Fundamentos Biblicos » Familia\nFiled under: Familia, Featured Content | No Comments » Familias del reino\nEn God, Marriage & Family (el libro en inglés Dios, Matrimonio y familia) he buscado proponer una reconstrucción de las fundaciones bíblicas al colocar a Dios y su plan primero en nuestros matrimonios y familias. He descubierto en forma gradual que este movimiento tiene implicaciones importantes para la iglesia así como la búsqueda del fortalecimiento y el apoyo a las familias.\nCuando a cada iglesia se le pregunte, siempre responderá que está apoyando a las familias. ¿Pero es esto acaso necesario? En muchas (si no en la mayoría) de las iglesias lo que encontramos es un modelo de edad altamente segregado: los jóvenes al grupo de los jóvenes, los bebés a la guardería y los niños y adultos a sus respectivas clases de Escuela Dominical. Éstas, son respectivamente divididas en grupos de edades de 20, 30, 40, solteros, mayores y así sucesivamente. ¿Cómo puede este arreglo fortalecer a las familias? Creo que muchas iglesias necesitan mirar a esta pregunta y confrontar las posibles implicaciones negativas de este diseño de ministerio con respecto a las familias.\nPara reemplazar posibles malentendidos, no estoy negando el beneficio de animar a las personas a reunirse con personas de su edad o gustos similares y de allí derivar ánimo de la amistad con personas parecidos a ellos en la iglesia. No estoy diciendo que las iglesias deban acabar con su grupo de jóvenes (aunque muchos ministerios juveniles en los Estados Unidos deberían reexaminarse). Lo que estoy diciendo es que el respeto por el orden que Dios estableció en la familia debe guiar a la iglesia a divisar formas en las cuales las familias se animan unas a otras a adorar juntas, estudiar juntas la Palabra de Dios, y crecer juntos en la fe.\nEn la teoría, comprendo que las iglesias dicen que ellas equipan a los individuos en la iglesia, es decir a los padres, las madres, los jóvenes, y los niños y éstos regresarán a casa durante la semana para estimular a relacionarse con otros miembros en la familia de manera cristiana. Pero, ¿es realmente mejor segregar a las personas en la iglesia y dejar la integración a las familias mismas durante el resto de la semana? ¿No sería mejor practicar y estimular a la integración como iglesia también?\nNo estoy tan siquiera proponiendo aquí un modelo de “iglesia general de familia integrada” (aunque pareciera que habría innegables beneficios de tal modelo). Estoy sugiriendo, al menos, que las familias reconsideren si las ofrendas corrientes tienen el efecto de fortalecer y apoyar a las familias de la mayor forma posible. Si este proceso de reexaminación produce cambios (como espero que ocurra), esto produciría familias más unidas.\nCreo que el propósito de cada familia debería ser exactamente el mismo que el de la iglesia: las familias están preocupadas por la adoración, el discipulado, la evangelización y el compañerismo. De ser así, los líderes deberían hacerse una pregunta: ¿Cómo estamos animando a las familias a crecer en su adoración? ¿Cómo estamos ayudando a los padres a ser discípulos más comprometidos y ayuda a los jóvenes a crecer en su discipulado? ¿Cómo podemos ayudar a hacer de las familias unidades evangelísticas donde el servicio a otros y compartir nuestra fe sea parte de nuestro estilo de vida, un deseo genuino y un asunto de compromiso y prioridad? La lista podría continuar.\nEn mi iglesia, mi esposa, nuestra familia y yo hemos comenzado un pequeño experimento. Luego de asistir a una clase de “Estudio Bíblico Familiar” durante seis meses, hemos empezado una clase por nuestra cuenta a la que llamamos “Familias del Reino” Kingdom Families, porque aspiramos que más familias estudien juntas la Biblia. Queremos ser hogares compuestos de familias con hijos, solteros, jóvenes y mayores, que piensan en sí mismos como baluartes de sal y luz en este mundo. Los domingos por la mañana oramos juntos, compartimos la comida y tenemos algo de compañerismo, estudiamos juntos la Palabra de Dios, como familias.\nTodos son bienvenidos. Para acomodar niños más pequeños, tenemos páginas para colorear, dibujos ocasionales y otras actividades adaptadas a la lección Bíblica. Uno de los grandes beneficios de esta modalidad es que los jóvenes y los niños pueden ver a sus padres discutir la Biblia juntos y participar en discusiones ellos mismos. Circulamos una lista de oración e intentamos mantenernos en contacto lo más posible durante la semana. No somos una iglesia por sí sola sino una parte del ministerio de la iglesia misma.\nDebido a que este es un concepto relativamente nuevo, parte del reto de nuestro pequeño grupo es explicarle al liderazgo de la iglesia y a los otros miembros de la iglesia lo que estamos haciendo. Lo más importante es que queremos estar guiados filosóficamente (es decir, Bíblicamente) en lugar de simplemente seguir la idea pragmática de “ir a la iglesia” que mayoritariamente refleja la cultura a nuestro alrededor (¡Incluso aunque esto signifique que nuestros números fuesen mayores!). No tenemos todas las respuestas; no creemos que la nuestra sea la única vía; e intentamos buscar la guía de Dios mientras nuestro grupo se esfuerza por crecer.\nSabemos que hay varios modelos de integración de iglesias y familias, y a medida que intentamos aprender de todos ellos, no nos apoyamos en ninguno como nuestra “Biblia” o lo seguimos con absoluta confianza. Creemos que esta ideología debe producir en nosotros discernimiento, humildad, cuidado en los matices, debido a que el diablo busca nada más que dividir a la iglesia a este respecto (o a cualquier aspecto) al descubrir alguna controversia, malentendido o mal interpretación.\nPara aquellos de ustedes que se sientan interesados, les reproduzco nuestra visión:\nLas clases de escuelas dominicales Familias del Reino están enfocadas en hogares en lugar de familias, soleros, viudas, divorciados u otros. Somos un grupo multigeneracional de creyentes que pensamos que esta es la mejor manera en que reflejamos el tipo de aprendizaje y crecimiento que Cristo desea para su iglesia en el cuerpo de Cristo. Estudiamos juntos la Biblia, estamos interconectados los unos con los otros durante la semana en oración y tiempo de compañerismo y nos involucramos activamente en esfuerzos de apoyo evangelístico y misionero a través de la oración, las ofrendas, las actividades de alcance y la ayuda. Nos gustaría invitar a individuos interesados o familias a unirse a nosotros. Buscamos a unas pocas familias del reino que compartan nuestra visión multigeneracional, enfocadas en alcanzar a toda la familia.”\nNuestra iglesia es Richland Creek Community Church en Wake Forest, North Carolina (www.richlandcreek.com). Si usted está interesado en una iglesia y vive en esta área, venga a visitarnos. Nuestra clase se reúne durante la tercera hora de adoración, a las 11 de la mañana. (Esto es en inglés).\nPara más estudios, ver, entre otras obras en inglés a las de Eric Wallace, Uniting Church and Home (Solutions for Integrating Church and Home, 1999) (Unir a la iglesia y el hogar [Soluciones para integrar la iglesia y el hogar, 1999]) si desea una iglesia familiar que busque implementar este tipo de modelo, ver en inglés www.lakeside-community.org.\nFiled under: Familia, Iglesia | No Comments » Preguntas y respuestas acerca del divorcio y nuevo matrimonio\nFiled under: Familia, Santa Biblia, Teología | No Comments » Aclarando las enseñazas neotestamentarias acerca del divorcio.\nEl libro de los proverbios sabiamente aconseja, “El que pasando se deja llevar por la ira en el pleito ajeno es como el que toma al perro por las orejas” (Proverbios 26:17). Por esta razón (si no hay otra) me opongo a entrar en la disputa al ofrecer algunas reflexiones propias sobre el reciente intercambio entre David Instone-Brewer y John Piper (o, más certeramente, en el artículo de Instone-Brewer de la publicación en inglés CT article y la respuesta de Piper en su propia columna digital en inglés. Sin embargo, con algo de turbación, no con el fin de involucrarme con uno o con el otro de estos individuos (conozco personalmente a ambos y los respeto profundamente), pero ya que este es un tema muy profundo y serio en las Escrituras que tiene muchas consecuencias reales para todos nosotros, en nuestras vidas y en las vidas de otros que se han entregado a nuestro cuidado espiritual.\nComenzamos con el artículo de Instone-Brewer (el cual resume muchas de sus obras más completas en este respecto), por aquellos que no están familiarizados con la posición de Instone-Brewer, ofreceré primero un breve resumen de su posición e inmediatamente pasaré a una crítica. Instone-Brewer da una mirada a las posiciones del primer siglo acerca del divorcio y segundo matrimonio sostenidas por las escuelas de Hillel y Shammai a fin de comprender el trasfondo de las palabras de Jesús en Mateo 19:9 que el divorcio no se permite “excepto por porneia.” Él sostiene que ambos puntos de vista fueron predicados en una cierta interpretación de Deuteronomio 21:1. Los Hileritas interpretaron la frase en este pasaje admitiendo el divorcio por “un asunto de desnudez” o “a causa de inmoralidad” para indicar que el divorcio estaba permitido por adulterio (“desnudez,” “inmoralidad”) así como por cualquier otra “causa” o “cosa.” Esto, por lo tanto, está más allá de la pregunta de los fariseos en Mateo 19:3: “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?” La esencia de su pregunta era si Jesús estaba de acuerdo con la interpretación de Hillel de Deuteronomio 24:1. La escuela de Shammai, por otro lado, interpretó “una causa de inmoralidad” como una sola frase que se refería a adulterio, tomando una posición mucho más restrictiva acerca de la legitimidad del divorcio. En respuesta a la pregunta de los fariseos, Jesús les dio un resonante “no.” Él no estaba de acuerdo con la idea que el divorcio era legítimo “por cualquiera y cada una de las razones,” como lo hacía Hillel. Aquellos que se divorciaban de su esposa por cualquier razón que no fuera porneia y se casaban de nuevo cometían adulterio. De acuerdo a Instone-Brewer, Jesús no rechazó el Antiguo Testamento en este punto, sino a la interpretación equivocada de él, defendiendo la comprensión adecuada de Deuteronomio 24:1 al permitir el divorcio solo en caso de adulterio.\nHasta aquí todo muy bien, en lo que a mí concierne (Aunque Piper no esté de acuerdo, ver más abajo). (No estoy de acuerdo con la crítica por parte de Piper al uso que Instone-Brewer le da al trasfondo judío en este caso. El hecho de utilizar información acerca de las escuelas judías del primer siglo de Hillel y Shammai con sus respectivos puntos de vista acerca del divorcio es un sello de interpretación evangélica sobre Mateo 19, y en forma correcta, debido a que la ocasión era la pregunta de los fariseos en Mateo 19:3, la cual reflejaba su propio contexto judío en el primer siglo.)\nSin embargo, en este punto, Instone-Brewer procede a elaborar un argumento desde el silencio. Dice que Jesús no solo defendió el adulterio como base para el divorcio usando Deuteronomio 24:1, sino que además “no rechazó la otra razón para el divorcio que se encuentra en el Antiguo Testamento,” divorcio por negligencia, basado en Éxodo 21:10–11. Aquí la lógica de Instone-Brewer me elude. Parece estar diciendo que a no ser que Jesús explícitamente diga que el divorcio no estaba permitido en casos de negligencia, debemos asumir que él lo admitió (un clásico argumento del silencio). Esta lógica parece menos convincente para mí, sin embargo, los argumentos que se originan en el silencio tienden a ser algo precarios. ¿Cómo pudo Instone-Brewer llegar desde la excepción (como sea que se comprenda) que Jesús explícitamente transformó en una excepción lo que supuestamente implicó? (Comprendo que Instone-Brewer dice que Jesús no necesitaba hacer esto algo explícito, debido a que era algo universalmente aceptado, pero aún quiero ver una demostración de una conexión más directa con la enseñanza del Nuevo Testamento en este lugar.) En términos de exégesis contextual, Jesús estaba simplemente respondiendo a una pregunta que le habían hecho (Mateo 19:3; ver más arriba); por lo tanto parece que Éxodo 21:10-11 no entra del todo en la discusión de Mateo 19:9 o al menos hasta donde alcanzo a ver yo. Instone-Brewer parece mudarse de la exégesis Bíblica al trasfondo judío, y no tiene un claro apoyo escritural (como Piper alega más exhaustivamente).\nJohn Piper sostiene desde el principio, en su respuesta a Instone-Brewer, que en su punto de vista “la implicación de este artículo es que cada matrimonio del cual tengo conocimiento podría terminar legítimamente en divorcio.” (Como veremos más adelante, comparto esta preocupación, aunque no estoy de acuerdo con que esto requiera “el punto de vista de compromiso matrimonial.” Esencialmente una posición de “no se acepta divorcio bajo ninguna circunstancia”, como Piper pareciera implicar.) Piper primero va al razonamiento de Instone-Brewer de Éxodo 21:10–11, identificando acertadamente (en mi opinión) este como un argumento que surge del silencio y cuestionando muchos otros aspectos de la interpretación de Instone-Brewer de este pasaje. A continuación Piper accede al manejo que Instone-Brewer hace de la excepción de la cláusula en Mateo 19:9 en relación a Deuteronomio 24:1. Piper sostiene que Jesús está en desacuerdo con Deuteronomio 24:1 en lugar de simplemente clarificar el significado del pasaje (como sostiene Instone-Brewer), al citar a Marcos 10:4–9. En su lugar, Jesús regresó al comienzo y reiteró el plan perfecto de Dios para el matrimonio como una unión de por vida entre un hombre y una mujer. Estoy de acuerdo con Piper con que esto es lo que Jesús hace en Mateo 19, excepto por la excepción que Jesús explícitamente sostuvo en Mateo 19:9 (un punto crucial), el cual Piper deja inicialmente de lado.\nPero este es el punto exacto que se debate. Estoy de acuerdo ciertamente con que Jesús proclamó y reafirmó la intención original de Dios para el matrimonio como permanente, unión de por vida, pero la crux interpretum aquí es lo que se quiere decir a “excepción de porneia” en Mateo 19:9. Yo sostengo que en este caso (adulterio o inmoralidad sexual), Jesús permite una excepción, pero él define porneia como una referencia exclusivamente a la ruptura de un compromiso, algo por lo cual no tiene suficiente apoyo exegético ni lexicológico, a mi punto de vista (ver el capítulo en inglés sobre God, Marriage & Family). Este no es el lugar para escribir una crítica acerca de la versión de Piper acerca del “punto de vista del compromiso de matrimonio”; ya he hecho esto en algún otro lugar, y sostengo lo que he dicho en God, Marriage & Family es la más comprensible de la “cláusula de la excepción” a pesar de la respuesta de Piper en “Lo que Jesús demanda del mundo” que en inglés es “What Jesus Demands from the World” (recuerde que el “punto de vista del compromiso matrimonial” es sostenido por una minoría y que la mayor amplitud que se le da a la palabra porneia en Mateo 19:9 tiene mayor apoyo entre los comentaristas conservadores evangélicos). Así como muchos individuos que comentan en la columna digital en inglés de Justin Taylor y que lo han señalado, la lectura de porneia en Mateo 19:9 se refiere casi exclusivamente a un compromiso y no constituye la lectura más natural de la palabra en este pasaje sino que al contrario parece artificial, reflejando tal vez, un esfuerzo de proteger la noción de la indisolubilidad del matrimonio bajo cualquier circunstancia (aunque estoy al tanto que Piper cree que su escrito es la mejor manera de desglosar el pasaje).\nPor eso, estoy de acuerdo con la crítica de Piper acerca del estudio de Instone-Brewer acerca de Éxodo 21:10–11 aunque estoy en desacuerdo con su crítica acerca del manejo de Instone-Brewer acerca de Mateo 19:9 y Deuteronomio 24:1. Aquí está el punto importante: la preocupación de Piper que Instone-Brewer “amplia trágicamente las bases para posibilitar el divorcio legítimamente” se debe mayoritariamente a la inclusión de Instone-Brewer de la negligencia del cónyuge como legítima base para el divorcio basado en Éxodo 21:10–11, la cual también rechazo, ya que no se aplica igualmente al divorcio en caso de adulterio. Ésta última es una excepción hecha en conjunto con el Antiguo Testamento (donde el adulterio se castigaba con lapidación), y Jesús no da como un mandamiento el divorcio en caso de adulterio sino que simplemente lo permite. Más aún, el adulterio es la única excepción hecha por Jesús (además del abandono por Pablo en 1ra a los Corintios 7:15–16) y puede ser delineada claramente de manera que no se eleva a una apertura de compuertas para divorcios indiscriminados como teme Piper.\nPor el contrario, les pediría que consideraran elevar el ideal de las Escrituras (con Jesús como el novio “que nunca se divorciará de su esposa para tomar otra,” para citar a Piper, quien cita efesios 5:25) sin permitir el divorcio incluso en casos de adulterio del cónyuge puede ir más allá de las Escrituras y así es pastoralmente dudable. Sigo sosteniendo, por lo tanto, que un punto de vista elevado acerca del matrimonio como lo hizo Jesús y permitiendo excepciones para el divorcio en casos de adulterio y el abandono permanece como la opción que es exegeticamente la más defendible y de mayor sensibilidad pastoral.\nFiled under: Blog, Familia, Iglesia, Santa Biblia, Teología | 3 Comments » David Instone-Brewer responde\nNOTA: La revista en inglés Time a Tomado cartas en el asunto acerca de este debate (HT: Justin Taylor)\nDavid Instone-Brewer tomó algo de tiempo para responder a mi columna anterior acerca del divorcio y nuevo matrimonio. En la respuesta clarifica algunos de las confusiones conectadas con su artículo en la publicación en inglés Christianity Today. Su respuesta está a continuación:\nGracias por interactuar con mi trabajo con tal extensión y tan evidente comprensión de mis argumentos.\nComparto con usted mi problema principal con el artículo de CT, el cual es que debido a que algunas personas que no están familiarizadas con mi trabajo pueden concluir que estoy proponiendo el divorcio por razones menores. Mis conclusiones actuales están más cercanas a las suyas. La negligencia tiene que ser seria y persistente, por ejemplo, estar cerca al abandono (un concepto que usted ha recogido acertadamente de mis libros).\nCuando escribí el artículo para Christianity Today, batallé mucho con la palabra límite para tan importante sujeto. No había espacio para definir negligencia, así que referí a mis lectores a mi libro en inglés Divorce & Remarriage in the Church (el texto completo está en www.DivorceRemarriage.com). El libro señala que “neglect” o descuidar, tratar con descuido o negligentemente es una forma moderna inadecuada de resumir las estipulaciones de ‘alimentos, ropa y amor’ en Éxodo 21.10 (como se repetía en los contratos matrimoniales en días de Jesús). Detalla además la manera en la cual Jesús enfatiza que un cónyuge que ha recibido mal deberá perdonar, perdonar y perdonar y que buscar el divorcio como remedio a un trato descuidado y negligente es un último recurso.\nSiento haber causado confusión al no aclarar esto en el artículo mismo. Vea mi respuesta en inglés a este y otros asuntos aquí\nFiled under: Blog, Escritura, Familia, Teología | No Comments » Monogamia\nEsta columna digital fue originalmente escrita para su inclusión en la Enciclopedia de Civilización Cristiana (Encyclopedia of Christian Civilization, 4 vols., ed. G. Kurian (Blackwell, próxima a publicarse), junto con quince otros documentos.\nLa monogamia (del griego monos, “uno,” y gamos, “matrimonio”) se refiere al matrimonio con una sola pareja. La monogamia esta firmemente incluida en las enseñanzas del Antiguo Testamento acerca del plan de Dios para el matrimonio. De acuerdo con Génesis 2:24, “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne.” Esto estipula claramente una relación heterosexual y monógama como la norma para el pueblo de Dios en los períodos de ambos pactos.\nLuego de la caída, le tomó solo seis generaciones a la monogamia hasta que comenzara a verse confrontada. A penas había muerto Adán, Lamec “tomó dos esposas” (Génesis 4:19). Durante el curso de la historia del Antiguo Testamento, hombres prominentes como Abraham (Génesis. 16:3), Esaú (Génesis 26:34; 28:9), Jacob (Génesis. 29:30), Gedeón (Jueces 8:30), David (2 Samuel 3:2–5; 5:13), Salomón (1 Reyes 11:3), y otros más practicaron la poligamia. Sin embargo, el Antiguo testamento nunca aprueba la poligamia.\nEn el Nuevo Testamento, tanto Jesús como Pablo mantienen la idea Bíblica acerca de la monogamia. Cuando se le preguntó acerca de la permisividad del divorcio, Jesús reiteró el plan original de Dios para el matrimonio como lo dice en Génesis 2:24 (Mateo 19:4-6). Pablo, igualmente, asume que el matrimonio monógamo y heterosexual es la norma, relacionándolo, incluso con la relación entre Cristo y la iglesia (Efesios 5:21–33; comparar con Colosenses 3:18–19). Pedro hizo lo mismo (1 Pedro. 3:1–7; comparar con 1 a los Corintios 9:5).\nLas escrituras prohíben cualquier forma de relaciones sexuales fuera del matrimonio, llamándolo inmoralidad sexual (porneia, en Griego), sea adulterio, incesto u otras formas de relaciones sexuales ilícitas (1 Corintios. 6:9; 1 Tesalonicenses 4:3–6). Jesús incluso enseñó que el adulterio es cometido dentro del corazón de una persona (Mateo 5:32; comparar con Hebreos 13:4). En el mundo greco romano, el matrimonio era visto como monógamo y de por vida (Modestinus, Digesta 23.2.1), aunque el divorcio a menudo interrumpía el lazo marital.\nCampbell, Ken M., ed. Marriage and Family in the Biblical World. Downers Grove: InterVarsity, 2003.\nHawthorne, Gerald F. “Marriage and Divorce, Adultery and Incest.” In Dictionary of Paul and His Letters (ed. Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, and Daniel G. Reid; Downers Grove: InterVarsity, 1993), 594–601.\nKeener, Craig S. “Marriage, Divorce and Adultery.” In Dictionary of the Later New Testament & Its Developments (ed. Ralph P. Martin and Peter H. Davids; Downers Grove: InterVarsity, 1997), 712–17.\nKöstenberger, Andreas J. God, Marriage and Family. Wheaton: Crossway, 2004.\nFiled under: Familia, Santa Biblia | No Comments » Una navidad Puritana\n¿Está alguno de ustedes listo para celebrar una “Navidad Puritana”? Tengan cuidado, y tal vez ya algunos de ustedes adivinaron esto, la Navidad Puritana como tal, no existe. Es cierto, tal como lo dice The Globe and Mail notes en su edición del 13 de diciembre de 2006 en la página de Facts & Arguments, en la Inglaterra de los siglos dieciséis y diecisiete, los pobres acostumbraban ir a casa del más rico del pueblo donde se daba comida y bebidas fuertes, produciendo una celebración alegre y a veces con algo de chispa (al citar un artículo del año 2004 por Jeff Guinn en el diario en inglés The Fort-Worth Star-Telegram).\nLos puritanos, sin embargo, se transaron en eliminar la Navidad. Cuando tomaron el control del parlamento escocés en la década de 1580, establecieron que la Navidad no existía más. Como se puede imaginar, esto no acabó completamente con el problema. Sin embargo, el sentimiento en contra de la Navidad en Inglaterra ganó apoyo, produciendo proponentes tales como Blue Richard Culmer, un antiguo ministro quien quebraba las ventanas de cristal de las iglesias que celebrasen la Navidad, y Praise-God Barebones (algo así como Gloria a Dios en puro huesos), un predicador de las calles cuyo mensaje era “Celebrar la Navidad era comparable a blasfemar.”\nEn 1642, un artículo decía que “el parlamento inglés dominado por los Puritanos les pidió a los ciudadanos no celebrar de manera alguna la Navidad, a no ser por oración respetuosa en privado.”Sin embargo, no todos estaban preparados para sujetarse a esta ordenanza. En 1645, el Parlamento dio un paso más, declarando que solo los domingos eran días santos. A no ser que Navidad cayera en domingo, la gente debería ir a trabajar. Consecuentemente, irrumpieron “turbas navideñas” en las calles de Londres, cuando algunos aprendices entonaban villancicos y pateaban pelotas de fútbol. Las turbas fueron dispersadas.\nEn 1647, los Puritanos amenazaron con la cárcel a cualquiera que celebrara la Navidad, pero cambiaron de parecer cuando esto causó grandes protestas en Canterbury y en otros lugares. Las leyes anti-navideñas permanecieron en efecto hasta 1660 cuando se restauró la monarquía, aunque le tomó unos 300 años a la Navidad llegar a ser un feriado nacional en Escocia, lo que ocurrió en 1958.\nUn capítulo digno de estar en un libro que aún no se ha escrito (¿Algún interesado?), acerca de Las guerras navideñas o La Batalla por la Navidad (aunque estoy al tanto de la existencia de volúmenes similares). ¿Estaba el celo puritano mal encaminado?\nDe cualquier manera, a medida que avanzamos de nuevo en nuestro país en 2006, muchos cristianos conservadores se han levantado para abogar porque la Navidad es una señal cristiana esencial y un bastión en una cultura crecientemente secular. Se nos dice que debemos “poner a Jesús de nuevo en la Navidad.” ¿Es esta una causa por la que realmente vale la pena pelear? ¿Y como pueden los cristianos en una época erradicar la legalidad de la Navidad mientras que en la otra exaltar la causa de celebrar esta fiesta?\nPodría sacar a relucir mis propios puntos de vista con más detalle, pero tal vez es mejor preguntarle a usted lo que piensa. Deberíamos ubicarnos del lado de los puritanos o con los Cristianos de hoy en día que favorecen a la Navidad como fiesta cristiana?\nFiled under: Cultura, Familia, Teología | No Comments » ¿Tiene usted un buen matrimonio?\n¿Diría usted que usted tiene un buen matrimonio? Algunos de ustedes pueden responder afirmativamente a esta pregunta (esperamos que su cónyuge también lo haga); otros pueden reconocer que hace falta mucho trabajo por hacer antes que usted pueda sostener que tiene un buen matrimonio.\nAclaro que “Tiene usted un bien matrimonio?” no es la pregunta correcta. Una mejor pregunta sería, “¿Glorifica su matrimonio a Dios?”\nSi desea un estudio más detallado acerca del matrimonio y la familia dentro del supremo propósito de Cristo vea el libro en inglés God, Marriage & Family (Crossway, 2004).\nFiled under: Cultura, Familia | No Comments » Más que un pacto\nEn nuestro libro en inglés, God, Marriage & Family Dios, matrimonio y familia, sostenemos que el matrimonio es un pacto, de hecho, incluso más que un pacto. Tambien notamos que el matrimonio es una institución divina con características de pacto.\nAlgunos que se aferran al punto de vista de “no permitir el divorcio y ni el segundo matrimonio” han objetado esta caracterización debido a que no afirma completamente la indisolubilidad del matrimonio bajo todas las circunstancias como lo requiere este punto de vista. Ellos caracterizan al matrimonio como un “pacto en el cual Dios participa” y presuponen que los pactos del Antiguo Testamento tales como el pacto Abrahámico son paradigmáticos para la relación entre esposo y esposa.\nPero, ¿es acaso Dios una parte del pacto matrimonial en la misma y exacta manera en la que es parte del pacto Abrahámico y otros pactos del Antiguo Testamento?\nEl pacto Abrahámico fue entre Dios y Abraham (representando al pueblo de Dios); el matrimonio es entre un hombre y una mujer ante Dios y basada en el hecho de que Dios instituyó en matrimonio en el momento de la creación. Dios es una parte en el pacto Abrahámico (al entrar al pacto con compromisos, al hacer ciertas promesas, prometer cumplir, etc.); Dios es testigo del pacto matrimonial entre el hombre y la mujer, así como el Creador. Él no es una parte en matrimonio particular alguno de la misma manera en que Él es parte de los pactos que Él ha iniciado directamente e ingresado, como el pacto Abrahámico.\nDesde mi punto de vista, el discurso de Albert Mohler es perfectamente correcto cuando dice que “el matrimonio se presenta [en la Biblia] como una institución sagrada, un pacto hecho entre el hombre y la mujer delante de su Creador.”\nPor esta razón, si un matrimonio falla, no es porque Dios haya fallado, ni por ser él Creador y testigo garantice la indisolubilidad de un matrimonio en particular (como lo enseña la iglesia Católica, al llamar al matrimonio un “sacramento” y desaprobando el divorcio). Los matrimonios pueden resquebrajarse, muy probablemente por adulterio, el cual se castigaba en el Antiguo Testamento con apedreamiento hasta la muerte. Los matrimonios en aquel entonces eran disciplinados estrictamente con la muerte del cónyuge adúltero. ¡No eran indisolubles!\nSi los pactos del Antiguo Testamento fueran indisolubles, ¿por qué hubo una necesidad de un “nuevo pacto” (ver el libro de los Hebreos” al citar Jeremías 31)? Y, ¿por qué tantos individuos israelitas no entraron al reposo de Dios (la salvación) como nos recuerda la carta a los Hebreos?\nLa razón, propongo, es porque solo en Cristo y en el nuevo pacto que instituyó con la iglesia que los verdaderos creyentes están de manera inextricablemente conectados con Dios en una relación de pacto inquebrantable. Es el plan y la voluntad de Dios que los matrimonios sean monógamos y de por vida, pero como Jesús y Pablo lo permiten, los matrimonios pueden ser corregidos en determinadas circunstancias claramente delineadas.\nPor esta razón deberíamos tener cuidado de no equiparar simplemente todos los pactos en las Escrituras y permitir, en cambio, que las Escrituras mismas informen a nuestro entendimiento acerca de la naturaleza del matrimonio.\nAlgo más: ¿Es simplemente una coincidencia que el término “pacto” tal como la palabra griega para pacto, diathēkē) no sea usada para el matrimonio en el Nuevo Testamento? Por el contrario, Pablo, en su mayor discurso acerca de este asunto en Efesios 5:21 al 33, utiliza una analogía de la relación entre Cristo y la Iglesia. Esto implica los principios de liderazgo y sumisión, auto sacrificio, amor y respeto. En Cristo, la relación matrimonial es restaurada como la unión de “una carne” que debió haber sido desde el principio, así como Cristo y la iglesia mantienen una unión íntima, con Cristo como la cabeza y la Iglesia como el cuerpo de Cristo.\nEl matrimonio es un pacto, definido como una “institución divina a la cual ingresan un hombre y una mujer ante Dios,” pero es más que eso. Es una unión en una carne, redimida y restaurada en Cristo, de manera que la pareja Cristiana pueda traer gloria a Dios testificando de su señorío, su auto sacrificio y amor en toda sumisión y respeto.\nFiled under: Familia, Santa Biblia, Teología | 1 Comment » El don de la soltería (Parte 3)\nAntes de regresar al loable asunto del reino de cambiar pañales, Debbie Maken ha, en sus propias palabras, procurado “diseccionar” mi respuesta de una anterior columna. Como veremos, ella “diseccionó” mi respuesta, pero muy selectivamente y en muchos lugares para confusión de los lectores.\nEl disparo inicial es que aquellos en mi “campamento” (¿?) están “hablando de ambos lados de” la boca. Esta es una manera sorprendente e inflamatoria de comenzar su crítica, especialmente a la luz de su anterior columna objetando su tono. ¿Es este el tono que ella quiere usar para modelar el discurso en forma apropiada? Y acerca de la sustancia de su comentario, ¿Hablaron Jesús y Pablo en aquel entonces de ambos lados de sus bocas también, ya que ambos afirmaron que el matrimonio es la norma y el resto de los que están sin casar, por la causa del reino de Dios como un don divino, la excepción?\nMaken se refiere luego a “un examen sumamente subjetivo para la soltería” que yo uso “de manera que la regla general del matrimonio pueda ser tragada entera.” No estoy muy seguro de lo que quiere decir con “tragada entera.” Diré más acerca de la parte “sumamente subjetiva” más adelante.\nLa única respuesta de Maken a mi punto acerca del cual deberíamos dejar la decisión de casarse o no en el caso individual de una persona sola y a la guía del Espíritu Santo es el enunciado sarcástico, “Sabiendo que no soy a quien el Espíritu Santo ha aligerado mi carga significativamente. Descanso mucho mejor de noche ahora.” Sin embargo, sarcasmo no es sustituto para el argumento.\nElla continua al afirmar que la soltería “no es una cuestión de libertad cristiana” como lo es el hecho de comprar un carro. ¿Aboga ella a continuación por obligar a la gente a casarse? (En adelante [ver más abajo] ella siempre habla del matrimonio como un “requerimiento.”) Algunas asociaciones vienen a la mente a este respecto.\nExpresa entonces Maken una preocupación “por el cónyuge que ellos [la persona que pecaminosamente no procuró casarse] han podido tener.” Estos son asuntos ampliamente complejos en los cuales se pueda profundizar teológicamente, y finalmente sería mejor dejar estos asuntos a la soberana providencia de Dios.\nElla llega a decir que, “para la mayoría de la historia, los solteros cristianos fueron guiados por el Espíritu Santo para procurar matrimonios temprano en la vida, pero ahora el Espíritu Santo está dirigiendo equipos de cristianos solteros a procurar casarse tardíamente en sus vidas. ¿Está tomando Dios un desvío en su historia redentora?” este comentario niega la comprensión de la naturaleza cultural de ciertas tradiciones matrimoniales. En el antiguo cercano oriente, las chicas se casaban muy jóvenes, a los trece años, y eran entregadas a sus novios en matrimonio por sus padres en la forma de matrimonios arreglados. Se pagaba una dote, etc. (ver mi libro en inglés de Dios, matrimonio y familia). ¿Está Maken diciendo que todas estas tradiciones del antiguo cercano oriente son permanentes y normativas para todas las culturas de hoy en día, incluyendo la de los Estados Unidos? ¿Aboga ella por el matrimonio de chicas a la edad de trece años, que nunca hayan conocido a su futuro marido, sus padres recibiendo una dote y todo lo demás? Estos parecen ser las implicaciones de sus comentarios. Sin embargo, de nuevo, muy pocos podrían apoyarla en estos comentarios hermenéutica teológica y culturalmente.\nCuestiono si Maken está en lo cierto al decir que la decisión o no de casarse está en el mismo nivel ético de la decisión entre cometer o no un aborto, o si Cristo es o no el único Salvador. No hay ningún “don del infierno” en las Escrituras, pero hay un don al permanecer sin casarse por causa del reino de Dios. Son esas, en mi opinión, unas analogías muy pobres. (Notar que no estoy diciendo que la señora Maken es una mala persona, simplemente que ella está usando unas analogías muy malas.)\nMaken me atribuye entonces el principio y la creencia que una “persona soltera no ‘satisfecha’…puede ser ‘auto-engañada.’” Yo ni dije esto y ni lo creo tampoco. Permítame preguntar, sin embargo: ¿Está Maken diciendo que todas las personas que no están casadas están auto engañadas? Este parece el caso. De ser así, yo argumentaría que este es una posición altamente arrogante, crítica y altamente inflamatoria para que persona alguna la sostenga.\nMaken también habla de mi “intercambiable uso de ‘soltería’ y ‘celibato’” y llama esto “descuido.” He aquí lo que realmente escribí:\nPara clarificar, puede ser útil notar que ni “celibato”ni “soltería” son términos Bíblicos; la expresión más frecuentemente usada en este contexto en las Escrituras es agamos, “sin casarse.” En lugar de erigir una dicotomía Bíblica, por lo tanto, será mejor hablar de gente divinamente dotada para permanecer sin casarse por el reino de Dios.\nDespués de esto, Maken reitera su punto que debemos predicar el matrimonio (y tener hijos) a quienes no se han casado tal y como debemos predicar a Cristo a todos. Ya me dirigí a este punto anteriormente. De nuevo, permítanme decir que estos con asuntos teológicos complejos, y creo que Maken vadea en estos sin la preparación adecuada.\nMaken procede a afirmar que “estar casado con el cónyuge de nuestra juventud es requerido por Dios en las Escrituras” y que no debemos “privatizar nuestra soltería como una incógnita cósmica puramente dependiente de nuestras circunstancias o conciencia o las direcciones personales del Espíritu Santo.” Acerca de la apelación de Maken al pasaje de Proverbios, esto constituye un mal uso de las Escrituras, porque (1) el pasaje en Proverbios habla de permanecer casado y no de casarse; y (2) es ilegítimo usar este pasaje como soporte Bíblico para el matrimonio como un “requerimiento.” Hasta donde yo sé, en ningún lugar de las Escrituras se usa lenguaje de “requerimiento”con respecto al matrimonio. Y acerca de la terminología de Maken, de “privatizar,” tal vez “personalizar” hubiese sido un mejor término. De hecho, la guía del Espíritu Santo es personal, ¿Lo es o no?\nCon respecto a la afirmación de Maken de que ella tiene un “examen objetivo” o si una persona debería o no casarse, debería recordarse que Mateo 19:11–12 y 1ra a Corintios 7:7 estipulan un don divino de permanecer sin casarse por el reino de Dios. ¿Cuál prueba “objetiva” sugiere Maken para determinar si alguien tiene el don? ¿La prueba del “logro monumental”? ¿La prueba “de la inmunidad a la tentación sexual”? Estos difícilmente son pruebas más objetivas que las que ella expone como excesivamente subjetivas.\nElla cita a Mateo 19 y 1ra a los Corintios 7 como apoyo a la noción de que “la naturaleza fundamental del hombre requiere el matrimonio, y que si deja de casarse en un tiempo determinado, está colocando su cuerpo y su espíritu en una situación de peligro.” Encuentro difícil de ver como tales pasajes de la Biblia sostienen lo enunciado por Maken. Además, cita el catecismo de Westminster, aunque en todas las demás ocasiones es sumamente crítica a la teología reformada (incluyendo a sus proponentes como John Piper). Esto parece ser el caso de citar fuentes cuando parecen apoyar el argumento, pero dejar de citarlos cuando no. Esto es ampliamente conocido como “el uso selectivo de la evidencia” y no califica como erudición seria.\nMás adelante, Maken presenta a Jeremías y Juan el Bautista como prototipos de aquellos que han permanecido sin casarse debido al reino de Dios. Para estar seguros, estos dos individuos pertenecen a esta categoría, pero ¿cómo sabe Maken que son típicos? Ni Jesús ni Pablo citan específicamente a Jeremías ni a Juan el Bautista, o a ningún otro individuo específico (a no ser Pablo a sí mismo), ni llegan ellos a decir que este don es “raro” o algo parecido, como mencioné en mi columna digital anterior (no hay respuesta de Maken acerca de este asunto).\nEn conclusión, Maken sostiene que ella tiene “un cuadro entero” de teólogos de su lado, así como el “precedente histórico … las Escrituras, y … la buena lógica antigua.” De ser así, uno se pregunta la razón por la que Maken, a la vez, da la impresión de ser la voz que clama en el desierto en este asunto (disculpen por la alusión a Juan el Bautista).\nMencioné al principio que Maken es altamente selectiva en “diseccionar” mi columna digital anterior. He aquí una lista de tópicos que yo presenté y los cuales ella no menciona:\nSu argumento de que 1ra a Timoteo 3:2 excluye a los hombres no casados de servir en el liderazgo de la iglesia (hasta donde sé no es sostenido por ningún comentarista serio que haya sido publicado hoy en día); además, ella requiere que aquellos que estén casados también tengan hijos, pero ella nunca explica las implicaciones de este requerimiento con respecto a aquellos que son incapaces de procrear;\nSu razonamiento de que debido a la naturaleza inmutable de Dios el matrimonio es la norma desde Génesis 2 y no puede ahora ser cambiada a la soltería como un don divino (a propósito, ¿cómo adapta ella este argumento con el enunciado de Jesús de que en el estado eterno no habrá más matrimonio? Si Dios no cambia, y su propósito inmutable es el matrimonio, ¿Cómo podemos interpretar lo dicho por Jesús que en el cielo no habrá más matrimonio?);\nMi argumento que ni en el enunciado de Jesús ni en el de Pablo a este respecto (Mateo 19 y 1ra a los Corintios 7, respectivamente) se hace referencia alguna a que la soltería sea considerada como algo “raro”o “escaso” o limitado a “logros monumentales” (“la prueba objetiva de Maken”).\nMaken parece, además, que no puede o no desea reconocer que yo abogo por el matrimonio como norma hoy en día y el evitar el matrimonio para aquellos que han recibido este don. Como mencioné en mi columna anterior, esta es un área en la cual ella y yo estamos de acuerdo (sea que ella esté o no preparada para reconocerlo). No es útil para alguien que mantiene una posición extrema (como Maken, quien sostiene que el matrimonio es un “requisito” virtualmente universal) intentar empujar a alguien que mantiene un punto de vista diferente hacia el extremo opuesto. Lo que a ella le parece estar hablando de ambos lados de la boca es de hecho un esfuerzo por sostener perspectivas Bíblicas en tensión, lo cual es precisamente lo que Jesús y Pablo trataron de hacer en mateo 19 y 1ra a los Corintios 7. Yo le invito a leer ambos pasajes y ver si tanto Jesús como Pablo buscaban afirmar la legitimidad tanto del matrimonio como de los demás que aún están sin casarse por el reino de Dios por aquellos divinamente dotados en estos pasajes de la Biblia. En mi opinión no está claro como Maken puede afirmar que tiene las Escrituras de su lado mientras que ella no mantiene el mismo balance característico de Jesús y Pablo en la adjudicación que ella hace de este asunto.\nEn conclusión, estoy asombrado por la naturaleza tan centrada en los hombres y el énfasis en el trabajo de Maken. Ella llama a quienes no están casados a “tomar las cosas en serio y procurar el matrimonio.” ¿Es la realidad tan simple como ella lo dice? ¿Es la falta de una seria intención realmente el mayor y el más importante de los problemas y tomar las cosas en serio con respecto al matrimonio la solución? Parece que el énfasis de Maken es casi en la iniciativa del hombre (o de la mujer), mientras que la providencia de Dios y la guía del Espíritu Santo son menospreciadas. ¿No deberíamos confiar en Dios acerca del momento y la forma en que él nos guía en esta área tan intensivamente personal de nuestras vidas? Al final, uno se pregunta que tan cristiano es el razonamiento de Maken y hasta que punto un teología sin profundidad oculta un enfoque en las personas que van a tratar de forzar la mano de un recalcitrante y ambivalente Dios quien ha dejado por tanto tiempo a los humanos a merced de sus propios estratagemas y mecanismos.\nVer mis anteriores columnas aquí y aquí.\nFiled under: Cultura, Familia, Santa Biblia, Teología | No Comments » « Previous Entries


Números 19 RVR1995 - La purificación de los impuros - Bible Gateway\nNúmeros 19 Reina-Valera 1995 (RVR1995)\n19 Jehová habló a Moisés y a Aarón, y les dijo: 2 «Ésta es la ordenanza de la ley que Jehová ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca rojiza, perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo. 3 La daréis a Eleazar, el sacerdote, quien la sacará fuera del campamento y la hará degollar en su presencia. 4 Entonces Eleazar, el sacerdote, tomará de la sangre con su dedo y rociará siete veces con ella hacia la parte delantera del Tabernáculo de reunión. 5 Después hará quemar la vaca ante sus ojos; hará quemar su cuero, su carne, su sangre y hasta su estiércol. 6 Luego tomará el sacerdote madera de cedro, hisopo y tela roja, y lo echará en medio del fuego en que arde la vaca. 7 El sacerdote lavará luego sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua y después entrará en el campamento; y el sacerdote quedará impuro hasta la noche. 8 Asimismo el que la quemó lavará sus vestidos en agua, también lavará en agua su cuerpo, y quedará impuro hasta la noche. 9 Un hombre que esté puro recogerá las cenizas de la vaca y las pondrá fuera del campamento en lugar limpio, y las guardará la congregación de los hijos de Israel para el agua de purificación; es un sacrificio de expiación. 10 El que recogió las cenizas de la vaca lavará sus vestidos, y quedará impuro hasta la noche. Éste será estatuto perpetuo para los hijos de Israel y para el extranjero que habita entre ellos.\n11 »El que toque un cadáver de cualquier persona, quedará impuro siete días. 12 Al tercer día se purificará con aquella agua, y al séptimo día será limpio. Si al tercer día no se purifica, no será limpio al séptimo día. 13 Todo aquel que toque un cadáver de cualquier persona, y no se purifique, contamina el tabernáculo de Jehová. Esa persona será eliminada de Israel, por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él: impuro quedará, y su impureza permanecerá sobre él.\n14 »Ésta es la ley para cuando alguien muera en la tienda: cualquiera que entre en la tienda, y todo el que esté en ella, quedará impuro durante siete días. 15 Y toda vasija abierta, cuya tapa no esté bien ajustada, será inmunda.\n17 »Para el impuro tomarán de la ceniza de la vaca quemada de la expiación, y echarán sobre ella agua corriente en un recipiente. 18 Luego un hombre que esté puro tomará hisopo, lo mojará en el agua y rociará sobre la tienda, sobre todos los muebles, sobre las personas que allí estén, y sobre aquel que haya tocado el hueso, el asesinado, el muerto o el sepulcro. 19 El hombre que esté puro rociará sobre el impuro los días tercero y séptimo, y cuando lo haya purificado al séptimo día, lavará sus vestidos, se lavará a sí mismo con agua y quedará limpio por la noche. 20 La persona impura que no se purifique, será eliminada de en medio de la congregación, por cuanto contaminó el tabernáculo de Jehová; no fue rociada sobre él el agua de la purificación: es impuro. 21 Les será estatuto perpetuo. También el que rocíe el agua de la purificación lavará sus vestidos, y el que toque el agua de la purificación quedará impuro hasta la noche. 22 Y todo lo que el impuro toque, será inmundo; y la persona que lo toque a él, quedará impura hasta la noche.»


Los pobres celebran una cena en "Viridiana" de Buñuel\nEl desayuno Mahoma es clavadito al profeta\nEl semanario satírico francés Charlie Hebdo fue absuelto en marzo de 2006 del delito inexistente de blasfemia. Así lo explicaba su director antes de saber la sentencia:\nBlasfemia moderna 22-3-2007 02:57:21\nEstá previsto que un tribunal francés decida hoy si yo y «Charlie Hebdo», el periódico que dirijo, cometimos un crimen al publicar caricaturas del profeta Mahoma. Si, como defienden las organizaciones de musulmanes franceses que han presentado la demanda, el tribunal decide que soy culpable de «insultar públicamente a un grupo de personas a causa de su religión», de racismo básicamente, podría ir a la cárcel durante seis meses y ser multado con miles de euros. En el desenlace de este juicio hay mucho en juego para la libertad de expresión en Francia y en Europa.\nEs necesario explicar brevemente las circunstancias. Como recordarán, las «caricaturas danesas» originales fueron publicadas en septiembre de 2005 en el «Jyllands-Posten» de Dinamarca, sin que despertasen mayor interés. Pero más tarde, ese mismo año, un grupo de imanes fundamentalistas daneses se embarcó en una gira por Oriente Próximo para denunciar lo que ellos afirmaban que era racismo antimusulmán en Dinamarca. Basaron su argumentación no sólo en las 12 caricaturas publicadas en el «Jyllands-Posten» que llevaron consigo, sino además en otras con claras connotaciones racistas, que acabaron por encender la chispa. Toda la historia nació a raíz de una especie de manipulación de la opinión pública en países como Egipto, Yemen y Sudán, donde la tasa oficial de analfabetismo alcanza el 80 por ciento.\nEstallaron los alborotos en Oriente Próximo. En Siria y en Irak hubo manifestaciones enormes, por lo general organizadas por la Policía, puesto que en esas dictaduras está prohibida cualquier protesta no autorizada por el Gobierno. En Líbano incendiaron la Embajada danesa, lo cual constituye un acto de guerra. En muchos países musulmanes fueron atacadas empresas danesas, sin que ello molestase en exceso a los demás Estados miembros de la Unión Europea. Todo lo contrario: muchos dijeron que el «Jyllands-Posten» era un periódico xenófobo, lo cual es mentira, y que Dinamarca es un país xenófobo, lo cual es igualmente falso. (Durante la última guerra, cuando los nazis pidieron a los daneses que entregasen a los judíos, los daneses fueron los únicos europeos, junto con los búlgaros, que se negaron).\nEn febrero del año pasado, el director del diario «France Soir», Jacques Lefranc, decidió publicar las caricaturas en Francia. Le despidieron inmediatamente. Y fue para protestar contra el despido de Lefranc por lo que yo decidí a mi vez publicar las caricaturas en «Charlie Hebdo». Nuestro titular de portada fue «Mahoma desbordado por los extremistas», acompañado de un dibujo de Cabu en el que salía el profeta tapándose los ojos con las manos y llorando, con la leyenda «Es duro ser amado por idiotas». Invité a mis colegas de la prensa diaria y semanal a que también reprodujesen las caricaturas danesas. La mayoría de ellos publicaron algunas; sólo «L´Express» las publicó todas.\nAntes de publicarlas, me presionaron para que no lo hiciese y fui convocado por el jefe de gabinete del primer ministro; me negué a ir. Al día siguiente, la Gran Mezquita de París y la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia interpusieron una demanda para evitar que ese número de «Charlie Hebdo» saliese a la venta. El Gobierno les dio su apoyo, pero la demanda fue rechazada.\nTras la publicación de las caricaturas, los grupos musulmanes me atacaron con demandas por racismo. El presidente Jacques Chirac, que ha defendido el juicio recién concluido, les ofreció los servicios de su abogado personal, Francis Szpiner, Dalil Bobakeur, rector de la Gran Mezquita, que siempre hace caso de las órdenes del Elíseo.\nCon todo lo que peligra en este caso, el desenlace del cual ignoro en el momento de escribir estas líneas, nos han mostrado su apoyo políticos franceses de todos los colores. En la derecha, los candidatos a la presidencia François Bayrou y Nicolas Sarkozy, y en la izquierda, el secretario general del Partido Socialista, François Hollande, han salido en defensa de «Charlie Hebdo». No se lo había pedido. Toda una serie de intelectuales judíos, cristianos y musulmanes se han sentado en el banquillo de los testigos para salir en nuestra defensa, y a través de nosotros, en defensa de la libertad de expresión en un Estado de derecho. Estas caricaturas no criticaban a los creyentes, sino la religión cuando se convierte en coartada para perpetrar actos terroristas. Cuando la religión abandona el ámbito de lo privado, se convierte en una ideología como cualquier otra y debe aceptar que la critiquen con la misma virulencia que a cualquier otra ideología. Es algo que forma parte de la esencia misma de la democracia.\nPuesto que resulta impensable que se pueda convencer al Parlamento francés de que restablezca la blasfemia como crimen, los demandantes eligieron la vía legal para intentar conseguir un veredicto que prohíba cualquier crítica de la religión. Pero si desea sobrevivir, la democracia debe enfrentarse a los dogmas. Es algo que vimos cuando se reconocieron los derechos de las mujeres y de los homosexuales; es algo que volvemos a ver hoy en día con la defensa de la investigación sobre las células madre, por ejemplo. Este juicio es importante para todas las formas de expresión que deberían florecer en democracia: la pintura, el cine, la literatura, el periodismo, la investigación científica, e incluso la libertad de expresión de la que se hace uso todos los días. Los límites de esta libertad ya los establecen las leyes que protegen la vida, y que penalizan el racismo, los insultos y la difamación. Nadie incumplió ninguna de ellas al publicar las caricaturas danesas.\nG The Wall Street Journal\nDespués de blasfemar, confesarse\nBlasfemia aportada por Ser_Supremo el 1 de diciembre de 2006:\nBlasfemias aportadas por Johnny B Goode el 10 de diciembre de 2006:\nBlasfemias aportadas por Algren el 12 de diciembre de 2006:\nLos Nuevos Diez Mandamientos Blasfémicos\nMe cago en Ratzinger Z dándole por el culo a una estatua de la Virgen puta\nEn la Última Cena comieron mierda\nBlasfemias aportadas por Vegeta el 26 de diciembre de 2006:\nMe cago en dios en su puta madre en su puto padre en su puta abuela en sus putas muelas en su legado y hasta en el corazón de cristo\nMe cago en María Magdalena gimiendo orgásmicamente\nSinceramente, yo me cago hasta en dios\nMe cago en los apóstoles haciéndose pajas pensando en putas\nMe cago en la tumba de jesucristo\nMe cago en el 666 y hasta en satanás follándose a la virgen puta\nBlasfemias aportadas por Mario Bolaños el 23 de febrero de 2007:\nMe orino sobre todos los papas que han existido, le pateo el culo y me kago en el maricón de jesuscristo... reniego de dios y me kago sobre el bastardo vaticano, los más grandes hijos de puta de la historia de la humanidad... me limpio el culo con las páginas del nuevo testamento...\nBlasfemias aportadas por Caito el 22 de marzo de 2007:\nPues yo me cago en todos ustedes. Me corro en las caras de vuestras putas madres, me meo en el coño putrefacto de vuestras abuelas, y en los muertos asquerosos podridos en tumbas de mierda de vuestros padres, pajos y maricones viciosos.\n¿Por qué os metéis con Dios?\nPorque sois unos ignorantes, y una gentuza.\nBlasfemias aportadas por Verv el 27 de marzo de 2007:\nputa iglesia puto dios inexistente putisima mierda de intitucion asesina la iglesia mató a mas gente que las dos guerras mundiales juntas,no sirven para acabar con el hambre ni con las guerras ni con la pobreza pero si sirven para tocar los cojones con kejarse de todo,los gays los bisexuales los ateos,en la antiguedad mataban kemaban y torturaban a todo el mundo se aprovechaban de los campesinos y esclavizaban a los pobres,proferian masacres y holocaustos en nombre de un dios que ni siquiera existe,mataron y mataron mas todavia putos curas putos feligreses putos fanaticos puto opus dei puto papa PUTA MIERDA la gran PUTA QUE PARIÓ LA JODIDA IGLESIA DE MIERDA.\nBlasfemias aportadas por Dante el 31 de marzo de 2007:\nMe cago en dios follando con su puta y putrefacta madre, todos los creyentes hijos de puta ke le dan por culo a la jodida y zorra virgen maria ke se corre sobre la cara del niño jesús. Puto dios de mierda que permite que mueran millones de niños en África y que haya guerra en este mundo, por eso clamo a los cuatro vientos me cago en dios!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Ese jodido inexistente y en toda su puta prole de creyentes de mierda!!!!!!!!\nLas blasfemias aportadas por nuestros lectores serán añadidas a esta página web.\nRogamos no os repitáis tanto...\nLamentamos comunicar a todos nuestros visitantes que las blasfemias dirigidas a personas concretas no tienen cabida en esta página. La creación de este espacio está dirigida a recoger blasfemias haciendo gala de la originalidad, la inteligencia, la recogida de tradición popular o cualquier otro rasgo que enriquezca nuestra recopilación. En suma, cultura y humor.\nActualización Viernes Santo, 6 de abril de 2007:\nCerramos la lista de blasfemias aportadas por nuestros amables lectores, en vista de la nula capacidad de ser originales, graciosos y/o inteligentes. Gracias a todos. Podéis seguir enviando y leyendo "aportaciones" en el lugar indicado abajo.


🥇 Agar Agar Mercadona 2021 🥇 Mejores Comparativas\n1 Comparativa y opiniones: Agar agar Mercadona relación calidad/precio – Reviews y guías de compra\n2 Las mejores marcas – Los más buscados en la comparativa de Agar agar Mercadona\n3 ¿Cómo escoger el mejor Agar agar Mercadona?\n4 ¿Cuántas personas han valorado Agar agar Mercadona?\n5 ¿Qué precio debería tener un buen Agar agar Mercadona?\nComparativa y opiniones: Agar agar Mercadona relación calidad/precio – Reviews y guías de compra\nSi deseas saber qué es lo que más compra la gente interesada en el momento en que está buscando cualquier Agar agar Mercadona, has llegado al lugar correcto. En el artículo que te mostramos a continuación te permitirá saber el lugar que vende Agar agar Mercadona a los mejores precios hoy.\nLas mejores marcas – Los más buscados en la comparativa de Agar agar Mercadona\nEn torno al 93% de los habitantes de Europa tienen acceso a Internet, y casi todo el mundo lo emplea para preguntar previamente a adquirir el producto antes de tomar una determinación. Y por eso desde aquí deseamos que tomes la decisión correcta.\nAquí puedes ver los productos más vendidos: los mejores artículos de las más fiablestiendas en línea. Gran cantidad de usuarios han comprado los productos de esta lista y han hablado muy bien sobre casi todos ellos.\nEsta web te ofrece la posibilidad de comparar diferentes productos de diferentes áreas. Por medio de análisis y opiniones de otros usuarios, podemos facilitarte gran cantidad información de utilidad y guiarte a encontrar el artículo más vendido. Aquí encontrarás una lista de los fabricantes y de los mejores productos del grupo, al igual que información útil y cualitativa sobre cada uno de los productos.\nLa lista principal se actualiza todos los días, así como precios al igual que la información más reciente. Esto te facilita comparar productos de manera óptima. Las calificaciones de los usuarios te ayudan a conseguir conclusiones rápidas sobre la calidad, el transporte, los tiempos de entrega y más.\n¿Cómo escoger el mejor Agar agar Mercadona?\n¿Cuántas personas han valorado Agar agar Mercadona?\nCualquier Agar agar Mercadona puede estar muy bien o muy mal calificado. No solo debes fijarte en las mejores calificaciones de Agar agar Mercadona. Solo gracias a muchas calificaciones positivas, podemos decir que, hablando cuantitativamente, es un producto de buena calidad. Cuanto más calificado esté el Agar agar Mercadona por los usuarios, más seguras van a ser las críticas y la información al respecto.\nEscasas clasificaciones no significan que el producto que buscamos, Agar agar Mercadona, esté defectuoso. Simplemente no es lo suficientemente conocido en el mercado y, por lo tanto, pocas veces se ha evaluado. En este momento es cuando se debe buscar información. Amazon ofrece muchas opciones para investigar de manera correcta. También es viable hacer pruebas, mas en el siguiente texto hablaremos sobre nuestra guía de compra.\n¿Qué precio debería tener un buen Agar agar Mercadona?\nAhorrar es lo que buscamos todos, pero además lo es el poder gozar del producto durante un largo tiempo. Adquirir productos de excelente calidad te costará un poco más de dinero, mas te dará la tranquilidad que precisas al entender que, salvo mala suerte, no será necesario llevar a cabo el uso del sistema de devolución o bien de la garantía de la marca.\nLas experiencias de los usuarios nos facilitan las diferentes críticas. Si los compradores o bien clientes, a simple vista, juzgan mal el artículo, significa que no les gustó nada, ya que el tamaño, el funcionamiento o incluso el color no era correcto para ellos. Por otro lado, esas llamadas evaluaciones de 1 estrella comunmente contienen solo la frustración que el usuario ha sentido o incluso por problemas con la entrega.\nTal vez acaba de llevar a cabo una mala adquisición y simplemente no era el producto adecuado que tenía pensado. Para evitar esto, siempre recomendamos que leas con atención las evaluaciones. En caso contrario, acércate a una tienda muy cerca que también ofrezca este artículo. Allí vas a poder echar una ojeada más de cerca y formarte una opinión propia. Tendrás que seguir cada uno de nuestros consejos.\nEcha una mirada a las mejores versiones de nuestra comparativa. Aquí además hay muchas clasificaciones de 4 o cinco estrellas por la excelente calidad del producto. Estas opiniones de clientes son una señal de que las personas están satisfechas. Estos comentarios de clientes también dicen algo sobre la calidad del artículo.\nAntes de comprar un Agar agar Mercadona necesitas aclarar muchas preguntas abiertas con antelación. Los comentarios de otros compradores te ayudarán, investigar en algún foro concreto sobre el tema. ¿Hay otras cosas a considerar además de los datos del producto anotados? ¿El color es correcto, como se puede observar en la imagen pequeña en la tienda on-line? ¿Cómo se comporta el producto tras el primer uso?.\nEstas son unas pocas de las cuestiones que, como cliente, probablemente te harás. Naturalmente, los fabricantes de la marca además quieren obtener una alta rotación de sus productos. Cuanto más grande es la marca, mejores serán sus productos. Pero, desde luego, también hay muchas marcas pequeñas y poco conocidas que ofrecen excelente calidad.\nEn este punto es más que importante prestar atención a los criterios de compra añadidos. Por último, desde luego, el precio también es definitivo. Si el precio no es simplemente proporcional a la calidad, es conveniente comprar otro producto\nCon todo lo mencionado esperamos que hayas encontrado tu Agar agar Mercadona que estabas buscando.


Cómo hacer un lápiz de Nintendo DSi | eHow en Español\nEscrito por robert sullivan | Traducido por ehow contributor\n(Junko Kimura/Getty Images News/Getty Images)\nLa Nintendo DSi utiliza un lápiz óptico para navegar y jugar a juegos DSi, pero perder el lápiz puede seriamente reducir la capacidad de jugarlos. Un nuevo lápiz puede llegar a costar un dineral, pero puedes construir rápidamente un reemplazo usando artículos de todos los días que puedes encontrar en tu propia casa. La fabricación de tu propio lápiz óptico niega la necesidad de adquirir reemplazos costosos de las empresas de marca.\nRetira el tubo de tinta del bolígrafo. La mayoría de las plumas pueden ser desarmadas con facilidad, y sólo es necesario el depósito de tinta central que contiene el tubo y la punta del bolígrafo adjunta. El resto de la pluma puede ser desechada.\nQuita la tinta del depósito. Preferiblemente, utiliza una pluma que haya agotado toda su tinta, sino quita el exceso de tinta del depósito del bolígrafo, esto no debería ser difícil. Tira de la punta del bolígrafo hacia fuera del extremo, y desliza un palillo delgado a través del tubo. Esto hará desalojar los obstáculos que sujetan la tinta en su lugar. Lava la tinta y deja que se seque el tubo por un tiempo.\nVuelve a colocar la punta del bolígrafo sobre el tubo. La mayoría de las puntas de bolígrafo se pueden reintroducir en su lugar simplemente deslizando la parte trasera de metal en el tubo. Si la punta no se queda en el lugar, sólo tienes que utilizar una gota de pegamento.\nCorta el tubo apropiadamente para el tamaño del lápiz óptico. Para medir el tubo, deslízalo en la ranura del lápiz DSi y corta el exceso de plástico en el punto donde el tubo sobresale de la DSi. De esta forma el tubo se adaptará a ella.\nEnvuelve la cinta adhesiva alrededor del extremo del tubo. En el extremo opuesto a la punta del bolígrafo, envuelve una tira larga de cinta adhesiva alrededor del tubo. Esto lo rellenará, lo que permitirá un mejor agarre y el correcto uso del lápiz óptico improvisado. Además, la cinta adhesiva rellenada, hará que sea más fácil para sacar el lápiz óptico de la ranura DSi.\nPágina web oficial de Nintendo DSi


La luna un escudo artificial hecho por alguien ¡Cuantos versos perdidos mis poetas! – ECOSOLIDARIO\nLa luna un escudo artificial hecho por alguien ¡Cuantos versos perdidos mis poetas!\nFoto: www.pinterest.es/pin/406098091402394999/ Edición wiltonrizzo@htamil.com Ahí dejamos esta inquietud que toma fuerza en las lides científicas que tanto aciertan, especulan y distraen. Además, los chinos están tratando de hacer su propia luna La luna artificial china que planea sustituir a las farolas, Chengdu, con más de 10 millones de habitantes, enviará al espacio un satélite de iluminación en 2020 que ofrecerá a la ciudad una potencia de alumbrado “ocho veces superior a la luna original”\n“La teoría de la Luna Artificial” por Vasin y Sherbakov\nFëanor (hmc) 09/06/18\nLa Teoría de Mijail Vasin y Alexander Sherbakov de la academia soviética de ciencias, afirma que la luna no es un satélite natural de la tierra, sino un “Planetoide hueco” o un planeta pequeño elaborado por una civilización muy avanzada y colocado en órbita alrededor de la tierra hace muchos siglos.\nA continuación veremos algunos datos en los cuales se basa esta teoría y que nos deja bastante que pensar sobre la realidad de nuestro satélite.\nComposición de la luna:\nLa luna no es un trozo de la Tierra que en el momento de su formación se desprendió, solamente el 30% de los componentes coinciden entre ambos, con lo que la Luna tiene un 70% de composición distinta a la de la Tierra.\nTamaño y órbita:\nLos cráteres de la luna:\nLa gran diferencia son los cráteres, ya que en la luna son achatados y no cóncavos como en la tierra, como si hubiera algo más duro en la superficie lunar.\nLa profundidad de los cráteres no concuerda con el ancho. Todos los cráteres parecen tener la misma profundidad sin importar el tamaño del mismo.\nUnido a esto hay una sola parte en la que caen los meteoritos y otra parte donde se encuentran los mares y océanos en la que la gravedad parece menor para evitar impactos.\nÓxido en la luna:\nY el dato que más asombrado te dejará, es que los astronautas de las expedición Apolo 16, trajeron rocas de color amarillo rojizo, signo de hierro oxidado, el cual en efecto fue encontrado en esas muestras, lo cual no puede llevarse a cabo sin oxigeno e hidrógeno, también hierro y agua.\n– Aristóteles en la constitución de Tagues dice… que los bárbaros de Arcadia tenían derecho a la tierra por estar habitándola antes que la luna apareciera en los cielos\n– A los primeros griegos se les llamó preselenos que quiere decir antes de la luna.\n– Plutarco en historia romana escribió… estos eran los arcadios el llamado pueblo prelunar.\n– Plutarco en su libro Moralia en la sección 76 escribió sobre un pueblo de la región de Evander que se hacía llamar prelunar.\n– Anaxagoras y Dmocrito escribieron que la tierra vagaba antes en el espacio sin luna.\n– Otros antiguos escritores aluden también a una época en la que no existía ninguna Luna en los cielos.\n– Apolonio Rodio menciona la época “en la que todos los astros no estaban todavía en el cielo…”.\n-En el salmo 72 de la biblia se lee… tu eras temido desde la época del Sol y antes de la época de la luna.\n– También dicen las crónicas tibetanas, que en tiempos antidiluvianos, no había luna en el cielo.\n– Las leyendas eslavas también apuntan en ese sentido y el misterioso Libro de las Revelaciones, indica que la luna fue capturada por la Tierra hace trece mil años.\nLa NASA en el año 1969 «creó» un accidente catastrófico en la superficie lunar para estudiar cómo reaccionaría el satélite de la Tierra. Los movimientos sísmicos o «moonquakes» que ocurrieron en la superficie lunar no eran lo que se esperaban y, para sorpresa de muchos, la luna resonó como una campana durante una hora. Algunos investigadores quedaron asombrados debido a esto.\nTiene tan sólo el 60% de la densidad de la Tierra, por lo que es un cuerpo relativamente ligero pese a la presencia de materiales pesados en su superficie. Esto apoyaría la teoría de que la luna es hueca.\nEste fenómeno se repitió en cada misión Apollo cuando los módulos lunares alunizaban.\nLes dejo un video sobre el tema:\nTomado de: https://aminoapps.com/c/ufologia-amino-1


Todos los pedidos realizados en nuestra TIENDA ONLINE serán entregados a través de agencia de transporte (no enviamos a Canarias, Ceuta, Melilla) excepto y Baleares y Internacional que se realiza mediante correos. El plazo de entrega, según zona de destino, puede variar de 24 a 72 horas. En caso de no disponer en stock de alguno de los productos del pedido, se le consultará si prefiere esperar a que esté disponible o la devolución íntegra de la cantidad pagada.\n(Ver tabla lateral en todos los artículos en el momento de realizar el pedido en firme)\nLos pedidos a Baleares e internacional se enviarán siempre a través de paquete azul por Correos, si se desea también puede solicitarse el envío por agencia pero ello encarece los gastos sustancialmente y se deberá solicitar en observaciones para que se le remita un presupuesto personalizado. Los plazos de entrega estimados para Baleares son de 3 a 5 días hábiles y de unos 8 a 10 días hábiles para internacional. En caso de imposibilidad de la entrega, se deja un aviso, para que pueda retirarlo en un plazo de 15 días en la oficina más cercana.\nEs posible que en determinados países existan gastos de aduana que no están incluidos en el importe y que se deberán abonar a parte a la recepción del pedido.\nEn entregas a Canarias, Ceuta o Melilla es posible que en determinadas circunstancias y en función del destino, se genere un coste adicional, totalmente ajeno a nuestro comercio en concepto de Aduanas o Cabildos Insulares, que no están incluidos en el importe y que se deberán abonar a parte a la recepción del pedido.\nEl paquete, será entregado por un mensajero en su domicilio, probablemente intentaran concertar una visita con anterioridad, en caso de no encontrarle procederán a un segundo reparto y en caso de precisar de un tercero se tendrá que abonar un coste adicional.\nPuede optar también por recogerlo directamente en la propia agencia de transportes, para no tener que depender del horario de entrega a domicilio o por cualquier otro motivo. Dispone de 7 días naturales para recoger el pedido, si no es recogido en ese plazo el pedido será devuelto, y se le cargarán los gastos que genere la devolución.\nNo podemos determinar la hora exacta en la que el transportista le entregará el paquete por lo que, si necesita más información, puedes obtener los datos de contacto de la delegación de destino a través de este enlace, indicando su código postal.\nEl plazo de entrega estimado podría sufrir demoras por causas ajenas a La Casa de Las zapatillas como por ejemplo, festividades, causas de fuerza mayor (averías, inclemencias meteorológicas) o atrasos atribuibles a la compañía de mensajería.\nTodos los paquetes se gestionan antes de las 17:00 de Lunes a Viernes. Si realiza su pedido después de este horario se procesará al siguiente día laboral. Los plazos de entrega empiezan a contar desde que los datos de su compra son recibidos y siempre cuentan solo los días laborables.\nCompruebe que la dirección de e-mail está bien escrita. Una vez finalizada la compra recibirá un e-mail en su dirección acompañado de un link para que compruebe los datos del pedido. Si no es así, puede que el mensaje haya llegado a la bandeja de Correo No Deseado, que la dirección sea incorrecta, que haya un problema temporal con alguno de los servidores o que el pedido no se haya finalizado correctamente. En tal caso te rogamos que contacte con nosotros cuanto antes en para solucionar el problema.\nDebe facilitar un teléfono de contacto en el que se pueda localizar habitualmente al destinatario, para solucionar rápidamente problemas con la preparación del pedido o con la entrega. Si algún dato es erróneo tiene que notificárnoslo cuanto antes respondiendo al e-mail o llamándonos por teléfono. No nos hacemos responsables de retrasos en caso de direcciones erróneas o incompletas.\nNos haremos cargo y reemplazaremos aquellos artículos defectuosos siempre y cuando no hayan sido usados, ni manipulados y conserven su embalaje y accesorios originales y siempre dentro del plazo de menos de 15 días naturales posteriores a la fecha de recepción del pedido en su domicilio. Pasados los 15 días naturales no se aceptarán devoluciones.\nEl cliente deberá probar los artículos nada más ser sacados de sus cajas para comprobar que se encuentran en perfecto estado. Pasados los 15 días no se aceptaran reembolsos de ningún tipo.\nSi una vez recibido su pedido, detecta alguna deficiencia, debe ponerse en contacto con nuestro Dpto. técnico a través del formulario de contacto o a través del email lacasadelessabatilles@gmail.com , indicando el número de pedido y describiendo lo más detalladamente posible la incidencia.\nEn caso de que el motivo de la devolución sea que no gustó o que la talla no se corresponde, el cliente deberá remitir el artículo a La Casa de Les Sabatilles, C/ Baixada de la LLibreteria, 10, 08002 Barcelona. Si desea que se le remita otro par deberá abonar de nuevo los portes via página web, si prefiere la devolución del importe, se le descontaran 8 € en concepto de gastos de almacenamiento y manipulación y se procederá al abono por el mismo canal que se hizo el pago.\nALBEROLA INDIANA KAKI BC7672\nSOCA TERRY ROJO 345\nPONS XXX TAUPE VERONA\nPONS SACO TAUPE TER\nMURO BLUCHER MARINO 524\nMURO BLUCHER GRIS 524\nBy Ofifacil · ORDENADOR · FCKDEP9 · V.8.0.19


Mushing, Patinaje sobre hielo y Piscina - BuscoUnChollo.com\nMushing, Patinaje sobre hielo y Piscina\nFechas disponibles para viajar: hasta el 20 de abril.\nSi deseas realizar un día en concreto las actividades, nos lo debes comunicar mediante nuestro formulario de contacto o bien a través de nuestro teléfono de atención al cliente, 902 575 890. En caso contrario, la actividad se confirmará siempre el día después de la llegada a tu alojamiento entre semana , y en fin de semana se realizara el domingo.\nLa actividad de Mushing se realiza entre la 10:00 a 16h. cada día de la semana. En el bono de confirmación te aparecerá la hora exacta de la actividad.\nActividad YA incluida en el precio del chollo: Patinaje sobre hielo en el Palacio de hielo de Canillo + Alquiler de patines y casco + Entrada a la piscina climatizada\n¡Vamos a patinar! ¿Qué necesitas saber?:\n¿Qué entra en esta actividad?\n- 1 acceso a la piscina climatizada del Palacio.?\nPantalón largo (imprescindible).\nCalcetines largos (imprescindibles).\nLos menores de 10 años deben ir acompañados de un adulto responsable para realizar las actividades. Y la edads mínima es de 2 años.\nNiños de 0 a 12 años: Descuento especial (acompañados por 2 adultos) en el proceso de reserva te aparecera el descuento.\nEn caso de tener niños con edades comprendidas entre 0 y 1 años, son gratuitos compartiendo cama con 2 adultos, o bien llevando una cuna de viaje (IMPORTANTE: No podrán realizar ninguna actividad).\nLo sentimos, el chollo "Mushing, Patinaje sobre hielo y Piscina" ya no está disponible.


Si bien se había popularizado el concepto de que era necesario dar 10.000 pasos diarios para llevar una vida saludable, las últimas investigaciones apuntan a que la mayoría de los beneficios se obtiene antes de llegar a los 8.000 pasos y más allá de esta cifra la ganancia se estanca\nUn segundo trabajo, publicado en agosto en Mayo Clinic Proceedings, intentó calcular las horas de ejercicio necesarias para tener una vida más larga. Para ello, utilizaron los datos de un instituto danés que desde los años setenta pregunta a los ciudadanos de Copenhague cuántas horas a la semana practican deporte. De los 8.697 daneses que utilizaron como muestra, aquellos que hacían ejercicio entre 2,6 y 4,5 horas a la semana tenían un 40% menos de tasa de mortalidad.\nAunque es complejo transformar las horas de actividad física en un número de pasos concreto, los investigadores estimaron que esas 2,6 horas se repartían en unos 30 minutos de ejercicio en cinco días a la semana. Sumado a las tareas cotidianas, estas personas caminarían entre 7.000 y 8.000 pasos. Entre aquellos que llegaban a las 4,5 horas de ejercicio semanales, la mayor parte rondaba los 10.000 pasos diarios.\nAl igual que ocurrió con el primer estudio, a partir de ese punto los beneficios se estabilizaban. Sin embargo, los expertos descubrieron que en aquellas personas que realizaban más de 10 horas de ejercicio a la semana estos beneficios decrecían. Para Francisco Ortega, catedrático de la Facultad de Ciencias del Deporte de la Universidad de Granada y codirector del grupo de investigación\nProfith, hay que matizar esta investigación:\n“Cuando miramos la literatura científica previa, lo que se ve es que la mayor parte de los beneficios se obtienen haciendo un rango entre 150 y 300 minutos de actividad moderada a la semana. A partir de ahí, aunque hagas mucha actividad no vas teniendo muchos más beneficios, pero en ningún punto hacer mucha actividad física llega a ser perjudicial”.\nGarcía Artero señala a esa misma cantidad como la más apropiada. “Si tuviera que dar una cifra, hay varios estudios que coinciden en que desde 7.000 pasos empiezan a encontrar beneficios importantes para la salud en comparación con aquellos otros grupos de personas que caminan menos de 7.000" explica. Ortega, por su parte, opta por una horquilla mayor: “Yo diría que entre los 7.500-8.000 y los 12.000 debería moverse la mayor parte de la población. Por debajo de 10.000 pasos empieza a haber grandes beneficios, pero entre los 8.000 y los 12.000 es el rango en el cual se van a obtener la mayor parte de los beneficios. Si eres más mayor, con que llegues a los 8.000 estarás mejor. Si eres más joven, a lo mejor tienes que intentar alcanzar los 10.000 o incluso los 12.000", explica Ortega. “El mensaje es que algo de ejercicio es mejor que nada, y más es mejor que menos”, resume.


8 diciembre, 2021 10:13 pm\nEn Carolina buscan individuo que lanzó deambulante en zafacón\n23 agosto, 2012 6:17 am by Julio Victor Ramirez-Torres\nCAROLINA: Tristeza e indignación provocó entre residentes de este pueblo el caso de una supuesta deambulante que fuera lanzada esta madrugada en un contenedor de basura instalado a corta distancia de una gasolinera. El incidente fue reportado a la Cadena Wapa-Radio, por un vecino de Carolina que presenció el abuso a eso de las 5:50 am.\nEl alegado agresor quien viajaba en un vehículo Pathfinder, jamaqueó violentamente a la fémina no identificada cuando ésta se le acercó para solicitarle dinero. » La agarró como si hubiera sido una bolsa de basura y la tiró dentro del zafacón», indicó el testigo quien se propone pedir a la Policía que revise las cámaras de seguridad de la estación de servicio para identificar al agresor.\nFiled Under: Portada, Seguridad Tagged With: Buscan, deambulante, individuo, lanzó, zafacón


Gobierno promoverá debates públicos sobre Tía María a nivel nacional - NODAL\nGobierno promoverá debates públicos sobre Tía María a nivel nacional\nEl primer ministro Pedro Cateriano resaltó que han convocado a la empresa Southern Perú para que esclarezca las posibles dudas existentes sobre Tía María\nAnuncian que en 45 días comenzará la venta de cannabis medicinal\nAlan García cumple una semana con el embajador uruguayo y organizaciones civiles buscan impedir su asilo\nEl premier Pedro Cateriano informó que el Gobierno promoverá debates públicos a nivel nacional respecto al proyecto minero Tía María, esto con el objetivo de tener un intercambio de opiniones en la que se enfatizará el aspecto técnico.\nEl primer ministro afirmó, al término de la sesión 295 del Consejo de Ministros, que estos debates públicos se realizará en Arequipa, Lima y otras ciudades del país. Además, detalló que se ha convocado a la empresa Southern Perú para que especifique los pasos que realizará en los 60 días de pausa que tiene el proyecto.\nCateriano añadió que la presencia de Southern Perú en los citados debates se justificará para que explique de forma detalla y pedagógica los alcances que tendrá Tía María.\n“Como Gobierno estamos en la obligación de ser garantes de que el proyecto sea llevado adelante respetando el medio ambiente, y lograr que todos aquellos aspectos técnicos en duda puedan ser aclarados”, señaló el presidente del Consejo de Ministros.\nFinalmente, el primer ministro destacó la relevancia de solucionar las discrepancias sobre el proyecto en un ambiente de paz y de diálogo técnico. “Rechazamos firmemente todos los actos de violencia”, concluyó.


Los salarios permanecen planos: el salario bruto subió un...\nPeligroso estancamiento: el salario bruto subió un 0,1% en 2017, hasta los 22.806 euros\nLa economía española mejora, las economías españolas apenas: los salarios permanecen planos. El coste neto que tuvieron que pagar las empresas por cada trabajador ascendió a 30.535,9 euros en 2017, también un 0,1% más que en 2016.\nJosé Ángel Gutiérrez 24/07/18 12:44\nEl Instituto Nacional de Estadística (INE) ha publicado los datos de la Encuesta Anual de Coste Laboral.\nPues bien: el salario bruto anual se situó en 22.806,9 euros en 2017, cifra un 0,1% superior a la de 2016. Por su parte, el coste neto de las empresas por cada trabajador ascendió a 30.535,9 euros en 2017, un 0,1% más que en el año precedente. Hablamos de un estancamiento.\nRespecto a las subvenciones y deducciones públicas, que ascendieron a 208,8 euros, el coste bruto por trabajador alcanzó los 30.744,7 euros el año pasado, con un avance anual también del 0,1% respecto al ejercicio 2016.\nEn 2017, el 94,2% de las empresas regulaban sus condiciones laborales mediante convenio colectivo


El mármol marca tendencia | Marbres Barcelona\nBienvenido un día más al blog de Marbres Barcelona, tu empresa especializada en todo tipo de revestimiento y superficies de mármol en Sabadell. En la nueva entrada de hoy hablaremos sobre cuáles son las razones por las que el mármol sigue siendo tendencia. Son muchos los años que llevamos utilizando el mármol como uno de los principales materiales decorativos para cualquier vivienda, eso es debido a que nunca pasa de moda.\nAunque existe una gran variedad de materiales que se utilizan en la construcción y decoración de edificios, lo cierto es que el mármol es Sabadell es uno de los más trabajados y aunque se utiliza desde las épocas más antiguas, actualmente sigue siendo tendencia y marcando nuevos estilos de diseño, tanto de interiores como de exteriores.\nUtilización del mármol\nHace unos años, donde más podíamos ver este material era creando una bonita columna o revistiendo unas preciosas escaleras. Actualmente, el mármol en Sabadell se utiliza para revestir infinidad de superficies, tales como las encimeras de las cocinas y baños, así como su suelo y paredes.\nUna de las principales razones por las que se utiliza el mármol para revestir tantas superficies es que existe una gran diversidad de colores y acabados distintos que pueden tener el estilo perfecto para casi cualquier tipo de vivienda. De esta forma, cada vez son más las viviendas que vuelven a utilizar el mármol para revestir cualquier parte de su vivienda.\nUn gran número de arquitectos y diseñadores de interiores utilizan este material para crear espacios algo más sofisticados y elegantes. De esta forma, también lo incluyen en lugares algo más comunes con la finalidad de convertir cualquier estancia en una auténtica obra de arte.\nCombinar los colores y tonos de las piezas de mármol no es una tarea difícil, ya que tanto se puede crear un estilo clásico como optar por uno mucho más moderno y actual. Dependiendo del mobiliario y de la disposición de los elementos, la vivienda adquirirá un tipo de diseño u otro.\nAunque anteriormente hemos hablado de la gran variedad de utilizaciones que tiene este material, lo cierto es que en la actualidad se utiliza en mayor parte para revestir zonas de la cocina y los baños como las encimeras. Esto es debido básicamente a que el mármol de Sabadell ofrece tanto una gran resistencia como un diseño inigualable.\nEste tipo de encimeras son conocidas por durar durante muchos años en perfecto estado y añadir a la cocina un aire mucho más sofisticado y elegante que cualquier otro material. Debido a las grandes ventajas de este material, cada vez son más las viviendas que lo utilizan para revestir todo tipo de superficies.\nEl mármol de Sabadell es muy fácil de limpiar y de mantener en buenas condiciones. Incluso con el paso del tiempo, este material adquiere un acabado envejecido muy sofisticado que todavía resultará más interesante para tener en nuestra vivienda.\nTags cocina color diseño encimera encimera cocina estilo mantenimiento mármol mármol sabadell marmoles pared revestimiento Sabadell suelo tendencia ventajas versatilidad\nPrevious Post El acabado de las encimeras de Neolith\nNext Post Las encimeras de mármol, una de las opciones más elegantes


El Valle Inclán no sabrá el número de plazas de comedor hasta que acabe la obra - La Opinión de A Coruña\nEl Valle Inclán no sabrá el número de plazas de comedor hasta que acabe la obra\nEl ANPA señala que si hay más demanda que oferta se utilizará el baremo oficial || La Xunta está a punto de iniciar la ampliación, que eliminará por fin el barracón\n02·07·19 | 21:04\nPrimera fase del comedor, terminada hace tres años. La Opinión\nLa Consellería de Educación prevé iniciar en los próximos días, una vez finalizado el curso escolar, las obras de la segunda fase del comedor escolar en el colegio de Infantil y Primaria Valle Inclán de Perillo, pendientes desde hace tres años. En esta actuación invertirá casi 59.000 euros y permitirá eliminar el barracón que todavía existe en el centro.\nLa Asociación de Nais e Pais de Alumnos (ANPA) de este centro educativo es la que gestiona el comedor escolar y se encontró con el problema de que no tenían un dato exacto de cuántas plazas de comedor tendrán para el próximo curso 2019-2020. De esta forma, los padres tendrán que esperar al final del verano, cuando acaben las obras de ampliación del comedor, para saber con exactitud cuántas plazas habrá. En este curso que finalizó hubo 245 usuarios del comedor.\nDe esta forma, el ANPA abrió el plazo de inscripción para los alumnos que ya utilizaron el servicio de comedor en el curso pasado, que ya finalizó en mayo, y respecto a los escolares de nuevo ingreso y el que estuvo matriculado en el Valle Inclán pero no usó este servicio en 2018-2019, se abrió otro plazo de inscripción, del 20 al 30 de junio. En este listado también se han incluido a alumnos del año pasado que presentaron la solicitud fuera de plazo. En total el listado (hasta hoy en fase de reclamación tras la publicación provisional) incluye a 45 niños. El listado definitivo se hará público el próximo día 15.\nLa asociación de padres decidió que si la demanda de plazas es superior a la oferta, se realizará la asignación según marca la norma interna del consello escolar.\nLa consellería, además de esta obra en el Valle, ejecutará otras pequeñas actuaciones de mantenimiento en otros centros del municipio: mejorará la instalación eléctrica del instituto María Casares, donde invertirá unos 15.000 euros; y algo más de 9.300 euros para la reparación del falso techo del comedor y la cubierta del Rabadeira, además de sustituirle una luminaria.


Detenido un anciano por masturbarse delante de los niños de una guardería - 【 Digital de León ® 】 Última Hora y Novedades\nDetenido un anciano por masturbarse delante de los niños de una guardería\nUn anciano de 79 años ha sido detenido tras hacerse tocamientos e incluso masturbarse delante del patio de una guardería en Almería. Una maestra que había reprobado su actitud sin éxito fue quien denunció el caso. El hombre está acusado de un delito de exhibicionismo.\nFue una de las educadoras del centro la que denunció que un hombre de edad avanzada merodeaba por los alrededores del patio de la guardería de manera regular, algo que le hizo desconfiar de sus intenciones, según explica en un comunicado la Guardia Civil. La gota que colmó el vaso fue cuando comprobó que mantenía “en todo momento una actitud lasciva hacia los menores, se realizó tocamientos en los genitales y después comenzó a masturbarse”, explica el escrito.\nLa maestra recriminó entonces la actitud del anciano que, a pesar de ello, no depuso su actitud. Ante tal situación, la educadora decidió llevarse a los menores al interior del centro y advirtió al exhibicionista que había avisado a la Guardia Civil. Fue entonces cuando el anciano decidió marcharse.\npartir de la descripción de la educadora y entrevistas con vecinos de la zona, la Guardia Civil empezó una investigación que consiguió dar con el presunto exhibicionista, un vecino de Berja. Comprobaron que tenía numerosos antecedentes por delitos de exhibicionismo y contra la libertad e identidad sexual, todos de ellos cometidos ante menores. La educadora denunciante reconoció al hombre y fue detenido y puesto a disposición judicial.\nPrevious article El detalle que podría confirmar el embarazo de Malú\nNext article La carrera de coches Clásica de León cumple 20 años\nEste producto de 🟠🟢Mercadona🟠🟢 llenará millones de neveras🍶 este verano☀ https://t.co/pBODLompH2 55 mins


Universitario de Sucre buscará sumar en Sacaba | futbol | DIEZ \nUniversitario de Sucre buscará sumar en Sacaba\nLos estudiantiles quieren aprovechar el bajón de los celestes para salir de la zona del descenso directo de categoría. Universitario es último en la tabla general, a dos puntos del ‘equipo del pueblo’.\nJugadores de Universitario de Sucre. Foto: Archivo Correo del Sur\nComo una final adelantada, así consideran los jugadores de Universitario el cotejo contra Aurora, rival directo en la lucha por el descenso de categoría. Los capitalinos quieren aprovechar la racha de derrotas de los celestes para sacarle puntos, en el partido del domingo en Sacaba, y achicar cifras para salir del fondo en la tabla general de la temporada.\n“Es un rival directo en el tema del descenso. Sabemos que una final se gana, hay que prepararse y corregir los errores (…), ellos también van a jugar al todo, como nosotros”, apuntó el volante Dustin Maldonado.\nEn la tabla de la temporada 2018, Universitario es último con 12 puntos, dos menos que Aurora (14). En el torneo Clausura, los celestes cayeron en sus cuatro partidos, mientras los estudiantiles lograron un punto como producto del empate ante Real Potosí en la Villa Imperial (1-1).\n“Todos los partidos serán importantes para nosotros. Vamos con la ilusión de ganar el domingo y traer los tres puntos”, apuntó el mediocampista argentino José Sardón.\nSerá el cuarto partido consecutivo de visitante de Universitario. Los estudiantiles llegan descansados al lance en Sacaba, debido a que el partido de local ante Bolívar, por la cuarta fecha, fue reprogramado para miércoles 8 de agosto.\nLopes tiene luz verde\nPor su lado, el técnico argentino Carlos Leeb tuvo la buena noticia de la habilitación del defensor Jefferson Lopes. El brasileño podría integrar la zaga de centrales donde estuvieron jugando Jorge Cuéllar y el colombiano Camilo Ríos.\nLeeb definirá entre jueves y viernes, su equipo titular para sumar su primera victoria en el Clausura.\nUniversitario Aurora Sacaba Fútbol boliviano Descenso Dustín Maldonado José Sardón Noticias DIEZ diez.bo diez Bolivia Diez noticias Universitario de Sucre\nHace 13 minutosLa Juventus gana el primer título de la 'era Cristiano' Noticias Deportes\nHace 22 minutosSport Boys – The Strongest (0-0): en directo Noticias Deportes\nHace 31 minutosSoria mandó a cinco jugadores a la reserva Noticias Deportes


Investigadores españoles coordinan un estudio internacional sobre infecciones urinarias complicadas\nPublicado 06/04/2022 12:13\nEl jefe de Servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Macarena y profesor de Medicina de la Universidad de Sevilla (US), Jesús Rodríguez-Baño. - JUNTA DE ANDALUCIA\nUn equipo de investigación del Hospital Universitario Virgen Macarena, dirigido por el jefe de Servicio de Enfermedades Infecciosas y Profesor de Medicina de la Universidad de Sevilla (US), Jesús Rodríguez-Baño, coordina actualmente a nivel internacional los estudios en infecciones urinarias complicadas dentro de un consorcio europeo para la realización de ensayos clínicos en enfermedades infecciosas.\nEl objetivo es poder investigar la epidemiología, evolución, determinantes y manejo de estas infecciones y trabajar con los sitios participantes del estudio para poder estar preparados en el desarrollo de ensayos aleatorizados en estas circunstancias, ha explicado el Macarena en una nota de prensa este martes. Se trata de un programa fomentado por la Alianza Europea de Investigación Clínica para Enfermedades Infecciosas: Fundación Ecraid, que promueve la investigación clínica en el campo de las enfermedades infecciosas mediante el establecimiento de una red de investigación clínica a largo plazo y financieramente autosostenible en Europa.\nEn este sentido, es la primera red de este tipo en Europa que ofrece un único punto de acceso a una red de investigación clínica paneuropea para enfermedades infecciosas. "Gracias a la financiación de la Comisión Europea y la Iniciativa de Medicamentos Innovadores en los últimos años, la red Ecraid puede realizar investigaciones clínicas en un tiempo reducido, a un costo reducido y de alta calidad", ha explicado explica el jefe del Servicio de Infecciosos del centro sevillano.\nLa red de investigación clínica de Ecraid abarca más de 2.000 hospitales en más de 40 países europeos. "Ecraid mejorará la eficacia de los ensayos clínicos con el fin de demostrar científicamente la atención óptima para pacientes con infecciones, ya sean causadas por patógenos emergentes, como el SARS-CoV-2, o microorganismos que ya no son susceptibles al tratamiento actual, como las bacterias resistentes a los antibióticos", ha añadido el doctor Rodríguez-Baño.\nLa Fundación Ecraid nace del proyecto Horizonte 2020 (H2020), un Programa Marco de Investigación e Innovación de la Unión Europea para el periodo 2014-2020. Éste cuenta con un presupuesto total de 77.028 millones de euros para financiar iniciativas y proyectos de investigación, desarrollo tecnológico, demostración e innovación de claro valor añadido europeo.


¿Están obsoletas las huelgas generales? » Politikon\n¿Están obsoletas las huelgas generales?\nAunque no tenemos las cifras definitivas de participación en la huelga general, los datos que da Kiko sobre caídas de consumo eléctrico en huelgas pasadas señalan una tendencia curiosa: la participación ellas lleva cayendo sin interrupción desde 1988.\nFalta ver si la de este año rompe la tendencia, aunque parece que vamos camino de un empate técnico con la del 2010. Como comentan tanto Jorge San Miguel como Ramon Marrades, es posible que la huelga general, como instrumento de protesta, esté convirtiéndose en algo obsoleto. Jorge señala, con razón, que los problemas del mercado laboral en España son menos de lucha de clases tradicional y más un conflicto generacional, de insiders / outsiders. Los sindicatos están llamando a la huelga a unos asalariados que son los ganadores del espantoso mercado laboral dual español. Ramon lo señala con datos: menos de la mitad de la población activa española son trabajadores con contrato indefinido (once millones). Los tres millones de autónomos y cuatro millones de trabajadores temporales estoy seguro que no están especialmente entusiasmados defendiendo un sistema que les está dando por saco de forma sistemática. Y de los cinco millones de parados, mejor ni hablar. Los verdaderos perdedores de nuestro mercado laboral (jóvenes, mujeres, gente con contrato temporal) están sorbiéndose los mocos en casa deseando que pudieran hacer huelga.\nDesde el punto de vista de los sindicatos, este es un problema grave. El mercado laboral es obviamente un desastre, y la reforma laboral es un pestiño horrible que deja todo a medias y apenas arreglará nada. Si quieren protestar, sin embargo, los perdedores del sistema son gente que cuesta mucho más movilizarlos (es mucho más difícil sindicalizar un temporal que un fijo), tienen una sana y justificada desconfianza hacia los insiders indefinidos, y que además son perfectamente conscientes que el mercado laboral entero parece estar diseñado para joderles vivos. Organizar una protesta efectiva con estos mimbres es infinitamente más complicado que en una economía con menos dualidad, así que no me extraña demasiado que las huelgas parezcan estar perdiendo fuerza año tras año. Estamos ahora en un mundo donde la principal arma reivindicativa de los sindicatos es cada vez menos efectiva.\n¿Qué podemos hacer? El problema es bastante obvio (23% de paro, joder. Y el gobierno ha presentado una reforma aún más cutre que la de Zapatero), pero el altavoz tradicional de los perdedores cada vez hace menos ruido. Es hora de buscar nuevas formas de protesta, ciertamente. La pregunta es cuáles. Y no, no creo que una petición en Actuable sea suficiente.