San José | Un golpe en el mentón\nSan José Jefe de la Sagrada Familia y Patrón de la Iglesia\n«Es preciso comenzar por reconocerlo. No sin un secreto designio de la Providencia, ha sido solamente de un modo tardío que la Iglesia ha tomado, con cierta amplitud, una actuada conciencia de la dignidad y de la santidad eminente de San José, Esposo Virginal de María y Padre putativo de Jesús» (Carta del cardenal Villot. 25 Nov. 1970).\nEsta conciencia de la eminente santidad de San José, aunque adquiere una «mayor comprensión» en nuestros días, no puede desvincularse de la tradición secular de la Iglesia, y no podría ser de otro modo pues tiene su origen en la misma Revelación.\nCuando señalamos este origen en la misma Revelación, no afirmamos que San José recibiera desde los primeros momentos culto de ningún tipo. Como señala Cristiani, eso sería ignorar completamente el desarrollo de la devoción cristiana primitiva y la evolución del culto en la Iglesia de los primeros siglos. Pero es evidente que ya en el pensamiento de los primeros cristianos, José ocupaba un lugar destacado. Es aquí, desde la acepción que de la Revelación hacen los primeros cristianos, desde donde se puede señalar una verdadera evolución homogénea en la fe de la Iglesia.\nMarín Solá dice que si señalamos una evolución en la fe (evolución homogénea en el mismo sentido y en la misma sentencia) esta no se hará respecto a la Revelación tal como está en la mente de Dios, pues ahí está simplicísimamente, como contenida en sus principios y no admite evolución alguna; tampoco será respecto a como está en la mente de los apóstoles, pues generalmente se ha admitido que ellos por ser los primeros y de quienes dependía la expansión del Evangelio tuvieron un conocimiento de la Revelación pleno, mayor del que alcanzará la Iglesia a lo largo de los siglos; si hay evolución en el conocimiento de la Revelación será según el modo en que los primeros cristianos la recibieron, tal como estaba en la mente de los primeros cristianos. Y esto es lo que pasa con San José. Si bien en un primer momento no recibió culto público alguno, es evidente que ya estaba su importancia contenida de alguna forma implícitamente en el pensamiento de los primeros cristianos, y desde ahí ha ido evolucionando hasta hacerse cada vez más explícito y manifiesto en la vida de la Iglesia.\nEsta evolución del dogma, unida a la preeminencia que tenía en los primeros cristianos la vida de Jesús, no dan razón por sí solas sin embargo, del «Secreto designio» por el cual solamente después de mucho tiempo la Iglesia ha tomado una conciencia mucho más plena de la importancia capital de San José; la devoción a San José debía ir progresando poco a poco. Sin embargo, en los últimos tiempos, observamos un cambio cualitativo, que podemos considerar análogo y simultáneo al que se da en la piedad mariana. Es en este contexto donde queremos situar este «Secreto designio», por el cual en esta «era mariana» es «conveniente que el pueblo cristiano se acostumbre a invocar con piedad ferviente y espíritu de confianza, juntamente con la Virgen Madre de Dios, a su castísimo esposo San José, lo que tenemos la certeza de que ha de ser grato y conforme a los deseos de la misma Santísima Virgen» (León XIII Encíclica «Quamquam pluries).\nEsta preeminencia de la Vida de Jesús se da también ahora y se dará siempre. Lo que ocurre es que en un principio esta preeminencia, y debido a la novedad del mensaje evangélico ocultaría la piedad del pueblo cristiano hacia lo que estaba conexo con la vida de Cristo. Era casi imposible que el pueblo cristiano adquiriera inmediatamente una comprensión de lo que la Iglesia ha ido profundizando durante siglos. Sin embargo ya hemos señalado que María y José ya ocupaban, aunque no recibieran culto desde el primer momento, un lugar destacado en la fe de aquellos cristianos, y que se ha hecho más explícito a medida que evoluciona (homogéneamente) la fe de la Iglesia.\nLeón XIII nos sitúa en la perspectiva de la estrecha relación entre María y José, por la cual, al tiempo que crece considerablemente la devoción a María, causaría perplejidad que no aumentara la devoción a San José. Esta perplejidad es la que lleva a afirmar a Santa Teresa: «… que no sé cómo se puede pensar que la reina de los Ángeles en el tiempo que tanto tiempo pasó con el Niño Jesús, que no den gracias a San José por lo bien que les ayudó en ello» (Santa Teresa: «Libro de su Vida»).\nLa devoción a María debe llevar consigo la devoción a San José. Pero la piedad mariana crece fecundamente en relación al misterio de Cristo. Prueba admirable de la asistencia del Espíritu Santo la encontramos singularmente en el extenso desarrollo que el Concilio Vaticano II hace en la constitución Lumen gentium, señalando el puesto de María en el misterio de Cristo y de la Iglesia, ratificando y consolidando la dirección que el sentir del pueblo cristiano había tomado en los últimos tiempos.\nAnálogamente a este crecimiento de la piedad mariana en relación a los misterios de Cristo y de la Iglesia, la devoción a San José «tiene su fuente en la piedad y el amor de los católicos hacia el misterio de la Encamación» (Citado por el P. Ramière de un artículo en L’Univers del 17 de febrero de 1870). El amor al misterio de la Encarnación es la raíz de nuestro amor a María y José, y así como el amor a María no nos aparta del amor a Jesús, el amor y la devoción a San José no nos será impedimento para amar cada vez más a Jesús y a María. Así lo señala Benedicto XV: «José nos conduce directamente a María y por medio de María a la fuente de toda santidad, Jesús, que santificó las virtudes familiares por su obediencia a José y María» (Benedicto XV. Breve Bonum Sane).\nPío IX en la Letra Apostólica Inclytum Patriarcham señaló el camino que había de seguir la Iglesia en los próximos tiempos en relación a San José. Al hacerlo, nos descubre también la clave que nos permitirá entender mejor la razón de su Patrocinio Universal: «Dios omnipotente quiso que el gran patriarca San José, elegido sobre todos los demás santos, fuese con verdad en esta tierra Esposo de la Inmaculada Virgen María, y tenido por Padre de su Hijo único Jesucristo. Para cumplir con toda perfección misiones tan sublimes lo enriqueció y colmó con gracias completamente singulares. Por esta razón, ahora que está coronado en el cielo, la Iglesia Católica le dedica los mayores honores y le dirige testimonios de la más tierna piedad» (Pío IX. Letra apostólica «Inclytum Patriarcham).\nDios desde toda la eternidad ha decretado un plan salvífica por el que quiere que todos los hombres se salven. «Él nos eligió antes de la constitución del mundo para que fuésemos santos e inmaculados ante Él en caridad» (Efesios 1, 4). Sin embargo, este plan de Dios para todo hombre, se concreta en cada uno de una manera particular, en su vocación específica. La «llamada de José» constituye en este sentido una vocación especialísima, para la que es elegido «sobre todos los demás santos». Esta «elección singularísima» le coloca en la línea de una «proximidad esencial» al misterio de la encarnación cualitativamente distinta de la que han tenido los otros santos.\nLa razón por la cual nombramos a San José patrón de la Iglesia Universal estriba en que su santidad es mayor que la de los otros santos, y por lo tanto más próxima y fecunda su intercesión ante Dios. Sin embargo, esta «mayor santidad» no daría por sí sola razón de este Patrocinio sino fuera porque se trata de una santidad especial.\nEsta «elección sobre todos los otros santos» señala así un «orden distinto» de pertenecer José a la economía de la salvación. Este orden «superior al común de los santos» es denominado por Suárez «orden de la unión hipostática» (Francisco Suárez. «De Mysteriis vitae Christi» disp. VIII sec. I). (El término unión hipostática es la denominación teológica del misterio de la Encarnación).\nLeón XIII en la encíclica Quamquam pluries señala implícitamente este orden cuando afirma que la «razón específica por la que San José es considerado Patrono de la Iglesia, y ésta espera muchísimo de su tutela y patrocinio, consiste en que él fue Esposo de María y padre, según era considerado, de Jesucristo. De aquí dimana toda su dignidad, gracia, santidad y gloria» (León XIII. Encic. «Quamquam pluries»).\nDe la proximidad de José al misterio de Cristo deriva toda la grandeza de su santidad, y para esta misión especialísima es elegido desde toda la eternidad sobre los otros santos. La «singularidad» de esta elección hace que los teólogos coloquen a San José como incluido en el decreto mismo de la Encarnación. «La predestinación de José no se distingue del decreto de la Encarnación (…) Estaba decidido desde toda la eternidad que el verbo de Dios hecho carne nacería milagrosamente de María siempre Virgen, unida al justo José por los lazos de un verdadero matrimonio» (Garrigou-Lagrange: «El Salvador»).\nPasamos a considerar detenidamente los aspectos principales que se contienen en este decreto respecto a San José, y que nos descubrirán más aún la razón de su Patrocinio Universal.\n«Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo» (Mt 1, 16).\nJosé ha sido predestinado por Dios a ser esposo de su Madre. La Encíclica Quamquam pluries se mueve en este punto en la línea de manifestar los beneficios que obtuvo José de este matrimonio verdaderísimo: «Es cierto que la dignidad de la Madre de Dios es tan alta que nada podría superarla. Sin embargo, como entre San José y la Virgen María mediaba el vínculo conyugal, no hay duda de que San José se acercó más que nadie a aquella excelentísima dignidad por la que la Madre de Dios es superior a Todas las naturalezas creadas. Porque el matrimonio es la más íntima sociedad y parentesco, y le conviene por su naturaleza la comunicación de los bienes de un cónyuge a otro. Por lo cual, si Dios dio a la Virgen a San José por Esposo, se lo dio no sólo como compañero de su vida, testigo de su virginidad, protector de su honestidad, sino también como participante de su excelsa dignidad por razón de aquel mismo vínculo conyugal» (León XIII. Encic. «Quamquam pluries»).\nEl matrimonio de San José con María se ordena a la Encarnación del Hijo de Dios. Cristo había de nacer de un matrimonio virginal. En la narración evangélica de San Mateo se descubre precisamente la preocupación de este autor por mostrar que «el matrimonio virginal es algo intrínseco al mesianismo de Jesús, es algo que hay que demostrar para que se pruebe que Jesús es el enviado de Dios, el esperado de Israel, el Mesías, en quien se cumple la profecía de Isaías» (Francisco de P. Solá: «Mt. 1-2 y las relaciones que establecen entre San José y el misterio de Cristo»).\nEste matrimonio virginal notiene pues otra finalidad más que la concepción de Jesús, pero para alcanzar este fin se requiere el consentimiento de José. Gracias a «este consentimiento de San José en la virginidad y matrimonio de María, ésta recibe la disposición próxima y última para la maternidad divina» (Bonifacio Llamera O. P. «Relación de San José con el orden hipostático»).\nAlgunos han presentado la objeción de que no podría darse matrimonio verdadero entre María y José pues ambos estaban ligados por el voto de la virginidad colocando así al Santo Patriarca como algo extraño, incluso ajeno, al misterio de la Encarnación. El voto de virginidad en María parece evidente, y así lo han entendido tradicionalmente todos los exégetas católicos en las palabras «¿Cómo podrá ser esto si no conozco varón?» (Lc 1, 34). El voto de virginidad en San José es también generalmente aceptado y así afirma San Jerónimo: «Tú dices que María permaneció virgen. Yo digo aún más. También José fue virgen por María, para que del matrimonio virginal naciera el Hijo Virgen» (Bonifacio Llamera O. P. «Relación de San José con el orden hipostático»). Sabemos que si hay algo que va contra la esencia del matrimonio hace nulo a éste, y eso parece que es lo que ocurre en el voto de virginidad emitido por María y José.\nPara responder a esta objeción no debe perderse de vista la perspectiva de que este matrimonio se «realizó por inspiración divina» (Ubertino de Casale «Arbor vitae crucifixae Iesu»). La solución que se da comúnmente con Santo Tomás de Aquino es que José y María hicieron voto de virginidad condicionado, consintiendo en el uso del matrimonio «Si así Dios lo quería». Dice Santo Tomás: «la bienaventurada Virgen, antes de contraer matrimonio con José, fue cerciorada sobrenaturalmente de que José tenía el mismo propósito (esto es, que había hecho voto de virginidad condicionado); mas, después de celebradas las nupcias de común acuerdo con suesposo emitió con él el voto de virginidad (ahora ya absoluto)» (Sto. Tomás S. Th. III, q. art. 4 ad 3.).\nEl matrimonio entre José y María estaba ordenado por Dios y realizado por inspiración del Espíritu Santo. Pero en todo lo que Dios ordena a un fin cuida también de que se den los medios para alcanzarlo. Cristo tenía que nacer como hemos visto de un matrimonio virginal. Mediante el decreto de la Encarnación Dios ordena a José y a María a este matrimonio, y en respuesta a la voluntad divina consienten en el mismo, sin excluir expresamente el uso de éste «si así Dios lo quiere».\nTenemos así que el matrimonio entre María y José es verdaderísimo y se ordena a recibir en él a Cristo, que tenía que nacer de una Virgen. Esta «íntima sociedad y parentesco entre José y María» debía reportar grandes bienes a José y le acercaría más que cualquier otro Santo a la «santidad eminente» de la Madre de Dios. Pero también hay una cooperación directa de José, pues en el designio divino estaba incluido que aquel matrimonio fuera virginal. Pero esto sólo fue posible por el consentimiento de San José, que coopera así de un modo necesario a la realización del decreto de la Encarnación.\nEn la relación que hace León XIII de la santidad eminente de San José respecto al misterio de la Encarnación, señala que «igualmente sobresale entre todos con una dignidad augustísima, por el hecho de haber sido custodio del Hijo de Dios, y tenido en opinión de los hombres como padre suyo» (León XIII encic. «Ouamquam pluries»).\nLa paternidad de José es algo profundamente misterioso. No nos vamos a detener aquí a considerar la indudable superioridad de su «paternidad respecto a Cristo» sobre su «matrimonio virginal con María».\nEl principio de la «josefología» o tratado teológico sobre San José no es su matrimonio con María sino el oficio que realizó como «padre de Jesús». El título de ’Patriarca’ desde siglos generalizado, y la evolución de la liturgia, nos permiten orientar la teología de San José según el principio de su referencia a Cristo como ’cabeza’ y ’padre’ de la Familia de Nazaret, que contenía los principios del Pueblo de Dios de la Nueva Alianza, del nuevo Israel del Espíritu.\nSin embargo, no podemos desvincular esta paternidad de la ordenación de aquel matrimonio. Así, si María fue Madre y Virgen, también a San José debía corresponderle una paternidad virginal (25). Es en este punto iluminadora la posición de San Agustín: «Lo mismo, pues, que su enlace con José era verdadero matrimonio, y matrimonio sin desintegridad alguna, ¿Por qué a ese modo, la castidad del esposo no habría de recibir lo que había producido la castidad de la esposa? si Ella es Madre sin concupiscencia carnal, él es padre sin conmistión. Pueden por consiguiente, subir por él o bajar hasta él las generaciones. No le separaremos porque le haya faltado la concupiscencia carnal; a mayor pureza, paternidad más genuina (…) el Espíritu Santo, que descansaba en la justicia de ambos, entrambos les dio un Hijo; al sexo debido concedióle dar a luz, y al marido la paternidad de lo que la esposa paría».\nContra las herejías que hubo en los primeros siglos que suponían una participación física de San José en el misterio de la Encarnación, debemos afirmar que la paternidad de José respecto a Cristo (y de la que derivaremos su patrocinio sobre la Iglesia) es de un orden superior a la paternidad natural humana, es de orden sobrenatural. ¿Cómo denominaremos esta paternidad? Ante las distintas denominaciones que ha recibido parece que una es la más conveniente, y es la de «José, Padre de Jesús según el Espíritu». Esta denominación nos señala con mayor propiedad que ninguna otra la realidad de la paternidad de San José. Indica por un lado que fue verdadera paternidad, y por otro que no lo fue al modo humano. Dios, al ordenar el matrimonio virginal de José y María a la recepción de Cristo, establecía que la paternidad de José, en la cual no podía tener concurso físico, sería verdaderamente tal si José cooperaba y consentía en la Maternidad divina de María. «Si el parto conveniente a Dios es virginal y obra del Espíritu Santo, hay que afirmar que la paternidad humana conveniente al Hijo de Dios es esta asociación de José a María en la renuncia y la disponibilidad para el plan divino». Y así señala Juan Gerson que «El Espíritu Santo le suscitó una descendencia más valiosa que la de la carne» (Sermón sobre la natividad de María en el Concilio de Constanza).\n«De esta doble dignidad -esposo de María y padre de Cristo- se derivaban los deberes que la misma naturaleza señalan a los padres de familia, de tal modo que la casa divina que San José presidía, tenía en él el custodio, cabeza y defensor legítimo y natural, misiones y deberes que él verdaderamente ejerció durante su vida mortal. Con grande amor y perseverante asiduidad se esforzó en mirar por su esposa y por el divino Niño; procuró con su trabajo lo necesario para el sustento de ambos; yevitó buscando un asilo seguro el peligro de la vida causado por la envidia de un rey; en las incomodidades de los caminos y las amarguras del destierro fue perpetua compañía, ayuda y consuelo para la Virgen y para Jesús» (León XIII Encic. Quamquam pluries).\nEl orden sobrenatural no destruye el orden natural. Si bien es cierto que el matrimonio de José yMaría tenía una ordenación divina superior, también lo es que esto no se hizo destruyendo el orden de la naturaleza y así en el orden natural, Dios ha establecido que el padre sea la cabeza de la familia. Igualmente pues, en la Sagrada Familia de Nazaret, con María y Jesús, José debía ser el jefe independientemente de la superior santidad a la que estaba ordenada la Madre de Dios. Juan Gerson, resume atinadamente esta potestad de José sobre la Sagrada Familia: «Puesto que la gracia y la gloria no destruyen la naturaleza, sino que la levantan y perfeccionan meditemos con pía devoción que si por vínculo natural surge la obligación del hijo a la madre, y de la madre a su esposo, yde uno y otro a su fidelísimo, vigilantísimo, y prudente custodio y nutricio José, que fue cabeza de María, teniendo por tanto cierta autoridad, principado, dominación o imperio sobre María, así como María lo tenía a su modo a su Hijo Jesús, por derecho natural de Maternidad».\nEsta potestad que tenía por derecho de matrimonio sobre la Sagrada Familia, nos ayuda a comprender mejor la paternidad que habíamos señalado de José respecto a Jesús. Si José era dueño del cuerpo de María, lo que engendrase María tendría que ser también suyo. Así lo expresa San Francisco de Sales con una bella metáfora: «Acostumbrado a decir que si una paloma lleva en su boca un dátil y Jo deja caer en un jardín, ¿no decimos que la palmera es propiedad del jardinero? Pues si esto es así ¿Quién podrá dudar de que el Espíritu Santo habiendo dejado caer este divino dátil, como divina paloma, en el jardín cerrado de la Santísima Virgen que pertenece a José, como la mujer o esposa pertenece al esposo; quién dudará, digo, que se pueda afirmar con verdad que la divina palmera que produce frutos de inmortalidad, pertenece al excelso San José?».\nMaría yJesús le estaban sometidos y le obedecían. León XIII señala una serie de aspectos en los que se puede ver el ejercicio prudente y responsable de la potestad paterna de San José en la Sagrada Familia: en el trabajo, en la huida a Egipto, en la educación de Jesús… Este cuidado prudente de la Familia de Nazaret ha llevado a los teólogos a afirmar no sólo la cooperación de San José a la realización de la Encarnación, sino también la cooperación a la conservación del mismo orden hipostático: «Está claro que el ministerio de San José tuvo como fin directo e inmediato el cuidado y custodia, la defensa y mantenimiento de la vida santísima de Jesús» (Bonifacio Llamera O. P. «Relación… » p. 60). Y Sinibaldi afirma: «La vida de San José anteriormente a la Encarnación del Verbo, fue sin duda una preparación para este ministerio. Realizada la Encarnación, toda esa vida fue por Jesús y para Jesús. El ministerio de José tuvo, como única razón y objeto la conservación de la vida del Verbo humanado, manteniendo una relación directa, inmediata y necesaria con el orden de la uniónhipostática».\nLeón XIII tampoco quiere dejar de señalar que debido a esta potestad paterna de José respecto a Cristo, «a San José le estuvo sujeto humildemente el Verbo de Dios, y fue obediente a sus mandatos, y le honró del modo que los hijos deben honrar a sus padres».\nLos Santos en el cielo están rogando por nosotros. En el orden establecido por Dios, ha querido que alcancemos las gracias que necesitamos por intercesión de los Santos. Esta sabia ordenación de ’Dios es razonada así por Santo Tomás:\n«Se ha de saber que este orden está divinamente establecido en las cosas, a fin que todas se dirijan a Dios por los medios más aptos y próximos a Él. De ahí que, como los Santos que están en la Patria están más cerca de Dios, la ordenación de la Ley divina requiere que nosotros, mientras vivamos en el cuerpo peregrinando hacia Dios, nos lleguemos a Él por mediación de los Santos. Lo que en verdad acontece infundiendo por ellos la divina bondad su efecto en nosotros. Más nuestro retorno a Dios debe responder al proceso de sus bondades en nosotros, y, como mediante los sufragios de los Santos nos vienen los beneficios de Dios, así conviene nos volvamos a Dios, para recibir repetidas veces sus beneficios mediante los Santos. Por eso los constituimos nuestros intercesores y como mediadores ante Dios cuando les pedimos rueguen por nosotros» (Sto. Tomás. Suppl. q. 12art. 2 in c.).\nLa oración de los Santos en lo que está de su parte es siempre eficaz. «Los Santos en el cielo impetran loque Dios quiere realizar por su oración. Y piden esto porque estiman que sus oraciones han de ser cumplidas, según la voluntad de Dios» (Sto. Tomás. S. Th. II-II q. 83 art. II ad 2). Pero la mayor o menor eficacia de su intercesión dependen del grado de caridad a la que han llegado. En este sentido podemos ya entender cuán grande debe ser la eficacia de la intercesión de San José. Será la más grande después de la de la Santísima Virgen. La paternidad respecto a Jesús, y su virginal matrimonio con María nos han puesto en la perspectiva de su pertenencia al «Orden hipostático», orden superior como se señaló al de los otros Santos. Por eso su intercesión ha de ser cualitativamente distinta de la de los demás Santos. Así, Santa Teresa, reconociendo esta intercesión especialísima de San José, señala: «No me acuerdo, hasta ahora, haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo, de los peligros que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a otros Santos parece les dio el Señor gracia para socorrer en una necesidad; a este glorioso Santo tengo experiencia que socorre en todas» (Sta. Teresa. Libro de su vida).\nRecapitulando las cosas ya modo de conclusión descubrimos:\na) Por un lado que el decreto eterno de Dios respecto a la Encarnación incluye a San José y le coloca en una dignidad eminentísima. De esta dignidad, que hemos visto en una doble línea, ya en su matrimonio con María, ya en su paternidad respecto a Jesús, hemos hecho derivar la potestad de San José como Jefe de la Sagrada Familia.\nb) Por un camino paralelo hemos comprobado que la eficacia de la intercesión de San José es superior y cualitativamente distinta a la de los otros Santos.\nDe cada uno de estos dos puntos podemos hacer derivar la conveniencia de que San José sea Patrón de la Iglesia Universal. José era el jefe de la Sagrada Familia, pero como afirma León XIII: «La casa que José gobernó con potestad paterna contenía los principios de la Iglesia naciente. La Virgen Santísima, por ser Madre de Jesucristo, es Madre de todos los cristianos, a los que engendró en el Calvario entre los tormentos del Redentor, y también porque Jesucristo es el primogénito de los cristianos, que son sus hermanos por adopción y redención. De aquí que el bienaventurado Patriarca tenga confianza así, por una razón singular, toda la multitud de los cristianos de que la Iglesia consta, a saber, esta familia innumerable extendida por toda la tierra sobre la cual goza como de una autoridad paterna por ser esposo de María y padre de Jesucristo».\nEl argumento no podía ser más sencillo. José es el jefe de la Sagrada Familia de Nazaret, que contiene los principios de la Iglesia, con Jesucristo primogénito de los cristianos y María, que por los méritos de Jesucristo se hace corredentora en el Calvario y Madre de todos los hombres. Pues bien, como José supo custodiar santamente esa Sagrada Familia es justo y conveniente que ahora, en nuestros días, se encargue de «defender y proteger con su celeste patrocinio a la Iglesia de Cristo». Karol Wojtyla, entonces Obispo auxiliar de Cracovia describe admirablemente el sentido de este Patrocinio Universal de San José: «’San José que fue durante su vida en la tierra el tutor del Cristo histórico, tiene que ser ahora necesariamente el tutor del Cristo místico, esto es, de la Santa Iglesia».\nTambién señalamos que su intercesión ante Dios es más eficaz que la de los otros Santos. Este es también un motivo para considerar su Patrocinio Universal. Evidentemente, tomaremos como más adecuado para este oficio a quien mejor pueda obtenernos beneficios de Dios en el cielo. Y este es San José, que después de la Santísima Virgen, ha alcanzado el más alto grado de santidad.\nUna mirada retrospectiva nos haría comprender que estos dos puntos -Jefe de la Sagrada Familia y eficacia de su intercesión- confluyen para designar su Patrocinio Universal. En efecto, por el decreto de la Encarnación José queda vinculado al misterio de Cristo, y situado en un «orden superior» del que deriva toda su dignidad y gloria. Este «Orden superior» contenía la predestinación de San José a ser custodia de la Sagrada Familia por su potestad sobre María y el Niño.\nEn consecuencia, la santidad eminente de José deriva de esta potestad paterna con que gobernó la casa de Nazaret, que contenía los principios de la Iglesia. Y por eso, San José, debe ser nombrado Protector Universalis Ecclesiae.\nPublicado en San José\t| Etiquetado Antonio Amado, San José\t| Deja un comentario\nSan José y la historia de la Salvación\nPublicado el 21 mayo, 2013 por luke707\nHablar de la Sagrada Familia exige profundizar en el papel de san José en esta verdadera familia, tanto en cuanto verdadero esposo de María como en cuanto verdadero padre de Jesús.\nComo dice Francisco Canals «es un método inadecuado la invocación de vacilaciones ya superadas contra las certezas adquiridas» y esto parece que con san José se cumple a cada paso. Ciertas verdades sobre el bendito Patriarca no se pueden decir sin que causen perplejidad o extrañeza en el interlocutor, que si es «letrado» las más de las veces las rechaza como maximalismos josefinos, y si no lo es, por lo general las acoge con admiración y entusiasmo.\nEn estos tiempos en que la teología presume de ser más bíblica que nunca, que presume de un «retorno a las fuentes»… se asustan muchos al oír hablar de José como padre de Jesús. Conviene recordar que es la manera de hablar del Evangelio. En cinco textos José es llamado explícitamente padre de Jesús: «Y cuando los padres introdujeron al niño Jesús, para cumplir lo que la Ley prescribía sobre él»; «Su padre y su madre estaban admirados por lo que se decía de él»; «Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua»; «El niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo sus padres»; «Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando».\nEl Evangelio lo afirma, san Agustín lo argumenta: «Pues como el suyo era matrimonio y matrimonio virginal, así lo que la Esposa dio a luz virginalmente, ¿por qué no iba a aceptarlo castamente el esposo? Pues lo mismo que la Esposa lo era en castidad, en castidad era el esposo; y lo mismo que ella fue casta Madre, él fue casto padre».\nEl magisterio de Juan Pablo II lo confirma: «José, que desde el principio aceptó mediante la “obediencia de la fe” su paternidad humana respecto a Jesús, siguiendo la luz del Espíritu Santo, que mediante la fe se da al hombre, descubría ciertamente cada vez más el don inefable de su paternidad»; y dice también: «encarnación perfecta de la paternidad en la familia humana y al mismo tiempo sagrada». ¿Cómo vamos a llamar encarnación perfecta de la paternidad a uno al que le negamos por otro lado el título de verdadero padre?\nAl avanzar en la comprensión de san José debemos preguntarnos: ¿no valen para él ciertos argumentos que se han usado al hablar de María? Si la que iba a ser Madre de Jesús mereció ser adornada por las más excelentes virtudes, ¿no debía esto suceder con su padre?\nCuando al hablar de María en Fulgens corona Pío XII recoge el texto de santo Tomás de Aquino: «Puesto que la Santísima Virgen es Madre de Dios, del bien infinito, que es Dios, recibe cierta dignidad infinita», ¿no puede de un modo análogo aplicarse este principio a José?\nPara un correcto avance de la teología debemos investigar lo oscuro a partir de lo claro, y no rechazar lo claro para explicar lo oscuro. Dejemos por asentado el papel de san José como padre y esposo, y volvamos a los santos Padres, no para rechazar el progreso ya logrado, sino para encontrar textos que no han sido desarrollados en profundidad respecto a San José.\nQuizás se ha pasado por alto un texto de san Jerónimo de donde podemos extraer que trata a san José como un nuevo Adán: «La ruina del mundo se produjo a través de cuatro elementos: un varón, una mujer, un leño y una serpiente; y su restauración se realizó a través de otros cuatro: Cristo, María, la cruz y un varón, que es José». La comparación es clara: frente a la Serpiente, Cristo; frente al árbol del pecado, la cruz; frente a Adán y Eva, José y María.\nLa comparación entre estas dos parejas es reafirmada por Pablo VI:\n«En esta grande obra de renovación de todas las cosas en Cristo, el matrimonio, purificado y renovado, se convierte en una realidad nueva, en un sacramento de la nueva Alianza. Y he aquí que en el umbral del Nuevo Testamento, como ya al comienzo del Antiguo, hay una pareja. Pero, mientras la de Adán y Eva había sido fuente del mal que ha inundado al mundo, la de José y María constituye el vértice, por medio del cual la santidad se esparce por toda la tierra. El Salvador ha iniciado la obra de la salvación con esta unión virginal y santa, en la que se manifiesta su omnipotente voluntad de purificar y santificar la familia, santuario de amor y cuna de la vida».\nNo hay que asustarse por poner a José como un nuevo Adán, no quita nada a Cristo. Es cierto que tradicionalmente se ha hablado de Cristo como un nuevo Adán y de María como la nueva Eva, pero las tipologías permiten referirlas al mismo tiempo a más de un sujeto, lo cual sucede muchas veces con María y con la Iglesia. Si se nos permite el atrevimiento creo que el binomio para comparar a Adán y Eva, con el nuevo Adán y la nueva Eva es así: Adán-Cristo, Eva-la Iglesia; y en otra dimensión: Adán-José, Eva-María. Porque cuando hablamos de Cristo como nuevo Adán, su esposa es la Iglesia, y así lo reconocen los Santos Padres al decir que al igual que del costado de Adán dormido nació su esposa, Eva, del costado del Nuevo Adán en la cruz, surgió su esposa la Iglesia -la nueva Eva- representada por el agua y la sangre.\nPor otro lado, si por la desobediencia de un primer matrimonio entró el pecado en el mundo, por la obediencia de otro matrimonio entra la salvación en el mundo, ¿o es que el «fiat» sin palabras de José no era necesario para la Encarnación del Verbo?\nMaría y José son inseparables, así lo creía la doctora de la Iglesia santa Teresita, que afirma: «Rogué también a san José que velase por mí. Desde mi niñez le tenía una devoción que se confundía con mi amor a la Santísima Virgen».\nSan Josemaría Escrivá -gran devoto de san José- unió los nombres de José y María para significar expresivamente que eran inseparables.\nTodas estas reflexiones deben llevarnos a pensar en el papel que quiere Dios que san José tenga en su Iglesia. Decía Juan XXIII: «José, fuera de algún brillo de su figura que aparece alguna vez en los escritos de los Padres, permaneció siglos y siglos en su característico ocultamiento, casi como una figura decorativa en el cuadro de la vida del Salvador. Y hubo de pasar algún tiempo antes de que su culto penetrase de los ojos al corazón de los fieles y de él sacasen especiales lecciones de oración y confiada devoción. Estas fueron las alegrías fervorosas, reservadas a las efusiones de la Edad Moderna -¡cuán abundantes e impresionantes!»\nPues bien, no pensamos que sea sólo la Iglesia la que mira a José, sino que es también José el que vela por su Iglesia y bendice al mundo. De nuevo unas palabras aplicadas a María vamos a referirlas a José. Oigamos la argumentación, conocida por todos nosotros, de san Luis María:\n«La forma en que procedieron las tres divinas personas de la Santísima Trinidad en la Encarnación y primera venida de Jesucristo, la prosiguen todos los días, de manera invisible, en la santa Iglesia, y la mantendrán hasta el fin de los siglos en la segunda venida de Jesucristo». De ahí se sigue que María, presente en el misterio de Cristo, interviene también en el misterio de la Iglesia, es decir en las fases subsiguientes en que se desarrolla la historia de la salvación, pero ¿y José? Si, como hemos aceptado, también él -y lo afirma el Magisterio- colaboró de forma insustituible en la Encarnación del Verbo, de la misma manera tiene un papel fundamental e insustituible en la actual economía de la Salvación. Pío IX declaró solemnemente al Patriarca san José patrono de la Iglesia católica, poniéndose a sí mismo y a todos los fieles bajo el poderosísimo patrocinio del Patriarca. ¿No se toma en serio su misión?\nSí, al igual que María intercede por nosotros y vela como Madre de la Iglesia, san José lo hace al modo paterno, con su peculiar carisma.\nUn reflejo claro de esto lo tenemos en Fátima: María se aparece a unos pastorcillos, habla con ellos y les transmite un mensaje de Madre, una invitación a la conversión mediante la oración y la penitencia. Pero en ocasiones se nos pasa de largo la aparición de san José en Fátima: «Desaparecida la Virgen en la inmensa lejanía del firmamento, vimos al lado del sol, a san José con el Niño Jesús y a Nuestra Señora vestida de blanco, con un manto azul. San José con el Niño parecían bendecir al mundo con unos gestos que hacían con la mano en forma de cruz». San José aparece el día del milagro del sol, milagro que simboliza el triunfo del Inmaculado Corazón de María. José no habla, María sí. La misión de José continúa con las mismas características que en el Evangelio, no habla, pero actúa. Bendice al mundo y trae al Niño, a Cristo.\nTambién en la aparición de la Virgen en Knock, Irlanda (1879) se aparece san José.\nLos signos de los tiempos deben ser interpretados a la luz de la fe. La Iglesia, guiada por el Espíritu Santo que le va llevando a la verdad plena, comprende cada día más la misión sublime que tuvo san José en la Encarnación del Verbo y ve cómo esta misión la continúa en la historia de la Salvación.\n«Id a José». Él con María nos trae a Cristo, nuestra verdadera salvación.\nLuis Petit Gralla\nPublicado en San José\t| Etiquetado Luis Petit, San José\t| 1 comentario\nEjemplaridad cotidiana de san José\nSi san José es, por una parte, un santo escogido para un servicio singularísimo a la obra de la Redención de la humanidad (un servicio esponsal para la Madre Virgen, María, y un servicio paterno hacia Jesús, el Verbo encarnado), por otra es también alguien a quien el plan divino destina a lo ordinario y cotidiano dentro de sus excelsas misiones. El papel de José no es nunca de brillo ni de desarrollo extraordinario de tareas excepcionalmente alejadas de las responsabilidades cotidianas de los hombres.\nSan José tiene que encontrar en un pesebre situado dentro de una cueva la cuna del Niño Rey que habrá de ser adorado como la esperanza de Israel y del mundo, pero puesto sobre paja y envuelto en pañales. Se habrá de librar de la persecución de Herodes por un silencioso viaje a Egipto, por caminos de silencio y ocultamiento. Huirá y se librará del odio y el orgullo de ambiciosos y grandes por la pequeñez y ocultamiento por los caminos del desierto.\nDespués de narrarnos los riesgos de aquellas huidas, los Evangelios pueden describir sin detalles una vida de trabajo en familia duradera hasta que se hace cercana la aparición de Jesús. Todos los años de Nazaret podemos contemplarlos en nuestra memoria de algún modo como monótonos o faltos de incidentes.\nLa Trinidad terrena, como durante siglos llamaron a Jesús, María y José sus devotos, la hemos de contemplar, precisamente por ser terrena, sin atender siquiera a resplandores milagrosos ni a iniciativas inesperadas de la divina Providencia. Lo que está obrando la Providencia de Dios es la presencia de la divinidad en lo más sencillo y cotidiano de la vida humana. La sublimidad del Sermón de la Montaña la hallamos vivida en el silencio y pobreza de la carpintería de Nazaret.\nHemos pasado siglos de cultura cristiana sin que se pusiese en primer término esta vida de Jesús, María y José. La acción de san Francisco de Asís y de sus hijos sobre los fieles cristianos, nos llevó a contemplar aquella sencilla vida doméstica y de trabajo humano, en la que se nos iba a revelar silenciosamente el Rey del universo en su vida de familia y de trabajo sencillo. La modesta vida de vecindario galileo, la cotidianidad que quiso asumir el Hijo de Dios hecho Hijo del Hombre, hijo de Abraham y de David, que era el hijo de José.\nCuando acertemos a mirar las cosas según lo que son y para lo que son destinadas podremos encontrar los más eficaces y sencillos ejemplos de santidad en cada uno de aquellos días que había de vivir Jesús solícitamente atendido por María y por José en su silenciosa casita, sin estridencias ni grandezas humanas.\nLa sociedad cristiana había de tardar siglos en advertir la ternura, la renuncia, la pobreza y el amor, el amor humano, en que el Amor eterno de Dios quiso manifestarse cuando mostró la benignidad y el amor a los hombres de Dios nuestro Salvador, cuando lo mostró en Dios Niño y joven, en la Virgen Madre, María, en José, el hijo de David, ejerciendo de carpintero de Nazaret.\nPublicado en San José\t| Etiquetado Francisco Canals, San José\t| Deja un comentario\nJosé, introductor al evangelio de las Bienaventuranzas\nPublicado el 25 abril, 2013 por luke707\n«Considero, en efecto, que si volviera a reflexionar sobre la participación del esposo de María en el misterio divino, podría la Iglesia, en camino hacia el futuro junto con toda la humanidad, encontrar su identidad en el ámbito del designio redentor, que tiene su fundamento en el misterio de la Encarnación». Juan Pablo II escribió estas palabras en la introducción a la exhortación apostólica Redemptoris custos, de 15 de agosto de 1989, en «Sobre la misión y figura de san José en la vida de Cristo y de la Iglesia». Las palabras de Juan Pablo II son misteriosas y, a la vez, estimulantes y alentadoras. El Papa expresa en ellas una actitud de decidida invitación a la Iglesia a reflexionar «de nuevo» sobre san José, como partícipe, con su esposa María, del misterio divino, y asegura que la Iglesia, si tomase de nuevo el camino de la reflexión sobre san José, podría encontrar continuamente su identidad.\nLos implícitos de estas palabras son tremendos y no hemos de temer explicitarlos: un cierto abandono del pensamiento sobre san José (que el Papa, recordemos, invita «de nuevo» a emprender) y la seguridad de que, reemprendiéndolo, la Iglesia podría encontrar continuamente su identidad. Se observa, pues, cierta urgencia en la toma de conciencia para evitar la pérdida de identidad (es decir, la ignorancia o, por lo menos, la desatención a la esencia de la Iglesia y a sus caminos, que tiene que realizar «con toda la humanidad») de la Iglesia, que se mueve en el ámbito del designio redentor, fundado en la Encarnación. Reiteremos, pues: si la Iglesia piensa de nuevo en san José, será de nuevo consciente de su esencia y de su misión redentora, fruto de la Encarnación del Hijo de Dios.\nNo recuerdo si algún otro documento pontificio se inicia con consideraciones de tanta trascendencia y gravedad. Pero, en fin, éste, ciertamente, se introduce con las advertencias de Juan Pablo II que inequívocamente invitan a un renovado pensamiento sobre san José, del que la Iglesia espera el reencuentro con su naturaleza misma y con la finalidad redentora de la humanidad.\nSi alguien juzga que esta actitud de Juan Pablo II es algo sorprendente, algo nuevo, algo así como si dijéramos «sin precedentes», y que se quiere con ella llamar la atención sobre san José de una forma nunca hecha hasta ahora, estará, precisamente, fuera del ambiente de lo que ha sido el magisterio de la Iglesia y la conciencia del pueblo cristiano.\nEl papa Paulo VI, de quien recordamos siempre la estupenda declaración de «María como Madre de la Iglesia», nos orientó sobre la reflexión en torno a san José con una advertencia decisiva: este Papa nos invitó a contemplar a san José como «introductor al evangelio de las Bienaventuranzas». Paulo VI explicita, con profundas consideraciones, esta determinación o calificación del papel de José en la historia de la Salvación:\n«Hubiéramos podido suponer en él un hombre poderoso, en actitud de abrir el camino a Cristo que llega al mundo; o acaso un profeta, un sabio, un hombre de actividad sacerdotal, para acoger al Hijo de Dios entrado en la generación humana y en medio de nosotros. Por el contrario, se trata de lo más corriente, modesto y humilde que pueda pensarse. Está bien que meditemos el aspecto singular que revistió la venida de Jesús a la tierra. Fue Él quien dispuso que el cuadro privado y personal para esa su venida fuese de extrema sencillez.\nY ahora otro pensamiento: puesto que José pertenecía a la descendencia de David, podría creerse que se tratara de alguien que estuviera relacionado con los que suelen rodear un trono, y que se levantase en el marco de algún acontecimiento guerrero, o dentro del drama de la contienda política. Por el contrario, nos hallamos en el umbral de un misérrimo taller de artesano de Nazaret.\nÉste es José, que pertenece, sí, al linaje de David, pero que, sin que por ello le alcance ningún título o género de gloria, sino que, por verdadero contraste, se halla nivelado con el común de los hombres, sin historia y sin renombre. No sólo esto: sino que, a pesar de su cualidad de jefe de la familia humana dentro de la cual se dignó vivir Jesús, el Evangelio nada nos dice en particular sobre él: un hombre silencioso, pobre, esclavo del deber a pesar de su ascendencia real. «Fue justo». Es éste el único atributo que le atribuye el Evangelio, pero es suficiente para trazar el cuadro social elegido por Nuestro Señor para sí.\nPodríamos, por ello, ignorar su figura y no detenernos ante ella de ninguna manera, pero entonces no comprenderíamos la doctrina que el Divino Maestro nos enseñaba: la Buena Nueva enseñada de una forma característica desde sus principios, la de ser anunciada a los pobres, a los humildes y a cuantos tienen necesidad de ser consolados y redimidos. Por eso, el evangelio de las Bienaventuranzas comienza con un introductor que se llama José. Nos hallamos ante un cuadro encantador y que nosotros, aunque fuéramos artistas, correríamos el riesgo de idealizar inadecuadamente. Por esto es el mismo Señor el que nos presenta a este introductor en las formas más humanas, las menos solemnes y las más accesibles a todos.\nPor otra parte, hay otro aspecto especial que merece ser tratado y comprendido. La modesta vida, que se entrelaza con la de Jesús naciente y con la de la bienaventurada Virgen, tiene cierto colorido característico, más bello y misterioso. Recordemos el pasaje de san Mateo que hemos leído. Por tres veces en el Evangelio se habla de coloquios de un ángel con José durante el sueño. José era guiado y aconsejado en su intimidad por el mensajero celestial, según un dictado de la voluntad de Dios que se anteponía a sus acciones. Y, por lo mismo, su ordinario comportamiento estaba movido por un diálogo arcano que le señalaba lo que debía hacer: «¡José, no temas, haz esto! ¡Ve! ¡Vuelve!».\n¿Qué es, entonces, lo que entrevemos en nuestro querido y modesto personaje? Vemos en él la docilidad, excepcional prontitud en obedecer y en ejecutar, no discute, no duda, no aduce derechos o aspiraciones. Se somete totalmente a la palabra que se le dirige. Sabe que su vida ha de desenvolverse a la manera de un drama, aunque transfigurado a un nivel extraordinario de pureza y de sublimidad, y muy superior al de todo anhelo o cálculo humano. José acepta su destino porque se le ha dicho: «No temas recibir a María como a tu esposa, puesto que el que ha nacido en ella es obra del Espíritu Santo».\nHabía sido también Paulo VI el que, en una alocución en una audiencia ordinaria, y dirigiéndose a un grupo llamado Équipes de Notre Dame, había caracterizado la pareja humana matrimonial de José y María como el instrumento elegido para introducir en la humanidad la gracia divina salvadora, contraponiéndola a la pareja de Adán y Eva, a quienes Dios permitió que introdujesen en la humanidad los efectos del pecado original. Juan Pablo II citó de nuevo las palabras de Paulo VI en la misma Redemptoris custos.\nJuan XXIII llama al matrimonio de María y José «unión virginal y santa» y afirma que por ella ha querido el Salvador iniciar la obra de Salvación. Resultando, desgraciadamente, cierto que los cristianos somos tentados a no comprender y «no dar importancia» a José en razón de aquella pequeñez y «nada» con que se nos presenta el aspecto humano de la historia de la Salvación, las reflexiones de Paulo VI, asumidas por Juan Pablo II, sobre José y María como instrumento divino de la comunicación a la humanidad de la gracia de Dios nos llevan a comprender que es la infancia espiritual el camino único para recibir el evangelio de las Bienaventuranzas. La iluminada reflexión de Paulo VI nos hace comprender el ejemplo de san José: la ausencia de grandeza y de brillo, la ausencia de proyectos humanos como el camino de la aceptación modesta y humilde de la gracia de Dios.\nLas inspiradas palabras de Paulo VI aportan, podríamos decir, una comprensión psicológica de la docilidad y disponibilidad de José al cumplimiento de la voluntad divina, es decir, nos describen, en un nivel de profundidad que sintoniza plenamente con la narración evangélica, la actitud de correspondencia a la voluntad divina del modesto y humilde Patriarca. Bastaría el hecho de haber sido pronunciadas estas palabras por un Papa para desterrar de nosotros todo pesimismo y minimalismo sobre el tema josefino. Lo que es de desear es que expresiones de este tipo no resten incomprendidas o silenciadas; por el contrario, unas palabras como las de Paulo VI merecen ser puestas en el centro de la atención para orientar y para alimentar nuestra devoción hacia el santo.\nEl artesano de Nazaret, cuya pequeñez era alegada por los espiritualmente pedantes para expresar la inverosimilitud de que Aquel fuera «el Hijo del carpintero» o «el carpintero» (como le llama san Marcos, tal vez aludiendo a la situación posterior a la muerte de san José, en la que Jesús es visto como el heredero de su profesión artesana en aquella aldea de Galilea de la que nadie sospechaba que pudiese salir nada bueno) es descrito por el papa Paulo VI en una perspectiva desde la que la sencillez y la pequeñez, lejos de ser algo a objetar contra la espiritualidad salvadora, son, precisamente, la garantía indispensable de la presencia de la acción divina («Si nos hicierais como niños no entraréis en el Reino de los cielos»).\nTenemos, pues, que abrir nuestro corazón para admitir, con asentimiento fervoroso, que la simplicidad, y tendríamos que atrevernos a decir la «nihilidad» de José, son el signo del camino tan semejante a la pequeñez de María, en la que se había complacido la mirada divina -«Porque miró Dios la pequeñez de su esclava, he aquí que desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones». Este es el camino por el que Dios introduce en el mundo la gracia salvadora a través de la pareja de que hablaba Paulo VI, José y María, el Nuevo Adán y la Nueva Eva, quienes, en contraste con aquella primera pareja humana, viven enteramente de la fe obediente a los misterios divinos, sin resistencia ni pretensión alguna, con entrega agradecida y total.\nEstas consideraciones entiendo que nos llevan a comprender la enseñanza evangélica de la Doctora de la Iglesia Teresita del Niño Jesús, cuya devoción a san José se confundía con la de María y cuya admiración hacia los padres de la Familia de Nazaret se centraba en que aceptaron vivir una vida del todo ordinaria. Si aceptáramos plenamente la grandeza de lo pequeño y la primacía de lo último admiraríamos y veneraríamos la simplicidad y la vida del Patriarca José como la cima desde la que desciende sobre la humanidad el don generoso de la gracia divina que nos hace hijos de Dios.\nSan José, ejemplo de abandono confiado a la Divina Providencia\nEminentísima dignidad de San José\n“No hay duda -afirma León XIII en su encíclica Quamquam pluries de 15 de agosto de 1889- de que San José se acercó más que nadie a la excelentísima dignidad por la que la Madre de Dios es superior a todas las naturalezas creadas”.\n“La casa que José gobernó con potestad paterna contenía los principios de la Iglesia naciente… de aquí que el bienaventurado Patriarca tenga confiada, por una razón singular, la multitud de los cristianos de que consta la Iglesia, esta familia innumerable extendida por toda la tierra, sobre la que goza como de una autoridad paterna, por ser esposo de María y padre de Jesucristo”.\nPaulo VI, el que proclamó a María Madre de la Iglesia, contrapuso a Adán y Eva, “fuente del mal que ha inundado al mundo”, la pareja humana formada por José y María, “vértice desde el cual la santidad se esparce por toda la tierra”. El texto es citado y reafirmado por Juan Pablo II en la Redemptoris custos de 15 de agosto de 1989.\nPío XI habló de la “omnipotencia suplicante” de San José (19 de marzo de 1938) y, comentando el largo silencio que ha rodeado durante siglos la dignidad y la misión de San José, al que ha sucedido el clamor y la voz de la gloria, advertía que “donde es más profundo el misterio, y más espesa la noche que lo cubre, donde es más profundo el silencio, es precisamente allí donde es más alta la misión” y pasa a hablar de la misión de San José en estos términos:\n“Esta misión única, grandiosa, la de custodiar al Hijo de Dios y Rey del universo, la misión de custodiar la virginidad, la santidad de María, la misión de cooperar, como único llamado a participar en la conciencia del gran misterio, escondido a los siglos, en la Encarnación divina y en la salvación del género humano” (19 de marzo de 1928).\nNo tendríamos que extrañarnos, pues, de que Santa Teresita del Niño Jesús afirmara: “Mi devoción hacia San José, desde mi infancia, se confundía con mi amor a la Santísima Virgen” (Historia de un alma, cap. 16).\n“La Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, María, asunta en cuerpo y alma a los cielos, Reina del universo y Madre de la Iglesia” tiene, en la obra de la salvación de la humanidad, una misión singular y excelsa, por la que cooperó, precisamente por ser la Madre de Dios, a la Encarnación redentora del Hijo de Dios hecho hombre. Dios dispuso que José, como esposo suyo y padre de Jesucristo, participase inseparablemente también en este designio de comunicar la vida divina a los hombres. Por esto, desde siglos, se ha ido extendiendo en la teología, y muy en especial en el sentido de la fe del pueblo cristiano, el reconocimiento de esta dignidad y misión que Suárez llamó “pertenencia al orden hypostático” que contempló como “Trinidad terrena” a Jesús, María y José y llevó a la devoción a la Sagrada Familia de Nazaret, vista como “originaria de la Iglesia”.\nSantidad universalmente imitable de San José\nLa afirmación de León XIII de la cercanía de José a la dignidad de María, superior a la de todas las criaturas -es decir, Reina también de los Ángeles- ratifica el progreso, en la conciencia del pueblo cristiano, de la superior excelencia de su misión, más excelente que la de los antiguos Patriarcas, a los que se prometió la salvación de todas las naciones por su descendencia. Superior, también, a la de los Profetas y Apóstoles, sobre cuyo fundamento se edifica la Iglesia, se construye el Cuerpo cuya Cabeza es Jesucristo, Rey del universo.\nNuestro reconocimiento de esta dignidad y nuestra acción de gracias a Dios por la Venida redentora de Su Hijo, y el servicio prestado a ella por María y José, tendrían que ayudarnos a no sentir perplejidad, sino comprender íntimamente el mensaje del Señor al oir a Jesús responder al elogio dirigido a Su Madre, “Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que te amamantaron”, con la exhortación: “Más bien bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica”. Decía Santa Teresita que carece de sentido presentar a María como admirable y no hacerla ver como imitable: “lo más ejemplar para mí es imaginarme su vida del todo corriente” (Novissima verba, 20 de agosto), “lo que más me edifica es la idea de una vida del todo ordinaria” (Consejos y recuerdos, n1 99). La Santa Doctora de la Iglesia nos ilumina con práctica eficacia, a la vez que lleva nuestra contemplación a lo más estimulante para nuestro amor.\nAfirma Santo Tomás, comparando los carismas -que tienen los taumaturgos, los Doctores de la Iglesia …- con la gracia santificante (que tenemos todos desde el Bautismo, y que puede un cristiano que la haya perdido recuperarla al ser absuelto en una buena confesión, y que puede recuperar después de muchos años de perdida, un moribundo con un movimiento sincero de contricción y amor, o recibiendo debidamente la Unción de los enfermos) dice que, aunque los carismas los tengan pocos y la gracia santificante muchos, no hay que pensar que sean aquéllos más excelentes que la gracia santificante. En la naturaleza, lo más numeroso suele ser inferior a lo menos numeroso; así, los animales irracionales no tienen la dignidad de ser personas, que tenemos los hombres. Pero es que, en este orden, todo lo no racional se ordena a lo racional, y en nosotros mismos, el conocimiento sensible que conpartimos con los animales no racionales se ordena al conocimiento racional, que es superior. Pero, en el orden de la gracia, lo que es menos común se ordena a lo más común (S. Th. I0 Secundae, Qu. 101, art1 51, ad tertium).\nEn el Catecismo se afirma que el sacerdocio “ministerial” se ordena al sacerdocio regio de todos los bautizados (n1 1547). La práctica de los consejos en el estado de perfección se ordena al perfecto cumplimiento de los preceptos, porque la santidad, que es vocación universal, no es de consejo, sino de precepto y consiste, principalmente, en el amor a Dios y al prójimo (S. Th. II0 Secundae, art1 31-41). Nadie es santo por ninguna cualidad humana eminente, ni por ningún carisma excelente, ni por alguna misión jerárquica elevadísima, sino por la fidelidad con que, por amor, desempeña sus deberes y sirve a su prójimo. También es una vocación universal la del apostolado, como enseña muy clara y fundamentadamente el Concilio Vaticano II, pero el mismo Concilio dice que el apostolado especializado y activo, en asociaciones apostólicas, se ordena al apostolado individual, que consiste, esencialmente, en el mismo ejemplo cotidiano de la vida cristiana. Todo apostolado asociado se ordena al apostolado individual, que no puede ser sustituído por aquél.\nPensando en esta doctrina, comprenderemos a los teólogos que, reconociendo que la Maternidad divina de María es la razón de ser de todos sus privilegios y dignidades, no obstante, podemos pensar en la superioridad eminente del hecho de haber sido concebida sin pecado original. El singularísimo don de ser Madre del Hijo de Dios está providencialmente destinado a la vocación universal de todos los hombres a ser hechos hijos de Dios por Cristo, y María tiene, en forma plena y perfectísima, desde el primer instante de su concepción, aquello que todos estamos llamados a tener.\nEsto significa también que la santidad de María y de José, por la que son imitables, es, de alguna manera, más excelente que su singular elección para pertenecer al orden hypostático de la Encarnación redentora.\nAhora vamos a pensar, y es muy rápido y sencillo de hacer, en la santidad de San José, y la vamos a ver por la lectura del Evangelio. Es un falso tópico decir que sabemos poco de San José porque en la Escritura se habla poco de él. Leamos el texto de San Mateo 1, 18-25 y atendamos a los versículos 24 y 25:\n“Despertado José del sueño, hizo como le ordenó el Ángel del Señor, y recibió consigo a su mujer”… “Y, nacido el Hijo, él le puso por nombre Jesús”. También en esto cumple literalmente lo que se le había dicho: “Le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará al pueblo de sus pecados”.\nLeamos ahora a San Lucas:\n“Subió también José desde Galilea de la ciudad de Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, por ser él del linaje y familia de David, para inscribirse en él, juntamente con María, su esposa” (Luc 2, 4-5).\n“Y, cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle le pusieron por nobre Jesús, como había sido llamado por el Ángel antes de que fuese concebido en el seno materno” (Luc. 2, 21). “Y, cuando se les cumplieron los días de la purificación, le subieron a Jerusalén para presentarlo al Señor” (Luc. 2, 22). “Y he aquí que había un hombre en Jerusalén llamado Simeón, temeroso de Dios y justo, que esperaba la consolación de Israel” (Luc. 2, 25-28) “y, cuando sus padres introducían al niño Jesús para cumplir las prescripciones de la Ley, Simeón lo recibió en sus brazos, y bendijo a Dios … y su padre y su madre estaban admirados por las cosas que les decían. Y los bendijo Simeón y dijo a María, su Madre … A ti misma una espada te traspasará el alma” (Luc. 2, 33-35).\nLa profecía de participar en la Pasión se dirige a María, que había de estar al pie de la Cruz. La bendición de Simeón de parte de Dios es para “su padre y su madre”. El Evangelista añade después:\n“Y así que cumplieron todas las cosas ordenadas en la Ley del Señor, se volvieron a Galilea” (Luc. 2, 39).\nVolvamos a San Mateo, quien, después de narrar la Adoración de los Magos, dice:\n“Así que partieron, un Ángel del Señor se aparece en sueños a José diciéndole: Levántate, toma contigo al Niño y a Su Madre y huye a Egipto, y estate allí hasta que yo te diga … Él, levantándose, tomó consigo al Niño y a Su Madre de noche, y huyó a Egipto, y estuvo allí hasta la muerte de Herodes” (Mat. 2, 13.15).\n“Habiendo muerto Herodes, he aquí que un Ángel del Señor se aparece en sueños a José: “Levántate y toma al Niño y a Su Madre, y marcha a tierras de Israel, porque han muerto ya los que atentaban contra la vida del Niño” … Él, levantándose, tomó al Niño y a Su Madre y entró en tierras de Israel. Mas, habiendo oído que reinaba en Judea el hijo de Herodes, temió ir allá; pero, avisado por Dios en sueños, se retiró a la región de Galilea y, llegado allá, se estableció en una ciudad llamada Nazaret” (Mat. 2, 19-23).\nY, en San Lucas, encontraremos el último de los hechos narrados por los Evangelistas, la pérdida en el Templo de Jerusalén, entre los Doctores:\n“El Niño crecía y se robustecía, llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios estaba sobre Él. Iban sus padres cada año a Jerusalén por la fiesta de Pascua. Y, cuando fue de doce años, habiendo ellos subido, según la costumbre de la fiesta, y acabados los días, al volverse ellos, se quedó el Niño Jesús en Jerusalén sin que lo advirtiesen sus padres. Y, creyendo ellos que él andaría en la comitiva, caminaron una jornada, y le buscaban entre los parientes y conocidos y, no hallándole, se volvieron a Jerusalén para buscarle. Y sucedió que, después de tres días, le hallaron en el Templo. Sus padres, al verle, quedaron atónitos, y le dijo Su Madre: “Hijo, )por qué lo hiciste así con nosotros? Mira que tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando”. Díjoles Él: “Pues, )por qué me buscábais? )No sabíais que había Yo de estar en la Casa de Mi Padre?” Y ellos no habían comprendido la palabra que les había dicho. Y bajó en su compañía, y se fue a Nazaret y vivía sometido a ellos, y Su Madre guardaba todas estas cosas en su corazón, y Jesús progresaba en sabiduría, en edad y gracia ante Dios y los hombres” (Luc. 2, 40-51).\nDe José, al que llama el Evangelista Mateo, narrando las palabras del Ángel, “Hijo de David” (único en todo el Evangelio, con el propio Jesús, en ser llamado con este título mesiánico) leemos en el Evangelio, inequívocamente, que era el esposo de María, que era el padre de Jesús y que era varón justo. Los dos primeros títulos hablan de su dignidad de asociado a la Encarnación redentora. El último define su santidad. “El justo vive por la fe” y la fe se manifiesta en las obras al obedecer a los divinos mandatos (Iac. 2, 21-26; Heb. 11, 1-40).\nTambién en el Evangelio, José es presentado como “el artesano o carpintero” y Jesús como “el hijo del carpintero”, lo que se dice expresando la sorpresa de los vecinos de Nazaret de que Jesús pudiese ser tan sabio. Lo que quiere decir que José no tenía prestigio de hombre “enterado” y experto en el conocimiento de las Sagradas Escrituras. José, en el diario trabajo en un ambiente aldeano, nos muestra la santidad en lo cotidiano.\nLa Liturgia de las Horas de la Solemnidad de San José pone estos textos de la fe como principio de la salvación que viene de Dios, que vive y se manifiesta en la obediencia a la voluntad divina.\nDe la lectura del Evangelio parece que se nos manifiesta este hecho: José no tomó nunca ninguna iniciativa, no se refieren de él deliberaciones que precedan a propósitos o decisiones. Sólo se nos narran, reiteradamente, hechos en los que le vemos haciendo lo que se la ha dicho de parte del Señor, sin vacilar, sin dudar, una vez conocida la voluntad divina. Con una obediencia heroica, y una fe incondicionada. Aquella imagen que ponía Santa Teresita, que quería ser la “pelotita del Niño Jesús”, la vemos cumplida en José, que está siempre en manos de Dios y en su vida patentiza la fe obediente, y el abandono confiado a la providencia paterna de Dios.\nMaría y José fueron destinados por Dios a una misión única en la economía salvífica. Pero la cumplieron en lo oculto y silencioso de la vida cotidiana.


Golpear a esposa e hijos es legal en Emiratos Árabes Unidos\nUn hombre puede golpear a su esposa y a sus hijos pequeños siempre y cuando tales acciones de "disciplina" no dejen marcas físicas, falló el máximo tribunal de los Emiratos Árabes Unidos según publicó el periódico The National, de Abu Dhabi.\nLa decisión adoptada por el Tribunal Supremo Federal demostró la influencia que tiene la ley islámica en los Emiratos (Sharia) a pesar de ser en la actualidad un país donde los residentes extranjeros superan en número a la población local.\nEl máximo tribunal tomó la decisión a principios de mes en el caso de un hombre que le provocó heridas y contusiones a su esposa y a su hija adulta tras propinarles sendas golpizas. La corte indicó que el hombre era culpable por el daño que sufrieron las mujeres, pero dijo que los códigos islámicos permiten la "disciplina" si los golpes no dejan marcas.\nTambién dice que los menores de edad que han alcanzado "la edad adulta" (alrededor de la pubertad) no pueden ser golpeados.


Queen – ¡Jefe, otra de oporto!\nCada vez que te veo me jodes el sueño, me retuerzo entre las sábanas que se me enredan y me asfixian, me falta el aire y me faltas tú aquí a mi lado. Peleo por dormir con unos ojos como platos y contigo apareciéndote entre cabezada y cabezada. Miro la hora en el despertador y creo que se está quedando conmigo, no puede ser que siempre marque la misma jodida hora. Media vuelta y todo solucionado. Nada. Cuantas más ovejas preparo para el salto olímpico más loco me vuelvo (me vuelves). En vez de eso mejor me iría amaestrando perros lazarillos para no volver a dar palos de ciego. Intento relajarme, agacho los párpados y vacío la mente, soy una rama de bambú, pienso en pastillas para dormir, tilas, valiums, vasos de leche con galletas, troncos, spas, moscas tse tse y qué se yo, parece que la cosa va bien, que por fin engancho el sueño, que de esta no pasa y que entro en el nirvana, que alcanzo el REM con Losing my Religion… Pero poco a poco vuelvo al bar de hace unas horas, con las copas, la música y tu culo rozándome el alma como los gatos se restriegan en los sofás, y a tomar por culo el sueñecito que estaba pillando. Te maldigo, me maldigo y pego otra vuelta, las sábanas me tienen cogido por los huevos, enroscándose a mi cuerpo como una escurridiza serpiente, trepando desde las piernas, y amenazan con estrangular mi cuello. Me susurras algo al oído y se me ponen los pelos de puta, te creo conmigo pero al alargar la mano no estás, otra de esas malas jugadas que haces en mi cabeza, maldito don el tuyo. me levanto a mear y echo un pitillo. Mis vecinos del A vuelven a tener fiesta, o al menos ella parece estar pasándoselo en grande. Regreso a mi lecho, en silencio, cierro los ojos y vuelvo a enredarme, la definitiva. Te juro que la próxima noche te engancho y no te suelto, a ver si las sabanas se atreven con los dos.\nAnd the meaning is… oh so clear\n30.03.2008 soyserge\tceguera, gilipollas, Queen\tDeja un comentario


Sofás: 2 plazas, 3 plazas y más | vidaXL.es\nMobiliario (984) Refinar por Categorías: Mobiliario (984)\nSofás (984) seleccionado Actualmente refinada por Categorías: Sofás (984)\ncheck_box_outline_blank Cuero (13) Refinar por Material: Cuero (13)\ncheck_box_outline_blank Cuero artificial (172) Refinar por Material: Cuero artificial (172)\ncheck_box_outline_blank Ratán (36) Refinar por Material: Ratán (36)\ncheck_box_outline_blank Tela (607) Refinar por Material: Tela (607)\ncheck_box_outline_blank Terciopelo (154) Refinar por Material: Terciopelo (154)\ncheck_box_outline_blank vidaXL (981) Refinar por Marca: vidaXL (981)\ncheck_box_outline_blank 2 plazas (458) Refinar por Tipo: 2 plazas (458)\ncheck_box_outline_blank 3 plazas (111) Refinar por Tipo: 3 plazas (111)\ncheck_box_outline_blank 4 plazas (35) Refinar por Tipo: 4 plazas (35)\ncheck_box_outline_blank 5 plazas (28) Refinar por Tipo: 5 plazas (28)\ncheck_box_outline_blank En forma de L (56) Refinar por Tipo: En forma de L (56)\ncheck_box_outline_blank Modular sofas (11) Refinar por Tipo: Modular sofas (11)\ncheck_box_outline_blank Set de sofá (157) Refinar por Tipo: Set de sofá (157)\ncheck_box_outline_blank Sofá cama (86) Refinar por Tipo: Sofá cama (86)\ncheck_box_outline_blank sofá de esquina (15) Refinar por Tipo: sofá de esquina (15)\ncheck_box_outline_blank Amarillo (54) Refinar por Color: Amarillo (54)\ncheck_box_outline_blank Azul (65) Refinar por Color: Azul (65)\ncheck_box_outline_blank Blanco (55) Refinar por Color: Blanco (55)\ncheck_box_outline_blank Gris (190) Refinar por Color: Gris (190)\ncheck_box_outline_blank Gris Topo (34) Refinar por Color: Gris Topo (34)\ncheck_box_outline_blank Marrón (119) Refinar por Color: Marrón (119)\ncheck_box_outline_blank Negro (103) Refinar por Color: Negro (103)\ncheck_box_outline_blank Rojo (42) Refinar por Color: Rojo (42)\ncheck_box_outline_blank Escandinavo (205) Refinar por Estilo interior de diseo: Escandinavo (205)\ncheck_box_outline_blank Estilo granja (35) Refinar por Estilo interior de diseo: Estilo granja (35)\ncheck_box_outline_blank Industrial (31) Refinar por Estilo interior de diseo: Industrial (31)\ncheck_box_outline_blank Moderno (355) Refinar por Estilo interior de diseo: Moderno (355)\n¡No es necesario explorar toda la sección de sofás!\nTenemos tantos sofás geniales que es difícil elegir uno. ¡Responde el cuestionario y nosotros haremos el trabajo!\nvidaXL Sofá de tela gris oscuro 117x55,5x77 cm\nvidaXL Juego de sofás 2 piezas de tela marrón\nvidaXL Juego de sofás de tela de 3 piezas color amarillo\nvidaXL Sofá cama de 2 plazas con reposapies terciopelo gris oscuro\nvidaXL Sofá cama 2 plazas con reposapies y 2 cojines tela gris oscuro\nvidaXL Sofá reclinable LED 2 plazas de cuero artificial negro\n282189 vidaXL Sofa Bed with Two Pillows Black Polyester\nvidaXL Sofá con cojín ratán natural y lino\nvidaXL Juego de sofás con cojines 2 piezas de ratán natural\nvidaXL Sofá cama de 2 plazas terciopelo amarillo\nvidaXL Juego de sofás con cojines 2 piezas de ratán natural gris\nvidaXL Juego de sofás con cojines 2 piezas de ratán natural marrón\nvidaXL Juego de sofás 2 piezas de tela negro\nvidaXL Sofá de 2 plazas cuero auténtico marrón oscuro\nvidaXL Sofá con forma de L tapizado de tela gris claro 186x136x79 cm\nvidaXL Puf modular de 4 plazas de tela beige\nPasar tanto tiempo en el salón requiere un sofá acogedor. Tiene que ser cómodo para que puedas relajarte después de un día ajetreado. Aquí es donde puedes ver películas, leer, relajarte o pasar el rato con tus amigos.\nEl sofá también es el foco central de la estancia y une todos los muebles. Junto a un sillón, una hermosa alfombra y una mesa de centro, el sofá se verá increíble. Descubre los sofás de esquina, los sofás cama y los increíbles sofás de dos o tres plazas de alta calidad en vidaXL.\nSofás en varias formas\nElegir un sofá nuevo suele ser todo un desafío. Hay muchas opciones para elegir. Piensa en el modelo del sofá. Puedes elegir un sofá de dos o tres plazas. Los sofás de esquina también son muy populares estos días. Vamos a sumergirnos en los tipos de sofás disponibles.\nDependiendo del espacio que tengas, obtén un sofá que se adapte a tus necesidades de asientos. Para salones pequeños, un sofá de 2 plazas es la elección correcta. Agrega un sillón, si el espacio lo permite, para tener más espacio para sentarte y disfrutar de un diseño acogedor.\nEstos son los sofás más populares. Un sofá de 3 plazas ofrece suficiente espacio para sentarse para una familia pequeña, sin ocupar demasiado espacio. Los diferentes diseños de nuestros sofás de 3 plazas funcionan en diversas decoraciones de interior.\nLas familias numerosas o los hogares sociales necesitan un sofá más grande. Un sofá de 4 plazas o incluso de 5 plazas tiene asientos acolchados separados. Ten en cuenta que un sofá tan grande tiene una longitud de más de 300 cm. Asegúrate de que se adapte correctamente a tu salón sin abarrotarlo.\nEste mueble es ideal para salones grandes. El sofá de esquina tiene dos secciones de asiento que forman un ángulo recto. Los respaldos aseguran un asiento cómodo, mientras que la forma de L se adapta a un generoso espacio para sentarse. También permite descansar frente al televisor o acurrucarse con un buen libro.\nUn sofá cama es la solución ideal para apartamentos. Necesitas un cómodo sofá en el salón, donde puedas relajarte. Pero a veces, tendrás que acomodar a los invitados durante la noche. Por eso deberías optar por un sofá cama. Un sofá cama es extensible y ofrece la comodidad de una cama normal. Conviértelo en una cama en poco tiempo y nunca te preocupes por tener amigos en casa.\nUn asiento individual si te gusta descansar o un pequeño sofá elegante para acomodar a tus invitados, la chaise longue es una compra increíble. En comparación con un sofá de 2 plazas normal, el respaldo y el reposabrazos están solo en un extremo del sofá. No obstante, su forma es atractiva, especialmente para las siestas de la tarde. Elige una chaise longue si te gusta descansar en la sala de estar con un buen libro.\nSi te gusta cambiar la decoración de tu salón, hazte con un sofá modular. Este sofá viene en secciones que se pueden mover y remodelar a tu gusto. En comparación con los sofás tradicionales, los modulares te ahorran algo de espacio. Tiene asientos regulares, esquineros y otomanas. La forma en que elijas organizarlo depende del tamaño de la habitación, tus necesidades y gustos personales. Si tienes un centro de entretenimiento, diseña la distribución del salón que más te convenga. Agrega más de una mesa de centro para mayor eficiencia.\nPara salones más grandes y familias, tenemos hermosos juegos de sofás. La mayoría constan de un sofá de 3 plazas, junto a un sillón de 2 plazas o a juego. Si sientes que necesitas aún más espacio, elige un juego de sofás de 3 piezas: un 3 plazas, un 2 plazas y un sillón.\n¿Qué estilo se adapta a tu hogar?\nPara diseñar el espacio con el que sueñas, elige el estilo que más te guste. Comprar un sofá puede ser tu punto de partida. Si necesitas cambiar tu sofá, asegúrate de que el nuevo coincida con tu decoración actual.\nSofás elegantes y modernos\nLos sofás modernos vienen en una gran variedad de formas. Con líneas sutiles y hechos de materiales suaves, los sofás modernos son fáciles de combinar con otros estilos. Elige tonos neutros de colores, blanco y negro. Los sofás modernos tienen respaldo, pero puedes optar por uno con o sin reposabrazos. Cuando coloques un sofá en una casa con decoración moderna, piensa en todos los detalles que importan. Elige sofás con patas minimalistas. Si quieres un poco de brillo, elige uno con patas de metal.\nEscandinavo para interiores atemporales\nEl diseño elegante y moderno de nuestros sofás escandinavos hará que el salón se vea acogedor. Las patas en hermosos tonos de madera natural combinan a la perfección con la suave tela utilizada para tapizar. Elige colores más claros como el beige o el gris para tu sofá, pero agrega un poco de contraste. Para ello, te recomendamos una mesa de centro a juego en tonos más intensos.\nSofás industriales geniales\nLos interiores industriales son muy populares en estos días, y un sofá completa el look. Elige un sofá con patas de metal. Un sofá de 2 o 3 plazas tapizado en piel sintética será la pieza central de tu salón. El negro es genial si quieres un interior dramático, el marrón hará que tu habitación sea más cálida. Para una apariencia más lujosa, opta por tonos blanquecinos.\nEl único estilo Chesterfield\nUn sofá Chesterfield es el tipo de mobiliario que acapara toda la atención. Es el tipo de diseño que nunca pasa de moda. Consigue uno en piel sintética o terciopelo, para la máxima comodidad. Echa un vistazo a nuestra colección de sofás Chesterfield para encontrar el que hará que tu salón brille.\nSofás rústicos: acogedores y atractivos\nA todos nos encanta un sofá de estilo rústico. Es super cómodo gracias a sus cojines mullidos. El sofá de estilo casa de campo combina con un interior abierto, especialmente cuando está en colores claros o neutros. Algunas cuentan con fundas que llegan hasta el suelo, para un ambiente rústico y otras tienen patas de madera.\nEl material ideal para tu nuevo sofá\nPara satisfacer todas las necesidades y gustos, los sofás están hechos de una variedad de materiales. Lo que elijas depende de tus preferencias personales. Un sofá de cuero parece lujoso, pero a algunas personas les puede parecer frío. El terciopelo es bonito y versátil, mientras que una tela suave es fácil de mantener. Te contamos más sobre los diferentes materiales disponibles.\nEn vidaXL encontrarás sofás de piel auténtica. Éstas son la elección correcta si estás buscando llamar la atención. La mayoría de los sofás de cuero son marrones o negros. Para crear un estilo especial en tu salón, elige un aspecto de piel de vaca en blanco y marrón. Los sofás de cuero auténtico son duraderos y resistentes.\nSofás con tapizado de tela\nLa tapicería de tela es increíble desde muchos aspectos. Es duradera en el tiempo, manteniendo su color original durante mucho tiempo. La tela es suave al tacto, lo que la hace cómoda al sentarse. La tela se puede limpiar en caso de accidentes y es fácil de mantener. Además, la tela viene en varios colores. Como gran ventaja, los sofás de tela son aptos para niños y mascotas.\nLos sofás elegantes y lujosos de piel sintética destacan mucho. El cuero artificial es resistente y se ve impresionante cuando se combina con una estructura de metal. Según tu tipo de decoración, un sofá de piel sintética encaja perfectamente en una decoración moderna o industrial. En cuanto al color, el negro es muy popular. Pero tienes otras opciones si quieres una sala de estar más cálida. Los sofás de piel sintética beige y marrón son hermosos. Opta por colores llamativos como el rojo tinto, para un look especial.\nElige un sofá de terciopelo\nEl terciopelo es una elección atemporal para los sofás. Se ve precioso y elegante, al mismo tiempo que es súper cómodo. La rica textura del terciopelo crea una hermosa atmósfera. Si deseas un ambiente romántico en tu salón, elige un sofá de terciopelo. Suave al tacto, el terciopelo funciona en varios diseños. Opta por un diseño minimalista en un interior moderno o elige un diseño Chesterfield en terciopelo para tu sofá, para tener una decoración de aspecto vintage.\nNatural o sintético, el ratán es un material popular utilizado para diseñar sofás increíbles. Dependiendo del tejido del ratán, puede elegir sofás de ratán para tu hogar. Mucha gente elige los sofás de ratán porque son duraderos, ligeros y muy bonitos. El color invita a esta atmósfera natural, que puede funcionar con muchos estilos.\nCómo elegir el tamaño de sofá adecuado\nEl salón ideal es acogedor pero espacioso. Un sofá grande brinda mucho espacio para sentarse, pero no quieres que la habitación se vea o se sienta abarrotada. Elige un lugar agradable en la sala de estar y mide cuánto espacio tiene.\nConsejo útil: después de medir el espacio, coloca un poco de cinta en el suelo que coincida con el tamaño de tu futuro sofá. De esta manera, tendrás una idea de cuánto espacio ocupará.\nSi colocas el sofá contra una pared, mantenlo alrededor de 30 a 40 cm alrededor de cada lado. Esto hará que el diseño parezca relajado. Además, recuerda tener de 7 a 10 cm entre la pared y el sofá.\nPiensa en los otros muebles que tienes a tu alrededor. Deja suficiente espacio para el tráfico, alrededor de 30 a 40 cm entre tu sofá y los demás elementos.\nUn sofá de 2 plazas normal tiene una longitud desde 115 cm hasta 150 cm. Un sofá de 3 plazas mide alrededor de 170-180 cm, mientras que un sofá de 5 plazas alcanza los 310 cm. Si buscas un sofá cama estándar, debes saber que su largo mide de 175 cm a 200 cm.\nPara mayor comodidad, piensa en la profundidad del asiento. El tamaño estándar es de unos 50 cm. La altura del respaldo también es importante y difiere de un modelo a otro. Recomendamos un respaldo de al menos 45 cm de altura, para una posición cómoda.\nConsejos y trucos: cómo limpiar tu sofá\nLo más probable es que pases mucho tiempo en tu sofá, disfrutando de un café con amigos, comiendo bocadillos mientras miras televisión, pueden ocurrir accidentes.\nEn caso de que elijas un sofá de piel sintética o de ratán, límpialo con un paño húmedo y sécalo con uno seco. Quita el polvo regularmente con un paño seco para que luzca como nuevo.\nSi tienes un sofá tapizado en tela, no te asustes. Para limpiar una mancha, mezcla vinagre, agua tibia y jabón. Aplica la solución en la mancha con un paño limpio (recuerda no frotar) y déjala secar. Otra opción es mezclar partes iguales de bicarbonato de sodio con agua tibia y aplicarlo sobre la mancha. Aspira para secar la mancha.\nHablemos de cojines de asiento\nLos cojines del sofá vienen en varios tamaños y formas. Este es un aspecto importante en el que pensar antes de tomar una decisión. Puedes elegir un tipo de sofá hundido, para descansar cómodamente. O puedes elegir uno con cojines firmes, para sentarte más erguido.\nEl relleno de los cojines es un indicador de la comodidad que experimentarás. Las principales opciones son espuma, fibra y plumas. El relleno de fibra hace que los cojines sean cómodos y aireados. La espuma es muy popular porque le da a los cojines una estructura firme. La espuma de alta densidad permite una buena posición para la espalda cuando estás sentado.\nPara mayor comodidad, elige cojines rellenos de plumas. Son súper cómodos, pero un poco más caros.\nDespués de encontrar tu sofá ideal, es el momento de decorarlo. Unos cuantos cojines o una manta decorativa pueden hacer que el sofá se vea aún más hermoso. Los colores neutros funcionan mejor con cojines de colores y estampados alegres. Si eliges un sofá en un tono más fuerte, atenúelo con toques color tierras. Una manta cálida sobre el reposabrazos queda muy bien y también es un gran aporte para las noches frías.\nNo te olvides de la iluminación adecuada. Agrega una lámpara de pie junto a tu nuevo sofá para crear el ambiente que deseas. Una mesa auxiliar también es una gran idea, si tienes un sofá grande y necesitas todo a tu alcance.\nConsigue un reposapiés a juego. Completará el look y es práctico. Úsalo como un asiento extra cuando sea necesario, o en lugar de una mesa de centro.\nMaterial: Sofá de cuero\nTipo: Sofás de 2 plazas - Sofás de 4 plazas


11 abril, 2014 02:00\nDestino. Barcelona, 2014. 18,90 euros. Ebook: 9,45 euros\nÁlvaro Pombo es autor de novelas que han merecido muy diferentes valoraciones, desde algunas que han tenido unánime recepción elogiosa como El metro de platino iridiado (Premio de la Crítica 1990) o Donde las mujeres (Premio Nacional de Narrativa 1997), hasta otras de dudosa consideración literaria, como la de tan desafortunado título Telepena de Celia Cecilia Vilalobo (1995). En su amplia trayectoria narrativa Pombo ha construido un mundo literario caracterizado por la introspección psicológica del alama femenina, el análisis de las relaciones interpersonales y también la libérrima configuración de sus narradores y estrategias narrativas.\nLa transformación de Johanna Sensíleri no será recordada entre las mejores novelas de su autor. Pero sí podemos afirmar que se trata de una novela genuinamente pombiana por su componente reflexivo y la capacidad argumentativa de sus personajes en sus consideraciones acerca de conflictos y situaciones surgidos en la vida diaria, también por las libertades desplegadas en su construcción narrativa. Pues la historia comienza siendo contada por un anónimo narrador en primera persona, sobrino de la protagonista, pero, muy pronto, se salta a la torera las limitaciones de la narración homodigética y se adueña de poderes y capacidades propios del narrador omnisciente para revelar, cuando se le antoja, vida interior y pensamiento de los personajes. Estas libertades son conscientemente asumidas por el autor y de ahí nace una buena parte de la ironía, el humor y el ludismo creativo de su novela. Lo cual le permite, además, entreverar situaciones y experiencias de la existencia cotidiana con frases e ideas de importantes filósofos y teólogos, que contribuyen a iluminar y enriquecer la visión de tales problemas.\nLa historia novelada es muy sencilla. Johanna Sensíleri descubre, a la muerte de su marido, tras veinte años de matrimonio, que Augusto tenía otra mujer y un hijo en Madrid, con quienes pasaba los días laborales, regresando a su matrimonio de fin de semana con su esposa, elegante y culta, en una casa de campo en provincias (Cantabria, como en otras novelas de Pombo, delatada por el localismo “calladuco” en pág. 141). Semejante revelación produce cambios en la protagonista, quien experimenta una transformación que va desde su ensimismamiento en su pasado matrimonio con el soso corredor de bolsa hasta su salida al exterior, donde están la amante y el hijo del marido, más un amigo del joven, pasando por su labor como cooperante en la parroquia del pueblo cercano.\nEl autor hace gala de su comicidad, gracia e ironía en la caracterización de los personajes mediante la introspección psicológica, acercando figuras opuestas, como la admirada Johanna, lectora de filosofía y teología, y la insulsa Monina, devoradora de programas de televisión. Algo parecido sucede con los jóvenes Alexis y Josema, que viven conflictos de su edad en nuestro tiempo. Dicha comicidad y humor se despliegan con libertad en los diálogos, de amplia gama como en una buena comedia de salón, desde la discusión filosófica o teológica en los de Johancona y el cura Eleuterio hasta el cruce de banalidades en las voces de Monina y la amiga Carlota. Todo esto resalta el ingenio y el humor, que llega hasta el absurdo y la extravagancia, y también la teatralidad de la obra, en cuyo texto, a veces, afloran incluso rasgos de acotación teatral (final del cap. 19).


Lola Ponce y Ricardo Fort cantaron ‘El día que me quieras’ | Extremista.com.ar\nLola Ponce y Ricardo Fort cantaron ‘El día que me quieras’\n14 de mayo de 2010, 12:05am | Por Jorge\nEsta noche, Lola Ponce debutó en la pista de “Bailando por un Sueño 2010”, la sexta edición del exitoso concurso de baile de “ShowMatch”. Antes de mover su cuerpo al ritmo del reggaetón, Marcelo Tinelli le pidió a la actriz que triunfa en el viejo continente, especialmente en Italia, que cante en su programa. Con una dulce voz, la protagonista de la versión italiana de “Sin tetas no hay paraíso” interpretó dos temas y, a pedido del conductor, cerró con un dúo junto a Ricardo Fort.\nHaciendo uso de su talento como cantante profesional, Lola Ponce deleitó a los televidentes de “ShowMatch” interpretando en vivo “No llores por mi argentina” y “Ya no estás más a mi lado corazón”.\nNo conforme con ello, tras mover su cuerpo en la pista de “Bailando 2010“, Marcelo Tinelli le pidió a la participante que realice un dúo junto a Ricardo Fort, quien se mostró sorprendido por su desempeño en la pista de baile.\nLa canción elegida por Ponce para cantar con Fort fue “El día que me quieras”, bolero al cual Tinelli no quiso sumar su voz sumar.\nCabe destacar que Ricardo Fort le ofreció a Lola Ponce llevarla en el mes de junio a Italia en su avión privado. Sin embargo, la artista rechazó la propuesta alegando que le dan miedo los aviones chicos.\n← Silvina Escudero y Graciela Alfano en “Fortuna” Quinta gala de Reggaeton en Bailando por un Sueño 2010 →


accesorios co2 Bacterias nitrificante de agua m conexión CO2 Tijeras Rectas conector rápido de 6mm. con rosc Substrato Bambú Acoplamiento para CO2 con rosca gambarios Biomax para crias\nInicio>Gambas>Neocaridinas>Neocaridina heteropoda Green\nNeocaridina heteropoda Green\nNeocaridina heteropoda var. "Green", al igual que Neocaridina Heteropoda puede estar en agua ácidas a neutras (PH 5,6 a 7) blandas a semiduras (6 a 16).\nNo toleran el cobre, el amonio/amoniaco y el nitrito que deberán ser valor cero. Son más permisivas con el nitrato, cuyo valor no deberia de pasar de 40-50, aunque es recomendable otros valores más bajos para no afectar al bienestar general del acuario.\nHemichromis Lifalili (Ciclido Joya)


#Europa y el crecimiento del nazismo. Reflexiones | Trinchera de nuestra América\n#Europa y el crecimiento del nazismo. Reflexiones\nEl descontento de la población europea en general respecto a la política, reflejado en la estadística que mostramos más abajo, es la consecuencia de la mala gestión, pero también de la impunidad con que se mueven los políticos que se encuentran en el poder.\nClara muestra de ello es España, donde se “investigan” casos de corrupción a lo largo y ancho de la administración, con muy pocos o casi ningún político condenado por ello.\nDescontento también por el bochornoso abandono de banderas protagonizado por quienes se llaman socialistas, con el fin de alcanzar o permanecer en cargos de gobierno. Porque la derecha no tiene “la culpa” de crecer. La derecha avanza en la medida que quienes se llaman “de izquierda” hacen poco o nada por contenerla.\nEl ejemplo más claro se da también en España, donde a pesar de que el PP ha gestionado muy hábilmente una brutal rebaja de derechos y sueldos de los trabajadores, para pagar la crisis que desató la burbuja inmoviliaria provocada por empresarios inescrupulosos bien representados por el propio PP, éste ha sido seguido de cerca por el llamado Partido Socialista Obrero Español, a la hora de celebrar “acuerdos de Estado”. Los dirigentes del PSOE señalan al PP con una mano y con la otra firman acuerdos con él.\nSobreviene la apatía, aquello de “todos los políticos son iguales”, y la abstención de participar. De ellos sacan ventaja los que siempre andan por ahí agazapados: los fascistas, los neonazis, los xenófobos, los racistas, todos ellos azuzados por políticos inescrupulosos que alimentan el fuego que provocan la frustración y el descontento.\n“Aún esta fecundo el vientre que engendro la bestia inmunda”, diría Bertolt Brecht refiriéndose al nazismo. Sí, y lo estamos viendo resurgir a lo largo y ancho de Europa. Las recientemente celebradas elecciones al Parlamento Europeo, lo han dicho a las claras ¿Es cuestión sólo de los europeos? NO. De ninguna manera. La cuestión, que es de vida o muerte, nos concierne a todos en este pequeño planeta. Tenemos que detener a la derecha depredadora y tenemos que señalar y desplazar a la izquierda renunciante.\nPero en particular nos corresponde a aquellos que tenemos la suerte o privilegio de conocer la historia, y que disponemos de tiempo para pensar y obrar, sin que nos acose el drama de la obtención de comida, como les pasa a unos dos mil millones de personas o más. El que intente presentarse como “apolítico”, solo estará favoreciendo a la derecha. Malos tiempos. Arriba de todo, un enorme circo en ciernes…


Fantasía Order By Rating Page 1 Directorio de novelas - Novel Cool - Lee novelas ligeras en línea gratis. Read light novels online for free\nEn un mundo lleno de monstruos, seguimos el viaje del genio de 16 años Alusu Reigin\n¡¡Un pequeño zorro de montaña por primera vez en la ciudad!! Por diversos problemas su familia no cuidará de ella; ¿podrá un pequeño zorro sin experiencia acostumbrarse a la ciudad?\n"Tu serás mi esposa." A una edad temprana, Midori se le dijo esta profecía de un misterioso joven y guapo. A pesar de que Midori tiene la capacidad de ver las cosas "irreales", al inicio creyó que la profecía era un sueño. Sin embargo, se reveló más tarde que la verdadera forma del hombre de la profecía era ¡Shirogane, el espíritu de tiro con arco! Después de algún tiempo, Shirogane, que aparece antes de Midori de nuevo, pide Midori para convertirse en su esposa. Los Dioses, que llevan la carga de impurezas, son revividos por la piel de las doncellas. Midori tiene un poder especial muy fuerte que aún oculta "limpieza" que podrían ayudar a los dioses. Aunque Midori ha vivido hasta ahora una vida solitaria y tiene dificultades para relacionarse con las personas directamente a causa de su poder, decide casarse con el fin de ayudar. Sin embargo, "convertirse en la esposa de un dios" es algo que está más allá de la imaginación y lleno de caos horrible y placer deslumbrante.\nInmortal Reverence Dad\nVivir con criaturas raras es divertido y también muy razonable.\nConjunto de historias diferentes.


Loud Cave Selection #61 - Loud Cave\n¡Muy buenas a todos cavernícolas! Bienvenidos un fin de semana más a nuestra selección semanal, cargada de los mejores temas. ¿Listos? ¡Comenzamos!\n¿Amantes del liquid drum n bass? Aquí tenéis vuestro tema. 1991 nos trae, una vez más, una increíble canción. Un comienzo bastante animado nos sirve de preparación para un espectacular drop. De hecho, puestos a preferir, es el segundo drop el que más nos ha sorprendido. Un peculiar sonido envolvente que se añade al ya excelente conjunto inicial. ¡Una prueba más del gran talento que posee el joven!\nPegboard Nerds & Krewella – Another Round\nProbablemente, lo que menos esperábamos es que entre esta colaboración saliera una canción de progressive house. De hecho, el tema en sí no es malo, pero si juzgamos lo que podía haber salido de esta pieza, quizás sea mucho menos de lo que se esperaba. Pese a ello, obviando sus productores, una buena canción de progressive. La vocal de Krewella siempre acompaña de la manera correcta; esto, en conjunto con una bonita melodía han hecho de este “Another Round” una pieza destacable.\nSan Holo – One Thing [bitbird]\nYa sabéis el cariño tan grande que le tenemos a este productor en la cueva, y en gran parte es por temas como este. “One Thing” es el nuevo trabajo del holandés que vuelve a sorprendernos gracias a su originalidad. En esta ocasión encontramos una melodía bastante emotiva y sobre todo muy bonita, a la vez que notamos su estilo único. ¡Está claro que este productor es capaz de todo, y como no nosotros estaremos atentos a todos sus movimientos!\nGrum & Josep – The Love You Feel (CYA Remix) [Anjunabeats]\nEl dúo español formado por Frank Caro y Alemani, CYA, vuelven esta vez con un potente remix a Grum & Josep a través del sello, Anjunabeats, propiedad de Above & Beyond. Este remix, sigue manteniendo el mismo compás y ritmo que vienen trayendo el dúo catalán, pero… ¿Por qué no se hacen repetitivas las canciones de CYA? Pues bien la respuesta la tenéis en este remix, se sacan unas melodías de debajo de la manga, que, muchos de los mas veteranos ya quisieran.\nA.M.C & Turno – Black Jungle\nEsta semana el jump up viene pisando fuerte. Aquí tenéis una colaboración entre dos grandes artistas del drum and bass. Este tema que estará en el próximo LP de Turno llamado “Power”. La intro está hecha a medida ya que es posible sumergirse en la misma jungla. Una percursión y unos sonidos bastante acertados para ese build que finalizará en locura. Un drop brutal acompañado de varios sonidos entre ellos de timbales y con una sonoridad oscura.\nDa Tweekaz ft. Anklebreaker – Respect [Dirty Workz]\nHay que honrar a Da Tweekaz y a Anklebreaker después del trabajo que acaban de hacer. “Respect”, un tema con un gran mensaje en contra del racismo. “We are all equal, and deserve to be treated with respect” (somos todos iguales y merecemos ser tratados con respeto). Maravilloso mensaje para un maravilloso tema de hardstyle.\nDejando aparte el mensaje, hablemos de la composición: una voz profunda acompañada por una melodía característica de sendos productores y el kick propio de Da Tweekaz. No se puede pedir más. Además, un videoclip muy bien montado intercalando imágenes de personas de todo tipo de razas pasándolo bien juntos, seguido de otras con Da Tweekaz dándolo todo en un set suyo.\nNGHTMRE – No Coming Down (feat. Alex Wiley & Sky Montique) [Mad Decent]\nRaro es que a estas alturas no te suene el nombre de NGHTMRE, porque no para de sacar tema tras tema, y siempre con una gran calidad. Lo mejor de este artista es que no le puedes meter en ningún saco en cuanto a géneros, porque hace lo que quiere y lo hace muy bien. Esta vez se ha inspirado en el actual hip hop -dicho por él- y ha sacado este “No Coming Down”, con la colaboración de las voces de Alex Wiley para los fraseos y Sky Montique para los estribillos. Esta suma nos da un resultado tremendo, que en las manos del californiano se convierte en otro de sus éxitos de este año.\nPuppet – Dynamo [Monstercat]\nSegunda canción de Puppet que tenemos en menos de un mes, y la verdad, no nos quejamos en absoluto. ”Dinamo” tiene unos vocales mucho más agresivos de lo que nos tiene acostumbrados Puppet y el drop es algo que si solemos escuchar más a menudo en muchos de sus temas. Creemos que tendremos un EP de suyo dentro de relativamente poco, ya que siempre que saca cosas tan juntas un EP suele ser lo que espera. Hasta ese momento disfrutaremos con ”Dinamo” que no es poca cosa.\nilan Bluestone feat. Koven – Another Lover [Anjunabeats]\nilan Bluestone lleva un tiempo experimentando con su estilo, lo vimos con canciones como ”Scars”, ”Frozen Ground” y sus últimas. Esta vez ha colaborado con Koven para traernos la obra maestra que es ”Another Lover”. Con esta canción se ha acercado más al trance más puro y la verdad es que la voz de Koven le da un toque escepcional a la canción. La verdad es que la canción tiene un aire bastante grande a Above & Beyond, lo que nos encanta.\n”Wardance”, así se llama la última canción del versátil dúo Drumsound & Bassline Smith. El bass es algo que es principal en este tema y junto a la genial percusión de neurofunk queda este temazo. Hay que decir que energía no le falta y tampoco carece de personalidad. Poned los altavoces a tope y a disfrutar de esta gran pieza.\nDelta Heavy – Nobody But You (ft. Jem Cooke) [RAM Records]\nEsta semana hemos podido disfrutar de una nueva canción de Delta Heavy, y esta vez están un poco más relajados que las otras veces. ”Nobody But You” es un acercamiento hacia el drum and bass más comercial por parte del dueto, pero la verdad es que suena genial. La vocal de Jem Cooke suena espléndida y la guitarra que forma la melodía principal de la canción igual. ¡Una genial canción por parte de Delta Heavy!\nCaspa – What’s Happening To Me\nNo es fácil mantenerte en lo alto de un género durante muchos años, adaptando su estilo a cada innovación sin perder nunca la esencia que te hace único. No es fácil a menos que seas Caspa. La leyenda del dubstep ha estado sorprendentemente activa durante todo este año, actividad que culmina con un EP de tres temas, “Ghost Town EP”, que sale a la venta por Bassrush Records, y del cual hemos querido destacar esta explosiva combinación de sonidos oscilantes y monstruosos bajos.\nEl jóven productor holandés siempre ha destacado por tener gran versatilidad y no ser fácilmente encasillable. No obstante, a lo largo de este año parece haber acotado un poco más su estilo propio. Este tema es una nueva demostración de ello: vocales subidas de tono unidas a melodías alegres y pegadizas, que culminan en un drop más agresivo y tradicional, de manera que se crea un contraste muy enérgico que deja buen sabor de boca.\nNos despedimos con una vieja joya. ¡Hasta la semana que viene!\n#OPINIÓN: Bad Bunny primer confirmado del Arenal Sound… ¿Realmente es algo negativo?