El entrañable balneario “Los Rodríguez” - Soy de Monterrey\nHome Historias El entrañable balneario “Los Rodríguez”\nEl parque acuático “Los Rodríguez” que se encontraba en el cruce de Felix Galvan y Miguel Alemán fue muy famoso en las décadas de los 80’s y 90’s.\nMiles de familias se daban cita los fines de semana, pero sobre todo en cada puente o periodo vacacional a “Los Rodríguez”, albercas localizadas en San Nicolás de los Garza, en las que había increíbles y modernas atracciones para su época.\nEste balneario contaba con diversos juegos acuáticos, toboganes y efectos de olas en algunas de sus albercas así como zonas para adultos y otras para más pequeños.\nTe puede interesar: Visita Santiago, Nuevo León\nSin embargo, con el paso de los años se suscitaron muchos accidentes a pesar de que este centro recreativo contaba con personal de auxilio.\nA finales de los 90’s los registros de accidentes en “Los Rodríguez”, muchos de ellos fatales, se fueron incrementando, sobretodo en niños, ya sea por descuido de los padres, por falta de precaución de los visitantes o falta de supervisión.\nSegún la Policía Ministerial las muertes fueron incrementando desde 1999 con 8 muertes, en el 2000 hubo 17 decesos y en el 2001 se presentaron 19 muertes.\nEsto se sumó a la apertura de otras atracciones en la ciudad, lo que fue provocando una disminución de visitantes a este balneario\nFinalmente las albercas “Los Rodríguez” cerraron sus puertas, para dar paso a la construcción y apertura de la plaza comercial Citadel, la cual fue inaugurada en noviembre de 2007.\nMuchos aseguran que el lugar cerró por falta de recursos, otros que el terreno fue vendido por que los herederos tenían otros intereses para ese lugar y muchos otros atribuyen esto a supuestos fenómenos “paranormales” que se suscitaban.\nSin importar las causas por las que el balneario “Los Rodríguez” haya cerrado, hoy en día muchos lo recuerdan con nostalgia, sobretodo en semana santa, ya que fue un increíble lugar para vacacionar en el que se generaron muchísimas anécdotas para los regiomontanos.\nUna de tantas leyendas de “Los Rodríguez”\nExiste una “leyenda” sobre la lamentable muerte de un niño de 5 años en estas albercas, que se supone se llamaba “Juan”. Se dice que él murió ahogado más nunca apareció su cuerpo, muchos pensaron que fue secuestrado pero fue encontrado tiempo después por un salvavidas del lugar, quien por temor de ser culpado lo enterró ahí mismo para deslindarse de responsabilidades, pero con el paso de los días el fantasma del niño se aparecía en el sitio en busca de sus padres.\nIncluso se dice que actualmente en varios locales de Citadel se presentan fenómenos paranormales.\nPrevious articleVisita Santiago, Nuevo León\nNext articleEl día que Kumbia Kings reconquistó Monterrey en un Pal Norte\nLa triste historia de Chuyito: el primer niño contagiado de SIDA en Nuevo León\nEl crimen de la Casa de Aramberri: una historia de terror\nÁlvaro García - marzo 2, 2021 0\nEste es, tal vez, el caso criminal más impactante en la historia de Monterrey, el cual volvió a abrirse el año pasado. El asesinato de...\nSe confirma primer caso de coronavirus en Monterrey\nMon Laferte volverá llenar de furor a Monterrey\nEl Festival Machaca anuncia a Gente de Zona en su lineup\nContact us: info@soydemonterrey.com


Inicio » Antropología » La vida es trama\nLa felicidad es un asunto de la realización de un bien que es último y proporcionado al hombre. Último, es decir: es un bien que da sentido a todo, al que se refiere todo y que no remite a nada más allá de sí mismo, si el bien X remitiera a otro, el bien Y, entonces X no sería el bien último, sino Y. Por eso, sabemos que el dinero no puede ser la felicidad, porque es un bien en cuanto es un medio para intercambiar otros bienes en la sociedad y sirve para “acumular valor real”, producto del trabajo.\nIgualmente, el placer no puede ser la felicidad, pues el bien cuya posesión o realización la constituye, en cuanto sentido de todo, es medida de toda acción humana, pues el medio participa de la razón del fin y, por tanto, si todo tiene sentido por ese bien, todo es bueno en cuanto participe de su razón. Aparte, claro, si el sentido del hombre estuviera asociado a capacidades sensibles, entonces, lo más propiamente humano, lo que nos distingue del resto de la creación sensible, la inteligencia y la voluntad, quedaría sin sentido y, por eso, quedaría sin sentido la especie humana, toda, pues lo que nos hace tales sería un sinsentido, mientras que lo que compartimos con los brutos, los desprovistos de intelecto, sería nuestra razón de ser.\nPor eso, entre muchas razones, se puede ver, en primer lugar, que el bien de toda la vida tiene que ser proporcionado al hombre, pues, si no caeríamos en el absurdo ya dicho. Pero es más que eso, hermanos: obviamente, estamos hechos para el infinito, para la contemplación intelectual y el amor, en esa contemplación, del infinito. De ahí vienen el arte, que es de la belleza, por ser lo amable, de ahí viene que lo normal sea que amemos con la vida a otras personas y comunidades humanas, de ahí vienen la ciencia, la filosofía, del anhelo de conocer, de llegar a la raíz de todo, de hallar el sentido en el infinito. Claro, como podemos ver lo que valga más y lo que valga menos y por aspirar al infinito, Nuestra felicidad está en Dios, el más amable, el infinito, el Eterno, conforme a la intemporalidad de nuestro intelecto; pero necesita, debe ir acompañada, también, de otros bienes humanos, de la amistad, de la belleza, de la verdad. La virtud es lo que nos hace conformes a los bienes mayores, es lo que nos permite amarlos. Digamos que ésta es la ética cristiana y clásica, en el más apretado resumen…\nPero se puede tomar lo dicho hasta ahora sobre la vida feliz y releerlo de un modo un tanto distinto. Uno que ayude a dar pistas para reinterpretar cada quien su propia vida e identificar en ella “lo que no sea vida”, lo mismo que lo que sí lo sea.\nDe lo que se trata es de que nos demos cuenta de que la vida es una trama, al estilo de una obra de teatro. En esa obra se puede identificar, desde el mismo principio de la consideración, un actor principal: uno mismo. Seguro habrá otros, pero claramente el protagonista principal es el propio interesado. En la misma entran y salen personajes y algunos permanecen. Entre los que salen y entran y los que permanecen hay algunos importantes y otros que no lo son tanto. Además, hay escenas cruciales y “actos” distintamente identificables.\nUna parte importante de la clave para hacer las distinciones dichas está en la reflexión sobre el pasado, lo que él nos dice ahora, y lo que en él hay de formación de nuestro carácter y de nuestras expectativas para el presente y para el futuro. Es, pues, una proyección de la manera como nos hemos ido formando en lo pasado, para el presente y los planes o deseos futuros. El amor a la Patria, por ejemplo, tiene un importante fundamento en el amor a lo que somos: esas maneras nuestras, que podemos distinguir (sobre todo cuando tenemos contacto, fuera, con otras maneras); la asunción de la grandeza de lo que fue o ha sido la trama de la formación de lo que es nuestro país; esos parajes que nos son familiares y en los que nos “hallamos”, aún inconscientemente, que son, por eso, bellos, aunque no captemos el encanto que ejercen sobre nosotros. Lo mismo sucede con los padres, los hermanos, los maestros, los amigos, la plaza del centro del pueblo, aquellas canciones que oía nuestro padre, el abasto de la esquina… y el portugués del abasto… y con tantas otras cosas…\nSin la reflexión, la vida es nada más que “a tale told by an idiot”, nada más que una sucesión sin sentido. La reflexión es indispensable. Saber quién se ha sido es un requisito necesario para saber quién se es. Y, “al echar la vista atrás”, es claro que el sentido aparece, que no es ningún artificio. Pero la mirada atrás, muchas veces, no debe remontarse hasta cuando uno era niño: a veces se necesita llegar unas generaciones atrás, en el árbol genealógico, para comprender un hecho temprano que nos ha marcado de por vida. Un padre inscribe a su hijo en unas clases de música, por los sueños que inspiró en él su abuelo; luego el niño llega a ser un gran pianista. Un padre maltrata a su hijo, para repetir el maltrato que él recibió cuando niño, pues su padre (el abuelo), siendo un héroe de la lucha contra algún estado de injusticia, perdió algunos circuitos mentales. En este último caso, la persona de que se trata, tiene que vencer el atavismo y hacer que la maldición familiar, los demonios particulares, no lleguen a la cuarta generación; sin reparar en el sentido de ese aspecto de su niñez, muy posiblemente no sea capaz de identificar el problema y no podrá evitar esparcir más allá de sí mismo las consecuencias de la mala experiencia de su abuelo.\nEl presente y el futuro, entonces, dependen en no pequeña medida del pasado. Conocer mis posibilidades implica conocer quién soy; y mis planes serán realizables o no según se adecuen a mi capacidad, no sólo eficiente, sino también “moral”, es decir, mi constancia, mi fortaleza para resistir tentaciones o situaciones adversas, etc. En el presente, debo poder identificar los rasgos relevantes de mi carácter, el talante de las comunidades en las que vivo (la comunidad política, la familia, el trabajo o la universidad, etc.) y mi posición en la estructura de relaciones en la que me muevo, lo mismo que el carácter de las otras personas que se desenvuelven en esa misma estructura de relaciones y su modo de orientarse afectivamente hacia mí y hacia los demás. Sólo entonces yo seré capaz de prever de manera medianamente aceptable el futuro, podré hacer planes y sabré, más o menos, qué esperar.\nHe ahí un cuadro de los aspectos temporales esenciales de la vida de un hombre que es necesario considerar. Pero todavía el cuadro está muy incompleto. En realidad, hasta ahora, sólo se puede decir muy precariamente que se ha hallado el sentido de la vida, si la reflexión se detiene en este punto. Hay tres virtualidades presentes en él, que es necesario explicitar. En primer lugar, de lo anterior es claro que hay un aspecto crucial de la trama: el protagonista es un hombre, con un intelecto capaz de conocer bienes y males en cuanto tales, de reflexionar sobre su vida y contemplar su propia historia como un cuento con sentido. No sólo podemos medir las escenas de una historia por el sentido general, en cuanto entrecruzamiento “lógico” de los sucesos. Es menester darse cuenta de que es una historia humana, de que lo que se realiza o deja de hacerlo es un hombre (o una mujer). Es menester, por tanto, revisar, dentro del relato que se hace, qué conduce a la “humanización” de la persona y qué la aparta de la humanidad. Cuándo ha obrado en orden a obtener un mejor referirse a los bienes sensibles deleitables y cuándo ha sido lo contrario. Cuándo sus acciones han favorecido un oscurecimiento del intelecto, por la ofuscación que se sigue como consecuencia de emprender un camino en el que, primero, se acostumbra la borrachera, y, luego, se hace de ella un hábito (desdicha poderosa). O, en cambio, cuándo se han dedicado las energías a averiguar bien por qué causas se ha de vivir la castidad; y a rechazar los vínculos con personas que no ayudan en nada en el camino del provecho personal. La vista al pasado y la interpretación del presente deben tomar en cuenta cuánto se ha hecho para ser realmente humano; para que los planes futuros incluyan todas las medidas necesarias, de modo que podamos adquirir un carácter sólido.\nEn segundo lugar, quien reflexiona sobre la obra de su vida debe tener presente que, siendo protagonista de su trama, no es sino un personaje más en las tramas ajenas, importante o de relleno, pero no el principal. Las tramas se entrecruzan; hay una solidaridad cósmica entre los seres que comparten sus respectivas temporalidades. Intervenimos en las vidas de los demás; los demás intervienen en nuestras vidas. Eso implica tres cosas: responsabilidad, agradecimiento y apertura a los demás. Responsabilidad, porque cada acto nuestro afecta a los demás; a veces no nos damos cuenta y la vida de otro pende de lo que para nosotros no es sino un juego. Un pequeño acto y cambiamos, para bien o para mal, el destino terrestre de un ser humano, querido o no para nosotros. Hay actos que hacemos en lo secreto, rezar o lo vergonzoso, que afectan nuestro modo de ser y de relacionarnos, en consecuencia. Implica agradecimiento, ya que sin el aporte de otros, incluso del chofer del autobús que nos lleva al trabajo (lo haga o no por la paga; de buena o mala manera), no podríamos desarrollarnos.\nImplica, en fin, apertura, puesto que tenemos que darnos cuenta de que cada una de esas personas con las que estamos vinculados son también seres humanos, con todo el valor que eso implica, con una historia llena de heroísmos, de deseos nobles, de amor y compromiso; también, quizás, de claudicaciones y traiciones, pero con sus arrepentimientos y sus excusas absolutorias: por eso no los podemos juzgar. Así como mi obra sin mí no puede existir y por eso hay un amor radical a mí mismo; las de ellos no son distintas. Saber esto es entender, de algún modo, al menos, que tenemos que amar a los demás como a nosotros mismos. Reconocer todo el valor humano de la vida de cada quien (con su vocación, incluso inscrita en su naturaleza, conforme con lo trascendente, con lo intemporal y lo eterno) es mucho más que una exigencia de un respeto negativo, que se traduce en no ofender; es el quicio para afirmar la necesidad de reconocer y amar la dignidad de cada uno y así respetarlo, por su valor inconmensurable con nada de esta Tierra. El egoísmo consiste en una sobre-valoración del propio yo, obviamente; esa sobre-valoración lleva a cerrar la propia historia a los demás, en cuanto personas, valiosas en sí mismas, es decir, valiosas no por mí, sino por ellas. En muchas ocasiones, el egoísmo termina por cerrar la puerta a mi historia a nada que no sea funciones mías, todo lo veo, en términos matemáticos, como una F(yo), función de mí; y creo que no hay indeterminaciones, ni en el infinito, para mi satisfacción egoísta. Si el egoísta particular de que se trate resulta ser gobernante político, será, en consecuencia, muy posiblemente, un tirano; si es un particular, podrá ser alguien de carácter tiránico, que traerá problemas constantes a las personas relacionadas con él.\nIgualmente, la historia de cada uno no es propiamente una historia que únicamente se pueda describir mediante el adjetivo “mi” o el pronombre ‘mía’; en muchos sentidos, “mi” historia es “nuestra” historia. Se trata de todo lo cercanos que son nuestros parientes y amigos íntimos. Un grupo de hermanos, separados por pocos años cada uno del otro, no puede recordar su infancia sino como la de un “nosotros”. “Nosotros jugábamos con papá”; “rezábamos con papi y mami”; “nos metieron en la natación”; “íbamos al colegio”. De igual modo sucede con algunos amigos, con los que hemos compartido tanto, que los vemos realmente como otros “yo”. En ocasiones, un hermano o un progenitor son para nosotros como esos amigos; para estrechar aún más el sentido común de las historias. Ese “nosotros”, quizás, no expresa un sentido radical y pleno de la intersección entre dos historias, pero la cercanía es tal, que es muy difícil comprender la vida propia sin la de ese otro; y se sabe además que la percepción es recíproca.\nSin embargo, hay una unión en nuestras vidas en la que verdaderamente dos historias llegan a ser una sola, un compromiso de unión total, hasta el fin. En esas uniones ambos interesados llegan a ser una sola carne y un solo espíritu. Se trata de las uniones conyugales, fundadas en el amor esponsal; fuerza de entrega y apertura radicales, que fundan la unión total. Dos historias se funden en una; y, al hacerlo, toma su pleno significado la parte anterior, en la que cada uno parecía llevar una existencia independiente. La historia de cada uno parecía estar dirigida a la unión en una de las dos. Ya eran uno y no lo sabían; el sentido de lo anterior era preparación para lo que se actualizó y para lo venidero.\nDe este modo, el divorcio se muestra como un gran fracaso, no comparable a, por ejemplo, el fracaso en un trabajo. El divorcio es una derrota en lo más íntimo de la persona; es, en realidad, una aberración. Quizás, para que la historia común tenga éxito, pueden, en algún caso, suspenderse la vida bajo un mismo techo y otros rasgos inherentes a la relación conyugal; pero la pretensión de disolución del vínculo es ya muy distinta. En realidad, por fugaz que haya sido la vida común y por muy largo que hay sido el tiempo vivido luego de la ruptura, los cónyuges nunca se desligarán, quiéranlo o no: el compromiso permanece hasta el final, sobre todo, cuando la unión es de carácter sacramental; ¿de qué sitio se habrá tomado en nuestra sociedad la idea de que lo sagrado es disponible por el hombre?\nDe esta forma, la obra propia, la trama de la propia vida, no es una trama aislada. Convive con las tramas de otros, y se entrecruza con ellas. Los diversos modos de entrecruzamiento se derivan de los distintos tipos de relaciones. En la familia, la vinculación es tal, fundada en las relaciones conyugales y paternales, que, sin olvidar lo propio de la vida de cada uno de los miembros y su valor, se ha de hablar de una obra familiar. Pero no es la familia, con su vida propia, hecha de ritos, costumbres, símbolos y categorías suyas, la única trama colectiva.\nUna institución cualquiera, la empresa, la universidad, un ministerio, un club, una peña de fútbol, un círculo de lectores, una fundación, un sindicato de trabajadores, produce una vinculación tal entre las vidas de sus miembros que, por ellas, capítulos enteros de la vida de varias personas pueden escribirse en un solo volumen. Y, por sobre las aportaciones de este o aquel miembro, esas instituciones tienen un carácter propio, una vida suya, reconocible distintamente.\nDe manera aún más amplia, en la tradición institucional y familiar; en los símbolos y rituales, en las manifestaciones artísticas, en la arquitectura y en la música; en los modos característicos de concebir la virtud y el vicio, la justicia y la piedad; en la historia, donde se forja el presente, en las expectativas comunes respecto del futuro; y, de manera muy importante (como elemento formal central), por el gobierno y sus modos de ejercerse, la patria tiene un alma, según la cual nos acoge (y nos forma) y según la cual encauza los propios modos en que se desarrollan nuestras vidas y nuestros aportes a ella. Todos somos partícipes de sus dramas y comedias y de sus poemas épicos; o los sufrimos o nos levantamos al ella levantarse; o formamos parte del impulso que la mueve. El historiógrafo, principalmente, y el filósofo (aunque no sea su tarea exclusiva) tienen el encargo de definir y hallar las líneas básicas –y los detalles en los que se desarrollan esas grandes “directrices”– de la trama de la nación; para que el resto de los ciudadanos pueda orientarse en el mundo, teniendo en cuenta el dato fundamental del sentido de su nación, para que cada quien pueda entenderse más cabalmente a sí mismo y, en consecuencia, tenga un mejor sentido de lo que en su país puede esperar y con lo que puede contribuir. También, por supuesto, es menester de los pensadores nombrados y de los políticos determinar el papel que toca a la nación en el concierto de todas las naciones del mundo en cada época.\nEn este punto, se ha de detener quien analiza su vida, quien reflexiona sobre su existir. Se ha de dar un rodeo, aunque sea brevemente, para hallar el rasgo más fundamental de toda la interpretación de nuestra existencia temporal, de la de cada uno. Si uno es el protagonista de una historia, se ha de encontrar al Autor.\nHagamos como Platón en el libro II de La República y tratemos de leer lo que se halla en nosotros en algo en lo que también se halla, pero “en caracteres [más] gruesos”: la historia universal.\n1) Antiguos hebreos: Tomemos un ejemplo admirablemente significativo, para ilustrar un primer aspecto relevante. Volvamos hasta hace 2.750 años, cuando el imperio asirio estaba en pleno crecimiento. Ha de tenerse en cuenta que las perspectivas de los distintos pueblos se entrecruzan. Pero quedémonos, primero, con la de Israel, el Pueblo de la Promesa.\nLas doce tribus están divididas en dos reinos, al sur, Benjamín y Judá forman el reino de Judá; al norte, las 10 tribus restantes forman el reino de Israel, en el que resalta la tribu de Efraín. Asiria toma el reino del norte y deporta a toda su población en el año 722; Judá se salva milagrosamente en 704 del asedio y la destrucción. Pero no duraría mucho su tranquilidad; Asiria decae y un nuevo pueblo se levanta con el extraño delirio imperial: Babilonia. En 587, las tropas de Nabucodonosor entran en Jerusalén, la saquean y deportan a sus personajes principales, del rey hacia abajo. Luego, en 538, el turno tocaría al persa: Ciro el Grande tomaba Babilonia y, por un famoso decreto, recogido en el libro de Esdras, devuelve a los judíos a su tierra. De nuevo la locura imperialista daba alas a un pueblo: Macedonia; Alejandro, tomadas Tebas y Atenas y toda Grecia, se lanza a arrebatar a los persas la totalidad de su imperio. Muere Alejandro y su imperio se divide en cuatro partes. Israel queda en manos de los lágidas de Egipto; hasta que los seleucidas de Siria se lo arrebatan en la guerra entre una y otra potencia, a finales del siglo III antes de Cristo. Hacia 140 a. C., Judá logra su independencia por primera vez en más de cuatro siglos, merced a la reacción que en la familia de Matatías y Judas Macabeo generara el intento de abolición de la religión surgida de la Alianza por parte de Antíoco IV Epífanes. Así vivió el Pueblo de la Promesa hasta que, en 63 antes de Cristo, cayó en manos de Roma.\nEn el 70 de nuestra era, Tito demolió hasta sus cimientos el templo de Jerusalén; en 131, la ciudad fue reconstruida, bajo el nombre de Aelia Capitolina. Israel, un pequeño “pueblito”, si se toma en cuenta su relativo poder material, vio surgir y caer, uno tras otro, en la época del delirio imperialista, todos los grandes imperios; y sólo los persas no trataron de destruirlo. Para un hebreo, el sentido de tal historia no puede revelar más que una predilección de Dios por “su” Pueblo, merced a la Alianza, establecida por el mismo Dios. Los cristianos, que sabemos por Revelación que la Iglesia es el Nuevo Israel, el Pueblo de la Alianza Nueva y Eterna, definitiva, entre Dios y los hombres, sabemos que, aunque la alianza antigua haya cesado, el nuevo pueblo judío es objeto de profecías ciertas que nos aseguran que él durará hasta el final, pues, terminará por convertirse a la Fe que se origina en el Cumplimiento sobrecogedor de la Promesa de la que ese pueblo fue portador por tantos siglos, del que, según la carne, viene el Mesías (cfr. Romanos 11; esto, valga aclarar, no es “teología del reemplazo”: la Iglesia no reemplaza al pueblo antiguo, la Iglesia es Israel, el Israel de la Fe y del Cumplimiento de la Promesa, no es reemplazo, ES el Pueblo: al que pertenecen los creyentes bautizados, sean de procedencia gentiles O judíos, por lo que hay que llevar a todos, gentiles Y judíos, el Evangelio)…\n2) Roma Imperial: Desde otra perspectiva, que no toma en cuenta la supervivencia impresionante del pueblo judío, el sentido está vinculado a un orden: “Cuando Polibio fue llevado a Roma, el ilustrado y agnóstico griego descubrió que el pueblo romano todavía tenía un fuerte respeto por la religión tradicional. Esto fue, de hecho, de acuerdo con sus observaciones, la fuente de su fuerza institucional. La ecumene (tierra habitada) estaba destinada a ser conquistada por los romanos porque ellos eran el único pueblo que podía darle un orden. El orden que podía lograrse por los romanos era el télos del impresionante movimiento de conquistas que había empezado con los persas marchando en dirección oeste [habría que agregar, yendo más atrás, con las conquistas asirias y babilónicas]”*. Huelga decir que un orden tal no puede ser sino metahistórico.\nEn un cristiano del siglo IV como Prudencio (citado por Rops, en La Iglesia de los apóstoles y los mártires. Editorial Palabra. Madrid, 1.992. pp. 141-142), se integran ambas perspectivas, pero, por supuesto, se traducen en clave cristiana: “¿Cuál es el destino histórico de Roma? Es que Dios quiere la unidad del género humano, puesto que la religión de Cristo pide un fundamento social de paz y de amistad internacionales. Toda la tierra, del Oriente al Occidente, ha sido desgarrada hasta aquí por una continua lucha. Para domeñar esa locura, Dios ha enseñado a todas las naciones a obedecer a las mismas leyes y las ha hecho todas romanas. Y ahora vemos vivir a los hombres como ciudadanos de una misma ciudad y como miembros de una misma familia. A través de los mares y desde los países lejanos vienen hasta un mismo forum que les es común: las naciones se hallan unidas por el comercio, la civilización y los matrimonios; y de la mezcla de los pueblos ha nacido una sola raza. He aquí el sentido de las victorias y de los triunfos del Imperio: la paz romana ha preparado el camino de la venida de Cristo”.\n3) Las civilizaciones y las iglesias universales: Para un gran historiador occidental, como Arnold Toynbee, las civilizaciones que conocemos tienen tres generaciones: 1) Egipcia, Minoico-Micénica, Sumeria, Azteca, Maya, Inca; 2) Siríaca, Babilonia (en la que incluye a Asiria), Persa, Helénica, Sínica (China), India; 3) Occidental, Ortodoxa, Islámica, China, Coreano-japonesa, Hinduista. El sentido de la historia, en una mirada poco atenta, según Toynbee, puede parecer la civilización; pero, mirando más profundamente, parece que las civilizaciones tienen un sentido ulterior, un bien superior al que tienden: la creación de Iglesias universales, como las que han venido a surgir en las civilizaciones de tercera generación.\nY de esto es de lo que se trata en toda esta parte del rodeo: todo lo que nace en el tiempo, por esplendoroso y poderoso que parezca, desaparecerá en el tiempo. Tiene que haber, y hay, un algo más allá que da sentido a todos los movimientos, un sentido último de tanta guerra, tanta opresión… y, también, tanta creación, tanta obra admirable (más admirable aún al ver que los autores, muchos de ellos, tuvieron que superar semejantes obstáculos ambientales). Dios es quien da sentido a la historia…\nAunque esto tendría que ampliarse y profundizarse, se puede retener que la pregunta por el sentido está presente al observar el propio fluir y al ir viendo cómo, aunque no exista realmente un “progreso”, en el sentido que da al término la mal llamada ilustración, sí son claras algunas líneas de “contacto” en las distintas culturas (referidas a la justicia, gobierno y la organización institucional de las comunidades, a la necesidad de tales rasgos; a la piedad, con lo divino, la patria y la familia; la virtud es importante, el vicio lleva a la perdición, etc.), en las que resalta el poder del monoteísmo, entre otros rasgos [vid. Se puede juzgar a las culturas]. Lo mismo puede retenerse la conclusión: Dios es el sentido de todos los movimientos, entre otras cosas, porque es el Bien y la Belleza sumos subsistentes, que funda todo otro bien y toda belleza, que nos mueven y nos encantan. Además, porque si, como no puede sino ser patente para cualquiera, hay un orden de la historia a algo, y esa ordenación no la controla el hombre, sino más bien se debe a aspectos suyos inscritos en su naturaleza, no puede sino haber un Ordenador de la historia y de la naturaleza, también la humana. Esta prueba se profundizará, en lo que se refiere al hombre individual, un poco más adelante.\nDel sentido de la historia de la Humanidad, de la que formamos parte, podemos pasar al sentido de la historia personal de cada quien. La clave aparece, en primera instancia, claramente al considerar nuestros aspectos más propios. De la inmortalidad de nuestra alma, de la capacidad de reflexión, de la capacidad de lo intemporal y lo eterno, así como de la libertad, fundada en nuestras capacidades para captar el bien –final e intermedio– en universal y de permanecer “independientes” respecto de la presión de los apetitos sensibles, surgen puntos centrales de la antropología que es menester considerar. Podemos tener un amor personal, con todo lo que eso conlleva de entrega y unión, llamada a llegar allende el tiempo, gran paradoja, aún en esta vida, aunque también en la otra. Apetecemos conocer, conocer en universal y las causas de los fenómenos que percibimos, también universalmente: sólo nos satisfacemos conociendo, por la fe así como por la luz de la razón, la Causa de toda causa.\nEn esa realidad con la que nos relacionamos, primero con los sentidos y el intelecto y luego con la voluntad y los afectos, está otra parte de la clave. Esa realidad nos solicita, nos encanta, incluso nos constituye como personas conscientes, por su inteligibilidad, cuando, al captarla, nos “ganamos” a nosotros mismos reflexivamente. Esa realidad, con sus personas y sus dimensiones que remiten a una Gran Persona, porque es amable, inteligible y agradable a la contemplación, mueve a los grandes y pequeños a sus investigaciones, es “quien” las fecunda y respecto de “quien” reciben su valor, por ser verdaderas, falsas o aproximadas, como dice Duhem de las teorías físicas (La teoría física, su objeto y su estructura, Herder Editorial, Barcelona, 2.003). Como en la interpretación de la historia, la inteligibilidad, el bien y la belleza de los seres del mundo, remitiendo a una Verdad, Bien y Belleza infinitos, reunidos en la suma simplicidad de su Ser, muestran un anhelo profundo por algo más que esos seres, que no son capaces de llenar nuestras ansias.\nDe nuevo, ¿qué hay de común entre un carro bello, una rosa bella, una canción bella, una mujer bella, un olor bello, una comida bella (agradable al sentido del gusto), una casa bella y un atardecer bello, un color bello, una relación bella, un poema bello? Siendo cosas tan distintas, incluso pertenecientes a categorías ontológicas irreductibles, ¿qué comunidad hay entre ellas, puesto que de cada una decimos ‘bella’ o ‘bello’ de igual modo y con pleno sentido? Pero el asunto no termina allí, llega mucho más lejos: una viejita, físicamente arruinada, carga a un bebe tan desnutrido, que no debe medir más de 30 centímetros de largo; es muy desagradable a la vista; pero es un asunto de lo más admirable que podamos imaginar: es la Madre Teresa de Calcuta desplegando su gigantesca obra, con la que viene a chocar todo el egoísmo contemporáneo. ¿Cómo es ‘bella’ la madre y su escena con el niñito minúsculo del mismo modo que la “miss Universo” y aún con un sentido mucho más pleno, por más humano?\nA un biólogo, autoridad en el tema, le es bellísima una cucaracha. Para todos, toda la realidad se presenta como buena y verdadera, además de bella; el mínimo ser puede despertar a un espíritu contemplativo; y en efecto despierta nuestra conciencia. De hecho, nuestra personalidad es, en lo más fundamental, formada por la atracción poderosa que la realidad ejerce sobre nosotros, porque se nos impone con todo su valor trascendente.\nEs así como, no dándose inmediatamente la suma Belleza en la contemplación de la realidad, ese anhelo que ella despierta en nosotros nos remite a Él, si tenemos ojos y afectos abiertos. De todo esto, aparece a las claras que la vida interior no es sólo una opción entre otras, es decir, que no es indiferente para nosotros tener o no vida interior; la vida interior es un llamado existencial que está en nuestra propia médula: sólo en ella, volviendo continuamente de lo exterior a nuestra interioridad, hallamos el quicio de todo. La reflexión y la libertad interior del hombre, puntos esenciales, son una llamada natural constante para las personas; que sólo pueden realizarse plenamente cuando, estando dentro, se consigue en el alma al Señor del castillo, como diría Santa Teresa.\nPero hay más aún. Una vez más, análogamente a lo que veíamos con la historia de la Humanidad, si en nuestra vida se puede encontrar un orden, que tiene de específico, es decir, que se ha de leer en una clave tal que incluya que somos humanos, pero que es, a su vez, concreto, sólo nuestro, irrepetible, de algún modo, incomunicable; y, si ese orden no nos lo damos, entonces hay una ordenación y un Ordenador que nos trasciende. Esto es aún más claro al ver que nuestras historias se cruzan, y aún se pueden unir, por el amor esponsal, pues, si no hubiera una ordenación de todo el universo, con los seres que incluye, no podría haber coordinación y contacto entre ellos, de ningún tipo, no habría causalidad, por ejemplo, y las respectivas temporalidades serían tan ajenas, que no podrían comunicarse.\nPero, además, es muy cierto (‘cierto’, algo de lo que se tiene certeza) que la vida y su ordenación no son conducidas por nosotros, sino muy precariamente (vid. Mío). No controlamos ni el número de nuestros cabellos, ni los latidos de nuestro corazón; ni lo que nos gusta ni lo que opinamos; no controlamos ni las reacciones de nuestro cuerpo, ni la posibilidad de agradar o desagradar a otros; no controlamos ni nuestro humor ni el de los que nos rodean. Tanto esfuerzo por dominar el mundo por la tecnología y no dominamos ni los aspectos formales de los seres materiales de los que hacemos uso al producir los artefactos ni la duración de su funcionamiento adecuado. No que no intervengamos, no que no seamos principios conscientes de nuestras operaciones libres; pero lo que está en nuestras manos es mínimo.\nEn cambio, hay Uno que tiene contados hasta los cabellos de nuestra cabeza: “Nada de eso; no creo en presagios; hasta en la caída de un gorrión interviene una providencia especial. Si es ésta la hora, no está por venir, si no está por venir, es ésta la hora; y si es ésta la hora, vendrá de todos modos. No hay más que hallarse prevenido. Pues si nadie es dueño de lo que ha de abandonar un día, ¿qué importa abandonarlo tarde o pronto? Sea lo que fuere” (Hamlet, Acto V, escena II). El sentido último del existir, propio de cada ser humano y, en última instancia, de cada partícula subatómica de todo el universo, es Dios, no puede caber duda de ello.\nEn el hombre, “única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (Constitución Pastoral Gaudium et Spes, n. 24), el sentido se vincula a un reconocimiento agradecido del hecho, para ponerse voluntariamente, con toda el alma, en las Manos en las que estamos de todos modos, de Quien no podemos escapar, de Quien no nos podemos esconder, a pesar de toda la estulticia que desplegamos cuando damos alas a nuestra soberbia. Y la ventura será como inmediata al empezar un movimiento de conversión del alma a Dios, que no puede detenerse, ni en el descanso y la diversión, en toda la vida terrestre.\nHa de tomarse, como último punto clave, precisamente al final de nuestra existencia terrena: la muerte. Ahí llegaremos, sin planear cuándo sucederá, o sea que, más bien, ella llegará a nosotros, y no podemos hacer nada al respecto. Y, sin embargo, ella tiene que inspirar muchos aspectos de nuestros planes; pues toda expectativa humana viene a chocar con ella. O habría que decir, si no se tiene como una desaparición total, por el conocimiento que tenemos de la inmortalidad de nuestra alma, que no es propiamente un “choque”, cuando se la acepta, sino un “toparse” con ella; para algunos es un toparse con la gran amiga de toda la vida, que los devolverá a la Patria del Padre. Sólo teniendo presente a la muerte, podemos tener una correcta ponderación de nuestras posibilidades y del sentido de nuestras vidas. Y sólo en la perspectiva de nuestra inmortalidad y del gobierno justo y misericordioso de Dios sobre todo cuanto ocurre, esa ponderación puede alcanzar su medida plena.\nHe aquí, pues, los aspectos indispensables de la interpretación de la propia vida. Como el sentido se da en lo concreto, cada quien tiene que vérselas con su propia trama. Pero, como es específico, nadie puede dejar de lado ninguno de estos aspectos del análisis. Se ha de revisar lo pasado, presente y futuro, las relaciones, las virtudes y lo relativo al Autor de la trama, a Dios, y lo demás trascendente. Así se puede obtener un cuadro de la vida en el que lo que se hace, cada pequeño detalle, se enmarca en una estructura plena de sentido. Sólo así puede haber satisfacción real. Sólo así se puede saber bien qué es pecado, traición o claudicación; sólo así se puede saber qué es negligencia, lo mismo que ser agradecidos con quienes –aún queriendo nuestro mal… o queriendo nuestro bien– nos hicieron el bien; sólo así reconoceremos cuánto hemos puesto y cuánto nos fue otorgado, y lo que debemos a quienes o Quien nos lo otorgó; sólo así podemos medir los éxitos exteriores e interiores, igual que los fracasos y lo necesario para levantarnos al caer; sólo así sabemos de dónde venimos y adónde vamos; sólo así podemos medir nuestra vida laboral y las situaciones dolorosas.\nLa profunda reflexión y el vivir conforme a lo que la misma nos devela es fundamental; requiere esfuerzo, esfuerzo por aprender la doctrina cristiana, por aprender la filosofía, por aprender la historia e, incluso, por deslastrarnos de las innumerables mentiras que nos mete a diario la revolución, sobre el sentido, sobre lo malos y bajos que somos, sobre las supuestas maldades de la Iglesia del pasado, sobre el sentido de nuestras patrias o sobre las relaciones entre los sexos y, más cercanamente, entre los cónyuges, desenmascarar a ideólogos de género y feministas (la peores esclavizadoras de la mujer de la historia), desenmascarar a los comunistas, demás materialistas y cientificistas y un enorme etcétera. PROCEDER CON SERIEDAD, CON PROFUNDIDAD, QUE CONLLEVAN LA VERDADERA ALEGRÍA, LA REALMENTE ARRAIGADA EN EL SER, ESO ES REBELIÓN, REBELIÓN DE LA ESENCIA EN ESTOS TIEMPOS DE REVOLUCIÓN…\n* Éste es un extracto del trabajo intitulado “Religion and the Nation”, realizado por el profesor Carlos Augusto Casanova, de la Universidad de Notre Dame, en los Estados Unidos, que hemos revisado en su versión manuscrita, p. 4. En lo que se refiere a Polibio, véase: Order and History (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1974), Vol. 4, 126-133.\nEtiquetas: Ética, Dios autor de nuestar historia, historia personal, historia personal e historia familiar, historia personal y belleza, historia personal y Dios, historia personal y relaciones, historia personal y virtud, historia universal, historia universal y Dios, historiografia y Dios, identidad personal y tiempo, identidad y tiempo, la vida como obra de teatro, la vida es belle, la vida es dura, la vida es trama, la vida es una tombola, ley natural y trama de la vida, libertad y tiempo, libertad y trama de la vida, moral, moral clasica, moral clasica y trama de la vida, moral cristiana, moral cristiana y trama de la vida, obra de teatro y vida, solidaridad ontologica, trama de la vida\nPor eticacasanova en Antropología, Ética, filosfía y fe, Religión el febrero 11, 2016 .\n← El YO, ese inefable ineludible\tEl Jet Set y sus frescas costumbres pedófilas →


Beneficios de aplicación de la Realidad Virtual en la empresa\nAhorro de costes, optimización de procesos y mejora de las herramientas de venta, estos son los principales beneficios de aplicación de la Realidad Virtual en la empresa; ese fue el eje central de la jornada divulgativa que impartimos ayer en la Confederación Empresarial Valenciana.\nAnte empresarios valencianos presentamos cómo las nuevas tecnologías de Realidad Virtual y Aumentada puede ayudarles a aumentar su competitividad empresarial.\nLa apertura de la jornada corrió a cargo de Miguel Ángel Javaloyes, Secretario General de la CEV, quien cedió la palabra a Alfonso Soriano, CEO de Innoarea. Él se encargó de presentar Innoarea y las soluciones tecnológicas que desarrollamos para las empresas.\nComo recalcó Alfonso Soriano, los beneficios de aplicación de la Realidad Virtual se encuentran directamente asociados con el ahorro directo de costes para las compañías, ya que el uso de estas tecnologías permite reducir el gasto en partidas como marketing, formación o prototipado.\nTras él, Pedro Jiménez, Business developer de Innoarea, se encargó de asentar los primeros conceptos sobre estas tecnologías haciendo un repaso sobre sus inicio y principales ámbitos de aplicación.\nLa charla continuó con la parte más práctica donde Amparo Caballero, responsable de Marketing de Innoarea, demostró las potencialidades de aplicación de la Realidad Virtual y Aumentada a través de casos reales.\nPrototipado, prevención de riesgos y formación, teleasistencia, y marketing son los principales campos de aplicación de estas tecnologías, como quedó patente a través de los ejemplos de aplicación que se presentaron durante la conferencia.\nLa jornada finalizó con la prueba de dispositivos. Los asistentes pudieron probar en primera persona la experiencia de la Realidad Virtual a través de experiencias realizadas para empresas como Cas Cerámica o Trumpf.\nTanto desde el público como por parte de la organización valoraron de forma muy positiva esta jornada, no sólo por el componente novedoso de lo presentado ante los empresarios sino, principalmente, por la alta aplicabilidad de las soluciones que se mostraron a través de ejemplos de empresas reales y de diferentes sectores empresariales.\nPrimer Workshop sobre Realidad VirtualPresentaciones, Realidad Virtual, Technology, VR\nElegidos para la digitalización de Feria ValenciaRealidad Aumentada, Realidad Virtual, Technology, VR


(Programa presentado el 06/07/2017 10:54:05)\nCONSTRUCCIONES ING.EN MINAS 18/13 2017 1° cuatrimestre\nCONSTRUCCIONES ING.EN MINAS 6/15 2017 1° cuatrimestre\nMEDICI, MARIA ELIZABETH Prof. Responsable P.Adj Exc 40 Hs\nCORTEZ, ALFREDO RAMON Prof. Co-Responsable P.Adj Simp 10 Hs\nGARRIDO SOSA, JORGE NAHIR Responsable de Práctico A.1ra Simp 10 Hs\n60 Hs. 40 Hs. 20 Hs. Hs. 4 Hs. 1º Cuatrimestre\t 13/03/2017\t 22/06/2017\t 15 60\nEl Ingeniero en Minas deberá resolver durante su vida profesional, problemas relacionados con sostenimientos de túneles y además deberá ser capaz de plantear la resolución de sistemas estructurales con su correspondiente sistema de fundación para explotaciones mineras a cielo abierto. Asimismo deberá ser capaz de resolver problemas de estabilidad de taludes de tierra y roca sosteniéndolos con muros de hormigón y otros materiales.\nQue el alumno sea capaz de plantear y resolver sistemas estructurales sencillos empleando los materiales más comúnmente usados en la construcción (hormigón armado y estructuras metálicas) acorde a la necesidad planteada en las obras mineras.\nPara lo anterior deberá manejar la aplicación de las normas vigentes a la vez que se darán nociones acerca del cálculo de elementos sujetos a acción sísmica.\nComo otro objetivo, se pretende que el alumno identifique los diferentes tipos de fundación que se pueden plantear en función de los diversos tipos de suelo al igual que resuelva el sistema de fundación planteado.\nTambién se busca que identique los mecanismos de rotura de taludes y sepa evaluar la estabilidad de los mismos. Así también se pretende que planteen muros de sostenimientos evaluando el tema económico.\nBolilla 1. Hormigón.\nPropiedades de los aglomerantes, en general, y del cemento en especial. Proceso de fraguado y endurecimiento. Componentes del hormigón: cemento y sus diferentes tipos, agua, áridos finos y gruesos. Propiedades y condiciones para su utilización. Dosificación de hormigones. Relación agua – cemento. Factores que afectan a la resistencia del hormigón. Protección del hormigón fresco. Módulo de elasticidad y resistencia admisible.\nBolilla 2. Hormigón Armado.\nPropiedades y fundamentos de su utilización: Relación de los módulos de elasticidad del acero y el hormigón. Cálculos de elementos de hormigón armado sujetos a esfuerzos de tracción, compresión, flexión simple y compuesta, pandeo y torsión. Cálculo de losas, vigas y columnas. Esfuerzos de corte y rasante de vigas: hierros doblados y estribos. Cálculo y distribución. Nociones de cálculo de elementos sujetos a la acción símica. Prescripciones reglamentarias. Formas típicas. Detalles constructivos.\nBolilla 3. Cimentaciones.\nClases de suelo y su comportamiento desde el punto de vista de la fundación de estructuras. Tensiones admisibles. Fundaciones de hormigón armado. Zapatas corridas y aisladas, centradas y excéntricas. Cimentaciones de máquinas: nociones elementales de dimensionamiento de las fundaciones bajo cargas dinámicas. Detalle de armaduras, anclajes y aislaciones.\nBolilla 4. Construcciones metálicas.\nElementos de hierro y acero usados en la construcción. Formas comerciales. Conservación y protección de elementos metálicos. Cálculo elemental de piezas metálicos sujetos a esfuerzos de tracción, compresión, corte, flexión simple y flexión compuesta.\nBolilla 5. Edificios industriales.\nEdificios de una sola nave. Cargas actuantes: peso propio, nieve y presión del viento. Combinación de estados de cargas. Estudio de las normas vigentes.\nBolilla 6. Muros de sostenimiento.\nNociones sobre la teoría de empuje de tierras. Cálculo de las presiones y del empuje. Diferentes teorías de cálculo. Muros de gravedad: dimensionamiento. Muros de hormigón armado: dimensionamiento. Detalles constructivos. Tierra Armada. Mecanismo de resistencia y cálculo.\nTrabajo Práctico N°1: Dosificación de Hormigones.\nTrabajo Práctico N°2: Cálculo de Elementos Estructurales Simples de Hormigón Armado y de Fundaciones.\nTrabajo Práctico N°3: Estudio de Normas en Vigencia.\nTrabajo Práctico N°4: Cálculo de muros de sostenimiento.\nPromocional: deberá tener 80% de asistencia\n100 % de aprobación de trabajos prácticos\n100% de asistencia y aprobación de prácticas de campo y laboratorio.\n100% de aprobación de parciales con nota igual o mayor a 7, con la posibilidad de un solo recuperatorio.\nDe no cumplirse lo anterior, el alumno sacará la regularidad de la materia y luego deberá rendir en mesas de exámenes según calendario académico para aprobar la asignatura.\nPor último, de no cumplirse los dos anteriores, podrá rendir como libre.\n Curso de Tecnología del Hormigón. A. N. Castiarena.\n Manual de Cálculo de Estructuras de Hormigón Armado. Osvaldo Pozzi Azzaro.\n Estructuras de Hormigón Armado para Edificios. Instituto del Cemento Portland Argentino.\n Normas INPRES - CIRSOC TOMO I,II Y III.\n Mecánica de Suelos. Tomo I,II,III. Juarez Badillo.\n Diseño simplificado de Armadura de Techos para Arquitectos Constructores. H. Parker.\n Hormigón Armado . Beno Loser\nPlantear y resolver un sistema estructural con hormigón armado o elementos metálicos.\nPlantear y resolver las fundaciones para el sistema anterior.\nEvaluar la estabilidad de taludes en tierra y plantear y resolver soluciones de sostenimiento.\nDiseñar una red de distribución de agua.\nConocer los componenetes del hormigón y el fundamento de su resistencia. Aplicar lo anterior al cálculo de estructuras de hormigón armado. Conocer el mecanismo de funcionamiento de elementos de hormigón armado y su cálculo estructural.\nResolver sistemas de fundación\nConocer formas comerciales de acero. Plantear una nave industrial sencilla según normas vigentes.\nCalcular muros de sostenimiento.\nEn caso de que por causas externas de falta de tiempo (paros) no pudieran desarrollarse en extensión todos los temas, se procederá a desarrollarse según una programación alternativa que garantice el aprendizaje de los contenidos mínimos.


4 puntos clave que te guiarán a la hora de escribir tu novela | Campus de escritores\n4 puntos clave que te guiarán a la hora de escribir tu novela\n18. diciembre 2017 18. diciembre 2017 por nestorlutefisk\n1 1. La Idea inicial de tu novela\n2 2. La Premisa es el mensaje de tu novela\n3 3. El Argumento de tu novela conectará con tu lector\n4 4. La historia\n1. La Idea inicial de tu novela\nEs el chispazo, el momento de inspiración fortuito que te ha alertado de que, si eres constante, puedes desarrollar tu próxima novela a partir de ese punto concreto. Será algo así como la locomotora de un tren, que lleva la fuerza para andar por sí sola.\nUna bibliotecaria busca vengarse de un clan mafioso.\n2. La Premisa es el mensaje de tu novela\nEs el mensaje que subyace, como un ruido de fondo, a lo largo de todo el libro. Son los cimientos sobre los que pivota tu obra; así que estas serán las vías por las que transite la locomotora. Nunca puede apartarse de ellas. Y solo puede haber una, una sola, que vertebre la acción principal; de lo contrario, puede que el lector no sepa cuál es el sentido de tu obra o qué mensaje quieres transmitirle.\nPor si aún no lo ves claro, te diremos que muchas están fundamentadas en moralejas, clichés o verdades universales.\nLa venganza es inútil y no sustituye a la justicia.\n3. El Argumento de tu novela conectará con tu lector\nEs la forma de traducir la idea en conflictos narrativos concretos. De modo que aparecerán problemas que los protagonistas han de resolver. Y, como en los vagones de un tren, siempre ha de haber una conexión entre unos y otros, una causa y un efecto.\nUna bibliotecaria busca vengar a su marido, fallecido a mano de unos sicarios, matando al capo de la mafia a la que estos pertenecen. Para ello, cuenta con el apoyo y el entrenamiento de un clan rival, pero para ganarse su confianza tendrá que enfrentarse a unas pruebas muy duras.\nPara definirla, podríamos aplicarle todo lo que hemos dicho en el punto anterior. Todo… salvo un «pequeño detalle»: a diferencia del argumento, la historia no tiene por qué interconectar unos pasajes con otros. Aquí no ha de haber un principio causa-efecto.\nAsí que hay novelas que no tienen argumento, debido a que sus puntos fuertes pueden ser la descripción, la mera sucesión de hechos aislados, etc.\nSin embargo, se puede dar una historia sin argumento, pero no un argumento sin historia, pues, para hilvanar unos sucesos con otros, se necesita precisamente eso: sucesos, hechos. ¿O acaso se puede tejer un jersey de lana.… sin lana?


En recientes fechas el INEGI anunció que, por insuficiencia de presupuesto, este año dejaría de aplicar 14 encuestas. Esto implica que, en materia de seguridad, se perderá información valiosa que serviría para evaluar y diseñar política pública, en el contexto de crisis de seguridad que ya todos conocemos y vivimos. Y no sólo eso, nos priva de datos que monitorean el accionar de las fuerzas del orden, en un escenario donde: se discute la pertinencia de la Guardia Nacional y preocupa que, por su naturaleza, este ente conlleve violaciones a derechos humanos; en el que se está volviendo a creer que la prisión es la panacea de la inseguridad y entre más detenidos mejor; y donde se trata de implementar políticas como la regulación del uso de la mariguana pero sin tener la certeza del impacto que generará y cómo se medirá. Todo esto, sin encuestas como la ENPOL (que se encuentra en la lista de suspensiones/cancelaciones) será más difícil de rastrear.\nCabe recordar que las encuestas son una fuente de información cualitativa y cuantitativa, que mediante el uso de muestras poblacionales nos brindan indicadores que no están disponibles en los registros de gobierno y su importancia radica justamente en el llenado de esos huecos de información. Por lo que a continuación, se hace un esbozo de la información que este año, investigadores y policy makers dejarán de recibir.\nEncuesta Nacional de Población Privada de la Libertad (ENPOL), la cual tuvo su último levantamiento en 2016 y cuyo objetivo era generar información estadística sobre la experiencia del procedimiento penal e internamiento de la población privada\nEn la ENPOL 2016 se encontraron datos sobre el funcionamiento de la procuración de justicia. Se dio a conocer que entre 2012 y 2014 fue el periodo en el que más personas se detuvieron en el país (37.1%); al momento del arresto el 75.6% de los encuestados sufrió violencia psicológica por parte de la autoridad (aislamiento, amenazas, asfixia, daño a familiares, entre otros) y el 63.8% sufrió violencia física por parte de la misma (golpes, descargas eléctricas, quemaduras o incluso violación sexual), al momento de la presentación al ministerio público, las mismas malas prácticas prevalecen con distintos porcentajes; destaca que el 43% de los presos a los que aún no se les dicta sentencia, llevan más de dos años en espera; y que el 39% de los presos ha sido víctima de actos de corrupción en alguna etapa del proceso.\nOtra información que brinda la ENPOL y de la que hubiéramos podido tener datos comparativos este 2019, es el rango de edad de la población privada de la libertad y su nivel educativo, lo cual, sirve para la delimitación de población objetivo de estrategias de prevención. En 2016 los resultados mostraron que el 68.1% de la población privada de la libertad tenía entre 18 y 39 años, a su vez, el 72% contaba con nivel educativo básico. De igual forma, el dato vital al que se le debería dar seguimiento es el de la reincidencia, donde, en 2016, una de cuatro personas privadas de la libertad ya había estado recluida previamente, lo cual, dice mucho sobre la fallida reinserción social.\nDada la calidad de información de la ENPOL, ésta es quizás la mayor de las pérdidas, en un país donde la reinserción social es prácticamente nula. Además, al abordar el problema de la delincuencia desde los victimarios, es una potente herramienta para la elaboración de políticas de prevención.\nEncuesta Nacional de Consumidores de Sustancias Psicotrópicas (Ecosup), esta encuesta se encontraba en fase de planeación, pues apenas se había hecho una prueba piloto. Como su nombre lo indica, el objetivo era recopilar información sobre consumidores de sustancias psicotrópicas, esto bajo el marco de la discusión de la regulación del uso de la mariguana, donde, la Ecosup era uno de los instrumentos que proveería evidencia para la toma de decisiones, la generación de la política pública y la evaluación de ésta.\nEncuesta de Cohesión Social para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia (ECOPRED), esta encuesta se realizó en 2014, por iniciativa de la Secretaría de Gobernación, para respaldar de manera cuantitativa la Política Nacional de Prevención Social de la Violencia y la Delincuencia. Su objetivo fue generar estimaciones de factores de riesgo y exposición a situaciones de violencia y delincuencia a los que se enfrentan distintos grupos vulnerables. De igual forma se generaron estimaciones sobre actividades e intereses que favorecen la cohesión social.\nAunque la ECOPRED sólo tuvo un levantamiento, en caso de que la segunda edición estuviera programada para este año, su cancelación evita la recepción de información que permita saber si la política pública para la que fue diseñada, ha tenido los impactos esperados o necesita un reajuste, además, se pierde información útil para la implementación de otros programas de prevención.\nCabe mencionar que la información de cohesión social es vital en temas de prevención, ya que aspira llegar a tener comunidades con alta cohesión social, pues esta sirve como uno de los inhibidores del crimen. Por ejemplo, el robo a casa habitación se disuade en comunidades donde los vecinos tienen alto grado de cohesión, porque es más probable que estén organizados y se protejan entre ellos. De esta forma, si el objetivo es fomentar la cohesión social, el primer paso es tener una medición, no obstante, se debe mencionar que diversas encuestas recaban información sobre cohesión social, pero no con tanta especificidad.\nFinalmente, en un eje transversal, hay que hablar de la Encuesta Nacional de Acceso a la Información Pública y Protección de Datos Personales (Enaid), esto al considerar que se planea transitar a un gobierno que cuente con una transparencia y acceso a la información eficiente. Desde la trinchera de la seguridad, se busca poder dar seguimiento, de una mayor y mejor forma, a las funciones gubernamentales concernientes a temas de seguridad, justicia y legalidad. Al no levantarse la Enaid, se está perdiendo información proveniente de los usuarios de los datos, limitando oportunidades de mejora.\nComo conclusión, dentro de una latente crisis de inseguridad, estamos perdiendo información valiosa que permitiría generar soluciones, por lo tanto, en el Observatorio Nacional Ciudadano, nos unimos a la exigencia que se hace al INEGI para que, en el marco de la transparencia y rendición de cuentas, haga públicos los criterios y la racionalidad en los que basó su decisión para cancelar las encuestas mencionadas, y de esta forma poder entablar una discusión en defensa de la seguridad del país.\nECOPRED (2014) “Encuesta de Cohesión Social para la Prevención de la Violencia y la Delincuencia”. INEGI. Disponible en http://www.beta.inegi.org.mx/programas/ecopred/2014/default.html\nEnaid (2016) “Encuesta Nacional de Acceso a la Información Pública y Protección de Datos Personales”. INEGI. Disponible en http://www.beta.inegi.org.mx/programas/enaid/2016/\nENPOL (2016) “Encuesta Nacional de Población Privada de la Libertad”. INEGI. Disponible en https://www.inegi.org.mx/programas/enpol/2016/\n@corzo_t @ ObsNalCiudadano\nINICIO // BLOGUEROS // Observatorio Nacional Ciudadano (blog) // 08/02/2019


Breitling presenta su nuevo Navitimer: ¡el vuelo de su vida! : Watches World\nGuillermo Lira | 29 marzo, 2022\nTomar un ícono como el Navitimer en una manufactura, renovarlo y entregar un producto que esté a la altura es, quizá, la obra más difícil a lo que se enfrentan las manufacturas que durante décadas han tenido estos relojes que definen gran parte de su ADN en funcionamiento, diseño, funcionalidad, historia y en los que se espera la innovación total.\nA sus 70 años, el equipo de Breitling tomó el Navitimer y nos ha entregado un nuevo reloj, que ahora admira en varios hechos, no solo es un rediseño, sino una nueva fórmula en tamaño, color, calidad y entregas.\nTeniéndolos en la mano –las fotografías con los colores de carátulas que vemos en este 2022 en la gama no son fieles a la realidad– vemos una cromática totalmente diferente pero muy Breitling. Me refiero diferente en tanto que hay colores que no conocíamos de la manufactura como azules claros, salmón o algunos verdes en distintas tonalidades, pero al verlos en la muñeca sobresaltan el carácter tanto retro como moderno de un reloj Breitling y más de un ícono de más de siete décadas. Sin duda, el blanco con negro es “el ícono”, pero la innovación y el atrevimiento en color quedarán como el sello de la colección que inicia una propuesta cromática nunca vista en Navitimer.\nA la vez vemos características que lo hacen deseable a la vista del coleccionista, como el logo alado que vuelve a las 12 horas, o sentir el correr de su bisel en el que siempre estamos moviendo y haciendo cálculos de conversión entusiasmados por el resultado, la calidad de terminado del bisel, distintos terminados en los cuernos del reloj, tanto brillantes como cepillados, denotan toda la inversión y dedicación al reloj.\nEn otros detalles como su broche en la versión de brazalete, con la palabra Breitling escondida por debajo y la “B” visible y funcional como parte esencial para abrirlo y cerrarlo rematan un gran reloj, de hecho, el brazalete en su ejecución combinando mate y brillante en sus eslabones combinados horizontalmente, da una gran comodidad, pero también emula el movimiento del vuelo del reloj. Basta con ver los pulsadores nuevos para entender la parte de”herramienta técnica” del reloj, infalibles al tacto para las funciones del cronómetro y a la vista resaltan como siempre lo ha hecho un… Navitimer.\n¿En qué tamaño el Navitimer?\nAhora la familia se ha definido en tres distintos tamaños, cada uno con distintos colores y entregas, desde 41 mm de diámetro, pasando por los 43 mm y llegando a los de 46 milímetros. La virtud es que el de 46 mm que suena bastante grande, es en sí un reloj de gran comodidad tanto en brazalete como en correa de piel, y por el otro lado el de 41 aún queda perfecto para la muñeca, la diferencia a mi parecer es decidir primero por el color, pues el tamaño se podrá llevar casi cualquiera de los tres. Cada uno tendrá sus preferidos, pero el verde profundo en 46 milímetros sin duda se volverá ícono a ese tamaño, y que también se ofrece en negro con los contadores interiores en blanco –podríamos decir el más clásico de todos– y en azul más intenso, que en los otros tamaños.\nLa cromática parece bajar a tonos más innovadores con ocres, verdes y azules claros y plata en la gama de los 43 milímetros. Y qué decir que en el tamaño más pequeño que sigue siendo por arriba de los 40 milímetros, en 41 milímetros –nada chico para estándares de relojes mucho más pequeños– es el mejor mundo pues combina colores profundos como el azul o el blanco con índices dorados haciéndolos más poderosos en su imagen de Navitimer, pero también de mucha innovación con un blanco combinado a verde y oro amarillo.\nSin duda, la combinación es un atributo para esta generación de Navitimer, que deja al cliente con la decisión no solo de tamaño sino de cromática especial o icónica.\nAsí Navitimer, en donde Breitling en los últimos años no había tocado el reloj, sino lo había hecho y nutrido entre la comunicación como uno de los principales íconos, y en sus “capsule collection” como son las famosas de las aerolíneas, ahora nos entrega un reloj moderno, de gran estética y con el movimiento manufactura que llega hasta 70 horas de reserva de marcha con la fiabilidad que ha logrado Breitling.\nAsí, inicia un nuevo vuelo y el entusiasta deberá obtener el nuevo ícono de una gran historia, el nuevo cliente de relojes confiables y de afición lo verá intensamente en las vitrinas ya que conforme se presentaba esta semana en Ginebra, estaba llegando a las boutiques de la marca a nivel mundial, ahí es donde la manufactura está ganando terreno en su filosofía de verlo y poderlo adquirir, no esperar, sino verlo como novedad, tenerlo en vitrina y poder comprarlo.\nSin duda estos últimos cinco años han servido a Breitling para lograr una renovación total de sus pilares como el Navitimer ahora, el Chronomat hace no mucho y el Superocean, así como el nuevo Endurance que le ha dado la vuelta al mundo, sin dejar un importante enfoque a la relojería de mujer.\nEl “Squad” como le llama Georges Kern, CEO de Breitling está más activo, entusiasmado y enfocado que nunca en el cliente que quiere sus nuevas colecciones e innovación, que las admira y se convierte cada día en más entusiasta, una gran época para la manufactura que ahora con una colección bien centrada y dirigida, con números de referencia contenidos mucho más eficientes, donde aún veremos mucho más producto.\nPor ahora, felicidades Navitimer por esos 70 años.


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LAS 8 FUTBOLISTAS MÁS SEXYS DEL MOMENTO\nLAS 8 FUTBOLISTAS MÁS HOT DEL MOMENTO\n¡Como pa´ samparles su taponazo!\nFutbolistas, benditas mujeres. En estas ultimas fechas se ha podido admirar mejor el talento y la calidad de las mujeres en este deporte amado por muchos y criticado por otros pero, a lo largo de cada partido, de cada liga femenina, pudimos notar que hay unas futbolistas pero ¡ay Dios mio! que joyitas que no te debes perder. A lo mejor uno que otro nombre ya lo reconoces si eres amante del buen futbol… Pero te vas a deleitar con este top de futbolistas que prenden las redes en fuego. Así que relájate, sácate una pola y disfruta mi rey.\nEmpezamos con pie derecho cuando hablamos de este hermoso talento nacional, Nicole Regnier que actualmente tiene 25 años es una futbolista colombiana que se ha destacado en el mundo del futbol pero independiente de su talento y su largo trayecto deportivo, Nicole ha robado miles de miradas y a pesar de que a algunos hombres opten por un cuerpo de curvas, el carisma y belleza de Nicole te van a poner a babear. Una de las futbolistas más talentosas de Colombia.\nAhora nos vamos a tierras canadienses, un país muy frio pero con mujeres muy calientes y Lauren nos afirma esto con su sensualidad … Además de ser una de las futbolistas más experimentada, actualmente tiene 37 años y no se nota porque apenas sepas de ella estoy seguro que correrás a buscar todo sobre ella, ya sabrás de lo que hablo.\nApuesto a que si no supieras que es futbolista ya estarías pensando que es una actriz de las que nos gustan.\nA lo mejor no has oído hablar de ella, personalmente soy fanático del futbol femenino y haber encontrado hace unos años a Hope fue una buena decisión y es que ella hoy día se encuentra retirada de las canchas, pero sus logros, méritos y sensualidad hacen que no la dejemos a un lado en este top.\nHope Solo tiene 39 años y es que hasta su retiro en el 2016 logró bastantes reconocimientos, entre esos un mundial de clubes femeninos y una medalla de oro olímpica, lo que causo que su nombre sea más escuchado y su figura dio más visibilidad, en su tiempo tuvo un escandalo por fotos intimas, así que ya sabemos un poco más de su perversión, una mujer de admirar por donde la veas.\nMe lo agradecerás después, Paige Almendáriz es una futbolista estadounidense que se ha destacado por su talento y sus fotos sensuales en redes sociales, juega representando a la universidad de Las Vegas, pero ya ha recibido varias ofertas debido a su talento. La defensa estadounidense causa gran furor en redes por su belleza y sensualidad que dejan a más de uno creyendo en todo.\nNo podemos dejar atrás a una de las mejores futbolistas del futbol actual y no lo digo yo, lo dicen todas sus estadísticas y reconocimientos individuales y en equipo; Morgan ha logrado grandes reconocimientos como medallas olímpicas y campeonatos con la selección de Estados Unidos.\nAlex Morgan es una futbolista de California-EE.UU, actualmente tiene 31 años y aparte de su gran talento, deslumbra esa carita que se manda sin nombrar su cuerpo tonificado pero teniendo de donde coger que enamoran a hombres y mujeres… Así como algunas mujeres fantasean con CR7, nosotros también tenemos el derecho.\nPara los que les gusta tener de donde agarrar, Sonia es la mejor elección y es que las curvas quedan cortas cuando hablamos de ella, ha sido de las nuevas bombas del futbol por su calidad dentro del terreno de juego pero es que esta como la gran mayoría quiere, mamma mía, un manjar de Venezuela para el mundo.\nTiene 26 años y hoy por hoy representa a su selección de Venezuela pero reside en Canadá donde tiene su propio club donde destaca en las canchas y de paso tiene las redes sociales húmedas con su calentura.\nNos vamos para tierras europeas, Anouk es originaria de países bajos, tiene 35 años y juega en la elite del Ajax, gran jugadora pero mejor mujer… No pensarías que tiene esa edad cuando la ves y es que su figura y su delicado rostro aparentan unos cuantos años menos, un cacaíto traído totalmente para tu deleite. Además que profesionalmente, su carrera es bastante exitosa.\nComo una gran mayoría de este top, Ali Kriegrer es de Estados Unidos, ya que allí es donde se encuentran las mejores joyas del futbol femenino… Claro está que el futbol en demás países no es apoyado pero lo hablaremos en otra ocasión. Ali tiene una gran historia y que debido a un accidente estuvo a punto de morir pero después de un tiempo se coronó campeona mundial y vaya que le cayó bien ser campeona, porque esta como para chuparse los dedos, un manjar traído de la casa para ustedes.\nYa te hemos dejado un poco de lo mejor del futbol femenino para que te animes a ser un fanático más de este hermoso deporte… Esperamos que en un futro el futbol femenino sea mejor reconocido y así poder admirar a diablitas de todo el mundo… Una vez más esperamos se hayan soyado de lo picantico por parte de la casa PoderMax… Nosotros te damos los trucos y las herramientas mi rey, tu pon el placer y la practica.\nHasta una próxima calentura…