Lección Conmemorativa Mariano Artigas 2015. Grupo Ciencia, Razón y Fe (CRYF). Universidad de Navarra\nLección 2015: ¿Se puede hablar de Dios en el contexto de la ciencia contemporánea?\nEntrevista al ponente\nUna sencilla mirada a la sección de libros de divulgación científica en una librería de nuestras ciudades nos mostraría hoy que no pocos libros llevan en su cubierta la palabra «Dios». En las obras en inglés, en el índice sistemático por conceptos, el término God ha conquistado ya un espacio propio entre otros términos como General Relativity y Grand Unified Theory. A pesar de que parte de este fenómeno, como ya admiten algunos autores, se deba a que las Big Questions atraen todavía hoy al público –la preguntas acerca de si el universo tiene un Creador y si la vida tiene su origen en Dios son, precisamente, ejemplos de estas grandes preguntas–, resulta significativo que la noción de Dios llegue a ser objeto de debate en un terreno, la ciencia, donde no lo esperaríamos. No obstante, ya Albert Einstein hace algunos años nos había puesto sobre aviso al afirmar que él no estaba interesado en un fenómeno particular o en el significado de una línea concreta de un espectro de luz; lo que le atraía era llegar a saber cómo Dios había creado el mundo. Algunos pensadores han observado que la «cuestión de Dios», ignorada por la filosofía del siglo xx porque la consideraba una pregunta demasiado comprometida en un clima de pensamiento débil y relativista como el que estamos viviendo, vuelve a surgir inesperadamente en la ciencia. El fenómeno, sin embargo, se ha de valorar rectamente, superando su ambigüedad: algunos científicos (o los que divulgan sus descubrimientos) están en efecto convencidos, como Paul Davies, de que la ciencia nos ofrece hoy caminos hacia Dios más fiables que los ofrecidos por las religiones; otros en cambio, como Stephen Hawking, están convencidos de que la ciencia contemporánea puede mostrar con facilidad que el universo no necesita de ningún Creador. ¿Cómo compaginar estas concepciones tan diferentes? Puede también valer la pena recordar cuáles son los terrenos de la investigación científica, o cuáles son las reflexiones desarrolladas a partir de ella, que hacen referencia hoy a la noción de Dios, o a nociones equivalentes (Creador, Absoluto, Entendimiento, Ordenador, etc.), para afirmarla o para negarla. Esta noción parece surgir en tres áreas principales: a) el problema del origen de la realidad física, sobre todo en cosmología; b) la pregunta relativa a la inteligibilidad de la naturaleza y al origen de las leyes naturales, y por tanto su relación con la matemática y las ciencias naturales; c) el debate sobre la posibilidad para las ciencias de afirmar o negar la existencia de una finalidad en la naturaleza, como sucede en biología a propósito del debate sobre los «motores» de la evolución o sobre el Intelligent Design, o también en cosmología, cuando se exponen las tesis del Principio Antrópico. En esta Lección procuraremos examinar más de cerca los motivos filosóficos del por qué el tema de Dios vuelve a estar en el centro del debate en el contexto científico, porque nos preguntaremos si, en este contexto, la noción de Dios Creador tiene un significado o, por el contrario, si no lo tiene en absoluto. Un autor como Mariano Artigas fue particularmente sensible, en sus escritos, al tema que ahora nos interesa y deseamos tratar de empezar como hubiera hecho él, es decir, aclarando en primer lugar cuáles son nuestros criterios epistemológicos.\n1. Algunas aclaraciones epistemológicas\nEn términos generales, parece claro que la noción de Dios, como habitualmente se entiende en ámbito filosófico o teológico, no puede ser objeto de las ciencias naturales, ya que estas examinan lo real en tanto que puede ser verificado experimentalmente, sobre todo en la dimensión cuantitativa. La filosofía plantea el acercamiento a la noción Dios, hasta formular posibles conclusiones acerca de su existencia, ya sea a partir de la existencia del cosmos (teología natural, metafísica), ya sea a partir de la naturaleza, existencia y destino del hombre (cuestiones de tipo existencial: libertad, sentido de la vida, conciencia moral, etc.). La imagen de Dios que la racionalidad filosófica puede alcanzar posee atributos que no agotan, por sí solos, la imagen de Dios tal y como la comprende la reflexión teológica a partir de la revelación bíblica transmitida por la tradición hebreo-cristiana. No obstante, para poder ser significativa para la razón humana, la imagen de Dios de la revelación bíblica ha de dar razón también –hasta eventualmente superar, pero no contradecir– de los atributos que requiere la imagen de Dios captada por la razón filosófica. Preguntarse cómo se pueda llegar a la noción de Dios por medio de la racionalidad científico-filosófica no significa esforzarse para dar alguna demostración de la existencia de Dios en el contexto de la racionalidad de las ciencias, porque esto sería contradictorio, a causa del objeto propio de un análisis científico que no puede tener a Dios como objeto adecuado. Equivale, en cambio, a preguntarse si la noción de Dios es una noción significativa para un sujeto que vive en un contexto intelectual como es el de la racionalidad científica. Contestar a esta pregunta no supone mostrar la conveniencia de la referencia a Dios en las áreas de discusión científica que hemos enumerado antes, o en otras análogas. Se trata por el contrario de señalar si el hombre de ciencia está obligado a tomar en consideración el conocimiento filosófico sobre Dios y a quedar a la escucha de la revelación y de la teología que le hablan de Dios porque reconoce, también en el contexto de la racionalidad científica, que esta noción no es un puro «sin-sentido». En las famosas «cinco vías» formuladas para demostrar la existencia de Dios1 , Tomás de Aquino (1224- 1274) dividía cada prueba en dos partes: a) la presentación de una argumentación filosófica que llega a la existencia de un Primer Motor en acto, de una Primera Causa eficiente, de un Ser necesario por sí, de la Causa infinita de las participaciones y perfecciones finitas, de una Causa final; b) la afirmación «y esto es lo que todos llaman Dios» (intelligunt, nominant, dicunt Deum). Se trata ahora de averiguar si la segunda parte de la argumentación, que remite a una precomprensión (heurística, existencial, intelectual, racional, etc.) del término Dios, puede ser aceptada también por aquellos que abordan la realidad de un modo limitado y modelado por la racionalidad de las ciencias. Para que una noción de Dios de carácter filosófico o teológico no sea juzgada como «carente de sentido» –esto es, pueda ser juzgada sensata– por una racionalidad de carácter científico, es necesario que exista un «área semántica» disponible para formular un discurso (Logos) sobre el Absoluto, un área que la racionalidad científica pueda reconocer, o bien indicar, como significativa. Señalamos como «candidatas» a recibir tal reconocimiento las siguientes cuatro áreas semánticas:\nÁrea a la que apunta el carácter incompleto del lenguaje formal (apertura a una trascendencia más allá del lenguaje).\nÁrea a la que apunta el carácter ontológicamente incompleto de la realidad física contingente (apertura hacia un fundamento metafísico-necesario, más allá del plano empírico).\nÁrea de sentido que dé razón de la racionalidad, orden e inteligibilidad del cosmos (más allá de la naturaleza del cosmos mismo: percepción de un Logos ut ratio).\nÁrea de sentido que dé razón de la dimensión personalista-existencial de la actividad científica (apertura hacia el sentido último de la búsqueda de la verdad: percepción de un Logos ut verbum)\nEn particular, estas cuatro áreas están, en cierto modo, vinculadas a los «fundamentos filosóficos» del conocimiento científico. Se trata, respectivamente, de fundamentos: a) lógico-epistemológicos; b) ontológicos; c) lógico-racionales; d) antropológicos. Se trata de «aperturas» del lenguaje y del método científico hacia otras formas de conocimiento y otras ciencias. Podríamos hablar de cuatro «ventanas» que están presentes en la casa de la ciencia. Las ventanas pertenecen a la casa, esto es, el método científico puede tematizarlas, señalarlas, pero a través de ellas se ve «más allá del método científico» en sentido estricto. A través de ellas podemos alcanzar a ver el mundo externo, vemos los paisajes que rodean la casa de la ciencia. En esta aproximación seguiremos y desarrollaremos una intuición que Mariano Artigas dejó clara en su obra The Mind of the Universe (2000), donde afirmó que la ciencia «se trasciende a sí misma». En esta obra, el autor examina los «presupuestos» de la ciencia, cuyo análisis completo es, sin embargo, tarea de la filosofía y de la teología: presupuestos ontológicos, presupuestos epistemológicos y presupuestos éticos. Existen tres tipos de presupuestos, afirmaba: «El primero (ontológico) se refiere a la inteligibilidad y a la racionalidad de la naturaleza y está ligado al orden natural. El segundo (epistemológico) se refiere a la capacidad humana de conocer el orden natural e incluye las diferentes formas del razonamiento científico. El tercero (ético) se refiere a los valores que la actividad de la ciencia implica: incluye la búsqueda de la verdad, el rigor, la objetividad, la humildad intelectual, la cooperación»2.\n2. El significado de una referencia al Absoluto más allá del lenguaje formal\nComo sabemos, el programa del neopositivismo lógico (R. Carnap, B. Russell, O. Neurath), deseaba llegar, en el aspecto lógico, a lenguajes axiomáticos no ambiguos y formalmente completos. Una vez reconocido a la lógica el valor de teoría «fundante», esta propiedad era automáticamente reconocida también a la matemática, de modo que se proporcionaba una base completa a todas las ciencias matematizables, esto es, al conocimiento empírico típico de las ciencias naturales. En consecuencia, las afirmaciones de carácter metafísico (o metaempírico) se reconocerían sin tapujos como carentes de cualquier significado, porque no tienen correspondencia alguna con el mundo de los hechos. Pero este programa se reveló irrealizable, porque chocaba con la imposibilidad de definir, de forma axiomática, un sistema lógico-matemático formalmente completo, es decir, que proporcionara desde su interior todos los elementos necesarios para formular toda decisión y llevar a cabo cualquier cálculo. Ese proyecto, además, se encontraba también con la necesidad de incorporar todo sistema y todo lenguaje, para hacerlos comprensibles, en el seno de un meta-lenguaje o de un meta-sistema de valor más general, externo al de partida: el lenguaje objeto (un lenguaje «del cual» se habla) debe necesariamente distinguirse del meta-lenguaje (lenguaje «en el cual» se habla). Si no se hace la oportuna generalización para conseguir llegar a niveles de lenguaje cada vez más abiertos y más ricos, se llega necesariamente a caer en antinomias, que expresan, a su vez, que la «semántica» no puede ser reducida a una «sintaxis». Lo que significa que: a) no existe un sistema sintáctico completo (reglas que se han de seguir) que pueda prescindir de una semántica (significado que se debe dar a los objetos que siguen las reglas); b) si el sistema se puede considerar completo desde el punto de vista de la sintaxis, la semántica se ha de buscar en áreas externas al mismo sistema. Una de las principales objeciones puestas por el neopositivismo lógico a la metafísica y al lenguaje religioso es que cualquier discurso sobre lo que transciende el nivel empírico (como precisamente un discurso sobre Dios) no posee los caracteres de un lenguaje universal, no ambiguo y comunicable, porque puede contener aseveraciones cuya verdad o falsedad no puede ser comprobada, por estar desvinculadas del «mundo de los hechos». Para dar una contestación a esta crítica, resulta muy útil recordar el itinerario filosófico de Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Empeñado en fundar un lenguaje que pudiera eliminar del discurso filosófico cualquier ambigüedad y contrasentido, precisamente mediante una rígida conexión con el mundo de los hechos, Wittgenstein acabó mostrando implícitamente que este programa era impracticable, alejándose así del Círculo de Viena y de la perspectiva neopositivista. A diferencia de lo que afirmaban los neopositivistas, en la reflexión de Wittgenstein la trascendencia y la existencia de un Absoluto no se negaban. Eran recibidas en el interior de la filosofía como apertura, como una remisión a lo indecible, a un sentido y a un fundamento externo al lenguaje filosófico, ya que sin ellas el lenguaje hubiera sido de hecho imposible (el «primer» Wittgenstein del Tractatus); y también eran acogidas dentro de la vida real, como búsqueda de las razones para vivir y como criterio de verdad del significado de los mismos términos del lenguaje (el «segundo» Wittgenstein). Para Wittgenstein no es posible negar el problema del sentido, pero el hecho que sea inexpresable «en el interior del mundo de los hechos» lo convierte, en términos científicos, en un pseudoproblema; solo si fuera posible mirar con perspectiva el mundo lógico de los hechos de las ciencias nos daríamos cuenta de ello, y el mismo darnos cuenta lo podemos indicar como «algo místico». Así en el Tractatus Logico-philosophicus (1921):\n«El sentido del mundo debe estar fuera de él» (6.41). «Sentimos que, aunque todos los posibles interrogantes de las ciencias recibieran una respuesta, ni siquiera llegarían con ello a rozarse nuestros problemas vitales» (5.52). «Existe de verdad lo inexpresable. Ello mismo se manifiesta, es ‘lo místico’» (6.522). «Los místico no es como es el mundo, sino que el mundo es [existe]» (6.44).\nEl recorrido filosófico de Wittgenstein supera tanto la posición kantiana como la neo-positivista. La pregunta sobre el sentido y la apertura a lo indecible nacen en el interior del análisis del conocimiento científico, y no fuera de ello, como había sostenido Kant. Aunque no pueda expresarse adecuadamente, el meta-lenguaje nace como exigencia de los límites del lenguaje reconocidos en el interior del lenguaje mismo. El empleo del análisis del lenguaje para elaborar un discurso crítico sobre la noción de Dios encuentra simultáneamente tanto los límites, como la trascendencia de nuestro conocimiento: el hombre es más que su lenguaje y el análisis del lenguaje, al tocar los límites de la racionalidad humana, revela también su inefabilidad. Wittgenstein concluye la pará- bola del empirismo y del neopositivismo lógico y, superándolos, pone el fundamento de una filosofía capaz de recuperar el significado del problema de Dios. Un Dios, sin embargo –no se ha de olvidar–, del cual el lenguaje no puede hablar, sino que solo la vivencia puede mostrar. Resultados análogos a los de Wittgenstein se obtendrán, en disciplinas adyacentes, con la demostración de los teoremas de incompletitud de los sistemas axiomáticos (Gödel, 1931), de la necesidad de metalenguajes y de la imposibilidad de una definición de todos los enunciados verdaderos de un sistema (Tarski, 1935); de los límites de cualquier operación lógica automatizada y de la incapacidad de «juzgar desde fuera» el proceso (Turing, 1937); de la existencia de nociones de infinito que no pertenecen a la matemática (Cantor, 1884). Todos estos autores coinciden en afirmar que la semántica del lenguaje científico no queda agotada por el formalismo de las ciencias empíricas: existe un espacio «significativo» para nociones que pertenecen a un meta-lenguaje, o bien trascienden el análisis empírico.\n3. El carácter ontológicamente incompleto de la realidad física contingente y su apertura hacia un fundamento metafísico-necesario\nLa impracticabilidad en el plano lógico de una ciencia autorreferencial posee un correlato también en el plano ontológico. Puesto que el análisis de las ciencias no puede definir de modo completo, cerrado a las dimensiones meta-empíricas, el lenguaje científico y los criterios de verdad que este lenguaje necesita, así este análisis necesita también unos pre-supuestos de carácter ontológico. Esto equivale a decir que, previamente al análisis de las ciencias, hace falta que los entes materiales «existan» y «existan según una naturaleza específica». La necesidad de un fundamento ontológico implí- cito para la actividad de las ciencias, puede ponerse en evidencia desarrollando las siguientes perspectivas:\nEn la base de cada ciencia natural se encuentra una filosofía de la naturaleza, y en la base de cada filosofía de la naturaleza existe una ontología: pero cada ontología debe afrontar el problema de la contingencia del ser.\nPara que la ciencia pueda estudiar sus objetos, es necesario que estos existan (como entes): la ciencia no puede dar razón de su existencia, ni del por qué último del ser en cuanto tal, ocupándose solo de las transformaciones de un ente en otro.\nEl análisis de las ciencias naturales se apoya sobre la especificidad formal (esencia, naturaleza) de las cosas, además de su existencia.\nEl análisis empírico requiere por lo tanto dos condiciones: que los entes materiales existan, y que existan según una naturaleza específica. Las nociones de «ente» y de «esencia/naturaleza», propias de la filosofía de la naturaleza, son presupuestos no deducibles dentro del método de las ciencias naturales que, sin embargo, hacen que la ciencia sea posible. Reconocer la existencia de tales presupuestos ontológicos equivale a reconocer que existe un área semántica de inteligibilidad que trasciende lo real físico-empírico. La negación de la existencia de un área semántica que «trascienda» el análisis empírico de las ciencias es propia de la tentativa de fundar una ciencia autorreferencial, que esquive el problema del ser, ignorándolo (materialismo) o queriéndole dar una justificación desde el interior del formalismo empírico. Este hecho genera algunas contradicciones inevitables, especialmente en el terreno de la cosmología física, cuando esta niega la existencia de un fundamento ontológico que posibilita su análisis de la realidad física. Por ejemplo, si la cosmología acaba atribuyendo a la materia las propiedades de un Absoluto filosófico (eternidad, necesidad, primera causa no causada, etc.), a pesar de la experiencia de su contingencia; o bien si atribuye a un formalismo matemático coherente, de carácter descriptivo, el valor de razón suficiente para explicar la existencia del cosmos que dicho formalismo describe o representa; o también cuando busca dar razón de la existencia y de la naturaleza del tiempo desde el interior del tiempo mismo; o, finalmente, si intenta dar razón «del todo», buscando una ley o una formulación omnicomprensiva, que resulte ser el fundamento para todo lo real («teoría del todo» – Theory of Everything), encontrando la misma incompletitud y las mismas antinomias que se dan en el terreno lógico. En sustancia, la investigación científica percibe la necesidad de tener que admitir un fundamento externo a su método cuando reconoce que el análisis de lo real físico parte siempre de alguna magnitud medible, implícitamente asumida (masa, topología, espacio-tiempo, vacío físico, energía virtual, etc.), a partir de la cual es posible construir las sucesivas probabilidades de existencia de entes que proceden de ella.\n«Si la teoría de la súper-gravedad consigue el objetivo que se propone, nos dirá no solo por qué existen las partículas que existen, y no otras, sino también por qué tienen la masa, la carga y las otras propiedades que las caracterizan. Todo eso podría proceder de una teoría matemática que abarcara toda la física (en sentido reduccionista) en una única súper-ley. Se plantea, no obstante, un nuevo interrogante: ¿Por qué aquella súper-ley, y no otra? Es este el interrogante último, terminal: la física podrá, a lo mejor, explicar el contenido, el origen y la organización del universo físico, pero no las leyes (o la súper-ley) de la física misma. Tradicionalmente, se atribuye a Dios el establecimiento de las leyes de la naturaleza y la creación de las cosas (el espacio-tiempo, los átomos, los hombres y todo lo demás) sobre las cuales dichas leyes se aplican. En el escenario de la ‘comida gratis’ bastan únicamente las leyes; el universo puede proveer al resto por sí mismo, incluida la misma creación. Pero, ¿y las leyes? Es necesario que ya existieran, de modo que el universo pudiera existir. Es necesario en cierto sentido que la física cuántica exista para que una transición cuántica pueda generar el cosmos»3.\nLa existencia de un fundamento ontológico que dé razón del ser y de la específica esencia de los entes materiales, que sea también la causa/razón última de la presencia de una forma/información que trasciende la materia misma, remite a un área semántica de inteligibilidad que la ciencia «no considera un contrasentido», y cuya existencia «acoge como razonable». Llamamos, pues, con el nombre genérico de «discurso sobre el Logos» a un discurso que se pueda desarrollar dentro de esta área semántica de inteligibilidad, a la que hemos aludido en los dos pasajes anteriores, que corresponden también a dos «ventanas» del método científico hacia el exterior, es decir, como necesidad de trascender el lenguaje formal y como necesidad de un fundamento ontológico que dé razón de toda representación empírica. En la actividad de investigación de un científico, o bien en las reflexiones filosóficas que formula a partir de su actividad, parece que puede aparecer cierta remisión a un Logos cuando: a) él ve en la naturaleza una alteridad «objetivo-racional»; y cuando: b) el estudio de lo real lo pone en contacto con una alteridad «subjetivo-dialógica». Veremos en las próximas dos secciones ambos aspectos.\n4. La percepción de un Logos ut ratio en el análisis de las ciencias naturales\nUno de los caminos por los que el científico accede a la noción de Logos es la reflexión sobre el motivo de la racionalidad del universo, sobre las razones de la inteligibilidad y de la estabilidad de las leyes de la naturaleza. La realidad física, en efecto, puede ser entendida en términos matemáticos; se presenta a través de leyes estables en el tiempo y en el espacio; en ella, las mismas partículas elementales son todas rigurosamente idénticas y las propiedades físico-químicas de los varios elementos siguen precisas estructuras de coordinación. El universo físico manifiesta una especie de «fundamento de racionalidad» con el cual el investigador entra inevitablemente en contacto. Señalado por primera vez por Maxwell, el «enigma» de la inteligibilidad ha sido discutido por Planck, De Broglie, Einstein; y, en tiempos más recientes, ha sido mencionado entre otros por Paul Davies, John Barrow y Roger Penrose. Lo atestiguan, entre muchas posibles citas, las afirmaciones siguientes:\n«No acabamos de asombrarnos suficientemente por el hecho de que una ciencia sea posible, esto es, que nuestra razón nos proporcione los medios para comprender al menos algunos aspectos de lo que acontece alrededor de nosotros en la naturaleza»4 . «Se podría decir que el eterno misterio del mundo es su comprensibilidad. El hecho que sea comprensible es verdaderamente un milagro»5 . «Usted encuentra extraño que yo considere la comprensibilidad de la naturaleza (en la medida en que podemos hablar de comprensibilidad), como un milagro o un eterno misterio. Sin embargo, lo que cabría esperar, a priori, es precisamente un mundo caótico, del todo inaccesible para el pensamiento. Cabría esperar (aún más, deberíamos esperar) que el mundo fuera gobernado por leyes solo en la medida en que intervenimos con nuestra inteligencia ordenadora: sería un orden similar al orden alfabético, del diccionario, cuando, en cambio, el tipo de orden, que crea por ejemplo la teoría de la gravitación de Newton tiene un carácter muy distinto. Aun cuando los axiomas de la teoría son establecidos por el hombre, el éxito de tal construcción supone que hay un alto grado de orden en el mundo objetivo, es decir, hay algo que, a priori, no se está en absoluto autorizado a esperar»6.\nLa observación del orden y de la racionalidad del cosmos se pone a veces en directa relación con la noción de Dios, como en estas dos citas de Albert Einstein y Paul Davies:\n«Es cierto que como fundamento de todo trabajo científico un poco importante está la convicción, análoga al sentimiento religioso, de que el mundo se haya fundado sobre la razón y puede ser comprendido. Este convencimiento, ligado al sentimiento profundo de la existencia de una mente superior que se manifiesta en el mundo de la experiencia, constituye para mí la idea de Dios»7. «A lo largo de mi trabajo científico he llegado a creer, cada vez con más fuerza, que el universo físico está construido con un ingenio tan sorprendente que no logro considerarlo meramente como un hecho puro y simple. Me parece que debe existir un nivel más profundo de explicación. Si se desea llamar Dios a tal nivel, se trata de una cuestión de gusto y de definición»8.\nEl método científico no puede demostrar que la racionalidad, la inteligibilidad o el orden responden a un «diseño preliminar». De hecho, las ciencias empíricas no pueden demostrar la existencia de una causalidad final de tipo intencional, porque solo pueden sacar a la luz los niveles inferiores de este finalismo, definiéndolos como «coherencia» y «racionalidad», o también como «teleonomía» (especialmente en ámbito biológico). En consecuencia, el Logos que la ciencia conoce no remite con frecuencia más allá de las leyes mismas. Esto explica el frecuente recurso a expresiones como «código cósmico», «cosmos inteligente», «mente cósmica» o «teoría del todo» (entendida como ley universal inmanente). Desde nuestro punto de vista, las cosas no cambian mucho porque, en ambos casos, se está accediendo a un área semántica que se reconoce como significativa, que remite más allá del método científico en sentido estricto. Para algunos autores, como por ejemplo Freeman Dyson, el descubrimiento de la racionalidad no remite a una noción de Dios, sino sencillamente a un Entendimiento:\n«De la existencia de estas coincidencias físicas y astronómicas saco la conclusión de que el universo es un lugar extraordinariamente hospedable como posible hábitat de criaturas vivientes. Y puesto que soy un científico acostumbrado al modo de pensar y al lenguaje del siglo xx, y no a aquellos del siglo xviii, no afirmo que la arquitectura del universo demuestra la existencia de Dios. Afirmo solamente que la arquitectura del universo es coherente con la hipótesis de que la mente tenga un papel esencial en su funcionamiento»9.\nLa postura implícita más frecuente es, en estos casos, la panteísta, para la cual el universo y el Entendimiento que lo gobierna son la misma cosa, coinciden. El científico puede superar la postura panteísta solo con una sucesiva abstracción, poniendo en evidencia, por ejemplo, el problema de la contingencia: si el cosmos tiene una mente que no lo trasciende, tal mente será contingente como el cosmos mismo; sería más sensato suponer que existe un Absoluto que da razón tanto de la racionalidad de la realidad física, como de la existencia de un fundamento necesario en sí; que se presenta, por tanto, no como «uno con el mundo», sino como el «Otro del mundo». En apoyo de la superación del panteísmo se presenta también el sentido ilativo, que pone la percepción de la racionalidad del cosmos en relación con otras formas de conocimiento que sugieren, o en algunos casos hasta filosóficamente garantizan, el acceso a un Absoluto trascendente. Resulta sin embargo muy importante que la pregunta sobre el motivo de la racionalidad y el orden nazca en el interior de las ciencias «en cuanto pregunta». Interrogantes como: ¿Por qué el universo es racional?, ¿por qué sus leyes son inteligibles?, ¿por qué existe una sintonía entre la estructura del cosmos y las leyes que hacen posible la vida?, etc., son preguntas que se dirigen hacia una área de sentido, hacia un Logos que las ciencias reconocen como significativo.\n5. El descubrimiento de un Logos ut verbum en la actividad de investigación del científico\nEl científico es protagonista de otro descubrimiento importante: capta en la realidad física una especie de «alteridad dialógica», se sorprende de su capacidad de «dialogar» con la naturaleza y se pregunta cuánto esto sea significativo. La actividad científica puede ser semejante, en algunos casos, a un diálogo entre el hombre y el Absoluto.\n«[El científico] toma conciencia de la existencia de un orden central [del mundo] con la misma intensidad con la cual se entra en contacto con el alma de otra persona»10.\n«Los físicos manejan con dificultad las técnicas matemáticas porque la experiencia les ha enseñado que ellas constituyen el camino mejor, aún más el único, para entender el mundo físico. Escogemos aquel lenguaje porque es el único con el cual el cosmos nos habla»11.\nEn la descripción de la fenomenología del trabajo científico se registra con no escasa frecuencia el uso del término «revelación». Cuando la actividad científica examina la realidad captando en ella la existencia de una alteridad dialógica, la naturaleza se reconoce entonces como merecedora de estudio, capaz de justificar el esfuerzo intelectual correspondiente, porque permite llegar a una verdad y a una belleza independientes del sujeto cognoscente. La investigación científica no es concebida como puro compromiso con uno mismo o con la comunidad científica, sino como compromiso con la verdad, a la cual nos dedicamos con pasión intelectual. Como ya señalaron algunos autores, tanto la búsqueda de la verdad, propia de cualquier investigación científica auténtica, como la «experiencia de los fundamentos», percibida ante las insuficiencias de orden lógico y ontológico, pueden confluir en un acceso al Absoluto y, como consecuencia, en una experiencia de naturaleza religiosa.\n«En los más grande científicos la experiencia científica de la verdad es en algún sentido theoria, es decir, visión de Dios»12.\n«Ningún poeta o profeta ha contemplado prodigios tan profundos como los que se revelan al científico. Pocos serán tan obtusos de no reaccionar ante el conocimiento material de esto mundo nuestro con un sentido de temor reverencial que merece ser definido religioso»13.\nMariano Artigas señalaba también la disponibilidad de la experiencia científica a proporcionar linfa vital para una verdadera experiencia de lo «religioso» en una página de su ya citada obra The Mind of the Universe: «Una actitud religiosa, básicamente, implica la apertura hacia Dios y una nueva perspectiva que surge de la contemplación de las dimensiones divinas del mundo y de cada una de sus partes, especialmente de los demás seres humanos. En la medida en que el progreso científico favorece este punto de vista, se puede considerar una fuente de inspiración religiosa»14. En la consideración de la experiencia científica como percepción de lo sagrado, es verdad, se pueden dar también algunas ambigüedades. La imagen del Absoluto que percibe la racionalidad científica se expresa a través de un lenguaje filosóficamente impreciso, mezclado a menudo con ambigüedades y no pocas veces teñido por el panteísmo o el deísmo. No se oculta la dificultad, ya bien conocida en el terreno de la filosofía general, de poder conocer el carácter personal del Absoluto. Sería de todos modos un error, en nuestra opinión, no valorar este acercamiento, aunque sea impreciso y desenfocado. El filósofo y el teólogo, más que negarlo o poner de relieve su debilidad, debería purificarlo y fortalecerlo, mostrando su verdadera imagen: la de un Absoluto que trasciende el universo porque es distinto de este último. En realidad, cuanto más «personalistas» son los cánones con los que el científico se coloca frente al mundo real, menos profunda resulta la aludida discrepancia. Si un acercamiento impersonal parece de hecho más en sintonía con el panteísmo (All is One), quien no pierde nunca de vista la perspectiva de su propia personalidad frente al mundo y comparte con los demás un conocimiento realista de las cosas, estará más fácilmente dispuesto a escuchar a la naturaleza, a asombrarse frente a ella, a reconocerla como distinta de sí y a reconocer a su Creador como Otro de la naturaleza y distinto de él mismo. En esta misma línea, la idea de poder conocer al Logos en cuanto Verbum permite que se pueda también hablar –como de hecho sucede en los testimonios de algunos científicos– de una «revelación», en la cual la naturaleza va al encuentro del investigador. Donde esta se manifiesta, ya no es susceptible de ser definida como una simple «intuición», una comprensión inmediata de algo que antes era oscuro y ahora es visible con claridad, una visión de mayor coherencia que, en definitiva, podría tener únicamente un origen psicológico. Las afirmaciones de muchos científicos parecen querer decir algo más: se trata más bien de una palabra (logos), externa al sujeto, que le interpela, de un mensaje que despierta en él una sorpresa y le mueve implícitamente al respeto, al agradecimiento y a veces también a la alabanza, como forma implícita de diálogo. Este Logos está vinculado a una experiencia estética, está marcado por los caracteres de un misterio que encierra el sentido escondido del mundo, y tiene como punto de referencia gnoseológico una metafísica implícita, abierta a lo real y dispuesta a aprender lo que enseñan la naturaleza y sus leyes. En esta situación, resulta más fácil admitir que no es la naturaleza, de por sí, la que revela algo, sino que es un Alguien quien se revela a través de ella.\n6. Observaciones conclusivas\nAl terminar este recorrido, podemos contestar a la pregunta que nos dirigíamos al comienzo: si hay un discurso inteligible sobre Dios también para la racionalidad científica de nuestro tiempo. Hemos visto que existe un área semántica disponible para un discurso sobre el Absoluto, un área que la racionalidad científica puede reconocer o indicar como algo significativo también para quien, como el científico, estudia la naturaleza con los métodos y los instrumentos propios del trabajo experimental y del formalismo lógico-matemático. En concreto, se puede acceder a esta área a través de cuatro «ventanas», que corresponden a otras tantas «formas de trascender», pero también a unos verdaderos y propios «fundamentos» de la ciencia. Son estos los fundamentos ontológicos y lógicos del análisis empírico, puestos en evidencia por su incompletitud y por tanto por sus aperturas ontológicas (hacia el ser) y epistemológicas (hacia las nociones de naturaleza, forma, verdad, etc.). Lo son también las aperturas hacia la percepción de un Logos, captado como razón inteligible, pero también como fuente de sentido y de motivación que mueve al investigador a considerar que la naturaleza merece ser estudiada y la verdad merece ser buscada. En resumen, podemos proponer las siguientes observaciones como conclusión:\nLa realidad física se nos «muestra» con un «ser dado» (givenness) que la ciencia no crea, sino recibe; lo que se impone a la experiencia científica como algo que es dado, puede dar lugar a una experiencia religiosa que «reconoce lo dado como don» y sabe acoger el paso de la percepción de un logos ut ratio a la de un logos ut verbum.\nAl describir su experiencia de estudio e investigación, muchos hombres de ciencia hablan de lo real físico como de una «alteridad objetiva y coherente, caracterizada por una especificidad formal». La conexión entre esta percepción y la noción de Absoluto puede establecerse operando un paso del «problema» de los fundamentos al de una «experiencia» de los fundamentos, que convierte la investigación científica en algo parecido a una «experiencia de lo sagrado».\nEl estudio científico de la naturaleza sigue manifestando una apertura al «misterio» y resulta siempre razonable preguntarse si el mundo tiene una explicación; la investigación de esta explicación remite a una noción o a un área semántica que no es considerada un contrasentido; donde adquiere significado la posibilidad de un logos sobre Dios.\nEsta área de estudio, por tanto, parece existir, y existe sencillamente porque el método y los instrumentos del trabajo científico pueden ser trascendidos sin ser contradichos. Aquí se encuentra la posibilidad de una noción de «Dios» llena de significado también para el hombre de ciencia; una noción que no puede juzgar como un sinsentido, sino que sigue interpelando su actividad científica y su propia vida.\n(1) Cfr. Summa theologiae, I, q. 2, a. 3.\n(2) M. Artigas, The Mind of the Universe, Templeton Foundation Press, Radnor 2000, p. xix.\n(3) P. Davies, Dio e la nuova física, Mondadori, Milano 2002, p. 298. (La traducción es nuestra).\n(4) L. De Broglie, Fisica e Metafisica, Einaudi, Torino 1950, p. 216. (La traducción es nuestra).\n(5) A. Einstein, «Fisica e realtà» (1936), in Opere scelte, Bollati-Boringhieri, Torino 1988, p. 530. (La traducción es nuestra).\n(6) A. Einstein, «Lettera a M. Solvine», 30.3.1952, in idem, p. 740. (La traducción es nuestra).\n(7) A. Einstein, Come io vedo il mondo, Newton Compton, Roma 1988, p. 32. (La traducción es nuestra).\n(8) P. Davies, La mente de Dios, Mondadori, Milano 1993, p. 7. (La traducción es nuestra).\n(9) F. Dyson, Turbare l’universo, Boringhieri,Torino 1979, pp. 290-291. (La traducción es nuestra).\n(10) W. Heisenberg, Fisica e oltre, Boringhieri, Torino 1984, p. 225. (La traducción es nuestra).\n(11) J. Polkinghorne, Scienza e Fede, Mondadori, Milano 1987, p. 72. (La traducción es nuestra).\n(12) M. von Laue, History of Physics, Academic Press, New York 1950, p. 4. (La traducción es nuestra).\n(13) G. Simpson, Evoluzione. Una visione del mondo, Firenze 1972, p. 213. (La traducción es nuestra).\n(14) M. Artigas, The Mind of the Universe, p. 331: «A religious attitude basically implies openness toward God and a new outlook that stems from the contemplation of the divine dimensions of the world and every one of its parts, especially other human beings. Insofar as scientific progress favors this outlook, it can be considered a source of religious inspiration».\nProf. Giuseppe Tanzella-Nitti\nProfesor Ordinario de Teología Fundamental, Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma.\nHa sido investigador en radioastronomía en el CNR en Bolonia y astrónomo en el observatorio de Turín.\nEditor del Diccionario Interdisciplinar de Ciencia y Fe (DISF).\nFecha y hora: Martes, 20 de octubre de 2015, a las 12 h.\nLugar Aula Magna. Edificio Central. Universidad de Navarra. Pamplona\nFinanciación: Actividad realizada con la financiación de la Fundación Templeton.\nTe puede interesar_ leccion_artigas15


Peces para principiantes acuario - Acuariopolis\nMejores ofertas en peces para principiantes acuario\nEl top de peces para principiantes acuario para 2021\nLa mayor parte de los fabricantes incluyen un conjunto completo de instrucciones sobre cómo configurar el tanque correctamente, incluyendo una guía para montar en bici su nuevo acuario. Todos los componentes que se incluyen en el kit de inicio están diseñados para funcionar en conjunto, de tal modo que no tengas la preocupación y la molestia de tratar de escoger unidades de iluminación, filtros, etc. por separado. La mayor parte de las veces, puedes cambiar determinados componentes del kit en algún instante del futuro cuando tengas más experiencia.\nEl mejor que conseguí fue un acuario de estante de sesenta y seis de PetCo. Pero por norma general, por norma general acabas teniendo que reemplazar partes en él. O bien son tan ridículamente caros (veo tu pecera ChI) que es considerablemente más asequible comprar las piezas separadamente.\nLa principal desventaja de un tanque de vidrio es que se resquebraja si se cae o bien se golpea. Además de esto, el vidrio es inflexible, lo que hace más probable que el sellador de juntas se rompa o quede a la deriva si se lo somete a tensión.\nEl soporte para acuario de 29 galones Aquatic Fundamentals se abre paso sencillamente hasta lo más alto de la lista merced a su elegante diseño y su ligera portabilidad. Este soporte encajará prácticamente en cualquier decoración interior y soportará el peso de un acuario lleno de agua, peces, equipamiento de tanques y todo lo demás. Asimismo es agradable porque no bloquea nada en su camino en tanto que es poroso.\nLa doble puerta y los estantes graduables de este soporte de acuario proporcionan un extenso espacio para el almacenaje. Además de esto, también está pertrechado con un eficiente y también increíble sistema de manejo de cables. Mira, no negaremos que es un poco difícil de montar, pero dado su intrincado diseño y tamaño sustancial, esto es hasta cierto punto, excusable.\nCorté un trozo de madera contrachapada 3/4″ a fin de que encajara en el fondo del guardarropa. Esto debería ser de unos once” x veintisiete ½”. Perforé agujeros en los dos extremos y lo atornillé en los dos paneles laterales. Debería sentarse justo en la parte inferior del soporte central.\n5 por cien de descuento en todos los pedidos posteriores. Descuento tomado sobre el precio regular de Petco y se refleja en el costo de la entrega repetida del producto.\nEquiparado con otras marcas más caras, el QuietFlow tendrá un coste dos veces más bajo para exactamente la misma potencia de filtración que las unidades premium más caras. Este filtro de cartucho asimismo tiene todas las peculiaridades de un dispositivo conveniente de usar, como un simple cebado, amortiguación de sonido, y todo lo demás.\nLos filtros pueden ser costosos. En ocasiones, es difícil encontrar el tipo de filtro adecuado, especialmente si tienes un tanque grande, o peces frágiles . Debido a esto, muchos apasionados a los acuarios eligen hacer sus filtros. Este artículo te va a mostrar cómo hacer algunos diferentes.\nActualizado a partir de la serie EHEIM Pro tres, el Eheim Pro Filter es un filtro de acuario profesional de alta capacidad que es perfecto para su empleo con un tanque de acuario de cincuenta y cinco galones. La unidad viene con todo, incluyendo las almohadillas del filtro, los medios y toda la instalación precisa para ponerlo en funcionamiento.


En acción | ¿Está la sostenibilidad reñida con la rentabilidad?\nA través de Bankia Accelerator by Conector, se mentorizan startup innovadoras y con impacto social positivo\nBankia en·accion Publicado el 9 de Noviembre de 2018\n“Generar y desarrollar proyectos innovadores, experimentar. Sacudir el mercado. Queremos demostrar que la economía circular puede crear empresas rentables e invertibles y que no es solo un campo para las ONG”. Así de tajante se mostraba Quino Fernández, CEO de Conector Startup en la tercera edición de Bankia Accelerator by Conector\nLa aceleradora de startup impulsada por Bankia y Conector Startup Accelerator está trabajando ya en la selección de los proyectos que serán mentorizados y que durante seis meses, contarán con un grupo de expertos de alto nivel en áreas como Sostenibilidad, Innovación, Estrategia, Finanzas o Inversión, entre otros.\n“Cada vez viene gente más preparada, con proyectos muy realistas, con un conocimiento del mercado muy importante a los que apoyaremos para dar el empujón final”, señala María José Gálvez, directora de Sostenibilidad en Bankia. “En este programa aprendemos todos porque ellos te muestran otras formas de pensar, de hacer y de mejorar”, matiza la responsable.\nPor medio de workshops semanales sobre temas clave en el desarrollo de una startup, mentores y emprendedores participarán en el programa de aceleración que incluye la creación de un proyecto de comunicación y la participación en el Demo Day, una jornada en la que presentarán sus proyectos a un conjunto de inversores y tendrán la oportunidad de buscar apoyo para sus iniciativas.\n“Con esta aceleración buscamos que las empresas den importancia tanto a lo que hacen, como al cómo lo hacen y porqué”, explica Marc Ros, socio fundador de Conector.\nPróximamente se conocerán los seis proyectos que serán mentorizados y que, además de innovadores, ofrecen soluciones sostenibles y respetuosas con el medio ambiente.


BALONMANO/ El Loizaga Castro Urdiales cae en su visita al Balonmano Loyola por 24 - 23\nEl Loizaga Castro Urdiales se vuelve de vacío en su visita al Balonmano Loyola en un partido muy disputado y que terminó con 24 a 23 para las locales.\nLA FALTA DE PICARDÍA, HACE QUE EL LOIZAGA SE VENGA DE VACÍO .\nBM LOYOLA 24 LOIZAGA CASTRO-URDIALES 23\nEl partido era de los considerados importantes para marcar diferencias con las temidas últimas posiciones, y se llegaba con todo preparado para lograr algo positivo .\nComo en la mayoría de los partidos , el encuentro comenzaba con mucha igualdad, con un ritmo muy alto (cosa que interesaba al equipo local). Pero la igualdad se reflejaba en la pista hasta el 3 a 3 en el marcador, como consecuencia del alto ritmo que tenía el partido, se cometieron varias perdidas de balón , y el Balonmano Loyola lo aprovechaba para distanciarse hasta de cuatro goles 7 a 3, pero con una buena reacción el Loizaga apretaba los dientes y conseguía ponerse a un gol 9 a 8 a falta de pocos minutos para que terminase el primer acto, la igualdad se mantuvo hasta el final donde se llegaba al descanso con el resultado de Loyola 14, Loizaga Construcciones Castro Urdiales 12.\nTras la charla de Hugo en el intermedio, el equipo salía muy concentrado , y la pista era un toma y daca entre los dos equipos, metía uno , igualaba el otro y viceversa.\nFue entonces con la gran actuación de Oihane (sobre todo en la segunda mitad), con ocho paradas en momentos puntuales, sumando a un penalti detenido por nuestra portera juvenil de primer año, Alba, cuando las Castreñas lograban una ventaja de tres goles a falta de cinco minutos para finalizar el partido.\nParecía que el triunfo iba a viajar a tierras cántabras a pesar de la presión que hacían las cien personas que se dieron cita en la grada del colegio Loyola, pero una exclusión un tanto rigurosa, provocó la protesta de una de las nuestras y fue resuelto con cuatro minutos con una jugadora menos. Esta acción le dio alas al equipo Navarro que con un parcial de cuatro a cero le daba la vuelta al marcador para finalizar con el resultado de 24 a 23.\nDerrota muy dolorosa después de lo visto en el 40x20 .\nPartido del que debemos aprender, sacar las cosas positivas, y saber que lo que toca ahora es pensar en los siguientes partidos, ya que este es el camino a seguir. El dar hasta la último esfuerzo nos hará conseguir nuestras metas, ya que no somos inferiores a nadie y se está demostrando con el juego, aunque no acompañen DE MOMENTO los resultados.\nNada más que agradecer el esfuerzo que está realizando el equipo al completo.\nLa semana que viene tenemos otro enfrentamiento ante un equipo que está realizando una gran temporada, el Pendo Camargo, pero donde seguro que las nuestras vuelven a dar la cara y esperemos que esta vez se puedan quedar los dos puntos en casa .\nDe las lesionadas pensamos que Lorena se pueda incorporar ya al equipo y que Zaira pueda reducir su periodo de recuperación para tener a todas juntas luchando.\nEsta semana me gustaría hacer una mención especial a una de nuestras capitanas que pese a sus problemas físicos sigue luchando en la pista como una jabata, Gracias Natalia por tu esfuerzo y compromiso.\nY sobre todo dar las gracias a toda esa gente que como puede está apoyando al equipo a muerte.\nA continuación os dejamos el partido completo que podréis encontrar en nuestra cuenta de Instagram.


¿Es mejor comprar un departamento en planos o un departamento de entrega inmediata?\nDepende de su necesidad y forma de pago, si dispone el recurso o el crédito listo para ejecutar, lo mejor es comprar un departamento terminado. Si necesita tiempo y cuotas para cubrir un porcentaje del valor del departamento, le recomendamos comprar en planos.\n¿Cómo puedo calificar para un crédito hipotecario de mi vivienda?\nPrimero se debe definir si va a trabajar con el Biess o la banca privada. Para el Biess, es importante tener mínimos tres años de aportaciones. En segundo lugar, debe tener en claro sus ingresos, su facturación, sus deudas e información personal. Contáctenos para ayudarle a reunir los requisitos y asesorarle para calificar su crédito.\n¿Qué debo saber sobre precios, metrajes y servicios complementarios de mi departamento?\nCuando vaya a comparar precios, asegúrese que el precio final incluya parqueaderos y bodegas. Así mismo, verifique que en el metraje del departamento no esté incluido el metraje de parqueaderos y bodegas.\n¿Cómo sé el precio justo de un departamento?\nEs importante tomar en cuenta el sector y las facilidades del barrio en donde se encuentra. Además, tome en cuenta la calidad y origen de los acabados del departamento, las áreas comunales del edificio y la calidad constructiva.\n¿Es recomendable comprar una vivienda en épocas de crisis?\nDurante las crisis se generan las mejores oportunidades, asegure y respalde su dinero en un bien inmueble y recuerde que en la crisis nacen los mejores negocios.\nCopyright 2020. ByVConstrucciones. Creaventas.net


Plato de Papel desechable con impresión\nDivertido plato de papel desechable con un diseño muy original, moderno y llamativo. Podemos... Leer Más\nPlato de Papel desechable con impresión Ref: 69035\nDivertido plato de papel desechable con un diseño muy original, moderno y llamativo. Podemos grabar el logo de tu empresa a todo color y con una cobertura completa de todo el plato. Es cómodo, resistente al agua, a prueba de aceite y aguanta el calor a la perfección. Es reciclable y ayuda a preservar el medio ambiente. Con la garantía de calidad de RegaloPublicidad.\n228 mm Diameter aproximadamente.\nPreguntas frecuentes sobre "Plato de Papel desechable con impresión"


Un medicamento obstaculiza el cáncer de pulmón en ratones\nFoto de Médico creado por kjpargeter - www.freepik.es\nLos científicos de la Universidad de Stanford y la Universidad de California-San Francisco han desarrollado un medicamento experimental que se dirige a un tipo de cáncer de pulmón actualmente no tratable responsable de generar aproximadamente 500.000 casos recién diagnosticados en todo el mundo cada año, según publican en ‘Nature Medicine’.\n«Esta es la segunda vez que mostramos cómo diseñar una proteína señuelo efectiva y la usamos para inhibir el crecimiento tumoral en animales», señala Cochran, el presidente de Shriram del Departamento de Bioingeniería en Stanford, cuyo grupo desarrolló inicialmente esta estrategia en el pasado en experimentos dirigidos a los cánceres de ovario y de mama.\n«CLCF1 se une y activa tres proteínas que se encuentran en la superficie de las células tumorales, y juntas trabajan para promover el crecimiento del cáncer de pulmón», añade Sweet-Cordero, quien buscó a Cochran en 2013 para proponer que trabajen juntos.\nLas células epiteliales cancerosas inducen a los fibroblastos a liberar CLCF1, que recluta a los tres receptores en un orden específico: primero, CLCF1 se conecta con CNTFR, y luego este dúo atrae otras dos proteínas receptoras, gp130 y LIFR. Juntas, estas cuatro proteínas proporcionan combustible adicional al tumor. «Imagínese arrojando gasolina alrededor del fuego», apunta Sweet-Cordero.\n«Tuvimos que diseñar un señuelo que hiciera dos cosas a la vez –explica Cochran–. Tuvo que unirse de manera preferencial estrechamente al CLCF1, eliminando cualquier CNTFR natural, y una vez bloqueado en su lugar, tuvo que repeler gp130 y LIFR».\n«Como muestran estos estudios, cuando combinamos el conocimiento detallado de un mecanismo de enfermedad en particular con la destreza de la bioingeniería, podemos lograr algunos resultados bastante poderosos», señala.\nTemas: cáncer de pulmóninvestigacion


La vida de las respuestas y de los retweets en Twitter\nInicio/Varios/El Tema/La vida de las respuestas y de los retweets en Twitter\nfabriciano 1 de noviembre de 2010\nNadie puede negar que Twitter es un sistema de conversación que sirve para transmitir y propagar mensajes desde y hacia todos los rincones de Internet. Cuando alguien escribe un tweet, son varias las personas que lo ven, la mayoría de la lista de seguidores de la persona que lo escribió. Este tweet puede traer consigo una respuesta (@nombre) o un retweet (RT @nombre). De esta manera el mensaje original amplía su propagación, consiguiendo llegar a más personas.\nSegún los resultados del último estudio efectuado por sysomos sobre la incidencia de Twitter como medio de difusión, debemos tener en consideración algunos puntos. La compañía de marketing examinó mil doscientos millones de tweets generados durante dos meses. Descubrió que el 29% de estos mensajes generan una reacción, un retweet o una respuesta. La mayoría de los RT, el 92,4%, se producen durante la primera hora de vida del mensaje original. Esto significa que si un tweets no es retweetado durante la primera hora tiene muy pocas posibilidades de serlo en otro momento. Para las respuestas el patrón es similar.\nLeer también: Viajes que cambian la vida, los viajes solidarios de Tumaini\nSe sabe también que de todos los tweets que generan respuesta, el 85% sólo genera una, y un 10,7% produce una respuesta a la respuesta original. Sólo el 1,53% de las conversaciones alcanzan tres niveles de profundidad.\nEs por ello, por todo lo anterior, que muchos usuarios, cuando quieren promocionar uno de los artículos que han escrito en su web, no se conformen con sólo escribir un tweet para promocionarlo sino que lo repiten varias veces, cada determinados periodos de tiempo, en horas y días sucesivos. Podemos comprobar esto si recurrimos a determinados hashtags. Así, si escribimos en la caja de búsqueda de Twitter, #wordpress #plugins, #windows7 o simplemente #wordpress, por citar algunos ejemplos, encontraremos que muchos de los tweets (con sus RT y respuestas) corresponden al mismo mensaje. Sus autores son conocedores de la eximia vida de los tweets.\nTweets Twitter Vida


Héctor González: Si no hay mayoría en el Concejo, no se puede hacer una auditoría – salamancachile.cl\nMarzo 19, 2017 Marzo 30, 2017 Edición\nHéctor González: Si no hay mayoría en el Concejo, no se puede hacer una auditoría\nMientras Carlos Cepeda y Luis Alegre (ambos de la Nueva Mayoría) esperan que la Contraloría realice un proceso investigativo a la administración financiera del ex alcalde Gerardo Rojas (PPD), Jacqueline Briceño (RN) y Héctor González (Amplitud) insisten en que sea una auditoría externa, elaborada por una empresa experta en la materia. En entrevista con Radio 7, Héctor González llamó a exigir, a los concejales, la auditoría externa. “Queremos saber dónde está la plata”.\nSin saber mayores detalles de la deuda, en octubre pasado, el entonces candidato a alcalde Fernando Gallardo comprometía una auditoría externa a la administración financiera de Gerardo Rojas. En enero, y tras un mes en el cargo, Gallardo lideraba una cadena radial en que entregaba detalles de la deuda. Rodrigo Muñoz, el mismo administrador financiero de Rojas, acompañaba a Gallardo, e informaba que la deuda alcanzaba los $4.520 millones de pesos.\nEl problema era mayor. Muñoz notificó, hasta diciembre de 2016, una cifra inferior a los 2 mil millones de pesos en deudas. ¿Cómo aumentaba tanto la deuda en 30 días?\nEn entrevista con Radio 7, el concejal Héctor González insistió en la elaboración de la auditoria externa. Insistió en la búsqueda de los responsables, “quiero saber cuál es la deuda real, quiénes son los responsables y quiero ver tras las rejas, si es necesario, a quienes provocaron este déficit”.\nEl concejal lamentó las declaraciones de Carlos Cepeda, quien el día anterior en el mismo espacio radial, defendió la idea de una investigación financiera, pero elaborada por la Contraloría General de la República. “A don Carlos lo escuché y me dio vergüenza ajena. Yo he escuchado a colegas concejales que dicen en diferentes entrevistas que quieren “la auditoria”, y en el Concejo ¿por qué no lo dicen? En el Concejo, quienes lo piden somos Jacqueline y yo. Me molesta cuando la gente se sienta frente a un micrófono y es mentirosa. Yo puedo entender -pero no justificar- que don Enrique Tapia y don Wilson González no se pronuncien sobre la auditoría externa, porque son parte de la administración anterior, y pueden tener miedo; pero los 4 concejales nuevos debemos pedir la auditoría externa”. “Hago un llamado a que los vecinos de Salamanca, cuando vean a un concejal en la calle le griten: “¿qué pasa con la Auditoría?”. Queremos saber dónde está la plata”, agregó Héctor González.\nEl concejal de Amplitud, sostuvo que la Municipalidad está en un proceso de “estancamiento financiero”. “Si Salamanca avanza, será solamente por la postulación a proyectos. No hay plata en la Municipalidad, estamos de manos cruzadas. Hay deuda en todo. Si yo fuera don Fernando, me pego la vuelta y me voy, porque ¿qué vas a hacer? Estamos cargando el muerto de la antigua administración”.\nPara la ejecución de una auditoría externa, es necesaria la aprobación de una modificación presupuestaria en el Concejo. Si bien, no se ha presentado la solicitud por parte del alcalde Gallardo, se prevé que podría ser rechazada por dos tercios del Concejo.\nGobierno Regional entrega nueva ambulancia para futuro CESFAM de Chillepín\nEl nuevo móvil de emergencias, viene equipado con una camilla principal con tren de aterrizaje, una\nExpo Choapa concentrará el mayor número de artistas de trayectoria nacional que se ha presentado en la zona\nPalmenia Pizarro, Los Vikings 5, Santa Feria, Combo Tortuga y el Gato Juanito son los\nSenadora Muñoz por Dominga: El país y las regiones no pueden seguir bajo la bota del mercado\nEsto, luego de que junto al senador Girardi, solicitara al Gobierno modificar la actual ley\nMunicipalidad de Salamanca instruye a emprendedores en proceso de postulación a fondos FOSIS\nCon gran asistencia de usuarios, la Oficina Municipal de Fomento Productivo realizó un taller de\nAdriana Peñafiel (RN) se convierte en la nueva presidenta del Consejo Regional\nLa consejera por Elqui obtuvo la mayoría necesaria de los votos para instalarse en el


¿Qué tipo de transporte cubre Medicare? - LEON Health\nHome › Cobertura de Medicare › ¿Qué tipo de transporte cubre Medicare?\nAnalicemos los detalles sobre Medicare y los diferentes tipos de transporte médico que puede cubrir.\n¿Cubre Medicare los viajes en ambulancia?\nNadie quiere pensar en viajar en ambulancia. Pero si lo hace, es importante saber si su plan de Medicare cubrirá el costo.\nLa Parte B de Medicare (parte de Medicare Original) cubrirá el transporte terrestre en ambulancia si necesita ir a un hospital, un hospital de acceso crítico o un centro de enfermería especializada para recibir servicios médicamente necesarios. Medicare cubrirá el viaje en ambulancia si otro medio de transporte pudiera poner en peligro su salud. Si su afección es lo suficientemente grave, Medicare también puede cubrir el costo de una ambulancia aérea.\nLa Parte B también puede cubrir algún transporte en ambulancia limitado que no sea de emergencia si tiene un certificado de su médico que indique que el transporte es médicamente necesario. Por ejemplo, Medicare puede cubrir los viajes en ambulancia hacia y desde los centros de diálisis si tiene una enfermedad renal en etapa terminal.\nMedicare Original solo cubrirá el costo del viaje en ambulancia al centro apropiado más cercano. Sin embargo, si el centro más cercano no puede tratar su afección, Medicare cubrirá el costo de la ambulancia para llevarlo al centro más cercano que pueda tratarla.\nAunque la Parte B de Medicare cubre la mayoría de los viajes en ambulancia, es posible que deba pagar un coseguro por estos servicios: el 20 % del monto aprobado por Medicare. El deducible de la Parte B también se aplicará a estos servicios.\n¿Cubre Medicare el transporte a citas médicas de rutina?\nMedicare Original (Parte A y B) no cubre los costos de transporte a las citas con el médico para la atención médica de rutina. Pero, si está interesado en obtener cobertura para el transporte a las citas médicas, así como cobertura de ambulancia, podría considerar un plan Medicare Advantage (Parte C). En algunos casos, un plan Medicare Advantage puede incluso cubrir el transporte al gimnasio.\nLos planes Medicare Advantage se ofrecen a través de compañías de seguros privadas. Incluyen la misma cobertura que Medicare Original, además de servicios adicionales como atención odontológica, atención de la vista y atención auditiva.\nOtras opciones de transporte que no son de Medicare\nSi necesita transporte para las citas médicas de rutina, es posible que haya otras opciones en su comunidad que puedan ayudar.\nConsulte con su Agencia para el Envejecimiento del Área o con el centro para personas mayores para ver si ofrecen transporte. Puede encontrar su Agencia para el Envejecimiento del Área y recursos cercanos a través del sitio web de la Administración para la Vida en Comunidad (Administation for Community Living, ACL).\nSi usted tiene Medicaid además de Medicare, puede visitar Medicaid.gov para ver si es elegible para los servicios de transporte.\nEl Programa de atención integral para personas mayores (Program for All-Inclusive Care for the Elderly, PACE) de su área también puede ofrecer servicios de transporte. Visite el sitio web de PACE para encontrar un programa cerca de usted.


El actor Miguel Rellán se subirá de nuevo a las tablas vestido de trompetista de jazz para narrar la historia de su mejor amigo, 'Novecento', un extraordinario pianista que nació en uno de aquellos barcos que cubrían las rutas entre el continente europeo y el americano a principios del siglo pasado.\n"Fue un verano, el verano de 1931 cuando subió al barco Jelly Roll Morton completamente vestido de blanco, incluso el sombrero, con un diamante así de gordo en el dedo. Era un tipo que cuando daba un concierto escribían los carteles. Esta noche, Jelly Roll Morton, el inventor del jazz. Estaba convencido de ello", ha recitado Rellán durante la interpretación de un fragmento de 'Novecento', un monólogo teatral dirigido por Raúl Fuertes.\nEl escenario del Teatro Español de Madrid acogerá esta obra teatral adaptada del clásico de Alessando Baricco desde el 13 de mayo al 29 de junio, en la que un trompetista de jazz cuenta la historia de Novecento, un pianista de técnica increíble e impecable que enamora noche tras noche a los pasajeros del buque Virginia. Otra peculiaridad de Novecento es que jamás había pisado tierra, hasta que un día tomó la decisión de bajar.\nEn un encuentro con periodistas este mediodía en el teatro, Miguel Rellán ha explicado que no le apetecía mucho hacer monólogos, pero ha añadido que cuando hace año y medio leyó el texto de Raúl Fuertes se quedó "fascinado" por una historia "bellísima", "verosímil" y "poética".\n"Me pareció una historia maravillosa y que en seguida me dio la necesidad de compartirla", ha remachado, para después añadir que tiene "ganas de ver las caras que pone la gente cuando va transcurriendo la historia y llega al final".\nEl director --que también es pianista-- de esta obra sostiene que es una "hermosa" historia, que tiene que ver "con la capacidad de elección". "El sustrato de la función también es ese. Elegir vivir una vida en el ruedo, en la arena, con las peleas diarias, cotidianas con sus miedos, los fracasos, los riesgos o vivir una vida desde la barrera, de alguna manera comandada o guiada por el miedo. Y en esa diatriba es en la que anda Novecento", ha indicado.\nDIEZ AÑOS EN UN CAJÓN\nRaúl Fuertes ha señalado que el texto estuvo diez años en un cajón, "esperando a que apareciera la persona adecuada" que tuviera una "sensibilidad" parecida a la suya, hasta que tuvo un "flechazo" con Miguel Rellán.\n"Dije, si te gusta esta historia, si te gusta este cuento, no. Si te parece lo mejor que se ha escrito, tampoco. Sólo si sientes la irremediable necesidad de contar esta historia nos ponemos a hablar y tiramos para adelante", ha relatado Fuentes, al tiempo que ha celebrado que "felizmente" Rellán le dio el "sí quiero".\nLa escenografía de la función, que tiene como hilo conductor la música, carece de elementos sonoros más allá de la voz del actor y cuenta únicamente con un espacio vacío, sin decorado ni otros accesorios. En este sentido, Miguel Rellán ha reconocido que es "muy difícil" trabajar sólo con la voz y los gestos y ha señalado que si sale bien, el "mérito" sería suyo y del director, pero sale "mal", no puede echarle la culpa a nadie.\nEl equipo artístico de la obra está formado por el traductor, Xavier González; espacio escénico e iluminación, Raúl Fuertes; fotografía, Jerónimo Álvarez; diseño de cartel, Iván San Martín; producción ejecutiva, Lola Graiño; y producción Bucharta.\nDel 13 de mayo al 29 de junio en el Teatro Español de Madrid, los espectadores podrán ver esta obra por 18 euros, de martes a sábado a las 20.30 horas y los domingos a las 19.30 horas y, a partir del 1 de junio, de martes a domingo a las 20.30 horas.


El hummus es un aperitivo que proviene del Medio Oriente y que ofrece grandes beneficios a la salud; sobre todo, es un excelente aliado para bajar de peso gracias a sus ingredientes que, juntos son maravillosos para cuidar tu figura.\n1. Equilibra tu dieta: de acuerdo con los expertos, gracias al alto nivel de fibra que contiene el hummus, las personas que lo consumen con frecuencia tienen una mayor sensación de saciedad, lo que provoca que coman menos grasas y carbohidratos. ¿El resultado? ¡Pérdida de peso!\n2. Pocas calorías: su aporte calórico es mínimo y es rico en ácidos grasos insaturados benéficos para la salud: ácido linoleico y ácido oleico, que mantienen las células en estado 100% saludables.\n3. El mejor sustituto: el hummus es tu gran alternativa cuando quieres acompañar cualquiera de tus platillos con aderezos como, mayonesa, catsup, etc., ya que brinda gran sabor sin romper la dieta.\n4. Controla tu peso: un estudio, publicado en la revista Nutrición y Ciencias de los Alimentos, sugiere que quienes ingieren el hummus como snack tienen 53% menos de posibilidades de tener obesidad y 51% menos de ser propensos a niveles de azúcar altos.\n5. Desinflama: tiene un efecto diurético que elimina el ácido úrico que provoca que te hinches y sufras problemas cardiovasculares.\n1.Pon a remojar los garbanzos durante toda la noche. 2. Al otro día, ponlos a hervir durante dos horas hasta que estén suaves. 3. Escurre y deja enfriar. 4. Licua junto a todos los ingredientes hasta obtener una pasta homogénea. 5. Acompaña con pan árabe.


Quirós anunció una suba de casos de Covid-19 en CABA: "Pasamos de 200 diarios a más de 1.200" | Crónica | Firme junto al pueblo\nPREOCUPACIÓN 12-05-2022 11:30\nQuirós anunció una suba de casos de Covid-19 en CABA: "Pasamos de 200 diarios a más de 1.200"\nEl Ministro de Salud porteño afirmó que probablemente se trate del inicio de una cuarta ola de la pandemia impulsada por las bajas temperaturas, las nuevas variantes y el relajamiento en los cuidados sanitarios.\nFernán Quirós detalló que se pasó de 200 casos diarios promedio de Covid-19 hace cuatro semanas a más de 1.200 actuales,\nLa ciudad de Buenos Aires pasó de 200 casos diarios promedio hace cuatro semanas a más de 1.200 actuales, según lo que informó hoy el ministro de Salud porteño, Fernán Quirós.\nEl funcionario afirmó que "probablemente se trate del inicio de una nueva ola" impulsada por bajas temperaturas, circulación de variantes más contagiosas, relajamiento de cuidados y caída de protección inmunológica.\n"Cuatro semanas hacia atrás estábamos en unos 200 ó 300 casos diario promedio, luego tuvimos un aumento del 20 por ciento entre semana y semana y las últimas semanas ese aumento es aún mayor y hemos pasado a mil, 1.200", indicó Quirós durante la conferencia de prensa.\nEn el mismo sentido, el titular de la cartera sanitaria porteña señaló que "esto se da por muchos motivos, primero por la aparición del frío, esto hace que llevemos las actividades al interior y ventilemos menos; la segunda causa es que están circulando en la ciudad de Buenos Aires y en el resto de Argentina las nuevas variantes de Ómicron".\nQuirós recordó que "en diciembre y enero circuló por Buenos Aires la variante BA.1 de Ómicron", que fue la responsable de una ola a nivel mundial, y ahora "está circulando la variante BA.2, que es entre un 30% y un 40% más contagiosa que la BA.1".\nPor otro lado, el ministro porteño señaló que “naturalmente cuando bajan los casos todos tendemos a relajar las medidas de cuidado porque esta pandemia nos tiene muy cansados y agotados a todos”.\nLos mayores de 50 que aún no recibieron la invitación para recibir la cuarta dosis pueden contactarse por la línea 147.\nComo otra causa del incremento de casos, Quirós indicó que “la protección de las vacunas empieza a descender; particularmente para tener la enfermedad leve a partir del quinto mes, y llevamos ya cuatro meses de la última ola”.\nFinalmente, en lo que se refiere a los centros de testeo, el funcionario señaló que “en este nuevo aumento de casos muchas personas deciden no testearse, la idea es ir adaptando el testeo a la demanda; en enero llegamos a testear a 60 mil personas por día y actualmente estamos testeando a 6 mil personas por día, es decir, una décima parte”.\nEl refuerzo de la vacuna con una cuarta dosis es la clave para protegerse del Covid-19\nCoronavirus: los que nunca se contagiaron, bajo la lupa de los científicos\nCoronavirus Coronavirus en Argentina CABA


La salud sexual de ellos\nLos expertos en salud se preocupan más por informar sobre sexualidad a las chicas que a los chicos. Ellos saben menos sobre prevención de las Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS), Sida y embarazo.\nTal y como apunta el comité de expertos de EE.UU. en la guía que ha elaborado para el manejo de la sexualidad en los adolescentes varones: “Es importante que los médicos de atención primaria tengan una mejor comprensión de lo que significa el cuidado de la salud sexual y reproductiva de los chicos”. La desinformación que sufre este colectivo es debida, mayoritariamente, a que los chicos no hablan abiertamente de las dudas sexuales que tienen con sus médicos.\nGuía para la sexualidad\nEste trabajo ha sido dirigido por Arik Marcell, del Centro de Salud del Adolescente de la Universidad John Hopkins, en Baltimore (EE.UU), y su equipo. En él se ha analizado la sexualidad en los adolescentes varones, haciendo hincapié en aspectos como la pubertad, la prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS) y el embarazo, entre otros. En la guía se señala que el 82% de los varones, de 12 a 19 años, reconoce haberse sentido presionado para mantener relaciones sexuales.\nMás información, más responsabilidad\nArik Marcell cree que los pediatras deberían realizar la historia sexual de sus pacientes adolescentes, además de asesorarles en aspectos como la administración de las vacunas apropiadas. Es responsabilidad de los especialistas “invitar a los padres a participar en las discusiones sobre la salud sexual de sus hijos”. Algunos trabajos han constatado que los adolescentes que reciben información sobre prevención del sida y educación sexual en el colegio, tienen menos parejas sexuales y usan con más frecuencia el condón.\nLa pubertad, a los 9 años\nDiferentes estudios confirman el adelanto de la pubertad a los 9 años y medio. Por tanto, hay que tener en cuenta los problemas de salud relacionados con el crecimiento y que no suelen identificarse hasta la adolescencia. También se deben considerar diversas patologías que afectan a los genitales y otros problemas como la ingesta de alcohol o drogas, además de explorar la existencia de depresión o ansiedad en los chicos.


Jornadas PROD 2017 OIA - Organización Internacional Agropecuaria | Servicio Internacional de Certificación\nHome>Novedades>Jornadas PROD 2017\nJornadas PROD 2017\nLlega el evento mas importante de la industria agroalimentaria que apuesta a la calidad: 'Jornadas Prod', Jornadas de Producción Responsable y Diferenciada, que este año tendrán lugar el 10 de Octubre en Tucumán y el 1 de Noviembre en Buenos Aires.\nLas Jornadas PROD son un encuentro de actualización y proyección, pensado para quienes se interesan en la producción responsable, y sobre todo, para quienes piensan en la calidad y la diferenciación como el eje rector de todos los procesos. Es por ello que convoca a participar a productores que apuestan al valor agregado, empresarios, implementadores, procesadores y profesionales allegados al sector agropecuario.\nEste año se desarrollarán en la provincia de Tucumán, el día martes 10 de octubre, en la Asociación Tucumana del Citrus (Monteagudo 492, San Miguel de Tucumán) bajo el lema “El camino hacia lo orgánico. Un cambio posible “. Allí se difundirán tendencias del mercado orgánico, comparaciones de tipos de producción, normativas nacionales e internacionales. Así como también, se presentarán las diferentes opciones con las que los productores argentinos cuentan para poder diferenciar su producción con valor agregado, y así acceder a los distintos mercados internacionales.\nAsimismo, en Buenos Aires, el día miércoles 1 de noviembre, en el Hotel Círculo de la Fuerza Aérea de Vicente López y bajo el lema “El desafío de la integración de los mercados” se realizará una nueva jornada de intercambio y capacitación. Esta actividad se enmarca en el 18° encuentro de productores, procesadores y comercializadores orgánicos.\nLas jornadas son organizadas por Organización Internacional Agropecuaria.\nSi sos productor orgánico y trabajas con calidad diferenciada no te pierdas de conocer a los actores más importantes del sector.


El Taller de Tesis inicial se ha diseñado como una herramienta de trabajo para proveer a los alumnos/as los conocimientos y el entrenamiento para establecer las conexiones entre los supuestos epistemológicos, las elecciones teóricas, las decisiones metodológicas y técnicas implicadas en el proceso de elaboración de un proyecto de investigación, acordes con las exigencias de una Tesis Doctoral.\nSu objetivo no será presentar un único acercamiento epistemológico, metodológico o teórico a dicha reflexión, sino orientar en esas elecciones según cada proyecto individual, generando un espacio de reflexión, comunicación y aportes entre los integrantes del Taller que enriquecen a los mismos en sus trabajos. No buscará ofrecer indicadores de supuesta validez universal.\nLa actividad presencial del Taller será el ámbito para la discusión coordinada del material producido por las/los alumnas/os, en un intercambio de ideas y sugerencias con la finalidad de contribuir a resolver problemas que pudieran presentarse en el proceso de investigación y de redacción inicial de la tesis.\nRevisar el anteproyecto de tesis presentado y enfocarlo de acuerdo a las exigencias de la Carrera.\nElaborar el proyecto de tesis.\nMiembros de Equipos de Salud.\nProfesionales involucrados/as en Salud asistencial, corporativa, obras Sociales (abogados, auditores, jefes de Departamentos en Áreas de salud, Discapacidad, Contadores, otros).\nDr. Maximiliano Giraud-Billoud (Coordinador) y Lic. Sofía da Costa Marques.\nAspectos generales, formales y sustantivos de una tesis. Tipos de tesis. Manejo de fuentes. Búsqueda bibliografía y su registro. El proyecto de tesis: fases y pasos. Contenidos teóricos y metodológicos relacionados al objeto de estudio. Cronograma de trabajo. Revisión metodológica: conceptual, gramatical y sintáctica. Relaciones lógicas y coherentes entre los diferentes componentes del proyecto. Proyecto definitivo. Niveles de desarrollo alcanzado. Avances y obstáculos en la redacción del proyecto y de la tesis.\nMETODOLOGÍA: Taller teórico - práctico.\nEVALUACIÓN: Continua sobre tres informes parciales y una presentación final\nCARGA HORARIA: 30 horas (18 hs. presenciales - 12 hs. virtuales) desde 22/11 al 20/12.\nFECHAS DE LOS 4 ENCUENTROS PRESENCIALES:\n22 (de tarde) y 30 (de mañana) de noviembre, 7 y 14 (de mañana) de diciembre de 2019.


La heredera por la boca muere\n“Bueno, ¿sabes?, es algo, obviamente, que, ¿sabes?, en principio en la campaña, ¿sabes?, creo que las rebajas de impuestos, ¿sabes?, iban a expirar y necesitaban ser revocadas.” Así tal cual respondió Caroline Kennedy cuando el periodista del New York Daily le pidió su opinión sobre las rebajas permanentes de impuestos a grandes fortunas que proponía Bush. La vaguedad de esa respuesta no fue una excepción: en la entrevista correspondiente, el New York Post calculó que Caroline repite “¿sabes?” cada 10 segundos. Tras la ronda de encuentros con la prensa que tenía por objetivo afirmar su candidatura a ocupar la banca de senadora por Nueva York que Hillary Clinton dejará vacante en los próximos días, la menor del clan Kennedy está cayendo a pique en las opiniones: luego de haber apoyado a Obama en primarias (y en la campaña), de haberse decidido a actuar como política y opinar en consecuencia, el aura dorada de su padre, su madre, su hermano y su tío parecía acompañarla. Hasta hace un par de semanas, todo indicaba que la banca era inevitablemente suya. Pero al hablar se complicó: “Aún parece menos una candidata que la idea de una candidatura. Fuerte pero vaga, ampliamente indefinida y al parecer decidida a permanecer de ese modo”, evaluó el New York Times. Y aun peor: quien suena con más posibilidades de ir al Senado es el fiscal general del Estado, Andrew Cuomo, ex marido de la prima de Caroline.\nUna ministra en puerperio\nLuego de haber alimentado a las revistas de chismes durante meses gracias a su embarazo a los 43, sin pareja estable (al menos conocida) y con una voluntad férrea para impedir que la prensa se entrometa en su vida privada, Rachida Dati, la ministra que supo ser estrella del gabinete de Sarkozy, finalmente se convirtió en madre. Trascendió que parió a una nena a la que bautizará Zohra (en homenaje a su abuela, Fátima-Zohra), que el Ministerio de Justicia tendrá a su titular en poco más de “una semanita”, y que Dati insiste en preservar el nombre del padre. Como había sucedido meses atrás en España con la ministra de Defensa, Carmen Chacón, es la primera vez que una responsable de tan alto rango en el gabinete da a luz estando en funciones, por lo que Dati no para de sumar records: inmigrante magrebí, mujer, de derecha, madre soltera...\nEsa inmoralidad de la salud reproductiva\nLa píldora anticonceptiva “tiene consecuencias devastadoras para el medio ambiente”, porque hace que se liberen toneladas de hormonas en la orina a nivel global. En el mismo sentido, es “una de las principales causas de la infertilidad masculina en Occidente”. ¿Cómo? Pues porque esa contaminación ambiental “es uno de los motivos por los que el hombre en Occidente produce cada vez menos espermatozoides”. La cosa no termina ahí: recurrir a la píldora es inmoral, habida cuenta de que “funciona en muchos casos con un efecto abortivo, ya que puede ayudar a expulsar un pequeño embrión humano”; viola “al menos cinco importantes derechos humanos”, a saber: a la vida, a la salud, a la educación, a la información y a la paridad de sexo (!). ¿De dónde salen todas las citas? Pues de “Humanae vitae, una profecía científica”, el artículo que José María Simón Castellvi (presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas, Fiamc) publicó hace unos días en L’Osservatore Romano, hic est, el diario oficial del país del Papa.


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Cómo usar el fondo claro en notas en iPhone en modo oscuro - uzco.online\nCómo usar el fondo claro en notas en iPhone en modo oscuro\nDesde que se lanzó el modo oscuro en iOS 13, se ha convertido (en cierto modo) en mi opción predeterminada por múltiples razones. Además de ofrecer una interfaz agradable a la vista, el tema negro también prolonga la duración de la batería. Dicho esto, el otro día estaba anotando mis pensamientos en la aplicación para tomar notas. Como había habilitado el modo oscuro en mi iPhone, el fondo de la nota era completamente negro, lo que no me gustó. Y fue entonces cuando quise usar el fondo claro en la aplicación Notes para una apariencia relativamente limpia sin tener que deshabilitar el modo oscuro en todo el sistema en el iPhone o iPad. Afortunadamente, encontré un truco sencillo para hacerlo. ¿Interesado? ¡Déjame mostrarte cómo funciona correctamente!\nEstablecer fondo claro en Apple Notes sin desactivar el modo oscuro en iOS 13 y iPadOS 13\nLo primero es lo primero, la aplicación Apple Notes proporciona una forma rápida de establecer un fondo claro para una nota sin necesidad de desactivar el tema oscuro. Entonces, por supuesto, no es cuestión de pasar por un método indirecto o instalar una herramienta de terceros. La única condición es que su iPhone o iPad debe ejecutar iOS 13 o iPadOS 13 respectivamente.\n1. Suponiendo que el modo oscuro ya está habilitado en su iPhone o iPad, inicie la aplicación Notes.\n2. Ahora, cree una nueva nota o elija una existente. Voy a seleccionar una nota existente.\n3. A continuación, toque el botón Compartir en la esquina superior derecha.\n4. A continuación, desplácese hacia abajo un poco y elija “Usar fondo claro” en la hoja para compartir. ¡Voila! El cambio entraría en vigor instantáneamente (consulte la captura de pantalla a continuación). Ahora, continúe y haga su trabajo como de costumbre.\nCambiar entre fondos claros y oscuros en Apple Notes en iOS y iPadOS\nEs una obviedad, ¿verdad? Puede seguir los mismos pasos mencionados anteriormente para cambiar entre los fondos claros y oscuros en la aplicación Notas (tenga en cuenta que el modo oscuro debe estar activado en su dispositivo). Supongamos que ha optado por un tema claro para un tema específico anteriormente y ahora quiere volver al tono oscuro. Todo lo que necesita es tocar el botón compartir y seleccionar la opción Usar fondo oscuro en la hoja para compartir.\nManera fácil de elegir temas claros y oscuros en Apple Notes\nEntonces, así es como puede cambiar entre temas claros y oscuros dentro de Apple Notes. Para aquellos que usan la aplicación para tomar notas, esta podría ser una característica muy útil. Apple ha mejorado enormemente la aplicación Notes al introducir varias funciones útiles como un escáner de documentos nativo y el uso compartido de carpetas. Entonces, creo que es más que capaz de asumir aplicaciones de toma de notas de terceros como Evernote y OneNote de Microsoft. ¿Qué tienes que decir al respecto? Háznoslo saber en los comentarios.\nCómo arreglar iMessage que no se sincroniza con el problema de iCloud en 2020


SoCalGas - Presentaciones\nSeminario “La siguiente generación: vehículos de gas natural con emisiones cercanas a cero”, 29 de noviembre de 2011 Southern California Gas Company (SoCalGas) y la Coalición para el Aire Limpio (Coalition for Clean Air) copatrocinaron el segundo de una serie de seminarios gratis sobre el gas natural y el futuro energético de California el 29 de noviembre de 2011 en Los Angeles. En este seminario, exploramos el futuro de la tecnología para vehículos de gas natural y las inversiones actuales para la fabricación de la siguiente generación de vehículos de gas natural que producen emisiones cercanas a cero. Los invitados, que representaron a diversos sectores y circunscripciones electorales, asistieron al seminario para aprender más sobre la oportunidad de que la siguiente generación de vehículos de gas natural sea parte de la solución para limpiar el aire en el sur de Southern California. Expertos representantes de la política, las empresas y el sector de la tecnología de motores presentaron y analizaron la oportunidad que representan los vehículos avanzados a gas natural y debatieron sobre la tecnología actual y los estudios de Investigación y Desarrollo que contribuirán a hacer que dichos vehículos sean aún más limpios de lo que son en la actualidad. Sus presentaciones pueden descargarse aquí en formato PDF. Presentaciones a cargo de: Matt Miyasato, South Coast Air Quality Management District (Distrito de gestión de la calidad del aire de la Costa Sur) (PDF) Scott Baker, Cummins Westport (PDF) Jeffrey Reed, Sempra Energy Utilities (PDF) Información adicional sobre vehículos de gas natural: Guía básica de SoCalGas sobre vehículos de gas natural California Natural Gas Vehicle Partnership Cummins Westport - Motores de gas natural Natural Gas Vehicle Technology Forum (Foro sobre la tecnología de los vehículos a gas natural) NGV Global Pike Research Seminario "El gas natural y el futuro de la energía renovable del sur de California", 14 de junio de 2011 Southern California Gas Company (SoCalGas) y la Coalición para el Aire Limpio (Coalition for Clean Air) copatrocinaron un seminario gratuito de media jornada el día 14 de junio de 2011, en Los Angeles. Exploramos la relación entre la energía renovable y el gas natural. También estudiamos las oportunidades de ampliar el uso del gas natural renovable en el sur de California. Asistieron más de 100 invitados para aprender más sobre el rol fundamental que cumple el gas natural en la consecución de un suministro constante de energía generada a partir de fuentes renovables. Hubo presentaciones a cargo de expertos y ejecutivos de empresas representantes de una variedad de diferentes tecnologías y proyectos de energías renovables. Debatieron sobre la relación simbiótica entre el gas natural y las energías renovables, así como el rol creciente del gas natural renovable (conocido también como biometano) como fuente de energía. Aquí se pueden descargar sus presentaciones en formato PDF. Panel sobre “Oportunidades para la integración del gas natural y la energía renovable” Presentaciones a cargo de: Peter Le Lievre de Chromasun (PDF) Frank Mazanec de BioFuels Energy LLC (PDF) Bill Brockenborough de Bloom Energy (PDF) Paul Outram de SunEarth Inc. (PDF) Panel sobre "El potencial del gas natural renovable en el sur de California" Presentaciones a cargo de: Fernando Berton de California Air Pollution Control Officers Association (Asociación de funcionarios para el control de la contaminación del aire de California) (PDF) Ron Goodman de Southern California Gas Company (PDF) Chuck White de Waste Management (PDF) Harrison Clay de Clean Energy Renewable Fuels (PDF) Servicios para el hogar


Paula Fernández, Autor en Weekend Heroes - Página 11 de 13\nDesafío Cumbres MountainHardwear 2016\n10 febrero, 2016 Por Paula Fernández\nEl Desafío Cumbres Mountain Hardwear ya es una tradición entre los deportistas más experimentados en Chile . Se trata de una carrera extrema dentro de una disciplina que cada vez va tomando más adeptos en el país. En esta ocasión se celebra la cuarta versión de la carrera más importante de skyrunning de Chile que mezcla el montañismo y el running en altura. Leer artículo\nLa revolucionaria botella que produce su propia agua\n2 febrero, 2016 Por Paula Fernández\nA la hora de salir a hacer deporte, un viaje o una larga expedición, el agua es siempre uno de los temas principales en la planificación y aunque vivamos en un país con una de las aguas más limpias del planeta, siempre existe el riesgo de tomarla contaminada y hacer de tu viaje una experiencia desagradable. Leer artículo\nSUPERCROSS SK RENTAL EN LICAN RAY\n29 enero, 2016 Por Paula Fernández\nEl próximo 5 y 6 de febrero se vivirá la 1ª versión del Supercross Nocturno SK Rental by La Tercera-MT Online-DC Shoes-Fly Racing en la ciudad de Lican Ray, ubicada en la comuna de Villarrica, región de la Araucanía.\nFutaleufú Mountainfilm Fest\n28 enero, 2016 Por Paula Fernández\n¡Atentos amigos que andan por la zona austral de Chile! Llega por primera vez a la Patagonia el Futaleufú Mountainfilm Festival, edición especial del festival norteamericano Telluride Mountainfilm Festival, elegido como uno de los mejores festivales de esta categoría en el mundo.\nGayana Ecolodge: para perderse en la Selva Valdiviana\nEn otoño del año pasado tuve la suerte de ir a un lugar que, en palabras simples, me voló la cabeza. Cuando me invitaron a un lodge en Valdivia me emocioné, claro. Valdivia es una ciudad preciosa, pese a su infinita lluvia, las postales que nos ofrece y esa misticidad casi palpable de sus bosques verdes atrapan hasta al más nortino amante de la playa y el calor. Leer artículo\nEncuentro de SUP en Puerto Varas\n25 enero, 2016 Por Paula Fernández\nPuerto Varas, a parte de ser una ciudad con miles de atractivos turísticos y paisajes que encantan, este mes también celebrará el Segundo Encuentro de Stand Up Paddle dirigido a todos los amantes del agua, turistas y residentes. Leer artículo\nFitocosmética: Higiene consciente al aire libre\n22 enero, 2016 Por Paula Fernández\nCuando estamos en la montaña o en la naturaleza, alejados de la tecnología de la ciudad y acampando por varios días, surge la necesidad de querer asearse de alguna manera. Claro que es bastante difícil hacerlo si la única ducha a la que podemos acceder es un río prístino con aguas cristalinas y tenemos sólo productos convencionales (jabón, shampú, bálsamo, etcétera) que contaminan y dañan el ecosistema del lugar. Leer artículo