JNE pide a electores no consentir dádivas de candidatos - Diario El Callao\nJNE pide a electores no consentir dádivas de candidatos\nEl Jurado Nacional de Elecciones (JNE) exhortò a los ciudadanos a no recibir dádivas de candidatos en el marco de las próximas elecciones regionales y municipales, ya que estarían yendo en contra de la Ley de Organizaciones Políticas.\n“Los electores no deben consentir esta mala práctica orientada a comprar sus votos o inducirlos a sufragar en determinado sentido, por lo que deben denunciar estos hechos acompañando pruebas fehacientes”, señaló.\nPara ello, informó que personal de la Dirección Nacional de Fiscalización y Procesos Electorales del JNE se encuentran realizando operativos en todo el país.\nA través de un comunicado, el ente electoral recordó que el artículo 42 de la Ley de Organizaciones Políticas sostiene que los candidatos “no pueden entregar o prometer dinero, regalos, dádivas, alimentos, medicinas, agua, materiales de construcción u otros objetos de naturaleza económica”.\nAsimismo, recalcó que esta entrega no podrá realizarse de manera directa ni indirecta; es decir, “a través de terceros por mandato del candidato y tampoco con recursos de este o de su organización política”.\nSegún la Ley N° 28094, si el postulante infringe la prohibición, se le impondrá una multa de 30 UIT (S/ 124.500). Su exclusión se llevará a cabo solo si el mismo reincide en la entrega de dádivas o las mismas superan las 2 UIT (S/ 8.100).\nHace unos días, el secretario general de Transparencia, Gerardo Távara, acotó que si bien la norma prohíbe esta conducta durante la campaña electoral, es decir, después de que el JNE haya admitido la candidatura de los candidatos, hay algunos que ya se encuentran haciendo propaganda política incluso antes de haber presentado su solicitud de inscripción.\nPor ello, dijo que “hay que hacer una interpretación más bien extensiva de la norma” para señalar que en ningún momento se puede hacer entrega de dádivas.\n“Estaría muy mal interpretar que mientras no me inscribo, puedo entregar regalos, porque sería una interpretación caprichosa de la ley. El espíritu de la ley es que no se compren votos a cambio de regalos”, dijo


Concluye la 109ª Asamblea Plenaria de la CEE, que ha renovado sus cargos | Alfa y Omega\nConcluye la 109ª Asamblea Plenaria de la CEE, que ha renovado sus cargos\nLa Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha celebrado del 13 al 17 de marzo su 109ª reunión. Durante estos días se han renovado todos los cargos de la CEE para el trienio 2017-2020, excepto el del Secretario general, que se elige para un período de cinco años\nLa Plenaria se inauguraba el lunes 13 de marzo con el discurso del presidente de la CEE, cardenal Ricardo Blázquez Pérez, y el saludo del nuncio apostólico en España, monseñor Renzo Fratini.\nHan participado en la Plenaria los 79 obispos con derecho a voto y el administrador diocesano de Plasencia, Francisco Rico Bayo. También han asistido varios obispos eméritos.\nHan participado por primera vez monseñor Francisco Simón Conesa, obispo de Menorca; monseñor Antonio Gómez Cantero, obispo de Teruel y Albarracín, y monseñor Abilio Martínez Varea, obispo de Osma-Soria. El obispo electo de Plasencia, monseñor José Luis Retana Gozalo estuvo presente en la sesión inaugural, pero no es miembro de la Plenaria hasta su toma de posesión, prevista para el 24 de junio.\nEn la sesión de apertura se ha tenido un recuerdo especial con los dos obispos fallecidos recientemente, monseñor Jaume Camprodon i Rovira y monseñor José Gea Escolano.\nEntre el martes y el jueves se han llevado a cabo 26 votaciones: presidente, vicepresidente, tres miembros del Comité Ejecutivo, catorce presidentes de Comisiones Episcopales, tres presidentes de Subcomisiones Episcopales; el presidente de la Junta Episcopal de Asuntos Jurídicos, y los tres miembros del Consejo de Economía. Además han quedado constituidas las Comisiones Episcopales y la Junta Episcopal de Asuntos Jurídicos.\nComo se ha ido informando estos días, el cardenal Ricardo Blázquez ha sido reelegido como presidente y el cardenal Antonio Cañizares elegido vicepresidente (en la página web se puede consultar todos los nombramientos).\nSituación de la enseñanza de religión en España\nUno de los temas del orden del día ha sido el estudio de la situación de la enseñanza de religión en España en el proceso del pacto educativo. Los obispos han recibido información sobre la primera reunión de la mesa eclesial que tuvo lugar el 2 de marzo en la sede de la CEE. Participaron representantes de instituciones de la Iglesia católica implicadas en el campo de la educación. Se sumaron a la petición de los obispos de conseguir un pacto educativo que dé estabilidad a la enseñanza de la Religión en la escuela, como ya se informó en nota de prensa.\nIntervención de monseñor Jorge Carlos Patrón\nHa participado en la Asamblea Plenaria el arzobispo monseñor Jorge Carlos Patrón Wong, secretario para los Seminarios de la Congregación para el Clero de la Santa Sede. Este prelado mexicano ha presentado la nueva Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis «El don de la vocación presbiteral» que hizo pública la Santa Sede el pasado 8 de diciembre. Este documento describe el proceso formativo de los sacerdotes desde los años del seminario, e incluye orientaciones de diversa índole y normas que retoman las del Código de Derecho Canónico y que determinan con mayor precisión el modo en que deben ser observadas y aplicadas.\n«Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional»\nLa Comisión Permanente aprobó en su última reunión crear un grupo de trabajo para llevar a cabo en España el proceso de consulta sobre el documento preparatorio para la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Este Sínodo se celebrará en Roma en octubre de 2018 con el tema, Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional. Se ha informado a la Plenaria sobre el trabajo que va a llevar a cabo este grupo formado por los responsables del departamento de Pastoral de Juventud, dentro de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, y del secretariado de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades.\nLa Plenaria ha aprobado el traslado de la fecha de celebración de la Jornada del Día de la Iglesia Diocesana al domingo 32 del Tiempo Ordinario. Anteriormente se celebraba el domingo 33, pero ésta es la fecha elegida por el papa Francisco para la Jornada Mundial de los pobres.\nLos obispos han repasado las actividades y el funcionamiento de la CEE durante el trienio 2014-2017. También se ha informado sobre la puesta en marcha del Plan Pastoral en las distintas Comisiones. Además se han tratado diversos asuntos de seguimiento y económicos.\nLa Asamblea Plenaria ha aprobado las intenciones de la CEE por las que rezará el Apostolado de la Oración el año 2018. También se ha dado el visto bueno a la modificación de los Estatutos de la Federació d'Escoltisme Valencià- Movimiento Scout Católico y la disolución de la Asociación de sacerdotes de la OCSHA.\nComo es habitual en las Plenarias de renovación de cargos, la celebración de la Eucaristía tuvo lugar el martes, día 14, a las 9:00 h., antes de comenzar las elecciones. Presidió el arzobispo emérito de Barcelona, cardenal Lluís Martínez Sistach.\nAbilio Martínez VareaAntonio Cañizares LloveraAntonio Gómez CanteroAsamblea plenariaCEE - Conferencia Episcopal EspañolaFrancisco Simón Conesa FerrerJaume Camprodon i RoviraJosé Luis Retana GozaloRenzo FratiniRicardo Blázquez Pérez\nCardenal Blázquez: «ETA tiene que entregar las armas»\nEl «milagro» que evitó que el Papa Juan Pablo II fuese cruelmente asesinado por Stalin en la II GM\nEl CEU premia 70 años de ayuda a los cristianos perseguidos\n24 enero, 2019 Ricardo Benjumea 0\nLos obispos crearán una comisión para reformar la Conferencia Episcopal\n22 abril, 2016 Ricardo Benjumea 0\nAlfonso Aguiló, elegido nuevo Presidente de CECE\n12 mayo, 2015 José Antonio Méndez 0\nCáritas Española alerta del riesgo de quiebra de la cohesión social\n2 julio, 2012 Cristina Sánchez Aguilar @csanchezaguilar 0\nEl Papa insiste en su llamada a un alto el fuego humanitario «mundial e inmediato»


Caracas, domingo 06 de diciembre, 1998\nDesde el Ica y pasando por el Jeque\n'Los más buscados, por lo general, son personas que destacan por los hechos delictivos que hacen, bien sea robos, estafas u homicidios', dice Javier Gorriño, criminólogo y criminalista, quien por su experiencia de 16 años en la PTJ, conoce los cuentos de algunos delicuentes 'históricos' venezolanos de la época reciente.\nLo primero que hace es diferenciar a estos más buscados, de los que por un sólo hecho fueron noticia en los medios, como por ejemplo, el distinguido Argenis Rafael Ledezma, el 'Monstruo de Mamera', quien asesino a tres jóvenes relacionados con su joven esposa, caso por el que Gorriño ganó un Cangrejo de Oro, uno de los tres logrados en su carrera (los otros fueron por un atraco en el Hipódromo y otro por la estafa a la Cadena Capriles).\n'En los ochenta estuvo un delincuente que le llamaban el Ica y que tenía en su haber 19 homicidios y vivía en San Agustín'. Como en una comedia de enredos, su captura tiene visos de suma ridiculez: lo capturaron no por los homicidios ni porque estuviera robando a alguien, sino porque 'estaba jugando Carnaval con agua'. Gorriño dice que un periodista de sucesos de la época, le preguntó si de verdad había matado a 19 personas y el Ica le aclaró, enfático: 'No, son 18'. Una realidad que en aquel tiempo podía descomponerle el estómago a cualquiera y que ahora es tan común como cambiarse de ropa. Ahora los más buscados homicidas superan esta cifra tranquilamente. Y es que antes, los delincuentes tenían menos carga de odio social. Gorriño explica que hubo un gran atracador de bancos, Freddy Garabito Alonso, que realizó muchas de esas operaciones con armas, pero sin balas. 'No queríamos matar a nadie', confesó cuando fue capturado.\nOtro personaje que pasa a los recuerdos es un homicida y atracador que vivía en los setenta, en El Valle y que llamaban el Pelao. 'Era paradójico, porque la gente en su barrio le tenía cariño porque actuaba como un Robin Hood en el sector, y además tenía título de bachiller, grado que todavía por aquella época era importante. Murió en un enfrentamiento con la policía'.\nPero las páginas rojas de los periódicos no sólo se han llenado de cuentos sobre delincuentes a mano armada y capacitados para disparar contra otra persona. También están aquellos que nunca van armados, se visten bien y usan su oratoria e inteligencia para hacer sus fechorías. El caso del Jeque es, posiblemente, el más recordado de todos. Cuando todavía se hablaba de la Venezuela Saudita, pues se apareció este árabe, que a punta de paquete chileno engañó a más de uno. Todo con la estrategia del paquete chileno, que consiste en que el estafador va a ser estafado; pero, al final, el 'vivo', es quien queda robado. Hasta la fecha no ha sido capturado y se sospecha que vive en Estados Unidos. No sólo es solicitado en Venezuela, también tiene cuentas en Munich y Aruba.\nOtro estafador, el Capitán Avendaño', (no tiene nada que ver con el que se quedó _sus compañeros lo dejaron_ en El Dorado), estuvo actuando hasta hace algunos años, y para aparentar que tenía muchos contactos, se presentaba con un fotógrafo en sitios donde estaban políticos, los saludaba (ningún político niega un saludo) y se sacaba una foto con ellos. 'Engañaba a los incautos con esas imágenes en su oficina'.


El "Ken humano" sufrió una afección tan grave que decidió renunciar a las cirugías plásticas | Te Importa\nInicio Noticias El «Ken humano» sufrió una afección tan grave que decidió renunciar a...\nEl «Ken humano» sufrió una afección tan grave que decidió renunciar a las cirugías plásticas\nTodos tenemos sueños, es parte de la naturaleza humana y algunas personas están dispuestas a hacer lo que sea con tal de lograrlos, incluso si eso puede llegar a causarles algún tipo de daño tanto físico como emocional.\nEl “Ken humano” sufrió una afección tan grave que decidió renunciar a las cirugías plásticas\n¡Debemos cuidar nuestro cuerpo! 😰Puedes ver la noticia completa en: http://bit.ly/2mxWZct\nPublicada por Viralistas.com en Domingo, 14 de enero de 2018\nEn el caso de Rodrigo Alves, de 33 años, su sueño era parecerse lo más humanamente posible al novio de la famosa muñeca Barbie, Ken; para lograr esto, Alves se ha sometido a más de cuarenta y tres cirugías, dejando muy en claro que, en determinado punto de lograr su sueño, se ha vuelto adicto a las cirugías plásticas.\nSin embargo, una cantidad tan absurda de cirugías estaba destinada a tener algún tipo de efecto secundario que resultase desfavorable. En abril, Alves se encontraba de vacaciones en España cuando, tras haber sufrido alrededor de seis cirugías plásticas en su nariz, el tejido de la misma comenzó a morir causando que se comenzara a formar un agujero en la nariz de Alves.\nDesesperado como cualquier otra persona lo estaría, Alves se dirigió al hospital de Málaga y fue inmediatamente internado en el área de emergencia; allí el internista encargado de su caso se vio en la difícil tarea de informarle a Alves que, para poder salvar el resto de su cara, sería necesario amputar totalmente su nariz.\nPara no dejar al pobre Ken humano sin nariz, los cirujanos utilizaron cartílago y tejido de sus muñecas para poder construirle una nueva nariz, dándole así su séptima cirugía de nariz a Alves.\nDespués de regresar a su hogar en Londres, lo primero que hizo este interesante personaje fue asegurar su cuerpo completo por dos millones de dólares y declarar que oficialmente no se realizaría más cirugías a menos de que estas fuesen medicamente necesarias.\nEsperamos que esta terrible experiencia sea una lección no solamente para Alves sino para cualquier otra persona que se vea en una situación de adicción a los procedimientos quirúrgicos como cirugías plásticas que no sean indicadas por profesionales de la salud es pos de ayudar a salvar o mejorar la vida del paciente.\nRelay Hero / El tiempo\nAunque todos tenemos sueños, lo importante es no dejar que estos anhelos se interpongan en tener una vida saludable; algunas veces puedes sentir que es lo más importante del mundo, pero si el hecho de hacer realidad tus deseos te llevan a alterar tu personalidad o tu cuerpo de maneras extremas afectando tu salud física o emocional, verdaderamente sería necesario buscar otro sueño que seguir.\nTen en cuenta que tu representación en el mundo es tu cuerpo, es tu recipiente, tu hogar, es donde habitas primordialmente y por ello debes cuidarlo como es debido.\nComparte con tus amigos la historia del Ken humano.\nArtículo anteriorUn adolescente lanzó a un gato por los aires para publicar el video en Snapchat\nArtículo siguienteUna diputada reparte pollos a gente necesitada como regalo de Navidad


EUROPA PRESSNOTICIA16.10.2019 - 16:28h\nEl presidente del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), Lorenzo del Río, ha destacado este miércoles la actuación "rápida y eficiente" del Juzgado de Violencia sobre la Mujer de Almería con el caso del niño de siete años Sergio, muerto presuntamente a manos de su madre en Almería, pero ha asegurado que se analizarán posibles fallos de comunicación institucional.\nAntes de inaugurar en Huelva las XXIX Jornadas Nacionales de Jueces Decanos de España, Del Río ha sido preguntado por los periodistas por un informe que la Guardia Civil remitió de oficio a la Fiscalía de Menores y a los servicios sociales hace unos meses en el que se hacía constar la situación de este menor y las denuncias interpuestas por los padres.\nEn este sentido, ha apuntado que "no le consta" esta información, pero sí que judicialmente "el trabajo que se ha hecho, desde el punto de vista del Juzgado de Violencia sobre la mujer de Almería, ha sido rápido y eficiente con todas las decisiones judiciales que se han hecho", destacando que "el problema de las denuncias cruzadas previas, el juicio y el cambio de patria potestad, todo eso ha sido rápido y eficiente".\nNo obstante, ha precisado que si meses anteriores ha habido denuncias en servicios sociales u otras instituciones "nos puede llevar a pensar que hace falta un poco de compenetración entre esas instancias", pero ha considerado que "con relación al juez de violencia no ha habido retraso"\nDel Río ha indicado que "puede ser que el padre se haya sentido un poco desamparado, por lo que hay que luchar por una mayor cohesión institucional en asuntos como estos, porque no se trata sólo de jueces, sino del trabajo de los fiscales, de las administraciones públicas y de los trabajadores sociales, ya que en este tema de violencia es muy importante que fluya mucho la información".\nEl padre de Sergio ha asegurado que el pequeño "tenía miedo de no volverle" a ver. "Nunca pensé que iba hacer lo que ha hecho, pero más miedo que tenía el niño, imposible", ha dicho en rueda de prensa en Alcolea (Almería) Sergio Fernández, quien ha remarcado que "temían que con esta mujer le pudiera pasar algo al niño y ha lamentado que el caso de su hijo haya sido "un papel, un número, un turno" pese a las "más de diez denuncias" presentadas desde junio por la situación que estaba viviendo el pequeño.


Inicio - Global Events\nLA SOLUCIÓN QUE BUSCA PARA TODOS SUS EVENTOS. Conóscanos Convertimos su evento corporativo en una experiencia\ndigital, híbrida o presencial. SOMOS EL PRESENTE\nDE LOS EVENTOS CORPORATIVOS. Eventos digitales Tecnología virtual Plataforma Congress Center 2D Plataforma con tecnología 3D -360 Landing pages - Apps Escenarios virtuales (chroma key) La digitalización nos permitió trascender fronteras. SOMOS LA TRAYECTORIA\nDE LOS EVENTOS PRESENCIALES. Congresos y Convenciones Lanzamiento de productos Reuniones Eventos corporativos Decoraciones temáticas Casi dos décadas acompañando a nuestros clientes impulsando sus marcas. Programas a la medida Participación en congresos internacionales Participación en eventos deportivos Traslados privados Viajes de incentivo Revise nuestro portafolio Llevamos sus eventos a cualquier parte del mundo. SOMOS SU ALIADO CON ALCANCE GLOBAL.\nConozca a su aliado perfecto.\nDesde la planificación hasta la ejecución y evaluación de resultados, Global Events lleva la gestión de sus eventos.\nTransforme sus marcas, productos, team building, actividades internas y sus eventos corporativos en experiencias digitales.\n¿Por qué solo enfocarse en eventos digitales o presenciales cuando puede tener ambos y extender su alcance?\nNuestros eventos híbridos son una combinación balanceada entre ambientes reales y virtuales que permite conectar y coordinar speakers, clientes y proveedores en transmisiones simultáneas desde distintos puntos del mundo.\n¡La cercanía y el encuentro cara a cara son dos potentes herramientas de comunicación y conexión!\nCasi dos décadas inmersos en el mundo de las reuniones presenciales nos han llevado a ser expertos en los detalles de la logística, la gestión y el producto de un evento corporativo. Podemos hacer que, bajo las estrictas normas de sanidad respectivas de cada país, su idea sea una realidad exitosa.\nImpresione a sus clientes. Pregúntenos cómo.\nDesde un coffee break hasta un congreso internacional, potenciamos su marca y sus productos en los pequeños detalles y los encuentros masivos.\nUn equipo de especialistas con vasto recorrido en el mundo de eventos le asegura creatividad, innovación, originalidad que resuelven los objetivos de su marca y sus productos.\nMás de 100 clientes a lo largo de nuestro trayecto que han comprobado la calidad de nuestros servicios, la seriedad y confianza en nuestro equipo y el resultado de nuestro esfuerzo.\nMás de 15 años en la industria de eventos y más de 3500 eventos concretados que nos posicionan entre las empresas líderes del mercado.\nBAC, Día del niño, evento digital.\nEntretenimiento corporativo / Actividades temáticas, Evento digital\nConcierto, Entretenimiento corporativo.\nConciertos, Entretenimiento corporativo, Evento digital.\nMoog – Kick Off, Evento digital.\nConvenciones y Kick off's, Evento digital, Reuniones\nHP, Entretenimiento corporativo, Bingo, evento digital.\nCapacitaciones / Entrenamientos / Talleres / Cursos, Entretenimiento corporativo / Actividades temáticas, Evento digital\nSanofi, Cata de vinos, evento digital.\nNovonordisk – Stand Alone, Evento digital.\nCapacitaciones / Entrenamientos / Talleres / Cursos, Evento digital, Reuniones\nAsociación Guatemalteca de Enfermedades Infecciosas ( AGEI) – XIII Congreso Internacional, Evento Digital.\nCongresos / Conferencias / Simposios / Foros, Evento digital


Los libros del replicante: enero 2014\nÉrase una veZ, Kelonia Editorial.\nLos cuentos de hadas son milenarios y universales. Podemos encontrarlos en cualquier época y lugar del mundo desde la antigüedad hasta nuestros días.\nLos primeros de que tenemos noticia son las fábulas del Panchatantra hindú cuya función era la de educar a los jóvenes aristócratas.\nA través de la historia, los cuentos se han transformado para adaptarse a cada tiempo y lugar, pero siempre con un objetivo didáctico y socializante.\nLos antagonistas de las historias tradicionales eran brujas, ogros y demás seres malignos procedentes del imaginario popular; pero en esta época de consumismo y crisis económica, el monstruo que mejor simboliza nuestros miedos y flaquezas es el zombi. Por eso, un grupo de escritores españoles de terror, coordinados por Daniel Gutiérrez, han decidido revisitar los cuentos de hadas clásicos introduciendo en ellos a esta criatura.\nNo soy partidario de las historias de zombis en ninguno de sus formatos, de hecho, Érase una veZ es el primer libro que leo sobre esta temática en toda mi vida. Sin embargo, mi experiencia lectora con los infectados ha sido mucho más satisfactoria de lo que yo pensaba, y es que los doce cuentos de esta antología son ideales para entretenerse y desconectar un rato del estrés y las preocupaciones cotidianas.\nEl libro se abre con un lúcido prólogo de Carlos Sisí en el que se nos aclara que estas versiones Z son un regreso a los cuentos clásicos originales (llenos de violencia y sexo) y, a la vez, una vuelta de tuerca de la mano del monstruo moderno por excelencia.\nEtiquetas: Antología, replicante Uaorani., Terror, Zombi\nLITERATURA BENÉFICA EN APOYO A LA PROTECTORA DE ANIMALES "EL BUEN AMIGO"\nCompartimos con vosotros una iniciativa social muy interesante que fusiona la creación literaria y la solidaridad.\n<<La crisis afecta a todos, sobre todo a los más indefensos. A las mascotas también, a esos miembros de nuestras familias que nos dan un cariño desmedido sin pedir nada a cambio. Ellos son siempre los primeros en ser desahuciados.\nLa Protectora El buen Amigo lleva desde el año 1989 dando cobijo y buscando nuevos hogares para los animales abandonados. Llevan más de veinte años trabajando desinteresadamente y quieren seguir, a pesar de los tiempos que corren, o precisamente porque su tarea es ahora más necesaria que nunca.\nDesde la Asociación Di-Fusión-a2 queremos hacer eco de su encomiable labor y para ello organizamos este Recital benéfico en su favor.\n¿Tienes poesía o microrrelatos de temática social? Ven el próximo 1 de febrero al Café Bar Eureka a las 19h, en la Alameda de Hércules (Sevilla) a recitar con nosotros. Tendremos libros y otros productos de la Asociación a la venta durante el evento. El 50% de lo que se recaude irá a la Protectora para los gastos de alimentación, medicamentos y demás necesidades de los animales que tienen aguardando nuevas familias que los acojan.\nSi quieres participar en el Recital envíanos un mensaje por email a correodifusion@gmail.com antes del 31 de enero. ¡Os estaremos esperando!>>\nClásico. Varias editoriales.\nRecuperamos hoy la crítica de La Metamorfosis. Podéis leerla AQUÍ.\nPodéis llevaros un ejemplar de esta novela formando parte del sorteo. Tenéis las bases AQUÍ.\nSi, además, deseáis saber sobre el contenido de la obra, sólo habéis de cliquear AQUÍ.\nAnimaos a participar. Mucha suerte.\nEntrevista al autor Roberto Martínez Guzmán en el programa de radio Paisaje Literario (radio argentina Nadieteve). La hora aproximada será: 20:00 (hora argentina), 00:00 (hora española) o 17:00 (hora mexicana)\nPodéis escucharlo a través del siguiente enlace:\nLa República Mejor,\nRecuperamos la crítica de esta novela. Podéis leerlo AQUÍ.\nHoy, a las tres de la tarde, tendrá lugar un evento cultural en honor a la escritora Virgina Woolf. Fusión de danza contemporánea, literatura y música ene esta pieza presentada por Juan Carlos Miranda y Carla Puente.\nLugar: hall del Teatro Nacional de la Casa de Cultura de Quito, Ecuador.\nProyecto Nocilla, de\nPrecio: 21,50 € Ebook: 9,99 €\nLa editorial Alfaguara ha recopilado en un volumen titulado Proyecto Nocilla las tres obras que componen dicho proyecto –Nocilla dream, Nocilla experience y Nocilla lab- de forma que se puedan adquirir tres obras por el precio de una.\nSe trata de una literatura muy vanguardista que tiene en cuenta las características del lector actual. Una obra compuesta de múltiples fragmentos que se pueden leer casi como un poema, de hecho el autor tiene una labor poética considerable, por ejemplo Joan Fontaine travelling –Premio Café Món- de manera que se podría detener ahí la lectura. Es decir, son piezas más o menos cerradas que se van recuperando según avanza la lectura con nuevas piezas que encajan con la previa. En este sentido se podría asimilar la técnica literaria de este proyecto a la del puzzle.\nEtiquetas: replicante Dr. Adolfo Caparrós Gómez de Mercado, Vanguardista\nLos Libros del Replicante ha sido reconocido en los Premios Dardos por La Garita del Guachimán. Muchas gracias a todos los replicantes que ayudan con sus reseñas en esta página y al escritor Pablo López por el obsequio.\nDichos premios se constituyen como una cadena en la que los blogs van premiando a bitácoras interesantes desde el punto de vista ético, comunicativo y cultural. Una enorme alegría ser considerada como tal.\nLos requisitos para seguir la cadena son: poner la imagen de los premios, recordar el blog que nos ha nombrado, en este caso La Garita del Guachimán, y hacer una lista de quince bitácoras que tengan los valores antes indicados.\nAcantilados de papel. http://acantiladosdepapel.blogspot.com.es/\nAsamblea de palabras http://franciscocenamor.blogspot.com.es/\nTranseúnte en pos del norte http://transeuntenorte.blogspot.com.es/\nPoetas en el aire http://www.poetasenelaire.com/\nEl blog de los escritores malogrados http://escritormalogrado.blogspot.com.es/\nEscritorio Cero http://escritoriozero.com/\nHay de qué. http://haydeque.blogspot.com.es/\nCine a la Carbonara http://cinealacarbonara.blogspot.com.es/\nBlog de Cine. http://www.blogdecine.com/\nPapel en Blanco http://www.papelenblanco.com/\nPalabras interesantes http://365palabras.blogspot.com.es/2014/01/pinaculo.html\nMedicina y Melodía http://medymel.blogspot.com.es/\nAB Música y más http://abmusicaymas.blogspot.com.es/\nCultura general en diez minutos diarios. http://culturaen10.blogspot.com.es/


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A Reserva/El Derecho a decidir de las mujeres | Ciudadania Express\nA Reserva/El Derecho a decidir de las mujeres\nOaxaca, México.- Me considero una libre pensadora, defensora del Estado de Derecho y de la legalidad; es por esto que hoy escribo a reserva de parecer contradictoria e incongruente frente a la absurda y desatinada decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, respecto a declarar constitucional las reformas estatales que señalan que desde el momento en que un individuo es concebido, entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes hasta su muerte natural o no inducida.\nUna decisión con muchas aristas que pasan por los derechos de la mujer a decidir su maternidad, hasta los de un no nacido (óvulo fecundado) y si tiene o no personalidad jurídica; aparentemente enfrentados; pero también de la capacidad de los Estados a definir cuáles son los derechos humanos alejándose de los principios fundamentales del pacto federal.\nPareciera que la Corte se desentendió del fondo del asunto para no debatir seriamente la totalidad del proyecto del ministro ponente José Fernando Franco González, argumentando frívolamente que sólo se basó en un análisis estrictamente constitucional, es decir, únicamente acordó la autonomía de los Estados sobre su facultad de legislar respecto de temas no tratados expresamente en la Constitución Federal; en tanto que esta resolución deja a salvo los derechos de los cigotos, por encima de los derechos reproductivos de las mujeres y el ser sujetas plenas de respeto a su decisión sobre su cuerpo y su destino.\n¿La SCJN violenta el Estado de Derecho y la legalidad establecida en el máximo ordenamiento jurídico normativo de nuestro país? Sí, de acuerdo con el siguiente análisis ético-jurídico.\nTodo comienza cuando la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprueba en abril del 2007 el dictamen de reforma que permite la interrupción del embarazo antes de la doceava semana; despenaliza el aborto y se obliga a las instituciones públicas de salud del Distrito Federal a atender las solicitudes de aborto, aún cuando cuenten con algún otro servicio de salud público o privado.\nEsta reforma se complementa, por un lado, con la penalización del aborto cuando se realice después de las doce semanas y de manera paralela con la obligación legal del gobierno de impulsar políticas públicas integrales tendientes a reforzar la educación y capacitación sobre salud sexual, derechos reproductivos, fomentar y ampliar los servicios de planificación familiar y uso de anticonceptivos.\nPor supuesto, a esta reforma, desde los trabajos previos legislativos, hasta su publicación, la acompañaron una serie de descalificaciones, ataques, amenazas y excomuniones de grupos políticos, sociales y religiosos, incluyendo la acción de inconstitucionalidad presentada por el gobierno panista a través de la Procuraduría General de Justicia y, lo inconcebible, desde la Comisión Nacional de Derechos Humanos.\nEntonces la SCJN falló por la constitucionalidad de las reformas que despenalizan el aborto antes de las doce semanas en el Distrito Federal.\nEsa decisión, como lo dijo el Dr. Jorge Carpizo, fue sin duda la más trascendente que la máxima instancia de justicia de la nación haya emitido jamás en su historia en relación con los derechos humanos de las mujeres. Su alcance jurídicamente ratificó la constitucionalidad del derecho de las mujeres a decidir la interrupción del embarazo, y, en todo caso, el razonamiento jurídico establecía que las legislaturas de los Estados deberían ajustar en sus leyes secundarias la despenalización del aborto.\nEl impacto fue mayúsculo. Los poderes formales y fácticos de la ultra derecha no quedaron conformes y pusieron en práctica un juego perverso para revertir este avance democrático. Desde Acción Nacional, en complicidad con el PRI y un buen número de diputados y diputadas de “izquierda” lanzaron y apoyaron iniciativas legislativas en los Congresos locales para reformar sus constituciones, argumentando el derecho a la vida a partir de la concepción.\nEl objetivo a contrario sensu, distorsiona el concepto de vida humana desde el ovulo fecundado, es decir, unos minutos después del coito, despreciando la vida de las mujeres y sus derechos humanos. Aberración ético-jurídica.\nLos acuerdos políticos trasgredieron los derechos de las mujeres, logrando la reforma en 17 Estados de la República. La movilización social, las luchas feministas y contra la discriminación de las mujeres, consiguieron convencer a las instituciones con competencia jurídica que interpusieran acciones de inconstitucionalidad ante la SCJN, previendo una actitud congruente con las dos últimas concernientes a los derechos reproductivos de las mujeres, la relativa a la ley aborto del DF y la que versa sobre la pastilla del día siguiente, ambas privilegiando los derechos humanos de las mujeres.\nClaro que esperábamos un mejor debate. Claro que la intervención de la jerarquía de la iglesia católica es un atentado voraz contra la laicidad del Estado, es cierto que hay que reconocer la defensa racional de los seis ministros y los argumentos convencidos y apasionados de la ministra Olga Cordero, con quien coincido y rebato la supuesta constitucionalidad que alegan los cuatro detractores de la libertad: “El artículo 7 de la Constitución de Baja California viola los artículos 1, 4, 14, 16, 40, 41, 116, 124 y 133 de la Constitución Federal y los tratados internacionales suscritos por el Estado mexicano”.\nCuando la Constitución se refiere a persona como titular de derechos y libertades describe a quién ya nació y se relaciona, sin duda, con lo referido en los códigos civiles tanto federal como los locales que señalan la capacidad jurídica de las personas como la de ser sujetos de derechos y se adquiere con el nacimiento y termina con la muerte.\nEs inaudito pero cierto, que la resolución de la Corte violenta el Estado de Derecho, considerando que la ley no es el Derecho sino un instrumento de éste para limitar y regular el poder del gobierno frente a las libertades y derechos humanos; la exclusión del abuso y la arbitrariedad y asegurar a las y los ciudadanos una existencia digna y libre.\nSi el Estado de Derecho fuera sólo un modo de ejercer la fuerza del Estado, si el Derecho no constituyera un verdadero y eficaz límite a la fuerza del Estado, si sólo fuera el modo de manifestar su poder, llegaría a constituir únicamente una forma de despotismo jurídico. La SCJN tendría que resguardar en primera instancia su autonomía, que le permitiera precisamente actuar como contrapeso de las acciones del gobierno que violentan las libertades ciudadanas, ofreciendo certeza jurídica desde una actuación deliberada en su soberanía republicana y conocimiento del Derecho.\nPara la mujer decidir un aborto siempre es sumamente complicado por las cargas sociales, culturales, religiosas, de salud y de responsabilidad, que las confronta con su proyecto de existencia individual y familiar. La judicialización del aborto como negación a su decisión ya no digamos libre e informada, sino a veces radicalmente necesaria atenta contra una de las libertades filosóficas más preciadas, el propio reconocimiento y la autodeterminación racional como persona humana.\nAhora toca a los Estados decidir el rumbo, caminar de frente a la igualdad, con verdadero respeto a los derechos humanos, a las libertades ciudadanas, promover leyes o reformas congruentes, o seguir las inercias de los poderes fácticos y facciosos que promueven la inequidad y el atraso oscuro que lleva al poder del control tirano.\nToca ver qué mueve las cuerdas en las campañas electorales del próximo año, si los derechos de las mujeres o la salvación de las almas.


Triquis en Movimiento | Un espacio para la lengua y la cultura triqui | Página 34\nNga ganari’ dugui’\n30 enero 2008 Triquis en Movimiento\tDeja un comentario\nPrimer encuentro de la lengua triqui: parte 1\nCuestiones de identidad Triqui\n19 enero 2008 Triquis en Movimiento\tDeja un comentario\nCuestiones de identidad triqui:\nPalabras sobre el camino que no nos lleva a todos\nEste trabajo trata de escribirse desde la forma discursiva oral que se utiliza en el habla en nuestras comunidades, donde el lenguaje es más cantado, las palabras y las ideas se ve entretejiendo unas a la otras, muchas veces en sentido metafórico, por lo que obvia términos propios del castellano, lo que puede dificultar la comprensión del texto. Está escrito pensado en una plática no tanto en espacios como las escuelas o las universidades, más bien se acerca a ese lenguaje que se usa en las asambleas comunitarias, en eventos ceremoniales u oficiales. Sigamos adelante:\nVen, acércate, ahora que has terminado los quehaceres de la mañana descansa en tu petate…\nHoy, abre tus oídos y escucha mis consejos, mi voz, la voz de nuestros antepasados, escucha la palabra sagrada de los ancianos para que las lleves siempre en los caminos y senderos que has de recorrer en este tiempo fugaz, en este espacio sagrado que respiramos y vivimos.\nPoema Xuhtsi (doncella) de Serafín Thaayrohyadi, Otomí.\nLa palabra es sagrada, el espacio también lo es. La palabra es sagrada porque es la voz de los mayores que están con nosotros convertidos en árboles guardianes, en guerreras montañas, en veloces venados, en hermosas colibríes. El espacio es sagrado porque todos estamos, respiramos y vivimos de ello y con ello. Venimos del más allá y volveremos a ese más allá que se llama el espacio sagrado. Estos tiempos no son como de los abuelos que están, mucho menos de los abuelos que ya regresaron. Estos tiempos serán también diferentes a los que vendrán, lo dicen los venados, lo dice el águila, lo dicen los hermanos árboles y lo dicen los hijos. Ellos no cantan como antes y no cantarán como ahora. Eso se dice, ya veremos que pasa.\nNo soy el abuelo el viejo ni el padre grande, tan sólo soy de los hijos que caminan en busca del camino del regreso. Muchas veces nos equivocamos y damos vueltas, y de vueltas en vueltas tardamos más en regresar. No hay muchos caminos, sólo aquellos que los viejos hicieron, y al no haber muchos que caminen por esos senderos se han llenado de malos aires. Hay que limpiar el camino para llegar al regreso. Antes éramos pocos, ahora somos más, y mientras más somos más rápido limpiamos. Si lo hacemos bien y pronto, les será más fácil a los que vienen llegar, pero tienen que seguir este camino, no porque nosotros que estamos aquí lo digamos, sino porque es el camino sagrado de los que alguna vez vinieron y se fueron y que bien vivieron en sus tiempos.\nMadre tierra, camino a casa venimos,\nnuestros ombligos queremos encontrar.\nHemos vuelto, queremos tu permiso para el maíz sembrar.\nPediremos permiso al señor fuego, antes del fogón prender.\nPediremos permiso a la Diosa montaña, antes del venado comer.\nLe hablaremos a la abuelita luna para que nos libre de la oscuridad.\nY al viento le pediremos que nos proteja del mal que nos viene persiguiendo,\nque a ti, madre tierra, quieren que olvidemos.\nNos hemos alejado de nuestro camino porque alguna vez nos alejaron. Primero fueron los más viejos, después los menos. Ahora nosotros estamos en busca de ese camino que se desvió, no se perdió del todo, está vivo pero oculto entre las montañas, las cuevas, los árboles, los ríos, los mares, en la tierra, en el cielo y el más allá. La primera vez, que fue hace muchos años, negaron nuestra voz, nuestra palabra y nuestro pensamiento, nos dijeron que la de ellos era mejor que la de nosotros y nos lo hicieron creer, con el tiempo nosotros mismos comenzamos a negar nuestro propio camino y con ello muchas de nuestras palabras murieron pero otros sobrevivieron alejados de la otra palabra, de la que llegó. A esto se le llama exclusión porque no nos consideran como somos ni como pensamos, nos alejan porque no tenemos lo que se piensa que se debe tener y ser: “cultura”, “economía”, “pensamiento”. Al mismo tiempo también nos incluyen en su camino, que es muy diferente al que nosotros tenemos, pero no nos incluyen del todo, es para servirse de nosotros, de nuestra tierra y de nuestro suelo. Bien o mal pero muchos hemos aprendido de este camino y cuando nos vemos cerca de ello, somos lo que no somos, es decir, hacemos de menos la voz, la palabra, el sentir y el pensar de los que en origen son igual que nosotros. Nos sentimos diferentes y negamos lo que fuimos, la realidad de esto es que no estamos ni aquí ni allá. Los de allá no nos aceptan como uno de ellos porque no deben de aceptarnos, los que son lo que fuimos nos niegan porque nos hemos alejado de nuestro camino y el castigo es quedarnos fuera del círculo.\nDecía que los tiempos han cambiado, no viví el tiempo pasado pero los abuelos me lo contaron, ahora el camino de todos atraviesa la escuela y ahí es donde a veces se pierde. Desde lo que se llama pedagogía crítica la escuela es algo que nos domina, cambia nuestra forma de ser por otra que permita a los que hacen esa escuela ser mas fuertes que nosotros y así servirse de nosotros. Anotaremos las palabras de esa pedagogía crítica. La escuela es, “como mecanismo de clasificación en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base a la raza, la clase y el género, y agencias para dar poder social e individual.”(Mc Laren 1994: 196). Los que hemos estado en la escuela lo hemos vivido, no todos los que entramos logramos salir, y los que salimos muchas veces tomamos el otro camino, diferente al que habíamos entrado. Este es el problema de esa escuela, que nos saca de nuestro camino y nos aleja de la palabra de nuestros abuelos, entonces nosotros que nos acercamos al otro camino negamos la voz de los abuelos, y al negar la voz de ellos también negamos la de sus hijos, sus nietos y la de nosotros mismos. Los que aprendemos nuevas palabras sobre la vida regresamos negando la voz de los que no han salido imponiendo lo que traemos, que no es más que la palabra de otros puestas en nuestra boca y pensamiento.\nPor aquí caminamos los maestros que somos indígenas, o por lo menos aquí quieren que caminemos. Dicen que unos años atrás era más negada nuestra palabra porque los maestros de las escuelas donde algunos de nuestros padres estudiaron no eran como nosotros, por tanto nos negaban como somos y hablaban en palabras que no se entendía pero confundían. En los días de hoy los que somos maestros queremos ser diferentes a los que un día lo fueron. Queremos hablar en la escuela en nuestra palabra, en la palabra de los abuelos, pero no encontramos el buen camino para hacerlo. Bien están los de la pedagogía crítica cuando dicen que la escuela es un medio de dominación política, económica y cultural (cfr. Mc Laren 1994), en ello, hoy, para nosotros que sabemos que todos somos diferentes y que debemos respetarnos mutuamente, en este camino de enseñar negamos la voz de los que de por si ya negados, tapamos más el rostro de los que ya malogrados están. Bueno será saber por qué lo hacemos, puede ser que no sea tanto que estemos siguiendo el camino de los otros, ese camino que nos llegó por las aguas de donde nace el sol, puede ser que es parte de nuestro camino como hombres. Ahora ya no sólo son ellos los que niegan la voz de nosotros, también entre nosotros mismos nos negamos la voz porque decimos, cada quien en su palabra, que tenemos algo que nos hace más que los otros de nosotros, es decir, entre los que nos llamamos indígenas nos negamos la voz y el rostro por las razones que ya decíamos hace rato y otros como: por el lugar de donde somos, por la palabra que tenemos, por el pensamiento y por lo que hacemos. Y ¿sabemos por qué cuando apenas empieza a brillar nuestra voz negamos la de los que no brillan?\nNos peleamos entre nosotros, queríamos ser día, queríamos ser estrella y nos morimos. (Thaayrohyadi 1998)\nHace no muchos años que por la escuela estuvimos los que nuestra voz a por igual era negado. Todos éramos hermanos pero en poco rato, cuando nuestra palara comenzaba a brillar más, comenzamos a negar la voz de nuestros propios hermanos diciendo que entre nosotros, los indígenas, unos teníamos pueblos más grandes que los otros, por lo que entre el reparto nos debe tocar lo mejor a nosotros. Otros queríamos brillar más que el propio sol porque los que por las aguas del este llegaron, nunca penetraron nuestras montañas y por eso éramos más originarios que los otros. Algunos más decíamos que nuestra palabra cantaba mejor que las otras hablas. También nos negábamos la voz pensando que por ser de la tierra de las aguas vivíamos mejor que los que estábamos en las montañas cercanas al sol. En esto entraba el dinero porque los primeros creíamos tener más que los segundos. Unos comíamos más que los otros. No faltamos quienes nos sentíamos cerca de las estrellas porque pensábamos bien y nuestra palabra pegaba en la tierra como pega el maíz, decíamos que sin nosotros no tendríamos los otros el lugar en que estábamos. Y así, entre nosotros queríamos hacer cada quien su camino.\nSi nos vamos a donde están las escuelas de nuestros niños, allá en las montañas, en los valles y en las costas donde los excluidos se han incluido para no acabarse, pero que ahora la escuela a llegado, veremos que se niega su rostro y su palabra también. Pensando que lo mejor para ellos, porque así nos dijeron los que un día vinieron y no se han ido y no se irán, los maestros en esas escuelas les cambiamos de ropa, quitamos lo que tienen y los hacemos poner otro, según para que se vean bien ellos y la escuela, y así, hacemos que todos los días se vistan de una sola manera, sin el uniforme no entran a esa escuela, y los que mejor lo traen son los buenos a seguir. También negamos sus lenguas, le enseñamos otra que sus abuelos no entienden. De todo esto a lo mejor no nos damos cuenta de lo que bien o mal que hacemos porque los de allá, del otro camino, nos dicen que es lo mejor que se puede hacer y les creemos.\nA buen tiempo que nos estamos dando cuenta el mal que le hacemos a la tierra y ahora buscamos el camino del regreso. Los que estamos queriendo o abriendo el camino decimos que es lo mejor para librarnos de que se nos siga negando el rostro y la palabra. Pero en nuestro camino no siempre podemos llevarnos a todos, algunos se quedan en el barranco y no pueden salir. A ellos hay que sacarlos y que lleguen junto con nosotros, pero para eso deben de estar de acuerdo con nuestra palabra, la palabra de los abuelos. Sabemos que nuestro camino es como todo los caminos, sabe a dónde y cómo llegar. Ya lo dicen algunos de los nuestros que lo piensan, debemos de cuidar que se respeto nuestra palabra y nuestro pensamiento, lo que dice la comunidad que está en el camino se debe de respetar, cuando esto no sucede hay hacer que se cumpla, imponemos también, algo que no debe de ser extraño porque para que todos los diferente que hoy estamos pudiéramos existir en los tiempos pasados siempre defendimos lo que fuimos y somos, quien se sale de nuestra lógica debe de regresar a ella o irse por el otro camino. Pero para que todos podamos estar en el mismo camino, sin negar la voz, la palabra o el pensamiento de los que no pueden seguir al mismo paso nuestro camino porque no tienen los mismos zapatos que tenemos, debemos de ayudarlos a caminar, y es eso lo que hacemos cuando queremos limpiar el camino. Así como no todos tenemos los mismo zapatos, no todos tenemos los mismos machetes ni las mismas palas para abrir nuestro camino, a ellos hay que prestarles algo de esto para que también se sientan parte del camino. No negamos a ellos, pero tampoco podemos cargar a todos, si lo hacemos nos detendríamos en el camino, vamos pero regresaremos por todos.\nYa para terminar nuestra palabra debemos de decir que en nuestro camino no hemos sido siempre iguales, nuestra palabra no es como la de los que dicen que todos bebamos en el mismo vaso en la misma cantidad. En nuestro camino bebemos el agua que somos capaces de sacar de la tierra ayudándonos siempre. Pero si alguien no tiene que beber hay que enseñarle a preparar su bebida. El río ahí está, el camino ahí va, esto es de todos, sólo ahí que aprender a llegar al río y tomar de él. Nos referimos al río que no tiene dueño, al que es de todos y de la tierra, ahí es donde todo podemos ir por el agua.\nSeñor noche, quítate para pasar.\nLos que sus pensamientos prestaron para estas palabras decir: gracias.\nMc Laren, Peter\n1994 La vida en las escuelas: una introducción a la pedagogía crítica en los fundamentos de la educación. México: Siglo XXI.\n1998 La palabra sagrada. Ro mähky hña. México: CONACULTA-INI.\n18 enero 2008 Triquis en Movimiento\t2 comentarios\nInterculturalidad y Pueblos indígenas.\nEl primero de enero de 1994, en México, ocurren paralela y simultáneamente dos hechos opuestos que muestran las realidades de la sociedad mexicana. El primero es la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) entre Canadá, Estados Unidos de Norteamérica y México y el segundo; la insurrección armada de los Pueblos Indígenas de Chiapas con el Nombre de Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Ambos acontecimientos evidencian y ponen en juego una serie de fenómenos sociales, políticos, culturales, educativos y económicos como: globalización, neoliberalismo, colonización, libre comercio, homogenización y otros por un lado e indigenismo, autonomías, identidad y otros por el otro.\nEn este marco político se coloca como mediador y regulador de estas realidades opuestas el concepto de la interculturalidad en el multiculturalismo hasta entonces reconocido pero no aceptado aun. En ese momento, las fuerzas sociales y políticas de México adoptan la interculturalidad como un fenómeno para superar las diferencias raciales, culturales y lingüísticas que se venían arrasando desde los años de la colonia española. El gobierno mexicano poco a poco comenzó a utilizar este término de la interculturalidad en sus decretos y discursos. Es en el campo de la educación donde toma auge y vanguardia el concepto y lo refleja la Constitución Mexicana en su artículo 2, inciso B, fracción 2, donde se establece favorecer la educación intercultural bilingüe para elevar el nivel de escolaridad de las comunidades indígenas. Sin embargo, con la concepción de interculturalidad que se adopta en el sistema educativo mexicano, no se hace más que favorecer los principios de los derechos universales como, el derecho a la igualdad de oportunidades, el respeto a las diferencias culturales y lingüísticas, el derecho a una educación que tome en cuenta los contextos socioculturales y lingüísticas de los educandos y la tolerancia a las diferencias, todo ello en el marco de mejorar las relaciones entre las clases sociales para fortalecer la unidad nacional.\nConsiderando esto, en los siguientes apartados analizaremos los alcances y las limitaciones del concepto intercultural considerando que los pueblos indígenas lo hemos hecho nuestro no sólo para reclamar una educación incluyente, sino para apostar con ello una reivindicación de nuestros pueblos indígenas dentro de nuestra sociedad neoliberal y globalizante. Aquí relacionaremos interculturalidad con temas como la autonomía indígena, la educación propia, los derechos indígenas y otros. La posición central que tomaremos en este trabajo es la de considerar que la interculturalidad no es un fenómeno para buscar una mejor relación entre personas de distintas culturas sino que va más allá de las personas: la interculturalidad epistemológica, la interculturalidad territorial y la interculturalidad de las formas y prácticas de vida de los pueblos indígenas en relación a otros pueblos, indígenas y no indígenas.\nLa interculturalidad epistemológica\nEn las realidades de la educación, la interculturalidad es asumida como la simple incorporación de un buen bloque de contenidos indígenas al currículo ya preexistente, muchos llaman a este proceso como la articulación de saberes comunitarios con el currículo educativo nacional, traducen contenidos de la cultura nacional (occidental) a las lenguas indígenas y viceversa, de ahí que no es casualidad encontrar en las escuelas cuentos como la “caperucita roja” o novelas como “El quijote de la mancha” traducidos a alguna lengua indígenas y con ello se cree que se hace interculturalidad. Probablemente si lo sea, pero no es una interculturalidad reivindicatoria para los pueblos indígenas sino reivindicatoria para la cultura nacional, es como repetir los tiempos en que la biblia se traducía a alguna lengua indígena para asimilar más rápidamente a ese pueblo a una nueva teoría religiosa. Entender la interculturalidad en educación como la incorporación de contenidos al currículo o entenderlo como la traducción de contenidos de una lengua a otra, es no entender la reivindicación de nuestros pueblos indígenas.\nLa interculturalidad epistemológica no es la selección de contenidos indígenas ajustables a la epistemología nacional occidental, no es la incorporación de la epistemología indígena a la epistemología nacional. Si en la relación de personas de distintas culturas la interculturalidad es la relación de igualdad y de respeto entre ellas, para la epistemología debe ser lo mismo: la epistemología nacional debe de respetar y crear un estado de igualdad con la epistemología indígena. Hacer interculturalidad en educación es reconocer la igualdad de estatus, de legalidad, de institucionalidad del conocimiento indígena con el conocimiento occidental. El conocimiento indígena tiene sus propias áreas de funcionamiento, que no siempre responde a la división del conocimiento occidental. Por tanto, incorporar y ajustar el conocimiento indígena al conocimiento occidental equivale a dar mayor valor a último. Esto lo saben los pueblos indígenas e instituciones educativas que apuestan por la construcción de un currículo propio, ajeno a la de las escuelas occidentales existen en la actualidad.\nLa interculturalidad en la epistemología indígena puede ser posible cuando la epistemología occidental deje de considerar los conocimientos indígenas sobre el tratamiento de semillas, sobre el uso de suelos, por decir algunos, como meras prácticas tradicionales alejados de la tecnología, y cuando los indígenas dejemos de considerar que nuestros conocimientos y nuestra filosofía sobre la vida y la tierra son simples mitos que no tienen valor ante la ciencia occidental. Nuestra epistemología indígena es una ciencia que debe de relacionarse como ciencia con la epistemología occidental. No se trata de un simple respeto a nuestra epistemología, se trata de una comprensión de ésta.\nInterculturalidad y territorio.\nLa noción de territorio tiene diferentes connotaciones en cada sistema socio-organizativa. Para el capitalismo el territorio es una suma de tierras individuales y mercantiles. Para el comunalismo o la visión organizativa de los pueblos indígenas, el territorio es la suma de tierras colectivas que delegan derechos y obligaciones colectivas. Sin embargo, en las realidades actuales, los territorios indígenas son entes divididos en naciones, estados, provincias, municipios, regiones, distritos y otros. En el caso de México, de acuerdo a las visiones de Estado, el territorio indígena no existe legalmente y se pierde entre el territorio mexicano, seguido la de los Estados, municipios y comunidades. Por ello es que el Pueblo mixteco se asienta en tres Estados de México: Oaxaca, Puebla y Guerrero, su territorio está distribuido en tres Estados. Y sucede lo mismo con las culturas más pequeñas como el Triqui, quienes están distribuidos y controlados por tres municipios no indígenas: Putla, Tlaxiaco y Juxtlahuaca, dentro de un Estado: Oaxaca.\nEl territorio se asocia con poder. En México, los poderes administrativos son: el federal, el estatal, y el municipal, cada uno de ellos con su respectivo territorio. Los pueblos indígenas como tales no tenemos poder dentro del Estado mexicano porque no se tienen territorios propios reconocidos. Por el contrario, la política administrativa heredada de la colonia y fortalecida con la república federal, dividió y debilitó el poder de los pueblos indígenas. Entregó el territorio y poder indígena a los municipios, a los Estados y esto a su vez a la nación única e indivisible. La consecuencia es que es que los pueblos indígenas no podemos actuar sobre nuestro territorio, sobre todo, no tenemos derechos a tratar nuestros territorios de acuerdo a nuestra visión y sistema organizativo: el comunal y el de los derechos y obligaciones colectivas.\nCuando en 1994 el EZLN irrumpió en el sur de México reclamando autonomía para los pueblos indígenas, se refería al reconocimiento de nuevos poderes, o mejor dicho, pretendía romper con los poderes existentes y reconstruir los territorios indígenas: territorios autónomos. De esta manera, autonomía es otro de los conceptos que se ligan al territorio. El EZLN llama al territorio que controla como territorios autónomos y sucede lo mismo con muchos otros territorios indígenas con la figura de municipios autónomos indígenas. La autonomía es la figura central en la lucha de los pueblos indígenas por nuestra reivindicación, ser autónomos implica tener territorio, implica tener poder, pero sobre todo, implica tener derechos sobre ese territorio.\nEl reconocimiento de las autonomías indígenas y por tanto de los territorios indígenas, es un tema que no concibe el sistema de Estado-Nación-República en que actualmente se asientan nuestros pueblos, pues este rompe con el poder homogéneo que se tiene sobre los pueblos indígenas. Sin embargo, considerando que el discurso de las luchas sociales y de las políticas sociales es la construcción de sociedades interculturales, valdría aplicar este concepto para crear autonomías interculturales, y con ello, territorios interculturales. La interculturalidad como lo mencionábamos anteriormente, si implica respeto a las diferencias raciales, culturales y lingüísticas de las personas, debe de implicar también respeto a las formas de organización y de concepción de vida de esa colectividad de personas definidas por tener una visión propia para relacionarse con su territorio, por tener un sistema económico, político, social, epistemológico, administrativo, etc., propio.\nInterculturalidad territorial implica reconocer y respetar la existencia de distintos territorios. El territorio indígena debe de relacionarse en estado de igualdad jurídica, política, económica y administrativa con el o los territorios no indígenas. Creo que el discurso de la interculturalidad pregonado principalmente por los pueblos indígenas es el reconocimiento y el respeto a sus territorios y formas de organización practicadas pero no reconocidas por los Estados, no se pretende convertir a indígenas los que no lo son.\nLos derechos indígenas en la interculturalidad\nEl sistema jurídico de nuestros pueblos indígenas es a un sistema de derechos colectivos que entran en oposición al sistema de derechos individuales de las sociedades nacionales occidentales. Estos sistemas se deben a que la epistemología, la cosmovisión y los principios de organización social y económica de cada una de estas sociedades son diferentes. El mundo indígena es un mundo del “nosotros” y el mundo no indígena es el de “yo”. De ahí se debe a que existen sistemas jurídicos distintos. No es nuestro afán en este momento hablar de las virtudes o carencias de cada una de ellas, como sistema siguen cierta estructura de poder de acuerdo a ciertos patrones de conducta determinados por otros patrones: los culturales.\nSu reconocimiento como sistemas igualmente válidos, con mismo estatus y legitimidad dentro de una nación, es una cuestión todavía pendiente en nuestras sociedades que pretenden ser interculturales. La interculturalidad como lo hemos dicho, no es incorporar ciertas prácticas jurídicas indígenas a al sistema del derecho positivo, no se trata simplemente de reconocer y validar juicios en lenguas indígenas, es en sí, su reconocimiento como igual pero distinto. El reconocimiento del sistema jurídico indígena como igual al sistema jurídico no indígena es otorgar autonomía al primero. Es validar y legitimar lo colectivo y el nosotros dentro de nuestras sociedades nacionales.\nEl respeto y sobre todo, el reconocimiento de los derechos colectivos que se enmarcan dentro del sistema jurídico indígena en los derechos nacionales y universales, es posible en cuanto los pueblos indígenas adquieran autonomía, en todo en el sentido de la palabra, para decidir colectivamente sobre el proceder que deben de tener sobre el territorio que ocupan.\nDueto Kij man ñun\n15 enero 2008 Triquis en Movimiento\tDeja un comentario\nKij man ñun\nKïj man ñu es el título de una producción discográfica de la música triqui de Santo Domingo del Estado de Oaxaca, comonidad conocida como Yuma’ li en la lengua nativa. En esta producción participan los señores Fernando Santiago Díaz (de Ru’man) y Luis Ortega Santiago (de Ta Yu’un). Para conocer más acerca de esta producción músical, hagan clic en las siguientes imágenes que contienen mayor información al respecto.\nProduciendo textos en lengua Triqui. Taller


Christian Gálvez, Leonardo Da Vinci y Jack Ma: un problema de definici\nMuy bien, lo sé: lo de sacarle punta a todo es un problema particular y muy mío, pero las definiciones son importantes para comprendernos. De hecho, ya lo dijo Cicerón: «antes de comenzar a hablar, dadme la definición de cada una de las palabras que vayáis a usar o no nos entenderemos». Esta vez, creo que es necesario sacarle punta a algo que comentó Christian Gálvez. En mi opinión —y tal vez me equivoque, pues en esta ocasión, he de reconocerlo, no las tengo todas conmigo— el esmerado presentador ha querido buscarle cinco pies al gato con su exposición Da Vinci: no hace falta ser un genio para ser genial (que el lector podrá encontrar en el siguiente enlace: aquí).\nEl mensaje que transmite Gálvez es muy bonito (nada novedoso —pues es casi tan antiguo como el propio ser humano—, pero muy bonito): No importa cuántas veces te caigas, vuelve a levantarte y sigue intentándolo. Una historia de los fracasos que llevan al éxito. El problema que encuentro en la exposición del divulgador es que, si afinamos lo suficiente, veremos que se trata de un sofisma, esto es, su argumento, teniendo apariencia de verdad, es falso ya que nos presenta a Leonardo como un hombre que, fracasando toda su vida, hoy recordamos como un genio, y monta su discurso sobre la tesis de que lo que le ha hecho triunfar hoy en día fueron fiascos en su tiempo. Y esta apreciación es, precisamente, la que me parece falsa. Me explicaré:\nDenominar fracasos a las producciones de Leonardo es lo que me chirría un poco, y creo que es porque tendemos a confundir fracaso con falta de éxito mercantilista o comercial. A eso es a lo que Gálvez se refiere al reiterar en su discurso que el genio tuvo que ir de una ciudad a otra en busca de un benefactor. Yo, obviamente, no lo veo así. En mi opinión, Leonardo no fracasó nunca —o casi nunca— puesto que sus inventos, sus máquinas, sus descubrimientos (tanto en el campo de la pintura como en el de la fonética, en el de la música como en el de la ingeniería militar, en la anatomía como en la óptica) y sus producciones artísticas fueron auténticos éxitos, un maravilloso ejemplo de lo que la mente humana puede llegar a crear. Otra cosa es que las personas de su tiempo no supieran apreciarlo; y otra aún es qué redito económico les consiguiera sacar. El ejemplo de la gran tarta que el propio presentador nos expone en su charla motivacional es un ejemplo de logro y no de lo contrario, puesto que, Leonardo, al realizar tamaño pastel, consiguió su objetivo de dar de comer a centenares de personas y desde dentro. Por tanto, desde este punto de vista, entiendo yo, la tarta de Leonardo fue todo un éxito. Del mismo modo, ninguno de sus proyectos se malogró. Sí que tuvo resultados adversos en lo que a sus reportes económicos respecta, y, desde ese punto de vista, pero solo desde el punto de vista comercial y mercantilista, sus aspiraciones se verían defraudadas (o no). Ahora bien, estaremos de acuerdo en que un cuadro puede ser un batacazo comercial pero un éxito artístico, del mismo modo que un invento puede ser un fiasco económico pero un éxito de la ingeniería mecánica. Por tanto, ¿de qué estamos hablando?\nEs por todos sabido que Van Gogh no logró vender un solo cuadro en su vida y que murió más pobre que el hambre, por lo que podríamos considerarle el paradigma de la derrota. Sin embargo, no se puede decir lo mismo de sus creaciones. De hecho, desde el punto de vista artístico, sus obras pictóricas son auténticos éxitos, tan grandes que aún hoy en día son apreciadas en todo el mundo. Charles Dickens tuvo que vender su obra por precios irrisorios, y nadie podría considerar sus obras literarias como fallos. ¿Y qué decir del genial autor Edgar Allan Poe? Este genio de la literatura universal, cansado y hambriento tuvo que vender al editor de una revista local su obra El cuervo por el vergonzoso precio de 9 dólares. ¿Estaríamos hablando de un fracaso, aun cuando se reprodujeron millones de copias y todavía hoy se sigue estudiando en todo el mundo? En otras palabras, ¿fue un fracaso El cuervo para Poe porque él no se enriqueció con su difusión? Yo creo que no. En mi opinión, hablaríamos de fracaso si el poema hubiese desaparecido para siempre en el olvido —destino final de todas las obras mediocres que, en efecto, resultan fallidas. Del mismo modo, solo podríamos hablar de derrota en el caso de la tarta de Leonardo si esta no hubiera gustado a nadie o no se hubiera sujetado sobre su armazón para poder cumplir con su función de alimentar desde dentro a cientos de comensales.\nSe estará preguntando el lector qué entiendo yo por fracaso. Un excelente ejemplo es el multimillonario Jack Ma, fundador de Alibaba. Él fracasó una y otra vez en sus intentos, de hecho, trató de ingresar en la Universidad de Harvard 10 veces, y las diez veces fue rechazado. Obviando el hecho de que el señor Ma no es exitoso por haberlo conseguido en su undécimo intento, cuando finalmente consiguió triunfar lo hizo en un campo completamente diferente a cualesquiera de los otros en los que fracasó. Él mismo lo explica maravillosamente bien en esta entrevista: aquí. Solo su perseverancia y su fortaleza de espíritu lo llevaron a convertirse en un emprendedor de éxito mundial. Pero de sus intentos fallidos de ser policía, por ejemplo, o de ingresar en Harvard, a diferencia de las obras de Leonardo, no queda nada, ¡ni habríamos sabido nada de no habérnoslas contado él! He ahí la diferencia.\nPuede que el lector pierda la paciencia llegados a este punto, puesto que es una fina línea la que propongo aquí para separar ambos conceptos; soy consciente. Pero a mi entender, son conceptos distintos, y la distinción es lo suficientemente importante como para justificar esta aclaración pues, de lo contrario, considero que podríamos estar haciéndole un flaco favor a la sociedad.\nCreo que el error que comete Christian Gálvez es el de confundir el tipo de sujeto: una cosa es la clase de persona que no se desalienta ante los reveses de la vida con tal de lograr su objetivo o sueño —caso de Jack Ma y de cantantes y actores de los que hemos oído hablar— y que, perseverando, finalmente consigue lo que se había propuesto, y otra bien distinta es la del genio que, a pesar de no tener éxito comercial, en lo que a sus creaciones respecta, no ha fracasado. Por tanto, querer apoyar su argumento en favor de seguir luchando por un ideal y emplear a Leonardo —o a Dickens, o a Poe, o a Oscar Wild, o a Van Gogh…— es un error de miras. Leonardo no triunfó al final de su vida porque no se rindió tras sus supuestos fracasos; triunfó porque sus obras mostraban su genialidad. Muchas veces hemos oído usar con el mismo propósito el ejemplo de Einstein que, no obstante haber suspendido el examen de acceso a la universidad, se convirtió en el genio que todos conocemos. Otro error de miras. Einstein era un genio, y su éxito no se debió a que no se rindiera ante el primer fracaso; su éxito se debió a que era un genio.\nAnimar a los que no tienen talento ni genio a seguir intentándolo es una mezquindad, cuando no una irresponsabilidad. Pero aquí entramos en una cuestión bien distinta: la de los paradigmas del éxito profesional. El problema aquí es de números. Acudir a los ejemplos de personas que han tenido éxito tras múltiples fracasos —como Jack Ma— es olvidar que por cada persona que ha conseguido tener éxito hay otro millón de ellas que no lo han conseguido, que permanecen en el anonimato y que nunca saldrán de él. Pero como he dicho, este es otro asunto, tal vez para otro artículo.


Reseña de Punos Scooter Freestyle y mejor precio\nEn esta página encontrará la lista de los mejores Punos Scooter Freestyle con ficha técnica, reseñas emitidas por personas que ya han comprado el producto, información sobre el precio actual y ofertas activas.\nMejor Punos Scooter Freestyle\nPunos Scooter Freestyle\nAquí está el ranking de los mejores Punos Scooter Freestyle, haga clic para ver reseñas, detalles y ofertas activas:\nEn esta página usted puede encontrar una lista de productos con sus comentarios y opiniones emitidas por clientes que ya han comprado Punos Scooter Freestyle. Pueden identificarse por el voto expresado en estrellas y pulsando sobre ellas se accede a la sección de comentarios y opiniones registradas. Las reseñas presentadas son una forma útil de evaluar mejor si comprar o no comprar el producto. Al vincularlos a experiencias reales de compra, son útiles para comprender la calidad del producto, si realmente corresponde a lo que se ha enviado, si hay defectos de fábrica o si todo está bien. Los usuarios que publican comentarios sobre Punos Scooter Freestyle dan información útil no sólo sobre la fase de compra, sino también sobre el uso en la vida real, es gracias a esta retroalimentación que se puede comprender el uso real. Todo esto suele ir acompañado de imágenes que permiten identificar tanto los méritos como los defectos. La lista propuesta clasifica los productos según los votos recibidos, las opiniones positivas y la relevancia de las necesidades demostradas por los clientes. Es por ello que en la parte superior del ranking encontrarás los mejores productos de Punos Scooter Freestyle y a medida que vayas descendiendo las demás opciones, siempre seleccionadas entre las más populares.\nEl precio se actualiza todos los días para que siempre sepas cuánto cuesta Punos Scooter Freestyle. 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El anillo interior de aleación de aluminio mantiene los puños apretados, sin preocuparse de que se aflojen o se caigan.\n【Ergonomic Design】Con material antideslizante, diseño de bloqueo bilateral antideslizante y diseño ergonómico, ha logrado reducir la presión cuando se conduce cuesta abajo durante mucho tiempo. Hay partículas antideslizantes claras en la superficie de los puños de la bicicleta para aumentar la fricción.\n【Amplia gama de aplicaciones】 Los puños de manillar de bicicleta son ideales para todo tipo de bicicletas, como scooter, bicicleta, MTB, BMX, bicicleta plegable, etc. Puede cepillar un poco de agua jabonosa, detergente o cera de coche como lubricante en su mango, entonces será una instalación fácil y rápida.\n【Lo que obtienes】Recibirás un par de puños de manillar de bicicleta. Con estos puños de manillar de bicicleta, te sentirás muy cómodo en los largos paseos por la ciudad.\nXUYUHUHU Puños de Manillar de Bicicleta Puños de Bicicleta Puños de Bicicleta Suaves Puños de Scooter Freestyle Puños de Scooter Profesional\nLos puños de bicicleta BMX girp o scooter son suaves, con agarre, elegantes y con un precio competitivo que también una gran calidad puede garantizar un uso duradero y creemos que el manejo se siente mucho mejor que el agarre de espuma o el agarre de plástico duro, longitud: 145 mm, diámetro: 22 mm de diámetro\nUn pequeño cambio en el color de la empuñadura hará que su bicicleta BMX o scooter marque una gran diferencia, reemplazar estas elegantes empuñaduras hará que su bicicleta y scooter BMX se conviertan en sus características personales y lo ayudará a reconocerlos entre los cientos de otros y evitará el "choque de atuendos" entre la multitud.\nLos puños de bicicleta bmx o puños de scooter con circunferencia estándar y una longitud de 145 mm que son adecuados para casi todas las bicicletas BMX, bicicletas de conmutación o scooters y, si son un poco más largos que su agarre original, solo necesitan recortar un poco y que no afectan el rendimiento del uso de agarres.\nInstalar estos agarres no es difícil y normalmente solo necesita 1-2 minutos, primero use el cuchillo para quitar su agarre desgastado, luego use un poco de jabón para platos o alcohol en la barra y en el nuevo agarre, finalmente instálelos y espere a secar (Will instálelo apretado) y no use pegamento.\nSi tiene alguna pregunta, no dude en contactarnos. Le responderemos en un plazo de 24 horas. Si no está satisfecho con el producto, comuníquese con nosotros para reemplazarlo o reembolsarlo.\nXUYUHUHU Puños para Scooter y puños para Bicicletas BMX Puños para Scooter Puños Suaves de Cuello Largo de 145 mm para Scooter Freestyle\nLos agarres sin bridas son suaves, con agarre y elegantes brindan una sensación de manejo mejor y duradera que los agarres de espuma y los agarres de flanger, longitud: 145 mm, diámetro: 22 mm de diámetro。\nSolo 1 minuto para instalar las empuñaduras si usa un poco de jabón para platos en las barras y usa alcohol para frotar, luego espere a que se seque (se instalará bien) y no use más el pegamento.\nTodavía se venden otras piezas de scooter o BMX como ruedas de scooter de 100 mm y 110 mm, soporte de scooter, clavijas de scooter, etc. y otras piezas de deportes extremos.\nGAOTTINGSD Patinetes para Niños Patinete Plegable,Freestyle Scooter,Muy Duradera,150 Kg De Carga,Máximo Placer De Conducción,para Niños O Adolescentes Mayores De 7 Años (Color : Blue)\nA continuación hemos seleccionado una serie de Punos Scooter Freestyle que se encuentran entre los más baratos del mercado. Sólo tiene que desplazarse por la lista para encontrar el Punos Scooter Freestyle más barato con cada hoja de producto ordenado por precio, desde el más barato (precio más bajo) hasta el más caro (precio más alto).\nEl producto Punos Scooter Freestyle se encuentra en el catálogo específico donde se presenta toda la línea de productos a la venta. Punos Scooter Freestyle se incluye en este catálogo de presentación 2021 junto con la familia de productos de la Marca. El catálogo en línea se actualiza con frecuencia para permitir la consulta de los últimos detalles e innovaciones y el precio relativo al público.\nEste es el eterno dilema de hoy, ¿dónde comprar Punos Scooter Freestyle? ¿Comprar en línea o directamente en la tienda?\nEn línea Las ventajas de las tiendas en línea están dadas por la disponibilidad inmediata de Punos Scooter Freestyle, usted puede recibir directamente en casa a través de mensajería (a veces incluso sin gastos de envío). 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En estas tiendas online puede encontrar el producto Punos Scooter Freestyle y para comprobarlo haga clic en la página dedicada a los siguientes enlaces:\nPunos Scooter Freestyle puede estar disponible o entrante, sólo que en algunos casos ya no estará disponible, sin embargo, sólo tiene que leer los detalles de la ficha de producto para ver si volverá a estar a la venta en breve. La ventaja de Amazon es que usted puede contar con Prime, el servicio que reduce costos al hacer envíos gratuitos en muchos casos. Ebay, por otra parte, puede confiar en la garantía de aquellos que eligen paypal y varios anuncios de Punos Scooter Freestyle como su método de pago.\nSi ya está considerando comprar en Amazon, le recomendamos que eche un vistazo a la página de cupones de descuento de Amazon para obtener una ventaja de precio adicional. Simplemente ingrese a este cupón de descuento para reducir el precio de su carrito de compras y luego obtenga Punos Scooter Freestyle a un costo aún menor. 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Será leyendo los comentarios y opiniones de estos que usted entenderá si realmente pueden ser una opción a considerar.\nChilli Pro Scooter - Puños para patinete (140 mm), color rosa\nAntideslizante: los puños Stunt Scooter ofrecen un agarre seguro incluso en un modo de conducción muy excesivo\nAdaptable: apoyan activamente un agarre seguro adaptándose a su forma de la palma de la mano.\nUniversal: adecuado para todos los tipos de manillar de los patinetes de acrobacia\nDuradero: suave, elástico y sin embargo increíblemente potente.\nCómodo: se sienten muy bien y hacen que tu patinete sea perfecto.\nRAVEN Patinete Freestyle / Stunt Evolution Slick Series 100 mm Neo Chrome\nReseña de Casco Moto Scooter 50 y mejor precio\n« Reseña de Casco Moto Scooter 50 y mejor precio + Reseña de Barras De Scooter y mejor precio »


Se vislumbran retrocesos en la lucha contra el sida en el mundo: Censida – cimacnoticias.com.mx\nInicio\tSe vislumbran retrocesos en la lucha contra el sida en el mundo: Censida\nSe vislumbran retrocesos en la lucha contra el sida en el mundo: Censida\nPor Silvia Magally 11 septiembre, 2002\nEscrito por Silvia Magally 11 septiembre, 2002\nMientras Patricia Uribe, directora del Centro Nacional de Atención y Prevención al sida (Censida), alertó sobre algunas tendencias que están provocando el retroceso en las conferencias internacionales en la lucha contra el sida, Patricia Espinosa, del Inmujeres, sostuvo que es un hecho irrefutable la vulnerabilidad de las mujeres ante este padecimiento debido a factores biológicos y culturales.\nDurante la mesa redonda El vih/sida y las relaciones de género, que tuvo lugar en el Colegio de México, la titular del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) señaló que de los 36.1 millones de personas que han adquirido el virus, 50.7 por ciento son hombre, 45.4 mujeres y 3.9 por ciento niñas y niños.\nDe esta forma, explicó, 70 por ciento de los nuevos contagios por vih/sida en todo el mundo se registran en mujeres, según información de ONUSIDA.\nLa presidenta del Inmujeres indicó que en México seis de cada siete personas afectadas por el virus son hombres, por lo que añadió que la condición de mayor vulnerabilidad de la población femenina radica en el patrón de trasmisión heterosexual del vih/sida; aunado a otros factores como la violencia contra las mujeres que socava aún más su condición ante el virus.\nEn todo el mundo, entre 27 y 50 por ciento de las mujeres dan cuenta de haber sido atacadas físicamente por alguna de sus parejas, además de la violencia sexual a la que regularmente están expuesta y que representa otro factor de riesgo.\nLa violencia basada en género, expuso Patricia Espinosa, además de significar un agravio a los derechos fundamentales y a la integridad de las mujeres, las sitúa en riesgo de sufrir lesiones o infecciones de trasmisión sexual; incluyendo la del vih/sida.\nAsimismo la titular del Inmujeres llamó a convencer a las instituciones responsables de atender la problemática en los diferentes sectores sociales, proporcionándoles información a las mujeres en beneficio de su salud y su vida sexual, de la relación de pareja y de la comunidad.\nEspinosa se pronunció por aplicar la perspectiva de género en los programas de atención, con el fin de identificar los factores sociales que hacen más vulnerables a las mujeres al vih/sida, y usarla como herramienta indispensable en las acciones dirigidas a la prevención y atención de la pandemia.\nPor su parte Patricia Uribe hizo énfasis en el problema de la discriminación que sufren las personas que viven con vih/sida, situación que se acentúa debido a factores socieconómicos, de raza, de preferencia sexual y de sexo.\nDesde su punto de vista la perspectiva de género puede disminuir las desigualdades y las exclusiones en la atención del vih/sida.\nAl reconocer que aunque ha habido avances en el terreno internacional mediante las recomendaciones surgidas en los diferentes foros, en México se advierten retrocesos que debilitan la lucha contra la epidemia en todo el mundo.


Fallecimiento de Lucas Remirez Eguia |\nFallecimiento de Lucas Remirez Eguia\nNos comunican desde Zaragoza, Logroño y muchas otros puntos de España el fallecimiento de Lucas Remírez Eguía, el que ha sido desde la fundación de nuestra Asociación, uno de sus grandes pilares, participando activamente en su gestión durante muchos años desde la Junta Directiva, como Delegado de Zona y como Tesorero.\nDesde aquí enviamos un fuerte abrazo a toda su familia de parte de los pínfanos. D. E. P\nUn pensamiento en “Fallecimiento de Lucas Remirez Eguia”\nEs una pena ver como se van yendo nuestros compañeros/as y amigos/as. Fueron muchos años los que pasamos juntos en nuestra niñez y juventud y una enorme alegría de rencontrarnos una vez hecha nuestras vidas y nuestras familias. Lucas fue un excelente colaborador y compañero en la Junta Directiva, viajes y en todos los actos pinfaniles celebrados, así como en sus numerosas aportaciones a nuestra revista pinfanil.\n¡¡¡ DESCANSA EN PAZ QUERIDO AMIGO !!!


El ADN confirma la identidad de los padres de Adou - La Opinión de Málaga\nEl ADN confirma la identidad de los padres de Adou\nAlí Ouattara y Lucie Ouattara son los padres biológicos del menor interceptado dentro de una maleta\nantonio cabrera / fuerteventura 04.06.2015 | 20:03\nLucie prepara las cosas de su hijo en su casa de Fuerteventura. Gabriel Fuselli\nAdou, el niño de la maleta, es efectivamente hijo de Ali Ouattara y su esposa Lucie. Así lo confirman las pruebas de ADN practicadas al pequeño, que permanece internado en un centro de menores de Ceuta.\nEl ambiente de tristeza que reinaba en estos días en el domicilio de los Ouattara en Puerto del Rosario, por el encarcelamiento del padre en la prisión de Sevilla, cambió por completo a primera hora de la tarde de este jueves. Lucie Ouattara recibió la confirmación de que las pruebas de ADN su hijo habían dado positivo, reflejando que ella y Ali son efectivamente los padres biológicos del pequeño, tal y como ella esperaba.\nLa madre prepara ya el viaje del niño a Fuerteventura, pues espera que le sea entregado cuando antes.


Diamond Kebab: Nacho Vegas debe mejorar\nNacho Vegas debe mejorar\nVuelvo a casa escuchando a tres de mis grupos nacionales favoritos. Llego despues de unos cuantos tercios de cerveza sin haber cenado y desde hace ya unas horas me apetecía ya caminar por la calle escuchando a Los Punsetes. Ahora, mientras escribo, suena el disco de Triángulo de amor bizarro a todo volúmen en mis oídos.\nHoy he estado viendo a Nacho Vegas en concierto. Me cuesta explicar lo que he visto. Un artista como él me despierta, al menos, todo el respeto del mundo. Nunca me he tomado el tiempo de escuchar sus discos con tranquilidad ("el fantasma de la transición"), nunca he sido muy fan. Pero nunca me ha disgustado su música.\nHoy empezaba su gira. Me entero a la salida del concierto de que se propuso como primer concierto Gijón, su casa. Él dijo que ni en broma, que ya estaba suficientemente nervioso, que Gijón no. Y vale que Asturias sea mucha Asturias, que Gijón sea mucho Gijón para Nacho Vegas, estoy con él (mal como efecto de mala voluntad), aún así hoy en Valladolid, despues de las tres primeras canciones se puso tan nervioso que a mí me despertó pena. Llegó a confesar, (ardió la virgen de las cabezas), que tenía una gran banda pero que él a veces no daba la talla. Muy grave.\nY así fué. Cuando el guaje que ya es paisano acertó con la afinación y se dejó llevar aquello sonó entre Jaume Sisa y Andrés Calamaro, entre Neil Young y Joaquín Sabina. Pero poco duró. Su micro falló y partir de ahí todo fueron despropósitos.\nLa figura de Nacho se erigió protagonista por cagadas tan graves como la susodicha confesión o el hecho de que tuviese una guitarra que, según él, "se le desafinaba una cuerda". Esta cuerda y su inseguridad hizo que interrumpiese la introducción de cinco o seis canciones, visiblemente nervioso, y terminase por tirar la toalla, en el bis.\nAl salir, mucha polémica. Jaleo defendía que el concierto no había estado mal, pero, aparte del legendario concierto de Love en el FIB (al que no fuí), no supo decirme otro concierto más penoso. Y juntos hemos visto tropecientos.\nEspero que le vaya mejor en sus próximos conciertos. Aquí terminó despertando zozobra\nPublicado por Manolo en 2:38\nHola, yo aún estoy vibrando con el concierto de Nacho vegas en Gijón, ayer noche. El ambiente, los incondicionales, el teatro Jovellanos lleno...todo invitaba al optimismo...¡y se hizo el milagro! Nacho concentradísimo, la banda sonando, sobre todo en los momentos más rockeros, apoteósicos, clavaron el nuevo disco, y las canciones antiguas supieron transformarlas lo justo.\nA medio concierto, Nacho se quedó solo, empezó a puntear "8 y medio", y allí lloraron hasta las acomodadoras...buf, difícil de explicarlo...Nacho creo que a partir de ahí pensó "vale, todo va a ir bien ahora", se despojó de gafas de sol y americana, y el concierto fluyó con una potencia atronadora. Aplausos a rabiar, se marchó y aún hubo bis no sin antes agradecer a su madre que hubiese aguantado todo el concierto...¡en la fila 1! Salimos encantados, yo ya había ido a algún fiasco de Nacho, y tenía mis dudas...concierto como el de ayer, creo que pasarán años antes de que se repita algo parecido: MÁGICO.\nEsa afirmacion tuya del final sobre mi es mu tramposa, la pregunta fue que si habia visto mas conciertos con mucho fallos y yo estaba pensando en conciertos con fallos clamorosos de letras, de afinacion o de otras cosas. Conciertos peores que el de Nacho Vegas los he visto a patadas... o por sosos (por lo menos la mitad de veces que he visto a Los Planetas) , o porque han sonado fatal (los cutre conciertos que habre visto en el Subterfugio) o por que el cantante estuviera muy borracho (como el de Love que es el unico que acerte a recordar) o porque yo no tenia un buen dia, o porque el repertorio no mereciera a pena.\nLa sensacion tuya de que fue o muy patetico o muy lastimosos no la puedo compartir. QUe NAcho Vegas se presente como un ser inseguro y fragil, pues no deja de ser mas que un reflejo mas de su personalidad. Es mas, a mi lo que mas me alucina, es que de lo nervioso que esta, como se acojona antes de comenzar cada cancion, lo demacrado y quebradizo que puede parecer entre cancion y cancion, luego cuando la cancion comienza se transforma y lo ejecuta todo con gran solvencia.\nDesde luego, el concierto no fue tan acojonante como parece que ser que fue el de Gijon, pero a mi me parece uno de los mejores conciertos que he visto, no de los peores.\nY el publico estuvo todo el tiempo con el, transmitia entusiasmo... no creo que la reaccion de un publico pidiendo mas fuese poue haya ido fatal el concierto, sino porque, errores a parte, el concierto fue bastante emocionante.\nEl problema de micro durante El Manifiesto Desastre, la forma en que se resolvio me encanto, yo creo que es mas puedo decir que he visto una de esas cosas que hacen un concierto unico. He visto muchisimos conciertos perfectos en un punto de vista tecnico (y no tengo ningun problema con ellos, son conciertos sin ningun atisbo de improvisacion pero si es un buen espectaculo se olvida). Pero en un concierto de este tipo, donde no hay espectaculo, la humanidad que se vio y la exposicion de miedos es lo que lo hace memorable.\nIván, celebro que el concierto de Gijón fuese bien. Es más, me siento profundamente aliviado.\nJaleo, el concierto de Valladolid moló porque dió más miedo que El Exorcista, y fue entretenido porque hubo mucho que comentar. Y casi que prefiero eso que no un concierto normalito, lineal, como son la mayoría de los conciertos. Que algunas canciones sonasen bien (y enteras) es lo mínimo que se puede pedir (sino, se hubiese montado una gorda). Por otra parte, tampoco me pareció que el sonido fuese especialmente bueno.\nEl público fue más snob que el público inglés, por poner un ejemplo. El "hype" que supone Nacho Vegas y toda la promoción de empezar su gira en Valladolid bla bla bla que se le dió desde Laika, y el hecho de que sea un artista de culto, oscuro y maldito (como Sabina), esa fue la razón por la cual el público reaccionó así.\nPero, y el público no es tan tonto, fue significativo que en el bis, cuando Nacho dejó una canción a medias, dijo "lo siento", se dió la vuelta, cogió otra guitarra y avergonzado tocó junto a su banda una canión más noise (infinitamente más sencilla de interpretar) ahí el público no aplaudió y lo que sí que se oyó fue un murmullo general que me dió mucho apuro. Oooops.\ncarai.... hacía días que no me pasaba por aquí!! buen ritmo llevas, no?\nme hubiese gustado ver ese concierto de Nacho Vegas (y el de Gijón tb! jajaja).\nNo pq sea mala, sino pq siempre le he visto con una actitud muy distinta a la que describes... no sé... o para ver de parte de quien estaría, si tuya o de Jaleo!! Y no me extraña que no quisiera empezar en Gijón, pq sé, que la primera actuación frente al público, en este caso de una gira (en el mío de una obra), siempre acojona... por muchas veces que se haya subido uno al escenario... y donde más acojona es en casa, eso está claro!