Libertad, Preciado Tesoro : 26-oct-2010\nUsar de venganza\ncon el más fuerte\ncon el igual\ny con el inferior\nPor: Dra. Paulina Rivero Weber - “...bueno es volverse a esos hombres que sólo retienen de los descubrimientos, de los métodos y de los progresos técnicos, aquello que pueden aplicar al alivio y a la salud de sus semejantes.” Paul Valéry, Discurso a los cirujanos.\nEl presente trabajo pretende mostrar la distinción entre ética y moral para argumentar en pro de la primera. La diferencia entre un concepto y otro implica mucho más que un mero prurito académico por el uso específico del lenguaje. En la diferencia entre la moral y la ética se juega toda una concepción del bien y del mal y toda una forma tanto de habitar en el mundo y de valorar las capacidades más propiamente humanas, tales como el pensamiento crítico y la libertad. Partamos de algo que compartimos todos: el lenguaje cotidiano. En nuestro uso del mismo solemos decir, de manera incorrecta, que cierta persona “no tiene ética", queriendo decir que es inmoral. Nos referimos igualmente a ciertos actos como "actos éticos" queriendo decir que son "moralmente buenos". Calificamos, en resumen, un acto o una persona indistintamente como "ético" o como "moral", o bien como "no ético" o "inmoral". Por si fuera poco, acostumbramos hablar de sociedades desmoralizadas, o de individuos que se sienten "con la moral alta" o "con la moral baja", en fin: usamos de manera tan laxa estos conceptos, que se ha generado una confusión en torno a todo lo que tiene que ver con la ética y la moral. Quizá lo anterior sea válido para el lenguaje cotidiano, porque de acuerdo a cada contexto, nos entendemos unos a otros. El problema comienza cuando transportamos esa misma laxitud al lenguaje específicamente académico, ya sea éste científico o filosófico. Surgen entonces concepciones y hasta libros sobre moral, que ostentan abiertamente el título de “Ética”. Esto es muy grave; porque una cosa es pensar y enseñar a pensar, y otra muy diferente, es adoctrinar. Pero vayamos por partes.En estas cuestiones –como en todas- es recomendable acudir a quienes saben del tema. Porque todos tenemos derecho a opinar, pero una cosa es una opinión, y otra es un conocimiento bien fundamentado. Los filósofos que han dedicado sus vidas a pensar y escribir sobre estas cuestiones, han llevado a cabo una diferenciación radical entre ética y moral. Quizá el problema para comprenderlos sea que sus reflexiones están inmersas en sistemas filosóficos muy complejos, que sólo quedan al alcance de los especialistas, y no del público en general. Y a ello debemos agregar que cada filósofo usa términos propios, y que las traducciones que por dos mil quinientos años se han hecho de ellos a nuestro idioma –casi siempre del griego, latín, alemán o francés- no suelen coincidir. Pero no hagamos de este problema algo más complicado de lo que ya es: tratemos de presentar este asunto tan complejo, de la manera más sencilla posible. Para ayudarnos en nuestra búsqueda, lo mejor será acudir a la etimología de las palabras. Pero no para guiarnos por medio de una lengua "muerta", sino precisamente para buscar lo "vivo" de nuestras palabras en sus orígenes; lo que aún perdura de ellas en nuestro lenguaje y, por lo mismo, en nosotros. Las palabras nos hablan; desde Platón y Aristóteles hasta Heidegger, podemos ver que las palabras nos hablan de su significado original y sus transformaciones. Y el análisis de esa cadena de significados puede llevarnos a comprender los nuevos sentidos que las palabras han tenido a lo largo de su historia; hemos de ver, pues, cómo el sentido de nuestros vocablos se ha transformado, y a qué obedece esa transformación. Las palabras clave son "ética" y "moral", procedentes del griego la primera, y del latín la segunda. Comencemos por esta última, que ofrece menos complicaciones: moral significa costumbre; su uso en latín siempre indica las costumbres de una sociedad. La moral, pues, consiste en un conjunto de costumbres que han sido elevadas a nivel de normas, y que se proponen como el marco regulativo para una sociedad. En ese sentido una moral pide “seguidores”, requiere individuos que la sigan sin cuestionarla, y tiene, por lo mismo, un cierto carácter gregario. De hecho no existe una cosa así como “la” moral; existen diferentes morales, pues ésta varía a través del tiempo y del espacio. Por ejemplo: en la Grecia clásica, un hombre maduro que sólo tuviera esposa, levantaba sospechas: “Algo tendrá, ya que no tiene también un hombre amante... ¡Qué cosa más rara!” dirían los griegos de entonces. Hoy en día no pensamos así. De hecho en el tema de la homosexualidad nos ubicamos en el extremo más opuesto a Grecia , nuestra sociedad padece una homofobia radical, y lo que hace 2500 años era “bueno”, ahora es “malo”. Tenemos pues que las morales son las costumbres, y como tales, cambian. A lo largo de la historia existen tanto teorías morales como prácticas morales, de manera que la diferencia entre ética y moral no es la misma que existe entre teoría y práctica. La teoría moral se caracteriza por la pretensión de justificar una serie de dogmas que, como tales, son considerados como incuestionables. De ahí que la moral parta de ciertos presupuestos que no está dispuesta a cuestionar, y en ese sentido toda teoría moral posee respuestas antes de formular sus preguntas. Por su parte, en la práctica moral puede verse la relación del individuo con una moral y juzgarla como moralmente buena o moralmente mala. Esto es: “moral” no es sinónimo de “bueno”, sino que denota que una acción que puede ser juzgada como moralmente buena o moralmente mala, de acuerdo a la moral vigente. ¿Por qué surge la moral? Nietzsche ha insistido en que la moral surge como una imposición de un cierto grupo social frente a otro. Un grupo, al tener una posición de mayor fuerza, impone sus valores y su forma de concebir la vida a los demás. De esta manera, el que nace no decide qué valores va a tener: los encuentra de hecho en su sociedad, y si quiere integrarse a ella, debe simplemente seguirlos. Por lo anterior, el individuo moral pierde de vista que la capacidad de crear valores es una prerrogativa humana, y con ello reduce y deprime su propia capacidad para autorregularse. Se entrega sin cuestionamiento a normas impuestas como absolutas por una sociedad, una religión o una institución, y es calificado como un individuo "moralmente bueno" por su sociedad. Así, el "buen hombre" que sigue las normas establecidas sin cuestionarlas, o la beata que no olvida uno sólo de los mandamientos impuestos por la religión, son personas que tienen y siguen una moral: siguen una serie de códigos, que vienen impuestos desde el exterior, no desde su interior. Lo que le faltaría a este tipo de personas "moralmente buenas", es algo que sólo puede provenir del interior del individuo: la convicción que brota del autocuestionamiento, la deliberación libre y auténtica, y por supuesto, la libre elección6 . Esto sólo puede existir cuando se ejerce la capacidad humana de pensar, de detenerse antes de actuar, antes de seguir una norma y preguntarse ¿por qué hago esto? ¿por qué "debo" hacerlo? ¿estoy actuando por convicción, por conveniencia, o por inercia? ¿estoy actuando como quiero o como debo? Y ¿qué relación ha de existir entre mi "querer" y mi "deber"? ¿debo hacer lo que quiero o lo que debo? ¿o debo elevar a nivel de deber absoluto precisamente aquello que más quiero? Es en esos momentos en los que se interpone una mediación reflexiva entre el individuo y la norma. La relación con la norma ya no es inmediata: se encuentra mediada por la reflexión, por las capacidades críticas del individuo. Aquí es cuando surge la ética: cuando se deja de seguir sin cuestionamiento alguno las normas que la sociedad, el partido, el Estado, la iglesia, o en general el mundo exterior impone. En ese sentido es que decimos que la ética es el pensamiento filosófico sobre lo moral. La acción ética -a diferencia de la acción moral- implica una reflexión, una interiorización, pero implica por lo mismo la valentía necesaria para la autenticidad. La moral no exige tanto; sólo exige cumplimiento. La ética demanda el valor necesario para enfrentar la moral, requiere individuos capaces de romper con ella y crear algo nuevo, esto es: requiere valentía para ser libres, libres no solo “de”, sino ante todo, libres “para”: para comprometerse con la creación propia, con los valores propios. La ética es pues, parte de la filosofía, y como tal consiste esencialmente en un constante cuestionamiento del ámbito de lo moral. Y digo “del ámbito de lo moral” porque la ética no sólo cuestiona las diferentes morales, sino que puede pensar y analizar conceptos morales, puede estudiar lo que son los valores, cómo surgen y porqué, y en general puede investigar cualquier hecho relacionado con lo moral. En resumen, entre el individuo moral que actúa y sus actos hay un paso inmediato; él no piensa; obedece. En cambio entre el individuo ético y sus actos existe el cuestionamiento, la deliberación y la libre elección. Dicho en palabras de Kant, la moral es heterónoma; en ella el individuo sigue múltiples normas exteriores sin cuestionarlas, mientras que la ética es autónoma; el individuo éticamente bueno es aquel que ha llegado por sus propias capacidades a crear sus propios valores, y se impone a sí mismo una ley autónoma tomando en cuenta las limitantes de toda acción. Mucha tinta ha corrido desde hace 2400 años, sobre la manera de plantear y tratar los problemas éticos. Pero ya Platón dejaba en claro tres cuestiones fundamentales que requiere la ética para ser tal: 1) Deliberar la cuestión por medio de la razón, y no de sentimientos 2) Pensar por cuenta propia sin hacer caso de lo que diga la mayoría. 3) No ser nunca injustos. Parece, pues, que la esencia de la ética estriba en el ejercicio de la capacidad de pensar: sapere aude, diría Kant: atrévete a saber, atrévete a pensar por ti mismo. Ahora bien: ¿para qué ser éticos si podemos ser morales? Y ¿cómo lograr ser individuos éticos? La respuesta a estas dos cuestiones se encuentra escondida detrás de los significados que históricamente ha tenido la palabra eethos, de donde viene nuestra palabra “ética”. Ya para los tiempos de Aristóteles, ésta tenía su historia. Pero nosotros tendremos que ir más allá del mismo Aristóteles para comprender a fondo el vocablo. Vayamos a los textos homéricos. Es Heidegger quien ha resaltado el hecho de que en Homero el vocablo eethos8 aparece como la “guarida” de los animales, como el lugar en donde el animal se salva de las inclemencias del tiempo o de sus predadores. El eethos-guarida, diría yo, es el hábitat más propio del animal, en donde éste se siente más seguro. Retengamos ese sentido de la palabra eethos, el más viejo, el más originario, y prosigamos el recorrido histórico. Con el tiempo, el sentido de la palabra eethos cambió, y se comenzó a usar la palabra ethos9 con una sola vocal simple. Esto sucede después de la escritura de los textos homéricos, y ese momento responde a un cambio en el significado: ya no significará “guarida o hábitat”, sino “costumbre o hábito”. Y el que insista en introducir una familia de palabras no es cuestión baladí: hábitat y hábito (al igual que sus predecesoras eethos y ethos) son palabras que pertenecen a una familia de significados, y cuando se nos presenta una familia de significados, tenemos que estar en guardia; las relaciones entre las palabras nos hablan de relaciones entre los hechos. Aristóteles nos cuenta cómo finalmente esta palabra, ethos, que quería decir costumbre o hábito, con el tiempo volvió a cambiar. Se flexionó nuevamente la vocal, se volvió a escribir con vocal doble, pero no regresó al significado originario de “guarida”, sino que comenzó a significar “carácter”: carácter moral. Este cambio nos indica, según Aristóteles, que el carácter moral tiene de hecho algo que ver con el hábito o costumbre: que el carácter se adquiere o se conquista por medio del hábito o, para decirlo con palabras de hoy, por medio de la disciplina. De hecho, podemos decir que el carácter moral se adquiere, sin darse cuenta a veces, por medio de las costumbres, y el carácter ético se conquista, con muchos esfuerzos, por medio de las costumbres. Recapitulemos: El primer significado de ηθοδ (eethos homérico) es guarida o hábitat. El segundo significado de εθοδ (ethos posthomérico) es costumbre o hábito. El tercer significado de ηθοδ (eethos aristotélico) es carácter ético o moral. Preguntémonos ahora ¿qué nos dice esta familia de significados? ¿En qué sentido la ética puede ser para nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, una guarida, una costumbre o un carácter ético o moral? Diré que, desde mi perspectiva, el significado de eethos-guarida resuena en la ética de hoy; la ética puede ser en efecto nuestra guarida, nuestra salvación. ¿De quién o de qué nos salvamos en la ética? Nos salvamos en más de un sentido. Primeramente, la ética nos salva de la corrupción del alma. Sócrates, el padre de la ética, enseñó con su muerte que es peor cometer el mal que recibirlo: el verdadero mal es aquel que nosotros hacemos, no el que se hace contra nuestra. Porque el mal que nosotros hacemos daña nuestra ψυχη, nuestra psiqué, que para Sócrates es la verdadera identidad del ser humano; es lo que somos. Por eso es peor dañar que ser dañado, y la ética nos salva de dañar, de cometer el mal; la ética nos salva de nosotros mismos, de nuestra propia ambición o mezquindad, de nuestras propias debilidades humanas: nos salva de caer, porque es menos malo –dirá Sócrates en su Apología- ser alcanzados por la muerte que ser alcanzados por el mal. Hay algo más valioso que la vida: la vida digna, la vida buena. Pero también la ética es guarida por salvarnos de las inclemencias de la moral. Nacemos en una sociedad con una moral que nosotros no elegimos. Hay otros que la han elegido, y vivimos la vida con una mirada prestada, tomada de otros; valoramos como “uno” valora, pensamos como “uno” piensa, y vivimos como “uno” vive. Así, pronto aprendemos que uno no dice esas cosas en público, uno no hace tal o cual cosa, uno debe obedecer . La ética nos salva de ser “uno” más del montón de borreguitos buenos, y nos lleva a pensar por cuenta propia, para seguir normas propias: la ética nos salva de la moral. Es necesario estar dispuestos a ser inmorales, si se quiere ser ético. Sócrates fue un inmoral; por eso lo condenaron a muerte; no es raro encontrar individuos éticamente auténticos, que sean inmorales para la sociedad, pero lo más usual es encontrar aquellos que siendo moralmente “buenos”, son personas sin ninguna ética personal, que siguen ciertas normas “por encimita” sólo para cubrir el expediente. Para el individuo ético el compromiso adquirido es muy superior a aquel que adquiere un agente moral. Ante una falla moral el individuo puede decir: “es que yo no inventé esa norma, y me resulta muy difícil”. Pero ante una falla ética, el individuo falla ante sí mismo: “yo me comprometí a esto, y me he fallado a mí mismo”: eso sí duele. El compromiso ético es más fuerte, más demandante y más doloroso en caso de fallar. ¿Por qué y para qué buscarlo entonces? ¿Para qué lanzarse a las inclemencias de la ética si se puede estar tan a gusto en la moral? La moral nos hace sentir en casa, y nos brinda el calor humano. La ética nos lanza a la soledad y nos hace más difícil encontrar comprensión. Pero quizá el móvil hacia la ética sea el mismo que aquel que nos lleva al resto de la filosofía: un cierto anhelo de verdad, el amor al pensamiento libre y a la libertad de acción: eso es lo que nos hace ser propiamente humanos. Y eso perdemos al ser morales: la moral nos lleva a seguir normas ajenas, creadas por otros, y a no tener el valor de cuestionarlas ni de pensar por cuenta propia. Y eso es peligroso. Un ejemplo del peligro inherente a la moral lo encontramos, en la aplicación del siguiente precepto moral, comúnmente aceptado: “Debes cumplir con tus promesas”. Pero si el individuo se da cuenta de que arruinará su vida y la de otros por cumplir una promesa, ¿debe cumplirla? Otro ejemplo: “No mentirás”. Pero si mentir hace sufrir menos a alguien y no daña a nadie, ¿no debiéramos mentir? Romper con una norma moral implica ser inmoral; quien miente o no cumple una promesa es inmoral; pero hay ocasiones en que uno debe ser inmoral en pos de un principio superior; un principio ético. A Hegel le gustaba poner como ejemplo de esto a Antígona: ella rompe las leyes de su ciudad por seguir una ley superior: la ley del amor. Si lo pensamos, encontraremos miles de ejemplos del peligro inherente a la moral. Nietzsche hablaba de la necesidad de una ética prometeica: una ética sacrílega, capaz de quebrantar las normas impuestas por los mismos dioses, por amor al crecimiento de la vida . Creería yo que con estas reflexiones, surgidas en torno a la ética como guarida, he contestado parcialmente la pregunta por el “para qué” de la ética, esto es: ¿para qué ser éticos y no morales?: Para vivir en la propia casa; para vivir la vida de manera más propia, auténtica, más comprometida y más vital. Pero, ¿cómo hacerlo? La respuesta la encontramos en el paso que da Aristóteles al hablar del ethos-costumbre y su transformación al eethos-carácter. Las costumbres o hábitos, nos dice este pensador, se van incorporando a nuestro propio ser. En ese sentido el ser humano está en constante cambio, y nuestro destino se teje con base en las costumbres que elegimos: nuestro carácter traza nuestro destino. Como dijo el poeta, cada quien es el arquitecto de su propio destino. Si elegimos costumbres injustas, actuaremos de manera injusta, y esas acciones no serán algo aislado que quede ahí: ellas se incorporan a nuestro ser. Una acción injusta pasa a ser parte del ser que la realiza, y si a ella se suma otra, y otra más, entonces “acciones semejantes –dice Aristóteles- llaman a hábitos semejantes”: el individuo tendrá el hábito de la injusticia. Y una vez que se tiene ese hábito, al cobijarlo en el propio ser, pronto éste deviene en carácter, en el anterior ejemplo, un carácter injusto. Por eso es importante elegir correctamente los hábitos: en ellos radica esa forma de ser adquirida, esa segunda naturaleza que Aristóteles llama carácter. Cualquier persona, pues, tiene un eethos-carácter. Pero podemos decir que es un carácter ético sólo cuando éste ha sido conformado de manera activa, deliberativa y libre; cuando el individuo ha elegido conscientemente su propio ser; de otra manera se trata de un carácter moral. Y aquí viene muy al caso aquella bella metáfora del pensador renacentista Pico de la Mirandola que nos relata la creación del mundo. Pico habla de cómo cada ser creado acudía a Dios, para que Él le otorgase una cierta forma de ser: Dios le daba su ser a cada ente. Al ave le decía: tú volarás, y harás tal y cual cosa. Al pez; tú nadarás, y vivirás de tal forma. Y cuando se acercó el turno del ser humano, Dios le dio el más bello regalo: no le dio nada; no le dio ser. Le dejó en libertad de adquirirlo, y le dijo más o menos esto: "No te daré una forma, ni una función específica. Por tal motivo, tú tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas, la he dado de acuerdo constreñida a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitantes, de acuerdo a tu libre albedrío... No te he hecho ni mortal, ni inmortal. Ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que tú podrás transformarte a ti mismo, en lo que desees. Podrás descender a la forma más baja de existencia, como si fueras una bestia. O podrás en cambio, renacer mas allá del juicio de tu propia alma, entre los más altos espíritus, y serás como los Dioses." Esto es: el regalo de Dios al ser humano, fue su libertad, y con ello la más alta dignidad. Es ésta una bella metáfora de lo que el ser humano es: no es nada, no es; deviene, llega a ser a lo largo de su vida. Llega a ser Gandhi o Hitler, Beethoven o un asesino, un amante de la vida o un suicida. El pensamiento ético es una invitación a elegir nuestro ser, a dejar de obedecer o funcionar como autómatas y comenzar a pensar y elegir. Por eso la libertad es la esencia de la ética. La moral no puede llevarse a cabo con individuos libres; requiere simples seguidores. La ética no puede realizarse con simples seguidores: requiere individuos libres. La moral entrega “a las puertas de su casa” un lindo paquete con diez mandamientos y una nota que dice: “La cosa es sencilla; sígalos y nunca los cuestione”. La ética en cambio es más complicada. No entrega nada, nos deja inmersos en un mar de dudas que demandan cuestionamiento y honestidad, y requiere de mucho valor para enfrentar lo establecido, lo cual puede llagar a costar muy caro, como le ha pasado a todos “los Sócrates” que al retar la moral de su época encontraron la muerte. Pero la ética es el único ámbito en el que ejercemos la auténtica libertad. Vale la pena ser inmorales, si a cambio se logra ser éticos. En ese sentido, la inmoralidad puede ser una gran virtud. Que sea propia y no prestada la mirada con la que vemos el mundo, la forma en que lo valoramos y la manera en que vivimos y convivimos, es, creo yo, el objetivo fundamental de toda ética.\nTomado de: http://www.bioderecho.org.mx/internas/apologia_de_la_inmoralidad.htm


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Reino Unido acepta COVID Vax de Pfizer; Una cuarentena más corta; Dentro de la segunda ola de Italia – Noticias de salud, enfermedades y nutrición\nEl personal de los CDC está adelantando nuevas pautas para…\nTenga en cuenta que algunos enlaces requieren registro o suscripción.\nPfizer y BioNTech anunciaron el miércoles un permiso de emergencia del Reino Unido para su vacuna COVID-19.\nMientras tanto, el jefe de personal de la Casa Blanca, Mark Meadows, invitó al comisionado de la FDA, Stephen Hahn, MD, a explicar por qué su agencia aún no ha otorgado un permiso de uso de emergencia (EUA) para la vacuna de Pfizer. (CNBC)\nEn noticias relacionadas, la Casa Blanca organizará una “Cumbre sobre la vacuna COVID-19” la próxima semana, dos días antes de un comité asesor de la FDA para discutir si Pfizer recibirá un EUA para su vacuna. (STAT)\nLos CDC ahora recomendarán que los contactos cercanos de las personas infectadas con COVID-19 se pongan en cuarentena durante 7 a 10 días, en lugar de los 14 días que recomienda actualmente. (CNN)\nHasta el miércoles, 8 a.m. ET, el número de víctimas no oficial de COVID-19 en los EE. UU. Alcanzó 13,728,153 casos y 270,691 muertes, frente a 181,515 y 2,588 desde esta hora hace un día.\nLos investigadores de Seguridad Nacional están investigando vacunas y tratamientos COVID-19 fraudulentos, incluidos más de 60,000 sitios web involucrados o sospechosos de estar involucrados en el fraude COVID-19. (AP)\n¿Signo de los tiempos? Las reseñas de velas perfumadas son mucho más negativas este año, lo que sugiere una posible conexión con el coronavirus. (El Correo de Washington)\nUn médico de Milán explica cómo es estar en la segunda ola de coronavirus en Italia. (Pizarra)\nEn Nevada, un médico de IC se pronunció contra el tuit del presidente Trump que sugería que la crisis de COVID-19 en su hospital, donde cinco pacientes acababan de morir en 32 horas, era falsa. (El Correo de Washington)\nMuchos empleadores no informan las muertes por COVID-19 como lo requiere la Administración de Seguridad y Salud Ocupacional. (Noticias de salud de Kaiser)\nLa alcaldesa de San Francisco, London Breed, cenó en el restaurante French Laundry la noche después de que el gobernador de California Gavin Newsom (D) comiera allí, lo que generó dudas sobre el cumplimiento de Breed con las precauciones de COVID-19. (Crónica de San Francisco)\nFrancia parece estar aplanando la curva de casos de coronavirus, con menos de 10,000 casos nuevos durante 3 días seguidos. (Reuters)\nEE.UU. Hoy en día describe a Moncef Slaoui, PhD, asesor científico de Operation Warp Speed.\nAveriguar qué restaurantes o bares están relacionados con los brotes de coronavirus no es una tarea fácil. (Noticias de salud de Kaiser)\nLas reinfecciones por coronavirus probablemente no se notifican. (National Geographic)\nLa primera formulación infantil del medicamento contra el VIH dolutegravir (Tivicay), una tableta con sabor a fresa que se disuelve en agua o jugo, estará disponible pronto. (New York Times)\nLa FDA aprobó el omalizumab (Xolair) para el tratamiento de pólipos nasales en adultos, anunció Novartis.\nEl ensayo ACTIVATE de fase III para mitapivat, un tratamiento para adultos con deficiencia de piruvato quinasa que no reciben transfusiones regulares, cumplió con el criterio de valoración principal de la respuesta de hemoglobina, dijo Agios Pharmaceuticals.\nUn análisis de sangre para la enfermedad de Alzheimer ya está en el mercado, aunque sin la aprobación de la FDA. (Noticias CBS)\nJoyce Frieden supervisa la cobertura de MedPage Today en Washington, incluidas las historias sobre el Congreso, la Casa Blanca, la Corte Suprema, las asociaciones de profesionales de la salud y las agencias federales. Tiene 35 años de experiencia en política sanitaria. Seguir\nMelanoma and Immunotherapy with Dr. Jedd Wolchok\nLa participación de las minorías en los estudios sobre alergias alimentarias sigue…\nEl personal de los CDC está adelantando nuevas pautas para las personas alérgicas a…


ONSA | BBS • Ver Tema - Guardacostas ¿Civil o Militar?\nGuardacostas ¿Civil o Militar?\nQué opina usted con respecto a Guardacostas como servicio mSAR en Venezuela ¿Civil o Militar?\npor ONSA/VE » Dom. 06ENE2008, 17:39\nUno de los Guardacostas más operativos & eficacez del mundo es el US Coast Guard, ente con personalidad jurídica propia, dependiente del Ministerio de Transporte de los Estados Unidos de América. Este Servicio civil de Guardacostas, desde finales del siglo XVIII (1790), ha resguardado las costas y salvado inumerable cantidad de vidas humanas no solo en E.E.U.U. sino también alrededor del mundo.\nOtro por ejemplo, en Australia, el servicio de salvamento de vidas humanas hasta cierta distancia de la costa es organizado a través del [Australian Volunteer Coast Guard]; contigente de la sociedad civil. En Venezuela, El Comando de Guardacostas, es una Comando militar de la Armada de Venezuela, dependiente del Ministerio de la Defensa. El personal que allí se desempeña no tiene una especialidad o carrera dedicada al área sino recibe sus cargos como parte del proceso de entrenamiento militar y desempeño profesional dentro de la F.A.N.\nEl Anteproyecto de la Ley Orgánica de los Espacios Acuáticos 2000, plantea asignar toda la responsabilida SAR al Comando de Guardacostas, en vez de al Ministerio de Infraestructura en donde por ejemplo, SAR Aéreo tiene su dependencia. Hasta ahora la ONSA & otros entes, han venido apoyando la idea de crear un Centro Coordinar de Búsqueda y Salvamento Conjunto [RCC-Conjunto] dependiente del Ministerio de Infraestructura y administrado por personal civil; pudiendo tener el apoyo militar en caso necesario.\n¿Qué opina Ud. que nuestro Comando de Guardacostas, si efectivamente desea adoptar total funciones, especialización y responsabilidad SAR, pase a la orden del MINFRA como contigente Civil?\nRe: Guardacostas ¿Civil o Militar?\npor jose1136 » Sáb. 19JUL2008, 20:07\nAnte todo un cordial saludo, respecto al te ma yo estoy de acuerdo que el servicio de guardacosta sea convertido en un ente civil con juricdiccion completa y libre accion, recibiendo un entrenamiento adecuado, tanto en el area de salvamento y rescate, patrullaje, primeros auxilios, mejoras y actualisacion y o compra de nuevos de equipos ( lanchas rapidas para patrullaje, lanchas ambulacia, helicopteros de patrullaje y reconocimiento equipados con equipos de sonar para rescate de siniestros aereos o maritimos, la utilisacion y adactacion o compra de algun buque que pueda encotrase en desuso por parte de la fuerza armada nacional para la capasitacion del personal por que ya seria mucho pedir un velero como el U.S.S EAGLE, la comformacion de una escuadrilla de respuesta rapida equipada con lanchas rigidas para la puesta en escena donde no puedan llegar las mas grandes, la adatacion de vehiculos en tierra y si es posible una pequeña escuadrilla de vehiculos amfibios todo esto por citar algunas cosas las cuales no contamos o estan en mal estado, asu ves la comformacion y aprobacion de una academia dedicada a tal fin donde el personal sea entrenado y formado tanto mental, fisica y sicologicamente para tal fin de manera profecional como lo son los bomberos, la policia por citar algunos entes, como cabe destacar es muy bien savido que el entrenamiento militar no funciona de manera adecuada en ese tipo de situaciones porque estan completamente fuera de su area.\nRegistrado: Sáb. 19JUL2008, 05:00\npor LGIS » Lun. 28JUL2008, 02:10\nTotalmente de acuerdo Angel. Guardacostas debe ser, de acuerdo al marco jurídico que actualmente existe en Venezuela, un Servicio Autónmo de carácter civil, adscrito al Ministerio de Infraestructura y en donde cada ente externo, pueda aportar personal "en comisión de servicio".\npor javiermorillo » Sáb. 07MAR2009, 10:25\nEl Grpo de Guarda Costas como tal a mi juicio debería estar en una mezcla de lo civil y lo militar.\nSi dicho cuerpo como tal actuare solo en el ambito civil, en cuanto a materia de rescate y salvamento funcionaria perfecto, para esto organismos como protección civil podrian ser los encargados de la coordinación de dicho cuerpo junto a sus cuerpos de rescate los cuales tienen bastante conocimiento y experiencia en estas labores, pero falta el aspecto armado.\nPara nadie es un secreto que en las costas de Venezuela existe un alto numero de pirateria, sobre todo si vives en comunidades pesqueras, donde dichos pescadores son dejados en islotes, instalaciones abandonadas o costas retiradas y en el peor de los casos a la deriva en una embarcación sin motor, preguntaria yo, que cuerpo esta encargado de atacar dicha pirateria?? porque segun la armada esto no pasa...\npor LGIS » Dom. 08MAR2009, 18:30\nJavier, he allí el detalle:\nDebo comenzar diciendo que la legislación venezolana desde 1961, nunca previó que la autoridad acuáctica fuese la Armada a través de sus Comandos, sino la Capitanía de Puerto, circunscripciones en las cuales se divide todo el territorio nacional. Ahora bien, a partir de DIC2002 la Ley Orgánica de los Espacios Acuáticos se modificó intespetivamente para legalizar las actuaciones del Ejecutivo Nacional durante el Paro Nacional; a consecuencia de esta modificación, ahora la autoridad acuática dejó de estar en las Capitanías de Puerto, para estar ahora en TODOS los órganos del Ejecutivo Nacional conforme a la competencia que tengan deivadas de otras leyes. En todo, caso la coordinación de los entes competentes le corresponde todavía a las Capitanías de Puerto, quienes son definitivamente a quienes les corresponde actuar en casos de Búsqueda y Salvamento, Investigación de Accidentes y relacionados.\nEl asunto de Guardacostas en Venezuela como ente concurrente o de apoyo, versus el Guadacostas de EEUU que sí es la autoridad acuática competente para todo lo que corresponde al mar territorial de ese país, es el gran elemento de confusión para la población en general, ya que confunde las funciones y responsabilidades por comparación.\nEl Comando de Guardacostas por ser un organismo adscrito al Ministerio de la Defensa y de conformidad con la Ley Orgánica respectiva, son una entidad de carácter militar, la cual se encuentra amparada por una serie de normas que limitan su actividad como entidad civil, así como que su carácter militar obstruye el buen desarrollo de operaciones de Búsqueda y Salvamento tal como está previsto en los manuales internacionales.\nPor todo lo antes expuesto y de acuerdo a la cantidad de organismos del Estado que de alguna u otra forma tienen competencia acuática, ONSA propuso la creación de un SERVICIO AUTÓNOMO de carácter civil, en donde mediante comisión de servicio, los empleados o integrantes de esos otros organismos, puedan participar pero bajo una entidad totalmente civil.\nEs muy interesante lo que comentas que la Armada desconoce la existencia de Piratería/Robo Armado en nuestros espacios acuáticos y he allí gran parte del problema. Mientras no asumamos que tenemos un grave problema de seguridad en nuestras aguas, no se tomará una actitud proactiva para resolver este grave problema. Sin embargo, de acuerdo al marco jurídico venezolano, la Piratería/Robo Armado corresponde atenderla a la Capitanía de Puerto a través del órgano competente que es la Policía Marítima. Ahora bien, la Policía Marítima ha sido dejada de lado; dejando dicho espacio para que otros organismos lo atiendan.


El Parlamento Catalán aprobó la independencia | Yatasto\nInicio » Destacado » El Parlamento Catalán aprobó la independencia\nA través de una votación secreta, el Parlamento aprobó por 70 a 10 la resolución presentada conjuntamente por dos grupos parlamentarios: la coalición de gobierno Juntos por el Sí, con partidos de izquierda y derecha, y la formación de extrema izquierda Candidatura de Unidad Popular. El Parlamento catalán declaró la independencia luego de que los partidos separatistas presentaran este viernes una resolución al pleno en la que deseaban esa declaración bajo amenaza de intervención por parte del gobierno central y a pesar de la advertencia sobre la ilegalidad del proceso hecha por el propio cuerpo jurídico del órgano legislativo.\n“Declaramos que Cataluña se convierte en un estado independiente en forma de República”, se afirma en el preámbulo de la propuesta de resolución presentada por los independentistas, con mayoría absoluta en la cámara regional. La resolución fue presentada conjuntamente por dos grupos parlamentarios en la cámara, la coalición de gobierno Juntos por el Sí, con partidos de izquierda y derecha, y la formación de extrema izquierda Candidatura de Unidad Popular (CUP).\nAnterior: El poeta Luis Antonio Escribas presenta tres libros\nSiguiente: Rajoy disolvió el Parlamento catalán y convocó a elecciones para el 21 de diciembre


¿Bloqueados los hilos de política?\n« en: 09 de Octubre de 2018, 13:31:28 »\n¿Estáis bloqueando los hilos de política por sistema? Os lo pregunto porque hay un par de los que habéis bloqueado en los que estábamos debatiendo sin montarla (todavía, por lo menos) y si estáis cerrándolos en plan Cataluña/Heroquest 25, avisad para no molestarnos en abrir o comentar en uno.\nPor cierto, que la pregunta va sin segundas intenciones, ni ningún intento de hacer un juicio de valor acerca de la moderación. Es un interés puramente informativo.\nRe:¿Bloqueados los hilos de política?\n« Respuesta #1 en: 09 de Octubre de 2018, 13:35:08 »\nHay nueva normativa al respecto:\n« Respuesta #2 en: 09 de Octubre de 2018, 13:36:07 »\n¡Ah! Vale, gracias.\nBloqueo el hilo\n(No me deja )\n« Respuesta #3 en: 09 de Octubre de 2018, 13:36:46 »\nMe gustaría que se definiera que son hilos de carácter "social".\n« Respuesta #4 en: 09 de Octubre de 2018, 13:37:02 »\nCita de: Antonio Carrasco en 09 de Octubre de 2018, 13:31:28\nYa han avisado. Esta mañana han publicado sendos comunicados en Cajón de sastre y en Anuncios. En el enlace de Green lo puedes ver.\n« Respuesta #5 en: 09 de Octubre de 2018, 13:37:43 »\nEstá en la cabecera... que es una sección que normalmente ignoro, por lo que no me había enterado.\nPS: Vale... ya he encontrado como bloquear el hilo ¡Joder que empanada llevo!\n« Última modificación: 09 de Octubre de 2018, 13:40:37 por Antonio Carrasco »


«Necesitamos un modelo abolicionista para la prostitución» - Alfa y Omega\nMujeres supervivientes de la prostitución se han unido para pedir soluciones a la trata de personas. Sus demandas, entre las que se incluye penalizar a los consumidores de prostitución, llegarán a la ONU el próximo año de la mano de Jai Jagat España\nRodrigo Moreno Quicios 12 de Septiembre de 2019\nLas mujeres en el mundo de la prostitución acaban desarrollando trastornos de estrés postraumático similares a los de víctimas de violaciones o excombatientes. Foto: José Ramón Ladra\nLa prostitución «no es un trabajo de ningún tipo, sino una forma de violencia sexual». Así lo ha advertido la psicóloga alemana Ingeborg Kraus durante el Foro Internacional Desde Abajo, un encuentro organizado por la Plataforma Jai Jagat España en el que personas en diversos contextos de vulnerabilidad –manteros, trabajadoras del hogar, inmigrantes, exprostitutas…– han compartido sus testimonios de militancia y reunido una serie de demandas políticas que entregarán a la ONU en 2020.\n«La vagina de una mujer pertenece a lo más íntimo de su ser y no puede ser usada como una herramienta ni se le puede dar a un extraño para que la use a su antojo», afirma Kraus. Especializada en psicotraumatología, esta doctora alemana trabaja desde 2011 con víctimas de trata, donde ha podido comprobar con sus propios ojos los trastornos que estas mujeres desarrollan tras ser explotadas.\nKraus, quien lanzó en 2014 un manifiesto de psicólogos alemanes en contra de la prostitución, habla con claridad: «Quienes la ejercen acaban desarrollando los mismos síntomas que las mujeres que han sido violadas». Normalmente estrés postraumático, un trastorno que, según la psicóloga, sufren la mitad de las mujeres que pasan por la industria del sexo.\nSin embargo, estos trastornos no suelen manifestarse en el momento. «Una mujer que está siendo prostituida puede pensar durante un tiempo que no tiene ningún problema», cuenta la psicóloga. Es un mecanismo de defensa llamado «disociación» con el que intentan dominar el estrés, distanciándose de la realidad. Para ello suelen ayudarse además de diferentes drogas como benzodiacepinas o el alcohol, omnipresente en los clubes de alterne, donde una de las obligaciones de las mujeres prostituidas es beber junto a sus pagadores.\nPero tarde o temprano los sentimientos reprimidos golpean con fuerza. Así le sucedió a la también alemana Sandra Norak, una mujer que ejerció la prostitución en su país natal de 2008 a 2014 que, al igual que los representantes de 20 asociaciones reunidas en el Foro Internacional Desde Abajo, se ha implicado en la militancia política para que otras personas no pasen por lo mismo que ella.\nNorak comprendió que debía abandonar la prostitución cuando, fruto del terrible daño psicológico que había sufrido en los clubes, no podía respirar ni caminar. «Cuando estás en esa situación no eres consciente del daño que te han hecho. Te das cuenta después, en el momento en que lo dejas», confiesa. Aunque, paradójicamente, considera que aquel colapso fue su «salvación» porque «al estar totalmente destruida» y ser incapaz de satisfacer las demandas de sus explotadores, pudo abandonar el burdel en el que ella hacía lo que consideraba un trabajo.\nTras escapar del mundo de la prostitución, Sandra Norak empezó una nueva vida. Actualmente está terminando la carrera de Derecho en Alemania y dedica su tiempo a desmontar el sistema de la prostitución en eventos como el Foro Internacional Desde Abajo. «Las asociaciones que tienen voz en el foro sufren directamente las consecuencias de las injusticias. No es cuestión de llevar solo a mujeres para decir “qué mal lo hemos pasado”. Son supervivientes que están asociadas como militantes para luchar contra las causas que originan estas situaciones», opina Corina Fuks, representante de la Plataforma Jai Jagat España.\nPero la tarea de divulgación y compromiso político es especialmente difícil para mujeres como Norak porque, tras haber sido explotadas, a menudo el estigma las paraliza. «Es muy difícil para ellas asociarse, porque están dañadas mental, física y emocionalmente», advierte Fuks.\nAun así, esta alemana recorre los institutos de su país para alertar a las jóvenes del riesgo de ser captada por unos proxenetas. «Están en verdadero riesgo porque en Alemania el Gobierno dice que la prostitución es un trabajo como cualquier otro. Y es muy fácil para las chicas más vulnerables acabar siendo víctimas de tráfico de personas», cuenta.\nConscientes de ello, los proxenetas tratan de aprovecharse de la visión ingenua de la prostitución que tienen las adolescentes para captarlas a una edad muy temprana. Para ello utilizan el método lover-boy, una artimaña que Sandra Norak conoce bien. «Los traficantes buscan en internet o enfrente de los colegios a menores de edad y empiezan con ellas una relación romántica sin hablarles para nada de prostitución», explica Norak.\nAsí, mientras son jóvenes, es más fácil seducirlas y engañarlas. Para cuando cumplen la mayoría de edad, el vínculo afectivo ya está formado y pueden chantajearlas. «Les dicen que tienen muchas deudas y que, si no les ayudan a pagarlas, quizá las maten», cuenta la alemana. Después, los proxenetas ponen en contacto a las chicas con desconocidos dispuestos a pagar por acostarse con ellas «y como están enamoradas y la prostitución no es en Alemania un obstáculo para hacer dinero, entran en ese mundo».\nTambién los varones son captados al mundo de la prostitución a una edad muy temprana pero, en su caso, como compradores. A esto contribuye en gran medida la pornografía, que sirve como caballo de Troya para la industria del sexo. «Es prostitución filmada a la que el hombre se engancha, después quiere experimentar las imágenes que ha visto», protesta Ingeborg Kraus. Un vicio en el que, según una investigación de la Universidad de las Islas Baleares, la edad media de inicio para los adolescentes varones son los 14 años. «Cuando un chaval normaliza ver a una mujer siendo humillada, dinamitas sus relaciones afectivas», advierte Corina Fuks. A largo plazo, «su sexualidad está tan destruida y disociada de la parte afectiva que paga para tener sexo como lo vio en el porno».\nIngeborg Kraus, Sandra Norak y Amelia Tiganus (exprostitutas las dos últimas) durante el Foro Internacional Desde Abajo. Foto: Plataforma Jai Jagat\nSuecia vs. Alemania\nPaíses como Suecia ya han optado por criminalizar la demanda de prostitución, una medida que el Parlamento Europeo recomienda como el mejor método para prevenir el tráfico de personas. Diez años después de que la ley entrara en vigor, en 1999, el número de compradores de sexo ha descendido del 13,6 % a menos del 8 % de la población.\nMientras tanto, países como Alemania y Holanda llevan años apostando por la regularización de la prostitución, una decisión que les ha llevado a ser popularmente conocidos como los burdeles de Europa.\n«Cuando legalizas tienes una gran demanda y los compradores pueden hacerlo sin problema», diagnostica Sandra Norak. Como consecuencia, se estima que casi millón y medio de alemanes visitan cada día los burdeles del país. Algo que, aparte de denigrar la dignidad de las 200.000 mujeres atrapadas en el mundo de la prostitución alemana, ha desatado una guerra de precios entre los clubes, quienes llegan a ofrecer tarifas planas u ofertas en las que se puede estar con una mujer por solo cinco euros.\n«El intento de regular la prostitución es un experimento totalmente fracasado que ha convertido Alemania en un infierno para las mujeres», considera Ingeborg Kraus. Desde 2002, año en que la medida se puso un marcha, el número de prostitutas en el país ha aumentado en un 30 %. Además, tras la regularización, «los hombres son mas violentos con las prostitutas, porque ya no están avergonzados de lo que están haciendo y lo sienten como un derecho», añade la psicóloga.\nEn el caso español, donde la prostitución es alegal, la falta de una legislación firme impide que la Policía pueda tomar medidas contra los clubes de alterne porque, teóricamente, las mujeres que están allí se limitan a hablar con los clientes para que consuman más alcohol. Además, lo que suceda en sus habitaciones (que ellas mismas pagan) no es responsabilidad de los proxenetas aunque se lucran con ello. «Se equipara así a la persona que tiene un restaurante con el que el que tiene un club donde las mujeres están siendo violadas a cambio de unos pocos euros. Es macabro y perverso», denuncia Fuks.\nTras analizar estos hechos en diferentes mesas de trabajo, los participantes en el Foro Internacional Desde Abajo han llegado a una conclusión clara y concisa. «Necesitamos un modelo abolicionista para la prostitución, porque consideramos que es una forma de esclavitud y violencia sexual», resume Fuks. Para conquistarlo, ya han convocado una marcha para 2020 con la que recorrerán España desde Ceuta a la frontera con Francia.\nNº 1.132ProstituciónTrata de personas


La estrategia Donchian es antigua, es discutible si la combinación exacta de los parámetros todavía funciona tan eficazmente. En muchos casos, el método se ha demostrado que funciona, especialmente en los mercados populares. Sin embargo, las estrategias de Donchian probablemente pueden ser modificados y ajustados para proporcionar buenos resultados en la actualidad. El problema es que este tipo de análisis cualitativo es más complicado de lo que puede parecer. Cada cliente puede usar diferentes palabras para decir comparativa de los mejores brókers de Forex la misma idea. Por lo tanto es necesaria una metodología específica para poder identificar los puntos fuertes y las áreas de mejora de tu restaurante.\nA través de la cadena de bloques Nakamoto había conseguido dar una solución al problema de las transacciones digitales sobre la posible doble utilización de una misma moneda digital. Es decir, si tengo un billete y lo gasto en comprar algo, debo entregarlo a la otra parte para recibir la mercancía. Pero en una transacción digital es más difícil rastrear que realmente he entregado ese dinero y no voy a volver a utilizarlo. Términos y opciones binarias guardian opiniones Es la referente a las cotizaciones en la plataforma y por qué no estas no coinciden al cien por cien con las de otras plataformas. Es cierto que las respuestas son completas e informativas, pero es recomendable hablar en inglés. Al respecto te recomendamos que eches un vistazo a las opciones de retirada de dinero de la plataforma, ya que muchas de ellas solo permiten retirar ¿por qué no deberías invertir en bitcoins? dinero a través del mismo medio por el que se hizo el ingreso. No pienses que si utilizas la estrategia martingala eres un débil de mente, no no no, si bien es bastante cierto que es muy arriesgada y no recomendable para los novatos o principiantes, esto no quiere decir que no sea efectiva si la usas correctamente.\nComparativa de los mejores brókers de Forex, guida al trading online\nEs una medida que hace parte de la estrategia nacional contra el hurto de celulares, que consiste en la conformación de una base de datos positiva de equipos móviles en Colombia. Antes de nada, conviene que sepas que este nuevo producto ha sido el resultado de la búsqueda de una alternativa por parte del bróker, para poder reemplazar las opciones binarias.\nPara poder calcular el monto final que se tendrá en una comparativa de los mejores brókers de Forex fecha determinada, se necesita conocer la siguiente información. Además, estos análisis también te ayudarán a establecer unos rangos de precios que te servirán para controlar el comportamiento de los precios durante un periodo de tiempo determinado.\nUn escenario podría ser algo como esto: eur/usd se cotiza a 1.1750. Durante el transcurso de la siguiente hora, el EUR/USD baja a 1.1748, y tan alto como 1.1757. No ha habido un movimiento de 10 puntos en ninguna dirección, por lo que no se dibuja nada. Sin embargo, cinco minutos después, el par EUR/USD sube al nivel de 1.1761. En ese punto, se dibuja un brick alcista. No importa que haya tomado 65 minutos, solo que hicimos ese movimiento. El análisis de múltiples time frames, o multi-time frame, es el proceso de análisis del mismo activo o par de divisas y al mismo precio en diferentes gráficos temporales. Recuerda que los gráficos de precios para un par de divisas puede construirse en intervalos de diferentes temporalidades: 5, 15 o 30 minutos, 1 hora, 4 horas, 1 día, etc. Por ejemplo, un gráfico de velas japonesas de 5 minutos mostrará una serie de velas japonesas cada una de las cuáles registra el precio cierre, apertura, máximo y mínimo de un período de 5 minutos.\nPueden descargar los indicadores modificados junto comparativa de los mejores brókers de Forex con una plantilla para usar esta estrategia en la plataforma Metatrader 4 (solo se puede usar en esta plataforma de trading) mediante el siguiente enlace.\nPara evaluar una lista de riesgos, debe entenderse con claridad la amenaza completa de cada una de las necesidades de riesgos. En ocasiones un riesgo con una probabilidad alta tiene un impacto bajo y puede ignorarse sin complicaciones; otras veces un riesgo con un impacto alto tiene una probabilidad baja y también puede ignorarse. Los que en verdad se requiere administrar, son aquellos con una exposición alta (probabilidad e impacto altos). Esto se comparativa de los mejores brókers de Forex consigue reduciendo la probabilidad o el impacto del riesgo. El formulario de declaración de Riesgos. “Es una prueba piloto de lo que puede ser una bolsa de valores usando al arte como paraguas”, pero “si funciona puede ser un negocio rentable”, dice el artista con una sonrisa ligera debajo de su barba negra. Con toda esta información podemos hacer un resumen de sus principales ventajas y desventajas.\nMuchos clientes saben bien lo que quieren comprar, pero aquellos que requieren de orientación o de consejos y sugerencias pueden no tomarlas en cuenta aunque sean acertadas si no perciben que quien los atiende es lo suficientemente competente. Antes de cualquier estrategia, Zara debió hacer una investigación de mercado para conocer qué ropa está de moda, y qué ropa quiere llevar la gente.\nL`ouverture et la gestion de vos positions de trading forex n`ont jamais été aussi faciles. guida al trading online. "Hay varias formas de disciplina pero por lo general la disciplina es un comportamiento humano, el cual es un comportamiento como una cierta libertad que se rige a ciertas leyes o reglas en cierta forma. En una institución educativa la disciplina puede ser expresada como un comportamiento en el cual el alumno se rige a las leyes del respeto hacia el profesor y con los compañeros del aula.


Aerte está estudiando recurrir el decreto de acción concertada aprobado recientemente por el Consell, si no se permite que participen todas las entidades de servicios sociales. La patronal valenciana lleva casi un año y medio transmitiendo a la Consellería de Igualdad y Políticas Inclusivas y a los grupos políticos de Les Corts que la Directiva Europea 24/2014/UE, en la que se basó la modificación que se hizo a principios de año de la Ley de Servicios Sociales, que no permite reservar solamente el concierto a entidades sin ánimo de lucro. A pesar de ello, el departamento de Mónica Oltra sacó adelante la modificación legal.\nEl pasado 9 de noviembre se publicó en el BOE la Ley 9/2017 de Contratos del Sector Público en la que se permite que las comunidades autónomas puedan crear figuras como el concierto social siempre que respeten el principio de no discriminación, es decir, que permita participar en el mismo a cualquier entidad de servicios sociales independientemente de su forma jurídica. Lo que confirma la posición mantenida por Aerte todos estos meses.\nAun así, el Consell aprobó el Decreto de Acción Concertada que desarrolla el cambio legal que se llevó a cabo en enero, ignorando la nueva ley básica estatal en materia de contratación.\nAerte, como entidad más representativa del sector, tiene la responsabilidad de aportar ideas, argumentos y documentos que avalen la visión que propone sobre el modelo valenciano de servicios sociales. Su voluntad es generar consenso y sumar, buscar soluciones que puedan mejorar la atención que se presta a las personas con la colaboración de todos. Esa ha sido la actitud durante los dos últimos años y medio en la preparación del concurso de 3.300 plazas, el papel de los cuidadores no profesionales, el nuevo modelo de salud mental, el decreto de la dependencia, las posibles medidas para reducir las listas de espera de dependientes, la coordinación sociosanitaria, la atención farmacéutica, etc.\nSin embargo, Aerte lamenta que prácticamente ninguna de las aportaciones han sido tenidas en cuenta. “Cuando, además, se suma la posible ilegalidad de alguna de las medidas que se han adoptado como la exclusión de las entidades mercantiles del concierto social o la reducción de los requisitos de los cuidadores no profesionales, por entrar en colisión con normativa básica estatal, sólo queda la opción de acudir a los tribunales para intentar resolver la situación. Pero eso conlleva muchos inconvenientes para el sistema y las personas que son atendidas, e incluso puede paralizar la aplicación de las medidas, lo que acaba provocando muchos problemas que se podían haber evitado buscando soluciones conjuntas y previniendo las posibles dudas jurídicas que se han planteado. Para llegar a un acuerdo hace falta la voluntad de las dos partes…”, subrayan fuentes de la patronal.\nTags : Aerte, Comunidad Valenciana, Ley Contratos del Sector Público


El presunto asesino de Sofía Tato sigue hospitalizado, pendiente de ir a prisión . hoy.es\nImagen del entierro de Sofía Tato en Arroyo de la Luz. / HOY\nEl presunto asesino de Sofía Tato sigue hospitalizado, pendiente de ir a prisión\nEl acusado, que permanece «estable» y será dado de alta en los próximos días, ya cuenta con asesoramiento legal, que prepara la defensa\n29 agosto 201713:56\nSantiago Cámara, el presunto asesino de Sofía Tato, continúa ingresado en la planta de custodia del Hospital San Pedro de Alcántara, en donde permanecerá hasta su traslado a prisión, en virtud de la orden del titular de Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 3 que se hace cargo de su caso por el momento, hasta que pase al número 6, que se encarga de estos casos. A Cámara le espera prisión incondicional inmediata.\nEl estado de salud de Cámara, que presuntamente asesinó a su esposa el pasado día 24 de agosto en su domicilio de Arroyo de la Luz, donde estaban sus hijas de 9 y 11 años, es «estable», según la información proporcionada por el Servicio Extremeño de Salud (SES), que ayer precisó que al paciente se le quitó el tubo del tórax y que «en los próximos días se le dará el alta».\nLa delegada del Gobierno en Extremadura, Cristina Herrera, aportó ayer esta misma información. Cámara se recupera de distintas heridas cuyo origen no está aclarado, ya que la instrucción se efectúa bajo secreto. El presunto asesino sufrió una puñalada en el pecho y media docena de pequeños cortes en cara, cuello, brazos y piernas. Permaneció desde el jueves al sábado en la UCI. Actualmente, al tener la consideración de preso, le custodia el cuerpo nacional de Policía.\nLas versiones, siempre extraoficiales, ya que aún no ha trascendido ningún resultado de las investigaciones, abarcan desde una posible autolesión tras el presunto asesinato de su esposa hasta una posible respuesta por parte de su mujer al ser atacada.\nEn la recreación del relato de los hechos también se ha llegado a atribuir a Sofía Tato el inicio de ataque al que respondió su marido. Nada que aún se haya confirmado de manera oficial. Tampoco han trascendido detalles sobre la autopsia realizada al cuerpo de Sofía Tato, una información muy importante en la investigación.\nSantiago Cámara ya cuenta con asesoramiento legal por parte de una abogada. La letrada insistió a este medio que el caso se encuentra en fase de Instrucción y que por el momento, al «estar abierta la investigación» no podía hacer declaraciones.\nOtra de las cuestiones que decretó el magistrado fue la de que la Junta asumiera la figura de guardia administrativa a la espera de que se determinara la custodia de las niñas, de 9 y 11, que han perdido a su madre y cuyo padre ingresará en prisión próximamente.\nDesde el primer momento la Junta de Extremadura inició el protocolo establecido para los casos de violencia de género, y las niñas recibieron asistencia psicológica para poder encajar el duro golpe. El sistema está diseñado para la seguridad y la defensa jurídica de las víctimas menores de violencia de género. La Junta de Extremadura se personará como acusación en el caso para proteger a las dos víctimas menores. Tal y como explica un familiar de Sofía Tato, las niñas se encuentran ahora con la abuela materna.\nUna de las cuestiones que generó ciertas dudas entre la población de Arroyo fue la denominación del caso como violencia de género. Tal y como explica el abogado Manuel Guisado, colaborador de Adhex (Asociación de Derechos Humanos de Extremadura) siempre que una mujer es asesinada por su pareja (marido, novio o cualquier otro tipo de relación sentimental) se considera violencia de género. La ley integral contra la violencia de género, que se aprobó en el año 2004, establece esta denominación.\nPor ella «se establecen medidas de protección integral cuya finalidad es prevenir, sancionar y erradicar esta violencia y prestar asistencia a las mujeres, a sus hijos menores y a los menores sujetos a su tutela, o guarda y custodia, víctimas de esta violencia. Es, tal y como explica Guisado, «discriminación positiva» para promover la protección a las mujeres.\n«En el caso de haber habido malos tratos previamente y Sofía los hubiera denunciado se hubieran activado los protocolos de protección, que en muchos casos se concretan en órdenes de alejamiento», precisa. A expensas de la sentencia que pueda salir tras el juicio, incluso si el presunto asesino resultara absuelto por demostrarse que actuaba en defensa propia, este caso continuaría siendo tratado como violencia de género.


VolverConvocatoria: BECAS SERPE PARA ESTANCIAS FORMATIVAS 2021-1\nBECAS SERPE PARA ESTANCIAS FORMATIVAS 2021-1\nDesde el 01/01/2021 00:00h hasta el 30/04/2021 23:59h (horario peninsular).\nSe ofrecen tres becas, dirigidas a socios de SERPE, para la realización de estancias cortas en centros hospitalarios o de investigación nacionales. Los solicitantes podrán ser residentes de último año que vayan a rotar en Reumatología pediátrica o facultativos especialistas de Pediatría o Reumatología.\nSe ofrecen tres becas para estancias cortas en centros hospitalarios/investigación, con el objetivo de fomentar el aprendizaje de nuevas técnicas diagnósticas, terapéuticas u organizativas en Reumatología pediátrica de centros de reconocido prestigio a nivel nacional.\nSólo podrán optar a estas becas los socios de SERPE que tengan los pagos de la cuota anual al corriente.\nMédicos adjuntos jóvenes (Pediatría o Reumatología) que aun se encuentran en formación en Reumatología pediátrica.\nResidentes de último año durante el periodo de formación en Reumatología pediátrica.\nEspecialistas en Reumatología pediátrica que tengan interés en actualizarse.\nLa unidad docente del centro del solicitante deberá estar informada y de acuerdo con la estancia.\nBreve resumen (máximo 200 palabras) con los objetivos de la estancia, según modelo de solicitud.\nCurrículum vitae (preferentemente en formato CVN) donde se incluya fecha de nacimiento, fecha de fin de la residencia, situación laboral actual y datos de contacto\nCarta del jefe de servicio del solicitante, en la que secunde el interés de la estancia así como el centro elegido y la fechas.\nCarta del jefe de servicio/sección de la unidad del centro que recibirá al solicitante en la que se acredite su aceptación como visitante para el objetivo que desea cumplir (indicando fechas).\nEsta documentación deberá ser enviada mediante correo electrónico a la secretaría técnica info@reumaped.es.


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Comer antes o después del recreo influye en la cantidad de fruta y verdura que se come | Pequelia\nUna investigación muestra que es muy importante tener en cuenta el momento en el que se ofrece un almuerzo saludable a los niños, antes del recreo provoca que se tiren a la basura frutas y verduras con la premura de salir cuanto antes a jugar.\nEn Estados Unidos muchos niños participan en el Programa Nacional de Almuerzos Escolares, programa de comidas promocionado por el Gobierno del país con el objetivo de ofrecer a los niños menús saludables y equilibrados donde no faltan verduras y frutas a un bajo coste o de forma gratuita. Pero el hecho de que estos alimentos se les sirvan en la bandeja de la comida no quiere decir que se los coman, de hecho, muchas escuelas que participan en este programa han informado que encuentran en los cubos de basura una gran cantidad de frutas y verduras, por lo que se puede decir que el programa se está tirando a la basura.\nPor esta razón se ha realizado un estudio en el que se muestra que un simple cambio, sin coste alguno, puede contribuir al aumento del consumo de frutar y verduras por parte de los niños, y por tanto, a reducir la cantidad de comida que tiran a la basura. Según los investigadores, comer antes o después del recreo influye en la cantidad de fruta y verdura que se come, de hecho, si se disfruta primero del recreo y después del almuerzo, se incrementa hasta en un 54% el consumo de estos alimentos entre los escolares.\nLos expertos de la Universidad de Cornell y la Universidad de Brigham Young explican que si el recreo se disfruta después del almuerzo, muchos niños comen lo más rápido posible para poder salir a jugar, lo que implica que no se coman todo y que tiren parte de la comida (especialmente la fruta y la verdura) a la basura. En cambio, si el almuerzo es después del recreo, los niños ya no tienen la motivación de salir a jugar, tienen menos urgencia y tienen más hambre porque han gastado energías durante el tiempo de juego, por lo que se incrementan las posibilidades de que coman la fruta y verdura de sus bandejas.\nLos investigadores realizaron el estudio en siete escuelas, en tres se cambió la hora del almuerzo para que los niños lo tomaran después del recreo, en las otras cuatro escuelas se mantuvo el sistema actual (primero almuerzo y después recreo). Se midió la cantidad de frutas y verduras que se había tirado a la basura en dos épocas distintas, en primavera y otoño, también se realizó un seguimiento en todas las escuelas para saber si los niños se habían comido al menos una porción de frutas o verduras.\nEn total se analizaron 22.939 servicios y tras cotejar los datos se constató que en las escuelas que habían cambiado la hora del almuerzo para después del recreo, el consumo de frutas y verduras se incrementó en un 54%, además se constató un aumento del 45% de los niños que al menos consumieron una porción de verduras o frutas. Curiosamente, durante el tiempo del estudio, en aquellas escuelas que no se realizó ningún cambio, el consumo de estos alimentos saludables continuó disminuyendo.\nQue los niños tiren la comida puede provocar que sufran una sensación de hambre durante el resto de la jornada escolar, lo que lleva a una reducción del rendimiento académico y a picotear y comer alimentos poco saludables cuando llegan a su casa. Recordemos que en los más pequeños, comer frutar y verduras tiene un efecto beneficioso a largo plazo en su salud y rendimiento. Estos resultados quizá deberían tenerse en cuenta y el programa de almuerzos debería realizar los cambios oportunos en todas las escuelas, servir el almuerzo después del recreo.\nQue los niños tiren la comida es lamentable, por ello hay que poner en marcha los mecanismos oportunos que reduzcan el desperdicio alimentario, tal y como está montado el programa, se puede decir que se están desperdiciando muchos recursos y la efectividad del programa es bastante reducida. No entendemos que no se hayan adoptado medidas de vigilancia para que los niños se coman el almuerzo saludable, tampoco que existan unos gestores del programa que se preocupen por la alimentación infantil, no basta con poner frutas y verduras en las bandejas, hay que orquestar las medidas adecuadas para que los niños se coman estos alimentos.\nEn fin, seguro que los responsables del programa tomarán buena nota del asunto. Podéis conocer más detalles de la noticia a través de este artículo de la Universidad de Cornell.


Eterna Flora | Yo también tengo cáncer - Blogs laverdad.es\nViva bajo fianza…\n(-) RSS | Isabel Franco | Sábado, 13 de septiembre de 2008 | amistad, cancer, enfermedad, vida | Iba a cumplir pocos más de 10 años, recientemente su vida y su familia se habían visto azotados por un terremoto, el de la muerte repentina de su padre, y ahora llegaba otro huracán a poner a prueba su resistencia, ella tenía leucemia.\nLa noticia sacudió a todos, como todo diagnóstico de cáncer, aunque con más intensidad, era una niña. Ella fue animosa y firme desde el primer momento, al menos yo la vi así, y siguió siéndolo durante los años siguientes. Siempre mostró su cara más decidida y alegre, por encima de duros tratamientos que la sacaban de clase una y otra vez y le sacudían el organismo como pocos podemos imaginarnos.\nYo no compartí clase con ella ni una sola vez. En el colegio estudiaba con su hermana Mari Carmen, de quien me alegra recordar cómo disfrutábamos preparando los trabajos que tantos sobresalientes (si, de 10) nos procuraron entonces. Con ella aprender, e incluso soñar, era muy divertido. Llegamos a redactar el ideario de un partido político que conjugara las mejores opciones de todas las tendencias que existían entonces e, incluso, nos planteamos recoger las firmas necesarias para ponerlo en marcha. Juntas, y con Flora, disfrutamos de la afición al cine y de los cientos de fichas que ésta última coleccionaba. Con 13 años veíamos películas de las que poca gente ha oido hablar.\nYa en el instituto, me dio por pasar todos los días a recogerlas por su casa, a Flora y a Mari Carmen, en Ronda Norte. Juntas llegábamos al centro, allí las hermanas acudían a su clase y yo, a la mía. Recuerdo como cada día Flora se oponía al exceso de cuidados que su madre y su abuela volcaban sobre ella, como respondía con firmeza que no le iba a pasar nada por salir sin bufanda, o sin abrigo, según el clima apuntaba. Yo trataba de ayudar, no en valde caminaba durante más de media hora antes de llegar a su casa.\nMe maravillaba su personalidad, su carácter y, sobre todo, su decisión. Un día mantuve con ella una breve conversación:\n-Flora ¿tu te has planteado la posibilidad de morir?\n-Si claro, hoy en día no hay cura para esta enfermedad.\n-Entonces, ¿porque no cambias de manera de vivir?\n-Bueno, en vez de estudiar, podrías salir, viajar, conocer gente nueva, no sé. Yo, en tu situación, me echaría muchos novios, viajaría y trataría de vivir a tope.\n-A mí lo que me gusta es lo que hago, las amistades que tengo y el lugar donde vivo.\nReconozco que me sentí avergonzada por plantearle esta conversación, tan superficial, al comprobar la firmeza de su carácter y lo claro que tenía lo que quería hacer. Le gustaba la física cuántica y la trigonometría, entre otras cosas, quería seguir disfrutando de ellas y yo no había sido capaz de entenderlo. Hoy todo es diferente.\nMeses después salí de su vida como entré, sin dar explicaciones. Imagino que la rutina de las clases y la dificultad de seguir el ritmo de quien constantemente tiene que romperlo, fueron la causa, que no la justificación. Pero no perdí el contacto con ellas. Periódicamente llamaba a Mari Carmen para saber cómo iba todo con Flora. Y así, durante años. -Hola Isabel.\n-Hola Mari Carmen.\n-Te llamo para que sepas que Flora ha muerto.\n-¿Qué me dices? Si hablamos hace un par de semanas y me dijiste que había estado malica, pero que se recuperó. En fin.\n-Todos sabíamos que esto iba a suceder. No sufrió.\n-¿Cuándo es el entierro? ¿Donde?\n-Será mañana por la tarde, en la iglesia de San Antón.\n-Hablamos en muchas ocasiones de que lo más importante de las personas queda en el recuerdo, y no en el cuerpo que se deposita en el ataúd ¿lo recuerdas?\n-Claro que sí, y que mejor quedarse con la más agradable imagen de una persona en vida.\n-Por eso, si no quieres venir, debes saber que con nosotros estás cumplida. Nadie te va a reprochar lo que hagas.\nFui, ocupé un lugar discreto en las filas traseras de la iglesia, casi no podía atender lo que decía el Padre Joseico, estaba conmocionada por la injusticia de la muerte, de esa muerte y quería decirle adiós a Flora. Hace 20 años de aquello, ella tenía entonces 19 y yo 17.\nEn aquella época no existían las recolectas, aquellas famosas campañas para recoger dinero y llevar a los niños a uno u otro hospital en distintos puntos del mundo. Los tratamientos experimentales quedaban fuera de su alcance por la elevada cuantía que tenían. No había nada que hacer para tratar de salvar su vida. Aquella noche lloré en mi casa, sola, durante un buen rato, mientras me sentía impotente. Es cierto que Flora no formaba parte de mi vida cotidiana, pero no había dejado ni un solo día de ser un ejemplo para mí. Ahora, ya no estaba, y yo me resistía a su ausencia, al sufrimiento de su familia y a que el mundo se viera privado de alguien como ella para siempre. Entonces miré por la ventana y allí estaba, brillaba con más fuerza que las demás, y la adopté. Aquella estrella se convirtió en el recuerdo de Flora que me ha acompañado durante todos estos años, en los momentos más duros y solitarios. Siempre, sin fallar una sola vez, hasta el 30 de enero. Esa noche miré y no estaba, pero la sentía cerca, muy cerca, estaba a mi lado y aquí sigue. Si, lo sé, esto es propio de una loca, de una loca cursi, pero es como lo siento. Igual es que la quimio me ha dejado pirada, pero desde que me comunicaron el diagnóstico supe que quería mantener la misma actitud que ella, ocurra lo que ocurra, y también sentí que me hacía compañía. Y así sigo.\nEsto no es un ataque de tristeza, trato de saldar una vieja deuda sacando de mi mente algo que lleva todo este tiempo dando vueltas. Si algún día escribo sobre motos, citaré a Ángel, o a Gabriel, y a tantos que perdieron la vida injustamente estrellando sus sesos contra el asfalto mientras conducían una moto. O a los que murieron en la carretera yendo o volviendo de alguna noche de diversión, algo que lleva pasando más de 20 años. Flora no llegó a tiempo de los avances de la medicina actual. Se quedó en el camino, cayendo como caen las hojas de un árbol. Yo tengo a mi favor dos diferencias; en muchos casos el cáncer ha pasado a ser una enfermedad crónica que no mata necesariamente y, si he de morir por su causa, estoy avisada y me lo veo venir. No será inmediato. Mientras, además, puedo luchar.


Calle 52 (2019), de Pablo Ceccarelli – Caligari\nCalle 52 (2019), de Pablo Ceccarelli\n“Después del naufragio”\nLlueve en La Plata, la ciudad de las diagonales. En Calle 52, de Pablo Ceccarelli, la cámara registra de forma estática la lluvia caer. La lluvia cae por igual sobre grandes emblemas de la ciudad como la catedral y sobre pequeñas terrazas. La cámara registra con potencia expresiva los efectos de la lluvia: vidrios empañados, remolinos que se forman entre adoquines y sobre todo reflejos. El efecto empañado hace que las imágenes pierdan nitidez, los edificios pierden su carácter estático y adquieren movimiento al ser vistos desde el agua, el viraje sutil del blanco y negro a un color desaturado de unos pocos planos y la exploración en cierta abstracción dan cuenta de una búsqueda estilística basada en la observación. Equivale a un descubrimiento de lo cotidiano.\nA través de algunos textos que forman parte del paisaje platense, la palabra náufragos grabada en piedra, un cartel con la leyenda familiares víctimas de la inundación Ceccarelli logra referirse sin perder la poesía a una de las tragedias más recientes que a sufrido la ciudad. La poesía se vuelve denuncia. Calle 52 demuestra que en la poesía también hay una mirada y un posicionamiento político⚫\nTitulo: Calle 52


Historia 27/02/2021 Por Tercer Río Noticias\nEn la actualidad, hay rutas, autovías, y sí, también caminos de tierra para trasladarse de un lugar a otro pero en vehículos a motor. Subsisten, claro, aquellos transportes remolcados por caballos que se resisten a quedar sólo en la historia. Apenas pasó poco más de un siglo desde que eran los únicos disponibles. Como se ha señalado en otras entregas similares, un siglo para la humanidad es apenas un suspiro del tiempo, aunque no lo parezca.\n¿Cómo, por ejemplo, era viajar a Córdoba, la ciudad más importante de entonces y ahora en la provincia? Muchas de las poblaciones estaban naciendo o directamente ni siquiera estaban planificadas en la región. Eran muy pocas las existentes. Entre finales del siglo 19 y principios del 20, el tendido de las vías férreas por la zona de llanura, lo cambiaría todo.\nLo que antes demandaba para llegar a la capital provincial, varias horas, con vehículos remolcados por caballos, como carretas y diligencias, también progresivamente iría cambiando. Los mismos serían reemplazados por el tren de pasajeros, cuyas formaciones transitaban por poblaciones que nacieron por las estaciones o las estaciones nacieron junto a los pueblos. Eran apenas caseríos y mucha población rural la que habitaba los campos.\nA las sierras el tren nunca llegaría. En el llano sería diferente. Dos ramales, que aún existen (ya sin formaciones de pasajeros), eran los que se construían: el que llegaba de Rosario a Río Tercero, y el que salía desde Río Tercero, pasaba por Almafuerte, y las poblaciones ubicadas junto a la actual Autovía Juan Bautista Bustos (Ruta 36), hasta Río Cuarto.\nEn Río Tercero, se unían ambos, sorteando el caudaloso Ctalamochita, sin diques, por el "Puente Negro", la estructura ferroviaria de hierro que pasa sobre el curso de agua.\nLibrado al servicio público, ya se podía viajar por tren a Córdoba, pasando por Corralito, Monte Ralo y Despeñaderos. También a Río Cuarto por Almafuerte, Los Cóndores, Berrotarán, Elena, Alcira Gigena y Baigorria. Lo mismo sucedía si el destino era Rosario o Buenos Aires. Corrían los primeros años del siglo 20 y nacían muchas de las poblaciones.\nLas carretas o diligencias serían reemplazadas por el tren y luego por los vehículos a motor. Ya no insumía tanto tiempo viajar a poblaciones vecinas, ni horas para ciudades distantes.\nComo está señalado, el tren nunca llegaría a las sierras de la zona, esto es a Calamuchita. En el epílogo del siglo 19 y el prólogo del siglo 20, ese nuevo medio de transporte, sólo pasaría por la zona de llanura. En Calamuchita, ese punto de inflexión llegaría sólo con la pavimentación de los caminos, que los convertirían finalmente en rutas, aunque para que ello sucediera restaban varios años, por lo menos, desde comienzos del siglo 20.\nNo obstante, si bien no pasaría el tren, por el mismo se decidía iniciar un proyecto que también en la zona de las sierras lo cambiaría todo para siempre: el gran dique de Embalse.\nSería por la empresa Ferrocarril Central Argentino, que años tras año, observaba como el agua por las crecidas del río, en la zona más llana, destruía las obras para la circulación del tren, que se plantearía aquel proyecto. En 1911 era colocada la piedra fundamental.\nComenzarían las obras pero debido a la Primera Guerra Mundial, la mismas se detendrían en 1916. Recién se retomaría el proyecto 10 años después. Sería más grande que el dique original. En 1936 sería concluido el mismo y en 1955 era inaugurada la obra en general.\nHasta que no se abrieron caminos y rutas en ese lugar, llegar a los principales centros urbanos se tornaba complicado y demandaba bastante tiempo realizar el viaje. No era lo mismo surcar los trayectos del llano, que hacerlo entre los cordones montañosos.\n¿Cómo era viajar desde Calamuchita a Córdoba, por ejemplo, y cuánto tiempo insumía hacerlo? Hoy, llegar desde Embalse al dique de Los Molinos, no implica demasiado tiempo. La ruta, siempre que se encuentre descongestionada, aceleró el recorrido con los años, como sucedió con la llegada de los vehículos con motores. En algunas publicaciones, por ejemplo, se citan anécdotas de entonces para determinar como la llegada de la ruta, luego de la construcción del dique más grande de la provincia, agilizó las comunicaciones.\nDiligencias, carretas y finalmente automóviles\nSe dice que a finales del siglo 19 y principios del 20, un viaje a Córdoba, representaba todo un acontecimiento. Desde el día previo a la partida se producía un verdadero “jolgorio” y se preparaba todo para la gran travesía. Se armaba una “canasta de viaje”, que contenía empanadas y otros alimentos. En el verano todo se hacía más complicado, ya que las lluvias producían crecidas de los ríos y arroyos, demorándose el arribo a las postas, en donde descansaban los viajeros como los animales. Allí, además se almorzaba o se cenaba.\nUn viaje desde La Cruz a Córdoba, por ejemplo, podía insumir hasta tres días de travesía. Por entonces, uno de los transportes eran las diligencias, que podían llevar hasta 10 personas. Las mismas tenían vidrios y portaequipajes. Eran remolcadas por mulas o caballos serranos y, entre las postas, había unos 30 kilómetros de distancia. En esos lugares, no solo los viajeros “estiraban las piernas”, almorzaban, cenaban o descansaban, sino que allí se recambiaban los animales, por lo que la partida adquiría un renovado impulso.\nPara compararlo con la actualidad, dichos transportes eran los más cómodos de entonces, casi como un colectivo actual con todos los servicios, pero por supuesto que no todas las personas podían acceder a los mismos. Para el resto, eran carretas o sencillamente a lomo de caballo o mulas una travesía, inclusive de un lugar a otro del valle serrano.\nLas diligencias estuvieron hasta 1925. En 1914 ya el primer automóvil había llegado a la zona. Los servicios de mensajerías eran demasiados importantes por aquella época. Eran la conexión de las primigenias comunidades, con el resto del país y especialmente con la ciudad de Córdoba. En 1914 precisamente se estableció el primer servicio de mensajería entre Santa Rosa y Córdoba, pero en automóvil. Hasta entonces se utilizaban las mulas.\nEntre 1905 y 1910, se recuerda a uno de los servicios de estas características. Se indica, por ejemplo, que debieron talarse muchos árboles para abrir los caminos, como en la zona de Soconcho. Precisamente, la traza de una nueva ruta pavimentada que en la actualidad comenzó a construirse, uniendo a la Autovía Juan Bautista Bustos (Ruta Nacional 36) con la provincial 5, en cercanías de Santa Rosa, parte justamente desde Soconcho.\nLa mensajería, tenía establecido un plan de viaje. Se salía desde La Cruz, bien temprano, a las 8 de la mañana. En Río Grande (zona del Cerro Pelado), se arribaba a una de las postas, en donde se cambiaban las mulas. Luego pasaban por San Ignacio, y descendían por Monsalvo, para almorzar en otra posta. Desde allí el viaje era hasta San Agustín, en donde se cenaba y se dormía. A las 7 de la mañana de la jornada siguiente se retomaba el viaje por el camino del “Bajo Chico”. Se llegaba a la ciudad de Córdoba aproximadamente a las 18.\nComo se apreciará, el viaje a Córdoba de aquellas travesías, desde Calamuchita insumían más de dos jornadas. Otra de las mensajerías llegaba hasta el “Bajo Chico”, en el departamento Santa María, pero desde Los Reartes, pasando por José de la Quintana.\nSeñala el sitio de la Municipalidad de Los Reartes, que en el siglo 19 "un camino atravesaba la puerta de ingreso de la Capilla Inmaculada Concepción. No hay dudas de que se trata del mismo que unía este paraje con Potrero de Garay al norte y con Santa Rosa al sur, integrando una red de postas que fueron recorridas por misioneros, comerciantes, arrieros, gauchos y ejércitos unitarios y federales en tiempos de guerras civiles. A mediados de 1800 las mensajerías hicieron su paso por aquí como medio de comunicación de la época".\nEn la mayoría de los casos, todas partían desde La Cruz y viajaban con puntos intermedios. Algunos, como está señalado, cruzaban las sierras, hasta llegar a las cercanías de donde se encuentra actualmente la Autovía Bustos. Otros, eran por la zona de Paravachasca, como ya está señalado, pasando por el actual Anisacate, antes de ingresar a Alta Gracia.\nNo eran los únicos recorridos utilizados en las sierras calamuchitanas. Había otros, por supuesto, pero son los más recordados. Uno de ellos, que suele ser citado, es conocido como "Carril de los Chilenos". Es el que une a San Agustín, cabecera del departamento, de este lado del cordón serrano, con Villa General Belgrano, ya en en el valle de Calamuchita.\nDice el sitio Capillas y Templos: "Es muy probable que el cruce de rutas del camino que recorría Córdoba de norte a sur con el que se dio en llamar "Carril de los Chilenos" (atravesaba, por entonces y hoy, las Sierras Chicas uniendo las actuales San Agustín con Villa General Belgrano para luego continuar con rumbo a Chile) significara el comienzo de asentamientos y postas imprescindibles para proveer de servicios básicos a los viajantes".\nComo está apuntado en el comienzo, imaginar aquellos viajes, con los medios que se contaban entonces, puede parecer de una época demasiado remota. Sin embargo, los mismos ocurrieron, en términos históricos, hace poco más de un siglo. Un suspiro del tiempo. La pregunta es, ¿cómo serán las conexiones viales no en 100, sino en 50 años?


FRANCI EN HELSINKI: Trenes de cercanías rápidos\nTrenes de cercanías rápidos\nFinlandia sigue invirtiendo en su red de transportes, en este caso en trenes de cercanías.\nLas primeras unidades, preparadas en Suecia, aparecerán, en las vías del área metropolitana, hacia el final del año. Dos trenes circularon en pruebas y han superado los exámenes que se les han realizado, y seguirán rodando en líneas regulares. Las pruebas se basaron principalmente en los sistemas de frenado y eléctrico .\nEl coste de este proyecto será de 180 millones de euros.\nLa velocidad máxima que puede alcanzar es de 160 Km. por hora.\nLa velocidad que consiguirá entre estaciones será de 120 Km. por hora.\nPara los viajeros hay disponibles 260 plazas, aunque en teoría el tren puede llevar 500 pasajeros. Consideremos los asientos para inválidos, bicicletas y los carritos de bebé. Además los vagones van unidos y no hay divisiones entre ellos formando un solo tubo ( como se puede ver en la foto del Helsingin Sanomat) para facilitar así la movilidad a lo largo del tren.\nEste tren de cercanías pertenece a las ciudades de Helsinki, Espoo y Vantaa.


Entrevista con Porter: De "Espiral" a "Cuxillo" y la nueva generación de bandas\n18 de Mayo 2018 mayo 18th, 2018 22:18 PM mayo 18th, 2018 22:18 PM Por: Jimena Palacios\nPorter es una de esas viejas bandas mexicanas que cualquier millennial recuerda con cariño. Banda tapatía que marcó a toda una generación con joyas como “Host of a Ghost”, “Daphne” y la indiscutible “Espiral”, una rola que, definitivamente, está guardada en lo más profundo de los corazones heridos adolescentes de cualquiera de nosotros y que, tal vez, se convirtió en el último himno mexicano de la escena indie.\nTal vez sí, tal vez no, no aseguraremos nada pero, a decir de Víctor Valverde, guitarrista de Porter, quizá ya no hay grandes éxitos como antes porque los momentos clave o cumbre para que las cosas fluyeran, o incluso la emoción y apoyo que había antes, ya no es el mismo.\n“Un gran hit como ‘Espiral’ emuló no sólo de una buena canción, porque incluso creo que había mejores canciones que esa. Yo lo que siento es que debe haber como muchas concordancias.\nHonestamente, no le atribuyo todo el crédito a las bandas, sino a una situación histórica, de medios de comunicación que apoyaban, de tecnología nueva… o sea, ‘Espiral’ no hubiera llegado a donde llegó si no hubiéramos decidido subirnos a Myspace o porque estábamos justo en el momento cumbre del movimiento indie, éramos una banda relativamente nueva, estábamos jóvenes… siento que habían un montón de factores para que eso sucediera”\nEn su momento, Porter se convirtió en una de las agrupaciones más importantes del movimiento independiente, pero, ¿qué opina una vieja y querida banda de la escena indie actual?\n“Siento que no se ha dado los suficientes espacios para que esas bandas lleguen a más y que sean consideradas por su calidad. Cuando nosotros estuvimos estaba muy peleada (la escena) y había un grupo de bandas que estaba liderando en el país a nivel musical. Los Dynamite, Bengala, Zoé, estábamos nosotros, habíamos como 5 bandas que estábamos muy al frente de la propuesta nacional y siento que ahorita la escena está como más dispersa”\nY puede ser. Si lo pensamos, tal vez el último jalón de esfuerzo para hacer mover a un nuevo grupo de bandas fue cuando agrupaciones como Caloncho, Siddartha en su regreso e incluso Porter nuevamente salieron a dar la cara por Jalisco.\n“Creo que ahora es momento para estar más atentos para identificar a estas bandas que están haciendo algo nuevo en particular”\nSerá un asunto de generaciones o tal vez la competencia entre las bandas es cada vez más reñida por la facilidad con la que pueden emerger más y más propuestas gracias al internet y sus diferentes plataformas, lo que es cierto es que, aunque quizá no haya una banda “nueva” que sea un exponente fuerte como en su momento lo fueron Porter o bandas todavía más viejas como Café Tacvba, la realidad es que propuestas hay y existen muchas muy buenas.\n“Baltazar es una banda de Guadalajara buenísima pero siento que no ha tenido tanta difusión como debería. Igual Little Jesus, me encantan, creo que tienen una propuesta en español muy fresca pero no se les ha dado el valor que merecen. También está Vaya Futuro, otra banda que considero increíble”\nHablando de nuevas propuestas, también existen nuevas plataformas y escenarios en donde las nuevas bandas pueden mostrar su talento pero, al mismo tiempo, se convierte en una competencia cerrada para poder estar ahí.\n“Las bandas deben ponerse más las pilas. Ya no sólo es música, son ideas, identidad, es entregar todo un paquete completo para realmente poder brillar”.\nRespecto a su presentación en el Festival LTDO, Víctor comentó que el público se llevará varias sorpresas al escuchar nueva música de su próximo disco en el que llevan ya bastante tiempo trabajando.\nEntrevista Festival LTDO LTDOMX porter


VIII Febrero Republicano. Sevilla 2019. Del 11 al 16 de febrero\nDe la I a la III República. Una fiesta de la Libertad para la Libertad.\nMujeres eternamente olvidadas\nEscrito por Rosa Regás. / El Mundo\nHubo un momento, hace años, nos llegó la noticia insólita del mal trato que los talibanes otorgaban jurídicamente a la mujer a la que consideraban un mero apéndice del hombre (¿la versión bíblica de su creación a partir de la costilla de Adán?) pero no teníamos todavía idea de lo que de verdad ocurría en el país. Sabíamos que los americanos eran sus aliados, como lo fueron de Sadam Hussein, Pinochet o Franco, y aunque conocemos este tipo de alianzas entre países, nunca imaginamos lo que escondía el gobierno de estos hombres que además de creerse elegidos de Alà denigraban sus enseñanzas y las manipulaban en beneficio de sus propias ideas. Hombres de una brutalidad que nunca fue delito, capaces de torturar y matar a cualquier mujer con la misma facilidad con que un cazador le pega un tiro a una golondrina.\nA quienes instan a denunciar siempre\nEn las Metamorfosis de Ovidio, Tereo, esposo de Procne, viola a la hermana de ésta, Filomela, y le arranca la lengua para que no cuente lo ocurrido («la boca muda no tiene medios de denunciar el hecho»). Hasta aquí, el mito.\nDurante su detención incomunicada, Beatriz Etxeberria denunció haber sufrido golpes, la bolsa y restregamientos, así como amenazas constantes dirigidas contra ella, su compañero y su familia. «Me ponen a cuatro patas encima de una especie de taburete. Me dan vaselina en el ano y en la vagina y me meten un poco un objeto». «Te voy a poner en pelotas, te tiro a la nieve y te voy a abrir en canal». «Te voy a destrozar toda por dentro para que no puedas tener pequeños etarras».\nEscrito por David Arrabalí / Mundo Obrero\nMartes, 19 de Abril de 2011 06:02\nEn el final del franquismo, se abrió un debate que se definió como "reforma o ruptura" y que implicaba cuestionarse los fundamentos del sistema político, es decir, una de las posibilidades que se planteaban algunos sectores de la sociedad era adoptar el modelo de estado republicano.Este debate duró muy poco tiempo. Desde que se aprobó la Constitución de 1978 no se ha abierto el debate sobre Monarquía o República, que en los últimos años se ha transformado en una cuestión de actualidad, en la que, según el historiador Víctor Ríos, inciden dos factores: la necesidad de recuperar la memoria histórica, rechazando el olvido y el punto final sobre lo que ocurrió durante la Guerra Civil y la Dictadura; y la necesidad de reexplicar la Transición y de hacer balance de la Constitución.\nVinculación de los salarios a los beneficios empresariales. Iberdrola, un acuerdo negativo para los trabajadores\nIberdrola ha llegado a un preacuerdo con los sindicatos CCOO, SIE, Atype y USO para que las subidas salariales de sus empleados estén vinculados a los resultados de la compañía y no a la evolución del IPC en el próximo convenio. Se trata, a la vista de lo difundido, de un mal acuerdo para los trabajadores de la eléctrica y que sienta un negativo precedente para los intereses de la clase trabajadora.\nCrisis capitalista y la Gran transición\nPágina 1622 de 1747