La ÚLTIMA jornada de liga - Página 2\nCómo está esto, tío fresco?\nVoy a quedar primero, de recompensa un par de tetas quiero.\nVoy a quedar segundo, tras esta guerra mi sable enfundo.\nVoy a quedar tercero, y si te despistas te toco el trasero.\nVoy a quedar cuarto, espero que el partido no me dé un infarto.\nVoy a quedar quinto, en esta liga me ha faltado instinto.\nVoy a quedar sexto, si le quitas la "t" queda otro contexto.\nVoy a quedar séptimo, coño, no hay nada que rime con éptimo.\nVoy a quedar octavo, un pene en el culo me enclavo.\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 16:29\nEn el minuto 80 perdia 3-1 y en el 86 le habia volteado a 3-4, ahora a esperar como quedan los ascensos directos. Todavia no me lo creo, jajajaja.\nEres de IV, enhorabuena!!\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 17:28\nInjustisisisisimo final en mi grupo, estaba a un punto de acido y gano un partido en el que merecía perder o empatar, y acido pierde un partido en el que era claramente superior...Subo a VI pero la verdad es que me ha quedado mal sabor de boca..en fin\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 17:45\nlo mio ha sido una bazofia de partido, tengo unos jugadores que no dan todo por el equipo, asi que me quedo con los jovenzuelos que seguro que tienen mas ilusion que los viejos, vendo a 5. Ninguna esperanza para la siguiente temporada mas que entrenar a los que tengo y buscar fichajes chollo, hacer dinero y volver a VIII para ganarla como es debido, quiero la copa.\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 17:49\nFinalmente el empate que necesitábamos y ya somos de VII, esperemos no ser un equipo ascensor y como mínimo mantenernos la próxima temporada.\nEnhorabuena a todos los que habéis conseguido vuestros objetivos, y mucho ánimo a los que aún siguen en competición y a los que han tenido una temporada más dura.\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 19:26\nAl final perdí el partido 3-2 en una nueva jugarreta de HT. El rival me cambió la banda de ataque pero aún así solo coló un gol por ahí, los otros fueron de penalti y evento cabezón, de modo que hubiera empatado y quedado tercero igualmente.\nDe ser un partido crucial habría jugado como siempre y no hacer el tonto con el CA, alineando a un horrible forma débil resistencia (que marcó gol, el pobre).\nLa razón es que tras perder la primera plaza quedar segundo no me acababa de convencer, y con el nuevo proyecto empezado hacía media temporada me hubiera estancado en VI bastante tiempo mientras acababa de entrenar a la gente.\nAsí pues, me quedaré en VII, la temporada que viene lo ganaré todo y ya estaré listo con el nuevo equipo para subir a primera de un tirón\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 20:09\nPues si, hemos conseguido el objetivo y la verdad que cuando me metió el 3-1 apagué el monitor porque lo daba ya por perdido y pasaron 5 minutos , no me resistía a mirar por si acaso había ocurrido el milagro, y efectivamente 3-4 al final.\nAhora con el ascenso a IV, no tengo muchas esperanzas en mantenerme porque creo que hay bastante nivel, aunque si toca un grupo fácil lo voy a pelear.\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 21:56\nTe veremos pronto en la tabla de los 15 mejores equipos de Euskadi?\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 22:36\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Sáb 28 Feb 2015, 23:26\nLe das a España, luego a regiones y pinchas en Euskadi, el último que aparece es sexto en IV, no andas muy lejos\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Dom 01 Mar 2015, 10:10\nLiga de locura. Al final me la llevo yo.\nMe ha encantado poder comentar las jornadas con vosotros, sobretodo con ácido y Mikel, que estaban en mi mismo grupo y eso ha hecho que las previas y los partidos sean más interesantes.\nY como experiencia nueva y genial, el poder comenar los partidos a tiempo real en el chat.\nA ver la nueva temporada... Creo que voy a sufrir\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Dom 01 Mar 2015, 13:29\nMe la jugaba en la última jornada contra un bot, y tenía que pinchar el primero de la clasificación...\nY todo lo soñado fué lo que pasó... 0-9 al bot y el primero empata\nAsí pués, primera posición y a VII\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Dom 01 Mar 2015, 14:17\n+1.000, ha sido la mejor temporada en todo el tiempo que llevo en esta mierda verde , harás algún fichaje o algo pa VI?\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Dom 01 Mar 2015, 14:24\nDe momento esperaré a ver en qué grupo me toca. Y luego empezaré a plantear la temporada.\nEn principio el objetivo es intentar quedar 5º o 6º para no descender directo...\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga Mar 03 Mar 2015, 10:29\nUn buen clima para el fútbol hizo que en el estadio Olimpico de la Luz se reunieran 39940 personas para disfrutar de un vibrante encuentro y de un fenomenal ambiente. Juan Torregrosa fue el árbitro designado, junto a los asistentes Hermes Maduro y Krister Vesterbo.\nSi ganabamos quedabamos segundos pero no tuvimos mucha suerte, el balón no quiso entrar en la portería y nuestro rival en una de las pocas ocasiones que tuvo nos marcó: Los visitantes crearon una jugada por la banda izquierda en el minuto 42; Olli Kuivakoski no iba a dejarla pasar, así que cogió el pase, regateó a dos defensas y puso las tablillas 0 - 1 para los visitantes. ¡El fútbol es fácil!\nPues a pensar ya en la próxima temporada donde esperemos tener más suerte.\nTema: Re: La ÚLTIMA jornada de liga


Comunicación de conflicto: Hormigas azules\nInsiste Telecinco en recordarnos aquellos maravillosos últimos años del franquismo y primeros de la transición, con un ciclo de programas biográficos sobre lo más snob de la farándula. Lo inauguró la nieta más importante de España, Carmen Martínez Bordiú, con el título de “la niña que nació para ser princesa”, o algo así.\nPor otro lado, El Mundo saca una colección de sellos del franquismo. Y uno se pregunta: ¿hay que tener nostalgia, Pedro J.?\nConstantino Romero nos invita a guardar con cariño los periódicos del alzamiento. Hombre, Harry el sucio no era el más progre ni el más pacifista, pero esto...\nY ahora puedes tener en casa los coches a escala de la Guardia Civil durante el régimen. Los mismos de los que salían unos tipos con mucha mala uva y unas ganas de repartir estopa que no les cabían entre la calva y el tricornio.\n¿Para cuándo un “construye tu propio Valle de los caídos por fascículos, con video demostrativo y un profesor de marquetería chunga las 24 horas pendiente del teléfono a ver si llama un grillado”? Todo empezó con Cuéntame y Aznar en el Gobierno. Vete a saber cómo acaba.\nMuy bueno Iker! A mí me asombró mucho ver a la nieta de un dictador bailar en una cadena pública de televisión, pero ya lo de los coches de la guardia civil superó el surrealismo.\nIKER MERODIO dijo...\nSupongo que no es más que otra diferencia entre el sur de Europa y lo que pasa al nortede los Pirineos y los Alpes, que aquí no se tiene vergüenza histórica.


Positivo de dos campeones nacionales - Zikloland\nPositivo de dos campeones nacionales\n13 / abril / 2017\nMaksym Averin (1985, Synergy Baku Cycling Project) y Eugen Wacker (1974, Massi – Kuwait Cycling Project) han sido suspendidos provisionalmente por la Unión Ciclista Internacional (UCI) por sendos positivos con Meldonium.\nAverin y Wacker acumulan títulos nacionales en sus respectivos países, Azerbaiyán y Kirguistán, respectivamente.\nLas muestras positivos fueron recogidas el 10 de marzo en el caso de Averin y el 2 de marzo la de Wacker.\nPor otro lado, los corredores checos Jan Kovar y Michal Brazda han sido sancionados cuatro años por muestras de estanozolol y clembuterol en controles fuera de competición el pasado 12 de noviembre.\nAmbos pertenecía al equipo Team Elkov-Author Cycling Continental que recibirá una suspensión de entre 15 y 45 días por dos positivos en un periodo de un año.\nVuelta a España: Supermán López (Astana) es el primer líder\nEl Astana Pro Team ha sido el equipo más veloz en la contrarreloj por equipos inaugural de la Vuelta a España, disputada sobre 13,4 kilómetros en Torrevieja. Miguel Ángel López es el líder de la carre ...\nTour Limousin: Gavazzi, la etapa; Cosnefroy, la general\nFrancesco Gavazzi (1984, Androni Giocattoli - Sidermec) ha ganado la cuarta y última etapa del Tour de Limousin (2.1), de 177 kilómetros entre Confolens y Limoges. Benoît Cosnefroy (1995, AG2R La Mond ...\nVuelta España: De Valverde y Astana a Pogacar y Euskadi-Murias\nLos conjuntos participantes en La Vuelta 19 ya están preparados para la contrarreloj por equipos de 13,4 kilómetros entre las Salinas de Torrevieja y Torrevieja que demarrará el sábado la gran ronda e ...


Veracruz va por los tres puntos ante León – Punto Medio\nMe eligieron para hacer lo correcto: Mauricio Vila Dosal\nVeracruz va por los tres puntos ante León\nPunto-medio 14 octubre, 2016\t0 Comments\nLos Tiburones de Veracruz del entrenador chileno Carlos Reinoso recibirán este viernes al León en el Estadio Luis “Pirata” Fuente confiados en sacar provecho de su condición de local para sumar tres puntos en el torneo Apertura 2016 del fútbol mexicano.\nCon dos victorias, tres empates, siete derrotas y nueve puntos, el Veracruz ocupa el antepenúltimo lugar de la tabla de posiciones, pero la principal preocupación del equipo es que aparece en el penúltimo sitio de la tabla de cocientes lo cual lo obliga a sumar.\n“Mañana seremos más ofensivos porque este receso me sirvió para buscar formas y maneras de encarar los juegos; este plantel es mejor que del último torneo; hay muchos chicos no nacidos en México y le dan más calidad al equipo”, dijo Reinoso al referirse el partido.\nEl duelo, que abrirá la decimotercera jornada del campeonato, está rodeado de expectativas porque si bien los “escualos” de Reinoso necesitan una seguidilla de victorias, el León, duodécimo de la clasificación, está a un punto de la zona de liguilla y buscará entrar en ella, por lo cuale también necesita ganar.- Agencias\nTekax recibe material deportivo del IDEY


Lo creerás, Ariadna? dijo Teseo. - PDF\nLo creerás, Ariadna? dijo Teseo.\nDownload "Lo creerás, Ariadna? dijo Teseo."\nPurificación Naranjo Pérez\n1 LA MUERTE DEL DRAGÓN LA MUERTE DEL DRAGÓN Mauricio López Noriega* Lo creerás, Ariadna? dijo Teseo. El minotauro apenas se defendió. Así termina Borges La casa de Asterión, ficción que muestra la otra cara de un acontecimiento que hace de Creta y su civilización un prototipo de cambio al cobrar una individualidad especial; todo el relato se mira a través de los ojos del monstruo, de la experiencia vivida por él, pues es sólo hasta el final que aparece el salvador, encarnado en el hijo del rey Egeo. No es de extrañar: el monstruo es el reverso del héroe; el héroe gana su significado, y su poder, por la muerte del monstruo. Sin Minotauro, Teseo no sería sino un ladrón de doncellas o, en el peor de los casos, una víctima más de aquél; sin embargo, al héroe todo se le perdona: el rapto de Ariadna, su posterior abandono, la muerte del padre fruto de un ensimismamiento una embriaguez? que inhibe la comunicación y que se traduce, como tantos silencios, en una incorrecta lectura: las velas son negras, han muerto el hijo y la esperanza, queda sólo el suicidio. Pero Teseo se convierte en héroe porque toma del Minotauro una sustancia distinta, sustancia que lo lleva al trono de Atenas y lo diferencia de los demás: se transforma en el héroe del Ática por antonomasia quien penetra en el antro de la bestia, descubre lo desconocido y hace frente a una fuerza primigenia, mítica, para salir triunfante y con una sabiduría distinta en clave psicológica, el héroe reconoce su sombra y el triunfo es la integración al yo. 67 * Departamento Académico de Estudios Generales, ITAM.\n2 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA 68 Quién es, por qué existe Minotauro? Anterior a Teseo debió existir un Minotauro; anterior a Minotauro, yacen los principios del mito, sustrato que da sentido a la relación que se establecerá entre el monstruo y su victimario. El proceso que se desarrolla entre un extremo y el otro del hilo, dentro de un laberinto, se puede entender como el cambio de estadio en la cosmovisión del hombre ocurrido dentro de una cultura determinada. Hay que añadir que Teseo es devoto de Apolo y éste es el primer matador de monstruos. Si ya el binomio héroe-monstruo marca un hito, la figura del dios como matador de deidades monstruosas o caóticas o, con otra palabra, salvador connota una dimensión que transfigura el orden del cosmos. 1 Dos figuras convergen en un acto que no se repetirá sino por medio del símbolo y que expresan el tránsito de una etapa cultural a otra, conmemorada por la comunicación y el ritual y que, como en el caso de Teseo, explica el traslatio imperii de la cultura matriarcal cretense a la solar y patriarcal de Atenas. 2 Gran número de civilizaciones, de culturas porque en un inicio cultura y civilización se confunden, hasta que se accede al análisis y a la teoría, adorno que para estos inicios resulta innecesario se cifran en este paso crítico, se explican a sí mismas mediante un sacrificio cósmico, una acción salvífica o heroica, o salvífica y heroica, que supone un cambio en las relaciones de los hombres entre sí, entre hombres y naturaleza, del hombre consigo mismo, e incluso del hombre con los dioses o con el Dios. In principio un monstruo, y es notable constatar cuánto aparece esta determinada representación para el monstruo, imagen específica: la serpiente, y también la serpiente magnificada por el pavor, que es el dragón, serpiente con atributos y rasgos que le confieren la fuerza necesaria para que dicho símbolo funcione como verdadera antítesis del héroe o dios que ha de llegar y que, por ello, vuelve suficiente- 1 Cfr. Gerardus Van der Leeuw, Fenomenología de la religión, 1975, México, FCE, p (el subrayado es mío). 2 Cfr. Roberto Calasso, Las bodas de Cadmo y Harmonía, 1990, Barcelona, Anagrama, p. 57.\n3 LA MUERTE DEL DRAGÓN mente meritoria su victoria, gesta que por medio del mito se seguirá simbolizando en la celebración ritual. 3 Serpiente y dragón son, en los inicios, inseparables; el propio vocablo griego drákwn significa tanto dragón como serpiente, ya que designa un símbolo universal que en todos los casos tiene una bipolaridad ambigua, extraordinariamente compleja. Que a los dragones la imaginaria popular de muchas culturas les haya dotado de elementos distintos tomados de animales peligrosos (cocodrilos, escorpiones, leones...) manifiesta que representa lo animal por excelencia, simbolizando lo opuesto a la vida; sin embargo, la lucha de un dios, generalmente solar, contra un adversario que por medio de un acto salvador instaura un nuevo orden cosmológico, supone la figura de serpiente o dragón dotado de un poder maléfico, a diferencia de otras culturas, ya que en algunos casos o para representar cierta idea de potencia celeste, creadora, ordenadora, principio activo y demiúrgico, se recurre al dragón como símbolo positivo (por ejemplo en las culturas china, japonesa, celta, azteca). Pero en sentido negativo, ya sea acuático, terrestre o volador, el dragón domina las tres dimensiones físicas habituales, aunque cada una tenga un significado diferente: el acuático se relaciona directamente con la lluvia, los ríos y la fertilidad; el terrestre con los misterios telúricos y la sabiduría mistérica o esotérica, y el aéreo con el cielo y el rayo como potencia elemental y símbolo de poder que anuncia también la lluvia. No obstante, el signi Así por ejemplo, el dragón apocalíptico, Satanás es rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas (Ap., 12, 3, que se corresponde con Gn., 3, 15-16); la multiplicidad de cabezas magnifica su dominio, los cuernos su poder y las diademas los medios de que se sirve (riqueza, lujuria, mentira, etc.). En este sentido la palabra dragón simboliza en el Libro de la Revelación su temible poder. Además, el dragón forma una trilogía con la bestia del mar y la bestia de la tierra, que imitan (al revés) la Trinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (cfr. René Laurentin, El demonio, símbolo o realidad?, 1998, Bilbao, Desclée de Brouwer, p. 85). En el Ramayana, Ravana, jefe de los demonios o rakshasas es un monstruo de diez cabezas y veinte brazos, con lo cual se hace alusión tanto a su poder como, en otra lectura, a nuestros vicios, defectos y carencias.\n4 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA 70 ficado primordial, el más profundo, es el de adversario, potencia que se debe vencer para poder llegar a ser un héroe, sea que se instale un tiempo nuevo, sea que se recupere una princesa o un tesoro. Las imágenes se repiten: la iconografía (cerámica, numismática, pintura y escultura, joyería) y la literatura clásicas abundan, por ejemplo, en el tema del águila que devora la serpiente, motivo harto conocido por nosotros, pero que sorprende al ser tan análogamente exacto con las citas grecorromanas. Homero (Il., XII, 200 s.), Cicerón (De Divinatione, I, 47, 106), Virgilio (En., XI, 746 s.), Ovidio (Met., IV, 362 y 724), y Plinio (N. H., X, V, IV, 2), por mencionar algunos, describen la lucha entre águila contra serpiente y se le otorga cierto carácter ético-antropológico o profético a los pasajes. 4 Una significación que resulta específicamente importante es el carácter estacional que relaciona al dragón con el ciclo anual de lluvia y sequía y, por ello, con los ritos agrícolas y de fertilidad. En este sentido la lucha del dios salvador contra el dragón adquiere un carácter quizá más definido, más inmediato, que la explicación sencilla del temor natural a las fieras o a los fenómenos que no se comprenden. La serpiente simboliza el Caos, lo amorfo, lo no-manifiesto. Decapitarla equivale a un acto de creación, al tránsito de lo virtual y lo amorfo a lo formal. 5 El acto del matador del monstruo revela este sentido profundo y se manifiesta en el cambio cultural. La lucha entre Indra y Vritra, Marduk y Tiamat, Baal y Yam, y Apolo y Pitón repetía el tránsito del Caos al Cosmos, actualizaba la cosmogonía. 6 Cuando entramos en la esfera de lo que sucede ab initio tocamos un modo diferente de ser y entenderlo todo: es la diferencia entre lo sagrado y lo profano. Cuando se relata una historia sagrada se revela un misterio porque los personajes son dioses o héroes civilizadores y se transita ya en la esfera de lo real por excelencia; el dios no revela un acto profano, un acto que no sea 4 Cfr. Raymond Chevallier, Aquila supra draconem, en Estudios Clásicos 88, vol. Apoforeta, Madrid, ed. Fernández Galiano, p , passim. 5 Mircea Eliade, Lo sagrado y lo profano, , Barcelona, Labor, p Idem, p. 70.\n5 LA MUERTE DEL DRAGÓN significativo y real: el mito fundamenta el mundo, es obra divina, creación que estalla de plenitud. 7 Por la imitación de la figura del dios podemos animar la vida; nos permitimos, asimismo, aniquilar la vida al tomarla para alimentarnos de ella. El dios brinda la clave para relacionarnos de una manera sagrada con la Tierra, tercer integrante de esta relación. La figura de la Madre Tierra es, evidentemente, común a todas las culturas. De ella provienen los seres terrestres, es la engendradora: vegetación, seres humanos, monstruos y, en ocasiones, hasta deidades. Se lee en el himno homérico a la Tierra (Ad Tellus, 1-3): 8 A la Tierra cantaré, madre universal de sólidos cimientos, abuela venerable que nutre sobre su suelo todo lo que existe. A ti corresponde dar la vida a los mortales, así como quitársela. No sólo es el reconocimiento del origen; quizá la filiación se muestra de manera más profunda cuando se la reconoce como el lugar de destino y descanso; al morir debemos, deseamos regresar a ella, pues con la muerte se pone de manifiesto el concepto de autoctonía en su más pura expresión; antiguo testimonio de esto es el Rig Veda (X, 18, 10-11): 9 71 Deslízate hacia tu madre, la Tierra, bienhechora de dominios enormes, virgen suave como la lana para quien da una buena recompensa, y que ella te salve de la nada! Oh, Tierra!, no aplastes, haz una bóveda, sé para él dócil, de fácil llegada y un buen retiro, como para su hijo es una madre. Con la orilla de tu manto cúbrelo. 7 Cfr. idem, p Véase, Inni Omerici, 1975, Fondazione Lorenzo Valla, Arnoldo Mondadori ed., a cura di Filippo Càssola. 9 Rig Veda, 1989, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, col. Cien del mundo, trad. y estudio de Juan Miguel de Mora.\n6 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA Punto, pues, de origen y llegada; resulta interesante cuán cercana parece la súplica contenida en el Rig Veda al epigrama de Marcial, quien intercede ante la Tierra, conmovido por la muerte de una pequeña (V, 34): 10 Que no cubra el rígido césped sus tiernos huesos; y para ella, Tierra, no seas pesada: no lo fue ella para ti. 72 Por otro lado, hay que subrayar la honda relación que existe entre la Tierra y la mujer. Que la mujer es el campo lo saben y han sabido todas las poesías en toda época. La tierra es la Madre, tanto en India, como en Egipto, Sumeria, Ugarit, Grecia y Roma, en América y en toda la Europa, desde Rusia hasta Portugal, sin dejar de lado los pueblos de Oceanía. Por oposición, el hombre, que labra a la mujer y la fertiliza para la generación, es el arador, el que trabaja la tierra. La madre Tierra puede tener diversas manifestaciones simbólicas: puede ser la madre amorosa; la doncella, hija de esta madre; ambas; una vieja o abuela; puede ser la madre terrible, sanguinaria, o la Virgen que, aunque fértil, permanece intacta. Aunque se opte por una religión en la que la figura que prevalezca sea la del padre, como poder y voluntad, como forjador de Historia, nunca se podrá negar la presencia constante de la madre, como parto, generación y fertilidad, como intercesora y consuelo. 11 Sin embargo, resulta particularmente necesario establecer la relación de la Madre Tierra con ciertas hijas suyas como entidades preferentemente femeninas, simbolizadas por dragones o serpientes. Por ejemplo Pitón, the great she-dragon, como lo llama Fontenrose, es hija de Gea, como lo menciona Ovidio (I, ): A. Lejavitzer Lapoujade, El Epigrama en Marcial, (tesis profesional), 1996, México, UNAM, FFYL. 11 Cfr. Van der Leeuw, op. cit., p , y James George Frazer, La rama dorada. Magia y religión, , México, FCE, trad. E. y T. Campuzano, p Joseph Fontenrose, The Delphic Oracle, 1978, Berkeley, University of California Press, p. 1. Ovidio, Metamorfosis, 1979, México, UNAM, Bibliotheca\n7 LA MUERTE DEL DRAGÓN Luego, cuando la tierra enfangada del diluvio reciente por los soles etéreos y el hondo calor volvió a arder hizo salir especies innúmeras, y, en parte, figuras antiguas restauró; en parte, creó nuevos monstruos. Por cierto, ella no querría; mas a ti también, Pitón máxima, te engendró allí, y a pueblos nuevos, desconocida serpiente, eras terror; tanto del espacio del monte tenías. El dragón, hija* de la tierra y también monstruo marino que cuida las aguas (y las retiene), es manifestación de fertilidad pero esta fertilidad aún no está ordenada. Se debe conseguir el tránsito de sus manos a la esfera humana, ya que tal manifestación, aunque fecunda, no permite al hombre ingresar a la esfera de lo sagrado, de lo formal ritmo cíclico en donde el hombre participa de la naturaleza y de la divinidad, y que se logra por vez primera cuando un dios se enfrenta al dragón. Dicho acto tiene repercusiones mayores: ordenar lo femenino, lo agrícola, es cambiar la estructura socio-cultural, porque todo lo vegetal se asocia por naturaleza a la mujer; el fenómeno social y cultural conocido con el nombre de matriarcado está vinculado al descubrimiento de las plantas alimenticias por la mujer. Fue la mujer la primera que cultivó las plantas alimenticias. Por tanto, era natural que pasara a ser la propietaria del suelo y las cosechas. El prestigio mágico-religioso y, como secuela de éste, el predominio social de la mujer, tienen un modelo cósmico: la figura de la Tierra-Madre. 13 Donde predomina un rito agrícola predomina también la figura de la mujer, con su inversión de relaciones en las comunidades; cuando se establecen diferencias entre lo que 73 Scriptorum Graecorom et Romanorum Mexicana, introd. versión y notas de Rubén Bonifaz Nuño; véase también Pausanias X, VI, 6 (Description of Greece, , Harvard, London-Heinemann, Harvard University Press, Loeb Classical Library, vol. IV Phocis-Delphi) y Eliano III, 1 (Varia Historia. Epistolae Fragmenta, 1971, Graz, Akademische Druck-U. Verlagsanstart, ed. Rudolph Hercher, vol. II). * Como hemos dicho, el dragón es un ser de naturaleza femenina. 13 Eliade, op. cit., p. 125.\n8 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA 74 hace el hombre guerra, tala de bosques, caza y pesca y lo que hace la mujer procreación y crianza, labranza del campo, cultivo de azada sólo se mira a lo que uno y otro están facultados naturalmente para realizar. No es pereza del hombre, sino relación correcta del poder femenino con aquellas funciones conectadas con el misterio del devenir y del crecimiento, es decir, del nacimiento. 14 La fertilidad agraria, los cultos mistéricos de tipo agrario, el frenesí genésico y la orgía, corresponden a la indiferenciación con lo anterior a la Creación. Cuando el escenario cosmológico-ritual se repite, cuando se regenera el Mundo y se renueva el Tiempo, cuando se reencuentran los escenarios orgiásticos se regresa a la Noche Cósmica, a lo preformal, a las Aguas para asegurar la regeneración total de Vida y, consiguientemente, la fertilidad de la Tierra y la opulencia de las cosechas. 15 Más allá de los contemporáneos discursos sobre género o sobre identidad, a nivel antropológico y socio-cultural el cambio de una etapa a otra se simboliza por el sacrificio de una entidad femenina poderosa, es decir, del dragón o de la serpiente. Lo que esto representa es el cambio en la organización socio-cultural. Cuando adviene la agricultura, el trabajo de los campos, sembrar y cosechar, pasa a los hombres, porque aquí se emplea el arado y éste no pasa por ser un mecanismo indiferente, sino un falo; allí está en primer término la procreación. 16 Procreación en vez de nacimiento, inversión del orden: debe existir la fertilización masculina para dar lugar al nacimiento. No por ello hay que dejar de lado la relación entre la mujer y el campo: esta dinámica entre entidades femeninas cobra sentido religioso; la mujer seguirá siendo la portadora de vida, concibe y da a luz como la tierra. Pero el símbolo profundo que radica en el nacimiento, y que por ello queda ligado naturalmente a la madre, no se opone a un nuevo orden ni sustituye el puesto que ahora el dios solar o el héroe civilizador adquiere, para sí y para los demás, con el conocimiento del orden gestacional. 14 Cfr. Van der Leeuw, op. cit., p. 198 y Eliade, idem, p Van der Leeuw, op. cit., p. 198.\n9 LA MUERTE DEL DRAGÓN El monstruo muerto se reintegra a la tierra; el dios solar masculino, ordenador, penetra la sabiduría y la comparte. Este cambio denota, pues, el paso del matriarcado al patriarcado, de las relaciones de la comunidad con el trabajo y la alimentación. En Grecia resulta claro: en las gestas homéricas los varones guerrean y las mujeres se ocupan de la producción y la manutención; en Hesíodo (Erga), en cambio, es el varón quien debe labrar el campo, con conocimiento pleno de los ciclos y de las formas óptimas para relacionarse con la Tierra de manera que el sustento quede asegurado. 17 * * * Tres figuras preponderantes: la Madre Tierra, el dios solar o, en algunos casos, el héroe civilizador, y el dragón. Relación de filiación directa entre la Madre Tierra y el dragón; relación dinámica entre el dios solar y la Madre Tierra, que se traduce en un enfrentamiento, un choque entre aquel dios y el dragón para poner en movimiento las costumbres de las culturas y su comprensión de los ciclos estacionales que generarán el sustento, pero ya de manera trascendente, sagrada. Ofrezco como muestra cuatro textos de culturas distintas, aunque es importante destacar que no por ello deja de manifestarse en muchas otras, por ejemplo en Egipto, donde también existió el mito de la serpiente primordial o serpiente de los orígenes, Apofis, que encuentra la muerte a manos del dios solar Re; o el cocodrilo infernal de los cuatro puntos cardinales, a quien se conjura en nombre de Set, Osiris, Tem y Ra; o también la serpiente infernal, Apep, a quien vencen las Aunque, como se detalla más adelante, la lucha de Zeus contra Tifón, dragón de las mil voces, poder de confusión y desorden, también se menciona en la Teogonía se menciona (cfr. Hes., Teog., ). Por ello, la prueba y la victoria reales, representadas mímicamente conforme al rito mediante una lucha contra un dragón, tienen el valor de una recreación del orden cósmico, estacional, social. (Jean-Pierre Vernant, Mito y pensamiento en la Grecia antigua, 1973, Barcelona, Ariel, p. 337).\n10 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA flechas de Ra. 18 Asimismo, existe testimonio de la representación del drama de Menfis de la Creación en la piedra Shabako ; en el primer acto del drama se representa la puesta en escena de la batalla cósmica entre Horus y Set, combate ritual entre el año viejo y el nuevo, entre verano e invierno, entre vida y muerte, lluvia y sequía, etc., la cual encontramos en los festivales estacionales de todo el mundo y que se reproduce en la mitología antigua del cercano Oriente en la batalla entre Baal y Yam (o Mot) en Cannán; o entre el dios de la tormenta y el dragón Illuyankas, entre los hititas; o entre Marduk y Tiamat, entre los babilonios, y entre Yahvé y Leviatán (o Rahab) entre los hebreos. 19 I El Rig Veda es en su tamaño y proporciones, el documento literario y religioso más antiguo que conserva la humanidad, aunque se estima que quizá algunos documentos egipcios como la Sabiduría de Ptahotep Cfr. Ángel María Garibay, Voces de Oriente. Antología de textos literarios del cercano Oriente, , México, Porrúa, col. sepan cuántos 27, p y Theodor H. Gaster, Thespis. Ritual, Myth and drama in the ancient near East, 1950, New York, Harper & Row, p Para el Antiguo Testamento serán los grandes monstruos marinos (Gn. 1, 21) los prototipos de la bestia por excelencia, el dragón, la serpiente huidiza, Rahab o Leviatán (Is. 27, 1; Job 7, 12; Is. 51, 9). Aquél que personifica al mar en la simbólica de los mitos orientales, se yergue frente al mismo Yahvé como el adversario de su designio de salvación. En efecto, algunos textos representan el acto creador de Dios como un combate victorioso contra el monstruo primordial, encarnación del desorden: Rahab o Leviatán (Sal. 74, 13 ss; 89, 10 ss.; Job 9, 13; 25, 12). [ ] El primero de estos enfrentamientos es el drama del paraíso (Gn. 3). En el Génesis, el adversario solapado de Dios y de los hombres no es llamado todavía por su verdadero nombre; pero tras la serpiente terrestre se oculta la serpiente prototipo, el dragón, que es el diablo y Satán (Sab. 2, 24; Ap. 12, 9; 20, 2), Xavier Léon-Dufour, Vocabulario de teología bíblica, 1966, Barcelona, Herder, s. v. Bestia, bestias.\n11 LA MUERTE DEL DRAGÓN y su contemporánea novela de Sinuhé puedan ser algunos años anteriores. 20 La palabra veda significa saber, conocimiento y desde el punto de vista religioso hindú son una verdad revelada. Algunos estudiosos atribuyen al Rig Veda una edad de más de seis mil años; en definitiva, la fecha de composición de sus mil veintiocho suktas no se puede calcular con exactitud, pero el cuerpo religioso que consiste en los cuatro Vedas (Rig, Sama, Yajur y Atharva), que son cada uno a su vez un conjunto de obras o libros, tiene como raíz al Rig Veda. Dividido en diez libros o mandalas, el Rig fue escrito por varios sabios, entre ellos algunas mujeres y en ellos está contenida buena parte de la palabra sagrada hindú, sujeto de miles de interpretaciones; contiene preceptos religiosos, batallas mitológicas, erótica, simposíaca y todo un sistema metafísico verdaderamente extraordinario. Los himnos cosmogónicos que se refieren a la batalla entre el bien y el mal son bastantes y se pueden leer en distintas formas. El personaje central es Indra, dios antropomórfico, dechado de virtudes aunque también muestra rasgos humanos en sus palabras y en sus actos. El acontecimiento esencial de la mitología de Indra, es su lucha contra Vritra, que era un dragón, una serpiente más bien (...) que retenía las aguas (...). Indra le vence, le mata con su maza de guerra, y las aguas corren libres. 21 La interpretación de este acto es polisémica; para algunos, como Gonda, la aparición de Vritra implica un desorden universal que angustia a los mismos dioses; para otros como Lüders, el combate de Indra es un mito de la creación, o mejor aún, del orden del mundo; finalmente, si se interpreta en clave místico-religiosa como Sri Aurobindo, la batalla que está representada entre los poderes de la luz y de la verdad y los poderes de las tinieblas, es nuestra propia vida (...). En imágenes de la naturaleza física cantan los poetas los himnos de nuestro propio progreso espiritual Cfr. Rig Veda, estudio de Juan Miguel de Mora, p Op. cit., p Idem, p y cfr. p\n12 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA Es posible ensayar otra interpretación. El pueblo rigvédico era fundamentalmente agrícola y conocía bien los ciclos de la naturaleza más allá de calendarios solares y lunares; conocía la relación entre los rayos solares y el crecimiento de las plantas y cosechas (X, 37, 4); la evaporación (VII, 53, 5), y la importancia de las lluvias (V, 83, 5). Por ello, en el momento en que Vritra retiene las aguas, nace la sequía y se necesita a un dios-salvador que las devuelva para poder subsistir. El combate entre Indra y Vritra es, esencialmente, la reinstauración del orden cósmico y del proceso anual de lluvia-sequía. En muchos himnos se nombra a Indra con el epíteto matador de Vritra 23 a diferencia de otros dioses como Apolo, que no necesariamente es matador de Pitón sino el que flecha de lejos. Dos himnos dedicados a este dios, el I, 32 y el I, 80 relatan cuidadosamente la hazaña de Indra, desde que se arma con el soma (lo bebe) hasta la exaltación agradecida del poeta; ambos himnos son parecidos y más o menos largos (15 y 16 estrofas, respectivamente), de manera que el primero bastará. A INDRA (I, 32) 78 Voy a proclamar las hazañas de Indra, las primeras del dios portador del rayo: mató al dragón, atravesó las aguas, las laderas de las montañas reventó. Mató al dragón que a la montaña se aferraba. Tvastar había forjado para él el sonoro rayo. Como vacas mugientes, corriendo en dirección al mar, descendieron las Aguas. Virilmente, había gustado el soma el estrujado líquido bebió en la fiesta de las Tres Barricas. El generoso tomó el venablo, el Rayo: y mató al primogénito de los dragones. 23 Por ejemplo en III, 41, 4; III, 47, 2; VII, 32, 6; IX, 113, 1; y X, 48, 8.\n13 LA MUERTE DEL DRAGÓN Oh, Indra!, cuando al primogénito de los dragones mataste, frustrando las mañas de los maestros en engaños, creando entonces el sol, el cielo, la aurora, desde entonces no has encontrado rival. Con la gran arma, el rayo, fue como Indra mató a Vritra, poderoso obstáculo de anchos hombros. Como los troncos caen derribados, caído en la tierra yace el dragón. En una embriaguez maligna, como un guerrero cobarde, había provocado al gran héroe, bebedor del orujo del soma y valiente cazador. No resistió sus armas y con el carro destrozado se derrumbó el que fue enemigo de Indra. Luchaba contra Indra sin pies y sin manos pero Indra asestó el rayo sobre su espalda. Eunuco que se creía igual al macho, Vritra yace totalmente despedazado. Reventado y yacente de mala muerte, pasan sobre él las aguas cuyo valor crece. Vritra cercaba con su gran tamaño las aguas, y ahora el dragón yace a los pies de ellas para lo sucesivo. 79 Desfalleciente quedó la madre de Vritra: el arma de la muerte dejó Indra caer sobre ella. Encima la genitora, debajo estaba el hijo. Como la vaca cerca del ternero está tendida la maligna. Entre las corrientes que ni dan tregua ni se detienen, está situado su cuerpo. Las aguas circulan sobre la guarida de Vritra: largas son las tinieblas en las que cayó aquél de quien Indra fue enemigo.\n14 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA El dragón es guardián de las esposas del demonio, presas están las Aguas, como las vacas con los Pani. Al matar a Vritra, Indra abrió los desagües, que estaban tapados. Te convertiste en crin de caballo, oh, Indra!, Dios único, cuando en respuesta él te golpeó la mandíbula. Tú conquistaste las vacas, conquistaste el soma, oh, héroe, libraste los ríos de manera que corran. De nada sirvieron el relámpago y el trueno, ni el granizo ni los nubarrones que el demonio había puesto. Cuando Indra y el dragón combatieron, fue el Generoso quien venció para el futuro. Qué vengador del dragón se te apareció, oh, Indra, para que en tu alma, tú que lo habías matado, penetrase el espanto, y que por encima de los noventa y nueve ríos tú atravesases el espacio como águila atemorizada? 80 De lo que marcha y de lo que reposa, de lo que no tiene cuernos y de lo que es cornudo, Indra es el rey, él en sus brazos tiene el rayo: como rey manda a los pueblos, y envuelve al mundo como la llanta envuelve los radios de la rueda. II Así como en Sumeria hay una lucha entre Ninurta y el monstruo Asag preservada en el poema Lugal-e u-me-lam-bi-nir-gal, que habla de cómo éste permite a las aguas subterráneas amenazar la tierra, y aquél impide el desastre circundando de montañas protectoras y desviando las aguas hacia el Tigris, 24 así también en Babilonia (-Acadia) se con- 24 Cfr. Gaster, op. cit., p. 138.\n15 LA MUERTE DEL DRAGÓN signó el Poema de la creación o Enuma Elish; 25 texto que ha sido conservado en seis tablillas (siete, según otros) y que incorpora elementos bastante más antiguos de origen sumerio, aunque su composición haya sido babilónica. El mito relata el origen del orden cosmológico, en el cual el universo está gobernado por un panteón de dioses entre los cuales Marduk es el supremo, y la raza humana existe sólo para servir a los dioses. Pero no siempre fue así; en el principio existían sólo Apsu (las Dulces Aguas primordiales o Abismo) y Tiamat (el Océano), representantes de lo masculino y femenino respectivamente. Mummu es quien completa la tríada primordial como hijo de ambos, aunque no todos los estudiosos están de acuerdo. 26 La parte que interesa es el combate que finalmente se lleva a cabo entre Marduk y Tiamat. Éste es un monstruo marino que tiene aliados y que ha desafiado a los dioses; Marduk se le enfrenta utilizando sus armas: una lanza, una red, el trueno y el rayo (abubu), el viento y el huracán. El monstruo, vencido, es cortado en dos para hacer la tierra y el firmamento. Otra versión identifica al monstruo como un dragón llamado Labbu, mientras una tercera habla de un dragón de seis cabezas, e incluso existe otra variante que le otorga siete. 27 Al principio de la primera tablilla se dice que Mummu-Tiamat es la que dio a luz a todos, sus aguas, como un sólo cuerpo, confundían (I, 4-5) y se relata la generación de los primeros dioses, los cuales se comportan de mala manera pues perturbaban a Tiamat con su vaivén interminable y sus actos eran aborrecibles a Apsu (I, 22 y 27). Apsu lleva a Mummu con Tiamat para celebrar consejo y le dice a ésta que exterminará a los dioses primogénitos; Tiamat enfurece y tal es el motivo de la lucha contra Apsu y Mummu (I, 29-75). Entonces, mientras estaban vencidos y aprisionados Apsu y Mummu, nace Marduk, hijo de Ea y Damkina, quien será el Enuma Elish, 1989, México, UAM, col. de Cultura Universitaria, trad. y notas de Luis Astey. 26 Cfr. H. W. F. Saggs, The Greatness that was Babylon, 1962, New York, Mentor, p Cfr. Gaster, op. cit., p. 89 y 139.\n16 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA 82 dios por excelencia, dotado de doble calidad de ser dios ; es el sol, como lo exclama su padre: Mi hijito, mi hijito! Mi hijo, el Sol! Dios del Sol de los dioses (I, 102). Inicia propiamente la lucha contra Tiamat, la cual consta de varias etapas: a) la doble incitación (I, 106a-125); b) la formación de los monstruos (I, ); c) la exaltación de Kingu, lugarteniente de Tiamat (I, ); d) preparativos finales de Tiamat; e) aviso de Ea; f) consulta con Anshar; g) invitación a Ea para que asista a la batalla; h) la invitación a Anu; i) la desesperación de los dioses (II, 1-90). Finalmente se invita a Marduk a que participe en la batalla, pues nadie consigue subyugar a Tiamat; el dios acepta pero pide antes de combatir que su palabra sea inalterable y que maneje los destinos en vez de su padre, es decir, que sea el dios más poderoso. En la tablilla tres se lee una convocatoria a los dioses para luchar e incluye entrevistas con Lahmu y Lahamu y un banquete final preparativo. Es en la tablilla IV donde se relata la batalla. Primero se exalta a Marduk (1-34), quien enseguida se prepara para el combate; afina sus armas: el arco que construye, su maza el relámpago, y llena luego su cuerpo con una flama llameante. Además, forja una red para envolver a Tiamat; produce vientos malignos, al Torbellino y al Huracán, siete vientos en total, para que Tiamat no pueda escapar. Prepara la Tromba y sube a una cuadriga cuyos nombres son Destructor, Inexorable, Arrollador y Veloz (35-58). Y es así como (59-104): El Señor salió y emprendió su marcha; hacia Tiamat, enfurecida, enderezó su rostro. Entre sus labios sostenía un conjuro; una hierba para destruir su veneno llevaba apretada en su mano. Entonces a sus lados formaron círculos los dioses, a sus lados formaron círculos; los dioses, sus padres, formaron círculos a sus lados, a sus lados los dioses formaron círculos. El Señor se aproximó para escudriñar el interior de Tiamat, de Kingu, su esposo, para percibir el designio.\n17 LA MUERTE DEL DRAGÓN Observó, y su paso se volvió desconcertado, su voluntad se dispersó y se desordenaron sus actos. Y cuando los dioses, sus auxiliares, que iban a sus lados, vieron así al valiente príncipe, confusa se hizo su visión. Tiamat emitió un grito, no desvió su cuello; en sus labios salvajes formulaba desafío; Demasiado importante eres tú para que el señor de los dioses se levante contra ti. Es en tu residencia en donde ellos se han reunido o en tu [sic] residencia? En ese momento el Señor, levantando la Tromba, su arma poderosa, a la furibunda Tiamat arrojó la siguiente palabra: En cuanto a ti, te has elevado, te has enaltecido arrogantemente; has encargado a tu propio corazón de promover conflicto, de tal manera que los hijos rechazan a sus propios padres al mismo tiempo que tú, que los has dado a luz, perjuras el amor. Has designado a Kingu para esposo tuyo; el rango de Anu, en derecho no suyo, se lo has conferido. Contra Anshar, rey de los dioses, procuras lo malo; contra los dioses, mis padres, has afirmado tu malignidad. Aunque aderezadas se hallen tus fuerzas, ceñidas tus armas, acércate; que tú y yo nos encontremos en combate singular. Cuando Tiamat escuchó esto, quedó como poseída, la razón la abandonó. Enfurecida, Tiamat gritó agudamente. Hasta sus raíces, las piernas le temblaban ambas juntas. Ella recitó un conjuro, lanzó su encantamiento, mientras los dioses de la batalla afilaban sus armas. Entonces trabaron encuentro Tiamat y Marduk, el más sapiente entre los dioses, compitieron en combate singular, acerrojados en batalla. 83\n18 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA El Señor desplegó su red para envolverla; al Mal Viento, que detrás de él venía, lo desató contra el rostro de ella. Cuando Tiamat abrió la boca para consumirlo, él introdujo en ella al Mal Viento de modo que ella no cerró los labios. Al cargar sobre su vientre los vientos impetuosos, su cuerpo se expandió, y su boca quedó ampliamente abierta. Él soltó la flecha, ésta desgarró su vientre, cortó a través de sus entrañas, hendiendo el corazón. Habiéndola subyugado así, extinguió su vida. Derribó su cadáver, y se puso de pie encima de él. 84 En los versos siguientes, Marduk se encarga de atrapar y aprisionar a la tropa de Tiamat, a su banda de demonios y quita a Kingu las tablillas de los destinos, habidas malamente; para concluir, destroza el cuerpo de Tiamat (IV, ). A continuación, Marduk crea al mundo de nuevo, a partir del cuerpo destrozado de Tiamat y establece una Gran Mansión en Esharra e invita a Anu, Enlil y Ea, a que la ocupen (es el cielo; ). En la tablilla VI Marduk fija las estaciones, los astros y la duración del año, lo cual demuestra que un nuevo orden cósmico comienza y que, inmediatamente después de separar cielo y tierra, lo primero que hace el dios civilizador es fijar el ciclo estacional-agrícola, claro ejemplo del tránsito de matriarcado a patriarcado Una clara interpretación de esta lucha la ofrece Vernant, op. cit., p\n19 LA MUERTE DEL DRAGÓN III También la mitología ugarítica está impregnada de luchas por la soberanía divina. En un principio se encuentra el único dios, El, creador del universo y padre de los dioses, benéfico y cosmócrata pero de alguna manera apático deus otiosus en su relación con los seres humanos. Por ello, surgirá Baal, hijo de Dagán, que es joven, guerrero, y está más involucrado con la fertilidad cósmica; se le llama jinete de las nubes, príncipe señor de la tierra, y poderoso o soberano. Sus enemigos son Yam ( príncipe o señor del Mar, regente del río ); los voraces, y Mot (la Muerte). El culto cananeo giraba en torno a dos parejas de dioses: El y Athirat o Asherat, quien también ha sido engendrada por El y que es la madre de los dioses puesto que todos los dioses, salvo Baal, descienden de esta pareja divina, soberanos del otro mundo; y Baal y Anat, deidades de este mundo. La lucha entre Baal y la deidad acuática Yam, monstruo marino, en ocasiones representado antropomórficamente, es el centro del mito. Animado por El, padre suyo, Yam se dispone a arrojar a Baal de su trono, el cual éste había arrebatado a El, sin que encontrara resistencia se puede identificar a Zeus que castra a Cronos, ya que también Baal castra a El. Baal había insultado a Yam, afirmando que se había elevado presuntuosamente a su posición y que sería destruido. Yam envía a sus mensajeros y exige la rendición de Baal, quien se dispone a guerrear. El herrero divino, Kosharwa-Hasis, prepara dos garrotes mágicos, que tienen la cualidad de dispararse automáticamente de las manos (nada nuevo muestran las mangas japonesas). El primer garrote golpea a Yam en el hombro, pero no lo destruye. El segundo le hiende la frente y el Príncipe del Mar cae por tierra. Baal desea rematarlo y la diosa Ashtart le pide que lo despedace y disperse sus miembros. 29 El combate entre Marduk Cfr. Mircea Eliade, Historia de las creencias y de las ideas religiosas. De la prehistoria a los misterios de Eleusis, 1979, Madrid, Cristiandad, p y Gaster, op. cit., p\n20 MAURICIO LÓPEZ NORIEGA y Yam, el dragón de siete cabezas se encuentra en las tablillas III AB, A, xii-xviii (Gaster); ofrezco algunas: XIII Así fue arrojada la palabra de su boca, la emisión de sus labios, y ella [Yam] levanta la voz, pero Baal sigue en espera, tendido, a lado del trono del Señor del Mar. 86 XIV Al instante dice el Señor Hábil y Diestro: Mira, te he estado diciendo esto, Señor Baal; date cuenta de esto, oh, Jinete de las Nubes!, si a este enemigo Tuyo, oh Baal, si a este enemigo Tuyo matas, si no haces más que destruir al rival, entonces será tuyo este reino por todos los tiempos, y el dominio por todas las generaciones. Enseguida, el Señor Hábil forjó un garrote de la piedra, y pronunció su nombre diciendo: Tú, tu nombre es Expulsor (Ygrsh); Expulsor, expulsa al Señor del Mar, expulsa al Señor Mar de su trono, al Regente de los Ríos del asiento de sus dominios. Brota de la mano de Baal, como un buitre con sus garras hiere al Señor del Mar en el hombro, al Regente de los Ríos sobre la espalda! Así, el garrote salió de la mano de Baal; como un buitre con sus garras hiere al Señor del Mar en el hombro al Regente de los Ríos sobre la espalda. No obstante, el Señor del Mar prevalece; no se ha derrumbado; su cresta no se ha combado; su rostro no se ha abatido.


Recipe: Apetitoso Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha - Fácil de cocinar\nRecipe: Apetitoso Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha\nEnsalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha. La col lombarda es adecuada en la obesidad, ya que por su contenido en fibra ayuda a saciar el apetito y además aporta pocas calorías a la dieta con elevada proporción de agua. Las personas que tomen repollo morado t. Recetas de Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha y muchas más recetas de ensalada zanahoria remolacha.\nFabulosa receta para Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha. Con este colorido cómo no va a ser saludable esta ensalada! Y la combinación es perfecta. #recetasfit #dietbox Ensalada de repollo, piña, manzana, apio y betabel con nueces, pasa, almendras, marshmalows y crema de leche. Usted puede Cocinar Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha Usando 7 ingredientes y 5 pasos. Así es como lograr eso.\nIngredientes de Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha\nPreparar de Col lombarda.\nTe hace falta de Remolacha cocida.\nPreparar de Maíz de bote.\nPreparar de Queso fresco, opcional.\nEs de Semillas de sésamo blanco y negro.\nTe hace falta de Aceite de oliva virgen extra, vinagre y sal.\nMónica Royo Ensalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha Elaboración de la receta de Ensalada de lombarda y zanahorias: Lava las hojas de lombarda y pícalas en juliana fina. Pela las zanahorias y rállala (tipo hilos). Coloca todo en un bol, y mezcla suavemente. Adereza con aceite, sal y vinagre..\nEnsalada desintoxicante de col lombarda, zanahoria y remolacha Instrucciones\nYo, en vez de cortar pequeñito las zanahorias y la lombarda, lo que hago es meterlos en la picadora y así salen perfectos y tardo menos..\nLuego pico la remolacha y el queso fresco..\nEn un bol añado todo esto y una latita de maíz..\nEspolvoreo los dos sésamos y aliño bien..\nA disfrutar del crujido tan delicioso!.\nEsta ensalada se prepara con crema de leche (nata para cocinar), mostaza y mayonesa, de manera que el resultado es una mezcla muy cremosa y, a la vez, crujiente por la zanahoria. Ensalada lombarda, zanahoria y queso feta.. Prepara un completo (y colorido) puré que lleva lombarda y remolacha entre otros ingredientes. Te explica cómo prepararlo la autora del blog TENGO UN PLAN B.. Ensalada de col lombarda con manzana y vinagreta de mostaza y miel.


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Porcelanosa Partners incorpora más ventajas para comercializar las viviendas\n19 de febrero de 2018 19 de febrero de 2018 Redacción 0 comentarios Porcelanosa 3 min read\nPorcelanosa Grupo ha ampliado con tecnología de última generación las ventajas que ofrece a los responsables de proyectos residenciales y promotores en su programa de Porcelanosa Partners, una iniciativa que la compañía creó a comienzos de 2017 y que ha cosechado un gran éxito en el sector inmobiliario.\nLa primera de ellas es una aplicación a través de la cual los clientes podrán descargar, mediante su usuario y contraseña, los renders y propuestas de las estancias reales de su vivienda. La aplicación se llama Porcelanosa Spaces, está disponible en Apple Store y Android, y permitirá, además, poder cambiar los acabados de las diferentes firmas del grupo hasta encontrar el que más se ajuste a cada necesidad, dentro de las opciones que permite el promotor.\nPorcelanosa Spaces está disponible en Apple Store y Android y permitirá cambiar los acabados de las diferentes firmas del grupo hasta encontrar el que más se ajuste a cada necesidad\nLa segunda de las nuevas ventajas permitirá, a través de un visualizador de realidad virtual que está en proceso de desarrollo en la actualidad, que el cliente pueda ‘sumergirse’ en el espacio real de la vivienda. Mediante unas gafas Samsung VR que se encontrarán en el propio piso piloto de la promoción, se podrá tener una visión de 360º del espacio e incluso cambiar los acabados según las preferencias del cliente.\nEl éxito de Porcelanosa Partners reside en que es un programa lleno de ventajas, en el que se proporcionan elementos de promoción para facilitar y dar un mayor impulso a la venta de las viviendas. Por otra parte, los departamentos comerciales de la promotora o comercializadora se benefician de las herramientas e información técnica necesaria sobre los productos y materiales del Grupo Porcelanosa, para una mejor configuración de los espacios.\nLa primera de las herramientas que Porcelanosa Grupo pone al servicio de los promotores que decidan apostar en exclusiva por sus marcas es la colocación de un cartel publicitario de 3×8 metros para su instalación en el solar del proyecto.\nLa firma diseña, imprime e instala en el emplazamiento correspondiente una valla con faldón, en el que se indica que los acabados interiores son a cargo de Porcelanosa Grupo. De este modo, los compradores de las viviendas podrán identificar a qué empresa corresponden los materiales de la promoción de viviendas con el prestigio y calidad en materiales que eso supone.\nEn segundo lugar, como refuerzo de la argumentación de venta emitida al cliente final, el equipo de diseño de la firma realiza diversas propuestas del proyecto en 3D con los materiales del grupo. De este modo, los compradores podrán ver, en formato muy visual, las dimensiones reales del proyecto, calidad y acabados.\nPorcelanosa trabaja en un visualizador de realidad virtual para que el cliente pueda ‘sumergirse’ en el espacio real de la viviendaHaz click para twittear\nMemoria en USB\nOtra herramienta para la promoción de las viviendas, que Porcelanosa Grupo pone al alcance de los responsables de grandes proyectos residenciales, es publicar el proyecto en su revista Lifestyle, editada en ocho idiomas y con una tirada de 70.000 ejemplares.\nTodo ello a través de un interlocutor único. Una figura, bajo el paraguas de Porcelanosa Grupo y responsable de todos los acabados, capaz de reforzar la implicación de la firma en plazos de entrega y reacción ante cualquier imprevisto. El principal objetivo de Porcelanosa Partners es dar un valor añadido a cada proyecto. Toda una garantía frente a los posibles compradores que contarán con la máxima calidad en materiales de fabricación, a través de una firma internacional de prestigio como es Porcelanosa Grupo.\n← AEDAS Homes: 70 promociones y sumando\n2018, optimismo ante una fase de expansión en el sector inmobiliario →\nGamadecor, primer fabricante español de cocinas


La imagen del 1-1-2 de Canarias recorrerá toda España gracias a los 5 millones de cupones que distribuirá la ONCE | Diario de Avisos\nLa imagen del 112 de Canarias recorrerá toda España gracias a los 5 millones de cupones que distribuirá la ONCE para el sorteo del 11 de febrero, Día Europeo del Teléfono Único de Emergencias 1-1-2.\nEl acto también se aprovechó para hacer entrega, desde la ONCE, a los representantes del 1-1-2 Canarias de la plancha presensibilizada enmarcada que se ha utilizado para la impresión de los cinco millones de cupones que pondrán a la venta y cuyo sorteo coincidirá con la fecha de esta celebración europea.\nAsí, se recordó que el Cupón Fin de Semana de la ONCE ofrece, por dos euros, un premio de 6.000 euros al mes durante 25 años a las cinco cifras más la serie, lo que se puede ver aumentado con un premio adicional al contado cuando salga la ‘Bola Especial’ de color rojo.\nEsta acción forma parte del programa de actividades que los diferentes estados miembros de la Unión Europea llevan a cabo cada 11 de febrero para promover el conocimiento y buen uso del Teléfono Único de Emergencias 1-1-2.\nEste es el tercer año en el que el 1-1-2 Canarias lleva a cabo acciones concretas y específicas para conmemorar esta efeméride. Los dos años anteriores, 2010 y 2011, Canarias acogió la conmemoración oficial del Día Europeo del 1-1-2, convirtiéndose en la primera sede española en celebrar este acto.\nAsimismo, se ha recordado que el teléfono de emergencias, 1-1-2, “es común” a los 27 países de la Unión Europea y sirve para ponerse en contacto con los servicios de urgencia de forma gratuita.\nPor ello, paralelamente a la celebración, todos los países de la Unión Europea que disponen de este número de emergencias desarrollarán también diferentes actividades orientadas al mismo objetivo, como es el “buen uso” del 1-1-2, que “es mucho más que un número de teléfono, pues es un centro coordinador desde el que se gestionan los recursos en el ámbito de las emergencias y permite que cualquier alerta, ya sea sanitaria, de seguridad, de salvamento, extinción o rescate, pueda ser gestionada de una forma integral”.\nCasi 600 visitas en 2011\nEn cuanto al Centro Coordinador de Emergencias y Seguridad (Cecoes) 1-1-2, el pasado año recibió cerca de 600 visitantes en sus dos salas operativas, situadas en Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife.\nLa imagen del 1-1-2 de Canarias recorrerá toda España gracias a los 5 millones de cupones que distribuirá la ONCE publicado por Marta Plasencia → febrero 2, 2012


Situación del exzaragocista Joel Valencia | Real Zaragoza\nLa cantera triunfa hasta en la Liga polaca\nSábado, 11 de Mayo de 2019. 11:30 Actualizado: 11/05/2019 11:34\nJoel Valencia controlando el balón en uno de sus encuentros de esta temporada con el Piast (Foto: Twitter @joelvalencia8)\nLas notas de los jugadores del Real Zaragoza ante la Real Sociedad 'B': uno por uno JIM, resignado: "No me puedo ir contento, no vine a salvar al Real Zaragoza, vine a subirlo a Primera" Jorge Mas y Sanllehí apuestan por la cantera: una renovación casi cerrada y varias en camino\nPocos se acordarán de Joel Valencia. Un canterano del Real Zaragoza que debutó allá por 2011 con el primer equipo. Lo hizo de la mano de Javier Aguirre. Y no en el mejor partido posible: Real Zaragoza 0-6 Real Madrid. El conjunto de Mourinho vapuleó a un pobre equipo ya en agosto, en la segunda jornada. Tan sólo disputó ocho minutos, pero dejó buen sabor de boca a la grada.\nSin embargo, por cosas del destino y del fútbol, no disputó ningún minuto más con la camiseta del primer equipo del Real Zaragoza. El ecuatoriano mantuvo su papel en el filial, pero en la afición zaragocista quedó esa incógnita de por qué no volvía a jugar con los "mayores". Pasó otra temporada más en el filial, y después, su camino y el del Real Zaragoza se separaron.\nAhora, en Polonia\nActualmente juega en el Piast Gliwice, de la Ekstraklasa (o más conocida como Liga Polaca). Ha quedado tercero en la clasificación general, por detrás de Lechia y Legia. Y Valencia ha sido una de las grandes sensaciones, no sólo del equipo, sino del campeonato.\nTal ha sido su actuación esta temporada que ha sido nominado a mejor jugador y mejor mediocentro del año en esa competición. De esta forma lo anunciaba y agradecía en sus redes sociales:\nMuy feliz de estar nominado al mejor jugador del año y mejor mediocentro del año en @_Ekstraklasa_ ( Polonia).\nGracias a mis compañeros de equipo, entrenadores y club @PiastGliwiceSA. pic.twitter.com/p215Q45qPs\n— joel valencia (@joelvalencia8) May 9, 2019\nTras su estancia en el Real Zaragoza, Valencia pasó a jugar en Segunda B con la UD Logronés. Dos temporadas estuvo defendiendo la elástica del conjunto riojano. Pero su futuro iba a estar lejos de España.\nPrimero firmó por el Koper esloveno. Tras un temporada y media en una liga completamente desconocida, se interesó por el Piast. Hasta Polonia se marchó, en busca de una mejoría de rendimiento y una nueva aventura que le hiciera progresar como futbolista.\nEsta ha sido su segunda campaña como jugador del Piast. Una temporada en la que ha destacado con su labor en el medio del campo. Actualmente, su equipo está peleando por el liderato, en el grupo del campeonato. Pero lo que parece ya prácticamente seguro es que Valencia liderará al año que viene a un Piast que luchará por avanzar en las fases previas de la Europa League.\n« Almendralejo: nuevo escenario del drama


Diferencia entre revisiones de «SIU-Guarani/Version3.17.0/principales circuitos funcionales/circuito cursadas» - SIU\nDiferencia entre revisiones de «SIU-Guarani/Version3.17.0/principales circuitos funcionales/circuito cursadas»\nSIU-Guarani/Version3.17.0/principales circuitos funcionales/circuito cursadas\nRevisión actual del 10:02 14 ene 2020 (ver código)\nAl igual que las operaciones mencionadas anteriormente, se encuentra disponible en la interfaz de Autogestión para que el Docente defina las notas y resultados por si mismo.\n[[SIU-Guarani/Version3.17.0/principales_circuitos_funcionales/circuito_examenes|Ir al siguiente Circuito - Administrar Exámenes >]]\nRevisión actual del 10:02 14 ene 2020\n1. Crear Comisión\nEl primer paso para comenzar a Administrar Cursadas consiste en crear las Comisiones de las Actividades que se ofrecerán a los Alumnos en determinados Periodos Lectivos. Para ello, se deberá utilizar la operación Administrar Comisiones.\nEn las comisiones que se creen, se registrarán las inscripciones de los Alumnos y sus correspondientes resultados de la Cursada para las instancia de Regularidad y Promoción.\nUna vez creadas las Comisiones, los Alumnos podrán comenzar a inscribirse en ellas. Esta operación se encuentra habilitada tanto en la interfaz de Gestión como en la interfaz de Autogestión para que los Alumnos mismos puedan inscribirse a las Comisiones. Asimismo, dentro de la interfaz de Gestión podrá realizarse a través de la operación Inscribir a Cursada. También se contará con la operación Inscribir a Cursadas Fuera de Término para inscribir a los Alumnos una vez finalizado el periodo de inscripción a la Cursada.\nAdemás de poder gestionar inscripciones a Comisiones, se podrán gestionar las bajas de esas inscripciones antes de la fecha tope establecida para la Cursada. Esta operación, al igual que las inscripciones a término, estará disponible en la interfaz de Autogestión y en la operación de Gestión Dar de baja Inscripción a Cursada.\n3. Registrar Asistencias\nUna de las tareas que se realizarán durante la Cursada será el registro de Asistencia de los Alumnos a las Clases planificadas. Para ello, se cuenta con la operación Registrar Asistencia de Alumnos aunque también existe la posibilidad que los Docentes puedan registrar las asistencias a través de la interfaz de Augotestión.\n4. Generar Evaluaciones\nOtra de las tareas propias de las Comisiones son las Evaluaciones. Las mismas podrán ser Trabajos Prácticos, Parciales, Coloquios, Integradores, Recuperatorios entre otras.\nPara Generar y Cargar Notas a evaluaciones se podrán utilizar las operaciones Administrar Evaluaciones de Comisiones y Cargar Notas a Evaluaciones. Asimismo, al igual que las Asistencias, el docente podrá administrarlas desde la interfaz de Autogestión.\n5. Cargar Notas\nLa última tarea que se realizará al finalizar la Cursada será la carga de notas a los Alumnos. A través de la operación Cargar Notas en Actas de Comisiones se podrán registrar las notas, y sus respectivos resultados (Aprobado, Desaprobado o Ausente) para las instancias de Regularidad y Promoción. Asimismo, estas notas y resultados cargados no tendrán ningún efecto en la Historia Académica de los Alumnos hasta que se hayan generado las Actas de la Comisión.\nIr al siguiente Circuito - Administrar Exámenes >\nObtenido de «https://documentacion.siu.edu.ar/wiki/index.php?title=SIU-Guarani/Version3.17.0/principales_circuitos_funcionales/circuito_cursadas&oldid=63032»\nSe editó esta página por última vez el 14 ene 2020 a las 10:02.


AICA - Peregrinarán a Luján policías y bomberos de la ciudad de Buenos Aires\nCon el lema "Madre, ayúdanos a unirnos como pueblo", se realizará por segundo año consecutivo, el sábado 14 de septiembre la Peregrinación Institucional a Luján para policías y bomberos de la ciudad de Buenos Aires y para cadetes y aspirantes a bombero del Instituto Superior de Seguridad Pública.\nCon el lema “Madre, ayúdanos a unirnos como pueblo”, se realizará por segundo año consecutivo, el sábado 14 de septiembre la Peregrinación Institucional a Luján para policías y bomberos de la ciudad de Buenos Aires y para cadetes y aspirantes a bombero del Instituto Superior de Seguridad Pública.\nLa peregrinación comenzará a primera hora de la mañana en el santuario San Cayetano de Liniers. Está previsto llegar a la basílica de Luján a la medianoche y finalizar con la celebración de la misa.\nDesde la organización de la peregrinación, anunciaron: “La fe tiene un lugar importante en la vocación de los policías y de los bomberos porque para ellos, que cotidianamente se exponen a entregar su vida por los demás, es imprescindible que se sepan sostenidos por Dios y por la Virgen”.\nEl lema, que coincide con el de la peregrinación juvenil, animará a los policías, bomberos, cadetes y aspirantes a pedir por la unidad del país y por sus necesidades. “Frente a las peleas y las divisiones, se pedirá a nuestra Madre que nos ayude a respetarnos, a valorarnos y a trabajar juntos por un pueblo unido y más fraterno”, indicaron.\nFinalmente, destacaron que, para la institución, “la peregrinación a Luján es un momento muy especial porque es la oportunidad de caminar juntos a la casa de la María y de llevarle nuestras intenciones, nuestros proyectos y nuestro futuro”.\nMás inforamción en la página de Facebook del Clero Policial.+


febrero | 2017 | Grupo Appeler\n28 febrero, 2017 grupoappeler Salud Mental, Sin categoría\tencierro, salud mental, soledad\nMichael BondBBC Future\n“Aloïse Corbaz: La Esquizofrenia en la Pintura”\n28 febrero, 2017 grupoappeler arte, Esquizofrenia, Sin categoría\tarte, esquizofrenia\n28 de Junio 1894, Lausana, Suiza, Aloïs cumple 8 años, es festejada por sus hermanas, su madre murió hace poco y el padre las ha abandonado.\nLa pequeña es una soñadora y quiere ser cantante de ópera pero debe desempeñar varios oficios para subsistir: costurera, niñera e institutriz; encontró trabajo en Postdam en la corte de Guillermo II, la joven desarrolló un enamoramiento obsesivo por el káiser y a los 27 años debe regresar a Suiza, sus hermanas notan su comportamiento extraño: agresiva, fuera de control, pronuncia frases inconexas, por lo que la internan en un hospital psiquiátrico donde le diagnostican Esquizofrenia.\nEsta enfermedad que se presenta en el 1 % de la población general, se considera grave ya que quien la padece tiene ideas delirantes, alucinaciones, desorganización del pensamiento y conductas anormales relacionadas con las ideas falsas que lo pueden llevar a a ser agresivo con sus personas cercanas.\nAloïs se enfermó con dos ideas delirantes, una en la que pensaba que el rey estaba enamorado de ella y la otra sentir que su mente se había despegado de su cuerpo.\nLa enfermedad se debe a un desbalance bioquímico cerebral en varias substancias especialmente Dopamina, Glutamato y Ácido Gama-amino-butírico (GABA) y el tratamiento es con medicamentos llamados antipsicóticos que actúan llevando a un equilibrio estos neurotransmisores y permiten que los pacientes tengan una vida prácticamente normal. Sin embargo dichos fármacos se descubrieron en 1950 por lo que Aloïs no tuvo la oportunidad de recibir este tratamiento.\nYa en el hospital empezó a pintar, su médico la Dra. Jacqueline Porret-Forel hizo que la conocieran en el mundo y a mediados de 1940 el experto en arte Jean Dubuffet la definió como la máxima representante del “Art Brut”: arte creado por personas que son ajenas a las formas de expresión artística y a los valores culturales tradicionales y que pintan espontáneamente para satisfacer una necesidad interior.\nAloïs explicaba que su mayor deseo era sentirse encarnada en sus dibujos, como una manera de existir. Era una mujer tímida, reprimida sexualmente y su comunicación la logró gracias a su obra erótica con hermosas mujeres con curvas voluptuosas a las que les prestan atención amantes en uniforme militar, usaba colores vivos, pinturas y zumos de flores para llenar las hojas enteras de papel. Presenta “Horror vacui” que es la compulsión a hacer marcas en cada pulgada de papel y en lugar de ojos pinta descarnadas órbitas azules.\nUn estudio de 2011 en el Instituto sueco Karolinska (Kyaga, S.) reveló que hay una relación entre la acción de la dopamina (neurotransmisor cerebral ) en personas con pensamiento divergente y por ende muy creativas e individuos con esquizofrenia: tienen menos receptores tipo D2, esta ausencia contribuye a estimular la corteza cerebral y establecer nuevas conexiones por lo que algunos de estos pacientes como Aloïs tienen facilidad para expresarse en las artes visuales.\nEn 1963 fue invitada de honor en la muestra de Escultoras y pintoras suizas. Murió al año siguiente en el hospital psiquiátrico donde pasó 55 años.\nEn sus palabras: “Mi talento es un milagro y la única fuente de éxtasis perpetuo”.\nEl Psicoanalista ¿es humano?\n27 febrero, 2017 grupoappeler Psicoanalistas\nUn médico ¿no se enferma?, un abogado ¿no va preso?, una maestra ¿puede no tener respuestas? Y un psicoanalista ¿no tiene problemas?. He aquí le cuestión. La vida sin idealización parece no tener sentido. Buscamos la perfección como si ella existiera y nos excusamos de no hacer las cosas porque igual no nos van a salir bien.\nNo es cierto que los psicoanalistas lo saben todo, y que sus vidas son fáciles y felices, lo que si es cierto es que manejan una Técnica (la técnica psicoanalitica) que solo puede usarse objetivamente con otros pero no con uno mismo, así como el cirujano no puede auto operarse. ¿Por qué?, porque también los psicoanalistas están atravesados por la subjetividad, por las emociones, por los impulsos, las pulsiones y todo lo que compete a un ser humano inmerso en la cultura.\nTodos somos sujetos castrados. ¿Qué significa esto?, que somos sujetos que nacemos dependiendo de la mirada de los otros, somos porque hubo otros que quisieron traernos, aunque no sepan bien por qué o para qué, y somos lo que somos porque alguien o “alguienes” nos han mirado y nos han dicho que es lo que somos!, el único pequeño y elemental detalle es que…..no somos eso que nos dijeron que somos. Entonces…¿quiénes somos?: sujetos que no tienen la respuesta y que nos pasamos la vida averiguándolo. Para averiguarlo vamos probando cosas y probando personas. ¿Será esto lo que me falta?, ¿será esto lo que necesito?, ¿es esta persona la que me completa?, ¿por qué me siento triste si no me falta nada?, ¿tendré algo raro que nunca estoy satisfecho?. La verdad es que estas preguntas no tienen respuestas, lo alentador es que lo único que sabemos es que no somos lo que dijeron que somos. Y lo abismalmente desesperante es que tenemos que construir nuestra propia realidad deconstruyendo la realidad que nos inventaron y eso – se los aseguro – duele, y duele desgarradoramente. Caemos en la cuenta de que ¿todo era una mentira?, me atrevería a decir que no, porque nuestros padres tuvieron que atravesar la realidad de sus padres y así sucesiva y generacionalmente.\nLa idea de esta columna es compartir, desmitificar, ampliar, abrir, ramificar, y nunca pero nunca cerrar y concluir. Los que se jactan de saberlo todo son los que probablemente no comprendieron de qué se trata todo esto que le llaman vivir.\nEsta semana un paciente muy inteligente e instruido, que le encanta traer desafíos al consultorio, donde a través de ellos queda esperanzado en “ganar”, (aún no sabemos que hay que ganar), me dijo “si yo saco lo que me duele me va a doler mucho, ¿y qué gano?”….y yo me pregunto lo mismo, ¿hay que ganar?, o ¿hay que sacar y limpiar?, digo -no sé- ¿para que barro el piso si total se va a volver a ensuciar?\nDe esto se trata, de que a través de esta columna construyamos nuevas realidades, que podamos encontrarnos diferentes, que no nos reconozcamos cuando cambiamos, que nos animemos a des-andar los lugares seguros, porque es la única manera de crecer. Crecer es el sentido de la vida, las penas entre muchos hace que podamos digerir lo triste más rápido para poder potenciar lo lindo de ella.\n27 febrero, 2017 27 febrero, 2017 grupoappeler psicoanàlisis, Sin categoría, sociedad\tbaile, psicoanálisis, social\nMetáfora y revelación\n27 febrero, 2017 grupoappeler Escritura, Literatura, Poesía, psicoanàlisis, Sin categoría\tliteratura, metáfora, Poesía, psicoanálisis\nQue el lenguaje poético revela de manera profunda la verdad, es algo que sostienen psicoanalistas freudianos —entre otros— y adversan filósofos tradicionales.\nPara estos últimos habrá diferencia entre el lenguaje poético y el lenguaje filosófico, separan, en forma tajante, la poesía de la filosofía. Y no hay caso de poderlos convencer de que el poema revela, intuitivamente, verdades que luego, después de largos años, la ciencia llega a descubrir mediante sus diversos métodos rigurosos.\nHeidegger le da especialísima importancia al lenguaje en el campo de la filosofía. Para ello, se remonta a Parménides y a Heráclito, quienes establecen que “logos” (en el sentido primitivo de “poner”) y “phásis” (en el sentido de “luz”), esto es, “traer a luz”, es la esencia del lenguaje. Lo cual lleva a estos filósofos a la futura confirmación heideggeriana de considerar “la esencia del lenguaje desde la esencia del ser”. De aquí la expresión “el lenguaje es la casa del ser”, sobre la que Heidegger levanta su filosofía, solo había un paso; pero este paso fue —aunque él se niegue a reconocerlo— metafórico, poético. Pues, por prejuicios antiquísimos de la filosofía tradicional —de la que no escapa Heidegger—, este niega que su bella y verídica frase sea “mera imagen” y mucho menos de una manera “metafórica” de pensar, ya que ello sería impropio de lo que se debe considerar como filosofía.\nPara mí que es imposible desconocer esta magnífica metáfora con la que Heidegger —poéticamente, que no filosóficamente— devela una verdad difícilmente discutible. De ella se podría deducir que todo lenguaje —que es “semeion”, seña— tiende a lo metafórico, y que, así, es la metáfora la esencia del lenguaje, que, a su vez, es la esencia del ser.\nAhora bien, en mi obra Antropos establezco que el ser radica en el hombre y su inconsciente. Esto nos lleva a la tarea de describir, descubrir, develizar el mundo inconsciente que yace oculto en la psiquis humana. Llegamos al inconsciente, de acuerdo con Freud, por medio de la interpretación de los sueños. En ella, el creador del psicoanálisis descubre que la elaboración onírica está regida por ciertos mecanismos que operan de manera inexorable. Los más destacados: la censura, la condensación y el desplazamiento.\nJ. Lacan, que continúa en Francia el psicoanálisis freudiano pero unido al estructuralismo de Saussure, creando así una nueva escuela psicoanalítica-lingüística, nos remite, al hablar de la condensación, a la metáfora; y al hablar del desplazamiento, a la metonimia. Así, la verdad es revelada en forma velada en los sueños, por medio de metáforas y metonimias que, con sutileza, maneja la censura. El lenguaje metafórico deja de ser interesante únicamente para los estudiosos de la literatura, y se convierte en el lenguaje por excelencia que, mediante los sueños y la poesía, nos conduce a las más ocultas verdades que esconde el hombre.\nEl inconsciente, o el ser del hombre, se manifiesta, sobre todo, en el sueño y en la poesía, por medio de metáforas y metonimias. Pero, ante todo, es la metáfora la que traduce las grandes verdades del hombre y su universo, que no nacen de la arbitrariedad, sino de una fuerza creativa impulsada por el inconsciente individual o colectivo.\nDentro de esta nueva postura para la búsqueda de la verdad, los filósofos han de recurrir al lenguaje, poético, manifestado, simbólicamente, en el sueño y en la poesía.\nLa metafórica expresión heideggeriana, “el lenguaje es la casa del ser”, alcanza significados no previstos por el mismo Heidegger: el lenguaje es la morada, el recóndito albergue de ser del hombre y del ser de todas las demás cosas, gobernada de manera inexorable por una poderosa fuerza, equivalente a la fuerza del inconsciente del humano.\nLas mascotas como coterapeutas\n23 febrero, 2017 grupoappeler Depresión\nEl contacto con una persona deprimida no es fácil, incluso para los psicoterapeutas. Imagínese una sesión terapéutica en la que un perro retoza alegremente alrededor del paciente y con la mirada le expresa que quiere ser acariciado. Esto puede aliviar la situación considerablemente y es por eso que a menudo se utilizan mascotas como coterapeutas.\n“Especialmente en el tratamiento de trastornos de ansiedad y depresión se pueden lograr grandes resultados con terapia asistida con animales”, señala Arno Deister, médico jefe del Centro de Medicina Psicosocial del hospital de Itzehoe, en Alemania.\n“Por ejemplo, personas que sufren depresiones tienen dificultades de establecer contacto con otras personas y generar confianza”, explica Deister.\nUn perro es entonces una buena manera de romper la barrera, siempre y cuando tanto el paciente como el terapeuta hayan tenido en el pasado experiencias positivas con este tipo de mascotas. El animal actúa como un “abridor de puertas” entre ambos.\nQue los animales pueden influenciar en el estado de ánimo de las personas está confirmado empíricamente, señala Deister en referencia al estudio estadounidense sobre depresión y zooterapia de 2007.\n“Las personas depresivas, pero también los ancianos y enfermos mejoran su estado de ánimo cuando tienen contacto con los animales”, indica sostiene Deister, presidente de la Sociedad Alemana de Psiquiatría Psicosomática y Neurología (DGPPN).\nLos animales también ayudan a personas con trastornos de ansiedad. “El que tiene miedo está tenso y un animal ayuda a la relajación”, señala el especialista.\nUn estudio realizado en 2009 con niños autistas reveló que estos estaban más dispuestos a comunicarse después de una clase de equitación. Y en otra serie de estudios del año 2006 se demostró que la terapia asistida con animales también puede resultar positiva en pacientes con demencia. Asímismo, hay evidencias de que los animales reducen el estrés en las personas.\n“El paciente ni siquiera tiene que tener algún tipo de vínculo con la mascota”, asegura la bióloga Cornelia Drees, que emplea animales en su trabajo.\nUno de los secretos del efecto que provocan los animales sobre los seres humanos podría ser que los animales no emiten juicios de valor. “Aceptan a las personas con todas sus fortalezas y debilidades”, sostiene Deister, presidente de la Sociedad Alemana de Psiquiatría Psicosomática y Neurología (DGPPN).\nAdemás de las terapias, también existen las denominadas intervenciones asistidas por animales, es decir, actividades que se realizan con animales.\nDrees es especialista en este tipo de intervenciones asistidas. Ella visita residencias para personas mayores o con discapacidad, jardines de infantes o escuelas.\nLa especialista invita a los participantes a que se unan en un círculo. Los animales -cobayos, perros, conejos o gallinas- están en el centro. Mientras Drees les cuenta de dónde viene cada mascota, lo que le gusta y no le gusta, va observando el comportamiento de los pacientes y por cuál de los animales se sienten más atraídos. Luego les da tareas específicas, que pueden ser por ejemplo “acariciar a un conejillo de Indias para hacerlo feliz”.\nEl paciente fortalece su autoestima cuando nota que con sus caricias el animal se siente cómodo. Sin embargo, también es importante que se preste atención al bienestar del animal.\n“Solo animales relajados y contentos pueden tener un efecto positivo en las personas”, asegura Drees.\nTomado de http://www.debate.com.mx/salud/Ansiedad-o-depresion-Aliviate-con-terapias-con-animales-20170222-0185.html\nRead more here: http://www.elnuevoherald.com/vivir-mejor/salud/article134435404.html#storylink=cpy


Escríbeme la historia RR - Spanish - Español - Postcrossing Community\nEscríbeme la historia RR\nJavijaba July 27, 2021, 6:29am #1\nAbro hilo nuevo para proponer una nueva actividad, un poco diferente a otras que se desarrollan por aquí. Llevo en postcrossing desde noviembre, muy contento con el proyecto, al que llegué gracias a mi hermana, que lleva apenas un mes más que yo. Hemos estado unos meses como locos comprando postales pero mi hermana, además, ha ido más allá. Como tiene vena artística (le gusta la fotografía y la pintura) decidió transformar uno de sus dibujos en postal, encargando la impresión por internet a una empresa. El resultado, en cuanto a la calidad del cartón utilizado y la resolución del dibujo, es muy bueno. Pero, claro, al imprimir te exigen una cierta cantidad de postales a encargar, así que ahora tenemos un montón para compartir en el país Postcrossing. Y hablando con ella, se me ocurrió que podríamos plantear un nuevo juego al que he llamado “escríbeme la historia”. La actividad sería la siguiente: a quien quisiera apuntarse le enviaríamos la postal, en blanco y en sobre, para que la devolviera escrita… imaginando la historia que hay detrás del dibujo. El dibujo, aviso de antemano, es bastante curioso y exigirá algo de imaginación de quien quiera participar. A modo de agradecimiento, remitiría una segunda postal del mismo dibujo, también en blanco, para que la guardéis en vuestra colección, o la mandéis en vuestra cuenta oficial, etc.\nPuesto que estamos en la comunidad de postcrossers en español, la actividad, claro, se desarrollaría en español, abierta a quien conozca el idioma bien por ser nativo o por ser idioma extranjero y lo quiera practicar.\nPor cierto, que hago esto “sin permiso” de mi hermana, a quien la idea le gustó pero que considera que la postal “no tiene historia” (le podemos demostrar lo contrario).\nEn cuanto a la dinámica, pues si queréis, a medida que vayan llegando las historias las voy publicando por aquí, así todos los participantes pueden comparar sus respectivas historias, y nos reímos, o nos asombramos, o nos elogiamos.\nPottokko April 10, 2021, 8:17am #2\nA mi me parece muy buena idea. Además, cuando estudiaba alemán en la Escuela de Idiomas, hice eso mismo en unos concursos que hacían de escribir relatos. Había 6 fotos, elegía una y solo por la foto tenias que escribir un relato de X palabras (dependiendo del nivel que estuvieses estudiando). Si no recuerdo mal me llevé 3 premios (2 primeros y un segundo) varios años. Entonces leía bastante novela y me entraba la inspiración.\nAsí que, contad conmigo. Algo se me ocurrirá.\nibed April 10, 2021, 8:48am #3\nNo tengo premios literarios como @Pottokko pero seguro que algo se me ocurre, si no me ayudará mi hija, que con sus casi 4 años es una autentica romancera, como solemos decir aquí en Valencia.\nJugué al Dixit mucho hace unos años, estoy segura que eso también me aporta algo de ventaja jajaja\nEris0 April 10, 2021, 9:37am #4\nYo me apunto!! Depende del día puedo estar más la menos inspirada espero que el listón no este muy alto!\nTirr April 10, 2021, 10:04am #5\n¡¡Me apunto también!! Yo soy pseudo-escritora (o intento de ser escritora), y hace unos días vi un tema parecido a éste y quise participar, pero ahora no lo encuentro. La verdad es que esto se podría hacer más a menudo, me parece muy interesante. Seguro que demostramos q tu hermana que la postal tiene una historia que contar.\nTe mando mi dirección en privado.\nmazenfakih April 10, 2021, 10:12am #6\nA ver a donde mi imaginación nos lleva.\nmartamd April 10, 2021, 10:53am #7\nYo me apunto también! Me parece una idea súper bonita!! Digamos que no soy la mejor escribiendo, pero imaginación no me falta espero que entre todos encontremos una bonita historia para la postal de tu hermana!\nPenSilCard April 10, 2021, 12:13pm #8\nMe apunto. A mi no me gusta escribir pero me gusta dibujar. Así que ya empatizo con tu hermana. Y hablar sí que me gusta. Que también vale!\ninmius April 10, 2021, 12:23pm #9\nYo también me apunto, me parece una excelente idea, seguro que entre todos algo haremos, a ver qué opina tu hermana luego\nSandristica April 10, 2021, 7:28pm #10\nMe apunto también, aunque solo sea para bajar el listón y que Eris0 no sufra ja ja ja ja\nImagino que la imagen será sorpresa hasta que la veamos al recibir la postal, ¿no? En realidad, cualquier dinámica me parecerá bien.\nYa nos dirás cómo proceder, @Javijaba, y gracias por la idea.\nPottokko April 10, 2021, 8:57pm #11\nSi he entendido bien, ¿es la misma imagen en todas las postales?\nSi es así será curioso ver qué historia se le ha ocurrido a cada una.\nJavijaba April 11, 2021, 7:59am #12\n¡Nueve participantes! Más de lo que esperaba. Muchas gracias, chicas, muchas gracias Mazen. Será una historia muy femenina… Contestando a las preguntas que se hacen:\n@Sandristica, efectivamente será una sorpresa. O al menos es como lo había pensado. El juego sería no publicar la imagen (ni por mí ni por vosotr@s, ni aquí…¡ni en telegram!) para que al recibir la postal la sorpresa exista.\nContestando a @Pottokko, es la misma imagen para tod@s, y sí, será curioso ver qué historia se le ha ocurrido a cada una. De hecho, creo que ahí reside el interés del juego, en comparar la imaginación de cada cual.\nEn cuanto a la dinámica, podéis aportar ideas (seguro que entre todos lo perfilamos muy bien), pero podría publicar las historias una vez que haya recibido todas (aunque veo que Mazen es del Líbano y supongo que la postal tardará en llegar). Podemos comentarlas, ¡o designar una persona ganadora!\nEn privado, @Tirr me ha propuesto integrar esta actividad en hilo “escribe mi postal”. Me parece muy buena idea, porque al fin y al cabo se trata de eso, solo que en este caso solo a una persona le escriben su postal. Si te parece bien, @Tirr, dejamos pasar unos días más por si hay alguien más que se quiera apuntar y luego lo integramos. Ya me dirás cómo podría ayudarte en la organización.\nEn privado os voy a ir pasando mi dirección, para cuando tengáis que devolver la postal. Y si queréis, ahí mismo podéis escribir la vuestra.\nJavijaba April 11, 2021, 8:19am #13\nCreo que he contestado a tod@s (y que he puesto bien el nombre de cada un@).\nTreasure April 12, 2021, 4:33pm #14\nMe apunto! Te mando un mensaje con mi dirección\nFidji April 12, 2021, 4:53pm #15\n¿Me apunto también si todavía es posible ?\nPero… tal vez habrá que estar indulgente con mi castellano\nJavijaba May 19, 2021, 4:08pm #18\nHola a todos. Hoy voy a dejar en el buzón los sobres. Hago un listado de la gente participante. Muchísimas gracias por participar, y deseando recibir vuestras historias:\n@Pottokko: enviado, recibido\n@ibed: enviado, recibido\n@Eris0: enviado, recibido,\n@Tirr: enviado, recibido\n@martamd: enviado, recibido\n@Rhea_silvia: enviado, recibido\n@inmius: enviado, recibido\n@Sandristica: enviado, recibido\n@Treasure: enviado, recibido\n@Fidji: enviado, recibido,\nIré actualizando datos conforme vayáis recibiendo, escribiendo y devolviendo. Ya he visto tu trabajo en el "RR escribe mi postal, @Tirr, así que aunque hablamos por privado de integrar en ese RR esta actividad no quiero darte más trabajo, creo que me apañaré.\nJavijaba April 15, 2021, 6:20am #19\n¡Le he dado al cubo de la basura por error! Anda que yo… Menos mal que he podido copiar el mensaje. Supongo que tendréis ahora varios avisos en vuestro buzón. Disculpad.\nTirr April 15, 2021, 6:34am #20\nPara mí no es problema. Tengo una semana un poco atareada, pero a partir de mañana por la tarde lo podría integrar (si todo va bien hoy, incluso esta misma tarde).\nY ya aunque no sea para esta postal, ha tenido tan buena acogida, que quizás se podría abrir para nuevas postales. Con que sea divertido…\nA mí solo me sale 1 vez, y eso que he venido entre la 1ª y la 2ª, jaja\nPottokko April 15, 2021, 7:01am #21\nA mí me ha llegado el aviso 2 veces al email, pero no pasa nada.\nA ver cuando llegue como de inspirada estoy, ¡y a ver cuánto tarda! Porque mira que estamos cerca, y el sobre irá a matasellar a Zaragoza y volverá…\nibed April 15, 2021, 8:18am #22\nGracias @Javijaba! Esperando recibirla pronto!\nNo me entero mucho a lo que te refieres con el RR… pero creo que no me afecta, no?\nEn cuanto la reciba os aviso y me pongo manos a la obra