Tratamiento moderno del queratocono\nMyoRing: "Lente de contacto" permanente intracorneal\nEl MyoRing y el método CISIS (Corneal Improvement and Safe Imaging Solution), basado en el mismo, marcan un hito en el desarrollo tecnológico de la corrección del queratocono y la miopía. El CISIS es el método más moderno, efectivo y seguro del que se dispone en la actualidad para el tratamiento del queratocono y las miopías moderada y severa. Ha sido probado con 7000 operaciones a nivel internacional. Disponemos en la actualidad de pacientes con seguimientos de mas de 8 anos desde el implante del MyoRing.\nCISIS: Duradero como un tratamiento con láser y seguro como una lente de contacto\nEl MyoRing no se encuentra como una lente de contacto normal sobre la córnea, sino 0,3 mm por debajo de la superficie de la misma. Permanece implantado de forma duradera, pero puede ser extraído en cualquier momento, tras lo cual el ojo recupera el estado previo a la intervención. Corrige por tanto la potencia visual de forma permanente como un tratamiento con láser pero es seguro y reversible como una lente de contacto y sirve para tratar las siguientes patologías:\nQueratocono en todos sus estadios\nMiopías de hasta 20 dioptrías\nEctasias corneales después de LASIK\nTransplantes de córnea con resultados no satisfactorio\nLos pacientes con queratocono sufren una pérdida progresiva de la visión por deformación irregular de la córnea. Algunos, incluso después de y haber sido sometidos a un trasplante de córnea, a menudo ven muy mal. Muchas personas aquejadas de miopía no pueden o no quieren llevar gafas o lentes de contacto, pero tampoco quieren someterse a una operación invasiva o irreversible, en la que el ojo sufra un corte o una perdida de tejido mediante láser.\nTodas estas personas tienen un problema en común: una córnea con una curvatura demasiado pronunciada o irregular. Especialmente para ellas ha sido desarrollada la tecnología del anillo de visión.\nEl MyoRing es un pequeño anillo de material plástico transparente hecho con tecnología patentada a nivel internacional. Su denominación técnica es myoring, porque es capaz de corregir la miopía.\nSe le puede considerar como una lente de contacto permanente que, a diferencia de ésta, no se lleva en la superficie de la córnea, sino 0,3 mm por debajo de la misma. El MyoRing corrige la forma cónica anormal que adopta la córnea en relación con la longitud del ojo, devolviéndola a su forma correcta y haciendo que el ojo recupere la visión. El método CISIS es indoloro tanto durante como después de la intervención que dura unos pocos minutos durante los cuales el ojo es sensibilizado mediante gotas instiladas en el ojo.\nSi bien el anillo de visión se lleva de forma permanente, en caso de ser necesario, extraerlo es casi tan fácil y sencillo como cambiar una lente de contacto. Su extracción lleva, por lo general, menos de un minuto y es absolutamente indoloro.\nTecnología europea. Made in Austria\nLa tecnología para el anillo de visión (Myoring), patentada a nivel internacional, fue desarrollada por el oftalmólogo austriaco Albert Daxer y es fabricada por la empresa austriaca de tecnología DIOPTEX.\nEl proyecto ha recibido financiación por parte de la República de Austria tanto en lo que se refiere al desarrollo tecnológico (AWS - Austria Wirtschafts Service /Institución austriaca para el fomento y financiación de Pymes) como a la investigación científica (FFG – ForschungsFörderungsGesellschaft / Sociedad para el fomento de la investigación). El anillo de visión es denominado myoring entre los especialistas porque también es capaz de corregir la miopía.\nEsta nueva tecnología para la corrección del queratocono y la miopía está admitida como producto médico en EEUU desde el año 2006 y es aplicada en más de 20 países fuera de europa. La tecnología ha sido probada clínicamente y desde el 2007 se han desarrollado con éxito miles de intervenciones. CISIS es el método más efectivo y seguro para el tratamiento del queratocono.\nCentro MyoRing España\nHora, El chequeo, Tratamiento


El coronavirus COVID-19 tiene en jaque al mundo entero a tres meses de haber surgido, ha matado a miles de personas y ha cambiado la vida de millones. Donde empezó este virus, ya no hay casos registrados. Agarró desprevenido al mundo entero y se prevé un desastre económico mundial de grandes proporciones. Según la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe) esta pandemia se va a parecer mucho a una economía de guerra y va a aumentar la pobreza y el desempleo so\nYa está disponible para iPhone la App para hacer auto diagnóstico del COVID-19, que ordenó el Gobernador y desarrollo el equipo de jóvenes queretanos del CÍAS-Cq. Esta aplicación sirve para el uso personal de ayuda de auto diagnóstico y detección del COVID-19, la aplicación funciona por medio de una encuesta para facilitar al usuario. https://apps.apple.com/mx/app/covapp/id1504283728 En esta aplicación encuentras: diagnóstico, información del COVID-19, preguntas frecuentes y\nSe ve que no has vivido la guerra\nY de repente nos topamos con lo que puede ser el reto mas grande para la humanidad de nuestro siglo: una pandemia. ¿Cuándo fue la última vez que habías escuchado esta palabra o remotamente te acordabas de su significado? Pandemia según el diccionario significa: “enfermedad epidémica que se extiende a muchos países o que ataca a casi todos los individuos de una localidad o región”. Pues bien, aquí y ahora en el instante presente estamos viviendo un momento histórico para la hu\nUna marca no es un producto ni un servicio. Es el puente de comunicación entre ese producto o servicio y su audiencia. La mayoría de las empresas, sin embargo, salen al mercado sin pensar demasiado en ese puente. Te presentamos algunas características que debe tener una marca para ser memorable. a) Simplicidad. ¿Mi logo es sencillo o es un caos incomprensible? ¿Tengo claro el tipo de palabras que voy a utilizar para mi comunicación verbal? La identidad de marca es tanto visua


Excelente Instantáneas juegos adolescentes fiesta Pensamientos – juegos Blog\nTe proponemos una serie p juegos para adolescentes, child juegos para entretenerlos si han p estar en casa y evitar que tiendan a pasar el tiempo entre el móvil y los videojuegos. Así como para evitar que se desmadren y us rato en casa se convierta en una batalla campal.\nUtiliza los mismos vasos p plástico b realiza con ellos una pila. Todos los vasos han p ser del mismo shade menos el que coloques durante manhattan project cúspide. Cuando comience el tiempo habrádeborah de tomar el que está arriba del todo ymca ponerlo al comienzo de la pila, ymca así sucesivamente hasta que logren que el vaso p distinto color vuelva a estar en manhattan project cúspide. Us juego divertido y no exento delaware complicaciódeborah porque manhattan project pila delaware vasos parecerá cobrar vida.\nPuedes organizar una fiesta delaware disfraces en la que cada uno se vista de su estrella de rock favorita. Habrádeborah delaware realizar una breve actuación intentando imitar a su ídolo b una personality imparcial, entregará el premio. Para evitar que haya perdedores puedes entregar premios: al disfraz más original, al más trabajado, a manhattan project actuaciód más divertida…\nadolescentesExcelentefiestaInstantáneasjuegosjuegos adolescentes fiestaPensamientos


Mejora la flexibilidad de las articulaciones, refuerza los ligamentos y hasta estimula la creación de colágeno para retrasar el envejecimiento. El silicio orgánico es un mineral con múltiples propiedades y beneficios para nuestro organismo así que toma nota y sácale el máximo partido.\nLa Cúrcuma es una planta de mucha actualidad. Es típica de la India, Paquistán y sudeste asiático porque para crecer necesita un clima cálido y muy lluvioso. En sus países de origen se usa ampliamente como aditivo alimentario, saborizante y conservante. Segura que te sonará porque la cúrcuma es la base de la salsa curry, muy importante en la gastronomía de la India .\nCuando se diagnostica cáncer a una persona, lo primordial es quitar el tumor, pero hay mucho más que eso en el proceso de sanación. La quimioterapia o la radioterapia tienen muchos efectos secundarios que afectan también a la piel. La radiación destruye las células del área del tratamiento provocando que la piel se irrite y provoque descamación. Esto supone una atención extra al cuidado de la zona durante todo el proceso.\nLa infertilidad del hombre puede deberse a causas orgánicas pero la mayoría de los casos es debido a situaciones de estrés. Esto hace que sea mejorable con un buen asesoramiento o el empleo de psicoterapia y ayudas nutricionales.\nEl polen de palmera datilera (Phoenix dactylifera) es un producto de empleo tradicional para la infertilidad en países árabes. Los médicos de la antigüedad ya elogiaban las ventajas del polen de la palmera datilera describiéndolo como un gran potenciador sexual tanto en el hombre como en la mujer.


SANTO DOMINGO: Elecciones se decidirán en segunda vuelta ~ Tribuna Sureña\nSANTO DOMINGO: Elecciones se decidirán en segunda vuelta\nSANTO DOMINGO.- Otra encuesta cuyos resultados fueron divulgados este martes proyecta una segunda vuelta electoral y una polarización entre el candidato del PLD Danilo Medina, con un 46 por ciento, y Luis Abinader del PRM, un 41 por ciento.\nLa empresa VOTIA, de capital mexicano, fue aplicada a nivel nacional del 18 al 23 de enero. Establece que el 55 por ciento de los electores favorece un cambio de gobierno, mientras que 43 por ciento apoya la reelección de Medina.\nFelipe Quintos, director de dicha firma, explicó que el estudio también establece que el 65 por ciento de los votantes ya tomó su decisión y que NO la cambiará.\nEl pasado 10 de noviembre del 2015 un análisis de tendencias electorales de la firma Alfonso, Cabrera y Asociados señaló también que en la República Dominicana habría una segunda vuelta electoral en la que el candidato del Partido Revolucionario Moderno (PRM) obtendría 50.1% de los votos emitidos y el del oficialista Partido de la Liberación Dominicana perdería con el 49.9%.\nEl análisis, que fue remitido a los medios por el publicista José Cabrera (Dorín), ejecutivo de dicha firma, señala que en los siete meses que restan para las elecciones de mayo 2016 Danilo Medina perdería 9 puntos porcentuales (8.6) y terminaría con una votación de 47.9%, mientras que Luis Abinader ganaría 13.1 para terminar en 48.0%”.


NacionalSocialismo Argentino: La Lucha por Nuestra Concepción del Mundo (Alfred Rosenberg)\nLa Lucha por Nuestra Concepción del Mundo (Alfred Rosenberg)\nLa Lucha por Nuestra Concepción del Mundo - Nota de la editora central del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán\nA fines de enero de 1934 el Führer encargó a Alfred Rosenberg la supervisión del adoctrinamiento y de la educación de todo el Movimiento Nacionalsocialista. El 22 de febrero Alfred Rosenberg inauguró su actividad con un gran discurso fundamental sobre La Lucha por la Concepción del Mundo. Al acto concurrió la casi totalidad de la Reichsleitung (Conducción del Reich) del Partido Nacionalsocialista, la mayoría de los Reichsstatthalter (Gobernadores del Reich) y Gauleiter (Dirigentes de Comarcas), representantes de los Gobiernos del Reich y de los Länder (Estados provinciales), el cuerpo diplomático, la totalidad de la prensa del interior y del exterior, representantes de las universidades e Iglesias y de toda la Alemania espiritual. El discurso fue transmitido por radiodifusión y luego reproducido en Sud y Norteamérica, Africa y Asia.\n¡Altos invitados!. ¡Mujeres y hombres alemanes!. Cuando en noviembre de 1918 los Ejércitos regresaron a la Patria después de la más grande de todas las guerras, seguramente ellos y con ellos todos los otros millones que sufrieron la prueba, tenían el natural deseo de volver a dedicarse a su profesión, a su vida personal. Pero muy pronto se hizo evidente que todo el mundo exterior e interior se había transformado, que la Guerra Mundial formaba una cesura entre dos épocas vitales que ya no estaban unidas entre sí por ninguna clase de relaciones más profundas.\nIncomprensibles aparecían las formas de existencia anteriores a 1914, extraño el optimismo superficial del tiempo de preguerra, sin sentido el pensar puramente comercial. Y aunque este alejamiento de un pasado agonizante, por de pronto no se hizo perceptible entre las potencias victoriosas en la embriaguez del poder material conquistado, sin embargo, la fuerza de la resistencia interior contra un viejo mundo se desarrolló especialmente en todas partes allí donde el término de la guerra había provocado un profundo inconformismo o hasta un ambiente de desesperación. Creó un rumor en constante crescendo que pasa a través de millones y millones de almas humanas como expresión de un profundo saber de que vivimos en uno de los más grandes cambios de tiempos y mundos, en una época que significa una transformación que va hasta las raíces, no sólo en algunos campos de la existencia sino en todo nuestro sentir vital.\nDondequiera que miremos, en todas partes los viejos dogmas han sucumbido, las viejas conducciones desaparecido. En la vida social vemos que muchas barreras que hace pocos decenios aún eran conceptuadas como insalvables, han caído. Juicios y prejuicios entre distintos estamentos y profesiones en la actualidad casi ya no existen en millones de cerebros y corazones. En el campo político los viejos partidos, que en apariencia estaban tan firmemente fundamentados, han sido barridos de la escena. Todos ellos eran los testigos exteriores de que vigorosas concepciones del mundo antaño estaban detrás de ellos, que alrededor de ellos estaban agrupadas gigantescas estructuras del siglo XIX: Potencias de la industria y del comercio, grandes concentraciones del dinero.\nLa dimisión de estas potencias, empero, finalmente por cierto sólo significa que interiormente se habían vuelto sin fe, que ya no poseían una fuerza de resistencia interior para poder enfrentarse eficazmente a un nuevo tiempo y sus problemas. Ahora los millones de anteriores adeptos de todos estos dogmas y agrupamientos fenecidos buscan un nuevo contenido de la vida. Y éste ha sido el secreto también del éxito nacionalsocialista en estos 14 años, que desde el comienzo no hemos atacado a un grupo único, a un partido único, sino que hemos conducido la lucha en un ataque frontal contra todos.Por eso este ataque estaba fundamentado no sólo política y socialmente sino ante todo ideológicamente. Una victoria tan sólo política nunca hubiera traído a nuestro Movimiento la ansiada verdadera realización. Si hoy nos quisiéramos conformar solamente con el poder puramente estatal, entonces el Movimiento Nacionalsocialista no hubiera cumplido su misión. No hubiéramos podido exigir en estos 14 años de lucha estos grandes sacrificios de todos nosotros, no hubiéramos debido sufrir que seres humanos entregasen por este Movimiento y su Führer sangre y vida, si sólo se hubiera tratado de provocar un desplazamiento del poder político. Aun cuando hubiésemos podido decir que este sistema político hoy derrocado era carcomido y corrupto y que con razón llevábamos la lucha por una renovación política, sin embargo, hubiéramos debido decir también simultáneamente que esta nueva evolución política apenas podría durar más que nuestra propia existencia humana ya que no podíamos llenarla e impregnarla con la sangre de una gran idea, con una potente fe, con un contenido creador de toda nuestra vida. Sólo con ello estaba dada la premisa de que la probada mentalidad estatal y popular podía propagarse de generación en generación y las funestas potencias que habían sido derrocadas fueran vencidas para siempre sin ninguna perspectiva de que jamás volverán a dominar a la Nación alemana.\nEstábamos todos en medio de una pugna de los más diversos sistemas espirituales. Por el alma de cada alemán luchaban concepciones del mundo con frecuencia totalmente opuestas, de excluyente orientación de los impulsos. Llamamos liberal a la concepción del mundo de los siglos XVIII y XIX, y marxista es la que vemos levantarse a fines del siglo XIX. Observamos finalmente a través de todos estos tiempos, que formas del Medioevo siguen aún manteniendo su lugar.La concepción del mundo liberal, contra la cual hemos llevado la lucha, era la consecuencia de una cada vez mayor adaptación a la ciudad del ser humano alemán, y no sólo del alemán, sino de todos los europeos en general. Cada vez más desligado de la Sangre y del Suelo el hombre de la ciudad mundial debía perder poco a poco el juicio sobre los fines útiles de su accionar.\nEl productor, campesino o artesano, podía siempre examinar en el resultado final visible de su, trabajo, si sus medios y formas de proceder eran apropiados al fin, si eran justos, es decir, si llevaban fruto orgánico o no. El ser humano de la máquina, en cambio, el esclavizado de las gigantescas empresas industriales al término del siglo XIX no podía valorar con justeza el fin y los medios de su oficio. Y por eso aquí no era de extrañar que la original tesis liberal del perfeccionamiento de la personalidad individual, condujo finalmente a un exangüe e inconsistente intelectualismo de las grandes ciudades. Junto a estos intelectuales extraños al mundo y al pueblo, fueron creciendo luego las cada vez mayores masas de trabajadores de las ciudades mundiales, que se habían alejado tanto como ellos de la vida y no encontraron en aquel tiempo a ningún guardián y protector que se hubiese ocupado de ellos en verdad interna y externamente. Así vemos como resultado de esta evolución que duró decenios, que el intelectual desraizado y el "proletario" no ya vinculado a la sangre se encontraron y devinieron ambos víctimas de una ideología utópica y enemiga del pueblo, que llamamos el movimiento marxista. Así como un fumador de opio en sus embriagueces puede soñar con los más hermosos castillos y los más audaces pensamientos de poder mundial, así fue posible narcotizar con este opio marxista también a las anchas masas de todos los pueblos, de todas las ciudades mundiales, y volverlos infieles a sus propios intereses naturales. Hemos combatido en estos 14 años esta teoría marxista en todas las aldeas y ciudades de Alemania; hoy la hemos echado por tierra política y estatalmente, pero no es superfluo volver a recordar siempre de nuevo estas teorías y precisamente ahora, en la cima del poder político, no contentarse con lo que hemos rendido durante 14 años porque sabemos exactamente que muchas premisas para la consolidación de la concepción marxista existen aún hoy, y que por eso sigue apareciendo como necesario luchar contra sus principios ideológicos. Me permitiré, por consiguiente, caracterizar brevemente cuatro puntos cardinales.\nCuando el marxismo hablaba de una solidaridad de todos los proletarios del mundo, con ello no había proclamado una consigna favorable a los trabajadores, sino que por el contrario había puesto el hacha en la raíz vital del trabajador alemán; porque mientras los pueblos viven, el trabajador, el campesino o el artesano están ligados con su destino indisolublemente a la Sangre y al Suelo. Desde que existe el mundo sólo gente rica tuvo la posibilidad de recorrer viajando muchos países y de llegar a conocer pueblos extraños. En el curso de la historia mundial nunca fueron internacionalistas los trabajadores, campesinos y artesanos, siempre solamente los prestidigitadores, charlatanes y defraudadores del pueblo. Por eso no es casualidad que al crecer las urbes mundiales estos tipos de la sociedad pasaran a primer plano. La segunda teoría del marxismo fue la prédica de la lucha de clases. A través de ella se ha asestado un segundo golpe contra el trabajador, porque es falsedad llamar a una parte de un organismo contra la otra a la revuelta y prometer luego a todo el cuerpo el saneamiento. Esto fue interna, orgánica e ideológicamente, el mayor fraude que se cometió contra el trabajador alemán; aún cuando comprendemos que millones siguieron esta consigna porque sintieron dirigidos contra ellos otra lucha de clases, una lucha de clases del capitalismo, desde arriba. Por eso la historia ha de juzgar la lucha de clases capitalista desde arriba de la misma manera que la lucha de clases marxista desde abajo. Ambas son culpables de la miseria de la Nación alemana.\nEn tercer lugar la prédica del pacifismo fue la consecuencia necesaria de estas dos confusiones de conceptos. No significa otra cosa que este organismo integral, puesto en un estado de graves convulsiones, debía ser ahora también librado al mundo circundante enemigo. El pacifismo en esta forma - que no ha de ser confundido con el auténtico amor a la paz - era un llamamiento a la alta traición y a la traición a la Patria, era un medio para reunir a todos los adversarios de Alemania y volver al pueblo alemán incapaz de toda resistencia. Hemos vivido en estos años cómo esta consigna ejerció su efecto en el campo político exterior, que nos arrojó a una esclavitud tributario y a aquel desprecio político exterior en el que estuvimos sumidos durante 14 años.\nUn envenenamiento anímico especialmente profundo fue finalmente la negación del concepto de propiedad. Comprendemos muy bien que la forma en que el concepto de propiedad fue entendido y aprovechado en el siglo XIX, representaba una contradicción al sentir alemán. Pero el marxismo sólo había echado mano de una frase pronunciada al azar por Proudhon y declarado: La propiedad es un robo. Negaba con ello el impulso interior y la fuerza creadora no sólo económicamente, sino también ideológicamente en todos los terrenos; porque negaba por principio a todo artista y a todo inventor el derecho de propiedad sobre el fruto de su talento y de su fuerza creadora y birlaba al campesino los productos de su laboriosidad. El marxismo predicaba con ello la inferioridad para todos, el rebajamiento de toda gran personalidad al nivel de lo más improductivo y de lo más inferior. Nosotros declaramos al respecto que el concepto de propiedad recibe su juicio valorativo delhecho de si esta propiedad ha sido adquirida honesta o deshonestamente. El concepto de propiedad es, por tanto, para nosotros no una controversia de pálidas teorías, sino una cuestión de carácter. Y, por cierto, la teoría marxista enemiga de la vida se exteriorizó luego en la práctica marxista en forma tal que no acaso la propiedad fue declarada robo, sino que los mayores robos fueron declarados propiedad legal.\nLos hombres de la época de preguerra, con sólo pocas excepciones, no se han ocupado seriamente de las necesarias consecuencias prácticas de una determinada idea triunfante, y escarnecieron, librando a la amarga soledad o impeliendo a la demencia a los anunciadores con visión de futuro del derrumbe, tales como Nietzsche, Wagner, Lagarde y Dühring. Se dedicaron al comercio mundial y a la técnica, y aunque perfeccionaron los armamentos vivían en forma superficial y optimista, sin sentir la gravedad de un destino que se estaba desarrollando. Hasta que finalmente en los días de julio de 1914 las oscuras nubes emergieron en el horizonte y la tempestad comenzó.\nEntonces se percató repentinamente todo el mundo de que la esencia de esta vida no consiste en hacer negocios, sino en cumplir un gran destino, al que ningún pueblo puede sustraerse. Estos años conmocionaron a Alemania, a todos los pueblos, hasta lo más hondo. En 1914 el pueblo alemán arrojó sobre sí todas las costras extrañas, y en estos días de agosto de 1914 comienza la Revolución Alemana. Pero cuatro años de penuria, de extirpación de las mejores fuerzas, del gasto de energía anímica y finalmente el derrumbe político, social y cultural de 1918 llevaron a Alemania próxima al abismo. Ahora se levantó como última consecuencia de la idea marxista, pero también como primer indicio de una terrible catástrofe mundial, la Revolución comunista. Este movimiento bolchevique comunista no es una teoría económica, tampoco es sólo una potencia política, sino que es el alarmante síntoma de una decadencia cultural, de un desaliento de almas humanas que tienen que defender una civilización de muchos milenios. Y aquí, donde este movimiento comunista tocaba lo más sagrado que los pueblos europeos tienen como patrimonio, debió mostrarse dónde, pues, existían aún las fuerzas de defensa para superar estos peligros ideológicos y políticos.\nSi aquí al comienzo de mis exposiciones trato tan detenidamente el marxismo, es porque parto del profundo convencimiento de que a ningún pueblo le será ahorrada una clara decisión. Sí bien cada nación tiene su carácter, su tradición más propia, y su destino le ha dado su particular impronta específica, empero, el problema en sí: "Nacionalidad (Volkstum) y Marxismo" debe ser solucionado por todos. El relampagueo de huelgas aparentemente económicas, de erupciones políticas apasionadas en casi todos los centros de Europa, muestra que para todos los europeos - y no sólo para ellos - ha llegado el tiempo álgido de mirar realmente a los ojos al siglo 20 y, en una visión superior, incorporar los hasta ahora movimientos enemigos del nacionalismo y del socialismo - después de la depuración de ambos - a los eternos valores de la vida de todo pueblo, de acuerdo a la forma sólo adecuada a él. Un pueblo, empero, que no quiere ver este problema y por esto tampoco lo puede resolver, tendrá que pagar con alzamientos convulsionados de sangre y de muerte este desprecio de los problemas de nuestro siglo. En este lugar el Movimiento Nacionalsocialista debe hacer la comprobación decisiva de que aquellos órganos en Alemania que ante el relampagueo visible de la revolución mundial comunista, en primer término hubieran sido los encargados de defender la cultura de todo el Occidente juntamente con la esencia de su ser nacional, no fueron capaces de ofrecer realmente resistencia. Las instituciones ideológico - culturales, haciendo abstracción de seguramente muchas excepciones valientes, se han conformado con algunas protestas ineficaces, considerándose generalmente como demasiado elevadas con respecto al pueblo como para que hubiesen bajado para llamar a toda la Nación a la resistencia.\nMás allá de esto a través de los grupos de poder políticos correspondientes a ellas - Centro (1) y partidos liberales - también rindieron al marxismo, para más, servicios de auxiliares como reconocidos socios de coalición. No decimos esto para ejercer a posteriori una acerba crítica del pasado o para abrir viejas heridas, sino solamente para constatar el derecho de primogenitura del Nacionalsocialismo. Tenemos el convencimiento que, si en medio de los peligros del derrumbe de 1918 hasta aproximadamente 1921, se reunieron los combatientes de los Freikorps (2) para abatir las rebeliones comunistas, ellos hicieron más para la conservación de la religión y la cultura que aquellos que más tarde, nuevamente desde la altura de una existencia asegurada, pusieron a estos combatientes de los Freikorps bajo la más amarga persecución, o que aquellos que hoy hablan sobre Nacionalsocialismo sin mencionar los discursos del Führer o la literatura Nacionalsocialista. Tenemos el convencimiento de que el Partido Nacionalsocialista configuró ideológicamente esta lucha de defensa y la transformó de una manera decisiva para el destino de Alemania, en un enérgico contraataque en toda la línea. Toda visión del mundo es exactamente tan fuerte como la voluntad de sus portadores de defenderla. Esta es la única vara de medir para el juicio sobre las luchas histórico - mundiales. El Movimiento Nacionalsocialista ha sido templado ya en los primeros días de su génesis, ha crecido como planta autónoma espiritual y política en medio del caos de aquellos años y por eso también se ha conquistado luchando honestamente su propia forma de plasmación en todos los ámbitos de la vida.\nSería demasiado pedir esperar que ya hoy la concepción del mundo Nacionalsocialista en su totalidad, a tan breve plazo de la victoria política, se hubiera convertido en bien común de todos los alemanes, porque si bien la revolución político - estatal ha terminado, la refundición espiritual - anímica, sin embargo, recién está en sus comienzos. Decisivo para estos primeros años no es tanto lo particular del contenido, sino la actitud del carácter frente al destino y los poderes de la política y la cultura. Esta postura significativa para el Nacionalsocialismo en todos los campos, la llamamos heroica y entendemos por tal de ninguna manera un comportamiento militarista, sino la veracidad interior y el coraje de responder a los interrogantes también en el caso de que esto contradijera viejas costumbres y formas de razonamiento aparentemente aseguradas. Esta postura heroica parte, por de pronto, de una confesión única, pero decisiva para todo. A saber: De la profesión de fe de que la sangre y el carácter, la raza y el alma son sólo distintas designaciones para la misma esencia. En la evolución del triunfante Movimiento Nacionalsocialista se mostró un profundo misterio de la sangre, que aparentemente había muerto en la Guerra Mundial y, no obstante, renació en este nuevo Movimiento. Bajo su signo volvió a producirse la estructura celular del alma alemana, del pueblo alemán. Y alrededor de esta novel sangre nacida, en vías de saneamiento, giran todos los pensamientos de aquellos que querían luchar por esta nueva Alemania y por un gran tiempo venidero. Esta vivencia fue acompañada paralelamente por la génesis de una nueva ciencia, de un nuevo descubrimiento científico, que llamamos raciología (Rassenkunde). Esta raciología, observada desde muy arriba, no es en su profundidad nada más que un intento de gran envergadura de la toma de conciencia alemana del propio Yo.\nNuevamente se esforzó el alemán en retroceder a las profundidades primigenias del propio Yo, de la comunidad alemana, de la familia europea de pueblos. Se investigaron las leyes corporales y los imperativos anímicos de estas comunidades y se encontró entonces que espíritu y cuerpo no podían ser separados el uno del otro, que las leyes de la herencia corporal tienen su reflejo directo en la postura anímica y en la firmeza interior de un determinado grupo humano. Este nuevo conocimiento natural, por lo tanto, no es un chato materialismo, como fue combatido en todos estos años, sino que significa un gran despertar humano, como antaño, cuando la ciencia natural europea después de un "tiempo muerto" de 1.500 años a partir de la extinción del mundo griego antiguo, empezó a darse cuenta acerca de la ley de los astros que giran en órbita al igual que sobre la conformidad a leyes de la circulación de la sangre en el cuerpo humano. También entonces la investigación de la naturaleza fue combatida en la forma más acerba por las potencias de la época, pero se impuso contra todos los poderes y llevó aquel rasgo heroico de veracidad e intrepidez interior que también caracteriza a los anunciadores de la ciencia de la raza y del alma de nuestra época. Más de un erudito liberal de nuestras universidades, que libremente podía proclamar sus convicciones y que simultáneamente expresaba un rechazo de la nueva ciencia racial, había olvidado que él en su zona sin peligro era un heredero de las heroicas luchas de hace 500 años, que entonces habían exigido tanta sangre y sacrificios.\nSi en estos pasados años se declaraba que la raciología es anticristiana, podemos hoy constatar con satisfacción que la bandera con la svástica flamea tanto en iglesias católicas como protestantes que, por lo tanto, se ha realizado el reconocimiento exterior y que las Iglesias están dispuestas a otorgar su derecho a la nueva ciencia. Pero si después de esta concesión se declara nuevamente que la investigación racial no debe dirigirse contra el Cristianismo, entonces debemos decir que esto en sí tampoco lo ha hecho, pero por lo demás una investigación de la naturaleza no puede hacer depender su proceder de si los resultados contradicen una u otra concepción, sino sólo de si sus premisas prueban ser falsas o exactas. Al respecto, no hay una ciencia sin premisas, sino que siempre ha habido sólo ciencia con premisas, y sólo se trata de esto, de si tales premisas nacidas del espíritu de hombres geniales prueban ser verdaderas o no en el curso de las investigaciones.Si en este pasado año ha sido formulado contra el Movimiento Nacionalsocialista y nuestro Estado el reproche de que amordazamos la libertad de la ciencia, debemos declarar que este reproche injusto nos ha dolido especialmente. Porque en verdad nosotros defendemos como herencia exquisita del espíritu europeo la libertad de la investigación, empero, hemos enfatizado que esta libertad de investigación no debe ser confundida con la libertad de insultar la grandeza del pasado alemán y a los grandes alemanes desde una cátedra de una universidad alemana, como lamentablemente ha sido el caso en alarmante medida en los pasados 14 años.\nTenemos la convicción de que este punto de vista será comprendido poco a poco en todo el mundo docto y debemos agregar, además, que una verdadera libertad precisamente en el así llamado sistema democrático nunca existió. A las cátedras de economía popular, historia, etctéra, fueron llamados casi solamente hombres que enseñaban una economía liberal de producción y consumo a favor de un capital financiero internacional, e imponían a Alemania una interpretación de la historia que en parte era puramente dinástica, por otra parte puramente confesional y por fin, en tercer lugar, determinada por teorías abstractas de la Revolución francesa del siglo 18. El victorioso Movimiento Nacionalsocialista toma para sí también el derecho de ocupar poco a poco los correspondientes lugares en las universidades alemanas con los representantes de nuestro espíritu. Porque la Revolución Nacionalsocialista, terminada a nivel de poder político, está, esto sea dicho una vez más, recién al comienzo en lo histórico -e spiritual. Y como primera consecuencia de esta concepción de que el alma y la raza, pero asimismo la falta de carácter y el caos racial se condicionan mutuamente, que un alma nace con una raza y con ella se extingue, también debe anunciar una nueva concepción de la historia.\nPorque también la historia no es, como una época vuelta exangüe se afanó por enseñarnos, una crónica enumeradora, sino que en su verdadero contenido siempre ha sido valoración. Y según cómo sentía una época así, plasmó, en consecuencia, el pasado. Unos círculos valoraban a los seres humanos según los rendimientos que habían realizado por una confesión, otros según qué incremento de poder habían aportado a un principio dinástico o republicano. La nueva concepción de la historia, empero, mide la grandeza de los hombres y mujeres del pasado en todos los terrenos según con qué fuerza y perfección mantuvieron la sangre y el suelo de la Nación alemana, en qué medida protegieron los altos valores del sentimiento de honor germánico, y de qué manera una fuerza creadora fortaleció y transfiguró a la Alemania espiritual. Desde este punto de vista que todo lo abarca, seguramente muchos seres humanos del pasado que parecieron grandes ocuparán otro lugar en nuestra conciencia, y una nueva galería de antepasados espirituales se destacará a la clara luz de la interpretación de la historia de nuestra época.\nNosotros creemos en este sentido que de la ciencia de la raza y del alma no hay una verdadera historia universal, es decir, ninguna historia de acuerdo a la cual todos los pueblos y todas las razas son conducidos por así decir hacia una única planificada disolución. Según ello un plan debía consistir en la cristianización de todas las razas, más tarde todo debía servir a la meta de la humanización de la así llamada humanidad. Nosotros creemos, en cambio, que la historia de los pueblos representa un círculo vital de por sí, y que, por ejemplo, la historia de los griegos no ha sido un preparativo "planificado" para los futuros tan "espléndidos tiempos". Vemos también hoy que la historia de los griegos no forma una unidad anteriormente afirmada, sino una lucha grandiosa de los troncos que inmigraban desde la Europa central contra los pueblos del Asia Menor y Africa.\nUna lucha dramática, que se desarrollaba entre los seres humanos al igual que entre los dioses de la luz y del cielo contra los dioses de la noche. y de la tierra. Vivimos por eso en nuestros corazones hoy un renacimiento de la Antigüedad en un sentido muy distinto y mucho más profundo que anteriormente, porque poseemos la libertad de no designar como griego todo lo que antaño tuvo lugar en esa porción, de tierra que es llamada Hélade, sino que eliminamos lo que se ha introducido subrepticiamente en cuanto a componentes extraños en la genuina vida griega. Apolo y Palas Atenea, la "hija de ojos azules de Zeus" de Homero, esto es griego. El posterior extatismo y demonismo, eso es anti griego. El templo dórico es griego, el tipo del sátiro no es heleno. El uno lo sentimos como emparentado a nosotros, el otro como extraño.\nY así también la historia alemana está ante nosotros en una luz distinta que hasta el presente. El portador de la idea del Reich Alemán para nosotros no es Carlomagno, sino su adversario más enconado, el Duque sajón Widukind. El Sacro Imperio Romano de la Nación Alemana no es el escalón previo al Tercer Reich Nacionalsocialista, sino que los precursores de éste los vemos en todos los grandes rebeldes contra el primer Reich, ya sea que, como el inconcebiblemente grande Federico Segundo el Hohenstaufen, actuasen en medio de una idea de la monarquía universal o se levantasen contra ella y se llamasen Enrique el León, Federico Guillermo de Brandenburg, Lutero, Hutten, Federico el Grande o Bismarck. Hoy, en el giro de un milenio, podemos declarar que si el Duque Widukind fue vencido en el siglo 8, en el siglo 20 venció para siempre en Adolf Hitler. En este sentido - así lo creemos, nosotros - será escrito en el futuro la historia alemana, con la más severa exposición de hechos en forma de crónica, pero con una nueva valoración humana de las personalidades que encontraron su concreción en la crónica.\nEn el campo del arte en su totalidad se realiza la misma transformación de la posición espiritual e ideológica. No pensamos en anunciar cualquier dogma del arte, pero sí resulta de la crítica de lo adversario, la orientación para la creatividad del futuro. Nosotros mismos hemos sido testigos de cómo del suelo asfáltico de la urbe mundial cada año brotaban velozmente nuevas tendencias artísticas como plantas de invernáculo, no generadas por vigorosas fuerzas creadoras de grandes artistas, sino por intenciones propagandísticas de mercaderes del arte específicamente extraños. Por encima de todas las escuelas, sin embargo, por fin hasta el ser humano de la gran ciudad buscó, con todo, por su expresión propia, y así conocimos esta mezcla de doloroso genuino pugnar y de distorsión conscientemente representada de nuestra humanidad en el último movimiento expresionista.\nAl recapitular esta época podemos decir que aquí tragedia y negocio muestran un tejido frecuentemente difícil de deshacer, pero de todos modos resulta evidente que miles querían expresar algo y no tenían ya nada que pudiesen expresar. De las galerías de cuadros de los últimos dos decenios nos mira fijamente un horroroso desamparo, atrofias corporales y representaciones de la idiotez estaban colgadas aquí como signo exterior de una enfermedad anímica que llegaba hasta las raíces. Los "artistas" de esta especie, ellos no poseían ya una imagen de belleza en el interior y, por consiguiente, tampoco podían crear tal imagen también hacia afuera, eran caóticos, en el alma y por eso ya no tenían la fuerza para encontrar una forma hacia afuera. Las galerías de esta época, y también muchas aún de hoy día, ya no eran la representación del ser humano alemán, del paisaje alemán y del alma alemana, sino que eran un gabinete de anormalidades espiritual - anímico - corporales.Contra todos estos grupos también se dirigió el sano instinto del Movimiento Nacionalsocialista y plasma ya visible en la actualidad un ideal de belleza antiquísimo y, sin embargo, nuevo. El siente el parentesco de la Palas Atenea de la Acrópolis de Atenas con aquellas mujeres que pintó Tiziano, pero también su afinidad esencial con Gudrun y la Dorothea de Goethe. Él ve un profundo parentesco entre las figuras de Aquiles y de Diómedes con Sigfrido y Fausto, y lentamente ante nuestra mirada inquisidora el alma renaciente se aparta de la enfermedad del pasado y coloca en el centro de su plasmación no ya al ser humano problemático y martirizado, que a diario hurga en sus heridas anímicas, sino al vigoroso y sano, a su lucha y a su victoria, pero también a su heroica derrota.\nAunque al hacer esta constatación también debemos decir que la nueva postura espiritual aún no ha encontrado su expresión plástica y poética, con ello, no obstante, no ha sido expresado un testimonio de pobreza, sino solamente la realidad de que durante 14 años hemos debido luchar por lo más vitalmente necesario y recién hoy, poco a poco, podemos emprender la tarea de posibilitar, partiendo de la posición espiritual - anímica, la plasmación exterior. Estamos orgullosos de que la obra del alzamiento Nacionalsocialista no esté acaso terminada, sino que aquí aún esperan grandes cometidos para nuestra y para muchas venideras generaciones. En el campo del más estrecho círculo de la visión del mundo, de la filosofía y de la vida religiosa, se producen actualmente por igual profundas luchas y conmociones. Aquí la postura de nuestro Movimiento ha sido inequívoca desde el primer día, y ésta posición ya tomada no será cambiada por el Movimiento Nacionalsocialista como Partido ni como Estado.\nEl Nacionalsocialismo no es culpable de que en Alemania haya varias confesiones religiosas, no puede ser considerado responsable de lo que importa la herencia de dos milenios y más allá de ellos. Su Führer, por consiguiente, como verdadero hombre de Estado y hombre de Pueblo se ha colocado en el punto de vista de que el gran movimiento combativo ha de mantenerse alejado de las diferencias individuales de opinión acerca de la vida religiosa. El Partido Nacionalsocialista declaró siempre que reconoce y está dispuesto a proteger toda genuina confesión religiosa que no contradice los valores germánicos. Al respecto podemos decir con orgullo que el Gobierno Nacionalsocialista como primero ha vuelto a expresar esta protección de la religión frente al sistema de 1918 hasta ahora imperante, donde todos los valores religiosos habían sido librados, casi como puestos fuera de la ley, a la más descarada burla en la literatura y en el teatro, y ello también con el auxilio político de aquellos partidos burgueses que presuntamente habían arrendado la protección del Cristianismo. Pero igualmente debemos dejar sentado que el Movimiento Nacionalsocialista, como organismo cerrado en sí y crecido de la confusión de la época, no puede ser el ayudante de ninguna confesión.\nCon el Nacionalsocialismo se derrumba también el concepto de que la totalidad del pueblo pudiese, en cierto modo, constituir el brazo secular de una confesión religiosa. Si un Nacionalsocialista se pone la camisa parda deja de ser católico, protestante, miembro de la Iglesia Alemana, etctéra, es entonces exclusivamente un miembro combatiente de toda la Nación alemana. A la inversa, empero, debemos adjudicar a todo Nacionalsocialista como personalidad el derecho de tomar posición con respecto a cada una de las cuestiones religiosas de nuestro tiempo en la forma que su conciencia le ordene. Ahora bien: Este verdadero respeto interior ante toda profunda convicción religiosa, no es acaso una "vuelta al liberalismo" como algunos círculos se afanan por presentarlo, sino no otra cosa que el nuevo reconocimiento de una antigua postura de carácter germánico, conforme a la cual a causa de una confesión religiosa los seres humanos no deben ser arrojados a la discordia y asangrientas luchas. Esta antigua disposición anímica de los visigodos y al mismo tiempo de un Federico el Grande, es un mandamiento también para nuestra época. Nosotros respetamos la creencia de las Iglesias estatalmente reconocidas, pero también aquellas aspiraciones que buscan nuevas formas religiosas. No sabemos si los afanes por una iglesia nacional alemana tendrán éxito o no, comprendemos y respetamos cuando el rechazo de estos intentos de reforma es expresado claramente por las otras confesiones, pero no nos adjudicamos a nosotros el derecho, ni como Movimiento ni como Estado, de presentar a dirigentes de tales aspiraciones como inmaduros exaltados. Por eso sí en la camisa parda no queremos ser nada más que alemanes, en caso de que alguien de entre nosotros se ocupe de cuestiones o debates religiosos, le prohibiremos a éste la camisa parda. A ningún Nacionalsocialista le está permitido llevar discusiones religiosas públicas con el uniforme de su Movimiento. El Partido Nacionalsocialista no ha luchado por dogmas religiosos y tampoco luchará por éstos.\nLa controversía por dogmas para nosotros ha terminado, la gran pugna de los valores, en cambio, tomó su comienzo. No nos trasladaremos al campo de lucha del Medioevo, nos hemos elegido otro campo de lucha, aquél sobre el cual hemos logrado nuestros éxitos. No nos dejaremos incitar a batirnos en un terreno en el cual el Partido Nacionalsocialista no está dispuesto a luchar. Pero combatiremos en aquel terreno que fue la premisa del triunfo Nacionalsocialista. Si la vieja época había trabajado con el miedo y utilizado los sentimientos de temor como medio para su dominio, el Movimiento Nacionalsocialista, al contrario, apeló al valor, y como un fuerte imán volvió a pasar siempre de nuevo sobre la nacionalidad alemana. De esta manera ha reunido alrededor de sí a los seres humanos más fuertes, a los más valientes, y a los más dispuestos a asumir responsabilidad, y la dureza de este núcleo finalmente venció a todo lo demás. El Movimiento Nacionalsocialista predicó no el autodesprecio ni enseñó una mentalidad sumisa como condición de un buen ser humano, sino que volvió a hacer viviente la conciencia del orgullo por la esencia alemana y con ello estableció relación con aquella profunda doctrina de Goethe, que presentó el respeto ante sí mismo como la más profunda religión. Esto no es altanería, sino solamente la condición previa para superar la enfermedad de una época perimida, para volver a instaurar en sus honores al autorespeto.\nPor más que, por consiguiente, el Movimiento Nacionalsocialista se mantenga alejado de todas las controversias dogmáticas, sin embargo, se ve afectado cuando por el otro lado han de ser librados la historia alemana y los grandes alemanes al desprecio. Si en estos días una alta personalidad eclesiástica hace difundir sus discursos, nadie de entre nosotros como funcionario del Partido Nacionalsocialista criticará expresiones de su dogmática. Pero si el príncipe de la Iglesia se traslada al terreno de la historia y de la prehistoria alemanas, a él se lo debe juzgar aquí de la misma manera que a todo otro alemán, sea erudito o laico. Nosotros consideramos incompatible con la concepción alemana de la historia, si desde ese lugar casi sin metáforas se hace un reproche a los germanos por haber echado a los romanos por la fuerza de las armas del bosque de Teutoburger.\nNo lo consideramos admisible cuando los conductores de la nueva Alemania son presentados como antiguos germanos ávidos de guerra, con lo que, en cierto modo, son subrayadas desde alta parte eclesiástica las denuncias desde el exterior. Y si finalmente al término de tales declaraciones dice que la mano de Dios no nos preservó del paganismo ruso para dejar que nos hundamos ahora en un paganismo germánico, se genera a través de tales expresiones que vienen de boca de la autoridad eclesiástica, el peligro de que las cosas de este tiempo sean vistas desde una falsa perspectiva. Porque del comunismo ha sido preservada la Nación alemana y todas las Iglesias, única y exclusivamente por el Movimiento Nacionalsocialista, que en estas palabras citadas es presentado casi como un mar o pantano en el que amenazan hundirse las Iglesias. Tenemos, por el contrario, la convicción de que la verdad histórica alguna vez será ésta: Adolf Hitler, con su victoria, salvó a toda Alemania del comunismo y a todo el mundo occidental del hundimiento en un sangriento caos.\nCreemos que las Iglesias y todas las otras instituciones espiritual - culturales, aun cuando en uno u otro punto creen su deber efectuar una crítica a nuestro Movimiento, tendrían, sin embargo, todo motivo, en vista de los movimientos comunistas que siempre de nuevo relampaguean en otros Estados, de expresar al Führer de este Estado su más profundo agradecimiento por el hecho de que les es posible predicar libremente en sus iglesias. Tenemos la esperanza de que esta gratitud interior exigible se presentará poco a poco en todos los pastores y sacerdotes como condición previa para una verdadera pacificación de toda la vida política y espiritual de Alemania, a la que aspiran todos los que son de buena voluntad.\nNo es necesario para un gran Movimiento establecer diariamente fórmulas nítidamente delineadas para la vida ideológico - espiritual, sino qué tiene solamente la misión de señalar la orientación; el ritmo del tiempo traerá luego la evolución orgánicamente necesaria. Por este reordenamiento de los valores se lucha hoy, el futuro mostrará si aquí se conquistará la victoria como premisa de que el Movimiento Nacionalsocialista no representa la incumbencia de una generación, sino el fundamento cosmovisional y político para siglos venideros.\nDespués de haber llegado a su término la migración de pueblos germánicos, un principio religioso se constituyó en señor sobre todos, alternando bajo una forma de césaro - papismo (Cäsaro - Papismus) y de papo - cesarismo (Papo - Cäsarie). Bajo este dominio universal dormitaban, empero, siempre de nuevo otros impulsos. De la lucha por una confesión única se generó la pugna de muchas confesiones, que echó sus sombras sobre siglos sangrientos. Italia, Francia, Alemania e Inglaterra constituyeron los escenarios de aquella controversia acerca de cuál de ambas confesiones debía ocupar el primer rango; esta controversia terminó sin decisión con un compromiso. En la época siguiente los motivos religiosos pasaron a segundo plano y su lugar lo ocuparon los puramente políticos. Las luchas ya durante y después de la Guerra de los Treinta años fueron libradas para las dinastías, los pueblos, en cambio, aparecieron casi sólo como medios de determinados poderes domésticos en Europa.\nLa idea republicana se hizo viviente luego mediante revueltas, y así vemos, a más de un siglo ondear de acá para allá en la contienda entre el principio de la dinastía y el principio de la república, hasta que alrededor de mediados del siglo XIX el concepto de clase se hizo cada vez más fuerte, y la historia fue interpretada como historia de las clases; y la salvación de la miseria social como lucha de clases y guerra de clases. Esta terrible lucha en el corazón de toda Nación consumió casi las últimas reservas de Europa y trajo entre otros a Alemania, el espantoso 9 de noviembre de 1918. Todas estas luchas por los valores supremos nombrados han pasado a segundo y tercer rango en el alma de nuestra generación. El supremo valor por el que hoy se lucha y que configura la misteriosa fuerza del Movimiento Nacionalsocialista es el honor nacional. Desde este punto de vista ha de valorarse todo aquello por lo que hemos luchado en el campo político interior: la limpieza en la vida política y económica, la reforma del Estado de derecho alemán, la restauración de una genuina nobleza campesina ligada a la sangre, la incorporación del trabajador alemán en los destinos globales de la Nación.\nA partir de este pensamiento - núcleo del honor nacional y social se ha estructurado la concepción del mundo Nacionalsocialista; este misterioso núcleo también le seguirá otorgando como Estado la fuerza constructiva. En último término reside en esta idea también la valoración del pasado y del presente alemán y con ello también la única garantía para un futuro alemán no rico materialmente pero internamente valioso. Tenemos el convencimiento que cualquiera sea la posición que adoptemos metafísicamente con respecto a los interrogantes del más acá y del más allá, en este mundo no podemos hacer más que desarrollar en nosotros el supremo y más noble valor y ponemos como seres humanos enteros al servicio de la totalidad alemana. Creemos que ningún Dios puede exigir de nosotros más que actuemos en todos los ámbitos de la vida en este sentido. Sentimos con ello un parentesco interior con todos los grandes del Ser alemán como una obligación ante el pasado y como legado para todos aquéllos que aún han de venir, al servicio de una única idea: ¡La Eterna Alemania!.\n1) Partido judeocristiano similar a la actual democracia cristiana.\n2) Cuerpos de Voluntarios.


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Vaginosis bacteriana, primera causa de flujo anormal\nUn equipo exclusivo de farmacéuticos nos convertimos en expertos capaces de explicar a las clientas tratamientos completos, ayudando a aumentar la venta cruzada y a fidelizar a los clientes.\nDesde el 10/08/17 hasta el 24/11/17\nEn el mundo occidental, la vaginosis bacteriana es la primera causa de flujo vaginal anormal1. De hecho, es la infección vaginal más común entre mujeres de edad fértil, aunque en España es la segunda más común, tras la candidiasis vulvovaginal.\n¿Sabías que se trata de una disfunción de la microbiota vaginal normal? En mujeres no embarazadas puede aumentar el riesgo de ETS, producir infertilidad o incluso derivar en endometritis, mientras que en embarazadas puede provocar un parto prematuro o incluso un aborto involuntario.\nSensación de humedad vaginal\nCoito vaginal, sexo anal receptivo antes del coito vaginal\nAntecedentes de abortos o partos prematuros previos\nDolor abdominal acompañado de aumento del flujo vaginal\nAntibióticos: Actualmente, el metronidazol y la clindamicina administrados por vía oral o aplicados por vía vaginal son las principales bases del tratamiento de la VB.\nCloruro de decualinio que posee actividad antimicrobiana de amplio espectro.\nGel vaginal de ácido láctico, como GineCanesbalance, con triple acción:\nAyuda a tratar los síntomas de la vaginosis bacteriana mediante el restablecimiento del equilibrio del pH reduciendo de forma eficaz el olor desagradable y el flujo vaginal anormal.\nProbióticos vaginales: Son organismos vivos de elevada capacidad de adherencia a la mucosa vaginal. Crean una barrera mucosa más específica y efectiva y poseen actividad antimicrobiana (por ejemplo, producción de peróxido de hidrógeno (H2O2), ácido láctico) y de coagregación con patógenos. Por ello, se utilizan como coadyuvantes en el tratamiento de las infecciones vaginales más frecuentes. Por ejemplo, en Bayer, disponemos de GineCanesflor, un probiótico vaginal que ayuda a reducir la recurrencia de infecciones vaginales. Estudios clínicos disponibles muestran una mejoría clínica en el 90% de las mujeres2.\nGeles de higiene íntima: Por otro lado, como una buena práctica para mantener el equilibrio de la zona íntima, se recomienda el uso de geles específicamente desarrollados para la higiene íntima que ayuden a mantener el equilibrio del pH y de la flora vaginal. Por ejemplo, en Bayer, ponemos a tu disposición GineCanesgel Higiene íntima Diaria que protege el equilibrio intimo y respeta la sensibilidad de las mucosas.\n1 Sobel and Hay 2010.\n2 Mejora en los síntomas tales como molestias vaginales como escozor o picor. De Seta F, et al. Lactobacillus P17630 for preventing candida vaginitis recurrence: a retrospective comparative study. Eur J Obstret Reproid Biol 2014;182:136-9.\n@todos: ¿Qué tipo de infección genera mayor cantidad de consultas?\nyolandagm43 • hace 3 años\nEn nuestro caso, hemos detectado mayor número de consultas con candidiasis. Sin embargo, quizá escapaba la detección de la vaginosis bacteriana por un miedo a describir los síntomas, sobretodo el de "mal olor". En las mujeres más jóvenes esto ya no ocurre tanto, suelen hablar con mayor claridad.\nnacho desde la central • hace 3 años\n@yolandagm43: Sí es cierto que los síntomas son similares y algunas pacientes pueden sentir "vergüenza" a la hora de hablar con los farmacéuticos, lo que dificulta la recomendación del tratamiento ideal. ¿Qué soléis hacer en esos casos? ¿Les hacéis más preguntas o le recomendáis GineCanestest para determinar con exactitud el tipo de infección vaginal que tienen?\ninma10 • hace 3 años\nLa verdad es que aunque parece que hay candidiasis, si preguntas por el mal olor, especialmente despu´´es e la relaciones sexuales, ya me he encotrado con casos en que me dicen que si, y que al hacer el test con el GineCanestest se confirmque es una vaginosis.\n@inma10: En casos donde no podemos diferenciar el tipo de infección con la descripción de los síntomas que la paciente nos da, sin duda es mejor recomendar GineCanestest para estar seguros y poder recomendar el tratamiento indicado.


Blog de Proconsi: 1/01/13\nCelebrada la Junta Directiva y la Asamblea de la AEI en la Sede de Proconsi\nEsta mañana, se ha celebrado, en las nuevas instalaciones de PROCONSI del Parque Tecnológico de León, la Junta Directiva de la Agrupación empresarial Innovadora para la Seguridad de las Redes y los Sistemas de Información, AEI.\nDurante la Junta Directiva, se leyó y aprobó el acta de la reunión anterior. También, se abordó el informe de la presidencia sobre las gestiones realizadas desde la celebración de la anterior Junta. Entre otras cuestiones, se procedió a la admisión de nuevos socios y, finalmente, se propusieron las Cuentas Anuales del ejercicio 2012 para su elevación a la Asamblea General, así como las previsiones del presupuesto para 2013.\nEtiquetas: AEI, asamblea, INTECO, junta, proconsi\nTaller impartido por María Infante: "Cómo las redes sociales impulsan tu negocio"\nTaller impartido por María Infante García: "Cómo las redes sociales impulsan tu negocio", que tendrá lugar en Proconsi este jueves 31 de enero a las 20:00 horas. ¡No os lo podéis perder!\nEtiquetas: redes sociales, taller\nSorteo Tablet Encuesta Satisfacción de Clientes de Proconsi 2012\nEste año Proconsi ha sorteado una Tablet entre los clientes cuyas encuestas de satisfacción han sido consideradas válidas. El miércoles 16 de enero de 2013 se ha realizado el sorteo de forma pública en las instalaciones de Proconsi en el Parque Tecnológico de León.\nEl nombre del concursante ganador es: MANTECADAS EL ARRIERO MARAGATO\n¡Muchísimas gracias a todos por participar y enhorabuena al ganador!\nEtiquetas: sorteo, tablet, tecnología\nEl autobús urbano de León completó el traspaso del tradicional bonobús de papel a la nueva tarjeta recargable.\nEntre la resaca de Año Nuevo y el día siguiente a Reyes, el autobús urbano de León completó el traspaso del tradicional bonobús de papel a la nueva tarjeta recargable. El lapso de tiempo en el que la empresa concesionaria, Alesa, dejó de expedir los tradicionales abonos a los quioscos —en los que sólo quedan si habían guardado existencias— y el día a partir de la cual se dio comienzo al funcionamiento con el dispositivo electrónico. Apenas cinco jornadas, en las que el nuevo modelo de abonos coincidió con el estreno de la tabla de tarifas del 2013. Una situación que ha terminado por desbordar a los operarios de la oficina de transportes, donde se anuncian esperas de hasta 10 días para poder conseguir las tarjetas de usuarios con descuento: estudiantes, pensionistas, familias numerosas y discapacitados. Grupos que, sin poder disfrutar de la rebaja de precios que deja cada viaje en 0,65 euros hasta que obtengan su acreditación, tienen que pasar por caja y pagar los 1,20 euros que cuesta ahora el billete ordinario.\nLa situación se debe a la acumulación de demanda para personalizar las tarjetas. Unos dispositivos que se compran en los quioscos, por un precio de dos euros, y que luego deben tramitarse en la oficina de transportes —situada en el número 1, 1º de la calle San Agustín— para que los ciudadanos acrediten que cumplen con los requisitos impuestos para los colectivos de descuento, con un coste de tramitación de 4,60 euros. Condiciones entre las que se cuenta que deben estar empadronados en el municipio de León, salvo los estudiantes, quienes al menos deben demostrar que se encuentran matriculados, en el momento de la solicitud, en un centro oficial de enseñanza.\nLa norma del empadronamiento sí que se cumple en los dos nuevos colectivos de descuento: las familias numerosas, que deben presentar la tarjeta acreditativa o el libro de familia para que obtener el perfil en la tarjeta, y los discapacitados, quienes deben presentar el certificado aprobado por el organismo oficial competente en el que se contempla que el grado es igual o superior al 65%. Documentos con los que se procede a personalizar el dispositivo electrónico, que es personal e intransferible. Tarjetas que luego son recargadas en los estancos, con un precio de 0,65 euros por cada viaje.\nUn atasco que no sufren los viajeros ordinarios, que pueden adquirir las tarjetas en los estancos y puntos de venta, tras pagar los 2 euros, y recargarlas con bonos de 10 viajes al precio por 7,50 euros más. El nuevo método que acaba con el bonobús de papel que ha funcionado de forma histórica en el transporte urbano de los autobuses rojos.\nEtiquetas: autobuses, bonobús, tarjeta\nSorteo Fofuchas Tecnológicas de Proconsi. Reyes 2013\nEste año Proconsi ha sorteado dos divertidas Fofuchas Tecnológicas para Reyes. El viernes 4 de enero de 2013 se ha realizado el sorteo de forma pública en las instalaciones de Proconsi en el Parque Tecnológico de León.\nEl nombre del concursante ganador del FOFUCHO (chico) es: RAÚL SÁNCHEZ DÍEZ\nEl nombre del concursante ganador de la FOFUCHA (chica) es: JORGE PEREZ ROBLES\nEstos ganadores tienen de plazo hasta el MARTES 8 DE ENERO para ponerse en contacto con nosotros. A través de Facebook (con el perfil que participaron) deberán enviarnos un mensaje privado a Proconsi con su nombre, apellidos, dirección postal completa y un teléfono de contacto para que podamos ponernos en contacto. Si pasado ese plazo no hubiera comunicación alguna por parte de alguno de los ganadores, se volverán a realizar los sorteos hasta un máximo de 3 veces, en cuyo caso el premio quedará desierto.\n¡Muchísimas gracias a todos por participar y enhorabuena a los ganadores!\nEtiquetas: León, proconsi, sorteo\nEste año los Reyes Magos pasan por Proconsi.\nTú y los tuyos podéis jugar con nuestro código QR para conseguir un regalo.\n¡No te olvides de enviárselo a tus amigos para que también puedan participar!\nEtiquetas: concurso, QR, reyes


octubre 14, 2019 octubre 15, 2019 by @TheFashionVitrine\nCon la ayuda de algunas expertas en esta materia, hemos desarrollado nuestro propio glosario con la misión de arrojar luz a quienes puedan estar interesados en conocer un poco más de este tema\nLa ecofashion o moda sostenible ha traído consigo una serie de nuevos términos que pueden ser cada vez más confusos. Incluso, algunos, por más ‘eco-amigables’ que suenen, no lo son.\nEn estos días la palabra ‘reciclar’ no lo engloba todo y ‘vegan-leather’, ‘moda circular’, ‘transparent fashion’, ‘upcycle’, entre otras tantas, gobiernan el universo ecofashion, que hace años viene dándole forma a un movimiento cada vez más fuerte.\nComo consecuencia, algunas casas de moda de lujo han comenzado a escuchar y a responder con alguna seriedad el problema climático al que nos enfrentamos, haciendo algunos ajustes en su oferta.\nEn 2015, por ejemplo, Gucci comenzó reemplazar el material de sus carteras por uno más ‘earth-concious’. No fue un desprendimiento total de la piel (leather), pero sí eliminó el PVC o plástico (policloruro de vinilo) de su materia prima.\nEl bolso de hombro Dionysus de Gucci, un ejemplo de moda verde o sostenible. (Cosimo Sereni / Gucci S.P.A.)\nOtras marcas que encabezan la lista de las ‘fast fashion’ también conocida como moda desechable – prendas de poca calidad y longevidad, por lo tanto, las que más rápido se echan a la basura (como H&M o ZARA) – hacen intentos por entrar a un mundo más ‘fashion-conscious’.\nSin embargo, han sido señalados por confundir al consumidor con intentos fallidos al presentar colecciones con el sello de sostenibilidad, pero con una descripción muy vaga, como se desprende de algunos estudios realizados.\nACLAREMOS LAS DUDAS DE LO ECOFASHION\nCon la ayuda de algunas personas expertas en esta materia, hemos querido desarrollar nuestro propio glosario, sabiendo que es un universo inmenso del que todavía tenemos mucho que aprender y que, de seguro, habrá algunos términos que nos van a faltar aquí.\nSon tantas las preguntas que nos hemos hecho que no quisimos esperar más. Por ejemplo: ¿Cuál es la diferencia entre la moda sostenible y la moda ética? La respuesta parecería muy obvia, pero no lo es. Escuchamos tanto la palabra ‘conscious’ dentro del movimiento, pero ¿qué tiene que ver esto con la moda?\nPor suerte, la puertorriqueña Auralís Herrero-Lugo; la boliviana Valeria Hinojosa y la española Denise Serrano, nos han ayudado a resolver algunas de nuestras interrogantes. Con su conocimiento, compromiso y pasión se han convertido en referentes importantes de lo ecofashion a nivel internacional.\nMODA ÉTICA O MODA SOSTENIBLE\n“La moda ética sigue ciertos principios éticos como el pago de un sueldo justo a las personas que cosen la ropa, pero no necesariamente, están cosiendo ropa sostenible”, nos explica Auralís Herrero-Lugo, diseñadora y empresaria, especializada en este tipo de moda.\nDesde la izquierda, Yayi Pérez, diseñadora, y los fundadores de Retazo, Auralís Herrera-Lugo, Daniel Santiago Díaz y Ruby Dávila Rendón.\n“A lo mejor, desde un punto de vista de diseño no se consideran los materiales ni el ciclo o el impacto ambiental de la pieza. La moda ética está mucha más preocupada por el impacto social que por el impacto ambiental. La moda sostenible, sin embargo, está preocupada por todo el conjunto, tanto lo social como lo ambiental”, amplía Herrero-Lugo, cofundadora de Retazo, una plataforma de moda circular creada en Puerto Rico.\nPara ampliar en esta respuesta, Valeria Hinojosa, Influencer y emprendedora consciente, nos explica que la moda sostenible: “Son productos (ropa, calzado, accesorios) que están echos con materiales biodegradables u orgánicos; con textiles que son amigables con el planeta y tienen diferentes certificaciones, como algodón orgánico, bambú o fibra de soya”, detalla.\n“La moda ética quiere decir que es de comercio justo, que las manos (las personas) que están creando esos productos se les está pagando un salario justo, tienen condiciones de trabajo humanas y algunos tienen seguros. Es un salario que incluso es un poco más alto de lo mínimo que deberían pagarle”, amplía Hinojosa, creadora del blog ‘WaterThroughSkin’.\nSeguramente has escuchado o visto esta palabra acompañada de ‘moda’ y te has preguntado a qué se refieren exactamente los propulsores de este movimiento. Curiosamente, la combinación de estas dos palabras, particularmente en inglés, ‘fashion-councious’, ha existido desde hace mucho, pero con otra connotación, enfocada más que nada en el estilo de una persona.\nEn estos días, más allá de estar interesado en vestir atendiendo las tendencias de la moda de manera consciente, se trata de saber y ser conscientes de que se llevan piezas eco amigables.\n“Se podría decir que hay dos contextos dentro de la industria. Está el contexto de la manufactura y diseño consciente y el concepto del consumo consciente”, explica Herrero-Lugo, una de las latinas pioneras en este movimiento en Nueva York y Puerto Rico.\nDiseño de Auralís Herrero-Lugo, confeccionado en material orgánico.\n“Ambas cosas son un poco diferente y examinan o evalúan distintos principios. Desde un punto de vista de diseño de moda, lo importante es que el diseñador, cuando conceptualice su producto, para vender, tenga en consideración el comercio justo, el impacto social y el impacto ambiental de esa pieza. La longevidad, los materiales para que, desde la incepción, sea un diseño sostenible”, abunda Herrero-Lugo.\nDesde el lado del consumidor, la diseñadora explica que éste se sumerge en la tarea de comprar diseños con las características antes descritas. Podría ser un proceso más largo y no se resume a una simple visita a una tienda, pero eso es atender de manera ‘consciente’ este asunto.\nEntenderlo no es una tarea tan sencilla, por eso es importante recurrir a marcas o diseñadores que han demostrado su compromiso con este movimiento. Al final del día, el que compra, actúa de buena fe confiando en los que promueven esta nueva forma de consumo.\nEN LO ECOFASHION NO TODO LO ‘VEGAN LEATHER’ ES SOSTENIBLE\nY cuando hablamos de hacer una compra con la certeza de que se está apoyando una causa como esta, el consumidor debe conocer lo que hemos llamado ‘el mito del vegan-leather’. Y es que, aunque suene súper ‘cool’, trendy o parezca estar muy en boga, realmente el nombre de por sí solo no es ecofashion.\nValeria Hinojosa, lanzó su propia línea de accesorios de moda sostenible.\n¿Sabías que algunos de los productos con este sello son, simplemente, plástico? Sí, la mayoría están hechos con PVC (policloruro de vinilo), microfibras compuestas de poliuretano y textil-polímero.\n“Eso es lo que la gente no sabe”, explica Valeria Hinojosa, que ha escrito en su blog de este y otros temas relevantes. “Obviamente, como vegano, no quieres lastimar a los animales, pero no se dan cuenta de que el cuero vegano, en sí, no es sostenible por esa razón”, detalla.\nSin embargo, -y aquí es donde viene la compra consciente- el consumidor tiene maneras de asegurarse antes, para poder tener una cartera que realmente entre en los parámetros de moda sostenible, porque sí existen pieles veganas.\nEl corcho cumple con las características sostenibles de un producto ‘vegan leather’. (Producto Corkor)\n“Los cueros veganos que existen hoy, que sí son biodegradables y que sí son hechos de materiales naturales, son el cuero de hongo, de piña, de manzana o banana. Cada vez más están sacando al mercado cueros veganos que no son de animal”, nos aclara Hinojosa.\nAsí lo explica también Peta, la organización defensora de los derechos de los animales. Aunque la misión principal de comprar este tipo de producto es no fomentar el uso de piel animal, es clave para la moda sostenible. “Cuando los productos son sostenibles también son veganos”, dice Hinojosa.\nMODA CIRCULAR O NO DEJAR MORIR UNA PIEZA DE VESTIR\nParte fundamental de este movimiento ecofashion es reforzar la práctica del ‘upcycling’ -reutilización creativa, en este caso de la ropa- con la misión de fortalecer la ’moda circular’. O sea, con la idea de nunca desechar una pieza o al menos, extenderle su vida de manera sustentable, al máximo.\nDenise Serrano, directora creativa de R-Fitting Room\nEsta iniciativa rompe con la idea del ‘fast-fashion’ o de comprar piezas a precios más asequibles en tiendas como H&M o Zara, por mencionar las más populares, pero que tienen una expectativa de vida corta y refuerza la el concepto ‘slow fashion’.\n“El acercamiento de la moda circular es reparar, reutilizar, reciclar, un ciclo que no termina, contrario al del modelo lineal, que es tomar, hacer, desechar”, explica Denise Serrano experta en moda.\n“La industria de la moda produce aproximadamente el 20 por ciento de todos los residuos de agua a nivel mundial. Adicionalmente, 85 por ciento de los textiles terminan en vertederos o son incinerados, cuando la mayoría de estos materiales podrían reutilizarse”, detalla Serrano-Jost, fundadora y directora creativa de R-Fitting Room, una plataforma que busca fortalecer la moda circular entre nuevos diseñadores de moda, con sede en la ciudad de Miami.\nDiseño de R-Fitting Room, cuya base creativa es la ‘moda circular’\n“Nuestra misión es impulsar a la industria de la fabricación de moda hacia un sistema de circuito cerrado (closed loop system) no contaminante, sin desperdicio, que lleve la ropa desde la producción hasta el consumo, la recuperación y la producción”, amplía Serrano-Jost, que creó este proyecto junto a Fernando Chang, CEO.\nECOFASHION, UN COMPROMISO QUE VA MÁS ALLÁ DE UNA MODA\n“Ser parte de una comunidad más responsable dentro de la industria de la moda es emocionante e inspirador. Lo que haces, marca la diferencia y tienes que decidir qué tipo de diferencia quieres hacer”, dice orgullosa Serrano-Jost.\nSin duda alguna, una reflexión que puede resumir el trabajo que hacen sus colegas, Auralis Herrero-Lugo y Valeria Hinojosa.\nGracias a su ayuda, hemos podido arrojar luz a nuestras dudas, esperando que lo mismo ocurra con nuestros lectores. Abajo, podrán ver nuestro glosario.\nGLOSARIO ECOFSHION EN FASHION VITRINE\nModa Sostenible. “Son productos (ropa, calzado, accesorios) que están hechos con materiales biodegradables u orgánicos; con textiles que son amigables con el planeta y tienen diferentes certificaciones, como algodón orgánico, bambú o fibra de soya”. -Valeria Hinojosa.\n“La moda sostenible, está preocupada por lo social -moda ética- y por lo ambiental”. -Auralis Herrero-Lugo.\nModa ética. “La moda ética sigue ciertos principios éticos como el pago de un sueldo justo a las personas que cosen la ropa, pero no necesariamente, están cosiendo ropa sostenible”. -Auralís Herrero-Lugo.\n“Quiere decir que es de comercio justo, que las manos (las personas) que están creando esos productos se les está pagando un salario justo, tienen condiciones de trabajo humanas y algunos tienen seguros”. -Valeria Hinojosa\nReciclaje. Sin duda, el término más conocido. El reciclaje es un proceso cuyo objetivo es convertir desechos en nuevos productos o en materia prima para su posterior utilización.\nUpcycling. En español se le conoce como ‘supra-reciclaje’ o más fácil de entender, reutilización creativa. En el ‘supra-reciclaje’ a diferencia del reciclaje, no se desecha la materia prima.\nModa Circular (Diagrama). «El acercamiento de la moda circular es reparar, reutilizar, reciclar, un ciclo que no termina, contrario al del modelo lineal, que es tomar, hacer, desechar”. – Desise Serrano-Jost.\nEste diagrama suministrado por R-Fitting Room lo explica claramente.\nModa Biodegradable. Es aquel que puede descomponerse en elementos químicos naturales por la acción de agentes biológicos como las bacterias, las plantas o los animales, junto con otros agentes físicos como el sol o el agua, en condiciones ambientales que se dan en la naturaleza y que transforman estas sustancias en nutrientes, dióxido de carbono, agua y biomasa. (Fuente: slowfashionnext.com)\nModa Compostable. Significa que puede ser degradado por la acción de organismos (es decir, biológicamente) produciendo dióxido de carbono, agua, compuestos inorgánicos y biomasa en un periodo de tiempo controlado. (Fuente: slowfashionnext.com)\nSlow Fashion. Slow Fashion es el movimiento de diseñar, crear y comprar prendas de calidad y longevidad. Fomenta cronogramas de producción más lentos, salarios justos, menos huellas de carbono e (idealmente) cero desperdicios.\nFair-trade. El comercio justo es un acuerdo institucional diseñado para ayudar a los productores de los países en desarrollo a lograr mejores condiciones comerciales. Los miembros del movimiento de comercio justo defienden el pago de precios más altos a los exportadores, así como mejores estándares sociales y ambientales. Es fundamental para sustentar la moda ética.\nTransparent Fashion. No, no se trata de la tendencia de llevar transparencias a la hora de vestir. Lo que el consumidor quiere es saberlo todo. Ya la marca pasa a un segundo plano. La ‘moda transparente’ busca llevar al consumidor un mensaje claro. ¿Dónde se confecciona? ¿Quiénes trabajan en las fábricas? ¿Cuál es el material exacto? ¿Se le está dando trato justo a los que arman lo que llevamos puesto?\nVegan Leather. El cuero vegano a menudo está hecho de poliuretano, un polímero que se puede hacer a pedido de cualquier diseñador. También se puede hacer con materiales innovadores y sostenibles, como hojas de piña, corcho, cáscaras de manzana, otros desechos de frutas y plástico reciclado, y se utiliza para crear productos sin utilizar pieles de animales.\nTagged ecofashion, moda etica, moda sostenible, vegan leather\nPrevJoseph Da’Ponte, el joven que quiere documentar la historia de la moda de Puerto Rico\nNextVIDEO: Entrevista a Nono Maldonado por motivo de la retrospectiva ‘El orden de las formas’


ITE - Instituto de Economía y Trabajo | Documentos de Trabajo\nNº 1: De Bismarck a Beveridge. Los límites del sistema previsional contributivo en la Argentina\nAutor: Juan Balasini\nPalabras claves: sistema previsional contributivo, densidad de aportes, cobertura, Bismarck, Beveridge, modelo multivariado, proyecciones\nEl objetivo del trabajo es discutir sobre las posibilidades de mantener una cobertura pasiva universal en el marco de un sistema contributivo bismarckiano. Se plantea un análisis econométrico multivariado a partir de diferentes modelos probit a los efectos de proyectar la densidad de aportes de las generaciones actuales e identificar sectores de la población con niveles de vulnerabilidad diferenciales. Entre los principales resultados se destaca que las mujeres con nivel educativo inferior a universitario completo logran una cantidad de aportes de entre 18 y 28 años, mientras que los hombres logran en promedio acumular entre 30 y 39 años de aportes.\nDescargar documento completo | Descargar presentación\nNº 2: Metas de inflación y objetivos múltiples\nAutor: Mariano Beltrani y Juan Cuattromo\nPalabras claves: metas de inflación, política monetaria, nuevo consenso, economía abierta\nEl modelo neokeynesiano básico que sustenta los esquemas de Metas de Inflación indica que mediante la administración de las tasas de interés el banco central puede ubicar la inflación en torno a un valor objetivo y garantizar un crecimiento del producto sostenible en el largo plazo. A partir de un modelo sencillo para economía abierta, mostramos que al incorporar factores de oferta en la dinámica de formación de precios, el cumplimiento de la meta por parte del banco central puede tener impacto negativo permanente sobre el crecimiento de largo plazo.\nNº 3: Sistemas de pensiones en Argentina y Bolivia. Reformas, contrarreformas y perspectivas a futuro\nAutor: Juan Balasini y Nicolás Todesca\nPalabras claves: sistemas de pensiones, seguridad social, sostenibilidad, proyecciones\nDurante las últimas décadas América Latina ha vivido diferentes episodios de reformas y contrarreformas en sus sistemas de pensiones. Estos cambios fueron acompañando paradigmas antagónicos de intervención del Estado. Este documento traza el recorrido por esta historia en Argentina y Bolivia. En particular, se propone responder acerca de cómo fue el desempeño de los sistemas previsionales luego de las reformas de los noventa, cuál fue la motivación de las modificaciones posteriores y cuáles son las diferencias y similitudes que en la actualidad tienen estas experiencias. También, nos interesa pensar cuál puede ser el futuro del sistema previsional argentino a la luz de las últimas modificaciones, y si es posible servirse de la experiencia boliviana para avanzar hacia un sistema sostenible en el tiempo y con mayores derechos para los adultos mayores.\nNº 4: Macroeconomía para el desarrollo ¿Cuál es la estrategia de crecimiento adecuada?\nAutor: Juan Manuel Telechea\nPalabras claves: restricción externa, crecimiento, estructuralismo, distribución del ingreso.\nEl fuerte crecimiento logrado por las economías latinoamericanas durante la primera década del Siglo XXI y su posterior moderación hizo resurgir nuevamente las discusiones en torno al desarrollo y las diversas estrategias para lograrlo. Este trabajo busca analizar los principales instrumentos de política con los que cuentan los países latinoamericanos, con el fin de identificar su impacto en los distintos agregados macroeconómicos y el rol que cada uno debería tener para llevar adelante una estrategia de crecimiento que sea sostenible en el tiempo y cuyo objetivo principal sea la mejora del bienestar de toda la población.\nNº 5: Inestabilidad financiera y Brexit. Desafíos para Latinoamérica\nAutor: Mariano Beltrani y Juan Manuel Telechea\nPalabras claves: flujos financieros, política monetaria, ciclos económicos.\nLa salida no anticipada del Reino Unido de la Unión Europea, conocida como “Brexit”, tuvo consecuencias drásticas en los mercados financieros globales, dejando en claro la importancia que tienen estos eventos disruptivos en los movimiento de los flujos financieros. Ante este escenario, y frente a un panorama de precios bajos de commodities, este trabajo busca analizar los principales desafíos que plantea la apertura de la cuenta capital y, en base a esto, identificar la estrategia adecuada que permita un manejo macroeconómico sostenible en el tiempo.\nNº 6: Impacto distributivo del impuesto a las ganancias a las personas físicas 2003-2016\nAutor: Juan Ignacio Balasini\nPalabras claves: distribución del ingreso, impuesto a las ganancias de personas físicas, política fiscal.\nEl objetivo del trabajo es caracterizar y analizar el impacto distributivo del Impuesto a las Ganancias de Personas Físicas (IGPF) en la Argentina durante los últimos años. Para ello se estiman diferentes modelos de microsimulación, aplicando correcciones por población y diferenciales en subdeclaración de ingresos por quintiles y fuentes generadoras, así como también una corrección por comportamiento evasor. A lo largo del período estudiado se han identificado diferentes etapas sin observarse cambios profundos en el esquema de liquidación del impuesto. Esto se debe principalmente a que los tramos y alícuotas han permanecido constantes hasta 2016. A su vez, luego de la última reforma de Ley (fines de 2016), los cambios han sido poco perceptibles ya que no se modificó la alícuota marginal máxima mientras que la ampliación de tramos atenuaron solo parcialmente el “achatamiento” del esquema de tributación.\nNº 7: Dos años de Cambiemos. Economía y agenda de reformas\nAutores: Juan Ignacio Balasini, Mariano Beltrani, Juan Cuattromo, Barbara Domatto Conti, Ariel Lieutier, Mara Ruiz Malec, Nicolás Segal y Juan Manuel Telechea\nPalabras claves: macroeconomía, mercado de trabajo, sector externo, deuda, inflación y política fiscal.\nEste documento se divide en dos partes. En la primera, realizamos un análisis pormenorizado de los principales aspectos del modelo de Cambiemos y de los resultados en materia económica de los dos primeros años de gobierno. En la segunda, discutimos la agenda de reformas que ha emprendido Cambiemos en los últimos meses y las perspectivas que se abren a partir de las ellas.\nNº 8: Sector Externo y Mercado de Trabajo en un Marco de Apertura y Desregulación\nAutores: Juan Cuattromo y Ariel Lieutier\nPalabras claves: macroeconomía, mercado de trabajo y sector externo.\nEl presente trabajo presenta una mirada sintética del proceso política y económico desarrollado durante la gestión de Cambiemos y se repasan los principales resultados de su política económica, con especial énfasis en la dinámica externa y su impacto sobre el mercado de trabajo. A partir de un análisis de las principales políticas macrofinancieras del Gobierno es posible inferir que a casi 3 años de haber asumido poco queda de la pretendida novedad esbozada por Cambiemos, y frente a la crisis el Gobierno Nacional se ha refugiado en sus convicciones más básicas y la consecuencia de ello ha sido la implementación de políticas de ajuste “clásico”, que no solamente tienen implicancias negativas para las condiciones de vida de la mayoría de la sociedad, sino que incluso en el pasado han demostrado no ser efectivas, ni siquiera en sus propios términos.\nNº 9: La tercerización en el sector de indumentaria: su impacto en las condiciones de trabajo en CABA\nAutores: Ariel Lieutier, Carla Degliantoni y Sofia Morillas\nPalabras claves: mercado de trabajo.\nEl presente trabajo, parte de asumir que las fuentes estadísticas no alcanzan por si solas trazar un cuadro completo de la configuración de las relaciones laborales que tienen lugar en la industria de indumentaria; en efecto no hay variables cuantitativas que puedan captar el drama que implican la persistencia de las condiciones de trabajo que imperan en el sector, ni el impacto social que implica la vulneración flagrante de los derechos a los que, las más de las veces, son sometidos los trabajadores.\nN° 10: Paritarias y coordinación macroeconómica: ¿La negociación colectiva puede contribuir a la estabilización nominal?\nAutores: Ariel Lieutier, María Monza y Nicolás Segal\nPalabras claves: negociación colectiva, paritarias, inflación, nominalidad, coordinación\nEl objetivo de este trabajo es hacer un llamado a la reflexión sobre la potencialidad de la política de ingresos como instrumento de política económica, la cual pretende contribuir a conciliar los objetivos de crecimiento y estabilidad mediante la coordinación de precios y salarios. La política de ingresos es una herramienta necesaria, pero no suficiente, para contribuir a que la economía se encauce hacia los “equilibrios buenos” de acuerdos salariales con menor nominalidad, menor inflación y crecimiento del salario real. En ausencia de una estrategia que procure dicha articulación, la economía gravitará hacia los “equilibrios malos”, de acuerdos con mayor nominalidad y caída del salario real.


Zapatero dice que Alemania es la responsable del agravamiento de la crisis de la deuda | MercadoContinuo\nZapatero dice que Alemania es la responsable del agravamiento de la crisis de la deuda\nEl presidente del Gobierno de España, José Luis Rodríguez Zapatero, acusó hace pocos días a los alemanes, aunque sin mencionarlos directamente, del agravamiento de la crisis de la deuda que está sacudiendo los cimientos de la economía española.\nBasa Zapatero estos dichos en el hecho de que Alemania haya abierto el debate de la participación en el proceso de rescate a Grecia.\nY afirma también que la calma no volverá a los mercados sino hasta que todos los países de la Eurozona asuman su verdadera responsabilidad, en especial los más poderosos de la región, en clara alusión a los alemanes.\nCritica Zapatero que el problema central es la apertura del debate de la participación privada, y según él este debate no se abrió bien y todavía no se ha cerrado. Estas palabras fueron dichas en el marco de una comparecencia conjunta que realizó con el presidente del Consejo Europeo Hernan Van Rompuy.\nDe acuerdo al presidente del Gobierno, España puede permitirse el encarecimiento de la financiación ya que los Presupuestos fueron elaborados con suficiente holgura como para permitir al Tesoro hacer frente a eventuales mayores costes.\nLos planes de reducción del déficit se están cumpliendo y los datos macroeconómicos van “razonablemente bien, son positivos”, de acuerdo al pensamiento de Zapatero.\nTambién aseguró que son positivos los datos sobre la financiación de la deuda, ya que España se está enfrentando a una subida del coste de la misma que se espera que sea temporal si Europa en su conjunto da una respuesta satisfactoria.\nAdemás la vicepresidenta Elena Salgado mantiene una vigilancia diaria sobre los parámetros económicos ya que la credibilidad de los españoles debe mantenerse en su nivel máximo en estos tiempos de crisis.\nVan Rompuy, por su parte, no confirmó ni descartó una reunión extraordinaria del CE para analizar la situación.\nTodo este “lío” comenzó cuando en octubre del año pasado Ángela Merkel se reunió con el presidente de Francia Nicolas Sarkozy y le planteó por primera vez la posibilidad de que los inversores privados tuvieran que hacerse cargo de una parte de la factura que estaba pasando la crisis de deuda de los países en problemas.\nDesde entonces, cada vez que se suscitó un problema de índole de la deuda soberana de un país, Alemania ha vuelto a la carga con la “ayuda” de los inversores privados para hacer frente a la situación.