Gran aventura de doraemon en el torrente de descarga de hindi antártico (2020)\nDoraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 1080P ESPAÑOL Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. Doraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 720P ESPAÑOL MEGA Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. Doraemon: Aventuras en el Inframundo - (Doraemon Nobita no makai dai bôken / Doraemon: Nobita's Great Adventure into the Underworld); dirigida por Tsutomu Shibayama en 1984. . Título: Doraemon - La Gran Aventura en la Antártida Kachi Kochi 2017 Título Original: Eiga Doraemon: Nobita no Nankyoku Kachi Kochi Daibôkenaka Número de Película: 37 Año: 2017 País: Japón Director: Atsushi Takahashi Guión: Atsushi Takahashi Música: Ken Hirai Productora: Shinei Doga / Toho / ADK / Fujiko Productions / Shogakukan / TV\nSinopsis: Doraemon , Nobita y sus amigos (Shizuka , Gigante , Suneo), cansados del intenso calor de verano, deciden viajar al sur del ‘ Océano Pacífico , en un iceberg, para encontrar un poco de frescura. También deciden crear, gracias a un Iglú Gracias a Doraemon, construyen un parque de atracciones. Sin embargo, se encuentran un anillo de oro extraño, que se remonta a más de 10.000\n2. Doraemon: The Space Hero 3. Doraemon y el mundo perdido 4. Doraemon: Atlantis, el castillo del mal 5. La gran aventura de Nobita en el inframundo 6. Doraemon y la guerra de las galaxias 7. Doraemon: Nobita y las tropas de acero 8. Doraemon y los caballeros enmascarados 9. Doraemon y el viaje a la Antigua China 10. Doraemon y el nacimiento de Doraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 1080P ESPAÑOL Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. Doraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 720P ESPAÑOL MEGA Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. Doraemon y sus amigos se dirigen a la Antártida en busca del dueño del anillo y se encuentran con las ruinas de una gran ciudad enterrada en el hielo. Usando el cinturón de tiempo de Doraemon, el grupo viaja 100.000 años atrás y se encuentra con la joven Kara, que está conectada al misterioso anillo.\nDoraemon y la gran aventura en la Antártida (2017) A continuación un breve resumen de Doraemon y la gran aventura en la Antártida Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta "Hierro que hace hielo", el grupo encuentra un misterioso anillo\nPelículas Doraemon. Lista de las 40 peliculas y cortometrajes . Aqui podrás ver y decsrgar todas las películas completas en español Descargar Doraemon Y La Gran Aventura En La Antártida [1080p] por Torrent. Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta "Hierro que hace hielo", el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. 2. Doraemon: The Space Hero 3. Doraemon y el mundo perdido 4. Doraemon: Atlantis, el castillo del mal 5. La gran aventura de Nobita en el inframundo 6. Doraemon y la guerra de las galaxias 7. Doraemon: Nobita y las tropas de acero 8. Doraemon y los caballeros enmascarados 9. Doraemon y el viaje a la Antigua China 10. Doraemon y el nacimiento de Doraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 1080P ESPAÑOL Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo. Doraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 720P ESPAÑOL MEGA Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo.\nDoraemon y la Gran Aventura en la Antártida (2017) HD 1080P ESPAÑOL Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta Hierro que hace hielo, el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo.\nHace un mes os anunciamos que Luk Internacional había adquirido la película de anime Doraemon Aventura en la Atártida .. Boing prepara un Doraemon Weekend para este fin de semana a partir del viernes 2 de noviembre con un buen matarón de episodios y películas y con el estreno en España de ésta película que se emitirá por primera vez doblada al castellano.\n08/11/2018 · Zach King magic vines compilation 2020 - Most amazing magic trick ever - Duration: 8:47. Funny Vines 96,243,532 views 7 Doraemon y el ejército de los hombres de hierro - No distribuida en Español(R enovada: Doraemon y las nuevas tropas de acero) 8 Doraemon y los caballeros emmascarados 9 Doraemon y el viaje a la antigua China 10 Doraemon y el nacimiento de Japón-No distribuida en Español 11 Doraemon: Animal Planet 12 Doraemon y las mil y una aventuras Películas Doraemon. Lista de las 40 peliculas y cortometrajes . Aqui podrás ver y decsrgar todas las películas completas en español\nPelícula HD gratis "Doraemon y los Kachi Kochi: Aventura en la Antártida (2017)" Ver espana HD online stream: Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta «Hierro que hace hielo», el grupo encuentra un misterioso anillo dorado en el hielo.\nDoraemon y la gran aventura en la Antártida (2017) A continuación un breve resumen de Doraemon y la gran aventura en la Antártida Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta secreta "Hierro que hace hielo", el grupo encuentra un misterioso anillo Doraemon y la gran aventura en la Antártida es una película dirigida por Atsushi Takahashi con Animación. Año: 2017. Título original: Eiga Doraemon: Nobita no Nankyoku Kachi Kochi Daibôken. Sinopsis: Incapaz de soportar el calor del verano, Doraemon transporta a Nobita y sus amigos a un enorme iceberg que flota en el Pacífico Sur. Al crear un parque de diversiones con la herramienta


Ciclismo: Del insaciable Roglic al culebrón de Miguel Ángel López: 10 nombres para una Vuelta\nEl esloveno vuelve a ganar La Vuelta a España, 'Superman' protagoniza la polémica del año y Enric Mas se queda a las puertas... Estos son los nombres propios que deja la carrera\nSantiago de Compostela acogió el final de La Vuelta a España 2021. (Efe)\n06/09/2021 - 17:21 Actualizado: 06/09/2021 - 18:40\nSe nos acabó la Vuelta, amigos. Que empezó a ratos bien, luego tuvo tramos aburridos, después se hincharon a ganar etapas los mismos mozucos cada dos días y, al fin, explosionó brutalmente (sin erótico resultado) por Galicia, incluido un culebrón entre Movistar y Miguel Ángel López que ríete tú de esos turcos en Antena Tres.\nRoglič no deja ni las migas, Cort Nielsen no se mancha el bigote: la Vuelta acaba en Santiago\nY eso, que a modo de resumen aquí tienen ustedes los diez nombres más representativos de estos veintiún días. Hay de todo... desde saltadores de esquí reconvertidos a estrellas hasta tipos con pinta de actor zumbón, jovencillos de mofletes sonrosados y peña que, a estas horas, sus equipos aun no saben ni dónde están. Vamos, lo de (casi) siempre.\nRoglic volvió a imponer su ley. (Efe)\nIndiscutible. Ganador sin mácula, a estas alturas quizá el mejor corredor en toda la historia de la Vuelta, y no es poco. Dominante contrarreloj, implacable cuando ve la meta en esas rampas imposibles que tan bien domina, más tranquilo que otras veces, quizá. Y, sobre todo, añadiendo elementos nuevos a sus capacidades. Ataque de lejos el día que se llegaba a Rincón de la Victoria. Allí no salió bien. Caída bajando. Excesivos riesgos, dijeron algunos. Primož, afortunadamente, no escuchó a los agoreros. El día de Lagos de Covadonga protagonizó, junto a Egan, una de las etapas más espectaculares de siempre por estos lares. Tenía todo controlado, en realidad, pero Roglič ha comprendido que nunca se tiene todo controlado, que siempre puede haber una Planche des Belles Filles a la vuelta de la esquina. Así que se lanzó a por la locura, limando en bajada, tirando sin esconderse en llano. Desde el comienzo de la Huesera hasta arriba fue solo. Espectacular. No es que honre la carrera, es que la llevó hasta una nueva dimensión cuando parecía dormitar...\nEnric Mas, segundo de la clasificación final. (Efe)\nPareció que sí, pero luego no. Más de lo mismo, solo que mejor. Pódium, segundo por detrás de alguien que es inabordable, resultado, desde un punto de vista objetivo, óptimo. Pero queda lo otro. La sensación de que durante muchos días tenía piernas para bastante más de lo que hizo. No es la primera vez, y no arroja imágenes demasiado satisfactorias. Tampoco ayuda que las declaraciones en meta de Enric sean... bueno, muy suyas. Pesimista a ratos, amarrategui otros, echando la culpa al empedrado los de más allá. Que si hay un compañero por delante, que si las carreteras no son buenas, que si no vi bien el video del final. En fin. Lo bueno es que parece romper esa espiral negativa en la que estaba instalado desde aquella otra Vuelta en la que también fue segundo (con López tercero). Pero con esa mentalidad y su actitud conservadora pinta que, por desgracia, el techo es ese...\nEgan Bernal, tras optar a la victoria, no estuvo en el podio final de La Vuelta. (Efe)\nEs curioso lo de Egan Bernal. Tiene en su currículum un Tour de Francia y un Giro de Italia. Cuenta con solo 24 años. Lidera el equipo más fuerte del mundo (o uno de los que compite por ese trono). Y, sin embargo, todo son dudas a su alrededor. Que si frágil de moral, que si ya no ataca como antes, que si la espalda, que si se pone asterisco a sus grandes éxitos. En esta Vuelta Egan ha demostrado que, al menos en ambición, está a la altura de los más grandes. No me sirve de nada ser quinto, dijo, así que atacaré. Camino de los Lagos, uno de los movimientos más audaces que se recuerdan. Poderoso para arriba, valiente cuesta abajo. Luego se hundió, vale, y todo acabó en empate con el resto (salvo Primož, que jugaba a otro deporte), pero ahí queda la intención. La cabeza cuenta, aquí, tanto como las piernas, y Egan Bernal ha demostrado que su mentalidad es de auténtico campeón. No le quiten el ojo de encima, porque nos quedan muchos años par disfrutar al colombiano.\nFabio Jakobsen celebra una victoria de etapa. (Efe)\nAño uno después de Polonia. Con Jakobsen había dudas, porque la de esprínter es profesión de riesgo, y cerrar los ojos ante el peligro resulta necesario demasiadas veces. Vamos, que muchos pensaban en estrés postraumático, rollo Seymour Skynner, para entendernos. Pero nada... cuchicheos. En esta Vuelta Jakobsen fue el velocista dominador que apuntaba hasta antes del accidente. Con toques, incluso, de primma donna, que es algo muy de estos tíos. Feo detalle cuando abroncó, delante de las cámaras, a su compañero Sénéchal. Pero en fin, que la velocidad es un hábitat diferente, y a veces se deben asumir ciertos comportamientos no aceptables en el resto del ciclismo. Al margen de eso... impecable. Rápido, rematador, solvencia. Sabiendo sufrir, además, cuando hizo falta, como en Bezana, que se tiró un ratuco largo apretando nalgas después de San Cipriano. Contacto y premio. Parece que ha vuelto para quedarse.\nMagnus Cort Nielsen, otro de los nombres destacados de la carrera. (Efe)\nPinta general de haber llegado directamente desde Suecia, año 1973. Cantante para Eurovisión, hippy venido a menos, actor de segunda. Pero vaya patas, amigos, vaya patas. Cort llevaba unos años que sí, pero no. Ciclista fuerte, potente, rápido cuando se trata de embalar, con cierto aire para subir puertos no demasiado largos. Condiciones perfectas, sí, para Clásicas y cosas gordas. Solo que... eso, nunca pareció dar el gran salto. Ojo, es el típico que siempre gana carreras, y acaba cada año con un palmarés que te firma el noventa por ciento del pelotón. Un palmarés que adora España, encima, con sus dos etapas en la Vuelta de 2016 siendo apenas chavalín, su repetición el año pasado, su triplete de 2021. Pudo haber sido más, incluso, pero le pillaron a doscientos metros en mitad del rampón de Valdepeñas. Impecable. Subiendo, bajando, disputando sprints. Protagonista.\nRomain Bardet, en una imagen reciente. (Reuters)\nHubo un tiempo en que a Bardet lo vendieron como sucesor de Bernard Hinault. Es el problema de buscar sucesores hasta debajo de las piedras, por otra parte. Pero el chico tenía cierta credencial, no vayan a pensarse. Segundo y tercero en un Tour, aire atacador, grimpeur fino, bajador excepcional. Tampoco es que se volviese loco con las ofensivas, pero, en fin, para lo que estamos acostumbrados... Sucede que de eso ya son varios años, y la carrera de Bardet ha ido reconstruyéndose. No mirar a generales, buscar éxitos concretos, logros menores. No es paso atrás, sino una readaptación. En la Vuelta tuvo desempeño fantástico. Etapa en el Pico Villuercas, uno de esos días en los que pastorea a los escapados como quieren. Lucha por el maillot de la montaña con su compañero Storer, un clásico para los galos en esta carrera. Moncoutié, Edet, Bouchard, Martin. También cerca Pinot. Tipos que tienen sus cosas en común con Bardet, algunos más que otros. En cualquier caso gran carrera para él y su equipo.\n'Superman' López protagonizó la polémica de La Vuelta. (Efe)\nMiguel Ángel, tú antes molabas. Igual no hacías pódium, pero molabas. Atacabas de lejos, hacías cosas rarísimas, te quedabas cortado en llano, recuperabas minutos a manos llenas el primer día de picos para después mostrarte más irregular que un adolescente el mes de agosto. Ahora el de Boyacá parecía más maduro, sí, pero también parece domesticado, como si le hubiesen arrebatado la chispa. Eso, lo de arrebatar la chispa, da buenos resultados si logras un multiganador del Tour durante el proceso, pero resulta algo ilógico si te cepillas las virtudes del ciclista sin acabar puliéndole todos sus defectos. Vamos, que no, Miguel Ángel, no. Menos mal que por Galicia te volviste loco, y se te cruzaron los cables, y te levantaste con el pie izquierdo, y no hiciste suficiente yoga aquella mañana. Una de las retiradas más polémicas de siempre en este bendito deporte, una decisión que traerá cola, por mucho que todos (ciclista, compañeros, equipo) hayan querido echar tierra sobre el asunto cuanto antes. Al menos estrenó el Gamoniteiru, que no es poco, pero comparado con lo de después... Esta siempre será la Vuelta en la que López dijo que mira, para estar aquí sin hacer nada mejor me voy para mi casuca...\nJack Haig celebra su tercer puesto en la clasificación general en Santiago de Compostela. (Efe)\nLa gran amenaza durante muchos días. Novedad, nunca había estado en una así, el hecho de que su equipo parecía máquina de picar carne (aunque luego no fuese para tanto). Los hubo que, oye, pensaron en Haig como un nuevo Giovannetti. A ver si al final este va y... Solo que no, porque se fue diluyendo y allá por Asturias ya iba pidiendo la hora, árbitro, la hora. Después tiró de estrategia, de escuadra, de errores ajenos y aciertos propios para trincarse un pódium que ni en sus mejores sueños había contemplado. Pese a todo, no es baladí señalarlo: tiene calidad, claro, pero también una enorme falta de punch, y así es muy difícil ganar carreras. Al menos de las grandes. Falta ver si se lo ha creído después de su buena Vuelta, y a partir de ahora vemos a otro Haig. Si añade cierto aire ofensivo pues oigan... no seré yo quien se lo reproche.\nMichael Storer dejó su firma en la montaña. (Efe)\nCara de paliducho guiri, mofletillos de esos que todas las abuelas del mundo quieren pellizcar, aspecto de quien no sale de este barrio sin que le atraquen tres o cuatro veces. Pero patas de hierro, eso sí. Storer es un australiano jovenzuco que encontró la forma de su vida (hasta hoy) en la Vuelta. Sendas victorias (Balcón de Alicante, Rincón de la Victoria) resolviendo fugas amplias, difíciles. No importa, si levantó los brazos no fue tanto por elementos estratégicos como por fuerza. Para arriba es un martillo pilón, sin descomponerse nunca, y ha mostrado el suficiente fondo como para poder resolver este tipo de asuntos. Maillot al mejor escalador, además. Nombre apuntadito para el futuro, oigan.\nMikel Landa, durante el recorrido de La Vuelta. (Efe)\nPonemos aquí al vasco, pero pueden ustedes añadir a Hught Carthy, por ejemplo. O Richard Carapaz (aunque este tiene la excusa de un añito cargado). También Tom Pidcock, que algún inocente dijo que iba a hacer cositas por acá. Vamos, la gente que no. Algunos cortados hasta en el llano, otros sufriendo por los repechos de media España, Mikel penando a partir de Levante, atacando (agarrado abajo, ojo), en Asturias, luego retirada antes de subir los Lagos, homenaje implícito a Indurain. En su caso puede que sea punto de inflexión para el futuro, porque vaya añito, colega, vaya añito. La caída del Giro ha sido más dura de lo que pensamos. Carthy... pues eso, uno de los habituales tipos que andan como un tiro en cierta Vuelta y jamás vuelven a demostrar piernas. O sí, vaya, pero hasta el día de hoy. Veremos...\nRoglič no deja ni las migas, Cort Nielsen no se mancha el bigote: la Vuelta acaba en Santiago Marcos Pereda\nQué duro lo del jubileo: Champoussin gana en la clásica y López se cambia de compañía telefónica Marcos Pereda\nJakobsen se saca un doblete de la Manga del Mar Menor y Roglic sigue líder El Confidencial


Oswaldo Guayasamín: Una obra de sentimientos\nFÁTIMA OTERO | 02.04.2017\nEl Museo del grabado de Ribeira acoge la exposición Emociones compuesta por veinte litografías del pintor ecuatoriano Oswaldo Guayasamín (1919-1999), conocido como el Picasso latino, pero a diferencia del mítico pintor, no inventaba formas, no buscaba nuevas aportaciones sino un arte ligado al dolor del hombre. A través de una variada iconografía femenina se recogen hondos sentimientos humanos tan universales como la acidia, tan dulces como la ternura o el amor expresado en la maternidad. Expresiones más agrias, de tristeza o de desesperación, es lo que expresan unas manos a través de sus gestos o el tono de una boca y ojos exageradamente abiertos. No falta la resignación o el lamento de figuras viviendo sus penas, retratadas en su dolor y miseria, cuando no en el grito explícito, siempre para denunciar el mal que aflige a la comunidad. Y todo para herir, arañar y golpear en el corazón de la gente que es lo que Guayasamín pretendía con su arte.\nOtros momentos de concentración o melancolía se dan cita no sólo en estos grabados sino en las series más emblemáticas de su producción, asumiendo el temperamento contemplativo popularizado por Durero en su conocida Melancolía o por Miguel Ángel en su Pensieroso, en el que exaltaba la vida contemplativa. Pero a diferencia del renacentista, Guayasamín nunca se fue por el mundo de las ideas sino por contemplar el tiempo que le tocó vivir. Precisamente el siglo XX no fue un siglo de luces sino más bien de sombras. Ese sentimiento melancólico flota en muchas de sus obras, donde el autor se regodea en ese ensimismamiento en el que embarga sus figuras, tal vez para ignorar un presente que anula la pretendida felicidad.\nEstamos ante una obra fuerte pero hermosa porque habla de sentimientos humanos, de espíritus soñadores o utópicos expresados en la comunión de la mujer con su guitarra, que se refugia en la música para no pensar o el propio sueño que puede derivar en descanso o en turbador, como delata la postura de un desnudo en posición arrodillada. La pereza es otra condición humana que se reproduce en las escenas para señalar esa posición menesterosa que muchas veces adoptamos antes de tomar consciencia de una realidad que no nos gusta.\nPorque, efectivamente, la realidad que lo tocó vivir fue tremendamente cruel, de lucha del hombre contra el propio hombre, de los campos de concentración, bombas atómicas, guerras civiles y mundiales que arrastraron una cadena inacabable de sufrimientos. Esas monstruosidades cometidas por el hombre, o sobre él, fueron el leitmotiv de sus pinturas. Su legado fue un recuerdo vibrante de esa crueldad del individuo contemporáneo para el que deseaba nuevas formas de vida.\nComo ecuatoriano, plasmó todos los dolores de una raza golpeada, machacada pero capaz de resucitar de entre sus tinieblas. Empezó con la temática indigenista a la que dedicó una larga serie de más de cien obras titulada Huacayñán (camino del llanto) de 1945-52. Serie que lo catapultó a la plástica mundial por su actitud implacable y feroz con la tragedia de centurias de explotación a los indios, su raza.\nLa importancia de su figura fue fundamental porque iniciaba una postura ideológica y pictórica que predominó en América Latina y marcó la tendencia del realismo social. Una obra humanista, expresionista, que recogía el mejor legado del expresionismo europeo, del muralismo mexicano, pero también del Greco, de Picasso o Goya y Paul Klee en el color. Con ella se daba a conocer en EE UU, Europa y América que lo encumbran como uno de los artistas más importantes de su tiempo.\nEn años posteriores pintó sentimientos universales y cósmicos. Se volcó en plasmar la violencia humana de otras latitudes, como demuestran los temas tratados en los cuadros de su segundo gran trabajo, compuesto por 260 obras y titulado la Edad de la ira, pintados entre 1957 y 1982. Ahí, como en un tren de los horrores, recorren los raíles del siglo las peores calamidades: Camboya, Vietnam, Hiroshima, Biafra...\nMales que él plasma en cuerpos desgarrados, rostros lívidos, demacrados, gestos de miedo que salen de su figuración, a la vez que son vocablos de sus cuadros para hablar siempre de hombres no resignados, que ponen su esperanza en el amor. El autor siempre pretendió con su obra pictórica, escultórica o gráfica una sociedad más justa y soñó con la esperanza de una vida mejor para los desposeídos. Por eso su obra nos suena tan actual y comprometida. En su trabajo hay una busca de libertad, una esperanza en la utopía, de ahí el colorido. Una pintura de protesta, pero a la que no le falta ternura. Pablo Neruda, amigo personal, dijo de él que conformó la Cordillera de los Andes de la pintura americana, junto a los nombres de Orozco, Rivera, Portinari y Tamayo.\nSu última gran obra quedó inconclusa, la Capilla del Hombre. Quería concentrar los gritos y las esperanzas, la ira y la ternura del tiempo que le tocó vivir. La esperanza de paz es la que lo sostenía. Un artista notario de su tiempo, porque no sólo pintaba sino que daba fe de lo acontecido. Nosotros damos fe de que en un pueblo tan pequeño como Artes se atesoran obras, fondos gráficos de los mejores artistas del arte universal, que es obligatorio conocer a través de los amplios catálogos que posee y de exposiciones como la presente. Así podemos entender mejor el mundo que nos ha tocado vivir.


Cuando el río Miño se convierte en un muro – Info-spain\nCuando el río Miño se convierte en un muro\nAgentes de la Guardia Civil controlan el paso fronterizo entre España y Portugal en Tui (Pontevedra), en marzo. Ó. CORRAL.OSCAR CORRAL / EL PAÍS\nAnte la vista del impresionante río Miño cubierto de niebla y sin atisbo de final, los romanos creían que se acababa el mundo y, que si atravesaban esa espesa bruma, se precipitarían al vacío; se trataba del famoso finis terrae que inmortalizaron 200 kilómetros más arriba, en Fisterra: se diría que los romanos no hacían más que ver finales del mundo en Galicia, tierra propicia, sin embargo, a inventarlos.\nSi el Miño no está nublado, lo que ve Carlos cada mañana desde Vila Nova de Cerveira (Portugal) es Galicia; vive a un kilómetro de España y a 10 de la empresa en la que trabaja, Viveiros do Río Tollo, una producción de plantas ornamentales que acusa, como toda la industria de este tipo de plantas en la comarca pontevedresa de Baixo Miño, un golpe extraordinario en plena temporada. Con el estado de alarma, Carlos tiene que recorrer 30 kilómetros: 15 hacia Valença do Minho, justo en la frontera, por carretera portuguesa, y otros 15 en dirección contraria por carretera española para llegar a Tomiño, ya en España. Un gasto en tiempo, combustible y peaje que provoca el cierre de seis de los siete puestos fronterizos (A Guarda, O Rosal, Arbo, Crecente, Salvaterra y Tomiño) que unen los dos países en la provincia de Pontevedra. Sólo está abierto el principal, el del puente que une Valença con Tui.\nDesde el establecimiento del control de fronteras hasta el pasado 21 de abril, se dieron un total de 207.486 tránsitos entre España y Portugal, de los que 92.886 fueron en el puente de Tui-Valença, lo que supone un 44% del total de viajes entre los dos países. “Las consecuencias del cierre de puentes sobre el Miño, dejando solo un paso, tiene el efecto equivalente a partir ciudades o pueblos por la mitad”, resume el profesor Xavier Martínez Cobas, autor de un informe de urgencia de la Universidade de Vigo sobre el impacto socioeconómico de la covid-19 en esta región transfronteriza.\nCarlos vive en la raia (raya), la modélica frontera espejismo de lo que debería ser Europa; un territorio poroso y franco en el que la gente reside y hace su vida de un lado a otro sin más percance que la franja horaria ( una hora menos en territorio luso). Carlos, como dos compañeras de trabajo, vive en Portugal y trabaja en Galicia del mismo modo que numerosos gallegos trabajan en los polígonos industriales de Vila Nova da Cerveira. Además de eso, el ir y venir por cuestiones laborales, de consumo y de ocio es continuo. Andreia Machado es una de esas compañeras de Carlos en el vivero. Vive en Ponte da Lima, en Portugal, y hace ahora 30 kilómetros más para ir a su trabajo a Tomiño y volver. Y Toñi, médica que residen en A Guarda y trabaja en Viana do Castelo, al otro lado de la frontera, tiene que conducir el doble de kilómetros.\nLos municipios en los que viven los tres, junto a nueve más de ambos lados de la raia, se han constituido, a través de la Diputación de Pontevedra y la Comunidade Intermunicipal do Alto Minho, como Agrupación de Cooperación Territorial del Río Miño Transfronterizo (AECT Río Miño) de la que forman parte 375.755 vecinos. Demandan la puesta en marcha de medidas que profundicen en la relación de esta región y disuelvan las trabas burocráticas de quienes viven a caballo entre Portugal y España. Con la pandemia y el cierre de fronteras ha emergido de forma más dramática la realidad: pese a estar separados por unos pocos kilómetros, pertenecen a dos países distintos. Y el formidable daño económico provocado por el estado de alarma se agrava en su caso.\n“Aquí la sociedad va más adelantada que las Administraciones”, dice Uxío Benítez, diputado provincial y director de la AECT Río Miño. “La gente pasa la tarde en un lado tomando un par de cafés y se corta el pelo en el otro. Hay un fluido constante de gente. El cierre de los puestos fronterizos ha hecho que a trabajadores gallegos de los polígonos industriales de Vila Nova de Cerveira, con contratos en precario, no les compense directamente ir a trabajar por el gasto que les supone”.\nLos 12 alcaldes de las localidades que forman parte de este colectivo se han dirigido a los Gobiernos español y portugués para que atiendan a su peculiaridad geográfica. Piden la apertura de puestos fronterizos para los trabajadores que tienen que cruzar la raia, la devolución de la libre circulación cuando se extinga el estado de alarma y que la desescalada en la frontera, la más poblada y dinámica entre España y Portugal, se haga de forma coordinada. “Es muy difícil y no nos van a hacer ni caso, pero te pongo un ejemplo. El lunes, Portugal abre el pequeño comercio, su clientela es muchísima gallega del otro lado de la raia, que, por supuesto, está confinada. Si no funcionamos al mismo tiempo, habrá más pasos así en los que se verán perjudicados los ciudadanos y las economías de los dos países”, explica BeníteZ.\nTagged Coronavirus, Coronavirus Covid-19, Estado de alarma, Pandemia, Pontevedra, Portugal\nEn Formentera de momento, nanay de ‘Tonight, tonight’


PressReader - Metro (Puerto Rico): 2017-02-24 - Figuras del mundo de la moda: “Soy un inmigrante”\nFiguras del mundo de la moda: “Soy un inmigrante”\nMetro (Puerto Rico) - 2017-02-24 - PORTADA -\nAunque algunos diseñadores siempre han entrado en temas políticos, la Semana de la Moda que acaba de pasar en Nueva York incluyó a un número mayor de marcas que abordaron estos turbulentos tiempos.\nLuego de que concluyeron los desfiles, la revista W abordó la postura de Trump sobre la migración en un video con diseñadores, modelos, fotógra- fos y miembros de la industria que son inmigrantes.\nEn la grabación aparecen mirando a la cámara y diciendo: “Soy un inmigrante” en varios idiomas, haciendo esta declaración en conjunto como muestra de unidad.\nEl esfuerzo es parte de una serie de contenido web sobre la intersección entre la moda y la política.\nEl editor de la revista, Stefa- no Tonchi, dijo que la producción tiene la intención de ser una declaración “unida y desafiante” contra la prohibición de Trump para los viajeros de siete países mayoritariamente musulmanes y otras políticas migratorias.\n“Los diseñadores de moda y las modelos tienen la responsabilidad, ahora más que nunca, porque los jóvenes en las redes sociales son realmente influidos por sus opiniones”, dijo Tonchi, quien llegó a EE. UU. desde Florencia, Italia.


ARTÍCULO NORTEAMERICANO EXPONE POR QUÉ EJÉRCITO DE EEUU NO PUEDE VENCER A RUSIA Y CHINA |\n«Mientras que Estados Unidos en los últimos años se ha centrado en operaciones a gran escala contra los rebeldes en Oriente Medio, los Ejércitos oponentes se han estado desarrollando»\n«Mientras tanto, Rusia empezó a trabajar en un programa para fortalecer y mejorar sus fuerzas militares. El país ha invertido en un nuevo tipo de tanques de alta tecnología y en aeronaves que pueden lanzar varios misiles simultáneamente, así como en los complejos S-400 que están desplegados en Siria», destaca el periodista.\nCitando a funcionarios de defensa de EEUU, el artículo afirma que «Bajo el mandato de Obama, el ejército no ha estado preparado para lo que se enfrenta ahora»\nCarter también esbozó las nuevas prioridades para el Ejército de los EE.UU., que elevan a Rusia y China a la categoría de «principales preocupaciones internacionales de Estados Unidos». Y pidió nuevos despliegues militares en Europa, cuadruplicando el presupuesto militar designado para el continente.\nPublicado por elmicrolector el 4 febrero, 2016 en Sin categoría y etiquetado China, EEUU, Rusia, Tecnología.


🥇Las mejores películas de Jaime Pressly\nHoy te presentamos las mejores películas de Jaime Pressly. Si eres un gran cinéfilo, de bien seguro que conocerás la mayoría de ellas, pero esperamos decubrirte alguna película que aún no hayas visto... ¡y que te encante! Vamos ahí con las mejores películas de Jaime Pressly:\nPersonaje: Claire Manning\nPersonaje: Angel Zorzak\nPersonaje: Alyson Simon\nPersonaje: Tina Armstrong\nPersonaje: Dottie Matthews\nUn hombre acabado, al borde del suicidio, llega a la ciudad de Inferno, donde en un esfuerzo por recuperar todo aquello que le ha sido arrebatado, recobrará su fuerza y su espíritu. Allá se dará cuenta de que, por más que intente evitarlo, no le quedará más remedio que enfrentarse a los villanos para defender a sus habitantes, a pesar de que en un principio no son para él más que un puñado de desconocidos.\nPersonaje: Kate White\nPersonaje: Girlfriend #1\nPersonaje: Mrs. Quilligan (voice)\nPeter Klaven (Paul Rudd) es un joven que vive muy feliz: está de novio con Zooey (Rashida Jones), con quien vive, y es un agente que trabaja en bienes raíces, a pesar de la crisis económica. Su futuro económico depende de la comisión que gane si logra vender una gran mansión del actor Lou Ferrigno. Al momento de casarse, Zooey llama a todas sus amigas para que sean sus damas de honor y Peter a nadie. Así, Peter se da cuenta de que no tiene amigos hombres. Y la boda necesita un padrino. Peter quiere tener suerte con los recomendados de su hermano gay, Robbie (Andy Samberg), con resultados cómicos pero previsibles. Después de fracasar en las citas con los hombres homosexuales, en la casa de Ferrigno conoce a un hombre llamado Sydney Fife (Jason Segel), que no quería comprar la gran mansión, sino que está allí para comer. Peter va fugazmente a proponerle una cita amical a Sydney y poco a poco crece una gran amistad.\nSi te gustan las mejores películas de Jaime Pressly, también te gustarán las mejores películas de Annabeth Gish, dónde muchas de sus películas coinciden.


La naturaleza y la función del ego\nEl ego y la ausencia de identidad del y o\nLa forma, la vacuidad y el más allá\nSi tratamos de aclarar el significado concreto de los términos ego y \_o no tardaremos en darnos cuenta de que. en este sentido, la psicología occidental es una maraña de conceptos imprecisos e ideas contradictorias que entremezcla confusamente los constructos teóricos con las nociones basadas en la experiencia. Digamos, para comenzar, que existe una gran confusión terminológica entre los términos ego y yo, una confusión que resulta incluso patente en el caso de psicoanalistas que comparten la misma orientación teórica. Y la cuestión se complica todavía más cuando se utiliza el término ego como traducción occidental de nociones procedentes de la psicología oriental cuyo significado y connotación difieren de las del ego psicoanalítico.\nEl psicoanálisis suele hablar del ego en dos sentidos claramente diferentes, el funcional (que está relacionado con la capacidad de organizar y gestionar el funcionamiento interno del psiquismo y su adaptación al mundo) y el autorrepresentacional (que tiene que ver con la capacidad de articular en una totalidad coherente las distintas imágenes que tenemos de nosotros mismos). En ambos casos, sin embargo, se trata de una estructura teórica provechosa que no puede ser experimentada directamente y que cumple con una función explicativa.\nPero el ser humano también puede tener algún tipo de experiencia de su ego en tanto que constelación enérgica del cuerpomente. Los místicos y videntes, por ejemplo, suelen percibir directamente la actividad del ego como un centro de tensión o contracción corporal compacto, firme y opaco. En la vida cotidiana también tenemos una sensación coherente de identidad que tiene que ver con la parte de nosotros que se orienta hacia el funcionamiento en el mundo.\nSi observamos con más detenimiento, descubriremos que el yo familiar está fundamentalmente compuesto de pensamientos y de imágenes. En este sentido, cuando decimos «yo» estamos refiriéndonos a lo que el gran sabio indio Ramana Maharshi denominaba yo-pensamiento. Así pues, la experiencia de nuestro «yo» no es original, inmediata ni directa, sino que se halla teñida por las ideas y conceptos que tenemos de nosotros mismos.\nLa psicología budista considera sumamente problemática la identificación de este yo-pensamiento con el centro en torno al cual gira la vida humana. Y es que, cuando el yo conceptualizado -el yo basado en creencias e identificaciones condicionadasse convierte en el centro de control del psiquismo (el conocedor, el observador, el controlador, el actor, etcétera), acabamos escindiéndonos del conocimiento y la acción verdaderos que emergen de nuestra naturaleza esencial. La experiencia de la meditación pone de manifiesto una inmensa apertura del ser y de la conciencia que es completamente ajena al ego, es decir, que no se halla poseída ni controlada por ninguna sensación de identidad limitada. No olvidemos que la esencia de la enseñanza del Buda afirma que la meditación es un camino que trasciende las ideas y conceptos habituales que tenemos sobre nosotros mismos y nos permite descubrir nuestra auténtica naturaleza.\nEl ego funcional y directivo\nCualquier psicología del despertar que admita la existencia de un dominio de la conciencia más elevado que el ego debe reconocer también que el ego funcional es una estructura mental provisional que cumple con una función muy útil para nuestro desarrollo. Desde esta perspectiva, el ego es una especie de director provisional, una instancia gestora creada por la mente con el propósito de navegar adecuadamente en el mundo. Es esta estructura, a fin de cuentas, la que permite que el niño sobreviva, funcione y se desarrolle durante sus años más tempranos, cuando todavía no es capaz de reconocer ni de utilizar plenamente el poder de su ser esencial. El ego. pues, es una estructura que se halla en proceso de desarrollo y que cumple con funciones de supervivencia y protección. Es así como el yo acaba, creyendo que controla la situación, lo cual proporciona al niño las sensaciones de estabilidad y seguridad necesarias para su adecuado desarrollo.\nEl ego, pues, cumple con una función evolutiva útil en tanto que gestor que aprende y controla el funcionamiento del psiquismo en el mundo. Lamentablemente, sin embargo, acabamos creyendo que somos esa instancia, ese yo frontal que se relaciona con el mundo, como el encargado que pretendiera ser dueño de la empresa que únicamente gestiona, una pretensión que. obviamente, acaba generando una gran confusión interna.\nY esto es algo ciertamente patético porque, en tanto que remedo de nuestra auténtica naturaleza, el ego es una forma de tratar de ser. No es de extrañar que, si carecemos de la fuerza necesaria para abordar las situaciones difíciles que se nos presentan, tratemos de ser fuertes tensándonos; que, en ausencia de auténtica confianza, tomemos la resolución de seguir adelante como sea, y que, ignorando nuestro auténtico valor, nos aprestemos a complacer a los demás como una forma de conseguir su aprobación. Todas éstas son adaptaciones realmente útiles en la infancia, porque guardan cierta semejanza con los auténticos recursos internos a los que todavía no podemos acceder plenamente.\nSegún el budismo, la ignorancia es la raíz del sufrimiento. Pero, como dice el sabio hindú Sri Aurobindo, la ignorancia no es más que un conocimiento incompleto. En este sentido, el ego es una forma de conocimiento incompleto, un intento de conocernos a nosotros mismos como seres reales y capaces, en lugar de deficientes. Y si digo que es incompleto es porque no se asienta en nuestra verdadera naturaleza sino tan sólo en la superficie, en la fachada de nuestro ser. lo cual genera un gran problema porque, en tanto que instancia gestora, el ego trata siempre de hacer las cosas bien sin conseguirlo.\nCriticar, por tanto, al ego es como castigar a un niño por no ser adulto. No deberíamos olvidar que nuestra personalidad constituye un estadio provisional en el largo camino del desarrollo de la conciencia. En lugar, pues, de desdeñar al ego, resultaría mucho más provechoso verlo con ojos más compasivos y considerar que, en última instancia, hace las cosas lo mejor que puede.\nNo creo que ningún maestro oriental tenga problema alguno en admitir la necesidad de un ego que no se halle debilitado por los conflictos internos y que sea capaz de funcionar eficazmente en el mundo. A fin de cuentas, la noción budista de la «ausencia de identidad del yo» no pretende, en modo alguno, erradicar ese tipo de ego. La mayor parte de los maestros espirituales estaría de acuerdo en la necesidad de una adecuada confianza como condición previa de la práctica espiritual que aspira a renunciar a todo tipo de fijación sobre uno mismo.\nEn algún momento del proceso de desarrollo, comenzamos a darnos cuenta de la inutilidad de los esfuerzos realizados por el ego. Entonces es cuando descubrimos la dolorosa verdad de que ese mago de Oz que pretende controlarlo todo no tiene el poder ni el control del que presume. Como decía el maestro ruso Gurdjieff, el yo no puede hacer nada y, en última instancia, nuestras acciones, nuestras decisiones, nuestra comprensión y nuestros sentimientos genuinos emergen, como ocurre con los procesos fisiológicos de digestión y circulación de la sangre, de una gracia y de una inteligencia superiores que trascienden el ámbito del ego. En algún punto de nuestro desarrollo, pues, nos vemos obligados a renunciar a la estructura de control que tan bien nos sirviera en el pasado.\nDesde una perspectiva espiritual más amplia, el ego o yo central en torno al cual giraba hasta ese momento la mayor parte de nuestra vida. deja de verse como el principio organizador indispensable de la conciencia y se revela, en el mejor de los casos, como un estadio provisional del desarrollo. Considerar al ego como una estructura duradera y necesaria -como hace la psicología occidental no hace más que consolidar la posición central que ocupa en nuestras vidas e impedirnos avanzar en nuestro proceso de desarrollo. A fin de cuentas, si el pequeño ego sigue dirigiendo nuestra vida no es porque sea indispensable, sino porque todavía no hemos descubierto una instancia superior en la que apoyarnos. Bien podríamos decir, desde esta perspectiva, que el ego no es nuestra auténtica naturaleza, nuestro ser más elevado, sino un mero regente interino que detenta provisionalmente el trono que le corresponde al verdadero soberano.\nCuando podamos dejar de creer que el ego es una estructura permanente y necesaria para el funcionamiento equilibrado del psiquismo o para la acción eficaz en el mundo, comenzaremos a darnos cuenta de que el equilibrio, la armonía, la integración, el poder y la acción hábil son los recursos intrínsecos de nuestra naturaleza esencial que entonces pueden asumir las funciones anteriormente gestionadas por el yo. A partir de ese momento podremos funcionar en el mundo de un modo que ya no nos separe de nuestro auténtico ser.\nEl ego como representación de uno mismo\nLa segunda función con la que cumple el ego -proporcionar una sensación de identidad continua conocida y familiar en la que se basa la creencia de que «yo soy yo»nos obliga a plantearnos una pregunta más sutil y más compleja: si el ego, en última instancia, no es real, ¿cómo es que tengo la sensación continua de ser el mismo yo? La psicología budista explica la relativa coherencia de la sensación de identidad en términos de karma, la transmisión de tendencias de un momento mental al siguiente. Y es que cada momento mental hereda el momento anterior y lo transmite al momento siguiente, una noción de la que también se haría eco William James -el padre de psicología americanaen su análisis del modo en que los pensamientos heredan, al tiempo que transmiten, el encadenamiento sucesivo de una serie de aparentes propietarios:\nCada impulso de la conciencia cognitiva, cada pensamiento, acaba extinguiéndose y siendo reemplazado por otro [...] Cada pensamiento posterior, conociendo e incluyendo a los que le precedieron, es el receptáculo último [...] de todo lo que contienen y poseen. Con cada pensamiento, pues, nace un propietario y muere lo poseído, transmitiendo -en forma de ego sus comprensiones a su propietario posterior f...] como el diario que comenzaron a escribir William y Henry, luego siguieron escribiendo William, Henry y John, después John y Peter, etcétera. Todas las unidades reales de la experiencia se solapan, de modo que cada pensamiento se extingue y es reemplazado por otro nuevo que afirma: «tú eres yo y formas parte conmigo del mismo yo».\nAsí es como lo que creo ser ahora depende siempre de lo que creí ser hace un momento. Ramana Maharshi describió esta continuidad ilusoria del ego de un modo notablemente similar a James:\nEste ego fantasmal f...] comienza a existir asumiendo una forma, una forma que perdura hasta que se ve abandonada para asumir otra [...] El ego es como la oruga que sólo renuncia a su forma después de haber asumido una nueva.\nEl proceso del pensamiento -que continuamente gira en tomo al yo central y se ocupa de confirmarlo es el motor que recrea de continuo la sensación de un yo coherente.\nLas psicologías occidental y oriental comparten la misma visión acerca de la naturaleza construida y condicionada de la identidad del ego. Según afirma la psicología evolutiva occidental, los recién nacidos carecen de sensación de identidad y sólo van desarrollándola gradualmente a través de la interacción con las personas que se encargan de cuidarlos. Desde esta perspectiva, el niño construye su sensación de identidad a través de la identificación y posterior interiorización con ciertas facetas de sus padres y con el modo como sus padres se relacionan con él. Así pues, la identidad se forma a partir de las representaciones de uno mismo (las imágenes de uno mismo que, a su vez, dependen de las improntas dejadas por la interrelación entre el yo y los demás, las llamadas relaciones objétales).\nPor su parte, la psicología oriental -que no presta la misma atención al proceso de desarrollo del niño también considera a la identidad egoica como una construcción mental determinada por el condicionamiento o karma. Desde ambas perspectivas, pues, el ego es una entidad fabricada o construida, y ambas también están de acuerdo con la afirmación de Emest Becker de que «el ego defensivo del niño le permite sentir que controla su vida y su muerte [...] que posee una identidad singular creada por él mismo, que es, en suma, alguien». La única diferencia es que, para el pensamiento oriental, este alguien es, en última instancia, irreal y prescindible, mientras que, para la psicología occidental, por el contrario, posee un estatus sustantivo, duradero y absolutamente necesario.\nPero ¿cómo puede, una sensación de identidad construida y formada a partir de conceptos de uno mismo, ser real o tener algún poder genuino y duradero? Ésta es una pregunta que la psicología occidental nunca se ha formulado. El psicólogo J.F. Masterson ilustra perfectamente esta confusión cuando define al yo real como «las imágenes que tenemos de nosotros mismos más la capacidad de relacionarlas entre sí y de reconocer que configuran un individuo singular y único». Pero cualquier budista podría preguntarle a Masterson: «¿Cómo pueden simples imágenes configurar un yo real ¿Qué hay de real en un conjunto de conceptos y representaciones? Eso, a fin de cuentas, no es más que un castillo de naipes». Es precisamente la comprensión de que el yo no es más que una construcción mental la que ha llevado a las psicologías contemplativas a concluir que este yo carece de realidad intrínseca.\nSi existe un yo real más allá del ego, tendría que ser una realidad que pudiera conocerse y reconocerse directamente, sin necesidad de recurrir a imágenes, un yo más allá del yo, por así decirlo, al que Ramana Maharshi llamó «el yo puro... el ser puro... despojado de todo pensamiento-ilusión». La principal limitación de la psicología occidental, en este sentido, es no ir más allá del ego o yo convencional y no adentrarse en esta dimensión más elevada del ser.\nPero, aunque C.G. Jung hablara de la existencia de un Self trascendente más allá del ego, ese Self nunca podía alcanzarse directamente, sino tan sólo revelarse a través de las imágenes... en este caso, imágenes arquetípicas. Así pues, por más que admitiera la existencia de un principio espiritual en el psiquismo, no pudo -como tampoco pueden la mayoría de los psicólogos occidentales reconocer a la conciencia sin ego como un estadio del desarrollo superior a la conciencia egoica. Su visión sólo le permitía considerarlo como una regresión, como un paso que conduce de la conciencia diferenciada madura a un estadio más rudimentario de la mente dominado por el inconsciente. Según sus propias palabras: «La conciencia es inconcebible sin un ego. Si no existe ego, no existe nadie que sea consciente de nada. El ego es, por consiguiente, indispensable para todo proceso consciente.\nLa mente oriental, sin embargo, no tiene ninguna dificultad en concebir una conciencia sin ego [...] pero, para nosotros, tal condición mental sólo puede ser inconsciente, por la simple razón de que no existe nadie que pueda testimoniarla».\nEgo e identificación\nPara comprender el significado y la importancia de la noción budista de ausencia de identidad del yo, debemos antes considerar con más detenimiento su visión del ego. Para la psicología occidental, como ya hemos dicho, el ego es una estructura elaborada a partir de las representaciones que tenemos de nosotros mismos y de las improntas dejadas por la relación entre el yo y los demás (relaciones objétales). Desde el punto de vista budista, sin embargo, el ego es una actividad, la tendencia recurrente a convertirse uno mismo en algo sólido y definido e identificarse con cualquier cosa que mantenga esa identidad, al tiempo que rechaza todo aquello que la amenaza. El término tibetano para ego significa literalmente «aferrado al yo» (dak-dzin) o «aferrándome al yo que creo ser». Es esta actividad de aferrarse a cualquier cosa la que convierte a nuestras experiencias -desde perseguir un estatus mundano hasta las formas más sutiles de identificación con ideas, sentimientos o incluso experiencias espirituales en una actividad egoica.\nDesde la perspectiva budista, pues, el ego es la actividad continua que aspira a convertirnos en algo sólido y definido, identificamos exclusivamente con uno de los polos del campo de la experiencia y mantenemos separados del mundo. Es este proyecto de identidad el que perpetúa la división entre el ego y los demás que nos impide reconocer la fusión que nos mantiene inconsútilmente unidos a la totalidad de la realidad. Y cuanto más separados nos mantenemos del mundo, de nuestra propia experiencia y de la vida misma, considerándolos como algo ajeno, más atrapados estamos en la lucha, la insatisfacción, la ansiedad y la alienación.\nUna visión budista acerca del desarrollo del ego\nLa psicología occidental considera al desarrollo horizontal del ego como una estructura que va atravesando una secuencia de estadios que se extienden durante toda la infancia. La psicología budista, por su parte, considera al ego de un modo más vertical e inmediato, como la actividad que se encarga de recrear y reforzar instante tras instante la idea que tenemos de nosotros mismos. Desde esta perspectiva, la actividad del ego está compuesta de cinco tendencias estratificadas -denominadas skandhas que se ocupan de conformar nuestra experiencia de la realidad.\nLa sensación de identidad separada es el resultado de nuestra contracción, ante la ilimitada apertura del ser, como forma de establecer alguna medida de seguridad y control. Es esta contracción la que configura al yo como una instancia substancial, limitada, definida y separada que divide el mundo en yo y no-yo. Este es el primer skandha, al que se conoce como forma, «el origen de la ignorancia». Desde la perspectiva de la psicología evolutiva, los primeros skandhas están ligados al estadio en el que la conciencia del niño se identifica o catectiza con el cuerpo. De ahí, precisamente, surge la creencia de que «yo soy este cuerpo» y la correspondiente sensación de separación y contracción.\nUna vez el yo se ha separado de la totalidad de la realidad se ve obligado a determinar si el no-yo que le rodea es amistoso, amenazador o neutro. Éste es el skandha del sentimiento, un skandha que cumple con la función de determinar si las situaciones a las que nos enfrentamos están de nuestra parte o están contra nosotros. Es así como nuestra relación con la realidad va articulándose en tomo a las categorías de placer y dolor, gusto y disgusto y esperanza y miedo. En este sentido nos gustan las personas, situaciones y experiencias que confirman nuestra identidad o nos hacen sentir más sólidos y seguros, y nos desagrada todo aquello que pone en peligro nuestra limitada sensación de identidad. Y la misma escisión que, en el primer skandha. tuvo lugar entre el yo y el no-yo, se presenta ahora en el interior del yo. Así es como nos gusta el yo bueno ( el yo adecuado, amable y competente) que esperamos ser y nos disgusta el yo malo (inadecuado, desagradable y deficiente) que tememos ser.\nEl tercer skandha -denominado percepción o impulsoes el que nos lleva a asumir una determinada postura (apasionada. agresiva o ignorante) hacia las situaciones que percibimos, respectivamente, de un modo amistoso, amenazador o neutro. En este sentido, el concepto de pasión se refiere a la actividad que aspira a buscar, seducir, poseer, incorporar o aferramos a aquellas situaciones que confirman nuestra sensación de identidad. Hay quienes tratan de confirmar su identidad a través de la búsqueda del placer, mientras que otros lo hacen arerrándose al dolor (en una especie de «sufro, luego soy»). La noción de agresividad. por su parte, supone atacar o rechazar todo aquello que pone en peligro nuestro proyecto de identidad, nuestro intento de seguir siendo algo sólido, real y válido. Es por esto por lo que continuamente debemos mantenemos alejados de todo aquello que pudiera invalidarnos o poner de relieve nuestra inadecuación. El concepto de ignorancia, por último, se refiere a la apatía o indiferencia que suscitan las situaciones que no nos despiertan el menor interés y que, aunque no nos confirman, tampoco nos amenazan.2\nEl cuarto skandha -conocido como conceptualización-, supone un gran paso hacia la consolidación de nuestra identidad. Éste es el skandha en el que generamos creencias e interpretaciones detalladas sobre la realidad basadas en nuestras esperanzas y en nuestros miedos. Estas creencias y narraciones sobre el yo y el mundo refuerzan y cristalizan nuestras estrategias de pasión, agresividad o ignorancia. Ellas son, a fin de cuentas, las que nos mantienen atrapados y aislados en un estrecho mundo conceptual que no hace sino perpetuarse a sí mismo.\nEstas cuatro tendencias son los torrentes que acaban confluyendo y creando el quinto skandha, la corriente de la conciencia. Si usted observa lo que alienta el interminable torrente de sus pensamientos y sentimientos, acabará descubriendo inevitablemente los primeros cuatro skandhas (la contracción y la solidificacion. la esperanza y ei miedo, la identificación y el rechazo, el interminable despliegue de conceptos sobre uno mismo). La mayor parte de nuestra actividad mental es el esfuerzo por demostrar que existimos, que somos algo sólido y que estamos perfectamente bien. Y es que el ego alienta su propia identidad aprestándose a llenar mediante una interminable charla interna cualquier vacío o espacio abierto que aparezca en la comente de\nSi tuviéramos que representar gráficamente esta visión del ego, los cinco skandhas se asemejarían a las distintas capas de un pastel, una estructura estratificada que puede descubrir todo aquel que preste una atención cuidadosa al funcionamiento de la mente. Cuando comenzamos a meditar, por ejemplo, lo primero que advertimos es la presencia del estrato superior, la interminable chachara de una mente caótica repleta de pensamientos e impresiones. En la medida en que seguimos practicando, empezamos a descubrir las capas subyacentes del ego que impulsan nuestros pensamientos: las ideas sobre nosotros mismos y sobre los demás, la continua tendencia a identificamos y a rechazar, el incesante movimiento de la esperanza y del miedo que están debajo de todo ello y, en el estrato inferior, la tensión y contracción que conlleva el esfuerzo por mantener y conservar un sensación de identidad separada.\nWilliam James describió de un modo parecido el flujo de pensamiento que subyace a lo que él denominó «yo central»:\n¿Podemos acaso ser más precisos a la hora de determinar en qué consiste la sensación del yo central activo? [...]. En primer lugar, yo soy consciente del continuo juego de avances y retrocesos de mi pensamiento [...]. Parte de los temas en los que pienso se mueven alrededor de las cosas que me interesan [pasión], mientras que otra parte gira en torno a las que me resultan hostiles [agresividad]. Las incoherencias, los acuerdos, los refuerzos y las obstrucciones que se presenten en todo este proceso [...]\nreacciones de mi espontaneidad , aceptanfo u oponiéndome, apropiándome o rechazando, luchando a\nfavor o en contra, diciendo, en suma, «sí» o «no». Esta palpitante vida interna es el núcleo central [del yo].\nY su visión llega incluso a dar un paso más en la dirección budista al reconocer que, bajo toda esa dinámica mental, no existe ningún yo substancial:\nPero cuando [...] trato de hilar aún más fino y presto una minuciosa atención a los hechos, me resulta difícil descubrir, en medio de toda esa actividad, la presencia de ningún elemento puramente espiritual [es decir, de un yo central]. Lo único que mi mirada introspectiva puede ver cuando soy lo suficientemente rápido como para apresar una de estas manifestaciones [...] en el momento en que tiene lugar es un proceso corporal que, la mayor parte de las veces, tiene lugar en el interior de la cabeza.\nAunque la actividad egoica de contracción e identificación es inexorable, no se trata de un lazo tan sólido o continuo como el que une la lapa a la roca. Muy al contrario, la contracción e identificación va y viene, como el puño que se abre y se cierra alternativamente. Si el puño permaneciese continuamente cerrado dejaría de ser una mano y se convertiría en un miembro completamente diferente. En este sentido, el puño constituye la acción de cerrar la mano abierta, mientras que el ego es la solidificación de una conciencia abierta que carece intrínsecamente de ego. De este modo, en ausencia de identidad del yo, el ego emerge y desaparece de continuo, como el puño que se tensa para luego relajarse.\nSi el ego es un estado contraído de la conciencia y la ausencia de identidad del yo es el estado relajado de la conciencia, es evidente que aquel no puede existir sin la ausencia de identidad del yo que constituye su mismo fundamento. El teólogo Harvey Cox estaba equivocado al decir que «en la experiencia de los occidentales no existe nada que tenga que ver con lo que los budistas señalan cuando hablan de ausencia de identidad del yo». Todo el mundo ha tenido algún que otro atisbo de la ausencia de identidad del yo en los huecos y espacios entre pensamientos que normalmente nos pasan inadvertidos. El ego nace y muere de continuo instante tras instante. Una y otra vez tenemos que renunciar a lo que ya hemos pensado, logrado, cumplido y experimentado. Y estos nacimientos y estas muertes suelen ir acompañados de una sensación de pánico que estimula nuestra necesidad de identificación. La angustia existencial es una sensación de muerte inminente que constituye el inicio de la comprensión de que el yo no es nada sólido, de que no tiene ningún soporte verdadero y de que continuamente se halla amenazado por la posibilidad de disolverse en el fundamento del ser sin yo del que emergió. La misma esencia del yo es el terror a ¡a ausencia de identidad del yo, el miedo que despierta la apertura incondicional que subyace a cada instante de conciencia.\nLa identificación con la idea que tenemos de nosotros mismos es el resultado del intento de poseer alguna forma, de aferramos a algo, de tener una cierta seguridad. Solemos creer que, si bien la experiencia puede cambiar, el experimentador perdura, pero es que, al defenderse de continuo de la disolución en la apertura incondicional, acaba interponiéndose en su propia experiencia y eclipsando el contacto directo con su auténtica naturaleza, con los demás y, en suma, con la vida.\nComprender que la ausencia de identidad del yo es la mano abierta que posibilita el puño cerrado del ego nos ayuda a darnos cuenta de que no supone ninguna amenaza real a nuestra existencia ni a nuestro funcionamiento eficaz en el mundo. Es cierto que un puño puede ser útil para ciertos propósitos, pero son muchas más las cosas que podemos hacer con la mano abierta y, en última instancia, la conciencia sin yo es la única que nos permite afrontar y aceptar la muerte en todas sus formas. Reconocer la muerte del ego como un aspecto recurrente de la vida nos permite superar el miedo a dejar que las cosas sean. Cuando no estemos obligados a demostrar, justificar, defender o inmortalizar nuestro ego limitado, podremos respirar más profundamente, valorar a la muerte como un factor de renovación dentro del ámbito más elevado de la vida y abrazar la realidad en cualquier forma en que se presente.\nPor todo ello, el miedo de los psicoanalistas a que la ausencia de identidad del yo sea un precursor de la psicosis, la parálisis o la descompensación es infundado.' Porque la conciencia sin ego no significa perder los límites convencionales en donde este cuerpo-mente acaba y comienzan los demás. La conciencia sin ego, muy al contrario, ve las fronteras del yo tal cual son. no demarcaciones absolutas que se encargan de defender un territorio claramente separado, sino meras construcciones convencionales.\nLa actividad de aferramos de continuo a una identidad egoica es esencialmente narcisista, porque nos mantiene atados a una imagen de nosotros mismos. Hasta el mismo Freud reconoció el narcisismo inherente al ego cuando escribió: «El desarrollo del ego comienza saliendo del narcisismo primordial y acaba en el vigoroso esfuerzo por recuperarlo». Si realmente queremos trascender toda implicación narcisista, debemos esforzarnos en superar nuestra identificación con cualquier cosa que creamos ser, con cualquier imagen de nosotros mismos en tanto que algo sólido, separado y definido. Cuanto menos identificados nos hallemos con una determinada idea de nosotros mismos, más podremos reconocer la profunda vinculación que nos une con todos los seres sensibles en tanto que expresiones diferentes del misterio que impregna nuestra naturaleza más profunda.\n4. EL JUEGO DE LA MENTE\nLa forma es vacío, el vacío es forma; el vacío no es más que forma, la forma no es más que vacío.\nLa sucesión entre el vacío y la plenitud encarna la misma esencia de !os fenómenos en cada crescendo de la sensación, en cada esfuerzo por recordar y en cada uno de los pasos que conducen a la satisfacción de los deseos.\nEn el vacío que existe entre un pensamiento y el siguiente resplandece de continuo la sabiduría no conceptual.\nEs fácil llegar a creer que la vida es algo que nos sucede, como si nosotros no tuviéramos nada que ver con la película tridimensional que se despliega a nuestro alrededor. No obstante, según la psicología contemplativa budista y también según algunas teorías psicológicas occidentales, nuestra experiencia de la realidad -el modo en que vemos las cosas, cuál es su significado para nosotros y el modo como nos sentimos y respondemos a ellas- es una contrucción mental . y ésta es, ciertamente, una buena noticia porque , si el sufrimiento es una creación de la mente, la mente también puede llegar a desarticularlo.\nPara vivir más conscientemente, para conocernos más a nosotros mismos y para despertar de la pesadilla de nuestro pasado personal o colectivo, resulta esencial comprender la naturaleza de la mente y darnos cuenta del modo en que conforma nuestra realidad... y, en consecuencia, también del modo como puede liberamos. Como dice cierto texto tántrico tibetano: «la mente es la que crea el encadenamiento y la liberación, la confusión y el despertar, por lo que es fundamental conocer a ese rey que gobierna la totalidad de nuestra experiencia».\nLa filosofía occidental se ha dedicado al estudio de la mente a través del pensamiento conceptual y el análisis racional otorgando al pensamiento —incluso «al pensamiento sobre el pensamiento»el más elevado de los estatus. Para la moderna psicología profunda, sin embargo, lo fundamental es aquello que elude el pensamiento, es decir, los sentimientos, los deseos, los impulsos y las imágenes subconscientes. Pero la visión de la mente que nos proporciona la psicología moderna es limitada porque, de un modo característicamente occidental, se ocupa casi exclusivamente de los contenidos desdeñando, al mismo tiempo, el proceso experiencial.\nWilliam James fue uno de los primeros en criticar la tendencia de la psicología a ocuparse desproporcionadamente de los contenidos de la mente en desmedro del flujo de la conciencia, algo que, en su opinión, se asemejaba a decir que «un río no es más que el balde, el cazo, el barreño, el tonel o las miles de formas diferentes que puede asumir el agua. Pero, aun cuando los cubos y las ollas permanecieran en la corriente, el agua seguiría fluyendo». Y, al dirigir la atención hacia el flujo de la conciencia -el agua que no puede verse confinada a ninguna de esas formas James concibió a la mente cotidiana de un modo muy semejante a la visión budista de flujo continuo de la experiencia instante tras instante.\nLa psicología budista va todavía a un paso más allá de la visión estática occidental centrada en los contenidos y de la visión dinámica de la corriente mental como flujo de la experiencia hasta reconocer la existencia de una dimensión superior de la mente, la conciencia no conceptual o el no pensamiento, como en ocasiones la denomina. Esta naturaleza más elevada de la conciencia, a diferencia de las formas que habitualmente suele asumir (como pensamiento, sentimiento o percepción, por ejemplo), carece de toda forma. Es por esto por lo que algunas veces se la describe como vacuidad. Bien podríamos decir en este sentido que. si los contenidos mentales son como cubos flotando en la superficie de la corriente y la comente es como el flujo dinámico del agua, la conciencia pura es su humedad esencial. Así, aunque a veces discurra de un modo tranquilo y otras lo haga de un modo turbulento, su esencia es siempre húmeda y fluida. Del mismo modo, la conciencia pura nunca se halla confinada ni determinada por ningún estado mental y es. por tanto, la fuente de la auténtica liberación y ecuanimidad.\nLo primero que advertimos cuando comenzamos a observar el funcionamiento de la mente son los contenidos de conciencia, es decir, la continua y solapada sucesión de percepciones, pensamientos y sentimientos. En la medida en que una disciplina como la meditación, por ejemplo, nos enseña a estabilizar nuestra capacidad de ver, descubrimos -más allá de los momentos diferenciados de la mente otro aspecto del flujo mental que suele pasarnos inadvertido, los huecos o espacios sin articular que existen entre pensamientos, entre sentimientos y entre percepciones. Al comienzo, los espacios que hay entre uno de los contenidos que flotan en la superficie de la corriente y el siguiente son difíciles de ver e imposibles de recordar, precisamente porque carecen de forma definida a la que podamos asirnos. Pero si no tratamos de apresarlos, esos momentos indiferenciados de la mente pueden proporcionarnos un vislumbre de la realidad superior que trasciende la corriente mental, el fundamento puro de la conciencia no conceptual que engloba, al tiempo que trasciende, todas las actividades de la mente.\nAsí pues, el funcionamiento mental incluye tres aspectos diferentes, los momentos diferenciados e indiferenciados de la mente y el fundamento de conciencia superior en el que tiene lugar la interacción entre ambos, tres aspectos diferentes que la tradición tibetana del mahamudra conoce como movimiento. quietud y conciencia. Y la alternancia entre el movimiento y la quietud -los momentos diferenciado e indiferenciado de la mente configuran el flujo de la conciencia que constituye su fundamento. En la relativa quietud de los espacios de silencio que existen entre un pensamiento y el siguiente encontramos una puerta de acceso a la esencia de la mente -el fundamento de la conciencia que se halla igualmente presente -sin diferencia alguna tanto en el movimiento como en la quietud.' Esta conciencia superior existe por sí misma y no puede crearse porque, nos demos o no cuenta de ello, siempre está presente.


Giner vale por tres o más – Diario de Mestalla\nInicio Editorial Giner vale por tres o más\nGiner vale por tres o más\nRedacción diciembre 6, 2014 diciembre 6, 2014\nAyer Giner habló en DIARIO DE MESTALLA del proceso de venta en su condición de patrono de la Fundación\nAyer publicamos la segunda parte de la trilogía de entrevistas a Ferran Giner. El ex futbolista del Valencia es un personaje clave en la historia del valencianismo. Primero como futbolista, ahora como presidente de la Asociación de Futbolistas y recientemente como patrono de la Fundación del Valencia CF. Estas tres vertientes nos han permitido hacerle tres entrevistas temáticas. La primera de ellas, como presidente de la Asociación tiene apuntes muy esclarecedores sobre la realidad de la profesión de futbolista. Cómo cualquiera de ellos está obligado a buscarse una manera de ganarse la vida a los diez años de haber acabado su carrera y cómo no todos están preparados para afrontarlo. También, la semana que viene, abordaremos en la tercera entrega su paso por el club como integrante de la primera plantilla.\nPero nos queremos detener en la segunda parte que publicamos ayer. Hay un hecho en la elección del 17 de mayo que todavía no está muy claro o que, por lo menos, admite una duda razonable. Si la oferta de Lim era la mejor en función de la quita que contemplaba con Bankia y además el informe de PwC lo señalaba, se puede decir que el cambio en las condiciones de la oferta, tal y como ha sucedido después, era más que previsible. Se podría decir, incluso, que se votó a favor de una propuesta hipotética a sabiendas. Decir que la negociación con Bankia modificó las condiciones de la oferta de Lim, como se sostiene desde algunos sectores, no es cierto. Las condiciones las cambió Lim porque quiso el acuerdo más beneficioso para él y la Fundación lo consintió. No hay por qué negarlo si cada vez es más evidente. De hecho, hay una razón de peso para justificarlo y es la cantidad de contingencias que salieron a la luz con la auditoría y la pérdida de capacidad negociadora que eso supuso para la Fundación. Si la Fundación hubiera tenido algún peso, Lim no hubiera modificado las condiciones del 17 de mayo, hubiera tenido que poner más dinero para cubrir la quita prevista. Que se diga como es.\nLa lectura positiva tras la charla con Giner es saber que la mejor oferta para el Valencia era la promocionada por Amadeo Salvo y su aparato mediático. La negativa son los excesos. Que un mito del valencianismo como Giner haya sido presentado como el malo de la película y haya sido increpado debería ser motivo para que algunos se avergonzaran.\nGran resultado en un mal partido\nJusto empate con sabor a derrota


Entrevista: el futuro del 4G en Argentina - TN.com.ar\nEntrevista: el futuro del 4G en Argentina\nAunque la licitación para las nuevas redes de telefonía fue anunciada en mayo por Axel Kicillof, podrían pasar entre tres y cuatro años para que entren en funcionamiento.\nPublicada: 02/07/2014, 18:53hs.\nLa telefonía y el acceso a Internet móvil sigue creciendo. Por eso los usuarios se ilusionaron con el anuncio de la licitación de las redes 4G realizado por Axel Kicillof en mayo. Desafortunadamente, puede faltar bastante tiempo hasta que estén disponibles en el país, porque además de la licitación los tiempos de implementación son largos.\nTN Tecno habló con Fernando del Río, Director Comercial de Claro, para hablar de esta tecnología y de las tendencias en telefonía móvil en Argentina.\n- ¿Cuánto deberán esperar los usuarios para que 4G funcione en Argentina?\nNo se puede determinar un plazo teniendo en cuenta que aún no fueron publicados los pliegos para participar de la licitación. A modo de ejemplo, en Montevideo, Uruguay, llevó alrededor de un año su implementación. Posiblemente en nuestro país la implementación total se lleve a cabo en tres o cuatro años, pero todavía no podemos dar fechas precisas hasta tanto no se conozcan las condiciones de licitación. Desde Claro, esperamos sea lo antes posible para poder brindar una mejor calidad de servicio a los clientes de todo el país.\n- ¿Se está mejorando la cobertura 3G en el país? ¿Cómo?\nLa licitación de espectro de 3G que anunció el gobierno ayudará a mejorar significativamente la calidad del servicio dado que permitirá un descongestionamiento de la red actual, pero para poder acceder a ello también es preciso aguardar los pliegos formales. Además, nosotros desde Claro invertimos anualmente USD400 millones en infraestructura de red para mejorar el servicio día a día.\n- ¿Bajó el consumo de mensajes de texto a partir del crecimiento de los smartphones y los planes de datos?\nActualmente todos los planes de Claro cuentan con planes de datos y desde luego la cantidad de smartphones en circulación crece día a día. Si bien es cierto que el uso del chat móvil en muchos casos reemplaza al que se le daba anteriormente al mensaje de texto, también es cierto que muchas personas continúan utilizándolo.


15/06/2020 | Press | Leído: 1299\n01 - VEHÍCULO MODERNO, POLIVALENTE Y ËLÉCTRICO\n02 - UN SPACETOURER DE FUERTE INTENSIDAD\nEl diseño exterior del Citroën ë-SpaceTourer es fluido, sin agresividad que inspira seguridad y robustez. El ë‑SpaceTourer se distingue visualmente por:\n- Un nuevo logotipo "ë" a la derecha de la calandra y en el portón.\n- Consola central: un ë-Toggle gestiona la caja de cambios gracias a las funciones Park, Rear, Neutra, Drive y Break.\n- Hasta 230 Km en ciclo WLTP, equipado con una batería de 50 kWh, constituida por 18 módulos.\n- Hasta 330 Km en ciclo WLTP, equipado con una batería de 75 kWh, formada por 27 módulos.\n- Ofrece una potencia máxima de 100 kW (136 CV), con un par máximo de 260 Nm.\n- Alcanza una velocidad máxima de 130 Km/h en cualquiera de los modos que se utilicen: Eco, Normal y Power.\n- Cuenta con un selector de 3 modos:\n- Carga doméstica que necesita un cable de modo 2 (uso en el domicilio, el lugar de trabajo o un parking).\n- Carga acelerada privada o pública que necesita la instalación de un punto de carga rápida.\n- Carga super rápida en electrolinera pública.\nPunto de Recarga 32A monofásico\nPunto de Recarga 16A trifásico\n- Conocer el nivel de carga de la batería.\n- Programar una carga a través de un Smartphone o una Tablet por medio de la aplicación My Citroën o en la propia pantalla táctil del vehículo, desde el menú "Energía" del navegador conectado. Esta operación es posible tanto en cargas domésticas (modo 2) como rápidas (modo 3). La carga programable puede modificarse en todo momento. Una vez programada la carga, conviene enchufar el vehículo y activar el botón situado en la trampilla de carga.\n03 - GAMA Y TECNOLOGÍA\nVDA - 5 plazas\n- Modularidad, para transportar hasta 9 personas\n- Accesibilidad sencilla, sobre todo en la fila 3, gracias a la amplia apertura de su puerta lateral deslizante (hasta 0,93 m, en función de la silueta).\n- Grandes volúmenes de maletero (hasta 2.932 litros en versión XL - 5 plazas).\n- SpaceTourer Feel, que se ofrece en 3 tallas y SpaceTourer Shine, en M y XL, pueden contar con 8, 7 o 5 plazas (5 plazas opcionales). Estás versiones están pensadas para las nuevas "tribus", las familias numerosas o reconstituidas, y para todos aquellos que disfrutan viajando entre amigos. Sus espacios interiores son modulables a voluntad, gracias a los asientos deslizables sobre raíles para lograr un volumen de maletero óptimo y un mayor espacio para las piernas. Sus asientos con respaldos inclinables pueden abatirse totalmente (asiento acompañante y filas 2 y 3), lo que permite transportar fácilmente objetos voluminosos para el ocio o el hogar.\n- SpaceTourer Business: disponible en 3 tallas y entre 5 y 9 plazas. Esta versión con un diseño de alta gama está pensada para profesionales del transporte de personas (lanzaderas de hoteles, taxis...). Configurable "a la carta" en lo que se refiere a número de asientos y equipamiento, permite disfrutar de un vehículo prácticamente a la medida.\n- SpaceTourer Business Lounge: disponible en 2 tallas M y XL y entre 6 y 7 plazas (7 plazas opcionales). Dependiendo de uso, puede convertirse en todo un "salón u oficina móvil", con sus asientos individuales de cuero situados de espaldas a la carretera (en la segunda fila), su mesa deslizante y ocultable y sus lunas traseras sobretintadas, para una mayor confidencialidad. Está diseñado para profesionales (vehículos con chófer, transporte de personalidades...).\n- Primera fila: el asiento del conductor, que incorpora un apoyabrazos, es regulable en altura y al nivel de las lumbares en todas las versiones del ë-SpaceTourer. Los asientos de la persona que conduce y su acompañante son regulables eléctricamente, están calefactados y cuentan con función masaje. El asiento de acompañante con asientos con función masaje puede abatirse totalmente al tirar de un mando situado a la derecha del asiento, para desbloquear el respaldo y tumbarlo.\n- Segunda y tercera fila: las banquetas de 3 plazas 2/3 - 1/3 son deslizables, abatibles y extraíbles. Pueden deslizarse de un modo independiente para ajustar el espacio a la altura de las piernas. Cuentan con respaldos inclinables con reposacabezas, para un mayor confort.\n- Para transportar todo tipo de objetos, cada asiento puede abatirse separadamente, incluso el asiento delantero derecho.\n- Los asientos traseros pueden extraerse fácilmente para liberar un suelo totalmente plano y contar con un espacio óptimo para transportar objetos muy voluminosos.\n- En la versión Business Lounge, el salón móvil con la mesa deslizable escamoteable y sus 4 o 5 asientos de cuero frente a frente permite conversar o trabajar en equipo.\n- Puertas laterales deslizantes manos libres: toda una exclusiva en este segmento permite abrir y cerrar las puertas laterales sin necesidad de contacto, si se tienen las dos manos ocupadas. Con la llave en el bolsillo, basta con pasar el pie bajo la esquina del paragolpes trasero para que el vehículo desbloquee la cerradura y la puerta deslizante se abra automáticamente. Toda una ventaja para acomodar a niños pequeños en su sillita infantil o descargar el equipaje.\n- Las puertas laterales deslizantes pueden ser motorizadas. Toda una ventaja para las personas que utilizan el SpaceTourer Business o Lounge, porque pueden abrir o cerrar las puertas laterales desde su asiento, evitando que los pasajeros tengan que manejarlas.\n- Múltiples compartimentos abiertos o cerrados repartidos por el habitáculo (hasta 74 litros) con, en la fila delantera, una guantera inferior con tomas de 12V, USB, una guantera superior, que puede ser iluminada y refrigerada, portavasos a ambos lados del salpicadero, un compartimento superior central y dos grandes bandejas en la puerta delantera, con espacio para una botella de 1,5 litros. Las que personas que viajan a bordo pueden disfrutar, además, de bandejas tipo avión, cortinillas laterales y tomas de 12 V y 220 V.\n- NOVEDAD en el segmento - pantalla virtual en parabrisas, que permite que la persona que conduce mantenga sus ojos en la carretera al recibir, en su campo de visión, datos\n- Cámara de marcha atrás con Top Rear Vision, que muestra sobre la tablet una vista aérea de la parte trasera del vehículo y su entorno cercano y que realiza un zoom automático al final de la marcha atrás para hacer más fáciles las maniobras.\n- La aplicación Free2Move Services hace más fácil la carga y el estacionamiento con Charge My Car.\n- Localización de puntos de carga compatibles con el ë-SpaceTourer que estén disponibles.\n- Planificación del mejor trayecto de recarga dependiendo de la autonomía del vehículo, la temperatura exterior, el relieve o el tipo de conducción (pausas para recargar, tiempo\ntotal de recarga, tipo de toma, medios para acceder a la estación...).\n- Desbloquea el punto de carga con una tarjeta o directamente con el Smartphone, y centraliza los pagos con una factura unica.


El jilguero – El desinsectador y desratizador\nFoto 1. Jilguero en el parque de Can Zam, Santa Coloma de G./ Desinsectador 01-2014\nNo sé qué escribir sobre el jilguero, Carduelis carduelis. Hablar sobre la belleza de su plumaje y de su canto es algo obvio para cualquiera que se haya parado a observarlo. De hecho, esto es un problema, ya que es jilguero es capturado por gente que se dice amante de los pájaros. Esto es obviamente una contradicción, porque apresar lo que te gusta es limitar sus posibilidades. A veces he hecho el intento de comprarme un pájaro para que su canto alegre mi casa, pero no lo he hecho. No puedo. Un pájaro está hecho para volar. Una jaula es un prisión. Me gustan demasiado los pájaros como para cometer esta injusticia. Lo mismo opino de quienes se dicen amantes de mariposas y las cazan. De hecho, no son amantes, sino coleccionistas de objetos. En este hecho, hay mucho de codicia humana, más que de amor. Mientras escribo este posteo, llegan hasta mí el trino del jilguero que mi vecino tiene apresado en una jaula minúscula.\nFoto 2. Jilguero sobre en el parque de Can Zam, Santa Coloma de G./ Desinsectador 01-2014\nHace dos días estaba con la cámara fotográfica en el parque de Can Zam, en Santa Coloma de Gramanet. Oí el canto de un jilguero encima mío. Estaba posado en una rama justo en la diagonal. Le hice unas fotos. Pero, al estar tan alto, no me quedaron muy nítidas. Así pues, para que se pueda apreciar mejor el pájaro, he montado cuatro fotografías en un archivo de tipo gif para hacer una animación (foto 1). Después de cantar, le hice otras fotos en las que se le ve en una posición particular que tienen los jilgueros de descansar (foto 2). Se aposentan y extienden su plumaje de una manera desaliñada. Esto se puede ver mejor en la fotografía número 3. Esta y la siguiente las hice este verano al jilguero de un vecino. Se puede apreciar bien como el jilguero abre su plumaje y queda como descompuesto. No solo el del cuerpo, sino incluso el de la cabeza. Donde vivo es muy común ver gente pasear con sus jaulas. Hay todo un mercado de compra-venta de pájaros cantores. El canario, el jilguero y el verderón son muy apreciados. Hay una plaza donde se junta gente con sus pájaros. Y en un bar muy concurrido, los vecinos cuelgan las jaulas en una pared de la calle mientras hacen vida social alrededor de la barra.\nFoto 3. Jilguero apresado./ Desinsectador 09-2014\nEl jilguero es un pájaro mediano de unos 12 centímetros de longitud y que pesa unos 20 gramos. Tiene un pico ancho, puesto que es granívoro. Se alimenta de semillas de todo tipo de plantas. Aunque tiene predilección por las semillas de cardo. Quizás por esto le pusieron el nombre de Carduelis. En la zona donde vivo, los solares y márgenes de caminos se llenan de estas plantas tan hermosas. Y escribo plantas, porque la palabra cardo engloba diversas especies. El jilguero se encuentra en toda Europa. Es una especie parcialmente migratoria. Parte de los ejemplares que se encuentran en la Península Ibérica migran al norte de África. Se pueden ver al jilguero en todas las ciudades de la Península. Pero no lo busquemo en una calle transitada, sino en un parque, en solares y en zonas periurbanas. Muy importante es atender bien con el oído para encontrarlo.\nFoto 4. Jilguero apresado./ Desinsectador 09-2014\nExcrementos de rata negra (Rattus rattus) carcomidos por carcoma del pan (Stegobium paniceum)


Contenido de SharePoint Online no se muestra en una búsqueda local de SharePoint - Soporte de Office\nContenido de SharePoint Online no se muestra en una búsqueda local de SharePoint\nConfigurar saliente búsqueda híbrida para devolver resultados desde SharePoint Online en un entorno local de SharePoint 2013.\nCuando un usuario realiza una consulta desde un sitio de SharePoint 2013 local, sólo los resultados de SharePoint 2013 local se muestran el entorno. Se devuelve ningún resultado desde SharePoint Online.\nUn administrador modifica la regla de consulta que está asociada a los orígenes de resultados. A continuación, el administrador abre el generador de consultas desde el bloque de resultados. Sin embargo, se activa el siguiente error:\n1 de 3/4 System.Net.WebException: la solicitud se ha cancelado: la solicitud se canceló.--> Microsoft.SharePoint.IdentityModel.OAuth2.SPOAuth2ErrorResponseException: el servidor remoto Devuelve un error: (404) no encontrado. en Microsoft.SharePoint.IdentityModel.OAuth2.SPOAuth2Client.GetResponse (Uri stsurl, OAuth2AccessTokenRequest mensaje) en Microsoft.SharePoint.IdentityModel.OAuth2.SPOAuth2Client.RequestOAuthToken (Uri stsUrl. Solicitud de OAuth2AccessTokenRequest) en stslnfo, OAuth2EndpointIdentity endpointldentity) en Microsoft.SharePoint.IdentityModel.OAuth2.SPOAuth2SecurityTokenManager.GetRawBearerToken (cadena nameldentifier, SPSecurityTokenServiceConnectionInformation stslnfo.\nAdemás, la siguiente excepción se registra en el registro de servicio de registro unificado (ULS):\nPara resolver este problema, determine si el Proxy de aplicación de servicio de búsqueda se implementa en modo de partición. Si es así, quitar y, a continuación, vuelva a crear al proxy sin usar el modo de partición.\nOffice 365 no admite las consultas de búsqueda híbrida entrantes cuando el Proxy de aplicación de servicio de búsqueda local se implementa en modo dividido.\nSiga las mejores prácticas operativas y realizar una copia de seguridad antes de seguir estos pasos. Para obtener más información, vaya a realizar copias de seguridad de aplicaciones de servicio de búsqueda en SharePoint Server.\nPara ello, siga estos pasos en el Shell de administración de SharePoint.\nObtener el identificador de aplicación de servicio de búsqueda. Para ello, ejecute el siguiente cmdlet:\nObtener el identificador de Proxy de aplicación de servicio de búsqueda. Para ello, ejecute el siguiente cmdlet:\nNota: es único para cada conjunto de servidores proxy de aplicación de servicio GUID. Ejecute el cmdlet Get-SPServiceApplicationProxy y anote el GUID del proxy de aplicaciones del servicio de búsqueda.\nRevise los resultados de $ssaproxy.properties . El servidor proxy debe figurar como divididas. Si este es el caso, vaya al paso 4 para actualizar las propiedades de Proxy.\nActualizar las propiedades de Proxy. Para ello, ejecute el siguiente cmdlet:\nDespués de completar estos pasos, compruebe si el problema se ha resuelto. En caso contrario, vaya al paso 5 quitar y volver a crear al servidor proxy.\nQuitar a Proxy de aplicación de servicio de búsqueda. Para ello, ejecute el siguiente cmdlet:\nCrear a un nuevo Proxy de aplicación de servicio de búsqueda. Para ello, ejecute el siguiente cmdlet:\nDespués de seguir estos pasos, debe iniciar el conjunto de servidores de búsqueda de SharePoint 2013 local devuelve resultados desde SharePoint Online.\nPara obtener más información, vaya a comprender soporte para múltiples usuarios en SharePoint Server 2013.


La marca Privata – Bitácora de Javier Gutiérrez Chamorro (Guti)\n1 de octubre de 2020 17 de septiembre de 2020 / Moda / 14 comentarios\nLa marca Privata hizo furor en los años 80. Todos recordamos sus amplios jerseys de lana, y probablemente todos quisimos tener uno en su época. Privata, que aún existe y que se publicita como fundada en 1973 es mucho más antigua que eso, y además está llena de misterios. Dejadme que os cuente…\nCaminaba tranquilamente por el Carrer Gran de Sant Andreu cuando me topé con un nuevo comercio. En su escaparate figuraba el nombre «Originals Privata«, y efectivamente vendían artículos de Privata.\nEn 1925, Joan Sala i Villegas crea la marca Privat (privado en catalán), confeccionando ropa destinada a los trabajadores del campo: robusta, duradera y de precio razonable. Ya en ese época utilizaba una variante de su característica etiqueta triangular. Ese tipo de prendas rurales empiezan a extenderse y ganar popularidad, hasta que en en 1973 que deciden enfocarse a la moda urbana rebautizando la enseña como Privata y adoptando el logotipo del triángulo invertido.\nTras el auge de los dorados años 80 y principios de los 90, la deslocalización, la globalización y los cambios en las tendencias de moda, la marca se fue devaluando.\nEn 2010, la familia Soler de Berga (Barcelona), propietaria de Intergrup Aviapunt que fabricaba para Inditex y El Corte Inglés compra los derechos de la marca Privata. Sin embargo en 2011 los venden de nuevo a Creaciones Nicolás.\nDespués de eso se encuentran referencias de que la marca era propiedad a nivel mundial del grupo suizo Privata 1973. Ésta se había licenciado desde el 2000 a Gruppo Privata que explotaba los derechos en España. Danel Barrenechea comentaba que «Lo que hacemos es ceder el uso de la marca a otros fabricantes que no tiene un nombre en el mercado y lo necesitan».\nA día de hoy en la web de privata.com se menciona que sus propietarios siguen siendo Gruppo Privatta S.L. ubicados en Getxo (Vizcaya), si bien anteriormente estaban en Igualada (Barcelona). Si lo he entendido bien, los propietarios suizos la ceden a los españoles, y estos la ceden a otros fabricantes. Una doble licencia que no se hasta que punto es habitual en el mercado.\nEntre la información que se encuentra, por ejemplo las billeteras, mochilas y cinturones los fabrica Isafi, los mismos que trabajan para Vogue o FC Barcelona además de su marca propia Stamp. Los clásicos jerseys parece ser que siguen produciéndose por la propia marca.\nPero la cosa no es fácil, porque a tenor de la información en mi polo, el que llaman «Polo de manga corta con textura» y que tiene referencia 18620 se indica que está importado por Privaset Intimo S.L. de Cabrera de Mar (Barcelona). Éstos también usan la marca Privata como se puede ver en su web privaset.es. O bien la marca ha vuelto a cambiar de manos pese a que privata.com sigue coexistiendo con privaset.es, o bien es un nuevo colicenciatario o intermediario. La etiqueta menciona también «Privata Premium«, que podría ser una nueva submarca.\nEn cuanto a inscripciones vemos también un Diseñado en España, pero no aparece el país de fabricación. Por curiosidad, el PVP original era de 29,95€ en rebajas lo adquirí a 15€. La anterior tasación eran 24,95€ demostrando que como Ernest tienen un elevado margen de beneficios.\nLa explicación es que desde 2017 Gruppo Privata ha cedido sus licencias de moda masculina a Privaset (antes llevaban ropa interior y baño) y de calzado a Carnoli. Anteriormente la licencia ropa masculina era de Merletti / Dándara y la de calzado de Xicc Import.\nComo histórico, las colecciones además de haber pasado por la mencionada Privaset y Dandara, lo hicieron por Creaciones Nicolás. En algún punto lo hicieron también con Lillotex y Montoto–\n14 comentarios en “La marca Privata”\n1 de octubre de 2020 a las 16:50\nAsí a lo pronto he encontrado «privaset.es» con un catálogo un tanto limitado (ni rastro de sus famosos jerseys ni referencia a los precios), y «privata.com», dedicado a complementos donde curiosamente se puede encontrar hasta relojes con esta marca.\n1 de octubre de 2020 a las 17:05\nMás o menos hasta ahí fue donde yo llegúe jostma. Es una marca, pero que se cede a diferentes empresas o fabricantes. Los jerseys que sí los fabrican ellos los encontré, pero agotados.\n1 de octubre de 2020 a las 17:58\nBuenas tardes amigos. Gratos recuerdos y agrio sabor.\nNo he indagado, por curiosidad hace cinco años me compré una Rebeca privata en el centro de oportunidades corte inglés. La calidad estándar tirando a media.\nUna lástima con tanta licencia de licencia para una marca ochentera que tenía su » aquel». Aún recuerdo Nudos l, Liberto buenos, Lois, buenaventure… Hasta la propia Caramelo que ya me parece que está extinguida.\nAl textil español ( quitando los mega Inditex Grupo Cortefiel y Mango) Le queda muy poco recorrido, lo que fuimos y lo que somos. Hasta las marcas medias ( Adolfo dominguez, Custo Barcelona, P. Garcia…) Lo están pasando muy mal.\nGracias Javier por la entrada.\n1 de octubre de 2020 a las 23:20\nPor aportar algo en cuanto al lío de marcas.\n2 de octubre de 2020 a las 02:18\nMe pregunto que tan efectivo es ese negocio de licenciar una marca vieja, para el que compra la licencia. Para el que la «renta» es un negocio redondo, es hacer dinero sin hacer nada, si es que el precio en que la adquirieron fue razonable. Pero una marca que tuvo su apogeo en los 80s y 90s solo va a apelar a los caballeros de cierta edad, y va a tener muy difícil ponerse de moda nuevamente. Esas personas de cierta edad, por cierto, ya probablemente se han alejado del estilo manejado en los 80s y 90s, y van a ser mas discernientes a la hora de comprar. Creo que ver una marca nostálgica puede llegar a ser un «criterio de desempate» a la hora de elegir una prenda, pero dudo mucho que tú, Guti, por ejemplo, vayas a salir un día a buscar Privata explícitamente.\nPor cierto, hablando de Polos de los 80s y 90s, corríjanme si me equivoco, pero la hoy carísima marca Lacoste, no era muy barata en los 80s, sobre todo las polos? Recuerdo que de niño la usaba mucho, y créanme cuando les digo que mis padres nunca me iban a comprar algo que (comparativamente) costara entonces lo que cuesta hoy una camisa Lacoste\n2 de octubre de 2020 a las 03:23\nPara el consumidor final tal vez no, pero de cara a distribuidores y comercios es posible que una marca con nombre desde los años 70 u 80 sea más atractiva frente a una nueva random que no dice nada. Buscar explotar el prestigio de la historia.\n2 de octubre de 2020 a las 04:24\nQué comodidad de ropa!!\nMe encantan estas prendas, no tenemos esta marca en México, pero tenemos Rams Cotton que tiene buenos acabados y tela importada.\nGracias por este trabajo Guti, saludos.\n2 de octubre de 2020 a las 08:54\nEl textil español está mal Sergi. A ambos nos entristece, pero es que cuando vemos casos como este, comprendemos los motivos. Empresas que han apostado por lo fácil. Ya sea fabricar en China y vender a precio de aquí, como en aprovechar la marca. Es decir, no aportar valor. En cambio hay otras, mucho más pequeñas y desconocidas, que lo hacen bien, intentan salir adelante y son esas las que necesitan mi apoyo y el de todos.\n2 de octubre de 2020 a las 08:58\nGran aporte Mire muchas gracias. La información de que se registró en 1981, y a partir de ahí ha habido un elenco de cesiones plasma muy bien lo que he intentado transmitir en el reportaje.\n2 de octubre de 2020 a las 09:00\nEvidentemente no es muy efectivo Kabe, porque de serlo la marca habría despegado y está peor que en sus inicios. Creo que se trata de ir a lo fácil, lograr beneficios aunque sean pocos, pero sin ningún esfuerzo. El esfuerzo lo hacen los licenciatarios. Me imagino que llama a la nostalgia de los que en su día compraban la marca y que ahora tienen hijos.\n2 de octubre de 2020 a las 09:01\nTienes razón jostma. Privata es más atractiva que una marca nueva o una china. Lo que ocurre es que intentan cobrar unos precios como si fueran Gap, y claro eso ya si que no se justifica.\n2 de octubre de 2020 a las 10:47\nOtra marca mexicana que no conocía Ricardo. Gracias por la sugerencia. Desgraciadamente en este mercado global parece que siempre conquistan el mundo las mismas marcas. ¿Por qué será que las buenas marcas españolas o mexicanas se quedan ahí aisladas? Personalmente no quiero un mundo Nike ni Adidas.\n29 de noviembre de 2020 a las 12:02\nPues es una marca y quizás red de fabricantes que tiene su misterio. Aporto mi parte:\nHará como un mes, de visita y sondeando algunas cosas que hacían falta en la familia por un Hipercor, pasamos por perfumería y tuve la coincidencia y potra que me topo con un par de frasquitos con atomizador de 30 ml cada uno y sólo esos dos que quedaban, que son de un par de colonias a las que le tenía echados el ojo pero no había podido probar. Como costaban alrededor de 3 euros cada uno, pues me llevé ambas. Una es Coronel Tapiocca Horizon South, y la otra precisamente es Privata Vetiver y Pachuli. Ambas con mismo frasco.\nAmbas colonias me han gustado y caerán en mayor formato (además son asequibles). Pero descubrí una curiosidad: que ambas se fabrican en Alcalá de Guadaíra (Sevilla), por DE RUY (tienen web: deruyperfumes.com).\nTambién recuerdo PRIVATA de los ’80 y ’90. Alguna que otra prenda llegué yo a tener. Pero siempre me ha pasado una cosa peculiar, que siempre he confundido esta marca con otra que también tuvo cierta popularidad en aquella época y no sé si recordaréis: BRAVATTA. Yo tuve una mochila que lástima que ya rompió, pero me salió estupenda (se hizo casi toda la EGB conmigo desde crío y algunos más años de instituto y más usos años después pues jubiló incluso a otra mochila que se supone que jubilaría a esa xD). Creo que todavía colea por ahí la marca pero por lo que he visto, con productos nada parecidos a los que tenía en la época. Desconozco si mi confusión sea porque tuvieran cierta relación ambas marcas.\n29 de noviembre de 2020 a las 19:11\nEra un mercado peculiar el de los 80 Alejandro, Privata era caro, de moda, pero sus productos eran también duraderos y al final aunque pasases 8 años con el mismo jersey (ayudaba que se llevasen holgados), o la mochila, al final salía a cuenta. Ahora la moda además de cara es usar y tirar.\nDe Ruy es un nombre que me suena, me alegra que tengamos tanta industria aquí. He cotilleado su web y veo que tienen mucha licencia: Coronel Tapiocca, Privata, Nike… Pero también son los que producen marcas de siempre: Impacto, Brummel, 1916, y la entrañable Farala que es divina.