CAPITULO 8: LA EDUCACIÓN ESCOLÁSTICA - Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial...\nCAPITULO 8: LA EDUCACIÓN ESCOLÁSTICA\nAl principio de la educación escolástica, mientras la Iglesia católica conocida entonces como cristianismo se basaba en la Didache como una colección de instrucciones, muchas de las cuales son las propias enseñanzas de los apóstoles, la patrística se fue imponiendo en la naciente Europa.\nLas obras de los padres apostólicos de la Iglesia son sencillas instrucciones y exhortaciones a la que costumbres cristianas, redactadas por lo común en forma de cartas. Entre ellas figuran Clemente Romano, San Policarpo y San Papias.\nYa en el siglo II aparecen los padres apologistas. Que por un lado redactan apologías (del gr. apologeomai, defender) en favor de los cristianos y por otro lado, hacen polémica contra las ideas politeísta y los herejes. San Justino, Taciano, Atenagoras, Minucio Félix, Hegesipo, San Irineo y otros fueron padres apologistas.\nPero enseguida surge la inquietud de presentar a la religión cristiana de un modo científico y para ello aparecen Tertuliano, Clemente Alejandrino y Orígenes. Esta época se llama de los padres catequistas, que prepararon desde Alejandría la ciencia cristiana. Aunque todavía los cristianos sufren terribles persecuciones.\nDesde principios del siglo IV, se proclama la libertad religiosa por el Edicto de Constantino (313), que luego se refuerza por la actividad científica de la patrística. (Edad de oro de los Padres de la Iglesia.) En esta época (siglos IV y V), es cuando se busca conciliar con mayor fuerza la filosofía pagana con la doctrina religiosa y moral del cristianismo, dando lugar a la teología dogmática, es decir, la disciplina que trata de Dios un atributo a la luz de los principios revelados. Aquí sobresale San Agustín. Dando lugar a la época de los padres teólogos. Desde el siglo V hasta fines del siglo VIII, todo esto he reafirmado.\nSan Agustín (354 -430) exige la disciplina como base de su proceso de contemplación. Para San Agustín, el hombre es voluntad y tienen que decidirse entre diversos propósitos, a veces antagónicos. La respuesta es la disciplina cristiana el fin último es el disfrute de Dios. Los objetivos de la vida deben tener valor de uso. "No vaya afuera, retorna a ti mismo", en el interior del hombre habita la verdad. En su obra De Magistro, hacen notar, con criterio platónico, que el órgano de todo aprendizaje es el logos o maestro interior (Verbo -luz). Y este actúa por iluminación divina, sirviéndose de las palabras y signos como medio de comunicación. Desde luego, esta teoría de la iluminación no va de acuerdo con la idea platónica de la reminiscencia. Para el cristianismo el alma no pre -existe respecto del cuerpo. La iluminación de la verdad es gracia divina.\nEn su Tratado de la Doctrina Cristiana expone un plan complejo sobre la enseñanza religiosa y moral refiriéndose a pasajes del Antiguo y Luego Testamento. El catequista (Maestro externo) da la enseñanza imitando en lo posible a Cristo. El hombre además de voluntad, es memoria e inteligencia, tales facultades asociadas a las tres personas de la Trinidad divina.\nEscribe también su obra autobiográfica: Confesiones. Y el libro: Del Orden, también su opúsculo: De la catequización de los incultos. Y su extraordinaria obra: De civitate Dei (La Ciudad de Dios) relacionados siempre a sus ideas de filosofía de la historia. Allí expone que la historia de la humanidad es una lucha entre dos reinos opuestos entre sí: el de los enemigos de Dios o del reino terrestre y el de la ciudad divina. El advenimiento del cristianismo significa la victoria en este mundo.\nEl edicto de Milán promulgado en el 364 por Juliano el Apóstata prohibía a los maestros no paganos abrir escuelas. Es gracias a la pedagogía patrística en el 364, que el emperador Valentino revocó esta ley Juliana de enseñanza. Y defiende a las mujeres.\nHacia el siglo VIII se comienzan a distinguir los perfiles étnicos y políticos de las nuevas naciones europeas, que se convirtieron en una de las tres grandes organizaciones políticas y culturales del tiempo. Las otras dos eran la de Constantinopla y la de los árabes. La raza griega siguió conservando en Oriente una cultura muy poco romanizada. En el Oeste se eleva la monarquía árabe que penetró hasta las Galías y que en la primera mitad de la edad media sostiene un sistema de enseñanza muy desarrollado consistente en materias como la matemática, las ciencias naturales, la filosofía y la poesía. Ellos fueron los que trajeron en mucho, los centros culturales del imperio romano a través de las universidades de la monarquía árabe. Luego se extienden los territorios de Carlomagno también bajo la idea de Imperio, cuyo dominio es al que aspiraban los emperadores germanos. Aquí es donde aparecen las guerras de las cruzadas. Gunterio y sus héroes, Carlomagno y sus paladines, Arturo y sus caballeros de la Mesa Redonda. Esta es la edad media que estaba siendo la cuna para las nuevas nacionalidades de Francia, Inglaterra, España, Alemania e Italia.\nCon el auge de la educación promovida por Carlomagno, Alfredo el Grande y los Otones, se fue sintiendo la necesidad de crear nuevos centros de enseñanza. Y por supuesto de las escuelas clericales.\nJunto a los monasterios aparecen las escuelas catedralicias (scholae episcopales, cathedrales). Nacieron en los establecimientos que habitaban clérigos encargados de los servicios eclesiásticos de una catedral. El concilio de Letrán, dispuso que un teólogo de profesión tomará a su cargo la enseñanza superior. El obispo (episkopos) tenía la dirección del establecimiento, la transmitía a un canónigo, el magister, que acabó por llamarse escolásticus.\nTambién surgieron las escuelas colegiales o canoniales. Atendidas por los canónigos regulares de la Iglesia y que poseían un carácter más profano que las mencionadas.\nPor abajo se encontraban las escuelas parroquiales o presbiterales.\nAl caer el imperio romano en occidente, la cultura pagana con sus sabios y manuscritos se refugia en Constantinopla. Este imperio de oriente en lo que se refiere a cultura y enseñanza tuvo un carácter conservador. Luego, desde la primera mitad del siglo VII la filología se traslada de Alejandría a Constantinopla. Con grandes sacrificios surge la Universidad de Constantinopla completamente independiente de la Iglesia cristiana, que, a la caída de Constantinopla, debía producir el gran movimiento científico de Europa.\nPor eso es sabido que la acción histórica de los árabes ha sido relevante en la vida intelectual de Europa. Porque tiene un momento dinámico para la expansión de las ideas de todas maneras, en el islamismo originario los dogmas del Corán se comunicaban oralmente por tradición y no era necesaria la palabra escrita. Incluso se dice que Mahoma no usaba tanto la lectura y la escritura, para trasmitir su enseñanza.\nLos árabes conquistaron Siria, Babilonia, Egipto y España de tal manera que el islam es el que transmite la cultura clásica. Primero en Damasco, después Irak -Bagdad, Basora, Cufa y Alejandría. Por eso se tradujeron al árabe muchas obras clásicas importantes tanto de matemáticos como de filósofos griegos. Aquí aparecieron grandes intelectuales árabes como Alkindi (808 de -870), Alfarabi (880 -950) y Avicena (980 -1037).\nFue en esta época que aparece la fundación de la Sociedad de los "Hermanos de la Sinceridad", en Irak, por un grupo que aspiraban a combatir en favor de la verdad y de la rectitud, todo fanatismo y fatalismo del Corán. En el fondo absorbía la doctrina del Corán con la de Aristóteles y Platón. Todo esto les trajo una enorme censura por parte de los grupos ortodoxos.\nEn España tuvo un gran impulso, por parte de los árabes, los estudios filosóficos, matemáticos, las ciencias naturales, la química, la aritmética e incluso las bases de la medicina. Todo esto transmitido con traducciones latinas al occidente. Y este fue el comienzo de un movimiento científico-natural. Que después fue reforzado por el concilio de Florencia y por la caída de Constantinopla, a través de los emigrantes griegos.\nAben Tofail fue conocido como el filósofo autodidacta (murió en Sevilla en el 1185). Escribe una novela de un muchacho que vive en una isla deshabitada del Océano Índico y crece entre animales sin la menor influencia de la sociedad humana. Mostrando así la educación del hombre natural quien desarrolla un monoteísmo por reflexión, sin ninguna religión. Se le compara a Rousseau y su novela: El Emilio.\nEs en el siglo X donde resurge la mística cristiana basada en la completa sumisión del hombre ante la Divinidad y que provoca en este algo sobrenatural llamado éxtasis místico. Donde la personalidad se rinde ante el poder absoluto de lo divino. Pero en el fenómeno místico, el individuo, pierde la consciencia de su ser y su personalidad se disuelve en una zona cósmica conocida como causa de las causas. Se trata de la unión con Dios y de esta manera se consuma una unión mística.\nDios deja de ser un fin y se convierte en una íntima e intransferible experiencia. Para el místico el éxtasis le permite gozar también de esa naturaleza divina. Y esto no es cuestión de fe solamente sino de su realización completa.\nTodo sale de Dios y a él vuelve. La propia Divinidad carece de nombre ya que el nombrarlo no es suficiente. Éste contacto entre Dios y el místico se lleva a cabo con una jerarquía celestial compuesta por ángeles, Serafines, querubines, arcángeles, etc. Y tal jerarquía divina se refleja en la Tierra por la jerarquía eclesiástica. El místico logra ese estado debido a la práctica de la pureza, la santidad y el hacerse semejante con Dios.\nHacia mediados del siglo IX Juan Escoto Erigena (810 -877), es el filósofo más connotado de la época se tradujo las obras de carácter místico de Dionisio y les da comentarios. Al principio la parte ortodoxa de la Iglesia lo vio con recelo, pero más tarde, su obra, fue aceptada ampliamente.\nDesde entonces se ha aceptado que en el mundo todo está ordenado jerárquicamente y cada ser ocupa el sitio que le ha sido asignado por Dios, causa y fin de la existencia.\nOtro místico posterior es Bernardo de Clairvaux (1091 -1153), posteriormente Hugo (1096 -1141) y Ricardo (muerto en 1173) de San Víctor (son los jefes de la escuela convencional de St Víctor de París). Los "victoriano" formulan los métodos de la mística. La ubican en el interior del hombre. También en la intimidad humana y es lo que nos lleva a captar y participar de la esencia divina.\nEl místico Juan Eckhart (1260 -1327) es el que introduce muchos elementos intelectuales y convierte a la corriente mística en clásica. Él es uno de los iniciadores de la filosofía alemana y creador del lenguaje filosófico alemán. Explica que con la unión del alma con Dios se realiza la contemplación mística en el interior del hombre. De forma tal que llega a brillar en el alma la chispa divina que la alienta. Es la voluntad y la razón las a las que conducen al hombre hacia esta experiencia interior. "No podemos ver a Dios si no nos vemos a nosotros mismos y a todas las cosas como una pura nada". El hombre debe aniquilarse asimismo para que viva Dios en el. De esta manera, el hombre se vuelve UNO con la Divinidad.\nEl éxtasis divino significa el contacto con la verdadera realidad, inmaterial. El alma misma del hombre carece de materia y es eterna porque pertenece a aquella realidad, el mundo de las ideas y del espíritu. La naturaleza del alma es triple: la inferior en la animal que está unida con el cuerpo, la lógica es la racional y es particularmente lo humano; la tercera es lo sobrehumano, la parte espiritual, la inteligencia más elevada, la divina. Por esto se requieren tres entrenamientos para el alma humana. Y todo comienza con desprenderse del mundo de la acción que es "pensamiento vulgar", y entonces comienza el proceso de la contemplación.\nMuchos no alcanzaron a comprender el misticismo se convirtieron en buenos psicólogos. Hablando simplemente de que el hombre podría llegar a convertirse en parte del cuerpo místico de Jesús.\nAl principio el término "escolástica" significaba el conjunto del saber, tal como era transmitido en las escuelas de tipo clerical. Dado que el escolástico era el Maestro de las siete artes liberales o jefe de las escuelas monásticas o catedráticas. Posteriormente de este término se tomó la palabra "escolar", al principio referida a los que se dedicaban a la filosofía y la teología.\nEn realidad los escolásticos ya no pretendían solamente comprender y formular la doctrina cristiana ayudándose de la filosofía griega, sino avanzar en las bases científicas de la religión cristiana. Intentaban terminar con el conflicto entre el saber y la fe, la filosofía y la teología, la razón y la revelación.\nLa escolástica es un tipo de vida intelectual, un estilo de pensar y filosofar que se extiende desde el siglo IX hasta el siglo XV.\nComprende tres periodos: el de su formación (desde el siglo IX hasta finales del siglo XII), el de su apogeo (de 1220 a 1347) y finalmente, la época de la fundación de los grandes sistemas escolástico y su decadencia (finales del siglo XV). Lo que se proponen enseñar en la concordancia de la razón con la fe por medio del método deductivo -silogístico.\nEn el siglo XI con San Anselmo de Canterbury (1033 -1109) el movimiento escolástico obtiene sus claros perfiles. Anselmo pretende presentar la prueba ontológica de la existencia de Dios, en su escrito Proslogium. Explica que el argumento ontológico es el ensayo de probar la existencia de Dios partiendo de su concepto mismo. Por Dios, entendemos lo más perfecto que en general pueda ser pensado incluso un ateo posee este concepto. Pero lo más perfecto por excelencia no puede existir tan sólo en el intelecto sino que seguramente también existe en la consciencia superior al intelecto. Esto significa que Dios existe también fuera de nosotros. En la época contemporánea el monje llamado Gaunilo muestra que este argumento cae en un paralogismo.\nJunto con el problema teológico se plantea el problema de la naturaleza y "los conceptos Universales", que es punto central de la filosofía en la edad media. La cuestión de la que trata es la siguiente: ¿poseen los conceptos, LOS UNIVERSALES, o sea, los significados generales de las palabras, REALIDAD EXTERNA o son simplemente productos de la mente humana y, por ello, meros nombres? ¿Es Dios por ejemplo, una realidad en sí, o una simple generalización de las tres personas divinas? Anselmo y los suyos aseguran que los universales son cosas (en latín res) de allí que se llame REALISMO a su doctrina. Pero Roscelino (1050 -1125) y los suyos consideran que los universales son nómina (latín: nómina) y se les conoce cómo los nominalistas.\nPosteriormente aparece Pedro Abelardo (1079 -1142) formula una solución conciliatoria llamado el conceptualismo o sermonismo. La palabra, les decía a los nominalistas, sólo puede adquirir significado general cuando se aplica o predica (sermo) de alguna cosa; pero ello es posible, les dice a los realistas, por la función conceptuadora de la razón. Y esto sucede en virtud de los predicados (los universales) que son los caracteres comunes de las cosas. Las cosas han sido creadas por Dios, según su pensamiento. Así que los universales respecto o al espíritu divino son ante rem, respecto a la naturaleza son in re y en lo que se refiere al conocimiento humano son post rem. De esta manera Abelardo es un portavoz de la ciencia libre, una tradición conservada porque es racional.\nQuiere fundar sus enseñanzas dialécticamente, o sea, echando mano de la razón. Y esto es en lo que consiste el método escolástico, finalmente.\nEn su obra Sic el Non da cuenta de dicho método. Allí reúne cuestiones teológicas y la resuelve por la vía deductiva de la razón.\nAbelardo tiene una poderosa influencia con su actividad docente en París, que de una u otra forma dio nacimiento a las universidades. Uno de sus discípulos es Pedro Lombardo (1100 -1164), autor de la obra Sentencias, quien también usa el método deductivo para exponer los temas de Dios, la creación, los sacramentos y otros dogmas. Su obra es base de las enseñanzas hasta el siglo XV. También fue Juan Salisbury (1102 -1180) muy influenciado por Abelardo.\nAlrededor del siglo XIII en la escolástica eran muy conocidas las obras de Aristóteles y se enseñaban en las universidades. También muy influidos por el oriente.\nY aunque se sacaron de los textos árabes y judíos, las enseñanzas del sistema aristotélico, fueron tomadas en su parte más positiva. Alberto magno (1193 -1280) fue el genio universal de la época. Tomás de Aquino (1227 -1274) da una codificación literaria y una postura histórica. Posteriormente en la Divina Comedia, Dante Alighieri (1265 -1321), da una expresión poética.\nAlberto magno hace notar la diferencia entre verdades reveladas y las determinadas por principio de la filosofía. Según él, el mérito de la fe reside en que no puede ser fundada por conocimiento natural alguno. La revelación es suprarracional, pero no anti racional.\nLuego para Santo Tomás la armonización de teología natural y teología revelada es esencial. Aunque establece bien la diferencia entre conocimiento filosófico y lo que corresponde al dominio de la fe pero con su pensamiento sistemático concibe esta relación como un proceso evolutivo. Ya que el conocimiento filosófico para el, es una posibilidad dada con la naturaleza intrínseca del hombre y que se realiza plenamente, por la gracia divina, en la revelación. Así que invierte la relación axiológica entre religión natural y religión revelada propia de los escolásticos árabes y cristianos. Es decir para estos últimos, la religión positiva es un peldaño hacia la religión natural. Mientras que para Tomás de Aquino la religión natural es la luz natural que conduce hacia la revelación. Tomás de Aquino lleva el método dialéctico hacia el virtuosismo. Y le da didáctica a la escolástica. En su obra monumental La Suma Teológica documenta la filosofía y la educación cristiana en su tiempo. De magistro es la obra donde señala las cualidades del Maestro cristiano y su base psicológica para la enseñanza.\nSanto Tomás de Aquino lo mismo que San Agustín consideran que Dios es el verdadero Maestro que enseña dentro de nuestra alma, pero se necesita una ayuda exterior Dios infunde el entendimiento de los principios fundamentales, pero la aplicación de estos principios, las deducciones que de ellos se derivan, son obra humana y de la experiencia. El Maestro ayuda al alumno a que logre tal fin. Y según esto la educación es posible porque el saber quién es cierta y determinada estructura susceptible de asimilarse y por otra parte, el humano posee la capacidad para hacerlo.\nTambién en esta época aparecen órdenes mendicantes como la de San Francisco de Asís (1182 -1226), quien la basa en la pobreza evangélica. Junto a él existe una orden de mujeres dirigida por Santa Clara de Asís.


Published on:enero 28, 2009\nUn profesor o un estudiante más experimentado puede proveer al alumno con un andamiaje de apoyo para el desarrollo de la comprensión de ciertos ámbitos del conocimiento o para el desarrollo de habilidades complejas. Las estrellas siguen direcciones diferentes. Un Cuento Para Cada Letra: P, M, L, S (PEPPA PIG) leer gratis online Grado de Leo Con Peppa 2. Pero esta actividad no es solamente una interacción del sujeto con el medio, sino que esta mediada por los instrumentos, los objetos creados por el propio hombre con su trabajo, que son intermediarios en esta relación y en los que él deposita sus capacidades, constituyendo así la cultura.\nLink a los bases de escritura 19.1, 19.2, 19.3, 19.4, 20.1 17. Otro me pregunta qué se entiende por valores. Nota 1 Anganwadi significa literalmente “patio de recreo”; es el nombre dado al centro de desarrollo en la primera infancia que aplica el plan ICDS patrocinado por el Gobierno, puesto que está situado en casi cada zona residencial del país, cerca de los hogares de los niños, y se espera proporcionar servicios integrados para los niños menores de 6 años a través de un enfoque integrado, prestando una provisión de servicio de “ventanilla única”.\nMFN: 12344 MATERIAL: LIBRO AUTOR PERSONAL: Romero, Miriam M. No es sorprendente, entonces, que junto con la reciente comprensión del valor e importancia de las bibliotecas, se haya llegado a una más justa apreciación de lo que la Iglesia ha realizado en pro de la conservación de los libros. De hecho, responde a un contexto sensorial más grande que aquel en que ocurre la enseñanza y la comunicación. "Las señales periféricas" son extremadamente potentes.\nEsto debe haber sido muy incómodo, y no es extraño que durante el siglo XV, a las autoridades de muchas instituciones monásticas o universitarias se les haya ocurrido la conveniencia de reunir los tesoros de su biblioteca en una gran sala donde se pudiera llevar a cabo el estudio. DESCRIPTORES PERSONALES:CS.-SISTEMAS ECONOMICOS. MFN: 16943 MATERIAL: TESIS AUTOR PERSONAL: Ximena, Cisneros. Siguiendo a Krech, I"",tr<>""'r"c t,H< la parabola ascendente que se muestra en la. ~C6mo y hasta que punto la educaci6n, y en fJallllAH.,u<.laE~sqLlelaJ\nToda la sociedad es como una inmensa aula de clase, educadora 0 deseducadora, promotora 0 destructora de humanidad y de cultura. Una de las posibles causas de la discalculia propuesta por científicos como Stanislas Deahene o Brian Butterworth es la falta de sentido innato del número, esta clase de mecanismo innato recibe el nombre de módulo y puede que este módulo no llegue a desarrollarse adecuadamente debido a una lesión cerebral temprana o alguna desorganización genética; Tanto si la discalculia por una lesión o por un error en el desarrollo los estudios de psicología o neurociencia deben inspirar las estrategias educativas encaminadas a sortear la destreza que falta.\nPublished on:enero 27, 2009\nTraicin.- La mentira.- Envejecer.- Amanecer.- El trinar de las aves.- El sol y la luna.- Calentamiento del planeta. Organizacin y administracin.- Aspectos financieros del proyecto.- Resultados financieros en el plan de negocios.- Ejemplo prctico del estudio financiero de un plan de negocio.- Creacin y organizacin de empresas. Diseo, procesos dibujo.- Tolerancia.- Roscas, sujetadores y resortes. Su fin es la transformacion del mundo por accion del pueblo mismo, que ha liberado su conciencia a traves de la educacion y ha hecho posible tal transformacion, La educacion es proceso de liberacion de las conciencias y mentes oprimidas, es un acto de amor y de coraje, es una liberacion de los miedos y subvaloraciones propios de la conciencia oprimida, es una practica de la libertad.\nPractique ante otra persona o ante el espejo la forma de expresar diversos mensajes modificando la mirada. En particular, la escritura alfabética se basa en el establecimiento de correspondencias fonográficas, lo que requiere la segmentación de aspectos del flujo sonoro (manifiesto o internalizado), la transcodificación de las unidades resultantes a caracteres arbitrarios -cuyas formas no se encuentran motivadas por los sonidos ni la posición de la boca al pronunciarlosy la combinación de esos caracteres en palabras, es decir, cadenas separadas por medio de espacios en blanco.\nImpacto individual y social de las interfaces de usuario. En la otra tienda venden la docena de huevos a 3.50. ¿Dónde es más económico? Es una inhabilidad para expresar ideas o pensamientos por medio de la escritura o por símbolos escritos debido a una pequeña lesión cerebral. Cabe se�alar, que cuando se habla de desarrollo se trata expl�citamente a la formaci�n progresiva de las funciones propiamente humanas: lenguaje, razonamiento, memoria, atenci�n, etc.\nEl papel de la educación en la sociedad tiene dos propósitos claros, por un lado está la formación de habilidades para conseguir un empleo y por el otro el desarrollo intelectual de personas libres y comprometidas con el futuro. El abate es quien encarnaría esta postura (ibíd.: 107). Los contenidos tratan sobre la quinua, clasificacin cientfica, variedades, usos, composicin nutricional, la espinaca, clasificacin cientfica, origen, usos, composicin nutricional, entre otros.\nLa estabilidad emocional y la sociabilidad dependen de la familia. La biología no reemplaza lo que entendemos. TITULO PROPIAMENTE DICHO:1060 ejercicios y juegos de natacin. Recientemente, investigadores científicos han comenzado a comprobar estas teorías. Entre los benedictinos posteriores, también encontramos una normativa indicando que el capiscol debía mantener todo en buen estado, y supervisar personalmente el uso diario de los manuscritos, colocando cada uno en su correspondiente lugar cuando terminan de usarlos.


Blog archivos - Página 13 de 17 - Radio Eternidad - Emisora Cristiana\nDesde el tiempo en que caminó entre los hombres hasta hoy, muchos han visto a Jesús como maestro y salvador. Sin embargo, yo me pregunto: ¿Cuántas personas en realidad ven a Jesús como Señor? Aunque hoy se habla poco del señorío de Cristo, hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento donde Jesús demanda ser nuestro Señor. Examinemos dos […]\nNadie que comprenda la depravación humana, la misión de la iglesia y la comisión de Cristo cuestiona la grande y apremiante necesidad de instruir a los niños en el camino de Cristo: “Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones” (Marcos 16:15a). “Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, […]\nLos cristianos que viven la realidad de las iglesias subterráneas, especialmente en los países musulmanes, prefieren leer la Biblia impresa que usar una versión digital de las Escrituras. Los traductores de la Biblia que trabajan con la misión de Wycliffe se vieron sorprendidos por el descubrimiento, ya que estaban invirtiendo en la difusión de este […]\n¿Y en este tremendo lío es que quieren meter los “progresistas” a las mujeres embarazadas como consecuencia de una violación? ¿No se dan cuenta que, si logran la aprobación de la despenalización del aborto, estarían creando miles de nuevos casos problemáticos de salud mental? En el presente debate sobre la despenalización del aborto, se pretende […]


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.: Insularidad. «Islas, islas», de Pedro Molina Temboury\nISLAS, ISLAS, de Pedro Molina Temboury\n«Toda isla es un proyecto de orden» —escribe el poeta al inicio de su libro atribuyéndoselo a Robinson, el náufrago que se convirtió en isleño, primer símbolo que ilumina las páginas de Islas, islas. Incluso aquellos que llegan desprevenidos, en «los ferries del verano / cargados de turistas», cuando regresen a su origen les asaltará un recuerdo «que al retomar sus vidas siempre echarán de menos: / el deseo de ser isla». Porque una isla es, en efecto, un proyecto de orden geográfico, sociológico, legendario y emocional; el mismo que se propone cumplir Pedro Molina Temboury (1955) en este cuaderno de viaje por las islas griegas. Un orden que la percepción constantemente desordena, donde Ulises comparte versos con los turistas, y el oleaje en las playas solitarias con el gemido que produce el roce de los barcos en el puerto. Y en este oxímoron prende la poética de las islas: «la exactitud del ser».\nLos poemas acompañan un viaje que entrevera diversas rutas. La geográfica, que parte de Rodas y concluye en Patmos, y recorre el universo de cada rincón del archipiélago griego. La legendaria, que nace en el gigante cosmogónico que arrojó una roca en el mar, «cada isla un guijarro / fragmentado en el mar», que crece de la mano de Ulises buscando su isla y que pervive en las pintorescas costumbres de los nuevos visitantes: «En los acantilados de Kalimnos / los argonautas hoy / saltan en parapente / con el i pod a tope». La sociológica, que al mismo tiempo que sitúa al poeta en el presente, establece una distancia con este, «sin pasado ni nombre, sin internet, sin móvil, / los vulgares hechizos / de su mundo mortal»; distancia de la que emerge uno de los valores principales de este cuaderno de viaje, la ironía. Y finalmente, la ruta emocional, «Escoger en qué playa, / qué atardecer mirar».\nEl propósito final, sin embargo, el proyecto de quien acaso llegara un día como náufrago a las islas, no es esperar que aparezca un barco en el horizonte dispuesto a devolverle su origen continental, sino más bien al contrario, es la paciente espera de la ninfa que le entregue la experiencia de la vida isleña: «Y sentí en carne propia el frío de sus inviernos, / la prisión de la isla / cercada por el mar, / la angustia de vivir entre gentes de paso…». Este viaje iniciático hacia la experiencia del lugar es el que se propone realizar Molina Temboury en su libro. El acceso masivo a los lugares más alejados y recónditos en el presente amenaza su aura geográfica, mítica y emocional, «Por no haber / no hay delfines / ni ya casi pescado», y al poeta le corresponde descubrir lo que aún pervive, la imperceptible experiencia de un lugar.\n[El Ciervo nº 736. Julio, 2012]\nPoetas: Pedro Molina Temboury


CUPRA Ateca llega a México con su edición limitada llena de sofisticación y un gran diseño | Leisure & Lux\nby Stephany Arias 8 septiembre, 2020, 6:02 AM\nCUPRA Ateca Limited Edition llega a México y combina perfectamente el comportamiento deportivo, con un gran diseño exterior para resaltar el espíritu y el ADN de la firma CUPRA. ¡Conócelo!\nDiscover a wide range of unique colours CUPRA Ateca. Power comes from within.\nA post shared by CUPRA (@cupra_official) on Aug 10, 2020 at 5:42am PDT\nEs un modelo único, diseñado perfectamente con las necesidades de los fanáticos del mundo automotriz, sin dejar de lado a aquellos que buscan una marca con sello propio que logre destacar un estilo de vida basado en la originalidad, sofisticación, pasión y deportividad. Todo esto haciéndolo destacar de los demás.\nCUPRA Ateca Limited Edition sorprenderá a los amantes del motor. Es un vechículo que demuestra nuestra pasión por el desarrollo y el diseño de productos que desprenden el máximo nivel de sofisticación. Con esta edición limitada hemos ido más allá en el diseño y en la experiencia sonora durante la conducción.\nWayne Griffiths (consejero delegado de CUPRA)\nEl alerón del techo, junto las carcasas de los retrovisores están hechos de fibra de carbono y a su vez, incorporan detalles de color Copper que define y destaca el ADN CUPRA del vehículo.\nLa carrocería se admira por su brillante pintura Gris Grafeno y Gris Rodio, en esta edición limitada. Además, incluye nuevas y exclusivas llantas de aleación en color negro y cobre con rines de aluminio de 19 pulgadas con kit repara ponchaduras.\nLos retrovisores son eléctricos, calefactables y plegables con luz de bienvenida, la cual proyecta en el suelo la palabra y logo de CUPRA.\nEsta versión exclusiva incorpora la leyenda «CUPRA» en la parte trasera de color Copper (cobre), un tono que resalta en distintos elementos de este modelo.\nAdemás, se pueden apreciar cuatro salidas de escape de la firma Akrapovic fabricados de titanio, los cuales emiten un emocionante sonido y reducen el peso del vehículo unos 7 kg.\nParte trasera con lettering CUPRA\nVisita también: Clase S, el nuevo lanzamiento de Mercedes-Benz, la epítome de lujo y tecnología en movimiento.\nDentro del tablero, cuenta con sistema de navegación con pantalla táctil a color de 8 pulgadas, 1 puerto USB y 2 más en la parte trasera, reconocimiento de voz y conexión Bluetooth.\nTambién cuenta con tapicería de asientos y paneles de puertas en tejido Dinámica en color azul petróleo, además de molduras interiores en acabado de fibra de carbono con detalles en color Copper.\nContiene el asistente de estacionamiento automático Park Assist, más sensores de estacionamientos delanteros y traseros con cámara trasera.\nCuenta con un techo panorámico eléctrico, sistema de sonido Beats Audio System con 340W de potencia, 9 altavoces y un subwoofer.\nCon la función Launch Control, te permitirá realizar una aceleración de 0 a 100 km/h en sólo 5.20 segundos. El cambio automático DSG de siete velocidades es refinado y preciso.\nEl cuadro de instrumentación será digital con una resolución de 10.25 pulgadas configurable por el usuario y además, contará con visualización específica CUPRA con revoluciones y velocidad como los principales en la pantalla.\nGran diseño en volante\nVisita también: Top 5: Cosas que no sabías de Ferdinand Porsche\nPuedes reservar este modelo en línea a través de su página oficial y contactar a una concesionaria para tener más información del exclusivo vehículo.


Alimentos escapan a la baja inflación - Grupo Milenio\nAlimentos escapan a la baja inflación\nProductos como carne, frutas y verduras registraron aumentos de hasta 45 por ciento en 2015, lo que contrastó con la disminución de precios en tarifas eléctricas y de telecomunicaciones.\nLuis Moreno 10/01/2016 03:02 AM\nLa inflación cerró 2015 en un mínimo histórico de 2.13 por ciento, derivado de la baja de precios de materias primas, servicios de telecomunicaciones y energéticos. El gobierno federal ha destacado el control de precios como fruto de la estabilidad macroeconómica del país y beneficio directo para las familias mexicanas.\nNo obstante, algunos productos alimenticios como la carne de res, frutas y verduras registraron aumentos de entre 12 y 45 por ciento.\nDe acuerdo con datos de la Procuraduría Federal del Consumidor (Profeco) de enero a diciembre del año pasado se registraron aumentos de precios en las variedades de la carne de res como bistec, chuleta y ternera de hasta 21 por ciento en sus precios promedio al consumidor final.\nAlgunas granos básicos como el frijol en sus variedades de flor de mayo y negro, productos de los más demandados por los mexicanos, registran aumento de 21 y 80 por ciento, respectivamente, en su cotización promedio al consumidor.\nOtros producto de gran demandan que registraron incrementos en su cotización fueron el aguacate, que aumentó de casi 30 por ciento de la primera semana del año pasado, en relación a la primera semana del último mes de 2015.\nOtros productos que siguieron la misma tendencia son la papaya, el jitomate, limón, papa y la calabacita con aumento que van desde el 12 al 45 por ciento en su precio promedio al consumidor final.\nA decir de Luis Foncerrada Pascal, director general del Centro de Estudios Económicos del Sector Privado (CEESP), el efecto de la baja inflación que se tuvo durante buena parte del año obedeció a la disminución de las tarifas de telecomunicaciones, principalmente.\nNo obstante, el director del CEESP puntualizó que se han incrementado el costo de algunos alimentos de la canasta básica y de algunos alimentos procesados. De acuerdo con un reporte de Bank of America Merrill Lynch existe una disminución significativa en los costos de la electricidad lo cual está ayudando a mantener la inflación bajo control durante este año.\nEl reporte del grupo financiero señala que en 2015 los costos totales de electricidad cayeron en alrededor de 15 por ciento, y más de 20 por ciento para la industria.\nDe hecho, el presidente Enrique Peña Nieto destacó el jueves pasado que la baja inflación refleja no sólo el éxito de la política monetaria del Banco de México, sino el resultado de las nuevas condiciones de mayor competencia económica y tarifas más bajas, derivadas de las reformas estructurales, principalmente la energética y la de telecomunicaciones.\nDe acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), entre los productos que registraron baja en el último mes del año se destacaron servicios de telefonía móvil, gasolina de bajo octanaje, electricidad y televisores.\nA pesar del encarecimiento del dólar, no se vieron reflejados en la inflación de 2015 en gran medida debido a que estos movimientos cambiarios impactaron principalmente en los bienes duraderos o bienes importados y no se reflejaron en un espiral inflacionario, explicó Jonathan Heath, especialista en economía integrante del observatorio económico México, ¿cómo vamos?\nAl respecto, Gerardo López Becerra, presidente de la Cámara de Comercio Servicios y Turismo en Pequeño (Canacope) de la Ciudad de México, indicó que a mediados de año los precios de alimentos básicos habían presentado incrementos considerables.\nNo obstante, el dirigente empresarial explicó que hacia finales del año se corrigió parte de este efecto en algunos productos alimenticios, pero aún se pueden observar algunos productos con alzas significativas en algunas frutas, verduras, y algunos productos cárnicos.\nEl nuevo año inició inmerso en un escenario de volatilidad. Los malos resultados de la actividad económica china han propiciado nerviosismo en los mercados, provocando caídas bursátiles, bajos precios del petróleo y un dólar fortalecido, que en ventanillas bancarias en México ha superado incluso los 18 pesos.\nEl gobernador del Banco de México (Banxico), Agustín Carstens, se ha mostrado optimista respecto a que se mantenga la inflación dentro de la meta del instituto central, de tres por ciento +/- un punto porcentual.\nEn su participación el viernes pasado en un foro organizado por el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), aseguró que el régimen de cambio flexible del país absorber los choques externos, y añadió que “lo mejor es que ese ajuste en el tipo de cambio no tiene afectos en la inflación”.\nSin embargo, para el economista Jonathan Heath, no está claro si este año los servicios de telecomunicaciones pueden seguir bajando de precios, puesto que eliminar el costo de la larga distancia no se podrá dar nuevamente, para así ayudar a una reducción en el indicador de la inflación.\nAnte este escenario puntualizó que se prevé un reacomodo de precios, que lo más seguro es que a principios de 2016, en donde se va tener un pequeño rebote en el nivel de precios y por lo tanto también de los niveles de la inflación.\nDe acuerdo con la Encuesta Banamex de Expectativas, los especialistas anticipan que la primera quincena de enero cerrará al alza, con una inflación de 2.56 por ciento, y que cerrará el año en 3.23 por ciento.\nPor su parte, HR Ratings destacó que el cierre de la inflación en diciembre de 2015, con 2.13 por ciento, contrasta con el 4.08 por ciento del mismo mes de 2014.\n“Esta diferencia debe atribuirse a que se ha disipado el efecto de la reforma fiscal de 2014 que incorporó el Impuesto Especial a Productos y Servicios (IEPS) a mercancías y a gasolinas”, detacó la agencia calificadora.\nAsimismo, consideró que “la revaluación del dólar ha contribuido al incremento de la inflación subyacente y podría tener un efecto aún más pronunciado en los próximos meses. Afortunadamente, los precios de la gasolina continuarán presionando la inflación a la baja”.\nDe acuerdo con la Profeco, la carne de res, chuleta y ternera tuvieron alzas de precio de hasta\nBank of America Merrill Lynch señala que las tarifas eléctricas para el hogar bajaron 15 por ciento.\nLa Encuesta Banamex de Expectativas señala que la inflación en la primera quincena de enero subirá a 2.56 por ciento.\nAl cierre de noviembre, el tomate verde fue el producto que tuvo la mayor variación anual al alza.


Nike Zapatillas de deporte Frescas de aquí\n29.02.2016 08:27:14 Registriert seit: 2 Jahre vorüber\nLente de Zoom de Aire de la serie de zapatillas así como fuerte, equilibrado también de insomnio, de la estabilidad funcional, y también a través del cojín de aire soles ofrecen diferentes ubicaciones para lograr diversos efectos, tales como el aire dentro de la parte delantera del pie es más fácil para mejorar la tasa, cojín de aire en el talón posterior más favorable para la caza de estable.\nair max de mujer baratas, como es en la parte inferior de 12 mm de diferencia en torno a los secundarios, si los altos arcos o incluso los pies planos, de alta calidad CUSHLON puede crear una suave y delicada espuma de rendimiento de amortiguación, así como una excelente actriz. De plástico de la suela añade amortiguación flanco de diseño, ampliar el área asociada con el?? zapato de impresiones, de silicona verde suela waffle excelente locura de resistencia y excelente buen agarre, permitiendo a los corredores para controlar un rango de baja fuerte!\nSólo acerca de los más esperados del 2012 Nike Sportswear libera acaba de dejar con toda la vida de anaquel de la Tienda. Después de muchas preguntas y peticiones, generalmente air max 90 para mujer características finalmente llegó! Una nueva así como la versión mejorada del clásico Brillante y Gris Cemento Nike air max Infrared zapatilla de deporte. Esta vez con su Hyperfuse (menos) uppr, con un nylon parte superior de la lengua, retropié capucha de la marca y el pulido de material plata swoosh.\nComprar zapatos es fácil: usted acaba de comprar en línea o línea de contacto en el departamento de la tienda y probar un poco hasta encontrar algunos que se ven bien, e incluso puede caber. Que describe mi zapato hábitos de compra hasta que fue invitada recientemente a la Loake tienda en Príncipes Arcade cerca de Piccadilly en Londres. Pronto después de la reunión con el manager, Tony Ryan, me di cuenta de que hay mucho más a la compra de un buen par de zapatos.\nEl conocimiento de que el personal de la tienda de zapatos de la construcción es sin igual y este es un factor importante en la selección de los zapatos que usted desea, adecuación a un propósito y a sus pies el tamaño y la forma. A los muchos modelos de zapatos Loake se construyen alrededor de diferentes dura, cada uno de los que mejor se adapte a ciertos clientes. Tony y su personal de averiguar lo que usted requiere de los zapatos y de medida y ajuste con cuidado. Es mejor usar sus zapatos nuevos en casa de las alfombras por un tiempo para asegurar la comodidad. Loake aceptará la devolución de zapatos que no ajustan bien, como siempre que estén en perfecto estado donde comprar air max 90.\nY el Loake servicio se extiende a más que simplemente la selección de zapatos sobre la base de ajuste y comodidad. Yo estaba impresionado de que Tony estaba preparado para hablar de los colores y trajes posible que desee llevar con. Incluso se dirigen a los clientes que desean comprar un equipo completo para los sastres y los minoristas cuyos productos se ajuste con el tipo, el color y la construcción de los zapatos nuevos y se sugieren adecuado estilo. Este profundo conocimiento y comprensión de la moda masculina se lleva el servicio de la manera más allá de un simple zapato adecuado.\nCon Tony de los pacientes de la ayuda, he seleccionado un par de hechos en Inglaterra, borgoña Loake Perth llanura derbis en suave y cómodo de cuero con Goodyear welted doble suela de cuero. Como era de esperar, Tony y su personal de ver a muchos clientes fieles que regresan a su tienda. Para ver un Google tour de la tienda, haga clic aquí. Para más información sobre Loake, sus zapatos y proveedores, ver su página web aquí.\nRe: Nike Zapatillas de deporte Frescas de aquí\n14.05.2016 07:31:17 Registriert seit: 2 Jahre vorüber\n04.02.2018 01:16:19 Registriert seit: 4 Monate vorüber


El lenguaje inclusivo se mete en las aulas argentinas para hablar de “les plebeyes” y “les esclaves” – Anuario de Glotopolítica\nEn una escuela de la provincia de Córdoba un profesor decidió dar una clase de Historia evitando utilizar el plural masculino como universal. La directora de la institución lo avaló.\nSegún señaló el periodista Matías Calderón, del diario La Voz, que presenció la clase, una de las primeras reacciones de sus alumnos fue asombro. “Vamos, profe, escriba bien”, le dijeron. Sin embargo, el docente continuó y luego aclaró: “Nada obliga a usar el lenguaje inclusivo, pero es una forma de nombrar a todos“.\n“Tiene todo un sentido esto detrás, que es tratar de incorporar a la mayor cantidad de sujetos”, enfatizó López y recordó que en Roma “no había solamente patricios, también había patricias. No había solamente esclavos, también había esclavas“.\nLa doctora en Letras de la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), Victoria García, explicó que el llamado lenguaje inclusivo es “un conjunto de prácticas” que se utilizan para “poner en evidencia en el discurso un cuestionamiento al uso del género masculino como neutro o universal“. Desde su punto de vista, se trata de “una manifestación lingüística de los privilegios masculinos que son constitutivos de la sociedad patriarcal”.\n0 comments on “El lenguaje inclusivo se mete en las aulas argentinas para hablar de “les plebeyes” y “les esclaves””


Centro de flores fúnebres rosas. Sencillez y respeto\nColor del arreglo floral: Rosa y Morado.\nGracias a este Centro de flores fúnebres rosas. Sencillez y respeto podrá comprar un acertado homenaje a su ser querido de la forma más conveniente posible.\nCon esta alternativa de flores habrá acertado seguro con el producto adecuado para un momento tan sensible.\nSi todavía tiene dudas no lo piense más y póngase en contacto al teléfono que hay en la zona inferior de la web. En este soporte podremos ayudarle en la compra para que usted no tenga por qué preocuparse por nada.\nTambién le garantizamos que su cetro estará en el menor tiempo posible independientemente del día, del mes en el que lo pida. También se le confirmará mediante sms la entrega de su Centro de flores fúnebres rosas. Sencillez y respeto Le aseguramos un servicio 100% profesional o le devolveremos el el importe del pedido.\nCapitaneamos el envió de Centro de flores fúnebres rosas. Sencillez y respeto debido a la gran experiencia en el sector. Somos líderes en el ámbito nacional, ya que tenemos 54 delegaciones. Comprendemos las necesidades que pueda tener en estos momentos tan delicados.\nCoqueto Centro de flores fúnebres rosas creado con claveles y crisantemos sobre un fondo verde y un golpe de paniculata.\nSe trata de un arreglo floral de aspecto natural que expresa sin florituras ni adornos el amor y amistad que le unía a la persona fallecida.\nEste arreglo floral hace honor a la sencillez y a la elegancia en estos momentos tan complejos como puede ser el fallecimiento de un ser querido. Este centro es ideal para demostrar el respeto y la admiración hacia seres queridos como amigos y personas cercanas.\nEn este sencillo pero elegante centro encontrará la manera de expresar sus sentimientos hacia el fallecido de forma respetuosa y cercana debido a los colores del propio arreglo floral.\nSin duda, un opción más que recomendable en momentos de duda e incertidumbre.


El aparcamiento - Ateneo de Málaga\n08/11/2020 por Ateneo en Convocatorias‚ Relato\nRelato de terror seleccionado “Especial Halloween 2020“\nPOR L.D. TANKER\nEl trueno amedrenta mi espíritu en un instante, ennudeciéndome la garganta hasta el punto de no poder tragar saliva. El estruendo ensordecedor hace vibrar hasta los escaparates de la calle Andreu. Llego calada hasta los huesos al número catorce, después de atravesar la tormenta impía. Abro el candado oxidado pero… ¿dónde está el interruptor? ¡Jolines, no funciona! Utilizo la linterna del móvil como guía. Me adentro en el aparcamiento donde Matías ha dejado el coche.\nCae un rayo y con su luz avisto cajas de cartón apiladas en el fondo. ¡Voy a perder el vuelo como no me dé prisa! Envalentonada avanzo como navío perdido. Un olor emético a cañería invade mi espacio. Siento una mirada clavada en mi nuca, me vuelvo, pero parece que no hay nadie.\nSuenan los tres pitidos de batería agotada, por lo que me quedo sumergida en oscuro abismo. Un escalofrío recorre mi cuerpo desde los pies hasta la espalda. Sigo avanzando pero torpe tropiezo. Está todo desparramado por el suelo. ¡Mierda, no puede ser, las llaves! Me hinco de rodillas y arrastro intermitente los brazos hasta que logro localizarlas. Con la luz que entra por un pequeño respiradero puedo distinguir un vehículo. Sin dudarlo, me aproximo temblorosa e intento abrir la puerta. ¡No encajan, maldita sea!\nAlgo pestilente me agarra, bloqueándome por la espalda. Cierro los ojos estupefacta de terror. Los latidos de mi corazón cimbrean hasta aflojar las piernas. Pierdo mi fuerza. La bestia me despedaza en milésimas de segundos.\nCLUB ESCRITORES PÁRRAFOS ATENIENSES\nTags: #Acción Literaria#Bocacalle\nElegía del dado\nLa victoria en América de Concha Espina (3)


La Xunta ve margen para reducir los peajes en la AP-9\nAgencias 03 febrero 2021 19:31 h.\nAP-9 peajes Infraestructuras\nCabinas de peaje de la AP-9. ARCHIVO\nCelebra la admisión a trámite de la proposición de ley gallega para la transferencia de la autopista y subraya que se debe realizar "con las condiciones justas para los gallegos"\nLa conselleira de Infraestruturas e Mobilidade, Ethel Vázquez, celebró este miércoles la admisión a trámite de la proposición de ley gallega para la transferencia de la AP-9 y afirmó que existe "margen" para una reducción "inmediata" de los peajes de la misma.\nSe manifestó así un día después de que los tres grupos con representación en el Parlamento de Galicia defendiesen la proposición en el Congreso de los Diputados y de que el texto superase su primer examen en la Cámara baja, por lo que ahora debe someterse a un proceso de tramitación.\nA preguntas de los medios tras una rueda de prensa, la conselleira valoró el "debate interesante y constructivo" en el Congreso en "un día clave para Galicia", pero advirtió de que será preciso "seguir trabajando" para que la AP-9 llegue a la comunidad "con las condiciones justas para los gallegos".\nEn esa línea, Vázquez defendió que el traspaso de la titularidad de la autopista es "más necesario que nunca" para conseguir una gestión "más eficiente" desde el territorio, lo que es "importante para ofrecer un servicio de calidad". Así, defendió que una titularidad autonómica conllevará una respuesta "ágil" y "eficaz" frente a un Gobierno central al que acusó de "defender más los intereses de contrato de la concesionaria", Audasa. En esa línea, criticó que no se hayan acometido la liberación del peaje en Redondela y la aplicación de nuevas bonificaciones para usuarios.\nCaballero se reúne con Lastra tras el debate en el Congreso\nEl secretario general del PSdeG, Gonzalo Caballero, mantuvo este miércoles una reunión de trabajo con la vicesecretaria general del PSOE a nivel federal, Adriana Lastra, en la que ambos coincidieron en la importancia del compromiso del Gobierno central con Galicia.\n"Mientras que otros quieren colgarse medallas, los socialistas estamos dando soluciones a los problemas de los gallegos", aseguró Caballero en un comunicado remitido a los medios tras ese encuentro, celebrado después de que el líder del PSdeG estuviese en el Congreso de los Diputados el martes para defender la proposición de la transferencia de la AP-9.\nEn su reunión, Caballero y Lastra trataron la agenda de prioridades para Galicia, con especial énfasis en cuestiones relacionadas con la pandemia, las infraestructuras y la industria. En esa línea, ambos compartieron la importancia de que "nadie quede atrás" en la crisis generada por la covid-19 y en que, por ello, es necesario tomar medidas que, además de frenar el virus, reduzcan "la curva de la desigualdad social".\nAsimismo, en cuestión de infraestructuras, abordaron el estado de las obras del Ave, cuya conclusión está prevista para este año. Además, Caballero puso el foco en la necesidad de aplicar "lo antes posible" las bonificaciones en los peajes de la AP-9 consignadas en los Presupuestos Generales del Estado para este año.\nPrecisamente, el delegado del Gobierno en Galicia, Javier Losada, destacó este miércoles que el Ejecutivo central prevé una partida de 55 millones de euros a cargo de los presupuestos para rebajas en los peajes gallegos.\nEl Congreso acepta tramitar la ley gallega para traspasar la AP-9 a la Xunta\nConfirman la pena de 17 años de prisión para un hombre por abusar de su novia de 15\nPolémica por la vacunación de la consejera delegada de DomusVi y su hermano


[CONCURSO] Lugar de música Irlandesa de culto\nPara un país relativamente pequeño, Irlanda tiene una rica historia musical que es increíblemente diversa y abarca todos los géneros musicales. Connolly’s of Leap es un lugar que promueve todo tipo de música; desde la música folclórica tradicional irlandesa hasta la música electrónica más vanguardista de la actualidad. El concurso de arquitectura IRISH MUSIC VENUE se centra en dar nueva vida a un local de música emblemático existente en el corazón de la Irlanda rural.\nLa competencia IRISH MUSIC VENUE está centrada en reconocer el lugar de Irlanda en la industria de la música y promocionarla ante un público internacional, al mismo tiempo que explora cómo un local de música existente se puede transformar para convertirse en un destino emblemático por derecho propio. En última instancia, se espera que la competencia brinde un fuerte precedente para otros lugares rurales, tanto en Irlanda como en el extranjero.\nLa competencia tiene dos elementos distintos: uno se refiere al lugar de la música en sí, y el otro abarca todos los demás espacios auxiliares que existirían fuera del lugar de la música. Teniendo en cuenta el rico patrimonio de la sala de música, se debe tener cuidado para preservar la integridad y el espíritu del espacio. Sin embargo, las intervenciones de diseño dentro del propio lugar de la música se fomentan siempre que estén en consonancia con el espíritu del lugar existente. Los edificios auxiliares, ahora utilizados principalmente para el almacenamiento, se pueden rediseñar por completo desde cero.\nAunque se trata de una competencia de ideas, hay una intención por parte del lugar de entrar en desarrollo en algún momento en el futuro. Como tal, los participantes deben sentirse libres de sobrepasar los límites de su creatividad y desafiarse a sí mismos a crear enfoques novedosos para rediseñar este lugar, al tiempo que respetan el legado del bar existente.\nSiguiente [CONCURSO] Torre de observación del Parque Nacional Kemeri


Aragón Radio (Radio Autonómica de Aragón, S.A.) declara ser el único titular de los derechos de propiedad intelectual sobre la obra Boletín Informativo 23h - 24/11/2012; por lo que ostenta un derecho exclusivo sobre:\nLa fijación de «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012» en cualquier soporte sonoro o visual.\nFijar y comunicar de forma pública «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012», de forma parcial o total, permanente o provisional, por medios alámbricos o inalámbricos, en cualquier soporte; siempre que se realice en el ámbito privado y sin ánimo de lucro y no se atente a la explotación normal de la obra, ni se cause un perjuicio injustificado a los intereses legítimos de Aragón Radio.\nReproducir y distribuir fijaciones de «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012» para uso privado y sin ánimo de lucro.\nRetransmitir «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012» en el ámbito privado y sin ánimo de lucro.\nComunicar de forma pública «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012», cuando tal comunicación se efectúe en lugares a los que el público pueda acceder mediante el pago de una cantidad en concepto de derecho de admisión o de entrada. Tampoco está autorizada la modalidad de puesta a disposición interactiva con fines comerciales.\nRetransmitir «Boletín Informativo 23h - 24/11/2012» con fines comerciales.\nTítulo: Boletín Informativo 23h - 24/11/2012


Ferdydurke: WITOLD GOMBROWICZ Y EL PLACER\n“En mi vida no ocurre casi nada. El estado precario de mi salud en Vence se ha convertido para mí en una especie de convento. Vivo como un monje. A las nueve desayuno, después escribi durante unas horas, a las doce el correo, una vuelta en coche por las montañas combinada con un paseo a pie. Al regreso un segundo desayuno, la prensa, una pequeña siesta, la correspondencia... lecturas (...)”\n“A veces, con un esfuerzo rayano en la autotortura intento desentrañar de mi memoria algún detalle olvidado de hace años. Ayer a la noche antes de dormirme y por la mañana me he estado estrujando el cerebro para recordar en qué portal de qué calle me refugié de una lluvia torrencial, en septiembre de 1955, en Buenos Aires, durante la revolución, cuando me fui de mi apartamento amenazado para refugiarme en la casa de un amigo (...)”\n“Con todo mi situación no está exenta de una amarga ironía, y es que después de tantos años de ayuno argentino, ahora que podría disfrutar de este país tan elegante, de esta civilización tan elevada, de estos paisajes, de este pan, pescados, manjares, de estas carreteras, playas, palacetes, cascadas y lujos. Ahora poseo un coche, un televisor, un gramófono, una nevera, un perrito y un gato (...)”\n“Pero desgraciadamente ahora he tenido que ingresar a un convento. No parece del todo justo, pero hay una cosa que sí me parece realmente injusta: que el mismo trabajo artístico no me haya aportado placeres puros, de aquellos que le están permitidos al artista. Si a pesar de todo el escribir me proporciona cierta satisfacción, es una satisfacción fría, intransigente y hosca (...)”\n“Cuántas veces escribo como un colegial obligado a hacer sus deberes, y muy a menudo con miedo, o con una incertidumbre angustiosa. Recuerdo un paseo en Buenos Aires, a orillas del río, en plena obsesión, resonándome en la cabeza ni siquiera frases, sólo palabras sueltas de “El casamiento”. Pero ese estado parecía más bien una suerte de desbocamiento, de galope, una trepidación, y poco tenía que ver con la alegría (...)”\n“Mi época ha sido sangrienta y severa, de acuerdo. Guerra, revolución, emigración. Pero ¿por qué escogí justamente esa época, por qué elegí nacer en 1904, en Maloszyce? Soy un santo. Sí, soy un santo... y un asceta”. Desde hace ya bastante tiempo el pensamiento tomó la deriva de definir las cosas por la negativa. La nada, la negación de la negación y otras negatividades originarias por el estilo.\nLa definición por la negativa desembocó en consecuencias tales como que el placer es la ausencia del sufrimiento. En la filosofía, el ser como ausencia de la nada, y en la ciencia, los fenómenos descalzados de la determinación, nos ponen en el camino de preguntarnos si el placer es en verdad la ausencia de sufrimiento. El camino que recorre Gombrowicz para alejarse del sufrimiento es puesto al rojo vivo cuando conoce a Le Clézio en Vence.\nEste escritor es un representante del placer pero con la conciencia envenenada. “¿Le Clézio? Que sea Le Clézio entonces, aunque no tengo idea de qué voy a decir de él... Le Clézio me visitó con su mujer poco después de mi llegada a Vence y me causó una impresión inmejorable, serio, inteligente, sincero. Dramático (tiene veintisiete años), concentrado (...)”\n“Muy apuesto y aún más fotogénico, así que L’Express y otras revistas publican fotos suyas a toda página. La prensa ve en él la principal celebridad de la literatura francesa ‘á l’heure de promesse’, ya es conocido en Europa, catalogado como el futuro Camus de Francia, la gente se detiene al verlo por la calle. Veintisiete años y ya tres novelas, estos franceses, realmente, (...)”\n“A parte de las incomodidades de esta posición tan vertiginosa, Le Clézio –así me lo parece– está amenazado en dos frentes. El primer peligro es el tipo de vida que le ha tocado en suerte, demasiado paradisíaca e idílica, una vida encaminada hacia el placer. Sano, robusto, bronceado, entre las flores de Niza, con una mujer guapa, gambas, fama y playa... ¿qué más se puede desear? (...)”\n“Sus novelas respiran en cambio las impenetrables tinieblas de una desesperación extrema, mientras él mismo, un joven dios en traje de baño, se sumerge en el azul salado del Mediterráneo. Pero esta contradicción es demasiado ligera y superficial para poder desacreditar a Le Clézio, y sólo un segundo veneno, mucho más penetrante y sostenido, se convierte en el vehículo del primer veneno (...)”\n“Este segundo veneno es el placer que produce la belleza. Hubiese tenido que conocerlo hace trece años, cuando tenía catorce, para poder decir de esto algo más concreto. Tal como lo veo ahora, se defiende de ese placer sobre todo con su voz –que es inesperadamente baja, masculina, sólida– y también con su visión del mundo extremadamente trágica, así como con el heroísmo de su postura ética (...)”\n“Lo que no excluye algunas concesiones, su mujer, por ejemplo, que también es bonita, y su pequeño coche deportivo de una buena marca no menos atractivo. También considero muy significativo y característico el hecho de que Le Clézio y su mujer vivan en Niza en una plaza llamada justamente Ile de Beauté (Isla de la Belleza). No voy a afirmar, naturalmente, que haya escogido esta plaza ex profeso (...)”\n“Sin embargo en la vida hay determinadas coincidencias indiscretas que desenmascaran una tendencia oculta. Esta casualidad, en mi opinión, no es únicamente casualidad. Le Clézio, pues, se compone de contrastes: por un lado placer, salud, forma, fotos, Niza, rosas, automóvil; por otro, tinieblas, noche, vació, soledad, absurdo, muerte. Pero su mayor problema es que en él el drama se vuelve bello, seductor, placentero (...)”\n“Él se rebela: ‘La juventud, no sé qué es, no existe’, ha dicho en una entrevista... pero sin tomar en consideración que uno no es joven para sí mismo, se es joven para los demás y a través de los demás. Lo único que podría salvarlo es la risa”. No sé si esta profecía lo alcanzó a Le Clézio, la cosa es que cuarenta y un años después de haber visitado a Gombrowicz en su casa de Vence recibió el Premio Nobel de Literatura.\nEste prolífico escritor existencialista fue coronado por la Academia de Suecia con unas palabras fulgurantes. “Novelista de la ruptura, de la aventura poética y de la sensualidad extasiada, investigador de una humanidad fuera y debajo de la civilización reinante, Le Clézio se conjuró para intentar elevar las palabras por encima del degenerado estado del discurso cotidiano y restaurar el poder de éstas para invocar una realidad esencial”\nEmpezó a escribir novelas de aventuras muy temprano, a los siete años, y siguió haciéndolo durante los años siguientes. Pero hasta 1963 no publicó nada, pues consideraba que esos escritos juveniles eran meramente preparatorios para su oficio futuro. Su carrera literaria puede dividirse en dos grandes períodos. En el primero de ellos, en el conoció a Gombrowicz, de 1963 a 1975, Le Clézio hizo experimentos.\nExploró la locura, el lenguaje reiterativo, la escritura torrencial y se dedicó a la experimentación, al igual que hicieron autores contemporáneos suyos. La imagen pública de Le Clézio era la de un innovador rebelde. Cuando conoció a Gombrowicz ya tenía a cuestas tres novelas, en las que pone de manifiesto los conflictos y el miedo predominantes en las principales ciudades del mundo occidental.\nEn esta etapa también se destacó como autor comprometido con la ecología. El segundo periodo comenzó a finales de los años 70 en los que el estilo de Le Clézio viró drásticamente. Abandonó la experimentación; el estado de ánimo de sus novelas se convirtió en menos atormentado, abordó temas como la infancia, la adolescencia o los viajes, con los que logró atraer a un número de lectores más amplio.\nEn cuarenta y cinco años de oficio, Le Clézio, un gran viajero fascinado por los mundos primarios, ha escrito una cincuentena de libros cargados de una gran humanidad. “Esta bien escribir novelas, porque cambias de personalidad, te conviertes en otra persona. Es delicioso cambiar de personalidad totalmente; meterse en la piel de alguien de otra época, de otro sexo e identificarse completamente con esa persona”\nNi el contraste entre una vida paradisíaca y las tinieblas de una desesperación extrema de las novelas, en el caso de Le Clézio, ni el contraste entre la intelligentsia y la clase social, en el caso de Gombrowicz, eran los verdaderos venenos, el verdadero veneno era el placer que produce la belleza. El placer que acompañó a Gombrowicz camino de la tumba fue el de las comidas, por lo menos así lo piensa la Vaca Sagrada.\n“El principio de la vida cotidiana era concentrarse en el presente y dar sabor a cada cosa pequeña. Decía que la comida era uno de los pocos placeres que le quedaban en su vida de enfermo. Detestaba a los entendidos, a los degustadores, a los paladares delicados. Comía con equilibrio, sin caprichos tanto en casa como en los restaurantes. Pero le interesaban los platos y, pese a guardar sus distancias, se notaba que era glotón (...)”\n“Tenía cierta obsesión por la comida, pues era justamente a través de la comida cuando más se le aparecía la nostalgia de su infancia y de Polonia. Me explicaba algunos platos polacos, los Paczowski le mandaban de Polonia sachets de bortsch, una especie de sopa de remolacha. Para luchar contra la monotonía de las comidas de todos los días recurría a unos inventos extraños (...)”\n“Ponía la mesa en la entrada o la empujaba al máximo contra el balcón francés del comedor, lo que nos daba la impresión de estar en una terraza de café suspendida sobre la plaza. Finalmente, el último otoño, en Juan-Les-Pins, fue la época ascética. ‘El mayor placer de comer consiste en combinar cosas simples’. Entonces comía carne asada a la parrilla con pan, sin nada más”\nGombrowicz le daba mucha importancia al placer que les producían las comidas y a las ceremonias concomitantes, a veces le daba tanta que dejaba de lado otros asuntos. Mientras las comidas de Gombrowicz son, sin embargo, más o menos normales, las de Sartre son desde el mismo comienzo un tanto extrañas. Para Sartre las cualidades materiales de un objeto que queremos poseer, son distintas maneras simbólicas de representar el ser.\n“La intuición sintética es en sí misma una destrucción asimiladora... Me revela el ser con el cual voy a hacer mi carne”. El hombre no es lo que come, como dice Feuerbach, sino ya es lo que quiere comer. Cada una de las comidas nos presenta un tipo específico de existencia.\n“De ningún modo resulta indiferente gustar de las ostras... o caracoles, o camarones, por poco que sepamos extraer de la significación existencial de los alimentos (...)”\n“De manera general, no existen gustos o inclinaciones irreductibles. Todos ellos representan una cierta elección apropiativa del ser”. Sartre ya está con el agua al cuello respecto a las comidas, pero Gombrowicz conserva la calma. Dio pocas recepciones en la Argentina, no tenía medios para darlas, pero la cumbre como anfitrión la alcanzó en el Club Americano.\nDio una cena en honor de los amigos polacos. Gruber, un hombre muy rico y snob se hizo cargo de los gastos: –No entiendo por qué eres amigo de Gruber, un hombre tan antipático; –Los trajes del señor presidente (lo había sido del Banco Polaco antes de Nowinski) me vienen de maravilla. No molestes a mi protector y está a la altura de las circunstancias pues el señor presidente usa ahora un impermeable inglés muy elegante.\nDistendido, rejuvenecido, se paseaba por aquel decorado de tapices orientales, mesa recubiertas de manteles bordados, cubiertos ingleses de plata, velas y flores. Un rostro radiante de propietario efímero pero soberano de todo aquel lujo. Para Gombrowicz era un ejercicio con la forma, fiestas a la antigua con la hospitalidad y el gusto por recibir que le venían de las tradiciones familiares.\nMientras Gombrowicz seguía comiendo con ganas por respeto a sí mismo, Sartre se hundía más y más en la comida. “Cuando comemos una cucharada de miel o melaza, lo dulce expresa la viscosidad, tal como una función analítica expresa una curva geométrica. Si como una torta rosada, el gusto es rosado; el suave perfume dulce y la untuosidad de la crema de mantequilla son rosados”\nSartre se rompe la cabeza buscando la forma de dar carácter objetivo a una intuición subjetiva recurriendo a la fenomenología. “Lo viscoso es la revancha del ser-en-sí... Tocar lo viscoso significa arriesgarse a diluirse en la viscosidad. Esta dilución es horrible, por que es la absorción del ser-para-sí por el ser-en-sí”. Tampoco todas las comidas de Gombrowicz eran normales\nUno de los protagonistas de sus cuentos sufre una aventura realmente extraña. Se alejaban de Europa, en una noche estrellada y apacible ocurrió algo que parecía relacionado con los vómitos que había padecido el protagonista y que, en cierto sentido, resultó premonitorio. Uno de los marineros se llevó a la boca, distraídamente, una cuerda que colgaba del mástil mayor.\nMuy posiblemente, debido al movimiento vermicular del intestino, se la empezó a tragar con tanta violencia que el marinero fue izado como un trapo hasta lo más alto del mástil donde quedó atascado con la boca completamente abierta. Dos mozos se colgaron de sus piernas pero no pudieron hacerlo bajar, entonces, el primer oficial tuvo la buena idea de recurrir otra vez a los vómitos.\nPara despertarle la imaginación vomitiva le presentó al paciente un plato lleno de colas de rata, el pobre infeliz, con los ojos totalmente desorbitados, tuvo un acceso de vómito y cayó al puente tan pesadamente que casi se rompe las piernas. Sartre pinta a la viscosidad con los colores más desagradables. En sus novelas los besos se dan entre ataques de diarrea, y el amor se hace entre vómitos\nSus novelas tiene un no sé qué de excrementalismo. “La nausea” refleja la disminución de la fluidez de nuestra libertad, la solidificación de nuestra conciencia, nuestra lenta degradación hacia lo suave, lo informe de una naturaleza inanimada y caótica, la absorción del ser-para-sí por el ser-en-sí que, para Sartre, caracteriza la viscosidad, y en lo cual ve la simbolización del anti-valor.\nGombrowicz ya ha cometido un pequeño sacrilegio obligando a un protagonista a comer colas de ratas, pero Sartre ya está en el fondo de la repugnancia. La victoria de la viscosidad es exactamente la reversión del proyecto del hombre de poseer el mundo y llegar a ser Dios; porque la viscosidad es el hombre poseído por el mundo. La victoria de la viscosidad simboliza necesariamente un valor negativo absoluto\nDel mismo la posesión del mundo simboliza un valor positivo absoluto. Por ser un ciudadano de dos mundos –el de la conciencia y la libertad, y el de la cosidad y el determinismo– el hombre tiene que luchar siempre para impedir que la parte más alta de su existencia sea absorbida y tragada por la parte inferior. Sartre se anima y se pone al frente de una corriente de pensamiento que nos previene de la viscosidad.\nLa viscosidad es la pérdida de la dignidad humana, el rebajamiento del hombre a la cosidad. Pero aún si el proyecto humano de llegar a ser Dios por la posesión del mundo no se viera frustrado por la viscosidad, el proyecto estaría igualmente condenado al fracaso porque la idea de Dios es contradictoria, y el hombre es una pasión fracasada. Pero, increíblemente, Gombrowicz y Sartre se encuentran en el final del camino.\nLa viscosidad de la comida nos cosifica, dice Sartre, una comida en el restaurante Sorrento nos automatiza, dice Gombrowicz. “A derecha e izquierda, burguesía. Las mujeres se meten en sus orificios bucales trozos de carne mortecina y mueven la bocacha –eso les pasa al esófago y después al aparato digestivo–, todo ello con cara de sacrificio, y de nuevo abren el orificio para llenarlo (...)”\n“Los hombre se valen de cuchillo y tenedor; entre otras cosas, sus pantorrillas embutidas en las perneras se nutren aprovechando el trabajo de los órganos digestivos..., ¿sería francamente extraño abordar la actividad de la gente aquí reunida como la nutrición de las pantorrillas...?... Pero el mecanismo de sus movimientos está fijado en los más mínimos detalles, todas estas operaciones están definidas y formadas desde hace siglos (...)”\n“Alargar la mano para alcanzar el limón, untar los trocitos de pan, conversar entre dos tragos, llenar los vasos o servir los platos al margen de una conversación, con una sonrisa oblicua –una uniformidad de movimientos casi como en los conciertos de Brandeburgo–; se ve aquí la humanidad que se repite a sí misma sin descanso. La sala, rebosante de comilona, se manifiesta en una infinidad de variantes (...)”\n“Es una figura de vals repetida por los bailarines; y la cara de esta sala concentrada en su eterna función era la cara de un pensador”. Ya mucho antes de Vence Gombrowicz se quejaba amargamente de las dificultades que tenía para alcanzar el placer. En “Yo y mi doble” sueña con su propio ectoplasma. Es una de las burlas más crueles que Gombrowicz haya hecho de sí mismo.\nRematar la narración negando el acceso al placer y afirmando el deseo de servir, a pesar de lo que había escrito en los diarios. “Bien, por lo que a mí se refiere, afirmo y anoto como uno de los cánones de mi conocimiento de los hombres que el que desee agradarles y causarles placer alcanzará con más facilidad la humanidad que el que desee tan sólo ser un siervo útil”\nGombrowicz no podía buscar ni el placer ni el deseo de agradar en ese ectoplasma que en la madrugada de un martes se había desprendido del calentador de carbón y se había presentado en su habitación, no podía mirar con ojos amorosos a un doppelgänger pues no era ni una muchacha ni la patria, sino él mismo, un ectoplasma al que había escupido para que se fuera.\nGombrowicz zarandea en este relato con sarcasmo y ligereza unas marionetas a las que a veces llama yo, otras ser, y otra más identidad, sin embargo, estas cuestiones eran fundamentales en su concepción del mundo y del hombre. “Precisamente bajo el signo de una constelación erótico sensual de este tipo, sombría y lúgubre, desperté el martes a las cinco de la mañana (...)”\n“Por uno de esos fenómenos de resurgimiento que deberían estarles prohibidos a la naturaleza, acababa de ver una cosa totalmente perdida para mí, mi juventud y mi primera bienamada, allá en la roca, junto al molino, al borde del río”. Cuando Gombrowicz miraba al presente, en cambio, contabilizaba unas mejillas sin frescura, un vejete antipoético y rígido que no podía inspirar poemas y al que ya nadie admiraría.\nLa nostalgia de su propia belleza desvanecida lo agitaba cada vez más. Le quedaba el trabajo, sí, un buen puesto para meterle miedo a las muchachas que ya no languidecían por él. O tener un hijo y vivir por y en él una vida plena repitiendo el canto eterno de la juventud, de la felicidad y de la belleza. O sacrificar la vida por un ideal para adquirir una segunda belleza y convertirse de nuevo en objeto de nostalgia.\nSabía que no tenía ningún atractivo para nadie, era un empleado aburrido para él y para los demás, sus debilidades espirituales eran cada vez más nítidas a medida que se le instalaba la rigidez de la edad madura y empezaba a sentirse mal con sus defectos. Pensó entonces en suicidarse para suscitar después de la muerte la atracción y la nostalgia y vivir la vida de una estatua ya que no podía hacerlo como un hombre privado.\nO en convertirse en un bombero para adornarse con el uniforme. De pronto, mientras se hundía en la repugnancia hacia sí mismo, la forma de un espectro se desprendió del calentador de carbón. Como era de madrugada pensó que a esa hora la única que podía llamarlo era la patria, como ya los había llamado a los tres bardos profetas de Polonia. La silueta del espectro era, sin embargo, de un ser humano.\nNo era la figura de su bienamada sino de un hombre, debía ser entonces la humanidad que lo estaba llamando para el sacrificio de su vida. Pero, no, no era una abstracción, era un hombre concreto que vestía saco azul marino. Al ver que no era la bienamada ni la patria ni la humanidad quienes lo llamaban, es decir, nada de lo que podía despertar su melancolía Gombrowicz se dispuso a retomar el sueño.\nRepentinamente, se dio cuenta que era él mismo quien estaba de pie frente al calentador, esperando. El espectro no estaba en pose, se miraba los zapatos, se pellizcaba maquinalmente la manga del saco y parecía avergonzado. Tenía un grano en la mejilla izquierda y, al sentirse mirado, se avergonzó aún más. Estaba lleno de defectos físicos y espirituales.\nEl espectro se dejaba examinar, se acurrucaba e intentaba escapar de la mirada indiscreta de Gombrowicz. Al rato se cansó de mirarlo y cayó de rodillas frente a él, ocultó el rostro y produjo tal cantidad de vergüenza que se quedó sin aliento, entonces el espectro lo miró. Los defectos físicos y espirituales del ectoplasma habían desaparecido, mejor dicho, se habían convertido en su mirada.\nGombrowixcz ya no miraba sus defectos sino que los defectos lo miraban a él. Esos signos que habían sido fuente de vergüenza y de indecencia se convirtieron en una mirada brillante, algo tan absoluto como las barbas de Dios Padre. Y esos defectos que para alguien de afuera sólo podían despertar compasión ahora miraban con la fuerza y la soberanía de la vida, más aún, eran la vida misma.\nUna vida que Gombrowicz había buscado en todas partes salvo dentro de sí mismo. Por fin la calma, ya no era necesario sentir miedo ni vergüenza, podía existir como él mismo. El amor y la nostalgia mezclados con el temor lo hicieron volar como una pluma. Pero, de pronto, se dio cuenta que no podía caer de rodillas ni extenderle la mano a una forma que era él mismo.\nNo era la bienamada ni la patria ni la humanidad quienes se le habían aparecido, no podía mirar con ojos amorosos a alguien que era él mismo. Su cabeza hervía, se aparecía ante sí mismo con el aspecto de un egocéntrico y de un narciso sucio, sintió que la juventud se burlaba de él y lo despreciaba como a un miserable egoísta y que las alumnas del liceo no verían nunca en él ningún atractivo sexual.\nEntonces escupió en el rostro del espectro, el espectro lanzó un gemido y desapareció. Gombrowicz se quedó con la sensación de un vacío profundo, sin otra perspectiva que la de una existencia miserable y vana con la muerte inevitable al final del camino. La pregunta de quién era él le quedó flotando, a veces le parecía que era una función social, y otras que era, sin más.\nPero la palabra ‘ser’ sin atributos era un hecho desnudo y terrible, lo llenaba de espanto. Parecía que no había nada más difícil que ser uno mismo, ni más ni menos. Esa palabra ‘ser’ connotaba una horrorosa desnudez. Por otra parte, Gombrowicz había escupido al espíritu y el espíritu se había desvanecido. “No, no –murmuré encogido y trémulo–, no quiero ser yo mismo (...)”\n“Prefiero ser un empleado subalterno del Ministerio de Relaciones Exteriores, prefiero servir para algo, servir para algo o para alguien, inmediatamente, sin tardanza, hay que tratar de servir, buscar con qué abrigarse porque hace frío y es indecente estar desnudo y buscar el placer. Es necesario, hay que servir”\nPublicado por daniel rojas pachas en 11:21


Día a día, con paso firme y decidido, Disenove se consolida cada vez más como empresa española puntera en la fabricación de muebles de cocina de calidad.\nEl proceso de fabricación, la elección de los materiales y los acabados finales marcan la diferencia entre una cocina Disenove y otras. Nuestros compradores son clientes satisfechos, y se convierten en prescriptores de la firma Disenove.\nDisenove se encarga de la fabricación de muebles de cocina, y su venta y distribución se lleva a cabo a través de una red de distribuidores asentada principalmente en la zona noroeste de España. Todos nuestros distribuidores cuentan con nuestro incondicional apoyo y nuestra ayuda a través de la entrega de material gráfico (folletos, catálogos, muestrarios) que le facilitan su labor comercial.\nLos distribuidores que confían en Disenove saben que el compromiso de la firma es al cien por cien. La calidad y los plazos de entrega están garantizados. Todos los módulos fabricados son rigurosamente supervisados antes de proceder con el embalaje adecuado para el transporte. Además todas nuestras cocinas tienen 2 años de garantía* en materiales de fabricación y 6 meses en mano de obra.\n* Nuestra garantía no cubre los deterioros producidos por un uso incorrecto de los muebles, la manipulación por parte de personas ajenas a Disenove o al punto de venta ni el uso de sustancias abrasivas.\nEn Disenove seguimos ampliando nuestra red de distribuidores de muebles de cocina para estar más cerca de nuestros clientes y facilitar su acceso a nuestras cocinas. Es posible que tú estés leyendo este artículo y estés interesado en formar parte de nuestra red de distribuidores o recibir más información al respecto. En esta página web encontrarás un formulario para hacernos llegar tus peticiones>> http://disenove.es/distribuidores/\n¡Bienvenido a Disenove!\ndistribuidores cocinas, distribuidores Disenove, distribuidores muebles de cocina, muebles de cocina, venta de cocinas\nDespedimos la Navidad 7 enero, 2019


LAS 10 MEJORES Cosas Que Hacer en Cusco - Actividades - 2021\nLe damos la bienvenida a Cusco\nCon su telón de fondo verde, su ubicación a gran altitud, un vertiginoso 11.150 pies (3.400 metros) sobre el nivel del mar, y la rica cultura indígena, Cusco es una de las ciudades más encantadoras de Perú. Quizás mejor conocido como la puerta de entrada a Machu Picchu, Cusco es la capital sagrada de los Incas y el gran final del legendario Camino Inca. Debajo de Machu Picchu, el Valle Sagrado de los Incas cuenta con una gran cantidad de maravillas arqueológicas, pueblos de mercado tradicionales y vistas fascinantes, mientras que las caminatas de Salkantay y Lares son dos de las caminatas de larga distancia más valiosas del país. El propio Cusco también tiene mucho que ofrecer, con sus hermosos edificios coloniales, su bullicioso mercado y sus restaurantes tradicionales y neoandinos.\nLas 10 mejores atracciones en Cusco\nLa ciudad perdida de Machu Picchu es el sitio arqueológico más famoso de Perú y de toda Sudamérica. La colección de templos, colinas en terrazas y plazas declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO fue una vez la ciudadela en la cima de la montaña del antiguo imperio Inca. Puede que ahora sea mundialmente famoso, pero Machu Picchu aún no ha revelado los misterios detrás de su construcción, función y eventual desaparición.Más\nLa más grande e impresionante de las cuatro ruinas arqueológicas en las afueras de Cusco, Sacsayhuaman (Saqsaywaman) fue construida por los incas con piedras macizas que pesan hasta 300 toneladas. Un sitio militar crítico en la batalla con los españoles por el imperio Inca en 1536, las ruinas ofrecen impresionantes vistas de la ciudad.Más\nSi visita Machu Picchu, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es muy probable que pase por el pequeño pueblo de Aguas Calientes en el camino. Esta ciudad de entrada a las famosas ruinas incas de Perú se encuentra en un valle de bosque nuboso, donde una serie de aguas termales naturales le dan su nombre a la ciudad.Más\nEntre Cusco y Machu Picchu se encuentra el Valle Sagrado de los Incas (Valle de Urubamba), hogar de algunas de las ruinas precolombinas más interesantes de Perú y atractivos pueblos y aldeas coloniales. Si bien muchos viajeros pasan por aquí en ruta a Machu Picchu, el valle se ha convertido en un destino por derecho propio.Más\nSituadas en el extremo norte del Valle Sagrado de los Incas de Perú, las Ruinas de Ollantaytambo fueron una vez el centro administrativo del Imperio Inca. También fue el sitio de una rara victoria Inca sobre el ejército conquistador español en 1536. En estos días, las notables ruinas son el punto de partida más común para los visitantes del legendario Camino Inca.Más\nUn símbolo tanto de la cosmología de los incas como de su brutal conquista a manos de los españoles, Qorikancha (Coricancha) es uno de los sitios más importantes de Cusco. El templo sagrado, que los incas crearon para adorar a su deidad solar y luego envuelto en oro, fue saqueado y destruido por los conquistadores, que construyeron una iglesia colonial sobre las ruinas del templo.Más\nConstruida sobre el palacio Inca Viracocha, la Catedral de Cusco fue una declaración triunfal para los colonos conquistadores que colocaron las piedras fundamentales en 1559. Ahora la obra maestra de la Plaza de Armas, la catedral es la sede de la Arquidiócesis Católica Romana de Cusco y un importante monumento cultural que alberga la colección más grande de pinturas escolares cusqueñas.Más\nDesde los desiertos costeros del sur de Perú hasta los gélidos picos de los Andes, cada parte del vasto Imperio Inca se remonta a Cusco. Escondida dentro de las montañas andinas, la pintoresca ciudad capital fue el corazón palpitante de una de las mayores civilizaciones de la historia. Hoy, puedes sentir esta poderosa historia de la manera más palpable en su plaza central, la Plaza de Armas.Más\nCerca de Cuzco, camino a Pisac desde Sacsayhuaman, se encuentra el anfiteatro y templo de Q'engo (Qenko). Este sitio que se encuentra a 3.600 metros sobre el nivel del mar tiene algunos de los mejores ejemplos de tallas incas intactas del mundo. El nombre (que tiene muchas grafías alternativas, a veces con ak) significa zig-zag, y esto se refiere a los canales tallados en la roca del sitio. En realidad, el sitio se compone de cuatro partes diferentes, siendo la más visitada Q'engo (Qenko) Grande, que se utilizó como observatorio astronómico y lugar sagrado.Q'engo Grande es un gran afloramiento de piedra caliza con dos pequeñas protuberancias que muestran un patrón de sombras en el solsticio de verano de junio. También tallados en la piedra caliza hay una serie de cuevas, altares y huecos que se habrían utilizado para mover el agua. El sitio fue utilizado como punto de parada en una peregrinación de importancia religiosa durante el período Inca, y la momificación también se llevó a cabo en el sitio. También hay 19 nichos trapezoidales, que solían albergar ídolos y momias, aunque ya no están en el lugar.Más\nTambomachay puede que no sea una de las ruinas más grandes de Cusco, pero definitivamente es una de las más altas, con casi 13,000 pies.Ubicada a cinco millas del centro de la ciudad, Tambomachay es también conocida como “las Termas del Inca” debido a los múltiples baños que se encuentran esparcidos por el sitio. El Inca tenía el agua en una consideración espiritual como una de las fuentes de vida, y las aguas de manantial en Tambomachay se desvían magistralmente hacia acueductos, baños y vías fluviales talladas en piedra que desviarían el agua a través de la piedra. Dada la belleza natural del sitio y el significado espiritual de sus aguas, los historiadores creen que Tambomachay estaba reservado para la realeza Inca.Cuando visite Tambomachay hoy, asegúrese de admirar el mosaico liso de piedra que forma las paredes de la ruina. La forma en que las piedras están perfectamente apiladas entre sí es un ejemplo de la artesanía por la que los incas eran famosos. Además, tómese un momento para notar la forma en que las terrazas de varios niveles están construidas en la ladera de la montaña de tal manera que casi se mezclan como una parte natural del paisaje. Este es un lugar relajante, poderoso y meditativo que recibe muchos menos visitantes que algunas de las ruinas más famosas.Para visitar Tambomachay, puede participar en una visita guiada o visitar el sitio de forma independiente. Para aquellos que eligen visitar por su cuenta y buscan un poco de ejercicio, considere tomar un autobús hasta el sitio y luego caminar cinco millas de regreso a la ciudad. Sin embargo, recuerde tomarlo con calma, ya que la altitud se puede sentir fácilmente, y asegúrese de admirar las vistas de Cusco que se extienden hasta el valle circundante.Más\nVer más atracciones en Cusco\nExplore Cusco según sus intereses\nCómo pasar 2 días en Cusco\nDos días en Cusco le brindan suficiente tiempo para explorar las atracciones históricas de la ciudad y visitar Machu Picchu, uno de los sitios arqueológicos más famosos del mundo. Esta es la mejor manera de pasar 48 horas en la antigua capital Inca.\nQué empacar para Machu Picchu\nLlegar a las antiguas ruinas incas de Machu Picchu, en lo profundo de los Andes, es un viaje y una experiencia que requiere planificación y preparación anticipadas. Para evitar llegar al sitio sin el equipo adecuado, hemos compilado esta lista de cosas que debe traer.\nPrincipales Mercados en Cusco\nPeina los mercados tradicionales para encontrar de todo, desde suéteres y alfombras de alpaca hasta cerámica y utensilios de madera. Aquí hay algunas recomendaciones sobre dónde ir.\nUS$ 389,75 US$ 38,98 de ahorro\nExcursión de un día a Machu Picchu en el tren VISTADOME


5 - 2022 - Camiseta Barça 2022 → Equipación Barça 2022\n«Me gustaría que hubiera un canterano que metiera 15 goles, pero es que no es así», soltó Valverde el otro día preguntado por la falta de oportunidades de los canteranos. Y así fue. Una falta en la medular la sacó perfectamente Salva Sevilla y Raíllo se anticipó a Araujo para recudir distancias. Hacemos prendas técnicas …\ncamiseta barcelona 2019 2020 Read More »\nDespués de siete años en el Barça, el argentino logró esta temporada su primer gol como azulgrana. Wassmuth empata a Alexia en el primer puesto del ranking de goleadoras de la Champions con su décimo gol. Esas ondas que Nike ha puesto por doquier en sus equipaciones las ha colocado en la franja central en …\nequipacion fc barcelona 2021 Read More »\nSu estadística es de una victoria y una derrota. En cinco ocasiones visitó el Camp Nou, cosechando tan sólo una derrota. Hay que sumarle a ello otros dos partidos contra el Real Madrid, cuando fue técnico del Celta de Vigo en la temporada 2013/14. Con el club gallego tiene la misma estadística: una victoria y …\ncamiseta rosa barcelona Read More »\nLa segunda equipación también incorporaría cambios sustanciales. El escudo del club, hecho público por primera vez en 1905, no sufrió cambios en términos de diseño desde el final de la Primera Guerra Mundial, convirtiéndose en un símbolo deportivo perenne en el tiempo. En la final del torneo, anotó un triplete al Kashima Antlers para la …\nequipaciones barcelona 2020 Read More »\nJugada ensayada del Barça, que deja sola a Paredes en el punto de penalti. «Es mi amigo», puso el punto final Vilanova, dejando atrás unos reproches que ahora no vienen a cuento. De la mano de Marco Asensio, cabalgó velozmente en un contragolpe para dinamitar la final en campo del eterno rival. Rec.0 Experimental Stores …\ntercera equipacion barcelona 2020 Read More »\nPara Marc la felicidad laboral de la que ahora disfruta Anna debería ser posible también para muchos chicos como ella: “Ellos también deberían tener la posibilidad de trabajar en lo que les guste”, explica. Més espectaculars van ser les xifres del CaixaForum Barcelona, amb prop de 400.000 (un 82% d’augment), i del CosmoCaixa, amb 543.164 …\ncamiseta barça 2022 Read More »\nAdemás de la ausencia de Ansu Fati, Xavi Hernández tendrá ante el Eintracht las bajas seguras por lesión de Sergi Roberto y Samuel Umtiti. Lógicamente, tiene mucho que ver la ausencia del alcohol, prohibido en el país, en estos menesteres. Eso y la estridente megafonía del suntuoso estadio Rey Fahd, que tan pronto escupe clásicos …\nEsta camiseta genero mucha polémica ya que era la primera vez que se “manchaba” con un patrocinador. La presentación de esta camiseta fue realmente una incógnita ya que las fotos se hicieron sin patrocinador pero durante la temporada se consiguió firmar con Qatar. Este diseño encontró inspiración en una indumentaria de baloncesto que tuvo el …\ncamiseta fcb Read More »\nCon él se ganó dos veces la Champions, en el 2006 en París y en el 2011 en Wembley. «¿Morirá Hyde en el patíbulo o tendrá suficiente valor para liberarse él mismo en el último momento? Cuando parecía que de repetir el 0-0 de la ida era más una posibilidad, el Barcelona encontró un resquicio …\ncamiseta centenario barcelona Read More »\nNos gusta hacerlos fans de nuestro equipo favorito, y no hay mejor motivación que vestirlos como grandes jugadores. El equipo lombardo tiene una cosa buena: es muy difícil fallar, porque la combinación de rojo y negro casi siempre queda bien. Bosch aún va un poco más lejos y vaticina que con el paso de los …\nfc barcelona equipacion 2021 Read More »