La Alianza en la Biblia | Anne-Marie Terrenoir - Consagradas RC\nDecember 16, 2021 December 16, 2021 Categories: Noticias\nLa Alianza en la Biblia | Anne-Marie Terrenoir\nAnne-Marie Terrenoir nació en Francia y es consagrada del Regnum Christi desde 2006. Después de su formación en España, trabajó en el ECYD de Madrid y en uno de nuestros colegios. Actualmente estudia Teología en el Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén.\nCon ocasión del 50 aniversario del ECYD, ha escrito algunas reflexiones sobre el tema de la Alianza en la Biblia. Su articulo ha sido publicado en Francés en Christophoros, y traducido al Español.\nLa alianza en la Biblia consiste en una relación entre Dios y el hombre1. Relación deseada y establecida desde el inicio, desde la creación del hombre, desde el proyecto de Dios de crear al hombre, porque el Creador ha pensado al hombre como un socio en diálogo con él, asociado en la máxima medida: en comunión con el Dios Trinidad.\nEmpecemos por explicar en qué consiste una alianza.\nLa alianza en el Antiguo Testamento2\nDesde siempre Dios ha elegido a Israel, y esta elección se muestra en la alianza que establece con él. En el antiguo Oriente, encontramos tres formas de alianza, berit en hebreo:\na) Autodeterminación en la que el sujeto de la berit asume voluntariamente un compromiso (cf. 1 S 18,3);\nb) Exigencia de parte del autor de la berit, el cual impone obligaciones al destinatario (cf. 2 R 11, 4s ; Ez 17, 13s) ;\nc) Compromiso recíproco, resultado de un consenso mutuo (cf. 1 R 5,26 ; 1 R 15,19).\nAsí, desde un punto de vista profano, berit oscila entre la obligación (2ª forma) y el amor-amistad (1ª y 3ª formas). También en el Antiguo Testamento encontramos:\na) «Berit como autocompromiso […] en las alianzas patriarcales presinaíticas. En la alianza con Noé (Gn 9,8-17) Dios se impone la obligación de “no aniquilar nunca más toda carne por las aguas del diluvio”. Por el pacto con Abraham Dios se compromete a darle tierra y descendencia (Gn 15,4-5.7.18; 17,2.4.7-8). La alianza de Yahvé con David es del mismo género; se trata de un “juramento” divino, una promesa de “amor por siempre” (Sal 89, 4.29) que consolida la firmeza de la casa real (2 S 23,5). En esta forma, berit equivale prácticamente al concepto de promesa —término inexistente en hebreo— y se mueve, por tanto, en el campo semántico amistad-amor, como generador del autocompromiso divino.»3\nb) El ejemplo típico de la segunda forma de berit es la alianza del Sinaí (cf. Ex 19ss), que se refiere más bien al contenido de la obligación: el Decálogo. Encontramos otro ejemplo con el precepto de la circuncisión (Gn 17,10). La imposición de una obligación, aceptada por el pueblo, encuentra su fundamento teológico en el hecho de que Dios ha hecho de él su pueblo al liberarlo de la esclavitud de Egipto («vosotros seréis mi pueblo»). Él es su Señor, su rey, su autoridad. De hecho, durante mucho tiempo, Israel rechazó la monarquía que le parecía una ofensa a la soberanía de Dios, creador y salvador de su pueblo. La imposición de la berit está más que compensada por el hecho de que Dios se obligó a sí mismo mucho antes. Antes de la alianza sinaítica, Dios se comprometió con el pueblo a través de las promesas hechas a los patriarcas y a través de la liberación de la opresión egipciana. Por lo tanto, estamos lejos de una obligación unilateral en función de una relación de poder impuesta al destinatario de la alianza, como en la segunda forma de berit, sin que sea precedido de un pacto gratuito. Podemos entender la berit en la Biblia según la segunda forma en la medida en la que está impregnada del sentido teológico, él que se refiere al amor o a la amistad, que es el fundamento y la justificación de la obligación. Es según esta perspectiva que los Israelitas han entendido y vivido la ley mosaica «no sólo —ni principalmente— como un código jurídico-social […], sino como el horizonte ético-religioso de la relación Dios-hombre, fuente de paz, vida, gozo y consuelo para el justo»4 (cf. Ps 119).\nc) Las dos primeras formas de berit permiten entender la tercera, la del compromiso mutuo. Si no, ¿cómo hablar de un pacto bilateral teniendo tal desnivel entre las dos partes: los hombres por un lado y la divinidad por otro lado? De hecho, ésta podría ser la razón por la cual no se encuentran este tipo de alianza en los pueblos del antiguo Oriente. Pero, para Israel, este pacto existe gracias a la misericordia de Yahvé que se abaja y eleva a Israel escogiéndolo. Esta tercera forma teológica de la berit (c) es entonces la consecuencia de la primera (a) e ilumina la segunda (b). Ya que no es para que Dios obtenga un beneficio personal, sino para que el pueblo sea a la altura de Dios, para que esta berit recíproca sea posible, aún si en este caso es siempre Dios quien tiene la iniciativa y el único capaz de indicar las obligaciones mutuas. Nunca es el pueblo quien dicta las normas a Dios. Quedará siempre un desnivel, nunca será un contrato bilateral simétrico.\nEsta última forma (c) es una característica de la literatura profética. Algunos la muestran con una simbología nupcial (Osea, Ezequiel 16), donde la alianza es como un «vínculo matrimonial, es decir, como compromiso mutuo de autoentrega libre y amorosa, compromiso tan firme que la infidelidad de la esposa no lo quebrará; el amor perseverante del esposo logrará finalmente la recuperación de la infiel y conducirá a una berit permanente»5, y la traición de la alianza, comparada a la infidelidad y a la prostitución, es aún más dolorosa porque estamos «en la esfera de la relación interpersonal, amical, nupcial»6. Con el profeta Jeremías, la berit se vuelve más interior: escrita «en sus corazones» (Jer 31,33), «en su interior» (Jer 31,33). Es «una alianza nueva» (Jer 31,31), en la cual el principio motor, el Espíritu del Señor, vive en el hombre, y le permite vivir, dándole vida.\n«La idea de alianza, pues, ha sido la clave hermenéutica con la que Israel descifró la identidad de Dios: quién y cómo sea Yahvé es algo que su pueblo ha percibido a partir de la experiencia y el concepto de alianza»7, es decir, basándose en el conocimiento, en un vínculo afectivo, en una elección consciente y gratuita que lo distingue de los demás ya que crea una relación particular.\nLa nueva alianza en Jesucristo\nLa alianza concluida con Dios confiere al pueblo de Israel una condición privilegiada, una posición que implica una misión al servicio de los demás pueblos. Pero no significa que los demás estén excluidos, que sólo Israel pueda estar en la alianza con Dios. De hecho, la alianza y la misión inherente no son un premio por los méritos sino un don gratuito y el aprendizaje de la fidelidad de Dios hacia el hombre, de Dios que quiere entrar en el corazón pequeño y estrecho del hombre. El hecho de que Dios haya escogido a Israel muestra a la vez una revelación y una vocación universal. «La elección de Israel no es exclusiva sino inclusiva. Éste es el elegido para que todos seamos elegidos.»8 Este horizonte universal requiere la intervención de Dios, lo cual adviene en Jesucristo. Por su vida, su Encarnación, su Pascua (Pasión, muerte y resurrección), la vocación universal a la salvación llega a su cumplimiento para el pueblo “elegido” y para las naciones paganas. Cristo es el nuevo Adán, la semilla de Abrahán, el nuevo Moisés, el hijo de David, el Esposo: en Él se cumplen todas las promesas de Dios. Todo apunta a Cristo y Él es el cumplimiento.\nEl Catecismo de la Iglesia católica dice así: «En todo tiempo y lugar ha sido grato a Dios el que le teme y practica la justicia. Sin embargo, quiso santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados, sin conexión entre sí, sino hacer de ellos un pueblo para que le conociera de verdad y le sirviera con una vida santa. Eligió, pues, a Israel para pueblo suyo, hizo una alianza con él y lo fue educando poco a poco […]. Todo esto, sin embargo, sucedió como preparación y figura de su alianza nueva y perfecta que iba a realizar en Cristo […], es decir, el Nuevo Testamento en su sangre, convocando a las gentes de entre los judíos y los gentiles para que se unieran, no según la carne, sino en el Espíritu.»9\nLa nueva alianza es Jesús que se ofrece Él mismo por todos los hombres, como lo oímos en la Última Cena: «sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los pecados»10, anticipación de la libre ofrenda de sí mismo que irá hasta la muerte, y una muerte de cruz, «que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres […] y […] que devuelve al hombre a la comunión con Dios (cf. Ex 24, 8) reconciliándole con Él»11.\nSólo Él podía establecer esta alianza nueva y eterna. Porque la ley no salva, sino sólo el Amor de Cristo. Esta es la nueva ley que encuentra su fundamento en la paternidad de Dios, paternidad que es una perfecta comunicación de vida. Porque Dios es autor de la vida y del amor, es Padre eterno y perfecto, que se da totalmente. La ruptura de la alianza, el pecado, se entiende entonces como rechazo de la filiación, rechazo de ser y de vivir como hijo del Padre. Cristo es hijo, es el Hijo, el primogénito de entre los hermanos, y el primogénito de toda la creación12. La alianza consiste hoy entonces en participar de la filiación de Cristo, a ser hijos en el Hijo, filiación que ya nos ha sido dada, filiación que nos hace libres. Y el lugar de esta alianza es el corazón. Ahí es donde se juega la relación del hombre con Dios. Y finalmente, así como la alianza en el Antiguo Testamento implicaba una misión, así, según la nueva y eterna alianza, el Resucitado envía a la Iglesia a anunciar el Evangelio para la conversión.\n1 “hombre” en el sentido de ser humano en todo este artículo.\n2 Esta parte es un resumen de la explicación de Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, Antropología teología especial, Sal Terrae, 1991, 213-219.\n3 Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, Antropología teología especial, Sal Terrae, 1991, 214.\n4 Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, 216.\n5 Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, 217.\n6 Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, 219.\n7 Juan L. RUIZ DE LA PEÑA, El don de Dios, 219.\n8 W.L. MORAN, The present revelation, Mc Graw-Hill, NewYork 1972, 248, citado en G. RAVASI, Missione ed universalismo nell’Antico Testamento, 46. Traducido por A.M. Terrenoir.\n9 Catecismo de la Iglesia católica (CCE) 781, citando la Constitución dogmática Lumen Gentium 9.\n10 Plegaria eucarística en el Misal Romano, cf. Lc 22,20.\n11 CCE 613.\n12 “primogénito” en el sentido de generación, no de creación.\n← In Memoriam – Heidi Marie Seubert\nDiálogo y encuentro entre adultos y jóvenes: la motivación de Laura Cedillo para seguirse preparando →\nLa conexión entre el arte y la misión | Cecile Martin-Houlgatte


Bueno, por fin llegaron mis ansiadas vacaciones...¡¡parecía que no iban a llegar nunca!!, pero ya están aquí.\nHasta el día 1 de septiembre estaré sin subir nada nuevo al blog, salvo algunos intercambios que he hecho y que mostraré con muchísimo gusto cuando me lleguen. También miraré vuestros blogs de vez en cuando para que no se me acumule mucho el trabajo y no perderme nada de nada.\nAprovecharé estas vacaciones para descansar, para preparar más fotos de trabajos que tengo hechos y que aún no he podido mostraros y para renovar las ideas y hacer cosas nuevas...muchas cosas me parece a mí que voy a hacer...a ver cuántas consigo.\nEspero encontraros a todos a la vuelta, muchísimas gracias por todos estos meses de visitas diarias y palabras que me dan alegría.\nHola wapa!!!! Pasaba a decirte que tienes un premio en el blog de premios que me he creado, en mi blog de siempre encontraras un botoncito para ir a el, y para desearte unas felices vacaiones!!!! Descansa mucho y aprovecha para hacer cosas bonitas para podernoslas enseñar a la vuelta!!! Se te va ha echar de menos!!! Muchos besossss\nQue buena noticia,vacaciones¡¡aprovechelas muy bien descanse,comparta con los cercanos,y disfrute al maximo para que llegue llena de entusiasmo,para seguir compartiendo este espacio con nosotras,un besito y que salga todo bien.Cariños Gabriela\nEspero que disfrutes mucho de tus merecidas vacaciones y que a la vuelta visites mi blog para que recojas un premio que tengo guardado para ti por el buen trabajo quehaces\nQue lo pases muy bien en tus vacaciones,disfruta y descansa mucho y sobretodo no dejes de traer cositas nuevas a tu vuelta..ya sabes que yo te seguiré visitando.Muchos besitos guapa!!\nQue bien de vaciones!! Yo espero irme esta semana... Que lo pases genial, que descanses mucho, que a la vuelta nos enseñes muchas cosas y que te echaremos de menos:(\nUn besito preciosa,Y gracias por tus comentarios que siempre me hacen reir!!!\nhala, a disfrutar...!!!!\nFelices vacaciones!!! Seguiré pasando a regarte las plantas!!\nAunque estés de vacaciones como te debo unos cuantos, jejeje... te he dejado algo en el blog!!\nUn besazo guapa y no la dejes tiritando.... ( cuando lo veas lo entenderás!!\n2 de agosto de 2008, 20:14\nBUeno, ahora que vamos a hacer sin tus trabajitos, mucho tiempo me parece a mí...Es broma!!!!! Disfruta mucho, y de verdad, intenta no hacer nada, que para tí debe ser difícil. Besitos.\nPasatelo muy bien y descansa!! te echaremos de menos, asi que tienes que volver con las pilas recargadas para seguir enseñandonos tus obras de arte!\nQue pases unas buenas vacaciones,que las disfrutes mucho.Hasta la vuelta.Besos\nGuapaaa !!!! Descansa un monton vale ???? Que yo estoy ahora mismo para el arrastre.. necesito dos dias más para descansar jajaj\nOlé, olé, que por fin tiene vacas mi niña. Pues a disfrutar mucho de ellas y si puedes a hacer alguna escapadita, que te lo mereces. Muchísimos besitos y pásatelo en grande. Te echare de menos, sniff.\nYo también te deseo una estupendas vacaciones¡Hasta la vuelta!\n4 de agosto de 2008, 14:41\nPues a descansar! Que pases unas felices vacaciones!\nEn mi blog tienes una nominación, para cuando vuelvas, jaja.\nTe digo lo mismo que isa`, pasatelo en grande y vuelve por nuestro blog a recoger algo.\n7 de agosto de 2008, 19:45\n¡¡¡FELICES VACACIONES!!! :D\nNos vemos a tú vuelta.


Deja un comentario\t/ Blogging, Economía / Por admin\nEste post lo títule anteriormente como La crisis y las manitas de cerdo ¡Una historia casi real!, ahora pongo signos de que se avecina una crisis económica, con la consecuencia de escasez, subida de precios y ajuste del consumo de las familias.\nNo es porque somos adivinos, sin embargo cuando existen los primeros conatos de crisis económica, lo observas en el ambiente.\nCuando aumenta la crispación entre la gente, cuando hay desequilibrios en el empleo, cuando pasas de una época de bienestar o bonanza económica a otra de desequilibrios y ves que la crisis económica se hace crónica, algo está fallando.\nLa crisis económica y las pistas que deja\nLa crisis económica del 2008: la más dura desde el año 1993\n¿Que tienen que ver los cerdos en esta historia?\n¿Cuántos cerdos tienen que sacrificar para una ración de manitas de cerdo?\nPuede que te sorprenda el título de crisis económica y manitas de cerdo. Aún así lo entiendo. Cuando empieces a leer la historia, si llegas hasta el final y tienes tiempo, podrás leer y ver lo que te digo.\nDesde 2008 en principio y posteriormente en 2010 se desató una crisis económica que se percibe cuando los consumidores pierden capacidad adquisitiva y aumentan a decrecer el empleo.\nEsto es lo que entonces escribía sobre el euribor de 2008 .\nEstando en una boda en Lorca (Murcia), allá por el año 2008 o 2009, no recuerdo bien, el aperitivo, previo al lunch o cena, lo tomamos en la terraza del hotel.\nSin más detalles y rodeos, desde la terraza del hotel venía un olor soporífero a cerdo, a marrano.\nPor eso cerdo, marrano, puerco, son sinónimos y encima, los comemos.\nAguantando el olor hasta llegar a dentro, ¡menos mal!, empecé a echar números, a hacer cábalas:\n«Si la fábrica sacrifica X cerdos, cada cerdo, 4 patas. Bien».\nEs una costumbre arraigada en muchos pueblos andaluces, comer patas o manitas de cerdo, cuando hay mercadillos.\nEn muchos lugares de la península se disfruta este manjar gelatinoso.\nHice la cuenta, puede ser una tontería: ¿Cuántos cerdos sacrificarán para que no faltaran patas?\nUna inmensidad ¿no? No es una paranoia.\nEsta historia viene a colación del principio de la crisis.\nPodeís creerlo o no. No soy un mago ni un adivino. Pero deduje, como imagino, que más de un@ imaginó, que algo estaba fallando en el sistema: empezaron a caer:\n-fondos de capital,\n-empresas de filatelia .\n-Empezaban a despedir a trabajadores de la construcción\nQuien gozara de información privilegiada hizo el «agosto».¿Me seguís?¿Observastéis muchos automóviles de marca? Coches de lujo.\nHabía un dicho: No dan duros a 4 pesetas [Cuando existía la peseta (en España), moneda anterior al euro].\nLa moraleja está clara: manitas de cerdo siempre existirán.\nMientras nazcan, crezcan y se reproduzcan los cerdos, habrá muchas más patas de cerdo.\nAHORA: Cuando una parte de la población, deje de comer cerdo, no le guste el cerdo, o simplemente de pronto hayan muchos vegetarianos, existirá algo ya que no cuadre, habrá una crisis por necesidad, o sea porque el bolsillo no pueda costearlo,en este caso, una crisis cárnica, mejor o peor.\nNo obstante todos los problemas tienen solución y en esta entrada escribí cómo salir de la crisis económica en 5 ideas.\nY eso que las manos de cerdo, tienen mucha gelatina.\nPero mientras tanto, no dejes de crear abundancia en tu vida.\nSon los indicios de que una crisis se acerca, de que algo va a caer.\nEsperemos que tarde en llegar otra crisis, mejor que no venga, sobre todo, ahora que por todos los medios de comunicación se anuncia el fin de la recesión.\nImágen cortesía de Flickr\nVideo Curriculum - Cómo hacer un video para conseguir…\nEuribor 2009 - La visión dos años después