La dimensión política de la Caridad - Somos Vicencianos\nPosts La dimensión política de la Caridad\nFrancisco Javier Fernández Chento 27/11/2021 Formación CristianaLeave a Comment\nAutor: Luis González-Carvajal Santabárbara · Año publicación original: 1993 · Fuente: XX Semana de Estudios Vicencianos.\nEn lo que se refiere al ejercicio de la caridad, la situación actual ofrece posibilidades del todo nuevas. No basta abrir sencillamente el Evangelio para leer en él de manera clara y distinta cómo deben ser hoy día el amor al prójimo y los sentimientos cristianos de fraternidad. Descubrimos en nuestro tiempo tareas y exigencias que hace tan sólo cien años no se mencionaban en ninguna carta pastoral pero que, a pesar de ello, son tan obligatorias para nosotros como las antiquísimas exhortaciones a no robarle al prójimo. Una de esas exigencias del amor, sobre la cual vamos a reflexionar hoy, es el compromiso político.\nEsto puede suscitar serias reservas a muchos, porque «política» probablemente les parecerá sinónimo de corrupción, mentira, suciedad, demagogia, etc. Pretendemos demostrar que todo eso —por frecuente que pueda ser— constituye tan sólo la patología de la política, que en sí misma es una actividad digna de admiración y de respeto. Precisamente para no manchar un concepto tan noble quizás debiéramos distinguir el «politiqueo» de la «política». El politiqueo, en vez de buscar el interés general, se interesa en primer lugar por los intereses de los propios políticos, su porvenir y su carrera. La política, en cambio, es una auténtica gestión del bien común, un servicio a todos. Los obispos latinoamericanos llegaron a decir en el Documento Final de Puebla que «es una forma de dar culto al único Dios»1. De la política depende desde la vivienda hasta la conservación de la naturaleza, pasando por el problema de la educación, la existencia de unas pensiones dignas o la confianza de los inversores. Si se me apura un poco me atrevería a decir que de la política depende incluso que los enamorados puedan quererse. No es casualidad que gran parte de la literatura amorosa describa amores que se volvieron desgraciados como consecuencia de las condiciones políticas, sociales o económicas. Romeo y Julieta, por ejemplo, pusieron de manifiesto que no es posible quererse en una ciudad dividida en Capuletos y Montescos.\nEn las ponencias anteriores se ha reflexionado sobradamente sobre la caridad. En cambio la política aparece ahora por primera vez en el plan de la semana, por eso debemos comenzar explicando el significado que le damos.\nNingún ser humano vive ni puede vivir solo. Queramos o no, desde el nacimiento estamos integrados en todo un tejido de solidaridades materiales, biológicas y culturales con los demás hombres. A medida que vamos creciendo nos vamos incorporando a diversos grupos particulares, desde la escuela y la pandilla de amigos hasta los sindicatos y colegios profesionales. Pues bien, la existencia y el desenvolvimiento de tales grupos —cuyos planteamientos e intereses son a menudo contradictorios— hacen necesaria una sociedad más vasta, de ámbito global, que integre a todos y armonice en lo posible sus puntos de vista, pero sin absorberlos ni hacer que pierdan su finalidad propia y sus posibilidades específicas de acción. Esa sociedad es la sociedad política (Política viene del griego nóXi. [pólis], que significa ciudad, patria, Estado).\nEn relación a las asociaciones y grupos particulares, la sociedad política se caracteriza por la universalidad:\nEs universal en cuanto a sus objetivos. Su finalidad propia no es un aspecto particular de la existencia humana, por importante que éste pueda ser, sino la coordinación y la integración efectiva de todos los aspectos a la vez: transportes, producción, comercio, agricultura, enseñanza, salud pública, diversiones, justicia, etc. Lo que caracteriza una actividad política, distinguiéndola con claridad de la que llevan a cabo los grupos particulares es que se orienta directamente hacia lo que solemos llamar bien común.\nEs también universal por su composición. Integra a todos los seres humanos que viven en un determinado territorio, cosa que no hará nunca una asociación privada.\nDebido a su condición universal, el poder que detenta la sociedad política tiene un carácter soberano, supremo, lo cual, en última instancia, significa —como ya viera Max Weber—que el Estado tiene monopolio de la violencia física legítima en un determinado territorio2.\nDe hecho, «todos los Estados tienen su origen en la violencia, por lo que llevan siempre visible una repugnante cicatriz», pero «en la medida en que en una sociedad humana la fuerza va siendo sustituida por el derecho, el miedo por el respeto, la coacción por el consentimiento y la necesidad por la libertad, el Estado está logrando su objetivo»3. El carácter último y supremo del poder político no significa, en modo alguno, que sea totalitario. Surge del propio cuerpo social y se ejerce bajo su control. Por eso tiene un triple límite:\nNo puede pretender imponer a nadie algo contrario a los derechos fundamentales de la persona. Correlativamente, el deber moral de obediencia a los poderes públicos tampoco es absoluto. Como decían los apóstoles, «hay que obedecer a Dios —es decir a la conciencia, voz de Dios en nosotros— antes que a los hombres» (Hech 5, 29).\nA la política corresponde únicamente el ámbito de «lo público», es decir, aquello que afecta a todos y, por lo mismo, debe ser transparente a todos y todos tienen derecho a participar en él. Contrapuesto a «lo público» está el ámbito de «lo privado» —el de las relaciones interpersonales— , en el que el individuo tiene derecho a actuar y comportarse fuera de la mirada de los demás.\nEl poder político debe ejercerse dentro de los límites constitucionales que el pueblo haya establecido.\nEn sentido restringido entenderemos por «política» el conjunto de actividades que tienen por objeto el ejercicio del poder en la «comunidad civil» (bien sea local, regional, nacional o internacional) y, por consiguiente, también su conquista y conservación.\nEn un sentido más amplio podemos afirmar que hace política también el ciudadano que vota, la prensa que enjuicia, los grupos que presionan y, en general, todos aquellos que con su conducta influyen de una y otra forma en los asuntos públicos. Lo malo es que, una vez entrados por ese camino, las fronteras de la política se difuminan cada vez más. Si lo pensamos detenidamente podríamos decir sin exageración que todas nuestras acciones y omisiones tienen consecuencias políticas. Hace «política», en efecto, quien exporta armas a Irak y la hace quien exporta medicamentos; hace política la familia que decide hospedar a un estudiante afroasiático y también quienes no lo hospedamos (recordemos que el estudiante Ho Chi Min marchó a Moscú porque ni en París ni en Londres encontró acogida); hace política el comprador que se somete al reclamo de la publicidad y hace política también quien se resiste a él. Pero si ésto lo damos por bueno, la palabra política, a fuerza de significarlo todo, acaba no significando ya nada en particular. Alguien dijo que «dar un trozo de pan es hacer política». Entonces «hacer política» se transforma en sinónimo del verbo genérico «hacer», realizar alguna cosa.\nPor eso, aunque me parecía importante llamar la atención sobre las consecuencias políticas que tiene cualquiera de nuestras acciones, en esta reflexión entenderé por política tan sólo el uso, el ejercicio del poder en la comunidad civil y la influencia inmediata sobre él.\nOrganizar la convivencia política no es fácil. En el Protágoras, Platón nos lo dice con un mito de gran belleza: Los dioses encargaron a los héroes Epimeteo y Prometeo que distribuyeran equitativamente entre el hombre y los animales las diversas cualidades disponibles. Epimeteo propuso a Prometeo que le dejara hacer a él la distribución. «Cuando haya terminado, tú la supervisarás». Y así Epimeteo puso manos a la obra procurando que nadie quedara indefenso: a unos animales les dio fuerza, pero, ya que les había dotado de fuerza, no les dio rapidez, a los más pequeños, como no les dio fuerza, les concedió la capacidad de huir volando o bien de vivir bajo tierra, etc. Pero dejó al hombre para el final y cuando llegó a él había gastado ya todas las cualidades que tenía a su disposición. Entonces llegó Prometeo para revisar todo, y haciéndose cargo del problema, robó a Hefesto y a Atenea la sabiduría artística y el fuego para dárselos a los hombres. Gracias a eso los hombres pudimos disponer de los medios necesarios para conservar la vida, pero no recibimos la sabiduría política porque ésta estaba en poder de Zeus, cuya mansión protegían dos temibles centinelas. Al principio, los seres humanos vivieron dispersos, sin que existiera ninguna ciudad. Pero así estaban a merced de los animales, que eran más fuertes que ellos, de modo que decidieron reunirse y fundar ciudades para defenderse. Pero, cuando estaban juntos, se herían mutuamente por carecer del arte de la política4.\nLa principal dificultad pára hacer una buena política radica en que no basta la simple agregación de las reivindicaciones de las diversas asociaciones o grupos particulares porque, como ya dijimos, a menudo son incompatibles entre sí. Es necesario integrarlas en una síntesis coherente que resulte viable en un contexto dado. Para ello no bastan las buenas intenciones, por muy generosas que sean. Es necesario un análisis serio.\nA pesar de ello, como ya vio Aristóteles, la política no es una ciencia estricta (epistéme), sino que debe contentarse con una aproximación racional que cae bajo el ámbito de la prudente comprensión de las situaciones, sin pretender llegar más allá. De forma significativa, dos científicos sociales, Warren Ilchman y Norman Uphoff, en su libro The Political Economy of Change (1971), han defendido lo que ellos llaman «ignorancia óptima». Dado que al acumularse la información aumenta el conocimiento de las diversas opciones posibles en una situación determinada, así como de sus respectivas consecuencias, puede ocurrir perfectamente que, cuando se sobrepasa un determinado volumen de información, los políticos queden paralizados para tomar decisiones, como Hamlet. Salvando las distancias, podríamos decir que Ilchman y Uphoff aplican a la ciencia política el símil del asno de Buridán.\nEn los últimos años algunos han defendido para la política la condición de ciencia rigurosa; pero ésto, aparte de no responder a la realidad, puede desembocar en una nueva forma de tecnocracia que mantenga al pueblo alejado de la política por carecer de los conocimientos necesarios.\nEn un artículo ya viejo el P. Chenu defendía la necesidad de considerar como prójimo, en el sentido evangélico de la palabra, no sólo a las personas individuales, sino también a las masas humanas5. En efecto, yo puedo llegar al otro para ayudarle, directamente, a través de una presencia inmediata. Así aparece el prójimo en la parábola del buen samaritano. Pero también puedo hacerle bien sin necesidad de cercanía física e incluso sin tener siquiera noticia de su existencia particular. Basta preocuparme de los diversos colectivos sociales á los que pertenece: llego a los jubilados, a través del sistema de pensiones públicas, a las empleadas de hogar a través de un convenio colectivo que proteja sus derechos, a los emigrantes extranjeros a través de la legislación, etc. Casos todos ellos en que, permaneciendo para mí anónimos los individuos concretos, les hago objeto de mi amor y de mi solicitud. Todo esto es lo que podríamos llamar «caridad política».\nEl uso más antiguo de la expresión «caridad política» que yo conozco se remonta a 1795. Aparece en las impresiones sobre Inglaterra de Leandro Fernández Moratín. El escritor emite un juicio negativo en muchos aspectos: los ingleses le parecen toscos, brutales, con frecuencia borrachos; pero encuentra que otras cosas funcionan admirablemente bien, y alaba sobre todo lo que él llamó la «caridad política»: Se ocupan inteligentemente de mitigar la pobreza, la enfermedad, el abandono6.\nEn el Magisterio de la Iglesia esa expresión aparece por primera vez en la defensa que hizo Pío XI de la Federazione Universitari Cattolici Italiani en 1927, cuando Mussolini le acusó de exceder los límites del apostolado al incidir en la política. «El campo político —dijo el Papa— abarca los intereses de la sociedad entera; y, en este sentido, es el campo de la más vasta caridad, de la caridad política, de la caridad de la sociedad»7.\nLa caridad de una persona individual hacia otra igualmente individual es lo que llamamos «amor interpersonal». En realidad, también la caridad política es interpersonal puesto que brota de unas personas y se orienta hacia otras personas, pero resulta menos evidente al estar mediado el amor por unas estructuras anónimas. Por eso diríamos con terminología escolástica que en unos y otro caso empleamos la palabra «caridad» en sentido analógico.\nSe plantea entonces la cuestión de saber cuál es el primer analogado, es decir, aquel tipo de amor que realiza mejor la esencia de la caridad y a la luz del cuál debemos comprender el otro. Yo creo que el primer analogado es el amor interindividual. A pesar de ello hay una nota del amor cristiano que se da mejor en la caridad política. Me refiero a la universalidad. Marc Oraison escribía hace unos cuantos años: «Un negro del Africa central, con quien no me encontraré jamás, de quien nadie me hablará, cuya foto ni siquiera veré y de quien no sé incluso si existe como persona concreta, no puede ser para mí «otro»»8. Pues, en mi opinión, según y cómo. Ciertamente, no podrá ser para mí un «otro» en el sentido de establecer con él relaciones personales y amarle con amor interpersonal, pero puedo amarle mediante lo que venimos llamando «caridad política». ¿Por qué sería amor ofrecer trabajo a un emigrante africano que encontráramos por la calle y no sería amor luchar políticamente por el establecimiento de un Nuevo Orden Económico Internacional que facilite trabajo, y trabajo digno, en su propia tierra a todos los hombres del Tercer Mundo?\nEn el pasado la dimensión política del amor al prójimo se limitaba a exigir de los gobernadores una buena gestión de los asuntos públicos. Recordemos, por ejemplo, cómo San Vicente se entrevistó en enero de 1649 en Saint-Germain-en Laye con el Card. Mazarino y Ana de Austria —que era la Reina regente durante la minoría de Luis XIV— para que pusieran fin al sitio de París, que duraba ya seis meses y había empezado a provocar el hambre de la población9. Más tarde intentó de nuevo que apartaran del Reino al Cardenal Mazarino10. La carta que le escribió el 11 de septiembre de 1652 es una obra maestra de buen sentido político y merece la pena leerla entera11. Igualmente intervino ante Richelieu para que pusiera fin a la guerra que asolaba la Lorena12.\nSin embargo, la caridad política tiene hoy posibilidades de acción que no existían en tiempos de San Vicente. Hasta la Revolución Francesa las estructuras sociales se consideraban naturales e incluso sagradas. En cambio hoy sabemos que son culturales, y por lo tanto susceptibles de transformación. Es verdad que antes de la Revolución Francesa existieron ya frecuentes revueltas de los oprimidos cuando la arbitrariedad y la explotación llegaban a ser insoportables. Por poner tan sólo ejemplos relativos a España, «baste recordar el motín del arrabal de Córdoba donde, en el año 818, la plebe de artesanos y jornaleros se levantó contra el emir, o la sublevación de los señores astures en el siglo anterior, las que se producen en Avila o la actuación de los habitantes de Castrojeriz», aunque las luchas más violentas ocurrieron, sin duda, en Galicia durante el siglo XV13. Sin embargo, no eran revoluciones contra el «sistema» por cuanto nadie era capaz de imaginar otra cosa. La prueba de que no tenían en mente un nuevo proyecto de sociedad es que en esas revueltas «se destruyen las posesiones (de los tiranos), no se intenta en modo alguno apropiarse de ellas»14. No se consideraba que fallaban las estructuras, sino los hombres que se encontraran en ellas. Resulta significativo lo que señala Reyna Pastor al respecto: «Cuando veían que algún noble los ayudaba querían en seguida que fuese su señor»15.\nHoy la caridad política puede y debe plantearse también la transformación de las estructuras injustas atacando así las causas, y no sólo los efectos, de la pobreza. Uno de los primeros socialistas religiosos, el teólogo suizo Leonhard Ragaz (1868-1945), decía gráficamente que los cristianos somos «buenas enfermeras, pero malos médicos»16; es decir hemos manifestado siempre mucha sensibilidad y dedicación a las tareas asistenciales, pero escasa o nula a las necesidades de reforma estructural.\nComo resumen de lo dicho hasta aquí vamos a recordar los párrafos que los obispos españoles dedican a la dimensión política de la caridad de su Instrucción Pastoral «Los católicos en la vida pública»:\n«La vida teologal del cristiano tiene una dimensión social y aun política que nace de la fe en el Dios verdadero, creador y salvador del hombre y de la creación entera. Esta dimensión afecta al ejercicio de las virtudes cristianas o, lo que es lo mismo, al dinamismo entero de la vida cristiana. «Desde esta perspectiva adquiere toda su nobleza y dignidad la dimensión social y política de la caridad. Se trata del amor eficaz a las personas, que se actualiza en la prosecución del bien común de la sociedad.\n«Con lo que entendemos por «caridad política» no se trata sólo ni principalmente de suplir las deficiencias de la justicia, aunque en ocasiones sea necesario hacerlo. Ni mucho menos se trata de encubrir con una supuesta caridad las injusticias de un orden establecido y asentado en profundas raíces de dominación o explotación. Se trata más bien de un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, en favor de un mundo más justo y más fraterno con especial atención a las necesidades de los más pobres»17.\nDos concepciones de la política\nEl poder debe considerarse tan sólo como un medio para ejercer la caridad política y de esta forma servir a todos los miembros de la comunidad nacional e internacional. Pero también puede considerarse un fin en sí mismo, al que se sacrifica todo. Ya decía Sancho que «es bueno mandar, aunque sea a un hato de ganado»18. Esas dos concepciones de la política, basadas respectivamente en la erótica del poder y en la actitud de servicio, ya fueron contrapuestas por Jesús:\n«Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10, 42-45).\nLa seducción que ejerce el poder es tan grande que muchas personas que inicialmente se orientaron hacia la política movidas por el más puro ideal de servir a sus semejantes, acabaron convirtiendo el medio (o sea el poder) en fin y el fin (o sea las personas) en medio. En la más famosa novela de Gabriel García Márquez se describe muy bien esa sustitución de los ideales por la erótica del poder. El coronel Aureliano Buendía se deshace de un opositor peligroso —el general Teófilo Vargas— para asumir el mando central. Por la noche «despertó sobresaltado, pidiendo a gritos una manta. Un frío interior que le rayaba los huesos y los mortificaba inclusive a pleno sol le impidió dormir bien varios meses, hasta que se le convirtió en una costumbre. La embriaguez del poder empezó a descomponerse en ráfagas de desazón. Buscando un remedio contra el frío, hizo fusilar al joven oficial que propuso el asesinato del general Teófilo Vargas». Más tarde recibió a sus asesores que le proponían renunciar a la reforma agraria para recuperar el apoyo de los terratenientes liberales y a la lucha contra la Iglesia para obtener el respaldo del pueblo católico. «Quiere decir —sonrió el coronel Aureliano Buendía cuando terminó la lectura—que sólo estamos luchando por el poder». Y, sin dejar de sonreír firmó los papeles que le tendían sus asesores. «Sus hombres se miraron consternados. Me perdona, coronel —dijo suavemente el coronel Gerineldo Márquez — , pero esto es una traición». Y «dos días después el coronel Gerineldo Márquez, acusado de alta traición, fue condenado a muerte»19.\nEs fácil comprender por qué el poder embriaga a los hombres: tienen la sensación de estar haciendo historia, todo el mundo se pliega a sus órdenes, etc. En cambio no resulta tan fácil señalar en qué momento preciso la vocación política se transforma en simple ambición y en esa deformación particular consistente en no poder juzgar ya de ningún asunto en función de su propio valor, porque la atención se dirige espontáneamente a las consecuencias que las posibles respuestas tendrán para uno mismo o para su partido.\nFue Maquiavelo quien planteó con mayor crudeza que nadie la dificultad de conciliar política y ética. Quienes pretenden tal cosa —nos dice— no saben cómo es realmente ese mundo:\n«Muchos han imaginado principados o repúblicas que no se han visto jamás, ni se ha conocido ser verdaderos, porque hay tanta distancia de cómo se vive a cómo se debería vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que se debiera hacer, antes se procura su ruina que su conservación».\n«En efecto, el hombre que quiera en todo hacer profesión de bueno ha de arruinarse entre tantos que no lo son. De aquí que sea menester a un príncipe, si quiere mantenerse, aprender a saber no ser bueno, y usar esto o no usarlo según la necesidad»20.\nSi fuera cierta esa incompatibilidad absoluta entre política y ética, tendríamos que considerar igualmente cierto lo que escribe en otro lugar: «Estos son procedimientos muy crueles, y enemigos de toda vida no solamente cristiana, sino humana, y cualquier hombre debe evitar emplearlos, queriendo antes vivir como un particular que como un rey, si es a costa de tanta ruina para los hombres»21.\nDe hecho, hay cristianos, que compartiendo este punto de vista, se han apartado de la política como de la peste, satanizando el poder con el estigma de lo radicalmente perverso. Como un ejemplo muy representativo citemos el siguiente fragmento del escritor y periodista José Jiménez Lozano:\n«Entiendo que Pascal ha dicho la última palabra henchida de realismo y de experiencia histórica cuando en los «Pensamientos» ha escrito que, como no puede hacerse que lo que es justo sea fuerte, se ha hecho que lo que es fuerte sea justo; así que soy consciente de que la justicia o las autoridades humanas son ilógicas y mentirosas y están basadas en la fuerza, lo único que me queda por hacer es aceptarlas pero negándoles todo valor moral (…). No he pensado nunca ni en seguir la broma a esos locos que se creen reyes y emperadores, y creen en la justicia o la exigen como se puede exigir una cantidad adecuada, ni tampoco he pensado en tratar de moderar su locura. (…) La política, en realidad, me da náuseas y miedo, el Estado tiene, para mí, algo de demoníaco o, si se quiere, de salteador. (…) Yo no tengo interés personal alguno en participar en el gobierno de esa República, me reservo el puesto de camillero para socorrer o ayudar a soportar sus heridas a las víctimas de este estado de cosas»22«.\nCiertamente, la única manera segura de conservar las manos bien limpias es —como ya vio Péguy, y ha sido plásticamente representado en la Antígona, de Anouilh, y en Las manos sucias, de Sartre— no tener manos. Pero, como dice Caffarena, «el «no tener manos» es el modo de ser más sucio, cómplice por omisión de toda la suciedad de este mundo injusto»23.\nEs necesario que hombres honrados se decidan a meter sus manos en esa masa espesa y oscura que es la política diaria. Teniendo en cuenta que el mundo no funciona de acuerdo con los ideales, deberán ser «astutos como las serpientes» (Mt 10, 16) para evitar en la medida de lo posible, ser expulsados por el sistema. Pero también puede haber casos en que sea un deber aceptar la exclusión por fidelidad a unos valores superiores. Como Nicolás Salmerón, que renunció a la Presidencia de la Primera República española por no firmar una sentencia de muerte.\nEn realidad, los fracasados no fueron Salmerón o Tomás Moro, sino Napoleón, Stalin y tantos grandes maquiavelistas, cuyas hazañas —dice Maritain— nos parecen duraderas tan sólo «porque nuestra escala de medición temporal es extremadamente pequeña, en relación al tiempo propio de las naciones y las comunidades humanas»24.\nA la vez, las comunidades políticas deben dotarse de estructuras que dificulten el ejercicio de la maldad, como es, por ejemplo, la división de poderes para que cada poder pueda controlar a los demás. Podríamos decir que «toda la construcción de Montesquieu tiende a no poner en su cimiento la virtud del gobernante, a la manera del Antiguo Régimen; pero tampoco la virtud de los gobernados. Si se dan la una y la otra, tanto mejor, mas no se puede contar con ellas (…) Estamos aquí ante el primer intento histórico de una eticidad política, de una tecnificación (jurídica) de la moral social»25.\nEs lógico tomar esas precauciones. Cuando disponer de una información privilegiada —en el caso, por ejemplo, de fusiones deempresas, de OPAS, de recalificaciones de terrenos, etc. — permite al político obtener en unos minutos una fortuna imposible de amasar ni con el trabajo intenso de toda una vida, la tentación de comprar y vender esa información se vuelve casi irresistible.\nSegún la Constitución Española, «los ciudadanos tienen el derecho a participar en los asuntos públicos, directamente o por medio de representantes, libremente elegidos en elecciones periódicas por sufragio universal»26. Entre la participación plena y la participación nula existe un continuum que podríamos ilustrar con la siguiente escala27:\nOcupar un cargo público o ser candidato para el mismo\nSer miembro activo de un partido político\nSer miembro activo de una organización cuasi-política\nParticipar en manifestaciones públicas, reuniones\nAfiliarse a un partido político y colaborar económicamente\nEstablecer contacto con dirigentes políticos\nIntentar influir en el voto de otros\nIniciar una discusión política\nParticipar en las elecciones emitiendo el voto\nSeguir la información política\nEn el extremo superior de nuestra escala aparecen los ciudadanos plenamente activos y en el extremo inferior los plenamente pasivos. Es indudable que a los gobernantes les resultan más cómodos estos últimos, sin embargo, un alto grado de participación política comporta claras ventajas para el conjunto del sistema. Entre otras, señalaremos las tres siguientes:\nEs la mejor fórmula para aprovechar todos los recursos con que cuenta un determinado pueblo.\nEs la mejor garantía contra los abusos del poder o la corrupción de cualquier índole.\nAumenta el realismo político, porque los ciudadanos viven conscientes de la complejidad de los asuntos públicos.\nDesgraciadamente, según los estudios sociológicos, los niveles de interés por la política en España, que ya en 1981 estaban por debajo de la media europea, habían disminuido todavía más en 199028. He aquí dos datos objetivos: el número de españoles mayores de 18 arios que tienen carnet de algún partido político no llega al 3 por ciento del total29 (lógicamente los militantes activos son todavía muchos menos). Y la abstención en las elecciones generales viene a rondar el 30 por ciento. Si aceptáramos la definición griega del idiota como aquel que lleva una vida privada y particular —idiótérs = persona privada o particular— tendríamos que concluir que los ciudadanos españoles son en su mayor parte idiotas.\nLa situación de los creyentes no es mejor. Jean Guehenno se refirió una vez a ellos designándolos como «esa cofradía de los ausentes»30. Expresión dura, sin duda, pero no totalmente exenta de razón. Es verdad que no siempre la ausencia fue culpa nuestra. A veces fuimos expulsados de la vida pública por un laicismo intolerante31. Pero más frecuentemente nos ausentamos por voluntad propia.\nDurante el siglo XIX, los papas no sólo no fomentaron el compromiso político de los católicos, sino que lo desaconsejaron explícitamente por considerar que los principios democráticos eran incompatibles con la fe cristiana. En el caso italiano todavía fue mayor la oposición a cualquier tipo de compromiso debido al contencioso que enfrentaba a la Iglesia con el Estado como consecuencia de la apropiación por éste de los Estados Pontificios. La Sagrada Penitenciaría, en una circular que dirigió a los obispos italianos el 10 de septiembre de 1874, empleó la fórmula «Non expedit» — «no conviene»— para referirse a la participación de los católicos en las elecciones políticas, bien fuera como elegibles o como electores («ne elettori, ne eletti»)32. Esta actitud, que algunos interpretaron como consejo y otros como orden, fue ratificada por un breve de Pío IX dirigido al Consejo Superior de la Juventud Católica el 28 de enero de 187733. Todavía el 30 de enero de 1888, un decreto del Santo Oficio aprobado por León XIII declaró que la fórmula «non expedit» contenía una verdadera prohibición, aunque este Papa animó ya el compromiso político de los católicos en otros países. Por lo que a Italia se refiere, fue necesario esperar hasta Pío X para encontrar una aplicación menos rígida de estos principios, lo cual ocurrió con ocasión de las elecciones generales italianas de noviembre de 1904 y poco después con la encíclica II fermo proposito (11 de junio de 1905)34.\nHoy la postura de la jerarquía es nítidamente favorable al compromiso político de los católicos35, pero son todavía muchos los que se mantienen al margen del mismo por tener una concepción exclusivamente «espiritual» o «religiosa» de la fe cristiana. De hecho, el compromiso de los creyentes se orienta más bien hacia las tareas intraeclesiales en detrimento de una mayor presencia en la vida pública, como denunció no hace mucho Juan Pablo II. Estas fueron sus palabras: Es necesario prevenir «la tentación de reservar un interés tan marcado por los servicios y las tareas eclesiales que se llegue a una práctica dejación de las responsabilidades específicas en el mundo profesional, social, económico, cultural y político»36.\nParece urgente, por tanto, que la Iglesia realice un gran esfuerzo en los próximos años para que, mediante una educación cristiana de nuevo cuño, todos los fieles descubran que sus responsabilidades políticas derivan de la esencia misma de la fe cristiana37.\nLos padres de la Iglesia, los teólogos y los humanistas clásicos en sus obras de teología política se dirigieron casi exclusivamente a los príncipes, porque ellos eran los únicos responsables de las tareas de legislación y gobierno. Por referirnos tan sólo a los contemporáneos de San Vicente, recordemos, por ejemplo, el Discurso sobre la Historia Universal, que Bossuet escribió para instruir al Delfín de Francia, o Las aventuras de Telémaco, que Fénelon destinó con idéntico fin al duque de Borgoña, nieto de Luis XIV. Sin embargo, una vez que se establecieron los regímenes democráticos y desaparecieron las reticencias de la iglesia frente a ellos, los papas empezaron a urgir el cumplimiento de sus deberes políticos al ciudadano de a pie. Como dijo León XIII en 1885, «no querer tomar parte alguna en la vida pública sería tan reprensible como no querer prestar ayuda alguna al bien común»38.\nEn la Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual, del Vaticano II, leemos:\n«Quienes son o pueden llegar a ser capaces de ejercer ese arte tan difícil y tan noble que es la política, prepárense para ella y procuren ejercitarla con olvido del propio interés y de toda ganancia venal. Luchen con integridad moral y con prudencia contra la injusticia y la opresión, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido político; conságrense con sinceridad y rectitud, más aún, con caridad y fortaleza política, al servicio de todos»39.\n¿Contiene el Evangelio enseñanzas que puedan —o deban— orientar el compromiso político de los creyentes? Unos piensan que sí. Otros lo niegan y consideran que incluso sería contraproducente inspirarse en él para regular la convivencia dentro de la sociedad. Ambas posturas podemos verlas simbolizadas en una escena protagonizada por Tolstoi. En cierta ocasión reprochó a un granadero la dureza con que trataba a un mendigo: «¿Has leído el Evangelio?», a lo que el granadero respondió: «Y tú has leído las ordenanzas militares?»40. En ese cruce de preguntas está planteado todo el problema: ¿el Evangelio o las ordenanzas militares? ¿la utopía de Dios o el realismo de los hombres?\nYa en el siglo V le plantearon esa cuestión a San Agustín: «la predicación y la doctrina de Cristo no convienen a las costumbres de la república de ningún modo, pues está preceptuado en ellas que a nadie devolvamos mal por mal, que ofrezcamos la otra mejilla al que nos da una bofetada, que demos el manto a quien se empeña en quitamos la túnica y que con aquel que nos quiere llevar caminemos doble espacio. Y se afirma que todo esto es contrario a las costumbres de la república. Porque dicen: ¿Quién podrá tolerar que el enemigo te quite algo, o no volverá el mal por derechos de guerra a los que devastan una provincia romana?»41.\nNo hay, desde luego, una política que pueda deducirse sin hiato alguno a partir del Evangelio. Como dice Manaranche, «en Cristo todo ha sido revelado y, sin embargo, nada se ha sabido. Porque la fe dice todo, y tan poco… Este es sin duda el punto de partida de una ética social cristiana»42. En el Evangelio encontramos unas metas (el destino universal de los bienes, la igualdad absoluta entre los seres humanos, etc.) y un talante específico (opción por los pobres, preferibilidad de los medios de lucha no violentos, etc.). Luego hace falta traducir todo ello en un programa político concreto que sea viable aquí y ahora (lo de aquí y ahora es muy importante, ya sabemos que la política es el arte de lo posible). Y esa traducción no podrá hacerse sin discusiones de carácter técnico que explican la existencia de un pluralismo político legítimo entre los cristianos. Hemos citado muchas veces al respecto las rotundas afirmaciones del Vaticano II (Gaudium et Spes, 43) y de Pablo VI (Octogesima adveniens, 50). Pero en realidad la oposición a los integrismos políticos —ya sean de derechas o de izquierdas—es algo que la Enseñanza Social de la Iglesia tuvo claro ya desde el principio. Recordemos, por ejemplo, dos declaraciones nada ambiguas de León XIII (la primera de ellas dirigida, por cierto, a los obispos españoles el 8 de diciembre de 1882):\n«Hay que huir de la equivocada opinión de quienes mezclan y como identifican la religión con un determinado partido político, hasta el punto de tener poco menos que por disidentes del catolicismo a los que pertenecen a otro partido. Porque esto equivale a introducir erróneamente las divisiones políticas en el terreno religioso, querer romper la concordia fraterna y abrir la puerta a una multitud de inconvenientes»43.\n«Ahí se ve cuán mal e injustamente obran aquellos que, con el fin de sostener un partido político, no dudarán en acusar a otros de sospechosos en su fe católica, por el hecho único de pertenecer a un partido diferente, como si la profesión del catolicismo estuviese ligada necesariamente a tal o cual partido político»44.\nPero, naturalmente, nadie tiene derecho a ampararse en el pluralismo legítimo para justificar opciones políticas contrarias a las metas y al talante específico que aporta la fe cristiana. Por eso me parece especialmente urgente establecer cauces en el interior de la comunidad creyente para discernir las luces y sombras de las diversas opciones. Sólo así el compromiso político será un ejercicio efectivo de caridad.\nIII Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina, § 521 (BAC, Madrid 1979, p. 208).\nM. Weber, El político y el científico, Alianza, Madrid, 5.» ed., 1979, p. 83.\nD. Velasco, El poder político, ¿impulso o freno del cambio social?, Iglesia Viva 122-123 (1986) 135-136.\nPlatón, Protágoras, 320 a-322 d (Obras completas, Aguilar, Madrid, 2.’ ed., 1972, pp. 167-168).\nM.-D. Chenu, Los cristianos y la acción temporal, Estela, Barcelona 1968, pp. 125-152 («¿Las masas humanas, mi prójimo?»).\nCitado en Julián Marías, La felicidad humna, Alianza, Madrid 1987, pp. 154-155.\nPío XI, Alocución a los dirigentes de la Federazione Universitari Cattolici Italiani, 18 de diciembre de 1927 (Discorsi di Pio XI, t. 1, Ed. D. Bertetto, Torino 1960, p. 743).\nM. Oraison, Psicología de nuestras relaciones con los demás, Mensajero, Bilbao 1969, p. 13.\nVicente de Paúl, Obras Completas IV, Sígueme, Salamanca 1975, p. 368.\nVicente de Paúl, Obras Completas IV, Sígueme, Salamanca 1976, pp. 397-398.\nVicente de Paúl, Obras Completas IV, Sígueme, Salamanca 1976, pp. 440-444.\nCf. L. Abelly, La vie du vénérable serviteur de Dieu Vincent de Paul, instituteur et premier supérieur général de la Congrégation de la Mission, t. 1, Florentin Lamben, Paris 1664, pp. 169-170.\nC. López Alonso, La pobreza en la España medieval, Ministerio del Trabajo, Madrid 1986, pp. 598-599 y 605.\nC. López Alonso, o. c., p. 599.\nR. Pastor de Togneri, Resistencias y luchas campesinas en la época del crecimiento y consolidación de la formación feudal, Castilla y León, siglos X-XIII, Siglo XXI, Madrid 1980, p. 134.\nL. Ragaz, Christentum und Sozialismus, en Von Christus zu Marx zu Christus, Hamburg, 2.’ ed., 1972, p. 161.\nComisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española, Los católicos en la vida pública, § 60-61 (EDICE, Madrid 1986, pp. 36-37).\nM. de Cervantes, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (Obras completas, t. 2, Aguilar, Madrid, 17.’ ed., 1970, p. 1.649).\nG. García Márquez, Cien años de soledad, Plaza & Janés, Barcelona, 8.’ ed., 1978, pp. 155-158.\nN. Machiavelli, El Príncipe, cap. 15 (Aguilar, Madrid 1990, pp. 119-120). Precisamente el mes pasado (julio de 1993) una revista de economía —»Dinero»— regalaba con el número extra de verano un ejemplar de «El Príncipe». Me resultó preocupante que lo anunciara con estas palabras: «Una obra imprescindible para quienes tienen responsabilidades directivas».\nN. Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, lib. 1, cap. 26 (Alianza, Madrid 1987, p. 99).\nJ. Jiménez Lozano, Mi talante cristiano ante la política: Sal Terrae 64 (1976) 810-812.\nJ. Gómez Caffarena, La entraña humanista del cristianismo, Desclée de Brouwer, Bilbao 1984, pp. 247-248.\nJ. Maritain, Filosofía de la historia, Troquel, Buenos Aires, 5.» ed., 1971, p. 64.\nJ. L. López Aranguren, Etica y política (Obras, Plenitud, Madrid 1965, p. 1.084).\nConstitución Española, art. 23, § 1 (Boletín Oficial del Estado, Madrid 1979, p. 29).\nMe inspiro en R. E. Dowse y J. A. Hughes, Sociología política, Alianza, Madrid, 4.’ ed., 1982, p. 361.\nF. Andrés Orizo, Los nuevos valores de los europeos. España en la encuesta europea de valores, Fundación Santa María, Madrid 1991, pp. 149 y ss.\nEn 1993 el número de afiliados a los proncipales partidos políticos eran éstos: Partido Popular, 334.710; Partido Socialista Obrero Español, 331.952: Izquierda Unida, 57.303; Centro Democrático y Social, 47.165; Partido Nacionalista Vasco, 31.000; Unio Democratica de Catalunya, 29.169; Covergencia Democratica de Catalunya, 12.700.\nCitado en R. Alberdi, Hacia un cristianismo adulto, Estela, Barcelona, 2.’ ed., 1966, p. 9.\nCf. F. Urbina, La expulsión de la Iglesoa de la vida pública por el laicismo moderno: Iglesia Viva 94 (1981) 295-316.\nVéase el texto en la Civiltá Cattolica X/10 (1879) 317.\nVéase el texto en la Civiltá Cattolica X/1 (1877) 385-389.\nVéase el texto en F. Rodríguez, Doctrina Pontificia, t. 3, BAC, Madrid, 2.’ ed., 1964, pp. 411-434.\nCf., por ejemplo, Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española, Los católicos en la vida pública, EDICE, Madrid 1986.\nJuan Pablo II, Christifideles laici, 2 i (Paulinas, Madrid 1989, p. 10).\nReflexioné sobre el particular en otros lugares: La catequesis política en los momentos actuales: Teología y Catequesis 1-2 (1983) 107-117; Contribución de la catequesis a la iniciación en el compromiso temporal: Teología y Catequesis 4 (1984) 579585.\nLeón XIII, Immortale Dei, § 22 (El magisterio pontificio contemporáneo, t. 2, BAC, Madrid 1992, p. 459).\nConcilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 75 s.\nL. Tolstoi, Cuál es mi fe. La Iglesia y el Estado, Mentora, Barcelona 1927, p. 29.\nAgustín de Hipona, Carta 138, 9 (Obras completas de San Agustín, t. 11 a, BAC, Madrid, 3.’ ed., 1987, p. 132).\nA. Manaranche, Y a-t-il une éthique sociale chrétienne?, Seuil, Paris 1969, p. 246.\nLeón XIII, Cun multa, 3 (J. L. Gutiérrez, Doctrina Pontificia, t. 2, BAC, Madrid 1958, pp. 131-132).\nEncíclica de León XIII, Pergrata Nobis, dirigida el 11 de septiembre de 1886 a los obispos portugueses: AAS 19 (1886) 215.


Iglesia de Santiago (Lorca) - TripAdvisor\nHoteles cerca de Plaza del Caño\nHoteles cerca de Santuario Virgen de Las Huertas de Lorca\nRestaurantes cerca de Iglesia de Santiago\nTodo lo que se puede hacer en Lorca\nCosas que hacer cerca de Iglesia de Santiago\nIglesia de Santiago, Lorca\nN.º 18 de 37 cosas que hacer en Lorca\n| Entre Calle Leones y la Calle Villaescusa, Lorca, España\n“Bonita y en el centro de la ciudad.”\nBonita iglesia en un entorno muy bonito. Por dentro la iglesia tiene varias figuras y mejora al... leer más\n“Llamativa, pero totalmente reconstruida a causa de terremotos e incendios”\nCon origen en el s. XV, la primera construcción no se terminó hasta el s. XVIII, al sufrir daños... leer más\nBonita y en el centro de la ciudad.\nBonita iglesia en un entorno muy bonito. Por dentro la iglesia tiene varias figuras y mejora al exterior. Fue reconstruída la cúpula a causa de un terremoto que sufrió ésta ciudad en el 2011.\nLlamativa, pero totalmente reconstruida a causa de terremotos e incendios\nCon origen en el s. XV, la primera construcción no se terminó hasta el s. XVIII, al sufrir daños casi ya desde su inicio. Después ha sufrido importantes reestructuraciones y actualmente en los laterales se pueden detectar los efectos de los últimos terremotos que la...Más\nGran trabajo de restauración.\nLa iglesia de Santiago fue sin duda la más afectada por los terremotos del 11 de mayo de 2011, sufriendo el colapso del techo y graves daños en el resto de estructuras. He vuelto a visitarla por primera vez tras la restauración y hay que...Más\nHE VUELTO A LORCA, que fue entrañable hogar. HE RECORDADO EL LUGAR EN QUE FRACASÉ, ¡¡ LO OLVIDÉ !! Y ME LO RECORDARON\nDentro de esta lorquinísima iglesia, en 1.955 (5 años tenía) pusieron una tarima rara que se subieran los niños a recitar una corta poesía. Yo, una vez subido, me bloqueé y no articulé palabra. La memoriaselectiva-protectora me borró el recuerdo Me lo tuvieron que contar...Más\nIglesia austera en sus formas\nAunque no es de los edificios más destacables, merece la pena una visita si se pasa por Lorca. Austera en sus formas\n1 Gracias, Jesús P\nEste es un hermoso lugar para visitar. Excelentes restaurantes de pescado con buena elección y costo muy razonable. La playa es hermosa y puedes caminar hacia San Pedro por un sendero bordeado de árboles. Hay bares en el camino para refrescarse.\nDesafortunadamente durante nuestra visita, este imponente edificio estuvo cerrado durante nuestra visita. Sin embargo, la impresionante arquitectura de este edificio se puede admirar desde el exterior. Hay una señal de información directamente al lado de la iglesia que da la historia de los edificios.\nUno de los muchos edificios históricos dañados por el terremoto de 2011, esta encantadora iglesia ha sido cuidadosamente reparado.\nVer los 5 hoteles cercanosVer los 157 restaurantes cercanosVer las 52 atracciones cercanas\nRecibe respuestas rápidas del personal del Iglesia de Santiago y de clientes anteriores.


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El viernes se inaugura la 58 edición de FERMA con un completo programa de actos que se prolonga hasta el domingo - FERMA, Feria Regional de Barbastro\nferma 20 Ago 0 Comentarios\nLa Feria Regional de Barbastro comienza este viernes 23 en Barbastro, con un completo programa que se desarrolla hasta el domingo 25 y que incluye veteranas citas como la Muestra de Frutas y Hortalizas y otras más novedosas como el II Premio FEMAGourmet. Todo complementado con jornadas agrícolas y técnicas, catas, talleres y degustaciones. La entrada es gratuita y los horarios para la zona exterior (Feria de la Cerveza Artesana) de 10 a 22 horas y para la zona expositiva, de 10 a 14 y de 17,30 a 21.30 horas.\nEl alcalde de Barbastro, Fernando Torres, y la concejal de Desarrollo, Belinda Pallás, han desgranado el amplio programa de FERMA, la feria más emblemática de la ciudad que este año cumple su 58ª edición. Así, el alcalde ha destacado importantes citas como el Trofeo FERMA, que este año ha recaído en la Asociación de Hortelanos de Aragón marca de calidad Tomate Rosa y que se entregará en el acto de inauguración; el II Premio FermaGourmet, que se conocerá el domingo y que “incide en el carácter de feria agroalimentaria” de FERMA; y el Territorio Invitado, que este año es el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido. Torres también ha agradecido la participación de las empresas y comercios locales, “que tendrán una calle de la feria dedicada a ellos” y en la que celebran su Feria de Stocks. “Es importante para que la feria siga vigente que la industria local se una”, ha dicho.\nPor su parte, la concejal de Desarrollo, área organizadora de la feria, ha incidido en la programación del certamen, que comienza a las 6.45 horas del viernes 23 con una reunión BNI Conexión Huesca, en la que un grupo de empresas intercambian ideas sobre generación de valor en la comunidad. Pallás también ha detallado las diferentes catas y degustaciones a lo largo del fin de semana, así como la celebración del 50º aniversario EFAS Aragón o la entrega de premios de la XIX Muestra de Frutas y Hortalizas (sábado 24), sin olvidar las actividades permanentes: el espacio degustación FermaGourmet, la Feria de la Cerveza Artesana, un circuito test drive para vehículos eléctricos, la exposición paleontológica y actividades infantiles.\nFERMAInnova y Jornadas agrarias\nEl viernes 24, una de las primeras actividades será FERMA Innova, con varias propuestas desde las 10 horas. En primer lugar, se presentará ZERCA!: la digitalización del comercio local, a cargo de Ana Sacristán, directora de este proyecto; después se podrán conocer diversas experiencias innovadoras de éxito en el Somontano, con un panel de experiencias a cargo de Green Grouping, Molithe, Remolques Beguer, Óptica San Ramón, Automóviles Serrano y H2o. La jornada se cerrará con una charla-coloquio.\nPor otra parte, y como es tradicional, FERMA es el escenario para sendas jornadas agrarias de UAGA y ASAJA, El primero de estos sindicatos agrarios dedica las sesiones a la Reforma de la PAC, el viernes por la tarde; el segundo centrará sus charlas del sábado por la mañana a las Novedades y actualidad en el cultivo del almendro y del olivo.\nAgroalimentación: FERMAGourmet y misión comercial inversa\nLa apuesta por la agroalimentación comienza en esta edición el sábado por la mañana, con la Misión comercial inversa, un encuentro de productores agroalimentarios con distribuidores internacionales llegados de Alemania, Holanda y República Checa. Además, durante toda la feria está abierto el Espacio de degustación FERMAGourmet, con catas, juegos y showcooking. El plato fuerte llegará el domingo, a las 20 horas, con la entrega del II premio FERMAGourmet Una convocatoria que reconocerá el Mejor producto agroalimentario expuesto en la FERMA y que trata de mejorar la imagen y posición en el mercado de los premiados, así como recompensar el respeto al territorio, la revalorización de variedades autóctonas, la producción ecológica, la defensa del patrimonio alimentario y su calidad organoléptica.\nEl jurado, compuesto por diferentes profesionales relacionados con la agroalimentación y la gastronomía, realizará una valoración sensorial con paneles de cata. Además tendrá en cuenta otros aspectos relativos al proceso de producción: innovación, artesanía, recuperación de productos autóctonos o respeto a la materia prima, entre otros. En este sentido, se valorará la adaptación de los alimentos a los criterios bueno, sano, limpio y justo que propugna Slow Food.


La mejor receta para unos dientes sanos\n9 dez 2017 00h16\nTodos sabemos que una rutina de higiene bucal correcta no es suficiente para mantener la boca sana. La dieta está directamente relacionada con la salud bucodental, y por eso es fundamenta pensar en los dientes al elegir los alimentos.\nAlimentos con altos niveles de fósforo mantiene el esmalte dental fuerte y sano\nHay alimentos que son muy saludables y también hay otros pueden perjudicar los dientes y las encías. Pensando en esto, la Asociación Dental Americana (ADA) creó una guía con las principales recomendaciones para garantizar unos dientes fuertes.\nDe acuerdo con la asociación, consumir alimentos con calcio (queso, almendras, leche, y verdolagas) y alimentos con altos niveles de fósforo (carne, huevo y pescado), mantiene el esmalte dental fuerte y sano.\nSin embargo, hay algunos alimentos que son perjudiciales para la salud bucodental, como los que son azucarados y los ácidos. Ellos erosionan el esmalte y favorecen la acumulación de placa bacteriana.\nAdemás, según la ADA, el agua fluorada es la mejor bebida para mantener una buena salud oral. Esto es debido a que el fúor ayuda a hacer los dientes más resistentes a los ataques de ácido que pueden causar la caries.\n7 razões para nunca pular o café da manhã


PJ se suma a la tarjeta única para las parlamentarias | 800Noticias\nPJ se suma a la tarjeta única para las parlamentarias\n18 de junio, 2015 - 1:02 pm\nEl coordinador nacional de Primero Justicia (PJ), Julio Borger anunció este jueves que la organización política se incorpora a la tarjeta única de la Mesa de la Unidad “como una expresión de unidad y una fórmula perfecta que no se queda solo en palabras”, expresó tras asegurar que uno de los motivos que los llevó a tomar esta decisión es a que “esto se convierta en una competencia entre partidos cuando lo que está en juego es Venezuela”.\nEl tambien diputado a la Asamblea Nacional (AN) hizo un llamado a todos miembros de distintos partidos que integran la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), a trabajar en conjunto para lograr el triunfo parlamentario. “Así lograremos también la libertad de los presos políticos, mejor seguridad para los venezolanos y un mejor pais”, dijo.\nBorges aseguró que el gobierno de Nicolás Maduro hará hasta lo imposible para obstaculizar el triunfo opositor. “Pero una mayoría abrumadora del país, un 80 por ciento y más de la población quiere dar un salto al futuro, y al cambio que necesita nuestro pais”, expresó.\nJulio Borges espera que la toda la dirigencia opositora decida adoptar la tarjeta única, pues la unitaria rompería el esquema de unidad perfecta. “Decidimos hacer sacrificios con nuestra tarjeta partidista y la situación del país Lo amerita. Todos debemos ir con un mismo discurso y una misma línea en la campaña y una sola tarjeta para lograr vencer”, reiteró.\nCONSENSO PARALIZADO POR UNT\nCon respecto a las candidaturas de consenso, que llevan meses en mora, Borges informó que ya están listas y que solo esperan por el partido Un Nuevo Tiempo, que “pidió consideración mientras deciden a en circuitos por el estado Zulia, uno de los más grandes del país. Por ello hacemos un llamado a que solucionen su problema interno para presentarle al país eñ rompecabezas completo”, exhortó.\nUNT recientemente comenzó una cruzada alertado al país sobre el posible regreso de su líder Manuel Rosales a Venezuela. Se pudo conocer por medio de miembros de la tolda azul, que Rosales podría ser su candidato a diputado por Maracaibo, pese a que han denunciado persecución política en su contra, motivo por el cual se encuentra exiliado en Perú desde hace años.


Epson WF-2540WF Controlador de impresora Windows y Mac\nHome » Controlador de Epson » Epson WF-2540WF Controlador de impresora Windows y Mac\nEl fabricante de impresoras original de Tokio-Epson, Japón, ha anunciado su nueva serie de herramientas de impresión, la fuerza laboral WF-2540. La impresora todo en uno tiene una variedad de beneficios tales como copia de soporte de máquina, fax, escaneo e impresión. Informó por PCWorld, el miércoles (26/12/2012), es el último de 130 impresoras alimentadoras automáticas de documentos de Epson que admite hasta 30 páginas. Además, esta reclamada impresora también es capaz de producir impresiones en papel, ya sea texto o fotos / fotos con la mejor calidad.\nOtras características innovadoras como USB, Ethernet y conectividad WiFi también están fijadas a la impresora. Aunque estas características principales tienen un alto punto de venta para atraer compradores, pero las revisiones de PCWorld revelaron que el costo de la mano de obra con tinta WF-2540 es bastante alto. Con el soporte de USB, Ethernet y conectividad WiFi, los usuarios pueden aprovechar estas características para conectarse a una PC o red. Esta impresora tiene un gran tamaño de 15.4 pulgadas de alto y 7 pulgadas de ancho. La última impresora Epson también tiene una pantalla LCD de 2,5 pulgadas, así como varias teclas de configuración. La fuerza de trabajo de WF-2540 también solicitó pruebas de velocidad de impresión superiores basadas en páginas de texto, que es capaz de imprimir 12 páginas por minuto (ppm).\nDriver de Impresora Epson WF-2540WF Driver para Windows 10, Windows 8.1, Windows 8, Windows 7 y Mac. Encuentre el controlador completo y el software de instalación para la impresora Epson Workforce WF-2540.\nHardware: Epson Workforce WF-2540WF\nNombre del archivo: epson513679eu.exe\nFecha de lanzamiento: 03-sep-2015\nNombre del archivo: epson374457eu.dmg\nTamaño del archivo: 20.64 MB\nControlador de impresora Workforce de Epson WF-2540\nDescargar e instalar Epson WF-2540WF\nAntes de instalar Driver Epson WF-2540WF, debe verificar antes de la especificación para usar herramientas como el sistema operativo y el tipo de impresora que está utilizando en su PC o computadora portátil.\nEpson WF-2540WF Controlador de impresora Windows y Mac 2018-03-08T02:23:00-03:00 Rating: 4.5 Diposkan Oleh: pilote drivers\nRelated Post For Epson WF-2540WF Controlador de impresora Windows y Mac :


Alves: “Me juego la Torre Eiffel a que Neymar seguirá en el PSG” - YashinQuesada.com\nInicioNoticiasFútbol InternacionalFútbol EuropeoAlves: “Me juego la Torre Eiffel a que Neymar seguirá en el PSG”\n(EFE) Dani Alves acostumbra a hablar sin pelos en la lengua. La entrevista concedida a ESPN no ha sido una excepción. El futbolista brasileño se explaya sobre las posibilidades reales de que el Real Madrid fiche a Neymar. Además, cuenta cómo fue su relación con Guardiola y explica que estuve cerca de fichar por el Madrid, algo que agradece que no pasara.\n“Estuve al 95% de fichar por el Madrid, pero Del Nido es muy peleón. Estaba también el Chelsea y empezó a jugar conmigo. Negociaba con uno y al otro le decía que pagaba más. Al final no salí del Sevilla. Casi fui al Madrid, pero el destino dijo que no, que mi historia era con el Barcelona, como había soñado de pequeño. Y los sueños hay que cumplirlos, no las pesadillas. Agradezco no haber ido al Madrid y sí al Barça, por supuesto”, contó el brasileño.\nTras jugar en Bahía, Sevilla, Barcelona y Juventus antes que en el PSG, Alves no ha firmado aún su renovación. El brasileño reconoce que sus mejores momentos los vivió en el Barça, donde conoció a Guardiola.\nDani Alves, sobre la posibilidad de que Neymar regresara al Barça: "El Barça tiene ese problema y no reconocerán que lo necesitan y eso ya lo aleja de Barca. ¿Quién no necesita a Ney? Todos necesitan a Ney" https://t.co/Ew4ArRr9Ho pic.twitter.com/i2flwiXTOM\n“Para mí su virtud es que decide con la mano en el corazón, pero él decide, y eso es lo que me gusta, aunque te esté doliendo. Piensa siempre en el bien del sitio donde ha crecido y donde ha hecho historia como jugador o entrenador y no quiere dañar”, explicó.\nSobre las posibilidades de que Neymar acabe en el Madrid, Alves fue rotundo. “¿Jugarme una cena por Neymar? Eso es poco. ¿Nos jugamos la Torre Eiffel? Creo que va a seguir en PSG”, afirmó. “Neymar está en una transición, ya que los resultados no están saliendo. Es muy maniático y quiere que el resultado esté, es obvio”, concluyó.\nLea también: Atalanta, Inter y Milán se juegan la Champions en los últimos 90 minutos.\n¿Otro Marcel? Equipo nacional busca traer un delantero cubano para reforzar su ataque\nseptiembre 4, 2020 Jose Ríos Fútbol Nacional, NOTICIAS FUTBOL NACIONAL\nEl técnico del Santos de Guápiles, Luis Antonio Marín cree su equipo ha sido muy competitivo en las primeras cuatro fechas del torneo. El conjunto caribeño registra tres empates y una derrota, de momento no […]


Alarmante situación en la calle 30 de Buga. • La noticia diaria™\nAlarmante situación en la calle 30 de Buga.\nCongestionada de basura constantemente se observa la calle 30 entre carreras 12 y 14, esta calle es una de las más transitadas de la ciudad, decenas de personas transitan por este trecho todos los días para desplazarse ya sea a sus trabajos o salir a ejercitarse, pero se encuentran con cantidades grandes de bolsas con basura.\nEs inevitable no sacar por parte de la comunidad los desperdicios así que estos son acumulados en varios sitios para facilitar al carro recolector recogerlos, pero la actual situación que afronta la ciudad empeora la situación.\nAl carro le toma varios días pasar por las basuras, lo que conlleva a que se represen y acumulen maslos olores, pero la situación se agarba mas cuando animales carroñeros invaden el sitio y rompen el plástico para alimentarse de los desperdicios, esparciendo por el lugar residuos de comida y demás.\nEl panorama cuando no se ha recogido la basura es desolador, la calle se convierte en un basurero, cascaras, papeles, envases se pueden encontrar a simple vista; “es impresionante ver tanto animal, perros, carroñeros, hasta algunos caballos vienen a buscar comida acá” expresa un vecino del sector.\n“los olores son impresionantes, si no se sacan de la casa se acumulan ahí pero si los sacamos tenemos esta problemática”. Los habitantes del sector entienden que es complicada la movilización de los carros recolectores pero quieren que se preste más atención a la zona, no solo por las basuras sino por estas aves que traen muchas enfermedades.\nSe preocupan aún más por la población tan abundante en la ciudad, son demasiados y les preocupa que aumente más el número y se pueda propagar alguna enfermedad respiratoria que agrave la situación de pandemia que vivimos hoy en día.


Blog Jerezano & Carlos Jurado: BUBA\nA Buba, la querida elefanta del zoo botánico de Jerez –que yo me obstino en llamarlo Tempul-, se la llevan para que conozca varón y sea madre. Un poco tardío le viene el encargo porque tiene 30 años y, en libertad, los elefantes suelen vivir sobre los sesenta. De manera que, en todo caso, será madre talludita y conocerá los encantos de la carne al estilo Zapatero, tarde y mal.\nAntes de la crisis, los planes del zoo respecto a Buba eran otros. Existía la intención de agrandar el recinto y que fuera el macho quien hiciera la cortesía de visitarla y enamorarla bajo las estrellas jerezanas. Pero el encargado de las prioridades en tiempos de crisis, que así nos va con su torcido criterio, ha decidido que esto no era importante; la “Ñ” había agotado su presupuesto en sembrar carteles y en hacer y tapar socavones junto a otras sandeces improductivas.\nY a mi juicio sí lo era, principalmente porque soy un romántico que aún contempla el valor de lo sentimental. Buba es muy querida por muchos, principalmente por los niños jerezanos; pero como no están en edad de voto sus intereses no resultan políticamente interesantes. Así que ajo.\nEn estos términos, la acuciante necesidad de compañía de la buena elefanta, más aún al ser un animal de naturaleza gregaria, ha sido resuelta con un nuevo parche; que se la lleven.\nTemo mucho que Buba no vuelva a Jerez. Porque entre que llega, se aclimata, congenia, se embaraza, pare y cría a su hijo, habrán pasado bastantes años; los suficientes para que cunda el olvido y se sortee la papeleta.


Los Jazz se gustan ante unos decepcionantes Blazers\nUtah Jazz aprovechó la visita de Portland Trail-Blazers para sumar su victoria número 41 de esta temporada. El equipo de Quin Snyder fue superior de principio a fin y pudo aprovechar el poco acierto mostrado por su rival. Los Blazers acumulan seis derrotas consecutivas y se alejan de la lucha por los puestos de acceso al play-in.\nEl partido transcurrió como debe hacerlo un duelo entre un equipo que está en puestos de playoffs y otro que parece que tiene sus miras puestas en la próxima temporada. Los Jazz consiguieron una ventaja a las primeras de cambio y nunca volvieron a perderla. Donovan Mitchell, Rudy Gobert y Hassan Whiteside se aprovecharon de la situación y la ventaja ya era de 30 puntos en la primera mitad.\nEn el tercer cuarto el partido terminó de romperse por completo. Bojan Bogdanovic asumió un mayor protagonismo y los Jazz llegaron a tener una ventaja de 51 puntos. El ataque preparado por Quin Snyder destrozó a los defensores de Portland y permitía muchos triples abiertos para su equipo. El propio Bogdanovic fue el máximo anotador del partido con 27 puntos en apenas 24 minutos disputados.\nMientras tanto, el joven Trendon Watford fue la única noticia positiva de los Blazers. El jugador de tan solo 21 años se fue hasta los 22 puntos y demostró que puede ocupar un puesto en futuras rotaciones. Con tantos jugadores importantes fuera de la lista, parece que los Blazers han abierto el casting para conseguir algún jugador valioso de cara a la próxima temporada.\nTras el partido, Quin Snyder elogió la actitud de su equipo. «Me gustó la forma en la que movimos el balón y la como defendimos. Hubo un tramo en el último cuarto en el que los muchachos que entraron se relajaron un poco. Pero luego, después de un tiempo muerto, volvimos a la carga», reconocía el técnico de la franquicia de Utah. Con esta victoria, los Jazz se mantienen en la cuarta posición de la Conferencia Oeste y se acercan al récord de los Warriors.\n(Fotografía por Alex Goodlett/Getty Images)


¿Como afecta el hipotiroidismo al aumento de peso?\nEl hipotiroidismo se debe a la secreción insuficiente de hormonas tiroideas. La glándula tiroides secreta unas hormonas que intervienen en múltiples funciones del organismo: regulación de la temperatura corporal, frecuencia del corazón, tránsito intestinal, intervención en el metabolismo basal.\nLos síntomas del hipotiroidismo son muy diversos: cansancio, frío, estreñimiento alteraciones menstruales, anemia, caída del cabello, hinchazón, dificultad para concentrarse, ganancia de peso, etc.\n¿El hipotiroidismo pueden predisponer al aumento de peso?\nEl hipotiroidismo y su relación con el aumento de peso es un tema de controversia. En consecuencia, en estos momentos, somos incapaces de predecir el efecto que el cambio del estado tiroideo puede tener en el peso corporal de una persona.\nAl presentar hipotiroidismo manifiesto existe una disminución del metabolismo basal y una retención de sal y agua, y ambos factores puden ser responsables de un apunto en el peso relacionado directamente con el insuficiencia hormonal. Se puede atribuir a la disfunción del tiroides un auumento de peso, entre 2,5 a 4,5 kilos de peso, que depende de la severidad del hipotiroidismo.\nEl aumento o pérdida de peso, en general, puede depender de varias causas, no sólo de la disfunción de la glándula tiroides. El aumento de las calorías de nuestra dieta calórica y la falta de actividad física suelen ser los responsables principales de la ganancia de peso, aún en el contexto de un hipotiroidismo activo. Cuando se presenta esta enfermedad, en ocasiones no tenemos presente que la ganancia del peso corporal refleja la alteración de los hábitos alimentarios de la persona asociada a una reducción de la actividad física. Ambos factores, como hemos mencionado son los que se relacionan con mayor frecuencia con la acumulación de grasa corporal y el exceso de peso.\nPor ello es bastante común observar que, tras la corrección de los niveles hormonales alterados, con la medicación oportuna y normalizados los niveles de hormona, no haya cambios en el peso ni pérdidas de peso significativas en un futuro inmediato. De modo que pueden corregirse los síntomas del hipotiroidismo sin existir cambios sustanciales en el peso.\nNo existe evidencia suficiente para relacionar el hipotiroidismo con la obesidad mórbida. Existen varios argumentos que apoyan esta afirmación:\nEn primer lugar, los valores de TSH (hormona que se eleva en hipotiroidismo) puede presentar cambios en relación a los cambios de peso corporal sin tener responsabilidad en el exceso de peso como hemos visto.\nEn segundo lugar, los estudios epidemiológicos han demostrado que las mujeres afectadas por el hipotiroidismo subclínico no diagnosticado no presentaron con un mayor índice de masa corporal en comparación con las personas eutiroideos que tienen las mismas características físicas.


Comprar Britax Römer BABY SAFE iSENSE al mejor precio\nEl BABY-SAFE iSENSE de Britax Römer es una innovadora silla portabebés de coche con una cobertura para niños desde los 40cm hasta los 83cm aproximadamente 15 meses, equivalente al grupo 0+.\nBABY-SAFE iSENSE es una silla portabebés de coche del grupo 0+ a contramarcha que cumple con la nueva normativa europea R-129 (i-Size).\nBritax Römer BABY-SAFE iSENSE es una innovadora silla portabebés de coche que ofrece una mezcla de protección de alta gama con la mejor comodidad para ti y tu hijo. El portabebés acompaña a tu bebé desde el nacimiento 40cm hasta aproximadamente 15 meses - 83cm y se puede instalar fácilmente en su base ISOFIX Flex Base iSense o en cochecitos con sus adaptadores específicos.\nVentajas Römer BABY-SAFE iSENSE\nBritax Römer BABY-SAFE iSENSE puede instalarse fácilmente en la base ISOFIX Flex Base iSense. Solo tienes que encajar la silla en la base ISOFIX con un click, El grupo 0+ también puede instalarse con el cinturón de seguridad del coche de tres puntos, aunque para mayor seguridad, siempre recomendamos su uso con base ISOFIX.\nLa silla Römer BABY-SAFE iSENSE te brinda una posición más cómoda y ergonómica para recién nacidos que garantiza una correcta posición y un reclinado óptimo para el bebé, reposacabezas ajustable al desarrollo del niño y correas del arnés de 5 puntos que se ajustan automáticamente al mover el reposacabezas quedando a la altura ideal, justo por encima del hombro.\nCaracterísticas de la silla Britax Römer BABY-SAFE iSENSE:\nPeso de la silla de coche: aprox. 4,8 kg\nAl x An x Pr: 58 x 44 x 67 cm (con el asa de transporte en posición de transporte)\nAltura: 40 – 83 cm\nEdad: aprox. 0 – 15 meses\n- Base ISOFIX Flex Base iSense.\nAcompaña a tu hijo desde el nacimiento hasta los 83 cm.\nCOMPRAR RÖMER BABY-SAFE iSENSE AL MEJOR PRECIO\nPuedes comprar Britax Römer BABY-SAFE iSENSE online con envío gratuito en 24-48 h. La encontrarás al mejor precio garantizado. Aunque resulta muy sencilla su instalación, si tienes alguna duda sobre ello, uno de nuestros técnicos te ayudará si es necesario para asegurar que se ha realizado de forma correcta.\nSi quieres comprar BABY-SAFE iSENSE en Madrid, puedes acudir a nuestras tiendas especializadas en las sillas a contramarcha más seguras. Te asesoraremos e instalaremos la silla en tu coche de forma gratuita. Puedes solicitar cita previa.


Motorola ® lanza sitio web para fanáticos de NIN |\nEn el marco del próximo concierto que NIN realizará el 8 de octubre en el Poliedro de Caracas,\nMotorola lanzó una plataforma tecnológica a la que se puede acceder desde www.hellomoto.com.ve. En ella, los fanáticos\nde la banda tendrán la oportunidad de ganar fabulosos premios y realizar descargas para sus teléfonos celulares.\nEn el sitio se encuentran las bases para participar en dos interesantes concursos: ROKR FAN y Culto al Culto, con los que pueden ganar premios como\nentradas al concierto, franelas, teléfonos OTOROKR® E8, una sesión fotográfica con la banda, una guitarra autografiada por NIN, entre otros.\nCon ROKR FAN, los usuarios recibirán sobres con códigos en diversos locales nocturnos, los cuales deberán activar en www.hellomoto.com.ve, los premios para los ganadores serán sesiones fotográficas con NIN, tatuajes del reconocido artista Shell, teléfonos\nMotorokr E8, entradas al concierto y franelas fluorescentes.\nPor otro lado, en Culto al Culto los fanáticos podrán demostrar su pasión por NIN al subir fotos originales al sitio. Los tres participantes que\nobtengan el mayor número de votos recibirán una guitarra autografiada por Trent Reznor, CD autografiado y un tatuaje de diseño libre por el artista Shell respectivamente. Así mismo, los usuarios que voten por las mejores fotos participan por franelas fluorescentes de NIN y dos teléfonos Motorokr E8.\nEn el sitio también se encuentra información sobre las características de los teléfonos ROKR de Motorola, diseñados especialmente para los amantes de la música y del nuevo ROKR E8, que será lanzado próximamente en Venezuela


Votre Forum / new balance 574 hombre\n» new balance 574 hombre\n#1 09-07-2018 03:40:28\nHecho en los Estados new balance 574 hombre Unidos, New Balance 990 parece como si estuviera vestido para una ocasión especial, y parece que está probando nuevos materiales para su tamaño. El New Balance 990 viene vestido con taladro de nobuck, cuero y algodón, algo que recordamos. Definitivamente no está acostumbrado a ver de New Balance. Si no está seguro de lo que es el taladro de algodón, es básicamente una tela de algodón duradero con un tejido fuertemente diagonal. El zapato en sí viene con taladro de algodón en el cuello del tobillo, la lengua y la caja del dedo del pie. Se ve en los paneles laterales, empeine, puntera y talón, mientras que los golpes de cuero marrón se encargan de la marca N, así como de la marca del talón y la marca de la lengüeta. Completando el aspecto y compensándolo también está la entresuela blanca. , tacón negro y suela gris. Con un precio de $ 240, esperan que lleguen a los Estados Unidos en breve.\nNike reina suprema en ventas de calzado deportivo en el primer trimestre de 2015 en los EE. UU. 13 de mayo de 2015 Últimamente se ha hablado de que las empresas de calzado deportivo se acercan al éxito de Nike y se esfuerzan por obtener new balance 247 su dinero. Empresas como Under Armour y Adidas recientemente hizo un esfuerzo y acortó la brecha entre ellos y Nike, pero después de todo lo dicho y hecho, Nike y Jordan Brand continúan liderando a todas las competidoras en ventas de calzado deportivo durante el primer trimestre de 2015. Los resultados después del primer trimestre ¡Demuestre que Nike y Jordan Brand representan cerca del 62% de todo el mercado! Eso new balance 1080 es bastante impresionante. Al llegar al segundo y tercer lugar, se encuentran Skechers (sorprendentemente) y Adidas, en los que suman un enorme 5% del total del mercado , respectivamente.\nRindiendo homenaje al servicio militar obligatorio de su país, la SBTG de Singapur se ha alineado con la tienda boutique Born Raised para recrear el popular New Balance 996 en dos variaciones. Apodado Bravo Romeo, la primera versión de SBTG x Born Raised x New Balance 996 "Bravo Romeo La sección "hereda una parte superior de cuero blanco con detalles en rojo y una caja con talón de camuflaje impresa con ARMY en amarillo contrastante para encapsular el tema. En otra parte, el especialista Bravo Romeo continúa el ambiente militar con una parte superior de color verde oliva / blanco Chora camufla su camuflaje en el lado del va Extremadamente limitado new balance running a 5 piezas. Encuentra ambos pares ahora en Born Raised.\nA New Balance no le faltan opciones, y en 2015 siguen sacando colores divertidos y únicos. La marca acaba de lanzar una versión muy primaveral de su silueta 999. La New Balance 999 Lavender es el último lanzamiento de la marca, Y presenta el 999 vestido con una mezcla de Gris claro y Lavanda / Púrpura. La base está construida con gamuza y malla y está decorada con varios tonos de púrpura en todas partes. Para las personas que estarán buscando la Lavender New Balance 999 en los Estados Unidos. , no tienes suerte ya que el zapato se lanzará exclusivamente en Corea. No hay información en este momento sobre si podemos esperar o no estos estados en el futuro, pero mantente al tanto de KicksOnFire para todas las actualizaciones.\nNew Balance no ha tenido un año tan grande como muchas personas esperaban. Han sido relativamente silenciosos en el frente de colaboración, pero eso no significa que no tengan un poco de calor en la manga. Su último lanzamiento en línea de droga viene con Este New Balance 996 que es parte de la nueva colección Connoisseur East Coast Summer. Todavía no está claro cómo se relaciona el nombre con los zapatos, pero espero que tengamos algún tipo de conexión en un futuro próximo. Este 996 viene con una manteca Parte superior de gamuza azul con paneles de malla grises en la lengüeta, alrededor del tobillo y en el dedo del pie.Los acentos rojos en la marca NB y la media suela y el talón proporcionan un toque agradable a este zapato y le dan un aspecto un tanto patriótico. Equilibra al 996 conocedor de East Coast Summer en tiendas selectas de NB ahora y agrega un corredor de drogas a tu rotación de verano.\nNew Balance está saliendo con más patadas de droga para este cálido verano. Además de su paquete new balance 1080 v6 de White Instinct, tiene una versión limpia de su silueta New Balance ML574. El New Balance ML574 White Instinct llega a los minoristas justo a tiempo para el verano. Si buscas una zapatilla blanca limpia, no busques más. La New Balance ML574 White Instinct está vestida con una apariencia predominantemente blanca. El colorway oficial de la zapatilla es Triple White, que hace referencia a los diferentes tonos de blanco que se encuentran en todo el diseño. Diferentes tonalidades, el aspecto monocromático de esta zapatilla de deporte está lleno de carácter. [img]https://www.visionled.es/images/zapatillas/new balance 1080 v6-156cow.jpg[/img] Disponible ahora en tiendas selectas, ¡puedes agarrar estas bellezas hoy!


Malaquita Rooftop: una terraza con fiesta y arte en el Centro Histórico | El Influencer\nInicio City News Malaquita Rooftop: una terraza con fiesta y arte en el Centro Histórico\nMalaquita Rooftop: una terraza con fiesta y arte en el Centro Histórico\nPor Gabilú Mireles– Las terrazas están de moda, no hay duda. Cada vez hay más aperturas de antros, restaurantes y bares que deciden abrir sus puertas al aire libre, desde lo alto de un edificio de la Ciudad de México.\nPero para separarse de los demás, Joe Guinness decidió agregarle un extra a MALAQUITA ROOFTOP, su nueva propuesta de entretenimiento, pues esta terraza además servirá como una galería itinerante de diversos talentos emergentes.\nEn el corazón del Centro Histórico, desde su lugar coronando el techo del Hotel City Centro -en Uruguay 45-, este restaurante y bar madruga y abre sus puertas desde las 9 de la mañana para servir un menú que irá cambiando según el chef invitado.\nSus paredes de concreto, los cuales le dan un estilo minimalista al lugar, serán lienzos para artistas invitados, que los intervendrán a su manera para darle nueva vida a la terraza.\nEl primero en inaugurar esta dinámica fue Neon Caron, artista aumentado, quien creó un colorido mural con Mickey Mouse huyendo de un toro en una especie de pamplonada, la cual se puede ver en movimiento al bajar su app en el teléfono y dirigir la pantalla hacia el muro.\nY para los desvelados, Malaquita cerrará hasta la medianoche con drinks, DJs invitados y un diseño de luces a cargo del arquitecto Jaime Bucay.\nArtículo anterior18 estrenos de Netflix para empezar el 2018\nArtículo siguienteTop 10 series de TV del 2017


Luis Enrique: su mujer, su casoplón y otras ocho cosas que debes saber del nuevo seleccionador - El Correo de Pozuelo\nHome›Glamour›Luis Enrique: su mujer, su casoplón y otras ocho cosas que debes saber del nuevo seleccionador\nNacido en Gijón el 8 de mayo de 1970, tiene 48 años. Tras pasar por el Real Madrid y el F.C Barcelona como centrocampista, debutó como entrenador es este último en 2008. Después, ha pasado por Roma y Celta de Vigo, entre otros.\nContrajo matrimonio el 27 de diciembre de 1997 con Elena Cullell, una azafata de la que se enamoró un año antes, cuando fichó por el Barça, y de la que sigue enamorado como el primer día. Ella pertenece a la alta burguesía catalana: su padre es Francesc Cullell, un reconocido fabricante de ropa de piel.\nLuis Enrique tiene tres hijos: Pacho (17), Sira (16) y Xana (7). El primero combina sus estudios con su pasión por el fútbol y el paddle-surf; la segunda se ha convertido en una reconocida amazona que ya ha conseguido sus primeras medallas; y la pequeña parece seguir los pasos de sus hermanos sin decantarse aún por nada.\nViven en Gavá, un municipio español de la comarca del Bajo Llobregat, provincia de Barcelona. Allí construyó un casoplón de 800 metros cuadrados sobre un terreno de 2.400 con piscina y pista de paddle.\nEl nuevo seleccionador de La Roja tiene un garaje de 60 metros cuadrados donde guarda tres coches: una furgoneta, un Mini y un Audi que, según desveló su hija en redes sociales, le regalaron.\nAdemás del fútbol, Luis Enrique es un apasionado del ciclismo y la natación. Entre sus logros figuran subir el Mortirolo, el Tourmalet y la Marmolada. Además, ha corrido la Quebrantahuesos y completó el Ironman de Klagenfurt (Austria), una prueba durísima compuesta por 3.800 metros de natación, 180 kilómetros de bicicleta y la maratón (42,195 kms).\nDe carácter soberbio y altivo, protagonizó algunas polémicas durante su paso como entrenador del primer equipo del Barça: «Si a algunos no les gusta mi estilo, me importa un bledo», dijo.\nHa ganado mucho dinero, como cualquier futbolista de élite en la ‘era moderna’, y como entrenador, en su tercer año en el Barcelona, donde su ficha ascendía a más de 7,5 millones de euros anuales. Fue el octavo técnico mejor pagado del mundo.\nOdia la fotografía en la que se le ve sangrando por la nariz y llorando después del cabezazo de Tassotti dentro del área, en aquel partido con Italia en el Mundial de Estados Unidos 94, que el húngaro Sandor Puhl no quiso ver. Detesta aquella imagen, no porque va a unida a la eliminación de España sino porque se le ve como a un perdedor: «Y no lo soy», apuntilló en una ocasión.\nÍntimo amigo de Carles Puyol e Iván de la Peña, Lucho, como le llaman sus amigos, tiene un leve problema ocular que le obliga a llevar gafas de sol.\nLuis Enrique ha sido el elegido por ...\nEl mensaje viral de Miguel Angel Muñoz ...\nFlorentino Pérez endeudará al Real Madrid en 575 millones de euros para reformar el Estadio Santiago Bernabéu pero no se lo consulta a toda la masa social, como hizo el Barça por ejemplo


Suso ha estado en gira este 2018 por ocho países, para el otro año prepara otro tour internacional. FOTO Archivo.\nPor Jaime Horacio Arango D. | Publicado el 15 de noviembre de 2018\naños celebrará el otro año de su primera obra Tirando Caja.\nmillones de seguidores tiene el personaje en Twitter.\nSuso se prepara para celebrar en 2019 los 10 años de Tirando Caja 1, la obra que le abrió las puertas para llegar a la televisión y posicionar su nombre en el humor.\nAcaba de llegar de una gira por Washington, Estado Unidos (este año ha visitado 8 países) y mañana estará presente en el festival Sabor Callejero, que comienza este jueves en el Jardín Botánico y que se extenderá hasta el domingo 18 de noviembre.\nEl popular personaje, que tuvo sus inicios en los sainetes de Tutucán, de Comfama de Rionegro, le contó a EL COLOMBIANO que hay Suso para rato. “No se han retirado Amparo Grisales e Iván Mejía, me voy a retirar yo”.\nEl otro año se cumplen 10 años de su primera obra Tirando Caja...\n“El otro año vasmos a hacer en Medellín algo que se llama los 10 años de Tirando caja y es que vasmos a presentar nuestras obras Tirando Caja 1 y 2 y Esto se compone, durante tres fines de semana consecutivos. Posiblemente también vasmos a sacar un libro, estamos en esas, queremos hacer una pelíscula, estamos en esas, y tenemos giras internacionales por Londres, México Escuador, Panamá, Chisle, Estados Unidos, Argentina y Costa Rica”.\nTambién está celebrando que ya superó los dos millones de seguidores en Instagram\n“Superamos los dos millones de seguidores en Instacrem, tres millones y medio en Twitter y más de dos millones en Facebook, es un gentío. Es una responsabilidad muy vesrraca, lo fundamental es hacerlo todo desde el respeto y el amor.\nEsto es una responsabilidad, ser hermoso tiene sus compromisos, no solo es llesgar, es mantenerse, ya llevamos diez años en este proceso y hay Suso para rasto”.\n¿Mejoró su relación con\n“La relación mía con Amparo ya es cuento viejo... Amparo Grisales es de las mujeres que más admiro en la televisión, ella es el ayer y el hoy de la pantalla... De hecho Amparo es el antier. Es un monstruo del rating, como dicen los que saben, ella tiene el timeline para televisión. La verdad es que somos amigos y ella ya me molesta...”.\nCLAVES Festival Sabor Callejero\nAdemás de la muestra de comida callejera y tradicional, habrá shows de humor y música.\nEste jueves, a las siete de la noche, estará Frank Martínez, el Flaco, de Monólogos sin propina.\nMañana el turno será para Suso y el sábado estarán Los cantores Koko y Koronel.\nEl ingreso para jueves, sábado y domingo vale 17.000 pesos, mientras que para el viernes costará 24.000 pesos.


La Asociación Paraguaya de Fútbol expresa condolencias por la muerte de Maradona -\nSu presidente, Robert Harrison, también utilizó su perfil en esa red social para enviar su pésame a la familia de Maradona.\nLa Asociación Paraguaya de Fútbol (APF) manifestó este jueves, a través de sus redes sociales, su pesar por la muerte de Diego Armando Maradona, fallecido en Argentina a los 60 años.\n“Dolida, la APF saluda el paso al fútbol eterno de Diego Armando Maradona, una de las mayores glorias del balompié sudamericano y mundial y hace llegar sus condolencia a la directiva de la @afa (Asociación del Fútbol Argentino)”, publicó la APF en su cuenta de Twitter.\n“Me sumo a la consternación de todo el mundo del fútbol ante el fallecimiento de Diego Armando Maradona, uno de los mejores jugadores de toda la historia de nuestro deporte. Mis sentidos pésames a la @afa y a sus familiares”, comentó Harrison.\n#Deportes Los últimos partidos con aficionados en el fútbol mexicano fueron el Morelia-Querétaro y el Tijuana-Pachuca, disputados el 13 de marzo en la décima jornada del Clausura 2020. EFE La Liga Mx informó este miércoles de que después de siete meses los aficionados mexicanos regresarán a los estadios y el partido de este […]\n#Deportes Alfonso Sosa, exestratega del San Luis de la división de ascenso del fútbol mexicano, venció en finales consecutivas en el Apertura 2018 y Clausura 2019 a Diego Armando Maradona. EFE El entrenador Alfonso Sosa confesó este miércoles estar orgulloso de ser el estratega que fue capaz de vencer en dos finales seguidas […]\n“Tenía una magia distinta a todos, era el uno”, dice Ruben Sosa de Maradona


Greyhound Hotel, Haverfordwest - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nHoteles con parking Haverfordwest\nTodos los restaurantes de Haverfordwest Restaurantes cerca de Greyhound Hotel\nLos mejores lugares para comer Zumos y batidos en Haverfordwest\nTodo lo que se puede hacer en Haverfordwest Cosas que hacer cerca de Greyhound Hotel\nGreyhound Hotel, Haverfordwest\nEuropa Reino Unido (UK) Gales Pembrokeshire Haverfordwest Restaurantes de Haverfordwest Greyhound Hotel\nN.º 33 de 75 Restaurantes en Haverfordwest €€ - €€€\nBar, Británica, Pub 4 Mariners Square | Haverfordwest, Haverfordwest SA61 2DT, Gales+44 1437 769999Página web\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Resumen 4,0 52 opinionesExcelente59 %Muy bueno23 %Normal3 %Malo7 %Pésimo5 %9 dic 2016“LUNCHTIME VISIT”10 jun 2016“Good pub”Cerrado ahoradom - sáb17:00 - 05:30Todas las horas Tipos de cocina Bar, Británica, PubPrecio €€ - €€€Detalles 4 Mariners Square | Haverfordwest, Haverfordwest SA61 2DT, GalesServicioComidaCalidad/precioAtmósferaTodos los detalles Mejorar este perfil\nPuntuación de viajeros Excelente31Muy bueno12Normal2Malo4Pésimo3Tipo de viajeroFamiliasEn parejaEn solitarioDe negociosAmigosÉpoca del año Mar-mayJun-agoSep-novDic-febIdioma Todos los idiomas Español (47)Inglés (52)Idioma Español (47)Inglés (52)\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNosharde-Leanne22Opinión escrita hace 4 días mediante dispositivo móvil My faverout place in town for a fun night or a quiet drink! Also has nice food ☺Más¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. PuntuarBuena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoPembs_ladMilford Haven, Reino Unido5214Opinión escrita hace 2 semanas Gorgeous food and fantastic fun staffMás¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. PuntuarBuena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoweloveholidays007west wales147102Opinión escrita hace 4 semanas Horray, Jenny and Mark are back!Más¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. PuntuarBuena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. 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PuntuarBuena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoCymru1990Ammanford, Reino Unido31Opinión escrita 9 febrero 2016 mediante dispositivo móvil Beautiful¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. PuntuarBuena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nActualizando lista... 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