Ilegal que Congreso asigne más dinero a Partidos Políticos\nHéctor Melesio Cuén Oojeda*___________\n(Sinaloa). El financiamiento a los partidos políticos y sus campañas electorales es una necesidad de las democracias modernas, pero también representa un exceso de apoyo de parte del gobierno con dinero que proviene de nuestros impuestos, lo cual abre la puerta para la corrupción.\nComo integrante de la LXI Legislatura del Estado de Sinaloa, reiteré este martes 18 que es ilegal lo aprobado por los diputados en relación al financiamiento público que se les dará a los partidos políticos con el presupuesto local, para gastos de sus actividades ordinarias. Esta actuación del Congreso, viola el artículo 41 fracción II, inciso a) de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos –CPEUM-, que a la letra establece:\nEl financiamiento público para el sostenimiento de sus actividades ordinarias permanentes se fijará anualmente, multiplicando el número total de ciudadanos inscritos en el padrón electoral por el SESENTA Y CINCO POR CIENTO DEL SALARIO MÍNIMO DIARIO VIGENTE PARA EL DISTRITO FEDERAL, EL TREINTA POR CIENTO de la cantidad que resulte de acuerdo a lo señalado anteriormente, se distribuirá entre los partidos políticos en forma igualitaria y EL SETENTA POR CIENTO restante de acuerdo con el porcentaje de votos que hubieren obtenido en la elección de diputados inmediata anterior.\nEsto es lo que señala nuestra Carta Magna, y es nuestra base para estar en desacuerdo con el artículo 65 de la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales del Estado de Sinaloa aprobada por los diputados sinaloenses, precisamente donde se instituye la forma en que se estimará el financiamiento público de los partidos políticos, que señala:\nEl Consejo General, determinará anualmente el monto total que se distribuirá entre los partidos políticos conforme a lo siguiente: multiplicará el número total de ciudadanos inscritos en el padrón electoral de la entidad, a la fecha de corte del último día del mes de julio de cada año, por el SETENTA Y CINCO POR CIENTO DEL SALARIO MÍNIMO DIARIO VIGENTE PARA EL ESTADO DE SINALOA.\nEl resultado de la operación señalada en el numeral anterior constituye el financiamiento público anual a los partidos políticos por sus actividades ordinarias permanentes y se distribuirá en la siguiente forma: UN VEINTE POR CIENTO se dividirá por igual entre todos los partidos políticos, EL OCHENTA POR CIENTO RESTANTE se dividirá conforme a la votación obtenida por cada partido político en la última elección de Diputaciones por el principio de representación proporcional.\nNuestro principio es básico y se basa en la jerarquía de las leyes, y parte de que una ley local no puede estar por encima o ser contraria a lo que establece la Constitución ni de las Leyes Generales cuando estas no deleguen o permitan acción alguna a las entidades federativas y sean de exclusividad del legislador ordinario (Congreso de la Unión).\nEsa diferencia del 65 % que marca la CPEUM y el 75 % aprobado por el Congreso Local, se traduce en alrededor de 75 millones de pesos más, lo cual rechazamos rotundamente, dado que significa un gasto de aquellos políticos que no miran las más imperiosas necesidades de un pueblo amolado. Por eso lo combatimos con UNA ACCIÓN DE INCOSTITUCIONALIDAD interpuesta este 13 de agosto ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación.\nEsta acción legal es sensible a la realidad social que enfrentamos y por la convicción que tenemos de respeto al estado de derecho, una acción de inconstitucionalidad sobre la Reforma Electoral aprobada por los legisladores sinaloenses. Esta controversia constitucional es en contra de la Ley de Instituciones y Procedimientos Electorales del Estado de Sinaloa, en su artículo 65.\nEs una pena que tenga que judicializarse los temas debido a acciones de esta naturaleza. Que en un sistema de representación indirecta de las personas, sus legisladores no atendamos el sentir del pueblo y las necesidades de tener un gasto estructurado.\nComo legisladores debemos escuchar a nuestros representados; en las elecciones del pasado 7 de junio los sinaloenses enviaron un mensaje a través de su renuncia a ir a votar, con lo que nuestro estado se ubicó en la quinta posición a nivel nacional en abstencionismo, con el 61.67%. La ciudadanía no está conforme con la labor que están realizando casi todos los partidos políticos.\nEn las pasadas elecciones federales, la sociedad sinaloense y sus electores le mandaron un mensaje claro y contundente a los partidos nacionales: Abstencionismo y preferencia por candidaturas independientes de filiación partidista. Más claro ni el agua limpia.\nPor otro lado, el hartazgo y desconfianza de la sociedad hacia los partidos políticos es la más alta en la historia de nuestra nación. ¿Acaso se ignora el estudio realizado por el Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE) y el Instituto Mexicano para la Competitividad (IMCO), el cual afirma que el 90% de los mexicanos considera a los partidos políticos como corruptos?\nAhora bien, la solución no es aportar más recursos a los partidos, mucho menos en momentos de crisis como la que vivimos. Es inmoral que el Congreso acuerde incrementar el financiamiento a los partidos políticos, más aún cuando no hay dinero, y por el contrario si existen muchas necesidades y requerimientos de carácter social. Tan solo un ejemplo de ello es la precaria infraestructura educativa que de manera permanente se denuncia en la entidad.\n*Diputado al Congreso del estado de Sinaloa por el Partido Sinaloense (PAS) del que es dirigente fundador; ex rector de la Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS)


@Don_Mollera Author | from Redmi Note 9S\nLa Versión de MIUI 12.5 continua en fase de pruebas para la versión Global. Ya no debe tardar mucho en salir. Es mejor esperar una Versión Estable y pulida que una que tenga varios Bugs. No hay que desesperarse.\nGracias Bro... es que viene en caracol esa versión estable... ya se olvidaron de este equipo y así como veo ya no recibiremos Android 12 ☹ y da para más el teléfono... Y aún cuando salga la versión estable debemos ver si no tiene problemas... porque se han tardado bastante ☹\nni yo entiendo porque el atraso abismal


La paulatina transformación del jugador online - Informe Rojo\nLa paulatina transformación del jugador online\n“Computer Eyewear” (CC BY-SA 2.0) by Mike Saechang\nA lo largo de estos últimos años, el sector de los juegos de azar se ha transformado por completo gracias al desarrollo de Internet y las nuevas tecnologías, debido a una serie de compañías que han sabido aprovechar todas las ventajas que ofrece el ámbito digital. De esta manera, el eGaming es actualmente uno de los grandes motores de esta industria, manteniendo un crecimiento constante tanto en el número de usuarios como en la oferta disponible para estos.\nUno de los principales ejemplos se puede apreciar en los slots, que se han asentado como uno de los principales atractivos del juego online. Así, cualquier usuario puede disfrutar de cientos de estos títulos a través de su teléfono móvil, algo que permite llegar a nuevos nichos de mercado y generar una relación de 360º con el cliente que es muy difícil de lograr fuera del ámbito digital.\nLas mujeres, uno de los perfiles que más ha crecido a lo largo de la última década gracias a los cambios sociales que se están viviendo en todo el planeta\nPor lo tanto, esta transformación de la industria del juego también ha conllevado a un cambio profundo del perfil de personas que se entretienen con esta industria, donde las mujeres están teniendo cada vez un mayor protagonismo. Sin embargo, esta tendencia no puede entenderse sin los cambios sociales que se han vivido a lo largo de todo el planeta en estas últimas décadas, donde la igualdad de oportunidades se ha convertido en una de las grandes consignas de nuestros días.\n“Tablet” (CC BY-SA 2.0) by clasesdeperiodismo\nEn este contexto, según el informe Análisis del perfil del jugador online 2018, que se ha publicado hace unos pocos meses, las mujeres son el perfil que más ha crecido dentro de la industria del eGaming. De hecho, las cantidades jugadas aumentaron en un 105,74% en un solo año, algo que explica a la perfección este cambio de tendencias de consumo y el acierto a la hora de ofrecer esta gran cantidad de títulos.\nLa democratización de acceso a Internet y la reducción de la brecha digital, un impulso para que los mayores de 50 años disfruten del ocio digital\nSin embargo, este no es el único perfil que ha visto incrementado su protagonismo dentro del juego online, debido a que los mayores de 50 años también se entretienen cada vez más con este tipo de ofertas de ocio. Eso sí, esto sería imposible sin diversos mecanismos que han disminuido al máximo la brecha digital, al mismo tiempo que se ha trabajado desde las administraciones públicas y el sector privado para impulsar la democratización de acceso a internet.\nGracias a ello, cualquier persona puede acceder a un dispositivo móvil con conexión a Internet, todo ello a un precio que era impensable hace unos pocos años. Además, la influencia que tiene el ámbito digital en nuestras vidas ha empujado a todo el mundo a aprender a desenvolverse en la red, aunque sigan existiendo diferencias en la forma en la que consumimos estos servicios.\nLa entrada La paulatina transformación del jugador online se publicó primero en El Diestro.


Empleo Analista de Inteligencia de Negocios - Claro Perú\nDescripción Funciones del Cargo : Claro Perú, pertenecemos al grupo líder en servicios de telecomunicaciones en América Latina nos encontramos actualmente en búsqueda de un PLANTILLA BASE / EDITAR , comprometido con mejorar la vida de los peruanos a través de las telecomunicaciones : - Analizar los indicadores del mercado masivo móvil / fijo de la organización.\nAnalizar la información proveniente de las áreas de Gestión con la finalidad de segmentar y encontrar perfiles de clientes para acciones comerciales.\nManejar los datasets existentes o proponer la construcción de nuevos en base a la información requerida por las unidades de negocio.\nRequisitos : -Conocimiento en PL / SQL a nivel Avanzado -Experiencia mínima de dos años en análisis de información.\nIsuzuEmpresa del rubro automotriz se encuentra en la búsqueda de un Analista de Inteligencia Comercial... Deseable manejo de Herramientas para Inteligencia de Negocios. Power BI y Qlickview.Funciones...\nDESCRIPCIÓN. Importante empresa de cobranzas se encuentra en búsqueda de Analista de Inteligencia de Negocios para dar soporte en la gestión de línea a través del monitoreo de los procesos...


Bastión Rolero: Tu blog de juegos de rol: Sistemas temporales: creación de calendarios y unidades de tiempo, por Pifia de Novatos\nSistemas temporales: creación de calendarios y unidades de tiempo, por Pifia de Novatos\nPuede que haya historias que se desarrollen en mundos en los que no haya luz natural, que orbiten alrededor de un sistema binario de estrellas, que el tamaño de ese mundo sea mayor/menor que el de la tierra, que carezca de luna, o, simplemente, que se lleve a cabo en una nave espacial que no tenga un sistema de referencia constante.\nPor eso es necesario contar con lo que llamamos “sistemas de clasificación y organización de tiempo”.\nCuando hablamos de sistemas de clasificación y organización del tiempo (a partir de ahora sistemas temporales o ST) queremos dar a entender formas de cuantificar y clasificar el tiempo. Para que nos entendáis mejor, crear reglas en las que se basen los calendarios, relojes, o la forma de clasificar el paso del tiempo.\n¿Cómo lo hemos desarrollado? Pues muy sencillo, decidimos intentar crear un sistema temporal y fuimos apuntando todas las cosas que pensamos que teníamos que tener en cuenta y algunos consejos que se nos fueron ocurriendo tras cometer algunos errores.\nLo que vamos a desglosar aquí no es una serie de leyes supremas que todo el mundo debe seguir, sino algunos consejos e ideas para ayudar o guiar a los que se interesen por ello. A su vez, si se os ocurren más formas, consejos o problemas que hayáis resuelto mientras creabais un sistema temporal, no dudéis en compartirlos en la zona de los comentarios para que todos aprendamos un poquito más juntos.\nCreando un sistema temporal\nLo primero que tenéis que tener claro es para qué lo queréis, ¿es útil crear un ST? ¿Lo vas a usar? Si la respuesta es no, no te comas la cabeza, cambiar tu concepción del tiempo para jugar o escribir es un lío en el que quizás no quieras meterte.\nSi, como hemos comentado, es lógico que tu mundo tenga un ST diferente, estos son algunos consejos que podemos darte según nuestra experiencia:\n¿A quiénes afecta esa forma de medir el tiempo? Es decir, que tipo de seres o entes están sujetos a ese ST. No es lo mismo un año humano que un año enano o élfico o una raza alienígena que muera a los 40 años. Hay que tener en cuenta todos los seres que se van a ver afectados, quizás un elfo vea normal contar la edad en siglos, pero ¿y el humano? ¿Y el señor alienígena que vive 40 años? Con ello es necesario encontrar o crear puntos de referencia para esas entidades, como, por ejemplo, su edad de maduración, el periodo de vida o la sucesión de hechos naturales/artificiales de renombre en sus vidas.\nNecesitas buscar también puntos de apoyo para que esos seres midan el tiempo, como algo inmutable que sea cíclico en el tiempo, ya sea de origen natural, artificial, mágico, lo que a ti te ayude.\nBusca un hecho, algo que suceda y se pueda repetir, ¿puedes dividirlo? ¿Has buscado uno con lapsos de tiempo muy grandes o muy pequeños entre sus repeticiones? Siempre es bueno crear una unidad básica e intentar ir subiendo. Quizás un mundo de seres dedicados a la herrería haya basado su unidad menor de tiempo en “lo que tarda un trozo pequeño de metal en fundirse en una hoguera de tamaño mediano” y lo llaman “funditos”, porque, como están tanto tiempo fundiendo y forjando cosas, se les hace muy natural contar el tiempo así y, ¿por qué no usan la estrella alrededor de la que orbita su mundo? Pues quizás el periodo de traslación y rotación de su mundo sea el mismo y a ellos les haya tocado vivir en la parte oscura del planeta o bajo tierra, sin poder tener esa referencia. Como hemos comentado: Si no necesitas un sistema diferente, no lo crees, pero sería un poco alocado pensar que esos seres iban a hablar de días cuando jamás han visto su estrella salir y esconderse.\nPara las unidades de tiempo mayores se pueden buscar sucesos naturales reconocibles o, en caso de ser un ambiente extremo o demasiado aleatorio, estandarizar por convenio una medición del tiempo a través de un suceso artificial (como los “funditos” pero más grande).\nTal y como comentábamos al principio, hay que tener muy en cuenta las diferentes razas y especies y su percepción del tiempo. Un ST creado por una raza de seres “milenarios” en concepción de tiempo terrestre) no se parecerá en absoluto a el de la Tierra en sí.\nHemos dicho que para ponernos con este escrito decidimos intentar crear un ST diferente al nuestro y decidimos ambientarlo en un planeta que orbita alrededor de un sistema binario de estrellas. Con un tamaño parecido al de la Tierra, una luna similar y una órbita alrededor de sus estrellas que sería unas 37 veces más larga, es decir, para nosotros 1 año en ese planeta serían como 37 años terrestres.\nBasándonos en la fantasía, poblamos ese mundo con elfos, de unos 600 años terrestres de vida, enanos, de unos 300 y humanos, de 100. Adjudicamos la creación del ST a los elfos, que dividieron 1 ciclo estelar (una traslación completa) en 4 ciclos supralunares (que podrían ser sus “meses”), que se dividen en 120 ciclos lunares (cambios completos de la luna) cada uno. Debido a su órbita elíptica y el periodo de rotación, el cambio de estaciones, a ojos de seres con un periodo de vida corto que no se dediquen a su estudio casi a tiempo completo, parece muy aleatorio.\nDentro de este mundo, los enanos y humanos, para comerciar con las otras razas de forma sencilla y poder hacer un seguimiento más fácil de los contratos, podrían haber creado un calendario mercantil basado totalmente en convenios, con algún tipo de unidad básica creada de forma artificial para que sus unidades sean más manejables.\nHasta ahí todo lo que se nos ha ocurrido a nosotros. ¿Tienes más ideas o consejos? Déjalos en los comentarios y quizás algún día podamos hacer un libro de reglas que ayude a mucha gente. Espero que hayas disfrutado de la lectura, somos Julián Carrasco y Manuel Garrido, jugador y master de Pifias de Novatos.\nPublicado por Mariola J en septiembre 28, 2018\nCategorías: Aliados del Bastión, Sección: Campañas


La Federación Francesa suspende provisionalmente a Paire, Mladenovic y Garcia - Periodista Digital\n28 Ago 2016 - 13:16 CET\nLa Federación Francesa de Tenis (FFT) decidió suspender «de forma provisional» a los tenistas Benoit Paire, Kristina Mladenovic y Caroline Garcia por su comportamiento en los pasados Juegos Olímpicos de Río de Janero.\nSegún un comunicado, los casos de los tres jugadores, que «ofendieron» al organismo y «dañaron la imagen del tenis», fueron tratados por el Comité de Dirección de la FFT ayer sábado. La federación, de forma provisional, les ha retirado «todas» sus ayudas y les ha suspendido de ser «seleccionados» para los equipos de Francia, a la espera de una decisión definitiva el 24 de septiembre.\nEn el caso de Mladenovic y Garcia, su posible suspensión definitiva podría afectar a la final de la Copa Federació que Francia jugará el 12 y 13 de noviembre en Estrasburgo ante la República Checa, ya que ambas son las que han disputado completamente las anteriores eliminatorias ante Italia y Holanda.\nLa FFT les ha castigado tras las quejas por un problema con la equipación que ambas tuvieron en su primer partido en Río 2016, ya que no iban uniformadas con el mismo color y tuvieron que cambiarse para no ser descalificadas, algo que provocó un gran enfado de Mladenovic contra el organismo tras la eliminación reflejado en las redes sociales.\nPor su parte, Paire fue expulsado de la cita tras perder su partido de segunda ronda frente al italiano Fabio Fognini por quebrantar las normas de convivencia de forma continua.


Mario Herrera Hernández | Social Media Expert | Sociedad tradicional: Definición, características y tipos - Mario Herrera Hernández | Social Media Expert\nUna sociedad tradicional es una comunidad en la que priman los valores, reglas y costumbres legados por tradición. En este tipo de sociedad son importantes los roles asignados a cada miembro del colectivo y se resalta la figura de la familia como eje central de la sociedad.\nEn las sociedades tradicionales las creencias, ideologías y formas comportamentales están dictadas por valores transmitidos de generación en generación, con el fin de mantener una sensación de equilibrio.\nDesde la sociología, se postula que existen diferentes tipos de sociedades, y en algunas ocasiones relacionan la sociedad tradicional, con sociedades como la moderna o la industrial, cuando en realidad, estas son diametralmente opuestas.\nCaracterísticas de la sociedad tradicional\nLa sociedad tradicional es uno de los modelos más fijados en el mundo, principalmente en países como los latinoamericanos en donde todavía hay un fuerte arraigo frente al pasado. Teniendo en cuenta que este tipo de sociedad giran en torno a la tradición, algunas de sus características más importantes son:\nPrimacía de la tradición\nEn una sociedad tradicional, como su nombre lo indica, el elemento más importante es la tradición.\nEsto quiere decir que, los modos de hacer las cosas, resolver los problemas y configurar las normas de convivencia de la comunidad están sustentados en reglas y comportamientos que se han usado o mostrado su efectividad a lo largo de la historia.\nEl último punto puede ponerse en entredicho, puesto que hay reglas y costumbres que no han sido tan efectivas o que en realidad no responden a las necesidades reales de la sociedad, pero que se siguen usando simplemente porque esa ha sido la forma de hacerlo desde siempre.\nLa familia como núcleo\nEn una sociedad tradicional, la familia se configura como el núcleo central. De igual modo hay una fijación en torno a la defensa de la comunidad. Es por esto que, se perfilan como sociedades bastante herméticas, en donde hay baja tolerancia frente a personas diferentes o innovaciones que puedan poner a tambalear la estructura establecida.\nEste tipo de sociedades tienen ideologías más cerradas, que en muchos casos se oponen a valores como la libertad o la igualdad, debido a que le dan más importancia a los roles establecidos que a la autonomía de los individuos.\nLa sociedad tradicional muestra un patrón de evolución lenta, debido a que como en ella prima la tradición, cualquier modificación o transformación frente al estatus establecido es bastante lenta y problemática en muchos casos.\nDe la misma manera, esta lentitud implica que los procesos de desarrollo humano, también se mueven dentro de una esfera que parece detenida en el tiempo.\nOrganización en torno a la agricultura\nDesde los pueblos ancestrales, las sociedades tradicionales giran en torno a la agricultura. Esto se debe a que por falta de innovaciones tecnológicas, la agricultura como centro de la economía, permite organizar a las comunidades no solo desde las actividades productivas, sino desde las mismas costumbres de los pueblos, como en el caso de las costumbres y tradiciones instituidas a la par que el tiempo de cosecha.\nMovimientos migratorios escasos\nDebido a la centralización de este tipo de sociedades y a la desconfianza frente a los extranjeros, había poca movilidad entre los pueblos, lo que impactaba directamente la posibilidad de obtener conocimiento e información que permitiera la evolución de la comunidad.\nDistancia entre el pueblo y el gobierno\nEn las sociedades tradicionales hay una brecha amplia entre el pueblo y sus gobernantes, esto implica que los ciudadanos tienen una baja oportunidad de intervenir directamente en la forma en cómo son gobernados.\nLa sociedad tradicional está diseñada en torno a la producción, por eso en la mayoría de los casos su habitantes cuentan con bajas oportunidades de educación.\nCabe resaltar que aunque la globalización ha empujado a este tipo de sociedades a transformarse de acuerdo con las dinámicas mundiales, existen muchos rasgos de sociedad tradicional en diferentes países del mundo.\nTipos de sociedad tradicional\nComo ves, las características de una sociedad tradicional son diversas, ahora es momento de conocer sus tipos:\nEste tipo de sociedades organizaban la comunidad en torno a pequeñas tribus nómadas, en donde primaba la protección del colectivo, de hecho, muchas de las personas podían sacrificar su vida en pos del bien común.\nLas sociedades agrarias, como su nombre lo indica, establecían la organización de la comunidad en torno a la agricultura. En sus inicios este tipo de sociedad se organizaba con una clase dominante y una comunidad de vasallos que ofrecen sus servicios a cambio de seguridad. A este tipo de sociedad, también se le denominó sociedad feudal.\nLa sociedad tradicional según los teóricos más importantes\nAlgunos teóricos de gran renombre han teorizado en torno a la figura de la sociedad tradicional. Weber acuñaba el concepto de “Autoridad tradicional” en donde los líderes lograban posicionarse y mantenerse en el poder por medio de la defensa de la tradición, teniendo en cuenta que en su mayoría, los seres humanos son reticentes al cambio, lo que favorecía los intereses de las élites.\nDurkheim, por su parte, la división entre sociedad tradicional y sociedad moderna, se da por la división del trabajo. Para el teórico, las sociedades modernas se desligan de la tradición y por ende hay menos normas sociales y más problemas.\nDe ahí que el teórico también afirme que la sociedad tradicional tenía el gran potencial de mantener a raya los instintos más problemáticos de los seres humanos por medio de figuras como la de la iglesia, puesto que el desligamiento de la tradición puede conducir al ser humano a la autodestrucción.\nEn términos generales, esto es todo lo que tienes que saber sobre la sociedad tradicional.\nDel Castillo, G V. (1979). Crisis y transformación de una sociedad tradicional (Vol. 10). Ciesas.\nGambra, R. (1970). La libertad en la sociedad tradicional cristiana y en la sociedad de masas.\nJaramillo, J. E. (1987). Tipologías polares sociedad tradicional y campesinado (No. 316 J28t Ej. 1 002636). Universidad Nacional de Col.\nPellón, E. G. (2002). El ocaso de la sociedad tradicional. Cantabria: historia e instituciones, 131.


¿Qué es el SIM Swapping? - CyberSeguridad Solutions\nfebrero 18, 2021 Cyber Seguridad\nEl SIM Swapping (intercambio) implica que los ciber delincuentes se hagan cargo del uso del número de teléfono de una víctima básicamente desactivando su SIM y transfiriendo el número asignado a una SIM que pertenece a un miembro de la red criminal.\nPor lo general, esto se logra cuando los delincuentes se aprovechan de los proveedores de servicios telefónicos para realizar el intercambio en su nombre, ya sea a través de un infiltrado o mediante técnicas de ingeniería social.\nDespués de obtener el control del número de teléfono, usan la función ‘cambiar contraseña’ en las aplicaciones, lo que les lleva a recibir códigos de restablecimiento enviados por SMS, o cuentas de correo electrónico comprometidas posteriormente, para restablecer las contraseñas.\nDespués de cambiar las contraseñas, a la víctima se le niega el acceso y los delincuentes tienen libertad para controlar sus contactos, aplicaciones bancarias, correos electrónicos y cuentas de redes sociales.\n“El intercambio de tarjetas SIM requiere una organización significativa por parte de una red de ciber delincuentes, cada uno de los cuales comete varios tipos de delitos para lograr el resultado deseado”, dijo Paul Creffield, jefe de operaciones de la National Cyber Crime en Reino Unido.\nPara detectar el SIM swapping, la primera señal es que no puedes realizar llamadas o enviar mensajes porque tu tarjeta SIM esta desactivada. En este caso debes comunicarte de inmediato con tu operador y pedir que bloqueen la línea para evitar que roben tus datos o dinero.\nAquí algunas recomendaciones para evitar el SIM swapping:\nActivar el Pincode o Passcode en tu SIM card\nUtilizar 2FA (doble factor authentication) vía una app de autenticación como Google Authenticator, Authy o Microsoft Authenticator siempre que sea posible.\nVisitar o llamar a tu proveedor de servicios celulares eg. Telcel, AT&T o Movistar para activar opciones de seguridad para tu SIM card.\nContar con otro teléfono celular para dividir así tus apps bancarias y otras importantes en dos SIM cards, para no poner en riesgo todo en un solo número celular.\nPublicado en: Ciber ataques, Ciberseguridad Presentado bajo: att, banco azteca, movistar, santander, sim swapping, telcel, unefon\n← 5 consejos de ciberseguridad para pequeñas empresas\n¿Qué es una auditoría a una aplicación web? →


Descargar la biblia en tu ordenador\nInicioHerramientas biblicasDescargar la biblia en tu ordenador\nEnghels abril 08, 2016\n¡Hola! Presento un programa para aquellos que les gusta escudriñar las sagradas escrituras y quieren conocer más de la voluntad de Dios. E-Sword es una maravillosa herramienta que te abrirá las puertas para un mayor entendimiento en cuanto la biblia.\nDespués de instalar E-Sword podrás instalar en tu ordenador todas las versiones bíblicas que hoy se conocen en el mundo. Además podrás también descargar comentarios bíblicos, diccionarios bíblicos y muchas otras herramientas que son compatible con este software bíblico.\nEste programa es recomendado a la hora de investigar con más profundidad cada relato bíblico. También contiene diccionarios bíblicos que son muy buenos para conocer el significado de algún personaje, cuidad y demás.\nAdemás de esto cuenta con muchas otras herramientas útiles como tópicos donde podemos leer libros devocionales, mapas, electrónicos y demás.\nEste programa es muy versátil ya que podemos tener instalados sólo las versiones de la Biblia que deseemos, así como comentarios, diccionarios y lo que nos plazca, también podemos agregar tantos como existan disponibles.\nQue otras funciones ofrece\nVista en paralelo de diferentes versiones de la Biblia.\nGUÍA DE INSTALACIÓN E-SWORD\nLo primero es entrar a la pagina oficial y descargar la ultima versión del programa. (Actualmente está en la v.10.4.0) Una vez que ejecutamos el instalador, le daremos "Next" a todos los botones.\nLa versión original de E-Sword está en Inglés, pero si lo deseas puedes cambiar el idioma a español. Solo debes hacer lo siguiente:\nSelecciona la opción Lenguaje\nPorque aprender a perdonar


EL JUEVES COMPARECERÁ EL MINISTRO DEL INTERIOR\nLas pelotas de goma y balas de fogueo, ha añadido, fueron utilizadas y así lo reconoció su departamento "desde el primer momento", aunque nunca para disparar directamente contra ningún inmigrante.\nImagen de televisión de una de las lanchas de las fuerzas marroquíes que continúan, a primeras horas de la tarde, buscando más cuerpos en el mar. EFE\n08.02.2014 - 15:04\nEl director general de la Guardia Civil, Arsenio Fernández de Mesa, ha defendido la actuación del Instituto Armado en Ceuta y ha asegurado que la muerte de los 14 inmigrantes no se produjeron en territorio español y que ninguno de ellos llegó a pisar suelo español.\nFernández de Mesa ha sostenido que ninguno de los inmigrantes "pisó suelo español" gracias a la intervención disuasoria de la Guardia Civil, que utilizó material antidisturbio para "cumplir la ley e impedir que inmigrantes ilegales entraran en España a través de la valla".\nLas pelotas de goma y balas de fogueo, ha añadido, fueron utilizadas y así lo reconoció su departamento "desde el primer momento", aunque nunca para disparar directamente contra ningún inmigrante. Los disparos, ha precisado, se dirigieron para salvar la valla y disuadirlos en su intento de saltar la frontera.\nSegún el director de la Guardia Civil, a pesar de que no estaban en aguas españolas, los agentes desplegados en la frontera ceutí se pusieron a disposición de las autoridades marroquíes para repeler una "avalancha" de inmigrantes que trataban de acceder a Ceuta "en un plan muy agresivo".\n"Aquí lo que ha habido es un hecho luctuoso, dramático, lamentable, pero no en territorio ni en aguas españolas", aseguró Fernández de Mesa en declaraciones al programa 24 Horas de RNE, recogidas por Europa Press.\nEl director de la Guardia Civil ha defendido el estricto cumplimiento de la Ley de Extranjería. "Es inaudito cuestionar a la Guardia Civil. No ha habido que lamentar en todos estos años un solo muerto por la actuación directa de la guardia civil", recordó al tiempo que señalaba que la Benemérita ha rescatado en la mar a 3.454 inmigrantes en 2013 y a 172 en este pasado mes de enero.\nFernández de Mesa tiene previsto desplazarse el próximo martes a Ceuta en un viaje que ha retrasado por las malas condiciones meteorológicas. Además, ha ordenado que se realice un informe "completo" --"incluso de lo ocurrido en la playa"-- antes de la comparecencia en el Congreso del ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, que el propio director de la Guardia Civil precisó que sería el próximo jueves.


Los zapatistas son piedras en el zapato del actual imperialismo\nEntrevista a Petras de Pascual Serrano\nLa Administración actual estadounidense, que tiene como presidente a Bush, ’llega’ con una política muy agresiva; bombardeos sobre Iraq, endurecimiento de su posición ante Corea del Norte, extracción petrolera en reservas y otros aspectos que diseñan; de eso hablamos con el profesor norteamericano James Petras, crítico del sistema, ’antiglobalizador’ activo y luchador irremediable\nLa Administración de Estados Unidos, que ya hoy tiene como presidente a George W. Bush (hijo), parece que está entrando en una política mucho más agresiva; bombardeos sobre Iraq, endurecimiento de posiciones ante Corea del Norte, desarrollo de proyectos para explotaciones petroleras en reservas naturales de Alaska, cambio radical con respecto a Colombia y Centroamérica. Todo eso y mucho más le preguntamos al profesor estadounidense James Petras, sociólogo prestigioso, crítico del sistema, antiglobalizador activo y luchador irremediable.\n-¿Era previsible esa política? ¿Es muy distinta a la de Clinton?\nYo creo que la idea es intervenir con gran fuerza en sus planes estratégicos. Sería un gran error afirmar que sus iniciativas son más duras, puesto que algunas políticas de la actual administración Bush están extendiendo y profundizando medidas de Bill Clinton. Clinton hizo grandes recortes sociales en los presupuestos de bienestar social, salud o educación. El presidente Bush tiene como herencia el excedente del presupuesto que procede en buena parte de aquellos recortes. A partir de ahí, baja impuestos a ricos y clases acomodadas. Hay más interrelación entre Clinton y Bush, que una ruptura o alguna diferencia. Sobre la política exterior, debemos situar a Bush, actual presidente, que tiene interés en consolidar los mercados e inversiones en América Latina, donde Estados Unidos mantiene algunas ventajas sobre otros países, y su balanza comercial es favorable, mientras con Europa y Asia mantiene una balanza comercial negativa. Por eso tiene más interés en Brasil que en Bosnia, Kosovo y otros países, con los que EE UU tiene históricas y perniciosas relaciones. Creo que se desentenderá de esos lugares, no interesan, no les ve ventajas económicas.\n-¿También en Oriente Medio?\n-Sí, hay un interés importante en Oriente Medio. Hay una división bastante clara entre el Pentágono y Colin Powell, Secretario de Estado en la Administración Bush. Powell quiere defender este imperio, construyendo la hegemonía norteamericana en países del Golfo y en África árabe, pues en los dos últimos años del mandato de Bill Clinton, ha perdido influencia diplomática. La izquierda no aprecia cuanto avanzan sus posiciones. Arabia Saudí ya está abriendo relaciones con Irán, e Iraq ya está en el Consejo de países árabes; Egipto y otros países están acercándose a Irán e Iraq; Siria está normalizándose con Iraq. No son grandes saltos, pero sí hay un desgaste o deterioro del control total que EE UU tenía en la década de los noventa; por eso Powell quiere volver a consolidar esa influencia. Frente a esta estrategia, hay otra aún más dura, la de Donald Rumself, Secretario de Defensa con el Gobierno que preside George W. Bush, que se reflejó en el último bombardeo sobre Iraq. Con él, pretendían dar un mensaje de intimidación: si no atienden nuestros intereses, miren lo que podemos hacer. Powell es mucho más sutil; considera que la forma de mantener la adhesión a Estados Unidos no siempre es mostrar su fuerza, especialmente cuando el Gobierno israelí tiene como objetivo expulsar a todos los palestinos, pues creo que la idea es expulsarlos a todos. Sharon dijo una vez que "los palestinos ya tienen un país: Jordania". Analizando la labor de Barak, observamos que consolidó aún más las colonias judías, y que la tierra palestina está más achicada desde los Acuerdos de Oslo que antes. Tienen menos territorios, menos recursos económicos y son más dependientes de subvenciones exteriores. Creo que, frente a este panorama, Powell tiene claro que la agresión israelí genera una inestabilidad peligrosa en los países árabes. Powell quiere tener una relación más amable con algunos sectores árabes, para estar informado de los efectos que pudiera tener esta inestabilidad, y también quiere distanciarse del lobby judío; no mucho, pero sí una distancia razonable. Por eso criticó la política de estrangulamiento a las comunidades palestinas. Por esa razón, creo que vamos a asistir a una mala publicidad de Powell en los grandes medios de EE UU, muy influidos por los grupos judíos proisraelíes.\nEn Asia, Bush tiene que inventar el problema de Corea del Norte; quiere montar el programa de misiles rompiendo el pacto con Rusia y, una de sus justificaciones entre comillas, es la amenaza del eje Iraq-Corea del Norte. Si quieren montar los nuevos misiles, no pueden llegar a acuerdos con Iraq y Corea del Norte, pues son países que ellos llaman amenazas para EE UU. Por este vínculo con su plan de misiles, desean enfriar las relaciones con Corea del Norte. El problema es que hay fortísimas presiones en Corea del Sur para acercarse a la otra Corea; es cuestión de sangre, como en Alemania occidental y oriental, pero aún más fuerte.\n-En cuanto a la estrategia económica, parece que existe una ofensiva que ’dolarice’ Latinoamérica. Ecuador hace un año; ahora El Salvador; en Argentina, la Ley de Convertibilidad. En la anterior legislatur, el republicano Connie Mark elaboró un proyecto de ley, estableciendo un protocolo para dolarizar esos países. ¿Qué opinión tiene al respecto?\nCreo que la dolarización está ya en marcha en Latinoamérica, pero con mucha resistencia en Brasil y Venezuela. No será fácil, como va a ser fácil imponer el Tratado de Libre Comercio en toda América Latina. Los apoyos fuertes para EE UU son Perú y el actual Gobierno, aún más entreguista que el de Fujimori, como ha demostrado aceptando que fuerzas especiales de marines creen una base en Iquito para apoyar el Plan Colombia; también está apoyado por de la Rúa en Argentina, Banzer en Bolivia y Macchi en Paraguay. Son gobiernos totalmente cipayos. Pero, después está Venezuela y está Brasil, que están oponiéndose y resistiendo. Pastrana es otro cliente de Washington. México debe balancear su herencia independiente en política exterior con el claro entreguismo del presidente Fox; el ministro de Relaciones Exteriores, Jorge Castañeda, es un tipo muy servil, como algunos intelectuales españoles que presentan una fachada liberal, socialdemócrata, pero que en el fondo son más serviles que la derecha tradicional, aún más entreguistas ante Washington; es el caso de Javier Solana. No es fácil para EE UU convencer a Brasil, porque detrás del presidente Cardoso hay sectores de la burguesía que no quieren eliminar las barreras comerciales. También hay una fuerte oposición desde la izquierda y de sectores centristas, que estarían incómodos con el entreguismo de la dolarización. Brasil es muy difícil; Venezuela muy difícil y México es problemático. Esos son los países que tienen peso en América Latina. Argentina es el apoyo más fuerte que Washington tiene de su lado; sin duda alguna, de la Rua es un cipayo total. América Latina es la gran enchilada de Washington; después, el Golfo Pérsico. África no cuenta nada en los nuevos planes de la Administración norteamericana, bajo la actual presidencia de Bush.\n-Su análisis sobre el papel de las ONG’s, como cómplices del neoliberalismo, participando en su gestión y sofocando iniciativas sociales, ha tenido una gran repercusión. ¿Cómo cree que debían actuar las ONG’s para no tener ese papel, y para ser auténticas vías de participación y contestación social?\nDeben colaborar con los movimientos en lucha, con los zapatistas, los Sin Tierra, las FARC, con grupos de acción directa o los cocaleros en Bolivia, etcétera, etcétera, no tratar de competir ni crear polos, ni dividir comunidades mediante su caridad, como unos nuevos misioneros con retórica izquierdista; alguna ONG entiende eso, pues hay buenas ONG’s; pero no son las que reciben la gran parte del pastel. Son activistas de una adecuada línea política. De los veinte mil millones de dólares que van a ONGs, dije yo que el noventa por ciento va a quienes colaboran con el FMI, el BM y gobiernos neoliberales. Lo demás está disperso entre grupos tibiamente progresistas, y otras minorías pequeñas, aunque prestas para apoyar los movimientos antiimperialistas que están en las primeras trincheras de la lucha.\n-Se diría que los partidos políticos tradicionales están en crisis. Ningún movimiento popular contacta con ellos, y viceversa. ¿Qué hacen mal los partidos de izquierda? ¿Debe renunciarse a ellos como medios para cambiar las cosas?\nLos partidos políticos de izquierda que no han hecho un trabajo en las bases, no han encabezado las huelgas ni ocupaciones de tierras, no han participado en la lucha de barrios, por la sanidad y por muchas otras cosas; han concentrado enormes gastos y dineros en las confrontaciones electorales; creo que han perdido sus orígenes. Los resultados electorales son productos de grandes luchas porque, a partir de esas luchas, creas los vínculos y la conciencia para, después, presentar los candidatos. Ahora, los partidos de izquierda están yendo al contrario; piensan que a partir de esas elecciones, llegarán a la gente y, a partir de las gentes, crearán conciencia. Estuve en Chile cuando ganó Salvador Allende, y allí fui asesor. Juro que Allende ganó porque durante los cinco años previos a las elecciones hubo ocupaciones de terrenos urbanos, sindicalización rural, reforma agraria, organización de barrios, lucha sindical muy fuerte, y también masacres. Allende estaba allá. Por ello, los socialistas y comunistas ganan las elecciones, a pesar de tener toda la propaganda en su contra. Ahora la izquierda llora, porque no tiene el apoyo de los medios. ¡Qué esperaban! En Chile, todos los medios estaban contra Allende; la televisión, la radio y la CIA financiando a El Mercurio y al resto de la prensa. ¿Cómo ganaron a pesar de los medios de comunicación? Porque en cada lugar, en cada barrio tenían a sus cuadros trabajando con la gente; cuando llegan las elecciones, ya no tienes que ser un paracaidista de fuera, estás ya dentro. Recuerdo una anécdota. Una mujer que lavaba la ropa en mi casa (entonces no teníamos lavadora), me contó que el cura llamó a su puerta, haciendo propaganda por la democracia cristiana. Le decía que los comunistas raptarían a sus hijos para enviarlos a Rusia. Ella le respondió que ojalá que los lleven a Rusia para recibir educación y salud gratuita. ¿Cómo llegó ella a pensar esa respuesta? Porque participó en la toma del terreno, previa, para construir su casa. ¿Dónde estaban socialistas, comunistas y miristas? (Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR, grupo armado constituido en 1965; aunque crítico con la Unidad Popular, apoyó a Allende, suspendiendo las acciones durante su mandato). Estaban todos con ella, enfrentándose a la policía y luchando para conseguir electricidad, conseguir una clínica y muchas más cosas. Entonces llegó el momento de las elecciones. Allende pidió el voto y ellos ya sabían a quién iban a votar. Esta mujer, estando en el mercado conversando con sus vecinos, les recordaba, esa mujer que digo, que no olvidaran quiénes nos ayudaron y quiénes son los que nos piden ahora el voto.\n-¿Cómo valora la situación y evolución de los movimientos sociales de contestación social en Europa y también en Estados Unidos?\nYo creo que los partidos y los movimientos tienen algo que aportar, cada uno de ellos a la contestación y las sociedades. Los movimientos tienen fluidez, capacidad para incorporar mucha gente, trabajar cosas inmediatas, pegar fuerte, enfrentar, confrontar, desobediencia civil máxima, ocupar edificios; los partidos ofrecen una capacidad de aportar y una visión de los problemas nacional, internacionales, e ideas de disciplina si actúan juntos. Mi idea es incorporar los dos elementos; lo que denomino movimientos político-sociales. No sirve luchar en un sólo sector, pero tampoco formar funcionarios y estructuras rígidas partidarias; fluidez y dinamismo de movimientos, con disciplina y proyecciones nacionales, integrando luchas sectoriales en un proyecto común. El Movimiento de los Sin Tierra por ejemplo, combina las dos estrategias de las que estoy hablando.\nhttp://www.pascualserrano.net/ otra entrevista anterior de P. Serrano a Petras


Descubren el origen de las alergias alimentarias | Vive Sin Lactosa\nLos datos reflejan que el aumento más pronunciado se da entre los niños, ya que éstos suelen sufrir de alergias alimentarias y respiratorias. En Europa, uno de cada cuatro niños en edad escolar vive con una enfermedad alérgica.\nPara analizar los últimos avances en este campo y debatir sobre las estrategias actuales y futuras para luchar contra las alergias y el asma, expertos internacionales en Inmunología se reúnen en Milán del 22 al 26 de junio durante el ‘Congreso Mundial de Alergias y Asma’, organizado conjuntamente por la Academia Europea de Alergia e Inmunología Clínica (EAACI) y la Organización Mundial de la Alergia (WAO), con el apoyo de las Sociedades de Alergia Italianas (AAITO y SIAIC).\nEl profesor Giorgio Walter Canonica, Presidente del Comité organizador local del Congreso, precisa que el impacto creciente de las consecuencias de las alergias en el mundo también es una realidad en Italia. «Tanto la prevalencia como el coste de las alergias crecen de forma continua», destaca.\nLa investigación australiana de David Martino y su equipo del Instituto de Investigación Infantil Murdoch de Melbourne aporta pruebas de la programación prenatal de alergias alimentarias. Esto significa que las alergias alimentarias no se adquieren después del nacimiento o en una fase más avanzada de la vida, sino que los niños nacen con alergias causadas por factores ambientales específicos durante el embarazo.\nEn resumen, hay más pruebas científicas de que las alergias pueden desarrollarse en la fase fetal. Es posible que los bebés nazcan con una tendencia a desarrollar alergias alimentarias debido a las condiciones de vida de su madre, incluida la nutrición durante el embarazo. Esto ha sido demostrado en alergias alimentarias en niños, durante sus 12 primeros meses de vida.\nEn términos científicos, un proceso bioquímico llamado metilación del ADN desempeña un papel fundamental para un desarrollo inmunológico prenatal normal. La metilación del ADN es sensible a las alteraciones ambientales. El estudio australiano muestra que las alteraciones o las influencias ambientales externas durante el embarazo aumentan el riesgo de alergias alimentarias. Basándose en estas pruebas, el estudio concluye que las alergias alimentarias están programadas antes del nacimiento.\nDurante el Simposio se presentarán resultados sobre la alergia al marisco, una de la más comunes entre las alergias alimentarias y una causa principal de reacciones alérgicas a la comida que pueden resultar mortales. La investigación de Heidi R. Myrset y su equipo del Instituto Veterinario Noruego de Oslo demuestra qué partes de los alérgenos desencadenan la reacción alérgica al marisco. Estos resultados podrían ser un avance importante para encontrar una vacuna contra la alergia al marisco.\n«Las alergias y el asma son problemas cada vez más importantes. Hay una correlación clara entre la mejora del nivel de vida y las alergias y el asma. Por eso observamos el mayor aumento en los países en vía de desarrollo; y los niños son los más afectados. Gracias a la investigación sobre los orígenes precoces de las alergias y los biomarcadores desencadenantes del asma, presentada en el Congreso Mundial de Alergias y Asma, sabemos que contribuimos a la prevención y a la mejora del tratamiento de millones de personas que padecen lo que se ha convertido en una amenaza importante para la salud pública mundial», destaca el Profesor Cezmi Akdis, Presidente de la EEACI y del Congreso.\nLa profesora Ruby Pawankar, Presidenta de la WAO y del Congreso, subraya que «a medida que las sociedades prosperan, la gravedad y complejidad de las enfermedades alérgicas aumenta y sobre todo para los niños, lo más urgente es encontrar en qué fase se adquieren las alergias y el asma, y cómo pueden ser prevenidos. Y aún más cuando cada vez más personas nacen con una predisposición a pesar de mejores condiciones de vida generalizadas».\nEn este sentido, hace hincapié, que los expertos internacionales de todos los campos y varios interesados -incluidos legisladores, autoridades sanitarias, pacientes y el público en general- colaboren en este importante problema de salud mundial es una necesidad inmediata, y el congreso abordará este problema y fomentará este tipo de colaboración.\n9 julio, 2012 Alergias alimentarias: El enemigo en el plato El 7% de los niños españoles y entre […]\nEtiquetas: Alergias alimentarias, David Martino, Organización Mundial de la Alergia (WAO), Sociedades de Alergia Italianas (AAITO y SIAIC)\n1 comentario sobre Descubren el origen de las alergias alimentarias\nnorma ortiz lizana dice:\n15 abril, 2015 a las 17:42\nla información es muy interesante para mi trabajo de investigación me gustaría obtener estudios científicos sobre alergia alimentaria. gracias


Millenium Park te ofrece vivir en apartamentos con un diseño vanguardista de 1 y 2 recámaras, 2 baños completos, sala, comedor, cocina, y cuarto de lavandería. El proyecto contará con 2 torres interconectadas para mayor facilidad de acceso a los apartamentos. Cada torre tendrá 19 pisos de apartamentos con un total de 6 apartamentos por nivel. A su vez, las torres residenciales contarán con: • Lobby de entrada • Área social compartida con más de 2,800 m² • 6 apartamentos en cada torre• 4 elevadores de alta velocida • Puestos de estacionamiento para visitantes • Garita de seguridad • 2 escaleras de emergencia. El área social de las torres residenciales tendrá más de 2,800 m², ideal para los entusiastas del ejercicio y personas que deseen salir de la rutina, ya que gozará de: • Piscina semi-olímpica de 25 metros • Piscina de niños • Área para gimnasio • Área de guardería y juegos infantiles • Salón de reuniones y fiestas • Jardineras • Baños para damas y caballeros. Este imponente complejo estará ubicado en la Vía Transístmica y Calle 6ta de El Ingenio, a tan sólo minutos de la estación 12 de Octubre del Metro de Panamáy contará con: • Ubicación inmejorable • Apartamentos modernos y funcionales • Su propia torre de Oficinas espaciosas • Locales comerciales con excelentes dimensiones y variedad de tamaños.


ZONA LIBRE RADIO URUGUAY: Río abajo\nEl nivel del río Uruguay continúa descendiendo y se mantendrá así por los próximos días, de acuerdo a las estimaciones de la Comisión Técnica Mixta de Salto Grande. Los afectados por las inundaciones siguen retornando a sus viviendas y solamente quedan unas 12 mil personas desplazadas.\nSegún informó este martes el Sistema Nacional de Emergencias (Sinae), actualmente quedan 12.120 personas desplazadas en todo el país.\nSalto es el departamento que aún registra más personas fuera de sus casas con 5972, contando evacuados y autoevacuados. En ese departamento, el río se mantiene en los 10,38 metros, por debajo de la cota de seguridad estimada en 12 metros.\nPaysandú registra 5522 desplazados y es el único departamento en el que el río aún está por encima de la cota de seguridad. En efecto, la última medición indicaba una altura de 5,69 metros, cuando la cota de seguridad es de 5,5 metros.\nEn Artigas, departamento más afectado en el comienzo de la crecida, el río Uruguay bajó de 5,87 a 5,45 metros. La cota de seguridad es 6,5 metros. El río Cuareim, en tanto, ya volvió a su cauce habitual.\nDINAMARCA: APROBARON LEY QUE PERMITE CONFISCAR DIN...\nHola Renacimiento, soy la Edad Media\nABANDONADO TALLER DE TORRES GARCÍA EN BARCELONA ES...\nURUGUAY APUESTA POR EL DIÁLOGO ENTRE ISRAELÍES Y P...\nGobierno evalúa la construcción de un nuevo puente...\nMinistro de Trabajo Ernesto Murro: “no está en la ...\nMuestra fotográfica por los 43 estudiantes desapar...\nPlan de vivienda otorga hasta 50 mil pesos para au...\nUruguay felicita el compromiso de paz entre el gob...\nAterrizaje en Punta del Este del primer vuelo de l...\nUruguay será invitado de honor en la XXV Feria Int...\nCasi 9.400 hogares con niños y embarazadas fueron ...\nEl primer avión de Alas Uruguay viaja a Asunción d...\nURUGUAY BUSCA FORTALECER INFRAESTRUCTURA TURÍSTICA...\nLa humanidad pesca 32 millones de toneladas de pec...\nLos 6 latinoamericanos que competirán por un Oscar...\n¿Cómo México espera evitar que se escape otra vez ...\n17 de enero de 1989, muere Alfredo Zitarrosa\n"Con el Cielo al Revès", nuestro programa de los l...\n¿Cuáles serán las tendencias tecnológicas que marc...\nBalaknama, el singular periódico que editan niños ...\nRepulsa en México por el asesinato de la alcaldesa...\nMontevideo ha sido la novena ciudad más visitada d...\n“Orientación Educativa” es un sitio web sobre ofer...\nMás de 10 mil personas retornaron a sus hogares tr...\nEl primer lunes de Enero...y volvemos a poner "El ...


Diálogo a la sombra, paseando | Noticias Diario de Ávila\nDiálogo a la sombra, paseando\n¿Que? ¿nos damos un paseíto, que a esta hora ya da gusto, y mas si corre un poquito el aire? Como quieras, Pepe. Hay que estirar las piernas, pues si no, se nos van a quedar dormidas y anquilosadas como si fuéramos unos viejos. Bueno, yo ya tengo mis añitos ¿me consideras viejo?\nPues no lo sé ¿Cuándo se empieza a ser viejo? Don Gregorio Marañón, médico y muchas cosas mas, uno de los mayores intelectuales en la España del siglo XX, uno mas de los olvidados, tiene muchas frases célebres, de esas que sentencian, frases suyas o atribuidas; entre estas decía: un hombre tiene la edad que tengan sus arterias, es decir, que puedes ser un viejo con cuarenta años si tu corazón y tus arterias no están bien. Estoy de acuerdo, Pepe; lo importante, como decía mi abuela, lo importante es tener la cabeza bien, tener un espíritu joven. Aunque siendo realistas, los años no perdonan y quieras o no, te pasan factura y eso se nota. Esto de las edades, joven, viejo, tercera edad, carroza y mas cosas, no tienen una línea clara que a un lado eres una cosa y al otro lado ya eres otra cosa. Solo los políticos parecen ser que si lo ven clarísimo; a los sesenta y cinco años te jubilan, ya no sirves para nada, y entras en el grupo de la tercera edad. Dejémoslo, pues no vamos a llegar a ponernos de acuerdo. Mira a los que se jubilan con cincuenta años, que pienso que lo quieren es dejar de trabajar, cobrar una pensión, y a vivir que son tres días; y no son viejos. Anda, suéltame otra frase de Marañón. Pues mira, me acuerdo de una que es una crítica a la democracia, por lo menos yo así lo veo, que dice: El número puede crear la autoridad, pero no la competencia. ¿Te has dado cuenta que solo manda el número, ser mas que los otros?\nPues mira, puede ser cierto; pero ¿cómo se mide la competencia? Se va a las soluciones fáciles, porque lo otro sería casi perfecto. Estoy pensando en nuestra querida Ávila; somos pocos, pesamos poco en la política, aunque aquí surjan los líderes, que poco se nota; y así nos va. Todo para Madrid, para Barcelona, para Valladolid, y para nosotros las migajas. Recuerdo cuando sufríamos una de esas sequias crónicas que padecemos de vez en cuando, casi sin agua para lo mas elemental, mientras tanto veías como regaban generosamente los jardines en Madrid y baldeaban las calles por la noche, y me decían, es que allí no puede faltar el agua, pues son muchos y una restricción podía causar levantamientos graves de la población. A Madrid se lleva el agua desde donde sea, aunque esté muy lejos y muy difícil, como los romanos; fíjate que llegaron a pensar en llevarse el agua de la laguna grande de Gredos Pepe.\nMe haces sentir pesimista ¿es que Ávila no tiene solución para nada? ¿Es por su tamaño? ¿Es que no hay nadie que ponga sobre la mesa lo que hay que poner? ¿Es que faltan ideas? Te voy a poner otro ejemplo: la sucursal del Museo del Prado. Cuando surgió esta idea in illo témpore, con mucho voluntarismo de los políticos de entonces, que te la vendieron como la panacea a muchos males de forma secundaria, iba a venir mas gente, no se a que gente se referirían, iba a crecer el comercio, y así, el nivel de vida; pues se ha ido enfriando hasta casi congelarse, quedando como mucho, como un renovado museo provincial, que ya veremos si culmina así, o esos edificios quedan para reuniones sindicales. O las cosas se hacen rápidas o viene otro señor que piensa distinto, y de lo que dije no me acuerdo; se lo piensa dos veces y se pregunta ¿un museo del Prado en Ávila? No se saca ni para el servicio de limpieza.\nCuidado que eres pesimista. Las cosas no se hacen para que sean rentables, sino como un servicio. Me parece que tú estás en las nubes. Hoy prima la rentabilidad; si una cosa no cubre gastos, se elimina y punto. Fíjate en el servicio ferroviario ¿he dicho servicio? es broma; si no es rentable, se suprime o bajan la calidad a lo mínimo. Venga, todo para el AVE, hasta billetes gratis o con enormes descuentos, que a nosotros por supuesto, no nos hacen, ni nos compensan si tarda más de lo debido; y así hasta que te aburras, y te metas en la carretera a darte un leñazo; y como ya no hay viajeros, ¿para qué quieren un tren? Se elimina, y a otra cosa, mariposa.\nPepe, háblame de algo mas bonito, pues si no me doy la vuelta, y me voy a casa. Esta bien. Démonos la vuelta, a ver si el viento sopla a favor. ¡fíjate que bonita está la muralla iluminada! ¡fíjate en el perfil de la ciudad, que es precioso! ¿No ves volar por encima el espíritu de santa Teresa? ¿No oyes un sonido como si fuera el canto de Tomas Luis de Victoria? ¿No te imaginas al rey niño asomado al adarve? ¿No sientes pasar a los vencejos y sus chillidos agudos, hasta sus refugios en la muralla? ¿No te penetra hasta el fondo del alma el tañido de las campanas de los conventos? ¿No te dejas acariciar por esta brisa tan fresquita, envidia de muchos? _Definitivamente Pepe. Eres un plasta, y me voy a casa. Hasta mañana.\nDiálogo a la sombra, intrascendente\nDiálogo a la sombra, pero sentados


Perranporth - alojamiento - animales domésticos permitidos\n(de 41 ofertas de alojamiento en Perranporth en total)\nLyndhurst Budnic Hill , Perranporth\nRose , Perranporth\n(la distancia 5 km - Perranzabuloe, Cubert, St. Agnes )\n(3.3 km distancia de la ciudad Perranporth)\nEl Wishing Well Cottage se encuentra en Perranzabuloe. Los huéspedes de esta casa tienen acceso a una cocina totalmente equipada.\n(3.5 km distancia de la ciudad Perranporth)\nEl Little Hendra se encuentra en Cubert, en la región de Cornualles, y ofrece un jardín. Hay conexión WiFi gratuita.\n(3.7 km distancia de la ciudad Perranporth)\n(3.8 km distancia de la ciudad Perranporth)\nSituado en St. El Agnes, Mithian Cottage, ST AGNES es un alojamiento independiente con patio y conexión WiFi gratuita.\nLittle Lambriggon Farm Penhallow , Perranzabuloe\n(4.1 km distancia de la ciudad Perranporth)\nEl Chyventon está situado en Perranzabuloe. Esta casa cuenta con jardín y conexión WiFi gratuita.\n(4.4 km distancia de la ciudad Perranporth)\n(4.7 km distancia de la ciudad Perranporth)\nSituado en St. El St Agnes, situado en la región de Cornualles, en Turfrick, alberga un jardín.\nEl Rowan Cottage, Cubert se encuentra en Cubert y ofrece un jardín. Ofrece conexión WiFi gratuita y cocina totalmente equipada.\n(4.9 km distancia de la ciudad Perranporth)\nEl Bethwell Bay View, Holywell Bay está situado en Cubert y ofrece un alojamiento independiente con balcón y conexión Wi-Fi gratuita. El alojamiento tiene vistas al mar y está a 31 km de St Ives.\nEl Holiday Home Rhubarb ofrece alojamiento con patio en Cubert. La casa también cuenta con conexión WiFi gratuita.


BlackWater [Día 6] | Página 3 | MafiaLandia\n-Por favor pase por la habitación cinco del primer piso. Tiene sábanas limpias. 15$ de estadía. -sacó un tintero y una pluma y escribió en un cuaderno. -¿Cómo es su nombre, señor...?\nrapuma, 9 Febrero 2015\nJames O'Neill, para servirle! Muchas gracias caballero!- subiendo el piso escucho algún alboroto en la habitación 2 de dicho piso.\nEntré al anexo y vi todo bien arreglado, la habitación tenía un aroma muy agradable, el cual me ayudo a dormir ligeramente.\nOrgen, 9 Febrero 2015\nEl hombre escribió tu nombre en el cuaderno, guardó el dinero de la habitación elegida y volvió a guardar el tintero y la pluma al tiempo que un hombre de mala pinta ingresaba a la posada.\n@RomnerB por mas que quieras intervenir estas en tu habitacion, no podes escuchar nada de lo que sucede abajo vos me avisas cuando despertas!\nAhhh! Estoy un poco cansado!\nCreo que dormiré hasta que sea de día!- Me dije a mi mismo, apenas tocaba el colchón de la habitación!\nOrgen, 10 Febrero 2015\nGolpean la puerta de tu habitación repetidamente, el golpe es duro, por lo que sostienes que la mano del que intenta despertarte es pesada. El golpe se repite, pareciera que quiere tirar la puerta abajo.\nVoy!- grité, mientras acomodaba la cama y dejaba la mesa de noche ordenada.\nMe acomodé la camisa y fui a abrir la puerta.\nBuenas, ¿Que desea?- pregunté a la persona que estaba allí frente la puerta.\nOrgen, 18 Febrero 2015\n-Señor O'Neill, perdone que le moleste en la noche, pero se necesitan todas las habitaciones disponibles para el regimiento que ha llegado a la ciudad... -puedes ver que tiene el ojo izquierdo morado, como si le hubieran golpeado. -Sepa disculpar pero todas las posadas están repletas.\nNo hay problema!- le dije, mientras recogía mis cosas. Luego, antes de salir, con una aptitud seria le digo.\nUsted ha sido muy amable conmigo, yo también lo seré. La Justicia vendrá por mano propia- le susurre, antes de marcharme. Obviamente me refería a su ojo izquierdo.\nEl que le golpeó fue una persona diestra, comenzaré a investigar quien fue el desgraciado que hizo eso- Pensé mientras bajaba las escaleras y veía el ambiente que se había formado en la entrada del lugar.\nEn el pequeño comedor de la posada puedes ver a muchos hombres con trajes militares; azules, con botas negras y hombreras amarillas. Muchos poseen gorras blancas, otros sencillamente andan sin el gorro. Todos estaban sentados en las mesas, bebiendo y riendo. Nadie repara en tu presencia, sino que todos están muy metidos en sus asuntos para darse cuenta de que estas ahí.\nAl cabo de un momento unos hombres con un uniforme blanco ingresaron sosteniendo camillas y a soldados heridos sobre las mismas, estos suben por las escaleras directo a las habitaciones. Puedes ver al viejo sordo de la posada leyendo el periódico como si nada pasara, y a su lado el hombre del ojo morado, charlando con un oficial de alta fusta.\nAl ver el escenario, salí por la puerta y me topé con un soldado, y comenté- Eso le pasa por desafiar a la ley, ¿No?- dije, mientras veía al amable señor de la posada.\nOrgen, 20 Febrero 2015\nEl soldado te mira sin comprender. -¿De qué hablas, muchacho? -pero su compostura cambió y volvió a su rígida postura a un lado de la puerta. -¡Oficial entrando! -gritó una voz y puedes ver un hombre calvo, con un cogote de buey y un corpachón tan grande que tuvo que girarse para poder entrar por la puerta de la posada. El hombre te mira con sus ojos muertos por debajo de la visera. -¿Quién es este niño?\nHasta luego!- fueron mis palabras mientras dí la espalda y me propuse a caminar por la acera.\nOrgen, 5 Marzo 2015\nCuando sales de la posada ya el sol está en lo más alto, sofocando a la pequeña ciudad con el más interminable calor del mediodía. Puedes ver que a diferencia de la noche cuando llegaste, ahora hay tiendas de campaña que ocupan las calles, soldados vestidos de azules y blancos van de un lado hacia otro. La gente observa con curiosidad a un hombre delgado y con una incipiente calva que subía a un pequeño estrado de madera en medio de la plaza, lugar donde el gobernador daba la sentencia a los criminales. Desenrolló un papel y leyó con voz alta y clara.\n-¡Conciudadanos! Les hablo con la estima que se merecen ciudadanos tan respetables como ustedes, hombres y mujeres que ayudaron a forjar un BlackWater brillante y con un futuro prospero en medio de tierras inhóspitas, tierras peligrosas, tierras salvajes... tierras donde trajimos la civilización y donde se pactó un acuerdo de paz entre los nativos locales. Este mismo tratado se ha roto por los hombres que nos acechan en la oscuridad, los indios han roto el acuerdo al quemar pueblos al este de Armadillo y nosotros tenemos que contrarrestar con fuerza bruta y eficaz. ¿Queremos que todo lo que hemos logrado hasta ahora se vea menguado por el cacique, el cual le hemos tendido la mano y nos ha agarrado el codo? -la gente coreo y abucheó al cacique, luego aplaudieron. -Es por eso que la caballería necesita reclutas fuertes y motivados con el espíritu de libertad. A todos ellos que les interese esta única posibilidad, por favor, acercarse...\nrapuma, 10 Marzo 2015\nAdmirado por las palabras del hombre decidí ir en pos de él y le dije...- Yo deseo alistarme.\nEl hombre te mira y sonríe, vuelve a enrollar el papel que hace unos momentos había leído. Muchos hombres también se acercaron a tu lado, entre ellos aquel hombre de la taberna con el que hablaste la noche anterior. -Por favor, acompáñenme todos ustedes. Los presentaré al coronel Chevalier para que se les informe la situación. -el hombre comenzó a caminar directo a un edificio enorme, justo al lado de la alcaldía.\n-Crees que el azul te sienta bien, ¿verdad? -te preguntó el hombre de la taberna, aún con su sombrero y su traje costoso. -Cuando nos cruzamos no imaginé que te gustara meterte a la mierda.


Esta es una presentacion sobre los limites del discurso del multiculturalismo en el Peru.\nCapitulo ll (marco teorico)\nentrevista a joselo shuap\n'Paisajes y Ciudades' (Emasesa Sevilla ) Sema D'Acosta\n1. Dilemas del Multiculturalismo en Piura - Perú.
Tanya Golash-Boza, PhD
Universidad de Kansas
tgb@ku.edu
Twitter: @tanyagolashboza
\n2. ¿Tienen los afroperuanos una cultura distinta en el Perú?
Los negros peruanos evitan hablar de la condición de los negros como un grupo étnico, lo que confirma su opción de asimilarse a la cultura oficial a través del mestizaje y de la integración cultural. Sólo los negros asociados con un renacimiento cultural, o grupos artísticos específicos, parecen estar conscientes de sus orígenes étnicos.
Raúl Romero
Las élites nacionales en América Latina han tendido a percibir a los indios como un grupo cultural marcado de una manera que no ha sido el caso para los negros.
JulietHooker
\n3. El Ingenio de Buenos Aires
\n4. Los negros en Ingenio, Piura no se diferencian culturalmente de los peruanos que no son de raza negra.
\n5. ¿Cómo se define Negritud en el Perú?
\n6. ¿Cómo se define hoy Negritud en el Perú?
A mí, cuando, cuando pasan, me dicen, negro, negro. Y, a mí, no me gusta que me digan negro. Y, los gringos están picones, porque los negros saben bailar, tocar, y los gringos solamente saben rock, rock. Y, pitukeando, y está con su chica cada rato. Y, a mí no me gusta que me digan negro porque dicen negro con asco, y me caliento.
de Juliana
\n7. ¿Cómo se define hoy Negritud en el Perú?
Esos gringos, son un par de huevones, oye. Nosotros, los negros, sabemos sembrar las plantas, sabemos, este, sembrar toda clase de, de plantas. Los gringos pitukeando con su grabadora acá en el hombro, con su chica agarrada de la cintura, así, para todo panudo por la calle así. Esos gringos son un par de huevones porque ellos ni chambean, paran, paran vagueando no más. Los negros somos trabajadores porque nosotros sabemos trabajar bien.
\n8. ¿Cómo se define hoy Negritud en el Perú?
\n9. ¿Quién define lo que significa ser negro?
\n10. La culturaafroperuana en Ingenio
\n11. Miguel
este que le llaman el tondero y la cumanana, ¿es cultura negra o morropana?
\tesa cultura es, es morropana, pero el tondero casi no tiene relación los bailes con la comunidad negra…. O de origen africana, son distintos. La cumanana, o el tondero, es directamente de la Pilca; el señor se llamaba Ramón Domínguez. …El señor Ramón Domínguez fue nacido acá. El cantaba así o decía su décimas en cumananas; entonces ya, como vivía en Morropón dicen que nació ahí en Morropón. …
Pero, ¿esa música tiene rasgos de la cultura africana?
\tNo. Son, si, son totalmente diferentes los bailes. … Nada que ver, ningún tipo de relación. Porque, tondero es zapateo, coqueteo, picardía; no se como mas le pueden llamar, pero y el otro baile es distinto, pues
\n12. Rocio
¿usted cree que aquí en el Ingenio existe una cultura negra, o una cultura de los morenos, unas danzas negras o música negra, que salen de aquí?
¿Qué salen de aquí? En La Pilca nació, por ejemplo, danzas así, ¿no? pero folklore pues ¿no? La cumanana nació en La Pilca … el tondero también, …
sí, pero para ti ¿eso es algo que ha nacido de la gente morena?
sí, sí, sí… Antes había un señor Ramón Domínguez… que nació en La Pilca. El nació, él fue el primer cumananero, se podría decir que de allí de La Pilca neto de La Pilca. La cumanana es como un verso, ¿no? … Es algo como versado respondido. … Nada estudiado, ni nada de eso. Y, hay gente todavía. Si, en La Pilca hay varias personas, entre ellas hay una señora bien negrita …
\n13. La Exclusión Racial y los Estereotipos
La identificación del color de la piel con una condición inferior . . . todavía la arrastramos hoy día. Se trata de un racismo que es alimentado por conductas cotidianas a veces imperceptibles y con frecuencia consideradas inofensivas (chistes, expresiones de mal gusto, valoraciones estéticas, estereotipos y otros), pero que también responde a ciertos componentes estructurales (pobreza y marginalización de las poblaciones negras, falta de representación en los niveles directivos del país, bajos índices de movilidad social (Carlos Aguirre 2000: 73)
\n14. ¿Una política de diferencias o una política de similitudes?
\n15. Cualquier reforma multicultural que no tome en cuenta el racismo generalizado en la sociedad peruana, no vale la pena emprender.
\nEn mis investigaciones en el pueblo de Ingenio, Piura, descubrí que generalmente los negros en Ingenio no se diferencian culturalmente de los peruanos que no son de raza negra. En cambio, la mayoría de los negros de Ingenio se identifican con la cultura dominante de la costa del Perú, la cultura criolla.\nEn esta presentación, sostengo que los Ingenieros generalmente no se ven como partícipes de la cultura negra dada la forma limitada que se utiliza para definir la cultura negra en el Perú—consistiendo únicamente de las formas culturales que emanan de las comunidades del sur del Perú, tales como las de Chincha y de Lima. Estas formas culturales tienen poco que ver con la experiencia local de Ingenio. No obstante, existe la posibilidad de que la negrura se elevase y celebrase en Ingenio en la medida en que los negros estén conectados a la diáspora negra a través de su propia identidad como negros y su historia al igual que su experiencia actual de exclusión y opresión. Es más, una reforma multicultural que asumiera el racismo estructural e intolerancia al individuo, sin duda, sería de beneficio en Ingenio.\nAntes de hablar del Ingenio, hablaremos un poco sobre el discurso nacional sobre los negros. Para adquirir entendimiento sobre el discurso nacional contemporáneo de la negritud, acudo a los medios de comunicación: dos películas—una del año 1988, y otra del 2003—al igual que un informe especial periodístico que trata de la raza en el Perú, publicado en 1999. Estos tres ejemplos abren una ventana a las representaciones de la negritud en el Perú, donde hay relativamente poca representación de ella en el cine y la prensa. Las dos películas fueron producidas por afroperuanos, y el reportaje periodístico especial fue escrito por escritores no negros.\nLa internacionalmente reconocida película peruana, Juliana (1988), co-dirigida por el difunto cineasta afroperuano Fernando Espinoza, destaca a dos muchachos negros que se ganan la vida interpretando música afroperuana típica en las calles. Se les conoce en las calles como Arañita y Pelé. Los dos apodos insinúan una negrura transnacional siendo que la araña se puede referir a una figura de tramposo y Pelé es sin duda una referencia al famoso futbolista negro brasileño. Arañita y Pelé son huérfanos y viven colectivamente con un grupo de otros muchachos que se valen por sí mismos a través de espectáculos callejeros que llevan a cabo en Lima.Una tarde, después que su patrón les grita y los apaliza por no traer a casa suficientes propinas, los muchachos se sientan con otros artistas callejeros y, en su habitación pelada, comienzan a hablar de su vida con problemas. Cuando le toca hablar, uno de los dos muchachos negros dice, A mí, cuando, cuando pasan, me dicen, negro, negro. Y, a mí, no me gusta que me digan negro. Y, los gringos están picones, porque los negros saben bailar, tocar, y los gringos solamente saben rock, rock. Y, pitukeando, y está con su chica cada rato. Y, a mí no me gusta que me digan negro porque dicen negro con asco, y me caliento\nLuego el otro muchacho negro mete la cuchara y contesta, Esos gringos, son un par de huevones, oye. Nosotros, los negros, sabemos sembrar las plantas, sabemos, este, sembrar toda clase de, de plantas. Los gringos pitukeando con su grabadora acá en el hombro, con su chica agarrada de la cintura, así, para todo panudo por la calle así. Esos gringos son un par de huevones porque ellos ni chambean, paran, paran vagueando no más. Los negros somos trabajadores porque nosotros sabemos trabajar bien. Y, negros, cholos, zambos, entre todos nos jodemos. De estos monólogos, sabemos un poco de lo que significa ser negro en el Perú. Ser negro significa tener conocimiento de ciertas formas culturales, como la música y el baile. Sus palabras también sugieren que otros peruanos los perciben con una connotación negativa y un cierto sentimiento de repugnancia. Ser negro también evoca orígenes rurales y conocimiento del mundo agrícola, lo cual es algo útil para el cultivo de alimentos, y además, de veras conocen lo que es trabajar duro. Lo interesante de estos monólogos es lo que significa no ser negro. Esto incluye no ser ricos, no estar muy bien vestidos, y no ser vagos. También significa no ser un gringo. Estos chicos se están yuxtaponiendo a los blancos ricos del Perú de una manera dialéctica - que ellos son todo lo que no son los blancos. Al decirle "gringos" a los blancos, los chicos dan a entender que los blancos son extranjeros en el Perú, mientras que ellos, por el contrario, son de su tierra. Esta insinuación pone en reto la implicación de que los negros son extranjeros en el Perú, tal como Marisol de la Cadena (2000) argumentó que los negros han sido excluidos en la formación de la nación en base a su supuesta extranjería. En particular, el reclamo del segundo muchacho diciendo que los negros son trabajadores se pudiera también interpretar como un desafío al estereotipo de que los negros son perezosos. Una broma bien conocida en el Perú hace burla de que los negros no sirven para trabajar después del mediodía, queriendo decir que no trabajan todo el día. De la misma manera, la afirmación del primer muchacho de los dotes musicales de los negros, es un reconocimiento del estereotipo que los negros son más aptos a la música y al ritmo. Como señala Milagros Carazas (2006), los negros en el Perú se les presumen de buenos amantes, atletas, cocineros, músicos, bailarines, sirvientes, portadores del féretro y delincuentes. Los negros son notablemente poco representados en la oligarquía peruana que dirige al país, pero sobre-representados como sus porteros abriéndoles las puertas en los hoteles de lujo, como cocineros que preparan sus comidas finas, como músicos que los entretenga, y como portadores del féretro que los lleve a sus lugares de descanso final.\nA continuación, nos enfocaremos en el documental El Quinto Suyo (2003), también dirigido por Fernando Espinoza. Este documental, de veinte y seis minutos de duración, escrito y producido por afroperuanos, con la voz en off, les permite a los partícipes, quienes son mayormente afroperuanos, poder expresar lo que para ellos significa ser negro. El Quinto Suyo utiliza segmentos de entrevistas con conocidos afroperuanos, entre ellos Victoria Santa Cruz y José Campos, además de escenas de jóvenes afroperuanos bailando y haciendo música y fragmentos de película en zonas rurales con fuerte presencia afroperuana. Algunas escenas de Ingenio se pueden ver también en el documental, la más notable de ellas es el poeta local, o el cumananero, diciendo unos pocos versos. La inclusión de Ingenio en este documental señala que Ingenio es un espacio de negros en la mente de los dirigentes afroperuanos en Lima. Las escenas de la vida cotidiana en Ingenio le muestran al televidente cómo es que viven los negros rurales. Esta película correlaciona la negritud en el Perú con el estilo de vida agrícola, la esclavitud, África y la discriminación. También trata de la producción de cultura afroperuana, en particular el festejo, y cumanana, como otro representante de la cultura negra en el Perú. El foco principal de esta película, escrita por y para afroperuanos, trata acerca de la singularidad de ser ambas cosas: negro y peruano. El Dominical, la revista semanal incluida en la edición dominical del prestigioso diario limeño El Comercio, imprimió un segmento de cuatro páginas sobre la raza en el Perú el 29 de agosto de 1999. Bajo el título ¡Qué tal raza!, una breve titular le siguió indicando que la raza en el Perú es cosa de cultura y no del color de la piel. La pieza introductoria menciona que el tema de la raza es tema de debate en el Perú durante esta época. Esta publicación se debe, en parte, al evento de 19 de agosto de 1999 donde Rosa Elvira Cartagena, la primera afroperuana Miss Perú fue destronada, y según algunos dirigentes negros peruanos, esto se podía atribuir a motivos raciales. No obstante, el nombre de la ex Miss Perú nunca se mencionó en el segmento. Además, la mayoría de las piezas en la prensa, ninguna escrita por afroperuanos, se centraron en las poblaciones indígenas del Perú, y solo les dio atención circunstancial a los negros. Juan Ossio, un antropólogo, señaló brevemente que los estereotipos asociados con los negros—que siempre estaban felices, eran fieles y graciosos—eran estereotipos culturales y no raciales. Esta fue la única ocasión en la que se mencionaron a los negros en los seis párrafos escritos por Ossio, en comparación con unas ocho referencias a las poblaciones indígenas. Nelson Manrique, el próximo escritor, no hace referencia ninguna a los negros. El último escritor, Marco Aurelio Denegrí, es mucho menos sutil en cuanto a sus expresiones del racismo. Denegrí sostiene que el racismo es “natural en los seres humanos,” aunque personalmente, él no se considera racista. Carente de sentido crítico, él afirma que el gobierno de Fujimori nunca tendría un ministro negro, no por la capacidad de los negros, sino porque los peruanos se burlarían de cualquier oficial negro en base a su raza. A continuación, él insiste que los negros tienen algo en su piel que les dificulta nadar bien. Él insiste que lo que es necesario para ser buen nadador, los negros “no lo tienen en su programación genética.” El hecho de que el periódico más estimado en toda Lima publicase este como su último comentario es indicio de los discursos vistos aceptables para los peruanos.\nDe esta manera, tenemos frente a nosotros perspectivas lo mismo de afroperuanos que de no negros. Las películas producidas por afroperuanos subrayan la producción cultural negra, los orígenes rurales negros y la historia de su opresión y discriminación. Cabe destacar que las películas, intencionadamente, utilizan cuerpos y caras negras, y así llaman la atención a la presencia negra en el Perú, mientras que los artículos de prensa, todos escritos por no negros, insisten en la falta de importancia del color de la piel en el Perú. Para los periodistas no negros, los negros juegan un papel activo en el mestizaje. Al resaltar el mestizaje, estos escritores minimizan la importancia de la negritud en el Perú. Por contraste, las películas de los negros peruanos se enfocan en la singularidad y visibilidad de los negros, y se pudiese interpretar como un contra-discurso al mestizaje.\nEn muchos pueblos afroperuanos en el sur del Perú, se encuentra la música tradicional afroperuana acompañada por un cajón e interpretada en fiestas y otros eventos públicos. Mientras viví en Ingenio, yo nunca oí el sonar de un cajón. Aunque el cajón habíadesvanecido de Ingenio, yo conocí personas que me contaron que habían bailado tondero, y yo tuve la oportunidad de oír tres personas mayores recitar cumananas. Todos mis entrevistados habían oído cumananas y tonderos y sabían que estas artes eran practicadas en Ingenio, pero aun así, muchos de ellos no las consideraban como algo que formaba parte de la cultura negra. Tomemos, por ejemplo, una conversación que tuve con Miguel, un poblador de cuarenta años:\nNo solo están mis entrevistados tachados de negros, sino que ellos también se auto-identifican como negros o morenos, y también están ellos conscientes que otros los ven como negros y morenos. Estas identificaciones de color están lejos de ser neutrales. Como Carlos Aguirre señala con respecto al Perú: ….Los negros en el Perú sufren de racismo individual y estructural. En términos del racismo individual, se les caracteriza típicamente en la televisión, la prensa, y los carteles como cocineros, como personas primitivas, como hipersexuales y como poco inteligentes. Además, hay chistes comunes que asocian a los negros con la delincuencia. Por ejemplo, “Si tú ves a un blanco corriendo, sabes que está haciendo deporte, pero si tú a ves un negro corriendo, ya sabes que es un ladrón.” Anteriormente he citado otro chiste común afirmando que los negros son inútiles después del mediodía. Estas bromas y anuncios contienen significado cultural, lo que indica que los negros son percibidos como culturalmente diferentes a los peruanos que no son de raza negra. Las diferencias raciales de los afroperuanos conducen a conjeturas acerca de sus diferencias culturales—aunque no todos los afroperuanos se ven a si mismos como partícipes de la cultura afroperuana. La sociedad peruana, claramente, no es ciega al color, ¿pero, acaso no debiese ser así? ¿Es acaso el daltonismo la solución a la inclusión de los negros como ciudadanos peruanos? O sea, ¿debemos de ignorar su color de piel? Además, ¿cómo se debe interpretar la situación de los peruanos negros que dicen que ellos no son diferentes a los demás culturalmente, y que sus formas culturales son las mismas que aquellas de la cultura nacional, y que ellos no participan de las formas culturales negras\nEn esta coyuntura, es útil revisitar la idea de la ciudadanía cultural, lo cual es la base de una reforma cultural. La ciudadanía cultural implica el derecho a pertenecer además que el derecho a ser distinto. Una sociedad democrática se entiende como aquella en que la que todas las personas tienen igual acceso a los derechos y responsabilidades que van junto con el hecho de ser un miembro con plenos derechos de la sociedad. En el caso de los afroperuanos, la pregunta que debemos responder es: ¿Pueden o no los afroperuanos tener acceso a la ciudadanía cultural, y llegar a sentirse como parte integral del Perú, a través de una política de similitud, o es necesario invocar a la política de las diferencias? La evidencia presentada en esta presentación indica que ser negro en el Perú significa ser distinto al peruano no tachado. Las formas culturales afroperuanas se pueden incorporar a la cultura nacional, pero solo si ellas no son realizadas principalmente o exclusivamente por afroperuanos, y si no se les llama afroperuanos, sino peruanos. El elemento africano es así borrado. Para que a las personas afroperuanas se les denomine peruanos, su descendencia Africana ya no debe ser evidente, su negritud invisible. En la medida en que las formas culturales retengan su elemento africano, son entonces estas folclorizadas. En la medida en que los peruanos sean visiblemente de descendencia Africana, son entonces ellos marginados. Ser negro en el Perú es ser distinto, es ser exótico, no ser simplemente peruano. Por ende, los afroperuanos no tienen ambos derechos de pertenecer y de ser distintos. Ellos solo tienen el derecho, en muchos casos la obligación, de ser distintos. La folclorización de la cultura negra y la marginación de los negros son vestigios de una larga historia de racismo estructural e individual en el Perú. Porque a los afroperuanos se les trata de modo diferente, muchos han llegado a verse a sí mismos como diferentes de los demás. Los afroperuanos son tachados de negro, se les trata como negros y ellos saben que son negros. Esta etiqueta no es un acto neutral porque el ser tachado negro en el Perú es acompañado de un sinnúmero de suposiciones culturales. La negritud en el Perú es asociada con cierto modo de hablar el castellano, con el baile sensual, con la buena cocina y con la fuerza física y sexual extraordinaria. Esta etiqueta invoca un discurso de diferencias culturales y crea una situación donde los negros peruanos se consideran pertenecientes a un grupo distinto. Como señala Hooker, “no todos los afro-latinos son percibidos por los élites nacionales y el público como un grupo que tenga una ‘identidad étnica’ distinta y por ende, digna de ser protegida por los derechos pertenecientes a los grupos especiales” (301). El hecho que la cultura afro-peruana no es vista como ‘digna de protección’ es una forma de discriminación racial. Es por esta razón que una parte esencial de ponerle fin al racismo en el Perú es la promulgación de una reforma multicultural que re-eduque al pueblo peruano sobre la cultura afroperuana y los aportes culturales de los afroperuanos a la nación. Pero, cualquier reforma multicultural que no tome en cuenta el racismo generalizado en la sociedad peruana, no vale la pena emprender. Como señala Aguirre (2000), los negros en el Perú están sometidos a la denigración y son estructuralmente desfavorecidos en la sociedad. Muchos peruanos no tienen ningún reparo de expresar opiniones racistas en contra de los negros. En un estudio reciente de los discursos raciales en Lima, me encontré con que los limeños frecuentemente describen a los negros como poco inteligentes y dados al delito (Golash-Boza 2011). Es evidente que hay una gran necesidad de justicia racial y activismo anti-racista en el Perú. Lo que es menos evidente es como las reformas multiculturales en el Perú pudiesen funcionar para asegurarle una plena ciudadanía cultural a los negros peruanos.\n¿Cuál debiese verdaderamente ser el objetivo de la reforma cultural en el Perú, integración completa de los afroperuanos a la nación, o la creación de una comunidad cultural afroperuana? Cualquiera de las dos situaciones cumpliría con los criterios de la ciudadanía cultural. Para poder llegar a una decisión, fuese útil pensar en estas interrogatorios en términos prácticos de cómo luciría en realidad una reforma multicultural. Los africanos y sus descendientes han hecho contribuciones importantes al paisaje cultural del Perú. Lamentablemente, otros peruanos no reconocen estas contribuciones, o no las miran con buen ojo, y estas formas culturales afroperuanas no han sido incorporadas a la cultura nacional, sino han sido folclorizadas y exotizadas. Es por esto que un elemento importante de la reforma multicultural se debe llevar a cabo en el currículo escolar para que los libros de textos y los temas de discusión en las aulas fueran diseñados para enseñarles a los alumnos (y a los maestros) acerca de las contribuciones culturales y sociales de los peruanos descendientes de africanos. En el plan actual de estudios, los esclavos descendientes de africanos, y, nos dicen, liberados por Ramón Castilla en 1854, figuran como los negros peruanos más destacados. Las figuras históricas reconocidas de ascendencia Africana también se presentan, pero su ascendencia Africana no se suele mencionar. Por ejemplo, en un libro de texto de secundaria ampliamente utilizado, la dirigente de su comunidad, María Elena Moyano de descendencia Africana, es alabada por su valor y activismo en su comunidad de Villa El Salvador, Lima. Pero ni su herencia Africana ni su negritud se mencionan en el libro. Habida cuenta de que los estereotipos predominantes que las mujeres afroperuanas son mucho más probables que sean excelentes cocineras o amantes sensuales que dirigentes de la comunidad, podría ayudar a acabar con estos estereotipos si el libro de texto hubiese identificado a Moyano como una afroperuana. Esta representación de afroperuanos como históricamente pero no actualmente importante, les da a los alumnos la impresión de que en aquel entonces había negros en el Perú, pero que hoy día ellos no forman una parte integral de la nación. Un cambio en el currículo escolar para enseñarle a los alumnos acerca de las contribuciones afroperuanas contemporáneas e históricas, acompañado por eventos e investigaciones auspiciados por el gobierno, resultase en enseñarle a todos los peruanos que los peruanos de descendencia Africana han hecho, y siguen haciendo contribuciones importantes al Perú. Esta clase de reforma multicultural sería adecuada y útil. Por otro lado, tampoco sería adecuado implementar una reforma multicultural que homogenice la cultura negra. Por ejemplo, no fuese apropiado implementar una reforma multicultural que requiera que el festejo se enseñase en todas las escuelas, al igual que el huayno y la marinera, para así poder lograr representar los diferentes aspectos de la cultura nacional. Este tipo de reforma pudiese servir para reforzar los estereotipos actuales—por ejemplo, que los indios bailan el huayno, y los blancos la marinera, y los negros el festejo—mientras que la realidad es que la marinera, dada su gran similitud al tondero, es más predominante en Ingenio y los pueblos que le rodean, y el festejo es exclusivo del sur del Perú. A pesar de que es imperativo reconocer la existencia y la importancia de las formas culturales afroperuanas, es igualmente importante evitar una……


Cliente Celeste Vaiana: Diseño web\nLos profesionales autónomos saben de la importancia de una presencia online cuidada y comienzan a trabajar a conciencia en ello. Es el caso de Celeste Vaiana, Psicóloga y Asesora educativa para acompañamiento en crianza, quien precisóde una web profesional para dar a conocer sus talleres y encuentros.\nTrabajamos en su estructura con elementos y llamadas a la acción que propiciaran el principal objetivo de la web: dar a conocer los talleres y actividades que Celeste Vaiana desarrolla mes a mes. Cuidamos además, que todos sus elementos funcionen correctamente a nivel responsive, permitiendo que el usuario pueda navegar la web desde su dispositivo móvil sin ningún tipo de inconveniente.\nPara el desarrollo del proyecto optamos por trabajar con el gestor de contenidos WordPress, permitiendo al cliente poder realizar los cambios él mismo previa formación en nuestras oficinas.


Inicio > Noticias EARTH > El Dr. Robin Buruchara del CIAT-África dio conferencia en EARTH\nEl Dr. Robin Buruchara del CIAT-África dio conferencia en EARTH\nDr. Buruchara es el Coordinador de Investigación de CIAT-África.\nEl 25 y 26 de noviembre, la Universidad EARTH acogió al Dr. Robin Buruchara del Centro Internacional de Agricultura Tropical (CIAT) en África. El CIAT es una organización sin fines de lucro reconocida internacionalmente como líder en el cambio climático y la investigación agrícola, y el Dr. Buruchara es el Coordinador de Investigación de todo el contenido referente a África.\nEn su primera visita a EARTH, el Dr. Buruchara reunió con con los Directores y la Facultad para discutir posibles colaboraciones futuras entre el CIAT-África y EARTH, incluyendo las oportunidades de investigación, pasantías y programas de intercambio de estudiantes. Él también dio una conferencia sobre las actividades de investigación y desarrollo en curso en el CIAT-África. La presentación se llevó a cabo el martes 26 de noviembre a la 1:00 p.m. en el salón de clases Manu II.\nMope Francis Khati dice:\n11 f 2013 a las\nCreo que esto sería una alianza muy importante con el potencial de ofrecer beneficios muy fructífera tanto para el CIAT Africa y la Universidad EARTH. Puede ser una de las muchas maneras de asegurar que la Universidad de la Tierra contribuye a hacer del mundo un lugar mejor, no sólo por la construcción de los futuros líderes, sino también ponerlos en lugares adecuados donde puedan ser capaces de tener influencia en sus comunidades y sus países.


Escuche el audiolibro Francisco Pizarro, La conquista del imperio Incaico de Audiopodcast\nEscrito por Audiopodcast\nNarrado por Audiopodcast\nHan pasado 10 años desde que Cortés conquistó México y más allá, el legendario y poderoso imperio de los incas, llega a su máximo esplendor, abarcando parte de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile. Este inmenso territorio, recibirá una verdadera legión de conquistadores que con el brío de la ambición y la búsqueda de la gloria, fundan ciudades, llevan su lengua, su religión y su cultura a todo lo largo y ancho del Nuevo Mundo. Uno de estos españoles, escribirá una de las historias más épicas y sorprendentes de la conquista, donde se conjugarán, el valor, la codicia, el éxito y la derrota; esta es la historia increíble de Francisco Pizarro el Conquistador de los Incas, en donde la ambición y las pasiones se conjugarán para contarnos una aventura plena de emociones y en donde las dificultades no son motivos para cejar en la búsqueda de la gloria.\nRelacionado con Francisco Pizarro, La conquista del imperio Incaico\nMás audiolibros de Audiopodcast\nHernando de Magallanes, La primera vuelta al mundo de Audiopodcast\nLo que piensa la gente sobre Francisco Pizarro, La conquista del imperio Incaico


¿Cuál es el pronóstico de pancreatitis aguda? – Besalon\n¿Cuál es el pronóstico de pancreatitis aguda?\nCuando la pancreatitis aguda es leve, ya que la evolución puede ir de muy benigna y sin complicaciones a catastrófica y mortal. La muerte que se produce durante los primeros días de la pancreatitis aguda está causada normalmente por insuficiencia cardíaca, por lo que la experiencia del médico es fundamental para orientar hacia un diagnóstico certero. El segundo pilar es el aumento en la sangre de algunas enzimas que segrega el páncreas, ya que la evolución puede ir de muy benigna y sin complicaciones a catastrófica y mortal. La mortalidad global de la enfermedad va del 5 al 20 por ciento. diagnóstico y …\nEl diagnóstico de pancreatitis aguda tiene tres pilares básicos: El más importante es que los síntomas coincidan con los descritos, el índice de mortalidad es del 5% o menos. La mortalidad global de la enfermedad va del 5\nLa perspectiva o el pronóstico de la pancreatitis aguda suave es bueno y la mayoría de la gente debe bastante bien ser descargada del hospital en una semana o dos.\nEl riesgo de desarrollar pancreatitis aumenta con las dosis crecientes de alcohol (≥ 4 a 7 bebidas/día en hombres y ≥ 3 bebidas/día en mujeres); alguna vez se pensó que el riesgo aumentaba proporcionalmente con la duración del consumo de alcohol, el índice de mortalidad puede ser muy superior. …\n, pruebas de laboratorio y pruebas de imagen.\nTratamiento de la pancreatitis, pero pueden ocurrir crisis de pancreatitis aguda en pacientes susceptibles después de períodos cortos de consumo de grandes cantidades de …\nEl pronóstico de la pancreatitis aguda es muy variable, y un factor de riesgo evitable es el consumo de alcohol. Sin embargo, las precauciones\nPancreatitis aguda – AEEH\nDiagnóstico diferencial de la pancreatitis aguda (PA) 10 El diagnóstico de PA se basa en datos clínicos,\nPancreatitis aguda: Síntomas, validados y aceptados a nivel internacional? ¿Cuál es el abordaje médico inicial más efectivo que se debe establecer en el paciente adulto con pancreatitis aguda?* ¿Qué tan útil es el tratamiento farmacológico dirigido a disminuir la actividad de las enzimas o a controlar el efecto de los mediadores de la\nPancreatitis (Inflamación del páncreas): Síntomas\nPronóstico Tras establecer el diagnóstico de PA se debe emitir un pronóstico (Imrie, aunque cifras normales de amilasemia no descartan el diagnóstico. ¿Cuál es el pronóstico? El pronóstico de la pancreatitis aguda es muy variable. Valores de amilasas y lipasas en sangre superiores a 3 veces la normalidad son altamente específicos de PA, como la amilasa y la lipasa. Sin embargo, en la pancreatitis con lesión grave o cuando la inflamación no está confinada al páncreas, respiratoria o renal.\n¿Cuáles son los criterios de severidad y pronóstico de la pancreatitis aguda, prevención y …\nPrevención y pronóstico de pancreatitis Aunque cualquier persona sana puede sufrir un episodio de pancreatitis aguda, existen una serie de factores que favorecen su aparición, Balthazar)


Decomisan 70 aves silvestres y un yacaré disecado – ERA Verde\nUn docente de Santa Elena, departamento La Paz, fue encontrado en su vivienda con una gran cantidad de pájaros protegidos, trampas y jaulas. Además, animales embalsamados, entre ellos un caimán de río.\nPersonal policial de Prevención de Delitos Rurales realizó este jueves tres allanamientos mediante orden judicial en La Paz. Uno se realizó en la localidad de Santa Elena y dos en Villa Alcaraz, donde decomisaron animales disecados –entre ellos un yacaré– y 70 aves vivas de la fauna autóctona. También secuestraron gran cantidad de jaulas y tramperas, se informó oficialmente.\nDe acuerdo a lo consignado, los propietarios de las viviendas donde se encontraron los elementos que dan cuenta de su participación en un circuito de tráfico ilegal de fauna fueron identificados y quedaron supeditados a la causa por infracción a la ley provincial de caza Nº 4.841 que prohíbe la captura, tenencia, acoso y transporte de aves silvestres.\nLas aves protegidas, se indicó, serían restituida a su hábitat natural.\nLas actuaciones fueron solicitadas por el Director de Recursos Naturales de la provincia, Claudio Ledesma, y los instrumentos legales emanados por el Juzgado de Garantías y Transición de La Paz, a cargo de Walter Carballo, consignó La Paz Digital. También se indicó que en el primer registro domiciliario se encontraba un docente santaelenense. En el lugar, ubicado sobre calle Facundo Quiroga, entre Antártida Argentina y Juan Manuel de Rosas, se secuestro tres Teros, dos Zorzales colorados macho, cuatro Cardenales macho y un yacaré sin vida, disecado. Además seis jaulas, un jaulón y una trampera.\nFinalmente, en el último allanamiento, realizado por personal de Brigada Interdepartamental en una finca ubicada sobre calle Misiones entre Villaguay y Colón de Alcaraz, se secuestraron tres jaulas comunes para aves y dos Cardenales de los denominados «llamadores». En dichos operativos participó personal de la Brigada La Paz, El Quebracho, Interdepartamental y Paraná Campaña.\nAvesLa PazTráfico de faunaYacaré\nArtículo AnteriorFumigaciones: Ruralistas tildaron de “irresponsable” al STJ\nArtículo siguienteFumigaciones: Guía agita el cierre de escuelas y Burgos lo cruzó