Tema Cuerpo Ver todas las notas de esta sección\nHerman Melville: Bartleby o la f�rmula\nGilles Deleuze �La l�gica de la preferencia, (que) se basta para minar los presupuestos del lenguaje.� es una de las l�neas para leer el siguiente trabajo de Gilles Deleuze. Apostado en Bartleby el escribiente (Bartleby, the Scrivener) de Herman Melville, Estados Unidos 1853 (y a�n en Moby Dick, Billy Budd,� Red burn, Pierre o las ambig�edades, Benito Cereno, entre otros textos del autor) G.D se lanza a buscar y a dar con un ombligo en la lengua y en particular en la lengua escrita. Su perla- ombligo es la frase que Bartleby profiere cuando alguien le propone, pregunta u ordena algo. As� responde Bartleby: Preferir�a no hacerlo (�I Would prefer not to�). As� es Bartleby: o permanece, mirada desenfocada, en un manso silencio, (que nada manso deja al que espera respuesta) o sencillamente por toda respuesta dice �preferir�a no hacerlo� o incluso �Prefiero No�. La repetici�n casi id�ntica de esta �respuesta� a lo largo del texto, nos pone en la situaci�n real del cuadro: Bartleby est� en otra frecuencia. Ni siquiera podr�amos decir, entonces, que le responde al abogado, ni siquiera podr�amos plantear que intenta decirle algo, que busca trasmitirle alguna emoci�n; m�s bien pareciera que las palabras de un otro que se le acerca, le activa una cantidad de otras palabras en torno a esta formulaci�n �I Would prefer not to� o alguna de sus variaciones o mutaciones. Es una l�gica semejante a la del Cuento de la Buena Pipa.\nAs�, Bartleby, podr�a ser una f�rmula, del mismo modo que Bartleby es �un escribiente que escribe en silencio-sin-parar lo que otros ya han escrito, o sea Bartleby copia, noche y d�a; y quiz� se reparte como en entre tiempo y come un bizcocho de nuez y jengibre. Pero nadie lo ve, solo hay migas, trocitos. Bien podr�an no pertenecerle.\nG.D. ubica en el mantra bartlebyliano de Melville la fascinaci�n de varios lectores; pues ocurre en esa alquimia, en sus variaciones y mutaciones, que se inaugura una zona de indeterminaci�n que hermana bien con las f�rmulas agramaticales. Una zona donde la lengua muestra su extranjer�a, su otredad, su rareza, su coraz�n ajeno. As�, para� G.D., se trata de una f�rmula que si bien no es agramatical, sino gramatical y sintacticamente correcta, tiene un poder oculto o camuflado en tanto nos abismar�a al l�mite de la lengua, a una suerte de confin que har�a pasaje a otra materia m�s all� del silencio y de la musica. Ese poder permitir�a suspendernos en el �entre�, en la fisura de los tiempos de una acci�n, o a�n intuir, percibir, esa ruptura entre la palabra y los actos, entre la cosa y la palabra, cuesti�n que sin m�s impactar�a de pleno en el cuerpo, en la imagen ps�quica del cuerpo, en el yo-cuerpo, que tiene un gran componente de palabra: el cuerpo �nuestra-cosa� es de una hechura textual all� donde la decimos �nuestra�, entonces, que la f�rmula tenga poder sobre esas costuras, junturas, que nos acercan a nuestra primera cosa, de la que nos creemos tan pegados, aferrados, pues bien, digamos de entrada, que nos vacila, nos desestabiliza; las intervenciones en la normatividad del lenguaje nos cimbran en el yo-cuerpo, pues el yo-cuerpo est� naturalizado, construido -forzado- en las maneras de la lengua; entonces si la lengua se ve intervenida, y nos interviene, nos veremos desreferenciados y abismados a una nueva formulaci�n del cuerpo y del yo. La f�rmula de Bartleby hace estragos en el abogado y en los compa�eros de oficina, es como un virus que se expande y contagia, todos andan con esa formulita a flor de piel, enojados, imp�vidos, inciertos, confusos, como por dar un salto. La f�rmula es poderosa, devastadora, avanza para no poder retroceder en sus efectos.Y a�n pareceriera que todo comenzara desde cero cada vez, por eso da la impresi�n que Bartleby es instant�neo, un fuera detiempo, o de espacio, o lugar. Y tambi�n todo eso junto.\nMelville sab�a que hac�a, en realidad sab�a Qu� Cosa Terrible era (es) el lenguaje: eso que pasea nuestros cuerpos de la nada al j�bilo y del j�bilo a la presencia y a la nada. Por eso planteamos que minar los presupuestos del lenguaje, hace estallar ciertos sistemas de identidad. �S�, Bartleby... nunca me siento ser yo mismo tanto como cuando s� que t� est�s ah�... me acerco al designio vital que me estaba predestinado...�\nFinalmente pareciera que el abogado necesita de Bartleby (un original) en una instancia ignota de su mism�simo desamparo frente al poder extremo ficcional de la lengua, y tambi�n del lenguaje. Bartleby es la sombra que se le deja ver, como quien accede a lo que se revela antes de tiempo, un mas ac�, un m�s alla, un silencio o una sombra del lenguaje. Un lenguaje patchwork, de proliferaci�n infinita hasta que la muerte los separe. El texto de Melville est� en clave de comicidad que no necesariamente es clave de humor, lo c�mico ha enredado el gesto y del gesto un cuerpo; si acaso le cambiaramos, a pura intuici�n, la clave, si �acaso pudieramos leer a Bartleby en clave E.T.A. Hoffmann, sabr�amos de aquello que A.C.Conde llam� �lo siniestro enroscado a la palabra�.\nLos se�alados en azul refieren a nuestro trabajo, no forman parte del original de Gilles Deleuze; resultan se�ales para continuar la lectura de la idea en otros textos publicados en esta revista; damos ruta de acceso al final del documento: Bartelby o la formula.\nPara otra versi�n de Bartleby o la f�rmula; Ver Cr�tica y Cl�nica- traducci�n de Thomas Kauf, Anagrama. ������������������������������������������������������������������������������������������������������ Vanesa Guerra\nBartleby no es una met�fora del escritor, ni el s�mbolo de nada. Se trata de un texto de una violenta comicidad, y lo c�mico siempre es literal. Se asemeja a las narraciones de Kleist, de Dostoievski, de Kafka o de Beckett, con las cuales forma una subterranea y brillante secuencia. No quiere decir m�s de lo que literalmente dice. Y lo que dice y repite es PREFERIR�A NO HACERLO, I would prefer not to (1). Es la f�rmula de su gloria, y todos sus lectores fascinados la repiten. Un hombre delgado y p�lido ha pronunciado esta f�rmula que inquieta a todo el mundo. �En qu� consiste la literalidad de la f�rmula? Se notar� ante todo un cierto manierismo, una cierta solemnidad: el uso de prefer en este sentido es raro, y ni el jefe de Bartleby, el abogado, ni los empleados lo utilizan habitualmente (Extra�a palabra que yo jam�s utilizo...�). La f�rmula m�s corriente ser�a I had rather not. Pero, por encima de todo, la extravagancia de la f�rmula supera las propias palabras: aun siendo gramatical y sint�cticamente correcta, su abrupta terminaci�n NOT TO, al dejar en lo indeterminado aquello que rechaza, le confiere un car�cter radical, una especie de funci�n � l�mite. Y su repetici�n, su insistencia, la hacen a�n m�s ins�lita en su totalidad. Susurrada con una voz suave, paciente, �tona, se convierte en algo imperdonable, en un aliento �nico e inarticulado. En este sentido, est� dotada de la misma fuerza- y desempe�a el mismo papel- que si se tratara de una f�rmula agramatical. Los ling�istas han analizado lo que en rigor cabe denominar �agramaticalidad�. Encontramos ejemplos m�ltiples y de gran intensidad en el poeta americano Cummings: as� He danced his did como si dij�ramos ��l bail� su ejecuci�n� en lugar de ��l ejecut� su baile�. Seg�n Nicol�s Ruwet, podr�amos suponer una serie de variables gramaticales usuales, con respecto a las cuales la f�rmula agramatical se comportar�a como un l�mite: he danced his did ser�a el l�mite de expresiones normales he did his dance, he danced his dance, he danced what he did...(2) No se tratar�a una �palabra�ba�l�, como las que encontramos en Lewis Carroll, sino de una �construcci�n�ba�l�, una construcci�n�h�lito, un l�mite, un tensor. Quiz� pudi�ramos echar mano de un ejemplo en franc�s, en un contexto pr�ctico: alguien que tiene en la mano unos cuantos clavos para fijar algo en la pared y exclama: J�EN AI UN DE PAS ASSEZ (3) Ser�a una f�rmula agramatical que actuar�a coo l�mite de una serie de frases correctas J�en ai un de trop �Tengo uno de m�s�, Je n�en ai pas assez �No tengo bastantes�, Il m�en manque un �Me falta uno� �No ser�a de esta clase la f�rmula de Bartleby, al mismo tiempo un estereotipo del propio Bartleby y una gran expresi�n po�tica de Melville, l�mite de una serie como �preferir�a eso, preferir�a no hacer aquello, no es eso lo que preferir�a...�? Pese a ser una construcci�n normal, suena como una anomal�a. PREFERIR�A NO. La f�rmula tiene variantes. A veces abandona el condicional y se vuelve m�s seca: I prefer not to. Otras veces, especialmente en sus �ltimas apariciones, parece perder su misterio al unirse a tal o cual infinitivo que la completa, y que se a�ade al to: �prefreriria no decir nada�, �preferir�a no ser un poco razonable�, �preferir�a no aceptar un empleo�, �preferir�a hacer otra cosa�... Pero, incluso en estos casos, podemos sentir la presencia sorda de ins�lita formula, que sigue atormentando el lenguaje de Bartleby. �l mismo a�ade: �no soy un caso particular�, �no tengo nada de particular� I am not particular, como indicando que cualquier otra cosa que se le pudiera proponersele no ser�a m�s que otra particularidad que caer�a bajo el peso de de la gran f�rmula indeterminada, PREFIERO NO, que resurge completa en cada ocasi�n. La f�rmula aparece en diez momentos principales, en cada uno de los cuales lo hace reiteradamente, repetida o con variaciones. Bartleby trabaja como copista en la oficina del abogado: no deja de copiar, �silenciosa, l�nguida y mec�nicamente�. La primera aparici�n de la formula tiene lugar cuando el abogado le pide que coteje sus copias, releyendo las de los otros dos empleados: PREFERIR�A NO HACERLO. La segunda vez, cuando el abogado le llama para que releas sus propias copias. La tercera, cuando le invita a leer con �l cara a cara. La cuarta, cuando el abogado quiere enviarle a hacer un recado. La quinta, cuando le ordena ir a la habitaci�n contigua. La sexta, cuando el abogado quiere entrar en su oficina un domingo por la ma�ana y se da cuenta de que Bartleby duerme all�. La s�ptima, cuando el abogado se limita a hacerle preguntas. La octava, cuando Bartleby ya no copia, cuando ha renunciado tajantemente a copiar y el abogado le despide. La novena, cuando su jefe intenta de nuevo despedirle. La d�cima, cuando Bartleby ha sido expulsado del despacho, se ha sentado en la barandilla de la escalera y el abogado, desconcertado, le propone otras ocupaciones inusitadas (llevar las cuentas de una tienda, ser camarero, archivar facturas, ser acompa�ante de un joven de buena familia...). La f�rmula prolifera y se ramifica. En cada una de sus apariciones, alrededor de bartleby se instala el estupor como si se hubiese o�do lo indecible o lo imprevisible; y el silencio de Bartleby opera como si lo hubiese dicho todo, como si hubiese agotado todo el lenguaje de una sola vez. En cada una de esas ocasiones, tenemos la impresi�n de que aumenta el el enloquecimiento: no el de Bartleby, �en particular�, sino el de quienes le rodean, especialmente del abogado, que se lanza a hacer extra�as proposiciones y deriva en conductas a�n m�s raras.\nNo cabe duda de que la f�rmula es desoladora, devastadora, no deja nada en pie a su paso. N�tese, para empezar, en primer lugar su car�cter contagioso: Bartleby �cambia la lengua� de los dem�s. Las palabras ins�litas, I would prefer, se insin�an en el lenguaje de los empleados y en el del mismo abogado (�Tambi�n a usted se le ha pegado la frase!�). Pero lo esencial no es esta contaminaci�n, sino su efecto sobre Bartleby. Desde que se dice PREFIERO NO HACERLO (cotejar las copias), tampoco puede seguir copiando. Sin embargo, jam�s dir� que prefiere no copiar sino, m�s simplemente que ha superado (give up) ese estad�o. Desde luego, no ocurre inmediatamente, puesto que sigue copiando hasta despu�s de la s�ptima reiteraci�n de la frase, Pero cuando se percata de ello, se trata de una suerte de evidencia, como el resultado diferido de aquello que ya estaba impl�cito en la primera enunciaci�n de la f�rmula: ��No ve usted mismo la raz�n?�, dice al abogado. El efecto de la f�rmula�bloque no se limita a rechazar aquello que Bartleby prefiere o no prefiere, sino que llega a hacer imposible lo que hasta entonces hac�a, lo que hasta entonces se supon�a que prefer�a hacer. Tambi�n se ha observado que la f�rmula, I prefer not to, no es una afirmaci�n ni una negaci�n. Bartleby �no rechaza, pero tampoco acepta, avanza y retrocede en este avance, se expone un apenas en una ligera retirada de la palabra�(4). Ser�a un alivio para el abogado si Bartleby no quisiera hacer algo, pero Bartleby no se niega, solamente niega algo no preferido (la relectura, los recados...). Y por otra parte Bartleby tampoco acepta, o afirma algo preferible, que consistir�a en seguir copiando, plantea �nicamente una imposibilidad. En suma, la f�rmula que rechaza sucesivamente todo acto ha englobado ya el acto de copiar, que no tiene por ello necesidad de rechazar expl�citamente. Lo desolador de la f�rmula consiste en que elimina tan despiadadamente lo preferible como cualquier no preferencia particular. Anula el t�rmino al que afecta, y que rechaza, pero tambi�n el otro, aquel que aparentemente conserva, y que se torna imposible. De hecho, convierte ambos t�rminos en indistintos erige una zona de indiscernibilidad, de indeterminaci�n, que crece sin cesar entre unas actividades no�preferidas y una actividad preferible. Toda particularidad y toda referencia quedan abolidas. La f�rmula anula incluso el �copiar�, la �nica referencia con respecto a la cual algo podr�a ser o no ser preferido. Preferir�a nada y no m�s bien algo: no una voluntad de nada, sino la emergencia de una nada de voluntad. Bartleby ha ganado el derecho a sobrevivir, esto es permanecer quieto y en pie frente a un muro ciego. Pura pasividad paciente, como dir�a Blanchot. Ser en cuanto ser y nada m�s. Se le presiona para que diga s� o no. Pero, si dijese que no (que no coteja las copias, que no hace recados...), o si dijese que s� (copia), ser�a inmediatamente vencido, considerado in�til, no sobrevivir�a. No puede sobrevivir mas que envolvi�ndose en esa suspensi�n que mantiene a todo el mundo a distancia. Su modo de supervivencia consiste en preferir no cotejar y, al mismo tiempo, en no preferir copiar. Le es preciso rechazar lo primero para hacer imposible lo segundo. La f�rmula tiene dos tiempos, y no deja de realimentarse a s� misma, volviendo a pasar por las mismas fases. Por esa raz�n el abogado tiene la vertiginosa impresi�n de que todo comienza desde cero en cada ocasi�n.\nA primera vista, podr�a parecer que la f�rmula es una mala traducci�n de un idioma extranjero. Pero, a decir verdad, su propio esplendor desmiente tal hip�tesis. Sucede m�s bien como si fuera la f�rmula la que socavase la lengua con una especie de idioma extranjero. Se ha propuesto considerar las agramaticalidades de Cummings como si dependiesen de un dialecto distinto del ingl�s normalizado, cuyas reglas de creaci�n podr�an ser descubiertas. Sucede algo similar en el caso de Bartleby, y la regla ser�a esa l�gica de la preferencia negativa: un negativismo que sobrepasa toda negaci�n. Pero, aun siendo cierto que las obras maestras de la literatura constituyen una suerte de lengua extranjera en el interior del idioma en que est�n escritas, �qu� impulso de locura, qu� inspiraci�n psic�tica ocupa el lenguaje en tales ocasiones? Es propio de la psicosis utilizar un procedimiento que consiste en obligar a la lengua ordinaria, la lengua normalizada, a "dar cuenta" de otra lengua original, desconocida, que ser�a acaso una proyecci�n de la lengua de Dios, y que implicar�a al lenguaje en su totalidad. En Francia, encontramos procedimientos de esta clase en Roussel y en Brisset; en Am�rica, en Wolfson. Pero, �no es esta vocaci�n esquizofr�nica la m�s espec�fica de la literatura norteamericana, distorsionar el idioma ingl�s a fuerza de derivaciones, de desviaciones, de supresiones y de a�adidos (a diferencia de la sintaxis normalizada), introducir algo de psicosis en la neurosis inglesa, inventar una nueva universalidad? Por fuerza, este ingl�s invoca las dem�s lenguas, para hacer que resuene en �l aquella lengua divina de rayos y centellas. Melville invent� una lengua extranjera subyacente al ingl�s, que se apodera de �l: el OUTLANDISH O el Desterritorializado, la lengua de la Ballena. De ah� el inter�s de las investigaciones sobre Moby D�ck, que se basan en los N�meros y en las Letras, en su sentido cr�ptico, para extraer al menos un esquema de esa lengua originaria, inhumana o sobrehumana.(5) Es como si se sucedieran aqu� tres operaciones: un cierto "tratamiento" de la lengua; el resultado de ese tratamiento, que tiende a constituir en la lengua un idioma original; y su efecto, que consiste en contaminar al lenguaje en su totalidad, haci�ndole huir, empuj�ndole hacia su propio l�mite para descubrir su Afuera, silencio o m�sica. Un gran libro es siempre el reverso de otro libro que s�lo se escribe en el alma, con silencio y con sangre. No se trata �nicamente de Moby Dick, sino tambi�n de Pierre, en donde Isabel a�ade al lenguaje un murmullo incomprensible, como un bajo continuo que acopla la lengua a los acordes y sonidos de suguitarra. Y tambi�n de Billy Budd, naturaleza angelical o ad�nica, que padece un tartamudeo que desnaturaliza la lengua al mismo tiempo que pone de manifiesto el M�s All� musical y celestial de todo lenguaje. Ocurre como en Kafka, "un doloroso piulido" que se enmara�a en la resonancia de las palabras mientras su hermana prepara el viol�n para replicar a Gregorio.\nTambi�n Bartleby es una naturaleza angelical, ad�nica, pero caso parece distinto, porque no disponde de un Procedimiento general, como el tartamudeo, para tratar la lengua. Se conforma con su breve F�rmula, aparentemente correcta, un mero tic local que aparece en determinadas circunstancias. No obstante, el resultado y el efecto son los mismos: socavar la lengua con una especie de idioma extranjero, y enfrentar el lenguaje en su totalidad al silencio, hacerle inclinarse hacia el silencio. Bartleby anuncia el largo silencio en el que va a entrar Melville, �nicamente interrumpido por la m�sica de sus poemas, y del que ya no saldr� m�s que para Billy Budd(6). El propio Bartleby no ten�a otra salida que callarse, y retirarse tras su biombo, cada vez que pronunciaba la f�rmula, hasta su silencio definitivo en la c�rcel. Despu�s de la f�rmula ya no hay nada m�s que decir: vale por un procedimiento, supera su apariencia incidental.\nEl propio abogado tiene su teor�a acerca de las razones por las cuales la f�rmula de Bartleby resulta devastadora para el lenguaje. Todo lenguaje �sugiere - tiene sus referencias, sus presupuestos (assumptions).Noes exactamente aquello que el lenguaje designa, sino lo que le permite designar. Una palabra presupone siempre otras palabras que podr�an sustituirla, completarla o constituir alternativas frente a ella: en estas condiciones, el lenguaje se distribuye para designar cosas, estados de cosas y acciones, de acuerdo con un conjunto de convenciones objetivas, expl�citas. Puede haber otras convenciones, impl�citas o subjetivas, otro tipo de referencias o de presupuestos. Cuando hablamos, no indicamos �nicamente cosas o acciones, sino que ejecutamos actos que nos garantizan ciertos v�nculos con nuestros interlocutores, seg�n nuestras relaciones mutuas: ordenamos, preguntamos, prometemos, rogamos, emitirnos "actos de habla" (speech acts). Los actos de habla son auto-referenciales (yo doy efectivamente una orden al decir "Te ordeno��), mientras que las proposiciones descriptivas se refieren a otras cosas o a otras palabras. Este doble sistema de referencias es el que Bartleby destruye.\nLa f�rmula I PREFER NOT TO excluye toda alternativa, sepulta todo aquello que pretende conservar al mismo tiempo que descarta cualquier otra cosa; implica que Bartleby deja de copiar, es decir, de reproducir palabras; inaugura una zona de indeterminaci�n en la cual las palabras ya no se distinguen, abre un vac�o en el lenguaje. Pero, al mismo tiempo, desactiva aquellos actos de habla mediante los cuales un jefe puede dar �rdenes, un amigo bienintencionado puede hacer preguntas o un hombre de fe puede prometer. Si Bartleby se negase a algo, a�n podr�a ser reconocido como un rebelde o un contestatario, y recibir en condici�n de tal un estatuto social. Pero la f�rmula desactiva todo acto de habla al mismo tiempo que convierte a Bartleby en un mero excluido a quien no cabe ya atribuir situaci�n social alguna. De esto es de lo que el abogado se percata con pavor: todas sus esperanzas de rescatar a Bartleby para la raz�n se desvanecen, porque se apoyan en esa l�gica de los presupuestos de acuerdo con la cual un jefe "espera" ser obedecido y un amigo bienintencionado ser escuchado, mientras que Bartleby ha inventado una nueva l�gica, la l�gica de la preferencia, que se basta para minar los presupuestos del lenguaje. Tal y como lo ha subrayado Mathieu Lindon, la f�rmula "desconecta" las palabras de las cosas, pero tambi�n los actos de las palabras: priva al lenguaje de toda referencia, en consonancia con la vocaci�n absoluta de Bartleby, ser un hombre sin referencias(7), que aparece y desaparece, sin referencia a s� mismo ni a ninguna otra cosa. Por ello, y pese a su apariencia correcta, la f�rmula funciona como una expresi�n aut�nticamente agramatical.\nBartleby es el Solter�n, aquel de quien Kafka dec�a: "No tiene m�s suelo que el que precisan sus dos pies, ni m�s punto de apoyo que el que ocupan sus dos manos", el que se tiende en la nieve en pleno invierno para morir de fr�o como un ni�o, el que no tiene otra cosa que hacer m�s que pasear, pero que puede hacerlo en cualquier lugar, sin moverse�(8). Bartleby es el hombre sin referencias, sin posesiones, sin propiedades, sin cualidades, sin particularidades: demasiado llano como para que se le pueda adherir alguna particularidad. Sin pasado ni futuro, es instant�neo. I PREFER NOT TO es la f�rmula qu�mica o alqu�mica de Bartleby, que tambi�n podemos leer en su reverso: I AM NOT PARTICULAR, no soy particular, como su complemento indispensable. La b�squeda de este hombre an�nimo, regicida y parricida, Ulises de la modernidad ("Mi nombre es Nadie") atraviesa todo el siglo XIX: el hombre anonadado y mecanizado de las grandes metr�polis, pero de quien se espera que surja, quiz�, el Hombre del porvenir o de un mundo nuevo. El Proletario y el Americano son las dos caras de un mismo mesianismo. La novela de Musil persigue tambi�n esta figura, e inventa una nueva l�gica de la cual El hombre sin atributos es al mismo tiempo el pensador y el producto.(9) La derivaci�n de Melville hacia Musil nos parece acertada, si bien no hay que buscarla en Bartleby, sino m�s bien en Pierre o las ambig�edades. La pareja incestuosa Ulrich-�gata parece una versi�n de la pareja Pierre-lsabel, y en ambos casos la hermana silenciosa, ignorada y olvidada, no significa una sustituta de la madre sino, por el contrario, la abolici�n de la diferencia sexual en cuanto particularidad, en beneficio de una relaci�n andr�gina en la que tanto Pierre como Ulrich son o se vuelven mujeres. �Ser�a, en el caso de Bartleby, su relaci�n con el abogado una de esas relaciones misteriosas que indican la posibilidad de una transformaci�n, de un hombre nuevo? �Llegar� Bartleby a conquistar el lugar de sus paseos?\nPuede que Bartleby sea el loco, el demente, el psic�tico� (�una disfunci�n innata e incurable" del alma). Pero, �c�mo estar seguros, teniendo en cuenta las anomal�as del abogado, que no deja de comportarse de un modo tan extra�o? El abogado acaba de alcanzar una importante promoci�n profesional. Recordemos que tambi�n el Presidente Schreber se abandona a su delirio tras un ascenso, como si eso le confiriera el coraje de arriesgarse. Pero, �a qu� se arriesgar�a el abogado? Ya tiene dos escribientes que, de un modo similar a los botones de Kafka, son dobles invertidos: el uno est� sobrio por la ma�ana y borracho por la tarde, el otro sufre una indigesti�n casi permanente por las ma�anas, pero su estado es casi normal por las tardes. Cuando necesita otro escribiente, contrata a Bartleby sin ninguna referencia, tras una breve conversaci�n, porque su palidez le parece el signo de una constancia capaz de compensar la irregularidad de los otros dos. Pero, desde el primer d�a, llega con Bartleby a un extra�o arreglo (arrangement): el escribiente se sentar� en el mismo despacho que el abogado, cerca de las puertas que le separan de la oficina de sus empleados, entre una ventana que da a una pared pr�xima y un panel de color verde-hierba, como si se tratase de que Bartleby pudiera o�r sin ser visto. Nunca sabremos si fue una ocurrencia del abogado o un acuerdo alcanzado en la conversaci�n, pero el hecho es que, en esta disposici�n, un Bartleby invisible lleva a cabo una considerable cantidad de trabajo "mec�nico". Mas en cuanto el abogado pretende que abandone su biombo, Bartleby pronuncia su f�rmula. Tanto esta primera vez como las siguientes el abogado se siente desarmado, desamparado, estupefacto, fulminado, sin respuesta ni salida. Bartleby deja de copiar pero se queda, imp�vido, en las dependencias. Sabemos a qu� extremos tiene que recurrir el abogado para deshacerse de Bartleby: volver a su casa, cambiar de despacho profesional, desaparecer durante varios d�as para huir de las quejas del nuevo arrendatario de su antigua oficina. Una extra�a fuga, durante la cual el abogado, errante, vive en su coche de caballos. Todo, desde el arreglo inicial hasta esta fuga irresistible y cainita, es muy extra�o, el abogado se comporta como si estuviese loco. Las declaraciones de amor y los deseos de asesinato con respecto a Bartleby se alternan en su alma. �Qu� ha sucedido? �Es un caso de locura contagiosa, un caso de duplicidad, una relaci�n homosexual casi confesada� (�S�, Bartleby... nunca me siento ser yo mismo tanto como cuando s� que t� est�s ah�... me acerco al designio vital que me estaba predestinado...�)?\nPodemos suponer que la contrataci�n de Bartleby fue una especie de pacto, como si el abogado, tras su ascenso, hubiese decidido convertir a este personaje, sin referencias objetivas, en su hombre de confianza, que le deber�a todo a �l. Quiere convertirle en su hombre. El pacto consist�a en lo siguiente: Bartleby copiar�a junto a su jefe, que podr�a escucharle pero no verle, como un ave nocturna que no soporta la mirada. Entonces, sin duda, cuando el abogado (sin hacerlo siquiera expl�cito) quiere sacar a Bartleby de su biombo para corregir las copias con los otros escribientes, viola el pacto. Por ello, Bartleby, al mismo tiempo que "prefiere no" corregir las copias, tampoco puede seguir copiando. Entonces, Bartleby se deja ver, incluso aunque no se le haya llamado, permanece de pie en mitad de la oficina, pero ya no copia. Presa de un oscuro presagio, el abogado supone que Bartleby ha dejado de copiar a causa de problemas oculares. Y, en efecto, al estar expuesto a las miradas, Bartleby ya no puede seguir viendo, y deja de mirar. Ha contra�do la enfermedad legendaria que, en cierto modo, le es innata, es un tullido porque es un aut�ctono, alguien que ha nacido del lugar y que permanece en �l, mientras que el abogado desempe�a necesariamente la funci�n del traidor condenado a huir. Las protestas del abogado est�n transidas de una sombr�a culpabilidad, por mucho que invoque la filantrop�a, la amistad o la caridad. El caso es que el abogado ha quebrantado el acuerdo que �l mismo hab�a dispuesto; y Bartleby recoge de sus ruinas un rasgo de expresi�n: PRITIERO NO HACERLO, que proliferar� por s� solo, que infectar� a los dem�s que pondr� en fuga al abogado y al propio lenguaje, y que cultivar� una zona de indiscernibilidad tal que las palabras no podr�n ya distinguirse, ni tampoco los personajes, el abogado huyendo y Bartleby inm�vil, petrificado. El abogado se lanza a vagabundear mientras Bartleby se queda quieto, y precisamente por eso, por quedarse quieto y no moverse, Bartleby ser� tratado como un vagabundo.\n�Hay una relaci�n de identificaci�n entre el abogado y Bartleby? Pero, �qu� es una relaci�n de identificaci�n, y en qu� sentido progresa? Lo m�s habitual es que una identificaci�n comporte tres elementos, que pueden adem�s intercambiarse permutarse: una forma, imagen o representaci�n, retrato o modelo; un sujeto, al menos virtual; y el esfuerzo del sujeto para adquirir la forma, para apropiarse de la imagen, para adaptar se a ella y adaptarla a �l. Se trata de una compleja operaci�n que atraviesa todas las aventuras de la semejanza, y que est� siempre a un paso de caer en la neurosis o de convertirse en narcisismo. Es lo que se llama "rivalidad mim�tica". Moviliza una funci�n paterna general: la imagen por excelencia es una imagen de padre, y el sujeto es un hijo, incluso aunque se intercambien las determinaciones. La novela de formaci�n, que tambi�n podr�a llamarse novela de referencia, suministra numerosos ejemplos de identificaci�n.\nEs cierto que muchas novelas de Melville comienzan con im�genes o retratos, y parece como si contasen la historia de una formaci�n sometida a la funci�n paterna: es el caso de Redburn. Pierre o las ambig�edades comienza con la imagen del padre, estatua y cuadro. Incluso Moby Dick re�ne al comienzo las informaciones que confieren figura a la ballena y dibujan su imagen, hasta el tenebroso cuadro del albergue. Bartleby tambi�n cumple esta regla, pues los dos escribientes son como im�genes de papel, inversas y sim�tricas, y el abogado desempe�a una funci�n paternal poco cre�ble en Nueva York. Todo empieza como si se tratase de una novela inglesa, de Londres y de Dickens. Pero siempre hay algo extra�o que enturbia la imagen y la dota de una incertidumbre esencial, que impide que la forma se "consolide" y que destruye tambi�n al sujeto, lanz�ndolo a la deriva y aboliendo toda funci�n paterna. Y este es el punto en que las cosas empiezan a ponerse interesantes. La estatua del padre deja paso a un retrato mucho m�s ambiguo, y luego a un tercero que ya es el de cualquiera o el de nadie. Se pierden las referencias, y la formaci�n del hombre deja paso a un nuevo elemento, desconocido, al misterio de una vida no humana, informe, un Squid. Todo empieza a la inglesa, pero contin�a a la americana, siguiendo una irresistible l�nea de fuga. Achab tiene todo el derecho a decir que huye de todas partes. La funci�n paterna desaparece en beneficio de fuerzas m�s ambiguas y oscuras. El sujeto pierde su textura a favor de un patchwork que prolifera infinitamente: el patchwork americano se convierte en ley de la obra de Melville, privada de un centro, de un anverso y de un reverso. Sucede como si los rasgos de expresi�n escapasen de la forma, como l�neas abstractas de una escritura ignota, como los pliegues que se retuercen en la frente de Achab y en la de la Ballena, como los cabos que atraviesan las jarcias fijas con "horribles contorsiones", con el peligro constante de arrojar al mar a un marinero, de arrastrar a un hombre a la muerte.(10) En Pierre o las ambig�edades, la sonrisa inquietante del joven desconocido, en el cuadro que tanto se parece al de su padre, funciona como un rasgo expresivo que se emancipa, y basta para deshacer toda semejanza, as� como para hacer vacilar al sujeto. I PREFER NOT TO es tambi�n un rasgo de expresi�n que todo lo contamina, que escapa de la forma ling��stica, desposeyendo al padre de su palabra ejemplar as� como al hijo de la posibilidad de reproducirla o de copiarla.\nIncluso trat�ndose de un proceso de identificaci�n, es un proceso que se ha vuelto psic�tico en lugar de seguir las aventuras de la neurosis. Una pizca de esquizofrenia se escapa de la neurosis del viejo mundo. Podemos, a este respecto, se�alar tres caracter�sticas distintivas. En primer lugar, el rasgo expresivo informal se contrapone a la imagen o forma expresada. En segundo lugar, no hay un sujeto que intenta elevarse hasta la imagen, sea que su intento triunfe o que fracase. M�s bien habr�a que decir que se produce una zona de indistinci�n, de indiscernibilidad, de ambig�edad entre dos t�rminos, como si estuvieran en el instante inmediatamente anterior a su diferenciaci�n mutua: no es similitud, sino una extrema cercan�a, un deslizamiento, una contig�idad absoluta; no es una filiaci�n natural, sino una alianza antinatural. Una zona "hiperb�rea", "�rtica. No es cuesti�n de m�mesis sino de transformaci�n: Achal no imita a la Ballena, se transforma en Moby Dick, alcanza la zona de inmediatez en la cual ya no puede distinguirse de Moby Dick, y se ataca a s� mismo cuando la ataca. Moby Dick es la "muralla inminente" con la que se confunde. Redburn renuncia a la imagen del padre para alcanzar los ambiguos rasgos del hermano misterioso. Pierre no imita a su padre, llega a la zona de extrema vecindad en la que ya no puede distinguirse de su hermanastra Isabel y se torna mujer. Mientras que la neurosis se debate en las redes de un incesto con la madre, la psicosis se entrega a un incesto con la hermana como mutaci�n, a tina libre identificaci�n del hombre y la mujer: tambi�n Kleist emite rasgos expresivos at�picos, casi animales, tartamudeos, chirridos, rictus que alimentan su conversaci�n pasional con su hermana. Y es que, en tercer lugar, la psicosis persigue un sue�o, establecer una funci�n universal de fraternidad independiente del padre, construida sobre las ruinas de la funci�n paterna y que presupone la disoluci�n de toda imagen del padre, conforme a una l�nea aut�noma de alianza o de proximidad que hace de la mujer una hermana y de los dem�s varones hermanos, como la terrible "cuerda de los monos" que une a Ismael y a Queequeg como si fueran un matrimonio. Son las tres caracter�sticas del sue�o americano, que componen Una nueva identificaci�n, el nuevo mundo: el Rasgo, la Zona y la Funci�n.\nPero estamos mezclando personajes tan diferentes como Achab y Bartleby. �No es m�s cierto que todo en ellos les contrapone? La psiquiatr�a melvilliana indica constantemente dos polaridades: los monoinaniacos y los hipocondriacos, los demonios y los �ngeles, los verdugos y las v�ctimas, los R�pidos y los Lentos, los Fulminantes y los Petrificados, los Impenitentes (porque rebasan el mayor castigo) y los Irresponsables (porque no alcanzan la menor responsabilidad). �Qu� acto comete Achab cuando lanza sus flechas de fuego y de locura? Ha quebrantado un pacto. Ha traicionado la ley de los balleneros, que consiste en capturar toda ballena sana con la que se encuentren, sin elegir. �l, sin embargo, elige, continuando as� su identificaci�n con Moby Dick, arrastrado hasta volverse indiscernible de ella, poniendo a toda su tripulaci�n en peligro de muerte. El teniente Starbuck le reprocha amargamente esta monstruosa preferencia, y acaricia incluso la idea de matar al capit�n traidor. Este es el pecado prometeico por excelencia: escoger.(11) Era ya el caso de la Pentesilea de Kleist, una suerte de Achab-mujer que hab�a elegido a su enemigo como su doble indiscernible, Aquiles, desafiando la ley de las Amazonas que prohibe preferir a un enemigo. La sacerdotisa y las Amazonas ven en ello una traici�n que la locura castiga con una identificaci�n can�bal. Melville nos presenta otro demonio monoman�aco, el maestro armero Claggart de su �ltima novela, Billy Budd. Nodebe despistarnos la funci�n subalterna de Claggart: como el capit�n Achab, no es un caso de malignidad psicol�gica sino de perversi�n metaf�sica, perversi�n que consiste en escoger su presa, en una especie de amorosa preferencia por una v�ctima particular, en lugar de someterse a la ley de los marineros, que ordena aplicar a todos la misma disciplina. El propio narrador lo sugiere, al traer a colaci�n una antigua y misteriosa teor�a cuya exposici�n se encuentra ya en Sade: la ley, las leyes, gobiernan sobre una naturaleza sensible secundaria, pero hay seres innatamente depravados que participan de una Naturaleza primaria y suprasensible, originaria, oce�nica, que persigue a trav�s de las leyes su propia e irracional finalidad -la Nada, la Nada-, y que no conoce ley alguna. (12) Achal perforar� el muro aunque no haya nada al otro lado, y har� de la nada el objeto de su voluntad. "Para m�, esa ballena blanca es la muralla que tengo enfrente. A veces pienso que no hay nada al otro lado, pero me da lo mismo". De estos seres, oscuros como los peces que habitan los abismos, dice Melville que s�lo un ojo de profeta, y no de psic�logo, puede detectarlos y diagnosticarlos, aunque no pueda prevenirles contra su enloquecida pretensi�n, "misterio de iniquidad"...\nEsto nos permite clasificar los grandes personajes de Melville. En un extremo, los monomaniacos o demonios, que detentan una preferencia monstruosa, movidos por una voluntad de nada: Achab, Claggart, Babo... En el otro extremo, los �ngeles o hipocondriacos, casi est�pidos, criaturas de pureza e inocencia, afectados por una debilidad constitutiva, pero tambi�n por una extra�a belleza, petrificados por naturaleza, y que prefieren... ninguna voluntad en absoluto, nada de voluntad mejor que voluntad de nada (el "negativismo" hipocondriaco). No pueden sobrevivir m�s que petrific�ndose, negando la voluntad, y esa suspensi�n les santifica.(13) Tal es el caso de Cereno, de Billy Budd y, por encima de todos, de Bartleby. Y, aunque las dos clases de personajes se contraponen punto por punto -unos son traidores innatos y los otros traicionados por su propia esencia, unos son padres monstruosos que devoran a sus hijos y los otros hijos abandonados y sin padre-, frecuentan el mismo mundo y configuran susalternancias, del mismo modo que, en la escritura de Melville y tambi�n en la de Kleist, se alternan los procesos estacionarios y coagulados con otros procedimientos de velocidad extrema: el estilo, con su oscilaci�n entre catatonias y precipitaciones... Pero los unos y los otros, los dos tipos de personajes, Acbab y Bartleby, pertenecen a esa Naturaleza Primaria, la habitan y la componen. Todo les enfrenta, pero sin embargo se trata quiz�s de una misma criatura, primigenia, original, obstinada, vista desde sus dos lados, afectada por un signo "m�s" o por un signo "menos": Achab y Bartleby, como, en el caso de Kleist, la terrible Pentesilea y la dulce y peque�a Catalina, el m�s all� y el m�s ac� de la cons ciencia, la que elige y la que no elige, la que a�lla como una loba y la que preferir�a no hablar.(14)\nEn Melville hay adem�s un tercer tipo de personajes, que est�n del lado de la ley, guardianes de las leyes divinas o humanas de la naturaleza secundaria: son los profetas. En su caso particular, el capit�n Delano carece de ese ojo de profeta, pero Ismael en Moby Dick, el capit�n Vere en B�lly Budd o el abogado de Bartleby poseen el poder de "Ver": son capaces de detectar y de comprender, hasta donde ello es posible, a esos seres de la Naturaleza primaria, los grandes demonios monoman�acos o los santos inocentes, y a veces a ambos. Ellos tampoco est�n exentos de ambig�edad. Aun habiendo descubiertola Naturaleza primaria que les fascina, no por ello dejan de ser representantes de la naturaleza secundaria y de sus leyes.Son portadores de la imagen paterna: parecen buenos padres, padres ben�volos (o al menos hermanos mayores protectores, como Ismael con respecto a Queequeg). Pero no pueden nada contra los demonios, porque �stos son demasiado r�pidos para la ley, demasiado sorprendentes. Y tampoco alcanzan a salvar a los inocentes irresponsables: los inmolan en nombre de la ley, hacen con ellos el sacrificio de Abraham. Ocultan bajo su m�scara paternal una doble identificaci�n: con el inocente, por quien experimentan un amor verdadero, pero tambi�n con el demonio, pues a su modo rompen el pacto con el inocente a quien aman. Son, por tanto, traidores, pero de un modo diferente que Achab o Claggart: �stos violan la ley, mientras que Vere o el abogado, en nombre de la ley, quebrantan un acuerdo impl�cito y casi inconfesable (incluso Ismael parece separarse de su hermano salvaje Queequeg). No dejan de adorar al inocente a quien han condenado: el capit�n Vere morir� susurrando el nombre de Billy Budd, y las �ltimas palabras del abogado, al concluir su relato, son ��Ah, Bartleby, Ah, humanidad!", indicando no tanto una conexi�n como una alternativa, de la cual ha tenido que elegir, contra Bartleby, la ley demasiado humana. Desgarrados por las contradicciones entre las dos Naturalezas, estos personajes tienen gran importancia, aunque no alcanzan la estatura de los otros dos tipos. Son m�s bien los Testigos, los narradores, los int�rpretes. A este tipo de personaje se le escapa un problema, un problema m�s elevado, que se debate entre los otros dos.\nThe Confidence-man (en el mismo sentido en que se dice Medicine-man, el hombre-confianza, el hombre de confianza) est� lleno de reflexiones de Melville acerca de la novela. La primera de ellas es la reclamaci�n de los derechos de un irracionalismo superior (Cap. 14). �Por qu� tendr�a que verse obligado el novelista a explicar el comportamiento de sus personajes, y a exhibir sus razones, cuando la propia vida jam�s da explicaciones y mantiene tantas zonas oscuras, indiscernibles, indeterminadas en sus criaturas, zonas que desaf�an toda aclaraci�n? La vida justifica, no tiene necesidad de ser justificada. La novela inglesa, y a�n m�s la francesa, tienen necesidad de racionalizar, aunque sea en las �ltimas p�ginas, y la psicolog�a es ciertamente la forma postrera del racionalismo: el lector occidental espera de ella la �ltima palabra. En este aspecto, el psicoan�lisis ha renovado las aspiraciones de la raz�n. Pero, aunque el psicoan�lisis nunca se ha privado de recurrir a las grandes novelas, ning�n gran novelista de su tiempo ha llegado a sentir demasiado inter�s por el psicoan�lisis. El acto fundacional de la novela americana, como el de la novela rusa, consisti� en liberar a la novela de la v�a de las razones, dando nacimiento a personajes que se sostienen en la nada y que s�lo sobreviven en el vac�o, que conservan su misterio hasta el final, desafiando tanto a la l�gica como a la psicolog�a. Incluso sus almas, seg�n Melville, son "un vac�o inmenso y terror�fico", y el cuerpo de Achab es una "concha vac�a". Aunque tengan su f�rmula, no se trata de una f�rmula explicativa, pues el PREFIERO NO HACERLO conserva su car�cter cabal�stico, como sucede con el Hombre del Subsuelo, que no puede evitar que 2 m�s 2 sumen 4, pero que no se RESIGNA a ello (preferir�a que 2 m�s 2 no sumasen 4). Lo importante para el gran novelista, ya sea Melville, Dostoievski, Katka o Musil, es que todo conserve su car�cter engim�tico sin ser, empero, arbitrario: en suma, una nueva l�gica, una l�gica plena, pero que no nos remite a la raz�n, que expresa la intimidad de la vida y la muerte. El novelista tiene ojo de profeta, no de psic�logo. En el caso de Melville, sus tres grandes categor�as de personajes pertenecen a esta nueva l�gica en la misma medida en que esa l�gica les pertenece. Igual que la vida, la novela tampoco necesita justificaci�n si alcanza la Zona buscada, la zona hiperb�rea alejada de las regiones templadas.(15) No hay, en realidad, raz�n alguna, la raz�n no existe m�s que fragmentariamente. En Billy Budd, Melville define a los monomaniacos como los Maestros de la raz�n, motivo por el cual es tan dif�cil sorprenderles; pero ello sucede porque su delirio es activo, se sirven de la raz�n, la ponen al servicio de sus fines �ltimos, que nada tienen en verdad de racionales. Los hipocondriacos, en cambio, son los Excluidos de la raz�n, sin que podamos adivinar si acaso no son ellos mismos quienes se excluyen de la raz�n para obtener algo que ella no puede darles, lo indiscernible, lo innombrable con lo cual se confunden. Finalmente, incluso los profetas no son otra cosa que N�ufragos de la raz�n: Vere, Ismael o el abogado se aferran con tanto empe�o a las ruinas de la raz�n, cuya integridad intentan en vano restituir, porque han visto demasiado, y lo que han visto les ha afectado irreversiblemente.\nPero una segunda observaci�n de Melville (Cap. 44) introduce una distinci�n esencial entre los personajes de novela. Dice Melville que hay que procurar ante todo no confundir a los aut�nticos Originales con los personajes simplemente relevantes o singulares, particulares. Pues estos �ltimos, de los cuales una novela puede incluir un gran n�mero, poseen caracteres que determinan su forma y propiedades que componen su imagen; se influencian unos a otros y reciben la influencia de su medio; aunque conservan en todo momento su valor particular, sus acciones y reacciones obedecen a leyes generales. Asimismo, las frases que pronuncian son caracter�sticas de ellos, aunque sigan las leyes generales de la lengua. Del original, en cambio -dejando aparte al Dios primordial-, no se sabe siquiera si existe realmente, y constituye ya una maravilla suficiente el hecho de encontrar a uno de ellos. No parece que una novela pueda admitir m�s de un original, declara Melville. Cada original es una poderosa y solitaria Figura que desborda toda forma explicable: emite resplandecientes trazos expresivos que se�alan la obstinaci�n de un pensamiento sin im�genes, de una pregunta sin respuesta, de una l�gica extrema y sin racionalidad. Figuras de vida y de saber, conocen algo inexpresable, experimentan algo insondable. No tienen nada de general, pero tampoco son particulares: escapan al conocimiento, desaf�an a la psicolog�a. Hasta las palabras que pronuncian escapan de las leyes generales de la lengua (los "presupuestos") tanto como a las particularidades del habla, son como vestigios o residuos de la lengua �nica original y primaria, y arrastran al lenguaje en su totalidad hacia el l�mite del silencio o de la m�sica. Bartleby no tiene nada de particular, pero tampoco de general, es un Original.\nLos originales son los entes de la Naturaleza primaria, aunque no se les pueda separar del mundo o Naturaleza secundaria sobre la cual producen sus efectos: revelan su vac�o, ponen de manifiesto la imperfecci�n de las leyes, la mediocridad de las criaturas particulares, muestran el mundo como mascarada (lo que Musil, por su parte, denominar� "acci�n paralela"). La funci�n de los profetas, es decir, de aquellos que justamente no son originales, consiste en detentar la exclusiva del reconocimiento de las huellas de �stos en el mundo y las indecidibles perturbaciones que provocan. El original, seg�n Melville, no padece la influencia de su medio sino que, al contrario, expande a su alrededor una luz blanca y p�lida, parecida a la que "acompa�a el inicio de todas las cosas en el G�nesis". A veces, los originales son la fuente inm�vil de esta luz, como el vig�a del palo mayor, como Billy Budd colgando maniatado, pero "elev�ndose" con el resplandor del alba, como Bartleby inm�vil en la oficina del abogado; otras veces, son el trayecto fulgurante de esa luz, su movimiento demasiado r�pido para el ojo normal, el rayo de Achab o de Claggart. Tales son las dos grandes Figuras originales que encontramos siempre en Melville. Panor�mica y travelling, proceso estacionario y velocidad infinita. �No es esta contradicci�n lo que separa a los ori�ginales de ambos tipos? �No es el hecho de que el ritmo com�porta estos dos elementos, de que las estaciones ritman el movimiento y la calma estalla en rel�mpagos? �Qu� quiere de�cir Jean-Luc Godard cuando, en nombre del cine, afirma que hay un �problema moral� en la elecci�n entre una panor�mica y un travelling? Puede que sea esta diferencia la responsable de que, seg�n parece, una novela no pueda incluir m�s que un original. Las novelas mediocres no han conseguido jam�s crear personaje original alguno, pero, �podr�a la mejor de las novelas crear m�s de uno al mismo tiempo? Achab o Bartleby.\nSucede como con las grandes Figuras del pintor Bacon, que confiesa no haber encontrado la manera de reunir dos de ellas en un mismo cuadro.(16) Sin embargo, Melville encontrar� la manera. Sale de su silencio para escribir finalmente Billy Budd y porque, en esta �ltima novela, bajo la penetrante mirada del capit�n Vere, consigue reunir a los dos originales, el demoniaco y el petrificado: el problema no consist�a en vincularlos mediante una trama, asunto sencillo e irrelevante para el cual basta que uno de ellos se convierta en v�ctima del otro, sino en conseguir que se sostengan juntos en el cuadro (lo hab�a intentado ya en Benito Cereno, pero con un resultado imperfecto, bajo la mirada miope y turbia de Delano).\n�Cu�l es, pues, el problema m�s grave que atormenta a Mel�ville en toda su obra? �Alcanzar la identidad presentida entre ambos personajes? Se trata sin duda alguna de reconciliar a los dos originales, pero para ello es preciso tambi�n reconciliar al original con la humanidad secundaria, lo inhumano con lo humano. Lo que el capit�n Vere o el abogado prueban es que no hay padre bueno. S�lo hay padres monstruosos y devoradores de hijos sin padre, petrificados. Si hay salvaci�n para la humanidad o reconciliaci�n entre los originales, s�lo puede tener lugar en la disoluci�n, en la descomposici�n de la funci�n paterna.De ah� la gran escena en la cual Achab, invocando los fuegos de San Telmo, descubre que el propio padre es un hijo abandonado, un hu�rfano, en tanto que el hijo no es tal hijo o es un hijo de cualquiera, es un hermano.(17) Como dir�a Joyce, la paternidad no existe, no es m�s que un vac�o, una nada o, m�s bien, una zona de incertidumbre compartida por los hermanos, por el hermano y la hermana. Para que la Naturaleza primaria se pacifique hay que desenmascarar al padre caritativo, para que se reconozcan Achab y Bartleby, Claggart y Billy Budd, para que la violencia de los unos y el estupor de los otros puedan rendir su fruto: la pura y simple relaci�n fraternal. Melville no cesa de desarrollar la radical oposici�n de la fraternidad con relaci�n a la "caridad" cristiana o a la �filantrop�a" paternal. Liberar al hombre de la funci�n de padre, engendrar al hombre nuevo, al hombre sin particularidades, reunir la humanidad y la originalidad constituyendo una sociedad de hermanos a modo de una nueva universalidad. Pues en la sociedad de los hermanos la filiaci�n es sustituida por la alianza y la consanguineidad por el pacto de sangre. Cada var�n es, efectivamente, hermano de sangre de cada var�n, as� como cada mujer es su hermana de sangre: es lo que Melville califica como la comunidad de los solteros, que arrastra a sus miembros a una mutaci�n ilimitada. Un hermano, una hermana, tanto m�s aut�nticos por no ser sus propios hermanos o hermanas, por carecer de toda "propiedad". Pasi�n ardiente, m�s profunda que el amor, que excluye toda substancia y todo atributo, y que dibuja una zona de indiscernibilidad en la cual recorre todas las intensidades en todos los sentidos, desde la relaci�n homosexual entre hermanos hasta la relaci�n incestuosa del hermano con la hermana. Misteriosa donde las haya, la relaci�n que mantienen Pierre e Isabel, la que liga a "Roc" y a Catalina en Cumbr�w Borrascosas, la que vincula a Achab con Moby Dick: "Sea cual sea la materia de la que est�n hechas nuestras almas, la suya y la m�a son gemelas... Mi amor por �l se parece a las eternas rocas subterr�neas, necesarias aunque no proporcionen ning�n goce aparente... �Soy Heathcliff! Siempre le tengo presente: no como un placer, pues tampoco yo soy un placer para m� misma, sino como mi propio ser...".\n�C�mo podr�a realizarse esta comunidad? �C�mo podr�a resolverse el problema m�s grave? �0 acaso ya est� resuelto y realizado, en la medida en que no es un problema personal sino hist�rico, geogr�fico y pol�tico? No se trata de un asunto individual ni particular sino colectivo, se trata del pueblo o, mejor, de todos los pueblos. No es una fantas�a ed�pica, es un programa pol�tico. El desparejado de Melville, Bartleby, no menos que el de Kafka, han de encontrar "el lugar de sus paseos", Am�rica. El Americano se ha liberado de la funci�n paternal de Inglaterra, es hijo de un padre disperso, de todas las naciones. Ya antes de la independencia, los americanos comienzan a pensar en una combinaci�n de Estados, en la forma de Estado compatible con su vocaci�n; y su vocaci�n es no reconstruir un "viejo secreto de Estado", una naci�n, una familia, una herencia, un padre, sino m�s bien constituir un universo, una sociedad fraternal, una federaci�n de hombres y de bienes, una comunidad de individuos anarquistas, inspirada en Jefferson, en Thoreau, en Melville. De ah� la declaraci�n de Moby Dick (Cap. 26): "si el hombre es hermano del hombre, si es digno de 'confianza', no lo es por pertenecer a una naci�n, ni como propietario o accionista, sino �nicamente en cuanto Hombre, cuando ha perdido aquellos caracteres que constituyen su 'violencia', su 'idiocia', su 'ruindad', cuando su �nica conciencia de s� es la 'dignidad democr�tica' que considera toda particularidad como una lacra ignominiosa generadora de angustia o de piedad. Am�rica es el potencial del hombre sin particularidades, del Hombre original�. Ya en Redburn (cap. 33) se dec�a: "No es posible verter una sola gota de sangre americana sin derramar la sangre del mundo entero. Cuando los ingleses, alemanes, daneses o escoceses, cuando los europeos desprecian a un americano, injurian a su propio hermano, y hacen que sus almas peligren el d�a del juicio. No somos una raza determinada, ni una tribu nacionalista y beata de hebreos de sangre degenerada por la obsesi�n de una excesiva pureza, de una descendencia directa mediante matrimonios consangu�neos... No somos tanto una naci�n como un mundo, pues, a no ser que, como Melquisedec, consider�semos al mundo entero como nuestro padre, no tenemos padre ni madre... Somos los herederos de todos los siglos, de todos los tiempos, y compartimos nuestra herencia con todas las dem�s naciones...".\nEl retrato del proletario del siglo XIX se presenta como el advenimiento del hombre comunista o de la sociedad de los camaradas, el futuro Soviet; al no tener familia ni propiedad, carece de toda otra determinaci�n que no consista en ser hombre, Homo tantum. Y es tambi�n as� como aparece el americano, aunque con otros medios, y los rasgos de ambos se entremezclan y superponen con frecuencia. Am�rica pensaba hacer una revoluci�n con la fuerza de la inmigraci�n universal, con los emigrados de todos los pa�ses, mientras que la Rusia bolchevique pensaba hacer una revoluci�n cuya fuerza ser�a la proletarizaci�n universal, "Proletarios de todos los pa�ses...": dos formas de la lucha de clases. El mesianismo del siglo XIX tiene dos rostros, y se expresa tanto en el pragmatismo norteamericano como en el socialismo que ha terminado siendo ruso.\nComprendemos mal el pragmatismo cuando queremos ver en �l una mera teor�a filos�fica elaborada por los americanos. S�lo captamos la novedad del pensamiento americano si vemos el pragmatismo como una tentativa de transformaci�n del mundo, como un intento de pensar un nuevo mundo y un hom�bre nuevo a medida que se hacen. La filosof�a occidental aparece como el cr�neo o el Esp�ritu del padre, que se realiza en el mundo como totalidad y en un sujeto cognoscente y propietario. El insulto de Melville "cr�pula metafisica", �se dirige a la filosof�a occidental? Contempor�neo del trascendentalismo americano (Emerson, Thoreau), Melville esboza ya los rasgos que el pragmatismo americano desarrollar� despu�s. Se trata, ante todo, de la afirmaci�n de un mundo en proceso, en arch�pi�lago. No un puzzle cuyas piezas se adaptan mutuamen�te para reconstruir una totalidad, sino m�s bien un muro he�cho de piedras independientes y sin cimentar, en el cual cada elemento cuenta por s� mismo tanto como por su relaci�n con los dem�s: piezas sueltas con relaciones variables, islotes en� tre los cuales hay puntos m�viles y l�neas sinuosas, pues los "contornos" de la Verdad est�n siempre "desdibujados".M�s que cr�neo, es una columna vertebral, una m�dula espinal; m�s que un ropaje uniforme, es un traje de Arlequ�n, aunque est� confeccionado s�lo en blanco, un patchwork infinitamen�te continuo, con muchas costuras, como la chaqueta de Redburn, White jacket o el Gran Cosmopolita: �ste es el invento americano por excelencia, podemos decir que los americanos son los inventores del patchwork, en el mismo sentido en que decimos que los suizos son los inventores del reloj de cuco. Pero todo ello requiere que el sujeto del conocimiento, el individuo propietario, deje su lugar a una comunidad de exploradores, los mism�simos hermanos del archipi�lago, que sustituyen el conocimiento por la creencia o, mejor dicho, por la �conf�anza": en lugar de creer en el otro mundo, confiar en este y en el hombre tanto como en Dios ("voy a intentar la ascensi�n de Ofo con esperanza, no con fe... seguir� mi camino").\nEl pragmatismo obedece a este doble principio: principio de archipi�lago y principio de esperanza.(18) �C�mo debe ser la comunidad humana para que la verdad sea posible? Truth y Trust. Como el propio Melville, el pragmatismo nunca dejar� de combatir simult�neamente en dos frentes: por una parte, contra las particularidades que contraponen a los hombres entre s�, y que generan una irremediable desconfianza; y, por otra parte, contra lo Universal o contra el Todo, contra la fusi�n de las almas en nombre del amor o de la caridad. �Qu� les queda entonces a las almas cuando se han desprendido de toda particularidad? �Qu� impide que se fundan en un todo? Les queda, justamente, su "originalidad", es decir, el rumor que cada una emite, un ritornelo cantado en los l�mites del lenguaje que s�lo se entona cuando el alma se pone en camino (o se hace a la mar) con su cuerpo, cuando vive su vida sin buscar salvaci�n alguna, cuando emprende su viaje encarn�ndose sin ninguna meta en particular, y cuando se encuentra con otro viajero al que reconoce de o�do. En esto consiste, al decir de Lawrence, el nuevo mesianismo y la contribuci�n democr�tica de la literatura americana: contra la moral europea de salvaci�n y caridad, una moral vital en la cual el alma s�lo se realiza embarc�ndose, sin m�s finalidad, exponi�ndose a todos los contactos, sin pretender jam�s salvar a otras almas, separ�ndose de quienes emiten tonos demasiado autoritarios o demasiado lastimeros, y constituyendo con sus iguales ciertos acordes, aunque sean ef�meros e inconclusos, sin otra satisfacci�n que la libertad, dispuesta siempre a liberarse para obtener esa satisfacci�n.(19) La fraternidad, seg�n Melville y Lawrence, se produce entre almas originales; acaso s�lo comienza tras la muerte del padre o tras la muerte de Dios, pero no deriva de estas figuras, es algo completamente distinto: "todas las sutiles simpat�as del alma innumerable, del odio m�s amargo al m�s apasionado amor".\nSe precisa una perspectiva nueva, una perspectiva en archi�pi�lago que conjugue la panor�mica y el travelling, como en las Islas Encantadas. Hace falta una aguda percepci�n, buena vista y buen o�do, como vemos en Benito Cereno, un "percepto", es decir, una percepci�n mutante en lugar de un concepto. Se precisa una nueva comunidad cuyos miembros sean dignos de "confianza", creyentes en s� mismos, en el mundo y en la transformaci�n. El solter�n Bartleby tiene que emprender suviaje, tiene que encontrar a la hermana con quien compartir su bizcocho de jengibre como una nueva hostia. Aunque a Bartleby no le importa vivir enclaustrado en la oficina, sin salir nunca, le disgustan los nuevos empleos que el abogado le propone: "Demasiado encierro...". Si no se le permite hacer su viaje, entonces su lugar no puede ser otro que la c�rcel en la que encuentra la muerte, la "desobediencia civil de la que hablaba Thoreau, "el �nico lugar del mundo en donde un hombre libre puede residir sin deshonra". William y Henry James eran hermanos, y Daisy Miller, la nueva joven americana, no pide m�s que un poco de confianza, y se deja morir porque no consigue ni siquiera ese m�nimo que solicitaba. �Qu� pide Bartleby si no es un poco de confianza, mientras que el abogado le ofrece �nicamente caridad y filantrop�a, todas las m�scaras de la funci�n paterna? La �nica excusa del abogado es que retrocede ante la mutaci�n que Bartleby ha puesto en marcha con su mera existencia y que amenaza con arrastrarle: corren rumores... El h�roe del pragmatismo no es ya el empresario fracasado sino Bartleby y Daisy Miller, Pierre e Isabel, el hermano y la hermana.\nMuchas veces se ha alertado sobre los riesgos de una sociedad sin padres, pero no hay mayor riesgo que el retorno al padre.(20) En este sentido, el fracaso de las revoluciones americana y sovi�tica, de la pragm�tica y de la dial�ctica, es un �nico fen�meno. La emigraci�n universal no tuvo m�s �xito que la proletarizaci�n universal. Sus acordes f�nebres sonaron ya en la guerra de secesi�n americana y en la liquidaci�n de los soviets en Rusia. El nacimiento de una Naci�n, la restauraci�n del Estado-Naci�n: los padres monstruosos regresan a toda prisa mientras los hijos sin padre contin�an muriendo. El americano y el proletario se han convertido en tigres de papel. Pero, del mismo modo que muchos bolcheviques ya present�an en 1917 las diab�licas potencias que se avecinaban, los pragmatistas y el propio Melville tambi�n presagiaron la mascarada en que podr�a convertirse la sociedad de los hermanos. Mucho antes que Lawrence, Melville y Thoreau diagnosticaron la enfermedad americana: el nuevo cemento que restablece el muro, la autoridad paterna y la inmunda caridad. Bartleby se deja morir en la c�rcel. Ya Benjamin Franklin, el hip�crita Vendedor de Pararrayos, establece la c�rcel magn�tica a la americana. La ciudad-barco restituye la m�s opresiva de las leyes, en donde la fraternidad s�lo subsiste entre los gavieros, mientras est�n inm�viles en lo alto del m�stil (Chaqueta Blanca). La gran comunidad de los solteros no es m�s que una asociaci�n de vividores que no impide en absoluto que los solteros ricos exploten a las pobres trabajadoras empalidecidas, reconstruyendo las dos figuras no reconciliadas del padre monstruoso y de las hijas hu�rfanas (El para�so de los solteros y el T�rtaro de las muchachas).\nEn Melville aparece siempre el estafador americano. �Qu� potencia maligna ha convertido el Trust en una agrupaci�n tan cruel como la abominable "naci�n universal� fundada por el hombre de los perros de las Islas Encantadas? The Confidence-man, con el que culmina la cr�tica melvilliana de la caridad y de la filantrop�a esboza una serie de personajes tortuosos que parecen emanados de un "Gran Cosmopolita" ataviado con un patchwork y que s�lo piden... un poco de confianza humana para perpetrar una estafa m�ltiple y op�para.\n�Se trata de falsos hermanos enviados por un padre diab�lico para restaurar su poder sobre los americanos demasiado cr�dulos? La novela es tan compleja que tambi�n podr�a sostenerse lo contrario: esta enorme teor�a de los timadores ser�a como la versi�n c�mica de los hernanos aut�nticos, tal y como son vistos por los americanos demasiado desconfiados, si es que estos no se han vuelto ya incapaces de verlos. Esta cohorte de personajes, hasta el misterioso ni�o del final, podr�a ser la sociedad de los Fil�ntropos que disimulan su proyecto demoniaco, pero tambi�n la comunidad fraternal que los Mis�ntropos ya no pueden reconocer a primera vista. Pues, dentro de su propio fracaso, la revoluci�n americana contin�a generando sus fragmentos, haciendo que algo escape siempre por la l�nea del horizonte, march�ndose incluso hasta la luna, intentando perforar el muro, reemprender la experimentaci�n, avistar una fraternidad en esta tarea, encontrar a una hermana en este tr�nsito, descubrir una m�sica en el tartamudeo de la lengua, hallar un sonido puro de acordes desconocidos en todo lenguaje. Lo que Kafka dir� a prop�sito de las "naciones peque�as" lo dice ya Melville de la gran naci�n americana, pues ella debe ser precisamente un patchwork de todas las naciones menores. Lo que Kafka dir� de las literaturas menores lo dice ya Melville de la literatura americana de su tiempo: dado que en Am�rica hay pocos autores, y que el pueblo es indiferente a ellos, el escritor no puede ser reconocido como un maestro, pero, incluso en su fracaso y quiz�s gracias a �l, sigue siendo portador de una enunciaci�n colectiva que rebasa la historia literaria y preserva los derechos de un pueblo futuro, de una mutaci�n humana. (21) De vocaci�n esquizofr�nica, y hasta catat�nica y anor�xica, Bartleby no es un enfermo, sino el m�dico de una Am�rica enferma, el Medicine-man, el nuevo Cristo o el hermano de todos nosotros.\n(1) La f�rmula se traducido al franc�s de diferentes formas, todas las cuales tienen su justificaci�n; cfr. Las observaciones de Mich�le Causse en la edici�n de Flammarion, p.20. Seguiremos aqu� las sugerencias de Maurice Blanchot en La escritura del desastre, Ed. Gallimard, p.33\n(2) Nicolas Ruwet, �Parallelismes et deviations en po�sie�, en Langue, discours, societ�, Ed. Seuil, pp.334-344 (acerca de las �constructions-valises�)\n(3) Literalmente: �Tengo uno de no bastante�. En castellano podr�a decirse, por ejemplo: �Me falta uno de m�s� o �Me sobra uno de menos� (N d T.)\n(4) Philippe Jaworski, Melville, le desert et l`empire. Presses de l�Ecole normale, p. 19\n(5) Cfr Viola Sach, Le contre-Bible de Melville, Mouton\n(6) Sobre Bartleby y el silencio de Melville, cft Arniand Farrachi, La pan du silence, Barrault, pp. 40-45. (7) Mathicu Lindon, "Bartleby", Delta, n. 6, Mayo de 1978, p. 22.\n(8) Este gran texto de Kafka (diario, Grasset, pp 8-14) es una suerte de versi�n de Bartleby\n(9) Blanchot ha puesto de manifiesto que el personaje de Musil no carece �nicamente de atributos, sino tambi�n de "particularidades", puesto que la substancia le falta tanto como las cualidades (Le livre � venir, Gallimard, p. 203). La temprana aparici�n, en el siglo XIX, de este Hombre sin cualidades o Ulises de la modernidad, puede constatarse en Francia en el extra�o libro de Ballanche, amigo de Chateaubriand, Essais de paling�nesie sociale, especialmente en "La ville des expiations" (1827).\n(10) Regis Durand ha mostrado el papel que desempe�an estas l�neas desligadas, en el barco ballenero, por oposici�n a los cordajes formalizados: Melville signos y met�foras, L'Age d homme, pp. 103-107. El libro de Durand (1980) y el de Jaworski (1986) se encuentran entre los an�lisis m�s profundos de Melville que han aparecido recientemente.\n(11) George Durn�zil� (en su prefacio a Charachidz�, Prometeo y el C�ucaso, Flarmmarion) escribe: "El mito griego de Prometeo ha permanecido, a trav�s de los tiempos, como objeto de reflexi�n y� de referencia. Un dios que no participa en la lucha din�stica de sus hermanos contra su primo Zeus pero que a t�tulo personal, desaf�a y ridiculiza al propio Zeus... Este anarquista mueve nuestras fibras m�s oscuras y sensibles�.\n(12) Acerca de esta concepci�n de las dos naturalezas en Sade (la teor�a del Papa de la Nueva justine), cfr. Klossowski, Sadc, mon prochain, Seuil, pp. 137 ss\n(13) Cfr. La concepci�n de la santidad seg�n Schopenhauer, como el acto por el cual la Voluntad se niega en la supresi�n de toda particularidad. Pierre Leyris, en su segundo prefacio a Billy Budd (Gallimard) recuerda el profundo inter�s que Melville sent�a por Schopenhauer. Nietzsche vio en Parsifal al santo t�picamente schopenhaueriano, una especie de Bartleby. Pero, seg�n Nietzs che, el hombre prefiere incluso ser un demonio que un santo: "El hombre prefiere incluso tener una voluntad de nada antes que no querer en absoluto...� (Genealog�a de la moral, 111, 28). (14) Cfr. Kleist, carta a H. J. von Collin, Diciembre de 1808 (Correspondencia, Gallimard, p. 363). Catalina de Heilbronn tiene su propia F�rmula, no muy diferente de la de Bartleby: "Yo no lo s�", o, m�s abreviadamente, "no s�".\n(15) La comparaci�n entre Musil y Melville comportar�a los cuatro puntos siguientes: la cr�tica de la raz�n (el "principio de raz�n insuficiente"); la denuncia de la psicolog�a (�ese gran vac�o llamado alma"); la nueva l�gica (el "otro estado"); y la Zona �Hiperb�rea (lo �Posible").\n(16) Francis Bacon, L'art de l �impossible, Skira, 1, p. 123. Melville dec�a: "Por la misma raz�n que no existe m�s que un planeta en una determinada �rbita, no puede haber m�s que un personaje original en cada obra de la imaginaci�n: dos personajes entrar�an en una contradicci�n ca�tica". (17) Regis Durand, p. 153. Jean-Jacques Mayoux dec�a: 'En el terreno personal, el problema del padre queda por de pronto aplazado, si no resuelto... Pero no es de su incumbencia exclusiva. Todos somos hu�rfanos. Ha llegado la hora de la fraternidad� (Melv�lle por s� m ismo, Scuil, p. 109).\n(18) Jaworski ha analizado porrnenorizadamente este mundo en archipi�lago o experiencia del patchwork. Son temas constantes del pragmatismo, especialmente presentes en las mejores p�ginas de William James: el mundo como un "disparo a quernarropa". Y este rasgo es inseparable de la b�squeda de un nuevo tipo de comunidad humana. En Pierre o las ambig�edades, el misterioso op�sculo de Plotinus Plinlimmon puede entenderse como el manifiesto premonitorio de un pragmatismo absoluto. En lo referente a la historia del pragmatismo en general, tanto en su vertiente filos�fica como en la pol�tica, nos remitimos a Gerard Deledalle, La philosophie am�ricaine, L'Age d'homme: es especialmente importante Royce, por su 'Pragmatismo absoluto,' y por su "gran comunidad de Interpretaci�n" que agrupa a los individuos. Encontramos en �l muchos ecos melvillianos. La extra�a tr�ada de Royce -el Aventurero, el Beneficiario y el Asegurador - parece en cierto modo derivada de la tr�ada de Melville -el Monomaniaco, el Hipocondriaco y el Profeta -, como si se refiriese a los personajes de The Confidence-man, en donde ya se prefiguraban sus dimensiones c�micas.\n(19) Lawrence, Etudes sur la litt�rature classique am�ricaine, Seuil, "Whitman". Este libro incluye adem�s dos c�lebres ensayos sobre Melville. Aunque Lawrence reprocha a Melville y a Whitman el haber ca�do precisamente en los vicios que denunciaban, afirma que la literatura americana encontr� su camino gracias a ellos.\n(20) Cfr. el libro de Alexander Mitscherlich, Vers la societ� sans p�res (Gallimard), escrito desde una perspectiva psicoanal�tica completamente insensible a los movimientos hist�ricos, que reclama las virtudes de la figura paternal.\n(21) Cfr. el texto de Melville sobre la literatura americana en "Hawthorne et ses mousses" (Do� viens-tu, Hawthorne? pp. 237-240). Comp�rese con el texto del Diario de Kafka, pp. 179-182.\nTexto extra�do de "Preferiría no hacerlo", Varios autores, EDITORIAL PRE-TEXTOS, VALENCIA, ESPA�A,�2a edici�n, 1� reimpresi�n: febrero 2009. Págs. 57-92.\nTraducci�n: Jose Luis Pardo.\nEdici�n original: �DITIONS DU MINUIT, PAR�S. Selecci�n, nota inicial y destacados: Vanesa Guerra\nTextos recomendados, propuestas y enlaces:\n-Bartleby el escribiente, Melville Herman (ingl�s)\n-Cuerpo y letra >>>\n-El cuerpo ut�pico >>> Michel Foucault\n-E.T.A. Hoffmann, el rom�ntico magnetizador>>� Vanesa Guerra\n-Cuando digo intersex>>>�Mauro Cabral� por Gabriel Benzur (nota intro V.G.)\n-Lo siniestro enroscado a la palabra>>> Ana C. Conde\n-Bartleby y compa��a >>> Enrique Vila-Matas. Editorial Anagrama S.A. 2000\nCon-versiones noviembre 2010 copyright 2005\tConversiones.com Todos los derechos reservados.


La Guardia Civil arresta a una mujer tras dejar solo a su hijo para irse de copas\nUna madre de 39 años ha sido arrestada por un delito de abandono de menores después de que dejara a solo a su pequeño menor de edad para irse de copas, tal y como ha confirmado la Comandancia de Valencia. La detención se produjo durante la madrugada del pasado miércoles 8 de agosto en Oliva, después de que la Guardia Civil recibieran el aviso de que el niño "se encontraba en situación de desamparo".\nLos agentes se encontraron al niño en la calle sin compañía de un adulto tras el aviso. Este les relató entonces que su madre lo había mandado a casa durante la tarde del pasado martes 7 de agosto y que, como no volvía, salió del domicilio a buscarla.\nLa madre fue detenida cuando volvió a casa a las 3:00 horas del miércoles y tras pasar a dependencias judiciales, se encuentra en libertad provisional. Tal y como ha indicado el Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valencia a Europa Press, la madre ha quedado investigada por un delito de abandono de menores.\nTras el arresto, el menor fue trasladado a un centro dependiente de la Generalitat. Sin embargo, ha vuelto con la madre por recomendación de los servicios sociales municipales. Según han señalado en un informe sobre el que han informado fuentes de la Conselleria de Igualdad y Políticas inclusivas a Europa Press, lo sucedido es una situación "aislada" y "excepcional". Además, la madre ha firmado un plan de intervención con los servicios sociales por el que se compromete a seguir sus pautas y a un seguimiento cada 15 días.


Patatas con boletus\nUna de las mejores formas de cocinar los boletus es hacer un guiso de patatas con boletus. Uno de mis preferidos.\nLos boletus son una seta que se encuentra en otoño en casi toda España, predomina la zona de Soria y Galicia. Siempre lo encontraremos en suelos ácidos donde haya abedules, hayas y en algunos casos pinos o robles.\nActualmente también podéis encontrar en los mercados otra gran seta del otoño, el níscalo. Con ella podemos hacer unos níscalos guisados u otra receta de patatas con níscalos que es uno de mis platos preferidos.\nLo bueno de consumir este tipo de ingrediente de esta manera es que es una gran manera de comer comida real, rica en nutrientes y además baja en calorías, ya que por ejemplo los boletus solo tienen 25 calorías por cada 100 gramos y los níscalos 27 calorías por cada 100 gramos, una maravilla para seguir una dieta hipocalórica deliciosa.\nLa única desventaja es que es un ingrediente muy caro, actualmente lo podemos encontrar entre 20 y 25 euros el kilo ya que este año sí ha llovido más y hay más boletus que el año pasado. El año pasado estaban prohibitivos porque llovió muy poco y había escasez de los mismo.\nEspero que os guste esta receta de patatas con boletus, os garantizo que es un no parar de rebañar con el pan.\nIngredientes para hacer patatas con boletus para 4 personas:\n600 gramos de boletus\n7-8 patatas (depende del tamaño)\nMedia cucharadita de pimentón picante (opcional)\nCómo hacer patatas con boletus:\nLo primero que haremos será limpiar bien los boletus. Podemos limpiarlos perfectamente debajo del grifo. Las patatas las pelamos y las cortamos. A mí me gusta en trozos pequeños, pero eso ya va por gustos, además el guiso se hará antes.\nEn una cacerola comenzamos pochando la cebolleta, los pimientos y los ajos. A fuego lento durante unos 15 minutos.\nContinuamos agregando el tomate pelado y sin pepitas. Seguimos pochando unos minutos hasta que se haga un buen sofrito.\nAgregamos los boletus y cocinamos unos minutos. Salpimentamos.\nIncorporamos las patatas, el pimentón y la hoja de laurel.Cubrimos con caldo casero y dejamos cocinar unos 30 minutos. Hasta que la patata quede blanda. El tiempo dependerá del tamaño de corte de la patata.\nReceta tomada de: Recetas del Señor\nPatatas aliñadas con salmorejo\t21 Julio 2016\nPatatas rellenas de jamón\t07 Febrero 2019\nMilhojas de patata y paté con reducción de Pedro Ximénez\t31 Marzo 2016\nTimbal de patata y morcilla\t30 Marzo 2016\nPatatas al ajillo\t21 Junio 2017


Susana Travesí afirma que Julio Cayón comete un presunto fraude de ley en la Oficina de Turismo\nlunes, 21 de septiembre de 2020 19:22 www.gentedigital.es\nasegura que lleva trabajando dos meses en precario\nEl Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento de León estima que el Concejal de Turismo, Julio Cayón, ha vuelto a cometer un presunto fraude de ley en la contratación, ayer, del personal para abrir la Oficina de Turismo de la plaza de San Marcelo.\nArchivado en: Julio Cayón, Ayuntamiento de León, Susana Travesí, turismo, oficina, fraude\n13/12/2011 - 11:52\nCómo el edil responsable del área destacó ayer en sus declaraciones a los medios de comunicación, la oficina municipal ha estado gestionada durante los dos últimos meses de forma exclusiva por dos becarios amparados en el acuerdo de colaboración con la Fgulem. Según este convenio de prácticas formativas en empresas "se recoge como obligaciones del empresario que la realización de las prácticas no supondrá nunca la cobertura o sustitución de un puesto de plantilla".\n"Durante los dos últimos meses estas dos becarias han llevado la gestión y la atención al público en la oficina de turismo, sin que ningún trabajador municipal asumiera esas tareas. De este modo se vulnera el convenio al mismo tiempo que se puede estar cometiendo un presunto fraude de ley con la consiguiente vulneración de derechos de los trabajadores", indica la concejala socialista Susana Travesí.\nLa marcha de estos trabajadores llevó al concejal Julio Cayón a contratar ayer, después de la denuncia del cierre de la oficina realizada por el PSOE, a dos nuevos becarios siguiendo el mismo convenio, "lo que -a nuestro juicio- incide en la misma irregularidad que ya se estaba cometiendo".\nPor lo tanto, exigimos al concejal Julio Cayón que explique de forma pormenorizada cuáles son las condiciones contractuales y laborales de estos empleados de la oficina de turismo y qué facilite toda la documentación del convenio regidor de su contratación.\nAsí mismo, ratificamos que el equipo de gobierno no tiene ningún interés en mantener activa la promoción turística de la ciudad, como demuestra el hecho de que la oficina que debe ser el referente de toda la promoción en León iba a cerrar sus puertas sine die sin que el concejal "irresponsable" del área tuviera prevista una alternativa hasta el momento en que se produjo la denuncia socialista.\n"En seis meses de gestión, Julio Cayón puede estar muy orgulloso de no haber hecho nada más que crear el descontento de todo un sector esencial para la economía local. Al desmantelamiento de la Sociedad Mixta de Turismo se une la falta de patrocinio de actividades tradicionalmente sufragadas por el consistorio y, lo que es más importante, la nula promoción de los recursos de León fuera de nuestro territorio", agrega Travesí.


▷【 Cómo reclamar Da Giulio 】Quejas Reclamaciones 2021\nCómo reclamar Da Giulio\nSi te gusta la ropa cómoda, de calidad y de bajo precio, asegúrate de estar al día con las tendencias de la moda. Pero también, quieres usar ropa que sabes que está hecha con los niveles más bajos de toxicidad, respetando el medio ambiente y el sistema de producción ecológico. Da Julio Es la marca de moda que buscas. Pero si sus productos en alguna ocasión no satisfacen sus demandas; Aquí te mostramos cómo contactar con esta empresa textil, para que puedas presentar formalmente tu reclamo.\n1 La historia de Da Giulio\n2 Formas de reclamar Da Giulio\n2.1 Reclame Da Giulio por teléfono\n2.2 Reclamar Da Giulio por correo postal\n2.2.1 Código postal de Julio\n2.3 Reclama Da Giulio a través de las redes sociales\n2.4 Reclamar Da Giulio por fax\n2.5 Reclamar Da Giulio por correo electrónico\n2.5.1 El correo electrónico de Giulio\n2.5.2 Reclame Da Giulio usando el sitio web\n2.6 Reclama Da Giulio a través del chat\n3 Opiniones sobre Da Giulio\nLa historia de Da Giulio\nEmpresa textil especializada en moda masculina, femenina e infantil; Abrió su primera fábrica el 27 de octubre de 1986. Desde aquellos primeros pasos, hoy cuenta con instalaciones de producción en España y China. Además de contar con oficinas comerciales de atención al cliente en Madrid, A Coruña, París, Lisboa y Hong Kong. Es en Barcelona (en Terrassa) donde se ubica el departamento de diseño, que se encarga de diseñar textiles con un mínimo impacto ambiental, como el poliéster reciclado, o el algodón orgánico que supervisan, cultivado sin pesticidas ni otros elementos tóxicos.\nSu misión no es solo diseñar ropa cómoda, de alta calidad y asequible, así como mantenerse al día con las tendencias de la moda; Pero impulsar un modelo de producción textil que reduzca el impacto energético y así contribuya no solo al medio ambiente, sino también a sistemas de producción ambientalmente sostenibles.\nFormas de reclamar Da Giulio\nEsta empresa textil te ofrece una serie de canales y medios de comunicación para comunicarte con sus empleados, a quienes puedes solicitar información o presentar tu reclamo. Línea de atención telefónica, correo electrónico, fax, redes sociales y otros servicios que encontrarás en su sitio web, al alcance de tu mano. Siga leyendo y descubra cuál se adapta mejor a sus necesidades.\nReclame Da Giulio por teléfono\nLlamando a su número de servicio al cliente en su oficina central; Puedes reportar tu queja o solicitar información sobre sus productos y establecimientos. Debe conocer los cargos en su factura.\nReclamar Da Giulio por correo postal\nSi desea presentar su reclamación por escrito, deberá hacerlo en su sede ubicada en Barcelona. No olvide incluir su información de contacto personal y sea específico en su solicitud o reclamo.\nCódigo postal de Julio\nCallie Dr. Fleming 8 en Caldes de Montbui,\n08140, Barcelona. España.\nReclama Da Giulio a través de las redes sociales\nEsta empresa tiene cuentas en las redes sociales, donde encontrarás información sobre sus productos, novedades e incluso ofertas. Allí también podrás compartir opiniones con otros clientes, así como preguntar sobre la forma más adecuada de presentar tu reclamo.\nReclamar Da Giulio por fax\nSi lo desea, tenga un fax para enviar su reclamo. Recuerde incluir sus datos de contacto y el motivo de su queja. No olvide que las tarifas se cargarán a su factura.\n+34 93786 44 59\nReclamar Da Giulio por correo electrónico\nA través de sus correos electrónicos, puede enviar su reclamo, indicando el motivo. Es importante que incluya sus datos de contacto personales para garantizar una respuesta eficaz de sus empleados.\nEl correo electrónico de Giulio\nReclame Da Giulio usando el sitio web\nen eso Página web Encontrarás diversa información, como la ubicación de sus tiendas y franquicias, el catálogo de la colección de temporada, ofertas y otras cosas interesantes. En la sección de contacto tienes un formulario para completar.\nReclama Da Giulio a través del chat\nA través de Facebook Chat, podrá intercambiar opiniones con otros clientes; Además de contactar con su personal para informarles de sus requerimientos.\nOpiniones sobre Da Giulio\nSi ha usado la ropa de esta casa de moda ecológica; También ha utilizado sus servicios de atención al cliente, queremos conocer su experiencia.


Continúa la búsqueda de cuatro personas atrapadas en mina de Sogamoso – AgoraQradio\nHome Colombia Continúa la búsqueda de cuatro personas atrapadas en mina de Sogamoso\nContinúa la búsqueda de cuatro personas atrapadas en mina de Sogamoso\nEn las últimas horas lograron hacer llegar hasta el lugar donde se cree que están líquidos y oxígeno, pero no tienen certeza de que los hayan recibido.\nOrganismos de Socorro completan cuatro días de labores en la mina Río Chiquito del corregimiento de Morcá en Sogamoso, Boyacá, intentando salvar a tres mineros y a una mujer atrapados en un derrumbe.\nLa emergencia, que se registró el pasado viernes cuando un tramo de una mina de Carbón se desplomó, mantiene todos los operativos de rescate activos.\nSegún las primeras versiones, dentro de la mina, que había sido sellada por no cumplir con todas las normas exigidas desde el mes de febrero, en ese momento trabajaban tres mineros, la mujer habría ingresado a llevarles alimentos, cuando fueron sorprendidos por el derrumbe.\nLa Agencia Nacional Minera lidera las acciones de rescate y mientras se adelanta la remoción de escombros a lo largo de por lo menos 15 metros, se adecuó un mecanismo para suministrarles oxígeno e hidratación. Algunos sonidos escuchados el pasado sábado, hacen mantener viva la esperanza de lograrlos rescatar.\n«En la madruga se escucharon algunos ruidos, cuando estábamos trabajando en la tubería y eso es algo muy positivo», señaló Catalina George, gerente de Seguridad y Salvamento Minero.\nSon cerca de 300 toneladas de roca que están siendo retiradas para llegar al punto donde podrían estar los tres mineros y la mujer.\n«Dentro de la mina, la Agencia está haciendo rotaciones cada cuatro horas de cuadrilla, cada cuadrilla está compuesta por cinco personas, más personal de apoyo», agregó Diego Gómez, director de la Cruz Roja, Unidad Sogamoso.\nEn la mina ya fue instalado un tubo de aproximadamente 120 centímetros de diámetro y seis metros de largo para agilizar la remoción de material de manera segura ante la inestabilidad del terreno, según indicó Catalina George: «por el tubo además de mandar la vagoneta para recoger el material tendrían que desplazarse las personas».\nEl corregimiento de Morcá, conocido por su devoción a la Virgen de la O, encomienda sus oraciones para que su patrona los ayude a encontrar a estas personas con vida.\nSon 40 personas entre socorredores de la agencia Nacional Minera, personal de la Defensa Civil, Cruz Roja y de Gestión de Riesgo siguen trabando las 24 horas para rescatarlos.\nProcuraduría respalda solicitud de prisión domiciliaria contra el alcalde Previous post\n13 Personas han fallecido por el COVID-19 en el departamento del Quindío Next post


Ojos que no ven, víctimas del fascismo desde la transición (2011)\nSinopsis: El filme documenta la transición de toda esta época con elementos traumáticos para muchas personas de la sociedad española. El hilo conductor del documental, está conformado por el testimonio de varias víctimas de la ultraderecha española que desde los años 1975 hasta hoy han vivido una tortura más allá de la idea de la revolución y las conciencias confrontadas.\nSinopsis: El barrio de Romero deja sus días de tranquilidad para convertirse en una bomba de tiempo, la única fuente de abastecimiento de agua Ha sido infectada. Muchas personas comienzan a manifestar síntomas de ceguera y una transformación de muertes vivientes. No hay tiempo para indagar las causas y Emmy, Peju y nuestro protagonista deberán darse prisa para escapar de la zona antes que ellos también sean infectados… Film dirigido por C.J. Obasi.\nSinopsis: Karthik parece haber cumplido sus objetivos, terminó la universidad y sus estudios de post-grado. Luego de tanto estudio decide tomarse unas vacaciones por la maravillosa Europa. Sin saberlo emprende el viaje y en medio de la nada conocerá a Nandana, un apuesto muchacho de quién terminará enamorándose… Comedia romántica dirigida por Vijay Kumar Konda.\nOkean (Ocean) (2008)\nSinopsis: Joel vive en un pequeño pueblo costero de Cuba, sus deseos, ilusiones y esperanza de un futuro junto con su amada Maricel se derrumban cuando se entera que se casa con otro. Desilusionado y con el corazón hecho pedazos, decide dejar su pueblo para vivir en la Habana. Con una maleta cargada de ilusión espera iniciar una nueva vida y olvidar a Maricel… ¿lo logrará? Dirigido por Mikhail Kosyrev-Nesterov.\nSinopsis: Miércoles 19 de abril de 1995, los ciudadanos de Oklahoma inician un nuevo día sin imaginar lo que acontecerá. Timothy McVeigh y Terry Nichols, han puesto en la mira el Edificio Federal Alfred P. Murrah, para perpetrar uno de los ataques terroristas más sangrientos en la historia de los Estados Unidos. El ataque causó la muerte de 168 personas, dañó 324 edificios en un radio de 16 manzanas y más. Este documental recuerda ese evento y los movimientos en contra del gobierno que sirvieron de preámbulo para el accionar asesino de estos hombres… Film dirigido por Barak Goodman.\nSinopsis: Una serie de tsunamis asota la costa este americana y, según los científicos, la razón puede ser las pruebas nucleares que el gobierno está realizando en alta mar. John McAdams, experto en física nuclear y un científica llamada Sophie Marleu, creen que los cataclismos están provocados por misiles submarinos. Ellos tendrán la difícil misión de verificar cual es la razón de este fenómeno.\n+28 puntos 23914 Reproducciones\nSinopsis: En plena crisis económica de los años 80’s, la selección de fútbol viene sufriendo una serie de derrotas vergonzonsas que no hacen más que descomponer el equipo. La falta de unión y los problemas personales harán que el equipo se encuentre desintegrado. Para recuperar la gloria, se unirán para cumplir con los sueños de toda una nación que quiere ver a su equipo triunfar. Dirigido por Chiu Keng Guan.\nSinopsis: Película documental que explora y expone al espectador, los aspectos menos conocidos en relación con la industria de buscadores de setas y bayas, en los montes Cárpatos meridionales, quienes se dedican a la recolección de dichos elementos al tiempo que viven en campamentos improvisados en la región. Film dirigido por Bernd Schoch con guion escrito por el mismo en conjunto con André Siegers.\nSinopsis: Dos psicópatas interceptan las llamadas del 911 para conocer la ubicación de jóvenes adolescentes para aprovecharse de su estado anímico. Disfrazados de paramédicos y conduciendo una ambulancia llegan hasta una casa donde habita una chica, sin imaginar ella se convertirá en todo un reto para sus fechorías. La mujer no está dispuesta a morir… Film dirigido por Christian Winters bajo el seudónimo de Alan Smithee.\nOld Beast (2019)\nSinopsis: Cuando la crisis económica afecta a la ciudad donde vive un hombre de negocios queda en la ruina, cansando de sus problemas, entre ellos tener a su esposa enferma, emprende un viaje con sus amigos y visita a su amante, pero al regresar sus hijos lo enfrentan por ser un mal padre por lo que tomas medidas drásticas. Film dirigido por Zhou Ziyang con guion escrito por el mismo.\n+20 puntos 15649 Reproducciones\nOld Ridge Road (2017)\nSinopsis: Ted Williams está acostumbrado a ayudar a todo aquel que lo necesita, su naturaleza amistosa es aprovechada por muchos pero él sigue fiel a su forma de ser. Ted le ofrece ayuda a un hombre que tiene problemas con su coche, pronto descubre que aquel hombre misterioso oculta un cadáver en su coche. Para salir del problema, Ted decide ayudarlo a deshacerse del cuerpo… Film dirigido por Bailey Wood.\nSinopsis: En un día normal, dos hombres salen de casa y montan sus respectivos vehículos. Uno, sube a su taxi y el otro a su moto, sin imaginar lo que acontecerá. El taxista choca contra el motorista dejándolo en estado de coma. Aquel suceso será el principio del infierno, el taxista estará atormentado con los gastos médicos del hospital. Mientras que el otro se debate entre la vida y la muerte… Thriller psicológico dirigido por Johnny Ma.\nOlimpia - José Manuel Cravioto (2018)\nSinopsis: Cinta que rememora los terribles acontecimientos del año 1968 en México en donde los conflictos entre el movimiento estudiantil y las fuerzas del orden, que tenían como objetivo suprimir posibles revueltas, que consideraban como "maquinaciones comunistas" dieron pie a sucesos lamentables como la Masacre de Tlatelolco. Film dirigido por José Manuel Cravioto.\nOliver Short (2018)\nSinopsis: Una adolescente con una vida llena de contradicciones pues su personalidad poco tolerante hace que se involucre en más de un problema. Su única fuente de paz es su padre pero este muere y su mundo se derrumba aún más. Su ausencia causa una gran pérdida emocional y ahora tendrá que luchar para superar su partida… Film dirigido por el experimentado Kevin Isaacson.\n+77 puntos 27861 Reproducciones\nOlmo & the Seagull (2019)\nSinopsis: Cinta documental de corte biográfico, que explora y expone al espectador, los pormenores de la vida de la actriz teatral Olivia Corsini, centrándose principalmente en la etapa en donde junto con su pareja Serge Nicolai, se percata de que se encuentra embarazada, lo cual cambia su mundo por completo. Film dirigido por Petra Costa en conjunto con Lea Glob con guion escrito por ambos.\nOlu (She) (2018)\nSinopsis: Tristemente una joven vive una situación traumatica y bastante dura, al ser abordada y violada por los miembros que conforman un pandilla, terminando por quedar en el fondo del mar, donde por razones misteriosas puede mantenerse con vida, pasando todo el transcurso de su embarazo para luego tener un bebé. Film dirigido por Shaji N. Karun con guion escrito por T. D. Ramakrishnan.


ChemaTierra :: 50 millones de toneladas de basura electrónica al año, afirma informe de la ONU ChemaTierra :: 50 millones de toneladas de basura electrónica al año, afirma informe de la ONU\nY solo el 20% se recicla...\nDurante el Foro Económico Mundial, organizado en Davos, Suiza, se presentó un informe producto del trabajo conjunto de 7 dependencias de las Naciones Unidas. Este informe es parte del Consejo Internacional de Negocios para el Desarrollo Sustentable (WBCSD, por sus siglas en inglés). En él se promueve la colaboración internacional para atacar el problema de la basura electrónica o e-Waste. Un modelo circular de consumo de electrónicos es la propuesta de las instituciones participantes.\nDispositivos pequeños, un enorme problema\nLa cantidad de basura que se produce anualmente en dispositivos electrónicos es mayor a la de toda la historia de la aeronáutica, menciona el informe. Al año se producen 50 millones de e-Waste. De estas apenas el 20% se recicla. Al ritmo actual, para 2050 la cantidad de basura producida por año será de 120 millones de toneladas.\nLas pérdidas económicas son equivalentes al peso de los materiales desechados. El informe reporta pérdidas por 62.5 mil millones de dólares por año. Entre las comparaciones que se mencionan está que esto supera 3 veces la producción mundial de plata. También se habla de 100 veces más oro entre la basura electrónica que en la extracción mineral del mismo material.\nAdemás de las pérdidas materiales, el ritmo de producción obliga a una sobreexplotación de los recursos naturales. Para solucionar este problema se propone la reorientación del modo de consumo. Las cadenas de valor circular globales son la alternativa propuesta. Los puntos que se destacan son: el uso de nueva tecnología para crear modelos de negocio de servicios, un mejor seguimiento y manufactura de productos o el reuso por parte de minoristas.\nUna solución circular\nEl foco de este informe son las repercusiones económicas. No por esto deja de tener impacto en otras áreas. La propuesta de economía circular en torno a los electrónicos busca reducir pérdidas y crear empleos en nuevos industrias pero el medio ambiente también se vería beneficiado si se pone en práctica.\nLos dispositivos electrónicos se actualizan constantemente. Cada año aparecen nuevos modelos de teléfonos inteligentes, computadoras y accesorios. En poco tiempo, lo que alguna vez fue el dispositivo con tecnología de punta termina siendo obsoleto y se compra uno nuevo. Las políticas públicas para el manejo de los desperdicios aún son pocas y de un alcance muy limitado.\nEste informe presentado en Davos presenta en términos económicos lo que se ha pedido desde hace tiempo desde otros ámbitos. Ya que la industria no ha mostrado interés por alargar la vida útil de los dispositivos podemos considerar el reuso y reciclaje, como proponen los organismos internacionales.\nComo parte del reporte se menciona que es necesario crear infraestructura más eficiente para la captación de los materiales de desecho electrónico. Tanto la tecnología como el personal capacitado para realizar las tareas de reacondicionamiento de electrónicos se presentan como logros económicos. Quizá bajo esta óptica financiera parezca más atractivo para las grandes empresas y los gobiernos hacer algo que el planeta y sus recursos finitos agradecerán.\nÚLTIMAS NOTICIAS DE Antropoceno\nMás del 77% de la tierra habitable ha sido modificada por los humanos\nCorte de agua en la CDMX: lo que tienes que saber\nMéxico genera más basura que cualquier otro país de Latinoamérica\nA 23 años de que el mexicano Mario Molina recibiera el Premio Nobel de química\nEl fuego, uno de los grandes enemigos de la memoria humana


Santana – Página 2 – the Guitar Xperience radio show\nInicio › Santana › Página 2\nWeekend Videos: Santana, Eric Clapton & George Benson “Breezin'” & “Jingo”\nCreo que estaremos de acuerdo en que hoy día no se puede vivir sin YouTube. Ni los medios ni los aficionados. Y gracias a este canal podemos descubrir auténticas rarezas que seguirian en el limbo. La primera de ella es una colaboración de George Benson con Carlos Santana en directo. El tema es el… Leer más ›


post fanzine de arte & cultura: Andreas Gursky\n1955 Leipzig vive en Düsseldorf\nParís Montparnasse (1993)\nAndreas Gursky estudió en la Escuela Folkwang, de Essen, y en la Academia de Bellas Artes de Düsseldorf, donde en 1985 asistió a los cursos magistrales de Bernd Becher.Sus fotos en color de gran formato están muy influenciadas por el trabajo de su maestro.Están llenas de audacia y dinamismo, condensan una intensa aunque petrificada energía en la imagen. Las imágenes de Gursky se caracterizan por la desacostumbrada atención puesta en los pequeños detalles, en los eventos, las figuras y los motivos, que contrastan con los objetos gráficos y las formas aisladas tan típicos en los trabajos de los Becher. El fotógrafo toma como temas las situaciones actuales y los paisajes naturales.Las imágenes de Gursky captan la dimensión, la intensidad y la densidad de la actividad humana,así como el ritmo de los movimientos.\nSu foto de gran formato en colores París Montparnasse (1993), muestra una imagen anónima de los numerosos pisos de un bloque de viviendas de la clase obrera, símbolo característico de la vida en las grandes urbes de la época posindustrial. Tal como en el realismo casi fotográfico de los cuadros de grandes ciudades despobladas, pintados por Richard Estes, la figura humana desmpeña un papel secundario en ese retrato realizado por Gursky de un inmueble parisino. La composición de la imagen es sistemática y conceptual, fría y distanciada. El artista no recurre a ninguna escenografía: el joven alumno de Becher sólo refleja, sin comentarios, lo que ya existe. Pero, independientemente de todo comentario crítico del artista, la desolación y el aislamiento de su fotografía objetiva manifiestan, por sí mismos, un punto de vista claro.\nPublicado por Jaime Higa en 13:05