Aborto: nacimiento de una idea - Indymedia Barcelona\nNotícies :: educació i societat : sanitat : mitjans i manipulació : sexualitats : dones\nper Aliss\t 05 ago 2017\nAquí les dejo un artículo del investigador José Manuel Morán, que nos aclara el proceso del cual surge la falsa idea de que el embrión humano, es "un ser humano completo" y la noción de "vida" sostenida por la jerarquía católica contra el aborto\nSobre las consideraciones bioéticas y jurídicas respecto del embarazo y su interrupción voluntaria, podemos acceder a su texto en:\nTambién podemos encontrar su análisis genealógico de la noción de "vida" sostenida por la jerarquía católica contra el aborto en:\nLa idea de que la vida individual comienza con la fecundación fue adoptada oficialmente por la Iglesia Católica recién en la segunda mitad del siglo XIX\nUno de los lugares más comunes en donde el debate sobre el aborto suele quedar enredado es aquel que lo sitúa como una disputa entre los derechos de la mujer (a la salud, al propio cuerpo, a su vida, etc.) y el derecho del feto a la vida. Sin embargo, para llegar a pensar el debate en esos términos fue necesario dar un paso anterior, que generalmente es invisibilizado e incluso negado por algunos/as: para pensar el aborto en términos de un conflicto de derechos se tuvo que construir antes al feto como un sujeto, cuya vida tiene un ‘valor’ y debe ser protegida.\nMuchos/as confunden los términos que se debaten, asumiendo que la disputa en torno al aborto legal se vincula con ‘el inicio de la vida’. Esto es un error porque antes del comienzo de los primeros signos de actividad cerebral, de la implantación o incluso de la fecundación, ya hay vida. Óvulos y espermatozoides son, de hecho, células vivas de la especie humana, como también lo son las células de la piel, de los órganos internos, etc. Así que lo primero que sería preciso dejar en claro es que el debate sobre la vida que se da en torno al aborto corresponde más específicamente al del inicio de la vida ‘de un nuevo individuo humano’, y no en el inicio de la vida como tal. Yendo un poco más al hueso, el debate central es desde qué momento comenzamos a otorgarle valor y protección a esa nueva vida individual (sin perder de vista que ‘individual’ es en sí mismo discutible, dada la naturaleza dependiente del organismo en desarrollo).\nMuchas veces damos por sentado que ciertas cosas naturalmente son como las pensamos nosotros/as, que son obvias, hasta que les ponemos un poco de perspectiva histórica y antropológica. Lo cierto es que cada sociedad y cada cultura negocia de manera distinta los umbrales que determinan el momento en que la vida comienza a ser considerada como susceptible de protección.\nLa antropología ha demostrado que en muchas sociedades no industrializadas el inicio biológico de la vida no coincide necesariamente con el inicio de la valoración de esa vida. En ciertas culturas, el inicio de la vida suele asociarse al momento del parto biológico, por ser este el primer instante en que es posible visibilizar al/la niño/a, mientras que su aceptación social (la entrada de esa nueva vida a la comunidad) puede ocurrir en un momento posterior, como cuando se cumplen ciertos ritos, cuando ocurren determinados eventos simbólicos de importancia para la comunidad o cuando se alcanza un cierto estado de maduración. Dice la antropóloga Lynn Morgan que en múltiples culturas el ‘parto biológico’ está separado del ‘parto social’. En algunos lugares, por ejemplo, el ingreso simbólico de una nueva vida a la comunidad ocurre recién cuando se le asigna un nombre al/la bebé, cuando se realiza la perforación de una de sus orejas, cuando se le circuncida, etc., ritos que pueden ocurrir a los pocos días o a los años luego del parto biológico. De este modo, en algunas sociedades, antes del nacimiento biológico el feto no es considerado todavía una ‘nueva vida’, menos aún un sujeto independiente susceptible de protección o de valoración moral.\nPor otro lado, en las sociedades occidentales, desde hace unas pocas décadas venimos atravesando una dinámica social y política en la que hemos tendido a adelantar el momento simbólico en que valoramos y admitimos esa nueva vida como parte de la comunidad. En parte, esto se debe a las nuevas tecnologías de visualización que desde mediados del siglo XX nos han permitido observar los fetos antes del nacimiento.\nEsta ‘visibilidad’ que ha adquirido el feto dentro del útero de la mujer transformó las percepciones que se tienen respecto de éste, produciendo cambios en la valoración subjetiva que le asignamos. Aquí es cuando nos acordamos de que todos tenemos un amigo que le habló a una panza. Parafraseando nuevamente a Lynn Morgan, las tecnologías de visualización han adelantado el parto social en Occidente. Eso sí, este fenómeno tuvo lugar con una relativa ambigüedad: aunque hoy en día les asignamos nombres a los/as hijos/as antes de su nacimiento, oficialmente el nombre queda registrado recién tras el parto; pese a que valoramos la vida fetal, los registros de mortalidad oficiales sólo cuentan las muertes de aquellos que murieron tras el parto, y no antes; para prácticamente todo efecto, una mujer embarazada cuenta como una sola persona, y no como dos, tres, ocho. Es decir, atravesamos actualmente un proceso ambiguo de adelantamiento del parto social en el que valoramos la vida fetal, sin desprendernos del todo de la idea de que el nacimiento biológico constituye un momento simbólico central que marca el ingreso a la comunidad.\nLa postura de la iglesia, también histórica\nEl propio discurso sobre el inicio de la vida individual que actualmente defiende la jerarquía de la Iglesia Católica no ha sido idéntico a lo largo de su historia. La idea de que la vida individual comienza con la fecundación fue adoptada oficialmente por la Iglesia Católica recién en la segunda mitad del siglo XIX.\nA lo largo de la historia del catolicismo, una larga lista de teólogos y Sumos Pontífices apoyaron la tesis denominada ‘hominización tardía’, fundándose en antecedentes filosóficos, teológicos y bíblicos. Según Tomás de Aquino, por ejemplo, el alma era infundada (produciendo la ‘animación’) a los 40 días de la fecundación en el caso del hombre, y a los 90 días en el de la mujer. San Agustín agregaba 6 días más en los fetos de hombres. Así, aunque el aborto era considerado un pecado, para una gran parte de los teólogos de la antigüedad, era menos grave si se realizaba antes de la ‘animación’ del feto, y en ningún caso, cuando ocurriera antes de la ‘animación’, se lo asimilaba con un homicidio. Algunos pasajes del Antiguo Testamento, como el Éxodo, hacen una importante distinción entre las penas aplicadas a una persona por asesinato (en cuyo caso la pena es la muerte), y aquellas aplicadas a una mujer que aborta (las que remiten sólo a una multa).\nPor casi dos milenios la Iglesia Católica mantuvo el debate interno respecto de la hominización sin oficializar una posición, a excepción de un breve período de tres años durante el siglo XVI, cuando en 1588 el papa Sixto V apoyó de manera oficial la tesis de la ‘hominización inmediata’, según la cual el cuerpo recibiría el alma desde el momento mismo de la fecundación. Así, por primera vez la jerarquía católica contrariaba la tesis de la hominización tardía sostenida por la mayoría de los teólogos premodernos. Sin embargo su sucesor, Gregorio XIV, modificó tal posición y señaló en 1591 que ‘donde no hay homicidio o feto animado, no ha de aplicarse un castigo más estricto que el que prescriben los sagrados cánones o la ley civil’. Con esto, la Iglesia volvía a sostener la idea de que el alma recién se infundiría en un momento posterior a la fecundación y, por lo tanto, el feto ‘inanimado’ no constituiría aún un individuo susceptible de la misma valoración moral que un ser humano ‘animado’.\nPese a esto, en los siglos siguientes la preponderancia de la teoría de la hominización tardía comenzaría a ceder terreno frente a la de la hominización inmediata, producto de algunas transformaciones que ocurrirían tanto al interior de la propia Iglesia Católica como en el contexto europeo en general. Pueden distinguirse al menos dos grandes antecedentes que incidieron en este cambio de perspectiva. El primero se relaciona con las observaciones iniciales de espermatozoides y óvulos a nivel microscópico. A lo largo del siglo XVII se desarrollaron las primeras observaciones que utilizaron el microscopio como tecnología de visualización, indagando los objetos en una nueva escala de ‘realidad’. Científicos de la época, algunos de los primeros en hacer uso de las nuevas tecnologías de visualización, comenzaron a observar óvulos y espermatozoides sosteniendo que en ellos se podía ver un diminuto y completamente formado ser humano, al que denominaron homunculus.\nEstos ‘hallazgos’ dieron pie a lo que se denominó ‘corriente preformativa’, difundiendo consigo la idea de que el embrión constituiría ya un ser humano que no necesita nada más que crecer hasta su nacimiento. En términos generales, quienes sostenían la tesis de la hominización tardía habían tendido a apoyarse, con algunas variaciones, en la idea aristotélica de que el alma humana o sensitiva sólo podía encontrarse en un ser con forma humana. Dado que se asumía que el óvulo recién fecundado no tenía dicha forma, se pensaba que no poseía alma, y que sólo era animado cuando la tomaba.\nLa corriente preformativa puso en cuestión esta idea, al sostener que el óvulo fecundado sí correspondía a un ser con forma humana. Por esto, algunos teólogos influenciados por los postulados de esa corriente científica comenzaron a considerar que si el producto de la fecundación era ya un ser con forma humana, entonces debería tener alma desde ese mismo instante. Aunque los postulados de la corriente preformativa fueron posteriormente refutados, su influencia sobre el debate en torno a la hominización es, para muchos/as, evidente.\nA los 23 segundos de la fecundación, ya podemos escuchar los latidos del corazón del cigoto, podemos pedirle que elija el color del cuarto que lo va a recibir o hasta podemos mediante un estetoscopio escuchar un monólogo sobre la angustia que tiene por no saber si estudiar derecho o contabilidad. Todo con una sola célula. Una.\nPero además de la corriente preformativa hubo un segundo antecedente, aunque de orden teológico. En 1708 el Papa Clemente XI declaró a la Inmaculada Concepción como una fiesta importante para la Iglesia Católica, fijando su fecha en el 8 de diciembre, justo nueve meses antes del nacimiento de María. De modo indirecto, esta doctrina apoyaba la tesis de la hominización inmediata: si se asumía que María había recibido su alma en la concepción, se abría entonces la posibilidad de pensar que la animación de todo ser humano podría ocurrir en dicho momento. La aceptación de la doctrina de la Inmaculada Concepción llegó a su punto cúlmine cuando Pío IX la oficializó mediante la bula papal ‘Ineffabilis Deus’, en 1854. Fue el mismo Pío IX quien, quince años más tarde, oficializaría finalmente la tesis de la hominización inmediata. En 1869, mediante la publicación de la ‘Apostolicae Sedis’, indicó que todo aborto, independiente del momento del embarazo en que se realizase, es un homicidio que merece la pena de excomunión.\nLa posición contemporánea sostenida desde la jerarquía vaticana respecto al inicio de la vida individual, aunque influenciada por la doctrina de la Inmaculada Concepción y por la corriente preformativa, adquirió un nuevo matiz a partir de la segunda mitad del siglo XX. La defensa católica de la fecundación como el momento en el que emerge la vida de un nuevo individuo se funda hoy en una idea ‘genetista’, basada en una noción de continuidad e inmutabilidad de la identidad genética a lo largo de todo el proceso de desarrollo biológico, y cuyo punto de partida sería la fecundación del óvulo. Se trata de una idea estrechamente relacionada con la emergencia de la biología moderna. En la era de la genética, los genes adquirieron el carácter de entidades que contenían la información del ‘programa predeterminado’ a través del cual opera y se regula la vida misma. Para que la Iglesia Católica adoptase el imaginario genetista en sus nociones y argumentos respecto del inicio de la vida de un nuevo individuo humano fue clave el trabajo del médico Jérôme Lejeune.\nA finales de la década de 1950, Lejeune descubrió que la causa del denominado ‘Síndrome de Down’ era la presencia de una copia adicional del cromosoma 21. Su descubrimiento no sólo sirvió para demostrar el origen genético de ciertas enfermedades, sino para instituir en el Vaticano el imaginario genetista de la vida: dado que el genoma contiene los códigos de salud y enfermedad preprogramados de los individuos, Lejeune asumía que, desde el momento en el que se forma el genoma completo de un organismo –esto es, la fecundación– se forma la estructura del ‘plan rector’ de la vida y, por lo tanto, podría hablarse de un nuevo individuo desde aquel instante.\nEn junio de 1974, Lejeune fue nombrado miembro de la Pontificia Academia de las Ciencias y sólo cinco meses después la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano publicó la ‘Declaración sobre el aborto’, donde señalaba que “desde el momento de la fecundación del óvulo, queda inaugurada una vida que no es ni la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. […] La ciencia genética moderna aporta preciosas confirmaciones. Ella ha demostrado que desde el primer instante queda fijado el programa de lo que será este ser viviente: un hombre, individual, con sus notas características ya bien determinadas”.\nEl hecho de que el óvulo fecundado (llamado también ‘cigoto’) sea la primera célula con un ADN distinto al de la madre y el padre, y que se mantendrá inmutable durante su desarrollo biológico, constituye para la Iglesia Católica la prueba científica de que ese óvulo fecundado es ya una nueva vida, un individuo distinto de sus progenitores/as cuya vida es valorable en sí misma.\nEntonces, ¿la iglesia basa su postura actual en conocimientos científicos? Para nada. Establecer el momento de formación del genoma humano como punto de inflexión a partir del cual una vida se constituye como un pleno sujeto de derechos no es en absoluto una aplicación directa del conocimiento que nos proporciona la genética. Implica que primero tenemos que asumir que lo que hace valiosa nuestra vida como seres humanos, y que por tanto amerita protección, es la información genética que nos hace únicos. En otras palabras, supone entender a los seres humanos como un conjunto de códigos preprogramados (los genes), y a esa información genética como lo que da un ‘valor esencial’ a la vida humana. El resbalón lógico que opera acá es bastante fácil de señalar: convengamos que de observar y entender la importancia de los genes para la vida biológica a definir el individuo como sujeto de derechos en base a la existencia de una información genética única, hay un paso que ya no es científico, sino cultural, político e ideológico.\nPorque al ver en un microscopio el proceso de fecundación, la imagen no nos muestra una persona, ni menos un sujeto de derechos, sólo dos células que se unen. Afirmar que un cigoto es un sujeto no es una conclusión científica sino una forma subjetiva de asignarle valor moral y jurídico a una célula, basándose en el imaginario genetista que afirma que los genes son todo, que representan la última verdad de nuestra existencia. Lo cierto es que todo significado y valoración que le asignamos al feto es una representación y no una forma imparcial y objetiva de pensar en la vida embrionaria. Y el problema es cuando negamos ese carácter construido que tiene la valoración de la vida, disfrazándolo bajo la apariencia de una verdad científica.\nAntes de debatir el aborto en términos de un conflicto de derechos entre el embrión y la mujer debemos sincerar los modos en que hemos situado al debate en ese terreno, desnaturalizar lo que entendemos como evidente o natural y observar que quienes se oponen al derecho al aborto suelen subjetivar al feto negando la operación política que efectúan cuando, bajo la apariencia de la naturalidad y la objetividad, otorgan a ese feto la cualidad de sujeto y, como tal, de persona susceptible de protección, al tiempo que invisibilizan a las mujeres y les imputan un estatus moral y jurídico equivalente al de una célula, como es el cigoto.\nMorán Faúndes, J. M. (2014). La valoración de la vida, la subjetivación del embrión y el debate sobre el aborto: aportes desde una perspectiva crítica. Acta bioethica.\nFaúndes, J. M. M., & Defago, M. A. P. (2013). ¿Defensores de la vida? ¿De cuál “vida” Un análisis genealógico de la noción de “vida” sostenida por la jerarquía católica contra el aborto. Sexualidad, Salud y Sociedad-Revista Latinoamericana.\nMorgan, Lynn M. (1989). “When does life begin? A cross-cultural perspective on the personhood of fetuses and young children”. En Doerr, Edd y Prescott, James W. (eds.). Abortion and Fetal “Personhood”.\nConklin, Beth A. y Morgan, Lynn M. (1996) “Babies, Bodies, and the Production of Personhood in North America and a Native Amazonian Society”. Ethos.\nDuden, Barbara (1993). Disembodying Women. Pespectives on Pregnancy and the Unborn.\nGeorges, Eugenia y Mitchell, Lis M. (2000). “Baby Talk: The Rhetorical Production of Maternal and Fetus Selves”. En Lay, Mary M.; Gurak, Laura J.; Gravon, Clare y Myntti, Cynthia (eds.). Rhetoric, Technology, Reproduction.\nMorgan, Lynn M. (2009). Icons of Life. A Cultural History of Human Embryos.\nDuden, Barbara (1996). “El concepto de ‘Vida’: un ídolo moderno y una amenaza para las mujeres embarazadas”. DUODA Revista d´Estudis Feministes.\nZurbriggen, Ruth y Anzorena, Claudia (comp.). El aborto como derecho de las mujeres. Otra historia es posible.\nSin eufemismos tecnocráticos: Dar muerte a un embrión\nper 06 ago 2017\n“Establecer el momento de formación del genoma humano como punto de inflexión a partir del cual una vida se constituye como un pleno sujeto de derechos no es en absoluto una aplicación directa del conocimiento que nos proporciona la genética. Implica que primero tenemos que asumir que lo que hace valiosa nuestra vida como seres humanos, y que por tanto amerita protección, es la información genética que nos hace únicos. En otras palabras, supone entender a los seres humanos como un conjunto de códigos preprogramados (los genes), y a esa información genética como lo que da un ‘valor esencial’ a la vida humana. El resbalón lógico que opera acá es bastante fácil de señalar: convengamos que de observar y entender la importancia de los genes para la vida biológica a definir el individuo como sujeto de derechos en base a la existencia de una información genética única, hay un paso que ya no es científico, sino cultural, político e ideológico”.\nCientíficamente un embrión es un ser humano nuevo en desarrollo desde el momento de la concepción. Y por tanto sujeto/objeto humano, en crecimiento, no pudiendo abstraerse ninguna de las dos cualidades sin negar el proceso de desarrollo entero. Por ejemplo, desnaturalizar al sujeto por medio de su reducción a objeto implicaría olvidar que toma alimento y crece, que es un ser humano vivo en determinado estado de desarrollo, no un objeto o una cosa, reduciéndolo a mera materia prima – en el sentido de objeto de trabajo, con más o menos valor de mercado - sin un proceso para si. Pero hay un proceso para si, pues hay un ser vivo que toma alimento y crece.\nEsta concepción inertizadora de los sujetos de la embriogénesis es completamente opuesta a la sacralizadora pero es igualmente ideológica y subjetiva; hay un interés de clase en esa operación. Esto no debería sorprendernos, pues a los seres humanos, desde que somos embriones hasta la quinta edad, nos media la cultura, la política y la ideología, la lucha de clases en esta fase de la historia.\n¿Porqué la burguesía y sus aliados de clase media consideran que desnaturalizar y desubjetivar, es decir, negar la condición de seres vivos para si a los embriones humanos, inertizarlos, es una operación política y científicamente correcta? Porque si no tomasen esa posición estarían reconociendo que lo que se le hace al embrión en un aborto lisa y llanamente es matarle, y eso es feo, es feo tenga o no tenga alma el embrión. Por tanto, dado el carácter de las operaciones que se van a realizar sobre ese cuerpo es lógico que sea necesidad de corrección política burguesa el no llamar a las cosas por su nombre. Esto es, la inertización del embrión se opera tan fuera de la ciencia como su sacralización, aunque con el objetivo de ocultar el hecho, al no nombrarlo tal cual es, que se está efectuando: Dar muerte al embrión.\nOtro problema consiste, ya en la intersección de los planos de la oposición de sexo-géneros y las contradicciones edadistas, en que si consideramos el material genético en esa nueva y peculiar línea genética que consitutye al embrión es una parte de la madre y otra del padre, al no ser más que materia inerte ni un proceso para si, el derecho al aborto también correspondería al padre, pues si considerara que ese material genético suyo no tiene porqué estar en poder de otra persona, tendría todo el derecho a solicitar su devolución. Ahora bien, el embrión es un ser humano nuevo a la vez que un ser vivo y un proceso para si, ya no es ni vida del padre ni vida de la madre, es vida o existencia para si, y ello es también evidente porque dispone de un genoma único y peculiar, por lo que es su propio propietario, no teniendo el padre ningún derecho a abortarlo con la escusa de recuperar un material genético que, en realidad, ya no es suyo. En cuanto la madre tampoco lo tiene, pero tiene la fuerza para abortar si quiere, lo cual tanto más tendera a hacer cuanto mayor haya sido previamente la deshumanización del embrión promovida por la tecnocracia burguesa, la aritocracia obrera y sus pelelas y peleles, ahora bien, a las cosas hay que llamarlas por su nombre, si lo hace está matando a un ser humano integral, en un determinado estado de desarrollo, no repartiendo gominolas como la eufemística burguesa sugiere.\nRe: Aborto: nacimiento de una ideas\nper sep\t 06 ago 2017\nAliss, agradezco los posts que estas subiendo a a esta pagina sobre el tema. A mi me esta sirviendo mucho para profundizar sobre el aborto, ya que es algo en lo cual no habia pensado mucho, la verdad.\nIgualmente agradezco el debate que se esta creando. Pese a considerar de mal gusto cuando se insultan y despues se llaman de usted.\nRe: Aborto: nacimiento de una idea\nSr “.”, nadie convierte al embrión en un objeto. Es un embrión y no un ser humano completo como usted afirma. Sólo tiene que ir a cualquier página que explique como se produce la concepción entre los dos gametos, y como a partir de ahí hay un reproducción celular que según el estado recibe un nombre u otro. Además de información el óvulo, también lleva proteínas que hacen que se adecue la placenta para que el cigoto anide en el útero y a partir de ahí, hay un desarrollo que se va viendo por semanas. A partir de 8 semanas aproximadamente, ese embrión se convertirá en un feto, y es como feto que empieza el desarrollo de los órganos. Hay investigaciones que dicen que el embrión puede valerse por sí mismo por más tiempo, pero eso son experimentos que no pretenden que nazca un bebé, sino constatar la naturaleza celular, sus cualidades y propiedades, como descubrir el origen de la vida. Sepa usted que que el feto dependerá durante un tiempo para algunas cuestiones de la madre, como por ejemplo, para la cuestión hormonal, pues será la madre quien le producirá la hormona tiroidea hasta que el feto pueda producirla por sí mismo. Todo esto no se lo cuento como un alarde de conocimiento. No, no tengo tanto conocimiento como para hacer alarde. Se lo expongo para explicarle que no es cierto que el cigoto sea un ser humano completo. Y de hecho, el feto es otra fase de lo que será el ser humano completo que, incluso nada más nacer, seguirá sin ser “completo”, pero sí ya un ser humano al que durante un tiempo se le llamará bebé, y pasado ese tiempo, niño o niña. Y cuestiones como esta que he repetido unas cuantas veces, no es una teoría, es una observación médica de los procesos reproductivos.\nSi usted me dice que los “paradigmas” cambian con los tiempos, se lo acepto. Pero no serán los paradigmas de la iglesia ultraconservadora los que me harán cambiar de opinión. Sé de dónde parten, de dónde vienen, hacia dónde van y lo que pretenden.\nLas instituciones eclesiásticas reciben una buena parte de economía por sus hipotéticas obras humanitarias, y los pobres han sido siempre su “sector”, al que fueron añadiendo todas las personas a las que consideran “en riesgo de exclusión”. Sin pobres, sin personas empobrecidas, la iglesia pierde una buena parte del negocio de sus ingresos. Y sí, es cierto que a veces en determinas situaciones, sólo está la iglesia. Pero esa ni es la solución, ni va a la raíz del problema que es la acumulación de riquezas y la tremenda desigualdad social existente entre las diversas partes del mundo.\nLa práctica del aborto voluntario no es “sin motivo ni explicación”, cada persona tiene su motivo y su explicación. Es cierto que no hay un motivo o explicación “revelado por dios”, es todo muy humano, demasiado humano diría, pues en los países en los que hay acceso a los métodos anticonceptivos y una información sexual, los abortos descienden drásticamente. Y en los países en los que esa información y métodos anticonceptivos, sólo tienen un acceso para las clases pudientes, los abortos aumentan. Y sepa que la reproducción y la sexualidad, hace tiempo que se separaron. Y eso se consiguió con luchas, no por la mediación de una paloma divina o un milagro.\nMuchas mujeres que nos precedieron, como Flora Tristán (la menciona a ella para no darle la oportunidad del insulto habitual y fácil, “burguesa, aristócrata obrera, socialdemócrata, subvencionada por la fundación Rockefeller, etc…”), decía, muchas mujeres que nos precedieron como ella, ya hablaron de la necesidad del acceso de la educación a las mujeres.\nUsted dice que en “los países centrales del capital”, las mujeres ya tienen acceso a la educación. ¿A qué educación? Vaya usted un día a algún centro público donde realicen la interrupción del embarazo, y pregunte sobre el “perfil” de mujer. O usted vive en una “zona alta”, burguesa o sino, no se socializa en la calle con las personas del barrio de clase obrera.\nNo venga con falsas teorías de que existe una ciencia sin ideología. Toda ciencia tiene ideología, sólo que para usted, la ideología aparece cuando le contradicen y desmontan sus argumentos. Todo lo que usted dice forma parte de una ideología y no es precisamente la “marxista auténtica” que, como le he demostrado, asumían el aborto como derecho en el reconocimiento de que no era posible la revolución, sin la igualdad entre hombres y mujeres. Y no es casual que todos esos marxistas, teóricos y revolucionarios, reconocieron que existía opresión sobre las mujeres.\nMire usted, ni es “la burguesía y sus aliados” (otra de sus habituales evasivas) quienes sostienen lo que le he dicho. Es práctica clínica.\nY en el derecho al aborto los hombres podrían tener opinión, si asumieran el embarazo ellos, cuando asuman la paternidad ellos, cuando asuman la crianza y el cuidado ellos, etc… Es sorprendente su argumento: “pues si considerara que ese material genético suyo no tiene porqué estar en poder de otra persona”. Pero qué tonterías dice. Si el material genético es suyo, ¿por qué lo mete en el cuerpo de la mujer?. ¿Quién le dio permiso?.\nAhora sale con la PROPIEDAD genética del “padre”. Los hombres también deben responsabilizarse en los métodos anticonceptivos, y no dejar esa cuestión a la mujer. No se puede concebir cuando la madre no está dispuesta a ser madre, por mucho que el hombre quiera. De nuevo la mujer queda sujeta bajo el deseo impuesto del hombre.\nSí, eso es también lo que argumenta esa iglesia ultraconservadora. Usted dice que no, pero son demasiadas coincidencias, ¿no le parece?\nEstá usted lleno de contradicciones. Dice estar en contra de los vientres de alquiler, pero ve correcto que una mujer tenga que concebir cuando no quiere. ¿Eso que es una “okupación de vientre”?\nNadie ha expuesto que abortar, interrumpir un embarazo, sea “un reparto de gominolas”. Usted no sabe lo que es por mucho que insulte a diestro y siniestro. Luego dice, cuando le correspondo con insultos, que yo naufrago; pero si es usted el que insulta, tachando a las mujeres que recurren al aborto porque no tienen otra salida, de genocidas o criminales, entonces lo convierte en argumento y usted "navega a toda vela".\nUsted insulta a mujeres que no tiene delante. Eso es bastante revelador de su talante.\nGracias “sep” por tus palabras. Tienes razón que las descalificaciones están de más, y sin intentar justificarme te diré que es un debate completamente asimétrico cuando una de las personas no hace más que descalificar, siempre con los mismos insultos, sin aportar una sola prueba de lo que afirma. No habla sobre el contenido, sino que descalifica directamente a la persona para que sus palabras quedan también descalificadas. Un recurso muy habitual dentro de la gente autoritaria, y cuando eso se convierte en norma, a mi personalmente me parece legítimo, para no abandonar el espacio (que es eso lo que se pretende), devolver argumentos e insultos.\nDicho esto, te pido disculpas, si algo de lo que he dicho te ha podido molestar, mi intención no era molestar a quien lee, sino a quien insulta.\nSobre lo que dices, me gustaría comentarte que, como sabes, llegamos a este mundo sin manual y a medida que vamos creciendo nos encontramos poco a poco con nosotras mismas, y ese encuentro tiene todos los sabores y sinsabores.\nComo mujeres la cuestión reproductiva es fundamental descubrirla cuanto antes para evitar ser manipuladas por intereses ajenos. Me refiero ajenos a las personas que son parte de ese deseo reproductor. Como mujeres hay cuestiones que hay que conocer que son distintas a las de los hombres, y es importante compartir aprendizajes y experiencias porque cuando surge el deseo, no es el momento y lugar para reflexionar sobre ellas. Por eso mejor tenerlas antes claras. No son cosas de conocimiento exclusivo de mujeres, sino que todas las personas deberíamos de saber, sino para nosotras, para otras personas que conozcamos y que se encuentren ante esos dilemas o simplemente por empatía ante quienes se encuentran en esas situaciones.\nY digo que la cuestión reproductiva se me ocurre importante porque hay demasiadas “estrategias” ajenas para que la reproducción sea un hecho. Por ejemplo, dicen que no se es mujer hasta que se es madre. Y ahí vemos como se nos niega como mujeres. La mujer es mujer, independientemente si es o no madre. No niego la maternidad, simplemente no le quito el valor a la mujer. Ser madre es ser mujer y algo más. Y ese algo, importante.\nTambién me parece fundamental conocer sobre la cuestión reproductiva porque la estrategia del capital de incluirnos dentro de su sistema de producción, para tener más opciones de “abaratar costes”, no debe de alterar nuestro deseo de emanciparnos del trabajo y de la explotación, y al mismo tiempo encontrar la manera de conseguir los recursos para vivir.\nEstamos en una sociedad atomizada y muy individualizada, de manera que hay muchas mujeres que ven la posibilidad de independizarse a través del trabajo, pero en no pocas ocasiones, ese trabajo condiciona a la mujer o la imposibilita en su posible deseo de ser madre. Y aquí la ciencia, que busca soluciones para todo en el capitalismo productivo y reproductivo, plantea cuestiones como la de diferir la maternidad.\nNuestra vida productiva tiene límite y más límite si esa productividad tiene que ser como actualmente exigen. Y la reproductiva, para las mujeres, también tiene límite. Frente a eso hay mujeres que anteponen el trabajo a ser madres y retrasan esa posibilidad.\nLa maternidad a partir de determinadas edades puede ser más compleja, no sólo porque nosotras físicamente no podamos responder a la energía de nuestros bebés, o los primeros años de nuestros hijos e hijas, sino también porque los óvulos de las mujeres tienen “fecha de caducidad”.\nEso que ha dejado de ser ciencia médica para ser negocio, propone para estas mujeres que se encuentran ante ese dilema, la “magnífica” posibilidad de la “congelación de óvulos”.\nEn otro momento intentaré reproducir una parte de un texto que me parece que está muy bien explicado. La cuestión es que a esas mujeres que deciden retrasar la maternidad para dedicarse al trabajo, le extraen óvulos y los congelan, porque esos óvulos “jóvenes” no suelen traer graves complicaciones en la fecundación, y sin embargo si con ciertas edades intentamos quedarnos embarazadas, el porcentaje de que aparezcan esas graves complicaciones en el embarazo, parto y puerperio aumentan, pues nuestros “óvulos” no son ya como los “jóvenes”, pues nos han acompañado todos esos años de estrés, contaminación, relaciones tóxicas, etc…, y nuestro organismo también ha pasado por ello.\nEl texto que comento dice que “nada es tan sencillo como nos lo presentan”, y que “se pueden congelar óvulos, pero no vidas”. La maternidad con más de 40 años puede ser maravillosa, pero no tenemos la misma energía, ni nuestro organismo está en las mismas condiciones. Pese a todo no hay excusa para no disfrutarla si es sana.\nIntentaré colgar el texto porque está infinitamente mejor explicado que con mis torpes palabras, y a mi me parece interesante conocer estas cuestiones aunque no vayamos a retrasar nuestra maternidad porque vayamos a acabar con la explotación mañanita mismo.\nper sep\t 07 ago 2017\nMuchas gracias de nuevo, Aliss.\nHabiendo sido socializado como hombre (y sintiendome como tal), rompo una lanza en tu favor (te tuteo porque me tuteas) en cuanto a lo que comentas sobre que los hombres tambien tenemos que aprender sobre este tema e ir poniendonos al dia, ya que irreponsabilizarnos de estas cuestiones es algo que no nos podemos permitir si queremos una vida digna de ser vivida no solo para nosotros, sino para la gente que venga.\nUn saludo y quedo deseoso de leer el articulo que dices que vas a colgar.–\nEl embrión es un ser humano completo en determinado estado de desarrollo\nLo que he afirmado es concretamente esto: EL embrión humano, - o la embriona pues ya en los primero momentos de la embriogénesis hay sexuación - es un ser humano completo en determinado estado de desarrollo. Está en crecimiento, está vivo, y, al contrario de lo que afirma este autor, el concepto vida es un concepto válido en su aplicación al embrión.\nLo que no es valido es inertizar al embrión y declararlo objeto, para a continuación afirmar que no es un sujeto. Sí es un sujeto, es un sujeto pasivo - y esto no debería confundirse con ser un objeto -, pero es un sujeto, un organismo humano vivo en desarrollo, que toma alimento y crece, y dispone de su propio material genético. No reconocerlo como sujeto contiene muchos peligros y afirmarlo como objeto abre las puertas a una explotación muy inquietante y nada bioética. Normalmente, detrás de esas afirmaciones hay intereses de laboratorios médicos y farmaindustrias que buscan tener las manos libres para realizar producciones y obtener ganancias, además de intereses políticos malthusianos y socialdemocratas, y tienen que tener una oposición que, también normalmente, vienen de sectores médicos, también católicos, pero también comunistas y anarquistas. Esto lo aclaro porque hay quien cree que el anticlericalismo de una posición la legitima aprioristicamente como válida y esto es incierto y comprenderlo es básico.\nLas observaciones ciéntifcas, al contrario de lo que usted afirma, señora Aliss, son concluyentes sobre el caracter de ser vivo peculiar e individual, aunque dependiente, del embrión humano, no una botella, no una lechuga, no un automovil ni un huevo frito como ha llegado a afirmar. No, nada de eso, es más si al embrión se le aborta es precisamente porque es un ser humano y su presencia humana nueva afecta a las relaciones sociales de la formación económico-social en que ha sido concebido.\nNo es que bajen los abortos, - lo cual no es lo que ha pasado durante la última década en el estado español -, por el empleo de anticonceptivos - lo cual en principio es positivo si no se confunde al aborto con un método de anticoncepción - sino más bien, de antialumbramiento, que no es lo mismo - sino que hay una política malthusiana de reducción planificada de la natalidad de las masas proletarias mundiales que denominan "planificación familiar" con toda una jergología llena de eufemismos que pasan por ser el sentido común respecto a la reproducción biológica humana, y es la ideología dominante, en un marco económico capitalista que se encuentra en una fase de baja tasa de ganancia media estructural, que determina la creciente represion de la maternidad y paternidad no rentables. Por esto, como ese es un proceso estructural que también afecta a los embriones, no es ya que no haya proteccion de la maternidad sino que nos encaminamos hacia la represión de la maternidad de las mujeres trabajadoras a medida que se implanta la robotización y crece la sobrepoblación relativa, cosa que usted considera secundaria pero que no lo es, como pudo comprobar en el enlace de la crítica a las declaraciones de Monica Oriol.\nPor enésima vez le repito que lo que usted dice acerca de la "humanidad" del embrión no es cierto. Ser embrión de humano, no lo convierte en humano.\nMIENTE cuando dice que he comparado al embrión con un huevo frito. Esa es su manera de desvirtuar mis palabras, simplemente para menospreciar lo que he dicho e insultándome al decir que he dicho esa barbaridad.\nEn una ocasión, para hacerle entender la diferencia, le puse el ejemplo de un huevo, embrión, y el polluelo, ser ave completa. Y le razoné algo muy sencillo y que todo el mundo entendería, menos usted y quienes piensan como usted. Si usted se come un huevo frito o una tortilla, no se está comiendo un pollo.\nSi usted rompe un huevo, allí no verá pollo alguno, pues para que surja un pollo de un huevo, tiene que pasar por un proceso de encubación-embarazo. Los seres humanos gestamos el feto en el interior de nuestro cuerpo, la gallina, ser vivo, lo hace fuera del cuerpo, son ovíparas, no vivíparas... Y, oh!, casualidad, el pollito no se alimenta de la madre al nacer, los mamíferos sí lo hacemos. Sin embargo, aves y mamíferos, ambos son seres vivos.\nSeguro que cuando usted se come un huevo, si no es vegano, no le entran nauseas al pensar que se está zampando un "aborto" de pollo.\nEn otra ocasión ya le comenté que su ombligo no es el centro del mundo. En "los países centrales del capitalismo", descendieron los abortos..., la cuestión como sucede en todas las estadísticas que siempre se utilizan para manipular opiniones, es en comparación con qué, en base a qué ítems, en qué contextos se han tomado los datos, etc...\nY ese descenso del que le hablaba, contrastaba con el aumento en "los países no centrales capitalistas" y se barajaban las causas como la dificultad de las clases empobrecidas al acceso de la información o al uso de anticonceptivos.\nEn la cuestión de no concebir al aborto como método anticonceptivo, ya le expliqué que la píldora del día después, método anticonceptivo muy utilizado en su país y en esos países que usted llama "centrales del capitalismo", no es ni más ni menos que una posibilidad de un aborto "temprano".\nY para concluir, usted lo que decía exactamente es que en el momento de la fecundación ya estaba sexuado como hombre o como mujer, y mi respuesta fue decirle que eso no era realmente cierto, pues lleva la información, pero no está sexuado como masculino o femenino el embrión. De ahí que usted se invente lo de "embriona".\nLo puede consultar en páginas de biología o de proceso del embarazo. Y lo dicen muy claro. En todo caso, en el momento de la fecundación se podría decir que el embrión es hermafrodita y en unas semanas, desarrolla el sexo. Por eso no es posible ver el sexo del feto en las ecografías, hasta pasado largo el primer trimestre, alrededor de las 20 semanas. Esto de nuevo, no es una teoría, como todas las suyas, es una evidencia que se puede constatar con los procedimientos de diagnóstico por la imagen.\nUsted repita la falsedad mil veces, que no obtendrá una verdad.\nIndocumentarse voluntariamente, ¿para qué?\nEs cansino tener que volver a comprobar que usted prosigue en sus confusiones y creyendo que todos hemos de estar confusos para que usted no haga su muy necesaria autocrítica. Mire esto:\nEl genoma humano se compone de 46 cromosomas: 23 de ellos heredados de nuestro padre y 23 de nuestra madre. En estos cromosomas se encuentra almacenada toda la información genética de nuestro organismo. Estos 23 pares se organizan en: 22 pares denominados autosomas, y un par de cromosomas sexuales (X e Y) que diferencia ambos sexos (hombre XY y mujer XX). Desde un punto de vista técnico, empleando el diagnóstico genético preimplantacional disponemos de una herramienta capaz de analizar toda la dotación cromosómica del embrión. Esta técnica, conocida como CCS (Screening Cromosómico Completo), permite detectar ganancias o pérdidas de cualquier cromosoma del embrión. De modo que mediante el CCS podemos analizar la dotación completa del embrión determinando que no existen excesos ni defectos de ADN que impedirán el adecuado desarrollo del embrión. Pero además si nos centramos en los cromosomas sexuales podremos conocer si el embrión analizado tiene dos cromosomas X y por tanto será una niña (XX) o un cromosoma X y otro Y (XY) y será un niño. […]\nPero usted sigue reclamando que no hay sexuación del embrión, allá usted.\nPor otro lado, me acusa de desvirtuar sus palabras, y de eso nada, usted considera al embrión humano un objeto inerte y no un ser humano real, y lo compara con cosas como botellas o coches. Muy absurdo, y quizas se lo cree, o quizás intenta hacer control de daños para no afrontar la realidad que no es otra que el embrión humano es un ser humano real, nuevo, integral, completo, en determinado estado de desarrollo, le guste o le disguste a usted esta realidad.\nPero es que, además, quien desvirtua y miente en este debate en que esta naufragando cada vez más está siendo usted. Recuerde esto que me atribuyó con toda la cara hace poco:\n"El sr “.” en uno de sus comentarios “antiaborto”, habló de la castidad como método anticonceptivo, y en ese mismo comentario, ni tan siquiera nombraba los habituales métodos anticonceptivos. La iglesia católica más reaccionaria, no concibe otros métodos anticonceptivos que la castidad y los que llaman “naturales”, en referencia al encuentro sexual en esos días en que la mujer todavía no está ovulando.".\nEN: ¿Quiénes están detrás de todos esos discursos misóginos y patriarcales?\nPero lo que en realidad escribí fue esto:\n"Pueden practicar sexo lesbico y gay, sexo no genital, autoestimularse, abstenerse de seuxalidad o buscar parejas ya no fertiles, nadie les obliga a crear seres humanos solo para tirarlos luego a la basura".\nEN: Feminización de la pobreza es parte del legado de Chávez (que acrecienta Maduro)\n¿De dónde se saca lo de castidad? Es más, en otro comentario similar inclui los métodos anticonceptivos, en el listado de alternativas. Pero a usted le da igual, siga así que va a llegar muy alto, señora Aliss.\nPor si alguien quiere consultar las verdaderas posiciones en el debate, he aqui un listado con los principales hilos del debate sobre el derecho al aborto en Indymedia en 2017, son, por orden cronológico, estos:\nDocumentos del debate sobre el derecho al aborto en Indymedia\n12 de marzo de 2017: Una mujer embarazada, es apuñalada de gravedad por su compañero sentimental.\n5 de abril de 2017: Notas sobre el derecho al aborto, la natalidad y los cambios en Cuba\n3 de junio de 2017: En el aborto hay algo potente: rompe el control de la dominación masculina.\n11 de junio de 2017: Para todas las que luchan...!\n25 de junio de 2017: Feminización de la pobreza es parte del legado de Chávez (que acrecienta Maduro)\n27 de junio de 2017: Cosas que deberías saber sobre el aborto voluntario\n18 de julio de 2017: Estado salvadoreño continúa encarcelando a mujeres por aborto\n25 de julio de 2017: ¿Quiénes están detrás de todos esos discursos misóginos y patriarcales?\n2 de agosto de 2017: Sexualidad, Reproducción y Cultura Obrera Revolucionaria en España: La Revista ORTO (1932-1934)\n3 de agosto de 2017: Sobre las influencias neomalthusianas en el anarquismo y las clases proletarias a finales del SXIX principio del XX, en el estado español\n4 agosto de 2017: Alexandra Kollontai, Stalin y el aborto\nJa, ja, ja… Unas cositas simplemente. Lo que he dicho es que los embriones llevan la información sexual, pero no se desarrolla el sexo hasta unas semanas después, cuando ya son fetos, y por eso no se ve en las ecografías antes de ese tiempo. Lo que he dicho es que se puede decir que el embrión es hermafrodita (etapa indeterminada, sin desarrollo sexual). ¿Sabe lo que significa eso? Deben pasar unas semanas para que el embrión desarrolle la información y aparezca el sexo. Hasta ese momento tienen solo la información, pero los embriones no están sexuados de otra manera, por eso no se puede ver el sexo sino en la información cromosómica. Y por supuesto que hay técnicas para saber la dotación cromosómica, pero eso no significa que estén ya sexuados como sí lo estará el feto. Son matices que a usted se le escapan.\nSi se fija, en la letra negrita que usted tan amablemente nos comparte, dice claramente: “Pero además si nos centramos en los cromosomas sexuales podremos conocer si el embrión analizado tiene dos cromosomas X y por tanto será una niña (XX) o un cromosoma X y otro Y (XY) y será un niño”\nSe ha dado cuenta de que pone “SERÁ” y no “ES”. Sólo es un pequeño detalle cómo interpreta usted las cosas siempre a su conveniencia, en vez de lo que se expresa. Repase lo que he dicho, y verá que, salvo algún lapsus involuntario, no hay contradicción entre lo que usted aporta ahora y lo que he dicho. El par cromosómico 23 es el que determina el sexo, pero el sexo no está desarrollado, y por tanto el embrión no tiene sexo, hasta el paso de las oportunas semanas en que lo desarrollará, sólo tiene la información sexual.\nAquí la información concreta y técnica: “hasta aproximadamente las siete semanas de gestación (del embrión), cuando se activa un gen del cromosoma Y llamado SRY, no comienza el desarrollo de los genitales masculinos. Ni de los femeninos: durante este período, los embriones tampoco son fenotípicamente hembras; si acaso, podríamos decir que son potencialmente hermafroditas. Antes de la activación del SRY, todo embrión posee dos estructuras diferentes llamadas conductos mesonéfricos y paramesonéfricos. Los primeros darán lugar a los genitales internos masculinos, y los segundos a los femeninos. En función de que aparezca SRY o no, unos progresarán, mientras que los otros se reabsorberán hasta desaparecer”.\nLe repito, los embriones están “sexuados” en su información pero al contrario de lo que usted afirma, no hay un sexo todavía desarrollado.\nAdemás, lo que dice su información en negrita, al igual que la que le he compartido, no es toda la realidad, pues el hermafroditismo sexual (ahora conocida como intersexualidad) existe y no se suele detectar hasta después del nacimiento. Por tanto esa idea del XX hembra, XY macho, es la idea del bimorfismo sexual, y fuera de ella, lo demás es considerado patología. Investigue sobre el caso de Alexina (Herculine Barbin) que explica Foucault. Que estas sexualidades sean el 1 por 1000, no dejan de ser sexualidades.\nEs como cuando usted dice que el embrión y el feto son lo mismo. Pues no. O como cuando también dice que el nacimiento es el mismo momento de la fecundación del óvulo por el espermatozoide y no el momento del parto. Pues tampoco. Y usted necesita que eso sea así porque si se nace, ya se es, y al ser se existe y así le encajan mejor las piezas de ese rompecabezas tan retorcido que intenta recomponer.\nY ahora no interprete que digo que el embrión no es y por tanto no existe. El embrión es embrión y existe como tal hasta que madura y pasa a ser un feto. Y a este le sucede lo mismo. Ambos son, embriones y fetos, de seres humanos, pero como humanos “no están completos”.\nTambién le he dicho que cuando se juntan los gametos (no sé porque ahora se molesta porque utilice el término gameto), cuando se fecundan, se crea el cigoto, que para que lo entienda, es como si fuera una primera fase del embrión y va a anidar al útero, multiplicándose celularmente a través de la división celular. El embrión está en desarrollo unas 8 semanas y a partir de ese momento se transforma en un feto. Es a partir de las 20 semanas que es posible ver el sexo del feto, no del embrión que ya no existe. Hay quienes determinan anticipadamente el sexo según la posición del feto, pero no es porque el sexo esté desarrollado ya. Y no es una casualidad que el desarrollo del sexo empiece precisamente a partir de la octava semana, cuando pasa de embrión a feto, y aclaro que cuando digo “empezar a desarrollar el sexo” no estoy diciendo que se pueda ver.\nEl embrión es un ser vivo (no un “humano completo”) y por tanto no puede ser un “objeto inerte”. Demuestre dónde he dicho eso que usted dice que no desvirtúa. Y desvirtúa porque no tiene otro remedio si quiere salir del lío en el que se ha metido usted solito. Primero de buen rollo, hasta que le he demostrado que usted habla con los argumentos de los obispos más reaccionarios de la iglesia católica. Entonces ahí se puso nervioso y ya le salió la reacción desesperada.\nOtro ejemplo de esos que tanto le molesta como el del huevo (al cigoto también se le llama huevo). Si usted va al campo con sus sobrinos y sobrinas, si es que tiene, y se encuentra una charca y oyen croar a las ranitas, puede que se detengan y vean al acercarse, cómo los renacuajos van a esconderse hacia el lodo de las orillas y las hierbas, y las ranas que estaban tan tranquilas, saltan precipitadamente a la charca para ocultarse. Ambos son seres vivos, pero no son lo mismo, aunque los renacuajos ya tengan toda la información genética para ser ranas. Sin embargo, las ranas nunca ya podrán volver a ser renacuajos. El desarrollo tiene una dirección, no ambas. Si usted ve un gusano y una mariposa, tampoco les dirá a sus sobrinitos y sobrinitas que son lo mismo, les explicará que hay una metamorfosis por medio, una transformación. Y cuando esta se produce, eso significa que ya no eres la de antes.\nCuando usted dice “abstenerse de sexualidad”, ¿a qué se refiere?. Y además no veo que nombre los métodos anticonceptivos. Usted estaba hablando de la variedad de posibilidades que tenían las mujeres para evitar un embarazo no deseado y tener que abortar después. En el comentario de la “abstención sexual” los métodos anticonceptivos, no aparecen. No miento.\nLuego dice que en otro comentario incluyó los métodos anticonceptivos. Sí, la iglesia católica también habla de métodos anticonceptivos, pero son los que llama “naturales”. Y le digo que no miento porque además, enseguida se lo hice notar, y por eso se lo he ido repitiendo, entre otras cosas para que se pronuncie y deje las cosas claras y no en la ambigüedad.\nSabe, a mi no me molesta que usted no esté de acuerdo con el aborto. Lo que sí que me importa es que usted no esté de acuerdo con que una mujer decida abortar y “no sin razón y no sin motivo”.\nHaga memoria. En una ocasión que el gobierno salvadoreño condenó a prisión a una mujer, que había abortado como consecuencia de una violación, usted expresó su desacuerdo con la condena y veía que ese era un caso en el que aceptaba el aborto. “con razón y con motivo”. Pues ya ve, este como tantos abortos no son como usted dice “sin razón, ni motivo”.\nHace unos pocos comentarios, usted también decía que siempre le preguntaba por los abortos espontáneos y que si eran espontáneos, pues que no era lo mismo…, más o menos. Corríjame si me equivoco o si le he malinterpretado, pues esa no es mi intención. Ya tenemos dos supuestos del aborto que no son sin razón, ni tampoco sin motivo… Y mi insistencia con el aborto espontáneo obedece a la misma cuestión que le he planteado antes, a que se posicione.\nSigamos, si a una mujer le detectaran un desarrollo fetal grave y anómalo que podría afectar fatalmente al desarrollo normal del embarazo, ¿qué opinaría usted de la posibilidad de abortar de esa mujer, en esa circunstancia?\nSi en otra circunstancia, la vida de la mujer embarazada corriese peligro al parir, ¿qué diría usted, que hay que salvar a la madre o al bebé…?\nComo ve, no anticipo ni hago conjeturas sobre sus opiniones, porque hasta el momento no se ha pronunciado en casos como esos. Ese no hacer conjeturas ni interpretaciones gratuitas sobre el otro o la otra, es algo que usted no me ha “regalado” en ningún momento. Hasta no hace tanto, aún me ha llamado “pelela” del sistema o algo así.\nA mi sus insultos me provocan carcajadas de satisfacción. Sé que son espinas que se le clavan. Y no es una satisfacción por quererle dañar, sino porque desde un primer momento usted no ha tenido ni el menor cuidado y ha insultado a diestro y siniestro, a mujeres y a feministas que no tenía delante. A mi tampoco me tiene delante, pero por lo menos yo le leo y le puedo responder, dar argumentos e insultarle para ponerme a su altura, que por cierto es muy baja, y no de longitud.\nSe lo vuelvo a repetir, qué opina sobre el aborto de estos dos supuestos que le he planteado. Se lo propongo porque así, por lo menos, iremos avanzando en algo, pues ya ve que los cuatro supuestos son “con motivo y con razón”, que es lo contrario que usted repite siempre como una letanía.\nSi está de acuerdo con la decisión de esas mujeres de abortar, ya tenemos cuatro supuestos en los que usted admitiría el aborto. Si no es así, pues matízelo como le parezca. Intento ser “pedagógica” para mostrarle que esa idea de que las mujeres que recurren al aborto, son criminales y genocidas, es falsa y tiene una clara intencionalidad, aunque usted no sea consciente. Entiendo que debería de explicar en qué casos no está de acuerdo, pues tal vez esos supuestos que usted imagina no estén contemplados como interrupciones voluntarias del embarazo y estamos aquí hablando de abstracciones.\nGracias por poner los enlaces, así quien quiera podrá comprobar que no hay ninguna contradicción en lo que he expresado sobre el desarrollo del sexo en los embriones y la información cromosómica. Todas podemos llevar información cromosómica que no se haya desarrollado porque no se han dado las circunstancias, y en el caso del par de cromosomas 23, tampoco su desarrollo ha sido siempre XX o XY.\nSe le nota "acorralado", vuelve a esa vieja estrategia, ya se olvida del aborto y se centra en mi.\nGracias por sus elogios, pero la realidad es la que es; Decidir matar a un ser humano completo en determinado estado de desarrollo y sexuado, es decidir matar a un ser humano, sea un embrión o una embriona, no únicamente "interrumpir un embarazo", y así hay que comunicarselo a las mujeres proletarias si no se les quier engañar. Por otro lado, comparar reiteradamente a los embriones con una botella o con una lechuga o con un coche o con un huevo, es objetivamente cosificarlos y deshumanizarlos. Pero además decir luego que no lo hace, le retrata muy fielmente.\nDe nuevo eludiendo su responsabilidad y la posibilidad de avanzar y aclarar algo.\nA las mujeres proletarias, no será usted quien diga lo que hay que decirles. Ellas crecerán y se harán mayores con capacidad para tomar sus propias decisiones, si usted no lo impide imponiendo antes una "dictadura del proletariado y la proletariada"\nLa realidad es la que es, y en cada lugar puede adoptar formas diferentes. Usted necesita "humanizar" el proceso celular de desarrollo del embrión y el feto, dando al concepto "vida", ese falso significado de "ser humano completo".\nDesde el primer momento habría podido entenderle que los embriones llevan la información sexual en los marcadores cromosómicos. Lo que serán y no lo que son, pues son embriones, pasarán a ser fetos y si el proceso es satisfactorio, nacerán como ser humano.\nNo comparo a las personas con los huevos. De lo que le he hablado son de procesos diferentes de seres vivos, y que hay fases larvarias antes de ser el resultado definitivo que, fíjese por donde, estará sujeto de nuevo a un proceso de desarrollo, crecimiento, envejecimiento y muerte.\nEse mismo proceso vital, también puede tenerlo un cigoto. Si no se multiplica a través de la división celular, no se desarrollará. Con el feto lo mismo, si no se desarrolla, aunque ya tenga los estados primígenos de los órganos (ya no en información como el cigoto), el organismo lo abortará espontáneamente.\nFíjese además que la diferencia entre esas fases es que el cigoto puede ser un feto, y el feto un ser humano, pero el ser humano, solo puede ser un ser humano y polvo para la tierra.\nQue usted diga que comparo a seres humanos con botellas o no se cuantas cosas más, no me sorprende. Ha mostrado siempre una especial deriva hacia la tergiversación de lo que he dicho. Comparar el proceso no es comparar los sujetos en proceso.\nMe va a disculpar, pero esa es una burda manipulación. Burda y ruín.\nEl cigoto necesita de las proteínas para su proceso de desarrollo, y hubiese podido ponerle otro ejemplo que no fuera un coche para explicarle esa cuestión. Sin ese "alimento" el cigoto no se mueve, no desarrolla la información que lleva.\nUsted dice que "cosifico" y "deshumanizo". ¿Usted humaniza a los animales? Se lo pregunto porque cuando me acusa de todo eso, lo que está encubriendo es que la mujer es solo un útero, un vientre, una incubadora, "no un ser humano completo".\nYa se lo expuse hace algún tiempo con la letra de la canción Mujer, cantada por Amparo Ochoa.\n"Mujer" - Amparo Ochoa\nCrítica al generismo misógeno: Acerca del concepto maquínico-incubacionista del cuerpo femenino\nper .\t 10 ago 2017\nRecuerde que yo le respondi a determinado contenido autocosificador de esa canción con una reflexión en el comentario titulado “Crítica al generismo misógeno: Acerca del concepto maquínico-incubacionista del cuerpo femenino”, en “Para todas las que luchan...!”, contra la pre-instrumentalización burguesa del cuerpo de las mujeres:\nSí sr “.”, lo recuerdo perfectamente, y por eso lo vuelvo a recuperar, pues en contra de lo que usted afirma, concibe a la mujer como un mero útero que no tiene decisión ni opinión acerca de su embarazo no deseado, forzándola y negándole la posibilidad de su interrupción.\nEl titular decía “Negación de la condición de ‘incubadoras’”, pero también “o de la condición de ‘madres a la fuerza’”, y eso es lo que usted “predica” cada vez que aparece la cuestión del aborto, que sean “madres a la fuerza”. También por eso necesita hablar de “ser humano completo” porque así desplaza y anula, invisibiliza, al ser humano completo que es la madre, a la que convierte en un mero útero reproductor.\nEn la canción, por si no se había fijado, se hacían algunas rimas y la de “incubadora” lo hacía con la siguiente línea “No sirven estas mujeres de ahora”. No sirve para tener hijos, no sirven como madres incubadoras… es lo que piensan los reaccionarios, pero no solo la burguesía, también la jerarquía eclesiástica conservadora y sus defensores.\nComo ya es habitual en usted, siempre me culpabiliza de lo que usted oculta que es. Para mi es muy sencillo, solo tengo que leer de qué me está culpando, para saber qué está ocultando, y es por ahí que he llegado a constatar que utiliza exactamente los mismos argumentos y discursos que las jerarquías eclesiásticas católicas ultraconservadoras.\nLa canción no cosificaba nada, denunciaba la cosificación, y como es habitual en usted, trastocó el significado a su antojo. Nadie que lea la letra de la canción, salvo usted, entenderá que la mujer se está "autocosificando", sino que está denunciando esa cosificación por negarse a cumplir el rol que se les ha asignado de incubadoras. Usted sólo concibe la misoginia en el "generismo" de las mujeres. La misogínia es más propia de los hombres.\nSu reacción es patética y se ha puesto en evidencia una vez más.


Trentemoult - Nantes - Francia, Pays de la Loire\n¡El barrio más pintoresco de Nantes!\nAntiguo pueblo de pescadores, situado al sur del río Loira, aquí vivía el capitán del barco Saint Michel III, barco que pertenecía a Julio Verne.\nCaminando por las callejuelas te sorprenderá el abanico de colores y exquisitos olores de las rosas, hortensias y glicinas. Las casas coloridas de tres plantas, del siglo pasado, forman parte de la identidad de este pueblo del Loira. Los pescadores utilizaban la pinturade los barcos que sobraba para pintar sus casas.\nLos jardines privados de los ricos marineros son los más vistosos. En sus hermosas propiedades podrás admirar palmeras, magnolias y hortensias, recuerdos de sus míticas vueltas al mundo.\nEl último puerto del Loira se encuentra a unos 10 minutos del centro de la ciudad de Nantes . Basta con cruzar el Loira gracias al navibus. Su ambiente alegre atrae a los habitantes de Nantes que quieren regresar en el tiempo disfrutando de sus agradables restaurantes con vistas al río real.\nUna de las curiosidades de Trentemoult es la obra “Estuaire” de Roman Signer, “el Péndulo”, una obra contemporánea erigida sobre una antigua central de hormigón.\n1er parque de encuentros interactivos con el universo vegetal, 110 000 m2 de...


Irán conmemora su revolución y denuncia las 'amenazas' de Trump\nEl presidente Hasán Rohaní frente a miles de personas reunidas en la plaza Azadi de Teherán AFP\n10/02/2017 - 6:44 AM\nMiles de iraníes salieron al viernes a las calles gritando "¡Muera Estados Unidos!" para conmemorar el 38 aniversario de la revolución islámica, una ocasión para denunciar las "amenazas" contra el país de la política del presidente Donald Trump.\n"Hay que hablar con respeto al pueblo iraní. El pueblo iraní hará arrepentirse a quienquiera que use lenguaje amenazante" dijo el presidente Hasán Rohaní frente a miles de personas reunidas en la plaza Azadi de Teherán.\nEn otras ciudades del país también hubo manifestaciones con millones de personas, según las imágenes de la televisión pública Irib.\n"Las manifestaciones con millones de iraníes demuestran la potencia del Irán islámico", dijo Rohaní, una movilización en respuesta a "las mentiras de los nuevos dirigentes de la Casa Blanca".Los manifestantes llevaban pancartas pidiendo la muerte de Estados Unidos y pisaron grandes banderas del país. También se vieron fotos de Trump, del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu y de la primera ministra británica Theresa May con el lema "Los iraníes no temen las amenazas".\nTambién había fotos del ayatolá Alí Jamenei, guía supremo de Irán, que pidió a los iraníes que "respondan" a las amenazas del presidente Trump saliendo a la calle este viernes, aniversario de la victoria de la revolución islámica que en 1979 derrocó al Shá de Irán, aliado de Estados Unidos.\nIrán y Estados Unidos no tienen relaciones diplomáticas desde 1980, pocos después de la revolución y de la invasión de la embajada estadounidense por parte de estudiantes islámicos.\n"La presencia de la población es un mensaje a Trump: si comete un error, el pueblo hará que lo lamente", dijo el diputado reformador Mostapha Kavakebian, que estaba en la manifestación de Teherán.\nGhassem Soleimani, el jefe de las operaciones exteriores de los Guardianes de la Revolución, el ejército de élite iraní, también estaba entre la muchedumbre.\nAlgunos de los manifestantes quisieron sin embargo agradecer a los estadounidense que han protestado contra el decreto migratorio de Trump, que prohíbe la entrada al país de los ciudadanos de siete países musulmanes, entre ellos Irán. De momento el decreto está bloqueado por la justicia pero Trump ha prometido una batalla legal por su aplicación.\n"¡Abajo el régimen, viva el pueblo!" de Estados Unidos, decía una de las pancartas.\nEl expresidente Mohammad Jatamí (1997-2005), líder del corriente reformista y sometido a restricciones por parte del poder actual, pidió recientemente a los iraníes que participen en las manifestaciones "para neutralizar los complots".\n"Frente a cualquier amenaza contra el régimen, la integridad territorial y los intereses nacionales, no dudaremos ni un momento en resistir" dijo, apelando a la "reconciliación nacional".\nDesde las investidura de Trump el 20 de enero, ha subido la tensión entre ambos países.El anuncio la semana pasada de nuevas sanciones estadounidenses por el lanzamiento iraní de un misil balístico provocaron una reacción inmediata de Teherán, que anunció represalias contra "individuos o empresas estadounidenses" que apoyen a grupos "terroristas".\nIrán ya aplica esta reciprocidad en las sanciones tras el decreto migratorio de Trump, calificado de medida "insultante" y "vergonzosa".\nEl nuevo presidente ha sido muy crítico con el país en sus mensajes en Twitter, acusándolo entre otros de "jugar con fuego".\nEn un intento de calmar las tensiones, el presidente Rohaní dijo el jueves que la potencia militar de Irán es "únicamente defensiva".\nEl país no quiere renunciar sin embargo a probar misiles para llevar armas "convencionales" y no nucleares para defender su territorio.\nA pesar de las críticas, Trump no ha puesto en dudo por el momento el acuerdo de 2015 entre Irán y las grandes potencias sobre su programa nuclear.\nIrán y EEUU Donald Trump


Nuestra propia fiesta de San Juan - He visto luz, con Jon Uriarte - COPE\nEstamos en la noche de San Juan. Nosotros te la organizamos a nuestra manera\nTiempo de lectura: 2' 23 jun 2021 - 22:51\nEstamos en la noche de San Juan. Una fiesta especial, sobre todo en muchos puntos de España. A esta hora, un año normal, miles de españoles se estarían preparando para vivir las verbenas, las hogueras y la fiesta... pero hoy no será posible hacerlo igual. Así que en La Linterna vamos a demostrarte que hay alternativas. Israel Remuiñán ya asoma por la puerta para organizarte el San Juan.


Pero muchos de los peligros que llevaron a la prohibición de los implantes mamarios nunca desaparecieronde acuerdo con los hallazgos de la investigación global realizada por el Consorcio Internacional de Periodistas Investigativos ICJI, por sus siglas en inglés. Los avisos de seguridad de la propia FDA advierten que una de cada cinco pacientes a quienes se les colocan implantes mamarios se los retiran tras una década, debido a complicaciones como rupturas, desinflamiento y a la dolorosa contracción del tejido cicatrizante alrededor del implante, conocida como contractura capsular. Los estudios demuestran que la mayoría de mujeres que obtienen implantes mamarios reportan estar satisfechas con los dispositivos. Y la FDA señala que los riesgos de seguridad en implantes mamarios son suficientemente bien ponderados para que las mujeres puedan tomar decisiones informadas acerca de su uso. La agencia era consciente de la cifra verdadera de lesiones reportadas, pero no lo reveló hasta hace poco. En una declaración al ICIJ, la FDA dijo que reconocía que el año pasado hubo un tema de transparencia, en relación a los reportes de lesiones que no habían sido revelados. La compañía Allergan, una de las principales comercializadoras de implanes mamarios, asegura que la evidencia científica demuestra que sus productos son seguros. DiCarlantonio, quien vive en un suburbio de Detroit y es madre de dos hijas pequeñas, tenía dudas sobre someterse a una cirugía reconstructiva.\nLa cirugía de la reducción del volumen de los senos mamoplastia de reducción extirpa parte del tejido y de la piel de los senos para darles nueva forma y reducir su tamaño. También puede reducir la faja de piel oscura alrededor del bornizo areola. Después de que se ha extirpado el exceso de tejido y de piel, la piel se cierra con puntos de sutura. A veces hay que extraer y volver a colocar el pezón y la areola.\nAun fue declarado por el Dr. Andrew Ordon de Beverly Hills como el año del derriere. Pero el mismo Dr.\nPor Sasha Chavkin. Los fabricantes lucharon para poner los implantes de nuevo en el mercado. Los organismos reguladores se dieron por vencidos. Esto fue consecuencia de una furiosa campaña de conciliábulo orquestada por los fabricantes líderes Allegan y Mentor, quienes convencieron a los organismos reguladores de que las rupturas y fugas frecuentes en los implantes, así como una variedad de otras afecciones reportadas por pacientes con implantes mamarios, eran problemas del pasado. Empero muchos de los peligros que llevaron a la prohibición de los implantes mamarios nunca desaparecieron, de acuerdo cheat los hallazgos de la investigación comprehensive realizada por el Consorcio Internacional de Periodistas Investigativos ICIJ, por sus acrónimo en inglés. Los avisos de aplomo de la propia FDA advierten que una de cada cinco pacientes a quienes se les colocan implantes mamarios se los retiran tras una decenio, debido a complicaciones como rupturas, desinflamiento y a la dolorosa contracción del tejido cicatrizante alrededor del implante, conocida como contractura capsular. Los estudios demuestran que la mayoría de mujeres que obtienen implantes mamarios reportan estar satisfechas con los dispositivos.\nDating in Guadalajara particular española madurita


Dietas efectivas pero dañinas\nInicio Salud Dietas Dietas efectivas pero dañinas\nSusana Gil - JUN 12, 2017 - Dietas\nAlgunas dietas muy famosas prometen ser efectivas en poco tiempo, otras restringen todo y son para alguien que no tenga vida social, mientras que las más severas son las que aseguran ser milagrosas si se consumen al pie de la letra ciertos alimentos.\nFelizmente podemos y debemos seguir los consejos de las expertas en nutrición quienes van a recomendar lo más saludable para mantenernos en el peso ideal sin dejar de comer lo que nos gusta.\nEn cuanto a las dietas absurdas tenemos las llamadas ‘monodietas’, que consisten en consumir un único tipo de alimento como la dieta de la lechuga, del tomate o de la alcachofa. Estas son monótonas, hipocalóricas y pueden provocar en el organismo carencias nutricionales.\nNo se consideran para nada equilibradas y es imposible que se mantenga por mucho tiempo ya que al perder de peso rápidamente, perdemos agua y masa muscular pero cuando regresemos a una alimentación normal, el peso se recupera mucho más rápido de lo que se perdió.\nOtra es la paleodieta, que parece ser no perjudicial ya que consiste en consumir muchas frutas, frutos secos, vegetales, alimentos de origen animal, tubérculos y demás, pero excluye otros de demasiada importancia como los cereales, las legumbres y los lácteos lo que aumenta el consumo de proteínas y disminuye el calcio.\nA la larga, puede provocar fatiga por la falta de hidratos de carbono y osteoporosis por ausencia de calcio.\nLa dieta Atkins es otra de las no recomendables ya que si bien ofrece resultados a corto plazo puede perjudicar la salud. Esta dieta se basa en el consumo único de proteínas de origen animal y una cantidad mínima de verduras.\nAl ser su finalidad entrar en cetosis para obtener energía a partir de las grasas, no están admitidos los hidratos de carbono como las pastas, cereales, legumbres, frutas y vegetales.\nEs una dieta bastante efectiva ya que se pierde peso de forma rápida y segura. Sin embargo, las consecuencias pueden ser demasiado graves para la salud.\nExisten muchas otras que se han hecho muy populares pero ninguna debe seguirse por tiempo prolongado. Para mantener el peso ideal, lo mejor es alimentarse equilibradamente, seguir buenos hábitos y ejercitarse por lo menos tres veces a la semana.\nAlimentos tradicionales con súper poderes nutritivos\nDetox: ¿Dieta peligrosa?\nDieta desintoxicante de tres días


Presume de multitarea y cambia fácilmente entre aplicaciones con Task Changer - El Androide Libre\n2/10/2011 a las 16:57 UTC · Rodrigo Platero\nSi tuviéramos que listar puntos a favor de Android contra la competencia seguro que se nos ocurrirían bastantes (y quizá alguna contra también va…), pero en el punto en el que seguramente muchos estaríamos de acuerdo sería en la gran implementación de multitarea que provee.\nY no nos equivoquemos, no es que únicamente Android sea multitarea, Windows Phone y iPhone también lo son (nombro únicamente estos por ser, a mi parecer, la competencia real a nivel de SO), pero todos ellos de distinto modo.\nNo voy a entrar a detallar cómo es el funcionamiento de esta característica en Android, porque no es el momento ni el lugar, pero todos aquellos interesados podéis encontrar fácilmente mucha información en la red.\nLo que sí os vamos a comentar hoy es cómo se puede hacer más simple todavía esta gestión de la multitarea, y para ello os vamos a hablar de Task Changer. Esta aplicación de aspecto sencillo hará que el uso de varias apps al mismo tiempo sea fácil y rápido.\nComo se puede observar en la imagen, una vez instalada Task Manager y corriendo en nuestro smartphone, nos aparecerán en los laterales unas pequeñas franjas de colores. Estas franjas de distinto color son las que proveen las funcionalidades de la aplicación, que pueden ser configuradas y nos permitirán realizar distintas acciones.\nLas acciones disponibles van desde pasar a ver las aplicaciones en ejecución o las recientes a ir a home, pasando por la posibilidad de utilizarlo como acceso directo, etc. Como decía, todo ello muy configurable.\nPero además de ello, también podemos configurar la situación de dichas franjas en la pantalla, su anchura e incluso su color.\nTodas estas opciones pueden ser modificadas en su menú, donde además podremos insertar el código de licencia si nos decidimos a comprarla. Sí, es una aplicación de pago, aunque dispone de una gratuita que no incorpora ciertas opciones, y actualmente también una versión trial.\nLa versión trial, que permite probarla completamente, se puede usar hasta el 31 de este mes, así que antes de decidiros por comprar una licencia o no esta es una buena opción. Como siempre, podéis descargarla desde el Market.\n«Windows Phone y iPhone también lo son (nombro únicamente estos por ser, a mi parecer, la competencia real a nivel de SO»\n¿Desde cuando un sistema que bloquea lso ciclos de reloj de los procesos se puede denominar multitarea? iOS no es multitarea para nada, solamente sus propias APIs\nValora en Bitacoras.com: Si tuviéramos que listar puntos a favor de Android contra la competencia seguro que se nos ocurrirían bastantes (y quizá alguna contra también va…), pero en el punto en el que seguramente muchos estaríamos de acuerdo s……\n2 octubre 2011 a las 18:18\nigual para mi la mejor multitarea es la de symbian lastima que ese so no es la gran cosa como android\ngracias x la app!\nHablar de la multitarea y no hablar de webOS es pecado shurmanos…\nNo será el operativo con más fans, pero es un ejemplo a seguir ;)\n2 octubre 2011 a las 19:00\nTengo una duda desde hace un tiempo pero no se si me pueden ayudar. Soy de Argentina y me gustaría saber si puedo asociar mi tarjeta de crédito al Market para poder comprar algunos productos o es solo para España?\n2 octubre 2011 a las 19:22\nSupongo que tambien podras desde argentina… Pero no se usa directamente la Tarjeta de credito, se hace desde el Google Checkout.\nUna vez poner allí tus datos y tarjeta, ya puedes comprar directamente.\nP.D: Esta pregunta creo que no correspondía a este articulo… ^^\n3 octubre 2011 a las 15:11\nHola! si se puede, yo soy de argentina y desde hace mas de un año compro apps en el market con mi tarjeta sin ningún tipo de problema, calculo que la condición es que la misma sea internacional, la tenes que dar de alta en google checkout. Saludos\nUmmm me parece mucho más sencillo presionar unos instantes la tecla del Home para que salgan las últimas apps y poder cambiar entre ellas. Te evitas tener que instalar una app y tenerla funcionando en segundo plano.\n4 octubre 2011 a las 7:24\n4 octubre 2011 a las 8:38\nPrueba la aplicación y veras que ofrece mucho más que mantener pulsada la tecla home para ver las aplicaciones recientes. Además el servicio apenas consume recursos.\n2 octubre 2011 a las 21:57\nademás de las aplicaciones recientes, puedes mostrar rápidamente las apps en ejecución, tus aplicaciones favoritas e incluso matar las aplicaciones. Una vez te acostumbres a utilizarla, seguro que te gusta.\n3 octubre 2011 a las 0:47\nSmart task switcher es bastante más útil para multitasking.\nPruebate Task Switcher, le metes nivel de transparencia y queda de lujo, yo la uso y estoy bien conforme con ella.\n3 octubre 2011 a las 9:57\ninstalada y a los 5 min. desinstalada por inutil\n3 octubre 2011 a las 14:44\nMe parece barbara la voy a probar, te hago una pregunta como se llama la app que hace que se vea la batería así??\n4 diciembre 2011 a las 19:16\nPenoso vender un producto que no existe, más penoso es un blog cuyos autores no atienden.


🥇 garmin forerunner Decathlon - Mejores ofertas【 2020 】\nSi sigues pensando en qué garmin forerunner te debes adquirir, entonces no te puedes perder todas y cada una la selección que te brindamos en nuestra página web, las mejores garmin forerunner del mercado, con las peculiaridades más sobradas y pasmantes que te consigas imaginar.\nGarmin Forerunner 100 000 - Reloj deportivo con...\nGARMIN Forerunner 745 reloj multideporte GPS color...\nForerunner 30, GPS, EU, Amethyst (Reacondicionado)\nCompras seguras por Internet de garmin forerunner Decathlon\nConsejos y precauciones generales para comprar garmin forerunner Decathlon\nMedios de pago de garmin forerunner Decathlon\nOpiniones garmin forerunner Decathlon\nProductos relacionados con garmin forerunner Decathlon\nComprar por Internet garmin forerunner tiene una serie de ventajas incuestionables:\nPodemos encontrar mejores ofertas de garmin forerunner y comparar precios en distintas tiendas. Además, es posible encontrar productos que no tenemos en nuestra localidad.\nDebido a esas ventajas, la venta electrónica de garmin forerunner es un sector en crecimiento continuo desde finales del siglo pasado. Sin embargo, este avance es menor del esperado porque todavía tenemos muchas reservas y temores: “¿Mis datos se mantendrán privados?, ¿qué hago si el producto no me satisface?, ¿estaré sufriendo algún engaño?…”\nAdemás, la proliferación de noticias sobre hackers, virus y fraudes online ha contribuido a crear un clima poco propicio para incentivar la compra a través de Internet de garmin forerunner. Paradójicamente, no tenemos ningún miedo en dejar nuestra tarjeta en un comercio convencional.\nUno de los objetivos de esta web es mostrarle qué debe conocer sobre seguridad en las compras online de garmin forerunner. Además, proporcionaremos consejos útiles, de sentido común, para que pueda convertirse, si lo desea, en un comprador online.\nCuando compramos por Internet garmin forerunner debemos tener claro que, como consumidores, tenemos exactamente los mismos derechos (reclamación, devolución o reemplazo, información, etc.) que en una compra convencional. Asimismo, la ley garantiza la privacidad de los datos que facilitamos a los comercios.\nEn tanto no se familiarice con las TIC y el proceso de compra por Internet, conviene que empiece comprando en comercios conocidos, de reconocida confiabilidad, y que disponen de un buen departamento de apoyo al cliente, online y telefónico. De hecho, podrá “ensayar” sus compras de garmin forerunner sin compromiso eludiendo los procedimientos finales de tramitación de compra.\nLea atentamente toda la información sobre las condiciones de la compra de garmin forerunner, especialmente la relativa a la garantía, devoluciones, plazos de entrega y gastos de envío. Verifique siempre posibles cuotas y cargos adicionales por entrega urgente o por zona del país. Compruebe la moneda que utilizará en la transacción, y si el IVA está, o no, incluido en el precio.\nLea cuidadosamente las pantallas en las que se introducen datos personales y se modifican las opciones de compra de garmin forerunner. A menudo incluyen pequeñas casillas que olvidamos marcar o desmarcar del tipo “Sí. Acepto y he leído la política de seguridad y privacidad…” o “Sí, deseo recibir boletines…”.\nCuando compre garmin forerunner, necesitará registrarse en cada establecimiento e identificarse (Iniciar Sesión) en algún momento de la compra. No olvide nunca usar la opción “Cerrar Sesión” cuando finalice. Especialmente si está conectado a Internet en algún servicio público como bibliotecas, hoteles o cibercafés. De todas maneras, evite realizar gestiones comerciales que impliquen intercambio de datos personales en redes abiertas de aeropuertos, zonas comerciales y turísticas, etc…\nEvite comprar garmin forerunner en páginas desconocidas, especialmente si presentan defectos en el diseño, faltas de ortografía, ofertas “increíbles”, etc. Rechace también cualquier sitio web que no proporcione toda la información que desea de forma clara.\nLleve la cuenta de las transacciones online que realice, y guarde los correos electrónicos recibidos o haga “pantallazos” del proceso de compra (muy sencillo mediante la tecla “ImprPant” de su teclado) que confirmen la operación o la idoneidad de la oferta de garmin forerunner.\nAntes de hacer una compra online de garmin forerunner debemos conocer cuáles son las formas de pago del comercio en cuestión. No todos los comercios electrónicos admiten todas las modalidades de pago. Infórmese en cada página de cuáles son las formas de pago admitidas.\nSegún la Comisión del Mercado de las Telecomunicaciones la forma de pago de garmin forerunner más habitual en más del 80% de los comercios electrónicos son las tarjetas de crédito (demorando el pago a cambio de mayores comisiones), o tarjetas de débito (la orden de transferencia económica es inmediata).\nAl comprar por Internet garmin forerunner mediante la tarjeta lo que tendremos que facilitar para finalizar la compra es el número de la tarjeta, la fecha de caducidad y el titular de la tarjeta.


El Señor de los Anillos: La peculiar forma de rodar de Peter Jackson - Diario La Página\njueves, 3 diciembre 2020 2:32 PM\nEl Señor de los Anillos (2001 – 2002 – 2003) es una de las mejores trilogías de la historia del cine. Tiene acción, aventuras, fantasía y recrea a la perfección el mundo creado por JRR Tolkien. Mucha parte de su éxito se debe a Peter Jackson que usó todo su talento y energía para hacer algo tan grande, que hasta ese momento parecía prácticamente imposible.\nAhora el actor Sean Astin que interpretó a Samsagaz Gamyi, comenta cómo trabajaba Peter Jackson durante el rodaje de El Señor de los Anillos.\n“Lo más doloroso que me dijo Peter Jackson… Ya sabes, es un hombre de pocas palabras. Es un tipo muy, muy estoico. Puede ser performativo cuando quiere o necesita. Puede representar cosas y es muy elocuente y demás. Pero en el día a día, Peter Jackson es básicamente un tipo tranquilo. De alguna manera deja que el trabajo hable, y su dirección siempre fue mínima. En su mayoría, su dirección sería: Hagámoslo de nuevo”.\nPero el director de vez en cuando demostraba su carácter\nEl actor Sean Astin recuerda un momento incómodo del set de El señor de los anillos cuando Peter Jackson tuvo que romper con sus métodos de dirección silenciosos para abordar un problema con él, ya que el intérprete no estaba completamente involucrado en la escena.\n“Peter Jackson se me acercó en un momento durante el rodaje de El Señor de los Anillos y me miró y dijo: ‘Simplemente no me creo eso’. Dios mío, fue como un golpe mortal en Mortal Kombat. Fue como si me hubiera arrancado el pelo del cuerpo y mi columna saliera… Pero él tenía razón. Estaba fuera del personaje, estaba de mal humor, estaba fuera de … Simplemente no estaba allí”.\n“Fue brutal. Y no quiso que fuera brutal. No pretendía que fuera brutal, pero era una dirección perfecta. Y tenía toda la razón. Y me hizo ser mejor. Me hizo concentrarme más”.\nPeter Jackson y con su método tranquilo consiguió una hazaña increíble en la historia del cine al adaptar tan bien El Señor de los Anillos.


Trabaja CFE en proyecto de nuevas empresas - Infonor\nJueves 20 de junio del 2019 12:24 hrs\nJueves, 30 Agosto 2007 13:10 hrs\nTrabaja CFE en proyecto de nuevas empresas\nSerían la Littelfuse y Modelo\nPor: Gerardo Corral, Corresponsal\nPiedras Negras, Coah. 30 agosto (INFONOR).- La Comisión Federal de Electricidad (CFE) en esta frontera, revisa proyectos eléctricos para la operación de nuevas plantas en la ciudad, caso específico la empresa Littelfuse y la cervecería Modelo.\nNorberto Alarcón Galván, superintendente de la CFE en Piedras Negras, manifestó que en caso Littelfuse, empresa que se dedica a la manufactura de dispositivos de protección de circuitos, analizan el tipo de carga con que se trabajará en la tercera nave industrial que construyen.\nSeñaló que una vez que quede definida la carga que posiblemente sea de seis mil KBA, se iniciará con el proyecto, mientras tanto, la compañía ya se encuentra edificando, pero dejando libre el área de cableado.\nAlarcón Galván reveló que con Grupo Modelo, se manejan dos proyectos, uno de ellos, es la modificación de una línea de media tensión para darle altura y puedan dar acceso en la entrada principal, de manera que puedan introducir maquinaria pesada.\nEn tanto que para el segundo, esperan que los directivos de la cervecera les definan cuándo pueden iniciar para construir una línea de respaldo de alta tensión directamente de la subestación Minera Carbonífera Río Escondido (Micare), hasta la planta.\nEl superintendente de la Comisión indicó que el costo del proyecto para la empresa Littelfuse será de 14 millones de pesos, mientras que el de la Modelo, será superior a los 20 millones de pesos.\nCon respecto a que si la ciudad está preparada para soportar el consumo de estas empresas sin afectar el suministro para el servicio doméstico, respondió que en lo que respecta a la planta Littelfuse se está considerando abastecerla desde la nueva subestación “Puente Internacional”, que tiene suficiente capacidad de reserva, asegurando que la población no sufrirá desabasto del servicio.\nEn el caso de la cervecería, Norberto Alarcón, explicó que el mismo proceso de la compañía generará energía eléctrica, “ya que una de las principales fuentes para generarla es el vapor, sin embargo, la línea de respaldo que instalarán será para que en caso de emergencia puedan suministrarse directamente de una subestación de Micare”, asentó.


A LOS 77 AÑOS, MURIÓ, EL RECONOCIDO CONSTITUCIONALISTA Dr. GREGORIO BADENIS.\nHoy es Sábado 27 de Noviembre de 2021 y son las 01:46 Tomemos Conciencia. "No me preocupan los corruptos y ladrones." Me preocupa todo un pueblo que mira con indiferencia el comportamiento mafioso. "El miedo sólo sirve para perderlo todo."\nLA PRENSA . Editorial\nEl reconocido abogado especialista en derecho constitucional Gregorio Badeni murió ayer en su hogar a los 77 años debido a una prolongada enfermedad.\nDurante sus últimos días estuvo bajo el amoroso cuidado de sus hijas Mariana y Alejandra y de su nieto Manuel.\nDebido a la situación sanitaria actual, sus restos no serán velados y su cuerpo será llevado al cementerio Memorial de la localidad de Pilar.\nGregorio Badeni había nacido el 6 de enero de 1943 y cursado sus estudios primarios en el Colegio Buenos Aires English High School, y los secundarios en el Colegio Carmen Arriola de Marín.\nAbogado egresado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (1967), donde también obtuvo el título de Doctor en Derecho (1972) con tesis recomendada al Premio Facultad. En lo laboral fue socio fundador el Estudio "Badeni, Cantilo, Laplacette & Carricart - Abogados" (BCLC). En el ejercicio de su profesión se especializó en materias de Derecho Constitucional, Derecho Administrativo, Derecho Empresario y Libertad de Prensa. También había obtenido el título de licenciado Especializado en Ciencia Política de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional de La Plata (1973). Tuvo una extensa carrera docente. A partir de 1969 se desempeñó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. También fue Profesor de Derecho Constitucional, Derecho Político, Ciencia Política, Historia Constitucional e Historia de las Instituciones Políticas en las Universidades Nacional de La Plata, El Salvador, Católica Argentina, Argentina de la Empresa y Nacional de Ciencias Sociales.\nAsimismo, fue Profesor Titular por concurso de Derecho Constitucional en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (1989) y Profesor Emérito de la Universidad de Buenos Aires (2009).\nEra Miembro Titular de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas (1992), en la cual ejerció los cargos de prosecretario, protesorero y Director del Instituto de Política Constitucional. Ejerció la presidencia de esa Academia entre 2005-2009. Es Miembro Titular de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales (2005) y Subdirector de su Instituto de Derecho Constitucional. Ejerció la presidencia de esa Academia entre 2012-2015. También era Miembro Titular de la Academia Nacional de Periodismo (2005). También era miembro correspondiente de prestigiosas academias científicas de Chile, España y Perú.\nRecibió numerosos premios entre los cuales se destacó el de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), el Premio Konex de Platino en Humanidades, Adepa, y fue distinguido por la Legislatura de Buenos Aires, como "Personalidad Destacada de las Ciencias Jurídicas". Fue autor de 17 libros (6 en colaboración), 32 folletos y más de 410 artículos. Entre sus obras más recordadas se encuentran "La opinión política - un enfoque político de la opinión pública" (1972), "Comportamiento Electoral en la Argentina" (1977), "Libertad de prensa" (1991) con dos reimpresiones y una segunda edición actualizada (1997), "Tratado de Libertad de Prensa" (2002) y "Derecho Constitucional - Libertades y Garantías" (1993).


Sólo la mitad de los hispanos cree una prioridad ahorrar para la jubilación - Hoy Los Ángeles\nSólo la mitad de los hispanos cree una prioridad ahorrar para la jubilación\nUn grupo de personas asiste a una reunión. Sólo la mitad de los hispanos considera que es importante el ahorro para la jubilación o para afrontar una emergencia. EFE/Archivo\nDic. 29, 2017 9:36 AM PT\nSólo la mitad de los hispanos considera que es importante el ahorro para la jubilación o para afrontar una emergencia, según una encuesta publicada hoy.\nEl sondeo, llevada a cabo a por la aseguradora MassMutual, afirma que en lo referente a las prioridades financieras de los hispanos, sólo el 50 % cree importante depositar dinero en una cuenta de ahorro para la jubilación y sólo el 51 % ve prioritario alimentar un fondo de emergencia.\nSin embargo, un 63 % de los hispanos considera importante poner dinero en una cuenta de ahorro a corto plazo, al igual que desarrollar o revisar un presupuesto.\nEntre las prioridades financieras más destacadas de los hispanos, según el sondeo, están revisar el saldo de la cuenta corriente (89%), monitorear los gastos (87%) y hacer un seguimiento de los objetivos financieros ( 68%).\nAdemás, los latinos consultados también revelaron que apoyan financieramente o administran las finanzas de otros miembros familiares en comparación con la población en general.\nAsí, los hispanos que dijeron administrar las finanzas de más de una persona de su familia, incluido su cónyuge o pareja, ascendió a un 61%, frente al 50% de los no hispanos, mientras que un 46% dijo hacerlo a sus padres o suegros, comparado con el 33% del resto de la población, y un 40 % a los hijos (33% de los no hispanos).\nSegún los responsables de la encuesta, estos resultados no son sorprendentes dado el fuerte enfoque cultural en la familia y una mayor probabilidad de vivir en un hogar constituido por varias generaciones.\nLa encuesta la llevó a cabo la empresa PSB entre el 7 y el 28 de septiembre pasado entre 10.000 estadounidenses mayores de 18 años, entre los cuales 1.077 se identificaron como hispanos.