Toyota Srbija :: Pogledajte teme - adidas ultra boost uncaged\nPoslao: Sre Maj 03, 2017 10:58 am Naslov: adidas ultra boost uncaged\nEncontrarás la Adidas Ultra Boost construcción de nobuck blanco con marcas negras dentadas de 3 rayas y el panel t-toe de gamuza esencial. Las tres franjas han estado experimentando con diferentes partes superiores de malla en numerosos tiros filtrados de muestra, y hoy por fin tenemos una mirada oficial en el próximo Pharrell Adidas Tennis Hu, programado para lanzar en las tiendas el 6 de mayo en una opción de color blanco/clásico verde y una mirada de oro blanco/amarillo metalizado. Simplemente continuando con la estética EQT contemporánea de la marca, la alineación esencial cuenta con el soporte EQT RF y EQT apoyo ADV con parte superior de malla estructurada, recubrimientos nobuck y detalles soldados sobre una compresión de entresuela de Eva moldeada, mientras que el EQT Racing 91/16 combina malla con revestimientos de gamuza, un detalle de cuello de Jersey y unidad única de refuerzo. La sensación alrededor de la compañía era que el modelo había perdido su Mojo, pero adidas ultra boost mujer Hoeld y un puñado de otros ejecutivos vieron su potencial, su confianza reforzada por los informes que Phoebe Philo, director creativo de la casa de la manera de Céline, había sido manchada Sporting Stan Smiths en sus demostraciones.\nPero estos zapatos adidas ultra boost st diseñados por Kanye West son sin duda uno de los símbolos de estatus más grandes en el mundo de las zapatillas. Sin ninguna palabra oficial de Adidas, estamos tomando estas supuestas fugas y prototipos con un grano de sal. Manténgase informado para más información si y Cuándo llega. La lengua larga de la marca registrada del zapato está detrás en cuero superior moldeado, acabado con la marca de fábrica grande del trébol, colocada encima de una herramienta translúcida del caucho de goma. El acoplamiento respirable, crepe y la gasa son solamente algunos de los materiales ligeros utilizados en la gama deportiva de streetwear, dejándole permanecer y mirar fresco no importa cómo es caliente consigue. Cuidado con la liberación el próximo mes. Las opciones de calzado incluyen nuevas iteraciones tanto del NMD_R2 como del Campus 80, ambos que hemos visto muchas veces antes, pero los colorways de temporada logran mantener las cosas frescas y nuevas. Es otra liberación sólida de los dos colaboradores de larga data. Los originales Adidas Stan Smith tiza blanco viene con una clara de cuero marrón claro superior con sólo un poco de gamuza hecho en la misma sombra en la lengüeta del talón. las características mínimas en la parte superior incluyen las tres franjas perforadas en los paneles laterales, el forro interior anaranjado, los cordones blancos y los golpes de la marca en la lengüeta, el talón y al lado de las tres rayas. Según se informa, la última colección de ropa y calzado de Alexander Wang estará disponible en las tiendas emblemáticas de los originales de Alexander Wang y Adidas, así como en ambos sitios en línea. El minorista llevó a Instagram durante el fin de semana para revelar esta edición furtiva de la famosa silueta NMD. Como se puede ver, se divierte una combinación de negro y gris a lo largo de la parte superior, sentado encima de una suela de refuerzo negro. Un toque de rojo aparece en la lengüeta del talón en la parte posterior. Además, más de 140 minoristas globales también tendrán las patadas en stock este fin de semana. Inspirado por el concepto duradero de la ropa como una segunda piel, primavera/verano 2017 ofrece ropa ligera, el tiempo listo y calzado en la tenue paleta de color gris y azul de un verano Ártico. Como Adidas estaba planeando el renacimiento de Stan Smith hace unos cinco años, el zapato todavía estaba vendiendo, aunque estaba apareciendo más a menudo en tiendas de descuento. El amado Sneaker ' s Primeknit Upper se ve aquí int dos colorways, uno con un tono casi blanco, gris y crema superior y otro con ese clásico Teal y rojo Adidas Runner colorway. Ambos se ven súper cómodo acogedor y se construyen para los días de verano de calcetines. El modelo americano, que no es otro que la hija de Lionel Richie y Diane Alexander, encabezará la campaña para la última zapatilla Adidas Originals, el Iniki, que será exclusivamente vendido por Foot Locker en Europa. La silueta audaz y elegante cuenta con una mezcla de blanco y negro a través del diseño de calcetín Primeknit con una sólida jaula negro y correas elásticas, mientras que la suela acanalada va con blanco macizo.\nEl paquete de la insignia incluye adidas ultra boost uncaged los estilos originales icónicos tales como hoodies, sudaderas, camisetas y mangas largas, todo con tres dentro-hacia fuera rayas y los tréboles al revés. El paquete de terciopelo, por su parte, es una serie de tops de manga corta y de manga larga estilo Jersey en tonos joya y tela de terciopelo vintage. El Adidas originales Stan Smith es tan clásico como se pone y seguirá lanzando nuevos colorways sin importar cuántas versiones avanzadas de la modelo Adidas Drops. El zapato es el Stan Smith, un número de cuero blanco con acentos de color verde pálido introducido en 1971, el año antes de Stan Smith ganó su segundo y último Grand Slam singles título. Gracias a un bombardeo promocional bien orquestado, este improbable héroe ha hecho una de las mayores reapariciones en la historia de la mercadotecnia, desde una declinante marca popular entre los padres suburbanos en una necesidad para la moda-inteligente. La nueva zapatilla combina un estilo retro que se remonta a la década de 1970 con una unidad única de nueva generación Boost, que le da una forma moderna y un aspecto un poco futurista.\nPoslao: Ned Jul 08, 2018 2:17 pm Naslov:


Subsecretaría de Turismo – Entró en vigencia nuevo reglamento que establece el procedimiento de Zonas de Interés Turístico\nEntró en vigencia nuevo reglamento que establece el procedimiento de Zonas de Interés Turístico\nCon el objetivo de tener un mayor liderazgo de la autoridad turística, entró en vigencia el nuevo Decreto que establece el procedimiento para la declaratoria de Zonas de Interés Turístico, ZOIT, a nivel nacional que lleva adelante el Ministerio de Economía, Fomento y Turismo, coordinado por la Subsecretaría de Turismo.\nEste reglamento va a materializar los principales cambios del Programa de Gobierno anunciados por la Presidenta Michelle Bachelet respecto de una mayor participación de Sernatur, los municipios en articulación con los privados con el apoyo del Comité de los Seremis del Turismo.\nAdemás, para la implementación de las ZOIT deberán conformar una mesa público-privada para crear y gestionar un plan de trabajo cuya vigencia será de cuatro años prorrogables.\nLa Subsecretaria de Turismo, Javiera Montes, afirma que “estamos con un nuevo reglamento de Zonas de Interés Turístico que ha sido muy valorado tanto por públicos y privados que va a permitir generar un espacio de colaboración conjunta donde la responsabilidad de los municipios, el sector privado y el sector público para el desarrollo de un destino es clave”.\nLa subsecretaria Montes, hace un llamado a que las Zonas de Interés Turístico declaradas con anterioridad al 2010, se actualicen dentro de los 3 años siguientes a la publicación del reglamento y visiten la web de la Subsecretaría de Turismo para mayor información www.subturismo.gob.cl.\nEl objetivo de declararse una ZOIT, corresponde a un instrumento de gestión público-privada para el fomento de la actividad turística que se ejecuta por medio de la construcción participativa, coordinación y el compromiso de ejecución de un Plan de Acción en un territorio determinado la que será gestionada por una mesa público-privada dentro de un plazo de ejecución de cuatro años con evaluaciones anuales de su gestión.\nPara más detalles del procedimiento y cuadros comparativos visitar la página www.subturismo.gob.cl en la pestaña Zonas de Interés Turístico.


Cómo automatizar las solicitudes de los puntos de venta en industrias manufactureras - Etixen - Google Workspace, Zoho partner\nManejar correctamente el proceso de solicitudes de puntos de ventas o distribuidores es uno de los puntos más importantes para la industria manufacturera. La empresa debe poner su mayor esfuerzo para que éste sea satisfactorio y mejore constantemente.\nFlokzu permite automatizarlo.\nCentraliza todo el proceso en un solo canal. Desde Flokzu podés enviar, recibir y responder a tu red de puntos de venta. Además, ver automáticamente el estado de cada proceso.\nOptimiza el tiempo empleado por cada persona en la verificación de solicitudes y delegación de siguientes pasos.\nPermite mejorar constantemente el proceso analizando los cuellos de botella, tiempo de respuesta, personas involucradas e historial. Gracias a la auditoría de Flokzu.\nCada participante de la red (puntos de venta, distribuidores) necesita una manera simple de solicitar materiales de marketing, productos, reclamos, entre otros.\nPor eso automatizando los procesos con Flokzu, la empresa podrá dar seguimiento a los mismos de mejor manera. De esta forma el equipo se centrará en realizar sus tareas en el tiempo acordado.\n¿Cómo se automatiza el proceso de punto de venta?\nCreación de un formulario. (El mismo puede ser público si no es posible comprar un usuario por cada punto de venta). De esta forma cualquier persona del punto de venta puede iniciar solicitudes. En él se pedirán los datos relevantes para una solicitud. Por ejemplo, qué solicitan, para qué fecha, forma de pago, motivo.\nEstablecer un canal por el cuál se van a enviar las solicitudes e incrustar el formulario (Sitios web, Apps)\nConfiguración del flujo de trabajo. En esta etapa se busca la definición de los diferentes caminos del proceso y pasos necesarios para manejar la solicitud de los puntos de venta. También la asignación de tareas automáticas para las personas responsables e incorporación de timers.\nAnalizar el proceso. Esto puede hacerse una y otra vez. Es posible crear diferentes versiones para mantener una auditoría de los avances del proceso.\nEjemplo de proceso de solicitud de punto de venta\nLa herramienta Flokzu ha resultado para diversas empresas de la industria manufacturera. En Etixen somos partners certificados para implementarla, brindar soporte y ofrecer la posibilidad de adquirir las licencias en pesos.


Zildjian Flat Top Ride 20 - LaCarne Magazine\nQué ganas tenemos de enseñaros en este artículo las mejores baterías al mejor precio, y sobre Zildjian Flat Top Ride 20, con opiniones para que tengas todos los datos antes de comprar.\nSi esto no da respuesta a las dudas que tenías, nuestros expertos te deja una tabla comparativa con las mejores posibilidades de Zildjian, y todos los descuentos relacionados con Zildjian Flat Top Ride 20 para que encuentres lo que necesitabas.\nEncuentra descuentos: Zildjian Flat Top Ride 20\nAspectos para comprar una batería: Zildjian Flat Top Ride 20\nAlgunos consejos para tocar baterías – Zildjian Flat Top Ride 20\nAspectos importantes de las baterías electrónicas – Zildjian Flat Top Ride 20\nUn poco más abajo también te presentamos los productos más usados relacionados con Zildjian Flat Top Ride 20, para que tengas completamente todos los detalles que necesitas para tener lo último en Percusión.\nPara decidir comprar una batería al mejor precio, tenemos que descubrir cuáles son sus beneficios. Hay un montón, pero te vamos a presentar las más importantes:\n¿Has usado ya Zildjian Flat Top Ride 20?\nEs muy fácil grabar en mp3 lo que tocas, para que la composición de canciones sea muy sencilla. Podrías guardad todas las partes seguras, y reproducirlo por los cascos para poder practicar encima las partes con más dudas.\nAunque parezca imposible, estas baterías tienen inconvenientes muy significativas, aunque son mínimas. Vamos a enseñarte las más significativas:\nSi has decidido comprarte una batería muy barata, por nuestra propia experiencia te podemos decir que con el paso del tiempo empezará a perder la calidad de los sonidos.\nPara un profesional, siempre la usará para practicar en casa, siendo los iniciados los que la aprovecharán más. No obstante ya sabemos que todo depende de las ganas que tengamos de tocar.\nEs algo parecido a Zildjian Flat Top Ride 20.\nPor ejemplo, elige un audio que te guste, y busca en las redes cómo se toca para comprobar el nivel en el que te encuentras. Si lo ves demasiado alejado de tu nivel, no te preocupes. También puedes encontrar algún tutorial que contenga simplemente ritmos básicos de batería y comenzar a ensayar. También puedes hacerlo con Zildjian Flat Top Ride 20.\nSi ya has buscado en las redes para Zildjian Flat Top Ride 20, habrás comprobado que hay cientos de métodos para empezar a tocar la batería, y sólo tendrás que seleccionar la técnica que mejor se adapte a tu situación. Aparte de eso, tu batería deberá sonar perfecta, y tendrá que estar bien afinada (también encontrarás en Internet reviews para afinarla).\nSi has podido comprobar que con los años han llegado a crear baterías electrónicas más baratas y más completas, la decisión está clara y no permite ninguna discusión a la hora de comprarte una, al igual que con Zildjian Flat Top Ride 20.\nSeguro que ya sabes algo sobre Zildjian Flat Top Ride 20, verdad?\nPrecios y opiniones de Zildjian Flat Top Ride 20


yo tmb tngo el pack no fumadores y cuando m entere m paso lo mismo q a ti, dije joder viene sin tapa, vaya mierda!!!!!!!!! pero cuando m llego el coche lo vi d pm, queda bien y viene de lujo para dejar las gafas de sol o la llave al apagar el coche... yo t lo recomiendo, pero tú decides\npara dejar monedas tngo el apoyabrazos\nNada, mi señora dise ke pa pone las gafas tengo la guantera de la izkierda, y que eso keda bonito cerrado.\nYo también tengo el pack "no fumadores" y cuando vi que no llevaba tapa me cagué en too. Pero hay que verle el lado positivo. Para dejar las gafas de sol o cogerlas, no necesitas más de un segundo y no tienes una puertecilla por enmedio que estorbe ;-P\nDe todas formas, podrían haber dejado la tapa los muy mamones. pero lo dicho: para cajita con tapa, ya tenemos el reposabrazos, que va mu bien.\nbmw_por_siempre, 9 May 2005\nNauj, 10 May 2005


A pesar de las buenas nuevas a corto plazo, las perspectivas a más largo plazo son más sobrias. Las economías avanzadas —enfrentadas al envejecimiento de la población, tasas decrecientes de participación en la fuerza laboral y un débil aumento de la productividad— probablemente no retomen las tasas de crecimiento per cápita que alcanzaron antes de la crisis financiera internacional. Las economías emergentes y en desarrollo presentan un panorama mixto. Algunas que no exportan materias primas pueden esperar tasas de crecimiento a más largo plazo comparables a las que precedieron a la crisis. Sin embargo, muchos exportadores de materias primas no serán tan afortunados, pese a cierta mejora de las perspectivas de esos precios, y tendrán que diversificar sus economías para afianzar el crecimiento y la resiliencia.\nAdemás, más allá de los próximos trimestres, se perfilan riesgos notables para las perspectivas. Como documenta la actual edición del informe Monitor Fiscal, los niveles mundiales de deuda —tanto pública como privada— son muy elevados y podrían adquirir tintes problemáticos a la hora del reembolso a medida que se normalicen las políticas monetarias en un entorno en el cual muchas economías tienen por delante tasas de crecimiento a mediano plazo más bajas. Como lo muestra la nueva edición del informe de Estabilidad Financiera Mundial, las condiciones financieras internacionales siguen estando distendidas a nivel general a pesar de la inminente alza de las tasas de política monetaria, como consecuencia de lo cual las vulnerabilidades de los mercados de activos podrían recrudecer. No se deben descontar los riesgos geopolíticos y, obviamente, la reciente escalada de las tensiones en torno al comercio internacional representa un riesgo creciente.\nLa apreciación subjetiva de estos riesgos ya podría estar provocando efectos negativos. Por ejemplo, aunque los índices mundiales de los gerentes de compras se mantienen en expansión, en los últimos tiempos se moderaron —tanto en las economías avanzadas como en las de mercados emergentes— en parte como consecuencia de la caída de los pedidos de exportación. Las condiciones financieras siguen estando distendidas, como acabamos de señalar, pero ya no tanto desde principios de 2018.


Fitness Ejercicios De Suelo Para Fortalecer El Abdomen Que No Son Los Clásicos Abdominales Foto 1\nVientre Plano 5 Ejercicios Caseros Para Conseguirlo\nTabla De Ejercicios De Suelo Para Fortalecimiento General Nivel Básico Ejercicios De Suelo Ejercicios Lumbares Ejercicios En La Piscina\n11 Ejercicios De Abdominales Para Conseguir Tu Six Pack El Blog Del Dir\n25 Ejercicios Que Puedes Realizar En El Suelo Para Fortalecer La Zona Media Sin Equipamiento Alguno\nsource : www.videogim.com\n5 Sencillos Ejercicios Para Tus Abdominales Desde Casa Y Solo Con Una Toalla\nCómo Hacer Abdominales En Casa De Forma Correcta\nRutina de abdominales para conseguir un vientre plano. Los ejercicios para el abdomen como los crunches, abdominales, elevaciones de piernas, elevaciones de brazos, crunches de bicicleta, giros A tener en cuenta: No apoyes la cabeza en el suelo durante la realización del ejercicio. Variación - fácil: Engánchate con los pies bajo el borde de...\n6 Ejercicios De Piso Que Podrían Ayudarte A Reducir El Exceso De Grasa En Tu Cuerpo\nEjercicios de abdominales con mancuernas - Ejercicios de. Con la piernas a ras de suelo, aprieta los abdominales y acerca la mancuerna desde el lateral izquierdo del cuerpo hasta la parte externa de la Ponte de cuclillas con la espalda recta, coloca la mancuerna en el suelo y después salta para llevar los pies hacia atrás como si estuvieses para...\n10 Rutinas De Ejercicio Para Moldear Tu Vientre Y Abdomen\n7 De Los Mejores Ejercicios Para Hacer Abdominales Gifs Ejercicios Abdominales Abdominales Ejercicios Para Hacer Abdominales\nsource : www.wikidietas.com\nEjercicios Eficaces Para Reducir La Cintura Fácilmente Wikidietas Dietas Para Adelgazar Y Bajar De Peso\nEjercicios abdominales - Rutina de abdominales en casa. Rutina de abdomen en 20 minutos. Las posibilidades de ejercicios abdominales son infinitas. Puedes hacerlo de pie, de manera estática, mientras Cómo hacerlo: comienza con la rodilla derecha apoyada en el suelo, el pie izquierdo también apoyado delante de ti y la mano derecha sosteniendo...\n4 Ejercicios De Suelo Que Haces En 15 Minutos Para Empezar Bien El Día Fitness\n15 Mejores Ejercicios Para Abdominales Infalibles Trucos\nAbdominales sin tocar el suelo : Abdominales - MSN Bienestar. Aprende a hacer correctamente Abdominales sin tocar el suelo para fortalecer Abdominales, Caderas con este video paso a paso de un experto. Usa una versión compatible para obtener la mejor experiencia en MSN.\n5 Minutos De Abdominales Intensos Youtube\nCómo hacer abdominales en casa, de forma correcta. Los ejercicios abdominales forman parte de cualquier rutina en los gimnasios que se precien y uno de los primeros que la gente empieza a realizar Mantén los pies en el suelo en todo momento y aprieta el estómago mientras realizas el movimiento. Haz tres series de 10 a 15 repeticiones dos o...\nEjercicio 8 Tipos Diferentes De Abdominales Para Hacer En Casa Foto 1\nVideos de ejercicios para el abdomen Siguenos en Facebook. *La espalda baja debe permanecer en contacto con el suelo o con el banco, todo el tiempo. *Si las manos están ubicadas detrás del cuello, los codos El número de repeticiones de los ejercicios para el abdomen tampoco debe ser excesivo. En vez de hacer 5 sesiones cada una de 100 abdominales...\n10 Ejercicios Abdominales Para Hacer En Casa Canalsalud\nRutina de ejercicios para fortalecer el abdomen bajo Lifestyle. El abdomen es uno de los grupos musculares más importantes de nuestro cuerpo. Levanta las rodillas del suelo ligeramente y manténlas en un ángulo de 90º. Lleva tus rodillas hacia el pecho usando los discos deslizantes, a la vez que te sigues manteniendo en la postura de tabla de oso.\n10 ejercicios de abdominales básicos. Te proponemos 10 ejercicios de abdominales ordenados por nivel de dificultad, de menos a más complejidad. Escoge los que te vengan mejor según Trabajarás el recto anterior del abdomen. Para ejecutarlo, apóyate en el suelo sobre la espalda con una flexión de rodillas de 90º, saca la barbilla...


LIBANO El Patriarca Raï: "el Líbano será construido juntos o no será"\nEl Patriarca Raï: "el Líbano será construido juntos o no será"\nUna "Memoria" dirigida a los que componen la sociedad política libanesa, en la fase "más crítica" de su existencia. La pérdida "de hecho" del sentido del Pacto nacional. El valor de la neutralidad, la guerra en Siria e Israel. Las "prioridades" que se imponen.\nBeirut (AsiaNews)- "El Líbano será construido juntos o no será": lo escribe el patriarca maronita en una "Memoria" que pone en guardia a los libaneses sobre el debilitamiento de su pacto de vida juntos y que los invita a poner en orden en sus propias prioridades.\nEs una carta muy bella, una "memoria" muy bella, muy sincera, aquella que el Patriarca dirigió ayer, en la conclusión de la reunión mensual de la asamblea de los obispos maronitas, a los que componen la sociedad política libanesa, para recordar "que esas han hecho juntas el Líbano"- la proclamación del Gran Líbano lleva la fecha 1920- y "que esas deben preservar juntos la existencia".\nSi las cosas son dichas con tanta gravedad e porque, según el Patriaarca, el Líbano está viviendo una fase crítica de su existencia, "la más crítica", en sus palabras y que para superarlas se necesita de toda su memoria histórica.\nDe aquí la afirmación de que. "El Líbano será construido juntos o no los será" (17), contenida en este documento rico y bien articulado.\nSi estas palabras, del todo obvias, son necesarias hoy es porque, afirma en substancia el documento, las diversas comunidades que componen el Líbano están extremamente polarizadas por la existencia de ejes políticos regionales a los cuales deben mayor o menor fidelidad.\nDe hecho, dividido entre el eje siro-iraní y Arabia Saudita, el Líbano vive en este momento horas cruciales. Esto se concentró luego en la guerra en Siria, que se convirtió en punto de convergencia de todas las alianzas regionales e internacionales, el lugar en el cual se juega una parte determinante del futuro del Medio Oriente. Un partido que, en el plano local, se tradujo a través de una acérrima lucha de poder que ha completamente falsificado el rol de las instituciones, "en el punto de parálisis" subrayado en la memoria.\nEl Patriarca maronita custodio del Líbano\nConsciente del peligro y del hecho que la historia ha hecho de los patriarcas maronitas los fundadores y los "custodios" del Líbano, el Patriarca Räi sintió el deber de recordar a los unos y a los otros, las constantes históricas que impedirán al Líbano ser dividido hasta explotar y le permitirán vivir su vocación, la de ser "más que un País, un mensaje, un modelo de libertad y de pluralismo para Oriente y Occidente", según la feliz fórmula de Juan Pablo II con la cual se concluye el mensaje.\nPara hacerse entender, el Patriarca remonta a los orígenes de la creación del Líbano independiente, fundado sobre un "Pacto nacional" oral (mithaq), que es el consentimiento, la adhesión a una "convivialidad (islamo-cristiana) que le es precedente".\nLa Memoria deplora la pérdida de hecho, es enteros sectores de la esfera política, del sentido del "pacto", a ventaja de una lucha por el poder e invita a reencontrarlo y reforzarlo.\nFórmula y Constitución\nEl Pacto de fundación, prosigue el Patriarca, se encarnó en una "fórmula" (sigha) y en una Constitución. La fórmula se expresa a través de "dos negaciones", "Ni Oriente, ni Occidente" que eran un consentimiento a una voluntad de vivir juntos. En esa época, sostiene el Patriarca, aquel "ni...ni", significaba no a la unión con Siria y no a la obediencia a Francia. Hoy lo que tiene que ser superado es "la esencial fórmula", la adhesión a una vida juntos, que es la renuncia a uniones externas, y no a su carta.\nDespués "del pacto" viene la "Constitución", que encarna la voluntad de participación en el ejercicio del poder y de la edificación de las instituciones, que se desarrolló hacia el respeto del principio de la paridad islamo-cristiana en el Parlamento, en el gobierno y en los altos cargos administrativos.\nLa neutralidad positiva\nEl Patriarca eleva al rango de las constantes fundamentales el principio de "neutralidad positiva", implícito en la fórmula. Señala que esta neutralidad se expresa en relación a los ejes políticos a la cual se sienten atraídos las comunidades libanesas, pero eso no impide en modo alguno el compromiso del Líbano ante las grandes causas del mundo árabe, comenzando con la causa palestina.\nSobre la neutralidad asegura que "lejos de aislar al Líbano de los compromisos regionales, como algunos temen, es la mejor manera de defender el pluralismo en una sociedad compuesta" (15) como el que está en el Líbano.\nNo hace falta decir que la mayor violación de la neutralidad que protege el Líbano es, a los ojos de muchos libaneses, la participación militar de Hezbolá en Siria y las represalias que eso comporta en suelo libanés, en forma de atentados suicidas.\nSin nombrar a Hezbollah, el documento patriarcal subraya la importancia para el Líbano, "de evitar ser un punto de tránsito o un punto de partida para los actos capaces de implicar en el conflicto al Líbano (... ) entre los ejes regionales o internacionales ". En el pasaje, el Patriarca no olvida la esperanza de encontrar una solución pacífica a la guerra en Siria.\nPara equilibrar, la memoria evoca la necesidad de una "estrategia de defensa nacional " que permitiría a Líbano "recuperar sus tierras robadas (por Israel ) y proteger las fronteras".\nEn conclusión, el Patriarcado se hace el deber de asumir las consecuencias de los peligros reales del Líbano y recordar la "prioridad" de acciones que considera se necesitan. Ellos son:\nEl proceso de creación de instituciones (después de la preservación de lo que se han adquirido), en un esfuerzo para ayudar al gobierno central a surgir y prevalecer.\nLa elección de un nuevo jefe de Estado y la promoción del diálogo interno.\nLa redacción de una nueva ley electoral y la organización de elecciones.\nLa aplicación continúa del Acuerdo de Taif (que incluye la creación de un Senado) y la corrección de sus deficiencias.\nEl enfoque en los jóvenes.\nPromover el papel de las mujeres.\nLa reforma administrativa y la lucha contra todo lo que corrompe a la organización estatal (la corrupción y el amiguismo)\nLa apertura al mundo, especialmente el mundo de la emigración y el voto de una ley que permita a las personas el derecho a recuperar la nacionalidad libanesa.\nLa participación del Líbano en la aparición de una verdadera renovación árabe y la lealtad a la apertura y a los tradicionales amigos del Líbano.\nCalma aparente en la frontera, después de la muerte de 2 soldados israelíes y un soldado de la Onu


TERRA DE SOMNIS: BEGUINAS Y MÍSTICAS EN LA EUROPA MEDIEVAL. 2ª PARTE\nContinúa de la entrada anterior 2/2\nPermitídme que incluya un exhaustivo análisis sobre las:\nLa mirada del siglo XX posada sobre la Edad Media descubre atónita la presencia de la escritura femenina. La voz de las mujeres no suena por primera vez en la historia, pero es nueva en Occidente la fuerza y la centralidad con las que brota el discurso femenino acerca de la experiencia espiritual, que es, con frecuencia, visionaria y mística. Los sonidos que emite esa voz no son unívocos, sino diversos, como diversas son, en primer lugar, las lenguas.\nLa mujer ha ocupado siempre un lugar secundario, en el mejor de los casos, en la manifestación externa, en el exoterismo, de las tres religiones abrahámicas. Tanto el judaísmo, como el cristianismo o el Islam, en sus momentos fundacionales, supusieron avances significativos en la liberación relativa de la mujer respecto a la situación social de su época. Así el apóstol Pablo recuerda: En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. (Gálatas III, 27-28) y el Corán equipara una y otra vez a hombres y mujeres, por ejemplo: Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes ... los que y las que recuerdan mucho a Dios. (Corán XXXIII,35). Las mujeres místicas del Islam y del judaísmo, serán objeto de otro estudio en éste mismo bloc.\nLa sufí Rabia al-Adawiyya.\nToda la vida espiritual, en el fondo, no es más que un fluir, es como un río que fluye desde la eternidad hasta nosotros y que fluye de una manera oculta. El río está siempre, pero está escondido, el río está dentro pero oculto y de vez en cuando, como al río Guadiana, aflora. Hay momentos históricos en que ese fluir de la vida interior brota, surge, se revitaliza y aparece y lo hace concretándose en grandes hombres y mujeres que dan a la vida espiritual una fuerza que durante siglos había permanecido oculta. La vida espiritual es una corriente que no se ha interrumpido nunca, pero que nosotros no conocemos más que en el momento en que aflora a la superficie.\nEn esta vida espiritual, fluyente y rica, han cumplido un papel fundamental las mujeres. Hay grandes mujeres místicas de todas las religiones, que han hecho con su vida y su doctrina que ese río aumente, que esa vida espiritual sea grande, sea positiva, sea inmensa, y muchas de esas mujeres las desconocemos. Querríamos empezar a hablar de aquellas de las que nadie habla, de aquel mundo de mujeres que han mantenido con una fe y una vida espiritual riquísima un mundo fluido y escondido, gracias a las cuales nosotros podemos estar aquí, pero antes nos gustaría detenernos en dos mujeres que han marcado el inicio del cristianismo y que, por encima de sus realidades históricas, han encarnado en su momento el arquetipo de importantes aspectos de la actitud mística, de ese camino que siempre aspira a, que no se conforma con menos que, la Unión con la Divinidad (al margen de la forma en que las distintas teologías intenten explicar en qué consiste esta unión).\nConsecuentemente, en su experiencia personal no solo reside su autoría, sino que también su autoridad. Por eso, aún siendo lectoras asiduas de la Biblia y conociendo, en muchos casos, los escritos de los espirituales antiguos y contemporáneos raras vez los citan en sus escritos. Sus escritos no se afirman en los antiguos autores, sino en su propia experiencia. Incluso en sus afirmaciones más atrevidas sobre los grados de unión con la divinidad que habrían alcanzado en esta vida. Son recorridos introspectivos e íntimos que deshacen tópicos, abren nuevos horizontes y conducen a nuevas tomas de conciencia.\nLa experiencia, y el lenguaje que la apodera, es percibida como envolvente trama con el Absoluto, como único espacio capaz de consignar los fragmentos luminosos de lo Indecible. Sorprendidas por la irrupción del Absoluto que siempre tiene la iniciativa, las místicas toman conciencia de ser “una subjetividad habitada” (según el modelo neoplatónico), de “padecer” a un Dios que se aplica a la larga paciencia de una relación. Es como si vivieran su experiencia en primera persona; pero comprendiendo que procede de Otro que se brinda a la relación y que apremia a la espera de “algo” que se presenta a la conciencia de otro modo. . “Es necesario que me anuncie, si verdaderamente quiero mostrar la bondad de Dios”. La experiencia mística se convierte así en la experiencia de la realidad del amor como acto de entrega; como un acto de conocimiento en la que el alma se conoce porque es conocida, ama porque es amada, y obligada, por la entrega de Dios.\n“… no sé nada ni puedo escribir: sino solamente lo que he contemplado con los ojos del entendimiento, ha resonado en los oídos de mi corazón y he sentido por todos los miembros de mi cuerpo la fuerza del Espíritu Santo”...\nTexto atribuido a Angela de Foligno:\nPater Noster, qui és en Caelis, . nomen tuum Sanctifucetur. Adveniat regnum tuum Fiat voluntas tua, . sicut en Caelo et in terra Pare Nostre , que esteu en el cel santificat el vostre nom vingui el teu Regne es faci la teva voluntat a la terra com al cel. "Filia mea dulcis michi, mea filia, delectum meum, templum meum; filiació delectum meum, estima meva: quia tu es multum Amata a mi, multum plus quam teu m'estimis ". "Filla meva, dolç per a mi, la meva filla, la meva estimada, el meu temple, la meva filla, el meu estimat, Amame, ja que ha estat molt estimat per mi, molt més que you love em ". "Et ego Postquam colcavi em in te; dt dc Mode Colca et en mi". "I després m'he posat en tu, ara et posaràs en mi". "Ista est mea criatura.""Aquest és el meu criatura. " Pater Noster, qui és en Caelis, nomen tuum Sanctifucetur. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut en Caelo et in terra. Pare nostre, que esteu en el cel santificat el vostre nom vingui el teu Regne es faci la teva voluntat així a la Terra ., ja que és al Cel . et sentiebam dulcedinem divinam ineffabilem I vaig sentir una dolçor inefable diví. "Et ego Postquam colcavi em in te; Mode Colca et teu a mi." "I després m'he posat en tu, ara et posaràs a . en mi " . "Ista est mea criatura" "Aquest és el meu criatura". "Filia mea dulcis michi, mea filia, delectum meum, templum meum; filiació delectum meum, estima meva: quia teu és un multum Amata mi, multum més quam teu m'estimis ". "Filla meva, dolç per a mi, la meva filla, la meva estimada, el meu temple, la meva filla, el meu estimat, Amame, ja que ha estat molt estimat per mi, molt més del que m'encanta". " Et ego Postquam colcavi em in te; Mode Colca et teu en mi ". "I després m'he posat en tu, ara et posaràs en mi". "Ista est mea criatura". "Aquest és el meu criatura".\nEn el caso de las místicas medievales este acontecimiento está nítidamente consignado en la narración de sus itinerarios. En casi todas encontramos enfatizado su momento cronológico: En el año del Señor mil doscientos ochenta y seis, un domingo en la septuagésima, yo Perla, sierva de Cristo, estaba en la Iglesia, en misa…(Margarita de Oignt); Cuando siendo de 26 años de edad, en aquel lunes, para mi felicísimo, antes de la fiesta de la Purificación de la Virgen, después de completas…(Gertrudis); Cuando tenía solo 12 años fui saludada tan copiosamente por los dulces labios del Espíritu Santo… (Matilde de Magdeburgo); Y cuando tenía treinta años y medio de edad, Dios me envió una enfermedad… y en esto de repente, vi correr bajo la corona la sangre roja… y comprendí que era él Dios y hombre, quien sufría por mí, que era él quien me lo mostraba sin intermediarios… (Juliana de Norwich); Y Ángela de Foligno fecha su conversión en el viaje de Roma a Asís, después de la segunda venida a la basílica, ante una imagen de Cristo: He visto una plenitud, majestad inmensa, que no puedo describir. Me parecía todo bondad…. cuando se retiraba comencé a gritar y vociferar: ¡Amor desconocido! ¿Por qué te vas? ¡Amor desconocido! ¿Por qué, por qué, por qué? Pero resultaban estas palabras ininteligibles por quedar entrecortadas con los gritos. Entonces se ausentó dejándome con la certeza, sin la menor duda, de que era Dios\nEn el caso de las místicas medievales este acontecimiento está nítidamente consignado en la narración de sus itinerarios. En casi todas encontramos enfatizado su momento cronológico: En el año del Señor mil doscientos ochenta y seis, un domingo en la septuagésima, yo Perla, sierva de Cristo, estaba en la Iglesia, en misa…(Margarita de Oignt); Cuando siendo de 26 años de edad, en aquel lunes, para mi felicísimo, antes de la fiesta de la Purificación de la Virgen, después de completas…(Gertrudis); Cuando tenía solo 12 años fui saludada tan copiosamente por los dulces labios del Espíritu Santo… (Matilde de Magdeburgo); Y cuando tenía treinta años y medio de edad, Dios me envió una enfermedad… y en esto de repente, vi correr bajo la corona la sangre roja… y comprendí que era él Dios y hombre, quien sufría por mí, que era él quien me lo mostraba sin intermediarios… (Juliana de Norwich); Y Ángela de Foligno fecha su conversión en el viaje de Roma a Asís, después de la segunda venida a la basílica, ante una imagen de Cristo: He visto una plenitud, majestad inmensa, que no puedo describir. Me parecía todo bondad…. cuando se retiraba comencé a gritar y vociferar: ¡Amor desconocido! ¿Por qué te vas? ¡Amor desconocido! ¿Por qué, por qué, por qué? Pero resultaban estas palabras ininteligibles por quedar entrecortadas con los gritos. Entonces se ausentó dejándome con la certeza, sin la menor duda, de que era Dios. Y usando un lenguaje erótico y atrevido nos dirá Hadewijch que “esta revelación fue concedida a una criatura simple e iletrada, viviendo en su carne mortal, en el año de nuestro Señor de 1373, el día 13 de mayo…todo esto me fue ordenado hace cuatro años en la fiesta de la Ascensión por Dios Padre en el momento en que su Hijo descendía sobre el altar. Al descender el me besó y con este signo quedé marcada.\nPero una vez constatado este acontecimiento, no es de menos señalar la reacción que en todas ellas propicia. En efecto, tal acontecimiento no se queda en el arrobamiento metafísico o en la delectación de lo sublime; sino que materializa en respuesta amorosa a la Realidad percibida. Es el comienzo de una relación perentoria, personal y holista entre el sujeto y la Vida Absoluta, porque para ellas la percepción íntima de lo divino hace referencia al Amor. Las místicas no despiertan a un Dios trascendente, sino inmanente. Despiertan a la realidad de un Dios que quiere estar en intima relación de amor con la criatura. Porque donde quiera que ellas miren, más que percibir una insuperable belleza cósmica, lo que perciben es la herida del Amor de Dios dentro de ellas. Entre las místicas y el Dios percibido como real e interno se establece un toma y daca de amor personal que ya no tendrá desenlace. Un punzante arrobamiento que nunca quisieran que se acabase y que transforma tanto su enunciación teologal como su existencia vital. Que Dios sea Dios para ti y que tú seas para él amor (Hadewijch). Estando en Dios-hombre el alma vive…Una vez Dios me aseguró que entre él y yo, nada se interponía. Desde entonces no hubo un solo día o en que no tuviese continuamente la alegría (Ángela de Foligno). Pues me dio tan dulce consuelo y me donó tan gran voluntad de hacer el bien que me pareció estar toda transformada y renovada (Matilde de Magdeburgo). Y usando un lenguaje erótico y atrevido nos dirá Hadewijch que “esta revelación fue concedida a una criatura simple e iletrada, viviendo en su carne mortal, en el año de nuestro Señor de 1373, el día 13 de mayo…todo esto me fue ordenado hace cuatro años en la fiesta de la Ascensión por Dios Padre en el momento en que su Hijo descendía sobre el altar. Al descender el me besó y con este signo quedé marcada.\nEl deseo es también, en palabras de Hadewijch, “la virtud que nos hace libres”; es decir, la quid fundamental de resistencia por el que las místicas acceden intrépidas a espacios de búsqueda, libertad y conocimiento en Dios aún fuera de los cauces religiosos al uso. Este anhelo ardiente de amor en femenino (carnal e inmediato, sin escisión entre lo físico y espiritual) encendido por Dios mismo y que solo Dios puede colmar, nadie lo puede contener. Sería como tratar de “detener los esfuerzos de una mujer cuando está en parto”. Porque, ¿cómo no amar al Amor?, si ...“En lo más profundo de su Sabiduría aprenderás lo que es él y qué maravillosa suavidad es para los amantes habitar en el otro…gozan recíprocamente uno del otro, boca con boca, corazón con corazón, cuerpo con cuerpo, alma con alma, y una misma naturaleza divina fluye y traspasa a ambos. Cada uno está en el otro y los dos pasa a ser la misma cosa y así han de quedar”.\nDios no es para nuestras místicas ninguna sublimidad metafísica, ninguna especulación teológica. Dios es Cristo, el Dios humanado al que experimentan y reconocen con todo su cuerpo. Frente a la abstracción teológica, las místicas contrapusieron la concreción de la humanidad de Jesucristo en la historia del mundo.\nExperimentar a Cristo y su amor divino humanado supone, además, un desbordamiento de los sentidos espirituales, o lo que es lo mismo, encender todas las dimensiones corporales de la recepción de lo espiritual.”Oh solsticio eterno, morada segura, lugar deleitoso, paraíso de delicias, bañado por ríos de inestimables caudales, tu regalas con suaves músicas espirituales y recreas suavemente con dulce melodía, exquisitos perfumes, dulzura meliflua de sabores interiores y transformas las caricias en abrazos… ¡Oh, cómo decir qué ve, qué entiende, qué respira, qué gusta, qué siente!”.\nCasi todas las místicas medievales han tenido experiencia visionaria. Evelyn Underhill cataloga las visiones en tres tipos según el grado de externalización, por parte del sujeto, de las intuiciones percibidas en el interior de la conciencia: visiones intelectuales (las más espirituales, íntimas e inefables, recibidas por el entendimiento sin base física, ni discurso oral), imaginarias (las más simbólicas, son iluminaciones recibidas por el entendimiento) o corporales(percibidas por el ojo humano, descritas como reales, pero introducidas por un “como si” que nos revela su inconsistencia material). En nuestras místicas encontramos los tres tipos: las visiones intelectuales de Cristo son comunes a todas ellas; las visiones imaginarias las encontramos en los sueños poéticos de Matilde, las alegorías visionarias de Hadewijch o los “matrimonios místicos” y las visiones corporales en Juliana de Norwich, por ejemplo; pero también encontramos visiones proféticas en el caso de Hildegarda.\nEl objetivo final de las visiones no es la observación y narración gregaria de los acontecimientos visionados, sino declarar la revelación mediante la que la mística cobra conciencia de lo Absoluto, La visión obliga, pues, una transmutación interior por elevación de todo el yo a la condición en que tiene lugar la unión consciente y permanente con el Absoluto.\nQuien ha entrevisto lo Perfecto, se siente incitado a ser perfecto. La mística es el despertar a la conciencia de una Realidad que trasciende el mundo normal de lo aparente.\nNuestras místicas son escritoras, sujetos de enunciación muy conscientes de su capacidad y derecho de escribir. Sus escritos bastarían por si solos para ocupar un lugar en la literatura (muy a menudo, son los primeros escritos en su lengua vernácula).\nEscritoras, por tanto, a las que Dios quiere hacer escribir. Autoras que apelan directamente a la divinidad reconocida en sí mismas como pauta y medida para decir su experiencia y crear así un espacio de libertad para ser y decirse.“Y me ordenó una cosa de la que frecuentemente me avergüenzo, porque tengo presente mi gran indignidad: impuso a este vil gusano por el corazón y la palabra divina escribir este libro- escribe Matilde de Magdeburgo. Y pidiendo a Dios un consuelo ante una amonestación humana que la había turbado le dice: Señor estoy turbada... me sedujiste al mandarme escribir. A lo que el Señor contesta: En manera alguna te turbes pues la verdad no puede extinguirse ni agotarse... El libro es triple y se refiere a mí. El pergamino que lo envuelve designa mi humanidad… Las palabras escritas indican la admirable divinidad… La voz de las palabras anuncia mi Espíritu vivificante… Mira ahora todas estas palabras, que manifiestan gloriosamente los secretos de mi sabiduría, y no desconfíes de ti misma”.\nY en parecidos términos se expresa Margarita de Oingt:“Por esta razón ruego a los que lean este escrito que no saquen la equivocada conclusión de que yo presumo de escribir esto, pues debéis pensar que no tengo sentido ni instrucción que me permitiera sacar esto de mi corazón o escribir sino otro modelo, si la gracia de Dios no lo hubiera obrado en mi. Y lo mismo testimonia Hildegarda:“Oh frágil ser humano, ceniza de cenizas y podredumbre de podredumbre…anuncia y escribe estas visiones, no según las palabras de los hombres,…ni según la forma de su composición, sino tal como las ves y oyes en las alturas celestiales y en las maravillas del Señor; proclámalas como discípulo que, habiendo escuchado las palabras del maestro, las comunica con expresión fiel… Soy yo quien ha decidido todo antes del comienzo del mundo.”\nPero además las místicas no escriben para ellas solas, preocupadas por las que las rodean se embarcan en una relación pedagógica y en una transmisión activa: escriben para enseñar desde la propia experiencia. Sus obras son tratados mistagógicos, didácticos, que pretenden comunicar y enseñar; conducir las almas por el laberinto espiritual del ascenso/descenso hacia Dios, a estimular a una vida de amor. Se presiente con claridad la eficacia del texto, de la letra, de la palabra.\nLibres y desafiantes en la conciencia de sí mismas, como se aprecia en el epistolario de Hildegarda, que inspirada por aquella Luz Viviente amonesta las corrupciones de reyes y Papas. Y libres también para resistir el poder arbitrario de la jerarquía de la Iglesia.\nPero nuestras místicas son libres, sobre todo, para concebir y expresar la espiritualidad de un Dios distinto (afectivo, personal, interior e inmediato). Libres para hablar de sus experiencias espirituales. Libres para enunciar una teología en lengua materna desde una concepción diversa del poder de la razón. Teología que parte desde una aproximación diferente al texto sagrado y desde la utilización de una palabra primaria que utiliza lo más espontáneo e inmediato del lenguaje, y que ya no pasa por el instrumento convencional del intelecto.\nPorque muchas veces Dios omnipotente- señala el hermano Enrique a propósito de Matilde de Magdeburgo- escogió lo débil del mundo para confundir a los más fuertes.\n¿Exuberancia verbal o hitos de la revelación del éxtasis? ¿Una vuelta de tuerca en nuestros conceptos sobre Dios que nos obliga a tomar conciencia de que decir a Dios es como “llevar el mundo sobre la punta de un junco”, tratar de explicar lo inexplicable? No lo sabemos... (texto extraído de Kándida Saratxaga -O.Cist- Monasterio Cisterciense de Lazkao)\nMargarita Porete, una poeta mística y "hereje"\nMargarita Porete, o Marguerite Porrette, o la Porette (fallecida en 1310), fue una mística francesa de la corriente de las beguinas, autora de El espejo de las almas simples, libro de mística cristiana centrado en la noción del amor divino. Fue quemada en la hoguera en 1310 tras un largo juicio inquisitorial, habiéndose negado a retirar el libro de la circulación o renunciar a sus ideas.\nLas únicas fuentes sobre la vida de Porete son las crónicas, parciales, de su juicio por herejía. Sin duda nacida a mediados del siglo XIII, se asocia a Margarita Porete a las beguinas, una importante corriente piadosa a la cual pertenecieron también Hadewych de Amberes y Heilwige Bloemart. Margarita se unía a una de las corrientes místicas medievales que se basaba en un diálogo directo con Dios y en una exaltación de su amor sin condiciones. Esta corriente nos ha dejado grandes nombres como Hildegarda de Bingen o Hadewych de Amberes.\nEstas mujeres piadosas se consagraron a Dios y a la buenas obras, sin vivir forzosamente en comunidad ni obeceder a una regla. Margarita vivía en la región del Hainaut, según creen la mayoría de estudiosos en Valenciennes. En los paratextos de su libro (las famosas Approbationes) se la presenta como una "religiosa muy sabia". Expresó su misticismo en su obra "El espejo de las almas simples", en la que presentaba el Amor del Alma tocada por Dios y hacía entablar diálogos alegóricos al Amor y a la Razón. El obispo de Châlons, a quien ella presentó el texto, la acusó de herejía –seguramente por las implicaciones prácticas de las doctrinas del libro–.\nPara Margarita, la persona que había logrado la unión en el amor con la Deidad estaba libre de las limitaciones de la Iglesia y parte de la iglesia más alta del espíritu”. En sus escritos afirma que cuando en el estado de amor contemplativo de Dios, el alma no tiene necesidad de misas u oraciones o de cualquier otra cosa”. Con éstas afirmaciones, Margarita se acercaba peligrosamente a la “Hermandad del Espíritu Libre”.\nAunque la mayor parte del libro parece seguir un argumento racional y erudito entre diferentes partes, Porete defiende en definitiva que el alma debe dejarlo todo, incluso la razón. El "alma aniquilada" es aquella que lo ha abandonado todo excepto a Dios. Una de las características esenciales del libro es su finalidad eminentemente práctica: Marguerite pretende enseñar doctrinas para conseguir esta "simplificación" de la que se ha hablado, por ejemplo a través de imágenes.\nTodos sus pensamientos, sentimientos y experiencias místicas los plasmó en éste libro. Con reflexiones profundas puestas en boca del Amor, el Alma o la Razón, Margarita ahondaba en la necesidad de dejarlo todo y no esperar nada en su camino de perfección. En sus propias palabras: El Alma, convertida en nada, sabe todo y no sabe nada".\nLas autoridades eclesiásticas habían advertido a Porete de que consideraban herética su obra, que fue quemada públicamente en Valenciennes por el obispo de Cambrai. Uno de los tabúes rotos por Porete era haber escrito su libro no en latín, sino en la lengua vernácula que era el francés antiguo. Le ordenaron dejar de difundir su doctrina y su libro, y al no acatar las órdenes fue finalmente detenida por el inquisidor local por herejía, pese a que Porete afirmaba en el libro haber consultado y recibido la aprobación de tres autoridades eclesiásticas, incluido el muy respetado maestro en teología Godofredo de Fontaines.\nEl jefe de la acusación fue el dominico Guillermo de París, entonces Gran Inquisidor de Francia, asistido por el franciscano Nicolás de Lira y por un gran número de clérigos, universitarios y juristas. Porete había sido detenida junto a su correligionario begardo Guiard de Cressonessart, también procesado. Ambos pasaron un año y medio encarcelados antes del inicio del proceso. Guiard se erigió en defensor de Margarita pero finalmente cedió a las presiones y se declaró culpable, por lo que fue condenado a una pena de prisión. Margarita Porete, sin embargo, se negó a abjurar de sus ideas, a retirar su libro e incluso a prestar el juramento requerido para proceder por el inquisidor, que la trató de "pseudo mujer". Finalmente, tres obispos teólogos la declararon culpable de herejía y fue quemada viva ante una multitud impresionada por su serenidad ante el suplicio.\n¿Por qué? Debido a que tomó la espiritualidad fuera del mundo clerical y su lengua latina, y por lo tanto más allá del poder de las autoridades eclesiásticas. Las beguinas escribierón en las lenguas vernáculas cotidianas de Alemania, Francia y Holanda. Sorprende como en un tiempo en que la Iglesia tolerara a muchas mujeres místicas, defensoras de su relación directa con Dios, sin necesidad de intermediarios, Margarita fuera condenada a la más alta pena y sus palabras prohibidas y catalogadas de herejía. Incluso algunas de ellas también hicieron duras críticas a la Iglesia establecida pero no tuvieron el desdichado fin de Margarita.\nTras la condena y ejecución de Margarita, su libro no desapareció. Tras su muerte, fragmentos de su libro fueron empleados en el Concilio de Viena para condenar por herética a la Hermandad del libre espíritu. Durante mucho tiempo aparecieron copias por distintos lugares de Europa sin apuntar su autoría. Tuvieron que pasar más de seis siglos para que en 1946 se identificara a Margarita como la autora de uno de los libros místicos más importantes de la Edad Media.\nLista de otros cristianos condenados por la Inquisición:\nRamirdo el Cambrai † 1076 aŭ 1077\nPierre de Bruys († † 1130)\nArnaldo el Breŝo predikisto († 1155)\nFrato Dolĉino († † 1307)\nMargareta Boninsegna el Trento († 1307)\nMargareta Porete († 1310)\nBotulf Botulfsson († 1311) Svedio\nGuilhèm Belibasta († 1321), aŭ Cathar\nCecco d'Ascoli (Francesco Stabili) astrologo kaj poeto († Florenco, 16.9.1327)\nFrancesco el Pistoia († 1337)\nBartolomeo el Bucciano († 1337)\nMichele Berti el Calci fratulo († Florenco, 1389)\nGirolamo el Prago (1365–1416)\nJohana de Arko (1412–1431)\nWendelmoet Claesdochter († 1527), nederlandanino\nBalthasar Hubmaier (1485–1528), recidiva herezulo\nBartolomeo Fonzio franciskano († Roma, 1538)\nFanino Fanini († Ferrara, 22.8.1550)\nGiorgio Siculo (G. Rioli) predikisto († Ferrara, 23.5.1551)\nGiovanni Mollio religiulo (Romo, 5.9.1553)\nHugh Latimer (1485–1555), recidiva herezulo\nPomponio de Algerio studento († Romo, 1555)\nThomas Cranmer (1489–1556), recidiva herezulo\nGoffredo Varaglia († 1558)\nAntonio de Colella († 1559)\nLudovico Pasquali el Cuneo († Romo, 9.9.1560)\nGiulio Gherlandi anabaptista († Venecio, 15.10.1562)\nFrancesco della Sega anabaptista († Venecio, 26.2.1565)\nGian Francesco d'Alois poeto († 1565)\nPublio Francesco Spinola humanisto († Venecio, 31.1.1567)\nPietro Carnesecchi humanisto (Romo, 1.10.1567)\nFrancesco Cellario († Romo, 25.5.1569)\nFrato Arnaldo el Santo Zeno († 1570)\nAonio Paleario humanisto († Romo, 3.7.1570)\nFrancisco de la Cruz dominikano (Lima, 1578)\nBorro el Arezzo († 1583)\nFrato Celestino el Verona († 1599)\nAssuero Bisbiach germana vojaĝanto († Bolonjo, 5.11.1618)\nGiulio Cesare Vanini filozofo itala († Tuluzo 9.2.1619)\nAntonello de Mesina: La Anunciación\n¿Cómo podría acabar una entrada como ésta?... Me gustaría hacerlo con unas palabras de la monja Kándida Saraxtaga de la Orden del Císter, que utiliza a modo de conclusiones de su trabajo sobre las Místicas Medievales:\n"Las místicas sitúan, pues, el mensaje de Dios invisible en lo concreto y en la finitud de la carne, con sus símbolos y arraigo en el inconsciente. Dios no habla desde arriba, sino que se rebaja asumiendo el simbolismo de un lenguaje humano de la carne, por lo tanto, libre y ambiguo.\nLas místicas son mujeres que han encontrado su identidad personal recurriendo a Dios. Que su conciencia de un Yo fuerte, femenino y libre se debe a su relación de amor con Dios. Y esto es muy interesante en el momento actual de la mujer en el mundo. Porque, a lo mejor, a la justa demanda femenina de asumir papel protagonista en lo secular, le falte el componente espiritual de la relación con Dios que aportaría a su identidad un criterio de originalidad para no caer en trampa de la objetivación (corporal o de rol) asumiendo criterios del pensamiento único (masculino) políticamente correcto.\nAl final la gran revelación de todas es el amor de Dios como nuestra esencia y nuestro destino de gloria: la divinización de nuestra carne. Por ello hay que transmitir la verdad de la bondad de Dios creador por todas sus criaturas, frente a cualquier práctica que ponga el acento de nuestra divinización fuera de la tierra.\nEfectivamente en una época de cambio, como la que vivieron nuestras místicas, de miedo, de anhelos, de búsqueda: la mística se hacía profecía para gritar a todo hombre que el amor de Dios experimentado nos envuelve (como los brazos de una madre), nos llama a su amor y nos conduce al amor.\nY además que todo acabará bien".\nAmén!. Como siempre os deseo que os haya sido útil e interesante.\nEnviat per terraxaman a 1:19 p. m.\nEtiquetes de comentaris: Beguinas, Hildegarda de Bingen, Margarita Porete, Místicas, Reforma espiritual


Estado Unido - Villa Martelli | Ideas Electricistas\nEstado Unido - Villa Martelli\nEl cliente iba a instalar 4 aires acondicionados y pidió reforzar su instalación. Para eso cambiamos los viejos tapones por una llave termomagnetica de 40A marca siemens, hicimos la acometida del pilar a la vivienda totalmente nueva con conductores de 6mm y luego cambiamos el viejo tablero por uno nuevo. Allí colocamos un disyuntor y 3 llaves termomagneticas nuevas marca siemens. Hicimos todo el recorrido de los conductores de cada aire al tablero externamente con cable canal.\nEste tablero tiene un disyuntor general una llave termomagnetica para toda la vivienda (asi estaba originalmente y el cliente lo siguió manteniendo) y dos llaves para aires acondicionados.\nSe hizo por fuera de la mampostería con cable canal que además de pegado esta amurado con tarugo y tornillo para que no se salgan con el calor ambiente\nídem anterior, aquí se ven los tornillos\naquí se ve el toma y el aire acondicionado que se va a conectar\nSiguiente: VIVERDE Palermo - Belgrano\nLuminarias de pérgola\nRecordá que también podés pedir presupuesto de Electricistas.


12 Consejos simples y poco costosos que puedes aplicar hoy mismo para que tu hogar se vea más moderno y elegante | La Crónica Coruña\n12 Consejos simples y poco costosos que puedes aplicar hoy mismo para que tu hogar se vea más moderno y elegante\nNuestro hogar es muy importante. En él pasamos gran parte de nuestra vida y vivimos muchas historias y momentos felices. Por eso es fundamental que se vea atún y, sobre todo, que sea una expresión de nuestra personalidad. ¿Eres de los que piensan que para hermosear tu casa necesitas mucho tiempo, esfuerzo y boleto? En este artículo te demostraremos que no es así.\nGenial.guru recopiló 12 ideas ingeniosas, fáciles y poco costosas que puedes aplicar hoy mismo en tu hogar para darle un toque de estilo y originalidad.\n1. Coloca una buena tapiz en el recibidor\nSegún el feng shui, designar con cuidado una tapiz para tu puerta progreso el flujo de energía y de buena fortuna a la casa. Puedes colocar un tapete con algún mensaje de bienvenida flamante o con colores y formas llamativas. Sumar este pequeño detalle le dará un toque de distinción y personalidad a tu hogar. Además, procura que la tapiz sea antideslizante y lo suficientemente desprecio como para brindar y cerrar la puerta cómodamente.\n2. Pinta la puerta de entrada con un color vibrátil\nSi quieres amplificar originalidad a tu hogar pero sin perder estilo, puedes pintar la puerta principal de algún color atractivo y vibrátil. Cada color transmite emociones, por lo que es fundamental que lo elijas con criterio. Por ejemplo, el rojo y el naranja son símbolos de calidez y energía, y contrastan admisiblemente con los marcos blancos. El garzo o celeste demuestran paz y frescura, mientras que el verde mediacaña genera alegría y empuje. Las opciones son muchas, decídete por el tono que más se adapte a tu personalidad y anímate a renovar la portada.\n3. Destina un espacio en la entrada para colocar los zapatos\nSegún un estudio, más de 400 mil bacterias ingresan a nuestro hogar a través de los zapatos. Conociendo este cifra, resulta buena idea quitárselos antiguamente de ingresar a la casa, ¿no? Para amparar tu hogar honesto y sumarle un toque distintivo, puedes ofrendar un espacio en la entrada para obedecer los zapatos. Una opción es colocarlos en estantes o en cajas de madera colgadas a distintas staff en la tapia. Eso sí, asegúrate de pintarlas con algún color que combine con el resto de la ornamentación. Si no te convencen estas alternativas, podrías acogerse a un cesto de mimbre al banda de la puerta.\n4. Suma bombillas con luces cálidas\nLa iluminación es un multiplicador secreto a la hora de darle vida a los ambientes de tu casa. Procura contar con luces cálidas repartidas en los distintos espacios para originar esa sensación de hogar tan placentera. Deja las luces frías para el baño o la cocina e incorpora bombillas más amarillas en aquellos rincones de la casa que tienes olvidados, como pasillos o lugares poco frecuentados por los miembros de la tribu. ¡Verás cómo logras revivirlos!\nLas plantas y las flores siempre son una buena idea para hermosear los espacios con muy poco boleto. El toque verde y de color te ayudará a obtener una sensación de frescura y amistad. Puedes designar plantas de interior con piropo que, adicionalmente de mantenerse lindas, te ayudarán a disminuir los niveles de dióxido de carbono e incrementar la humedad del aerofagia del medio ambiente. Algunas opciones son las azaleas, las violetas africanas y las begonias. Eso sí, procura colocarlas cerca de una ventana para que tengan buena luz.\n6. Guarda ingredientes en frascos de vidrio\n¿Compraste poco en el supermercado que venía en un frasco de vidrio y ahora no sabes qué hacer con él? Siempre es una buena idea reutilizar estos nociones para evitar la contaminación que producen si los botas a la basura. Lávalos admisiblemente y rellénalos con ingredientes de tu cocina como, por ejemplo, sal, frijoles o espaguetis. No solo lucirán hermosos y decorativos, asimismo te facilitará la tarea de encontrar los productos, ya que al ser transparentes los verás fácilmente. Intercala frascos de distintos tamaños e incluso puedes utilizarlos para obedecer cosas de baño como adulación, algodón o champú.\n7. Ordena tus libros en estantes\nLos libros le darán carácter y distinción a tus espacios y resultan una buena opción para rellenar esas paredes que se ven demasiado vacías o tristes. Exhíbelos en estantes, intercalando distintos tamaños, u ordénalos por color o autor para sumar estilo y elegancia al medio ambiente. Otra idea es atar algunos ejemplares viejos con una cuerda para añadir un toque rústico o apilarlos acostados en la mesa de la sala para obtener un objeto flamante.\n8. Coloca al menos dos almohadones en el sofá\nLos almohadones son ideales para revivir cualquier sofá. Asegúrate de incorporar al menos dos de estos accesorios y anímate a mezclar colores, texturas y formas. Lograrás un toque casual y muy cómodo. También puedes colocar algunos en el suelo como para sentarse a entretenerse con los niños. En las habitaciones de los adultos, los cojines sumarán calidez y, en las de los más pequeños, diversión y alegría.\n9. Decora las paredes con fotos de momentos importantes de tu vida\nSi hay poco que hace que un hogar sea personal son las fotografías. Elige una tapia y cuelga en ella las fotos que representen los momentos más especiales de tu vida. Puedes hermosear los retratos con washi tape e intercalar marcos con distintos tamaños y formas. Otra idea es exhibir las fotos por temáticas y tener, por ejemplo, una tapia de viajes, una de tribu, etc. Obtendrás calidez, originalidad y un puesto hermoso para revivir esos momentos que marcaron tu historia.\n10. Agranda los espacios con espejos\nLos espejos son grandes aliados para originar una sensación de amplitud y luz en cualquier medio ambiente. Los hay de distintos colores y formas, y puedes colocarlos en aquella zona de tu hogar que quieras agrandar y resaltar. Los espejos apoyados, a diferencia de los tradicionales que se cuelgan, son una tendencia en ornamentación que le dan mucho estilo a tu hogar y te ahorran el trabajo de agujerear la tapia. ¿Te animas a probarlo?\n11. Prepara una zona de laxitud\nNo importa qué tan pequeña sea tu casa, siempre puedes pertrechar un rinconcito de laxitud. Este espacio funciona como ornamentación, pero asimismo como un puesto seguro al cual comparecer para desconectar la mente luego de un día agitado. Algunos de los nociones que no pueden eludir son plantas (para darle un toque fresco y sensación de pureza) velas con ricos aromas y algún almohadón o tapiz que te permita sentarte en el suelo en forma cómoda para hacer algún adiestramiento de yoga, meditar o simplemente deletrear un buen obra.\n12. Decora con antigüedades\nLas antigüedades —ya sean lámparas, muebles u otros objetos— agregan distinción y tornan interesantes los espacios de tu casa. Pero no hace equivocación que salgas corriendo a comprar un objeto antiguo, se negociación simplemente de tomar alguno de los que ya tengas y restaurarlo para darle vida y un nuevo aspecto. O, a veces, ni siquiera eso; quizás sea suficiente con cambiarlo de puesto para devolverle el protagonismo. Colócalo en un espacio con luz natural y no lo sobrecargues con adornos para que lo que se destaque sea la cuchitril antigua.\n¿Se te ocurre alguna otra idea sencilla para sumar a la registro? Cuéntanos tus mejores trucos de ornamentación en los comentarios.\nCompártelo en Facebook Tuitéalo Al recorrer al extranjero, obviamente, esperamos que muchas …\n20+ Peculiaridades de la vida en el extranjero que dejan perplejos a los turistas\nHay muchas cosas que pueden hacernos regresar a la misma tienda para …\n17 Diseñadores talentosos que se aseguran de que los clientes regresen a las tiendas


Considera EU a Juárez como la ciudad más peligrosa del mundo - Segundo a Segundo - Noticias de Chihuahua\nEstados Unidos consideró que Ciudad Juárez sigue siendo «la ciudad más peligrosa» de México, del Hemisferio y posiblemente del mundo entero.\nAl ofrecer una valoración de la situación de la violencia en México, el Subsecretario de Estado para el narcotráfico internacional, William Brownfield, consideró que los carteles de la droga se siguen disputando el control de esa entidad para mover su mercancía rumbo a Estados Unidos.\n«Ciudad Juárez es la ciudad más peligrosa de México y de todo el Hemisferio, sino del mundo entero», insistió Brownfield al caracterizar la batalla que se libra ahí como de «largo plazo» para recuperar el control de una ciudad que hoy disputan palmo a palmo los elementos de la policía federal al crimen organizado.\nApenas el pasado 18 de febrero, el presidente de México, Felipe Calderón, aseguró que número de homicidios en Ciudad Juárez se ha reducido en un 57 por ciento desde la puesta en marcha hace dos años de la estrategia de seguridad «Todos Somos Juárez».\n«Si se toman exactamente los dos años de la estrategia ‘Todos Somos Juárez’ hasta enero de este año, los homicidios en Juárez se han reducido 57 por ciento», aseguró Calderón durante la inauguración de la Primera Feria del Empleo 2012 en esa ciudad.\nLa violencia en Ciudad Juárez fue uno de los temas de análisis y discusión durante la audiencia que presidió el republicano por Florida, Mario Díaz-Balart, en el subcomité de adjudicaciones de la cámara baja.\nDurante su intervención, el legislador demócrata, Adam Schiff, inquirió a Brownfield sobre el asesinato de cinco policías la noche del pasado miércoles, después de que las autoridades federales habían decidido la concentración de más de 2,500 efectivos en varios hoteles para asegurar su protección ante los continuos ataques y amenazas del crimen organizado:\n«A la luz de lo que ha ocurrido (con el asesinato de esos cinco policías), cómo espera que seamos optimistas con lo que está ocurriendo en México», le interpeló Schiff.\nEn su turno de respuesta, Brownfield reconoció que éste tipo de incidentes «revelan la naturaleza y la gravedad del problema» que Estados Unidos se ha comprometido a combatir al lado de México y consideró que, desafortunadamente, en Ciudad Juárez «la intimidación sigue siendo gran parte del problema».\nAdemás, el subsecretario de Estado reconoció que la infiltración de las policías estatales y municipales en México, por parte del crimen organizado, sigue siendo «un serio problema». De ahí, justificó, el despliegue de la policía federal y de elementos de la marina y el ejército que forman parte de una solución «temporal» en algunos estados fronterizos con mayor índice de violencia.\nBrownfield, un entusiasta defensor de la colaboración entre México y Colombia, aseguró que al final el gobierno mexicano tendrá que decidir el modelo que seguir para resolver sus problemas.\n«¿Apostarán por el modelo colombiano que invierte mucho en cuestiones de seguridad?. ¿O diseñaran un modelo de comunidades separadas con entrenamiento específico para policías, fiscales y jueces que puedan garantizar la protección de esas comunidades?», resumió el funcionario.\nEn medio de una situación, que sigue siendo extremadamente preocupante en ciudades como Juárez, Brownfield se declaró sin embargo optimista a la luz de lo que se ha conseguido hasta ahora –obligando, entre otras cosas, a retirarse a los carteles a otras regiones como a Centroamérica–, para pensar que las cosas serán mejores en el largo plazo:\n«No tenemos que alcanzar el paraíso para alcanzar el éxito. Lo único que tenemos que hacer es encarecer entre un 5% y un 10% el negocio (del narcotráfico). Cuando logremos eso, las leyes económicas entrarán en juego y los narcos tendrán que irse a otra parte», aventuró.


Recibieron indumentaria gratuita siete escuelitas deportivas - Diario Las Comunas\nRecibieron indumentaria gratuita siete escuelitas deportivas\nRecibieron equipos de camisetas para usarlas en las diferentes competencias a las que sean convocados. El acto se desarrolló en el palacio municipal.\nEl intendente de Pocito, Fabián Aballay hizo entrega durante la tarde de hoy, de material deportivo a clubes, uniones vecinales y clubes barriales de nuestro departamento, la misma consiste en equipos de camisetas para afrontar las diferentes competencias de este año.\nEl intendente Aballay recalco el trabajo que hacen los dirigentes de los clubes e indicó “… lo mejor que podemos hacer es volcar parte de nuestro trabajo y experiencia en poder generar la recreación de los chicos, más allá del resultado que a veces es trascendente, pero no siempre. Lo importante es que Uds., dirigente, sigan desarrollando esta tarea; que puedan seguir trabajando en la contención de chicos y jóvenes… nosotros desde la Municipalidad los felicitamos y hoy queríamos entregarles esta indumentaria porque sabemos del esfuerzo que realizan diariamente para salir adelante..”\n-Escuela de Futbol “Los Canallas\n-Escuela de Futbol “Racing del Quinto Cuartel\n-Escuela de Futbol “Barrio Las Piedritas\n-Escuela de Futbol “Atenas de Pocito\n-Club de Futbol Femenino “Estrella Azúl”\n-Club Sportivo Federico Picón\n-Escuelita de Futbol “Estrellas de Racing”.


El smartphone se aleja lentamente de la función inicial como herramienta, para convertirse en un símbolo social. Te invitamos a reflexionar acerca del amuleto más común de nuestra modernidad.\nEn otras épocas, de las que contamos con cada vez más distancia en el tiempo, teníamos nuestras propias insignias. Objetos, pines y peinados que simbolizaban una bandera en alto, expresiones de gustos, e inevitablemente, cosmogonía social, económica, cultural.\nEl baño dorado de la nostalgia quizás nos hace olvidar un poco aquellas modas que llegaban desde «más arriba», y hacían que los niños parecieran clonados, que volvían monotemáticas las charlas o influían con fuerza en el nivel de popularidad. Pero estaban, existieron, y como nada cambia o es nuevo bajo el Sol, sino que apenas se transforma, el presente tiene su cuota de banalidad y cumplimiento de ritos socialmente aceptados.\nEn menos de 20 años, la telefonía móvil, pasó de ser utilidad y símbolo económico y social para empresarios y personajes que requerían una conectividad ilimitada y cara, por su medio profesional; a ser un método de conexión interpersonal de facto. Por si alguien estuvo congelado en hielo los últimos 10 años: el celular, y en especial el smartphone, se ha fagocitado absolutamente todo, reemplazandolo o al menos convirtiéndose en su transmisor predilecto. Adiós, queridos mails y recados personales. Farewell, SMS y cadenas de PowerPoint. Arrivederci, privacidad y exclusividad espacio-temporal; díganle hola el mundo de las 4 cámaras por persona, 2 delanteras y 2 traseras, capaces de capturar desde mediocridades y miserias, hasta acontecimientos históricos.\nAquellos que ya preparen historias personales o del Tío Pepo, que aún batalla contra la modernidad desde su Motorola Startac, tengan en cuenta que las personas que pueden prescindir del smartphone como herramienta comunicacional, o bien no las necesitan en sus ámbitos laborales/afectivos/sociales, o bien se encuentran en una etapa de la vida en la que son indiferentes a los mismos, (por ejemplo, dentro del vientre materno o en el lecho de muerte). También están aquellos que han alcanzado cierta iluminación, o falta de ella y tendido eléctrico, como para prescindir del aparato. Pero mientras antes hagamos el momento de reflexión y venzamos nuestra resistencia psicológica a aceptar la realidad cabal de que el smartphone es la navaja suiza multiuso, omnipresente de nuestra era, más rápido podré pasar a tratar el tema del que realmente quiero hablar: que esta omnipotencia que pretendemos imbuir al aparato, es en gran parte una cuestión de marketing que todos parecemos haber aceptado sin rechistar.\nRetrocedamos un poco en el tiempo para darnos una cuota de perspectiva. Volvamos a épocas simples y por demás conocidas. Aquellas en las que una bicicleta, una guitarra o unas zapatillas nuevas eran todo un acontecimiento. Representaban más que su materialidad, eran verdaderos símbolos que conferían al portador algún tipo de estatus, o al menos así con convencían las tan verticales publicidades de la época. Eran, después de todo, un calzado que en muchos casos hasta distaba de ser objetivamente bueno y se rajaba a los pocos meses, pero mientras duraban cumplían con aquel ciclo de narcisismo social. El fabricante no nos vendía un producto claramente superior y que justificase el precio, o sobreprecio que ostentaba frente a la competencia. A pesar y salvando diferencias y márketing, un calzado es un calzado. Tiene una vida útil limitada e inversamente proporcional al nivel de uso y la intensidad que el usuario le imprima. ¿No les suena parecido?\nEl importante acento en la estética de los últimos años, lejos de ser una casualidad, es un síntoma.\nEsto se debe a que uno de los grandes aciertos comerciales del mercado tecnológico, fue saber promocionar un sentido de pertenencia, nivel y modernidad a sus compradores. En muchos casos, llegando a dejar de lado las funciones y objetivos iniciales, la funcionalidad del producto como tal. Así como uno ya no es una persona que juega videojuegos, sino un gamer con parámetros claramente establecidos por la industria, también se inserta aún sin querer uno mismo en estratos sociales específicos al elegir marca y precio de smartphone. Extraña suerte de tribalismo primigenio, que nos recuerda que quizás estamos más cerca del chamán, la aldea y los amuletos de lo que nos gustaría admitir.\nQuerido lector, este escritor entiende que puede sonar tecnófobo y atrasado el tono de algunas palabras, sin embargo, también es cierto que no se puede justificar el desembolso de más de mil dólares en un aparato que despierta muchas dudas respecto a su ventaja real frente a la competencia. Y allí radica buena parte de la cuestión, en que es muy difícil explicar realmente por qué alguien haría cola para gastar bastante más de un sueldo en un Iphone, por ejemplo. ¿Tanto necesita esa persona las dos cámaras, la nueva actualización o efecto de desenfoque digital, si como mucho apenas saca fotos a sus comidas?;¿Más RAM para llenarla por no cerrar aplicaciones que no usa, más capacidad de cómputo para terminar usando el 90% del tiempo Whatsapp o Instagram?\nAunque pudiésemos dejar idealisticamente de lado el factor dinero, tampoco nos engañemos creyendo en el opio de la nerdización social imperante: la gran mayoría de las personas no tiene ni idea de la supercomputadora que lleva en el bolsillo. Pero sí que sabe, por práctica empírica y adaptación, de darwinismo social. Poco les importan las especificaciones, sino el mensaje social que se envía el resto al portar un teléfono de alta gama y alto precio, y para el que busca exactamente eso, la función ya está cumplida desde antes de sacarlo de su caja.\nEl smartphone hace tiempo que se convirtió en eso: una herramienta que a la vez es un símbolo. Un objeto de deseo propio de nuestra era.\nArtículo anteriorLa paradoja de Fermi y sus novedades: ¿Donde están los bichos?\nArtículo siguienteTyperacer: mejorando la escritura mientras «corremos» con los dedos\nJuani Jul 19, 2018 At 21:06\nCuando arranque a leer me imagine que eras vos Byron\nYo queria un S8 porque estaba podrido de andar con monos (Lease J7 15 para abajo, todos carniceados) pero me salia 20 lucas, por 7 compre un S7 flamante que para el uso que le doy yo, rinden igual…\nPD: Cuando se vendía el celu que me hacia de gamba, se volvia al Nokia 1100 por uno o dos dias, jeje.\nScorch Jul 20, 2018 At 9:56\nEs simple. Cada uno tendría que buscar el teléfono que cumpla holgadamente con las tareas que le voy a pedir que haga. De ahí va a surgir un listado de teléfonos con mayor o menor cantidad de recursos y de mayor o menor precio. Ahí es donde uno debe buscar la relación entre precio/comodidad.\nSi vas a darle un uso recreativo (juegos), vas a buscar un teléfono que tenga buena aceleración de video y buena memoria con una pantalla que te permita ver todo con claridad. Si vas a usar Mail, Wspp, Inet. Vas a buscar un teléfono que abra estas apps de manera rápida y que te permita ir de una a otra sin cerrar la anterior. Si te gusta la fotografía, vas a buscar un teléfono con una buena cámara y un buen flash con una buena cantidad de memoria para almacenamiento.\nDe ahí en más está en la inteligencia de cada uno para no caer en un gasto obsceno.\nPor ejemplo. yo uso el teléfono como herramienta. Juego, uso mucho Inet, Mail, Apps de compra/venta, música, video. Podría haberme comprado un Iphone, Samsung, Motorola, LG, Hawei de gama ultra alta. Pero por $4500 conseguí el año pasado un G4 Play que me permite hacer todo esto y no empeñé mi futuro por 12 meses\nEs una decisión que tiene que tomar cada uno a la hora de no caer el el Mainstream innecesariamente.\nFabiana Jul 20, 2018 At 10:50\nHola. Lo que describís no es ni más ni menos que el «fetichismo de la mercancía» formulado por Marx en el Capital. Por eso, como vos bien planteás, no resulta tan simple como preguntarse por sus funciones de uso. Están involucrados procesos de relación mucho más complejos y van más allá de las decisiones individuales.\nMe gustó tu artículo. Saludos.\nByron Rizzo Jul 20, 2018 At 18:30\nEfectivamente Fabiana, te saludo y con agrado recibo la ampliación de concepto. Sin embargo, creo que es limitar las capacidades (sobre todo del diálogo interno del lector) considerar que el artículo únicamente trata sobre el fetichismo de la mercancía. Si bien no me voy a enojar si comparan mis atolondradas ideas con las de un gigante del pensamiento como Marx, creo que la realidad actual sobrepasa incluso las expectativas salidas de una pesadilla más galopantes del prusiano.\nLo argumento desde el punto que Marx, al hablar de «fetiche», lo hace en un sentido que podríamos comparar a «token», objeto. Él habla, dentro de su cosmogonía del materialismo histórico, de cómo la producción de determinado objeto sufre una invisibilización, del valor que el objeto luego toma como medio de intercambio, y fundamentalmente, de que la sociedad no ve lo que el objeto realmente valió en su fabricación, sin advertir que en parte es materia, plusvalía y sentido social añadido.\nArgumento que quizás se sostenía mejor hace 200 años. Una época en que ni siquiera el automóvil existía, la electricidad era terreno de magos que estudiaban el galvanismo de los cuerpos, y una noticia o dato tardaba meses en cruzar el océano. Me atrevo a decir (aunque obviamente no pueda demostrarlo) que si pudiera, el propio Marx haría unos cuantos incisos a la sección cuarta de su primer capítulo de El Capital. Steve Jobs, al volver a ser contratado por Apple, hizo que su primer cambio viniese de la pregunta «¿cuánto nos cuesta producir cada parte?», ante lo cuál nadie pudo responder salvo con estimaciones. Para el final de ése año, Jobs podía tomar un pedazo de hardware en cualquier parte de la producción, y saber exactamente cuánto había costado, y cuánto se ganaría con dicha parte, porque según él, el que no sabe lo que valen las cosas, es porque aún no ha desarrollado los medios de control y sistematización para saberlo; o bien no le importa, o decide soberanamente ignorarlo.\nAllí se rompe claramente esa inocencia del concepto de Marx: en nuestros días no podemos hacernos los desentendidos y decir que no sabemos que existe el trabajo esclavo, que el celular que tenemos daría de comer a una familia por un mes, que el aire acondicionado que tenemos encendido se alimenta de plantas termoeléctricas a gas, contaminantes y no renovables, al igual que la estufa «green friendly», o un innumerable de etcéteras similares. No, la gente de hoy en día lo sabe, la información está libre para todos, y nadie puede pecar de inocente y mirar para otro lado. Diría que inclusive, hay una sexualización que le conferiría un sentido completamente distinto y más acertado al concepto de «fetiche». No como objeto, sino como algo entre prohibitivo (por el precio) y sensual, atrayente por su exclusividad. De allí también el uso de la palabra «deseo» en este pequeño ensayo.\nQuizás la mayor reflexión, es que esto no es algo pertinente a una clase social en particular, sino que como bien señalaste, es mucho más complejo y transversal a la sociedad entera. Conozco gente que sin sobrarle el dinero, incluso lo contrario, prefiere tener un alta gama, aunque tenga que comer arroz más veces de las recomendadas por unos meses, para llegar a pagar la tarjeta. Pero el fetiche es caro, y de invisible, ya no le queda nada.\nPodría seguir explayando ideas, que es un poco el objetivo del artículo, la reflexión, sin embargo y para no monopolizar la voz interior de los demás, hasta aquí llego y me despido con un saludo. Muchas gracias por comentar (a todos).\nDejo algunos artículos de la casa que versan y ejemplifican lo que acabo de comentar:\n–El lado oscuro de la tecnología\n–¿Es posible humanizar la fabricación de tecnología?\n–Derribando algunos mitos sobre el coltán\nFacundo S Jul 20, 2018 At 19:12\nDespués de leer sus reflexiones, se me ocurrió que tal vez les interese leer el siguiente libro de ciencia ficción blanda, de Úrsula Le Guin: «Los Desposeídos». Uno de mis favoritos.\nLeandro Jul 20, 2018 At 13:32\nNi hablar, creo que la mayoría de los que circulamos por este tipo de blogs/páginas/comunidades no seguimos esa lógica, pero todos conocemos a amigos o familiares que hacen lo que plantea Byron, gastarse un sueldo en un teléfono que excede largamente en capacidad al uso que se le va a dar.\nFetichismo de la mercancía, exactamente.\nDiego M. - PepiMDQ Jul 20, 2018 At 15:09\nEn mi trabajo, todos los que tienen un Iphone 7 (o superior) lo usan para sacar fotos y el Whatsapp. Nada más.\nObviamente no lo compraron acá, sino la hubiesen pensado un poco más.\nFacundo S Jul 20, 2018 At 16:11\nmaxavatar Jul 23, 2018 At 13:17\nEl celular es un buen ejemplo de lo que citas, el automóvil mucho mas. Creo q todo parte de la época de sobre exposición en la que nos vemos inmersos. Usamos lo que tenemos para mostrarnos y pareciera que lo que tenemos nos jerarquiza como personas ante la sociedad. Al mismo tiempo nos da un sentido de pertenencia dentro del grupo al q apuntamos dentro de las construcciones sociales que conocemos. En otros tiempos era el buzo, o la campera, o las zapatillas. Con el advenimiento de la tecnología hoy lo ocupa el celular, o la cuenta de instagram como antes lo fue el fotolog o ir determinado boliche/universidad/colegio/club.\nTodo tiene q ver con lo que uno es, lo que quiere ser y a donde quiere pertenecer, finalmente el ser aceptado por los pares ya sea con fines sexuales o no.\nIr creciendo en la piramide social de eleccion, aparentar ser lo q uno no es… o bien construir desde lo visual y material una imagen aspiracional de la mejor version de uno mismo. Pasa lo mismo con el fitness por ejemplo.\nTodas estas construcciones se dan porque vivimos en una especie de epoca dorada del hedonismo. Donde en la cultura consumista prima el instante sobre el devenir y hay un alto grado de mimetismo. Aunque no se pueda comprar, la sola ilusión de que puede llegar a hacerlo, el simple consumo visual, proporciona placer y hacen que la persona se sienta partícipe de la sociedad.\nSomos lo q tenemos como premisa principal, y me aceptaran por lo q tengo mas alla de quien soy.\nAunq en definitiva, por mas que la mona se vista de seda….\nGonzalo Jul 23, 2018 At 17:53\nExcelente el articulo y el nivel de los comentarios, aunque para otro artículo, podemos revisar el ensayo de justificaciones que hacemos para tenerlo en muchos casos.\nA mi en lo personal siempre me gustó gastar lo menos posible y que no se cuelgue nunca, y que dure la batería, la pegue con el iphone4 en su momento, la pegué con el Nexus5 y ahora feliz con el S7Edge. Para dar un salto de telefono «bueno», me tomo minimo 3 años.\nPor eso para mi la fluidez del aparato es TODO. Los telefonos intermedios que no cumplieron con eso terminaron reventados contra el piso.\nPaoloNB Jul 24, 2018 At 21:56\nHola, un pequeño detalle: las zapatillas se gastan de forma directamente proporcional al uso. Más las usas, más se gastan.\nByron Rizzo Jul 25, 2018 At 13:44\nEfectivamente Paolo, se gastan en forma directamente proporcional al uso, ergo, la vida útil (que es a la que hice referencia), es inversamente proporcional al mismo. Son dos formas de decir lo mismo y las dos correctas. Solamente que una hace referencia al uso y el gasto (DP) y la otra al uso y la vida útil restante (IP).\nPaoloNB Jul 25, 2018 At 16:28\nEfectivamente, interpreté mal. Saludos Byron.\nWalter Jul 25, 2018 At 14:32\nPara mi un objeto de deseo es una GTX 1080ti, jaja o la próximamente GTX 1180ti.\nAlexis Jul 27, 2018 At 22:40\nComo aporte y para comprender en profundidad lo que desarrolla Byron en su artículo, recomiendo a los lectores un libro titulado «Tener o Ser» de Erich Fromm.


Qué hubiera pasado - Sobrevivientes\nInicio Política Columnas Qué hubiera pasado\nEl “qué hubiera pasado si…” es uno de los ejercicios más recurrentes que hacemos con la ilusión de pensar que las cosas pudieron haber sido diferentes. Así, en cada aspecto de la vida ponemos situaciones hipotéticas para imaginar si algo hubiera sido de otra forma y cambiara la situación actual. Algo muy humano, hacer escenarios sobre si hubiéramos decidido o dicho algo distinto de lo que hicimos. Por supuesto que esos ejercicios son útiles también para la vida pública. En algunos casos sirven para documentar ese mexicanísimo: te lo dije; en otros, para corregir errores en reglas y procedimientos.\nEl ejercicio lo propuso el estudioso de la comunicación y el discurso público, Luis Antonio Espino. Me preguntó, incisivo como siempre, qué hubiera pasado si yo, como consultor, le hubiera propuesto a un candidato a la Presidencia en la campaña del año pasado que dijera que no habría que votar por López Obrador porque, si ganaba, antes del primer año la economía estaría en cero y en picada, la inversión detenida; el narco tomaría Culiacán, humillando a las Fuerzas Armadas; el gobierno, liberando al hijo del Chapo; habría masacres, incluidas mujeres y niños; estaría en proceso de desmantelación el gobierno federal, acabando con la mayoría de los órganos autónomos; que habría crisis de medicinas; a los ochos meses llevaría ya dos secretarios de Hacienda, y en Estados Unidos se hablaría de la posibilidad de mandar una intervención militar porque el gobierno mexicano se habría rendido ante el crimen. Es claro, le contesté a Luis, que de haber aconsejado decir eso, el candidato me hubiera corrido de su campaña, acusándome de fanatismo irredento y de no entender los momentos diferentes que vivía el país.\nImaginemos que, en la misma campaña presidencial del año pasado, se hubiera hecho un spot aludiendo las situaciones antes mencionadas, o sólo con algunas de ellas. El escándalo hubiera sido de dimensiones gigantescas. Seguramente el INE hubiera ordenado que bajaran el spot alegando fake news o cosas por el estilo; la prensa políticamente correcta y proclive en ese entonces a AMLO hubiese dicho que se trataba de la más ruin campaña que se hubiera hecho desde el invento de la propaganda electoral; los empresarios –siempre con la hipocresía a flor de piel– hubiesen declarado que nada tenían que ver con esa bajeza, que se deslindaban de cualquier participación en la infamia y que AMLO no era el desorden que se pintaba en esa publicidad, que México podía muy bien tener un gobierno de izquierda como la opción que representaba López Obrador, sin problema alguno, y que nuestra democracia era resistente, fuerte y estaba consolidada. Los opinócratas hubiesen escrito y salido en los programas de debate en radio y televisión a decir que el candidato o partido responsable de esos mensajes estaba hundido, que acababa de firmar su acta de defunción, que López Obrador había cambiado, que no era el mismo y que no tenía caso reeditar un episodio tan oprobioso como el de 2006, que muy seguramente se trataba de los estertores del calderonismo y que lo que era un atentado a la democracia mexicana eran ese tipo de mensajes alarmistas que describían situaciones que solamente se podían dar en un país bananero, y que México estaba muy lejos de serlo por la fortaleza de sus instituciones y que, al contrario, era momento de cambiar la irracional guerra contra el crimen y de que se fueran los partidos que habían colapsado por su corrupción, cinismo e ineficacia, y que nada peor que Peña y el prianismo nos podría pasar.\nY bueno, pues aquí estamos. En medio de todo lo que ni siquiera imaginamos el año pasado.\nColumna publicada en El Financiero el 11/11/2019\nTe puede interesar: La semana y ‘Polvo’\nArtículo anterior¿Se incendia Ciudad Juárez?\nArtículo siguienteMorena: Consejo Nacional buscará remover a Yeidckol Polevnsky\nLas muertes extrañas de la CDMX\nLa nueva de Javier Cercas\nLa Malinche no es una traidora: ¿cómo la representan en Hernán,...\nSobrevivientes - 15/12/2019\nMalinche, Malintzin, Doña Marina. Este personaje de la historia de México tiene muchos nombres, pero todos significan una cosa en el...\nCoca-Cola lanzó botellas de Star Wars con espadas láser que encienden\nReacciones de Hollywood a las nominaciones a los Golden Globes 2020\nEmirates se ‘estrena’ en el país con vuelos CDMX-Barcelona hasta 63%...\nLiberty: el primer auto volador de PAL-V ya está a la...


Deuda y opacidad en el manejo del erario público deja Ortega Habib | Ciudadania Express\nDeuda y opacidad en el manejo del erario público deja Ortega Habib\nOaxaca, México.- Sin la mayoría del PRI en el Congreso que le hiciera tersa su comparecencia, el Secretario de Finanzas, Miguel Ángel Ortega Habib debió reconocer que el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz dejará endeudado al estado de Oaxaca con tres mil 842 millones de pesos además de una evidente opacidad en el manejo del erario público.\nLlamado por la LXI Legislatura local para hacer el desglose del último informe de gobierno, Ortega Habib, con nerviosismo para rendir cuentas del estado financiero que heredará a la próxima administración que encabezará Gabino Cué Monteagudo, fue cuestionado severamente por los diputados de las fracciones del PAN, PT y PRD, que lo hicieron tartamudear en más de una ocasión.\nEs mejor comparecer que estar recluido en Almoloyas, dijo Flavio Sosa al nervioso y sonriente Secretario de Finanzas\nNo era para menos, pues fue el diputado del PT, Flavio Sosa Villavicencio, quien le recordó que hasta en tanto no se demuestre lo contrario, “usted es sospechoso en el fraude que su hermana y sobrino perpetraron por la cantidad de mil millones de pesos”.\nEl líder de la APPO, asumiendo su papel y ordenó al mismo tiempo a la Oficialía Mayor informar del avance de las investigaciones en la Secretaría de Finanzas.\nLos severos señalamientos, obligaron al funcionario, a deslindarse públicamente de sus familiares al responder con voz entrecortada por los nervios:\n“Me deslindo personalmente de tener relación con algunas de esas actividades de mis familiares, me deslindo como persona, me deslindo como servidor y deslindo al gobierno del estado de Oaxaca de cualquier hecho que tenga que ver con ese asunto”.\nNo se ponga nervioso, le recomendó Sosa Villavicencio a quien ha sido el hombre de confianza de Ruiz Ortiz en el manejo del dinero público y agregó “no se estrese señor secretario, siga tranquilo, sonriente, que es posible que en su cuenta, cuente con algunos millones más para sobornar a cualquier juez”.\nAntes de concluir, Sosa Villavicencio pido que se informara de los gastos suntuarios hechos para promover la imagen del gobernador Ulises Ruiz Ortiz por el término de su gobierno, sin que el Secretario de Finanzas diera datos al respecto.\nPor su parte, el diputado del PRD, Francisco Martínez Neri exigió “quiero saber, señor secretario en que porcentaje se incrementó la deuda pública. Pues no comparto cuanto con platillos y bombo, se anuncia que las finanzas están sanas, ya he supervisado y los datos no concuerdan con la realidad en Oaxaca”.\nEl diputado del PRD, Francisco Martínez Neri cuationando a Ortega Habib\nEl ex rector de la UABJO y contador de profesión detallo que durante el sexenio de Ulises Ruiz Ortiz, se ejercieron más de 217 mil millones de pesos por ello “los oaxaqueños quieren saber que se hizo con ese dinero. Es un eufemismo que no hay deuda, y que hay finanzas sanas”.\nOrtega Habib que se había caracterizado por su prepotencia como funcionario público, ahora hasta agachaba la cabeza ante la serie de cuestionamientos que llegaron a los calificativos de mentiroso, corrupto y cobarde.\nTomando agua para tratar de apaciguar los nervios, el Secretario de Finanzas sacó a relucir las cifras que según él, lo exoneraban de los señalamientos:\nLa deuda directa recibida por el presente gobierno ascendió a 501 millones de pesos, misma que pese a los plazos cortos que se tenían para liquidarla fue pagada en su totalidad.\nPero, reconoció que el saldo de la deuda pública oficial al 30 de noviembre 2010, ascendió mil 446 millones de pesos, lo que representa tan sólo el 0.7 por ciento de sus ingresos para 2011, misma que fue renegociada para que sea pagada a plazos largos.\nOrtega Habib, desglosó que en los Programas de Participación Pública y Privada (PPS) y la deuda pública, se registra un total de 3 mil 842 millones de pesos.\nPor lo que tocará al próximo gobierno, pagar en cuatro años más 606 millones por la construcción de Ciudad Administrativa, debido a que se han pagado a la fecha 358 millones de pesos.\nMientras que por la edificación de la Ciudad Judicial, se han cubierto 172 millones de pesos de un total de mil 857 millones de pesos que fueron contratados.\nTratando de justificar el endeudamiento, el funcionario argumentó ante el pleno del Congreso que no se deben confundir termino “ni de bursatilización, tampoco de los PPS porque no quieren decir deuda. La deuda pública no debe ponerse como negativo, pues de cada peso de deuda adquirida, se refleja en cinco pesos de derrama”.\nA este rosario de cifras, la diputada del Partido Convergencia, Margarita García dijo al Secretario de Finanzas que prefería no seguir preguntado porque el pueblo de Oaxaca esta cansado escuchar tantas mentiras.\nA todo esto poco o más bien nada pudo hacer la fracción parlamentaria del PRI para defender a quien durante seis años, junto cn Ruiz Ortiz fue dueño y señor del dinero de los oaxaqueños.