A man has to do: marzo 2013\nes como los cactus:\n-y de hecho nos da-\nAunque debería sentirme engañado, defraudado, no me siento así.\nNo sería justo para con ella, si así fuera.\n¿Qué culpa tiene de mi error?\n¿Qué culpa tiene si yo, en mi afán de encontrar a aquella con que soñaba cada día, la confundí con ella?\n¿Qué culpa tiene si yo decidí llevarla conmigo, creyendo que era otra diferente?\n¿Acaso hizo algo, salvo ser como era, para engañarme?\n¿No fui acaso yo, quien se engañó a sí mismo?\nElla sólo fue quien es y como es.\nCuando -al fin- advertí que no era aquella que buscaba,\nNo me importó su belleza, que supuse ligera y efímera, y sólo le dí importancia al hecho de que no era a quien yo quería, la que yo esperaba, la que me hacía soñar.\nNo advertí lo que la hacía diferente, no entendí que su verdadera belleza se escondía a mis ojos, y que lo que había visto no era sino una pálida muestra de lo que podía ser.\nY es que ella escondía lo mejor de sí -o mejor, lo reservaba- para aquellas a quienes honraba, aquellas a quienes todo su ser dedicaba: la noche y la luna.\nSólo para ellas vestía sus mejores galas, sólo para ellas se iluminaba con el máximo esplendor de su radiante belleza. Y por esa razón yo, que sólo la veía de día, la encontraba tan ligera, tan breve, tan sutil como un suspiro.\nNo sabía, no entendía, hasta que la vi una noche en toda su hermosura, serena pero radiante, perfumada, elegante.\nLa llamaron Moon flower, la flor de la luna, y pocos nombres son tan acertados y precisos, ya que en ningún momento es más bella que bajo los rayos lunares, cuando ese pálido satélite alcanza el cenit.\nLa foto no es mía -obvio- que con mi cámara...\nPues sí, no era un suspiro, ni duraban sus flores sólo un momento. No, es una flor nocturna, que abre al anochecer, y llena la noche de su aroma y embellece el jardín, cuando lo ilumina la luna.\nY aunque sigo soñando con mi suspiro azul, me siento feliz de poseer a esta belleza nocturna...\nDe niño, me gustaba el origami. El arte chino (sí, chino, aunque haya quienes nieguen su origen y aunque se conozca por su nombre japonés) de crear figuras en papel no podía menos que atraerme, porque las figuras más conocidas son de animales, y en mi infancia nada me atraía más que todo bicho vivo.\nEn la escuela se enseñaban figuras origami, en las clases de artes plásticas. Había que hacer algunos de los muchos que son tradicionales, como la grulla, por ejemplo.\nRecuerdo que alguno de mis hermanos(as) mayores tuvo que hacer un trabajo sobre esto, que implicaba mostrar, en una gran hoja, todo el proceso paso a paso. Mi madre conserva todavía unas cuantas de esas hojas guardadas, que no deben tener menos de 50 años. Era algo así, pero se graficaba cada paso en forma práctica, de modo que era un "trabajo de chino" para un escolar.\nNo recuerdo haber tenido que hacer algo así, pero es comprensible. Cuando yo iba a la escuela (diez años más tarde que ellos) ya no era lo mismo, no se exigía de la misma manera a los alumnos, aunque ciertamente se exigía mucho más -mucho más- que a los alumnos actuales, para quienes todo va más fácil.\nMe acordé de esto, al encontrar una página con muestras de arte de origami, que me dejaron más que sorprendido, mudo.\nQuisiera tener la habilidad de los orientales para crear cosas como ésta, a partir de un simple papel.\nPero qué se le va a hacer, si cuando tenía mis dedos flexibles aún apenas si podía con la grulla, no es el caso pretender ahora llenar un estanque con peces...\nDar un recorrido rápido por internet, buscando imágenes de origami, da sorprendentes resultados...\nAlguien dijo: "Si la vida te dá limones, haz limonada",\nsi no tienes ni agua,\nsólo los malditos limones,\n¿qué diablos hace uno?\nEl por qué lo diré cuando se me pase la rabia y pueda escribirlo...\nQue no es nada grave, pero sí molesto... ¬¬\nque -dentro de lo que se pueda- tengan un buen día.\nComo ya sabe todo quien viene por aquí, me gusta escribir. Mucho.\nPero a veces se me hace difícil hacerlo. En el trabajo es casi imposible, y en casa, bueno, muchas veces prefiero olvidarme de todo dedicándole tiempo a "mis chicas", jugando online. Es la única manera de no pensar en aquellas cosas que quisiera no tener que pensar, como que mi negrita está sospechosamente enferma (le temo a una recaída del cáncer) o que mi cuerpo inventa a diario cosas nuevas para amargarme la vida (antígeno prostático alterado).\nAsí, se me acumulan las ideas en la cabeza, y las historias que contar.\nPor otra parte, me he dado cuenta que si escribo más de un post, por lo general mis escasas y fieles lectoras sólo leen lo último que haya escrito.\nDe modo que teniendo más de algo que decir, pensé esta vez en hacer un "combo" y escribir tres post por el precio de uno:\nNo sólo la rusa...\nNo sólo la rusa (la de la historia de pseudosocióloga) me ha tenido preocupado y algo deprimido ultimamente.\nTambién lo ha hecho esa pobre chica quinceañera de islas Maldivas, que después de haber sido violada por su padrastro y luego de haber visto el asesinato del hijo fruto de esa relación, tendrá que vivir tres años pensando en que al cumplir los dieciocho recibirá 100 azotes como castigo por haber tenido relaciones prematrimoniales. Si es que hay que joderse... Hay que joderse, sobre todo cuando te enteras que quien le dio esa condena no fue un anciano musulmán fundamentalista y misógino, sino una jueza. Sí, una mujer.\nMe preocupan y me deprimen también las chicas como esa que vi a las cinco treinta de la mañana -que aunque no parecía tener más de 18 años-, caminaba con dificultad y afirmándose de las paredes, riéndose como una tonta de quien sabe qué, a causa de su avanzada ebriedad. De la forma provocativa en que iba vestida, no quedaba sino rogar que lograra llegar a su casa entera (no hace mucho apareció una como ella muerta en una playa).\nMe preocupan y me deprimen, además, las mujeres como esa que vi -también de madrugada- llegar con paso cansado y triste rostro a la puerta de una casa cercana, y sentarse en ella, abrazándose las piernas -que la minifalda dejaba desnudas- para darse algo de calor (al amanecer siempre hace algo de frío). Me dijo mi negrita que eso es de todos los días, que llega a esa hora y espera allí sentada hasta que horas después alguien le abre la puerta. Si tiene que trabajar de noche (¿qué otra cosa podría hacer a diario?), ¿no sería justo que tuviera al menos una llave para entrar cuando llega en la mañana?\nPor eso evito todo lo que puedo leer periódicos o ver noticias en la tv, porque prefiero en lo posible ignorar cosas como ésta, ya que nada puedo hacer para evitarlas... pero cerrar los ojos a lo que me rodea, eso, no puedo.\nA mi negrita y a mí nos gustan mucho las flores, y también las enredaderas. De modo que una enredadera que tenga lindas flores no puede sino gustarnos mucho.\nHasta ahora, sólo habíamos conseguido tener ésta, de color lila, y cuyas flores duran varios días. Les encantan también a los picaflores, que nos visitan a diario, y a las abejas cortadoras de hojas, que por ellas invaden nuestro jardín.\nPero mi negrita -amante desde siempre del color azul- y yo mismo -porque me trae recuerdos del pasado- siempre hemos querido tener una similar, a la que yo conocí siempre como suspiro azul, pese a que contrariamente a lo que me decía mi padre, no duran lo que un suspiro, sino un par de días, al menos.\nY de tanto buscarla, al fin conseguimos una, en uno de los pocos viveros que tenemos en la ciudad. Sus hojas son inconfundibles, ya que son de dos formas diferentes en la misma planta, unas acorazonadas y las otras no. Nos costó lo suyo, pero el deseo de tenerla era mayor que cualquiera otra consideración, de modo que la compramos. Ya estaba crecida,así es que la pusimos directo al suelo, y enredamos sus guías en las ramas de un mioporo. Los días pasaron, y la enredadera crecía bien, como si siempre hubiese estado en nuestro jardín. Pero no daba flores. Ni una. Y eso nos tenía un poco tristes. Y un poco molestos.\nHasta que el sábado pasado, mientras preparaba el desayuno, miré por la gran ventana que tenemos en la cocina, y que nos muestra el patio y el jardín, cuando observé arriba, en lo más alto del mioporo, una flor grande y llamativa, de color blanco. Nunca la había visto, y no entendía de dónde pudo salir, así es fui hasta allá a verla. La vi, y era igual que un suspiro azul, pero mucho más grande, y totalmente blanca. Aunque ya me era evidente de donde había salido, seguí las guías de la enredadera y me quedó claro que provenía de nuestro supuesto suspiro azul.\nLe conté a mi negrita, cuando tomamos el desayuno, y se la mostré por la ventana. Cuando salimos al patio a verla, una hora después, para nuestra sorpresa ¡ya se había muerto!\nLo mismo ha pasado con las 5 o 6 flores siguientes.\nAsí es que nos ha quedado claro que somos los casi felices poseedores de un auténtico suspiro blanco que, como me decía mi padre, dura tanto como el suspiro que le da el nombre o, como diría yo, dura tanto como las alegrías de esta vida...\n[Ahora, a seguir la búsqueda del suspiro azul... ]\nY no supe qué decir...\nEsta tarde fuí a comprar una madera que necesitaba, para uno de los infaltables proyectos de mi negrita. Cosa extraña, pues solemos hacer todo juntos, fui solo.\nCuando estaba en la caja, pagando, deslicé la tarjeta por la máquina demasiado rápido, de tal manera que me salió el mensaje de que ésta no era aceptable.\nLa chica de la caja -una morena joven y linda, de brillantes ojos- me dijo amablemente que lo hiciera de nuevo, esta vez más despacio.\nYo lo hice, a la vez que le decía:\n- Las cosas hechas a la rápida siempre salen mal...\nY entonces ella, mirándome a los ojos, con una pícara expresión en su rostro, me dijo:\n- No siempre, a veces salen muy bien... (con énfasis)\nY yo, aquél a quien le sobran las palabras y quien tiene siempre una respuesta pronta en los labios, sorprendido por su frase ¡me corté! y no supe que decirle... (amén de cierto calorcito sospechoso en las mejillas)\nSu cara todavía reflejaba picardía cuando un minuto después me entregó la boleta, y me fui...\n[Sí, podía haberle dicho algo ingenioso entonces, pero para mí lo que no se dice de inmediato, ya no vale. Simplemente, me ganó. (Hay que saber perder) ]


Las y los jóvenes ahora, tal vez por –mala- educación, por ingenuidad o por rebelión, han difuminado la línea que había entre lo formal y lo mudando, el respeto y la familiaridad, lo importante y lo insustancial.\nEl uso del “usted” ha quedado prácticamente anulado de su vocabulario para ser sustituido por el “guey”. Y el “me quiero morir”, “te la bañas”, “sstá perrón” y “qué pedo” han llenado todos sus espacios, sus estados de ánimo y todos sus sobresaltos.\nPero algo que sigue siendo muy serio y muy formal, y más ahora que hace unas décadas, es el conseguir un empleo. Cada día son menos las oportunidades laborales y cada vez son más y más los que buscan un lugar en donde obtener ingresos para mantenerse.\nLas empresas también son cosa seria. De éstas depende no sólo la manutención y el bienestar de muchas familias sino además, el desarrollo económico del país.\nAsí que para incorporarse a ellas hay que someterse a un proceso de selección que no ha dejado de ser tradicionalista. Si lo que está en riesgo es mucho, tanto como la fuente de ingresos para pagar servicios básicos, colegiaturas, alimentos, medicinas y para obtener seguro social, infonavit, primas de antigüedad, etcétera, es obvio pensar entonces que nadie desearía contratar a “gueyes” para los que todo les parece “perrón” aunque tenga pésima calidad, o a los que cada vez que se les ordena algo responden, “no mames” o a esos que les vale “madre” si se alcanza o no la meta del mes, o bien, que piensan que el reto está “caón” o a los que nunca saben ni “qué pedo” está pasando cuando se presenta un problema.\nPor eso me llama la atención que las y los muchachos envíen sus currículum vítae para concursar a un puesto, usando nombres en sus correos electrónicos tales como: la pekis, buenonaPa_ti, pe_PiTO, vulgarcito, la_chikis_pikis, kiss_your_mom y en el mejor de los casos, el de “invítame una nieve”.\nY es que no dejo de sentir algo extraño cuando estoy por invitar a un joven o a una chica a participar en el concurso de un puesto importante en una organización de prestigio mundial, a través de un correo electrónico llamado sansón, tu_apá, big_bubbies o bésame si puedes.\nLos tiempos han cambiado, cierto, pero quizá algunas cosas, como el respeto, no debieron haberse movido de lugar.


Tags: canal de la mancha, eurotren, eurotren canal de la mancha\nAnteriormente, la única manera de viajar hacia londres era a través del barco o el avión. Con la edificación del eurotúnel se puede viajar de parís a londres a través del eurotren canal de la mancha por debajo del mar.\nEl eurotúnel está edificado en las profundidades del óceano por donde transcurre el eurotren canal de la mancha. Este túnel está construido con materiales resistentes ya que tienen que soportar el peso de los trenes que circulan en ambas direcciones.\nEn el eurotren canal de la mancha podemos llevar también nuestro propio coche, en un vagón destinado a ellos. Es una manera más cómoda de poder pasar con el coche a otro país, sin necesidad de tener que alquilar uno cuando lleguemos. Estos trenes son utilizados por muchas personas que quieren pasar sus vacaciones en londres o que necesitan desplazarse de francia a inglaterra.\nLa experiencia de viajar con el eurotren canal de la mancha es única, ya que ningún tren se desplaza por debajo del mar. Gracias a este túnel se ha acortado el tiempo de llegada con respecto a otros medios de transporte, como puede ser el barco que tarda más tiempo en desplazarse hasta allí. Además de la comodidad de poder ir con el coche propio a cualquier parte.


Fallece a los 8 años la hija de la periodista Adela González tras una larga lucha contra el cáncer | Eruidoso.com\nHome » Сelebrities » Fallece a los 8 años la hija de la periodista Adela González tras una larga lucha contra el cáncer\nDurante estos últimos meses, hemos tenido que hacer frente a algunos fallecimientos de caras muy conocidas que han destrozado a la sociedad. Ayer, la periodista Adela González, expresentadora de ‘Más vale tarde’, comunicaba a través de su cuenta personal de Twitter una de las peores noticias de su vida. Su hija fallecía el pasado viernes 29 de mayo a los 8 años de edad tras una larga lucha contra el cáncer. A pesar del incalculable dolor que la joven siente, ha sacado las fuerzas necesarias para agradecer los mensajes de apoyo.\n“Estamos abrumados por tantas muestras de cariño ante la pérdida de nuestra niña, nuestra sirenita”, comenzaba escribiendo la presentadora en su cuenta personal de Instagram, a lo que añadía: “Queremos agradecer a todos los espectadores que me han envíado su cariño porque, después de tanto tiempo, me consideran parte de su familia”.\n“Gracias a todo el equipo de oncología infantil y radioterapia de GurutzetakoOsp por el cariño inmenso y las atenciones recibidas para Andrea y toda la familia”, escribía emocionada, y añadía: “Gracias a todo el equipo de oncología infantil y radioterapia por el cariño inmenso y las atenciones recibidas para Andrea y toda la familia. A todos: médicos y enfermeras, auxiliares, celadores, limpieza”.\nA post shared by Adela González (@addelagonzalez) on Apr 10, 2020 at 8:19am PDT\nAdemás, Adela agradecía a todos sus compañeros los calurosos mensajes de apoyo que está recibiendo. Entre los que podíamos leer este de su compañero Iñaki López. “La situación sanitaria me ha impedido subir. Pero hoy más que nunca y más que nada en este mundo me hubiera gustado estar en Bilbao para acompañar y darle un abrazo a una de las personas que más quiero y más me ha enseñado en este mundo. Te queremos”, decía el periodista.\n« Isabel Rábago se derrumba en su peor momento laboral\nLa fotografía con la que Pilar Rubio muestra como ha crecido su tripita de embarazada »


Juramentan a Nicolás Maduro como Presidente interino de Venezuela - NM Noticias - Montreal Toronto\nInicio » El Mundo » Juramentan a Nicolás Maduro como Presidente interino de Venezuela\nJuramentan a Nicolás Maduro como Presidente interino de Venezuela\nTemas: Diosdado CabelloEleccionesHenrique CaprilesHugo ChávezJuramentaciónNicolás MaduroOposiciónVenezuela\nVenezuela tiene nuevo Presidente. Nicolás Maduro fue juramentado como Presidente encargado de la nación suramericana luego de la muerte de Hugo Chávez.\nEn una sesión que dio mucho de que hablar, el hasta hoy vicepresidente del país levantó su mano derecha y juró continuar el proyecto de revolucionario de Chávez y seguir combatiendo a los enemigos del proceso.\n“Juro a nombre de la lealtad más absoluta al comandante Hugo Chávez que cumpliremos y haremos cumplir esta Constitución bolivariana con la mano dura de un pueblo dispuesto a ser libre”, dijo Maduro.\nLa juramentación la lideró Diosdado Cabello, presidente de la Asamblea Nacional, quien era para lo sectores de la oposición venezolano quien realmente debía asumir la presidencia interina. Horas antes el Tribunal Supremo de Justicia había emitido una decisión en la que aclaraba que era Maduro quien tenía que tomar las riendas del país y además confirmaba su elegibilidad para ser candidato en los futuros comicios.\nEl discurso de Maduro estuvo basado en la emotividad y bajo la sombra de Chávez y su reciente fallecimiento. “Perdonen nuestro dolor y nuestras lágrimas, pero esta banda le corresponde a Hugo Chávez, esta Presidencia le corresponde a Hugo Chávez”, dijo Maduro entre lágrimas.\nDe igual forma, dijo ser el “hijo de Chávez“, por lo que pidió a todos los venezolanos votar por él para mantener vivo el proyecto bolivariano y proteger a la revolución de la “derecha” y el “imperio”.\nTrató de calmar la tensión sobre su polémica designación al prometer unas prontas elecciones para que el pueblo decida y legitime el proyecto chavista una vez más.\nDe igual forma, anunció que Jorge Arreaza, antiguo ministro de Ciencias y yerno de Hugo Chávez, pasará a ser el nuevo Vicepresidente de Venezuela.\nEn la ceremonia estuvieron presentes varios representantes de distintos gobiernos, también estuvo el presidente de Ecuador, Rafael Correa y antiguos mandatarios como Fernando Lugo y Manuel Zelaya.\nLa oposición denuncia violación a la Constitución\nLa mayoría de la oposición en el parlamento venezolano no se presentó a la ceremonia de juramentación de Maduro a manera de protesta. Solo un partido, COPEI, estuvo presente, así como algunos diputados independientes.\nMinutos antes el líder de la oposición, Henrique Capriles, había considerado como “espuria” la juramentación del vicepresidente, Nicolás Maduro, como presidente encargado y que pueda ser candidato en las próximas elecciones tras el fallecimiento del gobernante Hugo Chávez, el martes pasado.\n“Esa juramentación que se va a hacer ahora en las condiciones que la están planteando esa es una juramentación espuria completamente”, afirmó Capriles.\nDe igual forma, anunció que en el futuro la oposición anunciará nuevas medidas para mantener su lucha contra los abusos del Gobierno y envió un mensaje a Maduro.\n“Nicolás, a ti no te eligieron Presidente, el pueblo no votó por ti, chico”. También tuvo un mensaje para el Tribunal Supremo: “ustedes no son el pueblo, ustedes no deciden quién es el Presidente. Es increíble que ustedes nombren a un Presidente y comandante en jefe. ¿Cuál es el miedo? ¿Cuál es el miedo Nicolás?”.\nEn video: Un conductor en Ontario intentó entrar al…\nEn video: Cineplex reúne a una familia en su campaña de Navidad\nThe Bentway: La nueva pista de patinaje que abrirá en Toronto


Mayèutica y Teología: mayo 2012\nLas funciones que el Rey David tiene para Oseas\nOs 3:5; Pero después los israelitas buscarán nuevamente al Señor su Dios, y a David su rey. En los últimos días acudirán con temor reverente al Señor y a sus bondades.\nEsta referencia remite a Jesús Cristo, Hijo de David (2 Samuel 7:12-16;. Mateo 1:1;. Rom 1:3).\nOseas en el Libro de Oseas denuncia la infidelidad del pueblo para con Yahvé y revela el amor tierno de Dios, comparable al del esposo que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a su hijo rebelde. El profeta combate las bien conocidas tendencias idolátricas del reino septentrional y el culto del becerro de oro (una polémica que tendría en Jerusalén sabor arcaico), llamando a su pueblo a la piedad interior, a la devoción espiritual que lo unirá a Dios en unos esponsales de amor. Para ello usa la imagen de la esposa, quizás el rasgo más notable del discurso sea su expresión de las relaciones entre Dios e Israel como una relación de amor y frustración entre marido y mujer. Y ese es también el núcleo de la predicación profética: Israel ha sido infiel a Dios, pero Dios no ha dejado de amar a Israel.\nHay que mirar en el contexto de Os 3 para entender a que se refiere la cita, si miramos Os 3:4 podemos leer que: Porque durante mucho tiempo, los israelitas estarán sin rey y sin jefe, sin sacrificio y sin piedra conmemorativa, sin efod y sin ídolos familiares. Este es el marco social y religioso reflejado en el libro de Oseas, que provoca las denuncias, reproches y amenazas del profeta. El Pueblo de Dios se hizo indigno de llevar ese nombre, y el Señor se ve obligado a someterlo a una prueba purificadora, donde el recuerdo idealizado de l Rey David hace de contrapeso.\nEn este texto, se hace referencia al pueblo que ya está en condiciones de ser recibido de nuevo como esposa (Oseas 3:5): Después, en el transcurso del tiempo, cuando hayan pasado por esta situación de purificación, ellos volverán, es decir, cuando se arrepientan de sus idolatrías, y abandonos, vuelvan a Dios y adherirse a él, y que serán aceptados de nuevo por él. Ellos buscarán al Señor su Dios, y a David su rey como referencia de la aceptación divina. Y que se busca a David su rey, que no puede ser otro que el Mesías, el Hijo de David, de la raíz y del linaje de David, a quien el mismo David le llama Señor (Salmo 110:1), y al que Dios le dio el trono de David su padre, (Lucas 1:32). pues en el NT se cristalizará en la figura de Jesucristo. Comparese esto con Jer. 30:9; Ez. 34:23, 37:25. Tengase en cuenta en el pensamiento de la época que, aquellos que buscan al Señor a fin de encontrar lo que se aplica al Mesias, y deben buscarlo a él como a su Rey, y se convierten en sus personas dispuestas, y tomar un juramento de fidelidad y lealtad a él como antaño con los reyes.\nEste quinto versículo de Oseas 3 provee detalles del futuro de Israel. Vamos a considerarlos uno por uno.\n1.- “Después”, El versículo 4 dice que ellos permanecerían “muchos días” sin un rey. Pero el verso 5 habla de un tiempo llamado futuro (buscarán). Puesto que Israel aún no reconoce a su verdadero rey, “Jesús de Nazaret, el Rey de los Judíos” (Juan 19:19), sabemos que “después” está aún en el futuro, y nosotros estamos viviendo en el tiempo llamado “muchos días” Para los ojos de la fe y el discernimiento, sin embargo, los “muchos días” están llegando a su fin.\n2.- Los hijos de Israel volverán y buscarán al SEÑOR su Dios”. Eventualmente la nación de Israel regresará a la tierra de Israel. Esta es la seguridad que nos da jeremías y Amós 9:14-15.\n3.- “Y a David su rey”. ¡Sí, ellos buscarán también a David su rey! La locución “Y a David su rey” indica buscar a ambos, a Jehová y a David su rey. La mayoría de los comentaristas identifican a este David con el hijo de David, El Señor Jesucristo. ¿Pero por qué no significaría también literalmente al mismísimo legendario rey David? Jeremías y Ezequiel predijeron que David reinaría en el reino de Cristo (Jer. 30:9; Ezequiel 34:23-24; 37:22,24).\n4.- “Acudirán temerosos al Señor” Y luego se nos dice que los hijos de Israel temerán al Señor en el sentido de adorarlo y reverenciarlo a Él.Que en la relación de David, como ya se ha comentado implica una relación con promesa de fidelidad.\n5.- y a su bondad” La palabra Hebrea para “bondad” es tob, que significa, bondad o amabilidad. Estos atributos de Dios fueron manifestados en su Hijo, Jesucristo. Por lo tanto, “bondad” en Oseas 3:5 representa al Mesías.\nlas funciones que Rey David tiene para Ezequiel.\nEz 34:23f; 37:24f;\nEz 34:23f: Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, mi siervo David: él las apacentará y será su pastor.\nEz 37:24f: Mi siervo David reinará sobre ellos, y será para todos ellos el único pastor; obedecerán mis normas, observarán mis preceptos y los pondrán en práctica.\nEn estos textos redescubrimos comoDavid jugó un papel decisivo en el establecimiento de Jerusalén como el centro del culto de Israel. A través de la regla personal de David, Dios ejerce su propio reinado de su pueblo. David dará pie al anuncio del Mesías, que surgiría de su linaje real. Ezequiel se muestra reacio a usar la palabra "rey", en referencia a cualquiera de los gobernantes históricos de Jerusalén, sino que prefiere llamarlos "príncipe" (v. 25; 12:10, 12; 19:01; 21:12, 25; 22:6; 34:24). Aquí, sin embargo, describe el futuro gobernante davídico como "rey" (v. 22, 24), posiblemente de una manera sutil de distinguir el futuro gobernante de los demás. El Nuevo Testamento revela que este rey-pastor es Jesús (34:2-10, 23 y notas), que reina sobre el pueblo renovado de Dios para siempre (v. 25; 34:31, Juan 10:11, 14; Matt. 2:02, Hechos 5:31).\nLa imagen del Rey-Pastor es antigua en el patrimonio literario de Oriente. En este caso Ezequiel recoge el tema de Jeremías (Jr 3:15 i Jr 23: 4), quien usa el tema del pastor aplicándolo a los reyes de Israel cuando desea censurarles por haber cumplido mal sus funciones. Ezequiel echa en cara a los pastores (aquí los reyes y jefes civiles del pueblo) sus crímenes por lo que Yahvé les castigará por maltratar a su rebaño convirtiéndose él mismo en pastor, como anuncio de una futura teocracia. De hecho, a la vuelta del Destierro, no será restablecida la realeza; sólo más tarde dará Yahvé un pastor de su elección, un “príncipe”. La descripción del reinado de este príncipe y el nombre de David que se le da sugieren una era mesiánica en la que el mismo Dios reinará, por medio de su Mesias, sobre su pueblo, en justicia y paz. Como en Oseas, Dios anuncia la restauración mesiánica de Israel, después de los sufrimientos del Destierro.\nEsta promesa de la restauración de un reino mesiánico de un siervo de Dios, de uno como David, que iba a decidir en la paz, la justicia y la prosperidad superior a la que se conoce durante el gobierno de la historia de la Monarquía. Ningún descendiente de David, en el período de restauración cumplió la descripción profética de Ezequiel del futuro de Israel. Por ello el Nuevo Testamento identificará a Jesús como el Buen Pastor\nEn cuanto a la descripción del Mesías mismo presentado bajo la imagen de David: Será el gran Pastor de las ovejas, que se hará por su rebaño, lo que nadie más podía hacer. Él es el único Pastor, en virtud de los cuales Judios y gentiles debe ser un solo rebaño. Él es el siervo de Dios, empleados por él y para él, y hacer todo en obediencia a su voluntad, con un ojo puesto en su gloria, para volver a establecer su reino entre los hombres y promover los intereses de ese reino. Él es David, uno al corazón de Dios, que establece como su rey en el santo monte de Sión, con el que la alianza de la realeza se cumple, y a quien Dios le dará el trono.\nPublicado por Nacho en 7:32 No hay comentarios:\nCómo valora la Iglesia las distintas tendencias teológicas.\nLa posición de la Iglesia respecto al modelo teológico de eclesiocentrismo exclusivista, es clara pues hoy ya no se puede defender de ninguna manera. Hoy afirmamos la posibilidad de salvación para quienes no pertenecen visiblemente a la Iglesia (Cristianismo y religiones –CR- 10).\nEn cuanto a la perspectiva inclusivista se puede afirmar, sin duda, que es la más aceptada y adoptada entre los teólogos cristianos y católicos, sin que ello implique posiciones monolíticas y únicas, por el contrario, cabe un abanico de posiciones diversas e incluso contrastantes, como se desprende de las palabras mismas de CR: “El cristocentrismo acepta que la salvación pueda acontecer en las religiones, pero les niega una autonomía salvífica debido a la unicidad y universalidad de la salvación de Jesucristo. Esta postura es sin duda la más común entre los teólogos católicos, aunque haya diferencias entre ellos. Procura conciliar la voluntad salvífica universal de Dios con el hecho de que todo hombre se realiza como tal dentro de una tradición cultural, que tiene en la religión respectiva su expresión más elevada y su fundamentación última”. (CR 11)\nEn cuanto al pluralismo teocéntrico la Iglesia considera que el teocentrismo pretende ser una superación del cristocentrismo, un cambio de paradigma, una revolución copernicana. Esta posición brota, entre otras razones, de cierta mala conciencia debida a la unión de la acción misionera del pasado a la política colonial, aunque olvidando a veces el heroísmo que acompañó a la acción evangelizadora. Trata de reconocer las riquezas de las religiones y el testimonio moral de sus miembros, y, en última\nLos temas que más parece preocupar al magisterio eclesiástico serian: la unicidad y universalidad del misterio salvífico de Jesucristo, la voluntad salvífica universal de Dios (la presencia de los no cristianos en ese plan), el papel magisterial de la Iglesia como intermediaria del plan salvífico (la autoconconciencia),\nPublicado por Nacho en 0:03 No hay comentarios:\nLa tendencia teológica de la Iglesia católica en el diálogo Interreligioso.\nEl cristocentrimo no excluyente como modelo de la teología cristiana seria el modelo que está presente en las tendencias teológicas de muchos de los pensadores católicos y el que prima en la doctrina oficial del Magisterio eclesial.\nLas razones de esta posición las podemos sintetizar de la siguiente manera:\nEste modelo afirma que todas las religiones son caminos de salvación, pero en la medida que implican la salvación dada por Jesucristo.\nCristo, por el Espíritu Santo, actúa más allá del los límites de una profesión de fe explícita o de una pertenencia expresa a la Iglesia.\nToda salvación proviene, de manera única y universal, de la vida, muerte y resurrección de Jesús.\nSin embargo, esta salvación se puede hacer presente no necesariamente y exclusivamente a través de la confesión explícita de Jesucristo, sino también a través de diferentes formas y caminos, como "canales" de salvación, es decir, también a través de otras religiones no cristianas.\nEsta postura es cristocéntrica en cuanto afirma la presencia salvadora universal de la obra de Cristo en las otras religiones.\nEs una postura que da más importancia a los medios históricos y concretos a través de los cuales esta única mediación de Cristo se lleva a término. Estos pueden ser, por ejemplo, la presencia del Logos universal en este mundo, la vida sacramental de la Iglesia o la actividad del Espíritu Santo.\nPor lo tanto, y resumiendo, es una posición que da prioridad a la voluntad salvífica universal de Dios (1 Tm 2,3-6), que puede expresarse en variedad de formas o tradiciones religiosas incluso no cristianas, aunque en grado diverso.\nPublicado por Nacho en 0:02 No hay comentarios:\nLas distintas posiciones de los teólogos cristianos respecto al diálogo interreligioso desde la perspectiva de la mediación única y universal de Jesucristo\nDesde la perspectiva cristiana, el carácter de mediador universal y absoluto de Jesucristo se mantiene también en el diálogo interreligioso por lo que la fe cristiana afirma la unicidad y universalidad de la mediación de Jesucristo con vistas a la salvación de la humanidad.\nEn el proceso de la construcción del diálogo interreligioso, la Iglesia afrontó con profundidad el diálogo con las religiones no cristianas, marcando los límites que imponía su propia identidad y la concepción de su propia misión. Respecto a la salvación de los que están fuera de la Iglesia, marcó como elementos irrenunciables la "unicidad" de Jesucristo, el único en quien el género humano puede encontrar la salvación, y el papel de la Iglesia, como sacramento universal de salvación, lo que fundamenta y da razón de ser a la actividad misionera de la Iglesia (AG 3).\nEncontramos que los textos más importantes del magisterio que tratan la temática del diálogo interreligioso serian: Misión y diálogo (1984), Diálogo y anuncio (1991), El cristianismo y las religiones (1997), Dominus Iesus centrado en la unicidad y universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia (2000) y Testimonio cristiano en un mundo de pluralismo religioso. Recomendaciones sobre la práctica del testimonio (2011).\nA nivel general, son tres las principales corrientes teológicas: las teologías exclusivista, inclusivista y pluralista. Esta clasificación formulada por Rice puede sintetizarse así: el exclusivismo limita la salvación a los miembros de la Iglesia; el inclusivismo amplía la salvación atribuyendo a los no- cristianos valores cristianos y el pluralismo reconoce la pluralidad de las vías de la salvación consideradas como irreductibles entre sí.\nSe llama exclusivismo a la posición teológica que sostiene que hay una sola religión verdadera, la que ha sido revelada por Dios, y que tiene la verdad en exclusiva, mientras que las demás religiones son falsas porque no son salvíficas, están excluidas de la salvación. En el campo católico, esta posición a menudo se manifiesta vinculada al aforismo "fuera de la Iglesia no hay salvación": extra Ecclesiam nulla Salus\nEste modelo afirma que todas las religiones del mundo son caminos de salvación, pero en la medida que participan de la verdad y la salvación dada por Jesucristo. Se acepta que en las otras religiones también hay elementos de verdad, y se las reconoce como mediaciones salvíficas para sus miembros, y que Dios solo las ha depositado plenamente en la religión cristiana. Encontramos varias corrientes:\n1. Danielou: la teoría del "cumplimiento": sostiene que para las religiones, el cristianismo viene a ser "el cumplimiento", en el sentido de su consumación, su plenitud y su superación. Esta posición reconoce los aspectos positivos de las religiones no cristianas, aunque insuficientes porque no tienen un a capacidad salvífica por sí mismas ya que son "religiones naturales", humanas, no reveladas por Dios.\n2. Karl Rahner: "teoría de la presencia de Cristo en las religiones": las diversas tradiciones religiosas son portadoras de valores soteriológicos positivos para sus miembros, gracias a una concepción de la salvación como la acogida de la autocomunicación trascendental de Dios ofrecida a todos los hombres que se puede llevar a cabo por la presencia operativa de Jesucristo y su misterio salvífico. Hay que tener en cuenta que la teología de Rahner parte de una comprensión muy amplia de la historia de la salvación, que es coexistente y coextensiva a la historia de la humanidad.\nEl pluralismo es la posición teológica que afirma que todas las religiones participan de la salvación de Dios, cada una a su manera y con independencia de las demás. En el centro sólo está Dios como realidad suprema (pluralismo teocéntrico). No hay ninguna religión verdadera, ni siquiera una religión privilegiada. Lo que el pluralismo pone en cuestión es el cristocentrismo tradicional, porque ahora es Dios quien ocupa el centro del designio salvífico de la humanidad, con lo que se produce un desplazamiento del cristocentrismo al teocentrismo, que aún puede ir más lejos.\n1. John Hick : la revolución copernicana en la teología. La universalidad del amor de Dios, que Hick ve manifestada en las diversas religiones, nos prohíbe limitar su voluntad salvífica al interior de una sola tradición religiosa, que actúa con implicaciones imperialistas y colonialistas, como así han hecho algunos países occidentales. Hick lanza la proclama sobre la necesidad de proponer una “revolución copernicana”, aplicada a la teología, de superación del cristocentrismo por el teocerntrismo\n2. Jacques Dupuis: Del inclusivismo abierto al pluralismo moderado: Un cristocentrismo inclusivo y abierto como camino único para una terología cristiana de las religiones. El diálogo interreligioso constituye el espacio singular para esta experiencia de "complementariedad recíproca" entre las religiones. Dupuis reconoce a las otras religiones como "vías de salvación" orientadas hacia el horizonte de la comunión con Dios uno y trino. Por lo tanto, su pluralismo no es radical, sino que es asumido para comprender la pluralidad de religiones en el interior del designio salvador para toda la humanidad.\n3. Hans Küng: hacia una teología de las religiones. Reconoce la peculiaridad y la riqueza de las religiones a las que considera auténticos caminos de salvación para sus seguidores. Küng avanza su propuesta en el sentido de una "teología ecuménica de las religiones" al servicio de una "teología ecuménica por la paz"\n4. Andrés Torres Queiruga: El universalismo asimétrico: "Universalismo" porque la verdad del mundo tiene un centro que el funda y da lugar a las religiones y, en este sentido, toda religión es camino real de revelación y de salvación, de igual manera que las religiones son el esfuerzo para interpretar lo que Dios trata de decirnos desde el comienzo del mundo, a todas las personas, sin favoritismos ni discriminaciones. "Asimétrico", porque es imposible ignorar las diferencias reales en la captación de lo divino. Por parte de Dios no hay "elección" de personas, pueblos ni religiones. Este pluralismo asimétrico, se presenta a la vez como "teocéntrico jesuánico" porque, desde la fe, los cristianos confesamos que la plenitud de la revelación ó de Dios se ha producido en Jesús y ni toda la comprensión para el pluralismo puede prescindir de la densidad histórica de la figura de Jesús\nPublicado por Nacho en 0:01 2 comentarios:\nViolencia y Perdón.\nPor la violencia que he cometido mentalmente,\nPor la violencia que he cometido verbalmente,\nPor la violencia que he cometido físicamente,\nPublicado por Nacho en 22:26 No hay comentarios:\nOtros Conceptos Generales de la Nyaya Darshana\nLa concepción del mundo físico para el Nyaya es muy similar a la del Vaisheshika.\nDe acuerdo al Nyaya y al Vaishesika el alma es una sustancia única, de la cual todos los deseos, aversiones, placeres, dolores y cogniciones son cualidades. Hay diferentes almas en diferentes cuerpos. El alma es indestructible y eterna, y su atributo es la conciencia. Debido a que no está limitada por el tiempo y el espacio, el alma puede estar dentro de cualquier elemento. Hay muchas almas, porque las experiencias de una persona no se superponen a las de otras personas.\nEl Nyaya provee diferentes argumentos para la existencia del alma, en general como respuestas a los sistemas nastikas existentes en sus comienzos, como los budistas, ajivikas, jainas o charvakas. Primero afirma que el cuerpo no es el alma, como afirmaban los charvakas, porque la conciencia inmaterial no puede ser un atributo del cuerpo material, que en si mismo es inconciente. Tampoco el funcionamiento de los sentidos puede explicar el proceso de la imaginación, la memoria, o la elaboración de ideas, ya que ninguna de estas funciones depende de los sentidos externos. La mente no puede ser el alma porque la mente es una sustancia cambiante. Ni puede el alma, como dice el budismo, ser identificada con las cambiantes cogniciones y sensaciones. El alma no puede ser la conciencia porque esta necesita un asiento. El alma no es simple conciencia o conocimiento sino el conocedor y el disfrutador. El alma no es conciencia sino que tiene conciencia como su atributo.El alma experimenta el mundo externo a través de los sentidos y la mente. La cognición se produce cuando el alma esta relacionada con la mente, la mente con los sentidos y estos con los objetos externos. Es debido a este contacto secuencial que todo el proceso se produce, de otra forma no habría conciencia. En su estado desencarnado, el alma no tiene conocimiento o conciencia. La existencia del alma solo puede ser conocida por la inferencia y el testimonio, ya que no es perceptible por los sentidos. Se infiere de las funciones como el deseo, la aversión, la volición, las sensaciones de dolor y placer, y sus recuerdos. Estos recuerdos no pueden ser explicados a menos que se admita la existencia de un alma que experimente dolor y placer en relación a ciertos objetos del pasado. El proceso de conocimiento basado en la memoria requiere la existencia de un ser permanente que desee conocer algo. El deseo, la voluntad, el dolor y el placer no pueden ser explicados por el cuerpo, los sentidos o la mente. Así como las experiencias de una persona no pueden ser recordadas por otra persona, el presente estado del cuerpo o de los sentidos o de la mente, no pueden recordar sus estados pasados.\nMoksha, la liberación\nEl Nyaya afirma que la meta del ser humano es alcanzar la liberación, y define esta liberación como la cesación de todo sufrimiento y dolor. Sin embargo es imposible alcanzar esta liberación a menos que el alma este desconectada del cuerpo y los sentidos. Para alcanzar dicha liberación la persona debe adquirir el conocimiento del alma y de todos los objetos de la experiencia. Este conocimiento es llamado tattva-jñana, que significa “conocer la realidad como algo distinto de lo irreal”. El Nyaya prescribe un camino de tres etapas para alcanzar el conocimiento liberador. El primer paso es sravana, el estudio de las escrituras y la audición de las enseñanzas de personas santas y autoridades en la materia. Se debe utilizar el poder de discriminación para reflexionar en las enseñanzas. Este segundo paso se llama manana. Finalmente se debe meditar en el alma, confirmar el conocimiento adquirido y aplicar esa verdad en la vida práctica. Esta etapa se llama nididhyasana. A través de la práctica de estos tres pasos, la persona puede realizar la verdadera naturaleza del alma como algo totalmente distinto del cuerpo, la mente, los sentidos y todos los otros objetos del mundo. Cuando se experimenta internamente esta verdad desaparece la falsa identificación de yo con el mundo material, cesa la influencia de las pasiones y los impulsos, y se cumplen los deberes sin deseo de recompensa. El karma o las consecuencias de la acciones pasadas se queman y se corta el ciclo de nacimientos y muertes. Esto se llama liberación o moksha.\nDe acuerdo al Nyaya, Dios es la causa operativa de la creación, mantenimiento y destrucción del universo. Dios crea el universo a partir de los átomos eternos del espacio, el tiempo, la mente y el alma. La creación es el ordenamiento de estas entidades eternas, que coexisten con Dios. Para el Nyaya, Dios no crea el mundo a partir de si mismo o de la nada. Él es el mantenedor por que mantiene los átomos ordenados en un equilibrio particular. También es el destructor, porque cuando llega el momento deja de mantener el orden necesario para la existencia del universo.\nDios es uno, infinito y eterno. El universo de espacio, tiempo, mente y almas no lo limitan. Se afirma que Dios posee seis perfecciones: gloria infinita, poder absoluto, virtud trascendental, suprema belleza, conocimiento perfecto y desapego total.\nEl Nyaya propone algunos argumentos para afirmar la existencia de Dios. El primero es el argumento causal, que afirma que todo el universo está formado por la combinación de átomos. Todos los elementos son compuestos, poseen dimensiones limitadas y no son inteligentes. Por lo tanto, no pueden ser la causa de si mismos. Requieren una causa inteligente que tenga el conocimiento de toda la materia y de los átomos que forman la materia. Él debe ser omnisciente y omnipresente. No puede ser un alma individual porque el conocimiento del alma es limitado. Por lo tanto debe haber una entidad inteligente suprema. Ese es Dios.\nEl segundo argumento está basado en adrishta, que significa “lo no visto” o “lo desconocido”, y que se puede traducir como la providencia o el destino. Los filósofos del Nyaya inquieren sobre las diferencias que se ven en las personas y sus causas. Analizan la ley de karma y cómo afecta la existencia de los seres en el mundo material. Generalmente hay largos periodos de tiempo entre la acción y su efecto, puede ser que los efectos no surjan en una misma vida, y las reacciones que se experimentan en la presente vida tengan origen en vidas previas. La suma total de las buenas y malas acciones se llama adrishta, destino, y produce placeres y sufrimientos. Adrishta no es un principio inteligente, sin embargo, algún ente inteligente debe ordenar la fructificación y manifestación de las previas acciones. El alma individual no puede ser el controlador de adrishta porque el alma no posee el conocimiento necesario de todas las acciones en vidas previas. Por lo tanto el controlador inteligente de adrishta debe ser una entidad suprema, eterna, omnipotente, omnisciente y omnipresente, que es llamada Dios.\nUn tercer argumento para probar la existencia de Dios está basado en el testimonio de las escrituras. De acuerdo a este razonamiento, los Vedas, las Upanishads, y todas las escrituras verdaderas establecen la existencia de Dios. Estas escrituras no fueron realizadas por la gente común, sino compuestas por sabios que experimentaron la verdad internamente. La autoridad del testimonio depende de la experiencia directa, que es la verdadera fuente de conocimiento de todos los hechos. La existencia de Dios puede ser experimentada por individuos especiales que trasmiten sus realizaciones. El Veda expresa esas experiencias directas de Dios. Por lo tanto, Dios existe.\nPublicado por Nacho en 3:19 No hay comentarios:\nMétodos para investigar la verdad en la Nyaya Darshana\nEn la filosofía Nyaya, el conocimiento se divide en dos categorías mayores, el conocimiento empírico (anubhava) y la memoria (smriti) que no es conocimiento original, sino sólo es solo una reproducción del conocimiento experimentado, por lo tanto puede ser válido o inválido. El conocimiento experimental se recibe a través de los cuatro pramanas. El segundo tipo de conocimiento, que esta basado en la memoria, se deriva de lo que está almacenado en la mente, pero estos recuerdos también dependen del conocimiento experimentado porque nadie puede recordar algo que no ha experimentado\nGótama agrega 16 métodos para investigar la verdad (padarthas) que son los instrumentos por los cuales el conocimiento correcto (prama) puede ser obtenido:\n1) Los medios de conocimiento o pramanas\n2) el objeto de conocimiento o prameya,\n3) la duda o samsaya, En el estado de duda, hay por lo menos dos puntos de vista alternativos, ninguno de los cuales puede llevar a una certeza\n4) el propósito o prayojana,\n5) el ejemplo o dristanta,Drishtanta es el uso de un ejemplo para ilustrar un hecho común y establecer un argumento. Este es un aspecto muy importante del razonamiento, porque un ejemplo útil frecuentemente puede ser aceptado por ambas partes involucradas en una discusión, sin disputa o diferencia de opinión.\n6) la doctrina o Siddhanta,Es un postulado axiomático que es aceptado como una verdad y que sirve como el fundamento de toda la teoría de un sistema filosófico particular. Esta verdad aceptada se puede concluir ya sea a partir de una experiencia directa o de un razonamiento lógico.7) los constituyentes de la inferencia o ayayava,El término avayaya significa “constituyentes”, y en este contexto se refiere a las partes de una inferencia. Es un tema importante en la filosofía Nyaya, porque este enfatiza la descripción de las pequeñas complejidades de los pramanas, las fuentes o métodos de recibir el conocimiento correcto. Entre estos métodos, la inferencia es muy importante, y por lo tanto el Nyaya proporciona un método técnico para probar la valides de la inferencia. Si una inferencia contiene cinco partes o constituyentes, entonces puede dar el conocimiento correcto. Estos cinco componentes son pratijña (afirmación); hetu (razón); udaharana (ejemplo); upanaya (proposición universal); y nigamana (conclusión).\n8) el argumento hipotético o tarka,Todos los sistemas de la filosofía india concuerdan en que el parloteo de la mente es lo que crea confusión y equivocaciones. Debido a que la mente es nublada por sus propias modificaciones, es necesario eliminar esas confusiones antes de tratar de entender algo solo a través de la mente. Para lograr este fin la filosofía Nyaya discute los posibles problemas de la mente y clarifica sus confusiones, usando procesos tales como tarka. Tarka es el proceso de cuestionamiento que conduce a una conclusión particular. Es una forma de suposición que puede ser usada como ayuda al logro del conocimiento válido. Tarka puede convertirse en un gran instrumento para analizar una afirmación y para discriminar el conocimiento válido del inválido.\n9) la conclusión o nirnaya,Nirnaya es la conclusión, un conocimiento cierto que se logra usando medios legítimos. Si la mente tiene dudas concernientes a la exactitud o validez de una conclusión que ha logrado, puede emplear el proceso de tarka para resolver esas dudas. Pero no siempre es necesario que una conclusión pase por un argumento hipotético. Una conclusión puede ser percibida sin duda, ya sea a través de la percepción directa, la inferencia, el testimonio o la intuición. Nirnaya es esta certeza de un conocimiento comprobado acerca de algo que se obtiene a través de una fuente de conocimiento reconocida y legítima.\n10) la discusión o badha,Badha es un tipo de debate entre dos partes, el exponente y el oponente, sobre un tema particular. Cada parte trata de establecer su posición y refutar la del otro, argumentando contra cualquier teoría propuesta por el contrario. Sin embargo ambos están tratando de llegar a la verdad utilizando la lógica y el razonamiento. Esta es una forma efectiva de llegar a un conocimiento válido si las partes son honestas.\n11) la controversia o jalpa Jalpa es el proceso por el cual el exponente y el oponente tratan de derrotar al otro sin hacer un intento honesto de llegar a la verdad. Aquí el ego es más importante que el conocimiento. Jalpa posee todas las características de un debate válido menos el objetivo de descubrir la verdad.\n12) el argumento irracional o vitanda, Recibe el nombre sánscrito de vitanda, y es la argumentación que tiene como fin solo refutar o destruir la posición del contrario, y que no se preocupa de establecer o defender la posición propia. Es una simple crítica destructiva de la visión del oponente. Mientras que en jalpa ambos tratan de establecer su propia posición, en vitanda ambos tratan de destruir la posición del oponente en lugar de establecer la propia. Esto ocurre cuando una o ambas partes se dan cuenta que su propio caso es débil y que no puede ser defendida.\n13) la falacia o hetvabhasa, Hetvabhasa se refiere a un argumento irracional. Es un razonamiento que parece ser válido pero en realidad no tiene fundamento. Es una forma de inferencia falsa\n14) la réplica indebida o chala, En sánscrito se utiliza la palabra “chala” para designar una afirmación que tiene como fin engañar o confundir a alguien. Chala toma una palabra o frase que ha sido utilizada en un sentido particular y pretende entenderla en un sentido diferente\n15) la generalidad basada sobre una falsa analogía o jati, Jati quiere decir generalidad, pero aquí es usada como un término técnico que describe un debate en el cual una replica o conclusión está basada en una analogía falsa.\n16) y las bases para la derrota o nigrashthana.Nigrahaasthana puede ser traducido como “las bases sobre las cuales una persona puede ser derrotada en su propio argumento”. Cuando un oponente confunde sus propias premisas y sus implicaciones o las de su oponente, eventualmente debe admitir su derrota en el debate.\nHay cuatro mediosde conocimiento válido (Pramanas)\nPercepción sensorial(pratyaksha): Es considerado el principal pramana. El Nyaya es muy crítico con la percepción y hace un exigente análisis de la percepción. Para ser considerado válido el contacto de los sentidos con el objeto debe ser claro e indudable. La percepción de algo distante es dudoso y por lo tanto no es una percepción indubitable o definida. La filosofía Nyaya considera diversas clases de percepción. Puede haber dos tipos de percepciones: laukika u ordinaria y alaukika o extraordinaria. La laukika puede ser indeterminada (nirvikalpa) o determinada (savikalpa). La primera es el conocimiento primario de una cosa antes de que se determinen las características específicas del objeto, se percibe solo la apariencia general sin detalles. La savikalpa siempre es precedida por la indeterminada, y se considera conocimiento válido porque es definido y explícito\nSe considera que hay tres clases de percepciones extraordinarias o alaukika: la percepción de clases (samanya lakshana); la percepción basada en la asociación (jñana lakshana); y la percepción intuitiva (yogaja). La comprensión de que todas las personas son mortales es una instancia de la percepción de clases. No se puede percibir a todas las personas pero basándose en la percepción de una y de su personalidad, lo cual implica las características compartidas por una clase o universales, se percibe la mortalidad de todas las personas. La percepción directa de la personalidad es el medio a través del cual todas las personas son percibidas.\nLa Jñana lakshana o la asociación también es un tipo de percepción extraordinaria. Es la percepción de un sentido que normalmente debería ser realizada por otro basada en experiencias pasadas.\nUn tercer tipo de percepción extraordinaria es la que nace de las prácticas del yoga y la meditación llamada yogaja. En los estadios avanzados de las prácticas del yoga, la persona puede desarrollar la capacidad de percibir objetos sin que los sentidos entren en contacto con los mismos. Este conocimiento se produce cuando la mente se ha librado de su constante movimiento, y se considera que nunca es falso.\nLa percepción también puede ser externa (bahya) o interna (manasa). En la primera cualquiera de los cinco sentidos están involucrados en la percepción, por lo que se considera que hay cinco clases de percepción externa. La percepción interna o manasa es la que realiza la mente, considerada el sexto sentido o sentido sutil, que puede percibir las cualidades del alma o estados mentales, tales como el deseo, la aversión, el placer o el dolor, etc.\nInferencia(anumana): es el conocimiento de un objeto que se alcanza por medio de un signo o linga, que invariablemente está unido a este objeto. La inferencia involucra el análisis de la memoria, la correlaciones y los argumentos ciertos. La palabra sánscrita anumana puede ser traducida como “el conocimiento que sigue a otro conocimiento” o “el conocimiento que sigue a la percepción”. En ésta se nota una combinación de inducción y deducción por un pasaje de lo particular a lo particular mediante lo general (de este modo los «silogismos» del nyaya tienen cierto aspecto tautológico aunque no quedan en la tautología sino que la redundancia sirve para reafirmar lo inferido) ya que, como se ha indicado, en la lógica del nyaya toda forma común de conocimiento es apenas una parte de lo real, lo real se presenta inicialmente de modo relativo, por ejemplo modificado por nuestros sentidos.\nEl esquema básico inferencial recuerda entonces a un silogismo y es el siguiente:\nPratigña: tesis, requiere comprobación.\nJetu: motivo, substanciación.\nUdharana: ejemplo (frecuentemente por analogía).\nUpadana: reafirmación pragmática.\nNigama: inferencia, conclusión, aplicación del principio general contenido ya en el tercer término.\nPosteriormente en los comentarios se agregaron otros elementos para establecer el objeto. Estos nuevos miembros son:\n1. Pregunta (jijñasa), que es la investigación de la proposición.\n2. La duda (samaya), es cuestionar la razón. Es el estado en el cual la mente oscila entre puntos de vista opuestos con respecto a un mismo objeto\n3. La capacidad (akyaprapti), sirve para determinar si el ejemplo garantiza la conclusión.\n4. El propósito (prayojana), es para afirmar si el objeto es algo que debe ser buscado, evitado o ignorado.Sin un objetivo, nadie puede realizar una acción determinada. No importa si el objetivo es comprendido completamente. Se actúa para alcanzar los objetivos deseados o para eliminar los no deseados. Estos objetivos deseados y no deseados que motivan las actividades se conocen como prayojana.\n5. Eliminación de las dudas (sarhayavyudasa), sirve para corroborar que la proposición opuesta no es cierta.\nResumiendo, la inferencia es un proceso de razonamiento en el cual se pasa a través de ciertas etapas para llegar a una conclusión, llamada conocimiento inferido. Las etapas necesarias son las condiciones para que la inferencia sea válida. En el proceso de la inferencia, se llega a una conclusión respecto a un hecho particular a través del conocimiento de un signo (linga) y de la relación universal del signo con el hecho u objeto.\nAnalogías o Comparación (upamana) es el tercer medio de obtención de conocimiento. Esta clase de conocimiento viene cuando se percibe la similitud entre la descripción de un objeto desconocido y su aparición ante los sentidos. Por ejemplo, una persona nos dice que en el bosque hay un animal llamado gavaya (vaca salvaje), el cual nunca hemos visto, pero nos dice que se parece a una vaca. Cuando nos encontramos con un animal parecido a una vaca en el bosque concluimos que debe ser una gavaya. Este pramana no es aceptado por otros sistemas de filosofía india. Es el tercer medio de obtención de conocimiento. Esta clase de conocimiento viene cuando se percibe la similitud entre la descripción de un objeto desconocido y su aparición ante los sentidos. Por ejemplo, una persona nos dice que en el bosque hay un animal llamado gavaya (vaca salvaje), el cual nunca hemos visto, pero nos dice que se parece a una vaca. Cuando nos encontramos con un animal parecido a una vaca en el bosque concluimos que debe ser una gavaya. Aunque este pramana no es aceptado por otros sistemas de filosofía india.\nTestimonios (shabda). la palabra shabda significa “palabras”, es el conocimiento derivado de las palabras. No siempre se considera a shabda conocimiento válido. En la filosofía Nyasa es definido como la afirmación de una persona autoritativa, que es ejemplar. La mente de tal persona, sus acciones y su hablar están en perfecta armonía. Los Vedas son considerados la expresión de sabios venerables que experimentaron la verdad interna y externamente, y trasmitieron sus experiencias oralmente. La valides del Veda se deriva de la autoridad de estos sabios.\nTambién se consideran fuentes de conocimiento perfecto e infalible a las escrituras sagradas. Las palabras y las oraciones usadas son estudiadas detalladamente. La naturaleza esencial de cualquier palabra se basa en sus significados, y debe haber reglas para el ordenamiento de las palabras en la formación de oraciones. Sin tales reglas, las palabras podrían ser reordenadas para expresar un significado diferente.\nEl Nyaya establece que todas las palabras son símbolos y que todas tienen la capacidad para designar a sus objetos respectivos. Esta capacidad se llama shakti, poder, y en el Nyaya se considera a este poder un deseo divino. Esa potencia se manifiesta de acuerdo al contexto en que se encuentren. Por lo tanto el ordenamiento de las palabras en una oración es muy importante. Una palabra puede tener varios significados de acuerdo a su contexto, por lo que se debe tener el cuidado de determinar la verdadera intención en su uso. Esto también sucede con shabda, incluso los eruditos mas importantes tienen desacuerdos relativos a algunos pasajes de las escrituras porque no conocen la intención original de esos pasajes. Para entender correctamente la intención en una frase, se debe comprender el contexto en el que se utilizaron las palabras. Debido a la naturaleza del lenguaje sánscrito y sus simbolismos, el Veda y las antiguas escrituras están plenas de esta clase de complejidades. Para clarificar esto y entender el testimonio apropiadamente, el Nyaya recomienda el estudio de la filosofía mimamsa porque proporciona las reglas e interpretaciones para entender el significado de los Vedas.\nY a la vez hay tres canales de Conocimiento inválido (aprama)\nuna cognición dudosa o duda (samsaya), al no ser conocimiento definitivo... Samsaya no es cierto conocimiento, ni es una simple reflección del conocimiento, ni es un conocimiento inválido. Es un estado positivo de cognición, pero la cognición está dividida en dos y no provee una conclusión definitiva\ncognición defectuosa (bhrama o viparyaya), pues no corresponde con la naturaleza del objeto.\nel argumento hipotético (tarka), que en si mismo no es conocimiento, aunque se puede extraer algunas conclusiones sobre un hecho, solo es un medio de obtener conocimiento.\nDe acuerdo a la filosofía Nyaya el conocimiento verdadero es aquel que se corresponde con la naturaleza de su objeto, de otro modo es falso. Si uno quiere saber la veracidad de algo debe corroborarlo, si quiere saber que el azúcar es dulce debe probarla. El conocimiento verdadero conduce a una actividad práctica exitosa.\nPara que esto sea fuente de sabiduría real deben existir los 12 objetos de conocimiento:\nSentidos, pero los cinco sentidos que contactan los objetos externos y trasmiten la experiencia a la mente los cinco sentidos que contactan los objetos externos y trasmiten la experiencia a la mente (indriyas)\nLos objetos de los sentidos o Mundo fenomenológico (artha)\nla cognición o Conciencia superior (Buddhi)\nLa Mente como el sentido interno que tiene que ver con la percepción del placer, el dolor y todas las otras experiencias internas, y que de acuerdo al Nyaya, limita la cognición del tiempo y del espacio (Manas)\nVoluntad o la actividad (vocal, mental, y física) (pravritti)\nError entendidos como los defectos mentales que incluyen el deseo (raga), el rechazo (dvesha), y la ilusión (moha)seria el Dosha\nEstados más allá de la Tierra o el renacimiento o la vida después de la muerte ( pretyabhava)\nla liberación (Karma) o completa cesación de todos los sufrimientos sin posibilidad de su reaparición ( phala)\nDoloro sufrimiento (dukha)\nLiberación ( apavarga)\nEl Nyaya Darshana, la escuela de la lógica y el razonamiento\nEl nyaya es uno de los seis darshana o doctrinas ortodoxas (astika) hinduistas.\nEsta escuela se puede apreciar de dos modos: como un método de lógica y epistemología o como una parte de la religiosidad de la India. Sea como sea, en ambos casos conlleva una gnoseología y una ontología. En efecto, el nyaya es una escuela de especulación filosófica que ha devenido posteriormente en un sistema dedicado también a la metafísica. Es el sistema que propone el uso de la lógica y el razonamiento para alcanzar la verdad última. Proporciona un método de investigación filosófica de los objetos y sujetos del conocimiento humano. Se dice que es el medio para alcanzar el verdadero conocimiento del alma, y la realización del destino del hombre de acuerdo a las leyes de la naturaleza.\nEl corpus principal de esta escuela se encuentra en los textos llamados nyaya sutra escritos por el sabio Gótama Aksha Pada en el siglo IIa.C. (aunque algunos opinan que el nyaya sutra fue escrito en el sigloVIId.C.), este Gótama fue un filósofo que recibió el sobrenombre de Aksha Pada (siendo akṣa: ‘ojos’ y pāda: ‘pies’), posiblemente por tener la vista fija en los pies, o por la intención realista de su trabajo. El nombre Gótama significa ‘el mejor buey’ (siendo go: ‘vaca, buey’ y tama: ‘el mejor’).Se cree que vivió alrededor del 550 a.C., lo que lo convierte en contemporáneo de Buda. Antes de él, los principios del Nyaya existían como un cuerpo de conocimiento filosófico enfocado en las cosas que pueden ser conocidas, y los medios para adquirir tal conocimiento. Gotama compiló y ordenó este conocimiento en un sistema filosófico. Fue el primero en exponer los principios para la examinación de la Verdad en su forma presente, y por ello se lo considera el padre del Nyaya. Él fue sucedido por varios ilustres comentadores y exponentes como Vatsyayana (cerca del 400 d.C.), Uddyotakara (650 d.C.), Vacaspati (840 d.C.), Bhasarvajña (860 d.C.), Udayana (984 d.C.), Jayanta (siglo X d.C.), entre otros.\nSu metodología está basada en un sistema lógico-epistemológico que fue adoptado por la mayor parte de las otras escuelas hinduistas (ortodoxas o no) de un modo semejante al que la ciencia, la religión y la filosofía occidentales pueden considerarse basados en la lógica del filósofo griego Aristóteles (384-322a.C.).\nEl nyaya es varios siglos más moderno que el Órganon (la obra completa de Aristóteles), y fue conocido en Occidente tras ser publicado en 1828 en Calcuta por la Comisión General de Instrucción Pública, acompañado de un comentario de Vishua Natha (del siglo XVII), conteniendo 525 sutras en prosa y divididos en cinco lecturas subdivididas en varios capítulos, ofreciendo estas lecturas dos partes distintas: la primera enteramente dogmática está formada de una sola lectura, las otras cuatro constituyen la segunda parte que está consagrada a la polémica dando Gótama solución a todas las objeciones de que puede ser objeto su doctrina.\nLa forma de expedición de dicho sistema de lógica es la forma axiomática estando su ventaja pricipal la concisión.\nEl nyaya sin embargo difiere de la lógica analítica occidental en cuanto éste no es una lógica con un fin en sí misma sino que su objetivo es mokṣa o liberación (respecto al sufrimiento).El término Nyaya es una palabra sánscrita que significa “profundizar en un tema”, es la investigación analítica de un tema a través del proceso de la lógica y la epistemología. Vatsyayana, el comentador mas importante del Nyaya Sutra, lo define como una “examinación crítica de los objetos del conocimiento por medio de los cánones de la prueba lógica”. También es llamado Tarka Shastra que significa “la ciencia de la lógica y el razonamiento”. Esta filosofía afirma que obtener el conocimiento correcto del mundo y sus relaciones con la mente y el ser, es la única manera de alcanzar la realización. Si se dominan las técnicas lógicas del razonamiento, y se aplican asiduamente en la vida diaria, se pueden superar todos los sufrimientos.\nSegún esta escuela el obtener una consciencia válida es el único modo de obtener mokṣa, en tal sentido es entonces también una praxis soteriológica (redentora).\nLa primera lectura del nyaya (la adhyáya) contiene sesenta axiomas que conllevan lo esencial y lo fundamental de la dialéctica de Gótama prometiendo la eterna bienaventuranza a todos cuantos posean la doctrina que el enseña en toda su extensión.\nEn la tesis sustentada dentro del nyaya la única consciencia auténtica es aquella que no está ya más sujeta (o sujetada) a la contradicción, aquella que devela lo real tras los fenómenos (tras la maiá) y que recién así puede presentar una realidad fidedigna y veraz. Solo tal consciencia puede ser considerada verdadera consciencia y está contrapuesta al «recuerdo» y a la «duda» así como al razonamiento hipotético que por ser hipotético está en la incertidumbre. Ahora bien, la original escuela del nyaya no rechaza de plano la duda ni la hipótesis sino que las considera subsidiarias, como etapas para acceder a la plena consciencia.\nPor esto los filósofos de esta teoría debieron trabajosamente identificar primeramente fuentes de conocimiento válidas (en un proceso semejante a la duda metódica que llevó a Descartes a considerar al cogito —el pienso— como punto de partida para afirmar la existencia del ego y de todo el raciocinio), fuentes de concimiento válidas que permitieran distinguir las falsas opiniones. Así fueron identificados cuatro medios (pramana) por los cuales obtener consciencia de lo conocible: percepción, inferencia, analogía y testimonio fidedigno. El conocimiento a través de cada uno de estos puede, según la escuela nyaya, ser válido o inválido; por consecuencia los estudiosos debieron identificar cosas determinantes en cada caso singular para evidenciar que se lograba una conciencia válida o no; esto llevó a la creación de esquemas explicativos semejantes (aunque no iguales) a los de la filosofía analítica occidental.\nPublicado por Nacho en 3:17 No hay comentarios:\nCómo valora la Iglesia las distintas tendencias te...\nLa tendencia teológica de la Iglesia católica en e...\nLas distintas posiciones de los teólogos cristiano...\nMétodos para investigar la verdad en la Nyaya Dar...\nEl Nyaya Darshana, la escuela de la lógica y el ra...


BOY CHANEL LES EXCLUSIFS DE CHANEL - EAU DE PARFUM - Perfumes - CHANEL\nInspirados en la inseparable unión de Gabrielle Chanel y Boy Capel, los acentos vegetales y amaderados del perfume BOY CHANEL caracterizan a esta fragancia única, que transciende el género.\nBOY CHANEL presenta un acorde de lavanda y geranio, sutilmente realzado con notas amaderadas. Una fragancia única que trasciende el género e ilustra una personalidad.\nDurante sus años de juventud, Gabrielle Chanel conoció a Arthur “Boy” Capel, un elegante jugador de polo británico. Fue su gran amor, y el primero que la alentó en su vida de creadora. Inspirada en el refinamiento de su estilo de gentleman, Gabrielle Chanel imaginó mujeres vestidas de tweed, con el cabello corto y con zapatos planos. Siluetas donde se confunden los géneros, primeros esbozos de la moda unisex.


Xiaomi continúa su expansión en España con una nueva tienda en Alicante\nInicio>Noticias>Xiaomi continúa su expansión en España con una nueva tienda en Alicante\nXiaomi ha mostrado un enorme interés en expandir su mercado en Europa, y uno de los principales países en los que se ha enfoca es en España, estableciendo muchas tiendas oficiales en distintas partes del país, y ahora le toca el turno al centro comercial Gran Vía de Alicante, el cual se ha estado llenando de nuevos negocios y Xiaomi aprovechó esta oportunidad para abrir una nueva Mi Store. Este nuevo local contará con un tamaño de 150 metros cuadrados y se ubicará junto a la tienda de Ikea Diseña que fue estrenada durante el mes de septiembre.\nLa nueva Mi Store de Xiaomi en España\nEsta es una gran noticia para todos los residentes de esta localidad en España, porque Xiaomi no solo se ha ganado su puesto como una de las mejores marcas de teléfonos inteligentes, sino que, además, ha conseguido superar a otras compañías de gran renombre como por ejemplo Huawei en varios apartados más allá de los teléfonos inteligentes. Otras tiendas de Xiaomi en este país se encuentran en el centro comercial Bonaire de Valencia y en el de La Condomina, en Murcia. Ahora con su llegada a este centro comercial en Alicante, se convertirá en un punto de referencia para muchos usuarios como ya sucede con otras marcas como Ikea.\nXiaomi Mi Notebook Air, compacta y hermosa Laptop en Oferta Flash


Hosting » Digital Tech\n11 abril, 2014 1 comments\n[col3]Hosting Web compartido\nEl más económico y fácil de usar. Alojamiento web con herramientas y facilidades para que puedas crear tu web de forma rápida y sin necesidad de ser un experto.\n[button link=»https://www.tomahost.com/web/hosting/planes-de-hosting» size=»small» color=»blue» rounded=»true» ]Más sobre Hosting[/button]\n[col3]Hosting en VPS\nServidores Privados Virtuales gestionados, con panel de control. altamente seguros, con servidor propio de correo e IP dedicada. Útiles para alojamiento web de grandes tiendas virtuales o web con crecimiento continuo.\n[button link=»https://www.tomahost.com/vps» size=»small» color=»blue» rounded=»true» ]Más sobre VPS[/button]\nAlojamiento en la nube para empresas que precisan de un rápido y flexible despliegue de plataformas en Internet. Alojamiento Web más rápido y accesibles a través de un cloud hosting en Tomahost.\n[button link=»#» size=»small» color=»blue» rounded=»true» ]Más sobre Clound[/button]\nTecnología en Alojamiento web y servicios de Hosting\nNos gusta trabajar con los mejores. Por eso, nuestros servidores de hosting para alojamiento web montan la ultima tecnología de Intel o AMD, para garantizar y obtener un máximo rendimiento o fiabilidad. Nuestra misión, es obtener unos servidores optimizados, rápidos, potentes… ¿Pero que seria de todo ello sin Hardware de calidad? Lo ultimo en Hardware para su alojamiento web, estará montado para la gestión del servicio solicitado.\n380 Gbits/s de conexión de red en nuestros servidores de hosting para todos los servicios, infraestructura basada en red de fibra óptica interconectada en doble anillo\nGarantizamos la RAM necesaria para cualquiera de nuestros productos de hosting\nRespetuosos con el Medio Ambiente. Refrigeración líquida/aire que consumen 90% menos que los sistemas clásicos


La Dirección General de Estadísticas e Indec lanzarán el Censo Nacional Agropecuario | Gobierno de Provincia de Salta, Argentina\nLa Dirección General de Estadísticas e Indec lanzarán el Censo Nacional Agropecuario\nHoy en Rosario de la Frontera a las 9.30 funcionarios provinciales y nacionales explicarán los alcances del Censo Nacional Agropecuario. En Salta se espera censar 5 millones de hectáreas de actividades agropecuarias y forestales.\nLuego de 17 años se volverá a realizar un relevamiento integral de la realidad y actividad del campo argentino. Para ello el INDEC y las provincias pondrán en marcha el Censo Nacional Agropecuario (CNA) que se realizará entre septiembre y noviembre de este año. En el caso de Salta, el organismo encargado de coordinar las acciones censales será la Dirección General de Estadísticas del Ministerio de Economía provincial.\nLos encargados de brindar precisiones al respecto serán Lorena Rojas, directora de Estadísticas y Roberto Bisang, coordinador nacional del Censo Agropecuario. El lanzamiento oficial del censo se realizará hoy a las 9.30 en el marco de la 3° Feria de las Legumbres que se realiza en Rosario de la Frontera, ubicada en el predio que la UNSa tiene en esa localidad.\nEn la provincia de Salta la Dirección de Estadística dispondrá de más 100 profesionales que trabajarán en tareas de coordinación, relevamiento y procesamiento de datos. Puntualmente se esperan releva 5 millones de hectáreas destinadas a las actividades agropecuarias y forestales. Además de obtener datos actualizados, este censo busca conocer la dinámica de las producciones locales que tienen un impacto directo en las economías provinciales.\nTags: Economía. Estadisticas, Censo Nacional Agropecuario, Rosario de la Frontera


Calle Cloverfield 10. 2016. Películas en Guía del Ocio\nJ.J. Abrams produce esta secuela de Monstruoso en la que una joven ( Mary Elizabeth Winstead) es secuestrada y encerrada en un sótano por un perturbado ( John Goodman).\nFecha de estreno: 18 de marzo de 2016\nActores: Mary Elizabeth Winstead, John Goodman, John Gallagher Jr. y Mat Vairo.\nMichelle es una joven que se encuentra metida en un problema muy complejo. Después de tener un accidente en el que viajaba con un amigo, los chicos se despiertan en el sótano de un hombre llamado Howard Stambler. Howard les comenta que les está salvando la vida del día del Juicio Final, ya que en el exterior se ha producido un peligroso ataque químico lleno de extrañas criaturas. A pesar de dudar de su captor, esta afirmación hará que los prisioneros traten de pasar el tiempo lo mejor posible.\nEn calidad de productor, J.J Abrams ( Star Wars: El despertar de la fuerza) da su apoyo al realizador debutante Dan Trachtenberg, que trae a nuestras pantallas Calle Cloverfield 10. Este thriller y spin off de Monstruoso, del que se ha conseguido mantener en secreto cualquier dato, imagen o detalle importante de la trama, cuenta la historia de dos jóvenes que se ven apresados en el sótano de un hombre que afirma estarles protegiendo. Sin embargo, la tensión latente de esta situación se irá manifestando a medida que avance el film, lo que sin duda hará las delicias de los fans de éste género.\nMary Elizabeth Winstead ( Matar al mensajero) se embarca en Calle Cloverfield 10 como Michelle en su continua lucha por la supervivencia. Para completar el reducido elenco protagónico, Trachtenberg cuenta con el famoso actor John Goodman ( Navidades ¿Bien o en familia?), que se pone en la piel del inquietante Howard Stambler, y John Gallagher Jr. ( Las vidas de Grace), que intentará resolver el misterio de cómo ha quedado el mundo que conocían después de un terrible ataque.\nDotada de esa habilidad para el disfraz que distingue a las buenas ficciones de género, Calle Cloverfield 10 es una película mutante, en el mejor sentido del término. A caballo entre las normas del thriller psicológico y psicopático y el de ciencia-ficción, pero a la vez parábola sobre las dime...\nLo mejor: Un divertimento casi redondo\nLo peor: Le falta un hervor para ser un preclásico\nDani Hoyero - 18/03/2016\nNi precuelas, ni secuelas. La última tendencia en los despachos de Hollywood, en lo que a sagas se refiere, es la producción de películas ambientadas en un universo concreto y reconocible por el espectador, pero que no necesariamente explican el origen de unos personajes o continúan una hist...\nFecha de estreno: 18 / 03 / 2016\nGuionista: Josh Campbell, Matthew Stuecken.\nProductora: Paramount, Bad Robot.


Cocinas, Hornos y Anafes en Pixel Store\nInicioElectrodomésticosCocinas, Hornos y Anafes\nCocina Escorial Master Negra Gas Envasado\nLa cocina Escorial Master es una cocina de diseño clásico que cuenta con cuatro hornallas; horno y cajón parrilla independiente. Dispone de 1 quemador grande y 3 medianos y todos tienen válvulas de seguridad y termocupla que cortan el suministro de gas, si por alguna razón se apagan las llamas.\nCocina Escorial Nueva Candor Blanca Gas Natural\nSi buscas simpleza y eficiencia nuestro modelo Candor es el indicado. Con un diseño clásico y líneas puras se integra perfectamente a cualquier ambiente de cocina sin dejar de lado la seguridad en su uso cotidiano.


Zona de la Casa de la Cultura de Noalejo.\nLa Guardia Civil detiene al agresor, vecino de Campillo de Arenas de 60 años, que es imputado con dos delitos\nNuevo episodio de violencia de género en la provincia. La Guardia Civil ha arrestado a un varón de 60 años por, presuntamente, agredir a una mujer y quebrantar la orden de alejamiento. Al hombre, vecino de Campillo de Arenas, como la mujer, se le imputan dos delitos: el quebrantamiento de la orden y otro por las lesiones ocasionadas, según traslada el Cuerpo a este diario.\nLA DETENCIÓN, JUNTO A LA CASA DE LA CULTURA DE NOALEJO\nLa escena ocurrió ayer en Noalejo a las 10:15 horas. Una pareja de la Guardia Civil transitaba por las inmediaciones de la Casa de la Cultura del municipio. Justo en ese momento los agentes comprobaron cómo el varón había herido a la mujer con un cuchillo.\nLa Benemérita se ocupó enseguida del hombre, y lo arrestó evitando así que causara aún más daños a la mujer, que tiene 45 años.\nDe acuerdo con el relato de la Guardia Civil, ella recibió atenciones en el Centro de Salud de Noalejo y posteriormente fue trasladada al Hospital de Jaén. Aún no hay datos concretos acerca del alcance de las lesiones.\nLa provincia acumula episodios que relevan cómo la lacra social de la violencia sexista aún sigue vigente. Tal y como informó este medio, los barrios linarenses de Peñamefécit y de La Paz han sido escenarios de sendas agresiones.


Alumnos del Centro Superior de Música Liceu demuestran su talento en el IV Premi Ciutat de Mataró\nLos alumnos Xavier Ricarte y Maria Torres ganan el IV Premi Ciutat de Mataró en la categoria de Música de Camara y Aida Saco en la categoria de piano\nEl pasado sábado 11 y domingo 12 de julio se celebró el IV Premi de Música Ciutat de Mataró en el Aula de Música Masafreds, donde los alumnos del Centro Superior de la Fundación Conservatori Liceu obtuvieron unos excelentes resultados, ocupando las primeras posiciones en las categorías de piano y música de cámara.\nEn piano, Aida Saco, alumna del profesor Josep Colom, se hizo con el primer premio en la categoría A. Y Lucia Huallpa, alumna del profesor Tensy Krismant, quedó en segunda posición.\nEn la categoría de Música de Cámara, se repitieron los buenos resultantes, ocupando la primera plaza el dúo Flieben, formado por María Torres al saxo y Xavier Ricarte al piano. Ambos alumnos son becarios de la Fundación de Música Ferrer-Salat.\nEl Premio de Música Ciutat de Mataró tiene como finalidad proporcionar un espacio a los estudiantes de música para desarrollar y mejorar sus cualidades artísticas. Este premio quiere ser pionero y enmarcarse en una etapa más de la formación de todo futuro músico ayudándole a tener una vivencia enriquecedora del hecho de hacer música y que abra su espíritu hacia el hecho de disfrutar y compartir su arte musical.\nDesde la Fundación Conservatori Liceu queremos felicitar a los alumnos por los premios obtenidos y los animamos a que sigan trabajando para cultivar su talento.


Editorial sin palabras: El Cardenal Bergoglio ¿bautizado en el Espíritu? -\nEditorial sin palabras: El Cardenal Bergoglio ¿bautizado en el Espíritu?\nEl hecho es tan desconcertante que no podemos usar otro término que perplejidad… ¿Es el mismo arzobispo que no permite que los fieles se arrodillen para recibir la comunión, o al menos no ordena que se cumplan las disposiciones romanas el que se arrodilla ante un grupo de herejes y recibe de ellos una suerte de bendición o peor aún, un “bautismo en el Espíritu”.\nSi su fe católica no es firme, no vea esta imagen. Pueden poner en peligro la salvación de su alma.\nSi su fe católica no es firme, no vea esta presentación. Puede poner en peligro la salvación de su alma.\nSi su fe católica no es firme, no lea este relato. Puede poner en peligro la salvación de su alma.


10 libros para encender pasiones\nReducir la lista de obras eróticas no resulta fácil, pero lo que sí es cierto es que a lo largo de la historia, sin importar su fecha de publicación, las novelas con tintes sexuales han escandalizado tanto como han logrado atraer. Acá, las más populares.\n1. Trópico de cáncer: una de las obras eróticas por excelencia, publicada en 1934. Tiene muchos apartes que se atribuyen autobiográficos, durante la vida de Henry Miller en la París de los años 30, a donde se mudó en la época de la Gran Depresión en Estados Unidos. Es allí, en su país, donde se prohíbe por casi 30 años y logra vender 100.000 copias una vez se levanta la restricción. Se caracteriza por escenas sexuales muy descriptivas, con una temática y lenguaje que rompió los cánones de la época. Es considerada su mejor obra.\n2. Los diarios de Anaïs Nin: muy cercana a Henry Miller. A pesar de que él estaba casado, es bien conocido el romance incontrolable que tenía con la escritora. De ella, se consideraron transgresoras para la época muchas de sus obras, como ‘Delta de Venus’, pero la que más revuelo ha levantado es el diario póstumo ‘Incesto: diario amoroso’ en el que cuenta la relación que mantuvo con su padre. 3. Las edades de Lulú: (1989) Fue la primera obra de la española Almudena Grandes, ganadora del premio La sonrisa vertical. Es la historia de una adolescente que conoce el amor de la mano de delirios pasionales de quien se convertirá en su esposo, y despierta sentimientos eróticos en una mujer de familia conservadora. 4. Diario de una ninfómana: es una novela autobiográfica de Valérie Tasso, de 2003, en la que una francesa adicta al sexo vive relaciones tormentosas e, incluso, ejerce la prostitución para desfogar sus deseos. En 2008 filmaron una cinta basada en el libro. 5. El amante de Lady Chatterley: es un libro de 1928. Como muchas de las obras eróticas fue censurada por la explicites con la que se describen encuentros sexuales. Es un texto del estadounidense D.H. Lawrence. La protagonista es Constanza, una mujer que es infiel a su marido parapléjico.\n6. Lolita: no podía faltar en la lista esta famosa obra de Vladimir Nabokov, cuyo nombre incluso fue ‘institucionalizado’ para referirse a jóvenes sensuales. Es una obra de 1955 que narra la historia de un hombre mayor encantado por una hermosa adolescente.\n7. El amante: Margarite Dura describe en este libro el amor pasional entre una menor de edad y un comerciante chino. Publicada en 1981, es una historia centrada en el sexo con diferencia de edades, clases y razas. 8. Los 120 días de Sodoma: el rey del erotismo no podía quedarse por fuera de la lista. El hombre que le dio nombre al ‘sadismo’, el Marqués de Sade. Aunque erotismo podría ser una dulce manera de definir la perversión de los personajes que protagonizan esta historia, escrita en 1785, que enciende rubores incluso en pleno 2014. 9.Las 50 sombras de Gray: y más contemporánea está la obra que, en pleno siglo XXI, también causó revuelo por la relación de sometimiento entre una mujer sencilla y un hombre adinerado y seductor. Ha sido llamada ‘literatura para amas de casa’ y de ella se ha desprendido un fenómeno de publicaciones asociadas a mujeres ya no tan sumisas, dueñas de su sexualidad, con características atribuidas históricamente a los hombres, como la de tener relaciones sin un compromiso. Están, por ejemplo ‘La canción de Nora’ de la belga directora de porno feminista, Érika Lust. (Lee: '¿Qué clase de porno prefieren las mujeres?').\n10. Seducción: es una obra de la escritora Jodi Ellen Malpas, en la que narra la historia de una diseñadora de interiores londinense a quien contratan para remodelar un hotel, cuyo dueño la termina cautivando. Publicidad Sexo


Novedades Campeonato de Juegos\nLos rumores son ciertos, cómo ya se anunció en el número de Agosto de la revista 2D6Mag, (Si aún no la teneís, podeís descargarla totalmente gratis aqui) hemos puesto una fecha tope para apuntaros en las semifinales del Campeonato.\nLa inscripción para el torneo podrá hacerse ANTES DEL DÍA 15 DE AGOSTO, en el siguiente enlace\nPor si aún no sabéis de que os estamos hablando, se trata nada más y nada menos que de el Primer Campeonato de España de Juegos de Mesa, una serie de jornadas (Valencia: 25 de agosto, León: 8 de septiembre, Málaga: 22 de septiembre, Irún: 29 de septiembre, Barcelona: 6 de octubre, Madrid: 20 de octubre) en las que se decidirá quién será el Campeón@ de España en la categoría de juegos de mesa.\nColaboran las editoriales Abba Games, GDM Games, Eclipse Editorial, Mercurio, Maldito Games y Zacatrus, que aportarán los juegos que utilizaremos en el torneo (a saber: Celestia, Wanted 7, Ratland, Ilôs,Terraforming Mars y Alex Colt: Cadete espacial)\nLos ganadores resultantes de cada semifinal se disputarán el título de Campeón@ la final el día 17 de Noviembre en Ávila.\nLa cuota para apuntarse será de 10€, 5€ si pertenecéis a la comunidad 2D6mag.\nEntonces, ¡una de estas plazas debe ser para tí! ¡No os lo penséis mucho, que quedan pocos días!


La Embajada rusa critica el deseo de España de enviar tropas, pese a su intención de desescalada\nA través de su cuenta de Twitter interpelan a La Moncloa por haber recibido "un aumento de la presencia militar en la OTAN"\nEl Ministerio de Defensa ruso publica unas imágenes de su Ejército cargando vagones con equipo militar para enviarlos a Bielorrusia\n25/01/2022 15:14 Actualizado a 25/01/2022 15:59\nLa Embajada de Rusia en España —a través de su cuenta oficial de Twitter— ha señalado que, pese a proponer "la desescalada" de la tensión que se vive en la frontera con Ucrania, han recibido un aumento de la presencia militar en la OTAN. Y ha criticado, especialmente, cómo España —escudándose en los expertos— "se distingue por su deseo de contribuir" en el envío de tropas.\nSobre el tuit, lanzado el lunes a última hora de la noche y en el que se menciona a la Cancillería Rusa, al Ministerio de Asuntos Exteriores de España y a La Moncloa, le han preguntado a la portavoz del Gobierno, Isabel Rodríguez, en la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros celebrado este martes. La portavoz no ha querido referirse al tuit en su respuesta pero ha pedido "prudencia" ante la tensión.\n"España es un país de paz y lo que estamos defendiendo es la paz", ha recalcado Rodríguez. Así ha pedido "contención" a la hora de hablar de esta crisis. Y, según ha dicho, "a la primera" que se la aplica es a ella misma.\nLos tuits sobre la escalada de tensión que se vive en la frontera de Rusia protagonizan estos días la cuenta oficial de la Embajada en España. En uno de ellos, aseguraban haber descubierto el "modus operandi de Atlántida". Este, según difundieron, pasa por crear una imagen de crisis inexistente a través "de la prensa sumisa", designar la supuesta causa y agresor, asustarse del bulo creado, consolidar aliados, amenazar con sanciones y desescalar, para volver de nuevo al punto de partida ofreciendo "diálogo para la negociación".


Sorteo del dia de la Madre 2022 -\nAcciones Comerciales, Asociacion, Noticias / 8 de abril de 2022 8 de abril de 2022\nLa Asociación de Comerciantes de Sant Joan ha preparado un sorteo del día de la Madre que se celebrará el próximo martes 2 de Mayo de 2022. De entre todos los participantes se sortearán 20 cheques de 30 euros para realizar compras en el comercio asociado. Para participar solo será necesario escanear un código QR al realizar una compra superior a 10 euros con el nombre, apellidos, teléfono y correo electronico\nLa campaña finalizará el domingo 1 de Mayo (inclusive)\nEl Sorteo se realizará el próximo lunes 2 de Mayo.\nLos premiados serán publicados el Facebook de la asociación cuando acudan a recoger su cheque al comercio.\nLos cheques se podrán recoger a partir del martes 3 de Mayo en el comercio donde haya sido depositado el ticket (el comercio avisará a los clientes premiados por teléfono)\nEn el momento de la compra se deberá escanear con el móvil un código QR que el establecimiento pondrá a disposición del cliente.\nEl cliente podrá participar únicamente una vez por comercio.\nNo podrán participar en el sorteo los comerciantes ni sus parejas ni hijos (en su propio establecimiento, en otros si podrán participar)\nLos ganadores tendrán hasta el 30 de Mayo de 2022 para gastar sus cheques.\nSe sortearán 20 cheques de 30 euros para realizar compras en el comercio asociado.


Entrevista a Moni - La Nube\nQueremos presentarles a Moni Santiago, que forma parte B*Me un proyecto que involucra a toda La Nube\nPlatícanos de ti, ¿a qué te dedicas? ¿cuáles son tus hobbies? ¿qué te apasiona?\nAntes que nada me hace muy feliz compartirles un poquito de mí, porque de hecho podría decir que eso es parte del alma de este proyecto. Y bueno de éste lado mis estimados me encuentro yo Mónica Santiago, estudié administración de empresas en UDG ya hace algunos añitos pero ese ha sido el inicio de éste camino en el mundo empresarial, elegí esa carrera después de revisar minuciosamente el plan de estudios de algunas otras, y puesto que me encanta hacer muchas cosas, la administración me ayuda a combinar todo y además a darle un enfoque de negocios, es así que adicional a mi empleo godinez jaja también he emprendido algunos proyectos personales (entre ellos Bme de la mano de La nube).\nEn aspecto personal soy una mujer que anda en mil cosas, hace algunos años conocí el yoga y pff se ha convertido en una herramienta súper importante para mí que me ha hecho aprender otras técnicas (meditación, alimentación, filosofía de vida, salud física y mental) que me ayudan a sobrellevar los retos de mi vida, a mantenerme fuerte y conservar el equilibrio o al menos intentarlo.\nMe gusta aprender, investigar, estar informada, así que leo muchos artículos y soy feliz en capacitaciones de temas varios, como les mencioné me gustan mucho muchas cosas así que me consideró un buscador de Internet humano jaja, amo la filosofía, astrología, la literatura, el arte, la ciencia, economía, biología, geografía y por supuesto la moda.\nFinalmente y para cerrar esta introducción de mí quiero compartirles que amo a los animales (mis perros son lo más), viajar, el té, la libertad, compartir, comer chocolate, los árboles y observar las nubes.\nTengo ya poco más de 6 años trabajando en el sector financiero, y bueno no puedo más que agradecer por la cantidad de buenas experiencias, personas, lugares y mucha mucha información que eso me ha traído (misma que luego corro a poner en práctica en mis negocios y proyectos personales). Y es justo ese cúmulo de cosas lo que amo de mi trabajo y no creo que sea sólo en el mío en realidad, creo que todos podemos llevarnos tesoros del lugar en el que estemos parados, lo único es que se necesita estar presentes, receptivos y poniendo toda la atención para construir esa red.\n¿Cómo conociste La Nube y qué hizo que te adentraras en el proyecto?\n“La nube” y más que la tienda en realidad llegó a mi vida “Sofi” mujer maravillosa y CEO de todo esto, que tiene toda mi admiración y me inspira muchísimo, como diseñadora con su marca “Münk” a colaborar en otro de mis proyectos personales en éste mundo de la moda “U topic” en andador paseo Chapultepec en GDL. Creo que el click se dio de inmediato, la energía creativa, las ganas de trascender y nuestra naturaleza altruista nos llevó a hacer este proyecto juntas, y me tiene feliz, se los prometo.\n¿Cuáles son tus principales aportaciones dentro de La Nube?\nComo les había comentado me hace feliz compartir, y en “La Nube” me han dado la oportunidad de transmitir parte de mis conocimientos administrativos y técnicas de negocio, ahí vamos poco a poquito implementado algunas prácticas que están más que probadas en otras empresas y construyendo la filosofía organizacional para darle solidez y peso al negocio. Además he estado haciendo fuerza en las labores de venta, con la expansión de la cartera de clientes y la zona geográfica en la que se tienen presencia.\nTambién en las reuniones con el team aprendo muchísimo de todos y estando juntos le damos forma a las ideas.\n¿Qué resaltarías de La Nube y de sus productos?\nMe encanta que sean un verdadero motor de la economía local, la creatividad, el talento y sobre todo la conciencia del consumo.\nPodría decir incluso que “La Nube” es una plataforma que refuerza la seguridad y empodera a las marcas y sus creadores ha creer, luchar y demostrar el valor de sus productos. En “La Nube” se regalan oportunidades, y tener oportunidades es fundamental en la vida para seguir avanzando.\n¿Por qué el público debe visitar y conocer la tienda?\nLa tienda es literalmente un pedacito de cielo, todo es de lo más lindo, la calidad está presente por dónde mires en cada pieza, en cada prenda y producto, y debo resaltar la calidez con la que eres tratado de principio a fin durante tu estancia en el lugar, es como estar en familia o con nuestro grupo de amigos más querido. Me encanta!\nPuedes hablarnos un poco sobre B*Me ¿De dónde surge esta maravillosa idea?\nEl espíritu emprendedor que habita en mí y que conectó con los espíritus del Team de “La Nube” dio origen a este proyecto. “B*me” es el espacio de “La Nube” a través del cual tendremos una relación mucho más estrecha con nuestros clientes, diseñadores y amigos. El objetivo es crear un espacio en el que tu estilo y gustos se expresen y te representen a través de los artículos y prendas que uses, dicho en otras palabras será el foro en el que tu interacción con las marcas se tornara muy personal y podrás elegir los productos que te ayuden a defender, empoderar y realzar tu identidad. Creemos que en un mundo con tanto caos, se debe contar con un espacio que te permita sentir paz, al que puedas recurrir para reforzar lo que eres, lo que te gusta, y qué mejor que apoyando el sueño y talento de artistas locales, que hacen sus productos con toda la intención de conectar contigo, así como cuando un músico logra que conectemos con su canción.\n¿Cuáles son las expectativas y planes a futuro de Moni con La Nube/B*me?\nUbican Amazon?… Pues seremos justo eso pero para los pequeños productores, cómo les quedó el ojo? Sorprendidos verdad jaja. Bueno nos gusta pensar en grande para llegar lejos, y es indiscutible que la transformación digital está aquí, es un hecho y ya nadie puede frenarla, así que creemos en el potencial de “La Nube” como representante del talento de los artistas y diseñadores locales, apoyándolos a subirse al barco de la tecnología y que tengan oportunidad de hacer crecer sus negocios; y por supuesto todo esto pensando también en nuestros clientes, sus deseos y la necesidad de tener entre sus opciones artículos de calidad mundial orgullosamente locales, así como adquieren muchos productos y servicios usando medios digitales.\nAsí que esperen mayor información muy pronto!\nDescribe a Moni en 3 palabras:\nInstagram: Monikedithsm (Mónica Santiago)\nFacebook: Mónica Santiago


Cadagua inaugura la planta de tratamiento de agua de Hogenakkal en India Ferrovial\nCadagua inaugura la planta de tratamiento de agua de Hogenakkal en India\nNuestra filial de infraestructuras de tratamiento de agua, Cadagua, ha inaugurado la planta de tratamiento de agua potable (ETAP) de Hogenakkal, (Tamil Nadu, India).\nEl proyecto, financiado por el Banco Japonés para la Cooperación Internacional (JBIC) y adjudicado por Tamil Nadu Water Supply and Drainage Board, ha incluido el diseño, construcción, operación y mantenimiento de las instalaciones durante un periodo de 60 meses.\nEl contrato, que se ha ejecutado en UTE junto con la compañía IVRCL Infrastructures & Project, se enmarca en el proyecto integrado de agua potable de Hogenakkal. El mismo, tiene como objetivo el suministro de agua potable segura a las zonas afectadas por la sequía y la fluorosis en los distritos de Dharmapuri y Krishnagiri, estado de Tamil Nadu, utilizando para este fin el agua del río Cauvery.\nDesde su creación en 1971, Cadagua, filial de Ferrovial Agroman, ha construido más de 220 plantas de tratamiento de agua potable, desaladoras y estaciones de tratamiento de aguas residuales urbanas, así como más de 140 plantas de tratamiento de aguas industriales en España, China, Arabia Saudí, Chipre, , Túnez, Chile, Venezuela, Portugal, Francia, Reino Unido, Marruecos, Omán, Emiratos Árabes Unidos e India, entre otros países.


Enlaces | Grandes Empresas | FiberCorp Telecom\nLos servicios de Enlaces de Datos están orientados a cubrir las necesidades de interconexión de las empresas de manera eficiente y sencilla.\nPosibilidad de transmitir datos, video y voz\nEquipo CPE Carrier Class\nAncho de banda variable y escalable con bajos tiempos de implementación, ajustable a las necesidades del negocio.\nAcceso Dedicado: El servicio Acceso Dedicado brinda una conectividad simétrica y dedicada a través de una última milla íntegramente de fibra óptica. A través de esta conectividad se asegura un CIR del 100% y una disponibilidad de servicio del 99,75% anual. Gracias a la escalabilidad de esta solución se ofrecen una amplia variedad de velocidades que van desde los 1 Mbps a nGbps.\nAcceso Simétrico: La solución de Acceso Simétrico brinda una conectividad simétrica a través de una última milla por cable coaxial o cobre (ADSL, G. SHDSL o VDSL). Este servicio propone una forma rápida, confiable y segura de enlazar redes distantes entre sí con tiempos bajos de latencia, pocos saltos de red y baja tasa de pérdida de paquetes.\nAccesos Especiales: Los servicios Accesos Especiales ofrecen una alternativa confiable para interconectar sitios distantes donde no es posible llegar a través de un acceso terrestre, o bien segurizar Accesos Simétricos o Dedicados bajo su modalidad de back up. Este tipo de soluciones utiliza como medio de acceso en última milla tecnologías LTE-4G o satelitales.