China Una sola etapa solo centrífugo de succión de bomba en línea (ISG) – Comprar La bomba de una sola etapa en es.made-in-china.com\nInicio Directorio de Productos Equipo y Componentes Industriales Bomba y Equipo de Vacío Bomba Inyectora\nUna sola etapa solo centrífugo de succión de bomba en línea (ISG)\n1 Pieza US $ 50,00-4.000,00 / Pieza\nUna etapa de la serie de ISG aspiración única bomba centrífuga vertical es una de alta eficiencia, ahorro de energía producto correctamente diseñado por medio de la adopción de los datos de propiedad es del modelo de bomba centrífuga y el único fondo de la bomba vertical y en estricta conformidad con ISO2858 estándar mundial y la última norma nacional JB/T53058-93 y un producto ideal para reemplazar la bomba es horizontal, modelo DL bomba y demás bombas.\n1. Fácil de montar. Debido a la entrada y salida se encuentra en la misma línea central, la bomba puede montarse directamente en cualquier parte de la canalización, así como una válvula. Cubierto con una tapa a prueba de lluvia, puede ser operado en el exterior.\n2. El impulsor montado directamente sobre el eje largo del motor, bomba y motor de disposición de rodamientos es razonable, el funcionamiento de la bomba puede efectivamente equilibrar las cargas radiales y axiales, garantizando el buen funcionamiento de la bomba, una pequeña vibración y ruido bajo.\n3. La junta del eje mecánico, el uso de las importaciones de aleación de titanio retén, media y alta temperatura el sello mecánico con carburo de materiales, protección contra desgaste ninguna fuga.\n4. Fácil instalación y mantenimiento, sin necesidad de abrir el sistema de gasoductos, las piezas de rotación de la bomba puede ser retirado quitando los tornillos de la bomba.\n5. Según las necesidades de flujo y la cabeza, la bomba puede ser utilizado en serie o paralelo, el modo de funcionamiento.\n1. La presión de aspiración ≤ 1.0MPa, el sistema de bomba de máxima presión de trabajo≤ 1.6MPa, la bomba de presión de prueba hidrostática ≤ 2.5MPa.\n2. La temperatura ambiente < 40 grados, la humedad relativa≤ 40%.\n3. El contenido de partículas sólidas en el medio por unidad de volumen no supere el 0,1%, el tamaño de partículas < 0,2 mm.\n1. Bomba centrífuga de ISG canalización vertical para el transporte de agua u otros líquidos que propiedades físicas y químicas similares a el agua, como industriales y urbanos de abastecimiento de agua y drenaje, edificio alto, un chorro de agua de riego del jardín, el fuego boost, el transporte de larga distancia, HVAC ciclo de refrigeración, cuarto de baño y calefacción, equipos para la circulación de agua a presión, temperatura < 80 grados.\n2. ISR vertical de la bomba de agua caliente se utiliza en metalurgia, industria química, textil, procesamiento de madera, papel y restaurantes, baños, hoteles y otros de alta temperatura de caldera de agua caliente presurizada con lazo de transporte y calefacción de viviendas urbanas la bomba de circulación, la temperatura por debajo de 120 grados.\n3. ISS Bombas centrífugas verticales son ampliamente utilizados en las altas temperaturas: la energía, la metalurgia, química, textil, papel, y los restaurantes, baños, hoteles y otros de alta temperatura de caldera de agua caliente presurizada con lazo de transporte y calefacción de viviendas urbanas la bomba de circulación, temperatura 240 grados por debajo.\n4. ISH vertical de acero inoxidable bomba química para el transporte de líquidos sin partículas sólidas, corrosivo, una viscosidad similar al agua, que se utiliza en el petróleo, química, metalúrgica, energía, papel, sectores de los alimentos como los productos farmacéuticos y fibras sintéticas, la temperatura de -20~ 120 grados.\n5. Vertical del ańo a prueba de explosión de bombas para el transporte de gasolina, kerosene, diesel y otros productos derivados del petróleo, la temperatura media de -20 ~ + 120 grados.\n6. ISHY vertical de acero inoxidable a prueba de explosión de bomba centrífuga de químicos para el transporte de productos químicos líquidos inflamables y explosivos.\n7. El modelo anterior bomba con motor de baja velocidad, ideal para ocasiones que requieren de bajo ruido, la circulación del agua y aire acondicionado, etc..\nBomba de Succión Centrífuga Sola Fabricantes


▷ English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary for PC - Descargar APK - 2022\nEnglish Tamil Dictionary Tamil English Dictionary for PC – Descargar APK\nAquí, en este tutorial, le diremos cómo descargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary para PC. Es una aplicación de Android. No puede descargarlo directamente en su PC. A fin de que descargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary en tu PC, primero debe descargar e instalar un emulador de Android. Con la ayuda de Android Emulator, puedes descargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary para Windows y Diccionario Tamil Inglés Diccionario Tamil Inglés para Mac gratis. Antes te contamos cómo descargarlo en tu PC. Echemos un vistazo a la aplicación.\nEnglish Tamil Dictionary Tamil English Dictionary Descripción general de la aplicación\nCaracterísticas clave de la aplicación Diccionario\nCómo Descargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary para PC\nInstalar Diccionario Tamil Inglés Diccionario Tamil Inglés para Windows 10/8/7 – Mac OS\nDescargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary APK – Última versión\nInstall English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary APK – Nueva versión\nDescargar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary apk en pc con Windows y Mac\nEs un diccionario sin conexión gratuito. Esta aplicación es útil para aquellos que quieran aprender inglés. No importa si eres principiante o experimentado. English Tamil Dictionary La aplicación Tamil English Dictionary te lleva desde principiantes hasta niveles avanzados. Tiene más de un significado tamil para casi todas las palabras en inglés sin conexión. No es necesaria una conexión a Internet. 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Abrelo.\nVaya a Configuración del emulador de Android y active Recursos desconocidos.\nAhora descargue el archivo APK de Dictionary desde el enlace de arriba.\nHaga clic en el archivo APK descargado y luego haga clic en el botón Instalar.\nEso es todo, ahora puedes usar English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary App para PC fácilmente.\nAsí es como puede descargar el English Tamil Dictionary Tamil English Dictionary Aplicación en PC y dispositivos Android. Si tiene algún problema al instalar la aplicación, háganoslo saber en los comentarios a continuación. ¡Gracias!\nU-Dictionary para PC, Windows 7/8/10 – Descarga gratuita\nEnglish Tagalog Bible Offline para PC y Mac – APK Descargar\nDiccionario de inglés a urdu y de urdu a inglés para PC (Windows y Mac)\nDiccionario Inglés Bangla para PC – Windows 10,8,7 y Mac


Aviary no es un campo con ciervos y jabalíes. - 25. Presentación del resto de Ucrania, ciudad Yaremche <> - ::::::Каталог для туриста:::::: - <<< "В - К"\nAviary no es un campo con ciervos y jabalíes.\nCreado en 1992 para preservar y cría artiodáctilos. Área de 5.3 hectáreas, divididas en 6 secciones. Situado a 200 metros de la galería de "Noche en los Cárpatos"\nVenado. Uno de los mayores, incluso un ungulados. Longitud del cuerpo más de 2,5 my un peso de 300 kg. Para los hombres los cuernos característicos de ramificación, con el inicio de la primavera de cada año varían. Se alimenta de una variedad de alimentos de origen vegetal. Vive varias familias, donde los líderes de los machos más fuertes, aunque la manada siempre lleva las mujeres de edad. El apareamiento tiene lugar desde la tercera década del mes de septiembre y dura 2-3 semanas, acompañado de hombres lucha amarga y fuerte estruendo. En la segunda quincena de mayo - principios de junio la hembra da a luz a uno, raramente dos olenyat. En apiñan invierno frío y nieve en las manadas de los años para celebrar en solitario.\nCerdo salvaje. Emparejados pezuña, longitud del cuerpo fornido hasta 1,75 m, peso en vivo - 120 a 250 kg en el proyecto de ley por separado - a 350 kg, altura a la cruz a 1 m con patas relativamente cortas. En los caninos machos adultos. los animales omnívoros, activos durante la noche, mantuvo masa, a un proyecto de ley vieja solitaria y errante vida. El apareamiento tiene lugar en noviembre - diciembre. Gestación 16 a 17 semanas, en marzo, el nacimiento hasta los 10 lechones. Los lechones de hasta tres meses de edad tienen una pintura original - en la parte posterior y los laterales o pasar a lo largo de la franja de luz.\nhuevas Europea. Miembros más pequeños de la familia de los ciervos, el peso de los machos y 40 kg, las hembras 35 kg. Para los hombres los cuernos característicos con tres picos, que se restablecen en octubre y noviembre, y se forman en sus seres nuevo lugar. En el verano aferrarse solo, en invierno crear un pequeño rebaño, presidentas de edad. Se alimentan de una variedad de alimentos de origen vegetal. El apareamiento tiene lugar desde finales de julio hasta mediados de agosto, el nacimiento de dos de mayo, rara vez los niños de uno o tres.\nFox. Predator del perro de la familia. Cuerpo alargado, delgado, largo - 90 cm de hocico agudo, extremidades relativamente cortas, pero fuertes, lo que permite el zorro para hacer saltos de longitud, que ayuda a la cola esponjosa. Piel de zorro de color rojo brillante.\nPrincipalmente habitan en zonas abiertas. En madrigueras huyendo de la persecución, el mal tiempo y durante la crianza. En la caza son por lo general en la noche. Se alimentan de diversos mamíferos pequeños.\nCavado profundo en el agujero se inclina al 1 - 1,5 m, y luego corre bajo tierra durante 3 a 4 m. La característica - salidas múltiples.\nA finales de marzo la hembra da a luz a cinco-seis lysenyat. A principios de mayo de vypovzayut de hoyos jugados entre sí. A junio ya participan en la caza.\nLa importancia de la caza del zorro y cómo la bestia valiosas pieles-industrial.\nEstimados visitantes de los Cárpatos.\nrutas de visita y lugares de descanso, seguirán las normas del régimen del medio ambiente!\n- Desviarse de la ruta, la marcha;\n- El humo y la basura, no para avivar el fuego en los lugares designados;\n- Arranca las flores y los daños a los árboles;\n- Destruir los nidos de las aves;\n- Crear un ruido excesivo.


13 fotografías del cuerpo de una mujer después de engraparse el estómago\nMás que imágenes sobre una transformación del cuerpo, éstas son obras para todos a quienes nos han hecho sentir que no valemos nada.\n«Ésta no es la historia de otro niño gordo», dice la mujer que posa en las fotografías.\nEn el statement de su trabajo, ella reconoce que hay ocasiones en que asume (o asumió) ese rol; sin embargo, éste no le ha definido.\n¿Las razones por las que comió tanto? Pudo haber muchas, pero ése no es el punto. Encontrar una disculpa para lo sucedido. Depositar los motivos en algo externo. Dirigir la culpa hacia otros. Nada de eso puede servir. La mujer que aparece en estas imágenes acepta haber utilizado su tamaño para enmascarar sus vulnerabilidades y crear paredes que le protegieran. Ella sabe que sobrevivió mientras se escondía detrás de su peso. Reconoce que eligió esa solución frente a las adversidades y generó un personaje alterno para sus realidades.\nLa fotógrafa Samantha Geballe comenzó a fotografiarse en 2013; un año antes de someterse a una cirugía de derivación gástrica y bajar de peso. Su proyecto es un work in progress que muestra la transformación resultante de ese bypass y la reflexión / inflexión más significativa en su ser: el momento en que comenzó a aceptar su cuerpo. El instante en que conjugó cómo se veía a ella misma y el cómo la veía el resto de las personas. En que advirtió cuánto necesitaba amarse a sí misma y modificar la armadura que había construido.\nAunque popularmente se le conoce a esta cirugía como "engrapamiento", la derivación es más compleja que eso. Y no sólo por sus técnicas médicas, sino por la decisión y la fuerza que esto requiere. En el caso de Geballe sería burdo expresar que un día se despertó y decidió hacerlo; cuando en realidad, tuvo que entender primero todo lo que le sucedía y qué estaba dispuesta a modificar de adentro hacia afuera.\n«Antes de la operación, no tenía idea de cómo era en realidad», dice Geballe. «Durante bastante tiempo después del procedimiento, no entendía mi cuerpo. No reconocía a la persona en el espejo». En las fotografías de esta artista juegan distintos tipos de visualización y de miradas en torno a un mismo cuerpo; el de mujer protagonista que sólo sabe que se escondió en una anatomía que de hecho no le correspondía, y el del público o el resto de las personas que, sin entendimiento alguno de qué significa vivir ocultándose, se enfoca en sólo maltratar o denigrar las apariencias.\nEs y fue gracias a la fotografía, al autorretrato, que Geballe encontró la forma de dialogar con el pasado, con las decisiones y las circunstancias que le llevaron a cierta actitud, con la alienación de quién era físicamente y con el claro discernimiento de quién es emocionalmente.\nDespués de su derivación gástrica, la fotógrafa halló en la imagen todas las posibilidades suficientes para amarse y humanizarse ante la mirada del resto. Geballe comparte su cuerpo no para formar una historia de compasión y que el resto tenga misericordia de ella, mucho menos para que se le vuelva a juzgar por haber tomado una decisión quirúrgica, sino para que otras personas –al ver lo que ella produce con su representación– encuentren semejanza. Es decir, para que sepan que no están solos y que pueden generar un cambio.\nY esto no sólo tiene que ver con el peso. En realidad, los esfuerzos visuales y artísticos de Samantha Geballe se encaminan a todos los que nos hemos sentido miserables o nos han hecho sentir que no valemos nada. El propósito primigenio de su obra es labrar una relación entre sus particulares circunstancias y aquellas múltiples que han devastado el cuerpo y alma de otros.\nTodas las fotografías le pertenecen a Geballe y puedes ver su trabajo completo visitando su sitio oficial.\nSi deseas seguir explorando imágenes sobre el cuerpo y sus transformaciones –tanto internas como externas–, lee sobre Amor, masculinidad y hombrías: cómo se vive la maternidad transgénero y La tensión sexual y sus consecuencias según la fotografía de Gerardo Vizmanos.


El blog de viveLibro\nDesde viveLibro nos unimos a la celebración del Día Universal del Niño de la mejor forma posible, con la literatura y sobre todo de la mano de nuestros autores.\nSe trata según UNICEF de un día de celebración por los avances conseguidos, pero sobre todo es un día para llamar la atención sobre la situación de los niños más desfavorecidos, dar a conocer los derechos de la infancia y concienciar a las personas de la importancia de trabajar día a día por su bienestar y desarrollo. Desde viveLibro nos sumamos a este día también para conseguir que la literatura llegue también a todos los niños y puedan disfrutar no solo de la lectura sino también que puedan aprender divirtiéndose con ella.\nA continuación, os dejamos con nuestra pequeña selección de cuentos para disfrutar con los peques este día.\nNuestro autor Jorge Martí se estrena con viveLibro con Detrás de los códigos, una obra que mezcla dos de sus grandes pasiones la psiquiatría, su profesión, y la escritura, su afición. A través de este libro, Jorge se basa en las historias de sus pacientes y añadiéndoles un toque de ficción decide contarlas en estas páginas.\nEn Detrás de los códigos, nuestro autor describe de forma clara la relación diagnóstico-persona contando y sacando a un primer plano la persona que hay siempre detrás de una historia clínica.\nA continuación, os dejamos con la entrevista completa a Jorge Martí donde nos explica algunos detalles sobre su obra y el proceso de creación.\nAtilano Domínguez confía de nuevo en viveLibro para publicar una introducción al filósofo Michel Henry en su nuevo libro Introducción a la fenomenología de Michel Henry. A través de sus páginas nuestro autor, junto con una nueva síntesis de su sistema, se analiza la vida humana, su dimensión social, el trabajo y la economía, y la religión.\nA continuación os dejamos con la entrevista completa a Atilano Domínguez donde él mismo explica algunos detalles de este nuevo libro.\nJosé Sánchez Estupiñán nos traslada, en su nuevo libro El último convoy (viveLibro), a una historia real sobre lo que de verdad sintieron las tropas españolas en su presencia en Afganistán. A través de esta historia nuestro autor nos traslada de manera sencilla a una historia bélica que de verdad sucedió y en la que los lectores encontrarán lo que verdaderamente se siente en un conflicto bélico.\nA través de sus páginas los lectores encontrarán una nueva visión sobre el conflicto más allá de lo que hemos conocido a través de los medios de comunicación, un relato en primera persona por alguien que de verdad estuvo allí.\nA continuación, José nos desvela algunos detalles más sobre su nuevo libro en esta entrevista.


Guaidó asegura que evitó ser detenido gracias a sus vecinos | Noticias Diario de Burgos\nGuaidó asegura que evitó ser detenido gracias a sus vecinos\nEl también opositor Freddy Guevara habría sido trasladado a la sede de la SEBIN, la policía secreta bolivariana\nGuaidó asegura que evitó ser detenido gracias a sus vecinos - Foto: Miguel Gutiérrez\nEl líder opositor venezolano Juan Guaidó, ha denunciado este lunes un intento de arresto por parte de efectivos de las fuerzas especiales de la Policía y ha asegurado que no fue finalmente arrestado gracias a la intervención de vecinos que acudieron al lugar.\n"No hay orden de detención porque fueron solo por hostigamiento, por amenazas con armas largas, de guerra, en un edificio residencial", ha explicado Guaidó en declaraciones a la prensa tras el incidente.\nEl dirigente opositor ha destacado que los asaltantes que rodearon su camioneta en el sótano de su domicilio no llevaban ningún tipo de identificación y que amenazaron al conductor para forzarle a salir del vehículo, por lo que podrían ser "paramilitares, de las FAES (Fuerzas de Acciones Especiales de la Policía), del SEBIN (Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional),...".\nTras ser interceptado y rodeado el vehículo, varios vecinos de la zona y medios de comunicación apostados en el lugar se presentaron en la entrada del edificio para conocer qué estaba pasando, lo que habría forzado la retirada de los asaltantes.\nGuaidó ha responsabilizado de lo ocurrido al presidente venezolano, Nicolás Maduro, al igual que con la detención del también opositor Freddy Guevara, interceptado en su vehículo en la autopista Francisco Fajardo mientras transmitía en directo por Instagram.\nGuaidó se ha referido además a la negociación entre Gobierno y la oposición y ha resaltado que, aunque resulte paradójico tras lo sucedido este lunes, mantendrán la propuesta del denominado Acuerdo de Salvación Nacional.\nLa noticia del intento de detención de Guaidó saltó cuando la esposa del dirigente opositor, Fabiana Rosales, publicó un mensaje en Twitter que apuntaba a las Fuerzas de Acciones Especiales (FAES) de la Policía venezolana.\n"Funcionarios de las FAES están en mi casa, ingresaron a mis residencias. Régimen de Maduro quiere detener al presidente Juan Guaidó", dijo Rosales. Más tarde, la propia Rosales informó de que Guaidó seguía en su casa "gracias a la prensa y los vecinos que se acercaron".\nDetención de Guevara\nEl diputado opositor Freddy Guevara ha sido detenido en directo mientras retransmitía en Instagram una intervención en el que defendía la propuesta de Acuerdo de Salvación Nacional negociado con el presidente Nicolás Maduro y decía estar convencido de que hace lo correcto.\nDurante la grabación, es detenido por agentes y relata que se encuentra en una autopista, pero no concreta el lugar exacto de la detención. "Decidí quedarme en mi país a pesar de todos estos problemas y de la posibilidad de que me volvieran a detener, sabiendo que estamos en un régimen dictatorial. Pero estoy absolutamente convencido de que hice lo correcto, de que voy a seguir haciendo lo correcto", explicó en el vídeo.\nLa siguiente noticia que se tiene es la información compartida por el equipo de Guaidó, que apunta a que Guevara ha sido trasladado a El Helicoide, centro de detención y sede del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional de Venezuela (SEBIN).\nTras estas noticias, el también dirigente opositor Leopoldo López, exiliado en España, ha denunciado ambos arrestos. "La dictadura vuelve a arremeter cobardemente. Esta vez, los grupos represores y de exterminio de Maduro detienen arbitrariamente al diputado Freddy Guevara", ha apuntado López en Twitter. "Hacemos responsable de su integridad física a Nicolás Maduro", ha advertido López.\nFreddy Guevara fue indultado por decreto presidencial el 31 de agosto y abandonó el 9 de septiembre la Embajada de Chile en Caracas, donde se refugió el 4 de noviembre de 2017 tras ser acusado de instigar las protestas antigubernamentales que se registraron ese mismo año.


16 mar 2015 - 01:03h\nSi hay una constante de Panamá en la Copa Oro es que vamos a jugar contra Estados Unidos en algún momento del torneo, siempre ha sido así. En 1993 perdimos 1-2 en Dallas luego de ir ganando con un gol de Piggott hasta los últimos 20 minutos de juego, en 2005 fue 0-0 en 120 minutos en la final y la perdimos luego por penales, para 2007 nos sacaron en cuartos de final en Foxboro 2-1, esa vez Garcés bajó tarde a desayunar y Guimaraes no lo alineó y esa vez también se dijo que Penedo y Macfarlane habían peleado, después en 2009 volvimos perder 2-1 ante EU en cuartos de final en Filadelfia en tiempo extra luego de ir ganando con un gol de Blas Pérez. Ese juego terminó en batalla donde tuvo que intervenir la policía.\nEn 2011 finalmente les ganamos a Donovan y su tropa, 2-1 en Tampa con los goles de Tejada y Gavilán y un final dramático, pero luego en semifinales en Houston ellos tomaron venganza 1-0, y en 2013 otra vez Estados Unidos, en la final perdimos 1-0 en Chicago.\nComo podemos ver, nuestro ultimo partido desde 2005 en Copa Oro siempre ha sido ante EU y hemos terminado decepcionados y derrotados, o nos ganan la final o nos eliminan del torneo, fíjense que no hemos jugado ante Costa Rica por ejemplo, algo extraño, más jugamos ante Colombia, dos veces en 2005, que ante los ticos en todos estos torneos.\nEstados Unidos, Haití y el ganador de Honduras-Guyana Francesa completan el grupo, El Bolillo dijo en Filadelfia que su trabajo es la eliminatoria y es verdad, ¿pero qué equipo va a un torneo a perderlo o a no jugar bien?, ninguno que yo sepa, si queremos ser dizque grandes hay que parecerlo, el objetivo es Rusia 2018, pero en el camino estos eventos van dándole identidad y madurez al grupo, no se pueden desaprovechar.\nVamos a ir juzgando a Gómez por cada partido, eso de seguro, pero a la eliminatoria Panamá debe llegar en buen momento, te paso los amistosos, pero la Copa Oro hay que ir a buscarla, jugar bien y afrontar entonces el verdadero objetivo, pero sin decir que la Copa Oro no me importa, no somos la gran selección para darnos ese lujo aún.... ¡Saluuuuuudos!


outfit | Look & Fashion\nAlerta Fashion: La camisa, una prenda con infinidad de posibilidades\nSi hay una prenda que es versátil, esa es la camisa. Es una prenda que puedes combinar para un look de noche, de oficina, arreglado, informal, effortless…. ¡Infinidad de posibilidades! No puede faltar en tu armario porque constituirá tu Must have de tu fondo de armario. Invierte en una camisa blanca con tejido de calidad y ve añadiendo modelos con diseño sencillo para que no pase de moda y varía\nEl Jueves y Viernes Santo las calles de muchas ciudades españolas se llenan de mantillas. En un ‘sí’ a la mantilla y para recuperar esta tradición, la asociación Qlamenco creada para proteger, impulsar y dar visibilidad al sector de diseñadores y empresarios de la moda y artesanía flamenca, realizó un desfile urbano reinterpretando el uso de la mantilla y acercando esta prenda a mujeres de todas las edades. “Sin ninguna\nTe descubrimos 8 influencers que no podrás dejar de seguir\nInstagram es la red social que más está de moda en estos momentos. Cada día millones de usuarios comparten su rutina de ejercicios, su alimentación, sus viajes, sus looks… Y otros tantos bucean en ella para buscar inspiración en las cuentas que han logrado llamar su atención por muchos motivos (su estilo, naturalidad, aficiones…). Aunque parezca sencillo conseguir toda una legión de fans a través de una cuenta en una\nAsí fueron los Premios Ondas\nSon los Premios Ondas, los premios más importantes del mundo radiofónico y una de las obligadas alfombras rojas para el mundo celebrity que cambiaban de localización y se trasladaban este año a Sevilla. Una gala que muchos esperan ansiadamente una vez conocen los premiados. Sobre todo si entre ellos se encuentran estrellas como Alejandro Sanz, Niña Pastori, José Mercé y Tomatito, Blanca Suárez o profesionales como Susanna Griso que fueron\nEste verano, 5 ‘looks’ de moda baño que huyen de lo clásico\nPreparando la maleta para las vacaciones y ya sabes que quieres pasar los días tumbada al sol. Abres el armario y…. pareos, shorts, túnicas…. Si estás aburrida del clásico look de bikini y pareo, bañador y short, bikini y túnica…. Te propongo diferentes estilismos con los que no pasarás desapercibida en la playa. Look #1 Un must have es este bañador con cortes laterales. Aporta un toque sexy que combinado\nHola a todas Les quiero enseñar este ootd, es muy casual y muy versatil, puedes hacer varios conjuntos dependiendo de la ocacion. Lo que me enamoro de esta blusa fueron sus mangas y que al mismo tiempo no tiene hombros. Espero sus comentarios y nos vemos pronto Xoxo\nHOLA! Arrancamos el blog con algo simple, el street style, la moda en la calle, los looks más casual para el día a día sin olvidarnos de las tendencias. Muchos días nos levantamos sin inspiración alguna y por más que busquemos en el armario no encontramos el look perfecto. Por ello, os voy a dejar con unas imágenes de varias prendas que todos deberíamos tener en el armario para esos días\nEstilismos con aires flamencos\nA las puertas de la Feria de Sevilla, a escasos días para que comience, este año con un día más para disfrutarla, hemos querido buscar los aires flamencos para tu outfit. Pronto veremos Sevilla llena de volantes, trajes de flamenca, flores, grandes pendientes, mucho alvero, caballos y arte. Por la mañana la feria suele llenarse de trajes de flamenca pero son muchas las mujeres a las que les gusta lucir


Christian Louboutin: carteras originales para hombre\nEl diseñador de moda Christian Louboutin es famoso por sus calzados de alta gama tipo stiletto con suelas de laca roja brillante, que se han convertido en el buque insignia de la firma.\nNacido en Egipto en el año 1963, aunque con nacionalidad francesa, Louboutin comenzó su carrera como diseñador independiente en diversas y prestigiosas casas de moda hasta que abrió su propio salón en París. Sus zapatos pronto se abrieron un hueco entre las celebrities, lo que contribuyó a su éxito a nivel global.\nDesde entonces, la firma se ha ramificado a otros campos de la moda, tanto femenina como masculina, entre los que destacan sus cosméticos, perfumes, bolsos y las carteras Christian Louboutin hombre.\nCarteras de Christian Louboutin masculinas\nMonedero M Coolcard\nPortatarjetas M Coolcard\nEl estilo de las carteras de caballero de Christian Louboutin es una extensión del estilo característico de su firma, lleno de atrevimiento, glamour, innovación y creatividad, en la línea de los zapatos que le han dado fama internacional.\nSu colección de monederos, tarjeteros y carteras de hombre sobresalen por sus vistosos detalles y sus diseños ligeros, alegres y vanguardistas.\nVeamos algunos de los modelos de carteras para hombre más atractivos del diseñador franco-egipcio.\nMinimalista cartera para hombre Christian Louboutin caracterizada por su practicidad y elegancia. Un claro ejemplo del gran refinamiento con el que este prestigioso diseñador trabaja los artículos de cuero.\nDestacan las líneas limpias de las iniciales de la firma y su color negro. Este monedero Christian Louboutin para hombre cuenta con numerosas ranuras interiores, muy prácticas para guardar tanto el dinero en efectivo como las tarjetas de crédito.\nPerteneciente a la colección otoño-invierno, sus medidas son de 11 × 9 × 1 centímetros.\nPortatarjetas refinado y elegante fabricada en una negra piel de becerro de la máxima calidad. De estilo moderno, cuenta con el logo de Maison Christian Louboutin como adorno.\nSe trata de un artículo muy compacto, capaz de almacenar hasta ocho tarjetas de crédito, con un bolsillo para recibos y otros cuatro bolsillos planos. Es también tremendamente práctico y cómodo, cabe perfectamente en cualquier bolsillo sin causar ninguna molestia.\nCartera para hombre Christian Louboutin en piel de becerro negra y roja, inspirada en las emblemáticas suelas de los zapatos de la firma. En su doble interior cuenta con numerosas ranuras para billetes y tarjetas.\nEl tamaño de este artículo es perfecto para bolsillos de chaqueta.\nCartera XL en color rojo que es puro savoir-faire. Su apertura se realiza con un tirador de cremallera y cuenta con cuatro bolsillos planos, dos ranuras para tickets, doce para tarjetas y una para billetes.\nDiseñada en una exquisita piel de becerro, sus dimensiones son de 10 × 19,5 × 2,5 centímetros.\nModerno portatarjetas que mezcla las texturas de una granulada piel de becerro y de goma roja. Cuenta con una correa extraíble de 50 centímetros, cuatro compartimentos tarjeteros y unas dimensiones de 12,5 × 6,5 centímetros.\nLas carteras para hombre Christian Louboutin mantienen toda la sofisticación y el glamour de su línea de zapatos de suela roja. La igualdad ha llegado a la moda para quedarse, y la elegancia femenina es perfectamente aplicable a la masculina.


No-Retornable - Juan Salzano\nHiancia undisona como aureola de Kirlian\nNéstor Perlongher: poesía, éxtasis y ayahuasca1\n“El atractivo, el poder de una escritura no concierne\nni a un grupo ni a un individuo. Siempre hay algo más\nque un individuo, y menos que un grupo. Contamina\nuna zona de pasaje, un corredor, desterritorializa\nel afecto en transfiguraciones momentáneas”\nRoberto Echavarren (en su Prólogo a los “Poemas completos” de Perlongher)\nHay una vieja superstición, solemnemente entonada en todas las internacionales formalistas, que reza: sólo es perceptible, realizable, pensable y expresable aquello que tiene una forma. Para estas iglesias morfocentradas –confirmatorias sólo de aquello que puede ser trazado dentro de los contornos de su reflector– toda experiencia se reduciría triste e inevitablemente a la doble captura (perpetua, monótona) del texto y el contexto. O mejor: del enunciado y el estado de cosas. O mejor aún: del orden enunciativo y el orden de realidad (las dos torres que circunscriben el organizado castillo de un imaginario –aún cuando sus efectos puedan ser profundamente “reales”– reino de lo preestablecido).\nPercepción, acción, pensamiento y expresión, revelaríanse así, para este mecanismo higiénico, como modalidades de una misma función, como variables de una misma constante: el imperativo de reconocimiento, el cual exigiría la estabilidad de ciertos caracteres fijos o invariantes formales para la cómoda aplicación de cualquier categoría identificatoria (ya fuera en el lenguaje o en las cosas). No decimos nada nuevo si enfatizamos el tufillo policial o militar de semejante “tarea de reconocimiento”: anticiparse al imprevisto, controlar la distribución de intensidades, anular la mutación inherente a la intensidad, limitar las posibilidades de toda irrupción desestabilizadora, reducir la incandescencia primitiva del rayo al fuego civilizado del hogar. Toda una serie verbal (anticipar, controlar, anular, limitar, reducir) que podría definir el conjunto de controles infinitivos que porta cualquier dispositivo formal.\nPero si aún así enfatizamos lo obvio, no es más que para recordar que aquello que atraviesa toda la obra de Néstor Perlongher –como el imperativo de aventura que lo arrastra– es justamente la experiencia del estar al acecho de las intensidades, menos para reducirlas a los contornos de una forma reconocible que para captarlas2en lo que tienen de irreductible; lo que demandaría, en consecuencia, el despeje de un peculiar tipo de sensibilidad (y de lenguaje: antena o cámara de reverberación), propicio para este singular modo de sintonización y contacto.\nA la aldea de Céu de Mapiá, instalada en el estado amazónico del Acre, se llega luego de navegar algunos días por los selváticos ríos que serpean, como acuáticas lianas, el Brasil. Hacia ese reducto se dirigió Perlongher, a la caza de una poética extático-forestal que pudiera brindarle la ondulante luminosidad resguardada celosamente en la ayahuasca. Durante cuatro años se consagró a la experiencia práctica delimitada por los protocolos de la iglesia del Santo Daime. Lejos estuvo, sin embargo, este avatar de ser un corte drástico o significante en el periplo total del poeta. En el seguimiento de las derivas deseantes de los centros urbanos que frecuentó durante los años anteriores –y que le obsequió un libro y múltiples textos acerca de la prostitución masculina–, ya podía rastrearse ese imperativo perlongheriano que lo llevaba a zambullirse de lleno en la aventura. Durante este período, Perlongher se abocará a la cartografía de las fugas minoritarias, libidinales, que atraviesan las mallas de la sociedad (especialmente, de aquellas ancladas en las políticas sexuales). “Captar intensidades” también habría sido el motor de estas investigaciones: “Lo que nosotros queremos es intensidad. Recurrimos al sexo, a la política, al alcohol, a la droga. El cuerpo es forzado en esa pulsión de intensidad. No es la droga la que produce la intensidad, la droga es colocada al servicio de la intensidad. La intensidad usa de todo lo que encuentra para producirse”3.\nSi bien es cierto que la interrupción de esta aventura deseante se debió, por un lado, a “la traducción de esos modos singulares de subjetivación al código (logo-ego-céntrico) de la identidad”4, y, por el otro, a las propias líneas de abolición en las que aquellos se imbricaron, según los agenciamientos específicos de las sociedades contemporáneas (por ejemplo, la posibilidad auto-destructiva que traen consigo las drogas pesadas de uso urbano), sería no obstante exagerado calificarla de “fracaso”, como si el acercamiento posterior a la mística amazónica pudiera ser leído como un consecutivo y consecuente pasaje del “cuerpo del exceso” (descendente) al “espíritu del éxtasis” (ascendente)5. Exageración cuasi moral que repetiría de memoria (lo que suele implicar un déficit de reinvención o involución creadora) la disociación platónico-cartesiana entre cuerpo y alma, la cual ya había sido puesta en cuestión durante el siglo XX, en especial por el dúo Deleuze-Guattari mediante sus nociones de materia-flujo y cuerpo sin órganos, por un lado, y espíritu de cuerpo y bloques afectivo-perceptuales, por el otro. Todo lo cual no constituiría más que una de las tantas intermitencias de una alianza trans-eónica (no-filiativa) con otros pensadores igualmente refractarios a esas disociaciones morales6. Jámblico, Bruno, T. de Chardin, por nombrar sólo a algunos, irán minando ese terreno en puntos clave de la historia occidental7.\nPara estos pensadores difícilmente pueda separarse la dimensión material de la espiritual (¡la naturaleza no da saltos, aunque mute sin cesar!), salvo desde un cierto punto de vista o quiste: el formal. En cambio, desde la línea de adivinación desde la cual se labraría la consistencia intensiva del universo, todo sería, indiscerniblemente, materia o espíritu, en la medida en que la textura que fabricaría esa consistencia no sería ni corpuscular ni ideal ni significante, sino energética, dinámica, vibratoria, intensiva o cualquier otro brillo jabonoso del movimiento-en-sí: “El referente (…) queda como sepultado bajo esa catarata de fulguraciones (…)”, al decir de Perlongher8. De este modo, la materia o el espíritu, si móviles, no serían dos “sustancias” irreconciliables, sino por el contrario, y en virtud de su movimiento, dos curvaturas de una misma ola o dos olas de una misma ondulación (“cuestión de semiótica perceptiva”, dirán Deleuze y Guattari: “no es fácil percibir las cosas por el medio”9 –como en el surf inherente a la sensibilidad permeable–; inmersión que constituiría en sí misma toda una política de la percepción10).\nYa en el tumultuoso y religiosamente mixturado siglo III, podía contemplarse en la obra del filósofo y teúrgo Jámblico de Calcis –aunque aún de manera incipiente, en cierto modo debido a algunas fidelidades neoplatónicas– el despunte de esta fiesta de impregnaciones, en la cual la materia, por provenir del Uno-Todo, ostentaría ya un inalterable vínculo divino: “Y que nadie se sorprenda si en esta conexión hablamos de una forma pura y divina de la materia, pues la materia también brota del padre y creador de todo, y así recibe su perfección, la cual es apta para la recepción de los dioses”. Celebración a la que Giordano Bruno, en el siglo XVI, vendrá a agregar el sonido disolutivo de su sonajero molecular: “Las formas no existen sin la materia, en la que son generadas y corrompidas, y de cuyo vientre brotan y al que son llevadas nuevamente. De ahí que la materia, la cual permanece siempre fecunda y la misma, deba tener la prerrogativa fundamental de ser el único principio sustancial (…); y todas las formas juntas deberían ser consideradas tan solo como disposiciones varias de la materia, que llegan y se van, cesan y se renuevan a sí mismas, de tal modo que ninguna de ellas tiene valor como principio”11. La coronación mercurial de este desbande llegará, flameando su dinámico penacho, ya en pleno siglo XX, de la mano de Teilhard de Chardin y su Himno a la materia católico-pagano (lejos de su habitual moralina), de nítidas influencias bergsonianas: “Tú, Materia, reinas en las serenas alturas en las que los santos se imaginan haberte dejado a un lado; carne tan transparente y tan móvil que ya no te distinguimos de un espíritu”.\nAsí, para Perlongher –otra de las luciérnagas, según creemos, de esta guirnalda pneumaterialista–, no habría, por un lado, un materialismo vulgar del cuerpo vinculado al exceso y, por el otro, un espiritualismo desencarnado vinculado al éxtasis divino. Cincelará, Néstor, estos matices: “Cuerpos enmarañados en el éxtasis erótico de la humareda jabonosa”, “suspensión de las estatuas en el espacio intenso donde revolotean las almas en levitación”, “una especie de alma anterior, un alma como alma del cuerpo, un alma atómica, como la diseñada por Schérer y Hocquenghem”12, un “alma intersticial”13. Despojado el materialismo de sus plomadas o fijezas mecánicas para resolverse en un flujo arremolinado de intensidades, y desmarcado el espiritualismo de toda ascendencia orgánica o puritana, formalista o teologal, para volverse una turbulenta corriente afectiva de naturaleza desconocida, lo que resta es un plano mutante de consistencia: mediomundo eléctrico, cantará Perlongher en Aguas aéreas14. O dicho de otro modo: alcanzadas estas indeterminaciones formales y sus simultáneas determinabilidades nebulares (pues no hay aquí negatividad amorfa), ya no cabría distinguir entre ambas dimensiones en virtud de antagonismos de forma, sino en todo caso (y si aún se desea insistir en el diferendo), por los planos a los que se montan para indeterminarlos. Transverso del universo: versatilidad vertebral: columna de fuego de la Tierra.\nDesde esta lente estrábica, positivamente bizca, las diversas derivas que el imperativo de aventura perlongheriano distribuye en su obra (deseo en la urbe, éxtasis en la foresta) no podrían ser leídas como cortes significantes, sino como un sistema abierto de relevos transeúntes, para la producción, en todos los niveles, de vectores de contacto o coordenadas de irradiaciones (Lezama), que permitirían extender la captación y vinculación de intensidades a todas las dimensiones del socius (ciudad/selva). Nada de todo esto, sin embargo, pretendería igualar la singularidad de las intensidades logradas en cada “relevo”, sino tan sólo indicar su resonancia en un continuo de variación (unidad de impulso y no de forma, al igual que en sus poemas).\nPorque entre los órganos del cuerpo ya corre una entretela intensa, a la vez que entre los saquitos o corsés del alma (sus categorías, facultades, etc.) circula una nube eléctrica (“telilla de los órganos” y “aura del alma” respectivamente, según Perlongher): en el enrevesamiento de esas evanescencias despunta, como en el nacimiento continuo de la aurora, la “película de brillo incandescente”15 por la que nos volvemos anónima fibra de Universo, delicuescente intemperie. Chubascos eléctricos en el mar de los cuerpos, de las almas: fuegos de San Telmo.\n“En efecto, los brazos de las verjas estaban rodeados de un fuego lívido, y las triples agujas de los pararrayos lucían tres lenguas de fuego. Los mástiles enteros parecían arder”. Así describe Melville, en Moby Dick, el archiconocido fenómeno del fuego de San Telmo. Tales lenguas ígneas –nivelará más tarde la ciencia– constituirían tan solo efectos fulgurantes producidos por gradientes diferenciales, cuyo baile espiralado se manifiesta también, según cuentan otros, como la llama de un soplete en los cuernos del ganado durante las tormentas eléctricas. Este fenómeno, conocido como efecto corona, se produce asimismo alrededor de todo conductor de alta tensión, aunque podría, se dice, captarse en cualquier objeto animado o inanimado, de utilizar los métodos adecuados. En 1939, el matrimonio ruso constituido por Simón y Valentina Kirlian fabrica la cámara que lleva su nombre y que permite registrar estas aureolas eléctricas en cualquier objeto, lo que para algunos promueve la posibilidad concreta de aprehender el aura de los cuerpos. Para evitar estos envolvimientos plasmáticos, se dispone de los llamados “anillos anticorona”, los cuales permitirían una distribución homogénea de las intensidades, anulando las incorsetables y relampagueantes aureolas o lenguas fueguinas de San Telmo.\nEfecto lumínico que podríamos vincular a los estados aurorales de la materia y a la percepción naciente que aquellos arrastran, si optáramos por considerar el efecto corona, además de como “resultado” empírico, como un indicador de micro-movimientos siempre anteriores a los fenómenos, aunque, a la vez, estrictamente contemporáneos: no sería el fogonazo una consecuencia de esas gradientes divergentes sin ser a la vez el revelador de una diferencia de potencial, intensiva, que oficiaría como condición inmanente y trans(a)parente de cualquier aparición sensible. Micro-fulgores o trans-coronas de cintilación morfogenética. Un universo anterior al hombre, de pura e incalculable luz: el fulgurante despedazamiento de la distancia en glóbulos de laca, en cada glóbulo una luz, intuye Perlongher.\nAlgo semejante quizá al deslumbrante comienzo de Materia y memoria del francés Henri Bergson, cuya ecuación “imagen = movimiento” permite desplegar un mundo en el cual todas las cosas (en tanto imágenes-en-sí) “(…) se confunden con sus acciones y reacciones” en una “universal variación”16. Estado demasiado caliente de la materia para que “distingamos en ella cuerpos sólidos”, se trataría, como en la visión poética del éxtasis perlongheriano (Todo tan leve y sin embargo tan caliente), de un mundo de “universal ondulación, universal chapoteo”, en el cual no habría “ejes ni centro, derecha ni izquierda, alto ni bajo…”17. Si un mundo como éste es posible, ello se debe a que “el plano de inmanencia es enteramente Luz”: las purpurinas del vestido de noche de la diosa deseándose brillar. A la coincidencia de la imagen y el movimiento le correspondería, aquí, la confluencia de la materia y los flujos mutantes de la luz. Plano de luminancia, de múltiples matices, al que se accedería, entonces, mediante una conversión de la percepción habitual, niveladora, en una trans-percepción molecular: “luz sobre luz”.\nEsta última figura imaginal trae a la mesa el universo visionario del sufismo iranio, meditado intensamente por otro francés, cuasi-tocayo de Bergson: nos referimos al islamólogo y filósofo, Henry Corbin. La figura “luz sobre luz” proviene, puntualmente, del pensador y místico sufí, Najm Kobrâ (siglo XIII) –comentado por Corbin–, cuya obra teórico-práctica tiende al contacto extático-visionario entre el brotar de la fisiología de luz del hombre y la irreductible manifestación angelofánica, luminosa, del Dios Desconocido. Pues el hombre, para el sufí, no sería sino una partícula incandescente de la Luz divina: “Cada vez que sube de ti una luz, desciende hacia ti una luz, y cada vez que ascienden de ti resplandores, descienden igualmente hacia ti resplandores…”18. El inimaginable espacio en el que tendría lugar semejante sintonía sería el de una zona intermedial –ni terrestre ni celeste, de puros acontecimientos o epifanías–, llamada, en el sufismo, “Tierra de Hûrqalyâ”: mundus imaginalis (nunca imaginario), según Corbin, donde “lo corporal deviene espíritu y lo espiritual toma cuerpo”, y que, en términos experienciales, se manifestaría como “un estado intermedio entre el sueño y la vigilia”19. La incandescencia mística experimentada progresivamente en el cuerpo del derviche, detonaría la concomitante experiencia visionaria de los llamados fotismos, los cuales se distinguirían de los simples “colores físicos” en cuanto crearían su propia materia “sutil” de aparición. Perlongher orquestará este caleidoscopio, aludiendo a la experiencia de la ayahuasca: “Vibración de la luz (…), explosión multiforme de colores, cenestesia de la música que todo lo impregna en flujos de partículas iridiscentes, que hormiguean trazando arcos de acerado resplandor en el volumen vaporoso del aire, un aire espeso, como cristal delicuescente”20. Enganchados o, más bien, adheridos a la transparencia movediza (“cristal delicuescente”) de su acontecer, estos actos de luz serían perceptibles únicamente por la fisiología de luz producida en el trance “espiritual”.\nDe este modo, ambos exploradores –tanto el bergsoniano como el sufí-corbiniano– invocarían la capacidad de hacer nacer la percepción “en” los estados nacientes de la realidad. Y semejante experiencia naciente, “auroral” (magia de sus dones de aurora), también en tanto percatación disolutiva de contornos cualesquiera, “corresponde a la percepción de un aura”21, como irradiación vinculante entre las cosas: “Tal el aura (…), el aura fría y nebulosa de los pantanos, de los confines indiscernibles de la tierra, las auras de las almas en flotación errática, fulguran suavemente”, insistirá Néstor22.\n¿Puede sorprendernos, entonces, que un poeta como Perlongher, ávido de aventuras contorsionantes, husmeador de los más misteriosos vericuetos, grietas y nudos de lo Real, vincule la refulgencia irreductible que atraviesa a la poesía con las aureolas captadas por la cámara Kirlian?\nhiancia undísona en plumas de cimbreo como aureola de Kirlian\nel efecto del líquido en el alma\nlimas si deseas por ventura creer caprichosamente que no es más que un\nun iris, esa aural hialinidad, una\ndeformación de cristalera en travesías que al costado de\nla foto se revelan hostiles a toda reducción, a todo verso23\nIrrupción de lo Real, la invocada hiancia no es un espacio (spatium) a-significante sin ser a la vez una corriente líquida y sonora que desmelena el alma. Potente y caprichosa la tentación de desestimar la aureola de inmediato, como si no se tratara más que de un simple “colorcillo”, cuando adivinamos que no habría “verso” o discurso formalista (ningún “cuentito” moral) que pudiera reducir las intensidades de la foresta –hostiles tanto a la interpretancia “alucinatoria” como a la faja significante: verdaderos anillos anticorona que tantos críticos y poetas aplican a cualquier hiancia undísona que se les cuele por el costado de la foto–, una vez alcanzado el nivel molecular del chapoteo cósmico. Lo único que queda frente a la travesía de esa aural hialinidad (translúcido color: fulgor celofanesco) es cantar, pues tan solo el canto invoca divinidades y hace rodar en las alturas / gases de gasa voluminosa en la rejilla de saetas, y donde la voz se sacude el lastre reductivo de la lingüistería fotográfica para devenir, por fin y para empezar, pura iridiscencia24. Porque es, precisamente, por la voz –en tanto deslenguada ¡zas! pre-individual– que se deviene molecular (Deleuze), abriendo las inertes lonjas del “orden de las sílabas”25 al micromar de la transconsciencia26, cuyo oleaje de rítmicas crepitaciones engarza, con delicadeza de acuático orfebre, el hormigueo de los devenires en un mismo plan de mutación.\nEs en este plano de consistencia del universo –tela vivificada antes que texto significante– donde pueden imbricarse cual “nebulosa afectual”27, por ejemplo, una intensidad luminosa con un fulgor floral, una partícula elemental con un afecto de piedra, una corriente de aire con una de agua, un cimbronazo animal con los trémulos lanzazos del rayo. Nunca insistiremos lo suficiente, sin embargo, en señalar que la nebularidad de estas interpenetraciones no expresaría una “deficiencia de enfoque” sino, más bien, “la exigencia de una visión más precisa”28: “esas formas en torbellino, llenas de volutas voluptuosas que rellenan el topacio de un vacío, levemente oriental, convocan y manifiestan, en su oscuridad turbulenta de velado enigma, fuerzas no menos oscuras”29 (Juego del claroscuro (…), la oscilación de andariveles, dirá Néstor). No se habla acá de aquellas imprecisiones que cualquier apólogo de la claridad verbal y perceptiva pudiese “reducir”, sino del “paso exacto de lo que se hace” (Deleuze). Precisión excepcional de una retina-Kirlian –ojo panháptico antes que panóptico (indivisibilidad del cuerpo enfervorizado antes que recorte del fotograma)–, que penetraría la experiencia sin nivelar o detener sus magníficos erizamientos; más bien, al haber adquirido la fluidez del medio en el cual se propaga, “pescaría” la irreductible vibración de las intensidades, anterior a su estabilización en cualidades y extensiones formalizadas30: (…) pupilas / indecisas / en fuga, dirá Perlongher acerca de esa visión en el pliegue que evoca, a la vez, aquella “vida en los pliegues” de Michaux, y que Deleuze leyó en Leibniz y en el último Foucault.\nYa llegados a este punto, Schérer y Hocquenghem irrumpen, siempre alegres, para recordarnos, en un comentario sobre Ruskin, que tratar al color “como código es olvidarlo como fuente o movimiento”31. Así, nos obsequian una sutil distinción entre el color-objeto (el “colorcillo” como cualidad formalizada) y el color-fuente, cuyo movimiento nebular evocaría la transparencia o translucidez de la luz como florecimiento de la Tierra, en estricta resonancia con la materia-luz bergsoniana y los fotismos sufíes: “constelación de fosfenos”32, hilará Perlongher en su meditación posterior sobre el trance amazónico. A lo que Deleuze agregará: la percepción de ese imperceptible continuum que trasluce en la palpitación de los colores, no puede ser sino una micropercepción molecular33, en tanto ya se habría desprendido de la tercerización de la experiencia en el hábito formalista.\nEn Aguas aéreas, Néstor llamará transflorar a este empalme de las floraciones que, en cada cosa, “incandescen” su micro-ameba singular (o cintilación-medusaria: Y qué se revelaba, en el cimbreo, más que la cintilación del filamento en su fineza de medusa), como si la foresta se hubiese vuelto ya ubicuidad irreverente e irreferencial, pudiendo despuntar en cualquier lado a modo de relación esencial de toda partícula con el medio fluido (aura) que la abre a la universal batidora Kirlian.\nAsí, la ingesta de la planta sagrada se vuelve vehículo de una irrupción que es a la vez contacto: el efecto del líquido en el alma como la “irrupción triunfal de la planta en nosotros” (Deleuze). Claramente, se trata de una brujería vegetal (entonará Perlongher), en la que algo de la planta, inacabado, pasa a nosotros, tensando en ese devenir una liana o cuerda del espíritu (o de la materia, pues ya no sabemos nada –o bien sabemos bastante– acerca de la vacilación de este mercurio), pero que no cabría anclar exclusiva ni preeminentemente en la droga, en tanto el contacto podría ser producido por otros medios de trance o desestabilización perceptual (Perlongher, de hecho, nombra varios34). Vectores diversos de una percepción “de” lo Real “por” lo Real, por los cuales la inmanencia y la trascendencia quedarían imbricadas en el quiasmo circulatorio, transeúnte, de la aventura extática.\nDe ahí que el éxtasis nunca haya sido una operación de inmovilidad final o trascendente. Y para el caso, tampoco el trance. Ya ambas etimologías así lo avecinaban: “pasaje, umbral, tránsito, cruce” para el trance, y “fuera de estabilidad” para el éxtasis35. “Nomadismo en la fijeza”36 o fijeza en la voluta, en todo caso (y no fijeza “de” la voluta; antes bien: fijeza movediza), ya que el movimiento “se hace” en los niveles intensivos del molinete. Es en esa danza rotatoria donde las desestabilizaciones se vuelven capaces de producir las mayores oberturas de incorporativa polidimensionalidad o multifacetación de la experiencia.\n“Todo era suspensión!”, aullará Néstor en Hule, evadiendo desde el vamos la connotación de “anulación” o “interrupción” que convoca el término, para abrirlo así a su tensor flotante, de minuciosos rebotes elásticos, como el vuelo de las aguas que orean el trance. Pues se trata, más bien, de la suspensión como “estado de marea” o mareación: reposo profundo en la espiral de las mutaciones (“Todo entra en suspensión, todo alza vuelo”37, repite Perlongher en diversos textos). Suspensión, también, como suspense sin resolve: plena positividad de un efluvio problemático (antes que teoremático), como la consistencia autónoma, irruptiva, de la interrogación: el aullido modulado de la interrogación, escribe Néstor. Rigor ontológico del vaivén, como aquel titubeo que intuía Bergson en la naturaleza de las cosas. Para-platónico misterio-en-sí: si vibratorio, lo Real es un oráculo38.\nPero ver en el éxtasis tan solo una desestabilización, implicaría pellizcar la cuestión por su punta negativa, parasitaria de la forma y su estabilidad como preexistentes en la ristra universal. Pues el asunto es que todo equilibrio estático no sería, en realidad y como venimos insistiendo desde el inicio, sino un límite negativo, ideal (y no por “deseable”), de una dinámica equilibración, indistinguible, a su vez, de una multiplicidad de desequilibrios primales, entremezclados, turbulentos, como los que agitan un torbellino. De modo que no habría que creer que el desequilibrio del éxtasis vendría a transgredir, dialécticamente, un equilibrio que se supone primero, sino que antes bien constituye la aventura intrínseca, auto-consistente, del plano de naturaleza. Desequilibrio que es, en realidad, aquello que Epicuro llamó: parenklisis y que Lucrecio tradujo como clinamen: declinación infinitesimal y constitutiva de las cosas, como principio plástico que sostiene cualquier experiencia lejos-del-equilibrio (lo que implica a su vez, para Perlongher, un tiempo elástico).\nPorque el éxtasis y el trance no serían, realmente, sino modulaciones de un vector de transeúncia. ¿Adónde se sale cuando no se está? / ¿Adónde se está cuando se sale?, pregunta Perlongher. Y una respuesta posible, aunque sin pretensión alguna de clausura, sería la percatación de que ese salir de sí no constituye, concretamente, ni un salir ni un entrar, sino más bien un estar de paso (“Become passers-by”, reza la traducción al inglés del Evangelio de Tomás, texto gnóstico-nómade que nos manda alegremente a pasear: “vuélvanse transeúntes”). A lo que agrega Reynaldo Jiménez en su epílogo a Aguas aéreas: “No es un asunto de entradas o salidas, no es un asunto”. Pues la transeúncia no cuaja ni en la inmanencia ni en la trascendencia, en cuanto figuras de la inmovilidad, sino que imanta, en cambio, el “estado de pasaje” mismo: “ni reposo ni sentido”, trataríase de las “expediciones visionarias por las infractuosidades transpersonales”39, del viaje intenso emprendido por el fantasma náutico del viento: en la corriente abierta. En la medida en que todo, absolutamente todo (si captado por el “medio”) es “un paso de la Naturaleza” (Deleuze y Whitehead), habitar el “estado de pasaje” habilitaría, a la vez y si consiste, un contacto o conexión: la consistencia de un continuo de “pasos” de Naturaleza (lo que ya constituiría la fluidez de una danza natural: un “ballet de vagalumes”). De ahí que el éxtasis no sea (para un Alan Watts, por ejemplo) una ruptura dialéctica con la vida, sino el mismísimo resplandor de nuestra condición natural (en tanto maravillas naturantes: otrísimas, lezamescas terateias): “soltar lo que está antes: (…) el chamán de cada poeta”40.\nTodo lo precedente viene a decir, en realidad, que ya no habría metáforas en Aguas aéreas (si es que alguna vez las hubo en la escritura deseante de Perlongher), sino “palabras anexactas para decir algo exactamente” (Deleuze). Lejos de un sentido propio o figurado, azuza el lenguaje la literalidad de las frecuencias vibratorias (dirá Valéry: “no quise decir nada, quise hacer”41, a cuya voz se suma Perlongher: “Se trata en el plano de la escritura, de hacer un cuerpo”42). Si aún se califica de “forma” a la composición de estas turbulencias, no se estará por ello adhiriendo al destilado de las lecturas formalistas, pues con aquella “forma de torbellino” evocada por Perlongher, se aludiría más bien a la auto-consistencia que amanece en los cimbreos de la turba: “consistencia, no forma (…). No forma en cuanto a un modo de definición en el intercambio de los gestos”, dirá, tajante, Reynaldo Jiménez en el ya mencionado epílogo (único texto ajeno a su pluma que Perlongher incluyera en cualquiera de sus libros de poesía, por lo que podemos suponer que suscribía a cada una de sus afirmaciones). Porque incluso si en las visiones producidas por la ayahuasca es posible advertir ciertas “condensaciones figurales”, éstas no serían sino una “resultante lumínica” construida a partir de “los puntos y líneas de luz”, inseparables éstos, a su vez, de la “intensidad extrema de la luz” por la que serían, sin cesar, sacudidos: nítidos ora, borradizos casi. Quien recorra la “poesía completa” de Perlongher, y en especial Aguas aéreas, encontrará una y otra vez este inacabamiento nebular y primario de las cosas, su contra-solidificación abierta: “casi son perlas”, “perla que se revela en goma o nace caucho”, “luz vaga y marina”, “chorro de joyas”, etc. Como dice Echavarren en su “Prólogo”: “Confunde las ideas claras y distintas, y expone, en los bordes, nuevas claridades”.\nDe ahí a una sintaxis del relámpago (Saint-John Perse) o gramática del desequilibrio (Deleuze), ya ni siquiera habría un paso, puesto que el paso habrá sido dado de antemano, siempre, en el acto mismo de indiscernir el signo de la partícula. El lenguaje, de este modo, se vuelve variación continua, enganchado a la perpetua modulación de los entre-seres (devenires) que así consisten (“todo lo que consiste es Real”, dirá Deleuze esquivando en su propio terreno aquella lamentablemente famosa sentencia hegeliana: “todo lo real es racional y todo lo racional es real”): enroque que trastoca los estremecimientos en connubios, leves, alados, casi voiles, manatíes sirena, bosques río, dirá Perlongher. Un ejemplo de esto serían los siguientes versos: un toque espiritual, como de auras / que deviniesen de un trastrueque de algas / o de nalgas, trasnochadas en la transpiración / del ritmo (…). O también: ¿no habitaba una anguila que, superando el foso, se transformaba en águila? De la nalga al alga o al aura; de la anguila al águila, se subtiende el dardo de una anguila del aire (devenir ya suspendido en el acuario aéreo). Nada de juegos puramente fonéticos que producirían modificaciones semánticas según el “orden de las sílabas”. Indicadores, en realidad, de la nebularidad primera del á(n)guila o la aguaérea, como la arremolinada matriz (“micromar de sílabas”) que permitiría la conexión y circulación de las intensidades, antes incluso de la formación de “objetos” o “palabras” posteriormente combinables cual desaceleraciones de la turba: agua, aire, anguila, águila. Si la anguila del aire consiste, insistimos, es siempre en tanto hiancia undísona de una naturaleza Kirlian. Esta gramática, así zarandeada, ya es un “cantar de los cantares” (lenguas marejadas de un-ungüento encantado), cuyos dioses invocados no serían sino destellos pasajeros, erráticos, de una “divinidad in extremis: bajo el rigor maniático del manierismo, la suelta sierpe de una demencia incontenible”43. Estamos bien lejos, entonces, de la evocación de recuerdos y su repartición de deberes, correspondientes, más bien, al eterno cuento y recuento del pequeño Narciso ilustrado. Porque es gracias a un meditado (más que pre-meditado) “olvido” del tic comportamental, que se puede pasar del imperativo de reconocimiento enarbolado por las internacionales formalistas que mencionábamos al inicio (sean de “modales” objetivistas o textualistas), al imperativo de aventura de las tribus aurorales que vinimos escanciando a lo largo del ensayo (ya modulaciones sin programa).\n“¿No terminaremos siendo todos unos brujos?”44, interrogaba Perlongher a su amigo Osvaldo Baigorria a principios de los años 90, a la vez que comenzaba a admitir la visión de “entidades” cuya pneumática insistencia consideraba irreductible a cualquier interpretación “alucinatoria”. Al lado de esa pregunta, entonces, fantaseamos a Néstor esbozando una sonrisa por un brevísimo segundo, justo antes de agregar: “seguir el flujo mutante de la naturaleza será siempre un buen consejo”; pues, se sospecha, algo sabe de estas promiscuidades.\n9/04/2012, 5.57 a.m.:\nentre torbellino y torbellino\n1 Este ensayo fue publicado previamente, y con algunas modificaciones, en: Néstor Perlongher, Poemas completos, Bs. As., La Flauta Mágica, 2012 (edición crítica). Prólogo y edición: Roberto Echavarren, a quien le agradecemos el permiso para re-publicar el ensayo.\n2 “…una idea de captar intensidades, que es algo muy vago”. ¿No cabría leer ese “vago” en sus sentidos de: “vagabundeo” (como el “paseo errático” de su poética urbana) y de “vaguedad” o nebulosidad? ¿Y no podría ser esa nebulosidad (de signo negativo: imprecisa) trastocada en una nebularidad positiva como captación más precisa de la intensidad? Consultar: “Captar intensidades”, entrevista por Horacio González y Christian Ferrer, en: Néstor Perlongher; Papeles insumisos (Compilación: Adrián Cangi y Reynaldo Jiménez. Prólogo: Adrián Cangi), Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2004 (PI); “Poética urbana”, en: Néstor Perlongher; Prosa plebeya. Ensayos 1980-1992 (selección y prólogo: Christian Ferrer y Osvaldo Baigorria), Buenos Aires, Colihue, 1997 (PP).\n3 “Lo que estamos buscando es intensidad”, entrevista por Enrique Symns, en: PI. Incluso en sus poéticas incursiones en la historia o en la “charlita” u oralidad cotidiana, la intensidad es lo que prima: “…aparece la charlita. Sin embargo, no es lo más común, me parece, en mi poesía…”; porque lo que vale de una palabra es “su posición en un fluir”; lo que es decir: “el deseo mina la Historia”. Consultar, en el tomo precedente, la entrevista “El barroco cuerpo a tierra”, por Daniel Freidemberg y Daniel Samoilovich.\n4 “Los devenires minoritarios”, en: PP, p. 70.\n5 “Ascendente” y “descendente”, en Perlongher, no designan cualidades morales adheridas, respectivamente, al carácter espiritual o material del “viaje”, sino a los vectores de creación y destrucción que conlleva cualquier línea de fuga. Ver: “La religión de la ayahuasca”, en PP, pp. 163-164.\n6 Disociaciones que también heredaron todos sus opositores o transgresores sin delicadeza, los cuales al optar por uno sólo de sus polos (formoles), mantenían así intacto el esquema que cuestionaban: por un lado, la perspectiva inanimista y mecanicista de la materia, y, por el otro, la perspectiva vitalista y organicista del alma. Superstición de idéntico fondo formalista, con certificado de defunción desde el momento en que se adopta una visión procesualista, en la que todo estaría atravesado por fuerzas diferenciales, las cuales poseerían un principio activo y plástico: la “diferencia que va difiriendo” o principio de mutación.\n7 Se podría, sin duda, completar esta breve lista, y sólo por lanzar al aire las esquirlas de la granada, con los siguientes nombres: Anaximandro, Heráclito, los estoicos, los epicúreos, los herméticos, ciertos gnósticos, Zósimo, Sinesio, Escoto Eriúgena, Duns Scoto, Eckhart, Cusa, Böhme, Spinoza, Hume, Leibniz, Nietzsche, Tarde, Bergson, W. James, Kandinsky, Fulcanelli, Dujols, Schwenk, Artaud, Whitehead, Simondon, Bacon, Serres, Schérer y Hocquenghem, etc.\n8 “Neobarroco y neobarroso”, en: Echavarren – Kozer – Sefamí; Medusario. Muestra de poesía latinoamericana, México, FCE, 1996 (M).\n9 Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-textos, 2002 (1988), p. 27 (MM).\n10 Esta insistencia en una política de la percepción podría coordinar a-centradamente, a su vez, las diversas irradiaciones trans-políticas del siglo XX: una política de la experiencia (R.D. Laing), una política del éxtasis (T. Leary) y una política de la brujería (Deleuze-Guattari).\n11 Citas extraídas y traducidas de: Joshua Ramey; The Hermetic Deleuze, Duke University Press, 2012.\n12 Ver: “El paisaje de los cuerpos”, en: PI.\n13 Ver: “El alma intersticial”, ensayo escrito acerca del libro de Reynaldo Jiménez: Ruido incidental/El té (1990), en: PI.\n14 Todas las citas de la poesía de Perlongher acá escanciadas corresponden a su libro Aguas aéreas, salvo que se indique lo contrario.\n15 Para la “telilla de los órganos”, el “aura del alma” y la “película de brillo incandescente”, ver: “La religión de la ayahuasca”, en: PP, p. 156.\n16 Gilles Deleuze; La imagen-movimiento, Buenos Aires, Paidós, 2005, p. 90 (IM).\n18 Henry Corbin; El hombre de luz en el sufismo iranio, Madrid, Siruela, 2000, p. 88 (SI).\n19 Descripción que daba de sus estados visionarios otro sufí de Irán: Rûzbehân de Shîrâz (s. XIII). Ver: SI, p. 66.\n20 “La religión de la ayahuasca”, en PP.\n21 SI, p. 77.\n22 “El paisaje de los cuerpos”, en PI.\n23 Poema XIX de Aguas aéreas.\n24 “Chorreo de las iluminaciones en el combate bicolor”, del libro Chorreo de las iluminaciones.\n25 “…intuyendo deliberadamente que lo que nos sofoca, en la cadena de icebergs de los días, es un orden de sílabas”. Ver: PP, p. 140.\n26 Como confluencia del “micromar de sílabas” y los “estados de transconsciencia”, en PP, pp. 139 y 167.\n27 PP, p. 165.\n28 Ver: Schérer y Hocquenghem; El alma atómica, Barcelona, Gedisa, 1987, p. 167 (AA).\n29 M, p. 20.\n30 Este era también el imperativo de Deleuze: “Captar la intensidad independientemente de la extensión o de la cualidad en las que se desarrolla, ese es el objeto de una distorsión de los sentidos”. Ver: Diferencia y repetición, Buenos Aires, Amorrortu, 2002, p. 354.\n31 AA, p. 150. Ver también: “la transparencia es ante todo coloración del mundo, desborde de flujos”, “El alma del color… es siempre medio y transparencia, movimiento”, AA, p. 149.\n32 PP, p. 166.\n33 MM, pp. 282-283.\n34 Véase, en especial: “Antropología del éxtasis”, en: Revista Sociedad, Nro. 23, Buenos Aires, 2004, pp. 51-66.\n35 La salida de sí (en tanto ácido de la identidad-sujeto) no sería, entonces, sino una de las modulaciones singulares de esta salida de “cualquier” estabilidad, lo que permitiría, en consecuencia, pensar un éxtasis “objetivo” (el “fuera de sí” de los objetos mismos), en tanto el objeto no estaría constituido más que por variaciones meta-estables, fugando constantemente de su estabilización “estática”.\n36 M, p. 21.\n37 Ver: M, p. 23, y PI, p. 261.\n38 Oráculo que nos diría, según el hallazgo de nuestro fratre sereno Andrés Martínez: “calle ahora o hable para siempre”, cuyo silencio suspensivo, en Perlongher, se volverá: “cante ahora o cuente para siempre”.\n39 PP, pp. 152-153.\n40 PI, p. 307.\n41 “la intención de hacer fue la que ha querido lo que he dicho”. Ver: El cementerio marino, Buenos Aires, Leviatán, 1997, p. 64 (con prólogo de Reynaldo Jiménez).\n42 PP. P- 140.\n43 M. p. 21.\n44 Ver el prólogo de Baigorria a: Néstor Perlongher; Un barroco de trinchera. Cartas a Baigorria. 1978-1986, Buenos Aires, Mansalva, 2006.\nJuan Salzano (Buenos Aires, 1980). Es poeta, perfórmata y Prof. de Filosofía (U.B.A.). En poesía publicó: Muletología (Tsé-Tsé, Bs. As., 2006); ¡Afrodictum! (La propia cartonera, Montevideo, 2010 – Allox, Bs. As., 2011) y Ameba maga (2.0.1.3. editorial, L.E.A.–Laboratorio de Editoriales Alienígenas–, Ciudad de México, 2014). Compiló y prologó: Nosotros, los brujos. Apuntes de arte, poesía y brujería (Santiago Arcos, Bs. As., 2008), y realizó la selección, traducción y prólogo de: Deleuze y la brujería (Las Cuarenta, Bs. As., 2009), con textos de Matt Lee y Mark Fisher. Escribió los prólogos de los poemarios: Libro de sombras (La parte maldita, Bs. As., 2011), de Mariano Massone; e Invocaciones. 4 poetas en la voz del mito (Las ruinas circulares, Bs. As., 2011), de Enrique Solinas, Marimé Arancet Ruda, Valeria Melchiorre y Romina Freschi. Se han publicado ensayos y poemas suyos en los libros: Poemas completos de Néstor Perlongher (La flauta mágica, Bs. As., 2012 –Prólogo y edición: Roberto Echavarren), Indios del Espíritu. Muestra de Poesía del Cono Sur (La flauta mágica, Bs. As., 2013 –Prólogo y edición: Roberto Echavarren), Plebella. 25 números. Antología 2004-2012 (EUDEBA, Bs. As., 2013 –Prólogo y edición: Romina Freschi) y Perfórmatas “X” Alógenos (Allox, Bs. As., 2013 –Edición: denaKmar naKhabra. Prólogo: Colegio de la Aventura Anterior). Su ensayo “La experiencia nebular” ha sido traducido al inglés como “The Nebular Experience: Towards a politics of perception” y publicado en el libro: “The Enigmatic Absolute: Heresy, Gnosis and Speculation in Continental Philosophy of Religion” (2014), editado por los filósofos Joshua Ramey y Matthew Haar Farris. Ha publicado en revistas (virtuales y en papel) de Argentina, Uruguay, Chile, Perú, Brasil, México-E.E.U.U y España. En la actualidad, prepara la traducción y prólogo de: The Hermetic Deleuze: Philosophy and Spiritual Ordeal, del filósofo estadounidense Joshua Ramey. Conspira en la Estación Orbital Alógena y es miembro del Frente Dionisíaco Pyra, cuya más reciente irrupción ocurrió durante el 2014 con “Vudutronics”, happening colectivo realizado dos noches seguidas durante el ciclo “Performatón” organizado por Rafael Cippolini en el MAMBA (Museo de Arte Moderno de Buenos Aires).


Visual Basic - Office\nComunidad de ProgramadoresIniciar sesiónCorreo: Contraseña: Entrar Recordar sesión en este navegadorRecordar contraseña?Iniciar sesiónCrear cuentaDocumentación y RecursosCursos y ManualesBiblioteca de TemasCódigo FuenteNoticias/ArtículosPDFs de programación Nuevo!! Foros y ConsultasForos de ConsultaChats de prog.Tablón de NotasDiccionario informáticoProgramadoresProgramadoresOfertas de TrabajoLista de CorreoProgramasProgramas/UtilidadesNuestros ProgramasIconos y CursoresPreguntas/RespuestasOtrosUtilidadesColaboradoresEncuestas/EstadísticasContactarLWP » Foros » Visual Basic » Office\nVolverNuevo Tema<<>> Vista: arbolcronológicoOfficeadei (18/07/2008 14:12:09)3.288 visitas3 respuestasRE:Officeadei (18/07/2008 14:17:21)RE:Officepacopaz (18/07/2008 17:17:32)RE:Officeadei (22/07/2008 10:41:29)\nOfficePublicado por adei (3 intervenciones) el 18/07/2008 14:12:09Hola a todos,\nTengo una aplicación en VB6.0 que utiliza Excel. En el equipo de desarrollo está instalado Office 2003, en el equipo de producción Office 2000 y casca. He probado en un equipo con Office 2000 a cambiarlo a 2002 y funciona bien, pero lo que no puedo hacer es cambiar en todos los equipos de producción y en los de desarrollo el paquete Office.\nPor ello quisiera preguntar si existe algún parche o algo para que una aplicación compilada usando Office 2002 o 2003 funcione con un Office 2000.\nRE:OfficePublicado por adei (3 intervenciones) el 18/07/2008 14:17:21Se me ha olvidado comentar que cuando casca es cuando intenta abrir un archivo excelValora esta respuesta0Comentar\nRE:OfficePublicado por pacopaz (173 intervenciones) el 18/07/2008 17:17:32Hasta donde sé, el error se da por la referencia a la libreria que haces cuando generas el programa. Como esta depende de la versión a la que llamas, si no la encuentra, genera el error.\nEl problema es que no puedes estar programando para cualquier caso, a menos que te pusieras a hacer librerías u Objetos ActiveX para cada caso (cada versión), además de programar la detección de versiones.\nLa opción que me ha funcionado a mi (en Delphi), es crear los Objetos Ole, aunque así vas a 'progaramar a ciegas'. Y me explico:\nSe requiere declarar un Objeto genérico y luego a este asignarle una instancia del Objeto Ole que requieres, en este caso, Excel, para luego ponerte a porgramar todo lo demás según los métodos, procedimientos y eventos definidos para el Objeto Ole, que son muy similares a lo que haces con la referencia a la librería de excel.\nPuedes empezar con algo así:\nDim xApp, xBooks, xSheet As Object\nSet xBooks = xApp.WorkBooks.Open("c:Nada.xls")\nSet xSheet = xBooks.WorkSheets(1)\nxApp.Visible = True\nSi deseas que Excel sea sólo para versión 2000, tendrías que poner "Excel.Application.9" que es la versión. Para XP es .10 y para 2003 es .11.\nSi no lo especificas, tomará la que encuentre.\nSi te fijas, hay una variable para la aplicación (xApp) otra para los libros en la aplicación (xBooks) y otra para las hojas en los libros (xSheet). Si sólo necesitas abrirlo, no ocupas xSheet, pero si necesitas modificar el archivo, todo lo haces con xSheet.\nHay mucha información al respecto de esto, para que hagas tu aplicación independiente de las versiones. Ojalá que te sea de ayuda.\nRE:OfficePublicado por adei (3 intervenciones) el 22/07/2008 10:41:29Buenas, he probado lo que me has dicho y a mi en mi equipo me funciona, pero claro, antes desinstale el Office2003, instalé el 2000 volví a desinstalarlo y me quedé con el 2003. ¿Puede que todavía en los registros de windows se guarden referencias al 2000?\nEn el equipo de producción, nada mas lanzar el .exe salta un error: "Run-time error '7'. Out of memory". El equipo de desarrollo tiene menos memoria que el de produccion asi que deduzco que no puede ser por falta de memoria. En cambio, cuando registro un .ocx antiguo (compilado con el Office 2000 que traje de la empresa) si que me saca ese error.\n¿¿Alguna idea??Valora esta respuesta0Comentar\nProblemas con un proyectoMSCHART control


24.12.2021 16:12 h.\nEl municipio de La Pera ha terminado noviembre con una subida del desempleo. Asciende hasta las 16 personas que actualmente se encuentran sin trabajo en la localidad, según el Instituto de Estadística de Cataluña (Idescat).\nEn total, son dos personas más en paro en comparación con el mes pasado, en una situación económica condicionada por la crisis que ha provocado la pandemia de coronavirus. Estos valores muestran una subida del 14,286% con respecto al mes pasado, cuando el municipio finalizó el periodo con 140 personas sin empleo.\nEl sector servicios es el más golpeado de la localidad según los últimos datos publicados. El Departamento de Trabajo, Asuntos Sociales y Familias, señala que en La Pera hay un total de 11 personas de esta actividad sin actividad, lo que representa un 68,75% del total de desempleados. En orden descendente, le siguen industria (18,75%), construcción (6,25%) y agricultura.\nLa crisis provocada tras la pandemia del coronavirus justifica muchas de estas cifras de desempleo en municipio. Desde su llegada en el mes de marzo de 2020, se han adoptado medidas de contención y aforo en el sector servicios que a fecha de hoy continúan vigentes y han provocado consecuencias negativas para los comercios tanto de Cataluña como de otras comunidades autónomas de España. A pesar de que gran parte de la población ya está vacunada y esto ha mitigado gran parte de sus efectos, la crisis económica aún perdura y tiene repercusiones en la tasa de paro.Los Expedientes de Regulación Temporal de Empleo (ERTE) han logrado minimizar el impacto tanto en la tasa de paro como en la destrucción de estos empleos. Esto ha permitido a las personas afectadas mantener su puesto a pesar de las consecuencias de la pandemia en la economía.\nApenas existe desigualdad de género entre hombres y mujeres sin trabajo en La Pera, aunque las cifras son mayores en mujeres (nueve personas) que en hombres (siete parados).


Bob Dylan y el cambio en la Literatura de los Nobel – SOS TAN BEATLE\nBob Dylan y el cambio en la Literatura de los Nobel\nSOS TAN BEATLE 14 de octubre de 2016 0 0\nCómo se puede explicar que Bob Dylan haya ganado el premio nobel de literatura, es difícil, dividiré las razones en dos, una “simple” y otra “compleja” para que todos podamos sentarnos en paz a ver su discurso en Suecia al cabo de unos días.\n“He is a great poet…”\nCitando a Sara Danius, secretaria permanente de la Academia Sueca. Si bien no es sencillo ganar un premio Nobel de literatura, ser un buen poeta, al menos, ayuda bastante. Dylan ha sido un artista con interminables aportes como músico y compositor, además de ser una figura increíblemente influyente desde las década de los sesenta hasta la actualidad. Su continuo aporte creativo puede ser, fácilmente, digno de un Nobel.\nEste es un fragmento de la canción MrTambourineMan, grabada en 1965:\n“My weariness amazes me, I’m branded on my feet\nAnd the ancient empty street’s too dead for dreaming.”\n“Mi cansancio me asombra, estoy clavado a mis pies,\nno tengo a nadie con quien encontrarme,\ny la antigua y vacía calle está demasiado muerta para soñar.”\nEntiendo, deja mucho que desear.\nAcá debemos ahondar en el sentido mismo del “pensamiento literario del Nobel” (razón principal de toda la polémica desatada actualmente) ya que este año, se quebranta una barrera muy grande en cuanto a que su definición de literatura no es, específicamente, el ser sólo un escritor como tal: periodista, poeta, novelista, etc. Sino que se adentra de manera estricta en premiar el aporte a la humanidad que ha hecho una persona en su expresión artística escrita. Y, basicamente, Bob Dylan es un compositor (escribe música).\nEn cuanto al hecho de su influencia en la historia, pues, ni menos que haber escrito temas con fuerte protesta social anti-guerra en los momentos críticos que suponían los conflictos prebélicos entre EEUU y la Unión Soviética (década de los sesenta).\nFragmento de Masters of War, grabada en 1963:\n“You fasten the triggers\n“Ustedes ajustan todos los gatillos\ny se hunde en el barro.”\nSiempre manteniendo el esteticismo y a la vez, siendo un compositor de gran originalidad y reinvención. Hasta el punto, incluso, de ser una influencia vital para escritores de su época.\nRecordemos que no es la primera vez que Dylan es postulado para el premio Nobel, Allen Ginsberg, famoso poeta estadounidense de la generación “beat” de los sesenta, y amigo de Bob Dylan, fue el primero en postularlo para el galardón, en el año 96. Así que podríamos tomar el atrevimiento de reformular la pregunta inicial a: ¿cómo se puede explicar que Bob Dylan no haya ganado, hasta ahora, el premio nobel de literatura? Al menos la respuesta, amigos míos, ya no está flotando en el viento.\nPor: Jordan Gonzalez.


Asociaciones provida critican que el PSOE se comprometa con las clínicas de aborto\n16 de diciembre de 2013 - 10:25 AM\nElena Valenciano / Foto: Alfredo Pérez Rubalcaba (CC BY 2.0)\nDerecho a Vivir y Foro de la Familia han criticado que la vicesecretaria general del PSOE, Elena Valenciano, se comprometa con las clínicas autorizadas para realizar abortos a buscar acuerdos en el Congreso para derogar la reforma de la Ley que próximamente aprobará el Gobierno, pues consideran que esta es la parte económicamente interesada y sus intereses son económicos, no solo los de la mujer.\nEn este sentido, la portavoz de Derecho a Vivir, Gádor Joya ha indicado que les extraña "muchísimo" que el PSOE prometa a las clínicas, "la patronal del aborto", tumbar una posible reforma pues "cuando hay unos empresarios interesados en un negocio, sus intereses son económicos no solo el de la mujer". Así, ha precisado que "no" les parece "la forma más objetiva" de tratar el tema.\nAdemás, sobre la previsión realizada por la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción Voluntaria del Embarazo (ACAI) de que, con la reforma de la Ley quedarán fuera de la cobertura legal más de 100.000 mujeres, incluidas 500 menores, Joya ha apuntado que precisamente "se trata de que las mujeres aborten cada vez menos en España".\nPor otro lado, ha indicado que están deseando que el Gobierno anuncie que va a derogar la Ley actual que, a su juicio, "no implementa ni una sola ayuda a la mujer y lo único que hace es promover el aborto y empujar a las mujeres a abortar sin ofrecer otro tipo de alternativas".\n"Nosotros creemos que la solución está en eso, en cambiar esta ley, en ayudar a las mujeres, en proteger la vida de sus hijos y las de ellas, no solo diciéndoles que no aborten sino dándoles todos los medios necesarios para que puedan salir adelante con su embarazo", ha subrayado.\nPor su parte, el presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, ha comentado que no le sorprende "nada" que Valenciano y la ACAI "vayan de la mano" pues considera que "el PSOE ha defendido siempre el negocio del aborto y el negocio del aborto siempre ha apoyado al PSOE". De hecho, cree que la reforma de 2010 "se hizo precisamente para proteger a las clínicas ante el riesgo que supuso para ellas el caso Morín".\nBlanco ha añadido que hay que hacer "una ley que en vez de proteger el negocio del aborto y a sus empresarios, defienda el derecho a la vida y el acceso de la mujer a la maternidad". Por tanto, ha puntualizado que no van a quedar 100.000 mujeres desamparadas sino "al revés" pues "tendrán un amparo que les niega la ley actual, que solo las avoca al abortar".\nEtiquetas: Aborto, España, No al Aborto, Defensa de la vida, Aborto cero\nProtestantes y judíos critican al PSOE por perseguir a la Iglesia con el IBI\nLos líderes de la confesión protestante y de la comunidad judía en España criticaron al...\nEl gobierno de la Comunidad Autónoma de Cantabria, en el norte de España, ha publicado en el...


* ¿Que hago ahora?\n¡Construir una base para su negocio de “El poder de la Sábila en tus manos”\nUsted es ahora un Empresario distribuidor. Ya compro un Touch. Esta conociendo los productos al usarlos todos los días ¡Maravilloso! Ahora sus actividades deberían enfocarse en desarrollar su propia base de 4 puntos ó cajas crédito. Usted necesita establecer una base sólida con el fin de que su negocio sea construido para durar siempre. La única manera de lograr hacer esto es asegurarse de que usted esta moviendo 4 puntos ó cajas crédito de diferentes productos todos los meses. Y como nuestros productos son únicos, consumibles, y de la más alta calidad, esto no le será difícil. Se hace todavía más fácil ya que hay muchas maneras de mover los 4 puntos ó cajas crédito.\nUso personal de los productos. ¡Piense en cuantos productos de la compañía usted puede usar cada día! Aun las familias mas pequeñas pueden usar 2 puntos o cajas crédito y mas cada mes sin siquiera salir de la casa, usted debe demostrar entusiasmo y determinación al acostumbrarse a usar tantos productos como sea posible.\nDemostraciones de producto. Usted ha descubierto los mejores productos para la salud, nutrición, belleza, higiene, y uso personal; ¡Por qué no compartirlos con sus familiares, Vecinos, amigos, compañeros de trabajo! La manera más efectiva de hacer eso es invitarlos a su casa para una demostración en grupo.\nHay muchas herramientas de ventas que le pueden ayudar: CDs, folletos, muestras, catálogos, degustaciones, etc.\nLa mejor manera de comenzar sus demostraciones es haciendo una lista de todos los que usted conoce. Como la mayoría de la gente, usted probablemente conoce a docenas de personas en su propia ciudad. Entonces, sistemáticamente invítelos a su casa en grupos pequeños para introducirlos al uso de los productos.\nComo regla general, debe recordar que de cada cinco (5) personas que usted invite asistirán de un (1) o dos (2). No le de miedo volver a invitar a los que no vinieron a la próxima reunión de presentación de productos.\nSi asumimos que tres (3) de sus amigos vendrán a cada demostración que usted haga, le tomara un año o dos antes de que invite a todos los de su lista.\nAl principio debe realizar una demostración por semana; después, a medida que se envuelve mas en actividades de patrocinio, deberá reducir estas demostraciones a cuatro (4) o tres (3) al mes. ¡Con este método usted puede planear en mover cuatro (4) hasta ocho (8) cajas crédito cada mes!\nRepita su negocio. Nuestros productos son altamente consumibles y a menudo sus efectos se observan inmediatamente. Esta es una gran ventaja para usted, porque cuando sus amigos terminen de usarlos, querrán más. Asegúrese estar en contacto con ellos (Seguimiento) periódicamente. Usted podría decir algo como, “Estoy llenando mi solicitud de pedido de productos, y no quería pasar por alto; ¿hay alguno que necesites ordenar?”. Después que su negocio ha sido establecido solidamente, usted se dará cuenta de que más de la mitad de su volumen personal es generado por pedidos que sus amigos y conocidos vuelven a repetir.\nConversaciones de uno a uno. Hágase esta pregunta, ¿Quién podrá usar los productos de la Compañía? La respuesta es obvia: ¡Todo el mundo! Como todos se pueden beneficiar de los productos, usted bebería hablar de ellos a todo el mundo.\n¿Dónde conoce usted a toda esa gente? Bueno en todas partes, ¡Por supuesto! ¡Esto quiere decir que usted puede construir su negocio con todo el que usted conozca, donde quiera que usted vaya! Hay muchas maneras de guiar una conversación hacia uno de las dolencias de las personas, la mejor manera es hacer preguntas; “No pude evitar darme cuenta de la irritación en sus manos; ¿es algo que le molesta mucho?” “¿Le gustaría tener mas energía?” “¿Conoce a alguien que necesite perder peso?”.\nCuando usted haya capturado el interés de la persona, comparta su experiencia personal con los productos, Diciendo algo como, “debería probarlo; Le garantizo que no lo desilusionara.” Con un poco de practica, ¡Quedara asombrado con la cantidad de gente que usted podría convencer para que prueben loas productos! Usted moverá por lo menos un (1) punto o caja crédito al mes usando este método.\nReferencias (referidos) una persona que esta obteniendo buenos resultados con los productos que me esta comprando, puede ser un gran recurso para obtener gente nueva consumiendo, a la quien usted puede también recomendar los productos, y estos a su vez le podrán aportar referidos unas tres (3) personas como mínimo, y de esta manera mantener una clientela permanente de consumidores.\nConsumidores afiliados muchas personas se inscriben como empresarios, distribuidores con la Compañía, tan solo para comprar los productos al precio al por mayor sin tener la intención de querer hacer el negocio. Por este sistema puede llegar a tener 200 o mas personas comprando lo mínimo generando mas de veinticinco (25) puntos o cajas crédito al mes.\nRegalos .Nunca debería dejar pasar una oportunidad de ofrecer los productos como regalo. Ya sea un solo producto, o un grupo se productos, un regalo es siempre apreciado. Usted va a gastar dinero para comprar otro regalo de todas maneras; así que ¿Por qué no dar un regalo de superior calidad y hacer que aumente su negocio al mismo tiempo? Lo mas seguro es que la gente a la que usted le de este regalo querrá seguir usando el producto cuando se le termine. Este recurso puede darle medio (1/2) punto o caja crédito por mes durante la temporada de fiestas.\nExhibiciones / Ferias. De vez en cuando, en ferias, exposiciones de salud nutrición y belleza, y otros eventos, usted puede introducir los productos a cientos de personas en pocos días. Aunque es contra la política de la compañía vender productos en tiendas y supermercados, usted puede, con aprobación previa de la sede de la Compañía, poner stand temporales en estos eventos, donde puede demostrar y vender los productos.\nAhora que hemos discutido varias maneras de mover sus 4 puntos o cajas crédito cada mes, mencionemos dos concejos importantes.\nPrimero, evite la tentación de descontar el precio de los productos. Esto no solo le quita valor al producto a los ojos del consumidor, sino que también disminuye su ganancia y su habilidad de hacer crecer su negocio.\nSegundo, no intente recetar los productos para ninguna enfermedad específica. Esto es en contra de la política de la compañía y usted restringe la atracción general del producto si la gente cree que un producto solo puede ser usado por gente que tiene cierta enfermedad en particular.\nSu base de cuatro (4) puntos o cajas crédito por mes se debe construir tan pronto como sea posible. Le animamos a que pase los primeros treinta (30) días de su carrera con la Compañía concentrándose en esta tarea importante.\nSi no lo ha hecho ya. Siéntese inmediatamente y haga una lista con lo nombres de las personas que usted conoce. Empiece a comunicarse con cada uno de ellos tan pronto como sea posible e invítelos a una Demostración de producto.\nHable con toda persona que usted conozca y con aquellas que no conoce acerca de los productos. Una vez que haya establecido una clientela de consumidores y de futuros consumidores tendría una base para su plan de trabajo diario para colocar mínimo dos (2) productos diarios que seria el todo que hacer para cumplir con la meta de los 4 puntos o cajas crédito y usted estará en posición de construir un negocio tan grande como sus sueños.


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