Hlps 1 | Oración | Eucaristía\nguardarGuardar Hlps 1 para más tarde\nMisal Diario 2012: Marzo Abril y Mayo\nLa Vestidura Del Intecesor\nUna Relacion Especial Con Dios\nPor Qué Dios No Me Escucha\nDavid Brainer- Amar a Dios Sobre Todo\nComo Oraban Cap 8\nBoletín Semanal Domingo 10 de Agosto de 2014\nHora Santa Al Iniciar Las 24 Horas Para El Señor\nLos 10 Principios Para Coordinar Un Grupo\nNovena a San Antonio de Padua_2014_4\nLa Vida Secreta de Oracin\nCurso HLPs Leccines 1-8\n(File HLPs 1-8)\nEste curso usa el libro La vida secreta de oracin como texto de lectura, el cual se incluye aqu. Antes de comenzar las preguntas, por favor lea el texto al comienzo de la leccin que est tomando. Porque se abarcan varios captulos del libro en una leccin, no es necesario completar una leccin entera de una sola vez. No obstante, sugerimos completar una leccin de una sola vez, por ejemplo: todas las preguntas relacionadas con un captulo del texto. Por favor lea con la lentitud suficiente como para comprender lo que lee. Tambin es bueno orar antes de cada leccin pidiendo al SEOR sabidura para aplicar a su vida lo que aprende --y pidiendo que haga posible amarle con todo su corazn, toda su mente, toda su alma y todas sus fuerzas... porque este es el primer mandamiento (Marcos 12:30). La mayora de las preguntas requieren su respuesta en base al texto en el folleto, y tienen el propsito de reforzar la comprensin bsica de lo que presenta. Escriba en sus propias palabras el significado de lo que dice el texto. La preguntas bajo Y usted? profundizan mucho ms pidindole que escudrie su propio corazn para encontrar una aplicacin prctica. Debe comprender que aqu no hay respuestas correctas o incorrectas. Lo nico que deseamos es que sea honesto consigo mismo en cuanto a su crecimiento personal.\nLeccin 1: La vida de oracin\nMi Dios. Tu criatura responde a ti.Alfred de Musset La oracin es la llave al cielo; el Espritu ayuda a la fe a hacer girar la llave.Thomas Watson\nEn una de las catedrales del norte de Europa una triada exquisita en alto relieve representa la vida de oracin. Est organizada en tres paneles. El primero nos recuerda el precepto apostlico: Orad sin cesar. Representa el frente de un espacioso templo que se abre a la plaza del mercado. La inmensa plaza est llena de multitudes de hombres ansiosos, gesticulando, negociandotodos evidentemente concentrados en obtener ganancias. Pero Uno, que lleva un redondel de espinas en su sien y est arropado desde arriba hasta abajo en una prenda tejida sin costuras, camina silenciosamente entre el clamoroso gento, y siembra un temor santo en el corazn aun ms codicioso. El segundo panel muestra los recintos del templo, y sirve para ilustrar la adoracin comn de la iglesia. Ministros de mantos blancos se apresuran de aqu y all. Llevan aceite para la lmpara, agua para el lavabo y sangre del altar; con intenciones puras, sus ojos puestos en la gloria invisible, cumplen las obligaciones de su santo llamado. El tercer panel nos presenta el santuario interior. Un adorador solitario ha entrado al otro lado del velo, y silenciosa y humildemente en la presencia de Dios, se inclina ante el Shekinah esplendoroso. Este cuadro representa la vida secreta de oracin de la que el Maestro habl en trminos familiares: Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico (Mat. 6:6). Nuestro Seor da por hecho que su pueblo orar. Y por cierto, en las Escrituras, la obligacin externa de orar por lo general es algo que se implica en lugar de ser algo que se impone. Impulsada por un instinto divinamente implantado, nuestra naturaleza clama buscando a Dios, al Dios viviente. Y no importa lo apagado que pueda estar este instinto por el pecado, despierta con poder en la conciencia de la redencin. Los telogos de todas las corrientes de opinin, y los cristianos de todo tipo, coinciden en el reconocimiento de este principio de la nueva vida. Crisstomo ha dicho: El hombre justo no deja de orar hasta que deja de ser justo, y Agustn: El que poco ama, poco ora, y el que mucho ama, mucho ora, y Richard Hooker: La oracin es lo primero con que empieza la vida recta, y lo ltimo con que termina, y Pre la Combe, El que tiene un corazn puro nunca dejar de orar, y el que est dispuesto a ser constante en la oracin sabr lo que es tener un corazn puro, y Bunyan: si no es usted una persona que ora, no es cristiano, y Richard Baxter: La oracin es el aliento de la nueva criatura y George Herbert: La oracinla sangre del alma.\nLa oracin es trabajo arduo\nY no obstante, por ms instintiva que sea nuestra dependencia de Dios, no hay deber que las Escrituras recalquen ms que el deber de tener comunin continua con l. La razn principal de esta incesante insistencia es lo arduo que es orar. Por su naturaleza, es una empresa laboriosa, y en nuestro esfuerzo por mantener el espritu de oracin, somos llamados a luchar contra principados y los poderes de las tinieblas. Querido lector cristiano, dice Jacob Boehme, orar bien es trabajo intenso. La oracin es la energa ms sublime de la cual es capaz del hombre. En un sentido es gloria y bendicin; en otro, es trabajo y tribulacin, batalla y agona. Las manos levantadas comienzan a temblar mucho antes de que la batalla es ganada, los nervios en tensin y la respiracin jadeante proclaman el agotamiento del siervo celestial. El peso sobre el corazn adolorido llena el rostro de angustia, aun cuando el aire de la medianoche sea fresco. La oracin es el alma terrenal elevndose al cielo, la entrada del espritu purificado al lugar santsimo; el rasgado del velo luminoso que resguarda, como detrs de cortinas, la gloria de Dios. Es la visin de las cosas no vistas; el reconocimiento de la mente del Espritu; el esfuerzo por formar palabras que el hombre no puede pronunciar. El hombre que realmente ora una oracin, dice Bunyan, ya no podr, despus de eso, expresar con su boca o su pluma los indescriptibles anhelos, sensaciones, amor y esperanzas dirigidos a Dios en esa oracin. Los santos de la iglesia juda tenan una energa admirable en su oracin intercesora: Golpeando las puertas del cielo con tormentas de oraciones, tomaban el reino del cielo con violencia. Los primeros cristianos comprobaron en el desierto, en el calabozo, en el estadio y en la hoguera la verdad de las palabras de su Seor. Pedid, y se os dar. Sus almas ascendieron a Dios en splica, mientras las llamas del altar se alzaban hacia el cielo. Los talmudistas afirman que en la vida cuatro cosas requieren fortitud, siendo la oracin una de ellas. Alguien que vio a Tersteegen en Kronenberg coment: Me pareci que haba ascendido derecho al cielo, y que se haba perdido en Dios; pero muchas veces cuando haba acabado de orar estaba blanco como la pared. David Brainerd nota que en cierta ocasin, cuando su alma se haba ensanchado inmensamente en su splica, tena tanta angustia, y rogaba con tanta intensidad e impertinencia que cuando se levant de sus rodillas se sinti extremadamente dbil y abrumado. Casi no poda caminar derecho, sigue diciendo, tena las coyunturas flojas, me corra el sudor por el rostro y el cuerpo, y pareca como si la naturaleza se disolvera. Un escritor contemporneo nos hace recordar a John Foster, quien sola pasar largas noches en su capilla, absorto en ejercicios espirituales, caminando de arriba para abajo por la intranquilidad de su espritu, hasta que sus inquietos pies haban hecho huellas en el piso. Podramos mencionar fcilmente mltiples ejemplos, pero no necesitamos ir ms que a las Escrituras para encontrar ya sean preceptos o ejemplos que nos impresionen por lo ardua que es la oracin que prevalece. Acaso la splica del salmista: Avvame en tu caminovivifcame en tu justiciavivifcame conforme a tu misericordiavivifcame conforme a tu juiciovivifcame, Oh Seor, por amor de tu nombre; y la queja del profeta evanglico: Nadie hay que invoque tu nombre, que despierte para apoyarse en ti no encuentran eco en nuestra experiencia? sabemos lo que es trabajar, luchar agonizar en oracin? Otra explicacin de lo arduo de la oracin radica en el hecho de que tenemos impedimentos espirituales: hay el ruido de arqueros en los lugares para sacar agua. San Pablo nos asegura que tendremos que mantener nuestra energa de oracin contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. El Dr. Andrew Bonar sola decir que si como el rey de Siria ordenaba a sus capitanes que no lucharan contra pequeos ni grandes, sino slo contra el rey de Israel, el prncipe de los poderes del aire parece concentrar toda la fuerza de su ataque contra el espritu de oracin. Si puede ser victorioso all, ha tenido su da de victoria. A veces percibimos un impulso satnico dirigido directamente contra la vida de oracin en nuestra alma. A veces somos llevados a experiencias de sequedad y de desiertos, y el rostro de Dios se oscurece sobre nosotros. A veces, cuando ms nos esforzamos para sujetar todo pensamiento e imaginacin a ser obediente a Cristo, pareciera que nos entregamos al desorden y a la inquietud. A veces la indolencia innata de nuestra naturaleza deja que el maligno la haga un instrumento con el cual puede apartar nuestra mente del ejercicio de la oracin. Por lo tanto, debido a todas estas cosas, hemos de ser diligentes y resueltos, estando alertas como un guardia que recuerda que la vida de los hombres dependen de su estado de vigilia, de su inventiva y valenta. Y a lo que vosotros digo, dijo el Seor a sus discpulos, a todos lo digo: Velad. Debemos mantenernos en guardia Existen ocasiones cuando aun los soldados de Cristo descuidan lo que se les ha confiado y ya no velan con cuidado el don de la oracin. Si algn lector que lee estas pginas nota prdida de poder en la intercesin, falta de gozo en la comunicacin, dureza e impenitencia en la confesin atienda esta advertencia: Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras.\nOh, estrellas del cielo que pierden su brillo y flamean,\nOh, olas que susurran abajo! Era tierra, o cielo o yo igual un ao, un ao atrs! Las estrellas siguen morando en el cielo, Las olas siguen sus embates de siempre; El amor que yo una vez tena se ha perdido desde un ao, un ao atrs.\nEl nico remedio para esta falta de ganas es que debemos volver a encender nuestro amor, como escribiera Policarpo a la iglesia de feso, en la sangre de Dios. Pidamos un nuevo don del Espritu Santo para sacudir nuestro corazn perezoso, una nueva indicacin de la caridad de Dios. El Espritu nos ayudar a superar nuestras debilidades, y la misma compasin del Hijo de Dios se derramar sobre nosotros, arropndonos de fervor, agitando nuestro amor hasta transformarlo en una vehemente llama, y llenando de cielo nuestra alma. El hombre debe orar siempreaunque desmayar espiritualmente le sigue a la oracin como una sombray no desmayar. El terreno en que la oracin de fe echa raz es una vida de comunin constante con Dios, una vida en que las ventanas del alma siempre estn abiertas hacia la Ciudad de Descanso. No conocemos el verdadero poder de la oracin hasta que nuestro corazn est tan firmemente cerca de Dios que nuestros pensamientos se vuelven a l, como por un instinto divino, cuando se encuentra libre de las preocupaciones por las cosas terrenales. Se dice acerca de Origen (en sus propias palabras) que su vida era un suplicar sin cesar. Por este medio por sobre todos los dems se cumple el ideal perfecto de la vida cristiana. La comunin entre el creyente y su Seor nunca debera interrumpirse. La oracin es continua La visin de Dios, dice el Obispo Westcott, hace que la vida sea una oracin continua. Y en esa visin todas las cosas fugaces se resuelven solas, y se ven en relacin con las cosas que no se ven. En un sentido amplio de la palabra, la oracin es la suma de todo el servicio que le rendimos a Dios, de modo que el cumplimiento del deber es, en un sentido, la realizacin de un servicio divino, y el dicho conocido, Obrar es adorar se justifica. Mas yo oraba, dijo un salmista (Sal. 109:4). En toda oracin y ruego, con accin de gracias, dijo un Apstol. En el Antiguo Testamento se describe con frecuencia la vida saturada de oracin como un caminar con Dios. Enoc camin en seguridad, Abraham en perfeccin, Elas en fidelidad. Los hijos de Lev en paz y equidad. O se le llama un morar con Dios, como cuando Josu no se iba del tabernculo, o como ciertos artesanos en la antigedad vivan con el rey al trabajar para l. Tambin se le define como un ascender del alma a la Presencia Sagrada; como los planetas contemplando cara a cara, suben a la luz del rostro del sol, o como una flor, llena de belleza y fragancia, se extiende hacia arriba hacia la luz. Otras veces, se dice que la oracin es concentrar todas las facultades en un ardor de reverencia y amor y alabanza. As como una nota musical puede lograr la armona entre varias voces mutuamente discordantes, los impulsos reinantes de la naturaleza espiritual unen al corazn para que tema el nombre del Seor. Pero la descripcin ms conocida, y quiz la ms impresionante de la oracin en el Antiguo Testamento se encuentra en los numerosos pasajes en que la vida de comunin con Dios se describe como un esperar en l. Un gran erudito ha dado una definicin hermosa de esperar en Dios: Esperar no es meramente permanecer impasible. Es esperaresperar con paciencia y tambin con sumisin. Es anhelar, pero no impacientemente; es querer, pero no preocuparse por la demora; estar a la expectativa, pero sin inquietarse; es sentir que si no llega cederemos, y aun as negarnos a dejar que la mente piense en ceder al pensamiento de que l no vendr. Ahora bien, nadie diga que una vida as es visionaria e infructuosa. El verdadero mundo no es este velo de los sentidos que nos cubre; la realidad pertenece a aquellas cosas celestiales de las cuales lo terrenal es meramente copia y similitud. Quin es tan prctico como Dios? Quin, entre los hombre, ha dirigido tan sabiamente sus esfuerzos en las circunstancias y las ocasiones que ha sido llamado a enfrentar, como lo ha hecho el Hijo del Hombre que est en el cielo? Los que oran bien, trabajan bien. Los que oran ms, obtienen los ms grandes resultados. Usando la frase impresionante de Tauler: En Dios, no hay obstculos. Orar en toda ocasin Cultivar el hbito de orar asegura su expresin en todas las ocasiones apropiadas. En tiempos de necesidad, por empezar; casi todos oraran. Moiss estaba de pie en las riberas del Mar Rojo, viendo el pnico de los hijos de Israel cuando se dieron cuenta que los alcanzaban las carrozas de Faran. Por qu clamas a m? dijo el Seor. Nehemas se encontraba en la presencia del Rey Artajerjes. El monarca not su dolor interior, y dijo: Por qu est riste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de corazn. Esa pregunta le dio oportunidad para admitir la respuesta de tres meses de oracin; y expres en una ferviente exclamacin el intenso anhelo que haba subido a Dios en esos lentos meses: Entonces or al Dios de los cielos. Adems, aquel que vive su vida en comunin con Dios buscar y encontrar constantemente oportunidades para acercarse velozmente y con recurrente frecuencia al trono de gracia. Los apstoles someten todo deber a la cruz; al 4\nnombre de Jess sus almas fieles se remontan hacia el cielo en adoracin y en alabanza. Los primeros cristianos nunca se reunan sin invocar una bendicin, y nunca se separaban sin una oracin. Los santos de la Edad Media dejaban que cada incidente pasajero los llamara a la oracin intercesorala sombra en el dial, las campanas de la iglesia, el vuelo del gorrin, el amanecer, la cada de una hoja. El pacto que Sir Thomas Browne hizo consigo mismo es bien conocido, pero nos aventuramos a referirnos a l una vez ms: Orar en todos los lugares que la quietud invite, en cualquier casa, camino o calle; y que no haya calle en esta ciudad que no haya sido testigo de que no he olvidado en ella a Dios y a mi Salvador; y que no haya parroquia o pueblo en que he estado del cual pueda decir lo mismo. Tomarme un momento para orar al ver una iglesia o al pasar por una. Orar diariamente, y particularmente por mis pacientes enfermos, y por todos los enfermos que estn al cuidado de quien sea. Y a la entrada de la casa del enfermo decir: La paz y la misericordia de Dios sea sobre esta casa. Despus de un sermn elevar una oracin y un deseo de bendicin, y orar por el pastor. Y mucho ms similar a esto. Lo repito, el que vive en espritu de oracin pasar mucho tiempo en comunin a solas e ntima con Dios. Es por tal dedicacin consciente a la oracin que se alimentan las frescas vertientes de devocin que fluyen a lo largo del da. Porque, aunque la comunin con Dios es la vida--energa de la naturaleza renovada, nuestra alma se aferra al polvo, y la devocin tiende a convertirse en una formalidadse vaca a s misma de su contenido espiritual, y se exhausta en obras externas. El Seor nos recuerda este grave peligro, y nos informa que la verdadera defensa contra la falta de sinceridad al acercarnos a Dios est en el ejercicio diligente de la oracin privada. En la poca del Commonwealth, uno de los primeros cuqueros, un siervo del Seor, pero exteriormente un extrao, entr en la asamblea de personas serias que se haban reunido para adorar a Dios. Y despus de un rato en que haba esperado en el Seor en espritu, tuvo la oportunidad de hablar; los dems estando en silencio, dijo a modo de exhortacin: Velad en guardia para el Seor. Estas palabras, dichas en el poder de Dios, tuvieron su efecto en casi todos los presentes, de modo que sintieron una gran ansiedad y temor en sus espritus. Despus de un breve lapso, volvi a hablar diciendo: Lo que les digo, se los digo a todos: Velad. Volvi a guardar silencio por un momento, pero toda la congregacin, sintiendo que este hombre estaba bajo algn poder y espritu extraordinario, se preguntaba qu clase de enseanza era sta, ya que era una voz que la mayora de los oyentes nunca haban odo antes, que proyectaba una autoridad tan grande que todos tuvieron que someterse a su poder. Soldado de Cristo, est usted en territorio enemigo: Velad para el Seor.\nPreguntas para estudio Leccin 1: La vida de oracin\nPor favor lea primero el texto anterior. Introduccin 1. Nuestra naturaleza clama buscando a Dios... Escriba las siete citas de los Padres de la iglesia y puritanos acerca de la oracin, colocando el nombre de su autor al lado de cada una. Adems, brevemente y en sus propias palabras, escriba el significado bsico de cada cita. a. Crisstomo b. Agustn c. Hooker d. la Combe e. Bunyan f. Baxter g. Herbert La oracin es trabajo arduo 2. Con respecto a la oracin, no hay deber que las Escrituras recalquen ms . Cul es la razn principal por la cual se enfatiza tanto en las Escrituras? 3. Sabemos lo que es trabajar, luchar, agonizar en oracin? Si somos honestos, la mayora contestaremos que no. Quiz la realidad de la falta de oracin es la razn por la cual usted est tomando este curso. Quiere mejorar su vida de oracin, pero le parece casi imposible encontrar tiempo para orar; y cuando s ora, quiz sea un ejercicio casi mecnico, superficial. No hay duda de que la oracin es el deber ms difcil de la vida cristiana y, por lo tanto, el ms fcil de dejar a un lado. No obstante, el alma que diariamente anhela tener comunin con el Seor debe dedicarse al hbito de orar y hacerlo su estilo de vida, venciendo los obstculos que impiden su prctica diaria; en caso contrario, su alma seguir gimiendo ante el Seor. 5\nY usted?: Cules son los tres obstculos ms grandes que le impiden que su vida de oracin sea constante y diaria?\n(Las respuestas a las preguntas bajo Y usted? no se encuentran en el material de estudio, sino que debe usted dar respuestas personales.)\n4. Cul es otra explicacin de lo arduo de la oracin (o sea, difcil y trabajo duro)? 5. A veces percibimos un impulso satnico D que otras maneras se manifiestan los ataques satnicos? 6. Qu debemos ser a fin de prevenir y extinguir los ataques satnicos contra nuestra vida de oracin? Debemos estar en guardia 7. Existen ocasiones cuando aun los soldados de Cristo no guardan con cuidado el don de la oracin. Qu debe hacer usted si ste es su caso? 8. a. Cul es el nico remedio para esta falta de ganas? b. Cmo se logra? 9. Un nuevo lavamiento en la sangre de Cristo es el remedio para el cristiano que no ora, que necesita ser restaurado a su antigua pureza de corazn e intimidad espiritual que disfrut en su caminar con Dios. Cada uno de los siguientes textos bblicos nos ensea que nuestro lavamiento, restauracin, renovacin y santificacin son por medio de la sangre de Cristo. Busque en su Biblia cada texto bblico y medite en l con cuidado. En sus propias palabras, escriba lo que dice el texto bblico y el punto clave de cada uno. a. 1 Cor. 10:16 b. Ef. 2:13 c. Col. 1:20-22 d. Heb. 9:12-14 e. Heb. 10:19-23 f. 1 Juan 1:7-9 La oracin es continua 10. En el Antiguo Testamento, la vida saturada de oracin se describe en cuatro frases. Cules son las cuatro descripciones de la vida de oracin? (No es necesario escribir los ejemplos del Antiguo Testamento que acompaan cada descripcin.) 11. En sus propias palabras, escriba un resumen del significado de esperar en Dios. Orar en toda ocasin 12. a. A qu dedica mucho de su tiempo aquel que vive su vida en comunin con Dios? b. Cmo se alimentan las frescas vertientes de devocin? 13. Describa la devocin que tiende a convertirse en una formalidad. 14. Cul es la verdadera defensa contra la falta de sinceridad al acercarnos a Dios? 15. Y usted?: Hasta qu punto ha sido superficial o ha sido su propia vida de oracin una formalidad?\nLeccin 2: El equipo\nDios viene a m en las horas de silencio, como el roco matinal a las flores de verano. Mechthild von Magdeburg. Nunca nos ir bien del todo hasta que convirtamos el universo en un recinto de oracin, y sigamos en el Espritu al ir de un lugar a otro. G. Bowen\nMas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora. De este tipo de oracin, dice Walter Hilton de Thurgarton, habla nuestro Seor en un cuadro, a saber: Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar, sino que el sacerdote pondr en l lea cada maana... no se apagar. Es decir, el fuego del amor siempre estar encendido en el alma de un hombre o mujer devoto y limpio, el cual es el altar de Dios. Y el sacerdote cada maana debe agregarle madera, y alimentar el fuego; es decir, este hombre por medio de salmos 6\nsantos, pensamientos puros y un anhelo ferviente, debe alimentar el fuego del amor en su corazn a fin de que en ningn momento se apague. El equipo para la vida interior de oracin es sencillo, aunque no siempre es fcil de conseguir. Consiste particularmente de un lugar quieto, una hora quieta, y un corazn quieto. 1. Un lugar quieto En lo que respecta a muchos de nosotros, el primero de estos, un lugar quieto, nos es accesible. Pero hay decenas de miles de nuestros hermanos creyentes para quienes es generalmente imposible retirarse a la soledad deseada del lugar secreto. La madre de familia en un inquilinato, el aprendiz en un alojamiento pblico, el labrador en su vivienda, el soldado en su barraca, el muchacho interno en una escuela, estos y muchos ms quiz no puedan siempre valerse de un lugar de quietud. Pero, vuestro Padre sabe. Y es confortador reflexionar en que el propio Prncipe de los peregrinos comparti la experiencia de estos. En la cabaa del carpintero en Nazaret haba, segn parece, nueve personas que vivan bajo un mismo techo. Estaba el Nio Santo, Mara su madre y Jos. Tambin estaban los hermanoscuatro de ellosy por lo menos dos hermanas. La cabaa consista, supongamos, principalmente de una sala, el taller y una habitacin interioruna alacena en que se guardaban las provisiones del da, los utensilios de cocina, la lea, etc. Ese rincn oscuro tena una traba del lado de adentro, colocada, quiz, por el Hijo del carpintero porque ese recinto oscuro era su oratorio, no menos sagrado que el altar rodeado de la nube de la Presencia en el Templo. Despus, cuando nuestro Seor comenz su ministerio pblico, hubo ocasiones cuando le resultaba difcil tener el privilegio de la soledad. Era recibido frecuentemente por quienes le demostraban una cortesa mnima, y no le daban un lugar donde retirarse. Cuando su espritu anhelaba comunin con su Padre, enfilaba sus pasos hacia los escarpados montes Las montaas fras y el aire de la medianoche fueron testigos del fervor de su oracin. Y cuando, hombre sin casa, suba a Jerusaln para las fiestas, era su costumbre valerse del huerto de olivos de Getseman. Bajo las cargadas ramas de algn nudoso rbol que ya era viejo cuando Isaas era joven, nuestro Seor con frecuencia habr durado, en la suave noche de verano, ms que las estrellas. Cualquier lugar puede ser un oratorio, siempre y cuando uno pueda encontrar aislamiento en l. Isaac iba a los campos para meditar. Jacob se demor en la ribera oriental del Ro Jaboc, despus de que toda su compaa lo haba cruzado; all luch con el ngel y prevaleci. Moiss, escondido en las hendiduras de Horeb, observ la gloria que iba desapareciendo, indicando el camino por donde Jehov se haba ido. Elas envi a Acab a comer y beber, mientras l mismo se retir a la cima del Monte Carmelo. Daniel pas semanas en un xtasis de intercesin en las riberas de Hidekel, que otrora haba dado agua al Paraso. Y Pablo, sin duda a fin de tener una oportunidad de meditar y orar sin interrupciones, queriendo ir por tierra fue de Troas a Asn. Y si no mejor lugar, el alma que se acerca a Dios, puede arroparse de quietud aun en la explanada o en la calle llena de gente. Una mujer pobre e una gran ciudad que nunca poda tener descanso del insistente clamor de sus pequeos, se hizo un santuario de la manera ms simple. Me tir el delantal sobre la cabeza, dijo ella, y eso fue mi cmara. 2. Una hora quieta Para la mayora de nosotros puede resultar ms difcil encontrar una hora quieta. No quiero decir una hora de exactamente sesenta minutos, sino una porcin de tiempo apartada de las obligaciones del da, protegida de las incursiones del trabajo y de los placeres, y dedicada a Dios. Los devotos del mundo de antao podan quedarse en los campos meditando sobre el Seor hasta que la oscuridad los envolviera. Pero nosotros que vivimos con el chirrido de maquinarias y el ruido del trfico siempre en nuestros odos, cuyas obligaciones se amontonan chocando una contra otras mientras que las horas vuelan, muchas veces nos sentimos tentados a distraer para otros usos esos momentos que deberamos considerar sagrados para tener comunin con el cielo. El Dr. Dale dice que si cada da tuviera cuarenta y ocho horas, y cada semana tuviera catorce das, quiz sera posible cumplir todo nuestro trabajo pero que, tal como son las cosas, es imposible. Hay algo de verdad en esta fantasiosa observacin. Lo cierto es que si hemos de tener una hora quieta en medio de las muchas ocupaciones, mantenindola sagrada, tenemos que tomar las medidas necesarias y negarnos a nosotros mismos. Tenemos que estar preparados para renunciar a muchas cosas que son placenteras y a algunas cosas que son lucrativas. Tendremos que redimir el tiempo, puede ser de alguna recreacin, o de una relacin social o del estudio o de las obras de caridad, si hemos de tener un rato cotidianamente para entrar a nuestra cmara y habiendo cerrado la puerta, orar a nuestro Padre que est en secreto. La tentacin es quedarnos en este punto y, con humildad y seriedad, profundizarlo. A veces omos decir: Confieso que no paso mucho tiempo en el cuarto secreto (en oracin silenciosa, solitaria), pero trato de cultivar el hbito de la oracin continua (oraciones breves en medio de otras actividades). Con esto se implica que sta vale ms y es mejor que la primera. Las dos cosas no deben contraponerse. Cada una es necesaria para tener una vida cristiana bien ordenada; y cada una fue puesta en prctica perfectamente por el Seor Jess. l siempre estaba envuelto en el amor divino; su 7\ncomunin con su Padre era constante; l era el Hijo del Hombre que est en el cielo. Pero San Lucas nos dice que tena por costumbre retirarse al desierto y orar (Lucas 5:16). Dean Vaughan comenta as este versculo: No se trataba de un solo retiro, ni de un solo desierto, ni de una sola oracin, todo es plural en el originallos retiros se repetan; los desiertos eran ms de uno, las oraciones eran habituales. Las muchedumbres se agolpaban a su alrededor, se juntaban grandes multitudes para orle y para que sanara sus enfermedades; y no tena tiempo ni para comer. Pero encontraba tiempo para orar. Y ste que buscaba retiros con tanta soledad era el Hijo de Dios, que no tena pecado para confesar, ni falta para lamentar, ni incredulidad para dominar, ni falta de amor para superar. Ni hemos de imaginarnos que sus oraciones eran meramente meditaciones tranquilas o xtasis de comunin. Eran esforzadas, como de guerra, desde la hora en el desierto cuando los ngeles vinieron para ministrar al Hombre de Dolores postrado, hasta aquella terrible agona en que su sudor era como gotas de sangre. Sus oraciones eran sacrificios ofrecidos con fuerte llanto y lgrimas. Ahora bien, si era parte de la disciplina sagrada del Hijo encarnado tener frecuentes pocas de retiro, cunto ms nos corresponde a nosotros, quebrantado como estamos e incapacitados por nuestros mltiples pecados, ser diligentes en el ejercicio de la oracin privada! Sugerencias prcticas Cumplir este deber a prisa sera robarnos los beneficios que de l proceden. Sabemos, por supuesto, que la oracin no puede medirse por divisiones de tiempo. Pero las ventajas que se derivan de la oracin secreta no se obtienen a menos que se encare deliberadamente. Tenemos que cerrar la puerta, apartando y asegurando una porcin suficiente de tiempo para el cumplimiento del compromiso asumido. De maana debemos encarar positivamente las obligaciones del da, anticipando aquellas situaciones en las que puede acechar la tentacin, y prepararnos para aprovechar las oportunidades que se nos presenten que pueden ser tiles. Al llegar la noche debemos reflexionar en las providencias que hemos recibido, considerar nuestros logros con santidad, y procurar beneficiarnos de las lecciones que Dios quiere que aprendamos. Y, siempre, tenemos que reconocer el pecado y renunciar a l. Luego estn los innumerables temas de oracin que anhelamos orar que puedan sugerir el bien de la iglesia de dios, la conversin y santificacin de nuestros amigos y conocidos, el adelanto del esfuerzo misionero y la venida del reino de Cristo. Todo esto no puede comprimirse en unos breves y apresurados momentos. Tenemos que tomarnos el tiempo adecuado cuando entramos al lugar secreto. Al menos una vez en su vida, el Sr. Hudson Taylor permaneca tan ocupado durante las horas del da en la direccin de la obra misionera que haba fundado en la China, que le resultaba difcil encontrar un momento libre para la oracin privada requerida. Por ello, se hizo determin levantarse cada noche a las dos de la maana, estar en comunin con Dios hasta las cuatro, para luego acostarse y dormir hasta la maana. En la iglesia juda era costumbre apartar un sector de tiempo para la meditacin y oracin tres veces al da: a la maana, al medioda y a la noche (Sal. 55:17; Dan. 6:10). Pero en las tierras bblicas hay una pausa natural al medioda que nosotros en nuestro clima ms fresco por lo general no observamos. Donde es posible apartar unos momentos a mitad de camino en las obligaciones del da, por cierto debe hacerse. Y la naturaleza misma nos ensea que la maana y la noche son ocasiones apropiadas para acudir a Dios. Una pregunta que se comenta con frecuencia, y no deja de ser de inters es: Debemos usar una hora a la maana o a la noche para nuestro perodo ms deliberado y prolongado de esperar en Dios? Es probable que cada uno pueda contestar esta pregunta por si mismo de la manera ms provechosa. Pero debe entenderse siempre que hemos de dar a Dios lo mejor de nosotros mismos. 3. Un corazn quieto Para la mayora de nosotros, quiz es an ms difcil tener un corazn quieto. Los que se dedicaban a la contemplacin en la Edad Media queran presentarse ante Dios en silencio, a fin de que les enseara lo que sus bocas deban decir, y sus corazones esperar. Stephen Gurnall reconoce que es mucho ms difcil colgar la gran campana en su lugar que hacerla repicar cuando ya ha sido colgada. McCheyne sola decir que mucho de su tiempo de oracin era dedicado a prepararse para orar. 1 Un puritano de Nueva Inglaterra escribe: Mientras estaba en la Palabra, vi que tena un corazn salvaje, que era ms difcil de soportar y tolerar ante la presencia de Dios en una ordenanza, que un pjaro ante cualquier hombre. Y Bunyan comenta de su propia profunda experiencia: Oh! Los agujeros de entrada que el corazn tiene en el tiempo de oracin; nadie sabe cuntos desvos y callejones tiene el corazn para apartarse de la presencia de Dios.2 En particular hay tres grandes (pero sencillos) actos de fe que sirven para mantener nuestra mente en Dios (a) Debemos, en primer lugar, reconocer que somos aceptados delante de Dios a travs de la muerte del Seor Jess. Cuando un peregrino de la iglesia griego o latina llega a Jerusaln, su primer acto, antes de buscar comida o descanso, es visitar el lugar tradicional de la pasin del Redentor. Nuestro primer acto en oracin debe ser entregar nuestra alma al poder de la sangre de Cristo. Era en el poder del sacrificio ritual que el sumo sacerdote de Israel pasaba por el velo el da de expiacin. Es en el poder de la ofrenda aceptada del Cordero divino que tenemos el privilegio de comparecer ante la presencia de Dios. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por 8\nel camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi (Heb. 10:19-23).\nEstaba yo cargado de pecados, y de miles de mundos tambin, Pero por esta senda entrpor la sangre del Cordero que muri.\n(b) Es tambin importante que confesemos y recibamos del Espritu Santo la gracia que capacita , sin quien nada es santo, nada es bueno. Porque es l quien nos ensea a clamar: Abba, Padre, que indaga para nosotros las cosas profundas de Dios, que nos revela la mente y voluntad de Cristo, que nos ayuda en nuestras debilidades e intercede por nosotros, segn Dios.3 Y todos nosotros mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, sois transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Cor. 3:18). Cuando entramos a la cmara interior debemos presentarnos ante Dios con humildad y confianza, y abrir nuestros corazones para que el Espritu Santo entre y lo llene. De esta manera recibiremos del Espritu que ora, y nos entregamos al Cristo que ora, aquellas peticiones que son de origen divino, y que se expresan a travs de nuestro corazn finito y nuestros labios manchados de pecados, con gemidos indecibles. Sin el apoyo del Espritu Santo, la oracin se convierte en un asunto increblemente dificultoso. En lo que respecta a mi corazn, deca uno que se ocupaba profundamente en este ejercicio, cuando voy a orar, me cuesta tanto acudir a Dios, y cuando estoy con l, me cuesta tanto quedarme con l, que muchas veces me veo forzado en mis oraciones, primero a rogarle a Dios que tome mi corazn y lo coloque en s mismo en Cristo, y cuando est all, que lo guarde all. No, muchas veces no s qu orar porque soy tan ciego, ni cmo orar porque soy tan ignorante; bendecidos por gracia, slo el Espritu nos ayuda en nuestras debilidades. (c) Una vez ms, como el Espritu se desplaza ms triunfante en su propia carroza, el medio que ha escogido para iluminar, confortar, despertar y reprender es la Palabra de Dios, por lo tanto, es bueno para nosotros al principio de nuestras oraciones dirigir nuestro corazn hacia las Sagradas Escrituras. Ayudar mucho a calmar la mente contraria si abrimos el tomo sagrado y lo leemos como en la presencia de Dios, hasta recibir de la pgina impresa una palabra del Eterno. George Mueller confes que muchas veces no poda orar hasta haber concentrado su mente en un texto. 22 Acaso no es prerrogativa de Dios romper el silencio? Mi corazn ha dicho de ti: Buscad mi rostro. Tu rostro buscar, oh Jehov (Sal. 7:8). Acaso no es apropiado que su voluntad ordene todos los actos de nuestras oraciones con l? Guardemos silencio ante Dios, a fin de que pueda moldearnos.\nPreguntas para estudio Leccin 2: El equipo\nPor favor lea primero el texto anterior. Un lugar quieto 1. a. Cualquier lugar puede llegar a ser un lugar donde orar, siempre y cuando tenga qu caractersticas. b. Y usted?: Cuenta con un lugar as? De ser as, cul es? Una hora quieta 2. Cul es la tentacin particular relacionada con la oracin que ataca al que est muy ocupado? 3. Qu debe hacer el cristiano con muchas ocupaciones a fin de tener una hora quieta para orar? 4. Si no hay tiempo para orar a solas, puede la oracin continua remplazarla? Explique su respuesta. 5. Describa brevemente la vida de oracin del Seor Jess. 6. Por qu es an ms necesario que tengamos momentos de oracin a solas de que lo era para Jess? Sugerencias prcticas 7. Cules son los motivos especficos que deben incluir nuestras oraciones: a. de maana antes de empezar nuestro da? b. de noche antes de retirarnos? c. con respecto a temas? 8. a. Cules eran los horarios acostumbrados para la meditacin y oracin en el Antiguo Testamento? b. Escriba el texto de dos versculos bblicos citados como prueba: 1) Salmo 55:17 2) Daniel 6:10 9\nUn corazn quieto (Con respecto a la preparacin para orar, no deje de leer la nota19 referente al equilibrio entre el mtodo usado por McCheyne y el de Fraser de Brea.) 9. a. Segn un puritano y Bunyan, por qu es tan difcil comenzar a orar? b. Y usted?: Tiene un corazn salvaje? Qu hace en cuanto a ello cuando quiere orar? 10. La perseverancia es necesaria para superar la frialdad inicial del corazn y la lentitud del espritu que caracterizan el inicio de nuestro momento de oracin. Haremos bien en emular el ejemplo de John Bradford, mrtir cristiano de la Inglaterra del siglo XVI, en cuanto a cmo superar esos obstculos iniciales. Lea la nota 20. Cul fue el mtodo de Bradford para perseverar? 11. a. Cules son los tres grandes (pero sencillos) actos de fe que sirven para mantener nuestra mente en Dios? b. Por favor liste tambin las referencias bblicas mencionadas en relacin con cada uno y el punto clave de cada pasaje bblico. 12. Lea la nota 21. Describa esta til ilustracin para alguien que trata de orar sin la ayuda del Espritu Santo. 13. Cmo hemos de obtener el segundo de estos tres actos de fe? 14. Y usted?: Puede orar con eficacia sin la ayuda del Espritu Santo? Explique su respuesta. 15. Cmo nos ayudar mucho la Palabra de Dios al orar?\nLeccin 3: La direccin de la mente\nDebes dedicarte a orar, a fin de poder entregarte enteramente a las manos de Dios, con resignacin perfecta, realizando un acto de fe, y procurando durante un da entero, un ao entero y tu vida entera continuar con aquel primer acto de contemplacin, por fe y amor. Molinos. Satans ataca la raz de la fe o la raz de la diligencia. John Livingstone. En resumen: recuerda siempre la presencia de Dios; gzate siempre en la voluntad de Dios; y haz todo para la gloria de Dios. Arzobispo Leighton.\nEn Essex, en el ao 1550, un grupo de creyentes que haba aceptado la Palabra de Dios como su nica regla de fe y prctica, y que, por lo tanto, difera en ciertos particulares con el partido dominante de la iglesia, se reunieron para conversar sobre el orden del culto. El punto principal en el debate se relacionaba con la actitud que uno debe tener al orar si era mejor hacerlo de pie o de rodillas, tener la cabeza cubierta o descubierta. La decisin a la que llegaron fue que la verdadera cuestin era no la postura del cuerpo, sino la direccin de la mente. Coincidieron en que la actitud ms correcta es la que expresa los anhelos y los sentimientos del alma. Las palabras de nuestro Seor en Mateo 6:6 indican claramente la actitud apropiada del espritu al acercarnos a Dios. 1. Tener conciencia de la presencia de Dios En primer lugar, es necesario que tengamos conciencia de la presencia de Dios. Aquel que llena la tierra y el cielo est, en un sentido nico e impresionante, en el lugar secreto. As como la energa elctrica difusa en la atmsfera se concentra en el relmpago, de la misma manera la presencia de Dios es vvida y poderosa en la cmara de oracin. El obispo Jeremy Taylor refuerza esta regla con palabras majestuosas y abundantes: Al iniciar acciones de la religin, sea ste un acto de adoracin; es decir, adore solemnemente a Dios, y colquese ante la presencia de Dios, y contmplelo con el ojo de la fe; y deje que sus anhelos se centren en l como el objeto de su adoracin, y la razn de su esperanza y la fuente de sus bendiciones. Porque cuando se ha colocado usted ante l, arrodillndose en su presencia, lo ms probable es que las partes que siguen en su devocin coincidirn con la sabidura de tal percepcin y la gloria de tal presencia. Nuestro Padre est en el lugar secreto. Entonces lo encontraremos en el interior de un espritu concentrado, en la quietud de un corazn unido para temer su nombre. el roco cae ms copiosamente de noche cuando no hay viento. Las grandes mareas suben llenas de estrpito o espuma. El suplicante que ora con una verdadera direccin de espritu, Padre nuestro que ests en los cielos con frecuencia es levantado al cielo aun antes de percibirlo. Pero, oh, qu poco comn es! exclama Feneln, Qu poco comn es encontrar un alma lo suficientemente quieta como para or hablar a Dios! Tantos de nosotros tenemos odos mal entrenados. somos como los cazadores indios que menciona Whittier, que 10\npueden or una ramita que se quiebra a gran distancia en el oscuro bosque, pero no oyen el tronar de las cataratas Nigara que tienen a pocos pasos. El hermano Lawrence, quien vivi para practicar la presencia de Dios, dice esto: En cuanto a mis horas fijas de oracin, son slo una continuacin del mismo ejercicio. A veces me considero como una roca ante el escultor, de la cual har una estatua; presentndome ante Dios anhelo que forme en mi alma su imagen perfecta, y me haga totalmente como l. Otras veces, cuando me dedico a la oracin, siento que mi espritu y toda mi alma se levanta sin ningn intento o esfuerzo de mi parte, y contina como si estuviera suspendido y firmemente concentrado en Dios, como si estuviera en su centro y lugar de descanso. Tener conciencia de la presencia divina es la condicin inflexible del compromiso espiritual correcto en el ejercicio de la oracin privada. John Spilsbury de Bromgrove, quien fue puesto en la crcel de Worcester por testificar de Cristo, dio este testimonio: De aqu en adelante no le tendr miedo a la prisin como antes, porque tuve tanto de la compaa de mi Padre celestial que result ser un palacio para m. Otro, siendo un caso similar, testific: Pens en Jess hasta que cada piedra en mi celda brillaba como un rub. Y para nosotros tambin, en nuestra medida, la gris habitacin en que hablamos con Dios, como un hombre habla con su amigo, brillar a veces como un zafiro o una sardnice, y nos ser como la hendidura de la roca en Sina, a travs de la cual se desplazaba la gloria no creada, hasta que el profeta qued encandilado, y su rostro brillaba como una llama Nuestra conciencia de la presencia de Dios puede, por lo tanto, estar acompaada de poco o nada de emocin. Nuestro espritu puede estar como muerto bajo la mano de Dios. La visin y el xtasis tambin pueden ser retirados. Pero no por ello hemos de descuidar la oracin. En lugar de dejar de orar en esos momentos, hemos de redoblar nuestras energas. Y podra ser que la oracin que asciende a Dios a travs de la oscuridad nos traiga una bendicin tal como no hemos recibido ni en nuestras mejores horas. La oracin que brota de la tierra del olvido, del lugar de la tinieblas, del vientre del infierno, bien podra devolvernos un beneficio abundante y glorioso. A la vez, hay pocas especialmente privilegiadas cuando los vientos de Dios se desatan alrededor del trono de la gracia, y el aliento de la primavera se comienza a percibir en los jardines del Rey. Los predicadores escoceses solan hablar mucho acerca de obtener acceso. Y se cuenta acerca de Robert Bruce que cierta maana, cuando se presentaron ante l dos visitantes, les dijo: Deben retirarse y dejarme por un rato. Pens anoche cuando me acost que contaba con una buena medida de la presencia del Seor, pero ahora he luchado por una hora o dos, y todava no he obtenido acceso. Es posible que en su soledad haba una subjetividad desmedida, no obstante, la sinceridad de su anhelo es ciertamente digno de elogio. De qu vale morar en Jerusaln si no podemos ver el rostro del Rey? Y cuando sale de sus habitaciones reales y se acerca acompaado de bendiciones, hemos acaso de abstenernos de rendirle culto y ofrecerle nuestro servicio? Jonathan Edwards tom la resolucin de que sea cuando fuere que se encontraba con buena disposicin para la contemplacin divina, no dejara que ni siquiera la hora de comer al medioda interrumpiera su compromiso con su Seor. Renuncio a mi comida, dijo, antes que romper mi compromiso. Cuando el fuego de Dios brill sobre el Monte Carmelo, fue Acab el que descendi para comer y beber: fue Elas el que subi para orar (1 Reyes 18). 2. Honestidad en la oracin Una vez ms, Aquel que est en el lugar secreto ve en secreto, y nos conviene ser honestos en nuestros tratos al arrodillarnos ante su presencia inmaculada. Al dirigirnos a Dios nos gusta hablar de l como nos parece que debemos de hablar, y hay ocasiones en que nuestras palabras son ms rpidas que nuestros sentimientos. Pero es mejor que seamos totalmente francos ante l. l nos permite decir cualquier cosa que querramos, siempre y cuando se la digamos a l. Dir a Dios: roca ma exclama el salmista, por qu te has olvidado de m? (Sal. 42:9). Si hubiera dicho: Seor, t no puedes olvidar: T has inscrito tu nombre en las palmas de tus manos, hubiera sido un hablar ms digno, pero menos cierto. En cierta ocasin Jeremas no comprendi a Dios para nada. Clam, como con enojo: Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido; ms fuerte fuiste que yo, y me venciste (Jer. 20:7). Estas son palabras terribles para pronunciar delante de Aquel que es la verdad que no cambia. Pero el profeta dijo lo que senta, y el Seor no slo lo perdon, sino que se encontr con l all y lo bendijo. Es posible que alguno que lea estas palabras tenga una queja contra Dios. Entre su alma y la gracia divina hay una controversia vigente desde hace mucho tiempo. Si fuera a decir la palabra que tiembla en sus labios, dira: Por qu me has tratado de esta manera? Entonces, atrvase a decir, con reverencia y valenta, todo lo que siente en su corazn. Alegad por vuestra causa, dice Jehov; presentad vuestras pruebas, dice el Rey de Jacob (Isa. 41.21). Lleve su queja a la luz de su rostro, presente su queja all. Luego escuche su respuesta. Porque, con seguridad, con benignidad y verdad, se exonerar del cargo de crueldad que le imputa. Y en su luz ver usted luz. Pero, recuerde que este es un asunto privado entre usted y su Seor, y usted no debe difamarlo ante nadie. Si dijera yo: Hablar como ellos, he aqu, a la generacin de tus hijos engaara (Sal. 73:15). John Livingstone de Ancrum, en un da de tinieblas, tom una resolucin por dems excelente: Encontrndome, a mi entender, abandonado y sin que mi caso en particular fuera atendido, le hice una 11\npromesa a Dios de no contrselo a nadie ms que a l, para no quejarme ni fomentar la incredulidad en m mismo y en otros. Pero hay otro aspecto en el que debe haber honestidad en la oracin. Sin duda ha habido momentos en la vida de cada uno de nosotros, cuando el Espritu de Dios nos ha aumentado nuestro amor y anhelo de l. Nuestras oraciones se remontaban por distancias celestiales, y se aprestaban a cerrar sus alas ante el trono cuando, de pronto, vino a mente un deber no cumplido, un capricho daino tolerado, algn pecado del cual no nos hemos arrepentido. Era con el fin de que renunciemos a lo que es malo y sigamos lo que es bueno, que el Espritu Santo nos dio con tanta abundancia su ayuda en nuestra oracin. Su propsito fue que en la hora buena de su visitacin, nosotros pudiramos purificarnos de toda mancha, a fin de que en adelante pudiramos vivir como su posesin adquirida. Y quiz, en un caso as, hemos despreciado la luz y nos hemos vuelto atrs en nuestro anhelo de Dios. Entonces las tinieblas se derramaron sobre nuestro rostro; el Consolador divino, que llev nuestras enfermedades, habiendo sido entristecido, se retir. Y a esa hora, probablemente, podemos adjudicar nuestra actual debilidad en el ejercicio santo de la oracin. si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado (Sal. 66:18). El que aparta su odo para no oir la ley, su oracin tambin es abominable (Prov. 28:9). Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oir (Isa. 59:2). Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquis la oracin, yo no oir (Isa. 1:15). En la telegrafa inalmbrica, si el receptor no est sintonizado al transmisor, no puede haber comunicacin. En la verdadera oracin, Dios y el suplicante tienen que estar sintonizados. Cavalier, lder hugonote que haba vivido durante aos disfrutando de una comunin sin interrupcin con Dios, engaado por la vanidad, renunci a la causa a la cual haba dedicado su vida. Finalmente, vino a Inglaterra y se sum a las filas del ejrcito britnico. Cuando fue presentado a la Reina Ana, ella pregunt: Le visita Dios ahora seor Cavalier? El joven militar inclin la cabeza y guard silencio. Christmas Evans nos cuenta de una eclipse de fe que experiment. ste fue seguido por un perodo de falta de poder y decadencia. Pero el Seor lo visit en su misericordia Lzaro haba estado muerto cuatro das cuando Jess lleg. Inmediatamente empez a rogar que le fueran restaurados el fervor y la alegra de aos anteriores. En la montaa de Caerphilly, cont, el espritu de oracin cay sobre m como lo haba hecho en el pasado en Anglesea. Llor y rogu, y me entregu a Cristo. Llor por largo tiempo y rogu a Jesucristo, y mi corazn derram todos sus peticiones ante l en la montaa. Esto fue seguido por un perodo de maravillosas bendiciones. Por otro lado, Si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquiera cosa que pidiramos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l (1 Juan 3:21-22). Los escritores devocionales de la Edad Media acostumbraban distinguir entre una intencin pura y una intencin correcta. La primera, decan, era el fruto de la santificacin; la ltima era la condicin de la santificacin. La primera implicaba una voluntad entrenada y disciplinada, la ltima una voluntad rendida humildemente a los pies del Seor. Ahora bien, lo que Dios requiere de los que buscan su rostro es una intencin correctauna aceptacin deliberada, resignada, gozosa, de su voluntad buena y perfecta. Toda oracin verdadera tiene que basarse en la gran expiacin, en la que el Hombre de Dolores convirti en pasin activa la splica de su agona: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t (Mat. 26:39). l nos ha transmitido su propia oracin: la ofrecemos en el poder de su sacrificio. Cuando oris, decid: Padre nuestrohgase tu voluntad (Lucas 11:2). 3. Fe Una vez ms, es necesario que cuando nos acerquemos a Dios lo hagamos con fe. Orad a vuestro Padre. Cuando oris, decid: Padre nuestro. No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino (Lucas12:32). Vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad (Mat. 6:8). El Padre mismo os ama (Juan 16:27). Toda la filosofa de la oracin est contenida en palabras como stas: Esta palabra Padre, escribe Lutero, ha sobrepasado a Dios. (a) Admitamos ante todo que con Dios, ningn milagro es imposible. Reconozcamos que l es galardonador de aquellos que lo buscan diligentemente, ninguna oracin verdadera quedar sin bendicin . Pero la fe en Dios no es de ninguna manera algo liviano o trivial. Robert Bruce de Edinburgo a veces haca una pausa en su predicacin e, inclinndose sobre el plpito, deca con mucha solemnidad: Creo que es un asunto importante creer que hay un Dios. Cierta vez confes que durante tres aos nunca haba dicho: Dios mo, sin sentirse desafiado e intranquilo por haberlo dicho. Estas palabras, Dios mo, dijo Ebenezer Erskine, son la mdula del evangelio. Poder tener al Dios viviente dentro de nuestras dbiles manos, y decir con seguridad: Nos bendecir Dios, el Dios nuestro (Sal. 67:6), requiere una fe que no nace de la naturaleza. Pero reconforta recordar que aun una fe dbil prevalece a fin de vencer. No es una maravilla, dice Robert Blair, que nuestras palabras en oracin, que casi mueren al salir de nuestra boca, se eleven tanto que llegan al cielo? S, es una 12\nmaravilla, pero todos los actos de Dios por su gracia son maravillosos. Al igual que el minero, cuyos ojos estn entrenados para detectar el brillo del metal precioso sembrado en escasos copos en la tosca superficie de las rocas, el Seor observa la escasa, pero costosa fe incrustada en nuestra incredulidad. De pie en la ladera de aquel buen Monte Hermn, nuestro Seor dijo a sus discpulos: Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible (Mat. 17:20). El monte que la palabra de fe levantara y botara al mar era la masa inmedible que llena el horizonte al norte de Palestina, cuyas races se desplazan por toda la tierra de Emanuel, cuyo roco refresca la ciudad de Dios.\nLa fe, poderosa fe, la promesa ve, y fija slo en ella su mirada; Se re de las imposibilidades y exclama: Ser hecho.\nCuando los peregrinos (en El progreso del peregrino de Bunyan) llegaron a las Montaas Deleitables, los pastores les mostraron un hombre de pie sobre los Montes de las Delicias quien llenaba los collados de palabras. Aquel hombre era el hijo del Sr. Gran Gracia, el campen del Rey, y se encontraba all para ensear a los peregrinos a orar hasta recibir bendicin y, con fe, quitar de sus caminos las dificultades que encontraban. (b) Pero este Dios nuestro es nuestro Padre. El Seor nos confiere sus propios derechos y privilegios. Pone en nuestra mano la llave maestra que abre las puertas de los tesoros de Dios. Porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios (2 Corintios 1:20). En l nos acercamos a Dios. En l presentamos nuestros ruegos con audacia. Ralph Erskine nos dice que, cierta noche de domingo, tuvo una libertad inusual en la oracin por medio del nombre del Seor Jess: Recib ayuda para orar en secreto en un derramar de mi alma ante el Seor, reconociendo mi derecho a la promesa, mi derecho al perdn, mi derecho a la gracia, mi derecho al pan diario, mi derecho a una vida confortable, mi derecho a una muerte sin dolor, mi derecho a una resurreccin gloriosa y mi derecho a la vida eterna y felicidad: estar slo, slo en Cristo y en Dios por medio de l como un Dios que promete. Cuando oramos a nuestro Padre ofrecemos nuestras oraciones en el nombre de Jess por su autoridad. Pero no debemos pensar que podemos usar el nombre de Jess como nos plazca. No sera sabio que Dios tratara con sus hijos como Asuero trat a Mardoqueo cuando le dio la autorizacin de usar su sello, dicindole: Escribid, pues,... como bien os pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque un edicto que se escribe en nombre del rey, y se sella con el anillo del rey, no puede ser revocado (Ester 8:8). Juan Bunyan muestra su acostumbrado discernimiento espiritual cuando en su obra Guerra Santa, habla de las peticiones que los hombres de Alma del hombre enviaron a Emanuel, a las cuales no dio ninguna respuesta. Despus de un tiempo acordaron juntos preparar otra peticin, y envirsela a Emanuel para obtener su ayuda. Pero el Sr. Temor-santo se puso de pie y respondi que l saba que su Seor, el Prncipe, nunca haba recibido ni habra de recibir una peticin sobre estas cuestiones firmadas por nadie excepto por el Seor Secretario. Y esto, afirm l, es la razn por la cual no habis prevalecido todo este tiempo. entonces dijeron que prepararan una y le pediran la firma al Seor Secretario. Pero el Sr. Temor-santo volvi a contestar que l tambin saba que el Seor Secretario no firmara ninguna peticin que l mismo no hubiera ayudado a redactar. La oracin de fe es un trmino medio entre la intercesin del Espritu Santo y la intercesin de Cristo. Es el medio divinamente determinado por el cual los gemidos indecibles del Espritu que mora en su pueblo como en un templo, son comunicados y puestos en manos del Mediador exaltado, quien vive siempre para interceder por nosotros. Y es as como de una manera peculiar y especial, los que mencionan al Seor reciben la gracia de ser colaboradores juntamente con Dios.\nPreguntas para estudio Leccin 3: La direccin de la mente\nPor favor lea primero el texto anterior. La direccin de la mente, o la condicin espiritual de la mente en oracin, es un factor sumamente importante en la eficacia y la bendicin de nuestras oraciones. En este captulo se presentan tres elementos clave del estado espiritual de nuestra mente: 1) Tener conciencia de la presencia de Dios, 2) Honestidad en la oracin y 3) Fe. Al implementar usted estos elementos clave, sus oraciones se estabilizarn mucho y aumentar su perseverancia. Para este tipo de oracin se requiere la ayuda soberana del Espritu Santoquien ha prometido ayudarnos. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Rom. 8:26). Recuerde, Esta promesa es argumento para nuestros ruegos cuando nuestra mente est apagada y nuestro espritu fro al orar! Seor, ensanos a orar! 13\nTener conciencia de la presencia de Dios 1. En sus propias palabras, qu mtodo usaba Jeremy Taylor para tener conciencia de la presencia de Dios al comenzar a orar? 2. Y usted?: Cul es su propia reaccin personal a los testimonios de Lawrence y de Spilsbury, encarcelados por testificar de Cristo? 3. Cuando nuestro espritu parece estar como muerto teniendo poco o nada de emocin, qu debemos hacer? 4. Cuando los cielos parecen de bronce y uno se siente como que Dios no est escuchando nuestras oraciones, tenemos que recordar que nuestro acceso a su presencia no depende de cmo nos sentimos, sino en la realidad de la intercesin siempre presente de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote, Mediador y AbogadoViviendo siempre para interceder por ellos (Heb. 7:25b). No obstante, con frecuencia tenemos que trabajar arduamente en nuestras splicas, reclamando sus promesas, hasta que esa bendita libertad de espritu, esa tranquilidad de la mente y la concentracin del corazn nos es otorgaday mucho de lo trabajoso de la oracin es reemplazado por el gozo. Puede identificarse con este aspecto difcil de la oracin: esa primera etapa de esforzarse por orar hasta estar consciente de encontrarse en la presencia de Dios? Y usted?: Por favor describa su propia experiencia con esta primera y difcil etapa de la oracin. Honestidad en la oracin 5. En sus propias palabras, qu significa ser honesto en la oracin? 6. Cul es el segundo aspecto (otra regin) en cuanto a ser honestos en la oracin? 7. Si los pecados no son confesados, esto obstaculizar nuestras oraciones. As lo dicen cuatros versculos bblicos. En sus propias palabras, escriba los puntos principales de cada uno de los versculos que dan prueba de ello, junto con sus referencias. a. Salmo 66:18 b. Prov. 28:9 c. Isaas 59:2 d. Isaas 1:15 8. Y usted?: Cuando ora, qu importancia tiene para usted personalmente confesar sus propios pecados y escudriar a fondo su corazn por su hubiera en l iniquidad? 9. Qu caus que Christmas Evans se recobrara y restaurara espiritualmente de una vida de oracin carente de poder? Fe 10. Cmo puede aun una fe dbil ayudarnos en la oracin? 11. En el Monte Hermn, Jess ense a sus discpulos una verdad importante acerca de las posibilidades de la oracin de fe. Cul es este principio, y qu versculo bblico cita el texto? 12. Qu significa orar en nombre de Jess? 13. En sus propias palabras, describa la oracin de fe del creyente en relacin con las intercesiones del Espritu Santo y de Cristo.\nLeccin 4: El compromiso - Adoracin\nTe alabamos te damos gracias por tu grande gloria, Oh, Seor Dios. Libro de oracin comn. Alabadle, alabadle siempre por recordar el polvo de la tierra. Morgan Rhys.\nCuando hayas cerrado tu puerta, ORA. La palabra usada aqu, esa palabra que con ms frecuencia se usa en el Nuevo Testamento para referirse a la oracin, implica un anhelo hacia; y aunque sugiere peticin, es suficientemente general como para incluir la totalidad de nuestro compromiso en el lugar secreto: Adoracin, confesin, peticin. En este captulo hablaremos del primero de estos: Adoracin.\nCuando Escipin Africano hizo su entrada en Roma, despus de haber conquistado la orgullosa ciudad de Cartago, march por la Va del Triunfo, cruz por las pendientes del Velia, pas reverentemente por la antigua Va del Sacrificio, luego subi la larga cuesta al Capitolio, arrojando a mano llenas los obsequios del victorioso, mientras el aplauso del gento irrumpa en todo el ambiente. Entre las multitudes felices, probablemente habra algunos cuyo sentimiento ms evidente era de gratitud por la liberalidad del conquistador en esa hora de triunfo. Otros festejaban el final de los aos de terror, y pensaban con emocin en los hermosos campos de Italia, liberados ahora del yugo del extrao. En cambio otros, olvidando por el momento los beneficios personales o el engrandecimiento nacional, aclamaban las cualidades personales del victorioso: su habilidad, su benevolencia, su valenta, su cortesa. Similarmente, el tributo de alabanza que se indica que rindan los santos al Seor puede surgir ya sea (a) del reconocimiento de sus misericordias diarias, o (b) de gratitud por la gran redencin o (c ) de la contemplacin de la perfeccin divina. Reconozca las misericordias diarias La memoria, dice Aristteles, es el escriba del alma. Saque ella sus tablas y escriba. Fraser de Brea, siendo en un tiempo prisionero en nombre de Cristo en la isla de Bass, resolvi que buscara y registrara las tiernas misericordias de Dios. As lo hizo con muy felices resultados para su propio espritu. Dice: Recordar y meditar seriamente en los tratos del Seor conmigo en relacin con mi alma y cuerpo, sus mltiples misericordias, me ha hecho mucho bien, me ha aclarado mi caso, ha confirmado a mi alma el amor de Dios y mi inters en l y me ha hecho amarle. Oh qu fuentes de agua han visto mis ojos, que antes estaban escondidas. No ha habido cosa que me hiciera ms bien que esto. Tommonos la molestia de observar y considerar los tratos del Seor con nosotros, y ciertamente recibiremos nuevos conceptos de su bondad y verdad que enriquecern nuestra alma. sus misericordias son nuevas cada maana. Hace las puestas del sol para que nos regocijemos. Sus pensamientos acerca de nosotros son tantos como las arenas en la playa, y todos son pensamientos de paz. Esos beneficios que se repiten con tanta regularidad que nos parecen comunes y ordinarios, que penetran con hilos de oro nuestro quehacer cotidiano, deberan ser conmemorados con cario. Porque, con frecuencia, son indescriptiblemente grandes. He vivido hoy el placer ms exquisito que jams he tenido en mi vida, dijo un joven invlido, pude respirar libremente durante unos cinco minutos. en la casa del Dr. Judson en Birmania, unos amigos dialogaban sobre la forma ms elevada de felicidad que podra surgir de las circunstancias externas, y cada uno daba fuerza a su propia opinin citando a alguna autoridad. Opin el Dr. Judson, quien haba estado recordando su terrible encarcelamiento en Ava: Estos hombres no tienen autoridad para juzgar. Qu le parece navegar por el ro Irrawandi una noche fresca de luna, con su esposa a su lado y su infante en sus brazos libres, todos libres? Pero esos tampoco lo pueden comprender; Necesitaran veintin meses para estar calificados; y no lamento mis veintin meses de miseria cuando recuerdo aquella deliciosa emocin. Despus de eso, creo que tengo un mejor aprecio de lo que puede ser el cielo. Pero, cuntas veces agradecemos a Dios por el mero gozo de poder vivir contando libre y sanamente con todas nuestras facultades? El ro pas, y de Dios se olvid, es un proverbio ingls que jams debe aplicarse a los que han gustado de la generosidad del Seor. En los ntegros es hermosa la alabanza (Sal. 33:1) es el juicio del Antiguo Testamento; Dad gracias en todo (1 Tes. 5:18) es la decisin del Nuevo. Aun un pagano se sinti movido a decir: qu puedo hacer yo, un viejo cojo, ms que cantar sus alabanzas y exhortar a otros a hacer lo mismo? Por la hermosura de la naturaleza, la comunin de los buenos, el tierno amor del hogar; por proteccin en la tentacin, la fuerza para vencer, ser librados del mal; por la generosidad, paciencia y compasin de Dios; y por los diez mil miles de misericordias no observadas o no recordadas, sin desmayar bendigamos su Santo Nombre. Alabad a Jehov, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia (Sal. 136:1). Pero si las cosas nos van mal, y las pruebas oscurecen nuestro cielo, hemos aun entonces dar gracias y bendecir a Dios? Por cierto que s.\nLas pruebas endulzan la promesa; Las pruebas dan nueva vida a la oracin; Las pruebas me traen a sus pies, en adoracin y me mantienen all.\nDemos gracias a Dios por nuestras pruebas. Moramos, quiz, en una tierra angosta. Pero, como el jardn de Emanuel Kant, su altura es sin fin. El aire es fresco y brilla el sol. El invierno es fro, pero manso. Con la primavera viene el canto de los pjaros y se abren y dan su fragancia las flores. Y si, aun en el verano, el aire est fro, siempre est la sonrisa de Dios que da salud. Por otra parte, cun cierta es la afirmacin de Agustn: Las riquezas terrenales estn llenas de pobreza. La abundancia de grano y vino nunca satisfarn al alma hambrienta. La prpura y el lino fino probablemente escondan una vida en harapos. El toque estruendoso de la trompeta de la fama no puede apagar las discordancias del espritu. La mejor noche que jams pas Jacob fue aquella cuando tuvo una roca por almohada y los cielos como cortinado de su tienda. Cuando a Job lo despreciaron jvenes, cuyos padres l ni hubiera sumado a los perros de su 15\nmanada, fue hecho un espectculo para los ngeles y fue el tema de su admiracin y gozo. El fracaso que Adn tuvo en el Paraso, el Redentor quit en la desolacin del desierto y en la angustia de su pasin. La cruz que somos llamados a cargar puede ser pesada, pero no la tenemos que cargar lejos. Y cuando Dios nos ordena que la dejemos, empieza el cielo. Crisstomo, camino al destierro, exclam: Gracias a Dios por todo. Si lo imitamos nunca tendremos un da malo. Alejandro Simson, famoso pastor escocs que vivi hace doscientos aos, un da sali a caminar, se cay y rompi la pierna. Lo encontraron sentado con su pierna rota en el brazo, y exclamando sin parar: Bendito se al Seor; bendito sea su nombre. Y en realidad fue sabio, ya que todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios. Richard Baxter encontr razn para bendecir a Dios por la disciplina del dolor que soport durante treinta y cinco aos. Y Samuel Rutherford exclama: Oh, cunto le debo al horno, a la lima y al martillo de mi Seor Jess! (b) Gratitud por la redencin Pero todas nuestras misericordias, vistas correctamente, llevan nuestro pensamiento nuevamente a nuestra aceptacin de Cristo. El ro del agua de vida, que alegra al desierto, fluye de debajo del trono de Dios y del Cordero. Los beneficios de ese generoso pacto que ha sido ordenado son confirmados todos por sello de sangre para nuestro uso y placer. No hay don que su mano otorgue que no le haya causado dolor a su corazn . Quiz no haya ms agua en la botella, pero la Fuente del Juramento fluye fresca al alcance de la mano, tan cerca que podemos or la msica de su corriente. Los ladrones pueden robarnos nuestro dinero, pero nuestro oro est en nuestro bal en casa. Dios nos puede quitar mucho de lo que amamos, pero no nos ha dado a Cristo? Y sea como fuere que la oracin de gratitud circule adentro y afuera entre las generosas providencias de Dios, infaliblemente terminar descansando a los pies del Seor. Pero alabar a Cristo es un ejercicio arduo. Lo que Thomas Boston dice de la predicacin se aplica tambin a la alabanza: Consider que predicar a Cristo es la cosa ms difcil porque, aunque todo el mundo est lleno de maravillas, an hay cosas ms profundas para explorar. Y considerndolo as, dej pendiente esta peticin delante de Dios por largo tiempo: Que pudiera ver a Cristo por iluminacin espiritual. Tan ansioso estaba porque su ruego fuera aceptado, y tan doloroso para su alma era su ignorancia de Cristo que su salud corporal empez a afectarse. No obstante, como nos dice l, haba momentos cuando su alma rebozaba de amor hacia Cristo, siguindolo con todo su ser, de modo que experiment mucho contentamiento, regocijo y dulzura en l. La Pascua se celebraba en Israel la noche antes de la gran liberacin, que fue desde entonces una noche a ser conmemorada para el Seor. Conmemoremos con frecuencia nuestra redencin de una esclavitud ms amarga que la de Egipto. Juan Bunyan da este sano consejo a sus queridos hijos. Recuerden los das y aos de tiempos antiguos; recuerden tambin sus cantos en la noche y tengan comunin con sus propios corazones. S, busquen diligentemente, y no dejen all rincn sin buscar ese tesoro escondido, el tesoro de su primera y segunda experiencia de la gracia de Dios hacia ustedes; recuerden, les digo, la palabra que por primera vez los cautiv; recuerden los terrores de la conciencia y el temor a la muerte y al infierno; recuerden tambin sus lgrimas y oraciones a Dioss, cmo suspiraban debajo de cada cobertizo queriendo misericordia! No tienen nunca un monte Mizar para recordar? Han olvidado la cmara, la casa de ordeo, el establo, el galpn y los dems lugares donde Dios visit sus almas? Recuerden tambin la palabrala palabra, les digo, con la que el Seor les hizo tener esperanza. Es correcto tambin que examinemos las riquezas y la gloria de la herencia de la cual hemos sido hechos partcipes. La sangre de Cristo, la gracia del Espritu y la luz del rostro divino son tres joyas de ms valor que el cielo. El nombre de Cristo contiene diez mil tesoros de gozo. Quiz la forma ms aceptable de adoracin y la incitacin ms rpida a la alabanza, cuando recordamos las misericordias que se nos aseguran en la sangre de un pacto eterno, es el acto de apropiacin, por medio del cual nos hacemos herederos de la posesin adquirida que ya es nuestra en Cristo. El Dr. Chalmers fue uno de los que descubri este secreto a voces. En su diario encontramos con frecuencia expresiones como stas: Empec mis primeros minutos cuando despert aferrndome confiadamente a Cristo como mi Salvador. Un da de gran quietud. Sea el apropiarme de Cristo como mi propiciacin, la accin inicial inquebrantable de cada maana. Empec nuevamente el da con un acto de confianza, pero, por qu no una confianza perenne en el Salvador? He recurrido con ms frecuencia a los actos de fe en Cristo, y no me cabe duda de que este hbito me llevar por el camino correcto. Volviendo al tema de una gran confianza y fe en las promesas del Evangelio, actuar en base al mandato: Abre tu boca, y yo la llenar. Es tambin nuestro placentero deber repasar con agradecimiento todas las sendas en que el Seor nos ha guiado. Otto Funcke ha titulado bellamente su breve autobiografa: Las huellas de Dios en la senda de mi vida. La senda de la direccin divina puede llevar desde las aguas amargas de Mara a la umbrosa sombra de las palmeras de Elim. Puede pasar por el clido desierto, pero avanza hacia el Monte de Dios. Puede descender al valle de sombra de muerte, pero nos sacar y llevar a la placentera tierra de las promesas de DiosUna tierra de grano y vino y leo, favorecida por la sonrisa caracterstica de Dios, bendecida por toda bendicin. 16\nY en esa senda correcta de la conducta divina, siempre est la confortante y adorada presencia de nuestro Gran Dios y Salvador. No es posible recordar las misericordias de la senda y no recordarle a l. l tom, con una mano traspasada, la amarga copa, y la bebi, hasta que sus labios estuvieron empapados de nuestro dolor y condenacin. Y ahora la copa de amargura se ha tornado dulce. Donde puso su pie, el desierto se regocijaba, y los lugares desperdiciados de nuestra vida empezaron a dar frutos como el Monte Carmelo. Una huella tosca bajo nuestros pies se perda oscuramente en la noche, pero el tierno amor de su presencia fue como una lmpara a nuestros pies y lumbera a nuestro camino. Su nombre es fragancia, su voz es msica, su rostro es sanidad. El Dr. Judson, estando enfermo de muerte, tuvo una maravillosa entrada al reino de la alabanza. Exclamaba, de pronto, mientras las lgrimas corran por su rostro: Oh, el amor de Cristo! El amor de Cristo! No podemos comprenderlos ahora, pero qu hermoso estudio para la eternidad. A pesar de que sufra constante e intenso dolor, exclamaba una y otra vez en un xtasis santo: Oh, el amor de Cristo! El amor de Cristo! Tales alabanzas se elevan hasta que se entremezclan con la gloria del cntico nuevo que llena el santuario del Altsimo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra (Apoc. 5:9, 10). (c) Contemplacin de la perfeccin divina Y as, la alabanza dirigida a Dios en el nombre y la memoria de Jesucristo se eleva inevitablemente en adoracin. Y aqu, con mayor frecuencia, la alabanza es silenciosa. Isaas, llevado por fe al santuario interior, extasiado se sum a la adoracin del serafn y al espritu de adoracin sin fin al Trino DiosSanto, santo, santo, Jehov de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su gloria (Isa. 6:3). Los ngeles heraldos cantaron en las praderas de Beln el canto del cielo: Gloria a Dios en las alturas!; y nuestro triste mundo oy, y fue confortado. ngeles; aydenos a adorarle; Ustedes lo contemplan cara a cara! Pero aun estas brillantes inteligencias no pudieron expresar toda la alabanza del Seor. Se comenta que John Janeway, en su hora secreta de oracin, muchas veces no saba si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo. Tersteegen le dijo a unos amigos que lo rodeaban: Estoy sentado aqu hablando con ustedes, pero en mi interior est la adoracin eterna, sin cesar e imperturbable. Woodrow relata que en cierta ocasin el Sr. Carstairs fue invitado a participar de los cultos de comunin en Calder, cerca de Glasgow. Fue ayudado maravillosamente sintiendo un fuerte y extrao viento durante todo el sermn. Sus oyentes sintieron su impacto; la gloria pareci llenar el lugar. Un creyente que haba estado a la mesa y haba tenido que salir del templo, queriendo volver a entrar no pudo por un rato, quedndose afuera de la puerta, absorto por casi media hora en los pensamientos de esa gloria que haba adentro, no pudiendo pensar en otra cosa. El Dr. A. J. Gordon describe el impacto que tuvo sobre su mente un dilogo con Joseph Rabinowitz, a quien el Dr. Delitzsch consideraba el converso judo ms notable desde Saulo de Tarso: No olvidaremos el resplandor en su rostro cuando explicaba los salmos mesinicos en nuestro culto matutino o vespertino, y cmo, cuando aqu o all captaba un vislumbre del Cristo sufriente o glorificado, levantaba sbitamente las manos y la vista al cielo en un arranque de admiracin, exclamando como Toms despus de ver las huellas de los clavos: Mi Seor y mi Dios! En muchos de nosotros la emocin puede ser dbil, y el xtasis espiritual puede ser cosa rara. El amor a Cristo quiz se expres ms naturalmente en una conducta correcta que en un tumulto de alabanza. Pero es probable que a cada creyente sincero se le otorgan temporadas de comunin cuando, al volverse hacia la gloria invisible, el velo de los sentidos se hace transparente y parece contemplar dentro del Lugar Santsimo el Rostro y la Forma de Aquel que muri por nuestros pecados, que se levant para nuestra justificacin, que ahora nos espera a la diestra de Dios. Pero an as, nunca hemos de olvidar que la adoracin no es nicamente tener emociones placenteras. Por la ley de su propia naturaleza vuelve a pedir nuevamente: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre (Mat. 6:9).\nPreguntas para estudio Leccin 4: El compromise - Adoracin\nPor favor lea primero el texto anterior. 1. Cules son los tres elementos que conforman la totalidad de nuestro compromiso en el lugar secreto? 2. El tributo de alabanza... puede surgir de cules de estas tres motivaciones fundamentales? Reconozca las misericordias diarias (a) 3. Liste los ejemplos mencionados de las misericordias de Dios, por las cuales podemos sin desmayar [bendecir] su Santo Nombre? 17\n4. a. Por qu debemos dar gracias a Dios por nuestras pruebas? b. Y Usted?: Da gracias a Dios por todas sus pruebas? Por qu s o por qu no? Gratitud por la redencin (b) 5. La instigacin ms rpida a la alabanza y la adoracin, es recordar las misericordias de Dios compradas con la sangre del pacto eterno, y nos apropiamos de esas misericordias que ya son nuestras en Cristo. Qu aprendemos del diario del Dr. Chalmers acerca de cmo hacer esto? 6. Adems del acto mismo de redencin de Cristo, cules son otros tres aspectos de la redencin mencionados que debemos recordar con accin de gracias? 7. Y usted?: a. Si esta noche compareciera usted ante Cristo en el cielo, y l le preguntara por qu debera dejarlo entrar, qu dira? b. Qu significa para usted personalmente la redencin de la pena de sus pecados por medio de la sangre derramada de Cristo? Contemplacin de la perfeccin divina (c) 8. Pensar en la perfeccin divina de Cristo, cmo nos levanta el espritu al adorarle?\nLeccin 5: El compromise - Confesin\nEs cosa grandiosa y rara que el alma pecadora descubra que en Dios cuenta con perdn. Es una verdad pura del evangelio que no tiene sombra ni paralelos ni imitacin en ninguna otra parte. No hay en toda la creacin ni la ms leve impresin que se compare a l.John Owen\nSi confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9). La confesin del pecado es el primer acto del pecador que ha despertado, la primera marca de un espritu que es objeto de la gracia. Cuando Dios desea una casa en la cual morar, prepara un corazn contrito y humillado. El altar de la reconciliacin est a la entrada del templo del Nuevo Testamento; desde el altar el adorador pasa por el camino de la fuente al lugar designado para el encuentro: el propiciatorio manchado de sangre. Pero ahora hablamos ms bien de la confesin de pecado que deben hacer los que son justificados, habiendo encontrado aceptacin en Cristo Jess. Aunque sean nios, no dejan de ser pecadores. Y si andan en luz, tienen conciencia como nunca antes la tuvieran en su estado no regenerado de la vileza de su culpa, de lo aborrecible de su iniquidad. Porque ahora traen sus transgresiones y apostasa ante la luz del rostro de Dios, y mantenindolas en alto frente a l, exclaman: Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio (Sal. 51:4). Sea explcito La confesin de pecado debe ser explcita. La administracin del cristianismo es para particulares, dice el Obispo Warburton. La ley ritual en Israel que proporcionaba la transferencia del pecado el Da de la expiacin presupona la confesin de pecados definidos: Y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones y todos sus pecados (Lev. 16:21). En los sacrificios individuales, tambin, mientras el que ofreca el sacrificio (Lev. 1:4) tena sus manos sobre la vctima, recitaba la siguiente oracin: Me acerco a ti, oh Jehov: he pecado, he hecho cosas perversas, me he rebelado, he cometido _____________; luego el pecado o pecados en especial, eran mencionados y el adorador continuaba: pero regreso en arrepentimiento: sea hecho eso para mi expiacin. De pie junto a las ruinas de Jeric, Josu le dijo a Acn: Hijo mo, da gloria a Jehov el Dios de Israel, y... declrame ahora lo que has hecho. Y Acn respondi: Verdaderamente yo he pecado contra Jehov el Dios de Israel, y as y as he hecho (Jos. 7:19, 20). La gran promesa del Nuevo Testamento no es menos definida: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (I Juan 1:9). Un sabio y anciano escritor dice: el hijo de Dios confesar pecados en particular; el cristiano que lo es slo de nombre los confesar al por mayor; reconocer que es un pecador en general; mientras que David, por as decirlo, sealaba con su dedo la herida: He hecho lo malo (Sal. 51:4); no dice He hecho mal, sino lo malo. Seala su culpa de sangre. Cuando, en medio de nuestros compromisos diarios nuestra conciencia testifica contra nosotros de que hemos pecado, debemos confesar inmediatamente nuestra culpa, reclamar por fe ser limpios por la sangre de Cristo y, de esta manera, lavar nuestras manos en su inocencia. Y despus, en cuanto tengamos la oportunidad, debemos reflexionar 18\ndeliberadamente acerca del mal que hemos hecho. Al considerarlo con Dios nos impresionar lo pecaminoso que fue, de un modo que no nos impresion en el momento que lo cometimos. Y si el pecado es uno que cometimos antes, uno al cual quiz nuestra naturaleza sea propensa, hemos de apelar con fe total a la poderosa misericordia de Dios, rogndole en nombre de Cristo que nunca ms volvamos a afligirlo de esta manera. A medida que nuestro corazn se ablanda en la presencia de Dios, el recuerdo de pecados pasados que ya han sido reconocidos y perdonados volvern de cuando en cuando a poner una mancha nueva en nuestra conciencia. En dicho caso, la naturaleza misma pareciera ensearnos que debemos implorar nuevamente la gracia perdonadora de Dios. Porque nos inclinamos, no ante el juicio del Dador divino de la ley, sino ante nuestro Padre, con quien nos hemos reconciliado por medio de Cristo. Un concepto ms adecuado de la ofensa que hemos cometido debe ser seguido por una penitencia ms profunda por el mal cometido. Bajo la direccin del Espritu Santo con frecuencia nos sentiremos impulsados a orar con el salmista: De los pecados de mi juventud... no te acuerdes (Sal. 25:7), aun cuando hace mucho tiempo que estos ya se han encarado y resuelto. La conviccin de pecado impulsar la confesin con naturalidad. Si tales impulsos son ignorados, el Espritu quien puso en nosotros esa conviccin se entristece. Somtase al Consolador Es de primordial importancia que en todos los ejercicios en la cmara secreta nos sometamos a las influencias benditas del Consolador, por quien somos capacitados exclusivamente para orar con aceptacin. Ralph Erskine da una importante advertencia con respecto a esto. En su diario de oracin escribe bajo la fecha 23 de enero de 1733: Esta maana tuve un despertar en oracin, y me sent fortalecido para esperar en el Seor. Al principio de mi oracin discern un entusiasmo por afirmar que Dios en Cristo es la fuente de mi vida, la fuerza de mi vida, el gozo de mi vida; y que no tena ninguna vida que mereciera ese nombre, a menos que l mismo fuera mi vida. Pero entonces, reflexionando sobre mi propio pecado, vileza y corrupcin, empec a admitir mi impiedad; pero por el momento, la dulzura de mi estado de nimo me fall, y pas. De esto, creo, puedo sacar esta leccin: que ninguna dulce influencia del Espritu debe ser usada con el pretexto de obtener un estado de nimo, que en realidad debe estar basado en la humillacin; de otra manera, el Seor puede ser provocado a retirarse. Cuando Thomas Boston se encontr en el peligro de ceder a la vanagloria, le dio una mirada a sus negros [pecaminosos] pies. Es muy posible que hagamos lo mismo, pero nunca al punto de perder nuestra seguridad de que somos hijos de Dios, o nuestro sentido de lo precioso que es Cristo. Como Rutherford nos recuerda: En el cielo no hay msica de la ley [o sea, temas de juicio]: all todo su canto es: Digno es el Cordero. Y la sangre del rescate ha expiado TODO PECADO. Los creyentes de tiempos pasados solan observar con gratitud las ocasiones cuando reciban poder para mostrar un dolor bondadoso, penitencial por el pecado. En otras ocasiones lamentaban lo apagado que estaban. No obstante, nunca se les ocurri que la frialdad de sus sentimientos debera inducirlos a dejar de orar ante Dios. Al contrario, coincidan con un guerrero laborioso y exitoso ante el trono de gracia, quien se haba decidido a que l nunca dejara de enumerar y confesar sus pecados hasta que su corazn se derritiera arrepentido y con dolor potente. Por qu un corazn apagado? Puede haber muchas razones por las que el corazn est apagado. Aquel que una vez fuera una llama de fuego en el servicio de su Seor puede haber dejado que el fervor de su primer amor menguara por falta de combustible, o falta de vigilante cuidado, hasta que quedaba en el altar de sus afectos apenas un pequeo montculo de grises cenizas humeantes. Su mayor dolor es que no siente dolor por su pecado, su carga ms pesada es que no lleva carga. Oh, que estuviera una vez ms bajo el temor de Cristo, era el clamor de uno que colgaba en agona a la orilla del abismo, pero que haba aprendido que un corazn fro hacia Cristo es an ms insoportable. Los que se encuentran en este estado muchas veces estn ms cerca del Salvador de lo que piensan. Shepard de Nueva Inglaterra, hablando por amplia experiencia dice: Nos sentimos ms atrados a Cristo bajo la influencia de un corazn muerto, ciego, que por todos los dolores, humillaciones y temores. Aquello que nos parece un corazn apagado puede ser la operacin del Espritu Santo, convencindonos de pecados que hasta entonces no habamos notado. As como uno mira una galaxia y ve slo una franja de tenue reflejos, de la misma manera uno adquiere conciencia de innumerables pecados no considerados, meramente por la sombra que proyectan sobre la faz de los cielos. Pero cuando observa a travs de un telescopio la franja nebulosa, sta se convierte en grupos de estrellas, en cantidades casi infinitas. Y cuando uno examina el lugar secreto de comunin, la nube que oscurece el rostro de Dios, uno la ve desparramarse y formar una multitud de pecados. Si, entonces, en la hora de oracin no tenemos una comunin viva con Dios roguemos con el Salmista: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno (Sal. 139:23, 24 ). Aquel que ha prometido: Escudriar a Jerusaln con linterna (Sof. 1:12) nos examinar de arriba abajo, nos probar como se prueba la plata, nos zarandear como al trigo. l traer a la superficie desde las profundidades inexplorables de\nnuestra naturaleza todo lo que es contrario a la mente de Cristo, y sujetar todo pensamiento y fantasa a la obediencia de su voluntad. El corazn apagado puede resultar tambin de la percepcin de nuestros muchos pecados de omisindeberes sin cumplir, oportunidades desaprovechadas, gracia ignorada. Muchas veces, cuando nos arrodillamos en oracin: los aos perdidos claman detrs de nosotros. Lo que se comentaba del Obispo Ussher podra decirse de muchos siervos del Seor: Oraba con frecuencia, y con gran humildad, que el Seor le perdonara sus pecados de omisin, y sus fallas en sus obligaciones. Cada da es una embarcacin que debe llenarse de obras santas y empresas serias antes de levar ancla. Cuntas horas desaprovechamos! Cuntas oportunidades perdemos! Cuntos dones preciosos de Dios malgastamos! Y el mundo pasa y deja de ser, y su forma se desvanece. Pero hay aquello que mora an ms profundamente en el alma todava el pecado secretohay impiedad natural, el cuerpo de muerte. Cuando admitimos lo depravado de nuestra naturaleza debemos esforzarnos por hablar segn la medida de nuestra experiencia. Quiz no exageremos los hechos, pero fcilmente podemos exagerar nuestra apreciacin de ellos. Al ir avanzando en gracia, al ir acostumbrndonos a presentar aun nuestro pensamiento o sentimiento ms pequeo a la luz de la pureza divina, al abrir los rincones ms escondidos de nuestro ser a las influencias generosas del buen Espritu de Dios, l nos gua hacia una comprensin ms profunda de lo pecaminoso del pecado innato, hasta que lamentemos como Esdras: Dios mo, confuso y avergonzado estoy para levantar, oh Dios mo, mi rostro a ti (Esdras 9:6). Se cuenta de Lutero que por un largo da su impiedad innata se revel en manifestaciones espantosas, tan vehementes y terribles que el puro veneno de ella consumieron su espritu, y su cuerpo pareca muerto, tanto que no pareca haber en l voz, sentido, sangre o calor. Cierto da especial de ayuno y oracin Thomas Shepard, de Cambridge, Connecticut, escribi lo siguiente: 3 de noviembre. Vi al pecado como mi maldad ms grande; y que yo era vil, pero slo Dios era bueno, quien tach mis pecados. Y vi por qu causa deba despreciarme a m mismo El Seor tambin me dio un vislumbre de m mismo; fue un da y tiempo bueno para m Fui al Seor, y descans en l Empec a reflexionar si todo el pas no sera peor debido a mis pecados. Y vi que as era. Y ste fue un pensamiento humillante para m. El presidente Edwards hizo cierta vez un descubrimiento asombroso de la hermosura y gloria de Cristo. Despus de registrarlo en su diario, sigue diciendo: Mi maldad, tal como soy en m mismo, me ha parecido por largo tiempo totalmente inexplicable, que se traga todo pensamiento y fantasa, como un diluvio infinito, o como montaas sobre mi cabeza. No s como expresar mejor lo que siento acerca de mis pecados, que amontonar lo infinito sobre lo infinito, y multiplicar lo infinito por lo infinito. Con mucha frecuencia durante estos muchos aos he tenido en mi mente y mi boca estas expresiones: Infinito sobre infinito! Infinito sobre infinito! Cuando el Dr. John Duncan se encontraba en su lecho de muerte declar con gran intensidad: Estoy pensando con horror en la mente carnal, la enemistad contra Dios. Nunca la vislumbro sin que me produzca horror, aun padecimiento fsico. stas son experiencias solemnes. Quiz Dios gua a algunos pocos de sus hijos a travs de aguas tan tempestuosas y profundas. No debemos tratar de imitarlas, a menos que l nos indique el camino. Sobre todo, no nos atrevamos, en confesiones dirigidas al santo Dios, a simular una experiencia que nunca hemos tenido. Pero, hasta donde Dios nos lo ha revelado, confesemos el pecado profundo de nuestra naturaleza. Se ha dicho y con toda razn, que la nica seal de que uno est en Cristo, que Satans no puede falsificar es el dolor y pesar que los verdaderos creyentes sufren cuando Dios les revela la impiedad del pecado innato. Pero, por otro lado, el amor de Cristo a veces llena tanto el corazn, que aunque el recuerdo del pecado sigue, el sentido del pecado se desvanecetragado en un inconmensurable ocano de paz y gracia. Tales exaltados momentos de visitacin por parte del Dios viviente son seguramente un preludio del gozo del cielo. Porque el canto de los redimidos en gloria es distinto de las alabanzas terrenales en esto: que mientras celebra la muerte del Cordero de Dios, no hay ninguna mencin del pecado. Todos los frutos venenosos de nuestra iniquidad han sido aniquilados; todas las consecuencias agrias de nuestras malas obras han sido borradas. Y las nicas reliquias del pecado que se encuentran en el cielo son los pies y manos y costado cicatrizados del Redentor. As que, cuando los salvos de la tierra recuerdan sus transgresiones pasadas, miran a Cristo; y el recuerdo de su pecado muere en el amor de l, quien us la corona de espinas y sufri la cruz.\nPreguntas para estudio Leccin 5: El compromiso - Confesin\nPor favor lea primero el texto anterior. 1. a. Cul es el primer acto del pecador que ha despertado y la primera marca de un espritu que es objeto de la gracia? b. Escriba el versculo bblico citado, incluya su referencia. 2. a. De qu tiene conciencia el verdadero hijo de Dios (de la que nunca tuvo antes de ser salvo)? b. Por qu es esto as? 20\nSea explcito 3. Por qu debe ser explcita la confesin de pecado? 4. Qu dice un sabio y anciano escritor en cuanto a la diferencia entre la confesin de pecados de un cristiano y un cristiano que lo es slo de nombre? 5. Cuando, en medio de nuestros compromisos diarios nuestra conciencia testifica contra nosotros de que hemos pecado, qu debemos hacer? 6. Qu ocurrir cuando los impulsos de confesar el pecado son ignorados? Somtase al Consolador 7. Por qu es importante que nos sometamos, sin interrupcin, a las influencias benditas del Consolador [Espritu Santo] en oracin (como lo describe Erskine)? 8. Los creyentes de tiempos pasados se lamentaban de lo apagados que estaban con respecto a la oracin. Cmo se recobraban de estar apagados? Por qu un corazn apagado? 9. Cules son algunas razones de que un corazn est apagado? 10. a. Si en la hora de oracin no tenemos una comunin viva con Dios qu debemos hacer? b. Por favor escriba los versculos citados de Salmos con su referencia. 11. El corazn apagado puede resultar tambin de la percepcin de nuestros muchos pecados de omisin. Cules son tres de estos pecados de omisin? 12. Pero hay todava un nivel ms profundo en la confesin de pecado, en que vemos nuestra impiedad naturalnuestra depravacin humana. a. Bajo la direccin del Espritu Santo, cmo debemos reaccionar al ver esto mientras estamos orando? b. Escriba el versculo y su referencia citado en el texto. 13. Y usted?: Vuelva a leer los ejemplos de Shepard, Edwards y Duncan. Percibe usted regularmente el mal del pecado cuando ora? Si no, por qu no? 14. Cul es la nica seal de que uno est en Cristo que Satans no puede falsificar? 15. Por favor, vuelva a leer este prrafo del captulo 3, seccin 1: Nuestra conciencia de la presencia de Dios. Nuestra conciencia de la presencia de Dios puede, por lo tanto, estar acompaada de poco o nada de emocin. Nuestro espritu puede estar como muerto bajo la mano de Dios. La visin y el xtasis tambin pueden ser retirados. Pero no por ello hemos de descuidar la oracin. En lugar de dejar de orar en esos momentos, hemos de redoblar nuestras energas. Por favor lea el Apndice 1: Puestos sus ojos en Jess. Compare los dos mtodos para superar el corazn apagado que trata esta leccin: 1) perseverando en nuestras labores, o 2) confiar slo en Jess. Se contradicen estos dos mtodos? Cmo se pueden poner ambos en prctica? Explique su respuesta.\n(Nota: por favor use el Apndice 1 como su devocional matutino maana por la maana.)\nLeccin 6: El compromise - Peticiones\nHazme sensible a las verdaderas respuestas a los pedidos reales, como evidencia de un intercambio entre yo en la tierra y mi Salvador en el cielo. Thomas Chalmers Oh, hermano, ora; a pesar de Satans, ora; dedica horas a la oracin; mejor descuida a tus amigos que a la oracin; mejor ayuna, y pirdete el desayuno, el almuerzo, t y cenay el sueo tambinque perderte la oracin. Y no debemos hablar de la oracin, debemos orar con toda intensidad. A. A. Bonar La leccin principal en cuanto a la oracin es simplemente sta: Hazlo! Hazlo! Hazlo! Quieres que te enseen a orar. Mi respuesta es: ora y nunca desmayes, y entonces nunca fracasars. No hay ninguna posibilidad de que suceda. No puedes fracasar Un sentido de verdadera necesidad es la raz misma de la oracin. John Laidlaw\nEn cierta ocasin, cuando el Dr. Moody Stuart se encontraba en Huntly, Duncan Matheson lo llev a visitar algunos creyentes realmente consagrados. Visit, entre otros, a una anciana que era toda una personalidad. Antes de partir, or con ella; y ella, como era su costumbre, enfatizaba cada peticin con una exclamacin o una muestra de asentimiento. Hacia el final de su oracin, l pidi que Dios, de acuerdo con su promesa, le diera a ella todas las cosas. La anciana agreg: todas las cosas? Bueno, eso s que me levantara el nimo. La mezcla de consuelo y duda que revelaba el original comentario es caracterstico de la fe de muchsimos hijos de Dios cuando se encuentran cara a cara con algunas de las grandes promesas relacionadas con la oracin de fe. Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris (Mat. 21:22). Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr (Mar. 11:24). Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15:7). Es tan razonable pensar que Aquel quien no escatim ni a su propio Hijo nos dar tambin con l todas las cosas; pero es tan difcil creer que lo har. Como dice en otro lugar el Dr. Moody Stuart, la controversia es entre el grano de mostaza y la montaa: La prueba es si la montaa enterrar al grano de mostaza o si el grano de mostaza echar la montaa al mar. El grano de mostaza es tan pequeo, y la montaa tan grande, que la fe no se logra con tanta facilidad. Ciertamente es literalmente el don de Dios. Es una conviccin divinamente implantada, el fruto de mucha instruccin y disciplina espiritual. Es ver con una luz ms clara que la de la tierra. Un modo de ser conformado a Cristo La oracin de fe, como la planta con races en suelo frtil, adquiere su virtud de un modo de ser que ha sido conformado a la mente de Cristo.\n1. Se somete a la voluntad divinaY esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye (1 Juan 5:14). 2. Se limita a los intereses de CristoY todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo (Juan 14:13). 3. Ha sido instruido en la verdadSi permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15:7). 4. Es energizado por el EsprituEs poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros (Ef. 3:20). 5. Est entretejido con amor y misericordiaY cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (Mar. 11:25). 6. Va acompaado de la obedienciaY cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l (1 Juan 3:22). 7. Es tan firme que no acepta una negativaPedid, y se os dar; buscad, y hallaris, llamad, y se os abrir (Lucas 11:9). 8. Sale en busca de una respuesta y para apurarlaLa oracin eficaz del justo puede mucho (Stg 5:16). 4\nLa garanta de la fe\nPero, aunque la oracin de fe brota de un modo de ser divinamente implantado, no hay nada misterioso en el acto de fe. Es sencillamente una seguridad que depende de una garanta adecuada. (a) En primer lugar, la garanta de la fe es la Palabra de Dios. Las promesas de Dios son notas de crdito del banco del cielo, que son aceptadas a la vista. Hace un tiempo fue robado un paquete de notas del Banco de Inglaterra que no estaban firmadas, por lo que carecan de valor. Pero las promesas de Dios tienen por testigo la veracidad eterna, y han sido avaladas en la sangre de la cruz. No estn sujetas a descuentos; los que las presentan recibirn el monto de su valor total. Porque yo Jehov hablar, y se cumplir la palabra que yo hable. (b) La palabra de Dios se basa en el carcter divino. Por lo tanto se nos ensea a orar: Oh Seor,hazlo por amor de tu nombre. Dios es nuestro padre y l sabe qu necesitamos. l es nuestro Dios del pactonuestro propio Diosy l nos bendecir. l es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, y l le dar a su Hijo amado la herencia que compr con su sangre. l es el origen de la bendicin de quien procede el Consolador, y la oracin que l inspira, l cumplir. En la intercesin de Daniel el profeta, tenemos una notable ilustracin de una peticin fundada en esta garanta doble. l mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos. Pero el profeta no basa su confianza slo en la promesa; pide lo que le corresponde, segn el carcter divino: Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor. Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes; por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo (Dan. 9:17-19).\nRazones por las que debemos orar\nPero alguien pudiera objetar: Si nuestro Padre sabe todas las cosas de las que tenemos necesidad aun antes de que se las pidamos, y si es su voluntad darnos el reino, es necesario que presentemos deliberadamente nuestras peticiones ante l? La respuesta ms sencilla a esa pregunta es que se nos dice que lo hagamos. En el Antiguo Testamento leemos: Esto dice Jehov Dios, an me pedir la casa de Israel que se los cumpla. Y en el Nuevo Testamento: Sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Tenemos una iluminacin impresionante de la obra de esta ley divina en el caso de Elas. l haba conservado una fe sin vacilacin hacia Dios, y por ende haba cumplido las nicas condiciones para asegurar y mantener la comunin con el Seor: Vive Jehov de los ejrcitos, en cuya presencia estoy. Haba logrado que Israel volviera a la alianza del pacto: Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! Haba recibido y actuado basado en una promesa concreta: V, mustrate a Acab, y yo har llover sobre la faz de la tierra. Tena la seguridad interna de que la respuesta de Dios a su continua y larga insistencia en oracin ya estaba en camino: Una lluvia grande se oye (1 Reyes 18:15,39, 41). No obstante, no dej de orarno pudo hasta que los cielos se oscurecieron por la tormenta que se avecinaba. Podemos, no obstante, sugerir ciertas razones por las que debemos particular e importunamente implorar las bendiciones que ya son nuestras en Cristo. (1) Por la oracin, nuestra continua y humilde dependencia de la gracia de Dios es asegurada. Si las concesiones del pacto nos vinieran sin ser solicitadas, como sucede con los dones de la naturaleza, podramos sentirnos tentados a independizarnos de Dios a decir: Mi poder y la fuerza de mi mano me han trado esta riqueza (Deut. 8:17). (2) El Seor anhela tenernos en mucha comunin con l.5 La reticencia del corazn carnal a morar en la presencia de Dios es terrible. Preferimos hablar de l que a l. con cunta frecuencia encuentra ocasin para reprendernos, diciendo: Los compaeros escuchan tu voz; motvame haz que yo la escuche. Un padre de familia atesorar los garabatos mal deletreados y borroneados de su pequeo porque son una promesa y un sello de amor. Y valiosos a los ojos del Seor son las oraciones de sus santos. (3) A menudo, mucho, muchsimo tiene que suceder en nosotros antes de ser aptos para emplear dignamente los dones que anhelamos. Y mayormente, Dios efecta esta preparacin del corazn demorando su respuesta inmediata a lo que pedimos, y mantenindonos de tal manera en la verdad de su presencia hasta haber obtenido una comprensin espiritual de la voluntad de Cristo para nosotros en este respecto. Si un amigo, de viaje (Lucas 11:6), se acerca a nosotros hambriento, queriendo que le demos el pan de vida, y no tenemos nada que ofrecerle, tenemos que recurrir al Seor que tiene almacenado todo tipo de bendiciones. Y si parece que se niega a darnos nuestra peticin diciendo: No me molestes, es slo a fin de que podamos comprender la naturaleza de la bendicin que anhelamos y seamos aptos para dispensar bien la riqueza de Dios. (4) Una vez ms, somos llamados a ser colaboradores juntamente con Dios en oracin, como en todos los dems ministerios. El Salvador exaltado vive para interceder, y a su pueblo redimido dice: Quedaos aqu, y velad conmigo (Mat. 26:38). Hay una gran obra que realizar en el corazn de los hombres, hay una fiera batalla que librar con la impiedad espiritual en lugares celestiales. Los demonios deben ser echados fuera, el poder del infierno debe ser frenado, las obras del diablo deben ser destruidas. Y en todas estas cosas, es por la oracin ms que por cualquier otro medio que podemos colaborar con el Capitn de las huestes del Seor. El yo es olvidado Cuando la oracin se eleva a su mejor nivel, el yo, con todas su preocupaciones y necesidades es olvidado por el momento, y los intereses de Cristo llenan, y a veces desbordan, el alma. Es entonces que la oracin se hace ms urgente e intensa. Se deca acerca de Lutero que oraba con tanta reverencia como si estuviera hablando con Dios, y con tanta audacia como si estuviera hablando con un amigo. Alguien coment acerca de las oraciones de Guthrie de Fenwick que cada palabra llenara una medida de maz. Livingstone reporta acerca de Robert Bruce diciendo que en sus oraciones cada frase era como un poderoso relmpago enviado al cielo. El bigrafo de Richard Baxter nos dice que cuando alistaba su espritu para orar, se remontaba de inmediato al cielo. Y se habla en trminos similares del Arzobispo Leighton que su manera de orar era tan intensa e importuna que daba pruebas de que su alma se remontaba a Dios en la llama de sus propias aspiraciones. Henry Martyn nota en su diario que, habiendo apartado un da para el ayuno y la humillacin, comenz a orar pidiendo el establecimiento del reino divino sobre la tierra, mencionando particularmente a India. Recibi tanta plenitud, y tanta energa y tanto placer en la oracin, como nunca antes haba experimentado. Agrega: Mi alma entera luch con Dios. No saba cmo dejar de clamarle que cumpliera sus promesas, principalmente implorndole su propio glorioso poder. Cunta de la regeneracin de frica Central se la debemos a las oraciones de David Livingstone? l no vivi para ver la sanidad de la herida abierta; no le fue dado conocer el avance de la cultura cristiana del continente negro. Pero el registro de sus oraciones se encuentra en las alturas. Sus diarios dan leves indicaciones de sus solitarias vigilias, sus 23\nintercesiones todos los das y noches. Viva orando por frica, Y cuando sinti el fro de la muerte en su cuerpo, se baj de la cama y ponindose de rodillas en el suelo de la tosca choza de paja en la aldea de Chitambo en Illala, su alma se remont a Dios en oracin. Muri, nos informa su compasivo bigrafo: en el acto de orar una oracin ofrecida en esa actitud de reverencia que siempre lo caracteriz; encomendando a su propio espritu, al igual que a todos sus seres queridos, en las manos de su Salvador, y encomendando a frica, su querida frica con todos sus sufrimientos, sus pecados e injusticias, al Vengador de los oprimidos y el Redentor de los perdidos.\nPreguntas para estudio Leccin 6: El compromiso - Peticiones\nPor favor lea primero el texto anterior. Los pedidos, o peticiones al orar, son el tema de este captulo, con un nfasis en la fe. Un modo de ser conformado a Cristo 1. Liste las ocho caractersticas de la oracin de fe que reflejan la mente de Cristo. Liste tambin la frase clave de cada uno de los versculos bblicos citados que describe una caracterstica. 2. Note la octava caracterstica de la oracin de fe y lea la nota 34. Cul debe ser la relacin entre la oracin y el trabajar por conseguir aquello por lo cual oramos? La garanta de la fe 3. Una garanta de fe viene a ser la base o razn para tener fe. a. Cul es la primera garanta de fe (para confiar que Dios conteste nuestras oraciones) mencionada en el texto? b. Por qu es esto una garanta tan fuerte para nuestra fe? 4. La Palabra de Dios se basa en el carcter divino. En su propias palabras, qu efecto debe tener esto sobre nuestras oraciones? Razones por las que debemos orar 5. Por qu debemos hacerle peticiones a Dios cuando el ya sabe lo que necesitamos y ha prometido otorgarlo? 6. Cules son las cuatro razones por las que debemos orar pidiendo las bendiciones que ya son nuestras en Cristo? 7. Por favor lea la nota 36 relacionada con la segunda razn. Qu advertencia nos da Isaac Ambrose con respecto a la funcin correcta de la oracin? El yo es olvidado 8. a. Qu dos cosas suceden cuando la oracin se eleva a su mejor nivel? b. Por qu es esto importante? 9. Y usted?: Cul es su motivacin para orar? (Por favor sea honesto consigo mismo.)\nLeccin 7: Los tesoros escondidos del lugar secreto\nLa oracin es el medio por el cual obtenemos todas las gracias que se derraman sobre nosotros de la Fuente Divina de Bondad y Amor. Laurence Scupoli La consolacin de las Escrituras consiste en esto, que leyendo en ellas las promesas de Dios, volvemos a confirmarnos y fortalecernos en Esperanza. Juan de Valds\nEn muchas traducciones modernas del Nuevo Testamento no omos el final familiar del texto que hemos utilizado en estas pginas. En lugar de las palabras te recompensar en pblico, leemos, por ejemplo en NVI: Te recompensar. La recompensa de la oracin es, en el primer caso, personal y privada; es los tesoros escondidos del lugar secreto (Isa. 45:3). Luego, al pasar a la vida y las acciones, se hace manifiesta. El Padre quien est en secreto, y que ve en secreto, recompensa a sus siervos en pblico. Leemos que cuando los Peregrinos (de E l progreso del peregrino, por Bunyan) haban casi llegado al final de la tierra encantada, percibieron que un poco ms adelante haba un ruido impresionante, como si alguien estuviera muy preocupado. As que siguieron adelante, y miraron delante de ellos; y he aqu que vieron, como lo esperaban, a un hombre 24\nde rodillas, con sus manos y vista en alto, y hablando, segn pareca, con mucha intensidad a alguien arriba. Se acercaron, pero no podan captar lo que deca; as que permanecieron quietos hasta que termin. Cuando hubo terminado, se puso de pie, y empez a correr hacia la Ciudad Celestial. Santidad sta es la primera recompensa del lugar secreto; por medio de la oracin las gracias del Seor despiertan, y la santidad nos embarga. La santidad, dice Hewitson, es un hbito de la menteconservar al Seor continuamente ante nuestra vista, un caminar constante con Dios como alguien con quien coincidimos. Y en el logro y el mantenimiento de una comunin ininterrumpida, la oracin es entre los deberes, lo que la fe es entre las gracias. Richard Sibbes nos recuerda que la oracin pone en prctica todas las gracias del Espritu, y Flavel confirma la afirmacin: Has de esforzarte, escribe, de destacarte en esto, ya que no hay gracia interior ni servicio exterior que pueda prosperar sin ella. Berridge afirma que todas las declinaciones empiezan en la cmara; ningn corazn prospera sin mucha conversacin secreta con Dios, y nada puede remplazarla si sta falta. Por otra parte, admite: Nunca me he levantado de la oracin secreta sin algn despertar. Aun cuando la comienzo con pesadez o reticencia, el Seor se agrada, en su misericordia, de encontrarse conmigo en ella. De igual forma, Fraser de Brea declara: Me encuentro a m mismo mejor y peor a medida que yo declino y aumento en oracin. Si hay obstculos para la oracin, aun cuando los obstculos sean la devocin a otros deberes de la religin, la salud del alma se ve afectada. Henry Martyn lamenta en su diario que la falta de lectura devocional y la brevedad de las oraciones privadas, por estar incesantemente trabajando en mis sermones, haba producido mucha distancia entre Dios y mi alma. La comunin con Dios es la condicin del crecimiento espiritual . Es el suelo en que las gracias de la vida divina echan races. Si las virtudes fueran obra humana, podramos perfeccionarlas una por una, pero son el fruto del Espritu, y crecen juntas en nuestra vida comn. Cuando Philip Saphir abraz el cristianismo dijo: He encontrado una religin para mi naturaleza entera. La santidad es la perfeccin armoniosa, la salud integral del alma. Mientras permanecemos en Cristo no hemos de desanimarnos por la aparente lentitud con que avanzamos en gracia. Por naturaleza, el crecimiento se efecta a variadas velocidades. Sibbes compara la santificacin progresiva de los creyentes con el desarrollo de hierbas y rboles cuyas races crecen en el invierno, las hojas en el verano y la semilla en el otoo. La primera de estas formas de desarrollo parece muy lenta, la segunda es ms rpida; la tercera sucede a toda velocidad hasta alcanzar plena madurez. En unos pocos das a principio del otoo, el grano parece madurarse ms que durante las semanas a mitad del verano. Intimidad con Cristo La comunin con Dios revela la excelencia de su carcter, y, al contemplarlo a l, el alma se transforma. Santidad es conformarse a Cristo, y esto se logra por medio de una intimidad creciente con l. Resulta evidente que esta idea ofrece un vasto campo para la reflexin. Indicaremos slo dos de los muchos aspectos en que se aplica. (a) Primero, el hbito de orar produce una serenidad de espritu. Segn Bengel, somos edificados hasta tener una conciencia integral de Dios. Cuando uno observa los ojos tranquilos del Seor sentado sobre el trono, los temblores del espritu cesan. Faran, el rey de Egipto, no es ms que un ruido; y el valle de sombra de muerte entona cantos de alabanza. Las tormentas pueden rugir debajo de nuestros pies, pero el cielo encima nuestro es azul. Tomamos nuestro lugar con Cristo en los lugares celestiales; moramos en el da de reposo de Dios. Aqu yazco, dijo Thomas Halyburton cuando se aproximaba la hora de su muerte, dolorido sin dolor, sin energa pero fuerte. Le preguntaron burlonamente sus guardias a Seguier, un protestante francs sentenciado a muerte, cmo se senta. Respondi: Mi alma es como un jardn, lleno de proteccin y fuentes. Hay poblaciones en Europa que seran casi insoportablemente calurosas en pleno verano si no fuera por los ros que nacen de los campos de hielo de Suiza y dan un aire fresco y refrescante an en el bochornoso medioda. Y de la misma manera el ro de agua de vida, que fluye de debajo del trono de Dios y del Cordero, alegran la ciudad de Dios. Jeremy Taylor dice: La oracin es la paz de nuestro espritu, la quietud de nuestros pensamientos, la objetividad de nuestros recuerdos, el centro de nuestra meditacin, el descanso de nuestras preocupaciones y la calma de nuestra tempestad. (b) El que practica continuamente la oracin debe aprender a gobernar su vida de acuerdo con la voluntad de Dios . Este efecto es producido con naturalidad por lo anterior, porque toda energa noble, moral se basa en la calma moral. La oracin es la confesin de nuestra dependencia como criaturas. Para el creyente es tambin el reconocimiento de que no se pertenece, sino que es, en razn de la gran expiacin, es posesin adquirida del Hijo de Dios. Po IV, al enterarse de la muerte de Calvino exclam: Ah, el poder de ese orgulloso hereje radicaba en esto: que las riquezas y el honor no significaban nada para l. David Livingstone, encontrndose en el corazn de la ms tenebrosa frica, escribi en su diario: Mi Jess, mi Rey, mi Vida, mi Todo, nuevamente dedico todo mi ser a ti. Bengel hablaba en nombre de 25\ntodos los hijos de fe cuando dijo: Todo lo que soy y tengo, tanto en principio como en la prctica, se resume en esta sola expresinPropiedad del Seor. El que yo pertenezca totalmente a Cristo como mi Salvador es toda mi salvacin y todo mi anhelo. No tengo otra gloria ms que sta, y no quiero ninguna otra. Despus, al acercarse la muerte, se pronunciaron estas palabras sobre l: Seor Jess, para ti vivo, para ti sufro, para ti muero. Tuyo soy en la muerte y en la vida; slvame y bendceme, oh Salvador, por siempre jams. Amn. Al escuchar las palabras Tuyo soy, puso su mano derecha sobre su corazn como muestra de su aprobacin plena y firme. Y fue as que durmi en Jess. Tal es la actitud normal del alma redimida, una actitud que la oracin reconoce y confirma. Adems, en la oracin nos presentamos a nosotros mismos a Dios, sosteniendo nuestras motivaciones en la claridad de su luz, y estimndolas segn el consejo de su voluntad. De esta manera, nuestros pensamientos y sentimientos se agrupan en clases (como en un proceso de lustrar o pulir); los que se levantan para honrar a Dios teniendo precedencia sobre los que se desvan para abajo hacia la gratificacin del yo. Y, as, se preparan las grandes decisiones de la vida. En oracin, Jacob se convirti en Israel; en oracin, Daniel vio el da de Cristo y se alegr; en oracin, Saulo de Tarso recibi su comisin de ir lejos entre los gentiles; en oracin el Hijo del Hombre logr su obediencia y abraz su cruz. Pero no sucede siempre que los puntos cardinales de la vida se reconocen en el lugar y hora mismos de oracin. Helmholtz, el reconocido fsico, sola decir que los ms grandes descubrimientos los haca, no en el laboratorio, sino mientras caminaba, quiz por un camino rural, teniendo la mente perfectamente despejada. Pero sus descubrimientos meramente eran concebidos entonces; en realidad nacan luego en el laboratorio. Y ya sea en el lugar de oracin o en otra parte que las grandes decisiones de la vida se forman, sin lugar a dudas, es en la hora silenciosa que se moldea el carcter y se determinan las carreras. En su Autobiografa, George Mueller da un testimonio impresionante: No recuerdo, en toda mi carrera cristiana, un perodo ya (en marzo de 1895) de sesenta y nueve aos y cuatro meses, cuando haya SINCERA y PACIENTEMENTE buscado conocer la voluntad de Dios por medio de la enseanza del Espritu Santo, teniendo como instrumento la Palabra de Dios, y no haya sido guiado SIEMPRE correctamente. Pero cuando me faltaba honestidad de corazn y rectitud ante Dios, o si no esperaba pacientemente ante Dios hasta recibir sus instrucciones, o si prefera el consejo de mi prjimo a las declaraciones de la Palabra del Dios viviente, cometa graves errores. Cuando nos presentamos a nosotros mismos ante el Seor en oracin, abrimos nuestro corazn al Espritu Santo al someternos al impulso interior, y la energa divina gua nuestro ser. Nuestros planes, si los hemos trazado de acuerdo con los dictados de la naturaleza, son descartados, y el propsito de Dios con respecto a nuestra vida es aceptado. As como somos nacidos del Espritu, seamos controlados por el Espritu: Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. (c) Por medio de la aceptacin de la voluntad de Dios para nosotros, somos guiados a tener una influencia ms rica y a ser de ms amplio provecho. Montalembert se quej cierta vez con Lacordaire, Qu poco es lo que el hombre puede hacer por sus prjimos! De todas su miserias sta es la mayor. Es cierto que poco podemos hacer los unos por los otros por medios humanos ordinarios, pero mucho puede hacerse por medio de la oracin. Muchas ms cosas son el resultado de la oracin de lo que el mundo se imagina. La oracin incorpora la omnipotencia divina a las situaciones de la vida. Pedimos, y recibimos; y nuestro gozo es completo. Un erudito ingls nos ha dicho que los que ms lo han ayudado no han sido los telogos doctos ni los predicadores elocuentes, sino hombres y mujeres santos que caminaban con Dios y que revelaban inconscientemente la bondad sin adornos que el bendito Espritu haba obrado en ellos. Esos santos haban puesto sus ojos en Cristo hasta ser cambiados a su imagen; haban permanecido en el Monte de Dios hasta que el brillo de su gloria se reflejaba en ellos. La tradicin afirma que Columbia, el misionero celta; Ruysbroek , el recluso de Grenendall; Juan Welsh de Ayr y muchos otros, proyectaban un suave y tenue resplandor cuando oraban. Tales leyendas, indudablemente, surgieron del recuerdo de vidas que haban sido transfiguradas. Pero una vida cambiada no es el nico don que Dios otorga a los que comparecen ante su presencia invisible. Cuando Moiss baj del Monte, estaba transfigurado a los ojos de los hijos de Israel, pero cargaba tambin en sus manos las tablas del testimoniolas promesas de ese pacto, ordenado y seguro, que haban sido dadas a l para ellos. Su oracin haba salvado al pueblo elegido, y las tablas de la ley eran la seal. John Nelson, al escuchar a alguien comparar desfavorablemente a John Wesley con un reconocido predicador de la poca, respondi: Pero no se ha demorado en el Aposento Alto como lo ha hecho John Wesley. Es este demorarse en el Aposento Alto lo que nos asegura ser dotado de poder. (Estos pensamientos nos llevan al tema del ltimo captulo.)\nPreguntas para estudio Leccin 7: Los tesoros escondidos del lugar secreto\nPor favor lea primero el texto anterior. 1. La recompensa de la oracin es lo que la oracin nos devuelve, o sea, el resultado de nuestra oracin. a. Cul es el primer resultado de nuestra oracin? b. Cul es el segundo resultado de nuestra oracin (que obtenemos slo despus del primer resultado)? Santidad 2. La santidad es la primera recompensa del lugar secreto de oracin. Cmo obra la oracin la santidad dentro de nosotros? 3. A veces, una breve frase citada que dice mucho en pocas palabras nos es muy til para aumentar nuestra comprensin. Escriba cada una de las cinco citas mencionadas. a. Hewitson b. Sibbes c. Flavel d. Berridge e. Fraser 4. a.Qu sucede en la vida del cristiano si hay obstculos para la oracin aun cuando los obstculos son causados por actividades religiosas? b. Describa la experiencia personal de Henry Martyn en este sentido. 5. Cul es una condicin del crecimiento espiritual esencial? Intimidad con Cristo 6. Cmo se transforma el alma? Serenidad de espritu (a) 7. Qu produce en el corazn del santo el hbito de orar? 8. Liste seis frases cortas de Jeremy Taylor que describen la serenidad en oracin que brota de la comunin ntima con el Seor. Gobernar su vida de acuerdo con la voluntad de Dios (b) 9. Cul es el segundo beneficio de aquellos que continuamente ejercitan la oracin? 10. La oracin es la confesin de nuestra dependencia como criaturas. Adems, de qu es tambin el reconocimiento? 11. Llene los espacios en blanco de estas citas: a. Livingstone: Mi Jess, mi Rey, mi Vida, mi Todo, nuevamente dedico ________________ mi __________ a ti. b. Bengel: ______________ lo que soy y tengo, tanto en principio como en la prctica, se resume en esta sola expresin: ___________________________ del Seor. 12. Y usted?: La prctica de la oracin, es la excepcin o la regla en su diario caminar con Dios? Si la oracin es la excepcin ms bien que la regla, qu se compromete a hacer en cuanto a esto? 13. En la oracin nos presentamos a nosotros mismos a Dios, sosteniendo nuestras motivaciones a la claridad de su luz... Describa cmo esto nos capacita para comprender mejor la voluntad de Dios para nuestra vida. 14. En su Autobiografa, George Mueller cuenta cmo procur conocer la voluntad de Dios. a. Cul era el mtodo de Mueller para determinar la voluntad de Dios? b. Cules con los obstculos que impiden descubrir la verdadera voluntad de Dios lo cual lleva a cometer grandes errores? 15. Si nuestros planes han sido trazados de acuerdo con nuestra propia naturaleza, cmo nos revela el Espritu Santo este error al estar orando? Ser de ms amplio provecho (c) 16. Cul es el resultado de la aceptacin de la voluntad de Dios? 17. Segn un erudito ingls, qu tipo de cristiano influye ms espiritualmente en la vida de otros? 18. Qu cosa asegura que Dios nos dote (provea) de poder? 27\nLeccin 8: La recompensa pblica\nNadie puede creer lo poderosa que es la oracin y lo que puede lograr, sino slo los que lo saben por experiencia. Es una gran cosa aferrarse a la oracin en caso de extrema necesidad. S que cuando he orado intensamente, he sido escuchado generosamente, y obtenido lo que he pedido. S, a veces Dios lo demora, pero al fin llega. Lutero\nEn su ansiedad por magnificar los beneficios personales que se derivan de la comunin con Dios, los padres griegos solan usar la ilustracin de una pequea embarcacin amarrada a un barco grande. Si uno jalaba la soga, decan, el barco segua inmvil, pero la pequea embarcacin responda inmediatamente al jaln. Aparentemente olvidaban, o no saban, que en la mecnica accin y reaccin son iguales y opuestas; habra el mismo efecto en el barco grande que en el pequeo, aunque el tamao mayor del barco causara que el desplazamiento fuera menos obvio con respecto a l que el efecto sobre el bote pequeo. En la oracin, tambin, la influencia es recproca. Hay, como hemos visto, un incremento en el ejercicio de todas las gracias cristianas; pero tambin hay respuestas directas a peticiones elevadas con fe. Si no esperamos recibir respuestas a nuestras peticiones, nuestro concepto de la oracin es errnea. Nadie pide en serio, dice Trail, pero lo intentan para ver qu resultado obtienen. No hay una muestra ms segura y clara de estar jugando a orar que cuando los hombres no se fijan en lo que reciben por medio de la oracin. Y sobre lo mismo, escribe Richard Sibbes: Hemos de ser vigilantes todos los das, continuar en oracin; fortalecer nuestras splicas con argumentos de la Palabra y las promesas de Dios; y notar el resultado que nuestras oraciones tienen. Cuando lanzamos una flecha, observamos dnde cae; cuando enviamos un barco al mar, esperamos su regreso; y cuando sembramos, esperamos una cosecha Es atesmo orar y no esperar con esperanza. El cristiano sincero orar, esperar, fortalecer su corazn con las promesas, y nunca cesar de orar y de mirar hacia lo alto hasta que Dios le d su generosa respuesta. Y si la respuesta se demora, debemos preguntarnos si lo que queremos est realmente dentro de la voluntad de Dios; y si estamos satisfechos de que lo est, debemos seguir constantes en oracin. Bengel juzga que el cristiano no debe dejar de orar hasta que su Padre celestial le d permiso, permitindole obtener algo. Y George Mueller reciba aliento del hecho de que haba tenido el poder de perseverar en oracin diaria, durante veintinueve aos, pidiendo cierta bendicin espiritual que le fuera negada por largo tiempo: En casa y fuera de casa, en este pas y en pases extranjeros, en salud y enfermedad, no importa lo muy ocupado que estuviera, pude, da tras da, con la ayuda de Dios, traer ante l este asunto, y an no he recibido toda la respuesta. No obstante, la espero. La espero con confianza. El mero hecho de que da tras da, ao tras ao, durante veintinueve aos, el Seor me ha dado el poder para continuar mi espera paciente, confiada en l, para obtener la bendicin, me anima todava ms a seguir esperando, y tan seguro estoy de que Dios me escucha con referencia a esta cuestin, que muchas veces me ha dado el poder para alabarle anticipadamente por la respuesta completa que al final recibir a mis oraciones sobre este tema. 6 De acuerdo con la voluntad de Dios No debemos dudar que las oraciones que coinciden con la voluntad de Dios tendrn una respuesta completa porque, con respecto a ellas, basamos nuestra seguridad en la Palabra y en el Nombre de Cristo. Pero hay muchas peticiones de las que no nos resulta fcil sentirnos totalmente segurosno se encuentran tan claramente dentro de la voluntad divina como para darnos seguridad. Y con respecto a muchas de ellas, nuestras oraciones parecen volver a nosotros vacas. Moiss quiso cruzar el Jordn con las tribus; pero Jehov le dijo: No me hables ms de este asunto. Pablo le pidi tres veces al Seor que le quitara la espina en la carne, pero la nica respuesta segura fue: Bstate mi gracia. Juan, el discpulo amado, nos anima a orar por la salvacin de nuestros hermanos, pero aun cuando nos dedicamos a este deber santo nos recuerda que hay pecado de muerte, por lo que, aparentemente, la oracin no prevalecer. Podemos estar seguros de que cualquier cosa que sea buena para los hijos de Dios, la obtendrn; porque todo es de ellos para ayudarles en su camino al cielo; por lo tanto, si la pobreza es buena, la tendrn; si la vergenza o una cruz es buena para ellos, la tendrn; porque todo es nuestro para promover nuestra mayor prosperidad. Cuando oramos pidiendo bendiciones temporales, a veces tenemos conciencia de la ayuda especial del Espritu en la intercesin. Esto es una garanta para creer que nuestra oracin agrada a Dios. Pero tenemos que cuidarnos de no confundir los deseos de la naturaleza con las indicaciones del Espritu. Slo los que miran en una sola direccin y cuyos cuerpos, por lo tanto, estn llenos de luz, pueden distinguir con seguridad entre los impulsos de la carne y los del Espritu. Teniendo esta precaucin, muchas veces podemos recibir aliento del fervor de nuestras peticiones. John Livingstone anot lo siguiente en sus documentos privados: Despus de la oracin, debo recordar y recapitular qu peticiones puso Dios en mi boca, y stas he de contarlas como bendiciones prometidas, y esperar su cumplimiento. Y Augustus Toplady habla an con menos reserva: Puedo, en lo que recuerdo y creo, decir realmente que no he tenido an una promesa, ni seguridad con respecto a cosas temporales, confirmadas de antemano como parte de mi comunin con Dios, que no se cumplieran. Nunca, que yo sepa, han dejado de cumplirse. 28\nQu cosas deben formar el grueso de nuestras peticiones? Maximus de Tyre declar que no le pedira a los dioses nada ms que bondad, paz y esperanza en la muerte. Pero nosotros los cristianos podemos pedir a nuestro Padre todo lo que necesitamos. No obstante, seamos mesurados en nuestros deseos y sean nuestras oraciones sin egosmo. Las peticiones personales que contiene el Padre Nuestro son muy modestas: el pan cotidiano, perdn y liberacin del poder del pecado. No obstante, stos conforman todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad. Dios nos asegura pan y agua, un lugar de refugio entre la fortaleza de las rocas. Una guarnicin y alimentos! Pero con frecuencia no estamos reducidos a tan simples suministros: Dios es muy superior a su palabra. Nos alimenta con alimento adecuado; y si alguna vez permite que pasemos hambre, es slo a fin de que nuestra naturaleza espiritual sea enriquecida. Pero el hombre no slo vive de pan. La salud y las comodidades, las alegras del hogar y los placeres del conocimiento son bendiciones que podemos pedir sabindolas correctas, y no nos sern negadas a menos que nuestro Padre juzgue que sea mejor privarnos de ellas. Pero si Dios no acepta nuestra repetida peticin, y se niega a recibir nuestra oracin, hemos de responder con el Primognito entre muchos hermanos: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti;... mas no lo que yo quiero, sino lo que t. Cuando lleguemos al final de nuestro camino, si no antes, podremos decir: No falt palabra de todas las buenas promesas que Jehov haba hecho. Cuando oramos pidiendo bendiciones espirituales nunca pedimos en vano. James Gilmour escribe a alguien que pide su consejo: Lo nico que s del proceso es simplemente dirigirme a Dios y decirle lo que quiero, y pedirle que me permita tenerlo. Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris, llamad, y se os abrir. No conozco otro secreto que ste. Y repito: Usted dice que quiere un avivamientoacuda directamente a Jess, y pdaselo directamente, y lo recibir sin dilacin. Este estado de avivamiento no es algo que usted se tiene que esforzar por obtener, o que necesita que otros le ayuden a lograr, o que necesita venir a Inglaterra para recibir. Jess se lo puede dar en cualquier parte (y de hecho lo da en todas partes), cuando una mujer o un hombre, u hombres y mujeres se lo piden. Pedid, y se os dar. Mi querido hermano, he aprendido que el origen de muchas bendiciones es sencillamente acudir a Jess y decirle lo que necesita. Cierto presbiteriano escocs reporta que recibi ms incremento de gracia en una tarde dedicada a la oracin que durante todo el ao anterior. Despus de dos das de oracin en los bosques de Anwoth, Samuel Rutherford recibi la piedrita blanca y el nuevo nombre para ser un devoto ministro de Jesucristo. Y cuntos de rodillas en un aposento alto han recibido el bautismo celestial y el testimonio de la lengua de fuego. Todos los almacenes de Dios se abren a la voz de fe. Respuestas a oraciones Es probable que las respuestas a las oraciones siempre produzcan su propio efecto en el suplicante; pero quiz no siempre pueda convencer a otros que las cosas que pasan se deben a una intervencin directa de Dios. Veamos dos ejemplos, tomados casi al azar. Un amigo cristiano se lanz cierta vez tras su muchacho que haba cado en el desbordamiento de la inundacin del ro Wupper; y al saltar clam: Seor, ensame a nadar! Nad hbilmente, aunque nunca haba probado hacerlo antes, y salv a su hijo. En cierta ocasin cuando una sbita y terrible tormenta de granizo caa sobre los campos, y era probable que causara serios daos, una persona se apresur a la habitacin de Bengel y exclam: Ay, seor, todo ser destruido, perderemos todo! Bengel, sin perder su compostura, se dirigi a la ventana, la abri, levant sus manos al cielo, y dijo: Padre, detenlo; y la tempestad se calm desde ese momento. A menudo la recompensa a la oracin es tan evidente que es imposible ignorar la relacin entre la peticin y la respuesta. Veamos como ejemplo el caso de instituciones de caridad fundadas por sus piadosos promotores apoyados en las promesas de Dios. El Pietas Hallensis no es ms que una enumeracin de liberaciones otorgadas al Dr. Francke en conexin con los orfanatos en la ciudad de Halle. ste es uno: En otra oportunidad tena necesidad de una gran suma de dinero, tanto que cien coronas no hubieran alcanzado, y ni siquiera vea la posibilidad de que recibiramos cien monedas de un centavo. Vino el mayordomo y explic cuntas necesidades tenamos. Le ped que volviera despus de la comida, y resolv pedir la ayuda del Seor en oracin. Cuando volvi despus de la comida, seguamos con las mismas necesidades, as que le ped que volviera a la noche. Entre tanto me haba venido a visitar un amigo, nos unimos en oracin, y me sent impulsado a alabar y magnificar al Seor por sus tratos admirables para con la humanidad, aun desde el principio del mundo, y mientras oraba me vinieron a la mente los ms notables ejemplos. Estaba tan inspirado alabando y magnificando a Dios que insist en eso nicamente al llevar a cabo mis devociones, y no senta ninguna inclinacin por presentar las muchas ansiosas peticiones de ser librado de la presente necesidad. Mucho despus, al retirarse mi amigo, lo acompa hasta la puerta donde a un costado encontr al mayordomo esperando el dinero que necesitaba, y al otro costado, a una persona que traa ciento cincuenta coronas para el sostenimiento de la institucin.\nLa historia de los orfanatos de George Mueller en Ashley Down est grabada vvidamente en la conciencia del cristianismo. El Sr. Mueller, entre sus muchas pruebas de fe, enfrent una que era especialmente grave. Recordndola aos despus, conmemora la liberacin del Seor, y agrega: El nico inconveniente que tuvimos en este caso fue que nuestra cena se demor una media hora. Tal cosa, hasta donde yo recuerde, nunca haba sucedido antes, y nunca ha vuelto a suceder. William Quarrier balanceaba las cuentas de los Hogares en Bridge de Weir todos los meses. Si en algn momento pareca probable que el balance dara prdida, llamaba a sus compaeros de trabajo a la oracin, e invariablemente reciban los fondos que necesitaban. Casi al final de su vida, testific que nunca haba estado ni una hora en deuda. Al Dios que contesta a los orfanatos, exclam C. H. Spurgeon, dejadlo ser Dios. Extensin de Reino Menos tangibles, pero no menos evidentes, son las respuestas otorgadas a las oraciones en pro de la extensin del reino del Redentor sobre la tierra. Para ilustrar adecuadamente este punto sera necesario bosquejar la historia de la iglesia de nuestro Seor Jesucristo a travs de los siglos. Uno casi deseara que ste fuera el principio y no el final de este pequeo tomo. Cmo se amontonan en la memoria los ejemplos, y despierta la imaginacin! Por la oracin, un puado de hombres sin letras e ignorantes, con manos callosas por el remo y el timn, el azadn y la podadera, revolucionaron el mundo y extendieron el nombre de Cristo ms all de las fronteras del poder romano. Por medio de la oracin, el fabricante de tiendas de Tarso gan a los corintios corruptos a la pureza y la fe, sent las bases permanentes del cristianismo occidental y levant el nombre de Jess en alto en el propio palacio de Nern. Las celdas en ruinas en muchas desiertas isletas de nuestros mares escoceses nos recuerdan las semanas y los meses de oracin y ayuno por medio de los cuales los misioneros celtas, en el lapso de una generacin, ganaron a Caledonia para Cristo. Las oraciones de Lutero y sus colegas echaron vuelo a las grandes verdades del evangelio por toda Europa como si fueran en alas de ngeles. Las llanuras y montaas de Escocia son en esta hora testigos de que una hermosa reunin entre un Cristo del pacto y una tierra dispuesta a aceptar su pacto fue el resultado de las oraciones de Welsh y Cargill, Guthrie y Blackadder, Peden y Cameron. Antes de que irrumpiera el gran avivamiento en Gallneukirchen, Martin Boos pas horas y das, y muchas veces noches, en solitarias agonas de intercesin. Despus, cuando predicaba, sus palabras eran como llamas, y los corazones de la gente como paja. Un sermn predicado en Clynnog, Caernarvonshire, por Robert Roberts, aparentemente fue la causa de un avivamiento que se extendi por todo Gales. Se dice que cientos de personas fueron salvas durante el mismo. Algunos das despus, un amigo del predicador, John Williams de Dolyddelen, pregunt: Dime Roberts, de dnde sacaste ese maravilloso sermn? Ven aqu, John, dijo Roberts, llevndolo a una pequea sala, y sigui diciendo: Fue aqu donde encontr el sermn al que te refieresaqu en el piso, toda la noche, mecindome hacia atrs y hacia adelante, en ratos con el rostro en tierra. Ah! es siempre as. Los que han guiado a muchos a la senda de justicia han laborado temprano y tarde con el arma llamada Pura oracin. Se cuenta de Joseph Alleine, quien era infinitamente e insaciablemente celoso de la conversin de las almas: Mientras tena salud se levantaba constantemente a las cuatro de la maana o antes Dese las cuatro hasta las ocho se la pasaba en oracin, contemplacin santa y cantando salmos, en lo cual se deleitaba mucho A veces suspenda la rutina de sus compromisos parroquiales y dedicaba das enteros a estos ejercicios secretos, y con este fin planeaba estar solo en alguna casa vaca, o en algn lugar desierto en el valle. Se deca de William Grimshaw, el apstol de Yorkshire: Era su costumbre levantarse temprano a la maana, a las cinco en el invierno, y a las cuatro en el verano, a fin de empezar su da con Dios. George Whitefield muchas veces pasaba noches enteras en meditacin y oracin, y con frecuencia se levantaba de la cama en la noche para interceder por las almas que perecan. Deca: He pasado das y semanas enteras postrado en el suelo en oracin tanto silenciosa como audible. El bigrafo de Payson observa que la oracin era la ocupacin preeminente de su vida, y l mismo sola asegurar con firmeza que le tena lstima al cristiano que no poda comprender el significado de las palabras: gemidos indecibles (Rom. 8:26). Se cuenta de l que gast las tablas del piso donde pona sus rodillas con tanta frecuencia y por tanto tiempo. En suma, toda obra de gracia que ha sido realizada en el reino de Dios fue empezada, alimentada y consumada por la oracin. Cul es el secreto de este avivamiento? le pregunt alguien en 1905 a Evan Roberts. No hay ningn secreto, fue la respuesta, es slo Pedid, y se os dar. 30\nPreguntas para estudio Leccin 8: La recompensa pblica\nPor favor lea primero el texto anterior. 1. Cul es el problema cuando no esperamos recibir respuestas a nuestras peticiones a travs de la oracin? 2. Si las respuestas a nuestras oraciones se demoran, cul debe ser nuestra reaccin? 3. Qu hizo George Mueller despus de sentir la completa seguridad de que Dios haba odo sus oraciones sobre una cuestin en particular? 4. Por favor lea la nota 40. George Mueller nos recuerda en qu consiste la verdadera oracin. a. Cules son los elementos de la oracin exitosa? b. En lugar de esto, qu hace la mayora de la gente? De acuerdo con la voluntad de Dios 5. Algunas de nuestras peticiones no se encuentran tan claramente dentro de la voluntad divina como para darnos seguridad. Cul debe ser nuestra reaccin cuando estas oraciones no parecen recibir respuesta? 6. Cuando oramos pidiendo bendiciones temporales, a veces tenemos conciencia de la ayuda especial del Espritu en la intercesin. Esto es una garanta para creer que nuestra oracin agrada a Dios. No obstante, qu error puede surgir a veces cuando oramos con fervor, o cuando oramos con lo que creemos es la ayuda del Espritu? Lo que debemos pedir 7. Qu dos condiciones se dan para guiar nuestras peticiones? Seamos _________________________, en nuestros deseos, y sean nuestras oraciones _____ ______________________. 8. Qu cosas mencionadas en esta seccin debemos pedir en oracin? 9. Pero si Dios no acepta nuestra repetida peticin, cul debe de ser nuestra respuesta a l entonces? 10. a. Qu cosa podemos pedir en oracin que nunca ser pedido en vano? b. Por qu es esto as? Respuestas a oraciones 11. Cul es su reaccin a los ejemplos de respuestas milagrosas a la oracin? 12. Y usted? a. Usted o alguien que usted conoce, ha recibido respuestas milagrosas a sus propias oraciones? b. Qu efecto tienen sobre su fe? c. Qu efecto tendrn sobre su vida de oracin: la frecuencia de sus oraciones y su fervor? Extensin del Reino 13. Cul es su respuesta a la forma en que Dios ha obrado para extender su reino por medio de la oracin? 14. Y usted? a. Despus de estudiar acerca de la oracin, hasta qu punto est convencido de que la oracin es la prioridad espiritual nmero uno? b. Hasta qu punto est usted decidido, con la ayuda de Dios, a hacer lo que sea necesario para adaptar su horario y estilo de vida para mantener el hbito diario de comunicarse con Dios? c. Ha aprendido en este curso que Dios, porque usted es hijo suyo, anhela profundamente que tenga comunin con l por medio de una Vida Secreta de Oracin? Por favor explique brevemente su respuesta. 15. Y usted?: Use los apndice 2 para su hora quieta durante los prximos das. Qu le ha enseado el Seor a travs de ellos? 16. Y usted?: Es importante que ponga en prctica las nuevas ideas que el Seor le ha dado durante este estudio. Dedique algunos momentos de quietud para reflexionar en todas las lecciones de este curso, quiz volviendo a leer los encabezamientos principales y las cosas que usted escribi. Qu nuevas ideas ha obtenido acerca de la oracin que se han convertido en una parte de su vida?\nPorque todos tendemos a olvidar lo que no repasamos, sugerimos que repase estas lecciones principales diariamente durante la prxima semana, y al menos una vez por semana el prximo mes. De esta manera, los principios espirituales clave pueden comenzar a integrarse a su vida y prctica, dependiendo siempre del Espritu Santo. Si est tomando este curso como un estudio independiente, por favor avsenos cuando haya terminado a fin de poder despacharle su prximo curso.\n2 Pero Fraser de Brea da una advertencia con respecto a esto que vale la pena recordar: Pretendiendo esperar en el Seor para que me d fuerzas, me he distrado y he descuidado el deber mismo cuando tuve oportunidad; es as que al prepararme para la oracin he descuidado la oracin misma. Memoirs, pg. 290.\nEra un dicho del mrtir Bradford que nunca dejara un deber mientras que su corazn no estuviera concentrado en ese deber; no dejara la confesin de pecados hasta que su corazn estuviera quebrantado por el pecado; no dejara de pedir gracia hasta que su corazn fuera despertado y avivado con la esperanza de obtener ms gracia; no dejara de dar gracias hasta que su corazn rebosara, sintiendo las misericordias que se disfrutan y avivan en la alabanza.Bickersteth, A Treatise on Prayer, pg. 93. La ayuda del Espritu (Rom. 8:26) es muy enftica en el original; como un hombre que levanta un tronco pesado de un extremo y no puede levantarlo solo hasta que otro hombre lo levanta del otro extremo y, de esa manera lo ayuda; de la misma forma la pobre alma que est tironeando y jalando su propio corazn lo encuentra como peso muerto, como un tronco en una zanja, y no puede hacer nada bueno con l hasta que al fin aparece el Espritu de Dios al otro extremo, y levanta la punta ms pesada de la carga y, de esta manera, ayuda al alma a levantarla.I. Ambrose, Prima Media et Ultima, pg. 333. Pre La Combe dice: Nunca he encontrado a alguien que orara tan bien como los que nunca recibieron enseanza de cmo hacerlo. Los que no han tenido un maestro entre los hombres tienen uno en el Espritu Santo. Spiritual Maxims, 43. Al orar, tentamos a Dios si le pedimos aquello por lo cual no hemos trabajado; nuestros fieles esfuerzos debe secundar nuestra devocin.Si oramos pidiendo gracia y descuidamos la fuente de la cual procede, cmo podemos tener xito? Era una regla de tiempos antiguos: Pon tu mano al arado, y luego ora. Nadie debe orar sin arar, ni arar sin orar.R. Sibbes, Divine Meditations, pg. 174. Debemos retroceder de la oracin, de descansar en ella, o de confiar en ella; el hombre puede predicar mucho, y en lugar de acercarse a Dios o de disfrutar una dulce comunin con Cristo, puede acercarse a la oracin, pensando ms en la oracin que en Dios a quien ora; y puede vivir ms arrodillado en su cojn que ante Cristo; pero cuando alguien realmente se acerca a Dios en oracin, se olvida de la oracin y recuerda a Dios, y la oracin no es nada, en cambio Cristo es todo.Isaac Ambrose, Prima Media et Ultima, pg. 332. Sobre este punto, Mueller dice en otro lugar: No es suficiente comenzar a orar ni orar correctamente; ni es suficiente continuar orando por un tiempo, sino que debemos seguir orando, con paciencia, creyendo, hasta que obtengamos una respuesta; y adems no slo hemos de continuar en oracin hasta el fin, sino que tambin tenemos que creer que Dios nos oye, y contestar nuestras oraciones. La mayora de las veces no continuamos en oracin hasta obtener la bendicin y no esperamos la bendicin.Autobiography, pg. 320.\nPuestos sus ojos en Jess por Robert Hawker (1831)\nOh Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentar delante de ti, y esperar.\nPensamiento dulce para alentar mi alma esta maana: que mi Dios en Cristo es un Dios que aviva la oracin, escucha y contesta la oracin. Est usted apagado, muerto, sin vida? Una mirada a Jess, una influencia del Espritu encender su deseo y lo llevar al propiciatorio y ante el trono de gracia. Jess har ms en un instante para suprimir sus pensamientos divagadores, para darle una vista de gloria, y para revelarle cules son sus necesidades y para darle un espritu de oracin adecuado a las necesidades de usted y a la alabanza de l, que todos sus propios arduos esfuerzos que pudiera hacer usted toda su vida cuando no tiene los ojos puestos en Jess. Cundo es, alma ma, que la oracin es una carga, ms que cuando hemos perdido de vista a Jess? Por qu es que a veces siente y le afecta tan poco la corrupcin que mora en usted, y no puede valorar bien las misericordias de Dios ni sentirse humillado bajo sus propias debilidades? No es acaso porque no eleva su mirada y contempla a Jess, en su vestidura sacerdotal, esperando dotarlo de su gracia? Oh, si pudiera ver a su Dios y Salvador en este carcter bendito, sentira lo precioso de su gran salvacin y se apresurara a apoyarse en Cristo el Seor, y a echar toda su carga de frialdad y pecado sobre l quien es poderoso para salvar! Ven, Seor, te ruego, con todas tus dulces influencias llena mi boca de tus palabras y da calor a mi corazn con tu amor. Yo s, Seor, que tendr xito hoy, esta maana, ante tu trono de gracia, en cuanto hayas soltado mi lengua y ensanchado mi corazn con tu gracia.\n(Este artculo fue tomado del devocional del 10 de junio en The Poor Mans Morning & Evening Portions, por Robert Hawker, publicado originalmente en 1831 en el tomo 8 de sus obras completas, publicadas nuevamente por Reformation Heritage Books, Grand Rapids, Michigan. Algunas palabras arcaicas han sido modernizadas.)\nSpurgeon sobre la oracin (~1880)\nT coronas el ao con tus bienes, y tus nubes destilan grosura. Salmo 65:11\nMuchas son las nubes del Seor que destilan grosura, pero una especial es la de la oracin. Ningn creyente, que pasa mucho tiempo en la cmara de oracin, tendr necesidad de clamar: Mi desdicha, mi desdicha, ay de m! Las almas hambrientas viven distanciadas del trono de gracia y parecen campos desiertos en pocas de sequa. Prevalecer con Dios luchando en oracin de seguro hace fuerte al creyente--si no feliz. El lugar ms cercano a la puerta del cielo es el trono de la gracia celestial. Pase mucho tiempo all solo, y obtendr usted mucha seguridad; menos est con Jess, ms superficial ser su religin, contaminada con muchas dudas y muchos temores, y sin el resplandor del gozo del Seor. En vista de que la senda enriquecedora de la oracin est a disposicin del santo aun ms dbil, y el Seor lo invita a andar por ella aunque no sea muy santo, ocpese, querido lector, de andar con frecuencia en el camino de la devocin privada. Qudese mucho de rodillas, porque fue de esta manera que Elas logr que lloviera sobre los campos sedientos de Israel. tomado de Morning and Evening (18 de octubre) por C. H. Spurgeon, 1834-1892 _________________________________________________________\nEs importante que ponga en prctica las nuevas ideas que el Seor le ha dado durante su estudio. Tenga momentos de quietud para reflexionar sobre el contenido del curso, quiz volviendo a leer los ttulos y subttulos y sus apuntes. Porque todos tenemos tendencia a olvidar lo que no repasamos, sugerimos que repase estas lecciones principales todos los das durante la prxima semana, y por lo menos una vez por semana durante el prximo mes. De esta manera, los principios espirituales clave pueden empezar a ser parte de su vida y prctica.\n______________________ Gracias por tomar esta primera parte del curso. Ojal se sienta motivado para continuar estudiando la Palabra de Dios. Por favor baje ahora la prxima curso.\nDocumentos similares a Hlps 1\nLa Oracion Ministerio de La Mujer\nE. M. 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