Previsión del Tiempo para Duekoue\nPronóstico del Tiempo para DuekouePronóstico del Tiempo para Duekoue\nPrevisión del tiempo para Duekoue (Moyen-Cavally, Côte d'Ivoire) emitida : 11 am sáb 18 sep 2021 Tiempo Local\nPronóstico del tiempo de Duekoue. Enseñando un pronóstico meteorológico de Duekoue cada 3 horas para la lluvia, sol, viento, humedad y temperatura.\nEl pronóstico a largo plazo de 12 días también incluye detalles del tiempo de Duekoue hoy. Informes meteorológicos en vivo de las estaciones meteorológicas Duekoue y avisos meteorológicos que incluyen riesgo de truenos, alto índice UV y tormentas de pronóstico. Consulte los enlaces que se encuentran debajo de la tabla de pronóstico del tiempo Duekoue de 12 días para otras ciudades y pueblos cercanos, junto con las condiciones climáticas para actividades al aire libre locales.\nDuekoue está a 276 m encima del nivel del mar y localizado en 6.74° N 7.34° W. Duekoue tiene una población de 47198. La hora local en Duekoue es GMT.\nEl Tiempo Hoy en Duekoue\nFuerte lluvia (totál 50mm), más pesada durante la noche de sábado. Cálido (max 29°C el sábado por la tarde, min 21°C el lunes por la noche). El viento será generalmente ligero.\nTiempo en Duekoue (4–7 días)\nLluvia moderada (totál 12mm), más pesada el miércoles por la noche. Cálido (max 29°C el miércoles por la tarde, min 22°C el martes por la noche). El viento será generalmente ligero.\nTiempo a 10 Día en Duekoue\nFuerte lluvia (totál 53mm), más pesada durante la noche de sábado. Cálido (max 29°C el viernes por la mañana, min 22°C el sábado por la noche). El viento será generalmente ligero.\nTiempo para la próxima semana en Duekoue\nFuerte lluvia (totál 40mm), más pesada durante la noche de martes. Cálido (max 27°C el miércoles por la mañana, min 21°C el lunes por la noche). El viento será generalmente ligero.\n1 9 19 0.6 6 3.8 0.3 6 5 - 1.2 0.4 0.6 0.9 3.9 0.4 3.8 1.2 0.3 3.6 11 0.3 5 13 4.5 0.6 15 6 0.8 4.1 0.4 7 13 0.5 4 4.3\n27 29 23 27 28 23 28 27 22 29 27 23 27 29 23 28 27 23 29 27 23 29 28 23 26 27 23 23 23 22 27 26 22 27 27 23\n24 25 22 24 24 21 23 25 21 24 26 22 23 26 22 23 26 23 24 25 22 25 25 22 23 25 22 22 23 21 23 24 22 24 24 21\n89 76 97 89 73 97 91 79 97 85 77 96 93 63 98 94 82 98 88 77 98 88 76 98 97 70 98 98 94 98 90 81 98 89 79 96\n0.2 0.8 2.1 7 8 6 3.2 1 0.1 0.5 1.4 4.4 3.8 - - - - 0.3 3.2 2.3 4.2 1.1 - - - - 0.8 0.4 - - 0.3 0.1 0.3 0.3 0.5 0.4 0.1 2.7 0.8 0.3 0.1 0.3 2.7 1.1 0.9 0.1 0.2 - - 0.3 1.8 1.8 2 6 2.5\n24 27 29 25 23 23 22 22 24 27 28 24 23 22 22 21 23 28 27 25 22 22 21 21 24 29 27 26 23 22 22 22 23 27 29 26 23 22 22 22 23 28 27 26 23 23 23 23 24 29 27 25 23 23 22\n89 75 76 86 94 97 98 98 89 71 73 91 94 97 98 98 91 68 79 85 96 97 97 97 85 62 77 81 92 96 99 97 93 74 63 81 94 98 99 98 94 71 82 83 95 98 98 98 88 65 77 86 95 98 98\nLow High Mod None None None None None Mod V High High Low None None None None Low Mod Mod Low None None None None Mod V High High Low None None None None Low V High - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -\n6:20 - - - - - - - 6:18 - - - - - - - 6:18 - - - - - - - 6:18 - - - - - - - 6:18 - - - - - - - 6:18 - - - - - - - 6:18 - - - - - -\n- - - 6:28 - - - - - - - 6:27 - - - - - - - 6:27 - - - - - - - 6:25 - - - - - - - 6:25 - - - - - - - 6:24 - - - - - - - 6:24 - - -\n- 0.1 0.1 0.1 - 0.7 0.3 0.3 1.6 1.8 2 2.8 2.8 2.9 2.4 2.2 2 2.1 1.6 0.9 0.6 0.7 0.2 0.1 0.1 - - 0.1 - 0.5 0.7 0.2 0.5 1.2 1.4 1.8 2 1.5 0.3 - -\n22 23 24 25 26 27 28 29 28 27 26 25 24 23 23 23 23 22 22 22 22 22 22 22 22 22 24 25 27 27 27 28 28 26 26 24 23 23 23 23 22\n95 93 89 84 75 75 68 62 76 84 87 86 90 93 94 95 97 97 98 98 98 98 97 98 99 95 89 77 69 71 79 68 73 85 89 91 92 92 94 95 96\nLow Low Low Mod High High V High V High Mod Low Low None None None None None None None None None None None None None Low Low Mod High V High V High V High V High High Mod Low Low None None None None None\nTiempo en Duekoue\nEstaciones meteorológicas funcionando cerca de Duekoue\nTiempo en Vivo Hoy en Duekoue: Informes recientes de estaciones meteorológicas cercanas a Duekoue\n* NOTA: Todos los observatorios meteorológicos cerca de Duekoue no se actualizan al mismo tiempo, entonces solo enseñamos los reportes más recientes de las estaciones más cercanas que consideramos como recientes. También incluimos reportes del tiempo proveniente de barcos (SYNOP) cerca de Duekoue dentro de una ventana de tiempo aceptable.Read More\nFotos de Duekoue\nSube tu propia foto del tiempo en Duekoue:Subir\nDuekoue ; Mapa de Localidad\nPrevisión del tiempo para ciudades cerca de Duekoue:\n88 km Fuerte lluvia (totál 95mm), más pesada durante la noche de sábado. Fuerte lluvia (totál 23mm), más pesada durante la tarde de jueves. Fuerte lluvia (totál 37mm), más pesada durante la mañana de domingo. Lluvia moderada (totál 20mm), más pesada el martes por la tarde.\n94 km Fuerte lluvia (totál 28mm), más pesada durante la tarde de sábado. Fuerte lluvia (totál 42mm), más pesada durante la noche de miércoles. Fuerte lluvia (totál 67mm), más pesada durante la noche de domingo. Lluvia moderada (totál 17mm), más pesada el martes por la tarde.\n100 km Fuerte lluvia (totál 32mm), más pesada durante la noche de sábado. Lluvia moderada (totál 13mm), más pesada el miércoles por la noche. Fuerte lluvia (totál 87mm), más pesada durante la noche de sábado. Fuerte lluvia (totál 38mm), más pesada durante la mañana de lunes.\n110 km Fuerte lluvia (totál 44mm), más pesada durante la noche de sábado. Fuerte lluvia (totál 43mm), más pesada durante la noche de miércoles. Fuerte lluvia (totál 59mm), más pesada durante la noche de domingo. Fuerte lluvia (totál 22mm), más pesada durante la tarde de martes.


🔑 Cerrajeros Villaespasa 🔑 ☎ 628 360 733 ☎ 🥇 Teleurge.es\nCerrajeros Villaespasa, Llevo muchos años de gratificante experiencia dando asistencia en Villaespasa , a sus vecinos, sus barrios y todas las poblaciones cercanas de forma urgente y económica y con un equipo de técnicos cerrajeros joven y en constante aprendizaje,y que nos hemos especializado en apertura de puertas, reparación e instalación de cerraduras, instalación de cerraduras suplementarias, cerraduras de seguridad, la instalación y recolocación y reparaciones de cierres metálicos, puertas blindadas, venta e instalación de cajas fuertes , armeros, arcones y cualquier trabajos relacionados con la cerrajería urgente en general. Cerrajeros Villaespasa\n1 Cerrajeros Villaespasa\n2 Apertura de puertas en Villaespasa\n3 Apertura puerta Villaespasa durante las 24 horas del día\n4 Cambio de cerraduras Villaespasa\n9 Cerrajeros 24 horas Villaespasa ¿Llegan a mi domicilio?\n10 Cerrajeros Villaespasa ¿Cuánto me cuesta?\n12 Los Cerrajeros 24 horas Villaespasa con las ultimas tecnologías\nDesde hace más de 40 años, estamos al servicio de los vecinos de toda la ciudad y de todos los barrios y poblaciones limítrofes de nuestra ciudad. Realizando las aperturas de puertas, cuando les han robado llaves, las han extraviado o simplemente se han encontrado de vuelta al hogar o al negocio con la cerradura estropeada o forzada. Nos da igual que las puertas sean blindadas, o acorazadas, nuestros cerrajeros 24h en Villaespasa, cerrajeros de guardia, consiguen abrir puerta sin destrozos, eficazmente y con un periodo de atención media de unos 20 a 22 minutos desde que nos llama solicitando el servicio.Para su comodidad y mejor atención disponemos de un servicio de Cerrajeros baratos en Villaespasa y Cerrajeros de urgencias 24 horas en Villaespasa . También ofrecemos servicios normales, sin atención urgente, con tarifa de cerrajeros de día laborable y grandes promociones y ofertas, por si lo que necesita, es planificar una reforma o mejorar la seguridad de su domicilio o de su negocio en Villaespasa . Así podrá encontrara la mejor solución porque disponemos prácticamente de todas las opciones del mercado.\nUno de los momentos más angustiosos para cualquier persona es, no poder entrar en su casa, por no tener las llaves o por que no funciona la cerradura por estar estropeada, somos expertos en cerrajería abrir puertas, de todo tipoSi necesita abrir y cerrar la puerta correctamente, estamos a su disposición las 24 horas del día durante todo el año. Trabajamos incluso domingos y festivos. Y lo más importante, nos comprometemos a hacerlo de forma rápida y sin causar daños a la puerta en cuestión. Contamos con las mejores herramientas para poder desempeñar nuestro trabajo con eficacia, consiguiendo unos acabados perfectos. Se trata de un trabajo minucioso. Tenga en cuenta que estamos trabajando con la seguridad de su hogar o de su negocio. El no dañar la cerradura y que la pueda seguir utilizando o sustituir la cerradura o llaves o por las adecuadas, es muy importante para su economía o comodidad. Nosotros somos una empresa local fundada en Villaespasa hace ya 20 años y formada por un equipo de cerrajeros urgentes 24h expertos en el sector de la cerrajería. Somos auténticos artesanos. Conocemos bien nuestro trabajo y nos gusta y es por eso que, podemos conseguir la mejor solución a su problema. Hoy en día son muchos los que se ofertan como cerrajeros urgentes sin tener la menor idea de que el trabajo que realizan es tan importante como mantener la seguridad de las personas que confían en ellos. Apueste por nosotros sí está buscando un cerrajero urgente Villaespasa porque nuestros profesionales cuentan con muchísimos años de experiencia en el ejercicio de la profesión y siempre vamos a mirar por sus intereses ya que buscamos la perfección en todos y en cada uno de los servicios que prestamos. El otro día nos llamó una vecina de Villaespasa, la cual se le había quedado su hijo encerrado en la habitación y no podía abrir la puerta. Nuestro cerrajero en Villaespasa, acudió en menos de 20 minutos, quedando nuestra clienta muy satisfecha. Por esa razón aparte de ser cerrajeros baratos Villaespasa somos cerrajeros urgentes. Cerrajeros en Villaespasa estamos orgullosos de ofrecer el mejor servicio de apertura de puertas, disponemos de la mejor plantilla de cerrajeros de Villaespasa. Si el servicio es Abrir Puerta Villaespasa no hay problema ya que nuestros técnicos acudirán a su domicilio en menos de 20 minutos. Nos estamos formando continuamente en todas las técnicas y herramientas que existen para abrir puertas, sin romper y dañarlas y lo que es más importante, rápido, en el menor tiempo posible. Cuando hay un niño o un enfermo encerrado en casa o una olla al fuego, no podemos dudar, hay que actuar rápido y abrir al instante.\nApertura puerta Villaespasa durante las 24 horas del día\n¿Pero a cualquier hora y en cualquier momento?, Apertura Puertas Villaespasa con o sin Urgencia, si, podemos acudir durante las 24 horas, y si lo precisa con más urgencia todavía, solo lo tiene que indicar al cerrajero o compañera que le atienda, cuando nos llame al 628360733.Nuestros cerrajeros están preparados con sus vehículos para salir veloces al encuentro con el cliente, solo nos tendrá que dar su dirección y acudiremos de inmediato. Las aperturas son un trabajo que requiere precisión y puntillosidad, y sobre todo, seriedad, en algunas ocasiones, cuando se ha tratado de una emergencia,mismos requisitos en mucho menos tiempo, por eso tenemos que estar listos para ello. En nuestras furgonetas llevamos materiales suficientes para poder abrir una puerta de manera rápida y sin posibilidad de fallos, esto nos permite poder ofrecer esta rapidez y eficacia a nuestros clientes y generar un valor añadido a nuestro servicio. Este servicio está ampliamente demostrado nuestros cerrajeros Villaespasa\nCambio de cerraduras Villaespasa\nCuando se pierden las llaves de casa, lo recomendable por la seguridad de los suyos es hacer un cambio de cerraduras, nuestros técnicos, llevan consigo una gran variedad de cerraduras, para poder hacer el cambio de su cerradura, las 24 horas del día. Cerrajeros Baratos Villaespasa es un trabajo que está realizando a diario Tenga en cuenta que la cerradura de su casa es parte de la seguridad de los suyos, confié en profesionales, Cerrajeros Baratos Villaespasa somos una empresa que llevamos mas de 35 años, todos nuestros técnicos pasan una estricta evaluación, técnica y personal para poder trabajar con nosotros, nos está confiando su seguridad y nos lo tomamos en serio, no lo dude y llámenos al 628 360 733 Contar con unos cerrajeros 24 horas que estén las 24 horas del día todos y cada día del año, es una ventaja hoy en día, si además, esos cerrajeros urgente Villaespasa dispones de un importante almacén de materiales, que puedan abastecer de cerraduras de todo tipo en esas circunstancias, la ventaja se convierte además en importante, porque como explico más abajo, sin ser muy conscientes de ello, estamos expuestos a una rotura inesperada y tener que cambiar la cerradura de cualquiera de nuestras puertas. Y es bien sabido, que esto ocurre enlos momentos más inesperados e inoportunos, en los que suelen estar los almacenes cerrados y muchos de los profesionales del sector descansando, aunque nosotros no lo hagamos, porque somos Cerrajeros 24 horas Villaespasa. Además de ello, disponemos de la posibilidad de que nuestros servicios se paguen mediante tarjeta de crédito, facilitando que nuestros clientes nunca queden desatendidos, sea por el motivo que sea. Condenadas a ser cambiadas. Las cerraduras están diseñadas y fabricadas para que duren mucho tiempo en perfectas condiciones cumpliendo su función, lo cierto es, que como son unos mecanismos que se accionan muchas veces cada día, terminan por sufrir un desgaste mecánico. Por lo general, si una cerradura está instalada en un domicilio particular, una vivienda, suelen ser varios lo de sus habitantes los que tienen llave y los que entran y salen varias veces cada día. Supongamos que son cuatro los habitantes de un piso, una familia estándar, la pareja y dos hijos, saliendo y entrando un mínimo de tres veces al día. Cada vez que uno de ellos entra o sale esta accionando el mecanismo de la cerradura y como hemos supuesto , si lo hace tres veces, esta accionando los mecanismos seis veces al día, si lo hacen el resto de miembros , esto se convierte en que dicha cerradura, está siendo accionada veinticuatro veces cada día. Durante un año esta cerradura y todos sus mecanismos habrían sufrido manipulación por un total de 8760 veces, si trasladamos esto a una vivienda de quince años y estamos hablando de 131400 veces. Y realmente es fácil imaginar que una puerta de una vivienda se abre y cierra muchas más veces al día, visitas de amigos, vecinos, cobradores y lectores de contadores, vendedores y repartidores, olvidos, las cifras anteriores se quedan realmente cortas , No digamos entonces, si en lugar de la cerradura de una vivienda nos enfocamos en la de un edificio de vecinos o de oficinas. Todo lo anterior hemos de multiplicarlo por, mínimo cuatrocientos, quinientos o muchísimo más. Está claro que cuantos más vecinos y más activos sean, las cerraduras de sus viviendas, cerraduras de sus buzones, cerradura de sus garajes, cerraduras de sus coches están sufriendo un desgaste proporcional al uso, que es ciertamente un desgaste exponencial, vamos gastando unas piezas que se van gastando y que cada vez están más gastadas, porque claramente no tienen recuperación tras el uso ni nada que las vaya regenerando. Por eso es importante tener un cuidado en su utilización y hacer un mínimo de mantenimiento adecuado, para alargar la vida de una cerradura. Cosas tan sencillas como la limpieza para que no se acumule el polvo y suciedad en general y en algunos casos un ligero engrasado con el aceite adecuado. Aceites refinados específicos para maquinaria, que no dejen posos o películas que vayan deteriorando el uso de la cerradura. Lubricantes del tipo de los que se usaban para máquinas de coser o escopetas y armas o algunos basados en grafitos. En cualquier caso tanto su ferretero de confianza o sus cerrajeros 24 horas Villaespasa, le podrán orientar o indicar el mejor lubricante o incluso como es nuestro caso, realizar ese trabajo para usted. Pero no solo quien sufre desgaste es la cerradura y por eso hay que realizar un cambio de cerradura, un poco menos que ella, pero con un trabajo tan exhaustivo y frecuente esta la la llave, su inseparable compañera, que sufre el desgaste igualmente, sus dientes se van poco a poco puliendo, va recibiendo golpes e impactos que la van deformando y erosionando y que hacen que la cerradura trabaje forzada con lo que se adelanta y acrecienta su desgaste. Pero gracias a cerrajeros Villaespasa su problema quedara resuelto.\nTanto para los negocios, bien sean comercios o almacenes, naves etc., estén ubicadas en el casco urbano, o en un polígono o cualquier pueblo cercano, como para los particulares, para sus viviendas o vehículos ofrecemos no solo un servicio de cerrajería, Cerrajeros urgentes, que es un servicio barato, eficaz, profesional con total garantía, sino que, desde hace muchos años , reparamos e instalamos cierres metálicos y cerramientos en general. Con tantos años de experiencia y clientes atendidos, hemos tenido que adaptarnos a las necesidades cada vez mayores que demanda la sociedad y además de los servicios que hemos indicado, también, en cerrajeros urgente nos encargamos de los automatismos, tanto de persianas comerciales o persianas domésticas y la motorización de puertas de garaje y cancelas y verjas de comunidades y urbanizaciones, incluyendo los planes de cierre, amaestrando los diferentes bombillos y cerraduras, para que con una llave pueda abrir todas ellas o aquellas para las que esté autorizado.Nuestros servicios de cerrajeros Villaespasa para su empresa:\nTodo con garantía de servicio y con los acuerdos especiales entre empresa que ofrece Teleurge atraves de Cerrajeros Villaespasa . Somos los más Baratos entre empresas Cerrajeros Villaespasa¿Cómo conseguimos ser los cerrajeros baratos Villaespasa?. Tenga en cuenta que con los años de experiencia dentro del sector de la cerrajería, contamos con una base de datos de los mejores proveedores de Villaespasa. Con lo que conseguimos poder ajustar el precio para que resulte lo más económico posible y sin perder un ápice de calidad.\nPara los particulares y para los negocios también asesoramos sobre cajas fuertes y de seguridad en general, bien sea de camuflar en la vivienda como de encofrar o armarios acorazados y armeros, cualquier contenedor de alta seguridad lo gestionamos tanto en su venta como instalación. Por supuesto, no solo venta y reparación de cajas fuertes, Cerrajeros Villaespasa , nos hemos especializado en abrir todo tipo de cajas fuertes y en su reparación por si estuvieran estropeadas o lo requiriesen tras una apertura, aunque siempre intentamos hacerlo sin romper, mediante manipulación y con elementos técnicos modernos y sofisticados, porque para un cerrajero abrir puerta de una caja fuerte, es un trabajo delicado y discreto y de alto compromiso.Nuestros cerrajeros urgentes Villaespasa están cualificados para la apertura de cajas fuertes, da igual la marca que sea, o el modelo de la caja fuerte, la abriremos del mejor modo posible, siempre con garantía del trabajo realizado. Es posible encontrar por internet videos de cómo abrir una caja fuerte de manera muy fácil, pero la verdad es que se debe de tener una técnica muy depurada, ya que si no se hace bien, podría hacer daños en la puerta o cerradura y mecanismos de la caja y el servicio le saldría mucho más caro. Además si llama ahora al 628 360 733 obtendrá un 25% de descuento en mano de obra, no lo dude confié en los cerrajeros Villaespasa le saldrá más Barato cerrajeros 24 horas Villaespasa LOW\nNuestros cerrajeros Villaespasa le darán una Garantía por escrito del servicio de cerrajería general y de apertura de cajas fuertes. y dándole la seguridad que puede contactar con nosotros en nuestra sede central que se encuentra en la calle Fontanares 82 de Valencia. TELEURGE\nServicio de Cerrajeros urgente en Villaespasa por zonas diferenciadas, ya desde hace muchísimo tiempo, ofrecemos nuestros servicios de Cerrajeros Villaespasa no solo en el centro, estamos o llegamos rápidamente a los barrios de nuestra ciudad y a todas las ciudades limítrofes en un tiempo record, cuando se trata de atender un servicio urgente. Confíe en cerrajeros abrir puerta en Villaespasa , nuestros trabajos están garantizados, no se arrepentirá. Somos líderes en el sector de cerrajería de Villaespasa, estamos asociados a la asociación de cerrajeros. Por lo que nuestros cerrajeros están cualificados. Nuestro servicio cerrajería Villaespasa, dispone de un servicio urgente de apertura de puertas, este es un servicio de cerrajeros rápido. Acudimos en 20 minutos a su domicilio. Hacemos la apertura de su puerta Sin Romper, un trabajo limpio y rápido. Este tipo de Servicio, lo suele hacer nuestro equipo de cerrajeros urgentes Villaespasa. Sabemos que en el momento que se solicita la apertura de la puerta, suele haber alguna Urgencia, puede haberse quedado alguien encerrado, la comida al fuego, etc..\nCerrajeros 24 horas Villaespasa ¿Llegan a mi domicilio?\nAcudimos rápido a su domicilio, nuestra media es tardar 20 minutos desde que recibimos la llamada y le atiende nuestra compañera. A continuación tiene el listado de Poblaciones donde aseguramos que le podemos dar servicio¿Su puerta se a quedado cerrada? no se preocupe, hacemos Apertura Puerta Villaespasa las 24 horas del día, no importa cuál sea la marca o el modelo, nuestros técnicos acudirán y resolverán el problema. Y nos desplazamos rápidamente o tenemos gente dedicada y ubicada a zonas concretas, desde donde podemos dar un servicio más rápido.Mucha gente es presa de este problema, a veces los descuidos cuestan un susto, se pierden las llaves o se nos cierra la puerta por el viento, en estos casos se puede abrir con una radiografía, siempre que no sea una puerta acorazada o blindada, en estos casos los cerrajeros utilizamos otro sistema para poder abrir, si fuera muy fácil su vivienda no tendría mucha seguridad y cualquiera podría abrir su puerta. Somos una empresa con más de 30 años de experiencia en el sector, estamos asociados a la asociación cerrajeros Villaespasa , y podemos asegurar que nuestro servicio de apertura puerta Villaespasa le va a satisfacer. Un ejemplo son nuestros cerrajeros Allcafran mostrando un servicio de calidad Si tienen cualquier duda pueden llamar y pregunta a nuestro teléfono 628360733 , porque para nosotros poder abrir la puerta de nuestro cliente es lo más importante, muchas cosas valiosas se guardan dentro de ella y así queremos cumplir nuestro propósito de ofrecer un trabajo, que sirva a la comunidad, trabajamos con todas las cerraduras, no hay marca que se nos resista, aunque la cerradura Fichet es la más complicada de abrir tenemos un técnico especialista en ello.\nCerrajeros Villaespasa ¿Cuánto me cuesta?\n¿Cuánto me cuesta abrir una puerta?Esa es la pregunta del millón que hacen a nuestros cerrajeros 24 horas Villaespasa low. Vamos a intentar orientarle para que no le engañen, en las diferentes webs que existen en la actualidad. Una Apertura de puerta varia en función de varios factores. Puede ser que la apertura de puerta se tenga que hacer por una pérdida de llaves. En ese caso aparte de hacer la apertura se ha de cambiar la cerradura puerta. Simplemente por seguridad hacia su familia. Este caso es más caro que una simple apertura de puerta por resbalón. Muchas personas piensan que recurrir a un cerrajero urgente es equivalente de acabar desembolsando cantidades desorbitadas de dinero pero, para ser sinceros, hemos de aclarar que no perpetuamente es así. Nuestro equipo de Cerrajeros Villaespasa está compuesto por profesionales altamente cualificados que tienen muchísimos años de experiencia atendiendo urgencias de cerrajería y jamás ninguno se ha quejado por nuestras tarifas. Está claro que no todos los servicios de cerrajero urgente son iguales, que no todas las empresas trabajan de forma honesta y, por supuesto asimismo resulta indudable que contratar a un cerrajero urgente invariablemente va a tener una tarifa que está intrínsecamente relacionado con la inmediatez y capacidad, características esenciales que ha de cumplir todo servicio de urgencias de cerrajería. Por otro lado, otra duda general por naturaleza es la de pensar en si tardarán mucho en prestar el servicio y si pondrán una solución al problema en ese mismo momento.Por lo que a nosotros respecta, no tiene por qué preocuparse, ahora que detrás admitir su llamada y explicarnos cuál es su problema, el cerrajero urgente Villaespasa que mejor asistencia pueda ofrecerle se desplazará en cuestión de minutos para poder darle servicio y pondrá solución inmediata a su problema .Nuestro servicio de cerrajero urgente está formado por un ancho catálogo de los mejores expertos en cerrajería de toda la Provincia, especialistas en: cambios de cerraduras, bombillos, cierres o candados; inauguración de todo patrón de puertas -incluidas las de automóviles-; todo tipo de trabajos de soldadura y reparación, de cajas fuertes, persianas, puertas, automatismos y rejas de seguridad. En las siguientes líneas vamos a contarle algunos de los problemas que requieren de un cerrajero en Villaespasa pero precedentemente queremos decirle que nuestro equipo de técnicos cerrajeros son los profesionales más cualificados de toda el área y están preparados para dar soluciones inmediatas a cualquiera carácter de reparación o relevo. Si necesita un cerrajero de urgencia no dude en ponerse en contacto con nosotros y podrá confirmar de primera mano que la profesionalidad y la calidad no están, para ausencia, reñidas con el precio.En el artículo primero le hablábamos sobre la inauguración de puertas y es que este es uno de los servicios que con mayor continuidad necesitan de un cerrajero urgente para poner fin a la inquietud que supone quedarse externamente fuera de casa en caso de no poder entrar. Estuvimos hablando de varias de las técnicas del todo absurdas que inundan la Red prometiendo, por ejemplo, las que indican que es posible abrir una puerta con una placa radiográfica. Y es que si hemos perdido o hemos dejado las llaves dentro de nuestra casa ¿cómo vamos a llevar una placa radiográfica? Sabemos que es una situación que suele crear nerviosismo a nuestros clientes y por ello sabemos que disponer de un cerrajero urgente que acuda con la mayor brevedad es vital. Nosotros disponemos de un servicio de urgencias que permanece ágil los siete días de la semana, tanto por el día como por la noche y después de su llamada prometemos estar a su lado en un periodo muy breve de tiempo. Nuestros expertos cerrajeros urgentes saben trabajar de igual manera a la hora de abrir una caja fuerte como una puerta de un automóvil. Somos especialistas en arreglar cerraduras y cambiar cerraduras cuando éstas no tienen ninguna solución. Realizamos aperturas de cerraduras sin llave sin dañar la puerta, cambiamos bombillos con rapidez y eficacia, reparamos persianas cambiando las lamas deterioradas o la cinta de la persiana. En definitiva, el cerrajero urgente se desenvuelve eficazmente entre todas las tareas propias de un cerrajero de urgencia. Somos cerrajeros rápidos; conocemos bien el pueblo y sus urbanizaciones. En menos de una hora llegaremos donde usted nos necesite. Somos cerrajeros a domicilio, siempre a su disposición aunque sea a altas horas de la madrugada, aunque sea un festivo. Los Cerrajeros Villaespasa nos desplazamos hasta su domicilio para observar las características de su puerta y sus necesidades. Existen múltiples opciones como las cerraduras de sobreponer, las cerraduras de gorjas, las cerraduras digitales… ofrecemos un trato personal especializado que nos permite llegar a la mejor solución. No perdemos tiempo en transporte ya que llevamos un taller móvil con todos los recambios y accesorios para reparar desde una cerradura hasta un motor de una persiana en el momento. Somos cerrajeros 24h rápidos. Contacte con los Cerrajeros Villaespasa 24 horas por teléfono o a través de nuestra página web. Si se decide a visitar nuestra web, podrá descargarse un cupón descuento del 25% en la mano de obra especializada del cerrajero en Villaespasa . El cerrajero en Villaespasa es barato. Trabaja por un precio justo, acorde a la realidad económica de nuestra ciudad. Hemos bajado nuestra tarifa de precios para poder ofrecer el servicio de cerrajería de urgencia más competitivo de todo Villaespasa y alrededores. Llama al 628 360 733 y aprovecha el descuento.\nNosotros somos Cerrajeros 24 horas Villaespasa low, pertenecientes a la empresa Teleurge, que les ofrece sus servicios de cerrajería los 365 dias al año, a través de una amplio call center y formado por un gran grupo de cerrajeros y persianeros o persianistas en Villaespasa, con más de 40 años de experiencia. Somos la empresa de referencia del sector de cerrajería de urgencias los 24 horas de día. 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No le ofrecerá la garantía del servicio de Cerrajería y por ello le saldrá el servicio mucho más caro que el ofrecido por una empresa como Teleurge. Estamos encantados de poderle asesorar, somos expertos en cerrajería de Villaespasa. Contamos con un personal formado y cualificado para enviarle al mejor cerrajero de Villaespasa, tenga en cuenta que puede contar con nosotros las 24 horas del dia. 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Cápsulas deportivas • Archivo\nEl agente deportivo Gustavo “Gus” Domínguez fue encontrado culpable de los cargos federales de introducir ilegalmente a Estados Unidos a cinco peloteros cubanos. Domínguez, de ...\nEl prospecto jugador de baloncesto Róger Muñoz, quien estudia y juega en Texas, recibió una invitación de la Universidad de Alaska para que los visitara el fin de semana, informó su padre Franklin Muñoz. Actualmente Róger estudia Administración en el college, pero ya los “busca-talentos” han conversado con él y hasta le han hecho ofertas para involucrarse en Nivel 2, pero se le ha recomendado tener paciencia para terminar su preparación académica y deportiva, pensando siempre en alcanzar el máximo nivel universitario, que es la NCAA, antesala de la NBA.\nEntrenador a Barcelona\nEl Comité Olímpico Nicaragüense informó ayer que Adolfo Alejandro Cajina Macías, quien labora en la Comisión de Entrenadores de las Selecciones Nacionales de Fútbol, fue escogido por los organizadores entre seis candidatos presentados por Nicaragua para atender el “Curso de Formación General en Ciencias Aplicadas al Deporte”, que se comenzó el 12 de abril y que concluirá el 10 de junio. El Secretario Ejecutivo del CON, Félix Correa, indicó que las federaciones invitadas proponen a sus candidatos, pero los organizadores son los que deciden.\nPara este curso las federaciones nacionales presentaron en sus propuestas a Marcelino López (Natación), Bayardo Altamirano Chévez (Softbol), Erwing Núñez y Elsa Caldera (Levantamiento de Pesas), y Adolfo Reyes (Voleibol). También fue considerado Cairo Murillo, por Béisbol. En los últimos años han atendido este curso Sergio Paguaga (2006), de Esgrima; Nelson Reyes Sandoval (2005), de Tenis de Mesa, y Carlos Aguirre (2004), de Atletismo.\nListos para Juegos del ALBA\nLas selecciones de béisbol de Cuba, Nicaragua, Panamá y Puerto Rico, que intervendrán en los II Juegos de la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA), utilizarán el evento para foguear a sus prospectos. El béisbol de los Juegos del ALBA se desarrollará en el estado venezolano de Miranda a partir del 27 de abril.\nCuba planea asistir con un equipo de jóvenes prospectos pertenecientes a los equipos que no disputan los play off de la 46 serie nacional. Nicaragua también anunció que la representación será de un 50 por ciento de jóvenes y la otra mitad de figuras establecidas, entre los que destacan el lanzador Ariel Saldaña, ganador de la triple corona en el último torneo juvenil, el jardinero Gilton Calderón y el jugador de cuadro Iván Marín.\nPanamá, envuelto en la final del torneo doméstico que disputan Chiriquí y Herrera, no reveló aún los nombres de su posible alineación, pero informó a través de sus federativos que el cubano Alfonso Urquiola será el manager del equipo. Puerto Rico ya anunció una nómina dirigida por el ex beisbolista Efraín “Cano” García, quien por 12 años ocupó la primera base de la selección nacional. Entre los peloteros más conocidos están el receptor Efraín Nieves, el jugador de cuadro José “Cheo” Marrero, el jardinero Iván Trujillo y el lanzador Ángel “Bebé” Cruz.\nDesde el lunes 16 de abril, a partir de las 12:30 del día, en Radio Nicaragua saldrá al aire el programa deportivo “Bola en movimiento”, en el que se abordará toda la gama deportiva nacional e internacional, con distintas secciones y mucho profesionalismo. Estará a cargo de Humperdink Martínez, Marlon Calero y Álvaro Franco.


Justin Bieber y Selena Gomez ¿están saliendo de nuevo? | Tú en línea\nJustin Bieber y Selena Gomez ¿están saliendo de nuevo?\nParece que estos famosos simplemente no se pueden dejar ir, pues fueron vistos juntos este viernes.\nSelena Gomez y Justin Bieber han dicho en varias ocasiones que son el amor de sus vidas, su primer amor y que simplemente siempre se amarán, pero a pesar de ‘tanto amor’ durante varios años que anduvieron, cortaban y regresaban todo el tiempo, hasta que decidieron dejarlo por la paz.\nAhora, ambos cantantes con nueva música (obvio dedicada 100% al otro) fueron vistos juntos de nuevo. ¿Oooootra vez, Jelena?\nBiebs de 21 años y su ex novia, Sel, estuvieron pasando un tiempo juntos en un barr en el Montage Hotel el viernes por la noche (20 Noviembre) en Beverly Hills, California.\nUna fan que estaba en el bar, identificó a la pareja cuando Justin estaba tocándole un serenata a Selena en el piano.\n“Cuando estás en un bar vacío y escuchas que Justin Bieber empieza a cantar en el piano” dijo la fan. “Justin Bieber cantando ‘my girl’ y ‘sorry’ a Selena Gomez, ¿es real? magia pura”.


Pol&Pop Podcast 07: Racismo y política en la America de Donald Trump en Pol & Pop en mp3(15/06 a las 11:50:59) 01:30:40 52066925 - iVoox\nA continuación: Pol&Pop 08. ¿El momento de Europa? Geopolítica pre y post COVID Cancelar 10\nDescripción de Pol&Pop Podcast 07: Racismo y política en la America de Donald Trump\nEn este episodio 07 dedicamos la sección monográfica a las movilizaciones de Black Lives Matter que se han desencadenado a raíz del asesinato de George Floyd.\nQueremos entender qué está pasando en Estados Unidos más allá de las imágenes que suministran los medios. Analizaremos sus vínculos tanto con los antecedentes racistas del país como con la gestión del virus que asfixia a las poblaciones que sufrían ya mayores discriminaciones. Además, describiremos qué alianzas interraciales puede empezar a componer BLM y sus efectos sobre la política estadounidense, más allá de la pugna electoral en torno a Trump.\nEn la sección “Comentarios de actualidad” hablamos sobre los efectos de casi tres meses de distintas formas de confinamiento en el ambiente y en los afectos políticos más básicos.\nPor último, en la sección final “Clickbait” nos ocupamos de la confusión provocada por la entrada en la arena comunicativa de un agente inesperado: el fandom K-Pop.\nContamos esta vez en Pol&Pop con la visita al programa de Susana Draper. Profesora de literatura comparada en Princeton y autora de "Afterlives of Confinement. Spatial Transitions in Postdictatorship Latin America" (Pittsburgh), sobre la conversion de espacios carcelarios en el neoliberalismo postdictatorial y de "Mexico 1968. Experimentos de la libertad, constelaciones de la democracia" (Siglo XXI). Actualmente esta escribiendo un libro sobre otras poeticas de la justicia desde el feminismo y participa en diversos colectivos feministas y de lucha en torno a la abolicion de las carceles. Nos visita tambíen Vicente Rubio-Pueyo, profesor adjunto en Fordham University (Nueva York) y que actualmente esta terminando un libro sobre culturas politicas en la Espana contemporanea. Reside en EEUU desde hace casi 15 años, y ademas de su actividad academica e investigadora, ha participado en diversos movimientos, intentando siempre contar y conectar entre si momentos sociales y políticos en EEUU y Espana: Occupy y 15M, Municipalismos, Podemos, BlackLivesMatter y Bernie Sanders.\nJazzia: Douce Ambience Gypsy Jazz Manouche\nProleter: Misfits Song\nN.W.A.: Fuck the Police (Instrumental)\neeuu actualidad racismo floyd trump


17634 LEY ORGÁNICA 10/2007, de 8 de octubre, reguladora de la base de datos policial sobre iden-tificadores obtenidos a partir del ADN.\nA todos los que la presente vieren y entendieren. Sabed: Que las Cortes Generales han aprobado y Yo */engo en sancionar la siguiente ley orgánica.\nSin embargo, y a pesar de esa importancia, el uso de los datos relacionados con el ADN, en el ámbito de la persecución de delitos, cuenta hoy con numerosas dificultades, especialmente en lo relativo a su obtención y registro de cara a su empleo en el curso de ulteriores investigaciones. Ello viene dado tanto por el carácter sensible que dichos datos tienen y el importante grado de protección con que, naturalmente, deben contar, como por la inexis-\ntencia de un marco jurídico que regule adecuadamente su empleo.\nEl articulado de la presente Ley comienza determinando lo que constituye su objetivo fundamental, que no es otro que la creación de una base de datos en la que, de manera única, se integren los ficheros de las Fuerzas y


Conjuntivitis vírica: cómo tratarla - Blog Hecho a Mano\nLa conjuntivitis vírica es un tipo de afección que afecta a la zona ocular y que consiste en la inflamación de la parte conjuntiva del ojo.\nLa causa por la que se produce dicha conjuntivitis se debe a la presencia de bacterias o de algún tipo de virus que se encuentran en la suciedad. Se trata de una infección bastante normal en la población que suele afectar tanto a adultos como a niños.\nLa transmisión de dicho virus se puede dar por el contacto entre personas o por el aire. Para evitar el contagio es importante el tener una buena higiene y no entrar en contacto con quienes padecen dicha conjuntivitis.\nEn el caso de tener conjuntivitis lo primero que hay que hacer es acudir al oftalmólogo para que pueda examinar el ojo y ver el grado de infección en el mismo.\nSegún los síntomas experimentados el tratamiento a seguir será uno u otro diferente.\nAl tratarse de un proceso infeccioso que puede afectar a cualquier persona ya sea menor o adulto, el tratamiento será el más adecuado según la edad de la persona que padece dicha conjuntivitis avapena es el más recomendado por los expertos para este problema que se puede presentar.\nSi por el contrario aplicas colirio sentirás un poco de frescor en los ojos y no tendrás problemas de visión. Por lo general el tratamiento suele durar una semana aunque si la infección es bastante grave puede prolongarse unos días más.\nSi el tratamiento consiste en aplicar gotas la frecuencia suele ser de 4 a 6 veces al día. Si por el contrario tienes que añadir crema lo normal es hacerlo un par de veces al día. De todas maneras cada tratamiento es diferente y depende de la gravedad de la propia conjuntivitis.\nAnterior Entrada anterior: Alimentos ricos en vitamina C para los niños\nSiguiente Entrada siguiente: Ejercicios para fortalecer el suelo pélvico


Tyreek Hill sufre por comentarios contra Patrick Mahomes: Acusa amenazas de muerte en su contra\nEl nuevo receptor de Miami Dolphins estrenó su nuevo podcast donde contó de la situación que vive tras el incidente con su ex compañero de Kansas City Chiefs.\njunio 23, 2022 10:51AM EDT\n© Mark Brown/Getty ImagesPatrick Mahomes con Tyreek Hill en Kansas City Chiefs\nDurante el mes de marzo, el receptor Tyreek Hill hizo noticia dejando Kansas City Chiefs luego de seis temporadas, y a su mariscal de campo Patrick Mahomes, para convertirse en nueva incorporación de Miami Dolphins de cara a la temporada 2022 de National Football League (NFL).\nYa instalado en el Estado de Florida, el jugador de 28 años manifestó en su podcast It Needed To be Said, que su antiguo quarterback no tiene la precisión que posee su nuevo compañero, Tua Tagovailoa, lo que generó inmediata repercusión en el ambiente.\nA tal punto, que según reconoció el propio Hill en su plataforma de comunicación, llegó hasta recibir amenazas de muerte en su contra por comparar a Mahomes con el joven mariscal de los Dolphins, aunque se dio tiempo para aclarar el tono de sus dichos.\nTyreek Hill sufre por comentarios contra Mahomes\n"Por cierto, recibí amenazas de muerte. En cada una de las cuentas de redes sociales que tengo recibí amenazas de muerte, lo cual es ridículo, pero lo amo", aseguró el wide receiver en su podcast, para luego explicar porqué Tagovailoa es diferente a la estrella de Kansas City.\nHill declaró que "todos sabemos que Patrick Mahomes es grandioso, pero ahora estoy en una nueva temporada con un nuevo quarterback que trata de ir en la misma dirección que Patrick y liderar su equipo hacia el Super Bowl. Aún no está consagrado, pero creo en él".


Mambo [Multi-7] [PAL] PS2 - Game PC Rip\nInicio Descargas directas Mambo PS2\nMambo [Multi-7] [PAL] PS2\nDe Mambo para PS2 es un juego de acción, desarrollado por The Dangerous Kitchen y publicado por Chorus Worldwide, que fue lanzado en Japón en 2017. Mi código para De Mambo llegó con una sincera carta de los desarrolladores. Escribieron sobre el gran corazón y la creatividad que trataron de imbuir en el título. Describieron cómo el pequeño equipo trabajó en el lobby de un hotel para desarrollar el título, ya que no podían costear una oficina propia.\nLa única cosa que retenía al equipo, escribieron, era el hecho de que aunque cada miembro del equipo sabía cómo crear arte y diseño, nadie sabía cómo codificar juegos. Al final, uno de los desarrolladores aprendió cómo codificar el juego, mientras que los otros miembros del equipo ayudaron en el diseño y el arte.\nMambo para PS2 gratis\nDesafortunadamente, esta historia describe con bastante precisión el producto final. De Mambo destila estilo y corazón en todo momento. La música es bastante pegadiza y el estilo de 8 bits es colorido y distinto. Pequeños detalles aquí y allá, como un botón “no tocar” en el menú de opciones, por ejemplo, realmente embellecen la experiencia de manera positiva.\nEl principal atractivo de De Mambo es un clon de 8 bits como Smash Bros. Múltiples jugadores pueden agarrar controladores y competir unos contra otros localmente en un intento de eliminarse unos a otros de la arena. La principal peculiaridad del juego es que puedes jugarlo con solo un botón y un d-pad. Dependiendo de cuánto tiempo mantenga presionado el botón, puede usar un ataque diferente.\nDescargar el videojuego Mambo\nSimplemente presionar el botón de ataque, por ejemplo, permitirá un ataque de corto alcance. Manteniendo presionado el botón de ataque durante dos segundos, se desencadenará un ataque ligeramente más fuerte y de mayor alcance. Por último, al mantener presionado el botón de ataque durante tres segundos. Se producirá un ataque a gran distancia que puede golpear a los enemigos en todo el mapa.\nEn general, funciona decentemente. Jugar con varios jugadores a la vez es agitado y divertido, pero el esquema de control simplemente no es ideal. Es único que puedes usar solo un botón para atacar de tres maneras diferentes. Y esta ejecución significa que los jugadores pueden pasar tiempo dominando el esquema de control. Pero en general no puedo evitar desear no tener que mantener presionado el botón.\nArtículo anteriorMetal Gear Solid 3: Subsistence [Multi-7] [PAL] PS2\nArtículo siguienteGeist [PAL] [Español] Gamecube


Angelina Jolie se reinventó y está a pura pasión con inesperado artista. Brad Pitt ya quedó atrás - Ponsio\nPor lo tanto, durante un tiempo se vio que Jolie tenía muchas dificultades para superar el quiebre y estaba arrepentida de él. Pero ahora todo indica que las cosas están cambiando…\n“Ella no ha permitido que nadie entrara en su vida por un largo tiempo. Pero cuando ella cae, ella cae fuerte“, dijo la fuente a la mencionada revista, quien detalló que jolie estaba filmando la adaptación de la novela First They Killed My Father, en Camboya, la activista y escritora del libro, Lung Ung, la habría presentado al cineasta de ese país.\nInusual fenómeno meteorológico causa lluvia de mariscos en China. Los pulpos volaron por los aires\nCon este diseño de traje de baño ya no necesitarás depilarte. Algunos lo encuentran asqueroso\nLa nueva hamburguesa de Burger King es la creación más deliciosa y grotesca de la marca a la fecha\nLas 5 cosas que nunca has de hacer antes de irte a la cama


Cerrajero Maruri-Jatabe 24 horas y barato. Cerrajería Urgente\nCerrajeros en Maruri-Jatabe. ¿Necesitas realizar algún trabajo de cerrajería? Consúltanos nuestros servicios y tarifas de forma telefónica o rellenando el formulario.\nNuestros cerrajeros en Maruri-Jatabe pueden resolver varios trabajos de cerrajería urgentes. Nuestro servicio es de 24 horas y ellos pueden responder una amplia gama de problemas. Si te has quedado sin llaves accidentalmente, no dude en llamarnos y obtener nuestra ayuda para resolver su problema.\nPodemos ofrecer servicios de cerrajería profesionales y confiables en su Maruri-Jatabe . Nuestros profesionales son los más apreciados por su alto nivel de profesionalismo así como por su rapidez en el servicio.\nInformación de Cerrajeros en Maruri-Jatabe\nInstalación, Reparación y cambio de cerraduras en Maruri-Jatabe\nApertura de puertas a domicilio en Maruri-Jatabe\nEntramos en todas las puertas de Maruri-Jatabe. Nuestro equipo irrumpe en puertas blindadas, puertas de portal, puertas acorazadas etc. y ejecuta estas tareas de forma rápida y económica.\nAmaestramiento de llaves en Maruri-Jatabe\nReparación de cajas fuertes Maruri-Jatabe\nCerrajería en Maruri-Jatabe\nTe dejamos las localidades cercanas a Maruri-Jatabe que te pueden interesar:\nCerrajero en Markina-Xemein\nCerrajero en Mañaria


Andro Alpha -\nLA TESTOSTERONA TE AYUDA ALCANZAR TU MÁXIMO POTENCIAL\nAunque Andro Alpha es el único suplemento en el mercado que REALMENTE TE AYUDA a aumentar tus niveles de testosterona, debemos de confesar que NO creemos en las píldoras mágicas. Todo lo que vale la pena en esta vida requiere de sudor, lágrimas y sangre.\nLos humanos estamos programados para marchitarnos poco a poco a medida que nos vamos haciendo mayores y nuestro cuerpos alteran nuestro sistema hormonal para que aceptemos nuestro destino.\nSin embargo, los hombres de verdad, los Alphas, cogen la vida por los cuernos y forjan su propio destino.\nEl Andro Alpha contiene una poderosa planta conocida como Tongkat Ali (Eurycoma longifolia) cuya acción principal es la inhibición de la enzima aromatasa para evitar que la testosterona libre se convierta a estrógeno.\n“Si no hubiese optimizado mis niveles de testosterona, no habría podido construir el cuerpo que tengo, alcanzar mi libertad financiera o controlar mi vida sentimental. Con Andro Alpha quiero que experimentes el poder que he sentido durante todos estos años”\n– Rod Montana\nTodos los ingredientes de Andro Alpha son 100% naturales, 100% seguros y 100% legales\nPatreon Twitch Youtube Instagram Facebook-f


Arauco Chihuailaf y Vicente Romero\n1Este número 36 de Les Cahiers ALHIM tiene como objetivo destacar la presencia de los pueblos indígenas en la llamada América Latina durante el siglo XX. Presencia que se manifiesta en la población, la historia, la lengua, el pensamiento, las movilizaciones de hombres y mujeres indígenas a lo largo del siglo. Estas últimas hunden sus raíces en una marcha de más de quinientos años.\n1 Carmagnani, Marcello; Hernández, Alicia; Romano, Ruggiero (coord.), “Presentación”, Para una Histor (...)\n2Nos referimos a “nuestra América”, al decir de José Martí, porque refleja más nítidamente su realidad diversa, “hecha de vírgenes, sea de Luján o de Guadalupe; de ceviches y de bifes; de chicha y de pulque; de calpulli y de ayllu; de hacendados, arrieros, peones, obreros y empresarios; de inmigrantes y emigrantes; de ‘ríos profundos’ y de ‘llanos en llamas’”1. En esta América cobra singular relevancia el componente indígena.\n3La dimensión indígena captó la atención desde comienzos del siglo XX. Así, por ejemplo, Ricardo Rojas escribió Eurindia en 1912, Raúl Haya de la Torre ¿A dónde va Indoamérica? en 1935. En 1927 se conformaba, en el Cusco (Perú), el Grupo Resurgimiento compuesto por estudiantes e intelectuales, entre los cuales se contaba Luis Valcárcel que, el mismo año, publicó Tempestad en los Andes. También el marxismo, paradigma de la izquierda, entregó una lectura de la realidad indígena, particularmente con Mariátegui que la consideró indisolublemente vinculada a la tierra. Diferentes organizaciones que se reclamaron del marxismo buscaron insertarse en las luchas campesinas.\n2 Arguedas, José María, “La cultura: un patrimonio difícil de colonizar”, en Formación de una cultura (...)\n4El indigenismo, formulado por no indígenas, fue la primera expresión visible de esa realidad. Esta corriente, en sus diferentes facetas (institucional, literaria, artística), mostró que había pueblos con lengua, historia y cultura propias. Y los llamados indigenistas como Manuel González Prada, Luis Valcárcel, Manuel Gamio, Alfonso Caso, Alejandro Lipschutz Juan Friede y otros, aportaron un mejor conocimiento del indígena en el terreno antropológico principalmente. Pero también la literatura indigenista (Clorinda Matto, Ciro Alegría, Rosario Castellanos, o el ahora casi desconocido Gamaniel Churata) contribuyó a mostrar esa realidad. Mención particular merece José María Arguedas quien permanentemente tuvo a la cultura andina como una de sus vivencias y preocupaciones primordiales. Pensaba que, en los casos de Perú y Bolivia, pese a los “casi cinco siglos de dominación política y económica no habían sido culturalmente avasallados”2.\n3 Ribeiro, Darcy, Frontières indigènes de la civilisation, París, Union Générale d’Editions, 10/18, 1 (...)\n5Luego vendría el indigenismo institucional, en los años cuarenta hasta los setenta, cuyo objetivo central fue la integración de los indígenas a la nación. Este ha sido, en abundante bibliografía, descrito, analizado, comentado. ¿Hasta qué punto logró su objetivo principal? La presencia política indígena a nivel continental parece demostrar el fracaso en este propósito. Uno de los pilares del indigenismo mexicano, Manuel Gamio, enmendando su objetivo postulará la pluralidad de culturas, a fines de los años cuarenta. Las palabras del antropólogo Darcy Ribeiro referidas al caso brasileño ilustran el resultado de la integración para una parte de los pueblos indígenas: “La etapa de integración no corresponde a la fusión de los grupos indígenas con la sociedad nacional como parte indiscernible de ésta [… sino a una] forma de acomodo que concilia identidad étnica específica con una participación creciente en la vida económica y en las esferas de comportamiento institucionalizado de la sociedad nacional”3. ¿Se puede hablar entonces de una real integración?\n6Desde los años sesenta se evidencia una corriente indianista o indianismo que se manifestó con más fuerza en Bolivia, Ecuador y Perú. Este pensamiento elaborado por los propios indígenas, con sus particularidades, con sus diferencias, muestra que el protagonismo político indígena sobrepasa el terreno reivindicativo y se extiende más allá de las fronteras nacionales haciendo de los encuentros regionales uno de los elementos distintivos de las movilizaciones en el último tramo del siglo. Un pensamiento, enraizado en la historia y la cultura, que se nutre no sólo de una visión de la sociedad en que están inmersos, sino también de sus experiencias en las luchas sociales. Uno de los mayores exponentes del indianismo de la segunda mitad del siglo XX fue Fausto Reinaga, prolífico escritor y pensador. Revolución india (1970), una de sus obras más importantes, contó con el explícito respaldo de Luis Valcárcel. En ella formula su ambición de “forjar una ideología india”. Este pensamiento manifiesta por lo menos que, en nuestra América, la pluralidad de culturas es un dato esencial.\n7En el último tercio de la centuria pasada el movimiento indígena resurgió con renovado vigor, a nivel local, nacional y continental. Esto ocurría en un contexto una vez más marcado por la violencia que golpeaba la resistencia indígena, la que fue denunciada ante la opinión pública internacional. A fines de los noventa, informes sobre la situación guatemalteca dan cuenta de las funestas consecuencias que tuvo para los indígenas la represión militar.\n4 Rivera Cusicanqui, Silvia, “Enseñanzas de la insurgencia étnica en Bolivia”, en Espasandín L., Jesú (...)\n8Las premisas de las luchas y del discurso indígena están en la histórica resistencia de quienes les precedieron. En el terreno de las ideas, hubo quienes pensaron la sociedad y propusieron una visión alternativa. Tal fue el caso de Quintín Lame, en Colombia, y de Eduardo Leandro Nina Qhispi, en Bolivia. Silvia Rivera Cusicanqui analizó el caso de este último. Su comunidad había sufrido la violencia de “poderosos hacendados liberales” desde los inicios del siglo XX. Frente a ello Nina Qhispi “vislumbró una patria en donde gente de diversos colores podría convivir en armonía” dotándose de reglas. De este ejemplo, Rivera Cusicanqui extrajo enseñanzas para la Bolivia del siglo XXI: “La visión de Nina Qhispi permite vislumbrar entonces un sistema político sustentado en una ética interpersonal y en una concepción del mundo milenaria, pero a la vez supone una relación intercultural más auténtica y moderna que la ‘guerra de razas’ o que los planteos integracionistas que desplegaron las elites postcoloniales como una solución autoritaria y eurocéntrica del ‘problema del indio’”4. La organización y movilización indígenas de este país fueron un ingrediente importante en la llegada al gobierno del líder cocalero Evo Morales (2005), primer Presidente indio en Bolivia.\n5 Ver “Prefacio de los coordinadores”, en op. cit., p. 9.\n6 Ver “La longue marche indienne” en De Certeau, Michel; Materne, Yves, Le réveil indien en Amérique (...)\n9La irrupción de los movimientos indígenas (organización, movilización, pensamiento) en el escenario político puede verse como una respuesta a la tantas veces anunciada desaparición física del indio, a su dilución social englobándolo en la categoría de campesino, a los que buscaron su silenciamiento manu militari; puede verse igualmente como el cuestionamiento y rechazo de las organizaciones indígenas a todos estos discursos, proyectos y métodos desintegradores de lo indio. El papel protagónico del indio trascendió nuestra América para insinuarse en la búsqueda de nuevas perspectivas políticas en Europa. Según Jesús Espasandín y Pablo Iglesias, “solo una cooperación transzonal entre los movimientos antisistémicos puede servir para desafiar el orden económico mundial dominante”; ellos apuestan por “una indianización de los movimientos radicales del centro” hegemónico y vieron en esta irrupción indígena un recurso para “renovar los anteojos eurocéntricos” de las izquierdas5. En la coyuntura política francesa de los años setenta, Michel de Certeau vio en las “comunidades indígenas, oprimidas y ocultadas por las ‘democracias’ occidentales […] modelos autogestionarios fundados en una historia multicentenaria”6.\n7 Mamani R., Pablo, “Múltiples fracturas del Estado y la sociedad desde los movimientos indígenas de (...)\n10En la búsqueda en el presente siglo de nuevos paradigmas políticos alternativos a los de la actual civilización hegemónica, los pueblos indígenas podrían ser un referente. Entre otras razones, según Pablo Mamani podrían serlo porque, contrariamente a quienes han pensado la articulación de la lucha en torno a un centro (político, ideológico, religioso), “los indios han mostrado tener una lógica diferente, mediante la creación y control de múltiples centros difuminados que producen variadas articulaciones”, lógica que dificulta la capacidad del poder político de “destruir” o “cooptar” a sus portadores7. Esto puede verse como un signo suplementario de la presencia política indígena en el siglo XX y de su proyección al nuevo siglo, tanto en las ideas como en las luchas concretas que se prosiguen.\n8 Ver su Prólogo a Tempestad en los Andes.\n11Junto al análisis académico hemos querido dejar la palabra a dirigentes indígenas entregando de este modo una doble mirada: desde fuera y desde dentro. Al hacerlo, hemos seguido a Mariátegui “No se prueba que un pueblo vive, teorizando o razonando, sino también mostrándolo viviente”8.\n9 En el trabajo de transcripción de las entrevistas, los coordinadores contaron con la colaboración d (...)\n12Este número comporta tres secciones distintas y a su vez complementarias: entrevistas9, documentos testimoniales y artículos.\n10 Acompañan a cada entrevista una serie de notas elaboradas por Vicente Romero y Arauco Chihuailaf (p (...)\n13“Palabra India”, compuesta de entrevistas, abre este volumen10. Se trata de las entrevistas a ocho líderes y lideresas de los pueblos asháninka, awajún-wampis, mapuche, nasa, nasa-misak y quechua. Los textos de las mismas han sido validados por los entrevistados, con dos excepciones: de Melillán Painemal (fallecido en 1991), reproducimos una entrevista hecha en los años ’80; de Blanca Andrade, los testimonios provienen de las fuentes indicadas oportunamente en la sección correspondiente. La edad de los entrevistados oscila entre 83 y 38 años, predominando quienes surcan el medio siglo de vida. El espectro habría sido más coherente con el contenido de la tercera sección de este número (la que comprende los artículos), si hubiésemos obtenido voces afroamericanas, de quilombolas por ejemplo. Sentimos esta ausencia.\n14Cinco regiones sirven de espejo de las tensiones y luchas vividas por los pueblos y movimientos indígenas, durante el período de medio siglo de ascenso generalizado y de hermanamiento continental (1970-2017): tres regiones andinas (Cusco, sur del Cauca y Araucanía) y dos amazónicas (selva alta central y la falda meridional de la Cordillera del Cóndor). Tejiendo hilos, podemos captar la consciencia palpitante de formar parte de luchas pluricentenarias de resistencia anticolonial, de defensa de la tierra y el bosque y por territorio y cultura propios (Juan Santos Atahualpa, Túpac Amaru, … y en los inicios del siglo XX Quintín Lame, Juan Hipólito Pévez). La innegable predominancia patriarcal es frenada y corregida con la implicación de mujeres indígenas como Blanca Andrade, Amandina Quispe y Vilma Almendra en las funciones de logística, pero también en la conducción, la producción material y el cultivo de saberes y técnicas antiguas y nuevas. Una implicación en el común de sus pueblos distinta al feminismo individualista e ideológicamente colonial. La mayoría de los testimonios permiten percibir los lazos complejos y diversos que ha tenido y tiene el movimiento indígena con el anarquismo, el comunismo, el antiimperialismo y con las corrientes cristianas comprometidas con las luchas sociales e indígenas. La obtención de sus derechos, la defensa del territorio y contra las transnacionales y contra grupos armados insurrectos ha conllevado a diferentes pueblos indígenas a desarrollar experiencias de autodefensa (ver los testimonios de Hugo Blanco, Blanca Andrade, Enrique Casanto y Santiago Manuin).\n15El cultivo de los saberes y ritos culturales de sus pueblos es labor de todos, pero muy especialmente de Casanto; en Quispe es el cultivo de la tierra y la vida de la comunidad ampliando en ella los derechos y la participación de las mujeres. La importancia de la organización en sus diversas formas es resaltada particularmente en las entrevistas de Painemal, Casanto y Quispe; de la asamblea como fuente de toda toma de decisión/ acción, de autogobierno y de autodefensa del territorio en las de Blanco, Andrade y Manuin; el uso de las modernas tecnologías de la comunicación para expresar y desarrollar las luchas en la de Almendra. Los principales retos para el movimiento indígena serían: para los dirigentes amazónicos, la formación técnica y política de los nuevos líderes; para Hugo Blanco, la sobrevivencia de la humanidad debido al cambio climático; la defensa del agua para los quechua Blanco y Quispe; la organización, para Andrade. La implicación en el movimiento indígena y social a nivel continental y mundial en defensa de la autonomía indígena y de la Madre Tierra encuentra sus representantes en los casos de Almendra, Blanco y Painemal. Blanco, Manuin y Almendra expresan las formas actuales de algunos paradigmas de sus pueblos, como alternativo a los de la sociedades neocoloniales y capitalistas. Los testimonios de Manuin y Almendra nos permiten informarnos de las luchas de sus pueblos hasta lo que va de andado del presente siglo.\n16Mención aparte necesita el caso de Hugo Blanco, pues, sin renegar de su singular trayectoria de marxista revolucionario, conforme al cambio de la coyuntura y de las exigencias mundiales, desde un cuarto de siglo se define y defiende pura y nítidamente como Indio.\n17La segunda sección está compuesta por lo que hemos llamado “Documentos testimoniales”, a falta de mejor expresión para designarlos. Corresponden a tres personalidades cuyo quehacer intelectual está también ligado al de los pueblos maya, quechua, andino y amazónico. Dos extractos de escritos con medio siglo de distancia entre ambos (1923; 1971), aportan luces sobre la evolución del pensamiento de Miguel Ángel Asturias con respecto a los problemas y el porvenir del pueblo maya. El siguiente documento contiene sintéticamente la reciente entrevista al historiador Pablo Macera hecha por Manuel Burga. En la misma, Macera nos da su impresión sobre los cambios evidentes acaecidos en la sociedad peruana a lo largo del segundo siglo republicano, sobre un país diverso de mayoría indígena y sobre la existencia de una consciencia tupacamarista. Esta sección se cierra con la breve correspondencia en quechua de 1969 entre Hugo Blanco (preso) y José María Arguedas (en estado depresivo profundo) muestra el sentimiento íntimo, cariñoso y encendido de dos personalidades representativas de los pueblos andinos del Perú. Las cartas van con las traducciones al castellano hechas por ellos mismos, acompañadas de un relato en memoria de un dirigente indígena cusqueño de los años 1940.\n18La tercera y última sección, “Cuestiones globales y casos », está compuesta de ocho artículos. Los más extensos son los de Stefano Varese y Maya L. Pérez Ruiz, conocidos antropólogos. El primero, aborda un tema que por su hondura requería mayor espacio; el segundo trata detenidamente de una lucha maya actual, llevándonos al siglo XXI y sirviendo de puente entre dos siglos.\n19Los artículos de ambos antropólogos extrapolan por el método y la temática específica para abordar la temática indígena en cuestiones vinculadas a la comprensión y relación con lo existente y a la relación de las culturas y la política con respecto a la ecología, respectivamente. El primero, producto de medio siglo de trayectoria de antropólogo al lado de los pueblos indígenas (de las selvas especialmente), analiza la cosmología indígena y el devenir del conjunto de los Pueblos Indígenas de la región desde una perspectiva plurisecular (valórese la sistemática designación con mayúsculas de estos pueblos, que –a contrario– no las usa al referirse al “estado y la nación modernos”). Establece diferencias entre dos bloques según sus particulares economías morales y políticas, pero las reunifica a ambas por ser persistentemente cosmocéntricas y etnocorográficas –enraizadas en un lugar, en un territorio–, fundando permanentemente reciprocidades y espiritualidades complejas (no solo entre seres humanos). Pueblos Indígenas por lo tanto substancialmente opuestos al antropocentrismo imperante en el mundo euro-americano, auto-valorizado como portador de ciencia y razón. Por su parte, Pérez Ruiz trata de un caso preciso y más circunscrito en el tiempo: el reciente triunfo –precario sin duda– del pueblo maya de Yucatán en la defensa de su producción biocultural de miel, lucha que en 2012 despertó al constatar el decaimiento de su producción y calidad, el despojo de sus tierras y la destrucción de sus bosques, como efecto del desarrollo de cultivos transgénicos en la península (autorizados en México por el estado federal desde 1988), en particular de soya producida por MONSANTO. En la tensión generada en este caso, la autora muestra cómo, de apicultores, campesinos y comerciantes mayas, ahora se organizan como pueblo maya para dejar de ser simples “minorías” siendo mayoría y para poder enfrentar otros retos impuestos por distintos megaproyectos. Como podemos apreciar, los trabajos de Stefano Varese y Maya L. Pérez Ruiz parten de puntos de vista comprensivos tácitamente afines, pero se realizan temática y metodológicamente de modo distinto; sin embargo, y por la afinidad antes señalada, sus resultantes devienen complementarias además de sugerentes.\n20Otros seis artículos completan esta tercera parte. Se trata de contribuciones venidas desde diferentes especialidades de las humanidades (o ciencias sociales): historia, antropología, politología y derecho. Son investigaciones vinculadas a áreas que podríamos estimar relativamente representativas de nuestro continente con respecto al tema estudiado, relativamente pues carecemos particularmente de contribuciones sobre el Caribe.\n21Esta ausencia –señalada en algún modo también al referirnos a las entrevistas–, exige ser considerada por lo menos en su trascendental y transitoria dimensión. Los estudiosos sobre los pueblos del Caribe fuertemente impregnados de cultura afroindoamericana podrán de algún modo considerar la pertinencia de su espacio histórico-cultural en este número sobre los Pueblos Indígenas de nuestra América al leer una contribución proveniente del Brasil. Pero, abordemos esta cuestión en términos más amplios, como corresponde realmente. Lo dicho por la historiadora Alejandra Boza en este número al tratar un caso de Costa Rica, puede generalizarse a toda la América nuestra: las poblaciones indígenas y afrodescendientes han sido soslayadas por los estados independientes de la región. Este soslayo y patrones culturales afines –que conllevan comprensiones e interrelaciones en el mundo mucho más complejas que el antropocéntrico Weltanschauung–, hermanan a estos pueblos y culturas cada vez más con el devenir de los siglos. “Indígena” e “indio” sirvieron y sirven como estigmas de la opresión social, colonial y neocolonial euroamericana externa e interna desde hace cinco siglos. Pero, desde inicios del siglo XIX por lo menos “Indígena” e “Indio” fueron transformados por afrodescendientes (Haití) e indoamericanos (Dionisio Inca Yupanqui) en banderas de rebelión y de alternativa anticoloniales y antiesclavistas. Esta herencia fue retomada, simbólicamente, por los afroindoamericanos de La Revue Indigène cosmopolita (1927-1928) y por pocos, pero significativos intelectuales e investigadores del Caribe y de otras regiones de nuestra América. Apoyándose en estas últimas premisas y desde la historia como disciplina, Leslie Manigat (1973) consideró pertinente estudiar el indigenismo englobando a lo indio y lo afroamericano, como si se tratase de una gestación y parto de jimaguas, de gemelos. Cual quipe o mochila, la propuesta del gran historiador haitiano es un “futuro posible”: puede enraizarse –y sembrarse– desde el presente cargado de medio milenio de hermanamiento provocado por la opresión designada en líneas anteriores, pero formado también por el encuentro emancipador y por qué no, creador de los jimaguas. Las circunstancias sociohistóricas referidas y las políticas de estado han hecho posible que una de las contribuciones venida desde el Brasil se ocupe justamente de un caso en el cual encontraremos, lado a lado, grupos humanos procedentes de pueblos indígenas y afrodescendientes.\n22En efecto, el artículo de Ana Lúcia Aguiar Melo y de José Luiz de Moura Filho es una ventana que va en el sentido antes evocado. En él se analiza el proceso conducente a la elaboración y puesta en práctica de políticas de reconocimiento de derechos a poblaciones tradicionales por el estado neoliberal brasileño en los inicios del siglo XXI. Trátase de una apertura singular pues incluyen en su estudio el caso de remanentes de quilombolas asociándolo brevemente al de indígenas aldeados (¿descendientes de charruas?), para analizar las políticas de inclusión social en instituciones de un estado del Brasil (Río Grande do Sul) y formular propuestas conceptuales interculturales, socioeconómicas y basadas en el derecho a la diferencia. La cuestión latente tratada por Melo y Moura es la ampliación del derecho comunitario al territorio y a la educación superior para otro tipo de “poblaciones tradicionales” (no solo en base a lo prescrito por la Constitución de 1988, pues hasta hoy la legislación federal derivada de ésta restringe dicho derecho a las “poblaciones” tradicionales indígenas y quilombolas).\n23Tres son los autores de la segunda contribución proveniente del Brasil: Antonio Aguilera Urquiza, Nataly Guimarães Foscaches y Valdir do Nascimento. Presentan en su artículo el resultado de un trabajo etnográfico sobre el uso de las nuevas tecnologías y medios de comunicación especialmente en la Aldea Pirakuá de Bella Vista, en el Mato Grosso do Sul. Más precisamente, el estudio se centra en el uso de dichos medios y tecnologías por las organizaciones de esta aldea integrante del pueblo Kaiowá y Guaraní para defender sus derechos y al servicio de sus luchas frente al estado y la sociedad hegemónica brasileña. El artículo además comporta un enfoque histórico, al comprender estos usos como un recurso técnico reciente frente al proceso de desterritorialización y sometimiento iniciados en pleno Brasil independiente, luego de la llamada guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay (1864-1870), proceso que más tarde será justificado con el argumento de la “asimilación”. Los autores lo dicen muy bien: su contribución se ocupa en suma de un proceso indígena descolonizador, del uso por éstos “de herramientas de los colonizadores y de la recuperación simbólica del control de las representaciones”.\n24Alejandra Boza, por su parte, trata el caso de un país de Centroamérica afincado históricamente en un nacionalismo “blanco” y pretendidamente exento por lo tanto de pueblos indígenas y afrodescendientes: Costa Rica. Al ocuparse de la conquista de los derechos territoriales de los indígenas de Talamanca, desmorona tales falsías. Boza muestra paso a paso las circunstancias en las cuales los bribris y cabécares obtuvieron el derecho colectivo a la tierra en zonas consideradas según la ley de 1939 como “terrenos baldíos”. Ante la expansión de la bananera estadounidense United Fruit Company (UFCo.), estos pueblos indígenas marcaron sus primeros hitos con sus luchas de 1907 y 1924. Una pequeña grieta sirvió al propósito de los talamanqueños: el descontento de la oligarquía criolla cafetalera y de instancias del estado costarricense ante la incontenible expansión de la transnacional bananera. Las primeras leyes favorables a los indígenas se dieron en los años de 1919; 1923 y 1924, contra la voluntad de la bananera. Cinco décadas más tarde, la bananera se retiró de la zona, facilitando involuntariamente la creación de una reserva indígena en 1976 en la vertiente caribeña de la Cordillera de Talamanca, cuando el indigenismo de estado en Costa Rica había decaído. Veinte años antes, habían sido creadas las tres primeras reservas indígenas del país en la vertiente del Pacífico sur de dicha Cordillera: las de Ujarrás-Salitre-Cabagra, Térraba-Boruca y China Kichá. Este primer hito correspondió, sin embargo y entre otros factores, con el hecho que las tierras destinadas para dichas reservas indígenas no afectaban el interés de la multinacional: las tierras bajas apropiadas para el monocultivo de banano a gran escala.\n25Alejandro Cárcamo nos ofrece un estudio del devenir de una organización autónoma de dirección regional en el lado chileno del pueblo mapuche, en el transcurrir de las cinco décadas que, solo para dar una idea más o menos global, están comprendidas entre la gestación del Frente Popular hasta el año que precedió el inicio de la crisis política terminal de la dictadura de Pinochet (1936-1985). Desde un punto de vista “interno”, Cárcamo trata del período relativamente reciente de la historia de la Junta General de Caciques de los mapuche-williche (del Fütawillimapu). Este período se abre en 1936, con la formulación de un memorial en nombre de todos los apo ülmen del Fütawillimapu conteniendo demandas de autonomía múltiple sobre su propio territorio basadas en tratados del período colonial español; se cierra con el memorial de 1985 en el cual, además de la constante demanda de autonomía, la Junta de Caciques innova pues hace de la relación con la tierra la condición consustancial de todo mapuche. Según Cárcamo, la persistencia de las condiciones de subalternidad contra la propia voluntad del pueblo mapuche-williche, hizo perdurables a lo largo del medio siglo estudiado no solo el discurso autonomista, sino también la consolidación de la organización y su funcionamiento mediante parlamentos, asambleas y el levantamiento de petitorios conteniendo diversas y renovadas reivindicaciones de este pueblo.\n26Miriam Hernández centra su contribución en una personalidad, el fundador de la antropología crítica en México, Guillermo Bonfil Batalla. Al analizar la formación y evolución del pensamiento y la praxis de este intelectual, Hernández nos permite entender cómo Bonfil Batalla –desde sus investigaciones como estudiante de licenciatura– se distanció y diferenció de la antropología indigenista al servicio del Estado y del discurso hegemónico sobre el México “mestizo”. Más tarde encontrará, paso a paso, en el indio real de su país y de nuestra América una fuente viva de un “futuro posible”, según la expresión poética del propio Bonfil Batalla. Según Hernández, la corriente de la antropología crítica a la cual perteneció este connotado antropólogo tuvo en el marxismo una de sus fuentes.\n27Cierra el conjunto de estos artículos y este número la contribución de Arauco Chihuailaf. De modo sintético y secuencial el autor se refiere a la presencia política de los pueblos indígenas en nuestra América. Resalta las más intensas palpitaciones de este movimiento en la última década del siglo XX: el levantamiento en el Ecuador (1990), el rechazo a las celebraciones del “descubrimiento de América (1992); la rebelión zapatista en Chiapas –México (1994) y las innumerables marchas indígenas en Bolivia. Chihuailaf sigue sobre todo atentamente los procesos de organización y convergencia entre organizaciones indígenas a nivel macro-regional. Procesos que, por ejemplo, desembocaron jurídicamente en la obtención del pluralismo étnico –cerrando por lo menos el ciclo de la “homogeneidad cultural”–; en la llegada de un dirigente indígena a la presidencia de un estado latinoamericano en 2005 (Evo Morales en Bolivia); y más recientemente, en las luchas contra “la destrucción de la naturaleza”. La dinámica política estudiada se nutrió también, nos dice el autor, del desarrollo de una ideología indianista. Chihuailaf contesta la idea difundida por algunos investigadores quienes consideran que en las últimas décadas del siglo XX se habría producido un “despertar” del movimiento indígena, pues esta idea retoma solo lo evidenciado por el proceso político indígena sin valorar las persistentes luchas que, desde siglos, caracterizan, con altos y bajos ciertamente, a este diverso y a la vez singular movimiento.\n28Ahora las puertas de este número quedan abiertas, agradeciendo antes a Natalia Molinaro, colega de ALHIM, por el singular apoyo a los coordinadores con su atenta relectura de todos los textos.\n1 Carmagnani, Marcello; Hernández, Alicia; Romano, Ruggiero (coord.), “Presentación”, Para una Historia de América, Vol. II, Los nudos (1), México, Fondo de Cultura Económica, 1999: 7.\n2 Arguedas, José María, “La cultura: un patrimonio difícil de colonizar”, en Formación de una cultura nacional indoamericana, México, Siglo XXI Editores, 1977: 184.\n3 Ribeiro, Darcy, Frontières indigènes de la civilisation, París, Union Générale d’Editions, 10/18, 1979: 408.\n4 Rivera Cusicanqui, Silvia, “Enseñanzas de la insurgencia étnica en Bolivia”, en Espasandín L., Jesús; Iglesias T., Pablo (coord.), Bolivia en movimiento. Acción colectiva y poder político, España, El Viejo Topo, 2007: 102-103.\n6 Ver “La longue marche indienne” en De Certeau, Michel; Materne, Yves, Le réveil indien en Amérique latine, París, Les éditions du Cerf, 1976: 131.\n7 Mamani R., Pablo, “Múltiples fracturas del Estado y la sociedad desde los movimientos indígenas de Bolivia”, en Espasandín, J.; Iglesias, P., op. cit., p. 227.\n9 En el trabajo de transcripción de las entrevistas, los coordinadores contaron con la colaboración de Soledad Ortega, María Teresa Valdivia y Martha Pacheco.\n10 Acompañan a cada entrevista una serie de notas elaboradas por Vicente Romero y Arauco Chihuailaf (para la entrevista a Melillán Painemal principalmente), excepto las correspondientes a la de Vilma Almendra. Con las mismas buscamos ayudar al lector interesado poniendo informaciones precisas a su alcance sobre diferentes aspectos vinculados a lo tratado por las personas entrevistadas. Dichas notas, por supuesto, son de entera responsabilidad de sus autores.\nArauco Chihuailaf y Vicente Romero, «Presentación», Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM [En línea], 36 | 2018, Publicado el 07 enero 2019, consultado el 22 octubre 2021. URL: http://journals.openedition.org/alhim/6473; DOI: https://doi.org/10.4000/alhim.6473\nUniversidad París 8 –ALHIM\nCultivar cotidianamente resistencias y autonomías emancipatorias será necesario para tejernos entre pueblos [Texto completo]\nPublicado en Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM, 36 | 2018\nLos indígenas en el escenario político de finales del siglo XX [Texto completo]\nEl Estado chileno y la región de la Frontera a fines del siglo XIX [Texto completo]\nLa prolongada Guerra de Arauco: ¿un mito plurisecular? [Texto completo]\nMigraciones mapuche en el siglo xx [Texto completo]\nMapuche: gente de la tierra [Texto completo]\nMás allá del Ñuke Mapu, el exilio*\nLos prolegómenos del comunismo indo-afroamericano en Haití y Jacques Roumain: 1927-1933 [Texto completo]\nAcá debemos elaborar nuestra propia política [Texto completo]\n¿Cuál es la idea que nos han dejado Juan Santos Atahualpa y Túpac Amaru? [Texto completo]\nEl Awajún, como el gato encerrado, tiene que buscar medios para salvarse [Texto completo]\n… en la oscuridad y así con velas, con mecheros, se organizaban [Texto completo]


Cirugía Pre-Protesica | Clinica dental Las Rozas\nDisfruta de una hermosa sonrisa y recupera todas tus funciones masticatorias en tiempo record\nLa cirugía pre-protéisca es una cirugía oral menor mediante la cual posibilitamos la colocación de una prótesis con los mejores resultados funcionales de adaptación, retención y masticación, así como estéticos.\nde la cirugía pre-prostética\nAdaptamos las encías y los maxilares para que la prótesis que queremos poner pueda adaptarse mejor\nMejoramos la función masticatoria, ya que está más estable la prótesis\nMejoramos la estética del paciente\nMejoramos la autoestima del paciente, ya que recuperamos por un lado su seguridad en el uso de la prótesis y su estética\nde cirugía pre-protésica\nSobre tejidos blandos eliminamos o mejoramos\nFrenillos linguales o labiales (dedicaremos unas líneas)\nHiperplasias gingivales, en las tuberodidades, en el paladar…\nLiberamos inserciones musculares\nSobre los tejidos duros eliminamos o reducimos\nProtruberancias o crestas agudas\nTorus maxilares o mandibulares\nReducimos el volumen de la tuberosidad\nRemoción de una hiperplasia gingival\nLa hiperplasia gingival o aumento del volumen de tejido gingival se produce de forma lenta y gradual, causando importantes molestias estéticas y funcionales en los pacientes. Puede ser una respuesta inflamatoria al roce, hereditaria o asociada al uso de determinados fármacos.\nSi se produce a lo largo de toda una arcada edéntula, provoca una desestabilización y movimiento de la prótesis.\nEste video muestra cómo una dentadura postiza puede volverse estable mediante la eliminación de la hiperplasia gingival, compuesta por una gran cantidad de tejido blando.\nRemoción de torus mandibulares\nLos torus mandibulares son unas protuberancias óseas benignas que se dan en la línea media del paladar duro, en la superficie lingual de la región de premolar inferior o en la superficie vestibular de la región de premolares y molares. En el 80% de los casos en bilateral.\nSu causa es desconocida pero se cree que se producen por reacción del hueso en respuesta a la tensión de la masticación, bruxismo o como patrón hereditario.\nSu presencia no causa molestias salvo que el paciente use prótesis dental removible. En tal caso los torus impiden la correcta adaptación y asentamiento de ésta e incluso termina realizando lesiones en la mucosa que los recubre.\nEste video muestra la eliminación de los Torus y la consecuente mejor adaptación de una dentadura postiza clásica.