Home / Magazine-revista / Incienso qué es\nIncienso qué es.El incienso es una gomorresina que se ha empleado desde la antigüedad para fines medicinales, estéticos y religiosos. Además, este producto tiene una amplia gama de fragancias ideales para todos los gustos y propósitos.\n1 Incienso que propiedades tiene\n2 De qué está hecho\n5 En la misa\n7 Colores del incienso\n9 ¿Cuándo debes regar la planta de incienso?\n10 De sándalo\n11 De copal\n12 De mirra\n13 De lavanda\n14 De reflujo\n15 Flor de loto\n17 Que huela rico\n20 Es malo para las embarazadas\n22 Qué incienso es para el dinero\n23 Qué incienso es bueno para relajarse\n24 Qué incienso es bueno para las ventas\n25 Qué incienso es para el amor\n26 Qué incienso es bueno para estudiar\n27 Que es aceite incienso\n28 Que es aroma incienso\n29 Incienso ámbar para que es\n30 Incienso almizcle para que es\n31 Incienso es bueno para mosquitos\n32 Incienso es bueno para las plantas\n33 Incienso cuál es su silaba tónica\nIncienso que propiedades tiene\nEsta sustancia es capaz de aliviar la ansiedad y la depresión\nEstimula la concentración y tranquilidad de nuestra mente\nActiva nuestra creatividad y buen humor\nEl incienso es un producto resinoso que se obtiene de la savia seca de los árboles Boswellia; un género de árbol que crece exclusivamente en los bosques de Omán, Yemen, Somalia y Etiopía.\nEsta sustancia suelen mezclarla con aceites aromáticos de origen animal o vegetal; con el objetivo de que puedan desprender una fragancia agradable, cuando sean encendidos de manera directa o indirecta.\nEn el judaísmo el uso del incienso tiene una larga historia, la cual se remonta en los tiempos antes de Jesucristo. En el Antiguo Testamento, específicamente en el segundo libro de la Biblia (Éxodo), se describen las instrucciones que indicó Dios para que fuera construido un altar de incienso en el Lugar Santo.\nSolo el sumo sacerdote tenía el derecho de quemar incienso en el altar. Esta práctica era realizada todos los días y solo podía usarse incienso con fragancia balsámica; el uso de cualquier otro incienso estaba prohibido. La acción de quemar incienso era una forma de representar simbólicamente, la elevación de las oraciones de todos los fieles creyentes a Dios; tal como lo dijo David en el Salmo 141: 2 «Que mi oración se establezca ante ti como el incienso».\nPero eso no es todo, el incienso también figura en el Nuevo Testamento; en este libro aparece como Herodes les ordena a unos Magos de Oriente que averigüen el paradero del Mesías que habían nacido y le informaran. Sin embargo, cuando los Magos llegaron al sitio adoraron al niño y le obsequiaron mirra, oro e incienso, y no le avisaron a Herodes sobre su ubicación.\nFue el altar construido bajo las instrucciones del Señor, el cual debía encontrarse antes del velo del Lugar Santísimo, justo en el medio del santuario. Las medidas de este altar eran medio metro de largo por medio metro de ancho, mientras que su altura era de un metro.\nSu estructura estaba elaborada en madera de acacia recubierta de oro, dispuesta de cuernos en sus cuatro esquinas.\nDurante la Santa Misa es común que se queme incienso en el interior de un turíbulo o incensario; el Padre de la iglesia será el encargado de dispersar este humo, para que impregne todos los rincones del lugar.\nEn la antigüedad se creía que este humo que desprende el incienso podía purificar el ambiente y aromatizarlo; por esta razón la iglesia aun lo utiliza, con el objetivo de lograr un ambiente lo más puro posible ante la presencia de Dios.\nSin embargo, existe otro significado que se le atribuye a esta práctica religiosa. De acuerdo a lo establecido en el Antiguo Testamento, se compara el ascenso de este humo con la elevación de las plegarias de todos los presentes; el incienso esparcido en la iglesia sube, así como las oraciones llegan a la presencia de Dios.\nDurante años el incienso se ha utilizado en prácticas religiosas, espirituales o medicinales; como un vehículo que puede conectar el alma con otros planos. De igual forma, se han relacionado los elementos naturales de su composición con propiedades curativas que pueden otorgar bienestar físico.\nSe cree que el humo del incienso puede armonizar los espacios; por lo tanto, a nivel doméstico se ha utilizado para purificar el aire, mejorar las relaciones de los integrantes de la familia, dispersar las malas energías y promover la circulación de las positivas.\nIncluso algunas tradiciones afirman que el incienso puede activar la prosperidad económica del hogar donde se utilice. Sin embargo, no todas las personas queman varas de incienso en su casa u oficina para lograr algún beneficio espiritual.\nEs común que este producto también sea utilizado para eliminar olores desagradables; el aroma que desprende el humo del incienso es tan intenso que puede permanecer en el aire por mucho tiempo. Por otra parte, el uso del incienso en algunas religiones está asociado con la elevación del alma a planos superiores. Para lograr este propósito, el ambiente es impregnado del humo del incienso antes o durante la ceremonia religiosa.\nColores del incienso\nEs cierto que el incienso tradicional o más conocido presenta un color marrón o negro; sin embargo, no es la única tonalidad que puede presentar este producto. Desde hace muchos años los fabricantes de incienso han implementado técnicas para teñir estas varas, y actualmente es posible encontrar este producto en cualquier color.\nRecordemos que los colores es un tipo de comunicación; a través de ellos podemos expresar nuestros deseos, sentimientos, pensamientos y necesidades. Teniendo en mente esto podemos realizar una elección más acertada del color de nuestro incienso, ya que así durante su combustión tendrá un significado más simbólico.\nEl producto resinoso con fines purificadores y ceremoniales no es el único incienso; resulta que también existe una planta con el mismo nombre, mejor conocida a nivel científico como Plectranthus coleoides ‘Marginatus’. Esta planta de 60 centímetros de altura y pequeñas hojas verdes con bordes blancos, son ideales para decorar interiores por su apariencia y el intenso aroma que desprenden.\nAdemás, su cultivo y mantenimiento es mínimo; no requiere de muchos cuidados para que crezca en óptimas condiciones. Si deseas que tu planta de incienso permanezca hermosa y sana, asegúrate de colocarla en un lugar del interior de tu casa que tenga acceso a la luz solar; estas plantas son tropicales, por lo que no soportarían las bajas temperaturas del invierno o la noche.\nOtro factor importante para esta planta es el riego, no puede tener exceso de humedad pero tampoco puede estar ausente este vital líquido, por lo tanto\n¿Cuándo debes regar la planta de incienso?\nPreferiblemente todos los días durante el verano y menos veces en tiempo de invierno. Además cada vez que realices este proceso verifica que no haya agua en exceso, de lo contrario debes retirarla.\nEl sándalo es un árbol originario de la India, país donde esta planta se considera sagrada. La fragancia y las propiedades que presenta el sándalo, le han otorgado a esta planta un lugar importante en el mundo de la aromaterapia; esta disciplina ha estudiado la composición de la raíz y el leño de este árbol, encontrando muchos beneficios que se han incorporado a aceites esenciales e incienso.\nEl intenso aroma que desprenden las diferentes presentaciones de incienso de sándalo pueden sumergir a las personas en un estado de profunda relajación y elevación espiritual. Alcanzar este nivel de paz interior puede favorecer nuestra comunicación con otras personas, potenciar nuestras capacidades mentales y reducir la ansiedad o el estrés.\nRelacionado: Incienso de sándalo para atraer energías positivas ; Sándalo, propiedades mágicas; para qué sirve en brujería ; Para que sirve el incienso de sándalo, beneficios ; Usos del incienso o aroma de sándalo\nEl copal es un árbol tropical originario de México y de él se extrae resina para elaborar inciensos, barnices y productos medicinales. Esta sustancia tiene gran importancia en la historia prehispánica de México, ya que fue durante esta época que muchas culturas del país comenzaron a utilizar el copal como bálsamo para fines espirituales.\nEn la actualidad aún existen personas en México que creen que el incienso de copal puede favorecer las conexiones espirituales, alejar espíritus malignos o elevar las vibraciones; por esta razón, aún lo emplean en rituales o la meditación.\nLa mirra es la resina seca del árbol Commiphora myrrha, una especie que solo crece en Arabia y en la región de Anatolia. Desde la antigüedad esta sustancia se ha utilizado para elaborar inciensos, los cuales al ser encendidos pueden desprender en forma de humo las maravillosas propiedades curativas y espirituales de la mirra.\nEmplear la mirra en forma de incienso es una alternativa para purificar el ambiente y despejar las malas energías; por esta razón, se considera un potente limpiador energético de los espacios físicos. De igual forma, permanecer en un espacio que ha sido aromatizado con este incienso puede equilibrar nuestras emociones, otorgarnos tranquilidad y armonía.\nEl uso de inciensos de lavanda es muy común en aquellos espacios donde se deba mantener la tranquilidad, como consultorios médicos y clases de yoga. El suave aroma de este tipo de incienso se ha relacionado con la paz y la ausencia de energías negativas, por lo que percibirlo nos ayudará a encontrar calma y fortalecer nuestro espíritu.\nLos conos de quemador de reflujo es una de las presentaciones del incienso; se trata de una estructura elaborada con polvo de madera aromatizada, posee forma cónica y sirve para colocarse sobre un quemador en forma de cascada, el cual liberará el humo similar a una corriente de agua.\nExisten conos de reflujo de diferentes aromas, colores y tamaños. En granos El incienso en granos se extrae savia granulosa de ciertas especies de árboles y se deja secar por varios meses. Pasado ese tiempo, la savia estará lo suficientemente dura y podrá ser dividida en granos pequeños, medianos o grandes. Al igual que los conos de reflujo, el incienso en granos debe ser encendido en un quemador.\nEsta flor acuática de origen asiático se ha relacionado durante años con la pureza y la perfección. Usar inciensos con el aroma de esta flor puede atraer la abundancia, energía positiva y buena fortuna; por lo que resulta muy efectiva durante el inicio de nuevos negocios o proyectos.\nSi alguna vez te sientes abrumado o triste, encender este incienso puede levantarte el ánimo y llenarte de buenas energías; solo necesitas despejar tu mente e impregnar todo el lugar con el humo de esta sustancia.\nLos gatos corren riesgo con el incienso, pero no porque sean alérgicos al humo o el aroma, sino debido a su curiosidad e instinto de caza. Los gatos son animales muy curiosos y exploradores, se sienten atraídos por el objeto más insignificante de la casa y siempre están en busca de nuevas aventuras.\nPor esta razón, debes tener cuidado donde enciendes tu incienso. Ya sea en varas o en un quemador el incienso desprende cenizas y calor, lo cual puede suponer un peligro para tu mascota. Asegúrate de colocar este artículo en una superficie alta o de difícil acceso para el gato; otra opción es supervisar el proceso de combustión del incienso hasta que se consuma.\nEl aroma de cualquier tipo de incienso resulta agradable y relajante, pero es cierto que existen algunas variaciones de este producto que pueden proporcionar una fragancia más intensa y duradera. Tal es el caso de los inciensos perfumados, elaborados a bases de olores frutales o florales como el tomillo, la manzanilla, el limón o el eucalipto.\nEl incienso que preparaban los judíos era denominado Ketoret, una mezcla de once ingredientes secretos que debía ser ofrecida a Dios como sacrificio cada año. Los ingredientes eran principalmente plantas muy difíciles de hallar, pero solo una familia de Jerusalén conocía la fórmula exacta para elaborar este incienso.\nEsta sustancia debía prepararse al comienzo del mes Nisán; la preparación consistía en moler a mano todos los elementos y luego dividirlo en porciones. Cada mañana y cada tarde durante los 365 días del año, se debía quemar el incienso, el cual impregnaría con su olor toda la ciudad de Jerusalén.\nLuego de que los budistas provenientes de China llevaran incienso a Japón, este país se convirtió en el primer productor de esta sustancia. Las personas al percibir su olor podían sentirse tranquilos y animados, por lo que rápidamente se popularizo el “Koh”, significado de incienso en japonés.\nLos japoneses usaban el incienso en sus hogares como símbolo de buen gusto; recibir a las visitas con el aroma de este humo demostraba respeto y admiración. A medida que esta sustancia adquiría mayor popularidad, las personas se reunían para intercambiar y distinguir fragancias; es así como surge el Koh-Do, una ceremonia donde se valoran los diferentes inciensos y que aún es celebrada.\nEs malo para las embarazadas\nDiversos estudios científicos han demostrado que el humo del incienso contiene pequeñas partículas que pueden ser nocivas para la salud, aun mas en las mujeres embarazadas. Algunos de esos componentes el monóxido de carbono, dióxido de azufre, dióxido de nitrógeno; los cuales pueden generar problemas respiratorios irreversibles si son inhalados con frecuencia.\nLas alergias recurrentes y el cáncer son otras de las patologías que se han relacionado con la exposición frecuente al humo del incienso; por lo tanto, es preferible que las mujeres en período de gestación no utilicen este producto, ya que podría resultar más riesgoso para el bebé.\nEl incienso natural u orgánico es aquel que está elaborado a base de plantas, resinas y aceites esenciales; a diferencia de los inciensos sintéticos que contienen conservantes y sustancias químicas que desprenden muchas partículas dañinas para la salud.\nNo obstante, debemos tener en cuenta que los inciensos naturales también pueden liberar pequeñas partículas que pueden irritar nuestro aparato respiratorio; así que los médicos y especialistas recomiendan quemar incienso en lugares ventilados, abrir puertas y ventanas para que circule el aire, no hacer esta actividad todos los días y evitar oler el humo directamente.\nQué incienso es para el dinero\nSi actualmente estas pasando por una crisis financiera o quieres aumentar las ganancias de tu negocio, existen algunos tipos de incienso que puedes utilizar para atraer la prosperidad y fortuna a tu vida. Tal es el caso del incienso de sándalo, empleado desde la antigüedad; esta fragancia tiene la capacidad de remover energías negativas de tu hogar y favorecer la circulación del dinero.\nLa canela es otro elemento que debes considerar si quieres atraer dinero a tu vida; durante décadas ha sido empleada en polvo o rama para llevar a cabo rituales que mejoren la situación económica, es por esto que luego fue incorporada la fórmula del incienso, logrando resultados más efectivos.\nQué incienso es bueno para relajarse\nDurante las clases de yoga se requiere un nivel alto de relajación, con el objetivo de poder conectar nuestro cuerpo y mente; es por eso que durante esta actividad podemos percibir una agradable fragancia que invade nuestros sentidos. En la mayoría de los casos ese aroma que disfrutamos es incienso de lavanda, canela o sándalo; los cuales se utilizan para reducir el estrés y otorgarnos tranquilidad.\nQué incienso es bueno para las ventas\nEl tipo de incienso que más se vende es aquel que puede encenderse solo, no requiere de carbón para quemarse; de este tipo tenemos el incienso en varas, conos de reflujo y espirales. Además, las fragancias que tienen más éxito en el mercado son las de ámbar, copal, sándalo, mirra, lavanda y canela. Si quieres iniciar tu venta de incienso, te recomendamos que empieces con estos productos.\nQué incienso es para el amor\nEl jazmín es una planta que ha sido venerada en diferentes culturas por su capacidad para atraer el amor. Por lo tanto, si deseas encontrar el amor verdadero o mejorar la relación amorosa con tu pareja, puedes adquirir incienso de jazmín y elevar tus energías en este ámbito.\nEl incienso de cereza también se emplea para atraer amor a nuestra vida, gracias a su dulzura y capacidad para influir positivamente en las personas.\nQué incienso es bueno para estudiar\n¿Qué es fundamental para tener una jornada de estudio exitosa y aumentar tu rendimiento académico? La concentración y la retención de información; competencias que puedes lograr si utilizas incienso de menta o romero mientras estudias.\nTanto el romero como la menta han sido utilizados durante años para mantener niveles óptimos de concentración, memorizar la mayor cantidad de datos y retener por más tiempo la información aprendida.\nQue es aceite incienso\nEl aceite esencial de incienso es la mejor forma de aprovechar las propiedades de este antiguo producto a través de tu piel. Aplicar de manera regular este aceite en tu cuerpo puede tonificar tu piel, regenerar las células de tus tejidos y evitar la aparición de arrugas.\nOtra forma de utilizar el aceite esencial de incienso es en baños de espuma; agrega unas cuantas gotas de este aceite en la bañera y sumérgete por 15 o 20 minutos, este sencillo tratamiento natural podrá relajarte y desaparecer dolores de cabeza.\nQue es aroma incienso\nEl aroma incienso es la fragancia original o tradicional del incienso, proveniente de la resina de los árboles Boswellia y que no sufre ninguna modificación en su fórmula; es decir, no se agregan aceites esenciales, fragancias florales o frutales para alterar su olor.\nIncienso ámbar para que es\nEste tipo de incienso elaborado a base de ámbar, ha funcionado durante años como un elemento enriquecedor de las relaciones interpersonales; ya que puede mejorar la comunicación, alejar las energías negativas y desintegrar el resentimiento hacia otras personas.\nA su vez el incienso de ámbar es un fuerte afrodisiaco para ambos sexos, debido a su capacidad para aumentar la energía y fuerza física, potenciar la atracción en la persona que deseamos e incentivar a la fidelidad.\nIncienso almizcle para que es\nEl incienso de almizcle tiene poderosas propiedades limpiadoras, por lo tanto, puede ser utilizado para rituales de purificación y renovación de nuestras energías.\nIncienso es bueno para mosquitos\nSi quieres disfrutar de una comida en el exterior o ir acampar en una zona montañosa, es probable que los insectos interrumpan tu tranquilidad. Para alejarlos puedes encender una o dos varas de incienso de limón o almarosa, ya si utilizas olores clásicos no ejercerían ningún efecto en ellos.\nIncienso es bueno para las plantas\nRecordemos que el incienso es un tipo de material resinoso destinado a quemarse, por lo tanto libera humo y calor que podría dañar las hojas de tus plantas, si se encuentra cerca de ellas. Ten precaución y enciende el incienso en un lugar seguro.\nIncienso cuál es su silaba tónica\nLa silaba tónica de la palabra “incienso” se encuentra en la penúltima silaba “cien”, por lo tanto es una palabra grave.\nEsta entrada también está disponible en: Deutsch (Alemán) Español Français (Francés) Nederlands (Holandés) Magyar (Húngaro) English (Inglés) Italiano Svenska (Sueco)


Actualización fuera de ciclo para Java - Una al Día\nUsted está aquí: Inicio / Vulnerabilidades / Actualización fuera de ciclo para Java\n17 junio, 2013 Por Hispasec Deja un comentario\n37 de las 40 vulnerabilidades están calificadas con una puntuación de 10 en la escala CVSS. Es decir, su explotación conlleva la ejecución de código arbitrario en el equipo. Típicamente, las vulnerabilidades encontradas en Java son explotadas a través de applets incrustados en páginas webs comprometidas. La visita de estas páginas supone la explotación e infección de un equipo cuya versión de Java no esté actualizada o que no disponga de las políticas de restricción adecuadas que impidan la ejecución de applets no confiables.\nPublicado en: Vulnerabilidades Etiquetado como: Oracle


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MILES CHRISTI: marzo 2013\n¿POR QUÉ EL SÁBADO ESTÁ DEDICADO A LA SANTÍSIMA VIRGEN?\nSabemos que el viernes es el día que nos recuerda la muerte de Nuestro Señor, y el domingo recuerda su Resurrección. La pregunta que surge es: ¿Por qué el sábado está dedicado a la Virgen? He recibido la siguiente información que transmito a Uds. y luego la comentaré.\nLa devoción a la Virgen recibió un fuerte impulso a principios del siglo X con la reforma monástica que dio forma a la civilización medieval.\nDespués de esa época se hizo costumbre general dedicar el sábado a la Virgen. San Hugo, abad de Cluny, ordenó que en las abadías y monasterios de su orden, los sábados se cantara el Oficio y se celebrara una Misa en honor de la Santísima Virgen María. Una misa especial fue compuesta en su honor para esas ocasiones. Para el Oficio Divino regular, el Papa Urbano II añadió el Pequeño Oficio de la Virgen para ser cantado los sábados.\nHay muchas razones de por qué el sábado debe estar dedicado a la Virgen Santísima. Las más conocida surgió a partir de la particular devoción que tenía el hombre medieval a la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Los Evangelios nos dicen que después de la muerte de Nuestro Señor, los Apóstoles, los discípulos y las santas mujeres no creían en la Resurrección, a pesar de que Nuestro Señor la había predicho varias veces.\nSolamente Nuestra Señora mantuvo la fe y esperanza de la Resurrección de Cristo\nSin embargo, desde la hora en que Nuestro Señor murió en la cruz el Viernes Santo hasta el Domingo de Resurrección, sólo la Virgen creía en su divinidad y, por lo tanto, sólo ella tenía una fe perfecta. Porque, como dice San Pablo: “Sin la resurrección nuestra fe sería vana”. En ese sábado, por lo tanto, en toda la tierra fue sólo Ella quien personificó la Iglesia Católica. Por esta razón el hombre medieval la honraba especialmente en este día.\nEsta explicación no podía ser más hermosa. Creo, sin embargo, que es una exageración decir que las Santas Mujeres y el apóstol San Juan perdieron la fe en ese día. Pero, ellos no tenían fe en la Resurrección.\nA pesar del hecho de que Nuestro Señor les habló de su Resurrección en varias ocasiones, ellos no la comprendieron completamente. En efecto, una resurrección es una cosa tan extraordinaria, tan opuesta al orden natural, que la mente humana no se inclina a creer en ella. A pesar de que el Señor había resucitado a Lázaro —y ellos habían sido testigos de ese milagro— ellos no se dieron cuenta de que Quien había resucitado a Lázaro podía resucitarse a sí mismo.\nEs casi inconcebible que un hombre resucite un muerto y, sin embargo, es más difícil imaginar que un muerto se resucite a sí mismo. ¿Cómo puede un hombre —por su propio poder— levantarse desde el abismo de la muerte y decirle a su propia alma: “Ahora, vuelve a entrar en tu cuerpo y se uno con él?”. Esto exige un poder mucho mayor que el que se necesita para resucitar a un muerto. Es una victoria sobre el otro, un esplendor multiplicado por otro, una cosa, normalmente hablando, que la mente humana no puede imaginar.\nFuera de la Santísima Virgen, NADIE tenía confianza plena en la Resurrección\nPodemos entender, por tanto, cómo los estaban junto a la Virgen al pie de la Cruz —San Juan, las Santas Mujeres y algunos otros, como Nicodemo— también la acompañarían a su casa en esa hora de dolor supremo. Pero ellos no creyeron verdaderamente que Cristo iba a resucitar de la muerte. Nuestra Señora conocía y confiaba en que Él se levantaría de la muerte; los otros no.\nAun cuando ellos tenían un instinto sobrenatural que les decía que la historia de Nuestro Señor no había aún terminado, y que todavía quedaba la última palabra por decir, sólo la presencia de la Virgen los confirma en este instinto, no su fe en la Resurrección. Sin este instinto y sin la Virgen, ellos se habrían dispersado completamente. Cuando los Evangelios relatan la reacción de Santa María Magdalena hablando con el Señor después de Él haber resucitado, muestran que ella no esperaba que Él resucitaría.\nContrario a lo que pudiese creer y pensar, María Magdalena DUDABA RESPECTO A QUE LA RESURRECCIÓN SUCEDIERA. En cambio, la Virgen María TUVO PLENA SEGURIDAD DE ELLO\nDurante este período, sólo la Virgen creyó en la Resurrección. Sólo Ella tenía la fe plena. En toda la faz de la tierra Ella era la única criatura con la plena fe, la más perfecta fe sin ninguna sombra de duda. Incluso en el inmenso dolor que Ella sufrió por el pecado de deicidio, Ella tenía absoluta certeza de esta verdad. Serena y tranquilamente mientras Ella esperaba la hora de la victoria que se acercaba. Esto le daba una alegría inmensa en medio de sus penas.\nAún en su mayor desolación, María Santísima conservó intacta y firme la confianza en la Promesa\nDado que la fidelidad es necesaria para el mundo no se acabe, se puede decir que, si Ella no hubiera sido fiel en esa ocasión, el mundo habría terminado. Si la verdadera fe hubiese desaparecido de la faz de la tierra, entonces la Divina Providencia habría acabado con el mundo. Por lo tanto, es por causa de su fidelidad que la historia continuó y las promesas del Antiguo y Nuevo Testamento que afirmaban que el Mesías reinaría sobre toda la tierra y sería el Rey de la Gloria y el centro de la historia, tuvieron continuidad. Esas promesas no habrían podido cumplirse sin la fidelidad de la Virgen en ese período.\nEl piadoso escritor Ricardo de San Lorenzo afirma que María Santísima tiene tal poder que puede aplacar la ira de Dios contra la pecadora humanidad.\nTodas esas promesas vivían en su alma. Ella se convirtió en el portal de todas las esperanzas en el futuro. En su alma, como una semilla, estaba toda la grandeza que la Iglesia Católica desarrollaría a través de los siglos, todas las virtudes que practicarían los santos.\nPor lo tanto, podemos decir que esas horas de la vida de la Virgen son particularmente hermosas, tal vez las más hermosas de su vida. Uno podría preguntarse si ese tiempo de fidelidad era aún más hermoso que el período en que Nuestro Señor vivió en su seno como en un tabernáculo. ¿Era más hermoso que ella llevara al Mesías en su cuerpo, o abarcar la Santa Iglesia, el Cuerpo místico de Cristo, en su alma? Esta es una pregunta que puede ser discutida.\nLa esperanza que tuvo Nuestra Señora en la Resurrección de Jesús es el mejor ejemplo de la frase: “Es por la noche que es hermoso creer en la luz”\nSu fidelidad nos recuerda las palabras de Edmond Rostand en su Chantecler: “Es por la noche que es hermoso creer en la luz”. Creer en la luz al mediodía no tiene ningún mérito particular. Pero creer en la luz en la hora más oscura de la noche, cuando se tiene la impresión de que todo se sumió en la oscuridad para siempre, es realmente una cosa hermosa.\nNuestra Señora creyó en la luz en esa terrible noche mientras sostenía su cuerpo muerto en su regazo, mientras lo prepara con los aceites perfumados para el sepulcro, mientras tocaba las heridas de su cuerpo que daba testimonio de la derrota tremenda. Incluso entonces Ella creyó en la Resurrección, y Ella hizo un tranquilo acto de fe. Ella consideraba todas esas heridas de poca importancia; Él había prometido que resucitaría de la muerte, y lo haría. Ella creía. Ella no tenía la menor duda.\nEste es sin duda uno de los momentos más hermosos de su vida. Desde que esto ocurrió en el Sábado Santo, entendemos por qué la Iglesia eligió el sábado para conmemorar a la Virgen. Hasta el fin del mundo, todos los sábados se consagran a Ella. Es justo. Ello cumple la profecía en el Magnificat: “Todas las generaciones me proclamarán bienaventurada”.\nAplicación para nuestra lucha\nTodos los sábados tiene el contra-revolucionario el derecho de pedir a la Virgen que tenga piedad especial sobre él, porque él recibió una misión análoga a la de Ella. De hecho, vivimos en un tiempo que está en la plena oscuridad de la noche. Sabemos que la Iglesia Católica es inmortal, pero, humanamente hablando, la Iglesia tradicional ha desaparecido. Además, en casi todas las esferas de la actividad humana, sólo vemos corrupción y miseria. A nuestro alrededor la inmoralidad, la rebelión, la abyección, el egoísmo, la ambición, el fraude y el reinado de la desesperación. Todo atestigua la muerte casi completa de la civilización cristiana.\nHay, sin embargo, un vaso de elección, un vaso que la Virgen escogió para que sea de gloria y honor, un vaso que es la castidad y fidelidad. En este vaso Nuestra Señora recogió el sentido católico del pasado, su devoción, el amor por todas las tradiciones católicas abandonadas por otros. Ella también en este vaso conservó la esperanza y la certeza de su Reino. Es el vaso de la Contra-Revolución. En esta terrible noche, por las bendiciones de la Virgen, el alma del contra-revolucionario es un vínculo entre el pasado y el futuro.\nAnte la inminencia de la hora final de la Tradición, Nuestra Señora le reveló a Sor Lucía, y en persona suya a todo el Reamnente Católico, estas palabras de confianza: “Mi Inmaculado Corazón SERÁ TU REFUGIO”.\nAquel que pertenece a este remanente cree en su promesa. Él tiene la certeza de que el Corazón Inmaculado de María triunfará. Esta certeza le da tranquilidad en medio de los mayores sufrimientos, que es una posición de alma similar al que Nuestra Señora tuvo el Sábado Santo.\nHasta que llegue el reinado de María, vivimos en un largo Sábado Santo en el que todo lo que amamos está en el sepulcro; despreciado, odiado y abandonado por completo. No obstante, tenemos la certeza de que la victoria será nuestra. Ella nos escogió para ser sus contra-revolucionarios, para repetir e imitar su fidelidad en nuestros tristes tiempos.\nEsta es la oración que podríamos recitarle los sábados: Oh Corazón Sapiencial e Inmaculado de María, haz mi corazón semejante al tuyo. Cuando todo lo que me rodea afirma lo contrario, cuando el mundo parece derrumbarse, las estrellas caen del cielo y las columnas de la tierra se desploman, incluso en esta calamidad, dadme la serenidad, la paciencia, el celo apostólico y el coraje de decir: Al fin tu Corazón Inmaculado triunfará.\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 15:37 No hay comentarios:\nEtiquetas: Devoción, Doctrina Católica, Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Espiritualidad, La Espada de la Cruz, La Voz que grita en el desierto, Nuestro Señor Jesucristo, Sagrada Escritura, Santa María\nLA FUERZA DE LA SANTA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, POR SAN JUAN DAMASCENO\nJesús dijo, indicando que Él habría de morir crucificado: "Cuando Yo sea levantado en alto sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí". (Juan XII: 32)\nCon motivo de ser Viernes Santo, nuestro pensamineto debe volverse hacia Jesús crucificado. Así, queremos compartir este bello y edificante sermón que San Juan Damasceno escribió sobre el poder de la Santa Cruz de Nuestro Señor, porque como dice San Pablo Apóstol, “El mensaje de la Cruz es una locura para los que se pierden, pero para los que se salvan —para nosotros— es fuerza de Dios” (I Corintios I: 18).\nSan Juan Damasceno, Padre y Doctor de la Iglesia\nLa fuerza de la Cruz (San Juan Damasceno- “Exposición de la fe ortodoxa”, I14 11).\nTodas las obras y milagros de Cristo son sobresalientes, divinos y admirables; pero lo más digno de admiración es su venerable cruz. Porque por ninguna otra causa se ha abolido la muerte, se ha extinguido el pecado del primer padre, se ha expoliado el Infierno, se nos ha entregado la resurrección, se nos ha concedido la fuerza de despreciar el mundo presente y la muerte misma, se ha enderezado nuestro regreso a la primitiva felicidad, se han abierto las puertas del Paraíso, se ha situado nuestra naturaleza junto a la diestra de Dios, y hemos sido hechos hijos y herederos suyos, no por ninguna otra causa — repito — más que por la cruz de nuestro Señor Jesucristo. La cruz ha garantizado todas estas cosas: todos los que fuimos bautizados en Cristo, dijo el Apóstol, fuimos bautizados en su muerte (Rm 6:3). Todos los que fuimos bautizados en Cristo nos revestimos de Cristo (Gal 3:27). Cristo es la virtud y la sabiduría de Dios (2 Cor 1:24).\nLa cruz se nos ha dado como señal en la frente al igual que a Israel la circuncisión, pues por ella los fieles nos diferenciamos de los infieles y nos damos a conocer a los demás. Es el escudo, el arma y el trofeo contra el demonio. Es el sello para que no nos alcance el ángel exterminador, como dice la Escritura (cfr. Ex 9:12). Es el instrumento para levantar a los que yacen, el apoyo de los que se mantienen en pie, el bastón de los débiles, la vara de los que son apacentados, la guía de los que se dan la vuelta hacia atrás, el punto final de los que avanzan, la salud del alma y del cuerpo, la que ahuyenta todos los males, la que acoge todos los bienes, la muerte del pecado, la planta de la resurrección, el árbol de la vida eterna.\nAsí, pues, ante este leño precioso y verdaderamente digno de veneración, en el que Cristo se ofreció como hostia por nosotros, debemos arrodillarnos para adorarlo, porque fue santificado por el contacto con el cuerpo y sangre santísimos del Señor. También hemos de obrar así con los clavos, la lanza, los vestidos y los sagrados lugares donde el Señor ha estado: el pesebre, la cueva, el Gólgota que nos ha traído la salvación, el sepulcro que nos ha donado la vida, Sión, fortaleza de la Iglesia, y otros lugares semejantes, según decía David, antepasado de Dios según la carne: entraremos en sus mansiones, adoraremos en el lugar donde estuvieron sus pies (Sal 131:7).\nLas palabras que se exponen a continuación demuestran que David se refiere a la cruz: levántate, Señor, a tu descanso (Ibid., 8). La resurrección sigue a la cruz. Pues si entre las cosas queridas estimamos la casa, el lecho y el vestido, ¿cuánto más queridas serán para nosotros, entre las cosas de Dios y de nuestro Salvador, las que nos han procurado la salvación?\n¡Adoremos la imagen de la preciosa y vivificante cruz, de cualquier materia que esté compuesta! Porque no veneramos el objeto material — ¡no suceda esto nunca! —, sino lo que representa: el símbolo de Cristo. Él mismo, refiriéndose a la cruz, advirtió a sus discípulos: entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo (Mt 24:30). Y, por eso, el ángel que anunciaba la Resurrección dijo a las mujeres: buscáis a Jesús Nazareno, el crucificado (Mc 16:6). Y el Apóstol: nosotros anunciamos a Cristo crucificado (2 Cor 2:23). Hay muchos Cristos y muchos Jesús, pero uno solo es el crucificado. No dijo atravesado por la lanza, sino crucificado. Hay que adorar, por tanto, el símbolo de Cristo; donde se halle su señal, allí también se encontrará Él. Pero la materia con que esté construida la imagen de la cruz, aunque sea de oro o de piedras preciosas, no hay que adorarla después de que se destruya la figura. Adoramos todas las cosas consagradas a Dios para rendirle culto.\nTambién la prefiguran la vara de Moisés, después de golpear el mar trazando la figura de la cruz, de salvar a Israel y de sumergir al Faraón; sus manos extendidas en forma de cruz y que pusieron en fuga a Amalec; el agua endulzada por el leño y la roca agrietada de la que fluía un manantial; la vara de Aarón, que sancionaba la dignidad de su jerarquía sacerdotal; la serpiente hecha, según la costumbre de los trofeos, sobre madera, como si estuviera muerta (aunque esta madera fue la que dio la salvación a los que con fe veían muerto al enemigo), como Cristo fue clavado con carne incapaz de pecado. El gran Moisés exclamó: veréis vuestra vida colgada en el leño ante vuestros ojos (Dt 28:66). E Isaías: todo el día extendí mis manos ante el pueblo que no cree y que me contradice (Is 15:2). ¡Ojalá los que adoramos la cruz participemos de Cristo crucificado!\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 11:51 No hay comentarios:\nEtiquetas: Devoción, Doctrina Católica, Espiritualidad, La Espada de la Cruz, Nuestro Señor Jesucristo, Sagrada Escritura, San Juan Damasceno\n¡VOSOTROS RECORRÉIS MAR Y TIERRA POR BUSCAR UN CONVERSO, Y LUEGO LO HACÉIS DOS VECES MÁS DIGNO DEL INFIERNO QUE VOSOTROS!\nAsí habló Nuestro Señor condenando a los escribas y fariseos por causa de la HIPOCRESÍA de éstos, como está escrito en el capítulo XXIII del Evangelio según San Mateo. Dos mil años más tarde, esta invectiva cabe perfectamente contra la apóstata sede romana. Por ello, reproducimos el siguiente artículo de RADIO CRISTIANDAD, intitulado “Musulmán bautizado por Benedicto XVI se va de la Iglesia porque dice que es demasiado tolerante”.\nMagdi Allam se convirtió al catolicismo hace cinco años, pero ahora se enojó porque el papa Francisco quiere un acercamiento con el islam.\nMagdi Allam se hizo bautizar por Benedicto XVI y se retira con Francisco.\nBautizado por Benedicto XVI hace cinco años, el musulmán convertido al catolicismo Magdi Allam anunció el lunes que abandona la Iglesia católica porque considera que es demasiado “relativista” y acomodaticia con el islam, “una ideología intrínsecamente violenta”. El italiano de origen egipcio Magdi Allam, ex subdirector del Corriere della Sera, lamenta la “papolatría” que rodea el inicio del pontificado del papa Francisco y el “relativismo religioso” de la iglesia con el islam.\n“Mi conversión al catolicismo, de la mano de Benedicto XVI en la noche de la víspera pascual del 22 de marzo de 2008, se ha acabado, al mismo tiempo que su pontificado”, explicó Magdi Cristiano Allam, en las columnas del diario italiano Il Giornale.\nEl periodista reprocha a la Iglesia que “imponga comportamientos en conflicto con la naturaleza humana como el celibato sacerdotal, la abstinencia de las relaciones sexuales fuera del matrimonio” o la “indisolubilidad del matrimonio” pero sobretodo lamenta el “relativismo religioso”.\nMagdi Allam explica que la “legitimación del islam como verdadera religión, de Alá como verdadero dios, de Mahoma como auténtico profeta, del Corán como texto sagrado y de mezquitas como lugar de culto” le han “alejado de la Iglesia”.\nLamenta asimismo que el papa Francisco haya empezado a “exaltar” a los musulmanes al asegurar que “adoran el dios único, vivo y misericordioso”.\n“Estoy convencido que el islam es una ideología intrínsecamente violenta”, afirma Magdi Allam para quien Europa “acabará siendo sometida al islam”.\nTras su bautismo, explicó en el diario Il Corriere su elección de liberarse del “oscurantismo de una ideología que legitima la mentira y la hipocresía, la muerte violenta que conduce al homicidio y al suicidio, la sumisión ciega y la tiranía”.\nMagdi Allam renunció al bautismo conciliar. La pregunta es ¿por qué no buscó a la Verdadera Iglesia Católica para bautizarse? Ahora, está pagando las consecuencias de su grave error.\nNo lo juzguemos. Oremos y ofrezcamos el Santo Sacrificio de la Misa por él, para que Dios Nuestro Señor le muestre el camino hacia la Verdadera Iglesia Católica.\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 16:04 No hay comentarios:\nEtiquetas: Apostasía en la Iglesia, Corrupción Moral, Hacia la III Guerra Mundial, La Voz que grita en el desierto, Noticias\nTras la elección de Bergoglio/Francisco I, habían circulado por internet fotos de supuestos “encuentros” de éste con el papa emérito Benedicto XVI (que en su momento fueron un buen MONTAJE). Pero esta vez, dicho encuentro se hizo realidad (HOY en Castel Gandolfo), y estas son las fotos que lo prueban:\nSobra decir, NINGUNO DE LOS DOS ES LEGÍTIMO PAPA.\nEn un hecho histórico y sin precedentes en la historia moderna, el papa Francisco visita este mediodía a su antecesor, Benedicto XVI, en el Palacio Pontificio de Castel Gandolfo, a 25 kilómetros al sur de Roma.\nSegún informó el vocero vaticano, Federico Lombardi, hubo un “abrazo lindísimo” y “un momento de altísima y profundísima comunión”. Benedicto XVI, vestido de blanco, rezó junto a Francisco en un mismo banco de la capilla de la residencia. “Somos hermanos”, le dijo el papa argentino.\nDespués de un vuelo de 20 minutos, Francisco aterrizó en el helipuerto de Castel Gandolfo -construido donde terminan los jardines de la residencia- y fue recibido por Benedicto XVI, el obispo de Albano, Marcello Semeraro, y por el director de las Villas Pontificias, Savero Petrillo.\nEl pontífice regresará a la Santa Sede después del almuerzo, a una hora que no fue precisada. (Nota de MILES CHRISTI: Regresó tres horas después).\nEs el primer encuentro cara a cara desde que el cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio fue elegido papa, el 13 de marzo. Sin embargo, ya habían hablado por teléfono varias veces. Francisco llamó a Benedicto XVI justo después del cónclave y el día de San José. (El nombre de pila de Benedicto XVI es Joseph, José).\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 20:11 No hay comentarios:\nEtiquetas: Apostasía en la Iglesia, Benedicto XVI, Francisco I, Noticias, Vaticano\nTraducción del artículo Pope Francis' Favorite Painting, publicado en el blog MAURICE PINAY.\nQuisiera agregar una reciente discusión en la sección de comentarios sobre la pintura favorita del papa Francisco, La Crucifixión blanca por 'Marc Chagall' (leer la entrevista biográfica de Bergoglio: El Jesuita, por Sergio Rubín y Francesca Ambrogeti, p. 196)\nCuadro "La Crucifixión blanca", por Marc Chagall (Moyshe Shagal)\nChagall nació como Moyshe Shagal (officialmente, Movsha Shagalov) eln la ciudad rusa de Vitebsk (actual Vitsyebsk, en Bielorrusia) el 24 de Junio de 1887 (en aquel tiempo, 6 de Julio en el calendario Europeo), o, según la percepción de Chagall, en la afortunada fecha de 7.7.87 [nota el cambio de fecha a una más significativa numéricamente] ... Sus padres provenían de Liozno (hoy Liozna, en Bielorrusia), un pequeño poblado (a 60 km al este de Vitebsk) famoso por ser la cuna de Shneur Zalman, el fundador del Hasidismo Lubavitch... Chagall asistió al heder (escuela rabínica) desde sus 4 años hasta los 13. Su lengua tanto en casa como en el heder era el yiddish ...\nAl llegar a la edad del bar mitzvah, Chagall asistió a la escuela secundaria municipal por cinco años. Dicha escuela estaba fuertemente cerrada para los judíos, pero un soborno realizado por su madre logró darle solución al problema ...\nEn Junio de 1914, Chagall viajó a Rusia. ... En 1915, contrajo matrimonio con Berta (Basha) Rosenfeld, la hija de un joyero acomodado y miembro del Hasidismo Lubavitch...\nEn 1918, Chagall fue nombrado por el Comisario de Instrucción bolchevique Anatolii Lunacharsky como “Comisario plenipotenciario de Artes en la provincia de Vitebsk”...\nEn Francia se hizo famoso y acaudalado, gozando de una estrecha relación con intelectuales franceses, y luego adquirió la nacionalidad francesa en 1937... (Chagall, Marc, YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe)\n'Chagall' fue posteriormente llevado a New York y frecuentado por Salomón Guggenheim y su esposa Irene Rothschild, un hecho que omiten en muchas biografías.\nLo que miramos alrededor de La Crucifixión blanca es un trabajo de alquimia, y cualquiera que sepa algo sobre el judaísmo hasídico sabrá hacia dónde me dirijo con esta observación. Muy simple, 'Chagall' ha transmutado ideológicamente a los descendientes de los fariseos que han ejecutado a Jesucristo en víctimas "alter Christus", mientras que transmutó a Jesús en un hasidí de Europa oriental (por el velo de oración rayado, y el contexto circundante).\nEstos son subtextos alrededor de este mismo tema central:\n... una madre abraza a su hijo contra su pecho para escapar de la destrucción. Sobre ella está un rollo de la Torah con una luz blanca saliedo de él y una figura que atraviesa dicha luz. Esto hace referencia a un famoso cuento hasídico, de cuando un obispo ordenó que la Torah debía ser quemada. El rabino Israel oró y sus plegarias atravesaron el palacio del Mesías. Como resultado, el obispo cayó en convulsiones, lo que asustó a los que tuvieron la intención de quemar las los rollos...\n... una sinagoga está siendo incendiada por un “camisa parda” nazi mientras que detrás de ella pueden verse ondear banderas nazis... (Richard Harries, The Passion in Art, pp. 109-110)\nAhora, en este punto quisiera retornar a un tema que encuentro necesario, tan solo para traer a la conciencia cristiana, el hecho de que el rabino Abraham Heschel admitiera en una entrevista que concedió en Israel que él pretendía atacar el alma de los cristianos al compararlos sutilmente con los nazis. Claramente 'Chagall' en su cuadro está haciendo precisamente lo mismo, razón por la cual el papa Francisco lo identifica como su trabajo favorito. Además, el papa Francisco está directamente bajo la influencia del pensamiento del rabino Abraham Heschel, repitiendo las ideas del libro de Heschel, "No Religion is an Island", en el libro/entrevista que publicó con Abraham Skorka, Sobre el Cielo y la Tierra. El papa Benedicto XVI también toma esas ideas de Heschel en su discurso en Auschwitz.\nDetrás de la humillación de la iglesia frente a los judíos está el rabino Abraham Joshua Heschel (aquí sosteniendo un libro junto al 'cardenal' Agustín Bea), determinador directo del ecumenismo en la iglesia conciliar\nEsos hombres malvados que los rabinos patrocinan como nuestro liderazgo están llevando el plan alquimista de Heschel a la práctica, transmutando a la Cristiandad a ser un siervo 'Noájida' del Judaísmo en su perpetua guerra del Purim contra Amalec, Amán, los Nazis, Iraq, Irán, Hezbollah, Hamas, los antisemitas, etc., etc., et al, ad nauseam, ad infinitum, y destruyendo a la Cristiandad en el proceso. Este no es el destino de los seguidores de Cristo.\nEtiquetas: El odio contra Dios y la Iglesia, Francisco I, Reflexiones Sociales, Sobre los Judíos\nEl editor de AMOR DE LA VERDAD tradujo del francés el artículo que a continuación vas a leer. Esta reflexión fue escrita por Clemente Lecuyer (editor del blog SÉDÉVACANTISTE, POUR RESTER CATHOLIQUE), con el fin de que los católicos no nos hagamos ilusiones con el papa Francisco I, puesto que él es de la línea más radical del vaticano cisma.\nUNA REFLEXIÓN ACERCA DE UNA PEQUEÑA FÁBULA\nPor Clemente Lecuyer\nMarco llega a casa de la escuela: “Mamá, mamá, esta mañana hemos tenido clase de historia.”\nLa mamá pregunta: “¿Y la maestra os enseñó cosas interesantes?”\n“Oh sí, nos dijo que Francisco I había ganado la batalla de Marignan en 1515 y que los revolucionarios habían tomado la Bastilla el 14 de julio de 1789”.\n“¿Os enseñó mas cosas?”\n“También aprendimos que nunca existió Juana de Arco…”\n“¡De ninguna manera! ¡Debes haber entendido mal!”.\n“No, mamá… Fue un dictado… basta con ver mi cuaderno: Juana de Arco nunca existió”.\nLa mamá concluye con “lógica”(?): “¡Qué profesora de historia tan buena tenéis! No os ha engañado en lo de Marignan, o en lo de la toma de la Bastilla. ¡Esto es genial!”.\n¿Será necesario hacer una aplicación práctica… para aquellos que no entienden? ¿Es el usurpador Francisco verdadero Papa porque él (más o menos) condenó el aborto en 2007 y dijo que se oponía al “matrimonio” gay en el 2010?\nTradición y legitimidad exigen defensa y adhesión de por vida. Bergoglio/Francisco I, aunque aparente, NO LAS TIENE\nHemos oído aquí y allá algunas conclusiones sentimentales, con pérdida total del sentido común y de todo espíritu católico de resistencia, que afirman: “Esto es maravilloso: el Papa habló en su sermón de la Cruz, e incluso mencionó el nombre del diablo y ¡Además, es muy cercano a los pobres!”\nEl liberalismo, que hallamos en el blog Semper fidelis (¿siempre fiel? ¡HAY QUE DUDAR DE ELLO!) dio la bienvenida a la “excelente homilía, predicada por el supuesto “papa” Francisco”. ¿Pero condenó Francisco el modernismo del Concilio Vaticano II? ¿Denunció la masonería que ocupa el Vaticano? ¿O todavía más, reconocería que no es más que un laico al servicio de la contra-iglesia revolucionaria? ¡Por supuesto que NO! Pero entonces, ¿Por qué alegrarse de la homilía del domingo de Francisco? Es verdad que el “papa”, citó en su homilía la palabra “diablo” y “cruz” (sic). ¡Qué hazaña! Y lo que es más, se trataba de una cita del muy dudoso Leon Bloy.\nLeón Bloy mostró en sus obras cierta afinidad hacia el modernismo y al judaísmo (particularmente “La salvación por los judíos”)\nSin embargo, ese Francisco – por mucho que sea un laico- celebra la “misa” sacrílega de Lutero, hace un llamamiento para reforzar el diálogo con los judíos, se inscribe en la línea más progresista del Vaticano II, y ¡nadie en la seudo-Tradición quiere advertirlo ni condenarlo!\nLa Resistencia -viciada en origen por la equivocada obstinación en reconocer a los jefes modernistas- no existe ya casi en las filas de los falsos tradicionalistas. Tenemos que dar la razón a San Agustín: “A fuerza de ver todo se termina por soportarlo todo... A fuerza de soportar todo se termina por tolerar todo... A fuerza de tolerar todo se termina por aceptar todo... A fuerza de aceptar todo se termina por aprobar todo!” ¡Que Dios nos guarde de ello!\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 2:07 No hay comentarios:\nEtiquetas: Apostasía en la Iglesia, Corrupción Moral, Francisco I, La Voz que grita en el desierto, Reflexiones Sociales\nVIDA DE SAN JOSÉ, SEGÚN LAS VISIONES DE LA BEATA ANA CATALINA EMMERICK\nComo un pequeño homenaje a San José (Esposo de María Santísima, Padre adoptivo de Jesús, y Patrono y Príncipe Regente de la Iglesia Católica), reproducimos parte de las Visiones que sobre él tuvo la beata Ana Catalina Emmerick.\nVISIONES DE LA INFANCIA DE MARÍA SANTÍSIMA Y SAN JOSÉ, DADAS A ANA CATALINA EMMERICK\nXXIV- Infancia y juventud de San José\nJosé, cuyo padre se llamaba Jacob, era el tercero entre seis hermanos. Sus padres habitaban un gran edificio situado poco antes de llegar a Belén, que había sido en otro tiempo la casa paterna de David, cuyo padre, Jessé, era el dueño. En la época de José casi no quedaban más que los anchos muros de aquella antigua construcción. Creo que conozco mejor esta casa que nuestra aldea de Flamske. Delante de la casa había un patio anterior rodeado de galerías abiertas como al frente de las casas de la Roma antigua. En sus galerías pude ver figuras semejantes a cabezas de antiguos personajes. Hacia un lado del patio, había una fuente debajo de un pequeño edificio de piedra, donde el agua salía de la boca de animales. La casa no tenía ventanas en el piso bajo, pero sí aberturas redondas arriba. He visto una puerta de entrada. Alrededor de la casa corría una amplia galería, en cuyos rincones había cuatro torrecillas parecidas a gruesas columnas terminadas cada una en una especie de cúpula, donde sobresalían pequeños banderines. Por las aberturas de esas cupulitas, a las que se llegaba mediante escaleras abiertas en las torrecillas, podía verse a lo lejos, sin ser visto. Torrecillas, semejantes a éstas había en el palacio de David, en Jerusalén; fue desde la cúpula de una de ellas desde donde pudo mirar a Betsabé mientras tomaba el baño.\nEn lo alto de la casa, la galería corría alrededor de un piso poco elevado, cuyo techo plano soportaba una construcción terminada en otra torre pequeña, José y sus hermanos habitaban en la parte alta con un viejo judío, su preceptor. Dormían alrededor de una habitación colocada en el centro, que dominaba la galería. Sus lechos consistían en colchas arrolladas contra el muro durante el día, separadas entre sí por esteras movibles. Los he visto jugando en su dormitorio.\nTambién vi a los padres, los cuales se relacionaban poco con sus hijos. No me parecieron ni buenos ni malos. José tendría ocho años más o menos. De natural muy distinto a sus hermanos, era muy inteligente, y aprendía todo muy fácilmente, a pesar de ser sencillo, apacible, piadoso y sin ambiciones. Sus hermanos lo hacían víctima de toda clase de travesuras y a veces lo maltrataban.\nAquellos muchachos poseían pequeños jardines divididos en compartimentos: vi en ellos muchas plantas y arbustos. He visto que a menudo iban los hermanos de José a escondidas y le causaban destrozos en sus parcelas, haciéndole sufrir mucho. Lo he visto con frecuencia bajo la galería del patio, de rodillas, rezando con los brazos extendidos. Sucedía entonces que sus hermanos se deslizaban detrás de él y le golpeaban. Estando de rodillas una vez uno de ellos le golpeó por detrás, y como José parecía no advertirlo, volvió aquél a golpearlo con tal insistencia, que el pobre José cayó hacia delante sobre las losas del suelo. Comprendí por esto que José debía estar arrebatado en éxtasis durante la oración. Cuando volvió en sí, no dio muestras de alterarse, ni pensó en vengarse: buscó otro rincón aislado para continuar su plegaria.\nLos padres no le mostraban tampoco mayor cariño. Hubieran deseado que empleara su talento en conquistarse una posición en el mundo; pero José no aspiraba a nada de esto. Los padres encontraban a José demasiado simple y rutinario; les parecía mal que amara tanto la oración y el trabajo manual.\nEn otra época en que podría tener doce años lo vi a menudo huir de las molestias de sus hermanos, yendo al otro lado de Belén, no muy lejos de lo que fue más tarde la gruta del pesebre, y detenerse allí algún tiempo al lado de unas piadosas mujeres pertenecientes a la comunidad de los esenios. Habitaban estas mujeres cerca de una cantera abierta en la colina, encima de la cual se hallaba Belén, en cuevas cavadas en la misma roca. Cultivaban pequeñas huertas contiguas e instruían a otros niños de los esenios. Frecuentemente veía al pequeño José, mientras recitaban oraciones escritas en un rollo a la luz de la lámpara suspendida en la pared de la roca, buscar refugio cerca de ellas para librarse de las persecuciones de sus hermanos. También lo vi detenerse en las grutas, una de las cuales habría de ser más tarde el lugar de Nacimiento del Redentor.\nOraba solo allí o se ocupaba en fabricar pequeños objetos de madera. Un viejo carpintero tenía su taller en la vecindad de los esenios. José iba allí a menudo y aprendía poco a poco ese oficio, en el cual progresaba fácilmente por haber estudiado algo de geometría y dibujo bajo su preceptor.\nFinalmente las molestias de sus hermanos le hicieron imposible la convivencia en la casa paterna. Un amigo que habitaba cerca de Belén, en una casa separada de la de sus padres por un pequeño arroyo, le dio ropa con la cual pudo disfrazarse y abandonar la casa paterna, por la noche, para ir a ganarse la vida en otra parte con su oficio de carpintero. Tendría entonces de dieciocho a veinte años de edad.\nPrimero lo vi trabajando en casa de un carpintero de Libona, donde puede decirse que aprendió el oficio. La casa de su patrón estaba construida contra unos muros que conducían hasta un castillo en ruinas, a todo lo largo de una cresta montañosa. En aquella muralla habían hecho sus viviendas muchos pobres del lugar. Allí he visto a José trabajando largos trozos de madera, encerrado entre grandes muros, donde la luz penetraba por las aberturas superiores. Aquellos trozos formaban marcos en los cuales debían entrar tabiques de zarzos.\nSu patrón era un hombre pobre que no hacía sino trabajos rústicos, de poco valor. José era piadoso, sencillo y bueno; todos lo querían. Lo he visto siempre, con perfecta humildad, prestar toda clase de servicios a su patrón, recoger las virutas, juntar trozos de madera y llevarlos sobre sus hombros. Más tarde pasó una vez por estos lugares en compañía de liaría y creo que visitó con ella su antiguo taller.\nMientras tanto sus padres creían que José hubiese sido robado por bandidos. Luego vi que sus hermanos descubrieron donde se hallaba y le hicieron vivos reproches, pues tenían mucha vergüenza de la baja condición en que se había colocado. José quiso quedarse en esa condición, por humildad; pero dejó aquel sitio y se fue a trabajar a Taanac, cerca de Megido, al borde de un pequeño río, el Kisón, que desemboca en el mar. Este lugar no está lejos de Afeké, ciudad natal del Apóstol Santo Tomás. Allí vivió en casa de un patrón bastante rico, donde se hacían trabajos más delicados.\nDespués lo vi trabajando en Tiberíades para otro patrón, viviendo solo en una casa al borde del lago. Tendría entonces unos treinta años. Sus padres habían muerto en Belén, donde aún habitaban dos de sus hermanos. Los otros se habían dispersado. La casa paterna ya no era propiedad de la familia, que quedó totalmente arruinada.\nJosé era muy piadoso y oraba por la pronta venida del Mesías. Estando un día ocupado en arreglar un oratorio, cerca de su habitación, para poder rezar en completa soledad, se le apareció un ángel, dándole orden de suspender el trabajo: que así como en otro tiempo Dios había confiado al patriarca José la administración de los graneros de Egipto, ahora el granero que encerraba la cosecha de la Salvación habría de ser confiado a su guardia paternal. José, en su humildad, no comprendió estas palabras y continuó rezando con mucho fervor hasta que se le ordenó ir al Templo de Jerusalén para convertirse, en virtud de una orden venida de lo Alto, en el esposo de la Virgen Santísima.\nAntes de esto nunca lo he visto casado, pues vivía muy retraído y evitaba la compañía de las mujeres.\nXXV- Desposorio de la Virgen María con San José\nDesposorios de la Virgen María y San José (Rafael Sanzio)\nMaría vivía entre tanto en el Templo con otras muchas jóvenes bajo la custodia de las piadosas matronas, ocupadas en bordar, en tejer y en labores para las colgaduras del Templo y las vestiduras sacerdotales. También limpiaban las vestiduras y otros objetos destinados al culto divino.\nCuando llegaban a la mayoría de edad, se las casaba. Sus padres las habían entregado totalmente a Dios y entre los israelitas más piadosos existía el presentimiento que de uno de esos matrimonios se produciría el advenimiento del Mesías.\nCuando María tenía catorce años y debía salir pronto del Templo para casarse, junto con otras siete jóvenes, vi a Santa Ana visitarla en el Templo. Al anunciar a María que debía abandonar el Templo para casarse, la vi profundamente conmovida, declarando al sacerdote que no deseaba abandonar el Templo, pues se había consagrado sólo a Dios y no tenía inclinación por el matrimonio. A todo esto le fue respondido que debía aceptar algún esposo. La vi luego en su oratorio, rezando a Dios con mucho fervor.\nVi a un sacerdote muy anciano, que no podía caminar: debía ser el Sumo Pontífice. Fue llevado por otros sacerdotes hasta el Santo de los Santos y mientras encendía un sacrificio de incienso, leía las oraciones en un rollo de pergamino colocado sobre una especie de atril. Hallándose arrebatado en éxtasis tuvo una aparición y su dedo fue llevado sobre el pergamino al siguiente pasaje de Isaías: "Un retoño saldrá de la raíz de Jessé y una flor ascenderá de esa raíz". Cuando el anciano volvió en sí, leyó este pasaje y tuvo conocimiento de algo al respecto.\nLuego se enviaron mensajeros a todas las regiones del país convocando al Templo a todos los hombres de la raza de David que no estaban casados. Cuando varios de ellos se encontraron reunidos en el Templo, en traje de fiesta, les fue presentada María. Entre ellos vi a un joven muy piadoso de Belén, que había pedido a Dios, con gran fervor, el cumplimiento de la promesa: en su corazón vi un gran deseo de ser elegido por esposo de María.\nEn cuanto a Ella, volvió a su celda y derramó muchas lágrimas, sin poder imaginar siquiera que habría de permanecer siempre virgen.\nDespués de esto vi al Sumo Sacerdote, obedeciendo a un impulso interior, presentar unas ramas a los asistentes, ordenando que cada uno de ellos la marcara una con su nombre y la tuviera en la mano durante la oración y el sacrificio. Cuando hubieron hecho esto, las ramas fueron tomadas nuevamente de sus manos y colocadas en un altar delante del Santo de los Santos, siéndoles anunciado que aquél de entre ellos cuya rama floreciere sería el designado por el Señor para ser el esposo de María de Nazaret.\nMientras las ramas se hallaban delante del Santo de los Santos, siguió celebrándose el sacrificio y continuó la oración. Durante este tiempo vi, [...] cuando después del tiempo marcado, les fueron devueltas las ramas anunciándoles que ninguno de ellos había sido designado por Dios para ser esposo de aquella Virgen.\nLuego vi a los sacerdotes del Templo buscando nuevamente en los registros de las familias, si quedaba algún descendiente de la familia de David que no hubiese sido llamado. Hallaron la indicación de seis hermanos que habitaban en Belén, uno de los cuales era desconocido y andaba ausente desde hacía tiempo. Buscaron el domicilio de José, descubriéndolo a poca distancia de Samaria, en un lugar situado cerca de un riachuelo. Habitaba a la orilla del río y trabajaba bajo las órdenes de un carpintero.\nObedeciendo a las órdenes del Sumo Sacerdote, acudió José a Jerusalén y se presentó en el Templo. Mientras oraban y ofrecían sacrificio pusiéronle también en las manos una vara, y en el momento en que él se disponía a dejarla sobre el altar, delante del Santo de los Santos, brotó de la vara una flor blanca, semejante a una azucena; y pude ver una aparición luminosa bajar sobre él: era como si en ese momento José hubiese recibido al Espíritu Santo. Así se supo que éste era el hombre designado por Dios para ser prometido de María Santísima, y los sacerdotes lo presentaron a María, en presencia de su madre. María, resignada a la voluntad de Dios, lo aceptó humildemente, sabiendo que Dios todo lo podía, puesto que Él había recibido su voto de pertenecer sólo a Él.\nLas bodas de María y José, que duraron de seis a siete días, fueron celebradas en Jerusalén en una casa situada cerca de la montaña de Sión que se alquilaba a menudo para ocasiones semejantes. Además de las maestras y compañeras de María de la escuela del Templo, asistieron muchos parientes de Joaquín y de Ana, entre otros un matrimonio de Gofna con dos hijas. Las bodas fueron solemnes y suntuosas, y se ofrecieron e inmolaron muchos corderos como sacrificio en el Templo.\nHe podido ver muy bien a María con su vestido nupcial. Llevaba una túnica muy amplia abierta por delante, con anchas mangas. Era de fondo azul, con grandes rosas rojas, blancas y amarillas, mezcladas de hojas verdes, al modo de las ricas casullas de los tiempos antiguos. El borde inferior estaba adornado con flecos y borlas.\nEncima del traje llevaba un manto celeste parecido a un gran paño. Además de este manto, las mujeres judías solían llevar en ciertas ocasiones algo así como un abrigo de duelo con mangas. El manto de María caíale sobre los hombros volviendo hacia adelante por ambos lados y terminando en una cola.\nLlevaba en la mano izquierda una pequeña corona de rosas blancas y rojas de seda; en la derecha tenía, a modo de cetro, un hermoso candelero de oro sin pie, con una pequeña bandeja sobrepuesta, en el que ardía algo que producía una llama blanquecina. Ana había traído el vestido de boda, y María, en su humildad, no quería ponérselo después de los esponsales.\nLas jóvenes del Templo arreglaron el cabello de María, terminando el tocado en muy breve tiempo. Sus cabellos fueron ajustados en torno a la cabeza, de la cual colgaba un velo blanco que caía por debajo de los hombros. Sobre este velo le fue puesta una corona.\nLa Virgen María es rubia\nLa cabellera de María era abundante, de color rubio de oro, cejas negras y altas, grandes ojos de párpados habitualmente entornados con largas pestañas negras, nariz de bella forma un poco alargada, boca noble y graciosa, y fino mentón. Su estatura era mediana.\nJosé llevaba un traje largo, muy amplio, de color azul con mangas anchas y sujetas al costado por cordones. En torno al cuello tenía una esclavina parda o más bien una ancha estola, y en el pecho colgábanle dos tiras blancas. He visto todos los pormenores de los esponsales de María y José: la comida de boda y las demás solemnidades; pero he visto al mismo tiempo otras tantas cosas. Me encuentro tan enferma, tan molesta de mil diversas formas, que no me atrevo a decir más para no introducir confusión en estos relatos.\nTerminadas las bodas, se volvió Ana a Nazaret, y María partió también en compañía de varias vírgenes que habían dejado el Templo al mismo tiempo que ella. No sé hasta dónde acompañaron a María: sólo recuerdo que el primer sitio donde se detuvieron para pasar la noche fue la escuela de Levitas de Bet-Horon. María hacía el viaje a pie. Después de las bodas, José había ido a Belén para ordenar algunos asuntos de familia. Más tarde se trasladó a Nazaret.\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 9:00 3 comentarios:\nEtiquetas: Doctrina Católica, Espiritualidad, Profecías, San José, Santa María\nDEL RESPETO HUMANO O AVERGONZARSE DE LA FE, POR SAN JUAN MARÍA VIANNEY\nEl temor al rechazo público de los demás, geneta la tentación de negar a Cristo y su Iglesia. (Cuadro "Juicio ante Caifás y Negación de Pedro", por Duccio)\nNada más glorioso y honorífico para un cristiano, que el llevar el nombre sublime de hijo de Dios, de hermano de Jesucristo. Pero, al propio tiempo, nada más infame que avergonzarse de ostentarlo cada vez que se presenta ocasión para ello. No, no nos maraville el ver a hombres hipócritas, que fingen en cuanto pueden un exterior de piedad para captarse la estimación y las alabanzas de los demás, mientras que su pobre corazón se halla devorado por los más infames pecados. Quisieran, estos ciegos, gozar de los honores inseparables de la virtud, sin tomarse la molestia de practicarla. Pero maravíllenos aún menos al ver a otros, buenos cristianos, ocultar, en cuanto pueden, sus buenas obras a los ojos del mundo, temerosos de que la vanagloria se insinúe en su corazón y de que los vanos aplausos de los hombres les hagan perder el mérito y la recompensa de ellas. Pero ¿dónde encontrar cobardía más criminal y abominación más detestable que la de nosotros, que, profesando creer en Jesucristo, estando obligados por los más sagrados juramentos a seguir sus huellas, a defender sus intereses y su gloria, aun a expensas de nuestra misma vida, somos tan viles, que, a la primera ocasión, violamos las promesas que le hemos hecho en las sagradas fuentes bautismales? ¡Ah, desdichados! ¿qué hacemos? ¿Quién es Aquel de quien renegamos? Abandonamos a nuestro Dios, a nuestro Salvador, para quedar esclavos del demonio, que nos engaña y no busca otra cosa que nuestra ruina v nuestra eterna infelicidad. ¡Oh, maldito respeto humano, qué de almas arrastras al infierno! Para mejor haceros ver su bajeza, os mostraré: 1.º Cuánto ofende a Dios el respeto humano, es decir, la vergüenza de hacer el bien; 2.° Cuán débil y mezquino de espíritu manifiesta ser el que lo comete.\nEn efecto, ¿en qué vino a parar toda la Furia de los perseguidores de la Iglesia, de los Nerones, de los Maximianos, de los Dioclecianos, de tantos otros que creyeron hacerla desaparecer de la tierra can la fuerza de sus armas? Sucedió todo lo contrario: la sangre de tantos mártires, como dice Tertuliano, sólo sirvió para hacer florecer más que nunca la religión: aquella sangre parecía una simiente de cristianos, que producía el ciento por uno. ¡Desgraciados! ¿qué os ha hecho esta hermosa y santa religión, para que así la persigáis, cuando sólo ella puede hacer al hombre dichoso aquí en la tierra? ¡Ay! ¡cómo lloran y gimen ahora en los infiernos, donde conocen claramente que esta religión, contra la cual se desenfrenaron, los hubiera llevado al Paraíso! ¡Pero vanos e inútiles lamentos!\nNuestros enemigos (los judíos, paganos, musulmanes, protestantes, francmasones y comunistas) han intentado acabarnos muchísimas veces, pero TODAVÍA ESTAMOS VIVOS Y TRIUNFANTES.\nEl impío Voltaire alentó a los enemigos de la Iglesia a destruirla con calumnias, pero nuestra Fe Católica es para ellos PIEDRA DE TROPIEZO.\nTampoco diremos nada de esos cristianos que no son tales mas que de nombre; que practican su deber de cristianos de un modo tan miserable, que hay para morirse de compasión. Los veréis que hacen sus oraciones con fastidio, disipados, sin respeto. Los veréis en la Iglesia sin devoción; la santa Misa comienza siempre para ellos demasiado pronto y acaba demasiado tarde; no ha bajado aún el sacerdote del altar, y ellos están ya en la calle. De frecuencia de Sacramentos, no hablemos; si alguna vez se acercan a recibirlos, su aire de indiferencia va pregonando que absolutamente no saben lo que hacen. Todo lo que atañe al servicio de Dios lo practican con un tedio espantoso. ¡Buen Dios¡ ¡qué de almas perdidas por una eternidad! ¡Dios mío!; cuán pequeño ha de ser el número de los que entran en el reino de los cielos, cuando tan pocos hacen lo que deben por merecerlo!\nCon todo y ser Dios, a Jesús lo calumniaron y lo crucificaron por predicar el Evangelio. Ahora nosotros, que no somos nada ¿por qué hemos de avergonzarnos de seguir Sus Mandamientos?\nEn segundo lugar, digo que el respeto humano encierra la ceguera más deplorable. ¡Ay! no paramos atención en lo que perdemos. ¡Qué desgracia para nosotros! Perdemos a Dios, al cual ninguna cosa podrá jamás reemplazar. Perdemos el cielo, con todos sus bienes y delicias. Pero hay aún otra desgracia, y es que tomamos al demonio por padre y al infierno con todos sus tormentos por nuestra herencia y recompensa. Trocamos nuestras dulzuras y goces eternos en penas y lágrimas. ¡Ay! amigo, ¿en qué piensas? ¿Cómo tendrás que arrepentirte por toda la eternidad? ¡Oh, Dios mío! ¿podemos pensar en ello y vivir todavía esclavos del mundo?\nEs verdad -me diréis- que quien por temor al mundo no cumple sus deberes de religión es bien desgraciado, puesto que nos dice el Señor que a quien se avergonzare de servirle delante de los hombres no querrá Él reconocerle delante de su Padre el día del juicio (Math. 10, 33.). ¡Dios mío! temer al mundo; ¿por qué? sabiendo como sabemos que absolutamente es fuerza, ser despreciado del mundo para agradar a Dios. Si temías al mundo, no debías haberte hecho cristiano. Sabías bien que en las sagradas fuentes del bautismo hacías juramento en presencia del mismo Jesucristo; que renunciabas al mundo y al demonio; que te obligabas a seguir a Jesucristo llevando su cruz, cubierto de oprobios y desprecios. ¿Temes al mundo? Pues bien, renuncia a tu bautismo, y entrégate a ese mundo, al cual tanto temes desagradar.\nPero ¿cuando es -me diréis- que obramos nosotros por respeto humano? Escucha bien, amigo mío. Es un día en que, estando en la feria, o en una posada donde se come carne en día prohibido, se te invita a comerla también; y tú, contentándote con bajar los ojos y ruborizarte, en vez de decir que eres cristiano y que tu religión te lo prohíbe, la comes como los demás, diciendo: Si no hago como ellos, se burlarán de mí ¿Se burlarán de ti, amigo? ¡Ah! tienes razón; ¡es una verdadera lástima! -¡Oh! es que haría aun mucho mas mal, siendo causa de todos los disparates que dirían contra la religión, que el que hago comiendo carne-. Conque ¿harías aún más mal? ¿Te parece bien que los mártires, por temor de las blasfemias y juramentos de sus perseguidores, hubiesen renunciado todos a su religión? Si otros obran mal, tanto peor para ellos. ¡Ah! di más bien: ¿no hay bastante con que otros desgraciados crucifiquen a Jesús con su mala conducta, para que también tú te juntes a ellos, para dar más que sufrir a Jesucristo? ¿Temes que se mofen de ti? ¡Ah, desdichado! mira a Jesucristo en la cruz, y verás cuánto por ti ha hecho.\nConque ¿no sabes tú cuándo niegas a Jesucristo? Es un día en que, estando en compañía de dos o tres personas, parece que se te han caído las manos, o qué no sabes hacer la señal de la cruz, y miras si tienen los ojos fijos en ti, y te contentas con decir tu bendición y acción de gracias en la mesa mentalmente, o te retiras a un rincón para decirlas. Es cuando, al pasar delante de una cruz, te haces el distraído, o dices que no fué por nosotros que Dios murió en ella.\n¿No sabes tú cuándo tienes respeto humano? Es un día en que, hallándote en una tertulia donde se dicen obscenidades contra la santa virtud de la pureza o contra la religión, no tienes valor para reprender a los que así hablan, antes al contrario, por temor a sus burlas, te sonríes. -Es que no hay -dices- otro remedio, si no quiero ser objeto de continua mofa-. ¿Temes que se mofen de ti? Por este mismo temor negó San Pedro al Divino Maestro; pero el temor no le libró de cometer con ello un gran pecado, que lloró luego toda su vida.\n"Pedro recordó las palabras que Jesús había dicho: 'Antes que cante el gallo, me negarás tres veces'. Y saliendo, lloró amargamente". (Mateo XXVI, 75)\n¡Oh, buen Dios! ¡qué triste vida lleva el que quiere agradar al mundo y a Dios! No amigo, te engañas. Fuera de que vivirás siempre infeliz, no has de conseguir nunca complacer a Dios y al mundo; es cosa tan imposible como poner fin a la eternidad. Oye un consejo que voy a darte, y serás menos desgraciado: entrégate enteramente o a Dios o al mundo; no busques ni sigas más que a un amo; pero una vez escogido, no le dejes ya. ¿Acaso no recuerdas lo que te dice Jesucristo en el Evangelio: No puedes servir a Dios y al mundo, es decir, no puedes seguir al mundo con sus placeres y a Jesucristo con su cruz? No es que te falten trazas para ser, ora de Dios, ora del mundo. Digámoslo con más claridad: es lástima que tu conciencia, que tu corazón no te consientan frecuentar por la mañana la sagrada misa y el baile por la tarde; pasar una parte del día en la iglesia y otra parte en la taberna o en el juego; hablar un rato del buen Dios v otro rato de obscenidades o de calumnias contra tu prójimo; hacer hoy un favor a tu vecino y mañana un agravio; en una palabra; ser bueno y portarte bien y hablar de Dios en compañía de los buenos, y obrar el mal en compañía de los malvados.\n¡Ay! que la compañía de los perversos nos lleva a obrar el mal. ¡Qué de pecados no evitaríamos si tuviésemos la dicha de apartarnos de la gente sin religión! Refiere San Agustín que muchas veces, hallándose entre personas perversas, sentía vergüenza de no igualarlas en maldad, y para no ser tenido en menos, se gloriaba aun del mal que no había cometido. ¡Pobre ciego! ¡cuán digno eres de lástima! ¡qué triste vida!… ¡Ah, maldito respeto humano! ¡qué de almas arrastras al infierno y de cuántos crímenes eres tú la causa! ¡Cuán culpable es el desprecio de las gracias que Dios nos quiere conceder para salvarnos! ¡Cuántos y cuántos han comenzado el camino de su reprobación por el respeto humano, porque, a medida que iban despreciando las gracias que les concedía Dios, la fe se iba amortiguando en su alma; y poco a poco iban sintiendo, menos la gravedad del pecado, la pérdida del cielo, las ofensas que pecando hacían a Dios. Así acabaron por caer en una completa parálisis, es decir, por no darse ya cuenta del infeliz estado de su alma; se durmieron en el pecado y la mayor parte murieron en él.\nEn el sagrado Evangelio leemos que Jesucristo en sus misiones colmaba de toda suerte de gracias los lugares por donde pasaba. Ahora era un ciego, a quien devolvía la vista; luego un sordo, a quien el oído; aquí un leproso, a quien curaba de su lepra; más allá un difunto, a quien restituía la vida. Con todo, vemos que eran muy pocos los que publicaban los beneficios que acababan de recibir. ¿Y por qué esto? es que temían a los judíos; porque no se podía ser amigo de los judíos y de Jesús. Y así, cuando se hallaban al lado de Jesús, le reconocían; pero cuando se hallaban con los judíos, parecían aprobarlos con su silencio. He aquí precisamente lo que nosotros hacemos: cuando nos hallamos solos, al reflexionar sobre todos los beneficios que hemos recibido del Señor, no podemos menos de testificarle nuestro reconocimiento por haber nacido cristianos, por haber sido confirmados; mas cuando estamos con los libertinos, parecemos compartir sus sentimientos, aplaudiendo con nuestras sonrisas o nuestro silencio sus impiedades: ¡Oh, qué indigna preferencia, exclama San Máximo! ¡Ah, maldito respeto humano, qué de almas arrastras al infierno! ¡Qué tormento no pasará una persona que así quiere vivir y agradar a dos contrarios! Tenemos de ello un elocuente ejemplo en el Evangelio. Leemos allí que el rey Herodes se había enredado en un ardor criminal con Herodíades. Tenía esta infame cortesana una hija que danzó delante de él con tanta gracia que le prometió el rey cuanto le pidiera, aunque fuera la mitad de su reino. Guardóse bien la desdichada de pedírsela, porque no era bastante; fuese a encontrar a su madre para tomar consejo sobre lo que debía pedir al rey, y la madre, más infame que su hija, presentándole una bandeja, la dijo: «Ve, y pide que te mande poner en este plato la cabeza de Juan Bautista, para traérmela. Era esto en venganza de haberle echado en cara el Bautista su mala vida. Quedóse el rey sobrecogido de espanto ante esta demanda; pues, por una parte, él apreciaba a San Juan Bautista, y le pesaba la muerte de un hombre tan digno de vivir, ¿Qué iba a hacer? ¿qué partido iba a tomar?. ¡Ah! maldito respeto humano ¿a qué te decidirás?\nHerodes no quisiera decretar la muerte del Bautista; pero, por otra parte, teme que se burlen de él, porque, siendo rey, no mantiene su palabra. Ve, dice por fin el desdichado a uno de los verdugos, ve y corta la cabeza de Juan Bautista, prefiero dejar que grite mi conciencia a que se burlen de mí. Pero ¡qué horror! al aparecer la cabeza en la sala, los ojos y la boca, aunque cerrados, parecían reprocharle su crimen y amenazandole con los más terribles castigos. Ante su vista, Herodes palidece y se estremece. ¡Ay! que el que se deja guiar por el respeto humano es bien digno de lástima.\nHerodes, por temor a ser tratado de mentiroso, manda decapitar a San Juan Bautista.\nJesús dice sobre las buenas obras: "Tened cuidado de no practicar vuestrajusticia delante de los hombres para ser vistos por ellos: de lo contrario, no recibiréis ninguna recompensa del Padre que está en los Cielos". (Mateo VI, 1)\nPero -me diréis- es que es muy difícil evitar que el mundo se entrometa en todo lo que uno hace. ¿Y qué? No hemos de esperar nuestra recompensa del mundo, sino de sólo Dios. Si se me alaba, sé bien que no lo merezco, porque soy pecador; si se me desprecia, nada hay en ello de extraordinario, tratándose de un pecador como yo, que tantas veces ha despreciado con sus pecados al Señor; muchos más merecería. Por otra parte, ¿no nos ha dicho Jesucristo: Bienaventurados los que serán despreciados y perseguidos? Y ¿quiénes son los que os desprecian? Algunos infelices pecadores, que, no teniendo el valor de hacer lo que vosotros hacéis para disimular su vergüenza quisieran que obréis como ellos; algún pobre ciego que, bien lejos de despreciaros, debiera pasarse la vida llorando su infelicidad. Sus burlas nos muestran cuán dignos son de lástima y de compasión. Son como una persona que ha perdido el juicio, que corre por las selvas, se arrastra por tierra o se arroja a los precipicios, gritando a los demás que hagan lo mismo; grite cuanto quiera, la dejáis hacer, y os compadecéis de ella, porque no conoce su desgracia. De la misma manera, dejemos a esos pobres desdichados que griten y se mofen de los buenos cristianos; dejemos a esos insensatos en su demencia; dejemos a esos ciegos en sus tinieblas; escuchemos los gritos aullidos de los réprobos, pero nada temamos, sigamos nuestro camino; el mal se lo hacen a sí mismos y no a nosotros; compadezcámoslos, y no nos separemos de nuestra línea de conducta.\n¿Sabéis por qué se burlan de vosotros? Porque ven que les tenéis miedo y que por la menor cosa os sonrojáis. No es de vuestra piedad de lo que ellos hacen burla, sino de vuestra inconstancia, y de vuestra flojedad en seguir a vuestro capitán. Tomad ejemplo de los mundanos; mirad con qué audacia siguen ellos al suyo. ¿No les veis cómo hacen gala de ser libertinos, bebedores, astutos, vengativos? Mirad a un impúdico; ¿Se avergüenza acaso de vomitar sus obscenidades delante de la gente?. ¿Y por qué esto?. Porque los mundanos se ven constreñidos a seguir a su amo, que es el mundo; no piensan ni se ocupan más que en agradarle; por más sufrimientos que les cueste, nada es capaz de detenerlos. Ved aquí, lo que haríais también vosotros, si quisierais en este punto imitarlos. No temeríais al mundo ni al demonio; no buscaríais ni querríais más que lo que pueda agradar a vuestro Señor, que es el mismo Dios. Convenid conmigo en que los mundanos son mucho más constantes en todos los sacrificios que hacen para agradar a su amo, que es el mundo, que nosotros en hacer lo que debemos para agradar a nuestro Señor, que es Dios.\nl.° Para tratarlos de hipócritas sería preciso que hubierais leído en su corazón, y estuvieseis convencidos de que toda su devoción es falsa. Pues bien, ¿no parece natural, cuando vemos a una persona hacer alguna buena obra, pensar que su corazón es bueno y sincero?. Siendo así, ved cuán ridículos resultan vuestro lenguaje y vuestros juicios. Veis en vuestro vecino un exterior bueno, y decís o pensáis que su interior no vale nada. Os muestran un fruto bueno; indudablemente, pensáis, el árbol que lo lleva es de buena calidad, y formáis buen juicio de él. En cambio, tratándose de juzgar a las personas de bien, decís todo lo contrario: el fruto es bueno, pero el árbol que lo lleva no vale nada. No, no, no sois tan ciegos ni tan insensatos para disparatar de esta manera.\n2.º Digo, en segundo lugar, que os burláis de la piedad misma. Pero me engaño; no os burláis de tal persona porque sus oraciones son largas o frecuentes y hechas con reverencia. No, no por esto, porque también vosotros oráis (por lo menos, si no lo hacéis, faltáis a uno de vuestros primeros deberes). ¿Es, acaso, porque ella frecuenta los Sacramentos? Pero tampoco vosotros habéis pasado el tiempo de vuestra vida sin acercaros a los santos Sacramentos; se os ha visto en el tribunal de la penitencia, se os ha visto llegaros a la sagrada mesa. No despreciáis, pues, a tal persona porque cumple mejor que vosotros sus deberes de religión, estando perfectamente convencidos del peligro en que estamos de perdernos. Y, por consiguiente, de la necesidad que tenemos de recurrir a menudo a la oración y a los Sacramentos para perseverar en la gracia del Señor, Y sabiendo que después de este mundo ningún recurso queda: bien, o mal, fuerza será permanecer en la suerte que, al salir de él, nos quepa por toda la eternidad.\n3.° No, nada de esto es lo que nos enoja en la persona de nuestro vecino. Es que, no teniendo el valor de imitarle, no quisiéramos sufrir la vergüenza de nuestra flojedad; antes quisiéramos arrastrarle a seguir nuestros desordenes y nuestra vida indiferente. ¿Cuántas veces nos permitimos decir: para qué sirve tanta mojigatería, tanto estarse en la iglesia, madrugar tanto para ir a ella, y otras cosas por el estilo? ¡Ah! es que la vida de las personas seriamente piadosas es la condenación de nuestra vida floja e indiferente. Bien fácil es comprender que su humildad y el desprecio que ellas hacen de sí mismas condena nuestra vida orgullosa, que nada sabe sufrir, que quisiera la estimación y alabanza de todos. No hay duda de que su dulzura y su bondad para con todos abochorna nuestros arrebatos y nuestra cólera; es cosa cierta que su modestia, su circunspección en toda su conducta, condena nuestra vida mundana y llena de escándalos. ¿No es realmente esto solo lo que nos molesta en la persona de nuestros prójimos? ¿No es esto lo que nos enfada. cuando oímos hablar bien de los demás y publicar sus buenas acciones? Sí, no cabe duda de que su devoción, su respeto a la Iglesia nos condena, y contrasta con nuestra vida toda disipada y con nuestra indiferencia por nuestra salvación. De la misma manera que nos sentimos naturalmente inclinados a excusar en los demás los defectos que hay en nosotros mismos, somos propensos a desaprobar en ellos las virtudes que no tenemos el valor de practicar. Así lo estamos viendo todos los días. Un libertino se alegra de hallar a otro libertino que le aplauda en sus desórdenes; lejos de disuadirle, le alienta a proseguir en ellos. Un vengativo se complace en la compañía de otro vengativo para aconsejarse mutuamente, a fin de hallar el medio de vengarse de sus enemigos. Pero poned una persona morigerada en compañía de un libertino, una persona siempre dispuesta a perdonar con otra vengativa; veréis cómo en seguida los malvados se desenfrenan contra los buenos y se les echan encima. ¿y por qué esto, sino porque, no teniendo la virtud de obrar como ellos, quisieran poder arrastrarlos a su parte, a fin de que la vida santa que éstos llevan no sea una continuada censura de la suya propia? Mas, si queréis comprender la ceguera de los que se mofan de las personas que cumplen mejor que ellos sus deberes de cristianos, escuchadme un momento.\nLos santos, con su vida de oración, penitencia y buenas obras, nos dan ejemplo y motivación para llevar una vida agradable a Dios, y obtener el premio de la Gloria eterna\nDigo, en tercer lugar, que las gentes sin religión que desprecian a quienes hacen profesión de ella…; pero, me engaño: no es que los desprecien, lo aparentan solamente, pues en su corazón los tienen en grande estima. ¿Queréis una prueba de esto? ¿A quién recurrirá una persona, aunque no tenga piedad, para hallar algún consuelo en sus penas, algún alivio en sus tristezas y dolores? ¿Creéis que irá a buscarlo en otra persona sin religión como ella? No, amigos, no. Conoce muy bien que una persona sin religión no puede consolarle, ni darle buenos consejos. Irá a los mismos de quienes antes se burlaba. Harto convencido está de que sólo una persona prudente, honesta y temerosa de Dios puede consolarlo y darle algún alivio en sus penas. ¡Cuántas veces, en efecto, hallándonos agobiados por la tristeza o por cualquiera otra miseria, hemos acudido a alguna persona prudente y buena y, al cabo de un cuarto de hora de conversación, nos hemos sentido totalmente cambiados y nos hemos retirado diciendo ¡Qué dichosos son los que aman a Dios y también los que viven a su lado! He aquí que yo me entristecía, no hacía más que llorar, me desesperaba; y, con unos momentos de estar en compañía de esta persona me he sentido todo consolado. Bien cierto es cuando ella me ha dicho: que el Señor no ha permitido esto sino por mi bien, y que todos los santos y santas habían pasado penas mayores, y que más vale sufrir en este mundo que en el otro. Y así acabamos por decir: en cuanto se me presente otra pena, no demoraré en acudir a él de nuevo en busca de consuelo. ¡Oh, santa y hermosa religión! ¡cuán dichosos son los que te practican sin reserva, y cuán grandes y preciosos son los consuelos v dulzuras que nos proporcionas…!\nYa veis, pues, que os burláis de quienes no lo merecen; que debéis, por el contrario, estar infinitamente agradecidos a Dios por tener entre vosotros algunas almas buenas que saben aplacar la cólera del Señor, sin lo cual pronto seríamos aplastados por su justicia. Si lo pensáis bien, una persona que hace bien sus oraciones, que no busca sino agradar a Dios, que se complace en servir al prójimo, que sabe desprenderse aun de lo necesario para ayudarle, que perdona de buen grado a los que le hacen alguna injuria, no podéis decir que se porte mal antes al contrario. Una tal persona no es sino muy digna de ser alabada y estimada de todo el mundo. Sin embargo, a esta persona es a quien criticáis; pero ¿no es verdad que, al hacerlo, no pensáis lo que decís? Ah, es cierto, os dice vuestra conciencia; ella es más dichosa que nosotros. Oye, amigo mío, escúchame, y yo te diré lo que debes hacer: bien lejos de vituperar a ésta clase de personas y burlarte de ellas, has de hacer todos los esfuerzos posibles para imitarlas, unirte todas las mañanas a sus oraciones y a todos los actos de piedad que ellas hagan entre día. Pero -diréis- para hacer lo que ellas se necesita violentarse y sacrificarse demasiado. ¡Cuesta mucho trabajo!… No tanto como queréis vosotros suponer. ¿Tanto cuesta hacer bien las oraciones de la mañana y de la noche?. ¿Tan dificultoso es escuchar la palabra de Dios con respeto, pidiendo al Señor la gracia de aprovecharse?. ¿Tanto se necesita para no salir de la iglesia durante las instrucciones?. ¿Para abstenerse de trabajar el domingo?. ¿Para no comer carne en los días prohibidos y despreciar a los mundanos empeñados en perderse?\nLos mártires prefirieron padecer por su Fe miles de tormentos en la vida presente, que renegar de la Fe y ser condenados a una eternidad en el infierno.\nConcluyamos diciendo: ¡Cuán pocas son las personas que verdaderamente sirven a Dios! Unos tratan de destruir la religión, si fuese posible, con la fuerza de sus armas, como los reyes y emperadores paganos; otros con sus escritos impíos quisieran deshonrarla y destruirla si pudiesen; otros se mofan de ella en los que la practican; otros, en fin, sienten deseos de practicarla, pero tienen miedo de hacerlo delante del mundo. ¡Ay! ¡qué pequeño es el número de los que andan por el camino del cielo, pues sólo se cuentan en el los que continua y valerosamente combaten al demonio y sus sugestiones, y desprecian al mundo con todas sus burlas! Puesto que esperamos nuestra recompensa y nuestra felicidad de sólo Dios, ¿por qué amar al mundo, habiendo prometido no seguir más que a Jesucristo, llevando nuestra cruz todos los días de nuestra vida? Dichoso, aquel que no busca sino sólo a DIOS…\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 1:07 No hay comentarios:\nEtiquetas: Cuaresma, Doctrina Católica, Espiritualidad, La Voz que grita en el desierto, Reflexiones Sociales, Sagrada Escritura, San Juan María Vianney


NotiMx : Panduit da a conocer las tendencias tecnológicas en infraestructura IT y OT para la transformación digital en México.\nPanduit da a conocer las tendencias tecnológicas en infraestructura IT y OT para la transformación digital en México.\nCiudad de México, 15 de Abril de 2020.- Panduit, fabricante de soluciones en infraestructura física, eléctrica, de red y AV para entornos empresariales, líder en calidad y tecnología, llevó a cabo el pasado mes de Marzo la vigésima primera edición del congreso Grow Share Inspire and Connect (GSIC 2020), en Cancún, Quintana Roo, México, donde se analizaron los principales retos y las tendencias para la transformación digital en América Latina.\nEl evento logró reunir a más de 700 personas provenientes de más de 15 países del continente americano (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, México, Panamá, Perú, Estados Unidos, entre otros) de industrias como: alimentos y bebidas, automotriz, hotelería, instituciones financieras y educativas, retail, telecomunicaciones, entre otros..\n“2020 será el año decisivo para la transformación digital en Latinoamérica. Por ello, estamos enfocados en brindar a nuestra comunidad de integradores y usuarios finales todos los conocimientos sobre las nuevas tendencias digitales y cómo implementarlas en el mundo real para acelerar lo posible a través de la tecnología.” comenta Kaleb Ávila, Vicepresidente de la Unidad de Negocios de Infraestructura de Redes para Latinoamérica.\nDe acuerdo con los organizadores, durante la década que inicia en 2020, algunos de los sectores que tendrán una fuerte transformación digital en Latinoamérica serán:\n- El Educativo.\n- La industria de manufactura.\n- El de Salud.\n- El de la Construcción.\nAlgunas de las tendencias tecnológicas que harán posible la transformación digital serán:\n- Edificios digitales. En los siguientes 5 años comenzarán a consolidarse proyectos más completos de edificios digitales en la región, donde todos sus sistemas se encontrarán conectados a la red IP y se comunicarán entre ellos generando ahorros energéticos de hasta 40%. “En Latinoamérica aún no existe una edificación que sea 100% digital, lo cual representa una gran oportunidad de negocio ya que el 95% de los edificios existentes tienen posibilidad de ser digitalizados.” Asegura Juan Pablo Borray, Business Development Manager LATAM de Panduit.\n- Mayor implementación de soluciones de fibra óptica. Las nuevas tecnologías como 5G y WiFi 6, demandan una gran cantidad de transmisión de datos a una alta velocidad, por lo cual, cada vez adquiere mayor relevancia contar con una infraestructura robusta y confiable. En este sentido la fibra óptica se vuelve fundamental, ya que puede soportar que grandes cantidades de información se trasmitan a largas distancias, en una velocidad de entre mil y cien mil veces mayor a la que ofrece el espectro electromagnético (10GB por segundo).\n- Crecimiento en el sector de Centros de Datos. La necesidad de acercar la información a los usuarios para hacer más eficiente el uso de aplicaciones y la implementación de ciudades inteligentes, traerá consigo un crecimiento en los centros de datos distribuidos o edge computing, De acuerdo con Panduit se estima que de 2019 a 2025, este sector tendrá un crecimiento de 54%.\nPor otra parte, se calcula que para 2021 el crecimiento anual global de los centros de datos Hyper scale sea de 20%, 12% de los multi-Tenant y 4% de los propios.\nAlgunas de las marcas líderes en TI que se presentaron en GSIC 2020 para platicar con los asistentes sobre nuevas soluciones tecnológicas para la digitalización son: ABSA, ANIXTER, EATON, Fluke Networks, Grupo DICE, Luguer, Novotech, Axis, Cisco y Stulz.


Los trabajadores de Prensa reclaman ser parte de la inclusión laboral en el Chaco\nHoy, con motivo de conmemorarse cada 25 de marzo el Día del Trabajador de Prensa, el sindicato del sector dio a conocer una declaración en la que considera que el de los periodistas y empleados de medios de comunicación es “el sector laboral más postergado en sus reivindicaciones”.\nPor eso, el Sindicato de Prensa del Chaco reclama que los trabajadores de empresas periodísticas “sean parte de la inclusión laboral” en la provincia, al denunciar que pese a algunos avances legales persisten la pauperización salarial y el empleo en negro en la mayoría de los medios.\nEl Día del Trabajador de Prensa se recuerda hoy porque el 25 de marzo de 1946 se aprobó la ley que puso en vigencia el estatuto profesional, durante la primera presidencia de Juan Domingo Perón.\nPostergación que persiste\nCon las firmas de su secretario general, Orlando Núñez, y del gremial, Sebastián Acosta, el gremio recuerda que pese a la lucha emprendida desde 1999 contra la precarización “Prensa es sin ninguna duda el sector laboral más postergado de la sociedad chaqueña en sus reivindicaciones, ya que los medios de comunicación (escritos, audiovisuales, digitales y otros formatos) explotan a periodistas y empleados administrativos, tanto en el sector privado como en el mismo Estado”.\n“La pauperización llega hasta los huesos: los salarios, que no llegan al 50 por ciento del Mínimo, Vital y Móvil, se pagan totalmente en negro, no existen los aportes a la obra social ni a la jubilación, ni hablar de convenios ni condiciones laborales”, denuncia.\nA ello suma la existencia de “otro capítulo oscuro que se suma al padecimiento laboral: el condicionamiento que se impone a la labor profesional bajo el pretexto de una ‘línea editorial’ y que lisa y llanamente se trata de una censura a la labor periodística que lesiona de gravedad a la Libertad de Expresión y al Derecho Social a la Información”.\nReclamo a las instituciones\n“Lo que se le pide al Estado (Ejecutivo, Legislativo, Judicial, municipios) es que cumpla y haga cumplir lo establecido en nuestros convenios colectivos de trabajo (189/75 y 173/75) así como en las leyes nacionales 12.908- Estatuto del Periodista Profesional; 12.921- Estatuto del Empleado Administrativo de Empresas Periodísticas, 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual; así como en las provinciales 5.238; 5.239 y la 6.082 que es la que impide al Estado pautar publicidad paga en aquellas empresas que no respeten este marco legal”, plantea la entidad sindical.\nMás adelante sostiene que “el Gobierno del Chaco no ha sido capaz de solucionar el problema de Prensa”, y plantea que “sería bueno saber cómo las empresas periodísticas han sabido neutralizar todo intento de regularización”, ya que el recientemente creado Ministerio de Trabajo provincial “tampoco pudo recuperar el cumplimiento de algunos de los convenios de regularización alcanzados con empresarios de los medios como LT 16 Radio Sáenz Peña, Radio Chaco, La Voz del Chaco, Primera Línea y el portal Diariochaco.com”.\nDecepcionados y descreídos\nEl sindicato afirma que pese a la situación en esos medios “el Estado aún sigue manteniéndoles las pautas de publicidad, en su momento incrementadas para garantizar justamente esos acuerdos con sus trabajadores. El Estado dispuso más fondos para que esas empresas no tengan que hacer ‘un esfuerzo extra’, pero se quedaron con esos dineros públicos y no pagan sus obligaciones”.\n“Los trabajadores de prensa están decepcionados y descreídos. No aceptan que después de haber luchado tanto por la Ley de Servicios de Medios de Comunicación Audiovisual que obliga a respetar las incumbencias laborales y el registro laboral, no haya un solo trabajador sumado a la actividad legal hasta el momento”, añade el gremio, que cita anuncios oficiales que tampoco se concretaron en materia de normalización del sector.\n“También llama la atención, por ejemplo, que Canal 9 con una de las más importantes dotaciones periodísticas de la región no tenga a uno solo de sus trabajadores registrados en Prensa, sí en otro sector laboral que nada tiene que ver con el periodismo”, apuntan.\n“Otra ‘curiosidad’: hace un tiempo el Ministerio de Economía, entonces en manos del actual presidente de la Legislatura, Eduardo Aguilar, firmó un acuerdo con el diario Primera Línea para impulsar una bolsa de trabajo con ‘el objetivo de desarrollar una herramienta que ayude a conectar oferta con demanda laboral’ según se explicó oficialmente. Primera Línea tiene fondos públicos pautados en el marco de un acuerdo para regularizar el pago de deudas de obra social y encaminar la situación de sus trabajadores. Es preocupante que sectores del Gobierno sigan estrechando vínculos con algunas empresas periodísticas que no cumplen con el marco legal que regula la actividad que desarrollan”, marca el gremio.\n“Si en la capital chaqueña esta es la situación, en el interior la explotación llega a niveles inverosímiles. En los medios audiovisuales principalmente el sometimiento y la esclavitud no admiten ni un solo trabajador de Prensa registrado. Obviamente se trata de familias enteras sin salario, sin atención de la salud y sin aportes para su jubilación: sin futuro”, denuncia.\nSobre el final, advierte que “los trabajadores de prensa del Chaco no están dispuestos a dar un solo paso atrás en el camino iniciado a fines del 2010 con los acuerdos de regularización. Queremos la plena vigencia de esos convenios que el Ejecutivo fue promotor y garante. Los más de 500 trabajadores de prensa de toda la provincia, hoy explotados, demandan que se termine con la insostenible discriminación para formar parte de la inclusión laboral en el Chaco”.