Ángel Lombardi: 2012\nPara la conciencia histórica nacional es importante el concepto de continuidad y convivencia que no es otra cosa que la reconciliación psíquica de nuestros tiempos históricos; ninguno de ellos puede ser negado y todos son importantes y necesarios en esta dialéctica de la historia nacional. El pasado indígena y africano es de una riqueza antropológica y cultural absoluta, igual que la herencia hispana y europea en general, muy de acuerdo con el concepto universalista de raza cósmica de José Vasconcelo cuando se refiere a esta nueva realidad latinoamericana. Hablamos español y portugués y como se sabe una lengua ya es una patria. Nos identifica el humanismo clásico y cristiano y la cosmovisión y costumbre de los ancestros así como las múltiples influencias de ese sincretismo extraordinario que produce la globalización. En todo este proceso: Colonia, Emancipación y República, para utilizar términos al uso, identifican de manera dinámica y progresiva aspectos y rasgos que definen la venezolaneidad, entre ellos el ansia libertaria y el sentido igualitario de las personas. Como sociedad moderna estamos empeñados en un proyecto democrático, republicano, federal y civilizatorio. Queremos consolidar la ciudadanía y la civilidad sobre un modelo económico y social de equidad y justicia y en el siglo XX nuestra sociedad, en este sentido, conoció éxitos innegables tanto en su desarrollo socio-cultural como económico y político y en ellos se inscribe nuestra democracia, que abrevó en la mejor tradición republicana y progresista. Democracia imperfecta pero perfectible y esa es una de las exigencias históricas de esta cita electoral del 2012, reafirmar nuestra vocación y tradición democrática con convicción y coraje.\n“La democracia es producto de la historia. Aunque no tuviera conciencia de ello, el ser humano ha ensayado diversas formas de gobierno y participación democrática para el autogobierno, la libertad individual y la igualdad social; y la búsqueda de la oportunidad y la riqueza es tan antigua como la misma humanidad. Está en la naturaleza humana la lucha por el bienestar y la cultura, la dignidad y la justicia, la libertad y la igualdad.” La democracia deja de ser una abstracción o una simple teoría política para pasar a expresar conquistas civilizatorias fundamentales como la individualización de una persona como ciudadano, protegido en sus derechos frente al poder arbitrario del Estado y la Ley. La democracia, igualmente, es el control democrático del poder para beneficio de todos y su funcionamiento como sistema político, jurídico y constitucional tiene como norte “la igualdad y que su consecuencia debe ser el esfuerzo del estado para minimizar las diferencias entre los hombres”. El poder debe ser difundido y compartido, para que el pueblo sea el principal protagonista y beneficiario del sistema. La democracia no es real si no es internalizada como un sistema de valores por todos los ciudadanos, valores que, en última instancia, no son otra cosa que la libertad, la igualdad y la fraternidad consigna ésta última olvidada de la revolución francesa y tan urgentemente necesaria en este problemático y problematizado siglo XXI.\nLa democracia en Venezuela es tardía y solo se posibilita en el siglo XX, entre otras razones, por la modernización acelerada provocada por la economía petrolera y como consecuencia, los cambios cualitativos que sufriera la sociedad venezolana. En nuestra tradición electoral, el antecedente moderno más importante es la Ley de Censo Electoral y de Elección, promulgada el 11 de septiembre de 1936, ley imperfecta y limitada pero que permite asumir la posibilidad de iniciar un proceso democratizador que aunque el gobierno de la época pretendía frenar y controlar era inevitable dada las nuevas condiciones que se venían dando en el mundo y en nuestra sociedad. Hay que esperar al golpe de estado del 18 de octubre de 1945 para potenciar el modelo democrático de masa y partidos y que tiene su expresión más acabada en 1947 con la adopción del Sufragio Universal y Secreto y la elección mayoritaria de Rómulo Gallegos en 1948. La sociedad venezolana cuenta con nuevos actores políticos, aunque el marcaje militar siempre está presente y es que en el país venía desarrollándose un nueva economía petrolera de importancia global y que había generado en los últimos 30 años cambios sustantivos en la sociedad venezolana. Es la insurgencia campesina y obrera que empieza a crear el nuevo paisaje urbano de los trabajadores y las clases medias, con su vanguardia sindical y partidista, en el marco de una lucha política e ideológica a nivel mundial que confrontaba a los países avanzados capitalistas europeos y norteamericanos y a los emergentes países comunistas con la Unión Soviética a la cabeza. En este contexto Venezuela vive su propio proceso de cambios económicos, sociales, culturales y políticos que se expresan de manera gráfica en la lucha por el gobierno y el poder. Una vez establecido el sufragio, los procesos electorales pasan a expresar de una manera precisa los intereses en juego y los respectivos planteamientos programáticos, ideológicos y políticos de cada sector. Interrumpido el proceso democrático por la dictadura de Pérez Jiménez, otro golpe de estado cívico-militar restituye el proceso político, democrático y electoral ininterrumpido hasta el día de hoy. El venezolano se acostumbró a votar y se acostumbró a pensar que este es el mecanismo más idóneo para resolver la controversia política. Así vemos como en 1959 resulta electo Rómulo Betancourt, Presidente de la República, con 49,18% de votos derrotando a Wolfgang Larrazabal, quien obtuvo 34,61% y Rafaél Caldera con un 16,21% de votos. Fue una contienda dura y difícil, en circunstancias sumamente adversas de inestabilidad y con una fuerte amenaza de golpes de estado y una inquietante incertidumbre social y económica. A pesar de todo ello, y la posterior amenaza insurgente y golpista, Rómulo Betancourt fue el primer presidente de nuestra historia electo constitucionalmente que completó su período constitucional. En 1963 es electo Raúl Leoni, abanderado de Acción Democrática, que a pesar de las divisiones sufridas logra la victoria con una propuesta programática progresista y un respaldo multipartidista. En 1968 gana la presidencia Rafaél Caldera con un 29,13% de votos, con una diferencia de apenas 30.000 votos con respecto a Gonzalo Barrios candidato de Acción Democrática. Con esta elección se puede decir con propiedad que la democracia está consolidada en el país ya que en términos electorales se ha salido airoso de todas las pruebas y con Caldera, por primera vez en nuestra historia, un líder opositor gana las elecciones y el gobierno de turno así lo reconoce. Otro éxito de este período es que la izquierda insurgente que venía alentada por el proceso cubano decide participar electoralmente y a pesar de que nunca logró sobrepasar el 5% de los votos, se convirtió en un actor más en aceptar las reglas del juego electoral democrático.\nEl éxito de la democracia venezolana en los años 50 y 60 del siglo pasado radica precisamente en el entendimiento político que prevaleció entre los sectores dirigentes, tanto en la derrota del dictador como en el respaldo unánime a la nueva constitución de 1961. Igualmente, se entendió, en los últimos 3 gobiernos aludidos, que ningún partido puede gobernar sólo, y que las alianzas, los acuerdos y consensos, son necesarios e imprescindibles en un sistema democrático que pretenda ir más allá de administrar y sobrevivir a las crisis.\nEn 1973, Acción Democrática vuelve al poder con la candidatura de Carlos Andrés Pérez y su abrumadora victoria. En 1978 gana COPEI con Luis Herrera Campins, y se consolida en el proceso político venezolano el llamado bipartidismo, configurando de esa manera lo que pudiéramos llamar una democracia madura y estabilizada. En 1983 es electo Jaime Lusinchi de Acción Democrática con el 56,72% de los votos frente a Rafaél Caldera de COPEI que obtiene un 34,54% y con una abstención de apenas el 12,25%. En este proceso la izquierda se divide con la candidatura de Teodoro Petkoff que saca un 4,17% y José Vicente Rangel que repite una tercera candidatura con 3,34% de votos. Esto que pudiéramos considerar el momento políticamente estelar del sistema democrático venezolano es al mismo tiempo el punto de inflexión de una crisis que venía anunciándose a través de los llamados profetas del desastre entre ellos Juan Pablo Pérez Alfonso y que tenía que ver con un modelo de desarrollo atrapado en el rentismo petrolero y al mismo tiempo en políticas económicas epilépticas y sin prestar la suficiente atención al problema social que se venía incubando y a la creciente corrupción. Sin lugar a dudas el boom petrolero de los años 70 había desarticulado nuestro sistema político, económico y social y había creado un antimodelo de desarrollo que en expresión de André Gunther Frank es el desarrollo del subdesarrollo. La señal más visible de la crisis que se anunciaba y que la clase dirigente no fue capaz de anticipar y manejar fue el famoso viernes negro de 1983. En 1988 el país nostálgico pretendió regresar a la Venezuela facilona y despilfarradora de los años 70 con la nueva elección de Carlos Andrés Pérez con 52,89% de votos. En esta elección Eduardo Fernández de COPEI pierde con 40,40% y lo que expresó de manera gráfica la situación de incertidumbre política que se estaba comenzando a vivir y el final del consenso necesario para gobernar fueron los 26 candidatos que compitieron para esta elección. La situación de crisis de nuestra élite era tan grave en su pérdida de sintonía con el país que el testimonio de Diego Arria referido a la campaña de 1978 y a su candidatura es altamente esclarecedor: “Yo veía que el bipartidismo iba a acabar con la democracia en Venezuela, el país estaba secuestrado por 500 o 600 personas que nunca en su vida habían pagado un pasaje, cuyo choferes y guardaespaldas eran pagados por el Estado, que vivían del patrimonio de la nación.” Qué actuales suenan estas palabras cuando, a nuestro juicio, vuelve a darse el distanciamiento entre gobierno y pueblo y élite y sociedad“. El país confundido, con una dirigencia extraviada se enfrenta a la coyuntura electoral de 1993 con las precandidaturas emocionales de Renny Otolina y la candidatura de Irene Sáez, como expresión de una sociedad desorientada, de una dirigencia que había perdido claridad y de unos partidos políticos desprestigiados que naufragaban en las complicidades de la corrupción, el maridaje de la política y los negocios y que había ignorado políticamente hablando lo que expresaba el llamado Caracazo de 1989 y las intentonas golpistas de 1992. Frente a tantos extravíos el país decide elegir a Rafaél Caldera con apenas 30,48% de los votos, Acción Democrática se presenta menguada y disminuida con Claudio Fermín para apenas sacar 23,60% de votos y Oswaldo Álvarez Paz un 22,73% de votos, frente a una importante abstención del 39,84%, es decir, que la larga y agónica crisis que venía perfilándose desde finales de los 70 y que arropó de manera negativa la llamada década perdida de los 80, culminó en un vacío de representación que fue llenado oportunamente por Hugo Chávez candidato en 1998 con una abrumadora victoria del 56% aproximadamente. De esta manera se cerraba el ciclo del bipartidismo puntofijista y se iniciaba un gobierno bajo los mejores auspicios y a mi juicio con una sociedad sin conciencia clara de lo que le esperaba y que una vez más, en sus extravíos, recurría a la magia del caudillo salvacionista y a la mágica renta petrolera.\nDesde 1998 a esta, parte el país ha vivido quizá en demasía, muchas jornadas electorales, que han permitido consolidarse, en el gobierno y en el poder, a Hugo Chávez que en el 2006 obtiene electoralmente una importante relegitimación con 62,84% de votos frente a Manuel Rosales, abanderado unitario de la oposición con 38,9%. Mucho se ha debatido sobre las características democráticas del actual gobernante y en estos últimos 14 años, se ha hablado de militarismo nacionalista, militarismo populista, proyecto socialista, autocracia en desarrollo y amenaza permanente totalitaria cuyo modelo es Cuba. Quizás ésta ha sido la mayor debilidad del presidente y su mayor fortaleza, la ambigüedad de un estilo de liderazgo y de un proyecto de gobierno que vive permanentemente entre la promesa y la amenaza. En 1958 el registro electoral estaba constituido por 2.913.801 venezolanos, actualmente se habla de un padrón electoral de 18.903.143 electores que luce exagerado para la población total del país, pero sea como sea, Venezuela en términos demográficos y sociales, ha sufrido cambios importantes. Tenemos un electorado joven mayoritariamente urbano y tenemos un electorado femenino que representa un poco más de la mitad del número de electores, al mismo tiempo que a nuestra sociedad se le han creado expectativas de todo tipo en un tiempo y una época, comenzando el siglo XXI, en donde la conciencia colectiva tiende a ser más desarrollada y activa. Como sea, el 2012 termina siendo una encrucijada de un proceso político lleno de altibajos, amenazas, éxitos y fracasos, pero lo que no puede cuestionarse ni ponerse en duda es que en el 2012 debe asumirse el proyecto democrático en todo sentido y no sacrificarlo bajo ninguna circunstancia.\nEl 7 de octubre culmina un proceso altamente asimétrico. Por un lado el ventajismo electoral gubernamental y la parcialidad oficialista inocultable de la mayoría de los miembros del CNE. Igualmente destaca la intención y voluntad fraudulenta de un régimen que ganó el poder en su momento y no está dispuesto a abandonarlo a través de un simple proceso electoral. Ésto último no termina de entenderlo la oposición que están enfrentando una voluntad de poder y un proyecto político de fuerte connotación político-ideológico-religioso, que se asume eterno, asentado sobre una irracionalidad cultivada y una emocionalidad manipulada a partir de las carencias afectivas, psíquicas y materiales de millones de personas. Miseria y miedo, no otro, es el credo del candidato-mesías; sobre la pobreza creciente y las necesidades insatisfechas, el candidato oficialista sigue presentándose como el proveedor por excelencia de la tribu.\nCreemos que es importante evitar el fetichismo mágico del 7 de octubre, no descartar ningún escenario y pensar que quizás los acontecimientos más importantes van a ocurrir después de esa fecha, aparte de los imponderables a que la historia nos tiene tan acostumbrados y más en este caso, con un candidato, sin lugar a dudas, enfermo. La democracia implica, entre otras cosas, elecciones periódicas, transparentes y equilibradas, aunque la presencia y frecuencia de los procesos electorales no implican necesariamente la existencia de una democracia real. Como ejemplo tenemos los gobiernos del fenecido mundo comunista de Europa oriental que se autocalificaban de democracias y hacían elecciones que siempre ganaba el gobierno abrumadoramente. Cuba es otro ejemplo, de elecciones sin democracia. Un dictador puede ser electo, como lo fue Hitler, y muchos otros, inclusive por un tiempo pueden ser figuras populares, como Musolini en los primeros años de su gobierno y como Perón, en Argentina.\nEn nuestro país la democracia es reciente, de memoria corta y frágil y su sustento electoral tradicionalmente precario y manipulable, de allí la frase conocida que acta mata voto. En general, los gobiernos siempre han jugado al abuso del poder y al ventajismo, pero además, en estos últimos tiempos, hay que agregar las tecnologías aplicadas a los procesos electorales, en donde no se termina de tener claro cuales son las garantías con respecto a la transmisión y totalización de votos y el secreto del mismo. El problema no es cómo se vota sino el compromiso con la transparencia electoral y el respeto al voto popular que entre nosotros tiende a ser débil configurando un sistema electoral estructuralemente fraudulento; siempre ha sido así pero en los regímenes autoritarios el ventajismo y la trampa se acentúan. Tenemos un CNE, ya aludido, con 4 integrantes públicamente identificadas con el oficialismo y el otro miembro que no termina de generar la confianza necesaria ya que fue designado por un poder legislativo abrumadoramente mayoritario de representantes gubernamentales. Un registro electoral de casi 19 millones de personas con derecho a voto luce inflado para un país que no llega a totalizar 30 millones de habitantes y con un sistema de cedulación manejado por cubanos largamente liberal en otorgar cédulas con una facilidad increíble para una burocracia que no se caracteriza precisamente por su eficiencia y transparencia.\nEl discurso de la amenaza y del miedo tienden a imponerse como estrategia electoral del oficialismo y están tratando de crear la matriz de opinión, a nivel nacional e internacional de que ya ganó y que la oposición no va a reconocer el triunfo oficialista, de esta manera están preparando el escenario del “arrebatón”, acusando a la oposición de lo que ellos pudieran pensar hacer, es el efecto espejo o como dice el dicho popular, el ladrón juzga por su condición. Esta estrategia de declararse ganadores anticipadamente va a encontrar eco en algunos gobiernos que están haciendo grandes negocios en Venezuela, como por ejemplo los amigos del Alba y del Mercosur.\nEl fraude es una posibilidad real y no hay que dejar de mencionarlo con el argumento de que va a asustar a los votantes, ese es un viejo prejuicio de los políticos con el ciudadano siempre tratados como menores de edad o incapaces de discernimiento. Creemos que es muy importante la información veraz y la interpretación correspondiente sin menoscabo del optimismo necesario para ganar las elecciones y creemos que en ese sentido el candidato y en la campaña se está desarrollando una estrategia adecuada y exitosa. En este proceso electoral hay un ingrediente que a nuestro juicio es de suma importancia, el ingrediente moral, de allí que es pertinente la pregunta: ¿Cuándo el voto se convierte en un acto moral?. A nuestro juicio cuando sería irresponsable elegir a consciencia a un enfermo, con una enfermedad progresivamente limitante y con riesgo cierto de crear situaciones de inestabilidad o precariedad institucional. Igualmente cuando se está eligiendo a alguien que no esconde su intención de perpetuarse en el poder y crear un régimen que aunque se identifique como socialista en la práctica es el tradicional comunismo cuyo modelo que se proclama y no se esconde es el terrorífico régimen cubano con su isla-prisión. Igualmente es el castigo necesario a un mal gobierno que ha debilitado fuertemente nuestra salud moral con un incremento sustantivo en corrupción, delincuencia y narcotráfico.\nEl 7 de octubre culmina el proceso electoral, y a mi juicio con el triunfo de la oposición. Creemos que es la mejor posibilidad para propiciar y desarrollar una alternabilidad democrática: que prevalezca el pluralismo y el equilibrio que nuestra sociedad está demandando y nos permita seguir desarrollando un sistema democrático, de institucionalidad fuerte, economía sólida y diversificada y de fuerte acento social.\nPara nuestro proceso político sería muy conveniente una derrota electoral del partido de gobierno y estos son algunos de los dilemas del PSUV: dejar de ser un partido militar, dedocrático y evitar las trampas electorales para permanecer en el poder, así mismo, no puede seguir siendo la mampara electoral de un proyecto personalista y totalitario de poder. Mientras si pierde en buena lid y con un caudal importante de votos puede aspirar a convertirse en uno de los pilares partidistas importantes del sistema político democrático venezolano y para ello necesita perder las elecciones, aceptar los resultados y pasar a la oposición democrática, abriéndole cauce a un “chavismo sin chávez” al mismo tiempo que se compromete en un diálogo multipartidista y representativo de todo nuestro ser social, garantizando la convivencia nacional dentro del necesario equilibrio dinámico que no otra cosa es la democracia, además del sufragio y la alternancia de gobierno.\nEl 7 de octubre todo el país estará sometido a pruebas a partir de una pregunta fundamental ¿Estamos dispuestos a tolerarnos? De cómo respondamos va a depender el futuro. Estabilidad y gobernabilidad o inestabilidad e ingobernabilidad; ese y no otro es el dilema que nos plantea este proceso electoral a partir de la madurez y la racionalidad de sus actores fundamentales; el futuro puede ser promisorio o precario; seguimos en la crisis o comenzamos a salir de la crisis. Cada venezolano en particular, a través de su voto, tiene la responsabilidad moral de formularse sus propias preguntas y generar sus propias respuestas desde su conciencia moral, con coraje y lucidez.\nPublicado por Ángel Lombardi en 16:07 2 comentarios\nLa campaña electoral en curso luce, especialmente en el campo oficialista, desproporcionadamente mediática y mágica. Un candidato evidentemente limitado físicamente ha obligado a potenciar su campaña mediática, contando con los inmensos recursos del Estado y un CNE extremadamente permisivo con el presidente-candidato.\nComo es lógico, el candidato opositor está explotando sus ventajas, la juventud y el vigor en primer lugar, que lo presenta deportivo y activo y además con una estrategia inteligente que le ha permitido consolidar su espacio natural de oposición y al mismo tiempo penetrar sectores tradicionalmente vinculados al candidato del gobierno. De cumplirse esta expectativa en el comando opositor se empieza a hablar de una avalancha electoral que permitiría acumular entre 1 millón y 1 millón y medio de ventaja, es decir, un 10% o más. De ser así, al gobierno, con todo y su ventajismo, le va a ser difícil minimizar o maquillar el triunfo opositor con una votación manipulada. Si el gobierno pierde, pero “gana”, como ocurrió en las parlamentarias, nos precipitaríamos, sin lugar a dudas, en una crisis de legitimidad y gobernabilidad que obligaría a las fuerzas opositoras a exigir el reconocimiento de su victoria.\nEl oficialismo va a insistir en el voto de interés y en el apoyo emocional y lógicamente en la descalificación del adversario. A pesar de que la sociedades y sus diversos sectores responden a intereses concretos, en la actual campaña presidencial todavía no está claro el peso que va a tener lo que he llamado el pensamiento mágico o chamanismo y la campaña como espectáculo. Programas y propuestas pasan a un segundo lugar y todo se reduce y resuelve en lo imaginario colectivo sobre bases publicitarias y programáticas para “vender al candidato”.\nUrge recuperar en Venezuela el regreso a la razón, optar definitivamente por el futuro y abandonar este anacronismo fracasado de los últimos 14 años. Creo que el país lo ha venido entendiendo y de allí la ascendente candidatura de Capriles Radonski, con su perfil de joven profesional, honesto y competente y una experiencia de gobierno que lo avala como excelente gerente y buen administrador. No otra cosa necesita el país, ya basta de chamanismo y espectáculo y se hace necesario conquistar a plenitud un gobierno moderno, que se caracteriza por su eficiencia y pulcritud, que es un gobierno temporal y alternativo y una democracia perfectible y en ascenso y la construcción de la necesaria república federal diferida desde hace 200 años.\nPublicado por Ángel Lombardi en 22:34 0 comentarios\nInaugurándose el siglo XXI, la humanidad ha conquistado la posibilidad práctica de ofrecer educación de calidad para todos, tal como lo pronosticó, en su momento Comenio (1592-1670), educación de todo para todos. Lo anterior no significa que la tarea está hecha, al contrario, en cada país el sistema educativo tiene sus éxitos y sus omisiones o tareas por cumplir. En nuestro país, a pesar de que tenemos Universidad desde el siglo XVIII y el famoso decreto guzmancista de 1870, decretando la primaria obligatoria, hay que esperar al siglo XX y concretamente a 1936 con la creación del Instituto Pedagógico Nacional y la misión chilena para poder hablar de un proyecto educativo de Estado, que aunque sin continuidad gubernamental y con experiencias incompletas y limitadas, en general puede considerarse exitoso en lo fundamental. Si nos limitamos al sector universitario y particularmente a las llamadas universidades históricas o autónomas, éste estaría representado fundamentalmente por la Universidad Central de Venezuela (UCV); la Universidad de los Andes (ULA); la Universidad del Zulia (LUZ); la Universidad de Carabobo (UC) y posteriormente por la Universidad de Oriente (UDO) y la Universidad Simón Bolívar (USB) hasta configurar un sistema de más de 170 instituciones de educación superior, de las cuales 24 son de gestión privada, incluidas las católicas o de inspiración cristiana, con una matrícula en el 2012 de 320 mil estudiantes aproximadamente de los cuales 67 mil corresponden a las últimas nombradas.\nDe acuerdo al Dr. Jaime Requena, y en función de la “estadística oficial correspondiente al año 2008/2009: hay 48 Universidades en total, 22 de las cuales son de gestión pública y 26 de gestión privada, con 1.222.000 estudiantes. Unos 77.826 docentes; 52.983 en las públicas y 11.495 en las privadas. 5.851 profesores a dedicación exclusiva y 2.385 a tiempo completo, datos que sólo incluyen al sector público y por categoría se identifican 13.000 instructores o asistentes; 9.000 agregados, 4.000 asociados y 3.000 titulares, de éste total sólo un 8% está dedicado a la investigación, sin ponderar la pertinencia e influencia que éstas puedan tener, concluye el Dr. Requena con una afirmación que compartimos “Cada día nuestras universidades públicas se tornan en diseminadoras de conocimiento y no en sus productoras... un 92% de los docentes universitarios, simplemente se dedican a transmitir conocimiento que otros generan allende.” 1\nEn la discusión universitaria 2 temas son recurrentes, la pertinencia de las instituciones y la calidad de la educación que se imparte en ellas. Con respecto al primer punto es frecuente abordarlo desde la perspectiva e influencia política y social que éstas han ejercido directa o indirectamente, y en cuanto al segundo punto se tiende a abordarlo desde la pertinencia científica y su impacto social. Desde mi punto de vista las universidades han sido particularmente exitosas y protagónicas en ciertos momentos políticos importantes como lo fueron en la insurgencia y resistencia a la dictadura de Juan Vicente Gómez y Marcos Pérez Jiménez aunque a partir de la década de los 70 y 80 se vive un proceso de auto marginación progresiva de su influencia en la vida política hasta resurgir con fuerza relativa en el 2007 con un vigoroso aunque minoritario movimiento estudiantil cuyos dirigentes rápidamente derivaron hacia el activismo político insertándose en los partidos políticos. En lo social, sin lugar a dudas, las universidades directa e indirectamente y en especial a través de sus egresados, fueron el motor principal de nuestros programas de desarrollo y modernización y ayudaron a configurar la dinámica y compleja realidad urbana y sus clases medias. La universidad entra en mengua en su rol sociopolítico en los últimos 30 años y no es casual que coincida con el decaimiento del debate ideológico, político, científico y filosófico que pareciera haberse ausentado del claustro universitario, sustituido por una visión más pragmática de la realidad intra y extramuros y una masificación, positiva en si misma, pero que termina sacrificando lo importante por atender las urgencias del día a día, con una repercusión directa en la calidad y pertinencia académica. Hoy por hoy la Universidad venezolana problematizada en todo sentido, con un marco jurídico-político precario y anacrónico caracterizado por la incertidumbre, enfrenta el desafío del porvenir, cabalgando sobre una globalización inevitable y un reto tecno científico que no terminamos de asumir a plenitud. En el campo científico, la Universidad ha hecho un gran esfuerzo pero no suficientemente satisfactorio y es que el modelo, la tradición y la cultura imperante tienden a privilegiar el modelo docente y profesionalizante. De la investigación se tiende más a hablar de ella que hacerla y algunos indicadores así lo demuestran. Si nuestros términos de comparación son los países avanzados y aplicamos el criterio del número de investigadores por número de habitantes, en Venezuela tendríamos un déficit de 76.000 investigadores y si nos comparamos en América Latina el déficit es de 20.000 investigadores.2\nEn 1990 se crea el Programa de Promoción del Investigador (PPI); éste es un buen ejemplo exigido en su momento por la propia comunidad científica y la presión social y gubernamental sobre las Universidades para la necesaria rendición de cuentas y que permitió desarrollar este importante programa y del cual referimos algunos indicadores que registra en un primer momento a 741 investigadores acreditados, encabezando la estadística la UCV con 223 y la Universidad de los Andes con 113, seguidos por LUZ con 36. Éste programa fue cancelado en el 2011 y sustituido por el Programa de Estímulo a la Innovación (PEI) fuertemente condicionado y a mi juicio comprometido con la línea política e ideológica del actual gobierno. Para el momento de su cancelación el PPI estaba encabezado por LUZ con 1044 investigadores, la ULA con 1035 y la UCV con 731.3\nOtro indicador importante “es el número de artículos publicados con un firmante venezolano en revistas del ISI Web of Knowledge el cual ha decrecido un 15% desde los 968 de 2006 hasta los 831 en 2008... y agrega el mismo autor que el programa gubernamental Misión Ciencia parece estar favoreciendo a las Universidades afines al régimen y penalizando gravemente a las no afines”.4\nDe los investigadores pertenecientes a las Universidades nacionales el 37,4% corresponde al área de Ciencias médicas, biológicas y del agro. Un 27% a las ciencias físicas, químicas y matemáticas. Un 20% a las ciencias sociales y un 18,6% a las ingenierías, tecnología y ciencias de la tierra.5\nToda esta realidad expresada de manera estadística tiene su reflejo en el ranking iberoamericano SIR 2011, establecido sobre los siguientes indicadores: Producción Científica (PC); Colaboración Internacional (CI); Calidad Científica Promedio (CCP) y Porcentaje de Publicaciones en Revista del Primer Quartil SJR (1Q). En los primeros lugares se ubica la Universidad Nacional Autónoma de México; la Universidad Estadual de Campinas y la Universidad Federal de Río de Janeiro. En el número 72 de Iberoamérica y 33 de América Latina aparece la Universidad Central de Venezuela. La Universidad Simón Bolívar en el puesto 101 de Iberoamérica y 50 de América Latina y ésta ilustre Universidad de los Andes en el 102 de Iberoamérica y 51 de América Latina.\nEn el modelo científico de universidad, la función que se privilegia, es sin lugar a dudas y de manera práctica, la de crear y comunicar conocimiento. Entre nosotros esto no ha sido así. La modernidad de la Universidad venezolana y en general de nuestra educación se ubica a partir de 1936, por aquello que dijera el ilustre merideño Mariano Picón Salas, que nuestro siglo XX comienza en 1936 a la muerte del dictador Juan Vicente Gómez en 1935. Para ese año sólo funcionaban 2 universidades, la Universidad Central de Venezuela reabierta en 1922 y ésta Universidad de los Andes. En total el país contaba con 1000 estudiantes aproximadamente y 100 profesores lo que explica la posición pesimista de Razetti expresada en 1915 al inaugurarse el curso de Clínica Quirúrgica, citado por Jaime Requena,\n“En nuestro país la misión del profesorado científico está perfectamente determinada. Nosotros no podemos ser maestros originales fundadores de teorías científicas nuevas, porque nuestra instrucción se ha desarrollado en un medio pobre, desprovisto de los recursos que la riqueza y la tradición han acumulado en los centros intelectuales de Europa, genitores del Arte y de las Ciencias. Así vemos que no obstante lo extenso y complicado de nuestra patología regional, nuestro caudal científico es todavía demasiado reducido para poder servir de base a la formación de una ciencia médica nacional propia y original. Tenemos pues, necesariamente que limitarnos a repetir lo que los grandes maestros enseñan, procurando explicar a nuestros discípulos la ciencia tal como sale formada de las mejores escuelas extranjeras, nuestra libertad se reduce a escoger lo que consideramos mejor según nuestro criterio personal para interpretar los hechos a la luz de las doctrinas consagradas por el éxito y demostradas por la experiencia.”\nEste pesimismo explicable del eminente Dr. Razetti afortunadamente hoy no es totalmente cierto, porque algo se ha avanzado en el desarrollo de un pensamiento científico nacional aunque lamentablemente no ha sido el deseable a pesar de las oportunidades y recursos que se han tenido. Extremando mi provocación diría que en lo fundamental el Dr. Razetti lamentablemente sigue teniendo razón.\nSi vinculamos, como debe ser el desarrollo científico con la educación, ésta comienza su expansión democrática y democratizadora a partir de 1958 y así observamos cómo de manera continua, a veces aluvional e improvisado, la educación y la Universidad se convierten y constituyen en el principal soporte de nuestra evolución social y desarrollo económico. “Se logró reducir el analfabetismo de un 48,8% en el año 1950 a 34,8% en el año 1961; 22,1% en el año 1971; y 14,1% en la década de los 80 y un 8% para finales de siglo” (Jaime Requena). y si creemos en las estadísticas del actual gobierno el analfabetismo está erradicado de Venezuela. “La matrícula universitaria creció 2183% entre 1958 y 1975 y 372% entre 1975 y 1998. En 1950-1951 teníamos 6.901 estudiantes y casi 1000 docentes” y actualmente tenemos 2 millones de estudiantes aproximadamente, un evidente éxito de la sociedad venezolana y no sólo de sus diversos gobiernos.\nEn este proceso de medio siglo largo, de crecimiento cuantitativo-cualitativo (de acuerdo al llamado evolucionismo orgánico que postula la fórmula a la calidad por la cantidad) Venezuela ha progresado en todo sentido y en materia científica y técnica también lo hemos hecho. En 1967 se crea el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas CONICIT. En 1974 se crea el INVEPET (Fundación para la Investigación en Hidrocarburos y Petroquímica), la cual cambia su denominación en 1976 a INTEVEP manteniendo su figura jurídica de fundación. En el 2006 se promulga la Ley Orgánica de Ciencia Y Tecnología (LOCTI) muy auspiciosa en sus comienzos y rápidamente distorsionada por razones políticas. En este medio siglo el principal esfuerzo en investigación ha sido soportado por las Universidades ya citadas con un 33% de investigadores en el área de Ciencias Sociales, Humanidades y Artes y un 24% en áreas médicas y biomédicas, donde se concentra la mayor producción (Jaime Requena) y aportes con proyección internacional importante.\nEn la Constitución de 1999 se asumen 2 iniciativas estratégicas de gran importancia y una vieja aspiración de nuestras universidades como lo era dar rango constitucional al principio de la autonomía universitaria y la creación de un Ministerio de Ciencia y Tecnologías, lamentablemente en ambos casos, en la práctica, han terminado siendo simples declaraciones de buena voluntad incumplidas e irrespetadas reiteradamente por un gobierno que pareciera no creer ni en la autonomía, ni en la Universidad autónoma ni en la Ciencia y la Tecnología como soportes reales de un desarrollo moderno, republicano y democrático.\nEl otro aspecto que habría que abordar lo hace el Dr. Orlando Albornoz en sus dos últimos libros6 . El autor habla del impacto de la investigación científica y técnica en una sociedad determinada y al efecto dice: “el papel de la producción de conocimientos, el papel de las ciencias en una sociedad depende directamente de la capacidad de absorción del aparato productivo y de las innovaciones producidas”, es decir, el impacto en general sobre toda la sociedad y en todos sus aspectos de la tecno ciencia. Un buen ejemplo en mi campo profesional es la investigación histórica-histioriográfica y su influencia, que de alguna manera, llega a determinar o condicionar la conciencia colectiva en función de los intereses dominantes y la subjetividad del investigador.\nLa investigación o el proceso de creación y producción del conocimiento tiene que ser contextualizada adecuadamente para entender “el clima” que facilite o dificulte dichos procesos, en nuestro caso las instituciones y políticas al respecto tienden a burocratizarse y a desviarse de sus propósitos originales y la parte administrativa de los mismos, se vuelve lenta, pesada y llena de obstáculos para el investigador. Talento y creatividad son necesarios en el investigador, igual que vocación y condiciones adecuadas y entre nosotros y en nuestras universidades, no terminamos de entenderlo. En este sentido creo útil esta definición de vocación-profesión que hace Jacques Derrida “profesar un conocimiento con maestría”.\nEl investigador nace y se hace y es por ello que toda política de promoción de la investigación y la innovación debe partir siempre del investigador promoviendo los estímulos y facilidades correspondientes.\nEl clima de libertad, autonomía y cambio es fundamental para propiciar la vocación permanente y el cumplimiento de los fines teleológicos de la Universidad que no son otros que la propia libertad, la búsqueda de la verdad y la dignificación permanente de los seres humanos. Ésta Universidad esencial si así puede decirse, en el 2088 cumple su primer milenio. En el tiempo largo de 10 siglos, la Universidad, de origen europeo, se globaliza, se masifica y se hace una y diversa. De la Universidad a la multiversidad en la cual, durante cada época, se plantean sus propios retos y desafíos, de orden histórico y sociocultural, así como académicos, administrativos y tecno científicos.\nEl monopolio de la educación superior afortunadamente ya no existe y el reto tecno científico, así como una educación de calidad sustentada en valores y servicios, tampoco es territorio exclusivo de las universidades. Igualmente la distinción pública-privada termina siendo contingente e insuficiente para definir a una Universidad, ya que lo único que importa es su calidad y su pertinencia social.\nLa Universidad existe sin condición —como sostiene Jacques Derrida— y «hace profesión de la verdad, promete un compromiso sin límite para con la verdad». La Universidad debe asumir a plenitud la mundialización como un «estar» en el mundo y seguir contribuyendo a hacer el mundo desde las ciencias y las humanidades. De lo que se trata es de una nueva humanización desde la ética y desde el saber y sin permitir condicionamientos de ningún poder. La independencia y «el derecho mismo a decirlo todo» es su esencia y naturaleza identitaria básica y no otra cosa es la autonomía. Continua el mismo autor: “No obstante: la idea de que ese espacio de tipo académico debe estar simbólicamente protegido por una especie de inmunidad absoluta, como si su adentro fuese inviolable, creo… que debemos reafirmarla, declararla, profesarla constantemente, aunque la protección de esa inmunidad académica… no sea nunca pura, aunque siempre pueda desarrollar peligrosos procesos de autoinmunidad, aunque —y sobre todo— no deba jamás impedir que nos dirijamos al exterior de la Universidad —sin abstención utópica alguna—. Esa libertad o esa inmunidad de la Universidad, y por excelencia de sus Humanidades, debemos reivindicarlas comprometiéndonos con ella con todas nuestras fuerzas. No sólo de forma verbal y declarativa, sino en el trabajo, en acto y en lo que hacemos advenir por medio de acontecimientos.”\nEn la confusión de los últimos tiempos, y particularmente en nuestro país, se ha confundido de manera deliberada para propiciar la manipulación política, la identidad de la comunidad académica con la comunidad laboral. La Universidad, primordialmente es una comunidad profesoral, ya que éste como profesor profesa una fe, un saber a crear y a comunicar y como maestro crea y domina un saber —«profesa un conocimiento con maestría», como insiste Derrida—, dirigido u orientado a los estudiantes, los cuales en el proceso del aprendizaje y el conocimiento como diálogo y alteridad, contribuyen al acto creador de la verdadera educación, un crecimiento en acompañamiento de tipo existencial e instrumental, y a una sociedad o entorno que no se agota en lo local ni en lo nacional, sino que es global y universal, pero cuyos problemas específicos o propios demandan nuestro interés u ocupación teórico-práctico. La Universidad es conocimiento sin dogmas y a ello debe responder la autonomía para el gobierno de la Universidad, de la comunidad académica, de la organización de los estudios, de las relaciones hacia afuera así como el financiamiento y la administración no pueden estar condicionados sino a la identidad y los fines de la Universidad. Lucrar con la Universidad y la Educación es la negación misma de ambas. De allí que la distinción entre Universidad pública y Universidad privada termina siendo artificial e inconveniente, ya que ambas sólo pueden responder a un interés cultural y científico y a un servicio público.\nEl desafío principal del siglo XXI para las universidades es la ambigüedad e insuficiencia del saber acumulado o la falta de discernimiento frente a la impresionante cantidad de información acumulada y trasmitida, así como los límites del conocimiento por venir, o, como dice Derrida, con humor e ironía «tómense su tiempo pero dense prisa en hacerlo pues no saben ustedes qué les espera».”7\n“En 1088 se funda la primera universidad, en Bolonia, Italia. Nace, como su nombre lo indica, universal, humanista y autónoma con respecto al poder, con libertad académica y de investigación. Transcurridos casi mil años, la universidad se ha transformado, se «historizó»; pero en lo esencial sigue siendo la misma: universal, humanista y libre. De allí la importancia de la autonomía universitaria como garantía de independencia y de fidelidad a su vocación originaria.\nA las universidades les interesa el pasado cada día menos. Aunque no renuncian a la memoria, el compromiso es hoy con el futuro. Con el reto tecno científico, con la formación profesional sometida a permanentes exigencias de cambio y con una cultura relativista que se inspira —según Nietzsche— en una «Libertad sin límites, posibilidades sin límites, vacío sin límites».\nEn América la universidad se funda, tempranamente, en el siglo XVI: 1538, en Santo Domingo; 1551, en México; 1563, en Bogotá; 1586, en Quito.\nEn Venezuela su implante es tardío y hay que esperar hasta el siglo XVIII, cuando se funda la Universidad de Caracas, en 1721, y, posteriormente, en el siglo XIX, las Universidades de los Andes (1810), y las del Zulia y Carabobo (1891), reabiertas respectivamente en 1946 y 1958.8\n“La autonomía, es una versión de la libertad que permite el autogobierno y la libertad responsable, tanto del pensamiento como de las ideas. Es la exigencia de la razón de conocer, comprender, preguntar siempre. La filosofía y la ciencia, igual que la poesía y todo arte, nacen del asombro. Es el ser humano interrogándose a sí mismo e interrogando al mundo, a la naturaleza, al universo entero; es la razón intentando sustituir al mito. La autonomía universitaria nace de estas circunstancias y estas necesidades.\nDe allí que siempre termina siendo amenazada, fundamentalmente desde el poder, sea este político, económico o religioso. El poder tiende a avasallar, controlar o mediatizar, y la universidad —no importa cuán grande sea su crisis— tiende siempre, y de manera natural, a buscar y servir a la verdad, sabiendo que la verdad es nuestra única posibilidad real de libertad.”\n“De acuerdo a la Asociación Internacional de Universidades, en sus reuniones de Nueva Delhi (1962), Cambridge (1963), Moscú (1964), y Tokio (1965), la autonomía estaría definida:\nPor el derecho de las universidades a seleccionar su personal a todos los niveles: autoridades, profesores, empleados y obreros.\nPor la selección de sus estudiantes, con criterios libres y amplios.\nPor la autonomía curricular, docente y administrativa; así como por el otorgamiento de títulos.\nPor la capacidad plena para determinar el tipo de investigación que se quiere hacer.\nPor la autonomía para distribuir y administrar los recursos financieros y de cualquier otro tipo.\nDe acuerdo a lo anterior, la autonomía implica el autogobierno y una amplia independencia académica y administrativa. No es el caso analizar en detalle todos estos puntos, pero sí es importante constatar —una vez más— la amplitud conceptual y la problematicidad de la autonomía, sus contenidos políticos y académicos, así como su conflictualidad estructural con respecto al Estado.\nNo puede darse una comprensión de la autonomía sin tomar en cuenta su historicidad, el tipo de universidad que se pretende y el modelo de sociedad que somos y que queremos llegar a ser. Juan Pablo II nos lo recuerda acertadamente cuando dice: «La Universidad en cuanto Universidad es una comunidad académica, que de modo riguroso y crítico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural mediante la investigación, la enseñanza y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e internacionales. Ella goza de aquella autonomía institucional que es necesaria para cumplir sus funciones eficazmente y garantiza a sus miembros la libertad académica, salvaguardando los derechos de la persona y de la comunidad dentro de las exigencias de la verdad y del bien común».”\nHemos recorrido un camino importante como sociedad en todo sentido, si nuestros parámetros de comparación es con nosotros mismos, pero si miramos hacia afuera, como debe ser, nos queda mucho camino por recorrer y particularmente en el desarrollo de la investigación y la tecno-ciencia. Entre las urgencias que nos impone el siglo XXI está definir en la práctica un nuevo modelo universitario más acorde con los tiempos que corren y vincular este proceso a las políticas públicas y a los intereses del sector privado en una visión globalizada de la realidad. Es fundamental la coherencia y continuidad de las políticas de reforma, tanto del sistema educativo como del sistema científico y técnico nacional. La Universidad semper reformanda, siempre en reforma está obligada a asumir el desafío del futuro y sin lugar a dudas este desafío pasa por incorporarnos plenamente y en todo sentido a la revolución tecno-científica que caracterizan a nuestra contemporaneidad.\n1Cita tomada del Dr. Jaime Requena en el prólogo al libro del Dr. Orlando Albornoz: “Las múltiples funciones de la Universidad: Crear, transferir y compartir conocimiento”.\n2Navarro V. Arturo. “la investigación venezolana dentro del contexto de la Globalización”. Publicado en Abril del 2008 en www.entorno-empresarial.com\n3Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (ONCTI). Registros Administrativos del programa de promoción al Investigador (PPI) período 1990-2009, Registro Nacional de Innovación e Investigación (RNII), año 2011.\n4Casassus, Barbara. “Venezuela: As Research Funding Declines, Chávez, Scientist Trade Charges,” Science 324: 1126-1127. 29 May 2009.\n5Hebe M. C. Vessuri. La calidad de la investigación en Venezuela: Elementos para el debate en torno al programa de promoción del investigador. Publicado en www.interciencia.org\n6Dr. Orlando Albornoz. Competitividad y Solidaridad: Las tendencias de la Universidad contemporánea. Editorial Universidad Católica Cecilio Acosta. 2011.\nDr. Orlando Albornoz. Las múltiples funciones de la Universidad: crear, transferir y compartir conocimiento. Editorial Fundación Simón Rodríguez de la Lotería del Táchira. 2012.\n7La Universidad del siglo XXI. Ángel Lombardi. Editorial Universidad Católica Cecilio Acosta. 2012.\n8 Ángel Lombardi. Autonomía y Democracia. UNICA. 2007.\nPublicado por Ángel Lombardi en 16:05 0 comentarios\nEn Venezuela, sociedad profundamente violenta, y acosada por la inseguridad y la delincuencia se ha venido insinuando los peligros de una violencia política que inclusive algunas voces irresponsables han llegado hasta hablar de guerra civil, no saben de lo que están hablando.\nAl efecto es muy aleccionador el discurso de Miguel de Unamuno, rector de la Universidad de Salamanca, en vísperas de la terrible guerra civil y cuando los ánimos estaban exaltados y en ese clima un grupo de fanáticos irrumpieron en el aula magna de esa universidad, encabezados por el bárbaro general Millán-Astray con su tristemente célebre grito de ¡Viva la muerte, abajo la inteligencia!.\nEn ese trágico momento, 12 de octubre de 1936, decía el rector Unamuno: “Estáis esperando mis palabras. Me conocéis bien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque el silencio puede ser interpretado como aquiescencia. Acabo de oír el necrófilo e insensato grito de ¡Viva la muerte!, y yo, que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no la comprendían, he de deciros, como experto en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. El General Millán-Astray es un inválido. No es preciso que digamos esto con un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero, desgraciadamente, en España hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda, pronto habrá muchísimos más. Me atormenta el pensar que el General Millán-Astray pudiera dictar las normas de la psicología de las masas. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cómo se multiplican los mutilados a su alrededor”. Millán-Astray lo interrumpe y grita: ¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte! Y la asamblea le hace coro. Unamuno inmutable continua “Este es el templo de la inteligencia y yo soy su sumo sacerdote. Estáis profanando su sagrado recinto. Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho.”\nLa barbarie se impuso como lo temía el rector Unamuno y España pagó las consecuencias. En Venezuela, somos tan insensatos de no aprender estas lecciones fundamentales de la historia.\nPublicado por Ángel Lombardi en 8:34 0 comentarios\nLo que creemos determina lo que\npensamos y en consecuencia,\nA nuestra religión particular, en la mayoría de los casos, se le impone otra, avasallante y omnipresente, la religión del dinero. En la cultura contemporánea, el hombre moderno le ha puesto precio a todo, comenzando por sí mismo. Vida, dignidad y libertad terminan siendo bienes transables y las instituciones funcionan sobre estructuras de poder que no son otra cosa que estructuras de intereses. No hay principio político más eficaz y ejercicio teórico más efectivo que el de ubicar y hacerle seguimiento al dinero, su origen o procedencia y la manera como fue obtenido. Un amigo ya fallecido decía que para explicar la dinámica social y política había que asumirla desde la asociación o los conflictos de intereses y lo resumía en una frase gráfica: “Socios, asociados en sociedad”. No hay principio ni ideología y mucho menos compromiso moral, de allí la mala fama del mundo de la política y de los negocios en general. Las relaciones humanas comienzan y terminan siendo relaciones de interés y particularmente en esta época de relativismo moral y axiológico donde por lo regular tiende a prevalecer sólo el interés, inclusive en el ámbito conyugal y familiar.\nLa verdadera crisis de nuestro tiempo y de nuestra sociedad es sin lugar a duda moral, todo o casi todo tiende a corromperse, tanto lo privado como lo público y en este segundo caso es monstruoso cuando es la propia élite dominante quien da el mal ejemplo, configurando una “corruptocracia” que es cuando todo el sistema tiende a cultivar y a hacer prevalecer la injusticia y la ilegalidad, es el Estado vacío, es el gobernante que no gobierna sino manda. Esta anomia y patología ocurre cuando la sociedad se desorienta y extravía y pierde el norte moral y ético, cuando los poderes pierden su autonomía y sus dirigentes son tarifados o se hipotecan. El Estado se convierte en un instrumento de intereses particulares, es “privatizado” negando el interés general y el bien común, un buen ejemplo son los estados totalitarios en donde unos individuos y una camarilla lo controlan todo y se benefician de todo.\nEsto ha ocurrido en todas las épocas y puede afectar en algún momento a cualquier sociedad, así ocurrió en la emblemática Roma y que permitió decir a Cicerón: “La República está experimentando inestabilidad política y económica, porque hoy en día las virtudes de los padres fundadores han dado paso a la corrupción”.\nPublicado por Ángel Lombardi en 8:33 0 comentarios\nLos gobiernos, gobiernan; los dictadores, mandan, es una frase que me la inspira una película del cineasta italiano Marco Bellocquio “Vincere”, un inteligente alegato contra el fascismo italiano y Mussolini, a partir de una anécdota romántica del dictador. Casi toda Italia se hizo fascista. En las dictaduras y en los regímenes autoritarios y totalitarios, la complicidad y el oportunismo son frecuentes y el miedo generalizado. La mayoría de los seres humanos viven y apuestan en primer lugar a la sobrevivencia hasta que las cosas cambien y pasen los malos tiempos. En la Venezuela rural a esto se le llamaba pasar agachado y en el país urbano que somos hoy se le llama resilencia, resistir con la flexibilidad necesaria para adaptarse y sobrevivir y si se puede sacarle provecho a la situación. En el fascismo todo gira en torno al líder, al Duce, un semidios en trance de convertirse en dios, es el trágico e irracional culto a la personalidad. Visto en perspectiva y a la distancia, el dictador italiano con su uniforme de opereta, su gestualidad de loco y su balcón del pueblo en piazza Venezia (imágenes recuperadas en la película a través de diversos documentales) nos hace reflexionar cómo las masas son irracionales y cómo los pueblos se extravían. La consigna fascista era vencer o morir, era la frase favorita del dictador, un valiente cuando estaba acompañado y era el dueño del poder ya que precisamente no fue muy valiente su conducta cuando le tocó su trágico final con su precipitada huida disfrazado de mujer, posteriormente descubierto y fusilado. Italia pagó bien caro por este personaje y su régimen de camisas negras, régimen necrofílico y demente ya que no otra cosa fue el fascismo que por cierto no termina de extinguirse, quizá para recordarnos que también las sociedades enferman. En América Latina la tradición fascista ha contaminado fuertemente a nuestros sectores políticos y militares el más emblemático quizá fue Perón y el peronismo, no es casual que éste hiciera su aprendizaje fascista como agregado militar de la embajada argentina en Roma en la época inicial del fascismo italiano. Posteriormente en América Latina hubo otros imitadores y algunos inclusive gobiernan actualmente.\nPublicado por Ángel Lombardi en 16:04 0 comentarios\nNo sé si el único e insustituible candidato del gobierno va a ser derrotado el 7 de Octubre, espero que sí, pero lo que percibo es que estamos en las postrimerías de un ciclo de un proyecto de poder, una elipsis de una ambición, que empezó auspicioso en 1992 y 20 años después luce agotado, envejecido, repetitivo y enfermo (y con ésto último no me refiero a su presunta enfermedad) sino a un régimen enfermo, indigestado de petrodólares y corrupción. A un gobierno fracasado y a una retórica ahogada en promesas. Desde cualquier punto que se mire Venezuela no está bien, cualquiera sea el indicador que tomemos. La prometida inclusión es un fracaso con 65 venezolanos de cada 100 obligados a la precariedad y riesgos de la economía informal. Las oportunidades educativas naufragan en la improvisación y la baja calidad de la educación, sin oportunidad de un empleo productivo y con la calidad de vida que la modernidad nos promete y ofrece. Carreteras, servicios en general y seguridad absolutamente deteriorados. En materia de soberanía, tan cacareada por el régimen, por su enfrentamiento verbal con el imperio, ha disimulado o escondido un entreguismo obsceno a otros intereses internacionales como si el capitalismo brasileño y ruso fuera diferente al capitalismo norteamericano y es vergonzante las relaciones con Irán y Bielorusia y lo que es absolutamente inaceptable es la relación incestuosa con Cuba, país que prácticamente ha copado todos nuestros niveles de funcionamiento y seguridad, empezando por la propia seguridad del presidente, así como instituciones estratégicas como las fuerzas armadas, registros y notarias, sistema nacional de identificación, puertos y aeropuertos, lo que nos permite decir que en la práctica hemos propiciado un ejercito de ocupación con características muy bien definidas y a la par nos hemos convertido en el sostén económico de un régimen fracasado como el cubano.\nArrancando la campaña presidencial el 1ero de Julio del 2012 hasta el acto electoral del 7-Oct comienza inevitablemente polarizadas y las estrategias definidas en lo esencial. El candidato oficialista no disimula ni esconde el ventajismo de su campaña ni el eje de la misma que es él mismo, su abultado “yo” político y simbólico. En este tipo de liderazgo caudillesco y mesiánico, la adhesión al líder se convierte en un acto emocional-irracional-religioso sustentado en la abundancia de petrodólares y la dádiva petrolera y un discurso agresivo y pisicológicamente compensador para muchos resentidos o con fuertes complejos sociales así como para una multitud de gentes que viven en la precariedad social y económica. En nuestra tradición es el cacique-caudillo-brujo-taumaturgo. En otras tradiciones sociohistóricas y culturales es el Duce o Führer o el padrecito soviético o el gran timonel chino. El dictador cubano Fidel Castro en una entrevista para un documental con el cineasta Oliver Stone decía que el en Cuba, después de medio siglo en el poder, apenas se consideraba un líder espiritual.\nEl candidato de la oposición, como es lógico, explota su juventud y salud así como la unidad política que lo acompaña. En su discurso es inclusivo, plural y reconciliador y de manera reiterada insiste en el “nosotros” colectivo, el país necesario para compartir un futuro. En lo personal pienso que este es el discurso adecuado, el “nosotros” prevaleciendo sobre el “yo”. La manipulación trinitaria Dios-Bolívar-Chávez en donde en algunos casos el tercero en la propaganda se superpone al primero y al segundo crea una confusión deliberada, no sé, si útil electoralmente pero absolutamente inconveniente para la conciencia colectiva, en donde a los individuos se les despersonaliza y se les convierte en seres pasivos de la historia delegando en el “yo” omnipresente la solución de todos sus problemas.\nEn esta campaña electoral se confrontan muchos intereses y cuyo desenlace evidentemente no conozco aunque en mi opción política deseable pienso que ya es hora para un cambio necesario y poder continuar construyendo la historia nacional sobre proyectos racionales y en donde el “nosotros” social y cultural asuma a plenitud la responsabilidad del destino colectivo.\nPublicado por Ángel Lombardi en 16:03 0 comentarios


Asiana considera acción legal contra estación de TV que reportó falsos nombres de pilotos | CNNE Testing\nAsiana considera acción legal contra estación de TV que reportó falsos nombres de pilotos\n11:04 ET(16:04 GMT) 14 julio, 2013\nMás de 5 millones bajo advertencia de tormenta invernal en EE.UU.\nMaestro enfrenta un cargo por supuesta agresión contra un alumno en Georgia\nImagen de la transmisión de KTVU con los falsos nombres de los pilotos del vuelo de Asiana Airlines. (YouTube)\nPor Ben Brumfield y Khushbu Shah, CNN\n(CNN) -- Asiana Airlines considera tomar acciones legales contra la cadena de televisión KTVU de Oakland y la Junta Nacional de Seguridad del Transporte de Estados Unidos (NTSB, por sus siglas en inglés).\nEsto, después de que un practicante de la NTSB confirmara equivocadamente nombres “imprecisos y ofensivos” de los cuatro pilotos del vuelo 214 que se estrelló la semana pasada en San Francisco durante su aterrizaje.\nLos nombres falsos que dichos en inglés suenan fonéticamente como “Algo mal” y “Estamos muy bajo” fueron leídos durante la transmisión de mediodía de KTVU el viernes.\n“Con respecto al degradante informe sobre los pilotos el 12 de julio, ASIANA Airlines está considerando posibles acciones legales contra KTVU-TV y la NTSB”, dijo la aerolínea en un comunicado.\n“La reputación de los cuatro pilotos y de la compañía ha sido seriamente afectada por este informe. La compañía está considerando tomar acción legal contra KTVU-TV y la NTSB”.\nTanto KTVU como la NTSB se disculparon por el embarazoso reporte.\n“Nada es más importante para nosotros que tener el mayor nivel de precisión e integridad, y estamos revisando nuestros procedimientos para asegurar que este tipo de error no se cometa de nuevo”, publicó KTVU en su sitio web.\nNo está claro por el momento quién produjo los nombres falsos, pero la NTSB dijo que no fue el practicante.\nAsiana Airlines identificó al piloto que volaba el Boeing 777 accidentado en el Aeropuerto Internacional de San Francisco como Lee Kang-Kuk.\nEl vuelo 214 de Asiana llevaba 291 pasajeros y 16 tripulantes cuando se estrelló al aterrizar en la pista el sábado pasado.\nTres pasajeros murieron, incluyendo una niña que falleció por sus heridas el viernes en la mañana. Más de 180 personas quedaron heridas.\nAccidentes Aviación Ben Brumfield CNN Medios de comunicación Televisión


Eduardo Barcesat disertará sobre el rol del Poder Judicial Argentino en la UNAJ – Mestiza Radio\nEduardo Barcesat disertará sobre el rol del Poder Judicial Argentino en la UNAJ\nHome Destacadas, Entrevista, Favoritas, Información General, Noticias, Novedades, Pasa de Todo!, Programas Eduardo Barcesat disertará sobre el rol del Poder Judicial Argentino en la UNAJ\nEste viernes 24 de mayo a 18 hs, el Dr Eduardo Barcesat va a ofrecer la charla “Sin justicia no hay república” en la Sala del Consejo Superior de la UNAJ, 1er piso, Av Calchaquí al 6200. En diálogo con “Pasa de Todo”, nos contó de qué se tratará y nos dio un pantallazo de cómo ve el rol del Poder Judicial en la Argentina macrista.\n“Primero dar un breve boceto sobre los orígenes de nuestro Poder Judicial, mas luego ingresar a la etapa actual y desentrañar el lawfare, o sea, la guerra judicial. Y cuales son las constantes teóricas de esto que viene a ser una forma más sucedánea de la teoría de la seguridad nacional. En aquella década de los ´60,´70, esa teoría favorecía la intervención directa de las fuerzas armadas en represión, ahora se trata de algo más sofisticado, que es el aislamiento, el quiebre y el destierro del enemigo por vía judicial. Vamos a desarrollar esto y hacer un análisis de los procesos que denomino ficcionales en Argentina, que serían arquetípicamente el presunto homicidio de Nisman, el Memorándun de entendimiento con Irán, mas luego y paradigmáticamente las fotocopias de los cuadernos, y también por su actualidad, el caso de la obra publica que está ya en juicio oral“, explicó Barcesat.\nEn cuanto a la situación judicial actual dijo “Así como antes decíamos que sin la represión política no podía haber el plan económico Martínez de Hoz, ahora sin el lawfare no puede haber el derrumbe económico al que estamos asistiendo, hay un derrumbe económico e institucional que pasa por la justicia. ¿Cómo se sale de esto? pensar en la reformulación de un poder judicial que satisfaga los requisitos que tiene la Constitución de ser un poder republicano y representativo. Este no es ninguno de esos dos valores”.


¿Es posible patentar los genes y el ADN?\nDILEMA | 4/15/2013 12:00:00 AM\n¿Son producto de la naturaleza o resultado de un hallazgo?, esa es la pregunta que se hace la Suprema Corte de Estados Unidos.\nLa empresa Myriad Genetics patentó dos genes que permiten identificar el cáncer de mama y el de ovario. Foto: AFP\nEl ADN, como producto de la naturaleza o resultado de un hallazgo científico, ¿puede ser patentado?: ésta es la pregunta que se formuló el lunes la Suprema Corte de Estados Unidos en un litigio sobre dos genes vinculados al cáncer de mama y de ovario.\nDurante una audiencia de poco más de una hora los nueve magistrados que componen la Corte no parecían alcanzar un acuerdo sobre este litigio que podría tener repercusiones importantes en el sector de la biotecnología y la investigación genética.\n"Extraer simplemente un producto natural no es suficiente"; estos productos, todos procedentes de la naturaleza, no pueden ser patentados, afirmó ante la Suprema Corte Christopher Hansen, abogado de la Asociación de patología molecular que, junto con investigadores, médicos y enfermos, critican la decisión de la empresa Myriad Genetics de patentar dos genes que permiten identificar el cáncer de mama y el de ovario.\nPor su lado, el abogado de Myriad, Gregory Castanias, afirmó que los genes son "construcciones humanas" y no podían ser comparados con órganos humanos como el hígado o los riñones, que no podrían ser patentados.\n"El conocimiento no se puede patentar", declaró James Watson, premio Nobel por haber co-descubierto en 1953 la estructura del ADN, a quien "nunca" se "habría ocurrido" patentar su hallazgo.\nEl profesor Harry Ostrer, médico y profesor de patología y genética en Nueva York se preocupó ante la falta de competencia, lo que le impide proponer otros tests a sus "pacientes pobres del Bronx".\nLa jueza Sonia Sotomayor propuso incluso con cierta ironía patentar una receta propia de galletas de chocolate, pero no "la sal, ni la harina ni los huevos" que usó para hacerlas.\nEl defensor del gobierno, Donald Verrilli, abogó por un compromiso al estimar que el "material genético sintético" podía ser patentado como producto de la creación del hombre, en oposición a los genes aislados del cuerpo humano. Una opción intermedia que podría tentar a los jueces.\n"En Alemania o en Francia, no se puede obtener una patente simplemente por haber aislado un ADN", declaró Verrilli.


Si había alguna duda sobre qué conferencia era la más fuerte a nivel colegial, estas se han disipados con el Alabama Crimson Tide y los Georgia Bulldogs listos para disputar el campeonato nacional. Esta será la segunda vez desde que se creó el Tazón de campeonato en 1998, que dos equipos de la misma conferencia se enfrentan para el título nacional. El primero fue entre Alabama y LSU en 2011.\nAlabama ha dejado pasar por lo menos 150 yardas por tierra en 3 de sus últimos 5 partidos.\nA pesar de jugar en la misma conferencia, Alabama y Georgia rara vez se enfrentan.\nLa marea y los Bulldogs se han medido solo tres veces desde el comienzo de la temporada 2008, aunque todas fueron victorias de Alabama.\nCrimson Tide pone quitó todos los cuestionamientos sobre el hecho de que merecían o no ir al juego del campeonato nacional con su actuación dominante contra Clemson en el Sugar Bowl.\nNick Saban y compañía tenían a los Tigres a solo seis puntos y 188 yardas ofensivas. Ese encuentro marcó se convirtió en la séptima ocasión en esta temporada que la defensiva de Alabama mantuvo a su contrario con un solo dígito.\nOfensivamente, Alabama continuó apoyándose en la eficiente Jalen Hurts. Al quarterback no se le pidió que hiciera demasiado, pero lanzó dos touchdowns sin intercepciones contra Clemson.\nLa pareja de corredores de Georgia de Sony Michel y Nick Chubb destrozaron a la defensiva de Oklahoma con 326 yardas y cinco touchdowns, además de que Michel agregó otro por la vía aérea\nSin embargo, el rendimiento del estudiante de primer año Jake Fromm no puede subestimarse ya que lanzó dos touchdowns y ninguna intercepción por tercer juego consecutivo.\n¿A quién apostarle en este gran partido? Alabama tiene mucho que demostrar y muchas bocas que tapar. Nick Saban presentará un plan de juego feroz y efectivo y va a ganar el encuentro.


Fátima Báñez afirma que el sistema de pensiones seguirá siendo público, equitativo y de reparto\nLa ministra de Empleo y Seguridad Social, Fátima Báñez, ha afirmado que el Gobierno trabaja para garantizar en el futuro un sistema de pensiones público, equitativo, de reparto, y sostenible en el tiempo. La responsable de Empleo ha pronunciado estas palabras en el acto de clausura del Programa de Liderazgo Público en Emprendimiento e Innovación de la Universidad de Deusto.\nLa ministra de Empleo y Seguridad Social, Fátima Báñez, ha subrayado que la anticipación a los retos del futuro es una de las claves del “verdadero liderazgo”.\nEn esta línea, ha enmarcado las medidas planteadas por el Gobierno para asegurar la sostenibilidad de un sistema de pensiones, que deberá garantizar las prestaciones de más de 15 millones de pensionistas, con un 25 % menos de ciudadanos en edad de trabajar. “El Gobierno actúa para las próximas generaciones, no para las próximas elecciones”, ha manifetado.\nEl Programa de Liderazgo Público en Emprendimiento e Innovación contribuye, a juicio de la ministra, a formar más y mejores emprendedores, “lo que implica una economía más dinámica, capaz de generar riqueza, crear empleo y garantizar los derechos de todos los ciudadanos”, ha afirmado.\nFinalmente, en su discurso, la ministra ha valorado la visión a largo plazo, así como el impulso y coraje de los líderes emprendedores, y ha señalado que los valores del emprendimiento son un buen ejemplo para los responsables públicos: “Debemos aprender de su constancia, de su espíritu para superar las dificultades y de su capacidad para hacer equipos”, ha concluido.


Ninguno de nosotros vería azul y negro el vestido en el pasado\nEL SER HUMANO ERA INCAPAZ DE DISTINGUIR EL COLOR HACE POCOS MILES DE AÑOS\n¿Azul y negro o blanco y dorado? Salvo que hayas vivido en Marte en las últimas semanas, probablemente te hayas enterado de la discusión mundial sobre el vestido de rayas. Unos los veían de una manera y otros de otra. Parecía un problema de estado mundial. Pues bien, esta disputa no habría sido posible hace unos cuantos miles años, esencialmente porque los humanos ni siquiera distinguíamos el color azul.\nswiked ¿Blanco y dorado o azul y negro?\nPublicado: 16.03.2015 13:38\nActualizado: 16.03.2015 13:38\nPor increíble que parezca, varios análisis parecen indicar que el azul no era un color muy mentado en la antigüedad. De hecho, la primera sociedad con una palabra específica para este tono fue la egipcia, pues fueron los primeros que pudieron producir tintes azules.\nDe hecho, no existen demasiados elementos azules en la naturaleza. El cielo, el mar cristalino, algunas flores, y poco más. Entonces, si existen tan pocas cosas azules, ¿para qué tener que ponerle un nombre específico? Como apuntó en el siglo XIX el político liberal británico William Ewart Gladstone, en la propia Odisea escrita por Homero, allá por el siglo VIII a.C., el autor no usa la palabra “azul” para designar este color, sino sinónimos del tipo "oscuro como el vino".\nPero el hecho de que no tuvieran una palabra para designar al color no significa que no lo distinguiesen. ¿O sí? Para salir de dudas sobre si algunos grupos étnicos podían o no distinguir algunos colores, el científico Jules Davidoff realizó un curioso experimento con los Himba, una etnia nativa de la región de Kunene, en Namibia. La elección no fue para nada casual, porque resulta que los Himba no tienen una palabra para distinguir el azul del verde.\nPara probar que no podían ver el azul, los investigadores les mostraron un círculo con diez cuadrados de color verde y uno en azul. Todos eran exactamente iguales de tamaño. Cuando se les preguntaba cuál era el cuadrado de un color distinto, muchos Himba erraban en su respuesta y, los que acertaban, lo hacían tras pensárselo un buen rato.\nIgualmente realizó el experimento a la inversa. Dispuso en el círculo diez cuadrados verdes de la misma tonalidad y uno ligeramente distinto, y el resultado fue… ¡Exacto! Los Himba no dudaban ni un segundo a la hora de señalar el cuadrado de un verde ligeramente distinto.\nSus resultados se presentaron en una conferencia organizada en la Goldsmiths University de Londres, en Reino Unido allá por el año 2005.\nPero este estudio no ha sido el único que ha tenido como protagonista al color azul. Hace unos años, el grupo Nielsen analizó la respuesta de 5.000 personas a sus preferencias alimentarias según el color. El resultado fue abrumador: los consumidores preferían alimentos de colores más habituales en la naturaleza, como el amarillo, el verde o el naranja, y rechazaban aquellos de color azul o morado.\nPor cierto, ¿tú de qué color veías el famoso vestido?


La donación de embriones es un proceso por el que una pareja emplea los embriones que otra pareja no ha utilizado en su ciclo reproductivo y ha decidido donarlos altruistamente. Ene l siguiente artículo hablamos sobre las características de este proceso reproductivo.\nTratamiento de la receptora de embriones\nCuando una persona o pareja se somete a un tratamiento de fecundación in vitro (FIV), la mujer recibe un tratamiento de estimulación ovárica con el objetivo de obtener un elevado número de óvulos que permita a su vez disponer de un mayor número de embriones. De este modo, ampliamos las opciones a la hora de seleccionar el mejor embrión para la transferencia.\nLa legislación chipriota permite la transferencia de hasta 2 embriones en mujeres menores de 39 años y hasta 3 si la edad es de entre 39 y 50 años. Por tanto, en un mismo tratamiento de FIV generalmente se obtiene una cantidad variante de embriones sobrantes.\nLa pareja puede querer conservar estos embriones para su uso posterior ya sea porque el anterior intento de FIV no ha permitido el embarazo o porque se desea tener un segundo hijo. Por ello, los embriones serán crioconservados.\nEn caso de que la pareja no quiera conservar los embriones sobrantes de su ciclo reproductivo o si se ha superado el tiempo máximo de congelación permitido por ley, la pareja deberá decidir entre las diferentes opciones existentes en relación al destino de estos embriones supernumerarios:\nCederlos a otras parejas\nDonarlos a la ciencia para investigación.\nEl tiempo máximo de conservación de embriones según la ley chipriota es de 10 años. No obstante, este periodo podrá extenderse bajo solicitud por escrito.\nAdemás del uso de los embriones sobrantes de un ciclo de FIV de otra pareja, en Chipre se entiende como donación de embriones la realización de un tratamiento de FIV en el que los embriones son obtenidos por fusión de óvulos y semen de donante.\nEsta última alternativa lleva a la obtención de una elevada tasa de éxito, pues tanto los óvulos como el semen proceden de personas jóvenes y sanas.\nEn este sentido, es posible que se cree cierta confusión, pues en otros países como por ejemplo España se distingue entre la donación de embriones y la doble donación de gametos; mientras que en Chipre ambas opciones son consideradas donación de embriones por las clínicas de reproducción asistida chipriotas.\nTanto si los embriones son creados a partir de óvulos y semen de donante como si proceden del ciclo reproductivo de otra pareja, el tratamiento que ha de seguir la paciente receptora es el mismo.\nConsiste en la preparación del endometrio (capa uterina donde se produce la implantación) de la paciente para conseguir que en el momento de la transferencia de los embriones, la cavidad uterina se encuentre en el estado adecuado:\nGrosor endometrial de entre 7 y 10 mm\nEndometrio con aspecto trilaminar\nPara ello, la receptora deberá administrar la medicación hormonal ya sea vía oral, vaginal o en forma de parches. A medida que va tomando esta medicación, el doctor realizará una serie de controles ecográficos con los que seguirá el desarrollo del endometrio. Así, en función de la evolución, se programará la transferencia.\nSi la paciente es extranjera, podrá iniciar el tratamiento farmacológico desde su país y acudir a la clínica de Chipre únicamente para la transferencia. Esto dependerá de las pautas marcadas por cada centro y cada especialista médico.\nMargarita Flores 18/12/2015 a las 9:41\nEntonces, ¿qué es mejor, doble donación o donación de embriones?


Mi WhatsApp No Funciona ¿Cómo Solucionarlo? Tutorial 2022\nMi WhatsApp No Funciona, ¿Cómo solucionarlo?\nLa mayoría de los usuarios de teléfonos inteligentes confían en las aplicaciones de mensajería instantánea en la actualidad para mantenerse al día con sus familiares y amigos; una de ellas es WhatsApp.\nEs una notable aplicación de mensajería que viene con grandes características que mejoran las experiencias de los usuarios.\nSu compatibilidad con la mayoría de los sistemas operativos de los smartphones también la hace popular entre muchos usuarios de smartphones, ya que no sería necesario instalar varias aplicaciones para hablar con aquellos cuyos dispositivos no son compatibles con tu aplicación de mensajería preferida.\nSin embargo, por muy increíble que sea, todavía hay algunos errores que pueden acosarte de vez en cuando. No te asustes si esto suena como tú.\nEstos problemas son, en su mayoría, problemas comunes con soluciones fáciles que incluso una persona con problemas tecnológicos puede hacer, sin problemas.\nMi WhatsApp No Funciona (No puedo conectarme a WhatsApp)\nEste es probablemente el problema más común para el usuario de WhatsApp. Si de repente no recibe mensajes, fotos o vídeos a través de la aplicación de mensajería, probablemente significa que su smartphone no está conectado a Internet; su proveedor de Internet puede tener alguna interrupción del servicio o el receptor de su teléfono está un poco torcido.\nLee: No Me Llegan Los WhatsApp Solución 2020\nPara solucionar este problema, puedes probar una de las siguientes opciones:\nAsegúrate de que tu WiFi no esté desactivado cuando tu smartphone se ponga en "Sleep".\nSi estás usando WiFi, cambia la conexión en el módem y/o el transmisor.\nPon tu smartphone en "Modo Avión" y desactívalo - ve si ahora puedes establecer una conexión a Internet. Para solucionarlo, ve a Ajustes > WiFi > Avanzado > Poner "Mantener la Wi-Fi encendida durante el sueño" en "Siempre" .\nAsegúrate de no haber activado la función de uso restringido de datos en segundo plano para WhatsApp en el menú "Uso de datos".\nActualiza el software o vuelve a instalar la aplicación en el teléfono.\nMi WhatsApp No Funciona (No puedo enviar o recibir mensajes)\nLa principal razón por la que no puedes enviar o recibir mensajes es que WhatsApp no se conecta a Internet. Si está realmente seguro de que tu teléfono está conectado a Internet y este problema de WhatsApp persiste, probablemente se deba a las razones que se indican a continuación (no todas pueden remediarse):\nTu teléfono necesita un reinicio. Apágalo y espera unos 30 segundos antes de volver a encender el dispositivo.\nLa persona a la que intentas enviar el mensaje te ha bloqueado. Si este es el caso, no hay nada que puedas hacer - tendrás que transmitir tu mensaje a través de SMS o correo electrónico.\nNo has completado los pasos iniciales de verificación. Averigua cómo hacerlo aquí: Android | iPhone | Windows Phone | Nokia S40 | BlackBerry | Nokia S60 | BlackBerry 10\nContacto con formato equivocado. Probablemente habías guardado erróneamente el número de tu contacto en un formato equivocado. Para solucionar esto, sólo tienes que editar tus entradas de contacto\nMi WhatsApp No Funciona (Mensajes entrantes retrasados)\nA muchos les gustaría llamar a esto las "garrapatas azules de la muerte". Si tu mensaje va acompañado de una sola marca gris, significa que tu mensaje ha sido enviado, pero no entregado. Esto significa que el receptor no recibirá inmediatamente tus mensajes después de que hayan sido enviados. Hay tres formas de resolver este problema de WhatsApp:\nAsegúrate de que hay conexión a Internet en tu smartphone. Puedes comprobarlo rápidamente abriendo un navegador de Internet y esperando a que se cargue la página de inicio. Si no lo hace, significa que debe establecer una conexión a Internet.\nDesactiva la opción "Datos de fondo restringidos". Localiza la opción aquí: Ajustes > Uso de datos > Uso de datos de WhatsApp > desmarcar la opción Restringir datos de fondo .\nRestablece las preferencias de las aplicaciones yendo a Ajustes > Aplicaciones > Botón de menú > Restablecer las preferencias de las aplicaciones. De esta forma, todos los ajustes de WhatsApp volverán a su estado predeterminado.\nMi WhatsApp No Funciona (Contactos no mostrados en WhatsApp)\n¿Alguna vez te has preguntado por qué algunos de tus contactos no aparecen en tu lista de contactos de WhatsApp? Se trata de un pequeño problema técnico persistente que puedes remediar rápidamente:\nMarca tus contactos como "Visibles" para que aparezcan en tu "libreta de direcciones" de WhatsApp. También puedes intentar refrescar la aplicación borrando la caché de la misma.\nAsegúrate de que el número de contacto es correcto: WhatsApp no puede detectar al usuario si el número de teléfono que guardas en tu lista de contactos es incorrecto.\nConfirma con ellos si están utilizando WhatsApp. Es posible que no tengan o se registren para utilizar la aplicación, por lo que sus contactos no se muestran.\nUtiliza siempre la última versión de WhatsApp.\nMi WhatsApp No Funciona (Choque de WhatsApp)\nEste es el problema más raro y común de WhatsApp. El problema hará que no puedas abrir tus mensajes a pesar de los múltiples intentos de iniciar la aplicación. Si tu WhatsApp no funciona como debería, deberías hacer lo siguiente:\nDesinstalar y volver a instalar la aplicación de mensajería.\nCambia sus opciones de Facebook Sync, ya que la aplicación de Facebook puede suponer una gran competencia para tu aplicación WhatsApp. Asegúrate de que la dirección de tu agenda telefónica esté bien organizada para que las dos aplicaciones no se peleen entre sí.\nActualiza WhatsApp con las actualizaciones más recientes.\nComo puedes ver, no es necesario ponerse nervioso cuando WhatsApp no funciona como debería. Por supuesto, es necesario diagnosticar cuidadosamente el problema para garantizar que se tomen las medidas correctoras adecuadas. Los pasos que he mostrado anteriormente son muy fáciles de realizar por uno mismo, pero si no puede solucionarlo con estos sencillos pasos, algo podría haber salido realmente mal y necesitaría que otra persona lo compruebe por ti.\nTambién te puede interesar: Como Poner Negritas, Cursiva, Tachado y Subrayado En WhatsApp\nEn Mundoapps.net esperamos que hayas solucionado tu problema con whatsapp, creamos los pasos mas sencillos para que puedas reparar tu app de whatsapp, si crees que falta mencionar algo deja tu comentario.


Número de ángel 717 - Significado y simbolismo - 500-999\nNúmero de ángel 717 - Significado y simbolismo\nSi descubrió este texto, lo más probable es que se pregunte qué significa cuando sigue viendo el mismo número, en su caso, el número 717, una y otra vez. La búsqueda de respuestas ha terminado porque encontraste el texto correcto para encontrar las respuestas.\nLos eventos que está experimentando significan que sus ángeles de la guarda están tratando de entregarle algún mensaje, consejo, advertencia, sugerencia, etc. con respecto a las circunstancias de su vida actual o los problemas que tiene.\nNuestros ángeles hacen eso a menudo, y muchas personas están experimentando lo mismo que tú. Es más fácil para ellos utilizar métodos sutiles de comunicación, en lugar de métodos más directos, porque la mayoría de las personas aún no están completamente preparadas para aceptar su existencia como un hecho.\nSin embargo, los ángeles siempre están en algún lugar, listos para ayudarnos de cualquier manera posible, pero generalmente esperando nuestra llamada primero. Interfieren en nuestras vidas solo en casos de emergencia cuando necesitamos una intervención rápida que nos ayude a decidir sobre algunas acciones o prevenir algún peligro o daño.\nEn la mayoría de los casos, los ángeles usan símbolos o signos para contactarnos. A menudo usan números para tales fines y siguen repitiendo la misma secuencia numérica o número hasta que logran atraer su atención y hacer que se pregunte sobre su significado.\nCada número de ángel tiene un significado específico que representa un mensaje de nuestros guías angelicales. En este texto leerás más sobre el simbolismo del ángel número 717, y eso te ayudará a decodificar tu mensaje angelical.\nEl número 7 es un signo de avance espiritual, despertar espiritual y el viaje hacia la iluminación espiritual. Significa aprendizaje, conocimiento, aislamiento, estoicismo, idealismo, educación, enseñanza, esotérico, sabiduría interior, guía interior, intuición, misticismo, paz, religión, filosofía, rituales, fe, buena suerte, habilidades empáticas, habilidades curativas y curativas, y habilidades psíquicas.\nEl número 1 simboliza éxito, nuevos comienzos, iniciativa, ambición, progreso, liderazgo, nuevos esfuerzos y proyectos, fuerza y poder interior, individualidad, intuición, determinación, logros de sus metas, confianza, logros, avanzar y crear su realidad imaginada. a través del poder de tus pensamientos positivos.\nComo una combinación de energías tan diferentes, el número 717 simboliza la fe, la paz, la evolución espiritual, la búsqueda y la obtención de conocimiento espiritual, el estudio, el aprendizaje, la enseñanza, la educación, la sabiduría y la guía internas, el logro de metas, la determinación, el logro de la iluminación espiritual, el conocimiento esotérico, misticismo, religión, fe, sanación y habilidades sanadoras, éxito, logros, nuevos proyectos, fuerza interior, confianza, liderazgo, individualidad e intuición.\nEl número de ángel 717 es a menudo un anuncio del Universo de que te esperan nuevos comienzos.\nEse podría ser el comienzo de un viaje espiritual en el que se embarcará, con el objetivo de lograr la iluminación espiritual. Eso lo ayudará a alinearse más con el propósito y la misión de su alma verdadera en esta vida.\nLos ángeles le piden que esté abierto para recibir su guía, pero también para escuchar la voz de su guía interior sobre los pasos correctos que debe tomar en ese camino.\nEste número de ángel a menudo indica que pronto obtendrá algo de conocimiento y, a menudo, sobre un tema que siempre ha querido aprender.\nEste conocimiento lo ayudará a desarrollarse aún más, así como a su éxito y logro de las metas deseadas.\nAmor y número de ángel 717\nEl ángel número 717 a menudo simboliza nuevos comienzos en tu vida amorosa. Ese podría ser el comienzo de una relación romántica, pero también la renovación del amor en una existente.\nTambién es un signo de equilibrio y estabilidad de su relación.\nLas personas que resuenan con este número de ángel están muy orientadas al hogar y la familia.\nPor lo general, son muy protectores con sus seres queridos y se esfuerzan mucho por velar por su bienestar. Disfrutan pasar tiempo con ellos en la comodidad de su hogar.\nDatos de la numerología sobre el número 717\nEl número 7 significa conocimiento espiritual, evolución espiritual, despertar espiritual e iluminación. También significa conocimiento, estudio, aprendizaje, educación, enseñanza, esotérico, misticismo, religión, fe, rituales, aislamiento, espiritualidad, estoicismo, habilidades psíquicas y empáticas, dones curativos, curación, buena suerte, maestros, curanderos, chamanes, sacerdotes, sabiduría interior, intuición y guía interior.\nEl número 1 simboliza sabiduría interior, intuición, individualidad, nuevos comienzos, progreso, logros, éxito, logros, nuevos proyectos y empeños, iniciativa, ambición, liderazgo, confianza, determinación, poder personal, fuerza interior, felicidad, avanzar hacia sus metas, independencia y creación de tu realidad.\nEl número 717 simboliza el desarrollo de tu espiritualidad, siguiendo tu guía interior a la hora de decidir qué pasos tomar en ese camino, yendo hacia el logro de la iluminación espiritual, liderazgo, determinación, iniciativa, ambición, éxito, progreso, logros.\nTambién simboliza el logro de sus metas, el amor por su hogar y su familia, el establecimiento del equilibrio y la estabilidad del hogar y la familia, la armonía, la compasión, el servicio a los demás, la provisión y el cuidado de las personas cercanas a usted.\nLas personas que resuenan con el número 717 son buscadores de la verdad y el conocimiento. A menudo son seres altamente espirituales que dedican sus vidas a la búsqueda de un conocimiento y una sabiduría espirituales superiores.\nSon muy confiados, carismáticos, con gran poder personal y fuerza interior. Estas personas también están muy conectadas con sus seres queridos y familiares, y están enfocadas en cuidar su bienestar y brindarles las mejores condiciones posibles.\nA menudo se encuentran en profesiones donde sirven a otras personas. Son muy confiables y responsables, compasivos y empáticos. Son independientes y tienen una fuerte individualidad, sobre la que no se puede influir fácilmente.\nEstas personas son muy buenas para manifestar lo que desean en su realidad y también enseñan a otros cómo hacerlo. Saben la importancia de tener una mentalidad y expectativas positivas, por lo que se rodean de personas que los hacen felices y los apoyan en sus esfuerzos y empeños.\nEn algunos casos, el ángel número 717 que aparece en tu vida representa un llamado de los ángeles y del Universo para comenzar una práctica de curación, usando tus habilidades curativas naturales, empáticas o psíquicas para ayudar a otras personas, lo que también te ayudará a servir a tu alma. misión.\nLos ángeles te piden que te abstengas de toda negatividad y te deshagas de todas las influencias destructivas de tu vida.\nNo permita que otros lo desvíen de su camino con sus preocupaciones y patrones de pensamiento negativos. Trate de confiar en su propia guía interior sobre las cosas correctas que debe hacer.\nSi duda de su intuición, entonces es mejor llamar a sus ángeles para que le den una guía clara, en lugar de preguntarle a las personas que no tienen en mente sus mejores intereses.\nA veces, los ángeles con este número te recuerdan que escuches tu guía e intuición internas, especialmente sobre algunas decisiones importantes que debes tomar.\nNecesita confiar más en su intuición y ponerse en contacto con su ser interior para poder descifrar más fácilmente los mensajes y las señales que le está enviando.\nEn algunos casos, este número es un recordatorio para comenzar a prestar más atención y tiempo a sus seres queridos. Si los ha descuidado últimamente, ahora es el momento de enmendar las cosas y dedicarles más de su tiempo.\nEste número de ángel también es un llamado para expresar su gratitud y aprecio por todas las cosas buenas con las que ha sido bendecido por el Universo.\nSea agradecido por las cosas que están por venir. El Universo premia el agradecimiento sincero.


Iniciación al Jacquard | AAMAP\n¿Sabías que el Jacquard es una técnica que se utiliza para hcer dibujos geométricos? ¿Te animás a hacer uno? con Fernanda Gíudici. Miércoles 11,18,25 de agosto y 1 de septiembre a las 16:30 hs (Duración 1 hora y 30) Arancel: $1.600\n11 de ago de 2021 16:30\nEl Jacquard es una técnica que se utiliza para hacer dibujos geométricos, como dibujos más complejos.\nPodes cambiar tanto los colores que quieras, pero eso sí, siempre tendrás que tejer con dos colores a la vez.\nMateriales: 2 ovillos de acrílico de diferentes colores y agujas números 5 o 5,5.


Perú: organizaciones solicitan protección a la CIDH para el Fiscal anticorrupción, José Domingo Pérez y su familia - APRODEH\nAccueilAPRODEHPerú: organizaciones solicitan protección a la CIDH para el Fiscal anticorrupción, José Domingo Pérez y su familia\nLima y Washington, DC., 24 de junio de 2021.- El día de ayer la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH), el Instituto de Defensa Legal (IDL) y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), solicitamos medidas cautelares ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) con el fin de proteger la vida e integridad del Fiscal anticorrupción José Domingo Pérez y su familia. El Fiscal Pérez integra el Equipo Especial del Ministerio Público que investiga el caso Lava Jato Perú.\nLa situación de riesgo grave y urgente de daño irreparable a sus derechos que motivó la solicitud de medidas cautelares se genera a partir de un rápido escalamiento de los hechos de riesgo en su contra desde el 10 de junio pasado, en virtud del trabajo que este ha venido haciendo para luchar contra la corrupción en el marco del caso Lava Jato. Ese día, el propuesto beneficiario solicitó la prisión preventiva de una de las acusadas en el proceso y candidata a la presidencia del Perú. Ante ello, la acusada señaló públicamente al Fiscal como parte de la contienda electoral durante la audiencia del 21 de junio, donde se resolvió la solicitud de su prisión preventiva. Estos hechos, motivaron que los ataques en redes sociales aumenten, difundiéndose su domicilio personal y llamando a un “plantón” en su residencia al considerarlo, entre otras cosas, “un enemigo del Estado”. Este hecho comenzó a materializarse el día 11 de junio, cuando un gran número de personas se congregaron en su domicilio a proferir insultos y mensajes de odio en su contra.\nAsimismo, el pedido de protección internacional obedece a que, como la propia CIDH ha señalado, estos hechos se insertan en un contexto post electoral en el que están sucediendo diversos actos de hostigamiento y “terruqueo” contra autoridades electorales y personas que participan en la vida pública en el Perú. Por otra parte, la información presentada, acredita que las medidas de protección proporcionadas por el Estado peruano al Fiscal son insuficientes y que, a pesar de las reiteradas denuncias presentadas por este, el Estado no ha determinado el origen del riesgo mediante una diligente investigación y condena de los autores materiales e intelectuales.\nLos esfuerzos de la lucha contra la corrupción en el Perú viene avanzando a contra corriente en los últimos años. Ello ha sido posible por los esfuerzos de diversos operadores de justicia, entre los que se encuentra el propuesto beneficiario, que investiga la mega causa de lavado de dinero para el financiamiento de entre otras cosas, diversas campañas políticas de los últimos periodos electorales. Desde que el Fiscal asumió la investigación del caso el ejercicio de sus funciones no se ha dado en un entorno adecuado ni óptimo. Desde el 2017, tanto el Fiscal como su esposa han sido objeto de diversos hechos de riesgo, tales como amenazas, ataques, seguimientos, hostigamientos, “terruqueo” y llamados al odio en su contra.\nEn relación con este tipo de actos de violencia contra operadores de justicia que luchan contra la corrupción, la CIDH ha valorado que frecuentemente son utilizados como instrumentos de control e intimidación en el ejercicio de sus labores, especialmente en casos de alto impacto de corrupción. Por ello, ante situaciones como las que atraviesa el Fiscal Pérez actualmente, los Estados tienen la obligación de prevenir y proteger a los Fiscales y sus familias. Si ello no ocurre se podrían vulnerar no solo sus derechos fundamentales sino también el acceso a la justicia.\nDe acuerdo con las organizaciones peticionarias, los argumentos presentados dan cuenta del grave impacto que la materialización del riesgo podría generar en los derechos del propuesto beneficiario, por lo que solicitaron a la CIDH que ordene al Estado peruano la inmediata adopción de medidas cautelares a favor del Fiscal y su núcleo familiar, concretamente, reforzando su protección e investigando diligentemente todos los hechos denunciados.


XIV edición del Festival de Cine Inédito de Mérida, del 21 al 29 de noviembre, en los Cines Victoria – Mérida Digital\nXIV edición del Festival de Cine Inédito de Mérida, del 21 al 29 de noviembre, en los Cines Victoria\n14 noviembre, 2019 15 noviembre, 2019 - by MéridaComarca\nSe proyectarán nueve películas de ocho nacionalidades\nXIV edición del Festival de cine inédito de Mérida – Información de las películas en programación\nEste miércoles 13 de noviembre se presentó en el Ayuntamiento la programación de la XIV edición del Festival de Cine Inédito de Mérida, en la que se proyectarán nueve películas de ocho nacionalidades del 21 al 29 de noviembre en los Cines Victoria de Mérida, mientras que la gala final será el día 30 en el Centro Cultural Alcazaba.\nLas cintas elegidas por el programador Luna han sido ‘Madre’ (jueves 21), ‘Parásitos’ (viernes 22), ‘It must be heaven’ (sábado 23), ‘La Gomera’ (domingo 24), ‘Ema’ (lunes 25), ‘Los Miserables’ (martes 26), ‘La hija de un ladrón’ (miércoles 27), ‘Y llovieron los pájaros’ (jueves 28) y ‘Fortuna’ (viernes 29).\nTodas las películas se proyectarán dos veces: el día de su estreno a las 21:30 y, al día siguiente, a las 19:30 horas, salvo la producción suiza, ‘Fortuna’, que será la cinta de clausura y sólo se expondrá el día 29 a las 21:30.\nAl acto de presentación asistieron la secretaria de la Consejería de Cultura, Turismo y Deportes, Miriam García, el alcalde de la ciudad, Antonio Rodríguez Osuna, el director de programación, Emilio Luna, y el director del FCIMérida, Ángel Briz Hernández.\nLa secretaria García valoró que este tipo de festival lo hagan “en Mérida gente de Mérida”, por lo que agradeció el trabajo que desarrolla “tanto el Ayuntamiento de Mérida, que luchó por continuar con instalaciones para proyectar cine en la ciudad, y al Cine Club Forum por organizar este festival”.\n“Una de las características principales de este festival internacional es la apuesta por un cine que no es accesible muchas veces en las salas, por eso le da su sentido inédito”, comentó la secretaria.\nPor su parte, El alcalde Osuna valoró “muy positivamente las diferentes actividades que ofrece el Festival de Cine Inédito de Mérida” porque ofrecen “muchas garantías de cine de autor y de calidad”, haciendo a Mérida “capital del cine del suroeste español”.\nEl director del FCIM quiso destacar la calidad de las películas, que es “lo más importante”, junto al jurado joven: “Nos llena de orgullo saber que, integrantes del jurado joven de años anteriores, se han enganchado están estudiando cine en otras ciudades muy importantes”.\n“Gracias a nuestros principales organizadores y patrocinadores, como el Ayuntamiento de Mérida, la Fundación CB, la Junta de Extremadura y, por supuesto, Cines Victoria, que nos ofrecen la posibilidad de ver este tipo de cine en buena calidad”.\nEl director de programación Luna incidió en la “heterogeneidad de la programación para este año”, así como el cine social, que es “muy importante para los tiempos en los que vivimos, junto al cine de autor”.\nEl FCIM lo organizan el cine club Forum de Mérida, Cines Victoria y la Junta de Extremadura, que también lo patrocina, junto al Ayuntamiento de Mérida, y con la colaboración de la Filmoteca de Extremadura y Fundación CB.\nPrevious Article La Federación de Asociaciones de Vecinos entrega los I Premios Solidaridad “Ciudad de Mérida”\nNext Article Inauguración del XIII Rastrillo Solidario de Prodean que recauda fondos para un proyecto en el Congo