Naturaleza y funcionamiento cognitivo de las representaciones implícitas - Titulo: análisis de las lecturas vistas en clases\nLas representaciones implícitas son un saber hacer, más que un saber decir (las representaciones explícitas son lo contrario). Cabe señalar que la formación docente trata de lograr que el conocimiento explícito modifique la propia práctica y como conseguir hacer explícita esa práctica para modificarla; pero también se alude a que estas representaciones no actuando de manera independiente, y precisamente ese es el objetivo de la educación: integrar o coordinar ambos sistemas.\nHincapié de algunas diferencias entre ambas teorías y el mundo real.\nlas representaciones implícitas: proporcionan respuestas, a preguntas que no nos hemos hecho, por lo tanto están más cerca de la tecnología y funcionan bien aunque no sepamos cómo o por qué lo hacen, aludiendo al pragmatismo , que sirve para predecir y controla r lo que pasa con el mundo. Cabe elucidar que la acción pragmática está centrada directo en el mundo representado (el objeto)\nconocimiento explicito están más cerca de la ciencia, ya que requieren de hacerse preguntas y explican esos por qué, alude a la acción epistémica y sirve para cambiar nuestra relación con el mundo a través del cambio de nuestras representaciones, por tanto explicita nuestra actitud representacional. Cabe elucidar que la acción epistémica tiene por función cambiar al agente a través de su relación con el objeto (actitud).\nMilles Monroy menciona que la cultura del aprendizaje está cambiando aceleradamente fuera de las aulas, por lo que muchos profesores se sienten inestables, ya que anhelan tener un tipo de alumno, pro todo cambia en esta vida y nos tenemos que adaptar a los cambios, pues no es una pregunta, pareciera que fuera una orden pero así es la realidad.\nLa psicología del aprendizaje y de la educación, así como la neuropsicología muestran que la realidad (nuestra verdad) en que vivimos es una construcción mental, alejada del mundo real (realidad).\nComo dice Rubia, el cerebro nos engaña nos hace creer mediante representaciones implícitas que el mundo es tal como nuestro cuerpo nos dice que es, ya que este cerebro es un simulador de realidades o mundos construidos que damos por verdaderos, por reales. Nuestras representaciones implícitas sobre el aprendizaje, tienden a asumir un realismo ingenuo. Las teorías implícitas, resultan muy difíciles de controlar ya que se activan de manera automática, lo que tiene ventajas al asegurar respuesta rápida. Nótese que la intuición nos permite responder a numerosas situaciones con seguridad, aunque ilusoria, y es que no se trata de elegir entre intuición y razón. Se trata más de comprender su distinta funcionalidad, y saberlas aplicar. Todo lo anterior sucede de forma similar en las aulas, donde los cambios en la cultura del aprendizaje, están generando nuevos ambientes, por lo que necesitamos cambiar nuestras representaciones implícitas sobre el aprendizaje y la enseñanza.\nLas representaciones implícitas no requieren de control conciente para su ejecución y se apoya de procesos de naturaleza asociativa. Cabe aclarar que si las representaciones implícitas se adquieren por procesos implícitos, su cambio solo puede producirse por proceso explícito. El aprendizaje implícito se apoya de procesos acumulativos o asociativos (aprendizaje por repetición).\nEl proceso de una teoría implícita a otra más avanzada requiere reorganizar sus principios básicos, de tal proceso de cambio conceptual o representacional. Cambiar las representaciones implícitas de forma explícita no es fácil.\nUna razón de la dificultad para lograra el abandono de las representaciones implicas, es que el cambio conceptual no requiere en absoluto abandonar estas representaciones implicas en favor de un conocimiento más elaborado.\nSegún Dienes Perner (1999), adquirir nuevos conocimientos explícitos no implica sustituir representaciones u objetos de conocimiento por otros, si no multiplicar las perspectivas o actitudes (explicitas) epistémicas con respecto a esos objetos (implícitos), y finalmente integrarlas a en una única teoría o agencia cognitiva que reescriba las relaciones entre estos componentes en un nuevo nivel, no basta con representar al mundo a través de las teorías si no hay que representar las propias teorías. Se trata de construir y reconstruir conocimientos explícitos a partir de creencias implícitas. Caber mencionar que las teorías científicas redescriben nuestras experiencias, pero no al revés por tanto, el conocimiento explicito debe sustituir a las representaciones implícitas.\nLa teoría de la mente: es la interpretación de las representaciones en forma de teoría basadas en principios.\nGopnik y Meltzzoff (1997) considerna que para que una representación constituya una teoría debe de reunir 4 rasgos: abstracción, coherencia, causalidad y compromiso ontológico. Tome nota, que el conocimiento es individual y consiste en reproducir un saber previamente establecido. Así que cambiar las concepciones de los profesores y alumnos requieren de modificar los principios que subyacen, ya que las teorías sobre el aprendizaje se diferencian sobre los principios en que se basan, y no constituyen unidades aisladas.\nEl dominio es un conjunto de contextos que comparten rasgos estructurales, y esos dominios son dinámicos, fluyen con la práctica de las personas. Y el conocimiento del medio es un dominio para los niños que al llegar a la secundaria se subdivide en otros en otros varios dominios. Hágase notar que las teorías de dominio proporcionan y constituyen los rasgos invariantes de modelos mentales activados en diferentes contextos dentro de un ámbito de conocimiento. Mientras que las teorías implícitas tienen un carácter más general que las teorías de dominio.\nLas teorías implícitas orientan las explicaciones y juicios que las personas formulan en relación con el aprendizaje y la enseñanza. Estas teorías son un sistema que relaciona tres componentes: a) las condiciones (se compromete el aprendiz), b) procesos del aprendizaje (acciones que el aprendiz lleva a cabo a aprender), c) los resultados (lo que se aprende). Las principales teorías implícitas son las que organizan y miden la relación con el aprendizaje y son:\nEs la teoría implícita más básica, se centra en los resultados del aprendizaje, sin situarlos en relación con un contexto de aprendizaje, está emparentada con la mente y no se preocupa de los contextos que posibilitan; el registro de fracasos al aprender posibilitaría el cambio y la evolución de esta teoría. La teoría directa se asiente en un realismo ingenuo y l los resultados del aprendizaje son un retrato de un modelo percibido.\n> Los resultados son una copia fiel de la realidad y no se adecua al contexto.\n> Los resultados del aprendizaje se conciben productos claramente identificables.\nConecta resultados, procesos y condiciones del aprendizaje, al igual que reduce las distorsiones y se aprende diciendo y practicando. También tiene puntos semejantes como la memoria, atención y motivación. Esta teoría acumula y aumenta la información a través de los procesos mentales, alude a los aprendizajes significativos. Nótese que al aprender se requiere de un esfuerzo deliberado y tiempo.\nLa evolución de la teoría directa da origen a una teoría interpretativa, esta teoría parte de la realidad.\nLa teoría constructiva\nEl aprendizaje implica procesos mentales reconstructivos, de las propias representaciones del mundo físico, sociocultural y mental. Los resultados del aprendizaje implican una re descripción de los contenidos así como también los conocimientos previos influyen en los resultados, nótese que el aprendizaje es dinámico autorregulada y articula condiciones, procesos y resultados.\nLa visión posmoderna\nAsume una postura relativista radical la cual no hay posibilidad de evaluar las distintas representaciones del conocimiento, es una posición subjetiva pero relativista extrema, jerarquiza el mundo interno del aprendizaje establecido. Cabe señalar que el conocimiento está de forma exclusivamente dentro del sujeto, esta teoría deja al alumno la libertad de construir el conocimiento por sí mismo.\nEl cambio sobe el aprendizaje y la enseñanza\nAtiende el por qué resulta tan difícil el cambiar. Aprender implica un cambio conceptual, no solo acumular saberes sino compartir los principios mediante lo que interpreta esos saberes los cambios no deben de entenderse como la sustitución de unas representaciones por otras como fuese sugerida por el modelo racionalista de Posner: un proceso de reconstrucción de las teorías implícitas son:\nLas concepciones de los profesores de educación primaria sobre la enseñanza y el aprendizaje\nComo acceder a las concepciones de los profesores\nEsto es un gran problema, cuando se postula que en ellos no solo existe un nivel explicito (que Rodrigo llamaría conocimiento) sino también teorías implícitas, pero lo más implícito resulta más inaccesible, el objetivo del estudio es inferir el tipo de teoría mantenida por los docentes sobre el aprendizaje; la teoría constructiva entiende que no se puede construir capacidades sin contenidos específicos, mientras que en la teoría directa los conceptos que los algunos poseen en forma de conocimientos previos son irrelevantes y la reconstrucción positivista destaca el proceso de transformación de estas ideas a través del contraste con otras.\nConstructivos pero no tanto\nLos resultados del estudio pusieron a la teoría que con mayor frecuencia fue la constructiva. La interpretativa fue la segunda.\nEstudiantes y profesores: antes y después de la práctica\nEs probable que los profesores ni si quiera se cuestionen los principios constructivistas, sino que asimilen las ideas aprendidas a sus concepciones más interpretativas creyendo que actúen de acuerdo con los constructivistas.\nRelación entre capacidades y contenidos\nLa tradición de la mayor parte de los sistemas educativos a puesto el énfasis en los contenidos por sí mismos y no como medio para poder adquirir determinadas capacidades. Sin contenidos no se puede construir capacidades.\nLas respuestas de los docentes acerca de las características de los libros de texto y el papel de la biblioteca muestran que lo consideran más importante es que estos materiales resulten atractivos y de variedad, para que los alumnos elijan cómo y cuándo trabajar.\n¿Los alumnos no aprenden porque no están motivados o no están motivados porque no aprenden. Falta de hábito lector un 39% de una muestra señalaba que los alumnos no comprendían lo que leían y esto les hacía sentirse incompetentes. Cabe elucidar que se entiende la motivación como un estado, condición previa para el aprendizaje, y no como un proceso, como algo que se construye en la medida en la que el estudiante se siente capaz de aprender y ello le motiva para el esfuerzo, que sin duda, supone construir nuevos conocimientos.\nLas concepciones de los docentes acerca de la evaluación es una posición constructiva. Cabe resaltar que el realismo indaga acerca de la mejor forma de atender a la diversidad desde la evaluación. Como plantean varios autores se entiende que el saber hacer es el equivalente al saber decir y que el hecho de poder verbalizar un procedimiento es indicador suficiente de su aprendizaje.\nEnseñanza y aprendizaje de conceptos\nLa teoría que domina en este caso es la interpretativa. Es decir, el aprendiz tiene que ser activo y el objetivo de la enseñanza es la reproducción fiel de lo enseñado.\nLos profesores son partidarios de tomar en cuenta los conocimientos previos de los alumnos.\nEnseñanza y aprendizaje de procedimientos\nLos docentes parecen compartir en mayor medida que con los conceptos las posiciones constructivas se refieren al aprendizaje y ala enseñanza.\nEnseñanza y aprendizaje de actitudes\nLos profesores reflejan una concepción según la cual las actitudes se aprenden en la medida en que están presentes. Se trata de respuestas que refleja un teoría constructiva, una pregunta en la que se plantea el problema de la que descripción en el aula. Un tercio de los docentes del estudio considera la más acertada la alternativa constructiva que propone, que negocia la tarea con los alumnos dándoles cierta autonomía.\nHacia dónde dirigir el énfasis de los cambios en la práctica docente: el “núcleo duro” de las concepciones\nLo que se propone de manifiesto es el rasgo relativo a la libertad de elección del alumno de la dirección de sus procesos de aprendizaje, sin tenerse que ver sometidos.\nLo que una investigación no permite es identificar el por qué de esta influencia más allá de las especulaciones que se ha presentado en el apartado correspondiente.\nLA CONCEPCIÓN DE LA ENSEÑANZA SEGÚN LOS ESTUDIANTES DEL ÚLTIMO AÑO DE LA LIC. EN EDUCACIÓN PRIMARIA EN MÉXICO\nLa enseñanza es una actividad que se realiza centralmente en un aula, que consiste en la transmisión de conocimientos para logar el aprendizaje en los alumnos. La docencia es una práctica compleja e intencionada, supone una aplicación lineal de la teoría a la práctica, hágase saber que toda practica esta incrustada en la teoría.\nEl termino concepciones alude a dos términos. 1: integra planteamientos interdisciplinarios y se refiere a estructuras internas con una articulación cognitivo actitudinal que se ve de moderada a débil. 2: conjunto de creencias ideas y conocimientos articulados que forman parte del pensamiento de un docente y que le permiten analizar, explicar y guiar los procesos educativos.\nLas concepciones educativas del magisterio ha sido estudiado por distintas investigadores como: Gysling, Figueroa, Barba y Zorrilla, Rosas, Mercado, Mirele y Cuevas, Velázquez.\nEl alumno que ingresa al a escuela normal trae visiones consolidadadas sobre su campo laboral. Tiene imágenes sobre lo que es un maestro y lo que es un alumno.\nEl cuestionario es el instrumento empleado para la recolección de información del contenido sobre las concepciones de la enseñanza según los alumnos nominalistas y está compuesto con preguntas abiertas.\nSe hizo una muestra con ocho instituciones normalistas públicas, en total 297 encuestados.\nNuestra muestra que se hizo es para la codificación y el análisis de las respuestas de los alumnos.\nUna lectura analítica de carácter normativo muestra que:\na) el educador es un agente del proceso educativo, cuya función central es ser un guía pedagógico, un coordinador. Su tarea principal consiste en promover los aprendizajes para el desarrollo personal, la formación ciudadana y la integración social de sus alumnos. El papel del maestro ayuda a la maduración como personas como miembros de una sociedad y de un país.\nb) para que el docente pueda cubrir sus funciones pedagógicas en el proceso educativo debe contar con los medios que le permitan realizarlas con un perfil determinado y un perfeccionamiento constante,\nc) El maestro debe contar con un perfil cognitivo alto que le permita articular la resolución de la problematiza\nd) el maestro es quien transforma el saber acumulado por la sociedad en saber que puede ser captado por otros. Centrar al maestro en su función de en enseñante implica reconocer su dominio de saberes y d estructuras sobre distintas disciplinas y procedimientos que interfieren en el acto de aprender\ne) un maestro capaz de implementar las estrategias necesarias para que todos sus alumnos aprendan; evaluar los procesos educativos y usar los resultados para retroalimentarlos\nf) el maestro implementa todo lo necesario para facilitar en sus alumnos el logro de los propósitos de la educación primaria en cuestión de conocimientos habilidades, actitudes y competencias.\ng) alude a los valores que riguen el sistema educativo nacional y el establecimiento de relaciones con los m demás agentes a merced de la identidad.\nh) el vínculo de la escuela es el establecimiento de relaciones con los padres de familia y con la comunidad que favorezcan lo escolar en un clima de respeto y dialogo.\n- El perfil del nuevo maestro\nEl perfil del nuevo maestro es el que tiene saberes en lo intelectual, en lo didáctico, disciplinar y en lo psicológico, tiene la capacidad para relacionarse éticamente para enseñar y apreciar su profesión y los valores que sustentan la educación nacional.\nLugar jugado por la conceptualización sobre la enseñanza en las concepciones pedagógicas de los alumnos normalistas\nLa función del maestro se analiza desde 3 papeles distintos:\n1. Asignado (mecanismos de control), 2. Deseado (es el que cada maestro elabora desde su ser docente) y 3. Asumido (combina los dos anteriores).\nCornu reafirma que el principio de la confianza entre maestros y alumnos es un elemento consecutivo de la relación pedagógica.\n1. Modelo educativos aludidos mediante el concepto de enseñanza\nLos normalistas contestaron:\nProceso, resultado, estrategia, transmisión, interacción, muestra de cómo se hace algo.\n2. Enseñanza como transmisión de conocimientos\nAquí se visualiza la enseñanza como función del maestro. Aprender será la tarea del alumno. Ambos procesos se vinculan, ya sea de manera causal “la enseñanza produce aprendizajes.\n3. Enseñanza como facilitación\nAl aprendizaje le corresponde promover y apoyar a la enseñanza; enseñar es guiar a una persona para que logre entender nuevas cosas.\n4. Enseñanza como la implementación de procedimientos y/o elementos considerados como docentes/didácticos\nLa enseñanza es la presencia de los principios didácticos o métodos interrelacionadas con los intereses de los alumnos.\n5. Enseñanza como enseñar\n“enseñanza es enseñar”.\n6. Concepciones dispersas en torno a la enseñanza\nEnseñanza es aquello que se comparte y no solamente uno el que da.\n7. Los sujetos con los que interactúa el docente\nLa enseñanza es conceptuada como reducida, son los conocimientos que se dan a los alumnos.\n8. Características deseables del docente\nEs un trabajo complejo el comprometerse con el aprendizaje y evitar la rutina requiere de un aporte del docente, ya sea desde el deber o desde el interés personal.\nEl clima del salón de clases\nEl salón de clases es considerado por los alumnos normalistas como el fondo, el prerrequisito, el ambiente que sostiene lo central, procesos de enselanza y aprendizaje.\nLos alumnos de educación primaria aprenderán entonces que cada maestro es “un mundo y que ellos requieren adaptarse a ese mundo”.\nLa parte bio (de biológica) se considera relacionado con lo corporal, la partepsico (de psíquico) fue considerada por mucho tiempo como lo propio del alma, aunque también ha sido considerada como lo propio de la mente. Dentro de la mente, se encuentran las facultades de la memoria, la imaginación, el razonamiento, etc. Estas facultades están siempre presentes en el hombre, pero pueden desarrollarse mediante su ejercicio. Esto determinó que la enseñanza, durante el siglo XIX y parte del XX, tuviera por finalidad el ejercicio de esas facultades.\n· se desarrolla\n· aunque cada hombre tiene rasgos propios distintos a los demás, tiene también características propias de la especie, influídas por la cultura en la que vive y la época histórica que transita (hoy la posmodernidad), lo que posibilita caracterizarlo según diversas etapas del desarrollo\n· posee también capacidad para aprender\n· El Hombre vive procesos de cambio, de desarrollo.\n· El desarrollo no es algo exclusivo de niños y adolescentes, tal como tradicionalmente se consideraba, se produce a lo largo de toda la vida.\n· La Psicología Evolutiva es la ciencia que se ocupa del desarrollo psicológico del ser humano.\n· A lo largo de los años han aparecido diversos modelos explicativos del desarrollo.\n· A través de la educación se pretende lograr que la persona evolucione, se desarrolle.\n· El desarrollo supone la interacción de lo hereditario (lo genético) con lo adquirido (la estimulación que se recibe del medio ambiente).


Bridgette B, Mike Adriano y Mya Nichole un trío bestial!!!\nPublicado por Porno Gratis en 1 mayo, 2016 en Bridgette B, Mya Nichole\nBridgette B, Mike Adriano y Mya Nichole en un trío bestial, un video porno gratis que nos ha dejado sin palabras, que química entre los tres, folladas impresionantes por el culo, utilizan vibradores, comidas de coño… en fin… todo cuanto desean lo aficionados al porno.\nEl video comienza metiéndole la polla por el culo Bridgette B, la polla de Mike Adriano mientras Mya Nichole asiste a menos de un palmo como entra y sale de su culo, mientras aprovecha para comerle el coño. Mya Nichole lleva unas mallas verdes que le quedan impresionantes. El cámara se sigue recreando en culo la polla de Adriano entra y sale del culo de Bridgette B, el sexo constante entre los tres es un sin parar, siempre hay una plla, un coño, una lengua dando placer a otro.\nEs ahora Muy Nichole la que es insertada por el culo mientras su amiga le pone un vibrador en el coño y encima se lo come… la tía estará flipando! Se acerca la parte final de este video porno de Bridgette B, Mike Adriano y Mya Nichole se meten la polla entre las tetas y corrida al canto.\nOtras escenas de este video porno


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BENEFICIOS ACELERADOS POR MUERTE\nAlgunas compañías de seguros ofrecen pagar una parte de los beneficios por muerte de una póliza antes de que la muerte ocurra si se diagnostica al tenedor de la póliza como enfermo terminal y quiere utilizar el dinero. A la muerte del asegurado, el beneficiario recibe el remanente de los beneficios por muerte.\nEl tenedor de la póliza puede pagar una prima adicional sobre la base de la póliza para esta opción; o el asegurador puede hacer un cargo contra el beneficio por muerte o pago acelerado. ARREGLOS DE VIÁTICOS\nAlgunos enfermos terminales pueden tener pólizas de seguro de vida con compañías que no ofrecen beneficios por muerte acelerados. Un arreglo de viáticos puede proporcionar beneficios en efectivo antes de la muerte. Un arreglo de viáticos es un contrato en el que el dueño enfermo terminal de una póliza de seguro de vida vende el beneficio por muerte de su póliza a un tercero a cambio de un pago de efectivo de inmediato. El inversionista o inversionistas que compran este derecho llegan a ser los beneficiarios a cambio de una cantidad negociada, la que es más baja que el valor o beneficio por muerte de la póliza. En adición, los inversionistas toman a su cargo el pago de la prima. Los inversionistas en contratos de viáticos recuperan su inversión con la totalidad de los beneficios pagados a la muerte del propietario original de la póliza.\nUn contrato de viáticos requiere un escrutinio estrecho de parte de propietario original de la póliza dado que estos acuerdos son complicados desde el punto de vista financiero y de las transacciones legales. Si usted está considerando tal contrato, usted querrá consultar con su abogado, médico, agente o compañía de seguros de vida, y contador o paneador de finanzas. Los ingresos por el arreglo pueden crear responsabilidad fiscal y afectar la elegibilidad para Medicaid.\nDESAPARICIÓN DE PRIMAS\nLas pólizas de seguros de vida con valores en efectivo acumulados frecuentemente ofrecen al tenedor de la póliza la opción de utilizar el valor en efectivo de la póliza o de los dividendos para cubrir el pago de las primas en una fecha futura. Aunque las primas parece que desaparecerán, los pagos todavía serán hechos con los valores efectivos de la póliza.\nSi usted elige esta opción, usted debería monitorear cuidadosamente el valor efectivo de su póliza. Los cambios en las tasas de interés, costo de seguros, gastos de la póliza y préstamos pueden eliminar rápidamente la capacidad de su póliza para pagarse por sí misma. Tales cambios pueden obligarlo a reanudar el pago de las primas para conservar su póliza.\n¿Qué es un "Level Term"?\nRecursos Búsqueda LawInfo de Seguro de Vida\nSeguro de Vida Videos Denegación injusta de una reclamación de seguro


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La herramienta está pensada para llevar a cabo de una forma sencilla la metodología de Inbound Marketing.\nPara empezar a operar con sus acciones, habrá que ir a buscar títulos que coticen con una amplia divergencia entre sus precios máximos y mínimos. Cuando se generan mayores oscilaciones mejor para tus intereses. Desde este escenario tan particular, no habrá problemas para encontrar los candidatos más adecuados para esta estrategia. En principio, pueden servirte todos los activos especulativos del mercado, ya que cumplen con este requisito. A pesar de todo, conllevan más riesgos en sus operaciones. Es el contrapeso de estas operaciones. Por mucho que el minorista se esfuerce, obtenga tráfico u ofrezca un excelente servicio postventa, el negocio también depende de la seriedad y el compromiso del proveedor. “Creo que a pesar de que yo intente tener una ‘vuelta’ bastante cultural dentro de los negocios, siempre se van a escapar por algún sitio –explica Levi. 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Cocinando Qué vino tomar con cada plato: consejos - Recetasgo.com\nInicioCocinar facilCocinando Qué vino tomar con cada plato: consejos\nCena rapida de Qué vino tomar con cada plato: consejos de forma rapida.\nUna de las grandes preguntas que brotan cuando queremos preparar una comida en casa es qué vino tomar con cada plato y, naturalmente, cuáles son los mejores vinos. Deseamos compartir con vosotros ciertos consejos que os pueden resultar útiles para dicha elección.\nLa importancia del maridaje del vino con el alimento es esencial para degustar al cien por ciento ambos, tanto el sabor del vino como el alimento. Si se escoge un buen vino, veréis de qué manera los sabores del plato se potencian y se convierte en una experiencia fabulosa.\nDesde ya, si cualquier día os podéis permitir el lujo de dejaros guiar por un buen sommelier y que os planteen un vino para cada uno de los platos que vayáis a gozar, merece muchísimo la pena. Cambiará por completo vuestra percepción del vino y vais a saber saborear todavía más tanto el alimento como la bebida.\nDicho esto, en casa uno no cuenta con un sumiller pero sí podemos contar con ciertas notas básicas para saber qué vino tomar con cada plato. Y, si después de todo lo que os contemos aquí no os quedáis suficientemente sosegados con vuestra elección, en la red podéis localizar aplicaciones para el móvil para tener tu sommelier en casa.\nQué vino tomar con mariscos y pescados\nLos vinos que se acostumbran a aconsejar para casar los mariscos y pescados son los vinos blancos.\nCon el marisco se acostumbra a aconsejar todo género de blancos, siendo una gran apuesta el albariño o el ribeiro. La razón de un vino blanco con este género de comida es por los diferentes sabores, fuertes y suaves, que puede contener una misma pieza de marisco.\nEn cuanto a los pescados, normalmente son los vinos blancos los que se suelen aconsejar pero dependerá del pescado escogido y de la preparación para escoger el vino específico, que les deje potenciar el sabor mas no cubrirlo.\nLos pescados blancos suelen maridar muy bien con vinos blancos, después hay otros pescados que pueden conjuntar bien con un vino tinto como puede ser un plato de salmón con champiñones.\nQué vino tomar con paella y arroces\nEl gran inconveniente que nos podemos encontrar a la hora de seleccionar un vino para este tipo de plato es que anulemos el sabor del mismo.\nPor ello, normalmente se acostumbra a recomendar un vino blanco seco afrutado pero no en demasía o bien un tinto ligero. Esto es, el objetivo es que pueda haber un poco de contraste entre los sabores de cada plato que ayude a fortalecerlo.\nQué vino tomar con la pasta\nLa pasta en sí no dice mucho, lo que va a marcar la diferencia va a ser la salsa que la acompañe. Generalmente, la primera recomendación que se suele hacer es optar por un vino rosado o un tinto joven.\nSin embargo, teniendo presente lo que hemos mencionado previamente, si la salsa lleva mariscos o bien pescados, por norma general un vino blanco será la opción mejor.\nQué vino tomar con carnes rojas\nCon la carne roja siempre y en toda circunstancia el vino tinto va a ser la opción mejor y dentro del planeta de los tintos tenéis infinidad de oportunidades que pueden maridar de manera perfecta con vuestro plato. Como anteriormente señalábamos, no sólo es el ingrediente primordial sino también la preparación y el acompañamiento lo que va a marcar la diferencia.\nLos tintos reserva o bien crianza van muy bien con platos fáciles como es un chuletón o un entrecot, que no acostumbra a cocinarse con especias ni acompañado de elaboradas guarniciones.\nSi vais a preparar una carne macerada en vino o bien que lleva vino en su elaboración, la mejor recomendación es presentar ese mismo vino para maridarlo también.\nQué vino tomar con carnes de ave\nEn función del género de ave se recomienda un género de vino, aunque ya os informamos de que se puede maridar tanto con blancos secos como tintos tipo tempranillo.\nTambién jugará mucho en la elección el género de preparación y los ingredientes empleados. Por poner un ejemplo, una preparación fácil de pollo al horno sin grandes condimentos, solo unas condimentas y un tanto de zumo de limón podríais conjuntarlo perfectamente con un vino blanco, al paso que si ya es un guiso con salsas y más ingredientes, la opción más adecuada serían tintos.\nQué vino tomar con chocolate\nUna de las mayores sorpresas gastronómicas que me llevé hace unos años fue un maridaje de chocolate con un nivel alto de cacao con un vino syrah, la sensación de los dos en la boca es algo que actualmente -después de años de la experiencia- sigue siendo imborrable.\nUn vino syrah o un buen tinto hará que el sabor del chocolate se potencie muchísimo.\nA continuación, os dejamos otros artículos sobre el vino que os pueden resultar interesantes para complementar lo anterior:\nEn esta web de cocina encontraras de todo sobre comidas faciles para san valentin\nPlato de Tallarines con setas surtidas y rulo de cabra\nComo preparar Tallarines con setas surtidas y rulo de cabra para cena. 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Acuario martes 11 de febrero del 2020\nPredicción para acuario hoy martes 11 de febrero de 2020\n1 Predicción para acuario hoy martes 11 de febrero de 2020\n4 Horóscopo amor para acuario martes 11 de febrero del 2020\n5 Horóscopo salud para acuario martes 11 de febrero del 2020\n6 Horóscopo trabajo para acuario martes 11 de febrero del 2020\n7 Horóscopo dinero para acuario martes 11 de febrero del 2020\nHoróscopo amor para acuario martes 11 de febrero del 2020\nHoróscopo salud para acuario martes 11 de febrero del 2020\nHoróscopo trabajo para acuario martes 11 de febrero del 2020\nHoróscopo dinero para acuario martes 11 de febrero del 2020\nEl número de la suerte para acuario hoy martes 11 de febrero del 2020 es el número 41. Usalo en todo lo que puedas y sacale el máximo provecho. Este número de la suerte estará contigo solo por hoy. Usa este número de la suerte en alguna rifa o sorteo y te traerá buena suerte.\nEl color de la suerte para acuario hoy martes 11 de febrero del 2020 es el color Cafe. Usa este color con alguna prenda o bien un accesorio que contenga es color Cafe. Si puedes asociar este color a tu día en lo que puedas te traera mucha suerte.


Trabajadores de la Alimentación del Valle de Uco están de paro | 8 Digital\nTrabajadores de la Alimentación del Valle de Uco están de paro\nDulcor, Alco, Baggio y Carletti tienen su actividad paralizada cuatro horas por día. El reclamo es el aumento del 40% en sus haberes.\nSe trata de los empleados de las empresas ubicadas en la región que fabrican productos comestibles y bebibles como Dulcor, Alco, Baggio y Carletti.\nAsí lo informó el secretario del Sindicato de la Alimentación, Alberto Miranda, quien aclaró que el objetivo de la medida de fuerza es conseguir un aumento salarial superior a la inflación y el costo de la canasta familiar.\nSegún indicó los trabajadores piden una suba del 40% que las empresas por el momento no quieren otorgar. El paro inició la semana pasada con dos horas de trabajo afectadas y esta semana se incrementó a cuatro horas en total.\nUn empleado que recién inicia cobra 11 mil pesos aproximadamente y con el aumento que piden pasaría a los casi 16 mil pesos. Sin embargo, las negociaciones en Buenos Aires continúan y hasta el momento no hay acuerdo.


Concha, Dora, Patro y María, mujeres de San Miguel - Web de San Miguel de Pedroso\nConcha, Dora, Patro y María, mujeres de San Miguel\nEntrevista realizada el 12 de junio de 2010\nMujeres nacidas y residentes en San Miguel de Pedroso.\nEdad: entre 82 y 84 años.\nLa infancia y niñez (hasta los 10 años)\nHoy estamos con Concha, con Dora, con Patro y con María. Muy buenas tardes a todas. Estas cuatro mujeres son, por edad, las personas que más recuerdos y vivencias guardan de San Miguel, el pueblo que las vio nacer, donde crecieron y donde actualmente residen. De estos recuerdos vamos a hablar hoy. Vamos a hablar hasta la etapa de los 10 años, la infancia, la niñez. Damos un salto en el tiempo y nos vamos a los años treinta y tantos. ¿Cómo era y cómo recordáis el San Miguel de Pedroso de entonces? Adelante María.\nMaría: Pues yo recuerdo, cuando íbamos a la escuela, que había 60 o 70 chicas y chicos y había un maestro sólo. Allí no hacía falta estufa porque teníamos demasiado de calor.\nMaría: Calentar, con tantos que estábamos... Y, claro, a los mayores, pues los daba el maestro, pero a nosotras, que éramos más pequeñas, y había un chico que se llamaba Pedro, verdad, Perico, y ese nos enseñaba las letras, nos ponía en un corro y venga: "Ésta la a, la e, la i,...". Todas así.\nPatro: Y los números cuando faltábamos...\nMaría: Oye, si te pones a hablar tú, habla tú...\nPatro: Sigue, sigue, sigue...\nMaría: Y después, cuando tantas nevadas había que nos llevaban, que decíamos "a carreta”. Nos llevaban a carreta porque había unas nevadas así y entonces no había palas.\nY ¿cómo era San Miguel? Claro, no habría ni cemento, ni asfalto,...\nMaría: En San Miguel había más de 90 vecinos.\nConcha: Pero las calles estaban...\nPatro: Pero las calles...\nMaría: Las calles, como había tanto ganado, estaban llenas de basura.\nPatro: Y de leña...\nMaría: Y de leña y de todo, todo mal puesto, ortigas,...\n¿Y había ganado de todo tipo?\nMaría: De todo tipo. Había cabras.\nPatro: Pero muchas...\nMaría: Había yeguas, había novillos, que se decía, había bueyes de arar, había ovejas. Lo menos 5 o 6 pastores.\nMaría: Y luego, pues, nada. Mira una vez decían unos que venían de Bilbao: "Fíjate qué cosa tienen los animales, ¿cómo sabrán ir todos a la casa donde vienen del monte?". Y todas van a la casa donde es, las ovejas y las cabras y todo. Porque una vez a mi madre se la subió una cabra arriba, se subió por las escaleras y tenían una tienda de ultramarinos abajo y ella no la vio a la cabra subir arriba, pues la cabra estuvo arriba en el alto, que decimos, y luego, cuando se meten a la cama, dice que..., dice mi madre: "Arriba andan. Oye, arriba andan". "¿Qué me dices?". "Sí, sí, arriba andan". "Y ¿qué, qué hacemos?". Y mi padre con un carro y una mula bajaba a Haro a comprar y llevaba siempre escopeta en el carro. Coge mi padre sube arriba, va a tirarle un tiro y la cabra por la ventana abajo. Y no la dio.\nPatro: Se escapó.\nAlguna cosa más, Concha. ¿Recuerdas cómo era San Miguel entonces?\nConcha: Estábamos muchas, claro.\nPatro: Pues entonces en cada casa había...\nConcha: Por la mañana empezaban a llamar las cabras, salían todas ahí enfrente, con el cuerno iban con..., después las yeguas, que también había yeguada, y después los novillos todos, pues eso, se salía... y dice que ¿qué hacíamos?, si todo el día había labor. Había que picar berzas, había que traer paja, había que echar de comer, había que ir a lavar.\nEntonces, ¿cómo era un día normal de trabajo?\nConcha: Pues eso le quiero decir, que no teníamos... Porque por la noche es cuando teníamos libre y nos íbamos al tresnoche a hacer unos calcetines, a hacer un jersey, nos juntarnos con los vecinos...\nMaría: O a jugar.\nConcha: Y a jugar.\nPero con 10 años no hacíais eso.\nConcha: ¡Ay que no! Sí. Sí, sí lo hacíamos.\nMaría: Con 10 años íbamos a llevar de almorzar con una yegua y los vencejos, que decíamos, a la Loma, a 4 Km. de aquí, íbamos a llevar con 12 años he ido yo en la yegua a llevar de almorzar. Y te voy a decir otra cosa, cuando la guerra, no se me olvida, que yo llevaba de almorzar a mi madre y a mi hermano y toda la carretera de Burgos toda llena de camiones de estos alemanes o italianos o no sé que eran.\nConcha: Militares, militares, los del ejército.\nMaría: Yo iba con mi tía Mercedes con la yegua porque a mí me decía: "Tú tienes que ir por ese camino y yo voy a ir por este otro". Y yo le digo a mi tía: "Yo tengo que ir contigo, ¿cómo voy a pasar yo con tanto camión por ahí?, me cogen o me quitan el almuerzo y no sé qué". "Que no puedes venir por aquí, me decía, que tienes que dar la vuelta". Y, nada, y yo fui detrás de ella pues desde la..., no sé cómo le llaman, la pared hasta Valdemoro, hija, por todos los silvos con la yegua y yo, a las once llegué de llevar de almorzar.\nConcha: Me cagüen diez.\nPatro: Y no se tiraba la yegua a morder.\nMaría: Pues claro que se tiraba.\nConcha: Pues mira, entonces éramos muchos en casa, en la casa que menos 8 o 10, 7 eran...\nPatro: Si éramos como ratones y nos mandaban...\nConcha: Y de 10 años yo ayudaba a mi madre a amasar, que cocíamos 16 hogazas en el horno, con que mira si éramos...\n¿Era un horno comunal?\nConcha: El horno que está ahí...\nMaría: El horno donde vamos a hacer las manualidades.\nConcha: Teníamos que barrer el horno, teníamos que echar las hogazas, teníamos que amasar, luego sobar.\nPatro: Y cerner.\nConcha: Luego, ¡ah, sí!, cerner con un camisón que nos poníamos de..., pero si no teníamos tiempo para nada, si no hemos sido chiquillos, si no podíamos ir ni a jugar. Yo, me decían éstas: "Tú no vengas que siempre traes el crío a cuestas". Y una vez tenía a uno, que se llama Pablo, que es mi hermano, yo digo: "Pues sí que voy". Cogí, eché así con unas mantillas, y ahí donde el pilón ese, que está para abajo de la huerta de Maxi, pues ahí que me quedé con las mantillas y el chiquito cayó abajo. Y dice la señora Anastasia y la señora María, que estaban, dice: "Ya le has matado". "No, que ya llora". Le cogí, me lo enfajaron ellas, y otra vez a correr, o sea que...\nMaría: Hemos llevado mala vida de jóvenes nosotros. Mala.\nBueno, pero también había domingos y fiestas. ¿Qué es lo que hacíais un domingo normal y corriente, pero con 10 años, hasta 10 años?\nMaría: Pues paseo arriba paseo abajo porque no teníamos una perra y no podíamos entrar al bar.\nDora: Eran tabernas. Y para ir a la feria nos daban, ya de mocetas, ya casi de 20 años, una peseta.\nConcha: Una peseta era muchísimo.\n¿Y qué celebraciones teníais así más importantes en el pueblo?\nDora: Pues mire, más bonitas que ahora. Sí, San Miguel. Venía San José y las madres bajaban a comprarnos un velo para estrenarle el día de San José Obrero, Pascua, Semana Santa,... Una chaqueta, eso era lo más bonito que teníamos, ponían baile los días de domingos.\nMaría: Y cuando venían a poner las comedias en la cochera vuestra.\nDora: Y corriendo corriendo a quitarnos las alpargatas, los zapatos para no romperles y nos poníamos unas alpargatas. O sea, que era una cosa...\nY ¿dónde hacíais el baile?\nMaría: En mi casa, abajo.\nPatro: En casa de ellos, entonces no era casa.\nConcha: Bueno, ya después, el baile en la calle el día de San Miguel más bonito que ahora, subían de Belorado así con las mulas, con las esquilas, todas llenas de flores.\nDora: Los caballos todos adornados, en la calle, muy bonito era...\nConcha: Y andando con las mujeres, las novias también, y decían: "El que sube la chica el día de San Miguel ya es novia, ya se casa". No como una vez que bajaban y aquella ¿cómo se llamaba?, que… navarra era, que se tronzó. Iban todos de juega y eso y ahí por el soto se tronzó.\nPatro: Iban en un carro, se cayó del carro y se tronzó.\nDora: Muchas borracheras. Ahora no se ve tanto eso, pero antes... muchas borracheras.\nConcha: Y dices que ¿qué hacemos...?\nPatro: Aquí no, aquí no. Aquí no se ve ahora.\nConcha: Empezó la guerra y yo tenía ocho años, nos mandaban acarrear, pues mi padre con una yegua, hacer bálago con ocho años a la era, porque entonces no había ningún adelanto, que daban vuelta cuando hacías bálago y resulta que lo ponían así, tú te quedabas que no se veía más que el ramal de la yegua.\n¿Qué es el bálago?\nConcha: Pues se deja el grano..., la paja que queda.\nMaría y Concha: La cebada sin moler... y sin hacer con el trillo. La paja de la cebada.\nMaría: Eso lo usábamos para los colchones de casa.\nPatro y María: El bálago...\nConcha: Y las camas de...\nDora: Yo también he tenido camas de bálago.\nMaría: Y recuerdo cuando venía el de la Dolores, el chiquito que tenía una cama así atravesada y me decía: "Yo a la cama del bálago". Se metía allí, se hacía un hoyo y ya no salía de allí.\nDora: Y eso de cama de...\nConcha: Las hacía el abuelo de Maxi con unas tablas y eso y unos cordeles...\nMaría: Nosotros hemos vivido muy mal, muy mal de jóvenes.\nPatro: Aquella juventud...\nConcha: Y decían...\nPatro: No se la deseamos a nadie.\nMaría: Pues cuando la guerra también. Aquí no se pasó hambre, pero…\nLa adolescencia y juventud (de los 10 a los 20 años)\nVamos a dar un pequeño salto, ya tenéis entre 10 y 20 años, ya sois adolescentes, sois jóvenes, ha habido una época negra por la guerra y empiezan los años de la posguerra. ¿Cómo, cómo ha cambiado el pueblo en ese tiempo?\nTodas: Mucho, muchísimo, mucho, mucho.\nMaría: Ahora si lo ven nuestros padres no lo conocían.\nDora: Pues mire, íbamos de paseo..., íbamos de paseo en cuanto tocaban a maitines... a casa.\nConcha: ¿A maitines...?\nDora: ¿A la noche?\nConcha: A maitines era por la mañana.\nDora: Y ¿por la noche?\nConcha: Por la noche, las oraciones.\nPatro: Las oraciones. Bueno, pues...\nDora: Pues nos marchábamos todos ¿eh? a casa, no se veía...\nMaría: A las doce no había nadie en la calle ya.\nDora: Y yo, mi padre, mi padre estaba en la central y, si tardaba un poco, quitaba la luz. Apagaba.\nPatro: Sí, luego hacíamos contraseña y a la...\nConcha: Recién terminada la guerra, aquí venían y tenían que sacar todo el ganado que había, todos los chotos y todo, ahí al puente, y venían unos que eran de abastos o no sé qué y escogían el que querían y se le llevaban y el dueño se quedaba sin él. A mi padre le llevaron uno.\nMaría: Yo recuerdo que no podíamos matar el cerdo.\nPatro: Y los cerdos también.\nMaría: Yo recuerdo de matarles en la era.\nConcha: Y me acuerdo...\nMaría: Y lo mataban de noche. Bajar a lavar el vientre a la fuente, de eso recuerdo yo.\nPatro: Yo, después de casada, hemos matado el cerdo a tres.\nMaría: Y los caparrones igual, venían y, si tenías un saco o lo que sea, se le llevaban.\nY ¿qué es lo que se sembraba entonces, lo mismo que ahora, caparrones...?\nMaría: Se sembraba de todo.\nPatro: Sí, mucho más que ahora.\nMaría: Se sembraba: patatas, remolachas, avena, ajos, cebollas. Lo que no plantábamos eran pimientos, porqe los pimientos...\nPatro: Alguno, pero bajo de casa.\nConcha: Y yeros y titos y aladras.\nMaría: Arrancar alolbas...\nPatro: Y de yeros bien pocos.\nConcha: ...también se han sembrado.\nMaría: Me acuerdo yo de eso. Como que, que... En la tierra de San Miguel, que decimos, pues estaba la Alejandra y el padre, fíjate arrancando yeros por la tarde, según calentaba el sol, lo ásperos que son, se metían a la sombra y decía el difunto López "¡Ay!, hija, hija, sembrar siembra cualquiera, pero ¡ay! para recoger, lo que cuesta recoger". Y dice "a mí no me pilla más años aquí, ya puede sembrar lo que quiera, pero no me pilla más años aquí".\nConcha: Yo iba arrancar yeros pa...\nMaría: Nosotros hemos llevado vida mala.\nPatro: ¡Coño!, y para nosotros.\nConcha: Y para el difunto Marcelino en las costanas también.\nPatro: Pero bueno, y para nosotros. Y alolbas.\nDora: Me acuerdo mucho... que para quemar la leña que se quemaba en las casas, chaparros, que decimos, iban con ganados con una carga iban o al hombro y con mucho miedo iban.\nMaría: Venía el guarda...\nDora: Venía el guarda y corriendo corriendo a buscarles por ahí para que no pasasen al pueblo porque estaba el guarda.\nPatro: Por lo menos algo.les avisaban, ya que el guarda...\nConcha: Y aquel Severo.\nDora: Aquel se escondía por ahí para cuando venían\nMaría: Les quitaba el ocete y les quitaba la leña.\nDora: No me diga, para para lo de casa para qué..., entonces era para quemar en casa.\nConcha: Una vez le pilla al Churro con una carga de leña y al hijo y dice el Severo: "ya está bien el padre y el hijo" y dice el Churro: "y ¿por qué no el Espíritu Santo?".\nPatro: Pues, sí.\nDora: Yo de eso, de eso no se me olvida a mí que las mujeres echaban a correr.\nConcha: Y los jueves que no había escuela, todos los chavales con un cordelito a arrancar los troncos de los chaparros ahí a los corrales. Yo me acuerdo mucho de eso.\nDora: Aquí se ha vivido muy...\nMaría: Muy mal.\nVamos a cambiar un poquito de tema. Por la edad, 10-20 años vamos a hablar la relación que había entre chicos y chicas en la escuela, en la calle, en los juegos ¿qué relación teníais?\nMaría: Bueno, a la escuela yo creo que... los jueves, allí los jueves por la tarde no había escuela, ¿verdad?\nPatro: No, no.\nDora: Pero al maestro mucho miedo ¿eh?.\nMaría: Sí teníamos miedo a ir a la escuela, como tardarías dos días a ir, porque nos mandaban con las cabras y con las ovejas. Yo recuerdo que iba con las ovejas...\nDora: La María ha ido mucho con las ovejas...\nMaría: Yo recuerdo cuando parían las ovejas había que retirarlas de los carneros y ¿qué hacía?, pues las ovejas había que llevarlas a los praos. Me acuerdo con la Maxi, que iba yo, y bajábamos por la carretera aquella de los corrales a los praos, nos pillan los guardias y nos van a castigar y digo: "¿qué nos van a castigar?, ¿cómo, por atravesar la carretera con las ovejas?" y nosotras con un miedo, no veas. Entonces, se vivía mal.\nDora: Cualquiera se ponía en fila de diez, o sea, nosotros éramos unos burritos.\nConcha: Y dice ya cuando teníamos 18 años o eso, te daban un costal y una hoz y a por un costal de hierba por ahí por valladares.\nDora: Ah, sí. Estaba vedado hasta cierto tiempo...\nPatro: Cuando estábamos en lo de la guerra...\nDora: Corriendo a por sacos de hierba.\nPatro: Cuando lo de la guerra, aquí se cocía pan y, bueno, no nos faltaba y un hermano mío, Cayo, estaba en Bilbao en la mili y fue a Bilbao con 16 hogazas de pan. Fíjate.\nConcha: Madre mía.\nPatro: Llega a Bilbao y se las requisaron y se dejó, sí.\nConcha: ¡Oh!... Es que ¡vamos! Oye, pues ¿qué le pasó a la Esperanza?, que iba que llevaba chorizos en una maleta cuando fueron con mi madre a...\nMaría: Recuerdas cuando en la guerra le quitaron a la de Bernardino.\nConcha: La quitaron en Miranda, la quitaron así.\nMaría: Había una señora que se bajó, antes llevaban las sayas así.\nPatro: Sí, con mucho vuelo hasta la cintura.\nMaría: Pues a esa señora se puso, pues no sé lo que se pondría.\nConcha: Igual una cuerda o un cinto.\nMaría: Y llevaba los chorizos así colgados.\nPatro: Era larga y estrecha.\nMaría: Fíjate, para ir a Logroño se tardaba un día entero. Bajábamos de aquí a las ocho de la mañana, bajábamos a Haro y en Haro no venía el tren hasta no sé qué hora, llegabas a Logroño pues a las cinco de la tarde o más tarde, pues aquella señora bajaban otras dos con ella y, claro, le decían: "mira, tú cuando llegue el tren lo primero te subes", porque como iba cargada, iba con los chorizos y ¿qué pasó?, pues que daba poco tiempo el tren, sube la de los chorizos y las otras que se quedan allí y la de los chorizos no había ido nunca a Logroño.\nDora: Claro y las otras sí.\nMaría: Qué apuros de aquella mujer y que llegó allá y vio a uno que conocía y se le abrieron los cielos.\nPatro: Y le llamaría.\nMaría: Claro, le llamó, pero ella ni sabía donde estaba Logroño ni sabía nada. Preguntaría al... al... ¿cómo se llamaba?\nPatro: Se llamaba Eugenio.\nConcha: Eugenio era el...\nPatro: Pues para ir a Burgos ¿cuánto tardábamos también?\nConcha: Y de chiquitos pues estábamos, ya que todos hacíamos tortillas e íbamos por todo el pueblo cantando y pidiendo, nos daban huevos, otros nos daban un poco chorizo o tocino y decíamos: "Chorizo y huevos pedimos a usted y también para apagar la sed, ángeles somos, del cielo venimos, cestas traemos, huevos pedimos, si no nos los dan las gallinas se morirán y si nos dan todos los días pondrán”.\n¿Y eso qué día era, el día de…?\nTodas: El día de jueves de todos.\nConcha: Y recuerdo que al que era alcalde le decíamos: "La vara de la justicia la tiene quien la merece, la tiene el señor Miguel, que era algunas veces, y ojalá no se la deje”. Cuando veíamos al cura decía:\nConcha y Patro: "Los cimientos de esta casa relucen como cristales, los que habitan en ella son hijos de buenos padres”.\nConcha: Y también decíamos: "La casa del señor cura bien se puede llamar templo o no sé cómo llamarlo porque en ella está el que lleva la custodia” o no sé qué y cantábamos no sé qué cantares y lo pasábamos bien, jugábamos al marro.\nPatro: Como no teníamos otra cosa, todo el día en la calle.\nY ¿jugabais chicos con las chicas o…?\nTodas: Sí, sí. Jugábamos todos juntos.\nConcha: Íbamos a la escuela juntos. Jugábamos a siete navíos.\nMaría: Nosotras hemos ido todos juntos.\nDora: Y a la soga.\nConcha: Íbamos al... y cogíamos juncas y hacíamos una soga para saltar. De juncos, de juncas de esas las hacíamos.\nDora: Y con los caparrones, tirar a los demás.\nConcha: ¡Ah!, sí. Y a las tabas.\nDora: Y a las tabas también hemos jugado.\nMaría: Y a la ingloria a jugar a la pelota los chicos todos los días, en el frontón había cada partido, no veas, pero con la mano, no con paleta como ahora, que se ponían las manos ¿verdad?\nDora: Se les hinchaban...\nPatro: Al mío se le ponían las manos como botas.\nConcha: Y luego cuando íbamos siendo mayores, pues cuando dicen que los chicos y chicas iban juntos y cuando un chico iba con una chica, pues los otros chicos que estaban por ahí se enteraban iban a los corrales a por sacos de paja y echaban un rollao de paja desde donde era la chica a donde era el chico y decían: "vaya ya hay boda, que han echado paja esta noche".\nPatro: Sí, cuando iban, si acertaban bien y si no acertaban...\nConcha: No, pero también...\nPatro: No, cuando le echaron al difunto Roque con la...\nConcha: Hombre, con la abuela.\nPatro: ...con la Estefana. Fíjate, ¿qué boda tenían esos?\nConcha: Pues claro... Tú no sabes nada, cuando el padre le quería haber casado a la Estefana con Roque. Roque también quería.\nMaría: Nosotros, siempre le digo a los hijos, nosotros lo hemos pasado mal, nosotros hemos ido de malo a bueno, pero como vuelva...\nConcha: Pues ya está volviendo...\n¿Y la relación que teníais con los jóvenes de Belorado? ¿Había relación o no había relación?\nTodas: No, no. Poco, poco. Con los de Belorado...\nConcha: Qué sé yo, si siempre eran...\nPatro: Eran más presumidos que los de San Miguel.\nDora: Bajábamos a ferias, íbamos al cine, pero las del pueblo nos juntábamos, íbamos al cine.\nPatro: Los de San Miguel siempre juntos.\nDora: Y una vez, pues no sé si estaríamos nosotras tres, estábamos debajo de los soportales hablando a ver cómo eran las entradas y estaba la Pilar, la Pilar de su sobrina o no sé, la que es hoy...\nPatro: La hermana de Maxi.\nDora: Esa iba con nosotros.\nConcha: Era del tiempo.\nDora: Claro, una peseta me parece que era el cine y la Pilar decía: "yo hasta que no se lo diga a mi padre, yo hasta que no se lo diga a mi padre..." Estando allí pasó Melitón, que le llamábamos. Le preguntas a mi padre, ¿ah!, pues yo voy. Y le dijo, claro, y le dice, bueno le dice su padre: "mira con esa peseta que vas a gastar ahí y otra que pongamos compramos un kilo de sardinas y tenemos para cenar esta noche". No se me olvida y no fue la pobre Pilar.\nPatro: Claro, pidió permiso y no se le dieron.\nDora: Pero ella no quería entrar si no le pedía permiso y tuvo la suerte que pasó allí. Mira, mira por ahí pasa.\nConcha: Más nos pasó a nosotras, que resulta que cogemos 5 o 6 entradas, estaba la Casilda, la Filo, la Pilar para ir al cine, ya sabíamos que era la segunda fila o eso. Jolín, había estrenado la Filo un abrigo, las metió al bolso, vamos al cine y que no tiene las entradas y que no las tiene y un hijo de pimentonero, que era más ladrón que Candelas, se las había quitado. Tuvimos que coger y sin cine y sin nada y sin pesetas a tomar vientos. Después decir que las habían cogido los guardias.\nPatro: Y a callar que no te lo sabrían.\nConcha: Pero mira, mira si fue buena.\nO sea, que bajabais a Belorado y no teníais relación, pero y los de Belorado ¿venían aquí a San Miguel o solamente para las fiestas?\nConcha: Si, sí que venían.\nDora: Por San Miguel a hacerse los mandones o sea...\nConcha: Hombre, relación algunas veces sí, que a lo mejor ibas al baile y...\nConcha: Sabes que hacían, cuando entraban en quintas, venían aquí a pedir por todo el pueblo y...\nPatro: Los quintos.\nConcha: Los quintos, y si no... Bueno, si no había gente en casa, se metían y se cogían los huevos del nidal.\nPatro: Ya los quitábamos antes.\nConcha: Subían la música, me acuerdo, y había baile. Y subían con la música de Belorado y cuando el "somo” también subían la música.\nPatro: No, pero nosotras a Gracias de Belorado hemos bajado pocas veces.\nConcha: Y yo, una o dos, pero pocas.\nConcha: A ferias bajábamos.\nPatro: A ferias, sí.\nConcha: Pero mira, el día del somo ensayando para el día de viti en Valderoño, ¡qué ilusión teníamos! Pues vamos a terminar pronto para venir al baile y resulta que le habían matado a aquel Don Alejandro. Cenamos la gallina que nos la puso, cenamos pero corriendo para marchar al baile. Y ahí en eso te ponían el baile, venía la justicia de Belorado que recorrían todos los montes de por ahí y subían hasta...\nPatro: Subían a Santa Olalla y Espinosa.\nConcha: Subían por la mañana y aquí venían por la tarde y vaya contentos con aquel baile que estábamos.\nY eso era lo que llamaban el somo, el día del somo.\nConcha: Sí, el somo, que era el segundo pascua, esta pascua de ahora no, la otra.\nMaría: Aquí se ha vivido mal.\nTodas. Bueno mal, mal, mal no.\nMaría: Muy míseros, muy mal, muy míseros.\nConcha: En otros sitios se ha vivido peor.\nPatro: Ahí está.\nConcha: En Puras han vivido peor que aquí.\nDora: En otros sitios yo creo que peor que aquí también.\nConcha: Pues en este pueblo siempre decían que...\nMaría: Pues cuando nos hemos casado con los hijos todos pequeños, ¿qué hacíamos?, pues jugar a los bolos, a la brisca y nada más.\nConcha: Pues decían algunos que a este pueblo le tenían mucha envidia ¿eh? los pueblos de alrededor, porque aquí había patatas, había caparrones, había regadío y todos esos pueblos no le tenían.\nMaría: No sabes ese cantar que se ha dicho siempre: "Villambistia nos tiene envidia, Tosantos mucho más porque en el pueblo de San Miguel se come sin trabajar".\nMaría: Qué bien nos vas a sacar ahí ¿eh?\nConcha: Había de todo.\nLa edad adulta (más de 20 años)\nBueno, damos otro pequeño salto. Estamos ya en la época de los años 50-60, es cuando la época de la emigración. ¿Cómo le afectó la emigración a San Miguel?\nMaría: Sí, pues mira ahora hemos estado mentando que está la monja. Esa se me marchó a mí de 14 años, el día 14 de marzo, no se me olvida. Era el santo de la Matilde. ¿No te acuerdas?\nPatro: Sí, ya me acuerdo.\nMaría: Yo tenía a las otras dos, una con año y medio y la otra tres meses. Yo la decía, ya doce años que tenía, digo, jolín, con la falta que nos haces, que tenemos que marchar a segar, cómo se iba a marchar para allá. Pues a mí esto del campo no me gusta, decía ella. Yo, que no. La llevó, no se me olvida, su padre cuando iban en verano a romper a la loma y la llevó con la yegua..., que dice que no había más que moscas y dijo: "yo no vuelvo más". Bueno, pues yo que no marcharía, pero empezó su padre: "oye, déjala marchar, no sea que el día de mañana nos diga que eso", hala... Mira, a mí de 12 años se me han marchado todos.\nConcha: Y a nosotros también.\nMaría: Todos ¿eh?, los cinco.\n¿Para dónde se iba la gente de San Miguel?\nMaría: Este se marchó a Zaragoza.\nPatro: Pues, unas iban a las monjas. Las niñas...\nMaría: Ignacio se me marchó de 12 años a los frailes a Bujedo.\nConcha: Es que aquí no había otro, aquí no había vida.\nPero… la gente que era un poco más mayor, que marchaba a trabajar, ¿hacia dónde marcharon?\nMaría: Si aquí sólo se marcharon los tíos de éstas cuando se marcharon a Bilbao.\nDora: Las de Miguel fueron de criadas.\nConcha: Este señor quiere decir cuando se marchó Crescencio, se marchaba José, se marcharon todos esos, entonces hubo una racha que igual se marcharon...\nPatro: Pues se quedó el pueblo medio vacío.\nDora: Pues había mucha gente y poco para trabajar, porque en casa de estos eran 7-8.\nDora: En mi casa 11 hemos sido.\nConcha: Y nos dejamos…\nPatro: ¿Y en la mía?\nDora: En la tuya 9, otros tantos. En la del señor Miguel... Pues oye, teníamos que ir a algún sitio, ¿qué hacíamos aquí todas?\nMaría: Me recuerdo que decía el padre de la Concha, que dice que ahora hay paro. Dice, pues en mi casa todos los días hay paro, tengo dos hijos y no los estoy mandando hacer nada. Hasta aquí había paro.\nPatro: Y es que había que coger un puño de grano a onde sería.\nConcha: Tenemos que coger destajos para ir a segar y, como decía yo, las zapatillas que rompemos no nos dan para ir a comprar.\n(Patro) Si destrozamos más con rotas que con...\nEntonces, al marcharse tanta gente, me imagino que los campos quedarían prácticamente sin trabajar ¿no?\nPatro: No, trabajar sí.\nMaría: Luego empezaron estos de los tractores.\nConcha: No, pero nos quejábamos, pero también lo hacíamos.\nMaría: Hombre, también hemos traído. Han trabajado mucho antes de los tractores, tú fíjate, había que plantar los caparrones.\nConcha: Mucho tiempo antes de los tractores.\nMaría: Las patatas. Sí, teníamos que ir a coger patatas.\nPatro: Y la ganadería que teníamos.\nConcha: Aquí se sembraba con un saco que se echaba en un capazo a mano, después había que sallarlo, después había que espallarlo, antes que acavanarlo, después había que segarlo, después había que atarlo, después había que acarrearlo...\nPatro: Y después, alguna vez, había que arrancarlo.\nConcha: Después había que trillarlo, después había que ventarlo. Fíjate que había tarea.\nMaría: Había muchos años, había años que se apedreaba, como le digo yo a Vadillo, y allí nosotros no teníamos a nadie. Hasta el año siguiente no podíamos sembrarlo otra vez. Ahora enseguida a pedir, venga a pedir, joer, nosotros no pedíamos.\nConcha: Y aquí hasta hace pocos años no ha habido nada más que todo a mano, a mano ¿eh?\nConcha: Porque con una hoz gallega...\nMaría: Mira que íbamos con las yeguas a acarrear, que decíamos. Si estaba la cebada corta se nos marchaba todo por un sitio o por otro.\nConcha: Pues no te acuerdas cuando cantaban aquello de "este año los labradores que mal lo van a pasar con eso de las heladas que no las pueden segar, hay unos que llevan dalle y otros que van a arrancar”. María: Pero, como estaba tan corto, se marchaba. ¿Qué hacían?\nDora: A mí eso no me ha tocado.\nConcha: A ti no te ha tocado nada de eso, pero a nosotros, sí.\nDora: Cuando se moría un ganado, un buey o lo que sea, y había que pagarlo entre todos ¿verdad?\nConcha: En eso había unión ¿eh? Y los vecinos se trataban más que ahora. Yo me acuerdo donde mi madre, era la zapatera, la Serafina, todos parece que eran amigos, se juntaban, ahora ya...\nPatro: Había más unión.\nDora: Y había gente que iba a pedir dinero para pagar, que no tenía.\nConcha: Sí, muchos.\nDora: A un vecino, a quien quería.\nConcha: Bueno, y gente que venía por San Miguel, que bajaban de Puras, ¡hui!, de Pradoluengo, igual había una fila de 20 o 30, todos a pedir, a pedir, por este pueblo, que bajaban de Pradoluengo.\nPatro: La comida que dicen que nos sobraba, a ver si... Y es cierto.\nConcha: Iba mucha gente a pedir y luego aquí había que los pobres iban por todo el pueblo, pero ya luego hicieron ese caseto donde tienen los chismes esos, donde el lavadero, y luego se ponían ahí y al poco tiempo de hacerle vinieron dos pobres: Ramón y Mariano y uno que estaba malito y me acuerdo que el difunto Marcelino, que aquel hombre sería eso, pero que íbamos a tenerle que hacer un poco caldo, le pasábamos caldo con la señora Estéfana, nuestra señora que decía, nuestra vieja, y le dimos el caldo, maja, y cuando se estaba tomando el caldo que se nos queda muerto y que se nos murió, le enterraron aquí. ¿Os acordáis?\nTodas: Sí, sí.\nMaría: Que le hicieron una caja de madera.\nConcha: De madera.\nMaría: Y yo sabes que...\nConcha: Hombre, bajó mi madre...\nMaría: Un vencejo.\nPatro: Sí, sí. Mi hermano se le reventó la piecera y todo blanco, blanco, tiró la mortaja.\nMaría: Era de tabla y la pintaron de negro, el Mercado. Y nada... Cuando le llevaban a enterrar...\nConcha: No, le pasaron allí donde mi madre y allí... Vino el cura y mi madre iba con un cajón y nosotros empezamos ¿qué hay en el cajón? ¿qué tiene el cajón?\nMaría: ¡Ay!, por Dios.\nConcha: Y después se acercaban los pobres, se les daba una morcillita y...\nPatro: Una cosa es contarlo y otra pasarlo ¿eh?\nDora: Bueno, pero para pasarlo mal, mal, tampoco.\nConcha: Nosotros no, nosotros hemos trabajado...\nPatro: Mal de comida, no.\nConcha: Nosotros sí, además hay que decir lo que es.\nMaría: El tocino, la morcilla,... Eso no faltaba.\n¿Qué es lo que..., qué es la comida típica que había entonces?\nConcha: Los caparrones.\n(Patro) El caparrón, como se criaba aquí tanto.\nConcha: Un poco pata. El día que era pata-oreja era.\n() La oreja era.\n(María) El día que echaban las campanas decían vaya, hoy garbanzos.\n(Patro) Y cuando matábamos nuestro cerdito.\n(María) Pero, cómo se mantenían entonces las morcillas y los chorizos durante todo el año y ahora no.\nConcha: Pues porque era más natural, porque ahora lo hacen venir en dos meses o tres y entonces lo teníamos un año.\n(Patro) Fíjate las morcillas que se te quedaban como hueso y no se reventaban.\nConcha: Era todo natural. Yo guardaba uno de un año para otro para cuando volvía a matar.\nConcha: Se había mantenido natural y ahora es artificial todo.\nY ¿qué cosas había? ¿Había alguna tienda, alguna taberna en el pueblo?\n(Todas) Sí, cuatro.\n(Dora) En el pueblo hemos tenido toda la vida tienda. Había azúcar, alpargatas,...\n(Patro) Cuatro tabernas había.\nConcha: La Matilde tenía… Me acuerdo que tu madre íbamos le pedíamos azúcar o una vela y nos ponía un poquitín de azúcar aquí y qué contentos íbamos.\n(Patro) Yo me acuerdo, me acuerdo más de esa mujer.\nConcha: Poner cuña, poner cuña decía, nos ponía un poquitín de azúcar y qué contentos íbamos.\n(María) Se ha vivido aquí mal, muy mal.\nConcha: ¡Ay!, Dios mío.\n(María) Y hemos estado trabajando hasta ahora.\nConcha: Oye, nosotros hemos vivido mal, pero los de antes han vivido peor.\nConcha: Porque una vez que dicen que fueron a sallar la difunta Amparo y mi tía, vino una tormenta y no la podían sacar de la tierra, la tuvieron que coger y sacarla como pudieron a la señora Manuela, con que mira.\n(Patro) Pues vaya mujer más.\nY ¿qué recuerdos tenéis de las canciones o coplas, costumbres?\nConcha: Canciones había muchas.\n(Patro) Entonces se echaban muchas rondas por la calle los jóvenes.\n¡Ah!, ¿os rondaban los jóvenes?\n(Patro) Sí, sí.\nConcha: Íbamos a misa a las 10 y cantaban la ronda y la contrarronda al encontrarnos en la calle.\n(Patro) A una moza de este pueblo le he pedido relaciones y por no decirme que no, me ha dicho que era muy joven.\n(Dora) Qué coño sabe la burra si nos queremos los dos.\nConcha: Al pasar por tu puerta la burra se me paró, qué coño sabe la burra si nos queremos tú y yo. Y cantaban "en esta piedra me siento por ver si sale la luna por ver si puedo y decía de tu ventana a la iglesia tengo plantada una parra para que cuando vayas a misa no te de el sol en la cara y a la salida de misa me dirás si te cadena de amor, cadena de amor. Cantábamos.\n(María) Menuda retahíla.\nConcha: y en el cantaba "Dices que tienes que tienes un olivar y el olivar que tú tienes es que te quieres casar.\n() ¡Ay!, Dios mío.\nVamos, que los chicos del pueblo os tenían en palmitas.\nConcha: Pues sí.\n(Dora) No creas y todavía ¿eh?, que había también algún rebelde.\n() Bueno, pero yo creo\n(Patro) Hay en todos los sitios.\n(Dora) Que a unos les gustaba más y a otros...\nHemos hecho un recorrido por la infancia, la niñez, la adolescencia, la juventud, pero vamos a hablar de San Miguel hoy ¿Cómo veis San Miguel actualmente? ¿Qué os gusta del pueblo o qué no os gusta?\n(Dora) Hombre, pues el pueblo ha prosperado bastante.\nConcha: Vivimos mejor.\n(María) Ahora está limpio.\n(Patro) Pero estamos como los reyes. ¿De cómo hemos vivido?\nHombre, en todos los sitios ha ido a mejor. Yo no sé si San Miguel se ha quedado atrás o no.\nConcha: Se ha prosperado.\n¿Echáis en falta algo en este pueblo? Algo que os gustaría que hubiese y que no haya.\n(Dora) Pues yo no lo sé.\n(Patro) Pues una fábrica para trabajar. Nosotras ya no ¿eh?\nConcha: Hombre, pues si habría aquí una fábrica, alguna cosa, la juventud no habría emigrado, habríamos tenido la gente al lado, los hijos, los nietos… y así no podemos tener a nadie, eso lo echamos en falta.\n(María) Yo siempre digo que en Belorado, desde que han hecho el instituto, tienen una cosa grande.\n() ¡Qué perras se...\n(María) Nosotros si hubiésemos tenido a los hijos, que han tenido que marchar a Burgos o a Valencia o a donde sea...\nConcha: O a Navarra que...\n(María) Y pagar y ahí en eso no pagan, ni autónomos ni nada y esos, mira, ¡qué ganga tienen!\n() Ahí sí que teníamos...\n(María) Hombre. Yo me acuerdo que la Loles mía bajaba a Belorado en bicicleta, donde esta ahora el ambulatorio ahí bajaba a estudiar hasta 14 años, de 14 años ya se marchó para Valencia, la otra... la mandé a Burgos...\n(Dora) Y no eran los estudios, eran las pensiones...\n(María) Estuvo en las monjas, no quiso las monjas, había que pagarlas. La Begoña estudió en Burgos también, esa estuvo en el instituto, pero había que pagar.\n(Patro) Yo tuve los 4 dos años y dijimos… esto no puede ser más. ¡Cómo íbamos a aguantar si no teníamos...!\nConcha: Pues yo al mayor le tuve cinco en el seminario… Es que Belorado no ha hecho nada, porque Belorado con lo que era, que era cabeza de partido y todo, si ha habido alguna...\n(Patro) Por lo menos si hubiera habido fábricas como en Briviesca...\nConcha: Pero es que no han puesto nada, nada, nada...\n(María) Así han debido que marchar todos.\nConcha: Belorado ha ido a menos.\n(María) Ahora aquí podemos dar gracias a un maestro que hubo, que lo que decía aquí no tenéis vida la juventud y los mandó a todos a los frailes… los mando a los frailes, los mando a los curas, los mandó a donde sea...\n(Patro) Los preparó ¿eh?, les preparó.\nConcha: Nos decía allí donde la Vitoria, cuando jugábamos una partida, dice mira dar por lo menos darles algo de estudio, porque qué adelantáis con dejarles algo si con eso no van a vivir.\n(María) Yo me acuerdo mucho antes cuando venía… porque antes venían los frailes a las casas o a las escuelas a buscar a los chavales y al Ignacio con su Bujedo venían a donde el tío Hipólito.\nConcha: Mi hermano Pepe así fue.\n(María) Y llamaron a la Pilar para que iría Félix y yo le dije sí a mí apúntemele, pues si quiere que vaya, pues oye, que vaya. Salgo y me dice Pilar, pero tú tienes juicio de tener un hijo y mandarle a los frailes. Digo, mira, si está aquí, su padre va a comprarle unas ovejas y va a ser pastor, le dije así mismo, digo prefiero que vaya a donde sea. Ahora muchas veces me lo decía cuanto no le habría mandado yo.\nHombre, poner una fábrica o un comercio grande en San Miguel es un poquito complicado.\nConcha: No en San Miguel, en Belorado que ya había vida.\nO en Belorado, pero, hablando solamente de San Miguel, ¿se podría mejorar algo al pueblo?\n() Sí, pero…\n(María) Pero mejorarle.\n(Dora) Ya no hay personal, ya no hay personal.\n(María) Si no hay nadie, cada año se muere uno y no vienen.\n(Patro) Si estamos cuatro mujeres.\n(María) Mira, el otro día estábamos once mujeres y no había más que dos matrimonios.\n(Patro) Sí señora.\n(María) Las demás todas viudas.\nConcha: Somos ocho viudas.\n(María) Tú hazte una idea qué porvenir hay en San Miguel y de casa de...\n(Patro) Y qué hacen, no se quedan los jóvenes.\nConcha: Y decía en una granja, con que mira.\n(María) En cuanto nos muramos estos cuatro que estamos, si no viene la gente de fuera ¿qué va a pasar? Pues los fines de semana, como ahora.\nMe quedo un poco triste porque me da la sensación de que se muere San Miguel y yo creo que San Miguel no se debiera morir.\n(Patro) Ya esta muerto, ya.\nConcha: No quisiéramos, vamos. Dice, todavía no.\n(Patro) Bueno, pues mira. Mira, como dice María, hay cuatro hombres. Nada.\nConcha: Los que hemos vivido aquí y hemos estado lo que quisiéramos es que iría a más y que podía acabar, pero...\n(Patro) Y nosotras cuatro ¿cuanto más va a ser ya?\nConcha: Poco, en pasando de los ochenta años ya… y tenemos más.\nBueno, yo creo que… Sí, María, díme.\n(María) Ocho matrimonios, ocho matrimonios hay.\nConcha: Y ocho viudas.\nYo veo muy pocos niños, la verdad\n() Pocos, ninguno.\n(Dora) Pocos. Aquí ninguno.\n(María) Gracias a que están los de la Carmen y los del bar.\n(Patro) Si no nadie.\nConcha: Y esos porque han venido. Porque no estaban aquí y aquí si no ha venido gente mira los que estábamos…, porque han venido muchos.\nBueno, pues, ha sido un placer estar hablando con vosotras hoy y la verdad es que no os entreviste nada, ha sido una conversación entre vosotras y yo me lo he pasado de maravilla, así que muchas gracias a todos.\n(María) Y cuando lo oigan, cuando lo oigan, dirán pero vosotras estáis bien contar esas cosas.


Víctimas de represión armada en Cancún protestan ante la Fiscalía\n9 de febrero de 2021 12:47 p. m. ·4 min de lectura\nCANCÚN, QR., febrero 9 (EL UNIVERSAL).- Al pie de la Fiscalía General de Quintana Roo, el Comité de Víctimas 9N, conformado por manifestantes que fueron heridas de bala, abusadas sexualmente o golpeados el 9 de noviembre de 2020, pidió al gobierno mexicano atraer las investigaciones para castigar a las y los funcionarios responsables de instruir y ejecutar el ataque en su contra, durante la protesta fuera del Palacio Municipal de Cancún.\nSi el proceder del gobierno federal no se apega a Derecho, Rosario Sosa, abogada que representa a las víctimas, adelantó que acudirán a instancias internacionales. "No vamos a parar", advirtió.\n"Denunciamos la falta de seguridad en que vivimos las víctimas del ataque, pues nuestros agresores siguen portando las mismas armas con las que nos dispararon y recorren las calles en sus patrullas, percibiendo los sueldos que se les paga para cuidar a la misma ciudadanía que viciosamente torturó, humilló, violó y sobre la cual abrió fuego sin importar que hubiera niños y ancianos (…)\n"A parte de la falta de investigación científica para acceder a la verdad, no hay fotos, no hay videos, no hay ADN, no hay casquillos, no hay declaraciones de los posibles autores materiales… ¡no hay más que impunidad!", expresaron.\nAl señalar que desconocen quién dio la orden, el Comité 9N afirmó que lo que sí conocen es quiénes son los responsables, por acción u omisión, y citaron, de entrada, a la alcaldesa de Cancún, "Mara" Lezama Espinosa, al gobernador de Quintana Roo, Carlos Joaquín González e incluso a la Guardia Nacional, que se quedó paralizada sin frenar a los policías cuando abrieron fuego en contra de la gente.\n"La alcaldesa ‘Mara’ Lezama violentó nuestro derecho de acceso a la justicia por haber permitido la limpieza de la evidencia que había en su propio patio delantero y a parte de la total falta de atención a las víctimas, hubo criminalización de las mismas, en distintos momentos para no atender las recomendaciones de Derechos Humanos que tan obedientemente aceptaron ante la presión internacional y nacional", manifestaron.\nPara las víctimas, el hecho de que la Seguridad Pública esté coordinada por el gobierno estatal "el Mando Único no es excusa", pues el ayuntamiento era la autoridad inmediata en el momento de la agresión y debía contar con protocolos de actuación ante movimientos sociales, sin el uso de armas de fuego o de la violencia física en contra de la ciudadanía.\n"Culpamos al gobernador Carlos Joaquín González por su falta de voluntad para esclarecer los hechos, pues nunca se encuarteló a los elementos policiacos para que declararan, sujetos al debido proceso; no se les aplicaron pruebas de detonación de pólvora a tiempo; no se les levantaron las armas al momento de los hechos; no se les separó del cargo, ni se les fincó ninguna falta administrativa por abuso de autoridad", señalaron.\nEn cambio -enfatizaron- "se mandó a limpiar la escena del crimen", los casquillos fueron recogidos y los peritos de la Fiscalía "sólo se tomaron 15 minutos para analizar la explanada municipal".\n"No es que no puedan darnos justicia. Es que no quieren hacer justicia por el pacto de impunidad que impera en el estado, mismo que provoca la muerte de tantas mujeres en el año en Quintana Roo", dijeron, al recordar que aquel nueve de noviembre de 2020 se manifestaban para exigir justicia por el feminicidio de Bianca Alejandrina, "Alexis", que sigue sin resolverse.


OPINIÓN: Los Pasaco, del infiernito al paraíso - Por MYDDA | Prensa Objetiva\n¿Irán a seguir Los Pasaco el camino del infiernito al paraíso que anduvieron, entre otros, Juan Carlos Monzón y Estuardo Gonzales?… El pasado viernes 9 de noviembre, comenzó la audiencia de primera declaración en el caso de Ejecuciones Extrajudiciales. La juez Claudette Domínguez, quien preside el Juzgado de Mayor Riesgo A, será quien decida si se liga o no a proceso a los acusados.\nEntre estos se encuentran el exministro de Gobernación, Carlos Vielmann, el exsubdirector de Investigación Criminal de la Policía Nacional Civil (PNC), Stu Velasco, y el exviceministro de Seguridad, Kamilo Rivera, quien fue declarado en rebeldía y ya fue emitida su orden de captura a nivel internacional.\nEl fiscal de la FECI, Carlos De León, comenzó detallando la forma en la que habría operado la supuesta estructura criminal integrada por exfuncionarios del Ministerio de Gobernación y la PNC. De León acusó a Vielmann de elaborar el plan Gavilán para dar apariencia de legalidad a una estrategia cuyo objetivo real era asesinar a los reos fugados de la Cárcel de Alta Seguridad de Escuintla conocida como “El Infiernito”. Vielmann, además de declararse un “secuestrado político” ante la prensa, dijo que “la CICIG ya no es un ente de investigación, puede ser como era la SS en la Segunda Guerra Mundial. Arma los casos, no respeta el derecho de defensa y lo secuestra a uno políticamente. Si quiere salir libre hay que volverse colaborador eficaz”.\nTe podría interesar: OPINIÓN: El suicidio político de Sandra Torres\nGUATEMALA: Villa Nueva Otro Ataque Armado\nOPINIÓN: El suicidio político de Sandra Torres\nOPINIÓN: Reto a Sandra Torres\nHezbollah participa en el narcotráfico de Maduro en Venezuela\nOPINIÓN: 27 Kms. de Abuso\nConsejos antes de alquilar una casa publicado hace 3 días\nTERREMOTO EN PERÚ: Réplica de 4.9 y fotos del sismo de magnitud 8 publicado hace 10 horas\nHuawei presenta HongMeng el reemplazo de Android publicado hace 5 días\n“El Profeta de Dios” visitará Bogotá. publicado hace 5 días\nTerremoto de magnitud 8 en Perú publicado hace 13 horas\n93,599Likes Dános Like


La Justicia Federal aguarda los informes desde la UCA, donde se encuentran detenidos. Todavía restan declarar dos detenidos y varios imputados que se encuentran libres. Las imputaciones y los supuestos roles de los involucrados.\nYa no quedan prófugos en la causa donde se investiga una presunta asociación ilícita encabezada por el ahora expresidente de Sportivo Belgrano, Pablo Esser, de la que habría participado también la cúpula de la barra brava del club para proveer droga en la zona a más de diez "kioscos" que se encargaban de la venta al menudeo, tanto en San Francisco como Frontera.\nNo quedan prófugos justamente porque quien lo estaba, Braian Requena (25), se entregó ante la Justicia Federal este martes junto a su abogado, Mario Ruiz.\nDe esta forma, la causa tiene a 23 imputados, diez de ellos detenidos: Pablo Esser (47), Juan Carlos "Cuchu" Bosio (58), Fabián Hummeler (54), Hugo Alberto Contreras (49), Franco Ezequiel Espina (20) y Lucas Maximiliano Alfonso (33) y Brian Requena (25). A ellos se les suma la esposa de este último, Daiana Artaza, y Andrés Rolón, que permanecen bajo arresto domiciliario; también Marcelo Artaza, quien ya se encontraba en la cárcel local y formaría parte de la banda delictiva.\nDesde la Justicia Federal informaron que Esser, Bossio y Hummeler están imputados por financiamiento del narcotráfico y lavado de dinero, que son los mayores cargos. Requena, en tanto, está imputado por comercialización de estupefacientes agravado por el número de personas. Otros, en tanto, por comercialización y encubrimiento.\nSalvo Artaza, que ya se encuentra en la cárcel local por otras causas, los imputados que aún permanecen libres y los dos detenidos en su domicilio, el resto fue trasladado a la Unidad de Contención del Aprehendido (UCA), en la ciudad de Córdoba. Previamente fueron indagados por el juez federal Pablo Montesi, pero se abstuvieron de declarar negando los hechos que se les imputa.\nSegún pudo averiguar El Periódico, la mayoría de ellos pidieron a través de sus abogados defensores la excarcelación y la prisión domiciliaria, por lo que se llevan adelante los informes socioambientales y médicos que refuercen el pedido. Una que el Juzgado los tenga correrá vista al fiscal federal Luis María Viaut para que emita su opinión. Luego se resuelve.\nLos nombres, las sospechas\nLa investigación apuntaría a Pablo Esser como cabecilla de esta presunta banda, junto a quien podría ser su mano derecha: Juan Carlos Bosio.\nSegún el fiscal Viaut en sus primeras declaraciones, el dirigente habría aportado liquidez económica a los narcotraficantes a través de su financiera “Dineral”. Mediante el presunto lavado de activos habría obtenido la mayor ganancia procedente del tráfico de drogas.\nA través de escuchas telefónicas, tanto Esser como Bosio le habrían provisto los dólares a Requena para que compre la droga a los proveedores de Rosario. En el caso de este último, además de ser quién iba a buscar los estupefacientes, se lo investiga por un gran cambio en su estilo de vida durante en el último tiempo donde pasó a tener autos, motos y propiedades de lujo. También caballos pura sangre.\nEn el caso de Franco Espina y César Ariel Nieto, se sospecha de “aportar” a la logística narco de la banda.\nSiempre de acuerdo a la investigación, Fabián Hummeler habría sido el “valijero” de la presunta organización, ya que se investigan sus viajes a la ciudad de Córdoba para adquirir dólares en el mercado negro, los que luego se usaban para comprar estupefacientes.\nEn el caso de Lucas Alfonso, este traía la droga desde la localidad de Ybarlucea –cercana a Rosario- junto a una persona de apellido Peñalba. Podrían estar vinculados a la organización “Los Monos”.\nCabe recordar que del total de los allanamientos, la Justicia secuestró alrededor de 2 millones de pesos, marihuana, autos, motos, documentación, celulares, computadoras, pendrives, tarjetas de memoria, chips y armas. También se embargaron inmuebles y otros bienes.\nCórdoba: echaron de su cargo a un concejal tras ser detenido por pedofilia\nBarrio Acapulco: lo golpearon con un palo para robarle la moto