Hablamos de Dios - Editorial SM Argentina - La Religión Y La Espiritualidad\nHablamos de Dios - Editorial SM Argentina\n141170_RE1_GD 01-09.indd 1\n12/14/12 2:00:12 PM\nLuis Aranguren Gonzalo y Lidia Mazzalomo\nJavier Cortés, Samuel Forcada y Gaspar Castaño\nMaximiano Escalera y Hortensia Muñoz Castellanos\nMarcelo Néstor Musa\nNacho Fernández Cristóbal y Enrique Castilla Olivares\nPatricia Motto Rouco\nJefe de Producción y Preimpresión:\n©ediciones sm, 2013\nEste libro se terminó de imprimir en enero de 2013, en FP Compañía\nImpresora S. A., Buenos Aires.\ntratamiento informático ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier otro medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros medios, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del\nHablamos de Dios. Enseñanza religiosa escolar 1º secundaria. Recursos para el docente /\ncon la colaboración de Javier Cortés; Samuel Forcada; Gaspar Castaño; coordinado por\nMarcelo Néstor Musa; dirigido por Lidia Mazzalomo; edición a cargo de Marcelo Néstor\nMusa. - 1a ed. - Buenos Aires: SM, 2013.\n56 p.; 27.5 x 20.5 cm.\n1. Enseñanza religiosa. 2. Guía docente. I. Cortés, Javier, colab. II. Forcada, Samuel, colab.III.\nCastaño, Gaspar, colab. IV. Musa, Marcelo Néstor, coord. V. Mazzalomo, Lidia, dir. VI. Musa,\nMarcelo Néstor, ed.\n141170_RE1_GD 01-09.indd 2\n12/14/12 1:54:27 PM\nPresentación .......................................................................................................................................... 4\nEl planteamiento metodológico ................................................................................................................5\nCómo son los estudiantes. Rasgos pedagógicos .........................................................................................6\nCómo se sitúan ante la religión. Una etapa “crítica” con todo y con todos ................................................7\nPlanificación por unidades.......................................................................................................................8\nOrientaciones pedagógicas y didácticas para el desarrollo del área\nUnidad 1. La persona, un ser que pregunta ............................................................................................10\nUnidad 2. Judaísmo, cristianismo, islam ................................................................................................14\nUnidad 3. La Biblia: Antiguo Testamento ................................................................................................20\nUnidad 4. Dios nos habla.......................................................................................................................26\nUnidad 5. Dios ha venido para quedarse ............................................................................................... 32\nUnidad 6. ¿Por qué existe el mal? ........................................................................................................ 36\nUnidad 7. Jesús, el Salvador ................................................................................................................ 40\nUnidad 8. Jesús nos invita a ser discípulos y misioneros .........................................................................44\nUnidad 9. Amarás a Dios sobre todas las cosas ......................................................................................48\nUnidad 10. El regalo del amor ..............................................................................................................52\n141170_RE1_GD 01-09.indd 3\nHablamos de Dios – 1o de Secundaria\nn la Educación Secundaria, los adolescentes se hacen preguntas sobre la vida, sobre\nsí mismos y sobre la existencia, es decir, son capaces de profundizar y trascender la propia\nexistencia concreta y abrirse a una visión espiritual, en un proceso progresivo, de acuerdo\ncon su edad, sus intereses, sus experiencias previas y el entorno en el que se encuentran.\nLa Enseñanza Religiosa Escolar enfatiza, además, los valores y propuestas que forman parte\ndel proyecto de Dios para la humanidad: la dignidad, el amor, la paz, la solidaridad, la justicia, la libertad y cuanto contribuye al desarrollo de todos y cada uno de los miembros de\nara alcanzar los aprendizajes esperados (capacidades, conocimientos y actitudes), el\nlibro del estudiante se estructura siguiendo un proceso metodológico cuyos momentos tienen la peculiaridad del CONTEMPLAR, que significa admirarse-detenerse para observarextasiarse durante toda la sesión:\n(auscultar la realidad)\n(iluminar desde el Plan de Dios\ny desarrollar la conciencia moral)\n— Celebrar (orar, alabar, agradecer)\n— Revisar (evaluación)\nEs de vital importancia para el educador conocer y emplear adecuadamente el esquema\nmetodológico propio del área. La metodología de la Educación Religiosa es siempre activa,\nparticipativa y vivencial. Se trata de involucrar al estudiante como protagonista de su propia\nHistoria de Salvación y lograr una cosmovisión cristiana de la realidad.\nLo que se pretende con esta Guía docente es ofrecer a los docentes recursos didácticos y\nherramientas pedagógicas que les puedan servir para hacer que sus estudiantes avancen\nen el proceso de formación de su personalidad y en el descubrimiento del sentido que el\nmensaje de Jesús da a la vida. También, para darles pistas que los ayuden a descubrir su\npropia identidad e iniciar el futuro deseado, conscientes de que la propuesta cristiana los\norienta hacia un camino que conduce a la felicidad, que no es otro que el del seguimiento\n141170_RE1_GD 01-09.indd 4\nNos dicen los obispos de América latina y el Caribe reunidos en Aparecida:\nCuando hablamos de una educación cristiana, por tanto, entendemos que el maestro educa hacia\nun proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder transformador de su vida\nnueva. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo. Hay\nmuchos valores, pero estos valores nunca están solos, siempre forman una constelación ordenada\nexplícita o implícitamente. Si la ordenación tiene como fundamento y término a Cristo, entonces\nesta educación está recapitulando todo en Cristo y es una verdadera educación cristiana; si no,\npuede hablar de Cristo, pero corre el riesgo de no ser cristiana (DA, 193).\nPor lo tanto, enseñar en el área de Educación Religiosa significa, en primer lugar, ubicar al estudiante\nen contacto con la experiencia religiosa y cultural de su entorno, para luego procurar una experiencia\npersonal con Dios Padre Creador, con Jesús, el Hijo Salvador y con el Espíritu Santo Santificador,\nen una Comunidad Eclesial.\nSi en la elaboración de nuevos materiales pedagógicos solo se tuviera en cuenta la estructura externa de esos materiales, poco tendrían de nuevos. Es necesario incorporar los avances pedagógicos\ny metodológicos. En los materiales de Hablamos de Dios se han tenido en cuenta, entre otros, los\nEl protagonista del proceso de enseñanza-aprendizaje es el estudiante, con su propia actividad\nLa metodología debe ser activa, pues solo así el estudiante, orientado por el profesor, puede\nadquirir un elenco de conocimientos y compromisos propios.\nEl profesor debe enseñar al estudiante a que aprenda a aprender, y este debe aprender a\nSe apuesta por un aprendizaje significativo que se produce cuando el estudiante relaciona los\nnuevos contenidos con los conocimientos que ya tiene, hace una nueva síntesis y puede aplicarlos a su vida.\nSe facilitan métodos para que el estudiante active y exprese los conocimientos que ya tiene\nsobre los temas que se van a tratar.\nconcReción en la unidad didáctica\nEstos principios metodológicos deben influir en la forma de estructurar la unidad didáctica. Por eso,\nlas unidades didácticas de que consta el libro Hablamos de Dios se configuran en torno al siguiente\n•¿Cuál es la\n•¿Qué dice la Palabra de Dios\nsobre la realidad constatada?\n•¿De qué manera soy\nresponsable de lo que ocurre?\n•¿Cómo puedo ser más humano,\nmás persona y más cristiano?\n141170_RE1_GD 01-09.indd 5\n• Celebración de la Palabra.\n• Evaluación del trabajo hecho en\n• Revisión de los compromisos\nadquiridos: consigo mismo\n(dimensión personal), con los\ndemás (dimensión eclesial), con la\nnaturaleza (dimensión ecológica),\ncon Dios (dimensión religiosa).\nLos estudiantes, al pasar de la Educación Primaria a la Secundaria, deben superar\ndos situaciones nuevas en sus vidas. La primera tiene que ver con su existencia\ncorporales significativos de carácter interno y externo que son propios de la pubertad y que ejercen influencia decisiva en los procesos socioemocionales y cognitivos.\nprogramas, metodologías, estilos de enseñanza y aprendizaje, así como por los diversos docentes, las formas de evaluación y otros aspectos que sirven para adecuar las\ncaracterísticas de los estudiantes en esta etapa.\nla adolescencia acontece\na. El desarrollo cognoscitivo\nPiaget afirma que el sujeto pasa del uso de la lógica concreta al uso progresivo de la lógica\nb. El desarrollo motivacional\nSe verifican procesos de reorganización y de especificación de las motivaciones: algunas\nson psicofisiológicas, relacionadas con la pubertad; otras son psicosociales: necesidad de\nindependencia, seguridad; otras son psicoexistenciales: búsqueda de valores estéticos, religiosos, filosóficos, morales, etcétera.\nc. El desarrollo afectivo-emotivo\nSe hace más rico y original, más interior y más consciente. Experimenta inseguridad y\nansiedad. Una concreta dificultad afectivo-emotiva está unida a la asunción e integración\ndel propio rol sociosexual. Las tensiones emotivas lo llevan a encerrarse en sí mismo, originando escaso interés por los grandes problemas del mundo.\nd. El desarrollo social\nEs fuerte el impulso hacia la emancipación de los padres y a la inserción en un grupo reducido de personas de la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia\ny busca protección. El grupo tiene en él un rol siempre mayor.\n141170_RE1_GD 01-09.indd 6\nse sitúan ante\nUna etapa “crítica”\nreestructuración del pensamiento religioso infantil. El éxito de la revisión de la religiosidad\ninfantil es incierto.\n•Eladolescentepercibelacoherencia,laarmoníaylaposibilidaddeverificacióndelconocimiento científico racional, positivo, pragmático. En cambio, el mundo religioso lo percibe\ncomo confuso, etéreo, indemostrable, accesible más en el plano de la intuición que de la\nlógica. Aparecen las primeras dificultades para integrar ciencias y religión.\n•EladolescentetodavíanotieneunconceptodefinidodequiénesDios.Estáenunasituación de búsqueda. Supera la idea nocionalística, atributiva y estereotipada de Dios. Busca\ny necesita un Dios cercano que lo ayude en sus angustias y necesidades, un Dios amor, un\nDios comprensión, un Dios interesado por su vida.\nsegún la perciban como ayuda o como obstáculo a la realización del propio yo.\nconvierten en un símbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.\ny promoción de los más humildes.\nLa vivencia de lo religioso por parte de los alumnos plantea a los educadores un reto que no\npodemos obviar. El compromiso del profesor de Educación Religiosa debe partir de estos\nalambradas y espinos.\n•Suscitar sus propias experiencias de contradicción para comprender la condición de la\n141170_RE1_GD 01-09.indd 7\nPlanificación por unidades\nEn esta primera unidad analizaremos las preguntas funda- Comprensión doctrinal cristiana\nmentales que se hace el ser humano desde su naturaleza y\ntrataremos de comprender cuál es su actitud ante aquello\nHaremos un estudio sistemático de las tres grandes religio- Comprensión doctrinal cristiana\nnes monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam. Orígenes,\nfundadores, historia, símbolos, libros sagrados, presencia\nen el planeta y tradiciones.\nLa persona, un ser que pregunta\nantiguo testamento (pp. 20-25)\nNos acercaremos a la Biblia como Palabra de Dios y como Comprensión doctrinal cristiana\nuna de las fuentes de la Revelación. Estudiaremos especialmente el Antiguo Testamento: de qué libros se compone,\ncuándo se escribieron… y veremos que la Biblia es un\nlibro religioso que transmite un mensaje importante para Discernimiento de fe\nEstudiaremos cómo el Dios de los cristianos se ha comuniComprensión doctrinal cristiana\ncado con su pueblo y la manera como se ha manifestado:\nla presencia de Dios en la creación, en la historia, en la\nIglesia. Pero sobre todo analizaremos cómo Dios se revela Discernimiento de fe\ndefinitivamente en Jesús, el Mesías prometido.\nDios nos habla (pp. 26-31)\nAnalizaremos cómo Dios Padre en el proceso de la Salvación,\na lo largo de la historia, acompaña al pueblo de Israel, lo\nlibera, lo salva y aviva su esperanza por medio de los\npatriarcas, los jueces, los reyes y los profetas, y le promete Discernimiento de fe\n¿por qué existe el mal? (pp. 36-39)\nJesús, el salvador (pp. 40-43)\nNos plantearemos la pregunta sobre la existencia del mal y Comprensión doctrinal cristiana\nel pecado en el mundo y entenderemos que Dios solo busca\nque las personas seamos felices.\nReflexionaremos sobre los grandes misterios de la vida de Comprensión doctrinal cristiana\nJesús: su Encarnación por medio de la Virgen María, su\nmuerte y su resurrección. Descubriremos que Jesús es el Discernimiento de fe\nEstudiaremos cómo debe ser la conducta del discípulo a Comprensión doctrinal cristiana\npartir de la vida y el mensaje de Jesús. Veremos cómo la\nvida del seguidor de Jesús es un proyecto a desarrollar.\nComprenderemos cómo era la relación de Jesús con Dios Comprensión doctrinal cristiana\nPadre y qué nos enseña Jesús acerca de nuestra relación\ncon Dios. El amor y el perdón como formas de testimoniar\nJesús nos invita a ser discípulos\ny misioneros (pp. 44-47)\nel regalo del amor (pp. 52-55)\nConoceremos qué significa el amor en la vida de las persoComprensión doctrinal cristiana\nnas y qué lugar ocupa la sexualidad dentro de este mundo.\nVeremos las características fundamentales del matrimonio\n141170_RE1_GD 01-09.indd 8\nDescubre que ha sido creado a imagen y seme- Formación de la conciencia La naturaleza del hombre y el llamado\njanza de Dios y que tiene una misión en la vida. moral cristiana\nValora los aprendizajes desarrollados en el área como parte\nPropone su Proyecto de Vida considerando la\nreciprocidad en las relaciones humanas y su Testimonio de vida\nOrganiza la información referida a la historia\nFormación de la conciencia Las religiones antes y después del crisde las religiones monoteístas: judaísmo e\ntianismo: judaísmo e islam.\nRespeta las creencias de\nislam, y la relaciona con la actualidad.\notras confesiones religiosas.\nValora la misericordia de Dios como muestra\nEl perdón como una de las formas de\ntestimoniar la fe y el Bautismo.\nAnaliza la acción creadora de Dios Padre en el\nFormación de la conciencia La Biblia: Palabra de Dios, fuentes docproceso de salvación de la humanidad, en las\nLa reconciliación con Dios, consigo mismo, desarrolladas en el área.\nManejo, ubicación e interpretación de los\nReconoce en el Antiguo Testamento que Jesús Formación de la conciencia\nmensajes bíblicos a la luz del Magisterio\nRespeta y tolera las diveres el Mesías prometido al pueblo judío.\nsas opiniones y creencias de\nLa vida propia como un proyecto a sus compañeros.\nEl dinamismo creador de Dios Padre en\nExplica la presencia de Dios en el proceso de Formación de la conciencia\nel proceso de la Salvación: los patriar- Promueve el respeto a la\ncas, los jueces, los reyes y los profetas. persona humana en todas\nsus dimensiones, a la luz\nLa reconciliación con Dios, consigo mismo, del Evangelio.\nIdentifica e interioriza la presencia de Dios en\nDescubre que ha sido creado a imagen y seme- Formación de la conciencia El mal en el mundo y la pérdida de la\nPromueve el respeto a la\npersona humana en todas\nLos valores positivos que existen en sus dimensiones, a la luz\nAsume su forma de vida como parte de su\nDiscrimina el mensaje principal de la Biblia Formación de la conciencia La Encarnación de Dios por medio de la\nsobre la actitud de María en la Encarnación. moral cristiana\nLas cualidades y potencialidades del ser\nValora su trabajo y el de los demás como parte\nhumano como imagen de Dios.\nde su realización personal a la luz de Jesús.\nDescubre que ha sido creado a imagen y\nFormación de la conciencia La naturaleza del hombre y el llamado\nsemejanza de Dios y que tiene una misión en\nValora su pertenencia a una\ncomunidad de fe y acepta\nLa vida propia como un proyecto a su mensaje doctrinal.\nDemuestra fraternidad con\ntodos a ejemplo de Jesús.\nFomenta el amor al prójimo\ncon su testimonio de vida.\nLas relaciones democráticas y el respeto\nde su realización personal, a la luz de Jesús.\n141170_RE1_GD 01-09.indd 9\nIntención y estructura\nEn la doble página inicial de esta unidad se plantea a los estudiantes la importancia de la pregunta por el sentido de\nla vida y de todo aquello que nos rodea. Es una pregunta difícil de contestar, pero es fundamental para comprender\nnuestra existencia. Los estudiantes trabajarán los textos y las imágenes guiados por el cuestionario del apartado\nComentar los textos y las imágenes.\n1. En primer lugar, los estudiantes leerán el testimonio que aparece en la página 8. Después, contestarán las dos\ncuestiones que se les plantean en el primer ejercicio. Son respuestas de tipo personal. El profesor, si lo considera\noportuno, puede ampliar el número de preguntas que aparecen en el testimonio.\nEs importante que los estudiantes tomen conciencia sobre las preguntas de sentido que se hacen y sobre las respuestas o ausencia de estas que encuentran o dan a dichos interrogantes.\n2. Los estudiantes inventarán una especie de consejo al rey como si estuviesen asistiendo a esa reunión. Después explicarán qué significa lo que han aconsejado al rey y por qué le han dado ese consejo.\n3. Después de observar con detenimiento las cuatro imágenes que aparecen en esta doble página, los estudiantes escribirán qué creen ellos que se están preguntando. Unas posibles respuestas podrían ser las siguientes:\n• La adolescente de la izquierda podría estar pensando qué hacer ante lo que le piden que elija. También podría estar\npensando cómo o por qué ha ocurrido algo.\n• Los jóvenes que aparecen en las dos primeras fotografías están admirando la naturaleza. Podrían estar preguntándose\nquién si no Dios pudo haber creado semejantes maravillas. Por último, la mujer que aparece sentada en la puerta de\nsu vivienda podría estar preguntándose qué sentido tiene la vida.\nsEr humAno, un sEr quE intErrogA A lA vidA\nEn este primer apartado se plantea la importancia de las preguntas que hacemos sobre el sentido de la vida. Son\npreguntas que no son fáciles de contestar. El texto de autor reflexiona sobre qué significa “sentido” de la vida y cómo\nbuscamos ese sentido. Cuando encontramos el sentido a nuestra vida es cuando verdaderamente somos felices. Para\nque los estudiantes comprendan mejor estas cuestiones, se plantean dos actividades. El profesor, si lo cree conveniente,\npuede comenzar por el desarrollo de las actividades, para, después, centrarse en el estudio del texto que, de ahora en\nadelante, llamaremos “texto de autor”.\n1. En el primer ejercicio los estudiantes copiarán en su carpeta el cuadro que aparece en el libro. Luego completarán\nlas casillas en blanco con expresiones que definen las características de la actitud a la que corresponde. Después\nrealizarán una valoración de cada una de las actitudes.\nLa actitud agnóstica o indiferente no se plantea ninguna pregunta, solo vive. En cierto modo, los que no se plantean nada,\nviven; pero sin ser conscientes de su propia vida, como los animales o las plantas.\nLa actitud dogmática es, aunque no lo parezca, parecida a la anterior, ya que al dar la respuesta antes de que surja la\npregunta, la anula. Realmente, esta es la actitud de muchas personas que no quieren cuestionarse sobre el sentido, ya\nque esto los angustiaría; por eso mantienen una actitud dogmática.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 10\n12/14/12 1:55:27 PM\nLa actitud trágica o desesperada es la de las personas que se preguntan por el sentido de la vida y de las cosas, pero no\nconsiguen dar una respuesta positiva, y al final terminan en la desesperación y en la negación de la vida.\nPor último, la actitud abierta es la que se plantea las preguntas pero espera contestarlas y va avanzando en la respuesta.\n2. Después, los estudiantes analizarán los fragmentos de dos canciones y señalarán a qué actitud de las indicadas\nanteriormente corresponden. La respuesta sería: La canción de U2 se corresponde con la actitud abierta, de búsqueda\nconstante; mientras que la actitud que manifiesta la canción de Queen es trágica y de desesperación, ya que todo carece\nde sentido y se percibe solitario y absurdo.\nEl apartado aCtuar pretende que los alumnos, desde lo estudiado, se ubiquen en la propia vida, en las propias\nexperiencias, y se comprometan a realizar pequeños gestos, opciones y acciones que hagan vida lo estudiado. En\ncada página de contenidos aparecerá una invitación a dicho compromiso para el cambio con actuaciones concretas,\ntanto individuales como grupales.\nsEr humAno, un sEr En dEsArrollo\nEn este apartado se explican las características más profundas de la persona. El ser humano es presentado como un\nser temporal, incompleto, que busca la felicidad, aunque a veces se equivoca al depositar su confianza en cosas que no\nse la dan; y, por último, el ser humano es básicamente un ser libre, capaz de realizarse a sí mismo.\nEl texto de autor da las pautas fundamentales de estas características. A continuación, la actividad permitirá a los\nestudiantes reflexionar sobre estas importantes cuestiones.\nUna vez que los estudiantes hayan leído y subrayado las ideas fundamentales del texto de autor de la página 12,\nrealizarán la actividad propuesta.\nTrabajarán con la “Parábola del hombre de las manos atadas” y contestarán a la pregunta: ¿qué creés que quiere\ndecir la parábola? Aunque la analogía parece ser muy clara para los adultos, quizá no lo sea tanto para los estudiantes. Por eso, es conveniente que digan qué quiere decir para ellos esta parábola.\n— Los estudiantes pondrán ejemplos concretos de su entorno en los que se vea reflejada la parábola.\nEs posible que se centren en ejemplos personales de falta de libertad. Eso es interesante, pero el profesor debe ir más\nlejos y hacerles notar la falta de libertad que se produce en amplios grupos de la humanidad.\n— Después, pensarán en la sociedad en general: ¿creés que se dan situaciones como la que plantea la parábola?\nEs evidente que esto se produce hoy en la sociedad; por ejemplo, cuando un país poderoso mantiene amordazado a\notro más débil.\n— ¿Cuáles son los engaños propios y colectivos a los que hoy estamos sometidos más frecuentemente?\nAl igual que ocurre con todas las analogías, las interpretaciones pueden ser muchas. Proponemos una de ellas: los engaños\npropios son cuando no hacemos realmente lo que deseamos hacer por miedo o, peor aún, porque no nos hemos\nplanteado qué es realmente lo que queremos ser. Nuestra libertad se ha atrofiado, como ocurre con el personaje de la\nparábola. Desde el punto de vista colectivo, es cuando nos dejamos llevar por el prestigio social, por la admiración, por\nquedar bien ante los demás, por ser “buenos chicos”; cuando depositamos nuestra confianza en los bienes materiales,\nen las cosas, o si pensamos que somos felices consumiendo.\n— Según tu criterio, ¿qué creés que se podría hacer para solucionar esas situaciones?\nPlantearnos realmente qué es lo que queremos ser y dónde reside realmente la felicidad. Darnos tiempo a nosotros\nmismos para trabajar nuestro “yo”, nuestro ser.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 11\n12/14/12 1:55:28 PM\nun mundo tEcnificAdo\nEl ser humano vive actualmente en una sociedad tecnificada que ha cambiado sus relaciones con el medio. La ciencia\ny la técnica han traído indudables avances; sin embargo, también han generado nuevos problemas y nuevas preguntas.\nEl hombre del siglo xxi tiene ante sí nuevos retos que debe superar; la relación consigo mismo ha de replantearse en\neste nuevo medio. El texto de autor analiza esta nueva situación. Las dos actividades que se plantean posteriormente\ntrabajan los conceptos explicados.\n1. En primer lugar los estudiantes leerán los dos textos de Erich Fromm, tomados de Psicoanálisis de la sociedad contemporánea, críticos con la sociedad actual.\n— El libro del que están tomados fue escrito hace más de cincuenta años. ¿Creés que lo que denuncia sucede hoy\nen el entorno en el que vos te movés? ¿A qué creés que se debe?\nLa respuesta de los estudiantes será, muy posiblemente, que las palabras de Erich Fromm siguen teniendo actualidad. Sin embargo, lo importante es hacerles ver en qué campo siguen siendo actuales y, sobre todo, en qué medida\nsiguen siendo actuales en sus vidas. Es, sin duda, un buen momento para entablar un diálogo sobre la publicidad, el\nconsumo, la manipulación, etcétera. Seguro que sobre estos temas se formarán discusiones interesantes.\n2. Después observarán las viñetas de Quino en las que Miguelito y Mafalda entablan una conversación sobre el\n— ¿Qué denuncian? ¿Creés que lo que denuncian sigue siendo hoy una realidad?\nLas viñetas son muy buenas para reflexionar. Dejan claro que el ser es más importante que el tener.\nsEr humAno, sEr rEligioso\nEl último apartado, consecuencia de los anteriores, presenta cómo las religiones quieren responder a las preguntas\nsobre el sentido de la vida. Para ello se plantea una propuesta didáctica: “La conciencia religiosa de la persona”,\nen la que se explica cómo surge la respuesta religiosa en el desarrollo de los seres humanos y cómo esta respuesta se\ndistingue de la respuesta científica.\nEn primer lugar, desarrollarán la propuesta de trabajo “La conciencia religiosa de la persona”.\n1. Los estudiantes leerán el texto que se les presenta, en el que se explica la aparición de la conciencia religiosa en\nlos seres humanos, y completarán las casillas de los cuadros.\n2. Luego se presenta un texto de Carlos Rubia sobre los dos tipos de explicación del mundo.\nDespués de leerlo, contestarán las preguntas:\n— ¿Cuáles son los dos tipos de explicación del mundo que propone este texto?\nPor un lado está la explicación de que el universo ha llegado a ser lo que es por la causalidad, o por una ley estadística.\nPor otro lado está la explicación que entiende que hay una finalidad última, una especie de razón que conduce el\ndevenir del universo para llegar a ser el que es.\n— ¿Deja abierta la puerta a la existencia de un ser supremo?\nSí, sobre todo en el último párrafo, cuando dice: “Hay, evidentemente, algo o alguien haciendo las cosas como son.\nVemos los efectos de esa presencia, pero no la presencia misma”.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 12\nCelebración de inicio del año escolar: ¡Nos ponemos en camino!\nLa primera celebración del año quiere ponernos en camino, pues comenzamos una nueva etapa en la que descubriremos muchas cosas, propias y ajenas, de nuestro entorno y de otros ámbitos.\nPor eso esta celebración, que se inicia con una introducción que puede leer un estudiante o el profesor, presenta la\nparábola de los talentos como un ejemplo de aquello que cada uno puede hacer de cara al grado que empieza: poner\nlos propios talentos en juego, a disposición de los demás, o esconderlos y echarlos a perder por miedo, por vagancia\nDespués de leer y explicar la parábola, los estudiantes serán invitados a realizar el gesto que se indica en el libro de\ntexto. Para ello, el profesor deberá haber preparado con anticipación una urna en la que los estudiantes depositarán\nsu papel y que quedará en algún lugar del aula durante el resto del año.\nLa celebración terminará con el rezo de la oración final. Puede incluirse algún canto, tanto al inicio —tras la introducción— como al final —tras la oración.\nEl marco conceptual presenta clara y sintéticamente los contenidos estudiados. Son muchas las maneras como se\npuede trabajar. Por ejemplo: se puede escribir en el pizarrón las palabras desordenadas y pedir a los estudiantes que\nlas ordenen. También se pueden realizar transparencias o copias en papel, ocultar una parte del gráfico y pedir que\nlo completen. Además, puede resultar de interés que escriban el marco conceptual en su cuaderno, para que retengan\nEn el caso de esta unidad, el marco conceptual resume en cuatro preguntas los cuatro apartados estudiados sobre el\nsentido de la vida, la identidad personal, la sociedad en la que vivimos y la religión.\nActividades de evaluación y revisión\nSe presentan cuatro actividades de evaluación de los contenidos estudiados en este tema y una quinta actividad de\nrevisión de los compromisos adquiridos.\n1. Las afirmaciones aparecidas podrían completarse del siguiente modo:\n— La palabra sentido quiere decir significado, orientación, finalidad, valor.\n— Cuando hablamos del sentido de la vida hablamos del significado que tiene para nosotros, del valor que le damos,\nde lo que queremos hacer con ella.\n— Nuestra vida y nuestra felicidad dependen fundamentalmente de los valores a los que nos entreguemos.\n— En todas las civilizaciones que han existido en la historia la religión ha ocupado un papel importante.\n— La persona religiosa acepta a Dios y se entrega a Él de un modo libre y voluntario, como una forma de potenciar su\n2. Afirmar que el ser humano es un ser en construcción significa que somos seres temporales, incompletos, en busca de\nfelicidad. Solo la persona completamente libre se construye sanamente, sin opresiones.\n3. Los estudiantes realizarán el esquema a partir de los contenidos estudiados.\n4. La viñeta reproduce un dicho de Juan Ramón Jiménez alusivo a que lo más importante es la persona, lo más importante es llegar a nosotros mismos.\n5. Los estudiantes pensarán cómo van a llevar adelante los compromisos adquiridos y escribirán acciones concretas\n141740_RE1_GD 010-056.indd 13\n2 Judaísmo, cristianismo, islam\nEsta doble página quiere motivar a los estudiantes a analizar y comparar las tres grandes religiones, conocidas como\nlas religiones del libro: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Para ello se utilizan una serie de imágenes y textos que\nmuestran la presencia de estas tres religiones en la cultura argentina y fuera de nuestro país.\nLas preguntas que aparecen en el apartado Comentar los textos y las imágenes orientarán a los estudiantes en su\ntrabajo de contemplación y reflexión.\nLas cuatro cuestiones que se proponen en este apartado tienen como finalidad que los estudiantes identifiquen ciertos\naspectos diferenciadores de las religiones que se van a estudiar.\nSon cuatro actividades de una dificultad mínima. Las frases que aparecen en el cuadro una nueva doCtrina van acompañadas, como ayuda, de los símbolos de las tres religiones monoteístas que se van a estudiar.\nLas dos primeras preguntas exigen de los alumnos una contestación personal. Para ello leerán con detenimiento\nel testimonio de Silvia, que aparece en la página 20, y pensarán si conocen a alguna persona de otra religión y qué\ncaracterísticas tiene dicha religión.\nLas frases que aparecen en el apartado una nueva doCtrina pertenecen al judaísmo, al cristianismo y al islam respectivamente.\nUna vez observadas las fotografías, la contestación correcta sería:\n— Página 20: La fotografía de la parte superior es del exterior de la Iglesia de San Pedro, en el Vaticano. La fotografía\ninferior es de la Mezquita de Buenos Aires.\n— Página 21: Las fotografías (de arriba hacia abajo) aluden al judaísmo, al islam y al cristianismo (católico).\ndE lAs rEligionEs En El mundo\nAntes de comenzar a estudiar cada una de las religiones monoteístas, se presenta en este apartado una visión panorámica de las religiones. De esta manera, se pretende hacer ver a los estudiantes la distribución general y el número\nde seguidores de las grandes religiones del mundo, así como la relación entre riqueza y religión.\nPara ello se propone un texto de autor que explica, a grandes rasgos, las principales religiones de la humanidad. Este\nse completa con un cuadro de distribución de cantidad de creyentes y la explicación del “Procedimiento para analizar\nuna religión”, que se aplicará en los apartados siguientes.\nLos alumnos leerán atentamente y subrayarán los datos más importantes del texto de autor que se propone en la\npágina 22. Una vez realizado este trabajo de estudio, realizarán las actividades.\n1. La primera actividad consistirá en localizar en el cuadro las religiones de las que habla el texto anterior, distinguir\nnuestra manifestación religiosa de la de África y Asia, y las más representativas de la Argentina y de América. La\nsolución podría ser la siguiente:\n141740_RE1_GD 010-056.indd 14\nEuropa, América del Norte y del Sur, Oceanía.\nNorte de África, hasta la India por el Este y hasta los Urales por\nIsrael y diseminada por otras partes del mundo, como América\nÁfrica subsahariana y en lugares aislados de América\nUna vez completado el cuadro, contestará las preguntas propuestas en el libro de texto.\n2. Después, el profesor explicará con detenimiento el “Procedimiento para analizar una religión”, que se encuentra\nen la parte inferior de la página 23. Este procedimiento será el que se aplique en los apartados siguientes.\nLa pretensión de este segundo apartado del tema es que los estudiantes alcancen un conocimiento estructurado\nde la religión judía para, de esta manera, reconocer los valores y aportaciones que puede tener esta religión en\nla cultura actual. También se pretende que los alumnos conozcan sus rasgos más importantes y su conexión con\nLos estudiantes leerán atentamente el contenido de esta doble página y, con el esquema explicado en la página 23,\nelaborarán un informe sobre la religión judía.\n¿Es un Dios personal?\n— Dios único, que se manifiesta a los hombres, pero completamente trascendente, aunque preocupado por ellos. Dios\ncreador y también liberador de la opresión que se revela y\ncomunica con su pueblo.\n— Es un Dios personal, que se relaciona con los hombres en\n¿Existe algún libro que contenga los mitos y relatos de\nesa religión? ¿Quiénes son los\npersonajes más importantes de\n— La Biblia hebrea. Otros libros pueden ser la Misnhá\n(recopilaciones de la ley oral) y el Talmud (comentario\na la Biblia).\n— Abraham, Moisés, David, los profetas.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 15\n¿Cuáles son los ritos, celebraciones y fiestas más\n—Fiestas: Pascua, Semana Santa, Yonkipur.\n—Celebraciones: el sábado.\n¿Cuáles son las oraciones\nmás representativas? ¿Qué\nimportancia se les da?\n— Actualmente la oración, junto con la circuncisión, es la base\ndel judaísmo, ya que en el año 70 d.C. se destruyó el templo de\nJerusalén. La oración se realiza en la sinagoga. La oración más\nimportante es la Shemá: “Escucha, ¡oh Israel!”.\n¿Cuáles son las principales normas de conducta\n— Están expresadas en los diez mandamientos de forma concisa y\nen la Torá o Pentateuco, de forma más pormenorizada.\n¿Cómo es la actitud de esa\nreligión para con Dios?\n— Máximo respeto y sometimiento a la voluntad de Dios. El judío\nse dirige a Él alabándolo, dándole gracias y pidiendo perdón y\nEn este tercer apartado estudiaremos el cristianismo desde el punto de vista de la historia de las religiones. Aunque\nes la religión en la que los alumnos están inmersos por su situación cultural, es conveniente que sean capaces de “distanciarse” un poco, para que puedan captar sus contenidos y formas desde el punto de vista de la historia comparada\nLeé atentamente estos textos de autor sobre el cristianismo y elaborá un informe siguiendo los pasos del procedimiento\npara analizar una religión. Estos textos podrán ser completados por los conocimientos que tengan nuestros estudiantes\nsobre la religión cristiana.\n¿Qué imagen tiene de Dios? ¿Es un Dios\n— Aparece como Padre amoroso, como Hijo obediente y como Espíritu donado a la comunidad.\n— Se muestra sumamente personal, ya que aparece con rostro humano y vive, sufre y muere\n¿Existe algún libro que contenga los\nmitos y relatos de esa religión?\n¿Quiénes son los personajes más importantes de esos relatos?\n— Sí, la Biblia cristiana: Antiguo y Nuevo\n— Los mitos y relatos más representativos son la\ncreación, el pecado original, Caín y Abel, el\ndiluvio, la Torre de Babel, las parábolas y los\n— Yahvé, Jesús, los apóstoles, el pueblo de Israel,\n141740_RE1_GD 010-056.indd 16\n¿Cuáles son los ritos, celebraciones y\nfiestas más importantes?\n— Sacramentos, Pascua, Navidad, Pentecostés.\n¿Cuáles son las oraciones más representativas? ¿Qué importancia se les da?\n— Padrenuestro, Credo, Avemaría.\n¿Cuáles son las principales normas de\nconducta que propone?\n— Amar a Dios y al prójimo, y los diez mandamientos.\n¿Cómo es la actitud de esa religión para\n— Sentirse amado y confiado en Dios. Saberse\nsalvado por Jesús.\nLa intención de esta actividad es dar a conocer esta religión tan importante y tan extendida por todo el planeta. Es\nuna buena ocasión para diferenciar el integrismo religioso (posible en cualquier religión) de la fe del islam.\nSe exponen los contenidos y ritos más importantes de esta religión, acompañados de ilustraciones que pueden servir\npara su comentario y profundización.\nAl igual que en los anteriores apartados, los estudiantes completarán la tabla con la información correspondiente.\n— Alá es el único Dios. Dueño y señor absoluto\n— No es un Dios personal, es más bien una fuerza superior al hombre.\n— El Corán.\n— Los mitos recogidos en la Biblia son también\nadmitidos por los musulmanes: creación, diluvio, Torre de Babel, Caín y Abel.\n— Ritos de circuncisión, el matrimonio, peregrinación a la Meca.\n— Ramadán: mes de ayuno y abstinencia, y la\nfiesta del sacrificio de Abraham.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 17\n— Mucha, los musulmanes tienen que rezar cinco\nveces al día y los viernes realizan la oración\n— Shaháda o credo: “No hay más Dios que Dios\ny Mahoma es su profeta”. Fátiha, exhortación\ndel Corán: en el nombre de Dios compasivo y\n— Normas: abstención de comer carne de cerdo,\nbeber alcohol, evitar fumar, respetar al padre y\na la madre, ser solidario con toda la familia y\n¿Cómo es la actitud de esa religión\npara con Dios?\n— El musulmán debe respeto a Alá, al que reza y\nCelebración interreligiosa: Unidos oramos al Dios único por la paz\nDespués de haber realizado esta breve pero intensa aproximación a las tres religiones monoteístas, proponemos a\nlos estudiantes una celebración en torno al tema del diálogo interreligioso. Después de la introducción a la celebración,\ncantaremos, escucharemos el proyecto de Dios de la mano del profeta Isaías y reflexionaremos sobre los quebrantos\nde la convivencia, de la justicia y de la paz en el mundo.\nDespués de escuchar qué dicen el Corán y la Biblia sobre el camino del encuentro y el amor, oraremos juntos por la\npaz. Finalizaremos la celebración cantando juntos el canto que aparece en el libro de texto.\nEl marco conceptual resume y articula los contenidos del tema. En este caso trabaja las tres religiones de forma\nsinóptica, ya que afirman y profesan la existencia de un solo Dios. Todas parten de Abraham como padre de la fe.\nLos estudiantes pueden trabajar comparando los diferentes elementos de las religiones que aparecen en el mismo\nplano, vinculados, con el fin de descubrir las grandes semejanzas entre estas religiones y, también, sus diferencias.\nLas actividades de evaluación pretenden repasar los contenidos estudiados.\n1. Cristianos en el mundo: 33%. Musulmanes: 19%. El tanto por ciento de judíos en el mundo es de 0,20.\n2. Se presentan cuatro fotografías. La primera fotografía (ángulo superior izquierdo) es de un cáliz y una patena,\ndos objetos religiosos pertenecientes al cristianismo, concretamente a la celebración eucarística. La segunda fotografía (ángulo superior derecho) es de un niño musulmán realizando una oración; seguramente el lugar en el que\nse encuentra es una mezquita, pues al fondo se pueden distinguir otras personas en actitud de oración. La tercera\nfotografía (ángulo inferior izquierdo) es de un padre y un hijo judíos realizando la oración con los textos de la Torá.\nVan vestidos con típica indumentaria judía. La última fotografía pertenece a la religión cristiana, específicamente\nal sacramento del Bautismo.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 18\n3. Como los estudiantes han realizado los cuadros a lo largo de la unidad, no tendrán problema en responder a esta\nactividad y completar correctamente el cuadro que se presenta.\n4. Como en las unidades anteriores, los estudiantes revisarán los compromisos realizados y tratarán de hacerlos\nrealidad mediante una programación realista y evaluable.\nEl día 24 de enero de 2002 tuvo lugar en Asís, Italia, la histórica Jornada de Oración por la Paz en el mundo.\nEn aquel importante encuentro interreligioso, los representantes de las diversas confesiones religiosas quisieron codificar su deseo sincero de trabajar en favor de la concordia, de la búsqueda común del verdadero\nprogreso y de la paz en el seno de toda la familia humana a partir de un “Decálogo” proclamado al término\nde esa excepcional jornada. Al cumplirse un mes de dicha celebración, Juan Pablo II envió a todos los jefes\nde Estado o de Gobierno del mundo ese “Decálogo de Asís para la Paz”, convencido de que sus diez proposiciones inspirarían la acción política y social. Ofrecemos a continuación el texto de ese “Decálogo”, que bien\npodemos convertirlo todos en oración.\n1. Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y el terrorismo se oponen\nal auténtico espíritu religioso, y, condenando todo recurso a la violencia y a la guerra en nombre de Dios\no de la religión, nos comprometemos a hacer todo lo posible por erradicar las causas del terrorismo.\n2. Nos comprometemos a educar a las personas en el respeto y la estima recíprocos, a fin de que se llegue a\nuna convivencia pacífica y solidaria entre los miembros de etnias, culturas y religiones diversas.\n3. Nos comprometemos a promover la cultura del diálogo, para que aumenten la comprensión y la confianza\nrecíprocas entre las personas y entre los pueblos, pues estas son las condiciones de una paz auténtica.\n4. Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna según su\nidentidad cultural y a formar libremente su propia familia.\n5. Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como un\nmuro insuperable, sino, al contrario, reconociendo que la confrontación con la diversidad de los demás\npuede convertirse en ocasión de mayor comprensión recíproca.\n6. Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y los prejuicios del pasado y del presente, y a\nsostenernos en el esfuerzo común por vencer el egoísmo y el abuso, el odio y la violencia, y por aprender\ndel pasado que la paz sin justicia no es verdadera paz.\n7. Nos comprometemos a estar al lado de quienes sufren la miseria y el abandono, convirtiéndonos en voz\nde quienes no tienen voz y trabajando concretamente para superar esas situaciones, con la convicción de\nque nadie puede ser feliz solo.\n8. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quienes no se resignan a la violencia y al mal, y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas a dar a la humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de\n9. Nos comprometemos a apoyar cualquier iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, convencidos de que el progreso tecnológico, cuando falta un entendimiento sólido entre los pueblos, expone al\nmundo a riesgos crecientes de destrucción y de muerte.\n10. Nos comprometemos a solicitar a los responsables de las naciones que hagan todo lo posible para que,\ntanto en el ámbito nacional como en el internacional, se construya y se consolide un mundo de solidaridad\ny de paz fundado en la justicia.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 19\nLa intención de esta doble página es recoger los conocimientos previos de los estudiantes sobre la Biblia, los escenarios\nque hay en ella, sus géneros literarios, etcétera; pero, sobre todo, motivar al estudio del tema y facilitar su comprensión. Para ello se presentan dos tipos de documentos: literarios y gráficos.\nCon el documento “Hablemos de cosas interesantes” se pretende que presten atención a la presencia o no de la Biblia\nen sus ambientes e intenten elaborar un breve resumen de los temas que aborda.\nCon el relato “Las bodas de oro de mis abuelos” se realiza un primer acercamiento a lo que la Biblia significa y\nUna batería de preguntas bajo el título Comentar los textos y las imágenes pretende que, mediante el diálogo y/o un\nejercicio escrito, los estudiantes profundicen en el tema. Es muy importante crear un clima de diálogo para desarrollar\nEn primer lugar los estudiantes leerán el texto “Hablemos de cosas interesantes”, describirán el significado de las dos\nimágenes de la página 32 y responderán a las preguntas primera y segunda del cuestionario.\nDespués leerán el texto “Las bodas de oro de mis abuelos” y responderán a las preguntas 3 y 4. Esta actividad puede\nrealizarse en grupo, de forma oral, o individualmente y por escrito.\nFinalmente, responderán a la pregunta 5. Los personajes y episodios son:\n— El Arca de Noé\nConviene que el profesor comente con los estudiantes lo que se pretende en esta unidad didáctica y que exponga los\ncontenidos que corresponden a ella.\nLa intención de este primer apartado del tema es que los estudiantes adquieran una visión de conjunto de los libros\nque conforman la Biblia y, sobre todo, que comprendan que la Biblia es un libro religioso, es Palabra de Dios.\nLos estudiantes realizarán la propuesta de trabajo que bajo el título Una biblioteCa bien sUrtida se propone en el\n1. Después de observar detenidamente el dibujo de la página 34, responderán las preguntas que se formulan:\n— Los dos grandes apartados: Antiguo y Nuevo Testamento.\n— Libros que contienen: Antiguo Testamento: 46, Nuevo Testamento: 27.\n— La Biblia, en su conjunto, está formada por 73 libros.\n2. La solución a esta actividad es la siguiente:\n141740_RE1_GD 010-056.indd 20\n1/14/13 7:18:12 PM\nDespués de realizar la propuesta de trabajo, el profesor explicará los conceptos fundamentales que aparecen en el\ntexto de autor de la página 35.\n“¿Qué es la Biblia?” es una pregunta que puede tener varias respuestas, dependiendo de a quién se la\nformulemos. Para unos, la Biblia es lo que a simple vista parece: un libro (o conjunto de libros). Para\notros —los creyentes— no es solo eso, sino la Palabra de Dios. Pero no se trata de oponer las respuestas,\nsino de tratar de que se complementen: ciertamente, la Biblia es la Palabra de Dios, pero una Palabra\nque no baja del Cielo, sino que está encarnada en palabras humanas que pueden ser plasmadas en un\nlibro (o conjunto de libros).\nPedro Barrado, Preguntas clave sobre la Biblia.\nLuego de saber qué es la Biblia, en este segundo apartado los estudiantes revisarán en qué lugares geográficos se desarrollan los acontecimientos que en ella aparecen. Dos mapas, que se trabajarán con la propuesta titulada Peregrinos\ny Caminantes, servirán para que estudien los lugares por donde peregrinó el pueblo de Israel.\n1. Los estudiantes se fijarán en el mapa superior de la página 36 y localizarán los lugares que se piden. Esto los ayudará a situar algunos de los principales acontecimientos que se narran en el Antiguo Testamento.\n2. Una vez localizados los lugares, leerán el texto de Gn 11, 31-13, 18, que narra el viaje de Abraham hasta la tierra\nprometida. Podrán trazar una línea siguiendo el itinerario de Abraham.\nDespués se fijarán en el mapa de la ruta del Éxodo y situarán en él los lugares, citados en los textos, por donde pasó\nMoisés junto al pueblo de Israel hasta llegar a la tierra prometida.\nPor último, indicarán cuáles fueron los acontecimientos más importantes de la primera parte del Éxodo. La respuesta\na. El pueblo de Israel está esclavizado.\nb. Dios castiga a los egipcios con una plaga: la muerte de todos sus primogénitos.\nc. Los israelitas huyen de Egipto.\nd. Los israelitas cruzan a pie el Mar Rojo, los egipcios perecen ahogados.\ne. Dios establece la alianza con su pueblo en el monte Sinaí.\nDespués de completar la propuesta de trabajo, los estudiantes leerán el texto de autor en el que se explican los contenidos trabajados.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 21\nToda la historia de la Biblia, por lo que se refiere especialmente al Antiguo Testamento, se desarrolla en\nesa porción de terreno que se conoce como Próximo Oriente. Abarcaría, yendo de Oeste a Este, desde\nEgipto a Mesopotamia, pasando por Palestina y Siria. En el caso del Nuevo Testamento, la mirada tiene\nque occidentalizarse, ya que habría que empezar en Roma, pasar por Egipto y concluir no mucho más\nallá de Palestina.\nUna vez enmarcada la Biblia en su entorno geográfico, en este apartado nos centraremos en los acontecimientos\nhistóricos que narra. Estos acontecimientos serán vividos desde la fe, como Historia de Salvación. Para ello se emplea\nun cuadro que resume la historia de Israel en diez etapas.\n1. En primer lugar, los estudiantes observarán el cuadro de la página 38 que resume la historia del pueblo de Israel.\nDespués de haber leído con atención los datos que allí se proporcionan, contestarán las preguntas planteadas.\n— ¿En cuántos países se desarrolla esta historia?\nLos países actuales en los que se desarrolla la historia del pueblo elegido son Israel, Egipto, Irak, Siria, Jordania y\n— ¿Bajo qué imperios vivieron sometidos?\nImperios egipcio, asirio, babilónico, persa, grecomacedónico y romano.\n— ¿Cuál fue la época de mayor paz y prosperidad?\nLa mejor época para Israel fue la de la monarquía de David y Salomón, cuando el reino de Israel mantenía sus fronteras estables y había abundancia de bienes.\n2. En segundo lugar, relacionarán las viñetas de Nando y Demetrio con la época correspondiente. La solución es la\n— La primera viñeta (izquierda) representa la llamada de Dios a Abraham para que deje su tierra y vaya a la tierra\nprometida. Corresponde, por lo tanto, a la época patriarcal.\n— La viñeta siguiente representa la marcha del pueblo judío a la cautividad de Babilonia, y pertenecería a la época del\n— La tercera viñeta alude a la anunciación del ángel a María, por tanto pertenecería a la época de Jesús.\n3. Los alumnos deberán situar los siguientes personajes en la época que les corresponde. La solución es la siguiente:\nUna vez que los estudiantes han adquirido una visión global de los acontecimientos que narra la Biblia, el profesor\nexplicará detenidamente los textos de autor: “Una historia contada desde la fe” y “Dios se revela en la historia”,\nhaciendo hincapié en el proceso de formación de la Biblia y en la imagen que la Biblia ofrece de Dios.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 22\n1/14/13 7:19:45 PM\ngéneros Literarios en eL\nEn este cuarto apartado se explican distintos géneros literarios de la Biblia y las claves para entender cada uno de\nellos. En esta ocasión la propuesta de trabajo sirve para que los estudiantes comprendan que existen diversas formas\nde narrar un acontecimiento.\nDespués de observar el dibujo y leer los textos que acompañan las imágenes, los estudiantes completarán con sus\npropias palabras las frases de los personajes. A continuación contestarán la pregunta:\n— ¿Qué intención creés que tiene cada uno al narrar de esa forma el hecho?\n• El bombero da una información exacta del hecho, se fija en los datos objetivos.\n• El vecino cuenta lo que vio, con algún elemento de subjetividad, pero sin que le afecte demasiado en el plano personal.\n• La mujer afectada narra lo que vivió (en este caso, padeció, sufrió) y exterioriza sus sentimientos ante los hechos.\nEl profesor puede pedir a los estudiantes que realicen otros dibujos, narrando diferentes acontecimientos desde diversos lenguajes. Por ejemplo, cómo narrarían un policía, un sacerdote y un testigo un accidente ocurrido en la calle.\nUna vez realizada esta propuesta de trabajo, el profesor explicará con la ayuda del texto de autor de estas dos páginas\ndistintos géneros literarios de la Biblia. Es importante que se pongan ejemplos para que los estudiantes capten lo mejor\nposible las características de cada uno de ellos.\nSería no solo engorroso hacer una lista con todos y cada uno de los diferentes géneros literarios que\nhallamos en la Biblia, sino que además resultaría prácticamente imposible, ya que, dependiendo de los\nestudiosos a los que acudiéramos, nos saldría de una manera u otra. Nosotros seguiremos básicamente la clasificación que establece Ángel González Núñez (...): Historiografía [incluyendo aquí todo lo\nnarrativo: saga, relato etiológico, fábula, mito, historia...], ley, profecía, poesía, sabiduría, apocalíptica,\ncartas, Evangelio [en el caso del Nuevo Testamento].\nCelebración de entrega de la Biblia: Luz para mis pasos\nUna vez elegido el lugar más idóneo para la celebración, se siguen los pasos indicados en ella. Convendría dar al acto\nla mayor importancia posible, ya que se trata de una acción muy significativa para la vida de cualquier cristiano.\nCanción de entrada (esta u otra similar)\n• Saludo del celebrante y respuesta de los asistentes\n• Monición inicial\n• Rito de entrega de la Biblia\nSería conveniente que la Biblia que se entregue a cada uno de los asistentes sea la de su propiedad o la que habitualmente va a utilizar a lo largo del año o, incluso, a lo largo de su vida.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 23\n1/14/13 7:26:19 PM\nEl marco conceptual de esta unidad contiene dos esquemas.\n• Un esquema descendente, que se sitúa en la parte izquierda y en el que se nos muestra cuál ha sido el proceso de\nformación de la Biblia.\n• En la derecha y de abajo hacia arriba, se nos explican los diferentes libros y géneros literarios de la Biblia.\nEl esquema se convierte en circular, partiendo y terminando en la afirmación “Dios camina con su pueblo”.\nSe proponen tres actividades: las dos primeras evalúan contenidos conceptuales; la tercera, actitudinales.\n1. Las respuestas a estas preguntas son las siguientes.\na. De 46.\nb. De 27.\nc. Pentateuco, Históricos, Didácticos, Poéticos, Proféticos, Sapienciales.\n2. Libros y género literario al que pertenecen:\nSalmos: poético; Josué: epopeya; Isaías, profético; Génesis: relatos creacionales; 2 Samuel: histórico; Judit: narración\n3. Al finalizar el estudio de la unidad didáctica es bueno que, en grupo o individualmente, los estudiantes saquen alguna\nconclusión que les sirva para la vida y asuman algún tipo de compromiso.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 24\n12/14/12 1:55:29 PM\n16 1 Macabeos\n17 2 Macabeos\n40 Cantar de\n5 Hechos de\n7 1 Corintios\n8 2 Corintios\n23 1 Juan\n24 2 Juan\n25 3 Juan\n• La Biblia, aunque sea un solo libro, en realidad es como una\npequeña biblioteca. Contiene 73 libros diferentes que se han\nescrito a lo largo de cientos de años.\n• La Biblia está dividida en dos grandes bloques: Antiguo Testamento\n• El Antiguo Testamento consta de 46 libros. El Nuevo Testamento,\nde 27 libros.\n• Las citas de la Biblia se hacen siempre de la misma manera:\n— Primero se pone la sigla del libro (letras que sirven para identificarlo). Por ejemplo: Gn se refiere al libro del Génesis.\n— Luego, se pone el número del capítulo del libro. Por ejemplo:\nGn 7 se refiere al libro del Génesis, capítulo 7.\n— Finalmente, se pone el versículo o versículos, separados del\ncapítulo por una coma (,). Por ejemplo: Gn 7, 1 se refiere al\nlibro del Génesis, capítulo 7, versículo 1.\nCitas con varios capítulos y versículos\n• Cuando se cita un texto que comprende varios versículos, estos\nse separan entre sí por un guión (-). Por ejemplo: Gn 7, 1-3 se lee\nGénesis, capítulo 7, desde el versículo 1 al 3, ambos inclusive.\n• Cuando se citan dos versículos seguidos se separan por un punto\n(.). Por ejemplo: Gn 7, 1.2 se lee Génesis, capítulo 7, versículos\n• Cuando se cita un texto que abarca más de un capítulo se\nseparan los capítulos con un guión. Por ejemplo: Gn 7, 1 - 8,\n3 se lee Génesis, desde el capítulo 7 versículo 1, al capítulo\n8 versículo 3.\n• Los mismo ocurre cuando se citan varios capítulos completos.\nPor ejemplo: Gn 2-4 se lee Génesis, capítulos del 2 al 4, ambos\n• Cuando se hacen dos citas seguidas de un mismo libro se\nseparan por un punto y coma (;). Por ejemplo Gn 7, 3; 9, 4\nse lee Génesis, capítulo 7, versículo 3, y Génesis, capítulo 9,\nEjemplos para leer correctamente las citas bíblicas\nMt 1, 2: Mateo, capítulo 1, versículo 2.\nMt 1, 2-5: Mateo, capítulo 1, desde el versículo 2 al 5, ambos\nMt 1, 6.8: Mateo, capítulo 1, versículos 6 y 8.\nMt 1, 8-2, 4: Mateo, desde el capítulo 1, versículo 8 al capítulo 2,\nMt 2-5: Mateo, desde el capítulo 2 al capítulo 5.\nMt 3, 1; 6, 7: Mateo, capítulo 3, versículo 1, y Mateo capítulo 6,\n141740_RE1_GD 010-056.indd 25\n• Los libros de la Biblia fueron escritos en épocas muy distintas y en\ndiversos géneros literarios. Los principales son: histórico, jurídico,\nprofético, lírico, sapiencial, epistolar y apocalíptico.\nEn esta doble página, unas fotografías y dos textos sirven de motivación para que los estudiantes se planteen la cuestión de dónde podemos encontrar a Dios y qué es lo que Dios nos dice. Las preguntas del apartado Comentar los textos\ny las imágenes servirán de guía para el trabajo.\n1. Según este canto indígena, Dios nos habla en lo cotidiano, por medio de un sinfín de realidades (el canto del ruiseñor,\nel eco de un trueno, una estrella, el nacimiento de un niño, el aleteo de una mariposa…). El autor del texto nos\nadvierte de que Dios no nos habla con discursos espectaculares sino en los gestos y detalles más cotidianos.\n2. En el texto un sacerdote advierte que se ha roto una presa y la ciudad se inunda. Vienen a buscarlos dos lanchas\ny luego un helicóptero pero él se niega a dejar su Iglesia y muere ahogado. Cuando llega al Cielo le reclama a\nDios porque no lo había salvado.\n3. La fotografía de la izquierda muestra cómo Dios nos habla por medio de la naturaleza. En la página de la derecha\nvemos que Dios también nos habla en el amor de unos padres hacia sus hijos y en el amor de un misionero.\n4. Esta pregunta requiere una respuesta personal de los estudiantes. El profesor les pedirá que concreten y expliquen\nlas respuestas que dan.\nnos hAblA En lA crEAción\nEl primer lugar, donde podemos encontrar a Dios es en la naturaleza. Para que los estudiantes descubran cómo Dios\nhabla en la naturaleza se presenta una propuesta de trabajo titulada todo lo Creaste Con sabiduría, que les permitirá\ndescubrir este sentido. Después, el texto de autor subrayará las ideas más importantes.\n1. La primera actividad consiste en un fragmento del salmo 104. Los estudiantes, después de leerlo, completarán el\ncuadro propuesto. La solución podría ser la siguiente:\nBestias del campo y asnos salvajes\nGanado y el hombre\n141740_RE1_GD 010-056.indd 26\n2. Después de observar las tres fotografías propuestas, los estudiantes responderán a las cuestiones planteadas. Dios\nhabla por medio de todas sus criaturas. Y todo lo creado por Él es bueno.\n3. Por último, se propone un texto de Teilhard de Chardin, teólogo y científico que entiende que la evolución tiene\nun significado religioso profundo. El texto está tomado de su Himno a la materia. Los estudiantes, después de leer\nel fragmento, tratarán de expresar con sus propias palabras el contenido. Un resumen de las ideas principales del\ntexto es el siguiente: Dios está en todas partes y podemos reconocerlo en cada elemento de la creación. La naturaleza\nse convierte en un lugar sagrado por la presencia de Dios.\nLos estudiantes, seguramente, han tenido la oportunidad de contemplar en alguna ocasión una puesta de sol,\nel mar, el cielo o un día de lluvia. De esas experiencias surgen también preguntas para las que nos gustaría\ntener una respuesta. Los cristianos descubren la presencia de Dios en la creación que los rodea y en la que\nviven. Francisco de Asís puede ser un buen modelo para que los estudiantes entiendan con profundidad qué\nsignifica que Dios nos habla por medio de la creación.\nhAblA Al PuEblo dE isrAEl\nUna vez visto cómo Dios habla en la naturaleza, vamos a ver ahora cómo ha hablado en la historia de la salvación,\nmás concretamente en la historia del pueblo de Israel. Para ello, los estudiantes desarrollarán la propuesta de trabajo\ndios en la Biblia, que después se completa con un texto explicativo.\n1. Después de observar las viñetas de José Luis Cortés, los estudiantes realizarán la lista que se les pide. Entre las\ncualidades que aparecen estarían las siguientes: solidario, cercano, Padre, sencillo, tierno, cariñoso, preocupado por\n2. Los estudiantes completarán el cuadro que se propone buscando los textos que se señalan de la Biblia e indicando\nlas características de Dios. La respuesta podría ser como sigue:\nNo tendrás otros dioses delante de mí (Éx 20, 3)\nEl Dios bíblico es un Dios único\nEl Señor es un Dios clemente y compasivo, paciente, lleno de amor\ny fiel (Éx 34, 6)\nDios es compasivo y lleno de amor.\nÉl es la Roca, su obra es perfecta, todos sus caminos son justos. Es\nun Dios fiel y sin falsedad, justiciero y recto (Dt 32, 4)\nDios es justo y sin maldad.\nYo soy el Señor, el que implanta en la tierra la fidelidad, el derecho y la justicia, y me complazco en ellas (Jr 9, 23)\nDios es el señor de la justicia\ny de la fidelidad.\nEl profesor revisará después con los estudiantes los distintos momentos de la revelación de Dios en la historia de Israel\ny cuáles son los rasgos principales del Dios revelado.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 27\nnos hAblA Por mEdio dE su\nLuego de reconocer cómo Dios ha hablado en la historia de Israel, trataremos en este apartado cómo Dios dice su\npalabra definitiva y se revela completamente en su Hijo, Jesús. Para trabajar estos contenidos, en primer lugar, se\nproponen dos actividades sobre la figura de Jesús. Después, un texto de autor explica que Jesús es la revelación definitiva que nos muestra al mismo Dios y qué características de Dios descubrimos en Jesús.\n1. Después de que hayan leído el texto y subrayado las ideas más importantes o lo que más les llame la atención, copiarán\nen sus carpetas el cuadro que aparece en la página 50 del libro de texto y lo completarán según lo leído.\nQué no HiZo nunca Jesús\nQué Hacía, Qué le gustaBa\nNunca escribió un libro, nunca tuvo un cargo público, nunca se vistió de algo que no fuera Él mismo, nunca necesitó “engancharse a\nnada” para vivir la vida al máximo, nunca tuvo familia o casa, nunca\nrechazó a nadie, nunca hizo uso de la llamada en espera ni estuvo\nfuera de cobertura, nunca pronunció palabras groseras, nunca fue a la\nuniversidad, nunca viajó a más de trescientos kilómetros de su lugar de\nnacimiento, nunca hizo nada de lo que se asocia con grandeza.\nSolía compartir con sus amigos, en torno\na una mesa, la palabra y el vino de la\nFiesta, y le gustaba que lo repitiesen en\nLos cristianos afirman que Jesús es la revelación definitiva de Dios porque en Él se cumplen las promesas que Dios había\nrealizado en el Antiguo Testamento. La encarnación, la muerte y la resurrección de Jesús son acontecimientos que revelan\nquién y cómo es y actúa Dios.\n2. El segundo ejercicio consistirá en relacionar el texto del Concilio Vaticano II con las expresiones tomadas de los\nEvangelios que se indican.\nJn 17, 4\nYo te he glorificado aquí en el mundo, cumpliendo la\nobra que me encomendaste.\nHabla las palabras de Dios con su presencia y manifestación, con sus palabras y\nobras, signos y milagros, sobre todo con su\nmuerte y gloriosa resurrección.\nMuchas veces y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros antepasados por medio de los\nprofetas; ahora, en este momento final, nos ha hablado por medio del Hijo, a quien constituyó heredero de\ntodas las cosas y por quien hizo también el universo.\nDios habló a nuestros padres en distintas\nhablado por el Hijo.\nAl principio ya existía la Palabra. La Palabra estaba\njunto a Dios y la Palabra era Dios...\nPues envió a su Hijo, la Palabra eterna, que\nalumbra a todo hombre, para que habitara\nentre los hombres y les contara la intimidad\nJn 5, 36\nPero yo tengo a mi favor un testimonio de mayor valor\nque el de Juan. Una prueba evidente de que el Padre\nme ha enviado es que realizo la obra que el Padre me\nencargó llevar a cabo.\nJesús, Palabra hecha carne, hombre enviado a los hombres, realiza la obra de la\nsalvación que el Padre le encargó.\nPorque cuando habla aquel a quien Dios ha enviado, es\nDios mismo quien habla, ya que Dios le ha comunicado\nplenamente su Espíritu.\nHabla las palabras de Dios.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 28\nnos hAblA Por mEdio dE su iglEsiA\nDespués de haber visto que Dios se revela completamente en la figura de su Hijo, veremos cómo Dios sigue comunicándose con los hombres y mujeres en la Iglesia. Esta comunicación se concretará en tres elementos intrínsecamente\nrelacionados: la tradición, la Escritura y el magisterio.\nPara que los estudiantes comprendan las profundas relaciones que hay entre la Escritura y la tradición se presenta\nuna propuesta de trabajo que, con dos actividades, establecerá esta relación.\n1. La primera actividad consiste en un texto tomado de la declaración Dei Verbum en la que se articula explícitamente la relación entre tradición y Escritura. Los estudiantes, después de leerlo y subrayar sus ideas fundamentales,\n— En primer lugar pondrán un título al fragmento.\nEste podrá ir desde el más tradicional, de “Tradición y Escritura”, hasta el más poético: “Dos ríos en el mismo cauce:\nla tradición y la Escritura”.\n— Después, indicarán los protagonistas y las realidades de las que habla.\nEl protagonista es Dios y todas sus personas trinitarias: Padre, Hijo y Espíritu Santo, también los apóstoles y sus\nsucesores. Las realidades de las que habla son la Palabra de Dios, la inspiración y la Iglesia.\n— Establecé las relaciones que se producen entre ellos.\nLa fuente de toda revelación se encuentra en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Parte de esta revelación se recoge en\nla Escritura, pero esta no agota toda la revelación. También la Palabra de Dios, que es recibida por los apóstoles y\nluego es transmitida a sus sucesores (los obispos), forma parte de la revelación.\n— ¿Cómo se relacionan revelación, Escritura y tradición?\nLa revelación es la fuente, tanto de la tradición como de la Escritura.\n2. Después se presenta un fragmento de una de las cartas de San Pablo en las que se menciona la Tradición.\n— ¿Se puede hablar en él de tradición? Sí, ya que él recibe una tradición que es la que transmite.\n— ¿Dónde se puede localizar? Se puede localizar en Pedro y en los doce apóstoles.\n— ¿Cuál sería el contenido de esa tradición? La muerte y resurrección de Jesús para la salvación nuestra.\n— ¿Cómo llega a ser Sagrada Escritura? Cuando la tradición se pone por escrito y la comunidad cristiana reconoce\nen ella la revelación.\nCelebración de la escucha: ¡Habla, Señor, que tu siervo escucha!\nComo en las unidades anteriores, terminamos el estudio de los contenidos de este tema, antes de la revisión, con un\nmomento celebrativo. En esta ocasión, con una celebración de la escucha.\nDespués de la introducción se leerá el texto bíblico de la vocación de Samuel (que da nombre a la celebración) y, a\ncontinuación, los estudiantes serán invitados a realizar peticiones por otros compañeros de clase.\nPara que todos los compañeros aparezcan en las peticiones, el profesor puede realizar “parejas”, de modo que cada\nuno de sus miembros pida por el otro.\nLa oración terminará con el Padrenuestro y con una última plegaria que realizará la persona que presida la celebración.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 29\nEste marco conceptual recoge de forma descendente los conceptos trabajados en la unidad. En el primer nivel se afirma la revelación de Dios a la humanidad. El segundo nivel indica los lugares de la revelación: la creación, la historia\nde Israel, Jesús y la Iglesia. Por último, se indican las características del Dios que Dios nos ha revelado de sí mismo\no los medios en que se revela actualmente en la Iglesia.\nLos estudiantes pueden copiar el marco conceptual en sus carpetas y completarlo con los contenidos trabajados en la\n1. Los estudiantes leerán con detenimiento el fragmento del poema de Gloria Fuertes titulado “Un hombre se pregunta”. Subrayarán lo que más les haya llamado la atención e indicarán por qué.\n— ¿Cuál creés que es el mensaje que la autora nos quiere enviar?\nQue no podemos buscar a Dios como si fuese “algo”. Hay personas que lo encuentran en todas partes y otras que,\npor más que se les diga, no lo encuentran.\n— ¿Podrías relacionarlo con lo que viste en la unidad?\nDios se revela en la vida cotidiana de cada ser humano y en determinados momentos especiales. Estas ideas son las\nque refleja Gloria Fuertes en forma de poema.\n2. Las afirmaciones completas podrían ser las siguientes:\nDios ha querido salir de sí mismo creando todo cuanto existe, eso que llamamos universo y vida.\nDios no es un ser lejano a los seres humanos porque es bondad, cercanía y solidaridad.\nDios hace justicia especialmente a los más débiles.\nDios es siempre fiel a pesar de los pecados y maldades de los hombres.\nDios es un Dios de esperanza porque en el futuro habrá una tierra mejor.\n3. Los tres rasgos característicos son libertador, cercano y salvador.\n4. Como en anteriores unidades, en este último punto se pide a los estudiantes que revisen sus compromisos adquiridos. En esta ocasión se solicita que escriban un decálogo de sus compromisos, para escuchar lo que Dios les dice,\ny para que lo den a conocer a aquellos que no han oído hablar de Él.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 30\n“El canto de las criaturas” es el canto de madurez que Francisco de Asís compone para la gente sencilla del pueblo. No pensemos que fue compuesto en un momento fácil, sino que se originó en épocas de\nenfermedad y ceguera; a pesar de eso vivió con paz y lleno de admiración ante todo lo creado... en los\nEl objetivo del cántico no es cantar a la naturaleza sino al Creador, y no lo alaba solo, sino con todas\nlas criaturas. Cada línea nos habla de la vida, de Dios, incluso de la cruz, ya que solo quien acepta la\nmuerte como hermana ha comprendido el misterio de la vida. Francisco descubre la cercanía y trascendencia de Dios y con ellas mira amorosamente la fraternidad universal que nos llama a compartir.\ntan limpias, tan hermosas, tan vivas como son, y brillan en los cielos: ¡alabado seas, mi Señor!\nque es útil, casta, humilde: ¡alabado seas, mi Señor!\ny es fuerte, hermoso, alegre: ¡alabado seas, mi Señor!\nla hermana madre tierra, que da en toda ocasión las hierbas y los frutos y flores de color,\ny nos sustenta y rige: ¡alabado seas, mi Señor!\nY por los que perdonan y aguantan por tu amor los males corporales y la tribulación: ¡felices los que\nsufren en paz con el dolor, porque les llega el tiempo de la consolación!\nY por la hermana muerte: ¡alabado seas, mi Señor! Ningún viviente escapa de su persecución;\n¡No probarán la muerte de la condenación! Sírvanle con ternura y humilde corazón. Agradezcan sus\ndones, canten su creación.\nLas criaturas todas, alaben a mi Señor.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 31\nLa actividad inicial tiene como objetivo que los estudiantes lean dos textos y contemplen algunas imágenes que tienen\nque ver con los contenidos que se van a desarrollar en este tema. Un texto de autor que reflexiona sobre el título del\ntema y el texto bíblico de la genealogía de Jesús que aparece en el Evangelio de Mateo. Cuatro imágenes que hacen\nreferencia al Antiguo Testamento y tres imágenes con Jesús como protagonista.\n1. Los estudiantes, después de leer el texto “Ha venido para quedarse”, resumirán en un par de líneas, con sus palabras, lo que dice el texto. En él hay un juego de palabras entre los términos rostro y rastro: el rostro de Dios en la\nhistoria ha dejado rastros concretos para encontrarlo.\n2. La genealogía de Jesús, entre otros mensajes, nos indica cómo desde el inicio de la Historia de la Salvación, Dios ha\nestado presente, ha hecho que el pueblo fuese fecundo, ha abogado por la humanidad y se ha hecho hombre en Jesús.\n“De generación en generación” quiere decir precisamente eso: que en todas las épocas Dios ha estado presente para que\nsu plan de salvación llegase a cumplirse en su Hijo Jesús.\n3. Las fotografías de la página de la izquierda aparecen debidamente citadas en el libro. El orden de dichas citas sería\nel siguiente: Sacrificio de Isaac, Moisés salvado de las aguas, Rey David y Profeta Jeremías.\n4. Las escenas de la página 57 representan el nacimiento de Jesús, la predicación ante los doctores de la ley y la resurrección.\nA sEr PAdrE dE los crEyEntEs\nEl primer hito en la Historia de la Salvación es Abraham. Dios lo llama para fundar un gran pueblo y lo manda salir\nde su tierra. Abraham confiará plenamente en Dios, por eso se lo denomina Padre de los creyentes.\nEl texto de autor explica la importancia de Abraham, cómo acepta la llamada y la promesa que Dios le hace.\nLos alumnos leerán los tres apartados en los que se distribuyen los contenidos. El profesor, si fuera posible, debería\ncontar con un mapa o dibujarlo en el pizarrón, con el fin de que los estudiantes se hagan una idea del recorrido que\nAbraham tuvo que realizar cuando Dios le pidió que saliera de su tierra.\nA libErAr Al PuEblo dE lA EsclAvitud\nDespués de la figura de Abraham, se presenta a Moisés. Dios lo llama para liberar a su pueblo de la esclavitud. En\neste contexto Dios le ofrece una alianza, un pacto en el que Él será su Dios e Israel su pueblo.\nComo en la página anterior, el texto de autor se divide en tres apartados que sintetizan los contenidos en torno a la\n141740_RE1_GD 010-056.indd 32\nEl profesor, con el mapa empleado para ambientar la figura de Abraham, puede explicar a los estudiantes el lugar en\nel que se encuentra; por ejemplo, el monte Sinaí, en el que Dios ofreció al pueblo una alianza. Es importante que los\nestudiantes se sitúen geográficamente y vayan localizando los lugares más importantes en la Historia de la Salvación.\nPArA sEr rEy dE su PuEblo\nLa siguiente figura que se nos presenta es la del rey David. En ella vemos reflejada la predilección de Dios por los\npequeños y débiles. Dios hará rey a un muchacho, un pastor, el pequeño de sus hermanos.\nLa propuesta de trabajo un rey muy humano presenta dos actividades en las que aparecen, por un lado, el texto bíblico\nde la elección de David como rey de Israel y, por otro, cuatro ilustraciones de Nando con cuatro textos bíblicos de\nalgunos episodios representativos de la vida de David.\n1. El texto de la elección de David como rey pone de manifiesto cómo es Dios: Él no mira las apariencias sino el corazón.\nDios opta por los pequeños, por los últimos. El gesto de la unción con aceite significa elección, incorporación, bendición,\nmisión. En el cristianismo, en los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación, del Sacerdocio y de la Unción de los\nenfermos, hay también unción.\n2. Los estudiantes leerán los textos y observarán las viñetas de esta página. Después, relacionarán los textos bíblicos\ncon las viñetas.\n— La primera viñeta (arriba a la izquierda) corresponde a 1 Sam 16, 13, en la que se nos narra la unción de David como\nrey de Israel, a cargo del profeta Samuel.\n— La segunda viñeta (arriba a la derecha) corresponde a la extensión del reino de David. A David lo van reconociendo\ncomo rey las distintas tribus de Israel. Jerusalén, ciudad que pertenecía a los jebuseos, es conquistada por David, quien\nla convierte en la capital de su reino (2 Sam 5, 9-10).\n— La tercera viñeta (abajo a la izquierda) representa cómo David pide perdón ante Natán, que lo acusa del crimen que ha\ncometido con Urías al enviarlo a la primera línea del frente para que lo maten, con el fin de quedarse con su mujer Betsabé\n(2 Sam 12, 13).\n— La cuarta viñeta (abajo a la derecha) representa a David tocando el arpa, quizá componiendo algunos de los muchos\nsalmos que de él conocemos (2 Sam 6, 5).\nDespués se leerá y explicará el texto de autor que aparece en la parte inferior de la página 61.\nhAblA A su PuEblo Por mEdio dE los ProfEtAs\nLa Alianza se quiebra por las continuas infidelidades del pueblo de Israel. Dios envía entonces a los profetas, que\ndenuncian la situación pero que también anuncian una Nueva Alianza definitiva, no solo con el pueblo de Israel sino\ncon todos los hombres y mujeres. Una propuesta de trabajo y un texto de autor servirán para trabajar este tema.\n1. Los estudiantes responderán a las cuestiones que se les plantean. En la unidad 3, página 34, según se les indica en\nel ejercicio, pueden encontrar la respuesta a todas las cuestiones.\n— 17 libros.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 33\n— Son libros proféticos porque en ellos aparecen los profetas que hablan en nombre de Dios para denunciar las injusticias\no para dar esperanza en épocas difíciles. Para ello utilizan oráculos y acciones simbólicas.\n2. Después de observar el cómic de Nando que aparece en la página, los estudiantes relacionarán los textos bíblicos\n3. La respuesta a esta propuesta sería la siguiente:\nUn profeta es alguien que tiene una experiencia\npersonal de Dios.\n“¡Tú me has seducido, Señor, y yo me dejé seducir! ¡Me has\nforzado y has prevalecido!...” (Jr 20, 7).\nEs mensajero e intérprete de una palabra cuya\nfuerza lo desborda.\n“La palabra del Señor llegó a mí en estos términos: «Antes\nde formarte en el vientre materno, yo te había consagrado, te\nhabía constituido profeta para las naciones»” (Jr 1, 4-5).\nHa sido llamado para anunciar la salvación. Y\ntoda su vida es signo y profecía de ella.\n“Llegarán los días –oráculo del Señor– en que estableceré\nuna nueva Alianza con la casa de Israel y la casa de Judá”\n(Jr 31, 31).\nSe enfrenta a los poderes políticos, solidarizándose\ncon los pobres y oprimidos.\n“El rey Sedecías lo mandó atraer, y lo interrogó secretamente\nen su propia casa...” (Jr 37, 17).\nCondena todas las hipocresías de un culto vacío y\nuna religión falsa.\n“Cuando extienden sus manos, yo cierro los ojos; por más\nque multipliquen las plegarias, yo no escucho: ¡las manos de\nustedes están llenas de sangre!” (Is 1, 15).\n— Daban mensajes falsos.\n— Decían solo lo que el pueblo quería escuchar.\n— Trabajaban con propósitos políticos para beneficio\n— Abundaban en posesiones.\n— Decían solo lo que Dios les indicaba, sin importar lo\npoco popular que fuera su mensaje.\n— Poseían poco o nada.\n— Trabajaban con propósitos espirituales para servir a\nDios y al pueblo.\n— Solo daban mensajes verdaderos.\n5. En jEsús sE cumPlEn lAs PromEsAs dE dios y lAs EsPErAnzAs dEl PuEblo\nEste apartado culmina los precedentes. Jesús aparece como el fin hacia el que se encamina la Historia de la Salvación\ny donde todos los acontecimientos anteriores adquieren sentido. Para que los estudiantes comprendan cómo la Historia\nde la Salvación se encamina hacia Jesús de Nazaret y cómo culminan en Él todas las promesas anteriores, se presenta\nuna propuesta de trabajo en la que se dan dos actividades. El texto de autor explica de forma conceptual todos estos\n1. En primer lugar, los estudiantes observarán el dibujo de Nando.\n— ¿Qué creés que significa el rollo abierto ante el auditorio? El rollo significa la Historia de la Salvación, que se va\nconcretando en los distintos personajes que aparecen indicados en los nombres de los globos.\n— ¿En qué se parecen Abraham, David, los profetas y Jesús? En que todos cumplieron la voluntad de Dios.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 34\n2. Después, leerán el texto del profeta Jeremías y llenarán el cuadro que se propone. La solución es la siguiente:\n— Actitudes y acciones del pueblo en el pasado: violación de la Alianza.\n— Actitudes y acciones de Dios en el pasado: sellar una Alianza, liberarlos de la esclavitud.\n— Actitudes y acciones del pueblo en el futuro: conocerán a Dios con su corazón.\n— Actitudes y acciones de Dios en el futuro: poner la Alianza en el corazón de los hombres y perdonar la maldad del\nCelebración de la Palabra: Dios ha sido bueno con nosotros\nTerminamos el estudio de esta unidad celebrando en torno a la Palabra. Después de que un estudiante lea en voz alta\nla introducción, cantaremos juntos el canto que aparece en la página 66 del libro de texto.\nA continuación se puede recitar la adaptación del salmo 85, leyendo cada estrofa un grupo de la clase y la antífona,\nNosotros, te pedimos…, todos juntos.\nFinalmente, se invitará a los estudiantes a que piensen y pongan por escrito sus peticiones, las que se leerán a continuación. Después de rezar juntos la oración del Padrenuestro, todos dirán la oración final.\nEl marco conceptual resume en forma de cuadro la Historia de la Salvación. En la parte de la izquierda y de arriba\nhacia abajo aparecen los personajes de esa historia que comienza con Abraham y termina con Jesús. En la parte superior se va indicando por qué Dios toma la iniciativa por los débiles, lo que ofrece y cómo se revela. En todo momento,\nDios es el que sale al encuentro de los hombres y mujeres. El último concepto que aparece abajo a la derecha resume\nla idea de Dios: Dios es Salvador.\nEn este apartado se presentan cuatro ejercicios de evaluación que quieren retomar algunos de los contenidos estudiados y ver cómo se han asimilado y estructurado. Una quinta actividad pretende que los estudiantes revisen los\n1. Las respuestas podrían ser las siguientes:\na. Para que abandonara su casa y su familia y se dirigiera a donde Dios le indicaba.\nb. Hacer de él el padre de un gran pueblo, poseer una tierra propia y servir de bendición para todos los pueblos del mundo.\nc. Probar su confianza.\nd. Porque para él lo más importante era Dios.\n2. El cuadro se completaría del siguiente modo:\n— Dios: No tendrás otro Dios fuera de mí; No tomarás en vano el nombre del Señor, tu Dios; Acuérdate del sábado para\n— Personas: Honra a tu padre y a tu madre; No matarás; No cometerás adulterio; No robarás; No darás falso testimonio\ncontra tu prójimo; No desearás la casa de tu prójimo, ni su mujer (…) ni nada de cuanto le pertenezca.\n3. Los estudiantes resumirán el contenido de las citas en un breve escrito en el que mostrarán la importancia de este\nDavid, siendo el más pequeño y débil, fue ungido por Samuel. David sirvió, venció, pactó y el Señor lo hacía triunfar allí\n4. Jesús es la última y definitiva iniciativa de Dios Salvador y se presenta en la cruz como el siervo sufriente que anunciaron\n141740_RE1_GD 010-056.indd 35\n12/14/12 1:55:30 PM\nEsta doble página pretende suscitar entre los estudiantes el problema del sentido del mal y del sufrimiento, y si somos\no no responsables de dicho mal. Para ello se presentan dos textos, uno de la Carta de san Pablo a los Romanos y una\nfábula sobre un mono y un escorpión. Además, cinco fotografías y un cómic de José Luis Cortés.\nCon todos estos elementos y la ayuda de las preguntas del apartado Comentar los textos y las imágenes, los estudiantes realizarán un primer análisis y una primera reflexión.\n1. Este texto presenta la experiencia de Pablo: cuando quiere hacer el bien termina haciendo el mal que no quiere. Somos\nseres finitos y débiles, y esa debilidad nos hace realizar el mal que aborrecemos. Todos experimentamos, en algún\nmomento de nuestra vida, lo que experimenta Pablo.\n2. Los estudiantes leerán el texto “El mono y el escorpión”. Después, contestarán las preguntas que se les proponen.\nAunque las respuestas son en gran medida personales, aquí se presentan algunas orientaciones:\n— ¿Estás de acuerdo con la última frase del relato “El mono y el escorpión”, en la que el escorpión dice que no\nha podido evitarlo, es su naturaleza? En el caso del escorpión parece que no puede evitar su naturaleza y herir de\nmuerte al mono, aunque por esta acción mueran los dos.\n— Lo que le ocurre al escorpión, ¿puede sucederle al ser humano? El caso del ser humano es distinto, porque el hombre y la mujer son radicalmente libres y siempre pueden elegir hacer el bien o el mal. Por mucho que los presionen\nlos acontecimientos, son libres.\n3. ¿Te parece que se da una tendencia a hacer el mal que no se quiere? ¿En qué momentos? En algunos momentos parece que nos dejamos llevar por los acontecimientos o por lo que nos rodea, o nos dejamos llevar por nuestras pasiones, como\ncuando nos molestamos. En estos momentos parece que no somos libres y que hacemos el mal que no queremos.\n4. Una vez trabajados los textos, los estudiantes se fijarán en las fotografías de la página de la izquierda y después\nleerán el cómic de Cortés. Luego responderán a las cuestiones de trabajo que se les presentan.\nQue, dado todo el mal, el sufrimiento y el dolor que hay en el mundo, es necesario que Dios exista, para evitarnos el\nhorror de vivir en un mundo absurdo y sin sentido.\nEste primer apartado plantea a los estudiantes que el ser humano es “santo” y “pecador” por naturaleza, y que siente\ntanto la atracción del mal como del bien. Para que trabajen estos contenidos se propone una actividad. Los contenidos\nse explican después en la parte inferior de la página.\nLos estudiantes leerán la historia que aparece en el libro El canto del pájaro y responderán de forma conjunta las\ncuestiones que se les plantean.\n— ¿Cuál creés que es el mensaje de esta historia? ¿Qué sugiere sobre las personas?\nQue nadie es completamente bueno o completamente malo. Todos somos buenos y malos, todos tenemos la piel a\n141740_RE1_GD 010-056.indd 36\norigEn dEl mal y la\nDespués de haber visto que el ser humano tiende tanto al bien como al mal, en este segundo apartado se presenta cómo\nla Biblia explica el origen del mal en el ser humano. Para ello se analiza el contenido de tres relatos que aparecen en\nel Génesis, en los que asoman diversos aspectos del pecado: el relato de la tentación de Adán y Eva, el asesinato de\nAbel por Caín y la Torre de Babel.\nLos estudiantes leerán y subrayarán las ideas principales del texto de autor de esta página. El profesor tendrá que\nexplicar que no son relatos históricos, sino que son de tipo mítico, donde se habla, con las claves culturales de su época,\nde aspectos fundamentales del ser humano: la tentación, la envidia, el odio, la arrogancia y la muerte.\nEs importante que los alumnos trabajen en profundidad el apartado ActuAr de esta página.\nEste tercer apartado quiere hacer comprender a los estudiantes que el ser humano es libre para hacer el bien o el mal.\nQue el pecado es ser infiel a lo que nosotros somos y a Dios.\nPara que comprendan que este es el sentido del pecado y que el ser humano es responsable de sus actos, se ofrece en\nla página de la izquierda una propuesta de trabajo titulada LA LuchA entre eL bien y eL mAL. En la parte inferior de\nla página 72 y en la página de la derecha se encuentra la explicación de los contenidos.\nLos estudiantes leerán el texto del Eclesiástico y lo “traducirán” a su propio lenguaje.\nDespués relacionarán el texto del Eclesiástico con la viñeta de José Luis Cortés.\nEl ser humano que tiene ante sí la posibilidad del mal y del bien, escoge la mayor parte de las veces el bien. El ser humano,\nla mayoría de los seres humanos, actúan guiados por el bien.\n4. ¿quiErE dios\nDespués de analizar la responsabilidad del ser humano en el mal que hay en el mundo, queda todavía la difícil pregunta\nde por qué permite Dios el mal, el sufrimiento y la muerte. Para hacer reflexionar a los estudiantes sobre esta difícil\ncuestión, se dispone de una doble página. En la página de la izquierda se propone una actividad que servirá para\nreflexionar sobre el tema. El texto de autor de la página 75 profundiza los contenidos.\nPor último, hay que indicar que la solución al problema del mal en el mundo no es clara. Lo que aquí se propone son\nalgunas pistas para su reflexión desde el punto de vista cristiano.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 37\n1/14/13 7:21:37 PM\nLos estudiantes leerán el razonamiento de Epicuro y completarán el cuadro adjunto. El último “entonces” da lugar a\nuna pregunta que deberán contestar personalmente.\nSi quiere y no puede\nSi puede y no quiere\nSi no quiere ni puede\nSi puede y quiere\nEntonces no es poderoso\nEntonces no nos ama\nEntonces no es un Dios bueno ni es poderoso\nEntonces... ¿de dónde viene el mal y por qué no lo elimina?\n— ¿Cómo responderías a este dilema?\nDios está en el que sufre y muere, acompañándolo y siendo solidario con su situación.\nDosier. Caminos misteriosos\nEn el dosier se completa lo trabajado a lo largo de la unidad didáctica con la pregunta sobre el mal natural, es decir,\nno el producido por el ser humano. Parece que Dios es el responsable de las catástrofes naturales, de la enfermedad\ny de la muerte. Los documentos que aquí se presentan, orientados por las preguntas del apartado analizá, servirán\npara la reflexión y el debate en el aula.\nLos estudiantes leerán en forma personal el conjunto de testimonios y opiniones sobre el dolor y el sufrimiento que\naparecen en esta doble página. Después contestarán las cinco preguntas que se plantean, algunas de tipo personal.\nUna orientación de respuesta es la siguiente:\n1. ¿Qué interrogantes plantean las catástrofes naturales? ¿Qué respuestas suelen dar las personas de tu entorno a esos\ninterrogantes? ¿Cuál es tu propia opinión?\nLos interrogantes que se suelen plantear con las catástrofes es por qué Dios las permite. Si Dios es bueno y nos quiere,\ndebería evitar que nos aconteciese todo mal. Los alumnos indicarán cuáles son las opiniones que dan su familia y sus\namigos cuando ocurren estas catástrofes, y también cuál es su opinión.\n2. ¿Creés que el mal “natural” es comparable al dolor que producen las acciones humanas? ¿Por qué?\nLas catástrofes naturales nos dejan entristecidos y sin ánimo, pero el dolor que producen las acciones humanas nos provoca también rabia y engendra el deseo de buscar el sentido de por qué esa persona hizo eso.\n3. ¿Cómo valorás el testimonio de Narciso Yepes? ¿Creés que el testimonio del enfermo de sida es sincero o un consuelo\nque se ha buscado?\nEl testimonio de Narciso Yepes es el de una persona profundamente creyente, que ha sabido valorar la vida en toda su\nprofundidad y que entiende la muerte como un paso a una vida aun con más sentido y plena. El testimonio del enfermo de\nsida es un testimonio sincero en el que se expresa que la enfermedad puede servir para crecer y madurar como persona.\n4. ¿Qué te parecen los refranes o expresiones: “No hay mal que por bien no venga” y “Hacer, de la necesidad, virtud”?\nEstos refranes quieren expresar que el mal, en ocasiones, trae el bien, o lo que consideramos una desgracia, visto desde\notro ángulo, es una ventaja. Nunca podemos decir que algo es absolutamente malo, siempre podemos ver algo de bien.\n5. ¿Creés que la fe influye en la forma en que se reacciona ante el dolor?\nIndudablemente, la persona que tiene fe reacciona de otra forma ante el dolor y el sufrimiento. Ello se debe a que tiene\notros valores y a que para ella la vida tiene un sentido global; aunque también se producen el dolor y la muerte, el sentido\nglobal y profundo sigue siendo válido.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 38\nCelebración del perdón: Por la paz y el bien\nDespués de haber estudiado y reflexionado sobre la presencia del mal en el mundo y en las personas que en él\nhabitamos, es el momento de dedicar unos minutos a la oración. La celebración con la que cerramos esta unidad\nquiere ahondar en la importancia de la convivencia y de la paz.\nOrar por la paz y el bien es reconocernos necesitados de esa paz y de ese bien, y comprometernos con nosotros mismos\ny con los demás para que siempre triunfe el bien sobre el mal.\nLa estructura de esta celebración es sencilla: después de la introducción, se cantará y se proclamará la Palabra de\nDios, que en este caso pertenece al Evangelio de Juan.\nA continuación se puede proponer a los estudiantes alguna dinámica de trabajo por grupos a partir del “Decálogo\npara crecer en la paz”.\nEn el gesto final, después de tomarnos las manos unos a otros, rezamos a María, Madre de la paz y el bien, la oración\nque aparece en la página 78 del libro de texto.\nPara explicar el mal, el marco conceptual plantea de forma antitética el mundo y el ser humano. Mientras que el\nser humano es libre y el mal es producto de la elección del ser humano, el mundo es limitado y es inevitable que se\nproduzca el mal. En la parte inferior derecha se relaciona el mal con el pecado del ser humano, que es infiel a sí\nmismo y a Dios. Por el contrario, en la parte inferior izquierda se indica que el ser humano está llamado a ser imagen\nde Dios y a luchar contra el mal.\n1. Los estudiantes observarán la viñeta y la relacionarán con los contenidos estudiados en la unidad.\nLa vida se convierte en algo alegre para hacer alegre el mundo. Todo ello muestra la actitud cristiana ante el sufrimiento\n2. Dios quiere lo mejor para nosotros, pero no puede crearnos libres y luego intervenir cuando vamos a elegir el mal en vez\ndel bien. Aun así, Dios hace salir el bien del mal mismo por caminos misteriosos que nosotros no conocemos.\n3. Después, los estudiantes elaborarán una lista con situaciones de mal, dolor, sufrimiento y muerte, y clasificarán\nestas situaciones en las cuatro categorías del cuadro. Una posible forma de hacerlo es empleando la técnica del\n“torbellino de ideas”, usando el pizarrón.\n4. En esta actividad se proponen dos frases en las que se han desordenado las palabras. Los estudiantes deberán ordenarlas y luego explicar su significado. La solución es la siguiente:\n— LAs Lecciones APrendidAs en eL doLor JAmás se oLvidAn. Realmente, cuando nos duelen las cosas es como aprendemos\n— no hAy nAdie tAn desAfortunAdo como AqueL que no hA sufrido. El sufrimiento forma parte de la vida. Quien nunca\nha sufrido realmente, es que no ha vivido y, por lo tanto, podemos decir que es desafortunado.\n5. Por último, se pide a los estudiantes que revisen los compromisos adquiridos en los diferentes apartados de esta\n141740_RE1_GD 010-056.indd 39\nEsta doble página quiere motivar a los estudiantes hacia el hecho de encontrarse con Jesús, el resucitado. Jesús resucitado no es una teoría teológica, sino que es un acontecimiento que transforma a quien se encuentra con Él. Para\nque los estudiantes reflexionen sobre ello se proponen dos textos muy sugerentes, uno del Evangelio de Lucas y otro\nde José Luis Cortés, y cuatro obras pictóricas con escenas de la vida de Jesús, la primera de Marko Ivan Rupnik y\nlas otras de Duccio Di Buoninsegna.\n1. Los estudiantes leerán el texto “¡Esto es lo que sé de Cristo!” y contestarán en forma personal las preguntas que\n2. Después de leer esta carta de Jesús a su madre María, los estudiantes podrán contestar las preguntas que aparecen\nen el libro de texto.\n— A anunciar la llegada de una buena nueva: ¡El Reino de Dios está dentro de ustedes!\n3. Las obras que aparecen en esta doble página son:\n— La obra de la página 80 corresponde al rostro de Cristo en majestad, del jesuita esloveno Marko Ivan Rupnik.\nCristo en majestad que aparece como salvador de la humanidad. La mirada directa, el rostro sereno, la aureola\ny la utilización de los colores básicos (rojo, dorado y azul) nos hablan de la armonía y la conjunción de todo el\nuniverso en este rostro.\n— Los tres frescos del fundador de la escuela de Siena, Duccio di Buoninsegna, precursor del Renacimiento italiano, son tres estampas sobre la vida de Jesús. De arriba hacia abajo: Las mujeres en el sepulcro (Mt 28; Lc 24), La\núltima cena (Mt 26, 26-30) y La resurrección de Lázaro (Jn 11, 38-44).\n— El orden en el que deberían ir colocadas las imágenes de la página 81 es: La resurrección de Lázaro, La última cena\ny Las mujeres en el sepulcro.\nLa intención de este primer apartado es que, a partir de una propuesta de trabajo en torno al Credo, los estudiantes\nsean conscientes en un vistazo de los tres momentos más significativos de la vida de Jesús para nuestra salvación.\nLa actividad propone un acercamiento sencillo a la formulación del Credo apostólico o Símbolo de los apóstoles.\n— Además de una afirmación general que engloba y resume todas las demás (“creo en Jesucristo”), los tres momentos\nson: encarnación, muerte y resurrección. Creó, nació, murió y resucitó.\n— Que es verdadero Dios y verdadero hombre, que murió y resucitó para salvarnos.\nDespués se lee el texto de autor que aparece al pie de la página 82.\nLa intención de este segundo apartado es afirmar la naturaleza humana y la naturaleza divina de Jesús, cada una de\nellas sin menoscabo de la otra y sin confusión. Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 40\nEn este apartado no se ha incluido ninguna propuesta de trabajo porque los contenidos están íntima y directamente\nrelacionados con los de la página anterior. Algunas actividades, de cara a la exposición de los contenidos, pueden ser\nsugeridas por los propios estudiantes en grupos.\n3. nAcido dE mAríA\nEn este apartado se explica uno de los misterios más importantes del cristianismo: la encarnación. Jesús es verdadero\nDios y verdadero hombre. La propuesta de trabajo maría y Jesús hace hincapié en la dimensión humana de Jesús,\na partir de la figura de María, su madre.\nMaría muestra un tipo de esperanza diferente del que tenían sus contemporáneos: una relación íntima de acogida y\nfe entre Dios y el hombre. El nacimiento de Jesús muestra a un Mesías completamente diferente del esperado por\nEl texto de autor de la parte inferior de la página 84 y de la página 85 expone los contenidos teóricos.\nA las cuestiones que aparecen en la propuesta de trabajo maría y Jesús, después de leer el texto de Lc 1, 26-28,\nse podría contestar del siguiente modo:\n— Jesús va a ser llamado Hijo del Altísimo, es decir, Hijo de Dios. Jesús es heredero de la promesa que Dios hizo a David.\n— No. María no pertenece a la casta sacerdotal, sino que es una mujer humilde de Nazaret, alejada de cualquier poder.\n— María manifiesta una relación de confianza y aceptación absoluta de la voluntad de Dios.\n4. murió Por nosotros\nEn este apartado se explica el significado que tiene para los cristianos la muerte de Jesús y su significado como redención. La página de la izquierda contiene una propuesta de trabajo para que los estudiantes comprendan cómo los primeros cristianos entendieron la muerte de Jesús y qué querían decir con “murió por nosotros”. A pie de página y en la\npágina de la derecha, con texto de autor, se explican en forma pormenorizada los contenidos conceptuales.\nLos estudiantes deberán leer los cuatro textos que se proponen y, después, contestar las siguientes preguntas. Las posibles respuestas son las siguientes:\n— ¿Por qué creés que alguien puede dar su vida por los demás? Porque lo ama hasta el extremo de dar su vida por él.\n— Teniendo en cuenta estos textos, ¿cuál fue el sentido que Jesús dio a su propia muerte? Que Jesús basó su vida en\nel servicio a los hombres, y que ese servicio y amor le acarreó la muerte. Con su muerte se inaugura una nueva época,\nuna Nueva Alianza entre Dios y los hombres.\n— ¿Conocés algún otro ejemplo parecido al de Jesús? Los alumnos pondrán aquí ejemplos de personajes universales que hayan servido y dado su vida por los demás. El profesor orientará las respuestas para que indiquen santos o\nmártires cristianos de todos los tiempos, como Óscar Romero, Raoul Folleraou, Maximiliano Kolbe...\n— Los alumnos escogerán cuatro palabras que se repiten al menos dos veces en estos textos (pueden ser en el mismo\ntexto). Ejemplos de palabras son: vida, amor, servicio, todos, sangre...\n141740_RE1_GD 010-056.indd 41\n¿Qué significa “murió por nosotros”? La narración de la pasión ofrecida por los Evangelios no se parece en nada\nal resto de los relatos evangélicos, compuestos por pequeñas escenas entrelazadas. La redacción parece\nobedecer al trabajo bien diseñado y mejor escrito de algunos escribas que encuentran, en el Antiguo Testamento, textos\npara entender el sentido profundo de aquellos acontecimientos. Parece que todos ellos quieren reflejar cómo se van\ncumpliendo los designios de Dios. La muerte de Jesús es consecuencia del pecado humano. Jesús, siguiendo a Isaías,\nes el mártir inocente, ejecutado injustamente por los impíos y rehabilitado por Dios.\nEn la cruz, María se convierte en la madre de los hombres. A imitación de María, primera creyente, la confesión\nde fe que brota al pie de la cruz es una invitación para todos los cristianos. Creer en Jesús muerto y resucitado es\naceptar el misterio profundo de Dios encarnado.\nEl último apartado del tema explica el sentido de la resurrección de Jesús. Para ello se presenta a los estudiantes la\npropuesta de trabajo Pasar de la muerte a la vida, en la que se presenta el impacto que sufrieron los discípulos cuando\nse encontraron con Jesús resucitado y el significado que este hecho tenía. Los textos de autor a pie de página y el de\nla página derecha desarrollan los contenidos trabajados.\n1. Los estudiantes leerán los pasajes que se presentan y completarán el cuadro. Una solución puede ser la siguiente. Una\nvez completado el cuadro, contestarán las preguntas propuestas. Estas son las respuestas posibles:\n¿con quién se encuentra el Resucitado?\nlo llama por su\nNo me retengas más, porque todavía no he subido a\nmi Padre; anda, vete y diles\na mis hermanos que voy a\nmi Padre, que es vuestro\nPadre; a mi Dios, que es\nde sus manos y\nJh 21, 1-14\nSimón Pedro, Tomás,\nNatael, los hijos de\nZebedeo y otros dos\nPorque les dice\ndónde tienen que\nechar las redes para\nUna vez completado el cuadro, contestarán las preguntas propuestas. Estas son las respuestas posibles:\n— ¿Quién tiene la iniciativa de las apariciones? Es Jesús el que se muestra a sus discípulos. Estos no lo llaman. La\niniciativa es de Jesús.\n— ¿Cómo es la actitud de los discípulos antes de convencerse de que es Jesús? ¿Dudan? ¿Tienen miedo? ¿Lo confunden con otra persona? Normalmente, no conocen a Jesús. Están escondidos y con miedo o tristes. Solo cuando\nreconocen a Jesús su actitud cambia radicalmente y es de alegría.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 42\n— ¿Qué los convence de que es Jesús el que está presente? Sus palabras y sus gestos son los que hacen que reconozcan\n— ¿Por qué esa insistencia por los textos en mencionar que Jesús come con ellos, les habla o lo tocan? Para demostrar que no se trata de un fantasma o una visión. Jesús resucitado es tan real como el que conocieron antes de su\nmuerte: come, habla con ellos, le tocan sus llagas y heridas...\n2. Las frases más significativas son las siguientes:\nLc 24, 13-15: Jesús en persona se acercó y se puso a caminar a su lado. Lc 24, 36-45: Jesús muestra sus manos y pies\na los discípulos atónitos. Luego los invita a que lo toquen porque los fantasmas no tienen carne ni huesos, como Él.\nDespués, tomó un trozo de pescado y lo comió delante de ellos. Jn 20, 27: Tomás mete su dedo en sus manos y su\nmano en el costado de Jesús para comprobar que es Él, el crucificado, no un fantasma. Jn 21, 9-12: Jesús prepara\nunas brasas para asar el pescado que traen los discípulos en la barca.\nCelebración en torno a la persona de Jesús: ¿Quién dicen que soy yo?\nDespués de haber estudiado, reflexionado y realizado algunos compromisos que nos acercan más a Jesús, a los acontecimientos que hicieron que su vida fuera el modelo de toda vida entregada hasta el final por amor, dedicamos un\nespacio a celebrar a este Jesús a quien queremos parecernos y a quien queremos seguir.\nLa celebración gira en torno a la pregunta que el propio Jesús hizo a sus amigos. Y esa misma pregunta nos la dirige\nhoy a todos nosotros: quién decimos que es Jesús. Después de leer la ambientación a la oración, cantamos, escuchamos\nla Palabra de Dios y, a continuación, escribimos nuestra acción de gracias por la oportunidad de conocer a Jesús.\nConcluiremos la celebración rezando todos juntos la oración final y cantando.\nSíntesis y revisar\nSe trata de un tema complejo. Puede resultar muy conveniente pedir a los estudiantes que traten de hacer un cuadro\nde síntesis por sus propios medios, sin el libro.\n1. La primera cuestión requiere una reflexión personal de los estudiantes a partir de lo estudiado. Creer en Jesucristo\nes confesar que es verdadero Dios y verdadero hombre, pero no solo de palabra, sino con una vida entregada.\n2. La respuesta a esta segunda cuestión gira en torno a los tres momentos fundamentales de la vida de Jesús:\nEncarnación, Muerte y Resurrección. Las consecuencias, para nosotros, hay que pensarlas desde los contenidos vistos\nen la unidad y desde la propia experiencia.\n3. Se trata del descendimiento de la cruz (Jn 19, 38 ss.; Mc 15, 42 ss.; Mt 27, 57 ss.; Lc 23, 50). La tradición cristiana y,\nsobre todo, la pintura y la escultura han abundado en este tema de la piedad, de la madre con su hijo muerto en\nbrazos (La piedad de Miguel Ángel, por ejemplo). El cine, obviamente, ha utilizado esta iconografía para inspirar\nesta conocida escena. Ambas representaciones sobre un fondo oscuro, tenebroso, han querido destacar el cuerpo\ninerte de Jesús, que apenas puede sostener María por el peso y el dolor. El estilo manierista y algo frío, de influjo\nleonardesco, de Luis de Morales destaca los detalles cruentos y, sobre todo, el diálogo silencioso de María y Jesús.\nEl gesto contenido de esta pintura que anuncia el barroco español da paso en la película de Zeffirelli al desgarrador\nsollozo de una madre que clama al Cielo por su hijo ejecutado vil e injustamente.\n4. Después de estas actividades de evaluación, los estudiantes son invitados a trabajar, si fuera posible, en parejas,\nretomando los compromisos adquiridos durante el estudio de la unidad y buscando modos de llevarlos adelante en\n141740_RE1_GD 010-056.indd 43\n8 Jesús nos invita a ser discípulos y misioneros\nLa doble página inicial muestra dos documentos literarios (un texto de autor titulado “Maestro, ¿dónde vives? Vengan\ny lo verán” y el cuadro titulado “Ayer y hoy…”, dentro del cual aparecen diferentes fragmentos del Evangelio de\nMateo), y cuatro documentos gráficos con los que se intenta que los alumnos tengan un primer contacto, desde lo que\nven, con los contenidos que se van a desarrollar de la unidad.\n1. Una vez leído el texto “Maestro, ¿dónde vives? Vengan y lo verán”, los estudiantes contestarán a las cuestiones\nque se plantean en el libro de texto.\n— La gente seguía a Jesús porque despertaba interés, en lo que era y hacía.\n2. Los estudiantes responderán a esta cuestión de forma personal.\n3. Cada persona sigue a Jesús de una manera personal y única, como personal y única es la llamada que Jesús dirige a cada persona. Entre los que se acercan a Jesús se podrían diferenciar tres tipos de personas (y opciones):\nadmiradores, partidarios y discípulos (o seguidores). Las diferencias entre admirador, partidario y discípulo son\nEscuchan las palabras de\nJesús, pero nada más.\nSu admiración por Jesús no\nHacen suyas las ideas de\nJesús, toman parte, pero\ncomo una opción entre\notras que toman.\nSe vinculan a la persona misma de Jesús, a\nsu vida y a su testimonio. Son admiradores y\nAprenden actitudes, valores y comportamientos de la vida del maestro.\nLa cuestión número 4 la propondrá cada profesor en el aula si dispone del tiempo necesario para llevarla a cabo.\nYa que la página ofrece diferentes imágenes, el profesor puede pedir a los estudiantes que las contemplen y digan qué\nexpresan dichas obras de arte sobre la vocación y qué significa seguir los pasos de Jesús según lo que en ellas han\nplasmado los autores.\n– Vocación de los apóstoles de Ghirlandaio.\n– Vocación de San Mateo de Caravaggio.\n– Jesús y los discípulos de Marko Ivan RuPnik.\nCada una de estas obras expresa algo sobre la vocación: llamada, elección, disponibilidad, maestro, discípulos, cercanía, sorpresa…\n– Seguir los pasos de Jesús significa que el discípulo transita por un camino que antes recorrió su maestro. No se trata de\nimitar a Jesús sino de seguirlo, de ser su discípulo desde lo que uno es.\n– Jesús eligió a sus discípulos para hacerlos experimentar el amor y la voluntad de Dios Padre, para hablarles del Reino y para\nque conociesen la Buena Noticia y se implicasen en darla a conocer a todos.\nAunque no se trabaja la imagen de la página 92 del libro de los estudiantes, es una fotografía que puede introducir\nmuy bien (y gráficamente) el tema del seguimiento y del discipulado misionero.\ndEcidimos En nuEstrA vidA?\nLa intención de este primer apartado es mostrar a nuestros estudiantes que la persona se construye en las decisiones\nque toma. El ser humano es un proyecto abierto al futuro.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 44\nEl punto de partida es la contemplación y el análisis del encuentro del joven rico con Jesús, que aparece en los\nEvangelios. Los estudiantes son invitados a observar las viñetas y a reflexionar sobre la historia que en ellas aparece.\nLas respuestas que se piden son de tipo personal y el profesor puede invitar a los estudiantes a compartirlas en voz\nalta, quizá anotándolas en el pizarrón para poder hacer una puesta en común y recoger cómo conocen y qué conocen\nde esta historia de encuentro con Jesús, de propuesta de seguimiento y de opciones (decisiones) fundamentales.\nEl texto al que se refieren estas viñetas es el siguiente:\nJesús y el hombre rico (Lc 18,18-25)\nUn hombre importante le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la Vida eterna?». Jesús le dijo:\n«¿Por qué me llamas bueno? Solo Dios es bueno. Tú conoces los mandamientos: No cometerás adulterio, no matarás,\nno robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre». El hombre le respondió: «Todo esto lo he cumplido desde mi juventud». Al oírlo, Jesús le dijo: «Una cosa te falta todavía: vende todo lo que tienes y distribúyelo entre\nlos pobres, y tendrás un tesoro en el Cielo. Después ven y sígueme». Al oír estas palabras, el hombre se entristeció,\nporque era muy rico. Viéndolo así, Jesús dijo: «¡Qué difícil será para los ricos entrar en el Reino de Dios! Sí, es más\nfácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios».\nEn el desarrollo sistemático de la página 95 se analizarán el proceso y la estructura del acto moral y se subrayará la\nimportancia del acto moral para el desarrollo de la persona y de su vida.\nconciEnciA y los vAlorEs\nAunque ambos temas, la conciencia y los valores, darían para trabajos monográficos cada uno, en esta unidad se\ncondensan en una doble página. Por ello, la propuesta de trabajo pretende introducir a los alumnos en ambos temas\ny, a continuación, el desarrollo de contenidos, con un texto de autor, presenta lo concerniente a la conciencia, a la\nconciencia moral cristiana y a los valores.\nEn este apartado se trabaja, en primer lugar, el concepto de la conciencia moral, es decir, la capacidad que tenemos\npara decidir lo que está bien y lo que está mal y, en segundo lugar, los valores morales.\nLas cuestiones que se plantean a partir de la lectura de la parábola requieren que los estudiantes realicen un ejercicio\nde análisis, reflexión y compromiso vital, personal y comunitario.\nEsta parábola es tal vez la más difícil de entender porque las acciones del administrador no eran justas. El profesor\ndebe ayudar a los estudiantes a entender que Dios no elogiaba la deshonestidad del administrador. Hay dos puntos\nimportantes en esta parábola que Dios quiere enseñarnos:\n— El primero es que el dinero y los bienes en nuestras vidas no deben controlarnos. Al principio, el administrador malgastó el\ndinero de su patrón y no era un administrador responsable. Por eso, el patrón lo despidió. Después fue deshonesto porque\nél canceló muchas de las deudas de los deudores de su expatrón.\nLas acciones deshonestas del administrador no deben ser el enfoque de la lección. Lo que es importante entender\nes que nosotros podemos acumular muchas cosas pensando que vamos a tener estas cosas para siempre. Podemos\nempezar a vivir del próximo cheque o el próximo auto o la casa que vamos a tener. Pero nosotros no existimos\npor estas cosas, sino que estas cosas existen para que podamos vivir. Jesús está diciendo que debemos usar las\ncosas que Dios nos da para beneficiar nuestras vidas y las de las personas a nuestro alrededor, sin permitir que\nlas cosas nos controlen.\n— El segundo punto importante está en los últimos versículos: aquí es donde Jesús nos enseña que a Él no le agradan\nlas acciones deshonestas del administrador. Nosotros podemos hacer lo que queremos con lo que tenemos… podemos ser honestos o deshonestos. Si decidimos ser deshonestos, nadie aquí, y menos Dios, va a confiar en nosotros\nni darnos más responsabilidad.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 45\nUna vez trabajado el concepto general de valor, en este tercer apartado se presentan los valores de Jesús. Para ello\nse presentan tres actividades en la propuesta de trabajo titulada Pasó haCiendo el bien. En la página 99 se muestra\nla figura de Jesús, el cual se siente amado por Dios, cumple su voluntad y nos deja el mandamiento del amor y las\nbienaventuranzas como criterios fundamentales a la hora de hablar de los valores de todo discípulo de Jesús.\nEn primer lugar, los estudiantes desarrollarán la propuesta de trabajo Pasó haCiendo el bien.\n1. Los estudiantes trabajarán con el cómic de Cortés, completando los globos con lo que aparece en el texto de\na. Al salir de la sinagoga, Jesús se fue inmediatamente a casa de Simón y de Andrés, con Santiago y Juan. La suegra de\nSimón estaba en cama con fiebre. Se lo dijeron a Jesús y Él se acercó, la tomó de la mano y la levantó. Se le quitó la\nfiebre y se puso a servirlos.\nb. Al atardecer, cuando ya se había puesto el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. La población entera se\nagolpaba a la puerta. Él sanó entonces a muchos enfermos de diversos males y expulsó a muchos demonios, pero a\nestos no los dejaba hablar, pues sabían quién era.\nc. Todos te buscan.\nd. Vamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para predicar también allí, pues para eso he venido.\n— Haz la lista de todas las conductas de Jesús en esta jornada. La respuesta es la siguiente:\n• Sana a los enfermos • Da su ayuda a los que la necesitan (endemoniados) • Predica la buena nueva en todos\n— Siguiendo el esquema del recuadro de la página anterior, el estudiante escribirá al lado de cada una de esas\nconductas el valor que corresponde.\nConductas: cuida a los enfermos; da su ayuda a los que la necesitan (endemoniados); predica la buena nueva en\ntodos los sitios. Valores: ayuda, solidaridad con los necesitados, obediencia al Padre.\n2. Después, los estudiantes profundizarán en los motivos que llevaron a Jesús a obrar así. Para ello leerán los textos\nque se indican y contestarán seguidamente las preguntas.\n• ¿Cuál es la misión a la que se ha entregado y que da sentido a su vida? La misión de Jesús es llevar la salvación a\n• ¿Qué tiene que ver esa misión con Dios Padre? Esa misión es la voluntad de Dios, y se basa en el amor de Dios a\n3. Los estudiantes leerán el texto del Evangelio de Mateo y después contestarán las preguntas.\n• Según la respuesta que Jesús da a los fariseos, ¿cuál es el mandamiento más importante? Amarás a Dios con todo\ntu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente, y amarás al prójimo como a ti mismo.\n• ¿En qué se parece este mandamiento a la vida que llevó Jesús? Qué Jesús encarnó en su vida el amor, llegando a\ndar la vida por todos.\nEn este cuarto y último apartado se explica qué significa y qué implica seguir a Jesús. En la página de la izquierda\nse presenta una propuesta de trabajo bajo el título lo deJaban todo Por Jesús, con un cómic de José Luis Cortés que\nhace referencia a la llamada y el seguimiento de Jesús. En la página de la derecha, con texto de autor, se profundiza\nen lo que significa seguir a Jesús.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 46\nLos estudiantes leerán el texto del Evangelio Mc 1, 14-20. Después, intentarán completar los globos del cómic.\n1. Después que Juan fue arrestado, marchó Jesús a Galilea, proclamando la Buena Noticia de Dios.\n2. El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios está llegando. Conviértanse y crean en el Evangelio.\n3. Pasando Jesús junto al lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés que estaban echando las redes en el lago.\n4. Vengan detrás de mí y los haré pescadores de hombres.\n5. Un poco más adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan. Estaban en la barca reparando las redes. Jesús\nlos llamó también, y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras Él.\nPosteriormente leerán los textos de Juan que se indican y contestarán las preguntas.\n— ¿Qué pide Jesús a sus discípulos? Que permanezcan unidos a Jesús en su amor.\n— ¿Qué relación tienen estas palabras de Jesús con el mandamiento nuevo que hemos visto en el apartado anterior?\nQue en este fragmento Jesús manifiesta que sus discípulos han de amarse unos a otros como Él los ha amado, es\ndecir, con el máximo amor.\n— ¿Cuál tiene que ser la escala de valores de un cristiano? ¿Qué lo hace feliz? La escala de valores de un cristiano\ntiene que poner como valor máximo el amor a los demás. Lo que verdaderamente hace feliz a un cristiano es hacer\nfeliz a los demás, en especial a los que más lo necesitan.\nCelebración vocacional: Seguimos tus huellas\nLa estructura de la celebración es sencilla: comenzamos con un saludo, un canto y, a continuación, escuchamos la\nPalabra de Dios. Por último, tras leer el texto “El camino de cada uno”, se realizarán las oraciones de petición y se\nconcluirá con una oración de despedida.\nEl marco conceptual muestra los pasos de las personas que siguen a Jesús, en el contexto de vida del cristiano, basados\nen el mandamiento del amor a Dios y a los demás, en búsqueda de la felicidad, con el anuncio de la Buena Noticia.\nLos estudiantes leerán el discurso de Benedicto xVI. Elegirán las frases que más les hayan llamado la atención y\nrelacionarán los contenidos de dicho discurso con los contenidos más importantes de la unidad estudiada.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 47\nLa actividad inicial de esta doble página pretende, por un lado, que los estudiantes empiecen a darse cuenta de la\nimagen que tenemos de Dios y confrontarla con la imagen de Dios amor que nos ofrece Jesús en los Evangelios. Por\notro lado, se quiere que los alumnos encuentren en la vida de algunos personajes históricos los rasgos de ese Dios del\nque nos habló Jesús.\nPara ello se ofrecen cuatro propuestas de trabajo: la primera de ellas a partir de un testimonio. La segunda parte de\nuna oración de San Agustín, en la que manifiesta su vivencia del amor de Dios. La tercera gira en torno a seis fotografías que aparecen en la página 104 y, la última, es un conjunto de viñetas de José Luis Cortés que hace referencia\na la imagen de Dios como amor.\nEn clase se podría proponer alguna más para que los estudiantes reflexionen sobre la imagen que ellos tienen de\n1. Los estudiantes leerán el testimonio “¿Qué es amar a Dios?” y responderán personalmente a lo que se les pregunta.\nEn este testimonio se ofrecen diferentes visiones (experiencias) de lo que es amar a Dios sobre todas las cosas.\n2. Los estudiantes leerán después la oración de san Agustín y contestarán las preguntas.\n— Según esta oración, ¿qué es Dios para san Agustín: una idea, un ser lejano?\nNo, es alguien muy cercano que está en su propio corazón, en lo más profundo de su ser.\n— ¿Dónde siente a Dios san Agustín? ¿Qué le da Dios?\nEn su interior más íntimo. Dios le da la vista con su luz, la vida y la paz.\n3. Los estudiantes observan las fotografías. La respuesta a lo que se les pregunta es la siguiente:\n— San Agustín, san Francisco de Asís, santa Teresa de Jesús, santa Rosa de Lima, san Martín de Porres y la Madre Teresa\n— Para ellos el mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas se tradujo sin discusión en un amor y una entrega\nsin límites al prójimo.\n4. Los estudiantes observarán las tres viñetas que se ofrecen. Después contestarán en su cuaderno las preguntas que\nse les formulan. Una posible respuesta es la siguiente:\n— ¿Qué características de Dios aparecen en ellas?\nDios aparece fundamentalmente como alguien que nos quiere y que perdona a los hombres y mujeres sus múltiples pecados.\nTodo lo contrario de un juez que condena.\nnos muEstrA A\nJesús ora con la confianza e intimidad con que habla un hijo con su padre, al que llama “Abba”, papá. Cuando Jesús\nnos quiso explicar cómo era Dios, contó la parábola del hijo pródigo o del padre misericordioso.\nPara que los alumnos descubran cómo era la relación de Jesús con su Padre, se trabajará la propuesta Jesús habla\nCon dios y nos habla de dios, en la que se recogen diversos pasajes en los que Jesús ora y un fragmento de la parábola\nEl texto de autor de la página 107 expresa las claves de la oración de Jesús y el mensaje central que transmite la\n141740_RE1_GD 010-056.indd 48\n1. Los estudiantes leerán los textos en los que Jesús se dirige a su Padre y también observarán el cómic que completa\nesa idea. Después responderán a las preguntas.\n— Según los textos a) y b), ¿qué lugar ocupa la oración en la vida de Jesús?\nLa oración ocupa un lugar central en la vida de Jesús. En sus momentos importantes se encuentra con Dios en la intimidad y dialoga intensamente con Él.\n— Según los textos c) y d), ¿cómo se dirige Jesús a Dios en la oración?\nDe manera muy familiar y cercana. Con total confianza. Lo llama Padre.\n— Observa las viñetas. ¿Cuál es aquí el significado de la palabra “Abba”?\n“Abba” es el modo familiar de llamar al padre: papá, papi...\n2. Después de leer la parábola, se contestarán las cuestiones propuestas:\n— Contá las veces que aparece la palabra “padre”. ¿Quién es el protagonista de la parábola? Según esto, ¿cuál\nsería un título más adecuado para la parábola?\nLa palabra “padre” aparece trece veces, por eso se podría llamar más bien la parábola del padre bueno o del padre\n— Por dos veces, el padre describe la razón de su alegría... ¿Con qué frase?\n“...porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado” (v. 24).\n“...porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado” (v. 32).\n— Según esta parábola, ¿cómo es el Dios al que tanto amaba Jesús? ¿Qué características tiene?\nEl Dios que nos muestra Jesús es un Padre cercano, que respeta nuestra libertad, que siempre nos espera y nos perdona,\nque desea que todos vivamos como hermanos.\nA continuación los estudiantes, acompañados por las explicaciones del profesor, leen y estudian los contenidos de la\nEnsEñA A sus discíPulos A rElAcionArsE con\nLuego de ver cómo ora Jesús a su Padre, en este apartado descubriremos cómo enseña Jesús a orar a sus discípulos.\nLa propuesta de trabajo: Jesús, un hombre que ora, precede al texto de autor.\n1. Los estudiantes observarán la fotografía de la página 109.\n— ¿Qué es lo que hace la gente frente al Santuario? ¿Cómo creés que es la oración de estos cristianos?\nLos alumnos contestarán estas preguntas en forma personal.\n2. Los estudiantes leerán las dos versiones del Padrenuestro que se les presentan. Puede ser útil copiar en el pizarrón\nel Padrenuestro que actualmente rezamos para compararlos posteriormente.\nEl texto del Padrenuestro, tal como lo rezamos actualmente, es así:\nPadre nuestro, que estás en el Cielo, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu Reino;\nhágase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como\ntambién nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal.\n— ¿Cuántas peticiones hay en Lucas? ¿Y en Mateo?\nEn Lucas hay cuatro y en Mateo hay seis.\n— ¿Cuáles son las diferencias entre las dos versiones?\n141740_RE1_GD 010-056.indd 49\nLa versión de Mateo es más extensa y más parecida a la que actualmente rezamos.\n— Ambos textos, de Lucas y Mateo, son la base de la oración del Padrenuestro que rezamos actualmente los cristianos. Comparalos.\nPara descubrir las semejanzas y diferencias, se sugiere que los alumnos copien en sus carpetas los tres Padrenuestro y con\ncolores distintos vayan destacando lo que es común entre ellos y lo que es específico de cada uno.\nLos estudiantes leerán los contenidos de la página 109, subrayando las ideas principales.\nDespués de leer el texto de autor, los estudiantes escribirán una lista de todos los consejos que Jesús da a sus discípulos\npara cuando hagan oración.\n• Orar en la intimidad.\n• No perderse en palabras.\n• No orar con “exigencias”.\nPodemos preguntarles. ¿Qué otras características creen que tiene la oración que Jesús recomienda?\nLa oración debe ser desinteresada y no el pedido de cosas materiales a Dios.\nLa oración que Jesús recomienda debe ser una oración confiada, una oración en la intimidad del corazón, sin palabrería, de\nagradecimiento, sincera, sencilla y constante.\ndiscíPulo y su rElAción con\nEste tercer apartado sirve de conclusión y aplicación de lo visto en los apartados anteriores. En él se nos indican los\ndistintos tipos de oración y cómo debemos orar los cristianos. Para ello se presenta una propuesta de trabajo en la\nque se señala cómo los cristianos de hoy nos relacionamos con Dios.\nEl texto de autor de la página 111 desarrolla los contenidos teóricos.\n1. Después de haber leído la viñeta de Cortés indicarán el problema que aparece reflejado en ella.\nEl problema es que los hombres de hoy no escuchan las distintas voces de Dios.\n— ¿Qué otros problemas creés que se suelen plantear en la relación con Dios y en la oración?\nHacer de la oración una oración de petición, acordarse de Dios solo en caso de necesidad, chantajear a Dios con lo que\nvamos a hacer si cumple nuestros deseos.\nDosier. Momentos de oración\nEste dosier pretende profundizar el tema de la oración. Para ello se han buscado diferentes oraciones realizadas por\npoetas y, también, lugares donde actualmente podemos retirarnos a orar. Las preguntas servirán para trabajar estos\n141740_RE1_GD 010-056.indd 50\nLos estudiantes leerán estos materiales y después contestarán las preguntas que aparecen en el apartado analizá.\n— Fijate en los poemas. ¿Qué sabés de sus autores?\nLos estudiantes buscarán en enciclopedias y en Internet y realizarán una breve reseña de unas tres líneas sobre cada uno\nde estos autores.\n— ¿Qué tipo de oración representan?\nTodas las oraciones que aquí se presentan tienen algo de oración de petición. Hay algunas que también parece que son\noraciones de alabanza, como la de Gerardo Diego y Alejandro Fernández Barrajón.\n— La experiencia de Taizé tiene un alcance internacional. Los estudiantes indicarán aquí otras experiencias de\noración más cercanas que conozcan. A esta pregunta, los alumnos responderán en forma personal.\n— Las oraciones que tenés sobre el fondo de colores son las más populares entre los cristianos. ¿Sabés rezarlas?\nLos estudiantes recitarán las oraciones más conocidas y el profesor los ayudará en las que tengan más dificultad, como\nla Salve y el Credo.\ncElEbrAr: Padrenuestro, que estás…\nCelebración a Dios Padre\nLa celebración de este tema quiere que los estudiantes oren a Dios Padre teniendo presente lo estudiado. Después de\nla ambientación, se canta y se escucha la Palabra de Dios. En esta ocasión, el fragmento del Evangelio de Mateo en\nel que Jesús nos enseña la oración del Padrenuestro. A continuación se presenta un breve texto con algunas indicaciones dadas por Benedicto xVI en torno al Padrenuestro y una lectura que quiere hacernos notar el verdadero sentido\ny compromiso que es rezar dicha oración. Terminamos la celebración rezando juntos una especie de paráfrasis del\nEn esta ocasión, el marco conceptual se lee de abajo hacia arriba. Se establecen dos líneas paralelas, pero intrínsecamente relacionadas: cómo se relaciona y ora Jesús con su Padre, y cómo dice que se relacionen sus discípulos.\nLas dos primeras actividades requieren una respuesta personal de los estudiantes. La respuesta debe contemplar la\nimagen de Dios amor, perdón, misericordia, cercanía, acogida, solidaridad, Padre y Madre, entrega sin límites.\nLa viñeta de Cortés transmite una idea de Dios como Padre o, mejor, como amor. Los textos bíblicos con los que se\nrelaciona pueden ser Jn 11, 41-42 y el relato del hijo pródigo o del padre misericordioso Lc 15, 11-20.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 51\nLa actividad inicial de esta unidad pretende motivar a los estudiantes a trabajar el tema del amor y de la amistad.\nPara ello presenta dos textos: uno de ellos es un testimonio y otro es una historia de amistad llevada al límite. También\nesta doble página presenta tres fotografías en las que queda muy bien reflejado el sentimiento del amor en diferentes\nopciones y épocas de la vida. Todo ello presidido por una gran foto de una familia saliendo de Misa.\n1. Los estudiantes leerán con detenimiento el testimonio que aparece en la página 116 bajo el título “Amar hasta\nque duela”. Después, contestarán personalmente a las cuestiones que se les plantean. La expresión “amar hasta que\nduela” significa amar hasta las últimas consecuencias, sin condiciones, sin más pretexto ni excusa que amar.\n2. Los estudiantes leerán a continuación el texto Mi amigo y contestarán las preguntas propuestas. Una orientación\nde las repuestas que pueden indicar es la siguiente:\n— ¿Qué te hace sentir este pequeño relato?\nLos estudiantes contestarán en forma personal a esta cuestión.\n– ¿Conocés alguna anécdota parecida?\nLos estudiantes deberán indicar alguna situación parecida que hayan oído o les haya ocurrido a ellos, aunque no sea tan\ndramática como la narrada.\n3. Después de observar con detenimiento las fotografías que aparecen en esta doble página, contestan las preguntas.\nUna posible respuesta podría ser la siguiente:\nLas fotografías que aparecen en esta doble página hablan del amor y dicen que se puede experimentar en diferentes\nopciones, en diferentes relaciones y en todas las épocas de la vida. Se aprecian diferentes tipos de amor: padres y madres,\nhijos e hijas, amigos y amigas, religiosas.\nPara que los estudiantes trabajen las distintas clases de amor que podemos distinguir, se presenta la propuesta de\ntrabajo una vida llena de amor basada en un cómic sobre la vida de san Agustín. Si el profesor lo considera oportuno,\nlos alumnos pueden realizar la propuesta de trabajo con la ayuda del texto de autor de la página 119.\nEn primer lugar se realizará la propuesta de trabajo una vida llena de amor, en la que aparece reseñada la vida de\nLa relación entre los textos y las viñetas es la siguiente:\n• Agustín nació en el año 435. Tuvo dos hermanos más (viñeta 1).\n• Mantuvo una relación un poco distante con su padre (4).\n• En cambio, estuvo muy unido a su madre. Ella siempre quiso que se convirtiera al cristianismo (5).\n• Después de una juventud un poco perdida, se enamoró (3) y tuvo un hijo (2).\n• Fue una persona de grandes y profundos amigos (9)...\ny de una gran inquietud intelectual: buscaba la verdad y para ello se ponía en contacto con diferentes maestros y\n141740_RE1_GD 010-056.indd 52\n• En el fondo buscaba profundamente a Dios (6), hasta que por fin lo encontró.\n• A partir de ese momento creó una comunidad (7).\n• Fue ordenado sacerdote (8), y terminó su vida como obispo de Hipona.\n— Después, los estudiantes realizarán una lista de todas las personas con las que san Agustín tuvo relación y que\nfueron importantes para él. ¿Cómo llamarías a cada una de esas relaciones?\n• Madre, amor de hijo (filial).\n• Amante, amor erótico.\n• Amigos, amor de amistad.\n• Comunidad, amistad o fraternidad cristiana.\n• Dios, amor.\n— ¿Podríamos utilizar la palabra “amor” para cada una de esas relaciones? ¿Qué diferencia hay entre todas esas\nclases de amores? ¿Creés que estos amores son excluyentes unos de otros?\nSí, podríamos emplear la palabra “amor” para todas estas relaciones, ya que no podemos reducirlo a las relaciones entre un\nhombre y una mujer, sino que abarca muchos más ámbitos de nuestra vida. El amor filial, que vivimos en nuestra familia, es uno\nde los amores más importantes e incondicionales que recibimos; después, el amor erótico entre dos personas donde se incluye\nla atracción sexual; también se da el amor entre dos personas que se sienten cercanas y con las que se comparten muchas cosas\nde la vida, es la amistad; otro tipo de amor es con aquellos con los que se realiza una tarea o con quienes uno se compromete\npara formar una comunidad; también es amor el que sentimos por Dios y que nos ofrece en forma incondicional. Todas son\ndistintas formas de amor y, en modo alguno, son excluyente unas de otras.\nDespués de realizar esta propuesta de trabajo, los estudiantes leerán y subrayarán los aspectos más importantes del\ntexto de autor.\nEn este apartado de la unidad didáctica se trabajará la relación que existe entre amor, sexualidad y matrimonio.\nPara ello se plantea una propuesta de trabajo en la que los estudiantes revisarán cómo el Génesis y Jesús expresan la\nrelación fundamental que hay entre hombre y mujer. En el texto de autor, los estudiantes encontrarán el desarrollo\nde los contenidos del tema.\nEste segundo apartado se inicia con la propuesta de trabajo los Creó a su imagen.\nLos estudiantes realizarán el acróstico que se les propone. Después, para completarlo, deberán colocar las palabras\ndel acróstico en los espacios del texto que encuentran a la derecha.\nLa solución del acróstico es:\n1. Fecundos, 2. Varón, 3. Sométanla, 4. Imagen, 5. Peces, 6. Tierra, 7. Hombres, 8. Semejanza.\nEl texto de Gn 1, 26-28 debe decir:\n— Hagamos a los hombres a nuestra imagen, según nuestra semeJanza, para que dominen sobre los PeCes del mar,\nlas aves del cielo, los ganados, las bestias salvajes y los reptiles de la tierra. Y creó Dios a los seres humanos\na su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó. Y los bendijo Dios diciéndoles:\nsean feCundos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo\ny todos los animales que se mueven por la tierra.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 53\n12/14/12 1:55:31 PM\n— Seguidamente, completarán el segundo relato de la creación del hombre y de la mujer, también del Génesis,\nseleccionando la palabra adecuada de entre las que aparecen en la parte inferior del cuadro.\nDespués el Señor Dios pensó: No es bueno que el hombre esté solo; voy a proporcionarle\nuna ayuda adecuada. Entonces, el Señor Dios hizo caer al hombre en un profundo sueño,\ny mientras dormía le sacó una Costilla y llenó el hueco con carne. Después, de la costilla\nque había sacado al hombre, el Señor Dios formó una muJer y se la presentó al hombre.\nEntonces este exclamó:\n“Ahora sí; esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; por eso se llamará mujer, porque ha sido sacada del hombre. Por esta razón deja el hombre a su madre y a su Padre y se\nune a su mujer, y los dos se hacen uno solo. Estaban ambos desnudos, el hombre y la mujer,\npero no sentían vergüenza el uno del otro”.\n— Los estudiantes leerán seguidamente las conclusiones de final de la página y escribirán junto a ella el texto\n• Estamos llamados a relacionarnos: No es bueno que el hombre esté solo.\n• Hombre y mujer son iguales en dignidad: A imagen de Dios los creó, varón y hembra los creó.\n• Hombre y mujer se buscan y están llamados a la unión: Por esta razón deja el hombre a su madre y a su padre\ny se une a su mujer, y los dos se hacen uno solo.\n• La unión sexual se debe realizar con el fin de crear una familia: y los dos se hacen uno solo.\n• El hombre y la mujer son complementarios: No es bueno que el hombre esté solo; voy a proporcionarle una\n• Uno de los fines de la sexualidad es la fecundidad: y los bendijo diciendo: Sean fecundos y multiplíquense, llenen la\nUna vez completada la propuesta de trabajo, los estudiantes leerán el texto expositivo de la página 121.\nEn este tercer y último apartado del tema se trata de ver la importancia de la familia, de sus derechos y deberes\nen general. En años posteriores abordaremos más exhaustivamente el tema de la familia cristiana. La propuesta de\ntrabajo unidos Por el amor de la página 122 aborda la importancia de la familia y del amor de los padres para la\nEn la propuesta de trabajo de esta página se presentan dos actividades.\n1. En esta primera actividad los estudiantes tienen que hacer una lectura de imágenes y establecer un orden en las\nfases de la relación de pareja. Este ejercicio tiene como objetivo indicar que compartir la vida con otra persona\nes fruto de un compromiso.\n2. Esta segunda actividad tiene por objeto que los estudiantes, a partir de la lectura de este fragmento del discurso\nde Benedicto xVI, descubran el matrimonio como base de la familia, las características de esta y su importante\npapel en la sociedad y en la humanización del ser humano.\n– La familia es el ámbito privilegiado donde cada persona aprende a dar y recibir amor; una institución intermedia\nentre el individuo y la sociedad, un bien necesario para los pueblos, un fundamento indispensable para la sociedad\ny un gran tesoro de los esposos durante toda su vida, un bien insustituible para los hijos, una escuela de humanización del ser humano, el ámbito donde el ser humano puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un modo\n141740_RE1_GD 010-056.indd 54\n— La familia está fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, y se apoya sobre todo en una\nprofunda relación interpersonal entre los esposos, sostenida por el afecto y la comprensión mutua.\n— Existe una relación insustituible. El matrimonio es la base de la familia.\n— Significa que es en la familia donde la persona crece y se desarrolla como tal. Todos hemos recibido de otros la vida\ny las verdades básicas, y estamos llamados a alcanzar la perfección en relación y comunión amorosa con los demás.\nLa familia es la primera institución de humanización del ser humano.\ncElEbrAr: Ámense los unos a los otros\nComenzamos el año poniéndonos en camino y queremos terminarlo dando las gracias y recordando el mandamiento fundamental del amor. La celebración de final de año quiere ser una gran acción de gracias por todo lo vivido,\nexperimentado y aprendido; por todas las personas que hemos conocido y por todas las oportunidades de crecer que\nhemos tenido y que hemos aprovechado.\nEs una celebración para dar gracias a Dios por la vida, por los compañeros de clase y por los profesores que nos\nhan acompañado todo este tiempo.\nLa estructura es, como siempre, muy sencilla. Después de leer la introducción, comenzamos cantando. Un alumno puede\nproclamar la Palabra de Dios y otro, después de un espacio para la reflexión, puede leer el texto “¿Cuándo?”.\nSeguidamente se realizará el gesto de paz y se concluirá la celebración rezando todos juntos la oración final.\nEn esta ocasión el marco conceptual se leerá de abajo hacia arriba. La idea fundamental es que las personas damos\ny recibimos amor de distintos modos. En cada cuadro aparecerá destacado en mayúscula a quién van dirigidas estas\ndistintas formas de amor. En la rama de la derecha se relacionarán, en concreto, amor, sexualidad, matrimonio y\n1. Los estudiantes contestarán esta primera actividad de evaluación intentando resumir con sus palabras lo estudiado.\nUna posible respuesta sería la siguiente:\nLa familia es la base de la sociedad y de la Iglesia. La familia es transmisora y educadora de la fe. La oración,\nla vinculación con la parroquia, la búsqueda de coherencia entre el Evangelio y la vida diaria son elementos\nque se adquieren y se promueven desde la familia para crecer en la fe.\nLos cristianos son ciudadanos pertenecientes a la sociedad, no pueden quedarse al margen de las decisiones\ny de las acciones del entorno en el que viven. Los valores del cristianismo se hacen presentes en la sociedad a\ntravés del testimonio de vida de los cristianos en la esfera pública.\n2. El texto plantea la indisolubilidad del matrimonio; después de leer el texto del Evangelio, se resolverán las\nJesús enseña que el hombre y la mujer son complementarios y están llamados a unirse haciéndose una sola\ncarne en el matrimonio.\n3. Responderán a esta cuestión vista en el apartado 3 de esta unidad.\n4. Después, en la cuarta actividad se pide a los estudiantes que realicen un repaso de todos los compromisos adquiridos a lo largo del año. Es importante que, para trabajar esta actividad, se dedique el tiempo necesario. Es una\nevaluación personal y grupal al mismo tiempo.\n141740_RE1_GD 010-056.indd 55\n141740_RE1_GD 010-056.indd 56