Reconocen deportistas apoyo del Instituto del Deporte del Municipio de Los Cabos – NOTICIAS LA PAZ\nJóvenes deportistas del municipio de Los Cabos agradecieron a la alcaldesa Armida Castro Guzmán por el apoyo brindado a través del Instituto del Deporte del Municipio de Los Cabos; tales como becas deportivas y viajes para representar a Los Cabos en otros estados de la República y países.\nGobierno Municipal te invita a la Feria de Emprendimiento “Vive – Los Cabos 2019”\nFamilias de la colonia Buenos Aires en Los Cabos disfrutan de su parque rehabilitado\nRehabilitación integral del Estadio de Béisbol de Miraflores\nTags: Ayuntamiento de Los Cabos, Baja California Sur, Ciudadanos, deporte, LOS CABOS, Municipio, Noticias de Baja California Sur, Trabajo\nLa prioridad es la población y su sentir; suspenden fiestas de Cabo San Lucas para rehabilitar calles afectas por lluvias.\nRutas Ecoturísticas; beneficio para Productores de Los Cabos\nContinúa Gobierno Municipal de Los Cabos trabajando en la lucha contra en Cáncer de Mama


Semana perdida | Noticias La Tribuna de Toledo\n¡Con qué alegría se destroza una semana! ¡Como estamos que lo tiramos no nos remuerde la conciencia el hecho de destrozar laboralmente una semana! Porque colocar una fiesta en lunes y otra en jueves no es otra cosa que eso. Claro que, dicen que no hay feria mala: lo que unos pierden otros lo ganan…\nPase que tengamos que sumarnos al carro de los territorios autónomos, históricos y de las nacionalidades ¡muchas nacionalidades! Si todos los entes autonómicos tienen su fiesta, no vamos a ser menos nosotros, aunque el noventa y ocho por ciento de los castellano-manchegos no participen para nada en la fiesta, salvo si van de compras a Madrid.\nPero que no tengamos espíritu ‘nacionalista’ no significa que estemos a espaldas a nuestra Comunidad, sobre todo porque de ella vienen una buena parte de los servicios de que disfrutamos, desde la sanidad a la educación. Pero también la provincial presta servicios y no por ello declara un día de fiesta. De todas formas, pase, aunque no sea necesario para nada, tener una fiesta en honor a nuestra Comunidad.\nLo que no tiene sentido de ningún género es que se instituya otro día de fiesta en toda la Comunidad con motivo del Corpus cuando únicamente se celebra en unas pocas localidades. Díganme qué fiesta es una fiesta supuestamente religiosa que ni siquiera celebra la Iglesia en la inmensa mayoría de nuestro territorio.\nEl Corpus toledano tiene suficiente arraigo y esplendor por sí mismo como para no necesitar que se haga festivo en otras localidades para realzarlo, por lo que no entiendo que en nuestros pueblos de la provincia se declare festivo para aumentar las visitas a la capital del Reino o pasarlo como un día anodino sin pena ni gloria.\nDesde mi punto de vista está muy bien y es acertado que el Corpus se celebre en Toledo el día que es, esto es, el jueves en que se cumplen sesenta días después del domingo de resurrección, pero, o lo celebramos el jueves en todos los pueblos o carece de sentido colocar un festivo sin fiesta en el medio de la semana en el resto de los pueblos donde no se celebra este día dicha festividad.\nEste año deberían haber tenido en cuenta dos circunstancias añadidas a la hora de declarar este día festivo en toda la Comunidad. Una es la proximidad a la fiesta de la Comunidad y otra es la situación de pandemia. El hecho de que las dos festividades caigan en la misma semana es un verdadero derroche, porque cuando esto ocurre, no es que se pierdan dos días, que a fin y al cabo han de colocarse en otras fechas para cumplir con el número de festivos, sino que se pierde la semana entera.\nPorque no hay nada que perjudique más la dinámica laboral que una fiesta en jueves, cuando es sabido que hay sectores, como la construcción, en los que el viernes únicamente se trabaja en horario de mañana. Cuéntenme cómo van trabajar hoy viernes, después de festivo para solo una pocas horas.\nDesde mi punto de vista, sin desdeñar lo que ciertas festividades aportan a la economía, han de hacerse las cosas con más sentido y cuidado para que no ocurra lo que esta semana, que no se aprovecha como festiva y se distorsiona gravemente la normalidad laboral.\n¡Peligro que lo eligen…!\n¡Mamá, que Juanito no me deja montar en el borrico!\nEsto es lo que hemos sembrado\nLa indignidad del presidente\nSánchez presidente de la República de España


Comer menos carne ayuda a combatir cambio climático: académico Comer menos carne ayuda a combatir cambio climático: académico\nA fin de enmendar este escenario, considerado ya un foco rojo, el académico recomienda modificar los esquemas de producción vigentes, aunque el principal obstáculo es que, advierte, en un mundo que se transforma con celeridad el sector ganadero es reacio al cambio.\nDel siglo XIX a la fecha la temperatura global se ha elevado un grado centígrado y expertos en el tema adelantan que si el incremento llega a 1.5 el planeta experimentaría una caída en barrena de la que le será difícil recuperarse.\n“Por eso cualquier medida que ayude a evitar ese escenario debe aplicarse ya; no podemos esperar a que los niños crezcan y hagan lo debido, nos toca a nosotros actuar y lo que sí está en nuestras manos hacer para aminorar los GEI de la atmósfera es tan sencillo como efectivo: debemos comer menos carne”.\nCambio de hábitos La finalidad no es volvernos vegetarianos —subraya el profesor Olea—, pero sí modificar nuestros hábitos y sustituir gran parte de los alimentos de origen animal que ponemos en la mesa (huevos y lácteos incluidos) por frutas y verduras.\n“Además de ayudar al medio ambiente eso sería mucho más saludable, pues nuestras dietas suelen ser excesivamente altas en proteínas”.\nEn este renglón, añade, la FAO recomienda ingerir 500 gramos de carne a la semana, sugerencia que suele ser desoída como revela el hecho de que, tan sólo el año pasado, el estadounidense promedio ingirió casi cuatro veces esa cantidad, y diversos estudios muestran que el consumo de productos cárnicos va al alza en el mundo.\nEsto, en opinión del académico, se debe en gran parte a lo que nos decían en el colegio hace años, cuando no se sabía tanto del tema. “Cuando niños, los maestros en la escuela nos mostraban un cartel con algo llamado la pirámide nutricional, donde los comestibles de origen animal estaban en la cumbre.\nHoy ese modelo se considera caduco y a los alumnos de primaria se les enseña ‘el plato del buen comer’, en el que las raciones de vegetales son más abundantes. Eso es algo que nosotros, como adultos, deberíamos aprender”.\nComo medidas amigables con el ambiente, el profesor Olea considera que éstas pueden ser útiles para ir cambiar hábitos y detonar un efecto dominó. El IPCC es claro al respecto en su reporte especial: “Llevado a gran escala, una dieta de bajo consumo cárnico no sólo evitará un alza en el número de cabezas de ganado, sino que haría que sembradíos dedicados al sustento animal se destinen a la alimentación de personas.\nEllo reduciría la extensión de las tierras de cultivo (la agricultura es la actividad humana que más agua gasta), modificaría el sistema alimentario y las emisiones de GEI descenderían”\nMéxico en la encrucijada En una nota publicada en noviembre pasado por el portal de noticias de la ONU se asegura que, “si las vacas formaran un país, sería el tercero en emisiones de gases de efecto invernadero”, sólo por detrás de Estados Unidos y China. “Aquí hablamos principalmente de metano (CH4) y óxidos nitrosos”, abunda el doctor Rafael Olea.\n“Si a un cerdo lo soltamos donde pastan las vacas sin ningún otro alimento que lo que crece en la tierra muy rápido tendríamos a un puerco esquelético al lado de reses gordas; ello se debe a que las últimas tienen un metabolismo que funciona en perfecta simbiosis con su entorno”.\nLos bovinos —detalla— poseen un saco de fermentación anaeróbico llamado rumen donde viven colonias de microorganismo capaces de degradar lo que casi ningún otro organismo podría (celulosa, almidón y pectina, entre otros).\nAsí, aunque los veamos pastar, en realidad no están comiendo pasto, sino cuerpos bacterianos que transformarán en breve toda esa fibra en carbohidratos digeribles y proteína.\nEl profesor Olea señala que cada vez que reflexiona sobre el tema se percata de que no hay respuestas obvias en lo tocante al caso mexicano.\n“A fin de reducir índices en el sector alguien podría pensar ‘vamos a deshacernos del ganado bovino y enfocarnos en puercos, borregos y pollos’, pero ellos se alimentan de granos y México no es autosuficiente en ese renglón ¿Y si debido a las nuevas políticas de EU hacia nosotros decidiera ya no vendernos ese insumo? ¿De ser ése el caso deberíamos destinar nuestra producción a los animales y no a elaborar pan y tortillas para consumo humano?”.\n“No podemos cambiar el metabolismo de los bovinos, pues eso es resultado de una sorprendente adaptación lograda después de millones de años, pero sí reducir la población animal con base en la productividad, es decir, si hoy yo le extraigo cinco mil litros de leche al año a una vaca, sería mejor obtener de ella siete mil. Eso permitiría mantener la misma producción con menos cabezas de ganado”. El problema, advierte el académico, es que tenemos un sector agropecuario poco desarrollado e incapaz de asegurar la autosuficiencia alimentaria del país, “y si avanzamos hacia aquel escenario descrito por el IPCC, donde México será una de las regiones más afectadas por el cambio climático, no nos queda de otra que optimizar nuestra producción y pronto. No hay otra opción, antes de que el futuro nos alcance ése es el camino a recorrer”.


Raúl Sciarretta en el texto marxista argentino (1959-1971) - Enlace Crítico\nColumnistasRaúl Sciarretta en el texto marxista argentino (1959-1971)\nCarlos Riedel9 octubre, 2019\nPor Pablo Gallardo...\nA Luis Mattini: Intelectual, obrero y partisano\nEl marxismo de Sciarretta: un conjunto de traducciones, prólogos y artículos destinados a inscribirse en el texto marxista argentino. Recorrido datado entre 1959 y 1971. Es decir, entre dos prólogos de dos ediciones de un mismo libro, Fenomenología y materialismo dialéctico libro del filósofo vietnamita Tran Duc Thao, editado en Francia en 1951, el cual tiene su primera edición argentina en 1959, a través de editorial Lautaro, uno de los tantos sellos editoriales que orbitaban en el espacio cultural del Partido Comunista Argentino. El segundo prólogo, es de la edición de 1971 y es el acto de cierre. El prólogo a la primera edición del libro de Thao (1959) constituye una síntesis de las tensiones entre la apertura a otros horizontes filosóficos desde el campo del comunismo argentino liderado por Agosti y la posterior clausura ortodoxa de dicho proyecto intelectual con un pálido epigonismo filosófico de la ortodoxia del Diamat. Mientras que el segundo (1971) es estrictamente althusseriano.\nA partir de allí hay un desplazamiento de los problemas teórico-políticos del marxismo hacia el campo psicoanalítico. Una nueva dirección.\nRaúl Sciarretta (Zárate 1922-Buenos Aires 1999) nace a la escritura (breve, fragmentaria, algo forzada) en su condición de intelectual de partido, como prologuista -además de traductor- de dicha edición, lo que constituye su primera marca de inscripción en el “texto marxista” y señala su vocación filosófica en general y en el campo del marxismo teórico en particular. En filosofía marxista de los 60´: más cerca de Galvano DellaVolpe que de Antonio Gramsci (tradujo a ambos), y Althusser como “estación final”, o nuevo comienzo.\nDigresión: Para poder solventar la trama del pensar, Raul Sciarretta ingresó al Partido, una red de contención y una frontera, un orden. Contribuyó a la ortodoxia cientificista y vulgar del marxismo-leninismo aunque también puso la materialidad significante del cuerpo en la militancia real y estuvo detenido a disposición del PEN, en 1963. Experientia sive praxis: para poder continuar en dirección a lo abierto (puesto que de eso se trata pensar) finalmente tuvo que romper con el Partido.\n1971.Una década más tarde de la primera edición, la editorial Nueva Visión compra los derechos de las publicaciones de editorial Lautaro y reedita Fenomenología y materialismo dialéctico, con un nuevo prólogo de Raúl. Para ese año, Sciarretta ya era un intelectual asociado a las mutaciones del campo psicoanalítico y la “epistemología del psicoanálisis”. Quedaban no muy atrás, su ruptura con el PCA en 1964, no sin antes haber realizado una labor de comisariado filosófico en la discusión con Oscar del Barco en Cuadernos de Cultura, un año antes. Su acercamiento por esos años al filósofo Carlos Astrada, es síntoma de la influencia que el filósofo argentino en su giro marxista de la década del 50 empezaba a tener sobre vastos sectores juveniles desalentados de la ortodoxia. Pero su posterior alejamiento de la filosofía de Astrada estaba signado por la modernización cultural de los 60´ y la irrupción de Althusser en los programas de lectura de la nueva izquierda intelectual argentina\nCon el fin del ciclo Codovilla (1964), el mismo Sciarretta romperá con el PC, y comenzará un viraje hacia una relación no orgánica con grupos de la Izquierda nacional, y eventualmente con los mismos militantes cordobeses que contribuyó a expulsar, y a promover el althusserianismo teórico en el campo intelectual. Esto no resulta en una deriva extraña : la constitución epistemológica de la ciencia y la filosofía de Marx, el peso de la objetividad en la “ciencia de la historia”, el rechazo de la subjetividad del idealismo fenomenológico, la defensa del materialismo dialéctico, son temas que constituían los trazos argumentales de Raúl Sciarretta desde la década del 50´ y también de su teórico marxista italiano predilecto, Galvano Della Volpe quien oficiará de breve estación intermedia en su recorrido hacia la estricta adopción de la lectura althusseriana de Marx.\nLos artículos sobre Carlos Astrada y dos sobre Althusser, al igual que la nueva lectura en el nuevo prólogo de Tran Duc Thao, confluyen en una operación de lectura de corte althusseriano en la que no faltan los núcleos temáticos centrales del pensador francés: la revalorización de la especificidad de la práctica teórica y del marxismo como discurso científico, la noción de corte epistemológico y la postulación de la crítica de la economía política de El capital como una ruptura con el humanismo teórico y el historicismo de la filosofía hegeliana.\nA diferencia del prólogo de 1959, la recusación ahora se dirige plenamente hacia el carácter historicista- humanista de los aportes de la filosofía marxista de Thao. La diferencia con el prólogo a la primera edición obedece a un creciente reconocimiento de la superación del horizonte clásico de la descripción fenomenológica como idealismo del sujeto trascendental hacia la tematización materialista del mundo de la vida y la historicidad. En síntesis, Sciarretta celebra la primera parte del estudio de Thao dedicada a Edmund Husserl y destruye los aportes materialistas marxistas de la segunda parte (al revés de 1959).\nEl nudo de dicha impugnación a los aportes del filósofo vietnamita está dado por la vigencia de la ardua discusión del tránsito de Hegel a Marx (inversión, supresión, superación, etc.)es decir, sobre las continuidades y rupturas de la filosofía de Marx con Hegel, el más importante y ambivalente inspirador de la “contradicción dialéctica” en la historicidad.\nDe hecho, Sciarretta ya había resaltado años antes, por medio de su lectura de Astrada, la principal contribución de Mao a la filosofía marxista: el concepto de contradicción. Sciarretta encuentra en La doble faz de la dialéctica, una “dialéctica de lo múltiple” de eminente cuño maoísta. No se trata de una dialéctica unitaria –monista- sino de un pluralismo ontológico de la “pluralidad de contradicciones reales.” Por eso Sciarretta propinará un “golpe parricida” a Astrada al recusar la noción astradiana de praxis en tanto “razón dialéctica” y motor de la historia: detrás de la filosofía de la praxis vislumbra un retroceso hacia humanismo teórico de la alienación y el encuentro del hombre con su “esencia” alienada, es decir con el sujeto y la sustancia, el monismo de la unidad simple originaria al que retorna mediante un retroceso teórico que lo lleva a abandonar la posibilidad (althusseriana) de abordar la lógica del proceso histórico como una totalidad compleja con varios niveles y cuyas categorías centrales son la “contradicción sobredeterminada” y la “estructura con dominante” de las formaciones sociales.\nSin embargo, no todo es teoría: la alianza de la filosofía marxista con la cultura tecnocientifica en la formación de sistemas tiene que vérselas cara a cara con la capacidad desquiciadora de la acción humana en el terreno de la historia. En el mismo año del nuevo prólogo de Thao y de su artículo crítico sobre Carlos Astrada, Sciarretta va a retomar las críticas al teoricismo neutralizador de la lucha de clases y la práctica política que emergieron luego de la salida de Para leer El capital y que posteriormente serán incorporadas por el mismo Althusser como elementos de su ya conocida autocrítica.\nY apura las siguientes formulaciones:\n“Althusser viene del revisionismo, rebasa el revisionismo…. Desde el revisionismo hace posible a sus discípulos ir hacia otra reformulación política…organizarse en una puesta política con otra definición con un planteo revolucionario, dentro del Partido Socialista Unificado, quiere decir que todo lo que sale de Althusser llega así a definirse en términos de maoismo.”\nSin embargo, culmina “lo que no se puede reducir a ciencia es la practica social como practica de acción, que lo que no se puede reducir a ciencia es la práctica de la violencia en los términos de Marx…Entonces tenemos la obturación de la práctica política en términos de ejercicio de la violencia….y ahí volvemos a encontrar la coexistencia de Althusser con el revisionismo.”\nEs notable que en el conjunto de discusiones al interior de la nueva izquierda intelectual argentina sobre la recepción de Althusser, entre quienes impugnaban directamente su pertinencia teórica para la acción política revolucionaria, y aquellos que- via Regis Debray o Martha Hanecker- encontraban en las tesis althusserianas un discurso legitimador de las estrategias de guerra revolucionaria, Sciarretta realice una triple operación: 1) adhiera tout court a la teoría althusseriana 2) consigne su incompatibilidad con la práctica de la violencia política, 3) resuelva dicha incompatibilidad en términos desfavorables (“revisionismo”) hacia el pensandor francés. Estos argumentos sugieren, en todo caso, un apoyo tácito a la estrategia de la lucha armada y con ello a las modulaciones más voluntaristas de las convicciones humanocéntricas e historicistas de los principales conceptos del marxismo político guevarista.\nNos queda la sensación de que el pasaje al acto queda preso de una dialéctica trunca. La reflexión filosófica sobre el psicoanálisis, la crítica del mismo, tal vez alumbre mejores horizontes. Lo cierto es que más allá de la sociología de los intelectuales que podamos hacer para pensar el oxímoron de un antihumanismo teórico políticamente guevarista, entendemos la dualidad: trascendencia de la forma e inmanencia de la vida. La contradicción- la tragedia ¿teórica?- de Raúl Sciarretta es absolutamente marxista.\nSciarretta, Raúl. Prologo(s) a Thao, Tran Duc: Fenomenología y materialismo dialectico, ediciones de Lautaro (1959) y Nueva Visión (1971).\nSciarretta Raúl, La doble Faz de la dialéctica (reseña del libro de Carlos Astrada), Cuadernos de Cultura, 1962.\nSciarretta Raúl.: Carlos Astrada, un filósofo militante, en Revista Los Libros, 1971.\nSciarretta, Raúl.: Althusser, en Revista Los libros, 1969.\nSciarretta Raúl.: Louis Althusser y la epistemología de las ciencias sociales, Revista de Psicología, 1971.\nMartín Caprifoglio mostró su jerarquía en la 3° edición de Desafío Bagual\nIOMA Campana estrenó nueva sede


La Historia Masónica de nuestra ciudad es solo un ejemplo de lo que fue la Historia de la Orden en España, por desgracia con grandes lagunas de oscuridad y persecución y con escasas "islas" de Luz.\nEn Valladolid y sus Alrededores existen un gran número de monasterios, conventos y castillos, en ellos vemos el saber de nuestros antecesores los Masones Operativos, quienes señalaron las piedras de los monumentos con sus marcas de cantería, a estas Logias Operativas las vamos a rastrear perfectamente hasta el siglo XVI, en el cual los gremios de canteros se van eclipsando y decayendo, legándonos un esplendoroso pasado, del cual también encontramos testimonio en la Heráldica Vallisoletana.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nValladolid fue durante durante el siglo XVI y hasta el siglo XVIII, un activo foco cultural y político dentro de Castilla, por su Universidad y Colegios Mayores, y desde luego por la capitalidad de España, durante la Monarquía de los Austrias, en disputa con Madrid; de este papel político quedará como resto en Valladolid la sede de la Real Chancillería y una tradición ciudadana muy arraigada, por ello no es extraño que tuviera mas posibilidades de existir aquí alguna Logia Masónica en el siglo XVIII, que en las adormecidas provincias limítrofes.\nSegún el discutido historiador y masón F.T.B. Clavel, en 1.779, la Respetable Logia "La Matritense" se independiza de la Gran Logia de Inglaterra y constituye varias Logias Filiales, levantando sus Columnas en Valladolid una de ellas.\nPero será en el siglo XIX cuando la Masonería en nuestra Ciudad adquiere carta de naturaleza, de este periodo hallamos algunas tumbas en el antiguo Cementerio Civil (de las pocas que se salvaron de la profanación de 1.936 y del abandono y de la desidia del tiempo), que aunque mutiladas y abatidas nos dan testimonio de los numerosos Hermanos, que trabajaron en estos VV.·..\nLa primera noticia que tenemos, aunque no documentada, es la existencia de una Logia que fundaron los ejércitos franceses durante su estancia en la ciudad, la cual sería probablemente el punto de arranque contemporáneo de la Masonería en Valladolid, de los Hermanos españoles que se quedaron cuando el ejército napoleónico abandonó España, tenemos referencia en los papeles del Rey Fernando VII, el cual el 19 de noviembre de 1.817 escribe a su Secretario de Estado y del Despacho de la Guerra, recomendando la represión contra una serie de Logias Masónicas, entre las que se cuenta una de Valladolid, seguramente de carácter militar.\nEsta represión feroz y despiadada, tenía en ocasiones sucesos un tanto jocosos, como una vez que la policía absolutista creyó haber descubierto una Logia Vallisoletana, y en realidad descubrió a un grupo de amigos que habían creado una “timba” de juego clandestino.\nDe las Logias posteriores que levantaron sus Columnas, tenemos mas documentación que confirma su realidad y alcance histórico; la primera de ellas es la Respetable Logia "VALLISOLETANA" Nº5, siguiendo la Respetable Logia "TEMPLO DE LA VIRTUD" Nº8, de la Obediencia del Gran Oriente Nacional de España, las cuales fueron fundadas alrededor del mes de marzo de 1.866.\nLa figura de la Masonería local mas destacada del siglo XIX, es el V.·.M.·. Joaquín de Aymerich. de nombre simbólico "Atila", militar de profesión con el grado de general de brigada, y alicantino de origen, el cual durante su estancia en Valladolid será el principal animador y coordinador de la intensa vida de la Orden en la capital y provincia en el último tercio del siglo XIX, gracias a sus esfuerzos y a los desvelos de otros Hermanos anónimos que le asistieron y trabajaron con abnegación, verán levantar sus Columnas un número considerable de Talleres, tanto es así, que, en febrero de 1.888, bajo los auspicios del Gran Oriente Nacional de España es monbrado el H.·. "Atila" como su primer Gran Maestre Regional.\nDe esta febril actividad, dan testimonio los mapas masónicos de la provincia, con Logias en Valladolid, Medina del Campo, Medina de Rioseco, Castrillo de Duero, Castronuño, La Nava, Peñafiel y San Miguel del Arroyo, que con mayor o menor fortuna existieron en ese periodo. La labor del H.·. "Atila", según se desprende de la documentación conservada, fue la de reunir a los Hermanos que estaban dispersos o durmientes, lo que atestigua que por esas fechas, ya existía un importante substrato de trabajo anterior, tanto en la capital como en los pueblos limítrofes, entre los que destaca Tudela de Duero.\nParalelamente a este trabajo del Gran Oriente Nacional de España del Vizconde de Ros, nos encontramos en los listados de Logias, Talleres de otras Obediencias, en un número no despreciable, lo cual es indicio de la rica y plural vida masónica del último tercio de siglo en nuestra ciudad y provincia.\nOtros de los Hermanos entrañablemente unidos a nuestra ciudad, fueron el poeta Gaspar Núñez de Arce y Alonso Pesquera, si bien algunos de los historiadores dudan de la historicidad de su pertenencia a la Masonería.\nDe la fecunda actividad masónica de la época destacamos, la delegación vallisoletana que acudió al Congreso Universal de Librepensamiento, celebrado en Madrid en el mes de septiembre de 1.892; el apoyo a los necesitados y a las víctimas de las convulsiones sociales de la época, el proyecto de Asilo Masónico de Párvulos, el Centro de Instrucción Profesional y las numerosas conferencias que sobre Cultura y Masonería, impartieron los Hermanos en distintos foros de la ciudad.\nLa Masonería local estuvo muy vinculada durante este periodo al Casino Republicano, el cual dedicó una placa a un Hermano y socio destacado, y fue colocada en el Cementerio Civil. En la sede de este Casino los Hermanos realizaron gran número de actividades.\nHemos encontrado el domicilio de algunas de ellas, ignorando si este era el domicilio particular de alguno de los Hermanos o la sede del Templo. Estas son las direcciones encontradas:\nC/ Campo Grande Nº 58\nC/ El Salvador Nº 3\nC/ Santiago Nº 80\nC/ Zúñiga Nº 3\nC/ Los Mostenses Nº 20\nTambién debemos señalar durante este periodo la estrecha relación intelectual que la Masonería Vallisoletana mantuvo con el semanario madrileño de inspiración masónica "Las Dominicales del Libre Pensamiento" y con la revista masónica castellonense "La Razón" que tenía un alto número de abonados en la provincia.\nDurante este último tercio del siglo XIX, las Logias locales publicaron dos revistas masónicas, las cuales por desgracia tuvieron una vida efímera, estas revistas se llamaron:\n"Cuadernos Masónicos de los VV.·. Vacceos".\nLa mujer en la Masonería Vallisoletana, tendrá una presencia constante durante el siglo XIX y el primer tercio del XX, si bien en pequeño número, y siempre dentro de la categoría de la adopción, tal como lo Estatutos y Reglamentos de las Obediencias de la época recogían, pero siempre trabajando codo con codo con el resto de los Hermanos.\nEl siglo XX se inicia con una crisis de la Masonería Española, que hace casi desaparecer la orden en Valladolid, pero su resurgir será el de mayor explendor de la historia reciente, si bien no en número de Talleres, si en la intensidad y calidad de sus trabajos y actividades.\nEste renacer está unido estrechamente a la Respetable Logia "LA AMISTAD" Nº441 y a su V.·.M.·. fundador Emil Borchert, fundada en la década de los 20, este Taller, compuesto mayoritariamente por activos republicanos y socialistas, tendrá una corta pero intensa vida, implicándose activamente en la vida ciudadana, siendo digno recordar la ayuda humanitaria que prestó la Logia a los ferroviarios en huelga, y la asistencia a cuantas instituciones benéficas así lo demandaron, este último extremo en estrecha colaboración con el Rótary Club, así como la fundación del ateneo "La Amistad ", en la calle del Prado Nº 5, que será muy pronto clausurado por el Gobernador Civil de la Dictadura de Primo de Rivera.\nHacia 1930 el Cuadro Lógico lo componían alrededor de 13 Hermanos entre los que destacan algunos políticos municipales, universitarios, profesionales liberales (como un hijo de Unamuno) y comerciantes notables para estos años en la vida de la ciudad, en su existencia también decoraron sus Columnas Hermanos de Palencia.\nCuriosamente, las primeras iniciaciones que realizó este Taller en sus primeros tiempos, lo mismo que su Constitución, se realizaron en una habitación del Hostal Miño, situado hasta hace poco tiempo, en la Plaza Mayor, según información oral recogida.\nUno de los miembros fundadores de este Taller, fue el H.·. Jaime Fernandez Gil de Terradillos, entonces estudiante en la Universidad, y que como Gran Maestre llegaría a encabezar una escisión del Gran Oriente Español en la década de 1970.\nParalelamente a la Respetable Logia "LA AMISTAD", levantó sus Columnas la R.·.L.·. LA CONSTANCIA Nº 17”, decorando su Cuadro Lógico alrededor de 22 Hermanos, con su activo V.·.M.·. José Getino, de nombre simbólico "Lenin", al frente de la misma va a desarrollar una intensa y activa labor, fundando la Liga Española de los Derechos del Hombre en nuestra ciudad, manteniendo una línea de colaboración con la revista " Estudios " y también con el Rótary Club local, al que pertenecían algunos Hermanos los cuales desarrollaron unas meritorias e intensas actividades filantrópicas.\nEsta Logia mantuvo una actitud de firmeza condenando el nacimiento del Fascismo, a través de una abundante correspondencia con Logias y Obediencias del extranjero, especialmente de Italia.\nJunto a estas dos Logias existieron la Respetable Logia "LIBERTAD Y JUSTICIA", y el Respetable Triángulo "FRATERNIDAD" Nº60, fundado por un estudiante de Medicina venezolano, también se tiene noticia de un Taller denominado "LAPLACE" que mantenía estrechas relaciones con la Universidad.\nDe este periodo debemos destacar la gran movilidad de los Hermanos que pasaron por las Logias, los cuales, bien se ausentaron de la ciudad por distintos motivos, bien pasaron a sueño, pudiéndose cifrar su número en un centenar holgado.\nEl año 1936 fue dramático para la Orden en estos VV.·., en los cuales fueron apresados unos 40 Hermanos, entre activos y durmientes, los cuales son fusilados mayoritariamente en las afueras de Salamanca, junto a otros demócratas.\nUno de los locales estaba situado cerca del Hospital de Esgueva, junto a la Iglesia de La Antigua, en esos días turbulentos el Templo fue asaltado y saqueado, repartiéndose los asaltantes las decoraciones, documentos y útiles, como botín de guerra, que mostraban a todo el que quisiera verlo.\nSolo se salvarían un puñado de Hermanos, que estando fuera de la ciudad, al ser periodo vacacional, no se les pudo detener, su destino posterior nos es desconocido.\nHoy el edificio que albergaba el Taller ha sido derribado y otro mas moderno lo sustituye.\nNuestra Logia R.·. L.·. Indivisible nº 51, como último y póstumo homenaje a estos HH.·. inmolados, celebró en 1987 su primer Ágape Blanco en un restaurante ubicado en el mismo solar del antiguo Taller.\nLa existencia y el domicilio de otros locales nos es por completo desconocido.


DR. JEKYLL AND MR. HYDE, DOS SERES Y UN MISMO HORROR - Pixelmaniacos\nSep 01, 2018001470\nSalimos de nuestro despacho sin saber muy bien lo que vamos a hacer\nPor supuesto una historia así viene que ni pintada para un videojuego, y aquí tenemos uno para la legendaria NES. Se trata del infame Dr. Jekyll and Mr. Hyde, creado en 1988 por Toho y distribuido por Bandai en Estados Unidos (por aquí, por suerte, ni rastro). Este juego tiene el dudoso honor de ser uno de los peores títulos para NES, además de uno de los juegos con el peor sistema de control que han parido las entrañas de la 8bit de Nintendo.\nEstamos ante un juego de acción en el que nada más empezar iremos conociendo las bondades que nos ofrece. Para empezar, aquí no nos cuentan ninguna historia, salvo la que podamos leer detrás de la caja del juego o en el propio manual impreso. Comenzamos saliendo de nuestro despacho y salimos a la calle a enfrentarnos a los mayores peligros del mundo. Estos son, atención, señores con sombrero de copa que nos lanzan bombas, niños pilluelos lanzadores de piedras, unos tipos que no sé lo que hacen pero también nos quitan vida, señoras emperifolladas que también nos quitan vida sin saber muy bien porqué, arañas, gatos, perros, etc, etc. Vamos, que estamos ante las criaturas más malvadas de la historia.\nEse sinvergüenza nos ha dejado una bomba\nY nuestro objetivo es simplemente ir avanzando, y para ello contamos con un bastón que no sirve absolutamente para nada y habilidades de salto bastante inútiles. Eso sí, cuando nos quiten toda la vida y sin saber muy bien porqué, pasaremos a otra dimensión diferente en la que seremos el señor Hyde e iremos luchando contra criaturas terroríficas a base de puño que parecen cerebros con patas, entre algún zombie pelado y otros bichejos del estilo.\nPoco más que añadir, ya que para colmo de males la dificultad es absurdamente alta (en parte debido al gran control que tiene) y cuando nos eliminen en la extraña dimensión del señor Hyde se acabó lo que se daba, cosa bastante probable.\nPues esto es, amigos míos, porque Dr. Jekyll and Mr. Hyde es un juego que está mal diseñado. No podemos comenzar sin saber muy bien lo que tenemos que hacer, a quién tenemos que atacar y dónde tenemos que dirigirnos y para qué. No sabemos que está pasando en ningún momento y, aunque me llaméis cansino, este juego tiene un sistema de control horrendo y poco fiable, así que hablemos de él más en profundidad.\nUn «malvado» gato nos sigue\nComo el pad de la NES tiene dos botones, podemos atacar y saltar. Cuando somos Jekyll simplemente cualquier acción es inútil, ya que, como decíamos al principio, el bastón que tenemos es completamente inútil, de modo que lo único que podemos hacer es esquivar enemigos a base de salto. Y es que encima la respuesta de los controles es lenta, la detección de colisiones es muy mala y, en resumen, la jugabilidad es un auténtico desastre. Además, tenemos que añadir que a veces no sabemos qué nos a atacado y que las bombas que lanzan los tipos con sombrero tienen un alcance brutal, a veces complemente absurdo e inexplicable.\nLa cosa cambia complemente cuando somos Hyde. Vemos que avanzamos automáticamente y sólo tenemos que dar puñetazos a todo lo que se mueva. Aquí por lo menos podremos acabar con algún enemigo, pero tampoco hay que emocionarse, y es que los enemigos salen de la nada sólo para hacernos la puñeta en cualquier momento, siendo esto algo que sólo sirve para aumentar la dificultad de una forma infame y tramposa. Por cierto, más adelante conseguiremos una bola de fuego que mejora (poco) las cosas.\nA nivel audiovisual tampoco es un juego que destaque. La apariencia gráfica no es del todo mala, pero el diseño de los personajes a veces es muy confuso, como por ejemplo, no sabes si lo que te ataca es un gato o una rata (creo que es un gato), y todo se mueve de una forma muy rara, a veces muy lento y a veces demasiado rápido. Los escenarios son sosos y repetitivos con árboles, algún que otro edificio, cementerios y la parte más tétrica con el señor Hyde, que lo cubre todo de un tono azul. El sonido se resume en poco más de un par de melodías cutres y cuatro pitidos baratos, así que mal, muy mal.\nDe paseo por la dimensión del señor Hyde\nPor cierto, hay que señalar que existen dos finales. Hay uno bueno en el que Jekyll se casa y uno malo en el que Hyde se enfrenta a una malvada cara. De todas formas, en el final malo vuelve a ser Jekyll y acaba casándose igualmente, cosa que en sí no tiene ni pies ni cabeza, al igual que el resto del juego.\nEn fin, que estamos ante otra licencia muy desaprovechada que consigue que Dr. Jekyll and Mr. Hyde sea uno de los peores juegos del catálogo de Nintendo NES. Y es que otra vez más se demuestra que, cuanto más éxito tiene una consola, más cantidad de aberraciones como esta tiene en su catálogo, y la NES es una consola que cuenta con algunos de los peores juegos de todos los tiempos.\nTag1988 acción bandai dr. jekyll and mr. hyde hyde jekyll nintendo nes toho\nPrevious PostMARIO, EL REY DE LAS PLATAFORMAS (PARTE 4) Next Post KRATOS


#palabradeabuela7: “pa’ las inacias” |\n#palabradeabuela7: “pa’ las inacias”\njunio 20, 2014 · de La CHiCa De LoS BoTiNeS aZuLeS\t· en PaLaBRa De aBueLa.\t·\nCuando habéis leído la frase de hoy, seguro que habéis pensado que mi abuela se ha inventado un idioma nuevo, tipo Tolkien en El Señor de los Anillos. No es que sea cierto, porque mi abuela un idioma entero no se ha inventado, pero palabrejas, tiene un saco de invención propia. Aún así, éste creo que no es el caso, sino que es una forma de apocopar las palabras muy suya. Yo creo que lo hace para despistar, aunque no sé para despistar de qué.\nAdemás, si solo os digo eso de “PA’ LAS INACIAS”, seguro que no se os ocurre ni una sola situación en la que utilizar semejante coletilla. Pues bien, es lo habitual que la Abuela Botines dice cuando tú le sueltas algo así como: “Gracias”. Ella va y te responde: “pa’ las inacias“. Ya veis, con lo fácil que es decir “de nada“, como todo hijo de vecino. Pues no, mi abuela te suelta esa perla, que traducida a castellano actual creemos que es “para las ignacias”. Ahora bien, ¿quiénes son las ignacias? Yo, que la cabeza me va a un ritmo diferente al resto y hago mis propias cábalas, decidí hace ya algún tiempo que las ignacias deben ser las monjas de la orden de San Ignacio de Loyola (que no sé ni si existe tal orden), pero pega, con eso de que muchos utilizan la coletilla “para las monjas” contestando a la misma frase.\nCUÁNDO LA UTILIZA: para contestar al cotidiano y siempre respetuoso “gracias” y lo utiliza siempre, creo que nunca le he oído decir otra cosa…\nOTRAS VARIANTES DE LA EXPRESIÓN: la más común es “de nada“, aunque muchas personas mayores utilizan “para las monjas“. Una contestación que me encanta a mí es “las que tú tienes“, que es como dos en uno, contestación y piropo. Hay muchas versiones: “no hay de qué“, “no es nada“, no decir ni mú porque el gracias es el punto y final ya de la conversación… Me estoy dando cuenta que esto es todo un mundo.\nAsí que ya sabéis, si alguna vez habláis con la Abuela Botines y os dice alguna frase encriptada que no entendéis, probad a añadirle alguna letra, que yo creo que os dará pistas de por dónde va la cosa.\nEtiquetas: Cosas de Abuelas, expresiones populares, hablar raro, lenguaje de pueblo, palabras de pueblo, si lo dice mi abuela, traducción de expresiones populares\n← #decoidea1: MeTe uN PaLLeT eN CaSa\n#palabradeabuela8: “estar de mal talante” →\n2 Respuestas a “#palabradeabuela7: “pa’ las inacias””\nCamaleon Temperamental junio 20, 2014 en 13:28 · · Responder →\nRazon llevas, ese dicho viene al igual que cuando dices…. gracias! – para los curas, de ahí, pa las inacias, que es los mismo que las monjitas de la orden de san ignacio de loyola como bien decias……\nLa CHiCa De LoS BoTiNeS aZuLeS junio 20, 2014 en 13:32 · · Responder →\nSi al final no voy a pensar tan raro como creía…


Noticias Cáncer de canal anal va en aumento en el Eje Cafetero, según investigación de médicos de UManizales. Universidad de Manizales\nCáncer de canal anal va en aumento en el Eje Cafetero, según investigación de médicos de UManizales\nEl cáncer de canal anal es una patología poco frecuente que se ha incrementado en las últimas décadas, impactando la calidad de vida de las personas afectadas. Por ello Manuel Villegas Jaramillo, graduado de Medicina de la Umanizales, su hermano Pedro Villegas Jaramillo, estudiante de octavo semestre de Medicina de la misma institución y Carlos Raúl Villegas Mejía, también médico y padre de los investigadores, realizaron una revisión en la región cafetera sobre el cáncer de canal anal, que fue publicada recientemente en la revista Ecancer Medical Science, del Reino Unido.\n¿De qué se trata la investigación?\nManuel Villegas Jaramillo: En el artículo publicado se hace una descripción clínico-epidemiológica del cáncer de canal anal en los departamentos de Caldas, Quindío y Risaralda, buscando mostrar el aumento en la incidencia de esta patología y analizando las tasas de sobrevida, período libre de enfermedad, tasa de recurrencia y recaída.\n¿Hace cuánto tiempo iniciaron con este proceso?\nComenzamos a recopilar los datos aproximadamente en el 2018, logrando hacer un seguimiento de la población entre el 2000 y 2019. Fue un trabajo realizado con mi padre y mi hermano, en el que nos dedicamos a buscar la información y hacer un análisis de todas las variables tratadas en el artículo.\n¿Por qué decidieron investigar sobre este tema?\nPorque es una patología que a nivel mundial ha demostrado un aumento en la incidencia y tasas de mortalidad, lo que pretendemos es crear un perfil del paciente con cáncer de canal anal en nuestra región, para tener un punto de comparación con las estadísticas a nivel mundial y que posteriormente pueda ser usado como punto de partida para otras investigaciones.\nEs tener un perfil clínico-epidemiológico del cáncer de canal anal y lograr así un registro de la incidencia y el comportamiento del mismo en nuestra región.\n¿Cuál fue la metodología utilizada en la investigación?\nIniciamos recopilando la información de las bases de datos, hicimos el análisis de las mismas, continuamos con una revisión minuciosa de la literatura para comenzar a escribir el artículo, luego comparamos los resultados que obtuvimos con los de la literatura mundial y finalmente juntamos toda la información que teníamos para tener un artículo escrito. Fueron horas de trabajo arduo, pero al final, obtuvimos un producto digno de publicación, luego de esto, comenzó la revisión y adaptación del artículo a los requisitos de la revista para enviarlo, esperar respuesta de aceptación, corregir el formato para la revista y después de unos meses esperando la respuesta, llegó la aceptación del artículo.\nSegún los resultados del estudio. ¿Ha aumentado la incidencia de cáncer de canal anal en nuestra región? ¿Por qué?\nEs un tema difícil de discutir, hay muchas variables involucradas, pero la literatura es clara en demostrar que ha aumentado la incidencia de cáncer debido a las infecciones virales, entre muchos otros factores de riesgo. Sin embargo, hay un factor que es el aumento de la tamización para el cáncer de canal anal y colon, lo que permite una detección temprana de casos.\nExisten muchos factores de riesgo en estudio para el cáncer de canal anal, pero se ha demostrado que los dos principales son las infecciones virales como la coinfección por VIH y la herencia genética.\nEl principal factor protector es evitar los factores de riesgo mencionados en la pregunta anterior y detectar síntomas tempranos para prevenir la enfermedad avanzada al momento del diagnóstico.\nEl artículo fue publicado en la revista Ecancer Medical Scienc, del Reino Unido, con categoría Q3. Se trata de una revista internacional de acceso abierto creada en 2007, que tiene como misión elevar los estándares de atención para pacientes con cáncer a través de la educación.\n» U. Manizales restringe presencialidad en su campus durante las próximas dos semanas para prevenir contagios por covid-19\n» U. de Manizales y el Centro Cultural del Banco de la República realizan los conversatorios mujeres de la ciencia\n» Asociación Colombiana de Universidades, ASCÚN, destaca labor académica de Guillermo Orlando Sierra Sierra, profesor de Umanizales.\n» Programa de Mercadeo Nacional e Internacional será piloto en materia de aplicación de la política de gestión ambiental institucional\n» La Universidad de Manizales abre un espacio para conversar sobre el papel de la mujer universitaria\n» Decano de la Facultad de Ciencias de la Salud de la UManizales capacitará a profesionales de la salud de Marquetalia, Pensilvania y Manzanares\n» Un dispositivo de compresión torácica para reanimación pulmonar es el invento por el que la Universidad de Manizales recibió una nueva patente\n» Umanizales enseñará sobre interpretación y bloque de constitucionalidad, dos temas recurrentes en el concurso público de la Rama Judicial


La Cuesta de Moyano: La campaña afgana, de Steven Pressfield\nDerrotados los persas, Alejandro Magno sale en persecución de su rey Darío, en fuga hacia los territorios del actual Afganistán. Por el camino Darío es asesinado por sus generales, que no tardan en rendirse a Alejandro. Todos excepto Beso, autoproclamado sucesor de Darío, quien continúa la fuga hacia Afganistán acompañado, entre otros, de su comandante de caballería Espitámenes, el «Lobo del Desierto». Por circunstancias que no voy a contar, al final es el Lobo del Desierto quien capitanea el ejército afgano y a quien se va a enfrentar Alejandro. Pero Espitámenes no presenta batalla, no para de huir atravesando montañas y adentrándose cada vez más en las hostiles tierras del país. Y la campaña que Alejandro planeaba liquidar en unos meses acaba prolongándose tres años.\nLo primero que sorprende de la novela es que, pese a narrar una compleja campaña de Alejandro Magno, el protagonista, que cuenta la historia en primera persona, es un soldado de reemplazo, tercer hijo de un matrimonio macedonio cuyo padre murió en campañas anteriores y cuyos dos hermanos mayores llevan años en el ejército de Alejandro. Un «pringao», un donnadie, el último mono de la familia, que se enrola buscando gloria y honor. Alejandro en este libro no es más que una omnipresencia en la mente de los soldados, que apenas irrumpe un par de veces en la narración para arengar a sus tropas. Tropas que lo veneran como a un dios.\nLa primera parte del libro se parece a la primera parte de La chaqueta metálica. El protagonista tiene que sortear todas las mezquindades de la vida cuartelera, como bien conocerán los que hayan hecho la mili o como se puede ver en cualquier peli de marines con que nos bombardean desde Hollywood (verbigracia la anteriormente citada). Es esta la parte en la que empecé a cuestionarme por qué debía seguir leyendo la novela. Pero pronto su naturaleza cambia. Empieza la persecución de Espitámenes y el ejército se tiene que enfrentar a unos rivales muy distintos de los que está acostumbrado: una naturaleza hostil, y unos habitantes aún más hostiles y, para los estándares de cualquier persona normal, unos completos lunáticos. Deben cruzar pasos montañosos en pleno invierno, saltar de valle en valle, remontar ríos... y todo ello cruzando aldeas donde hasta la última vieja o bebé recién destetado es un potencial enemigo. Y Espitámenes no da la cara: sólo huye y tiende emboscadas. El ejército macedonio tiene que recurrir a una guerra de desgaste que consiste en pasar a cuchillo y arrasar cada aldea que se cruzan para cortar el apoyo al Lobo del Desierto. No hay gloria, no hay honor, sólo asesinatos a sangre fría de hombres, mujeres y niños, a los que no se puede dejar con vida porque te matarían en cuanto pudieran. Si hasta los nazis, paradigma de la crueldad y la deshumanización, tuvieron que idear las cámaras de gas para que sus soldados no enloquecieran en las sistemáticas ejecuciones de judíos, imaginaos el efecto de una campaña como esta en unos hombres cuyos ideales eran los héroes de la Iliada. A mitad del libro te preguntas, con el protagonista, para qué necesita Alejandro doblegar esa parte del mundo, donde no encuentran más que odio y miseria. Para Alejandro es importante asegurar el envío de suministros a través de Afganistán para sus futuros planes de conquista de la India. Pero, ¿por qué quiere Alejandro conquistar la India?\nEl estilo con que está escrita la novela es también áspero. Frases cortas, sentencias tajantes, aforismos, una visión cada vez más negativa del mundo, de los hombres y de la vida... Es una forma de narrar que resulta incómoda al principio (otra razón más para mis dudas iniciales), pero que acaba siendo la forma que mejor le va al relato.\nEl autor agradece al final del libro «[a]l capitán David J. Danelo por la inestimable perspectiva que proporcionó como escritor, marine y veterano de la guerra de Irak», una frase que resulta muy reveladora de los motivos que llevaron a Pressfield a escribir la novela. Quizá haya que concederle al autor la brillantez de haber trasladado esa perspectiva de la guerra, que creemos moderna, a una época de la que uno sólo espera hazañas heroicas y confrontaciones épicas. El mensaje es claro: la guerra nunca ha sido otra cosa.


La web de zapatillas para todos los p\nLa polémica con la camiseta Nike de Barcelona\nEl monumento de Colón, vestido con la camiseta del Barça\nEl alcalde de Barcelona, Xavier Trias, quiere cerrar la polémica a raíz de la camiseta del Barça que se ha colocado en la estatua de Colón. En declaraciones a ‘El matí de Catalunya Ràdio’ , Trias ha asegurado que si la camiseta de Nike, responsable de la campaña publicitaria, hubiera sido del Español, el consistorio también habría cedido el uso del monumento, y dijo que le sabe “grave” que “se tome como una agresión” al equipo blanco-y-azul. “Es una campaña meramente comercial”, ha subrayado. Sin embargo, en declaraciones posteriores a ‘El mundo’ de RAC1 , el alcalde ha admitido que si hubiera previsto la polémica no hubiera permitido vestir el monumento. “Si me dicen que esto tenía que generar una polémica tan grande, que haría que la gente del Espanyol enfadara de este modo, y si esto hubiera sido en mi mano, no lo habríamos hecho”, ha asegurado Trias . El alcalde de Barcelona también ha remarcado que el consistorio no ha saltado la ordenanza municipal y ha explicado que el hecho de que el monumento esté en obras permite “la excepcionalidad” de incluir publicidad. Asimismo, también ha rechazado las críticas de la oposición y ha recordado que “ellos colocaron publicidad de una marca de coches durante cinco meses”. “No estoy dispuesto a convertir la política en un ‘Punto pelota'”, ha concluido.\nTrias ha dejado claro que no se retirará la autorización ya concedida para la multinacional Nike podría pedir “daños y perjuicios”. El alcalde ha recordado que los 100.000 euros que aportará la empresa serán destinados a entidades sociales y que esto “debe ser una constante ahora y en el futuro”.\nSi quieres conseguir una oferta en zapatillas nike visita este blog de zapatillas.\nZapatillas Kawasaki, una moda que arrasa.\nLas zapatillas Kawasaki están muy de moda, y es por ello que escribo este artículo, más que nada porque en los últimos meses me he dado cuenta que hay una cantidad enorme de estas zapatillas en todas las tiendas donde compro normalmente.\nEstas zapatillas, aunque el nombre indique lo contrario son de procedencia Danesa, aunque mucho confunda esta marca y crean que son zapatillas de origen Japonés ya que la casa de motocicletas proviene de ese país, nada más lejos de la realidad, son europeas y tiene una historia de más de 40 años, pero parece ser que han despegado a la vejez y están vendiendo ahora todo lo que no han vendido en los últimos 40 años.\nSon unas zapatillas “casual” y tienen una línea muy moderna, que combina la elegancia con el diseño deportivo, lo cual las hace idóneas para vestir tanto de manera formal como informal.\nSu precio es bastante asequible, aunque hay algunos modelos que superan los 70€, pero la verdad que hay muchas que rondan los 40€, lo cual es algo que se agradece existiendo la crisis que existe.\nTienen un toque especial que hace que estén vendiéndose tan bien como lo hace, pero hay que saber que existen infinidades de modelos y de colores de estas zapatillas.\nYo normalmente las compro en una tienda en el centro comercial que está bastante cerca de mi casa, pero he comprado algunas en esta página, tienen bastante variedad y normalmente ponen bastantes ofertas de zapatillas Kawasaki y muchas de zapatillas Converse.\nEspero que disfrutéis estas zapatillas que la verdad que a mi me encantan.\nNada mejor para los deportistas extremos que las zapatillas vans\nLa diversidad de culturas en el mundo es gigantesca y el mercadeo global ha permitido que todas las culturas tengan marcas, diseños o características que los identifiquen, y así como hay diferentes marcas y compañías que diseñan zapatillas deportivas de alto rendimiento, también hay marcas como los vans que son usadas por miles de skaters en el mundo entero.\nLas zapatillas vans de la mano de la cultura\nPoco a poco y casi sin ningún esfuerzo por parte de la marca, aparte de ofrecer un producto de buena calidad, vans se ha convertido en la marca predilecta de varias sub culturas urbanas, entre las que se destacan los skaters.\nLas zapatillas vans están diseñadas con estilo y personalidad, y es probable que sea lo que los ha llevado a estar un punto de alto reconocimiento, y hayan logrado que tantos jóvenes alrededor del mundo únicamente lleven en sus pies zapatillas de esta marca.\nEs así como se han convertido en un símbolo de status de la tradición de la cultura skater, y por fortuna innovan en sus diseños y les aportan calidad para los requerimientos de un skater, así que ellos nunca quieren estar sin sus zapatillas vans para skater .\nAdemás de ser una marca fuerte en un sector como el anterior mencionado, también han diseñado productos con diseños diferentes, menos extremos, que pueden ser usados en el día a día de cualquier persona, esta es una marca de vieja guardia, que llego y estará presente por muchismos años más.\nZAPATILLAS NIKE PARA MUJER, LO MEJOR EN CALZADO\nLas Zapatillas Nike para mujer son cómodas y de buena calidad\nLas Zapatillas Nike para mujer son de excelente calidad, su cámara de aire constituye una de sus grandes ventajas en cuanto a comodidad, amortiguación y flexibilidad, su diseño tubular actualizado introduce más aire en la planta del pie y además mejora la flexibilidad en el ante pie.\nLas zapatillas Nike poseen una malla que envuelve el pie con el fin de ofrecerle mejor ajuste y una sensación agradable de excelente transpirabilidad. También en la mayoría de casos tiene una malla abierta ultra ligera en toda la parte superior, en el lugar donde más se necesita para otorgar comodidad y seguridad para cualquier actividad.\nLas Zapatillas Nike para mujer cuentan con revestimientos sin costuras situados estratégicamente para ofrecer mayor comodidad y sujeción. De igual forma tienen surcos flexibles para disfrutar de mayor flexibilidad en el ante pie, que a la vez proporciona una pisada más uniforme y eficaz.\nUna de las grandes ventajas que tienen estas zapatillas es que contienen elementos reflectantes, con el fin de aportar una mayor visibilidad cuando se está en lugares en los que la luz es deficiente. La variedad de sus diseños es un punto a su favor, ya que proporciona varias opciones para que las mujeres puedan escoger.\nEn cuestión de la fabricación de las Zapatillas Nike para mujer, la suela de la mayoría de estas zapatillas son tan ligeras que no las sientes, da la impresión de estar andando descalzo pero con mayor comodidad. Un ejemplo claro de estas zapatillas son las nike free hyperfeel trail, estas vienen en tres colores y proporcionan una buena amortiguación, cuentan con una apropiada ventilación para realizar ejercicio y una gran resistencia.\nRecent Posts\tLa polémica con la camiseta Nike de Barcelona\n© 2015 Zapatillas para todos. All Rights Reserved. Theme By: Halloween Love Network


Usan el Coprosec para presionar al Estado por vía de Evitamiento\nAutoridades acordaron una reunión extraordinaria con Humala para mañana miércoles.\n(Chimbote, 03/05/16).- En una reunión extraordinaria del Comité Provincial de Seguridad Ciudadana (Coprosec), las autoridades de la provincia del Santa acordaron programar para el próximo 11 de mayo una movilización exigiendo al gobierno central que acelere la ejecución de la vía de Evitamiento.\nLa protesta había sido propuesta anteayer por el alcalde del distrito de Nuevo Chimbote, Valentín Fernández Bazán.\nEn la cita del Coprosec, celebrada al mediodía de ayer, también se acordó elevar un comunicado al presidente de la República, Ollanta Humala Taso, en el que se le solicite una reunión extraordinaria para hablar sobre la vía de Evitamiento y exigir que los trabajos se inicien antes de la segunda vuelta electoral (5 de junio).\nEl documento fue elevado y, aunque es poco probable que sin previa cita el Presidente se reúna con los representantes del Coprosec Santa el miércoles 4, el real objetivo de nuestras autoridades es asistir en la sesión del Consejo de Ministros que se desarrollará ese mismo día, según Fernández: “Para hacer mediático el caso”.\nPara evitarse líos legales, en la reunión del Coprosec se pactó que el pronunciamiento de la movilización del próximo 11 de mayo, lo haga el Frente de Defensa Provincial junto a la Cámara de Comercio.\nEn la reunión del Coprosec estuvieron todas nuestras autoridades provinciales, entre ellos; los alcaldes Julio Cortez Rojas y Valentín Fernández, el presidente de la Corte de Justicia, Willians Vizcarra Tinedo, la presidenta de la Junta de Fiscales, Nancy Moreno Rivera, y el jefe policial de Chimbote, Miguel Gallo Acuña.\nComo su nombre lo dice, el Coprosec es el comité de seguridad ciudadana provincial que nada o muy poco tiene que ver con la construcción de carreteras. Así que, ¿es correcto el uso que se le está dando a este comité?\nLa ejecución de la vía de Evitamiento se encuentra entrampada por un desacuerdo entre el Estado y el Grupo OHL, conglomerado al que pertenece la empresa que construirá la carretera. La firma quiere — a cambio de construir la vía— tener en concesión las carreteras del norte peruano por 20 años más y el Perú le ofrece solo siete años adicionales, teniendo en cuenta que la inversión es de 140 millones de dólares.\nLa vía de Evitamiento es una obra esperada por los chimbotanos por más de una década y permitirá el ordenamiento del tránsito urbano.\nAnuncian programa de actividades por Día Mundial del Agua


Cierre la fuga de aceite de la caja de cambios - DPP\nCierre la fuga de aceite de la caja de cambios\nLa fuga de aceite en la caja de cambios es un problema más común. Puede ocurrir tanto con una caja de cambios manual como con una caja de cambios automática. Sin embargo, ambos problemas requieren una solución diferente. Las fugas en la transmisión pueden tener varias causas, pero lo más importante: ¿cómo solucionarlo?\nReparar la fuga de aceite de la caja de cambios\nSi sufre una fuga de aceite en la transmisión manual, hay varias soluciones posibles. La solución correcta depende de la gravedad del problema. Si la fuga es extrema, entonces será un problema mecánico y no queda más remedio que llevarlo a un especialista. Sin embargo, si la fuga es manejable, puede intentar sellar la fuga con un aditivo. El Lindemann Oil Stop Leak se puede usar no solo para fugas en el motor, sino también para fugas en transmisiones manuales. El Lindemann OSL es un producto de calidad con un doble efecto, pero lo más importante es que este producto hace que las juntas vuelvan a ser flexibles para que vuelvan a sellar bien. A diferencia de muchos competidores, Oil Stop Leak de Lindemann vuelve a suavizar las empaquetaduras sin plastificantes. Cuando un producto Stop Leak contiene plastificantes, no ofrecerá una solución sostenible.\n¿Cómo detener una fuga de transmisión automática?\nLa fuga de aceite en una transmisión automática requiere un enfoque diferente. Nuevamente, en el caso de un problema mecánico y aditivo, no será posible hacer lo suficiente para resolver el problema por completo. En muchos casos, sin embargo, un aditivo es una solución. Donde el Lindemann Oil Stop Leak ofrece una solución para la transmisión manual, este no es el caso para la caja de cambios automática. Lindemann ha diseñado el tratamiento de transmisión automática Lindemann para la transmisión automática. Este producto mejora y suaviza el funcionamiento de una caja de cambios automática y sella pequeñas fugas.


Matucana 100 fue escenario de la inauguración de AMOR Festival LGBT+ – Matucana 100 – Centro Cultural\nMatucana 100 fue escenario de la inauguración de AMOR Festival LGBT+\nEl Centro Cultural Matucana 100, fue escenario principal de la inauguración oficial de la tercera edición de AMOR Festival Internacional de Cine LGBT+, que se celebra entre el 13 y el 17 de junio en Santiago y Valparaíso. Este encuentro independiente y competitivo, reúne lo más variado y contemporáneo del cine LGBT+, con el objetivo de invitar a la sociedad a conocer más sobre la diversidad cultural, sexual y de género, a través de más de 30 películas de distintas partes del mundo.\nLa ceremonia, que se realizó en el Teatro Principal del Centro Cultural, tuvo como anfitriones a la actriz Ingrid Isansee, la directora de AMOR Festival Gabriela Sandoval, el director artístico del mismo Sebastián Inostroza, y el escritor y cineasta Alberto Fuguet, quien además presentó un adelanto de su próxima película Cola de mono.\nEn la inauguración, también se exhibió el documental Meu corpo é político de Alice Riff, que aborda la historia de cuatro transexuales de los barrios más pobres de São Paulo.\nEl jurado a cargo de elegir el premio a Mejor Película, está conformado por la periodista Lucía López, el escritor y cineasta Alberto Fuguet, y el director Nicolás Videla, quien ganó en la Competencia Internacional del año pasado con su película El diablo es magnífico. Al final de cada función en las distintas salas que forman parte del evento, los espectadores podrán votar por su preferida.\nRevisa las cintas que se exhibirán en Matucana 100 aquí. Para más información del festival y actividades visita www.amorfestival.cl


Chacra (Colorado) - Wikipedia, la enciclopedia libre\n39°34′31″N 107°26′49″O / 39.5753, -107.447Coordenadas: 39°34′31″N 107°26′49″O / 39.5753, -107.447\n(3,86%) 0,1 km²\nChacra es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Garfield en el estado estadounidense de Colorado. En el Censo de 2010 tenía una población de 329 habitantes y una densidad poblacional de 129,09 personas por km².\nChacra se encuentra ubicado en las coordenadas 39°34′42″N 107°27′18″O / 39.57833, -107.45500. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Chacra tiene una superficie total de 2.55 km², de la cual 2.45 km² corresponden a tierra firme y (3.86%) 0.1 km² es agua.\nSegún el censo de 2010, había 329 personas residiendo en Chacra. La densidad de población era de 129,09 hab./km². De los 329 habitantes, Chacra estaba compuesto por el 93.31% blancos, el 0.91% eran afroamericanos, el 0.91% eran amerindios, el 0.3% eran asiáticos, el 0% eran isleños del Pacífico, el 3.95% eran de otras razas y el 0.61% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 11.25% eran hispanos o latinos de cualquier raza.\n↑ «Sistema de Información de Nombres Geográficos: Chacra (Colorado)». Geographic Names Information System (en inglés)\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Chacra_(Colorado)&oldid=120049765»


Compró gobierno de Olvera al doble de precio insumos médicos - Independiente de Hidalgo\nInicio Política Compró gobierno de Olvera al doble de precio insumos médicos\nAl doble de su costo, el gobierno de Hidalgo compró material médico durante 2016, en comparación con los precios consolidados del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).\nCepillos de dientes para niños y adultos, electrólitos y placas dentobacterianas son parte de los productos médicos que compró Francisco Olvera Ruiz en su último año en funciones, de acuerdo con las licitaciones de la Secretaría de Salud consultadas por este diario.\nAdemás, en 2017 el panorama no luce mejor para Hidalgo, ya que el estado no participa como otras entidades del país en la compra consolidada 2017-2018 de IMSS, cuyo propósito es concentrar los requerimientos de bienes terapéuticos del sector público.\nLa finalidad es, a través de un mayor poder de negociación y de estrategias de compra, obtener mejores precios y garantizar el abasto oportuno en beneficio de la población.\nCepillos de dientes por las nubes\nLa Secretaría de Salud de Hidalgo compró en marzo de 2016 a la empresa Básicos Hospitalarios Traumatológicos, originaria de la Ciudad de México, 202 mil 177 cepillos dentales para adultos en 1.86 pesos cada uno.\nAdemás, adquirió 471 mil 747 cepillos dentales infantiles en 1.36 pesos cada uno. Por ambas compras, las autoridades estatales gastaron un millón 180 mil pesos.\nSin embargo, si el gobierno del estado hubiera adquirido los cepillos de acuerdo con los precios de la compra consolidada del IMSS, solo hubiera gastado 561 mil 378 pesos y ahorrado 618 mil pesos.\nLos cepillos fueron distribuidos en las 17 jurisdicciones de los servicios de salud en el estado.\nElectrólitos al doble\nEl gobierno del estado compro 500 mil 487 envases de electrólitos orales, glucosa anhidra, cloruro de potasio, sodio y citrato trisódico, en 2 millones 112 mil pesos, es decir 4.22 pesos cada uno.\nPero en la compra consolidada del IMSS es posible encontrar electrólitos orales por 2.68 pesos, por lo que las autoridades estatales hubieran gastado solo un millón 341 mil 305 pesos.\nLa empresa que suministró al gobierno de Hidalgo los electrólitos en marzo de 2016 es Medicamentos Morelos, originaria de Cuernavaca, Morelos, según el contrato MPF-062-2016.\nPlacas dentobacterianas caras\nEl gobierno del estado compró a Distribuidora Científica Boyer, originaria de Ciudad de México, placas dentobacterianas por 49 pesos cada una y seda dental por 31 pesos, cuando la compra consolidada del IMSS daba precios de 18 y 11 pesos respectivamente.\nEl gobierno del estado pagó a Distribuidora Científica Boyer 493 mil 271 pesos por ambas adquisiciones en marzo de 2016.\n202 mil 177\n1.86 pesos (cada pieza)\nTotal: 376 mil 49 pesos\n0.98 pesos (cada pieza)\nAhorro: 198 mil 133 pesos\n471 mil 747\n1.36 pesos (cada pieza)\nTotal: 641 mil 575 pesos\n0.77 pesos (cada pieza)\nAhorro: 363 mil\n3 mil 110 envases de seda dental, sin cera\n31.20 pesos (cada pieza)\nTotal: 97 mil 32 pesos\nSeda dental, sin cera\nAhorro: 35 mil 516 pesos\n500 mil 487 envases de electrólitos\n4.22 pesos (cada uno)\nTotal: 2 millones 112 mil pesos\n2.68 pesos (cada uno)\nAhorro: un millón 341 mil 305 pesos\n6 mil 698 envases de placas dentobacterianas\n49.00 pesos (cada una)\nTotal: 328 mil 202 pesos\n18.69 pesos (cada una)\nAhorro: 125 mil pesos\nArtículo anteriorPoner a Hidalgo en agenda mundial, objetivo de Turismo\nArtículo siguienteHallan en domicilio 5 personas sin vida\nPRI y Panal, únicos en solicitar coalición para extraordinaria


Descargar CAE Trainer 1.2 para iOS\nDescargar CAE Trainer 1.2\nDescargar CAE Trainer 1.2 Gratis Para PC\nSi ya tienes un nivel de Inglés avanzado, pero quieres perfeccionarlo o practicar más para que no se te olvide lo ya aprendido, no necesitas acudir a una academia ni asistir de nuevo a clases, basta con instalar CAE Trainer en tu iPhone.\nCAE Trainer es una práctica app para iPhone, que incluye todo lo necesario para que practiques el idioma tanto hablado como escrito. La aplicación se complementa con ejercicios de lectura, escritura, comprensión auditiva y oral, y con consejos útiles y ejemplos que te serán de gran ayuda.\nAdemás, CAE Trainer está preparado para que puedas aprobar con facilidad tu examen de Inglés y obtengas el Certificado de Inglés Avanzado (CAE).\nVer más imágenes de CAE Trainer\nNota: Programas-GRATIS.net no ofrecerá bajo ningún concepto claves, serials, cracks, keygens o similares de CAE Trainer como se recoge en la normativa de propiedad intelectual.\nApps a descargar relacionadas con CAE Trainer\nFCE Trainer 2.0\nInformación de CAE Trainer\nTamaño 43,64 MB


Sobre David F. Burt, VIII Premio Borrow - Por fin es lunes\nSobre David F. Burt, VIII Premio Borrow\nEste es un año especialmente señalado para todos aquellos que amamos la Palabra. Hace 500 años que se desencadenó en el occidente cristiano uno de los mayores movimientos de renovación de la vida espiritual, la fe individual y la experiencia comunitaria, y que alumbró el mundo moderno: La Reforma Protestante.\nTodo empezó porque uno, pero con él muchos otros, se tomaron en serio lo que estaba escrito en la Biblia aún por encima de tradiciones, autoridades y conveniencias. Hace 180 años, exactamente el 15 de Mayo de 1837, D. Jorge Borrow apareció en Salamanca con su cargamento de Nuevos Testamentos para intentar contagiar a nuestro país del amor por esa Palabra y transformar nuestra sociedad desde donde realmente es eficaz: el interior de las personas. Y hace 50 años que llegó, también desde Inglaterra –qué fecundas son las relaciones espirituales anglo-hispanas– nuestro premiado David F. Burt.\nLa vida de David Burt puede dividirse en dos partes: una primera parte en su tierra natal, y una segunda parte en su tierra vital. Pero esta segunda parte puede dividirse a su vez en dos partes: su estancia en Madrid estrechamente vinculado al inicio del movimiento universitario evangélico de los GBU, y una segunda parte de esta segunda parte –sé que a él le gusta subdividir así las epístolas y textos bíblicos- afincado en Barcelona para dedicarse al pastorado, la predicación y la escritura, todo ello desde 1971 junto con su esposa Margarita.\nLa llegada de David a nuestro país se relaciona estrechamente con uno de nuestros premiados anteriores, Stuart Park, con quién fue compañero de labores y aventuras desde sus primeros años en España, y de cuya colaboración han surgido varios libros realmente valiosos. Si otrora reconocimos a un inglés formado en Cambridge, seguro que hacemos bien ahora en reconocer a otro formado en Oxford para mantenernos en un muy británico equilibrio. Pero no es este el motivo que nos ha llevado a este reconocimiento, por supuesto.\nSe unen en David varias cualidades que nos permiten reconocerlo como un modelo en la difusión de la Palabra.\nEn primer lugar, su convicción del valor de la Biblia como Palabra de Dios imprescindible en la salvación y transformación integral de la persona. Si hay un libro en el cual esta convicción es evidente, es ¿Y cómo creerán?, título que toma un interrogante paulino que nos obliga a responder inmediatamente con la propia frase del apóstol en su carta a los romanos… “¿si no han oído… si no hay quién les predique? (Ro. 10.14). Subtitulado “manual de evangelización” se convirtió desde su publicación en 1987 y sus constantes reediciones con otros títulos, en un referente para la tarea de llevar el evangelio no solo en el contexto académico sino en cualquier ámbito de nuestra sociedad hispana. Quizás para alguno el título “manual de evangelización” evoque imágenes de fanáticos proselitistas atacando a descuidados transeúntes, pero nada más lejos de la realidad: “se trata de una comunicación seria y sincera, no de un lavado de cerebro. No cabe en la evangelización ninguna clase de engaño ni ninguna técnica indigna del mensaje que llevamos…Tratamos a los que nos escuchan como a seres responsables creados a imagen de Dios. Consideramos su dignidad humana. Incluso respetamos su capacidad de rechazar el evangelio y confirmarse en su pecado. Cristo llama a la puerta y respeta nuestro derecho de abrirla o no; él no la derriba; nosotros tampoco.” (1)\nDe forma explícita, concisa y clarificadora, su pequeño monográfico “¿Nos podemos fiar del NT? Historicidad de los documentos del NT”, sienta las bases de la autenticidad y autoridad de la Biblia frente a las críticas y burlas que a menudo se hace de ella. En unas pocas páginas David ha ayudado a muchos lectores de la Palabra a reafirmarse en la racionalidad de confiar en el mensaje de este Libro. “La fe cristiana no implica el suicidio intelectual… La fe cristiana no es ciega. No está reñida con la verdad, ni con el espíritu de análisis e investigación. Desde luego, la fe siempre va más allá de los conocimientos comprobables, pero si es viable, siempre descansará en evidencias firmes. Porque el evangelio es cuestión de hechos, no solo de palabras, podemos salir del mar de confusión y relativismos que caracteriza la religión de nuestra generación”. (2)\nEn segundo lugar, de ese amor a la Palabra nacen también los que sin duda son sus contribuciones más amplias y reconocidas: sus numerosas predicaciones y comentarios bíblicos. Sus publicaciones se pueden dividir, como no podría ser de otra manera, en dos partes. Comentarios al Antiguo Testamento, con libros sobre Rut, Esdras, Esther, y Jonás; y su extenso y monumental “Comentario Ampliado del Nuevo Testamento”. Esta colección, inicialmente prevista desde 1991 en 70 volúmenes por la editorial CLIE, fue continuada posteriormente por la editorial de GBU, Publicaciones Andamio, en la cual el volumen dedicado a la carta de Judas lleva el número 186 de la serie. De esta colección nuestro autor ha llegado a publicar ya más de 30 títulos, y esperamos que pueda seguir aumentando. En todos sus comentarios integra un análisis riguroso y respetuoso del texto bíblico, una minuciosa disección de su contenido que hace las delicias de los que disfrutamos con los “entresijos” de la Palabra, con una aplicación vital en la que se aprecia su vocación pastoral. Su lectura es profunda pero ágil, erudita pero cercana.\nEn tercer lugar, sus contribuciones en forma de artículos y monográficos. De todos ellos me permito destacar algunos títulos elocuentes: “¿Se puede conocer a Dios?” ¡Menuda pregunta!, respondida en 72 páginas. “¿Llamados a sufrir?” Una reflexión profunda y personal de un tema que nadie puede eludir. Eso sí, entre sus páginas nos narra una anécdota sobre sus dificultades como joven antisistema y evangelista británico en tierras aragonesas que sería digna de formar parte de un anexo a las aventuras de Jorge Borrow casi dos siglos atrás. Si tenéis oportunidad no dejéis de leerla. Intensamente personales son sus reflexiones sobre la muerte y el más allá provocadas por una experiencia “límite” que le llevó a escribir su obra “En el umbral de la muerte”. Su testimonio, meditaciones y honestidad intelectual no exenta de riesgos, son las de un nuevo “Qohelet” que no dejan indiferente a ninguno de sus lectores.\nPara terminar permitidme añadir una contribución más que creo novedosa dentro de nuestro elenco de premiados. Como ya hemos mencionado durante nuestro encuentro de hoy, David ha realizado una importante contribución a la himnología cristiana. Y esto le entronca también con los escritores bíblicos y los reformadores. El himnario editado por Publicaciones Andamio en 1994 recoge quince composiciones originales de David Burt, de las cuales hoy hemos escuchado tres. No podemos ahora extendernos en el valor de la música en la fe cristiana, pero la contribución de David Burt, aunque no extensa, es inspiradora. “En sus composiciones la profundidad espiritual y el respeto al texto bíblico van unidos a la originalidad y frescura en lo musical” (David Andreu, en la presentación del himnario) (3). Y en reciente conversación personal con uno de los musicólogos editores de dicho himnario, me dijo: “David es un revitalizador fundamental en la himnología en castellano de la segunda mitad del siglo XX. Su estilo estructuralmente es continuador de la tradición hímnica anglosajona del XIX y primera mitad del XX pero adaptada a la segunda mitad del siglo XX por su contemporáneo lenguaje armónico y melódico. En varias de sus obras se perciben también rasgos del estilo de los cantautores de los 70 y 80. [Todo ello] con un profundo respeto por la adaptación cuasi literal de los textos bíblicos y una escrupulosa integración de los mismos a la música desde el punto de vista rítmico y métrico.” ¿Guardas alguna contribución más, querido David? Me consta que la buena salud himnológica es una de tus preocupaciones.\nPor todo ello, la Asociación Cultural Evangélica Jorge Borrow se complace en hacer entrega del VIII Premio Jorge Borrow de Difusión Bíblica al predicador, escritor y compositor D. David Burt.\nEn el Colegio Fonseca, Salamanca, a 13 de Mayo de 2017. Rubén Lugilde Yepes es presidente de la Asociación Cultural Evangélica Jorge Borrow.\n(1) Burt, David F, En el umbral de la muerte, Barcelona, Publicaciones Andamio, 1994, p. 16\n(2) Burt, David F., ¿Nos podemos fiar del N.T.? Barcelona, Publicaciones Andamio y Unión Bíblica, 1991, p. 16\n(3) En Cánticos Espirituales, Barcelona, Publicaciones Andamio, 1993.\n© 2017 «Rubén Lugilde Yepes», © 2017 «Protestante Digital» © 2017 porfineslunes.org. Usado con permiso. Permiso: Permitimos y animamos a reproducir y distribuir este material ya sea de forma completa o parcial tanto como se desee, siempre y cuando no sea cobrando o solicitando donativo alguno por ello, más que el coste de reproducción. Para uso en internet, por favor, usar únicamente a través del link de esta página. Cualquier excepción a lo anterior debe ser consultada y aprobada por porfineslunes.org. Contacto: info@porfineslunes.org\nFotografía: David F. Burt recibiendo el cuadro Icthus VIII, de MIguel Elías / J. Amador


El compartir de la familia de Mézerville en los convivios anuales (2000-2019) – Gamahel\nEl compartir de la familia de Mézerville en los convivios anuales (2000-2019)\nEn las reuniones familiares anuales de los de Mézerville, iniciadas al celebrar el día del centenario de la llegada a Puntarenas de la bisabuela Mimí, con sus seis hijos solteros, el 13 de agosto de 1898, ciertas tradiciones se han consolidado durante las siguientes dos décadas, las cuales no sólo enriquecen la convivencia, sino que hacen de cada encuentro un evento muy esperado con mucha ilusión y que es especialmente valorado por todos los asistentes.\nCuatro generaciones de la familia de Mézerville se reúnen anualmente en un día especial\nAsí, esta actividad ha comenzado, durante los primeros casi veinte años, con una misa en la que recordamos a los miembros fallecidos de la familia, hasta cuatro generaciones atrás, además de interceder por los familiares presentes o ausentes, para pedir la ayuda de Dios en nuestras realidades particulares. Nuestro encuentro familiar del año 2000 sentó la pauta, seguida desde entonces, de dedicar un rato para ponernos al día sobre noticias relevantes de quienes desean relatar eventos especiales, tales como nacimientos de hijos, graduaciones o viajes a lugares interesantes. Así, Cristine contó, en esa vez, sus vivencias como Miss Costa Rica Mundo, León comentó una experiencia médica exitosa, su hijo Roberto narró para nosotros un viaje reciente y yo les mostré mis libros de “Madurez Sacerdotal y Religiosa”, acabados de publicar.\nJuntos compartimos el triunfo de Cristine, el viaje de Roberto y mis libros recién publicados\nPara entonces ya habíamos decidido que la reunión anual se realizara siempre durante el mes de marzo, en lugar de en agosto, como ocurrió en aquella primera ocasión. Esto garantiza, casi siempre, que resulte un día veraniego para nuestro almuerzo al aire libre y que los niños puedan gozar de distintas opciones recreativas a lo largo del día.\nLa tradición incluye el almuerzo campestre, la mejenga de fútbol y la recreación infantil\nPor la tarde, además, los mayores organizamos la acostumbrada mejenga de fútbol, animados por una barra que aplaude las buenas jugadas y goza con los fallos estrepitosos de sus parientes ya veteranos. Posteriormente, disfrutamos juntos de un cafecito con panes y galletas, muy conversado, antes de despedirnos afectuosamente con los mejores deseos hasta la próxima.\nHabitualmente comenzamos con la misa, para compartir las noticias del año tras el almuerzo\nEn una época de tanta desintegración familiar, esta tradición de los almuerzos campestres transgeneracionales de los de Mézerville representa una gran bendición para todos, pues consolida el sentido de pertenencia y nos solidariza a unos con otros como familia extensa. Más aún, nos hace valorar nuestras propias raíces, cuando recordamos a los padres, abuelos y bisabuelos que nos precedieron, y, en consecuencia, nos permite tomar conciencia del legado que deseamos trasmitir a las nuevas generaciones de continuar promoviendo, en el futuro, este tipo de encuentros.\nEn años recientes León habló de salud, Olguita de genealogía y Rodolfo de campaña política\n« Poema y cantos espontáneos en el Castillo de Mézerville (2006)\nHechos recientes de trascendencia centenaria en la vida familiar »


Se rehabilitaron 32 escuelas afectadas con las lluvias: Flor Rentería - Noticias del Sol de La Laguna\nSe rehabilitaron 32 escuelas afectadas con las lluvias: Flor Rentería\nDos bodegas estarán a disposición de las escuelas para resguardar equipos en período vacacional\nFlor Estela Rentería Medina, Coordinadora de Servicios Educativos en La Laguna de Coahuila\nTorreón, Coahuila. - 32 escuelas fueron rehabilitadas con el apoyo del gobernador del estado de Coahuila, confirmó la Coordinadora de Servicios Educativos en La Laguna de Coahuila, la maestra Flor Estela Rentería Medina.\nLa titular de la dependencia explicó que en las colonias donde hay problema con el drenaje se notó y apuntó, “Tenemos el ejemplo de la Escuela Hilario Esparza que está en la colonia Santiago Ramírez, que ahí con un solo día se inundó, pero con apoyo de Protección Civil se solucionó para que los niños no interrumpieran sus clases “.\n“También quiero decir que la reparación de escuelas que nosotros hecho ha sido gracias al espalado del señor gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís; nos da la tranquilidad, por ejemplo, en la Sertoma 64 fue una de las escuelas dañadas que teníamos un socavón, terrible que generaba que la techumbre se desplomará. Hoy ya los padres de familia y los alumnos pueden estar tranquilos, aunque llueva no pasará nada”.\n“También está la escuela Antonio Solís, donde teníamos la barda a punto de colapsarse, pero afortunadamente se reparó; lo mismo que en la Guadalupe Victoria, la Rosaura Zapata, la Anexa la Normal, Centenario de la Revolución, en fin, tenemos 32 escuelas que pueden tener la confianza de no tener riesgos”.\nInseguridad, otro reto\nPero los problemas para las escuelas son terminan, porque también son blanco de la ola de inseguridad que se viven en Torreón. Este es otro tema que hemos tratado de concientizar y solicitar apoyo de las autoridades, en La Laguna de Coahuila existen casos de escuelas que son violentadas, han sido víctimas de los amantes de lo ajeno, cuando roban una escuela se dejan de realizar actividades en beneficio de cien, doscientos y hasta 400 alumnos”.\nEs por eso que a partir de esta semana ya se enviaron oficios a todas las escuelas donde se les pone a disposición dos bodegas que se tienen y que los directores pueden tomar la decisión de resguardar los equipos de cómputo y de valor, para darles garantía de que todo estará protegido.


Aplicación del Modelo de Easton al Sistema Político Cubano\n2.1.2 Aplicación del Modelo de Easton al Sistema Político Cubano\nEn el primer epígrafe del Capítulo primero de este trabajo se abordaron algunos modelos de Sistema Político realizados por estudiosos del tema, y ahora se quisiera aplicar uno de ellos a nuestro sistema, y es el de David Easton , a quien se como considera el más importante teórico del análisis sistémico aplicado al sistema político.\nDe los tres modelos estudiados se escogió este por considerarse el más completo. Además, como se argumentó en el primer capítulo, el Modelo de Deutsch, más que un modelo es una determinación de indicadores para medir la eficiencia de un sistema político, al menos en parte. Por otro lado su aplicación requiere de información que sería de difícil acceso para los autores.\nEaston afirma que el sistema político recibe influencias de diversos factores provenientes del medio, a los cuales debe a su vez responder, y que este medio está conformado por los sistemas existentes en el interior de la sociedad (el religioso, el económico, el cultural, el social, el psicológico, etc.), los sistemas no sociales existentes en la sociedad global (el sistema ecológico, el biológico, etc.) y los sistemas existentes en el exterior de la sociedad global (sistemas internacionales económicos, políticos, etc.).\nEn este caso, los investigadores ha realizado un análisis en el cual se observa como se comportan algunos de estos factores en nuestro país y como se interrelacionan con el Sistema Político, en algunos casos, sin llegar a comportarse como hipercrítico, realizando algunas consideraciones para lograr un mejor funcionamiento de estos. Se analizará como se ha comportado y se comporta la Iglesia dentro del sistema; como es la relación con la cultura en sentido general y la cultura política en el país; y el papel desarrollado por la intelectualidad en la defensa y el fortalecimiento de la política. En otro análisis, siguiendo la aplicación propuesta, como se desenvuelve el sistema político internacional y como interactúa con la política domestica\n2.1.2.1 La Iglesia en el Sistema Político Cubano.\nLa correcta aplicación de la política del País, y del PCC, con relación a la religión y los creyentes comienza ante todo por el esclarecimiento del porqué de esa política y por la explicación de la necesidad de alcanzar un profundo conocimiento de la complejidad de este fenómeno social y de su repercusión en nuestro sistema.\nEn fecha tan temprana como el 22 de enero de 1961, el Comandante Ernesto Che Guevara recordaba ideas que siempre han estado en el pensamiento político cubano:\n“….nosotros nunca hemos venido a dividir, y constantemente hemos tratado de unir. Esa era una de las consignas primeras que desde la Sierra Maestra nos diera nuestro jefe Fidel Castro; no separar a los cubanos…., por su manera de pensar en materias espirituales; siempre tratar de juntarlos, siempre de limar las asperezas que puedan existir y la lógicas diferencias de pensamiento que puedan haber…. entre un católico y un protestante o una persona sin religión; no acentuar las diferencias, sino acentuar todos los puntos de contacto, todas las aspiraciones honestas que nos permitan marchar juntos hacia la victoria…”\nComo resultado de una serie de factores históricos, políticos e ideológicos y sobre todo por la acción del pensamiento unitario, amplio y antidogmático de Fidel, la Revolución Cubana no contempló nunca en sus bases programáticas una proyección antirreligiosa, ni manifestó animadversión hacia creencia alguna, esto la diferencia de otras muchas revoluciones sociales como la francesa, rusa o mexicana.\nSe precisa entonces una pregunta: ¿por qué se creó durante años, en el proceso de construcción socialista, cierta marginación a determinados creyentes y se convirtió el ateísmo en una especie de nueva religión?\nHegel afirma que la verdad es el todo. No se puede comprender cabalmente que fue lo que sucedió entre la Revolución y la religión, si aislamos este fenómeno del conjunto de retos y peligros que conforman el todo en que ha tenido que desarrollarse la Revolución en la lucha abierta contra el imperialismo y la reacción interna desde los primeros momentos del triunfo revolucionario.\nLa verdad histórica es que la alta jerarquía de varias iglesias y sobre todo de la católica y un gran número de sacerdotes de origen extranjero y pastores comprometidos con la burguesía nacional, se prestaron a servir de aliados activos de los enemigos del proceso, con la macabra intención de asesinar a la naciente revolución. Larga y bochornosa es la lista de mentiras y calumnias, y proclamas que lanzaron contra la Revolución, intentando manipular con fines políticos contrarrevolucionarios, las creencias religiosas.\nEn aquellos primeros años de poder, Fidel Castro, al denunciar las campañas orquestadas por los ricos, curas y pastores aliados, decía, recordando los verdaderos orígenes del cristianismo: “Quien traiciona al pueblo, traiciona a Cristo”.\nCuando se analiza el momento histórico concreto en que la jerarquía eclesiástica de la Iglesia Católica se enfrentó abiertamente a la Revolución, comprendemos que a esta no le quedó otra alternativa que delimitar con precisión las fuerzas y posiciones de la lucha. No podía la Revolución, por descuido o ingenuidad, permitir que sus filas fueran penetradas por quintacolumnistas, por los aliados políticos e ideológicos del enemigo.\nPor ello, como expresó el Comandante en Jefe en el IV Congreso del Partido:\n“(…) cuando llegó la hora de organizar al Partido, se pensó que quizás la obediencia religiosa pudiera obligar a actuar en contra de la Revolución a sus militantes; sin embargo, hubo muchos religiosos que juntaron filas con el proceso y pagaron justos por pecadores, ya que, además, creyentes de otras religiones con las cuales no había habido contradicciones, tampoco tuvieron oportunidad de ingresar en el Partido.”\nA principios de los 90 el PCC cambió su concepción, y se les permitió a los religiosos ingresar a las filas del mismo. Es significativa la anécdota que hace Frei Beto en el libro “Los entrevistados de Fidel”. Según el fraile brasileño en una conversación con un funcionario del PCC, este le confesó que esperaban que un buen número de religiosos pidieran su incorporación al Partido, pero sucedió que muchos militantes activos del mismo se declararon religiosos.\nEs digno recordar la Operación Peter Pan. En este momento, con la Iglesia Católica hay una situación de distensión y coexistencia.\nUna de las muchas mentiras sobre Cuba entronizadas en las mentes de los estadounidenses y, en alguna medida, en las de los ciudadanos de aquellos países donde la influencia estadounidense en los medios de prensa es importante, es la de que en Cuba no existe libertad religiosa.\nComo ocurre con otras falacias armadas contra el proyecto revolucionario cubano, la supuesta objeción a la libre práctica de cultos no resiste el primer contacto real con la isla.\nLas relaciones del gobierno revolucionario con la iglesia católica a nivel de la isla han pasado por algunas duras pruebas y tensos momentos.\nEl triunfo insurreccional contra la dictadura de Batista, en enero de 1959, abrió paso a un proceso revolucionario que alcanzó todos los ámbitos de la nación y tuvo un efecto secularizador de la sociedad por su carácter renovador de tradiciones y costumbres, y de la cultura en general.\nPese a que en las Constituciones de 1901 y 1940 se estipulaba la separación entre el Estado y la Iglesia, en sus textos se identificaba la moral cristiana como normativa ética de la sociedad, en detrimento de cualquiera otra moralidad no cristiana y de tal manera desconocían la diversidad cultural, moral y religiosa que exigía una comunidad tan plural en términos de etnias, cultos y tradiciones.\nEl profesor cubano Aurelio Alonso, sociólogo e investigador de estos temas, considera que, si bien históricamente ha existido una religiosidad ampliamente extendida en la población, los más significativos acontecimientos sociales y políticos en la vida de la nación han tenido un carácter eminentemente laico.\nLa Revolución fue capaz de agrupar todas esas fuerzas partidarias del cambio social y desplazar del protagonismo absoluto a sus competidores que, bien reconocieron la realidad y aceptaron el nuevo liderazgo, o lo desconocieron, situándose del lado de una oposición al proyecto revolucionario cuyo liderazgo el gobierno de los Estados Unidos había decidido reservarse.\nLas acciones legislativas y prácticas de la revolución, tales como la ley de nacionalización de la enseñanza, limitaron el espacio social de la religión católica en Cuba, y lo ampliaron para otras, como las espiritistas, las asociadas a religiones de tipo africano y las pentecostales que lograron acceso a espacios públicos a los que antes habían tenido muy pocas posibilidades de llegar por las condiciones de monopolio cristiano y católico.\nEn 1991 el IV Congreso el Partido Comunista de Cuba, rectificó errores sectarios cometidos al calor de los enfrentamientos iniciales y modificó sus estatutos declarándose una organización laica y no atea, al tiempo que eliminó las trabas al ingreso de personas con creencias religiosas en esa formación política, como ya se dijo. Además, una reforma constitucional excluyó del texto de la Carta Magna cualquier referencia al carácter ateísta de la República, junto con la explícita proscripción y condena de toda forma de discriminación por razones de religión.


Biblioteca "Dorotea Barnés": Sistema recupera el helio usado para refrigerar equipos científicos y médicos\nEl sistema, sencillo y de fácil manejo, ha sido presentado hoy en el paraninfo de la Universidad de Zaragoza en un acto presidido por el presidente del CSIC, Emilio Lora-Tamayo, el consejero de Industria e Innovación del Gobierno de Aragón, Arturo Aliaga, y el rector de la Universidad de Zaragoza, Manuel López.\n“Esta nueva técnica permitirá reducir el consumo de un recurso estratégico, limitado y de elevado coste, que se usa tanto en forma líquida como gaseosa en investigación, en equipos médicos y en la industria, lo que supondrá un ahorro económico considerable al tratarse de un elemento escaso y caro. Ya está sustituyendo a las actuales plantas de recuperación industrial, muy complejas y que emiten a la atmósfera una parte importante del helio usado”, ha explicado el coordinador del desarrollo Conrado Rillo, investigador del CSIC en el Instituto de Ciencia de Materiales de Aragón, un centro mixto del CSIC y la Universidad de Zaragoza.\nLa invención está basada en técnicas nuevas de recuperación y purificación del gas procedente de la evaporación del líquido en los equipos médicos o científicos. El proceso de licuefacción se adapta al consumo, ya que el líquido producido se mantiene sin pérdidas el tiempo necesario hasta volver a utilizarse. “Lo que hemos ideado se basa en emplear las propiedades termodinámicas del gas y en un nuevo sistema de control de presión y flujo en el recipiente en el que se almacena el líquido producido para extraer la máxima potencia al refrigerador y conseguir así tasas de licuefacción óptimas”, precisa el investigador del CSIC.\n“Con nuestro método, el ahorro en litros acaba siendo del 100% a las pocas semanas de la instalación de la planta. El coste del helio líquido producido es, por tanto, el coste de la electricidad sumado al mantenimiento y la amortización de la planta, estimado entre uno y dos euros por litro producido”, aclara Rillo.\nInvestigación aplicada a la industria\n“Este nuevo desarrollo, protegido con dos patentes, es un claro ejemplo de la convergencia de la investigación y la empresa privada, dos agentes que, ahora más que nunca, deben mirar en la misma dirección para ofrecer soluciones a la sociedad. Los resultados de la investigación se transfieren a la industria para mejorar la eficiencia de las tecnologías disponibles y, en definitiva, el día a día de los profesionales que las utilizan”, ha destacado Lora-Tamayo.\nLa empresa Quantum Design Internacional, una de las compañías líderes a nivel mundial en la fabricación y distribución de instrumentación científica de medidas físicas a bajas temperaturas, se encargará de la explotación comercial de las patentes. La compañía estadounidense ha adquirido la tecnología a través de una licencia comercial para todo el mundo firmada el pasado 2 de marzo de 2011. Se estima que el retorno económico procedente de la explotación de la licencia para el CSIC y la Universidad de Zaragoza puede llegar a superar el millón de euros al año.\nFue Heike Kamerlingh Onnes, físico holandés descubridor de la superconductividad y premio Nobel de Física en 1913, el primero en obtener una pequeña cantidad de helio líquido en 1908. En la década de los 50, aparecieron los primeros licuefactores comerciales.\nLa Universidad de Zaragoza fue una de las primeras en producir helio líquido en España, gracias a un licuefactor de helio cedido por la Universidad de Hoboken (Estados Unidos) en 1971. Desde hace unos meses, esta universidad ya recupera el 100% del helio consumido en buena parte de sus aparatos de investigación. Para la implantación de esta nueva tecnología en su versión comercial, el equipo de investigadores ha obtenido una financiación del Gobierno de Aragón de 560.000 euros.\nNota de prensa (75 kb) [Descargar]