A los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y de la mujer en la Iglesia y en el mundo - Documentación del Arzobispado de Valladolid, España\nsobre la colaboración del hombre\ny de la mujer en la Iglesia y el mundo\nTemas: mujer (sociedad e Iglesia) y Antropología (Biblia).\nWeb oficial: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20040731_collaboration_sp.html\nPublicado: BOA 2004, 354.\n1. Experta en humanidad, la Iglesia ha estado siempre interesada en todo lo que se refiere al hombre y a la mujer. En estos últimos tiempos se ha reflexionado mucho acerca de la dignidad de la mujer, sus derechos y deberes en los diversos sectores de la comunidad civil y eclesial. Habiendo contribuido a la profundización de esta temática fundamental, particularmente con la enseñanza de Juan Pablo II1, la Iglesia se siente ahora interpelada por algunas corrientes de pensamiento, cuyas tesis frecuentemente no coinciden con la finalidad genuina de la promoción de la mujer.\nPara comprender mejor el fundamento, sentido y consecuencias de esta respuesta, conviene volver, aunque sea brevemente, a las Sagradas Escrituras —ricas también en sabiduría humana—, en las que la misma se ha manifestado progresivamente, gracias a la intervención de Dios en favor de la humanidad3.\n5. Una primera serie de textos bíblicos a examinar está constituida por los primeros tres capítulos del Génesis. Ellos nos colocan «en el contexto de aquel “principio” bíblico según el cual la verdad revelada sobre el hombre como “imagen y semejanza de Dios” constituye la base inmutable de toda la antropología cristiana»4.\n6. La segunda narración de la creación (Gn 2,4-25) confirma de modo inequívoco la importancia de la diferencia sexual. Una vez plasmado por Dios y situado en el jardín del que recibe la gestión, aquel que es designado —todavía de manera genérica— como Adán experimenta una soledad, que la presencia de los animales no logra llenar. Necesita una ayuda que le sea adecuada. El término designa aquí no un papel de subalterno sino una ayuda vital5. El objetivo es, en efecto, permitir que la vida de Adán no se convierta en un enfrentarse estéril, y al cabo mortal, solamente consigo mismo. Es necesario que entre en relación con otro ser que se halle a su nivel. Solamente la mujer, creada de su misma “carne” y envuelta por su mismo misterio, ofrece a la vida del hombre un porvenir. Esto se verifica a nivel ontológico, en el sentido de que la creación de la mujer por parte de Dios caracteriza a la humanidad como realidad relacional. En este encuentro emerge también la palabra que por primera vez abre la boca del hombre, en una expresión de maravilla: «Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne» (Gn 2,23).\nEn referencia a este texto genesíaco, el Santo Padre ha escrito: «La mujer es otro “yo” en la humanidad común. Desde el principio aparecen (el hombre y la mujer) como “unidad de los dos”, y esto significa la superación de la soledad original, en la que el hombre no encontraba “una ayuda que fuese semejante a él” (Gn 2,20). ¿Se trata aquí solamente de la “ayuda” en orden a la acción, a “someter la tierra” (cf. Gn 1,28)? Ciertamente se trata de la compañera de la vida con la que el hombre se puede unir, como esposa, llegando a ser con ella “una sola carne” y abandonando por esto a “su padre y a su madre” (cf. Gn 2,24)»6.\nLa diferencia vital está orientada a la comunión, y es vivida serenamente tal como expresa el tema de la desnudez: «Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro» (Gn 2,25).\nDe este modo, el cuerpo humano, marcado por el sello de la masculinidad o la femineidad, «desde “el principio” tiene un carácter nupcial, lo que quiere decir que es capaz de expresar el amor con que el hombre-persona se hace don, verificando así el profundo sentido del propio ser y del propio existir»7. Comentando estos versículos del Génesis, el Santo Padre continúa: «En esta peculiaridad suya, el cuerpo es la expresión del espíritu y está llamado, en el misterio mismo de la creación, a existir en la comunión de las personas “a imagen de Dios”»8.\nEn la misma perspectiva esponsal se comprende en qué sentido la antigua narración del Génesis deja entender cómo la mujer, en su ser más profundo y originario, existe «por razón del hombre» (cf. 1Co 11,9): es una afirmación que, lejos de evocar alienación, expresa un aspecto fundamental de la semejanza con la Santísima Trinidad, cuyas Personas, con la venida de Cristo, revelan la comunión de amor que existe entre ellas. «En la “unidad de los dos” el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir “uno al lado del otro”, o simplemente “juntos”, sino que son llamados también a existir recíprocamente, “el uno para el otro”... El texto del Génesis 2,18-25 indica que el matrimonio es la dimensión primera y, en cierto sentido, fundamental de esta llamada. Pero no es la única. Toda la historia del hombre sobre la tierra se realiza en el ámbito de esta llamada. Basándose en el principio del ser recíproco “para” el otro en la “comunión” interpersonal, se desarrolla en esta historia la integración en la humanidad misma, querida por Dios, de lo “masculino” y de lo “femenino”»9.\n7. El pecado original altera el modo con el que el hombre y la mujer acogen y viven la Palabra de Dios y su relación con el Creador. Inmediatamente después de haberles donado el jardín, Dios les da un mandamiento positivo (cf. Gn 2,16) seguido por otro negativo (cf. Gn 2,17), con el cual se afirma implícitamente la diferencia esencial entre Dios y la humanidad. En virtud de la seducción de la Serpiente, tal diferencia es rechazada de hecho por el hombre y la mujer. Como consecuencia se tergiversa también el modo de vivir su diferenciación sexual. La narración del Génesis establece así una relación de causa y efecto entre las dos diferencias: en cuando la humanidad considera a Dios como su enemigo se pervierte la relación misma entre el hombre y la mujer. Asimismo, cuando esta última relación se deteriora, existe el riesgo de que quede comprometido también el acceso al rostro de Dios.\nEn las palabras que Dios dirige a la mujer después del pecado se expresa, de modo lapidario e impresionante, la naturaleza de las relaciones que se establecerán a partir de entonces entre el hombre y la mujer: «Hacia tu marido irá tu apetencia, y él te dominará» (Gn 3,16). Será una relación en la que a menudo el amor quedará reducido a pura búsqueda de sí mismo, en una relación que ignora y destruye el amor, reemplazándolo con el yugo de la dominación de un sexo sobre el otro. La historia de la humanidad reproduce, de hecho, estas situaciones en las que se expresa abiertamente la triple concupiscencia que recuerda san Juan, cuando habla de la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida (cf. 1Jn 2,16). En esta trágica situación se pierden la igualdad, el respeto y el amor que, según el diseño originario de Dios, exige la relación del hombre y la mujer.\nAnte todo, hace falta subrayar el carácter personal del ser humano. «De la reflexión bíblica emerge la verdad sobre el carácter personal del ser humano. El hombre —ya sea hombre o mujer— es persona igualmente; en efecto, ambos, han sido creados a imagen y semejanza del Dios personal»10. La igual dignidad de las personas se realiza como complementariedad física, psicológica y ontológica, dando lugar a una armónica “unidualidad” relacional, que sólo el pecado y las “estructuras de pecado” inscritas en la cultura han hecho potencialmente conflictivas. La antropología bíblica sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos.\nAdemás, hay que hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer. «La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el plano físico, sino también en el psicológico y espiritual con su impronta consiguiente en todas sus manifestaciones»11. Ésta no puede ser reducida a un puro e insignificante dato biológico, sino que «es un elemento básico de la personalidad; un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano»12. Esta capacidad de amar, reflejo e imagen de Dios Amor, halla una de sus expresiones en el carácter esponsal del cuerpo, en el que se inscribe la masculinidad y femineidad de la persona.\n¿Cuáles pueden ser las vías para esta curación? Considerar y analizar los problemas inherentes a la relación de los sexos sólo a partir de una situación marcada por el pecado llevaría necesariamente a recaer en los errores anteriormente mencionados. Hace falta romper, pues, esta lógica del pecado y buscar una salida, que permita eliminarla del corazón del hombre pecador. Una orientación clara en tal sentido se nos ofrece con la promesa divina de un Salvador, en la que están involucradas la «mujer» y su «estirpe» (cf. Gn 3,15), promesa que, antes de realizarse, tendrá una larga preparación histórica.\n9. Una primera victoria sobre el mal está representada por la historia de Noé, hombre justo que, conducido por Dios, se salva del diluvio con su familia y las distintas especies de animales (cf. Gn 6-9). Pero la esperanza de salvación se confirma, sobre todo, en la elección divina de Abraham y su descendencia (cf. Gn 12,1ss). Dios empieza así a desvelar su rostro para que, por medio del pueblo elegido, la humanidad aprenda el camino de la semejanza divina, es decir de la santidad, y por lo tanto del cambio del corazón. Entre los muchos modos con que Dios se revela a su pueblo (cf. Hb 1,1), según una larga y paciente pedagogía, se encuentra también la repetida referencia al tema de la alianza entre el hombre y la mujer. Se trata de algo paradójico si se considera el drama recordado por el Génesis y su reiteración concreta en tiempos de los profetas, así como la mezcla entre sacralidad y sexualidad, presente en las religiones que circundaban a Israel. Y sin embargo, este simbolismo parece indispensable para comprender el modo en que Dios ama a su pueblo: Dios se hace conocer como el Esposo que ama a Israel, su Esposa.\nSi en esta relación Dios es descrito como «Dios celoso» (cf. Ex 20,5; Na 1,2) e Israel denunciado como esposa «adúltera» o «prostituta» (cf. Os 2,4-15; Ez 16,15-34), el motivo es que la esperanza que se fortalece por la palabra de los profetas consiste precisamente en ver cómo Jerusalén se convierte en la esposa perfecta: «Porque como se casa joven con doncella, se casará contigo tu edificador, y con gozo de esposo por su novia se gozará por ti tu Dios» (Is 62,5). Recreada «en justicia y en derecho, en amor y en compasión» (Os 2,21), aquella que se alejó para buscar la vida y la felicidad en los dioses falsos retornará, y a Aquel que le hablará a su corazón, «ella responderá allí como en los días de su juventud» (Os 2,17), y le oirá decir: «tu esposo es tu Hacedor» (Is 54,5). En sustancia es el mismo dato que se afirma cuando, paralelamente al misterio de la obra que Dios realiza por la figura masculina del Siervo, el libro de Isaías evoca la figura femenina de Sión, adornada con una trascendencia y una santidad que prefiguran el don de la salvación destinada a Israel.\nA lo largo de todo el Antiguo Testamento se configura una historia de salvación, que pone simultáneamente en juego la participación de lo masculino y lo femenino. Los términos esposo y esposa, o también alianza, con los que se caracteriza la dinámica de la salvación, aun teniendo una evidente dimensión metafórica, representan aquí mucho más que simples metáforas. Este vocabulario nupcial toca la naturaleza misma de la relación que Dios establece con su pueblo, aunque tal relación es más amplia de lo que se puede captar en la experiencia nupcial humana. Igualmente, están en juego las mismas condiciones concretas de la redención, en el modo con el que oráculos como los de Isaías asocian papeles masculinos y femeninos en el anuncio y la prefiguración de la obra de la salvación que Dios está a punto de cumplir. Dicha salvación orienta al lector sea hacia la figura masculina del Siervo sufriente que hacia aquella femenina de Sión. Los oráculos de Isaías alternan de hecho esta figura con la del Siervo de Dios, antes de culminar, al final del libro, con la visión misteriosa de Jerusalén, que da a luz un pueblo en un solo día (cf. Is 66,7-14), profecía de la gran novedad que Dios está a punto de realizar (cf. Is 48,6-8).\n10. Todas estas prefiguraciones se cumplen en el Nuevo Testamento. Por una parte María, como la hija elegida de Sión, recapitula y transfigura en su femineidad la condición de Israel/Esposa, a la espera del día de su salvación. Por otra parte, la masculinidad del Hijo permite reconocer cómo Jesús asume en su persona todo lo que el simbolismo del Antiguo Testamento había aplicado al amor de Dios por su pueblo, descrito como el amor de un esposo por su esposa. Las figuras de Jesús y María, su Madre, no sólo aseguran la continuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sino que superan aquel. Como dice san Ireneo, con el Señor aparece «toda novedad»13.\nEste aspecto es puesto en particular evidencia por el Evangelio de Juan. En la escena de las bodas de Caná, por ejemplo, María, a la que su Hijo llama «mujer», pide a Jesús que ofrezca como señal el vino nuevo de las bodas futuras con la humanidad. Estas bodas mesiánicas se realizarán en la cruz, dónde, en presencia nuevamente de su madre, indicada también aquí como «mujer», brotará del corazón abierto del crucificado la sangre/vino de la Nueva Alianza (cf. Jn 19,25-27.34)14. No hay pues nada de asombroso si Juan el Bautista, interrogado sobre su identidad, se presenta como «el amigo del novio», que se alegra cuando oye la voz del novio y tiene que eclipsarse a su llegada: «El que tiene a la novia es el novio; pero el amigo del novio, el que asiste y le oye, se alegra mucho con la voz del novio. Esta es, pues, mi alegría, que ha alcanzado su plenitud. Es preciso que él crezca y que yo disminuya» (Jn 3,29-30)15.\nEn su actividad apostólica, Pablo desarrolla todo el sentido nupcial de la redención concibiendo la vida cristiana como un misterio nupcial. Escribe a la Iglesia de Corinto por él fundada: «Celoso estoy de vosotros con celos de Dios. Pues os tengo desposados con un solo esposo para presentaros cual casta virgen a Cristo» (2Co 11,2).\nEn la carta a los Efesios la relación esponsal entre Cristo y la Iglesia será retomada y profundizada con amplitud. En la Nueva Alianza la Esposa amada es la Iglesia, y —como enseña el Santo Padre en la Carta a las familias— «esta esposa, de la que habla la carta a los Efesios, se hace presente en cada bautizado y es como una persona que se ofrece a la mirada de su esposo: “Amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para... presentársela resplandeciente a sí mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada” (Ef 5,25-27)»16.\nMeditando, por lo tanto, en la unión del hombre y la mujer como es descrita al momento de la creación del mundo (cf. Gn 2,24), el apóstol exclama: «Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia» (Ef 5,32). El amor del hombre y la mujer, vivido con la fuerza de la gracia bautismal, se convierte ya en sacramento del amor de Cristo y la Iglesia, testimonio del misterio de fidelidad y unidad del que nace la «nueva Eva», y del que ésta vive en su camino terrenal, en espera de la plenitud de las bodas eternas.\n11. Injertados en el misterio pascual y convertidos en signos vivientes del amor de Cristo y la Iglesia, los esposos cristianos son renovados en su corazón y pueden así huir de las relaciones marcadas por la concupiscencia y la tendencia a la sumisión, que la ruptura con Dios, a causa del pecado, había introducido en la pareja primitiva. Para ellos, la bondad del amor, del cual la voluntad humana herida ha conservado la nostalgia, se revela con acentos y posibilidades nuevas. A la luz de esto, Jesús, ante la pregunta sobre el divorcio (cf. Mt 19,1-9), recuerda las exigencias de la alianza entre el hombre y la mujer en cuanto queridas por Dios al principio, o bien antes de la aparición del pecado, el cual había justificado los sucesivos acomodos de la ley mosaica. Lejos del ser la imposición de un orden duro e intransigente, esta enseñanza de Jesús sobre el divorcio es efectivamente el anuncio de una “buena noticia”: que la fidelidad es más fuerte que el pecado. Con la fuerza de la resurrección es posible la victoria de la fidelidad sobre las debilidades, sobre las heridas sufridas y sobre los pecados de la pareja. En la gracia de Cristo, que renueva su corazón, el hombre y la mujer se hacen capaces de librarse del pecado y de conocer la alegría del don recíproco.\n12. «Todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay... ni hombre ni mujer», escribe S. Pablo a los Gálatas (Ga 3,27-28). El Apóstol no declara aquí abolida la distinción hombre-mujer, que en otro lugar afirma pertenecer al proyecto de Dios. Lo que quiere decir es más bien esto: en Cristo, la rivalidad, la enemistad y la violencia, que desfiguraban la relación entre el hombre y la mujer, son superables y superadas. En este sentido, la distinción entre el hombre y la mujer es más que nunca afirmada, y en cuanto tal acompaña a la revelación bíblica hasta el final. Al término de la historia presente, mientras se delinean en el Apocalipsis de Juan «los cielos nuevos» y «la tierra nueva» (Ap 21,1), se presenta en visión una Jerusalén femenina «engalanada como una novia ataviada para su esposo» (Ap 21,20). La revelación misma se concluye con la palabra de la Esposa y del Espíritu, que suplican la llegada del Esposo: «Ven Señor Jesús» (Ap 22,20).\nLo masculino y femenino son así revelados como pertenecientes ontológicamente a la creación, y destinados por tanto a perdurar más allá del tiempo presente, evidentemente en una forma transfigurada. De este modo caracterizan el amor que «no acaba nunca» (1Co 13,8), no obstante haya caducado la expresión temporal y terrena de la sexualidad, ordenada a un régimen de vida marcado por la generación y la muerte. El celibato por el Reino quiere ser profecía de esta forma de existencia futura de lo masculino y lo femenino. Para los que viven el celibato, éste adelanta la realidad de una vida, que, no obstante continuar siendo aquella propia del hombre y la mujer, ya no estará sometida a los límites presentes de la relación conyugal (cf. Mt 22,30). Para los que viven la vida conyugal, aquel estado se convierte además en referencia y profecía de la perfección que su relación alcanzará en el encuentro cara a cara con Dios.\nAunque la maternidad es un elemento clave de la identidad femenina, ello no autoriza en absoluto a considerar a la mujer exclusivamente bajo el aspecto de la procreación biológica. En este sentido, pueden existir graves exageraciones que exaltan la fecundidad biológica en términos vitalistas, y que a menudo van acompañadas de un peligroso desprecio por la mujer. La vocación cristiana a la virginidad —audaz con relación a la tradición veterotestamentaria y a las exigencias de muchas sociedades humanas— tiene al respecto gran importancia17. Ésta contradice radicalmente toda pretensión de encerrar a las mujeres en un destino que sería sencillamente biológico. Así como la maternidad física le recuerda a la virginidad que no existe vocación cristiana fuera de la donación concreta de sí al otro, igualmente la virginidad le recuerda a la maternidad física su dimensión fundamentalmente espiritual: no es conformándose con dar la vida física como se genera realmente al otro. Eso significa que la maternidad también puede encontrar formas de plena realización allí donde no hay generación física18.\nEn tal perspectiva se entiende el papel insustituible de la mujer en los diversos aspectos de la vida familiar y social que implican las relaciones humanas y el cuidado del otro. Aquí se manifiesta con claridad lo que el Santo Padre ha llamado el genio de la mujer19. Ello implica, ante todo, que las mujeres estén activamente presentes, incluso con firmeza, en la familia, «sociedad primordial y, en cierto sentido, “soberana”»20, pues es particularmente en ella donde se plasma el rostro de un pueblo y sus miembros adquieren las enseñanzas fundamentales. Ellos aprenden a amar en cuanto son amados gratuitamente, aprenden el respeto a las otras personas en cuanto son respetados, aprenden a conocer el rostro de Dios en cuanto reciben su primera revelación de un padre y una madre llenos de atenciones. Cuando faltan estas experiencias fundamentales, es el conjunto de la sociedad el que sufre violencia y se vuelve, a su vez, generador de múltiples violencias. Esto implica, además, que las mujeres estén presentes en el mundo del trabajo y de la organización social, y que tengan acceso a puestos de responsabilidad que les ofrezcan la posibilidad de inspirar las políticas de las naciones y de promover soluciones innovadoras para los problemas económicos y sociales.\nSin embargo no se puede olvidar que la combinación de las dos actividades —la familia y el trabajo— asume, en el caso de la mujer, características diferentes que en el del hombre. Se plantea por tanto el problema de armonizar la legislación y la organización del trabajo con las exigencias de la misión de la mujer dentro de la familia. El problema no es solo jurídico, económico u organizativo, sino ante todo de mentalidad, cultura y respeto. Se necesita, en efecto, una justa valoración del trabajo desarrollado por la mujer en la familia. En tal modo, las mujeres que libremente lo deseen podrán dedicar la totalidad de su tiempo al trabajo doméstico, sin ser estigmatizadas socialmente y penalizadas económicamente. Por otra parte, las que deseen desarrollar también otros trabajos, podrán hacerlo con horarios adecuados, sin verse obligadas a elegir entre la alternativa de perjudicar su vida familiar o de padecer una situación habitual de tensión, que no facilita ni el equilibrio personal ni la armonía familiar. Como ha escrito Juan Pablo II, «será un honor para la sociedad hacer posible a la madre —sin obstaculizar su libertad, sin discriminación sicológica o práctica, sin dejarle en inferioridad ante sus compañeras— dedicarse al cuidado y a la educación de los hijos, según las necesidades diferenciadas de la edad»21.\n14. En todo caso es oportuno recordar que los valores femeninos apenas mencionados son ante todo valores humanos: la condición humana, del hombre y la mujer creados a imagen de Dios, es una e indivisible. Sólo porque las mujeres están más inmediatamente en sintonía con estos valores pueden llamar la atención sobre ellos y ser su signo privilegiado. Pero en última instancia cada ser humano, hombre o mujer, está destinado a ser “para el otro”. Así se ve que lo que se llama “femineidad” es más que un simple atributo del sexo femenino. La palabra designa efectivamente la capacidad fundamentalmente humana de vivir para el otro y gracias al otro.\n15. Con respecto a la Iglesia, el signo de la mujer es más que nunca central y fecundo. Ello depende de la identidad misma de la Iglesia, que ésta recibe de Dios y acoge en la fe. Es esta identidad “mística”, profunda, esencial, la que se debe tener presente en la reflexión sobre los respectivos papeles del hombre y la mujer en la Iglesia.\nLa existencia de María es para la Iglesia una invitación a radicar su ser en la escucha y acogida de la Palabra de Dios. Porque la fe no es tanto la búsqueda de Dios por parte del hombre cuanto el reconocimiento de que Dios viene a él, lo visita y le habla. Esta fe, cierta de que «ninguna cosa es imposible para Dios» (cf. Gn 18,14; Lc 1,37), vive y se profundiza en la obediencia humilde y amorosa con la que la Iglesia sabe decirle al Padre: «hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38). La fe continuamente remite a la persona de Jesús: «Haced lo que él os diga» (Jn 2,5), y lo acompaña en su camino hasta los pies de la cruz. María, en la hora de las tinieblas más profundas, persiste valientemente en la fe, con la única certeza de la confianza en la palabra de Dios.\nTambién de María aprende la Iglesia a conocer la intimidad de Cristo. María, que ha llevado en sus brazos al pequeño niño de Belén, enseña a conocer la infinita humildad de Dios. Ella, que ha acogido el cuerpo martirizado de Jesús depuesto de la cruz, muestra a la Iglesia cómo recoger todas las vidas desfiguradas en este mundo por la violencia y el pecado. La Iglesia aprende de María el sentido de la potencia del amor, tal como Dios la despliega y revela en la vida del Hijo predilecto: «dispersó a los que son soberbios y exaltó a los humildes» (Lc 1,51-52). Y también de María los discípulos de Cristo reciben el sentido y el gusto de la alabanza ante las obras de Dios: «porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso» (Lc 1,49). Ellos aprenden que están en el mundo para conservar la memoria de estas “maravillas” y velar en la espera del día del Señor.\n16. Mirar a María e imitarla no significa, sin embargo, empujar a la Iglesia hacia una actitud pasiva inspirada en una concepción superada de la femineidad. Tampoco significa condenarla a una vulnerabilidad peligrosa, en un mundo en el que lo que cuenta es sobre todo el dominio y el poder. En realidad, el camino de Cristo no es ni el del dominio (cf. Flp 2,6), ni el del poder como lo entiende el mundo (cf. Jn 18,26). Del Hijo de Dios aprendemos que esta “pasividad” es en realidad el camino del amor, es poder real que derrota toda violencia, es “pasión” que salva al mundo del pecado y de la muerte y recrea la humanidad. Confiando su Madre al apóstol san Juan, el Crucificado invita a su Iglesia a aprender de María el secreto del amor que triunfa.\n17. En Jesucristo se han hecho nuevas todas las cosas (cf. Ap 21,5). La renovación de la gracia, sin embargo, no es posible sin la conversión del corazón. Mirando a Jesús y confesándolo como Señor, se trata de reconocer el camino del amor vencedor del pecado, que Él propone a sus discípulos.\nAsí, la relación del hombre con la mujer se transforma, y la triple concupiscencia de la que habla la primera carta de san Juan (cf. 1Jn 2,15-17) cesa su destructiva influencia. Se debe recibir el testimonio de la vida de las mujeres como revelación de valores, sin los cuales la humanidad se cerraría en la autosuficiencia, en los sueños de poder y en el drama de la violencia. También la mujer, por su parte, tiene que dejarse convertir, y reconocer los valores singulares y de gran eficacia de amor por el otro del que su femineidad es portadora. En ambos casos se trata de la conversión de la humanidad a Dios, a fin de que tanto el hombre como la mujer conozcan a Dios como a su “ayuda”, como Creador lleno de ternura y como Redentor que «amó tanto al mundo que dio a su Hijo único» (Jn 3,16).\nUna tal conversión no puede verificarse sin la humilde oración para recibir de Dios aquella transparencia de mirada que permite reconocer el propio pecado y al mismo tiempo la gracia que lo sana. De modo particular se debe implorar la intercesión de la Virgen María, mujer según el corazón de Dios —«bendita entre las mujeres» (Lc 1,42)—, elegida para revelar a la humanidad, hombres y mujeres, el camino del amor. Solamente así puede emerger en cada hombre y en cada mujer, según su propia gracia, aquella «imagen de Dios», que es la efigie santa con la que están sellados (cf. Gn 1,27). Solo así puede ser redescubierto el camino de la paz y del estupor, del que es testigo la tradición bíblica en los versículos del Cantar de los cantares, donde cuerpos y corazones celebran un mismo júbilo.\n† Angelo Amato, SDB, arzobispo titular de Sila, secretario\n Cf. Juan Pablo II, Exhort. Apost. postsinodal Familiaris consortio (22-11-1981): AAS 74=1982, 81-191; Carta Apost. Mulieris dignitatem (15-8-1988): AAS 80=1988, 1653-1729; Carta a las familias (2-2-1994): AAS 86=1994, 868-925; Carta a las mujeres (29-6-1995): AAS 87=1995, 803-812; Catequesis sobre el amor humano (1979-1984): Enseñanzas II (1979)-VII (1984); Congregación para la Educación Católica, Orientaciones educativas sobre el amor humano. Pautas de educación sexual (1-11-1983): Enchiridion Vaticanum 9, 420-456; Consejo Pontificio para la Familia, Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en familia (8-12-1995): Enchiridion Vaticanum 14, 2008-2077.\n Sobre esta compleja cuestión del género, cf. también Consejo Pontificio para la Familia, Familia, matrimonio y “uniones de hecho” (26-7-2000), 8: Suplemento a L'Osservatore Romano (22-11-2000), 4.\n Cf. Juan Pablo II, Carta Enc. Fides et ratio (14-9-1998), 21: AAS 91=1999, 22: «Esta apertura al misterio, que le viene de la Revelación, ha sido al final para él la fuente de un verdadero conocimiento, que ha consentido a su razón entrar en el ámbito de lo infinito, recibiendo así posibilidades de compresión hasta entonces insospechadas».\n Mulieris dignitatem, 6: AAS 80=1988, 1662; cf. S. Ireneo, Adversus haereses, V, 6, 1; V, 16, 2-3: SC 153, 72-81; 216-221; S. Gregorio de Nisa, De hominis opificio, 16: PG 44, 180; In Canticum homilia, 2: PG 44, 805-808; S. Agustín, Enarratio in Psalmum, 4, 8: CCL 38, 17.\n La palabra hebrea “ezer”, traducida como ayuda, indica el auxilio que sólo una persona presta a otra persona. El término no tiene ninguna connotación de inferioridad o instrumentalización. De hecho también Dios es, a veces, llamado “ezer” respecto al hombre (cf. Esd 18,4; Sal 9-10,35).\n Mulieris dignitatem, 6: AAS 80=1988, 1664.\n Juan Pablo II, Catequesis “El hombre-persona se hace don en la libertad del amor” (16-1-1980), 1: Enseñanzas III, 1 (1980), 148.\n Juan Pablo II, Catequesis “La concupiscencia del cuerpo deforma las relaciones hombre-mujer” (26-7-1980), 1: Enseñanzas III, 2 (1980), 288.\n Mulieris dignitatem, 7: AAS 80=1988, 1666.\n Ibíd., 6: l.c., 1663.\n Orientaciones educativas sobre el amor humano, 4: Enchiridion Vaticanum 9, 423.\n Adversus haereses, 4, 34, 1: SC 100. 846, «Omnem novitatem attulit semetipsum afferens».\n La Tradición exegética antigua ve en María en el episodio de Caná la «figura Synagogæ» y la «inchoatio Ecclesiae».\n El cuarto Evangelio profundiza aquí un dato ya presente en los Sinópticos (cf. Mt 9,15 y par.). Sobre el tema de Jesús Esposo, cf. Carta a las Familias, 18: AAS 86=1994, 906-910.\n Carta a las familias, 19: AAS 86=1994, 911; cf. Mulieris dignitatem, 23-25: AAS 80=1988, 1708-1715.\n Cf. Familiaris consortio, 16: AAS 74=1982, 98-99.\n Ibíd., 41: l.c., 132-133; Congregación para la Doctrina de la Fe, Instruc. Donum vitae (22-2-1987), II, 8: AAS 80=1988, 96-97.\n Cf. Carta a las mujeres, 9-10: AAS 87=1995, 809-810.\n Carta a las familias, 17: AAS 86=1994, 906.\n Carta Enc. Laborem exercens (14-9-1981), 19: AAS 73=1981, 627.\n Cf. Juan Pablo II, Carta Apost. Ordinatio sacerdotalis (22-5-1994): AAS 86=1994, 545-548; Congregación para la Doctrina de la Fe, Respuesta a la duda acerca de la doctrina de la Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis (28-10-1995): AAS 87=1995, 1114.


Celulares Nokia: Nuestros recomendados (Parte II)\nHome Blog Celulares Nokia: Nuestros recomendados (Parte II)\nComenzamos con nuestra segunda entrega, repasando los mejores modelos de celulares Nokia en Celulares.com.uy. Previamente, en el artículo "Celulares Nokia: Nuestros recomendados (Parte I)" recomendamos algunos celulares Nokia teniendo en cuenta determinadas características que buscan nuestros clientes.\nHoy continuaremos repasándolos, y aunque no llegaremos a repasar todos, sabemos que todos los celulares Nokia cuentan con la máxima calidad, desde los "irromplibles" Nokia 1100 que aún hoy en día son utilizados por miles de uruguayos a los potentes N8 de última generación.\nHoy nos concentraremos en celulares Nokia gratis para Ancel, con GPS y los modelos de celulares Nokia más potentes. ¿Nos acompañan?\nCelulares Nokia con GPS\nNokia C5-03: Un celular con una relación funcionalidad/precio realmente muy buena. Es un celular de gama media, con un precio por debajo de los $10.000 pesos uruguayos, que cuenta con una gran pantalla táctil, navegación por GPS gratuita utilizando OVI Maps, conexión 3G tanto para Ancel como para Movistar y Claro, conexión WiFi y muchas otras característican que lo convierten en un celular más que atractivo.\nNokia C6: Navegación por GPS gratuita utilizando OVI Maps, teclado QWERTY desplegable, conexión 3G para las 3 compañías, posibilidad de conectarse a internet también mediante WiFi y una presentación en color Blanco realmente preciosa. Merece la pena darle una hojeada.\nAnunciando el Nokia N5 vía NokiaConversations\nCelulares Nokia tope de gama\nNokia N8: El Nokia N8 realmente ha demostrado todo el potencial que puede tener un smartphone actual. Cuenta con todo el arsenal de hardware disponible al momento de lanzarlo, con cámara de fotos de 12 megapixels, grabación de video en alta definición, navegación por GPS, sistema operativo Symbian Anna, salida de TV HDMI y mucho más.\nNokia X7-00: El Nokia N7 es un celular con foco en las funciones multimedia. Cuenta con una gran pantalla de 4 pulgadas, acceso a todas tus redes sociales desde un solo panel, juegos en Alta Definición, cámara de fotos de 8 megapixels con grabación de video en HD, navegador web con soporte Flash Lite. Recomendado\nAnuncio oficial del Nokia X7 en Youtube\nPor último les dejamos una Yapa... un anuncio bien antiguo de los celulares Nokia...\ndefinitivamente no deja de darnos gracia como la gente podía usar esos teléfonos "tan grandotes"... jejejej\nAnuncio de Nokia de la década del 90


Un camión se encalla a la V-30 y provoca más de 3 kilómetros de retenciones\nImagen del camión atrapado al paso subterráneo | @enrique_nicolau\nEsta mañana se ha producido un importante atasco a la carretera V-30, en el puente de Xirivella, al quedar atrapado un camión que era más alto que la longitud máxima del paso subterráneo.\nLos hechos han ocurrido en la carretera V-30 en sentido hacia Paterna. El camión, el gálibo del cual era mayor que el del paso subterráneo, ha quedado encallado, provocando, alrededor de las 11 de la mañana, más de 3 kilómetros y medio de retenciones, según datos de la Dirección general de Tráfico.\nLas tareas de retirada del vehículo han ocasionado el corte del carril derecho de la vía. Esto está suponiendo una menor fluidez del tráfico, ya afectado por el atasco.\nRescatan al conductor de un camión después de caer en el río desde la V-30 en Xirivella\nEfectivos de bomberos rescataban este miércoles por la tarde al conductor de un camión después de caer en el río Turia desde la V-30, a la altura de Xirivella (L'Horta), según informó el Consorcio Provincial de Bomberos de València a través de su cuenta de Twitter.\nEl camión cayó en el río alrededor de las 19.00 horas de la tarde, en este punto de la autovía, que circula en paralelo en el Turia y bordea València y las localidades del área metropolitana.\nAunque el conductor no quedó atrapado en el interior del vehículo, los bomberos lo ayudaron a subir con la ayuda de una litera para recibir atención sanitaria. En el dispositivo participaron efectivos de los parques valencianos de Torrent y Catarroja.


Establecen hasta siete años de cárcel por incumplir plan de cierre de minas. Así figura en la ley que modifica la norma que regula el cierre de minas.\nHoy, el Congreso de la República promulgó dicha ley, donde, además, quedó sentado que también puede ser pena de cárcel en caso de dejar inactivas las áreas, labores, e instalaciones de una unidad minera.\nAdemás de la cárcel por incumplir cierre de minas, indica que cualquiera de las acciones anteriormente descritas implicarán 300.000 días multa.\nAsimismo, está especificado que el contenido del plan será determinado por el Ministerio de Energía y Minas (Minem); sin embargo, será necesaria la opinión favorable del Ministerio del Ambiente (Minam).\nEl congreso precisó en la ley que la autoridad de competencia será el Minem para las actividades de la mediana y gran minería; mientras que, en las actividades de la pequeña minería y minería artesanal, lo serán los Gobiernos Regionales. También participarán el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA) y el Organismo Supervisor de la Inversión en Energía y Minería (Osinergmin).\nPor otro lado, la norma incluye que el Minem asume los costos que impliquen las actividades derivadas del abandono de una unidad minera que no cuente con Plan de Cierre de Minas aprobado ni garantías constituidas.\nFinalmente, en función al interés público, el Minem puede dictar medidas cautelares, preventivas o correctivas necesarias a fin de mitigar la afectación, rehabilitar y/o cerrar, disponiendo la suspensión de los efectos legales de las resoluciones administrativas de autorización emitidas por la Dirección General de Minería.\nTemas Relacionados:cárcel por incumplir cierre de minasCongreso de la Repúblicaley N° 31347MinamMINEM


Michael Jackson se aprovechó de su participación en 'Los Simpson' - Presencia Noticias\nPor Presencia Noticias - 14 marzo, 2019 en Sociedad\nEl productor de la serie animada cree que Rey del Pop utilizó el episodio para 'atraer a menores'; esto se reveló a partir de la polémica desatada tras la emisión de 'Leaving Neverland'\nEl Jean, rompe su silencio sobre las acusaciones contra Michael Jackson por presuntos abusos sexuales a menores.\nEl productor ha confirmado que decidieron eliminar el capítulo ‘Papá, loco de atar’, donde el Rey del Pop prestó su voz a un personaje, porque tiene la sospecha de que Jackson «lo utilizó\npara atraer a chicos jóvenes».\nLo que me entristece es que si ves el documental, como yo y varios hicimos, y luego ves ese episodio, sinceramente, da la impresión de que el capítulo fue utilizado por Michael Jackson para algo más allá de lo que nosotros pretendíamos», dijo Jean a The Daily Beast.\nJackson contactó con el creador de Los Simpson, Matt Groening, para aparecer en uno de los episodios, pues era fan confeso de la serie.\nNo fue solo una comedia para él, fue algo que utilizó como una herramienta», sostiene Jean.\nCreo firmemente que fue así. Es lo que pienso y creo que eliminar el episodio fue lo apropiado».\nEl capítulo, en sí mismo, tuvo un propósito engañoso y, por eso, me opongo a él, creo que era parte de lo que utilizaba para atraer a menores.Realmente no lo sé, y debería ser\ncauto porque esto no es algo de lo que tenga constancia personalmente, pero es lo que creo. Eso me pone muy, pero que muy triste».\nEn el episodio, el primero de la tercera temporada y estrenado en 1991, Jackson puso voz a un paciente del psiquiátrico en el que encierran a Homer, con el que traba amistad. Tras salir del hospital, se instala en el 742 de Evergreen Terrance, la casa de la familia Simpson.\nJackson compuso ‘Happy Birthday Lisa’ (‘Lisa hoy es tu cumple’) , uno de los temas más memorables de la sitcom, para dicho capítulo. El resto de los habitantes de Springfield se obsesiona con\nla celebridad, sin percatarse de que en verdad están ante un impostor.


Municipalidad anunció la reapertura de recintos deportivos para clubes federados - < FronteraNorte.cl > Noticias de Arica y Parinacota\nInicio/Deportes/Municipalidad anunció la reapertura de recintos deportivos para clubes federados\nDada la positiva situación que vive Arica respecto a la pandemia y a las urgentes necesidades de cientos de deportivas, la Municipalidad de Arica tiene todo listo y dispuesto para reabrir los diferentes recintos deportivos, de manera exclusiva para clubes federados.\nA partir del lunes 18 de enero, los epicentros Augusto Zubiri y Villa Pedro Lagos y el Fortín Sotomayor, operarán entre las 10:00 y las 13:00 horas. La medida apunta a que los clubes de distintas ramas vuelvan a las prácticas, para retomar el ritmo competitivo y la eventual realización de certámenes.\nEl encargado (s) de los recintos deportivos de la Municipalidad, Álvaro Ramírez, explicó que “queremos dar una señal a la comunidad de que estamos abriendo para quienes son deportistas y que tengan compromisos federados futuros”.\nLos protocolos presentados por los Ministerios de Salud y Deportes en torno a la fase tres, indican que los recintos cerrados solo cuentan con un aforo de cinco personas, mientras que los lugares abiertos con 25 cupos.\nPor tal motivo, fueron divididos los espacios por disciplinas deportivas, privilegiando las prácticas que habitualmente son realizadas en dichos lugares.\nEs así como el Augusto Zubiri sólo será habilitado para el tenis de mesa y el vóleibol, mientras que la Pedro Lagos albergará al patinaje artístico. El Fortín, en tanto, permitirá la práctica del básquetbol.\nPara otorgar permisos, Ramírez señaló que a los protocolos generales se sumó la exigencia de una lista con la información de los asistentes, además de la realización diaria de formularios que informen sobre posibles contactos o contagios previos. A esto se suma la obligatoriedad a cada atleta de portar con alcohol gel, toallas húmedas e ingresar a los recintos con su implementación deportiva puesta, ya que los camarines y baños se encontrarán cerrados.\n“Cada administrador de cada recinto va a distribuir el horario de acuerdo a las necesidades que vayamos teniendo como recintos”, declaró.\nEn cuanto al estadio Carlos Dittborn, el complejo ha estado habilitado para el fútbol, siendo utilizado por el elenco de San Marcos, cuadro que disputará la última fecha del actual torneo el próximo 17 de enero. A esto se sumará el atletismo, que podrá hacer uso de la pista atlética.\nLa idea es realizar una marcha blanca, que permita poner a prueba el funcionamiento de los protocolos con los clubes de atletismo, para en posteriores etapas permitir el ingreso a otras disciplinas. En cuanto a las canchas dos y tres, lugar que es utilizado por elencos de rugby, está pensada para futuras etapas, debido también a la carencia de personal que presentan en la administración de recintos deportivos.\nLa piscina olímpica corre por su propio carril. El uso de estos recintos sólo es permitido por la Seremi de Salud tras la autorización de un protocolo desarrollado por el ente administrador del lugar, que deberá considerar si la piscina es olímpica, de condominio, de clubes, entre otros.\nEl Alcalde de la comuna Gerardo Espíndola afirmó que “estamos a la espera de la resolución de la Seremi de Salud y la visita de la misma para verificar si es posible aperturar”.\nEntre las medidas propuestas se encuentran la instalación de estaciones en la entrada de la piscina, un aforo de 12 deportistas y la separación de los mismos en tres grupos (nadadores, clavadistas y waterpolistas), con espacios individuales para dejar los artículos de aseo.\n“Sabemos que existen otros usuarios, pero el objetivo principal es abrir a los deportistas que, en un futuro, puedan tener una competencia próxima. Para, por ejemplo, a los niños que quieran aprender a nadar, todavía no estamos dando espacios porque estamos pensando en el deportista”, explicó Ramírez.\nPese a esto, la piscina olímpica sí contará con un espacio para que la comunidad pueda sortear los meses estivales. Los sábados está pensando para el ingreso de público general, quienes podrían hacer uso del recinto en dos turnos: De 10:00 a 11:00 y de 11:00 a 12:00. “Lo que es piscina, va a depender de la autorización de la seremi de Salud”, recalcó Ramírez.\nÚltima Actualización 2 de marzo de 2021 a las 04:21


Diputados participarán en el fortalecimiento del modelo educativo - Telediario - Grupo Multimedios\nDiputados participarán en el fortalecimiento del modelo educativo\n16 de diciembre de 2013 / 12:16 a.m.\nMéxico.- Los diputados iniciarán, de manera paralela con la SEP, la evaluación y el debate sobre el nuevo modelo educativo nacional y de las escuelas normales, a fin de reforzar y aportar ideas, informó Jorge Federico de la Vega Membrillo.\nEl presidente de la Comisión de Educación Pública y Servicios Educativos explicó que los lineamientos, principios y fundamentos del modelo educativo y de las normales se definirán en el próximo periodo de sesiones de la Legislatura actual, a realizarse de febrero a abril de 2014.\nEn un comunicado, expuso que la Secretaría de Educación Pública (SEP) anunció que los foros nacionales sobre el nuevo modelo comenzarán el 15 de enero, por lo que "vienen grandes e importantes temas".\nDe la Vega Membrillo puntualizó que aún no se define si los foros de análisis y discusión se realizarán en el Palacio Legislativo de San Lázaro, pero "estamos interesados en participar y presentar conclusiones sobre este tema".\n"Se ha solicitado de manera verbal al titular de la SEP (Emilio Chuayffet Chemor) que considere a los legisladores de la Comisión de Educación y Servicios Educativos en las mesas de trabajo y discusión, como se ha hecho en otros momentos", refirió.\nEl legislador del Partido de la Revolución Democrática (PRD) subrayó el interés de los diputados de la comisión que encabeza en participar en ese tema y a ese nivel, "porque es muy importante ya que es ahí donde se definen las cosas".\nMientras tanto, indicó que la comisión seguirá su trabajo y espera arrancar la discusión y análisis en los mismos tiempos que lo hará la Secretaría de Educación.\nAclaró sin embargo que no pretenden hacer un foro que entorpezca o bloquee la labor de la SEP, sino "queremos reforzar y aportar", "presentar nuestras propuestas sobre el tema", aunque se trate de "políticas públicas que ya no dependen de los diputados".\nAsimismo subrayó que la comisión sigue con su trabajo, tiene una labor "permanente", no puede cerrar sus puertas ni darse el lujo de tomar un receso como si fueran vacaciones.\n"Hay muchos temas que atender para delinear la estrategia de análisis. Especial atención tendrá el presupuesto etiquetado del sector educativo para el ejercicio 2014, lo cual es otro gran logro, pues hubo un buen entendimiento con el Ejecutivo federal", expuso.\nTambién reconoció que la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) ha respondido a las peticiones de recursos financieros, al lanzarles el "salvavidas" a instituciones educativas que mantienen una condición económica "muy apretada".


América se impone a Monarcas Morelia y se cita con Monterrey en la final | El Dictamen\nAmérica se impone a Monarcas Morelia y se cita con Monterrey en la final\nEl Estadio Azteca presenció la segunda remontada del América en la presenta liguilla. Tras silenciar el Volcán, las Águilas sacaron la casta de campeón y doblegaron con total autoridad (2-0) a Monarcas Morelia. Ahora el equipo azulcrema chocará en la gran final ante Rayados de Monterrey.\nLuego de caer en la ida 2-0, los muchachos de Miguel ‘Piojo’ Herrera sentenciaron su pase en apenas ocho minutos. Al 37’ Andrés Ibargüen limpió el camino y cedió a Renato Ibarra quien jaló del gatillo y sacó un riflazo que contó con el desvío de una pierna purépecha para anidarse en el marco de Sebastián Sosa.\nAntes de culminar el ‘primo tempo’, Federico Viñas colgó el 2-0 con un certero testarazo que apagó la ilusión purépecha. El charrúa se ha erigido como el gran talismán del equipo del ‘Piojo’. Anotó en la vuelta ante Tigres y ahora le entregó el pase a la Gran Final a las ‘Águilas’.\nPara la segunda mitad el invitado de honor no apareció, no así la polémica. Al 70’ un centro frontal fue conectado en el área chica azulcrema por Fernando Aristeguieta. José Ortíz apareció para cerrar la pinza y mandarla a guardar silenciando el Estadio Azteca. Sin embargo, el nazareno Luis Enrique Santander acudió al VAR quien anuló los festejos purépechas.\nOcho minutos más tarde la tecnología reapareció pero en esta ocasión frustró el gol de Roger Martínez. El colombiano había firmado un auténtico golazo sin embargo el sudamericano se ayudó con la mano para acomodarse el balón y mandarla a guardar.\nEl tiempo se escurrió en el cronómetro y el América alcanzó su cuarta final bajo el mando de Miguel Herrera que buscará ceñirse su tercera corona como timonel azulcrema sin embargo la Gran Final se tendrá que postergar debido a la participación de Rayados de Monterrey en el Mundial de Clubes.\nLa final de ida se celebrará en el Gigante de Acero el jueves 26 de diciembre mientras que la vuelta se llevará a cabo en el mítico Estadio Azteca el domingo 29 de diciembre donde las Águilas podrían agrandar sus vitrinas y conseguir su título liguero número 14.\nArtículo anteriorEmbajador de México en Argentina es sorprendido robando un libro\nArtículo siguienteEbrard suspende a embajador de México en Argentina que robó un libro


Historias en Cine-y-Filo: Los Recuerdos del General\nLos Recuerdos del General\nEl 23 de noviembre de 1974, el General Gustavo Rojas Pinilla –Tunja, 12 de marzo de 1900, Melgar, 17 de enero de 1975- entregó la que sería la última entrevista concedida en exclusiva para el primer número de la Revista de Historia. Fernando Umaña Pavolini fue el entrevistador, aclarando en una línea que dicha conversación fue “revisada y corregida por la familia del General”, por lo tanto se trata de recuerdos corregidos. El título del artículo “las guerrillas en el llano y otras cosas más…”, presenta diversos temas de la vida política del país donde el personaje central estuvo presente, entre otras el nacimiento de las guerrillas, las posiciones de la dirección nacional liberal, la iglesia católica, las fuerzas armadas, la pacificación, entre otras.\nEl objetivo del presente texto es presentar la versión del militar sobre el golpe del 13 de junio de 1953 que lo llevaría a gobernar al país hasta el 10 de mayo de 1957, cuando la violencia política aún vigente, la censura periodística, los paros nacionales, y las agitaciones estudiantiles en combinación con las burguesías políticas y otros sectores, llevaron a su dimisión entregando la llamada “dictablanda” a una junta militar de transición para iniciar otro proceso conocido en nuestra historia social y política como Frente Nacional.\nVersión del Golpe del 13 de Junio\nF.U.P.- Cuéntenos sobre el 13 de junio.\nG.R.P.- Bueno, al principio vino aquella situación tan dura y Laureano resolvió mandarme a España, mandarme a inaugurar el vuelo de Avianca, el 17 de abril del 53. Yo dije: “Laureano lo que quiere es sacarme de aquí dejarme allá de Embajador para que no vuelva”.\nTotal que llamé al chófer y le dije: “Eche mi maleta al carro pero no la suba al avión, porque yo no voy a viajar; usted no se lo dice a nadie”. Me llamó el Ministro de Guerra que era el responsable de todo lo que estaba pasando porque los militares, tal vez injustamente, le echaban la culpa a todos los fracasos por su demasiada amistad con Laureano. Me llamó por teléfono y me dijo: “General, yo paso por usted para llevarlo al aeropuerto, con mi General Lombana, mi secretario”. Yo le dije: “Por supuesto, no había inconveniente”. Llegó, nos subimos al carro, llegamos a Techo que estaba lleno de gente. “¡Ay mi General, no se vaya! Que no se sabe que va a pasar aquí”. “No hombre, es fuerza mayor, voy a llevar a María Eugenia para que conozca a Europa, la china ha estudiado muy bien”. Cuando llamaron los pasajeros al avión, me levanté y me dirigí al patio; detrás de mí venía el Ministro de Guerra y detrás el General Lombana. Toda la oficialidad de Bogotá formó una “U”, cerrando para que nadie pudiera entrar al avión. Frente a la puerta del avión había una bandera y luego militares, formados codo a codo; nadie podía pasar; cuando llegué los militares me vieron y me dieron paso. Fue a pasar el Ministro de Guerra y lo empujaron no lo dejaron pasar. “No puede pasar, le dijo un sute y se cerró. Yo pasé la fila y en vez de dirigirme hacía el avión me puse al lado de la bandera; ya todos los pasajeros habían subido. El segundo mío de viaje era el Coronel Escandón; salió Escandón y me dijo: “Mi General sólo falta que mi General suba”. Yo le dije: “Lo encargo que me represente porque yo no viajo a España”. Los militares tiraron la gorra al aire y gritaron: “Viva mi General Rojas, abajo el Gobierno”.\nAhí estaba la señora de Urdaneta; lo llamó por teléfono y le dijo: “Roberto, el General Rojas no viajó a España y dicen que de aquí va a coger para palacio a hacerse cargo del Gobierno”.\nBueno… yo tomé el carro con mi ayudante y me dirigí a mi Despacho, saqué los dólares que me habían dado para el viaje y le dije a mi ayudante: “Tome teniente vaya a Tesorería y entregue estos dólares que me han dado para viajar y saque doble recibo del Tesorero, firmados por él, porque luego dicen que no los quise devolver”. Luego seguí trabajando: me llamó por teléfono Urdaneta (él me decía Gustavo): “Gustavo me alegra mucho que no te hayas ido. ¿Y qué vas hacer?” “No… Aquí trabajando, despachando estos asuntos urgentes…?\nLaureano vio que no había podido salir de mí. Como había tenido un encuentro duro con Laureano cuando lo conocí, él sabía mi modo de ser. Entonces “El Siglo” empezó a atacarme; fui y hablé con el Gerente y le dije:\n“Les prohíbo que vuelvan a hablar de las Fuerzas Armadas o les cierro el periódico”\n“¿Le cierra el periódico al doctor Laureano Gómez?\nY le respondí: “Sí, le cierro el periódico. Al día siguiente mandé un oficial con tropa: “Revise la edición, si hay algo contra las Fuerzas Armadas, decomísela. Y evidentemente, venía una catilinaria contra mí. Después preparé el banquete del 22 de mayo e invité a todos los Comandantes de las Fuerzas Armadas, Cuerpo de Tropa, Generales en retiro, Cuerpo Diplomático, Alzate, Ospina, etc. Fue el famoso discurso del 22 de mayo del que dijeron que había sido el Golpe de Estado. Se acentuó la tirantez con Laureano, la cosa más brutal, hasta que me fui el jueves anterior al 13 de junio. Tenía yo un coctel para despedir la misión americana, lo preparé en la Escuela Superior de Guerra y ordené que todos los Comandantes de Tropa de Bogotá fueran al banquete; con cada uno de ellos hablé separadamente y les dije:\n“Me voy para Melgar mañana y vuelvo en el primer avión del lunes, durante mi ausencia ustedes no reciben ordenes sino mías. Ni del Presidente, solamente verbales del General Rojas Pinilla. Esta es una orden general que tienen todos los Comandantes”. Me sorprendió mucho que al otro día por la mañana, me dijo un amigo y muy amigo de Laureano “¿Te vas mañana para Melgar? “Sí, me voy mañana”.\n“Te apuesto una caja de whisky a que cuando regreses te han dado de baja”.\n“Con esta condición te la apuesto, de que si el Gobierno me da la baja se cae”.\nMe respondió: “A eso sí no le apuesto, porque el Gobierno se cae”.\n“Entonces vamos a hacer una cosa, vamos a apostar doce monedas de cincuenta centavos”, y las sacó. Yo saque una y dije: “Que sean trece”.\nPor eso era que en Palacio, en mi escritorio, había trece monedas de cincuenta centavos. Y evidentemente me fui, y di orden que si pasaba algo en Bogotá, un avión diera tres vueltas sobre la finca mía en Melgar y me esperara en Flandes.\nMe estaba bañando (tengo un sexto sentido para las cosas) y le dije a Carola: “Salgamos ya porque el avión salió de Bogotá y tenemos que irnos. Salí, almorzamos, nos preparamos y evidentemente llegó el avión, dio las tres vueltas, era un DC-3. Me llamaron al teléfono, era Berrío Muñoz y Duarte Blum, me dijeron: Es urgente que regrese inmediatamente”.\nCuando salí de Melgar puse el radio y ahí decían que había tomado posesión Laureano, que me había dado de baja; solté la risa y dije: “¡Viejo pendejo!”. De ahí en adelante me encontré con el primer carro de detectives que habían mandado para que me asesinaran; los habían mandado por Fusa y por Girardot. Yo llevaba un carro con ametralladora y soldados armados adelante y otro atrás, luego iba el carro mío; nos encontramos en una curva, en un puente, casi se va abajo el carro de los detectives. Al llegar a Techo había una compañía esperándome y al salir de techo había otro carro de detectives; se salvaron milagrosamente porque yo iba en un camión del ejército y el que manejaba la ametralladora los vio y los iba a matar. Yo alcance a subirle el cañón y le dije: “No les haga nada, vea que están muertos de miedo”. De manera que habían dado orden de que me mataran.\nLaureano se largó de palacio y se perdió, no se pudo encontrar; mejor dicho se escondió, el único que sabía donde estaba era Luis Ignacio Andrade. Cuando yo le dije a Urdaneta, siga usted mandando aquí con el apoyo nuestro, a mí no me interesa el gobierno, él dijo: “Pero mientras Laureano no renuncie, yo no puedo asumir porque él es el Jefe del Estado”, entonces le dije a Andrade: “Por qué no vas tú que sabes dónde está Laureano le sacas la renuncia, la traes y sigue todo normal. Te vas en el carro mío con mi ayudante para que no te pase nada, porque la ciudad está tomada, y si te ven, tú que eres Ministro de Gobierno de Laureano, te puede pasar alguna cosa”. Pero yo lo mandaba para saber donde estaba Laureano. Regreso y dijo: “Mi General, Laureano dice que antes de firmar la renuncia, para que siga gobernando Urdaneta, prefiere que usted se haga cargo del Gobierno”. De manera que quien dio el golpe del 13 de junio fue Laureano Gómez. Sencillamente así, y luego dicen que lo desterré. Lo primero que yo hice fue rodear la casa de Laureano, porque le iban a meter candela. Tuve que enviar una compaña para evitarlo. Los liberales lo iban a matar, pero pensé: lo matan y después dicen que yo lo maté: entonces tengo que sacarlo del país, y tengo que sacarlos a todos, porque si Álvaro se queda es al primero que matan, eso sí, porque era el que iba y venía con las razones. Luego, para demostrarle que yo no lo sacaba por odio ni por nada de esas cosas, fue cuando dicte el Decreto: “Los Presidentes en el exterior ganan en dólares”, y le puse tres mil dólares. Ningún Embajador ganaba esa vaina y dicen que lo exilié para que se muriera de hambre. Vea usted, es que no hay derecho, no hay derecho a mentir en esa forma (págs. 15-17).\nLa información venida de la memoria del General, hace parte del anecdotario de la forma como llegó al poder con particularidades especiales. El contexto colombiano antes, durante y después de su llegada al gobierno como presidente, queda escuetamente presentada en está parte. Como documento es importante por escuchar la voz de Gustavo Rojas Pinilla, y plantear el momento de su desencuentro con Laureano Gómez, que ausente del gobierno por problemas de salud desde el año 1951, ejercía la suficiente influencia en un sector del partido conservador, entre ellos al designado Roberto Urdaneta. Los avances, logros y fracasos, de lo vivido bajo su mandato, quedan en la tribuna de la investigación histórica que clarifica está etapa en momentos difíciles en lo social ante la Violencia política partidista acentuada desde el año 1948.\nLuego de sesenta años la violencia heredada de esos tiempos ha mutado, viejos y nuevos actores se han sumado al entramado de nuestras regiones y ciudades, siendo el espacio rural el más afectado. La esperanza sigue viva, construyéndose y forjándose dificultosamente con la Paz anhelada que alguna vez tuvieron las guerrillas del llano en los años cincuenta, y representada en un nuevo capítulo sostenido en la delgada línea de los acuerdos que las aves de rapiña pican constantemente.\nFernando Umaña Pavolini, Las Guerrillas en el Llano y otras cosas más…,-última entrevista con Gustavo Rojas Pinilla-, Revista de Historia, Nº1 Vol. 1, Bogotá, Agosto de 1975.\n-Sin referencia de autor, corresponden a la Revista de Historia.\nPara el interesado en el tema, revisar las siguientes obras:\n-Cesar A. Ayala Diago, Resistencia y oposición al establecimiento del Frente Nacional: Los orígenes de la Alianza Nacional Popular (Anapo) Colombia 1953-1964, Universidad Nacional de Colombia, Colciencias, Produmedios, 1996.\n_______________, Nacionalismo y populismo: Anapo y el discurso político de la oposición en Colombia, 1960-1966, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia, Cindec, Colciencias, 1995.\nPublicado por Yamid Galindo Cardona en 21:18\ngracias por las respuestas al articulo anterior, estimado Yamid, y gracias por este articulo. en relacion al proceso de Paz picoteado, como dices tu, se concibe como algo muy dificil. es una decision que no tomaran los grupos armados, y que va a librar una lucha aun mas dura en la memoria popular, donde victimas y victimarios se confunden tanto\n27 de junio de 2013, 16:40\nMaría -1966- de Enrique Grau


Se necesita urgente: Noche limpieza - Noviembre 2020 - 97 Ofertas de Trabajo - Jooble\nSupervisar las buenas prácticas de limpieza en las propiedades (casas y apartamentos) administradas por la empresa. - Experiencia previa en puestos similares. - Buenas relaciones interpersonales. - Dinámico(a) y proactivo(a). - Manejo de personal. - Planificado(...\n...o las persona(s) seleccionada(s) ofrezca el cuidado durante la noche, es decir, con dormida. 2. De igual manera se requieren personas... ...con experiencia de ama de casa para llevar a cabo labores de limpieza general, cocinar, lavar, planchar. Personal con experiencia cuidando...\nTécnico para reparación maquinas de limpieza\n...Descripción empresa de servicios de limpieza necesita técnico con conocimientos de electrónica, para reparación de maquinas de limpieza como aspiradoras, fregadoras de pisos, cortadora de gramas entre otros Habilidades recomendadas tecnico electrico Requerimientos...\nEncargadoa de Limpieza para Santo Domingo\n...Descripción Buscamos Para Santo Domingo Encargado/a de Limpieza y manenimiento. Debe encargase de la limpieza del local, mantener la higiene y dar soporte a manenimiento. Flexibilidad creatividad, comunicacion digital , aprendizaje continuo Bachiller Sexo: Indistinto...\nGerente de Ventas Rep Dom\n...Capaz de trabajar de forma independiente o en un entorno de equipo Flexibilidad de horario (disponibilidad para trabajar algunas noches, fines de semana y madrugadas) Dispuesto a viajar por negocios cuando sea necesario Competente con las aplicaciones de...\n...Tecnología Puede ser Junior, con experiencia minima Que residan en la zona oriental Disponibilidad de horarios rotativos (días, noches y fines de semana) con sus respectivos descansos - Estudiante de Tecnologia o Carreras a Fines - Residir en la zona Este -...\n...estándares de mobiliarios, lencería y equipos. 7.Asegurar la estandarización de todos los servicios a prestar en las unidades como son: limpieza, suministro de amenidades, mantenimiento, etc. 8.Canalizar a través de la Gerente Corporativa de Control de Calidad que todos...


Victoria frente a Patronato – Identidad Racinguista\nFlavio Azzaroabril 21, 2022 1:44 pm 0\nRacing esta vez tuvo la eficacia como mayor virtud, aprovechó las situaciones favorables y le ganó 3-2 a Patronato en Paraná para afirmarse en lo más alto de la Zona 1 de la Copa de la LPF. A tres fechas del cierre de la primera fase del torneo, quedó a tiro de clasificación de los cuartos de final.\n«Fue un partido raro, difícil de analizar», fue la sincera declaración de Fernando Gago en conferencia de prensa. Y tiene razón el DT de Racing en tanto la rareza, objetivamente, radicó en que Racing -esta vez- dio fundamento al 3-2 conseguido ante Patronato en su eficacia. Rápido se dieron cuenta los protagonistas, con amplia rotación en la formación (hubo seis ingresos de futbolistas que vienen acumulando menos minutos), que el césped del campo y la marca en línea de la defensa local invitaban al lanzamiento largo antes que al circulación con pase encadenado, un signo que ya distingue a Racing.\nHaberse adaptado a circunstancias diferentes a las frecuentes fue una virtud que a Racing le dio rédito. Porque sacó ventaja del exquisito pie de Nery Domínguez para el pase a distancia con precisión exacta. Dos veces ubicó a Javier Correa lanzado, en provecho de la retaguardia de Patronato ubicada sin escalonamiento, y dos veces el punta definió con notable calidad, por arriba del arquero. Los goles calcados en el inicio de cada tiempo dejaron registro de que Racing toca varias cuerdas. Porque también se acomodó a la propuesta de segunda pelota que Patronato usó como recurso de ataque. Entonces, Gago tocó el esquema y, en el segundo tiempo, armó defensa de tres y reforzó la zona de volantes con la subida de los laterales. La eficacia de la Academia para sacar renta de sus ataques le dio una tranquilidad que se extendió hasta el tiempo de prórroga, un momento en que el partido reforzó su carácter peculiar.\nLa salida de Matías Rojas, acalambrado y con las cinco modificaciones ya realizadas, precedió al descuento de Patronato a los 48 minutos gracias a un remate de Rodríguez al recoger una pelota con que Edwin Cardona quiso armar una salida desde la línea de fondo. Y en el tiempo restante, la expulsión de Lucas Orban -improcedente, porque hubo una falta previa de Gudiño, antes de forzar la infracción del central como último recurso, sobre Piovi- agregó una inqiuetud que, en rigor, no se trasladó a situaciones de riesgo cerca de Chila Gómez.\nA tres fechas de la culminación de la fase de grupos, Racing se consolida arriba en su zona. Marcha a velocidad crucero…\nGuillermo Vetere- julio 6, 2020\nLa mañana del lunes no comenzó bien para el mundo futbolero, este día se confirmó que falleció, el ex DT de Racing, Osvaldo Chiche Sosa ... Leer Más\nFlavio Azzaro- abril 10, 2022\nSin el brillo habitual, el triunfo 1-0 ante Platense, en tiempo de descuento, deja enseñanzas de valor: el equipo jamás dejó de buscar la victoria ... Leer Más\nPROXIMOEmpate sin goles frente a Newell’s\nANTERIORVictoria frente a River en el fútbol femenino


Articulo # FU1558Escribir un Comentario\nSmall (24 Mos-2T) - $496.99 Large (3T-4T) - $496.99\nLa falda es un enclavamiento rayado rojo y negro\nCinturón de cuero marrón con hebilla dorada\nLas fundas de botas de gamuza sintética tienen bandas elásticas\nPaneles de chaleco de ante de imitación sobre corpiño y mangas con interbloqueo\nSombrero tricornio imitación gamuza\nYawrrrrrgg! ¡Parece que es la vida de un pirata para este pequeño! Si está lista para levantar el ancla y zarpar en los siete mares, el primer paso será equiparla como un verdadero bucanero. Así que tome este Disfraz de niña pirata caribeña y su hijo estará listo para cualquier aventura que se le presente este Halloween.\nCon este disfraz valiente y divertido, estará lista para convertirse en la pirata más linda que jamás haya navegado en el océano azul. En poco tiempo ella habrá reunido más tesoros que Calico Jack y Barbanegra combinados. Su flota de barcos será la más grande que el mundo haya visto jamás. Su equipo tendrá una cantidad inigualable de respeto por ella y una lealtad inquebrantable. ¿Cómo será todo esto posible? Bueno, cuando tu hija esté vestida con este adorable Disfraz de pirata, nadie podrá decirle que no. ¡En lugar de gobernar los mares con miedo, usará su ternura para reinar suprema como una Reina Pirata! Mire a través de nuestros disfraces de piratas adultos y otros niños, y toda la familia puede navegar por el vecindario como la más amigable tripulación de piratas amantes de los caramelos para Halloween.\n¡Prepara a tu pequeño tigre para la aventura de tu vida con este disfraz de pirata caribeño! Viene con todo lo incluido en la imagen, pero le sugerimos que eche un vistazo a nuestro armamento pirata. ¡Ser pirata es mucho más divertido cuando tienes una espada brillante para columpiarse!\nSmall (24 Mos-2T) Tamaño del niño 2T 2T\nSmall (24 Mos-2T) Cintura 16" - 24" 41cm - 61cm\nSmall (24 Mos-2T) Longitud 17" 43cm\nSmall (24 Mos-2T) Pecho 18" - 24" 46cm - 61cm\nLarge (3T-4T) Tamaño del niño 4T 4T\nLarge (3T-4T) Cintura 19" - 26" 48cm - 66cm\nLarge (3T-4T) Longitud 21" 53cm\nLarge (3T-4T) Pecho 20" - 28" 51cm - 71cm


Inicios de construcción de casas EEUU caen por tercer mes consecutivo - Reuters\nInicios de construcción de casas EEUU caen por tercer mes consecutivo\nFoto de archivo. Una casa en construcción en Los Ángeles, California, EEUU. 30 de julio de 2018. REUTERS/Lucy Nicholson.\nWASHINGTON (Reuters) - La actividad de construcción de casas en Estados Unidos bajó por tercer mes seguido en julio, con un pronunciado descenso en la edificación de unidades multifamiliares, pero un salto en los permisos a máximos de siete meses ofreció algo de esperanza para el sector.\nLos inicios de construcción de casas se redujeron un 4,0% a una tasa anual desestacionalizada de 1,191 millones de unidades el mes pasado, dijo el viernes el Departamento de Comercio. La actividad habría sido afectada por la tormenta tropical Barril, que golpeó Luisiana a mediados de julio.\nLos permisos de construcción tuvieron un salto de 8,4%, el mayor avance desde junio de 2017, a una tasa de 1,336 millones de unidades el mes pasado.


Vacacionesenmalaga.com > Blog > General > Costa del sol y las reformas en casa, lo mejor en estilo\nNotice: Undefined index: margin_above in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/ultimate-social-media-icons/libs/controllers/sfsiocns_OnPosts.php on line 440\nNotice: Undefined index: margin_below in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/ultimate-social-media-icons/libs/controllers/sfsiocns_OnPosts.php on line 441\nNotice: Trying to access array offset on value of type bool in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/wp-word-count/public/class-wpwc-public.php on line 123\nLa costa del sol es una de las zonas de España que tiene más horas de sol que ninguna otra, y por ello se debe aprovechar al máximo este beneficio, que nos brinda la oportunidad de disfrutar desde nuestro hogar de esta ventaja.\nImagina poder reformar tu casa sin necesidad de tener que cambiarla completamente, solo crear detalles que tengan como base fundamental el aprovechar la luminosidad y calor del sol y también donde la seguridad y protección solar sea indispensable.\nRecuerda que la exposición al sol continuamente puede ser nocivo para la salud, los rayos UV no solo nos afectan a nosotros, también lo hace a nuestros aparatos electrodomésticos, ventanas y paredes.\nPor ello surge la idea de las láminas solares para ventanas, las cuales son aplicadas en el interior de cristales normales y ayudan a impedir la filtración de las ondas nocivas UV permitiendo dar paso a la luz visible.\nLos beneficios de estas láminas son múltiples y uno de ellos es la reducción de la temperatura en el interior, es una opción económica que puede serte de gran utilidad al momento de reformar tu casa y aumentar tu confort.\nPiensa en tu seguridad, confort y estilo propio\nCuando hay exceso de calor suele haber como consecuencia aumento de la fatiga en las personas que allí se encuentren y también la disminución de la utilización de aparatos de climatización, y con ello ahorro en el costo energético.\nPodrás apostar por tu seguridad y por tu bolsillo, además de ganar un gran espacio en la casa y horas de sol, sobre todo en aquella época donde el invierno llega, aquí entran las cortinas de cristal otro punto fundamental de estilo y confort.\nLas cortinas de cristal brindan el espacio al usuario para que este pueda re-diseñar su casa sin necesidad de pensar en aspectos como un precio mayor, o la poca seguridad que tienen los cristales dado a que son delicados.\nPero este defecto queda en el olvido con la opción que nos dan las cortinas de cristal, las cuales dan al cristal un efecto de durabilidad y un revestimiento en caso de que alguna zona se haya roto, esto impedirá que el cristal se deteriore.\nHaciendo que, por el contrario, todavía permanezca unido, la resistencia de las cortinas de cristal, han hecho que poco a poco cada familia de la Costa del Sol haya apostado por ella, y la se haya ido convirtiendo en la favorita de muchos.\nConoce más acerca de la gama de productos\nRecuerda que en todo momento las opciones las tomas tú, por ello te invitamos a que conozcas la gama de productos que son de las mejores marcas y que asimismo su calidad hacen que sean la elección primordial de muchos.\nComo lo son las cortinas de cristal solo cristal FX25 la cual denota una transparencia y elegancia o también puedes apostar por la opción hermética FX30 que te dan la seguridad que tanto has estado buscando para tú hogar y para los tuyos.\nNotice: Undefined index: twitterlink in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/tripo-core/widgets/tripo-social-widget.php on line 36\nNotice: Undefined index: instagramlink in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/tripo-core/widgets/tripo-social-widget.php on line 37\nNotice: Undefined index: dribblelink in /home/u367458733/domains/vacacionesenmalaga.com/public_html/wp-content/plugins/tripo-core/widgets/tripo-social-widget.php on line 38