24 HOMILÍAS PARA EL DOMINGO XV\n33 HOMILÍAS PARA EL DOMINGO XV - CICLO C\nLa cuestión Jesús podría ser el centro de convergencia de los textos litúrgicos. Jesús es una grande pregunta y la Biblia nos ofrece una grande respuesta. En el Evangelio Jesús se autopresenta como el buen samaritano, disponible para cualquier necesidad, allí donde exista y sea quien sea el necesitado. La primera lectura nos habla de la Palabra cercana, en los labios y en el corazón, y esa Palabra cercana se identifica con Jesús, el Dios-hombre, que nos habla con palabras de hombre. En la carta a los colosenses, en un antiguo y bello himno cristológico, Jesús es cantado como el primogénito de toda la creación, a quien todo hace referencia y en quien todo encuentra plenitud.\n1. El buen samaritano, seudónimo de Jesús. La parábola del buen samaritano no es sólo un tesoro cristiano, pertenece a la riqueza de la humanidad. Tal vez no sea exagerado decir que no hay hombre que no la conozca, que no haya pretendido interpretarla alguna vez en su propia vida. Cabe destacar, por ello, que no es una parábola hecha vida, sino una vida hecha parábola, y por eso se puede decir que el buen samaritano es un seudónimo de Jesús. A la pregunta del escriba sobre quién es su prójimo, Jesús habría podido responder directamente: "Yo soy" prefirió, sin embargo, escoger el camino parabólico y hacer de la narración un espejo de su existencia, enteramente entregada al hombre por amor. Verdaderamente Jesucristo es el prójimo de todo hombre, es decir, cercano, accesible, disponible, acogedor, próximo en cualquier situación o circunstancia humanas. Una perspectiva interesante para leer los evangelios podría ser ésta de la proximidad, adoptando como punto de partida el gran misterio de la encarnación, por la que Dios se hace próximo al hombre en Jesús de Nazaret. Jesús está próximo a los niños, a los enfermos, a los discípulos, a los inquietos, a los poderosos, a los pobres y necesitados, a todos. La proximidad de Jesucristo al hombre forma parte del misterio de la encarnación y del nacimiento.\n2. Jesús, Palabra cercana. Para el Deuteronomista la Palabra es la revelación de Dios primeramente en el Sinaí y ahora en la llanura de Moab. Una revelación divina que no es algo principalmente extrínseco, sino que realmente es una Palabra interior, de la que todo seguidor de Jesucristo se apropia hasta llegar a hacerla suya. Una Palabra y una revelación que adquieren rostro y nombre propios en Jesucristo. Él es la Palabra hecha carne. Él es la Palabra que resuena en todas las palabras de la Biblia. Él es la Palabra que, por obra del Espíritu Santo, se adentra en el alma del creyente hasta anidar en ella, convirtiéndola en su morada. Está en nuestros labios la Palabra, porque cuando leemos la Escritura leemos a Cristo en ella. Está en nuestro corazón, porque la Palabra no es un sonido hueco, tampoco un mero contenido noético, sino una persona, a la que se conoce y ama en la intimidad, por la vía del corazón. Para un cristiano, esa palabra cercana e interior, que está en sus labios y en su corazón es Jesucristo. Él es la Palabra que nos aproxima al conocimiento y a la intimidad de Dios, que nos aproxima al verdadero conocimiento de nosotros mismos y del sentido de toda la creación.\n3. Jesús, primogénito de la creación. El himno de la segunda lectura recurre a varias imágenes para responder a la cuestión Jesús. Jesús es la imagen visible del Dios invisible, es el primogénito, es decir, el arquetipo de toda creatura: punto de referencia, por tanto, del cosmos y de la historia. En definitiva, la creación entera mira hacia Jesucristo como a su modelo, su razón de ser, su último destino. Por eso, el himno de la carta a los colosenses nos dice que en Jesús reside toda la plenitud. Finalmente, aplica a Jesús otros dos nombres: cabeza del cuerpo, que es la Iglesia, o sea, centro de cohesión y de dirección de los cristianos, y primogénito de entre los muertos: Aquel en quien anticipadamente se nos muestra el destino final de todos los hombres que buscan sinceramente a Dios. Como primogénito de la creación, todo lo engloba, todo lo configura, todo lo sella con su imagen y con su amor.\n1. Haz tú lo mismo. Jesús es el buen samaritano, es el hombre más próximo a todo hombre y a todos los hombres. La grandeza de la vocación cristiana está en que Jesús no nos dice: "ve y enseña tú lo mismo", sino "ve y haz tú lo mismo". Como nos dirá Santiago: "La fe sin obras es una fe muerta". Hoy cada cristiano es llamado a repetir a Jesús en su vida, a hacer del buen samaritano un propio seudónimo. Jesús dice a algunos cristianos: "Haz tú lo mismo en tu casa: con tu mamá que está enferma; con tu vecino, que es anciano y no puede valerse por sí mismo para muchas cosas; con tu hijo que tuvo un accidente y habrá de vivir el resto de su vida en silla de ruedas". A otros cristianos Jesús dirá: "Ve y haz tú lo mismo cuando vas por la calle, dando limosna con gusto a quien te la pida, informando amablemente a quien te pregunta por una dirección o por el nombre de un negocio; ve y haz tú lo mismo cuando vas en el autobús o en el metro, cediendo el asiento a los ancianos, a las madres con niños pequeños, a los minusválidos, siendo respetuoso y dueño de ti mismo cuando el autobús va a tope y te empujan por todas partes o incluso intentan robarte". Haz tú lo mismo: esta frase la deberíamos tener presente en nuestra mente y en nuestro corazón a lo largo de todos los días. Una frase que posee un potencial enorme de creatividad y de impulsos nuevos a la acción en favor de nuestros hermanos los hombres. Haz tú lo mismo: esta sola frase es capaz de inventar el futuro, de fraguar un mundo nuevo y mejor. ¿Cuántos cristianos haremos caso?\n2. Una Palabra dirigida a ti. Toda la Biblia es palabra, Palabra de Dios. Las palabras humanas en que está escrita la Biblia son como sonidos que llegan a nuestros oídos, entran dentro de nosotros y a través de ellos escuchamos la Palabra de Dios, su mensaje de verdad, de amor, de auténtico humanismo cristiano. Es una Palabra dirigida a todos, porque todos la podemos entender y a todos nos puede abrir las puertas de la salvación. Pero sobre todo es una Palabra dirigida personalmente a cada uno, a ti. Puede suceder que, cuando tú lees un texto de la Biblia, haya otros hombres leyendo el mismo texto en algún otro lado del planeta, pero es seguro que el mensaje será absolutamente personal, dirigido a ti, con tu nombre y apellidos. Cuando en la liturgia de la Palabra, en la misa, se hacen las tres lecturas, todos los presentes escuchan los mismos textos, pero en cada uno resuenan de modo diferente y a cada uno envían mensajes particulares. Para la Palabra de Dios no cuenta el número, sino la persona, cada persona en su carácter único, irrepetible y diverso de todas las demás. Un Padre de la Iglesia decía que la Escritura es como una carta que Dios escribe a cada hombre. No una carta protocolaria o puramente administrativa, sino una carta de un Padre a su hijo, una carta donde el Padre habla de sí mismo con gran sencillez, pero al mismo tiempo manifestando sus pensamientos y deseos más íntimos. Escucha esa Palabra de Dios para ti, en ella te va la vida y la felicidad, en ella se te da la clave para vivir dando sentido a tu existencia. No te asuste la levedad de la Palabra. Parece frágil y leve, pero posee la solidez del acero. ¡Es Palabra de Dios!\nOjalá nos empeñemos en vivir este versículo del salmo 68, que repetiremos en el salmo responsorial de este domingo.\nBuscar al Señor es invocarlo, tratarlo, pedir su presencia en nuestra vida. También es poner los medios para vivir esa presencia: la oración, la meditación, buscar lo que Dios quiere de mis cosas, de mis actitudes en las circunstancias en las que estoy. Sólo en Dios se serena, se aquieta nuestro corazón.\nSi pienso que tengo un corazón, una afectividad, unos sentimientos, unas motivaciones, unas tendencias, ¿quién me las ha dado?, ¿quién me ha hecho? Si Dios es el autor de mi corazón, de mi afectividad, ¿no es Él más que lo que yo tengo?, ¿no puede llenar Él mi corazón?\nNo hay proporción entre un corazón centrado en Dios y un corazón que se ha instalado en el mundo. El corazón del hombre lo ha hecho Dios y su centro es Dios, el único capaz de satisfacer a una persona. Dios puede llenarnos.\nDe esa presencia me beneficio yo y se beneficia el hermano, el prójimo, el cercano. Tan cercano que es algo de mi vida, como lo fue el malherido de la vida, el samaritano que...pasaba por allí. No hace falta subir al cielo, como dice la primera lectura, para encontrar ese Dios que deseamos: está en nuestro corazón, un corazón que en Dios descubre al hermano, o en el hermano descubre a Dios.\nCuando en el Deuteronomio Moisés instruye al pueblo elegido por Dios para ser su propiedad personal deja bien sentadas las bases de esa amistad: “el mandamiento que yo te mando hoy no es cosa que te exceda ni inalcanzable, está muy cerca de ti: en tu corazón”. Yahvé se empeña en dejarse encontrar en lo más profundo del ser del hombre, quiere permanecer en su núcleo existencial. El corazón es la sede donde se establece la alianza de Dios con su pueblo; desde ahí el creyente debe obrar: “escucha la voz del Señor tu Dios; conviértete al Señor tu Dios con todo el corazón”.\nDesde esta atención al corazón, el salmista se atreve a levantar su oración a Dios porque confía en su compasión, su fidelidad y su bondad. La oración es descansar, fortalecer el corazón en Dios.\nA Dios le veo en el otro.\nQuien se ha encontrado con Dios en su corazón y desde él ha levantado su oración no puede bajar de la ciudad de Dios –Jerusalén- a la ciudad del mundo –Jericó- como el sacerdote y el levita. Son dos expertos de la religión: uno en el culto a Yahvé y el otro en la Palabra de Dios; pero del dios del templo, del culto, de la “teología académica”, no del Dios de la vida.\nAmbos han desustantivado la esencia de su misión, porque el verdadero culto y la palabra divina brotan del corazón que siempre está con nosotros y que reacciona en especial ante el malherido, el pobre, el marginado...; y nos mueve a actuar hacia los demás con el mismo amor con que nosotros somos amados por Dios.\nEl modelo, Jesús.\nJesús es quien nos enseña a recorrer el camino que va de Dios a los hombres; él mismo se hace camino. Jesús es el buen samaritano que “llegó a donde estábamos nosotros -por su encarnación-, nos vio, le dimos lástima, se nos acercó, vendó nuestras heridas –sus heridas nos han curado- echándoles aceite –su Espíritu- y vino –su Sangre-, y montándonos en su propia cabalgadura nos llevó a la posada y cuidó de nosotros –nos hizo hijos en el Hijo-.\nGracias, Jesús, por enseñarnos el lugar donde a Dios le gusta habitar: el corazón. En él realizamos la experiencia divina. Tiene un recorrido: la distancia desde nuestro interior al “tú” de quien pasa por nuestro lado.\nDice Karl Rahner: Si queremos decir hoy: el que ama a su prójimo ha cumplido la ley; si nos amamos recíprocamente, la realidad salvífica de Dios está definitivamente en nosotros, tendríamos también que entender radicalmente por qué en ese amor al prójimo, con tal de que sea auténtico y acepte su propia incomprensible esencia hasta el fin, está ya dada toda la salvación cristiana, todo el cristianismo también, ése que ha de desplegarse todavía en toda su llenumbre y anchura que conocemos y guardamos, pero está ya apresado en su raíz originaria cuando uno ama a otro verdaderamente y hasta el fin.\nSor María Pilar Soler, O.P.\n27. IVE 2004.\nDeuteronomio 30, 10-14:\nEl autor deuteronomista, con acento muy similar al de los grandes Profetas, profundiza en la Ley y acentúa en ella estos rasgos:\n- Su esencia: Conversión a Dios con todo el corazón y con toda el alma (10). Su facilidad: Esta conversión o amor sincero y total a Dios está tan a nuestro alcance, tan a mano de todos, que ni hemos de ir lejos ni si quiera hemos de salir fuera de nosotros (11,12). Su interioridad: está dentro de ti. Está en tu boca. Está en tu corazón (14).\n- San Pablo alude a este texto en Rom 8, 14 y nos explica cómo estas palabras del Deuteronomio alcanzan un mayor sentido y una verdadera plenitud en la Nueva Economía, cuando a la Ley sucede la Fe; y al código de Moisés escrito en piedra, la Ley de Gracia grabada en los corazones; y a la Economía provisional y preparatoria, la Economía de Espíritu Santo, perfecta y eterna.\n- En la Ley de Gracia, en la Economía Cristiana, son evidentes los rasgos profetizados por el deuteronomista: la esencia de esa Ley es la Caridad; con Dios y con el prójimo. Lo repite cien veces el nuevo Testamento. La facilidad se nos manifiesta en los nombres de “Fe” y “Gracia” con los que se la denomina. La interioridad nos la pondera Pablo con esta palabras: “Sois carta de Cristo; escrita no con tinta, sino con Espíritu Santo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne: en los corazones” (II Cor 3, 3). Cristo nos da el Espíritu Santo. Y el Espíritu Santo es en nuestros corazones norma y vigor: Ley de Gracia; Ley de Caridad; Ley-Espíritu Santo en nuestros corazones. ¿Cabe Ley más amable y más fácil?\nColosenses 1, 15-20:\nEn un díptico maravilloso nos expone San Pablo las excelencias de Cristo. El texto abarca la Persona y dignidad de Cristo en su triple dimensión: Verbo Eterno-Verbo Encarnado-Y Glorificado.\n- Verbo Eterno: en relación con el padre es su Imagen, su Gloria, su Verbo, su Hijo Eterno.\n- En relación con el universo o la creación Cristo es su razón de ser, su centro y su cima. Principio y Fin, Alfa y Omega (16). Trasciende a los ángeles, que en la familia de Dios son “Servidores” (Heb 1, 14), mientras Él es el Hijo. Trasciende a todos los seres que son “Creaturas” y Él es el creador. Superior a todo. Todo vive y perdura por Él (17).\n- En relación con la Iglesia: Cristo es su “Cabeza” que le da unidad, la preside, la vivifica y la rige. Es el “Principio” de donde dimana toda gracia. El “Primogénito” a cuya imagen somos todos pensados y amados por el Padre. Poseedor de “Toda Plenitud”, ya que es suyo “todo el ser divino” (2.9). el mundo de la gracia es una nueva y mayor creación. Y es en Cristo y por Cristo que somos esta “nueva creación” de Dios. En Cristo y por Cristo Mediador único y Reconciliador de todos con Dios (20). Regenerados en Cristo tenemos vida divina; la Vida del Hijo. Y así la economía del N. T., que se llama de Gracia, supera sin medida la economía mosaica, o de la Ley. La de Cristo es amor, filiación, vida divina en su sentido más real y pleno.\nLa lectura del Evangelio insiste en cómo debemos interpretar y vivir la ley del amor. Esta ley de amor promulgada ya en el A. T., con la plena revelación de Cristo alcanza su perfección:\n- El Doctor que interroga a Jesús conoce muy bien cómo está formulada en las Escrituras la ley del amor. Lo difícil para él y para todos es entender y practicar sus exigencias. Cierto, la ley del amor abraza a Dios y al prójimo. Pero esta ley tan clara queda envuelta en espesa niebla cuando se nos pregunta: ¿Y quién es mi prójimo? (29). El Doctor cree que va a poner a Jesús en aprieto: Que deslinde quién es el “prójimo”. Cuestión vidriosa entre los rabinos. El judío cumplidor de la ley consideraba “prójimo”: a sus parientes y amigos; a los israelitas; pero no más. La inolvidable parábola de Jesús trae la solución definitiva cuanto a la interpretación y extensión de la ley del amor.\n- Si el hombre es “imagen y semejanza de Dios”, si lo es todo hombre, no se puede cumplir con la ley del amor de Dios sin amar al hombre, a todos y cada uno de los hombres. E igualmente, al amar al hombre amamos a Dios en su imagen. En el prójimo, pues, hallo la imagen viva, cercana y auténtica de Dios. En la parábola quedan por siempre más descalificadas y condenadas las “disgregaciones” y las excepciones que nos permitimos en la ley del amor. El “sacerdote” y el “levita” de la parábola personifican a tantos que fundamentan sus egoísmos en falsas razones religiosas o legales. Es “prójimo” todo hombre, bien sea extranjero, bien sea enemigo. Y todos cuantos ante un hombre necesitado “pasan de largo” pecan contra la ley del amor.\n- Es así evidente que en la ley del amor queda sintetizado cuanto debemos a Dios y a los hombres. San Agustín nos lo explica: “La justicia (o ley de amor) que rige a los buenos y santos varones contiene a la vez, de modo eminente y sublime, todos los preceptos; aunque no los manda todos en todos los tiempos, sino que diversifica sus preceptos según la diversidad de los tiempos”.\nParábola del samaritano:\nUNA CUESTIÓN MORAL (25-28).- Y se levantó un doctor de la ley... Esta manera de empezar la narración hace suponer que Jesús estaría hablando estando sentados sus oyentes. No es improbable que se tratase de alguna reunión sabática en alguna sinagoga, quizás la de Jericó, o de alguna población contigua, por lo que se dirá. Y le dijo por tentarle, con ánimo de explotarle, quizás para tenderle un lazo: Maestro, ¿Qué haré para poseer, heredar, la vida eterna? ¿Hay algún acto esencial, único, que permita conquistar la bienaventuranza? Y él le dijo, proponiéndole a su vez una cuestión, según su costumbre cuando se le tentaba: En la ley, ¿qué hay escrito? ¿Cómo lees? Tú eres intérprete de la ley: ¿qué es lo que la ley exige para la vida eterna? Él, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con todo tu entendimiento (Deut. 6, 5; 11, 13): era la síntesis de la vida moral de todo judío, que debía recitar este texto dos veces al día, y que llevaba escrito en sus filacterias: Y a tu prójimo como a ti mismo (Lev. 19, 18). Y le dijo Jesús asintiendo amablemente a la respuesta: Bien has respondido: haz esto y vivirás: hazlo siempre, y lograrás la vida eterna.\nPARÁBOLA DEL SAMARITANO (29-37).- Dada la facilidad de la respuesta, que a requerimiento de Jesús hace el escriba a su misma pregunta, hubiese podido parecer que ésta era fútil, superflua; el doctor quiere sincerarse de esta sospecha, y demostrar al mismo tiempo la dificultad práctica de cumplir el precepto: Mas él, queriéndose justificar a sí mismo, dijo a Jesús: Y ¿quién es mi prójimo? Creían los soberbios escribas que eran pocos los que merecían los honores de su amor.\nY Jesús, tomando la palabra, dijo, proponiendo la bellísima parábola del Samaritano, que tan bien encuadra en el “Evangelio de la misericordia”, que así se llama el de Lucas, y en la que algunos, sin razón suficiente, han creído que se describía un hecho histórico: Un hombre, un israelita, quizás judío, ya que viene de la capital, bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones; es hórrido y desierto el camino de Jerusalén a Jericó, y entonces, como hoy, teatro frecuente de las fechorías de gente maleante. Hacia la mitad del camino que va de Jerusalén a Jericó, atravesando el hórrido desierto de Judea, hay un pobre albergue donde la tradición ha localizado el episodio de esta parábola, y que es conocido con el nombre de “El buen Samaritano”. Los ladrones hicieron lo que suelen en estos casos: Los cuales le despojaron y, después de haberlo herido, se fueron, dejándolo medio muerto; la descripción es rápida; el hombre ha quedado desnudo, exánime, solo, en un desierto. Jesús hace desfilar tres clases de hombres ante aquel miserable.\nAconteció, pues, casualmente, que bajaba por el mismo camino un sacerdote: un hombre que por razón de su vida y de su oficio, debía encarnar los sentimientos de piedad, más que ningún otro judío; venía tal vez de Jerusalén de cumplir sus funciones sacerdotales durante la semana, y volvía a su casa: Y, habiéndolo visto, pasó de largo: diole una mirada furtiva, y siguió impávido su camino; no hizo el sacerdote con aquel desgraciado lo que prescribía la ley cuando se hallaba uno con la bestia de un enemigo caída: ayudar al enemigo a levantarla (Ex. 23, 5).\nEl segundo personaje es un levita, ministro también del altar, aunque de un orden inferior; siguió éste el ejemplo del de mayor jerarquía: Y asimismo un levita, hallándose cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó también de largo.\nMas un samaritano que iba de camino, se llegó cerca de él: el samaritano es enemigo nato del judío; ha poco el mismo Jesús ha recibido de ellos repulsa: ¿cómo se portará con el desdichado? Su conducta es inesperada: Y al verlo, se movió a compasión, expresión gráfica, dicha con frecuencia por el mismo Jesús (Mt. 9, 36; 15, 32; 20, 34; Mc. 1, 41, etc.). la misericordia mueve al samaritano a hacer por el miserable cuanto puede en aquel estado: Y, acercándose, le vendó las heridas, echando en ellas aceite y vino, mixtura emoliente y detersiva, usada por griegos y romanos, y que aún hoy se llama “bálsamo del Samaritano”. Cedió el samaritano su cabalgadura al herido, y lo llevó a cubierto: Y, poniéndolo sobre su cabalgadura, lo llevó a una venta, y tuvo cuidado de él. Hizo más: sin cuidar de inquirir sobre el estado económico del enfermo, liberalmente, da al encargado del albergue antes de despedirse, dos denarios para que le cuide; un denario (0.80 pesetas) era la paga de un día de trabajo: Al día siguiente sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamelo; encargándole ponga en su cuenta si algo más tiene que gastar: Y cuanto gaste de más, yo te lo daré cuando vuelva; probablemente es conocido del ventero y hace con frecuencia el camino.\nPlanteado el caso, interroga Jesús al doctor, invitándole a sacar consecuencia moral: ¿Cuál de estos tres te parece que fue el prójimo de aquel que cayó en manos de los ladrones? ¿Quién le amó como a sí mismo? Es fácil la respuesta, aunque no sin mérito para el escriba, que la da con sinceridad, por más que no quiere pronunciar el nombre odioso del samaritano: Aquel, respondió el doctor, que usó con él de misericordia. La que es profundísima del Corazón de Jesús, acababa de concretar, en forma lapidaria, duradera como los siglos, el ideal de la caridad de fraternidad. Y para que se traduzca en la realidad de la vida: Pues ve, le dijo entonces Jesús, y haz tú lo mismo, sin distinción de raza, categoría, religión, afecto.\nA) v. 27: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón...No consiente Dios un amor ni un corazón mutilado, dice San Basilio, en lo que atañe al cumplimiento del primer precepto de su ley. Desde el momento en que nuestro amor deriva a cosas inferiores a Dios indebidamente, hemos ya faltado a la integridad del precepto. Porque así como si se saca agua, poca o mucha, de un vaso que debe estar lleno, falta ya aquella agua para su plenitud, así falta en nuestro corazón, con respecto a Dios, cualquiera porción de amor que ilegítimamente derivemos de él hacia las criaturas.\nB) v. 29: ¿Quién es mi prójimo? En Tiempo de Jesús, hasta el mismo pueblo judío, custodio de la revelación, hasta los mismos intérpretes de ella, desconocen el alcance de la palabra “prójimo”; hasta el punto de que, según la interpretación de muchos Padres, la pregunta de este escriba es hija de su soberbia, que le hacía reputarse hombre único, cuya dignidad no toleraba paridad ni proximidad con los demás hombres. Ya no hay que hablar de los paganos que, como decía San Pablo de los de Roma, eran gente “sin afección, sin misericordia” (Rom. 1, 31). Hoy, gracias a las doctrinas de Jesús, sabemos que nuestro prójimo es todo hombre, de cualquier clase y condición que sea. Pero, en el orden de la vida, ¿qué eficacia tiene este concepto? Tal vez sea éste uno de los puntos en que las modernas costumbres se hayan separado más de la línea trazada por el Evangelio, en el orden personal y en el social.\nC) v. 30: Un hombre...cayó en manos de unos ladrones... ¿Quiénes son estos ladrones, dice San Ambrosio, más que los ángeles de la noche y de las tinieblas? Pero no hubiese caído en sus manos, si no hubiese entrado por sus caminos. Así sucedió a Adán, dice San Agustín, que quedó despojado de los dones de Dios, y le malhirieron, produciendo en su libertad una profunda llaga. Es el demonio el “homicida desde el principio” (Ioh. 8, 44); es “nuestro adversario que, como león rugiente, merodea buscando a quién devorar” (1 Petr. 5, 8). No andemos desprevenidos, confiando en nuestras fuerzas, ni por caminos desiertos, abandonados a nosotros mismos, sin la compañía fortísima de Dios, de sus ángeles y de sus santos; y no caeremos en manos de los ladrones de nuestras almas.\nD) v. 32: Y viéndole pasó también de largo. ¡Cuántos pasan aún hoy de largo, en pleno Cristianismo, no por los desiertos de la tierra, sino en medio de las populosas ciudades, sin hacer caso de los miserables que, en mil formas, necesitan calor de corazón y auxilio en medio de las angustias en que viven! Necesitados del cuerpo y del espíritu, malheridos en las luchas de la vida, que esperan el paso de los discípulos del buen Samaritano Jesús, y los discípulos todavía no han aprendido las lecciones de la caridad del Maestro...\nE) v. 33: Más un samaritano... se llegó cerca de él...El samaritano es Jesús, porque hablando al escriba que estaba hinchado de la ley, le demuestra que ni él, ni el sacerdote, ni el levita eran cumplidores de la ley, y que él es quien vino a cumplirla, lleno de misericordia para con todos los hombres. Divino samaritano, que bajó de la celestial Jerusalén a esta miserable Jericó de la mutabilidad y miseria de las cosas humanas, y curó a la humanidad enferma, que ya no tenía la vida de Dios, y hasta en el orden humano había llegado a todo abismo; que curó nuestras heridas con el bálsamo de su gracia, que nos colocó en el recinto cerrado y fuerte de su Iglesia; que le dejó a nuestra Madre todos los tesoros de sus sacramentos para que acabe nuestra curación. Todo ello después de haber dado su propia vida para arrancarnos de las garras de la muerte, de cuerpo y alma.\nF) v. 37: Haz tú lo mismo. Como si dijera, dice el Crisóstomo: Cuando veas a alguno víctima de cualquier miseria, no digas: Malo es, gentil es. Si necesita socorro, no caviles; tiene derecho a tu auxilio, cualquiera que sea el mal que sufra. Porque, dice San Ambrosio, no es el parentesco el que hace que uno sea prójimo, sino la misericordia; porque la misericordia es según la naturaleza: pues nada hay más conforme a la naturaleza que ayudar al que tiene nuestra misma naturaleza.\n(Dr. D. Isidro Gomá y Tomás, El Evangelio explicado, Ed. Acervo, Barcelona, 1967, p. 106-109)\nA) Cristo ordena que nos unamos en su nombre\n“Dice San Agustín, y con gran razón, que no hay nada más pacífico y más fiero que el hombre, nada más sociable por naturaleza ni más discorde y contradictor por sus vicios que él. Hecho para la paz, n respira más que guerras. Se ha mezclado en el género humano un espíritu de disensión y hostilidad, que desterró para siempre la paz del mundo. Ni las leyes, ni la razón, ni la autoridad son capaces de impedir que la confianza padezca un continuo temblor y la amistad sea siempre incierta, en tanto que las sospechas bullen, las envidias son enconadas; la maledicencia, cruel; la adulación, maligna; las enemistades, implacables.\nB) El amor humano necesita fundamento sólido: Dios\nA pesar de este espíritu de división, existe siempre en nosotros una tendencia a la amistad, de donde viene el placer tan agradable de la conversación y compañía de los santos. De ahí podemos entender que el poder que repartiera la naturaleza humana entre tantos individuos, no nos ha separado a los unos de los otros de forma tal, que no haya quedado en nuestro corazones una especie de secreto lazo y un cierto espíritu de unión que nos atraiga. Por esto tenemos siempre algo de común entre nosotros, y podemos comprobarlo viendo que no sólo el dolor que nos debilita y torna impotente es quien pide naturalmente sostén, sino que la misma alegría, que, abundante en sus propios bienes, parece debiera contentarse con ella misma, busca, sin embargo, el seno de un amigo para expansionarse y sin ello es imperfecta e insípida. Tan cierto es ello, dice San Agustín, que no hay nada que sea placentero al hombre sino lo busca con otro hombre cuya compañía le agrade. “No hay nada admirable para el hombre sin un hombre amigo”.\nPero, como quiera que este deseo natural de sociedad no se extiende mucho, puesto que sus límites se ciñen ordinariamente a aquellas personas que nos agradan por conformarse de un modo u otro a nuestros gustos, ni es tampoco lo suficientemente cordial, ya que en la mayoría de las ocasiones está cimentado sobre algún interés, lo cual es un flaco y ruinoso fundamento para la amistad mutua, y como, finalmente, tampoco es muy fuerte, pues nuestro amor e intereses son demasiado tornadizos para que sirva de apoyo a una concordia sólida, Dios ha querido que nuestra sociedad y mutua unión dependan del origen más alto y he aquí el orden que ha establecido.\nHa dispuesto que el amor y la caridad dependan primeramente de él como el principio de todas las cosas y que de ese punto de partida se expansionen universalmente sobre todos nuestros semejantes, y que, cuando entablemos lazos de amistades particulares, las hagamos derivar de ese principio común, esto es, de Él mismo, sin el cual no tengo miedo de aseguraros que jamás encontraréis una amistad sólida, constante y sincera.\nC) El amor, compendio de la justicia\n“Dos mandamientos establecen este orden de la caridad, dos mandamientos que, según el Hijo de Dios, forman el misterioso compendio de la Ley y los Profetas: Amarás al Señor tu Dios con todo corazón y a tu prójimo como a ti mismo. Y a fin de que entendáis con cuanta sabiduría encerró Cristo en estos dos preceptos toda la justicia cristiana, debéis comprobar, si os place, que para observar la justicia tenemos que considerar dos únicas cosas: primeramente, bajo quien debemos vivir, y en seguida, con quien debemos vivir. Vivimos bajo el imperio soberano de Dios y hemos sido creados para Él sólo; por lo tanto la obligación esencial de toda naturaleza racional consiste en unirse santamente a Dios mediante una fiel dependencia. Pero, como al vivir reunidos bajo este imperio supremo tenemos también que vivir en paz y equidad con nuestros semejantes, síguese de ahí que el deber accesorio y segundo es no amor sino por Dios y que lo más apreciable que hemos de tener después de Dios ha de ser nuestra amistad mutua. Veis, pues, claramente que, en realidad, toda la justicia consiste en observar estos dos preceptos, según la frase del Señor”.\nD) Dios, único fundamento del amor al prójimo\na) el amor a Dios\n“Supuesta esta doctrina, es fácil de entender que el primero de los mandamientos, a saber, el amar a Dios, es el fundamento necesario del segundo, el de amar al prójimo. Porque ¿quién no ve claramente que para amar a éste como a nosotros mismos es necesario ser capaz de desearle, e incluso de procurarle, los mismos bienes que deseamos para nosotros? Y ¿quién no entiende que para levantarnos a una tal alta y pura disposición de ánimo es necesario haber arrancado nuestro corazón de todos los bienes particulares que pueden dividirnos por la parcialidad y competencia para mirar solo en adelante al bien común y general de toda criatura racional, llevados de un casto amor, esto es, para mirar sólo a Dios, que es el único que basta a todos con su abundancia, y al cual poseemos tanto más, cuanto más nos esforzamos en que nuestros semejantes sean partícipes también con Él? El que ama a Dios con un corazón sincero, como exige la Sagrada Escritura, es capaz de amar cordialmente, no sólo algún hombre, sino a todos ellos, y de desearles bien con una caridad perfecta. Por el contrario, el que no ame a Dios, por mucho que diga y prometa, no se amará más que a sí mismo, y todo cuanto amor tuviere por los otros, jamás será ni puro, ni sincero, ni, digámoslo de una vez, lo suficientemente cordial para que podamos fiarnos”.\nb) El amor a nosotros mismos\n“En efecto, el único apego que nos tenemos a nosotros mismos forma una línea de separación y una pared medianera entre todos los corazones, y es lo que hace que cada uno de nosotros encierre todo él dentro de sus intereses, formando un cantón de sí mismo, pronto siempre a decir lo de Caín: ¿Qué tengo yo que ver con mi hermano? (Gen 4, 9). Por eso el apóstol San Pablo, al hablar de los que se aman a sí mismos, dice que son hombres sin afecto y enemigos de la paz (2 Tim 3, 2-3). Porque es cierto que nuestro amor propio nos impide amar al prójimo como la ley ordena. La ley quiere que le amemos como a nosotros mismos, porque, según la naturaleza y según la gracia, es nuestro prójimo y semejante, y no nuestro inferior; pero el amor propio, obedeciendo con mucho más celo, consigue que le amemos por nosotros mismos y no como a nosotros; que le amemos, no dentro de un espíritu de sociedad, para vivir concordes con él, sino con un espíritu de dominio, para hacerle servir a nuestros deseos. Así es como el mundo ama, bien lo sabéis, y por eso mismo es cierto que el mundo no ama a nadie y que no se encuentra amistad alguna sólida, el hombre no será jamás capaz de amar a su prójimo como a sí mismo y dentro de un espíritu de fiel compañía, hasta que haya triunfado de su amor propio, amando a Dios más que a sí mismo. Porque, para ser ese gran esfuerzo de despegarnos de nosotros mismos, es necesario tener algún objeto de una altura tal, que creamos no perder nada al renunciar a nosotros para abandonarnos a él sin reserva. Ahora bien, Dios es el único de una tal superioridad y preeminencia, que todas las criaturas que nos rodean, lejos de estar naturalmente debajo de nosotros, están colocadas en el mismo grado de dependencia bajo el imperio soberano del Señor primero. Por consiguiente, ¡oh, cristiano!, hasta que no consigamos amar al único que por su dignidad puede arrancarnos de nosotros mismos, sólo a nosotros mismos sabremos amar. La fuente de nuestra amistad podrá, sí, manar alguna especie de amor para con los demás, pero tendrá siempre una marea de reflujo hacia nuestro propio yo, y toda nuestra generosidad no será más que un arte un poquito más honrado de apoderarnos de las criaturas o de dar satisfacción a una gloria interior. El verdadero amor al prójimo tiene su principio necesario en el amor de Dios y camina a compás de su paso, y aunque encontramos alguna vez naturales nobles que parezcan elevarse mucho sobre las flaquezas comunes, sin embargo, yo sostengo que sólo el amor de Dios puede cambiar en nuestro corazón esta inclinación de la naturaleza y hacer que no nos apeguemos a nosotros mismos”.\nc) No hay rectitud en los hombres\n“Como quiera que Dios es tan poco amado, es lógico que el profeta tenga que exclamar que no puede fiarse de nadie. Vivimos, dice, en medio de fraudes y de engaños, todos desconfían y todos se engañan; no hay rectitud, no hay seguridad y no hay fidelidad entre los hombres. Recela uno del otro y nadie confía en nadie, pues todos se engañan siempre, todos se difaman unos a otros, unos a otros se engañan, no hay en ellos palabras de verdad... (Ier. 9, 4-5). Han desaparecido de la tierra los justos, no hay ninguno recto entre los hombres, todos acechan la sangre, todos tienden redes a su prójimo...No os fiéis del amigo, no creáis al compañero...; los enemigos de cualquiera con sus mismos domésticos” (Mich. 7, 2, 5-5).\nBossuet se extiende describiendo las costumbres de su tiempo y diciendo que las palabras de ambos profetas siguen siendo de triste actualidad. “Desmentidme, señores, si no digo la verdad. Si yo hablase en otro lugar, pondría como ejemplo de lo que digo a la misma corte; pero, ya que estoy predicando delante de ella, conózcase a sí misma y sea ella la prueba de la verdad que digo”.\nE) Caridad universal\n“De este excelso origen de la caridad se deriva el que deba extenderse generosa sobre todos nuestros semejantes con una inclinación universal a hacernos el bien, empleando para ello todo el poder que Dios nos haya concedido. De este mismo principio deben nacer nuestras amistades particulares, que no serán jamás inviolables ni sagradas si Dios no sirve de mediador”. Jonás y David llamaron a su amistad alianza del Señor, y así ni el trono y sus ambiciones fueron capaces de separarlos: “Feliz el que encuentra un tesoro semejante; bien puede despreciar todas las riquezas del mundo, porque una amistad sellada en nombre de Dios y jurada entre sus manos, no ha de temer ni el disimulo ni el engaño. Todo se lleva a cabo ante los ojos del que lee los corazones, y su verdad eterna es la caución fiel de la fe entregada, que garantiza a esta amistad santa de los infinitos cambios con que el tiempo y los intereses amenazan a las demás. Un amigo de esta clase, fiel a Dios y a los hombres, es un tesoro inestimable y debe sernos más querido que nuestros propios ojos, porque con frecuencia vemos mejor por los suyos que por los nuestros y es capaz de hacernos ver claro cuando nuestro interés nos ciegue”.\n(Verbum Vitae, B.A.C., Madrid, 1955, p. 72-77 )\nEl mesonero recibió dos denarios... ¿Quiénes son estos hosteleros? Son esos hombres a los que se ha dicho: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura, y el que creyere y se bautizare será salvo. (Mc 15, 16) salvo verdaderamente de la muerte y salvo de las heridas que le pudieran infligir los ladrones.\n(Obras Completas. BAC. Madrid. 1966, pag. 379 ss. )\nPertenece también al Evangelio del sufrimiento --y de modo orgánico--la parábola del buen samaritano. Mediante esta parábola Cristo quiso responder a la pregunta "¿Y quién es mi prójimo?" En efecto, entre los tres que viajaban a lo largo de la carretera de Jerusalén a Jericó, donde estaba tendido en tierra medio muerto un hombre robado y herido\npor los ladrones, precisamente el samaritano demostró ser verdaderamente el "prójimo" para aquel infeliz. Prójimo" quiere decir también aquel que cumplió el mandamiento del amor al prójimo. Otros dos hombres recorrían el mismo camino; uno era sacerdote y el otro levita, pero cada uno "lo vio y pasó de largo". En cambio, el samaritano "lo vio y tuvo compasión... Acercóse, le vendó las heridas", a continuación "le condujo al mesón y cuidó de él", Y al momento de partir confió el cuidado del hombre herido al mesonero, comprometiéndose a abonar los gastos correspondientes.\nSin embargo, el buen samaritano de la parábola de Cristo no se queda en la mera conmoción y compasión. Estas se convierten para él en estímulo a la acción que tiende a ayudar al hombre herido. Por consiguiente, es, en definitiva, buen samaritano el que ofrece ayuda en el sufrimiento, de cualquier clase que sea. Ayuda, dentro de lo posible, eficaz. En ella pone todo su corazón y no ahorra ni siquiera medios materiales. Se puede afirmar que se da a sí mismo, su propio "yo", abriendo este "yo" al otro. Tocamos aquí uno de los puntos clave de toda la antropología cristiana. El hombre no puede "encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás". Buen samaritano es el hombre capaz precisamente de ese don de sí mismo.\nSiguiendo la parábola evangélica, se podría decir que el sufrimiento, que bajo tantas formas diversas está presente en el mundo humano, está también presente para irradiar el amor al hombre, precisamente ese desinteresado don del propio "yo" en favor de los demás hombres, de los hombres que sufren. Podría decirse que el mundo del sufrimiento humano invoca sin pausa otro mundo: el del amor humano; y aquel amor desinteresado, que brota en su corazón y en sus obras, el hombre lo debe de algún modo al sufrimiento. No puede el hombre "prójimo" pasar con desinterés ante el sufrimiento ajeno, en nombre de la fundamental solidaridad humana; y mucho menos en nombre del amor al prójimo. Debe "pararse", "conmoverse", actuando como el samaritano de la parábola evangélica. La parábola en sí expresa una verdad profundamente cristiana, pero a la vez tan universalmente humana. No sin razón, aun en el lenguaje habitual, se llama obra "de buen samaritano", toda actividad en favor de los hombres que sufren y de todos los necesitados de ayuda.\nEsta actividad asume, en el transcurso de los siglos, formas institucionales organizadas y constituye un terreno de trabajo en las respectivas profesiones. ¡Cuánto tiene "de buen samaritano" la profesión del médico, de la enfermera u otras similares! Por razón del contenido "evangélico" encerrado en ella, nos inclinamos a pensar más bien en una vocación que en una profesión. Y las instituciones que, a lo largo de las generaciones, han realizado un servicio "de samaritano" se han desarrollado y especializado todavía más en nuestros días. Esto prueba indudablemente que el hombre de hoy se para cada vez con mayor atención y perspicacia junto a los sufrimientos del prójimo, intenta comprenderlos y prevenirlos cada vez con mayor precisión. Posee una capacidad y especialización cada vez mayores en este sector. Viendo todo esto, podemos decir que la parábola del samaritano del Evangelio se ha convertido en uno de los elementos esenciales de la cultura moral y de la civilización universalmente humana. Y pensando en todos los hombres que con su ciencia y capacidad prestan tantos servicios al prójimo que sufre, no podemos menos de dirigirles unas palabras de aprecio y gratitud.\nEs enorme el significado de las actitudes oportunas que deben emplearse en la educación. La familia, la escuela, las demás instituciones educativas, aunque sólo sea por motivos humanitarios, deben trabajar con perseverancia para despertar y afinar esa sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento, del que es un símbolo la figura del samaritano evangélico. La Iglesia, obviamente, debe hacer lo mismo, profundizando aún más intensamente --dentro de lo posible--en los motivos que Cristo ha recogido en su parábola y en todo el Evangelio. La elocuencia de la parábola del buen samaritano, como también la de todo el Evangelio, es concretamente ésta: el hombre debe sentirse llamado personalmente a testimoniar el amor en el sufrimiento. Las instituciones son muy importantes e indispensables; sin embargo, ninguna institución puede de suyo sustituir el corazón humano, la compasión humana, el amor humano, la iniciativa humana, cuando se trata de salir al encuentro del sufrimiento ajeno. Esto se refiere a los sufrimientos físicos, pero vale todavía más si se trata de los múltiples sufrimientos morales y cuando la que sufre es ante todo el alma.\nLa parábola del buen samaritano, que--como hemos dicho-- pertenece al Evangelio del sufrimiento, camina con él a lo largo de la historia de la Iglesia y del cristianismo, a lo largo de la historia del hombre y de la humanidad. Testimonia que la revelación por parte de Cristo del sentido salvífico del sufrimiento se identifica de ningún modo con una actitud de pasividad. Es todo lo contrario. El Evangelio es la negación de la pasividad ante el sufrimiento. El mismo Cristo, en este aspecto, es sobre todo activo. De este modo realiza el programa mesiánico de su misión, según las palabras del profeta: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para evangelizar a los pobres; me envió a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperación de la vista; para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar un año de gracia del Señor". Cristo realiza con sobreabundancia este programa mesiánico de su misión: El pasa "haciendo el bien", y el bien de sus obras destaca sobre todo ante el sufrimiento humano. La parábola del buen samaritano está en profunda armonía con el comportamiento de Cristo mismo.\nEsta parábola entrará, finalmente, por su contenido esencial, en aquellas desconcertantes palabras sobre el juicio final que Mateo ha recogido en su Evangelio: "Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; preso, y vinisteis a verme". A los justos que pregunten cuándo han hecho precisamente esto, el Hijo del Hombre responderá: "En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis" La sentencia contraria tocará a los que se comportaron diversamente: "En verdad os digo que cuando dejasteis de hacer eso con uno de estos pequeñuelos, conmigo dejasteis de hacerlo". Se podría, ciertamente, alargar la lista de los sufrimientos que han encontrado la sensibilidad humana, la compasión, la ayuda, o que no las han encontrado. La primera y la segunda parte de la declaración de Cristo sobre el juicio final indican sin ambigüedad cuán esencial es, en la perspectiva de la vida eterna de cada hombre, el "pararse", como hizo el buen samaritano, junto al sufrimiento de su prójimo, el tener "compasión" y, finalmente, el dar ayuda. En el programa mesiánico de Cristo, que es a la vez el programa del reino de Dios, el sufrimiento está presente en el mundo para provocar amor, para hacer nacer obras de amor al prójimo, para transformar toda la civilización humana en la "civilización del amor". En este amor el significado salvífico del sufrimiento se realiza totalmente y alcanza su dimensión definitiva. Las palabras de Cristo sobre el juicio final permiten comprender esto con toda la sencillez y claridad evangélica.\nEstas palabras sobre el amor, sobre los actos de amor relacionados con el sufrimiento humano, nos permiten una vez más descubrir, en la raíz de todos los sufrimientos humanos, el mismo sufrimiento redentor de Cristo. Cristo dice: "A mí me lo hicisteis". El mismo es el que en cada uno experimenta el amor; El mismo es el que recibe ayuda cuando esto se hace a cada uno que sufre sin excepción. El mismo está presente en quien sufre, porque su sufrimiento salvífico se ha abierto de una vez para siempre a todo sufrimiento humano. Y todos los que sufren han sido llamados de una vez para siempre a ser partícipes "de los sufrimientos de Cristo". Así como todos son llamados a "completar" con el propio sufrimiento "lo que falta a los padecimientos de Cristo". Cristo al mismo tiempo ha enseñado al hombre a hacer bien con el sufrimiento y a hacer bien a quien sufre. Bajo este doble aspecto ha manifestado cabalmente el sentido del sufrimiento.\n(Salvifici Dolores, VII)\nEl Buen Samaritano y la Caridad\n864 "Siendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y origen del apostolado de la Iglesia", es evidente que la fecundidad del apostolado, tanto el de los ministros ordenados como el de los laicos, depende de su unión vital con Cristo. Según sean las vocaciones, las interpretaciones de los tiempos, los dones variados del Espíritu Santo, el apostolado toma las formas más diversas. Pero es siempre la caridad, conseguida sobre todo en la Eucaristía, "que es como el alma de todo apostolado".\n915 Los consejos evangélicos están propuestos en su multiplicidad a todos los discípulos de Cristo. La perfección de la caridad a la cual son llamados todos los fieles implica, para quienes asumen libremente el llamamiento a la vida consagrada, la obligación de practicar la castidad en el celibato por el Reino, la pobreza y la obediencia. La profesión de estos consejos en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia es lo que caracteriza la "vida consagrada" a Dios.\n916 El estado religioso aparece por consiguiente como una de las maneras de vivir una consagración "más íntima" que tiene su raíz en el bautismo y se dedica totalmente a Dios. En la vida consagrada, los fieles de Cristo se proponen, bajo la moción del Espíritu Santo, seguir más de cerca a Cristo, entregarse a Dios amado por encima de todo y, persiguiendo la perfección de la caridad en el servicio del Reino, significar y anunciar en la Iglesia la gloria del mundo futuro.\n953 La comunión de la caridad: En la "comunión de los santos", "ninguno de nosotros vive para sí mismo; como tampoco muere nadie para sí mismo" (Rm 14,7). "Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el Cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte" (1 Co 12,26-27). "La caridad no busca su interés" (1 Co 13,5) El menor de nuestros actos hecho con caridad repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre todos los hombres, vivos o muertos, que se funda en la comunión de los santos. Todo pecado daña a esta comunión.\nPor falta de caridad no veía la hostia consagrada\n“Y aquí viene a propósito un suceso que refiere Tomás de Kempis. Un joven, hallándose presente en el Santo Sacrificio de la Misa, no veía la hostia consagrada. Temió que esto pudiese provenir de la debilidad de su vista o de la distancia del lugar en que se ponía para asistir al Santo Sacrificio; se acercó al altar y se puso junto al sacerdote que celebraba. Fue inútil su diligencia, porque ni aún tan próximo pudo ver la hostia consagrada en manos del celebrante. Duró dos años este suceso tan prodigioso, después de los cuales, habiendo entrado en gran temor y escrúpulo, se fue a los pies de un docto y discreto sacerdote y en confesión le descubrió tan raro suceso. El confesor, habiéndolo examinado diligentemente, halló que su penitente tenía odio a un sujeto y que en tan largo tiempo no le había querido perdonar. Por eso le dijo: “Hijo, veo que mantienes en tu corazón obstinado rencor con tu prójimo, y ésta es la causa por la que la hostia consagrada se esconde a tus ojos, porque, estando privado de caridad, quiere Jesucristo, con este prodigio, hacerte entender que no participas del sacrificio aunque te halles presente”. Compungido con esto el joven, perdonó de corazón a su enemigo y prometió no tomar venganza de los agravios recibidos. Con eso, viéndole el confesor bien dispuesto, le dio la absolución. Salió del tribunal de la penitencia y se fue a asistir al Santo Sacrificio, y entonces vio sin dificultad, como los demás, la hostia consagrada en manos del sacerdote. De esta manera quiso el Redentor darle, y también a nosotros, un testimonio de esta verdad: que es en vano acercarse al altar para sacrificar, o para participar del sacrificio, si antes, con una sincera reconciliación de ánimo, no se recobra la caridad perdida, porque Dios estima más ésta que las oblaciones y sacrificios”.\n(Verbum Vitae, t. V, BAC, 1955, p. 472)\nSiendo San Pacomio todavía gentil, pasó por el pueblo donde él vivía una legión de soldados romanos. Observó el santo que algunos del pueblo buscaban y obsequiaban con amor a algunos de los soldados. Llamábale esto a Pacomio la atención, porque no veía por dónde aquellos soldados podían tener en el pueblo tantas relaciones y conocimientos; y preguntó porqué así se saludaban y obsequiaban aquellos. Dijéronle:\n- Es que esos son cristianos. Y se profesan un cariño y amor especial, sólo por ser cristianos.\nConmoviole este ideal a Pacomio y se hizo cristiano, creyendo que tal religión necesariamente había de ser buena… Verificóse lo que Jesucristo había dicho: “En esto se conocerá que sois mis discípulos”.\n(Mauricio Rufino, Vademécum de ejemplo predicables, Ed. Herder, 1962, n. 488)\nHasta con el enemigo\nSe cuenta que durante la Segunda Guerra Mundial un médico militar, mientras estaba inclinado atendiendo a un herido en un lecho de campamento, recibió un tiro de pistola del propio paciente, que era un oficial enemigo.\nEl tiro falló, y el médico, volviendo la cabeza serenamente, le dijo:\n- Vamos; no hagas tonterías.\nY continuó curándole.\n(Mauricio Rufino, Vademécum de ejemplo predicables, Ed. Herder, 1962, n. 489)\n28. FLUVIUM 2004\nAprendamos de Jesús en este domingo –tomando ocasión del fragmento de san Lucas que nos ofrece para hoy la Liturgia de la Iglesia– a realizar el bien a pesar de todo... En algunas ocasiones nos veremos, como aquel día Jesús ante la pregunta malintencionada del doctor de la ley, pero nosotros posiblemente sentiremos el impulso de corresponder con otra ofensa al mal trato recibido. ¿Acaso no estaríamos en nuestro derecho?, podríamos pensar. Sin embargo, el "ojo por ojo y diente por diente" pertenece ya al pasado, y poco tiene que ver con la caridad cristiana. Jesús, que únicamente vino al mundo para nuestro bien, tuvo que ayudarnos resistiendo a la hostilidad humana. Su divino amor por nosotros le llevó a no considerar si en realidad teníamos derecho o no al tesoro de su Amor.\nEsa es la actitud constante de Cristo. En ningún momento hay en Él manifestación alguna de revancha, de venganza. Jesús no sabe de "ajustes de cuentas" o de hacer escarmentar... Ni siquiera es más remiso en su entrega en favor de la gente, por la ingratitud o, incluso, la mala interpretación de sus hechos y palabras por parte de algunos de los favorecidos. Nuestro Señor no se plantea sino ayudarnos a toda costa, en aquello que es nuestro mayor bien: la Salvación. Nada de este mundo le hace desistir de ese empeño generoso y desinteresado. El suyo es un amor que no tiene precio, por cuanto gratuitamente otorga, al hombre que le reconoce como Dios, aquello en lo que consiste su máxima felicidad y plenitud, que únicamente Él puede otorgar.\nA continuación de la respuesta sencilla del Señor ante la malintencionada pregunta –dando por otra parte al impertinente doctor de ley ocasión de lucimiento–, Jesús ejemplifica con una parábola cómo debe ser de generosa y desinteresada la caridad. En todo momento resplandece en el buen samaritano el olvido de sí mismo. Cada gesto de su conducta con ocasión de la desgracia de su prójimo, es buscando el mayor bien para quien cayó en manos de los salteadores. ¿Alguna obligación en justicia le forzaba a gastar su tiempo y su dinero en un desconocido? Ningún precepto legal –que sepamos– movió su generosidad. Nos quiere enseñar Jesús que, sólo contemplar la necesidad de otro, es motivo, más que suficiente, para olvidar las propias cosas: lo suficiente, al menos, para remediar esa desgracia humana.\nSi somos francos, aceptamos fácilmente que la actitud de ese samaritano es admirable. Sin duda, viajaba por asuntos personales de cierta importancia. De hecho, detiene su viaje, lo necesario para remediar el problema, y continúa su marcha. No se trata, de ordinario, en la caridad de desentenderse absolutamente de las propias cosas. Sin embargo, el bien del prójimo reclama una verdadera responsabilidad. Cuida de él –dice al posadero–, y lo que gastes de más te lo daré a mi vuelta. Porque la caridad bien vivida –en nuestra humana condición es muy importante tenerlo presente– supondrá siempre una cierta "pérdida" para quien la ejercita. Amar siempre costará, aunque el impulso de quien ama parezca quitarle importancia al gasto, al esfuerzo, al tiempo empleado, al cansancio, a la contrariedad, etc. Luego, se siente la humana satisfacción del deber cumplido. En todo caso, no se ayuda por nada personal. Como veíamos, es el bien del prójimo lo que impulsa al desprendimiento en cada caso.\nCon esas renuncias a lo propio se agrada a Dios. Cuanto hicisteis con uno de estos, conmigo lo hicisteis, declaró Jesús, para que entendiéramos el valor de la caridad, y hasta qué punto está Él presente en quienes nos rodean, por desconocidos que nos resulten. También en quienes nos han tratado mal: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan –nos pide el Señor–, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. En todo momento podemos descubrir una oportunidad de amar a Dios en nuestros prójimos. Posiblemente, cuando más nos cuesta, es más heroico y puro el amor que manifestamos a Dios. Tal vez, entonces, se asemeja más al Suyo por nosotros, y somos así, en efecto, mejores hijos de nuestro Padre del Cielo.\n29. 2004. Comentarios Servicio Bíblico Latinoamericano\nLa época del destierro fue para Israel una situación que confrontó el modelo de Alianza entre Dios y su pueblo, como principio de cambio y conversión. Esta conversión incluye la vuelta personal a Dios y el cumplimiento de todos su mandatos, “con todo corazón” como pide Dt.6,4.\nJesús, a su vez, le devuelve la pregunta para que el letrado la busque en su especialidad, él tiene la respuesta en la ley... El letrado, citando de memoria Dt.6,5 y Lv.19,18, hace una apretada síntesis del sentido frente a los 613 preceptos y obligaciones que se alcanzaban a contar en la cuenta de los rabinos, para responder en dos que son fundamentales: Amar a Dios y al prójimo... Jesús aprueba la respuesta..\n-Se dice que esta parábola de Jesús tiene algo de "anticlerical"; ¿en qué sentido podría ser cierto?\n-Las tres actitudes que Jesús compara son la del sacerdote, la del levita y la del samaritano. Pero este "tercer término de la coparación" no era el que lógicamente esperaba el auditorio. Este esperaba que Jesús contrapusiera el comportamiento del sacerdote y del levita con el de "un buen judío misericordioso". ¿Qué lección añade el hecho de que Jesús salte ese término lógicamente esperado y lo sustituya nada menos que por un "samaritano", con lo que entonces éstos significaban?\n-Para que comprendamos que la ley de Dios no es un capricho voluntarista de Dios, sino que obedece a la dinámica misma de nuestro ser, a la lógica del amor que Dios mismo es, incluso a nuestro interés más profundo, roguemos al Señor...\n-Para que los hombres y mujeres de nuestro mundo, especialmente aquellos que no practican ninguna religión, se dejen llevar de las inspiraciones de lo mejor de su corazón, donde Dios actúa y les inspira...\n-Para que seamos capaces de hacernos prójimos de los muchos hombres y mujeres que hoy yacen despojados y medio muertos en los márgenes del camino...\n-Para que nuestro culto en el templo siempre esté precedido y continuado por el culto del amor y la solidaridad en la calle...\n-Por los "samaritanos" de hoy, aquellos de quienes nadie espera nada bueno pero que en realidad a los ojos de Dios practican el amor solidario...\n-Para que nuestra Iglesia, y nuestra comunidad cristiana, sean una Iglesia "samaritana", a la que no le importe "echar su suerte con los pobres de la tierra"...\n-Gracias, Padre, porque no andamos solos por la vida, ni marchamos a la deriva, perdidos en la niebla del aislamiento o la soledad que nos empobrece. Tú eres presencia constante a nuestro lado, presencia palpable y sensible en tu Hijo hecho carne; presencia hoy actual mediante tantos samaritanos y samaritanas de amor comprometido que, siguiendo las huellas de Cristo saben cambiar desinteresadamente el camino de sus vidas para ofrecer sus servicios a los necesitados. Por Cristo nuestro Señor. Amén.\n-Dios, Padre nuestro, que en Jesús nos has enseñado que el amor y la solidaridad son el culto principal y primero con el que tú quieres ser adorado; ilumina nuestra mirada para descubrir a tantos hombres y mujeres que han sido marginados a la orilla del camino, donde apenas sobreviven, y ensancha nuestro corazón para hacernos solidarios con ellos. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.\n30. ¿Quién es buen samaritano?\nROMA, viernes, 13 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia del próximo domingo.\n32. JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net. SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).\nTiene pleno sentido la pregunta del letrado: ¿Qué hacer para alcanzar la vida eterna? Pero no era una pregunta, sino una trampa. Un letrado tenía que saber la respuesta. Por eso Jesús no le responde, sino que le acorrala para que responda: ¿qué está escrito en la ley? Y el letrado, comprometido, responde de carrerilla: amarás al Señor, tu Dios, y al prójimo como a ti mismo. Pues eso es lo que hay que hacer, sentencia Jesús.\nPero el letrado «queriendo justificarse» (v. 29), es decir, deseando evitar la mala imagen de haberse presentado aparentemente sin motivo, puesto que ha mostrado conocer la respuesta a la pregunta que había planteado, se ve obligado a interrogar a Jesús sobre otro punto: ¿Cómo puedo saber quién es «mi prójimo»?\nLa cuestión a la que parece aludir es si por «prójimo» se entiende sólo «los hijos de tu pueblo», como se lee en la Biblia (Lv 19,18), o si el concepto se extiende también a los extranjeros que habitan en Israel: «Si un emigrante se instala en vuestra tierra, no le molestaréis; será para vosotros como un nativo más v lo amarás corno a ti mismo» (Lv 19,33-34; cf. Dt 10,19).\nJesús le responde con la parábola del buen samaritano.\nPrójimo es la persona que está junto a mí; prójimo soy yo en la medida que salgo de mí y me aproximo al otro. Lo cristiano no es amar al prójimo; lo cristiano es hacerse prójimo. Amar al prójimo tiene el riesgo de dividir a las personas en superiores e inferiores; sólo el hacerse prójimo evita ese riesgo.\nDiversos estilos a la hora de hacer el camino.\nPasar por el camino sin ver ni oír el llanto de nadie. Hay muchas personas que viven para sí mismas. El que vive para sí no ve nada, ni escucha a nadie. El que vive para sí nunca ve en el otro a Dios. La presencia de Dios se le oscurece. Pasar por el camino sin ver, es realizar lo contrario de lo que Dios hace y a lo que nos llama. El siempre anda en busca de los hombres. No espera nunca a que la oveja perdida venga, sino que va tras ella. Es el Dios que se alegra cuando encuentra a los pecadores, que no deja apagarse la lámpara, que ofrece siempre la posibilidad de la misericordia y el perdón. Es el Dios que nos manifiesta que la vida del hombre en su caminar no puede ser no oír, sino estar en permanente actitud de escucha y de búsqueda del otro, sobre todo del que más lo necesita.\nPasar por el camino, viendo y oyendo, y dar un rodeo. Muchas veces vivimos una fe no comprometida. Nadie pone en duda que el sacerdote y el levita creían en Yahvéh. Pero descubrimos que no vivían las consecuencias de tal creencia. No vivían el compromiso que comporta el creer y tener a Dios como único Señor. En Jesucristo, el Dios del Antiguo Testamento se nos revela como Padre de infinita bondad. Llamar Padre a Dios significa que nos sentimos hijos suyos y hermanos de todos los hombres.\nPasar por el camino, viendo y oyendo, y acercarse para dar soluciones. Esta fue la actitud que Jesús nos explica con su vida. Jesús, junto al hombre, aparece siempre como hermano que ayuda, que comprende, que se compadece, que siente, que ama, que escucha, que da soluciones positivas. El hombre puede abrirse a Dios y puede cerrarse. Se abre y demuestra que está abierto a Dios, cuando en su camino, ve, oye y da soluciones.\nPasar por la vida con el estilo de Jesucristo supone realizar lo mismo que El. Supone tener las mismas convicciones. Los primeros escritores cristianos calificaron a Jesús como el buen Samaritano. Lo decía san Clemente de Alejandría: «¿Quién es el buen Samaritano sino el Salvador? ¿Quién ha tenido más compasión de nosotros que él?». Y añade que nadie ha derramado la piedad misericordiosa de Dios sobre nuestras heridas, sobre nuestros temores, deseos, cóleras, penas, mentiras, placeres, como lo hizo Jesús.


C477: Homenaje a una generación: exposición online | InfoGibraltar\nC477: Homenaje a una generación: exposición online\nUd. se encuentra aquí: Inicio » C477: Homenaje a una generación: exposición online\nHomenaje a una generación: exposición online\nEl Gobierno de Gibraltar se complace en poner a disposición del público la exposición sobre la evacuación de gibraltareños durante la Segunda Guerra Mundial, que se publicará online. La muestra, expuesta en el John Mackintosh Hall a lo largo del mes de mayo de este año, fue muy exitosa.\nLa exposición online acoge fotografías del evento de presentación de la muestra, así como las fotografías y documentos expuestos. Puede visitarse a través de la web del Archivo Nacional de Gibraltar:\nSe advierte de que la exposición online puede tardar varios minutos en cargar, dependiendo de la velocidad de conexión a Internet. Se recomienda el uso de navegadores rápidos como Google Chrome, Mozilla Firefox y Apple Safari.\nEl Viceministro Principal, Joseph García, comentó: “El Gobierno sintió que era importante conmemorar el 75º aniversario de la Evacuación de diferentes maneras. Esta exposición online es una de ellas. Agradezco mucho a Joe Gingell por poner a nuestra disposición las fotografías expuestas y al Archivista Anthony Pitaluga y su equipo, quienes han desempeñado un papel fundamental para su digitalización”.\nHistoria, Social, Local, Internacional, Cultura\nA096: HMS Trent llega a Gibraltar\nActualización de los datos sobre Covid‐19 a mediodía del sábado, 8 de agosto de 2020\nA014: El músico de jazz gibraltareño Elie Massias lanza un proyecto de fusión con artistas de Chiclana, Ceuta y Algeciras\nA014: Acusado de tenencia y difusión de pornografía infantil


Agencia de G.O.D confirma celebración de 20° aniversario de la agrupación – FIRE GAME\nAgencia de G.O.D confirma celebración de 20° aniversario de la agrupación\nG.O.D se encuentra en preparativos para diferentes campañas promocionales. De acuerdo con SidusHQ, el grupo estará lanzando un nuevo álbum además de llevar a cabo un concierto previo a su 20° aniversario, el cual se celebrará el 13 de enero de 2019.\nDel 30 de noviembre al 2 de diciembre, la agrupación estará ofreciendo una serie de conciertos conmemorativos de aniversario en la Olympics Gymnastics Arena de Seúl. Durante los conciertos, los integrantes planean no solamente interpretar sus memorables temas clásicos, sino también revelar algunas de sus nuevas canciones que se estrenarán este año.\nPor otra parte, fans del k-pop de la vieja escuela que residan en Europa podrán disfrutar de la presencia de G.O.D en Camino de Santiago, España, gracias a un nuevo proyecto de movilidad de la cadena de medios surcoreana JTBC.\nG.O.D debutó en el universo musical de Pump It Up con su tema de género swingbeat “Lover’s Grief”, incluido por primera vez en su edición en su edición 3rd O.B.G. Dance Floor e incluida por última vez en el carrusel de selección en PREX.\nHitoshizuku × Yama△ estrena nuevo álbum ‘Shuffle!!2’ →← Vincent Lopez and his Orchestra – The Minute Waltz


Cirugía Bariátrica en DF y CDMX – Dr. Edgar Bernal | Edgar Bernal - Cirujano Bariatra\nCirugía Bariátrica en DF y CDMX\n¡Resultados reales! Más de 10 años de experiencia\n-47 kg en 8 Meses\n-25 kg en 1 Mes\n¿Por qué el Dr. Edgar Bernal?\nEl Dr. Edgar Bernal es un cirujano bariatra en DF que ofrece técnicas de cirugía avanzada únicas desarrolladas a lo largo de sus 10 años de experiencia como cirujano bariatra. Estas técnicas ofrecen mayor seguridad y efectividad.\nDescubre si eres candidato llenando nuestro formulario aquí.\nLogros del Dr. Edgar Bernal - Especialista en Cirugía Bariátrica en DF y CDMX\nAños de experiencia en cirugía bariátrica\nLa Manga Gástrica, es un procedimiento bariátrico que reduce la cantidad de alimentos que puedes comer y reduce en forma significativa el hambre en la gran mayoría de los pacientes…\nEl Bypass Gástrico es un procedimiento mixto, donde se utiliza las partes malabsortiva y restrictiva. La porción restrictiva se lleva a cabo al grapar y dividir el estomago en dos partes…\nEl Balón intragástrico consiste en colocar un balón dentro del estómago por endoscopía. Cuando el balón es inflado, se llena el 60- 70% del volumen que hay dentro del estómago…\nAsí califican al Dr. Edgar Bernal\n¿Cuál es el costo de la cirugía bariátrica en DF?\nEl costo de la cirugía bariátrica en DF depende de tres factores principales. Estos factores son:\nLa experiencia del cirujano. Uno de los principales factores que influencían el costo de la cirugía bariátrica son los años de experiencia que tiene el especialista, así como los procedimientos totales que ha realizado a lo largo de su carrera. Mientras más procedimientos haya realizado, menos posibilidades de complicaciones surgirán, porque es un procedimientos que realiza con más regularidad que cualquier otro cirujano.\nLa marca y calidad del balón introducido (en caso de realizar esta cirugía). Ciertas marcas, de mejor calidad, implican un costo más elevado para la cirugía, debido a que su manufactura lleva un proceso diferente a los de menor calidad.\nEl hospital donde se realiza el procedimiento. No todos los hospitales están equipados de la misma forma, y no todos los hospitales tienen la misma calidad en el equipo e instrumental que se ofrece. Mientras mejor equipado esté el hospital y sus instalaciones, más elevado será el costo de la cirugía bariátrica.\nIdealmente, se debe escoger a un cirujano con mucha experiencia, utilizar un balón de buena calidad (en caso de ser candidato para la cirugía de balón), y realizar la cirugía en un hospital con los más altos estándares e instrumental de calidad.\nSe aceptan tarjetas:\nSe aceptan seguros de gastos médicos:\nDescubre si eres candidato llenando nuestro formulario.


Un Trump dubitativo casi admite su derrota frente a Biden\n"Quién sabe qué Administración habrá, el tiempo lo dirá", ha dicho dubitativo en una comparecencia sin preguntas en la Casa Blanca\nTrump: Esta administración no llevara a cabo un confinamiento. / VÍDEO: EFE\nWashington 14 de noviembre del 2020. 11:50\nEl presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha estado a punto de reconocer que ha perdido las elecciones del 3 de noviembre ante Joe Biden, que se ha impuesto con 306 votos electorales tras sumar Georgia . Ha sido este viernes en una comparecencia ante la prensa en el que, dubitativo, ha dicho "quién sabe qué Administración habrá, el tiempo lo dirá".\nEn la comparecencia, anunciada como rueda de prensa pero en la que no ha admitido preguntas, no ha hecho referencia directa a los resultados de las elecciones ni ha asumido su derrota. Se ha centrado en la pandemia. Pero, en un momento en el que hablaba de posibles nuevos confinamientos para frenar la pandemia, ha usado una expresión dubitativa. "Esta Administración no irá a un confinamiento. Esperemos que la... pase lo que pase en el futuro, quién sabe qué Administración habrá, el tiempo lo dirá", ha dicho.\nPres. Trump almost giving up the game: ‘This administration will not be going to a lockdown, hopefully the — the uh — whatever happens in the future, who knows what administration it will be. Time will tell’ pic.twitter.com/ZXGWbadnrl\n— NowThis (@nowthisnews) 13 de noviembre de 2020\nLos periodistas presentes, que esperaban para hacerle preguntas, han protestado cuando, al final de su declaración, Trump se ha dado la vuelta y se ha marchado. "¿Cuándo admitirá que ha perdido las elecciones, señor?", han gritado algunos reporteros mientras Trump abandonaba el Jardín de las Rosas sin hacer comentarios.\nTrump no hablaba públicamente desde el 5 de noviembre, cuando afirmó falsamente haber ganado y dijo que le habían "robado" las elecciones, como hizo la noche misma de los comicios. Desde entonces, ha recurrido a Twitter para reiterar sus acusaciones infundadas de fraude y dar cuenta de demandas judiciales para impugnar los resultados.\nCAMBIO EN WASHINGTON\nRusia frente a Biden, hacia una "estable rivalidad"\n"¡Esta elección fue amañada!", tuiteó el viernes, tras anunciar que podría "intentar pasar y saludar" a sus partidarios en el acto de protesta organizado este sábado en Washington para respaldar sus denuncias. Varios grupos bajo los lemas 'Paren el robo', 'Marcha del millón de MAGA' (en alusión al eslogan de Trump, Hacer grande a Estados Unidos otra vez) y 'Mujeres por Estados Unidos Primero' tienen previstas manifestaciones en la capital.\nAsí, Trump y sus seguidores viven ajenos al hecho de que autoridades electorales de todo el país han asegurado que estas han sido "las elecciones más seguras de la historia" y han subrayado que "no hay evidencia" de votos perdidos o cambiados, ni de sistemas de votación alterados. Este mismo viernes, un juez de Michigan desestimó otras acusaciones de fraude en el estado


Se equivocó de chat y mando fotos hot's a todo el barrio - 24CON\nUna salteña quiso enviarle mensajes e imágenes a su amante, pero se equivocó de chat y todo fue viralizado. Además, fue eliminada de la conversación\nUna mujer salteña se equivocó de chat y envió por error mensajes y fotos subidas de tono al grupo de Whatsapp del barrio. Al parecer, su objetivo era comunicarse con su amante, pero el error le costó caro: no solo fue eliminada del grupo, sino que además sus fotos se viralizaron.\nSegún se muestra la conversación del grupo titulado "Quiero un taxi", la mujer utilizó un segundo celular del que su marido no tenía conocimiento de su existencia para llevar a cabo su aventura. Pero no fue lo suficientemente precavida ya que las imágenes y los mensajes sensuales terminaron circulando por los celulares de casi todos los habitantes de Salta.\nEn las capturas se leen frases tales como: "Hola, hermoso. Perdón por 'colgar'. Agendá este celu, Mati no sabe que lo tengo y podemos hablar tranquilos. Te voy a mandar las fotos que te prometí...". Y a continuación le envía una seguidilla de ocho imágenes posando en ropa interior y de forma sexual, que remata con el texto: "Mirá las fotos que te pasé. Seguro son mejores que las que te manda tu novia del norte".


Silencio a las 15:04: 60 años de la tragedia del Manchester I Fútbol I A La Contra\nHoy es el aniversario del accidente aéreo que destruyó a un equipo formidable y lo convirtió en leyenda. Un brindis por los Busby Babes.\nPlantilla del Manchester United en 1958./ Manchester United FC\nA las tres y cuatro minutos de la tarde se cumplen 60 años de la tragedia aérea de Múnich, en la que murieron 23 personas, entre ellas ocho jugadores del Manchester United que regresaban a casa después de jugar una eliminatoria en Belgrado contra el Partizán. El Manchester United, entrenado por Matt Busby era el equipo dominante en Inglaterra y el principal candidato para discutir al Real Madrid el trono europeo. Los Busby Babes, con una media de 22 años, habían ganado la liga en 1956 con once puntos de ventaja sobre el Blackpool. Y volverían a hacerlo la temporada siguiente, esta vez con ocho puntos de diferencia sobre el Tottenham.\nAunque los hechos transcurren en los cuartos de final de la Copa de Europa, es en la ronda interior cuando comienza a intervenir el destino, fatalmente. El United, que se había enfrentado al Dukla de Praga en octavos, había sufrido un retraso en el vuelo a Manchester que casi le impide jugar contra el Everton en el partido programado para el sábado siguiente. De tal manera que se decidió contratar un vuelo chárter para la próxima eliminatoria.\nSuperado el Dukla, llegó el turno del Partizán. En Old Trafford, los Diablos Rojos se impusieron por 2-1. En la vuelta, el Manchester empató a tres goles y certificó su clasificación para semifinales; por segundo año consecutivo lucharía por un puesto en la final (el año anterior había sido eliminado por el Real Madrid). Después del partido, la embajada británica ofreció un cóctel a los miembros del equipo.\nA las 14:20, la torre dio pista libre al Ambassador para despegar. Pero por dos veces se abortó el despegue. La razón es que tanto el capitán James Thain como el copiloto Ken Rayment detectaron una diferencia en el tono de los motores. El avión regresó para ser revisado y los jugadores desembarcaron de nuevo, con pocas esperanzas de regresar al avión. Duncan Edwards, de 22 años, el futbolista más prometedor del United, mandó un telegrama a su casera para avisar de que llegará un día más tarde. Inesperadamente, se volvió a llamar para el embarque.\nCuando llegaron los servicios de emergencia del aeropuerto, ya habían muerto 21 personas, incluidos siete futbolistas, ocho periodistas, el agente de viajes y un aficionado, Willie Satinoff, un acaudalado empresario que solía viajar con el equipo. La búsqueda de supervivientes se dio por finalizada dos horas después, pero cinco horas más tarde dos periodistas alemanes descubrieron a Kenny Morgans entre los restos del avión. El chico tenía 18 años y había cambiado de asiento para acomodarse en la parte trasera del aparato. Volvió a jugar al fútbol, pero nunca se recuperó del trauma.\nEl sábado 3 de mayo, el United jugó la final de la FA Cup contra el Bolton. Los jugadores llevaron escudos con un ave fénix resurgiendo entre las llamas. El joven Kenny Morgans esperaba ese partido para ahuyentar a todos sus demonios, pero Murphy lo dejó en el banquillo. Hay quien asegura que ese día se convirtió en el noveno jugador que murió en el desastre. El United perdió 2-0.\nEl destino volvió a ser inclemente en la Copa de Europa. El 8 de mayo, el United se impuso 2-1 al Milán en la ida de las semifinales. Sin embargo, en la vuelta, el Manchester fue vapuleado por los italianos (4-0), con un doblete de Schiaffino. La UEFA ofreció a la Federación Inglesa que el United volviera a jugar la Copa de Europa al año siguiente, pero la FA decidió que lo hiciera el campeón, el Wolverhampton Wanderers. En la liga, el Manchester terminó en 11ª posición.\nEl Manchester United no volvió a ser el mismo. Hubo aficionados que se hicieron fans del equipo a raíz del accidente y otros que no volvieron a pisar jamás a Old Trafford porque no querían ver los fantasmas de Múnich. Cuando el United ganó la Copa de Europa diez años después, con Bobby Charlton en el once, se cerró una herida, aunque otras siguen abiertas. ¿Hasta dónde hubiera llegado ese equipo, hasta dónde Duncan Edwards…? El recuerdo de los caídos sigue presente en Old Trafford, donde un reloj parado a las 15:04 atrapa el tiempo en el preciso momento en que la muerte cambió la vida.\n? #ACityUnited ? pic.twitter.com/tncO7guCfq\nTemas relacionadosaccidenteaviónbobby charltonDestacadoFútbolduncan edwardskenny morgansManchester Unitedmatt busbyportadatragedia\nPingback: 69 años de la tragedia del Grande Torino en Superga - Fútbol - A la Contra\nLa espina de Sergi Bruguera


Una Feria Franca con valores "considerablemente más bajos" - El Diario del centro del país\nHasta las 13 en plaza Independencia\nUna Feria Franca con valores "considerablemente más bajos"\nEntre las ofertas se destacan los kilos de costilla y vacío a $550, milanesas a $490 y costeletas a $300\nsábado, 17 de abril de 2021 · 11:13\nEn plaza Independencia, se está realizando una nueva edición de la Feria Franca.\nHasta las 13 horas, vecinos y vecinas pueden acercarse al lugar para adquirir alimentos de calidad a precios accesibles con ofertas propuestas por los productores.\nKilos de costilla y vacío a $550, milanesas a $490, costeletas a $300, son algunos de los precios que se ofrecen este sábado, valores considerablemente más bajos que los de las góndolas de los principales supermercados.\nJunto al Mercado de Abasto, el INTA y productores\nDe esta manera, la iniciativa de la Secretaría de Inclusión Social y Territorio, cumple su objetivo de garantizar alimentos saludables a bajos costos, beneficiando así la salud de vecinos y la economía familiar.\nCabe destacar que la actividad es organizada de manera conjunta con el Mercado de Abasto, el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) y productores locales. Además, es preciso recordar que quienes asistan deben hacerlo con tapabocas y dando cumplimiento al distanciamiento social y protocolos.


Según dicen su cláusula es de 100 millones, un chollo viendo las cantidades que se están moviendo últimamente por jugadores de medio pelo.\nsi pero irá al Manchester United o al Barcelona me da a mi...\nEl chollo del verano. Pagas 100 kilos por un jugador qué podrías vender por mínimo 150.\nKane mínimo vale el doble y te vacía más la caja para posibles futuros fichajes.\nSi se lo propones al jugador no va a decir que no. Sería no cambiar ni de casa para un jugador con hija y mujer. Griezzman aceptaría con los ojos cerrados.\nAhora que no se hará. El Atlético es club amigo y Florentino no le podría hacer eso a cerezo.\nQue fácil lo veis todo aquí.\nLa cláusula es para que vaya al United, porque se pactó en su momento así. Se quedó esta temporada por lo de no poder fichar, pero el acuerdo estaba en éso. Pero bueno, con caracorner y pelucas no se sabe, e igual cambian lo que se supone tenían cerrado ya para el verano de 2017, ya se lo hicieron al Kun en su momento.\nCon el fichaje de Theo creo que quedó bastante claro que el tema del "pacto de caballeros" es una mentira(por mucho que en este caso nos haya salido rana), que el problema de lo de Falcao y Agüero fue simplemente de dinero y el pago del IRPF correspondiente a la cláusula, que se nos iba por un pico a añadir. Ya que hay jurisprudencia al respecto del no pago del IRPF, la cosa cambia, aunque todavía no es una cosa en firme como para no tenerla en cuenta y por éso se sigue intentando negociar para impedir el clausulazo, como se hizo con Kepa.\nFloper en 2009 te fichaba a Griezmann, Kane y Neymar si hace falta\nYo sigo sin saber por qué hemos dejado escapar a este tío cuando quería venir al Madrid.\nEn 2009 no había nada, absolutamente nada. No se puede comparar ambas situaciones. Si fuera lo mismo hoy en día no tengas dudas de que mínimo dos de los que tu dices estarían aquí,\nYo creo que cambiaron la clausula, en general, afectando a todos los equipos.\nLa gente del Barca esta preparando los 100k a la espera de que Griezzman dé el aviso para ingresarlo. Es decir, ellos cuanta con que esa es la clausula.\nAlgunos dicen que la cláusula es sólo para el Manchester United, pero no le veo mucho sentido a eso.\nEl otro día vi en una portada de un periódico culerdo que querían ceder a Dembélé (genialidad) para hacerle hueco a Griezmann. Daban por hecho el fichaje del francés.\nEn mi opinión tendríamos que ir con todo a por él, viendo su cláusula, su nivel y el precio que se paga por jugadores de medio pelo, es una ganga que además encajaría como un guante en la plantilla por posición, edad y también, por qué no decirlo, por su nacionalidad francesa, algo que indudablemente le tira bastante al entrenador.\nEl único fichaje del Atleti que hemos podido ejecutar en casi 20 años es Teo. Es como ir a comprar a un establecimiento donde te esperan pistola en mano.\nDe acuerdo, pero se trata de pagar la cláusula. Y ya que rompimos el hielo con la de Theo, ¿por qué no hacerlo con Griezmann? Un fichaje que es difícil que salga mal. En vez de gastarnos 300 kilos en Neymar, nos los gastamos en el francés.\nPS: Después ficharemos a Neymar, triunfará a lo CR y me avergonzaré de este mensaje, pero a día de hoy está operación tiene mucho más sentido en mi cabeza.\nEstoy contigo, pero el tema al que iba es que solo nos van a vender lo que no vale nada. También quisimos pagar la clausula del Kun, De Gea, Courtois...\nComo queren no van a querer, eso está claro. Pero si se trata de pagar la cláusula, el Atleti no tendría nada que decir. La labor, que sería también muy difícil, sería convencer al jugador. Si consiguiéramos eso, que además parece factible sabiendo el madridismo que siempre exhibió el jugador antes de llegar al Atleti, lo único que habría que hacer es depositar la cláusula en la LFP.\nYo es que en este caso creo que el jugador no quiere venir aquí. Quiso hacerlo pero por lo que sea el Madrid no fue a por él y ahora mismo no creo que él ni lo valorase.\nEntiendo lo que comentas toni, estoy de acuerdo, más teniendo en cuenta la jurisprudencia de los últimos años al respecto al pago de cláusulas, pero no creo que venga y ninguna de las partes parece interesada. Una pena.\nSe demuestra finalmente que lo de la clausula era para todos los club.\nPor 100k, era un chollazo. El Barca lo tiene cerrado desde octubre con una penalización de 10k en caso de que se echará para atras. Completamente asumible.\nYo solo espero que desde el Madrid lo tengan meridianamente claro porque arriba hay que traer dos pelotazos y no van a ser precisamente tan gangas. Además, que habrá que reforzar otros puestos (porteria, LD y central) para lo que se necesitará bastante cash.\nYo creo que de querer se hace. El jugador no se hubiera tenido que mover del lugar donde lleva viviendo 5 años y pegaría igual salto de calidad, sin tener en el Madrid la competencia que tiene en el Barca (Messi, Suarez, Dembele, Coutinho).\nPD: una semana antes de la final de la Europa League lo filtrá el Barca. Ni su peor enemigo. Luego le querrán regalar otro jugador para que no recale en el Madrid como con Theo.\nGracias a los envidiosos antimadridistas, la Liga Española se ha convertido en el caladero perfecto de jugadores para la mafia en los últimos tiempos(Arda, Griezmann, Villa, Rakitic, etc.) y ellos como hacen con todos, los tratan como basura. Pero tranquilos, volverán a ser amables con ellos antes que con el Madrid.\nAlgunos tienen lo que merecen y lo que siembran. No me da ninguna pena por el C. Atlético de Madrid SAD, caracórner, pelucas y toda su tropa fanática. Al jugador, desearle lo peor.\nPienso en Messi poniéndole balones en largo al hombre gris para que defina en velocidad y me dan sudores fríos!\nVamos a tener que fichar muy bien este verano.\nLa oportunidad de fichar era cuando estuvo en la Real. Ahora, no creo que el club lo necesite tanto como para invertir 100 millones.\nPor ese precio, creo que debemos buscar un puesto en el once y Griezman ya ha sido discutido esta temporada en el Atleti. No lo veo sentando tan fácilmente a Karim.\nPienso que se va a intentar lo de Neymar o un jugador similar con desborde que marque diferencias en ataque. Al menos, en la que parece la última temporada de Cristiano.\n100 millones por Griezmann cuando se están pagando 80 kilos por Martiales, 120 por Pogbases y 150 por Coutinhos, me parece un chollo, la verdad.\nJugadorazo a precio de saldo. Como bien ha dicho antes @the doctor lo teníamos que haber pillado en la Real, donde ya estaba dando un excelente resultado.\nAhora me da la sensación que se va a los culerdos por el desplante y la falta de interés que se mostró en su día.\nSe va porque son los que le quieren como el año pasado el United, no va a estar pensando en el Madrid que no fue a por el cuando estaba en la Real, no tiene sentido.\nUnos equipos ficharan unos y nosotros ficharemos otros, todos los equipos fichan, siempre parece mejor lo que hacen los demás. Este tío se va al Barcelona asumamoslo y centrémonos en lo nuestro, por mucho que lloremos no va a cambiar la cosa.\nComo comprenderás @Morty si el no ficharlo no me va a quitar el sueño, imagina lo que voy a llorar o no. Demasiado tenemos como dices en centrarnos en lo que tenemos en casa, que no es poco.\nDemasiado vamos a llorar el 26 cuando nos orine encima el Liverppol.


Otro menor en motocicleta se accidenta en Guasave -\nOtro menor en motocicleta se accidenta en Guasave\nGuasave, Sinaloa, a 22 de junio del 2020.- Siendo las 17:00 horas, sobre el lateral sur y Boulevard Juan S. Millán Lizárraga, se registra un accidente tipo choque por no hacer alto.\nParticipan un vehículo tipo motocicleta, ligera marca Italika, color rojo, sin placas de circulación, conducida por Carlos Miguel “N”, con 14 años de edad, con domicilio conocido en la colonia 2 de octubre de esta ciudad.\nsegún el peritaje de la dirección de tránsito, el adolescente no realizó el alto obligatorio visible en ese cruce, por lo que se impactó contra una camioneta, tipo Pick Up, marca Ford, color negro, modelo 1992, con placas deSinaloa, conducida por su propietario Genaro “N”, con 47 años de edad, con domicilio en una comunidad del medio rural.\nel jovencito resultó lesionado por lo que fue atendido por paramédicos de la Cruz Roja y llevado a bordo de la ambulancia al hospital del Imss.\nAplicarán en Guasave 131 MDP en obras; prioridad agua potable y drenajes


Conocer los factores que nos ponen en riesgo\nEl infarto de miocardio, es la primera y más frecuente causa de muerte en el mundo. La vida moderna, el exceso de trabajo, las presiones laborales, las metas para alcanzar el éxito, la falta de atención y preocupación por nuestra salud y muchos otras vicisitudes de nuestra propia existencia, contribuyen para que muchas veces no tengamos en cuenta infinidad de factores que actúan a favor y nos ayudan a prevenir, la aparición de tal evento.\nSe llama factor de riesgo a aquella condición que favorece el desarrollo de una enfermedad y la ocurrencia de eventos agudos de la misma.\nEn el caso de la EC son todas aquellas condiciones que comprometen el flujo de sangre en las arterias coronarias.\nExisten una serie de factores que se asocian a un mayor riesgo de padecer EC. Algunos de ellos son modificables y, por tanto, evitables para impedir que causen efectos perjudiciales.\nLa Organización Mundial de la Salud ha señalado recomendaciones para prevenir la EC, actuando sobre el conjunto de la población o sobre personas concretas y modificando sobre todos ellos la aparición de estos factores de riesgo que conducen a que aumente la enfermedad.\nLa estrategia dirigida a toda la población consiste en crear hábitos de vida y condiciones de salud que disminuyan el riesgo de padecer la EC y mejorar la salud de los individuos.\nLa prevención de la EC consiste básicamente en identificar aquellos cuyo riesgo es mayor, controlarlos, normalizar estos factores de riesgo mediante el tratamiento, y poner en marcha aquellas medidas que detecten a las personas que tengan factores de riesgo, para su modificación\nLos factores de riesgo coronario son, en algunos casos, de tipo no modificable, entre los que están la edad, el sexo, la herencia.\nEn otros casos son modificables. Entre estos destacan, el hábito de fumar, la hipertensión arterial, la hipercolesterolemia, la obesidad y el\nhábito sedentario. También se consideran dentro de este grupo los llamados factores psicológicos de riesgo, como el estrés.\nNo obstante, tanto los no modificables (aquellos cuya aparición no depende de la persona) como los modificables (cuya aparición sí está estrechamente ligada a los hábitos nocivos de un estilo de vida poco saludable) se deben tener controlados, si se quieren evitar sus efectos perjudiciales.\nHay algunos factores con los que nada podemos hacer y que están presentes sin que medie nuestro accionar, ellos son:\n• la predisposición genética heredada\nEn todos estos nada podemos cambiar y tenemos que aceptarlos como son.\nLos que sí podemos modificar\nLos llamados factores modificables son aquellos que podemos cambiar para reducir el riesgo coronario.\nLos principales factores de riesgo a tener en cuenta a la hora de la prevención son:\nTabaquismo: En todas sus formas e intensidad, para los que fuman más de 10 cigarrillos por día, el riesgo es el doble comparado con los no fumadores.\nHipertensión arterial: Se denomina de esta manera cuando los valores de la presión arterial máxima se elevan por encima de 150 mmHg. y los de la mínima por encima de 90 mmHg. Las personas hipertensas tienen un riesgo 3 veces mayor con respecto a los normotensos. Es un factor modificable por que con una adecuada medicación y una dieta con bajo contenido en sodio, la presión arterial se puede mantener en sus valores normales.\nColesterol total y colesterol "malo" (LDL) elevados: (Con un valor de colesterol total por encima de 265 mg/dl, la mortalidad por infarto de miocardio es 4 veces mayor, si lo comparamos con hombres de la misma edad y con cifras menores de 165 mg/dl.\nColesterol "bueno" (HDL) disminuido: Este es un factor de riesgo muy importante que actúa en forma independiente y que muchas veces está relacionado con el sedentarismo.\nDiabetes: Aumenta el riesgo de provocar infarto de miocardio y su potencialidad se eleva cuando está asociada con otros factores de riesgo como son la hipertensión, la obesidad, el colesterol elevado, etc. Todo paciente diabético es considerado actualmente un enfermo coronario. Se lo considera un factor modificable, por que estos pacientes con un buen control metabólico de su enfermedad, disminuye ostensiblemente el riesgo coronario. Un buen control implica por parte del paciente, niveles de glucemia controlados, medicación adecuada y una alimentación sin trampas, ni ingestas de alimentos ricos en azúcares refinados.\nObesidad: Es un factor de riesgo independiente y cobra más jerarquía, cuando la obesidad es a predominio abdominal y con un Índice de Masa Corporal (IMC) superior a 30. Muy frecuentemente las personas obesas presentan asociadas a ellas otros factores de riesgo que se potencian mutuamente.\nSedentarismo: Llamamos sedentarias a las personas que no realizan una actividad física en forma regular, estas personas son más propensas a padecer EC si los comparamos con personas que realizan ejercicios en forma habitual y regular.\nEn las últimas décadas se ha fortalecido la consideración de lo psicológico tanto en el desarrollo como en desencadenamiento de la EC y su rehabilitación.\nDefinida como una enfermedad del estilo de vida, los factores que se tienen en cuenta son:\n• un perfil de psicológico de personalidad coronaria (tipo A)\n• la incidencia del estrés\n• las emociones negativas como actitudes estables:


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Participamos en Expodrónica Virtual\nIusLegal, a través de nuestro CEO, Salvador Bellver, participa en expodrónica, el evento referencia de los drones, que este año, se celebra de modo virtual y tiene un público internacional.\n10.09.20 07:19 PM - Comentario(s)\nIusLegal estrena la versión 2.0 de su APP\nEstrenamos la versión 2.0 de la APP iusLegal, ahora podrás estar más en contacto con tu abogado, ya disponible en Google Play y Apple App Store, tanto para smartphones o tabletas con iOS o Android.\n04.09.20 08:51 PM - Comentario(s)\nSe retrasa hasta Enero de 2021 el nuevo reglamento de Drones\nDebido a la pandemia provocada por el COVID-19 se retrasa la entrada del nuevo reglamento Europeo de Drones hasta Enero de 2021.\n06.06.20 08:51 AM - Comentario(s)\nTras la declaración del Estado de Alarma, han sido múltiples las propuestas de sanción por incumplimiento. En este artículo encontrarás las respuestas a las preguntas que te hayas hecho al respecto.\n26.05.20 08:34 PM - Comentario(s)\nDías hábiles, naturales... ¿Cómo se computan los plazos?. En este artículo dejamos una explicación breve que resolverá tus dudas.\n27.04.20 09:41 AM - Comentario(s)\nCoronavirus: Funcionamiento de Administración y Juzgados\nLas medidas adoptadas en la Administración suponen tener que adaptarnos a la actual circunstancia motivada por la crisis sanitaria. Existen multitud de restricciones que por fuerza mayor, obligan a variar procedimientos y extender plazos.\nA modo de ejemplo, algunas de las medidas adoptadas, que afect...\n17.03.20 03:38 PM - Comentario(s)\nIusLegal se une de modo responsable a las medidas para prevenir el Coronavirus. Se emplearán medios tecnológicos como videoconferencia.\n12.03.20 09:57 PM - Comentario(s)


Deportes acuáticos: ¡conoce los 5 mejores! - Blog OFFCORSS\njulio 26, 2021 1214 1 0\nDeportes acuáticos: ¡conoce los 5 mejores!\n¿Quieres disfrutar de tus próximas vacaciones en familia y hacerlo con experiencias únicas que te hagan sentir verdadera adrenalina? Pues los deportes acuáticos son una excelente opción para que los pequeños de casa pasen momentos inolvidables. En Offcorss te proponemos estas 5 opciones. ¡No dejes de vivirlas junto a ellos!\nLos 5 mejores deportes acuáticos para disfrutar con tus hijos\nLos deportes acuáticos son una actividad novedosa y entretenida que traerá diversión para toda la familia. Además, son una de las mejores actividades para niños que les permitirán a ellos deleitarse en la playa y gozar de una linda e inusual aventura. ¡Estos 5 deportes acuáticos de seguro les encantarán!\nEl subwing es uno de los deportes acuáticos más emocionantes para quienes pretenden explorar el mar de una manera diferente. Sumérgete y explora con tus hijos los lugares más coloridos del océano. Para eso, deberán sujetarse de una tabla en forma de alas que es impulsada por un bote. Mientras navegan, podrán ver el fondo marino y hacer maniobras bajo el agua.\nPracticarlo es muy sencillo y si es en familia mucho más. No necesitas ser un experto, solo debes mantener el equilibrio sobre una tabla mientras eres arrastrado por un bote a lo largo de la costa. Hasta los niños mayores de 5 años pueden hacerlo, siempre y cuando se tengan en cuenta las debidas precauciones.\nEsta actividad se caracteriza por el uso de una máscara de buceo y un tubo de respiración llamado esnórquel. Desde bien pequeños, los niños pueden sumarse a esta aventura de sumergirse en familia para ver toda la belleza que se esconde bajo la superficie marina.\nSi algún miembro de la familia no nada muy bien, no importa. Simplemente tiene que flotar en la superficie para apreciar la maravillosa vida que habita en el mar.\nEste también es de esos ejercicios para niños que se traducirán en una aventura de pura adrenalina y emoción. Solo deben montar un neumático de gran tamaño que es impulsado por una lancha. De esta forma, apreciarán juntos el encanto de las playas colombianas y su biodiversidad.\nEl flyboard es de esos deportes acuáticos que te posibilitará a ti y a los tuyos volar como superhéroes. Está diseñado para hacer maniobras precisas en el aire por encima del agua a través de unas mangueras. Resulta tan fácil de usar que la primera vez que lo intentes seguramente harás muy buen vuelo.\nPara que puedas vivir la experiencia a plenitud, es mejor seguir estas medidas de seguridad:\n1. Usa chaleco salvavidas.\n2. Practica estos deportes acuáticos solamente en las zonas permitidas.\n3. Revisa que los equipos empleados estén en óptimas condiciones.\n4. Respeta las normas de seguridad.\n5. Emplea protector solar.\n6. Usa ropa adecuada, con colores llamativos y que te quede cómoda.\n7. Trata siempre de estar acompañado.\nLa sugerencia está hecha. Ahora te corresponde a ti vivir la experiencia. No dejes escapar la oportunidad de disfrutar en familia los encantos de las playas de Colombia, unido a la adrenalina de los deportes acuáticos.\nActividades para niñosejercicios para niños\n"Esenciales para ir a la playa con los niños"