La pandemia puso en cuarentena al mercado laboral - LA GACETA Tucumán\nLa pandemia puso en cuarentena al mercado laboral\nPara el segundo trimestre se proyecta un desempleo del 15% El presidente de la FET y un economista y docente de la UNT consideran que el problema de la desocupación se profundizará porque no se prevé una rápida reactivación de la economía argentina.\n30 Jul 2020 Por Matías Auad\nDetrás de las estadísticas siempre hay personas que sufren por los efectos de una situación económica recesiva. Y esto se agrava en tiempos de pandemia del coronavirus. El parate de la actividad en gran parte de los 133 días de aislamiento social, preventivo y obligatorio ha golpeado con fuerza al mercado laboral. Sus efectos se observarán en las próximas mediciones del Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec), las que corresponderán al segundo trimestre de este año, coinciden empresarios y economistas consultados por LA GACETA.\nLa antesala también es crítica. En el Gran Tucumán-Tafí Viejo, donde reside poco más del 60% de los habitantes de la provincia, el desempleo ha crecido tres puntos porcentuales en el primer trimestre de este año respecto de igual período de 2019. La tasa fue del 13,1%. Esa es la consecuencia de un proceso recesivo que ya lleva casi tres años.\nSegún el presidente de la Fundación Iniciativa de Pensamiento Colectivo (Ipec), Pablo Pero, no hay que perder de vista que los datos del comportamiento del mercado laboral suelen salir con cierto retraso. “Por ejemplo, los datos más actuales que tenemos son los de mayo, a partir de las encuestas que hace el Ministerio de Trabajo de Nación”, afirma. El experto alude a la Encuesta de Indicadores Laborales, que mide el empleo en las empresas que tienen 10 empleados o más registrados. “Se trata de un nivel de empleo que tiene cierta estabilidad, porque son firmas que tienen cierta espalda financiera para mantener los empleados a pesar de la cuarentena y de la pandemia”, puntualiza el docente de la Facultad de Ciencias Económicas de la UNT.\nEl informe de mayo muestra una caída en la cantidad de trabajadores respecto de meses anteriores. “Si tomamos esa caída y sumamos el 13,1% que nos muestra el Indec para el primer trimestre de 2020, podemos ya pensar en un 15% de desempleo para el segundo trimestre”, proyecta. Además, hay que tener en cuenta que el empleo suele reaccionar tardíamente a la actividad económica. “La cuarentena y la pandemia empezaron en marzo y se profundizaron en abril y mayo. Por lo tanto, el aumento en el desempleo que vimos en el primer trimestre no era producto de la cuarentena, sino de la economía de los meses anteriores”, observa. Así como la cuarentena recién empieza a fines de marzo -sostiene Pero-, es probable que el desempleo empiece a aumentar de ahora en más, ya que ahora se verían más concretamente los efectos de una economía que se precipitó desde abril en adelante. A su criterio, eso probaría el aumento en la tasa de desempleo para el segundo trimestre y posiblemente para el tercero también. “Nuestra estimación dice que el pico va a ser a fin de año, entre noviembre y diciembre. Y, lamentablemente, no se va a recuperar en enero, febrero o marzo, si es que se da la recuperación. Sucede que la estacionalidad juega un papel preponderante: son meses de baja contratación de personal.\n“Tengo más de 40 años (de trabajo) en la construcción y casi 20 en la actividad vitivinícola. Nunca hemos pasado una actividad como esta. Esto supera por lejos la crisis de fines de 2001”. Las palabras de Alberto Guardia, presidente de la Federación Económica de Tucumán (FET), exponen el pensamiento casi colectivo entre los hombres de negocios de la provincia. “En los primeros seis meses de este año han caído en un 50% los niveles de la producción en relación al año pasado. Los únicos sectores que han crecido son los vinculados al consumo de alimentos. Por lo tanto, se ha agravado el desempleo. Creo que ahora estamos alrededor de (una tasa) del 15%. Y se va a agravar si esto continúa así”, remarca.\nLa proyección (de la tasa de desempleo) daría cercana a un 20% a fines de año si no se produce una reactivación productiva y comercial, alerta Guardia. Esos datos pondrían a Tucumán en una situación similar a los valores de la crisis económica y financiera de hace 18 años.\nEl titular de la FET indica que, en el centro de la capital, el 23% de los negocios no reabrió después de la flexibilización. “Son casi 400 locales comerciales cerrados. Algunos de esos se han mudado a otros sectores buscando alquileres más baratos, otros se han mudado a las casas y están trabajando online, pero no son los más significativos”, destaca.\nA Guardia le preocupa que aún haya actividades que son multiplicadoras de servicios y todavía no han sido flexibilizadas, como los salones de fiestas. “Tienen entre 10 y 15 actividades complementarias, desde fotógrafo, peluquero, maquilladores, modistas. Tenés también las actividades audiovisuales y de cinematografía. El único sector que sigue demandando empleo es el sector tecnológico (exportación de software). Todos los demás sectores están produciendo desempleo”, expone.\nLa población urbana que se mide es de que reside en el Gran Tucumán-Tafí Viejo\nDe ese total constituyen la Población Económicamente Activa.\nCorresponden a personas que han declarado una ocupación.\nCorresponde a los que están desempleados. (13,1%)\nFue el cálculo de la población urbana del aglomerado del Gran Tucumán-Tafí Viejo.\n396.000 personas correspondían a la Población Económicamente Activa.\nSon los que declararon una ocupación.\n42.000 tucumanos se registraron como desocupados hace un año. (10,6%)\nSin café, sin ropa


FreakCon regresa al Palacio de Ferias de Málaga en formato presencial con decenas de actividades e invitados\nLa quinta edición de FreakCon se celebrará de forma presencial los días 5 y 6 de marzo 2022 en el Palacio de Ferias y Congresos de Málaga | La Convención Internacional de Manga, Cómic, Series TV y Videojuegos reunió a más de 36.000 personas en 2020\nMálaga volverá a acoger una nueva edición de FreakCon, la convención internacional de cultura popular que en 2020 reunió a 36.000 personas en el Palacio de Ferias y Congresos de Málaga (Fycma). Actores, creadores, artistas, artesanos, escritores y amantes de “lo friki” están llamados a participar en un encuentro multitudinario repleto de actividades y sorpresas, con las que el festival busca consolidarse como referente nacional.\nGuiño a ‘El juego del Calamar’\nUna de las grandes novedades de FreakCon 2022 será la instalación de una muñeca de 5 metros de altura que simula la que aparece en la serie ‘El juego del Calamar’, en el episodio ‘Luz roja, Luz verde’ de la primera temporada del fenómeno televisivo coreano. La muñeca formará parte de un juego interactivo con el que los visitantes del festival podrán conseguir numerosos premios y regalos.\nEl cartel oficial de este quinto FreakCon, diseñado Jacob Portillo, profesor del Máster de Arte 2D de EVAD, la Escuela Superior de Videojuegos y Arte Digital de Málaga, se ha presentado este miércoles. En él se pueden encontrar referencias a algunos de los fenómenos cinematográficos, literarios y televisivos del momento, desde ‘El juego del Calamar’ hasta Spider-Man, pasando por ‘The Legend of Zelda’ y otros personajes icónicos, que corren para llegar al Palacio de Ferias -como en uno de los desafíos de la serie coreana-.


▷🥇 Mejor pintalabios Sephora: ofertas y opiniones 2022\nPintalabios Sephora: guía de compra, alternativas mayo 2022\nQue Comprar ha creado una práctica selección de los mejores modelos de pintalabios Sephora disponibles en la venta a los mejores precios.\n🏆Top 5 mejores pintalabios Sephora: los mas demandados en Amazon\n🏷💲Pintalabios Sephora baratos y en oferta mayo 2022\n🥇El mejor pintalabios Sephora: conclusión\n¿Porqué comprar un pintalabios Sephora online?\nPintalabios Sephora: guía de compra\n1. Kat Von D - Barra de labios líquida everlasting liquid lipstick [exclusivo sephora] MEJOR ELECCIÓN 42,99 € No hay valoraciones\n2. Lipstick Queen - Barra de labios sinner (exclusivo sephora) ELECCIÓN ECONOMICA 29,87 € No hay valoraciones\n3. BELLEZA ESMALTADA 6 piezas/juego Brillo labial líquido Herramienta de maquillaje labial profesional Terciopelo mate Hidratante hidratante kit de lápiz labial nutritivo (#01) 9,88 € No hay valoraciones\n4. Maybelline New York Superstay Matte Ink, Pintalabios Mate de Larga Duración, Tono 150 Path Finder 6,55 € No hay valoraciones\n5. Maybelline Barra de Labios Hidratante Mate Color Sensational, Tono 05 Cruel Ruby 4,50 € No hay valoraciones\nLipstick Queen - Barra de labios sinner (exclusivo sephora)\nmejor precio: 9,88 €\nComprar un perfecto pintalabios podría ser más difícil de lo que parece . Ya que hay muchas ofertas para elegir, desde nuestro punto de vista creemos que Kat Von D - Barra al precio de 42,99 € sea el mejor pintalabios Sephora en cuanto a la relación calidad-precio disponible en Amazon.\nLa ventaja que tienes de comprar por internet este producto que mucha gente averiguación en Google y Amazon con la palabra pintalabios Sephora es que vas a poder ver el precio actual y comprarlo directamente desde un dispositivo móvil, ordenador o tablet.\nSi te gusta algúnos pintalabioss puedes comprarlos directamente inmediato con servicio a dirección, en pocos días lo tendrás en casa. Para comprar un pintalabios Sephora solo tienes que seleccionar el producto que deseas y hacer tu operación por internet. Solo te mostramos los productos más baratos, con descuentos y de mejor calidad precio que existe.\nCon expedición a domicilio Si compras desde junto muchos de los artículos seleccionados tienen servicio a dirección gratis. Aprovecha, comprar pintalabios Sephora y que te lo lleven a casa solo tarda de 24/48 horas.\nExisten algunas características que debes estimar al comprar un pintalabios Sephora. Pasamos horas escogiendo las especificaciones mucho más esenciales que debes estimar antes de obtener un pintalabios Sephora. Ahora veámolas una por una.\n1. Fabricantes: mejores desarrolladores de pintalabios Sephora\nAntes de comprar un pintalabios Sephora, el consejo siempre es escoger entre los mejores fabricantes. Los buenos fabricantes solo proveen productos de calidad, tienen un increíble soporte al cliente y tienen centros de servicio en varias ciudades del país. Específicamente, entre los mejores fabricantes de pintalabios Sephora señalamos:\n2. El precio: ¿Cuánto cuesta un pintalabios Sephora?\nSi está pensando en obtener un pintalabios Sephora, le invito a que considere pausadamente su elección dependiendo del precio.\nLos precios de los productos analizados por nosotros oscilan entre un máximo de 42.99 € y un mínimo de 4.50 €. El coste medio de los artículos es de 14.89 €. Atención, los costos aún tienen la posibilidad de cambiar según las ofertas y los chollos del día (Black Friday, Prime Day, etcétera …)\nAntes de obtener, siempre mira las opiniones que los diferentes usuarios han dejado sobre los artículos que han comprado. Esta herramienta es precisamente esencial, puesto que trata de juzgar un producto del que no sabe mucho.\n4. La tienda: ¿Dónde comprar un pintalabios Sephora?\nHay otras tiendas de comercio online donde puedes comprar pintalabios Sephora. Aquí hay una elección de las tiendas indicadas por nosotros:\nLa última de las preguntas mucho más frecuentes es sobre la garantía. Si compra un pintalabios Sephora de una marca famosa, conseguirá una garantía. En el caso de un producto de calidad incierta la primera oportunidad que surjan inconvenientes, se va a ver obligado a volver a adquirirlo. Por eso siempre te recuerdo que adquieras de una marca conocida. Recuerde: estará economizando en costes de reparación si el producto está en garantía.\nEn lo que se refiere a la política de devoluciones, Amazon ofrece un increíble servicio al cliente. ¿Sabes por qué razón? Si tiene un defecto, o si ha cambiado de opinión, puede devolver su compra de forma gratuita en los 30 días siguientes a la fecha de distribución. No existe duda , en verdad , el re-crédito (excluyendo el costo de envío) es muy rápido.


Carlos Aimar visitó San Cristóbal – El Santafesino\nCarlos Aimar visitó San Cristóbal Crédito: Gentileza Enrique Giussani\nCarlos Aimar CODEDE deporte regional San Cristóbal\nCarlos Aimar visitó San Cristóbal\nCarlos Aimar, Subsecretario de Deportes de la Provincia de Santa Fe, visitó el pasado mes la ciudad de San Cristóbal para participar de encuentro con profesores y representantes de entidades deportivas locales. La reunión se llevó a cabo en instalaciones del Club Rivadavia, sede del Centro de Educación Física N° 39 de la cabecera departamental.\n“Vengo a relacionarme con los referentes del deporte, con los directivos de clubes y con los profesores de educación física, quienes realizan la función social directamente con los padres y niños”, afirmó Aimar, al tiempo que destacó el funcionamiento de las Escuelas Provinciales del Deporte, “las cuales apuntan a que los chicos, fundamentalmente aquellos de escasos recursos, encuentren contención e integración a través de la práctica del deporte. Queremos sacarlos de la calle, educarlos de la mejor manera posible”, refirió.\nAimar reconoció estar “gratamente sorprendido y contento” de visitar la ciudad. El funcionario prometió implementar en septiembre próximo el Centro de Evaluación Médica Deportiva en el Samco local, “que será instalado con todos los recursos tecnológicos, materiales y humanos”.\nPosteriormente fue informado de la realización del Campeonato Nacional de Básquetbol Femenino Categoría Cadetes –realizado semanas atrás en San Cristóbal– y del Torneo Nacional Individual de Casín, a realizarse este mes.\nPor su parte, el Lic. Marcelo González –presidente del COMUDE– enfatizó: “Estamos muy contentos de tener la presencia de tantos profesores que trabajan con los niños; apoyamos este encuentro que sirve para atender a las necesidades deportivas de la región”. El supervisor de Educación Física, Roberto Martinuzzi, felicitó a los docentes del Centro N° 39 por el arduo trabajo que realizan y los instó a que sigan trabajando de esa manera.\nFinalmente, Aimar entregó materiales deportivos a los centros de educación física de Tostado, Ceres y San Cristóbal: pelotas de fútbol, básquetbol, vóley, conos tortugas, conos plásticos grandes, discos de aluminio, jabalinas de práctica y redes de vóley.


Resultados Elecciones Castilla y León 2022-13F en Almeida de Sayago | BeatVote\nResultados Elecciones Comunidad de Castilla y León en: Almeida de Sayago\nPorcentaje de voto en Almeida de Sayago Porcentaje de voto en Almeida de Sayago\nParticipación en Almeida de Sayago Participación en Almeida de Sayago\nTodos los datos de Almeida de Sayago Todos los datos de Almeida de Sayago\nEn estas elecciones autonómicas del 13F de 2022 los votantes de Almeida de Sayago designarán los nuevos 81 procuradores de la Junta de Castilla y León. La cámara fue disuelta el pasado diciembre por su presidente actual, Alfonso Fernández Mañueco, que convocaba elecciones anticipadas dando por terminada una legislatura de solo dos años y medio en la que ha gobernado en coalición con Ciudadanos y con la vicepresidencia de su candidato, Francisco Igea.\nSigue en directo con BeatVote los resultados de las elecciones de la Comunidad de Castilla y León 13M en Almeida de Sayago y asiste al escrutinio en tiempo real, consulta el porcentaje de participación y el recuento de votos determinantes para la formación del gobierno de CyL. Podrás informarte de los resultados de Almeida de Sayago y el resto de provincias y localidades de la Comunidad.\nAdemás podrás comparar los resultados del 13F en Almeida de Sayago con los resultados de las Elecciones de CyL de 2019 en Almeida de Sayago y seguir la evolución de los acuerdos que puedan alcanzar las diferentes fuerzas políticas para llegar a la mayoría absoluta en el widget de Combinaciones de Pactos.


Cómo Oncor e IBM prevendrán los cortes de energía relacionados con el clima - consejotecnologico.com\nCómo Oncor e IBM prevendrán los cortes de energía relacionados con el clima\nLas tormentas peligrosas y los vientos fuertes pueden causar que la vegetación interfiera con las líneas eléctricas de superficie. Un nuevo modelo de computadora puede identificar los árboles que requieren poda.\nEn el MWC Américas 2019, ConsejoTecnologico.com habló con Sean Harrington, vicepresidente de Soluciones para la Ciudad de Verizon, sobre cómo la red 5G de Verizon afectará el transporte, la seguridad pública y la transmisión de video en el hogar.\nLos apagones son un inconveniente costoso tanto para los operadores de servicios públicos como para los clientes, ya que prácticamente todo el mundo en los EE.UU. confía en la función de la electrónica siempre activa, desde los dispositivos informáticos especializados como las matrices RAID hasta los dispositivos sanitarios como las máquinas CPAP para las personas que padecen apnea del sueño, por no hablar de los alimentos (y potencialmente del amor) almacenados en los frigoríficos. Para las empresas de servicios públicos, el despliegue de trabajadores de línea para reparar las líneas eléctricas dañadas en condiciones a menudo adversas es costoso y peligroso.\nPara minimizar el potencial de apagones relacionados con el clima, los equipos de servicios públicos típicamente inspeccionan las áreas en busca de ramas de árboles que podrían causar daños en caso de tormentas o vientos fuertes, aunque esta es una tarea intensiva y manual, que requiere registros de la última vez que se inspeccionó y cortó un área en particular. El miércoles, IBM Research anunció un nuevo recurso desarrollado sobre IBM PAIRS Geoscope para generar información sobre la vegetación que puede suponer un riesgo para la infraestructura eléctrica, lo que permite a los operadores de las compañías eléctricas planificar el mantenimiento de forma más eficiente.\nVER: Política de clima severo y emergencias (Tech Pro Research)\nEl nuevo recurso, «The Weather Company Vegetation Management – Predict», utiliza un conjunto de conocimientos de «conjuntos de datos geoespaciales y temporales recogidos por satélites, aviones no tripulados, vuelos aéreos, millones de sensores de IO y varios modelos meteorológicos», según un comunicado de prensa. También se puede utilizar para la fiabilidad general de la red eléctrica y la gestión de operaciones, así como para la prevención de incendios forestales y la gestión y evaluación de tormentas.\nOncor, un operador de servicios públicos de electricidad que proporciona servicio a 10 millones de clientes en y alrededor del área de Dallas, Texas, está utilizando el nuevo recurso para administrar 134,000 millas de líneas eléctricas operadas por la compañía. Esto podría ser particularmente para las empresas de servicios públicos en Texas, Oklahoma, Kansas y Nebraska -de lo contrario, colectivamente denominadas Tornado Alley-, ya que enfrentan la posibilidad de que se produzcan brotes graves de tornados en 2019, a partir de principios de la primavera.\nIBM PAIRS Geoscope procesa más de 10 TB de datos nuevos por día, y se afirma en la versión para «[eliminar] el proceso intensivo de trabajo de generación de información a partir de datos geoespaciales-temporales, que se conoce por su gran tamaño y complejidad. La incapacidad de acceder, consultar y analizar esta clase de grandes datos de forma escalable es la razón por la que se consideró durante mucho tiempo que los datos no se podían buscar. Los científicos de IBM inventaron una nueva forma de ejecutar y analizar consultas complejas en cuestión de minutos en lugar de semanas o meses, lo que hace que los conocimientos que antes eran imposibles ahora sean una realidad».\nIBM Research desarrolló un nuevo recurso encima de IBM PAIRS Geoscope para generar información sobre la vegetación que puede suponer un riesgo para la infraestructura eléctrica.\nOncor, un operador de servicios eléctricos en y alrededor del área de Dallas, Texas, está usando el nuevo recurso para administrar 134,000 millas de líneas eléctricas operadas por la compañía.\nCómo añadir un glosario tradicional a un documento de Microsoft Word\nCómo crear un video explicativo en un Chromebook


Dos pensadores judíos para revitalizar una relación\n“El juicio de la historia se pronuncia siempre por contumacia” (E. Levinas)\n“Por eso nos negamos a ver a 'Dios en la historia' (…) Vemos a Dios en cada acontecimiento ético, pero no en el todo realizado, en la historia. Pues para qué necesitaríamos a Dios si la historia fuese divina; si toda acción que fluye en esa cuenca fuera sin más divina, entonces estaría justificada” (F. Rosenzweig)\nDe modo extraño, y contra toda predicción de la modernidad ilustrada, las religiones muestran otra vez su incidencia en el espacio público. No quiere decir que estemos en una era “religiosa”, o que las creencias y cargas simbólicas premodernas – base también de muchas estructuras institucionales modernas – estén vigentes, ni mucho menos que hayan reemplazado los modelos de explicación del mundo basados en la ciencia y la tecnología. Dios ha muerto, efectivamente, en el sentido que difícilmente sea aceptable de modo masivo y transversal en las sociedades que el sentido, la legitimación y la finalidad de una comunidad y sus instituciones puedan construirse sobre una base religiosa. Y sin embargo, sea por los impactantes ejemplos negativos de violencia religiosamente fundada, sea por los emotivos ejemplos positivos de convivencia y servicio a los demás también fundados religiosamente, la experiencia religiosa vuelve a estar sobre el tapete. Por ello aparece la pregunta por el modo en que sería legítimo lo religioso en un mundo de “extraños morales”, o sea, un mundo en que las mayorías no comparten creencias comunes, un mundo en que se acepta de modo privado toda creencia aunque no la legitimidad de su incidencia pública.\nLa tradición judía conoce bien este problema, en tanto no sólo se vio limitada en sus posibilidades políticas y públicas antes de la modernidad, sino que desde la modernidad se vio a menudo exigida de abandonar sus particularidades y creencias para acceder a la “igualdad” secular. Así sucedió con esa tradición lo mismo que con las demás experiencias religiosas: se vio reducida al ámbito privado, limitando sus potenciales críticos y liberadores. Incluso hubo quienes llegaron a considerar que la negación de la particularidad y de los compromisos y creencias era la moneda para pagar el acceso a una sociedad moderna e igual ante la ley. Por eso es interesante ver qué otras respuestas se dieron ante esta dificultad.\nFranz Rosenzweig y Emmanuel Levinas son dos pensadores judíos europeos esenciales para entender lo sucedido en la filosofía, la religión y la política del siglo XX. No sólo por sus conmovedoras vivencias personales – la traumática experiencia de Rosenzweig ante la caída del 2ª Reich con su equiparación de helenismo filosófico, cristiandad religiosa y política Bismarckiana, y la experiencia de alteridad en Levinas a partir de su propia historia personal como judío lituano-francés en la segunda guerra mundial – sino también por el modo en que consiguieron plasmar en sus textos, al mismo tiempo, una relación entre pensamiento filosófico, sensibilidad contemporánea y herencia religiosa. Ambos quieren tomar los mejores elementos de la modernidad y al mismo tiempo entablar con ellos un desafiante diálogo que incluye aspectos religiosos de un modo públicamente operativo.\nQuisiera exponer en este texto una relación vital para nuestra época siguiendo algunas de sus huellas. Pretendo argumentar que esas huellas permiten superar una dicotomía bastante extendida en la modernidad tardía que nos toca vivir, o sea, aquella que divide, por un lado, a quienes sostienen que la modernidad y su espíritu secularizado deben ser llevados hasta sus últimas consecuencias mediante la erradicación de todo compromiso religioso; y por otro, a los que intentan negar los mejores logros del pensamiento independizado de valores simbólicos religiosos, o por lo menos buscan someter ese pensamiento a esos valores. Una tercera posición funcionalista, notablemente defendida por Habermas, reconoce en la tradición judía y la cristiana principios de universalidad ética, acuerdos normativos, y una “razón anamnética” o memoria de los anhelos de la humanidad sufriente, que son válidos incluso en sociedades laicas, aunque ese valor no es autónomo sino que queda subsumido bajo los procedimientos de legitimación de esas sociedades. Pero estas posiciones no reconocen el tipo de aporte que Rosenzweig y Levinas encuentran en la tradición judía para la vida práctica contemporánea. Ellos no sólo superan la primera dicotomía, sino que exponen filosóficamente un valor de la experiencia religiosa no funcional, incómodo y no reductible a una utilidad o función social.\nSi bien hay diversos accesos a las ideas de estos pensadores, optaré en lo que sigue por la cuestión de la historia y la posibilidad de juzgar sus resultados desde un punto que no esté sometido a la historia misma – que siempre absuelve o encuentra razones para lo sucedido. Dicho de modo sucinto: la experiencia monoteísta judía ha portado consigo una comprensión del tiempo que no es formal-cronológica sino relacional; más aún, que esta relación o temporalidad rompe tanto con la visión secuencial y uniforme del tiempo, como con la comprensión sacralizada de la historia. Reducir el tiempo a una secuencia uniforme y vacía, y sacralizarlo, serían dos caras de la misma moneda, en tanto el primero no encuentra en la temporalidad ninguna huella de trascendencia, y el segundo convierte todo en trascendente sin permitir la distancia crítica para juzgar lo históricamente realizado. A partir de esta comprensión de la temporalidad, ambos pensadores entienden la relación práctica con el mundo y los demás, o sea la responsabilidad, con una noción particular de la ética heredera de la experiencia religiosa. Esta comprensión podría significar un correctivo tanto para los secularismos radicales de la modernidad, como para los fundamentalismos o integrismos actuales – que también son un producto moderno. Finalmente intentaré establecer algunos puentes entre las ideas de estos autores y la teología política contemporánea, que pretende desprivatizar la experiencia religiosa para exhibir su valor político, aunque partiendo del factum del pluralismo axiológico y simbólico en un marco de legitimación provisto necesariamente por los Estados laicos modernos.\nLos tiempos monoteístas y la historia en perspectiva\nLa bella cita de Rosenzweig tomada en el epígrafe significa un rechazo de la comprensión “hegeliana” de la historia, o sea, de la noción de despliegue de un espíritu, cuyos logros justifican todo lo negativo que hizo falta atravesar para conseguirlos. Una comprensión así haría aceptable al mal, volviéndolo “contumaz”, al decir de Levinas, y hasta “útil”, como argumenta en “El sufrimiento inútil”. Pero ¿qué filosofía sostiene estas críticas?\nPara Rosenzweig, hay una relación directa entre “necesitar del Otro” y “tomar en serio al tiempo”. También el historicismo tomaba en serio al tiempo, pero sin necesitar de Otro. En cambio, la idea de revelación divina incluye un “tiempo absoluto”, es decir una relación del tiempo mundano con otra temporalidad, a la que se ingresa en un diálogo con Otro. Por eso afirma que no es que las cosas sucedan “en” el tiempo, sino que el tiempo mismo sucede. Y lo que en la experiencia subjetiva se ve como pasado, presente y futuro, se comprende desde esa relación como creación, revelación y redención. En la idea de creación Rosenzweig identifica el haber sido siempre y el haber sido constantemente renovado del mundo. Este pasado indica lo que no es disponible de parte del sujeto, al tiempo que la dependencia de éste de una renovación continua de aquello de lo que no puede disponer. En cambio, el presente es la realización actual por el mandamiento del amor, en que un sujeto es llamado y deviene quien es mediante la respuesta. El mandamiento del amor es paradojal, pues ordena aquello que no puede ser obligado; al igual que el presente es paradojal, pues como el amor es autónomo y condicionado a la vez. El amor exige una respuesta siempre renovada, porque significa el mutuo reconocimiento de dos que se relacionan, y esa relación es el motor de transformación del mundo. Como ya Hermann Cohen lo mostraba con sus reflexiones sobre el prójimo, el aporte del judaísmo va más allá de la ética universalista kantiana, pues implica reconocer también al otro distinto, y convertir a la respuesta a ese otro – sobre todo al más débil – en criterio de fidelidad a Dios. Finalmente, Rosenzweig vincula al futuro con la Redención. El ser humano debe “esperarlo todo”, y por eso tiende en su espera a la plenitud de la Redención. Espera y actúa, sabiendo que lo que crece no es obra suya. Por eso, la relación con el futuro es doble: mientras el cristianismo intenta imponer las condiciones para que se dé lo que se espera, el judaísmo convierte a su propia existencia en el criterio de juicio de esas condiciones impuestas. Por eso el judaísmo recuerda que el “Reino” es un “eterno venir”, que nunca se da por concluido en una figura concreta. Creer que el Reino se ha encarnado definitivamente en una institución es esencialmente idolatría.\nLa idolatría, como la tiranía, significa querer apurar las cosas, tomar un paso como la meta, una institución como el Reino. Significa, en síntesis, no tomarse en serio ni al tiempo ni al otro. Así también Levinas asume que la responsabilidad para con Otro no nace en un pasado concreto, en un momento histórico identificable, sino que – citando a Valéry – es un “profundo pasado, jamás bastante pasado”. Es un pasado sin inicio, en el que uno se ve involucrado cuando reconoce la demanda del Otro e intenta dar una respuesta en el tiempo. Y esa responsabilidad, siempre finita y falible, muestra a cada uno y cada una de nosotros como elegidos por ese pasado inmemorial, que no dominamos y frente al cual somos pasivos, a la vez que nos inviste con responsabilidad por el porvenir. Además, Levinas plantea una y otra vez la figura del “tiempo mesiánico” como ideal regulatorio y nunca acabable, capaz de juzgar cada una de las respuestas. Y como ideal regulatorio que es, refuta la contumacia del juicio – siempre positivo y absolutorio – que la historia y las realizaciones históricas pronuncian sobre sí mismas.\nLa ética, el sujeto y su actividad pública\nAmbos pensadores, Rosenzweig y Levinas, piensan la actividad pública desde una comprensión determinada de la ética. Lejos están sus filosofías de la “moralina”, ya que abordan temas duros y concretos, sacando conclusiones que no carecen de polémica pero sin dudas movidas por un sentido profundo de responsabilidad. En ellos se evidencia la tensión clásica del “festina lente”, apúrate despacio, ya que las demandas de la hora son enormes y exigen una respuesta concreta responsable, al tiempo que ellas mismas no son el criterio de juicio. El criterio está fuera de la historia. Y la dificultad de esta afirmación es que nuestra época difícilmente acepte un criterio extra-histórico en el sentido de la metafísica clásica. Por ello, la propuesta de ambos pensadores implica revisar la extra-temporalidad del mandamiento bíblico, fundamentalmente el “no matarás” – que no es meramente abstención de la violencia, sino también promoción de las condiciones para la vida.\nPara Levinas, la “religión” no es la institución cultual, ni el sentimiento que se da frente a lo divino, sino un modo de relación ética que vincula a los infinitamente separados, que permite que el sujeto se reconozca convocado a la responsabilidad, y que en la respuesta, siempre renovable y siempre revisable, constituya su identidad. Esta ética es la relación primaria, mientras que la política, así como toda institución social, legal, religiosa, etc., es “segunda”. Lo primario es la relación fundamental, donde se abre todo sentido, aquella que se da cuando el Otro se dirige a mí y en su rostro porta el mandamiento. La ética es la relación con el Otro, que presupone la trascendencia, la multiplicidad, y la responsabilidad por ellas. Toda institución que no esté basada en esa atención al Otro concluirá en algún tipo de degeneración de la relación. Rosenzweig ve esa degeneración, por ejemplo, en los “peligros cristianos”, que en su intento de expandir por el mundo el mensaje monoteísta terminan violando sus propios principios. Esos peligros incluyen la espiritualización del concepto de Dios, la apoteosis del concepto del hombre y la panteización del concepto del mundo, así como la consecuencia de estos riesgos que es la identificación de creencias religiosas con construcciones políticas. En cambio, una ética de la pluralidad, la relación con la trascendencia y el reconocimiento de la secularidad del mundo y la historia – o sea, de su límite y la responsabilidad humana en ellos - muestran al ser humano como un ser relacional, compelido por y en diálogo con aquello que antecede su autonomía e inviste su libertad.\nEl judaísmo significaría, por su mensaje transtemporal del decálogo, pero también por su encarnación de la responsabilidad por el mensaje y el precio del sufrimiento, un principio crítico y deconstructivo frente a todas esas necesarias aunque falibles construcciones históricas. Esta experiencia, al decir de Rosenzweig, contribuye con un criterio para identificar en las instituciones aquello que hace crecer al Reino, al tiempo que refuta que el Reino sean esas construcciones políticas mismas.\nTeología política para una era postsecular\nEl concepto “teología política” tiene una larga tradición, aunque su renovación en el siglo 20 se debió a la polémica elaboración de Carl Schmitt, cercana a posiciones totalitarias e integristas. Sin embargo, y a pesar de esta herencia, la potencialidad del concepto fue retomada a partir de las postrimerías de la década de 1960 por teólogos cristianos, notablemente Johann Baptist Metz y Jürgen Moltmann, para mostrar cómo el monoteísmo no es meramente una vivencia interior o un culto comunitario en última instancia privado, sino también una experiencia políticamente significativa. Además, esa “teología” no tenía por objeto la justificación religiosa de instituciones o acciones políticas, sino de evaluar teológica y críticamente los procesos políticos y religiosos sucedidos desde la modernidad, atendiendo al mensaje escatológico del cristianismo, a las raíces proféticas y a la sabiduría apocalíptica, en vistas a la transformación de la sociedad. Así, el monoteísmo se muestra como un modo de comprender y rememorar la relación con Dios a la luz de la historia del sufrimiento del mundo. Más aún, esta teología ve en Auschwitz el “signo de los tiempos”, que fuerza a recordar los padecimientos – en el caso cristiano, el sufrimiento paradigmático de Jesús –, a ejercitar la denuncia profética y a rememorar también la promesa mesiánica. Y no es casual que otro vínculo de esta teología sea con la teología latinoamericana de la liberación, con sus insoslayables influencias bíblicas, particularmente las hermenéuticas del éxodo y el profetismo.\nLos ejemplos del vínculo de relación y política no son uniformes en los diversos países, por lo tanto no se trata de bocetar una propuesta universal uniforme. En cambio, sí se trata de recordar que, independientemente de las situaciones concretas, esta comprensión implica una mirada apocalíptica del tiempo, que puede identificarse en tantos otros pensadores de diversas proveniencias y contextos. Esta sensibilidad por el sufrimiento y la responsabilidad por el mundo, implican al mismo tiempo una compasión y una actividad de mejora “secular”, o sea, en el mundo y en el tiempo. Así se da una tensión entre lo que se realiza en el tiempo histórico y lo que lo excede, por lo que ciertamente los riesgos de esta actividad son enormes – incluso cuando las intenciones hayan sido buenas, cosa que no siempre es constatable. Frente a esto, las filosofías de Rosenzweig y Levinas portan consigo también criterios de evaluación y corrección para la vida política activa, entre los cuales vale destacar dos: En primer lugar, ambos conceptos, teología y política, corresponden en Rosenzweig y Levinas a relaciones “segundas”. Esto es así, porque la relación primaria con el mundo no corresponde ni al ámbito de las creencias religiosas vertidas en argumentos racionales, ni tampoco al esfuerzo por compatibilizar exigencias y demandas a partir de un criterio racional de justicia. La “religión” en el sentido de Rosenzweig y la “teología” en sentido de Levinas destruyen la relación de trascendencia: al institucionalizarla y al volcarla en una tematización, lo viviente del camino o relación ética quedan subyugados y se convierte en una máscara vacía. Pero también se despotencia así la fuerza que la experiencia religiosa porta consigo. En segundo lugar, la no identificación de Dios con historia implica revisar la noción cristiana de “historia sagrada”, para evitar la tentación teórica de cierta teodicea banal, así como la equiparación de “crecimiento” del Reino con su concreción acabada.\nPor su parte, la teología política contemporánea no sólo advierte la necesidad de desprivatizar la religión y hacerla políticamente operativa en un mundo secular y pluralista, sino además postula que esa actividad debe hacerse desde la memoria del sufrimiento y de la reactualización del sufrimiento en figuras contemporáneas. Si la ética, en sentido de Rosenzweig y Levinas, porta un criterio de juicio para la teología política, ésta recuerda que la ética es inseparable de sus consecuencias públicas, y por lo tanto exige también decisiones políticas.\nCATEGORÍAS: Tradición judía, Filosofía, Historia judía


Los juegos más esperados para 2015 (página 6) - Zonared\nParece mentira que siempre que hablamos de juegos "más esperados", en las listas nunca aparecen los que van a salir en las consolas portátiles, y no podemos olvidarnos de ellas ya que grandes lanzamientos con de la talla de 'Assassin's Creed Unity' no llegan a los niveles de ventas que puede tener un, por ejemplo, 'Pokémontexto enlace'.\nPrecisamente por eso le vamos a dedicar unas líneas a esos exclusivos de las portátiles que están por llegar durante este año, que no son pocos, y además son muy variados, ya que engloban desde el rol, hasta títulos de plataformeo, pasando, cómo no, por títulos musicales.\n¿Cuánto tiempo llevamos esperando en occidente este juego? Podríamos decir que mucho. De hecho, mientras nosotros soñábamos con el lanzamiento de la tercera parte en nuestro territorio, en Japón ya disfrutaban de la primera versión de la cuarta parte del juego de CAPCOM.\nHace poco, el 11 de octubre, para ser más exactos, volvieron a recibir una versión mejorada, este 'Monster Hunter 4 Ultimate', conocido como 4G en aquellas tierras, pero hasta el año que viene no aterrizará en nuestras tierras.\nSe trata del segundo juego de la franquicia que sale en Nintendo 3DS y añade nuevos movimientos y zonas de exploración y plataformas mucho más grandes que las que habíamos visto hasta ahora.\nTambién veremos nuevos monstruos y una IA mejorada y perfeccionada para hacer que el juego sea mucho más completo que su versión inicial.\nLanzamiento: Principios de 2015\nDesde el momento en el que Nintendo anunció el remake para Nintendo 3DS de 'The Legend of Zelda: Ocarina of Time' los fans de la saga no dudaron en empezar a frotarse las manos con la posibilidad de que también llegase a sus portátiles el otro juego que salió para Nintendo 64.\nSin embargo, ha sido bastante reciente el anuncio oficial del lanzamiento de este juego, a través de un Nintendo Direct que empezó con mucha fuerza. Además, ellos mismos confesaron que estaba en desarrollo desde el mismo momento en el que se acabó con el primero de ellos.\nAdemás de las mejoras gráficas evidentes del título, esta nueva versión llega con una edición coleccionista bastante interesante, con muchos añadidos y parafernalia digna de los más coleccionistas.\nPero también han comentado que tocarán la dificultad de forma que el juego no sea excesivamente difícil ni se convierta en un paseo de rosas.\nHabrá que ver cómo vende este nuevo remake de la saga 'Zelda' porque, pese a lo que pueda parecer en estos momentos, en su momento no es que fuese un juego muy bien criticado o, si quiera, recibido.\nNo, no nos hemos repetido, es que hablamos de juegos distintos. Este 'Xenoblade Chronicles' es ni más ni menos que la versión rehecha para Nintendo 3DS en su nueva versión, la que ya está disponible en Japón y, por el momento, no tiene fecha de lanzamiento en Europa.\nEl anuncio de la nueva edición de la consola portátil de Nintendo llegó acompañado con una demostración bastante potente de lo que podría llegar a mover la consola: uno de los mayores juegos de la existosa Wii.\nEvidentemente, precisamente por eso el juego será exclusivo de esta versión de Nintendo 3DS ya que la actual, la que tenemos en Europa en estos momentos, no tendría ni la potencia suficiente para moverlo, ni los controles adecuados para ello.\nHabrá que esperar un poco más de tiempo porque en las primeras imágenes que se han visto de este 'Xenoblade Chronicles' se notaba que le faltaba aún bastante optimización.\nLanzamiento: 2015, ya si eso...\nDespués del tremendo éxito que han tenido los juegos de la saga 'Theatrhythm', tanto el primero como el segundo, era de esperar que Square Enix siguiese sacándole jugo a esta nueva gallina de los huevos de oro.\nDesde un primer momento ya confesaron que su intención era llevar este estilo musical a otras sagas como 'Dragon Quest' o incluso 'Kingdom Hearts' y el primero de ellos es el que recibirá en breve su dosis de "ritmo".\nPara adecuarse al estilo de combates de 'Dragon Quest', en esta versión de 'Theatrhythm' se han modificado algunos aspectos, como las batallas, que en vez de ser laterales, se verán en una perspectiva en primera persona en la que las notas llegarán desde el fondo de la pantalla hasta la parte inferior de la misma.\nTambién aparecen lo que se asemeja a una zona de exploración donde las notas viajan a un punto situado en un lugar concreto de la pantalla y aunque esto no sea demasiado, seguro que en los próximos meses tenemos más noticias del juego.\nPor el momento no hay confirmación de su salida en occidente, pero estad seguros que saldrá.\nLanzamiento: 26 de marzo de 2015 en Japón.\nTranquilos que no nos hemos olvidado de PlayStation Vita, aunque realmente nos lo ha puesto muy difícil para encontrar un juego exclusivo de la consola y que merezca la pena porque casi todos los títulos que poseerá en 2015 son, por el momento, multiplataformas o indies.\nSin embargo este 'Gravity Rush 2' es el que muchos jugadores de la portátil de Sony esperan con más ganas. Primero porque su primera entrega ya lució bastante bien y segundo porque se está haciendo de rogar más de lo que sería definible como correcto.\nDe hecho, las últimas palabras que hemos conocido de los desarrolladores precisamente hacen referencia a este silencio, y nos emplazan a estar atentos a primeros de año porque darán una gran noticia a bombo y platillo sobre el título.\nSegún ellos, entonces y solo entonces comprenderemos el porqué de este silencio. Esperemos que no se trate de una versión para su hermana mayor, PlayStation 4 porque, además de fastidiarme este reportaje y dejar mal colocado este juego, dejaría a PlayStation Vita en una situación de indefensión bastante grande frente a PlayStation 4.\nLanzamiento: 2015, o eso esperamos todos.\n< Los juegos más frikis Los juegos más utópicos >


Neoclasicismo BRASILEÑO | Architectural Digest España\nEl interiorista Maximiliano Crovato ha respetado las hechuras neoclásicas de este apartamento en la ciudad brasileña de São Paulo con un lujoso mix de texturas y tonos cálidos que hablan de sobriedad.\nEl dueño de este apartamento en Brasil un hombre soltero amante del diseño, el vintage y el arte, le pidio a Maximiliano Crovato un refugio en el que reinara “el color y la sobriedad”\nEn el salón reina un sofá de la misma Flexform, acompañado de diferentes piezas vintage.\nEn el salón, lampara Uovo de Fontana Arte y mesita vintage.\nCrovato optó por un estilo atemporal y calmado en el que también fue respetuoso con el pasado del espacio.\n"Decidimos conservar elementos como los suelos de madera, los ladrillos de las paredes y algunas superficies de hormigón. Se conservó también toda la parte arquitectónica, que solo fue restaurada”, explica el arquitecto.\n“La paleta de colores para áreas sociales se mantuvo acorde con la sobriedad que el cliente solicitó, con colores como el blanco, negro, gris, verde y caramelo en techos y paredes", resalta.\nCrovato ha apostado por un mix de texturas tanto en las paredes como el diferentes muebles.\nEn el dormitorio principal, mesilla de Estúdio Bola con lámp6ara de los 60.\nEn casi toda la vivienda se ha optado por un tono color caramelo para para las paredes.\n“La paleta de colores para áreas sociales se mantuvo acorde con la sobriedad que el cliente solicitó, con colores como el blanco, negro, gris, verde y caramelo en techos y paredes. En las áreas más íntimas, sin embargo, usamos el azul y marrón”, resalta Crovato.\nEl interiorismo se ha adaptado a la nutrida colección de arte del dueño.\nEn la oficina, silla de acero cromado y cuero de los 70.\nLámpara de los 50 y uno de los retratos del dueño.\nEn el dormitorio, florero de cerámica francesa.


Senadores de EEUU pidieron a Pompeo definir actividades esenciales para la industria - Infobae\nSolicitaron que se amplié la categoría en la industria automotriz, infraestructura, alimenticio, médico, transportista, de defensa, aeroespacial\nU.S. Secretary of State Mike Pompeo addresses the daily coronavirus task force briefing at the White House in Washington, U.S., April 8, 2020. REUTERS/Kevin Lamarque\nEl secretario de Estado de los Estados Unidos, Mike Pompeo, recibió este 29 de abril una carta firmada por once senadores que urgen que el Estado solicite a México la reapertura de las actividades consideradas como no esenciales, pues la detención de las mismas está afectando las cadenas productivas en el país del norte.\nLa solicitud al Departamento de Estado piden la coordinación con las autoridades con el objetivo de reestructurar la definición de “negocios no esenciales” que permita detener las disrupciones de las cadenas de suministro.\nLa ampliación de esta categoría se pidió para los sectores automotriz, infraestructura, alimenticio, médico, transportista, de defensa, aeroespacial.\nEn la carta destacaron el hecho de que Estados Unidos ha importó 362 mil millones de dólares en bienes al gobierno mexicano durante en 2018. Sin embargo, reconocieron que México forma una parte esencial en el funcionamiento de las empresas estadounidenses, sobre todo de las que se encuentran en los sectores señalados.\nMéxico cumple una función integral en la cadena de suministro de los Estados Unidos y es crucial para el funcionamiento de las empresas estadounidenses esenciales, particularmente durante la pandemia de COVID-19\nAseguraron que mientras México mantenga la suspensión de actividades para reducir la propagación del coronavirus, las cadenas de suministros continuarán sufriendo.\nEntre quienes firman la misiva se encuentran John Cornyn, Dianne Feinstein y Ted Cruz, además de otros varios senadores tanto demócratas como republicanos.\nOnce senadores firmaron la carta dirigida a Pompeo (Foto: Captura de pantalla)\nEl pasado 31 de marzo fue publicado en el Diario Oficial de la Federación (DOF) las especificaciones sobre cuales son las actividades consideradas no esenciales que podrían permanecer en operación durante la pandemia de coronavirus en México.\nA diferencia del territorio nacional, en Estados Unidos hay actividades no se han detenido e incluso ha comenzado a reabrir algunas que se mantuvieron detenidas para prevenir contagios.\nDe acuerdo con las especificaciones hechas en el DOF el pasado 6 de abril acerca de este tipo de actividades. En primer lugar las actividades relacionadas con el sector salud, seguridad, algunas económicas, los programas sociales y la infraestructura crítica de los servicios básicos fueron consideradas esenciales.\nSin embargo, se especificó en un acuerdo transitorio que “empresas de producción de acero, cemento y vidrio así como los servicios de tecnología de la información que garanticen la continuidad de los sistemas informáticos de los sectores público, privado y social” podrían laborar reduciendo al mínimo sus actividades y con un número específico de trabajadores. Al igual que los servicios de mensajería e infraestructura crítica eléctrica.\nLas únicas actividades que podrían continuar plenamente sus labores serían los proyectos de Dos Bocas, Tren Maya, Aeropuerto Felipe Ángeles, Corredor Transísmico en donde las acereras, cementeras y vidrieras podrán continuar con los contratos vigentes que tengan con el Gobierno Federal, al menos hasta que cumplan los compromisos que se tienen a corto plazo.\nMéxico ha reportado 17 mil 799 casos confirmados y mil 732 defunciones. (Foto: Reuters)\nBajo esta determinación también se encuentran como indispensables los contratos con Petróleos Mexicanos (PEMEX) y la Comisión Federal de Electricidad (CFE).\nLa urgencia de los Estados Unidos por reactivar las actividades económicas tiene lugar luego de que el país reportara 17 mil 799 casos confirmados y mil 732 defunciones. Además, la región de las Américas acumula ahora el 50.5% de los contagios a nivel global, pues en la mayoría de los países se encuentran en la Fase 3.\nDe acuerdo con Hugo López-Gatell, subsecretario de Prevención y Promoción de la Salud, dicha etapa se caracteriza por reportar el número más alto de contagios y, debido a la alta demanda de atención médica, el servicio en hospitales podría llegar a saturarse.\nMéxico tuvo su día más letal con 163 muertes por COVID-19 en 24 horas\nCORONAVIRUSCOVID-19PANDEMIAMIKE POMPEOACTIVIDADES NO ESENCIALES


En Alem: Los Torres no se perdieron el paso de Marquitos Di Palma - Semanario de Junín\nLEANDRO N. ALEM | 3 dic 2021\nEn Alem: Los Torres no se perdieron el paso de Marquitos Di Palma\nEl automovilista viaja 969 kms. en bicicleta a homenajear a Ortelli en San Juan.\nEl pasado lunes 29 Marcos Di Palma eligió una manera muy particular para homenajear a su amigo Guillermo Ortelli, en su despedida del automovilismo nacional.\nEl oriundo de arrecifes inicio un inusual viaje en bicicleta desde su ciudad hasta la ciudad sanjuanina de El Villicum y para ello pedaleará 969 kilómetros para estar presente en la última carrera del heptacampeón del TC, el próximo fin de semana.\nEn ese marco el lunes 29 Di Palma llego a Salto sorprendiendo a Ortelli, ya que ploteó su motorhome con los vehículos que saliera campeón el piloto de Chevrolet, le informo su desafío y que al llegar le entregaría un especial presente, según se puede ver en el “vivo” que Marquitos realizo en su paso por la ciudad de Salto.\nEn el trayecto, Marcos Di Palma realizo otro vivo en la ciudad de Chacabuco, y Luis Torres de la pequeña localidad de Leandro N. Alem, donde es portero de una escuela rural, brinda servicios de electricidad y es Bombero Voluntario y un apasionado del automovilismo decidió junto con su esposa Vanina, calcular el tiempo que tardaría Di Palma en pasar por Alem y decidió junto a su familia hacer el aguante y no perderse el paso de Marquitos Di Palma por su pueblo.\nLOS TORRES CON DI PALMA\nA la llegada el ex piloto de automovilismo y Diputado provincial se vio sorprendió por los Torres en el denominado “bajo de Langarica” sobre la ruta nacional 7 y decidieron parar. Eran las 11 de la mañana, entre fotos y otros transeúntes Di Palma converso con ellos, contó su obejetivo y hasta recibido unos presentes (embutidos y quesos) que un juninense los persiguió en motocicleta para obsequiárselos.\nAnte la consulta de El Regional Digital de por qué la espera del paso, Vanina expresó que “siempre hemos seguido su carrera deportiva y también su vida, es un hombre común, simple y apasionado que y eso nos gusta”, comentó Vanina, quien se dedica a la docencia y fotografía junto con su esposo Luis.\n“Además nos gustó que nuestros dos hijos también lo conocieran, ya que para nosotros era una alegría y sumarnos a ese homenaje que le quiere hacer a un colega de él, que demanda esfuerzo económico y físico, y Marcos le pone el cuerpo a lo que él cree que es importante”, destacó Vanina, feliz de haber saludado y tomado unas fotos con el arrefecieño.


Benito Laren haciendo contacto – A*Desk\nBenito Laren haciendo contacto\nArtista de culto para figuras como Rafael Cippolini y Javier Barilaro, que a su vez se convertirán en objeto de culto, la extraña situación de Benito Laren en el ambiente artístico de los noventa en Buenos Aires es la de haber sido un modelo, un precursor y un estandarte de los artistas apiñados en torno al CC Rojas. Su obra es el tipo de obra con la que sus camaradas de ruta solo podían soñar: esotérica, ultraplanetaria, extremadamente barata, inmune a cualquier discurso contemporáneo, afincada en los contornos de la localidad más precisa–el conurbano bonaerense- y, sobre todo, ambientada en su propio y lejano mundo. Sin embargo, Laren no tuvo presencia en la escena en los últimos años. Las galerías de Buenos Aires lo tomaron en serio, considerándolo de otro planeta. Desde el conurbano, su único destino fue la galaxia.\nLaren lleva la lógica del artista de artistas a la segunda potencia. Tras mucho recorrido y boca a boca, la editorial Mansalva convierte su obra en el número 1 de la Colección Popular de Arte Argentino. Diseñado por Barilaro y prologado dinásticamente por Cippolini, como libro de culto que es, Benito Laren se consigue solamente en algunas librerías y en mercadolibre. Puede que el libro provoque en este planeta lo que Laren trató de hacer en otros: hacer contacto.


Colaboraciones, 03-10-2013 | Toni Segarra\n01. Vanesa. Nosotros tenemos una parte de nuestra herencia animal. Es decir, tenemos una parte animal y otra que hemos ido más allá de ella. Pero esa parte animal se manifiesta algunas veces –o muchas veces–, haciendo toda clase de barbaridades: exhibicionismo, tonterías con su vanidad, peleamos, somos crueles y brutales, nos destrozamos violentamente en las matanzas en masa que son las guerras. Eso somos nosotros. Y por eso, la pregunta es, ¿qué parte es más poderosa, y se manifiesta más, la del animal o la del ser humano libre de la animalidad?\n02. Delia. La casualidad de la vida es la llegada de lo nuevo. Lo que más nos cura y llena de paz, pues uno no tiene ninguna responsabilidad por eso nuevo que ha llegado. Ya que el deseo no ha operado para esa llegada de la dicha, que nos colma de gozo: la llegada de lo nuevo, el amor.\n03. En el amor no hay el querer a medias, siempre está lo entero, lo completo, lo holístico, y lo sagrado.\n04. La necesidad de relacionarnos con alguien, no es solamente de una persona -han de ser de las dos-, son de las dos. Lo más feo y viejo que hay –ya que tiene millones de años- es creerse diferente y mejor, con más valor e importancia, que los otros.\n05. Las personas vemos lo manoseadas que están las ropas de los demás. Pero no vemos ni queremos ver, las manchas ni la suciedad, lo maltrechas, como están las ropas muestras.\n06. Yuridia. La experiencia de los otros, sean quienes sean, no sirven de nada más que para condicionarnos. Por mucho que nos hablen e informen del dolor, del sufrimiento, de la felicidad, de los desengaños, nos hablen del amor. Eso no es nuestro. Y por eso no está en nosotros, hasta que pasemos por todo ello y podamos ver si eso es verdadero o falso, si es posible o no.\nSi no es así, mientras tanto, seguiremos dejándonos condicionar por los que dicen que saben, por los salvadores, por lo que dice cualquier religión, por cualquiera de los sistemas mentales milagrosos, que nos confunden y nos dejan en el mismo sitio de siempre: en el desorden y en el caos en que vivimos. Mientras no muramos a todo el condicionamiento, que hemos heredado, seguiremos siendo de segunda mano, repetidores de lo viejo y conocido, donde la belleza no puede ser.\n07. Cuando vemos y comprendemos que el observador es lo observado –tú eres yo, y yo soy tú-, entonces al estar moviéndonos juntos, las ofensas, los daños que recibimos no arraigan en nosotros. Y así no tenemos un recuerdo del daño recibido, ya que la acción misma aniquila los resultados, ya sean buenos como malos, favorables o desfavorables.\n08. El amor al ser lo nuevo y no conocido, no tiene regla ni plan, ni estrategia. El amor, es como el aroma de las flores que se esparce para los que lo puedan percibir.\n09. ¿Los celos no es la ausencia de inteligencia? Inteligencia que destruye todo conflicto entre lo que quiero y lo que es, la realidad, ya sea que me guste o no. Y es a inteligencia, sólo puede llegar con el amor.\n10. Las palabras no tienen ningún valor ni significado verdadero. Por eso, lo importante es lo que hay detrás de las palabras, más allá de ellas.\n11. Para que haya gozo y alegría, belleza en nuestras vidas, tiene que haber libertad total y absoluta para las personas que conviven con nosotros, para todos.\n12. Si eso es así, ¿qué pobre es esa vida? Darle toda la importancia a una sola persona, ya sea a una mujer o a un hombre, a un líder, a uno que dice que sabe, al político o a los reyes, a un único salvador, eso nos hace mezquinos, cerrados y carcas. Pues en la vida, todo está relacionado con todo, por lo que todo es igualmente importante.\n13. Si es que no somos frívolos ni superficiales, ¿para qué coquetear? Inventar lo que quiero que sea es peligroso, pues nos pude llevar a la sorpresa de estar antes un abismo y no verlo, porque decimos que no existe. Para qué coqueteamos, es por sacar un beneficio, placer sexual, o conseguir algo mediante la argucia del sexo, ¿no, Lori? Si no quisiéramos sacar algún provecho, por qué habríamos de coquetear, que es una manera de ser falso. Pues en el coqueteo todo es dejar entrever medias verdades, dejar entender lo que no se dice claramente. Todo un arte ausente de afecto y cariño, ausente de compasión y amor.\n14. Mónica. Todo eso que se ha expuesto, tiene sentido. Pero hay algo que es capital, la mujer inmadura suele ser la joven. Y ante una mujer o un hombre joven, los ‘viejos’, sean maduros o no, ¿qué pueden hacer? Los jóvenes son como los ricos, lo tienen casi todo, y tienen que gastar e invertir esa fortuna. Y una manera es hacerlo, es hacer lo que les da la gana.\n15. Al nivel como vive la mayoría, lo que importa es la acción inmediata, sin regla ni patrón, donde no interviene nada más que la satisfacción del deseo, la satisfacción del placer. No estamos en contra ni a favor, solamente lo estamos describiendo.\n16. Lo que más resalta de toda esta manera de vivir, con sus personajes tan inmorales y corruptos, crueles, es que las personas -sus súbditos- se estaban muriendo de hambre y de miseria, mientras ellos vivían en un mundo de hadas, como si no fueran como los demás. Además de llevarlos a la fuerza a las guerras, donde los mataban como si fueran hormigas. Y por eso, es que por su estupidez los aniquilaron a todos, a toda la dinastía.


Feo por fuera, lindo por dentro – Carpe diem\nFeo por fuera, lindo por dentro\nFecha: 27 diciembre, 2007Autor/a: LP 13 Comentarios\nUno de los conceptos que tuve que replantearme y reformular desde que vivo en España tiene que ver con la concordancia entre el aspecto exterior de una casa y su estado interior. En Argentina, si un edificio tiene una fachada cochambrosa y antigua, lo más probable es que la mayoría de las viviendas que alberga (por no hablar de pasillos, rellanos y escaleras) esté igual de perjudicada y descuidada. Otro tanto sucede a la inversa, por lo que al otro lado del Atlántico es frecuente ver, salpicadas en todas las grandes ciudades, ocupando selectos barrios o en destinos turísticos de alto nivel, espléndidas residencias de costosas terminaciones, dimensiones soberbias y rodeadas de jardines de cuento, cuyo interior suele corresponderse a la perfección con su opulenta fisonomía.\nEn España esto no es así. Al menos una cosa no necesariamente lleva a la otra. Aquí puede uno encontrarse con una casa cuyo frente aparece bien pintado y prolijo pero resulta más bien modesto y hasta anodino y, al entrar, descubrir un modernísimo ambiente con lo último en diseño y confort. O entrar a un edificio temiendo por la propia integridad física en vista del estado de la escalera, la oscuridad del hall y el abandono del portal y -como me pasó hace un par de meses- encontrarse cuatro pisos sin ascensor más arriba con un ático de ensueño asomado a las azoteas más castizas de Madrid.\nAhora recuerdo mi primera búsqueda de vivienda en esta ciudad y me río ante mis reacciones. Fue hace sólo cinco años y medio, y aunque este lapso de tiempo equivale a una breve siesta para una ciudad, en el caso de la capital de España ha sido un período de profundos cambios, desarrollo y cosmopolitización. En aquel momento desdeñé más de una oferta de alquiler sin llegar a entrar al inmueble en cuestión, espantada al ver la ropa colgando de los balcones o una fachada demasiado antigua que me hacía temer cañerías obsoletas y heladas habitaciones. ¡Qué equivocada estaba! Gran parte de los pisos han sido remodelados y reciclados a fondo y lo que aquí importa es lo que hay de puertas para adentro, como debe ser. Recuerdo en este momento -por citar el ejemplo opuesto- que en aquella ocasión también vi varios apartamentos en el exclusivo Barrio de Salamanca que me asustaron por su malísimo estado, falta de luz y altísimo precio.\nEn mi última mudanza estuve a punto de repetir viejas conductas, aún esclava de prejuicios trasatlánticos. Cuando llegué a la colmena donde hoy resido debí obligarme a subir y tocar el timbre de esta casa. Fue una excelente decisión y la constatación de que debía ver las cosas desde otro punto de vista.\nLas fotos que ilustran este post son de MyVinilo, una empresa que ofrece vinilos decorativos para alegrar y transformar todas las paredes de la casa. Pueden colocarse también sobre muebles, son removibles y además existe la posibilidad de crear tu propio diseño. I love it.\nAnterior Entrada anterior: El escritor 2.0\nSiguiente Entrada siguiente: Diálogo de besugas\n13 comentarios sobre “Feo por fuera, lindo por dentro”\n27 diciembre, 2007 de 13:41\n27 diciembre, 2007 de 14:14\nTu post me retrotrajo al filme ‘La bella y la bestia’ o como la fealdad exterior esconde una gran belleza interior…y viceversa. Como bien dices, habrá que ‘cosmopolitizarse’, es decir brindar con un ‘Cosmopolitan’ en la mano por tan lindo post….y por el nuevo año.\n27 diciembre, 2007 de 15:06\nDesde luego, las apariencias engañan muchas veces. Saludos.\nJose 2008 dice:\n27 diciembre, 2007 de 15:11\njajaja a mas de uno le pasa lo mismo y para muestra un boton, mi casa por fuera todavia esta en construccion ya a punto de acabar y al llegar con amigas piensan q se van a ensuciar pero en cuanto pasan la puerta se quedan sorprendida de como esta la casa, de como esta quedando y pasan de una cara de susto a una cara de asombro jajaja un beso chao 😉\n27 diciembre, 2007 de 15:37\nLlevo en España más o menos el mismo tiempo y , realmente, el “no es lo que parece”, se aplica a la perfección. Desde que estoy aquí no he podido ver jamás el centro sin grúas, el auge de la construcción parece a veces desmesurado. Pero progresa. Tengo entendido que la legislación al respecto estableció la obligatoriedad de poner ascensores en todos los edificios de más de cuatro pisos y esto conlleva replanteos por parte de propietarios y comunidades de vecinos. Por otra parte, el fenómeno madrileño (que imagino ocurrirá en otras ciudades también), del “piso compartido”, en donde a veces el hacinamiento obliga a pasar más tiempo en la calle que en casa, también marca una diferencia sustancial: si se trata de “mi casa”, propia o alquilada, da igual, no voy a poner el mismo cuidado y cariño que si sólo se trata de “mi habitación”, en la que probablemente estaré poco tiempo.\nMuy buen post y tomo nota de My Vinilo\n28 diciembre, 2007 de 21:18\nlinda laura que tengas un comienzo de año maravilloso, que sigan tus proyectos y que se concreten tus deseos. un gusto tenerte siempre cerca. y que seas muy feliz, eso es lo mas importante.\n30 diciembre, 2007 de 5:14\nEn NY pasa algo muy parecido. Recuerdo en particular un departamento en Chinatown. Nunca hubiera imaginado un lugar tan moderno y funcional en aquel edificio sucio y descuidado.\n30 diciembre, 2007 de 6:01\nMe parece que la situación en Argentina cambió y ahora se parece mucho más a lo que vos contás (en ambos sentidos).\n2 enero, 2008 de 10:00\npor estos lados huertanos las apariencias no engañan: son pisos del desarrollismo español de los ’60 (con materiales patéticos y terminaciones de pena), cajas de zapatos nuevas (vimos una con habitación triangular, donde no entraba la cama) o pisos de la posguerra, más lamentables aún. cuando voy a madrid o barcelona no puedo dejar de suspirar por los departamentos de principios de siglo, con techos altos y ventanas enormes.\n16 diciembre, 2008 de 22:00\nme parece que esta buena pero tienen que mostrar flotos yo estoy buscando el precio pero no es para mi es para unas amigas que tengo en rio negro allen aaaaaaaaaaaaaaaa me olvidaba tiene que ser departamento\npaula la mas osea??? dice:\n13 junio, 2009 de 19:56\nhola me pareses super esas fotos que yo tome sierto y me encacnta vivir com una reinaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa\natt:paula la mas osea\npara alquele interese mi casaaaaaa\n2 agosto, 2009 de 21:13\nestan bonitas pero lo unico que no nos gusto las decorasiones de la pared y el techo osea estan oriblemente oribles cambienlas por unas calacas , calaveras o muertes o pinten todo de morado y negro con un poquito de rosa mexicano bueno es una sugerensia adios que les valla bien y que vendan mucho atte:gn y gg\n30 agosto, 2009 de 18:05


Ansiedad.. el ABC de ayudar ante una crisis – Diego Guerrero\nvida y estilo 3 noviembre, 2018 3 noviembre, 2018\nAnsiedad.. el ABC de ayudar ante una crisis\nSi no lo sabemos muy bien, la ansiedad es un trastorno. Un trastorno no se cura, se controla y se maneja porque nos es muy útil para otras situaciones de sobrevivencia. Para entendernos mejor, la ansiedad es como una alerta sísmica que se activa cada vez que va a temblar, por lo que nos resulta de gran ayuda, y así saber cuándo se nos va a presentar una crisis. El problema es cuando esta alarma se “descompone” y comienza a sonar indistintamente a cada rato, por lo que nos ponemos en estado de alerta y de ataque sin haber un motivo.\nSi este ejemplo sucediera en la vida real, llegaría un momento en donde la población ya no le haría caso a la alarma y seguiría con su vida normal. Pero en el caso de la persona con ansiedad y ataques de pánico, ella viene de un estado neurótico, el cual se compone de pensamientos repetitivos con acciones repetitivas, de un estado de estrés, lo que regularmente son problemas de adaptación al entorno, y de angustia (pensamientos negativos sobre su futuro). Por lo que esto sería muy similar a alguien que acaba de perder a sus seres queridos en varios temblores con la alerta sísmica a todo lo que da (estrés postraumático). Es por ello que, aunque no lo quiera, la persona no pude dejar de pensar en que algo está mal en su cuerpo y que algo malo le va a suceder. Lucha incesantemente con él mismo y con no querer sentir lo que siente, esto muchas veces provoca un nivel mayor de ansiedad y miedo, que se deriva en más de lo mismo por la costumbre de accionar siempre de la misma forma (neurosis). Es casi imposible que la persona salga por sí misma de este trastorno.\nEs ahí en donde las personas que se encuentran alrededor del ansioso juegan un papel primordial en la recuperación de su salud mental, ya que son ellos los que tienen que formar un ambiente adaptación.\n6 cosas muuuuy importantes:\nLa ansiedad no se quita. Es como querer cortarse la cabeza porque nos duele mucho.\nLa ansiedad se controla. Y solo la persona que la padece la puede controlar, ya sea solo o con ayuda de medicamentos.\nLos medicamentos tampoco quitan la ansiedad solo ayudan a controlarla.\nLa ansiedad disminuye automáticamente en el momento en que también disminuye la angustia.\nTodos los tratamientos psicoterapéuticos se enfocan en la angustia y no en la ansiedad.\nToda ayuda externa que se reciba tiene que ir dirigida hacia la angustia y no hacia la ansiedad.\nLa familia y la contención:\nYa una vez entendido esto, la familia tiene que saber que su papel es fundamental en la contención de los pensamientos del familiar ansioso, ya que son estos los que disparan las angustia y por lo tanto, la ansiedad. Es importante crear una estabilidad emocional con el familiar que esté pasando por alguna crisis, ayudar en el entorno sirve de mucho.\nEnfocarnos en la ansiedad y no en sus pensamientos\nDecirle que se calme o gritarle para que se calme. No olvidemos que él o ella no están así por gusto\nNo minimizar lo que tiene ni ridiculizarlo\nRegañarlo o decirle que es un débil\nDejarlo solo con su problema\nPreocuparnos igual o más que el familiar ansioso\nPreocuparlo de más, salir corriendo por ayuda o caer también en ansiedad\nComplacerlo en todas sus manías y obsesiones\nAsegurarnos efectivamente que es ansiedad y no una enfermedad de verdad\nEstar en todo momento tranquilos y calmados para que vea que todo está bajo control\nDecirle “me voy a quedar aquí contigo, por si necesitas algo. Pero te voy a dar tu espacio”\nEnfocarnos en todo momento en lo que “piensa” y no en lo que “siente”, lo que siente no importa porque al final no tiene nada.\nAyudarlo a pensar en cosas agradables, así como en hacer sus ejercicios de respiración\nAyudarle a encontrar actividades relajantes (escuchar música, bailar, pintar, etc)\nApoyarlo y motivarlo en la toma de sus medicamentos\nEnfocar sus pensamientos hacia el futuro y en los planes que hay\nRecordarle en todo momento de que lo importante no es lo que siente, sino lo que piensa\nAcompañarlo a que haga su vida lo más normal que se pueda\nFomentarle que salga y que no se quede encerrado en la casa porque eso le generará más ansiedad a la larga\nCuidar de los estímulos agresivos o violentos (Radio, televisión, internet, etc)\nInvitarlo hacer ejercicio\nInvitarlo a que se duerma temprano y duerma sus 9 horas\nInvitarlo a que coma sanamente\nDarle la seguridad de que si algo se pone mal (cosa que nunca va a pasar), nosotros tenemos todo bajo control, como llamar a un médico o darle primeros auxilios\nReconocerle en todo momento sus avances por mínimos que estos sean\nLa finalidad es que la persona ansiosa recupere su autoconfianza en su salud física, pero principalmente sus pensamientos de proyección hacia el futuro y la vida, así como de seguridad hacia su entorno, porque lo percibe como algo peligroso e inestable. Si tienes algún amigo, familiar que está pasando por eso, déjame un mensaje y te ayudare a encontrar el espacio en que te pueden ayudar y así fortalecer la autoconfianza de ese ser querido que ves que no tiene paz.\nArtículo anteriorblog5 pasos para empezar a emprender\nSiguiente artículovida y estiloCómo superar la pérdida


La islamización de Turquía - Perspectiva Libre\nBy Redacción Perspectiva Libreseptiembre 16, 2020septiembre 18th, 2020No Comments\nDesde 2002 en Turquía gobierna el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), una formación conservadora y profundamente islámica que ha cambiado el rumbo del país decisivamente. A la cabeza del partido se encuentra Recep Tayyip Erdoğan, un político que pasó de alcalde de Estambul a primer ministro y, finalmente, a presidente de la República de Turquía. Erdoğan ha conseguido a lo largo de los años acumular más poder en su persona, culminando con el referéndum constitucional de 2017 donde se pasó de una república parlamentaria a un sistema presidencialista, otorgándole todo el poder ejecutivo al presidente de la república.\nEn estos 18 años de gobierno del AKP se pueden ver muchos cambios en el panorama turco, desde una creciente importancia en la sociedad internacional como un potente desarrollo industrial y tecnológico. Centrándonos ya en el ámbito social es clara la tendencia islamizante del AKP en sus recurrentes intentos por “crear una nueva generación devota”, en palabras del propio Erdoğan en 2012.\nAhora bien, la islamización de un país no es algo concreto que se pueda ver a simple vista, sino que debemos fijarnos en varios ámbitos. En primer lugar, el ámbito individual, el relacionado con el sentimiento religioso de los turcos. En principio es obvio pensar que el estado turco ha estado siempre relacionado estrechamente con el islam contando aún con un 90% de la población que se declara musulmana. Pero si nos paramos a ver las estadísticas observaremos que, curiosamente, desde la entrada del AKP en el gobierno los niveles de religiosidad, entendida como la aceptación y cumplimiento de los preceptos básicos propios del islam, en la población turca han descendido de un 55 en 2008 a un 51 en 2018 y la práctica religiosa cayó notablemente del 77 al 65. Estos datos, sin suponer un cambio radical en la sociedad tradicional turca, se corresponden directamente con un cambio de mentalidad de los jóvenes sobre todo en áreas urbanas, entre los cuales ha aumentado el nivel de ateístas y deístas.\nEn segundo lugar, debemos enfocarnos en la inserción de la religión en los textos legales y el nivel de secularismo del país. El expresidente Mustafa Kemal Atatürk, tras la Primera Guerra Mundial, abolió el califato y proclamó una república secular. Esto se debe a que, en ese momento, Atatürk quería acercarse a Europa y el obstáculo más grande era la fuerza de la identidad islámica en el país, por lo que se decidió a eliminarla combinando estrategias como separar el gobierno de la religión, crear un alfabeto latinizado, imponer un código de vestimenta similar al europeo, etc. Así, Turquía, dentro de los países con mayoría de población islámica, es un extraño, ya que la sharía no sirve de base a su ordenamiento jurídico. A nivel legal no existe, en los últimos años, ninguna ley o reforma de carácter proislámico relevante en ninguna esfera del país, por lo que podemos decir que a nivel legal no se está dando la corriente islamizante.\nFinalmente, el último punto que queda por estudiar es el comportamiento de las instituciones y su incidencia en la islamización de la población. Aquí podemos observar una fuerte tendencia gubernamental hacia la inserción del islam en la vida pública. Erdoğan se ha centrado en educar a la sociedad para adoptar una actitud islámica, para revivir el sentimiento islámico que el kemalismo había intentado socavar. Es importante recordar que, a pesar de las medidas europeizantes mencionadas, nunca se ha podido hablar de una sociedad turca verdaderamente laica, ya que todo este tiempo ha existido una firme mayoría islámica.\nLas medidas gubernamentales en apoyo al islam comienzan con el Directorio de Asuntos Religiosos, conocido como Diyanet. En un principio este organismo se había establecido constitucionalmente tras la abolición del califato para contentar a la mayoría sunní del país y que no se viese cuestionado el laicismo estatal, sus funciones eran bastante simples: dar sermones semanales a la población, educar en materia religiosa y gestionar los lugares de culto. Sin embargo, en 2006 comenzó a aumentar su financiación y en 2010-2011 el Diyanet comenzó una rápida transformación hacia un órgano burocrático del Estado para supervisar el cumplimiento de los preceptos religiosos para que la población viviese según el estilo de vida tradicional propuesto por el islam y promocionar el islam sunní hanafí tanto dentro como fuera del país. Para 2015 el Diyanet ya había cuadriplicado su financiación estatal y se había doblado el número de empleados, incluso en 2012 se le dio su propio canal de televisión. Pero lo más importante ocurrió a partir de 2016, tras el golpe de estado fallido en Turquía, donde el Diyanet recibió órdenes de elaborar informes sobre el movimiento liderado por Fethullah Gülen, lo que supondría el uso del Diyanet como un órgano político de investigación interna.\nOtro de los cometidos más importantes de este Directorio es la publicación de fetuas, que son pronunciamientos que un experto en ley religiosa emite públicamente. En Turquía, al ser un estado laico, estos pronunciamientos no tienen rango de ley, pero sí suponen un mandato de cierta importancia para los creyentes practicantes del islam. Desde 2011 se puede observar un incremento en el número de fetuas, entre los más destacados encontramos el que prohíbe celebrar el Año Nuevo occidental, dar de comer a los perros dentro de casa, las loterías y los tattoos; el que avisa a parejas que no pueden darse la mano ni pasar tiempo a solas mientras estén prometidos; o el que desalienta el uso de la mano izquierda para comer y beber.\nOtro aspecto importante es la islamización de la educación, no solo con el uso del Directorio de Asuntos Religiosos, sino también con el uso de la televisión pública y las escuelas. A través de la RTÜK, la agencia estatal que controla las emisiones en radio y televisión, se han censurado programas como Gossip Girl por considerarse inmorales o incluso programas turcos que se etiquetaron contrarios a los valores nacionales y morales. Así mismo en los últimos años se ha producido una gran expansión de escuelas “Imam Hatip”, centros religiosos islámicos que preparan a los jóvenes para ser imanes, gracias al influjo de presupuesto que les ha ofrecido el propio gobierno.\nFinalmente, dentro de estas maniobras gubernamentales en favor del islam podemos observar la restricción de libertades individuales por considerarse contrarias a la fe. Desde medidas indirectas como desincentivar el consumo de alcohol subiendo excesivamente las tasas a pagar y censurando sus anuncios, hasta maniobras directas como la monitorización de los comentarios en redes a través de una unidad especial de la policía nacional turca para sancionar los insultos a la religión y al Estado.\nUna vez comentados todos los aspectos relevantes de la islamización vemos que esta viene mayoritariamente del gobierno. Esto supone que en Turquía existe un islamismo de estado que en los últimos años se ha dedicado a imponerse sobre el islamismo civil, el cual anteriormente habitaba con soltura en la esfera pública donde había conseguido crear una funcional estructura de fundaciones religiosas y organismos civiles acordes con la democratización y liberalización del país. Sin embargo, en la actualidad estos organismos dependen demasiado del AKP como para considerarse independientes. Es tal vez esta imposición estatal, junto con la omisión de las demás religiones presentes en Turquía, la que haya propiciado una generación de jóvenes descontentos con la religión, que se hayan apartado del planteamiento islámico para acercarse a otro tipo de creencias como el deísmo para oponerse al tradicionalismo gubernamental.\nLas razones para que esto sea así pueden ser variadas y de momento no sabemos la respuesta. Como primera opción, podría tratarse de un añadido más a la tendencia neotomanista que ha venido mostrando Turquía desde hace años, su intento por restaurar la grandeza del califato otomano pasa por crear un sentimiento religioso fuerte y unitario. Otra posibilidad sería el intento de Turquía de acercarse a otros países islámicos, se trataría de un país en busca de aliados fuertes ante el rechazo sufrido tanto por Europa como por Rusia. La última alternativa plausible que encuentro sería de un ámbito más local, la islamización supondría un movimiento de los conservadores turcos que, gracias a la movilidad social que supuso la expansión industrial y económica del siglo XX, hubiesen ahora ascendido a puestos de poder y viesen una sociedad decadente y liberalizada que debe ser cambiada hacía unos valores más tradicionales. O, tal vez, sea una mezcla entre todas estas ideas.\nFotografía de : Islamicity.org\nPrevious PostBielorrusia: entre la democracia y la tiranía\nNext PostVox y el éxito electoral (I)


— Señor Quijana —que así se debía de llamar cuando él tenía juicio y no había pasado de hidalgo sosegado a caballero andante—, ¿quién ha puesto a vuestra merced desta suerte?\nPero él seguía con su romance a cuanto le preguntaba. Viendo esto el buen hombre, lo mejor que pudo le quitó el peto y espaldar, para ver si tenía alguna herida; pero no vio sangre ni señal alguna. Procuró levantarle del suelo, y no con poco trabajo le subió sobre su jumento, por parecer caballería más sosegada. Recogió las armas, hasta las astillas de la lanza, y liólas sobre Rocinante, al cual tomó de la rienda, y del cabes


DETIENEN A VECINOS AFECTADOS Y FOTOPERIODISTA EN SAN JUAN\nSan Juan del Río, Qro a 3 de octubre de 2017.- Esta mañana por lo menos seis vecinos de la colonia Los Manantiales en San Juan del Río y el fotoperiodista Víctor Jiménez fueron detenidos por la policía municipal cuando se disponían a buscar al Alcalde, Guillermo Vega Guerrero.\nDe acuerdo a los vecinos, el Presidente Municipal les prometió una reunión tras las afectaciones de varias casas de esta colonia por las lluvias torrenciales de la semana anterior, sin embargo, el pasado lunes después de tres horas de espera, anunció que no podría asistir, por lo que esta mañana un grupo se organizó para tratar de verlo en los eventos públicos.\nSin embargo, después de agruparse en su colonia, varias patrullas de la policía municipal de San Juan del Río, los interceptaron y les impidieron la salida del fraccionamiento del cual bloquearon algunas calles y detuvieron a algunas personas, incluido el fotoperiodista que realizaba labor de cobertura en la zona, sin que se hayan dado explicaciones sobre las causas en ningún caso.\nLos vecinos alegaron que no iban con la finalidad de realizar ningún tipo de acto de violencia y simplemente querían un acercamiento que el Alcalde había prometido días antes y al cual no llegó.\nDebido a las detenciones y el caso del fotoperiodista, la Defensoría Estatal de Derechos Humanos levantó una queja de oficio, sin embargo, las personas fueron puestas en libertad 2 horas después de su arresto, sin cargo o multa alguna, puesto que no procedió la acusación de falta administrativa.


conclusion del video clip del estres\nTema: conclusion del video clip del estres Vie Mayo 19, 2017 7:18 pm\nEl estres es uno de los padecimientos mas comunes en la vida de la sociedad, pues se encuentran en situaciones muy comunes y vistas como normales por lo cual realizamos este audiovisual con el tema mas en el cual se camuflajea este en los jovenes.\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Dom Mayo 21, 2017 12:22 pm\nMi conclusión es..!\nEste semestre quisiera concluirlo mencionando todo lo que aprendí en todas las clases como es:\nMencionamos un poco a distimia pero con eso bastó, ya que la distimia es un tipo de depresión un poco grave Ya que los síntomas se mantienen a largo plazo, pero sin evitar la actividad diaria y puede llegar a aparecer mas de una vez en la vida.\nAsí como el estrés que puede llegar a ser peligroso y hacerle daño a nuestra vida, solamente si nosotros mismos no lo evitamos.\nTambién comentamos sobre la salubridad (permite designar respecto de algo o alguien la calidad de salubre que ostenta. aquello que resulta ser bueno para nuestra salud, que implica algo saludable) y sobre la asertividad (habilidad de expresar nuestros deseos de una manera amable, franca, abierta, directa y adecuada)\nPor ultimo me gustaría mencionar dos frases que me llamaron mucho la atención cuando la maestra las dijo:\n*VIVE Y DEJA VIVIR!!\n*NO TE PREOCUPES...OCÚPATE!!\nÚltima edición por Cordova Rodriguez Francis el Mar Mayo 23, 2017 3:16 pm, editado 3 veces\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Dom Mayo 21, 2017 7:37 pm\nHola a todos; maestra y compañer@s!!\nEl video que fabricó mi equipo se tituló "Cenicienta en apuros"; con los apuros de su madrastra, con los apuros de sus hermanastras, con los apuros de su salud: destrés, depresión, asma, con los apuros su paradero... los apuros de su triste vida que se vio marcada tras la muerte de su padre... Esto no solo pasa en cenicienta, la verdad es que la realidad supera la ficción en materia de enfermedades psicosomáticas., de eso me di cuenta con el curso de Salud Biopsicosocial; los aspectos biologicos, psicologicos y sociales se encuentran estrechamente relacionados, el ente humano está hecho de emociones, las cuales se manifiestan en nuestra bioquímica que afecta directamente a nuestro plano biologico y físico, y como miembros de la sociedad esto repecute directamente en el plano social.\nNUESTRA INTEGRIDAD ESTRIBA EN NUESTRO EQUILIBRIO BIOPSICOSOCIAL.\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 3:50 pm\nEn lo que respecta a este semestre creo llevarme varios conocimientos que me serán de ayuda para mi vida cotidiana. Por ejemplo los primeros auxilios que se deben de tomar en personas que amenazan con suicidarse. También que nuestra salud psicológica repercute en la salud física, que si estamos sometidos ante estrés constante nos provocará daños a futuro. De ahí que es esencial estar sano en todos los sentidos, en lo psicológico. físico y social, por que si no estamos bien en alguno de estos aspectos probablemente no estaremos en un estado de bienestar total.\nNuestro equipo represento un caso de una víctima de estrés postraumático, poniendo en escena a un joven al que le asesinaron a su madre enfrente de él y su madre ignoraba la situación por estar en su novela, después se llevó al joven al psicólogo y se le diagnosticó depresión con episodio único. Nos dimos cuenta que las emociones que uno experimenta se sienten en ciertas partes del cuerpo más intensas que en otras, y que a los hombres se les niega el llorar o expresarse.\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 4:17 pm\nbuenas tardes maetra y copañeros\n-El maestro mediocre cuenta. El maestro corriente explica. El maestro bueno demuestra. El maestro excelente inspira.-William A. Ward.\npara concluir este semestres aprendí que el estrés es malo y no es bueno que debemos decir NO cuando nosotros no podamos ademas tuvimos un curso de como tomar la presión y la temperatura cuales eran los lugares correctos para tomar el pulso cuando una persona este en mal estado o aya tenido un accidente también vimos al hombre como ente biopsicosocial hay aprendimos como el hombre se desarrolla en un ente también hicimos un vídeo mi equipo y yo que era de la cenicienta donde demostramos los diferentes daños que causa el estrés puedes llegar hasta el suicidio, ala dogradiccion esto fue lo que aprendi en este semestre y MUCHAS GRACIAS MAESTRA\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 4:24 pm\nEl aprendizaje nunca sera de mas en la ignorancia. los conocimientos adquiridos durante esta unidad de aprendizaje y lo que respecta al semestre, son de gran importancia y gran ayuda a nuestra vida cotidiana y no solo fuera de la escuela, si no también dentro de ella, ya que no solo vimos los temas que correspondían al semestre, si no el como entregar los trabajos en tiempo y forma para cualquier unidad de aprendizaje, pero sin duda los temas vistos en el, me ayudan a crecer como persona y poder aplicarlos en cualquier situación que se me presente, sabiéndonos total tranquilidad en cada aspecto boipsicosocial.\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 6:50 pm\nMi conclusión en lo que respecta a este semestres es que varias de las acciones que realizamos cotidianamente y nos llevan a un estado de estres, nos estan poniendo en riesgo de caer en un estado de depresión y no nos damos cuenta de la gravedad de esto, por ejemplo que es el origen principal de distintas enfermedades mentales que podrian llegar a ser tratadas en un hospital mentel, incluso en el suicidio.\nTambien hay algunas personas que ven el estres como algo positivo, por ejemplo a hacerte mas responsable, pero cuando se esta constantemente en este estado es muy peigroso.\nTambien como las enfermedades psicosomaticas se relacionan con las emociones y el efecto que pueden tener tambien incluso en nuestra alimentación.\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 7:48 pm\nBueno pues hemos llegado al fin de este curso de la tae y la verdad me quedo con muchisimos aprendisajes como por ejemplo a ser una persona con asertividad y a poner en practica mis derechos asertivos que la verdad todos como personas los debemos de poner en practica,tambien aprendimos que debemos saber controlar el estres ya que nos puede atraer muchas consecuencias como enfemedades o nos puede llevar a caer al suicidio haci que cuando te sientas con mucho estres repira profundo y recuerda todo lo que observamos y analizamos en esta tae.\nLa verdad me llevo de esta tae muchos aprendizajes y gracias en especial a la maestra maura por habernos impartido este taller.\nY por ultimo tambien las enfemedades psicosomaticas debemos de tener mucho cuidado con eso, un ejemplo negativo puede ser como el estres se puede apoderar de ti y puede traer muchas enfermedades como en algunas personas la gastritis, la depresion, etc.\nDebemos de tener en cuenta que en caso de mucho estres debemos acudir con un especialista como un psicologo y cuando ya son casos especiales con un psiquiatra.\nSolo me queda agradecer a la maestra nuevamente y me despido con esta frase de asertividad que dice asi:\n"No consigues armonia cuando todos cantan la misma nota"\nTema: Re: conclusion del video clip del estres Mar Mayo 23, 2017 8:40 pm\nPues para mí mi conclusión es está sobre el tema de el estrés y lo que emos visto Bueno en especial a mí el estrés me pareció muy interesante por es algo de lo que debemos preocuparnos por que cuando el estrés es parte de nuestras vidas puede asercenos costumbre o podemos llegar asta el suicidio o a tener otra enfermedades algunas personas que piensan que es algo positivo pero eso no es verdad\nTema: Re: conclusion del video clip del estres


Noticia del Boletín Febrero 2018\nLos puertos de Palamós y Roses consolidan la Costa Brava en el mercado de cruceros, con 62 escalas y 57 000 pasajeros en un año histórico.\nEste 2018, los puertos de Palamós y Roses prevén alcanzar un récord histórico, con 62 escalas y 57 000 pasajeros y un incremento, en conjunto, del 26 % en el número de pasajeros y del 35 % en las escalas.\nPor primera vez se superará el umbral de las 60 escalas en la Costa Brava, y se calcula que la actividad generará un impacto económico directo de 3,8 millones de euros en el territorio. Este importe se extrae de un estudio del sector que estima que el gasto medio de cada pasajero y tripulante que desembarca es de 62 y 23 euros, respectivamente. A estas cifras hay que sumar el gasto vinculado al barco en concepto de servicios portuarios, que se sitúa en 6 euros por pasajero.\nDurante la temporada 2018 visitarán los dos puertos de la Costa Brava un total de 17 líneas de cruceros, un 55 % de las cuales son de lujo. En lo que se refiere al inicio de la temporada, Palamós la comenzará el domingo 4 de marzo, y Roses el domingo 6 de mayo. Casualmente, los dos puertos darán el pistoletazo de salida con la compañía británica Saga Shipping.\nEl papel de la promoción con la marca Costa Brava Cruise Ports está siendo fundamental para consolidar la actividad de cruceros.


Las farmacias de La Plata, en emergencia por la falta de pago de IOMA\n"Solicitamos la urgente cancelación de las prestaciones adeudadas y la revisión de los plazos de pago a fin de garantizar la normal atención al público", aseguraron desde el CFLP. Los Farmacéuticos confirmaron que han realizado los reclamos pertinentes sin ninguna novedad al día de la fecha, por ese motivo en los próximos días realizaran una reunión para evaluar la situación actual y las medidas a tomar.\n(InfoGEI) Los Farmacéuticos de La Plata reclaman falta de pago de la obra social provincial (IOMA) y aseguran que se encuentran atravesando una grave situación financiera que pondría en riesgo la prestación a los afiliados.\n"La realidad es que IOMA aún no nos canceló la presentación de mayo y no hay fecha de pago. Eso sumado a que en los próximos días tenemos otro vencimiento que no sabemos si va a ser saldado" describió la presidente del Colegio de Farmacéuticos de La Plata, Alejandra Gomez en dialogo con InfoGEI.\n"En el actual contexto inflacionario la farmacia no solo tiene que afrontar el aumento de cobertura, los extensos plazos de pago de la obra social sino que también tenemos que tolerar atrasos de los pagos", manifestó la Farmacéutica.\n"Solicitamos la urgente cancelación de las prestaciones adeudadas y la revisión de los plazos de pago a fin de garantizar la normal atención al público. La actual situación del país y el peligro inminente de no poder sostener la cadena de pago a los proveedores, pondría en riesgo la prestación a los afiliados", aseguraron desde el CFLP.\nAl ser consultada por este portal, sobre la posibilidad de suspender las prestaciones, la presidente del CFLP manifestó que "es una medida a la que no queremos llegar, por eso siempre buscamos agotar todas las instancias previas y por eso es que exigimos la cancelación de la deuda y no llegar a una situación donde sea insostenible la cadena de pagos que no lleve a esa situación de suspender las prestaciones a los pacientes que son nuestra prioridad"


Terror en la Fuente de la Juventud - Prisionero en Argentina\nTerror en la Fuente de la Juventud\nSan Agustine, Florida\nSe rumorea que si se bebe un trago de agua del legendario manantial, se disfrutará de la eterna juventud. El mito de la Fuente de la Juventud es en realidad una leyenda de los indios taínos sobre un manantial que se decía que existía en la isla de Bimini y un río, en lo que se conoció como Florida, que devolvería la juventud a quienes se bañaran en sus aguas. La búsqueda de Ponce no era asentarse en la nueva tierra, sino explorar en busca de oro y riquezas; sin embargo, finalmente reclamó “La Florida” para España. Vea los dioramas nostálgicos que representan el primer encuentro de los residentes de Timucua y los exploradores españoles.\nPonce de León llegó de España en 1513, pero la historia de la zona comenzó mucho antes. Los descubrimientos arqueológicos, incluidos los cimientos de chozas y las reliquias, apuntan a la existencia de Timucua en el sitio durante unos 3.000 años. Los timucuanos prosperaron en los abundantes alrededores, cazando con arcos y flechas, cultivando maíz y calabazas, y pescando desde tierra y canoas.\nLa Fuente de la Juventud Eterna en San Agustín es legendariamente conocida como el lugar donde Ponce De León descubrió las aguas curativas que mágicamente mantienen en las personas una apariencia juvenil.\nCuando los trabajadores que plantaban un campo de naranjos en San Agustín el 13 de abril de 1934 descubrieron huesos humanos, no se dieron cuenta de que los huesos eran de un antiguo cementerio indio. Se dice que los terrenos fueron construidos durante el período militar temprano de la ocupación española de Don Juan Ponce de León, poco después de que San Agustín fuera establecido en 1565. Las tumbas se consideran el primer cementerio de indios cristianos de América del Norte.\nLos esqueletos, cuando se excavaron, se dejaron en las posiciones exactas en que se encontraron, y sobre ellos se construyó un edificio similar a un asentamiento indio temprano. Con un total de más de 100, los restos estuvieron expuestos en el Parque Arqueológico Nacional La Fuente de la Juventud hasta 1991, cuando la Nación Indígena Timucua solicitó que se volvieran a enterrar los huesos.\nLos arqueólogos han excavado el parque Fountain Of Youth y han encontrado muchos artefactos indios en el área. Algunos son anteriores a la llegada de Ponce De León en más de mil años.\nA mitad del siglo pasado comenzaron los rumores de que una bella y joven india americana se paseaba desnuda por el territorio, tratando de seducir a los visitantes para luego ultimarlos en el momento cuando la situación se tornara intima y vengar a un amado, asesinado por los españoles. La leyenda cuenta que la frescura y juventud de la nativa americana se debia a que fue la primera en beber de la fuente natural, conservandose como una adolescente a través de las centurias.\n5 thoughts on “Terror en la Fuente de la Juventud”\nIt is actually a very small place\nBetter watch out if that ghost is underage LOL\nThere is something really odd in that place\nThe only eerie thing is (that) I drank from that faucet and… I didn’t get any younger.\nThat is a scary m….cker story


De paseo con el guía de montaña\nLas cumbres de Lombardía que se colorean de rosa al ponerse el sol pueden verse desde toda la región y ofrecen muchas oportunidades para los amantes de las actividades en altura.\nPara vivir la montaña con verdaderos profesionales y descubrir sus rincones más escondidos, se puede recurrir a la compañía de un guía de montaña. Las excursiones con estos expertos pueden durar pocas horas o algunos días, atravesar suaves valles o difíciles senderos: es posible organizar circuitos para cada turista.\nGracias a la experiencia de los guías de montaña, entre las cimas es posible toparse con curiosos animales silvestres, enfrentar la montaña en condiciones de seguridad o hacer una pausa reconfortante en refugios en medio de la naturaleza incontaminada.\nUna disciplina deportiva accesible para todos es la Caminata Nórdica, paseo con bastones especiales, que no requiere preparación física, tonifica la musculatura y ofrece beneficios a todo el cuerpo. La escuela de caminata nórdica "Lago di Como" organiza salidas gratuitas en los territorios de Lecco y Como, mientras que Davide Broggi, de "Nodo delle Guide", organiza distintos cursos: en el Parque Regional Campo dei Fiori, en solo dos lecciones es posible obtener el diploma de "Caminante Nórdico".\nOtro modo de descubrir con calma la montaña es la ciaspolata, paseo sencillo con raquetas de nieve. En Valmalenco (Valtellina) se encuentra el Refugio Zoia, que de diciembre a abril ofrece ciaspolate matutinas, vespertinas o nocturnas, que se combinan con meriendas con delicias típicas o cenas a base de pizzoccheri, acompañados de excelentes vinos. En Alta Valtellina, los Guías de Montaña de Livigno dan la posibilidad de realizar ciaspolate nocturnas con cena típica en Val Federia o vespertinas dentro del Parque Nacional del Stelvio: equipados con catalejo y trípode, es posible observar de cerca íbices, gamuzas y corzos.\nPara los amantes del trekking están también las excursiones organizadas por "ZainoInSpalla", al Monte Spino, al Sasso di Malscarpa o al Zucco Sileggio, entre otras.\nEn las Orobie y en su Parque, Matteo Cabrini de "Orobie Nordic Walking" organiza salidas de distintos tipos.\nLa oferta es importante también para quienes ya conocen la montaña como deportistas: en la provincia de Brescia, en Val Camonica y en el Adamello, numerosos refugios son el punto de partida para escaladas y para el alpinismo y el esquí de travesía. Son muy interesantes las salidas organizadas por los Guías de Montaña de Vallecamonica-Adamello.\nCon un guía experto al lado se pueden descubrir, paso a paso, todos los secretos de las montañas lombardas.