Quedó habilitada la Plaza Artigas de Atlántida – El periódico del Este\nPlaza Artigas de Atlántida. Foto: El Periódico del Este.\nenero 13, 2018, 10:18 pm 1 Comment\nCon medio siglo de historia y una cara completamente renovada, la céntrica Plaza Artigas de Atlántida, ubicada en Ciudad de Montevideo y Calle 1 del mencionado balneario, quedó reinaugurada el pasado viernes 12 de enero.\nA decir verdad, ni los vecinos que pasaban por el lugar hace sólo una semana, ni las autoridades, ni quien este artículo escribe, creían que las obras podrían finalizar a mediados de enero como lo habían anunciado los arquitectos de la intendencia. Sin embargo, la meta fue alcanzada y el principal destino turístico de verano de Canelones recuperó un importante punto urbano de esparcimiento.\nPlaza Artigas. Atlántida. Foto: El Periódico del Este.\nLos trabajos fueron iniciados a mediados de noviembre, sobre un proyecto que se había preparado con bastante anterioridad, en base a una propuesta surgida de parte de los vecinos en uno de los “Cabildos Participativos”. La arquitecta María Eugenia González, directora de Acondicionamiento Urbano del Gobierno de Canelones, nos ofreció los detalles: “Lo que se hizo fue toda la caminería nueva, una explanada bastante importante de hormigón liso en el centro, que rodea el monumento de Artigas para darle mayor protagonismo. Se logró resaltar la vegetación existente que es muy valiosa, y que ahora se aprovecha mucho con la explanada y los bancos que se colocaron. Se hizo un trabajo en canteros, se agregaron plantas y césped. Lo que se buscó fue destacar la importancia del monumento, pero a su vez generar más espacios para el disfrute de la gente. Buscamos que todos puedan sentarse a la sombra y caminar; que los niños puedan jugar. También ideamos un lugar en el que se puedan desarrollar encuentros y pequeños eventos”.\nCon unos 500 metros cuadrados de césped, 14 bancos de lapacho, una generosa cantidad de luminarias led, tanto de altura como decorativas, decenas de metros lineales de cordoneta y varios canteros de piedra partida, la plaza revivió. Sus árboles y todo el espacio natural destacan durante el día. Por la noche, son las luces las que adquieren el protagonismo.\nYamandú Orsi: “Fue un trabajo de fondo y bien hecho”\nEn el acto inaugural se hicieron presentes decenas de vecinos, algunos turistas y numerosas autoridades. Se vio a varios concejales de Atlántida de los diferentes sectores políticos, a los alcaldes de Parque del Plata (Irigoin) y Salinas (Montero), y directores departamentales, además del Intendente Yamandú Orsi, a quien se lo vio bastante animado. El Periódico conversó con él. “Estoy especialmente feliz. Yo confieso que era medio escéptico de que lo pudiéramos inaugurar antes de mediados de enero, pero nuestra gente me aseguró que lo iban a terminar y cumplieron”, nos dijo. “Pensé que era imposible, por eso la alegría. Pero no sólo por eso, sino que quedó lindo y fue un trabajo de fondo, está muy bien hecho”.\nIntendente Yamandú Orsi. Foto: El Periódico del Este.\nOrsi admitió que conforme transcurrían los días percibía la ansiedad de la gente a través de las redes sociales. “Arrancamos y nos agarró enero con todo esto patas para arriba, pero decidimos no parar. Teníamos dos opciones: seguir trabajando o interrumpir la obra para no molestar, aunque vimos que, en realidad, hubiéramos molestado más si dejábamos la plaza como estaba”.\nMuchos lectores de nuestro medio nos hicieron llegar sus comentarios con relación al hecho de que se iniciaran las obras de la plaza en pleno mes de noviembre, con la temporada veraniega golpeando la puerta. Se lo trasladamos al intendente. Orsi explicó: “La idea estaba, el proyecto estaba también, pero teníamos otras obras que han llevado muchos recursos. Teníamos varios frentes de trabajo con una cuadrilla de gestión territorial y acondicionamiento urbano que tiene una capacidad limitada. No son tantos funcionarios, y hay que trasladar a toda la barra cuando se trata de una obra por administración. Lo importante es que se concretó, yo pensé que no llegábamos, pero lo hicimos”.\nGustavo González y la emoción de los “viejos pobladores”\nFrente a los diferentes medios de comunicación, el alcalde Gustavo González invitó a una de las pobladoras más antiguas de Atlántida a encender las nuevas luces de la plaza. Con sus 91 años, Berta Díaz se acercó y levantó la llave notoriamente emocionada. Luego de ello, conversamos con el jerarca municipal, que comenzó agradeciendo. “Tenemos tanto que agradecer… Hay que decir que la dirección de obras se re portó. Nos puso una máquina al lado y fue un placer trabajar con ellos. Esto fue muy importante, al mismo tiempo dio para mostrar cómo se puede hacer una obra con funcionarios municipales, dignificando la tarea de nuestros funcionarios. Mi reconocimiento para todos los que de alguna manera aportaron su parte en esto, y especialmente al intendente que tenemos, que nos ha brindado siempre todo su apoyo”.\nGustavo González, alcalde de Atlántida, junto a Berta Díaz. Foto: El Periódico del Este.\nGonzález agregó que “nos pasamos las fiestas acá laburando, pero hoy sabemos que vale la pena el esfuerzo al ver cómo la gente ya está disfrutando de este espacio”.\nSi el intendente recibió los comentarios y reclamos de los vecinos por las obras de la plaza conforme se acercaba la temporada, el alcalde, como figura más cercana de gobierno, debió convivir con la ansiedad del público día a día. Hoy lo recuerda con cierto humor y nos cuenta una anécdota entre risas: “Hay un vecino que pasó el lunes o martes por acá y nos dijo que si esto se terminaba para hoy, se convertía en cura. Y bueno… tuvimos que salir corriendo a buscar una sotana”. Con relación a este tema, podemos agregar que el vecino en cuestión, es una joven figura política de la zona, que no pertenece al partido de gobierno y que es un buen amigo de nuestro medio de comunicación. Este vecino estuvo presente en la inauguración e incluso posó con el alcalde para nuestra cámara con una gran sonrisa. Seguramente publiquemos esa foto en la edición de febrero de El Periódico, si ambos lo permiten, claro está.\nPero más allá de las chanzas y las sonrisas, se trató de una jornada especial para el alcalde. “Me da mucha emoción ver a los viejos pobladores de Atlántida cuando vienen a encontrarse con la plaza. Es realmente emotivo. Desde lágrimas en los ojos, hasta abrazos apretados. Yo como vecino estoy encantado con esto y creo que tiene que pasar en más lugares”.\nAtlántidaCanelonesCosta de OrodestacadasNoticias AtlántidaNoticias CanelonesNoticias Costa de OroPlaza Artigas AtlántidaVerano en la Costa de Oro


Las últimas derrotas por 0-1 del Málaga CF en La Rosaleda - El Córner del Sur\nLas últimas derrotas por 0-1 del Málaga CF en La Rosaleda\n9 enero 2018 Diego Belmonte\t0 comentarios Liga Santander, Málaga CF\nEl Málaga CF cayó derrotado por la mínima ante el RCD Espanyol, en la decimoctava jornada de la Liga Santander. Una derrota que impidió a los boquerones recortar distancias con sus rivales directos en la lucha por la permanencia, siendo la tercera que de forma consecutiva encajan los malaguistas. Una derrota que, además, significó la sexta que en las últimas tres temporadas sufrió el cuadro blanquiazul en su feudo en el campeonato liguero.\nLa primera de dichas derrotas se produjo ante el Villarreal CF, en la quinta jornada de la temporada 2015-2016. Los malacitanos no pudieron evitar caer derrotados en la visita de los castellonenses a La Rosaleda: el encuentro llegó a su conclusión con 0-1 en el marcador. El autor del único tanto del encuentro fue Tissone: el futbolista local acabó introduciendo el balón en su propia portería en el minuto 70.\nPosteriormente, en la undécima jornada de aquel curso 2015-2016, el Málaga CF volvió a sufrir una nueva derrota por la mínima en La Rosaleda. En aquella ocasión, a costa de un Real Betis que consiguió llevarse los tres puntos. Rubén Castro fue el autor del único tanto del partido, tras perforar las redes de Carlos Kameni una vez se superó la hora de juego.\nEl Athletic Club fue el siguiente conjunto capaz de vencer por 0-1 al Málaga CF en el campeonato liguero. Los leones bilbaínos lo consiguieron en partido correspondiente a la trigésimo tercera jornada de la temporada 2015-2016. En La Rosaleda, el único tanto que pudo verse en dicho duelo fue obra de Raúl García: el navarro batió a Guillermo Ochoa en el minuto 52.\nEn la pasada campaña 2016-2017, el Málaga CF solamente cayó derrotado ante su público en una ocasión por 0-1. Fue en partido correspondiente a la vigésimo primera jornada, ante el RCD Espanyol. Un solitario gol de Piatti, en el minuto 17, fue suficiente para que los periquitos se llevaran los tres puntos de La Rosaleda.\nEsta temporada comenzó con derrota por la mínima para los boquerones. Y es que, en la primera fecha del campeonato liguero, el Málaga CF sucumbió por 0-1 ante la SD Eibar. Un futbolista con pasado malaguista se encargó de anotar el único tanto de la contienda: Charles Dias batió a Roberto Jiménez en el minuto 57, para dar el triunfo a los armeros.\nAhora, en la decimoctava jornada del curso 2017-2018, el Málaga CF ha vuelto a caer derrotado por la mínima ante su afición. Un descalabro que se produjo ante el RCD Espanyol, que logró la victoria con un tempranero gol de Sergi Darder: el balear anotó en el minuto 5 de juego.\n← Sergi Darder, clave en la derrota del Málaga CF en su regreso a La Rosaleda\nEugeni Valderrama, primer fichaje invernal del Cádiz CF →


"Matriarcado para salvar el planeta" - SemMéxico\nIsabel Ortega MoralesVioleta del Anáhuac\nSemMéxico, Tlapa, Guerrero, 12 de julio, 2021.- La lluvia golpeo fuertemente las ventanas y entró el agua con la fuerza del viento, el sonido del trueno golpeaba nuestros oídos, mientras los relámpagos iluminaban el cielo y mostraban nubes negras. La luz eléctrica se fue. Se escuchó el correr del agua en las calles y la prensa en la montaña empezó a mostrar estragos de esa lluvia, un auto arrastrado por la corriente y gritos. Consideramos dormir en el estudio.\nEnero de 2020, así dejé escrito en VIOLETA DEL ANÁHUAC el testimonio, de lo inquietante que muestra la historia de algunos años bisiestos. El que nos antecede no solo trajo un virus a la tierra que afecta la vida humana, sino que también cambio la forma de socializar, dejó luto, pobreza y una gran incertidumbre sobre el porvenir que empezaba cada día, solo que también la naturaleza nos trajo nuevos mensajes que parece aún no atendemos.\nEl desierto del Sahara dejó su frontera y realizó un viaje que llegó hasta nuestro país, entrando por Yucatán. Al África llegó una gran plaga de langostas que dio cuenta de la vegetación del lugar. El avispón asiático puso en alerta a nuestro vecino país de Estados Unidos. Australia vivió uno de los incendios más devastadores a partir de las altas temperaturas, los polos viven un proceso de deshielo que pone en riesgo la estabilidad del clima de nuestro planeta.\nHace unos días ejidatarios de San Salvador Atenco alertaron sobre la aparición de grietas en extensión de 300 metros de largo y una profundidad de cinco metros cerca del NAIM, cancelado; cerca del otro aeropuerto, el de Santa Lucía, pobladores denuncian desabasto de agua. En el Estado de México han registrado al menos 70 socavones en dos colonias de Ecatepec. En el estado de Guerrero, en el Municipio de Atlixtac, en el poblado Me´Phaa-Tlapaneco de Huitzapula, han tenido que migrar pobladores ante el hundimiento del suelo y las grietas que impactaron sus viviendas.\nA mi memoria vienen imágenes surgidas de historias contadas en películas para niños pero que generan reflexión en las y los adultos.\nLa naturaleza a pesar de la bondad para cobijarnos, nutrirnos, inspirarnos, nos está alertando de una dolencia que no reparamos en ella.\nLos seres humanos la hemos contaminado. No hemos sido lo suficientemente responsables para asumir un compromiso que le permita recuperarse. y nos está hablando en el lenguaje más cercano a su esencia, su movimiento, sus transformaciones.\nQuizá sea el momento en que tengamos que asumir un compromiso serio no como simples habitantes del planeta, sino como ciudadanos que nos lleva a asumir responsabilidades no solo políticas, sino comunitarias. Y quizá sea el momento en que las mujeres asumamos un matriarcado para recuperar, también, lo que nos afecta.\nVIOLETA DEL ANÁHUAC Isabel Ortega Morales SemMéxico, Tlapa, Guerrero, 21 de junio, 2021.- Mie


EAE ofrece los grados en ADE y grado en Marketing y Comunicación Digital –titulación oficial universitaria por la UPC–, de los que destacan valores como acuerdos con empresas como Apple, Nestlé, Inditex o Banco Santander; la realización de un semestre o curso en universidades de Estados Unidos, Canadá y China, y el programa EAE Emprende.\nEl grado en ADE está diseñado para profesionales que sepan dirigir y administrar una empresa u organización. Cuenta con hasta 630 horas de prácticas empresariales. Además, se da la opción de cursar el grado en ADE en modalidad bilingüe español/ inglés o 100% inglés.\nEl grado en Marketing y Comunicación Digital, con titulación de la Universitat Politècnica de Catalunya, tiene como principal valor diferencial su componente digital. Está diseñado para trabajar en puestos como product manager, brand manager, y posicionamiento on line, director de comunicación digital, entre otros.\nEn ambos grados, EAE impulsa las ideas de negocio de los alumnos a través de la incubadora EAE Lab, que forma, financia y acompaña los proyectos proporcionando los recursos y el entorno necesarios para que los alumnos identifiquen las ventajas competitivas y desarrollen su idea de negocio. Por ello, el 9% de los alumnos de EAE emprenden al acabar su curso. Este año, ocho proyectos han sido seleccionados para extraer su potencial y viabilidad y así ser presentadas a inversores.\nEAE ofrece la posibilidad de estudiar fuera. El alumno opta por programas de Erasmus en países como Francia, Bélgica, Holanda, Italia, Alemania, Reino Unido, Polonia, Finlandia, Dinamarca, Hungría y Eslovenia. EAE también ofrece más de 100 plazas en más de 30 universidades de tres continentes: Europa, Asia y América.\nEl 93% de sus alumnos encuentra trabajo antes de seis meses tras finalizar los estudios\nLa empleabilidad es una de las prioridades de EAE. El 93% de alumnos encuentra trabajo antes de seis meses tras finalizar el programa, el 100% de los alumnos de grado que solicitan prácticas las consiguen y el 74% ha aceptado una nueva oferta después de su graduación. Estas cifras se consiguen a través de acuerdos de colaboración con más de 4.500 empresas y multinacionales.\nRoger Gibert y EAE LAB\nEmprendedor desde los 15 años, Roger Gibert Piqué estudia cuarto de ADE en EAE y es director de Operaciones de Clean Tracker Box, una start-up de innovación tecnológica en el sector de las empresas de limpieza y que ha sido seleccionada para formar parte de EAE Lab. Gracias al Big Data y un buen análisis del dato, la empresa ofrece la posibilidad al usuario de valorar el servicio hecho por la empresa de limpieza, un feedback realmente útil para el gestor. “A día de hoy tenemos nuestro producto desarrollado, aunque siempre nos adaptamos a las necesidades de cada empresa a la hora de cambiar funcionalidades y ya está en funcionamiento en empresas de limpieza. Tenemos mucha esperanza en nuestra reciente colaboración con una multinacional del sectores”, explica Gibert.


La guerra étnica ha comenzado. Por lo bajo. Y, año tras año, se amplía. Por el instante, ha tomado la forma de una guerrilla urbana larvada: incendios de automóviles o de comercios, agresiones repetidas de europeos, ataques al transporte público, emboscadas a la policía o a los bomberos, razzias desde los suburbios hacia los centros urbanos, etc… Como demuestra un estudio sociológico encargado para analizar el fenómeno, la delincuencia de los jóvenes afro-magrebíes es también un medio de conquista de territorios y de expulsión de los europeos en el interior del territorio estatal francés. No está motivada únicamente por razones de simple criminalidad económica.\nA partir de los suburbios, se crean enclaves o "zonas sin derecho", que se extienden como manchas de aceite hacia el exterior. Desde que la población alógena alcanzó cierta proporción, la delincuencia ha hecho emigrar a los "petits blancs", acosados por las bandas étnicas. (…) Se calculan en más de 1000 estas zonas en Francia. El fenómeno de parcelación del territorio puede sugerir que estamos entrando en una nueva Edad Media. Pero también encubre un proceso de colonización territorial, proceso que hace pedazos las utopías izquierdistas del "mestizaje étnico". Las élites intelectuales francesas, que suelen vivir en las caras barriadas reservadas a los blancos, siempre han propuesto el mestizaje social en las zonas urbanas. El mestizaje funciona de forma muy diferente entre las clases sociales de origen europeo. Entre las élites, que niegan las diferencias étnicas, no existe problema alguno en abandonar amplias zonas urbanas a las mayorías emigradas. En estos casos se habla de "fractura social", cuando la realidad es que se agita una fractura racial y etno-cultural\nLos políticos invocan vagas causas económicas, cuando en realidad se agitan causas étnicas muy transparentes. Peor aun: culpabilizan de "petits blancs" a las clases populares, que se quejarían, por pura exageración, ante "fantasmas", por evidente racismo. Ellos serían los responsables de la formación de "ghettos". (…) Pero, en propiedad, no se trata de ghettos, sino de territorios conquistados y de colonias. Un ghetto es una zona relegada a una población que sufre un ostracismo. Hoy, en Francia, son las poblaciones alógenas las que han conquistado, por la fuerza, sus espacios territoriales. Hablar de ghettos es presentar a los inmigrantes como víctimas, mientras que por el contrario son los actores voluntarios de sus espacios autónomos. Hablar de ghettos deja entender que se está hablando de miseria, de pauperismo en las "zonas sin derecho" cada vez más numerosas. Al contrario, la economía criminal, centrada en la droga y en la reventa de bienes robados, así como otros recursos legales o fraudulentos, hacen que estas poblaciones accedan a un nivel de vida confortable, a veces superior a los de un asalariado francés.\nLas iglesias, la mayor parte de los partidos, una miríada de instituciones y asociaciones, el mundo del show-business, durante años, han abogado por la instalación de emigrantes, por la apertura de fronteras y por la inexpulsabilidad de los clandestinos. ¿Animados por un cierto etnomasoquismo? ¿Por xenofilia? ¿Por ingenuos adalides de la religión de los derechos humanos? ¿Por snobismo antirracista o políticamente correcto? ¿Por voluntad deliberada de mestizar Francia y Europa, por odio a la "pureza étnica" europea? Sin duda, un poco de todo. En todo caso se constata una mezcla de fatalismo cara a la inmigración incontrolada y ante la ya declarada incontrolable. Un fatalismo de pulsiones autodestructivas hacia el pueblo propio. "¡¡¡ Sí, invadidnos, nos hacéis un favor !!!"\nEn agosto de 1999, Yaguine y Fodé, dos colegiales guineanos, se introducían en el tren de aterrizaje de un Airbús (…) y fueron encontrados muertos por hipotermia. Entre las ropas de uno de ellos, se descubrió una carta interesante (…) en ella pedían asilo por razones de guerra (no hay guerra en Guinea) y debido a la miseria de sus familias (las investigaciones demostraron que pertenecían a la clase alta de su país). Entre los creadores de opinión se dispararon las alarmas. Si habían muerto dos niños, habían muerto por nuestra culpa, por nuestra negativa a acoger sin discusión a todos los "pobres" del continente negro. (…) Inmediatamente después, como demuestran los archivos, las llamadas asociaciones antirracistas se lanzaron en una campaña de crítica hacia los controles aduaneros en los flujos migratorios en Europa (los más laxistas de todo el mundo) y en una crítica de la egoísta Europa (cuando ahora que se agotan los fondos de ayuda al Tercer Mundo, Europa se ha mostrado la más generosa). Para muchos de los responsables africanos, el discurso consiste en forzar las puertas de Europa a cambio de un chantaje moral. Hablamos de la colonización por la mendicidad y la compasión.\nEl 4 de agosto de 1998, una adolescente menor de edad fue violada y después abominablemente torturada por dos jóvenes africanos que se la encontraron por la calle preguntando una dirección. Después de los hechos, orinaron simbólicamente sobre su cuerpo martirizado. La chica murió a causa de la hemorragia provocada. Su calvario y su oración fúnebre se resumieron en dos líneas pintadas por los asesinos con la sangre de la chica en la pared, que aparecieron fotografiadas en el semanario "Le Parisién", el 05/08/98: "chiens écrasés" ("aplastad a los perros"). La chica no era guineana, sino polaca. Se llamaba Ángela... Para mí, la memoria de Ángela vale mil veces más que la de Fodé y Yaguine.\nNo me cansaré de señalar que la mayoría de los inmigracionistas colaboradores y sus cabezas de fila proceden de la burguesía o pertenecen a las clases sociales perfectamente preservadas del contacto con las poblaciones alógenas, totalmente protegidos de la criminalidad en general. Su desprecio, su ignorancia de las condiciones de vida y de cohabitación del pueblo europeo real, de los "petit blancs", es inconmensurable.\nEsta nueva izquierda, convertida al capitalismo, defiende con garras un socialismo virtual y un inmigracionismo real. En este cocktail, es difícil adivinar la parte de imbecilidad, de altruismo alucinatorio, de snobismo antirracista, de etnomasoquismo y de (peor todavía) cálculo político. El sentimiento que domina entre los colaboradores es el mismo que atrapó a las élites declinantes romanas en el siglo III: la ruindad y la cobardía, (…) y un egoísmo indiferente hacia su propio pueblo y hacia sus generaciones futuras. La historia retendrá que los europeos, y concretamente sus burguesías declinantes, fueron los primeros responsables de la colonización de Europa y de su submersión demográfica. Los inmigrantes del Tercer Mundo, que yo considero como el enemigo principal, desde su punto de vista tienen perfecta razón para invadirnos. Ellos rellenan un vacío, al igual que los americanos rellenan un vacío ante la ausencia de los europeos en los planes geopolíticos y estratégicos.\nLos burgueses fueron los aliados de los ingleses en el siglo XV, como la izquierda fueron los primeros en claudicar en la II Guerra Mundial. Para resolver el problema, problema del que surgirá el caos, no hay otra solución, por un medio o por otro, que reducir al silencio a los colaboradores, a los lobbies inmigracionistas, que son las causa primera, tras 30 años, de nuestra colonización. El enemigo-colonizador, es un enemigo estimable, un enemigo que juega su juego. Pero los colaboradores que atentan contra su campo, que apuntan sobre su propio objetivo, no merecen, como decían De Gaulle y el emperador Diocleciano, gracia alguna.\nLa política de ghettos es imposible: los territorios urbanos no son lo suficientemente grandes, ni los medios de transporte lo suficientemente lentos para impedir las fricciones étnicas. Ciudades como Roubaix, Mantes-la-Jolie, Créteil, Le Val-Fourré, hoy en día son patrimonio de las poblaciones alógenas, no son ghettos, centros urbanos casi prohibidos a los europeos y focos de enfrentamientos raciales. En América, las zonas de mayoría no-caucásica (que dicen allí) suelen estar rodeadas de cordones sanitarios y no ofrecen mayores problemas. Los Estados Unidos, después de todo, desde su origen, son un país de inmigración y de impermeabilidad étnica; este es el fundamento de su contrato social. En Europa, el modelo de la cohabitación territorial de las etnias, como en el caso del Oriente Medio, es inaplicable e inviable.\nLa política del mestizaje étnico es también imposible; y no sólo en Francia, sino en todos los países del mundo. Presa de un repentino impulso de demagogia social, la alcaldía de París se embargó, durante los años ochenta, en construir bloques y barrios enteros, cómodos y a bajo precio, reservados, en nombre de una "discriminación positiva" que no se atreve a llamarse por su nombre, sólo a familias africanas y magrebíes, con el fin de "apaciguar las tensiones" y de "favorecer la integración" de estos "franceses de hecho". Diez años después, podemos leer en la revista "Paris-Le Journal", editada por el ayuntamiento, las siguientes noticias: "La delincuencia continúa en progreso. 284.663 crímenes y delitos en 1998 contrastan contra los 272.145 denunciados en 1997. Esto señala un aumento del 4,6%, es decir, el doble de la media nacional (…) La delincuencia de los menores en las nuevas zonas de población en fuerte crecimiento" (nº94, abril 1999). Y los progresos en la inseguridad de (en los colegios, en las calles, por robo o a mano armada) conciernen más exactamente a los distritos construidos bajo la legislación especial para inmigrantes que los edificados en los siglos XV, XVIII y XIX.\nTomemos el ejemplo de la nueva África del Sur, fundada sobre el mito de la cohabitación multirracial. Tras la abolición del apartheid y la instauración del poder negro, la inseguridad es tal, la criminalidad negra ha subido a tales alturas que los blancos, los asiáticos, los zulúes y los xhosas se atrincheran a cal y canto en sus zonas respectivas. La paradoja de la nueva Sudáfrica es que tras la abolición del apartheid, el apartheid es ahora un hecho más fuerte y presente que nunca.\nEn la vida, el hecho de reconocer que ciertos problemas no tienen solución, salvo la crisis, es una constante histórica. ¿Políticas de ghettos, políticas forzadas de mestizaje étnico? En los dos casos, un callejón sin salida. Desalentado, Gérard Dezempte, alcalde por el gaullista RPR en una comunidad de 8.500 habitantes, Charvieu-Chavagneux, tomada por la criminalidad asfixiante, declaraba a la prensa en enero de 1999, con una lucidez poco corriente: "Si se desea luchar contra los ghettos, es preciso cambiar de legislación. Hoy impera una noción de tolerancia, y el desequilibrio racial es tan pronunciado que nos conduce progresivamente a la guerra civil. Mi ciudad sufre de hecho la guerra civil". Para nuestra pequeña historia, anotemos que el consejo municipal de Charvieu-Chavagneux había votado, el 24 de septiembre de 1998, la organización de un referéndum sobre "la segregación de las poblaciones concernientes a las leyes HLM", llamadas por otro nombre poblaciones afro-magrebíes. El prefecto declaró las deliberaciones como ilegales, despreciando las 13.000 firmas presentadas por petición popular a favor del referéndum. Esta es la democracia moderna. ¿La "guerra civil", según las palabras de Gérard Dezempte…? Para salir de un atasco, es preciso construir accesos. Los medicamentos del "docteur République" ya han caducado. Es la hora de los cirujanos.\nDesgraciadamente, esta "segregación" crearía un coste monetario asombroso para las arcas del Estado (la "politique de la ville" cuesta unos 20 millardos por año), pero se explica porque los franceses, de hecho, no soportan ya vivir en las zonas donde la concentración de afro-magrebíes es mayoría o es muy fuerte, por el hecho del comportamiento mismo de las poblaciones. Ningún voluntarismo estatal podrá hacer ya nada contra esta negativa a la integración, que ya no podrá ser más decretada ni financiada. Es la lógica de los ghettos de Los Angeles, donde ningún coreano aceptará bajo ningún pretexto la instalación de ningún negro en sus zonas. Pero el Estado francés no ha admitido nunca las realidades étnicas, como otros negaron la esfericidad de la Tierra. Hablando de las "zonas desfavorecidas" (y por lo tanto irrigadas por la mano financiera de los contribuyentes), el diputado Cardo explica: "El mestizaje social avanza muy poco. Las minorías sociales (que en su lenguaje quiere decir "étnicas") se refugian en las zonas donde la vida es difícil y la inseguridad fuerte. Y es difícil hacer regresar a las gentes que abandonan esas zonas".\n¿Por qué no reflexionamos sobre los hechos siguientes? Los polacos, los italianos, los portugueses, los españoles que inmigraron masivamente a Francia durante los años sesenta jamás necesitaron de "políticas de inserción" para participar en la vida económica, para formar parte del tejido social, para escapar a la delincuencia. Con los africanos y los magrebíes, la misma asistencia social no puede evitar su aserción. Y aquí se descubre un problema. La ideología dominante no puede, evidentemente, admitir que la causa de esta inserción imposible no es ni social, ni económica, ni financiera, sino étnica. Si la inserción de los afro-magrebíes no funciona, no es porque la política de inserción esté equivocada, sino porque la misma inserción de estas poblaciones es consustancialmente imposible. La distancia etnocultural entre estas poblaciones y los europeos es demasiado extensa para que sea posible una cohabitación.\nLa misma perspectiva de ver crecer en Europa estos territorios, cada vez más extensos, ocupados por comunidades alógenas que, a partir de estos reductos, quieren irradiarse, es inadmisible. Los poderes públicos se despreocupan de las dramáticas consecuencias que están creando. Se aferran al dogma inefectivo de la integración y de la dispersión de la población contra la formación de ghettos, en nombre, por otra parte, de una política pro-islámica que es la menos efectiva para impedir la extensión de las "zonas sin derecho". Los poderes públicos, completamente desbordados e inconscientes del peligro, no realizan política alguna que no sea la del "dejar-hacer". Otros, más conscientes, dicen que estamos condenados a la extensión de las zonas territoriales alógenas. El propósito de este libro es dar a conocer las fórmulas que se oponen a lo inadmisible.\nAl día de hoy están censados 4 millones de musulmanes en Francia. La cifra real posiblemente es más elevada, entre los 6 y 7 millones. El islam es la segunda religión de Francia. Más o menos existen unas 1430 mezquitas en Francia. Sus practicantes son jóvenes (mientras que los practicantes católicos son viejos), con un alto nivel de evolución demográfica, tanto por el flujo masivo de inmigrantes como por la alta natalidad de los islamistas. Si nada lo impide, el islam será la primera religión en Francia a partir del 2015. Francia contiene más musulmanes que Albania y Bosnia juntas. En la Unión Europea, se estima que el número de musulmanes alcanza los 15 millones. Están en crecimiento en todos los países.\nAfirmar hoy que "Francia no tiene trazas de devenir en una república islámica" es una afirmación tan ridícula como el afirmar en los años cincuenta que "Alemania no se reunificará jamás", o que "el comunismo no puede desaparecer".\nNinguno de mis propósitos es fijar una mirada de odio hacia el islam, el cual no siempre practica esta reciprocidad. En revancha, considero al islam como una grave amenaza y un enemigo, desde el momento en que esta religión de conquista procede a una instalación masiva y consciente en Europa. A un enemigo no se le desprecia, se le combate. Y cuando se estudia al combatiente, no deja uno de asombrarse por la ingenuidad de los intelectuales de hoy día, que le declaran tolerante, sin haberlo estudiado jamás.\nPor lo mismo, se puede partir perfectamente de los valores del enemigo. Su carácter de enemigo viene de su puesto de ocupante. Se puede, como el islam, combatir y deplorar el materialismo y el individualismo inherentes al Occidente moderno, sin dejar de considerar que la instalación del islam en Europa es un acto de guerra, según los mandatos del Corán. Las palabras de alerta de Carl Schmitt se aplican magníficamente a todos los europeos tolerantes con el islam: "Si no eres tú quien decide quién es tu enemigo, y si te declaras su amigo cuando él ha decidido que eres su enemigo, entonces no podrás nada".\nContrariamente a la opinión de los islamófilos, el islam no es solamente una "fe universal", como el cristianismo, sino una "comunidad de civilización" ("umma") que tiende a la expansión. El proyecto implícito del islam en Europa es simplemente la conquista de Europa, como así lo estipula el Corán. Ya estamos en guerra, y los europeos occidentales no lo han comprendido. Los rusos, por el contrario, sí. Porque el islam es un vehículo de valores trascendentes que propone una doctrina individual y colectiva en la cual las normas superiores e intangibles se imponen a los creyentes, dando así un valor a su existencia (…), pero el islam no corresponde en nada al espíritu europeo. Su introducción masiva en Europa desfigurará la cultura europea más aún que el hecho de la americanización. Un dogmatismo reivindicado, una ausencia de espíritu fáustico, una negación fundamental del humanismo (entendido como autonomía de la voluntad humana) en nombre de una sumisión absoluta a Dios, una rigidez extrema de obligaciones y de relaciones sociales, un monoteísmo absoluto, una confusión teocrática de la sociedad civil, una reticencia profunda hacia la libre creación artística o científica, son los trazos incompatibles con la tradición mental europea, fundamentalmente politeísta.\nEn una primera etapa, el discurso del islam en Europa se hace relativamente tolerante. Los responsables musulmanes dicen "querer respetar las leyes de la República" y la laicidad, a pesar de que ello es totalmente incompatible con el Corán, pues allí no se acepta otro derecho más que el derecho coránico, que también incluye el derecho civil. Se presenta con un mensaje que pertenece a la "estrategia del zorro" evocada por Maquiavelo.\nLa doctrina de la cohabitación de comunidades es inaplicable al islam, al igual que al comunismo. Los partidarios del fulard, de los derechos específicos al culto musulmán, de una cohabitación harmoniosa como una "piel de leopardo" según un confuso derecho a la diferencia, se equivocan de cabo a rabo. Porque el islam es visceralmente antimulticulturalista y opuesto a todo derecho a la diferencia. Su monoteísmo absoluto le ordena reinar sin oposición sobre la sociedad conquistada. Intrínsecamente, el islam se piensa a sí mismo como la única comunidad legítima, la comunidad de los creyentes, que posee el monopolio de la existencia y de la expresión, y donde las otras comunidades no pueden beneficiarse sino de un status inferior de infieles y tolerados. Para el islam, una sociedad plural, tribal, caleidoscópica, es fundamentalmente impía; no es más que una transición para conseguir la dominación de una comunidad –la musulmana- sobre las otras, preludio para su eliminación o conversión.\nDesde su punto de vista, los paganos politeístas tolerantes y multiculturalistas sufren una ceguera total. Estos levantan la voz contra la intolerancia republicana jacobina que pretende imponer su modelo asimilador; se elevan contra el culto de lo Único y contra este culto defienden la coexistencia del islam. Pero, ¿Se han parado a reflexionar que el islam es la doctrina social y política más asimiliacionista que existe? ¿Saben que el islam es el más ardiente defensor de lo Único, que rechaza y refuta todas las diferencias? ¿Imaginan los defensores de el fulard en las escuelas republicanas que en los colegios coránicos de Francia las cruces, las estrellas de David, los martillos en miniatura, cualquier tipo de medallas y símbolos religiosos ajenos al culto musulmán están prohibidos sin apelación?\nLa idea multiculturalista propone una hipertrofia de la tolerancia. Frente al islam hoy en día, el multiculturalismo recuerda las ingenuas reivindicaciones de los liberales a los partidos comunistas de la Europa oriental. El multiculturalismo es una ilusión liberal fundada sobre la existencia de que la cohabitación es posible. Pero cuando el otro no se entiende contigo y no quiere cohabitar contigo, entonces es muy posible que te imponga sus exigencias. (…)\nEl islam está fundamentalmente atormentado por la idea de la guerra santa. Los conceptos de muerte, de venganza, de exterminio, de matanza son constantes en el Corán. Quienes hablan del islam como una religión de paz y de cohabitación son precisamente aquellos que ignoran el islam. Los recientes sucesos en Afganistan y Argelia, las escenas de barbarie cotidiana, son un hecho consustancial al islam. No se trata de accidentes o de crímenes cometidos por falsos musulmanes, sino de un salvajismo inscrito en el cuadro teológico de esta religión. Se pretende hacer creer que existen un fundamentalismo extremista y un islam civilizado. Se olvida que el mismo "islam civilizado" puede en cualquier momento devenir bárbaro, pues el Corán se esmalta con apelaciones a muerte contra los infieles o los traidores. El "no matarás" es una prescripción desconocida entre los musulmanes.\nPara mostrar que no hablamos de fantasmas o de acusaciones malevolentes, veamos algunos pasajes del Corán, ampliados con unos comentarios.\nSura 2, versículo 190: "Y combatid en la senda de Dios a aquellos que os combaten"; sura IX, versículo 5: "…Y matadlos donde les encontréis, cazadlos, sitiadlos, preparadles toda clase de emboscadas".\nAquí se encuentra la justificación del mártir, una de las bases fundamentales del terrorismo islamista: "Que seáis muertos o que seáis matados, sí, es con Dios con quien os reuniréis. No penséis como en difuntos a los que han muerto en la senda de Dios (la guerra santa), al contrario, viven al lado de su Señor. Porque la vida presente no es sino un objeto de goce engañoso. Aquellos que están expatriados, aquellos que han sido expulsados de su residencia, que han perseguido Mi sendero, que han combatido y que han sido muertos, Yo les haré entrar en el paraíso" (sura 3, versículos 158, 169, 185, 195). El morir en el nombre de Dios es la certidumbre de obtener el paraíso. La fuerza del islam reposa en estos simplismos brutales.\nHe aquí otros versículos, recogidos de las suras 4, 5, 8, 9, 17, 33, 47 (…)\n"A quienquiera que combate, tanto si muere o vence, Nosotros le daremos un gran salario. No cojas amigos entre los infieles hasta que ellos acepten la senda de Dios. Pero si ellos se vuelven de espaldas, matadles entonces y donde les encontréis" (Se resalta la total ausencia de sentido del honor y la apología de la vileza al servicio del Dios recompensador).\n"Por consiguiente, si ellos no quedan neutros ante vuestras consideraciones, no les tenderéis la paz y no les daréis la mano, sino que les matareis allá donde les encontréis. No son iguales los creyentes que se quedan sentados y los que luchan en la senda de Dios". Aquí se puede ver, en esta afirmación de la superioridad intrínseca del mujaidín, que la guerra santa es una etapa permanente, casi obsesiva. El musulmán que combate, que milita, es superior a aquel que se contenta con practicar su fe.\nTriple alusión: en situación de debilidad, el musulmán puede practicar el engaño y no seguir su religión para así obtener ventajas, por otra parte todo ecumenismo con otras religiones está proscrito. La Iglesia católica es una ingenua… En fin, el deber del islam es la conquista.\nBuena conciencia del combatiente –o del terrorista: "Cuando das muerte, no eres tú quien les da muerte, sino que es Dios quien les mata. Y cuando disparas (la flecha), no eres tú quien dispara, sino que es Dios quien dispara. Oh, Profeta, anima a los creyentes al combate".\n(…) Conquista y guerra santa permanentes son preferibles al trabajo, a la perspectiva y a la fundación, a una civilización pacífica: "Oh, los creyentes. Partid en campaña en la senda de Dios. ¿Os agrada la vida presente? ¿Os pesa más la tierra que el más allá? Si no partís en campaña, Dios os castigará con un castigo doloroso. Ligeros o pesados, partid en campaña y luchad en la senda de Dios. Quienes se retrasan y se quedan sentados se oponen al mensaje de Dios y rechazan combatir en la senda de Dios. ¡Oh, los creyentes! Combatid a los infieles que se os acerquen, que encuentren en en vosotros la fuerza".\nEs un hecho evidente que la mayoría de la población alógena, y más especialmente árabe-africana, que vive en Europa es apacible. Pero no es menos evidente que en los países más afectados por la emigración (Francia y Bélgica, particularmente), la mayoría de los actos delictivos violentos (hurtos, violaciones, agresiones, atracos y demás hechos diversos), de los crímenes de sangre y de los encarcelamientos conciernen a las poblaciones de origen inmigrante, especialmente árabe-africanos. Globalmente, una minoría de inmigrantes es criminal, pero la mayoría de los criminales son inmigrantes.\nEs una cuestión de estadística y de matemáticas, no de ideología. Es lo que reconoció con cierto coraje Jean-Émile Vié, antiguo Prefecto, consejero de la Corte de Cuentas, relajado ya de sus obligaciones de reserva, cuando alertó: "Es necesario actuar con urgencia para evitar la constitución de milicias privadas y, a largo plazo, la guerra civil". Estoy convencido que en esta sociedad mutilada y desarmada, ningún poder público osará "actuar con urgencia", y que nos dirigimos a la guerra civil. Desgraciadamente, puede que sea la única forma de resolver el problema\nLas cifras cantan por sí solas. Según las estadísticas de la policía y de la gendarmería nacional, dadas a conocer por la agencia "AB Associates", en 1950 se registraron 500.000 "hechos delictivos", entre crímenes y delitos. Hoy hablamos de 4 millones, es decir, una progresión del 800% en 49 años. Pero es que no fue hasta 1964 que la delincuencia empezó a dispararse. Las agresiones (censadas) contra las personas, menos de 50.000 en los años 50, se han multiplicado por 4,5 hasta hoy. En 1998, el 45% de los robos con violencia y el 15% de las violaciones fueron cometidos por menores de edad. En 1972, sólo en 2% de los delitos y los crímenes fueron cometidos por menores. En los casos de incendios y de chantajes, la proporciones de menores implicados se dispara hasta el 52%. En cuanto a los delitos ligados al tráfico de estupefacientes, en el año 1998 la progresión fue del 43,5%. Todas las cifras son subestimadas, dado que la policía ignora la mayor parte de los delitos cometidos en las "zonas sin derecho", pues la mayor parte de las víctimas se niegan a hablar ante el temor de represalias. (…)\nEsta explosión de la criminalidad entre los menores alógenos se adapta perfectamente a la curva ascendente de proporción de menores de 18 años extranjeros en relación a la población general de la misma edad, lo cual concuerda con la tesis de que la explosión de la criminalidad juvenil, factor mayor de delitos en la sociedad urbana, tiene por causa directa la inmigración, la creciente presencia de jóvenes alógenos, mucho más que con factores socioeconómicos tales como "el declive de la autoridad paternal" o la "exclusión por el desempleo" (…) El brutal crecimiento de la criminalidad en los diez últimos años se explica por razones étnicas y demográficas, y no socioeconómicas. Los medios políticamente correctos sostienen como verdad irrefutable que la explosión de la delincuencia se debe al desempleo, a la precariedad y a la pobreza. Este sería el caso del siglo XIX, pero no de hoy. Contrariamente a lo que se piensa, los parados y los pobres son poco delincuentes. Es más, los nuevos delitos tienen poco que ver con el lucro. Los "nuevos delincuentes" viven sus crímenes y sus delitos como una fe, una profesión, un juego. En realidad, socialmente, están perfectamente insertados… a su manera, evidentemente; comen sin hambre, visten ropa de marca y utilizan teléfonos móviles.\nLa curva general de la delincuencia, desde 1950 hasta 1998, revela un paralelismo matemático con la proporción de las poblaciones inmigradas. El rápido crecimiento de los crímenes y delitos, a partir de mediados e los años 60, corresponde exactamente con la llegada de las primeras oleadas importantes de inmigrantes y no a un pauperismo (…)\nLa parte de los afro-magrebíes, jurídicamente franceses o no, en la delincuencia violenta, robos y tráfico de estupefacientes, se estima por la policía en un 80%. Bien entendido, se mantiene la prohibición formal de emprender estadísticas raciales y menos el publicarlas. Cuando el termómetro indica informaciones políticamente incorrectas, aun cuando reflejen la realidad, los medios toman la decisión de silenciarlas. El porcentaje de afro-magrebíes en las prisiones permite confirmar la realidad. En cárceles como Aux Baumettes, en Marsella llegan, por ejemplo, al 80%.\nLa región va a dispensar 32 millones de francos suplementarios al año (veinte veces más de lo habitual) para reforzar los medios de la policía. Esta cifra es similar a la destinada a crear empleos competitivos. Jean-Yves Le Gaibu, consejero regional, ha provocado la alarma en los banquillos de la izquierda al demandar al prefecto de policía "¿Qué ha hecho usted para contener a las bandas de delincuentes, generalmente inmigrantes, que han provocado esta situación?" No es bueno decir la verdad.\nPero, ante la clase política y los periodistas, los investigadores no se atreven a evocar las causas verdaderas del fenómeno. Se avanzan como explicaciones la "desresponsabilización de los padres", la "falta de respuestas judiciales adaptadas ante las primeras incorrecciones", o que "la escuela no cumple su rol de integración". Cuando en verdad es que estas cosas más que causas son casi efectos. La causa profunda de esta explosión de la delincuencia es la llegada a la pubertad de una generación numerosa nacida de la inmigración, que rechaza la integración en la sociedad francesa (y europea) "blanca" y que manifiesta una actitud voluntariamente agresiva, fundada sobre un sentimiento mixto de revancha y de resentimiento, pero también de fascinación por el modelo consumista al cual estiman tener derecho de acceder, aquí y ahora, sin esfuerzos y sin reciprocidad social. (…)\nLas más altas autoridades del estado confortan el sentimiento de legitimidad de los jóvenes delincuentes inmigrantes. Martine Aubry, ministro de Asuntos Sociales, declaraba en 1998, ante los continuos actos de pillaje y de degradaciones que acompañan ritualmente las fiestas de fin de año: "Ciertos actos de delincuencia o de incivilidad son comprensibles como reacción ante un sentimiento de injusticia". Se entiende que muchos de los delincuentes inmigrantes reaccionan al racismo y a la marginalización económica. Un aliento tal a las fechorías de las bandas étnicas no puede sino dejar pasmado.\nEn su demérito, las palabras del señor Aubry se contradicen por el hecho de que los crímenes racistas (agresiones, asesinatos, degradación de bienes) son mayoritariamente actos de afro-magrebíes contra franceses y europeos autóctonos. Por otra parte, las sumas pagadas por buena parte de los contribuyentes a favor de acciones sociales diversas dirigidas hacia las jóvenes generaciones descendientes de la inmigración (reinserción, preferencia de empleo, ayuda material a las familias…) son cuatro veces más importantes, per capita, que las sumas consagradas a los jóvenes franceses de nacimiento. ¿Será esta la injusticia evocada por el señor Aubry?\nHablar de "jóvenes delincuentes" es a lo más que llega el lobby inmigracionista, cuando los demás entendemos "racismo". El escritor Maurice Radjfus, creador del "Observatorio de las Libertades Públicas", uno de los grandes capitostes del lobby inmigracionista, vilipendia la palabra "sauvageon" ("jóven problemático") empleada por Chevènement: "este discurso es inquietante, pues no se comprende que el término "sauvageon" comprende también a los sin-papeles, los sin-techo y los parados. También hay que considerar que este término comprende a diversas profesiones manuales". Estos fantasmas son muy habituales en la izquierda más estúpida –y más trotskista- del mundo. Se intenta resaltar con toda demagogia una amalgama inexistente entre los parados y los inmigrantes clandestinos. Este tipo de discursos, resaltados por la prensa bienpensante (Libération, 18/01/99) revelan simplemente, en términos de psicoanálisis político, que el mensaje de los intelectuales inmigracionistas es el siguiente: los actos delictivos de cualquier naturaleza, desde la entrada ilegal en el territorio a los delitos de derecho común, cometidos por las poblaciones inmigrantes son excusables y respetables, toda represión de la criminalidad de los inmigrantes es inmoral, en acto o por simples palabras. La ideología dominante es en sí una contradicción ideológica. Primero se es antirracista, después de profesa que pretender reprimir duramente la criminalidad es ser racista, y por último se reconoce implícitamente lo que se niega a otros, a saber: que la criminalidad es el hecho principal de los emigrantes.\nLos partidarios dogmáticos de la educación permisiva y del pedagogismo, doctrina inspirada en "El Emilio", obra del pre-trotskista Jean-Jacques Rousseau, provienen del mismo medio ideológico que el partido inmigracionista. El humanitarismo igualitario habrá rematado, en dos generaciones, su obra de destrucción y también de autodestrucción.\nLos métodos permisivos aplicados a las poblaciones de tendencia delincuente que no comprenden, culturalmente, la autoridad sin la fuerza, no pueden acabar sino en la anarquía y el desastre. La educación nacional ofrece gasolina a los que quieren apagar el fuego o, en último caso, agua de rosas.\nEn la educación pública, no se ofrecen soluciones en el cuadro de la sociedad y de la ideología actuales. Las soluciones ofrecidas por la escuela de Jules Ferry –con su disciplina rigurosa y su civismo moral autoritario- son inaplicables: los jóvenes inmigrantes son completamente reacios y el cuerpo de enseñantes es incapaz de ponerlos en cintura.\nLa derecha y la izquierda republicano-autoritaria se equivocan completamente. En el cuadro del actual sistema, todo esfuerzo es vano. Cuando ya es tarde, siempre es demasiado tarde. El sistema ha naufragado por sí mismo, a los pies de sus errores. Solamente sobre los escombros del antiguo sistema podrá edificarse un nuevo orden. Llegados a un cierto nivel, a un cierto estado de descomposición, toda reforma es vana.\nLa mayoría de los "problemas" de la educación nacional provienen de dos causas: el laxismo pedagógico antiautoritario y antiselectivo, y el caleidoscopio étnico de la población escolar. Pocos periodistas han tenido el valor de Jean-Louis Turenne, en Le Figaro: "Una inseguridad en proporción aritmética, unos niveles catastróficos de integración averiada: nada funciona en las escuelas. Los liceos descienden a la calle, los profesores lanzan un SOS. Ante la evidencia, se impone un tratamiento de choque (…) La escuela francesa está enferma, y sus males son de todos conocidos… pero parece que a nadie importa, nadie quiere reconocer que ha fracasado".\nEs decir, por dogmatismo ideológico no se osa evocar las verdaderas causas y se limita a reclamar siempre mayores medios financieros, cuando Francia consagra al Ministerio de Educación la proporción mayor de los países de la OCDE. (…) Como si el dinero pudiese resolver un problema sociológico y étnico. Frente a la violencia en las aulas, los mercachifles del laxismo social y del antiautoritarismo, confrontan dogmas frente a hechos, exigen la presencia de vigilantes, quieren la protección de la policía.\nLa violencia escolar en Francia alcanza ya niveles insoportables, tras su debut en los años 80. Adquiere formas desconocidas en los demás países de la Unión Europea y los Estados Unidos. Se calcula que en un 30% de los colegios, la transmisión del saber es imposible. Los enseñantes no pueden hacerse no ya respetar, sino tan solo entender. Estas son las formas más frecuentes de la delincuencia escolar.\n1. El chantaje, exigido por los jefes de banda a casi todos los alumnos. En algunos casos, los alumnos son chantajeados por varias bandas a la vez.\n2. Los enfrentamientos entre las distintas bandas organizadas y clanes, y los robos.\n3. Los saqueos e incendios de los locales.\n4. Las amenazas y agresiones contra los docentes. Éstos de exponen a las represalias en cuanto muestran el menor signo de autoridad. Las represalias, generalmente, son llevadas a cabo por bandas no escolarizadas.\nEn 1998, en los establecimientos de enseñanza pública se produjeron 10 muertes, 253 heridas de gravedad, 300 violaciones, 17 incendios importantes y 27780 "agresiones diversas". La prensa jamás ha publicado estas cifras, aun cuando son públicas.\nOtras cifras interesantes: el 80% de estos actos de barbarie escolar son cometidos por jóvenes magrebíes o africanos.\nCuriosamente, en el África colonial de principios de siglo, al igual que en el Magreb, los enseñantes franceses jamás encontraron problema alguno de rebelión o de violencia. La razón es tan simple como que los profesores aparecían como civilizadores y dominadores. Hoy, los jóvenes inmigrantes se erigen en reivindicadores, en vengadores de sus padres. Sin conocer la mínima señal de autoridad seria, retornan inconscientemente a su mentalidad ancestral. De colonizados y civilizados por la fuerza sobre su propio solar, se afirman hoy en nuestro solar como colonizadores y civilizadores. Clásica vuelta histórica.\nEl error de la integración republicana es total. En los colegios y liceos, los jóvenes inmigrantes afirman con violencia sus diferencias, su nacionalismo, su islamismo y su odio hacia todo lo que es francés y europeo. En enero de 1999, Le Figaro publicó el diario de a bordo de un profesor en los suburbios, un documento de total autenticidad que fue inmediatamente puesto en duda por los buenos espíritus. Los liceos de la región parisina aparecía descrito como una verdadera fauna étnica, donde toda enseñanza era imposible, donde el cuerpo de enseñantes vivía bajo el terror diario, donde la violencia y la criminalidad estaban a la orden del día, y donde los liceos europeos sufrían el asalto de las bandas étnicas. El autor del diario decidió abandonar la enseñanza tras ser agredido con seriedad repetidas veces por un mismo alumno, africano, frente al cual tuvo la imprudencia de amonestarlo en una ocasión. El diario ha sido publicado como libro recientemente (Nicolas Revol, "Sale Prof !", Fixot).\nAquí, podemos leer cosas como estas: "Mi grupo se componía de un 50% de magrebíes, 18% de africanos, 10% de turcos, 10% de portugueses, 10% de franceses autóctonos y unos pocos asiáticos diseminados. En la práctica se dividía en dos grupos: los africano-magrebíes y los blancos, a lo cuales se arrimaban los asiáticos buscando protección. Los blancos ocupaban los puestos cercanos al estrado, para escuchar mejor la lección y, tras una zona de transición vacía, se agrupaban los demás. El reparto en las demás aulas era similar". Es evidente que, frente al criterio oficial, una separación racial –y hostil- se ha instalado de forma natural.\n(…) Cuando el autor del libro fue agredido por su alumno de color (cinco meses de suspensión de trabajo), la dirección del colegio no le apoyó, acobardados frente al agresor. En el anuario del colegio, el director anotó estas palabras que bien pudieran pasar a formar parte de una antología de la falta de vergüenza: "Durante este curso, la situación personal del señor Reval no le ha permitido abordar con serenidad su relación con los alumnos".\nLa descomposición de la escuela republicana está causada por una razón que las autoridades no ignoran, pero que no se atreven a abordar: la escuela pública no cumple en absoluto con su rol de integración, más bien es un reflejo perfecto del estado general de lucha étnica.\nNo me resisto a relatar un hecho interesante. En la mayor parte de las villas y aldeas del distrito de Gard, para "luchar contra los ghettos" de la vecina Marsella, se levantaron barriadas ocupadas por familias africanas y magrebíes, recién llegados. Diez años más tarde, los problemas comenzaron desde la escuela primaria. La pequeña delincuencia y la insubordinación degradaron los colegios de forma súbita, los niveles bajaron. Hoy, a los quince años, el distrito de Gard registra la mayor tasa de criminalidad callejera de la región.\nEl contraejemplo lo encontramos en regiones como Saintonge, Périgord o Finisterre, donde la calidad de la escuela primaria pública es la misma que a principios de siglo. Cuando observamos las fotografías de las clases y se examina la composición étnica de las mismas, se comienza a comprender. En toda Francia, la degradación de los niveles es exactamente proporcional al carácter multiétnico de las clases. Estoy dispuesto a atender las estadísticas que me demuestren lo contrario y a oír una explicación intelectualista y políticamente correcta a este extraño fenómeno.\nEn París, yo mismo realicé una encuesta en el Liceo Jean-Baptiste Say, donde la proporción de magrebíes es de un 15%, y la de inmigrantes en total del 20%. Estas son las palabras de un profesor anónimo: "No encontramos solución a los problemas. Respetamos los programas oficiales y la violencia era controlable. Hemos acogido solamente el mínimo oficial de extranjeros que señala la ley. Pero aun así los problemas han comenzado a surgir. Los nuevos alumnos rechazan los grupos propuestos y se reagrupan por su origen étnico. La primera de mi clase es una chica tunecina, quiero decir de origen, pues es jurídicamente francesa. Pero ella se dice a sí misma "árabe" y "musulmana". Aprende, pero no ofrece nada, no aporta nada. Su pertenencia a Francia no le importa, ni tiene significación alguna. En un futuro próximo, comenzaremos a tener tensiones serias".\nNo quiero decir que los hijos de los inmigrantes de ultramar sean consustancialmente subdotados y perturbadores. Simplemente que es imposible transmitir un saber y unos valores comunes a una población escolar heteróclita, en busca de horizontes diferentes. Una educación carece de sentido si no comporta una perspectiva histórica, enraizada en una historia y orientada hacia el destino de un pueblo. Una educación es inviable si no va dirigida a los seres humanos reales, compartiendo una identidad homogénea, no a "niños de ninguna parte", según la expresión de Erik Saint-Jall en "La Compañía de la Osa Mayor".\nEl actual drama de la educación nacional es emblemático: demuestra que la transmisión de una cultura no es posible sino en un bloque étnico relativamente homogéneo. La ceguera de la ideología republicana igualitaria es total. El mito del "nuestros antepasados los galos" es ridículo, incluso más funcional en el África colonial sumisa del siglo XIX que en el momento en que los africanos arribaron en masa hacia nosotros. Los hechos están ahí. La educación pública, la transmisión del saber y de la cultura, son los ejes de una civilización. En este dominio las soluciones asimilacionistas ("Todos somos franceses, ¿no es así?") como las soluciones multiculturalistas o etnopluralistas ("a cada uno su enseñanza") son irrealizables. Ninguna educación podrá abolir las referencias étnicas, y menos si se funda en los mitos de la mundialización, que no es sino la resurrección de las temáticas internacionalistas de otros tiempos.\nLos responsables políticos de la educación nacional, ministros o secretarios de Estado, se empeñan, tras veinte años de fracasos, en sus propios consuelos de minimizar el desastre. Su jerga oficial es ridícula, como el cargo elegido para la señora Sègoléne Royal: "ministra delegada en el cargo de la enseñanza escolar"; el simple cargo oficial de "enseñanza escolar" da una imagen del caos lingüístico. Las medidas de la señora Sègoléne pronto se encaminaron en aumentar el cupo oficial obligatorio para alumnos inmigrantes, pero no dudó en matricular a sus hijos en los mejores liceos privados. Su comportamiento devalúa su propio discurso, y ante ello ni siquiera es necesario responderle. Ante los amplios problemas que causa la emigración entre los enseñantes, los poderes públicos pisan el acelerador. Carecen de soluciones. Y es normal que sea así, pues sus dogmas les impiden ver las verdaderas causas del hecho.\nEn efecto, la cuestión de la capacidad de los interesados tanto escolar como profesionalmente es la que debe prevalecer antes de tomar cualquier decisión, pero los poderes públicos no quieren adentrarse en terreno minado. El psicoanalista americano Samuel Rosenzweig escribió: "un individuo que personalmente es incapaz de integrarse en un sistema cualquiera –escuela, empresa, trabajo a cumplir, seducción a obrar, etc.- se revela contra ese sistema y lo declara enemigo y obstáculo injusto, transformándolo en objeto de destrucción" (Roots of Failure). Rosenweig había estudiado la situación de los jóvenes negros en Los Angeles, remarcando su complejo de inferioridad hacia la "civilización blanca", que se traducía en hostilidad y resentimiento. Los celos se transformaban en odio. Los americanos, durante los años sesenta, decidieron que la causa del fracaso escolar de los negros estaba en la discriminación y en el ghetto escolar; de este modo impusieron la escuela multirracial. Error total, evidentemente.\nEl alarmista informe Dubet sobre el Colegio (en realidad sobre los colegios y liceos multirraciales), actualizado en mayo de 1999, confirma como un hecho el rechazo de la gran mayoría de los jóvenes inmigrantes a dejarse instruir por enseñantes de origen europeo, a aceptar una disciplina (aun deficiente) proveniente de una educación nacional considerada como emanación de un Estado extraño y enemigo. Mónica Vueillat, secretaria general de la FSU, declaraba: "Los educadores han inventado ya mucho, han dado ya todo, están al borde de la ruptura". En realidad, están recogiendo lo que otros han sembrado. La misma señora Vueillat preconiza "introducir la diversidad conservando la igualdad republicana". Bello dialecto, a la vez que incomprensible, tanto como la cuadratura del círculo. Otros empiezan a hablar de crear programas especiales para los hijos de inmigrantes afro-magrebíes, pero claro, según la lógica de la "discriminación positiva". O sea: la ideología dominante se muerde la cola; jamás podrán explicar por qué la tasa de analfabetismo es cuatro veces mayor entre los afro-magrebíes que entre los europeos autóctonos, incluso entre clases sociales equivalentes. Tampoco logran explicar la escasísima tasa de universitarios afro-magrebíes.\nUn tabú que nadie se atreve a mencionar es la ínfima proporción de inmigrantes entre los politécnicos, los ingenieros de alto rango, los pilotos, los investigadores cualificados. La ideología dominante sostiene que esto es debido a una discriminación voluntaria, por lo tanto sus soluciones tienen como consecuencia que los jóvenes afro-magrebíes reciben muchas más ayudas que los hijos de los obreros franceses y que los hijos de los emigrantes españoles, italianos o portugueses. ¿Discriminación? Sí, ¡hacia los blancos! O bien la "circulación de las élites" de la que hablaba Pareto no funciona entre los afro-magrebíes, o bien funciona sólo para el proletariado europeo.\nRoger Fouroux, presidente del Alto Consejo para la Integración, mostrando sus dogmas republicanos igualitarios, deplora que "nuestro sistema escolar está constituido de tal forma que un hijo de inmigrante no tiene posibilidades de acceder a la enseñanza universitaria". Y para solucionar este problema propone toda una serie de medidas, antirrepublicanas y antiigualitarias, fundadas en el principio de la "discriminación positiva", es decir, un favoritismo hacia los inmigrantes a la hora de elegir plaza en las universidades. Fouroux jamás ha puesto en duda estos principios simplemente por que es un racista, sin saberlo, pero un verdadero racista. No existe mayor humillación para un hijo de inmigrante que el acceder a cupos artificiales, cuotas, trucos que le permitan instalarse en un sistema al cual en justicia no ha accedido por sus méritos. ¿Y si ocurriera que la mayor parte de los jóvenes inmigrantes no estuvieran interesados por la Universidad? ¿Les tendríamos que hacer estudiar a la fuerza? El señor Fouroux, como todos sus pares, desconoce completamente la realidad social, cultural, étnica, antropológica de los inmigrantes, que sólo ve por la televisión.\nEl antirracismo tiene la misma obsesión por la raza que el cura puritano por el sexo. Hoy, el sexo se muestra tanto como una industria como la raza es violada y disimulada. Pero en realidad este disimulo esconde una presencia obsesiva del concepto. El antirracismo ha devenido una especie de meta-religión, una forma perversa e inconsciente de racismo, en todo caso el signo de una obsesión racial. ¿Pero qué es en el fondo el racismo? Nadie lo sabe explicar ni definir. Como en todos los vocablos abusivos y con fuertes cargas afectivas, la palabra en sí carece de significación. Se le confunde con la xenofobia, y se habla así del racismo mutuo de los croatas, los serbios y los albaneses, cuando sus disputas son de carácter nacional y religioso, pero no racial.\nAquí las posiciones interesantes son las de Claude Lévi-Strauss en su opúsculo "Raza e Historia" y de Zoulou Kredi Mutwa, autor del famoso ensayo "My People", que fue la más pertinente crítica tanto del apartheid sudafricano como del modelo de la sociedad multirracial. Pero esta fue igualmente la opinión de Léopold Sedar Senghor, que teorizó sobre las nociones de "civilización negro-africana" y "albo-europea". Estas opiniones son clasificadas en la actualidad como gravemente incorrectas.\n2) Negar el hecho racial es un error intelectual peligroso, pues niega los mismos fundamentos de la antropología e instala el concepto "\nRe: La Colonización de Europa\n"Aquellos que creen que el islam pudiera europeizarse, adoptar la cultura europea, aceptar la noción de laicidad, cometen un grave error."\nEl autor, desgraciadamente, no es del todo de la cuerda, porque como bien sabemos la cultura europea es laica como mi piel es de color canela. Otra cosa, es que la prostitución europea así este escrita. Sin embargo, dicho autor tiene apreciaciones muy buenas. Es de los mejores artículos sobre el tema.\nYa conocía el texto. Guillaume Faye dice verdades como puños.


Met Gala 2021: revisa cuándo se realizará y el tema para este año | T13\nAmanda Gorman, Thimothée Chalamet y Billie Eilish son algunos de los coanfitriones de la Met Gala de este 2021.\nLa Met Gala es uno de los eventos anuales más importantes de la industria de la moda. Su realización se ajusta a la inauguración de la exposición de moda que alberga cada año el museo Metropolitan de Nueva York y tradicionalmente se celebra el primer lunes de mayo.\nSin embargo, en 2020 se interrumpió debido a la pandemia y no hubo una nueva fecha para su celebración, pero este año, lejos de posponerse por tiempo indefinido, se fijó una nueva fecha.\nDe hecho, también será de manera excepcional la Met Gala 2022, ya que se celebrará un doble evento que se repartirá entre este año y el que viene, con un mismo hilo conductor que será el tributo a la moda norteamericana.\n¿Cuál es el tema para la Met Gala 2021 (y 2022)?\nPara este y el próximo año, el tema principal del evento se denominó "In America", un tributo a la moda norteamericana desde el siglo XVIII hasta la actualidad.\n"Esta exposición en dos partes considerará cómo la moda refleja las nociones de identidad en evolución en Estados Unidos y explorará una multitud de perspectivas a través de presentaciones que hablan a algunas de las complejidades de la historia con una poderosa inmediatez", relató Max Hollein, director del museo Met.\nEn tanto, Andrew Bolton, comisario artístico del Costume Institute precisó que se eligió este tema porque "durante el año pasado, debido a la pandemia, las conexiones con nuestros hogares se han vuelto más emocionales, al igual que con nuestra ropa. Para la moda estadounidense esto ha significado un mayor énfasis en el sentimiento sobre la practicidad".\nLa gala de 2021 trasladó su fecha para el 13 de septiembre, coincidiendo con el cierre de la Semana de la Moda de Nueva York y con el 75º aniversario de la inauguración del Costume Institute.\nAunque la Met Gala mantiene su celebración un lunes, por primera vez en su historia la exposición se inaugurará en dos tiempos: la primera parte, "In America: A lexicon of Fashion" abrirá sus puertas el 18 de septiembre en el Anna Wintour Costume Center, el área del museo que alberga tradicionalmente la exposición.\nRed Notice: La película que reunirá a La Roca, Gal Gadot y Ryan Reynolds en Netflix\nMientras que la segunda parte, "In America: An Anthology of Fashion", llegará el 5 de mayo de 2022 al Hala Americana del edificio. Ambas muestras permanecerán vigentes hasta el 5 de septiembre de 2022.\nEl evento finalmente estará presidido por Timothée Chalamet, Amanda Gorman, Billie Eilish y Naomi Osaka. En tanto, Tom Ford y Anna Wintour ejercerán como presidentes honorarios de la gala.


La procesión infinita – andenbuch\nInicio / Catálogo / Literatura Latinoamericana / La procesión infinita\nAmores y traiciones, asesinatos y desapariciones, enigmas policiales e intrigas políticas: una novela dura y conmovedora, divertida y vertiginosa. «Eso que trajo la dictadura nos persigue porque nos define. Y no se va a ir nunca», le dice Francisco a Diego el día de su reencuentro en Lima. Han pasado casi diez años desde que se fueron de Perú, huyendo de sus vidas en un país desfigurado por la violencia y la incertidumbre. De Nueva York a Londres, entre la evasión y el desenfreno, el recuerdo les traerá de vuelta sus aventuras veraniegas en la Europa efervescente del nuevo milenio: viajes promiscuos en los que, además del alcohol, la cocaína y las fiestas non-stop, cultivaron una extraña adicción a los trickies, tríos sexuales en los que la única regla sagrada era no tocarse entre ellos. Un episodio traumático en Berlín entre Francisco, una bella prostituta y una oscura banda de delincuentes metaleros (los Turcos) destrozará la vida exagerada de ambos amigos y hará reaparecer los fantasmas ocultos de ese pasado de violencia que creían muerto. ¿Qué pasó realmente esa noche delirante en Alemania? ¿Por qué ninguno de los dos volvió a mencionar el hecho? ¿Salió Francisco indemne de la agresión o fingió por vergüenza? ¿De verdad llegó a ocurrir algo? Tras la repentina desaparición de Francisco, algunos años después de haber coincidido en Lima, la necesidad obsesiva de descubrir la verdad lleva a Diego, que ahora vive en París y no logra avanzar con la escritura, tras los pasos de la única persona que podría saberla: una enigmática mujer que llegó a Francia huyendo, el centro luminoso de esta historia de amores y traiciones, asesinatos y desapariciones, enigmas policiales e intrigas políticas. Ambientada en Perú dentro del marco histórico de la posdictadura, La procesión infinita es una novela dura y conmovedora, divertida y vertiginosa, sobre la amistad y la imposibilidad del amor en un país en duelo permanente, enfermo por las secuelas de una dictadura que se acabó pero nunca se fue, que se derrumbó pero, dentro y fuera de los personajes de este libro, vive y persiste.\nLa procesión infinita cantidad\nCategoría: Literatura Latinoamericana Etiquetas: Escritores peruanos, Novela, Novela histórica\nAutor: Marino Martínez Espinoza\nEditorial: Escuela Nacional Superior de Folklore José Maria Arguedas


¿Cómo saber si encajas con la cultura corporativa de una empresa?\nDescubre por qué es tan importante saber si encajas con la cultura corporativa\n¿Sabes a qué se refiere el término cultura corporativa? Es un concepto que engloba desde la manera de trabajar, los procesos, las relaciones internas e incluso los valores por los que se rige una empresa, algo así como el ADN de cualquier sitio de trabajo. Por eso a la hora de enfrentarte a una entrevista de trabajo, además de hacerte las clásicas preguntas sobre si:\n– ¿Te gusta el puesto?\n– ¿Cumple con tus expectativas en cuanto a sueldo, responsabilidades y capacidades?\n– ¿Es un paso inteligente para tu carrera?\nDebes hacerte otra pregunta de vital importancia y es: ¿Crees que será fácil encajar bien con la cultura corporativa del lugar? Si quieres descubrir la respuesta, sigue leyendo.\n4 preguntas para saber si la cultura corporativa de una empresa encaja contigo:\nDefinir qué es eso que realmente te hace feliz laboralmente es un buen primer paso para ver si encajas o no con una cultura empresarial. Considera que es para ti importante en un ambiente laboral y pregunta acerca de esto en tu entrevista. Por ejemplo, ¿te hace feliz que en un ambiente laboral haya compañerismo o un vínculo fuerte entre los compañeros de tu equipo? Pregunta sobre actividades por fuera de la empresa o sobre qué políticas o iniciativas de teambuilding existen.\nAunque esta pregunta puede ser similar a la anterior, intenta diferenciar la felicidad de la motivación o efectividad. No pienses solo en lo que te gusta sino en lo que hace que tu productividad se dispare. ¿Te gusta sentirte acompañado en los procesos? O por el contrario, ¿prefieres un método de trabajo más independiente e individual? Piensa en tu forma de trabajar y siéntete tranquilo/a para preguntar cómo trabajan allí donde te estés entrevistando. Este paso es fundamental para comprender si tu forma de trabajar encaja o no con la cultura corporativa.\n¿Qué no cambiarías de tu estilo de vida?\nOtra manera fácil de analizar si encajas o no con la cultura empresarial es preguntarte qué cosas son innegociables para ti y ver si estas se adaptan o no con la manera de funcionar de la empresa. Trata de pensar en cosas que a la hora de trabajar sean para ti fundamentales como el salario emocional, la forma en la que se forman los grupos de trabajo o cómo se aborda el tema de las horas extra. Aborda todos estos aspectos en tu entrevista de trabajo, esto te ayudará a entender si estás en un lugar en el que te sentirás cómodo/a de cara al futuro.\nPensar dónde quieres llegar te ayudará a analizar si encajas o no de cara al futuro con la cultura de una empresa. Preguntarte cómo te ves en el futuro, y sobre todo qué es importante para ti en ese futuro te hará cuestionar si esta empresa puede dártelo o no. Por ejemplo, si quieres aprender cosas nuevas o ampliar tu conocimiento es importante que entres en una empresa donde la innovación o el constante desarrollo sea un pilar importante de la cultura corporativa.\nContestar a consciencia estas preguntas hará que te acerques más a entender bien si la cultura empresarial del lugar donde estás siendo entrevistado/a es o no para ti. Y es que entender quién eres tú como profesional o qué esperas del lugar donde pretendes crecer laboralmente es siempre el primer paso para asegurar tu propio éxito. También queremos dejarte algunos consejos para que consigas toda la información que te pueda resultar de utilidad sobre la empresa y que te ayudará a tener más claro cuánto puedes encajar en este nuevo lugar.\nSi todavía tienes algunas dudas sobre preguntas y temas infalibles que debes hacer para asegurarte que la entrevista donde estás sea perfecta para ti, lee nuestro artículo con algunas de las preguntas que no puedes dejar de hacerle a tu entrevistador/a.\n4 preguntas para saber si encajas con la cultura corporativa de una empresa vía @InfoJobs\nSi este artículo ha hecho que te preguntes más sobre qué es la cultura corporativa o qué significa realmente para ti la cultura empresarial, ¡esa era la idea! Ahora usa esa inspiración para definir bien qué es importante para ti en una empresa y anímate a entrar en InfoJobs para que encontremos juntos esa oferta perfecta para ti y tu futuro.\n110 visualizaciones ·


Los Fórregan: junio 2010\nPublicado por Benjamín Alcober en 11:39 No hay comentarios:\nSí hermanos, hemos conseguido un nuevo podium de la gran promesa Fórregan, Manuel, el cual lleva varios trofeos acumulados, y seguirán llegando seguro.Esta vez ha sido en la carrera de San Juan villa de Rota.\nSe está acostumbrando al podium. Muestra de ello, esta foto mordiendo el trofeo, a lo Rafa Nadal...\nEvento: 1ª Carrera Popular Nocturna Villa de El Saucejo.\nCategorías: Pitufos, benjamines, alevines, cadetes, infantiles, juveniles, serniors, veteranos A,B,C,D.\nINSCRIPCIONES CARRERA La inscripción será de 2 EURO a la retirada del dorsal y se podrán realizar hasta el Jueves 1 de Julio. Las inscripciones podrán realizarse a través de los siguientes números de teléfonos: 95 582 46 76 / 675 727 639 / 615 161 949 Por Fax: 95 582 49 14Por e-mail: atletismosaucejo@hotmail.com\nPublicado por Chirikawua en 18:03 No hay comentarios:\nPublicado por Benjamín Alcober en 18:00 3 comentarios:\nPublicado por Benjamín Alcober en 17:26 No hay comentarios:\nPublicado por Benjamín Alcober en 16:55 No hay comentarios:


Volver a resultados de búsqueda Inicio / Propiedades / Chalet / Reventa / Ciudad Quesada / Lo Pepin / Ref.: 266\n160 500 4 2\n360.000€ 299.990€ Notificarme cuando baje el precio\nPropiedad a la venta en Ciudad Quesada. Estupendo chalet independiente ubicado en la urbanización Lo Pepin, a poca distancia de todos los servicios como bares, restaurantes, supermercados, farmacias, tiendas y mucho más.\nEste chalet se distribuye en dos plantas, en la planta principal tiene amplia terraza acristalada, salón-comedor con chimenea, cocina totalmente reformada y ampliada, tres dormitorios y dos baños. En la primera planta se encuentra el dormitorio principal con salida a la terraza, con espectaculares vistas sobre los lagos de sal.\nLa vivienda está reformada y ampliada, con muchos extras como nuevos aparatos de aire acondicionado y placas solares que suponen un gran ahorro en electricidad.\nEn el jardín se encuentra piscina privada con agua caliente, zona de barbacoa / relax y una caseta de obra que se puede utilizar como lavandería / almacén.\nEs una vivienda ideal tanto como residencia de vacaciones como para vivir todo el año, a tan sólo 6 km de las playas de Guardamar y a 30 km del aeropuerto de Alicante.\nLibras: 273.945 GBP\nRublo Ruso: 20.849.185 RUB\nFranco Suizo: 340.849 CHF\nZlotowka: 299.990 PLN\nYuan Chino: 2.353.782 CNY\nDolar: 352.818 USD\n233m2 675 4 3 375.000€ 350.000€\n169m2 500 3 3 285.000€ 279.000€


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Girardi Cubillan-Guerra enfocado en su nueva etapa en Grayson College ~ Se Habla Basket\nGirardi Cubillan-Guerra enfocado en su nueva etapa en Grayson College\nGirardi Cubillan-Guerra continuará su carrera estudiantil y deportiva en la NJCAA, tras haber acordado con Grayson College.\nHumbero Contreras (HumberCV).-\nTras caerse la posibilidad de jugar el año pasado con Richard Bland, Cubillan-Guerra se enfocó en conseguir los créditos académicos necesarios y desde ese momento entró en conversaciones con Grayson College.\nEl escolta-alero será dirigido por el coach Scott Monarch, quien cuenta con experiencia de más de 20 años, incluyendo participaciones como coach asistente en la NCAA.\n“Teníamos poco más de un año en conversaciones, a la espera de conseguir los créditos académicos pendientes para graduarme oficialmente en High Scholl. El currículo de Monarch y la universidad, me hicieron decidirme por esta opción”, comenta Cubillan-Guerra.\nMonarch ha dirigido a varios jugadores con experiencia en la NBA, entre ellos destacan Jimmy Bluter, Jae Crowder, Darius Johnson-Odom y Matt Williams.\nScott Monarch también trabajó con alguien muy cercano a Girardi, su tío David Cubillan coincidió con el coach en la NCAA en el último año del base de la selección nacional con Marquette.\n“David me indicó que es un buen entrenador, duro y disciplinado, que quiere que las cosas salgan bien y del que voy a aprender mucho”, acota Girardi sobre la opinión de su tío sobre el coach.\nGirardi, que jugó su última temporada en High Scholl en 2019, siendo una de las principales figuras de James Monroe, jugará principalmente como escolta y alero en Grayson College.\nPor ahora el zuliano de 2.01 metros de estatura y 20 años de edad, se enfocará en sus estudios que comenzarán esta misma semana de manera online. Aunque en este primer año académico no escogerá aún la carrera, Cubillan-Guerra tiene en mente dos opciones; Negocios Internacionales o Periodismo.\nDebido a la pandemia por la COVID-19 la NJCAA atrasó el inicio de la temporada 2020-2021 para enero del próximo año. Se estima que Grayson College comience los entrenamientos a mediados del mes de octubre.


Cerrajero 24 horas Els Poblets - Tel.647.333.941 (BARATOS)\nAlicante » Cerrajero 24 horas Els Poblets\tCerrajero 24 horas Els Poblets\nCerrajero 24 horas Els Poblets para instalación de cerrojos de seguridad. Pulse el teléfono y llame 647.333.941\nCada vez son más los casos de inseguridad en la sociedad, por lo que es indispensable tomar precauciones y medidas inteligentes al respecto. Mahico Asistencia tiene una solución muy práctica y significativa, que implica la colocación de cerrojos de seguridad como una alternativa más que eficiente para brindarle seguridad al cliente.\nLos cerrajeros 24 horas Els Poblets de Mahico Asistencia llegan de inmediato a su hogar, empresa, oficina, local o sitio donde se encuentre para asistirlo si desea colocar una cerradura alternativa o secundaria, como así también si precisa cualquier otro servicio, como los cambios de cerradura, la apertura de cajas fuertes, entre otras cosas.\nMahico Asistencia ofrece un servicio de gran fiabilidad, probado con ya 17 de años de sólida experiencia, con profesionales confiables y aptos para brindarle la tranquilidad necesaria.\nPara colocar un nuevo cerrojo no hay nada más importante que sentir un respaldo, una confianza en que el trabajo esté bien hecho. Mahico Asistencia se desvive por generar en cada cliente una confiabilidad inalterable, con una practicidad que le pueda\nsolucionar los principales inconvenientes domésticos.\nCerrajero economico Els Poblets\nTabla de contenidos1 Cerrajero 24 horas Els Poblets para instalación de cerrojos de seguridad. Pulse el teléfono y llame 647.333.9411.1 Cerrajero urgente els Poblets1.2 Cerrajero Els Poblets barato1.3 Cerrajero Els Poblets de confianza1.4 Cerrajero economico Els Poblets


Las muertes por tuberculosis subieron por primera vez en 15 años por la pandemia de COVID-19 - Centro de Informes\nAumentó la mortalidad por tuberculosis por los problemas para recibir diagnóstico y tratamiento generados por la pandemia del COVID-19 (Europa Press) (PENN MEDICINE/)\nLa pandemia por el coronavirus provocó un retroceso en el progreso que la humanidad había alcanzado en la lucha contra la tuberculosis, la enfermedad causada por una bacteria que afecta principalmente los pulmones. Por primera vez en más de una década, las muertes por tuberculosis aumentaron, según el informe mundial sobre la tuberculosis 2021 de la Organización Mundial de la Salud al que tuvo acceso Infobae.\nUna de las barreras en 2020 fue que los hospitales estuvieron desbordados por la atención con pacientes con el coronavirus y se descuidó a los pacientes con tuberculosis (Europa Press) (FLORENT VERGNES/)\nConsultado por Infobae, el doctor Domingo Palmero, Tisioneumonología “Prof. Dr. Raúl Vaccarezza” depende de la Facultad de Medicina de la UBA y uno de los centros de referencia de la tuberculosis en Argentina, comentó “lamentablemente la advertencia que se venía haciendo en la comunidad médica se ha cumplido. Por los confinamientos en las casas, por el temor a consultar en los hospitales y contagiarse el coronavirus, o porque los servicios hospitalarios estaban desbordados, muchas personas con síntomas de tuberculosis no consultaron a tiempo tanto en la Argentina como en otros países. El informe de OMS confirma la tendencia que era esperable en el marco de los problemas en los sistemas de salud por la pandemia”.\nLa ventilación de los espacios cerrados reduce el riesgo de transmisión del bacilo de la tuberculosis como del coronavirus (Getty) (Kathrin Ziegler/)\n“Los síntomas más comunes de la tuberculosis son tos crónica, catarro, y pérdida de peso. Las personas deben hacer la consulta médica, y se indica estudios para hacer el diagnóstico. Hoy el tratamiento se hace con antibióticos durante 6 meses y más del 90% de los pacientes pueden curarse. Es decir, se trata de una infección que es altamente curable si se diagnostica a tiempo”, señaló el doctor Palmero. “En la Argentina, los casos de tuberculosis habían estado aumentando antes de la pandemia. Por lo cual, podría haber subido la mortalidad también aunque aún no están las estadísticas publicadas”, agregó.\nA nivel mundial, se necesita más inversión para que las pruebas de diagnóstico y los tratamientos sean accesibles para los pacientes de todos los países/SALUD\n“La disrupción en la atención a los pacientes con tuberculosis se produjo en parte por las restricciones”, señaló el ex presidente de la Sociedad Argentina de Infectología, Lautaro de Vedia.


Se vive aniversario de la Revolución con un grato desfile en San José del Valle – Noticias DLB\nGloria Herrera 21 noviembre, 2017\tTiempo estimado de lectura: 2 minutos comentarios\n*Caen bomberos en desfile y causan el video viral del momento.\n*Pepe Castañeda apoya a mujer con Cáncer a través de donativos.\nLa mañana de ayer se conmemoró en todo Bahía de Banderas el Día de la Revolución Mexicana realizándose un desfile en cada localidad, pues cada población hace sus representaciones y camina por la calles principales, escuelas, charros, clubes, autoridades, entre otros, San José del Valle no fue la excepción, y aunque no se vieron ni regidores ni políticos representativos durante el desfile, la fiesta se vivió en grande.\nSin embargo los regidores regresaron a sus localidades para llevar a cabo actividades, tal fue el caso de Pepe Castañeda, quien colaboró a un kilómetro de ayuda en apoyo a Celina, una mujer joven que padece de cáncer, así que entre desfiles, planillas para delegaciones, y la colaboración de algunos regidores, Bahía de Banderas se unió una vez más por el pueblo.\nSin incidentes mayores o fatales transcurrió la mañana, todo bien, en comparación al municipio vecino de Puerto Vallarta que los aclamados bomberos dieron “circo, maroma y teatro”, ya que durante el desfile sufrieron una caída en el malecón haciendo sus peripecias.


Exposición Los enlaces de la vida\nHomeThe ParkCurrent topicsExposición Los enlaces de la vida\nEl Centro de Visitantes la Pedriza acoge, durante los tres meses de invierno de este año, la exposición Los enlaces de la vida; que hace un recorrido a través de la biodiversidad como concepto amplio: las múltiples conexiones, dependencias y colaboraciones entre los organismos que habitan nuestro planeta.\nLa Fundación Descubre y la Casa de la Ciencia–CSIC de Sevilla, en colaboración con la Estación Biológica de Doñana, el Museo del Mundo Marino y la Sociedad Andaluza para la Divulgación de la Ciencia nos acercan a uno de los temas de la ciencia moderna más apasionante; hay más de lo que podemos imaginar y está en todas partes, rodeándonos. Desde seres microscópicos hasta los animales más grandes están relacionados y juntos hacen posible que el gran mecanismo de la vida en la Tierra funcione.\nEsta exposición surge con motivo, en 2010, de la celebración del Año Internacional de la Biodiversidad y de la declaración del «periodo 2011- 2020 como Decenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica, con miras a contribuir a la aplicación del Plan Estratégico para la Diversidad Biológica» para dicho lapso de tiempo y promover el enfoque general «viviendo en armonía con la naturaleza.» (Resolución 65/161 aprobada por la Asamblea General el 20 de diciembre de 2010). Dicho Plan tiene como objetivo implementar el Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB); este último es un tratado internacional jurídicamente vinculante para la «conservación y el aprovechamiento sostenible de los recursos biológicos y la participación justa y equitativa en los beneficios derivados de la utilización de los recursos genéticos, entre otras cosas, mediante el acceso adecuado a los recursos genéticos y la transferencia apropiada de las tecnologías pertinentes, teniendo en cuenta todos los derechos sobre esos recursos y esas tecnologías, y mediante una financiación apropiada.» Con sus tres objetivos, el CDB es considerado como el principal instrumento internacional par el desarrollo sostenible.\nLos elementos de la biodiversidad son todas las formas de vida que hay en el planeta, que incluye: ecosistemas, animales, plantas, hongos, microorganismos y diversidad genética. Los ecosistemas, las especies y los recursos genéticos deberían ser utilizados en beneficio del ser humano, pero de manera que no lleve a la pérdida de diversidad biológica.