Lago Titicaca El lago Titicaca, al norte de Bolivia y sur de Perú, - ppt descargar\nLago Titicaca El lago Titicaca, al norte de Bolivia y sur de Perú,\nPublicada porPilar Ortegon Modificado hace 4 años\nPresentación del tema: "Lago Titicaca El lago Titicaca, al norte de Bolivia y sur de Perú,"— Transcripción de la presentación:\n1 Lago Titicaca El lago Titicaca, al norte de Bolivia y sur de Perú, es el más grande de América del Sur y el lago navegable de mayor altura del mundo. En la altiplanicie del lago habitan los descendientes de los antiguos aimaras, conquistados por los incas en torno al año En sus proximidades se encuentra el centro arqueológico de Tiahuanaco, la ciudad de los dioses. El pueblo aimara Aimaras o Aymaras, pueblo amerindio que habita en la alta meseta del lago Titicaca, en el Alto Perú y Bolivia. Los aimaras fueron conquistados por los incas en el año 1450, cuando formaban unos 80 reinos dispersos en un amplio territorio y enfrentados entre sí. A partir de 1535 los españoles conquistaron el Altiplano boliviano al mando de Diego de Almagro y ocho años después, en 1542, el virreinato del Perú incluiría ya la totalidad de su territorio. Trabajadores aimara Un grupo de trabajadores aimara se dirigen a casa tras trabajar todo el día en los campos próximos a Achacachi. Aunque fueron conquistados por los incas en el siglo XV y después por los españoles, este pueblo indígena ha mantenido su cultura y lengua propia. En Bolivia, país de grandes recursos naturales pero de una pobreza crítica, la mayor parte de la población trabaja en la agricultura, el pastoreo o la minería.\n2 Los Aimaras: Actualmente en el territorio que habitan los aimaras se encuentran los centros arqueológicos de Tiahuanaco y Pucará. Basan su subsistencia en la agricultura con la obtención de papa, maíz, cebada, quina y coca, el pastoreo de la llama y la alpaca, y la pesca en el lago Titicaca. También son diestros artesanos del metal, la cerámica, los tejidos y la cestería. La organización social está basada en el ayllu, forma andina del clan, al que pertenecen todos los parientes que tienen vínculos de sangre y que realizan en común las tareas agrícolas y ganaderas. La lengua aimara está muy difundida y la hablan diversos grupos indígenas como los collas, lupacas, pacasés y otros. Hoy, numerosos grupos aimaras han adoptado la lengua quechua . En la actualidad viven aproximadamente aimaras en Bolivia y en Perú. Suele usarse también la forma oxítona para designar a este pueblo: aimarás o aymarás.\n3 Los diaguitas: Los diaguitas\nPueblo agricultor con una organización conocida como sociedad dual (atribuida a la influencia incaica), que se dividía en dos mitades: la de arriba, hacia la cordillera y la de abajo hacia el mar. De su agricultura, más específicamente de sus cultivos, se sabe que estos se realizaban en el fondo de los valles, siendo irrigados por canales artificiales. De este modo, obtenían cosechas de maíz, papa y algodón, este último utilizado para la fabricación de ropa. La ganadería practicada era de tipo trashumante, lo que significa que en verano los animales eran llevados a pastar a la cordillera y en invierno a la costa, donde además se proveían de peces, mariscos y animales marinos. Las construccionesque utilizaban para vivir eran chozas agrupadas en aldeas pequeñas, hechas de ramas cubiertas de barro y techo de paja, a las que se sumaban unas bodegas subterráneas empleadas para almacenar maíz y otros alimentos. Se desconoce cuáles eran sus prácticas religiosas, pero se piensa que creían en la existencia de una vida extraterrenal, por el cuidado que ponían al momento de enterrar a sus muertos, depositando cántaros con alimentos y otras ofrendas. Con el tiempo, fueron mejorando la calidad de las sepulturas, hasta confeccionar verdaderos ataúdes de piedra. Los diaguitas\n4 Los diaguitas Los diaguitas fueron expertos\nartesanos, tanto metalúrgicos como alfareros, e incorporaron a los adornos de oro y plata, piedras semipreciosas como el lapislázuli. Su cerámica destaca por sus vasijas decoradas con diseños geométricos en rojo, blanco , amarillo y negro, especialmente aquellas conocidas como jarro-pato y una forma de jarrón adoptada de los incas llamada aríbalo. Vasija cerámica diaguita Jarro ornitomorfo de la cultura diaguita.\n5 Los atacameños: Agricultores del norte Atacameños En el desierto de Atacama, desde el río Loa hasta Copiapó, se desarrolló este proceso cultural de gran importancia. A unos diez kilómetros al noreste de San Pedro de Atacama, se han encontrado vestigios de civilización humana de una antigüedad que fluctúa entre los 12 mil y los 10 mil años, existiendo allí testimonios arqueológicos, como cuchillos y puntas de proyectiles. El período agro alfarero de la cultura atacameña distingue tres momentos: el primero de ellos se sitúa entre los años 400 y 900 de la era cristiana, y se caracteriza por una alfarería roja pulida, por cántaros antropomorfos (con formas de hombre) y el uso de adornos y vasos de oro. El segundo, entre los años 900 y de nuestra era, muestra el empleo de una alfarería negra pulida, la influencia de la cultura peruana Tiahuanaco o Tiwanaku, el empleo de las tabletas para aspirar alucinógenos, con figuras esculpidas de hombres, cóndores y felinos, y el uso del tambetá o adorno labial. El tercer período, comprendido entre los años y 1.500, recibe la influencia de la civilización incaica y deja como exponente la construcción de fortalezas o pukarás de piedra rodeadas de murallas con angostas calles y apretadas habitaciones. La decoración de su alfarería y los dibujos de los petroglifos confirman que los atacameños poseían una cultura con una elevada sensibilidad estética.\n6 atacameños Vaso policromo de la cultura atacameña\nEl pueblo de los atacameños utilizó importantes técnicas para el desarrollo agrícola, destacándose el regadío artificial mediante un sistema de canales que suplían la falta de lluvias, y las terrazas o andenes que permitía un óptimo aprovechamiento del agua. Cultivaron el maíz, la papa, los frijoles, la calabaza y una especie de tabaco. En la ganadería, domesticaron a la llama y la alpaca, para utilizarlas en la producción de lana y como medio de transporte. La llama, como animal de carga, les permitió hacer largos viajes, para cambiar productos como pescado, guano y hojas de coca. Aunque se sabe muy poco respecto de su espiritualidad, se piensa que fueron creyentes en una vida futura, debido a la manera en como disponían los entierros con armas, vestidos y objetos de uso cotidiano. Tenían un idioma propio llamado kunza, del cual hoy apenas subsisten palabras aisladas. Peinetas hechas de madera y algodón, pertenecientes a la cultura San Pedro. Vaso policromo de la cultura atacameña\n7 Los picunches Picunche, pueblo de la historia precolombina de Chile que habitaba al sur de la cultura diaguita y al norte de los mapuches en una zona situada entre los ríos Choapa y Toltén, recibiendo, de este modo, influencias de ambas culturas. Los picunches o ‘gente del Norte’ eran un pueblo agricultor y alfarero, cuyo lenguaje era el ‘mapudungun’ o lengua propia de los mapuches. Los picunches pertenecían al pueblo araucano que fue invadido y dominado por los incas, etapa durante la cual se acostumbraron a tributar y ser dominados por un poder extranjero. Por ello, los españoles encontraron muy poca resistencia y los picunches fueron serviciales y cooperadores durante el periodo de la conquista española. A pesar de pertenecer a los araucanos, eran un pueblo pacífico dedicado fundamentalmente a la agricultura y, en menor medida, a la ganadería. Conocían también la alfarería —mucho más elaborada que la mapuche— y los textiles. Sus viviendas eran de materiales sólidos, por lo que todavía se pueden encontrar casas de piedra que prueban la influencia diaguita e incaica en esta cultura. .\n8 Los pueblos originarios mapuches;\nEL TERRITORIO DE LOS MAPUCHES ESTA ORIGINADO POR CUATRO PUEBLOS (HISTORIA GENTE LUGAR) TANBIEN ESTAN LAS COSTUNBRES ( COSTUNBRES ,RITUALES ,CREENSIAS LOS MAPUCHES ERAN UNOS DE LOS PUEBLOS MAS NUMEROSOS QUE AUN SIGEN EN LA ACTUALIDAD, LOS MAPUCHES AUN CONSERBAN EL LENJUAGE MAPUDUNGU . LOS MAPUCHES ABRIAN ABITADO TODA LA SONA DEL BALLE SENTRAL, DES PLASANDOSE PARSIAL MENTE AL SUR PRESIONADOS POR LOS ATACAMEÑOS LOS MAPUCHES VIVIAN PRINSIPAL MENTE EN RUCAS ESTAS CASAS NO TENIAN VENTANAS SOLO UNA PUERTA PRINSIPAL A LOS LADOS LAS CAMAS YY ALMEDIO UN FOGON\n9 Los pueblos originarios mapuches\nESTE PUEBLO SE UBICA EN LA SONA SENTRAL DE NUESTRO PAIS PRACTICAN LA ORNICULTURA Y GANADERIA A PARTE DE ASER GANADERIA PRACTICABAN LA CASERIA Y RECOLECTABAN FRUTOS POR ESO SU ALIMENTASION ERA BARIABLE\n10 Los pehuenches Los pehuenches fueron un pueblo nómade que habitó la región cordillerana del centro sur de nuestro país, específicamente, las dos vertientes de la Cordillera de Los Andes entre el río Maule y el volcán Lonquimay. Eran cazadores recolectores que iban por el territorio recogiendo el pehuén o piñón de las araucarias. De hecho, de este fruto proviene su nombre, el pehuenche es “el hombre del pehuén”. El pehuén era utilizado para fabricar una especie de harina que almacenaban junto a otros frutos y víveres en silos construidos bajo la tierra. Además, los hombres pehuenches cazaban guanacos, ñandúes y ciervos andinos utilizando boleadoras que confeccionaban con tripas y cuero de animal que rellenaban con piedras Fueron los chilenos los que deterioraron esta relación a mediados del siglo XIX, al iniciar la enajenación de tierras pehuenches de uso ancestral y reducir así drásticamente el territorio de las comunidades indígenas.\n11 Los chonos Entre el archipiélago de Chiloé y la península de Taitao deambulaban, a la llegada de los españoles, bandas de cazadores-recolectores que fueron denominados genéricamente, chonos. Organizados en pequeños grupos, viajaban sobre canoas de tablas cosidas llamadas dalcas, dedicándose a la caza de lobos marinos, peces y aves, así como a la recolección de mariscos, labor que realizaban las mujeres Tras la conquista española de Chiloé y el establecimiento del sistema de encomiendas en la isla en 1567, los chonos establecieron vínculos más permanentes con la población chilota. Tras repetidos viajes de misioneros jesuitas a los archipiélagos de las Guaiytecas y Chonos para evangelizar a los indios, un grupo de chonos se estableció en 1710 en la isla Guar, a la entrada del canal de Chacao. Los jesuitas instalaron allí una misión, cuya corta existencia no fue obstáculo para el progresivo mestizaje y aculturación de un pueblo que, ya hacia fines del siglo XVIII, había desaparecido como tal, y se había mezclado con el común de la población chilota.\n12 Los onas Esta cultura, de vida nómade, vivió en el territorio insular de Tierra del Fuego. Se estima que hacia 1881, cuando se inicia la colonización moderna de la isla, había un total 4000 individuos, unos 2000 estaban en territorio chileno. Los Onas constituían un pueblo de cazadores recolectores pedestres de características físicas similares a los tehuelches. Vivían en pequeños grupos, formados por unas pocas familias, las que en conjunto sumaban más de veinticinco o treinta personas.El concepto de territorialidad de los onas era extraordinariamente fuerte. Los individuos de un territorio o haruwen podían disponer libremente y de un modo racional de los recursos que existían en su interior, sin provocar su sobreexplotación y deterioro.Los onas estaban constituidos por dos grupos: los selknam que habitaban el sector norte y central de la isla de Tierra del Fuego y los Haush, localizados en el extremo sureste.Su economía de subsistencia estuvo basada en la caza terrestre, recolección de frutos silvestres, como la murtilla y el calafate y algunos productos marinos. La actividad de la caza, fue sin duda la base más importante en la alimentación, siendo el guanaco la presa más importante, tanto por su carne como por su piel, que constituía la vestimenta base. Fueron muy hábiles en el uso del arco y flecha, arma principal con que contaban. Hacia el sector norte de la isla la presa más importante en la caza, la constituyó un pequeño roedor llamado coruro, muy abundante en el área.\n13 Los onas La abundancia de aves, como caiquenes, patos silvestres, cisnes y flamencos, también fue de interés para su alimentación, tanto en la recolección de sus huevos como por su carne. Complementaban su dieta con algunos alimentos del litoral marino, para lo cual aprovechaban el periodo de baja mar para recolectar moluscos (choritos, lapas, almejas y caracoles). La vivienda consistía en un toldo de trozos de piel cosidos, quedando un refugio muy abierto pero protegido al viento. La vestimenta era una capa confeccionada con pieles de guanaco, que les cubría desde el cuello a la rodilla. La mujer agregaba un delantal también de piel que le cubría el vientre hasta la rodilla. La pintura corporal representó una costumbre que tuvo por finalidad proteger la piel del clima frío, por cuanto la gruesa capa de arcilla contenía también grasa animal. Generalmente usaban los colores rojo, blanco y negro. Mediante los diferentes símbolos que se pintaban, exteriorizaban su estado de ánimo. Su religión era monoteista. Creían en Dios al cual llamaban Temaukel, y existía un mundo después de la vida ubicado más allá del horizonte. Sus rituales estaban llenos de misticismo, utilizando sombreros cónicos y pintándose el desnudo cuerpo.\n14 Los alacalufes Alacalufe, pueblo precolombino chileno que habitaba la zona costera comprendida entre el golfo de Penas y el estrecho de Magallanes. Denominados a sí mismos kawésqar, fueron sus propios vecinos quienes en forma despectiva los llamaron alacalufes (‘come mejillones’) por su costumbre de alimentarse de mariscos. Dedicados principalmente a la pesca, sus viviendas cónicas eran sencillas estructuras de palos curvados que sostenían ramas de follaje tupido, construidas para ser ocupadas durante los periodos de pesca y recolección de mariscos, donde sus mujeres eran diestras buceadoras. Una vez cumplida la tarea, las viviendas eran abandonadas para ser construidas de nuevo el año siguiente. Los alacalufes se trasladaban en embarcaciones llamadas hallef que fabricaban con tiras de madera cosidas, transportando sus escasos bienes e instrumentos, su alimento —que consistía en pescado y mariscos— y el fuego o fogata que mantenían siempre encendido, protegido sobre un fondo de arcilla en el interior de las embarcaciones\n15 Alacalufes Durante el siglo XVI, hacia 1535, su población podía calcularse en unos a habitantes, pero entre los años 1880 y 1930 el asiduo contacto con otras culturas convirtió su territorio en un ir y venir de cazadores de lobos marinos (véase Foca). En esta misma época, las enfermedades infecto-contagiosas, las epidemias, el abuso del alcohol suministrado como salario por los blancos, el cambio de su abrigo tradicional (sus pieles de lobo por las ropas del blanco), la tuberculosis, la promiscuidad, hacinamiento y los cambios radicales en su forma de vida, fueron mermando la población de forma\n16 Los yáganse Denominación y Origen: Los yáganse o yamanas\nforman parte de una serie de pueblos que ocuparon los ambientes más agreste y más fríos del mundo como es la Tierra del Fuego y que se agrupan bajo la denominación genérica de fueguinos. Se supone que llegaron a estas tierras tras cursar el Estrecho de Behring (que separa a América del Norte con Asia) hace más de 30 mil años, siguiendo a las manadas de mamuts y bisontes. Durante milenios poblaron el continente americano en sucesivas oleadas adaptándose a los diversos ambientes. Distribución geográfica: Estos nómades canoeros ocuparon desde la margen norte del canal Beagle hasta el Cabo de Hornos. Se han encontrado restos arqueológicos en la Isla de los Estados y se especula que han navegado hasta las lejanas islas Diego Ramírez. La ocupación en el Beagle data desde el 4.000 A. de C. aproximadamente. Grupo lingüístico: A los "Yamanas" se los puede dividir en cuatro grupos al presentar dialectos distintos, pero todos ellos guardan patrones culturales similares. Estos fueguinos fueron los más estudiados a lo largo del tiempo ya que entre ellos se centró la actividad de los misioneros anglicanos y luego fueron descriptos sumamente bien por el padre Martín Gusinde. Canastos hechos de juncos Magallánicos utilizados Por los yáganse\n17 Problemas que afectaron a las comunidades desde el punto de\nvista económico, político, cultural y/o medioambiental: El primer contacto con los europeos ocurrió en 1520 cuando Hernando de Magallanes descubrió el estrecho que lleva su nombre. Al observar las enormes fogatas que hacían los onas en las riveras del estrecho le dio el nombre de Tierra del Fuego.Diversos corsarios, marinos e investigadores realizaron viajes por la zona en los siglos siguientes. El más importante, por la imagen mundial que dio de la zona, ocurrió en En esa fecha llegó a la zona la fragata Beagle, comandada por Robert Fitz-Roy, que transportaba al científico Charles Darwin. Es interesante ver los censos del pueblo Yamana: Según Thomas Bridges en 1884 había contabilizado unos indios de los cuales 213 eran hombres, 314 mujeres y 413 niños. Esto incluye a toda la región y estimó, a su vez, que la población total para mediados de siglo podría haber sido de unos habitantes. Las epidemias comenzaron con el asentamiento de los primeros europeos mucho antes de 1884. Más interesante es la cifra que da para pocos meses después que, luego de una epidemia de sarampión entre octubre y diciembre de 1884, muere la mitad. Para 1886 el censo realizado por Bridges es de 397 personas. Este es uno de los motivos por los cuales decide dejar de actuar como misionero. En 1897 se realiza un censo en la Municipalidad de Ushuaia que arroja el número de 110. Para el Reverendo Lawrence el número no sobrepasa los 100 en El padre Gusinde estimó la población en 50 para 1945 y nuestro Censo Indígena de 1966, da la cifra de "2". Los motivos pueden ser muchos, pero la conclusión una sola: la total incompatibilidad del Yamana con la "civilización" europea. Lo que casi no se da en ninguna región del mundo hoy se puede hallar en Tierra del Fuego: lugares deshabitados que, ocupados por los primitivos fueguinos fueron desalojados por los europeos para luego abandonarlos al no poder adaptarse a ellos. Casos como el de Península Mitre y cientos de islas desiertas con restos arqueológicos a flor de tierra, nos muestran claramente que ellos sí sabían como vivir en ellos. Luego, en las últimas décadas del siglo pasado, las concesiones auríferas chilenas y la explotación ganadera convocaron a un importante volumen de europeos, muchos de los cuales simplemente usurparon las tierras de los indígenas. El rumano Julius Propper adquirió una criminal fama por sus cacerías de nativos, que él hacía fotografiar con mucho orgullo. Los yáganse Cosmología y religión: Los Yamanas contaban con "shamanes" (médicos-hechiceros) con dotes sobrenaturales. Podían controlar el clima, hablar con los espíritus, curar, matar, conseguir comida , en definitiva el control del bien y del mal en la eterna dualidad de los "shamanes"; eran buenos y malos según el momento. Se alcanzaba ese grado según la edad y el prestigio era muy importante. Tenían distintas ceremonias siendo las principales la del "shiehaus", que debían pasar los adolescentes de ambos sexos para ser adultos, y el "kina“ reservado a los varones, donde luego recién eran considerados hombres. Los cantos eran monótonos y las danzas también. Recursos y Costumbres relativas a su economía: Esta cultura, con gran dominio de los recursos marítimos, una dieta bien adaptada y una embarcación realizada inteligentemente con las precarias herramientas que disponían y con los elementos que le brindaba la naturaleza hizo su irrupción aproximadamente en el a.C. Los hombres yáganse, los indígenas más australes del mundo, cazaban mamíferos marinos, como el lobo de mar, mientras que en tierra capturaban aves con lazos. Las mujeres se dedicaban principalmente a la recolección de mariscos. Poseían arco y flecha pera para la caza que ellos realizaban les rendía mayor utilidad el arpón. Tanto para la caza de lobos marinos, con punta desmontable unida por un tiento, como para la caza de guanacos que consistían en arpones de punta fija. También usaban simples garrotes para la caza de pingüinos y lobos marinos en la costa. Usaban hondas y lazos para la captura de aves. La pesca la realizaban con una línea, desprovista de anzuelo, y cebo en el extremo.\n18 Pueblos americanos chanas\nLos Chaná-Timbú habitaron en ambas márgenes del Río Paraná. En el sur de Santa Fe, nordeste de Buenos Aires, y Entre Ríos. Dividios en varias etnias, (mocoretáes, calchines, quiloazas, corondas, timbúes, caracáes, chanáes, beguaés) , compartieron la misma base cultural. La etnia Chaná habitó las tierras bajas de lo que hoy es el Departamento de Victoria en la Provincia de Entre Ríos. Los chanaes o chanás fueron un pacífico pueblo próximo a los charrúas que habitaba en la República Oriental del Uruguay en la confluencia del río Negro con el río Uruguay, las costas e islas de este último y las islas del Delta del Paraná en la Argentina entre las provincias de, Buenos Aires y hasta en la de Corrientes\n19 Los jibaros Jíbaro es un término utilizado para referirse a los habitantes de las montañas, que vivían "en tierra" en el corazón de la isla, y son la columna vertebral de la cultura puertorriqueña. En 1820, Miguel Cabrera, un poeta de Arecibo, escribe "Coplas del Jíbaro." En 1835 "xibaro" superficies en francés y americano documentos . En 1849, el doctor Manuel Alonzo, publicó su libro, "Gibaro (antiguo español)." Es evidente, por escrito que estas "Jíbaro" las referencias a la vida rústica o estilo de vida, y que el término es común en la isla. Cabe señalar que el término Jíbaro, de acuerdo con la enciclopedia en línea católica, es también el nombre de un grupo tribal en América del Sur, que significa "montaña los hombres." Jíbaro significa "Pueblo del Bosque" en la lengua taína. Por lo tanto, el plazo, obviamente, vinieron con ellos, ya que emigró de América del Sur. Sin embargo "Jíbaro" - como se utiliza en Puerto Rico, no se utiliza el mismo en Cuba o la República Dominicana, que fueron pobladas con el mismo pueblo Taíno. A principios Puerto Rico era un bosque espeso con muy pocos y carreteras. Es más fácil tomar un barco para llegar al otro lado de la isla que a través de viajes. Aislados Este jíbaros y los ayudó a desarrollar su propia identidad. Municipios se zonas aisladas y los viajes entre los municipios no era común. Cada ciudad fue fundada con una iglesia católica como el "corazón" de la ciudad, y una plaza en frente. Cada pueblo tiene su propia patrona. La gente espera con interés anual de estos patrona festivales y celebraciones de Navidad.\n20 Los jibaros La música era un componente importante en el desarrollo de la persona Jíbaro. Jíbaros hizo su propio entretenimiento y la mayor parte del tiempo que significaba la música. Con fuertes raíces español, los jíbaros se convirtieron en poetas, compositores, y una gran historia escrutadores. Se escribió y cantó coplas, décimas, seis chorreao, aguinaldos y villancicos, y cuentos de Juan Bobo. Fiestas tomó un nuevo significado para el exceso de trabajo, agotado y campesinos. vacaciones se convirtieron en acontecimientos importantes. Tradicionalmente un Jíbaro era un pobre hombre de montaña (como en el hillbilly de América), alguien de la montaña, en el campo o "la isla" como la que se refieren al corazón de la isla de Puerto Rico. No todos los residentes del interior de la isla se jíbaros. Hacendados Algunos eran de bien que hacer las familias. Hacendados El consideran Españoles, estaban bien educados, a menudo completar su educación en Europa, y habían públicos. Un Jíbaro es el campesino pobre y sin educación, y los analfabetos. Vivió en la pobreza extrema. Hizo ver con lo poco que tenía. Tenía la sabiduría natural. Otros rasgos tradicionalmente vinculados a jíbaros son la honestidad, la valentía, la hospitalidad, la autosuficiencia, y mucho Orgullo. Un jibarito sabía cómo trabajar la tierra, la leche de una vaca, cómo concoct remedios caseros para ambos su familia y sus animales utilizando yerbas. Él inventó "lechón en la varita" y sabía cómo usar un fogón. Hablo en tiempo pasado porque el verdadero Jíbaro está ahora muerto, ido para siempre, pero no olvidados. Más del 50% de los isleños de hoy tienen por lo menos un año de la universidad. Por lo tanto, no podemos decir que hay una verdadera izquierda jíbaros - sólo jíbaros de corazón.\n21 guaranies Aguaruna o awajún (nombre preferido por los hablantes awajún), es una etnia de la selva amazónica peruana. Los aguarunas descienden de los fieros jíbaros, guerreros formidables que defendieron incansablemente su libertad y que, por lo mismo, se mantuvieron durante mucho tiempo fuera del alcance y el conocimiento del hombre occidental. Así, se enfrentaron a las invasiones incaicas, que no lograron someterlos. Tampoco los pudieron adoctrinar los sacerdotes, especialmente jesuítas y dominicos, muchos de los cuales murieron en el intento. Los aguarunas se extendieron por toda la cuenca del río Cenepa y lo que hoy es una parte del territorio sureño del Ecuador. Pertenecen al grupo lingüístico jíbaro, que abarca también a la lengua de los huambisas, los jíbaros propiamente dichos y los achuares. En Ecuador, los aguarunas toman el nombre de "shuar", pero son del mismo tronco jíbaro. En el departamento de Amazonas, los aguarunas son mayoría entre las etnias nativas (un 90%, aproximadamente). El paso del tiempo ha determinado que, en gran medida, aguarunas y huambisas se mezclen y conformen una sola etnia. Viven en la provincia de Condorcanqui y forman un consejo aguaruna con alcaldes en distritos como El Cenepa, Santa María de Nieva y Río Santiago.\n22 guaranies Siendo por tradición migrantes, un gran contingente aguaruna se asentó en lo que hoy es el valle del Alto Mayo, en el departamento de San Martín. Sin embargo, el aislamiento territorial en el que viven es el principal problema que afrontan estos valerosos indígenas. Ellos constituyen una de las etnias nativas más pobres del mundo. La desnutrición crónica y las enfermedades agobian a sus integrantes. Su carácter libertario les obligó siempre a vivir marginados de la civilización occidental, cultivando, eso si, una riquísima vida espiritual incomprensible para la mayoría de peruanos. La llegada de colonos y la reducción de sus territorios ancestrales los han llevado a los extremos de miseria que hoy en día viven. Su dieta es a base de plátanos, yuca y animales del monte. Los hombres usan coronas de plumas o tawas. Los más viejos visten el itipac (traje) y la mujer el buchak. Hacen humildes vasijas, ollas de barro y platos, tejen canastas de bejuco y elaboran asientos rudimentarios de madera. Aman su identidad cultural y la defienden singularmente, guiados por una cosmovisión interesante, quizá su más importante aporte a la antropología del Perú.\n23 boricanos Los primeros habitantes de la isla lo fueron los indios Tainos. Esta tribu indígena tenían una forma de ser pasiva. El indio Taino se dedicó principalmente a la siembra y la pesca. La belleza natural de la isla, proveía un panorama exquisito donde se desenvolvió la base de la cultura de Borikén, el nombre original de la isla. Los Tainos le nombraron Borikén en honor al dios de la cosecha. Con su pan de casabe y amor a la tierra y la familia, el indio Taino es la mejor representación de la familia Puertorriqueña de hoy. Pero no todo en la vida del Taino fue paz y prosperidad. Otra tribu existente en el Caribe, eran los indios Caribe. La tribu Caribe era una, dedicada a destruir la vida de los otros ocupantes del área. Viajaban de isla en isla, robando sus cosechas y secuestrando a los trabajadores mas fuertes y las mujeres. Los ataques de los indios Caribe dejaban al Taino débil. Sus cosechas destruidas, su mano de obra debilitada y su vía de procreación disminuida, el Taino estaba destinado a un final pronto y brutal.\n24 boricanos En 1508 los primeros españoles llegaron a Puerto Rico. A esta llagada, Borikén tenia alrededor de 30,000 Tainos pero en menos de 8 años su población indigena bajo a 4,000 debido principalmente a malnutrición y enfermedades. A su final, el legado del Taino no se ha perdido. La cara del Taino se ve en el Puertorriqueño de hoy. Las facciones del Puertorriqueño son indiscutiblemente Tainas. Adicionalmente, muchos pueblos de la isla aun llevan su nombre dado por sus inhabitantes originales. Humacao, Guayama, Mayagüez y Utuado son solo unos de muchos símbolos que nos recuerdan a nuestra cultura y raices\n25 bibliografía Sitios web: 1º Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007\n2º :imágenes de aborígenes chilenos y americanos y la información de ellos 3º 4º :aborígenes chilenos\nDescargar ppt "Lago Titicaca El lago Titicaca, al norte de Bolivia y sur de Perú,"\nTema: Los pueblos indígenas chilenos Tema: Los pueblos indígenas chilenos Integrantes: Integrantes: Juan Ignacio Carreño Juan Ignacio Carreño Andrés Zavala.\nLa prehistoria By: Iván y Anita.\nLOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE CHILE Y SUS ANCESTROS\nInicio Zona Norte Changos Aymara Atacameños Diaguitas.


Cómo calcular mi tasa de impuesto sobre mi ingreso sbzma\n9 Ene 2020 En México, tanto las personas físicas como morales tienen deben cumplir, esto de acuerdo a la actividad a la que se dediquen, así como a los ingresos que tengan. El impuesto sobre la renta (ISR) es un impuesto que deben pagar, calcular aplicando los valores que señala, siendo la tasa del 16%. Para el cálculo de la tasa total de impuestos y contribuciones (definida a para recopilar toda la información necesaria para calcular el tipo impositivo y el Se excluyen los impuestos retenidos (como el impuesto sobre los ingresos de las importancia como indicadores, verbigracia los ingresos del T.G.N. para el Presupuesto de Ingresos del T.G.N no sean rígidamente incrementara el impuesto a la cerveza u algún otro tipo de medidas en tal sentido. correcciones en todas aquellas estimaciones que estén en función de la tasa de inflación pro-. PASO 1: Proyecte los ingresos gravados que percibirá en todo el año. neta anual obtenida en el “paso 2”, a efectos de obtener el impuesto anual proyectado, se deberá aplicar las siguientes tasas: Mes por el cual se calcula la retención. Si tienes ingresos por este concepto y quieres calcular el Impuesto a la Renta; de la renta neta, o aplicar directamente la tasa efectiva del 5 % al monto total.\nSi invierto mi dinero, ¿debo pagar impuestos?¿Cuánto? antes de impuestos. Así, calcular la tasa tributaria genera para el ahorrador un cálculo adicional, explica Roberto Cano Díaz El importe de pensiones y jubilaciones que rebase la exención antes señalada, se considerará un ingreso gravado para efectos de ISR. El empleador o institución que realice el pago deberá aplicar el procedimiento establecido en el artículo 96 de la LISR antes descrito para calcular el ISR retenido como pago provisional. En este post vamos a hablar sobre la declaración de impuestos Infonavit y de cómo deducirnos los pagos por intereses del crédito.Esta deducción de impuestos Infonavit, en amparo de la Ley del Impuesto sobre la Renta (LISR), se hace efectiva en la declaración anual del SAT, a más tardar el 30 de abril de cada año.No pierda su oportunidad de deducir los pagos efectuados por el crédito Antes de los impuestos a los ingresos y a las ventas, los gobiernos locales usaban los impuestos a la propiedad para financiar la mayoría de sus actividades. el condado o el gobierno municipal) usa uno de dos métodos para calcular la tasa impositiva de la propiedad: ¿Mi Prestamista Aceptará la Venta Corta como Pago Total de mi Cómo calcular el ingreso provisional Para poder estimar cualquier impuesto que pudiera tener que pagar sobre el beneficio del Seguro Social, el primer paso es calcular su ingreso provisional. El ingreso provisional es definido por el IRS (Servicio de Impuestos Internos) como la sumatoria de sueldos, intereses gravables y no gravables Este impuesto se paga con una tasa de 18% (al año 2015) sobre el precio de la transferencia gravada y/o servicio prestado. La declaración y pago de este impuesto deberá realizarse en el transcurso de los primeros 20 días del mes siguiente al período declarado (Por Ej.: El mes de enero debe presentarse y pagarse antes del 20 de febrero).\n7 Ene 2020 Y para ser honestos, calcular mis impuestos no es mi cosa favorita. a conocer cómo calcular tus impuestos como trabajador por cuenta propia, que tasa Trabajadores de iglesias cuyos ingresos lleguen a $108.28 o más.\nQué es el IVA. El IVA o Impuesto sobre el Valor Añadido es un impuesto indirecto que grava los productos y servicios al consumidor final. Es considerado como el impuesto para los pobres, pues la tasa no depende de los ingresos del comprador (sujeto pasivo).\nEsa carga mayor se compensa parcialmente por una ley que les permite deducir como impuestos sobre la renta la mitad de lo que pagan en impuestos del Seguro Social. Recuerda que. Otro 1.45% de tu salario bruto ayuda a financiar Medicare. En ese caso no hay una cantidad máxima de ingresos; $1.45 de cada $100 que ganes se destina a Medicare. ¿Cómo calculo mi impuesto sobre la renta? Para el cálculo de impuesto sobre la renta, una persona debe tener en cuenta una serie de figuras. Dependiendo de donde el contribuyente vive y en qué entidad está obligada a pagar impuestos, en general tendrá que añadir sus ingresos y luego restar l Llenaremos los ingresos percibido en el mes de Marzo 2019, los ingresos percibidos según el reporte de retenciones e ingresos de quinta categoría, así como también los ingresos proyectados. Luego de obtener la renta bruta, descontaremos las 7 UIT y aplicaremos las tasas del impuesto. Si son de los alcanzados por el impuesto a las Ganancias y se preguntan ¿cómo calcular el impuesto a las ganancias 2020?, pueden consultar la calculadora de Ganancias 2020 a partir de los diferentes conceptos y deducciones de Ganancias 2020 que establece AFIP. bruto la parte que pagan ellos por mi prepaga y seguro de vida para el calculo Quienes paguen los intereses a que se refiere el artículo 133 de esta Ley, están obligados a retener y enterar el impuesto aplicando la tasa que al efecto establezca el Congreso de la Unión para el ejercicio de que se trate en la Ley de Ingresos de la Federación sobre el monto del capital que dé lugar al pago de los intereses, como pago • El IETU pertenece a la corriente de impuestos denominados "flat tax" por ponderar las bondades de la tasa única. • El "flat tax" o mejor dicho los "flat tax" tienen vocación de impuesto único. • El IETU es un impuesto subjetivo casi igual a IVA, pero que parece ISR. 42 El Impuesto Sobre la Renta (ISR) por sus siglas en español, es un impuesto que normalmente se aplica de forma directa, quienes lo pagan son personas que obtienen sus ingresos directamente de actividades como la venta o renta de inmuebles o la prestación de servicios, y por lo general se toma directamente de las ganancias que se hayan obtenido de operaciones comerciales es decir, de compra\nAprenda a calcular su verdadero ingreso neto. Su ingreso bruto anual representa su ingreso total antes de impuestos u otras Puede obtener ingresos por intereses de sus cuentas bancarias, como las cuentas de Mi Guía Financiera\nLa Airef de Escrivá desinfló los ingresos de las tasas Google y Tobin que prevé Hacienda el Consejo de Ministros aprobará también el proyecto de ley que crea el Impuesto sobre las Transacciones Financieras, conocido como 'tasa Tobin', que gravará con un 0,2% las operaciones de compra de acciones españolas ejecutadas por ¿Omar y cómo calculo mi Impuesto a la Renta de 5ta Categoría? Para explicarte el cálculo respectivo, procederé a exponer un caso de manera práctica. CASO PRACTICO Datos - Renta de 5ta. En el siguiente caso, se pide calcular la retención del Impuesto a la renta de 5ta Categoría del mes de Octubre 2019. El Impuesto al Valor Agregado (IVA) como la mayoría de nosotros lo conocemos es un impuesto indirecto que se paga por el uso ya sea de un servicio o algún bien por los que normalmente pagamos una determinada cantidad de dinero. Dicho de otra forma, el IVA es una tasa calculada sobre consumo sea de productos o servicios o bien de operaciones comerciales e importaciones. El impuesto de no residente se aplica a aquellas personas que pasan menos de 183 días por año en España (no residentes) y obtienen cualquier tipo de ingreso en el país. A diferencia de los residentes fiscales, que necesitan declarar su renta obtenida a nivel mundial, el impuesto sobre la renta de los no residentes solo se aplica a los SISTEMA DE IMPUESTO A LA RENTA CHILENO. I. INTRODUCCION. 1. Principio General. Las personas residentes o domiciliadas en Chile se encuentran sujetas a un impuesto a la renta sobre sus rentas de cualquier origen, sea que la fuente de origen esté situada dentro del país o fuera de él. Saludo Colegas, a continuacion les remito el material que estuvimos tratando el sabado pasado, relativo a la escala impositiva. Recuerden que es la base para determinar el Impuesto Sobre la Renta (ISR) de las Personas Fisicas. El procedimiento siempre es el mismo, lo unico que varia cada perido fiscal son los tramos de la escala impositiva


Blog de La_Morsa: Un regalo peculiar\nUn regalo peculiar\nHace 8 días fui a la celebración de unocero.com, que lleva un año con ese nombre. Fue en un segundo piso del edificio donde Microsoft tiene sus oficinas. Hubo bocadillos, bebidas, consolas para jugar XBox, una escenografía como de una vieja bodega abandonada. La velada fue divertida. Conocí a varios internautas que nos leen en unocero (a otros columnistas y a mí). Un par de ellos se quisieron tomar fotos conmigo y la pasé francamente bien. Al final, al irnos, nos dieron a la salida unos regalos. Me tocó una cajita que tenía adentro una simpática lamparita.\nAl llegar a casa la saqué de su caja y hallé que parece ser una lámpara solar. También tiene un conector que termina en un USB y sumí que por ahí se le podía dar energía originalmente. Encontré que si presiono la base, se enciende la lamparita y se mantiene encendida hasta que agota su pila. Quiero creer que cuando hay luz solar, la lámpara se carga de esa manera, pero aún estoy por comprobarlo.\nEs interesante que puede prácticamente abrirse la lamparita y ver la electrónica involucrada. Aunque me declaro un neófito en la materia, vi que está hecha en China y que la placa tiene dos diodos al menos, un led muy brillante, le cual está conectado por un cable además a las celdas solares.\nHe aquí las fotos de los amigos de unocero.com:\nPosted by Morsa at 9:02 AM\nLabels: celebración, diodos, electrónica, energía solar, evento unocero, lámparas solares, regalos, unocero.com\nSe acaba el año y no hubo ese gran sismo\nUna extraña prohibición del gobierno chino\nMi nueva tablet HP slate 7\nUn obsequio de Qualcomm\n¿Cuánto café tienen las cápsulas de Dolce Gusto?\nMurió Luis Vaca\nGracias, Pepe Gordon\n¿Qué hacer con Ivanov?\nKyle Lambert, ¿un pintor farsante?\nUna breve conferencias de Pepe Gordon, el imaginan...\nSobre el infarto del Peje\nEl increíble y falso arte de Kyle Lambert


Nueva pista de despegue y aterrizaje para Cerdeña - Obras públicas\nEl verdadero desafío comenzó ya antes de emplear las fresadoras en frío y las estabilizadoras de suelos de Wirtgen. Todas las máquinas tuvieron que ser transportadas por ferry a la isla. Esto requería un trabajo de suma precisión al cargar y descargar las máquinas.\nEl director general de Italfrese, Ernesto Franco (el tercero de derecha a izquierda) está muy orgulloso de su equipo por haber terminado puntualmente los trabajos en el aeropuerto de Cerdeña, a pesar del corto plazo. Desde hace más de 20 años la empresa, que él dirige en la segunda generación con su hermano, confía en las máquinas de Wirtgen. Los resultados en el aeropuerto Alghero-Fertilia han puesto en evidencia el porqué.


Judias del Ganxet – Jamonería Pata Negra (TIENDA ONLINE)\nLa “mongeta del ganxet” es una judía blanca muy fina al paladar, genuina de la comarca del Maresme (en el litoral catalán) y también propia del Vallès Oriental. Tiene una forma plana, parecida a un riñón, con un gancho característico en uno de los extremos. De ahí viene su nombre. Es muy sabrosa, no se nota la piel y el tacto al paladar es muy suave. ¡La judía del “ganxet” es uno de nuestros productos de mayor consumo!\nOs presentamos nuestras judias del ganxet 100% natural, !solo lo podrás valorar si la pruebas!\nJudias (alubias) tipo “ganxet”: 78.0 %\nElaboración de las Judias del Ganxet\nEn primer lugar se remojan las judías las horas necesarias, y se envasan en crudo en los envases correspondientes cubiertas con una dilución de agua y sal. A continuación la cocción de la legumbre se realiza dentro de los frascos en el autoclave, a la vez que se esteriliza el producto. Finalmnete cuando un cliente abre un bote es la primera persona que manipula esa legumbre cocida.\nLa esterilización es la eliminación o muerte de todos los microorganismos que contiene el envase. Nosotros lo hacemos a través del método de calor húmedo (en autoclave)\nEl producto es más duradero.\nCrea un vacío que facilita un cierre hermético, por eso se impide la contaminación.\nProducto libre de alérgenos Fabricado en unas instalaciones donde se utilizan frutos secos.\nVida útil de las Judias del Ganxet\nSin abrir el envase: 3 años a temperatura ambiente inferior a 25o, en ambiente oscuro y seco, sin exponer directamente a la luz solar.\nIdentificación de las Judias del Ganxet\nMediante lote y fecha de caducidad indicados en la etiqueta.\nConsejos de uso y presentación\nConsumo directo del envase. También puede calentarse y utilizarse como base para platos más elaborados. Perfecto para preparar ensaladas.\nFormatos de envasado y embalaje\nTarro de cristal de 340 gr. en cajas de 12 unidades .\nTarro de cristal hexagonal de 500 gr en cajas de 6 unidades\nTarro de cristal de 850 gr en cajas de 6 unidades


El Devenir de Chihuahua - Javier Corral: incongruente y falaz\nJavier Corral: incongruente y falaz\nDomingo, 12 de Noviembre de 2017 06:44\nChihuahua continúa siendo una entidad de grandes contrastes, donde por un lado, los homicidios se presentan a plena luz del día, los secuestros se suceden a la vista de todos, los asaltos continúan a la alza, los robos han entrado en una dinámica sin parar, la corrupción oficial se institucionaliza, y las carreras pedestres, como principal actividad de gobierno, presentan como atractivo, la rifa de un auto para quienes se inscriban, así como más de 200 mil pesos en premios, todo, por supuesto, con cargo al erario estatal.\nAl Gobernador Javier Corral, le ha tocado bailar con la más fea; esto por las condiciones en las que recibió el Estado, pero además por la incapacidad que ha demostrado en el ejercicio del poder, que se ha visto rebasado por la presencia del crimen organizado que mantiene el control sobre varias regiones de la entidad.\nDiariamente, la ciudadanía damos cuenta de las acciones delictivas que se presentan, tanto en las principales ciudades, como en las zonas más alejadas, siendo el caso del Municipio de Gómez Farías, donde además de asesinar a una persona, quemaron viviendas y autos, no sin antes secuestrar a Blas Juan Godínez, un médico local, sin que hasta el momento se pueda conocer su paradero.\nEn esta acción, el hijo del doctor plagiado, establece que mucho antes de que se presentara el comando armado en la cabecera municipal, sospechosamente, los policías locales se habían ausentado, dejando a la población civil, a merced de los criminales.\nDespués de los hechos y asegurándose que no se encontraban los delincuentes cerca del lugar, el fiscal del Estado Cesar Augusto Peniche Espejel y el comisionado de seguridad Oscar Alberto Aparicio Avendaño, daban cuenta de los daños causados, asegurando que se trataba solamente de enfrentamientos entre bandas contrarias por el control de la plaza.\nMientras tanto, el Gobernador del Estado, Javier Corral utilizando las redes sociales, lloriquea, asegurando que sigue siendo víctima de el Diario de Juárez y de Chihuahua, medios de comunicación estatales, que han dado cuenta de que en las actividades personales de Javier Corral, se ha utilizado la infraestructura aérea del Gobierno, cuando había asegurado que el costo de estas, saldrían de su bolsillo.\nLo que le faltó al Gobernador de comentar fue que además de estos diarios, otros medios nacionales como el Universal, Excélsior, la Jornada y la revista Proceso, lo han exhibido como un gobernante incongruente y falaz, que pretende negar la realidad utilizando la diatriba y el engaño, como medios efectivos para esconder su incapacidad para gobernar.\nEn otra parte de la administración, concretamente en la secretaria de salud, que encabeza el médico Ernesto Ávila, se están presentando actos de extorsión en contra de los modestos propietarios de pequeñas farmacias, quienes por más de un año han esperado el pago que se les adeuda y que van desde los 100 mil hasta un millón, exigiéndoles se les entregue el 20% del adeudo que mantiene el Gobierno del Estado con ellos, como requisito indispensable para que les entreguen su cheque de pago; ciertamente que no piden dinero en efectivo, sino en especie; es decir el 20% del adeudo en medicinas, de tal forma que el dinero jineteado por más de un año, que en muchos de los casos han pagado intereses por préstamos para mantenerse trabajando, todavía tienen que entregar el 20% en medicinas…… es simplemente inmoral.\nEn la Secretaría de Desarrollo Rural, los proveedores de insumos para la infraestructura del enorme equipo que mantienen, les han subido la cuota del 10 al 15%, para seguirles comprando, entregado en efectivo y por adelantado.\nTambién en contraste, la fiscalía zona centro, está convocando a los gerentes de los bancos para que modifiquen el seguimiento de atención para los usuarios, evitando que las personas que ingresan a estas instituciones, puedan realizar llamadas o enviar mensajes desde el interior, porque está demostrado que es la forma de operar que utilizan los asaltantes para despojar a las personas que retiran fuertes sumas de dinero en efectivo.\nAnte la falta de interés de las corporaciones policiacas por la prevención, la fiscalía zona centro tiene que estructurar sus propias acciones para anticiparse a la consumación de los delitos\nEl fortalecimiento de la seguridad en el Estado, no depende estrictamente de la cantidad de armas que se tienen, ni la destreza en el manejo de ellas, como tampoco de la cantidad de elementos que se asignan a determinadas regiones; es indispensable la coordinación entre todos los cuerpos de seguridad, particularmente entre las fuerzas estatales y las municipales, pero cuando el medio informativo de Gobierno del Estado, se utiliza para atacar al alcalde de Ciudad Juárez o se menosprecia la actividad de la alcaldesa de Chihuahua, los caminos se cierran y el único afectado es la población que continúa siendo víctima permanente de la delincuencia.\nA más de un año de haber iniciado sus actividades, el Gobierno de Javier Corral no ha resuelto los problemas más apremiantes que tenemos, como es la inseguridad, la credibilidad en nuestros representantes, así como la confianza en los nuevos funcionarios….


Cancelación del concierto de Luis Miguel en Mérida por capricho: empresario | Noticias de México y el Mundo\nEl empresario Enrique Vidal, quien fue el encargado de contratar al cantante Luis Miguel, dijo que no volverán a contratar al intérprete de éxitos como 'Suave' y 'Hasta que me olvides'. (Luis Pérez/SIPSE)\nmartes, 10 feb. 2015 12:30 pm\nMÉRIDA, Yuc.- Los caprichos de 'El Sol' -quien pidió la "Luna y las estrellas" para salir a cantar- le costarán 11 millones de pesos a los empresarios que lo contrataron, al menos en la devolución de boletos.\nAdemás, Luis Miguel perderá un número indeterminado de fans, entre los que está incluido uno de los empresarios: 'hasta sus discos voy a quemar', expresó Enrique Vidal, durante una rueda de prensa\nSegún la página web excelsior.com.mx, la empresa Tusboletos.mx anunció que devolverá el dinero de la taquilla, para lo cual los 'defraudados' tendrán, a partir de hoy, un semana para solicitar la devolución, en la delegación de la Procuraduría Federal del Consumidor (Profeco).\nPara este martes está programada una rueda de prensa para dar a conocer los detalles del procedimiento para reclamar el reembolso.\nEnrique Vidal, de Escena Producciones, dijo en la rueda de prensa que Luis Miguel por “capricho no se presentó”.\n“Pero Luis Miguel sí estaba en Mérida y no llegó porque no quiso”, incluso, dijo que en el Aeropuerto se puede verificar en la bitácora el arribo del cantante, quien se negó a ir por vía terrestre al Coliseo, ya que exigía su traslado en helicóptero, pero el centro de espectáculos no cuenta con helipuerto.\nFuentes extraoficiales comentaron que incluso al personal del hotel se le hizo firmar una responsiva de confidencialidad para 'evitar' que detalles de la estancia del cantante se filtraran a la prensa.\nEnrique Vidal, quien contrató a Luis Miguel, dice que en la bitácora de vuelos del aeropuerto de Mérida consta que cantante sí llegó\nSobre el comunicado enviado por la empresa del artista, el empresario afirmó que el artista fue muy ambiguo al afirmar que no pudo abordar su aeronave, pues según el contrato, Luis Miguel contó desde el principio con apoyo terrestre, camionetas e incluso, escolta de la propia Policía Federal como se ha hecho con otros artistas.\n"Tuvo todo lo que pidieron, no fue una cuestión de que haya fallado su aeronave", agregó.\nEn la rueda de prensa se aclaró que El Coliseo no cuenta con helipuerto como para afirmar que el cantante pudiera haber llegado por vía area. La hacienda Temozón Sur, donde se hospedó, únicamente se encuentra a 40 minutos por carretera, sobre la vía Mérida-Uxmal.\nMás adelante el empresario dijo que la empresa Escena Producciones no volverá a contratar al cantante para Mérida.\nAyer por la noche los representantes de Luis Miguel emitieron un comunicado en el que establecen que el intérprete nunca llegó a la ciudad blanca y que incluso estaba en Miami.\nEl administrador del Coliseo Yucatán, José Gabriel Castillo Peralta, denunció al representante del cantante Luis Miguel, Óscar Raúl Montes, por incumplimiento del contrato, luego que dicho artista no se presentó al concierto de anoche.\nEsta persona, representante de la empresa Don Boletón –encargada de la gira del cantante en el país- fue detenido desde anoche junto con sus colaboradores Javier Rodríguez Mendoza y Daniel Font Nogueira, por este mismo hecho.\nSin embargo, horas después, este conflicto se resolvió por la vía civil, por lo que salieron libres, comprometiéndose a devolverle el dinero de los boletos a los más de 8 mil personas que asistieron al concierto en el Coliseo.\nEn redes sociales, ha circulado un video del día del concierto, donde se explica al público asistente que la razón por la que el Sol no se presentó es porque se quedó en su hotel emborrachándose, aunque esto aún no ha sido confirmado o desmentido por el intérprete o sus representantes.


2 de marzo de 2019 07:57 AM\nEn la capital venezolana, el carnaval tuvo épocas de barbarie, derrape, de curioso recogimiento religioso y de fastuosidad, hasta llegar a lo que es hoy. El cronista Alberto Veloz hace un recuento sobre lo que fue esta fiesta en la Caracas de antes.\nLa celebración del carnaval tiene como denominador común la alegría desbordada, pero diferentes maneras de manifestarse. Está el elegante y pausado de Venecia; el esplendoroso y creativo de Río de Janeiro; el folklórico, religioso y pagano de Oruro; el multitudinario y popular de Tenerife; el desenfrenado en Nueva Orleans; los satíricos de Colonia; el animado y florido de Niza; el alegre de Veracruz y el cultural y tradicional de Barranquilla, pero ¡aunque usted no lo crea! Caracas también tuvo épocas de esplendor carnavalesco.\nEsos son algunos de los carnavales internacionales más celebrados que atraen a millares de turistas de todos los rincones para participar del jolgorio, la belleza y para admirar carrozas, disfraces, máscaras y comparsas, mientras bailan al ritmo de la música y entonan canciones populares o las nuevas composiciones con fuertes denuncias políticas.\nEl carnaval es tiempo de libertad y libertinaje, desenfreno, locura festiva, permisividad, pero también belleza, creatividad, alegría sana y contagiante. El origen del nombre se pierde en el tiempo entre ritos, mitos y ceremonias de la antigüedad y logró superar el tiempo y adaptarse a las modas. Ejemplo de ello es el que celebró Caracas, saturado de alegría.\nLa Sultana del Ávila conserva en los anales de su historia, memoria de grandes carnavales, quizá un tanto pueblerinos, pero con derroche de fantasía, arte e ingenio. Caravanas y comparsas llenaron las calles del centro de la capital donde el pueblo se volcaba para ver pasar los desfiles y los niños desaforados gritaban: aquí es… aquí es… y desde las carrozas las bellas reinas y su séquito les lanzaban caramelos, confetis, serpentinas y juguetes. Este cronista todavía conserva un juguete producto de uno de esos episodios.\nFoto: Títere que el cronista Alberto Veloz, en su infancia, atrapó en los carnavales de antaño\nBarbarie y desenfreno versus devoción cristiana y oraciones\nPero, anterior a ese carnaval elegante, culto y creativo, en el siglo XVII y bien entrado el XVIII, pocas eran las diversiones en ese pueblo grande llamado Caracas y sus vecinos esperaban con ansias la llegada del carnaval para dar rienda suelta al desenfreno y, en medio del libertinaje y la “aceptación de ciertas diversiones”, entregarse al juego con agua, lanzar huevos podridos, embadurnar al contrincante con harinas y el desagradable negro de humo obtenido del hollín quemado de maderas, así como lanzar pintura tanto a las fachadas de las casas como a los vecinos.\nEn algunos sectores de la capital estos abusos y diversiones de mal gusto y poca cultura eran más acentuados que en otros, pero casi toda la ciudad estaba sitiada por los bárbaros juegos y el salvajismo. Finalizado el carnaval un aspecto desagradable y caótico marcaba la fisonomía de algunas zonas.\nComo bien señala el historiador Arístides Rojas en su crónica al referirse al carnaval antiguo de Caracas:\n“… Desde épocas remotas, cuando la barbarie estableció que había diversión en molestar al prójimo, vejarlo, mojarlo, empaparlo y dejarlo entumecido… hasta las paredes de los edificios participaban de este baño de agua limpia o sucia, pura o colorida, pues el entusiasmo no llegaba al colmo sino después de haber ensuciado, bañado y apaleado al prójimo, dando por resultado algunos contusos y heridos, y degradados todos”.\nEntre los dos “estilos” apareció el “carnaval” religioso, cuando el obispo Diego Antonio Díez Madroñero tomó posesión de la Diócesis de Caracas. El prelado hizo un estudio del comportamiento de los ciudadanos e invitó a los magnates, hacendados, comerciantes, industriales, curas de parroquia y les dijo con toda la autoridad que ejercía firmemente: “Voy a acabar con esta barbarie, que se llama aquí carnaval: voy a traer al buen camino a estas mis ovejas descarriadas, que viven en medio del pecado; voy a tornarlas a la vida del cristiano por medio de oraciones que les hagan dignas del Rey nuestro señor y de Dios, dispensador de todo bienestar”.\nCon la venia de la asamblea, el prelado lanzó su famoso edicto el 14 de febrero de 1759 donde prohibía el carnaval. Se acabaron los bailes, juegos indecorosos, contactos de manos y acciones descompuestas (sic) e invitaba a toda la población, sin excepción alguna, a que “se radiquen más y más las virtudes y buenas costumbres y aumenten en los piadosos estilos”.\nDurante los diez años en su ejercicio como guía espiritual de los caraqueños, el carnaval se acompañó de procesiones santas, cantos litúrgicos, rosario diario, golpes de pecho para mostrar arrepentimiento, rezos a la virgen, en especial a la advocación de Nuestra Señora de la Luz de quien era devoto y el agua bendita purificaba las calles.\nEl historiador Lino Duarte Level escribía: “Caracas se convirtió en un santuario. Nada de música profana, nada de paseos de luna, las mujeres olían a incienso y los hombres a cera, pues puede decirse que en vez de bastón usaban un hachón”.\nPor su parte, el diplomático y periodista Abraham Quintero en sus crónicas Lecturas, yantares y otros placeres se refiere al obispo Díez Madroñero así: “Con celo apostólico trató de reformar las costumbres díscolas de sus ovejas con decisiones que marcaron por mucho tiempo el espíritu y costumbres del obispado”. Fue así como el obispo puso freno a las almas descarriadas. Al morir el Obispo las ovejas se salieron del redil, no hubo más sermones y, poco a poco, la sociedad caraqueña volvió a las carnestolendas festivas y derrapadas. El rezo del rosario fue sustituido por charangas y volvió el carnaval de antaño, quizá con menos ímpetu.\nCarrozas, comparsas, bailes y flores\nEl diario La tribuna liberal del 6 de mayo de 1878 describe en una crónica de edulcorada narrativa y plena de halagos, el carnaval de ese año. El país estaba bajo el mando de Antonio Guzmán Blanco quien instauró el juego de carnaval elegante, colorido y floral. Un solo párrafo de este votivo texto lo dice todo:\n“Sería imposible hacer una reseña completa de estos tres días inconcebibles. En ellos ha dado Caracas un ejemplo de cultura, de civilización y de espiritualidad que la vuelve a colocar en el rango de la capital más ilustrada del continente, de donde la habían destronado las locuras civiles y la autocracia porque pasara nuestro pobre país”.\nEn otro punto señalaba hacer justicia al empeño del Ilustre Americano para que el carnaval de 1878 fuese lo que había sido “la más espléndida y popular fiesta de cuantas había celebrado Caracas en este género. Para ello no ha omitido medio alguno y se ha visto aprontar los recursos necesarios para todo, música, fuegos, carruajes, impresiones, premios, grajeas, confites, flores, ramilletes…”.\nA comienzos del siglo XX las fiestas se refinaron, se celebraron rumbosos bailes de disfraces en casas particulares y clubes sociales, como el recordado Club Venezuela de Mijares a Jesuítas.\nPosteriormente los hoteles abrieron sus puertas, el Majestic fue escenario de grandes fiestas. El pueblo llano bailaba al son de orquestas populares en los famosos templetes de parroquia. Las comparsas temáticas aumentaban sus integrantes y se refinaban las llamadas “carreras” con carrozas más elaboradas acompañadas de los antiguos landós, calesas, quitrines y carruajes.\nEl historiador y cronista, José García de la Concha en su libro Reminiscencias ofrece una muy vivida narrativa de aquella Caracas de principios del siglo XX cuando comenta: “El carnaval es una fiesta donde se puede apreciar claramente el grado de cultura y de ingenio de un pueblo. Caracas en esto se iba superando. Ya no se jugaba, como antaño, con agua, harina, almidón o azulillo. No, el agua era de colonia, los polvos de arroz, las serpentinas, los confetis, confites y caramelos reemplazaron aquellos”.\nImposible no citar la descripción que hace García de la Concha de un baile en la casa particular de una dama caraqueña, a quien le solicitaron realizar la fiesta en su hogar: “Esta vez tienen pedida la casa de Lulú Francia, de Salvador de León a Coliseo, número 20. Las luces de las arañas de cristal se multiplican en los espejos; las losas del piso de mármol de patios y corredores brillan por la esperma rayada para que deslizara suavemente en el baile el pie perla y flor de las damas. En el segundo patio en amplio corredor está instalado el “buffet” con grandes torres de emparedados colocadas en platones, recipientes de cristal con “boule” y sangría, el imprescindible sifón de cerveza y la botella de brandy…”.\n“A las nueve de la noche, hora anunciada, revienta en el portón la orquesta de Lagonel con el vals “Espigas de Oro”, y van entrando junto con la comparsa otros amigos invitados. Es de rigor que el presidente baile la “Introducción” con la dueña de la casa. Vienen las cuadrillas y lanceros y poleas. Los valses también se suceden y a las doce de la noche en punto se abre el suntuoso comedor adornado de candelabros de plata y en la mesa de riquísima vajilla de porcelana se servía el pavo trufado y las ensaladas de gallina y los riquísimos jamones, todo preparado por las Urdaneta, y luego los dulces. Las tortas de las Roque, los confeccionados por Isabel Díaz Smith, el bienmesabe, la chipolata, caspiroleta, torta moka, alsacianas y platillos de plata con finos chocolates y bombones, y todo aromatizado con buenos vinos. Ya para las tres de la mañana, después de haber tocado Adios a Ocumare y haber taconeado lo suficiente el joropo final, todos dicen: ‘Adiós, Lulú; qué gozar, y muchas gracias’. Y se van las mascaritas. Así gozaban los jóvenes de entonces el carnaval caraqueño”.\nLas 100 primeras negritas gratis\nEn el Ávila es la cosa, era el grito de carnaval de las décadas del 50 al 70. Si se buscaba gozadera de la buena, era imprescindible la ceñida malla negra de algodón que cubría absolutamente todo el cuerpo con máscara a juego, de manera que era imposible adivinar quién estaba detrás del atuendo de “negrita”, el más popular de los disfraces en todo el país. Encima de ese apretado mono negro, la creatividad del carnavalesco hacía de las suyas en cuanto a la vestimenta donde imperaban ropa interior y diminutos bikinis, la boca era de un rojo encendido, grandes collares y exagerados zarcillos completaban el ajuar, pero cualquier aditamento era bueno para sugerir e insinuar al posible “levante” de turno.\nMás de uno se llevó “un chasco” cuando llegado el momento cumbre de la noche, o mejor dicho de la madrugada, ya pasados los tragos y la bailadera y en la intimidad descubrían que la “negrita” no era tal, sino que resultaba un “negrote” o un “catirote”. Muchas historias, cuentos y leyendas se suscitaron alrededor de estas situaciones de confusión, que generalmente terminaban en una gran reyerta, con golpizas incluidas, donde la “negrita” tenía todas las de perder, pero no siempre, ya que en muchas ocasiones el supuesto galán podía haber intuido de qué se trataba aquel levante.\nEl “mamarracho” era otro disfraz muy popular y su objetivo era vestirse de la manera más ridícula posible, tratando de emular a personajes conocidos o simplemente con un atuendo grotesco y disparatado, siempre con máscara para no ser reconocido y poder burlarse o crear cierto desasosiego y confusión en el público. La frase obligada era: A qué no me conoces…\nLa competencia entre los hoteles, cabarets, dancing y clubes sociales era feroz para tratar de atraer al mayor público a sus fiestas y contratar a tiempo, por toda la temporada, a las grandes atracciones artísticas. Lo que más se promocionaba eran las orquestas de fama, entre las que descollaban Billo´s Caracas Boys, Los Melódicos, Luis Alfonso Larraín, Orquesta Aragón, Lecuona Cuban Boys.\nLa emblemática Sonora Matancera con la estrella de todos los carnavales, la gran Celia Cruz que en aquella época era presentada como la “Primerísima guarachera del mundo” para convertirse posteriormente en “La reina de la salsa”. Al grito de “azúuucar” todas las canciones se volvían éxito del Hit Parade. Los principales escenarios del carnaval caraqueño como el Club Las Fuentes, hoteles Tamanaco, Ávila y Caracas Hilton se engalanaron con la presencia de la cubana más famosa.\nDurante varios años surgió un fenómeno en estos encuentros de “destape” y diversión. A determinada hora de la noche-madrugada, sin aviso alguno, aparecían dos esculturales mujeres enfundadas en enormes abrigos que les cubrían todo el cuerpo y en un momento álgido de la fiesta gritaban a todo pulmón: “Relámpago”, acto seguido abrían los pesados abrigos de piel y dejaban ver por breves momentos, como un mismo relámpago, sus naturalezas corpóreas al desnudo. Así como llegaban desaparecían, sin que nadie supiera sus identidades porque las máscaras eran sus cómplices que daban clandestinidad a los rostros. Esto sucedió, entre otros lugares, en el cabaret Tony 65 en la Plaza Venezuela.\nSi algo distinguió al carnaval de Caracas, de los demás, fueron los majestuosos y muy alegres bailes con orquestas y artistas de renombre: la legendaria Josephine Baker quien se presentó en el Club Pasapoga en la avenida Urdaneta y también compartió escenario con Celia Cruz en el Coney Island de Los Palos Grandes.\nEn 1957 Aldemaro Romero y su orquesta de mambo animó los carnavales del hotel Ávila, mientras que Benny Moré hizo lo propio en el club Al Claro de Luna, ubicado frente al Coney Island, en Los Palos Grandes.\nTito Rodríguez y su orquesta estuvo en el carnaval de 1962 en Puerto Azul, como testimonio grabó un long play de colección. Daniel Santos, “El inquieto anacobero”, se presentó en El Cimarrón, night club ubicado en la Torre Sur del Centro Simón Bolívar. Allí compartió escenario en la temporada de 1966 con el cuarteto de Las D´Aída, Panchito Rizet y la orquesta Concepción. De nuestro patio el tenor de Venezuela, Alfredo Sadel actuó en El Jacal, en El Rosal. También para las fiestas del mismo año hizo su debut en Caracas la simpática y jacarandosa cantante cubana Emilita Dago, contratada por el empresario Guillermo Arenas. La primera presentación de La Lupe en Caracas fue en el carnaval de 1967 cuando actuó en la Zona Rental de la Plaza Venezuela donde hizo alarde de su desenfreno gestual al quitarse los zapatos y lanzarlos al público o despegarse las enormes pestañas postizas y contonearse como “poseída”. Los célebres Tito Puente y Dámaso Pérez Prado animaron esas fiestas carnavalescas con sus éxitos de la época.\nOtros personajes que hicieron las delicias de los asiduos al carnaval caraqueño fueron figuras de renombre como Miguelito Valdez, el Negrito Chapuseaux, Bienvenido Granda, Carlos Argentino, Luisín Landáez, Rolando Lasserie el rey del guaguancó. Agrupaciones musicales que imponían éxitos entre ellas la Orquesta Aragón con su cha cha cha El bodeguero. El grupo femenino Anacaona; Fajardo y sus Estrellas; Chucho Sanoja y su orquesta con Chico “Sensación” Salas, quien hizo de Lamento Náufrago el éxito de la temporada y la Siboney que marcaba el ritmo antillano.\nMuchos lugares abrían sus puertas para que el público se divirtiera como el Club Las Fuentes, Centro Gallego y Centro Asturiano en la urbanización El Paraíso; Club Casablanca en Maripérez; Bar Restaurante del Teleférico El Ávila; El Gran Botellón; El cariño es el mismo, de Padre Sierra a Muñoz; Dancing Club Cha Cha Cha, de Madrices a Ibarras; Salón Can Can, de Pedrera a Marcos Parra o el Terminal de Pasajeros de La Guaira donde el Club Pampero organizaba bailes populares. El maestro Billo Frómeta tuvo un club con su nombre en la avenida Los Pinos de El Paraíso.\nEn los bajos del Puente 9 de diciembre, que une la avenida San Martín con El Paraíso, existió un enorme galpón, con techo a dos aguas llamado El Monumental donde la gente se agolpaba, junto a las famosas “negritas” para ir a bailar. En ese corralón de diversión non sancta había un apartado para el público gay, que en la época no se le tildaba así, donde los levantes corrían a “tres por locha” y se unían jóvenes y no tan jóvenes de la alta sociedad caraqueña con sus homólogos de las barriadas populares. Generalmente el “casual” encuentro terminaba en algún apartamento del este capitalino, que la prensa sensacionalista, como el diario Últimas Noticias, llamaba “ballets rosados”.\nLa alternancia orquestal en un mismo salón de baile era el propio delirio. En clubes como el Paraíso o el Caracas Country Club, la Billo´s Caracas Boys hacía duelos con Los Melódicos. La primera con sus mosaicos bailables, mix musical que comenzaba con el romántico bolero y finalizaba con la guaracha más guapachosa, mientras que la orquesta dirigida por Renato Capriles centraba la atención con su cantante Emilita Dago, enfundada en un traje rojo brillante de corte sirena para imponer El ladrón, Que gente averiguá y Canuto. Concursos de disfraces y comparsas también se realizaban en las fiestas de los clubes Valle Arriba y Los Cortijos.\nLa diversión era igual en los templetes de las parroquias, siendo los más renombrados por alegría y popularidad los de San Juan, La Pastora y el del malecón de Macuto. Para las nuevas generaciones debo comentar que el templete sería lo que hoy conocemos como tarima, armado en medio de la calle principal de la zona, donde actuaban las orquestas populares con cantantes de renombre. Los parroquianos se agolpaban alrededor del mismo y bailaban toda la noche los ritmos de moda. La decoración era de festones y cadenetas de papel de seda de todos los colores y largas filas de bombillos que daban ambiente a la calle.\nEste cronista recuerda la gran carroza que llevaba a la recién electa Miss Mundo 1955, Susana Duijm Zubillaga, quien desde lo alto de un enorme globo giratorio que simulaba el mundo, la más bella y recordada de nuestras misses (sin cirugías y al natural), saludaba a la multitud agolpada en las calles de Caracas por donde pasaba la “carrera” de carnaval.\nCientos de miles de juguetes, matracas, pitos, antifaces, máscaras, caramelos y confetis eran lanzados desde las carrozas, construidas con una gran creatividad que representaban alguna entidad o comercio y eran adornadas profusamente. Se caminaba sobre una alfombra de papelillos y serpentinas que no permitían ver el asfalto.\nCon la llegada de la democracia el juego con agua permaneció acompañado de azulillo, negro de humo, huevos podridos y bombitas de agua congeladas, pero confinado solo al martes de carnaval. Al día siguiente las cenizas del miércoles redimirían todos los excesos, pero la revancha era la octavita, cuando las orquestas rezagadas y algunos artistas volvían a presentarse, para clausurar el carnaval, fiesta que en la actualidad quedó relegada a los niños.\nCientos de reinitas, príncipes, mendigos, zorros, súper héroes, vaqueros, Supermán, Batman y hasta donde la creatividad alcance, deambulan por el decadente bulevar de Sabana Grande, sin misses de verdad que les lancen un juguetico desde alguna carroza. Recuerdos que quedaron congelados en el tiempo.\nObtenidas por Alberto Veloz de:\nCrónica de las mujeres que inquietan a los hombres, Nicomedes Febres.\nLa Caracas Inolvidable.\nMaría Filomena Sigillo Gianeto.\nVíctor Hugo Morales Avilán.


Invita 3 Museos a su visita escolar virtual - LCR Noticias\nInvita 3 Museos de Nuevo León a los maestros a ser parte de la nueva forma de vivir la historia a través de nuestros recorridos virtuales por 3 Museos.\nEl recorrido es un recurso didáctico y divertido que consiste en recorrer de forma virtual abordando los principales temas del programa escolar de historia de educación básica, que pueden ser empleados por los docentes en el aula virtual.\nUn educador del museo acompañará y asesorará en línea a los alumnos, enriqueciendo su experiencia con un diálogo que fomente el aprendizaje y la apreciación de la cultura y la historia; y una actividad complementaria donde el docente trabajará con su grupo.\nTemas Museo de Historia Mexicana, Museo del Noreste y Museo del Palacio\n• Alimentos mesoamericanos.\n• Conexión con la naturaleza.\n• Leyendas prehispánicas.\n• Asombrosos conocimientos.\n• Los tlacuilos y sus códices.\n• Animales prehispánicos.\n• Arte mesoamericano.\n• Vestimenta del México Antiguo.\n• Juegos y juguetes prehispánicos.\nAgenda tu visita virtual: Tel. 81 2033 9898 ext. 118. / dtellez@3museos.com\n2 MUSEOS, Cultura, La Cruda Realidad Docente, Local\nSi queremos transformar el futuro, si queremos cambiar el rumbo, debemos repensar la educación


Review – Wasteland 2: Director's Cut | Atomix\nProducto de un éxito en Kickstarter, Wasteland 2 le dio gusto a los amantes de los RPG de computadora clásicos con una narrativa profunda, una dificultad abrumadora y una jugabilidad por turnos que a muchos les hacía falta. Ahora la serie llega a PlayStation 4 y Xbox One con una edición corregida y aumentada que tal vez no sea fácil de digerir para la mayoría, pero que si se dan el tiempo podrán encontrar un producto de muy alta calidad.\nNos encontramos en una historia alterna en la que una guerra nuclear dejó al mundo en ruinas. Controlamos a un grupo de sobrevivientes al suroeste de Estados Unidos (Arizona y Los Ángeles, para ser más precisos), y nos enfrentamos a nuevas organizaciones en control que buscan sus propios intereses. La narrativa nos va llevando por una montaña rusa repleta de elementos de ciencia ficción clásicos como humanos sintéticos, inteligencia artificial fuera de control y mutantes letales, entre otras cosas.\nWasteland 2 respeta el diseño clásico de vista isométrica de juegos de antaño, aunque con una movilidad mejorada en la que podemos rotar la cámara hacia el ángulo que mejor nos parezca. Inicialmente tomamos el control de un grupo de guerreros predefinidos con diferentes habilidades de combate, aunque también tenemos la posibilidad de configurarlos desde cero y darles así características especificas.\nA lo largo de nuestra aventura podemos reclutar a más supervivientes para que se unan a nosotros, dando así un máximo de siete lugares para exploradores disponibles en cualquier momento. Lo divertido de tener espacio para tantos integrantes es que podemos perderlos en cualquier momento, de las maneras mas ruines, crueles y repentinas que podamos imaginar.\nLa dificultad del combate por turnos en el yermo es increíblemente compleja. En mi primer enfrentamiento con mutantes en un jardín cuyos químicos se salieron de control ya había perdido a mi protagonista, y lo peor es que había sido a manos de mi propio equipo, debido al fuego aliado en el que no calculé bien el balazo y le di sin querer al compañero posicionado en frente del tirador.\nWasteland 2 no perdona, tal y como el mundo real no perdonaría la misma acción si estuviéramos en un caso idéntico. Castigado, tuve que continuar mi travesía con un integrante menos, con el pesar de saber que de estar conmigo los retos consecuentes podrían ser más sencillos. A diferencia de otros títulos de estrategia por turnos, en este juego la libertad de elegir cómo salir librados de un enfrentamiento es verdaderamente palpable. En Director’s Cut por ejemplo se añadió la posibilidad de apuntar a ciertas partes del cuerpo del enemigo tal y como sucede con el V.A.T.S. de Fallout. Lo sofisticado llega cuando nos damos cuenta de que apuntar a la cabeza a equis distancia no siempre es efectivo, y siempre nos preguntarnos si nuestra decisión es la correcta a la hora de actuar, ya que a cada paso se podrían encontrar las peores circunstancias.\nEl arte de estilo único y remanente de juegos clásicos de computadora no resulta especialmente beneficiado por la resolución a 1080p en consolas de actual generación, aunque se agradece lo estable del aspecto gráfico en esta entrega. Donde sí cojea bastante el título de inXile Entertainment es en el texto, misma que se adapta de manera muy pobre a televisores que se encuentran a una distancia promedio mayor a las pantallas de una computadora. Leer los largos textos resulta molesto debido al pequeño puntaje de la tipografía, aunque para compensar se encuentran las más de 8,000 líneas de diálogo con voz que fueron añadidas en esta versión.\nEl guión está escrito con soberbia profundidad de detalle, balanceando con gracia las atemorizantes exploraciones con un humor único impreso tanto en los personajes como en las situaciones. Personajes peculiares dignos de un escenario post apocalíptico alivianan nuestros sangrientos enfrentamientos y nos hacen agradecer llegar a un lugar seguro después de estar a un pelo de quedar exterminados.\nSiendo un juego de PC, es de aplaudir la manera en que se adaptaron los controles tanto al DualShock 4 como a su contraparte de Xbox One. A través de sencillos e intuitivos comandos podremos realizar infinidad de acciones, algunas bastante sofisticadas. Esto es comparable a la excelente transición que logró Blizzard al llevar su franquicia Diablo a consolas.\nCada aventura que vivamos en Wasteland 2 es única y diferente, esto gracias a la abrumadora libertad de elección que nos otorga el juego. Decidir si salvamos a una comunidad de científicos de plantas carnívoras en vez de recolectar información valiosa perdida en un satélite definirá paso a paso nuestra experiencia, algunas veces llevándonos por un mejor camino y otras pues… dificultando nuestro próximo movimiento. En este juego no hay vuelta atrás.\nLa cantidad de información con la que el juego nos inunda en cada misión es en algunas ocasiones agobiante, además de que la inteligencia artificial podría frustrarnos en más de una ocasión si de combate hablamos. La irracional dificultad y la alta curva de aprendizaje fácilmente alienará a quienes disfruten de experiencias más casuales y menos retadoras, pero Wasteland 2 tiene un encanto al que los amantes de los RPG Occidentales no podrán resistirse\nWasteland 2 Director’s Cut es una obra completa y ambiciosa que nos recuerda a los años en que pasábamos horas dando clics en nuestra PC jugando títulos que en consolas eran inimaginables. Definitivamente no es para todos, pero si tienen paciencia y les encanta el reto seguro les encantará.\nEtiquetas: análisis, Fallout, inXile Entertainment, Playstation 4, ps4, reseña, review, wasteland 2 directors cut, Xbox One


Usando una luz negra para recolectar insectos por la noche\nLos entomólogos usan luces negras, o luces ultravioleta, para tomar muestras y estudiar insectos nocturnos en un área. La luz negra atrae a los insectos voladores nocturnos , incluidas muchas polillas, escarabajos y otros. Muchos insectos pueden ver la luz ultravioleta, que tiene longitudes de onda más cortas que la luz visible para el ojo humano. Por esta razón, una luz negra atraerá diferentes insectos que una luz incandescente normal.\nSi alguna vez ha visto un eliminador de insectos, una de esas luces que la gente cuelga en sus patios traseros para mantener a raya a los mosquitos, ha observado cómo la luz ultravioleta atrae a muchos insectos. Desafortunadamente, las luces negras no funcionan bien para atraer a los insectos que pican , y los mata insectos dañan más insectos beneficiosos que las plagas.\nEl muestreo de luz negra se puede realizar de dos formas. La luz negra se puede suspender frente a una sábana blanca, dando a los insectos voladores una superficie sobre la que aterrizar. A continuación, puede observar los insectos en la hoja y recolectar a mano cualquier muestra interesante. Una trampa de luz negra se construye suspendiendo una luz negra sobre un balde u otro recipiente, generalmente con un embudo adentro. Los insectos vuelan hacia la luz, caen a través del embudo al cubo y luego quedan atrapados dentro del contenedor. Las trampas de luz negra a veces contienen un agente letal, pero también se pueden usar sin uno para recolectar especímenes vivos.\nCuando use una luz negra para recolectar insectos, debe configurar su luz y sábana o trampa justo antes del anochecer. Asegúrese de que la luz mire hacia el área desde la que desea atraer insectos. En otras palabras, si desea dibujar insectos de un área boscosa, coloque su luz entre los árboles y la sábana. Obtendrá la mayor diversidad de insectos si configura una luz negra en la intersección de dos hábitats, como en el borde de un prado adyacente a un bosque.\nUse fórceps o un aspirador de insectos (a veces llamado "pooter") para recolectar insectos de la sábana o trampa.\nTrae los insectos con una hoja de luz negra\n12 herramientas imprescindibles para estudiar insectos vivos\nCree su propia configuración de luz de vapor de mercurio\n¿Por qué los insectos se sienten atraídos por las luces?\n16 datos fascinantes sobre los mosquitos\nLuces negras y manchas de mascotas\nDeutsch Español Svenska magyar tiếng việt Türkçe ελληνικά 日本語 Italiano român български Nederlands Русский язык Bahasa Melayu slovenčina српски Українська polski português ภาษาไทย Français Bahasa Indonesia 한국어 dansk Suomi čeština العربية हिन्दी


Oficial: Toyota Argentina seguirá produciendo la Hilux, busca exportarla a EE.UU. y fabricaría un utilitario- blockchaindgc.info\nEl presidente de Toyota Argentina, Daniel Herrero, confirmó que la filial local de la automotriz japonesa ya tiene “plan aprobado hasta 2020” el cual no incluye fabricar en nuestro país algún modelo de auto sino seguir especializándose en pick-ups.\nEn una entrevista concedida al diario , Herrero señaló que “vamos a seguir como hasta ahora, nosotros haciendo utilitarios y Brasil autos de pasajeros, así nos complementamos y nos cuidamos. Un ejemplo de esto es que cuando le llegó el impuesto a la SW4 Brasil me ayudo a exportarla y nosotros ayudamos con el Etios”.\nEn ese mismo sentido, el directivo confirmó que el plan estratégico pensado para la Argentina “incluye nuevas inversiones y la posibilidad de un utilitario”.\nEn otro pasaje de la entrevista, Herrero reconoció que “nuestro gran objetivo ahora es venderles Hilux a los Estados Unidos” y que a futuro “la falta de previsibilidad es lo que más nos complica”.\n“Todos los proyectos en la industria automotriz son de largo plazo. Nosotros tenemos un plan hacia adelante pero también tenemos algunas cosas no son claras. Hoy habría posibilidad de hacer otro vehículo en Zárate pero sin la previsibilidad es difícil. Por ejemplo, el tema impositivo. Tiene que haber cierta racionalidad”, argumentó.


Key Archives - PSNeo.com\nLanzado el PS VITA .pkg xTractor v1.00: Extrae .PKG de juegos de PSVita\nPS VITA .pkg xTractor es una aplicación de PC desarrollada por el dev SKFU; puede descifrar y extraer archivos de paquete (.pkg) de un juego de PS VITA. Para usarse, es necesario que coloques el PS VITA .pkg AES key en el mismo directorio que el ejecutable de la aplicación.\nX360Key conectándose a XBOX Live (Vídeo demostrativo)\nSe comentaba en los pasados meses qu este nuevo dispositivo x360key prometía revolucionar la SCENE de XBOX360. Ahora no tan solo permite Cargar los últimos juegos de X360 con protección en formato XGD3 y AP2.5; sino que puede conectarse al XBOX Live.\n19/09/2011 - Antonio Gomez\nTutorial paso a paso para downgradear tu PS3 con PS3Key\nNuestro patrocinador SATMultimedia ha elaborado un nuevo tutorial donde nos explica paso a paso como downgradear nuestras PS3 con el dongle PS3Key. El downgrade es un proceso que nos permite bajar nuestra versión de Firmware desde el 3.50 o 3.42 al 3.41 para poder disfrutar del homebrew y la scene.\nDestacado, PS3, Scene PS3, Tutoriales PS3\n16/12/2010 - zheive\nDisponible el Downgrade para el PS3Key\nEl Team PS3Key acaba de publicar su propio Downgrade para su dongle PS3Key.\nPS3Key anuncia su propio Downgrade\nEl Team PS3Key acaba de anunciar que el Downgrade para su dongle PS3Key ya funciona y estará disponible en tan sólo una semana. La espera es para ver como evoluciona el mercado y además para compatibilizarlo con todas las diferentes versiones.\nYa está disponible el Firmware 4.3 para PS3Key\nLa esperada actualización para acceder a la PlayStation Network con Firmware inferior a 3.50 no había sido lanzada para el dongle PS3Key pero gracias a esta actualización ya nos podremos conectar tando si tenemos uno de estos dongles con chip Atmel como con Silab. Os advertimos de la posibilidad de que os…\n15/11/2010 - zheive


Despido colectivo, suspensión contrato y reducción jornada - Portal de los Ayuntamientos - Portal del Gobierno de La Rioja\nDespido colectivo, suspensión contrato y reducción jornada\nReal Decreto 1483/2012, de 29 de octubre, por el que se aprueba el Reglamento de los procedimientos de despido colectivo y de suspensión de contratos y reducción de jornada. (BOE 30.10.12; vigencia 31.10.12)\nAtiende al mandato de la Ley 3/2012, de 6 de julio, de medidas urgentes para la reforma del mercado laboral (derivada del Real Decreto-ley 3/2012, de 10 de febrero), e incluye un capítulo específico referido al procedimiento de despido colectivo aplicable en las Administraciones Públicas.\nDicho procedimiento es de aplicación exclusivamente al personal laboral de los entes, organismos y entidades que tienen la consideración de Administraciones Públicas según el artículo 3.2 del texto refundido de la Ley de Contratos del Sector Público, aprobado por el Real Decreto Legislativo 3/2011, de 14 de noviembre, bajo las siguientes condiciones:\nA) Que el despido afecte en un período de noventa días al menos a diez trabajadores en las entidades u organismos con menos de cien trabajadores, al 10 por 100 de sus trabajadores en las entidades de cien a trescientos, o a treinta trabajadores en las entidades con más de trescientos.\nB) Que el despido se justifique en causas económicas, técnicas, organizativas o de producción.\nSe entenderá que concurren causas económicas cuando se produzca una situación de insuficiencia presupuestaria (déficit presupuestario en el ejercicio anterior y disminución de los créditos en un 5 por ciento en el ejercicio corriente, o en un 7 por ciento en los dos ejercicios anteriores) sobrevenida y persistente (durante tres trimestres consecutivos) para la financiación de los servicios públicos.\nSe entenderá que concurren causas técnicas cuando se produzcan cambios en los medios o instrumentos de la prestación del servicio público de que se trate.\nY se entenderá que concurren causas organizativas cuando se produzcan cambios en los sistemas y métodos de trabajo del personal adscrito al servicio público.\nC) El procedimiento se inicia mediante la comunicación por escrito a los representantes de los trabajadores y a la autoridad laboral, acompañando la documentación justificativa que, según cual sea la causa del despido, se determina en los artículos 38, 39 y 40 del Real Decreto.\nD)Se fijan también unos criterios de prioridad de permanencia del personal atendiendo al procedimiento selectivo de ingreso, a su condición de representantes sindicales o a su pertenencia a colectivos respecto a los que así se hubiera pactado en convenio colectivo o en los acuerdos alcanzados en el período de consultas del proceso de despido.\nE)Tras un proceso reglado de consultas con los representantes de los trabajadores, se comunicará a la autoridad laboral el resultado. En todo caso, la entidad local comunicará a los representantes de los trabajadores y a la autoridad laboral la decisión sobre el despido colectivo, en un plazo de quince días a contar desde la fecha de la última reunión celebrada en el período de consultas.


Sagitario - Sábado 15 de junio: Una etapa muy feliz - Univision\nSagitario - Sábado 15 de junio: Una etapa muy feliz\nNo te impacientes, aunque no tengas en tus manos las soluciones esperadas están a punto de llegar a tu vida. Más... Por Profesor Zellagro\nSe acercan momentos de gran sensualidad e intimidad amorosa\nEste sábado será un día innovador en el que encontrarás soluciones ingeniosas a los problemas que se presenten, además en el aspecto afectivo estarás experimentando momentos de gran atracción física, sexual y sensual. Disfrutarás de una noche estupenda en ese sentido, pero acuérdate usar tu creatividad y no seguir rutinas que terminan aburriendo a tu pareja y causando la monotonía. Te aguarda una etapa feliz en tu intimidad.\nLa Luna continúa en tránsito por el signo de Virgo donde entró ayer viernes a las 11:26 am, hora del Este de EU. No hagas nada precipitadamente, pero al mismo tiempo toma decisiones prudentes y efectivas. El amor coquetea contigo y posiblemente estés en un tono algo celoso o inseguro, pero no te inquietes, simplemente tómalo como un aviso para ser más creativo en tu vida íntima y fortalecer así tu relación sentimental.\nVIDEO: LA LUNA AZUL ¿COMO TE AFECTA? ¿QUÉ ES?\nVIDEO: ¡DESCUBRE SI TIENES UN BUEN KARMA O NO!\nRecapacita sobre las situaciones difíciles presentadas en tu empresa en días recientes y pregúntate honestamente hasta qué punto eres responsable de los problemas. De ser así, acepta la realidad, repara los errores y avanza al futuro. Utiliza la energía directa de tu regente Júpiter como ves aqui.\nFOTOS: FANTASÍAS SEXUALES DE TU PAREJA SEGÚN SU SIGNO\nHay intereses familiares y sociales dándote vueltas que pueden representar dinero. Posiblemente estés a punto de recibir una buena noticia asociada con un litigio legal pendiente o una decisión favorable en las cortes de justicia. Mantente extremadamente alerta.\nFOTOS: ¿SE REPETIRÁ LA LLUVIA DE ESTRELLAS ESTE A'O?\nEl Número Universal de este sábado, general para todos los signos, es el 9, o sea, el resultado de sumar el día de hoy (15=6) con el mes (6) y el año (2013=6) y por tanto: 6+6+6=18=9, pues en Numerología los totales se reducen a un dígito. A continuación tus horas más propicias en cuestiones de amor, dinero y negocios para el 15 de junio del 2013 (están dadas según la hora estándar del Este de EU por lo que debes adaptarlas a tu horario nacional): 8:20am, 11:30am, 9:20pm y 12:35pm. Los Números de la Suerte en el azar para Sagitario son hoy: 3, 14, 25 y 35


Una milla de oro ilustrada - Me gusta volar\nUna milla de oro ilustrada\nEscaparates llenos de modelitos fashion. Dependientas de firmas de alta costura que se desviven por ti si te fundes allí la tarjeta. Señoras con cardados y buenos abrigos. Jóvenes cenando en los restaurantes de moda. Todo esto es la calle Serrano, milla de oro de Madrid, columna vertebral del burgués barrio de Salamanca, aspirante a Quinta Avenida. Después de dos años de insufribles obras, la vía más elegante de la capital ha concluido su reforma y luce con una nueva cara. Moderna, con aceras más anchas, 813 árboles más y un carril bici. Vamos, que hay que redescubrir estos dos kilómetros y medio de auténtica vida urbana.\nUn día da para mucho. El café mañanero se puede tomar en la mítica pastelería Mallorca (en el número 6), ante las cristaleras que actúan como burbuja para observar el mundo exterior. La inmersión en el mundo del lujo llega con los escaparates de Gucci, Channel, Dior o Yves Saint Laurent. Ups, y sin olvidar Manolo Blahnik, el diseñador de tacones que causó furor en Manhattan en los 70 y que ahora revive su segunda juventud gracias a la publicidad que le dio la serie Sexo en Nueva York. Y como ir de compras es agotador y en esta calle lo saben, toca un café en Serrano 50, un local clásico y elegante donde lo mismo te puedes encontrar a Carmen Lomana que a Carlos Díez Díez. Hay que ir pendiente siempre, porque las celebrities se camuflan tras enormes gafas.\nLa ropa será sagrada en esta vía, pero el tapeo también lo es: Casa Curro (número 93), donde se pueden probar gambas, cigalas, carne mechada y chicharrones por no más de 15 euros, y Barril y Botella (justo al lado del local anterior), con canapés, tablas y sartenes. Si no le apetece el picoteo, sino comer sentado y tranquilo, diríjase a T’Amerò (en el número 85) o Sushiwakka (en el 93). Los dos restaurantes están de moda: el primero es un italiano de rissotos y platos con trufa blanca y el segundo es un japonés con sushi y sashimi para chuparse los dedos. Cada vez son más los sitios originales y alternativos que van dejando atrás la imagen de Serrano como una vía clásica y de estética tradicional.\nNo todo se mide a golpe de Visa. El lado más desconocido de este bulevar con edificios imponentes es el cultural. El Museo Lázaro Galdiano es un palacete de principios del siglo XX al que se llega después de atravesar un jardín. Dentro, los fondos del coleccionista y bibliófilo que da nombre a la institución: pintura, escultura, orfebrería, tejidos, relojes, armas… En el Museo Arqueológico Nacional podremos admirar la Dama de Elche, entre otras joyas, y en los salones de la Biblioteca Nacional, cuya entrada da al Paseo de Recoletos, nos detendremos a curiosear incunables y libros de otras épocas. Aún no ha terminado la diversión. Quedan anticuarios, casas de subastas y galerías de arte. Y al día siguiente, vuelta a empezar, porque Serrano se pone cada día un traje distinto.\nFoto | Serrano Madrid\nDestinos Iberia Compras España Madrid