Las palabras de la tribu: CUADERNA VÍA\nPues a mí me ha recordado mucho, pero que mucho, a la letra de un consejero del GV que, a mi pesar, he llegado a conocer.\nNada, hombre, lo extraño es que todavía alguien intente aprender qué diablos era el Mester de Clerecía. El de Juglaría siempre moló mucho más, pero vamos, que no tanto como para que alguien trate de aprenderlo. Me ha encantado eso de Gonzalo B.\nLo que me sorprende es que el alumno luche por aparentar que sabe algo de literatura cuando es incapaz de expresarse con corrección gramatical. ¿Cómo ha llegado a bachillerato? ¿Qué ha estado haciendo antes? Pregunto.\nAntesdelascenizas lo plantea como si el culpable de no saber de literatura ni de saber expresarse fuese culpa del alumno. La respuesta a cómo ha llegado al bachillerato la deben dar todos los maestros que se ha topado en el camino. Probablemente antes no ha hecho sino superar a trancas y barrancas los cursos.\nEsto es un drama y el único inocente es él.\nLuego la universidad se puso exquisita y plantó la selectividad. Nunca he participado en ese sistema de control, pero imparto clase en el último curso de una carrera universitaria y sigo sorprendiéndome de cómo es posible que algunos estudiantes hayan llegado tan lejos.\nMe parece milagroso que una estudiante haya llegado a la convocatoria de septiembre de su último año de carrera escribiendo, por ejemplo, la contracción quel (de que y el), que como todo el mundo sabe, tiene una larguísima tradición en castellano. Y a mí que no me digan que es culpa de los móviles; la responsabilidad la tienen los cerca de 100 maestros y profesores que le han impartido docencia antes. ¿De verdad que esa estudiante nunca antes en la vida ha tenido que escribir que y el juntos en un texto? ¿Puede ser posible que ningún profesor le haya dicho que esa contracción no existe?\nClaro, a los 22 años ya no se es inocente de la ignorancia propia y, si no se arregla, se puede llegar a ser culpable.\nQue eso lo escriba un alumno de bachillerato (de 15 a 17 años), sea o no bueno que estudien a Gonzalo de Berceo (con la de cosas útiles para la vida que hubiera agradecido yo aprender), es una vergüenza.\nCon esa letra escribía yo en 4º de EGB (bendita EGB, y mira que mi letra es fea).\nMenuda basura de educación.\nMi intención al colocar la anotación y reproducir el texto era celebrar una divertida ocurrencia verbal, no ridiculizar al estudiante. No se ensañen con él, que bastante tiene con la nota que le va a caer.\n¡Por Dios! ¿Dónde estabas que no te conocía? Me encanta el blog y el tema, lástima que al encauzar mi trabajo por los derroteros del guionismo mercenario a veces me olvido que me licencié en Filología Hispánica, especialidad Literatura (no sé si en la Complu sigue existiendo la opción entre Literatura y Lingüística a partir de tercero, supongo que no) y que me sigue gustando más que nada en el mundo. Gracias, querido.\nPor cierto he llegado a tí por el Guionista Hastiado. Te añado inmediatamente a mis favoritos en el blog. Felices Fiestas.\nJajajaj, y yo que creía que eso de las iniciales no lo sabíais... y me gusta eso de aguantar la emoción hasta el final: "Inventaron un tipo de texto que se llama... chan, chan, chan... ¡LOS CUADROS VITALES!\nSe ve que tienes garra que ("que" causal sin coma antepuesta) me ha llegado muy dentro tu mensaje.\nMe encanta( ) tu ortografía y tu puntuación,* lástima que te hayas olvidado ( ) escribir de acuerdo a las normas.\nDe todos modos, seguro que los guiones te salen bien. Conozco a algún que otro guionista y ninguno se salva de este terrible mal. Por eso, a "tííí" te doy todos mis ánimos para continuar escribiendo (si puede ser, fijándote un poqito más en la ortografía).\n* Estimados lectores: no se fíen de esa coma para la entonación en caso de que estén leyendo este comentario en voz alta; en su lugar, entonen como si hubiera o un punto o un punto y coma.\nPD: Que sí, que igual me he pasado, y que además uno puede "olvidarse" algo sin "de", pero es que estas pasiones con título certificativo me certifican lo que comentaba otro profesor de universidad: ¡¡¡nos llegan las víctimas de nuestros compañeros blandengues!!! Eso, por no atribuirles incompetencia... Y, sea por un motivo o por el otro, a mí eso me quema.


108 proyectos postularon al Startup Social 2015 - Facultad de Economía y Negocios\nInicio/ Noticias/ 108 proyectos postularon al Startup Social 2015\nPublicado en: Noticias, Sin categoría | 1 julio, 2015\nUn total de 108 postulaciones se recibieron en la convocatoria Startup Social 2015, concurso organizado por UDD Ventures -la aceleradora de negocios de la Universidad del Desarrollo- y el Instituto de Innovación Social UDD-Fundación Miguel Kast, que busca potenciar emprendimientos de innovación social, que sean capaces de impactar en “dimensiones sociales” como ambiental, capital humano y capital social.\n“Estamos muy motivados con el resultado, significa que en Chile hay un creciente número de emprendedores sociales que quieren potenciar sus proyectos, aseguró el director Ejecutivo de UDD Ventures, Mike Yorston.\nEl programa cuenta con un fondo de $96 millones a repartir entre 8 proyectos diferentes que se llevarán $12 millones cada uno. El dinero recibido será un 80% del total necesario para levantar el proyecto y los postulantes tendrán que poner el porcentaje restante que alcanza a los $3 millones.\nTras el cierre de las postulaciones –el día jueves 25 de junio-, los emprendedores pasarán a un proceso de evaluación y pre-selección de proyectos que concluirá el 7 de julio, fecha en la que se iniciarán las reuniones que se extenderá hasta el 17 de julio. Posteriormente, el martes 21 de julio, habrá un taller para preparar la instancia final, que será un pitch que presentarán frente al comité evaluador el jueves 23 de julio.\nLa ceremonia de premiación se realizará el 30 de julio próximo.


Lego wear Skeet 263 comprar y ofertas en Snowinn\nLego wear Skeet 263 es un artículo perfecto para esqui. Tiene unas dimensiones de xx cm. en su caja original y un peso de kg.. Completa tu compra con otros productos relacionados de Chaquetas y disfruta de tu jornada de deporte. Algunos de nuestros artículos de Ropa niños tienen aplicada una promoción especial. ¡Encuéntralos en snowinn!


MLS: Las razones por las que Miami FC es un equipo revolucionario y poderoso\nEl Inter Miami tiene el deseo de convertirse en un equipo que marque época en la Major League Soccer y desde su nacimiento, así fue concebido.\nEl nuevo proyecto encabezado por David Beckham tiene como prioridad el clasificarse a la postemporada en este primer año y ¿por qué no? ´pelear por el título tal y como lo hizo Atlanta United en su torneo de debut.\nPara ello han gestionado un proyecto a largo plazo bajo el comando de Diego Alonso, quien ha encontrado a su referente en el mexicano Rodolfo Pizarro.\nAquí, algunos de los datos que colocan al Inter Miami CF como un equipo revolucionario y poderoso en la actualidad.


The Black Eyed Peas colaboran con Ozuna y J. Rey Soul en "Mamacita" ⋆ LoMasRankiao\nFoto: Cortesía de Sterling\nEl legendario grupo estadounidense seis veces ganadores del GRAMMY, The Black Eyed Peas está de vuelta a la escena con un nuevo y deslumbrante single junto a Ozuna y J. Rey Soul titulado, “Mamacita“.\nEl tema de “Mamacita” también cuenta con un espectacular vídeo musical, dirigido por el afamado Director X. En el clip vemos a los BEP y Ozuna drippiando en Gucci y desbordando elegancia, creando visuales inolvidables para esta gran colaboración.\nEste nuevo single llega después de que el grupo haya estado dominado las listas de éxitos en todo el mundo desde octubre de 2019 con el lanzamiento de su éxito global, “RITMO (Bad Boys For Life)” al lado de J Balvin. La canción ha sido imparable desde entonces y ha permanecido dentro del Top 50 Global de Spotify desde el 6 de noviembre (19 semanas) – 17 semanas de las cuales se pasaron dentro del Top 20 Global.\nPor su parte, “Mamacita”, es un temazo que mezcla diferentes sonidos como el HipHop, Electronica, Dance y el Pop Latino. Bajo la producción del mitico hitmaker will.iam, esta propuesta promete dar mucho de que hablar. Las voces recaen sobre los integrantes de BEP, Taboo, Apl.de.ap y por supuesto will.iam. Además de la superestrella global Ozuna y J.Rey Soul, cuyo nombre de pila es Jessica Reynoso, una pasada finalista de la competencia “The Voice (La Voz)“, en Filipinas.\nMira el videoclip de “Mamacita” a continuación.\nTags #apl de ap #j rey soul #mamacita #Ozuna #taboo #the black eyed peas #will.iam\n“Nunca Estoy”: El nuevo hitazo de C. Tangana al desamor


Z 750 GT, 82> muelles horquilla Kawasaki\nInicio » Kawasaki » Kawasaki 501-750cc » Z 750 GT 1982 en adelante » Z 750 GT, 82> muelles horquilla Kawasaki\nDiámetro exterior: 27.6mm\nLongitud: 570mm (puede variar +-3mm)\nCategoría: Z 750 GT 1982 en adelante | Tags:\nCon los muelles de horquilla progresivos de HAGON para la Kawasaki Z 750 GT se obtiene una conducción suave pero resistente a las grandes y pequeñas irregularidades en la carretera y a las frenadas bruscas. Mejora la frenada, al apoyar la rueda mejor en el suelo. Y la conducción en mojado es más segura. Esto es el resultado de nuestro desarrollo muy critico, tanto en circuito cerrado como en la carretera. No antes de dar el visto bueno todos y cada uno de nuestros pilotos de prueba lanzamos un nuevo juego de muelles de horquilla al mercado.


Trabajo Práctico 3 Esquema, Concepto etimológico de escuela, La escuela es… Coggle\nTrabajo Práctico 3 Esquema, Concepto etimológico de escuela, La escuela es…\nTrabajo Práctico 3 Esquema\nConcepto etimológico de escuela\nInstitución: conjunto de personas, con intereses propios y concurrentes, con valores singulares y hasta contrapuestos.\nCaracterísticas del concepto institución:\n•Ámbito geográfico determinado\n•Establecimiento de status y roles\n•Conjunto de personas\n•Función social especializada\nLidia Fernandez: "al concepto de institución le corresponden por lo menos tres aspectos: uno referido a su dimensión normativa, otro asociadaa su aspecto organizacional y por último el considerado cultural y simbólico"\n•Las instituciones educativas tienen funciones "funciones manifiestas y latentes o "principales y accesorias"\nLa escuela, una institución social\nConcepto de escuela por diferentes autores\nDCP:: “la escuela es una institución educativa que reúne a niños y jóvenes de diferente cultura y origen social”.\nRuiz Sanchez:“la escuela es, desde el ángulo del agente educador, el agente institucional, instrumental, sistemático de enseñanza, en orden a una educación integral”.\nLEY 26.206:“la institución educativa es una unidad pedagógica del sistema educativo responsable de los procesos de enseñanza-aprendizaje destinados al logro de los objetivos establecidos por esta ley”.\n Lentijo:“es la institución que, en algún momento de la historia, asumió la responsabilidad de identificar e interpretar los contenidos de la cultura, transformarlos, producir nuevos saberes y favorecer su adquisición por parte de las jóvenes generaciones”\nEtimológicamente el término arranca de la vos griega “scole”, pasando por el vocablo latino “schola”: lugar donde se realizaba la enseñanza y, a la vez, doctrina que se enseña y se aprende. Esta era... el ocio culto, la dedicación al noble ejercicio del pensamiento.\nLa escuela es una institución social que depende de tres estamentos\nEs la vida en común de las personas que libremente y bajo un mismo sentido filosófico del hombre y del mundo se comprometen en el amor y en el servicio para ayudar a ese hombre a que se realice como tal hombre.\nAsociación libre de personas\nServicio como función\nSon los puntos de referencia del quehacer comunitario


Codigo promocional gran hotel del coto. Codigo descuento modalia\nno tiene nada, estilo urbanizacin.\nEncuntranos, consigue un descuento exclusivo en tu prximo viaje y ahorra reservando en la web oficial. El buffet es variado, abundante y todo muy rico. Lstima que solo tenga una piscina abierta. La habitacin buena, colchones estupendos y el sof cmodo para la nia de descuentos familia numerosa galicia 7 aos. Contratamos la PC y durante el fin de semana no nos movimos del hotel, ya que tena por las noches actuaciones en una amplia terraza donde se poda tomar una copa. Aljate con nosotros 5 noches o ms y podrs disfrutar de un 10 de descuento directo en tu reserva! Por qu elegir este hotel Por cercana a mi ciudad. Sobre matalascaas Playas tranquilas y amplias con arena muy fina. Ver detalles de la puntuacin Detalles de la puntuacin Relacin calidad / precio 5 Ubicacin.5 Decoracin.5 Gastronoma 10 Habitacin.5 Instalaciones y servicios 5 Atencin del personal 5 Detalles de la puntuacin Relacin calidad / precio 5 Ubicacin.5 Decoracin.5 Gastronoma. No tuvimos colas para comer ni cenar.\nfioricet-f.info 2018 - Codigo promocional gran hotel del coto


Macho Cabrio - SPURCITIA\nMACHO CABRIO El diablo se hace adorar en la reunión bajo la forma de un gran macho cabrío negro con ojos brillantes; frecuentemente toma también esta forma para tener sus entrevistas con los brujos, y el maestro de las reuniones no está demostrado de otro modo en muchos procedimientos, que con el nombre de macho cabrío negro o gran cabrón. El macho cabrío y el mango de escoba, son igualmente la acostumbrada cabalgadura de los brujos que salen por la chimenea para ir a sus reuniones nocturnas.\nEl macho cabrío entre los egipcios representaba al dios Pan, y varios demonógrafos dicen que Pan es el demonio de la reunión a causa de su lujuria. Entre los griegos se sacrificaba un macho cabrío a Baco, y otros demonómanos aseguran que el demonio de la reunión es el mismo Baco. Finalmente los machos cabríos de los judíos habitaban los bosques y lugares desiertos consagrados a los demonios, y éste será sin duda el motivo porque se coloca el macho cabrío tan honrosamente en la reunión de brujos.\nEl autor de los admirables secretos de Alberto el grande dice en el capítulo 3, del libro 2, que si se frota la cara con sangre de macho cabrío hervida con cerveza o vinagre, se tendrán inmediatamente visiones horribles y espantosas. Puédese procurar este mismo placer a los extranjeros a quienes se quiera turbar.\nLos aldeanos dicen todavía que el diablo se muestra algunas veces en forma de macho cabrío a los que le hacen venir con el libro mágico; bajo esta misma forma se llevó a Guillermo el Rojo, rey de Inglaterra. En el siglo XVI una mujer parió en Bruselas un niño que el diablo transformó en macho cabrío, y Delrio aseguró que Lutero era hijo de una bruja y un macho cabrío, que no era otro que el diablo.\nVed ahí la aventura de un macho cabrío que debe colocarse aquí. Un viajero se acostó en el aposento de un mesón teniendo por vecinos, sin saberlo, un rebaño de cabras y cabrones, de los que sólo le separaba una empalizada de madera muy delgada abierta a trechos. Habíase acostado sin examinar su lecho y dormía pacíficamente cuando recibió la visita de un macho cabrío, su vecino, que se había aprovechado de una grande abertura para venirle a ver. Al ruido de sus pezuñas despertó el pasajero pensando tener un ladrón en el aposento. Entretanto el animal saltó sobre su cama y le hechó sus patas encima. El viajero, indeciso sobre si debía o no moverse en semejante ocasión, tomó el partido de apoderarse del pretendido ratero. Los pies del macho cabrío que estaba al borde de la cama, empujaron fuertemente al hombre, el cual se espantó considerablemente al sentir por sus mejillas el roce de una barba y unos cuernos… Persuadido de que tenía el diablo en su cama, se deslizó de su lecho temblando, y pasó en rogar a Dios lo restante de la noche. Amaneció por fin y la luz se hizo conocer a su pretendido demonio.\n* Macho Cabrio demonio del aquelarre segun Eliphas Levi


Una clínica de rehabilitación neurológica salmantina, galardonada con la Medalla al Mérito Sanitario de la Academia ‘Ramón y Cajal’\nEste premio reconoce la labor desarrollada para “mejorar la vida de las personas”. Se trata del primer centro especializado de este tipo en la capital charra\nA principios de este año nacía en Madrid la Ilustre Academia de Ciencias de la Salud ‘Ramón y Cajal’, que trata de cumplir con el objetivo de “promover, desarrollar y reconocer las buenas prácticas en el campo de la medicina y el bienestar”, según detallan ellos mismos en su web.\nPara ello constituyeron dos galardones: la Medalla al Mérito Humanitario, concebida “con la idea de premiar la labor de todos aquellos profesionales, empresas o instituciones que se han caracterizado por su actuación humanitaria y benefactora hacia los más necesitados”; y la Medalla al Mérito Sanitario, que galardona “a aquellos profesionales, empresas o instituciones relacionadas con la salud que dediquen su tiempo y esfuerzo a mejorar la vida de las personas”.\nSi la entrega de las primeras tenía lugar en el pasado mes de mayo, ha sido en este mes de octubre cuando la Academia ha deliberado para otorgar las Medallas al Mérito Sanitario. Y, entre ellas, se encuentra una clínica salmantina.\nSe trata de la clínica de rehabilitación neurológica Nepsa, cuyo director asistencial, Rubén Pérez-Elvira, atiende a SALAMANCA24HORAS. Este neuropsicólogo clínico explica que desde la organización hay tres vías para optar a la medalla: la primera es la autopropuesta, la segunda es que una organización paralela te proponga, y la tercera es que sea un tercero quien formule la proposición.\nHa sido esta tercera vía por la que la clínica salmantina ha sido galardonada, y eso se debe a que alguien “contento con la calidad asistencial”, ya sea un antiguo paciente o alguien de su entorno, se encargó de realizar la propuesta, según detalla Rubén Pérez-Elvira.\nEl director asistencial de Nepsa reconoce que, hasta el momento en el que recibió la notificación, no conocía la Academia ‘Ramón y Cajal’, pero “he hablado con el vicepresidente de la misma, el doctor López-Ibor, y me ha contado que han realizado una búsqueda exhaustiva y han preguntado” para cerciorarse de que eran merecedores del premio.\n“En principio, debe ser por la calidad asistencial que damos a los pacientes”, detalla Pérez-Elvira, quien remarca que “no es por un servicio en concreto, sino que es un premio institucional, a toda la clínica”.\n“Cualquier galardón, venga de donde venga, es bienvenido”\nPese a que la Ilustre Academia de Ciencias de la Salud ‘Ramón y Cajal’, el director asistencial de la clínica no duda en afirmar que “cualquier galardón, venga de donde venga, es bienvenido”, ya que eso significa que las cosas se están haciendo bien. Eso sí, recuerda que ellos no trabajan para conseguir ningún premio, sino para “mejorar la vida de los pacientes y que estos se vayan bien y contentos con el trato”.\nEl premio supone una medalla y un diploma donde se recoge dicho reconocimiento, “pero no hay nada económico, no nos van a dar dinero”, comenta amablemente, además de opinar que se trata de un galardón que “puede tener más acogida entre la población al hacer ver que se hace algo interesante”.\nEl doctor López-Ibor le explicó a Rubén Pérez-Elvira que “intentan premiar instituciones jóvenes y a profesionales jóvenes para intentar dar a conocer su labor”, ya que “cuesta más trabajo ganarse la confianza de la gente si eres joven”, algo que la Ilustre Academia de las Ciencias de la Salud ‘Ramón y Cajal’ intenta compensar.\nEl acto de entrega del premio será el próximo jueves, 25 de octubre, en el Salón de Actos del Ateneo Científico de Madrid a las 20 horas. “Allí me han citado” junto a los otros 34 condecorados, todos a nivel nacional.\nPrimer centro de rehabilitación neurológica especializado en Salamanca\nLa clínica premiada, ‘Nepsa, rehabilitación neurológica’ es el primer centro especializado de este tipo en Salamanca. Nació hace seis años y su función es “rehabilitar a pacientes neurológicos que han perdido funciones motoras o cognitivas”, detalla Rubén Pérez-Elvira.\nAsí, tratan desde personas que han sufrido un ictus o traumatismos craneoencefálicos y han perdido el habla hasta pacientes que precisan de atención psicológica o logopédica. También “todo lo que tiene que ver con el cerebro” como puede ser un tumor cerebral, esclerosis múltiple o esclerosis lateral amiotrófica.\nMucha de esa gente, especialmente la que sufría ictus, “antes acababan en residencias de ancianos, que no es el recurso que necesitan”, detalla el director asistencial. Ahora ellos tratan de rehabilitarlos ya sean sus funciones cognitivas, en el aspecto del lenguaje con logopedia o neuropsicología, o su parte más motora con fisioterapia o terapia ocupacional.\n“Tenemos un programa de tratamiento medido y dirigido a ese paciente, y cada paciente es tratado como lo que es, un caso único”, motivo por el que se ofrece una atención especializada y se trata de “recuperar toda la funcionalidad posible y que logre su independencia hasta donde le sea posible”, habiendo logrado en algunos casos la reintegración total en la vida.\nTambién poseen tratamientos avanzados, como la cartografía cerebral y el neurofeedback, que puede ayudar a tratar casos complicados “o algunos no tanto como TDH, la dislexia o las migrañas”. Todo ello gracias a un compendio de profesionales que tienen un perfil especializado y que va desde psicólogos hasta trabajadores sociales pasando terapeutas ocupacionales o neuropsicólogos.


Por Alberto Pastor / Actualizado 25 Septiembre 2018, 15:12 126 comentarios\nEn las últimas horas los fans de la serie The Walking Dead respiraban con cierto alivio ante la posibilidad de que Telltale Games pueda continuar y completar el desarrollo de The Walking Dead: The Finale Season, cuyo segundo episodio se estrena hoy mismo. Sin embargo, lejos de mostrar alegría por esta situación, el director de God of War de PS4 ha cargado duramente contra Telltale por haber dejado sin seguro médico ni indemnización por despido a sus trabajadores.\n"Espero que esto signifique que primero pagarás a los empleados la indemnización por despido y luego procederás a completar los episodios finales", ha escrito Cory Barlog en las redes sociales, en respuesta al mensaje publicado por Teltalle Games. "Estaría bien que primero tratemos a aquellos que trabajan tan duro con la humanidad y respeto que merecen", añade el creativo responsable del último episodio de la saga God of War.\nPor ahora no hay más detalles sobre el futuro de The Walking Dead: The Finale Season ni de otros de los proyectos en los que trabajaba el estudio antes de que se hiciera oficial que Telltale cierra sus puertas.\nMás sobre: Cory Barlog y TellTale Games.


RNET - APARTMENTS ROSES CENTRE - Rosas, Spain\nRNET - Apartments Roses Centre Rosas\nEl hotel encantador Apartamentos Roses.net - Roses Centre es un establecimiento de 3 estrellas situado dentro de el frente marítimo.\nEn el centro de Rosas, junto a Cabo de Creus, Golf Peralada y Estadio Gilbert Brutus. A 10 minutos del centro de Rosas.\nTodas las habitaciones modernas están equipadas con un sofá, TV, un balcón, una cocina y Wi-Fi y disponen de vistas magníficas sobre la calle. Están equipadas con una tostadora, una nevera y un microondas.\nLos Delfines Villa Lloret De Mar


Blog de piedras: Compasión por el Diablo\nCon algunos años de retraso, acabo de leer la novela El Hombre que Amaba a los Perros, del cubano Leonardo Padura. Me parece que es una lectura imprescindible para quien trate de entender los horrores del siglo XX que se trasminan al siglo XXI. Me parece también, pensando en la canción de los Rolling Stones, que podía haberse titulado Compasión por el Diablo.\n¿De qué trata la novela? De tres historias paralelas de hombres que amaban a los perros. León Trotsky, el profeta desarmado de la revolución rusa; Ramón Mercader, su asesino en una tarde mexicana de verano, e Iván Cárdenas, un cubano que dejó de ser escritor y que traba casual amistad con un Mercader viejo, en lenta casi imperceptible agonía.\n¿De qué trata la novela? Del miedo y sus distintas formas. El miedo que va persiguiendo a Trotsky en su periplo del destierro, a pesar de la resistencia del ex dirigente. Un miedo que va generando círculos cada vez más estrechos mientras van cayendo sus socios y familiares, hasta convertir en irrespirable el aire en la casona de Coyoacán donde fue ultimado. El miedo que acompaña, junto con el odio, a Ramón Mercader-Jacques Mornard, un personaje indoctrinado al límite de dejar de ser su propia persona. El miedo que impide a Iván Cárdenas continuar a escribir, tras haber pasado de “joven promesa” literaria a ser prácticamente nadie, en la Cuba revolucionaria.\n¿De qué trata la novela? De la perversión de la utopía socialista. De cómo la revolución bolchevique se fue tragando a sus propios hijos, de una manera más lenta que —en sus respectivos momentos— la francesa o la mexicana, pero también de una forma mucho más cruel. De cómo un hombre, Stalin, pudo ser el demiurgo de esa perversión, la mano que decimó (es un decir: mató a la mayoría) a la dirigencia revolucionaria, para hacer una nación que lo adorara, lo obedeciera, pero —sobre todo— lo temiera. De cómo el partido sustituyó a la sociedad, el politburó sustituyó al partido y el gran líder carismático sustituyó al politburó e instauró una dictadura unipersonal y paranoica. No se requiere tener mucha imaginación para darse cuenta de que, en una versión light, pero fundamentalmente similar, fue lo mismo que sucedió en Cuba.\n¿De qué trata la novela? De la lucha de la Historia contra los individuos. Quizá la característica más evidente de las ideologías del siglo XX fue la pretensión de que podrían cambiar para siempre el rumbo de la historia. Una Historia con mayúsculas, cuya rueda empujaban (empujábamos) las masas organizadas, y en la que poco o nada contaban las vidas personales y en la que no había espacio para otras cosas, como el amor, la belleza, la búsqueda de la felicidad —que, de hecho, eran vistas como mezquindades, ínfimas ante la Gran Marcha de la Humanidad—. En la novela, la Historia simplemente aplasta, despedaza, tritura a los individuos. Lo hace de muchas maneras y, lo peor, la perspectiva histórica nos hace ver que lo hace con una crueldad gratuita.\n¿De qué trata la novela? Trata del cinismo, un arma deshumanizadora y necesaria para sobrevivir en tiempos difíciles. Una segunda piel con la que pueden estar más o menos a gusto quienes saben, o cuando menos sospechan, quienes están lo suficientemente enterados como para ver la perversión de las utopías. Un cinismo con niveles. Desde el del redactor cubano que le dice a Iván: “Prepárate, socio, aquí te vas a hacer un cínico o te van a hacer mierda… Bienvenido a la realidad real”, hasta el del ubicuo agente soviético de mil nombres que hace de la mentira su forma de vida y no puede dejar de ver la vida con sorna aún después de haber sido, también él, deglutido por la Historia.\n¿De qué trata la novela? Trata de la credulidad. De la casi infinita capacidad de las masas para tragarse una mentira tras otra, cada vez más grandes, con tal de mantenerse dentro de la comunidad de la fe (la fe a la Revolución, la fe a la Historia, la fe al Líder Carismático). El autoengaño se enseñorea a lo largo de la novela: las mentiras, a fuer de ser repetidas, se vuelven verdades (o cuando menos, verdades a medias, lo suficiente para un pretexto cínico o criminal).\n¿De qué trata la novela? Trata del genocidio con vestimenta ideológica. En primer lugar, del realizado por Stalin en contra de su propio pueblo, pero también —en cierto modo— del que realizaron, con distintos grados de perfección, varios de sus émulos.\n¿De qué trata la novela? Trata del fin de un sueño. De un despertar amargo al ver que aquello, construido con lágrimas, sudor y sangre eran castillos de arena cubiertos de manipulación, escasez, hambre, odio, delaciones, miedo. Mucho de todo. Cantidades industriales.\n¿De qué trata la novela? Trata de la compasión. Es casi un ensayo sobre la compasión. Compasión por el antiguo jefe del Ejército Rojo, convertido en un nómada al comando de minúsculas y a menudo ridículas tribus de seguidores, que se pelean entre sí mientras un gigante las va aplastando. Compasión por Mercader- Mornard, el Asesino-marioneta, a quien se le ha privado, con un entrenamiento riguroso, de su propio ser y de quien, en la novela, apenas asoman atisbos de conciencia que son de inmediato reprimidos. Compasión, en fin, por el cubano Iván Cárdenas, quien cursaba la primaria cuando Fidel llegó al poder y que en un momento expresa: “No creo que haya mucha gente que dude que la historia y la vida se ensañaron alevosamente con nosotros, con mi generación, y, sobre todo, con nuestros sueños y voluntades individuales”.\nAl final, hemos tenido compasión por el diablo, o por los diablos. Compasión por un hijo de puta que “mató a otro hijo de puta que, cuando tuvo el poder, le arrancó la cabeza a ni se sabe cuánta gente”. Compasión por el asesinado. Compasión por aquellos que fueron víctimas y verdugos. Pero sobre todo —y esa es la conclusión a la que nos lleva Padura— hemos tenido compasión por el pobre diablo, por Iván, por sus sueños muertos: porque él, como millones que son la sal de la tierra, sólo fue víctima.\nPublicado por FBR en 4:31 p.m.


Plataforma Distrito Cero: Después de "la muerte de Dios" de Nietzsche: La enfermedad del hombre moderno en busca de su alma\nCOMPARTE EL SITIO DE: https://plataformadistritocero.blogspot.mx es.sott.net\n"Dios ha muerto", dijo Nietzsche. "Los que eran dioses se han convertido en enfermedades", dijo Jung. Entre estos polos se debate la existencia del hombre moderno, que necesita sentido para vivir, ¿pero puede encontrarlo en él mismo solamente?\nEn 1882 Nietzsche escribió La gaya ciencia, el libro en el que anunciaba vigorosamente, como en una explosión de endemoniado júbilo, "la muerte de Dios". Ciertamente se trata de un punto de inflexión en la historia de la filosofía y al cual, en retrospectiva, podemos ver como un momento casi profético o al menos como una poderosa radiografía del alma (histórica) del hombre. El pasaje más enérgico, el cual merece citarse extensamente, es el siguiente:\n¿No habéis oído hablar de aquel hombre frenético que justo antes de la claridad del mediodía encendió una lámpara, corrió al mercado y no dejaba de gritar: «¡Busco a Dios, busco a Dios!»? -Allí estaban congregados muchos de los que precisamente no creían en Dios, provocando una gran carcajada. «¿Acaso se ha perdido?», dijo uno. «¿Se ha extraviado como un niño?», dijo otro. «¿O es que se ha escondido? ¿Nos tiene miedo? ¿Se ha hecho a la mar en un barco? ¿Ha emigrado?»-así chillaban y reían sin orden alguno. El hombre frenético saltó en medio de ellos, atravesándolos con la mirada. «¿Adónde ha ido Dios?», gritó, «¡yo os lo voy a decir! ¿Nosotros lo hemos matado -vosotros y yo! ¡todos nosotros somos sus asesinos! ¿Pero cómo hemos hecho esto? ¿Cómo fuimos capaces de bebernos el mar hasta la última gota? ¿quién nos dio la esponja para borrar todo el horizonte? ¿qué hicimos cuando desencadenamos esta tierra de su sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos continuamente? ¿Y hacia atrás, hacia los lados, hacia adelante, hacia todos los lados? ¿Hay aún arriba y abajo? ¿No vagamos como a través de una nada infinita? ¿No sentimos el alentar del espacio vacío? ¿No se ha vuelto todo más frío? ¿No llega continuamente la oscuridad y más oscuridad? ¿No tendrían que encenderse lámparas a mediodía? ¿No escuchamos aún nada del ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿No olemos aún nada de la putrefacción divina? -También los dioses se descomponen. ¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo nos consolaremos los asesinos de todos los asesinos? Lo más sagrado y lo más poderoso que hasta ahora poseía el mundo, sangra bajo nuestro cuchillos -¿quién nos enjuagará esta sangre? ¿Con qué agua lustral podremos limpiarnos? ¿Qué fiestas expiatorias, qué juegos sagrados tendremos que inventar? ¿No es la grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros? ¿No hemos de convertirnos nosotros mismos en dioses, sólo para estar a su altura? ¡Nunca hubo un hecho más grande -todo aquel que nazca después de nosotros, pertenece a causa de este hecho a una historia superior que todas las historias existentes hasta ahora!» Aquí calló el hombre frenético y miró nuevamente a sus oyentes: también éstos callaban y lo miraban extrañados.\nFinalmente, lanzó su lámpara al suelo, rompiéndose en pedazos y se apagó. «Llego demasiado pronto -dijo entonces-, mi tiempo todavía no ha llegado. Este enorme acontecimiento aún está en camino y deambula -aún no ha penetrado en los oídos de los hombres. El rayo y el trueno necesitan tiempo, la luz de las estrellas necesita tiempo, los hechos necesitan tiempo, aun después de que hayan ocurrido, para ser vistos y escuchados.» Esta acción les está todavía más lejana que los astros más lejanos -«¡y sin embargo, ellos mismos la han llevado a cabo!». -Se cuenta además que, ese mismo día, el hombre frenético irrumpió en diferentes iglesias y entonó su Requiem aeternam Deo [Descanso eterno para Dios]. Conducido fuera de ellas y conminado a hablar, sólo respondió una y otra vez: «¿Qué son, pues, estas iglesias sino las tumbas y sepulcros de Dios?»".\n(La gaya ciencia, Tr. Germán Cano. Madrid: Gredos, 2011, p. 125)\nLa intención de este artículo no es preguntarnos sobre la existencia de Dios, sino sobre la idea o imagen de Dios y su importancia en la psique. Históricamente, el hombre vivió cobijado bajo la idea de Dios. Jung lo describe así:\nPara [el hombre medieval] la tierra estaba eternamente fija y apacible en el centro del universo, abrazada por el curso del Sol que solícitamente le brindaba su calor. Los hombres eran los hijos de Dios, protegidos por el amoroso cuidado del altísimo, quien los preparaba para la bienaventuranza eterna; y todos sabían lo que debían hacer exactamente y cómo se debían comportar para poder erigirse de este mundo corruptible hacia una existencia incorruptible y dichosa. Tal vida ya no nos parece real, incluso en nuestros sueños. La ciencia natural desde hace mucho ha desgarrado en pedazos este adorable velo.\nNietzsche anuncia la muerte de Dios y es suficientemente perspicaz para notar que el proceso de muerte (y autoliberación) sería traumático. En la ausencia del seno protector de Dios, el hombre occidental se volvería víctima de movimientos colectivos totalitarios, en los cuales podía paliar su angustia existencial disolviéndose en la masa (donde encontraría un sucedáneo de la antigua "comunión" con algo más grande). La lectura que hizo Jung de la "muerte de Dios", y de la que se ha hecho recientemente eco el popular psicólogo Jordan Peterson, muestra que el ser humano necesita de lo mítico, de lo numinoso, de lo simbólico para encontrar sentido y significado existencial. Si no logra tener experiencias propias, individuales, de esta numinosidad que da sentido, va por el mundo perdido y desorientado -o, en su defecto, persiguiendo vanos placeres o adhiriéndose a movimientos ideológicos colectivos que le brindan una sensación de identidad-. Nietzsche dice: "¿Qué fiestas expiatorias, qué juegos sagrados tendremos que inventar?". La historia del siglo XX y de lo que va del XXI es de alguna manera la historia de la sustitución de los ritos religiosos por las experiencias seculares con las cuales se llena el vacío de lo divino. Una sustitución que ha ido desde el movimiento nazi (que Jung vio como la posesión inconsciente del arquetipo del dios guerrero Wotan) hasta la sociedad de consumo, los espectáculos deportivos, los conciertos, y el nuevo y ominoso intento de teopoiesis, la inteligencia artificial y el movimiento transhumanista.\nNietzsche vio la muerte de Dios -específicamente del dios cristiano, del dios de la religión organizada- pero no por ello dejó de desear, a su manera, la irrupción de lo divino, de lo dionisíaco (Heidegger lo describió como un ardoroso de lo divino, "el último filósofo alemán en buscar apasionadamente a Dios"). En su última etapa (la cual fue una suerte de posesión arquetípica) no dejó de fantasear con la irrupción de un nuevo Dios, un Dios que supiera bailar, y se asombró de nuestra impotencia al no ser capaces de crear un nuevo Dios en 2 mil años. Su nuevo Dios, es cierto, ya no era el Dios trascendente, sino el Dios inmanente, el superhombre.\nComo mencionamos anteriormente, para el hombre moderno informado por la ciencia es muy difícil creer con verdadera convicción en el Dios de la religión organizada; simplemente su realidad cotidiana está demasiado lejana de esta narrativa -si bien su realidad cotidiana también es una nueva forma de narrativa, esta vez basada en los principios objetivos de la ciencia, los cuales no están del todo libres del dogma-.\nSin embargo, como Jung notó, los dioses que han habitado tanto tiempo en nuestra psique como arquetipos no pueden esfumarse de súbito, la esponja no logra del todo borrar el horizonte; los dioses se han retirado a la sombra, al inconsciente, donde permanecen, según Jung, como enfermedades. O acaso son reemplazados por simulacros, por figuras vicarias, diluidas y rebajadas en su poder numinoso: los superhéroes y las celebridades que se apoderan de nuestros sueños, fantasías y de nuestra economía libidinal.\nF. Scot Fitzgerald, de manera preclara a mi juicio, escribió que "las películas nos han robado nuestros sueños" y que esto era "la peor traición de todas". Los medios masivos han reemplazado nuestra fantasía profunda con una versión promedio colectiva de la imagen psíquica: nos han robado nuestros sueños, es decir, ese claro de luna, esa sombra fecunda y virginal donde aparecían los símbolos cargados de espíritu, los emblemas del alma, los demonios y los mensajes celestiales, las señales que nos parecían hablar de un mundo con sentido, con telos, los cuales nos obligaban a actuar de cierta forma -en consonancia con la voz interior- puesto que, como sugiere Yeats en el epígrafe de uno de sus libros, en los sueños comienza la responsabilidad. Una responsabilidad aliada de la imaginación, de una imaginación que para valorarse debe considerarse algo más que meramente wishful thinking, más que meramente el muladar o el repositorio de la experiencia diurna; una imaginación que, en cambio, necesita reconocerse como participando en la potencia divina configuradora de la realidad -que es una mitopoiesis-, como un órgano de percepción de lo sutil, del llamado mundus imaginalis de Henry Corbin y los maestros sufíes. Sin esto, la imaginación es estéril y demasiado pedestre y la política se convierte en todo lo que hay, un prosaico cul de sac, impidiendo que accedamos a lo más fino de la existencia, a lo contemplativo.\nLa lectura que hace Jordan Peterson en su libro Maps of Meaning nos sitúa en este estado de contradicción interna:\nNos hemos vuelto ateos en nuestra descripción, pero permanecemos evidentemente religiosos -esto es, morales- en nuestra disposición. Lo que aceptamos como verdadero y la forma en la que actuamos ya no son conmensurables. Nos comportamos como si nuestra experiencia tuviera valor -como si nuestras actividades tuvieran valor trascendental- pero somos incapaces de justificar esa creencia intelectualmente. Nos hemos vuelto víctimas de nuestra propia capacidad de abstracción: nos provee de información descriptiva precisa pero socava nuestra creencia en la utilidad y el significado de nuestra existencia. Este problema es frecuentemente considerado como trágico.\nEs intolerable e insufrible actuar sabiendo que nuestra vida no tiene sentido o que no somos responsables de nuestro destino -o, peor aún, que no tenemos destino, porque en el fondo no somos nada-. De alguna manera, lo que la ciencia nos dice es esto; aun así, según Peterson, permanecemos motivados gracias a "nociones míticas del valor individual -derechos intrínsecos y responsabilidad- pese a la evidencia científica de causalidad y determinismo en la motivación humana". Con esto probablemente Peterson se refiere a la noción científica de que nuestros actos son predeterminados por procesos fisiológicos inconscientes. Aunado a esto, la ciencia pinta un panorama un tanto desolador -por más que Carl Sagan o Niel deGrasse Tyson quieran eulogizar nuestro lugar en el universo como "polvo (inerte) de estrellas" y demás-. El universo no tiene propósito, avanza ciegamente, somos una insignificante partícula de polvo en una canica azul flotando en el mar espacial; pronto moriremos, y no hay nada allende esta existencia; sólo por unos breves instantes, de manera completamente aleatoria, se encendió nuestra conciencia, la cual es sólo un "epifenómeno de la materia" e incluso una mera ilusión: la ilusión generada por el cerebro de que existe tal cosa como un usuario, un nodo subjetivo. Así entonces, si seguimos con Peterson, esto nos deja en un estado de muertos-vivientes, sin convicción e intensidad alguna, puesto que no podemos ya realmente creer en las ideas religiosas que son el referente de los valores ("Si Dios no existe, todo está permitido", dijo Dostoyevski) y al mismo tiempo no podemos abandonarlas del todo -la noción, por ejemplo, del bien y el mal- puesto que quedaríamos sumidos en el nihilismo y en la desmotivación absoluta. Quedamos entonces partidos en dos, en un estado de indefinición existencial y falta de integridad espiritual que es mejor paliar con todo tipo de distracciones y entretenimiento: las nuevas fiestas expiatorias y los juegos sagrados no han podido ser bacanales dionisíacas, más bien son los nuevos opios del pueblo, que tan expertamente nuestra sociedad ha multiplicado. "Continuamos actuando 'como si' -como si nada fundamental hubiera cambiado-. Pero esto no cambia el hecho de que nuestra integridad se ha desvanecido", dice Peterson.\nAunque las descripciones de la naturaleza de las sociedades religiosas tradicionales hayan estado equivocadas a la luz de la ciencia, no podemos decir lo mismo de sus ideas morales, de sus nociones de cómo se debía actuar en el mundo y cómo se debía entrenar la mente para estar en paz y armonía con el cosmos. Los pensamientos de Buda, de Platón de Lao-Tse, etc., siguen teniendo un valor insuperado para las personas miles de años después y no parecen estar sujetos al tiempo, parecen tocar las fibras más profundas de lo que somos -sea lo que sea que seamos-. Peterson se pregunta:\n¿Acaso no es más probable que no sabemos cómo es que las nociones tradicionales están en lo correcto, dada su aparente irracionalidad? ¿Acaso no es posible que esto denote una ignorancia filosófica moderna, más que un error filosófico ancestral?\nY es que el indudable avance del pensamiento científico no significa necesariamente un avance completo del conocimiento, del pensamiento en todas sus facetas. Es evidente que la ciencia moderna se preocupa fundamentalmente de la materia y de las descripciones objetivas de la naturaleza, no de nuestra experiencia subjetiva y del entendimiento de nuestra problemática existencial como seres humanos en un contexto histórico. No sé si en completa proporción inversa, pero ciertamente con el encumbramiento hegemónico de la ciencia dentro del saber humano, hemos visto un desplazamiento de la filosofía y el arte -que simplemente no son tan importantes en la actualidad y cada vez son menos viables como modos de subsistencia-. Pareciera que la sociedad moderna los considerara prescindibles. Pero son sólo prescindibles si consideramos que la existencia subjetiva -y su riqueza interna- es prescindible. Algo que parece ridículo, pues, como notó Jung: "El cuerpo y el espíritu son para mí meros aspectos de la realidad de la psique. La experiencia psíquica es la única experiencia inmediata. El cuerpo es tan metafísico como el espíritu". Estrictamente, lo único inobjetablemente real es el hecho puro de la conciencia; sólo podemos saber que existe un mundo de objetos porque aparecen a nuestra conciencia primero. Como remarca el físico de Stanford, Andréi Linde:\nPeterson sugiere que el pensamiento mítico-religioso tiene un valor del cual no debemos prescindir, si bien ya no podemos creer en él de facto:\nEstamos familiarizados con el pensamiento científico y lo valoramos altamente -así que tendemos a asumir que abarca todo lo que existe dentro del pensamiento (asumimos que todas las otras "formas de pensamiento" son aproximaciones, en el mejor de los casos, al pensamiento científico)-. Pero esto no es preciso. El pensamiento es también, y de manera más fundamental, una especificación de valor, especificación que implica conducta. Esto significa una categorización en relación al valor -determinación (o incluso percepción) de lo que constituye una sola cosa, o una clase de cosas-, es el acto de agrupar en relación a lo que implica una conducta.\nEn otras palabras, también debemos pensar el valor de las cosas, lo que significan para nosotros y, en la medida en que significan y que tienen valor, naturalmente derivaremos una conducta, una moralidad. Esto es algo que la ciencia no considera, ya que estrictamente no es científico. Peterson escribe, de nuevo haciendo eco de Jung:\nSin embargo, el individuo no puede vivir sin creencias -sin acción y valoración- y la ciencia no puede proveer creencias. Debemos, pese a esto, poner nuestra fe en algo. ¿Son los mitos a los que hemos recurrido con el surgimiento de la ciencia más sofisticados, menos peligrosos, más completos que aquellos que hemos rechazado? Las estructuras ideológicas que dominan las relaciones sociales en el siglo XX no parecen ser menos absurdas, viéndolo bien, que los viejos sistemas de creencias que han reemplazado; y carecen, además, de todo el misterio incomprensible que es necesariamente una parte de la genuina producción artística y creativa. Las proposiciones fundamentales del fascismo y del comunismo fueron racionales, lógicas, comprensibles -y terriblemente erróneas-. Ninguna gran lucha ideológica presente destruye el alma del mundo, pero es difícil pensar que hemos superado nuestra ingenuidad. El surgimiento del movimiento new age en Occidente, por ejemplo -como compensación por el declive de la espiritualidad tradicional- provee suficiente evidencia de nuestra continua capacidad de sacar el mosquito pero tragarnos el camello.\nLa ciencia por naturaleza busca erradicar lo misterioso, que es, también, lo místico. Pero el hombre, para hacer arte y habitar espiritualmente, necesita del misterio -tanto de lo desconocido y de lo inconsciente, como de la iniciación-. Jung había dicho: "El hombre siempre ha vivido en el mito. Hoy creemos que podemos vivir sin el mito, sin la historia. Esto es una enfermedad". Y en otra parte: "Para el entendimiento, el mythologein es una especulación estéril; sin embargo, para el espíritu significa una saludable actividad vital; presta a la existencia un brillo que no quisiera perder". La carencia de un referente mítico, de una orientación hacia un destino sagrado y de un trasfondo simbólico que integre al hombre con el cosmos o con algo superior a su propio ego es la causa de la enfermedad moderna del sinsentido y el desencantamiento (que Weber entendió como consecuencia del capitalismo, un tema que Peterson parece esquivar). La ansiedad, la depresión y la alienación son síntomas de esta condición general. Jung, quien era ante todo un médico, diagnosticó la experiencia de lo numinoso como curso de sanación. Lo numinoso no es la moderna experiencia espiritual lite del new age, sino el pavoroso enfrentamiento con la profundidad de la psique, con los valles y desiertos del ser, con todos los aspectos que suprimimos con distracciones y pasatiempos superficiales; es lo que ha sido llamado por Rudolf Otto el mysterium tremendum y para los alquimistas -entre quienes podemos incluir honorariamente a Jung- es aquello que uno logra alcanzar sólo después del nigredo -de enfrentar la oscuridad y la melancolía del cuerpo y del alma-; es lo que no queremos ver, pero que nos lleva al autoconocimiento, a la integración de nuestros demonios y a la conjunción de los opuestos. Jung nos deja una luz en el fango psíquico:\nEl principal interés de mi trabajo no tiene que ver con el tratamiento de la neurosis sino, antes bien, con la aproximación a lo numinoso. El hecho es que la aproximación a lo numinoso es la verdadera terapia. Y en la medida en que alcances las experiencias numinosas, te verás liberado de la maldición de la patología.\nPara concluir, quiero hacer una leve digresión. Nietzsche también ofreció cierta respuesta a esta enfermedad: el hombre después de la muerte de Dios estaba llamado a ser valiente (habiendo identificado la moral cristiana con la cobardía previamente). Valiente es quien se vale por sí mismo, es decir, quien encuentra valores en sí mismo, no en un referente trascendente. Es el hombre que afirma la voluntad de poder, el hombre en quien se expresa sin reservas la fuerza vital de un cosmos sin creador ("un monstruo de energía", como lo llamó Nietzsche). Esta es una idea profundamente atractiva y sumamente influyente en nuestro mundo. Ha inspirado a innumerables jóvenes en el arrojo de la vitalidad. Y es una de las principales fuentes ideológicas de una cierta veta individualista que predomina hoy en día (claro que no es el individualismo que Nietzsche había defendido, sino el individualismo que hace posible la economía de mercado). Sin embargo, parece un ideal sumamente alejado de la persona común y corriente -que, a fin de cuentas, se encuentra fragmentada en su interior y expuesta a la influencia de nuevos y taimados dioses seculares que manufacturan deseos y necesidades absurdas para que se pueda seguir alimentando el sistema de crecimiento infinito-. Sacrificios para una máquina invisible, para una confederación de algoritmos. No podemos dejar de ver en esta idea del superhombre autosuficiente, autoafirmado y libre de la tradición, algo un tanto utópico, sin duda elitista (aunque esto no me parece necesariamente malo) y posiblemente soberbio y egoísta (luciferino). El hombre moderno está mucho más cerca de convertirse en un autómata que en un autónomo ubermensch. La misma voluntad de poder hace que los hombres sometan a los hombres, pero sin que los hombres que someten realmente se liberen, sino que ellos mismos están sometidos a ideologías o a deseos ajenos y pueriles. Es más fácil conquistar a alguien más que conquistarse a uno mismo. Peterson nota que vivimos en un mundo en el que existen desde siempre -por naturaleza- las jerarquías y las estructuras de dominio. Nos impele la biología a imponernos sobre nuestros competidores y dispersar nuestros genes con los hombres y mujeres más deseables -y para ello es útil el poder, el dinero, etc.-. Aunque esto es indudablemente cierto, por otro lado, encumbrarnos en la sociedad, alcanzar el éxito económico, social, profesional y demás (algo a lo que no se refería Nietzsche con su voluntad de poder, pero que Peterson parece recomendar efusivamente a los jóvenes) no tiene que ver necesariamente con alcanzar lo numinoso, la experiencia dadora de sentido -la prescripción médica de Jung-. La numinosidad se presenta como algo que no va en el mismo sentido que la sociedad -si bien no es una experiencia que separa, sino que une en la profundidad, como las islas de la frase de William James- y ciertamente no va en el mismo sentido de ejercer la propia voluntad por sobre todo lo demás. Pues, como Jung deja claro en su autobiografía, la vida numinosa, la vida llena de significado, se distingue no por seguir o afirmar la propia voluntad -al menos no la voluntad individual egoica- sino por servir a una voluntad más profunda que se intenta manifestar a través de nosotros. Jung habla de la voluntad divina.\nDe nuevo, no todos tenemos esa claridad o esa magnanimidad, de poder conocer -porque Jung dijo conocer y no creer en- la voluntad divina, pero sí podemos aspirar, incluso necesitamos aspirar a encontrar una voz más profunda que la voz de nuestra conciencia ordinaria, una voz que nos transmita algo de alma o espíritu. Que nos haga sentir que hay un orden, un destino y un estado de ser más alto y más noble que la veleidad personal, la flaqueza de nuestra inteligencia y la duda cotidiana; que algo nos llama y se revela en nosotros y que las cosas que nos suceden no son completamente aleatorias, que nuestros sueños y nuestras intuiciones están arraigadas en una realidad más profunda y que, si fuéramos capaces de conocerla, encontraríamos una certidumbre libre de todo miedo. Trágicamente, para muchos de nosotros los mitos antiguos y los dogmas de la religión organizada ya no se presentan como un órgano sapiencial que nos posibilite este encuentro:\nSi eres honesto, dudarás de la verdad del mito puesto que nuestra conciencia contemporánea ya no tiene medios para entenderlo. El criterio histórico y científico no se presta para el reconocimiento de la verdad mitológica; sólo puede ser asido por las intuiciones de la fe o de la psicología, y en el caso de la última aunque pueda haber entendimiento éste permanece ineficaz si no se basa en la experiencia.\nJung escribió esto en el último capítulo de su última obra Mysterium Coniunctionis, y pone el dedo en la llaga en la que se encuentra el hombre moderno. De alguna manera, sólo la experiencia religiosa lo puede sanar, pero si es honesto ya no puede confiar en las instituciones religiosas y sus predicados. Jung defendió el cristianismo pero, ciertamente, había notado también que había una crisis en la fe tradicional y no alcanzó a ver como esto se agudizaría profundamente. No parece quedar mucha vitalidad en las comunidades religiosas actuales, ¿a dónde tendríamos que viajar para encontrar esa vitalidad, esa sagre, esa savia, ese espíritu que anima y entusiasma?; y si tenemos que viajar, ¿cómo es posible que no exista en nosotros, en el lugar donde estamos? ¿O quizás nos hace falta humildad, entrega, renuncia y autonegación? Hijos de nuestro tiempo, no podemos creer en las viejas historias de las grandes religiones; pero, acaso, si ya no nos queda la letra (lo literal y lo dogmático), ¿podemos aún acceder al espíritu de la letra? ¿Podemos emprender la búsqueda interior por nuestra propia cuenta sin caer en la inflación y el autoengaño? Resulta sumamente difícil y poco recomendable -según han enseñado reputados maestros a lo largo de la historia- emprender tal búsqueda sin un arraigo en una tradición. ¿Cómo no caer en el materialismo espiritual, en la ligereza del new age, en el shopping de maestros y técnicas espirituales? Este es el predicamento del "hombre moderno en busca de un alma". Quedan más preguntas que respuestas. Sólo puedo pensar que es necesario algo de la honestidad intelectual crítica y del coraje que exigía Nietzsche: "El coraje es el poder de la vida de afirmarse a sí misma a pesar de la ambigüedad". Y algo de la fe en las experiencias de los grandes sabios de nuestra tradición que nos revelan la posibilidad real, aunque mítica, de lo numinoso. Tal vez si somos valientes, disciplinados, si ponemos atención a nuestros sueños y tenemos fe podemos experimentar lo que Jung sintió gran parte de su vida:\nDesde el principio se abrió paso en mí un sentimiento de confianza sin igual en el destino, como si estuviera dedicado a una vida que debía realizarse. Existía en mí una íntima seguridad que nunca pude demostrar. Pero para mí estaba demostrado. Yo no poseía la certeza, pero ella me poseía a mí a menudo, cuando estaba convencido de lo contrario. Nadie podía arrebatarme la certeza de que estaba destinado a hacer lo que Dios quiere y no lo que yo quiero. Esto me daba frecuentemente la noción, en los asuntos decisivos, de no estar con los hombres sino sólo con Dios. Siempre que me encontraba "allí", donde ya no me sentía solo, me sentía fuera del tiempo. (Recuerdos, sueños, pensamientos, p. 66)\n▼ abr 14 (56)\n09-04-18. El mundo pregunta ¿se ha vuelto loco EEU...\nOPAQ iniciará investigación en Siria este 14 de ab...


Una tormenta de nieve avanza por noreste de EE. UU. | elsalvador.com\nUna tormenta de nieve avanza por noreste de EE. UU.\nBajas temperaturas y fuertes nevadas zonas\tDebido al temporal de nieve las autoridades han pedido extremar las precauciones en las carreteras desde Illinois hasta Nueva Inglaterra. foto edh / efe Por Dic 15, 2013- 19:00 ESTADOS UNIDOS. Una tormenta de rápido avance que podría desencadenar 30 centímetros (un pie) o más de nieve llegó ayer al noreste de Estados Unidos mientras las cuadrillas de limpieza quedaron en alerta y las aerolíneas empezaron a cancelar vuelos.\nLas empresas de electricidad, los aeropuertos y las autoridades locales se preparaban para posibles apagones, demoras de vuelos y caminos atascados mientras el público en general acudía a los comercios para acelerar la compra de regalos de temporada.\nEl Servicio Nacional de Meteorología previó una caída de nieve de 15 a 30 cm en Nueva Inglaterra, con hasta 35 cm en la costa de Maine. Las áreas al norte y oeste de la ciudad de Nueva York y el interior de Pennsylvania podrían recibir 20 cm o más. Se pronosticaron 15 centímetros para partes de Ohio, donde comenzó a nevar durante la noche.\nLas aerolíneas cancelaron unos 940 vuelos debido a la tormenta, sobre todo en el noreste y el medio oeste. Se cancelaron casi 350 vuelos con destino o partida en Newark, New Jersey, y 172 en el aeropuerto O’Hare de Chicago. Expressjet y United cancelaron la mayor parte de sus vuelos hasta ahora.\n“Es un mal día para Newark”, comentó Mark Duell, un vocero de FlightAware, un cibersitio que rastrea las aerolíneas comerciales. Un 40% de los 900 vuelos de Newark han sido cancelados, dijo.\nSi el clima empeora, American Airlines y Delta podrían verse obligados a cancelar más vuelos en Nueva York y Chicago, agregó. Se anticipaba que Chicago recibiría de 7.5 a 1.5 cm de nieve.\nPero algunas áreas, incluso los centros de esquí en el norte de Nueva Inglaterra, saludaron la llegada de la nieve como el comienzo de la temporada de invierno.\nEl meteorólogo Paul Head, del Servicio Nacional de Meteorología Nacional en State College, Pennsylvania, dijo que los vientos se intensificarán durante el fin de semana.\nLas temperaturas en Connecticut bajaron drásticamente al comienzo de la nevada el sábado y las autoridades se preocupaban por la situación de las carreteras puesto que una solución salina aplicada normalmente antes de la tormenta podría congelarse.\nLos comercios minoristas vieron con alarma la tormenta en un fin de semana a menos de dos semanas de la Navidad.\nKathy Grannis, una portavoz de la Federación Nacional de Minoristas, dijo que los clientes probablemente harán compras por Internet. Y observó que el fin de semana anterior a Navidad da una nueva oportunidad a comerciantes y compradores.\nEn El Salvador, el Centro de Monitoreo Meteorológico del Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN) informó ayer que para la esta semanas el territorio salvadoreño se verá afectado por una alta presión ubicada en el Estado de Texas, EE.UU., lo que favorecerá con vientos nortes, de débiles a moderado a escala nacional.\nEl clima ambiente tendrá una ligera disminución sobre todo en horas nocturnas. Se prevé que en las zonas altas las temperaturas mínimas se encontrarán alrededor de los 11 y 13 °C, mientras que en valles interiores entre los 15 a 17 °C.—AGENCIAS. Tags Abrir Comentarios


El día que “Toti” Pasman pidió de rodillas que no convocaran a Di María a la Selección\nEl periodista Juan Carlos “Toti” Pasman se convirtió en tendencia en las redes sociales luego del triunfo de Argentina en la Copa América. Los usuarios recordaron cuando se había arrodillado en televisión para pedirle a Scaloni que no convocara más a Ángel Di María, ahora autor del golazo en la final ante Brasil.\nVideo: así fue el emocionante reencuentro de Ángel Di María con su familia\n“Me pongo de rodillas y como hincha de la Selección le pido a Scaloni que no convoque nunca más a Di María”, subrayó Pasman el 6 de junio pasado en el programa “El show del fútbol”, que se emite por América TV.\n“¿Qué hemos hecho los hinchas de la Selección para ver trece años a Di María de titular en la Selección?”, agregó el comunicador, en una columna cuyo titular era “El fraude Di María”. Y para que no quedaran dudas, Pasman enfatizó: “Di María nunca más”.\nDesesperada búsqueda de un empresario argentino que desapareció hace tres días en Uruguay\nMirá el gol de Di María que puso en ventaja a la Argentina frente a Brasil\nUna vez que Ángel Di María metió el golazo que le dio a Argentina la Copa América, los usuarios rememoraron el momento televisivo protagonizado por “Toti” Pasman y no se la perdonaron.\n“Soñamos tanto con esto y peleamos por conseguirlo”, dijo Ángel Di María


organizacion del estado mexicano by picoro\nOrganización del Estado: Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Todo Estado tiene que realizar funciones para llegar a realizar los fines que lo originan y justifican. Estas funciones se desarrollan de acuerdo con el contenido propio de las funciones atribuidas a los órganos que lo integran. La actividad del Estado implican las siguientes funciones: 1. Normas generales para estructurar al Estado. 2. Reglamentar las relaciones entre el Estado y los ciudadanos y entre los ciudadanos entre sí. 3. Tiene función jurisdiccional, es decir, debe tener una función de tutela del ordenamiento jurídico definiendo la norma precisa que se aplica en cada caso. 4. Debe promover la satisfacción de las necesidades de los ciudadanos y fomentar el bienestar y el progreso colectivo. Para poder realizar estas funciones de forma imparcial y con un principio de legalidad el Estado tiene una ordenación y distribución de sus funciones, en la cual la titularidad de cada una de ellas es confiada a un órgano u organismo público distinto. El poder es único e indivisible y perteneciente original y esencialmente al titular de la soberanía, el pueblo o la nación, por lo que la noción de separación de funciones o separación de facultades es imposible, sólo puede existir una distribución de las funciones. 1. El principio de legalidad consiste en la distinción y subordinación de las funciones ejecutiva y judicial a la función legislativa. Este principio implica la supremacía de la ley. 2. El principio de imparcialidad consiste en la independencia de los tres órganos estatales. Este principio garantiza la aplicación efectiva de la ley. Según la doctrina tradicional (Montesquieu) el Estado realiza tres funciones: 1. Legislativa: producción de normas generales y abstractas. 2. Jurisdiccional: verificación del cumplimiento o no de esas normas. 3. Ejecutiva: función responsable de la gestión diaria del Estado. Las funciones judicial y ejecutiva se encuentran subordinadas a la función legislativa, por que todo acto judicial y administrativo debe fundarse en una norma previa (general y abstracta), además de adecuarse a la misma. Esta es la jerarquía que lleva la separación de las funciones estatales. Los órganos responsables de llevar a cabo estas funciones son el Parlamento, los Jueces y la Administración Pública. La función judicial a través de los jueces dan garantía del control efectivo del cumplimiento de la ley, los jueces son los custodios últimos de la legalidad, de la independencia del Poder Judicial depende la imparcialidad y de ésta los principios de igualdad y de certeza de derecho. La separación de funciones también significa: 1. Que las mismas personas no puedan formar parte de más de uno de los tres órganos de gobierno. Implica la verdadera separación de poderes (Artículo 55 para ser diputado, 82 para ser Presidente y 95 para ser ministro de la Suprema Corte). 2. Que un órgano no puede interferir con el desempeño de las funciones de otro. 3. Que un órgano no puede ejercer las funciones que tiene asignadas otro órgano. (las dos últimas significa la separación de las funciones estatales) Cuando un órgano tiene asignada una función, se encuentra inhabilitado para delegarla o transmitirla y, además, está obligado a ejercer tal atribución. Para hacer que esto se cumpla existen normas constitucionales especiales: 1. Reserva de ley o reserva de dominio. 2. Reserva de administración. 3. Reserva de Jurisdicción. Esto sirve para evitar tener leyes incompletas o parciales, también para evitar funciones imparciales en cada uno de los órganos estatales. Pero además, esta separación sirve para crear mecanismo de auxilio y coordinación entre los poderes públicos para permitir la colaboración y realizar funciones de manera coordinada. Separación no debe significar inmovilización. En la Constitución se reconoce la separación de los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial, pero además reconoce a los órganos constitucionales autónomos que sin poderes, sí tienen una serie de atribuciones y funciones relevantes. Se reconocen cuatro órganos constitucionales autónomos: 1. Los Tribunales Agrarios (Artículo 27) 2. El Banco Central (Art. 28) 3. El Instituto Federal Electoral (Art. 41) 4. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (Art. 102)\n"organizacion del estado mexicano"\nagente estado mexicano 3\nReglamento de Organizacion y Funciones - Portal del Estado Peruano\nCONSEJO MEXICANO DEL CAFE, A


Fracasa el petro por falta de confianza | La Crónica de Hoy\nFracasa el petro por falta de confianza\n2018-03-21 - 11:30:23\nEl pasado lunes el presidente estadunidense Donald Trump firmó una orden ejecutiva mediante la cual prohibió a los ciudadanos estadunidenses hacer negocios con petros.\nLos inversionistas que pudieran estar interesados en la criptomoneda venezolana petro, podrían abandonar sus planes de negociarlo, luego de las sanciones aplicadas por Estados Unidos.\nHay un costo en la reputación de los fondos de inversión o empresas que deseen hacer negocios con Venezuela, pues perderían imagen y oportunidades comerciales con Estados Unidos, señaló el economista Victor Alvarez.\nAdemás, la prohibición es retroactiva al pasado 9 de enero, alrededor de un mes antes del lanzamiento oficial de la criptomoneda\nDe inmediato el presidente venezolano Nicolás Maduro condenó esa orden ejecutiva, que inclusive consideró violatoria de la Carta de Naciones Unidas.\nPero en los hechos, los inversionistas se van a inhibir y se cerrará una fuente de recursos para el gobierno venezolano, agregó el economista en declaraciones al diario Últimas Noticias.\nLa evaluación del daño es difícil, dadas las características de estas criptomonedas, señalan expertos\nEl pasado 11 de marzo Maduro anunció que en preventa, el petro ya sumaba cinco mil millones de dólares, gracias a que el precio del petróleo estaba estable.\nSe trataba de una cifra que disparaba los 735 millones de dólares en intención de compra que recibieron a la moneda virtual el 20 de febfero, fecha de su lanzamiento oficial.\nSin embargo, el experto en criptoactivos, Alejandro Machado, dijo a Efecto cocuyo que en operaciones de código cerrado, como la tecnología que sustenta al petro, es imposible verificar la operaciones y por ello los montos comprometidos.\nHay varias diferencias entre la moneda virtual venezolana y el resto de criptomonedas. La mayoría de estas se sustentan en la confianza y la tecnología blockchain, que permite rastrear cada operación.\nPero el petro está respaldado en el precio del petróleo, en yacimientos mineros y de diamantes, por lo que la cotización del petro variará según lo hagan el petróleo, minerales y diamantes.\nPortales web son los encargados de hacer las transacciones con monedas virtuales, pero en el caso del petro solo se realizan en petro.gob.ve.\nEsta es una diferencia sustancial, ya que las criptomonedas se precian de estar fuera por completo del control de entidades gubernamentales.\nAlvarez, por su parte, agregó que al inhibirse las operaciones de inversionistas extranjeras con el petro, habrá menos divisas disponibles para el gobierno venezolano.\nY eso se traducirá en inflación, ya que el gobierno tendrá que expedir papel moneda inorgánico para cubrir sus gastos, puntualizó el también Premio Nacional de Ciencias venezolano.\nRusia respaldó creación del "petro" venezolano, revela revista Time\n20 / Mar / 2018 - 14:20\nProhíbe Trump transacciones en EU con criptomoneda de Venezuela\n19 / Mar / 2018 - 11:36


Los archivos secretos de la computadora de Sebastián Forza\nUno por uno, los pagos de coimas a la Federal. La verdad sobre los aportes a la campaña de Cristina Fernández de Kirchner: cómo el Gobierno lavó dinero con la mafia de los medicamentos. Por: Jorge Lanata.\nEn esta historia hay muerte. Muertes, en verdad, que no tienen conexión aparente, cuyas diagonales se cruzan en los sitios menos pensados. Esta historia empezó con una muerte y ahora –lejos está aún de su final– tiene tres, aunque tuvo y tendrá varias más en su desarrollo. El primer asesinato fue el 23 de diciembre de 2004, el de Verónica Díaz, después de recibir una inyección de Yectafer Sorbitex en el Hospital Artémides Zatti, de Viedma. Verónica tenía falta de hierro (anemia ferropénica) y el Yectafer estaba adulterado. Dosis del mismo medicamento mataron a otras tres mujeres y afectaron a treinta y dos. Las tres muertes que cruzan en diagonal a la primera sucedieron a mediados de agosto pasado, en lo que se conoció como “el triple crimen de los empresarios”: Sebastián Forza, Damián Ferrón y Leopoldo Bina. El elemento en común es la mafia de los medicamentos, robados o adulterados entonces, proveedores de efedrina ahora, meras exigencias del mercado. En los nudos de este ovillo hay los mismos policías, los mismos traficantes, los mismos intereses y la misma impunidad.\nCHIPI CHIPI BOMBÓN. La muerte de Verónica Díaz en 2004 está sepultada bajo 63 cuerpos de un expediente que tramita en el juzgado federal de Norberto Oyarbide. En toda la causa aparece con claridad la “pata policial” cobrando peaje o garantizando protección. Sandra Vitale, parte de la banda dedicada a rellenar las ampollas de Yectafer, le dice a su abogado, según se oye en las escuchas telefónicas:\n–La investigación, es eso lo que me preocupa.\n–Quedate tranquila, yo lo hablo con la gente de Madariaga y General Paz.\nEn Madariaga 6976 funciona la División de Delitos contra la Salud de la Policía Federal: los hombres justos en el lugar justo, cuando se trata de remedios adulterados. La división es la encargada de los procedimientos que las Justicia ordena en las causas vinculadas con medicamentos y trabaja en coordinación con la ANMAT (Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica). Convencido de la complicidad policial, Oyarbide apartó a la División de Delitos contra la Salud de la investigación y surgió entonces una causa que investiga esa complicidad y tramita en el Juzgado Federal Nº 10 a cargo de Julián Ercolini. La causa está hoy en el limbo tribunalicio hasta que la Cámara decida una cuestión de competencia.\nEl nombre que todos mencionan a media voz suena cálido y familiar: “Chipi”. Chipi es el suboficial Chipi Mondragón, a cargo de gran parte de los operativos relacionados con droguerías y señalado como quien “recauda” a cambio de protección. La historia de Chipi fue confirmada a este diario por una fuente de la justicia federal con causas vinculadas a la mafia de los medicamentos, otra de la justicia ordinaria, cuatro miembros de la Policía Federal y representantes de laboratorios que comercializan drogas contra el sida, la hemofilia y el cáncer, tres productos top en el ranking del robo de remedios. En privado, Solange Bellona, la viuda de Forza, reconoció que Chipi les brindaba sus servicios. Chipi le debe su apodo a Chipy, un pequeño dragón creado por García Ferré en los 70, con quien tiene un aire parecido: Mondragón es rubio y bajito.\n–Hace más ruido que una maraca –le dijo a Crítica de la Argentina un jefe policial que conoce al personaje en cuestión–. Actúa con mucho margen, con libertad, pero no se maneja solo. Reporta más arriba.\n–Chipi investiga, avisa y cobra –aseguró una fuente de los laboratorios–. Le cobra a las droguerías para avisar antes de los allanamientos.\nEl vínculo entre Forza y Chipi tiene pruebas que van más allá de las declaraciones. Este diario tuvo acceso exclusivo a los datos de la computadora de Sebastián Forza que constan en el expediente que investiga la Justicia. Allí, en un archivo de Excel, figura que Forza emitió doce cheques para Chipi. Sólo en 2007 Forza firmó y entregó más de 1.500 cheques, muchos de ellos destinados a droguerías (entre ellas a Unifarma y Droguería Urbana, sociedades vinculadas con la mafia de los medicamentos e investigadas por la Justicia). Chipi Mondragón (que en algunos pagos aparece vinculado a otra persona, alias “Manteca”) recibió de Sebastián Forza, según aparece en su computadora (ver recuadro en edición impresa).\nGRUPO DE FAMILIA. Durante los meses previos al asesinato de Forza, un laboratorio norteamericano contrató a un estudio jurídico para que investigara varios casos de robo de sus medicamentos. Los abogados trabajaron con todo tipo de informantes: desde agentes activos de la DEA hasta ex espías del FBI con base en Buenos Aires. En el devenir de la investigación, se encontraron una tarde con Sebastián Forza.\n–Yo les cuento cómo los robamos pero a cambio ustedes gestionan que mi empresa sea proveedora exclusiva.\nForza contó todos los detalles aunque finalmente lo hizo a cambio de una cifra importante. Los abogados recuerdan hoy al personaje como a una persona muy alterada: los llamaba todo el tiempo, hablaba de más por teléfono, les dijo varias veces que estaba amenazado.\nEn los últimos diez años, la Justicia investigó más de 550 casos de robo, adulteración o falsificación de medicamentos. Desde 1997 existe una comisión especial que se dedica a ese tipo de delitos; está a cargo de los fiscales Adrián Giménez y Marcelo Munilla Lacasa, y trabaja en conjunto con el INAME (Instituto Nacional de Medicamentos).\nLa ya mencionada causa Yectafer muestra con claridad los manejos de la mafia del sector: cada eslabón de la cadena funcionaba por separado, unos se ocupaban de la fabricación y el envasado del medicamento (Ángel Cirullo y Carlos Maidana, en el expediente de Oyarbide), otros lo comercializaban a una primera empresa (Norberto Nagle y Estefanía Ferraro) y otros los vendían a distintas droguerías y farmacias.\nLos medicamentos pueden ser falsificados por completo, parcialmente (se usa el envase pero se lo rellena con otra cosa), se adultera la fecha de vencimiento o se crean productos nuevos, no registrados. Lo más común es el rellenado del envase original. En remedios oncológicos,de sida o hemofílicos hay productos cuyo valor oscila entre los 3 y 15 mil pesos; es un negocio de menor volumen pero de ingresos altísimos. En el mundo, según el Center for Medicine in the Public Interest, de Estados Unidos, el mercado de medicamentos falsificados asciende a 75 mil millones de dólares al año.\nUna de las empresas clave, investigada por adulteración, es la Droguería San Javier, de Carlos Torres y Néstor Lorenzo. Lorenzo es, según varias fuentes del mercado, uno de los empresarios más “temidos” del rubro. Como Chipi, nadie cree que actúe por sí sólo; se lo vincula a Néstor Vázquez, quien fuera gerente de prestaciones de la Superintendencia de Servicios de Salud (donde está ahora Héctor Capaccioli) durante la gestión de José Luis Lingieri en el menemismo. Vázquez es ahora gerenciador de La Bancaria. El contador Lorenzo, de 53 años, figura además en el directorio de Multipharma S.A. y Elaboradora de Productos Biológicos S.A., también integra las empresas Digital Eco S.A.(de tecnología) y Citywatch S.A. (dedicada a fabricar y comercializar sistemas de control fílmico y fotográfico de tránsito). Lorenzo, quien se la pasa de trabajo en trabajo, también gerencia el COE (Centro Oncológico de Excelencia) de Gonnet, una fundación con pasado prestigioso que lleva diez años sumida en la crisis financiera. El COE no tiene actividad y ni siquiera está nombrado el director que debe aportar el Estado provincial, pero Lorenzo sigue pagando el sueldo a los 130 empleados que allí quedaron. ¿Conciencia social o uso del nombre de la fundación con otros fines?\nEl movedizo Lorenzo, claro, no podía no tener vínculos con Forza. Lo conoció en 2001, cuando trabajaba en la Droguería Austral, y en 2005 comenzó a venderle a Baired Med (de Forza) productos oncológicos y de HIV. Ya Forza como Lorenzo aparecen mencionados en varias causas por robo de medicamentos del Plan Nacional contra el Sida. En octubre del año pasado, Forza y Lorenzo volvieron a encontrarse y el empresario asesinado le vendió mercadería por cinco millones de pesos. Lorenzo le pagó con cheques de terceros, entre ellos de la Obra Social de Bancarios. La relación comercial entre ambos se registró hasta marzo de 2008. Cuando tuvo que declarar en la causa por el triple crimen, Lorenzo dijo que se distanció de Forza “porque no tenía buena reputación en el mercado de los medicamentos”.\nA través de su droguería Multipharma y también a nombre de su socio Carlos Torres, Lorenzo aportó 710 mil pesos a la campaña de Cristina Kirchner. Baires Med (de Forza, como dijimos), Unifarma (del suicidado Ariel Vilán, señalado como testaferro del grupo), Droguería Urbana, Nucleo Farma, Droguería del Plata y Droguería Plaza, todas empresas investigadas por la Justicia como parte de la mafia de los medicamentos, también fueron aportantes a las campañas K desde 2003.\nPLATA FÁCIL, GOBIERNO COMPLICADO. “Forza era una persona muy suelta para hablar –declaró ante la Justicia el 15 de octubre el cirujano Gustavo Ricchiuto–. Por ejemplo, decía haber aportado dinero para la campaña de Cristina Kirchner y nadie le creyó, pero después resultó que era así. También señaló en su momento que se había hecho escándalo con la valija de Antonini Wilson por 800 mil dólares, pero ese día habían ingresado otras valijas por cuatro millones doscientos mil dólares más.”\nEl “aporte electoral” de Forza, como el de otro empresario del sector, Marcos Daniel Hendler, o el de Julio Posse, el monotributista y agente de la DEA, eran, en realidad, parte de una operación que involucra a las más altas esferas del gobierno nacional. La administración K lavó dinero para ingresarlo legalmente a la campaña de Cristina: entregaron a socios, aliados o amigos dinero en efectivo a cambio de cheques blancos que pudieran ser declarados ante los propios controles del Estado. Por eso las cifras no cierran: empresas quebradas que “donan” 300 mil pesos, jubilados que regalan dinero, monotrobutistas que, presos del fervor cristinista, dan lo que no tienen. La respuesta es simple: nunca lo dieron.\nÉsta era la mecánica: Héctor Capaccioli o algún contador del Frente para la Victoria recibían al “donante” en las oficinas de Roque Sáenz Peña 530, combinaban una cifra y entregaban euros o dólares a cambio de cheques declarados. El compromiso siempre era el mismo: que el dinero esté depositado en la cuenta correspondiente para la fecha de vencimiento del cheque, que era cuando el FPV emitía la orden de cobro. (Ver en la edición impresa los facsímiles de varios cheques del agente Julio Posse.) La cifra que el donante recibía en efectivo y debía depositar tenía, claro, un descuento: el donante se quedaba con el 10% y donaba el resto. En el caso de Néstor Lorenzo, su aporte fue hecho a través de su socio en San Javier, Carlos Torres (170 mil) y Julio Posse (otros 170 mil). También hay 310 mil pesos aportados por Multipharma, una empresa que dirige con Torres.\nDe los más de diez millones de pesos que el FPV declaró en concepto de aportes de empresas, 3.650.000 fueron “donados” por firmas del sector de los medicamentos y droguerías.\n(Investigación: Jorge Lanata, Luciana Geuna, Jesica Bossi y María Helena Ripetta)


El 80% de los malagueños, a favor de la libertad horaria comercial\nInicio > Categorías > El 80% de los malagueños, a favor de la libertad horaria comercial\nLa Unión de Consumidores de Málaga siempre ha considerado positivos y necesarios los cambios y consecuencias que la libertad horaria comercial plena traería a la capital malagueña. En reiteradas ocasiones, esta Asociación ha mostrado su interés en una aplicación más efectiva de Zona de Gran Afluencia Turística para el centro de Málaga, ya que la actual obvia zonas vitales para el comercio malagueño, como es la zona de Armengual de la Mota o la de la Estación María Zambrano. De esta manera, y para sondear la opinión de los malagueños, se dispuso durante el primer semestre del año una encuesta en la que los usuarios han podido mostrar su opinión ante la necesidad o no de una libertad horaria comercial en la ciudad.\n- Casi el 80% de los encuestados se posiciona a favor de una libertad horaria comercial plena para la capital. Tan solo el 21% se declara contrario a ello.\n- El 43,4% de la muestra afirma que se siente ‘algo perjudicado’ ante los actuales horarios comerciales, ya que, principalmente por trabajo, no pueden realizar sus compras en el horario disponible. Frente a ellos se sitúa en 42,4% que asegura no sentirse ‘nada perjudicado’ y un destacado 14,1% que afirma sentirse ‘muy perjudicado’ ante los horarios actuales.\n- En cuanto al posible incremento de las ventas, el 78% de los encuestados creen que una libertad horaria favorecería un aumento. El 22% restante no confía en que se produzcan más ventas.\n- La posible medida de la libertad horaria comercial beneficiaría según los consumidores en una gran mayoría tanto a comerciantes como usuarios (70%), situándose luego los que piensan que únicamente favorecería a los comerciantes (16%). Por debajo se situarían aquellos que opinan que solo beneficiaría a los consumidores (9%) y para concluir se sitúan los que piensan que la medida no beneficiaría a ninguno (5%).\nEn cuanto a la influencia de la libertad comercial horaria en el precio, una pequeña minoría de los encuestados (47%) piensan que la libertad horaria aumentaría la competencia y reduciría los precios. En cambio el 53% restante piensa que no tendría influencia sobre el precio.\n- La mayoría de las personas encuestadas prefieren que el establecimiento de las horas de apertura y cierre de los negocios dependan de una normativa consensuada conseguida entre usuarios, comerciantes y Administración, (64,65%), seguido por únicamente los comerciantes (35,35%). Cabe destacar que ningún encuestado piensa que los consumidores sean los que tengan que decidir de manera solitaria sobre los horarios de apertura y cierre de los negocios.\n- Un 66% de los encuestados malagueños piensan que se crearían puestos de trabajo con la entrada de la libertad de horario comercial.\n- El 37% de la muestra piensa que sería perjudicial para la conciliación familiar de los empleados de los comercios.\n- El 56% de los encuestados cree complicado para muchas personas poder compaginar su horario de trabajo con el de los comercios.


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Bitcoin (BTC) vuelve a probar la resistencia larga de 10 semanas con reducir a la mitad la vuelta de la esquina - Criptomonedas\nBitcoin (BTC) vuelve a probar la resistencia larga de 10 semanas con reducir a la mitad la vuelta de la esquina\nBitcoin alcanza una resistencia de 10 semanas a medida que cruza más de $ 10k por un momento antes del cierre de ayer y vuelve a cotizar alrededor de $ 9.8k mientras que un mínimo tocó en $ 9.7k, desde el inicio del día hasta el momento de la escritura.\nCon 3rd Bitcoin se redujo a la mitad a la vuelta de la esquina, los inversores han puesto sus ojos en la vista para recordar una fuerte corrección al alza del precio que ocurrió antes de las otras dos reducciones a la mitad en 2012 y 2016. Dicho esto, es importante tener en cuenta que el precio de BTC aumentó 6900 % en 2012 en un lapso de cuatro años hasta la próxima mitad en 2016, y aumentó aproximadamente un 1.250% desde 2016 hasta el momento de la publicación después de la segunda mitad.\nAhora, incluso si tomamos un promedio de las tasas de crecimiento en los últimos 8 años, que está en algún lugar alrededor del 4000% cuando se combina con dos mitades y está en algún lugar alrededor del 1000% si sumamos 8 años, será el precio del rey de ¿Las criptomonedas crecen tanto como $ 400,000 o $ 1,00,000 considerando ambas situaciones respectivamente, durante los próximos 4 años? Esto sigue siendo bastante confuso porque el mercado es nada menos que un espacio volátil sin precedentes.\nAnticipaciones sobre el aumento de precios de BTC y la revisión de tendencias después de reducir a la mitad este tiempo:\nAdemás, dos factores que respaldan las especulaciones de un pico sin precedentes después de la reducción a la mitad de 2020, una parte de la cual debería suceder antes de la reducción a la mitad es que las recompensas en bloque de los mineros se reducirán a la mitad, es decir, una disminución en la cantidad de Bitcoin recompensado a los mineros para la minería y, por lo tanto, duplicar el costo de la minería después de la mitad del año 2020.\nAdemás, en los últimos 7 días no ha habido una venta abrupta ya que el precio oscila dentro de un rango por parte de los mineros, ya que hay una anticipación de un aumento en el precio en el corto plazo que puede provocar una liquidez abrupta y masiva más adelante. Sin embargo, esto puede parecer bastante positivo para los mineros, pero para los inversores institucionales no lo es. Un ejemplo de esto es la caída del mercado en marzo cuando el precio de Bitcoin bajó alrededor del mínimo anual y, debido a la falta de demanda de compra, se produjo una caída significativa.\nEl segundo de los factores indicados es el brote de coronavirus que tuvo lugar a fines de 2019 y que ha dejado un efecto asombroso en la economía mundial. Esto ha puesto de rodillas a los activos tradicionales y ha llevado al dólar estadounidense estándar a perder su encanto, ya que Estados Unidos consideró que fracasó como una superpotencia. Con $ 3.9 billones de billetes impresos por la Reserva Federal para combatir las pérdidas, la tasa de inflación para devolver estas deudas irá en erupción.\nCon esta variable en mente, Paul Tudor Jones dice que está comprando Bitcoin como cobertura contra la próxima inflación:Let us simplify- ¿Inflación o hiperinflación?\nEstamos en una crisis económica y Bitcoin está superando drásticamente todos los activos.\nLiteralmente sirve como el refugio seguro más fuerte.\nLa gente está despertando al juego.\nEligen protegerse a sí mismos.\nIncluso Paul Tudor Jones es un Bitcoiner ahora.\n– Pomp 🌪 (@APompliano) 8 de mayo de 2020\nÉl dice que esto le recuerda el papel que jugó el oro en 1970 en medio de una Gran Inflación Monetaria que está muy por delante y más profundo de todo lo que los veteranos habrían presenciado hasta ahora. Con la pregunta suprema de tener una herramienta de cobertura contra la próxima volatilidad e inflación, Jones dijo que consideró varias apuestas sobre oro, bonos del Tesoro, ciertos tipos de acciones, monedas y productos básicos antes de reconocer un "papel creciente para Bitcoin". Y, esta vez, dijo que evaluó BTC como una reserva de valor y decidió que pasa la prueba en función de cuatro características: poder adquisitivo, confiabilidad, liquidez y portabilidad.\nSin embargo, poco sabíamos que podríamos estar acercándonos a la burbuja de 2017 ya que el precio intradía de Bitcoin atrae a Head and Shoulder para confirmar una ruptura alcista.\nAhora, la pregunta es: ¿El precio de BTC explotará en solo 3 días antes de la reducción a la mitad programada para el martes 12 de mayo de 2020?\nCon la finalización del patrón Head and Shoulder en el gráfico intradiario, el precio de Bitcoin vuelve a cotizarse en torno al área de precio de $ 9.8. Planificar el comercio de antemano, junto con los puntos de entrada, las paradas y los objetivos de ganancias, así como señalar las variables que cambiarán la parada o el objetivo de ganancias, sigue siendo la clave final después del patrón. Además, en el día a día, Bitcoin retiene un soporte leve pero constante debido a la volatilidad.\nPor otro lado, si echamos un vistazo al movimiento de precios de 8 días de Bitcoin frente al dólar estadounidense, marcó una tendencia alcista notable desde el 4 de mayo de 2020 después de una breve acumulación de precios durante los 3 días anteriores. Sin embargo, un salto brusco que ocurrió antes de la hora de cierre de ayer está justificado por el H&S en el gráfico intradiario. Con los datos técnicos que respaldan el aumento actual de los precios, creemos que aún debe ocurrir una explosión aún más pronunciada. Bueno, si una hora fue suficiente para alcanzar una resistencia de 10 semanas, 3 días serán más que suficientes por un millón de dólares. ¡Golpear!


Queso cremoso de tomate y ajo Mommus 115gr\nAlimentos>Quesos y lácteos vegetales>Queso cremoso de tomate y ajo\n¡Edición limitada! Sabor ligeramente ácido y picante.\nSustituto vegetal del queso untable con tomate seco y ajo, un fermentado de anacardo, es vegano y está elaborado de forma artesanal, cultivado con fermentos naturales y estacionado en cámara. Contiene probióticos, grasas vegetales cardiosaludables. los licopenos y la vitamina C del tomate seco. Los quesos de Mommus quesos están llenos de amor a los animales, a los humanos y a este planeta. Contiene fermentos vivos y seguirá madurando hasta su consumo.\nIngredientes: Anacardos (52%)*, agua, tomate seco, ajo, sal marina, fermentos veganos.\nPeso neto: 190 gr**\nSe puede utilizar para untar sobre una tostada pero también puede utilizarse mezclado con agua como una salsa de queso para una plato de pasta.\nEl envase de este producto es totalmente reutilizable y no contiene plástico. Se trata de un frasco de vidrio y una tapa de metal.\nCompra Mommus en Mi Cabra Vegana\nCompra quesos Mommus: camembert y cremosos en Mi Cabra Vegana física y online. Estoy en la Plaza de la Reverencia de Madrid. Y si prefieres hacer la compra online, los gastos de envío son gratuitos en pedidos a partir de 100 euros.\nEste untable es perfecto. Combina el tomate con el ajo y sirve tanto para tostas como para salsas. Mi preferido.\nMe encantan todos los quesos de esta marca pero este es ya una pasada. Ojala se quede!


Porsche 718 GTS 4.0: una nueva dimensión del placer de conducción | Autocasión\nDe combinar las virtudes de los 718 GTS, Cayman GT4 y Boxster Spyder salen estos Porsche 718 GTS 4.0 que estarán a la venta a partir del mes de marzo.\nLa familia de los Porsche 718 sigue creciendo. En esta ocasión la firma de Stuttgart suma las variantes GTS 4.0 a sus 718 Cayman y Boxster que estarán disponibles a partir del mes de marzo con un precio que partirá, respectivamente, de los 94.580 € y 96.888 €\nTe puede interesar: Nuevos Porsche 718 T: el CAyman y el Boxster ya tienen su versión para puristas\nUna dupla cuyo principal argumento de compra será el motor, el cual comparten con los 718 Boxster Spyder y 718 Cayman GT4. Por si no sabes de cuál se trata, te decimos que es el 4.0 Bóxer atmosférico de seis cilindros que genera nada menos que 400 CV sin desfallecer hasta las 7.800 rpm. Potencia transmitida directamente a las ruedas traseras mediante la transmisión manual de seis relaciones (se desconoce si pondrán en opción la automática PDK).\nComo dice la propia Porsche “ofrecen una entrega de potencia excepcional y una experiencia de conducción única” que se refleja en unas prestaciones más que sobresalientes, con un 0 a 100 km/h de solo 4,5 segundos y punta de velocidad de 293 km/h. Si eres de los que le preocupa el ahorro de combustible, has de saber que este motor suma el sistema de desconexión de cilindros activa, que desconecta una de las bancadas de cilindros.\nPorsche 718 GTS 4.0: máxima precisión\n10 fotos Los Porsche 718 GTS 4.0 ofrecen una puesta a punto específica.\nPara conseguir esa experiencia única de conducción, Porsche les ha dotado de una puesta a punto específica. Quizá no llega a ser tan radical como la de los GT4, pero sí presumen de montar elementos como la suspensión deportiva Porsche Active Suspension Management (PASM), el Porsche Torque Vectoring (PTV) con autoblocante mecánico trasero o el pack Sport Chrono con la aplicación móvil Porsche Track Precision.\nA ello se suma un chasis rebajado en 20 mm (que de manera opcional se puede reducir en otros 10 mm), el control de estabilidad Porsche Stability Management (PSM) con un modo PSM Sport que se puede seleccionar independientemente, los soportes activos Porsche Active Drivetrain Mounts (PADM) o el sistema de frenos cerámicos Porsche Ceramic Composite Brake (PCCB) que, eso sí, está disponible únicamente bajo opción.\nDetalles exclusivos para los Porsche 718 GTS 4.0\n10 fotos El Alcántar está muy presente en el habitáculo.\nTanto el 718 Cayman GTS 4.0 como el 718 Boxster GTS 4.0 serán fáciles de distinguir cuando les tengamos cerca. No solo por el sonido que emitirá su doble salida de escape en negro, con una sección inferior desarrollada específicamente para ellos, sino también por las llantas de aleación ligera de 20 pulgadas en negro brillante satinado (montadas sobre neumáticos en medida 235/35 ZR 20 delante y 265/35 ZR 20 detrás), el paragolpes posterior, las tomas de aire frontales Sport Design en negro, o los elementos oscurecidos como el splitter delantero o los grupos ópticos.\nEn el habitáculo, llama la atención el tapizado en Alcántara del volante, la consola central, la palanca de cambios, los reposabrazos de las puertas y la parte central de los asientos Sport Seats Plus que se incorporan de serie. En el 718 Cayman GTS 4.0, el Alcántara también cubre los pilares A y el techo en el habitáculo.\nOpcionalmente ambos podrán sumar el pack interior GTS que suma una nota de color, en rojo carmín o tiza, para el cuentarrevoluciones, los cinturones de seguridad y todas las costuras decorativas, incluido el bordado del emblema GTS en los reposacabezas y la palabra Porsche con un reborde negro en las alfombrillas. A ello se suman unas molduras y el acabado de la consola central en carbono.\nLa guinda a este equipamiento la ponte la inclusión de serie del Porsche Communication Management (PCM), que dispone de una pantalla táctil de 7 pulgadas y del mencionado pack Sport Chrono, con la mejorada Track Precision App para smartphones en la que se muestra los datos relacionados con el rendimiento en la pantalla del PCM cuando se rueda en circuito y los graba para un análisis posterior. El módulo de navegación online con información del tráfico en tiempo real, el control por voz y el Porsche Connect se pueden solicitar como opción, igual que los sistemas de sonido BOSE o Burnester Surround.\nEl Alcántar está muy presente en el habitáculo.


Iniciador de fuego Firefly LED MatchUco - The Rider Lab\nIniciador de fuego Firefly LED Match\n5Unidad / Color Turquoise - Envío en 24 hrs - $14.900Unidad / Color Grey - Envío en 24 hrs - $14.900\nEl Firefly Match Case & Flashlight es un útil accesorio con 3 elementos esenciales. La Firefly es una linterna LED, un contenedor de fósforos y un abridor de botellas, todo en uno. El estuche para fósforos del Firefly es impermeable y admite hasta 25 unidades, que pueden encenderse con el raspador reemplazable en el exterior. Lleva un abridor de botellas en su base y un clip tipo mosquetón. La linterna LED funciona con 2 baterías CR-2032 incluidas.\nDimensiones: 13,5 cm x 3 cm x 3 cm\nIncluye caja con 25 Stormproof Matches\nKit de fósforo Titan Stormproof


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Resultado histórico para el PSOE en Soria | Noticias El Día de Soria\nResultado histórico para el PSOE en Soria\nLuis Rey y Javier Antón celebran que esta es la primera vez, en la historia de la democracia, que "los socialistas ganan" en Soria.\nOrgullosos "de los sorianos" porque, por primera vez en la historia de la democracia, "el PSOE ha ganado en Soria". Así se ha mostrado esta noche el secretario provincial del PSOE en Soria, Luis Rey, tras conocer la última hora de los resultados electorales. "Es la primera vez que pintamos de rojo la provincia y eso es una responsabilidad inmensa", ha reconocido. Rey ha destacado que los ciudadanos han dado "una lección de democracia" y han optado por "no mirar al pasado" ante la posibilidad de "involucionar". En lugar de esto, ha reconocido, "el PSOE va a ganar las elecciones con un resultado histórico e inmenso".\nEl Partido Socialista en Soria ha obtenido 16.463 votos, un 31,73 por ciento del total, lo que convierte a Javier Antón en el primer diputado del PSOE por Soria, por debajo del Partido Popular, que ha obtenido 13.833 votos, un 26,66 por ciento. Cabe recordar que el porcentaje conseguido por los socialistas sorianos en las elecciones de 2016 fue de un 25,72 por ciento.\nAntón ha valorado la alta participación ciudadana en estos comicios y ha prometido que su equipo se dejará "la piel" en conseguir proyectos para la provincia.\nMás allá de los buenos resultados conseguidos también en el Senado, el PSOE ha celebrado además que Castilla y León deje de ser "el feudo" del Partido Popular, algo que ven como una "evidencia" de que en la Comunidad hay deseos de cambio.