Alcaldesa panista propone crear un impuesto a la venta de elotes y de tacos | Revolución 3.0\nLa edil dijo que se les debe tomar en cuenta a los municipios para el presupuesto 2020\nLa alcaldesa de Reynosa, Tamaulipas, Maki Ortiz, propuso crear un impuesto a la venta de elotes y tacos y a todo el comercio informal para que el ayuntamiento incremente sus ingresos económicos.\nLa edil emanada del Partido Acción Nacional (PAN) asistió al Parlamento Abierto que se lleva a cabo en la Cámara de Diputados para analizar el Paquete Económico del próximo año, para advertir que el recorte a los Ramos 28 y 33 y la desaparición del Ramo 2.\n“Queremos que se establezca una ley sobre los establecimientos informales, nadie como nosotros conocemos a los informales, los tenemos en un censo, todos los taqueros, todos los eloteros, esa gente que no paga impuestos, que debería tener una tasa para pago de impuestos que pudiera después transformarse en un fondo que pudiera llegarnos”, comentó la edil.\nRecordó que en Reynosa estiman una reducción del 25 por ciento en el Subsidio para el Fortalecimiento del Desempeño en Materia de Seguridad (Fortaseg), aunque está identificado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) como el más peligroso del país.\nDijo que en la ciudad de Reynosa se han contabilizado 636 mil habitantes, aunque en realidad existen un millón de personas y la atención de cada migrante en los albergues les cuesta al ayuntamiento entre 300 y 500 pesos en gastos de alojamiento, alimentación, educación, cuando son menores de edad, atención médica y fármacos.\n“Ha habido diferentes controversias, la Suprema Corte (de Justicia de la Nación) las ha marcado inconstitucionales, pero a final de cuentas, los municipios somos los que ponemos las luminarias, los que pagamos la luz pública y el mantenimiento de todas ellas; deberíamos tener derecho, que también los ciudadanos cooperen con nosotros para el servicio de alumbrado, como en muchas ciudades lo hacen en el servicio de basura”, añadió la munícipe.\nTambién dijo que se debe establecer un impuesto relacionado a los pagos en efectivo, debido a que se trata de una práctica frecuente en las zonas fronterizas del país.\n“La última propuesta es también un impuesto que se debería de dar a todos aquellos que pagan en efectivo, eso se usa mucho en la frontera, de repente llegan y pagan un carro, de repente llegan y pagan una casa, dan un abono, ojalá hubiera también un impuesto a los pagos en efectivo para que también pudiéramos aumentar la recaudación y pudiéramos tener mayor beneficio en nuestros municipios”, agregó.\nPor su parte, el alcalde de Teotihuacán, Estado de México, Jaime Heredia Ángeles, comentó que si no es tomado en cuenta para el presupuesto del próximo impondrá un nuevo impuesto al turismo que se aplica en zonas arqueológicas.\n“Yo les pido, por favor, que ahí nos tomen en cuenta, que me asignen un presupuesto extra o voy a crear el impuesto municipal como está en otras zonas arqueológicas”, añadió el edil.\nPrograma Jucopo aprobar reforma al 127 Constitucional y facturación falsa a más tardar en 15 días


Los últimos 85 programas de Teleplaneta\nTermina con este programa la temporada de Teleplaneta, y como broche final les ofreceremos un reportaje sobre los avances científicos logrados gracias a los satélites. En cuanto a nuestras noticias, esta ha sido...\nEn un programa dominado por el recuerdo al terremoto de Christchurch del pasado año, nuestro habitual repaso por el planeta nos llevará a arrancar en Hawaii, donde el volcán Kilauea sigue brindándonos unas imáge...\nTeleplaneta - 10/12/11\nEsta semana vamos a dar la vuelta al mundo buscando los fenómenos más significativos de los últimos siete días, y estos nos llevarán a Colombia, que sufre graves inundaciones, México, acuciada por una importante...\nTeleplaneta - 31/12/11\nEsta semana repasamos los tres reportajes más impactantes del año que termina.\nTeleplaneta abordará esta semana uno de los peligros naturales más agresivo en épocas veraniegas, los incendios forestales. Encuanto a las noticias, estos últimos siete días vienen marcados claramente por las gr...\nTeleplaneta - 28/01/12\nEn una semana en el que las tormentas de nieve serán las protagonistas de nuestro reportaje, el blanco elemento se hace con la mayoría de las noticias. Estaremos en Australia, Islas Fiji y Perú, donde las inunda...\nLa capa de ozono es la protagonista del reportaje de nuestra semana en Teleplaneta. El bloque de noticias lo comenzaremos en los USA, y nos pararemos un buen rato ante la gran cantidad de imágenes que nos llegan...\nSemana de muchísimo calor en nuestro país, que se ha visto culminado por desgracia con una serie de incendios forestales que han afectado gravemente a Canarias. Desde las islas afortunadas nos iremos a Polonia, ...\nEn una semana en la que recordaremos la erupciòn del volcàn de San Juan en la isla de La Palma, en 1949, no nos olvidaremos de la actualidad que nos llevarà a comprobar la ola de calor que afecta a Italia, Austr...\nComienza la temporada de ciclones tropicales, a los que dedicaremos nuestro reportaje de hoy. En nuestras noticias comenzaremos en Estados Unidos, con un importante incendio forestal. Desde allí recalaremos en e...\nEn un bochornosa semana de calor haremos una visita en nuestro reportaje a los arrecifes de coral. Pero antes repasaremos las noticias más destacadas, comenzando en Estados Unidos y con dos fenómenos antagónicos...\nEl programa de esta semana comienza en Indonesia, que ha sido azotada por un terremoto de gran magnitud, también allí veremos unas imágenes del mítico volcán Krakatoa. China, como es habitual, tiene cabida en nu...\nTeleplaneta - 15/10/11\nUna semana más Teleplaneta aborda los principales fenómenos naturales que se han producido por el mundo en los últimos días. Veremos los efectos de la mancha que ha aprecido en el océano delante de La Restinga, ...\nTeleplaneta - 19/05/12\nEsta semana en nuestros reportajes recordaremos las inundaciones que el año pasado causó el Río Mississippi, y nos prepararemos para el Día Mundial de la Biodiversidad. Mientras tanto, en la sección de noticias ...\nEn una semana marcada por el Día de la Tierra, a la que dedicaremos nuestro reportaje, veremos noticias desde diversos rincones del mundo, comenzando por China e Irán, afectadas por fuertes granizadas. Pararemos...


Las fuerzas que conducen a una guerra entre Rusia y EEUU - Sputnik Mundo\n19:01 GMT 20.03.2018 URL corto\nBob Menendez, senador por Nueva Jersey y el líder de los demócratas en el Comité de Relaciones Exteriores, exigió al presidente estadounidense, Donald Trump, que calificara a Rusia como un 'Estado patrocinador del terrorismo', luego de que Moscú incumpliera el plazo para explicar cómo el exespía de procedencia rusa Serguéi Skripal fue envenenado en el Reino Unido, escribe Edward Lozansky para el portal Strategic Culture.\nMás: Senadores estadounidenses llaman a mantener sanciones contra Rusia\nSin embargo, "a raíz de la actual histeria antirrusa altamente tóxica y extremadamente peligrosa, sería importante identificar las principales fuerzas detrás de esta, para que en el caso de una confrontación directa militar entre el este y el oeste sepamos a quién culpar", prosigue Lozansky.\nEl primero era el complejo militar-industrial representado por una gran red de instituciones, tanto públicas como privadas, cuyo bienestar depende de las guerras. Cerca de este grupo están los principales medios de comunicación que hoy en día "han perdido prácticamente toda su ética periodística y sirven para satisfacer las demandas de sus dueños corporativos", destaca el autor del análisis.\nTambién: Excandidato presidencial de EEUU: "No podemos seguir gobernando el mundo"\nEl segundo grupo no se basa en los intereses financieros sino más bien "en un imperativo ideológico". Los intervencionistas demócratas liberales y los neoconservadores republicanos se dirigen por los principios expuestos en el famoso artículo de 1996 de William Kristol y Robert Kagan, titulado 'Hacia una política exterior neorreaganiana' ('Toward a Neo-Reaganite Foreign Policy').\nLa publicación exhortaba a EEUU a establecer y mantener indefinidamente una "hegemonía global benévola": la dominación mundial estadounidense. Kristol y Kagan establecieron prácticamente todos los elementos que han guiado la política exterior de EEUU desde entonces, incluida la confrontación con Rusia y China.\nEn el tercer conjunto están los grupos de presión internos y extranjeros "empeñados en arruinar la oportunidad histórica de un acercamiento con Rusia y de hacer de Moscú un aliado en lugar de un adversario", continúa el texto. El factor que más ha imposibilitado este acercamiento ha sido la expansión hacia el este de la OTAN, influenciada por el mencionado complejo militar industrial, neoconservadores y neoliberales y el expresidente de EEUU Bill Clinton.\nLe podría interesar: La razón de la falta total de entendimiento entre Rusia y Occidente\nLa cuarta adición a la alianza antirrusa surgió después de la victoria de Donald Trump en 2016. Consta de los partidarios de Hillary Clinton "que creen, sinceramente o de manera fingida, que es Rusia y principalmente Putin quienes les robaron la victoria que ya estaba en sus manos".\nDe esta manera "no entienden cómo estas acusaciones denigran a los estadounidenses, que entonces pudieron haber sido tan fácilmente manipulados por unos pocos blogueros remotos".\nDe momento, algunos políticos comienzan a darse cuenta de la situación. Uno de ellos es el exsenador Sam Nunn, quien afirmó: "Tenemos que entender que, dados los arsenales nucleares y el hecho de que podemos destruirnos mutuamente, debemos comunicarnos. Y cuanto más aumentan las tensiones, más necesitamos comunicarnos".\nSenadores demócratas como Jeff Merkley, Dianne Feinstein y Edward Markey, así como el senador independiente Bernie Sanders, exhortaron abiertamente al Secretario de Estado a enviar a representantes estadounidenses para, en palabras de Lozansky, "negociar con la Administración Putin la supervivencia de este planeta".\namenaza, lobby, grupos de presión, fuerzas, conflicto, guerra, OTAN, Serguéi Skripal, Hillary Clinton, Donald Trump, EEUU, Rusia


Novak Djokovic - Vivo Deporte, ¡hazlo intensamente!\nEl serbio Novak Djokovic nacido en 1987 es actualmente el jugador no 1 de tenis en el mundo y a inicios de 2021, al ganar el Abierto de Australia ha conseguido 18 torneos Gran Slam (Australia, Roland Garros, Wimbledon y Estados Unidos), siendo el 3er ganador histórico sólo detrás de Roger Federer y Rafael Nadal.\nNovak Djokovic basa su preparación física en rutinas de gimnasio que fortalecen hombros, brazos, piernas y abdominales. Hace yoga, bicicleta estática y ejercicios funcionales que ayudan a desarrollar la resistencia y termina dedicando muchos minutos a estiramientos para evitar lesiones.\nComplementa su preparación con el trabajo en cancha para desarrollar la técnica, la táctica y pone especial énfasis en la concentración mental. Su sesión de entrenamiento puede ser de ¡hasta 8 horas!\nA partir de que Djokovic ha logrado controlar sus emociones y dominar su mente, volvió a ser #1 del tenis en el mundo. Nos podemos acordar hace no mucho de Djokovic que al fallar un punto fácil se desesperaba, terminaba por desquiciarse y perdía partidos.\nPara resolver esto Djokovic empezó a trabajar con el sicólogo Igor Cetojevic, con quien desarrolló técnicas como el auto-habla, la meditación y la visualización, que le permiten controlar sus impulsos y mejorar su juego. La visualización ha sido fundamental en el trabajo mental de Djokovic.\nLa visualización consiste en que el deportista imagina o recrea con el pensamiento situaciones y acciones del juego; cuanto más intensamente pueda un jugador imaginarse y sentir el movimiento, mucho mejor será ejecución en la cancha.\nEl proceso del pensamiento hace que el sistema nervioso del jugador se especialice en la ejecución y la excelencia deportiva\nEsta visualización se hace momentos antes del partido o entrenamiento, imaginando movimientos, golpes y situaciones de la competencia, lo que permite alistar al cuerpo y a la mente para el juego.\nA través de esta práctica Djokovic mantiene el sentido del humor en los juegos, no se desespera con las fallas y mantiene el temple para controlar la adrenalina.\nEl trabajo del sicólogo Igor Cetojevic ha sido fundamental, adicionalmente a todo el staff con el que trabaja Djokovic que incluye fisioterapeutas, entrenadores, sparrings, nutriólogos y preparadores físicos.\nGracias a ASICS México por la nota y los invitamos a que conozcan el calzado Court FF Novak que diseñaron junto con Novak Djokovic, ideal para jugadores de tenis por su estabilidad y agarre a la superficie con la tecnología Twistruss.\nEl tenis Court FF Novak permite mantener la energía, velocidad y estabilidad al jugar tenis, gracias a su ajuste con Mono-Shock, refuerzos en talón, amortiguación FlyteFoam y flexibilidad en parte media del pie y empeine.\nConozcan el calzado para tenistas Court FF Novak en tiendas ASICS.


Entrevista a Hikari AsuZero – queleerquequieroleer.com\npor maridelibro · julio 15, 2016\nAquí os traigó a nuestra nueva invitada Hikari AsuZero, quien nos ha regalado un poco de su tiempo para responder a una serie de preguntas con el fin de que la conozcamos mejor a ella y a su hobby. Espero que os parezca tan interesante como a mí.\nMi nombre es Melina, en el mundo del cosplay llevo el “apodo de AsuZero”. Tengo 26 años, soy morocha de ojos café y mido 1.67. Me gusta mucho el manga y el anime, amo el cosplay y estudio japonés estoy en N4. ¡Gusto conocerlos!\n2. ¿De dónde proviene el nombre de Hikari AsuZero?\nAsuZero viene de Asuka Langley y Zero de Gundam Wing.\nCuando era chica me gustaba mucho Kagome Higurashi de Inuyasha. Fui a un local de merchandising de Anime y me ofrecieron a una cosmaker que hacía trajes e ir a una convención. Acepte, le pedí el traje y me divertí tanto que lo seguí haciendo. Hoy en día hago mis propios trajes y props.\nSin duda las devoluciones, ir por el evento y que se acerquen emocionados o te dejen lindos comentarios en las fotos. No puede haber mejor premio que ese.\nParticipe en varios, tanto en grupal como individual. Deben ser más de diez. Los que más recuerdo son Las Jornadas del Manga y el Anime, Otaku Matsuri y Anime Friends\nCreo que la confección y actitud. Suelo meterme mucho en el personaje cuando lo interpreto, trato de copiar sus gestos y poses.\nMi favorito es Umi Ryuuzaki. La adoro, no solo a ella como personaje, sino sus trajes, son tan hermosos y me da tanta satisfacción interpretarla.\nLa experiencia más cómica que tuve fue haciendo crossplay. Más allá de lo que interpretemos si hay algo que no podemos cambiar es la voz, unas chicas vinieron muy emocionadas a pedirme unas fotos y abrazos, a lo que me preguntan el nombre, obviamente al responder las termine desilusionando, porque no era hombre sino mujer, creo que no voy a poder olvidar nunca sus caras.\nLamentablemente sí. La gente no entiende donde esta el límite al que puede llegar y muchas veces terminas en conflicto. No hay que permitirles salir airosos, acoso es acoso y está mal.\nLes diría que si están interesados en esto lo intenten, es muy divertido, pasas un lindo momento, y si bien, el proceso a veces cuesta, la satisfacción de tener tu traje por fin terminado, no tiene comparación.\nEtiquetas: #Anime #cosmaker #Cosplay #cosplayer #Entrevista #fotografía #manga #modeloCosplay


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Bailes Xincas - DocShare.tips\nPublished on July 2016 | Categories: Documents | Downloads: 351 | Comments: 0 | Views: 13554\nDanza de Petición de Agua.\nAnteriormente los abuelos de los dos barrios existentes en Chiquimulilla Santa Rosa, San Sebastián y Santiago tenían mucha comunicación, que para solicitarle algo al Creador del Universo era necesario la unificación de los dos barrios encabezadas por los ancianos, la necesidad surgía siempre de la población que preocupada en sus cultivos visitaba a estos ancianos para ayudarles a solucionar algún problemas que se les presentara ya sea por la falta de agua o la demasiada agua. Los ancianos encargados se reunían en lugares muy aislados de la población el donde nadie podía interrumpirlos en su petición, cinco eran los encargados de llevar a cabo la petición, en el lugar que se concentraban estos ancianos, se quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielos haciendo movimientos en forma de una cruz, esto con. El propósito de espantar o limpiarse de los malos espíritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz diciendo o ufa uxara, luego respondían los del Barrio San Sebastián diciendo: uxcatin, terminada esta danza entre ellos se decían lxcamik, luego se quitaban la ropa y juntamente se quedaban hablando en su idioma que era el Xika, se despedían alzando las manos hacia el cielo diciendo "adiós mis hermanos"... cuando yo mire eso, rápidamente me escondía. Porque si me miraban me jalaban las orejas, manifiesta Don Roberto Chávez, originario del Barrio san Sebastián de Chiquimulilla santa Rosa. Se consideraba parte de una ceremonia Xinka en el lugar mencionado.\nDanza de Traspaso de Autoridad.\nEsta Danza se daba en la Comunidad indígena Xinka Las Lomas, de Chiquimulilla Santa Rosa, donde en la actualidad cada dos años eligen nuevas autoridades. El presidente saliente de la Comunidad es el encargado de darle poder a una nueva directiva esto se realiza a través de un guacal de morro con agua caliente, Chocolate o ixtahuala "bebida caliente para que el nuevo presidente comparta con sus demás miembros directivos, siempre al momento de darse esto se acompaña de los instrumentos pito y el tambor, se puede considerar como una danza ceremonial de traspaso de poder. Después del traspaso de autoridad la comunidad los reconoce respeta y obedece como directivos de su comunidad. Datos históricos del abuelo Pablo López García quien ya falleció, este acto se llevaba a cabo cuando se sentaba el alcalde indígena o nombrado como alcalde natural, que hacia su función de alcalde segundo de la municipalidad, él era el encargado de tener comunicación con la gente indígena de descendencia xinka. Nicolás López Fungió alcalde indígena el 01 de enero de 1880 y Victoriano Pérez Fungió alcalde por 3 días que con el golpe de Estado dado el Coronel Jacobo Arbenz Guzmán lo destituyeron. Desde este entonces la Comunidad Indígena Xinka las lomas mantiene esa danza de traspaso de autoridad. Muchas veces acompaña a esta actividad una marimba sencilla el piloto y tambor.\nEL Baile de la Tuza.\nEste es un baile de recreativo que consiste en encender una penca de tuza (la piel que recubre una mazorca de maíz seco), la cual debe de pasarse de mano a mano a los demás miembros de grupo de baile, a la persona valiente que se le apague se hace acreedor a una penitencia. Esta penitencia es propuesta por el grupo que integran el baile, estos se agrupan en el momento para decidir qué tipo de penitencia imponer, puede ser: recitar algún verso, cantar, hacer mimos ejemplificando animales y plantas (rana, perro, culebra, conejos entre otros); este baile siempre es acompañada de pito y tabor. Hay varias melodías que se utilizan para este baile, Tata Renco, Jocote de Corona melodías muy alegres de la región xinka en este baile participan hombres y mujeres entre las características importantes debe mencionar es que se baila sin un compañero o compañera determinada y debe realizar de manera alegre entre los bailadores. Actualmente la Organización Juvenil Xinka de Guatemala “ORJUXIG” a través de su grupo de danza llamado EJLA minigkiwal (nuevo amanecer) ha venido dando a conocer este baile, participando en eventos que se realizan a nivel departamental y regional. Podemos decir que el Baile de la Tuza es un baile en vías de recuperación porque estaba a punto de desaparecer y solo se encontraba abuelos bailadores en Chiquimulilla, y Guazacapán en Santa Rosa, quienes han narrado la forma de baile para los libretos de los jóvenes interesados. Para la participación de este baile es importante la vestimenta, la mujer bailadora siempre utiliza su blusa, su falda negra o roja con cuadros pequeños y siempre es adornada con aretes largos y listones de colores y trenzados su cabello, para el hombre; su camisa de cotón calzoncillos largos que pueden ser de manta o de tela blanca o sombrero de palma, una cinta roja enrollada a la cintura, siempre se acompaña con un matate o tecomate. El tiempo de duración puede ser entre una y dos tuzas encendidas, las que debe de estar medio húmeda para evitar una llama muy fuerte, algunas veces se determinan las que se crean convenientes sin causar aburrimiento, lo gracioso es la penitencia que determina el grupo bailador sin caer en exageraciones. Desde la cosmovisión propia significa la energía y fuerza de cada persona participante, son las bolas de juego que enciéndelas personas cuando son cargadoras de virtudes extraordinarias cuando esa se apaga, lo remontan a cumplir con el sacrificio establecido. Antiguamente se realizaba a momento de las cosechas de maíz entre los meses de octubre a diciembre al ocaso del equinoccio.\nEl Baile de Luna\nEs un baile ya extinto de los bailes practicados por las comunidades de Jutiapa. Este consistía en que los participantes se tomaban de la mano o cintura, todos girando al contorno de una rueda con movimiento brindadito, al compás de la guitarra y el acordeón instrumentos que acompañaban esta actividad. Dentro del grupo había un encargado de iniciar de la rueda que esta giran hasta conformar dentro del círculo unas seis parejas; seguidamente estas salían y se invitaban a las demás parejas a participar dentro de la rueda. En este baile participaban todos los miembros de la comunidad, desde personas mayores hasta niños y niñas.\nLos vestuarios utilizados para este baile son; las mujeres vestido largo adornados con muchas flores, con colores vivos y alegres, o especialmente con adornos de hogar; los hombres no tenían un traje especial para este baile pues podían hacerlo como les pareciera. Estas actividades se llevaba a cabo en la casa de algún vecino que invitaba a las personas para celebrar algún cumpleañero o casamientos, cuando era para casamiento el padrino de la novia era el encargado de arrancar el baile dentro de la rueda, se acostumbraba para los invitados bríndales el refresco de “ixtahualaque” “bebida caliente” en ese entonces era muy común el departamento y en la región.\nBaile el Tustle.\nEl baile del Tustle, es un baile muy elegante, practicado mucho en las comunidades de Jutiapa, este consiste en que las parejas se agarraban de la mano y al ritmo de la música entonada a través de los instrumentos como el pito y el tambor, el acordeón y la guitarra; las parejas daban vuelta con un paso elegante parecido al ritmo que actualmente se le conoce como bolera, danzan alegremente y con pasos firmes elegantes. Una características de este baile, es que lo movimientos son idénticos a los que se realizan cuando se baila el torito. En este baile se dicen las llamadas “bombas”, en la que tanto hombre como mujeres se dicen frases muy elegantes esto para atraer la atención y la algarabía de los visitantes, como por ejemplo el hombre en unas de sus expresiones decía; “aquí me voy despidiendo de un cojollito de amate y yo no salgo aunque tus manos me maten” seguidamente la mujer contestaba a esta frase;“aquí me voy despidiendo de un cojollito de romero para aquellos hombre que enamoran sin dinero” y la gente observa con gritos y aplausos , manifestando su alegría a esta actividades, son muchas las frases que los participantes de la comunidades repetían; porque tanto el hombre como la mujer tendrían que saber que contestar a la hora de su turno. En este baile tan alegre participa toda la comunidad se habla de abuelos, abuela, jóvenes y niños las mujeres con su vestido largo con múltiples colores, el hombre con su calzoncillo largo de manta blanca o de tela del mismo color, acompañado de una faja color roja, o su cotón camisa con mangas semi largas. La gran parte de estos bailes se realizaban en cumpleaños, casamientos, fiestas de iglesias e incluso cuando se solicitaba el permiso a una novia, en la actualidad ya casi no se aparecía. El Baile Tustlera es con que se identificaban las comunidades del pueblo xinka, Don Mauro Ordoñez originario de Jutiapa, manifiesta que el motivo de la desaparición lenta de este bonito baile es a causa de que tropas españolas discriminatorias fueron masacrando a los líderes de las comunidades que tenían la iniciativa de impulsar estos bailes en representación del pueblo y la revalorización de las costumbres tradiciones xinkas heredadas a los de la comunidad. Otro aspecto es la promoción que poco a poco va quedando relegada por otros bailes de corte actual y con muy poco sentido de pertenencia comunitaria como el que se trasmite en baile del tustle donde participan hombre mujeres jóvenes abuelos y abuelas en franca convivencia colectiva y social.\nLA APUESTA ESPAÑOLA XINKA. Dentro de los hermosos relatos del pueblo xinka, se encuentra el de la apuesta de un español con el Tekuan Mayor “Mokesϋ’ mϋ” en el momento de la colonización. Hagamos una apuesta dijo el español si te gano me das todas la riqueza de tu pueblo y si me ganas no le quito nada, expreso el occidental, ¡esta bueno! Respondió humildemente mokete aceptando el reto, y corrió por su mente decirle a quien probaba su sabiduría que él era un sabio y que no trataba de probarlo porque iba a perder la apuesta, pero el sucio corazón y la intensión de su enemigo era dejarlo mal ante sus propios compañeros y compañeras y someterlo a la servidumbre y esclavitud de la enseñoreaban los invasores, es este caso a partir de la posible ignorancia de Mokesϋ’ mϋ. Detenidamente y pensado un poco en la astucia del extraño ¡Que queres! que haga dijo Mokesϋ’ mϋ hagamos una apuesta dijo el otro, ¡ya te dije que esta bueno! Miremos que comen ustedes y que comemos nosotros añadió el castellano “veras que ustedes comen gusanos” dijo sonriendo el gran Tekuan de estas tierras, ¿Cómo va a ser replico el europeo, si nosotros comemos carne de la mejor? Ustedes sólo comen cosas que no son buenas, montes y otras cosas dijo, no creas expreso el líder Xinka, te apuesto que comen gusanos, sentencio, no, dijo el invasor. Bueno enterremos nuestras comidas por tres días y al tercer día veremos que comen ustedes y nosotros comento el Tekuán de este pueblo; el occidental acepto y en un terreno cercano enterraron sus comidas en una jícara del morro de la costa, cada uno enterró la propia el español la carne que él decía era muy fina y el Xinka su comida, tal como habían convenido, al tercer día fueron acompañados de sus ejércitos y ¡primero destapo yo! Expuso el invasor, está bien replico el Tekuan, ya el español pensaba en todas las riquezas que ganaría o mejor dicho despojaría a los indígenas de la región. El occidental destapo su comida y al verla cual fue su sorpresa, en el bukul (jícara) habían cientos de gusanos y con olor apestable, los demás asombrados, esperaban que el gran Mokte le sucediera lo mismo, pero él era sabio, desenterró lo suyo y al destaparla esta estaba como la habían colocado limpia y sin gusanos, pues él comía solo miel, y en la tierra no se descompone o se pierde, sino sabe a mejor sabor. Enojado el oxidental tiro el ejército encima de los Xinkas, hasta casi exterminarlos, el gran mokte salió junto a los suyos en alma cristalina a refugiarse a su casa en el volcán de los Tekuanes o del Tecuamburro. EL HOMBRE ARAGÁN CONVERTIDO EN MAPACHE. Había una vez un hombre haragán, pero muy haragán que no se levantaba de su cama. Su esposa estaba desesperada pues ella tenía que buscar que comer, tenía que ir a trabajar la milpa y traer lo necesario para ellos, mientras el esposo sólo se levantaba a ver que comía. Llegó a enojarse tanto que lo hecho de la casa, pero este no lo hizo, la patoja acudió entonces a su mama y le dijo lo que sucedía, entonces ella hizo que se fueran los tres a ver la milpa pues se la estaban comiendo los animales; al llegar al lugar este vio su milpa y pensó como los animales hacen esto. Y como la suegra de él era Tekuan lo convirtió en mapache y este anduvo por el terreno desgarrando las mazorcas de la milpa, la hija de la señora solo veía de lejos y así anduvo el mapache hombre, de un lado y otro, y desesperado dijo suplicante a su suegra que lo volviera a la vida de hombre, pues no le gustaba estar en el monte y comiendo lo ajeno, entonces la señora le dijo\n¿me juras que vas a trabajar para darle de comer a mi hija y a los hijos que tendrán?, si le dijo el mapache parado en dos patas, y la señora por la tarde lo devolvió a la vida de hombre, este agradecido juro a su esposa y suegra que de ahora en adelante trabajaría como debía ser. EL PÁJARO WANCE. Esta historia me la conto mi tata en un día de trabajo, en los terrenos de la comunidad de las lomas de Chiquimulilla Santa Rosa casi a la hora del almuerzo, como a las 11:00 de la mañana, alrededor del fuego como de costumbre nos sentamos, colocaba mi tata su sombrero boca abajo y encima las tortillas doradas por el fuego y las comíamos con frijoles y queso; un aguacate maduro cayó, ¡mijo anda recógelo! Dice mi tata yo corro y lo veo es de los sabrosos le digo y nos pusimos a comer, en eso estábamos, cuando un pájaro grande de color amarillo y negro, llego cerca de la montaña de la barranca honda se situó en un árbol grande y alto y comenzó a cantar, su canto es como el de un hombre desesperado o de un joven adolecente que lo han dejado solo en una montaña. No le puse mucha atención y después otra vez hasta que le pregunte a mi tata, ¿Por qué canta ese pájaro de esa manera?, ya casi habla, ¡yo lo oigo llorar, le dije!, es el wance me dijo, wance repliqué, ¡si dijo de nuevo! Este era un muchacho que un día, estando trabajando la milpa en el monte con su papá, era muy haragán y una vez, su tata le dijo que si no quería trabajar que se fuera de su casa a buscar quien le diera de comer, el muchacho se fue de la casa y no regresó luego. Y en una casa de un tío se alojó por un tiempo, pero nunca asía nada y lo echaron de allí y se fue con una su tía, igual lo rechazaron, desesperado volvió a la casa y le dijo al papá que ¡ahora si iba a trabajar!, pero seguía haciendo lo mismo, ese día que te cuento dijo mi tata, ese día se puso a descansar debajo de un árbol de nance, con la cara cielo, y los ojos abiertos, y expresó, que dicha de los pájaros que no hacen nada y tienen que comer, sólo volando andan, así quisiera ser yo dijo, entonces vino el dueño de la montaña y lo convirtió en wance, y anduvo tranquilo volando y se para en los árboles que quería, entonces vino el espíritu de la montaña y le dijo, ¿estás cansado en esta vida?, ¡no replico!, ¡jamás volvería a ser hombre! Dijo deberás le contesto el espíritu de la montaña, si dijo el muchacho, no quieres volver con tu tata, no, dijo, bueno no tengo más remedio que te quedes así y así lo hizo. El wance anduvo tranquilo y disfrutando de la vista aérea y de las bondades de un ave, pero al rato le dio hambre y llamó al dueño de la montaña y le pido que iba a comer y este le dijo el que no trabaja ni bueno es que coma el patojo dijo no seas malo dame de comer de lo que sea y yo como, entonces vino el dueño de la montaña y dijo, bueno ves esos gusanitos que salen de los árboles si dijo el muchacho esa será tu comida, y cuando no haya aguanta no hay otro remedio, entonces vino el espíritu de la montaña, eso quisiste eso te toca y el pobre patojo comenzó a llorar y a llorar, tata, ayúdame, espíritu del verde de la montaña, dame de comer otra cosa o devolvedme a la vida del hombre y el dueño de la montaña ya no quiso acceder. Por eso dijo mi tata, mijo vonos ya a trabajar que, ya nos bajó la comida. Texto inédito de “bolas de fuego, un intento a la vida de las abuelas y los abuelos” de Ka’ net Komitu’ry). LA PRINCESA DE LOS PIPILES Y LA PILA DE SANTA CATARINA. Que pase adelante Güi-Güic-Taguo (Piscoy del Aire), gran jefe de los flecheros dijo Cane Pococo Taglá (Príncipe Mapache Dorado), que era el llamado a heredar el reinado de los pipiles de Chiquimulilla; hijo del rey Sama Na-Suma (Noche muy Oscura). Aquí estoy a sus órdenes mi gran señor contestó “Piscoy del Aire” Escucha Güi-Güic-Taguo: Quiero que le preguntes a mi padre Sama Na-Suma, ¿cuándo dispondrá que se case mi hermana, la bella princesa Mime-Rurume (Ardilla Voladora)?. Si, mi señor; cumpliré fielmente sus órdenes dijo Piscoy del Aire\nHaciendo un obligatorio y respetuoso saludo militar, se retiró para entrevistarse con el rey, jefe general de los pipiles. Ya en presencia de él, hace la pregunta a nombre del príncipe “Mapache Dorado”; pero ante el rango de Sama Na-Suma, se hincó y dobló la cabeza, muy sumisa. EL REY LE ORDENA: Levántate gran jefe de los flecheros Güi-Güic-Taguo y dile a mi hijo que para que la princesa se case, faltan muchas lunas y que además tengo que reunir al Consejo de Ancianos para que ellos lo determinen, en qué forma y cuándo debe de ser. A la noticia de que ya se acercaba el casamiento de la princesa “Ardilla Voladora”, todos los pipiles la recibieron con gran alegría y dispusieron pedir permiso al rey para hacer un baile de máscaras en honor a la princesa. El permiso les fue concedido y se realizó el baile, para lo cual encendieron una gran hoguera por ser de noche. La fiesta fue iluminada con gruesas antorchas que portaban muchos hombres, bailando al compás de pitos y tambores, no faltando desde luego una marimbita hecha de madera de bambú y guarumo. Todos, dando grandes saltos de alegría, se emborracharon con el fermento de jocote jobo y otras frutas que producían aguardiente. Mientras esto sucedía en el corazón de la tribu, en un lugar apartado y solitario, hincado al pie del chorro de “Uchapí”, con muchas lágrimas que resbalaban a torrentes por sus tostadas mejillas de guerrero, lloraba sollozando de dolor, de tristeza e inconformidad, un soldado de la guardia real de los pipiles, que se llamaba Tuma Tosnay (Venado Brincador). Este era uno de los hombres más valientes con que contaba la tribu. Pero desgraciadamente el muchacho había tenido la mala suerte de haberse enamorado de la princesa “Ardilla Voladora” y ella también le correspondía amándolo. Pero estaba el inconveniente de que un plebeyo no podía aspirar a casarse con una persona de sangre real, porque según las leyes, éstos sólo se casaban con los de su clase social, además si alguno de los príncipes a casarse, no cumpliera o no quisiera cumplir con lo estatuido por la ley, sería condenado a morir a pedradas a la vista del novio, o la novia desairada. En ese caso, desde luego, el esposo de su amada sería algún príncipe de los reinados vecinos, y a Tuma Tosnay le preocupaba todo eso, pues no deseaba que le sucediera nada a su princesa. El soldado caminaba dolorido, mirando hacia el cielo en dirección de la luna, que iluminaba cristales de lágrimas en sus mejillas, las cuales como perlas caían confundiéndose con las burbujas de la fuente, la que con música divina, lloraba también la tristeza pipil, que lentamente moría al compás de un concierto de grillos, llenando de misterios y de imponencia la noche rasgada lindamente por las bengalas de millares de luciérnagas fosforescentes, alternando la quietud, en un coqueteo de lentejuelas. Con la cabeza calenturienta y tembloroso de su cuerpo, dio algunos pasos sobre la alfombra verde de la grama, para escuchar mejor el cántico del búho, que le anunciaba la cercanía de la muerte, la que muy pronto llegaría a él, para darle el abrazo frío y el último beso que él deseo; pero ahora, nomás era el viento gélido que soplaba sus labios con suave abanicar, transmitiéndole perfumes de montaña y olores místicos de la madre tierra. Ya casi inconsciente llamó a los dioses les expuso su queja, pero ellos no le quería oír. Su voz ronca, vibrante y quejumbrosa, se perdía en la región inmensa del vacío de la montaña. Los dioses por fin se llenaron de ternura y para calmarle sus penas, le enviaron la fulminante centella, que en figura de enorme serpiente de fuego, le partió el corazón, dejando el cuerpo ya inerte, resbalando suavemente sobre la fuente, la que con dulzura le lavó la sangre para abono de la tierra, en donde después nacieron muchos lirios blancos, perfumados jazmines de montaña y lindos pensamientos bicolores. También el musgo de la peña goteaba agua por todas partes, como lágrimas de tristeza por la muerte del soldado. Al amanecer recibió como bendición del cielo, el último calor del padre sol, que enrojeció entristecido.\nBailes Tradicionales de Venezuela\nBailes Tipicos Zona Sur\nBailes Tipicos de La