Efemérides del Departamento Santo Tomé\nUsted está aquí: Inicio | EFEMERIDES CORRENTINAS | DEPARTAMENTOS DE LA PROVINCIA | Efemérides del Departamento Santo Tomé | Efemérides del Departamento Santo Tomé\nCategoría: Efemérides del Departamento Santo Tomé\n1610 - 1627: Con independencia de la expansión alentada por los vecinos de Corrientes, centrada en la margen izquierda del río Paraná, otro proceso de poblamiento comenzó a radicarse en la cuenca del río Uruguay y sus afluentes, en lo que es hoy la parte oriental de la provincia. Dicha corriente tuvo dos protagonistas principales: El gentío guaraní y los Padres jesuítas. Estos sacerdotes pertenecían a una Orden religiosa que había sido fundada por Ignacio de Loyola, y que había sido aprobada por la Iglesia en 1540. Desde entonces, se habían dedicado a una intensa labor de predicación y de enseñanza en Europa, procurando contrarrestar la acción de los protestantes y afirmar la fe católica. En América desplegaron una labor intensa, con ejemplar disciplina y celo apostólico, fundando colegios, dirigiendo conciencias y aplicándose, especialmente, a las misiones entre los pueblos indígenas. Al Tucumán y Río de la Plata llegaron a fines del siglo XVI. Particularmente, en el ámbito del Paraguay y Nordeste argentino, su labor se centró en los guaraníes. Si bien los frailes franciscanos se habían abocado inicialmente a su evangelización y formando pueblos en el Paraguay desde fines del siglo XVI, los jesuítas retomaron esa empresa con entusiasmo a principios del siglo XVII. Fue así cómo sus misiones se extendieron en varias direcciones, siempre en busca de los guaraníes, que habían permanecido ajenos u hostiles a la conquista española. Merced a la prédica y amparo ofrecido por los sacerdotes de la Compañía de Jesús, muchos de ellos se avinieron a formar pueblos o reducciones en diferentes comarcas. La fundación y la historia de los cuatro pueblos (Yapeyú, La Cruz, San Carlos y Santo Tomé), que los jesuítas fundaron en la actual Provincia de Corrientes, no constituyeron hechos aislados, sino que formó parte de la gran expansión que, en el primer tercio del siglo XVII, desplegaron aquellos misioneros. Luego de la creación de la Provincia Jesuítica del Paraguay (1607), el Padre Provincial Diego de Torres dispuso el envío de misiones a los numerosos poblados guaraníes que se hallaban en la periferia del ámbito dominado por la conquista española en el Paraguay y el Río de la Plata. Una de esas vanguardias evangelizadoras se localizó en el Sur del Paraguay y allí fundó San Ignacio Guasu (1610). Otros misioneros se dirigieron por el Paraná hasta la región del Guaira, donde fundaron las reducciones de San Ignacio y Nuestra Señora de Loreto (1619). En esa misma región, y ya en la década de 1620, lograron multiplicar el número de fundaciones, al Sur del Paranapanema (hoy Estado de Paraná, Brasil). Al mismo tiempo que dichas misiones se consolidaban, otros jesuítas se internaban en el territorio ubicado entre los ríos Paraná y Uruguay (hoy Misiones y Nordeste de Corrientes). En pocos años, lograron establecer allí las reducciones de Encarnación de Itapúa (1615), Concepción (1620), Corpus (1622) y, mucho más al Sur, Yapeyú (1627). En esa empresa sobresalió -por su celo e iniciativa-, el Padre Roque González de Santa Cruz. Cabe señalar que la fundación de reducciones en la cuenca del río Uruguay no constituyó una acción independiente de los jesuítas, sino que esa iniciativa fue autorizada por el gobernador de Buenos Aires, Francisco de Céspedes, en 1626. Los pueblos fueron confirmados, en 1632, por su sucesor, Pedro Esteban Dávila. Desde el punto de vista político estos pueblos quedaron en la jurisdicción de la Provincia de Buenos Aires, a la cual también pertenecían las ciudades de Santa Fe y Corrientes.\n1630 - 1632: Años más tarde, otra vanguardia misionera, de la cual también participó el Padre Roque González de Santa Cruz, cruzó el río Uruguay y se dirigió a las tierras ubicadas al Este, llegando hasta las serranías del Tape (hoy Estado de Río Grande do Sul). En la cuenca de los ríos Yvikuy y Jakuy, lograron los Padres misioneros fundar otras reducciones, en la década de 1630. Entre los pueblos fundados entonces, se hallaban Nuestra Señora de la Anunciación (1630), San Carlos (1631) y Santo Tomé (1632). Estas tres reducciones, amenazadas -al igual que otras-, por la irrupción de las bandeiras paulistas, debieron emigrar y concluyeron arraigándose -en sitio seguro-, tras la frontera del río Uruguay. Junto a Yapeyú integraron, así, el grupo de las llamadas misiones del Uruguay, que cumplieron, a lo largo de esta etapa, una fecunda trayectoria histórica.\n1632: El último pueblo en trasladarse a Corrientes fue Santo Tomé Apóstol. Lo fundaron, en 1632, los Padres Luis Ernot y Manuel Bertod, “en el Iviti, o sobre el Tevikuakui, cerca del río Yvikuy”. Ubicado en un lugar elevado, desde donde se dominaba una amplia extensión, reunía ya, en 1634, una población numerosa de 1.200 familias, cuyos niños acudían a la escuela “a leer y cantar”. El Padre Antonio Ruiz de Montoya refiere que Santo Tomé era llamado por los indios Tape, que quiere decir ciudad, y por la grandeza de este pueblo tomó denominación esta provincia que, comúnmente, se dice “provincia de Tape”. En sus primeros años, experimentó un rápido crecimiento, que luego se detuvo por la aparición de epidemias y una plaga de tigres cebados, que aterrorizó y dispersó a parte de la gente. La amenaza de los bandeirantes obligó a la emigración de San Tomé. Sus pobladores cruzaron el río en más de doscientas canoas y se refugiaron en Yapeyú. Desde allí, emprendieron camino hasta hallar su ubicación en la costa del río Uruguay, en el sitio que hoy ocupa.\n1640 - 1641: Hacia mediados de 1630 el número de reducciones fundadas llegó a cuarenta. Sin embargo, este éxito inicial pronto se vio oscurecido por la llegada de los bandeirantes paulistas. Dichas expediciones, formadas por aventureros portugueses, mestizos e indios tupíes, tenían por objeto apresar a los guaraníes reunidos en pueblos, para ser utilizados como mano de obra esclava en la costa brasileña. Esas incursiones, inicialmente limitadas, y luego cada vez más numerosas, causaron millares de víctimas, el éxodo forzado de otros tantos y la destrucción de varios pueblos de las misiones jesuíticas de guaraníes. Esta situación dramática obligó a los jesuítas a pedir auxilio a las autoridades locales, renuentes, en principio, a prestarlo, y a disponer el repliegue de los pueblos más alejados y su reubicación, tras la frontera natural que ofrecía la margen derecha del río Uruguay, en los actuales territorios de Misiones y Corrientes. Al mismo tiempo, con autorización real, lograron adiestrar y armar las primeras milicias guaraníes, que en 1641 repelieron el ataque y derrotaron a los bandeirantes en Mborore, en un afluente del mismo río Uruguay. En la década de 1640, y como resultado del éxodo de los guaraníes desde el Guaira, el Tape y otras regiones, el número de reducciones se disminuyó a sólo veinte, mientras el espacio ocupado por ellas se vio limitado al Sur del Paraguay y el Nordeste de Misiones y Corrientes, en la actual Argentina. Dentro de ese conjunto de pueblos, se hallaban Yapeyú y otros tres, nombrados La Cruz, Santo Tomé y San Carlos, que llegaron al sitio que hoy ocupan, luego de abandonar sus tierras originarias en el actual Río Grande do Sul. De ese modo concluyeron radicándose en Corrientes los tres pueblos (La Cruz, San Carlos y Santo Tomé) que, desde fines de la década de 1630 emigraron desde el Este del río Uruguay. En este nuevo territorio rehicieron sus poblados y consolidaron su organización y, junto a Yapeyú, constituyeron el grupo de pueblos que, por varios años, custodió la frontera oriental de las Misiones.\nDécada de 1640: De Santo Tomé se dice que la Gran Casa o Colegio era grande, y que la iglesia “se hallaba bien provista de objetos de culto, con sus imágenes pintadas”. Veinte años después, se trabajará en su reedificación, para darle mayor capacidad.\n1647: El gobernador de Buenos Aires, Jacinto de Lariz, pasó -en 1647-, por estos pueblos, en su visita formal a las Misiones, y pudo confirmar que los mismos se mantenían poblados y con sus autoridades comunales constituidas. En esa oportunidad confirmó las elecciones de los miembros de los Cabildos. En todos ellos, los cargos, desde los alcaldes hasta los alguaciles y capitanes generales, recaían en indios guaraníes, quienes, en su gran mayoría, eran caciques.\n1649: Luego de la emigración, los pueblos procuraron encontrar su asentamiento definitivo. Yapeyú, que no era amenazado, no experimentó novedad, pero Santo Tomé y San Carlos volvieron a mudarse en el área cercana. En el caso de Santo Tomé, fue en 1649.\n1641 - 1768: Dichos pueblos permanecieron allí y su historia particular guarda mucha similitud con el resto de las misiones. Los jesuítas lograron la consolidación de las mismas y, más tarde, su aumento y expansión, recuperando así gran parte del territorio que habían abandonado en la década de 1630. El número de pueblos llegó a treinta, y su extenso distrito, con una importante población, fue centro de actividades económicas y culturales que, conducido pastoralmente por los jesuítas, fue conocido como las Misiones Jesuítas de Guaraníes. Dichas misiones dependían, políticamente, de los gobernadores de Buenos Aires y del Paraguay y, en lo eclesiástico, de los obispos residentes en las capitales de ambas provincias. Los cuatro pueblos ubicados al Oriente de Corrientes integraban ese conjunto, que era independiente de la jurisdicción de aquella ciudad. Las cuatro reducciones aumentaron su población, expandieron sus estancias, prestaron distintos servicios militares en ambas gobernaciones y dotaron a sus pueblos de un importante patrimonio urbano y cultural.\n1661: Durante el siglo XVII la población se acrecentó en todos los pueblos. Ello ocurrió tanto por la incorporación inicial de prófugos y grupos aislados, como por el posterior crecimiento vegetativo. Las cifras conocidas provienen de los registros demográficos que, periódicamente, anotaban los jesuítas y en los cuales consta el número de familias y de habitantes que había en cada uno de los pueblos de las Misiones. Esos mismos registros y otros informes coetáneos, también ponen de manifiesto eventuales crisis de subsistencia, hambrunas o epidemias. Donde las epidemias causaron mayores estragos fue en Santo Tomé, en el año 1661, donde había una población mucho más numerosa. Allí, el sarampión se extendió rápidamente y, aunque se habilitaron hospitales y se apartó a los contagiados, las víctimas fueron numerosas.\n1690: De los cuatro pueblos jesuíticos asentados en territorio actualmente correntino, Santo Tomé parece haber sido el que creció con mayor vigor y regularidad. En el lapso de sesenta años, duplicó con creces la población inicial, al punto que pudo contribuir con sus propios habitantes a la fundación de San Francisco de Borja, en 1690. Cabe señalar que ya a mediados del siglo XVII, la población guaraní de las Misiones aumenta mucho más por su crecimiento vegetativo que por la incorporación de gente venida de afuera.\n1714: En Santo Tomé se dispone construir una casa para las viudas y huérfanas, y concluir con la edificación del segundo patio del colegio.\n1768 - segunda mitad del siglo XIX: Ese distrito misional, con diferentes alternativas, se mantuvo hasta 1768, fecha en que, por razones políticas, la monarquía española deportó a los Padres jesuítas y secularizó las misiones. En ese mismo distrito se creó la Gobernación de Misiones, y en la etapa virreinal, pasó a depender de las Intendencias de Buenos Aires y Asunción. Para su mejor administración, la gobernación fue dividida en Departamentos. Uno de ellos fue el de Yapeyú, cuya jurisdicción se extendía a los pueblos de La Cruz, Santo Tomé y San Borja. A su vez, el pueblo de San Carlos se integró al Departamento de Concepción. La administración secular no fue eficaz. Decayó la economía, disminuyó la población, se deterioraron las costumbres, los servicios y los edificios, generalizándose una notoria decadencia en las Misiones. La Revolución de Mayo, si bien impulsó los cambios políticos que conducirían a la independencia de las Provincias Unidas, no pudo evitar que la guerra alcanzara también a las Misiones. Ese distrito quedó dividido entre el Brasil, el Paraguay y Buenos Aires. Las invasiones portuguesas, la ocupación de los Departamentos de Candelaria y Concepción por el Gobierno del Paraguay y las luchas civiles que sucedieron en Corrientes, causaron la destrucción y el éxodo de los guaraníes en los 17 pueblos que quedaron en la órbita argentina. El Departamento de Yapeyú fue uno de los más castigados por estos conflictos. El pueblo fue incendiado y quedó en ruinas. A la destrucción de los pueblos y al éxodo de los guaraníes, sucedió una larga etapa de abandono y silencio. La Provincia de Misiones dejó de existir como entidad política. A su vez, la Provincia de Corrientes procuró, por diversos medios, ocupar el vasto espacio vacío que había quedado entre la laguna Yvera y el río Uruguay. Fue así cómo incorporó las tierras y el pueblo de La Cruz y Yapeyú y, más tarde, los de Santo Tomé y San Carlos. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, la Provincia estuvo en condiciones de repoblar y reorganizar institucionalmente esa región. Los antiguos pueblos se volvieron a fundar y nuevos pobladores y colonos se instalaron en ellos. Los caminos los vincularon entre sí y en la antigua sede de Yapeyú surgieron Departamentos y pueblos con autoridades y actividades renovadas. Otra época había comenzado. De las antiguas reducciones sólo quedaban las ruinas y un difuso recuerdo de su pasado. Ya no había guaraníes ni jesuítas, sino criollos e inmigrantes que constituían una nueva sociedad en aquella región hoy correntina.\n26 de Agosto de 1863: La Cámara de Representantes de la Provincia sanciona, por Ley, la erección del Departamento San Javier y su línea divisoria con el de Santo Tomé, del cual aquél será independiente. Los Departamentos de Santo Tomé, Candelaria y San Javier, formarán una sección electoral, con opción a un solo diputado. Con esta norma legal se da por creado el Departamento Santo Tomé. La población que le dio origen fue una antigua reducción jesuítica, fundada por el presbítero Luis Ernot, en la Sierra del Tapé, en 1632. El mismo fundador dirigió su traslado a la actual ubicación, en 1638. Durante la administración jesuítica gozó de gran prosperidad; ya en 1647, tenía 1.960 habitantes, los que habían aumentado a 3.545 en pocos años. La expulsión de los Padres de la Compañía de Jesús marcó la decadencia de la Reducción, que culminó en 1817, cuando fue saqueada e incendiada por las tropas del general brasileño Chagas. Ya en 1810, un contingente de santotomeños había ingresado en la expedición que el general Manuel Belgrano llevó al Paraguay. Después de 1817, los vecinos del pueblo, que habían huido, regresaron, pero se concentraron más al Sur, en el lugar llamado San Juan del Hormiguero, frente al Paso San Borja. Posteriormente, cuando finalizaron las luchas civiles en el Litoral, los pobladores -para evitar los inconvenientes de las inundaciones del río Uruguay-, abandonaron El Hormiguero y se trasladaron a la primitiva y actual ubicación del Santo Tomé correntino. Esto fue confirmado por la citada Ley de 1863, que dispuso oficialmente su repoblación. Cuando los paraguayos invadieron la Provincia, en 1865, Santo Tomé fue nuevamente destruida, pero esta vez se recuperó prontamente. En 1870 fue creada la Municipalidad y, a fines de 1872, se inauguró la iglesia parroquial -hoy Catedral-, bajo la advocación de la Inmaculada Concepción. En 1840, durante el Gobierno de Pedro Numa Soto, fue declarada “ciudad” y adquirió autonomía municipal. Su Escuela Normal fue fundada en 1910.\n27 de Agosto de 1863: Repoblación de Santo Tomé. El gobernador Lagraña promulga la Ley por la que se disponía el restablecimiento de Santo Tomé. La Legislatura provincial dicta, en esta fecha, una Ley, resolviendo restablecer el extinguido pueblo de Santo Tomé, sobre las márgenes del río Uruguay. El gobernador de la Provincia, Manuel Ignacio Lagraña, exige su cumplimiento y la promulga este 27 . VIII . 1863.\n12 de Marzo de 1864: Por un Decreto del Poder Ejecutivo Provincial se dispone la reserva de los terrenos para los ejidos de los extinguidos pueblos misioneros, que fueron restablecidos por Ley del 27 . VIII . 1863.\n1865: Víctor Navajas habría llegado, en este año, al paraje donde está hoy asentada la ciudad de Gobernador Virasoro. Es un joven de origen uruguayo que adquiere, en 1870, una extensión de campo de 13.160.500 varas cuadradas que pertenecían a Manuel Salas. Ese establecimiento será llamado “Rincón de la Santa María del Vuelta Ombú”. La escasez de elementos para las mediciones obliga al ingenio. Se empleará una cuerda de cáñamo de 50 varas con la que se hacen los trazados. Víctor Navajas constituye su familia, en el establecimiento de su propiedad, al que da el nombre de Vuelta del Ombú. El nombre implica una característica bien definida del paisaje geográfico: Lugar de ombú o de ombúes, denotando la existencia de la especie en esta zona. Según testimonio del historiador santotomeño Marco Tulio Centeno, en 1847 se hace referencia al nombre Vuelta del Ombú, al comentar que un comerciante de nombre José Varela, que venía desde la Tranquera de Loreto (Ituzaingó), a hacer compras en carretas al Hormiguero (Santo Tomé), al volver, fue apresado por unas partidas de paraguayos, después de cruzar el Aguapey. Un destacamento correntino, que estaba en Vuelta del Ombú, comunicó la novedad al comandante de El Hormiguero. Anteriormente, también un mapa, del señor Alcides d’Orbigny, del año 1828, señala el lugar con la palabra “Umbú”. Esto probaría que el nombre Vuelta del Ombú ya estaba firmemente asentado en la primera mitad del siglo XIX.\n30 de Noviembre de 1870: El P. E. decretó que, en todos los extinguidos pueblos de los Departamentos de Santo Tomé y Candelaria, se reserva, para ejidos de ellos, una legua cuadrada, la cual se dividirá en suertes de chacra. Así, queda fijado el ejido el pueblo de Santo Tomé. En sus considerandos, se señalaba que no siendo suficiente el área que, por Decreto del 12 . III . 1864, se reservaba a cada uno de los antiguos pueblos de Misiones en ruinas, y consultado su posible repoblación y la protección de los pobres que deseen dedicarse a la agricultura, el Gobierno correntino opta por la medida más arriba relatada.\n5 de Octubre de 1871: El gobernador de la Provincia, Santiago Baibiene, publica y ordena el cumplimiento de la Ley, aprobada ese mismo día por la Cámara de Representantes de la Provincia de Corrientes que, con fuerza de Ley, aprobaba el Decreto expedido por el P. E. de fecha 27 . V . 1871, sobre aumento de Juzgados pedáneos en el Departamento Santo Tomé, y la demarcación de límites jurisdiccionales de cada uno, con las modificaciones contenidas en los incisos de la misma Ley, como ser que los límites de la Quinta Sección serán:\n“Por el Sud, el Departamento de La Cruz;\n“Por el Norte, el Departamento de la Candelaria;\n“Por el Este, el Aguapey; y\n“Por el Oeste, la cañada que corre entre el Aguapey y el Yvera”.\nEn tanto, los de la Sexta Sección serán:\n“El del Sud, el de La Cruz;\n“Por el Este, la cañada que corre entre el Aguapey e Yvera; y,\n“Por el Oeste, el estero Yvera”.\n1872: Queda inaugurada la iglesia del pueblo de Santo Tomé, la que fue puesta bajo la advocación de la Inmaculada Concepción.\n2 de Octubre de 1874: El Poder Ejecutivo Provincial da su aprobación al plano topográfico y delineación del pueblo de Santo Tomé. El texto de la medida dispone que sean amojonados los cuatro ángulos salientes de las manzanas y calles, debiendo ser edificadas en sus cuatro frentes, dejando ochavadas las esquinas en tres varas y media de extensión.\n27 de Septiembre de 1877: La Cámara de Representantes de la Provincia crea, por Ley, numerosos pueblos, entre ellos, el de Garruchos, el que se deslindó al año siguiente. Garruchos fue un centro agrícola durante la época jesuítica. En 1879 se creará el Juzgado de Paz y en 1904 se realizará una nueva división de sus ejidos. Está situado en el Departamento Santo Tomé, en las proximidades de la desembocadura del arroyo Chimiray, en el río Uruguay. Allí, la costa del río es alta y muy erosionada. Del otro lado está Puerto Garruchos (Brasil). El gobernador de la Provincia, José Luis Madariaga, ordenó su cumplimiento y publicación en el Registro Oficial el 2 . X . 1877. Esta Ley no se limitaba sólo a Garruchos, ya que la misma estaba dirigida a destinar terrenos para la fundación de varios pueblos agrícolas. El texto de la Ley, sancionada por la Cámara de Representantes de la Provincia, decía que se destinaba para la fundación de pueblos agrícolas los terrenos que a continuación se expresan:\nSan Carlos: Antiguo pueblo de Misiones, con dos leguas cuadradas de superficie;\nSan Alonso: Situado en el camino público de Trinchera de San José a Santo Tomé con dos leguas cuadradas de extensión;\nGarruchos: Lindando al Sud con el río Uruguay; al Oeste, el arroyo Garavi; al Este, el Chimiray; y, al Norte, dos leguas de fondo;\nConcepción: Lindante al Sud con el río Uruguay; al Oeste con el arroyo Concepción; al Este el Kapivary; y, al Norte, dos leguas de fondo;\nSan Javier: Lindante al Sud, con el río Uruguay; al Oeste, el arroyo Akaragua; el Oeste, el Pindaity; y, al Norte, dos leguas de fondo;\nApóstoles: Antiguo pueblo de Misiones, con dos leguas cuadradas de superficie;\nMártires: Antiguo pueblo de Misiones, con dos leguas de superficie;\nCandelaria: Antiguo pueblo de Misiones, lindante, al Norte, el río Paraná; al Este, con la propiedad de Felisario Enrique, con una superficie de 46.000.000 de varas cuadradas;\nSan Ignacio: Antiguo pueblo de Misiones, con dos leguas cuadradas de superficie;\nCorpus: Antiguo pueblo de Misiones con dos leguas cuadras de superficie; y\nSan José: Antiguo pueblo de Misiones con dos leguas cuadradas de superficie.\n8 de Noviembre de 1877: El gobernador de la Provincia, José Luis Madariaga, publica y ordena el cumplimiento de la Ley sancionada por la Cámara de Representantes de la Provincia el 6 . XI . 1877, erigiendo un nuevo Departamento en la Provincia, en la Sección de San Javier, que formaría parte -desde el 1 . I . 1878-, de un Departamento, independiente de Santo Tomé, con la denominación de “San Javier”. La misma Ley señalaba, para límites del Departamento:\n“Al Norte y Nordeste, la sierra central que lo separa del Departamento Candelaria;\n“Al Este, el Pepiri Guasu;\n“Al Oeste, el arroyo Chimiray; y,\n“Al Sud y Sudeste el río Uruguay”.\nOrdenaba, también, que los Departamentos de Santo Tomé, Candelaria y San Javier formarían una sección electoral, con opción a un solo diputado.\n26 de Octubre de 1878: El P. E. de la Provincia decreta el deslinde del pueblo de Garruchos y comisiona al agrimensor Valentín Virasoro, para que establezca la delineación y amojonamiento de las áreas destinadas para la creación de un pueblo en el Paso de Garruchos, sito en la costa del Uruguay. Fue éste, durante el período jesuítico, el emplazamiento de un vecindario, del que no se conservan restos de ninguna naturaleza. El lugar fue destinado para el establecimiento del actual pueblo, por Ley del 27 . IX . 1877, y delineado al año siguiente. El texto de la medida del P. E. dice:\n“Estando autorizado el P. E. -por la Ley de Agosto 4 de 1877-, para mandar delinear y amojonar -bajo las condiciones de la ley de Pueblos Agrícolas de fecha 6 . XI . 1875-, los terrenos que a continuación se detallan, y siendo de urgente necesidad su realización a causa del gran número de pobladores que en esos locales existen, el Gobierno decreta:\n“Art. 1ro.: Comisiónase al agrimensor Valentín Virasoro para proceder al deslinde, delineación y amojonamiento de las áreas destinadas por dicha ley para la creación de un pueblo en el paso de Garruchos sito en la costa del Uruguay, lindando al Oeste con el arroyo Garabí; al Este, el Chimiray y, al Norte, dos leguas de fondo, y para la del extinguido pueblo de Concepción, lindante al Sud con el río Uruguay; al Oeste, con el arroyo Concepción; al Este con el Kapivari y, al Norte, dos leguas de fondo”.\nMás adelante, el texto de referencia indica que, para la misma tarea, se comisionó a José María Gauna para la del extinguido pueblo de “Mártires”, con dos leguas de superficie; a Francisco Silva para la de los extinguidos pueblos de Candelaria y San José, el primero lindante al Norte con el río Paraná, al Este con la propiedad de Felisario Enrique, con una superficie de 46.000.000 de varas cuadradas, y el segundo con dos leguas cuadradas de superficie; a Carlos Lencisa para la de los extinguidos pueblos de San Ignacio y Corpus, el primero con dos leguas cuadradas de superficie; a Eduardo Matoso para la de Apóstoles, con dos leguas cuadradas de superficie; a Aurelio López de Bertodano, para la de San Alonso, sito en el camino público de Trinchera de San José a Santo Tomé, con dos leguas cuadradas de superficie, siempre que las propiedades linderas lo permitan.\nEl Decreto del P. E. correntino estipulaba también que cada agrimensor comisionado, de acuerdo con la comisión departamental o con la que el Gobierno nombrase al efecto, proyectará la ubicación de plazas y demás locales destinados para edificios públicos, como así la dirección más conveniente de las calles tanto del pueblo como de sus ejidos, en caso de no poderse efectuar lo prescripto por la Ley.\n24 de Mayo de 1883: Fundación del Club Social de Santo Torné. Bajo la presidencia de Justino García, quedó fundada esta institución, en el mencionado pueblo.\n1 de Junio de 1884: Fundación de la Sociedad Italiana en Santo Tomé. Con el nombre de “La Fraternidad”, quedó constituida esta institución en el mencionado pueblo.\n9 de Julio de 1888: Sociedad de Beneficencia en Santo Tomé. Se establece en Santo Tomé esta institución, presidida por Martina M. de García, quien, además, fue la sostenedora del hospital, que abrió sus puertas en 1902, realizando una extensa y silenciosa obra social.\n2 de Junio de 1890: Por Ley, el gobernador Antonio Ignacio Ruiz, declaró “ciudad” al pueblo de Santo Tomé.\n10 de Abril de 1891: En mérito al aumento de población que se notaba en la Tercera Sección del Departamento Santo Tomé, y con motivo de los varios establecimientos industriales que se habían establecido y se desenvolvían prósperamente, el Poder Ejecutivo de la Provincia dividió, en dos, la Tercera Sección del citado Departamento, debiendo tomar los siguientes límites:\n“Al Norte, el camino real que va desde Santo Tomé a Posadas;\n“Al Sud, el río Uruguay;\n“Al Este, el arroyo Jaravi; y\n“Al Oeste, el arroyo Guasu”.\n12 de Abril de 1892: Combate de Tareiry. En el paraje denominado Tareiry, en el Departamento Santo Tomé, se enfrentaron fuerzas revolucionarias al mando del coronel Angel S. Blanco, y milicias gubernamentales, al mando del teniente Montiel, resultando vencedores estos últimos.\n25 de Junio de 1892: Banco en Santo Tomé. Se inauguró, en la fecha, la sucursal del Banco de la Nación Argentina en Santo Tomé. Fue la primera casa bancaria que tuvo la localidad. Su gerente fue Francisco Marlet.\n20 de Julio de 1897: El gobernador de la Provincia de Corrientes, Valentín Virasoro, ordena el cumplimiento y publicación de la Ley sancionada por el Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia, el 19 . VII . 1897, por la que se autoriza la creación de un Juzgado de Paz en cada uno de los centros de: San Carlos, Departamento Ituzaingó; y Garruchos, Departamento Santo Tomé, ambos fronterizos con el Territorio Nacional de Misiones. En la segunda parte del Artículo 2do., el texto de la norma de referencia decía que la de Garruchos será:\n“Desde la desembocadura del arroyo Chimiray, límite del Territorio Nacional de Misiones, siguiendo el río Uruguay, aguas abajo, hasta la boca del arroyo Jehohasa; este arroyo, aguas arriba, hasta sus nacientes, y unión con el arroyo Potrero, en la divisa Oriental de la propiedad de la sucesión de Navajas, hasta el Arroyo del Susto; este arroyo, hasta su caída en el Garavi, el límite occidental del campo de los señores Runciman y Compañía, entre dicho arroyo Garavi y el Chimiray; y, por fin, este último, hasta el desagüe en el río Uruguay”.\nEn el Artículo 4to. decía que los jueces de paz serían nombrados directamente por el P. E., mientras no se organice la institución municipal en las localidades indicadas.\n18 de Abril de 1900: Escuela Normal de Santo Tomé. Se fundó, en este día, la Escuela Normal, comenzando sus clases en 1910. Fue nacionalizada el mismo año. Hoy lleva el nombre de “Víctor Mercante”.\n21 de Septiembre de 1904: El Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia de Corrientes sancionan, por Ley, la aprobación de la división de los ejidos de Garruchos, proyectada por el P. E., en sustitución de la que establecían los artículos 6to. y 7mo. de la Ley del 6 . XI . 1875. Indicaba, además, que la enajenación de los terrenos en dicho pueblo y sus ejidos se regirá por las disposiciones de la Ley del 17 . IX . 1895 y los precios de las mismas serán iguales a los de la Colonia “Berón de Astrada”.\n1910 - 1918: Arturo Navajas, hijo de Víctor Navajas (una de las calles de la ciudad de Gobernador Virasoro lleva su nombre), será el hombre señalado para los primeros pasos del paraje Vuelta del Ombú. Otra hija de Víctor, Concepción Navajas de Sánchez, fue propietaria de las primeras 42 hectáreas, 29 áreas y 21 centiáreas, destinadas a la urbanización naciente. La adquisición de esos terrenos loteados fue lenta, pero continua. Las edificaciones eran rústicas y primitivas, y el primer edificio de material fue construido por la empresa Ferrocarril Nord-Este Argentino. Así, se inaugura la estación, y queda librada al servicio, en este año de 1910. De inmediato, Felipe Torres solicita y obtiene, de Arturo Navajas, un terreno, en el que levanta un rancho. Felipe Torres, carnicero, que se dedicaba a la provisión del producto a los obreros que trazaban la línea férrea, se convierte, entonces, en el primer poblador del paraje. La historia de este pueblo tuvo su origen en las estancias o establecimientos de campos; así, de uno de ellos, se extrajo su primitivo nombre: “Vuelta Ombú”. Luego, fueron agrupándose, alrededor, o en las inmediaciones, algunas casas habitadas por peones de esas estancias; obreros que trabajaban en la construcción del ferrocarril; colonos, que vendían sus excedentes a los establecimientos. o bien, trabajando bajo sus órdenes; o vendían en el pequeño poblado que, tímidamente, estaba surgiendo, con sus ranchos de barro y paja, con algunas construcciones más confortables, que, en conjunto, eran los que formaban dicho agrupamiento, allá por 1918. Así fueron apareciendo nombres de personas, cuyas funciones fueron importantes, y quedarán grabados en la memoria del pueblo como: Luis Alzaga y Felipe Torres: carnicero; Luis Mattozo: panadero, luego comisionado municipal; Atalivio Ramos: chofer de autos de alquiler, luego comisario; Victoriana Delgado de Soto: maestra; Emilio Boni: herrero; Leovigildo Gómez: carpintero y herrero; José Martocci: hospedaje, donde actualmente funciona la Casa de la Cultura. El primer órgano literario, cuyo director fue Miguel López, se llamaba “Gotitas de Rocío”. En sus columnas aparecían artículos que bregaban por el engrandecimiento del pueblo, de la industria y el comercio; el primer jefe de correos: Ramón Alcaraz; el primer juez pedáneo: Juan Carlos Sosa; el primer director del Dispensario Polivalente: Dr. Robert Sunthein. Con respecto al comercio que se practicaba en esta primera época, éste consistía en algunos almacenes pobres que, en su mayoría, vendían a precios muy elevados todos los comestibles; en cuanto al expendio de bebidas, era enorme, debido al bajo precio, productos todos ellos, del contrabando. En tanto, el loteo de terrenos continuó su delineamiento con alambrados que cierran las hectáreas dejando entre ellas 11 metros, según la señora René del Castillo; 15 metros, según el profesor Carlos Haroldo Tones; y 25 metros, la Avenida Gral. Lavalle. En 1914, por gestiones de Arturo Navajas y de Jorge Jara, se consigue el traslado, a Vuelta del Ombú, de la oficina de correos que se hallaba en la posta de San Alonso. El 24 de Septiembre de 1918, al fundarse la Escuela N° 160, se impone una nueva fisonomía a la población. El local que se destina para su funcionamiento fue hecho construir por el doctor Juan José Martínez Sáez y su esposa, Salomé Navajas, hija de Víctor y hermana de Arturo Navajas. Se componía el rancho, bien armado, de dos habitaciones de paredes de madera y techo de paja. Una de 6 por 4 metros, destinado para aula, y otra de 3 por 4 metros, para habitación del director. Un pozo de agua con balde y roldana, hacia el fondo una cocina de barro y paja, la letrina, y un piquete cubierto de espartillo. El área era de 50 por 50, cercada por alambrado y correspondía en propiedad a Salomé Navajas de Martínez. Las clases se iniciaron el 24 de Septiembre de 1918, con 45 alumnos, 21 varones y 24 mujeres, siendo su primera maestra Victoriana Delgado.\n20 de Julio de 1911: La población y estación de Gobernador Ingeniero Valentín Virasoro, cuyo nombre primitivo fue Vuelta del Ombú, se encuentra al Este del arroyo Ayuí, en el Departamento Santo Tomé. Estas tierras pertenecían a Concepción Navajas de Sánchez, quien mandó dividirlas en manzanas, por el agrimensor Francisco Fouilliand. Según consta en el Acta de mensura y el plano de la delineación, firmados por el citado profesional, tienen fecha 20 . VII . 1911.\n5 de Octubre de 1911: Por Resolución de esta fecha, firmada por el gobernador Juan Ramón Vidal y su ministro Manuel Mora y Araujo, se consideraba que “con la aprobación de dicha división (se refería a las tierras donadas por Concepción Navajas de Sánchez), quedarían incorporadas, definitivamente, al dominio público”. Es decir, a partir del 5 . X . 1911, Vuelta del Ombú inicia su etapa de pueblo. Además, un Decreto gubernamental de esta misma, 5 de Octubre de 1911, aprueba esos trabajos, y por Ley del 30 de Julio de 1923 se creará una comisión de fomento.\n30 de Diciembre de 1913: El Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia de Corrientes sancionan, con fuerza de Ley, la expropiación de tierras para la formación de pueblos. En el Artículo 1ro. declararon “de utilidad pública, a los efectos de la expropiación y con destino a la formación de pueblos, hasta doscientas hectáreas alrededor de cada una de las estaciones siguientes: Tapebicuá, Torrent, Derqui, Yataí y Vuelta Ombú, del Ferrocarril Nord-Este Argentino; y Herliztka, del Ferrocarril Económico”. La norma, además, facultaba al P. E. para que proceda a la expropiación de las tierras comprendidas en el artículo primero y, una vez adquirida la propiedad de la tierra, el P. E. la mandaría dividir en manzanas rectangulares, de cien metros por costados, separadas por calles de veinte metros de ancho. Cada manzana se dividiría en solares de cincuenta metros por costados. Hecha la traza del pueblo en la forma determinada, el P. E, procederá, luego, a la venta de los solares, en remate público, por intermedio de la Oficina de Tierras. Ninguna persona o sociedad podía adquirir, directa o indirectamente, más de cuatro solares. Los compradores de solares quedaban sujetos a las obligaciones de cercarlos y poblarlos dentro del término de tres años y, en caso de no cumplir con estos requisitos, el P. E. podía rescindir el contrato y recuperar la tierra con todas las mejoras introducidas en ella, sin indemnización alguna, devolviendo al comprador el precio de la compra, sin interés. Finalmente, la misma Ley estipulaba que el beneficio que se obtenga por las ventas de los solares en público remate, sobre el precio pagado por expropiación, incluso los gastos de división, se destinaría para la construcción de una escuela, en cada uno de los centros formados. El gobernador de la Provincia, Mariano Indalecio Loza, promulgó la Ley en Enero de 1914.\n18 de Julio de 1916: En el Departamento Santo Tomé, se creó la colonia “San Mateo”, con fines agrícolas.\n7 de Enero de 1914: El Poder Ejecutivo de la Provincia promulga y dicta el cumplimiento de la Ley sancionada por la Legislatura provincial, del 30 . XII . 1913, por la que autoriza la expropiación de tierras para la formación de pueblos, “hasta doscientas hectáreas alrededor de cada una de las estaciones siguientes ...”, entre las que se encontraba Vuelta del Ombú (que, posteriormente, se denominará Gobernador Virasoro) del Ferrocarril Nord-Este Argentino.\n“Departamento Santo Tomé - Límites departamentales:\n“Norte: Límite Norte de las propiedades de Eulogio Fleitas, Suc. Cesáreo Centeno, río Aguapey, zanja y arroyo Sequeira, arroyo Garavi y F. C. N. E. A. hasta el río Chimiray;\n“Este: Ríos Chimiray y Uruguay;\n“Sur: Río Uruguay, arroyo y cañada Kuay Chico;\n“Oeste: Límite Este de las propiedades de Juan Alterache, Ubaldo Centeno, Miguel J. Centeno, bañado y arroyo Sarandí, río Aguapey y bañado Ipuku (límite Sud de las propiedades de Almada, Soto y Lotero).\n“El Departamento está dividido en siete Secciones, con los siguientes límites:\n“Norte: Límite Norte de las propiedades de Arturo Navajas y Jacinto Sequeira;\n“Este: Brazo y arroyo Pariopa;\n“Sur: Río Uruguay, arroyo y bañado Kuay Chico;\n“Oeste: Límite Oeste de las propiedades de Juan Alterache, Ubaldo Centeno y Cayetano Caamaño, límite Norte de la propiedad de Juan Popolizio, bañado Kuay Grande y Mora Kue.\n“Norte: Bañado Ayuí y límites Norte y Nordeste de la propiedad de Fernández de Navajas, brazo del arroyo Johasa;\n“Este: Arroyo Johasa y río Uruguay;\n“Sur: Río Uruguay y brazo del arroyo Pariopa, límite Sur de las propiedades Galdina S. de Schneider, Gova Dassori y Cia y de la de Rafaela C. de Albuquerque;\n“Oeste: Límite Oeste de las propiedades de Rafaela C. de Albuquerque, José Subízar, Celinda L. Duarte, Remigia M. de Ponce y Benito Luzuriaga.\n“Norte: Arroyo y bañado Ayuí, bañado Payne;\n“Este: Límite Este de las propiedades de Flora Centeno de Biñotti y de Albino Gliceria, Benito y Paulina Centeno, M. E. A. de Billinghurst e hijos y Miguel Centeno;\n“Sur: Miguel Centeno, bañado y arroyo Sarandí;\n“Oeste: Río Aguapey.\n“Norte: Arroyo Potrero, arroyo Susto, F. C. N. E. A. hasta el río Chimiray;\n“Oeste: Arroyo Johasa.\n“Norte: Zanja y arroyo Sequeira;\n“Este: Arroyo Garavi;\n“Sur: Arroyos Susto y Potrero, límite Sur de las propiedades de Navajas, Salomé N. de Martínez, zanja y bañado del Ayuí y Oeste de las propiedades de Ponciano Vega, Gaspar Vargas y zanja San Vicente;\n“Norte: Límite Norte de las propiedades suc. Angela Corrales, Belermina Corrales, Emilia Corrales de Rodríguez, Melitona M. de Vega y Juana G. Villán;\n“Este: Límite Este de las propiedades Juana C. Villán, Manuel R. y Augusto Abelenda;\n“Sur: Bañado y arroyo Ayuí (límite Sur de la propiedad de Miguel J. Centeno);\n“Norte: Límite Norte de las propiedades de Eulogia B. de Fleitas y suc. Cesáreo Centeno;\n“Sur: Bañado Ipuku (límite Sur de las propiedades de Soto, Lotero y Almada);\n“Oeste: Laguna Yvera”.\n27 de Septiembre de 1920: El Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia, reconocen como comisión municipal electiva -entre otros-, al pueblo de Santo Tomé. Asimismo, crea una comisión de fomento -entre otros-, en el pueblo de Garruchos. De esta manera, esta población obtiene su Gobierno municipal, comenzando con una comisión de fomento. Dos días después, el gobernador de la Provincia, Adolfo Contte, comunica y publica la norma legislativa.\n1922: Se crea el Registro Civil en el pueblo Vuelta del Ombú. La comisión de fomento será creada en 1923. La Receptoría de Rentas provinciales, en 1924.\n30 de Julio de 1923: Comisión de Fomento. Por Ley (Nº 422), fue creada una comisión de fomento en el pueblo Vuelta del Ombú (hoy Gobernador Virasoro), en el Departamento Santo Tomé. En ella también se fijaban sus límites. El gobernador de la Provincia, José Eudoro Robert, la promulga ese mismo día. El texto de la norma decía que se creaba en la villa “Vuelta del Ombú”, del Departamento Santo Tomé, la comisión de fomento que prescribía el Artículo 2do. de la Ley Orgánica Municipal Nº 270. En el Artículo 2do., la Ley Nº 422 dictaba que dicha villa, y hasta tanto no se ejecute la Ley sancionada con fecha 30 . XII . 1913, porque se declara de utilidad pública, los efectos de la expropiación con destino a la formación de centros de población, los terrenos particulares no loteados aún y adyacentes a ésa y a otras Estaciones del F. C. N. E. A., queda ubicada conforme a las operaciones de división de manzanas y planos respectivos hechos por el agrimensor Francisco Fouilliand, el 20 . VII . 1911, aprobados por Decreto del P. E. con fecha 5 de Octubre del mismo año, entre los siguientes límites:\n“Norte, terreno de doña Concepción Navajas de Sánchez;\n“Sud, camino de acceso a la Estación Vuelta del Ombú;\n“Este: Camino general de Santo Tomé a Posadas; y\n“Oeste, la vía del F. C. N. E. A.”.\n23 de Septiembre de 1926: El Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia sancionan la Ley Nº 541, con la que designan con los nombres de Gobernador Juan Esteban Martínez y Gobernador Ingeniero Valentín Virasoro, a dos estaciones ferroviarias. El de Martínez recayó sobre el pueblo Yatay, sobre el ramal a Goya del F. C. N. E. Argentino, mientras que el segundo, al pueblo Vuelta Ombú, sobre la vía del F. C. N. E. Argentino, en el Departamento Santo Tomé.\n7 de Abril de 1927: Se incorpora como primer maestro de la escuela del pueblo de Gobernador Ingeniero Valentín Virasoro, el señor Ceferino Olivera. El establecimiento educativo se traslada a la propiedad de Adriano Soto, y se designan dos maestros más: Juan Ignacio Sarasola y Eloemia Barros. También se suman Andrés Pon Vergés y Raúl Chamorro.\n5 de Abril de 1929: Colonia en Santo Tomé. Se estableció una colonia, en el Departamento Santo Tomé, bajo el nombre oficial de “Gobernador Antonio I. Ruiz”.\nAgosto de 1935: En la Administración del gobernador de la Provincia, Pedro Numa Soto, se determina la jurisdicción territorial de la Provincia y los límites generales de sus Departamentos, entre ellos Santo Tomé. El Decreto fue refrendado por el vicegobernador, Pedro Resoagli, en ejercicio del Poder Ejecutivo, y publicado en el Boletín Nº 6795, del 31 . VIII . 1935.\n“Departamento Santo Tomé: Tiene los siguientes límites generales:\n“Norte: Una línea que nace en la Laguna y Esteros del Iberá, de su centro, formada por la prolongación al Oeste del límite Norte de la propiedad de Eulogia B. de Fleitas y Wenceslao Fleitas, casi coincidente con el arroyo Taku’a; sigue el límite Norte de dicho inmueble, hace ángulo recto, subiendo por el deslinde occidental de las pertenecientes a Isabel Berón de Centeno, Fausta Centeno de Berón, Erodites Centeno Berón y Ubaldo Centeno, cuyo límite Norte sigue, por el bañado Concepción, hasta encontrar el río Aguapey; continúa por el curso de éste, aguas arriba, hasta el mojón Norte de la propiedad de Francisco Drowin, constituido por la desembocadura de la zanja Siquera; sigue por ésta y por el arroyo Siquera hasta sus puntas, límite Norte de las propiedades de Elcira Camelino y de la sucesión de Juan Comas, hasta encontrar el arroyo Garabí; este arroyo, aguas abajo, hasta las vías del F. C. N. E. A., por las cuales continúa hasta encontrar el cauce del arroyo Chimiray que limita la Provincia con el Territorio Nacional de Misiones; sigue por el Chimiray, aguas abajo, hasta su desembocadura en el río Uruguay;\n“Este: El río Uruguay desde la desembocadura del arroyo Chimiray, aguas abajo, por su cauce principal, hasta la desembocadura del arroyo Kuay, en el límite Sud de la propiedad de Miguel Godoy;\n“Sud: Desde la desembocadura del arroyo Kuay, en el río Uruguay, la línea sigue el curso de este arroyo y del Kuay Chico, aguas arriba, hasta las nacientes del último. Continúa por la línea Sud de la propiedad de Edelmiro Argilaga; Sud y Oeste de la de R. Acuña, Juan Alterats y Juan Paiva (h), hasta el mojón Sudoeste de la última;\n“Oeste: Desde el mojón Sudoeste de la propiedad de Juan Paiva (h), la línea sigue el deslinde occidental de este inmueble, y el de los pertenecientes a Miguel J. Centeno, María Esther Andreau de Billinghurst e hijos, hasta encontrar el curso del río Aguapey; sigue por su curso, aguas arriba, hasta el mojón S. E. de la propiedad de R. Almada en el bañado Puku, por el cual continúa, por las líneas Sud-Oeste de las propiedades de R. P. Manuel y Edmundo Almada, herederos de Cardoso, F. Almada, Policarpo Almada, María Verón y V. Almada; toma luego el deslinde Sud de las propiedades de Prudencio Soto, Francisco Soto y Dora Lotero, y por la proyección de la línea Sud de la última hasta la Laguna y Esteros del Iberá”.\n1935: Salomé Navajas dona una hectárea de terreno al Consejo Nacional de Educación, para que sea construido allí, el edificio propio de la escuela, en el pueblo Gobernador Ingeniero Valentín Virasoro. En la década del ’50, bajo la presidencia de Juan Domingo Perón, se dictará el Decreto de construcción de numerosos establecimientos educativos en el Interior del país. Llega, para Gobernador Virasoro, la venturosa realidad de una de sus obras más queridas, y gracias, además, a la tierra que le fuera adjudicada 20 años atrás. Doña Salomé, quien donará más tarde el terreno donde se erige el edificio de la escuela, no acepta la devolución del predio en el que se la construyó por primera vez, y que también era de su propiedad, el cual dispone para que se erija allí una capilla, edificio actual de la iglesia San Antonio. Ya fallecida Salomé Navajas, Lindolfo Sans, su segundo esposo, seguramente cumpliendo el deseo de su extinta cónyuge, dona el terreno donde se erige la actual comisaría distrital de Gobernador Virasoro de la Policía de la Provincia de Comentes, y también el terreno donde se halla el actual edificio propio de la Oficina de Correos y Telecomunicaciones. También ha sido de propiedad de aquella mujer, cuyas virtudes nunca se agotaron, el terreno en el que se emplaza el Hospital “Dr. Miguel Sussini”. Recientemente, la Escuela N° 325 recibió la denominación de “Concepción Fernández Dos Santos de Navajas”, esposa de Víctor Navajas En tanto, la Escuela Normal Mixta “Paula Albarracín de Sarmiento”, funciona en un edificio cedido por “Las Marías”, que fuera la Biblioteca Pública “Lisandro de la Torre”, fundada por voluntad de Víctor Navajas Centeno. Un parque, que se hallaba frente a la iglesia San Antonio, fue donado por Concepción Navajas de Sánchez, donde se hallaba la piedra fundamental de dicha iglesia. También la plaza principal de Gobernador Virasoro perteneció al chalet de estilo, que se elevaba en su centro mismo, y fue la residencia de la misma Concepción. Sus descendientes dispusieron su demolición, apenas recuperaron la propiedad, para después, disponerse sea la plaza principal de la ciudad.\n28 de Diciembre de 1940: El gobernador de la Provincia, Pedro Numa Soto, publica y ordena el cumplimiento de la Ley Nº 906, sancionada por el Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia, el 19 . XII . 1940, por la que modificaba la Ley Nº 315, de fecha 27 . IX . 1920 -en lo que respecta al Municipio de Santo Tomé-, el cual, de conformidad a las Leyes del 25 . IX . 1888 y 4 . XII . 1852 tendrá un Gobierno de municipalidad autónomo.\n25 de Septiembre de 1952: El vicegobernador de la Provincia -a/c del P. E.-, Clementino Forte, ordena el cumplimiento y publicación de la Ley Nº 1689, sancionada el 3 . IX . 1952 por el Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia, con la que creaba y fijaba límites de la Municipalidad de José Rafael Gómez. El texto de la norma dice que se creaba en la Colonia Oficial “José Rafael Gómez”, Tercera Sección del Departamento Santo Tomé, una comisión de fomento, de acuerdo a las prescripciones fijadas en los Artículos 120 y 123 de la Constitución de la Provincia y el Artículo 2do. de la Ley Orgánica Municipal Nº 1663 vigente, estableciendo como jurisdicción de dicha comisión de fomento el radio urbano del pueblo y perímetro que abarca la Tercera Sección Rural.\n6 de Julio de 1979: Fue creada, por la Bula “Romani est Pontificis”, por S. S. Juan Pablo II, la Diócesis de Santo Tomé. Comprende, en la Provincia de Corrientes, los Departamentos de General Alvear, Ituzaingó, Paso de los Libres, San Martín y Santo Tomé. El primer obispo fue monseñor Carlos Esteban Cremata, elegido por S. S. Juan Pablo II, el 6 . VII . 1979, el mismo día de creación de la nueva Diócesis correntina. Cremata fue consagrado y tomó posesión de la sede el 6 . X . 1979. Fallecerá el 2 . III . 1985.\n15 de Marzo de 1983: El gobernador de la Provincia, Juan Alberto Pita, sanciona y promulga, con fuerza de Ley Nº 3764, la fijación de límites territoriales de las áreas jurisdiccionales Urbanas y Subrural del Municipio de Santo Tomé (Departamento Santo Tomé), conforme al Plano Nº 7.2 de áreas Urbanas y a los planos Letra “W” - 8 y “W” - 10 del área Subrural de la Dirección de Planeamiento del Ministerio de Obras y Servicios Públicos de la Provincia, que constan en las presentes actuaciones de acuerdo a lo siguiente:\n“Area Urbana Consolidada (AUC): La comprendida dentro de la línea envolvente que parte de la intersección de las calles Perugorría y Mariano Moreno, sigue por ésta última y luego por las calles: Sarmiento, Bertodano, J. M. Sáenz, vías del F. C. N. G. U., calle Entre Ríos, avenida Brasil y prolongación de la misma hasta calle al Sur de la chacra Nº 42, por esta sigue hasta calle General Roca, sigue por esta última y luego por calles: Entre Ríos, Uruguay, Pueyrredón, avenida Alvear, Caá Guazú, Perugorría, por esta última hasta calle Mariano Moreno;\n“Area Urbana a Consolidar (AUAC): Ubicada contigua al Area Urbana Consolidada (AUC), queda comprendida dentro de la línea envolvente que parte de la intersección de la prolongación de avenida Alvear y calle sin abrir, paralela a calle Misiones; desde allí -y por calle sin abrir-, sigue por calle Uruguay 129,90 metros hacia el Norte, de allí 120,90 metros hacia el Este de allí, por prolongación de calle Independencia; sigue por esta última y luego por calles: Misiones, prolongación de calle Coronel Blanco, prolongación de calle 25 de Mayo, sigue luego por calle sin abrir, paralela al río y luego por prolongación de calle Saenz Peña, prolongación de calle Mariano Moreno, prolongación de calle J. M. Sáenz, prolongación de calle Bertodano, prolongación de calle Padre N. Godoy, prolongación de calle Bartolomé Mitre, prolongación de calle Santa Fe, calle Toranzo hasta su intersección con prolongación de camino de acceso a Puerto Hormiguero, por esta última hasta calle Madariaga, por esta última hasta calle P. R. Beltrán, de allí por límite Este de la chacra Nº 42, límite Sur de las chacras Nros. 42 y 41 hasta su intersección con prolongación de calle Independencia, sigue por esta última y luego por calles: Patagonia, avenida Alvear, Santiago del Estero; por esta última hasta su intersección con el límite de la Estación del F. C. N. G. U., por esta última y por prolongación del mismo -paralela a las vías del F. C. N. G. U.- hasta su intersección con el límite Este de la chacra Nº 35, por ésta y por límite Este de la chacra Nº 22 hasta prolongación de la calle Santiago del Estero; por esta última hasta su intersección con calle s/n que separa las chacras Nros. 12 y 13; por esta última calle hasta prolongación de calle Toranzo, por esta última hasta calle del F. C. N. G. U., por esta hasta Tacuarí, sigue luego por calles: Ley Nacional 5871, H. Yrigoyen, avenida Alvear, por esta última hasta calle sin abrir, paralela a calle Misiones. El límite interno del Area Urbana a Consolidar (AUAC) es coincidente con el límite perimetral externo del Area Urbana Consolidada (AUC);\n“Area Urbana de Expansión (AUE): La comprendida dentro de la línea envolvente que parte del vértice Noroeste de la chacra Nº 37; de allí por el límite Norte de las chacras Nros. 37 y 38 hasta calle Ley Nacional 5871, por esta última sigue hacia el Sur hasta 129,90 metros después de la calle que divide la chacra Nº 39 de la chacra Nº 64; de allí, una línea paralela a la última calle citada por chacras Nros.: 64, 65, 66, 67, 68, 69 y 70 en terrenos de la Tablada Municipal -paralela con el camino a Puerto Hormiguero hacia el Este-, hasta una línea imaginaria trazada coincidente con la prolongación del lado Este de la chacra Nº 98 hasta su encuentro con el arroyo Tapera, por este último sigue hasta el río Uruguay, por este sigue hasta el encuentro con la calle Pedro N. Godoy; por esta prolongación hasta su intersección con la prolongación de la calle Bertodano, de allí sigue por el límite perimetral externo del Area Urbana a Consolidar (AUAC);\n“Al Norte: Línea quebrada que se inicia en el vértice Sudoeste de la propiedad de Nomenclatura Catastral Nº 735-444, sigue por el límite Sur de la citada propiedad hasta las vías del F. C. N. G. U., sigue por la citada vía rumbo al Sur, hasta el límite Sur de la propiedad Nº 747-420, sigue por este último límite hasta la Ruta Provincial Nº 94;\n“Al Este: Camino vecinal que va desde la Ruta Provincial Nº 94 hasta el arroyo Itaku’a, sigue por este último hasta su desembocadura en el río Uruguay, sigue luego por la ribera del citado río rumbo al Sur, hasta la línea imaginaria trazada al Sur de la propiedad Nº 749-285 y propiedad desconocida y se extiende a través de la propiedad Nº 758-284 hasta la ribera del río Uruguay;\n“Al Sur: Línea quebrada que se inicia en la intersección de la ribera del río Uruguay con la línea imaginaria, trazada desde la ribera del citado río hasta el vértice Sudoeste de la propiedad Nº 749-285, sigue por la línea imaginaria citada, que se extiende a través de la propiedad Nº 758-284, y coincidente con el límite Sur de propiedad desconocida y de la propiedad Nº 749-285, sigue luego por los límites Este, Norte y Oeste de la propiedad Nº 735-289 hasta el arroyo Cambay;\n“Al Oeste: Línea quebrada que se inicia en la intersección del límite Oeste de la propiedad Nº 735-289 con el arroyo Cambay, sigue por este último -rumbo al Norte- y por los límites Este de las propiedades Nros. 684-274, 630-376, 675-389, 708-418 y 722-440 hasta el vértice Sudoeste de la propiedad Nº 735-444”.\n20 de Marzo de 1986: El Papa elige el segundo obispo de Santo Tomé. Tras el fallecimiento de monseñor Cremata, le sucede al frente de la Diócesis de Santo Tomé, monseñor Alfonso Delgado, elegido por S. S. Juan Pablo II el 20 . III . 1986. Recibió la ordenación episcopal el 25 . IV . 1986 y tomó posesión de la Diócesis el 11 . V . 1986. El 25 . II . 1994, monseñor Delgado será trasladado a la sede episcopal de Posadas.\n11 de Septiembre de 1994: El Papa elige el tercer obispo de Santo Tomé. Tras el alejamiento de monseñor Delgado, S. S. Juan Pablo II nombra obispo de la Diócesis de Santo Tomé, a monseñor Francisco Polti Santillán. Este fue elegido por el Papa para ocupar estas altas funciones, el 13 . VII . 1994. Consagrado obispo el 22 . VIII de ese mismo año, Polti Santillán tomará posesión de la sede episcopal santotomeña este 11 . IX . 1994.\n25 de Noviembre de 1997: El Senado y la Cámara de Diputados de la Provincia de Corrientes sancionan la Ley Nº 5239, que fija las respectivas jurisdicciones territoriales entre los municipios del Departamento Santo Tomé, de acuerdo a las siguientes nomenclaturas catastrales y que se individualizaron de la siguiente manera:\n“a) Límite entre los Municipios de Gobernador Virasoro y Garruchos: Intersección de las vías del Ferrocarril “Gral. Urquiza” con la Ruta Provincial Nº 73, siguiendo por ésta hacia el Sudeste, hasta el vértice que forma la propiedad 1.002-934 y la 994-949, luego siguiendo por camino vecinal en dirección Sudoeste, limitando con los límites Este de las siguientes propiedades: 994-949, 991-947, 989-943, 988-929, 986-935, 984-982, 755A, 978-932 y 974-929 hasta el vértice Este-Oeste de la propiedad 984-922, siguiendo por el camino vecinal en dirección Sudeste limitando con el Norte de las siguientes propiedades: 976-914, 982-909, 992-907, 1.002-900 hasta el vértice Noroeste de la propiedad 1.000-861 y luego por el Oeste de la mismas hasta la intersección con el arroyo Garabí;\n“b) Límite entre los Municipios de Gobernador Virasoro y José Rafael Gómez: Desde la intersección del límite Este del Radio 05 (F:13) de la IV Sección del Departamento Santo Tomé, con el arroyo Garabí, continuando por el límite del mencionado Radio hasta la intersección con la Ruta Provincial Nº 68; luego hacia el Sur por ésta hasta la intersección con el límite Norte de la propiedad de Nomenclatura Catastral 930-811 hasta su intersección con el arroyo Ciriaco, por éste hacia el Sur hasta encontrar un punto de bifurcación del mismo arroyo, desde ahí en línea perpendicular hacia la Ruta Provincial Nº 70, coincidiendo luego con el límite Norte de la propiedad de Nomenclatura Catastral 898-743 hasta su intersección con el arroyo Johasa;\n“c) Límite entre los Municipios de Gobernador Virasoro y Santo Tomé: Desde el vértice Norte de la propiedad 650-742, siguiendo por el límite Oeste de esta propiedad hasta la Ruta Provincial Nº 147 hasta el vértice Nordeste de la propiedad 826-723 (a-b), desde el punto y por el límite Sudeste de dicha propiedad y de la 820-685 hasta el arroyo Ivira Kasy. Por este arroyo, aguas arriba, hasta la desembocadura del Arroyo de la Invernada. Por este arroyo hacia el Oeste hasta el vértice Sur que se forma con la propiedad 757-778. Desde aquí hacia el Oeste hasta la Ruta Nacional Nº 14 (vértice Sudoeste de la propiedad 735-774). Por dicha Ruta hacia el Sur hasta el límite Sur de la Fracción “B” del duplicado de Mensura 2459 “A”. Luego hacia el Oeste por el lado Sur de esta última hasta el vértice Sudoeste de la propiedad 641-700. Desde este punto tomamos luego por el Oeste y el Norte de la misma hasta su vértice Nordeste tomando hacia el Norte por el lado Oeste de la propiedad 721-762, siguiendo luego por el lado Sur y Oeste de la propiedad 685-790 hasta la propiedad 620-777 (a). Por el lado Sur de éste hasta su intersección con la propiedad 601-814. Desde aquí hasta el vértice con la propiedad 595-753 y desde aquí hacia el Oeste hasta la propiedad 551-891. Desde este punto y por el lado Sur de la última y hasta la intersección de las propiedades 500-774 con la 545-736. Siguiendo luego por el lado Sur de la propiedad 450-789 y 402-755 hasta el río Aguapey. Por este río hacia el Norte hasta la Ruta Provincial Nº 37 y por ésta hasta el límite con el Departamento Ituzaingó. Asimismo, se establece que el límite Norte del Municipio de Gobernador Virasoro será el límite Norte del Departamento Santo Tomé;\n“d) Límite entre los Municipios de Santo Tomé y José Rafael Gómez: Desde la intersección del río Uruguay con el arroyo San Pedro y siguiendo por este arroyo hacia el Oeste, hasta interceptar la Ruta Provincial Nº 94, por esta Ruta hacia el Sudoeste, hasta el vértice Sur de la propiedad de Nomenclatura Catastral 930-650, luego hacia el Norte por el lado Oeste de las propiedades 930-650, 926-671, 918-692, 900-703, 920-707, 985-717, 913-717, 898-743, hasta el vértice Noroeste de la propiedad 898-742, en su intersección con el arroyo Johasa;\n“e) Límite entre los Municipios de José Rafael Gómez y Garruchos: Desde la intersección límite Norte, propiedad de Nomenclatura Catastral 1.000-861, en su intersección con el arroyo Garabí y luego por este último hasta su desembocadura en el río Uruguay”.\n10 de Diciembre de 1997: El gobernador de la Provincia, Raúl Rolando Romero Feris, veta la Ley Nº 5239, sancionada por el Poder Legislativo el 25 . XI . 1997, que establecía las jurisdicciones territoriales municipales del Departamento Santo Tomé. Entre las consideraciones del P. E. se lee que “analizado el tema por la Dirección de Planeamiento del Ministerio de Obras y Servicios Públicos y la Subsecretaría de Asuntos Municipales, sus estamentos técnicos aconsejan observar la Ley Nº 5239, acompañando otro proyecto que sólo introduce modificaciones formales a la denominación de los límites que allí se establecen, sin modificarlos; que el objetivo que se persigue es facilitar su interpretación y aplicación. Consiste básicamente en utilizar como referencia física las nomenclaturas catastrales y aquellos hechos físicos naturales y construidos por el hombre, de manera que no se susciten dudas con relación a su identificación y evitar de esa manera eventuales conflictos entre las partes; que, por otra parte, se ha obviado el uso de denominaciones y jurisdicciones censales, ya que éstas están sujetas a modificaciones en cada Censo que se realiza, y, por tanto, no constituyen una referencia segura y permanente; que, con esta adecuación formal, este Poder Ejecutivo entiende que no altera el espíritu de la Ley Nº 5239, por el contrario, perfecciona un instrumento de particular importancia en la administración de las Municipalidades de la Provincia”.\n22 de Julio de 2006: El 17 de Mayo de 2006, el Papa Benedicto XVI trasladó al tercer obispo de Santo Tomé, monseñor Francisco Polti Santillán, como obispo de Santiago del Estero, sede de la que tomará posesión el 22 de Julio de 2006. Es que Polti Santillán quedó como Administrador Diocesano de Santo Tomé, hasta este 22 de Julio, fecha en que se hizo cargo de la misma uno de los sacerdotes más antiguos de la diócesis, el presbítero Leonardo Aníbal Moleda, quien desempeñaba sus actividades eclesiásticas en Paso de los Libres. Es que la partida de Polti Santillán se efectuó una vez que estuvieron dadas todas las condiciones que ordena el Código Canónico al respecto, el que, a su vez, reglamenta la elección de un obispo y que fue aplicado para el nombramiento de su reemplazante.\n26 de Marzo de 2007: El Papa elige obispo de la diócesis de Santo Tomé. El cuarto obispo diocesano santotomeño es el actual, monseñor Hugo Norberto Santiago, elegido por S. S. Benedicto XVI, el 5 de Diciembre de 2006. Recibió la consagración episcopal el 19 de Marzo de 2007 y tomó posesión de la sede episcopal este 26 de Marzo de 2007.


KEITH GREEN: ¿UN PROFETA SIN AFÁN DE LUCRO?\nEntrevistado por John W. Styll. CCM Magazine. Marzo 1980.\nEstas trabajando en un nuevo disco aquí en Los Angeles, pero teníamos entendido que iba a ser en directo...\nGrabamos mi parte del World Vision Concert para un directo, que iba a ser un disco gratis en directo. Pero después, en oración, realmente sentí que el Señor quería que hiciese un disco en el estudio primero, y que si en alguna ocasión hiciese un disco en directo que debería ser con un grupo. Y hay un 90% de posibilidades de que el próximo otoño vaya a las bases armadas de Israel y a las universidades de Tel Aviv en Jerusalén con un grupo y quizá lo grabemos para un disco en directo.\n¿Así es que no planeas editar el concierto de World Vision al final?\nPodría parecerle a algunas personas que el hecho de no querer primero volver a firmar con Sparrow, luego hablar con otras discográficas, después firmarlo con Sparrow, después rompiendo el contrato,... sea porque tu comunicación con el Señor pueda tener una mala conexión o algo así.\nNo, no. La única mala conexión es por mi parte –no por la suya. No encontraría ningún argumento que me defendiese si alguien quisiera decir: ′Keith, parece que estás bastante confundido′. Yo diría, ′Sí′. O ′Parecías inmaduro′, yo diría, ′Sí, tienes razón′. No tengo más remedio que reconocerlo.\nTengo unos cinco años en el Señor y estoy simplemente empezando a aprender a entender su propósito y a oír su voz. No tengo ninguna duda de que lo que estoy haciendo ahora con este disco es lo que quiere Dios de mí. Lo sé. Ha sido confirmado una y otra vez. Y todos mis consejeros espirituales sienten que estoy haciendo lo que Dios quiere de mí.\n¿Qué es específicamente lo que Dios te ha llamado a hacer?\nEstamos haciendo un disco cristiano de la mayor calidad. Nosotros (el ministerio en el que estoy con mi esposa y nuestra familia) hemos orado para conseguir el dinero que costó la producción. Bill Maxwell y yo hemos co-producido el disco tal y como lo hicimos en los otros dos.\nLo que estamos haciendo es, a través de nuestras cartas circulares, a través del correo y a través de anuncios en revistas como esta, ofreciendo el disco –uno por hogar- a cualquiera, por la cantidad que pueda gastar, o por lo que el Señor le indique a dar. Lo que decimos es: ′Aquí hay un disco, es el tercer disco de Keith Green, y tú pagas por él de tu presupuesto lo que puedas′. No es que diga:′¿Tienes ocho dólares en tu bolsillo?′, sino más bien ′¿Qué puedas dar, según tus gastos personales, de comida, gas, niños, alquiler y lo demás, cuánto puedes pagar?′ Lo que quieras que el disco cueste, lo que puedas pagar. Si pueden pagar ocho dólares, entonces lo tendrán por ocho dólares... Si no pueden pagar nada, le enviaremos uno por nada.\n¿Podría decirse que Keith Green está regalando el próximo disco?\nSí. Creo que de 100 personas ahí afuera, el 20 por ciento pueden pagarlo y se aprovecharán para conseguir un disco gratis. El veinte por ciento de ellos no podría pagarlo, y esto les facilitará tenerlo. Ese otro 60 por ciento –y estoy sólo tomando estas cifras de mi imaginación- son personas que no van a aprovecharse de nosotros, y van a usar sus conciencias como sus guías. Pero me merece la pena por ese 20 por ciento de personas que no podrían comprarlo. Me merece la pena correr el riesgo de que se aprovechen de mi.\nLa única razón por la que estoy haciendo esto es ésta: Pon que hay 100 personas ahí afuera que nunca oirían el disco porque no pudiesen comprarlo. Es por esas 100 personas por lo que yo hago esto. Mi base filosófica acerca de esto es que está mal ponerle precio a algo que contenga un mensaje espiritual que viene de Dios libremente. Si fuese un disco para bailar o un disco instrumental, o incluso si fuese un cristiano dedicado al entretenimiento, que simplemente hiciese música para el entretenimiento, entonces sí sería un ′producto′. El precio sería mi paga, mi jornal. Pero desde el momento en el que soy un ministro, mi música es simplemente un instrumento para presentar el ministerio. Dios me ha dado su palabra en el evangelio gratuitamente. El me ha dado mis talentos gratuitamente. El me ha dado las oportunidades gratuitamente. Pienso que está mal ponerle cualquier precio que pueda excluir a alguien que no pueda pagarlo.\nLa palabra clave en todo este asunto es ′exclusión′. Lo que yo creo que está mal al cobrar por una Biblia o por los mensajes del Espíritu Santo es que esto excluye a gente que tendrían que quedarse aparte por tener que pagar por algo que es Verdad, o que simplemente no pudiesen pagarlo.\nNo estoy diciendo que la industria sea mala. De hecho, he de decir que la mayoría de las personas con las que he tenido relación –artistas cristianos, comerciantes cristianos, propietarios de librerías, gente que trabaja en compañías discográficas y revistas- han sido amables hermanos y hermanas sirviendo a Dios con la capacidad en la que han sido llamados por Dios. No estoy diciendo que todos estén equivocados, estoy diciendo que esto es a lo que Dios me ha llamado a hacer y que en mi vida estaría mal si continuase vendiendo.\n¿Qué ocurre con las tiendas que quieran vender el disco?\nVamos a dejar que las tiendas distribuyan el disco. No necesariamente dejando los discos en ellas, pero vamos a dejarles un cartel y unas solicitudes donde puedan imprimir el nombre y la dirección de sus tiendas. Y por cada persona que pida el disco desde su tienda les enviaremos un dólar, incluso si la persona no envía nada por él. En la tienda no tendrán que manejar ningún dinero, no tendrán que cargar con el disco y eso nos dará la oportunidad de tratar el tema directamente con las personas.\nRecientemente hicimos en nuestra revista un comentario relativo a tu plan. Si una persona no puede comprar un disco...\n...cómo va a pagar un tocadiscos?. En primer lugar, para responder a tu pregunta de si ′¿Está Keith Green ofreciendo tocadiscos gratis?′. Por supuesto. Si alguien me escribe y considero que es sincero y dice, ′Deseo ser ministrado en casa, tengo cinco hijos, mi marido me ha abandonado, me he convertido, nos mantenemos de la beneficencia, y deseamos ser bendecidos con tu música en casa′ – nos encantaría- osea, no es que vayamos a comprarle un equipo de 2.000 dólares pero creo que sería cristiano por mi parte ofrecerle un radio-cassette de 20 o 30 o 40 dólares desde el que pueda oír el ministerio. No en un incendiario equipo de múscia pero en alguno en el que pueda oír las palabras y ser ministrado. Yo creo que es una pregunta válida, a pesar de que no aprecio el espíritu en el que fue hecha.\n¿Podría decirse que estás más o menos mordiendo la mano que te da de comer?\nRecibí una carta de una chica, de esas cartas estilo ′¿Cómo te atreves?′. Diciendo un poco como que ′Es la industria de la música cristiana contemporánea la que te ha puesto en el sitio en el que estas. ¡Cómo te atreves a darle la espalda y señalarla con el dedo y decir que está haciendo cosas mal!′ –algo que por cierto no estoy haciendo. Tuve que responderle diciendo: ′Espera un momento. Toda tu filosofía está equivocada. Dios utiliza todas las cosas. El usó la industria de la música gospel en mi vida. El la está usando en la vida de Barry McGuire, en la de Nelly Willard, incluso si siguen haciendo discos el resto de sus vidas y los venden en las secciones de oferta. No estoy diciendo que Dios no use eso.\nYo creo que el Señor usó la industria de la música gospel –y aun lo hace- con mis discos, y se lo agradezco a él. Pero no voy a darle el honor a la industria, se lo daré al Señor.\nPero no puedes tirar al niño con el agua sucia de la bañera. ¿No crees que en algunas de las cosas que intentas hacer estás intentando reinventar la rueda?. La razón por la que existen cosas como compañías discográficas es primeramente para evitarle trabajo al artista en el pesado negocio, la distribución, el doloroso empaquetado, de manera que al artista pueda concentrarse en lo que ellos hacen mejor.\nLamento diferir de ti. La razón principal de que haya compañías discográficas es para conseguir dinero. Esa es la razón. Pienso que cualquiera que honestamente crea que una compañía discográfica está ahí como un servicio, que esa es la razón real de su existencia, o la principal razón para la que la formaron, está tristemente engañado. Ahora hay excepciones a esto. Pero esa no es la situación real. No dejo la industria del gospel porque estén haciendo dinero. Lo hago porque Dios, a quien debo obediencia sobre todo, me ha llamado a salir de ella.\nPodría mostrar todo tipo de cosas que están mal en la industria de la música pero también podría sentarme ahí, honestamente, mientras la gente me mostrase muchas cosas que están mal en mi. Pero por lo que a mi respecta no quiero ser un ′profesional′ cristiano. Quiero ser un simple cristiano. Quiero desarrollar el talento que Dios me dio en la música y el talento que Dios nos dio a todos en la Biblia, su palabra, y su verdad. Quiero darlo gratuitamente como Jesús lo ordenó: ′De gracia recibisteis, dad de gracia′. Quiero obedecer este mandamiento y no quiero excluir a nadie por su situación económica. No he despreciado y vuelto mi espalda a toda esa gente ni nada de eso. Les amo. Y seguiré trabajando con ellos.\n¿Pero no crees que el sistema se puede acomodar a aquello a lo que sientes que te ha llamado Dios?\nMi opinión es que todo el sistema básico está equivocado. No quisiera hacerlo por mi mismo, me volvería loco. Para mi es más fácil ir y cobrar los cheques de Sparrow, vender todos esos discos y coleccionar cheques. ¿Tienes idea de lo que va a suponer responder a todos esos pedidos? Sólo tenemos a 22 personas en nuestro equipo. Estos no son los que trabajan en la carta circular solamente– son también los que limpian la casa, cocinan, se ocupan de los niños, quiero decir que vivimos juntos. ¿Qué crees que vamos a hacer si recibimos cinco o seis mil pedidos del disco a la semana?, ¿qué vamos a hacer?. Pero sé en mi corazón que he oído al Señor en esto.\nQuiero añadir que la verdadera razón de dar el disco de esta manera, la manera en la que yo soy, es porque ¡amo a las personas!. Las amo tanto que quiero compartir con ellos lo que Dios me ha dado. Ese es ni verdadero propósito con todo esto. Amo a Dios sobre todas las cosas pero también a su pueblo y a los que desearía que fuesen de su pueblo. Esa es la razón por la que hago mis conciertos gratuitos. Esa es la razón por la que no deseo que la gente se sienta obligada a dar nada a cambio de los conciertos, las cartas circulares o incluso los discos. Por supuesto que no desearía ver a 50.000 personas que no manden nada. Por otro lado no quiero que la gente piense que quiero son donativos o que sea a cambio de donativos. Sé que habrá gente que me pruebe. Habrá gente que dirá: ′Lo pediré a cambio de nada y si me lo envía entonces le mandaré el dinero′. La gente lo hará. Pero está bien, estoy dispuesto a ser probado.\nHablas continuamente de ser estrellas, o de no ser estrellas,... Para algunos la principal razón por lo predican de algo es porque eso constituye uno de sus propios y mayores problemas.\nEsto no es cierto siempre.\nNo, pero puede serlo. ¿Tienes miedo de ser una estrella?\nSupongo que quise serlo antes de ser cristiano e incluso poco después de mi conversión siguió fascinándome. No necesitaba convertirme en un pastor para tener la atención de todo el mundo. No necesitaba ser considerado ′espiritual′ para ser considerado espiritual. Lo único que necesitaba era tener un disco que pudiese oírse y la gente prestaba atención a cada una de tus palabras. Así es que esto aparentaba ser bastante interesante hasta que se hizo demasiado grande en muy poco tiempo. Supongo que hasta que me di cuenta de que podía convertirme en uno de esos líderes sectarios y tener una doctrina rara y considerase espiritual cada palabra, o alguien al que seguir.\nLa plataforma que el talento musical te proporciona es una gran responsabilidad.\n¡Eso me asusta!. Pero realmente creo que mi discurso en contra del estereotipo de estrella cristiana lo tengo porque deshonra a Dios. Yo realmente creo que mi motivación es justa en esta área.\n¿Dirías que eres una persona esencialmente feliz?\nEsa es una buena pregunta. No. Me gustaría serlo. Soy una persona sometida a grandes pruebas. Pruebas dolorosas de la obra. Como decía Pablo: ′¿Quién es débil sin que yo lo sea?, ¿quién cae en pecado sin que a mi me cause grandes preocupaciones?′. El estaba en la obra por ellos. En fin, esto era así en la comunidad de la que yo era pastor. Ahora lo es sobre toda mi vida. Estoy ′peleando la buena batalla′, y puedo sentir el gozo del Señor y la paz del Espíritu Santo en mi corazón. Pero, al mismo tiempo, la hipocresía y las medias tintas en la iglesia que me rodea me hacen infeliz. También la hipocresía y la apatía en mi propio corazón que se infiltra en mi vida me hace infeliz. Pero no soy infeliz por Jesús. Me gozo en mi corazón por él, pero tengo que aprender a permanecer en él, y entonces tendré gozo no importa lo que ocurra a mi alrededor.\nBásicamente soy infeliz porque aun no he aprendido el secreto de permanecer en su gozo y es en eso en lo que estoy trabajando ahora mismo. Estoy trabajando en el valor de la misericordia, el perdón, la gracia y su gozo en mi vida. He estado toda mi vida luchando en contra del pecado e intentando adquirir santidad y señalando el mal que hay en la iglesia, pero no he mirado el lado positivo de todo ello. Así es que estoy intentando encontrar el equilibrio ahí. No obstante si alguien quiere decir ′Keith Green no es una persona feliz′, le daré la razón en que mi vida es una prueba. Y que ahora quiero llegar al lado de la prueba que corresponde al vencedor.\nPareces ser una persona muy intensa. No se te ve nunca descansando. ¿No sales a veces por ahí a pasártelo bien?\nSi tú supieras. Mi esposa y yo llevamos una especie de doble vida. En público y cuando ministramos de persona a persona, o hablamos de nuestros sentimientos acerca del Señor, a duras penas puedo expresar una sonrisa, porque me lo tomo muy en serio. Pero con mi esposa holgazaneamos y bromeamos y reímos –a veces demasiado!. A veces un auténtico espíritu de frivolidad nos sorprende en nuestras vidas y no somos capaces siquiera de ponernos en serio. Muy, muy poca gente conoce esa parte de mí.\n¿Crees que le das a la gente una visión equilibrada?\nCreo que podría decirse eso de mí en el pasado. Mucho además. Quizá lo sea en el futuro. Espero que no. En el pasado he estado conscientemente fuera del equilibrio precisamente para señalar algo. Y me he extendido demasiado en el pasado acerca del pecado y en lo que está mal y no suficientemente en lo que está bien. Pero no voy a arrepentirme de eso porque no creo que estuviese mal cuando lo hice. Pienso que las cosas que dije eran muy válidas si alguien en una iglesia normal las oye una o dos veces, no será desequilibrado. Pero si me hubieses oído sólo a mi definitivamente habrías tenido una visión muy estrecha del Evangelio.\nY este disco definitivamente empieza donde acaba ′No Compromise′ y trata mucho acerca de la gracia, y sobre nuestra incapacidad para obedecer al Señor con su gracia, sin permanecer en su Espíritu y sin que su Espíritu trabaje en nosotros. No es que sea una nueva revelación. No es una nueva revelación, desde luego, pero estoy aprendiendo a disfrutarla a pesar de...\nVerás, estoy haciéndome mayor. Estoy madurando un poco más. Estoy creciendo en el Señor y quizá pueda decirse que estoy hartándome un poco de todo ese afán crítico. Pero el afán crítico no era suficiente para cambiarme. Siempre he dicho: ′¡No soy Juan el Bautista!′ pero Juan el Bautista no daría a la iglesia de hoy una impresión demasiado equilibrada.\nEs como el cuerpo. Algunos son manos, otros son codos. Yo soy un codo. No fui yo quien lo decidió de todos modos. No lo habría deseado de hecho. Habría preferido ser un Andrew Murria o un Corrie Ten Boom o incluso un Chuck Smith –un persona realmente madura, educada y llena de amor. Si hubiese tenido que elegir habría preferido ser el que mostrase la gracia más que ser la voz profética. Habría preferido ser la mano amante más que el codo en las costillas. No me resulta agradable.\nCuando mejor lo paso es con mi esposa y mi hijo jugando y abrazándonos y siendo una familia, o bromeando con alguno de mis amigos. Ni siquiera disfruto subiendo al escenario. No disfruto subiendo ahí a predicar. Pero lo hago en obediencia, porque es a eso a lo que el Señor me llamó. Disfruto bastante haciendo la carta circular porque me da la oportunidad de hacer algo para lo que nunca fui preparado.\nRecibo multitud de cartas de ánimo. Hay algunos pastores y gente de autoridad espiritual en el país que me escribe y me dice: ′Continua la buena obra, apreciamos mucho lo que estás diciendo y lo que estás intentando hacer, y como estás intentando ser de equilibrio para el cuerpo′. Es sólo eso. Estamos desequilibrados en nosotros mismos. Si alguien no tuviese más que codos sería sólo gracioso.\nLo que me hace permanecer es la esperanza de que Jesús está en control, el saber que él me está llevando a ser según su propia imagen y desea terminar la obra que comenzó en mí. Si tuviese que permanecer de la manera en la que soy ahora abandonaría porque no soy feliz tal y como soy ahora. Soy feliz con lo que él es y soy feliz al saber que él prometió hacerme como él.\nCompartido por José Pablo Fernández el 5 de mayo de 2014\nENTRELÍNEAS. REVISTA DE ARTE Y FE © JOSÉ DE SEGOVIA BARRÓN, 2002-2017


jue 23 febrero 2017 02:45 PM\nDetención La Patrulla Fronteriza y la Agencia de Inmigración y Aduanas detuvo en 2016 a unas 530, 000 personas que vivían ilegalmente en Estados Unidos. (Foto: JESSICA KOURKOUNIS/AFP)\nAltos funcionarios estadounidenses y mexicanos estaban reunidos este jueves en la Ciudad de México para tratar los planes de Washington de reprimir la inmigración ilegal y obligar a su vecino del sur a hacer más para detener el flujo.\nPero el llamado de Trump a ponerle coto de manera urgente suscita interrogantes acerca de la seriedad del problema .\nAlrededor de 11.1 millones de inmigrantes ilegales viven en Estados Unidos, según el Research Center, en una población total de 324.6 millones de habitantes.\nLa cifra se redujo desde los 12.2 millones de 2007, antes de la crisis inmobiliaria que condujo a peores condiciones económicas y a un endurecimiento de las condiciones legales. Cerca de 5.9 millones provienen de México; 700,000 de El Salvador; 525,000 de Guatemala y 350,000 de Honduras.\nRecomendamos: EU asegura a México: "No habrá deportación masiva"\nLee: ¿Cuáles son tus derechos como inmigrante en EU?\nCiertamente los inmigrantes acceden a empleos, pero con una tasa de desempleo que ha caído hasta 4.8%, no parece que el volumen de inmigrantes impida conseguir empleo a los estadounidenses nativos.\nRecomendamos: Tomen precauciones: gobierno mexicano a inmigrantes en EU\nLa seguridad en las fronteras se ha hecho más estricta y el número de inmigrantes ilegales se ha mantenido prácticamente estable en los últimos años. Sin embargo, funcionarios estadounidenses afirman que mantener la cifra actual ya supone una carga pesada. El departamento de Seguridad Interior afirma que el número de detenciones entre los que cruzan la frontera "ha consumido significativamente" sus recursos.\nGlobalmente considerada, no. Según el investigador Alex Nowrasteh, del Cato Institute, los datos sugieren que "los inmigrantes cometen menos delitos que los nativos, o no tienen impacto en las tasas de delitos".\nPrimero, porque los inmigrantes que son delincuentes pueden ser deportados, y es un fuerte factor disuasorio para no violar la ley que no enfrentan los estadounidenses. En segundo lugar, muchos inmigrantes ilegales motivados a venir al país para mejorar su situación económica, estarían menos inclinados a delinquir.\nDonald Trump ha lanzado duras críticas contra los inmigrantes mexicanos que llegan a Estados Unidos. Durante su campaña indicó: " México manda a su gente, pero no manda lo mejor . Está enviando a gente con un montón de problemas (...). Están trayendo drogas, el crimen, a los violadores. Asumo que hay algunos que son buenos", señaló en julio de 2016.\nEl republicano ya ha ordenado la deportación de inmigrantes ilegales que vivien en Estados Unidos, así como la construcción de un muro en la frontera con México para de detener el paso de los inmigrantes, así como de las drogas a territorio estadounidense. Además, busca que esto se pague a través de un impuesto fronterizo de 20% a las importaciones provenientes de México .\nEl canciller de México, Luis Videgaray, dijo que su país no tiene por qué aceptar en su territorio a inmigrantes que deporte Estados Unidos y que no son mexicanos. Además, ha dicho que el gobierno mexicano no dudará en acudir a instancias internacionales como Naciones Unidas para defender los derechos humanos, las libertades y el debido proceso en favor de los mexicanos en el exterior.\nnullEste lunes, después de un mes de tensiones entre México y Estados Unidos, altos funcionarios de ambos países dieron los primeros pasos para resolver sus diferencias, en particular en el tema migratorio.\nEl secretario Kelly, titular del Departamento de Seguridad Nacional en Estados Unidos, reveló este jueves que no habrá deportaciones masivas ni intervención de militares en la política migratoria, sino que su país actuará conforme a la ley.\nLee: Videgaray rechaza recibir a deportados que no sean mexicanos\ndeportaciones migrantes Donald Trump Estados Unidos Mundo HardNews Inmigración Inmigrantes indocumentados Muro de Donald Trump


Muere Dumbo, un bebé elefante al que forzaron en Tailandia a bailar y hacer trucos - andacentral\n24 mayo, 2019 Encarna Carretero 2182\nNo sabían que tenía las patas rotas hasta que fue al hospital.\n«Estamos devastados al anunciar que Dumbo ha fallecido».\nUn bebé elefante llamado Dumbo, que se vio obligado a realizar trucos para los turistas de un zoológico tailandés, ha fallecido después de que sus dos patas traseras se rompieran.\nEl animal de tres años que «actuaba» tres veces al día, fue fotografiado con aspecto demacrado y sufrió una infección antes de que colapsara. Sus cuidadores decidieron llevarlo a una clínica veterinaria el 17 de abril, donde un escáner mostró que se había roto las dos patas traseras. Murió tres días después.\nLos activistas habían estado pidiendo que Dumbo, cuyo nombre real era Jumbo, fuera puesto en libertad desde principios de abril, describiendo su tratamiento como cruel.\nMoving Animals, que organizó una petición con más de 220,000 firmas pidiendo la liberación de Dumbo, dijo en Facebook: «Estamos devastados al anunciar que Dumbo ha fallecido».\nSon animales sociables, profundamente inteligentes y vigorosos. Se organizan en manadas de varias docenas de miembros estructurados generalmente alrededor de un matriarcado. Viven en una red social amplia que va más allá del vínculo madre-cría para incluir familiares, familia lejana, grupos, clanes, toda la población, incluidos los varones adultos, e incluso extraños.\nEsta vida altamente gregaria lleva los animales a comunicarse entre sí ante todo a través del tacto y del olfato. Son nómadas, viven en amplios territorios y pueden recorrer entre 20 y 50 kilómetros en un solo día. Están en contacto con el agua tan frecuentemente cómo les es posible. Beben a menudo y en cantidades copiosas (de 80 a 160 litros por día). El agua también tiene un papel importante en sus vidas sociales y su acicalamiento.\nAdicionalmente, los baños de barro y de polvo los protegen de parásitos y del sol. Pasan en movimiento 20 horas al día, explorando su ambiente, buscando alimento, socializando, cuidando de sus crías y buscando compañeros. Son sumamente inteligentes, disponen de capacidad para utilizar herramientas, una larga memoria, e incluso lloran la muerte de sus compañeros.\nBasta ya de maltrato y de explotación animal.\nDESCANSA EN PAZ DUMBO.


Gucci joyas y relojes - Joyería Maestre, venta on-line\nTel. 938 142 943\nLu-Sa 9-15 y 17-20:30h\nIniciar sesión Crear una cuenta Comparador de productos\nGC Guess Collection (0)\nLOCMAN ITALY (10)\nBERNAT RUBÍ (17)\nSTYLIANO JOYAS (2)\nTOP SILVER (11)\nXAVIER DEL CERRO (6)\n- €\tCaracterísticas joya\nLongitud 40 cm ajustable a 38 cm\nLongitud 55 cm. ajustable a 50 cm.\nDiamantes marrones total 0,41ct.\nDiamantes marrones total 1,05 ct.\nDiamantes negros 0,20 ct.\nDiamantes total 0,05 ct, talla brillante, G/H, VVS\nDiamantes total 0,11ct. G/H VVS\nDiamantes total 0,16 quilates, talla brillante, G/H, VVS\nOro de 18 quilates chapado en rutenio negro\nPlata de ley 925 con acabado de paladio y rodio.\nPlata de ley 925 y paladio\nPlata de ley con acabado envejecido de paladio\n3 x 2,3 cm.\n1,3 x 2,7 cm\n24,00 x 22,50 mm\n26 x 26,2 mm.\n32,00 x 30,00 mm\nCaja 3,2 x 1,4 cm.\nCaja 4,2 x 2,8 cm.\nInterior 5,8 x 5 cm. / Anchura máx. 0,3 mm.\nInterior 6 x 5 cm. / Anchura máx. 7 mm.\nCristal de zafiro irrayable con revestimiento antirreflectante en el interior Zafiro irrayable con revestimiento antireflectante en el interior\nZafiro irrayable con revestimiento antirreflectante Zafiro irrayable con revestimiento antirreflectante en el interior.\nDesplegable con pulsadores de seguridad\n» Gucci joyas y relojes\nLa firma italiana GUCCI llegó en 1921 para quedarse y hacerlo mejor cada temporada. Y lo más curioso es que arriesga poco en excentricidades temporales, sus colecciones no varían en exceso y las líneas para cada temporada son perfectas para la mujer y el hombre elegante y cosmopolita. Sus patrones y estampados son iconos de la moda y piezas fetiche para actores y famosos.En joyería la colección Bamboo tiene dos líneas espectaculares, la plata por ser soberbia y sumamente atrevida y atractiva combinando el bambú con los eslabones de plata. Y la de oro, que destaca por su sobriedad y lineas finísimas y discretas pero que nunca pasan desapercibidas en la piel de la mujer. Fantástica la combinación de los tres oros en brazaletes y anillos. En relojería, la colección Bamboo está especialmente centrada en el reloj para mujer, una combinación espectacular la que forma el acero con el bambú y la esferas de Gucci que siempre esconden un detalle que remata la espectacularidad de la pieza. La colección Horsebit en joyería es sublime, las piezas más destacadas de la colección en plata simulan un autentico bordado, su dimensión hace la pieza espectacular. En oro, la finura de cada unidad que configura la colección y lo intensamente favorecedoras que son las piezas, indistintamente anillos, collares, pendientes que pulseras convierten la Horsebit de 18 kt en el absoluto must have de la joyería.\nLa colección Icon, la doble G entrelazada que la firma lleva hasta el extremo, siempre con absoluta idoneidad. En joyería encontramos piezas muy casual, para diario, finas y con el toque GUCCI que tanto nos gusta. Es una joyería fácil para quien sólo quiere llevar un detalle favorecedor. En relojería es la colección más discreta y elegante de la firma, siempre con algún detalle que la hace eternamente especial como las cadenas que imitan la malla milanesa.\nSería injusto no hacer un recorrido más exhaustivo por todas las piezas míticas de la firma en joyería y relojería, así que os invito a que si os gusta la joyería y la relojería, no dejéis de echar un vistazo a toda la colección.\nGemelos de plata Gucci con motivo GG entrelazadas.\nGemelos con motivo de GG entrelazadas en plata de ley.\n215€ ¡Lo quiero!\nReloj Gucci de cuarzo en acero chapado. Diseño simple y elegante\nUn reloj y a la vez una joya. Su caja fina y rectangular seguida del brazalete rígido nos d..\n685€ ¡Lo quiero!\nAnillo con disco giratorio Icon Twirl de oro y diamantes.\nAnillo de alta joyería de tamaño mediano en oro blanco de 18 quilates y diamantes con..\n1,990€ ¡Lo quiero!\nReloj para mujer G-Timeless Rectangle plateado con el icónico motivo diamante en el centro.\nLa colección G-Timeless se amplia y nos presenta relojes para señora y caballero de caja rectan..\n650€ ¡Lo quiero!\nMarina Chain Collection. Small version, by GUCCI. El refinado reloj-joya...\nCuando miramos esta refinada pieza no estamos ante un reloj, sino ante una maravillosa joya. 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Versión mediana\nPresentado a finales de los años 60, el famoso Gucci G se convirtió rapidamente en un éxito mu..\n880€ ¡Lo quiero!\nCollar Interlocking de plata para hombre con las icónicas G entrelazadas.\nUna línea de joyas modernas con un diseño sencillo pero muy significativo.\nLa plata lleva u..\nReloj Gucci G-Frame: elegante, femenino y con un diseño excepcional.\nLa refinada elegancia y la feminidad pura que inspiran estilo de la firma de Gucci están bellame..\n1,290€ ¡Lo quiero!\nAnillo colección Bamboo de Gucci en oro rosa de 18 quilates.\nReloj Interlocking tamaño grande de color marrón con las G entrelazadas en el bisel.\nReloj de plata y esfera de nácar Gucci Chiodo.\nReloj suizo de cuarzo, todo de plata, esfera de nácar y un diseño excepcional.\n1,850€ ¡Lo quiero!\nColgante Bamboo de plata y bambú de la colección Sterling Silver de Gucci.\nUna hermosa colección de plata inspirada en la forma del bambú.\nColgante con motivo de boca..\n490€ ¡Lo quiero!\nCollar Icon Twirl de oro blanco de 18k y diamantes.\nEl icono GG, las GG entrelazadas inspiradas en las iniciales del fundador de la compañía, Gucci..\n990€ ¡Lo quiero!\nReloj de cuarzo chapado en oro de Gucci.\nUn reloj fino y elegante que se adapta a la muñeca a la perfección. 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Superficies con menos fricción para hacer motores más económicos: Products Finishing México\nSuperficies con menos fricción para hacer motores más económicos\nInvestigadores del Fraunhofer IWS en Alemania trabajan para desarrollar superficies que reduzcan la fricción de los componentes del motor.\nUn nuevo recubrimiento desarrollado puede ayudar a reducir las emisiones de CO2 al reducir la fricción en el cilindro del motor entre el pasador del pistón revestido (en la imagen) y el buje de la biela.\nJunto con la industria automotriz, investigadores del Fraunhofer Institut für Werkstoff-und Strahltechnik IWS, Dresden (Alemania), han estado trabajando en los últimos años para desarrollar procesos para superficies que reducen la fricción de los componentes del motor.\nAhora, las emisiones de dióxido de carbono se podrán reducir aún más con nuevos desarrollos en tecnología de superficie.\nEl Fraunhofer IWS está colaborando con varios socios en el proyecto “Prometheus”. Los nuevos revestimientos tipo diamante y las superficies estructuradas con láser permitirán a los investigadores de Fraunhofer reducir significativamente las emisiones de CO2 de los motores, de forma que los automóviles, camiones, autobuses, maquinaria de construcción y motores de gas consumirán menos combustible y protegerán el medio ambiente.\nEl objetivo es emparejar la superficie y el lubricante lo más cerca posible para reducir la fricción. “Los recubrimientos de carbono tipo diamante, súper duros ya están disponibles. Hemos optimizado aún más éstos y, entre otras cosas, hemos agregado varios elementos al grafito evaporado por el plasma”, explica el Dr. Volker Weihnacht, quien encabeza el proyecto en Fraunhofer IWS.\nAl mismo tiempo, señala Weihnacht, están trabajando en la microestructura con láser, que otorga a las superficies una especie de efecto de piel de tiburón y las hace particularmente resbaladizas.\n“No hay un lubricante ideal y no hay un revestimiento ni una estructura de superficie ideales. Es más importante poner todo en armonía entre sí y eso en la interacción entre los distintos componentes del motor”, señala Weihnacht.\nUn total de doce socios de la industria y la investigación están involucrados en el proyecto de investigación conjunta.


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