5 Mitos Sobre el Complementarianismo «\nAl principio, se debe tener en cuenta que cada etiqueta tiene un historial y sus propias limitaciones. En el presente caso, algunos de los que no abrazan completamente las diferencias creadas divinamente entre hombres y mujeres (igualitarios) todavía apoyan alguna forma de complementariedad, reconociendo diferencias biológicas y posiblemente otras que minimizan o niegan la autoridad masculina bíblica, mientras que los complementarios sostienen que la igualdad femenina en esencia mientras se afirma la autoridad masculina en el hogar y en la iglesia. El subtítulo señalado de un volumen igualitario, Descubriendo La Igualdad Bíblica: Complementariedad Sin Jerarquía, subraya las limitaciones de las etiquetas (ya sean “complementarias” o “igualitarias”) y subraya la necesidad de una base bíblica adecuada.\n¿Acaso el complementarianismo aboga por una estructura jerárquica de autoridad de arriba hacia abajo en la relación hombre-mujer? ¿Hasta dónde se debe tomar bíblicamente la autoridad masculina? Los principales complementarios están unidos en la creencia de que no existe un patrón autoritario legítimo de una relación jerárquica de tipo maestro-esclavo o general-soldado para hombres y mujeres defendidos en la Biblia. No obstante, los complementarios a veces están conectados con un “jerarquismo” extremo (¡que también es una monstruosidad verbal !) Y, junto con esto, una defensa de la inferioridad femenina. El mito dice que el complementariedad equivale a ser anti-mujeres o anti-mujeres-en-ministerio con la intención de mantener a las mujeres fuera de posiciones de liderazgo en la iglesia, el mundo corporativo y la esfera política. Sin embargo, esto caracteriza erróneamente el complementariedad bíblica, que en realidad se centra en la belleza de la complementariedad dentro del diseño binario intencional y hermoso de Dios, donde el liderazgo del esposo se ejerce a través del amor y el liderazgo de servicio, y las mujeres son incluidas como participantes significativas en la misión de la iglesia.\nMientras que los tres primeros mitos se relacionan con ideas impuestas al complementarianismo desde fuera, en su mayoría por igualitarios, los mitos #4 y #5 son a veces abrazados por aquellos que están “dentro” del movimiento de aquellos que se llaman a sí mismos complementarios. El mito #4 sostiene que la complementariedad sólo limita el acceso de las mujeres al oficio pastoral. Se podría conjeturar que, al menos en parte, este enfoque puede provenir de la vergüenza ante la ofensa causada por la enseñanza complementaria en la cultura circundante, o tal vez del deseo de minimizarla, que considera que la enseñanza complementaria es demasiado restrictiva, si no directamente discriminatoria, contra la mujer. Por lo tanto, una afirmación integral de la enseñanza complementaria se ve comprometida y reducida a un solo tema para que parezca “razonable” y se acomode a varios grupos, ya sean miembros potenciales o actuales de la iglesia, posibles o actuales donantes, la academia o alguna otra élite intelectual “políticamente correcta.” En consecuencia, a veces se puede encontrar que los complementarios perpetúan una mitología propia en respuesta a desafíos similares a los mitos mencionados anteriormente.\nEn los últimos años, por ejemplo, hemos escuchado cada vez más que los pastores complementarios y otros complementarios autoidentificados enseñan que la única restricción que los complementarios deben imponer a las mujeres es la de asumir el cargo pastoral; cualquier otra función de liderazgo debe estar abierta a mujeres calificadas en la iglesia. Sin embargo, la enseñanza bíblica sobre el género es mucho más minuciosa y profunda de lo que una estipulación negativa singular transmitiría, una mera regla que restringe a las mujeres de un cargo en particular (aunque altamente significativo), que de otro modo permite la igualdad sin restricciones entre hombres y mujeres. Pablo fácilmente podría haber dicho en 1 Timoteo 2:12: “No permito que una mujer sea una anciana,” si lo que él tenía en mente era simplemente la restricción de que ella ocupara el cargo de pastora o anciana. Pero, en cambio, dijo, “no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre”, lo que indica que son estas funciones las que no debería llevar a cabo, y no sólo el cargo en el que tiene lugar la enseñanza y el ejercicio de la autoridad. Esto significa que en otros contextos donde ocurre la enseñanza de la Escritura o el ejercicio del liderazgo espiritual, esto debe ser llevado a cabo por hombres calificados. La prohibición del acceso de las mujeres al oficio pastoral como la única limitación para una participación apropiada en la iglesia, por lo tanto, refleja una visión simplista y reduccionista del diseño de Dios para la participación femenina en la iglesia. Lo que está en juego aquí es la autoridad docente y gobernante que conllevan los roles de liderazgo\nResulta dolorosamente obvio que el complementarianismo, como un reflejo de la verdadera enseñanza bíblica, es profundamente contracultural, si no culturalmente inaceptable. Por esta razón, el esfuerzo por parte de algunos complementarios para adaptar su enseñanza y práctica a la cultura amenaza con hacer que la iglesia en este sentido sea virtualmente indistinguible del mundo y haga que abandone su llamado a ser la “sal” y la “luz” del mundo. Si seguimos el ejemplo y negamos la realidad de esta creación, inevitablemente nos convertiremos en cómplices de socavar la autoridad de la Palabra de Dios y de Aquel que nos la dio. Quienes deseen ser fieles a la enseñanza bíblica en esta área pueden, en cambio, audaz pero bellamente, mantener el estandarte en alto y vivir sus implicaciones con fidelidad, abrazando la responsabilidad y la alegría de vivir y enseñando el diseño de Dios para el hombre y la mujer en todas sus partes, junto con cualquier otra faceta de la Escritura.


Reglamento del Servicio de Alguacilazgo de los Circuitos Judiciales Penales\n(Gaceta Oficial Nº 39.945 del 15 de junio de 2012)\nDe conformidad con lo previsto en el artículo 267 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que establece que corresponde al Tribunal Supremo de Justicia la dirección, el gobierno y la administración del Poder Judicial en concordancia con lo dispuesto en el artículo 2 de la Ley Orgánica del Tribunal Supremo de Justicia, dicta el siguiente:\nEl presente Reglamento tiene por objeto establecer las normas que regirán el funcionamiento del Servicio de Alguacilazgo de los Circuitos Judiciales Penales del país, de conformidad con lo previsto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el Código Orgánico Procesal Penal y demás leyes aplicables.\nEl presente Reglamento es aplicable a todos los Circuitos Judiciales Penales que integran la competencia penal ordinaria y especial en los términos previstos en el Código Orgánico Procesal Penal, en las leyes y demás normas penales especiales.\nPerfil del Alguacil\nLos alguaciles deberán ser venezolanos, mayores de edad, ser ciudadanos de reconocida solvencia moral, llenar los requisitos del cargo de acuerdo al perfil establecido por la Dirección Ejecutiva de la Magistratura, tener y acreditar buena conducta, aprobar las evaluaciones establecidas para el proceso de selección de personal; no haber sido destituido de algún otro organismo o ente público y cualquier otro requisito exigido por la ley o las normas que regulen la materia.\nSelección del Alguacil\nQuien postule deberá asegurar la idoneidad ética y laboral de los ciudadanos que proponga para desempeñar las funciones de alguacilazgo en los Circuitos Judiciales Penales, de acuerdo a lo previsto en el artículo 3 de este Reglamento. Capítulo III\nFunciones del Servicio de Alguacilazgo\n1.- La recepción de la correspondencia, escritos y diligencias que se presenten en el Circuito Judicial Penal ante la Unidad u Oficina correspondiente.\n2.- El transporte y la distribución interna y externa de los documentos.\n3.- La custodia y mantenimiento del orden dentro de las salas de audiencia y los despachos jurisdiccionales.\n4.- La práctica de las citaciones, notificaciones y la ejecución de las órdenes emanadas de los tribunales.\n5.- Recibir al imputado, libre de apremio, en la sala de audiencia o despacho jurisdiccional, en los términos previstos en este Reglamento.\n6.- Realizar las labores correspondientes para la verificación en el cumplimiento de la medida cautelar sustitutiva referida a la presentación periódica del imputado en el Circuito Judicial Penal.\n7.- Las previstas en leyes especiales penales y demás textos normativos.\nProhibiciones para los alguaciles\n1.- Queda prohibido a los alguaciles comunicarse de cualquier forma con las partes del proceso, so pena de destitución.\n2 - Desempeñar sus funciones, dentro o fuera del recinto judicial, sin portar en un lugar visible la credencial que los identifique como funcionarios del Poder Judicial.\n3.- Cualquier otra que atente contra el adecuado funcionamiento y la seguridad de las instalaciones de los Palacios de Justicia.\nServicio de Alguacilazgo\nEl Servicio de Alguacilazgo prestará apoyo en las siguientes Oficinas:\n1.- La Unidad de Recepción y Distribución de documentos.\n2.- La Unidad de Actos de Comunicación.\n3.- La Unidad de Correo Interno.\nCreación de Unidades u Oficinas adicionales\nQueda prohibida la creación de nuevas unidades u oficinas al Servicio de Alguacilazgo, distintas a las establecidas en este Reglamento.\nCantidad de alguaciles\nEl número de los funcionarios requerido para cubrir el Servicio de Alguacilazgo en cada Circuito Judicial Penal, se determinará con base a las estadísticas judiciales, que a tal efecto analice la Dirección Ejecutiva de la Magistratura. Artículo 10\nLa Unidad de Recepción y Distribución de Documentos (URDD) se encarga de recibir y distribuir, de forma automatizada o manual, según sea el caso, cualquier documento que esté dirigido al Circuito Judicial Penal. Los tipos de documentos que se recibirán, entre otros, serán referentes a:\n1.- Asuntos nuevos.\n2.- Escritos, solicitudes, recursos y otras actuaciones que guarden relación con asuntos que correspondan al Circuito Judicial.\n3.- Correspondencia dirigida a la sede judicial.\n4.- Los Funcionarios que desempeñen estas funciones, deberán ingresar de forma clara y precisa todos los datos requeridos en el registro, manual o automatizado, mediante el cual se haga la recepción y distribución de los documentos descritos en los numerales anteriores.\nLa Unidad de Actos de Comunicación (UAC)\nLa Unidad de Actos de Comunicación (UAC) se encarga de practicar las citaciones, notificaciones, enviar oficios, expedientes, comisiones u otro tipo de comunicación a organismos externos al Poder Judicial, debiendo dejar debida constancia del resultado de sus actuaciones en el sistema automatizado o de manera manual, de ser el caso; así como en el respectivo expediente.\nLa Unidad de Correo Interno (UCI)\nLa Unidad de Correo Interno (UCI) se encarga de transportar todos los documentos, expedientes y correspondencias o comunicaciones dentro de la sede judicial. Los alguaciles que conformen esta Unidad deberán realizar por lo menos dos veces al día un recorrido por cada una de las oficinas administrativas y despachos judiciales para el cumplimiento de las funciones que tengan asignadas. Asimismo, retirarán y entregarán en el Archivo de la Sede los asuntos que sean solicitados o devueltos por los Jueces y Secretarios a esta Unidad.\nDistribución de los Alguaciles\nCorresponderá a la Presidencia del Circuito Judicial Penal fijar las guardias y realizar la rotación de los alguaciles en cada una de las Oficinas que integran el Servicio de Alguacilazgo, de manera transparente, oportuna e imparcial. Los Jueces Coordinadores de las competencias especiales, que corresponda informarán a la Presidencia del Circuito sobre sus respectivos roles de guardia del Servicio de Alguacilazgo, a los efectos de su implementación.\nAtribuciones del Jefe del Servicio de Alguacilazgo\nEl Servicio de Alguacilazgo, integrado por las Unidades previstas en el artículo 6 del presente Reglamento, será coordinado por un Jefe de Alguacilazgo, designado por la Presidencia del Circuito, quien será su superior directo. Tendrá como atribuciones las siguientes:\n1.- Velar por el buen funcionamiento de las Unidades que integran el Servicio de Alguacilazgo, en atención a los principios de transparencia, oportunidad, gratuidad, imparcialidad y equidad que rigen la prestación del servicio de administración de justicia previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el Código Orgánico Procesal Penal y demás leyes que regulan la materia.\n2.- Ejecutar las rotaciones y cronograma de guardias indicados por la Presidencia del Circuito Judicial Penal.\n3.- Elaborar y remitir a la Presidencia del Circuito Judicial Penal propuestas dirigidas al óptimo funcionamiento del Servicio de Alguacilazgo.\n4.- Informar oportunamente a la Presidencia del Circuito Judicial Penal sobre cualquier irregularidad o novedad relacionada con el funcionamiento de las Unidades que integran el Servicio de Alguacilazgo.\nDel Traslado y custodia de los Procesados\nTraslado y custodia de imputados\nEl traslado y custodia de los imputados con medida de privación judicial preventiva de libertad o medida cautelar sustitutiva, para las celebraciones de audiencias será realizado por los funcionarios de la Guardia Nacional Bolivariana, en cumplimiento de las atribuciones señaladas en la respectiva ley orgánica.\nIgualmente, le corresponderá a la Guardia Nacional Bolivariana el apoyo necesario para la comparecencia del imputado o imputada para la práctica del reconocimiento solicitado por el Ministerio Público como parte de la actividad probatoria.\nCustodia del imputado en los calabozos\nQueda expresamente prohibida la presencia, permanencia y cualquier tipo de comunicación de los alguaciles, así como de cualquier persona, en los calabozos de los Circuitos Judiciales Penales. De igual manera, se prohíbe la intervención del alguacilazgo en las labores de traslado de los imputados.\nSeguridad de la sede judicial\nLa preservación del orden externo de la sede corresponderá a los funcionarios de seguridad que la Dirección Ejecutiva de la Magistratura designe, pudiendo contar con el apoyo de los organismos de seguridad del Estado, en los casos que así lo amerite.\nCorresponde a la Dirección Ejecutiva de la Magistratura y a las Presidencias de los Circuitos Judiciales Penales la ejecución y debido cumplimiento del presente Reglamento.\nEl presente Reglamento entrará en vigencia a partir de su publicación en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. Queda derogada cualquier normativa atinente a la materia regulada en este Reglamento que colida o contradiga sus disposiciones.\nDado, firmado y sellado en el Salón de Sesiones del Tribunal Supremo de Justicia, en Caracas, a los dieciséis (16) días del mes de mayo de dos mil doce (2012). Años: 202° de la Independencia y 153° de la Federación.\nJANNET MARÍA SOTILLO\nYRIS ARMANIA PEÑA ESPINOZA\nYCLANDA JAIMES GUERRERO\nANOTNIO RAMÍREZ JIMÉNEZ\nCARMEN EL VIGIA PORRAS DE ROA\nARCADIO DELGAGO ROSALES\nJUAN JOSÉ MÉNDOZA JOVER\nRAÚL JOSÉ APONTE RUEDA\nEL SECRETARIO (E)\nEn dieciséis (16) de mayo de dos mil doce (2012), siendo las once y veinte minutos de la mañana (11:20 a.m.), fue aprobado el acuerdo que antecede. No aparece suscrito por los Magistrados doctores Ornar Alfredo Díaz, Carlos Oberto Vélez, Emiro García Rosas y Femando Ramón Vargas Torrealba, ni por las Magistradas doctoras Yolanda Jaimes Guerrero y Carmen Elvigia Porras de Roa, quienes no asistieron a la sesión por motivos justificados. Se deja constancia que la Magistrada doctora Blanca Rosa Mármol de León, votó en contra del presente Acuerdo.\nGESTIÓN JUDICIAL DEL ESTADO MONAGAS\nReglamento del Servicio de Alguacilazgo de los Cir...


33 mensajes • Página 7 de 7 • 1 ... 3, 4, 5, 6, 7\nDIA 11 (3ª parte) En los jardines del Museo\npor Mamen » 23 Jun 2011, 14:30\nUna vez fuera y antes de comenzar mi periplo fotografiador por el jardín, me paro a reflexionar sobre el Museo, llego a la conclusión que está penoso, quizá peor que nunca. Sucio, indocumentado, con cachivaches de los utilizados para hacer obras, mucho polvo, mucha mugre en paredes y suelos, desconchones en los pedestales de las estatuas, vitrinas mugrientas, no hay carteles en el 80% de las piezas por lo menos... Resumiendo, vetusto y viejuno, definitivamente hay que renovarlo a fondo, o hacer uno nuevo.\nY después de lo ocurrido con la revolución y lo que sigue ocurriendo con las diversas manifestaciones (osea que tienen aquí al lado su epicentro), soy de la opinión que hay que sacarlo del centro de la ciudad. Lo que no quiere decir que ahora me guste el enclave donde, en teoría, están haciendo el nuevo. Por cierto, la ubicación del Nuevo Museo (si es que lo hacen en algún momento) tampoco les gusta a los egipcios, me lo comentó mi guia, no les gusta la proximidad a las pirámides ni lo que se va a montar allí, aunque supongo que esto solo ocurre con los egipcios que aman sus vestigios culturales (osea los menos ) También puede ser que todo lo que se iban a montar en plan hoteles y centros comerciales y demás cosas monstruosas no se hagan ahora, hay que tener en cuenta que los terrenos donde se pensaba construir esto eran de un hijo de Mubarak y era él quien se iba a forrar (mas) con el asunto, puede que al no estar ya al mando la cosa cambie de tono.\nTras mis sesudas deducciones, comienzo el periplo y lo primero que me asombra es el restaurante que han hecho y también la especie de cafetería con sus mesas al aire libre, si tuviera mas tiempo me sentaría a probarla, pero no es el caso porque ya voy con la hora pegada\nParece que han puesto mas piezas que en mi última visita, afortunadamente se ven mejor expuestas que entonces, no tienen material de obra a su alrededor, aunque sigue sin gustarme que estén al alcance de la mano, y siguen sin tener ni un maldito cartel que te diga lo que estás viendo, tampoco me parece lo mejor el ver una estatua al lado de los aparatos de aire acondicionado o de las cajas antiincendios\nDe todas formas constato que los egipcios se vienen a pasar la tarde al jardín como si fuera un parque mas, se sientan por aquí a leer, charlar, tener a los niños jugando o se hacen fotos, no lo veo normal teniendo en cuenta las obras que están repartidas por todos lados, pero en fin ... ya sabemos como son. Con alegría veo que han puesto cintas alrededor de muchas de las estatuas que están en la parte delantera del museo , claro que esto no impedirá que los impresentables de siempre alarguen la mano y toquen, pero es un paso. Por lo menos la gente ya no se puede sentar en los pedestales rozando de todas formas posibles las esculturas, y si alguien toca siempre le puedes meter una voz y decirle que si se cree que las cintas están allí para hacer bonito\nVeo varias cosas nuevas y me encantaría saber algo de ellas, quien son, de donde vienen, ¡¡¡algo por Amón Ra!!! aunque sea un hilito de donde tirar porque hay muchos que no tienen cartuchos siquiera\nMe doy tres vueltas porque no quiero irme, la hora se me echa encima y me dan ganas de llorar, me tengo que ir, no quiero retrasarme para que a mi guia no le de un peazo chungo pensando que me han raptado o algo así. De todas formas no puedo dejar de reírme ante una escultura cubo de Senmut y Neferura, no es por la escultura en si, que encima no está en muy buenas condiciones, es que cada vez que la veo recuerdo que en la wikypedia figura como "mother and child", y cada vez que lo recuerdo me da la risa porque han confundido al gran Senenmut con una señora gorda\nPor fin salgo y, como no podía ser de otra forma, mi guia no está ¡cachis en sus muelas! podía haberme estado un rato mas en el museo en lugar de estar aquí de plantón esperando y aguantando que me ofrezcan taxis y papiros. Los de los taxis se ponen muy pesados con que si mejor precio y si noseque y nosecuantos ¿pero se creen que estoy ahí de plantón porque si? ¿no se dan cuenta que espero que me recojan? ¡pufff! Al final llega Ahmed mas de 10 minutos tarde , me dice que me ha enviado un mensaje al móvil porque estaba en un atasco, o ha tomado mal el numero o mi móvil no rula porque no he recibido nada.\nSe nos acerca un listo con papiros que me ofrece 5 por 10 LE, me da pena porque no se comen un colín y escojo los cinco papiros para llevarme, y entonces va y dice que los 10 son euros, así que se los devuelvo y le digo que "pa ti", entonces nos persigue diciendo que cuanto le doy, le digo que nada de nada, no soporto estas cosas, esta gente no va a aprender nunca Mi guia lo dice mientras mueve la cabeza "no se dan cuenta que de esta manera venden menos. Mientras no cambien la mentalidad no les va a ir bien".\nAhmed me propone un pequeño paseo por la plaza, bueno vale pero es un rollo porque solo hay la obra de siempre (por lo visto llevan 20 años con ella ), gente y coches. Es curioso porque no hay acera, la gente la arrancó cuando la revolución para tirársela a los "malos" y ahora todo es tierra. Vamos hasta el otro lado del río donde nos espera el coche, Ahmed me dice que si quiero pasear mas pero le digo que ya esta bien de paseo, y nos vamos.\nNo se si es que me dan una vuelta turística o que pero el coche vuelve a la plaza Tararí (si, la llamé así durante todo el viaje, y aun sigo haciéndolo ), se mete por el centro, pasamos por el Khalili (curiosamente hay muchas tiendas cerradas y no hay gente), por la Ciudad de los Muertos (es inmensa, nunca me había fijado), por la Ciudadela ... osea de atasco en atasco. Tardamos mas de una hora en llegar al hotel.\nQuedamos para mañana, me recogen a las 7, teniendo en cuenta que siempre llegan tarde, lo que estamos tardando en llegar a los sitios y que el avión sale a las 9,45 no se yo si vamos a tener tiempo suficiente, pero Ahmed dice que si, bueno, me fiaré. Subo y empiezo con tristeza a hacer la maleta, si bien no hay mucho que rascar porque apenas he sacado nada mas que lo que iba necesitando, así que acabo rápida y me voy a la ducha. Fresquita me siento a tomar la fruta que me ponen frente al impresionante Keops "¡madre mía! ¿como voy a poder pasar sin ver esto todos los días" me digo a mi misma\nMe quedo prendida de las vistas sentada en el repecho de la ventana mucho tiempo, no pienso en nada solo dejo que mi cabeza vuelva a llenarse con los sonidos que me han acompañado a lo largo del viaje: la voz de Maatkara y el tacto de sus manos, el silencio de los templos, el sonido de los sistros, el agitar de plumas del tocado de Nefertari mientras jugaba en su templo a esconderse, la poderosa voz del Gran Ramses en su templo y en sus colosos, el ruido de las batallas, la delicada voz de Isis mientras acunaba a su hijo allá en Philae, la ronca voz del dios halcón cuando me daba la bienvenida a su templo de Edfu ... y tanta belleza, tanto amor, tanto disfrute como he tenido y sentido en estos días. He vivido mil vidas, he escuchado mil historias, he aprendido de mil formas, he disfrutado en mil aspectos ... ¡HE SIDO LA MAS FELIZ DE LOS MORTALES! nunca podre olvidar nada de lo que me ha ocurrido, ni de lo que he visto, ni de lo que he oído...\nSin darme cuenta ya estoy llorando otra vez, "esto no puede ser, una plañidera a mi lado era Chiquito de la Calzada, parece que tengo las cañerías defectuosas ¡por la bufanda de Anubis!" Y con la excusa de quitarme de encima la tontería, me bajo a tomarme mis dos últimas Stellas de este viaje.\nVuelvo a tener suerte y pillo la mesa del fondo, el camarero me reconoce (jolìn que facilidad ¿o será por la propina de ayer? ) y me pregunta si una Stella bien fresquita, le digo que si y aquí estoy ante una fresca cervecilla y un chisme con aperitivos diversos, así que me dispongo a disfrutar de las vistas y de la música pidiendo a todos los dioses que no venga un grupo de jamelgos como los de ayer, si normalmente no aguanto un dedo en un ojo hoy mucho menos\nAfortunadamente hoy nadie me toca las narices, hay poca gente y los que hay no incordian, aunque me llama la atención porque se ponen a fumar, se me había olvidado que aquí está permitido hacerlo, bueno como están lejos de mi no me importa (y aunque me importase me iba a dar igual ) Se hace hora de subir y dormir así que me despido mentalmente de mi querido bar Sultán hasta la próxima.\nAntes de meterme en la cama le doy las buenas noches a los faraones y, vuelvo a pensar, "¿como voy a hacer para resistir no tener semejante maravilla en mi ventana?"\nDIA 12 Adios a mi Tierra Negra\npor Mamen » 23 Jun 2011, 15:25\nNo he dormido gran cosa, anoche me quedé mucho rato contemplando la meseta, hablando con los faraones, oliendo el aire, despidiendome de mi tierra. Y aun así me despierto muy pronto y tras prepararme vuelvo a la ventana, no me puedo retirar de allí, no quiero dejar de ver lo que veo\nEl sol está saliendo en El Cairo, el día se levanta precioso pero no para mi. Se ha acabado mi sueño una vez mas, si pienso en todo lo vivido me parece que ha pasado en un suspiro "es que han sido muy pocos días" me digo a mi misma, pero también pienso en lo afortunada que he sido pudiendo venir, pudiendo comprobar de primera mano como estaba mi querido Kemet, pudiendo trasmitir mis inquietudes y mi amor por la Tierra Negra, y pudiendo vivirlo como lo he vivido, pudiendo tener "Egipto para mi sola"\nMe despego de la ventana con tristeza y me dirijo a hacer el chek out, lo hago sin problema porque no he cargado nada a la habitación ni tocado el mini bar. No puedo despedirme de Abdulá porque no es su hora de trabajo, ayer no le vi tampoco, bueno espero que para mi próximo viaje siga aquí. Esta vez mi guia llega antes de la hora al igual que yo he bajado antes también. Salimos y uno de los porteros empieza a preguntar que si solo tengo una maleta (que me he bajado yo de la habitación y que Ahmed me lleva ahora) y que donde está la llave, me empieza a tocar las narices este porque hace que el guia vaya dentro a no se que , aunque vuelve rápido y me lleva la maleta hasta el coche. Es entonces cuando aparece un maletero que pilla la maleta y la lleva a la parte de atrás del coche, pues si pretende propina por eso va listo, la pretende porque vuelve y me mira y me hace un gesto con la mano, gesto que yo repito como diciéndole adiós y cierro la puerta, solo faltaba que le diera propina por arrastrar la maleta medio metro, algunos tienen una cara que se la pisan\nMe despido de Keops y Kefren "hasta la próxima vez Khufu y Kafra, cuidaros todos por favor" y una brisa levanta la arena de la meseta\nLlegamos milagrosamente pronto, solo hemos tardado media hora Me despido de mi conductor y le doy su sobre, entramos al aeropuerto y Ahmed se queda al principio porque no puede entrar mas, osea que otra vez me facturo yo misma, no me hace ninguna gracia. El no tiene la culpa, por supuesto, pero pienso hablarlo con Ana. Me despido de Ahmed que se queda muy tristón porque dice que ahora va a volver a lo mismo, a no hacer nada porque no viene nadie, me da mucha pena, pero yo no puedo hacer nada así que le doy su sobre y le intento animar un poco diciendo que seguro que esto ya no va a durar mucho y que pronto vendrán mas turistas aunque ni yo misma me creo lo que digo.\nNo hay ningún contratiempo con la facturación, entiendo lo que me dicen y ellos me entienden a mi ¡bien! y lo malo es que no se como se dice puerta de emergencia y, además se me iba a notar mi precario ingles y tampoco me la iban a dar , de todas formas me pido ventanilla que ya le he cogido el gusto. En el control de pasaporte la chica incluso me rellena la hojilla de inmigración, y eso que en un principio parecía una siesa\nLas tiendas del aeropuerto son bastante cacuchas y la sala de espera donde me toca, chuchurria pero bueno.\nEstaban esperando para volar unos hindúes, de esos vestidos como el mojama Gandhi, bueno pues ante mi asombro total se dedicaron a cambiarse las sabanas por chilabas o por otras sabanas allí en medio , lo que me quedaba por ver. Por lo menos esto hizo que me riese un rato largo y se me olvidara que ya me voy.\nYa anuncian mi vuelo, ya se acabo, diría que me duele el corazón pero no es posible, porque mi corazón, como siempre, se queda aquí en mi bella Tierra Negra, en mi casa, en Kemet la tierra que puebla mis sueños\nUn sueño ... ha sido un sueño\npor Mamen » 23 Jun 2011, 15:31\nUn sueño ¿ha sido un sueño?\nMiro a mi alrededor ¿que hago aquí?\nno veo a mis dioses, no oigo sus voces,\n¿donde están mis faraones? ¿donde sus templos?\n¿Es que he soñado?\ncon la grandeza, con la luz, con el susurro,\ncon la belleza y el olor de Egipto\n¿solo era un sueño?\n¿Que hago delante de un ordenador?\n¿que tiene que ver conmigo esta maquina?\ny los papeles, y los sonidos que emite la radio,\nyo solo quiero el susurro de la brisa\nel roce de la arena, la salpicadura del Nilo.\ny aprender, aprender, aprender,\ndescubrir jeroglíficos, representaciones,\nun dios desconocido, un faraón casi olvidado ...\nEso, eso es mi vida real,\nno esto en lo que me encuentro ahora,\ntan gris, tan falto de alma,\nesto no puede ser mi vida real.\nY si es que estaba en un sueño\n¿porque he despertado?\n¿porque he despertado tan pronto?


Tratamiento para reparar el cabello - tratamientopara.org\nInicio > Belleza > Dermatología > Tratamiento para reparar el cabello\nCada vez más personas tienen que recurrir a un tratamiento para reparar el cabello por el tipo de vida que llevamos, sobre todo en la gran ciudad.\nDiariamente exponemos el cabello al calor de los aparatos específicos para el peinado, al fuerte sol, al humo contaminante de los automóviles y demás contaminantes que resecan, opacan y abren las puntas del cabello quitándole el aspecto saludable natural. No es posible proteger al cien por ciento el cabello, pero aplicarle tratamientos reparadores del cabello permitirá mantenerlo con un buen aspecto.\n1 ¡Mi cabello ya está dañado! ¿Qué hago?\n2 Tratamiento para reparar el cabello\n3 Video sobre tratamiento para reparar el cabello maltratado:\n¡Mi cabello ya está dañado! ¿Qué hago?\nRecórtalo. Las puntas del cabello son la que sufren más daño con el uso de planchas de pelo o rizadores, estas se abren y resecan, además de no verse bien impiden el crecimiento del cabello. Recortarlasevita que se sigan abriendo y que el daño alcance a toda la hebra de cabello.\nLa cantidad a recortar dependerá del daño que tenga el cabello, en algunos casos serán unas pocas puntas y otros un par de centímetros.\nDespídete del secador, el rizador y la plancha. Para devolverle la vidaal cabello tendrás que darle unas vacaciones de los aparatos eléctricos, darle ese descanso contribuirá en gran manera a su reparación. Organiza mejor tu tiempo para lavar el cabello en un momento que no debas salir rápidamente a la calle; evitar el calor y dejar que seque naturalmente mientras estás dentro de tu casa lo reparará más rápido de lo que imaginas.\nEvita llevarlo suelto en la calle. Cuando el cabello es azotado por el viento fuerte y los rayos del sol se daña muy fácilmente; procura salir con el cabello recogido, de preferencia llévalo trenzado; actualmente hay muchas opciones atractivas de peinados con trenzas. No sólo estarás protegiendo el cabello, a través del trenzado tambiénse estimula el crecimiento.\nHidrátalo con sábila. Pela 1 penca de sábila y extrae la parte gelatinosa, colócalo en la licuadora junto con el contenido de un bote de champú de 400 ml. y licúa durante 2 minutos. Devuelve el contenido al bote y lava tu cabello a diario con esta preparación, acondiciónalo de la forma usual.\nCon aceite de oliva. Vierte cerveza hasta la mitad de un vaso y dos cucharadillas de mostaza y otras dos de aceite de oliva. Remueve bien la mezcla y aplica desde las puntas a la mitad del cabello. Deja actuar la mezcla media hora y luego retira el ungüento con agua templada.\nCon mayonesa. Con este otro tratamiento para el cabello lo reparará y le aportará sus propiedades naturales en cuanto a fuerza y brillo. El método de aplicación es muy sencillo: moja tu cabeza reparte mayonesa por todo el cabello húmedo. Como en el tratamiento anterior, deja actuar media hora aproximadamente y aclara con agua templada. Los tiempos son siempre aproximados. Dependerá del volumen y densidad de tu cabello.\nCon miel. Primero lava el pelo, luego sécalo y vierte una taza pequeña de miel. Déjalo actuar una media hora y retira la miel con agua templada. Si la miel es muy espesa puedes mezclarla con un poco de aceite de oliva para se pueda aplicar más fácilmente.\nSi realizas con asiduidad alguno de estos tratamientos para reparar el cabello que te proponemos en pocas semanas tu cabello estará visiblemente reparado y vivo.\nVideo sobre tratamiento para reparar el cabello maltratado:\nNuestras propuestas te permitirán ahorrar algo de dinero. Siempre será más caro comprar productos para tratamientos del cabello en tiendas. Tuya es la elección.\n¿Has llevado a cabo algún tratamiento para reparar el cabello? Si te fue bien con ese tratamiento cuéntanos, y si no te fue bien cuéntanos igualmente. Todos aprenderemos qué hacer y qué no hacer con nuestro preciado cabello.\nTratamiento para que nazca cabello\nTratamiento para uñas amarillas


Antonio David Flores le canta las 40 a Vasile en la junta de accionistas de Mediaset » Fans del Cotilleo\nYou are here: Home > Antonio-David-Flores, Curiosidades, televisión > Antonio David Flores le canta las 40 a Vasile en la junta de accionistas de Mediaset\nAntonio David Flores fue el protagonista de la junta de accionistas de Mediaset. El malagueño tiene acciones de la compañía y aprovechó para defenderse.\nY es que por más que se repita el documental de Rocío Carrasco, algo que es un cebo de la segunda parte que no se termina de estrenar tras el batacazo de audiencia, en un año no hay ninguna sentencia judicial que condene los actos que denunció la antedicha. Más bien, ha sido ella la demandada.\nFlores expuso que «Si en contra de lo declarado por la justicia durante un año, si se les hubiera acusado a ustedes o a sus hijos ante millones de espectadores como maltratadores o de ejercer violencia vicaria con una resolución de sobreseimiento».\nSubrayaba que «en el día de mi despido, el día 22 de marzo de 2021, incluso pusieron un rótulo con el número 016. «Me han acusado frente a lo dictaminado por la justicia como maltratador». Además, añadió que «se eviten comportamientos machistas y sectarios» recordando cómo el pasado martes no vio nadie la reposición del documental y recordó que la audiencia de Sálvame no deja de bajar.\n«Les deseo a todos los componentes de la Junta muchísima suerte en este nuevo año, que los planes que tengan en mente tengan sus frutos y nuestra recompensa como accionistas» concluyó. La junta le indicó que se le respondería oportunamente. Sin duda, su intervención no te la van a poner en Telecinco, pero es esencial dejar constancia de lo sucedido. Esperamos tu opinión al respecto.


Flujos (y reflujos) migratorios a debate | Temas\n26 - Marzo 2015\nConstituye un reto sintetizar en pocas cuartillas cuanto se dijo acerca de “Flujo (y reflujo) migratorio: los contextos” en la reciente sesión del espacio de debate Último Jueves que organiza Temas. Además de Martín —psicóloga,-psicóloga, profesora de la Universidad de La Habana, investigadora, especialista en familia, migración y vida cotidiana—, integraron el panel John de León, abogado de la firma Chávez & de León, especializada en temas migratorios y radicada en Miami; Jesús Arboleya, ensayista, profesor del Instituto de Relaciones Internacionales; y como moderador Rafael Hernández, director de la revista. El muy competente equipo no solo abordó con profundidad la temática, también logró responder, o al menos comentar, prácticamente todas las inquietudes del público.\nComo siempre, la primera pregunta de Hernández apuntó hacia las definiciones: ¿En qué consiste la migración, y específicamente la circular?, ¿cuáles son sus particularidades?\nConsuelo Martín: Las razones para migrar son múltiples; fundamentalmente, económicas. El flujo va de los territorios menos desarrollados a los más ricos. Sin embargo, eso se complejiza en el caso de la migración de carácter profesional, realizada por personas que no siempre tienen carencias monetarias, sino que poseen un proyecto de vida y piensan que en el otro sitio alcanzarían mejores condiciones para dedicarse a su profesión. Hablo de movimientos externos, pero el mismo proceso ocurre en los internos, ya sea en naciones pequeñas o grandes.\nEn cualquier caso, por un motivo o por otro, siempre la familia va a estar involucrada, pues la migración incide en la maternidad, los divorcios, nuevas dinámicas en los descendientes. Los flujos y reflujos migratorios han ido construyendo las identidades de los países a lo largo de la historia. Estos forman la denominada migración circular (de ida y vuelta), como la efectuada por los trabajadores golondrinas, que se mueven de acuerdo con los ciclos de producción.\nJohn de León: En los Estados Unidos, un país de 318 millones de personas, la inmensa mayoría desciende de la inmigración. Durante los últimos diez años, entre quienes han llegado desde México y Centroamérica algunos han obtenido la residencia permanente, otros no pueden ir a su país, porque de hacerlo no podrían volver al territorio estadounidense; y otros van allí a trabajar por temporadas y viajan de una nación a otra de manera irregular. Son millones que emigran principalmente por motivos económicos, pero también por razones culturales: muchos van porque sus amigos y familiares ya lo han hecho antes.\nJesús Arboleya: La migración es un fenómeno social, para entenderla se debe estudiar la sociedad donde se origina. Además, posee un componente subjetivo muy fuerte: por qué la persona da ese paso, cuáles son sus objetivos, cuánta duración le quiere dar.\nPara mí, el concepto más importante no es el de migración circular (solo se refiere al movimiento físico de los implicados), sino el que enfatiza el vínculo de las personas con su país de origen; lo que algunos especialistas han denominado migración transnacional. Los latinoamericanos asentados en los Estados Unidos han llegado a convertirse en un ingrediente básico para la economía de sus naciones; eso es una característica de El Salvador, Guatemala, el propio México, donde las remesas y otro tipo de relaciones económicas adquieren una importancia primordial.\nAl final la persona vive y tiene intereses en los dos lugares. Así también se viene comportando la emigración cubana en los últimos años.\nJohn de León: La mayoría de los mexicanos y centroamericanos que entran a los Estados Unidos no son de lugares urbanos, se trata sobre todo de obreros agrícolas, habitantes de zonas rurales. Y principalmente hay una emigración masculina.\nConsuelo Martín: Tanto en Cuba como en Centroamérica el flujo solía ocurrir de zonas rurales a las urbanas y de ellas a la capital del país. Eso ha variado en gran medida. Un ejemplo: en España algunos niños ecuatorianos estaban siendo tratados en las escuelas como estudiantes con problemas, porque no hablaban español, sino sus lenguas autóctonas, pues jamás pasaron antes por el proceso de socialización de las ciudades. Muchos de los que han emigrado de la Isla hacia fuera del país desde los años 90, nunca han visitado La Habana. Y a diferencia de lo que sucedía hasta la década de los 80, salen más mujeres que hombres.\nJesús Arboleya: Una premisa sí se cumple en cualquier país: los sectores más desvalidos no son los que emigran. Lo hacen aquellas personas que se consideran con capacidad para enfrentar el reto migratorio.\nEncajar, tarea ardua\nRafael Hernández: ¿Cuáles problemas afronta el emigrante para salir de su país, entrar en el otro, insertarse en el mercado laboral? ¿Qué factores inciden en la decisión de regresar a las naciones de origen?\nJohn de León: Además de no dominar el idioma y tener dificultades para comunicarse, los inmigrantes que he representado en los Estados Unidos enfrentan la manera inmoral con que allí se maneja la política hacia quienes van con el deseo de trabajar para prosperar. Encuentran discriminación, encarcelamiento, penalización, separación de su familia, muchos sufren accidentes o mueren debido a que toman los trabajos más riesgosos. Miles de personas han sido deportadas y separadas de sus hijos, quienes sí son ciudadanos norteamericanos.\nConsuelo Martín: En el caso de los cubanos, algunos comparten las afectaciones que menciona John: exclusión, disolución de la familia, añoranza. Aunque la conocida Ley de Ajuste privilegia, en términos de estatus migratorio, a quienes marchan a territorio estadounidense. En general, el inmigrante que llegó debido al proyecto familiar de enviarlo para que luego mande remesas está sobreexigido en su función económica, siempre tiene que aportar algo y aparentar que le va bien.\nHay quien desde el principio ha emigrado con intenciones de retornar, es decir, con el objetivo de hacer dinero y regresar. En estos dos últimos años han vuelto a Cuba, desde los Estados Unidos, más de nueve mil personas. A menudo ellas afrontan el rechazo de su familia de allá, que no quiere que regresen, porque eso significa que el proceso de adaptación no fue satisfactorio; cuando llegan también son criticados por los familiares de aquí, quienes se sacrificaron para ayudarlas a irse.\nNo obstante, luego de aprobarse en 2013 la nueva ley migratoria cubana, ha ocurrido una naturalización del proceso; existe la posibilidad de viajar y retornar, no hay la sensación de ruptura a nivel familiar ni con los amigos, las personas se comunican, utilizan Internet.\nPor otro lado, Cuba tiene muchos profesionales trabajando como cooperantes, en misiones educativas, médicas, en numerosos países del mundo. A los efectos de las familias, de los procesos de adaptación, de las identidades, de las proyecciones culturales, son emigrantes temporales. Políticamente no los vemos de esa manera, pero en las prácticas cotidianas ellos sienten la separación.\nJesús Arboleya: Son los países receptores los que establecen las normas y por lo tanto los límites de los procesos migratorios. Durante mucho tiempo, con Cuba ha sucedido al revés: esas naciones, en especial los Estados Unidos, les abrieron las puertas a los cubanos; mientras la Isla establecía las restricciones. A partir de la reforma migratoria de 2013, a los estadounidenses les preocupa que los cubanos puedan viajar legalmente a cualquier lugar de América Latina y después intenten entrar de manera ilegal al territorio norteamericano, como el resto de los emigrantes del continente.\nPor lo general, los inmigrantes cubanos en los Estados Unidos tienen un nivel de preparación relativamente alto y eso les permite insertarse con cierta facilidad en el mercado laboral de Miami. Entre los de Centroamérica abundan los trabajadores acostumbrados a las labores duras. Es un mito que los latinos trabajan mayoritariamente en la agricultura. El sector al que sobre todo van a parar, sean legales o ilegales, es el de los servicios, desde los más complejos hasta los elementales. Ahí cumplen una función importante las redes de apoyo —vinculadas con la familia, los grupos étnicos y las nacionalidades— que brindan oportunidades de inserción, aunque no pueden evitar la aplicación de menores salarios y menor protección laboral.\nEl problema de la integración a las comunidades receptoras es mucho más complicado. Para que un inmigrante pueda integrarse a esa sociedad, su grupo nacional tiene que ser reconocido como parte de ella. Así surgen los conceptos de cubanoamericano, mexicoamericano, italoamericano. Ese proceso no elimina la cultura de origen, sin embargo, tiene un impacto importante sobre ella. El cubano que en las condiciones de otra época emigrara (Martí, Carpentier), o el que hoy reside en China o en Italia, continúa siendo cubano, pero el que se enraíza en los Estados Unidos evoluciona de otra manera. En Miami se está desarrollando una cultura que es una variante de la existente en la Isla, lo que demanda un estudio especializado.\nRafael Hernández: Mi tercera pregunta contiene una premisa que tal vez se considere equivocada: ¿es posible armonizar la emigración con el desarrollo nacional. ¿Cómo se articulan ambos?, ¿qué factores y acciones concretas podrían contribuir a conciliarlos?\nJohn de León: La emigración es un desastre para el desarrollo del país donde vive originalmente el emigrante. Las remesas que este envía no son suficientes para sostener la economía. Los latinoamericanos aportan un plus muy grande a los Estados Unidos. Si pudieran trabajar en sus países de la forma en que lo hacen en los otros, los mejorarían de forma increíble.\nConsuelo Martín: Hasta el siglo XIX, la humanidad conoció grandes migraciones; el XX fue de asentamiento y consolidación en los lugares a los que los inmigrantes llegaron; el XXI se ha caracterizado hasta ahora por un movimiento poblacional sistémico. Es bueno que las personas conozcan el mundo. Mientras más posibilidades se tiene de conocer otro espacio, más puedo comparar y valorar el mío.\nEstudiando el impacto de la reforma migratoria de 2013, he encontrado que se siente más apertura, libertad; menos trabas y burocracia. En la misma medida en que se consolide el movimiento migratorio legal y organizado, va a ser mejor para el país de origen y para el de destino. Los inmigrantes ilegales cuentan con menos oportunidades de desarrollo en el nuevo sitio, así como de establecer un vínculo saludable con su lugar de procedencia.\n¿Cómo conciliar la migración con el desarrollo nacional? Eso tiene que estar organizado por el Estado. Desde el año 2000 yo estoy recomendando —y no me cansaré de hacerlo— establecer una institución, al más alto nivel de dirección nacional, que se ocupe de las dinámicas de los emigrantes cubanos, en todo sentido: sus necesidades, las leyes de los países donde radican, sus vínculos con la Isla. Tampoco olvidemos que en Cuba residen muchos inmigrantes —incluso hay pequeños asentamientos— y no les llamamos de esa manera, sino extranjeros; asimismo, existen numerosos matrimonios binacionales. Debe articularse el movimiento migratorio con diferentes alternativas asociadas a la inversión, el desarrollo, y la defensa de los intereses dentro del Estado nación.\nJesús Arboleya: ¿Cuál es la causa, digamos macro, que origina la emigración cubana? En el país se genera un capital humano que el mercado laboral no puede absorber a plenitud. Las opciones de Cuba serían dos: una política de “embrutecimiento” para disminuir la capacidad de sus ciudadanos; o impulsar el desarrollo económico. A este estamos apostando, pero como una solución a largo plazo. El problema migratorio es endémico de nuestra sociedad. Si a las limitaciones del mercado laboral sumamos la reforma migratoria de 2013, y que los países receptores abren las puertas a los cubanos prácticamente sin restricciones, estamos ante la combinación perfecta para que las personas sigan emigrando en busca de nuevas expectativas de vida.\nDesde esta perspectiva, ¿en la actualidad, la emigración es negativa para Cuba? No estoy de acuerdo con John acerca de que esa práctica siempre es mala. Hoy en día significa una solución a un problema estructural de la sociedad cubana. El reto ni siquiera es lograr la emigración circular, sino articular la vida de la emigración con las necesidades de la Isla, y buscar mecanismos que faciliten una relación permanente y mutuamente beneficiosa, desde el punto de vista económico, cultural, científico, entre otros.\nLa presencia de una emigración poderosa y bien ubicada de cubanos en los Estados Unidos es a la larga conveniente para Cuba. La vida lo está demostrando. Uno de los factores que han determinado los cambios en la política norteamericana hacia la Isla ha sido la existencia de transformaciones sociales y políticas en la comunidad cubanoamericana.\nEl problema de cómo se integran políticamente los emigrados a la vida nacional, la reforma migratoria de 2013 lo resolvió de manera perspectiva. Una persona puede viajar a los Estados Unidos, acogerse a la Ley de Ajuste, obtener la residencia, regresar a Cuba y votar en las elecciones siguientes. Luego volverse a ir, y retornar si lo desea.\nEn resumen, hoy la emigración cubana representa pérdidas y a la vez ventajas. Es cierto que salen jóvenes profesionales, un factor dinámico de la sociedad; pero esos jóvenes encauzan un potencial que no pueden desarrollar aquí. En la medida en que avance económicamente el país y surjan nuevas posibilidades, ese problema debe mejorar. Por otro lado, ellos tienen la posibilidad de vincularse a la Isla de muchas maneras y aportar al progreso nacional.\nDe todo un poco: otras respuestas al auditorio\nEntre los asistentes, una docena de intervenciones formularon preguntas y comentarios que suscitaron nuevas reacciones de los panelistas.\nJohn de León: Escuchar lo dicho por Jesús y Consuelo me ha hecho reconsiderar matices en lo que afirmé antes respecto al impacto de la emigración en el desarrollo. No obstante, considero que en un país, sea cual sea, las personas tienen la obligación de desarrollar su potencial y a la vez el de la nación.\nEn los Estados Unidos existen leyes nacionales e internacionales que deben ser modificadas, pues hay una crisis mundial de emigración. La Ley de Ajuste Cubano no se debe eliminar, sino extenderla a todos los inmigrantes.\nJesús Arboleya: La nueva ley migratoria refleja las necesidades y valoraciones de la sociedad cubana. Era imposible sostener el criterio de que el emigrante es un enemigo, cuando muchas de esas personas salen del país para enviar remesas a sus familias y ayudar a que vivan mejor. En ese sentido, la emigración de los 90 cambia de modo radical en relación con la de los 60. Son dos momentos políticos distintos por completo.\nLa experiencia migratoria también produce resultados positivos desde el punto de vista político. Después de emigrar numerosas personas empiezan a valorar la conveniencia del sistema cubano. El conocimiento siempre es fuente de verdad, y debemos preparar a la gente para que mire, compruebe y tome sus propias decisiones.\nConsuelo Martín: Cuando evaluemos nuevamente la aplicación de los Lineamientos económicos y sociales tendremos que incorporar aspectos como los que hoy debatimos aquí. ¿Qué políticas públicas vamos a implantar para que la emigración contribuya al desarrollo? Eso hay que estudiarlo, someterlo a debate e implementarlo. El restablecimiento de las relaciones entre Cuba y los Estados Unidos es un cambio trascendental para la organización de esas políticas. Debemos modificar, desde el punto de vista subjetivo, la representación social del emigrante. A medida que se establezcan vínculos diplomáticos, sin bloqueo económico ni leyes que en aquel país privilegian únicamente al emigrado cubano, las nociones se transformarán.\nAcerca de cómo hoy en Cuba se ve al emigrante que retorna, me he preguntado: ¿cuánto se le considera similar a un turista extranjero? Un reto muy grande es la disponibilidad de empleo. Si no poseemos suficientes plazas para los profesionales que permanecen en la Isla, y vuelven otros a competir por ellas, la problemática subsistirá. Es preciso que ese aspecto lo regule el Ministerio del Trabajo y Seguridad Social. De igual modo necesitaría ser legislado el acceso a los servicios de salud pública, la educación, la seguridad social. ¿Van a beneficiar también a quienes tienen una residencia permanente en otro país y vienen de visita cada cierto tiempo?\nEs muy gratificante la posibilidad de reflexionar sobre estos temas. Cada una de las preguntas que surgen nos obliga a hacer nuevos estudios. Coincido plenamente con John en que cualquier cosa que cada uno de nosotros pueda hacer por el bienestar de la nación habrá valido la pena.