El sufrimiento en la Biblia II – La visión clásica | Divino placebo\nInicio » Blog » Religión » Cristianismo » El sufrimiento en la Biblia II – La visión clásica\n6.000.000 de judíos asesinados sólo por ser judíos\nUno de cada tres judíos desaparecieron\n5.000.000 de no judíos: polacos, checos, gitanos, homosexuales…\nEsto fué el Holocausto\nEl sufrimiento en la Biblia es nota común\nUn total de 11.000.000 de muertes, no en los campos de batalla como soldados enemigos, sino como seres humanos inaceptables a ojos de quienes estaban en el poder y ordenaron su ejecución. Es importante recordar que todos y cada uno de esos 11.000.000 era un individuo con una historia personal, un ser humano de carne y hueso con esperanzas, temores, afectos, familias, amigos, posesiones, deseos e ilusiones. Cada uno de ellos tenía una historia que contar si hubieran vivido para contarla.\nLa lectura de los testimonios de los sobrevivientes es espeluznante: relatos de personas que fueron privadas de alimento, golpeadas, maltratadas y obligadas a trabajar hasta la muerte en condiciones inhumanas.\nRudolph Höss, comandante del campo de concentración de Auschwitz, se vanagloriaba durante los juicios de Núremberg el haber dos crematorios en Auschwitz que podían quemar cerca de dos mil cuerpos cada día.\nSeverina Shmaglevskaya, una prisionera polaca que consiguió sobrevivir en Auschwitz durante más de dos años describió el proceso de selección por el que se separaba a los judíos destinados a los campos de trabajo de los que serían enviados a morir. Este es un fragmento de su testimonio:\nFISCAL: Dígame, ¿vió usted misma que se llevara a los niños a las cámaras de gas?\nSEVERINA: Yo trabajaba muy cerca del ferrocarril que conducía al crematorio. En ocasiones, pasaba junto al edificio que los alemanes usaban como letrinas, y desde allí pude ver a escondidas los transportes. Vi muchos niños entre los judíos que llegaban al campo de concentración. Algunas veces las familias tenían varios hijos. Frente al crematorio se los clasificaba a todos… Las mujeres que llevaban niños en sus brazos o en cochecitos, así como las que tenían hijos mayores, eran enviadas al crematorio junto con sus hijos. A los niños se los separaba de sus padres en frente del crematorio y se los llevaba por separado a la cámara de gas.\nEn un momento en que se estaba exterminando a una gran cantidad de judíos en las cámaras de gas, se dio la orden de arrojar a los niños directamente a los hornos o a las fosas del crematorio sin asfixiarlos previamente con gas.\nFISCAL: ¿Cómo debemos entender eso? ¿Se los arrojaba vivos a los hornos o se los asesinaba a través de otros medios antes de quemarlos?\nSEVERINA: A los niños se los arrojaba vivos a las llamas. Sus gritos podían escucharse por todo el campo.\nNiños chillando dentro de los hornos encendidos\n¿Qué sentido puede tener el Holocausto? ¿cómo se explica el exterminio de 6.000.000 de judíos? Los judíos eran el pueblo escogido de Dios. ¿Fueron los judíos elegidos para vivir esto?\nAunque parezca difícil de creer, hay cristianos que sostienen que efectivamente lo fueron. Tras la II Guerra Mundial, el Congreso Evangélico Alemán declaró que el sufrimiento de los judíos en el Holocausto había sido una teofanía e instó a los judíos a que dejaran de rechazar y crucificar a Cristo. Evidentemente, la inmensa mayoría de quienes murieron en el Holocausto fueron víctimas inocentes, personas como tú o yo, arrancadas de los hogares.\n¿Cómo es posible que Dios haya permitido que ocurriera algo así? La muerte de un sólo inocente habría sido difícil de explicar: un niño de 3 años eliminado en las cámaras de gas; un adolescente muerto de hambre; una madre de 4 hijos congelada hasta morir; un albañil, médico o maestro golpeado hasta ser una masa sanguinolenta y luego asesinado a tiros por ser incapaz de ponerse en pie… Pero no estamos hablando de una, dos o tres muertes de este tipo: estamos hablando de 6.000.000 de judíos y 5.000.000 de otras personas. ¿Cómo es posible que Dios permitiera no sólo que esto ocurriera, sino que le ocurriera a su «pueblo elegido»?\nLa teodicea intenta responder a la pregunta por la existencia de Dios en un mundo en el que pueden tener lugar sucesos tan absurdos, penosos y dolorosos. Sin embargo, para los pueblos antiguos, el problema no fue nunca (o casi nunca) saber si Dios o los dioses de verdad existían. La cuestión era explicar la relación de Dios o los dioses con los seres humanos en vista de la realidad del mundo. Ya que Dios está por encima del mundo e interviene en él, ¿cómo se explica el que la gente sufra?\nEsta pregunta inquietaba a muchos autores de la Biblia. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, los autores bíblicos debaten el problema, lo discuten y realizan tremendos esfuerzos para encontrar una solución. Una gran parte de la Biblia se dedica a ello. Si Dios ha elegido a unos judíos para que sean su pueblo, ¿por qué padecen sufrimientos tan horribles? Es cierto que el mundo antiguo no fue testigo del Holocausto, pero en la Antigüedad hay abundantes masacres y horrores de todo tipo causados por toda clase de circunstancias: derrotas militares, crueldad para con los prisioneros de guerra, torturas, sequías, hambrunas, pestes, epidemias, defectos congénitos, mortalidad infantil, infanticidio, etc, etc, etc.\nCuando ocurrían sucesos de este tipo, ¿cómo los explicaban los autores antiguos?\nSeguramente se considere simplista, repugnante o equivocada una de las explicaciones más comunes: que la gente sufre porque Dios quiere que sufra. ¿Por qué iba a querer Dios que la gente sufra? Porque se le desobedece. El sufrimiento es el castigo de Dios. Los antiguos israelitas tenían una idea positiva del poder de Dios, y muchos estaban convencidos de que no ocurría nada en el mundo a menos que Dios lo quisiera. Si el pueblo de Dios sufría, era porque Dios estaba enojado con él por no haberse comportado de la forma en que debía. El sufrimiento era un castigo por el pecado.\n¿De dónde viene esta concepción y cómo se explicaría dentro del texto bíblico? Para comprender esta visión «clásica» del sufrimiento como castigo por el pecado, es necesario repasar el contexto histórico en el que surge.\nEl sufrimiento como castigo: El contexto bíblico\nLa religión del antiguo Israel eran tradiciones históricas transmitidas de generación en generación. Los libros de la Biblia surgen al final de este largo período de transmisión oral, cuando comienza la tradición escrita. Los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, el Pentateuco, recogen muchas de estas tradiciones, empezando con el Génesis y continuando con los tiempos de los patriarcas judíos (Abraham, el padre de los judíos, su hijo Isaac, el hijo de Isaac, Jacob, y los doce hijos de este último que se convertirían en los fundadores de las «doce tribus» de Israel. Esto en el Génesis), la esclavitud del pueblo judío en Egipto (Éxodo) y su liberación de la mano de un gran líder, Moisés, que condujo al pueblo fuera de Egipto y recibió la Ley de Dios (la Torá) de Dios mismo en el monte Sinaí (Éxodo, Levítico y Números). El Pentateuco continúa con el relato de los años en los que los israelitas vagaron por el desierto (Números) hasta llegar a los límites de Canaán, la tierra prometida (Deuteronomio).\nEl Pentateuco contiene una forma de entender la relación de Israel con Dios, el único Dios verdadero, el creador de los cielos y la tierra. Según la tradición, Dios escogió a Israel para ser su pueblo elegido incluso antes de que existiera como pueblo. Después de que el mundo fuera creado, destruido por el Diluvio y repoblado (Génesis 1-11 ), Dios escogió a Abraham para ser el padre de una gran nación que tendría un lazo único con el Señor. Dios favorecería a los descendientes de Abraham a los que consideraba su pueblo. Pero dos generaciones después de Abraham, su familia fue obligada a viajar a Egipto para escapar de la hambruna que padecía la tierra de Israel. Allí sus descendientes se multiplicaron y se convirtieron en una gran nación. Temerosos de su dimensiones y su fortaleza, los egipcios esclavizaron al pueblo de Israel, que sufrió por ello.\nSin embargo, Dios recordó el pacto que había hecho con Abraham, al que había prometido convertir en padre de una gran nación, y de entre sus descendientes escogió a un salvador poderoso, Moisés, para liberar a los israelitas del yugo egipcio. Moisés realizó muchos milagros en el país para forzar al faraón a liberar a su pueblo; éste se vio obligado a acceder a sus peticiones y los israelitas huyeron al desierto. El faraón los persiguió, sufrió una derrota a manos de Dios, que destruyó al faraón y sus ejércitos cuando los israelitas cruzaron el mar Rojo. Luego Dios condujo al pueblo de Israel a su montaña sagrada, el Sinaí, donde entregó a Moisés los diez mandamientos y el resto de la ley judía y estableció su alianza (o tratado de paz) con los israelitas. Ellos serían su pueblo de la alianza, en el sentido de que había establecido con ellos una especie de acuerdo político. Los israelitas serían su pueblo elegido, al que protegería y defendería a perpetuidad, como ya había hecho al liberarlos de la esclavitud en Egipto. A cambio, los israelitas debían seguir su Ley, que establecía cómo debían venerarle y cómo debían relacionarse entre sí.\nDespués del Pentateuco, la Biblia hebrea recoge una serie de libros históricos: Josué, Jueces, los libros de Samuel y los libros de Reyes. Éstos desarrollan la historia de Israel: relatan cómo Dios entregó a su pueblo la tierra prometida (dado que allí ya vivían otros pueblos, los israelitas tuvieron que combatirlos y destruirlos; como se cuenta en el libros de Josué); como gobernó mediante líderes locales carismáticos (Jueces); cómo llegado el momento surgió la monarquía (1 Samuel ), qué ocurrió en la época de la monarquía unida, cuando el norte y el sur del país estuvieron regidos por un único rey y después cuando el reino se dividió en dos partes: Israel (o Efraím) en el norte y Judá en el sur. Entre otras cosas, estos libros describen los desastres que golpearon al pueblo de Israel a lo largo de los años, en un proceso que culminó con la destrucción de la nación de Israel en el año 722 a.e.c. por los asirios y la destrucción de Judá un siglo y medio más tarde por los babilonios, que habían derrocado a los asirios.\nNo discuto la veracidad histórica de estos relatos, la mayoría afirma que tienen alguna raíz histórica y que, a medida que estos relatos se contaban y recontaban, adquiría más y más fantasías para ensalzar epopeyas. Para muchos israelitas esta era la verdadera historia aprendida de sus ancestros. Israel era el pueblo elegido de Dios, que había obtenido una relación especial con Dios. Este Dios era el Señor Dios Todopoderoso, el creador del cielo y de la tierra y soberano de todo lo que existe. Era potente y podía realizar obras prodigiosas en la tierra. Y estaba de parte del mismísimo Israel, al que a cambio de su devoción había acordado proteger y defender como su pueblo y hacerle prosperar en la tierra que le había otorgado.\nEn este marco ¿qué pensaban los antiguos israelitas cuando las cosas no salían según lo previsto o la situación no era la esperada? ¿Cómo se explicaban el que el pueblo de dios padeciera por causa del hambre, la sequía o la peste? ¿Cómo se explicaban el sufrimiento, no sólo nacional sino también personal, cuando padecían hambre o recibían heridas graves, cuando sus hijos nacían muertos o con defectos congénitos, cuando vivían en la pobreza absoluta o sufrían pérdidas personales? Si Dios era el creador todopoderoso y había escogido a Israel prometiéndole éxito y prosperidad, ¿cómo podía explicarse el que Israel sufriera? Llegado el momento el reino septentrional fue arrasado por completo por una nación extranjera. ¿Cómo podía ocurrirle algo semejante al pueblo escogido de Dios? ¿Por qué no había protegido y defendido a su pueblo tal y como había prometido?\nComo es natural, éstas eran preguntas que muchos israelitas se planteaban. La respuesta más rotunda al problema se la daban los profetas. Estos sostenían que los sufrimientos de Israel se debían a que el pueblo israelita había desobedecido a Dios, y que sus padecimientos eran un castigo por esa desobediencia. El Dios de Israel no era sólo un Dios de misericordia, sino también un Dios de cólera, y cuando la nación pecaba, debía pagar por ello.\nLos escritos de los profetas son una de las partes más incomprendidas de la Biblia actualmente ya que se leen fuera de contexto. Los cristianos conservadores leen los textos de los profetas como si se tratara de videntes de bola de cristal, capaces de predecir acontecimientos que han de ocurrir en nuestra época. Los autores bíblicos tenían sus propios contextos y preocupaciones y esos contextos y preocupaciones no son los nuestros. Los profetas no estaban interesados en lo que pueda pasarnos a nosotros hoy sino en lo que ocurría en su propia época, a ellos mismos y al pueblo de Dios. No es de extrañar que muchas de las personas que leen a los profetas como videntes se limitan a escoger este o aquel versículo o pasaje aislado y eviten leer los libros íntegramente Cuando los profetas se leen de principio a fin, está claro que escriben para su propia época. Con frecuencia señalan con exactitud cuándo escriben para que sus lectores puedan entender la situación histórica que les preocupa.\nEn la Biblia hebrea hay dos tipos de profetas. Algunos se dedicaban a comunicar oralmente «la palabra de Dios». Es decir, eran los portavoces de Dios, los encargados de transmitir el mensaje divino; los profetas les decían a los israelitas qué quería Dios que hicieran o cómo quería que se comportaran para gozar del favor de Dios (1 Samuel 9; 2 Samuel 12 ). Los textos de algunos de estos antiguos profetas israelitas se convertirían más tarde en parte de la Biblia. Algunas ediciones de la Biblia dividen a los profetas en «mayores» (Isaías, Jeremías y Ezequiel) y «menores» (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías).\nLo que unían a todos estos profetas es que pretendían transmitir el mensaje de Dios, comunicar la palabra de Dios, tal y como ellos la entendían, al pueblo de Dios. Se consideraban portavoces de Dios. Transmitían el mensaje de Dios a los israelitas en situaciones concretas para decirle qué estaban haciendo mal, que necesitaban hacer bien, que debían cambiar y qué pasaría si se negaban a hacerlo. Ese «qué pasaría» constituye la totalidad de las «predicciones» de los profetas. Estos autores no se referían a lo que ocurriría miles de años después de su propia época; todo lo contrario: se dirigían a personas que vivían en su tiempo para decirles lo que Dios quería que hicieran y qué les pasaría en caso de que no le obedecieran.\nLos profetas creían que si no se seguían las instrucciones de Dios, las consecuencias serían fatales. Para ello, Dios reinaba sobre su pueblo y estaba resuelto a hacerle actuar de manera apropiada. Si no lo hacía, le castigaría, como ya le había castigado antes. Dios podía infligir sequías, hambrunas, dificultades económicas, reveses políticos y derrotas militares. En especial derrotas militares. El Dios que había destruido a los ejércitos egipcios cuando liberó a su pueblo de la esclavitud estaba dispuesto a destruirlo si no actuaba como su pueblo. Por tanto, desde el punto de vista de los profetas, las dificultades y reveses padecidos por Israel, eran directamente obra de Dios, un castigo por sus pecados que enviaba en su esfuerzo por conseguir que su pueblo se enmendara.\n¿Qué podemos opinar de la visión profética del sufrimiento? Es el punto de vista que sostienen todos los profetas de la Biblia hebrea, mayores y menores por igual. Además la influencia de esta visión se extiende más allá de los libros proféticos. La visión profética del sufrimiento impregna la Biblia, en especial las Escrituras hebreas. ¿Por qué sufre la gente? En parte, porque Dios la hace sufrir. No se trata simplemente de que de vez en cuando cause pequeñas incomodidades a su pueblo para recordarle que debe prestarle más atención. Dios provoca hambrunas, sequías, pestes, guerras y destrucción. ¿Por qué padece hambre el pueblo de Dios? ¿Por qué aparecen enfermedades espantosas y mortales? ¿Por qué ciudades enteras han de sufrir asedios, esclavitud y destrucción? ¿Por qué los enemigos rasgan los vientres de las mujeres encinta y estrellan a sus hijos contra las piedras? Hasta cierto punto el responsable es Dios, que castiga así a su pueblo cuando éste se extravía.\nEs importante destacar que los profetas nunca afirmaron esto como un principio universal para explicar todos los casos de sufrimiento. Es decir, los profetas sólo se dirigían a sus contemporáneos para hablarles de sus sufrimientos específicos. Aún así no hay forma de escapar de la espantosa realidad que supone el que Dios en ocasiones inflige castigos a su propio pueblo por haberle dado la espalda y abandonado sus normas.\n¿Qué podemos decir de una concepción semejante? En el lado positivo podría afirmarse que esta visión se toma muy en serio a Dios y sus interacciones con el mundo. A fin de cuentas, las leyes que su pueblo quebrantó eran leyes que pretendían preservar el bienestar de la sociedad. Se trataba de leyes diseñadas para garantizar que no se oprimiera a los pobres, que se atendiera a los necesitados y no se explotara a los débiles. Estas leyes dictaban que Dios debía ser venerado y servido: sólo Dios, no los dioses de otros pueblos. Los profetas enseñaban que el sometimiento a la voluntad de Dios haría a los israelitas beneficiarios del favor divino mientras que la desobediencia sólo les reportaría dificultades: obedecer la Ley era lo mejor para todos los involucrados, y en especial para los pobres, los necesitados y los débiles. A los profetas les preocupaban cuestiones de la vida real: la pobreza, la indefensión, la injusticia, la desigualdad en la distribución de la riqueza, la actitud apática de los ricos hacia los pobres, los desamparados y marginados.\n¿Quieren creer que Dios provoca hambrunas para castigar el pecado? ¿Es Dios quien crea los conflictos militares? ¿Es él el culpable de lo que ocurrió en Bosnia? ¿Es Dios la causa de las enfermedades y las epidemias? ¿Fue él quien causó la pandemia de gripe en 1918 que acabó con la vida de 30.000.000 de personas en todo el mundo? ¿Es él quien actualmente mata de malaria a 7.000 personas al día? ¿Es él quien creó la crisis del sida?\nQuisiera creer que ese Dios de los creyentes no lo hace. Pero incluso si quisiéramos limitar la visión profética al «pueblo elegido», el pueblo de Israel, ¿qué podríamos decir? ¿Que los problemas políticos y militares de Oriente Próximo son la forma en que Dios intenta que Israel vuelva a él? ¿Que él está dispuesto a sacrificar las vidas de mujeres y niños con tal de hacerse entender? Aunque quisiéramos limitar el alcance de la visión profética al antiguo Israel, ¿quieren decir que las personas inocentes que murieron de hambre entonces (las hambrunas golpean a toda la población) fueron víctimas de un castigo divino por los pecados de la nación? ¿La opresión brutal de los asirios y los babilonios fue en realidad obra de Dios, que fue él quien instó a los soldados a que abrieran a las mujeres embarazadas y estrellaran a sus hijos contra las rocas?\nSi el castigo es el resultado del pecado, y yo vivo tranquilamente, ¿me convierte eso en justo? ¿Me hace más bueno que el vecino cuya esposa ha sido violada y asesinada brutalmente? Lo contrario también es cuestionable: cuando experimento un gran sufrimiento, ¿lo hago porque Dios quiere castigarme? ¿Se es culpable si su hijo nace con un defecto congénito, de que tenga cáncer?\nTiene que existir otra explicación para el dolor y miseria del mundo. De echo, existen muchas otras explicaciones incluso dentro de la propia Biblia.\nLos profetas de la Biblia hebrea tenían una explicación preparada de por qué la gente padecía las terribles agonías de la guerra. Para ellos la guerra era un castigo de Dios por los pecados de las personas. Para los profetas, Dios provoca en ocasiones la guerra para dar una lección a su pueblo y obligarle a arrepentirse.\nEsta concepción del sufrimiento la recoge la mayoría de los escritores bíblicos.\nEl libro de los Proverbios permiten vivir a quien los sigue una vida buena y feliz. Según este libro, una vida vivida con rectitud ante Dios será recompensada, mientras que el sufrimiento aflige a los malvados y los desobedientes:\nLa maldición de Yahveh en la casa del malvado, bendice la mansión del justo.\n- Proverbios 3:33\nYahveh no permite que el justo pase hambre, pero rechaza la codicia de los malos\n- Proverbios 10:3\n- proverbios 11:8\nAl que establece justicia, la vida, al que obra mal, la muerte\n- Proverbios 11:19\nNinguna desgracia le sucede al justo, pero los malos están llenos de miserias.\n- Proverbios 12:21\nÉsta es la visión clásica de los profetas expresadas en forma de sabiduría. ¿Por qué las personas pasan hambre, sufren daños físicos y desgracias personales, caen bajo la maldición de Dios, se meten en problemas y mueren? Porque son malvados: no obedecen a Dios. ¿Cómo se evita el sufrimiento? ¿Cómo garantiza la bendición de Dios una vida próspera, libre de dificultades y dolor? Obedeciendo a Dios.\nÓjala fuera cierto. Con mirar a nuestro alrededor vemos que con frecuencia los malvados prosperan y los justos sufren. Pero es interesante descubrir que incluso los autores de los libros históricos de la Biblia hebrea estaban en su mayoría convencidos de que Dios era el origen del sufrimiento y que éste era un castigo por el pecado.\nEn cierto sentido los temas principales del Pentateuco se resumen ya en la historia de Adán y Eva narrada en el Génesis. El Pentateuco trata de la relación de Dios con la raza humana que él creó y con el pueblo al que eligió: Dios hizo de los israelitas su pueblo y les dio sus leyes, el pueblo quebró esas leyes y Dios los castigó por ello. Para los autores del Pentateuco la historia «funciona» en relación con Dios: las experiencias del pueblo de Israel en la tierra están determinadas por su relación con Dios. Los que obedecen a Dios reciben su bendición (Abraham); los que le desobedecen se maldicen (Sodoma y Gomorra). El sufrimiento no era consecuencia de las vicisitudes de la historia sino de la voluntad de Dios.\nLa historia de Adán y Eva sirve de prefacio a todo el relato. Dios crea a Adán y le dice que puede comer el fruto de todos los árboles del Edén excepto\nárbol de la ciencia del bien y del mal […] porque el día que comieres de él, morirás sin remedio\n- Génesis 2:17\nLa serpiente tentó a Eva y sucumbe. Come del fruto y lo ofrece a Adán, que también lo prueba. Tremendo error. De esta forma se refiere al dolor del parto como el resultado de la desobediencia, un castigo divino.\nAdán, por su parte, también es maldecido. En lugar de recoger frutos de los árboles, tendrá que labrar el suelo con el sudor de su frente. A partir de ahora, la vida será dura y la supervivencia incierta. Esta forma de sufrimiento permanente es el precio que el hombre paga por su desobediencia.\nUna manera de leer el Génesis es vincular este primer acto de desobediencia con los pésimos resultados que le siguen: la raza humana en su totalidad, el fruto de estos padres desobedientes, está llena de pecado. La situación empeora a tal punto que Dios decide destruir el mundo y empezar de nuevo. Éste es el tema del relato del arca de Noé y el diluvio:\nViendo Yahveh que la maldad del hombre cundía en la tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazón eran puro mal de continuo, le pesó a Yahveh de haber hecho al hombre en la tierra y se indignó su corazón.\n- Génesis 6:5-6\nDios decide entonces castigar a toda la humanidad:\nVoy a exterminar de sobre la haz del suelo al hombre que he creado, junto con todos los animales porque me pesa haberlos hecho\n- Génesis 6:7\nNo está claro qué han hecho los animales para merecer la muerte, pero no hay duda de que a los seres humanos se les castiga por su maldad. Sólo Noé y su familia se salvarán; todos los demás perecerán ahogados en el diluvio enviado por Dios.\nPodemos imaginar la agonía de los que mueren ahogados en esos últimos momentos. No es una forma agradable de morir. ¿Qué decir de un mundo entero ahogado? ¿Y por qué? Porque Dios estaba enojado. La desobediencia ha de ser castigada y así Dios aniquila a casi toda la raza humana.\nOtra historia del Génesis. El mundo vuelve a poblarse pero, una vez más, casi todos los hombres son malvados. Dios escoge a Abraham para establecer una relación especial con él. Abraham tiene un sobrino llamado Lot, que vive en la ciudad de Sodoma, que salvo por él y su familia está repleta de gente repugnante. Dios ha decidido destruir el lugar; Abraham dialoga con él y consigue que acceda a no acabar con la ciudad si hay en ella al menos diez justos. En ese tira y afloja Dios tiene un as en la manga: sabe que no hay ni diez personas buenas en la ciudad, los únicos justos allí son Lot, su esposa y sus dos hijas. Y así Dios envía a dos ángeles vengadores. Los locales, creyendo que estos dos visitantes son humanos, acuden por la noche a casa de Lot y en una exhibición de depravación le exigen que les entregue a los extranjeros para violarlos. Lot les ofrece en cambio a sus dos hijas vírgenes. Por suerte, los ángeles intervienen y salvan a la familia de la turba. A la mañana siguiente Lot y los suyos huyen de la ciudad y Dios destruye con fuego y azufre. Por desgracia, la mujer de Lot no obedece las instrucciones de los ángeles y es convertida en estatua de sal. La desobediencia provoca castigo en todos los niveles.\nEn el Éxodo Dios salva a Israel de la esclavitud en Egipto y mediante un milagro les permite escapar por el mar Rojo (o mar de los juncos) de los ejércitos del faraón que les perseguían. Dios entrega, en el monte Sinaí, su Ley. Así la gente debía de marchar al norte y entrar en la tierra prometida pero cuando llegan a los límites de esa tierra, descubren la tierra ocupada por otros habitantes. La gente se niega a creer que Dios esté de su parte cuando tomen la tierra y destruya a sus habitantes, y Dios castiga a los hijos de Israel impidiendo que cualquiera de ellos entren en la tierra prometida. Como dice a Moisés:\nninguno de los que han visto mi gloria y las señales que he realizado en Egipto y en el desierto… verá la tierra que prometí con juramento a sus padres\n- Números 14:22-23\nY así fue como mantuvo al pueblo de Israel vagando por el desierto durante cuarenta años hasta que toda la generación hubo muerto. Tras ese tiempo, Dios ordenó a Moisés que entregara a los israelitas la Ley que había recibido en el monte Sinaí cuarenta años antes. El Deuteronomio narra esa segunda entrega de la Ley.\nMoisés expone que si obedecen la Ley, derrotará a todos sus enemigos en el campo de batalla, sus cosechas serán abundantes e Israel prosperará y crecerá. Pero si desobedecen tendrían lo contrario.\nHe aquí la respuesta. ¿Por qué el pueblo de Dios sufre desastres? ¿Qué explica las sequías, las cosechas malogradas, las derrotas militares, las enfermedades y las desgracias del pueblo de Dios? Todo es un castigo de Dios por su desobediencia.\nEn el Deuteronomio existen historias similares.\nNadie podrá mantenerse delante de ti en todos los días de tu vida… Sé valiente y firme, porque tú vas a dar a este pueblo la posesión del país que juré dar a sus padres. Sé, pues, valiente y muy firme, teniendo cuidado de cumplir la Ley que te dio mi siervo Moisés. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito, y tendrás suerte y éxito en tus empresas.\n- Josué 1:5-8\nY esto es lo que ocurre, como se comprueba en la batalla de Jericó. Siguieron las instrucciones de Dios y las murallas de la ciudad caen y los guerreros entran en la ciudad y matan a todo hombre, mujer, niño y animal. Una victoria completa.\nUna persona sensible al problema del sufrimiento se preguntaría por los habitantes de Jericó. Para el Dios de Israel, éstos no eran otra cosa que extranjeros paganos que veneraban a dioses distintos de él y, por tanto, lo único que podía hacerse con ellos era aniquilarlos. Pero es difícil dejar de pensar en todos los inocentes asesinados. ¿Es Dios de verdad así, alguien que ordena masacrar a todos los que no pertenecen a su pueblo? No fue que se ofreciera a los habitantes de la ciudad la oportunidad de repensar las cosas y convertirse. No. Todos fueron sacrificados, incluso los niños, en una carnicería decretada por Dios.\nEn Reyes más de lo mismo, la historia se repite, el mensaje es el mismo. Si se obedece a Dios todos los favores, sino es así que se atengan a las consecuencias:\nSi andas en mi presencia como anduvo David tu padre, con corazón perfecto y rectitud, haciendo todo lo que te ordene y guardando mis decretos y mis sentencias, afirmaré para siempre el trono de tu realeza sobre Israel… Pero si vosotros y vuestros hijos después de vosotros, os volvéis de detrás de mí y no guardáis los mandamientos y los decretos que os he dado, y os vais a servir a otros dioses postrándolos ante ellos, yo arrancaré a Israel de la superficie de la tierra que les he dado.\n- 1 Reyes 9:4-7\nAl final, Salomón no se mantiene fiel a Dios. Su caída estuvo provocada por su visa amorosa. Se nos dice que tenía más de mil mujeres entre esposas y concubinas 11:3 . Esto en sí mismo no era problema pues la poligamia era una costumbre muy extendida y la Ley de Moisés no condena. El problema era que\nel rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras, además de la hija del Faraón, moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias, hititas\n- 1 Reyes 11:1\nDios había ordenado que los israelitas se casaran y mantuvieran relaciones sexuales sólo con israelitas. Y en el caso de Salomón, resulta evidente cuál era la razón de ello. Sus esposas extranjeras le inducen a adorar a sus dioses. Esto enfurece a Dios, que jura «voy a arrancar el reino de sobre ti». Y eso es lo que ocurre. El hijo de Salomón asciende al trono tras la muerte de su padre, pero las tribus de la parte norte del reino deciden separarse y crear una nación independiente bajo su propio rey, Jeroboam.\nLa idea del sufrimiento es generalizada en todos los libros de la Torá. Actualmente, muchas personas en el mundo occidental piensan que la religión es un asunto de creencias: es cierto que la religión implica rituales de culto e incide en la manera en que las personas viven, pero en lo esencial, piensan, la religión es una cuestión de lo que uno cree acerca de Dios o acerca de Cristo, de la salvación, la Biblia, etc. Sin embargo, en el antiguo Israel la religión era ante todo una cuestión de venerar a Dios de una manera apropiada. Y esa veneración apropiada era cuestión de ejecutar rituales sagrados de la manera en que Dios había establecido. La religión de Israel era una religión del sacrificio.\nEn la Torá, Dios manda a los israelitas hacerle sacrificios de animales y otros alimentos Levítico 1-7 . Dios había establecido una forma en que la gente podía reparar su relación con él después de que, ya fuera de una forma individual o colectiva, hubiera quebrantado su Ley y, por tanto, perdido su favor: el ofrecimiento de un sacrificio. La idea básica de esta forma de sacrificio es que para quien incumple la voluntad de Dios hay un castigo previsto, cuando se ofrece el sacrificio apropiado, ese castigo se anula.\nResulta claro que esto se aplica a los holocaustos\nle será aceptada para que le sirva de expiación\n- Levítico 1:4 o Job 1:5\nel sacerdote hará así expiación por él, por el pecado cometido, y se le perdonará\n- Levítico 4:35\ny los sacrificios de reparación\nel sacerdote hará por él la expiación con el carnero del sacrificio de reparación; y se le perdonará\n- Levítico 5:16\nYa que el pecado causa castigos horribles como manifestación de la cólera de Dios, esa cólera ha de ser aplacada. El modo de aplacarla es mediante el sacrificio apropiado de un animal. ¿Sustituía el animal al ser humano, al que no es necesario sacrificar ya por haberlo sido el animal? Génesis 22:1-14 ¿O se fundaba en otra lógica, más complicada? Cualquiera que sea la respuesta a la pregunta sobre la mecánica sacrificial, el hecho es que el culto del templo estaba centrado en el sacrificio como forma de restaurar la relación con Dios perdida por causa de la desobediencia. Esto significa que la visión clásica del sufrimiento (la desobediencia lleva al castigo) es fundamental en la antigua religión israelita.\nLlegó un momento en la historia de Israel en que esta noción de que un ser (un animal) podía sacrificarse por otro (un ser humano) adoptó formas simbólicas. Esto sería importantísimo para los primeros cristianos, que entendían la muerte de Jesús como el sacrificio «perfecto» por los pecados Hebreos 9-10 . Pero es importante comprender que los cristianos no inventaron la idea de que el sufrimiento de uno puede suponer el perdón de otro. Ésta era una idea muy arraigada en el antiguo Israel, como se aprecia en particular en los escritos de un profeta activo en los años posteriores a la destrucción de Jerusalén en el 586 a.e.c. Debido a que los escritos de este profeta se combinaron más tarde con los de Isaías, quien vivió unos cientos cincuenta años antes que él, comúnmente se le conoce como el «Segundo Isaías».\nHace más de un centenar de años que los estudiosos bíblicos notaron que los capítulos 40-55 del libro de Isaías no podían haber sido escritos por el mismo autor que escribió los treinta y nueve anteriores. Esos capítulos presuponen un contexto en el que Asiria se dispone a atacar Judá, esto es, fueron escritos en el siglo VIII a.e.c. En los capítulos 40-55 el reino meridional ha sido destruido y su población llevada al exilio, esto es, se compusieron hacia mediados del siglo VI a.e.c. Ya que los dos libros tienen temas proféticos similares, alguien los hubiera combinado en un mismo rollo en una época posterior y añadido los capítulos 56-66, obra de un profeta aún más tardío («Tercer Isaías»).\nEl Segundo Isaías coincide con los profetas que le precedieron en considerar que el sufrimiento que aflige al pueblo de Israel es un castigo por sus pecados contra Dios. De hecho, Israel…\nha recibido de mano de Yavheh castigo doble por todos sus pecados\n- Isaías 40:2\nNo obstante, esta regla de pecado y castigo no se aplica sólo a Israel, el conquistado, sino también a Babilonia, el conquistador, como Dios mismo informa a la nación vencedora:\nIrritado estaba yo contra mi pueblo, había profanado mi heredad y en tus manos los había entregado; pero no tuviste piedad de ellos… Vendrá sobre ti una desgracia que no sabrás conjurar; caerá sobre ti un desastre que no podrás evitar.\n- Isaías 47:6,11\nUna enseñanza clave del Segundo Isaías es que ahora que Judá ha pagado por sus pecados al recibir su castigo, Dios se ablandará y perdonará a su pueblo, al que devolverá a la tierra prometida para iniciar una nueva relación con él. De allí las célebres palabras con que se inicia el texto del profeta:\nConsolad, consolad a mi pueblo -dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y decidle bien alto que ya ha cumplido su milicia, ya ha satisfecho por su culpa.\n- Isaías 40:1-2\nO como dice más adelante:\nPor un breve instante te abandoné, pero con gran compasión te recogeré. En un arranque de furor te oculté mi rostro por un instante, pero con amor eterno te he compadecido -dice Yahveh tu Redentor.\n- Isaías 54:7-8\nDe la misma forma en que tantos siglos atrás Dios salvó a Israel de la esclavitud en Egipto y le condujo a través del desierto a la tierra prometida, así actuará de nuevo y se abrirá en el desierto\n«una calzada recta a nuestro Dios». Este regreso será milagroso: «que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro rebajado; vuélvase lo escabroso llano y las breñas planicie. Se revelará la gloria de Yahveh, y toda criatura a una la verá»\n- Isaías 40:3-5\nEste regreso glorioso a través del desierto será para todos aquellos que pusieron su confianza en el Señor.\nPara comprender el mensaje del Segundo Isaías es importante reconocer que es al pueblo en el exilio al que explícitamente Dios llama «siervo mío» 41:8 . Como dice más adelante: «Tú eres mi siervo, Israel, en quien me gloriaré» 49:3 . La razón por la que esto es importante es que los primeros cristianos interpretaron algunos pasajes del Segundo Isaías como alusiones al mesías, Jesús, de quien se pensaba que había sufrido en nombre de otros y traído así la redención a los hombres. Y de hecho, a los cristianos familiarizados con el Nuevo Testamento les resulta hoy difícil leer estos pasajes sin pensar en Jesús:\nHe aquí que prosperará mi siervo; será enaltecido, levantado y ensalzado sobremanera… Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros. Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como oveja que ante los que le trasquilan está muda, tampoco él abrió la boca… Fue arrancado de la tierra de los vivos; por las rebeldías de su pueblo ha sido herido.\n- Isaías 52:13 - 53:8\nPara interpretar esto hay que tener en cuenta varias cosas clave. Los profetas de Israel no eran adivinos con bolas de cristal preocupados por ver lo que ocurría en el futuro lejano (cuando Isaías escribe esto aún faltan cinco siglos para la aparición de Jesús), sino personas que transmiten la palabra a Dios a sus contemporáneos. Además no hay nada en el pasaje que sugiera que el autor hable de un mesías futuro. Para empezar porque la palabra mesías nunca aparece en este pasaje, ni en todo el libro. Además, los sufrimientos de este «siervo» se presentan como algo del pasado, no del futuro. Así es fácil entender porque antes del surgimiento del cristianismo nadie interpretó el texto como una descripción de lo que el mesías sería o haría. El judaísmo antiguo nunca sostuvo que el mesías estuviera destinado a sufrir por los demás, y ésta es la razón por la que la enorme mayoría de los judíos rechazó la idea de que Jesús pudiera ser el mesías. El mesías había de ser un figura grande y poderosa, alguien similar al rey David. ¿Y quién era Jesús? Un delincuente al que se había crucificado, lo contrario de lo que se esperaba del mesías. El Segundo Isaías nos dice quién es el «siervo» que ha sufrido: el propio pueblo de Israel y, específicamente, el Israel del exilio 41:8; 49:3 .\nSiglos después los cristianos terminaron concluyendo que este pasaje se refería a Jesús. Ahora lo que nos interesa es lo que intentaba decir el Segundo Isaías en su contexto histórico. Si este pasaje trata sobre «Israel, siervo mío». ¿qué significa?\nEl Segundo Isaías creía que el pecado requiere un castigo. Israel, el siervo de Dios, exiliado en Babilonia, había sufrido horriblemente por sus opresores. El Israel del exilio había hecho las veces del animal sacrificado en el Templo para expiación de los pecados, esto es, sufrir por las transgresiones de otros. Al usar una metáfora en la que se identifica a Israel con un individuo, «el siervo del Señor», el Segundo Isaías indica que los deportados han sufrido en lugar de otros. Gracias a ello la nación puede ser perdonada, volver a estar en una relación correcta con Dios y regresar a la tierra prometida. La lógica de este pasaje se funda en la concepción clásica del sufrimiento: el pecado requiere un castigo y el sufrimiento es el resultado de la desobediencia.\nLa visión clásica de la relación entre el pecado y el sufrimiento no está sólo en la Biblia hebrea, sino que es fundamental también para entender el Nuevo Testamento. ¿Por qué ha de sufrir y morir Jesús? Porque Dios debe castigar el pecado. El Segundo Isaías proporcionó a los primeros cristianos un esquema para comprender la horrible pasión y muerte de Jesús: se trata de sufrimientos que padeció por el bien de otros. A través de la muerte de Jesús, otros pudieron justificarse ante Dios. Jesús, de hecho, se sacrificó por los pecados.\nEste es un punto de vista que presenta la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento, un libro que intenta demostrar que la religión fundada en Jesús es en todo sentido superior a la religión judía. Para su autor, Jesús es superior a Moisés, quien dio la Ley a los judíos Hebreos 3 ; es superior a Josué, que conquistó la tierra prometida Hebreos 3 ; es superior a los sacerdotes que ofrecen los sacrificios en el Templo Hebreos 4-5 , y, algo que resulta destacable, es superior a los sacrificios mismos Hebreos 9-10 . La muerte de Jesús es vista como el sacrificio perfecto, el sacrificio que hace todos los demás sacrificios (judíos) innecesarios, pues santifica a todos los que lo aceptan:\nY en virtud de esta voluntad somos santificados, merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo\n- Hebreos 10:10\nél … habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados se sentó a la diestra de Dios para siempre\n- Hebreos 10:12\nAquí está implícita la idea de que el sufrimiento de uno sustituye el sufrimiento de los demás, de que la muerte de Jesús fue una expiación en la que él ocupó el lugar que correspondía a los que provocaban la cólera de Dios.\nEl apóstol Pablo, que escribe algunas décadas antes que el anónimo autor de la Epístola a los Hebreos (que más tarde los cristianos atribuyeron erróneamente a Pablo), tenía un punto de vista más o menos similar. Como declara en su Primera Epístola a los Corintios\nos transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras\n- 1 Corintios 15:3\nPablo aborda la cuestión con mayor amplitud en su Epístola a los Romanos, donde sostiene que todos somos objeto de «la cólera de Dios» Romanos 1:18 porque todos hemos pecado, pero que Cristo ha obrado una expiación al derramar su sangre por los hombres.\nPara Pablo hay una fórmula simple de como Dios otorga salvación eterna a su gente: el pecado provoca castigo; Cristo acepta el castigo sobre sí mismo; la muerte de Cristo expía los pecados de los demás.\nToda esta concepción de la expiación se funda en la forma clásica de entender que el sufrimiento es el castigo necesario por el pecado. Si no fuera así, Dios podría perdonar a la gente siempre que quisiera y no habría razón para que Cristo muriera. La doctrina cristiana de la expiación, y de la salvación para la vida eterna, se funda en la visión profética de que el pueblo de Dios sufre como castigo por su desobediencia.\nDonde mejor se muestra la expiación es en Marcos. Como Jesús mismo enseña a sus discípulos en este evangelio:\ntampoco el Hijo del hombre (Jesús) ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos\nMás tarde, en este mismo evangelio, Jesús interpreta su muerte como un sacrifico para expiación de los pecados. Antes del arresto, Jesús celebra su última cena con los discípulos. Se trata de una cena pascual, esto es, la cena con la que los judíos conmemoran los acontecimientos del Éxodo.\nLos cristianos consideraban que la expiación conseguida por la muerte de Cristo acababa con la necesidad de padecer el tormento eterno en la otra vida como castigo por los pecados cometidos en ésta. Cristo había asumido sobre sí ese castigo.\nEn ningún otro pasaje se presenta de forma más gráfica la enseñanza sobre el castigo futuro que en el relato de Jesús sobre el juicio de las ovejas y los cabritos que sólo se encuentra en Mateo 25 . Jesús habla allí de lo que sucederá cuando el gran juez cósmico de la tierra, al que llama el Hijo del hombre,\nvenga en su gloria acompañado de todos sus ángeles\n- Mateo 25:31\nTodas las naciones de la tierra se congregarán ante el Hijo del hombre y él las separará en dos grupos: las «ovejas» a su derecha, los «cabritos» a su izquierda. A las ovejas, el poderoso rey les dirá:\n¿Por qué se permitirá la entrada de estas personas en el reino de Dios? El Señor dice:\nPorque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis; en la cárcel, y vinisteis a verme\n- Mateo 25:34-36\nPero los benditos se sienten confundidos, pues no recuerdan haber hecho tales cosas por el gran rey. Éste les dice entonces:\nEn verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis\nEn otras palabras, los actos justos de bondad para con los que sufren tendrán una recompensa eterna.\nY, asimismo, el no haber actuado con justicia para con el prójimo tendrá un castigo eterno. A continuación el rey habla a los «cabritos» y les dice:\nApartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis\n- Mateo 25:41-43\nÉstos reaccionan con igual perplejidad: ellos tampoco recuerdan haber visto al Señor necesitado. Él entonces les dice:\nEn verdad os digo que cuando dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo\n- Mateo 25:45\nYasí, señala Jesús, quienes no han actuado con justicia para con los necesitados\nirán a un castigo eterno\n- Mateo 25:46\nEl castigo eterno. El sufrimiento extremo. El fuego abrasador que nunca cesa. ¿Por qué sufrirán estas personas el tormento eterno? Por haber pecado. Dios causa el sufrimiento a quienes le desobedecen.\nPara la mayoría de los autores de la Biblia hebrea el sufrimiento funciona como un incentivo para el arrepentimiento. Si regresa a Dios y hace lo que es debido, Dios les liberará del castigo, aliviará sus penas y sufrimientos y les devolverá la salud y la prosperidad. Los buenos tiempos regresarán.\nEstas predicciones de éxitos y felicidades futuras nunca llegaron a cumplirse en el caso del antiguo Israel. Muchos israelitas volvieron a Dios como se les pedía, dejaron de venerar a los ídolos paganos, se esforzaron por cumplir la Ley y mantuvieron su parte de la alianza. Sin embargo, el sufrimiento nunca cesó y el reino utópico nunca llegó.\nLa palabra utopía es interesante. Proviene de dos palabras griegas que significan «buen lugar» o «no lugar». Tomás Moro, el inventor del término, tenía esa ironía en mente: utopía es ese lugar perfecto que, en realidad, no existe. El reino utópico en el que no hay dolor, miseria y sufrimiento no está en ningún lado. Eso sin duda es cierto en el caso del antiguo Israel. A pesar de haber vuelto a Dios, a pesar de tener gobernantes piadosos, a pesar de intentar ser de verdad el pueblo de Dios, los israelitas continuaron padeciendo el hambre, la sequía, la peste, la guerra y la destrucción. Sólo en el ámbito militar, después de que la nación fuera derrotada por los asirios y, más tarde, por los babilonios, llegaron los griegos. Luego los egipcios. Luego los sirios. Y finalmente los romanos. Uno detrás de otro, los grandes imperios del mundo conquistaron y absorbieron al minúsculo Israel, con lo que los reveses políticos y las derrotas militares no pararon de sucederse.\nÉste fue el motivo por el que la respuesta clásica de los profetas al problema del sufrimiento terminó siendo considerada vacía e insatisfactoria por muchos autores posteriores del antiguo Israel, que abrazaron puntos de vista contrarios. En otro sentido, la pregunta planteada por los profetas antiguos es la misma pregunta que a lo largo de los siglos se han planteado millones de personas religiosas. En el caso de los profetas israelitas la pregunta se fundaba en la creencia firme en que Dios había llamado a Israel e intervenido para librarle del terrible sufrimiento de su esclavitud en Egipto: si Dios había intervenido antes para ayudar a Israel, ¿por qué no lo hacía ahora? ¿Era posible que él fuera la razón de su actual sufrimiento? ¿Acaso el pueblo le había ofendido? ¿Cómo podía recuperar su favor y así poner fin a su miseria? Los profetas y otros autores bíblicos no estaban afirmando un principio religioso general, válido para todos los tiempos y lugares. Estaban hablando de un momento y un lugar específicos. No obstante, a lo largo de la historia los lectores han extraído de sus escritos un principio universal e insistido en que el sufrimiento es un castigo de Dios por nuestros pecados.\nLas personas que adoptan este punto de vista con frecuencia se responsabilizan de manera innecesaria. ¿Somos realmente culpables de nuestros sufrimientos? ¿No será que esta concepción es del todo inadecuada para explicar la realidad de nuestro mundo? ¿Queremos creer que el sufrimiento siempre es un castigo divino¿ ¿Que los niños que mueren durante una maremoto están recibiendo un castigo? ¿Puede ser cierto que los veinteañeros atascados en las trincheras heladas de la segunda guerra mundial estuvieran siendo castigados por su pecados y que sus compañeros que volaban por los aires víctimas de las minas fueran pecadores aún peores? ¿Los que no padecen sufrimiento son buenos a ojos de Dios? ¿Quién es tan arrogante para afirmar esto?\nDios es todopoderoso Dios es completamente bueno El sufrimiento existe ¿Cómo es posible que estas tres frases sean ciertas a...


6 datos para entender el increíble sacrificio que está haciendo el personal médico que lucha contra la pandemia de coronavirus | CNNE Testing\n6 datos para entender el increíble sacrificio que está haciendo el personal médico que lucha contra la pandemia de coronavirus\n15:58 ET(19:58 GMT) 23 marzo, 2020\nDesasosiego en Puerto Rico por el coronavirus\nPareja de Nueva York se casa en medio de crisis sanitaria 1:37\n(CNN Español) -- Al menos 23 médicos italianos han muerto luchando contra la epidemia de coronavirus, y unos 4.824 han resultado infectados, según la Federación de Médicos de Italia.\nItalia es el país con más casos de coronavirus después de China: hay más de 53.000 infectados y han muerto más de 4.800 personas.\nLos médicos, enfermeras y personal hospitalarios son las personas en primera línea en la lucha contra la pandemia en 189 países, y diariamente ponen su vida en riesgo para intentar frenar el avance de la enfermedad, muchas veces trabajando en jornadas extendidas y bajo condiciones que no son las ideales y los exponen al contagio.\nEl solo hecho de hacer una prueba de coronavirus los expone al contagio\nRealizarle la prueba de covid-19 a un paciente potencialmente infectado puede ser peligroso, pues para hacerla el personal médico debe introducir un hisopo hasta el fondo de la nariz y la garganta del paciente, y mientras se hace ese procedimiento la persona puede estornudar o toser, lo que pone en riesgo de infección a quien realiza la prueba, según informó el almirante Brett Giroir del Servicio de Salud Pública de Estados Unidos.\nUn médico realiza una prueba de covid-19 a un paciente en Alemania. (David Hecker/Getty Images)\nNo hay suficiente material protector\nEl personal médico que atiende la emergencia en Estados Unidos están luchando por conseguir el suficiente material protector para mantenerse a salvo y cuidar a sus pacientes.\nMIRA: Funcionarios de salud advierten que el Gobierno de EE.UU. no tiene suficiente equipo médico almacenado para tratar el coronavirus\nAltos funcionarios de atención médica han dicho que Estados Unidos no tiene suficiente equipo médico almacenado como máscaras, batas y guantes para satisfacer la necesidad anticipada del sistema de atención médica de la nación a medida que continúa la pandemia.\nVarios hospitales se han visto forzados a fabricar su propio material.\nIncluso los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de EE.UU. han instado a considerar medidas para racionar las máscarillas y reutilizarlas entre varios pacientes.\nDoctores de otras especialidades están siendo llamados a trabajar en la crisis\nUn paciente con coronavirus ingresa a un hospital de Madrid (PIERRE-PHILIPPE MARCOU/AFP via Getty Images)\nMédicos que no realizado usualmente procedimientos como los requeridos para tratar a pacientes con crisis respiratorias están siendo llamados a trabajar por la magnitud de la emergencia\nCNN escuchó de múltiples trabajadores de la salud, hablando bajo condición de anonimato, quienes sintieron que infectarse era inevitable.\n"No creo que el hospital realmente nos va a mantener a salvo", dijo un ginecólogo obstetra en la ciudad de Nueva York. "Todos nos inscribimos en esta carrera".\nMIRA: Colapso hospitalario agrava contagios de coronavirus en la Lombardía italiana\nEl liderazgo del hospital está "diciéndonos que ingresemos incluso si hemos confirmado la exposición, siempre que estemos asintomáticos", dijo un residente de oncología radioterápica en un hospital diferente en Nueva York. Ella describió una mentalidad de guerra en el hospital.\n"Mis coresidentes y yo sentimos que estamos siendo reclutados, y aterrorizados de que tengamos que intubar o controlar las ventilaciones", dijo, refiriéndose a las intervenciones médicas para pacientes que no pueden respirar por su cuenta, que generalmente no son realizadas por doctores en su campo.\nLa imagen de una enfermera italiana exhausta derrumbada sobre un escritorio se ha convertido en un símbolo de un sistema llevado al límite: trabajadores de hospital, enfermeras, médicos, los héroes de la lucha contra el coronavirus han sido llevados al punto de ruptura.\nOtra foto captó a una enfermera consolando a otra en cuclillas en un hospital que atiende casos de coronavirus en Cremona, Italia.\nEsta foto captó el poderoso momento de desesperación y solidaridad en el que una enfermera consuela a otra en un hospital en #Cremona, #Italia. Este hospital está destinado a atender pacientes con #coronavirus. El centro médico lleva más de 27 días enfrentando esta emergencia. Nos unimos en solidaridad con todo el personal médico, alrededor del mundo, que día a día luchan contra esta #pandemia. Comparte esta imagen y deja ⬇ tus mensajes de apoyo para ellos. • 📸 @paolomiranda86\nA post shared by CNN en Español (@cnnee) on Mar 20, 2020 at 3:26pm PDT\nEn redes sociales se han publicado numerosas fotos e historias de trabajadores de la salud con y sin equipo de protección. Cada una captura el costo físico y emocional que esta pandemia está teniendo.\nComo el retrato de las marcas dejadas en la cara de la enfermera Cao Shan después de trabajar en la sala de aislamiento en el Hospital Jinyintan de Wuhan, designado para pacientes con coronavirus.\nNo hay suficientes doctores, y los estudiantes de medicina deberán llenar sus lugares\n(JURE MAKOVEC/AFP via Getty Images)\nMiles de estudiantes de medicina en toda Europa están siendo apresurados para que comiencen sus labores de manera anticipada en un intento por impulsar los sistemas de salud en todo el continente que luchan por hacer frente al brote de coronavirus.\nEn Italia, los graduados de la facultad de medicina de este año podrán comenzar a trabajar como médicos totalmente calificados inmediatamente, meses antes de lo previsto.\nOtros países se aseguran de que los estudiantes que califican se unan a la fuerza laboral lo antes posible, al tiempo que exhortan a sus colegas junior a ser voluntarios.\nSe están enfermando más que otros pacientes\nEl nuevo coronavirus parece afectar más a los trabajadores de la salud que otros que contraen la enfermedad, pero no está claro por qué, según los expertos en enfermedades.\nLa situación del coronavirus en América Latina 2:24\n"Conocemos la alta mortalidad en las personas mayores, pero por razones que no entendemos, los trabajadores de atención médica de primera línea corren un gran riesgo de enfermedades graves a pesar de su corta edad", dijo el Dr. Peter Hotez, profesor y decano de la National Escuela de Medicina Tropical en Baylor College of Medicine.\n"No hay nada más desestabilizador" que los trabajadores de la salud que se enferman, dijo Hotez a CNN, y dijo que tomará tiempo determinar qué los está enfermando más que otros pacientes.


El Ministerio de Finanzas y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) buscan agilizar los procesos para adjudicar 45 proyectos enfocados en los siguientes ejes prioritarios: agua, saneamiento, educación, salud, caminos rurales, seguridad y justicia.\nDe acuerdo con Julio Héctor Estrada, ministro de Finanzas, esta iniciativa forma parte de un plan de activación económica. El monto del BID para esos proyectos suma US$135 millones para 2017 y se planea seguir un cronograma para realizar las licitaciones para echar a andar los proyectos. Estos incluyen un tramo carretero en el área de Chixoy, la construcción de 4 puestos de salud y el remozamiento de otros 47; la construcción de escuelas y otras obras.\nLea también: ¿Cuáles empresas proveerán 13 MW de potencia eléctrica en Guatemala?\nCon esto se contribuiría a reactivar el sector, pues durante 2016 el Ministerio de Comunicaciones, Infraestructura y Vivienda (CIV), presentó una ejecución de inversión de 25.9%. La educación pública se enfrentó a la falta de recursos e infraestructura, ya que el Ministerio de Educación destinó US$968.250 para servicios de remozamiento de centros educativos públicos.\nRespecto a la infraestructura del rubro de salud, el Ministerio de Salud y Asistencia Social contó en 2016 con US$7 millones para la construcción, ampliación y mejoramiento de centros de convergencia, puestos de salud y hospitales. El Ministerio de Cultura y Deportes destinó US$256,600 para el rubro de Infraestructura Deportiva y Recreativa.\nLa baja ejecución del CIV incidió en que tampoco destinara recursos al mantenimiento de las vías públicas. A criterio del Ing. Luis Castellanos, de la Asociación Guatemalteca de Contratistas de la Construcción, la situación es deplorable porque la mayor parte de rutas en el país requieren mantenimiento mayor y bacheo.\nAunado a esto, los proyectos de ampliación de las rutas CA-2 Oriente y CA-2 Occidente no han avanzado en su ejecución por falta de financiamiento y porque las empresas encargadas de la ejecución de las obras afrontan problemas legales. Las obras fueron adjudicadas a las empresas Sigma Constructores, S.A. y a la brasileña Norberto Odebrecht, respectivamente.\nLea también: ¿Cuántos kilómetros de carreteras recibirán mantenimiento en Guatemala?\nMientras tanto, el gobierno central le apuesta a la participación pública y privada para atraer en los próximos cinco años inversiones por más de US$7 000 millones para proyectos de infraestructura.\nTags: DesafíosguatemalainfraestructuraObra Pública


Ni una palabra :: Amabook\n¿Qué haría un padre por proteger a su hijo? ¿Hasta dónde estaría dispuesto a llegar? ¿Le espiaría? ¿Llegaría a mantenerle localizado permanente por el GPS de su móvil? Es lo que hacen Tia y Mike Baye, aunque vigilarle así no impedirá que Adam, su hijo de 16 años, desaparezca tras el suicidio de su mejor amigo. Ambos se lanzarán a una agónica búsqueda, mientras van conociendo con espanto que, en el fondo, no saben nada de la vida de su hijo. Mientras que, a su alrededor, se pone en marcha un mecanismo estremecedor: los vecinos corren el riesgo de perder …


¡En secreto! 500 millones de usuarios minan criptomonedas en el mundo - Tecnohoy\nGuillermo Parra\t4 meses ago Comentarios desactivados en ¡En secreto! 500 millones de usuarios minan criptomonedas en el mundo\t304\nUna parte de la Web, entendió el potencial de la criptominería en segundo plano, The Pirate Bay, dio el primer paso, y el número de usuarios que generan monedas para alguien más sin consentimiento dejó de crecer.\nAdGuard, presentó un estudio en el que reporta una participación promedio de 500 millones de ordenadores por mes.El número de portales con criptomineros en Top 100 de Alexa aún es bajo pero en apenas tres semanas ya obtuvieron 43 mil dólares de ganancias a un costo insignificante.\nThe Pirate Bay activó su actividad criptominera basado en el servicio Coinhive, hasta ahora no hay una solución opt-out, por ello el usuarios debe utilizar extensiones de bloqueo de no estar de acuerdo. Antes teníamos dudas de si esto sería permanente de ingreso.\nLee: Qualcomm exige a China detener venta y manufactura de iPhone\nAdoptar sus ventajas es muy fácil con Coinhive y ya podemos encontrar clones en la que destacan JSECoin, CryptoLoot y MineMyTraffic.\nBasado en los 100 mil sitios más populares de Alexa, AdGuars determinó que existe un promedio mensual de 500 millones de usuarios minando sin haber dado permiso. Lo que parece irrelevante pero no podemos decir lo mismo de la cantidad de dinero que se genera, en el que al combinar las ganancias entre 220 sitios llega a los 43 mil dólares, una ganancia obtenida de un costo cercano al cero.\nCasi el 60 por ciento de los sitios con criptomineros se divide en cuatro categorías.\nAhora, la pregunta que surge es de qué tipo de sitios estamos hablando, pues, de paginas dedicadas al streaming, intercambios de archivos, contenido para adultos, índices BitTorrent y noticias.\nAl menos el 18 % de los usuarios afectados tienen origen en los Estados Unidos, India y Brasil.\nMuchos antivirus reportan los mineros como un malware, y CloudFlare afirmó que suspendería las cuentas de quienes reporten la inclusión de un minero en su código.\nTagsBitCoin criptomoneda mineria the pirate bay\nTecnologia\t4 semanas ago Comentarios desactivados en ¿The Pirate Bay en problemas? lleva horas caídas


▷ Los mejores alimentos para construir musculo\nInicio » Nutrición » Tips de Nutrición » Los mejores alimentos para construir musculo\n1 febrero, 2015 22:02\nPara poder construir músculo es necesario el trabajo duro, disciplina, una buena técnica, y nutrición.\nLa nutrición puede ser complicada para algunas personas, ya que hay mucha información en muchas partes. Pero recuerda: Tú eres lo que comes.\nLa construcción de músculo conlleva tener volumen, pero cuidado, ya que si no lo haces adecuadamente, podrías perder definición y verte, más que en forma, gordo. Para lograr esto lo que necesitas es una “dieta de masa limpia”. Al alimentarte correctamente, podrás lograr la musculación, sin ganar el exceso de peso.\nUna buena alimentación para la ganancia de masa muscular, debe contener lo siguiente:\nEs posible ganar músculo con una dieta vegetariana, pero no es nada fácil. Varias personas que quieren ganar masa muscular optan por la carne, un alimento eficaz para este fin gracias a su contenido de proteína, zinc, complejo B y hierro.\nLa carne adecuada para lograr esto debe ser de ganado alimentado con pasturas, ya que de esta forma tiene una mayor proporción de ácido linoleico conjugado (CLA), lo que ayuda a perder grasa y formar músculo magro.\nAdemás de complementar bien a la carne de res, te brinda energía suficiente para todo el día, ya que a tu cuerpo le lleva algo de tiempo digerirlo.\nTambién ayuda a la hormona de crecimiento, lo que es necesario para aumentar la masa muscular, fuerza y la pérdida de grasa.\nEsta es una buena opción para una dieta de volumen.\nContiene trimetilglicina, esto ayuda a la regeneración pronta del hígado y de las articulaciones.\nSe ha comprobado que incrementan la energía, fuerza y potencia muscular.\nEs recomendable comerlas en los días de descanso.\nSon un buen alimento para antes del entrenamiento, ayudan al crecimiento muscular, aumento de fuerza y resistencia.\nEl melón es un carbohidrato de digestión rápida, por el bajo nivel de fructosa.\nEs una buena opción para el desayuno o después de un entrenamiento.\nEl contenido de polifenoles, que, aumentan la energía, fuerza y resistencia de los músculos, además de ayudar a la pérdida de grasa, hace a las manzanas ideales para una dieta de construcción de músculo.\nEste yogurt al igual que el natural está hecho a base de leche, con la diferencia que el yogur griego tiene más proteína y menos carbohidratos. Una taza de este contiene 20gm de proteína y 9 de carbohidratos, además de contener caseína, una proteína utilizada en varios suplementos para deportistas.\nEl requesón es una fuente grande de caseína, esta es una proteína de digestión lenta, por lo que si lo comes en la noche, evitarás la quema de músculo como energía durante la noche.\nLos huevos son necesarios para cualquier dieta de musculación. Son conocidos como la “proteína perfecta”. Te ayudan al aumento de volumen, y por lo tanto de fuerza.\nAdemás de su contenido de proteína, son fuente de lipoproteína de alta densidad (HDL) o colesterol bueno.\nEtiquetaComida Fitness Ganar Musculo


Profesores del BÃo-BÃo repudian hechos de violencia escolar y denuncian poca preocupaciÃ³n de padres\nProfesores de BÃo-BÃo repudiaron los hechos de violencia escolar, pero denunciaron la poca preocupaciÃ³n de los padres en los temas educacionales de sus hijos, lo que gatillarÃa las agresiones entre los estudiantes.\nAsÃ lo seÃ±alÃ³ el presidente del magisterio provincial, Boris Figueroa, quien sostuvo que estÃ¡n en completo desacuerdo con los altercados entre los alumnos, pero reclamÃ³ que la poca preocupaciÃ³n de los apoderados propicia los incidentes al interior de los recintos educativos.\nY detallÃ³ que a muchas familias no les importa el comportamiento de los jÃ³venes, pues a su juicio sÃ³lo les preocupa que los niÃ±os aprendan y reciban los beneficios que entregan los liceos y escuelas de la zona.\nAdemÃ¡s, puntualizÃ³ que a su parecer existe un importante nÃºmero de alumnos que no les interesa estudiar ni superarse, de lo cual responsabilizÃ³ directamente a las familias.\nPor lo anterior, el dirigente del Colegio de Profesores de la provincia de BÃo-BÃo llamÃ³ a los apoderados a estar mÃ¡s interesados en la educaciÃ³n de sus hijos, no preocupÃ¡ndose sÃ³lo de las notas sino tambiÃ©n del comportamiento, pues el aprendizaje va de la mano con una buena conducta.


El Económico - Espectacular despliegue de la Guardia Civil en el Juzgado de Sagunto ante la declaración de 14 detenidos por tráfico de drogas\nLa calle Conqueridor permanecerá cerrada al tráfico mientras los detenidos declaran ante el juez, ya que el autobús ha sido estacionado en esta vía paralela al palacio de justicia\nEl autobús de la Guardia Civil, donde se han trasladado a los detenidos hasta la sede judicial, estacionado en la calle Conqueridor, que ha quedado cortada al tráfico\nTal y como se puede apreciar en la fotografía, la Guardia Civil ha realizado a última hora de esta mañana un espectacular despliegue en las inmediaciones del Juzgado de Sagunto, cortando al tráfico rodado la céntrica calle Conqueridor, que transcurre paralela al palacio de justicia. Efectivamente, dos coches patrulla de la Benemérita han interrumpido el acceso a esta vía por la Avenida Doctor Palos y desde Sants de la Pedra, ya que se ha estacionado un autobús del instituto armado en el que han trasladado a 14 detenidos que a lo largo del día declararán ante el Juzgado.\nSegún han informado a este periódico fuentes policiales los detenidos declararán durante esta tarde ante el Juez, por lo que la calle Conqueridor permanecerá cortada hasta, en tanto en cuanto, finalicen las declaraciones en sede judicial de los detenidos que han sido trasladados hasta el juzgado en el autobús de la Guardia Civil.\nLas mismas fuentes han indicado que se trata de una operación a nivel nacional localizada en el área del municipio de Sagunto, de ahí que la declaración de los detenidos se realice en el Juzgado de la capital del Camp de Morvedre. Al parecer este operativo de la Guardia Civil con el resultado de 14 detenciones está relacionado con el tráfico de drogas. Señalar por último que algunos detenidos son del municipio de Sagunto, aunque hay otros que residían en Valencia.


Tren desde Tauplitz a Kehl - Billetes desde 85 € | Wanderu\nBilletes baratos de tren de Tauplitz a Kehl\nHorario de tren Tauplitz-Kehl\nHay 3 trenes al día que viajan de Tauplitz a Kehl. Viajar en tren de Tauplitz a Kehl toma aproximadamente 15 horas, pero el tren de Deutsche Bahn with non-federally owned railway company puede hacer el viaje en 11 horas y 56 minutos.\nPrecio más barato 84,81 €\n¿Qué servicios de trenes hay de Tauplitz to Kehl?\nUna empresa de tren ofrece servicios frecuentes en la ruta de Tauplitz a Kehl. Deutsche Bahn with non-federally owned railway company ofrece la mayor cantidad de salidas de Tauplitz a Kehl, generalmente ofreciendo 3 salidas al día.\nDeutsche Bahn with non-federally owned railway company 3 14h 31m 108,12 €\n¿Es seguro viajar en tren de Tauplitz a Kehl en este momento?\n¿Cuándo dura el viaje en tren de Tauplitz a Kehl?\nLa distancia entre Tauplitz y Kehl es de aproximadamente 295 millas o 474 kilómetros. El tiempo promedio en tren entre estas dos ciudades es de 15 horas, aunque el menor tiempo en el que podrías llegar allí es en 11 horas y 56 minutos.\n¿Cuál es la hora más concurrida para viajar desde Tauplitz a Kehl?\nEl día más congestionado para viajar en tren de Tauplitz a Kehl es el martes. Si buscas una oferta para tu billete de tren o para tener más espacio, debes considerar viajar un martes que es el día menos congestionado para viajar.\nEl primer tren sale de Tauplitz a las 17:00, mientras que el último tren del día sale a las 20:00. Para ver todos los horarios de salida, usa la función de búsqueda en esta página para ver el horario completo con tu fecha de viaje.\n¿Cuántos trenes al día viajan de Tauplitz a Kehl?\nNormalmente hay 3 salidas de las que puedes elegir al viajar a Kehl. En este trayecto no hay rutas directas. Esto significa que a lo largo de tu viaje de Tauplitz a Kehl, deberás desembarcar del primer tren y subir a otro tren para hacer la conexión. Dependiendo de la política de la empresa, eres el responsable de transbordar tu propio equipaje documentado, pero definitivamente tendrás que llevar contigo tu equipaje de mano.\nHay una estación de tren desde donde los trenes salen de Tauplitz a Kehl. La estación de salida más transitada en Tauplitz que opera esta ruta es:\nHay una estación de tren donde los trenes llegan a Kehl desde Tauplitz. Estas son las estaciones de llegada más concurridas en Kehl:\nNecesitas un billete de regreso de Kehl a Tauplitz?


LA JUSTICIA VIGILA: ROL EN FAMILIA - EL SISTEMA D13\nEn esta ocasión hablaremos sobre +El Sistema D13 de +Joan Tretze . Porque hablar sobre un cómic que salió hace ya varios meses... ¿Acaso importa? Es una gran antología de sus tiras relacionadas con los juegos de rol, además hay tiras inéditas en el web cómic. En la primera parte de este indispensable cómic de roleros para todos los públicos, Joan nos cuenta no solo el inicio de los juegos de rol, también nos explica su historia de como empezó jugando... en mi caso, mi primer juego de rol fue "El Señor de los Anillos Básico" comprado en el Corte Inglés de Palma de Mallorca ... lo regalé poco tiempo después a mis primas, pero esa es otra historia.\nPero como dijo Jason Voorhes, "Vamos al tajo".\nEl Sistema D13 tiene un humor efectivo y mordaz, que se alimenta de las anécdotas que hay alrededor de nuestra afición, que son los juegos de rol. Es un buen aperitivo para conocer el webcómic y disfrutar de no solo un webcómic, sino también de su blog donde podemos leer sus impresiones cuando viaja a jornadas y de los sorteos realizados con +Andrés Palomino para sus Patreons que forman la numerosa #ColmenaBorg, una hueste de fans que nunca se hacen los suecos.\nNunca esta de más recordar el trabajo de un dibujante y del cual espero poder adquirir más cosas, como por ejemplo su futuro juego de rol, un claro síntoma de que su trabajo va por el buen camino. Si dicho juego, consigue capturar una cuarta parte del humor encerrado en el cómic, tiene el éxito asegurado.\nPero, no quiero alargarme mucho, todos conocéis el trabajo de +Joan Tretze y si todavía no habéis leído nada de él, ¡ya estáis tardando!\nYa para terminar, esta es la vídeo reseña de Rol en Familia\n+Joan Tretze mi hija, antes de irse a dormir me ha dicho que te cures la pupa, tengo tiritas por si las necesitas. ¡Un abrazo!\nPublicado por - RAMON - ROL EN FAMILIA en sábado, marzo 28, 2015\nEtiquetas: Cómics, El SistemaD13. Eventos, Rol en familia


Historias del tren: LA RENFE REPUBLICANA\nBillete de la Red Nacional de Ferrocarriles republicana, impreso en 1938, para el trayecto de Albaida a Valencia, sobre la antigua red de la Compañía del Norte. Documento cedido por Javier Fernández López\nHoy, 14 de abril, se conmemora la proclamación de la II República. Por tanto, ésta puede ser una buena ocasión para recordar un aspecto poco conocido de la historia de nuestros ferrocarriles: la constitución, en 1937 y en zona republicana, de la primera Red Nacional de Ferrocarriles. Curiosamente, cuatro años después, las autoridades franquistas eligieron el mismo nombre que las republicanas para denominar la empresa pública que, a partir del 1 de febrero de 1941, se hizo cargo de los ferrocarriles de vía ancha del país: Red Nacional de Ferrocarriles, más conocida por el acrónimo Renfe.\nComo es sabido, con anterioridad al inicio de la Guerra Civil, la mayor parte de la red ferroviaria española era explotada por diversas empresas privadas. Sin embargo, al iniciarse el conflicto bélico, las compañías que quedaron en la zona leal a la República fueron rápidamente incautadas por diversos comités obreros, lo que pronto ocasionó graves problemas de descoordinación que comprometían el propio desarrollo de la contienda, al ser el transporte ferroviario esencial para el suministro de tropas, vituallas y armamento a los diversos frentes de combate.\nEl primer paso para intentar poner orden en la caótica situación que generaron las incautaciones espontáneas de las compañías concesionarias fue el Decreto del Ministerio de Obras Públicas del 3 de agosto de 1936 por el que el Estado se hacía cargo provisional de la explotación de las redes de las Compañías del Norte, MZA, Central de Aragón y Oeste-Andaluces. En principio quedaron fuera de esta norma las pequeñas concesionarias de cualquier ancho de vía, así como las líneas gestionadas por la Jefatura de Explotación de Ferrocarriles por el Estado, aunque estas últimas, tanto las de vía ancha como las de estrecha, pronto se integraron en la nueva organización.\nBillete de la Red Nacional de Ferrocarriles republicana, del año 1937, para el trayecto de Valencia a Tarragona, en la antigua red de la Compañía del Norte. Documento cedido por Javier Fernández López\nUn nuevo paso en la total nacionalización de la red ferroviaria española, y que por cierto es silenciado por la notable obra Antecedentes y datos para el estudio del problema ferroviario redactada en 1940 bajo la dirección del Ministro de Obras Públicas D. Alfonso Peña Boeuf, fue la creación de la Red Nacional de Ferrocarriles, claro antecedente de la futura RENFE, no dejando de ser llamativo que esta creación franquista no tuviera reparos en retomar un nombre que ya había sido adoptado en tiempos del “dominio marxista”. En efecto, un Decreto aprobado el 21 de octubre de 1937 señalaba que con todas las líneas ferroviarias, tanto de vía ancha como de vía estrecha, de cuya explotación, con carácter provisional se había hecho cargo el Estado, por virtud de los decretos de tres de agosto y nueve y veintiséis de diciembre de 1936, se formará una sola red, denominada Red Nacional de Ferrocarriles, pasando al Estado el activo y el pasivo de las empresas\nResulta llamativo que, a diferencia de la Red Nacional de Ferrocarriles creada por los franquistas en 1941, la republicana no discriminaba las diversas vías férreas según su ancho de vía y en su seno se integraron tanto líneas de vía ancha como de ancho inferior al normal e incluso los ferrocarriles metropolitanos de Madrid y Barcelona.\nBillete de la Red Nacional de Ferrocarriles, utilizado en este caso, en una línea de vía estrecha, en concreto, entre Barcelona y la actual Sant Boi. Documento cedido por Javier Fernández López\nLamentablemente, esta primera Red Nacional de Ferrocarriles desapareció con el definitivo final de la II República.\n Gaceta de Madrid de 4 de agosto de 1936, pp. 1.029 y 1.030.\n Gaceta de Madrid de 16 de agosto de 1936, p. 1.277, Decreto por el que el comité encargado de la explotación de las redes que son concesionarias las compañías de Norte, MZA, Central de Aragón, Oeste y Andaluces se hace cargo de todos los ferrocarriles que tiene a su cargo la Jefatura de Explotación de Ferrocarriles por el Estado.\n Es posible que este deliberado silencio sea el motivo por el que esta primera Red de Ferrocarriles Españoles apenas ha sido tratada en los diversos estudios históricos sobre el ferrocarril español, ya que estos se han basado en gran medida en esta obra.\n Gaceta de la República, de 23 de octubre de 1937, pp. 316-317.\n Por decreto de 21 de octubre de 1938, (Gaceta de la República del 24 de octubre, p. 289) también se incluyeron en la Red Nacional de Ferrocarriles los metropolitanos de Madrid y Barcelona.\nPublicado por Juanjo Olaizola en 19:06\nUna línea del Metropolitano de Barcelona sí fue integrada inicialmente en RENFE, y fue la del antiguo Metro Transversal (actual línea 1). El motivo fue el hecho de ser "enlace ferroviario". Sólo que la empresa (y el Ayuntamiento de Barcelona, que era el principal accionista) movieron todos los hilos necesarios en aquellos tiempos y consiguieron recuperarlo ya en 1943.


POLITICA DE PRIVACIDAD – Centro Dental Virgen del Manzano\nEl PROPIETARIO DE LA WEB tratará la información que facilite el usuario a través del Sitio Web con el fin de gestionar la prestación de los servicios solicitados y la gestión administrativa derivada de los mismos, así como remitir periódicamente newsletters, comunicaciones comerciales sobre servicios, eventos y noticias relacionadas con la actividad profesional del PROPIETARIO DE LA WEB cuando el usuario lo autorice, y para valorar la candidatura del usuario en el caso de que se recojan curricuiums a través de la web.\nEl usuario tiene derecho a obtener confirmación sobre si el PROPIETARIO DE LA WEB está tratando datos personales que le conciernan o no. Tienen derecho a acceder a sus datos personales, así como a solicitar la rectificación de los datos inexactos o, en su caso, solicitar la supresión cuando, entre otros motivos, los datos ya no sean necesarios para los fines que motivaron su recogida. En determinadas circunstancias el usuario podrá solicitar la limitación del tratamiento de sus datos personales, en cuyo caso únicamente se conservaran bloqueados para el ejercicio o la defensa en reclamaciones. En determinadas circunstancias y por motivos relacionados con su situación particular, los usuarios podrán oponerse al tratamiento de sus datos, en cuyo caso el PROPIETARIO DE LA WEB dejará de tratar sus datas, salvo por motivos legítimos imperiosos, o el ejercicio o defensa de posibles reclamaciones. Además de los derechos anteriores, el usuario también tendrá el derecho a retirar el consentimiento y el derecho a presentar una reclamación ante la Autoridad de Control. Dispone de la información necesaria en www.aqpd.es. Podrá ejercitar materialmente sus derechos aportando copia de su DNI o documento oficial que le identifique, mediante el envío de un mali o por correo postal dirigiéndose al PROPIETARIO DE LA WEB, cuyos datos identificalivos se encuentran en el punto 1 del AVISO LEGAL.


Diario de un librepensador: Solitude\nEscrito por Cornelivs a las 23:16\nMuy bien descita, esa soledad acompañado del ser querido se disfruta plenamente y vale más que miles de reuniones con gente que no nos llenan.\nA veces la soledad es buena compañía...\n26 julio, 2009 23:45\nSi no se lucha contra ella puede llegar a ser el complemento perfecto para pasear a orillas del mar...\nun beso, que hace mucha calor pa'abrazos\n26 julio, 2009 23:47\nme has transmitido una sensación muy profunda que hacía tiempo que sentía....al fin y al cabo...la soledad siempre nos persigue...y aunque estemos rodeados de gente...ella está presente...un beso querido amigo..y gracias por este magnífico post\n27 julio, 2009 00:18\nConozco esa sensación, pero pasa, es solo un momento, incluso creo que a veces, necesario. Un beso\n27 julio, 2009 00:23\nNunca debemos dejar que la soledad nos invada, menos que haga nido sobre nuestras cabezas y ponga sus huevos y salgan los polluelos.\nAunque a veces estamos rodeados de seres amados, nos sentimos muy solos, como diría una amiga mía, mentira del diablo.\nEl sentirse feliz lo he dicho, es una decisión personal, abrasemos el amor y al esperanza, aunque si les digo, a veces la soledad es buena consejera y nos grita desde su eterno silencio.\nOjala sea la última actuación de la maestra SOLEDAD.\n27 julio, 2009 00:53\nDe un tiempo a esta parte veo que es una presencia mas que una visita... me equivoco??\nIntégrala como me dice mi maestro zen.. "súmala" a tu presente y disfruta mi querido amigo...\n27 julio, 2009 00:54\nA veces, esa soledad de la que hablas, nos hace falta....\nPd: he recibido un mail tuyo pero lo he eliminado por equivocación pensado que se trataba de un spam...me lo reenvías, por favor??\nMuchas gracias y lo siento, niño.\n27 julio, 2009 00:57\nDigamos que tan mal no la pasó...\n27 julio, 2009 00:58\nLa soledad es un estado, nuestra identidad. Nacemos y morimos solos; nadie come ni respira por nosotros, nadie late el corazón en nuestro lugar. Nos define y, por lo tanto, hay que amarla, reconocerla; cada acto, cada tiempo es, entonces, liberador y prodigioso, nos eleva. De lo contrario, nos invade la desolación, que es un estado enfermizo, justo lo que alcanza al personaje de tu historia.\n27 julio, 2009 01:18\nCuando estamos solos, nos conectamos con nosotros mismos. Nos permite vernos y evaluar si realmente somos como queremos ser y si estamos haciendo lo que deseamos hacer; y si esa imagen no estuviera de acuerdo con nuestras expectativas, es el momento de preguntarnos, que es lo que estamos haciendo ahora para lograrlo. La soledad nos enseña a vivir, a ser independientes, a valorarnos, a confiar más en nosotros. Es la experiencia más aleccionadora que existe para madurar como persona.Besitos.Silvi.\n27 julio, 2009 01:41\npodés estar rodeado de miles de amigos y amantes... pero cuando te sentís solo no hay mucho que hacer...\n27 julio, 2009 01:47\nSerá soledad o descontento??? vacío existencial? creo que no ser feliz es la vocación más difundida entre muchos humanos!...es una lástima!\n27 julio, 2009 05:14\nmi soledad a veces es mi mejor compañera...\n27 julio, 2009 12:26\n31 julio, 2009 22:11\nCreo q la soledad es nuestra mejor acompañante...


Bitácora del Párvulo: Huellas cerebrales: otro condenado pone esperanzas en ellas\nHuellas cerebrales: otro condenado pone esperanzas en ellas\nAl parecer, los precogs, de la buena película de ciencia ficción Minority Report, se van a ir haciendo realidad poco a poco.\nEn la película, estos humanos superdotados sirven de puente para interpretar las memorias guardadas durante graves delitos. La trama necesita de ellos casi como parasicólogos, y el detective principal encargado del sistema (Tom Cruise), debe desenredar un crimen chocante a través de los precogs.\nLa realidad en estudio abre enormes posibilidades. Veamos:\nUn condenado a muerte en Oklahoma confía en que la controvertida tecnología de las "huellas cerebrales" le salve la vida, del mismo modo que el año pasado sirvió para que obtuviera su libertad otro hombre condenado a cadena perpetua.\nEl inventor del método de pesquisa, Larry Farwell, fundador de Brain Fingerprintings Laboratories en Seattle (Washington), sometió la semana pasada a su examen a Jimmy Ray Slaughter, condenado por el asesinato a puñaladas de su novia, Melody Wuertz, y a balazos de su hija de once meses, Jessica. La técnica consiste en el registro de variaciones de una onda eléctrica cerebral denominada P300 que ocurre durante el reconocimiento de imágenes.\nAl sujeto se le coloca una banda con sensores en la cabeza y se le presentan imágenes, tomándose mediciones de su actividad P300. "Cuando uno reconoce algo hay cierto procesamiento de información en el cerebro en el momento del reconocimiento", explica Farwell. "Y ésa es la información que detectamos y registramos". La búsqueda de "huellas cerebrales" parte de la teoría de que la mente reconoce lo que ha registrado, y no hay algo que el individuo pueda hacer o dejar de hacer para impedirlo.\nA diferencia del polígrafo, o detector de mentiras, a la técnica de Farwell se le adjudica una precisión del 100 por ciento: ninguna persona puede afectar la actividad de su cerebro para ocultar que reconoce una imagen. Presumiblemente, a un sospechoso que niega su responsabilidad en un crimen se le puede mostrar una foto del arma, o de la escena del crimen, y su cerebro mostrará la actividad eléctrica de reconocimiento del arma y del sitio.\nDe la misma manera un convicto que niega su participación en un crimen puede mostrar ausencia de actividad de reconocimiento ante imágenes relacionadas con el delito, y esto sería prueba de su inocencia. Slaughter fue sentenciado por las muertes en una casa que conoce muy bien, pero el examen de Farwell mostró que no sabía en qué parte de esa casa ocurrieron los asesinatos, no sabía dónde yacía el cuerpo de la madre, o cómo estaba vestida en el momento de morir.\nLa técnica de detección de la actividad cerebral con fines forenses obtuvo una victoria jurídica el año pasado cuando un juez en Iowa dictaminó que existía una base científica suficiente para admitir los resultados de "huella cerebral" en el caso de Terry Harrington. Harrington, quien pasó 25 años en prisión condenado por asesinato, siempre había proclamado su inocencia: el examen de "huella cerebral" mostró que no reconocía partes clave de la escena del crimen por el cual se le había juzgado. Quedó en libertad a fines de 2003. La investigación de Farwell ha sido financiada por la Agencia Central de Inteligencia (CIA), que aportó más de un millón de dólares, y la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) ha permitido que Farwell pruebe su tecnología en su academia de Quantico (Virginia).\n"En las pruebas con el FBI, presentamos palabras y frases que solo un agente del FBI conocería, y por las respuestas cerebrales de los participantes pudimos determinar, con 100 por ciento de certeza, quién era y quién no era agente del FBI", dijo Farwell. En el marco de la "guerra contra el terrorismo" las posibles aplicaciones del detector de huellas cerebrales son muchas: podría someterse a este examen a una persona sospechosa en un aeropuerto, mostrándole imágenes de supuestos cómplices, o sitios de reuniones clandestinas, o planes, o códigos de los grupos temidos. Algunos expertos, sin embargo, dudan de la eficacia del método de Farwell porque la memoria humana actúa de formas extrañas y la mera reacción eléctrica de reconocimiento de una imagen no implica, automáticamente, que el sujeto tiene una responsabilidad penal.\nEtiquetas: Ciencia, Cine, Tecnología


Inicio Tiendas eDreams Nuevas ofertas de vuelos con 1 millón de plazas ahora desde 11€...\nDespués de la promoción de 1 millón de plazas a 16€ que publicamos la semana pasada, eDreams vuelve a renovar su promoción ‘Descubrir España o Europa está a tu alcance‘ en la que no sólo relanzan sino que además mejoran esta super oferta para conseguir vuelos a precios increíbles. La oferta es válida por tiempo muy limitado, en concreto hasta pasado mañana 2-Abril-2009 (incluído) y con ella podremos disfrutar de ofertas de 1 millón de plazas de vuelos ahora desde 11€ para viajar desde el 1-Mayo-2009 al 30-Junio-2009. Las plazas no hace falta decir que están sujetas a disponibilidad y los vuelos disponibles, al igual que en la anterior promoción son desde Santiago, Barcelona, Girona, Alicante, Madrid, Mallorca, Santander, Sevilla… para volar a Madrid, Zaragoza, Valencia, Milán, Sevilla, Santiago… y muchos más destinos. Si se os escapó la última vez, esta es vuestra oportunidad de haceros con ella, ahora incluso más barato.\nVuelos a sudamérica desde 205€\nCircuito termal 4* 2 noches 104€\nSemana santa en Madeira 3 noches desde 498€\nViaje a Egipto de 7 noches desde 469€\nNuevas ofertas de vuelos con 1 millón de plazas ahora desde 11€ para viajar hasta 30-Junio-2009 con eDreams, válido hasta 2-Abril-2009.\nValidez de la oferta de vuelos en eDreams: Hasta 2-Abril-2009.


Club 69 festeja sus 19 años | Billboard Club 69 festeja sus 19 años – Billboard\nClub 69 festeja sus 19 años\nSerá este jueves, en Niceto Club.\nEl jueves 19 de coutbre, Club 69 tendrá una edición especial para festejar su 19° aniversario, pero mantendrá su leimotiv “la diversidad es diversión“. Sobre las dos pistas de Niceto, la fiesta temática en Niceto Club (dirigida por Pedro Segni y Rubén Cuesta) también contará con La Compañía Inestable, una troupe de artistas, actores y bailarines.\nClub 69 comenzó en 1998, sobre la avenida Corrientes. De aquel teatro, pasó por varios reductos (Animal, El Teatro), viajó a Córdoba y a Brasil, y creció codo a codo con Niceto Club, antes de que Palermo fuera Soho. Pronto, se convirtió en un clásico y fue elegido por celebridades como Edda Díaz, Sofía Gala, Juanita Viale, Sandra Ballesteros y Natalia Oreiro. Además, los Miranda!, Collin Farrell, los Calle 13, Tommy Lee y Black Eyed Peas pasaron por su escenario. Recientemente, Giorgio Moroder regresó a su cabina con un DJ set para el recuerdo.\n“Aunque nos concentramos en los aniversarios, trabajamos cada semana para que sea una fiesta”, explica Rubén Cuesta, maestro escenógrafo. “Cada noche ocurre una mutación estética que puede llevarte desde un burdel del siglo XIX o desde el espacio exterior hacia Egipto. A veces, lo resolvemos todo desde el deseo. Pero para la puesta también incorporamos mucho las pantallas. Todo se tiene en cuenta, desde el decorado, hasta el vestuario de cada uno, y funciona como si fuera una instalación”.


Boda en la Masia Can Sidro - Juan Muñoz Fotógrafo\nCinthia & Judy\nBajo la persistente lluvia da comienzo un día muy especial, al amparo del paraguas llegan ilusionadas, nerviosas. Mientras, sus familiares y amigos las reciben entre amplias sonrisas y miradas cómplices, porque llegar hasta aquí ha sido un camino complicado en el que las dificultades han forjado sentimientos haciendo que su unión sea sólida, firme y estable.\nSentadas una junto a la otra escuchan las palabras del oficiante, reciben felices los aplausos tras el consabido “si quiero”, abrazadas a sus seres queridos, arropadas por el cariño de todos se dirigen hacia el porche, que refleja en sus charcos los primeros pasos dados como matrimonio.\nEl ambiente es relajado, festivo, todos desean felicitar a la pareja, sus muestras de afecto emocionan, y entre los invitados también están sus queridos perros, que forman parte de la familia sin lugar a dudas.\nEs fácil dejarse seducir por la naturalidad, la sencillez y sinceridad de quienes han comprometido su vida por aquello en lo que creen, en lo que sienten, de esas personas íntegras y luchadoras que se crecen en la adversidad.\nCompartir y formar parte de un día tan singular produce una satisfacción inusual por lo que representa, somos parte de un todo, y cada uno de nosotros fruto de sus circunstancias, por ello, respetemos, amemos, convirtamos lo individual y personal en social y colectivo dando lugar al entendimiento y convivencia.\nFotografía: Juan Muñoz y Dolores Acedo\nEtiquetas:54gallery, Barberá del Vallés, bodas en Barcelona, bodas en el valles, Fotografía Artistica de Boda, fotografia de casament, Juan Muñoz fotógrafo, wedding photographer