Educación: Errejón irrumpe en Madrid para tumbar la ley de universidades de Cifuentes\nLOS RECTORES SE SUMAN AL RECHAZO\nEl proyecto educativo estrella del Gobierno regional afronta su recta final. La irrupción de un manifiesto apoyado por Podemos y el no de los rectores amenazan que tenga luz verde\nEl diputado de Unidos Podemos Íñigo Errejón, en la celebración de San Isidro en Madrid. (Twitter)\n01/06/2017 - 05:00 Actualizado: 01/06/2017 - 17:05\nEl anteproyecto de la Ley de Espacio Madrileño de Educación Superior (Lemes) —la nueva ley de universidades— de la Comunidad de Madrid afronta su recta final coincidiendo con en el ecuador de la legislatura, en lo que a estas alturas ya se considera la precampaña electoral de 2019. La Consejería de Educación que lidera Rafael van Grieken se marcó dos grandes objetivos para estos cuatro años: aprobar un pacto educativo regional, que avanza a una velocidad menor de lo que desearía el Ejecutivo de Cristina Cifuentes, y la reforma de la ley de universidades, que estaba a punto de caramelo hasta que este martes los rectores de las seis universidades públicas de la región rechazaron un anteproyecto de ley enfocado a dar un empujón a la universidad pública madrileña en el 'ranking' nacional y atraer a investigadores internacionales.\nEl primer objetivo de la Lemes, según explica el Gobierno autonómico, es constituir una normativa común para todo el sector universitario de la región que incluya también a las universidades privadas y las someta a criterios de mayor exigencia. Mientras Cataluña, Galicia, Comunidad Valenciana o Andalucía ya cuentan con leyes de universidades propias, la comunidad madrileña continúa a la espera de generar consensos suficientes. En un intento por que el proyecto tuviera en cuenta a todos los actores implicados, en otoño de 2015 y con Cifuentes recién llegada a la Puerta del Sol, el Gobierno regional creó una mesa de trabajo constituida por universidades públicas, representación de las privadas, colectivos de estudiantes, consejos sociales y la propia Administración, con el director general de Universidades, José Manuel Torralba, y su equipo técnico a la cabeza.\nDespués de un año y medio de trabajo en torno al proyecto de ley y cuando el posicionamiento de los rectores podía ser determinante —este martes dijeron no, y el Ejecutivo someterá a revisión el texto—, la irrupción hace unas semanas del manifiesto 'Paremos la Lemes', apoyado por distintos cargos orgánicos y públicos de Podemos y concretamente firmado por Íñigo Errejón —mientras su candidatura para la carrera electoral de 2019 termina de concretarse—, amenaza con que la reforma se estanque definitivamente. El manifiesto es claro: intenta movilizar a profesores y estudiantes contra "la ley del Gobierno de Cifuentes" que busca "desmantelar la universidad pública".\nUn varapalo para al Ejecutivo madrileño, cuyo gran reto en materia de educación pasa por sacar adelante esta normativa y que Madrid compita con universidades de otras regiones, fundamentalmente con Cataluña, hoy a la cabeza de todos los listados nacionales. Esa es una de las principales claves de la Lemes, aunque también recoge otras medidas para mejorar el sistema actual, algunas muy concretas para internacionalizar las universidades e incluir talento extranjero en los centros, al tiempo que se dignifican figuras ya existentes, como la de los investigadores visitantes. La nueva ley prevé un nuevo sistema de financiación que, según la consejería, garantizaría un sistema público igualitario e incentivaría a los centros a través de un tipo de financiación variable ligada a unos objetivos estratégicos marcados por las propias universidades.\nEntre los principales apoyos del manifiesto [aquí la lista entera] se encuentran Podemos e Izquierda Unida como partidos políticos y otros muchos colectivos vinculados a la formación morada, tales como Juventud Morada, Asamblea Marea Verde, Agrupación Universitaria Carlos Marx y organizaciones sindicales como FSC-CCOO o Somos Sindicalistas. Uno de los precursores del texto es precisamente el profesor de la Universidad Complutense Juan Varela-Portas Orduña, que también impulsó un manifiesto similar, 'La Uni en la calle' y que participa activamente en los círculos de Podemos.\nLa pelota, de nuevo en el tejado de los rectores\nA principios de 2016, el documento llamado 'Ideas para el debate' sobre el nuevo espacio universitario madrileño veía la luz para someterse a intensos meses de trabajo y teniendo como principales protagonistas a los rectores de las seis universidades públicas de la región. El texto permaneció unos meses en el cajón hasta que pasó el chaparrón electoral del 26-J que paralizó a un país entero a la espera de que la situación de interinidad terminara después de casi 11 meses. El debate público llegó en la primavera del pasado año con incorporación de ideas, matices y varios desencuentros con el cuerpo universitario, estudiantil y sindical.\nDe ahí la indignación en la Comunidad de Madrid, explican, al ver que uno de los principales argumentos esgrimidos en el manifiesto sea la afirmación de que "no se ha tenido en cuenta a la comunidad educativa, demostrando una absoluta falta de democracia y transparencia y la nula voluntad de hacer una ley de consenso". Hace un par de meses, el anteproyecto de ley se presentó al consejo escolar, pero en la consejería tenían claro que el texto debía contar con el beneplácito unánime de los rectores para salir adelante y son estos los que deben dejar clara su postura. Desde el área que dirige Van Grieken, insisten en que sin el apoyo de los jefes de las universidades no tiene sentido seguir adelante con la ley.\nPrecisamente el martes, la Conferencia de Rectores de Universidades de Madrid (Cruma) manifestó su negativa al anteproyecto por considerar que presenta "carencias e insuficiencias", requiriendo "cambios sustanciales" en la redacción del mismo. Entre los muchos cuestionamientos que los rectores ponen encima de la mesa, continúan algunas de las críticas más reiteradas: la pérdida de autonomía universitaria, al actuar la Comunidad de Madrid como regulador y prestador del servicio al mismo tiempo, o el nuevo modelo doble de financiación propuesto y la "falta de compromiso" del Gobierno regional para mantener esa financiación a través de convenios plurianuales. La consejería revisará el texto en los próximos meses para enriquecerlo e incorporar reclamos de los rectores, así como de otros colectivos.\nEl texto definitivo se llevaría al consejo de gobierno dirigido por Cristina Cifuentes y después sería elevado a la Asamblea madrileña para su aprobación. Si todo sale bien, ese momento llegaría el próximo otoño. En el Parlamento autonómico, el éxito está prácticamente asegurado. El PP de Cifuentes cuenta con el respaldo del grupo de Ciudadanos, liderado por Ignacio Aguado.\nUniversidades Educación Comunidad de Madrid Cristina Cifuentes Íñigo Errejón Partido Popular (PP) Noticias de Podemos Leyes Noticias de Madrid\nEl fuego amigo es el miedo a Rivera en Madrid: el caso Cifuentes enerva al PP Ángel Collado


MIREIA INIESTA / The Assassin: la melancolía de la guerrera\nAparentemente cobijada en el género del Wuxia, ambientada durante el reinado de la dinastía Tang, alejada de nuestra realidad más cercana, Hou Hsiao Hsien construye una película cuya universalidad trasciende los límites de lo legendario en los que se fundamenta, para transportarnos a lo más identificable que el ser humano puede conocer: la melancolía y la culpa. Proyectada en la 48 edición del Festival de Cine Fantástico de Sitges, The assassin es el testimonio de la lucha contra la culpa asociada al sentimiento meláncolico de no pertenencia que experimenta la protagonista al ser arrancada de su hogar durante la adolescencia y devuelta al mismo en la edad adulta. La actriz Qi Shu da vida a una mujer que atraviesa un trance muchas veces abordado por el cine y que en este caso, a pesar de la distancia temporal y cultural podría asociarse, en cierto modo, al personaje interpretado por Natalie Wood en Centauros del Desierto (John Ford). La joven secuestrada y educada por los indios en su niñez, se resiste a volver a los que fueron sus orígenes. En The assassin asistimos al movimiento opuesto, Yinniang se siente obligada a cumplir las órdenes de la mujer que la crió, una princesa monja que la adiestró para ser la asesina perfecta a los quince años. En la película de Ford, son los indios los que secuestran y crían a una niña blanca, que se opondrá al retorno. Este proceso de no identificación o de no adaptación en el seno familiar y con el entorno circundante, tiene más peso en la película de Hou Hsiao Hsien, atendiendo a la idiosincrasia de la cultura china. Si analizamos las líneas básicas del confucionismo descubriremos que el filósofo afirma que cada individuo tiene deberes naturales y que el individuo como tal no existe si no encaja en el engranaje de un sistema social con el que se siente en armonía, empezando por la propia familia. No es posible tener en cuenta solo al propio yo, ya que el yo es tal en tanto que se inserta dentro de la comunidad y es parte activa de la misma. En la cultura china, la satisfacción personal radica en sentir que se tiene una vida fructífera en relación a los demás. Robin Wang sostiene que en este punto el confucionismo se funde con el catolicismo. La culpa en la cultura china nace al no hacer el bien a los demás, la noción de pecado del catolicismo también. Leo Elders define el sentimiento de culpabilidad como la conciencia de un orden perturbado, junto con la conciencia de ser el autor de esta perturbación. Se pueden distinguir faltas contra el orden impreso en nuestro ser y contra nuestros deberes en relación con los demás, y faltas concernientes al papel que se espera de nosotros. El personaje de Yinniang encaja en las dos definiciones, la oriental y la occidental. Por una lado, se siente culpable por no obedecer a su maestra, y por otro, no soporta asesinar al gobernador Tian Ji´an, su antiguo prometido, ni deshonrar a sus padres. La puesta en escena de The assassin, es muy elocuente a la hora de representar este conflicto de principio a fin. En el plano que abre la película, aparece Yinniang junto a su sanguinaria mentora, ambas comparten el mismo espacio y permanecen muy cerca la una de la otra. La princesa monja le da instrucciones de cómo y a quien debe asesinar y la joven acata la orden de inmediato. Es entonces cuando Hou Hsiao Hsien pone de manifiesto las inigualables habilidades asesinas del personaje de Yinniang, dejando patente la alianza con su maestra y como dicha alianza la separa del conjunto de la sociedad. Cuando su veterana mentora devuelve a Yinniang a casa de sus padres, maestra y discípula vuelven a aparecer juntas y solas en el mismo plano, evidenciando la fuerza de su vínculo aún en la casa de la familia de la joven. Esta casa se convierte en el nuevo espacio “doméstico” de Yinniang. Un lugar en el que no compartirá jamás un plano con ningún ser querido(solo con las criadas), y si lo hace será de espaldas, ya que no puede encajar en el núcleo familar. Durante la primera e importante conversación que mantiene con su madre, ambas mujeres están separadas por una mesa. La cámara se mueve alternativamente de un personaje a otro mientras hablan, pero en ningún caso, una invade o comparte el espacio de la otra. Resulta especialmente significativa esa neta separación entre madre e hija, teniendo en cuenta que en esa secuencia descubrimos la traición de la tía de Yinniang que no cumple la promesa de casarla con su hijo Tian Ji´an, después de haberlos prometido durante la adolescencia. La madre entrega a su hija el jade que sellaba el compromiso entre los dos jóvenes, sin que ninguna de las dos llegue jamás a tocarse. Hasta que Yinniang no decida traicionar su fidelidad a la monja, siguiendo sus propios sentimientos y evitando no matar al gobernador Tian Ji´an, del que parece seguir enamorada, no veremos a nuestra asesina reconciliada con la comunidad en un plano de conjunto.\nEl proceso melancólico que sufre la protagonista hasta conseguir liberarse del yugo emocional y de su ligamen con la princesa monja es evidenciado por Hou Hsiao Hsien a través de varios recursos, la puesta en escena de los interiores, los ritos y la mirada femenina. Para poder apreciar en su justa medida estos recursos es necesario retroceder en la filmografía del director. No es la primera vez que Hou Hsiao Hsien se vale de una protagonista femenina y analiza sus emociones y sus conflictos con el exterior. Las mujeres de Millenium Mambo, Café Lumiere, El vuelo del Globo rojo y La casa de las flores, sufren una serie de luchas internas, o bien asociadas a las relaciones de poder, o a la reafirmación de una independencia elegida. En el caso de Millenium Mambo y de Café Lumiere el reencuadre de las actrices protagonistas es un recurso que adquiere un peso fundamental para expresar, por una parte el encierro, y por la otra el aislamiento del personaje al no conducirse como la sociedad espera de él. La protagonista de Millenium Mambo es una mujer maltratada incapaz de escapar de su verdugo. Para expresar este estado Hou Hsiao Hsie recurre al reencuadre constante de la joven cada vez que está en su habitación. El mismo proceso tiene lugar en Café Lumiere cuando su también protagonista es reencuadrada en la cocina de la casa de sus padres antes de que pueda liberarse de su secreto y confesar su furtivo embarazo de soltera, inesperado por su familia.\nEl desorden de los objetos es otro de los elementos de los que se vale Hsiao Hsien para hablar o bien de las luches internas de sus personajes o bien de sus resistencias contra el mundo. El director taiwanés coloca en primer término pequeñas montaña de alimentos, cajas de cereales, latas de refrescos vacías, ceniceros y demás pequeños detritus ante las protagonistas cuando se sientan a la mesa. Este recurso es recurrente en Millenium Mambo (donde todo está salpicado por el maltrato y se hace difícil huir)y El vuelo del Globo Rojo (donde una madre soltera lucha de forma caótica para mantener su independencia y salir adelnate) En el caso de The assassin Hsiao Hsie renuncia al reencuadre y al caos de los objetos para ampararse en todo lo contrario sin dejar de expresar un conflicto análogo al de las películas mencionadas. Aunque filme desde el exterior del decorado para no interferir en la emoción de los actores, la puesta en escena en este caso es absolutamente escrupulosa, la disposición de los objetos goza de una armonía sin igual, que sin duda alguna remite al estado de contención de Yinniang, y a su incapacidad de liberarse de sus yugos emocionales. Tanto en los espacios propios como en los espacios ajenos, que invade para asesinar, son frecuentes el titilar de las velas y el movimiento de las cortinas, como una metáfora de su palpitar y su duda interior, por mucho que ella observe desde lejos y acabe perdonando la vida de sus víctimas. Todos los elementos del film están al servicio del estado del personaje de Qu Shi. Las lagunas en la narración, las elipsis, la forma irregular de filmar los combates en el género del wuixa, las conversaciones que descubrimos a escondidas (como cuando oímos del enlace fallido de Yinniang con su primo). Esa idea de que hay elementos deslavazados en el interior de una perfecta armonía exterior, contribuyen a transmitirnos la incompletud de la asesina y de su alma dividida.\nLos pequeños ritos domésticos juegan un rol fundamental en las películas de Hou Hsiao Hsien,. Cocinar y comer son de vital importancia porque es entonces cuando afloraban las emociones, cuando se ponen de manifiesto las relaciones de poder o se confiesan los sentimientos más íntimos. En Millenium Mambo el protector de la protagonista cocina para ella mientras la mujer le habla de su miedo; en Café Lumiere, la protagonista confiesa su embarazo a sus padres durante la comida y ahí vemos la desconexión que existe entre su padre y ella. En la secuencia inicial de La casa de las flores, cuando todos los clientes del prostíbulo comen y beben junto a las prostitutas, cobran protagonismo las relaciones de poder. En el caso de The assassin, el rito de comer es sustituido por el de embellecerse, las noticias cruciales llegan cuando las mujeres están siendo maquilladas y peinadas por sus criadas(a la madre de Yinniang se le anuncia la llegada de su hija mientras se arregla delante del espejo; la mujer de Tian Ji´an se entera de que una de las concubinas está embarazada de su marido cuando la están peinando las criadas) la respuesta no es otra que el silencio. En el caso de Yinniang es en estos momentos de intimidad, mientras recibe los cuidados de las criadas, cuando aflora su melancolía, por los años no vividos en la casa paterna, por la adolescencia robada, por un destino que la alejó para siempre del amor de su vida, por su sentimiento de no pertenencia a la familia y a la comunidad y la consiguiente soledad que comportan estas circunstancias. El dispositivo que activa la melancolía de Yinniang es su mirada en medio de estos ritos. Cuando es una recién llegada a casa de sus padres y las criadas le preparan el baño, al quedarse a solas y reflexionar, un plano-afección nos muestra su mirada perdida y fija. Esta escena se engarza en un montaje paralelo con el flashback en el que aparece la madre del gobernador Tian Ji´an, tocando la cítara y hablando de la historia del pájaro azul que canta y baila su soledad delante de un espejo hasta morir. Ese flashback actúa como el espejo en el que se mira Yinniang para cantar en silencio su soledad y su dolor por no haberse casado con su primo y por no estar integrada en el núcleo familiar, causada por la labor de asesinar. Hallamos esa misma mirada cuando las criadas le ponen la ropa que cada dos estaciones su madre cosió para ella durante su ausencia y que ella abandona enseguida para volver a su negro hábito de asesina. Su melancólica mirada vuelve a cobrar protagonismo cuando habla con su padre por primera vez mientras un criado cura sus heridas (tras su duelo con la mujer enmascarada) Yinniang empieza un monólogo en el que expone la historia del pájaro azul que le explicó su tía, fugada de la corte de Weibo por no haber conseguido adaptarse jamás a ella, un personaje que encarna la soledad y con el que, la ahora antigua asesina, no puede dejar de identificarse.\nEsa mirada femenina, la misma que poseen las heroínas de Mizoguchi, apunta a una infinidad de sucesos no vividos y constituye el testimonio más elocuente de lo que Hou Hsiao Hsien se había propuesto narrar: la guerra interior, la inadaptación de la asesina, el dolor por el amor perdido y nunca más encontrado y la melancolía cinematográfica.\n Wang, Robin, El camino del cielo y de la tierra en el pensamiento y la cultura china, ed.Cambridge University Press, 2012.\n Elders, Leo J. El sentimiento de culpabilidad según la psicología, la literatura y la filosofía modernas. Reconciliación y Penitencia: V Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra / edición dirigida por Jesús Sancho…[et al.], Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1983, p. 176.\nEl momento de la ruptura con la monja, la joven se arrodilla a su maestra, que permanece enhiesta en la cima de una montaña, ambas comparten el mismo espacio, pero el recurso del plano general empequeñece a los personajes haciendo su relación más débil, cuando vuelven a emprender el camino, comparten de nuevo panorámica, pero Yinniang está a la cabeza y anda veloz, tanto que sale del cuadro y deja atrás a su antigua captora. El duelo final entre ambas, propiciado por la monja, evidencia la ruptura total. Vemos a Yinniang totalmente integrada en la comunidad cuando vuelve al poblado y emprende un viaje con los campesinos que la esperan. Es la primera vez que aparece en un plano de conjunto.


El divertido guiño de Viggo Mortensen a los hinchas de San Lorenzo - Canal 9 Televida Mendoza\nLa entrega de los Globos de Oro dejó grandes momentos y en uno de ellos fue protagonizado por el actor del Señor de los Anillos, demostrando otra vez su pasión por Argentina.\n7 de enero de 2019 | 17:59\n"¿Qué hacés cuervo?", con esa frase le dio la bienvenida Axel Kuschevatzky a Viggo Mortensen en la alfombra roja de los Globos de Oro. Acto seguido el actor mostró sus medias que, como no podía ser de otra manera, eran azulgrana, los colores del club San Lorenzo, del cual es hincha desde pequeño.\nSi bien el actor nació en Estados Unidos, vivió muchos años en nuestro país y su corazón siempre está con Argentina. Su español impecable y su pasión por San Lorenzo no dejan dudas.\nMortensen era una de las estrellas nominadas de la noche por su papel en Green Book en la categoría Mejor actor de comedia o musical. En esta pelicula, que en Argentina se estrenará en los próximos meses, Viggo Mortensen se pone en la piel de un rudo italoamericano que en la época de la segregación entabla una profunda relación laboral y de amistad con un pianista negro.\nInspirada en una historia real, Green Book se llevó dos de tres nominaciones. Justamente en la categoría que no ganó fue en la de Mortensen, premio que quedó en las manos de Christian Bale.\nTambién el año pasado, en la entrega de los premios Oscars dejó muy clara su pasión por el club argentino:\nMirá el divertido cruce entre Viggo Mortensen y Axel Kuschevatzky y el relato de cómo hizo para que el fútbol y San Lorenzo estén presentes en la película que protagonizó:\nViral Espectáculos Golden Globes


Letras Libres, revista que se edita en México y España, publica en su edición de Febrero un artículo escrito por Mario Vargas Llosa - que recomiendo de la primera a la última letra y está aquí - titulado La civilización del espectáculo y anunciado como «una durísima radiografía de nuestro tiempo». Más que eso, el artículo de Vargas Llosa se enfrenta a la cultura y a la política y expone como telón de fondo la suma de todos los puntos débiles por donde se fueron frivolizando la literatura, el cine y las artes plásticas, entre otros, aunque el tema central del artículo sea realmente la banalización de la información y el periodismo.\nPrimero, Vargas Llosa aclara qué quiere decir con civilización del espectáculo: «La de un mundo en el que el primer lugar en la tabla de valores vigente lo ocupa el entretenimiento, donde divertirse, escapar del aburrimiento, es la pasión universal. Este ideal de vida es perfectamente legítimo, sin duda. Sólo un puritano fanático podría reprochar a los miembros de una sociedad que quieran dar solaz, esparcimiento, humor y diversión a unas vidas encuadradas por lo general en rutinas deprimentes y a veces embrutecedoras. Pero convertir esa natural propensión a pasarlo bien en un valor supremo tiene consecuencias a veces inesperadas. Entre ellas la banalización de la cultura, la generalización de la frivolidad, y, en el campo específico de la información, la proliferación del periodismo irresponsable, el que se alimenta de la chismografía y el escándalo.»\nSobre esta definición de lo que es civilización del espectáculo, Vargas Llosa reflexiona a lo largo de todo el artículo sobre un mismo tópico: la raíz con la que nació el periodismo del que somos testigos y consumidores actualmente y la razón que tienen los medios de comunicación para privilegiar el entretenimiento fácil en sus contenidos. El artículo es bastante extenso y no sobra agregar que exhausto y lúcido. Sin embargo, de todo lo expuesto por el autor de Conversación en la Catedral, destaco aquél fragmento en que su dardo cae sobre la literatura: «No es por eso extraño que la literatura más representativa de nuestra época sea la literatura light, es decir, leve, ligera, fácil, una literatura que sin el menor rubor se propone ante todo y sobre todo (y casi exclusivamente) divertir. Atención, no condeno ni mucho menos a los autores de esa literatura entretenida pues hay, entre ellos, pese a la levedad de sus textos, verdaderos talentos, como –para citar sólo a los mejores– Julian Barnes, Milan Kundera, Paul Auster o Haruki Murakami. Si en nuestra época no se emprenden aventuras literarias tan osadas como las de Joyce, Thomas Mann, Faulkner y Proust no es solamente en razón de los escritores; lo es, también, porque la cultura en que vivimos no propicia, más bien desanima, esos esfuerzos denodados que culminan en obras que exigen del lector una concentración intelectual casi tan intensa como la que las hizo posible. Los lectores de hoy quieren libros fácilmente asimilables, que los entretengan, y esa demanda ejerce una presión que se vuelve un poderoso incentivo para los creadores.»\nNo creo que Murakami, por ejemplo, sea un autor tan light como bien Vargas Llosa lo dice, pero coincido plenamente en que la cultura quiere espectáculo, vive de bombas y fuegos artificiales que sólo son provocados por jugosos escándalos, material barato, polémica innecesaria. Me pregunto. como se preguntaba sobre el Perú el inolvidable Zavalita, protagonista de Conversación en la Catedral, en qué momento se jodió la literatura. Yo no creo que se haya jodido con la masificación de la lectura sino con la pérdida del gusto. Lo malo no es que la gente lea mucho, sino que lee pésimo, no se trata solo de que los artistas estén desmotivados y que los creadores se vean presionados por la cultura del espectáculo, del facilismo y de la consumición liviana: también los lectores están cada vez más torpes, poco exigentes, condescendientes. El lector ya no quiere pensar en lo que lee, ni le interesa reflexionar, menos criticar. Incluso hablar de lector ya es sospechoso, ¿no será más bien que de un tiempo acá sólo hay masas de consumidores de libros?\nVoy a casas de bibliotecas que están pobladas de la «novedad» editorial del momento: las novelas históricas, o de esas fantasías de poca monta con niños magos, vampiros cool, o de esos recopilatorios de reflexiones desabridas sobre hombres que se buscan y se pierden (cualquier parecido con la realidad no es mera coincidencia). Recuerdo que por el tiempo en que estaba en furor El código Da Vinci, un amigo me lo ofreció como si fuera un tesoro: léete esto, ¡te va a encantar!, me dijo muy entusiasmado. Pasadas unas cuantas páginas, me preguntaba si esos misterios mal contados en torno a Da Vinci podrían entusiasmarme más que la antología del horror y el misterio que reposaba sobre mi escritorio y que reúne autores como Edgar Allan Poe o a Guy de Maupassant.\nEs una pena que no se emprendan las aventuras literarias de las que habla Vargas Llosa y que los autores más bien se busquen aventuras comerciales en torno a escribir. Pero como siempre, una esperanza queda guardada: que los lectores de alguna forma no caigan en el juego del mercado. Que el lector se atreva también a emprender una aventura literaria personal: la exigencia.\nPosted by ingrid odgers at 11:19 AM


Qué visitar, ver y hacer en Siem Reap, Camboya. - ANDORREANDO POR EL MUNDO Qué visitar, ver y hacer en Siem Reap, Camboya. - ANDORREANDO POR EL MUNDO\nQué visitar, ver y hacer en Siem Reap, Camboya.\nQué se puede visitar, ver y hacer en un viaje a Siem Reap: el Templo Ta Prohm, el de Bayón, el de Baphuon, el de Banteay Srei, el de Banteay Samré, el de Pre Rup, el de Neak Pean, etc.\nCamboya es un país localizado en el continente asiático. Cuenta con una población de casi 15 millones de habitantes y una superficie de 181.035 km². La religión más practicada es el budismo, seguida del hinduismo.\nNos dirigimos al Aeropuerto de Tan Son Nhat en Ho Chi Minh, para salir en un vuelo operado por la compañía aérea Cambodia Angkor Air, con destino a Siem Reap. La duración del viaje fue 1 h. Durante el vuelo las azafatas nos repartieron el formulario de inmigración. Pues nosotros a completar. Una vez llegamos a Siem Reap, nos bajamos del avión y había un policía, las 20 personas que había delante de nosotros pasaron y justo cuando nos tocaba el policía nos dice que a rellenar un nuevo formulario. El que llevábamos nosotros no valía. Pues nada, a rellenar el nuevo formulario nosotros y todos los demás pasajeros. A esperar en la fila hasta que nos tocara. Allí se pasaban del uno al otro el pasaporte para realizar el visado, ¡era un auténtico caos! No sabemos cuanto tiempo pasamos, pero un buen rato. Cuando ya por fin terminamos recogimos las maletas que ya estaban fuera de la cinta.\nTomamos un tuk tuk (moto con carrocería) nos cobró 5 dólares americanos (4,71 € aproximadamente) por el trayecto hasta el Hotel Tara Angkor, hospedaje de cuatro estrellas donde íbamos a estar hospedados durante nuestro viaje por la ciudad. La dirección es Krong Siem Reap, Cambodia, 17254, Charles De Gaulle, Krong Siem Reap, Camboya. Llegamos, hicimos el check-in, soltamos las maletas.\nNos desplazamos para realizarnos un carnet que necesitaríamos para poder visitar el Recinto Angkor, los Templos de Siem Reap. Se obtiene en una oficina que se encuentra antes de llegar a la ciudad de Angkor. Te realizan una fotografía en el lugar y pagas una tasa. El precio va dependiendo de los días. Nosotros pagamos 40 dólares americanos por el pase para 4 días por persona (36,76 € aproximadamente). Te lo tramitan en el momento, en 1 minuto y listo. Siempre debes llevarlo contigo, tienes que presentarlo en la entrada de cada templo que visitas. El recinto de los templos abre todos los días desde las 5.00 h. hasta las 18.00 h.\nComenzamos visitando el Templo Ta Prohm, construido en 1186 por orden del rey Jayavarman VII, para ser utilizado como monasterio budista, en honor a su madre. Durante el siglo XV, esta zona fue abandonada. En los siguientes siglos la selva fue cogiendo terreno del templo donde fueron creciendo enormes raíces de árboles hasta cubrirlo por completo. A comienzos del siglo XIX, cuando llegaron los primeros franceses a Angkor, descubrieron tal belleza escondida por la vegetación. Durante el paso del tiempo se han ido realizando restauraciones y mantenimientos del lugar. En el año 1992, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Hoy en día es conocido como el “templo de las raíces” y mundialmente por haber aparecido en escenas de la película Tomb Raider, donde la famosa actriz Angelina Jolie representaba Aka Lara Croft. Es un lugar que ofrece unas impresionantes imágenes, donde las manos del ser humano han construido unos magníficos templos que se encuentran atrapados por los enormes árboles que cubren parte de los edificios. Nosotros lo visitamos por la tarde, es cierto que hacia un calor agotador, pero el lugar merece soportar las altas temperaturas de sol. Aconsejamos llevar agua, gafas de sol, ropa y calzado cómodo.\nTerminamos de visitarlo y nos trasladamos hacia nuestro hotel, para ducharnos y salir a cenar. Nos fuimos a la zona de Pub Street, es una calle grande llena de bares, restaurantes, discotecas, tiendas y puestos en la calle donde se encuentra de todo. Cortado al paso de vehículos es peatonal, muy ambientada por viajeros, turistas y gente residente de la zona. Cenamos en el lugar, dimos una vuelta y nos volvimos al hotel para descansar.\nIniciamos el día con un buen desayuno que ofrecían en el hotel en el que estábamos hospedados. Comenzamos visitando el Templo Bayón, construido a finales del siglo XII, durante el reinado de Jayavarman VII. Después de la muerte del rey los siguientes reyes budistas e hinduista hicieron modificaciones del lugar. Está declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde el año 1992. Se localiza en el centro de la antigua capital de Angkor Thom, conocido como el templo de las caras. Está compuesto por 54 torres y más de 200 caras que miran a los cuatro puntos cardinales.\nA 300 metros de longitud se localiza la terraza de los elefantes. Su nombre se debe a los dibujos en relieve de elefantes que encontraras en el lugar, aunque también hay figuras de leones y garudas. Fue utilizado como escenario de las ceremonias reales para celebrar los triunfos en las batallas.\nSeguíamos hacia la terraza rey Leproso, que tiene este nombre porque el rey Yasovarman fundó Angkor y murió a causa de esta enfermedad. Se localiza en la gran plaza al este de las Terrazas de los Elefantes.\nContinuamos el recorrido hasta llegar al Templo Baphuon, dedicado al Dios hindú Shiva que representa el monte Meru, construido a mediados del siglo XI por orden del rey Udayadityavarman II, en tiempos del Imperio Jemer. Está compuesto por un templo en forma de pirámide con cinco plantas y unos 20 metros de altura. Es el segundo templo más grande de Angkor.\nEl Palacio Real del siglo X, solo conserva el pequeño templo de Phimeanakas y el museo Nacional. El templo Phimeanakas es hinduista, se cree que su construcción fue a principios del siglo X, durante el reinado de Yasovarman I. Está formado por una pirámide de 12 metros de altura con tres niveles, destacable por su forma escalonada, además de sus estructuras de animales, los leones y los elefantes. Tiene un estanque que el rey a veces utilizó como lugar de celebraciones de ritos y piscina. Terminamos de visitar todos estos templos, regresamos al hotel, para darnos una ducha y espabilarnos. Estábamos sudorosos y soportando una calor de 40 grados, con un ambiente muy seco. Almorzamos por la zona de nuestro hotel probando la comida típica de Camboya.\nPor la tarde fuimos el Templo Banteay Srei, que significa “Ciudadela de las Mujeres”. Fue mandado construir por el rey Brahmán durante el siglo X, dedicado al Dios Shiva de religión hinduista y edificado en piedra arenisca rosa. Los edificios que la componen no tienen unas grandes dimensiones si los comparamos con el resto de templos construidos en Angkor. Esto se debe a que fue el único templo edificado por mujeres, donde ellas resaltaron el relieve de los edificios y no su altura. La verdad es que a nosotros nos llamó mucho la atención su color, el relieve que componen cada pared de sus edificios. No es de los más visitados en Angkor, pero creemos que merece la pena dedicarle un tiempo para visitarlo.\nEl Templo Banteay Samré, de estilo hinduista el nombre del templo significa (ciudadela de Samré). Está formado por dos recintos. En el primero se encuentran cuatro torres y dos bibliotecas. El segundo alberga el santuario central o prasat. Ha sido restaurado, aunque ahora en la actualidad representa un buen estado de conservación.\nNos fuimos a darnos un masaje de pies. El suroeste asiático es un buen lugar para darte un buen masaje. Además a unos precios de risa. Siempre negociarlo, el regateo siempre está presente en cualquier compra. Bueno, una vez negociado entramos en el local para darnos un masaje, fue una muy buena experiencia, salíamos con unos nuevos pies para poder seguir visitando los magníficos templos que hay en Angkor.\nHoy comenzamos con la visita al Templo de Angkor Wat que significa Templo de la Capital, dedicado al Dios Visnú. Por las dimensiones que cuenta se le conoce como el más grande de todo Angkor. Construido a principios del siglo XII, fue el centro político religioso del imperio. La fotografía de este templo aparece como figura en la bandera de Camboya, como símbolo del país. Os recomendamos llegar tan pronto como el sol comienza a iluminar la parte de delante del templo. Es magnífico poder observar con tus propios ojos el amanecer en unos de los templos más bonitos de todo Angkor. Pasamos toda la mañana para recorrerlo y fotografiarlo.\nHicimos una parada para comer algo por la zona. Hay pequeños restaurantes que ofrecen comida típica del país, fue una buena opción para ir conociendo a este encantador país. Más tarde nos desplazamos para visitar el Templo Preah Khan, conocido como La Espalda Sagrada de Angkor. Fue construido por el rey Jayavarman VII, en el siglo XII en honor a su padre. Templo budista, en aquella época se convirtió en lugar de culto y oración. Además, en un importante centro universitario ocupado por 15.000 monjes. Está localizado al noroeste de Angkor Thom y cuenta con cuatro entradas que corresponden a los cuatro puntos cardinales.\nSeguimos la ruta hasta llegar al Templo Neak Pean, de estilo budista, construido a finales del siglo XII por el rey Jayavarman VII, también llamado Templo de las Serpientes Entrelazadas. De pequeñas dimensiones, está levantado en el centro del estanque, donde representó Anavatapta un lago mítico en el Himalaya, cuyas aguas que se encontraban en su interior en aquella época eran curativas (curaban todo tipo de enfermedades). Dispone de cuatro piscinas que representaban: agua, tierra, fuego y viento, donde se realizaban los ritos de purificación. Hoy en día se encuentran vacías\nHoy era nuestro último día en Siem Reap. Por este motivo decidimos visitar el último templo antes de tomar nuestro avión. Visitamos el Templo Pre Rup de estilo hinduista de color rojizo, debido al material utilizado, ladrillo y piedra arenisca. Está compuesto por diferentes terrazas a distintos niveles, construido en el año 961, por orden del rey Rajendravarman II, como mausoleo y santuario para que los fieles después de su muerte tuvieran un lugar para adorarlo.\nTerminada la visita en el templo regresamos al hotel a por el equipaje, luego, nos trasladamos al Aeropuerto Internacional de Siem Reap-Angkor para tomar un vuelo operado por la compañía aérea Cambodia Angkor Air, con destino a Luang Prabang (Laos). El viaje tuvo una duración de 2 h.\nUna vez llegamos comenzó nuestra aventura por el país de Laos.\nSu idioma es khmer.\nLa moneda es el riel, aunque el dólar americano es muy aceptado.\nPara entrar en el país es necesario tramitar un visado. Se obtiene en el aeropuerto, rellenando un formulario, entregando una foto de carnet y pagando una tasa de 30 dólares americanos por persona (27,57 € aprox.) el precio puede variar según la nacionalidad de la persona.\nDurante la estancia en el país siempre beber agua embotellada.\nLlevar repelente para mosquitos y crema solar. No es obligatorio vacunarse, pero se recomienda: Hepatitis A y B, Tifoideas, Tétano. Os aconsejamos ir a sanidad exterior, allí os indicarán lo que debéis hacer.\nLa web: https://www.mscbs.gob.es/profesionales/saludPublica/\nEsto ha sido todo lo que hemos visitado en nuestro paso por Siem Reap.\nCamboya un país que nos ha enamorado, tanto su gente humilde y amable, como la riqueza cultural que tienen, ¡es maravilloso!\nEn el próximo post os hablaremos de Luang Prabang.\nTagged: Angkor, Camboya, Que hacer Angkor, Que hacer Camboya, Que hacer Siem Reap, Qué visitar Camboya, Qué visitar en Angkor, Que visitar Siem Reap, Siem Reap, Vacaciones Angkor, Viaja a Camboya, Viaje Angkor, Viaje Siem Reap\n'Qué visitar, ver y hacer en Siem Reap, Camboya.' has 1 comment\nagosto 6, 2016 @ 9:45 am 2015 Andorrero - ANDORREANDO POR EL MUNDO\n[…] cuarto lo compuso el gran viaje a Asia, nos fuimos 18 días a recorrer los países de Vietnam, Camboya y […]


Filtraciones en fachadas de Valdetorres de Jarama\nrehabilitación de fachadas y revestimientos de fachadas en Valdetorres de Jarama. ¿Necesita una empresa de rehabilitación de fachadas y revestimientos de fachadas en Valdetorres de Jarama? Nuestra empresa dispone de un servicio de restauración de fachadas que lo compone un grupo de profesionales expertos en la materia, que sin duda no encontrará en cualquier lugar. Elaboramos nuestros materiales, con una gran calidad, lo que por ello nos va a poder ofrecer un servicio exclusivo con grandes precios y todo ello realizado por una plantilla de expertos en la materia. La rehabilitación de fachadas, consiste en la restauración de la fachada para que vuelva a su estado original, así lucirá como si fuera nueva. Todo este trabajo se ejecuta a través de procedimientos metodológicos muy específicos.\nDe la misma manera, pida su presupuesto sin ningún tipo de compromiso para Valdetorres de Jarama si requiere cualquier revestimiento de paredes y muros. Ahora mismo, España cuenta con 25 millones de hogares de los cuales la mitad, tiene una antigüedad de más de 30 años, por lo que más de una quinta parte del total, cuenta con más d 50 años. Estos datos, sugieren la necesidad de rehabilitación de un gran número de fachadas de nuestro país. Si es su problema, póngase en contacto con nosotros,o bien a través de nuestra página web en la opción presupuesto. Aislamiento con monocapa, reparación o sellado de juntas de dilatación, rehabilitar muros, revestir paredes en Valdetorres de Jarama.\nfugas de agua en paredes en Valdetorres de Jarama


Peto bicolor laboral con goma en espalda. Modelo: 00730\nPeto laboral para talleres e industriales con goma en la espalda de la marca Monza.\nReferencia 00730 en color gris.\nTiene 2 bolsillos de parche inclinados en boca a la altura de cadera; 1 bolsillo de parche en centro de peto con cremallera y sobrebolsillo multiapartado.\nAbertura en costados a altura de cadera con 2 botones.\nCanesú en peto a color de contraste.\nEn la parte superior de peto 2 tiras a color de contraste con hebilla para ajustar tirantes.\nDetrás en la parte derecha tiene 1 bolsillo de parche; 1 bolsillo de metro, de parche inclinado en boca a altura de entrepierna en lateral derecho.\nEn parte superior goma elástica.\n2 tirantes a color de contraste con hebilla para ajustar en delantero.\nDisponible en tallas de la 36/38, 40/42, 44/46, 48/50, 52/54, 56/58, 60/62, 64/66.


La Costa Daurada se promociona en el mercado nacional y europeo de cara al inicio de temporada - feht-turisme.org\nLa Costa Daurada se promociona en el mercado nacional y europeo de cara al inicio de temporada\nLos representantes del sector turístico de la Costa Daurada, más concretamente, de la Federación de Empresarios de Hostelería y Turismo de la provincia de Tarragona (FEHT), los Patronatos de Turismo de la Diputación de Tarragona Costa Daurada, Salou, Cambrils, Vila-seca, así como PortAventura World han presentado las diferentes acciones de promoción llevadas a cabo durante los últimos meses en los principales mercados europeos y nacional gracias al plan de promoción conjunto fruto del impuesto turístico.\nAsí, según explicó Pere Segura, presidente del Patronato Municipal de Turismo de Vila-seca, «de marzo a mayo intensificamos la promoción de nuestro destino. Gracias al plan de promoción conjunto podemos tener una importante presencia en los países de donde recibimos más visitantes y en aquellos donde creemos que podemos seguir creciendo».\nPor su parte, Benet Presas, Concejal de Turismo de Salou, confirma que «este año se ha apostado por los mercados nacional, ruso, ucraniano, alemán, francés e irlandés, ya que creemos que tenemos opciones de continuar aumentando en número de visitantes y de fidelizar todos aquellos que ya nos visitan».\nFinalmente, Mercè Dalmau, Concejala de Turismo de Cambrils, asegura que «la gran mayoría de acciones van destinadas a profesionales, ya que ellos son los que nos recomiendan a sus clientes». En cuanto a la tipología, Dalmau explica que se hacen «desde las más convencionales como la asistencia a ferias o presentaciones, hasta formaciones y concursos online o roadshows».\nPromoción en los principales mercados\nEn cuanto al mercado nacional, Salou, Cambrils y Vila-seca, organizaron un workshop el mes de marzo para unos 70 agentes de viaje de Bilbao y unos 150 de Madrid. Éstos pudieron descubrir la Costa Daurada a través de la realidad virtual. Además, representantes de las diferentes empresas turísticas, junto con los responsables de los Patronatos de Turismo les informaron sobre la amplia y modernizada oferta de alojamiento disponible, las múltiples actividades lúdicas, deportivas, gastronómicas y familiares que se llevan a cabo en la Costa Daurada y que pueden ser de interés para los turistas de la Comunidad de Madrid y Euskadi. Para amenizar el evento, bailarines maoríes de PortAventura World hicieron un espectáculo como el que se puede ver en el parque temático. Además, para cumplimentar estas acciones en el mercado nacional, también se han realizado workshops en diferentes ciudades como Zaragoza, Oviedo, Valencia y Barcelona de la mano de un turoperador.\nDurante el mes de marzo, también se trabajó el mercado ucraniano con un roadshow en Kiev (Ucrania), se completó con la visita a las principales ciudades rusas como Moscú, Kazan y San Petersburgo y también en Minsk, Bielorrusia. Durante el mes de abril, se visitaron otras ciudades rusas como Kolomna, Riazán, Tula o Kaluga. En todas estas presentaciones, decenas de agentes de viajes locales conocieron de primera mano las principales virtudes de la Costa Daurada para acoger turistas de la Europa del Este. Además, algunos otros agentes de viajes, tanto de Bielorrusia como de Ucrania, visitaron Salou, Cambrils y Vila-seca, la Pineda durante el mes de abril.\nPara seguir potenciando el mercado irlandés, el 21 de marzo se asistió a la feria Irish Travel Trade Show, una de las más importantes del país y también se hicieron roadshows por diferentes ciudades como Galway, Waterford o Cork.\nEn el mercado alemán, uno de los que se quiere potenciar más intensamente, también se estuvo presente durante marzo y abril. Así, Salou, Cambrils y Vila-seca, asistieron a la ITB de Berlín, una de las ferias turísticas más destacadas en Europa, donde se mantuvieron diversas reuniones con turoperadores y agentes de viaje. También se ha llevado a cabo un roadshow por ciudades como Bremen o Mannheim, entre otras, de la mano del touroperador más importante del país.\nEn cuanto a Polonia, los agentes de viajes locales han podido participar en un webinar para conocer la Costa Daurada y se ha hecho una acción de comarketing con un turoperador. Gracias a esta colaboración la Costa Daurada se anunciará en 250 bicicletas de Varsovia, Poznań, Breslavia, Katowice y Gdansk.\nAdemás, el plan de promoción conjunto, también trabaja para dinamizar el turismo deportivo. Así, durante estos meses se han realizado acciones de comarketing con la Mare Nostrum Cup y el Mundialito que se llevaron a cabo en la Costa Daurada durante la pasada Semana Santa y, también, con los World Beach Games.\nA pesar de la llegada del verano, la promoción no se detiene. Así, la Costa Daurada, a través del plan conjunto ya ha confirmado algunas acciones como pueden ser: varios famtrips -viajes de prospección- en la Costa Daurada donde se invitarán decenas de agentes de viajes franceses a disfrutar y descubrir in situ las propuestas de Salou, Cambrils y Vila-seca; roadshows por varias ciudades alemanas; la presencia en ferias turísticas en París como la IFTM y la Kid Expo o, también, en la Feria Internacional Travel Show de Varsovia (Polonia).\nAdemás, Martí Carnicer, Presidente del Patronato de Turismo de la Diputación de Tarragona, recuerda que durante los primeros meses del año, es decir, enero y febrero «el destino tuvo un stand propio en el Salón Internacional de Turismo (SIT) de Nantes y se visitó la feria Matka de Helsinki; FITUR, y las ferias Holiday World Show Belfast (Reino Unido) y Holiday World Show de Dublín (Irlanda). En febrero, también se tuvo un stand propio en la feria SIT Rennes (Francia) y en la Feria Holiday Show de Limerick (Irlanda). Además, se hizo un webinar en el mercado ruso con más de 250 agentes de viaje participantes y diversas acciones con turoperadores de Alemania».


Teoría General de Messi | ctxt.es\nLM es el impulsor de un cambio de paradigma, el resultado de un proceso sobrenatural que abarca las palabras genio, talento puro o duende\nHibai Logo 18/05/2016\nNo recuerdo haber recomendado nunca un libro a nadie; sí citar muchos, obligar a leerlos en clase o incluso hablar muy bien de algunos. Los he prestado pero siempre como respuesta a un interés previo del prestatario. Supongo que no lo he hecho por la misma razón que rara vez escucho música sin cascos: es difícil alinear en el mismo instante la sensibilidad de dos personas distintas sin que resulte una imposición. Sin embargo, esta vez me voy a atrever a recomendar uno, uno que ni siquiera he terminado de leer, háganse cargo del atrevimiento. Es un clásico, se llama The Structure of Scientific Revolutions, está escrito por Thomas S. Kuhn y fue publicado por primera vez por University of Chicago Press en 1962.\nSi el libro sigue leyéndose más de medio siglo después es porque fue el primero en introducir el concepto de Cambio de Paradigma como explicación al progreso científico. Kuhn plantea que es incorrecto entender la historia del conocimiento humano como la suma acumulativa de descubrimientos hechos por individuos geniales que demostraban como erróneas las teorías previas a su tiempo. En su lugar, el desarrollo científico se basa en la instauración de modelos estándar de reglas compartidas y estables que pueden permitir a numerosos científicos concentrarse en aspectos relativamente específicos de esos modelos y plantearse problemas para los cuales una solución es imaginable, en contraposición a las ciencias sin paradigma o entre-paradigmas en las cuales las respuestas no son posibles porque las preguntas planteadas no son las correctas. Estos modelos son los paradigmas y a medida que el número de observaciones de la naturaleza que el paradigma no logra explicar se acrecienta, comienza una pugna por imponer un nuevo paradigma que dé cuenta e integre un mayor número de esas observaciones. Sin paradigma, la ciencia puede observar la naturaleza igual hoy que hace mil años, pero carece del fundamento para poder comprender lo que ve.\nLos ejemplos clásicos de grandes hallazgos científicos —la biología evolutiva de Darwin, la mecánica clásica de Newton, la química de Lavoisier o la teoría de la relatividad general de Einstein— son el resultado de una chispa de brillantez en un contexto de cambio paradigmático. Así, Kuhn advierte de que los nombres de Newton o Franklin son “etiquetas simplificadoras en cierto modo arbitrarias” de episodios históricos más extensos, colectivos y complejos. Ya les digo, léanlo porque es fascinante.\nEl asunto es que para compensar lectura tan trascendental he leído también mucho el Marca, y el cruce de ambas ha hecho que crezca en mí una urgencia suicida e irresponsable: tratar de formular una teoría general sobre Leo Messi (LM) que explique el qué, cómo y porqué del jugador de fútbol más quintaesencial de nuestra era. No sé qué lugar ocupa LM en el ranking histórico de futbolistas y desconozco si es mejor o no que su archienemigo Cristiano Ronaldo. Lo que trataré más bien es de argumentar algo así como que “LM es el impulsor de un cambio de paradigma”, o bien “LM es el artefacto resultante de un cambio de paradigma” o que “tras LM deviene un nuevo paradigma” o algo por el estilo. La línea argumental es endeble, no se lo niego, pero si han llegado hasta este punto del texto es porque ponía Messi en el título y, me temo, ya son míos.\nHasta donde sé, la única teoría general sobre LM hasta la fecha fue propuesta por el argentino Hernán Casciari. La formulación es sencilla y elegante: LM=perro. A lo largo de un texto publicado en la revista/blog Orsai en 2012, Casciari desvela la revelación que da pie a su teoría. Cuenta que estaba viendo vídeos al azar de LM en YouTube cuando de pronto se cruzó con uno diferente. En lugar de mostrar los mejores goles y jugadas de LM, el vídeo mostraba a LM recibiendo cientos de pequeñas patadas y agarrones; y lo que era más sorprendente, LM no caía o pedía la falta al árbitro; al contrario, porfiaba por mantenerse en equilibrio persiguiendo la bola, exactamente igual que su perro de la infancia. A partir de esta observación en apariencia banal, su manzana bajo el árbol newtoniano, Casciari desarrolla la teoría del hombre-perro. Bajo su paraguas, LM es un ser antisocial y retraído, reconcentrado, pues una vez que la pelota está en juego solo existe ella en el universo. Al igual que los perros, LM no entiende de normas ni reglamentaciones, no especula sobre la mejor táctica para marcar sino que su instinto le guía inexorablemente hacia la solución del problema: la mejor táctica es siempre la más sencilla, seguir con la pelota hasta meterla en la portería. Al parecer es así como jugaban los futbolistas hasta la década de los años 50 del siglo pasado, la época de los hombres-perro, y así es como, en palabras de Casciari, LM es capaz de batir récords que permanecían inalcanzables desde entonces. Existe en YouTube un montaje del actor argentino Norberto Jansenson en el que declama el texto de Casciari mientras vemos las imágenes en movimiento a las que hace referencia, lo cual evidencia con más solidez la tesis defendida. Les aconsejo que lo vean porque es difícil encontrar literatura tan buena al servicio de una idea tan peregrina.\nAunque estoy parcialmente de acuerdo con esta conceptualización de LM hay dos aspectos de la teoría que me chirrían y me animan a proponer una nueva teoría que busque sustituirla. El primer aspecto es la dimensión puramente individualista del fenómeno LM, separada de su contexto y del caldo de cultivo que le hizo crecer. En este sentido, LM es el resultado de un proceso sobrenatural: las palabras genio, talento puro o duende —el misterio de la transmisión del arte— tendrían cabida en este paradigma. Las habilidades de LM son tan de otro planeta que ningún otro espécimen de su raza es equiparable y es necesaria la alusión a lo absolutamente otro, el animal, el dios, la fiera o la tempestad. En último término es la asunción de que LM es necesario en vez de contingente y que su genialidad hubiera florecido bajo un número alto de condiciones ambientales diversas. Álex de la Iglesia en su documental Messi (2014) apunta a esta genealogía del mito al mostrar un metraje recreado del niño LM con apenas 4 años en el que domina en un partido a niños dos años mayores con jugadas que recuerdan al LM actual. El segundo aspecto rebatible es la cantidad de observaciones que la teoría LM=perro deja inexplicadas. Muy particularmente, la interacción de LM con el resto de jugadores de su equipo. Maradona dijo que “él tenía más visión de campo y LM más visión de arco”. Esta idea viene a respaldar la teoría canina y durante mucho tiempo fue ampliamente compartida: LM es un ejecutor, un definidor. Los datos recogidos posteriormente a medida que LM maduraba su juego han ido echando por tierra esta hipótesis. En primer lugar cabe recordar que LM comenzó siendo considerado un gambeteador, cabeza baja y pelota pegada al pie. De ahí que se le equiparara con un jugador de fútbol sala, solo consciente de su parcelita de césped. Después, al incorporar en cantidades abundantes el gol y centrar su posición en el campo, el modelo que explicaba a LM hubo de cambiar y pasar a describirlo como definidor. Finalmente, al incluir las asistencias de gol y la visión periférica, desarrollada simultáneamente a la llegada de Neymar al Barça, la teoría ‘LM es un perro’ no consigue explicar del todo el fenómeno que describe.\nExisten otras muchas teorías parciales a la genialidad de LM. Desde la responsabilidad total de La Masía en el desarrollo de su juego, pasando por el rendimiento artificialmente mejorado propiciado por su tratamiento de hormonas de crecimiento, hasta la negación de su genialidad. Nuestra tradición secular no nos invita a buscar las causas de la genialidad sino a observarla como un proceso creativo misteriosamente inextricable. Como el Salieri frente a Mozart que somos podemos obtener placer sensorial e intelectual de la contemplación de LM pero jamás comprender su génesis. Se me ocurre que quizá sea ilustrativo de ello que el famoso dictamen de Churchill sobre Rusia, “un acertijo envuelto en un misterio dentro de un enigma”, quedara fijado de esa manera en nuestra memoria colectiva, ignorando la segunda parte que justo a continuación añadía “...pero tal vez haya una clave. La clave es...”. Pues a eso vamos, a que quizá sí haya una clave para entender a LM.\n¿Qué teoría alternativa podríamos proponer que nos permitiera explicar a LM? Voy a intentar defender durante las siguientes páginas que: (a) LM es el producto de un cambio de paradigma que le precede y explica; (b) que LM es el producto más detallado y sofisticado de dicho paradigma precisamente por su simplicidad y elegancia, es decir, por su capacidad para enunciar con el mínimo número de operaciones posible las reglas fundadoras del paradigma; (c) que LM es similar a muchos jugadores surgidos bajo ese mismo paradigma.\nHemos dicho que los paradigmas científicos son modelos teóricos que funcionan como una base compartida mínima por los científicos de una determinada época. Muchas veces son subyacentes y no directamente expresables por estos mismos científicos que trabajan bajo su influencia. Los momentos históricos en los que se produce un cambio de paradigma en una disciplina concreta son especialmente emocionantes. Dos ejemplos clásicos son la teoría de la relatividad general de Einstein o la teoría de la evolución por selección natural de Darwin. Estos descubrimientos teóricos fundaron nuevas bases que con el tiempo fueron compartidas por el grueso de los científicos de su campo de estudio. Permitieron formular preguntas más concretas con respuestas alcanzables y constituir lo que Kuhn llama la Ciencia Normal, que es la subsiguiente profundización constante dentro de un paradigma establecido. Una concepción romántica de la ciencia atribuye estos cambios de paradigma a individuos tales como Darwin o Einstein que mediante su brillantez desechan las viejas teorías e imponen nuevos modelos de entendimiento. Esto en realidad no sucede del todo así según Kuhn.\nDarwin propuso su teoría evolutiva en un momento en el que la evidencia histórica hacía pensar que existía el caldo de cultivo para que varios investigadores simultáneamente pudieran dar con una teoría similar a la suya. Ya se estaba conformando el nuevo paradigma que reemplazaría la teoría lamarckiana. Quince años antes de la publicación en 1859 de On the Origin of Species Robert Chambers había escrito en 1844 Vestiges of the Natural History of Creation, que exponía una teoría de la transmutación de las especies. El propio abuelo de Charles Darwin, Erasmus Darwin, había publicado en 1794 una teoría evolutiva que al parecer influyó en el pequeño Charles. Otros ámbitos también alumbraron teorías —la geología de Lyell o las teorías de crecimiento poblacional de Malthus— que fueron predisponiendo el campo de la biología evolutiva para su gran salto. El caso más evidente quizá sea el de Alfred R. Wallace, otro biólogo con el que Darwin mantenía correspondencia. En 1858, un año antes de la aparición de On the Origin of Species, Wallace envió a Darwin un manuscrito de veinte páginas donde al parecer exponía casi milimétricamente las mismas ideas que el propio Darwin había estado incubando desde su regreso veintitrés años antes de la expedición del Beagle. Resulta intrigante que dos hombres en dos contextos tan opuestos, el uno viviendo en Inglaterra y el otro en lo que hoy serían Malasia e Indonesia, pudieran alumbrar respuestas tan similares en un lapso tan concreto. Todo esto puede significar, dentro de la teoría del paradigma científico, que los descubrimientos científicos forman parte de un continuum temporal en el cual efectuamos cortes subjetivos para asignar originalidad a algunos individuos en concreto. Ian McEwan en un artículo publicado en The Guardian en 2012 reflexionaba precisamente sobre este concepto de originalidad y especulaba con la posibilidad de que algo similar hubiera ocurrido con Einstein, cuya autoría es contestada tanto en la teoría de la relatividad especial –Lorentz y Poincaré– como de la relatividad general –Hilbert.\nNo parece raro que en estos contextos de efervescencia y cambio paradigmático una cantidad elevada de individuos con un talento extremo convivan en un intervalo relativamente corto y que posteriormente muchos de sus nombres sean conservados por la memoria colectiva de nuestra civilización para ejemplificar el cambio de paradigma que representaron. Orson Welles lo formuló antes que Kuhn: 30 años de terror de los Borgia vieron florecer a Leonardo y Miguel Ángel, y con ellos el Renacimiento, mientras que en Suiza en 500 años de paz solamente surgió el reloj de cuco.\nAl igual que Darwin o Einstein, LM no germinó en un páramo desértico sino en medio del que con los años parece ir convirtiéndose en el paradigma futbolístico dominante de nuestra época. La Masía, la fábrica de producción de talento del FC Barcelona que formó a LM, es habitualmente considerada como uno de los mayores caldos de cultivo de futbolistas del mundo. Sin embargo, en perspectiva, La Masía no es más que la cristalización más moderna y acendrada de un paradigma futbolístico que intenta convertirse en hegemónico desde hace décadas.\nEn este paradigma hay varios nombres propios. Jimmy Hogan es comúnmente citado como el primer introductor de lo que posteriormente se denominaría Fútbol Total y que se considera la base del juego del FCB de LM. Hogan era inglés pero viajó por varios países europeos enseñando un nuevo modelo futbolístico basado en el toque rápido y el movimiento. En 1953, en el estadio londinense de Wembley, Hungría derrotó por 3 a 6 a Inglaterra en la que era la primera derrota en casa de su historia. Los ingleses, inventores del juego, vieron como su paradigma basado en la garra y la fuerza era superado por un juego moderno de combinación. El presidente de la Federación Húngara dijo al terminar el encuentro que todo lo que sabían de fútbol se lo había enseñado Hogan.\nParalelamente, en Holanda suelen citarse a Jack Reynolds y sobre todo a su discípulo, Rinus Michels, como los promotores del Fútbol Total. Michels entrenó al Ajax de Ámsterdam en los 60 y a la selección holandesa en los 70, la que canónicamente se conoce como la primera escuadra en emplear este paradigma de juego. En los 70 también, en dos épocas, Michels entrenó al FC Barcelona e importó el concepto, a la vez que trajo al ídolo del Ajax, Johan Cruyff, en lo que posiblemente resultó el acto más afortunado y decisivo de la historia del club catalán. Michels fue nombrado en 1999 “entrenador del siglo” por la FIFA. Cruyff heredó sus ideas y las implantó en el FC Barcelona, cimentando un legado que tras pasar por Louis Van Gaal o Pep Guardiola, discípulo de Cruyff que como su maestro transmitió la semilla original al convertirse en entrenador, llega hasta nuestros días y afecta a todas las categorías del club. Un hijo bastardo de este paradigma ha sido incorporado a la selección española con el nombre de “tiki-taka”, especialmente de la mano del técnico Luis Aragonés y posteriormente continuado por Vicente del Bosque, pero esa es otra historia para otro momento.\nA inicios de los años 90 se produjo lo que podríamos denominar un cisma en el paradigma del Fútbol Total. Mientras el FC Barcelona incorporaba fielmente los esquemas canónicos, en Italia y de la mano de Arrigo Sacchi, el AC Milan desarrollaba el modelo en otra dirección. Como una evolución del paradigma dominante previo, el catenaccio de Helenio Herrera, Sacchi implementó un tipo de juego que devendría estilo: la compresión del espacio jugable del campo por medio del adelantamiento de la defensa zonal, un concepto ya introducido por Rinus Michels, pero que necesitaba nuevo refinamiento para adaptarse a la nueva reglamentación del fuera de juego que la IFAB decretó tras el soporífero mundial de Italia 90. Lo hizo, cómo no, de la mano de tres holandeses: Ruud Gullit, Frank Rijkaard y Marco van Basten.\nEn otro artículo, Teoría general del gol, intenté defender que el fútbol desde mediados de los años 90 y principios de siglo se había llenado de atletas musculados. Se popularizó la defensa de 5 y los medios centros defensivos. Brasil abandonó el jogo bonito y pobló su centro del campo de Dungas, Sampaios, Kleversons, Edmilsons y Emersons. En ataque comenzó un declive del gambeteador escurridizo y talentoso y paulatinamente fue sustituido por el velocista potente. Romario devino Ronaldo Nazario, Bebeto a Rooney, y anticipó que el futuro sería de jugadores como Cristiano Ronaldo o Bale. El modelo fue tan ampliamente extendido que incluso el FC Barcelona, guardián de las esencias del paradigma del Fútbol Total, comenzó a sustituir sus creativos habituales por perfiles más acordes a los tiempos como Bogarde, Cocu, Petit o Van Bommel.\nLa consecuencia de todo esto fue una deriva del fútbol hacia planteamientos que primaban la actitud conservadora de los equipos. La preponderancia de los sistemas defensivos sobre los ofensivos ya venía preocupando en Europa desde inicios de la década de los 80. Es por ello que Inglaterra introdujo en 1981 los tres puntos por victoria en lugar de dos; España lo haría a mediados de los 90. Esta gratificación sesgada a favor de la aventura y la valentía tenía mucho sentido teniendo en cuenta lo que los psicólogos Kahneman y Tversky habían demostrado durante los años 80. Los seres humanos nos comportamos según lo que ellos denominaron un loss aversion pattern; otorgamos mucha más importancia a los posibles riesgos que a las ganancias. Ante una recompensa igual a una pérdida los deportistas aplicarían un sesgo cognitivo que priorizaría minimizar la pérdida en lugar de afanarse en conseguir la recompensa.\nSin embargo, el fútbol moderno pareció cambiar de rumbo a mitad de la primera década del nuevo siglo. Los que vivimos en España esos años presenciamos de cerca algo insólito. El FC Barcelona y la selección española de fútbol no sólo ganaron una infinidad de títulos con gran solvencia –ganar es una vulgaridad, todos los campeonatos tienen un campeón– sino, lo que es más importante, reescribieron el discurso futbolístico mundial y, tal vez, el destino del juego. De pronto pareció que el resto jugaran a otro deporte, uno más arcaico y sin brillo, infinitamente más defensivo. En lugar de acumular atletas altos, rápidos y fuertes hicieron fundamentar todo su juego sobre futbolistas de talla minúscula, no especialmente rápidos y más bien endebles. Comenzaron a superpoblar el medio del campo y a eliminar defensas y delanteros. En sus versiones más extremas, el Barça llegó a jugar con hasta 7 centrocampistas reconvertidos en defensas o delanteros. Decidieron que tener el balón y pasárselo entre ellos era la mejor arma defensiva y ofensiva, y que ningún atleta musculado conseguiría nunca correr más rápido que el balón. España exportó modernidad y vanguardia y en los años que han pasado desde entonces hemos visto algunos ejemplos de ello. El Manchester City fichó a Ferran Soriano y Txiki Begiristain para emular el modelo Barça. También Guardiola asumió el reto de mutar el ADN del fútbol del Bayern de Múnich, el más antitético que pudiera haber. Podría argumentarse que el fútbol recuperó una dimensión estética, no regida por la lógica mercantil de lo cuantificable, que nos llevaría a entender mejor por qué el “modelo Barça”, independientemente de sus éxitos en forma de títulos, podría reclamar para sí el honor de ser el paradigma hegemónico de la modernidad futbolística.\nDe este modelo Barça surgieron algunas de las innovaciones que han hecho de LM el jugador que es hoy. Una de las más capitales de su carrera posiblemente haya sido la de su reconversión durante varios años en falso 9. La génesis de LM como falso 9 tiene su propia leyenda. Guardiola le llamó a las diez de la noche de la víspera de un clásico Real Madrid – FC Barcelona y le ordenó que fuera a su despacho inmediatamente. Allí le explicó que jugaría de 9, ocupando una zona intermedia entre el centro del campo y los defensas del rival. La idea, vista desde el paradigma en vigor, era contra-intuitiva: por un lado, un jugador pequeño y de toque se vería forzado a jugar de espaldas a la portería y con escaso contacto con la pelota; por otro lado, era una idea extendida la necesidad de abrir el campo por las bandas, no de cerrarlo. LM era un ejecutor fenomenal, sí, pero al servicio de un idea colectiva dentro del modelo de su club.\nResumiendo, a la luz de esta teoría LM no sólo no sería un futbolista genial fruto del azar sino un futbolista necesario cuya probabilidad de existir tendería a 1 a medida que el modelo paradigmático, en este caso el modelo heredero del Fútbol Total que su club practica, se perfeccionase. Algunas observaciones apoyan este parecer. Por un lado, imaginémonos que LM jamás hubiera existido. En tal caso, alguna de sus versiones más similares, Xavi o Iniesta probablemente, hubiera sido encumbrado como el jugador paradigmático de su época. Por otro lado, el juego de LM con la selección de Argentina parece también corroborar este punto: LM fuera del paradigma que le da significado es simplemente un jugador genial, pero no uno que modifique el curso de la historia del fútbol.\n¿Es esto realmente cierto? ¿Pero por qué aparece LM tan nítidamente como el jugador agente de ese cambio de paradigma que representa? ¿En qué consiste su singularidad? Y lo que es más importante, ¿nos ofrece alguna ventaja el concepto de paradigma para hallar la clave de LM?\nLa primera explicación para defender que LM sea el jugador paradigmático de su época consiste en decir que LM es el jugador paradigmático de su época porque es una síntesis de todos los jugadores de todas las épocas.\nJavier Cercas incluía a finales de 2015 en un artículo para el El País titulado Un monstruo omnívoro una cita de Picasso que decía que “la originalidad no consiste en no parecerse a nadie, sino en parecerse a todo el mundo”. Cercas argumenta que los genios se nutren de cuanto encuentran en torno a ellos para luego escupirlo convertido en algo distinto, superior. Para ilustrarlo cita los ejemplos de Cervantes –que se parecía según él a todos los escritores de su época– y Paco de Lucía –que improvisó Entre dos aguas tras escuchar en las salas de grabación aledañas unas rumbitas sin importancia, cuyo rastro aún hoy pueden distinguirse de entre sus acordes.\nSi seguimos la teoría kuhniana, las épocas de aceleración del conocimiento en un área determinada dan como resultado la proliferación de individuos con ideas similares que pueden potencialmente modificar el paradigma de conocimiento del área. La historia está llena de estos casos y, como ya comenté al principio del texto, el relato que pervive de esas épocas a menudo consiste en un corte subjetivo en el continuum de ideas y personas que hicieron temblar el paradigma. Cervantes o De Lucía, o LM mismo, pueden ser entendidos en el futuro como nombres propios arbitrarios dentro un esfuerzo evolutivo de naturaleza colectiva.\nLM ha sido constantemente calificado de incomparable para a continuación ser comparado con todos los jugadores imaginables. Rubén Uría, un periodista deportivo, lo ha expresado de este modo: “todas sus obras evocan lo mejor de Di Stéfano, Zidane, Garrincha, Baggio, Futre, Cruyff, Best, Butragueño, Maradona, Ronaldo, Van Basten o Pelé”. Diego Torres, otro periodista deportivo, lo expresó de este otro: “Aunque hay registros que no maneja, LM es el mejor 7, el mejor 8, el mejor 9, el mejor 10 y el mejor 11 del Barça”. Para Gerard Piqué, tiene la velocidad de Ronaldo y el control de Zidane. Para Hernán Casciari, LM recuerda a jugadores de los inicios del fútbol moderno. No tiene parangón en esta época porque su estilo es atemporal y se asemeja demasiado a todos los estilos por los que ha pasado el juego. Dentro de su propio equipo no le faltan jugadores a los que equiparse. Si el modelo del Barça es en cierto modo una fábrica de jugadores, sin duda el prototipo de jugador que con más perseverancia produce está en la línea de LM y tiene como predecesores imperfectos a Guardiola, De la Peña, Celades, Xavi, Iniesta o Cesc y como sucesores a Thiago o Rafinha.\nLa segunda explicación para defender que LM sea el jugador paradigmático de su época consiste en decir que LM es el jugador paradigmático de su época porque es el más elegante.\nLa elegancia, en ciencia, sobre todo en matemática, puede entenderse como la simplicidad de una formulación relativa al número de fenómenos que es capaz de explicar. Kuhn explica que los libros que dan origen a los grandes cambios de paradigma suelen estar expresados de manera muy sencilla y rara vez impiden ser comprendidos por el público general. Así como la Ciencia Normal tiene un grado alto de formalización, y en cierto modo, es una lengua entre expertos que deja fuera a los profanos, los cambios necesitan elevarse por encima de esa normalidad y volver a observar el problema que estudian con ojos y palabras nuevas. Como ejemplos cita Sobre las revoluciones de las esferas celestes de Copérnico, los Principia mathematica de Newton o El origen de las especies de Darwin.\nEntender el juego de LM es sencillísimo. Habitualmente su estilo se ha comparado con el de un niño, en el cual toda la táctica se resume en agarrar la pelota, regatear a cuantos rivales se pongan por delante y marcar gol. Las jugadas de LM están tan vacías de arabescos que nos inspiran sensaciones continuas de dejà vu, como si repitiera una y otra vez el mismo gesto. Gerard Piqué, posiblemente el jugador más veces regateado por LM en la historia, resume en Messi la película esta sensación: “sabes lo que va a hacer y te lo hace”, un sentimiento de frustración ante lo inevitable que muchos rivales han señalado en otras ocasiones. La infantilización a la que LM somete a sus oponentes, teatralmente enfatizada por el contraste entre la talla menuda de éste y la a menudo hercúlea envergadura de aquéllos, no hace más que aumentar su frustración. Sus trucos resultan en apariencia excesivamente simples como para poder ser repetidos con tanta frecuencia y seguir dando frutos. A menudo esta simplicidad se confunde con una desgana –¡juega andando!– o intento de humillación al rival. No es extraño percibir la mirada miope del jugador tras realizar una jugada maestra, como intentando explicar la sencillez del acto mientras parece que murmura: ¿E=mc2, noessierto? Simple.\nUn ejemplo de la simplicidad de formas del juego de LM es su regate. No sé si se han fijado pero LM apenas sabe regatear. Frente a regateadores excelsos como Neymar, Robben o Cristiano Ronaldo, LM carece de la gran mayoría de recursos que éstos poseen. ¿Lo recuerdan tirar un auto-pase, una bicicleta, un taconazo, una cola de vaca, un regate pisando el balón o cualquier otra forma sofisticada de driblar a un rival? Simplemente avanza con el balón pegado al pie. Los defensas se enredan en un velo de ilusiones, Maya, que teje de manera automatizada para finalmente resolver de la forma más sencilla posible.\nUn corolario de la definición de elegancia es la dicotomía esfuerzo vs gracia. La transformación del esfuerzo en gracia consiste en eliminar de la ejecución pública todas las marcas del entrenamiento privado, las horas de dedicación al cuerpo y al perfeccionamiento del ejercicio. Fred Astaire o Nadia Comaneci suelen citarse como ejemplos paradigmáticos de virtuosismo y fluidez en esta transformación. Aquí reside precisamente la diferencia más sustancial entre Cristiano Ronaldo y LM. El primero trabaja denodadamente por moldear su cuerpo y su arsenal técnico. Practica y ensaya sin pausa todas las facetas del juego y cuando las ejecuta remarca la colosal tarea llevada a cabo para tal fin. No oculta sino que enfatiza el despliegue físico y la complejidad de su tarea, doblemente subrayado en la celebración posterior, donde da cuenta de la heroicidad del acto que acabamos de presenciar. LM, en cambio, parece moverse en un plano de la conciencia distinto. El mejor ejemplo que se me ocurre para ilustrar la sima que separa a ambos se lo tomaré prestado a Uri Geller y a Matrix. Mientras Cristiano Ronaldo se enzarza en una lucha numérica por saber quién dobla más cucharas y con mayor intensidad, LM parece haber observado la verdad desde un páramo más alto y acabado de comprender un hecho fundamental: no hay cuchara. Si se paran a repasar mentalmente durante un rato algunas de las jugadas de LM descubrirán que en muchas de ellas los defensas no juegan ningún rol. Es decir, que si trazáramos una línea recta imaginaria entre el jugador y la portería, sin interposición de ningún obstáculo humano, esta línea se parecería increíblemente a la que finalmente describe LM.\nConcluyo. Álex de la Iglesia trató de encontrar el Rosebud de LM, la clave que explicara al futbolista y conectara todas las piezas, y acabó formulando una hipótesis: es la abuela. De acuerdo al relato de la película, la madre de la madre de LM fue la figura más importante de su educación, y años después de su muerte, los gestos del jugador al cielo tras cada gol están dedicados a su memoria. La infancia y el hogar. Una genealogía romántica del talento de LM no podía obviar un elemento mágico como ése.\nAquí he querido plantear un teoría general de su talento que no descansara sobre el origen mágico de sus atributos, sino que enjuiciara al jugador dentro de su circunstancia. No he pretendido escribir un elogio sino muy al contrario, y tomando las palabras de María Zambrano, con cada pregunta extinguir una adoración. Si al finalizar el texto puedo resumir en una idea cuál es mi opinión sobre el talento de LM sería la siguiente. El cambio de paradigma se da por la confluencia de dos factores: un diseño y un azar. Sin la simultaneidad de un ambiente general –el paradigma– que posibilite el cambio, y un agente –el genio– que efectivamente lo materialice, el cambio es improbable. LM es, a la espera de otra teoría que refute ésta, la confluencia de un azar y un diseño, la aparición inesperada de una musa que pilló a una empresa deportiva trabajando.\nHibai López-González. Trabaja en el International Gaming Research Unit de la Nottingham Trent University, Reino Unido, como investigador posdoctoral en un proyecto sobre la influencia de los medios en las conductas de riesgo de los apostantes deportivos.\nNo recuerdo haber recomendado nunca un libro a nadie; sí citar muchos, obligar a leerlos en clase o incluso hablar muy bien de algunos. Los he prestado pero siempre como respuesta a un interés previo del prestatario. Supongo que no lo he hecho por la misma razón que rara vez escucho música sin cascos: es difícil...\nUna conexión letal para el Atlético\nFelicidades. Gracias por otra forma de hacer periodismo deportivo. Todavía hay esperanza\nHibai López-González, notable tu trabajo, y, sobre todo, disfrutable: escribir, ver y hablar de Messi!, ... puedes pedir algo + alegre y distendido? Asimismo profundo y de alturas intelectuales admirables. Saludos cordiales de otro LOPEZ, desde el bosque de LIMACLARA. Baires, Argy.\nYipi kie yay\nHe flipado. Que articulón.


Wedding Coaching - El complemento al Wedding Planner. - lasbodasdemonica\nWedding Coaching – El complemento al Wedding Planner.\n¿Cuándo hablamos del concepto Wedding Coaching, a qué nos estamos refiriendo?\nActualmente cualquier evento en general y una boda en particular, tiene un objetivo claro. Crear una experiencia a todo aquél que la viva. Nos mueven las emociones, las sensaciones, aquello que nos estremece y nos eriza. Por eso, la figura del Wedding Planner puede quedarse corta si no se cuenta con un plus que tenga en cuenta este valor añadido que como profesionales debemos aportar a las parejas. Ha sido una una tendencia en crecimiento en Europa y América del Sur, en la que se atiende esa extraña combinación de felicidad y estrés, por lo tanto, el manejo de los sentimientos de los novios, es de lo que se encarga un Wedding Coach.\nLa oferta convencional con la que actualmente se encuentran los novios, es un pack en el que la palabra personalización pierde todo su significado. Con lo cuál, la figura del Wedding Coach ni de lejos aparece.\nLos paquetes básicos a los que nos referimos suponen a priori una facilidad para los novios en la que se garantiza que dentro de un presupuesto, en ocasiones ajustado, entren todo tipo de detalles y prestaciones. Sin embargo, la realidad es que con estas opciones los novios NO están decidiendo.\nUn verdadero profesional debe dedicar tiempo y esfuerzo a cada pareja por separado. Debe entender que cada boda tiene una esencia y debe contar con ese sexto sentido que le hará destacar.\nDurante todos estos años en el sector, más de 20, hay una frase que se ha repetido en boca de los novios. «Nos ha calado a la primera», me han dicho en muchas ocasiones. Esto se debe a la complicidad y a la confianza que ha ido generando nuestra relación. Desde el principio he intentado hacer equipo con cada pareja. Observarles, escucharles, mirarles de reojo para entender. Su complicidad debe ser también la mía. Si una Wedding Planner se dedica solo a organizar, hay flecos que siempre quedarán sueltos.\nMe encanta sentir con vosotros, saber que vamos por el camino adecuado cuando os emocionáis. Y yo con vosotros, claro.


Con el envío constante de más dosis continúa la vacunación masiva contra el Covid-19 en La Araucanía – www.fmcentro.cl – Radio FM Centro\nCon el envío constante de más dosis continúa la vacunación masiva contra el Covid-19 en La Araucanía\nVacunas La Araucania\nSemanalmente se están entregando en promedio sobre las 1.500 inoculaciones a cada una de las comunas.\nDesde el depósito de inmunizaciones en Temuco, donde se almacenaron las 97 mil 200 dosis de las vacunas Sinovac asignadas a La Araucanía, se mantiene la distribución constante a las 32 comunas regionales, para así continuar con el proceso de vacunación masiva contra el Covid-19 que se desarrolla en nuestro país.\nEl seremi (s) de Gobierno, Ricardo Senn, explicó que “estamos despachando vacunas a las 32 comunas, en relación a lo que cada una de ellas nos está solicitando, esto en función de cómo va el avance en el proceso de inmunización. Este es un procedimiento donde no se envía una cantidad fija de dosis cada semana, sino que tienen que ver con la cantidad de inoculaciones que cada comuna ha realizado, para así complementar las vacunas que ya se utilizaron”.\nConsultado el seremi (s) de Gobierno por cual sería el promedio de distribución, la autoridad precisó que “a través de este proceso estamos recobrando el número de vacunas que cada comuna de La Araucanía estableció para tener en stock, así que a cada uno de los municipios y directores de salud, tanto de los establecimientos que son parte de la red ministerial, como del estamento municipal, les enviamos lo que nos han informado, por lo que estamos hablando de un promedio de sobre las 1.500 vacunas para cada una de las comunas, que se están despachando en el día de hoy”, dijo Ricardo Senn.\nLa distribución involucra a distintas instituciones como: Carabineros, PDI, Ejército de Chile y personal de la Seremi de Salud, para de esta manera cumplir con todas las medidas sanitarias y de resguardo para el traslado a cada comuna de La Araucanía.\nAl respecto el jefe de la Defensa Nacional Araucanía, general de Brigada, Marcelo Núñez, dijo que “en el transporte de las vacunas a las comunas se hace una protección policial y militar en algunos casos, para asegurar la llegada a los diferentes centros y proceder a inocular a la población en todas las comunas de la Región, para así continuar con la vacunación conforme al plan que está establecido”.\nEn ese sentido el seremi (s) de Gobierno, Ricardo Senn, agregó que “estamos generando despachos al menos una vez a la semana, esto de acuerdo con los requerimientos que hacen los municipios. También tenemos el caso de la Municipalidad de Temuco, que como el depósito de las inmunizaciones está en la misma comuna, ellos vienen a retirar las dosis que les faltan, pero siempre con la custodia de la PDI y con la cadena de frío vigilada por el personal del Ministerio de Salud”.\nEl Gobierno está haciendo todo lo posible para que el proceso de vacunación sea seguro y efectivo, y para eso el rol de los municipios es clave. Ellos son los que tienen los puntos de vacunación, los recursos humanos necesarios y la logística local. Para esta labor, se pusieron recursos extraordinarios para los municipios por cerca de 7 mil millones de pesos.


Sortilegio, de María Zaragoza - Libros y Literatura\n4 de agosto de 2017 por Esther Magar\nImagina por un momento que miras una foto y puedes sumergirte en ella. Ver más allá de esas sonrisas, tal vez fingidas, conocer la historia que se esconde detrás de cada una de las personas retratadas o de los objetos que adornan la escena. ¿No sería fascinante? Sobre todo en estos tiempos, donde las fotografías son el recurso favorito de muchos para mostrar lo que querrían ser más que lo que realmente son. Pues Circe Darcal, la protagonista de Sortilegio, de María Zaragoza, tiene ese don, y eso hizo que me sintiera atraída por este libro al leer su sinopsis.\nSortilegio sigue las pautas de una novela de iniciación. En la primera parte, «Equinoccio de otoño», Circe se muda de un pequeño pueblo a la ciudad para ir a la universidad, donde poco a poco descubre un mundo nuevo y una nueva cara de sí misma. En «Solsticio de invierno», ya es conocedora de toda la magnitud de su poder y aprende a manejarlo, y en «Equinoccio de primavera», se desata la lucha contra el mal. Esta novela contiene los elementos habituales del género juvenil de fantasía: la protagonista es una joven con un poder oculto y un pasado lleno de secretos que están a punto de salir a la luz; es la pieza clave para evitar un gran peligro que se cierne sobre el mundo y se ve envuelta en un triángulo amoroso. Además, tanto ella como el resto de personajes tienen nombres raros, y eso que la historia transcurre en España. Esos clichés no me resultan demasiado atractivos, por lo que no suelo leer este tipo de novelas; pero, por suerte, María Zaragoza les ha dado un enfoque reivindicativo y feminista muy bien llevado.\n«Mucha gente cree que lo que no te hace santa o madre, te convierte en bruja. Ya sabes: o eres lo que ellos quieren que seas, o eres mala».\nSin olvidar el elaborado trasfondo del mundo mágico en el que se adentra Circe, que bebe de la mitología cristiana y pagana. Me parece uno de los puntos fuertes del libro, aunque María Zaragoza ha querido transmitir tal cantidad de información que esta no siempre está bien integrada en la novela y, en momentos puntuales, corta la fluidez de la trama.\nLa primera parte de la historia me atrapó con su suspense plagado de situaciones extrañas e, incluso, inquietantes; mientras que las otras dos, si bien se leen con la misma facilidad, me interesaron menos. Será que las batallas finales nunca me parecen lo suficientemente apocalípticas y me quedo siempre con ganas de más. También me ha decepcionado un poco que el don de Circe de sumergirse en las fotografías solo sirva para introducir información del pasado, pero no tenga la trascendencia que yo me esperaba en el desarrollo y resolución del conflicto.\nSortilegio tiene partes que me encantan y otras que me chirrían, por eso su lectura me ha dejado una sensación agridulce. Pero no por ello deja de parecerme una lectura recomendable, ya que su enfoque feminista, su trasfondo tan bien documentado y sus frases para subrayar hacen que merezca la pena. Sobre todo para los aficionados a la fantasía juvenil que quieran darle una vuelta de tuerca a los manidos clichés del género.\nCategorías Libros de Fantasía, Libros de literatura española e hispanoamericana, Literatura infantil y juvenil, María Zaragoza, Minotauro, Novelas, Reseña Navegación de entradas\n1 comentario en «Sortilegio, de María Zaragoza»\nPingback: Blogs de libros » Sortilegio, de María Zaragoza


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