Política e identidad - El poder de la demarcación: el primer deslindamiento en Barranco, Belice - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos\nOpenEdition Books Centro de estudios mexicanos y centroamericanos Africanías Política e identidad El poder de la demarcación: el pr...\nLos criollos de Belice. ¿Encarnación de la identidad nacional o afi...\n1 Traducción del inglés por Tonatiuh Soley y Tessa Brisac.\n2 Recientemente, otros dos países con poblaciones garífuna importantes establecieron sus propios “dí (...)\n1La residencia temporal y el asentamiento son dos temas que han marcado el estudio de la nación garífuna como un pueblo negro centroamericano reducido a la impotencia. La representación “icónica” de la residencia temporal proviene del estudio fundacional de Nancie González, Sojourners of the Caribbean – Ethnogenesis and Ethnohistory of the Garífuna (Residentes temporales del Caribe – etnogénesis y etnohistoria de los garífuna). Esta representación proviene del “Día de la llegada del garífuna”, una fiesta nacional pública celebrada en Belice, el 19 de noviembre, para conmemorar el arribo y asentamiento a gran escala de los garífuna en 1832.2 Tanto el libro de González como la efeméride son muy conocidos por los estudiosos de ese pueblo.\n3 De forma deliberada excluimos la parlicipación de hombres garífuna en actividades militares, ya qu (...)\n2Desde su llegada a tierras centroamericanas, el 12 de abril de 1797, los garífuna se dispersaron hasta llegar tan al norte como Belice, en 1802, y tan al sur como la Mosquitia, en 1805. Esta primera expansión los puso en contacto con personajes poderosos, quienes aprovecharon su presencia de múltiples maneras en beneficio de diversos proyectos de colonización. Los destinaron a servir en fortificaciones militares3 a lo largo de las costas del Caribe (Arrivillaga 2005: 64-84 y González 1987: 55-57); cultivar alimentos básicos para los colonos europeos (González 1987: 109); establecer asentamientos nuevos en zonas infestadas de mosquitos (Arrivillaga 2005: 64-84), y laborar en múltiples ocupaciones como fuerza de trabajo barata. Incluso cuando lograron establecer sus propios asentamientos, los garífuna podían ser expulsados al menor capricho de las autoridades. En pocas palabras, los poderosos redujeron a los garífuna a ser itinerantes —sea porque tenían que buscar empleos temporales o porque los expulsaban de sus asentamientos—. A raíz de eso, la élite los acusó después de ser nómadas, temperamentales e incapaces de establecer compromisos de largo plazo (Johnson 2005: 43-56 y Morris 1883: 118). Por tanto, no resulta extraño que su amplia movilidad histórica haya convertido el análisis de sus migraciones en un tema central para los estudiosos.\n3El tema principal de este artículo son los asentamientos establecidos por los mismos garífuna —una nación formada a partir del mestizaje de africanos e indígenas americanos— como prerrogativa de su comunidad, a pesar de la oposición de las autoridades coloniales británicas y de sus políticas de colonización territorial. Los objetivos específicos son los siguientes:\nExplorar el patrón tradicional de asentamiento rural establecido por los garífuna y el resto de los pobladores antes del primer deslindamiento de tierras realizado por las autoridades coloniales británicas.\nDescribir los procedimientos de demarcación de linderos como parte de un proyecto colonial dentro de un proceso de doblamiento en curso.\nIniciar el análisis del uso garífuna tradicional del espacio residencial.\nAnalizar los intercambios interétnicos en torno al uso del espacio residencial, para mostrar el traslape entre el uso tradicional y las leyes coloniales.\n4 Inversión del título de un ensayo de Jean Basson “The Appropriation of Lands of Law by Lands of My (...)\n5 Ya en 1859 los garífuna de Dangriga, Belice, fueron despojados de sus parcelas. Bolland y Shoman a (...)\n4A pesar de que en la década de 1850 los garífuna fundaron Barranco, una aldea en el extremo sur de Belice, en 1892 las autoridades británicas eliminaron sus derechos consuetudinarios sobre sus casas y parcelas e impusieron la propiedad legal en concordancia con las leyes coloniales. Una forma de describir ese ejercicio es “la apropiación de tierras del mito por tierras de ley”.4 Como sugiere el título del presente ensayo, los británicos transformaron las líneas de demarcación en una poderosa herramienta. De un plumazo, los deslindadores primero despojaban de sus parcelas a muchos pobladores, para volver a adjudicárselas oficialmente o, en algunos casos, los desposeían por completo y asignaban el terreno a otros. Nuestro estudio deja de lado el enfoque sobre la residencia temporal, más concurrido, y en cambio inicia el análisis de la construcción de una comunidad cuyos miembros tuvieron que adaptarse a la ley colonial de poblamiento. Después del deslindamiento, Barranco ha sobrevivido hasta los primeros años del siglo xxi y constituye un monumento a la persistencia de los pioneros y de sus descendientes, a pesar de las imposiciones de las autoridades coloniales.5\n6 Nuestra profunda gratitud al personal del Departamento de Archivos de Belice por su infatigable ay (...)\n5La información primaria usada en este trabajo proviene de documentos de los Archivos de Belice y del Departamento de la Tierra en Belmopán, Belice, que incluyen mapas y nombres de los propietarios de parcelas en Barranco cuando los deslindadores realizaron el primer plan oficial del pueblo en 1892, así como los registros de las compraventas ulteriores de tierras. La información adicional proviene de la historia oral y de las genealogías de los habitantes, recopiladas durante tres décadas.6\n6Davidson estudió el asentamiento inicial de las comunidades garífuna en la laguna de Perlas, en la costa de Nicaragua, por pioneros provenientes de Honduras en los años 1880 (Davidson, 1980: 31-47). Aunque usó información cartográfica de archivo, su fuente primaria es la historia oral que recopiló entre 1973 y 1975, con los datos precisos de quiénes vinieron de dónde y del lugar en el cual se establecieron. Los esfuerzos de Davidson provenían de su interés por el desarrollo a largo plazo del asentamiento histórico de los primeros garífuna que llegaron a América Central. La dispersión de los garífuna a lo largo de cientos de kilómetros de la costa de América Central, desconocida para ellos en los primeros cinco años de su llegada, plantea una serie de problemas teóricos y prácticos abordados por Davidson (1984: 13-35). Gullick (1976), González (1987) y Kerns (1983), entre otros, también exploraron la documentación histórica sobre los primeros patrones de asentamiento.\n7Mientras Davidson y otros acuden a las fuentes de la historia oral y escrita, Bolland (1987: 33-76), Bolland y Shoman (1977) y Shoman (1994) usaron un marco metodológico derivado de la economía política para explicar cómo los británicos despojaron de la posesión de la tierra a los negros desprotegidos. Las herramientas administrativas creadas por las élites para reducir a los garífuna a una vida de peones endeudados, en vez de campesinos con tierras, fueron el monopolio sobre la tierra y la Masters and Servants Act (Ley de amos y sirvientes). En ambos casos, peones o campesinos, los garífuna estaban marginados en áreas que los blancos no querían y tenían que estar dispuestos a abandonar sus asentamientos en cualquier momento para trabajar en aserraderos o en plantaciones agrícolas. Bolland (1987: 33-76) muestra que la creación de reservas oficiales para indígenas mayas y garífuna a partir de 1868 es en realidad reveladora de la ambivalencia de la asignación permanente de tierras propias a esas poblaciones.\n8El estudio de los primeros asentamientos rurales en el Caribe anglófono forma parte del tema más amplio de la transición de los pueblos provenientes de África de la esclavitud al campesinado en las sociedades de las pequeñas islas. Pero existe otro grupo rural que permaneció más alejado en la periferia, el cual fue menos conocido por sus asentamientos permanentes que por sus luchas violentas por su territorio y, finalmente, su repliegue a comunidades cimarronas. De este grupo proviene la nación garífuna y su estudio plantea un gran desafío ya que impone ampliar el campo de investigación para explorar otras sociedades, relativamente desconocidas del área caribeña, especialmente aquellas que combinan rasgos culturales africanos e indígenas. El segundo desafío consiste en ampliar el arsenal metodológico para estudiar a esos pueblos con las técnicas de la historia oral y de la genealogía, junto con la información de archivo.\n7 Andy Palacio nació en Barranco.\n8 Michaelene A. Crichlow (2004: 318-320) utiliza el término “constructores de cultura”.\n9El tercer desafío es integrar al pensamiento occidental el empeño de los propios pueblos por contar la historia desde su perspectiva. Desde fines de los años noventa, se renovó el interés por el estudio de los garífuna (o garinagu, forma plural de su nombre en su propia lengua), y ellos mismos, junto con sus colegas centroamericanos, están en primera fila en la investigación sobre la fundación de sus asentamientos. Algunos trabajos han permitido redescubrir héroes y heroínas locales que eran pioneros (Arrivillaga 2005: 64-84 y Palacio 2005: 43-63). Esa perspectiva que coloca a la aldea como centro de la incubación cultural durante los últimos 200 años, merece ser fomentada y desarrollada mediante una amplia comparación entre comunidades. La proclamación de la Unesco, en 2001, que declara la lengua, la danza y la cultura garífuna patrimonio cultural inmaterial de la humanidad (Cayetano y Cayetano 2005: 230-250); junto con el éxito internacional del fallecido cantante, compositor y promotor cultural Andy Palacio,7 generaron un auge del estudio del pueblo garífuna dentro de sus propias comunidades como portadoras y constructoras de cultura.8\nRedcliff, una comunidad autoestablecida9\n9 Redeliff era el nombre que se le dio a Barranco durante buena parte de la segunda mitad del siglo (...)\n10A pesar de la gran cantidad de información disponible sobre las lejanas migraciones de los garífuna, quedan pocos datos sobre su organización social previa y posterior a Centroamérica. Kerns (1983: 28-35) explica que en San Vicente buscaron ocultar información a los fuereños, como parte de su estrategia de defensa durante los últimos años de combate previos a su expulsión a Centroamérica por los británicos. Se sabe de forma general que en San Vicente vivieron en pequeñas unidades uxorilocales, rodeadas por sus jardines a lo largo de la Costa de Barlovento y en las orillas de los ríos (González 1987: 31). Las mujeres predominaban en estos asentamientos mientras los hombres solían irse a la guerra, a comerciar y a buscar trabajo asalariado. En Centroamérica conservaron su patrón de poblamiento disperso al fundar cantidades de asentamientos pequeños —algunos simples campamentos para protegerse de las tormentas— que abarcaban buena parte de la costa caribeña, desde Honduras hasta Belice. Por lo demás, con frecuencia abandonaban algunos mientras consolidaban otros.\n10 Para una discusión sobre la usurpación británica de la economía política de la región en el siglo (...)\n11Sin embargo, es legítimo preguntarse: ¿cuándo establecieron los garífuna comunidades formadas por múltiples hogares familiares agrupados en aldeas, que diferían en tamaño y función de los grupos dispersos de reducidos núcleos de parientes característicos de San Vicente? La discusión que vamos a presentar, acerca de la fundación de Barranco, muestra que la formación de asentamientos permanentes fue resultado de la decisión de los propios garífuna; y que al llevarla a cabo aprovecharon las oportunidades ofrecidas por el proyecto colonial británico en el noreste de Centroamérica, proyecto cuya hegemonía se extendió durante la mayor parte del siglo xix, desde la Mosquitia hasta Belice.10\n12La inminente abolición de la esclavitud, anunciada por la prohibición del comercio de esclavos en 1807, empujó a los ingleses de Belice a contratar hombres garífuna como leñadores asalariados, como complemento del trabajo esclavo cada vez menos dócil y menos seguro. Los hombres llegaban desde Honduras con contratos estacionales, pero fue probablemente la llegada de sus mujeres e hijos lo que provocó la fundación de pequeños asentamientos garífuna en Belice.\n13Conforme creció la estabilidad de la relación de hombres y mujeres con los campamentos madereros como fuentes de trabajo asalariado y mercados para sus productos agrícolas, se consolidaron aldeas más grandes en el sur de Belice. Por otro lado, los garífuna deseaban mantener sus propias comunidades para poder esconderse durante las luchas de la Masters and Servants Act (Ley de amos y sirvientes), comerciar entre ellos y celebrar sus propios ritos espirituales a través de diversas ceremonias, lejos de la mirada desaprobatoria de los demás, especialmente de las autoridades eclesiásticas. Hacia 1833, Dangriga tenía cerca de 500 habitantes (González 1987: 139-168). Al referirse al periodo comprendido entre 1870 y 1900, Gullick (1970: 39) menciona que: “En Honduras Británica, los caribes estaban dispersos a lo largo de toda la costa, especialmente entre All Pines y South Stann Creek; alrededor de Jonathan Point, False Bay y Placentia Point; y hacia adelante hasta Monkey River”.\n11 Durante el período de 1861 a 1870, entre 3 y 7000 mil antiguos confederados emigraron a Honduras B (...)\n14A partir de la década de 1860, Belice experimentó profundos cambios económicos con la introducción de plantaciones comerciales de caña de azúcar en las tierras de los grandes terratenientes y de plátano —o banano— en las propiedades pequeñas. Por primera vez en la historia colonial de Belice las autoridades brindaron oportunidades para que pequeños campesinos obtuvieran tierras, lo cual produjo hacia la región una migración en gran escala de hombres y mujeres del país y del exterior. Tres grandes empresas ofrecían empleos. La finca Seven Hills, propiedad de Young, Toledo & Co., ubicada a orillas del río Grande, ofrecía 700 puestos de trabajo en 1880 (Camille 1986: 39-46). Los granjeros ex confederados que llegaron del sur de Estados Unidos se instalaron unas cuantas millas al oeste de Punta Gorda y, hacia 1890, ofrecían más de 200 empleos a personas que venían de puntos tan cercanos como Punta Gorda o Redcliff y tan lejanos como Honduras (Camille 1986: 39-46).11 La tercera empresa era el conglomerado de W.H. Cramer, explotaba parte de los miles de hectáreas de tierra suya en los valles de los ríos Moho, Temash y Sarstoon en el cultivo de varios productos agrícolas de exportación (Wilk 1991: 60-61). Estas oportunidades económicas atrajeron a los garífuna, entre otros, hacia el sur de Belice. Pero, si conocemos bien las ventajas que ofrecía el trabajo asalariado, no podemos ignorar que, al mismo tiempo, muchos permanecían en sus comunidades y construían sus asentamientos permanentes, que han sobrevivido a muchos ciclos de bonanza-quiebra de las industrias de la subregión. Y el papel de las mujeres, cuya fuerza sostenía esos primeros empeños de instalación estable, no ha sido valorado adecuadamente.\n15A Redcliff llegaron hombres y mujeres de Dangriga, tras hacer escala en la pequeña aldea de Jonathan Point. Otros venían de Livingston, directamente o por el camino de Punta Gorda (véase la figura 1). Los pioneros de Redcliff eran Santiago Avilez y su esposa Desideria Lambey. Invitaron a otras cuatro familias a unírseles: Juan Pedro Cayetano y Nicolasa Moralez, Alexander Nicholas y Eugenia Avilez, Francisco Norberto y Serapia Álvarez, y José Apolinario García y Marcelina Martínez.\n16Lo primero que atrajo a los pioneros a Redcliff fue la ausencia de otros pobladores, la riqueza del mar y de la tierra, así como la posibilidad de comerciar con comunidades cercanas más grandes, como Punta Gorda y Livingston, de más de 1 000 habitantes en 1830 (González 1987: 139-168). Durante los años 1880, la economía comercial de la aldea floreció, gracias al cultivo del plátano y a su venta a los barcos que pasaban por los puertos de Belice en su viaje de Livingston hacia Estados Unidos. Asimismo, los habitantes de varios pequeños poblados cercanos iban a Redcliff a realizar sus compras o para ir a la iglesia. A partir de los años 1860, misioneros católicos acudían, desde su sede en Jamaica, para atender a los pobladores. Dos décadas después, la aldea puso en marcha su propia escuela y contrató maestros para los niños. La Iglesia no fue la única institución que tuvo presencia en la comunidad: a partir de 1886 el gobierno colonial reconoció al alcalde electo. Los censos nacionales muestran el crecimiento y consolidación de la aldea: el de 1901 registró una población de 215 personas en 50 hogares y en 1911 se alcanzó la cifra de 250 habitantes.\nFigura 1. Barranco en la subregión.\n12 Los documentos sobre estas transacciones están en el Departamento de Archivos de Belice, en la min (...)\n17Aun cuando el asentamiento creció en población y fortaleció su articulación con las comunidades vecinas, sólo hasta 1905 el gobierno consideró como un problema la cuestión de la propiedad de la tierra. Tras alguna correspondencia entre el gobernador y su deslindador en jefe, salió a la luz que, contra lo que se creía hasta entonces, el territorio de Redcliff no era una reservación caribe. La siguiente cuestión fue si era parte de los vastos terrenos propiedad de Cramer o si eran tierras públicas. El gobernador envió deslindadores al área, quienes en 1906 confirmaron que se trataba de propiedad pública.12\n18Si en 1905 el gobierno no sabía que las tierras agrícolas de Redcliff eran propiedad pública, 13 años antes, en 1892, cuando se realizó el primer deslindamiento ¿sabía si las parcelas de la aldea estaban en terrenos públicos? La respuesta a esta pregunta trasciende el mero interés académico, ya que muestra el nivel del desinterés gubernamental y, lo que es peor, de su ignorancia sobre dónde vivía y cultivaba sus productos la población rural, incluso cuando se trataba de supuestas “reservaciones”. Interrogadas sobre la propiedad de los lotes, las personas más afectadas, es decir los propios residentes de Redcliff, no hubieran dudado un instante en afirmar que vivían en sus propias tierras, civilizadas más de 40 años atrás por sus padres y abuelos.\n19Vale la pena ahora plantear otra pregunta: ¿Cuál había sido la situación respecto a la propiedad de la tierra en los asentamientos costeros más antiguos que habían sido deslindados antes de Barranco, sabiendo que la presión era mucho más fuerte sobre las tierras del norte? Los deslindamientos comenzaron en Dangriga en 1887, y continuaron por Seine Bight y Monkey River, también en 1892. Casualmente, los garífuna ya habían sufrido otra intrusión parecida de deslindadores en sus tierras en 1763, 173 años antes, en San Vicente, y eso había provocado la insurrección que finalmente desató la primera guerra de los caribes, la cual duró de 1763 a 1773 (Kirby y Martin 1972: 23-39), y culminó con la masacre y éxodo a Roatán, Honduras, en 1797. Sin duda los espíritus de sus ancestros flotaban en torno a los habitantes de Redcliff mientras decidían qué hacer ante la reanudación de la ofensiva de los británicos y sus agentes contra sus derechos agrarios.\n13 Herman J. Cramer, hijo de T. J. Bernard Cramer, murió en 1947 dejando más de 70 000 acres de tierr (...)\n20Bolland (1987: 33-75) encontró pruebas documentales de que ocurrieron “serios disturbios” durante la realización de otro deslindamiento similar en Dangriga en 1887, porque los garífuna “no saben por qué tienen que pagar renta, si Stann Creek es suyo, hace mucho que la tierra les fue entregada y ellos fundaron el pueblo”. Una de las grandes ironías de la historia de Barranco es que si su territorio hubiera quedado, por casualidad, dentro de las propiedades de Cramer, latifundista dueño de extensiones que superaban muchas veces la superficie de la aldea con todas sus tierras de cultivo, la siguiente descripción del deslindamiento de 1892 habría sido algo completamente diferente.13\nAntes de las cuadrículas, el hogar familiar, el asentamiento y la “indigenidad”\n21La primera tarea de los deslindadores fue hacer un conteo de los jefes de hogar de Redcliff. Simultáneamente le asignaron un número a cada hogar, números que identificarían después las parcelas por demarcar. La lista aparece en la primer columna del Apéndice —pp. 226-228—, que ofrece una vista de conjunto de los propietarios de parcelas durante la primer enumeración de los deslindadores y en los años siguientes.\n22La lista hecha por los deslindadores se encuentra en la esquina superior derecha de un mapa elaborado en 1892, disponible en el Departamento de Archivos en Belmopán. Tras 116 años, la reescritura de nombres nuevos y la eliminación de otros, hoy es difícil descifrar los nombres originales. Por fortuna pudimos ampliar en un monitor de computadora una copia digital y entre los dos logramos llegar a acuerdos en algunos casos particularmente dudosos. Aún así, hubo que aceptar que, de los 78 nombres de jefes de hogar que figuraban todavía en la lista, uno resultaba ilegible.\n23Los deslindadores conformaron una lista de parcelas numeradas del uno al 90, mismas que aparecen en el mapa de 1892 del cual mostramos una versión redibujada en la figura 2. Del total, identificaron siete parcelas como tierras de reserva gubernamental y una más para la Iglesia católica, con lo cual quedaron 84 para viviendas privadas. De esas, todas menos cinco (las parcelas 6, 31, 32, 51 y 52) tenían nombres asignados. Cuando posteriormente en la historia de la aldea hubo más demanda de lotes, estos cinco también fueron ocupados.\n24El conteo de las familias y la identificación de su jefe fue una tarea que mostró las diferencias culturales existentes entre los deslindadores y la comunidad garífuna. En el núcleo de estas divergencias está la distinción entre tener derechos sobre una vivienda como propiedad privada personal o como parte de las obligaciones de parentesco. Para los funcionarios, ser jefe de hogar implicaba ser dueño de una vivienda y tener el control principal sobre los asuntos del hogar. En cambio, para los garífuna significaba ejercer las responsabilidades domésticas como miembro de un grupo familiar más grande. Finalmente, la asignación de título de jefe de hogar acabó obedeciendo más a la necesidad de llenar los espacios del formulario de los deslindadores que a la de reflejar las normas culturales garífuna. Los siguientes ejemplos que recopilamos ilustran las concepciones incompatibles que existían en Redcliff, en 1892.\n25Cinco personas —cuatro varones y una mujer— aparecen cada uno como jefe de dos hogares. Lo más probable es que estas personas no vivían en dos casas. Probablemente, dejaban ocupar una de las dos a parientes cercanos suyos. El hecho de que dos de losjefes tenían asignadas parcelas contiguas significa que la superposición les era sencilla. Dos de ellos, Marcelo Cayetano y Macario Norberto, tenían varias hermanas con quienes podían compartir el espacio.\n26Veinte por ciento de las parcelas ocupadas (14 de 78) tenían mujeres como jefas de hogar. Es posible que hayan encabezado sus hogares por derecho propio, probablemente debido a la ausencia permanente o temporal de hombres. Además, al menos tres de estas mujeres usaban sus apellidos de solteras aún cuando sus maridos estaban vivos. Esto indica que podían detener la jefatura por cuenta de su propio grupo familiar y no como parte de una propiedad conyugal conjunta.\n27Finalmente, en la lista aparecía una niña de cinco años como “jefa de hogar”. Se trata de Felicia Díaz, quien vivía en la parcela 13, hija de Martín Díaz y Clemencia Lorenzo y nacida en 1887.\n28Estos ejemplos muestran dos principios que regían la propiedad de las tierras en Redcliff en aquella época. Uno era la propiedad privada en términos de hombres o mujeres dueños de sus propias parcelas. El otro era la propiedad privada manejada en el marco del parentesco o de las obligaciones de unas familias extensas. Más adelante veremos que habitar viviendas privadas reunidas en racimos ayudaba para hacer coincidir ambos principios.\n29Si bien los deslindadores hubieran considerado los ejemplos anteriores de prácticas domésticas como particularidades locales, para el etnógrafo proporcionan interesantes elementos de trasfondo histórico a los extensos datos y análisis sobre las sociedades caribeñas que los científicos sociales han desarrollado en torno a temas como la matrifocalidad, la consanguinidad, la nomenclatura patronímica y —particularmente en el caso de Barranco— la atracción que las mujeres ejercen sobre los hombres para que se instalen en la aldea, una forma de residencia uxorilocal, como se conoce en la literatura antropológica.\n30Los deslindadores tal vez también se asombraron del alto grado de estratificación étnica dentro de una población tan pequeña y de un espacio igualmente mínimo. Los cronistas con frecuencia señalaron la multiplicidad de razas que existía en las aldeas costeras de Belice durante el siglo xix, pero éste es el primer análisis de su configuración real. Apoyado en información secundaria para el periodo 1870-1890, Gullick (1976: 37) apunta: “Éstas [aldeas] estaban habitadas por una mezcla de creoles, caribes negros y españoles. Cada raza tenía su propio barrio y ahí se quedaba.”\n31Gracias a nuestra familiaridad con los nombres y apellidos garífuna, que se repiten dentro del amplio repertorio de los nombres españoles, pudimos hacer una clasificación de los jefes de hogar, según se ilustra en el cuadro 1.\n32Los garífuna eran claramente mayoritarios, con más de 75 % de los jefes de hogares de Redcliff. Los mestizos (probablemente los “españoles” a los que alude la cita de Gullick) alcanzaban un lejano segundo lugar, con 15 %, y los creoles formaban una pequeña minoría de sólo 6 %. La distinción entre los dos grupos principales se acentuaba por el color de piel más claro de los mestizos, que reflejaba su origen español y maya. En el aspecto socioeconómico, tanto los mestizos como los garífuna dependían de los ingleses para obtener tierras y empleo, y habían dejado sus países de origen para buscar mejores oportunidades en la colonia británica.\nCUADRO 1. Frecuencia de los grupos étnicos en la lista de 1892\n33Los creoles eran el producto del mestizaje físico y cultural entre los británicos y sus antiguos esclavos africanos. Provenían del norte de la colonia, a diferencia de los garífuna y mestizos, quienes emigraron a Belice desde el sur. Gracias a sus vínculos con los ingleses en otras partes del país, los creoles llegaban a ocupar puestos administrativos y clericales de bajo nivel en la subregión de Barranco, la cual estaba dominada por W.H.Cramer & Co. La reducida presencia de este grupo entre los pobladores de la aldea se debe a las grandes distancias que tenían que cubrir para alcanzarla, y también al financiamiento de su estancia por las compañías madereras y las plantaciones. En general, se consideraban como trabajadores temporales, a diferencia de los mestizos y garífuna quienes eran colonos más permanentes.\n14 Traducción de “poblado español”, Spanish Town en inglés, un término que todavía se emplea en otras (...)\n34La clasificación étnica de los habitantes de Redcliff reveló una mayor concentración de los grupos minoritarios en los extremos norte y sur, mientras que los garífuna conservaban para sí mismos la mayor parte del centro de la aldea. Encontramos a los mestizos principalmente en la orilla sur, en una parte del pueblo que hasta hoy se llama Pañaton.14 Había una concentración mucho menor de mestizos en un área llamada “Louba”, palabra garífuna que quiere decir “el otro lado” y aparece en muchas de sus comunidades. Se obtiene una idea de la configuración interétnica al colocar los nombres en un esquema geográfica, como en el cuadro 2, que indica que el mayor grupo de mestizos directamente vecinos está en Pañaton. La situación se invierte en la sección llamada Louba, donde hay muchos garífuna que viven unos al lado de otros, patrón que también predomina en el centro de la aldea. Así, resulta claro que en 1892, existían en Redcliff barrios claramente diferenciados por origen étnico.\n35Asimismo, el estudio de 1892 nos revela una notoria formación de subgrupos espaciales entre las familias extensas de Redcliff. Definimos un subgrupo familiar como un conjunto de tres o más parcelas contiguas cuyos dueños comparten vínculos cercanos de parentesco o de alianza. Nos fue particularmente útil la información genealógica que pudimos rastrear en otros campos de nuestra investigación sobre la historia social de la aldea. Dado que no encontramos suficiente corroboración documental genealógica, no pudimos establecer otras conexiones que sin duda existieron. Además, la rápida desaparición de las personas que conocían bien la historia de los primeros colonos implicó que no pudimos confiar demasiado en la historia oral. Existe algo de información escrita respecto a las “agrupaciones familiares de viviendas” contemporáneas (González 1969: 69-72 y Starnes 1976: 81-94) así como observaciones dispersas registradas en otras comunidades; pero no hay estudios que vinculen los mapas de parcelas residenciales con una genealogía garífuna que rastree sus orígenes particulares en los primeros asentamientos. Nuestros datos muestran todo lo que podría aportar ese tipo de investigación.\nCUADRO 2. Convivencia entre grupos étnicos en Pañaton y Louba, lista de 1892\n36Pudimos constatar que los grupos no estaban separados por lados simétricos; más bien, la comunidad sabía en dónde estaban los límites de las agrupaciones. Además, resultó difícil saber en dónde comenzaba y terminaba cada uno, debido a que los vínculos entre aldeanos se superponían. Lo importante era que cada persona contaba con un espacio físico disponible de antemano, ya sea que se tratase de un recién nacido o de un adulto que acababa de llegar. La comunidad tenía la capacidad de dar cabida a cada uno, por medio de las reglas del parentesco. Esta era la base del derecho garífuna tradicional a la propiedad y al uso del espacio residencial. La descripción de las agrupaciones evidencia, por tanto, la continuación de una práctica que se remonta a las familias fundadoras.\n37Probablemente la agrupación espacial más extensa abarca las parcelas 78, 79, 80, 81, 83 y 87. Las dos personas más viejas que dirigían este grupo de parientes eran Joe Young, apodo de Teodoro Palacio, dueño de la parcela 79, en el extremo suroeste (véase figura 3) y su hermano Anastacio Palacio, habitante de la 87. Tanto Teodoro como Anastacio pertenecían a los pioneros que fundaron el pueblo en los años 1850. En la parcela 71, al norte de Teodoro, vivía su hijo Norberto Palacio. Al este de Teodoro, en las parcelas 80 y 81, estaban su nieto Marcelo Cayetano (hijo de su hija Loreta). En la 83, al noreste de la 71, habitaba Liberato Palacio, hijo de Anastacio.\n38El grupo formado por las parcelas 61, 63 y 64 estaba liderado por otra pionera, quien llegó procedente de Punta Gorda con sus hijas e hijos. Se llamaba Nicolasa Moralez, esposa de Juan Pedro Cayetano, y vivió en la parcela 64. A su lado, en la 63, residió su hijo Anacleto y dos parcelas hacia el este, en la 61, estuvo su hija Victoriana.\n39Un tercer grupo reunía a Serapia Francisco en la 89, a su hija Cristina Norberto, casada con Natividad Zúñiga en la 86; y a su hijo Macario, quien ocupaba dos parcelas, la 84 y la 85.\n40La discusión anterior sobre el contexto sociocultural de las costumbres residenciales es una extrapolación de la información contenida en la lista de dueños de parcelas de 1892, establecida no por científicos sociales, sino por deslindadores coloniales. Sin embargo, nos proporcionó pistas analíticas sobre las normas que determinaban el comportamiento garífuna con respecto a la adjudicación de parcelas. Ya vimos que creían en los derechos comunales de los grupos familiares sobre la tierra, a pesar de que cada familia mantenía su(s) pro-pio(s) hogar(es), separados después en parcelas distintas por el deslindamiento. El microscópico reflector que nos iluminó los títulos de propiedad de las mujeres mostró que ellas podían ser dueñas de sus propias parcelas, aunque estuvieran casadas y sus maridos siguieran vivos. El hecho de que los niños podían aparecer como titulares de una parcela implica que el título de propiedad era más familiar que individual. Por último, la información muestra que los no-garífuna podían participar del derecho consuetudinario que imperaba en Redcliff. Otros grupos, en particular los mestizos, tenían espacios reconocidos, aunque existía una estratificación intencional que separaba la sección casi exclusivamente garífuna de las demás. Todas estas normas nos brindan una pequeña pero importante contribución para mejorar nuestra comprensión de la “indigenidad” garífuna en cuanto a su uso comunitario del espacio residencial. Recientemente, Max Forte (2006) usó el término “indigenidad” para analizar la perduración de la identidad cultural a través del tiempo entre los Caribes de Trinidad. El presente ensayo aplica su concepción al uso precolonial y tradicional del espacio residencial de otro pueblo indígena caribeño.\nEl trazo de la cuadrícula\n15 Existe la creencia de que los espíritus, que pueden ser malévolos, viven en los cuerpos de agua fr (...)\n41La principal tarea de los deslindadores fue trazar el primer plano oficial en la historia de la aldea. Antes de entrar en el estudio detallado de las parcelas, vale la pena describir el lugar en conjunto para comprender las características físicas que limitaron el trazo de la nueva estructura cuadriculada. Al llegar por mar, uno desembarca en una playa resguardada por un acantilado empinado de unos cinco metros de altura. El pueblo está en la cima de un promontorio rectangular de aproximadamente 800 metros de largo por 400 de ancho. A pesar de que el lugar se inunda ligeramente en algunos puntos, los obstáculos más notorios para la edificación de casas eran dos zonas pantanosas, una cerca del centro del pueblo y la otra en la porción centro-sur, como se ve en la figura 2. Las parcelas bordeaban el área pantanosa del centro de la aldea, posiblemente para evitar inundaciones durante la temporada de lluvias.15 Fuera de esos terrenos, el resto del lugar era propicio para demarcar parcelas y los deslindadores procedieron a trazar el plano oficial a escala (figura 2, p. 216).\n42Había 14 estructuras ubicadas en el acantilado, cerca de la playa, que no fueron incluidas en la demarcación de parcelas, a pesar de que su plano no era diferente al de las otras casas de la aldea. Al comparar este mapa con la topografía actual, observamos que el acantilado perdió entre seis y 30 metros por erosión, en un lapso de un poco más de 100 años. Los deslindadores declararon reserva de gobierno el borde del acantilado, probablemente en atención a una ley que todavía hoy reserva una franja de 22 metros a partir de la playa para uso público.\n43La separación física entre unidades familiares, como explicamos anteriormente, facilitó mucho el trazo de líneas que las cercaban para formar parcelas individuales. Sin embargo, aplicar una cuadrícula completa a las secciones o barrios y, en última instancia, a toda la aldea, requirió de reacomodos considerables. El éxito relativo de la labor de los deslindado-res puede verse en la figura 2, ya que sólo tres de 85 construcciones terminaron siendo tierra de nadie, es decir, parte de los caminos rectos recién trazados. Para poder acomodar tantas estructuras en la cuadrícula y dejar espacio para los caminos, los deslindadores no tuvieron más remedio que trazar parcelas de diversos tamaños. Al final, lograron más o menos acomodar las 82 estructuras restantes dentro de las nuevas parcelas deslindadas, aunque algunas quedaban demasiado cerca de los límites, como se aprecia en los caso de las parcelas 26, 27 y 72 (véase figura 2 y figura 3, pp. 216-217).\n44Para entender el impacto que tuvo la superposición de una nueva cuadrícula en el tamaño de las parcelas, observaremos dos pequeñas secciones de la aldea. Una abarca las parcelas 77 a 90, como se muestran en la figura 3. Las que van del número 80 al 85 son todas del mismo tamaño, pero son más pequeñas que la 86 y la 87; y las tres parcelas 88, 89 y 90 tienen cada una un tamaño distinto. Ahora bien, se ve como los deslindadores dibujaban sus planos, cuando no tenían que tomar en cuenta las casas existentes, en el trazo de las dos hileras adicionales de parcelas previstas para futuras extensiones del pueblo y numeradas de 91 a 102 y de 103 a 114. La figura 4 muestra las parcelas 94 a 111. No sólo son todas del mismo tamaño, sino que la calle principal es más ancha que los caminos de la parte más vieja de la aldea.\n45Sin contar el área de reserva de la playa, los deslindadores demarcaron 92 parcelas, como lo muestra el cuadro 1 del Apéndice. Siete fueron declaradas reserva, una para la Iglesia católica y seis para el gobierno. Dos parcelas reservadas, la 90 y la 38, están estratégicamente ubicadas cerca de los extremos de la primera hilera y podían ser usadas para puestos de vigilancia y protección. De hecho, en la 90 se encuentra, hoy día, la estación de policía. Otra parcela reservada es la 82, en la cual estuvo por mucho tiempo uno de los pozos públicos usados por los pobladores. Del total, 78 parcelas fueron designadas para uso residencial.\n46Al hacer su mapa, los deslindadores dedicaban mucha atención a las casas existentes, que usaban de referencia para identificar las parcelas. Relevaron y dibujaron las principales estructuras de cada parcela, generalmente no más de dos bastante cercanas. Además, indicaron otras construcciones menores, probablemente usadas como almacenes, retretes, gallineros o chiqueros. Los croquis dibujados sobre las parcelas en la figura 2 muestran los tamaños aproximados de las construcciones. El edificio más grande, y el único público, era la iglesia, mientras que la vivienda privada más extensa, aparentemente, estaba en la parcela 69 que pertenecía al primer pionero de Redcliff, Santiago Avilez. Las construcciones visibles en las parcelas restantes eran más o menos del mismo tamaño.\nFigura 2. Mapa de 1892.\nFigura 3. Lotes 77 al 90, del mapa de 1892.\nFigura 4. Parcelas 94 a la 111, del mapa de 1892.\n47Casi todas las casas son alargadas con una orientación este-oeste, sin duda para refrescarse con los vientos alisios del noreste. Pudimos observar una orientación idéntica en las casas contemporáneas de Hopkins, Belice, mientras que Starnes (1976: 81-94) consignó observaciones similares en la aldea de Tornabé, Honduras, durante un estudio que realizó a principios de los años setenta. La orientación de las casas de Redcliff determinó la de las parcelas.\nDespués del deslindamiento\n48El relativo orden en el que parece haberse realizado el deslindamiento oculta la profundidad de la transformación social que generó en Redcliff este cambio administrativo que transformaba la posesión comunal de las tierras en una propiedad exclusivamente privada, junto con la tendencia del gobierno colonial a otorgar derechos sobre la tierra a su antojo, inclusive a personas ajenas a la aldea.\n49Para adquirir la posesión legal de sus parcelas, los dueños de facto primero tuvieron que tramitar solicitudes de arrendamiento. Tenían que llenar formularios prediseñados y llevarlos a Punta Gorda, el centro administrativo del Distrito de Toledo, para que de ahí los transmitieran a la oficina del gobernador en la ciudad de Belice. El gobernador, en última instancia, aprobaba las solicitudes en sesión del consejo (es decir, con sus principales asesores). Tras tres publicaciones en la Honduras Gazette, el diario oficial del gobierno, el solicitante recibía formalmente sus papeles de arrendamiento o, como se llaman en garífuna, sus lígaradana. Entre 1894 y 1922, último año en que se asignaron certificados de primer arrendamiento de las parcelas originales, se habían expedido 84 títulos para las 90 parcelas de la lista. Los seis dueños adicionales corresponden a parcelas que no habían sido asignadas, o de las cuales no pudimos leer el nombre original. La distribución temporal de la asignación de los primeros contratos de arrendamiento aparece en el cuadro 3. La mayoría se entregaron en 1900 y 1902.\n50La propiedad se podía obtener de dos maneras: mediante la cesión del título o el arrendamiento. La primera era prácticamente una compra, la segunda era una renta con opción de compra tras un periodo de tiempo. Casi todos los aldeanos prefirieron la segunda opción, porque los términos de pago eran más convenientes. Sólo hubo cinco cesiones, todas expedidas en 1894. Más adelante veremos que todas fueron para hombres no garífuna.\nCUADRO 3. Arrendamientos y cesión de títulos por fechas\n51Del total, 44 de las 84 parcelas cambiaron de dueño entre los periodos previo y posterior al deslindamiento, es decir, en el paso de la propiedad de facto a la propiedad de jure. Un examen rápido de los apellidos nos permite concluir que muchos de estos cambios ocurrieron entre miembros de una misma familia y en algunos casos, entre parientes o aliados cercanos. Los cambios más relevantes en términos de inter-etnicidad y reasignación de parcelas aparecen en el cuadro 4. Entre las 44 parcelas que cambiaron de manos, 15 pasaron a pertenecer a miembros de una etnia distinta. El caso más notable fue la transferencia de cinco parcelas con dueños garífuna a propietarios creoles. Todo indica que de ningún modo se trató de transacciones amistosas, pues las cinco fueron cesiones de título otorgadas a los nuevos ocupantes en 1894, antes de que los dueños de facto hubieran presentado siquiera su solicitud. Los nuevos dueños probablemente se enteraron de la disponibilidad de las propiedades a través de sus contactos en el gobierno y embaucaron a los propietarios previos para adquirirlas. Como esas parcelas se encontraban al lado del mar, el valor logístico que tenían para los nuevos dueños creoles se impuso sobre los derechos tradicionales de los garífuna. Los nuevos dueños eran, probablemente, socios de Cramer y necesitaban acceso directo a la playa para transportar sus mercancías. Las construcciones cercanas a estos lotes, al borde de la playa, tienen un plano distinto del de las viviendas habituales y podrían haber sido sitios de almacenaje temporal.\nCUADRO 4. Cambios interétnicos en la propiedad de parcelas entre el deslindamiento de 1892 y la asignación oficial\n52Otra transformación sociocultural importante en la composición étnica de la aldea fue la adquisición por personas garífuna de seis parcelas que previamente tenían dueños mestizos —dos en el área de Louba y las otras cuatro en Pañaton—. A raíz de eso, una sección de la aldea que había sido casi exclusivamente mestiza, empezó a pasar al control de la mayoría garífuna. Sin embargo, es un caso completamente distinto al de las parcelas garífuna adquiridas por creoles, ya que no hubo injerencia alguna del gobierno en favor de los garífuna. Sin duda, los mestizos se estaban yendo de Redcliff porque habían encontrado mejores oportunidades en otro lado, como también lo hicieron muchos hombres y mujeres garífuna que se reubicaron para nunca regresar.\n53Después de comentar los cambios que se dieron entre los habitantes, es preciso también abordar la responsabilidad del gobierno como principal iniciador de la transformación. Una buena pregunta a plantear es si los aldeanos que perdieron su propiedad recibieron alguna compensación monetaria. Estamos hablando de los dueños de las tres casas que, en la nueva traza del pueblo fijada por los deslindadores, quedaron sobre las calles, así como los 14 que vivían cerca de la playa, lo que se convirtió en reserva. Por extensión, aquellos que perdieron sus propiedades atribuidas sin su consentimiento a los recién llegados también tendrían que haber recibido indemnización.\n54El tema de la indemnización fue claramente planteado por los jesuitas afectados por un proceso similar que ocurrió en la comunidad garífuna de Dangriga, en 1887. El hermano Reynolds escribía:\nEllos [Dr. Jerningham, el Secretario Colonial y secretario particular del gobernador, y el Deslindador en Jefe] [han] pasado dos días con nosotros. Vinieron a tratar de reaco-modar las casas, que son tan irregulares que es imposible encontrar una calle que siga una línea recta. Mediante el derribo de algunas de ellas y la construcción de otras, esperan volverlo más europeo.\n16 A.M.D.G. Letters and Notices, vol. XIX, pp. 289-290, Carta del hermano Reynolds, 3 de diciembre de (...)\n55Proseguía con el importante asunto de la indemnización a la iglesia: “Por supuesto que tendrán que otorgarse compensaciones, y nosotros también, por lo que se nos quita, debemos recibir un terreno para levantar una nueva escuela en otra parte de la ciudad”.16\n17 Bolland y Shoman (1977: 90), nos ofrecen un punto de referencia para 1859, la renta de cada parcel (...)\n56Los garífuna de Redcliff no pudieron compartir la entusiasta confianza del hermano Reynolds en la obtención de compensaciones. Además, aún si les hubieran indemnizado por sus casas, de todos modos enfrentaban el difícil problema de conseguir dinero para pagar la cuota de la solicitud y la nueva renta anual.17\n57Para 1922, el último año del proceso de regularización de las parcelas en Barranco, el gobierno colonial se había hecho cargo de la asignación de las propiedades y habían ocurrido cambios demográficos muy importantes en el perfil de los propietarios. Ya no eran 70 sino 66 garífuna, 10 creoles en lugar de cinco y sólo ocho mestizos en lugar de 12. No había relación causal directa entre esos dos importantes aspectos de la vida del pueblo [propiedad y pefil de los propietarios]. Sin embargo, podemos afirmar que el cambio fundamental fue que a partir de entonces, en lugar de la etnicidad y los lazos familiares, el factor principal para determinar la residencia en la comunidad fue la política colonial que regía todo el país. Esa política había permitido la asignación directa de cinco parcelas, arrebatadas a sus dueños garífuna y entregadas a nuevos propietarios creoles. También hay que señalar que los mestizos se fueron, aunque también habían conservado derechos consuetudinarios sobre sus terrenos. El asunto es que carecían del apego que nace de los lazos familiares y de pertenencia a una etnia, o mejor dicho a una “nación”, apego que ha permitido a los garífuna seguir en la aldea hasta nuestros días. El año de 1892 fue un gran parteaguas en la creación de lo que actualmente es la comunidad de Barranco, en donde la indigenidad sigue siendo un aspecto fundamental de la identidad sociocultural.\n58Empezamos con un marco teórico para entender los asentamientos propios de los garífuna, pueblo mejor conocido en la literatura antropológica por el estudio de sus migraciones. En particular, quisimos dar una perspectiva del contexto que llevó a la fundación del primer pueblo de hombres y mujeres garífuna en el sur de Belice en el siglo xix. Las principales contribuciones de este trabajo son: un relato del primer deslindamiento que realizaron las autoridades coloniales para trazar los lotes residenciales en 1892; una reconstrucción etnohistórica a partir de los fragmentos de información consignados por los deslindadores; y un esbozo de las consecuencias sociales de la redefinición de la propiedad de las parcelas en el periodo inmediatamente posterior.\n59Aprovechando las oportunidades económicas para dedicarse a la agricultura y al comercio en pequeña escala, los garífuna crearon Barranco sobre tierras costeñas públicas sin población, en el extremo sur del enclave británico que después se convirtió en Belice. Unas dos generaciones después, en 1892, los oficiales del gobierno colonial llegaron a deslindar parcelas para viviendas e impusieron su propia cuadrícula sobre el trazo existente de la comunidad.\n60A partir del estudio de los apellidos de los jefes de hogar, logramos reconstruir el perfil siguiente. Había 78 hogares en total, una quinta parte de los cuales estaban encabezados por mujeres. Existía una segmentación étnica, con núcleos de población garífuna y no garífuna instalados en distintas partes del poblado. El grupo más numeroso era el de los garífuna, con 77 % de los hogares; los mestizos seguían con 15 % y los creoles con 7 %. Además, entre los garífuna, había núcleos distintos que aglomeraban grupos familiares amplios, nucleos conformados por varias viviendas separadas ocupadas por familias más restringidas. Esas configuraciones son contribuciones iniciales para una comprensión de los patrones de asentamiento autónomo temprano, un territorio hasta ahora inexplorado en los estudios garífuna.\n61Los mapas realizados antes y después del deslindamiento permiten vislumbrar las dificultades que enfrentaron los oficiales para obtener parcelas rectangulares dentro de un esquema formal cuadriculado. También hubo un considerable esfuerzo de adaptación por parte de la comunidad para cambiar el ordenamiento de sus espacios residenciales y de sus calles. El resultado fue el dibujo de las 92 parcelas que aparecen en el primer mapa oficial del pueblo. Faltaban todavía, para los pobladores, tiempos más difíciles, cuando tuvieron que ajustarse al nuevo sistema de administración de la tierra que se les impuso. Las autoridades los obligaron a volver a solicitar la posesión de sus propias parcelas. Más aún, el gobierno colonial despojó a cinco familias garífuna de sus terrenos para darlos en plena propiedad a unos creoles que trabajaban para una empresa agroexportadora.\n62El deslindamiento de 1892, por tanto, señala el tránsito de la comunidad, que hasta entonces mantenía un pleno control sobre el uso de su espacio residencial, a una traumática integración en el sistema formal de administración de las tierras impuesto en la colonia británica de Honduras.\nArrivillaga, Alfonso y Marcos Sánchez Díaz (2006), “From Hero to Hiuraha-200 Years of Garífuna Settlement in Central America”, en J.O. Palacio (ed.), The Garífuna: A Nation Across Borders, Belice, Cubola Books, pp. 64-84.\nBesson,Jean (2002), The Appropriation of Lands of Law by Lands of Myth in the Caribbean Region, en A. Abramson y D. Theodossopoulos (eds.), Land, Law, and Environment: Mythical Land, Legal Boundaries, Londres, Pluto Press, pp. 116-135.\nBolland, O. 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Palacio (ed.), The Garífuna: A Nation Across Borders, Belice, Cubola Press, pp. 43-63.\nShoman, Assad (1994), Thirteen Chapters of a History of Belize, Belice, Angelus Press.\nSimmons Jr., Donald (2001), Confederate Settlements in British Honduras, Jefferson, North Carolina, McFarland & Co.\nStarnes, Sylvia K. (1976), “House Styles and Other Settlement Features of Tornabé, Honduras”, Field Studies in Central America Tela and Vicinity, Honduras, Baton Rouge, Louisiana, Dept. of Geography and Anthropology.\nSullivan, Paul (2000), “John Carmichael: Life and Design on the Frontier in Central America”, Revista Mexicana del Caribe, vol. 10, pp. 6-88.\nWoodward Jr., Ralph Lee (1976), Central America. A Nation Divided, Nueva York, Oxford University Press.\n2 Recientemente, otros dos países con poblaciones garífuna importantes establecieron sus propios “días de la llegada”, Guatemala, el 26 de noviembre, y Honduras, el 12 de abril.\n3 De forma deliberada excluimos la parlicipación de hombres garífuna en actividades militares, ya que no fueron experiencias de asentamiento.\n4 Inversión del título de un ensayo de Jean Basson “The Appropriation of Lands of Law by Lands of Myth in the Caribbean Region” (“La apropiación de tierras de ley por tierras del mito en la región caribeña”) (2002: 116-135). En él describe la toma de terrenos públicos en Jamaica como un acto de resistencia de los ocupantes por haber sido históricamente privados del derecho a la tierra.\n5 Ya en 1859 los garífuna de Dangriga, Belice, fueron despojados de sus parcelas. Bolland y Shoman agregan, “Aunque muchos de ellos (v. gr. los garífuna) deben haber ocupado tierras antes de 1817 y, por tanto, éstas podrían haber sido tratadas como sedes de plantaciones, la administración colonial racista no aplicó ese procedimiento a los Caribes” (1977: 90). Unos cuantos años antes, los dueños se adjudicaron la propiedad de sus tierras mediante proclamas.\n6 Nuestra profunda gratitud al personal del Departamento de Archivos de Belice por su infatigable ayuda.\n9 Redeliff era el nombre que se le dio a Barranco durante buena parte de la segunda mitad del siglo xix.\n10 Para una discusión sobre la usurpación británica de la economía política de la región en el siglo xix, que con frecuencia se impuso a los intereses coloniales españoles y, posteriormente, a los de las republicas centroamericanas, véase Woodward (1976) y Sullivan (2000: 6-88).\n11 Durante el período de 1861 a 1870, entre 3 y 7000 mil antiguos confederados emigraron a Honduras Británica para escapar del control de los yanquis. La mayoría abandonó la colonia, pero menos de 100 se quedaron y fundaron el pueblo de Toledo, pocos kilómetros al oeste de Punta Gorda, donde se dedicaron a producir azúcar (Simmons, 2001).\n12 Los documentos sobre estas transacciones están en el Departamento de Archivos de Belice, en la minuta núm. 1350/1905, que abarca el periodo 1905-1912.\n13 Herman J. Cramer, hijo de T. J. Bernard Cramer, murió en 1947 dejando más de 70 000 acres de tierra en el Distrito de Toledo, subdivididos de la siguiente manera: 28 700 acres a orillas del río Temash, 10 500 sobre el río Sarstoon y 34 000 sobre el río Moho (Departamento de Archivos de Belice, Probate Box No. 34, 1948, #11).\n14 Traducción de “poblado español”, Spanish Town en inglés, un término que todavía se emplea en otras aldeas de la costa sur de Belice, por ejemplo en Monkey River y Mullins River.\n15 Existe la creencia de que los espíritus, que pueden ser malévolos, viven en los cuerpos de agua fresca. Ésta podría ser la razón principal por la que evitaron usar esas parcelas, o por las que sólo se construyó en ellas lo más lejos posible del agua.\n16 A.M.D.G. Letters and Notices, vol. XIX, pp. 289-290, Carta del hermano Reynolds, 3 de diciembre de 1887, encontrada en los archivos jesuitas de la Universidad de St. Louis.\n17 Bolland y Shoman (1977: 90), nos ofrecen un punto de referencia para 1859, la renta de cada parcela en Dangriga era de $1.00 (Bolland 1977: 90), cuando el peón promedio (indígena) solo ganaba entre $7.00 y $8.00 al mes.\nJoseph Palacio es beliceño, trabajó como jefe del Departamento de Arqueología del gobierno de Belice de 1972 a 1976. Es doctor en Antropología Social por la University of California en Berkeley, 1982. Fue profesor residente en la University of the West Indies, School of Continuing Studies de 1982 a 2004. Es director de un programa de difusión, profesor, administrador e investigador con numerosas publicaciones en revistas académicas. Tiene una amplia bibliografía sobre temas de educación permanente, pueblos indígenas, refugiados, manejo de recursos naturales y desarrollo de la región caribeña. Presta servicios voluntarios a diversas asociaciones; es consultor y participa en mesas directivas de varias ong. mailto:Mabuigal@gmail.com\nJudy Rae Lumb es especialista en Ciencias Biomédicas (Doctorado en Microbiología Médica, Stanford University, 1969). Después de 18 años de trabajo académico en la Universidad de Atlanta, Georgia, tuvo que retirarse por razones de salud. Se mudó a Belice donde empezó, desde su hamaca, una nueva carrera de editora (Producciones de la Hamaca). Ha editado 10 libros y trabaja en el equipo de redacción de tres periódicos que cubren temas ambientalistas, culturales y espirituales. mailto:Judylumb@btl.net\nCarlson Tuttle fue responsable de la Tuani Garífuna Tuba Liburu en el pueblo de Barranco, Toledo District, Belice. Licenciado por la Universidad de Windsor en 1967. En 1989 fundó en Barranco, Belice, la Tuani Garífuna Tuba Liburu, biblioteca de investigación antropológica dedicada a la cultura garífuna. Desde entonces, es bibliotecario-investigador. Enseña en la John C. Campbell Folk School en Brasstown, NC desde 1988. mailto:Carlsontuttle@yahoo.com\nLos criollos de Belice. ¿Encarnación de la identidad nacional o afirmación ét...\nPALACIO, Joseph O. ; LUMB, Judith Rae ; et TUTTLE, Carlson. El poder de la demarcación: el primer deslindamiento en Barranco, Belice In : Política e identidad : Afrodescendientes en México y América Central [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2010 (généré le 19 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cemca/236>. ISBN : 9782821827776. DOI : https://doi.org/10.4000/books.cemca.236.\nPalacio, J. O., Lumb, J. R., & Tuttle, C. 2010. El poder de la demarcación: el primer deslindamiento en Barranco, Belice. In Hoffmann, O. (Ed.), Política e identidad : Afrodescendientes en México y América Central. Centro de estudios mexicanos y centroamericanos. doi :10.4000/books.cemca.236\nPalacio, Joseph O, et al.. “El poder de la demarcación: el primer deslindamiento en Barranco, Belice”. Hoffmann, Odile. Política e identidad : Afrodescendientes en México y América Central. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2010. (pp. 191-231) Web. <http://books.openedition.org/cemca/236>.\nHOFFMANN, Odile (dir.). Política e identidad : Afrodescendientes en México y América Central. Nouvelle édition [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2010 (généré le 19 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cemca/217>. ISBN : 9782821827776. DOI : https://doi.org/10.4000/books.cemca.217.\n<iframe src="https://books.openedition.org/cemca/236?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Tipos de conflictos y toma de decisiones by juan camilo avendaño miranda - issuu\nJuan Camilo Avenda単o Miranda 9b 3/10/13\n Piensa un conflicto que hayas tenido recientemente y\nexplica como se soluciono.  ¿Cuáles son los conflictos de convivencia que se presenta con mayor frecuencia en tu curso?  Solución  Fue un conflicto irreal con un amigo por algo que me dijo y lo mal interprete pero se soluciono como todo hablando\nď‚— Normalmente surgen por el desacuerdo de un tema\nentre dos o varias personas.se ven difĂcilmente compatibles o compartibles los puntos de vista y por esto se generan los conflictos\n Los conflicto irreales son problemas ocasionados por\nproblemas de comunicación, como malentendidos o también se generan por problemas de percepción.  Los conflicto resales son un conflicto, discordia entre 2 o mas personas, se deriva por causas estructurales o del entorno y o emocionales\n Reales: el volumen demasiado alto del equipo de\nsonido de un vecino a las 3 de la mañana cuando deseas dormir  Irreal: una discusión con un amigo y yo le quiera decir algo y entiende todo lo contrario y se enoja\n Interpersonal: es aquel que se tiene con otras personas,\nocasionado por problemas de comunicación y de percepción  Intragrupal: se presenta en el interior de un grupo con motivo reales e irreales  Intergrupal: se produce entre grupos distintos, dentro de la misma organización. Se presenta entre grupos organizaciones diferentes\n intergrupal: Conflicto entre paisas y rolos en el cual\nunos se creen mejor que los otros  Intragrupal: los partidos políticos que unos son de izquierda y otros de derecha y hay un conflicto entre estas dos formas de pensar\n Un jeep nuevo  Un fusil y cien balas\n Un quipo de pesca completo  Una barca de remos  Una vaca y un toro  2 tiendas de tres plazas cada una\n ¿Que decisiones programas tienes en tu vida?  ¿Qué decisiones piensas que requieren de un trato\nespecial de tu parte?  ¿Cuáles son las consecuencias de la toma de decisiones de manera precipitada?  Solución  Terminar el colegio comenzar la u y que me vaya muy bien y luego conseguir la felicidad y tener mucho dinero para comprar uno de mis sueño el cual es tener un lamborghini\n Todas las que tengan que ver con alcanzar mi felicidad\ny alcanzar mis sueños  Que si no se alcanzan se llega a una decepción muy alta de si mismo y además uno siempre lo va a seguir y de pronto no se alcance


La sorprendente historia del vecino judío de Hitler | Nalgas y Libros\nLa sorprendente historia del vecino judío de Hitler\nPor redaccionnyl el 26/06/2016\n«Sabía demasiado bien, aun cuando tenía 8 años… que sería un muy mal asunto para nosotros», recuerda Edgar Feuchtwanger en una entrevista concedida a la periodista de CNN, Christiane Amanpour.\nEl autor del libro «I was Hitler»s Neighbor» («Yo fui el vecino de Hitler») comparte sus memorias sobre su vecindad con Hitler. «Mi niñera me llevaba a dar un paseo. Pasé por su puerta principal justo al tiempo en que salía. Me miró y yo lo miré, y lo hizo de manera benévola».\nSin embargo, si hubiera sabido el dictador, que su pequeño vecino era no solo de origen judío, sino el sobrino de Lion Feuchtwanger, no habría sobrevivido al exterminio de su pueblo. Su tío, un novelista reconocido, fue proclamado por el «führer» como su «enemigo personal».


..............El Escritorio de la Seño Silvina: abril 2013\nConversamos en la escuela\nLos valores de hablar y escuchar: Hablar para aprender\nLa conversación es importante para:\nApropiarnos de ideas y ponerlas en palabras.\nSostener nuestras propias ideas.\nFacilitar la transmisión a la lengua escrita.\nAdecuar la entonación.\ny hoy... ¿de qué charlamos?\nPublicado por Seño Silvina en 10:19 No hay comentarios:\nEtiquetas: Oralidad, Prácticas del Lenguaje\nDiversidad lingüística en la escuela\nLa lengua materna es, para cada uno de nosotros, un tesoro.\nEn ella pronunciamos las primeras palabras y con ella expresamos más cabalmente nuestro pensamiento. Desde los primeros momentos de la existencia, es el idioma materno el cimiento de la construcción de la personalidad y el zócalo que la sostendrá a lo largo de toda la vida.\nPublicado por Seño Silvina en 13:59 No hay comentarios:\nPublicado por Seño Silvina en 13:20 No hay comentarios:\nEtiquetas: Ciencias Sociales, FEyC, Parque de la Memoria, Salidas Didácticas\nProyecto de Reciclado de objetos en desuso.\nEste proyecto, que se desprende del proyecto:\nRecuperación, Intervención y Puesta en valor de Espacios en la Escuela,\nestá destinado a que los chicos puedan comprender la importancia del reciclado de objetos\ncomo una acción que contribuye al cuidado del medio ambiente\nEs importante que los niños comprendan que vamos a producir objetos con material en desuso,\ndesde una filosofía ecológica y teniendo en cuenta el cuidado del medio ambiente.\nNo te olvides que también podés visitarnos en Facebook haciendo click en el link de abajo\nReciclando en la Escuela - El Escritorio de la Seño Silvina en Facebook\nEstas son algunas de las producciones de los chicos:\nMás acerca del reciclado en\nPublicado por Seño Silvina en 12:47 No hay comentarios:\nEtiquetas: Cuidado del Medio Ambiente, Cuidado del planeta, FEyC, Proyectos Escolares, Reciclado\nProyecto: Recuperación, Intervención y Puesta en Valor de Espacios en la Escuela\nActuar en la diversidad social y cultural con un espíritu abierto, respetuoso y tolerante, reconociendo la riqueza de lo diverso como elemento positivo que nos plantea el reto permanente de superación personal y social de nuestra convivencia en armonía.\nGenerar sentido de pertenencia e identificación con la escuela, logrando una apropiación patrimonial y cultural que ayude a la construcción de la ciudadanía.\nLos grados que participan son:\n3° A y B Turno Mañana\n5° A y B Turno Mañana\n2° C y D Turno Tarde\n5° C y D Turno Tarde\n6° C y D Turno Tarde\n7° C y D Turno Tarde\n1 ° Sábado\nEstas son algunas de las fotos de los primeros momentos del proyecto,\naún sin los chicos, porque hay que acondicionar el espacio para que ellos puedan venir,\nun grupo de maestras y colaboradores empezamos a trabajar en la huerta los días sábados\nLidia (Celadora de 3° TM) con Agustín (5° TT) y Mariela (6°TM)\nColaborador que se niega a salir en fotos =P\nMariela (6° TT) con Sebastían (casero) y Ángeles (2° TT)\ny acá estoy yo =)\n(5° TMy 6° TT)\nComo parte del proyecto también restauramos\nsillas que estaban rotas, mi papá se ofreció a soldarlas\nEste sábado nos tocó la limpieza de pisos y la pintura\nLas seños Mariela y Cristina\nNicol de 2° D que nos deleitó con su SUPER TORTA\nY acá estoy yo muy entretenida con mi canterito\nLa seño Ángeles\nNuestro ayudante Allan\nProyecto Escuela - El escritorio de la Seño Silvina en Facebook\nPublicado por Seño Silvina en 16:41 No hay comentarios:\nEtiquetas: Proyecto Huerta, Proyectos Escolares\nProyecto: Recuperación, Intervención y Puesta en V...\nEscuela Verde y Florida


FCC Medio Ambiente firma el contrato para la construcción de la segunda fase del Complejo Medioambiental de Guipúzcoa – Aclima\nPosted by aclimaadmin | septiembre 20, 2018 | Noticias del Sector\nEl presidente del Consorcio de Residuos de Guipúzcoa (GHK) y diputado de Medio Ambiente, José Ignacio Asensio, y el responsable de la zona norte de FCC, Carmelo Aguas, han suscrito el contrato de la segunda fase del Complejo Medioambiental de Guipúzcoa (CMG-2), adjudicada a una UTE liderada por FCC Medio Ambiente. Esta adjudicación reafirma el compromiso de FCC en Guipúzcoa.\nEsta adjudicación supone la construcción, puesta en marcha y explotación del CMG-2 por un periodo de 20 años, con una inversión de 32,2 millones de euros y una cartera estimada en 92 millones de euros.\nLa nueva instalación contará con dos tipos de plantas; una de biometanización y otra para el reciclaje de las escorias procedentes de la planta de valorización energética de la fase 1 (CMG-1). Se prevé que en octubre comiencen las obras y que la instalación empiece a operar en verano de 2019.\nLa planta de biometanización dará tratamiento a la fracción de biorresiduo recogida de manera selectiva en el conjunto del Territorio Histórico de Guipúzcoa, con una capacidad de hasta 50.000 t/año, con posibilidad de ampliación de 20.000 t/año adicionales. En esta planta se realiza un pretratamiento mecánico totalmente automatizado en el que se lleva cabo la recuperación de materiales y separación de impropios, posteriormente se produce un proceso de digestión anaerobia por vía seca que permitirá la higienización completa del biorresiduo y la generación de biogás para la producción de electricidad.\nCon este proceso de tratamiento la generación eléctrica esperada de diseño superará los 15 millones de kWh/año, que corresponden a la electricidad anual que necesitarían más de 1.300 hogares. Esta energía se empleará para autoconsumo de las propias instalaciones y el excedente será volcado a la red de la compañía eléctrica.\nEl digesto generado en la instalación se valorizará en una instalación anexa al complejo mediante vermicompostaje para fabricación de compost.\nLa planta de tratamiento y maduración de escorias tendrá una capacidad de 52.000 t/año y dará tratamiento a las escorias húmedas procedentes del CMG-1. El proceso consistirá en un tratamiento mecánico totalmente automatizado, en el que se llevará a cabo el tamizado y recuperación de materiales y la maduración de escorias. Las escorias maduradas cumplirán con las especificaciones que marca la legislación para su utilización como áridos, fabricación de hormigones y materia prima en cementeras.\nLa puesta en marcha de estas instalaciones repercutirá también de forma directa sobre los porcentajes de recogida selectiva y reciclaje gracias a la recuperación de materiales en la planta de tratamiento mecánico-biológico y a la fabricación de áridos reciclados en la planta de tratamiento de escorias prevista en el proyecto. Las nuevas infraestructuras permitirán mantener la tarifa y mejorarán entre siete y ocho puntos los índices de reciclado, reutilización y valorización de residuos en Guipúzcoa, que llegarán al 60%, en línea con los países más avanzados de Europa, y superarán sobradamente el objetivo del 50% fijado por Europa para 2020.\nEl CMG-2 se ubicará en el polígono Eskuzaitzeta, en el ámbito de Zubieta, sobre una parcela de 31.988m². Sus dos plantas (biometanización y escorias), junto con el tratamiento mecánico biológico (TMB) y valorización energética (PVE) del CMG-1, constituyen el sistema básico de cierre para el tratamiento de los residuos de Guipúzcoa.


25 Jul 2021 - 19:50\n11 Ago 2021 - 19:40\nEl Ministerio de Salud (MSP) informó, el 25 de julio de 2021, una “nueva estrategia para acelerar el plan de vacunación 9-100 en todo el país. La dinámica completará la cobertura de inmunización en segundas dosis y grupos rezagados”.\nEn un comunicado de prensa, el MSP anunció que entre el 2 y 31 de agosto de 2021 se inyectará las segundas dosis de las vacunas Pfizer y Sinovac.\nEsto se efectuará “en cumplimiento del intervalo de 28 días que establece el lineamiento técnico para estos biológicos, que fueron aplicados durante la campaña masiva a partir del 5 de julio de 2021”.\nY adelantó que en este período no se vacunarán primeras dosis.\nEl objetivo, dijo la entidad, apunta a que la mayoría de la población tenga las dosis completas y pueda mejorar su respuesta inmunológica ante la presencia de las variantes de preocupación.\nAunque sostuvo que “en casos necesarios, la vacunación con primeras dosis se realizará solamente en zonas calientes de alta transmisión y en cercos epidemiológicos para evitar la transmisión de nuevas variantes”.\nEntre el 26 de julio y 8 de agosto de 2021, además de los últimos grupos de edad designados en el plan estatal, podrá vacunarse la población rezagada de las fases anteriores.\nSe trata de aquellas personas que por algún motivo no accedieron a la vacuna en la fecha prevista, según el cronograma oficial.\nY este segmento poblacional deberá asistir al centro de vacunación que le fue asignado en el link lugarvacunacion.cne.gob.ec, cualquier día de la semana.\nPor otra parte, el Ministerio de Salud informó que continuará aplicando la segunda dosis de la vacuna AstraZeneca, siempre que se cumpla con el intervalo de 84 días después de la primera dosis.


Usted está en: Últimas Noticias - El vespertino #1 en Cd. Victoria > Local > Avala PANAL acabar con “vicios” en magisterio\nAvala PANAL acabar con “vicios” en magisterio\nEricka Crespo, secretaria general de Nueva Alianza\nEl Partido Nueva Alianza en Tamaulipas se pronunció este día a favor de las modificaciones que el nuevo Gobierno Federal desea impulsar para acabar con los vicios en el magisterio, tales como las plazas vitalicias o plazas heredadas por generaciones.\nEntrevistada a las 10:40 horas de hoy en la presidencia municipal, la secretaria general del PANAL en Tamaulipas, Erika Crespo Castillo, afirmó que son modificaciones necesarias a la educación del país, siempre y cuando no afecten las conquistas sindicales de los maestros.\n“El presidente sólo dijo que hay trabajos que hacer y está bien, incluso el mismo sindicato ha pedido el censo, para saber quiénes somos y donde estamos, para poder determinar que es lo que se va hacer en el sistema educativo mexicano; y también hemos solicitado la reforma educativa”, indicó.\nDijo que por ahora esperaran la propuesta de la federación para saber que viene para la educación en Tamaulipas y en México, “tendríamos que ver, que es lo que se propone y también que proponemos nosotros como magisterio”.\n¿Se acabarían las plazas heredadas?\n“Menciona eso, pero las plazas heredadas es algo que se da en todos los sindicatos, ahora también hemos buscado que se cumpla el perfil de trabajo, si se cumple el perfil no entiendo porque no puedan seguirse heredando las plazas, ya que se trata de una conquista laboral de los sindicatos”, respondió.\nFinalmente, asentó que si el gobierno federal está dispuesto a crear más plazas, que estas se sometan a concurso, “pero la conquista laboral no debe tener ningún problema”.\n« “Militancia ve con agrado alianza PAN-PRD”: Silvano


Tamaulipas solicita contratar un crédito hasta por 390 mdp\nEl financiamiento sería para la implementación del Nuevo Sistema de Justicia Penal, Turismo y Seguridad y beneficiando con ello a cerca de 36 municipios.\nRogelio Guzmán/Corresponsal @\nEl gobierno de Tamaulipas solicitó autorización al Congreso del Estado para contraer un crédito por hasta 390 millones de pesos lo que elevaría la deuda pública directa de la entidad a 10 mil 37 millones de pesos.\nEl diputado Eduardo Hernández Chavarría señalo que en su justificación, el secretario de Finanzas del Gobierno Estatal Miguel González Salum señaló que el financiamiento que pretende contratar el gobierno será destinando a la implementación del Nuevo Sistema de Justicia Penal, Turismo y Seguridad y beneficiando con ello a cerca de 36 municipios.\nEl año pasado, el gobierno del Estado obtuvo autorización para contratar mil 500 millones de pesos para gastos de la estrategia de seguridad pública en el rubro de infraestructura.\nEl último reporte del gobierno señala una deuda directa de 9 mil 984 millones 466 mil 652 pesos con Banobras, Bancomer, Banorte y Santander.\nIP internacional pone sus ojos en Tamaulipas para ‘boom petrolero’\nNombran a nuevo director de puertos en Tamaulipas\nDetienen a 15 presuntos delincuentes y decomisan arsenal en Tamaulipas\nEl legislador señaló que los créditos se garantizarán con la afectación de las participaciones presentes y futuras que en ingresos federales le corresponden a Tamaulipas, así como de los derechos y recursos provenientes del fondo de aportaciones para la infraestructura social correspondiente a cada municipio.\nLos Ayuntamientos de Altamira, Tula, Ocampo y González, también solicitaron se les autorice adquirir un crédito.\n“Contraer créditos es benéfico si se destinan en los rubros que han planteado los municipios y destacó que están comprometidos a que no dejarán endeudados los Ayuntamientos, pues en el caso de Altamira, ayudará a que se ahorre a mediano y largo plazo”.


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Excursión urbana al parque Forestal Julio Alguacil Gómez\nUsted está aquí: Inicio / Actividades Incolora / Excursión urbana al parque Forestal Julio Alguacil Gómez\n30 marzo, 2019 por Redacción Dejar un comentario\nOs informamos que el próximo día 7 de abril haremos una excursión urbana al Parque Forestal Julio Alguacil Gómez. La idea es salir desde nuestra sede, en la Calle Acebes 6, a las 12 de la mañana, que cada persona lleve su comida y comer en el propio parque.\nQueremos colocar unas placas con el nombre de nuestro compañero, ya que el ayuntamiento por unas causas u otras no termina de ponerlas, lo haremos nosotros.\nSiempre que podía, nuestro compañero Julio, le daba un valor añadido a las excursiones, bien reclamando la Escuela Publica, bien celebrando el día de las montañas, etc nosotros queremos hacerlo pasando por tres parques con los que contamos en nuestro barrio, recordando que fueron espacios ganados por la lucha vecinal a las distintas administraciones.\nRecorrido: saldremos de la C/ Acebes 6, Paseo Alberto Palacios, Parque Huerta del Obispo, Parque Plata y Castañar, pasando junto al Huerto Ladis, iremos por detrás del polideportivo por el carril bici hasta llegar a la residencia de mayores, y desde allí llegaremos al parque julio Alguacil Gómez.\nQueremos establecer una fecha anual, dentro del mes de abril, en principio será el segundo domingo del mes de abril, pero este año coincide con el inicio de las vacaciones de Semana Santa y muchas personas estarán fuera.\nOs esperamos, será un buen día para recordar a nuestro compañero.


Paula Marfil presenta nuevo single titulado "Magia", dueto con Javier Ojeda. - Musiqueando\nPaula Marfil presenta nuevo single titulado «Magia», dueto con Javier Ojeda.\nLa artista malagueña Paula Marfil, actualmente residente en Miami, presenta «Te Quiero Bien», nuevo trabajo discográfico producido por el peruano Lalo Paredes que será editado en Plataformas Digitales y en Grandes Superficies a partir del 15 de Septiembre en España. Canciones que se nutren del Pop Rock de los 80s, 90s con una gran sacudida de energía y crítica social.\nDurante el mes de mayo Paula Marfil presentaba «De Sangre y Pólvora», primer single adelanto acompañado de vídeo clip, que criticaba severamente el libre uso de armas en los EEUU teniendo gran acogida entre los detractores de Trump y las ideas conservadoras del país norteamericano.\nTras ultimar gira por tierras mexicanas, Paula Marfil presenta “Magia”, dueto que cuenta con la inestimable colaboración de Javier Ojeda y que corresponde al segundo single adelanto de «Te Quiero Bien», próximamente presentaremos el nuevo video clip con la participación igualmente del cantante malagueño.\nDurante la última quincena de Septiembre dará inicio la gira de presentación de «Te Quiero Bien», el nuevo álbum de la malagueña Paula Marfil.\nEscucha el Single «Magia» Aquí


Usted está aquí:Noticias/Belleza/Nueva línea cosmética INR de la Dra. Natalia Ribé.\nNueva línea cosmética INR de la Dra. Natalia Ribé\nLas células madre son la base para tener una piel protegida, revitalizada y rejuvenecida. La Dra. Natalia Ribé como experta en Medicina Estética presenta su nueva línea de cosmética INR, basada en activos de última generación y células madre de origen vegetal. La Directora del Institut Dra. Natalia Ribé ha desarrollado una línea compuesta por productos cosmeceuticos como complemento ideal para sus tratamientos de rejuvenecimiento facial, así como para los protocolos específicos exclusivos de cabina, con los que conseguir maximizar los resultados en cada caso.\nLas células madre se encuentran en el estrato basal de la epidermis y son las encargadas de reparar y renovar la piel. Se activan en el caso que el tejido sea dañado, con una capacidad ilimitada de renovación, con lo que pueden construir una epidermis completa en todas sus capas.\nLa Dra. Natalia Ribé, ha querido basar sus cosméticos en células madre de origen vegetal, con lo que conseguir productos que ayuden a la regeneración de la piel. "Por cada célula madre protegida, se protegen miles que podrán renovarse, reparar los efectos del tiempo y atenuar las arrugas" nos explica la Dra. Natalia Ribé, "además, activando las células madre activaremos la síntesis de nuevos fibroblastos encargados de la producción de colágeno y elastina, con lo que conseguiremos aportar a la piel mayor firmeza".\nINR Vitamin C Serum – serum antiedad y blanqueador de manchas\nEl nuevo INR Vitamin C Serum, es un serum antiedad con Vitamina C (al 15%) pura y estabilizada, y ácido tióctico. Con acción antioxidante, anti-arrugas y blanqueadora de manchas provocadas por el envejecimiento cronológico, el sol y hormonales. La piel gana luminosidad, difuminando manchas e imperfecciones y consiguiendo una tez uniforme. En pieles grasas, ayuda a cerrar los poros demasiado abiertos.\nLa Dra. Natalia Ribé aconseja utilizarla por la noche sobre la piel del cuello, cara, escote. También es útil para el dorso de las manos. La doctora la recomienda para pieles que fuman, fotoenvejecidas, con manchas, poros grandes y con tendencia grasa. (Precio: 33€)\nINR Stem Hialuronic Serum – serum efecto botox\nEl INR Stem Hialuronic Serum es un serum facial antiedad, hidratante, revitalizante y regenerador de la piel, formulado con Everlaskin. El Everlaskin es el activo que contiene las células madre de origen vegetal encargadas de estimular la creación de nuevas células, repararlas y protegerlas, retrasando el envejecimiento de la piel. Gracias a este activo, consigue prevenir y combatir el envejecimiento cronológico y hormonal. La piel se regenera recuperando su grado de hidratación óptimo, las arrugas y líneas de expresión en la frente, entrecejo, contorno de ojos, labios… Así se van suavizando progresivamente y la piel queda fina y lisa.\nEste serum esta indicado para cualquier tipo de piel, aunque es ideal para las pieles mixtas y grasas, porque al no contener una composición oleosa, no provoca los indeseados y antiestéticos brillos.\nLa Dra. Natalia Ribé aconseja limpiar bien la zona a tratar y aplicar cada día el INR Stem Hialuronic Serum, insistiendo sobre las arrugas y líneas de expresión, masajeando con la yema de los dedos hasta que el producto se absorba completamente. Posteriormente la doctora recomienda INR Stem Energizer Eyes Contour Serum. (Precio 31€)\nINR Stem Firming Serum – serum para combatir la flacidez\nINR Stem Firming Serum es un serum antiedad concentrado especialmente desarrollado para combatir la flacidez en pieles envejecidas o fotoenvejecidas. Está formulado con Everlaskin (células madre de origen vegetal), Proteoglicanos; reafirmantes y regeneradores; ADN Celular para proteger y ayudar a mantener la estructura de las células combatiendo la flacidez; y aceite de caviar que es muy nutritivo. "Con este serum la piel se redensifica progresivamente y va adquiriendo más firmeza y luminosidad" nos explica la Dra. Natalia Ribé. La doctora recomienda usar el INR Stem Firming Serum cada día por la mañana, antes de aplicar la crema hidratante, INR Stem Protective Day Cream. (Precio 31€)\nINR Stem Energizer Eyes Contour Serum – serum efecto flash para el contorno de ojos: antibolsas, antiojeras y antiarrugas\nEL INR Stem Energizer Eyes Contour Serum, es un serum facial energizante de efecto instantáneo para el contorno de ojos: antibolsas, antiojeras y antiarrugas con efecto botox. Está formulado con Everlaskin (células madre de origen vegetal); Árnica, con acción antiinflamatoria y descongestiva; cafeína, lipolítica; y ruscus con poder vasoconstrictor. Además contiene Argireline al 5% que aporta la acción antiarrugas efecto botox. Con este serum conseguimos prevenir y corregir la formación de ojeras y bolsas.\nLa Dra. Natalia Ribé recomienda usarlo mañana y noche, extendiendo el producto por toda la zona a tratar, preservando los ojos y dando un suave masaje hasta la absorción completa del producto. Se recomienda la previa aplicación del INR Stem Hialuronic Serum.\nINR Stem Protective Day Cream – crema hidratante antiaging\nINR Stem Protective Day Cream es una crema antienvejecimiento de día para cara, cuello y escote. Está indicada para tratar tanto el fotoenvejecimiento, como el envejecimiento natural o el hormonal. La Dra. Natalia Ribé la recomienda para empezar a prevenir desde los 30 años la aparición de los primeros signos del envejecimiento cutáneo. Formulada con Everlaskin (células madre de origen vegetal); ácido hialurónico en liposomas nanosómicos para favorecer su penetración; aceite de Rosa Mosqueta, regenerador; ácido tióctico, antioxidante; sicilio con acción reafirmante; y vitaminas E, A y F. Además también tiene factor de protección solar 15.\nLA Dra. Natalia Ribé recomienda aplicarlo diariamente sobre el rostro, cuello y escote, masajeando suavemente con la yema de los dedos hasta que el producto se absorba por completo. Para potenciar su acción, la doctora aconseja, la aplicación previa de: INR Stem Hialuronic Serum o INR Stem Firming Serum según el tipo de piel. "Combinándolo con el INR Stem Regenerative Night Cream conseguiremos un tratamiento antiaging completo", nos aclara la Dra. Natalia Ribé. (Precio: 35€)\nINR Stem Regenerative Night Cream – crema antioxidante, regeneradora y reparadora\nLa INR Stem Regenerative Night Cream es una crema antioxidante, regeneradora y reparadora de la piel especialmente indicada para la cara, cuello y escote. Redefine el óvalo facial, hidrata y aporta elasticidad y luminosidad. Además previene la aparición de manchas y uniformiza el tono de piel. Está formulada con Longevicell, un innovador activo excelente como regenerador celular y sintetizador de las proteínas responsables de alargar la vida de las células. Además contiene Everlaskin (células madre de origen vegetal), Ácido Hialurónico, Aceite Rosa Mosqueta, Vitaminas A, E y F, Silicio, Ácido Tióctico, Coenzima Q10, Ácido Glicirretico (blanqueador de la piel), Extracto de Cimifuga (con acción reafirmante) e Isoflavon


Se fractura la guerrilla en Chiapas; rompen FLN con el EZLN – Libertad Oaxaca\nLavadero Político 29/03/20\nEl reloj olímpico se detiene ante el tsunami que viene: Francisco Ángel Maldonado Martínez*\nCarta abierta al Gobernador de Oaxaca Alejandro Murat Hinojosa\nAprender a respirar y sobrevivir al coronavirus COVID-19: Aída Gaxiola: Alfredo Martínez de Aguilar\nSolicita Gobierno de Oaxaca declaratorias de emergencia y desastre por incendios\nSe fractura la guerrilla en Chiapas; rompen FLN con el EZLN\nel 15 de marzo del 2019, 11:13 am\nEn el mundo, medio millón de contagios; cada día, más enfermos 27 de marzo del 2020, 8:22 am\nSuben a 585 los casos positivos de Covid-19 en México 26 de marzo del 2020, 8:13 pm\nGobierno de México declara la Fase 2 por pandemia de coronavirus 24 de marzo del 2020, 7:56 am\nLas Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) hicieron pública su ruptura con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), a quien acusan de agresión, orquestar una campaña de difamación y acosar a población indígena.\nLas FLN son un grupo guerrillero nacido en 1969 y que 14 años después dio origen al EZLN. Entre los fundadores de ambas organizaciones clandestinas destaca el comandante Germán, identificado como Fernando Yáñez.\nEn una carta dirigida al exrector de la UNAM, Pablo González Casanova, integrante del buró político del EZLN, Germán denunció una “política de enfrentamiento” de los zapatistas hacia las comunidades indígenas de Chiapas en donde las FLN desarrollan distintas actividades sociales. Alude al subcomandante Marcos como quien está al frente de esta ofensiva.\nAdvierte que las Fuerzas no caerán en provocaciones, pero se defenderán de los ataques de los zapatistas.\n“Tampoco estamos dispuestos a dejarnos intimidar por nadie ni dejaremos que las agresiones queden sin respuesta”, afirma en su misiva.\nChocan FLN Y EZLN; Germán hace pública la ruptura\nEl fundador de ambas organizaciones acusó a los zapatistas de “amenazas serias, desplazamiento forzado e intimidación”; asegura que desde 2013, el subcomandante Marcos calumnia su trabajo; advierte violencia.\nLas Fuerzas de Liberación Nacional (FLN), grupo guerrillero que dio origen al Ejército de Liberación Nacional (EZLN), y éste están divididos, en pugna. El comandante insurgente Germán, jefe de las FLN y uno de los seis fundadores del EZLN, hizo pública la ruptura de su organización y la que encabeza el subcomandante Marcos, su alumno en las artes guerrilleras.\nEn una carta dirigida al exrector de la UNAM, Pablo González Casanova, en su carácter de integrante del buró político del EZLN —el 21 de abril de 2018 fue nombrado comandante del Comité Clandestino Revolucionario Indígena—, Germán denunció una “política de enfrentamiento” del EZLN hacia las comunidades indígenas de Chiapas, donde las FLN desarrollan distintas actividades.\nEl comandante insurgente Germán, identificado en 1996 por las autoridades federales como Fernando Yáñez Muñoz, advirtió en su misiva que aunque las FLN no caerían en provocación, se defenderían ante cualquier ataque del EZLN. “Tampoco estamos dispuestos a dejarnos intimidar por nadie ni dejaremos que las agresiones queden sin respuesta”.\nLas FLN surgieron el 6 de agosto de 1969, hace 50 años en Monterrey, Nuevo León. En el grupo además de Fernando Yáñez Muñoz, estaba su hermano, César Germán, un abogado conocido como el hermano Pedro, entonces líder del grupo guerrillero. En 1983, ya con Fernando Yáñez a la cabeza de las FLN y con el nombre de guerra de Germán, en honor a su hermano, fundó junto con otras cinco personas el EZLN.\nEste hecho ocurrió el 17 de noviembre de 1983 en la montaña de Chuncerro, por la Laguna de Miramar. Ahí Germán, Elisa, Rodolfo y tres insurgentes indígenas, Javier, Jorge y Frank, fundaron el EZLN en un campamento que llamaban La Garrapata.\nLAS FLN, 50 AÑOS EN LA GUERRILLA\nSegún la carta de Germán a González Casanova, la “política de enfrentamiento” de los zapatistas se ha efectuado en comunidades indígenas donde las FLN realizan actividades junto con organizaciones no gubernamentales en temas como medicina, arquitectura, deportes y sin ánimo de cooptar a las comunidades, y que son las mismas donde en 1983 empezó a formarse el EZLN.\n“Como organización, cumplimos ya 50 años realizando de forma ininterrumpida trabajos políticos, sociales, culturales y revolucionarios en muchas otras partes del territorio nacional y es la primera ocasión en que nos enfrentamos a problemas de esta naturaleza, por más que hayamos sorteado muchos otros”, escribió Yáñez Muñoz.\nEl comandante Germán expone en su carta entregada el pasado 11 de marzo a González Casanova que los “reprobables sucesos”, a los que se refiere no han sido los únicos. Y sin decir su nombre, alude al subcomandante Marcos, como quien está al frente de la ofensiva contra las comunidades donde hacen trabajo las FLN.\n“Desde que reanudamos el andar por nuestro camino, que nunca abandonamos, a mediados del año 2013, hemos recibido de parte de quienes fueron en el pasado entrañables compañeros una andanada de calumnias y difamaciones, muchas de las cuales se contradicen entre sí. Se ha dicho que nos rendimos, que ya no existimos, que somos rajados, contrainsurgentes, que tenemos nexos con el narcotráfico, que tenemos acuerdos con el actual presidente (Andrés Manuel López Obrador), que repartimos cuernos de chivo y treinta mil pesos, que el aquí firmante padece demencia senil, que somos violentos y tenemos una lista de nombres, juzgados en ausencia y condenados a muerte; las calumnias se transformaron de afirmaciones que buscaron ningunearnos, a mentiras con el propósito de atemorizar a incautos. Todo eso es falso”.\nDESDE 2013 EMPEZÓ EL ROMPIMIENTO\nEl fundador de las FLN y del EZLN, capturado en 1995, después de que el gobierno del presidente Zedillo reveló la identidad de Marcos y otros líderes zapatistas, le dice a González Casanova en la carta que firma: “Para que entienda el origen de esta calumniosa campaña, anexamos una carta que envió, en el año de 2013 a través de una compañera nuestra, el entonces denominado subcomandante Marcos a miembros de nuestra dirección. Dicha carta está plagada de calumnias, mentiras y distorsiones intencionales sobre nuestro trabajo y nuestra organización”.\nEl subcomandante Marcos, que el 9 de febrero de 1995 fue identificado por el gobierno de Zedillo como el tamaulipeco Rafael Sebastián Guillén Vicente y que después anunció que se llamaría subcomandante Galeano, el 1 de 2006, en un acto en San Cristóbal de Las Casas, dijo esto sobre a quien atacó años después, según Yáñez Muñoz:\n“Buenas noches, antes de empezar quiero invitar aquí a que suba con nosotros a una persona que ha sido muy importante en la historia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a él el EZLN le debe la semilla primera, yo en lo personal le debo algo más que la vida, el haberme mostrado el rumbo, el paso y el destino. Algunos de ustedes lo conocen como el arquitecto Fernando Yáñez, los zapatistas lo conocemos y reconocemos como el comandante Germán”.\nEl arquitecto Yáñez menciona en su carta que el Observatorio Mexicano de Derechos Humanos tiene en su poder una serie de denuncias sobre distintos hechos ocurridos a finales de 2018, a personas que se identifican como Selene, Sarahí y Raúl.\nLe dice Germán a González Casanova, “podrá usted obtener la versión original de dichas denuncias. Por supuesto que condenamos estos actos y nos deslindamos de quienes usurpando el nombre de nuestra organización abjuran de sus principios”.\nAtrae a exzapatistas\nPor considerar que González Casanova es un personaje con influencia dentro de la dirigencia zapatista, el comandante Germán, quien ha emprendido una campaña para reivindicar a los integrantes originales de las FLN, sobre todo los que desaparecieron, murieron en hechos registrados en Monterrey, Nepantla, Estado de México y Ocosingo, Chiapas, en 1974, apela a sus buenos oficios para atemperar la situación.\nReveló Germán que una carta similar a la que da origen a esta nota informativa, fue enviada con anterioridad a Gilberto López y Rivas, para que como interlocutor del EZLN “intercediera y cesaran las agresiones y calumnias. Él puede informarle de esto, que no es un secreto”.\nTambién mencionó el comandante Germán que en este nuevo proceso se reencontró con viejos compañeros, refiriéndose a exzapatistas. Aunque no dijo sus nombres, se infiere que podrían ser la mayor Ana María, el mayor Rolando y otros que decidieron abandonar las filas del EZLN. “Le comentamos a usted que, una vez reanudado nuestro andar, nos reencontramos con antiguas compañeras y compañeros cuyo esfuerzo participativo fue retribuido con malos tratos, injusticias, vejaciones, mentiras y olvido”.\nAsegura que “No ha sido tampoco nuestra intención, en momento alguno, perturbar los esfuerzos del EZLN en el camino político que ha decidido avanzar; hemos hablado sobre ellos en la medida en que las circunstancias, guiadas por sus propias decisiones, nos han obligado a marcar nuestra distancia.\n“Leemos con preocupación que, por primera vez en décadas, los voceros del EZLN afirmen: ‘estamos solos’. Pensamos que las causas de ello, más allá de un entorno político adverso, tienen que ver también con el olvido del compañerismo y la pérdida de los valores y principios en los que fueron formados sus actuales dirigentes”, en referencia directa a Marcos, que fue uno de sus mejores discípulos, a grado tal que le confiaron la conducción militar del EZLN.\nEn la parte final de la carta de Yáñez Muñoz a González Casanova escribió: “Es importante decirle que las FLN no caeremos en provocaciones, pero que tampoco estamos dispuestos a dejarnos intimidar por nadie ni dejaremos que las agresiones queden sin respuesta. Al contrario, en el caso de las comunidades de Chiapas, continuaremos con nuestros proyectos mencionados, que consisten en: tierra, techo y trabajo para todas y todos los mexicanos, que son nuestras demandas básicas desde hace 50 años. Además, le confirmo: no cejaremos en nuestra demanda de sacar, en forma pacífica, a las tropas del Ejército mexicano de los territorios indígenas ocupados desde 1995 y que todos hasta hoy pretenden no observar”.\nHasta el cierre de esta edición, el subcomandante Marcos o el subcomandante Moisés, el otro jefe militar del EZLN, no habían respondido a la comunicación de quien fue su superior.\nÚnete a otros 40.967 suscriptores


Una experiencia al límite con Audi A1\nVídeo promocional by: Audi\nAudi A1 seleccionó este año a tres atrevidos afortunados para hacer un descenso en bobsleigh en el circuito de La Plange, en Francia. Una experiencia única y emocionante de la que da buena cuenta este vídeo.\nLa marca alemana nos propone el reto de ser los afortunados de hacer el mismo descenso el año que viene ... si es que te atreves, ya que las pulsaciones del corazón suben rápidamente al alcanzar velocidades de infarto.\nEl bobsleigh es uno de los deportes de invierno más atrevidos y arriesgados, en los que tras el descenso en una pisa especialmente acondicionado para ello es fácil superar velocidades de hasta 100 km/h.\n¿Te apuntas al reto que propone Audi?\n75 aniversario de la primera prueba de seguridad de Audi