Actor de Voz Ai Kayano\nFamiliares Isahaya (Abuelo)\nNombre de la Habilidad Hechizos estilo Iglesia Amakusa, Nanasen, Magia Defensiva, Magia Curativa, Magia de Forja, Magic Ofensiva, Magia Anti-divina\nItsuwa (五和 Itsuwa) es una personaje introducida en el Volumen 11 de las novelas ligeras Toaru Majutsu no Index. Es aparentemente una chica tímida, perteneciente al principio a la Iglesia Católica Amakusa, después muestra su temple y eficacia como aliada de Touma Kamijou.\nSu nombre se deriva de la ciudad del mundo real Itsuwa, en Kyūshū, que posteriormente se fusionó con otras ciudades para formar Ciudad Amakusa en 2006.\nItsuwa es una joven japonesa con el pelo negro (representada en los medios visuales con pelo púrpura) que le llega a los hombros. Lleva un peinado bobcut con flecos cortos. Touma Kamijou durante su primer encuentro menciona que Itsuwa tiene párpados dobles, primera característica de ella en la que él se fija.\nItsuwa está muy bien dotado pero sus camaradas Amakusa se refieren a estos dotes como ocultos. Su ropa consiste en un estilo que le permite mezclarse con su entorno más fácilmente, como su camiseta sin mangas, combo capris o su tapa del tanque sobre suéter con pantalones que parecen ser cortados aparte. En su misio en Avignon, se ve forzada a llevar menos ropa debido a que no tenia mas ropa luego de que saltara al río para salvar a Touma.\nSe desconoce cual es su edad, pero es todavía es menor de edad (para beber alcohol), a pesar de ser capaz de pilotar un helicóptero, conducir una moto, y un barco, y siendo mencionado que esta cerca de la misma edad que Touma.\nItsuwa en general es muy amable y cálida, aunque modesta. La narración de la novela ha descrito a Itsuwa como "una chica totalmente ordinaria" y, al parecer, involuntariamente muy humilde sobre sí misma, no sólo en la personalidad sino también en apariencia, refiriéndose a si misma como "alguien que sólo es encantadora con un toque de madurez", que al parecer le permite ir a un bar sin ser interrogada, pero ella no podría competir con mujeres maravillosas como Kaori en el número de miradas que atrae, muchos de los Amakusa la apoyan y aseguran que ella tiene encanto, incluso Saiji declaró que existe la leyenda de los enormes pechos ocultos de Itsuwa. Se especializa en las tareas domésticas y en la cocina, la última siendo impartido por su madre, pero no lo suficiente para impresionar a Maika Tsuchimikado.\nAl igual que muchas otras mujeres de la serie, parece haber desarrollado sentimientos románticos hacia Touma, pero debido a su timidez no ha sido capaz de actuar sobre ellos o transmitírselos a él. Ella señala que, incluso si su 'Sumo Pontífice' (Kaori que es, básicamente, su oficial superior) tiene sentimientos por Touma, nunca se lo entregara a ella, a pesar de solo haber escuchado rumores de Saiji. Touma se da cuenta de que Itsuwa es diferente de las demás chicas con las que usualmente tiene contacto, ya que Itsuwa no es propensa a estallar violentamente cuando está alterada, y se inclina más hacia las respuestas suaves, como las de una dama, independientemente de la situación en la que esté. También es descrita como alguien que madurara muy tarde, esto es debido a que la persecución de su interés amoroso es muy inocente y lenta, un hecho que es mencionado por uno de sus compañeros como su encanto en cuanto a que usa constantemente la técnica de "la toalla caliente" en Touma. Fácilmente se pone nerviosa por el contacto directo como al sostenerse de las manos o al ser abrazada mientras conduce una motocicleta. Motoharu Tsuchimikado especula que Itsuwa podría atreverse a vestir el traje de Sirvienta Ángel Caído Erótica sin pensarlo dos veces por Touma comparado con Kaori, aunque como se muestra más adelante, aún está indecisa sobre el vestir ropa erótica.\nTambién se deja llevar fácilmente por sus emociones, como cuando se deprime después de ser incapaz de salvar a Touma de ser golpeado por Acqua de la Retaguardia, hasta el punto que termino siendo sermoneada fuertemente por Saiji para que reaccionara, y más tarde se entusiasma en demostrarle a Saiji su valía en la protección de Touma preparando su arma, aunque asusta Saiji y sus compañeros en el proceso. Cuando cae en los vertederos, ella termina bebiendo a pesar de ser menor de edad.\nDurante sus misiones es comporta seriamente, y, como miembro de la Iglesia Amakusa donde el trabajo en equipo es clave, se convierte en una aliada muy confiable.\nComo parte de la Iglesia Amakusa, probablemente residió en Shimabara, Kyushu la mayor parte de su vida con sus compañeros, y pudo haber presenciado muchos actos de su Sacerdotisa antes de que esta se fuera.\nPara el momento de su introducción en la línea de tiempo, eran conocidos lo suficientemente bien por incluso gente como Orsola Aquinas para buscar refugio con ellos. Sin embargo, aún querían unirse a Kaori, siendo la razón por la qué Saiji lleva la Cruz de San Jorge en su camisa, para demostrar que quieren unirse a ella. Como el punto focal del hechizo Destructor de Santos, es muy probable que ella estuviera presente durante su creación, en un intento de saber realmente de las fortalezas y debilidades de Kaori para así ellos poder estar a su lado.\nAunque solo se da a entender que estuvo presente durante el arco, siendo una de las cristianas Amakusa listas para el combate 52, tanto en las adaptaciones de anime como de manga está presente.\nItsuwa y el resto de los cristianos Amakusa estaban persiguiendo a una mujer llamada Orsola Aquinas de la Iglesia Católica Romana. Stiyl Magnus , un representante de la Iglesia Anglicana, sospechaba que Saiji y su grupo habían secuestrado a Orsola Aquinas y el Libro de la Ley para lograr el poder supremo. Sin embargo, la verdad era que estaban tratando de ayudarla a escapar, pero no podía confiar en ellos ya que eran luchadores cuerpo a cuerpo que portaban armas. Los Amakusa continuaron persiguiéndola y finalmente la recapturaron en un encuentro con Stiyl Magnus , Index y Kamijou Touma , quienes representan a la Iglesia Anglicana, y las Fuerzas Agnese.dirigido por Agnese Sanctis en un vecindario a las afueras de las puertas de Ciudad Academia. Para escapar de sus seguidores, Saiji utilizó un portal mágico ubicado en el cercano Parallel Sweets Park y esperó el momento exacto en que podrían usar el portal para teletransportarse lejos de la escena. Sin embargo, la ubicación de los Amakusa fue detectada por las dos fuerzas. Itsuwa y el resto de sus compañeros son capturados más tarde en la pelea que siguió. Itsuwa y los demás se mantienen más tarde en la Iglesia de Orsola .\nDespués de que Saiji es liberado por Touma y compañía después de que las fuerzas de la Iglesia Católica Romana revelaran su verdadera naturaleza, Saiji pasa a salvar a Itsuwa y a los demás mientras Touma se enfrenta a las Fuerzas Agnese por su cuenta. Más tarde se involucra en la Batalla de la Iglesia de Orsola. Más tarde, Saiji hace que sus camaradas coloquen las cartas de runas de Stiyl en los terrenos de la Iglesia de Orsola para crear un gran círculo mágico para que Stiyl pueda convocar a Innocentius. Era parte del plan de Touma y más tarde descubre que Innocentius intimida a las monjas y que su líder está acorralado. Más tarde, Saiji fue testigo de la derrota de Agnese Sanctis a manos de Kamijou Touma.\nComo parte del plan de Laura Stuart para atar la lealtad de Kanzaki Kaori, ella permite que los cristianos Amakusa se unan a la Iglesia Anglicana. Itsuwa y el resto comenzaron a vivir en el Japantown de Londres. Allí, Itsuwa trabaja para una tienda de bento en el primer piso del complejo de apartamentos en el que reside cuando no está en misiones.\nArtículo principal: Arco de La Regina del Mare Adriatico\nItsuwa reconoce el agradecimiento de Touma por haberle dado una toalla caliente.\nCuando se introdujo por primera vez en la serie, aparece junto a otros miembros de la Iglesia Amakusa-Style Remix para ayudar a Orsola a mover adecuadamente sus mercancías de su casa en Chioggia.antes de permanecer permanentemente en Londres como parte de la Iglesia Anglicana. Aquí es cuando conoce a Touma en persona por primera vez, después de escuchar a los otros miembros de la iglesia de la destreza de Touma, enfrentando a 250 monjas de batalla por su cuenta antes de que llegaran refuerzos de la Iglesia Amakusa, Stiyl e Index. Todos los cristianos Amakusa parecen mostrar respeto a Touma después de escuchar que él también peleó contra Kanzaki, la vio totalmente desnuda, recibió su Nanasen y de alguna manera logró alejarse con vida de dichos incidentes. Ella toma un gusto inmediato por él y comienza a intentar acercarse a él dándole una toalla caliente. Sin embargo, cada vez que ve que Touma podría necesitar el uso de una toalla o una servilleta, sus ojos brillan de una manera extraña y se sonroja fuertemente ante lo que percibe como una "oportunidad" de seguir con ella "\nComo parte de la Iglesia Amakusa, ayuda a Touma y compañía a salvar a Agnese Sanctis y sus Fuerzas Agnese , a pesar de ser antiguas enemigas, lo que indica que están siguiendo fielmente el ejemplo de su Sacerdotisa, que siempre deben ayudar a todos los necesitados. así como evitar que Biagio Busoni y su flota de la reina destruyan el lado científico. En la Batalla del Mar Adriático , aborda los barcos de hielo de la Flota de la Reina y lucha contra las antiguas Fuerzas Agnese mientras Touma, Orsola e Index van a La Regina del Mare Adriatico para detener a Biagio y salvar a Agnese.\nConferencia de preguerra entre la Iglesia Anglicana y la Iglesia Ortodoxa Rusa\nArtículo principal: Conferencia de preguerra entre la Iglesia Anglicana y la Iglesia Ortodoxa Rusa\nAparentemente, unos días antes de que las dos grandes Iglesias se reúnan para una reunión para la Guerra , el Líder de los Caballeros se dirige hacia Japantown donde viven los Amakusa y pregunta por Kanzaki, queriendo invitarla a un baile. Sin embargo, Saiji, que estaba allí, le dice que no iba a suceder y se metieron en una acalorada discusión. En medio de todo esto, Saiji ahuyenta al Líder de los Caballeros con sus manos diciéndole que Kanzaki prefiere liderar a chicos más jóvenes que a ser guiados por chicos mayores y luego menciona que Kanzaki ya tiene a alguien a quien ama en Ciudad Academia . Itsuwa también está presente, diciéndose a sí misma que debe hacer todo lo posible.\nDocumento de Constantino Arc\nArtículo principal: Documento de Constantine Arc\nLos cristianos de Amakusa son solicitados por la Iglesia Anglicana para investigar las líneas legales y otras propiedades mágicas de la tierra en Francia después de que estallaran una serie de disturbios en todo el mundo contra Ciudad Academia. Los 52 miembros listos para el combate de la Iglesia Amakusa se dirigen a las principales ciudades de Francia, con Itsuwa a cargo de Aviñón . Su tarea original era simplemente investigar, y una vez que tenga suficiente información, se supone que debe contactar a Saiji para que un gran equipo pueda reunirse e irrumpir de inmediato. Más tarde sospecha del Palacio de los Papas, el Palais des Papes , pero decide recopilar más información antes de reunir a sus camaradas. Después de que Tsuchimikado Motoharu y Kamijou Touma sean reclutados por Oyafune Monaka para detener los disturbios, viajan a Aviñón y se lanzan en paracaídas hacia la ciudad para no atraer a la Iglesia Católica Romana si intentan aterrizar el avión en suelo francés. Touma casi se desmaya después de ser estrangulado por sus propias cuerdas de paracaídas después de lanzarse en paracaídas desde su avión. Itsuwa lo rescata antes de que se ahogue. Se descubre que los cristianos Amakusa están reuniendo información en Francia sobre lo que está causando el disturbio, e Itsuwa encuentra a Touma aparentemente por pura coincidencia, como lo demuestra ella sin saber por qué Motoharu y Touma están allí. Itsuwa le dice que necesita conseguir su bolso, pero Touma le pregunta si tiene alguna otra muda de ropa con la ropa mojada que le hizo visibles las otras partes. Itsuwa luego se cambia de ropa que revela un poco de su escote, mientras Touma la mira en silencio, ella se acurruca ligeramente. Touma le dice que está bien por la forma en que Kanzaki Kaori se viste, pero le reprende que no se viste de una manera lasciva como ella. Solo con decir esas palabras fue suficiente para hacerla sonrojar de vergüenza. Itsuwa le dice a Touma que ya que ambos están detrás delC-Document deberían cooperar y como no puede contactar a Motoharu, está de acuerdo.\nLos dos se sientan en un café para comer algo, reagruparse y planear su próximo movimiento. Itsuwa le pregunta a Touma si pudo contactar a Motoharu, pero no tuvo suerte al contactarlo debido a la distancia. Después de comer, Touma le pregunta qué estaba investigando y ella le dice que en Aviñón hay una instalación católica romana más grande que se llama Palacio de los Papas. Ella comparte un poco de historia del lugar y la razón por la cual es importante investigar la conexión entre el Vaticano y el Palacio. Allí se revela que Avignon tiene una línea ley, un oleoductoque va desde la ciudad hasta el Vaticano creado durante el Papado de Aviñón para facilitar los rituales que solo se pueden realizar en el Estado Papal (antes de que se estableciera el Vaticano) sin necesidad de salir de Aviñón. Touma le pregunta si ha estado dentro, pero le dice que no lo ha hecho y que ella y el resto de Amakusa planearon hacerlo después de reunir la información necesaria. Touma siente que el lugar podría ser sospechoso y le pregunta a Itsuwa si de alguna manera él puede ayudarla. Antes de que pudiera responder, un ejército de manifestantes intenta atacar a Touma e Itsuwa, pero los dos logran escapar.\nMotoharu le dice a Touma e Itsuwa que se dirijan al palacio.\nLos dos son vistos por una multitud enojada antes de que realmente puedan planear algo. Parece que su animosidad hacia Touma se produce después de verlo salir del avión, lo que hace que Touma concluya lógicamente que las fuerzas de la Iglesia Católica Romana en el Palais des Papes están usando el Documento C para cazarlos. Touma e Itsuwa comienzan a moverse hacia el Palais des Papes, necesitando destruir el Documento C antes de que los magos puedan escapar, ya que podrían usarlo nuevamente. Mientras esquiva a la multitud para llegar allí, Tsuchimikado Motoharu los contacta. Se revela que él también está en camino al Palais des Papes, pero una pared de mafiosos enojados bloquea su camino. Touma le revela a Motoharu sobre su conocimiento del Palais des Papes. Allí, le dice a Touma e Itsuwa que lo corten, confiando en llegar al palacio y calmar a los alborotadores e inmediatamente ir al palacio antes de que los magos puedan irse, Touma e Itsuwa deciden alterar la tubería mágica que conecta el Vaticano y Aviñón, lo que permite que el documento para activar en su lugar. Este oleoducto es básicamente un flujo de energía que corre por todo el mundo, y se necesita Itsuwa o Tsuchimikado para alterar su camino lejos de Aviñón. Los dos terminan en uno de los muchos museos de la ciudad. Touma piensa en romper el vínculo usando su Imagine Breaker, pero Motoharu le dice que podría no funcionar en el flujo de maná natural de la tierra, ya que hay excepciones a lo que Imagine Breaker puede negar.\nEl hechizo de Amakusa para destruir las líneas luminosas necesita bragas blancas…?\nMientras Itsuwa se prepara para usar su marca de magia Amakusa para alterar la línea luminosa, duda después de darse cuenta de que tiene que usar un par de bragas para ello, aunque rápidamente tomó una decisión. Después de alinear el círculo mágico, aparece un arpeture en el suelo, e Itsuwa simplemente sumerge su lanza friulana en él, y cuando está a punto de girar su lanza para alterar la línea luminosa. Terra de la izquierda , uno de los asientos de la derecha de Dioslos ataca, destruyendo una pared en el proceso. El ataque deja la lanza friulana de Itsuwa rota, que ella reemplaza inmediatamente. Terra de la Izquierda aparece ante ellos y ataca a Touma, y se sorprende de cómo se las arregla para negar su guillotina de harina. Cuando Itsuwa y Touma se vuelven cautelosos con él, Touma pregunta por la identidad de Terra de la Izquierda, a lo que él responde fácilmente mientras reúne su harina en forma de espada. La lucha se mueve hacia el exterior, y aquí Terra de la izquierda muestra la destrucción desenfrenada que su espada tiene en las calles. Touma tenía la intención de atraer el ataque de Terra e Itsuwa se pondría al alcance para atacarlo. Aquí, Terra se da cuenta de que está lidiando con Imagine Breaker, el que derrotó a Vento of the Front. Él balancea la espada hacia Touma, quien suelta su mano, pero Itsuwa intercepta los golpes de la espada ella misma. Ella trata de golpear a Terra de la Izquierda, pero él es lo suficientemente rápido como para mover su espada hacia ella y darle tiempo suficiente para atacar de nuevo. De repente, se da cuenta de que los cables de acero lo rodean, e Itsuwa usa su técnica de las Siete Espadas de las Siete Enseñanzas para cortarlo. Allí, sin embargo, Terra de la Izquierda usa su "Precedencia", su hechizo de Ejecución de la Luz por primera vez frente a ellos, haciéndolo inmune a los cables. Inicialmente sorprendido, Itsuwa, sin embargo, intenta apuñalar a Terra de la Izquierda nuevamente, pero usa su hechizo "Precedencia" para desaparecer y atravesar la pared detrás de él, haciéndola fallar. Usando Precedencia de nuevo, destruye la pared con su guillotina, lo que obliga a Itsuwa a esquivarlo. Al ver esto, intenta atacarla en su posición vulnerable, pero Touma interviene y su espada es nuevamente destruida. Usando su hechizo de nuevo, recogió la espada y la usó para derribar la pared sobre ellos, lo que obligó a Touma a tomar a Itsuwa para evitar los escombros que caían. trata de atacarla en su posición vulnerable, pero Touma interviene y su espada es nuevamente destruida. Usando su hechizo de nuevo, recogió la espada y la usó para derribar la pared sobre ellos, lo que obligó a Touma a tomar a Itsuwa para evitar los escombros que caían. trata de atacarla en su posición vulnerable, pero Touma interviene y su espada es nuevamente destruida. Usando su hechizo de nuevo, recogió la espada y la usó para derribar la pared sobre ellos, lo que obligó a Touma a tomar a Itsuwa para evitar los escombros que caían.\nTerra de la izquierda declara su decepción en el Imagine Breaker de Touma, concluyendo que Touma solo ganó contra Vento del Frente después de que Touma destruyó su Castigo Divino, convocó al " ángel caído " y sacó un reino extraño.para presionarla. Aquí, Touma se da cuenta de que un miembro del Asiento a la Derecha de Dios que está en el mismo nivel que Vento no atacaría solo con una espada, y fue molestado por él. Al ver esto, Terra de la Izquierda se burla de él y le dice que al menos debería permitirle disfrutar de su pequeña situación un poco más, incluso si lo que está enfrentando es lo mejor que tiene Touma. Entonces, Touma e Itsuwa atacaron simultáneamente. Usando su hechizo, Terra detuvo los movimientos de la lanza de Itsuwa, deteniéndola en el aire. Touma ataca, pero Terra es más rápido, y la hoja golpea el cuerpo de Touma, pero no lo corta como esperaba, aunque todavía está herido. Touma luego golpeó la guillotina que lo golpeó y una vez más fue destruida, lo que hizo que Touma pensara más en las implicaciones del hechizo de Terra. Mientras reúne su harina, Itsuwa afirma que Terra ' Su poder es Precedencia, a lo que Terra le explica el simbolismo utilizado para su espada, la mitología asociada con la muerte de Cristo, y es la razón por la que tiene el hechizo de Precedencia. Se basa en las ceremonias secretas necesarias para completar la historia del Hijo de Dios: la alteración del orden de precedencia, la Ejecución de la Luz, y la harina que da forma a una hoja como medio es un subproducto. Después de su explicación, confía en que, a pesar de conocer el origen y la mecánica de sus habilidades, aún puede derrotarlos, y tenía razón. Luego les da tiempo para hacer un plan para su entretenimiento, de repente, Tsuchimikado Motoharu llega y le dispara una figura mágica de origami, aunque Terra simplemente usa su hechizo de Precedencia para hacer que rebote contra él, aterrizando la cosa cerca de Itsuwa. Motoharu declara que ha acorralado a Terra de la Izquierda ahora. Toma la pistola que le quitó a Oyafune Monako hace un tiempo, y mientras le disparaba a Terra, rápidamente predice lo que Terra iba a decir para su hechizo. Motoharu, confiado en que puede vencer a Terra, se jacta de que puede vencerlo y saca una figura negra de origami, y Terra solo puede mirar en silencio. Mientras Itsuwa le cuenta a Touma que Motoharu quiere que vayan al Palais des Papis al mismo tiempo que Terra y Motoharu comienzan a hacer su movimiento, las explosiones suenan, la invasión de Aviñón ha comenzado.\nInvasión de Aviñón en Ciudad Academia\nArtículo principal: Invasión de Aviñón en Ciudad Academia\nAunque molestó que su batalla con Motoharu fue interrumpido, ya que quería más datos de campo de batalla por su hechizo precedencia, Terra de la Izquierda se les escapa rápidamente durante el ataque de Ciudad Academia las HSP-15 trajes de poder. Ver que Ciudad Academia simplemente está atacando a civiles, aunque de manera no letal, deja estupefacto a Touma y le recuerda por qué Monaka puede haberle pedido que ayude a detener las protestas en primer lugar. Itsuwa intenta ver a Touma preguntándole si está bien mientras ella la ayuda. Motoharu llama a Touma y le dice que vaya al Palais des Papes. Touma pregunta si está bien irse sin hacer nada, ya que es Ciudad Academia la que está atacando, a lo que Motoharu dice que ir tras Terra es lo primero, y que las fuerzas de Ciudad Academia también están tras el Documento de Constantino. Motoharu les dice a Touma e Itsuwa que vayan al palacio, ya que lo ve como la única oportunidad de destruir el documento. Motoharu luego dice que detendrá a las fuerzas de Ciudad Academia y negociará con ellas. Molesto, Touma e Itsuwa se ven obligados a ir a Palais dep Papes. cuando Touma e Itsuwa llegan al Palais des Papes vacío, se pone en contacto con Misaka Mikoto con respecto a los eventos actuales con Ciudad Academia, Terra lanza un Traje Powered HsPs-15 hacia el edificio, destruyendo una pared y golpeando su teléfono fuera de sus manos. Allí, se encuentra con Touma e Itsuwa nuevamente, consternado por los ataques que detienen el hechizo, y dice que retirarse sería la mejor opción. Touma e Itsuwa obviamente no quieren que se vaya, pero se burlan de su impotencia, desafiándolos a detenerlo.\nAllí comienza la batalla cuando los aviones HsB-02 usan sus espadas terrestres para derretir el suelo alrededor de Aviñón. Ignoran los ataques que ocurren afuera y luchan. Touma e Itsuwa se mueven primero, pero Terra rápidamente usa su hechizo que obliga a Itsuwa a ayudar a Touma a esquivar el ataque de Terra, que destroza el palacio. Itsuwa luego logra golpear a Terra, pero usó su hechizo para hacer que las cuchillas no funcionen en su piel. La fuerza del ataque derriba a Itsuwa llevándose a Touma con ella. Ella es herida por los escombros y Terra se aprovecha de ese hecho, hace que la harina tenga una mayor precedencia que la piel humana, balanceando su espada hacia ella. Sin embargo, logra destruirlo antes de que la alcance. Lo intenta de nuevo e Itsuwa solo empuja a Touma a un lado, haciendo que Terra falle. Terra se burla de ella por interponerse en el camino de Touma. Itsuwa está de acuerdo, pero le dice a Terra cómo ha revelado su fatal debilidad. Terra usa su Precedencia nuevamente para hacer que el techo se derrumbe con su harina, obligando a Itsuwa a encajar apresuradamente su lanza entre el techo y el suelo. Sin su arma, Terra la ataca, golpeando su cuerpo y dejándola inconsciente. El techo vuelve a la normalidad y Terra se regodea con su victoria.\nDurante gran parte de la pelea entre Touma y Terra, Itsuwa está inconsciente y no se da cuenta de que Terra revela que Touma ha perdido sus recuerdos. Más tarde, después de que Touma ya ha derrotado a Terra y lo está interrogando sobre qué es exactamente Imagine Breaker, un ataque de un HsB-02 los derriba a los dos. Itsuwa recupera la conciencia y encuentra a Touma nuevamente noqueado y herido por las explosiones causadas por el HsB-02. Se ve que partes de la habitación se han derretido debido a la gran cantidad de calor y están cubiertas de vapor.\nArtículo principal: Arco de Acqua of the Back\nDos días antes del inicio del arco, la Iglesia Anglicana y Ciudad Academia reciben cartas de Acqua of the Back amenazando con aplastar a Touma, y les advierte que si tienen la intención de detenerlo, deben prepararse para usar todo su poder. . Además, envía el cadáver de Terra de la Izquierda a la Iglesia Anglicana para probar la autenticidad de las cartas, y luego llama a Itsuwa para confirmar la identidad de Terra de la Izquierda, después de haber luchado contra él en Aviñón. Debido a esta amenaza, los cristianos Amakusa fueron enviados a proteger a Touma, ya que pueden ser usados como chivos expiatorios cuando las cosas se ponen mal y que, dado que están basados en Japón, les da una ventaja geográfica.\nComo una trampa de los cristianos Amakusa para hacer que Itsuwa se acerque más a Touma, Itsuwa tiene la tarea de ser el guardaespaldas de Touma. Itsuwa se ve por primera vez fuera de la escuela de Touma y, para su sorpresa, descubre a un hombre grande persiguiendo a Touma. Confundiéndolo con Acqua of the Back como nunca antes lo había visto, intenta atacarlo. La persecución llega a su fin, y Saigo aparentemente se ve obligado a retirarse debido a razones de "salud", para alivio de Touma, lo que le permite almorzar. Después de la clase, Touma habla con Itsuwa entristecida, avergonzada por su error. Itsuwa le pregunta a Touma si sabe quién es Acqua of the Back, a lo que él le informa que lo conoció el 30 de septiembre.. Itsuwa luego le dice a Touma que el objetivo de Acqua es él, diciendo que la Iglesia Anglicana y Ciudad Academia han recibido cartas de desafío. Touma duda de que Acqua of the Back vaya tras él después de que Vento of the Front le cuente cómo el Papa requería muchos documentos para que la gente atacara Ciudad Academia. Itsuwa señala que es porque Touma intervino en detener sus nefastos complots que tienen a Acqua of the Back detrás de él. Itsuwa señala que la Biblioteca Británica está revisando su historia, y aunque no hay mucho que seguir, concluye que debe ser poderoso para ser incluido en el Asiento a la Derecha de Dios y tiene la fuerza de un Santo., y desea que Kanzaki los ayude. Itsuwa señala que luchar en Ciudad Academia debería ser una gran ventaja, ya que tanto Vento del Frente como Terra de la Izquierda les dieron la oportunidad de contraatacar debido a la interferencia de la ciencia. Aun así, Touma dice que duda que sea así de simple. Itsuwa trata de responder, pero solo tiene pelos en la lengua y en un estado de nerviosismo dice que ella lo protegerá, ya que la Iglesia Anglicana les ha dado órdenes. Touma pregunta de nuevo por qué Itsuwa está allí con él, ya que no cree lo que ha escuchado. Luego reitera que ella es su guardaespaldas.\nLa cabeza de Touma cae sobre los pechos de Itsuwa.\nMientras tanto, los cristianos Amakusa se aburren con el ritmo lento de Itsuwa al reunirse con los planes de Touma para que coloque su cabeza en los pechos de Itsuwa. Tiene éxito, pero se las arregla para llamar la atención de Misaka Mikoto , furiosa por lo que le había pasado a Touma. Saiji y el otro luego se van rápidamente sin dejar rastro. Mientras tanto, Itsuwa no sabe qué hacer, está nerviosa y trata de frotar la parte de la cabeza de Touma. Mikoto corre hacia Touma y lo ataca usando sus poderes de Electromaster . Para cumplir con su trabajo, Itsuwa comienza a armar su lanza, y para detenerla, Kamijou la abrazó, lo que llevó a Mikoto a enojarse de nuevo, lo que obligó a Touma a correr por Ciudad Academia.\nItsuwa llega al dormitorio de Touma, lo que lleva a Index a preguntarse por qué está allí. Itsuwa intenta explicarle a Index sobre el Asiento a la Derecha de Dios, pero Touma le dice que sea bastante acerca de eso en Index, ya que no quiere que ella se involucre. Itsuwa entiende, pero se pone nerviosa después de que Touma se la lleva por la muñeca. Mientras Index se enfurece, Itsuwa nota a Sphynxy le regala comida para gatos de primera clase. Touma se da cuenta de los diversos alimentos en la bolsa de Itsuwa, a lo que afirma que a pesar de ser guardaespaldas, no debería comer y beber gratis, diciéndole a Touma que le confíe las tareas del hogar. La atmósfera cambia por completo cuando Touma se entusiasma, para sorpresa de Index. Él le muestra a Itsuwa el wok para que use la presencia de Itsuwa, lo que aligera enormemente el estado de ánimo de Touma. Itsuwa luego comienza a cocinar mucho para la emoción de Index, y trata de molestar a Itsuwa por eso. Al no tener nada de eso, Touma le grita a Index que "deje de arruinar el sueño de un hombre", y le dice a Index que siga el ejemplo de Itsuwa. Obliga a Index a limpiar el baño mientras esperan a que Itsuwa termine de cocinar. Cuando Touma comienza a hacer algunas tareas domésticas él mismo,huele el delicioso olor de la sopa de miso. Maika es capaz de identificar automáticamente los ingredientes especiales que hizo Itsuwa, para su desconcierto, y reconoce la habilidad de Itsuwa. Al ver una de ella, regresa a la habitación de Motoharu y tira el estofado de crema que preparó para su cena, para que pueda hacer una sopa de miso mucho mejor. Itsuwa escucha los gritos de Motoharu y lo reconoce como por el incidente en Aviñón, pero no puede confirmarlo.\nUn relajante baño en las aguas termales.\nDespués de la cena, Itsuwa sugiere ir al Distrito Escolar 22 para darse un baño en el Spa Resort Serene Springs después de que Index destruye la bañera en su intento de limpiarla. Con el último autobús ya saliendo, Itsuwa lleva a Touma e Index usando usando una motocicleta alquilada con sidecar, dejando a Sphynx con un costoso scratchboard para jugar. Con Itsuwa a toda velocidad, Touma se ve obligado a agarrar la cintura de Itsuwa con más fuerza mientras cabalga detrás de ella, haciéndola feliz. Más tarde ingresan al distrito con el que Itsuwa se relaciona con Touma por su sorprendente conocimiento de la Ciudad. Allí, Itsuwa se baña con Index y se encuentra con Misaka Mikoto. Mikoto se vuelve ruidosa en el baño, pero Index la regaña de inmediato. Mikoto reconoce a Itsuwa como la "chica que fue abrazado por ese idiota debido a un extraño balón de fútbol", haciendo que Itsuwa se avergüence y se sumerja en el agua. Mikoto comienza a preguntarse si los dos saben sobre su pérdida de memoria y mientras reflexiona sobre el problema nuevamente, se desmaya en el baño e Itsuwa e Index se ven obligadas a llamar al personal para que la resuciten.\nDejando a Index de vuelta en la casa de baños que quería probar algo de su comida allí, Itsuwa acompaña a Touma a caminar. Aquí, ella y Touma hablan sobre los Amakusa y su vida en Inglaterra, y luego se mudan a la ropa de Itsuwa y Kanzaki. Itsuwa luego habla usando la metáfora de Vega y Altair (Orihime y Hikoboshi respectivamente, los amantes desventurados del Tanabata) para describir su relación con Touma, sin poder verlo, aunque Touma no lo entiende. Aquí, no saben que Acqua of the Back apareció ante los cristianos Amakusa y los derrotó por completo. Los dos continúan hablando, con el tema fluyendo hacia Acqua de la Espalda, el Asiento a la Derecha de Dios y el papel de los cristianos Amakusa en su protección. Más tarde se trasladan a un puente, y después de que Itsuwa se sonroja al pensar que están solos juntos, notan su extraña situación. Literalmente no hay nadie más que ellos dos. Y vinieron pasos de la oscuridad y mostró Acqua de la espalda. Les recuerda su advertencia, pero como han elegido este camino, les dice que usará todas sus fuerzas para aplastarlos. Acqua of the Back le dice que ha venido a aplastarlo, el motivo de todos los disturbios del mundo. Touma lo llama sobre esto y hace referencia a lo que le hicieron a Avignong. Pero Acqua no cedió, y señala que lo que sucedió allí solo sucedió debido a Touma y su Asesino de Ilusiones. Luego le dice a Touma que entregue su mano derecha si quiere que le perdone la vida. Itsuwa pregunta por los Amakusa Christian, a lo que Acqua dice que no los mató porque lo que quiere no son ellos. A pesar de la concentración de Touma e Itsuwa, no se dan cuenta. Acqua envía a Itsuwa a volar con un solo golpe, lo que le permite atacar a Touma con su maza gigante que convocó. Afortunadamente, Itsuwa de alguna manera arroja su bolso entre ellos, salvando a Touma por el momento de la gran maza a pesar de que los escombros lo golpean. Pero el poder del golpe lanza a Touma muy alto y luego golpea el marco de metal del puente, haciéndolo caer. Itsuwa ensambla apresuradamente su lanza friulana y se prepara para luchar a pesar de haber sido dañada por el ataque anterior. Acqua of the Back señala la locura de desafiar al hombre a quien todo su grupo no pudo debatir, pero Itsuwa no cedió. Al ver esto, Touma intenta ponerse de pie pero no puede mientras Itsuwa y Acqua luchan a gran velocidad. Pero todo termina rápidamente como había comenzado, e Itsuwa es golpeado con la maza y luego lanzado hacia Touma, golpeándolo. Touma comprende la situación, que no podía esperar enfrentarse a Acqua incluso después de haber luchado contra Vento del Frente y Terra de la Izquierda. Acqua of the Back vuelve a pedir su mano derecha, pero Touma no coopera, lo que hace que Acqua lo ataque de nuevo. que no podía esperar enfrentarse a Acqua incluso después de luchar contra Vento del Frente y Terra de la Izquierda. Acqua of the Back vuelve a pedir su mano derecha, pero Touma no coopera, lo que hace que Acqua lo ataque de nuevo. que no podía esperar enfrentarse a Acqua incluso después de luchar contra Vento del Frente y Terra de la Izquierda. Acqua of the Back vuelve a pedir su mano derecha, pero Touma no coopera, lo que hace que Acqua lo ataque de nuevo.Itsuwa recupera la conciencia después de que Acqua of the Back golpea a Touma hasta el punto de sacar sangre. Touma aparece ante un lío sangriento. Ella está horrorizada por esto, momento en el que Acqua la nota, diciéndole que se mueva o será atrapada por el tremendo poder de su ataque sobre Touma. Itsuwa se derrumba y trata desesperadamente de curar a Touma a pesar de su mano derecha. Más tarde, Touma es llevado al hospital del Distrito Escolar, donde los Amakusa se reúnen una vez más. Después de escuchar el diagnóstico del médico en un hospital del Distrito Escolar, Saiji dice que al menos deberían disculparse con él, pero el médico veta la idea. Impotentes, los Amakusa solo pueden arrepentirse de no haber podido proteger a Touma. Saiji ve a Itsuwa sentada en la esquina enfurruñada y pensando en su propio fracaso de proteger a Touma, a lo que un irritado Saiji la crió y le dijo cómo Touma podría haber protegido a una mujer como ella. Antes de que Itsuwa pueda levantar su mano sobre él con ira, Saiji la arroja y le dice que Acqua of the Back volverá y le pregunta si deben continuar enfurruñados o ponerse de pie y enfrentar a Acqua of the Back y defender a Touma. Él le dice a Itsuwa que si quiere disculparse con Touma, debe hacerlo para que sea alguien a quien valga la pena proteger. Pregunta a sus camaradas si hay alguien que sienta lo mismo que Itsuwa antes para poder despertarlos.\nMás tarde tienen a los 50 cristianos Amakusa en un callejón en el Distrito Escolar, esperando la inteligencia de la Iglesia Anglicana con respecto a Acqua of the Back. Saiji informa a sus camaradas que Acqua of the Back actualmente está luchando contra robots no tripulados, y que deben prepararse primero antes de desafiarlo. Mientras Amakusa se prepara para su batalla contra Acqua of the Back, Saiji se da vuelta para encontrar a Itsuwa, descubriendo que está fortaleciendo intensamente su arma más allá de lo normal. Esto hace que tanto Saiji como Ushibuka se pongan nerviosos, con el primero pensando que se fue por la borda con ella. Orsola Aquinasmás tarde llama a Saiji para informarle de lo que aprendieron de Acqua of the Back, y aunque no descubren ninguna debilidad y descubren que Acqua of the Back es más poderoso de lo que pensaban, Saiji y los demás todavía están decididos a proteger a Touma de él.\nItsuwa fue quien contendió directamente contra Acqua of the Back, mientras que el resto de los cristianos Amakusa la apoyan cambiando continuamente el punto focal, era un hechizo que aumenta la actividad visual y la movilidad, lo que permite a Itsuwa coincidir con Acqua of the Back. Velocidad de espalda. Después de que comienza a alcanzar a Itsuwa, los cristianos Amakusa plantan cables a su alrededor, aunque su fuerza le permitió resistir un poco, finalmente activaron el hechizo, y el cuerpo de Acqua of the Back se ve envuelto en una prisión de niebla roja que explota desde adentro. . Y, sin embargo, Acqua de la Espalda continúa persistiendo, refiriéndose a la Adoración de su Divina Madre, que permite que el castigo sobre él se debilite, básicamente haciendo que sus ataques no tengan sentido. Acqua of the Back luego intenta atacar, lo que obliga a los cristianos Amakusa a retirarse. Más tarde se reagrupan a 300 metros del puente de metal donde lucharon contra Acqua of the Back. Con Acqua of the Back siempre rompiendo su formación, Saiji concluye que deberían usar mejor la debilidad de los santos, ya que tienen propiedades similares al Hijo de Dios, entonces serán débiles a cosas que tengan propiedades similares a las que han ejecutado. él. Sintiendo que Acqua of the Back viene, Saiji les dice a sus compañeros que se pongan en posición, crean una entrada al espacio entre el tercer y cuarto nivel, una planta de energía de turbina hidroeléctrica. Saiji y los demás instalan cables y hechizos de trampa abajo para retrasarlo lo suficiente como para que puedan contrarrestarlo. Con la llegada de Acqua of the Back, Itsuwa se convierte en el punto focal de su formación una vez más. Aquí, Itsuwa descubre que a pesar de ser miembro del Asiento a la Derecha de Dios, todavía puede usar hechizos normales debido a la Adoración de su Divina Madre. Por lo tanto, al estar alineada con el agua, Itsuwa corre por su vida ya que todo a su alrededor es un arma para Acqua of the Back. Itsuwa luego es derribada por la pantalla que actúa como el cielo del cuarto nivel. Ambos sacan sus armas, y Acqua of the Back se prepara para terminar la batalla, sin embargo, los otros cristianos Amakusa finalmente llegan por las entradas. Maltratados y heridos, los cristianos Amakusa se enfrentan a Acqua of the Back. Ambos sacan sus armas, y Acqua of the Back se prepara para terminar la batalla, sin embargo, los otros cristianos Amakusa finalmente llegan por las entradas. Maltratados y heridos, los cristianos Amakusa se enfrentan a Acqua of the Back. Ambos sacan sus armas, y Acqua of the Back se prepara para terminar la batalla, sin embargo, los otros cristianos Amakusa finalmente llegan por las entradas. Maltratados y heridos, los cristianos Amakusa se enfrentan a Acqua of the Back.\nMientras Itsuwa lucha contra Acqua of the Back directamente, otros miembros lo atacan en todas direcciones, sin embargo, todavía no son rival para su impecable poder, haciéndolos volar. Acqua continúa su ataque y se abalanza sobre Itsuwa, quien apenas logra escapar usando su suéter como chivo expiatorio. Itsuwa intercambia golpes con Acqua of the Back, pero ambos saben que ella se está volviendo más lenta. Los otros miembros la apoyan atacando una vez más en todos los ángulos, pero una vez más quedan impresionados.\nMientras Acqua of the Back está ocupado, Saiji llama a Itsuwa si el hechizo está listo todavía, pero su conversación se interrumpe rápidamente cuando Acqua of the Back lo ataca. Saiji logra bloquear el golpe, pero aún queda impresionado por él. Acqua de la Espalda sigue adelante con la ofensiva, minando lentamente la fuerza y la resistencia de Itsuwa golpe a golpe que intercambian. Sin embargo, a medida que se mueve, pronto descubre que el hechizo que le permite deslizarse y moverse a velocidades extremas ha sido mezclado con algo de sustancia por los cristianos Amakusa, además, las ondas de choque provocadas por esta interrupción destrozan la pantalla que él es. de pie sobre. Con este espacio, Itsuwa sonríe y carga hacia adelante con su lanza, al ver esto, Acqua de la Espalda esquiva por primera vez en su batalla. Salta, pero eso es suficiente para Itsuwa, quien la llama Saiji y el resto de sus camaradas. Responden y rehacen su formación nuevamente con Itsuwa como punto focal. Con la lanza de tubo para reducir la fricción entre la lanza y la palma, Ituswa golpea a Acqua de la Espalda con su lanza. Se convierte en un rayo en forma de cruz, el método de ejecución que se utilizó en el Hijo de Dios, por lo que la debilidad de los santos que tiene sus cuerpos teniendo las mismas propiedades que el del Hijo de Dios, golpea a Acqua del Atrás. Fue el Santo Destructor, la culminación de los esfuerzos de los cristianos Amakusa por conocer verdaderamente a su sacerdotisa, Kanzaki Kaori, una santa misma, para que realmente estuvieran a su lado. Ituswa golpea a Acqua de la Espalda con su lanza. Se convierte en un rayo en forma de cruz, el método de ejecución que se utilizó en el Hijo de Dios, por lo que la debilidad de los santos que tiene sus cuerpos teniendo las mismas propiedades que el del Hijo de Dios, golpea a Acqua del Atrás. Fue el Santo Destructor, la culminación de los esfuerzos de los cristianos Amakusa por conocer verdaderamente a su sacerdotisa, Kanzaki Kaori, una santa misma, para que realmente estuvieran a su lado. Ituswa golpea a Acqua de la Espalda con su lanza. Se convierte en un rayo en forma de cruz, el método de ejecución que se utilizó en el Hijo de Dios, por lo que la debilidad de los santos que tiene sus cuerpos teniendo las mismas propiedades que el del Hijo de Dios, golpea a Acqua del Atrás. Fue el Santo Destructor, la culminación de los esfuerzos de los cristianos Amakusa por conocer verdaderamente a su sacerdotisa, Kanzaki Kaori, una santa misma, para que realmente estuvieran a su lado, pero Acqua ya habia agarrado la lanza de Itsuwa antes de que golpeara y la modificara y debilitara. Ligeramente impresionado, Acqua les dice que si él fuera un simple Santo, lo más probable es que lo acabara, si no fuera por el hecho de que él también es miembro del Asiento a la Derecha de Dios. Luego la derriba al cuarto nivel, rompiendo la pantalla. Mientras cae, Itsuwa y los demás usan hechizos de barrera para su descenso, pero esto no fue suficiente, e Itsuwa cae al piso de abajo. Aburrido de la batalla, Acqua desciende hacia ella y le pregunta a Itsuwa si está dispuesta a entregarle la mano derecha de Touma o elegir que la maten. Pero Itsuwa responde con sus acciones, levantándose una vez más para desafiarlo. Al ver esto, Acqua of the Back invoca el agua del cuarto nivel y lo forma en un martillo. Intenta derribar a Itsuwa, pero cesa antes de hacerlo. Acqua of the Back nota algo y dispersa el hechizo. Él le dice que debe ser su amo y se va, porque Kanzaki Kaori ha llegado para desafiarlo. Los cristianos Amakusa observan desde la distancia cómo Acqua de la Espalda continúa dominando a Kanzaki y la batalla cae en el quinto nivel del Distrito Escolar 22. En este momento, son impotentes, y las lesiones y los golpes que han sufrido. Acqua of the Back jugando con ellos ha dejado que algunos de ellos pierdan el control de sus armas. Además, debido a que Kanzaki los está protegiendo, parece que sus esfuerzos han fracasado, ya que una vez más su Sacerdotisa se para frente a ellos para protegerlos y no ellos parados junto a ella para ayudarla. Los Amakusa se hunden en la desesperación mientras continúa la batalla entre los santos.\nKanzaki está en su límite, y está retrocediendo lentamente, y su fuerza flaquea. Mientras Kanzaki mira, Acqua of the Back continúa mirándola a ella y a los cristianos Amakusa. Hay demasiada diferencia entre ella y el puro talento y genio de Acqua of the Back. Él señala que los aplastará porque eligieron luchar contra él sin importar si son incapaces de defenderse, a lo que Acqua of the Back simplemente los mira con desprecio. Kanzaki se mete en los zapatos de Acqua of the Back y descubre que no son tan diferentes. Ella es una Santa, y aunque se preocupaba por sus camaradas, los miraba con desprecio, sin dejar nunca de estar a su lado en el campo de batalla, tratando de controlar a todos para que no salieran lastimados. Con eso Kanzaki se da cuenta de su propia estupidez y de su propia debilidad. Aquí,\nUna vez se rompió, ahora está completo.\nEn el cuarto nivel, los cristianos Amakusa escucharon su llamada desde abajo; Kanzaki llama a sus camaradas para que le presten su poder. Y sus cuerpos temblaron en su lugar, y los que han perdido sus armas en su fragilidad las recogen una vez más, porque su líder ha llegado 'un llamado'. Ahora fueron reconocidos por su sacerdotisa, ya no son una carga para ella. Ahora reunido, Saiji da sus últimas instrucciones como Sumo Pontífice Suplente, su Sacerdotisa, hacia donde los Amakusa deben ir. Se reúnen alrededor de su sacerdotisa con un grito de júbilo, sorprendiendo a Acqua de la Espalda. Él le dice que si está dispuesto a que los débiles la ayuden a salvar su propia vida. Sin embargo, Kanzaki revela que ella era la débil, por no creer en las habilidades y fortalezas de su Iglesia. Debido a estas inseguridades al querer proteger lo que ella consideraba débil, sus locos errores permitieron agujeros en sus formaciones y pusieron a sus compañeros en peligro. Y es por eso que llamó a su Iglesia de nuevo para ella, porque puede confiar en ellos, para utilizar su capacidad al máximo. Sin embargo, Acqua of the Back no se inmuta, y Kanzaki encuentra su vara con su espada, sin embargo, esta vez los cristianos Amakusa lanzan hechizos defensivos para reducir su impacto. A medida que avanza la batalla, Kanzaki señala que las fortalezas de Acqua of the Back son también su debilidad. La razón por la que puede usar indiscriminadamente sus poderes de Santo sin que su cuerpo se sobrecargue es por la Adoración de su Divina Madre. Sin embargo, esto hace que su debilidad sea el Destructor Santo, como lo demuestra el hecho de que esa fue la única vez que usó una defensa mágica. Kanzaki dice que para los santos regulares, solo hará que no puedan moverse durante varios segundos, pero para alguien como Acqua de la Espalda que tiene los atributos del Hijo de Dios y la Madre Divina, seguramente se autodestruirá. El Saint Destroyer desestabiliza enérgicamente el equilibrio que da la Adoración de la Madre Divina que le permite a Acqua of the Back usar sus poderes de Santo más allá de los Santos normales, así es como puede ser derrotado. Acqua of the Back sonríe ante esta revelación, continuando con su asalto a Kanzaki. Ataca los edificios con sus cables alrededor de Acqua of the Back, y allí descubre que ella ha formado a partir de los escombros, una corona de espinas, un piquete de hierro y una gran cruz, el método de ejecución del Hijo de Dios, la debilidad que heredan todos los santos. Acqua of the Back comienza a vacilar, porque seguramente, aunque para un Santo ordinario, este método no tendrá mucho efecto, para alguien como Acqua of the Back explica su ejecución. Itsuwa se acerca de nuevo con su lanza, simbolizando laLanza de Longinus que traspasó al Hijo de Dios. Sin embargo, Acqua of the Back aún no está numerado. Impresionado por su hazaña, vuelve a saltar y usa la luna artificial del Distrito Escolar para simbolizar el atributo con el que está alineado. Cae hacia atrás a la tierra con su vara apuntando hacia ellos, exudando un tremendo poder mágico. En peligro, Kanzaki se prepara para defenderse de Acqua of the Back, recolectando todos los símbolos a lo largo de la historia, formando este hechizo en el último segundo, convirtiendo a Kanzaki Kaori en un escudo.\nAcqua of the Back ataca, pero para sorpresa de todos, el lugar donde están parados permanece intacto. El hechizo de Acqua of the Back fue destruido por la llegada de Kamijou Touma., agarrándose a la vara que se fusionó con la magia hace un momento. Touma cae y sella a Acqua de la espalda. En su conmoción, Acqua de la Espalda no puede ver a Kanzaki Kaori cargando hacia él, sosteniendo su barra y hombro. Con sus movimientos sellados por Kanzaki, y la magia negada por Touma mientras trata de deshacerse de ella. Itsuwa ataca con su lanza. Acqua of the Back acepta el destino y decide enfrentarlo hasta el final. Allí, la lanza lo golpea y le atraviesa el abdomen hasta la espalda. Aparecen cruces de luz detrás de Acqua of the Back, que se cruzan en el medio, lo que hace que Acqua of the Back vuele hacia atrás debido al impacto. Más tarde son testigos de cómo Acqua of the Back es impulsado hacia el lago artificial del quinto nivel, y luego se autodestruye, destruyendo por completo e hirviendo el lago en una columna de vapor.\nItsuwa admira a Kanzaki mucho, por lo que piensa que no es rival para con Kamijou Touma. Aun asi se armo de valor para probarse un traje.\nItsuwa a estado enamorada de Touma durante mucho tiempo. Pero al saber que su sacerdotiza tambien esta enamorada de Touma, esta se deprimio al escuchar eso. Aun asi ha demostrado querer avanzar.\nDetalles en el diseño de Itsuwa ha cambiado ya que su prominencia se hace más evidente en la última mitad de la serie Toaru Majutsu no Index, aunque su diseño general sigue siendo el mismo. Según Haimura, debido al tema de Amakusa que llevaba la ropa que no los haría destacar, Itsuwa fue dibujado para usar las características que nunca serían vistas en realidad, aunque son mucho más comunes en caracteres del moe.\nEn el volumen 14, y en la nueva ropa de Itsuwa para ese volumen, Haimura tuvo la idea de que los Amakusa tratarían de mantenerse al día con la última moda para ayudarles a mezclarse pulg Para el volumen 16 cambio de ropa Ituswa tiene, Haimura afirma que desde ella Es un personaje tipo moe, su diseño debe seguir un estilo "lindo", y no debe ser alterado demasiado. Haimura quería dar más aspectos simbólicos para obtener una imagen general fácilmente comprensible de una hada, pero afirma que no podía encontrar ninguna manera clara de representar la idea de una hada, por lo que el diseño tiene que Misma imprecisión.\nSu ropa durante Toaru Majutsu no Índice SS: Necessarius Prueba de Admisión Especial son casi lo mismo que en el Volumen 14, pero hay algunos cambios menores como la parte superior del bikini de oro y el anillo en el dedo índice izquierdo.\nDiseño para el Volumen 11 por Kiyotaka Haimura\nDiseño para el Volumen 14 por Kiyotaka Haimura\nDiseño tentativo para el Volumen 16 por Kiyotaka Haimura\nDiseño final para el Volumen 16 por Kiyotaka Haimura\nDiseño del disfraz del Gran Espíritu Elemental/peep-maid para el Volumen 17 por Kiyotaka Haimura\nDiseño para el anime Toaru Majutsu no Index II\nLos fans han especulado que Uragami, la chica de Amakusa católica con la que Touma luchó y luego salvó de una caída en el volumen 7, en realidad puede ser Itsuwa. Se revela más adelante en la segunda temporada de la adaptación de Toaru Majutsu no Index que Itsuwa y Uragami son dos personas diferentes.\n(Del volumen 16): "No lo haré si no hago mi mejor esfuerzo".\n(Pensando en Touma, del volumen 16): "Ese tipo logró luchar contra los dos miembros de "El Asiento de Dios", Vento del Frente y Terra de la Izquierda, pero estoy seguro de que puedo hacer algo, Tengo que hacer mi mejor"\n(A Touma con respecto a la ropa de Kaori): "¡Tú, de repente, hiciste un comentario impactante sobre la Sacerdotisa!" Eso no es porque es obsceno, sino más bien la composición de conjuros que requiere asimetría !! El equilibrio en ambos lados se utilice aún más eficazmente, y no se supone que deliberadamente mostrar las curvas de su cuerpo o lo que sea !! "\n(A Acqua de la Retaguardia): "... Incluso si soy yo ... tengo mi propia determinación."\n(A Acqua de la Retaguardia): "... Si tienes algo que decir, dilo más tarde.Después de que te golpeó a una pulpa una y otra vez! Si su mandíbula no está todo roto, te dejo Hablar todo lo que quieras !! "\n(Pensando en Kanzaki, del volumen 17): "E-Erotic Fallen Angel Costume ... Para preparar una arma secreta tan horrible, como se esperaba de alguien tan formidable como la Sacerdotisa! Para llevar tal cosa, no todos los recuerdos De esa batalla contra Acqua de la espalda se reunieron en un punto ...? "\n(Para Bayloupe): "Somos de Necessarius, la parroquia de la Iglesia Anglicana, ¿entiendes?"\n(A Saiji, del volumen 18): "¿Por qué de repente estás saltando aquí y hablando de un roadshow? ¡No lo entiendo !?"


No-dualidad Textos | No-dualismo: Una breve historia de un concepto intemporal, por Michael Taft\nExtractos - Michael Taft\nUna breve historia de un concepto intemporal\nMuchas tradiciones y místicos hablan del no-dualismo. Pero ¿qué es el no-dualismo, y cómo ha sido descrito este concepto a lo largo del tiempo por personas de diferentes religiones en diferentes partes del mundo? En este libro usted descubrirá la larga historia del no-dualismo, desde sus primeras raíces en los Upanishads de la India hasta sus más modernos proponentes de hoy en día. Si usted es una persona perteneciente a una tradición no-dual, este libro es un compañero inestimable en su viaje. Lo que sigue es un extracto del libro de Michael Taft.\nVedanta Advaita: No-dualismo Hindú\nEl no-dualismo como una tradición propia e independiente en el hinduismo comenzó bastante tarde y sin embargo ha ejercido una influencia tremendamente poderosa, tanto en la India como mucho más tarde en Occidente. Por ejemplo, el hecho de que este libro se refiere al tema del "no-dualismo", en lugar de al "vacío" o "rigpa" u otros términos budistas insinúa el hecho de que el debate, particularmente en América y Europa, últimamente ha sido impulsado por maestros del Advaita.\nEl Vedanta Advaita comienza con el Comentario sobre la Mandukya Upanishad , escrito por Gaudapada alrededor del siglo VII d.C. Vimos anteriormente que la Mandukya Upanishad contiene pasajes que pueden ser interpretados como la descripción de una filosofía del no-dualismo. Escribiendo casi 1300 años después, Gaudapada se basa en elementos de la teoría budista sobre la vacuidad para reinterpretar el Mandukya Upanishad de una manera claramente no-dual.\nLa doctrina principal de Gaudapada es llamada la teoría de la "no generación" (ajātivāda), que establece que el mundo entero no es más que una ilusión. Nada mundano en realidad llega nunca a existir (es decir, "se origina"), porque sólo Brahman (es decir, "Dios") es real. Todo el mundo fenoménico es simplemente un sueño o una fantasía, y en última instancia es irreal (maya). Como ya hemos visto, este punto de vista era común en el budismo Mahayana. Algunas selecciones del Comentario de Gaudapada dan la esencia de su filosofía:\nIII. 46. Cuando la mente no se pierde en la inercia del sueño, cuando permanece inmóvil y por ello no da origen a las apariencias, es en verdad lo Absoluto. (1)\nExiste cierta controversia sobre el grado en que Gaudapada fue influenciado por el budismo. Gaudapada utiliza argumentos intelectuales e imágenes directamente extraídas de fuentes budistas para construir su filosofía. Mientras que los vedantinos tradicionales deben admitir este paralelismo, sostienen que él simplemente estaba utilizando contenidos comunes del debate contemporáneo para hacer su propio planteamiento original.\nEn mi opinión, parecía que él estaba tomando la filosofía budista, leyéndola de forma retroactiva en el Mandukya Upanishad para dar a la filosofía una fuente "hindú". Pero esto no es realmente necesario, ya que, como hemos visto, el mismo Buda fue probablemente la base de estos Upanishads.\nLa filosofía de Gaudapada es llamada Vedanta Advaita. Advaita como ya hemos visto, significa "no-dual" ―Sánscrito: "no" (a-) "dual" (-dvaita). Vedanta significa literalmente una "rama" (-anta) de los Vedas, y se refiere a una clase de literatura que se considera un comentario sobre los Vedas o a continuación de los Vedas.\nGaudapada fue el paramguru (gurú del gurú) de Shankara, (2) quien es reconocido como el fundador del movimiento Vedanta Advaita, y es una figura destacada en el hinduismo moderno. Shankara nació en la India (probablemente en siglo VIII) cuando el hinduismo estaba en declive desde hace muchos siglos.\nLa historia personal de Shankara ―omitiendo las partes obviamente mitológicas― cuenta la historia de un joven que parece haber estado marcado por el destino. Siendo un niño prodigio en sánscrito y en las antiguas escrituras, Shankara se marchó temprano de casa y encontró a su gurú (Govinda, un estudiante de Gaudapada), quien le enseñó los fundamentos del Advaita. A partir de ese momento en adelante, Shankara fue imparable, caminando a lo largo y ancho de la India para enseñar el Advaita, reformando lo que veía como prácticas degeneradas, debatiendo con eruditos religiosos, y reavivando el interés en el hinduismo entre la población india.\nEl impacto de la filosofía Advaita de Shakara en el hinduismo moderno no se puede subestimar. Sus numerosos escritos, su personalidad carismática y su dedicación a la causa revitalizaron lo que había sido una religión en decadencia. Más importante para nuestra discusión, sin embargo, es el hecho de que Shankara refundió gran parte de la religión hindú en un molde no-dual. El no-dualismo se convirtió en una perspectiva subyacente en las viejas prácticas y tradiciones. Incluso los distintos dioses se consideraba que existían como parte del juego de maya, simplemente como manifestaciones de Brahman. Por supuesto que hubo muchas reacciones negativas y contrarreformas desde los bandos dualistas, pero en general el no-dualismo de Shankara se ha convertido en una de las perspectivas fundamentales del hinduismo. Esto a su vez influyó en gran medida el debate moderno del no-dualismo en Occidente, como veremos en una próxima sección.\nLa filosofía del Vedanta Advaita\nShankara resume toda su filosofía del Advaita en una sola y concisa frase: (3)\nBrahma satyam jagat mithyā, jīvo brahmaiva nāparah ― Brahman es la única verdad, el mundo es una ilusión, y en última instancia no hay diferencia entre Brahman y el yo individual.\nEsto, en pocas palabras, es Vedanta Advaita. Shankara dice que Brahman es la única realidad, la única existencia, el uno sin segundo. Es consciencia pura, libre de toda mancha, sin principio ni fin. Es alegría, para siempre fuera del alcance del dolor, indivisible, inconmensurable, sin forma, sin nombre, inmutable. (4) Es la realidad infinita, omnipresente, omnipotente, incorpórea, impersonal, trascendente que es la base de todo ser. (5)\nAunque todas estas palabras son intentos de describir a Brahman, el más alto Brahman en realidad carece completamente de atributos. Este Brahman superior se llama brahman nirguna, que literalmente significa "Brahman sin atributos". Cualquier apariencia de un Dios o deidad de cualquier tipo (brahman saguna, lit: "Brahman con atributos") no es más que Brahman llevando una máscara o persona (6), y no representa la verdadera naturaleza de Brahman.\nEn la formulación de Shankara el alma individual y Brahman son idénticos. El alma (atman) no es una pequeña parte de Brahman que finalmente se fusiona de nuevo con Brahman. El alma es realmente la totalidad de Brahman. Según Shankara (a diferencia de las religiones occidentales, y algunas formas de hinduismo), cada persona no tiene un alma individual única, que luego regresa a Brahman en la iluminación o la muerte, sino que no hay alma individual en absoluto. Sólo hay un único Atman, y es idéntico a Brahman. La falsa idea de que hay muchas almas surge de la ilusión de maya. Los individuos (jiva) viven en un estado de ignorancia en un cuerpo con sentidos, lo que provoca la ilusión de sentirnos como si tuviéramos un alma individual. En la metáfora de Shankara, es como si la única luna en el cielo se reflejara en muchas burbujas.\nLos críticos acusaron a Shankara de ser un "budista secreto", y de más o menos filtrar el budismo en el hinduismo. De hecho, es difícil no comparar su concepto del atman/Brahman con la naturalez a de Buda o el almacén de ideas de la consciencia. Parecen ser sólo diferentes nombres para la misma idea. Por su parte, Shankara vehementemente negó esto. Era un filósofo erudito, y utilizaba su amplio conocimiento del budismo para mostrar las diferencias entre sus enseñanzas y la visión budista. Sin embargo, una revisión de estas diferencias, rápidamente demuestra que son (en mi opinión) muy pequeñas. Llámala Brahman o la naturaleza de Buda, es de cualquier manera la conciencia no-dual.\nPrácticas Advaita para Moksha, o Liberación\nSegún el Advaita, la iluminación (Sánscrito: moksha, lit: "liberación") es posible mediante la superación de la falsa ilusión de maya, y ver así la identidad de Atman con Brahman. Vemos que no hay absolutamente ninguna diferencia, que son uno y lo mismo.\nExisten varias técnicas Advaita bien conocidas para lograr la liberación. Probablemente la práctica tradicional más famosa es la de neti-neti. Como vimos en la sección de los Upanishad, se trata de una declaración del Brihardaranyaka Upanishad , donde se describe a Brahman como "ni esto, ni eso". El practicante aplica esta declaración a todas y cada una de las experiencias sensoriales (incluyendo los pensamientos) que surgen en la consciencia. Esto se hace como una indagación fenomenológica activa, no como una repetición memorística de un mantra. Cualquier cosa que surja se ve que es producto de maya, de algo que no es la perfecta conciencia no-dual. Es sólo una ilusión. Esta práctica funciona como una especie de instrucción apuntadora que atrae constantemente la atención de la propia conciencia, más que del objeto de la conciencia.\nOtra práctica es el mantra aham brahma'smi, que significa "yo soy Brahman" (también se encuentra en el Brihardaranyaka Upanishad ). A esta frase se la denomina la "gran proclamación", porque no sólo representa la comprensión filosófica de la esencia del Advaita, sino que también se dice que es la realización o proclamación de un yogui en el momento de la iluminación: "¡Eureka! Yo soy Brahman!"\nPor supuesto, hay muchas otras prácticas, algunas de ellas de la escuela "no hagas nada" que hace hincapié en la condición preexistente de la conciencia no-dual, en una forma que recuerda a la tradición Dzogchen ― es decir, "Tú ya está allí".\nHay una historia fascinante sobre las prácticas Advaita de Ramakrishna, probablemente el más famoso santo indio del siglo 19. En el momento de la historia, Ramakrishna ya era un maestro del misticismo dualista, totalmente inmerso en la meditación de la Diosa Kali. Sin embargo aceptó recibir las enseñanzas Advaita de un maestro de no-dualismo errante, con el cuerpo desnudo embadurnado con ceniza, llamado Totapuri.\nTotapuri consideraba todas las formas de culto, tan queridas por Ramakrishna, como infantiles y ridículas. Instruyó a Ramakrishna en los fundamentos del Vedanta Advaita, diciendo:\n"Brahman es la única Realidad, siempre puro, iluminado y libre, más allá de los límites del tiempo, el espacio y la causalidad. Aunque aparentemente dividido por nombres y formas a través del poder inescrutable de maya, esa hechicera que hace posible lo imposible, Brahman es realmente Uno e indiviso. Cuando un buscador se funde en la bienaventuranza del samadhi, no percibe el tiempo y el espacio o el nombre y la forma, los vástagos de maya. Lo que está dentro de los dominios de maya es irreal. Renuncia a ellos. Destruye la prisión del nombre y la forma y sal corriendo de ella con la fuerza de un león. Sumérgete en la búsqueda del Ser (Self) y realízalo a través del samadhi. Descubrirás que el mundo de nombre y forma desaparece en el vacío, y el pequeño ego se disuelve en Brahman-Consciencia. Te darás cuenta de (realizarás) tu identidad con Brahman, Existencia-Conocimiento-Bienaventuranza Absolutos."\nTambién enseñó a Ramakrishna la práctica de la meditación sin forma (técnicamente diferente de la meditación no-dual, pero sin embargo un paso importante en esa dirección), pero esa primera noche cuando Ramakrishna se sentó para meditar, se extravió inmediatamente en la absorción dualista de la Diosa Kali. Cuando informó de esta falta a Totapuri al día siguiente, su maestro cogió un pequeño trozo de cristal del suelo y se lo incrustó en la piel entre los ojos de Ramakrishna, ordenándole que se concentrara en ese punto. Entonces Ramakrishna se sentó en meditación, y cuando Kali llegó de nuevo, él ―en su propia metáfora― cogió la "espada de la sabiduría no-dual y cortó con ella". Ella desapareció instantáneamente y Ramakrishna se sumergió en una absorción no-dual que duró varios días. Agradeció a Totapuri, diciendo: "Si no hubieras venido, habría vivido toda mi vida con la alucinación. Mi última barrera ha caído".\nPero el propio Totapuri aún no había terminado de agrandar las profundidades de su propia conciencia no-dual. Varios meses después de enseñar a Ramakrishna, Totapuri contrajo un severo caso de disentería. Su incapacidad le hacía imposible meditar, y así ―al estilo clásico de un monje Advaitin― estaba disgustado con las limitaciones de su cuerpo. En su opinión, el cuerpo no era más que una ilusión o un obstáculo en su camino, y ahora estaba siendo más un obstáculo que de costumbre. Un alma libre no se preocupa por el cuerpo. Así que una noche Totapuri se adentró en el Ganges decidido a ahogar su cuerpo y deshacerse de este objeto molesto. Pero la marea estaba baja y terminó andando todo el camino hasta la otra orilla ileso. Atónito, miró atrás hacia el templo de Kali brillando a la luz de la luna y experimentó un profundo despertar repentino. Él vio el poder de lo absoluto no sólo en lo informe, sino ahora también en la forma del templo, la diosa, el río, e incluso su cuerpo. Así Totapuri experimentó la eliminación de la distinción entre la forma y lo informe, y se llegó a un nivel mucho más profundo de conciencia no-dual. Como sostiene el Sutra del Corazón , la perfección de la sabiduría radica en la realización de que el vacío y la forma son uno, no dos.\nTraducción de Consuelo Martín, en Conciencia y Realidad (Editorial Trotta, Madrid 1998).\nShankara ― Como es típico en figuras importantes del hinduismo, Shankara tiene un número desconcertantemente grade de nombres por los que se le conoce. Comúnmente se le llama también Shankacharya. Acharya, significa un gurú o maestro religioso, específicamente el guía de un linaje espiritual, por lo tanto este nombre significa "Shankara el Maestro". Shankara fundó varios linajes importantes, y los actuales guías de estos linajes son cada uno conocidos, confusamente, como Shankaracharya. Para distinguir el Shankaracharya original de estos sucesores, la figura histórica se refiere a menudo como Adi Shankacharya, que significa el "Maestro Shankara Original". Para añadir más confusión, Shankara también se escribe "Sankara" en Inglés.\nCitado de Brahma Jnanavali Mala .\nResumido de Shankara’s Crest Jewel of Discrimination , traducido por Swami Prabhavananda y Christopher Isherwood.\nDel artículo Vedanta Advaita de Wikipedia.\nDel griego "per-sona": Hablar a través (de una máscara). En el antiguo teatro griego, se les llamaba "persona" a las máscaras que llevaban los actores para representar sus personajes.


El error de Trump en el debate y sus consecuencias\nDe los tres debates ocurridos en la campaña presidencial de los Estados Unidos, el del pasado miércoles en la noche ha sido el mejor. El moderador Chris Wallace, de la cadena Fox, nunca perdió control ni dejó que se lo quitaran. Las preguntas a los candidatos fueron muy certeras, a Trump lo arrinconó con los temas de los inmigrantes y de las mujeres y a la señora Clinton con preguntas incisivas sobre la Fundación Clinton que ameritaban respuestas muy concretas, pudiéndose abordar temas (como la deuda externa) que en los anteriores debates, ni siquiera se mencionaron.\nIndudablemente la gran ganadora fue la señora Clinton, demostró como siempre, control, superioridad en el manejo de los tópicos que abordaba, manteniendo su sonrisa, la imagen que dio fue la de la victoria. Tuvo momentos magistrales como cuando le tocó responder a Trump en su ataque hacia las mujeres, tomando párrafos del famoso discurso de Michelle Obama, logró humanizar el mensaje y llegarle al corazón de la gente.\nLa estrategia de Clinton con sus victorias en los dos debates anteriores era simplemente sobrevivir, pero la verdad es que sobrepasó los pronósticos. Hubo momentos tensos, salidos del comportamiento que uno espera de personas como los candidatos. Clinton llamó a Trump “títere” y Trump la llamó “malvada mujer”.\nDonde a mi manera de ver Trump pierde el debate y posiblemente la campaña, es cuando se negó a reconocer por dos veces consecutivas los resultados de la elección. Si ha habido algo que enorgullece a los norteamericanos es la transferencia pacífica de poder y el respeto a la decisión del electorado. Eso indudablemente es uno de los principios fundamentales de ese país.\nEn lo personal a mí no me tomó de sorpresa y creo que tampoco a la actual administración norteamericana, ya que por primera vez en la historia moderna de ese país, el ejecutivo norteamericano ha tenido de que recurrir a una misión de observación de la OEA lo que sitúa a EE. UU. en el mismo rango de países como Haití, Guatemala, Colombia, Perú, en donde los gobiernos se han visto precisados a acudir al organismo regional para generar confianza y prevenir la violencia poselectoral. Por otro lado, le quita a algunos regímenes autoritarios latinoamericano, el dicho de: “Si Estados Unidos no permite observadores, ¿por qué los vamos a aceptar nosotros?”\nLo peligroso de las afirmaciones de Trump “de que hay una conspiración en su contra” y su anuncio de no aceptar el resultado de las elecciones y el descubrimiento de que dicha creencia tiene una amplia base en sus seguidores, (un 41% de los mismo) como lo señala en un reciente artículo Andrés Oppenheimer o que podrían ser “robadas”; en un país, en donde mucha gente está armada, y donde adquirir una arma (incluso que se pueda catalogar como de guerra) está totalmente permitido, crea un panorama espeluznante, por lo que pueda ocurrir.\nLa esencia de la democracia es el voto, y es a través de él la única manera de crear esa misma democracia. Las revoluciones lo que han creado siempre es dictaduras. La más clásica de ellas, la francesa, terminó con un engendro, Napoleón. Por eso y aterrizando en Nicaragua, el anunció tanto del Gobierno como de la OEA de instalar una “Mesa de conversación e intercambio constructivo” con el objetivo de analizar el proceso electoral nicaragüense, ha sido la mejor noticia recibida. Abre una ventana de esperanzas, es un gesto de buena voluntad, y aleja las intenciones de aquellos que quieren ver a Nicaragua en una nueva guerra fratricida.\nDonald Trum EEUU elecciones Hillary Clinton OEA Partido Demócrata Partido Republicano