San Agustín y la Modernidad - Universidad Católica San Pablo - Historia\n1. EL ESTUDIO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN\nI SE ABREN LAS VIEJAS PÁGINAS DE LAS LECCIONES SOBRE\nHISTORIA DE LA FILOSOFÍA DE HEGEL2, SE VERÁ NO SIN CIERTA\nSAN AGUSTÍN NO ES CONSIEN REALIDAD ELLO\nNO ACONTECE SÓLO CON SAN AGUSTÍN, SINO CON TODA LA\nFrancisco Leocata, Salesiano de Don Bosco, es doctor en patrística, tanto grieFilosofía por la Universidad Católica Argentina, donde se ga como latina, lo\ndesempeña como titular ordinario de Filosofía Moderna. cual a su vez tiene\nEjerce su docencia también en el Centro Salesiano de Estudios. relación con el escaEs autor de numerosas publicaciones entre las que se destacan sísimo conocimienLas ideas filosóficas en Argentina. Etapas históricas (1992- to que los filósofos\n1993), Persona Lenguaje Realidad (2003) y Los caminos de la “oficiales” de ese\nfilosofía en la Argentina (2004). Es además autor de más de tiempo tenían de\ncuarenta artículos filosóficos publicados en revistas todo el período de\nespecializadas. Su más reciente libro publicado es la filosofía preEstudios sobre fenomenología de la praxis (2007). medieval y medieSORPRESA QUE EL PENSAMIENTO DE\nDERADO EN EL DESARROLLO DE ESA HISTORIA.\nConferencia del R.P. Francisco Leocata en la Universidad Católica Argentina el 14 de agosto de 2007.\nVer Werke, Frankfurt, Suhrkamp, 1971, 19, pp. 493-600. La parte indicada comienza directamente con la\nfilosofía árabe. El pasaje dedicado a San Anselmo está en las pp. 554-559.\nPERSONAYCULTURA - Número 6, Año 6\nval. Se nombra por supuesto a\nSan Anselmo con su “argumento ontológico” y algunos de los\nmás famosos escolásticos, sin\nque se tome demasiado en serio\nsu aporte estrictamente filosófico. La filosofía desarrollaba su\nhistoria (durante el siglo XVIII\nya fueron apareciendo en\nAlemania tratados de historia\nde la filosofía, como la de Tennemann), desde esa óptica tan típica de\nla cultura alemana después de Winckelmann, a partir de los griegos\n(Hegel muestra un avanzado conocimiento de Platón y Aristóteles)\nhasta llegar a la modernidad filosófica cuyo primer impulso él atribuye a figuras como Descartes, Bacon, o la oscura figura de Böhme,\nsignificativa más que importante, para el mundo de habla alemana3.\nHay una estrecha conexión entre el\ndesconocimiento de la importancia de\nSan Agustín para la historia\nfilosófica de Occidente y la subestimación generalizada de la filosofía\nmedieval a la que se le negaba\nimportancia como avance en el\nterreno propiamente filosófico.\nSin embargo existían ya en ese tiempo enfoques que ponderaban el\npensamiento del Obispo de Hipona como filósofo, especialmente en\nlos países de tradición católica, mientras que en el marco del protestantismo Agustín era tenido principalmente como teólogo, inspirador por lo demás de algunos temas difundidos por la Reforma.\nDe todos modos hay una estrecha conexión entre el desconocimiento de la importancia de San Agustín para la historia filosófica de\nOccidente y la subestimación generalizada de la filosofía medieval a\nla que se le negaba importancia como avance en el terreno propiamente filosófico.\nEste estado de cosas cambió profundamente en los inicios del siglo\nXX, justamente por la conjunción de dos factores de extrema importancia: uno fue el crecimiento extraordinario del conocimiento del\npensamiento medieval en sus fuentes, en cuyo seno se hacía bien\nclara la vasta influencia de corrientes agustinistas (dentro de lo que\nglobalmente se denomina como Escolástica hubo entre otras cosas un\nVer Francisco Leocata, Esencia y destino de la Modernidad en Hegel, en Sapientia. Sin embargo algunos de\nlos escritos de Böhme habían sido traducidos al francés y al inglés al inicio del siglo XIX.\n“agustinismo aviceniano”, como hace notar Gilson4; pero la influencia de San Agustín cubre en cierto modo toda la Escolástica); el otro\nes el estudio más detallado de las fuentes del conocimiento filosófico\nmoderno, empezando por los humanistas, los grandes autores del\nRenacimiento, y finalmente los estudios sobre el siglo XVII, tan decisivo para el despliegue del pensamiento filosófico y científico moderno. Podemos citar a manera de ejemplos, los trabajos de Etienne\nGilson que dedicó, entre otras cosas, una vasta monografía sobre el\npensamiento de San Agustín5, los estudios sobre los primeros humanistas como Petrarca y sus seguidores por parte de Toffanin y Garin6,\ny los de Henri Gouhier sobre el agustinismo en el siglo XVII7. Por otra\nparte no hay que olvidar que en pleno siglo XIX existía ya la vasta y\nadmirablemente escrita obra de Saint-Boeuve sobre Port-Royal, y\nantes aún una figura tan influyente como Victor Cousin —contemporáneo y corresponsal de Hegel— había destacado la importancia de\nPascal y Malebranche. A partir de allí se multiplicaron los estudios\ntambién sobre otras figuras que pueden a justo título considerarse\ncomo agustinistas, como Bossuet, Arnauld, Fénelon y otros.\nA mediados del siglo XX, la figura filosófica de San Agustín interesó\nparticularmente a un grupo de autores que provenían del neoidealismo, y que encontraron en el pensamiento del Santo una ocasión\npara reelaborar una filosofía de la trascendencia. Entre los más conocidos entre nosotros, puede recordarse a Michele F. Sciacca8.\n2. MOMENTOS DE LA NACIENTE MODERNIDAD\nMi tarea consiste ahora en resumir y dar un juicio evaluativo en\ntorno a estos estudios a fin de poner de relieve el lugar histórico central de San Agustín en la primera parte del desarrollo del pensamiento filosófico moderno y desde luego su significado para el día\nVer Etienne Gilson, La philosophie au moyen âge, Paris, Vrin, 1944.\nVer Etienne Gilson, Introduction à l’étude de Saint Augustin, Paris, Vrin, 1929.\nVer Eugenio Garin, L’umanesimo italiano, Bari, Laterza, 1977, pp. 32-34.\nVer Henri Gouhier, Cartésianisme et augustinisme au XVII siècle, Paris 1978.\nVer Michele Federico Sciacca, San Agustín, Miracle, Barcelona 1955.\nde hoy. Ante todo juzgo oportuno recordar\nuna distinción, que he hecho a menudo en\nmis cursos, que ayuda a despejar mejor el un agustinismo filosófico.\ncampo para una mejor interpretación de dicha influencia de San\nAgustín. Hay en primer lugar un agustinismo prevalentemente teológico, que se distingue entre otras cosas —pero no únicamente— por el\ntratamiento de temas como el de la caída original, la insuficiencia de\nla naturaleza humana para alcanzar la salvación por sus solas fuerzas, y la necesidad de la gracia, así como el énfasis puesto en la debilidad de la razón humana bajo la condición del pecado; temas a los\nque se podrían sumar la visión de la historia en La ciudad de Dios,\nobra que por otra parte es una verdadera cantera para el conocimiento de textos e ideas del mundo greco-romano, y que estimuló\nsegún lo demostrado por Karl Löwith la formación de la moderna\nfilosofía de la historia9.\nEs posible luego distinguir, aun cuando no se trate de una separación\ny mucho menos de un divorcio entre ambos aspectos, un agustinismo\nfilosófico, cuyas fuentes principales pueden encontrarse en las primeras obras del Santo, como De magistro, De quantitate animae, De libero\narbitrio, Contra académicos y otros trabajos, hasta incluir algunos\nfamosos pasajes de las Confesiones, especialmente los dedicados al\ntiempo. Ambas caras del pensamiento de San Agustín se hallan muy\nunidas pero son discernibles, y de hecho es necesario establecer esta\ndiferencia para apreciar mejor la contribución de Agustín a la historia filosófica. Entre los temas más sobresalientes de esta última faceta, podemos enumerar la teoría de la verdad como iluminación, la\ncorrelación entre ser, conocimiento y amor, la interioridad como\nimpulso originario hacia Dios, y la temporalidad como participación\nde lo eterno, temas que por otra parte el Santo elaboró a partir de una\nDe hecho los estudios de Gilson, como dije, han detectado influencias que han unido la teoría de la iluminación a algunos temas de\nAvicena durante el Medioevo. Asimismo es fácil ahora, después de\nVer Karl Löwith, El sentido de la historia (Weltgeschichte und Heilgeschehen), tr. esp., Alianza, Madrid 1956.\ntantas investigaciones sobre el tema,\ndistinguir figuras de grandes escolásticos que han asimilado más fuertemente temas de San Agustín10, y\nque por ese motivo se han mostrado\nreticentes frente a la recepción del\nPero vayamos a los comienzos de la\nModernidad. Es hoy comúnmente\naceptado que sin dejar de reconocer\nel carácter definitorio del pensamiento de Descartes para la modernidad\nfilosófica, no pueden desconocerse\nalgunos importantes anticipos de la\nModernidad en el movimiento del\nHumanismo y del Renacimiento11.\nSan Agustín. Botticelli, 1480.\nIglesia del Ognissanti.\nVamos a elegir algunos autores significativos que muestran su cercanía a\ntemas agustinianos. En primer lugar tenemos ya en el siglo XIV la\nfigura de Francesco Petrarca: no me refiero a su aspecto de gran poeta\nsino al pensador que dio un impulso inicial al movimiento humanista. El documento fundamental aquí está constituido por los Libri\nfamiliarium rerum12, un conjunto muy vasto de cartas dirigidas a sus\ndiscípulos y compañeros, en las que se manifiesta la oposición a las\ncorrientes aristotélicas, particularmente al averroísmo de Padua, y se\nvuelve la atención a los clásicos latinos, entre ellos Cicerón, y en\nespecial a San Agustín, remarcándose el sentido de interioridad y de\nla relación del hombre con el Dios trascendente. A pesar de que\nPetrarca no es un filósofo en el sentido especulativo del término,\nhace opción por la tradición agustinista para contrarrestar el envejecimiento de la enseñanza escolástica con su acentuación “naturalis-\n10. Ver por ejemplo Etienne Gilson, La philosophie de Saint Bonaventure, Vrin, Paris 1924.\n11. Una de las obras más características al respecto es Eugenio Garin, La cultura filosofica del Rinascimento\nItaliano. Ricerche e documenti, Sansoni, Firenze, 1979.\n12. Ver Francesco Petrarca, Opere, Sansón, Firenze 1975, pp. 239-286.\nta” y empirista13. Comienza así un lejano preludio de protagonismo\nde la subjetividad moderna, aunque sentida primordialmente como\nMucho más importante desde el punto de vista estrictamente filosófico es en cambio la obra de Nicolás de Cusa. Dentro de la vastedad y\nprofunda originalidad de su propuesta, hay también una presencia\nnotable de elementos de proveniencia agustiniana. Entre los más\nnotables podemos citar: el sentido de la trascendencia resumido en el\nideal de la docta ignorantia; la temática de la relación dialogante entre\ninterioridad humana y trascendencia divina tal como es estudiado\nmagistralmente en De visione Dei14; y luego el tema de la participación\nde una trinidad ontológica en las criaturas, tema que tendrá luego\namplios desarrollos en la filosofía cristiana hasta llegar al siglo XX.\nUn tercer ejemplo en el final del Renacimiento lo tenemos en\nTommaso Campanella, el cual en su vasta y compleja Metafísica, ubica\nlos tres pilares del sistema en las “potentialitates”: poder, conocimiento y amor (potentia, sapientia et amor). Allí la trinidad creatural inicialmente planteada por San Agustín, es reelaborada por Campanella15,\nel cual como es sabido la hace entrar en juego también en su conocida Ciudad del sol. También es aceptado por los investigadores actuales que en Campanella se da un preludio más inmediato, abrevado\npor otra parte en las fuentes agustinianas, del tema cartesiano del\ncogito16. Y ya estamos a inicio del siglo decisivo de la Modernidad: el\nDebemos al investigador francés Henri Gouhier y al italiano\nAugusto Del Noce17 la demostración de que una parte importante\ndel pensamiento filosófico postcartesiano intentó una cierta síntesis\nentre la nueva filosofía y el agustinismo. No fue algo fortuito. Ya\n13. Ver por ejemplo la carta Familiarium rerum, II, 6, pp. 325-331.\n14. Ver Nicolò Cusano, Opere filosofiche, UTET, Torino 1972, pp. 541-606.\n15. Ver Tommaso Campanella, Metafisica, en edición bilingüe por Giovanni Di Napoli, Zanichelli, Bologna\n16. Ver Bernardino M. Bonansea, Tommaso Campanella. Renaissance Pioneer of Modern Thouaght, The Catholic\nUniversity of America Press, Washington 1969, pp. 46-70.\n17. Augusto Del Noce, Reforma cattolica e filosofia moderna. I: Cartesio, Il Mulino, Bologna 1971.\ndesde el primer humanismo había varios\nfrentes, desde los que se cuestionaba la hegemonía de la influencia aristotélica y de las\ndiversas expresiones de la filosofía escolástica. El pensamiento del Obispo de Hipona\nhabía sido estudiado continuamente, especialmente en sede de teología y espiritualidad. La crisis que afectó hacia fines del\nRenacimiento la grandiosa construcción de\nla segunda Escolástica, especialmente sus\nlimitaciones para asumir los desafíos creados por el primer surgir de las ciencias\nmodernas, hizo que la mirada para establecer un nuevo paradigma de una visión cristiana del mundo se dirigiera hacia el pensamiento de San Agustín. No en vano Galileo San Agustín. Francisco de Goya, 1795.\nen su defensa había aludido a una interpretación más espiritual y religiosa de la Biblia, apoyándose en parte en\nla lectura agustiniana del Génesis. Varios contemporáneos de\nDescartes, por lo demás, aún reconociendo la originalidad del planteamiento en torno al cogito y a la duda metódica, estaban convencidos de que Descartes había leído los escritos filosóficos juveniles de\nPor lo tanto, cuando empezó la difusión y amplia discusión de las\ntesis cartesianas, es natural que hubiera autores y centros de estudios\nque prefirieran tender un puente instalando lo que el Cardenal\nBérulle denominó el usage chrétien du cartésianisme (el uso cristiano\ndel cartesianismo). Augusto Del Noce, autor de un amplio estudio\nsobre Descartes como autor de la Reforma Católica, ha destacado\nmucho el encuentro entre el fundador del Oratorio y el gran filósofo\ny el hecho de que Bérulle le diera su apoyo y le animara a seguir\npublicando sus meditaciones filosóficas. También destaca este hecho\nHenri De Lubac en su trabajo sobre Pico della Mirandola19.\n18. Ver las objeciones a las Meditaciones, A.T., VII.\n19. Ver Henri de Lubac, L’alba incompiuta del Rinascimento. Pico Della Mirandola, Jaca Book, Milano 1977,\nEl espíritu de la filosofía cartesiana tenía otros intereses que los que\nanimaban a los agustinistas, especialmente cuanto se refería a la ciencia moderna, pero es innegable que se prestaba para la renovación de\nla temática de la autorreflexión (la famosa subjetividad moderna), la\nsuperación del escepticismo y del materialismo, la presencia de la\nidea del ser infinito en la mens humana. Se fue formando así un vasto\nmovimiento que globalmente podemos denominar como agustinismo\nmoderno, que entre otras muchas características, tenía la ventaja de\ndarle un rodeo a la concepción moderna de las ciencias (es decir, no\nentrar en conflicto con ella) y de integrar de ese modo un cierto frente de reforma católica. Tanto más que los fundadores del protestantismo habían tenido una notoria influencia de temas agustinianos en\nsu teología, especialmente los referidos al pecado y a la gracia.\nSin exagerar, es objetivo reconocer la presencia de este frente en toda\nla cultura francesa del siglo XVII. Algo de espíritu agustinista encontramos por ejemplo en la espiritualidad del P. Lamy, que mantuvo\nuna polémica con Malebranche, en la influyente figura de Bossuet,\nen todo el grupo de Port-Royal, en Fénelon y desde luego en los oratorianos Thomassin y Malebranche, cuya vocación filosófica se despertó a raíz de la lectura de De l’homme de Descartes, pero cuya ontología quiere ser una profundización de la idea agustinista de razón y\nverdad. Para no alargar, recordaré simplemente el libro de Bossuet\nsobre El conocimiento de Dios y de sí mismo, que integra elementos cartesianos en un trasfondo de agustinismo.\nEn cuanto al grupo de Port-Royal,\nmucho habría para añadir. En la El espíritu de la filosofía cartesiana\nvasta historia que le ha dedicado tenía otros intereses que los que\nSaint-Beuve a la historia del famo- animaban a los agustinistas.\nso monasterio, aparece claramente\nla influencia de la teología y de la espiritualidad de San Agustín,\npuede decirse desde los inicios. Luego sobrevendría la influencia del\nlibro del Obispo Jansens (Jansenio) Augustinus, que le da una\nimpronta de ascética severa y los enfrentará al Magisterio.\nAunque los teólogos de Port-Royal se defendieron de la acusación de\njansenismo, es innegable que absorbieron una espiritualidad y una\nmoral rigoristas. Pero lo más importante, desde el punto de vista filo-\nsófico es que la figura descollante de Port-Royal, Arnauld, fue primero interlocutor de Descartes —de hecho es uno de los autores de las\nobjeciones integradas y respondidas en la redacción final de las\nMeditationes de prima philosophia— y luego fue coautor junto con Nicole\nde dos textos fundamentales de la historia filosófica: la Lógica y la\nGramática de Port-Royal, donde se encuentran temas clásicos renovados con las nuevas sugerencias de la obra cartesiana, y donde se\nencuentran los gérmenes de lo que Chomsky llamaría más tarde “lingüística cartesiana”. Arnauld es también autor de una obra de controversia con la teoría del conocimiento de Malebranche titulada Des vrais\net des fausses idées, en la que se encuentran ensamblados de nuevo\ntemas de la tradición agustiniana con otros de origen cartesiano.\nHay sin embargo, a pesar de las diferencias y discusiones entre los\nrepresentantes de este movimiento, un denominador común que es\nla reelaboración de la temática de San Agustín en torno a la verdad\ncomo iluminación y otro rasgo característico es la recepción notable\ndel denominado argumento ontológico, con excepción de los representantes de Port-Royal.\nEn síntesis, el tema de la verdad es de una importancia protagónica, y ha\nsido repensado teniendo en cuenta las nuevas instancias de la filosofía cartesiana especialmente lo referido a la evidencia y a las ideas\nclaras y distintas.\nUn lugar a parte en toda esta temática merece la figura de Pascal, el\ncual había leído ya antes de su entrada en Port-Royal las principales\nobras cartesianas, y es en el conjunto el que se muestra más distante\nde la proyectada síntesis entre cartesianismo y agustinismo. Hay\nmuchos motivos en esto, uno de los cuales es sin duda el mayor\nimpacto que hizo en Pascal el tema del pecado original, con el debilitamiento de la confianza en la razón, con la consiguiente proclividad hacia el fideísmo, y en general la tendencia rigorista de la moral\ny de la espiritualidad de Port-Royal. Pero hay que considerar también su previa lectura de Montaigne20, que obró como una suerte de\n20. Véase sobre todo el Entretien avec Monsieur De Saci, ver Blaise Pascal, Oeuvres complètes, Lafuma, Du\nSeuil, Paris 1963, pp. 291-298. Esta edición contiene una introducción de Henri Gouhier, en la que se\nexpresa la relación con el agustinismo.\nprevención anticipada contra el\nHay sin embargo, a pesar de las\nexcesivo entusiasmo por los\nalcances de la razón que caracte- diferencias y discusiones entre\nrizó la era cartesiana. Hay sin los representantes de este\nembargo en los Pensées la presen- movimiento, un denominador\ncia siquiera velada de temas car- común que es la reelaboración de la\ntesianos, como el de la centrali- temática de San Agustín en torno a\ndad de la pensée, aun cuando la\nla verdad como iluminación.\nmeditación de Pascal está decididamente más involucrada en la defensa del cristianismo y en la toma\nde distancia con respecto a la denominada teología natural aun en su\nnivel metafísico21. En buena parte de esta posición se halla implícito,\nsin negar la fuerza y la originalidad de Pascal, el impacto de temas\ndel que hemos denominado agustinismo teológico, asimilado en\nforma fuertemente existencial, y que tienen cierto parecido —salvada la distancia de dos siglos— a lo que presentará más tarde en sede\nprotestante pietista la figura de Kierkegaard.\nUn punto importante es además que el tema moderno de la subjetividad se desplaza de la primacía de la razón para buscar un centro\nmás profundo y más integral, mediante una categoría también de origen agustinista: le coeur (el corazón), sobre el cual tanto se ha escrito.\nEl mal llamado ontologismo de Malebranche, por su parte, tuvo\nmayor influencia de lo que hoy se cree durante los siglos XVII y\nXVIII. MacIntyre22 por ejemplo constata su presencia en autores\nescoceses hasta adentrado el siglo de las luces (es decir en la época\nen que Hume labraba su escepticismo) y yo mismo he tenido la oportunidad de estudiar la obra de Segismundo Gerdil en la segunda\nmitad del mismo siglo, el cual tomó la defensa de Malebranche frente a las críticas de Locke23. Pero es documentable una línea “ontologista” hasta al menos mediados del siglo XIX.\n21. Con este tema se halla relacionado el famoso Memorial que toma distancias respecto del “Dios de los\nsabios y de los filósofos”. Véase como consulta el libro de Lucien Goldman, El hombre y lo absoluto. El\nDios oculto, Península, Barcelona 1985, pp. 217-406.\n22. Ver Alasdair MacIntyre, Justicia y racionalidad, EIUNSA, Barcelona 1994, pp. 151-166.\n23. Ver Francisco Leocata, El problema moral en el siglo de las luces. El itinerario filosófico de G. S. Gerdil, EDUCA,\nOtro ejemplo de síntesis\nentre agustinismo, neoplato- Un punto importante es además que el\nnismo y cartesianismo lo tema moderno de la subjetividad se\nofrece la obra del oratoriano desplaza de la primacía de la razón para\nLudovico Thomassin, autor buscar un centro más profundo y más\nde un gran tratado titulado integral, mediante una categoría\nDe Deo Deique proprietatibus.\ntambién de origen agustinista:\nHay también ejemplos de\nle coeur (el corazón).\nautores que muestran una\ncierta influencia de San Agustín y de Malebranche24 (según ha mostrado Augusto Del Noce) siendo sin embargo fuertemente anticartesianos como por ejemplo Vico, gran precursor de la moderna filosofía de la historia, el cual pertenece ya al siglo XVIII, y fue redescubierto sólo a mediados del siglo XIX por Herder.\nTeniendo en cuenta todos estos hechos históricamente comprobables, podemos decir que la modernidad filosófica, particularmente el\nmovimiento de ideas habido en el siglo XVII, ha heredado con el\nimpulso nuevo dado a la filosofía por los desafíos de la filosofía cartesiana, algunos temas que serían inexplicables sin el trasfondo agustinista, como por ejemplo la más viva conciencia de la interioridad del\nsujeto (también en un sentido moderno de autorreflexión), la puesta en primer plano del tema de la conciencia, sea a nivel gnoseológico sea moral, y\nuna amplia puesta en juego del tema de la verdad en su relación con la razón\ny de los caminos para acceder a ella.\nMás tarde en el siglo XVIII sobrevendría una suerte de pérdida de\ninfluencia de este frente inspirado en el usage chrétien du cartésianisme. Veremos a continuación los motivos que colaboraron en ello.\nPero no está mal recordar hechos curiosos, como por ejemplo que\nRousseau, según relata en sus Confesiones, leyó las obras de los agustinistas de Port-Royal y de Malebranche, aunque en buena medida\nsu obra puede considerarse una reacción contra ellos. Y recientemente el propio John Rawls en sus lecciones de historia de la ética, atri-\n24. Ver el capítulo II de Principi di una scienza nuova (1725), en Giambattista Vico, Opere filosofiche, Sansoni,\nFirenze 1971, pp. 188-207.\nbuye a la madurez de Kant el haber corregido algunas concepciones\n“maniqueas” de su segunda crítica con temas agustinistas25 (tesis\nque aunque respetable puede ser discutida, y que cito a modo de\nejemplo de la actualidad del tema).\nEs hora de preguntarnos sobre algunos motivos por los que el movimiento cartesiano-agustinista no resistió al embate de la Ilustración,\nque alcanzó un amplio dominio en el siglo XVIII. Con ello ganaremos también en la comprensión de algunos hechos más próximos a\n3. RETROCESO DE LA INFLUENCIA AGUSTINISTA MODERNA\nCreo que los motivos fundamentales por los que la vertiente agustinista empezó a perder terreno en la Europa del siglo XVIII son los\nEn primer lugar, su acentuación del\nprincipio de la autorreflexión del sujeto y del\norigen de las ideas, subestimó las instancias que provenían del campo empirista,\nque iban acentuando su influencia al\nritmo de los nuevos desarrollos científicos, en la línea que va de Galileo a\nNewton. La concepción de la verdad de\nlos agustinistas postcartesianos, junto\ncon sus innegables méritos, tuvo el\ninconveniente de afianzarse en una concepción de la razón (tomada también en\nsentido objetivo como equivalente a\nsabiduría, la sabiduría de Dios inherente a la creación del mundo) que era\ndemasiado unívoca y se prestaba, en\nparte, a la ruptura del realismo tal como\nSan Agustín. Francisco de Zurbarán, 1625.\n25. Ver John Rawls, Lecciones sobre la historia de la filosofía moral, Paidós, Barcelona 2007, pp. 363, 373.\nhabía sido cultivado por la tradición escolástica a pesar de sus diversidades. Por este motivo no estuvo en grado suficiente de dar una\ncompleta respuesta a las exigencias de una equilibrada experiencia\nque atendiera los reclamos de los sentidos.\nPor lo general introdujo\ntemas interesantes en torno\na la crítica del sensismo y\ndel escepticismo, pero no\npudo detener el avance de\nlas corrientes escépticas y\nneoepicúreas, que se fortalecían con nuevos planteos\nprovenientes sobre todo de\nla filosofía británica, hasta culminar en Locke, Collins, y más tarde en\nla forma moderna de escepticismo radical en Hume.\nLos agustinistas postcartesianos estaban\nmás en grado de integrar las\ninnovaciones de la ciencia matemática\ndespués de Descartes, pero fueron\nmenos flexibles por lo general a los\ny políticos de la Modernidad.\nOtro inconveniente, al menos desde mi punto de vista, fue que la relación entre filosofía y teología —y en esto los agustinistas se apartaron de\nDescartes— aparecía como un todo demasiado integral, por no decir\nintegrista, al menos en algunos casos. En general los agustinistas dieron mucha importancia a las cuestiones dogmáticas y tuvieron una\nconcepción de la relación entre filosofía y teología aún más rígida que\nla que habían mostrado los escolásticos, tanto medievales como del\nRenacimiento. El orden natural y el sobrenatural se unían en una continuidad más estrecha26, por lo cual este frente no pudo satisfacer una\nnecesidad de la época posterior a las guerras de religión, que requería la puesta en juego de un principio de tolerancia y de libertad religiosa, tema que aunque había sido anteriormente preparado, fue definitivamente propuesto por John Locke. Además las nuevas ciencias\npositivas requerían una mayor autonomía respecto de la teología y la\nmetafísica. Tal vez la figura de Bossuet (que ofició como de gran “censor” de la época también por su influencia en la corte) resuma todo lo\nprofundo de esta problemática27.\n26. En toda esta temática es fundamental el libro de Henri de Lubac, Augustinisme et Théologie moderne, Paris,\nreelaboración de su famosa obra Surnaturel.\n27. Ver Georges Gusdorf, Dieu, la nature, l’homme au siècle des lumières, Puyot, Paris 1972, pp. 190-195.\nDicho en otras palabras, los agustinistas postcartesianos estaban\nmás en grado de integrar las innovaciones de la ciencia matemática\ndespués de Descartes (al menos hasta la época de Newton), pero fueron menos flexibles por lo general a los cambios socioculturales y\npolíticos de la Modernidad.\nTodo esto tiene a su vez una íntima relación con el devenir de la ciencia\nen ese tramo histórico. Los agustinistas postcartesianos tuvieron en\nun primer momento sobre la segunda escolástica, la ventaja de evitar los conflictos frontales entre filosofía, teología y las nuevas ciencias, especialmente matemáticas. No hay que olvidar que al fin de su\nvida Descartes redactó sus Principia Philosophiae con el propósito de\nque sirvieran también como manual de filosofía para los seminarios\ny casas eclesiásticas de estudios. Sin embargo el edificio de la física\nque había construido Descartes en base a su mecanicismo (con la\ncolaboración de Mersenne28 entre otros), comenzó a ser desplazado\ndel escenario científico desde los comienzos del siglo XVIII por la\nfísica de Newton29, que desde muchos puntos de vista continuaba\nmás de cerca la revolución metodológica galileana. Ya el joven Pascal\nhabía previsto algunas debilidades de la física cartesiana en varios\nDespués del triunfo en Gran Bretaña, la física de Newton recibió una\namplia acogida en el continente, teniendo entre sus propagandistas a\nlos hombres de la Ilustración francesa. A partir de 1735 Voltaire comenzó una campaña muy influyente que unía la filosofía de Locke a la\nnueva física newtoniana, con lo cual los agustinistas que continuaban\ntodavía aferrados a la física cartesiana comenzaron a perder apoyo.\nFinalmente es inevitable hacer mención del delicado problema de la\nfilosofía moral. El frente agustinista, en un comienzo fortalecido por su\nalianza siquiera parcial y condicionada con la nueva filosofía de\nDescartes, se mantuvo en materia de ética en posiciones más tendientes al rigorismo, exceptuadas algunas figuras influyentes, como\n28. Ver Robert Lenoble, Mersenne ou la naissance du mécanisme, Vrin, Paris 1971.\n29. Puede verse claramente esta dificultad en las obras que Giacinto Sigismondo Gerdil dedicó a la discusión de temas físico-matemáticos, cuando ya triunfaba la física de Newton.\nFénelon. Ya antes desde fines del siglo XVI se había instalado la discusión en torno al probabilismo y al rigorismo30. La triste polémica\nentre los de Port-Royal y los jesuitas, cuyo documento más conocido\nson las Cartas provinciales de Pascal, fue hábilmente aprovechada por\nlos hombres de la Ilustración, a fin de mostrar los excesos de la intolerancia teológica, y la imposibilidad de mantener sus enseñanzas\nmorales con los cambios de la naciente era industrial.\nEl frente agustinista siguió combatiendo las nuevas corrientes ilustradas, algunas de las cuales mostraban signos de materialismo y\nateísmo, en obras apologéticas de gran nivel, pero la conciencia católica necesitó entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, de un\nresurgir de la Escolástica estudiada con más profundos métodos historiográficos y teoréticos. Y todo esto no sin polémicas entre los\ndiversos sectores de la teología y de la filosofía cristiana.\n4. REFLEXIONES SOBRE LA ACTUALIDAD\n¿Qué enseñanzas da este desarrollo para la mejor comprensión de\nnuestra actualidad? Digamos en primer lugar que por vías directas o\nindirectas, el agustinismo filosófico propició el principio de la racionalidad centrada en el sujeto, que según muchos intérpretes, entre ellos\nHabermas31 y Taylor32, es uno de los rasgos sobresalientes de la\nmodernidad filosófica. En la última parte del siglo XX esta tesis ha\nsido considerablemente cuestionada, sobre todo a partir de la crítica\nhecha por Heidegger a la subjetividad en el sentido cartesiano y husserliano (como se sabe, Husserl mantuvo a lo largo de su obra, a\npesar de finas críticas, una suerte de sintonía con el núcleo de la filosofía de Descartes). Sin entrar en la\nEl agustinismo filosófico propició\ndiscusión del tema, diré sencillael principio de la racionalidad mente que aun cuando haya que\ncentrada en el sujeto. corregir dicha “racionalidad centra-\n30. Es importante al respecto la voluminosa obra del dominico Daniel Concina, Historia del probabilismo y del\nrigorismo, Madrid 1772.\n31. Ver Jürgen Habermas, El discurso filosófico de la Modernidad, Taurus, Madrid 1989.\n32. Ver Charles Taylor, Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna, Paidós, Barcelona 1996.\nda en el sujeto” (que llega también a Kant y a los grandes idealistas\nalemanes), sobre todo por su proclividad hacia el idealismo, es necesario recuperar un justo planteamiento de la interioridad y de una ontología de la persona, como condición para poder defender un verdadero humanismo.\nHistóricamente, es muy posible Es muy posible que el agustinismo\nque el agustinismo postcartesiano postcartesiano haya contribuido en\nhaya contribuido en algunos\nalgunos temas al menos para la\ntemas al menos para la configuración del idealismo, pero ello se configuración del idealismo.\ndebe más a la apropiación hecha por los autores racionalistas modernos de algunas temáticas iniciadas por Descartes, lo cual a su vez no\nobsta para que en las raíces de la gran vertiente inspirada en el pensamiento de San Agustín puedan encontrarse nuevos motivos inspiradores para el renacimiento de un nuevo humanismo.\nOtro tema que es preciso recuperar y volver a plantear con una\nmetodología adecuada a nuestra realidad es el tema de la verdad. Es\nsabido que hoy hay declaraciones explícitas por parte de algunos\nautores derivados de influencias de la neoilustración, que prefieren\nevitar el tema de si existe una verdad sobre la cual podemos establecer un encuentro dialogante a través del instrumento de la razón.\nEl tema de la verdad parecería molesto a cuantos defienden la aspiración a una libertad programáticamente ampliable sin límites.\nComo ya había observado Hegel a propósito de la Ilustración, «la\nverdad es lo útil»33.\nEl interés centrado sólo en la mayor utilidad puede de hecho conducir a un desinterés por la verdad de las cosas, entendida en cierto modo como el equivalente a una limitación de la libertad (principalmente por sus consecuencias en el plano de la ética). Hay espíritus en efecto que se refugian en el escepticismo para ampliar\ndicho espacio de libertas a coactione: y eso tanto en el terreno filosófico como fuera de él.\n33. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Werke, Suhrkamp, Frankfurt 1969.\nEl pathos con que Agustín plantea el tema de la verdad y de su búsqueda, debería ser reencontrado y vuelto a meditar. Esto abriría a su\nvez el camino para renovar la metafísica de un modo que no sea tan\nsolo una restauración. Hay en la larga historia del agustinismo filosófico un momento en el que el tema de la verdad se encuentra con\nel del ser, y en particular con los planteamientos aristotélicos del\ntema del ente. Creo que la profundización de este aspecto es de vital\nimportancia para la actualidad.\nNo obstante, para evitar la univocidad excesiva que caracterizó a\nalgunos de sus exponentes, el planteamiento del tema de la verdad\nhoy debería incorporar enfoques, que sin debilitar el sentido de una\nverdad inteligible, hagan justicia a las diversas situaciones y circunstancias en que se debate la existencia humana, así como la diversidad\nde las culturas. Por motivos que\nEl interés centrado sólo en la mayor serían largos de explicar, creo\nutilidad puede de hecho conducir a que una de las vías posibles sería\nun desinterés por la verdad de las la de elaborar una teoría hermecosas, entendida en cierto modo néutica dentro de un marco fenomecomo el equivalente a una nológico aplicado a la praxis sobre\ntodo moral. Desde la óptica de la\nlimitación de la libertad.\ntradición escolástica y más particularmente tomista, esto tocaría una ampliación del importante tema\nde la analogía entis, y al mismo tiempo una revalorización del tema\naristotélico de la prudencia.\nFinalmente es preciso destacar una vez más la falta que nos hace hoy\nrenovar el tema de la interioridad y de la relación con Dios desde el\ncorazón humano. Noli foras ire, in interiore homine habitat veritas, es un\nmensaje que en los tiempos actuales todo pensador filósofo y en\nespecial si es cristiano, debería reavivar e incorporar a lo que Jan\nPatocka denominó el «cuidado del alma»34, que es un lema que\ndicho autor relaciona no sólo con la filosofía platónica, sino con el\nmeollo del espíritu de la filosofía occidental, y que nosotros podemos\nponer en relación con algunos temas del pensamiento no europeo y\ntambién de otras culturas no occidentales.\n34. Ver Jan Patocka, Platón y Europa, Península, Barcelona 1991, pp. 183-212.\nSe podría ver en esto una contraposición con el tema que obsesionó\na Michel Foucault en sus últimos años, el del cuidado de sí (souci de\nsoi), que no acentúa propiamente la interioridad sino más bien la salvaguarda que el individuo debe tener de su espacio de libertad dentro de las complejas ramificaciones y estrategias del poder.\nComo dije al inicio, a mediados del siglo XX el pensamiento de San\nAgustín, asociado al de Rosmini y otros autores, sirvió para sacudir\nel inmanentismo idealista y abrir nuevos caminos a la trascendencia.\nHoy el camino es más difícil por la situación general que recorre la\nfilosofía a nivel mundial. Pero necesitamos salir de un inmanentismo\ndiverso, particularmente del inmanentismo naturalista y del inmanen- Es preciso destacar una vez más la\ntismo expresado bajo la fórmula falta que nos hace hoy renovar el\ndel “giro lingüístico” (linguistic tema de la interioridad y de la\nturn). Es decir, se trata de superar relación con Dios desde el corazón\nlo que algunos fenomenólogos lla- humano.\nman la “naturalización del sentido”, para acceder a nuevas experiencias de una trascendencia que\nrespondan a las inquietudes del hombre actual. San Agustín en este\nsentido se perfila también como un referente de una futura posible\nvictoria sobre la crisis del sentido en una era postmoderna. En su pensamiento vivo, por lo demás, hay muchos motivos que hacen comprensible el paso desde una racionalidad centrada en el sujeto a una\nracionalidad intersubjetiva y dialogante. Pero ésta es una vía en gran\nparte por hacer, en el sentido de que hay que incorporar temas elaborados por las orientaciones personalistas del siglo XX, a las que la\nfenomenología de Husserl ha aportado vías y recursos nuevos.\nRecoger todos estos avances en unión con lo más vivo de la tradición\nclásica, sería un motivo de profunda renovación para el pensamiento cristiano en el mundo contemporáneo.\nREVISTA DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA SAN PABLO\nNÚMERO 6, AÑO 6\nIVÁN DARÍO GARZÓN VALLEJO\nFRANCISCO RIZO PATRÓN BAZO\nALDO GIACCHETTI PASTOR\nCONSEJO INTERNACIONAL DE COLABORADORES:\nJAIME ANTÚNEZ * JOSÉ AGUSTÍN DE LA PUENTE * CARLOS GÓMEZ DE LA TORRE *\nFRANZ GRUPP * P. FRANCISCO LEOCATA * EUSEBIO QUIROZ * GUSTAVO SÁNCHEZ *\nCARLOS CORSI * CLEBER ALVES * P. ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS * CARLOS HOEVEL *\nP. MASSIMO SERRETI * JAIME URCELAY\nEdith Stein o Santa Teresa Benedicta de la Cruz (óleo de Javier Rodríguez Canales, Arequipa 2008).\nFilósofa judía, se convierte al cristianismo como resultado de su incansable búsqueda de la verdad y el testimonio de vida de otros cristianos. Muere en un campo de concentración nazi. Este año se cumplen 10 años\nde su canonización en Roma por el Papa Juan Pablo II.\nUrb. Campiña Paisajista s/n Quinta Vivanco, Cercado, Arequipa-Perú\nTelf. (51-54) 60 5600 – (51-54) 60 8020 - Fax (51 54) 28 1517\nSuscripciones e información: [email protected]\nHecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú número 2003-1118.\nImpresa – Arequipa\nPasaje Angamos 220, Yanahuara, Arequipa-Perú\nLas opiniones libremente vertidas por los autores de los artículos no constituyen orientaciones oficiales\nde la Universidad Católica San Pablo, sino que son enteramente responsabilidad de los mismos.\nFE Y RAZÓN: DIÁLOGO INDISPENSABLE.....................................................6\nSOBRE EL SENTIDO DE LA MELANCOLÍA...................................................14\nDE LA ACEPTACIÓN DE SÍ MISMO A LA PERSONA COMO FUNDAMENTO\nEN EL PENSAMIENTO DE ROMANO GUARDINI.................................................38\nEDITH STEIN, SANTA PARA NUESTRO TIEMPO............................................60\nFE Y RAZÓN.............................................................................................72\nSAN AGUSTÍN Y LA MODERNIDAD............................................................76\nEN LA PLENITUD DE SU VOCACIÓN. ANTROPOLOGÍA DEL PRIMADO\nDE LOS DEBERES SOBRE LOS DERECHOS....................................................94\nANGELES Y ARCÁNGELES DEL ARTE VIRREYNAL\nanta amina - Agustinos Recoletos\n2º Trimestre - CEIP Agustín Millares Carlo\nDescargar Revista PDF - Antiguos Alumnos Colegio San Agustín\nPresentación de PowerPoint - Facultad de Arquitectura / UANL\nMAPA SP - San Pedro\nRetrato de Agustín I, Emperador Constitucional de México


Amy Winehouse: la corta vida de una artista polémica y excesiva | El Imparcial\nsábado 23 de julio de 2011, 18:49h\nSe crió en los suburbios de Southgate, al norte de Londres, y fue al colegio 'Ashmole School'. A los doce años ingresó en la prestigiosa escuela de teatro 'Sylvia Young Theatre School', pero fue expulsada antes de graduarse por 'no aplicarse' y hacerse un piercing en la nariz. Su amigo y cantante Tyler James le facilitó su maqueta a un productor musical y a los dieciséis años firmó su primer contrato con la discográfica Island Records, comenzando así su carrera profesional en el mundo del soul y del jazz.\nDebutó en el panorama musical en el año 2003 con su álbum 'Frank'. Este trabajo le valió una nominación en los Premios Mercury Music y un Ivor Novello Award en 2004, por su single 'Stronger than Me'. En 2006 publicó su segundo álbum, 'Back to black', en el que plasmó sus experiencias personales más tormentosas. Bajo la producción de Mark Jonson, con este disco consiguió actualizar los sonidos más tradicionales del soul.\nEn 2007 fue considerada la revelación musical del año, liderando la lista de ventas en todo el mundo con su segundo álbum 'Back to black', del que ha vendido hasta el 2008 más de seis millones de copias, y con el que ganó un Brit Award en la categoría de Mejor Artista Británica. Además su single 'Rehab' (rehabilitación) fue elegido 'canción del año' en los premios que concede anualmente la prestigiosa revista 'Mojo'. En este mismo año, la cantante obtuvo el premio 'Artist choice' (premio que deciden los cantantes) en los premios MTV Europe Music Awards, celebrados en Munich.\nEn 2008 consiguió cinco premios Grammy, a 'Mejor Grabación', 'Mejor Canción del Año' (ambos por 'Rehab'), 'Artista Revelación', 'Álbum de Pop Vocal' y 'Mejor Artista de Pop Vocal'. La gala se celebró en Los Ángeles y la cantante británica no pudo asistir por problemas en la concesión de su visado, pero finalmente actuó vía satélite desde Londres. El 4 de julio de 2008 actuará en el festival 'Rock in Río Madrid', que se celebrará en Arganda del Rey, junto a otros artistas internacionales como The Police, Lenny Kravitz, Jamiroquai, Franz Ferdinand, Tokio Hotel, Alejandro Sanz o James Morrison, ya confirmados para esta edición del festival. Parte de la recaudación de la venta de las entradas será destinada a proyectos españoles relacionados con la educación sobre el cambio climático.\nAmy es conocida también por sus excesos con las drogas y el alcohol, y por los problemas de su marido con la justicia. Blake Fielder-Civil, de veinticinco años, se encuentra en prisión condicional por atacar al dueño de un pub londinense e intentar presuntamente obstruir el curso de la justicia, al ofrecer a la víctima una suma considerable de dinero a cambio de que retirara la denuncia y abandonara el país.


windows octuber update released\nLa actualización de Windows 10 de octubre de 2018 se relanza\nLa retrasada actualización de Windows 10 de octubre de 2018 puede afectar a nuestros PC tan pronto como hoy, que es el martes de parches de este mes.\nHan notado actividad en los servidores de Microsoft, lo que sugiere que Microsoft se está preparando para lanzar la actualización del software.\nEn varios sitios web han escrito:\n«Los preparativos para el 13 de noviembre (martes) están en curso. Otro intento de introducir la versión de compilación de 1809 en el mundo. Es posible que hasta el 13 de noviembre este archivo» mediacreationtool1809oct. exe «será reemplazado por el más nuevo …»\nEl lanzamiento de la actualización, por supuesto, anuncia desde Microsoft lanzando la actualización de Windows 10 de octubre de 2018 el 6 de octubre, después de 4 días de disponibilidad, cuando estuvo implicado en múltiples escenarios de pérdida de datos. Microsoft ha sido criticado por no comunicarse claramente sobre la causa de los problemas y cuándo estará disponible una vez más la actualización.\nEs notable que el lanzamiento inicial de la actualización de octubre de 2018 fue diferente de las anteriores de una manera un tanto imprudente, antes de que Microsoft intentara entregar actualizaciones solo a las configuraciones conocidas, pero según Neowin, la actualización de octubre de 2018 introdujo el concepto de Buscadores. Personas que buscaron actualizaciones en Configuración, que luego fueron expulsadas de la actualización incluso si sus PC no se probaron antes. Anteriormente, los usuarios que querían las actualizaciones anteriores tenían que ser Insiders o usar la Herramienta de creación de medios, que mantenía las configuraciones no probadas lejos de los usuarios ocasionales.\nEsperamos que Microsoft no cometa el mismo error en esta ocasión, incluso si la actualización tarda más en llegar a todos los usuarios.


Bolsos bandolera hippie\nEl bolso de bandolera es un accesorio que nunca pasa de moda. Una propuesta muy práctica a la que se suma también esa mítica esencia de la década de los 70, para conseguir un maravilloso look hippie. Si aún no has ido de compras en busca del bolso perfecto para ti, te recomiendo que lo hagas después de leer el artículo de hoy.\nLas ventajas de lucir un bolso de este tipo son muchas y muy diferentes, empezando por ejemplo por la comodidad de llevar este accesorio cruzado y así no tener que cargar con él, como sucede con los elegantes bolsos de tipo cartera. Además, son un clásico en esta apasionante y pintoresca industria que siempre está de vanguardia.\nSi quieres apostar por esta tendencia atemporal y dar un aire retro a cualquiera de tus looks, ya sea durante los meses más fríos del año o en plena temporada de primavera-verano, te aconsejo que escojas un bolso con flecos. El detalle ornamental por excelencia si queremos apostar por un vestuario hippie en nuestro street style.\nLas líneas sencillas y geométricas también son tendencias a tener en cuenta a la hora de escoger un bolso de estas características. En general el material más adecuado es el cuero que debe estar presente en tonalidades tierras, un color muy fácil de combinar. Y si además tienes la oportunidad de adquirir un bolso artesanal, te recomiendo que lo hagas.\nEn las imágenes que acompañan al artículo encontrarás una interesante selección de bolsos que resumen la auténtica esencia hippie , así que no te inspírate en ellos cuando vayas de compras. Estos complementos pertecen a firmas a las colecciones de otoño-invierno 2011/2012 de Emilio Pucci y Salvatore Ferragamo, entre otros. Unas marcas con precios desorbitados que se alejan de nuestras posibilidades económicas, por eso te aconsejo visitar los comercios de Zara o Mango, cuyas piezas sí que nos podemos permitir la mayoría de las mortales.\nBolsos de Mango para otoño-invierno 2012-2013\nApuesta todo a los colores flúor\nTipos de bolsos para cada ocasión\nColección Benetton otoño-invierno 2015-2016\nCalzado mujer Panama Jack primavera-verano 2012


Actividades - RuralGest\nGestiona las actividades de tu empresa. Estés donde estés.\nUtiliza tu smartphone como lector de código QR para los bonos\nMuestra a tus clientes la experiencia\nRealiza un video profesional en HD y tomas aéreas con drones\nProductos para Actividades:\nHerramientas para la gestión de empresas de actividades turísticas, empresas de turismo activo, actividades de naturaleza o de aventura.\nEs muy importante disponer de reservas on-line en su propia web. Cada vez más clientes demandan la reserva on-line. Con nuestro motor controlará la disponibilidad, las tarifas y recibirá un aviso en su móvil cada vez que se produzca una reserva.\nGestor + Motor para Actividades\nGestiona la disponibilidad, reservas, clientes, llegadas, comisiones, facturación, IVA, estadísticas, etc. Especializados en ofrecer soluciones sencillas y funcionales al pequeño empresario para que acceder a la tecnología no sea ni caro ni difícil.\nSon webs adaptadas para mostrarse en cualquier dispositivo móvil o tablet. Ya que la navegación de los usuarios es cada vez más común a través de móviles y tablets, es importante que todos los usuarios puedan visitar nuestra página y acceder a los contenidos sin dificultad, independientemente del dispositivo con el que estén navegando.\nRealizamos videos profesionales descriptivos de su negocio utilizando cámaras de alta resolución y drones que permite grabar secuencias aéreas de gran impacto. El montaje y la postproducción profesional garantizan un resultado satisfactorio y una mejor forma de mostrar su negocia al cliente potencial.\nSi usted desea incorporar el pago inmediato al motor de reservas en su web, puede solicitar el TPV virtual. Ruralgest conectará el motor con la pasarela de cobro de su banco, para que todo aquel que reserve pague con su tarjeta de crédito el importe total o una parte en concepto de anticipo.


El jueves 27 de noviembre de 2014, en Palacio Nacional, el Presidente Enrique Peña Nieto, anuncio un decálogo de medidas “Para consolidar el Estado de Derecho en México, enfocadas a la procuración de justicia y respeto a los Derechos Humanos, con el objetivo de evitar que suceda una nueva tragedia como la de Iguala”.\nEntre las medidas anunciadas por el Ejecutivo Federal destaca la creación de un número 911 para atención de emergencias, la confirmación de 32 policías estatales únicas, y la creación de una clave única de identidad. (Las demás son meras ocurrencias), como si con estas medidas mágicas se acabara de golpe y porrazo con la inseguridad galopante que impera en el país.\nCon bombo y platillo se anunció que, por fin, el lunes 3 de octubre de este año entraría en operación el número de emergencias 911 en 16 estados de nuestro país: Colima, Coahuila, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guanajuato, Morelos, Nayarit, Nuevo León, Oaxaca, Quintana Roo, Sonora, Baja California, Tlaxcala, Puebla y Zacatecas; la segunda etapa empezará el 9 de enero de 2017 y abarcará las 16 entidades restantes, incluida la Ciudad de México, abundó el funcionario federal.\nEsto lo dio a conocer el Secretario Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Publica (de la SEGOB), Álvaro Vizcaíno Zamora, quien también explicó que no se requirieron más recursos pues la estructura existe en los centros de Comando y Comunicaciones (C-2); de Comando, Control, Comunicaciones y Cómputo (C-4), y de Control, Comando, Comunicación, Cómputo y Calidad (C-5) que hay en el país (en total son 194 centros de comando), que para la atención de las llamadas habrá más de 3,000 operadores y 300 supervisores.\nTambién destacó que en el primer semestre del 2016 (enero-junio), se recibieron 58 millones 954 mil 507 llamadas a los números de emergencias, de las cuales el 90% resultaron falsas (52’828,326 llamadas), en un comunicado, el organismo detalla que los códigos de servicios especiales: 060 (Policía Local), 061 (Policía Judicial Estatal y del D.F.), 065 (Cruz Roja), 066 (Sistema Nacional de Atención de Emergencias de la Ciudadanía), 068 (Bomberos) y 080 (Seguridad y Emergencia) autorizados a las entidades gubernamentales y de servicio social deberán migrar hacia el Número 911, que será administrado a nivel nacional por el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, que también tendrá a su cargo el código de servicios especiales 089 para el servicio de denuncia anónima.\nEn Oaxaca, el Mando Operativo queda en manos de la Secretaría de Seguridad Pública del Estado; con el fin de verificar la veracidad de esta información, me di a la tarea de visitar algunas corporaciones policiacas de Puerto Escondido, pudiendo platicar con el inspector Manuel Canseco Velasco, comandante de la Policía Federal, destacamento Puerto Escondido; el inspector general Florentino Juárez Pérez, Comandante Regional de la Policía Estatal y el comandante José Antonio García Pérez, de la Policía Ministerial, quienes comentaron que sí han estado recibiendo llamadas del Centro de Comando Estatal, para alertarlos acerca de siniestros, accidentes y comisión de algunos delitos, también comentaron que en Huatulco hay un Centro de Comando y Comunicaciones (C-2), por medio del cual también han recibido algunas alertas.\nTratando de indagar con todas las fuentes de información a la mano, establecí comunicación telefónica con el encargado del C-2 de Huatulco, Lic. Efraín Reyes, quien de manera categórica se negó a proporcionar información acerca de la veracidad de la puesta en marcha del famoso número de emergencia nacional, como si fuera secreto de Estado proporcionar esta información; por secrecías como ésta no hemos podido saber si las cámaras de vigilancia instaladas en Puerto Escondido ya están funcionando o todavía no, tal y como lo di a conocer hace un año en esta columna.


Juan Luis García L. Muchas gracias por la Kata. Siempre está bien poder compartir puntos de vista distintos. Mi compañero Manuel Hidalgo y yo hemos subido una rama con nuestra solución a: https://github.com/huanlui/OhceKata Cualquier crítica es bienvenida :). ¡Hasta la próxima! 0 · February 1 Rubén L. Aquí tenéis la kata que hicimos Alberto Abad y yo: https://github.com/spa... 0 · February 1 Javier G. Si llegáis tarde y encontrais la puerta cerrada, dadme un toque al[masked] y os abro :) 1 · January 31 Luis Fernández B. Desafortunadamente yo también libero la plaza. Me ha surgido un compromiso laboral. 0 · January 30 Antonio Acabo de liberar plaza también. Demasiada "juerga" seguida!! 0 · January 30 Sergio Navarro P. Yo tb libero... si no paro me echan d casa 0 · January 29 Jorge Sánchez F. Libero mi plaza al final mis obligaciones como padre me impiden asistir :( 0 · January 29 Roberto Luis B. Venga, a ver si a este me da tiempo a llegar! 0 · January 13 Modesto San J. Ten en cuenta que si llegas un poco tarde no pasa nada, te puedes apuntar a la segunda iteración ;) 0 · January 14 31 went\n2,286 Machine Learners


Sustituye tu rostro en tiempo real con el de algún famoso – NeoTeo\nSustituye tu rostro en tiempo real\nSi no te gusta tu rostro y la psicología de auto aceptación no funciona, la cirugía plástica puede servir bastante. Pero si no tienes dinero o valentía para enfrentarla, igualmente puedes enfrentar la depresión riéndote un poco con un programa para sustituir rostros en tiempo real con el de famosos.\n¿Cuándo fue la última vez que te divertiste a lo grande usando tu cámara web? Seguro que fue cuando tuviste una videoconferencia con algún amigo o a través de páginas como Omegle y Chatroullete. Pero nosotros nos referimos al software que viene con las webcams, ése en el cual puedes deformar tu rostro y descostillarte de risa haciendo muecas y ruidos. El tiempo ha pasado y ya nadie sucumbe ante los encantos simples de ese software deformador de rostros, pero ¿qué tal si te presentamos un programa para remplazar tu rostro en tiempo real? La aplicación creada por Audun Mathias Øygard se llama Face Sustitution y por el momento se presenta como una demo para probarte las máscaras virtuales de muchos famosos.\nSustitución de rostros en tiempo real\nMás rostros sobre tu rostro\nLo que más impacta a nivel tecnológico es la capacidad de lectura en tiempo real que tienen este software, ya que se adapta óptimamente a los rostros. Ten en cuenta que la sustitución de rostro funciona mejor con buena iluminación, así que mientras enciendes tu cámara web asegúrate de tener la habitación con buena luz. La demo tiene soporte para WebGL y funciona mejor en Google Chrome, aunque no tuvimos problemas en los otros navegadores compatibles.\nArtículo Previo ¿Cómo hacer remix?: Herramientas para remixar canciones\nPróximo Artículo Fin: Anillo de control por gestos\n¿Cómo hacer remix?: Herramientas para remixar canciones


Recibir tarjeta Payoneer en dirección de USA. — Payoneer Community\nHilo Recibir tarjeta Payoneer en dirección de USA.\nRecibir tarjeta Payoneer en dirección de USA.\nSoy de Venezuela y me gustaría saber si es posible recibir la tarjeta Payoneer en un dirección de USA y posteriormente traerla a mi país con un courier. Tengo pensado pedir la tarjeta a tráves de un asocioado de Payoneer que es (Freelancer). Me comunique con ellos para aclarar ésta duda y me mandaron a contactarme con ustedes.\n@Gfadavid Hola! Podrá solicitar el envío a un casillero postal en los EEUU siempre y cuando este casillero esté a su nombre y tenga pruebas de ello. Para que la tarjeta sea enviada al casillero tendrá que solicitarlo mediante Atención al Cliente. Saludos!\n@Melody_Payoneer Gracias por responder.\nHe visto recientemente la sección de preguntas y me he guiado por ahí. Hace algunas horas acabo de responder un correo que Payoneer mando con respecto a esta duda y he envíado los datos de la dirección de USA y creo que si está a mi nombre. Sólo tengo un par de dudas:\n¿Qué pruebas necesariamente necesito para comprobar que la dirección está a mi nombre?\n¿Cuánto tiempo puede tardar la respuesta del correo notificando en dado caso de que todo haya salido bien?\n@Gfadavid suelen solicitar:\n* Una copia de un documento con el membrete de la empresa, su nombre y la dirección de envío.\n* Una captura de pantalla de su cuenta con la empresa de envíos, mostrando su nombre y su información para verificar su identidad.\nSuelen demorar unos días laborales en responder mensajes. Si desea atención en vivo por un representante tenemos estos canales:\nTips para una comunicación más eficiente con Atención al Cliente:\nPara que respondan el mensaje más rápido es importante no responder sobre el mismo mensaje ya que eso genera que el mensaje sea más reciente. Para contactar a Atención al Cliente por mensaje en general es sumamente importante que cuando recibe una respuesta automática y ésta no responde a su consulta, responda sobre ese mismo correo para que un representante lo atienda.\n@Melody_Payoneer Gracias nuevamente por responder.\nYa me he comunicado con un representante a tráves de la línea internacional de télefono. Me ha aclarado todas mis dudas y dado el respesctivo proceso que debo hacer para cumplir con los requisitos y poder traer mi tarjeta.\nAsí que muchisimas gracias por la atención e información!!


Noticias Noticias Xbox One S tendrá una edición limitada de Gears of War 4\nNo hace mucho os hablamos de la existencia de la Xbox One S, una versión más estilizada y compacta de la consola actual de Microsoft. Teniendo en cuenta esto, se han dado diversas filtraciones donde todas apuntaban que contaríamos con una versión especial de la consola al estilo del Gears of War 4. En efecto, se trataría de una consola limitada y la primera personalizada de la Xbox One S. Nadie puede negar en el atractivo de estos productos, pues aunque el aparato es increíble en su versión normal, ¿quién no querría que tuviera un color distinto, inspirándose en su juego favorito?\nTal y como habéis podido apreciar en la imagen anterior, la consola cuenta con un acabado en rojo oscuro bastante interesante. Siendo diseñado con la temática del Gears of War 4, resulta sencilla a la par que atractiva. De hecho, que tenga cierto toque arenoso, además los “arañazos”, nos acercan más a la experiencia que nos proporciona este juego. Sin embargo y dejando a un lado el diseño, la consola continua siendo la misma que en su versión normal en lo que se refiere a sus especificaciones. Vendrá con 2TB de memoria interna, por lo que contaréis con espacio de sobra para almacenar vuestras partidas y juegos. Como podéis imaginaros, llegará con una copia de Gears of War 4: Ultimate Edition, teniendo acceso a este a partir del 7 de octubre.\nEn cuanto al precio de la consola, oscilará los 400€ y se encontrará disponible en Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Irlanda, Italia, Australia, Nueva Zelanda, Austria, Bélgica, Dinamarca, Finlandia, Francia, Alemania, Noruega, Portugal y España, entre otros muchos países. Desde luego, nadie puede poner en duda que se trata de una versión interesante, ¿verdad? Además, se trata de una ocasión ideal para haceros con una Xbox One si no la teníais antes así que… ¡Prepararos para lo que está por venir! Aunque eso sí, contadnos vuestras impresiones una vez la tengáis en vuestro poder. Pero mientras esperamos… ¡leed las rebajas que tiene Xbox en su tienda de juegos!\nArtículo anteriorMicrosoft estudia cómo conseguir Pokémon Go para Windows Phone\nArtículo siguienteHangouts ahora nos dejará invitar a otros en chats grupales


Maduro, un trastornado mental. - Prisionero en Argentina\nMaduro, un trastornado mental.\nLas declaraciones del Presidente de Venezuela Maduro “Si presento mi candidatura en Argentina gano por el 70%” reflejan que el mismo padece un grave trastorno mental. El, como todos los populistas realizan esas declaraciones públicas que nada tienen que ver con la trágica realidad que vive ese país y que desconoce en absoluto la realidad triste de todos los venezolanos que viven en Argentina.\nPor un lado tenemos a la opinión pública argentina que conoce el drama social que vive el pueblo hermano venezolano que emigró a la Argentina asustado y triste por el hambre que pasaba en ese país, por el alto nivel de corrupción de los funcionarios chavistas y por la falta de libertad que es ya pública y notoria a nivel internacional. La realidad de los venezolanos en Argentina es que es tan grave el clima que se vive en Venezuela que todos están asustados por el destino de sus familiares en su país. Los veo a diario haciendo pequeños envoltorios de jabon, pasta de dientes, medicamentos para enviarselos a sus parientes en Venezuela.\nSolo un “trastornado mental” como Maduro hijo de otro líder revolucionario como Chávez pero sin lugar a dudas menos inteligente es que sus palabras “son huecas y mentirosas” típicas de estos líderes populistas. Ahora un General del Ejército Cubano se prepara ir a Caracas para ayudar a Maduro y hacerle creer al pueblo venezolano que los “Yankis van invadir a Venezuela”. Los izquierdistas y populistas latinoamericanos son así, situación similar se ha presentado en muchas oportunidades en Nicaragua en donde los sandinistas sacan a la calle “tanques militares” y con el grito “Vamos a enfrentar a los invasores Yankis”. Ya nadie puede llamarse al engaño porque la cruda realidad todos la conocemos muy bien. Maduro es un “trastornado mental” que debería estar bajo tratamiento psiquiátrico. Es hora que el Papa Francisco se de cuenta de ello y la Iglesia Catolica de Venezuela ponga punto final a la Mesa de Diálogo y se oponga con toda su energía a que Maduro siga gobernando Venezuela.\nTags: Dr. Francisco Bénard, Hugo Chávez, Nicolás Maduro, Populismo\n6 thoughts on “Maduro, un trastornado mental.”\nMasburro vete que no te queremos. Nos estas matando\nY sin embargo cuando creyó que los argentinos habían puesto “s.o.s. Venezuela” nos llamó “gringos” https://www.youtube.com/watch?v=DEGkszAO5E8\nVenezuela tiene una inflación del 70 por ciento, la más alta del mundo, y su economía se contrajo un 3 por ciento, la peor tasa de crecimiento económico de América Latina. No hay leche, carne, azúcar y papel higiénico, ni medicinas y hay que hacer largas colas frente a los supermercados para conseguir lo que puedan. Este hombre sin dudas esta loco. No hay mucho misterio.\nA pesar de todo y todos sigue en el poder. Maduro es merecedor de ser imputado de genocidio. Con respecto a sus afirmaciones, no creo que en este territorio llamado Argentina, saque tanta proporción de votos, pero no dudo que el voto K si lo favorecería. Doctor Bénard gracias por su nota. CLAUDIO KUSSMAN\nY bueno… si despues que Maduro, además de haber afirmadoasegurado hablar con Chávez por medio de un pajarito y que su padrino político se le ha aparecido en diferentes oportunidades… no esta loco… !


La neutralidad de la red | Revista Merca2.0 |\nEl mercado de las telecomunicaciones se encuentra bajo la lupa ante la aparición de leyes que regulan la “libre” competencia de los proveedores de servicios y la garantía de los derechos de los usuarios. Uno de los temas más discutidos es la neutralidad de la red. De acuerdo con el célebre inventor de la Web, Sir Tim Berners-Lee, considera que la neutralidad de la red se rige por un principio simple, “si yo pago para conectarme a la red con cierta calidad de servicio, y tu pagas para conectarte con ese o una mejor calidad de servicio, entonces nos podemos comunicar a tu nivel … la neutralidad de la red no pide que el Internet sea gratis o que uno no deba pagar para tener una mejor calidad de servicio … El fundamento social de la Internet es la libertad de conectarse, con cualquier aplicación y con quien sea, y ahora la sociedad está basada en este principio”.\nEl mercado de las telecomunicaciones se encuentra bajo la lupa ante la aparición de leyes que regulan la “libre” competencia de los proveedores de servicios y la garantía de los derechos de los usuarios. Uno de los temas más discutidos es la neutralidad de la red.\nDe acuerdo con el célebre inventor de la Web, Sir Tim Berners-Lee, considera que la neutralidad de la red se rige por un principio simple, “si yo pago para conectarme a la red con cierta calidad de servicio, y tu pagas para conectarte con ese o una mejor calidad de servicio, entonces nos podemos comunicar a tu nivel … la neutralidad de la red no pide que el Internet sea gratis o que uno no deba pagar para tener una mejor calidad de servicio … El fundamento social de la Internet es la libertad de conectarse, con cualquier aplicación y con quien sea, y ahora la sociedad está basada en este principio”.\nEn términos simples, la neutralidad implica que todos los paquetes sean tratados de la misma forma por los proveedores de servicios y los equipos que forman la Internet. Favoreciendo u ofreciendo la mejor calidad de servicio a quien ha optado por esto y configurando dinámicamente los enlaces para respetar este servicio.\nEvidentemente, algunos proveedores de servicio buscan que sus paquetes de datos sean prioritarios en su infraestructura para crear una barrera técnica en el mercado y “mostrar” al usuario la bondad de sus servicios en comparación con los otros. Aquí y en China se hace, y de la misma forma, es un tipo de competencia desleal.\nAdicionalmente, la Reforma en Telecomunicaciones en México, busca dar la facultad legal para “bloquear acceso a determinados contenidos, aplicaciones o servicios cuando medie orden de autoridad o cuando sean contrarios a alguna normatividad”.\nMientras tanto en Brasil, se hace explícito en su ley que “Las operadoras de Internet no pueden discriminar contenido por tipo (texto, video, fotos) ni por origen (sitios de noticias, redes sociales, blogs) privilegiando el acceso o bajando la velocidad de conexión a un determinado servicio.\nSólo pueden vender paquetes que limiten la cantidad de datos a los que se accedan y la velocidad de conexión”.\nPara entender mejor el problema de la neutralidad, visualice el siguiente contexto. Si estás conectado al servicio de internet A y este proveedor ofrece un servicio de streaming de películas -como el de Netflix- entonces se termina la neutralidad cuando por razones de mercado, el proveedor A favorece los paquetes de streaming de su servicio en su red y los de Netflix los bloquea o les da una prioridad menor. El efecto en el usuario, es que el servicio de Netflix será de menor calidad por lo que siempre dudará si utilizar el servicio del proveedor A para ver películas. ¿Qué implicaciones tiene para el Marketing? Muchas y serias, pues el proveedor de servicios podrá favorecer los contenidos de sus marcas afines y siempre bloquear o dementar al competidor.\nPrevPrevious3 factores que afectan las decisiones de compra en una tienda\nNext5 recomendaciones para organizar exitosos eventos de marcaNext


Juan Carlos Flores Legasa, de Transmediterranea - Mecalux.es\nJuan Carlos Flores Legasa, director comercial de carga de Transmediterranea\nEntrevista a Juan Carlos Flores Legasa, director comercial de carga de Trasmediterránea.\nTrasmediterránea lleva casi un siglo uniendo la Península con Baleares, Canarias y el norte de África, lugares a los que no cabe la posibilidad de llegar por carretera o en ferrocarril. Hoy, su facturación se reparte al 50% entre pasajeros y carga, principalmente paquetería y perecederos.\nAún cuando le separan muchos nudos para alcanzar la misma velocidad que un avión, sus buques son capaces de competir con las compañías aéreas en sus servicios de transporte a Palma de Mallorca. No obstante, el siguiente paso para seguir siendo competitivos depende de la optimización de los costes portuarios.\n¿Cuáles han sido los resultados económicos de 2001 en Trasmediterránea? ¿Qué objetivos se han propuesto de cara a este año?\nEl último ejercicio la cifra de ingresos alcanzó los 329 millones de euros, un 18% más que en 2000, y la de beneficios sumó casi 20 millones de euros. En cuanto a la carga se transportaron cuatro millones de metros lineales, con un crecimiento del 10% con respecto al año anterior. Evidentemente, los resultados han sido buenos.\nEl objetivo actual se basa en la consolidación de la flota. Hace tres ejercicios se inició un proceso de renovación con buques nuevos, seguros, fiables y rápidos, que incorporan bodegas diáfanas con calles de 3 m de ancho y los últimos adelantos tecnológicos. La última botadura se realizó en septiembre de 2001; se trata del barco de carga Murillo, capacitado para transportar 120 remolques (enlaza la Península con Baleares).\nAnteriormente, se habían unido a la flota los barcos superfast Sorolla y Fortuny (Península-Baleares), además del Levante (Cádiz-Canarias), al que también se le añadió una cuarta cubierta, al igual que al buque Andalucía (Cádiz-Canarias). Hoy día disponemos de un total de 26 unidades de carga y pasaje. La facturación se reparte al 50% entre los dos ámbitos.\n¿En qué situación se encuentra Trasmediterránea frente al sector?\nLa competencia es muy elevada tanto en Canarias como en las vías marítimas del Mediterráneo, del sur y del Estrecho. El problema es que la oferta global actual de los servicios de carga es muy superior a la demanda. En 1997, Trasmediterránea pasó a competir directamente con las navieras del sector, ya que se dieron por finalizadas las compensaciones económicas del Estado al transporte de mercancía.\nActualmente, basamos nuestra estrategia en dos premisas: la seguridad y un buen servicio de transporte marítimo, desde que la unidad (vehículos, plataforma o contenedor) entra en el buque hasta su descarga.\nHoy día, muchas compañías de transporte se están convirtiendo en operadores logísticos, ¿la intención de Trasmediterránea es ampliar su catálogo de servicios o seguirá atendiendo exclusivamente la operativa desde que la carga entra en sus bodegas hasta que llega al puerto de destino?\nHoy por hoy estamos centrados en el servicio muelle a muelle, es decir, en el transporte marítimo puro y duro. Nos gusta aplicar el dicho zapatero a tus zapatos, aunque tampoco descartamos que en un futuro decidamos ir más allá y adoptar nuevas estrategias. De hecho, en algunos tráficos se ofrece un puerta a puerta y se mantiene una estrecha relación con operadores logísticos.\nActualmente, Puertos del Estado y las asociaciones del sector, además de la Comisión europea, están apostando por impulsar el cabotaje. ¿Qué implica esta modalidad para Trasmediterránea?\nExactamente, nosotros prestamos servicios a lugares donde no hay más remedio que utilizar el barco o el avión porque no es posible enlazarlos por carretera o ferrocarril. El cabotaje se refiere a la comunicación entre puertos que ofrecen una alternativa a la vía terrestre, como por ejemplo Barcelona y Génova. El pasado febrero se puso en marcha la nueva Asociación para la Promoción del Transporte Marítimo de Corta Distancia.\nDirectamente, no hemos participado, pero sí de forma indirecta a través de ANAVE (Asociación de Navieros Españoles), de la que formamos parte. Tal y como ya he apuntado, estamos abiertos a nuevas posibilidades y puede que en unos años decidamos apostar por ofrecer nuestros servicios a otros puertos europeos. No obstante, dependerá de la demanda, de las necesidades y de los costes portuarios, así como de otras variables que deben estudiarse en detalle.\nEn cuanto a dichos costes portuarios, ¿cree que ahora se está trabajando con unas tarifas adecuadas?\nHoy día, al igual que el resto de las navieras, estamos preocupados porque los costes portuarios son muy elevados: en nuestro caso suponen alrededor del 40% de los fletes y son una carga importante para el transporte marítimo.\nEn general, las tarifas por el atraque, la manipulación, la utilización del puerto, la propia operativa, etc. deben rebajarse si se quiere ser competitivo. Ahora bien, esta optimización de costes portuarios no tiene que realizarse a costa de la calidad del servicio y mucho menos de la seguridad, sino a través de un uso más eficiente de los recursos humanos y materiales.\n¿Qué tipo de cargas son las que usualmente transporta Trasmediterránea?\nMovemos mercancía de todo tipo, aunque quizá estamos especializados en aquella que requiere un valor añadido como la rapidez, lo que supone un coste mayor en el transporte. Es el caso de los productos perecederos, que además necesitan el mantenimiento de una temperatura controlada durante toda la cadena.\nDe ello se encarga el vehículo mediante sus aparatos acondicionadores y cuya energía procede del él mismo o es suministrada por el buque en la travesía marítima. Por ejemplo, desde Canarias a Cádiz se trae la mitad del plátano canario que se consume tanto en la Península como en Europa. De igual modo, utilizan nuestros servicios las compañías de paquetería empresarial e industrial que tienen que hacer las entregas en un corto periodo de tiempo.\nAdemás, el transporte de la carga, tiene la característica de ser muy vivo, es decir, surge, en muchas ocasiones, como consecuencia de una necesidad inminente. En la medida en que el servicio ofrecido se mejora, los clientes disminuyen el volumen de mercancías a almacenar, reduciendo sus costes en inmovilizado y almacenaje.\nPor lo tanto, se requiere una respuesta rápida de transporte. No obstante, en función de los datos históricos, contamos con una noción muy aproximada de los volúmenes de carga que van a llegar y se sobredimensionan nuestros buques, en especial en temporadas altas de carga. Es el caso de los últimos meses del año, en el transporte entre Cádiz y Canarias, o de la primavera y parte del verano con Baleares.\nSin embargo, si hablamos de rapidez como valor añadido, el competidor más destacable de Trasmediterránea es el transporte aéreo...\nEn este caso estamos hablamos de productos diferentes: el avión y el barco. El primero, evidentemente es más rápido pero tiene una capacidad de transporte muy inferior. Por lo tanto, cada medio tiene su mercado específico. Sólo cuando hablamos de servicios muy particulares como aquellos de corta duración, el buque puede ser, y de hecho lo es, una alternativa muy competitiva.\nNuestros servicios entre Barcelona y Valencia con Palma de Mallorca nos permiten cargar en Península hasta cerca de la medianoche llegando a destino a primera hora de la mañana tras poco más de seis horas de navegación.\nCon el auge de la UE, ¿cree que España corre el peligro de quedar en una posición demasiado periférica?\nPor supuesto que no. Desde el punto de vista del tráfico internacional, España tiene una situación estratégica privilegiada; gran parte de las mercancías procedentes del Lejano Oriente, de Sudamérica, Centroamérica y Norteamérica, tanto las que van al continente europeo o las que vienen de él y hacia estos países, pasan por nuestros puertos.\nEsta posición provocará una presencia nacional más destacable en la UE, que también dependerá de una optimización de los costes, que tal y como comentaba antes, es un requisito a fin de ser más competitivos.\n¿Cómo están influyendo las nuevas tecnologías en Trasmediterránea?\nConforme han ido avanzando nosotros hemos ido a la par, no sólo desde el punto de vista técnico y de la automatización de los buques, sino en la relación con los clientes. En cuanto a los pasajeros, éstos ya pueden comprobar la disponibilidad en el acto en nuestra web y realizar sus reservas.\nEl billete lo compran en la agencia de viajes. Con relación a la carga, estamos investigando nuevos desarrollos para agilizar los trámites administrativos. Hoy día, recibimos on-line tanto solicitudes de transporte de mercancía como presupuestos.\nUn repaso a Trasmediterránea\nEl primer día de 1917, José Juan Dómine, Vicente Ferrer, Joaquín Tintoré y Enrique García pusieron en marcha Trasmediterránea con un capital social de poco más de seiscientos mil euros y 45 buques, tras la fusión de sus respectivas empresas armadoras. La sede social se ubicó en Barcelona y al poco tiempo se abrieron delegaciones en Madrid, Valencia, Alicante, Sevilla y Canarias.\nAunque en 1923 se trasladó la central a la capital, con el estallido de la guerra civil, la dirección se instaló en Cádiz. Durante el conflicto bélico la flota quedó dividida en ambos bandos: muchos barcos se perdieron, hundidos o embarrancados.\nTras la guerra se relanzó la actividad y años más tarde, en 1956, el navío Ciudad de Toledo recorrió 16 países americanos como exposición flotante de la industria española. Otro barco de Trasmediterránea, el Villa de Madrid, también se hizo famoso: en 1962 navegó hasta Grecia con motivo de la boda de Don Juan Carlos y Doña Sofía.\nEl 1 de enero de 1979, se modificó sustancialmente el contrato acordado con el Estado mantenido hasta el momento. De este modo, Trasmediterránea pasó a ser de mayoría pública para garantizar la adecuada modernización y prestación de servicios.\nCon el tiempo se fue renovando la flota con la serie Canguro, los Ro-Ro de carga y los revolucionarios Jet Foil. Después, también se han ido incorporando los últimos avances tecnológicos e informáticos tanto en los buques, como en tierra.\nRecientemente, la Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (SEPI) ha iniciado el proceso de privatización de Compañía Trasmediterránea, SA. Entre tanto, la naviera ha sido adjudicataria de los concursos para prestar los servicios, durante cinco años, de las líneas marítimas de interés público que enlazan la Península con Baleares, Canarias, Ceuta y Melilla.


Balance nacional de energia 2012 – Dynamische amortisationsrechnung formel\nBalance Nacional de Energía. Subsecretaría de Planeación Energética y Desarrollo Tecnológico. Dirección General de Planeación Energética. Nota: El consumo “No Energético” corresponde a productos petroquímicos (etileno y propileno) y a productos especiales (solventes y bases para asfaltos).\nEstá permitida la reproducción total o parcial de este documento por cualquier medio, siempre y cuando se cite la fuente.\nEste documento proporciona información para el análisis del sector energético, de las políticas públicas asociadas y la estimación del de. Centros de transformación. Consumo final de energía.\nIndicadores energéticos. Estado denominada “Hacia un. José, Costa Rica : Ministerio de Ambiente y Energía. Sector energía I – Research – MPS.\nChile es altamente dependiente de los mercados externos para generación de energía, debido a que su matriz energética primaria se . El sector energético es uno de los más importantes para la economía pues genera factores esenciales para todas las actividades productivas y bienes de consumo fundamentales para los . Carbón mineral, petróleo crudo, condensados, gas natural, nucleoenergía, hidroenergía, geoenergía, energía eólica, . Gerencia de Fiscalización de Hidrocarburos Líquidos de Osinergmin. El BEN resume la información relativa a la producción, importación, exportación, transformación y consumo de energía en Argentina, constituyéndose en una herramienta fundamental para la planificación de la soberanía energética nacional. Energía contó con la colaboración de las instituciones miembros del Comité de.\nNce NacioNal de eNergía. La Comisión Nacional de Energía elaboró el Informe de Rentabilidad de las. El autor es integrante del Seminario de Credibilidad Macroeconómica y agradece los valiosos comentarios de Carlos A. Barril Equivalente de Petróleo.\nCórdoba (moneda nacional ). Cambio de Año de Referencia. Asociación de Fondo de Pensiones. Banco Interamericano de Desarrollo. Unidad Británica Térmica.\nDiesel con de Biodiesel. Comunidad Andina de Naciones. Participación del crecimiento global,. Alto crecimiento económico de Países Emergentes.


▷ Mesoterapia facial - Vitaminas para la cara - Ribera Estética\ncon cuello y escote\nLa mesoterapia facial consiste en la aplicación subcutánea de vitaminas\ny otros principios activos con el objetivo de prevenir y\ntratar el envejecimiento cutáneo del rostro, cuello y escote\nMejora la calidad de tu piel con resultados naturales\nLa mesoterapia facial consiste en la aplicación subcutánea de vitaminas y otros principios activos con el objetivo de prevenir y tratar el envejecimiento cutáneo del rostro, cuello y escote. Se consigue, por tanto, nutrir, revitalizar, reafirmar, reestructurar la piel y proporcionarle una hidratación profunda de larga duración y una apariencia más luminosa, firme y uniforme.\nSe trata de un procedimiento que dura aproximadamente media hora y que consta de:\n1. Limpieza facial. Se utiliza una crema desmaquillante, ya que la piel debe estar perfectamente limpia. Posteriormente, se aplica una crema anestésica que se deja actuar durante unos minutos para conseguir el efecto deseado.\n2. Microinyecciones. Con unas agujas muy finas se infiltran diferentes tipos de sustancias en las capas medias de la piel. Entre las más utilizadas están:\n3. Tras la finalización del procedimiento se limpia de nuevo la piel y se aplica una mascarilla calmante para aliviar la irritación.\nLa mesoterapia facial no deja cicatrices, pero puede aparecer algo de hinchazón, especialmente en pacientes con piel muy sensible.\nEs una técnica recomendada para mujeres y hombres de cualquier edad que presenten:\nLos efectos de la mesoterapia facial se observan desde la primera sesión y pueden llegar a durar hasta 6 meses. El equipo médico le informará del número de sesiones y periodicidad de las mismas para obtener mejores resultados.\nTras la mesoterapia facial no existe periodo de convalecencia\npor lo que se puede reincorporar a sus actividades cotidianas\nnada más terminar el procedimiento, pero con las siguientes precauciones:\nEvita el calor ambiental o local los primeros días.\nEvita exposición sol y UVA hasta su absorción.


Madi Md Ltda - Engativá\nMadi Md Ltda Madi Md Ltda\nInformación sobre Madi Md Ltda\nSomos una organización nacional dedicada a desarrollar servicios y asesorías con alta eficiencia y productividad en el manejo del outsourcing de ingeniería de procesos, mercadeo inmobiliario, de obra civil y proyectos arquitectónicos a empresas líderes de los sectores industriales, comerciales y de servicios. Nos caracterizamos por fortalecer la cultura del mejoramiento continuo y bienestar social apoyados en el principio del trabajo en equipo y el liderazgo visible para un mejor futuro a nivel empresarial y laboral.\nContamos con arquitecto, ingeniero civil, administradora de empresas...\nArquitectura, mantenimiento y remodelacion.\nMantenimiento en conjuntos residenciales\nFotos de Madi Md Ltda\nCentro cultural nocturno\nProyectos de Madi Md Ltda\nAdecuación y mantenimiento de fachada Ciudad Tintal\nMADI MD LTDA Profesional\nÚltimas respuestas de experto de Madi Md Ltda\nJorge Murillo, preguntó...\n40 metros cuadados de placa facil.\nMadi Md Ltda, respondió...\nContamos con asesoría técnica especializada y personal profesional calificado para el procedimiento, requiero amablemente de datos mas especificos continuando con el agendamiento de una cita para conocer el predio.\nSomos una empresa dedicada al diseño, fabricación instalación de todo lo relacionado en vidrios y perfiles arquitectonicos, como Puertas y Ventanas en aluminio, Cristales Templados y divisiones para baño y oficina.\ncarrera 69 # 69 - 85, Bogotá, Engativá\nZonas de servicio de Madi Md Ltda (Bogotá)


Los grandes bancos europeos ya han absorbido 300.000 millones de euros de dinero público\nEtiquetas: bancos, dinero, fmi\n211 Flares 211 Flares ×\nLos grandes bancos europeos recibieron 300.000 millones de euros de ayudas públicas, según datos de 2011 y 2012. Así aparece reflejado en el informe de Análisis de Estabilidad Mundial realizado por el Fondo Monetario Internacional (FMI), en el cual también se puede leer que las entidades bancarias estadounidenses también percibieron unos 70.000 millones de dólares en forma de subsidios públicos.\nLos subsidios, en forma de avales y préstamos públicos, “distorsionan la competencia entre bancos y pueden favorecer la excesiva adopción de riesgo“, según el FMI.\nEsto es, que los grandes bancos -denominados demasiado grandes para caer (too big to fail)- pueden llegar a afectar a un sistema económico nacional en el caso de quiebra o necesidad de rescate. Por esta razón algunos de ellos han recibido ayudas públicas. Y al saber que pueden ser ‘ayudados’ en caso de urgencia, toman más riesgos de los necesarios.\n“Ya que los acreedores de los bancos sistémicamente importantes no asumen el coste completo de una quiebra, están dispuestos a proporcionar fondos sin prestar demasiada atención a los perfiles de riesgo de los bancos y, de este modo, estimulan la toma de riesgos y el endeudamiento“, explica el FMI.\n“De este modo, los bancos sistémicamente importantes gozan de una ventaja competitiva sobre las entidades de menor importancia sistémica y pueden involucrarse en actividades de mayor riego, incrementando así el riesgo para el sistema”, añade.\nEn este sentido, el informe elaborado por el FMI reconoce que este problema puede haberse agravado en la crisis financiera, especialmente tras el colapso de Lehman Brothers en septiembre de 2008, cuando los gobiernos intervinieron con grandes sumas de dinero para rescatar a los bancos y salvaguardar la estabilidad financiera, dejando así pocas dudas acerca de su disposición a salir en auxilio de los bancos sistémicos.\nAsí, el informe del FMI sostiene que se reforzaron los incentivos para que los bancos buscaran crecer y hacerse más importantes en el sistema, lo que ha generado fusiones en el sector y una mayor concentración.\nA este respecto, los legisladores han lanzado ambiciosos planes de reformas con la imposición de mayores exigencias de capital y una supervisión más concienzuda sobre estas grandes entidades con el objetivo de reducir los riesgos de quiebra y de contagio para el sistema.\nSin embargo, “sumado todo ello, la probabilidad esperada de que los grandes bancos sistémicos serán rescatados sigue siendo alta en todas las regiones”, afirma el FMI.\nUn impuesto para costear su rescate\nSobre esta situación, el informe del FMI plantea la opción de que los Gobiernos apliquen algún tipo de tasa a estas entidades que pudiera servir para costear, al menos parcialmente, la factura de un hipotético rescate y, al mismo tiempo, limitar en cierta medida el atractivo para las entidades de ganar tamaño.\n“Los impuestos a los bancos pueden recaudarse para financiar explícita o implícitamente un fondo de resolución bancaria y, si se liga a las responsabilidades, para desincetivar que las entidades ganen demasiado tamaño”, apunta el FMI.\nDe hecho, la institución sostiene que ante la práctica imposibilidad de descartar los rescates o cierto grado de protección pública, los impuestos a los bancos “pueden permitir al Estado recuperar parte de las ayudas y reducir el interés de los bancos en alcanzar el estatus de entidad sistémica”.\n211 Flares Twitter 46 Facebook 161 Google+ 4 Pin It Share 0 211 Flares ×\nPingback: Los grandes bancos europeos ya han absorbido 300.000 millones de euros de dinero público - Iniciativa Debate()\nAgencia reguladora de Estados Unidos demanda a 16 bancos por estafar con la tasa Libor\nExdirectivo de Iberia indemnizado con 500 días por año tras despedir a sus trabajadores con 35


Intelectuales de medios\nUn compacto agrupamiento de intelectuales (y otros colados circunstanciales) han recurrido al amparo de la justicia en defensa de su libertad de expresión, pues la sienten amenazada. Su queja va contra el artículo 41 de la Constitución que la reciente reforma electoral introdujo. No acepta que se ponga traba a su derecho a contratar propaganda en radio y televisión. Dicho mandato lo traduce el grupo firmante en restricción a su libertad de expresar sus ideas, a propagar sus opiniones delante de millones de mexicanos.\nLos concesionarios de los medios masivos se han transformado en un reducto de la extrema derecha nacional y aspiran a ser un factor de influencia en el subcontinente. Con similar estridencia sus voceros (locutores, conductores de programas, opinólogos circunstanciales, intelectuales coincidentes que les blanquean imagen y demás fauna de acompañamiento) han heredado las actitudes de aquellos cubanos en el exilio (gusanos los llamaban) en defensa de las que predicaban con vehemencia libertades básicas (sólo para algunos cuantos). Años después han aparecido otros sustitutos que se han dado a la tarea de combatir lo que llaman el populismo sudamericano. El énfasis ha sido puesto en Hugo Chávez de Venezuela, extendible, por contagio malévolo, a Morales de Bolivia y a Correa de Ecuador.Leer más...\nFestejos del bicentenario: la reforma judicial\nLa reforma judicial aprobada por la Cámara de Diputados y retocada por el Senado pretende combatir la delincuencia organizada. Para ello establece varios procedimientos que otorgan flexibilidad en materia de detenciones, arraigo y acceso a información confidencial o privada. La idea central es establecer reglas claras que faciliten la investigación y persecución en materia de delincuencia organizada.\nSobre delincuencia organizada tenemos en México una interesante lista de episodios. Comienza con el Fobaproa y llega hasta el caso de la conspiración en contra de Lydia Cacho. Pero no son esos casos lo que preocupa a los promotores de esta reforma judicial. Lo que interesa es penalizar los movimientos sociales de protesta y tener carta blanca para cometer crímenes tipo Acteal, Atenco y los realizados contra la APPO. Leer más...\nLa dulzura del libre comercio\nEl próximo primero de enero vencen los últimos plazos de protección del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) para los productos agrícolas con mayores dificultades para competir con importaciones regionales. México seleccionó el maíz, el frijol y la leche en polvo y Estados Unidos el azúcar y el jugo de naranja para tener los plazos más largos de protección.\nPara el año 2001, 43 por ciento del consumo de fructosa de México provino de importaciones, realizadas mayoritariamente por Cargill, Corn Products International y Archer Daniels Midland; el resto fue fructosa producida en México con maíz importado, por dos de las mismas corporaciones: ADM, vinculada con Almex y Maseca, y CPI con su filial Arancia. Desde la desaparición de Conasupo estos tres carteles trasnacionales han avanzado en el control de un importante segmento del mercado interno de maíz, a partir de la compra de las cosechas a los productores, de su industrialización y distribución. Leer más...\nWashington: una cama para Cristina F.\nMedio siglo atrás, la “comunidad internacional” (nuevo gentilicio de Estados Unidos) hubiese menudeado los fuertes contenidos estratégicos del discurso de Cristina Fernández al asumir la Presidencia de Argentina, el 10 de diciembre pasado.\nFernández (odia que le digan “de Kirchner”) resaltó los vínculos de su país con Venezuela, urgió el ingreso de la República bolivariana al Mercosur, festejó la creación del Banco del Sur, manifestó su apoyo al acosado presidente de Bolivia, Evo Morales, y reclamó por la liberación de Ingrid Betancourt, cautiva de la guerrilla colombiana.\nEn un clima de camaradería que los grandes medios oligárquicos y los grupos de la izquierda impoluta omitieron, los presidentes de América del Sur elogiaron el tono firme y soberano de la presidenta. Sin embargo, los focos rojos del tablero imperial titilaron cuando Fernández subrayó que “… el temor al terror no justifica la violación global de los derechos humanos”.Leer más...\nQuien esto escribe profesa(ba) una profunda admiración por España (Felipe II, Ortega y Gasset, entre otros), así que no existe ninguna animadversión personal contra esa gran nación desfigurada por la degradante aznarización que la llevó a dos derroteros peligrosos para su estabilidad interna y externa: la adopción a ultranza del modelo neoliberal global, un genuino neocolonialismo y su sometimiento al militarismo anglosajón de la dupla Bush-Blair que desembocó en la catástrofe de Eurasia –y de la que no puede ser eximida la España rijosa del mendaz José María Aznar López, quien, incluso, se dio el lujo de pretender, mediante sus flagrantes intervenciones electoreras, operar “cambios de régimen” desde México (su apoyo delirante a Calderón y a Fox) hasta Venezuela.\nLa grandeza española radica en reactivar su prodigioso renacentismo humanista y posicionarse como un “puente civilizatorio” entre el sur europeo, Noráfrica, los países árabes y Latinoamérica.\nEl aznarismo, es decir, el fundamentalismo intervencionalista neoliberal fiscalista español para beneficiar al fracasado unilateralismo bushiano, constituye el suicidio de España, lo cual empieza a permearse con una de sus principales trasnacionales en América Latina, la prácticamente quebrada petrolera y gasera Repsol, que empieza a sufrir las consecuencias de la triple debacle neoliberal global (inminente derrumbe del inmobiliario español), el militarismo anglosajón y la resurrección geoenergética nacionalista, como habíamos vaticinado en Bajo la Lupa (Declive de las trasnacionales petroleras privadas, 27/5/07): ascenso de las empresas estatales y declive de las trasnacionales anglosajonas, ya no se diga de su excrecencia Repsol.Leer más...\nSirva lo anterior para ilustrar qué tipo de “acuerdos”, “alianzas”, “convenios”, “pactos” y demás trucos ha firmado el gobierno para ocultar, según dicen, la privatización del petróleo (aún) mexicano, y para dibujar el panorama con las petroleras trasnacionales “asociadas” con Pemex, el cual también dice que tales “alianzas” no tienen mayor intención que “mejorar la capitalización” y el perfil de la todavía paraestatal.Leer más...\nÓrale, para que lleven a ver esta exposición a la diputada panista de N.L. que impulsó la ley de la famiglia....\nEl infierno de la entusiasta carnalidad\nMás de 350 libros e impresos son expuestos a instancias de la Biblioteca Nacional francesa\nExhiben en París un acervo erótico censurado durante siglos\nUna muestra así habría sido impensable hace 20 años, acepta una de los curadores\nSe anuncia en una estación del Metro en desuso\nLa mayor parte de las obras fueron publicadas en secreto, y luego confiscadas o donadas\nEs una de las colecciones sobre sexo más grandes del mundo\nJohn Lichfield (The Independent)\nEl acervo oficial de erotismo y pornografía de Francia, reunido amorosamente por la Biblioteca Nacional a lo largo de 170 años, ha sido abierto a los asombrados ojos del público por vez primera.\nMás de 350 libros e impresos de la sección prohibida de la biblioteca estatal –conocida oficialmente como L’Enfer (El Infierno)– se presentarán durante tres meses en una exhibición meticulosa desde el punto de vista académico, pero con frecuencia francamente descarnada.\nA menudo el material es de bella ejecución, a veces surrealista, a veces muy gracioso, y en ocasiones brutal. Está imbricado en la historia francesa (y británica). Mucho de él no es apto para los muy jóvenes o los débiles de espíritu.\nLa exhibición L’Enfer de la Bibliotheque, Eros aus secret está abierta en la Biblioteca Nacional François Mitterrand, en el distrito 13, de 10 a 19 horas de martes a domingos, y de 13 a 19 horas los domingos, hasta el 2 de marzo. Costo, siete euros. Prohibida la entrada a menores de 16 años. (Sin embargo, por el precio de un boleto del Metro, cualquiera, incluidos menores, puede echar una ojeada al Infierno desde la línea 10.)Leer más...\nPublicadas por Armando Garcia Medina a la/s 11:51 a. m.


Alquiler de Coches Chile - Alquiler de Coches Baratos Chile\nExplorar Chile, la mejor manera es alquilar un coche y con elefante Alquiler de coches y esto nunca ha sido tan fácil. Este magnífico país tiene mucho que ofrecer y desde la comodidad de su coche puede ver todos los sitios a su propio ritmo. Así que no espere más y reserva hoy su coche de alquiler en Chile. Comparamos los precios de todas las empresas de alquiler de coches más importantes incluyendo Europcar, Avis, Sixt, Alamo y Hertz, así como altamente empresas locales de las tasas en la zona que viajará demasiado, por lo que estamos seguros que encontrará las tarifas más bajas con nosotros. Simplemente rellena el formulario sobre y obtendrá un instante, presupuesto sin compromiso. Así que por qué no esto dar un ir y ver cuánto nos podemos ahorrar en su próximo Alquiler de coches en Chile.


Bajo mi piel – Confidencial Colombia\nEsneyder Negrete | @esnegrete junio 22, 2013, 8:04 am junio 22, 2013\n“Bajo mi piel – El desnudo en la fotografía contemporánea” es el título de una exposición londinense al frente de la cual está la renombrada fotógrafa brasileña Mona Kuhn.\nLa muestra se centra en examinar el canon del desnudo en las artes a través de la mirada de los artistas que están definiendo nuevas maneras de representar el cuerpo en la fotografía.\nLas piezas expuestas van desde las imágenes de Lucian Freud y sus modelos tomadas por David Dawson, hasta los desnudos de la pantalla de ordenador de Bill Sullivan pasando por los retratos de Jenny Saville a cargo de Glen Luchford o los introspectivos autorretratos de Shen Wei.\n“¿El cuerpo desnudo sigue siendo el cuerpo deseado? ¿Cómo encaja el desnudo en la conversación warholiana sobre arte elevado y arte popular? ¿Cómo se revela el cuerpo en el siglo XXI?” Son solo algunas de las preguntas sobre las que la colección pretende reflexionar.