'Operación Triunfo', de nuevo a escena\n30 de Septiembre de 2003 by hola.com\nEl nuevo curso ha comenzado y entre las paredes de la Academia de "Operación Triunfo" vuelven a resonar las voces de jóvenes aspirantes a estrella. Son diecisiete alumnos dispuestos a aprender y a dar lo mejor de sí mismos. Nueve chicos y ocho chicas -al contrario que el año pasado- elegidos en la gala de presentación del pasado 29 de septiembre, pistoletazo de salida a esta nueva edición del famoso concurso.\nSin jurado pero con muchos nervios, los veinticinco finalistas, de entre dieciocho y veintinueve años, cruzaron la pasarela para esperar sentados en el banquillo, como si de un tribunal se tratase, el veredicto.\nAl final de la noche ocho de ellos quedaban fuera de concurso, aunque con el consuelo de que este año los reservas juegan un importante papel. Podrán sustituir a cualquiera de los alumnos si se da alguna de estas tres circunstancias: Que alguno de los concursantes no pueda defender su canción, que el concursante sea expulsado directamente -la organización se ha reservado el derecho a hacerlo aquellos que no se tomen la cosa en serio o que no rindan lo suficiente- o finalmente que alguno decida abandonar.\nEsta nueva edición de "Operación Triunfo" vuelve a jugar con la espontaneidad de los diecisiete chicos, quizás más cercanos a los de la priemera edición que a los de la segunda. Al menos eso es lo que se pudo vislumbrar en sus conversaciones con Carlos Lozano antes de cada actuación y en su llegada a la Academia donde conocieron a los que serán todos sus profesores durante los próximos tres meses. Tienen en general menos experiencia sobre los escenarios y eso también les hace más auténticos y permeables a nuevas experiencias.\nUn papá y una mamá\nEntre ellos hay estudiantes, una secretaria, un diseñador gráfico, un peluquero, y hasta un vendedor ambulante. No hay apodos artísticos, sus nombres reales son Beatriz, Borja, Davinia, Federico, Isabel, Israel, Jorge, José, Leticia, Mario, Miguel, Miriam, Noelia, Nuria, Ramón, Sonia y Vicente; tienen entre dieciocho y veintinueve años y, por el momento, han logrado que se cumpla parte de su sueño. Como curiosidad hay que destacar que hay dos que tienen hijos, Leticia, de veintiséis años, madre de una niña de dos años que se llama como ella y José, casado y con un niño de cuatro años (también se llama como él).\nAntonio Canales y Greta\nDe entre las nuevas incorporaciones al profesorado de la Academia, destacan la de Antonio Canales y Greta, popular por su participación el grupo Greta y los Garbo. El premio no ha cambiado; Carrera discográfica para los tres ganadores y representar a España en el Festival de Eurovisión.


Dos argentinos ruedan por Latinoamérica en un remolque para enseñarles a los niños a mirar el cielo como lo hacían quienes más sabían de él: los antepasados. Mirar a las estrellas es la forma más fácil de viajar en el tiempo.\nReportaje La Nación: Ver al cielo para entender la tierra\nA finales de abril, los fundadores del proyecto Miradas explicaron a la comunidad de Hone Creek, en Limón, cómo funcionan el Universo y sus astros. | FOTO: JEANNINE CORDERO\nHace miles de años, el primer hombre miró al cielo y algo nuevo ocurrió. Después vinieron sus hijos y le preguntaron a ese mismo cielo si hoy llovería; a las estrellas, si este era el mejor lugar para sembrar, y a la Luna, si esa era la época más fértil. Más tarde, llegaron los nietos y escribieron todo lo que sus abuelos les enseñaron sobre el firmamento, y luego los bisnietos (y los bisnietos de sus bisnietos) y dejaron de ver toda la información que les daban los astros... Ahora tenían Internet.\nHace miles de años, cuando el primer hombre miró al cielo, nació la astronomía. Hace treinta y tantos, también sucedió algo bueno para la ciencia más antigua del mundo: nacieron dos argentinos, Yayo y Sofía, quienes crearon el proyecto Miradas.\nSon dos nómadas por convicción que van por América Latina contándoles a niños de escuelas pobres que miramos al cielo para entender mejor nuestra propia historia.\nSon las 7 p. m. de un viernes sin luna y sin estrellas, y Yayo prefiere no asomar la cabeza por la pequeña ventana del remolque. No quiere comprobar lo inevitable: hoy, noche de mirar las estrellas por telescopio, un manto de nubes se ha colocado sobre nuestras cabezas sin intención de largarse.\nLa rubia y misteriosa Norka\nPese a su desilusión, afuera lo espera una mezcla de algarabía con gritos infantiles que retumba en las paredes de la escuela de Hone Creek, en Limón, donde se desarrollará el avistamiento de estrellas, con nubes o sin ellas. Yayo y Sofía salen de su casa rodante y echan a andar su plan B. Ya llevan tres años viajando por América Latina y saben que a las nubes nada las hace cambiar de lugar. Entonces, instalan un proyector en la pequeña tarima de actividades de la escuela y esperan que haya silencio para empezar el avistamiento en vertical. Nadie se calla.\nSofía y Yayo viajan a bordo de su casa rodante desde hace tres años, y hace uno los acompaña la pequeña Negra, quien no conoce otra forma de vida que esta: ser nómada. | FOTO: JEANNINE CORDERO\n“Cuando no estábamos tan tontos con la tecnología, los seres humanos no se encerraban a mirar la computadora, sino que salían de sus cuevas y se tumbaban en el suelo a ver las estrellas”, dice Yayo, y se sienta en un banquito estrecho para usar su computadora. La paradoja no es gratuita: a causa de la tecnología, dejamos de mirar en un momento lo que ahora podremos ver gracias a ella.\nAhora, el cielo ha sido sustituido por un simulacro proyectado sobre una pared celeste. Los niños se reúnen alrededor de Yayo. El argentino del micrófono les dirá su secreto para viajar en el tiempo.\nYayo se llama Daniel Ekdesman y Sofía es de apellido Méndez; él es carpintero y comunicador, ella es maestra de kínder y psicóloga. Se conocieron, se enamoraron y se fueron a viajar juntos.\nSin embargo, esta no es la típica historia de dos amantes enloquecidos que se marcharon en una casa rodante por toda Latinoamérica. Eso también pasó, pero no por eso quieren ser descritos como aventureros.\nYayo es un poco calvo y sonríe con los ojos. Sofía tiene los ojos redondos, una curva leve de dos meses en el vientre y mira pasar las bromas de Yayo como si fueran brisa de mar.\nSu primogénita, Negra, nació en México y ha pasado su primer año de vida en un hogar viajero por decisión consciente de sus padres. Los tres viven en todas partes de América Latina –y, por estos días, de Centroamérica– en un proyecto conjunto con Unesco: una semana en cada escuela, dos escuelas por país. Pero por sobre todas las cosas, viven aquí –el único “aquí” que no es intercambiable– en este remolque de arquitectura ergonómica que permite meter toda la vida en unos pocos metros cuadrados.\nLos escolares de Hone Creek hicieron un mural para representar lo aprendido en los talleres. Estos educadores usan la geografía para enseñar a los niños a ubicarse en el espacio (foto superior). | J. CORDERO\nLos esfuerzos de las maestras en Hone Creek están tan relacionados con sus cuerdas vocales como con su pedagogía. Detrás de muchos de estos pequeños, hay crudas historias de agresión, drogas y pobreza.\n– ¿A vos te gusta mirar al cielo?, le pregunta Yayo a Marc Anthony, uno de los alumnos.\n– Sí, pero de noche.\n– Porque, además de las estrellas, en el día me encandilo.\nLa pareja lo ha notado en Centroamérica por contraste con otros países: la educación formal –dicen– parece consistir en trabajar para los demás. “El chico presenta tareas para la maestra porque necesita una nota. La maestra le rinde cuentas a la directora porque necesita un salario. Las directoras a las direcciones regionales, y ahí va la cadena”, razona Sofía.\n“Cuando no estábamos tan tontos con la tecnología, los seres humanos no se encerraban a mirar la computadora, sino que salían de sus cuevas y se tumbaban en el suelo a ver las estrellas”\nQuizá por esa falta de estímulos para aprender por su cuenta o por la fatídica actitud del cielo ese día, es que los niños solo bajan el volumen de sus conversaciones cuando Yayo les hace un anuncio muy llamativo: ¡viajar en el tiempo es posible! Por ejemplo, la luz que vemos de la estrella más brillante del Universo sucedió hace nueve años. Puede explotar mañana, pero a nosotros nos seguirá llegando su esplendor durante mucho tiempo más. Minutos después, la algarabía retorna a su estado habitual.\nDos camarógrafos acompañan a Yayo y a Sofía en este recorrido por Centroamérica. Están grabando un documental para la televisión pública argentina. Han visto de todo, pero sobre todo han vivido los matices de la pobreza y la inseguridad.\nAunque empezaron su travesía hace tres años, su recorrido por Centroamérica lleva tres meses. Se inició en la escuela del Chicogl, en Guatemala, y ha ido bajando hacia el sur del istmo.\nEn cada país utilizan métodos diferentes: obras de teatro con los nombres de las constelaciones, brújulas hechas a mano, un palito sembrado en el césped al mediodía para aprender a calcular la hora...\nEs así como muchos han aprendido que la astronomía no se aprende solo en los grandes planetarios. Es más bien una forma de mirar al cielo para entender la tierra, la lluvia y el mar.


DE LA PAREJA ENFERMA A LA PAREJA COMO ENFERMEDAD | Temas de Psicoanálisis\nInicio/DE LA PAREJA ENFERMA A LA PAREJA COMO ENFERMEDAD\nEl formato pareja y el amor romántico como formas de control político\n“La idea de trabajar con la pareja como unidad de tratamiento es relativamente nueva: es posible que solo tenga 40 años”, escribía Virginia Satir en un volumen misceláneo (Andolfi 1999); y explicaba que la relación formada por dos individuos dentro de la pareja es cosa diferente que la simple suma de dos individualidades que conservarían sus rasgos personales dentro de la estructura de la que forman parte. En efecto, las terapias familiares se basan en la idea de que el sujeto que hay que analizar y tratar es la relación, que puede ser sana o estar enferma. La rica documentación que el volumen aporta es una importante contribución a esta problemática. Aquí quiero destacar la idea esencialista de la pareja, considerada como una manera natural o culturalmente necesaria de socializar, independientemente de las patologías que pueden alterar su funcionamiento correcto. Supongo que en el ámbito clínico sigue vigente este planteamiento; pero la investigación sociológica, sobre todo la que se inspira de manera directa o indirecta en el feminismo, ha dado un vuelco a esta perspectiva al entender “la pareja” como la enfermedad de la que hay que curar al individuo, que no como el organismo del que hay que curar las patologías.\nEn mis investigaciones sobre la afectividad juvenil he podido comprobar que, entre los jóvenes, está muy difundida la idea de que el malestar afectivo de nuestra época tiene su origen en el “formato pareja” como estructura heredada e impuesta de las relaciones entre mujeres y hombres. En efecto, con matices muy distintos, todas las investigaciones sobre el amor apuntan también hacia la denuncia del formato pareja y el amor romántico, en tanto que lugares originarios de la crisis moral y de valores de nuestra época.\nEn esta misma dirección apunta también el documental Singled out (Guiu y Ralea, 2017), que muestra las peripecias de cinco mujeres de diferentes lugares del mundo en su búsqueda de relaciones afectivas satisfactorias, ya sea en régimen de pareja, ya sea en situación de soledad. Con independencia de las situaciones y los resultados, muy diferentes tanto por la personalidad de las protagonistas, todas de nivel económico y cultural medio-alto, como por los ámbitos sociales y políticos en los que cada una vive y actúa, el film plantea como cuestión común a todas el agotamiento del formato tradicional de las relaciones sentimentales entre hombre y mujer, es decir, la pareja como estructura nuclear de la afectividad. Por distintos motivos, subjetivos en unos casos y objetivos en otros, ninguna de las mujeres presentadas por las cineastas consigue establecer, a lo largo del seguimiento, que duró algunos años, una relación de pareja con un hombre.\nEl film fue visionado el 6 de marzo de 2020 en un acto organizado por el grupo de trabajo “Psicoanálisis y sociedad“, en el Colegio de Psicología de Catalunya, en una sesión con amplia participación de público (mayoritariamente femenino) y que dio lugar a una animada discusión (moderada por Paloma Azpilicueta, Neri Daurella y yo mismo) en la que se plantearon algunos temas y problemas de las relaciones afectivas mujer-hombre, que yo ahora, libremente resumo.\nUna primera y clamorosa evidencia que resulta de la película es la fuerte diferencia entre las políticas matrimoniales en los lugares del mundo que las cineastas han explorado. Los estados en que las protagonistas del documental viven sus vidas pueden fácilmente ser catalogados según dos tipologías: intervencionistas, China y Turquía, y no intervencionistas, Australia y España. En el primer modelo el estado interviene con su propaganda institucional exigiendo a las mujeres la vida en pareja, o sea la formación de una familia; en el segundo no hay tal propaganda, al menos en el nivel explícito de los mensajes institucionales. Todo ello supone, en un caso, una fuerte presión sobre las mujeres para que formen una familia; en el otro, una aparente libertad de las mujeres para escoger cada una su propio régimen afectivo. Llamativo es que allí donde existe una intervención institucional, la familia originaria de cada mujer es portavoz y altavoz del estado, presionándola e incluso intimidándola; en cambio, allí donde esta presión no existe, tampoco aparece un espacio familiar que haga de trasfondo en la vida afectiva de la mujer y que desde allí la condicione. Desde una perspectiva de sociología política, este es, tal vez, el rasgo más revelador de la diferencia que existe entre las formas de estado que se dan en el mundo: en algunas, la familia es el principal aparato de control ideológico de la sociedad; en otras su rol ideológico es inexistente. Muy significativo es también que la religión solo en un caso, el de Turquía, constituya el soporte “confesional” del modelo familiar; en el otro, China, las formas tradicionales de relación afectiva (la familia) se imponen al margen de todo credo religioso. Dado el desarrollo capitalista que se ha dado en China, la naturaleza mercantil del matrimonio no se disimula, y es el mismo estado el que organiza eventos públicos, que se parecen a subastas, para que hombres y mujeres se junten. Por otro lado, la comparación entre estados distintos y lejanos, en relación con el régimen afectivo que cada uno promueve (a partir de un diagrama evolutivo común a todos, por el cual se puede medir su nivel de desarrollo) es posible e incluso necesaria, puesto que la economía, globalizándose, establece las mismas reglas, propias del capitalismo neoliberal, por doquier. En lo que concierne a la demanda subjetiva de realización personal, tanto en el campo laboral como en el profesional, las mujeres viven problemáticas similares y con las mismas consecuencias en la vida afectiva, tal y como muestra el film en su análisis de las peripecias sentimentales de sus protagonistas.\nConsiderando que se trata, en todos los casos, de mujeres con elevado nivel de independencia económica, el malestar que todas experimentan tiene causas opuestas. En China y Turquía, donde hay una fuerte presión para que las mujeres tengan familia, la dificultad consiste, para cada una, en ser aceptada viviendo en situación de soledad (como single); en Australia y España, donde no hay ninguna presión en este sentido, la dificultad consiste en encontrar una pareja (masculina) que responda a los requisitos exigibles por parte de una mujer perfectamente emancipada. Podríamos definir como políticamente “pre modernas” las sociedades del primer tipo, y “modernas” las del segundo tipo, teniendo en cuenta que el desarrollo de la economía en el mundo llevará antes o después a ajustar las exigencias del estado a los roles que las mujeres deben desempeñar dentro de la producción. Una mujer emprendedora difícilmente se adaptará a los roles tradicionales de ama de casa, que la ideología de estados políticamente pre moderna, siguen exigiendo de ellas. No sorprende, por lo tanto, el rechazo de las mujeres chinas y turcas a asumir un formato “familiar” incompatible con su vida profesional. Sorprendente es, en cambio, la idealización del formato “pareja” que lleva a mujeres de Australia y España a buscar un compañero de vida, a pesar de haber madurado una radical autonomía, tanto en al plano sexual (la australiana), como en el de la maternidad (la española), aspectos de su personalidad que ambas mujeres viven con total independencia de la pareja. Es justamente en estos casos, en los que la mujer persigue su bienestar a través del sexo y la maternidad sin contar con una pareja, cuando el formato pareja revela su naturaleza simbólica e imaginaria, independiente de los roles sociales tradicionales, que ya no son esenciales en la organización social. Sin embargo, el carácter únicamente simbólico que la pareja conserva en los estados modernos no impide que su formato familiar responda a precisas necesidades de la economía, en su actual configuración de capitalismo neoliberal.\nEl documental muestra cómo el problema del control de la vida afectiva, especialmente de las mujeres, se desplaza de la propaganda institucional en los estados “pre modernos”, al aparato mediático-cultural en los estados “modernos”. En efecto el formato pareja, ausente de la normativa legal moderna en tanto que estructura protegida y privilegiada de relaciones humanas, sigue siendo más que nunca activo en el imaginario social a través de la literatura, el cine, la televisión y la publicidad, en cuyo universo ficcional el amor romántico es la trama novelesca dominante. Ausente de la propaganda institucional, el formato “pareja” (hombre-mujer) es hegemónico en la ficción, que bombardea el imaginario colectivo proponiendo la pareja exclusiva como fundamento de la felicidad individual y sobre todo femenina. Esto explica que mujeres muy emancipadas, tanto económica como culturalmente, vivan como un fracaso, y no como un éxito, su condición de soledad. La búsqueda de la media naranja sigue siendo un objetivo vital, y eso a pesar de la dificultad de encontrarla, y de los inconvenientes que en muchas ocasiones presenta la convivencia con un hombre. La paradoja, en el caso de las mujeres de estados “modernos”, consiste en que la pareja formada por un hombre y una mujer, fuertemente dependientes el uno de la otra, sigue actuando como un potente ideal de relación afectiva y como una estructura sentimental de convivencia que impide, o limita, la realización personal que el sistema económico exige, tanto en lo laboral como en lo ideológico (a través del feminismo, cuyos elementales postulados se han convertido en imperativos categóricos de cualquier mujer mínimamente emancipada). La economía neocapitalista por un lado pretende niveles muy elevados de autonomía personal, no solo en los hombres sino también en las mujeres; por el otro “vende” el amor romántico, o sea la dependencia afectiva de un partner exclusivo, como condición de bienestar y felicidad. La etiqueta de “amor romántico” con la que se define esta estructura dual de mutua dependencia afectiva, aunque muy imprecisa desde un punto de vista historiográfico, expresa sin embargo perfectamente la naturaleza literaria, o sea radicalmente ficcional, de los contenidos emocionales y sentimentales que alimentan subjetivamente dicha estructura, que, lejos de expresar instintos “naturales” o “biológicos”, responde a una precisa configuración de la economía y de las relaciones de poder que la sustentan, tanto en el aspecto productivo como financiero.\nLa pareja como unidad de consumo en la economía neoliberal\nLa sociología ha investigado ampliamente las motivaciones económicas de esta necesidad del capitalismo de que los humanos vivamos en pareja; la fórmula “capitalismo afectivo”, expresa bien el dominio y manipulación que cierto tipo de producción ejerce sobre los sentimientos. Se podría incluso afinar el análisis de esta influencia de la economía en los afectos observando el capitalismo financiero. En las últimas décadas éste ha desempeñado la función de locomotora en la producción mundial de riqueza y se ha inflado de manera gigantesca gracias al mercado de las hipotecas (la crisis de 2008 estalló por el descontrol de este mercado). Ahora bien, las hipotecas, antes de ser el compromiso de unos consumidores con un banco, son el compromiso afectivo de una pareja de enamorados, que sellan su pacto de recíproca y absoluta dependencia entregando a un banco sus ahorros, y sobre todo, su futuro. El banco ejerce, frente a la pareja de enamorados, la misma función que ejercía antaño el cura en los países católicos, sellando, con la bendición del notario, un sacramento de fidelidad y dedicación. Es suficiente observar la propaganda con que los bancos venden sus productos, casi siempre protagonizada por una pareja con hijos pequeños, garantía de estabilidad y futuro, para darse cuenta de la naturaleza económico-financiera del amor romántico y de las hipocresías que están detrás de los mensajes que, desde las páginas impresas y las pantallas, lo presentan como ideal de vida y condición de felicidad. Si pensamos en la pareja como una unidad de consumo, podríamos distinguir, dentro del capitalismo neoliberal, una fuerte presión hacia la autonomía individual en lo que concierne a la producción de bienes y servicios, ya que a cada trabajador se le exige un alto nivel de rendimiento profesional, y una presión igualmente fuerte hacia la vida de pareja, en lo que concierne al consumo, que gira alrededor de la casa y el grupo familiar. Esta disociación subjetiva entre producción y consumo es especialmente desgarradora, en el plano mental, para las mujeres, que deben rendir profesionalmente lo mismo que un hombre, pero al mismo tiempo deben dimensionar y programar los consumos en función de la familia, renunciando, mucho más de lo que se exige a un hombre, a las gratificaciones individuales que premiarían su esfuerzo y su trabajo. La diferencia entre el consumidor y la consumidora queda patente en la propaganda de los principales bienes sobre los que interviene la actividad crediticia de los bancos: los coches, cuya publicidad se dirige a un consumidor masculino y la vivienda, cuya publicidad se dirige a una pareja en la que es normalmente la mujer quién toma las decisiones: o sea, en realidad, se dirige a una mujer casada.\nA la hora de analizar el efecto manipulador que el aparato ideológico del capitalismo ejerce sobre la vida sentimental de las personas, es necesario partir de la diferente reacción de hombres y mujeres frente a la influencia mediático-económica, sobre todo después de la liberalización de la sexualidad que se produce en Occidente después de la segunda guerra mundial. Una vez proclamado el derecho de todo el mundo, hombres y mujeres, a la felicidad sexual, con el consiguiente derrumbamiento de los tabúes ético-religiosos, se verifica una importante polarización en la actitud de los dos géneros, que (Illouz,2012) ha definido como tendencia a la acumulación cuantitativa en los hombres, por el prestigio social que se asocia al éxito sexual y, tendencia a la exclusividad en las mujeres, cuya exploración sexual se orienta hacia el encuentro de la pareja exclusiva. Esta polaridad genera otra que se mueve entre la exigencia de autonomía, propia de los hombres, y la exigencia de reconocimiento, propia de las mujeres. La autonomía es amenazada por el compromiso de exclusividad; el reconocimiento, en cambio, es amenazado por la acumulación de relaciones. Mientras el desarrollo económico exige autonomía, y por lo tanto premia actitudes masculinas de independencia afectiva, el sistema mediático-ideológico gira simbólicamente alrededor del reconocimiento (el compromiso de pareja). Esta diferencia explica que el mito del amor romántico tenga a las mujeres como destinatarias, o víctimas, privilegiadas, ya que en ellas el antiguo formato pareja sobrevive como exigencia afectiva a pesar de su emancipación de la dependencia masculina tanto en el terreno de la sexualidad como en el de la maternidad. Para Eva Illouz, el ideal de autonomía del sujeto moderno es una imposición masculina a la que las mujeres han tenido que adaptarse:\n“El dominio masculino toma la forma de un ideal de autonomía al que las mujeres se han suscrito por medio de la lucha por la libertad en la esfera pública. Sin embargo, cuando se traslada a la esfera privada, la autonomía reprime la necesidad femenina de reconocimiento, pues una de las principales características de la violencia simbólica consiste en que sea imposible oponerse a una definición de la realidad que resulta perjudicial para uno. No pretendo afirmar aquí que las mujeres no deseen autonomía…”\nLa inclinación mimética de las mujeres\nA las mujeres van dirigidos, por lo tanto, los mensajes de orientación ideológica elaborados por la literatura, el cine y la propaganda televisiva y publicitaria, siendo ellas los sujetos más inclinados a interiorizar los estereotipos sentimentales dominantes que apuntan hacia la sacralización agápica de la pareja exclusiva, nido de amor y cuna de felicidad. Y de estos estereotipos, el primero y más activo psicológicamente es el de la belleza, entendida come adecuación del cuerpo a los esquemas normativos que garantizan deseabilidad y éxito, no solo en la relación con los hombres, potenciales consumidores del cuerpo entendido como objeto sexual y potenciales interlocutores de la demanda amorosa exclusiva, sino también frente a las demás mujeres, competidoras y rivales en el mercado de la sexualidad románticamente aderezada. La presencia y la influencia de este mercado en la vida sentimental de las personas han sido potenciadas enormemente por las redes sociales, que han convertido a cada usuaria/o en una mercancía cuyo valor es exactamente calculable en función de su deseabilidad. Reveladora de los efectos mentalmente colonizadores de la generalizada mercantilización de la afectividad es la crónica de Judith Duportail de los encuentros con hombres, realizados a través de Tinder; muy impactante es su confesión del significado que tuvo para ella la posibilidad de vestir una prenda que garantizaba la adecuación de su cuerpo a los modelos estéticos dominantes:\n“Ese día lloro de felicidad porque la talla de mi culo se corresponde, por fin, con la talla oficial del culo bonito. Fui una niña regordeta y me siento como si me vengara de todos los brutos del patio del recreo. No me doy cuenta de que no me estoy vengando, sino que más bien me uno a su cohorte. Yo también me insulto, insulto a la mujer que era hace solo unas semanas, la que usaba una talla 40, y la que volveré a ser muy pronto, evidentemente. Al mismo tiempo, también insulto a todas las mujeres que no usan la talla 36, porque me siento superior a ellas. Sí, sí, tengo que ser sincera, me regodeo. Lloro de alegría cuando tiro la toalla: acabo de ratificar el hecho de que gastar dinero, tiempo y energía para doblegarme a las normas que me imponen es decisión mía. Me hace tan feliz adaptar mi cuerpo para que sea un objeto que ni se me ocurre que son los objetos los que se tienen que adaptar a mí”.\nObsérvese que la talla del culo tiene un valor simbólico de doble cara: la cara que mira hacia los hombres garantiza la deseabilidad del sujeto femenino que con él se identifica; la cara que mira hacia las mujeres garantiza el éxito frente a las competidoras en el mercado sexual-matrimonial.\nEl carácter heterónomo del ideal normativo de la belleza femenina, y su doble vertiente, están perfectamente analizados por Mercedes de Francisco (2012):\n“La mayoría de las mujeres de una u otra manera están preocupadas por generar interés en los hombres, por despertar su deseo para facilitar el encuentro con ellos. Pero este interés no se agota en sí mismo, ya que lo que la mujer anhela en última instancia es ser amada. Es decir, que las mujeres se adornan, se acicalan, se embellecen no porque sea su naturaleza, no porque esta sea su manera de ser, sino porque saben que es la forma en que despertarán el deseo masculino, y que esto puede dar lugar al encuentro amoroso.”\nLos publicistas saben bien que la mujer lanza su pregunta ¿cómo ser deseada por un hombre? a las “otras mujeres”, y por ello en la mayoría de los spots publicitarios se muestran mujeres sugerentes para ellos. Es en este bombardeo que la mujer va quedando arrinconada, pues se va olvidando de quién es ella, de lo que a ella le mueve más allá de lo que mueve a las otras. Hay un ejemplo paroxístico de esto, cuando una mujer cercana con otra se mimetiza, y casi sin darse cuenta termina por usar los mismos zapatos, vestidos, perfumes, etc. Se trata de tener, tener lo que ella tiene: “el saber cómo se es una mujer”. Lo que se desprende de estos testimonios es la inclinación mimética de las mujeres, mayor que la de los hombres, lo que explica que a ellas vaya dirigido, sobre todo, el aparato ficcional de la literatura, el cine y la publicidad. La antigua división de roles, por la cual el hombre representa el lado cognitivo del ser humano (el cerebro) y la mujer el lado intuitivo (el corazón), de alguna manera pervive en la especialización femenina de las actividades culturales, sobre todo las que tienen un alto contenido de ficción. Todos los que nos ocupamos de filología sabemos que en una conferencia sobre literatura las tres cuartas partas del público al menos, está formada por mujeres.\nDesde planteamientos lacanianos, De Francisco llega a la misma conclusión de Illouz sobre la diferencia estructural entre la posición masculina y la femenina, en relación con el deseo y el amor, una diferencia que tiene su más espectacular manifestación en la dificultad de comunicar recíprocamente los sentimientos. Más concretamente, a la inclinación femenina de conceptualizar-verbalizar los sentimientos (por la desgarradora dicotomía entre las opuestas exigencias de las mujeres), se opone la tendencia opuesta a huir de dicha verbalización, en los hombres, hasta el punto de considerar como una amenaza las tentativas femeninas de “tematizar” los contenidos de la relación. Reveladora, en este sentido, es en Illouz (2012), la conversación con una entrevistada:\nAmanda: Me quedé dos años con Ron y, en esos dos años, nunca le dije “te amo”. Y él nunca me dijo “te amo”.\nAmanda: Yo no quería decirlo primero.\nAmanda: Porque si lo dices y la otra persona no siente lo mismo, pasas a ser el más débil en la relación, y el otro se puede resentir, se puede aprovechar de ti, o puede poner distancia.\nEntrevistadora: ¿Usted cree que él pensaba lo mismo? ¿Que no quería decirlo primero?\nAmanda: No sé. Puede ser. Aunque, no sé, creo que los varones, por algún motivo, tienen más libertad para decirlo. Tengo la sensación de que todos sabemos que el hombre lo puede decir primero, pero la mujer no tiene esa libertad. Ninguna mujer se alejaría de un hombre si le dice que la ama, mientras que el hombre se espanta y piensa que la mujer ya quiere el anillo y el vestido blanco.\nEn este caso, es evidente que la mujer ha interiorizado el miedo de los hombres a verbalizar sus sentimientos, y por este motivo calla los suyos. Queda patente, por lo tanto, que uno de los obstáculos mayores a la hora de intentar reducir la “incomprensión” entre mujeres y hombres, y la violencia que tal incomprensión a menudo genera, es la asimetría en relación con el lenguaje y la verbalización de la afectividad. La diferente disponibilidad de unas y otros a la verbalización incrementa, en lugar de reducir, la distancia que, ya sea en el plano biológico, ya sea en el plano ideológico, existe entre unas y otros.\nEn contra de estos planteamientos dicotómicos, sobre las relaciones de género, hay que señalar planteamientos que apuntan en la dirección contraria, hacia la neutralización de la diferencia y la distancia estructural entre lo “masculino” y lo “femenino”. Es el caso de Alain Badiou que reivindica la función positiva del amor en las relaciones hombre-mujer, pero no en la perspectiva fusional e irracionalista del amor romántico, de una recíproca dependencia más o menos asimétrica, ni como repetición de rituales estúpidamente consumistas, sino como epopeya existencial, una “reinvención de la vida”, poética en la medida en que el lenguaje es entendido como medio de acercamiento entre dos lejanías, como apuesta o desafío a la sustancial incognoscibilidad del otro. Desde su perspectiva, el contacto sexual de los cuerpos no agota o termina la relación de intimidad, sino que representa el control y la verificación en el plano físico de una comunicación que es primariamente verbal, ya que solo a través del lenguaje es posible establecer una relación de intimidad con el otro (2011):\n“El amor, sobre todo en su sentido de duración, tiene todos los rasgos positivos de la amistad, pero solo él está relacionado con la totalidad del ser del otro; y el abandono del cuerpo constituye, en definitiva, el símbolo material de dicha totalidad. Podría decirse: -no, es el deseo y solo él el que aquí actúa-. Por el contrario, pienso que, en el caso del amor declarado, es esta declaración incluso aun manteniéndose en estado latente la que genera el deseo, que no nace sin más. El amor quiere que su prueba arrope el deseo. La ceremonia de los cuerpos viene a ser, entonces, la verificación material de la palabra y, a través de ella, se transmite la idea de que la promesa de una reinvención de la vida se va a mantener, en primer lugar, en el nivel corporal. Pero los amantes saben, incluso en el delirio más violento, que el amor está ahí, como un ángel guardián de los cuerpos, al despertar por la mañana, cuando la paz desciende sobre la prueba de que los cuerpos han entendido la declaración de amor”.\nMarta Segarra (2014) también apunta hacia una posibilidad de comunicación entre hombres y mujeres, pero no en el plano del lenguaje ni de las relaciones sentimentales y conscientes, sino en un nivel de imaginario más profundo, relativo a todo tipo de figuración mental del cuerpo, de cuyos “agujeros” la estudiosa considera el simbolismo a lo largo de la historia de la cultura. Su propuesta es la de una transcorporalidad subyacente a toda relación de deseo, y que “escapa a cualquier categorización binaria del género, el sexo y la sexualidad”. Para ella, el agujero es la abstracta forma simbólica del ser humano entendido como corporeidad: siendo, en última instancia, los signos de su mortalidad, los agujeros realizan una vertiginosa reduccio ad unum de todas las diferencias de género y sexo, que resultan superficiales o engañosas si se las compara con el “ser para la muerte” de todo individuo, lo que tal vez explica, más allá de la biología y la psicología, la misteriosa y poderosa atracción entre los individuos que la sexualidad desencadena.\nDesde una perspectiva teórica y metodológica muy diferente, Brigitte Vasallo (2019) propende por una radical ruptura de la tradición cultural que tiene su núcleo en el postulado del amor romántico y de su corolario social, que es la pareja hombre-mujer. Su línea teórica denuncia no sólo el carácter perverso del “pensamiento monógamo”, sino su generación de ideologías tan peligrosamente reaccionarias como el nacionalismo:\n“La nación es un bien superior, algo que configura tu identidad de manera transversal, igual que lo es la pareja, y tan disidente y sospechosa es una persona desafectada por el sentimiento nacional como una persona desinteresada en tener pareja. El amor romántico a la nación es el patriotismo, un tipo de enfermedad colectiva peligrosa, necesaria para morir y matar en guerras ofensivas aunque se vendan como defensivas”.\nEn esta reflexión de Vasallo el formato pareja de las relaciones mujeres-hombres no sólo es patológico en sí mismo, sino que se irradia ideológicamente impregnando de sí también el pensamiento político. La propuesta es muy sugerente, sobre todo si se piensa en fenómenos de masas como el nacionalsocialismo (Hitler no quiso tener públicamente una compañera porque su esposa era la nación alemana, y en efecto, se casó con Eva Braun solo en la inminencia del suicidio de ambos). Por otro lado, la transitabilidad de las esferas afectiva y política, especialmente en lo que concierne al control de las masas, está perfectamente analizada por Freud en el ensayo Psicología de las masas y análisis del yo: aquí los mecanismos de formación de una masa a través del amor (de absoluta, exclusiva y romántica dependencia) hacia un líder (o hacia una idea) son descritos a partir de los mecanismos de la hipnosis, por un lado, y del enamoramiento, por el otro.\nEl tema del amor y la pareja se trató en el festival “Escenes de Filosofía i Teatre. Les nits de La Maleta i La Perla 2019”, celebrado el diecisiete y diecinueve de octubre en el Teatre de la Biblioteca de Catalunya, en Barcelona; cuya síntesis puede leerse en la Maleta de Portbou.\nAndolfi, M. (1999), La crisi della coppia. Una prospettiva sistemico-relazionale, Milano, Raffaello Cortina.\nBadiou A. (2011), Elogio del amor, Madrid, La esfera de los libros.\nCirlot, V. (2020), “¿Qué es eso del amor?”, La maleta de Portbou, núm. 39, https://lamaletadeportbou.com/articulos/que-es-eso-del-amor-y-como-aman-las-mujeres/\nDe Francisco, M.e (2012), Un nuevo amor, Buenos Aires, Grama.\nDuportail, J. (2019,) El algoritmo del amor. Un viaje a las entrañas de Tinder, Barcelona, Contra.\nFreud, S. (1997), La sexualidad en la etiología de las neurosis, en Sigmund Freud, Obras completas, vol. I, pp. 317-329, Madrid, Biblioteca Nueva.\nFreud, S. (1997), Psicología de las masas y análisis del Yo, en Obras completas, vol. VII, pp. 2563-2610, Madrid, Biblioteca Nueva.\nIllouz, E. (2019), Capitalismo, consumo y autenticidad. Las emociones como mercancía, Buenos Aires, Katz.\nIllouz, E. (2012), Por qué duele el amor. Una explicación sociológica, Buenos Aires, Katz.\nPinto, R. (2000), La metáfora del cuerpo en el discurso de la anorexia, en Escenografías del cuerpo, Madrid, Fundación Laura Borràs.\nPinto, R. (2010), Poetiche del desiderio. Sagi di critica letteraria della modernità, Roma, Aracne.\nSatir, V. (1999), Il cambiamento nella coppia, pp. 13-21, Roma, Andolfini.\nSegarra, M. (2014), Teoría de los cuerpos agujereados, España, Melusina.\nVasallo, B. (2018), Pensamiento monógamo. Terror poli amoroso, Madrid, La oveja roja.\nEl artículo comenta el film Singled out (Mariona Guiu y Ariadna Ralea, 2017), visionado en un acto organizado por el grupo de trabajo “Psicoanálisis y Sociedad“de Colegio de Psicología de Catalunya. A partir de la literatura sociológica y psicoanalítica sobre el tema de la pareja, se deconstruye el concepto de “amor romántico”, señalando el uso y la explotación que la economía capitalista y neoliberal hace de la vida afectiva de las personas.\nPalabras clave: pareja, amor romántico, capitalismo afectivo, autonomía personal, redes sociales.\nThe article comments on the film Singled out (Mariona Guiu and Ariadna Ralea, 2017), viewed at an event organized by the working group “Psicoanalisis y Sociedad “Colegio de Psicología de Catalunya. From the sociological and psychoanalytic literature on the subject of the couple, the concept of ‘romantic love’ is deconstructed, pointing out the use and exploitation that the capitalist and neoliberal economy makes of the affective life of people.\nKeywords: couple, romantic love, affective capitalism, personal autonomy, social networks\nProfesor de Filología Italiana. Universitat de Barcelona\n Agradezco a Paloma Azpilicueta y Eileen Wieland la amable invitación a este acto.\n La desvinculación de la maternidad de la relación de pareja con un hombre, es un paso más en la desvinculación del ser humano respecto a la naturaleza, significa ir hacia una humanidad íntegramente dueña y responsable de su existencia (como género y como individuo). Debe ser, por lo tanto, atentamente considerada la genial intuición de Freud que, en el marco teórico del psicoanálisis, en 1899 escribía: “Es indiscutible que las prevenciones malthusianas puedan llegar a ser alguna vez de absoluta necesidad en un matrimonio, y teóricamente constituiría uno de los mayores triunfos de la Humanidad y una de las más importantes liberaciones de la coerción natural, a la que nuestra especie se halla sometida, conseguir elevar el acto de la concepción, que tanta responsabilidad entraña, a la categoría de acto voluntario e intencionado, desligándolo de su amalgama con la precisa satisfacción de una necesidad natural” (Freud, 1997).\n El “amor romántico”, entendido como dependencia afectiva exclusiva, de tipo religioso, de una persona del otro sexo, tiene su origen, en la Edad Media, en la poesía de los Trovadores. Desde entonces su modelo imaginario de pareja ha ido difundiéndose, dentro y fuera de la literatura, a toda la sociedad, primero a la europea y occidental y luego, con la globalización económico-cultural, a todo el planeta. Para una reseña razonada de algunos de sus “momentos” literarios más significativos, remito a mi estudio (Pinto, 2010).\n “La publicidad y el marketing no explotaron una mina de emociones “reales”: más bien al aplicar un significado emocional a los bienes, lo que hicieron fue contribuir a la construcción del consumidor como entidad emocional, haciendo del consumo un acto emocional y legitimando la identidad del consumidor como un ser movido por las emociones…”, (Illouz, 2019).\n Es verdad que en algún que otro caso la publicidad de los coches se dirige a las mujeres, pero solo si se trata de coches utilitarios.\n El análisis de Illouz tiende a infravalorar la autonomía definida como “cálculo económico” y a exaltar el reconocimiento entendido como legítimo derecho de la mujer a la búsqueda de la felicidad dentro de la pareja: “la ansiedad [de las mujeres no correspondidas] puede interpretarse como el resultado de una tensión entre la demanda de reconocimiento y la amenaza que representa dicha demanda frente a la autonomía, una tensión entre una mirada económica del yo, que lo pretende ubicar como ganador estratégico de la interacción y una mirada agápica que supone un deseo de entregarse sin que ningún cálculo económico regule el intercambio. Las mujeres que “aman demasiado” son fundamentalmente culpables de malentender el cálculo económico que debería gobernar las relaciones y de no resolver bien el imperativo del reconocimiento y el cariño. Aunque critique, con agudeza de mirada, la penetración del capitalismo en la vida afectiva de hombres y mujeres, la estudiosa aboga por la búsqueda de una nueva autenticidad afectiva en el marco del formato pareja.\n La interiorización extrema, de tipo religioso, de las normas estéticas es uno de los elementos psicocaracteriales de la anorexia nerviosa (cfr. Pinto 2000).


FERROAFICIONADOS UNIDOS DE CHILE - Falla en Chips podría amenazar seguridad en internet - Otros..\nFalla en Chips podría amenazar seguridad en internet\n#1 · 18/Nov/2006, 17:28\nUn grupo de investigadores, encabezado por el criptólogo alemán JeanPierre Seifert, ha descubierto una falla en la concepción de los chips de los microprocesadores informáticos que podría poner en peligro la seguridad del sistema de codificación que permite la confidencialidad de operaciones por internet.\nLe Monde avanzó hoy algunos de los resultados de un artículo científico todavía confidencial en el que Seifert y otros colegas describen cómo han podido recuperar claves de codificación.\nEl investigador sostiene que "se ha sacrificado la seguridad en beneficio del resultado", en particular la velocidad. La novedad del trabajo de Seifert no es tanto demostrar la vulnerabilidad del sistema, sino que ésta se puede conseguir con una única operación de "escucha".\nDe hecho, un programa "topo" podría escuchar el chip de forma discreta y enviar la clave de codificación descubierta a piratas, servicios de inteligencia o espías que trabajen para una empresa competidora.\nUn experto del sector de la seguridad declaró a Le Monde, bajo la condición del anonimato, que la solución a esta amenaza sería revisar la concepción de los microprocesadores para impedir que las aplicaciones sensibles se activen de forma paralela a otras corrientes, lo que ralentizaría el funcionamiento del ordenador.\nDesde que el pasado verano se hizo pública la posibilidad teórica de atacar la seguridad de los mecanismos de codificación, los fabricantes de microprocesadores están en guardia, y el jefe de seguridad del principal de ellos, Intel, afirma estar "no disponible durante varias semanas".


Los Altos de la Piedad recuperan la normalidad tras el ataque vandálico que destrozó una de las cruces | El Norte de Castilla\nSegoviaLos Altos de la Piedad recuperan la normalidad tras el ataque vandálico que destrozó una de las cruces\nLos Altos de la Piedad recuperan la normalidad tras el ataque vandálico que destrozó una de las cruces\nLa cruz derribada por vándalos ya está restaurada junto a la ermita de la Piedad. / Antonio Tanarro\nEl Ayuntamiento se ha encargado de la restauración\nQUIQUE YUSTESegovia Domingo, 7 julio 2019, 23:08\nDos semanas ha tardado el Ayuntamiento de Segovia en devolver la normalidad a los Altos de la Piedad tras el acto vandálico que acabó con una de sus cruces por los suelos. La Concejalía de Patrimonio Histórico se puso manos a la obra en cuanto tuvo constancia del ataque, tras el cual el pedestal que sostenía la cruz de granito quedó tumbado sobre la base, y el mástil y el larguero de piedra, rotos sobre el suelo, probablemente como consecuencia del impacto de la caída. Así, un día después del destrozo operarios municipales ya se encontraban en la zona para recoger los trozos de la cruz. Por suerte, en el lugar se encontraban todos los fragmentos de la escultura, lo que ha permitido que su proceso de restauración haya sido bastante más sencillo que si hubiera faltado algún trozo de la misma.\n«Ha sido bastante sencillo», explica la concejala Claudia de Santos en relación proceso para devolver la normalidad a la cruz más próxima a la pequeña ermita dedicada a la Virgen de la Piedad. «Son fundamentales los encajes entre las piezas. Como todo estaba recogido, se ha soldado con los pegamentos e instrumentos y de los que disponemos y no ha sido necesario generar ninguna pieza nueva», añade De Santos.\nEl coste de la intervención no ha sido elevado, aunque la Concejalía no lo tiene calculado al haber sido realizado con medios municipales. «Han sido trabajadores municipales. Sería cuantificar el coste de ir a recoger la cruz, el trabajo de restauración, los materiales necesarios y una pequeña grúa para montarla. El coste no lo sabemos exactamente», indica.\n«Lo importante es esa respuesta inmediata y que los vándalos disfruten lo menos posible de su hazaña». Precisamente, esa rapidez de actuación es una intención de la concejalía ante actos vandálicos contra el patrimonio de la ciudad. «Así venimos trabajando cuando se producen pintadas o destrozos. El único arma es reponer cuanto antes posible lo dañado», subraya De Santos.\nDos semanas después del destrozo en los Altos de la Piedad sigue bajo investigación la autoría de los hechos, aunque por el momento no se han producido avances que ayuden a determinar la autoría del acto vandálico. Tampoco se ha conseguido definir la propiedad tanto de la ermita como de las cruces situadas junto a ella. «No está claro. Sabemos su vinculación con la iglesia de San Millán y con la cofradía del barrio, pero no es fácil determinarlo», declara la edil. Aun así, afirma que «no tiene sentido» discutir sobre de quién es la propiedad de la ermita porque al final, «sea de quien sea, forma parte del paisaje de todos y lo suyo es del modo más rápido posible reponerlo», concluye.\nSegún el cronista Diego de Colmenares, la ermita y el conjunto de cruces los mandó edificar Enrique IV cuando, en 1468, pudo escapar de sus adversarios, que le perseguían desde Villacastín, cuando le esperaba en el lugar un numeroso grupo de fieles para escoltarle hasta Segovia. Las cruces actuales serían, sin embargo, más recientes. Datarían del año 1674.


Mademoiselle Jujú: Color and the City\nAquí están algunas de mis últimas adquisiciones, y aunque todavía hace frío, me encanta el jersey de Mango con esos tonos tan primaverales y no podía esperar más para estrenarlo.\nComo ya sabéis los tonos pastel serán los colores de esta primavera verano (con permiso de los flúor, que alguno también nos acompañará) y que mejor que empezar a usarlos ya, cuando el tiempo se debate entre el frío y el calor, para darle un poco de color a la gris ciudad, eso sí colores pastel ;-)\nHere are some of my latest acquisitions, and while still cold, I love the jersey of Mango with these spring tones and couldn't wait to wear it.\nAs you know the pastels are the colors of this spring summer (with permission of fluoride) and you better start using them now, when the weather somedays is cold others heat, to give a little color to the gray city, with pastel colors of course ;-)\nJersey/Jumper: Mango (SS2012)\nPitillos /Skinny Jeans: Stradivarius (SS2012)\nBotines/Booties: Zara (SS2012)\nEsmalte/Nail Lacquer: Waterlily Dior "Garden Party"\nGafas/Sunglasses: Luella Bartley\nPulseras/Bracelets: Bimba & Lola/MSK\nEse jersey de mango es genial! se va a llevar mucho esta tamporada!\nme gustan tus pantalones!!! muy divertidos!\nq pantalones más monos\nEl jersey es precioso, pero es que los pantalones me encantan. Lo has combinado todo genial.\nNo podemos evitar ponernos ya las prendas de la nueva temporada...\nme gusta verte tan sonriente en las fotos!\nveo que ya tienes el famoso jersey de mango!\npero lo que me han gustado más son los pantalones!!!\nEstas guapisima y es que me gusta tooodo lo que llevas!!!! perfecta\nun besito y te sigo ;))\nme gustó la combinación, el jersey queda genial con el tren!! un acierto, un beso!!!\nVeo que te has hecho con el jersey más famoso de la temporada ;)\nY encima lo has combinado a la perfección!\nA mi me está costando el total look pastel.\nMe ecanta el pantalon :)\nyAA!!YO JURARIA HABERTELO VISTO!!XQ recuerdo estos jeams de topitos que em encantan!!estas guapísima.un besote.\nMe encanta la nueva cabecera de tu blog!\n13 de marzo de 2012, 0:05\nYo tengo ese jersey también, hace unos días entré a MNG de Pg de Gràcia y me lo llevé del tirón. Es tan suave, tan ligero y tan In que ¡¿cómo no iba a ser nuestro?!\nMe encanta cómo lo has combinado y sobre todo, con esas gafas.


La ruta de los delitos durante la pandemia : : El Litoral - Noticias - Santa Fe - Argentina - ellitoral.com : :\nViernes 19.03.2021 - Última actualización - 10:40\nUna pausa y "vuelta al ruedo"\nLas llamadas "fiestas clandestinas" se convirtieron en nuevo problema para las fuerzas del orden.\nLas llamadas "fiestas clandestinas" se convirtieron en nuevo problema para las fuerzas del orden. Crédito: Archivo El Litoral\nUna pausa y "vuelta al ruedo" La ruta de los delitos durante la pandemia Ni bien declarado el ASPO se produjo un marcado descenso en los hechos policiales. Sin embargo en los meses siguientes la inseguridad volvió con toda su fiereza. Aparición de nuevos delitos y aumento de las adicciones. Ni bien declarado el ASPO se produjo un marcado descenso en los hechos policiales. Sin embargo en los meses siguientes la inseguridad volvió con toda su fiereza. Aparición de nuevos delitos y aumento de las adicciones.\nMarzo de 2020. Negocios cerrados... avenidas desiertas… los únicos que circulan por las calles son agentes de las distintas fuerzas de seguridad, los que convertidos en una suerte de Blade Runner no buscan a "replicantes fugitivos", sino a quienes se atrevan a violar el Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio.\nLa voz metálica de los altavoces de sus patrulleros se filtra por las ventanas de las casas. Repite con insistencia que hay que permanecer encerrados.\nSon horas de angustia e incertidumbre. Todo el mundo "prendido" a las radios, a los televisores y a los sitios web. Muchas preguntas y pocas respuestas.\nDe pronto el presidente de la Nación que, a través de sus filminas, nos explica que, comparados con otros países, Argentina tiene números muy bajos en cuanto a contagios y muertos por el Covid 19.\nUfff…. Otra vez somos los mejores del mundo, pienso.\nEn rigor, aquellos números eran ciertos. Aunque lo que Alberto Fernández omitió decir es que la pandemia con toda su furia aun no había llegado a estas tierras. Pequeño detalle.\nEstafas telefónicas como así ciber-delitos estuvieron a la orden del día durante la pandemia.Foto: Archivo El Litoral\nA todo esto la ciudad de Santa Fe, sin actividad comercial, social ni escolar, presentaba un aspecto casi fantasmal. Solo unos pocos "autorizados" se veían por las calles.\nLa gran mayoría de la población comenzaba a evidenciar claros síntomas de angustia, ante el agobio económico que provocaba la paralización casi total.\nEn este contexto muchos se "reconfiguraron" para subsistir. Y muchos otros quedaron en el camino.\nEl "sube y baja" de los delitos\nSi decimos que los efectos de la pandemia golpearon en casi todos los frentes sociales, esto también incluye a quienes viven al margen de la ley.\nAsí fue como desde marzo del 2020 y solo por algunos meses, los números del delito bajaron a niveles nunca antes registrados en su historia.\nEste verdadero espejismo llevó incluso a que algún trasnochado funcionario confesara "deberíamos seguir siempre así, con esta modalidad", dejando en claro su nivel de extravío.\nPasados los primeros meses "duros" de confinamiento social, los crímenes volvieron a decir "presente" en la ciudad. Foto: Archivo El Litoral\nEn el departamento La Capital se registró un nivel elevado de víctimas entre enero y marzo de 2020, según precisa un informe oficial del Observatorio de Seguridad Pública.\nEn abril se observó una caída abrupta -en el marco de las restricciones dispuestas a raíz del Aislamiento Social, Preventivo y Obligatorio- y a partir de ese momento un incremento escalonado hasta septiembre. Desde ese punto se visualiza un declive.\nLa cantidad promedio de homicidios registrados mensualmente a lo largo del 2020 (7,7 homicidios por mes) se encuentra por debajo del promedio del período 2014-2019 (9,4 homicidios por mes), y lejos del promedio mensual del año 2014 (12,9 homicidios por mes).\nEn otra parte del informe se destaca que durante el año 2020 la Unidad Regional I (dpto. La Capital) registró más de 7 mil robos y 1461 hurtos.\nAsimismo, señala 763 registros por delitos contra la integridad sexual y 275 hechos de abuso de arma registrados.\nEl resto de los delitos fueron registrados con menor frecuencia: 101 hechos de usurpación y 43 de abigeato.\nAl comparar estas cifras con las registradas en el año 2019 se aprecia un descenso en la cantidad de robos y de hurtos (33,5% y 26,1% respectivamente). Por su parte, se observa un declive del 9,0% en la cantidad de registros por delitos contra la integridad sexual y una baja de 14,4% en el reporte de usurpaciones.\nEn cambio, entre 2019 y 2020, la cantidad de abusos de armas creció 15,1% mientras que los abigeatos aumentaron un 19,4%.\nEn cuanto al promedio anual se puede observar que durante 2020 casi todos los tipos delictivos analizados tendieron a moverse por debajo o en torno a su media: 9110,3 en robos, 1642,3 para los hurtos, 47,7 en el caso de los abigeatos, 113,7 respecto a las usurpaciones y 278,8 en armas de fuego.\nSólo la cantidad de delitos sexuales registrados en 2020 se posicionó por encima del promedio.\nPero mientras los consejos y las recomendaciones para combatir el Covid 19 iban por un carril, por otro costado se disparó un nuevo problema protagonizado en su gran mayoría por el segmento juvenil.\nAsí el personal policial (en algunos casos con la colaboración de otras fuerzas de seguridad e inspectores municipales) contabilizó cerca de mil intervenciones en distintos puntos del territorio provincial, desbaratando lo que dieron en llamarse "fiestas clandestinas".\nIgnorando toda medida de aislamiento y sin guardar distanciamiento social, cientos de personas organizaron encuentros (muchos de ellos convocados a través de redes sociales) los que terminaban de manera abrupta cuando se producía la llegada de los uniformados.\nEste tipo de reuniones sociales comenzaron a ser detectadas ni bien se declaró el ASPO y a lo largo de los meses se fueron replicando en gran número tanto sea en ciudades como en los lugares más remotos.\nPrueba de ello son las miles de denuncias que durante el 2020 recibió el servicio de emergencias 911, dando cuenta de la realización de estas celebraciones.\nEn contrario a lo que se puede suponer, el número de personas trasladadas a sede policial por esta cuestión es bajo en relación a la cantidad de concurrentes y solo se remitió al dueño del lugar y al encargado de poner música.\nDurante la crisis sanitaria, y ante el encierro obligatorio, se incrementaron las actividades relacionadas con la ciberdelicuencia.\nLos fraudes online aumentaron en ese periodo en paralelo al aumento de la actividad comercial por internet en periodo de confinamiento y cierre de comercios.\nSe observaron desde estafas comunes hasta otras de avanzada como la creación de páginas web de duración efímera y falsa prestación de servicios.\nEn general el modus operandi se basa en una llamada de teléfono donde el estafador convence a la víctima para que ésta suministre sus datos personales y/o las claves de sus tarjetas.\n2020 ha sido un año atípico en todos los sentidos. La pandemia de Covid-19 y la situación de confinamiento cambió el ritmo de vida de millones de personas que vieron cómo no podían salir de su casa durante semanas, incluso meses.\nEsto no sólo afectó a ámbitos como el trabajo o la vida social. En el terreno de las drogas y las adicciones en general, el impacto de esa nueva realidad también fue advertido.\nEste último tiempo los patrones de consumo de drogas en Santa Fe han seguido una tendencia que se repite año tras año.\nLas tres sustancias más consumidas son el alcohol, el cannabis y la cocaína, en este orden.\nEl alcohol es, con muchísima diferencia, la sustancia más consumida. En relación con las drogas ilegales, el cannabis ocupa el primer lugar. Finalmente, un porcentaje menor admite haber tomado cocaína también en algún momento del año.


Cajonazos del COAC\nTema: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 6:59 am\nContadme... ¿cuáles creeis que han sido los mayores cajonazos en cuanto a comparsas?\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 7:03 am\nA mi parecer...de cara a la final...creo que sin ninguna duda, Los Muñecos de Cádiz. Yo desde el momento que los escuché pensaba que iban a estar peleando el primer premio con Juana la Loca.\nY de cara al corte de preliminares...pienso que la comparsa del Jona, Pa gusto los Colores deberia haber llegao más lejos...\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 7:12 am\nEstoy de acuerdo,Los Muñecos de Cádiz sin ninguna duda (en mi opinión)\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 7:31 am\nEso en cuanto a este año no? Creo que todos lo teniamos muy claro la verdad... entre Los muñecos y la comparsa del Jona.. vamos, el jurado se ha lucido y mucho!\nPero la pregunta es en general, todos los años... la cosa se pone más dificil eh jeje\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 8:30 am\nsin duda el cajonazo mas grande de la historia del carnaval fue "1800 Los inmortales".\neso fue la mayor cagada del carnaval de cadiz!!!\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 8:33 am\nchiriparsero montillano escribió:\ncajonazo de los grandes grandes de la historia!!!!!!!!!!\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Mar 28, 2011 8:45 am\nTema: Re: Cajonazos del COAC Mar Mar 29, 2011 11:27 am\nTema: Re: Cajonazos del COAC Jue Mar 31, 2011 5:26 am\nTotalmente de acuerdo con todo con lo de Los muñecos,con lo del Jona y con lo de los inmortales.Sumo a todo eso otra que para mi fue un gran cajonazo "La secta de los carapapas" ustedes que opinais? =)\nTema: Re: Cajonazos del COAC Jue Mar 31, 2011 6:39 am\nmaria solino escribió:\nCoincido también contigo en lo de la secta...ese año también los veia yo ''seguro'' en la final...\nTema: Re: Cajonazos del COAC Dom Abr 10, 2011 11:46 pm\na mi de este año los muñecos claramente , los inmortales tambien por su puesto y el año pasado volver a empezar\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Abr 11, 2011 1:40 am\npuff estoii de acuerdo con vosotras los muñecos y pa gusto los colores..(L)\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Abr 11, 2011 3:13 am\nLos inmortales, La Secta de los Carapapas, Los muñecos de Cádiz......Hay muchos!!!!!\nTema: Re: Cajonazos del COAC Lun Abr 18, 2011 11:12 am\nPara mi tmb hubo un Gran cajonazo para mi parecer, fue la comparsa de Antonio Martin " Caleta" gran presentacion\nTema: Re: Cajonazos del COAC Mar Mayo 17, 2011 7:05 am\nlos inmortales es un pasote er cajonasoo,pero el de los muñecos,y el de la secta y las noches de bohemia que ?,caleta tambien y que el brujo qedara 2ª tambien me jodio mucho!\n*pitu te muevo el comentario al post que le corresponde\nTema: Re: Cajonazos del COAC Jue Mayo 19, 2011 4:53 am\nPara mi lo más escandaloso por lo completa que era la comparsa, de todos los cajonazos de la historia del carnaval de Cádiz, fue ISRAEL (1984)\nEscuchad todo el repertorio, porque no tenía ningun desperdicio ni en presentación, ni en pasodobles, ni en cuplets ni en el popurrit que llevaba. Y de hecho, era un comparsa, que podría haber ganado y quitarle el 1º a Filo Andaluz, tranquilamente.\nY sobre otros cajonazos: Caleta, Sonrrisillas, El Fantasma de la ópera, Legado andalusiLa Milagrosa, Los Inmortales y Los Muñecos.\nTema: Re: Cajonazos del COAC Jue Mayo 19, 2011 8:39 am\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 2:58 am\nEs verdad que siempre hablamos de agrupaciones más recientes y nunca recordamos clásicos como Israel...\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 8:52 am\nIsrael....sí, es preciosa!!!!!!!!\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 10:55 am\nvoces para mi fué un gran cajonazo,esa comparsa era muy buena,e israel ,caleta,y 1800 los inmortales\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 11:12 am\npor lo q veo solo hablais de comparsas pero y de chirigotas q me deciis de ballet zum zum malacatum por ejemplo o los lays, los busabuelos del 55\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 11:15 am\nEl sheriff el pobre mio siempre me lo maltratan con lo bien que lo hace!\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 11:30 am\nel gran cajonazo en chirigotas de la historia fue los palomos\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 11:33 am\nPara las chirigotas también hay un post de cajonazos jejeje\nTema: Re: Cajonazos del COAC Vie Mayo 20, 2011 12:37 pm\nAinsss si no fuera por mi Lau poniendo orden!\nTema: Re: Cajonazos del COAC


Precios de víveres y quesos aumentaron entre 20 % y 120 % en el último mes\nEntre los precios de víveres que más aumentaron destacan los del arroz, leche líquida y en polvo. El requesón tuvo 120 % de incremento y el de queso duro fue 38,9 %. A diferencia de hace un mes, la carne de res aumentó 20 % y se consigue a partir de Bs. 8.200.000.\nCaracas. Si bien el Observatorio Venezolano de Finanzas (OVF) reportó 4,7 % de inflación de alimentos y bebidas no alcohólicas en marzo, en la primera quincena de abril los precios de víveres y quesos tuvieron un repunte más acelerado en el mercado de Quinta Crespo debido, en parte, al aumento del dólar y la falta de combustible.\nAsí lo aseguraron trabajadores, despachadores y comerciantes de ese establecimiento consultados por Crónica.Uno este 14 de abril respecto al porqué de los aumentos, muy distintos a los registrados un mes atrás cuando, incluso, algunos productos como la carne de res y el pollo se mantuvieron estables.\nEliécer Gil, comerciante encargado de una charcutería, explicó que a finales de marzo las restricciones de movilidad y los problemas con el combustible empezaron a impactar en el costo de la mercancía, sumado a la incertidumbre de tres semanas consecutivas de cuarentena radical y el aumento de casos de COVID-19.\nNosotros seguimos trabajando, pero la afluencia sí disminuyó un poco. Luego el dólar llegó a los dos millones de bolívares y, si bien no todos los clientes pagan con divisas, la mercancía sí la pagamos de esa forma, así que había que estar cambiando diariamente”, dijo.\nCifras del Instituto Venezolano de la Leche y la Carne (Invelecar) reflejan que, al 5 de abril de este año, el precio del toro en canal era de 1,77 dólares por kilo y el kilo de vaca en canal se ubicaba en 1,51 dólares. Una semana antes, costaban $1,75 y $1,49, respectivamente.\nEn Quinta Crespo este 14 de abril el kilo de carne de res costaba alrededor de 8,2 millones de bolívares o 3,5 dólares al tipo de cambio oficial de ese día. El monto en bolívares es 34 % superior al estimado por Invelecar 10 días atrás (Bs. 6,1 millones por kilo) y 20 % más que el registrado por Crónica.Uno en ese mercado hace un mes.\nEl kilo de lomito, por su parte, tenía un precio de 11 millones de bolívares este miércoles (15,8 % más) y tanto lagarto como costilla de res costaban 4,9 millones de bolívares por kilo (incrementos de 22,5 % y 25,6 %, respectivamente).\nEl pollo y sus distintas partes tuvieron aumentos similares al de la carne de res. El kilo de pollo entero tiene un precio de Bs. 4,6 millones (22,9 % de incremento), el kilo de muslo cuesta Bs. 5,5 millones (29,8 %) y la pechuga se consigue por Bs. 6,3 millones (24,5 %).\nSe despegaron precios de víveres y quesos\nLos rubros que más aumentaron en el último mes, según cálculos de Crónica.Uno, fueron los quesos y víveres. El queso duro, por ejemplo, tuvo 38,9 % de incremento y cuesta alrededor de Bs. 7,5 millones. El que más aumentó fue el requesón (120 %, Bs. 5,5 millones).\nGuayanés (Bs. 6,5 millones por kilo), Mozzarella (Bs. 10,3 millones) y Santa Bárbara (Bs. 11,5 millones) tuvieron aumentos similares respecto a marzo, con 35,4 %, 33,8 % y 32,1 %, respectivamente. Según cálculos de Invelecar, el precio promedio del queso a puerta de corral era de $2,37 por kilo al 5 de abril (Bs. 5,48 millones a la tasa actual del BCV).\nEntre los precios de víveres, la leche pasteurizada (80 % de incremento) y el arroz (51,4 %) fueron los productos que más variaron. La leche se consigue entre Bs. 3 y 3,5 millones, mientras que el arroz, a diferencia de meses atrás, supera el valor de un dólar y cuesta entre 2,6 millones y 3 millones de bolívares.\nLo mismo ocurre con la harina de maíz precocida, que cuesta alrededor de 2,8 millones de bolívares (según la marca), más de un dólar. La leche en polvo aumentó 24,6 % de precio (Bs. 16,1 millones o $7), la pasta (Bs. 3,2 millones) y el café molido (Bs. 7,5 millones por 500 g), mantienen precios promedio similares a los de marzo.\nFrutas, verduras y hortalizas con aumentos “moderados”\nEntre las verduras y hortalizas, la papa fue el alimento que más aumentó (50 %) y cuesta alrededor de 3,6 millones de bolívares. La zanahoria tiene un precio de Bs. 2 millones (25 %), el de la cebolla es Bs. 2,6 millones, mientras que el tomate y el pimentón se mantuvieron con precios similares a hace un mes (Bs. 1.600.000 y Bs. 3.600.000, respectivamente).\nLas ventas han estado flojas, estamos pidiendo menos mercancía para que no se pierda y por eso algunos precios se han mantenido, aunque hay otros que sí han aumentado por el traslado o porque sus precios estaban muy rezagados”, explicó Rafael, quien atiende uno de los puestos de Quinta Crespo.\nLa yuca, por ejemplo, aumentó 67 % y se vende en Bs. 1.000.000 al igual que la auyama, mientras que el plátano pasó de 1,3 millones a 1,5 millones de bolívares. Ocumo, ñame y batata cuestan Bs. 1,6 millones por kilo y el precio del apio asciende a 2 millones de bolívares.\nEntre las frutas, destaca que la mandarina llegó a los dos millones de bolívares (100 % de incremento), el cambur aumentó 14,2 % (Bs. 1.600.000) y la lechosa lo hizo 7,1 % (Bs. 1.500.000). El aguacate bajó de 10 millones a 6 millones de bolívares y el melón cuesta Bs. 1,5 millones por kilo.


Teléfono Gratuito de Fiatc Seguro Viaje | Teléfono 2022 Actualizado 932052213\nTeléfono de contacto de Fiatc Seguro Viaje\nTeléfono Gratuito de Fiatc Seguro Viaje\nNúmero de Teléfono Gratuito de Fiatc Seguro Viaje\nPlanear un viaje es un gran momento para nosotros ya que nos asegura poder disfrutar de unas merecidas vacaciones. Sin embargo a menudo se nos olvida un complemento indispensable para el mismo, un buen seguro de viaje.\nEn nuestra web, Teléfono Gratuito, ponemos a su alcance el número de teléfono gratuito de Fiatc Seguro Viaje el 932052213 como ya sabéis este teléfono pertenece a su número de atención al cliente desde el cual, les garantizamos, serán atendidos por agentes de dicha empresa.\nEste tipo de seguros nos garantizan solventar todos esos problemas que pueden darse durante el mismo. Sobre todo si nos encontramos con que durante este viaje no disfrutaremos de asistencia sanitaria sin costes nos interesa contratar este seguro para que nos cubra en el caso de necesitarla.\nTeléfono de Atención al cliente de Fiatc Seguro Viaje\nSi deseamos contratar nuestro seguro de viaje con Fiatc nos interesa ponernos en contacto con esta compañía. Gracias a ellos podremos contactar con el teléfono de atención al cliente de la citada compañía. A través de este número de teléfono podremos ponernos en contacto con sus agentes.


Piel y ojos amarillos – Salud Plena.com\nLa coloración amarilla en piel, mucosas y ojos se denomina Ictericia y su principal causa es el aumento de bilirrubina en la sangre\nla Ictericia no es una enfermedad en si misma sino un signo de otro tipo de problemas, en la mayoría de los casos la piel y ojos amarillos se debe a un aumento de la bilirrubina.\nEl color amarillo en la piel y los ojos causa dos tipos de preocupaciones, la primera está relacionada con la propia salud y la segunda con una cuestión estética debido al aspecto que da esa coloración en la piel y los ojos.\nLa bilirrubina es el pigmento que da el clasico color amarillento a la bilis y cuando aumenta produce la coloración amarilla de la piel, las mucosas y la esclerotica de los ojos.\nLa bilirrubina se produce como consecuencia de la degradación de una sustancia en las células rojas de la sangre denominada heme.\nEsta sustancia proviene de la sangre procesada a través del hígado y que posteriormente el hígado segrega a la bilis.\nLa cantidad normal de bilirrubina que circula en la sangre es menos de 1.2 mg/dL, los niveles mayores de 3 mg/dL ya suelen manifestarse con Ictericia en la piel, mucosas de la boca y/o los ojos.\nCausas de que aumente la bilirrubina\nAlgunos trastornos del higado, vesicula, pancreas o anemia hemolítica, pueden causar un aumento de la bilirrubina en la sangre, aunque este aumento también puede ocurrir sin razones específicas o por el Sindrome de Gilbert.\nExisten diferentes tipos de Ictericia tomando en cuenta cual es la causa de que se produzca el aumento de la bilirrubina.\n* Ictericia prehepática que puede ser producida por anemia hemolítica o Sindrome de Gilbert.\n* Ictericia hepática causada por problemas del hígado, como hepatitis, cirrosis, insuficiencia hepática.\n* Ictericia post hepática que puede deberse a problemas de vesícula, páncreas o a obstrucciones del colédoco.\nQue hacer cuando la piel y los ojos se tornan amarillos\nCuando la piel toma una coloración amarilla, la esclera del ojo se torna amarilla o la piel y los ojos se ponen amarillos al mismo tiempo, siempre se debe realizar la consulta médica, solo un profesional puede determinar cuales son las causas mediante pruebas de sangre, resonancia, tomografía o los estudios que considere necesario para poder realizar el diagnóstico y en base a éste indicar el tratamiento correspondiente.\nCriolipolisis para quitar grasa localizada\nGlutatión el antioxidante mas poderoso\n7 comentarios sobre “Piel y ojos amarillos”\nno sabia todo esto y ahora me preocupe ya que desde pequeña he tenido la piel un poco amarilla y los ojos igual. Hay quienes me preguntan si tengo problemas en el igado pero los doctores no me dicen nada a respecto. Alguna vez me mandaron a hacer analisis sin embargo no me dieron una respuesta concreta y me trataron por otro problema de salud diferente a los que mencionaron.\nquisiera saber que tipo de analisis me devo realizar para despues llevarlos con un doctor.\ntengo la piel amarilla dice:\ntengo la piel amarilla y todos los examenens me salen bien\nnesecito una repuesta sobre la piel amarilla\ntengo la piel amarilla: Te recomiendo que leas el artículo bajo el cual escribiste el comentario porque en él están explicadas cuales pueden ser las posibles causas de que la piel se torne amarilla. No dices que exámenes te hicieron. pero seguramente se necesitará realizar algunos otros porque sólo mediante estudios se puede encontrar la causa del problema.\nhola. yo tengo ese problema hace mas de 10 años, una vez fui al medico y me hicieron analisis de sangre y mi bilirrubina salia bien. Qué otra cosa puede ser y a la larga que daños puedo tener contra mi salud. muchas gracias\ndiana: Las posibles causas de que la piel se torne amarilla (en algunos casos también los ojos) son: Hepatitis crónicas como B o C, las cuales no presentan síntomas y se debe realizar análisis específicos para detectarlas. Esteatosis hepática (hígado graso), Cirrosis, cálculos de vesícula, problemas en el páncreas.\nOtras causas pueden ser la Anemia o el Sindrome de Gilbert.\nPrimero se debe encontrar la causa para poder tratarla y para ello el médico debe indicar todos los estudios que considere necesarios, no basta con un solo análisis de sangre. Respecto a los daños que puede ocasionar a tu salud, dependerán de cual sea problema, en caso de que realmente haya un problema, porque muchas personas tienen un tono amarillo en la piel por cuestiones genéticas y no padecen ningún trastorno de salud.\nHOLA TENGO MIS OJOS AMARILLOS MI HIJA LE DIO BILIRUBINA YO PADESCO ENFERMEDAD DE CROHNS Y CUANDO TENGO MUCHA INFLAMACION VOMITO Y VOMITO VERDE AMARGO APARTE SOY MUY CORAJUDA AQUE SE DEBERA ESO GRACIAS ESPERO SUS RESPUESTAS


Conmoción en Barcelona: Koeman les dijo a Luis Suárez y a Arturo Vidal que se busquen club y crecen las dudas sobre la continuidad de Messi – Club Nueva\nHome/Deportivas/Conmoción en Barcelona: Koeman les dijo a Luis Suárez y a Arturo Vidal que se busquen club y crecen las dudas sobre la continuidad de Messi\nConmoción en Barcelona: Koeman les dijo a Luis Suárez y a Arturo Vidal que se busquen club y crecen las dudas sobre la continuidad de Messi\nLos futbolistas habrían hablado con Koeman (AP Photo/Lalo Villar)\nLa reestructuración del Barcelona comenzó a paso firme. Después de la destitución de Quique Setién como entrenador del primer equipo, Ronald Koeman llegó a la entidad catalana con la difícil tarea de depurar un plantel cargado de jugadores experimentados.\nLuis Suárez fue la primera figura en caer. Según informaron los medios catalanes Sport y Mundo Deportivo, el holandés le comunicó al delantero, quien se encontraba de vacaciones, que no estará dentro de su proyecto y el objetivo de la dirigencia es buscarle un nuevo destino antes de la reanudación de los entrenamientos.\nPor la misma vía y con el mismo motivo el ex técnico de la selección holandesa también habría hablado con el chileno Arturo Vidal para que se buscara un nuevo equipo ya que no contaría con él a futuro.\nEl delantero uruguayo del FC Barcelona Luis Suárez celebra su gol ante el Espanyol durante el partido de Liga en Primera División que disputaron en el Camp No (EFE/ Alberto Estévez) [GRAF4849. BARCELONA, 08/07/2020]\nLos trascendidos fueron publicados por RAC1 y las hipótesis sostienen que el goleador charrúa tenía intenciones de seguir ligado al Blaugrana. Incluso en una de sus últimas declaraciones atacó ferozmente a sus críticos al afirmar que estaba tan comprometido como el día que arribó al club.\nEl Pistolero, que tenía contrato hasta el 30 de junio del 2021, más uno opcional en el caso de completar una cierta cantidad de partidos, deberá buscarse un nuevo club y delegar el tema financiero a sus abogados, quien se encargarán de negociar la rescisión del acuerdo que lo unía al cuadro culé.\nPor otra parte, Sport, afirmó que el Barcelona facilitaría su salida y no pondría trabas. De hecho, aceptaría abonar un porcentaje de la ficha del delantero y lo dejaría negociar con total libertad con cualquier equipo al que quisiera recalar.\nLa misma situación es la que atraviesa The King, quien también acaba contrato a mediados del 2021. Sin embargo, Vidal pareciera tener un destino más asegurado ya que cuenta con varios pretendientes de la Serie A como el Inter o la Juventus de Andrea Pirlo.\nVidal estaría buscando un nuevo club para continuar con su carrera\nEl mediocampista de 33 años llegó al club en 2018 a cambio de 18 millones de euros y en tan solo dos años se convirtió en uno de los pesos pesados del plantel por su juego, su personalidad y su relación con los capitanes, sobre todo con Lionel Messi.\nEl delantero (de 32), en cambio, arribó al Barcelona en 2014 proveniente del Liverpool después de que se hiciera efectiva la transferencia a cambio de 80 millones de euros. En poco tiempo logró adaptarse al plantel y formar una fuerte amistad con La Pulga, con quien además protagonizó una temible dupla en ataque.\nEl uruguayo hizo historia en la institución, a tal punto de volverse un referente en el ataque azulgrana siendo el tercer máximo goleador de la historia del club con 198 goles por detrás de Lionel Messi (704) y César Rodríguez (232). Dentro de la institución catalana también consiguió 13 títulos: 4 Ligas, una Champions League, 4 Copas del Rey, un Mundial de Clubes, una Supercopa de Europa y 2 Supercopas de España\n“Se habla de algunos nombres que dio el presidente, de cambios que se pueden dar, pero nadie me dijo que quieran prescindir de mí; si este es el deseo del club estaría bien que el responsable que elija hable directamente conmigo”, señaló días atrás Luis Suárez en una entrevista con El País.\nEl FC Barcelona planea hacer una reconstrucción de cara a 2021 REUTERS/Sergio Perez\nEsta decisión le abre las puertas al club para buscar un nuevo delantero para conformar el tridente. El apuntado desde hace tiempo es el argentino Lautaro Martínez, con el que se habían detenido las conversaciones para que pudiera centrarse en el tramo final de la Europa League, competencia en la que el Inter cayó en la final contra el Sevilla.\nEn el mediocampo, en tanto, el Barcelona ya cuenta con varios nombres como Riqui Puig, Trincao y Pedri (nuevos jóvenes refuerzos) o Miralem Pjanic, a quien adquirieron en un intercambio por Arthur con la Juventus.\nLa posible salida del uruguayo y el chileno provocarán una notable baja en la masa salarial que maneja hasta ahora el Barcelona. El ex Ajax es el tercer jugador mejor pago de la plantilla por detrás de Antoine Griezmann y Lionel Messi (con 15 millones de euros anuales). Mientras que el ex Bayern Múnich tiene una de casi 8,5 millones de euros.\nEl futuro de Lionel Messi es una incógnita tras la reunión con Koeman\nCon la hipotética marcha de Luis Suárez y Arturo Vidal, el FC Barcelona comienza a concretar aquella advertencia de “reestucturación” que anticipó tras anunciar la destitución de Setién. Junto al uruguayo y el chileno, hay otros grandes nombres que caminan por la cuerda floja como el caso de Ivan Rakitic, Gerard Piqué, Jordi Alba y Sergio Busquets.\nNo es la primera vez que el técnico holandés asume la responsabilidad de renovar un plantel. Antes del recambio que había impuesto en la selección de los Países Bajos, en el Valencia había pedido la salida de Albelda, Joaquín y Vicente, quienes eran los líderes del Equipo Che.\nCientíficos confirmaron el primer caso de reinfección de coronavirus: un hongkonés se contagió de otra cepa en España\nFuerte mensaje desde ATE: "Si no se vuelve a fase 1 la gente se morirá en sus casas"\nArgentina clasificó al Mundial: así festejaron los jugadores de la Selección\nEl Sevilla del Huevo Acuña y la Juventus de Dybala, vuelven a la acción en la Champions\nCecilia Collueque campeona mundial Master en Rumania


⊛ Las 15 Mejores Camas Dobles Literas Infantiles : Diciembre 2021\nOpiniones de las 15 mejores Camas Dobles Literas Infantiles.\nCamas dobles literas infantiles: Completo análisis para comprar los mejores modelos\n¿Qué camas dobles literas infantiles comprar?\nEstudiamos y contrastamos las mejores camas dobles literas infantiles de entre miles. Hemos examinado miles de productos, hemos examinado una cantidad enorme de comentarios de compradores y al final hemos obtenido esta comparativa, para mejorarla se ha ordenado por orden de calidad para que te resulte más sencillo comprar camas dobles literas infantiles con más tranquilidad y por supuesto, con las mejores ofertas de internet.\n1. Especificaciones de las mejores 15 camas dobles literas infantiles\nEspecificaciones de las mejores 15 camas dobles literas infantiles\nLa persecución de un concreto artículo puede ser un increíble aprendizaje de indagación, de pros y contras, de relación calidad precio y de críticas de otros usuarios. Para hacerte el buscar más fácil, hemos desarrollado un inventario de los más top referencias, preseleccionados de manera cuidadosa con el fin de que no debas marearte buscando y no pierdas más tiempo que el preciso.\n¿Donde comprar camas dobles literas infantiles?\nDespués de examinar en cantidad de webs nuestra recomendación es adquirir sin complicaciones en la web de Amazon, los motivos son numerosos. Amazon te brinda un respaldo como nadie más, ¿Que no te encanta cuando la caja te llegua a tu hogar? no pasa nada, vas a poder devolverlo gratuitamente y sin problemas. Además tendrás miles y miles de modelos donde poder escoger, esto abrirá tu abanico de opciones.\nSi no te agrada la opción de adquirir en Amazon, puedes husmear en otras tiendas on line relevantes del campo, por ejemplo Primark, El corte inglés, Bricomart, Ebay, Manomano, Etc.. Y si lo que prefieres es ir a un establecimiento, tan solo con rebuscar en Google cualquier ciudad Española, observarás lo cómodo que es localizar tiendas en Asturias, Bilbao, Cáceres, Huelva, etc, para comprar camas dobles literas infantiles.\n¿Cuales son las mejores marcas de camas dobles literas infantiles?\nEn el anterior análisis hemos podido ver que las mejores marcas de camas dobles literas infantiles son Interbeds, Leomark y Roba-kids.\nPara defender esta idea hemos analizado los 15 productos más distribuidos, hemos extraido casi todas sus valoraciones y hemos otorgado puntos a las marcas con comentarios positivos (tales como Interbeds ,Leomark ,Roba-kids ,Hogar24 es ,Lulu mÖbel ,Wnm group ,Vidaxl ,Habitdesign ,Desconocido) y restando score a las marcas con malas opiniones. Después de este detallado estudio, las marcas Interbeds,Leomark y Roba-kids son las que tienen mejor estimación de los clientes, teniendo un apunte media de 8.4.\n¿Cuál es el precio de camas dobles literas infantiles?\nLos precios para camas dobles literas infantiles pueden variar entre los 53,80 Euros hasta los 139,99 Euros. Soliendo ser el precio medio en el mercado de 113.7 €.\nCamas dobles literas infantiles, primeros pasos de tus propios estudiantes con una camara de imágenes. ¿cuál enseñarles?


Bob Dylan, del asesinato de JFK a los días de "la peste" -\nLo volvió a hacer. Y lo hizo como le gusta, en modo Dylan: siempre distinto. Si va a ser noticia, que sea diferente, con su sello personal.\nAlgunos ejemplos resonantes de los últimos años: que lo declaren Premio Nobel de Literatura y no contestarle el teléfono a la Academia sueca por varias semanas. Después de eso, en lugar de dar nuevas muestras de su inigualable pluma, entregarse por completo al repertorio de Sinatra, repasando el Great American Songbook con clásicos firmados por Cole Porter o Rodgers and Hart, entre otros, editando cinco discos (¡uno triple!) en plan crooner.\nO deteniendo a su banda, en una de sus últimas presentaciones de su interminable Never Ending Tour (¡iniciada en 1988!), harto del murmullo electrónico de las selfies, para encarar al público así: “¿Tocamos o posamos?”.\nY la más reciente, hace días, lanzando a la web Murder Most Foul, su primer tema original en ocho años, un épico homenaje a JFK de 16 minutos 55 segundos, el tema más largo de todos los que compuso, y escribió mucho desde que en en marzo de 1962 lanzara su primer LP, Bob Dylan.\nLo hizo con este tuit: “Esta es una canción inédita que grabamos hace un tiempo y que te puede resultar interesante. Mantente a salvo, observa, y que Dios esté contigo”, escribió a sus 78 años.\nO sea, qué mejor que matizar el aislamiento de la cuarentena con este relato donde el asesinato del presidente Kennedy (“El día que lo mataron, alguien me dijo: ‘Hijo, la edad del Anticristo apenas ha comenzado’”) le sirve como disparador para mostrar cómo han cambiado los tiempos y, de paso, dibujar un autorretrato a través de innumerables referencias a la cultura pop, el blues y el jazz, matizadas con menciones cinéfilas y sí, pocas menciones literarias, aunque una que valen por muchas, la del título, que alude nada menos que a William Shakespeare. Murder Most Foul (El asesinato más cruel) es lo que le dice el rey Hamlet a su hijo.\nUna fiesta, a la vez, para el universo de la dylanología, esa religión sin ateos esparcida por todo el mundo. Gente que analiza cada palabra y cada gesto de Dylan como si se tratara del Mesías.\nGente rara -digamosló-, más que fans, que una vez al día, por lo menos, no deja de conectarse a internet para consultar Expecting Rain, una web íntegramente dedicada a su obra, que ofrece a diario los principales links con las noticias dylanitas publicadas en medios de todo el mundo.\nDylan no precisa la fecha de autoría de la canción. Descubrirla es tarea -otra vez- de dylanitas que, así como el baqueano rastrea a su presa en La Pampa husmeando la tierra, más de uno es capaz de fechar los temas del trovador de acuerdo a la lija esmerilada de su voz. Acá Dylan narra (más que cantar, cuenta) con ese fraseo raspado tan Goyeneche que viene pronunciando en la última década. Y a la vez es imposible no asociarlo con el último Leonard Cohen o el cada vez más vigente Nick Cave.\nDylanitas y dylanólogos, entonces, ávidos de descifrar la letra. Algunas referencias apuntan al rock: para empezar, habla de los Beatles, que “están llegando, y van a tomar tu mano” (en febrero de 1964, con la primera actuación de los Fab Four en el show de Ed Sullivan, nacía la beatlemanía).\nO la de Altamont (la tragedia del recital de los Rolling Stones de 1969 que clausuró los utópicos ‘60 de “paz y amor”).\nLa tele está presente con The Twilight Zone (esa Dimensión desconocida del genial Rod Sterling que habló de una sociedad distópica mucho antes de que el calificativo apocalíptico marcara tantas series en la Era Netflix).\nY así comos en 1965 le pedíá al Mr. Tambourine Man -clásico de clásicos- que le toque una canción, ahora, 55 años después, el narrador pide varias más: What I’ve Said (de Ray Charles), Don’t Let Me Misunderstood (Nina Simone), What’s New Pussicat (Tom Jones) y The Acid Queen (The Who).\nTambién hay blues, por supuesto (John Lee Hooker) y mucho jazz (Thelonious Monk, Oscar Peterson, Stan Getz y Charlie Parker).\nY películas (Lo que el viento se llevó o American Grafitti, a través del Dj Wolfman Jack). O la más relacionada con el caso, el famoso corto casero, autoría de Zapruder, que documenta el momento exacto en que Oswald hace blanco en Kennedy.\nPero Dylan -se sabe- es un artista complejo, de múltiples lecturas, que ha labrado su carrera más con mentiras verdaderas que con verdades absolutas.\nLa prueba más reciente es el excelente documental firmado (no filmado) por Martin Scorsese para Netflix, Rolling Thunder Revue, A Bob Dylan Story, donde aquella memorable gira de 1976 por pequeñas ciudades de Estados Unidos, en la que el director de El Irlandés -con la complicidad de Bob, claro-, cuentan la historia mezclando ficción y realidad sin previo aviso…\nTanto que son tan ciertos los testimonios de Allen Ginsberg (prócer de la beat generation), Sam Shepard (primero dramaturgo, después actor y esposo de Jessica Lange), como falso el que brinda Sharon Stone (en su mejor actuación desde Casino, ¿y no hace falta recordar de quién es, no?), de quien se insinúa que llegó a visitarlo en camarines con actitud de groupi. Casi un ensayo sobre las tan mentadas y actuales fake news.\n¿Por qué creerle a un hombre que el mismo día que lo ficharon en Columbia (allá en 1961), cuando lo mandaron al departamento de prensa para hacer un primer perfil destinado a los medios, contó que su infancia había trascurrido girando con una feria musical ambulante, en lugar de sus corrientes díás en familia en su Minnesota natal?\nEn diciembre de 1963, con una nación todavía en shock por el magnicidio, le otorgaron el Premio Tom Paine como el joven portavoz de una generación en que se había convertido. A la hora de agradecer, un Dylan algo borracho balbuceó varios párrafos y, aludiendo a JFK, para estupor de los presentes, mencionó a Lee Harvey Oswald y remató: “Puedo ver en él algo de mí mismo”.