Más de cien signatarios se comprometen a usar en 2025 diez millones de toneladas de plástico reciclado | Últimas Noticias y Actualidad Jurídica | El Rincon Legal\nMás de cien signatarios se comprometen a usar en 2025 diez millones de toneladas de plástico reciclado\nPublicado por El Rincón Legal | Sep 24, 2019 | Administrativo | 0\nMás de cien representantes de todas las etapas de la cadena de valor de los plásticos en los sectores público y privado firmaron la declaración de la Alianza Circular sobre los Plásticos, mediante la cual se fomentan acciones voluntarias para el buen funcionamiento del mercado europeo de plástico reciclado.\nLa declaración expone cómo logrará la alianza alcanzar el objetivo de que, de aquí a 2025, en Europa se utilicen cada año diez millones de toneladas de plástico reciclado para fabricar nuevos productos. La Comisión Europea fijó este objetivo en su Estrategia sobre el Plástico de 2018 como parte de sus esfuerzos por impulsar el reciclaje de plásticos en Europa.\nEl vicepresidente primero Frans Timmermans, responsable del desarrollo sostenible, ha declarado lo siguiente: «Veo con agrado que la industria se compromete a replantear la forma en que producimos y utilizamos los plásticos. Al reciclar el plástico de forma eficiente, estaremos limpiando el planeta y, al mismo tiempo, lucharemos contra el cambio climático al sustituir los combustibles fósiles por residuos plásticos».\nPor su parte, la comisaria Elbieta Biekowska, responsable de Mercado Interior, Industria, Emprendimiento y Pymes, ha declarado: «Tenemos la oportunidad de hacer que nuestra industria se convierta en el líder mundial en el sector del plástico reciclado. Debemos aprovecharla al máximo para proteger el medio ambiente, crear nuevos puestos de trabajo en este sector y mantener nuestra competitividad».\nEn la declaración, firmada por empresas pequeñas, medianas y grandes, asociaciones empresariales, organismos de normalización e investigación, así como autoridades locales y nacionales, se respalda el objetivo de los diez millones de toneladas y se pide un cambio hacia una presencia cero de residuos plásticos en la naturaleza y cero vertidos. En ella se establecen las siguientes acciones concretas para alcanzar el objetivo:\nmejorar el diseño de los productos de plástico para hacerlos más reciclables e integrar más plásticos reciclados;\nidentificar el potencial sin explotar para recoger más residuos plásticos, clasificarlos y reciclarlos en toda la UE, así como las deficiencias en materia de inversión;\nelaborar una agenda de investigación y desarrollo para plásticos circulares;\nestablecer un sistema de seguimiento transparente y fiable para rastrear todos los flujos de residuos plásticos en la UE.\nLa declaración de la Alianza seguirá estando abierta para su firma en el sitio web de la Comisión para que más signatarios, especialmente las autoridades públicas de toda Europa, se vayan sumando a ella a lo largo del tiempo. También animamos a las asociaciones y empresas a que, si aún no lo han hecho, se comprometan voluntariamente para usar o producir más plástico reciclado. Las partes interesadas que deseen más información pueden dirigirse a: GROW-ENV-RPLASTICS-PLEDGE@ec.europa.eu\nEn la UE todavía no se ha aprovechado gran parte del potencial de reciclaje de plásticos, sobre todo en comparación con otros materiales como el papel, el vidrio o los metales. En Europa se recogen cada año más de veintisiete millones de toneladas de residuos plásticos, de los que menos de un tercio se destina a plantas de reciclaje. A resultas de ello, en 2016 se vendieron en Europa menos de cuatro millones de toneladas de plástico reciclado, lo que apenas representa un 8 % del mercado europeo del plástico. Al respaldar el objetivo europeo de vender en la UE diez millones de toneladas de plásticos reciclados de aquí a 2025, la Alianza Circular sobre los Plásticos se compromete a contribuir a dar al mercado europeo de los plásticos reciclados un impulso superior al 150 %.\nLa Comisión Europea anunció el 11 de diciembre de 2018 el lanzamiento de la Alianza Circular sobre los Plásticos, que fue seguido de la evaluación preliminar de los compromisos voluntarios de la industria de usar más plásticos reciclados. Se puso de manifiesto que los compromisos voluntarios contraídos por los proveedores de plásticos reciclados eran suficientes para alcanzar e incluso superar el objetivo europeo de usar en Europa diez millones de toneladas de plásticos reciclados de aquí a 2025. Sin embargo, los contraídos por los usuarios de plásticos reciclados (por ejemplo, transformadores de plásticos y fabricantes) no eran suficientes y fue necesario actuar para salvar la distancia entre la oferta y la demanda.\nLa Alianza Circular sobre los Plásticos se reunió por primera vez el 5 de febrero de 2019 durante las Jornadas Europeas de la Industria. Los participantes acordaron cooperar en todas las etapas de las cadenas de valor de los plásticos para alcanzar el objetivo de integrar en los productos europeos diez millones de toneladas de plásticos reciclados para 2025. Acordaron trabajar en cinco temas prioritarios:\nrecogida y clasificación de residuos plásticos;\ndiseñar los productos para que se puedan reciclar;\ncontenido de plástico reciclado en los productos;\nI+D e inversiones, incluido el reciclaje químico, y\nseguimiento de los plásticos reciclados en la UE.\nInmediatamente se establecieron grupos de trabajo, que empezaron a elaborar soluciones concretas y se reunieron en la primavera de 2019 para redactar la declaración que se ha firmado el viernes pasado.\nAnteriorAbsueltos los acusados del caso ‘Ordenadores de Bárcenas’\nSiguienteContinúa el procedimiento contra 16 guardias civiles por la muerte de 15 migrantes en El Tarajal en 2014\nA inaplicación da lei que dignifica os medios de comunicación autonómicos\n¿Puede un abogado de un Estado Miembro de la UE ejercer en España?\nLas 20 medidas generales tomadas por el Gobierno español para combatir el coronavirus\nPérdida de destino para un comandante por permitir comentarios machistas sobre una teniente


NAVEGAME HOY: LENTES DE SOL.\nEspecialistas advierten que los lentes de sol que se venden en la calle dañan las pupilas.\nEl Consejo Argentino de Oftalmología (CAO) alertó hoy que los anteojos de sol que se venden en la calle dañan las pupilas y comprometen seriamente la salud visual, porque aumentan el paso de la radiación a los ojos lo que causa trastornos en el globo ocular.\nErnesto Ferrer, presidente del CAO, consideró que "la gente desconoce la peligrosidad de los anteojos de sol que se venden en la calle y creen que hacen un negocio comprando lentes baratos, pero en realidad están comprometiendo seriamente su vista".\nFerrer explicó que esos anteojos "son oscuros pero no tienen filtros de rayos ultravioletas (UV), por lo cual en vez de proteger a la pupila de la radiación, el lente crea un efecto de cámara oscura que la dilata y hace que penetren en ella más radiación, dañándola y causando problemas en la visión".\nPor eso, advirtió que "los anteojos de sol, aunque no tengan aumento, deben ser adquiridos en una óptica porque están hechos especialmente con los filtros de rayos UV adecuados".\nAdemás, también debe tenerse en cuenta la coloración del lente porque el mismo debe ser adaptado, de acuerdo al lugar en que se usará.\n"No es lo mismo el color de un anteojo de sol para la nieve que el que se usa para la arena porque la radiación es distinta y el óptico es la persona adecuada para optar por el tipo de lente y el color, que puede ser en la gama del gris o del verde", señaló.\nFerrer aclaró que "los chicos también deben usar anteojos de sol cuando están en la playa, en el campo o andan por lugares expuestos a la radiación ultravioleta".\nEn otro orden, el oftalmólogo aludió que "una de las enfermedades más comunes de la vista en verano son las conjuntivitis" y añadió que "el uso de las piletas, aumenta la exposición a gérmenes que proliferan en la época, por la temperatura y la humedad".\n"La mejor medida de prevención de esas inflamaciones es el buen cuidado de las piletas, mantener los ojos limpios y evitar la exposición prolongada a los rayos solares", dijo y explicó que ante cualquier ardor o picazón de los ojos se debe realizar una consulta al oftalmólogo.\nPor su parte, la oftalmóloga Clelia Crespo Nano, coincidió en que los anteojos para el sol de mala calidad generan mayor daño al favorecer la dilatación de la pupila y precisó que "si todos los días se usan lentes con aumento, hay que consultar con el oftalmólogo para que recete anteojos con filtro UV según sus necesidades".\nAdemás, recordó que "no hay que tomar sol con lentes de contacto, salvo que tengan protección" y que "debe evitarse su uso al nadar, ya que eso aumenta el riesgo de contraer infecciones y sufrir resequedad ocular".\nPublicado por Liliana Tartabini en 2:36


Top 5 criptomonedas 27/03/2016 | Territorio Bitcoin\nInicio Actualidad Top 5 criptomonedas 27/03/2016\nTop 5 criptomonedas 27/03/2016\nEn la página CoinMarketCap, puedes observar la capitalización del mercado de criptomonedas. Al cierre del presente reportaje (27/03/2016), dicho mercado tiene una capitalización de más 8.000 millones de dolares en 647 criptomonedas. En este artículo vamos a hablar del top 5.\nEn el primer lugar se encuentra Bitcoin (BTC) la criptomoneda con mayor número de seguidores. Tiene una capitalización de 6,575,866,618 $. En la página Bitcoin.org puedes encontrar todos los detalles sobre como empezar a usarla. Una página muy útil para los usuarios de Bitcoin es el explorador de bloques de Blockchain.info. La comunidad con más usuarios en internet donde se discute sobre la moneda es el foro de BitcoinTalk.\nEthereum (ETH) en segundo lugar y con una capitalización de 818,973,400 $. Es una plataforma descentralizada que ejecuta contratos inteligentes. Aplicaciones que se ejecutan exactamente según lo programado y sin ninguna posibilidad de tiempo de inactividad, censura, fraude o interferencia de terceros. El proyecto se fundo en agosto de 2014 por aficionados de todo el mundo. Desarrollado por la Fundación Ethereum, una organización no lucrativa en Suiza y con la contribución de las grandes mentes de todo el mundo. Muy popular entre los usuarios de Bitcoin. Esta criptomoneda alcanzó hace unos días un récord de precio. En estos dos exploradores de bloques puedes ver las transacciones etherchain.org y ether.camp. Aquí tienes un enlace a el foro donde se discute sobre la moneda.\nRipple (XRP), Tecnología financiera distribuida de ondulación. Permite a los bancos de todo el mundo realizar transacciones directamente entre sí sin la necesidad de una contraparte central o corresponsal. Es la tercera del mercado. Una capitalización de 277,237,168 $. Cada nodo de Ripple funciona como un sistema de cambio local, de tal manera que todo el sistema forma un banco mutualista descentralizado. Para explorar sus bloques visita ripplecharts.com. Su foro en xrpchat.com.\nEn el cuarto lugar se encuentra Litecoin (LTC), una moneda de Internet de tipo punto a punto que permite realizar pagos instantáneos y de costo casi cero a cualquier parte del mundo. Las matemáticas aseguran la red y permite tiempos de confirmación de transacción más rápidos y eficiencia de almacenamiento mejorada. Con soporte sustancial de la industria, volumen de transacciones y liquidez, Litecoin es un medio de comercio complementario a Bitcoin, tiene una capitalización de 149,430,561 $. Su explorador de bloques puedes encontrarlo en explorer.litecoin.net. El foro en litecointalk.org.\nPara terminar con este top 5, en el quinto lugar encontramos Dash (DASH), moneda digital con transacciones instantáneas. Basada en el software de Bitcoin, pero tiene una red de dos niveles que lo mejora. Dash permite permanecer en el anonimato, en este sentido las transacciones son similares al dinero en efectivo. Las transacciones se confirman casi al instante por la red de Masternodes. Tiene una capitalización de 44,874,720 $ Esta es una gran mejora en el sistema de Bitcoin, donde las confirmaciones toman mucho más tiempo porque todo el trabajo se realiza por los mineros. Su explorador de bloques está disponible en chainz.cryptoid.info/dash. El foro en dashtalk.org\nArtículo anteriorAnálisis técnico de Bitcoin 23/3/2016\nArtículo siguiente«The Bitcoin Sense Show»


Arquitectura sostenible y con diseño - BIG SHOT Magazine\nEscrito por Erika Aupart Cabrera en diciembre 17, 2019 . Publicado en Diálogos BS.\nEl siglo XXI ya vive en un mundo digital. Tanto la demanda, como la oferta de nuevas construcciones deberá contemplar precisamente esta tecnología que representa sustentabilidad. Los arquitectos son los responsables de la adaptación, innovación y creación de inmuebles digitales y sostenibles.\nHasta hace unos años, el arquitecto era el mandamás de un proyecto de infraestructura, y como tal, decía qué se hacía y qué no. Ahora ya no es así.\nLos arquitectos ya no son los artífices de todo el proyecto. Hoy trabajan en talleres de más de 40 personas donde hay proyectistas, estructuristas, expertos en mecánica de suelos, conocedores de vidrio y aluminio, especialistas en biodiversidad, sostenibilidad, energía, acústica, iluminación y son todos ellos, de la mano del arquitecto, los encargados de armar el proyecto.\n“Siempre he dicho que existen pocos especialistas que pueden ver más allá que los demás. Esa es la gente con quienes nos gusta trabajar, toda vez que siempre suman. No es sólo saber resolver el proyecto, sino que integren ideas nuevas”, aseguró Juan Pablo Serrano, uno de los dos directores de Serrano Monjaraz Arquitectos.\nEl espacio, para ellos, es su materia prima y con el apoyo de equipos multidisciplinarios, Juan Pablo Serrano Orozco y Rafael Monjaraz Fuentes, líderes de la firma, demuestran su capacidad y desempeño en todos los campos de la arquitectura.\nFoto cortesía: Serrano Monjaraz Arquitectos.\nSu estructura y profesionalismo les ha dado la oportunidad de trabajar en asociación con grandes despachos y arquitectos, tanto nacionales como internacionales; han sido invitados a concursos en México y otras partes del mundo y participan activamente en la formación y difusión del quehacer arquitectónico.\nLa arquitectura es su medio para ser partícipes del desarrollo de un mejor contexto urbano, pues consideran que un diseño correcto de los espacios es la forma para tener mejores ciudades.\nSerrano Orozco aseguró que siempre les ha gustado ser parte del desarrollo y, por eso, gustan de ir a las fábricas. Tener una relación más estrecha con el fabricante y ver qué y cómo trabajan.\n“Muchas veces nosotros, al visitar una fábrica, descubrimos detalles, ideas que nutren nuestro proyecto. Tenemos una visión mucho más amplia para poder aprovechar lo que es una fabricación especial o un producto que le vamos a sacar provecho en algún proyecto. Y sobre nuestros proyectos no nos gusta que sean ni muy comerciales ni que se repitan, sino que cada uno tenga una esencia… la excusa de hallar esa diferencia, esa particularidad que lo hace único, hace de ese producto un proyecto interesante”, dijo Serrano.\nCuando los arquitectos de este despacho llegan a un lugar donde no hay nada, reflexionan sobre distintos factores: para que el edificio no se vea, tienden a esconderlo, es decir, diseñan y construyen edificios con techos de jardines; estacionamientos enormes cuya azoteca se transforma en un parque. También han diseñado fábricas cuyo tejado tiene foto-celdas y jardines con flora del desierto. Y claro que han construido muchas casas con azoteas verdes.\n“Entiendes que la huella verde que tú quitas, la debes recuperar”, dijo Serrano.\nPor ejemplo, cuando llegan a un lugar donde no hay nada, como el viñedo que hicieron para Bodegas de Cote, en el estado de Querétaro.\nAhí la estrategia fue a la inversa. Pusieron la primera piedra de la zona e integraron el edificio para consolidar una buena relación entre naturaleza y edificación.\nEl despacho decidió que en el tema de sostenibilidad trabajarían con tierra. Así que excavaron para ahí ubicar la bodega y así no usar energía para refrigerar el vino con humedad artificial, de tal forma que enterraron el edificio 6m.\nCon toda la tierra extraída edificaron 70% del volumen de la construcción. “Lo bello es que realizamos la construcción con la naturaleza, consiguiendo que el color de la tierra sea el mismo de la construcción”, explicó Serrano.\nSerrano afirmó que “en el pasado la sostenibilidad era el sentido común”.\nPero las cosas han cambiado, “en el despacho se traza un eje tridimensional para obtener la información sobre la cantidad de energía que consumirá una edificación; cuánto calor va a recibir; cuánta luz captará, y con eso tomamos las decisiones sobre el tipo de materiales que se usarán, las formas arquitectónicas que se desarrollarán”.\n“En los hechos, el arquitecto se convierte en el gurú de la energía de los edificios que conocerá incluso, el valor del inmueble y cual será su consumo”, explicó Serrano.\nQuince años atrás, Serrano Monjaraz Arquitectos ya iluminaba sus proyectos con luz LED y empleaba plantas de tratamiento de agua para la reutilización de servicios de mingitorios, riego de jardines y lavado de autos, entre otras ventajas. Asimismo, idearon sistemas de captación de agua pluvial reutilizable que se potabiliza para abastecer inmuebles hasta por cinco meses al año.\nJusto en 2019, el despacho construye el primer edificio que no utilizará energía eléctrica, sino que todo será fotovoltáico. También son precursores en la utilización de máquinas que obtienen agua del aire. Es una tecnología israelí.\n“Esperamos pronto construir el primer edificio que no se conecte a ninguna red de agua, ni al drenaje, ni a la CFE. Este es el reto. Esto nos hace ya sustentables en 40% en el uso de energía; los alemanes ya están trabajando en un edificio que consume y produce lo mismo Net Zero”, advirtió Serrano.\nDesde hace seis años, el despacho de arquitectos creó una especialidad llamada Work+: la mitad de la oficina trabaja en corporativos nacionales e internacionales.\nTe recomendamos: Lo mejor de la XX Bienal de Aquitectura de NL\nSerrano está consciente de que también las oficinas pueden cambiarle la vida a la gente, no solo por dónde están ubicadas, sino por cómo se trabaja en ellas.\nEl despacho es fundador de Sustentabilidad para México, una asociación civil que promueve esta característica; forma parte del Green Building Council. Ha realizado certificaciones LEED a empresas como Deloitte, MetLife, Nissan, Jaffra, entre otras.\nDe hecho, tras esta experiencia LEED de Estados Unidos, ayudarán a dar forma a la certificación en México, que devuelve impuesto predial o impuesto sobre la nómina, a quienes contribuyen con la sustentabilidad. “Y esto nos hace más competitivos”, dijo Serrano.\n“El gran desafío es hacer que la arquitectura la disfrute más gente”, dijo Serrano.\n“Hacer una casa puede resultar muy satisfactorio, pero sólo la disfruta la familia y los amigos cercanos. Sin embargo, aseguró, cuando diseñas y creas un espacio y una construcción que es visitada diariamente por miles de personas, y que resulta un lugar funcional y armonioso para la cotidianidad colectiva, es cuando el arquitecto y todo su equipo cumplió su objetivo”.\nSerrano Monjaraz Arquitectos tiene proyectos interesantes como el Pabellón Cultural de la República, en Los Cabos, donde les hicieron la arquitectura e interiores. El reto fue ¿cómo hacer interiores en Los Cabos, tomando en cuenta el clima? El despacho tuvo que responder a la pregunta: ¿cómo haces una arquitectura tropical en México?, donde hay escasos ejemplos.\nPabellón Cultural de la República, en Los Cabos. Foto cortesía: Serrano Monjaraz Arquitectos.\nEl conjunto del Pabellón Cultural de la República se encuentra enclavado en el punto central de la marina de acceso y amarre de las embarcaciones marítimas que llegan de vista a este centro turístico y junto a la vialidad municipal de la ciudad, teniendo así dos grandes accesos que denominamos la “Puerta del Mar y la Puerta de la Ciudad”.\nAsí uno de los objetivos principales fue diseñar un conjunto que se relacione con su entorno creado recorridos desde el acceso directo de la marina al centro del edificio llegando a sus azoteas.\nA continuación, algunos de sus proyectos más emblemáticos:\nGroupM, en Punto Polanco, Polanco, CDMX (2015).\nCorporativo Land Rover – Jaguar, enCorporativo Park Plaza, Santa Fe, CDMX (2012).\nOgilvy, en Lomas de Chapultepec, CDMX (2011).\nViñedo De Coté, en Ezequiel Montes Querétaro, México (2014).\nCasa Lamm, en Colonia Roma, CDMX (2001).\nCumbres de Santa Fe, en Santa Fe, CDMX (2007).\nColegio de la Imagen Pública, en Granada, Miguel Hidalgo, CDMX (2014).\narquitectos, arquitectura, arquitectura sostenible, Big Shots, diseño, Juan Pablo Serrano Orozco, medio ambiente, sostenibilidad


≫ Tesla > Mejor Precio Online 2022\nEl gigante Tesla (anteriormente llamado Tesla Motors, Inc.) es una compañía estadounidense con sede en Austin, Texas, fundada por el magnate de negocios Elon Musk. La empresa diseña, fabrica y vende automóviles eléctricos, componentes para la propulsión de los mismos, techos solares, instalaciones solares fotovoltaicas y baterías domésticas.\nErigida en el mes de julio de 2003 por los ingenieros Martin Eberhard y Marc Tarpenning como Tesla Motors, su nombre es un homenaje al insigne inventor e ingeniero eléctrico italiano Nikola Tesla.\nLos demás empleados fueron Ian Wright, Elon Musk y JB Straubel, quienes fueron nombrados cofundadores de la empresa automotriz. Musk invirtió la cantidad de 6.5 millones de dólares en ella, por lo cual ostentó el cargo de presidente.\n1 Filosofía Tesla en 2022\n1.1 El Roadster Model S\nFilosofía Tesla en 2022\nEn la actualidad, Tesla no solo construye vehículos totalmente eléctricos, sino que también fabrica productos de almacenamiento y generación de energía limpia, susceptibles de ampliarse ilimitadamente.\nSu filosofía es que las condiciones del planeta mejorarán entre más pronto se evite la dependencia de los combustibles fósiles y se avance hacia un mañana con cero emisiones.\nEl Roadster Model S\nEn un modelo de automóvil lanzado en el año de 2008, que introdujo la tecnología de vanguardia de Tesla en cuanto a baterías y sistemas de propulsión eléctrica se refiere.\nDesde entonces, se ha dado a la tarea de diseñar el primer sedán premium del mundo, totalmente a base de electricidad: no en vano, el Tesla Model S es reconocido a día de hoy como el mejor auto en su estilo en todas las categorías.\nSe trata de un vehículo que combina seguridad, rendimiento y eficiencia, y que restableció las expectativas mundiales para automóviles en este siglo XXI, gracias a su enorme autonomía eléctrica, además de sus actualizaciones inalámbricas de software, que permiten implementar mejoras periódicas y un récord de 0 a 60 millas por hora en 2.28 segundos.\nEn el año de 2016, Tesla presentó el Model 3. Se trata de un vehículo eléctrico mucho más económico y de gran capacidad motriz, cuya producción comenzó a gestarse un año después, en 2017.\nPosteriormente, lanzó al mercado el camión más seguro y cómodo de la historia, el Tesla Semi, diseñado específicamente para ahorrarle al usuario al menos unos 200.000 dólares estadounidenses en un recorrido de más de un millón de millas.\n¿Dónde se fabrican los autos Tesla?\nLa producción de autos se lleva a cabo en dos fábricas: una ubicada en la localidad de Fremont, California, Estados Unidos, además de en la Gigafactory, localizada en la ciudad china de Shanghai.\nCon tal de lograr el objetivo de ser los propietarios de las fábricas más seguras del mundo, Tesla tiene un enfoque proactivo en cuanto a la minimización de riesgos que requieren los empleados de las áreas de producción.\nHoy en día, Tesla continúa ofreciendo capacitación práctica dentro de sus instalaciones, monitoreando a diario el desempeño de los empleados con la finalidad de realizar las mejoras y modificaciones que sean pertinentes.


The Cursed 1.283 - Descargar\nThe Cursed es un juego de estrategia en tiempo real orientado al duelo multijugador, que hace uso del famoso motor de código abierto Spring, para presentar una batalla interminable en la que demonios, no-muertos y marines espaciales se ven las caras. De esta forma, el juego cuenta con dos facciones muy bien definidas: los malditos (the cursed), que entre sus filas tienen demonios, muertos vivientes, dragones de hueso u hombres lobo; y la Guardia Imperial, que está compuesta en su práctica totalidad por humanos, pero que contarán con una tecnología más avanzada y letal.\nLas batallas en The Cursed suele ser bastante rápidas, no durando más de veinte minutos, y tienen un desarrollo bastante simple. Al principio tendremos que crear una base de operaciones para nuestras unidades y recoger los dos únicos recursos que existen (energía y metal). A partir de estos recursos podremos construir nuevos edificios y unidades.\nThe Cursed es un juego de estrategia en tiempo real orientado al combate, en el que la gestión pasa a un segundo plano para dejar todo el protagonismo a las batallas entre marines espaciales y criaturas sobrenaturales.\nEn la web oficial hay mapas adicionales.\nOpiniones sobre The Cursed\nAún no hay comentarios sobre The Cursed. ¡Sé tú el primero en escribir uno!\nSimilar a The Cursed


¿Te toca recibir en casa? ¡A no colapsar!\nHoy te traigo algunas ideas de recetas frías y fáciles para la Nochebuena. Livianas e ideales para nuestro clima de verano.\nEsta Navidad animate a correrte de los platos que heredamos de las tradiciones navideñas del hemisferio norte, calóricos y muy pesados, para disfrutar de platos más acorde a nuestra temperatura. Acá van:\nLos panqueques son neutros de sabor y sirven para cualquier preparación: dulce o salada. La torre se prepara intercalando los crepes o panqueques con distintos rellenos. Palta, jamón y queso, palmitos con salsa golf, lechuga y tomate, atún desmenuzado, huevo duro, morrón asado, zanahoria rallada, choclo y pollo. Se puede usar mayonesa o queso crema para pegar los crepes al relleno. Intercalar los crepes con los distintos ingredientes y ¡voila!\nEl pionono es el comodín de la cocina. Fácil, práctico, sabroso y contundente. Al igual que con los crepes, la clave es untar la masa con salsa golf o mayonesa para que pegue. Sumar queso de máquina y en el borde inferior una fila de palmitos, tiritas de morrones, espolvorear huevo. Por último, agregar fetas de jamón, morrón y palmitos y envolver ayudándose con un film o un trapo limpio y húmedo. Dejar enfriar muy bien y cortar en rodajas.\nEs momento de improvisar e innovar. Lo importante es mezclar tus proteínas, verduras y frutas favoritas para lograr armar una combinación exitosa.\nPollo grillado con palta, salsa alioli, espinaca, tomates cherry, arroz integral y cilantro.\nQuinoa, queso halloumi, tomates cherry salteados, rúcula fresca, almendras caramelizadas y dip de pesto.\nCalabaza horneada, queso feta desgranado, mix de verdes -espinaca y rúcula-, y arroz yamaní.\nDe postre algo colorido y sabroso: brochette de frutas con frutillas, sandía, melón, gajos de mandarina y piña, ¡o las frutas que más te gusten!\n¿Qué plato te tentó más?\nFeliz Navidad para todos y que lo disfruten mucho en familia. Chin chin\nDiscoHacela SimpleMeme CastroNavidadNota Destacadareceta


La ley del menor - Ian McEwan - ¡¡Ábrete libro!! - Foro sobre libros y autores\nMensaje por Nieves » 16 Sep 2014 12:02\nTítulo original: The Children Act (2014)\nEditorial: Nan A. Talese y Knopf Canada\nCasa del libro escribió: Acostumbrada a evaluar las vidas de los demás en sus encrucijadas más complejas, Fiona Maye se encuentra de golpe con que su propia existencia no arroja el saldo que desearía: su irreprochable trayectoria como jueza del Tribunal Superior especializada en derecho de familia ha ido arrinconando la idea de formar una propia, y su marido, Jack, acaba de pedirle educadamente que le permita tener, al borde de la sesentena, una primera y última aventura: una de nombre Melanie. Y al mismo tiempo que Jack se va de casa, incapaz de obtener la imposible aprobación que demandaba, a Fiona le encargan el caso de Adam Henry. Que es anormalmente maduro, y encendidamente sensible, y exhibe una belleza a juego con su mente, tan afilada como ingenua, tan preclara como romántica; pero que está, también, enfermo de leucemia. Y que, asumiendo las consecuencias últimas de la fe en que sus padres, testigos de Jehová, lo han criado, ha resuelto rechazar la transfusión que le salvaría la vida. Pero Adam aún no ha cumplido los dieciocho, y su futuro no está en sus manos, sino en las del tribunal que Fiona preside. Y Fiona lo visita en el hospital, y habla con él de poesía, y canta mientras el violín de Adam suena; luego vuelve al juzgado y decide, de acuerdo con la Ley del Menor. Con lo que ocurre después para ambos compone IanMcEwan, con...\nFiona Maye is a leading High Court judge, presiding over cases in the family court. She is renowned for her fierce intelligence, exactitude and sensitivity. But her professional success belies private sorrow and domestic strife. At the same time, she is called on to try an urgent case: for religious reasons, a beautiful seventeen-year-old boy, Adam, is refusing the medical treatment that could save his life, and his devout parents share his wishes. Time is running out. Should the secular court overrule sincerely held faith? In the course of reaching a decision Fiona visits Adam in hospital - an encounter which stirs long-buried feelings in her and powerful new emotions in the boy. Her judgment has momentous consequences for them both.\nFiona Maye es juez del Tribunal Supremo, que preside los casos en el tribunal de familia. Es conocida por su aguda inteligencia , exactitud y sensibilidad. Pero su éxito profesional contrasta con la tristeza y luchas internas de su vida privada. Al mismo tiempo, tiene que tratar un caso urgente: por razones religiosas, un joven de diecisiete años de edad, Adan, rechaza el tratamiento médico que podría salvar su vida, y sus padres devotos comparten sus deseos. El tiempo se agota. ¿Debería el tribunal invalidar estos motivos de fe? Para llegar a una decisión Fiona visita Adam en el hospital - un encuentro que despierta sentimientos enterrados hace tiempo en ella y nuevas y poderosas emociones en el niño. Su juicio tiene consecuencias trascendentales para los dos.\nEditado por moderación, noviembre 2018\nRe: The Children Act - Ian McEwan\nMensaje por Nieves » 16 Sep 2014 12:07\nTenía pendiente este autor y he decidido estrenarme con su último libro que trata un tema que me apasiona.\nLlevaré sobre un 40%. La parte privada de la juez me aburre un poco, pero reconozco que el motivo es que me interesa tanto el otro que me molesta las "intromisiones" de los problemas matrimoniales de la juez. Problemas que no dejan de tener su interés, pero que, comparados con "morir por tu fe" parecen minucias.\nMensaje por Eyre » 16 Sep 2014 13:16\nVi que salió hace poco Mis últimos acercamientos a McEwan no han sido muy positivos, pero ese argumento parece interesante.\nYa nos contarás tu valoración final, Nieves\nMensaje por Nieves » 25 Sep 2014 09:29\nTerminado, y no he quedado precisamente satisfecha.\nEl que parece ser el tema central, se resuelve con facilidad, apenas sin controversia. Y luego deriva en otros, que no me esperaba y que me resultan algo forzados. No lo recomiendo, aunque estoy segura que algunos le encontrarán los significados que yo no he podido hallarle.\nRe: La ley del menor - Ian McEwan\nMensaje por Eyre » 29 Jul 2015 14:36\nAnagrama la publica traducida en otoño: La ley del menor\nMensaje por Sue_Storm » 01 Sep 2015 12:58\nLa quiero leer McEwan me suele gustar; a veces me irrita, pero nunca me deja indiferente.\nMensaje por Eyre » 25 Sep 2015 08:22\nEmpecé ayer y he terminado esta mañana. No es una novela demasiado extensa y me ha absorbido hasta el punto de que me costaba dejar de leer. McEwan me ha atrapado, me tenía intrigadísima el caso de Adam, estaba deseando saber cómo se resolvería y las decisiones que tomarían los protagonistas. Como decías, te hace reflexionar. Es un caso complicado, en el que entran en conflicto las creencias y los sentimientos, la justicia y la libertad individual. A la jueza se le plantea un dilema moral y su conciencia se ve sacudida. Y lo mismo ocurre con los demás personajes.\nintuía que la historia terminaría así, pero no que iban a llegar por ese camino. Adam y el vínculo que establece con Fiona.\nMe han importado menos los problemas conyugales de Fiona. Entiendo que su vida profesional se complemente con su vida privada para dar más profundidad al personaje, pero la crisis con su marido me ha provocado incluso cierta incredulidad. Al igual que le pasó a Nieves, yo también he sentido que esos pasajes interrumpían la que para mí era la acción principal, o en la que estaba más interesada.\nMensaje por Pulp » 25 Sep 2015 08:40\nMensaje por Eyre » 25 Sep 2015 08:43\nMensaje por Sue_Storm » 29 Sep 2015 19:09\nMe la leí casi de una sentada, aprovechando un viaje. Me gustó mucho... es muy McEwan, con una fuerte carga de dilemas morales junto a una parte más, digamos, frívola (los problemas matrimoniales de la juez y su marido) que a mí no me molestó en ningún momento: más bien encontré que se complementaban perfectamente. Y me lo pasé muy bien con todo lo que cuenta del sistema judicial británico. Aquí es inimaginable eso de un juez de una alta instancia "de gira" por juzgados de ciudades pequeñas.\nNo encuentro que le falte verosimilitud a\nla proyectada "aventura" del marido de la juez y que se lo cuente a su esposa de esa manera.\nSon británicos, anglosajones, fríos y raritos; son así. Y mira por dónde\nla que por poco termina cayendo en los brazos no ya de alguien más joven, sino de un menor de edad, es ella.\nMensaje por Eyre » 30 Sep 2015 08:03\nEn realidad no es que me molestara, porque entiendo que se muestre el ámbito doméstico de la jueza, sino que me importaba menos esa parte. Me tenía más interesada el caso\ny la historia de Adam.\nPero con todo me gustó mucho, y McEwan me ha vuelto a conquistar después de un par de desencuentros\nMensaje por carioca » 17 Nov 2015 09:51\nCon él me puse ayer... pero vamos que leí dos páginas, lo justo para decir "lo he empezado"\nMensaje por Eyre » 18 Nov 2015 06:34\nTe leo, Carioca\nMensaje por carioca » 18 Nov 2015 09:43\nDe momento llevo poquito (apenas 40 páginas) pero me gusta la forma en la que escribe Mc Ewan (no había leído nada de él hasta ahora y eso que lo tenía en pendientes desde hace tiempo), de momento no me sobra nada, aunque no hemos entrado en el caso que lleva el peso del libro, por el momento nos ha situado en el momento de crisis en el que se encuentra el matrimonio y va relatando diferentes casos a los que se enfrenta Fiona, todos relacionados con menores ya que es una juez solo de ese ambito.\nPor el momento no creo que su situación marital sea "frivola", quizas a medida que vaya leyendo cambie de opinión, pero a mi me resulta interesante\nsu marido esta en plena "crisis de los 40" (aunque creo que tienen más edad, pero es una forma de hablar) y necesita nuevas emociones sin arriesgar su vida matrimonial comoda, me parece increible la frialdad con la que él trata el asunto, entiendo que llegado a cierta edad la gente no se anda con pasiones y todo es mucho más racional, pero no deja de ser frio y calcuador, e incluso cínico. Bueno, y ella también esta en un periodo de bajón.\nMensaje por carioca » 23 Nov 2015 11:41\nAcabado, esta bien, pero no me ha dejado huella.\nPara mi el tema del menor es secudario, la trama gira en torno a Fiona, su situación marital y la crisis existencial que eso le provoca. Indudablemente este caso en concreto le afecta de manera especial\npero es difícil separar el grano de la paja... Me explico; no sé hasta que punto tu vulnerabilidad ante el desafío de su marido y el hastío que a su vez le provoca influyen en su relación con Adam. Porque decisiones complicadas se ve que ha tenido a lo largo de su carrera, sin ir más lejos la sentecia sobre los siameses creo que tiene mucha más dificultad. El hecho de que este caso sea un punto de inflexión se debe a el momento en el que se encuentra. Creo que es eso lo que le hace bajar la guardia ante las insistencias de Adam, aunque finalmente se quede en anecdota (ya que realmente no sucede nada, y no es ella la que provoca esa situación) esta claro que a ella le hacen mella\nMe ha gustado, esta muy bien escrito, no había leído nada de McEwan y aunque a veces puede resultar espeso (ya que tampoco es un libro con una trama trepidante, es muy tranquilo) me ha gustado.


La Importancia De La Competencia Cultural En La Prestación De Servicios De Salud Para Latinos En El Siglo XXI - Dr. Tony Zavaleta - Curanderismo Research\nAntonio N. Zavaleta | Tropical Behavioral Health | Mindscape: Behavioral Health Today | South Padre Island 23 de octubre de 2009\n¿Los factores culturales característicos de las poblaciones latinas afectan su estado de salud, sus opciones de salud y nuestra capacidad para brindar atención médica?\nEsta pregunta ha sido abordada profesionalmente en la literatura de investigación y en la práctica durante más de treinta años y la respuesta es enfática, sí.\nA pesar de todo lo que hemos aprendido sobre la importancia de la cultura y después de más de treinta años de investigación sobre el tema, esta población crítica y de rápido crecimiento continúa siendo una de las menos comprendidas en el sistema de prestación de servicios de salud estadounidense.\nLa importancia de las creencias culturales latinas y nuestra incapacidad para incorporarlas en la práctica moderna de la prestación de atención médica y nuestra falta general de atención a la cultura, en general, han menoscabado en gran medida nuestra capacidad de brindar atención médica adecuada a los latinos y especialmente a los inmigrantes latinos.\nEn su mayor parte, la educación de salud aliada en los Estados Unidos no ha incorporado material de manera significativa y sistemática en el currículo destinado a comprender los factores culturales únicos que afectan a las poblaciones latinas y su prestación de atención médica.\nEl rápido crecimiento de la población latina se debe a una combinación de aumento natural a través de una alta tasa de natalidad y una tasa de inmigración igualmente alta de los países de América Latina.\nHace una década, Texas Medicine, la revista de la Asociación Médica de Texas, presentó un Simposio sobre la salud de los inmigrantes que explica la importancia de la conciencia y la comprensión de la cultura latina en la prestación de servicios de salud y atención médica en Texas.\nEl propósito del tema especial era aumentar la conciencia de los médicos de Texas y profesionales de salud aliados de la tremenda necesidad de reconocer esta área de importancia que a menudo pasa desapercibida tanto en las clínicas privadas como en las clínicas públicas de Texas. (Medicina de Texas 1996)\nEl mundo continúa cada año para presenciar un mayor movimiento y reubicación de pueblos a través de las fronteras.\nLas creencias y prácticas culturales acompañan a los inmigrantes y aumentan la importancia de una conciencia de multiculturalismo en la prestación de servicios de salud.\nA medida que las poblaciones de América del Norte continúan diversificando preguntas como “¿deberían preocuparse los profesionales de la salud por dominar las competencias culturales en sus prácticas?” Son cada vez más acuciantes.\nLa cultura juega un papel importante en la vida cotidiana de nuestros pacientes. En pocas palabras, queda mucho por hacer para mejorar los sistemas de prestación de servicios de salud, y esto es especialmente cierto cuando la atención médica y las creencias culturales se cruzan creando disparidades de salud innecesarias.\nCreo que esto es aún más crítico en la prestación de atención de salud mental.\nEl modelo médico-antropólogo de Kleinman suplica que les hagamos las siguientes preguntas a los pacientes de otras culturas.\n¿Qué crees que ha causado tu problema?\n¿Por qué crees que comenzó cuando lo hizo?\n¿Qué te hace tu enfermedad? ¿como funciona?\n¿Qué tan grave es tu enfermedad?\n¿Tendrá una duración corta o larga?\n¿Qué tipo de tratamiento deberías recibir?\n¿Cuáles son los resultados más importantes que espera recibir del tratamiento?\n¿Cuáles son los principales problemas que te ha causado tu enfermedad?\n¿Qué es lo que más le temes a tu enfermedad?\nDIVERSIDAD CULTURAL LATINA:\nEs importante destacar que, y entre los primeros conceptos que los proveedores de atención médica deben entender al tratar a los latinos, hay una enorme variación subcultural en la población latina.\nEs un error agrupar a los latinos sin tener en cuenta su variación subcultural.\nEn realidad, la población latina en los EE. UU. Es increíblemente diversa y proviene de numerosas regiones de México, América Central, América del Sur y el Caribe.\nCada una de estas subáreas tiene sus propias creencias idiosincrásicas subculturales.\nEl proveedor de atención médica siempre debe tener en cuenta el origen de una persona y las realidades culturales sutiles de su subcultura regional.\nAún más importante para nosotros en la frontera es el hecho de que la variación que existe entre las poblaciones inmigrantes mexicanas es tan dramática como la que existe entre las subpoblaciones latinas.\nEn pocas palabras, el origen subcultural de una persona, ya sea de Tamaulipas, en la frontera norte de México, o de Chiapas en la frontera sur de México con Guatemala determinará la variación lingüística y dialéctica, así como las diferencias en creencias, estilo de vida y costumbres.\nPor lo tanto, la variación subcultural define la elección principal de una persona para la atención médica y sus comportamientos de atención médica.\nDentro de los Estados Unidos, las personas de ascendencia mexicana demuestran diferencias culturales dramáticas.\nExisten diferencias entre los orígenes urbanos y rurales; entre niveles socioeconómicos; entre los niveles educativos y la base de conocimiento de uno; entre el estado generacional y las diferencias intrafamiliares; entre los niveles de aculturación y las actitudes hacia las modalidades de prestación de atención de salud y entre las diversas regiones de la nación, por nombrar algunos.\nDETERMINISMO LATINO DE SALUD:\nUna vez más, el proveedor de atención médica debe estar constantemente consciente de que las poblaciones latinas no son iguales. Es decir, no son exactamente como otras poblaciones y no siempre son como otras poblaciones latinas.\nHistóricamente hemos tendido a estereotipar las creencias latinas y las características culturales. Si bien las conductas impulsadas por la cultura son reales, es importante no confundir las conductas culturalmente definidas con conductas determinadas por la marginalidad económica.\nEs decir, es demasiado fácil suponer que el comportamiento de un paciente está determinado por las creencias culturales de una persona cuando, de hecho, la falta de recursos económicos casi siempre juega un papel en la determinación de su elección de salud.\nEs importante tener en cuenta que, en general, las poblaciones latinas en los Estados Unidos y en otros lugares tienen recursos limitados y esta es la única razón que los ha obligado a optar por sistemas de atención de salud “alternativos” que llamamos sistemas CAM complementarios y alternativos.\nUna razón más poderosa es la lealtad cultural.\nLa investigación ha demostrado que, dada la oportunidad, las poblaciones latinas maximizarán el uso de los sistemas modernos de atención de salud médica y combinarán el uso de sistemas alternativos y complementarios simultáneamente.\nLa elección de la modalidad de atención médica es complicada; especialmente cuando la cultura es una variable, por lo tanto, ningún modelo individual puede explicar la elección de una persona.\nHay una importante clase media latina emergente y la investigación también ha demostrado que, al igual que otras poblaciones de América del Norte, la clase media latina es un consumidor creciente de modalidades medicinales alternativas y complementarias.\nEsto parece contrario a la intuición, pero el mismo patrón también es común en la población general.\nLa marginación económica sigue siendo el principal factor determinante y caracterizador responsable de la selección de atención médica latina en los Estados Unidos.\nEs fundamental que los profesionales de la salud en el siglo XXI, construyan modelos de atención médica nuevos y efectivos para tratar a las poblaciones latinas.\nLos nuevos modelos de prestación de atención médica deben incorporar la medicina moderna y las alternativas culturalmente apropiadas en un nuevo paradigma de funcionamiento único.\nEL CONTEXTO CULTURAL DE LA FAMILIA LATINA\nA lo largo de la literatura sobre el cuidado de la salud de los latinos, la resiliencia y la cohesión de la “familia latina” siempre se ha señalado como un determinante principal de lo que es “lo mejor” en la cultura.\nLa mayoría de la familia hispana sigue siendo el único y más importante agente cultural a pesar del poderoso argumento de que la estereotípica familia latina ya no existe como el estándar cultural de oro que alguna vez fue.\nSin embargo, hay características muy reales que representan los valores encontrados en cualquier familia prototípica “tradicional”, y en el mejor sentido, muchas familias latinas continúan demostrando estas características.\nPor ejemplo, la familia es el punto focal para la inculturación de las propias creencias, valores, normas y costumbres y, como tal, el origen del contexto social de la familia determina la realidad cultural de uno.\nPor lo tanto, ya sea que haya, o no haya, un constructo cultural para la “familia latina”, el hecho sigue siendo que, al igual que otras familias tradicionales que se encuentran en entornos industrializados, las familias latinas transmiten creencias culturales y sirven como una red de seguridad fundamental para sus miembros .\nLa socialización y la inculturación de niños, adolescentes y adultos en la familia latina tienen lugar dentro del marco más amplio de la familia extendida, incluidas las redes de parentesco ritual de la familia.\nLa existencia y la integridad de la red de seguridad basada en la familia definida culturalmente tendrá un impacto directo, tanto positivo como negativo, sobre el estado de salud de una persona.\nPor ejemplo, el miedo percibido o la desconfianza de los latinos hacia los sistemas “oficiales” de prestación de atención médica biomédica, como hospitales y agencias de servicios sociales, a menudo es un mito urbano sin fundamento que se mantiene en la familia.\nEn pocas palabras, al tratar a las familias latinas es importante involucrar a la familia extendida multigeneracional en cada etapa del proceso de prestación de atención médica. La red social de participación familiar y familiar con el individuo es fundamental para el bienestar emocional y físico del individuo, la familia y la comunidad en general.\nPor ejemplo, los miembros de la familia a menudo se acompañan unos a otros a la oficina de un proveedor, especialmente cuando el tratamiento es invasivo o fuera de lo común.\nEl sistema de apoyo familiar multigeneracional debe ser entendido y utilizado para maximizar el cumplimiento del paciente en lugar de ser visto como una molestia innecesaria en la oficina del proveedor.\nAl comprender este hecho, el proveedor puede maximizar el cumplimiento del paciente incorporando a la familia en la toma de decisiones.\nComo punto focal para la inculturación de las creencias y el contexto socioeconómico, la familia determina la realidad cultural de uno y, por lo tanto, la interpretación de la salud y la enfermedad.\nLos familiares se acompañan unos a otros a la oficina del proveedor porque la toma de decisiones se lleva a cabo como una consulta familiar. Esto es especialmente cierto para los problemas de los niños.\nPara muchas personas, la mente cultural ubica la enfermedad en un contexto que es mucho más que la invasión del cuerpo por un antígeno. La forma en que una persona reacciona a los síntomas de la enfermedad a menudo se deriva culturalmente de la familia según un escenario de enfermedad aceptado en el que el papel de cada persona está predeterminado y sancionado por la idoneidad cultural de un guión validado por la familia .\nLos pacientes son agentes activos en una “búsqueda de bienestar” que elige entre diferentes profesionales y / o terapias en lugar de entre los sistemas médicos tradicionales y modernos.\nAdemás, el paciente familiar considera que todas las terapias son un juego limpio en su búsqueda definitiva de salud y bienestar, incluida la incorporación de creencias religiosas.\nLa depresión, por ejemplo, es una enfermedad que afecta a toda la familia.\nEs decir, todos los miembros están preocupados sobre cómo afecta a todos los demás miembros de la familia.\nAdemás, la depresión es una de esas enfermedades para las cuales hay literalmente cientos de remedios basados en la cultura que a menudo se recomiendan a familiares y amigos que están muy contentos de probarlos. Pero uno no sabe cuáles podrían ser las consecuencias involuntarias para la fisiología depresiva.\nLa crisis de la educación latina, por Gándara y Contreras, 2009, Harvard Press, Mental Health\nEn su libro reciente, The Latino Education Crisis, Gandara y Contreras 2009, encontraron que … La depresión es un serio problema de salud mental que conduce a una menor motivación, pérdida de concentración y, a menudo, bajo rendimiento, y los latinos parecen ser particularmente propensos a ello.\nLos jóvenes y adultos latinos tienen tasas de depresión excepcionalmente altas.\nLa depresión se desarrolla con el tiempo como una respuesta realista a las duras condiciones y el estrés, en parte debido al racismo, que los latinos enfrentan en los Estados Unidos.\nAdemás, la investigación muestra que la depresión juvenil de los latinos no se trata en gran medida, lo que lleva a problemas sociales y académicos, lo que lleva a la deserción escolar y los encuentros con el sistema de justicia penal.\nLo bien que los estudiantes hacen en la escuela y cómo los ven los demás influye en el desarrollo de las identidades de la mayoría de los adolescentes.\nPara muchos estudiantes latinos, la lucha para reconciliar las percepciones que otros tienen de ellos se traduce en que rechacen su origen étnico o el papel del buen estudiante, ninguno de los cuales justifica un desarrollo personal o psicológico saludable.\n¿Podría un remedio bien intencionado afectar negativamente el comportamiento del paciente?\nEsta es un área en la que está claro que el proveedor tiene la responsabilidad de consultar al paciente y a la familia sobre qué remedios alternativos pueden estar tomando.\nA menudo, las creencias basadas en la cultura son difíciles de compartimentar con la práctica de la medicina moderna y son difíciles de conciliar con nuestras propias creencias y normas éticas.\nUn intangible que a menudo encuentran los médicos y consejeros es cómo los sistemas de creencias culturales de las personas afectan la toma de decisiones con respecto a sus elecciones de salud.\nLa exhaustiva investigación y experiencia en la práctica en las últimas décadas han demostrado de manera concluyente que existen diferencias muy reales en la interpretación cultural de la enfermedad y la enfermedad.\nEn su extensa obra antropológica en México, Finkler demostró el claro impacto que la cultura tiene en la enfermedad y el bienestar en México.\nPodemos estar seguros de que la enfermedad es mucho más que un simple hecho de biología o la invasión del cuerpo por un antígeno.\n• Zar o posesión espiritual\nTodos se encuentran en el esquema del DSM-IV para la formulación cultural y los síndromes ligados a la cultura.\nClaramente, la forma en que una persona reacciona a los síntomas de la enfermedad se deriva culturalmente y se manifiesta culturalmente.\nEs decir, el escenario de la enfermedad se desarrolla por cada miembro de la familia a través de un guión predeterminado y culturalmente apropiado. (Kaja Finkler, 1994)\nLa secuencia de comandos Cultural no se queda atrás en la frontera.\nEl género ocupa el segundo lugar como el mayor diferencial en la tasa de enfermedad. Durante su vida, las mujeres experimentan más enfermedades que los hombres y la experiencia de bienestar y enfermedad de las mujeres se acumula y pasa de generación en generación.\nLa conclusión es simple cuando se trata a la población latina; tanto la familia como el matriarcado deben ser lo más importante en la mente del equipo de prestación de servicios de salud.\nEs decir, ¿qué piensa la abuela? ¿Qué sabe mamá?\nMuchos investigadores concluyeron que “las vidas de las mujeres están llenas de más problemas de salud, mayor incidencia de afecciones agudas, mayor prevalencia de la mayoría de las crónicas no fatales, problemas de salud más frecuentes que los de los hombres” (Lois Verbugge, 1990).\nEl estudio de las mujeres mexicanas concluye con precisión que los factores psicosociales afectan las percepciones de los síntomas, la evaluación de su causa y gravedad, la elección y continuación de las acciones terapéuticas y la discapacidad a corto y largo plazo.\nSin embargo, los factores psicosociales afectan a todas las personas de todas las culturas todo el tiempo.\nSi sabemos esto, ¿por qué seguimos ignorando las realidades culturales de la población de más rápido crecimiento en los Estados Unidos?\nCualquiera que haya tratado o participado en el tratamiento de poblaciones latinas reconocerá de inmediato la importancia de esta conclusión.\nEvitando el estereotipo obvio, está claro que en la mayoría de las familias latinas, si no en todas las familias, la jefa de hogar y especialmente la familia extendida, la bisabuela o la bisabuela son responsables de la interpretación de los problemas familiares relacionados con el bienestar y la enfermedad .\nEsta observación crítica debe ponerse en juego en la imagen de la prestación de servicios de salud para los latinos en el entorno clínico.\nCUESTIONES RELATIVAS A LA RELIGIÓN POPULAR Y LA MEDICINA POPULAR\nLa medicina popular y la religión popular son factores importantes en la cultura latina y, por lo tanto, su construcción cultural de salud y enfermedad.\nA principios de la década de 1980, los niños de familias agrícolas migrantes y estacionales fueron llevados a la clínica con síntomas que finalmente se identificaron como intoxicación grave por plomo.\nFinalmente se determinó que sus madres les estaban dando un remedio popular popular llamado greta o azarcón para malestar estomacal o empacho.\nEsta sustancia estaba disponible en las tiendas del vecindario a ambos lados de la frontera entre Texas y México. La mayoría de los remedios caseros tienen una red de distribución que se extiende a las tiendas de barrio, yerberos y botánicas de toda la nación y sus comunidades culturales latinas.\nLos niños migrantes fueron atendidos por médicos en clínicas en el Medio Oeste. El análisis químico determinó que esta sustancia era 99% de óxido de plomo, lo que causaba retraso mental severo y la muerte, en niños por lo demás sanos.\nEsta realización desencadenó una acción masiva de salud pública a nivel nacional para eliminarla de los estantes y hogares, y el desarrollo de materiales de educación de salud para padres y proveedores. Como resultado de esta intervención, los proveedores de las clínicas de salud de inmigrantes de la nación aprendieron a identificar conjuntos de síntomas y a preguntar proactivamente a las madres sobre los remedios culturales que les dan a sus hijos.\nA través del trabajo de educadores de salud y redes de trabajadores comunitarios llamados, “promotoras de salud”, el mensaje fue entregado y el problema ha sido contenido, pero nunca completamente resuelto.\nEl mismo problema surgió una vez más en Houston el año pasado, 20 años después del problema inicial de salud pública y una generación más tarde. El punto es que la cultura nunca se borra. La cultura siempre está en la imagen.\nDebemos capacitar a los trabajadores comunitarios de salud mental y emocional. Algunos pueden decir que ya hacemos. Si es así, ¿tenemos investigaciones que demuestren su eficacia?\nLas situaciones, en las que el conocimiento de la competencia cultural es fundamental, encuentran su camino en el sistema de prestación de servicios de salud a diario.\nMuchas terapias alternativas positivas y de apoyo basadas en la cultura han demostrado su eficacia, y se fomenta su uso.\nVisitas a proveedores culturales comunitarios a veces llamados curanderos / as, es una intervención de primera línea eficaz comprobada, siempre y cuando los curanderos estén conectados a la segunda línea de intervención, atención médica profesional y de salud mental.\nHace mucho tiempo, reconocimos que el 85 por ciento de todas las dolencias humanas, mentales y físicas pueden ser tratadas con eficacia por lo que se llamó un doctor descalzo. Solo una capacitación mínima seguida de apoyo a nivel comunitario fue necesaria para que sean efectivos. ¿Suena familiar?\nLa familia sigue siendo el factor determinante más importante en la atención médica alternativa de base cultural y la familia está conectada con la curandera del vecindario.\nLas creencias y prácticas de salud basadas en la cultura han existido desde la antigüedad y el reconocimiento de su uso generalizado ha dado un nuevo énfasis a la necesidad de comprender mejor sus efectos y su papel en los tratamientos desde la perspectiva de la salud pública de la comunidad.\nLas creencias comunes tanto a la religión tradicional como a la religión popular en las poblaciones latinas incluyen muchos conceptos que caracterizan y definen la percepción del origen, la naturaleza y el tratamiento de la enfermedad.\nEs una creencia común en las poblaciones latinas contemporáneas que las fuerzas “espirituales y sobrenaturales” están directamente involucradas en la promoción de la salud y la enfermedad.\nLa fe religiosa es un aspecto crucial de la cultura latina y, por lo tanto, se cree comúnmente que entidades como los santos católicos, los santos populares y lo sobrenatural en general, son físicamente capaces de afectar las vidas de los vivos.\nEso significa, activo tanto en la causa de la enfermedad como en facilitar el camino hacia el bienestar.\nEn las culturas latinas actuales, la religión tradicional y la religión popular coexisten como una interacción única del sistema involucrado en el sistema de prestación de atención médica.\nLa mayoría de los latinos están distribuidos en todo Estados Unidos, viven en grandes ciudades metropolitanas y en ciudades pequeñas, muchos de ellos recién llegados. Están conectados por grupos de parentesco extendidos y por la influencia dinámica que tiene la religión en sus percepciones de la enfermedad y las opciones de atención médica.\nLas poblaciones latinas tienen una tradición activa y duradera de creencias y sistemas de prestación de servicios de salud alternativos. Estos sistemas y prácticas son muy complejos, diversos y generalmente se agrupan en lo que los antropólogos comúnmente llaman el sistema cultural de “Curanderismo”.\nEs a través de este sistema llamado curanderismo que la atención médica y la religión se unen e influyen directamente en las opciones de atención médica de una persona.\nLa categoría de curanderos conocidos como Curanderos / as se compone de hombres y mujeres que tienen diversas tradiciones y que sirven a la comunidad folk cultural.\nSirven como primera línea de atención médica subprincipal, que incluye mental y física y se mantiene en los vecindarios locales de todo el país.\nEs decir, son personas de su propia cultura que tienen un don culturalmente recibido de sanación e imperativo para ayudar a la población marginada en el tratamiento de enfermedades físicas, emocionales y espirituales.\nMuchas décadas de investigación han demostrado que las visitas por primera vez a un curandero o curandero / casi siempre se deben a un problema físico, emocional, personal o económico grave o catastrófico en la vida del visitante.\nContrario a la creencia popular, las personas que buscan atención mental o física de un curandero espiritual no lo hacen como primera opción.\nCasi sin excepción, los médicos y otros proveedores han sido consultados primero.\nSi la terapia médica no ha tenido éxito, se buscan terapias alternativas, especialmente un tratamiento milagroso.\nAdemás, cada curandero / a tiene un grupo regular de personas que dan testimonio apasionado y convincente acerca de las curas imposibles y milagrosas que han recibido a través de la intercesión del sanador. Estas afirmaciones a menudo están documentadas.\nLas enfermedades crónicas comúnmente no reciben tratamiento en las comunidades latinas. Por lo tanto, las enfermedades mentales, diabetes, hipertensión, artritis y dolencias crónicas similares son comunes en la carga de clientes-curadores cliente-paciente y es esencial que los curanderos populares estén en red con profesionales médicos no rechazados y alienados, o como se ha visto en algunos casos notables, procesados.\nNo existe un proceso sistemático para convertirse en un curandero latino o en un cuerpo singular de conocimiento o certificación cultural de una persona entrenada en la curación popular.\nPor lo tanto, no todos los curanderos en la población latina en los Estados Unidos tienen buena reputación. Algunos causan un gran daño, mientras que otros son venerados como santos populares.\nLos curanderos latinos tratan las dolencias físicas de diversas maneras.\nDebido a estas altas tasas de crecimiento y al hecho de que la población latina está desproporcionadamente marginada en relación con la población general, podemos esperar sistemas de curación alternativos como\nCuración popular latina para continuar prosperando.\nCuranderos / as generalmente dedican sus vidas a atender las necesidades de salud física y mental de su población local.\nAdemás, una dimensión importante de la curación popular y la religión popular es la aparición de movimientos sociales que rodean el bienestar y la enfermedad.\nEn toda América Latina, los sistemas de creencias nativos se mezclaron con el catolicismo popular y los sistemas de curación popular.\nLos híbridos sincréticos que se producen son alternativas prósperas a los sistemas modernos de prestación de asistencia sanitaria, que operan uno al lado del otro, es decir, la religión y la asistencia sanitaria.\nEl rechazo por parte del modelo biomédico de estos grandes movimientos de base sirve para alejar aún más a grandes segmentos de la población latina en lugar de brindarles atención médica.\nLA IMPORTANCIA DE LAS COMPETENCIAS CULTURALES EN LA CLÍNICA DEL SIGLO XXI\nLos problemas de salud pública en las poblaciones latinas en los Estados Unidos y en la frontera entre Texas y México continúan siendo únicos y representan desafíos muy reales para el equipo de prestación de servicios de salud.\nEl siglo XXI brinda una oportunidad importante para evaluar y abordar estos desafíos fronterizos dentro del contexto de la ciencia y una cultura que es real y llega de nuevo a este país todos los días.\nEl movimiento hacia sistemas de prestación de servicios de salud culturalmente informados debe, por lo tanto, tener en cuenta la realidad de que los factores culturales desempeñan un papel en nuestro intento de producir una población latina más saludable.\nAdemás, un mayor conocimiento y comprensión de los sistemas de prestación de servicios de salud complementarios y alternativos nos ayudará a abordar el problema continuo de la falta de recursos, así como a tratar de manera efectiva con la inmigración continua de América Latina y especialmente de México.\nEn la actualidad, el sistema de prestación de asistencia médica en los Estados Unidos se enfrenta a desafíos sanitarios desconocidos que deben abordarse como problemas de salud pública y deben tratarse de manera efectiva mediante la incorporación de lo que hemos aprendido sobre la cultura y la ciencia.\nLas enfermedades crónicas no tratadas en las poblaciones latinas continúan ocupando un alto rango como una necesidad de salud no satisfecha, que afecta a toda la población y la viabilidad económica de la nación.\nLa falta de redes de apoyo y tratamiento para los proveedores de servicios de salud sigue siendo un problema en la nación, especialmente a lo largo de la frontera.\nLa falta de comprensión de los proveedores sobre las realidades culturales de las poblaciones latinas debe abordarse si queremos tener éxito en la mejora de su atención médica.\nEl desarrollo de redes y coaliciones basadas en la comunidad continuó la cooperación con México a través de programas transfronterizos y una mayor educación sanitaria solo será efectiva si la cultura se toma en serio.\nEs importante entender tanto el lenguaje del paciente como su cultura. Es importante incluir a la familia en la deliberación de la atención médica, así como a la comunidad en los sistemas de prestación de servicios de salud.\nEs fundamental escuchar lo que dicen las personas sobre sus necesidades de atención médica, así como a los proveedores de atención médica para evitar hacer juicios de valor estereotipados sobre las creencias de las personas.\nMás de un tercio de los adultos estadounidenses informan que usan algún tipo de terapia alternativa, y el número total de visitas a proveedores alternativos cada año ahora excede las visitas a proveedores de atención primaria.\nEn la mayoría de las otras partes del mundo, la magnitud de las terapias alternativas es aún mayor. La forma en que se aprenden los tratamientos alternativos también tiene una base cultural.\nUna de las realidades que enfrentamos hoy es que las terapias alternativas generalmente no están documentadas por escrito.\nEl boca a boca era el método preferido de transmisión de información cultural, pero ahora es la radio y la televisión seguidas de cerca por la computadora.\nLas historias sobre terapias alternativas son uno de los más populares en los mercados de medios de América Latina.\nA medida que la información clínicamente aceptada esté disponible, muchos proveedores privados y públicos, hospitales, planes de atención administrada y clínicas financiadas con fondos federales, han incorporado terapias alternativas en sus prácticas.\nComprenden cómo la terapia alternativa puede desempeñar un papel complementario y, a veces, sus pacientes lo exigen.\nEn el suroeste de Estados Unidos, hace algunos años, las clínicas financiadas por el gobierno federal comenzaron a proporcionar espacio clínico a ciertos proveedores culturales, que sirvieron efectivamente como parte del equipo de prestación de servicios de salud en esa situación.\nEn muchos lugares, se alienta a los curanderos nativos a que visiten a sus clientes en el hospital, tratando el aspecto físico y emocional de la recuperación como miembros integrados del equipo de atención médica.\nEs común que las personas utilicen terapias múltiples simultáneamente, mezclando sus metáforas de salud y las percepciones de atención médica y alternativa.\nPara proporcionar un sistema de atención de la salud racional, eficaz y personalmente satisfactorio, es fundamental que el proveedor de atención primaria sepa quién está usando una terapia alternativa y por qué, así como algo sobre la terapia.\nEs fundamental que el proveedor sepa cómo sus pacientes obtienen información sobre la terapia alternativa que están usando y qué tan creíble es esa información.\nEl paciente típico no informa a su proveedor sobre el uso de una terapia alternativa.\nSin este conocimiento, el proveedor no está totalmente capacitado para evaluar la terapia alternativa de acuerdo con la terapia prescrita y si las dos son compatibles, seguras y efectivas si se usan juntas.\nSolo en las últimas décadas ha habido un gran interés, en todo el mundo, en la investigación científica y la evaluación de terapias alternativas.\nLa Oficina de Medicina Alternativa de los Institutos Nacionales de Salud se estableció en 1992.\nEl desarrollo de información de referencia sobre muchas terapias complementarias y alternativas comenzó en ese momento.\nPero para muchas terapias importantes y extendidas, una investigación aún no ha comenzado y esto es particularmente cierto en la población latina.\nQueda mucho por hacer en esta área. Existe una gran escasez de profesionales capacitados que conozcan las terapias alternativas que se usan en las poblaciones a las que sirven.\nY hay incluso menos proveedores que puedan o quieran participar en la investigación científica necesaria para establecer información creíble sobre esas terapias.\nFuera de la universidad, hay una escasez de entornos de investigación receptiva e integrada, y este hecho sirve como una barrera para nuestra capacidad de desarrollar equipos multidisciplinarios que incluyan médicos alternativos y convencionales.\nEstos factores contribuyen a la falta de estandarización que debe ser entendida en la práctica.\nEl modelo de toma de decisiones necesario para determinar si una terapia complementaria debe o no tratarse en la práctica también está severamente limitada o si falta por completo.\nExisten virtualmente miles de terapias médicas complementarias y alternativas, pero la mayoría aún requieren validación científica y estamos a años de entenderlas.\nLos profesionales de la salud modernos ahora tienen la oportunidad de desempeñar un papel en nuestra comprensión de las terapias alternativas en la próxima generación. Y es importante que lo hagan.\nSabemos menos sobre la etiología de los problemas de salud mental de lo que sabemos sobre los problemas de salud física.\nEl hecho de que la ciencia no haya logrado validar una terapia alternativa particular no lo hace menos válido en la mente de las personas que lo emplean.\nA pesar de todo lo que hemos aprendido, y después de más de treinta años de investigación, las poblaciones económicamente marginales y basadas en la cultura como los estadounidenses latinos continúan siendo las menos comprendidas en cuanto a la entrega de servicios de salud.\nLa importancia de las creencias culturales en el tratamiento de la atención médica y la falta general de atención que se les presta es un problema crítico en la prestación de servicios de salud en el mundo de hoy. El equipo de atención médica se encuentra con este hecho a diario.\nEn el futuro, ¿qué posición tomará la prestación de servicios de salud modernos?\n¿Será de intolerancia o de investigación o tolerancia científica?\nEsta gran área de importancia se pasa por alto en entornos privados y públicos.\nLos profesionales de la salud para el siglo XXI deben construir modelos de atención médica nuevos y efectivos para tratar las poblaciones donde la cultura es una variable esencial.\nLos nuevos modelos deben incorporar la medicina moderna y las alternativas culturalmente apropiadas en un paradigma de funcionamiento único.\nEl movimiento hacia sistemas de prestación de servicios de salud culturalmente informados debe tener en cuenta la realidad de que los factores culturales desempeñan un papel en nuestros intentos de producir una población más saludable y reducir las disparidades de salud.\nUn mayor conocimiento y comprensión de los sistemas alternativos de prestación de asistencia sanitaria nos ayudan a abordar el problema continuo de la falta de recursos en la mayor parte del mundo.\nLa medicina moderna debe estar continuamente atentos de las creencias de los pacientes, los valores y los comportamientos y buscar el conocimiento en temas culturales que dan forma a los comportamientos de salud, epidemiología de las enfermedades incluida la salud mental, ethnopharmacology, y sus prácticas de salud complementarios.\nLos profesionales de la salud deben desarrollar las habilidades de comunicación necesarias para obtener información de los pacientes y sus familias y comprender sus creencias sobre la salud.\nEsto finalmente facultará al paciente-proveedor en la toma de decisiones participativas con respecto a la atención médica.\nSolo entonces proporcionaremos la atención médica necesaria para las poblaciones latinas y otras poblaciones cultural y económicamente marginadas de América del Norte.\nEstándares Federales Culturalmente y Lingüísticamente Apropiados (CLAS)\nNorma 1 Las organizaciones recomendadas de atención médica deben garantizar que los pacientes / consumidores reciban de todos los miembros del equipo, atención efectiva, comprensible y respetuosa que se brinde de una manera compatible con sus creencias y prácticas de salud cultural y el idioma preferido.\nEstándar 2 Las organizaciones de atención médica recomendadas deberían implementar estrategias para reclutar, retener y promover a todos los niveles de la organización un personal diverso y liderazgo que sean representativos de las características demográficas del área de servicio.\nEstándar 3 Las organizaciones recomendadas de atención médica deben garantizar que el personal en todos los niveles y en todas las disciplinas reciba educación continua y capacitación en la prestación de servicios cultural y lingüísticamente apropiados.\nLas organizaciones de salud obligatorias estándar 4 deben ofrecer y proporcionar servicios de asistencia lingüística, incluidos personal bilingüe y servicios de intérprete, sin costo para cada paciente / consumidor con dominio limitado del inglés en todos los puntos de contacto, de manera oportuna durante todas las horas de operación.\nLas organizaciones de atención médica obligatoria de Standard 5 deben proporcionar a los pacientes / consumidores en su idioma preferido tanto ofertas verbales como avisos escritos que les informen sobre su derecho a recibir servicios de asistencia con el idioma.\nLas organizaciones de salud obligatorias de Standard 6 deben garantizar la competencia de la asistencia lingüística brindada a los pacientes / consumidores con dominio limitado del inglés por intérpretes y personal bilingüe. Los familiares y amigos no deben ser utilizados para proporcionar servicios de interpretación (excepto a pedido del paciente / consumidor).\nLas organizaciones de Atención Médica Obligatoria del Estándar 7 deben poner a disposición materiales relacionados con el paciente que sean fáciles de entender y publicar la señalización en el idioma de los grupos y / o grupos comúnmente encontrados en el área de servicio.\nEstándar 8 Las organizaciones recomendadas de atención médica deben desarrollar, implementar y promover un plan estratégico escrito que describa metas claras, políticas, planes operativos y mecanismos de responsabilidad / supervisión de la administración para proporcionar servicios cultural y lingüísticamente apropiados.\nNorma 9 Las organizaciones recomendadas de atención médica deben realizar autoevaluaciones organizativas iniciales y continuas de actividades relacionadas con CLAS y se les anima a integrar medidas culturales y lingüísticas relacionadas con la competencia en sus auditorías internas, programas de mejora del rendimiento, evaluaciones de satisfacción del paciente y evaluaciones basadas en resultados.\nEstándar 10 Las organizaciones recomendadas de atención médica deben garantizar que los datos sobre la raza, el origen étnico y el lenguaje oral y escrito de cada paciente / consumidor se recopilen en registros de salud, se integren en los sistemas de información de gestión de la organización y se actualicen periódicamente.\nEstándar 11 Recomendaciones Las organizaciones de atención médica deben mantener un perfil demográfico, cultural y epidemiológico actual de la comunidad, así como una evaluación de necesidades para planificar con precisión e implementar servicios que respondan a las características culturales y lingüísticas del área de servicio.\nEstándar 12 Recomendaciones Las organizaciones de atención médica deberían desarrollar asociaciones participativas y de colaboración con las comunidades y utilizar una variedad de mecanismos formales e informales para facilitar la participación de la comunidad y los pacientes / consumidores en el diseño y la implementación de actividades relacionadas con CLAS.\nEstándar 13 Recomendaciones Las organizaciones de atención médica deberían garantizar que los procesos de resolución de conflictos y agravios sean cultural y lingüísticamente sensibles y capaces de identificar, prevenir y resolver los conflictos interculturales o las quejas de los pacientes / consumidores.\nEstándar 14 Adopción voluntaria Se alienta a las organizaciones de atención médica a que periódicamente publiquen información pública sobre su progreso e innovaciones exitosas en la implementación de los estándares CLAS y que notifiquen públicamente a sus comunidades sobre la disponibilidad de esta información.\n¡La historia que estás por leer es verdadera! Detalla una fábula personal que me ha…\nprevious post: La Santidad Popular Histórica A Lo Largo De La Frontera Entre Texas Y México\nnext post: La Vida Trágica de Los Niños Inmigrantes en La Frontera


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«Querido Patrick, no nos hemos conocido antes, pero estamos conectados a través de LinkedIn. Me encanta tu trabajo. Entré a tu sitio web y creo que tiene un concepto increíble. Sin embargo, creo que nuestras propuestas de valor pueden apoyarse mutuamente y me gustaría tomar una taza de café para explorar una alianza». Al principio estás dispuesto a responder a este tipo de correos electrónicos -porque te sientes halagado- y explorarás esas iniciativas. Las alianzas se ven bien en papel pero en la práctica no funcionan. Estas empresas que buscan alianzas lo que buscan es clientes. Ellos también necesitan alianzas pero se van en la dirección equivocada. Entonces sigue tomando café con clientes potenciales, no con socios potenciales.\nEtiquetasconsejos emprendedores emprendimiento empresas inversión Startup startups Tecnología


Dahbi Morocco Tours (Marrakech) | mayo 2019 | Qué saber antes de ir | Lo más comentado por la gente | TripAdvisor\nRestaurantes cerca de Dahbi Morocco Tours\nCosas que hacer cerca de Dahbi Morocco Tours\nDahbi Morocco Tours, Marrakech\nN.º 67 de 999 Actividades al aire libre en Marrakech\nHicimos un viaje a Marruecos y organizamos todo con Houssain. Nos hizo de guía y nos acompañó durante todo el viaje. Fue muy agradable y simpático. Hizo que el viaje fuese ameno y se encargó de que estuviéramos a gusto en todo momento. Totalmente recomendable,...Más\n2 Gracias, 149verov\nHoussain86, Manager en Dahbi Morocco Tours, respondió a esta opiniónRespondido el 2 de marzo de 2019\ngracias por tu opinión en tripadvisor\nEl vendedor y el guía estupendos. Un guía muy bueno y simpático, comprometido con su trabajo. Una excursión diferente pero esencial.\n1 Gracias, Pili61\nHoussain86, Owner en Dahbi Morocco Tours, respondió a esta opiniónRespondido el 14 de octubre de 2017\nFirst of all we would like to thank you for your excellent Review on tripadvisor. Kind regards, Houssain Dahbi\nMarrakech Atlas Desierto Fez\nEmpresa muy recomendable y trato muy agradable por parte de Houssain, los vehículos bastante nuevos. Dahbi Morocco Tours 100% recomendable.Más\n1 Gracias, hamideb151\nI would like to thank you for giving us your feedback regarding your experience touring with us we always appreciate...Más\nMuy bien aconsejados y muy buena organización en todas las excursiones que hicimos con ellos. Se puede confiar en ellos, excursión del desierto y las cascadas mal altas del norte de África muy aconsejables.\nImlil y ourika\nMe encantó el viaje, una de las mejores experiencias que he tenido. El conductor muy amable y amigable. Nos dieron de comer y estuvo muy padre el viaje. Agencia muy recomendada para viajas con familia y amigos\nMuy recomendable, nos trataron genial. Todo lo contrario de las experiencias que tuvimos con otras, cuando volvamos repetiremos con esta agencia.Más\nHoussain86, Owner en Dahbi Morocco Tours, respondió a esta opiniónRespondido el 23 de enero de 2017\nDear Customer: Thank you for taking the time to post your nice review in Tripadvisor. I aprreciate your feedback Best...Más\nHoussain nos trató muy bien, es muy amable. Vinieron a buscarnos al riad por la mañana muy puntuales y fuimos de excursion por 3 valles. Recomendable 100 %, es masbarato que otros que nos ofrecieron antes.\nFuimos de excursión a un pueblo bereber y a la cascada del Atlas por precio muy bueno y de buena calidad. Fue de lo mejor que encontramos. Houssain muy amable y buena gente.\n2 Gracias, Carol L\nUn tour muy muy bonito!! Muy bien atendidos por esta agencia. Gracias por todo!! Un abrazo desde Iruña\n2 Gracias, Eskoriana K\nHoussain86, Owner en Dahbi Morocco Tours, respondió a esta opiniónRespondido el 17 de noviembre de 2016\nThank you very much for your nice review. Best regards, Houssain\nGenial excursión a Merzouga\nHicimos con Houssain una excursión de cuatro días desde Marrakech a Merzouga. Es un guía maravilloso y muy amable, en todo momento preocupado por que todo fuese de nuestro agrado.Siempre dispuesto a responder a todas nuestras preguntas (incluso antes de llegar a Marrakech). Lo recomiendo...Más\n3 Gracias, Sabela4\nDear Sabela, Thank you for posting your review in Tripadvisor and for your high recommendations. We are happy that you...Más\nRecibe respuestas rápidas del personal del Dahbi Morocco Tours y de clientes anteriores.\nVisitas guiadas ecológicas, Visitas culturales guiadas, Visitas guiadas privadas