Indultos en Cuba: Indulgencia estratégica - Havana Times en Español\nIndultos en Cuba: Indulgencia estratégica\nHAVANA TIMES, 16 ene — Ayer en medio del tumulto para subir a la guagua, una amiga que me acompañaba fue cercada por dos carteristas que intentaron robarle la cámara fotográfica.\nElla logró defenderse del asedio, sujetando con fuerza el pequeño artefacto y mirando en tono amenazador a los ojos del cuatrero, el que al sentirse descubierto hizo señas a su compinche y huyó entre el gentío.\nUna vez que comenzara su marcha el abarrotado transporte, mi amiga me comentó lo recién sucedido y no faltaron personas de las que estaban próximas, que al oír la conversación, expresaron sus opiniones de censura al hecho y así sucesivamente, como es habitual para los cubanos, el diálogo trasgredió los límites de ser entre dos, para que un montón de desconocidos argumentaran, preguntaran y añadieran otras historias análogas al incidente.\nEntre tanto barullo, unos textos polémicos surgieron en consecuencia:\n“Con tanta delincuencia e indisciplina social y el gobierno dando indultos”.\n“Imagínate, con leyes flojas y conmutando penas, la delincuencia está a su aire”.\n“Más de 2900 sancionados para la calle y dicen que se hará todos los años”.\n“Eso es para quedar bien con la Iglesia, tú no ves que viene el Papa”.\n“Eso es que las cárceles estaban llenas y no hay comida para darles allá adentro”\nFueron estos, entre muchos, los términos en que algunos pasaron de comentar el intento de atraco de dos maleantes y su relación con la actitud benevolente que han emprendido las autoridades.\nYo, a título personal, tengo mi propia opinión al respecto y no voy a negar que experimenté cierto placer al constatar que varias personas tienen consideraciones similares a las mías, porque justamente un consenso de sentires, es lo que le ha estado haciendo falta a esta sociedad y el derecho a expresarla libre y llanamente.\nComo he dicho en posts anteriores; considero que esta magnanimidad política, no hace más que parte de una habilidad muy bien diseñada para ganar afectos perdidos.\nY vino a mi memoria exactamente una frase muy parecida, que escuché de mi profesora de Historia, por allá por mis años de estudiante como bachiller.\nRecuerdo que en la clase se hablaba justamente de la partida de Fidel a México para preparar la continuidad de la lucha armada, después de la salida de la cárcel de él y sus compañeros el 15 de mayo de 1955 como resultado de una amnistía general concedida por el gobierno del dictador Fulgencio Batista.\nFui yo misma quien preguntara a la profe, ¿cómo era posible que un tirano sanguinario otorgara una amnistía que incluía además a prisioneros que habían intentado derrocarlo del poder?\nA lo que recibí como respuesta,…que no le quedaba otra alternativa porque afrontaba un grado de impopularidad tal, que esta indulto no podía calificarse más que de indulgencia estratégica…\nEs así que, salvando las distancias, arribé a la conclusión de que los gobiernos trazan sus maniobras según la coyuntura social del momento.\nBatista se expuso al derrocamiento por conceder una amnistía que no fue más que para limpiar su imagen ante el pueblo.\nAhora los cubanos nos exponemos todos a ser víctimas de acciones delictivas a causa de un indulto otorgado por nuestro gobierno también para limpiar su imagen ante el mundo.\n← Poesía con bafles\nEl gobierno cubano y las nuevas fauces de la represión →\n6 thoughts on “Indultos en Cuba: Indulgencia estratégica”\nel 16 enero, 2012 a las 9:32 am\n…demasiado simple su valoración del indulto…\nel 16 enero, 2012 a las 11:07 am\nte mentiría si te dijera que me gustó este artículo. Sí es posible que el indulto haya sido llevado a cabo por esa razón. Ahora, Cuba cuenta con una población penal tan grande, que considero como un paso de avance el indulto. Según estuve leyendo los indultados no eran precisamente asesinos en serie.\nEn lo particular, sospecho casi siempre ante los discursos que se basan en el orden y en los países con poblaciones penales grandes. Me gusta pensar más en las causas que llevan a las personas a delinquir; en si hay verdaderamente una rehabilitación; en el por qué un orden diz que se sostiene metiendo muchas personas a la cárcel. Por lo demás, creo que hay que darle una oportunidad a los indultados y no asumirlos como una masa de delincuentes que ha sido liberada para violar la paz ciudadana.\nel 16 enero, 2012 a las 1:12 pm\nTodos los que se equivocaron alguna vez, merecen una segunda oportunidad. O si no que lo digan los que se equivocaron más de una vez y rectificaron ?Cuántos en esa guagua no habrán delinquido alguna vez en su vida, quizás con la suerte de no haber sido apresado? ?Cuántos no tienen algún familiar rehabilitado que merece, como cualquiera, caminar libre por la calles y volver a empezar?\nel 16 enero, 2012 a las 3:01 pm\nEstoy completamente seguro que los indultos responden a una estrategia del gobierno… aqui no se hace nada porque son buenos y ya… pero por otro lado me siento feliz de que muchos que lo merecian pudieron pasar fin de año con sus seres queridos.. aunque el cubano ha pasado por mucho y aun le falta nunca hemos perdido nuestra humanidad… es cierto , creo que todos merecen una segunda oportunidad…. pararse sobre los extremos solo nos lleva al abismo tanto de un lado como de otro…\nel 18 enero, 2012 a las 4:11 pm\nQuerida Charlene, he querido en este post, referirme solo a la estrategia gubernamental. Estoy de acuerdo con que hay que ir a la raíz de cuáles son las cusas que llevan a delinquir a un número grande de personas y hacen países con grandes poblaciones penales. También con que hay presos y presos y que el ser humano merece segundas oportunidades.\nPero nuestras leyes vienen siendo hace algún tiempo, bastante endebles y si encima para dar la nueva buena cara de condescendientes, vamos a llenar las calles de quienes están recibiendo castigo por sus faltas, y que su tiempo de rehabilitación o escarmiento no ha acabado, discúlpame amiga, pero eso es contribuir con alterar la paz ciudadana.\nQue me perdonen los católicos, que ellos en el medioevo quemaron a bastantes en la hoguera y no fueron para nada indulgentes, pero yo en esto de las leyes, soy de la escuelita de la Ley del Talión. Si vivieras en mi ciudad, lo comprendieses.\nel 23 febrero, 2012 a las 8:43 pm\nEstoy plenamente de acuerdo con mi gobierno cubano en indultar a tantos inocentes que salieron o al menos a personas que tienen derecho a la reivindicacion en la sociedad, mi madre esta presa ,no por ser su hijo digo que es inocente. En realidad lo es porque hay pruebas y se haran valer y yo confio en que habra otro indulto y a ella le llagara tambien su oportunidad . Viva la revolucion cubana.


Hinchas de trasandino podrán ver los partidos del certamen por televisión – Diario El Andino\nLos partidos de local de Trasandino en el campeonato podrán ser vistos por televisión por los hinchas\nDeberán contratar vía Ticket Pro a un bajo costo\nTrasandino de Los Andes está a punto de cerrar un contrato con una empresa de telecomunicaciones que transmitirá los compromisos del Cóndor de local en el próximo certamen de Tercera División A, servicio que podrá ser contratado a través de la empresa ticket Pro, por el valor de la entrada al estadio y un par de opciones de abono voluntario.\nLa buena noticia fue dada a conocer por el presidente de la entidad verde, Alex Cortés, quien sostiene que esta es una respuesta ante la imposibilidad de recibir público en el estadio por la pandemia del Coronavirus. “Se trata de una empresa profesional que utiliza tres cámaras para las transmisiones, con repeticiones y la seguridad que en ningún momento la señal se interrumpirá”, manifestó el dirigente.\n“Contratado el servicio desde la empresa te dan el link y puedes ver el partido en un único dispositivo que tú elijas, ya sea un televisor, el computador o el teléfono”, aseguró, advirtiendo que ese link no se puede compartir, ya que el dispositivo en que se abre por primera vez la señal es el único que la tendrá permanentemente.\n“La idea es ofrecer a nuestros hinchas un sistema profesional, donde tengan la certeza que, si bien van a tener que cancelar un pequeño costo económico, podrán ver los partidos con una imagen de buena calidad y, reitero, sin interrupciones”, subrayó Cortés.\nEntrenamientos en fase tres\nEl dirigente sostuvo, asimismo, que el próximo miércoles se pasa a fase tres en lo que se refiere a los entrenamientos. “Partimos en fase 1 con apenas seis jugadores en cancha, ahora estamos en la 2, donde se permiten doce y pasaremos a la 3, en la cual el entrenador tendrá la posibilidad de hacer fútbol con el equipo completo en los entrenamientos”, destacó.\nEn este contexto, el dirigente recordó que los protocolos son estrictos “al punto que se sorprendió al equipo de Arturo Vidal -Rodelindo Román-, jugando amistosos sin estar autorizado para aquello y la Tercera División está analizando qué castigo tomar, el que podría ir desde una multa hasta ser expulsado del certamen”, advirtió el presidente de la tienda verde.\nAnterior Instituciones de básquetbol de la provincia retoman los entrenamientos con la esperanza de volver a jugar\nSiguiente Tribunal Oral impuso medida de seguridad por 7 años a nieto que dio muerte a su abuelo en Los Andes


Populismo de otrora y de ahora | Nueva Sociedad\nEn los últimos años, tanto en América Latina como en el resto del mundo, se ha desplegado un intenso debate alrededor del populismo. El retorno de líderes con fuerte carisma y gran ascendiente sobre las masas, como lo fueron Juan Domingo Perón en Argentina o Getulio Vargas en Brasil, ha hecho resurgir el interés por el tema. Numerosos trabajos se han escrito intentando dar cuenta de la significación de la emergencia en los últimos lustros de fuertes liderazgos basados en un gran carisma personal, no solo para sus respectivos países, sino para la región. Estos trabajos han permitido dimensionar lo que la literatura ha bautizado como «neopopulismo» y, a la vez, establecer comparaciones con los populismos históricos, aquellos que tuvieron lugar en los años 40 y 50 del siglo pasado.\nEl chavismo en Venezuela guarda muchas semejanzas con esos populismos. Replica el peronismo cuando intenta un diseño de sociedad cerrada, sin ranuras, al molde del proyecto del máximo jefe, pero también lleva la marca de los nuevos tiempos cuando se aviene a fórmulas económicas que pueden portar el signo de las corrientes neoliberales o reniega de los viejos partidos políticos, desde un discurso fuertemente antipolítico.\nPartiendo del reconocimiento de la estirpe populista del gobierno de Hugo Chávez, este documento intenta sistematizar los rasgos que posibilitan su ubicación tanto en los viejos como en los nuevos fenómenos de esta naturaleza, siguiendo las líneas teóricas que algunos autores han desarrollado para el estudio de cada uno de ellos.\nChávez y el viejo populismo\nCasi todas las características que han sido atribuidas a los viejos movimientos o gobiernos de corte populista se reproducen en Chávez con sorprendente parecido. Así, una fuerte retórica anti statu quo y una disposición a incorporar a los grupos menos favorecidos al sistema político han sido señalados por Ellner como elementos de coincidencia entre el chavismo y el peronismo. De igual modo, las políticas de injerencia en la economía, así como las de corte social, son características apuntadas por este mismo autor. Pero aquí no se agotan las semejanzas. Si atendemos a algunos elementos tales como la movilización popular, la dinámica carismática de liderazgo, el programa reformista más que revolucionario (Knight 1998, p. 1) o, como ha señalado Bourricaud (en Ianni 1975, p. 60), una concepción del desarrollo en sentido autónomo y una preferencia por las coaliciones antes que por la acción de clases al modo marxista, terminamos por cerrar el círculo de las similitudes con los viejos populismos.\nEn primer lugar, y al igual que Perón, Chávez ha desplegado a lo largo de su actividad política un discurso que se identifica básicamente por su antielitismo: contra los partidos políticos, contra la Iglesia, contra los medios de comunicación, contra los empresarios, contra los viejos sindicatos. «Cúpulas podridas» es el calificativo que Chávez ha empleado desde los días de campaña electoral para designar a los representantes del antiguo establishment. Este discurso antielitista se apoya en una lógica divisiva de la sociedad, a partir de la cual se construyen nudos antagónicos que oponen en el imaginario al pueblo contra la oligarquía y a la Nación contra el imperialismo. De allí que el ataque contra los factores de poder no se agote en los espacios domésticos.\nOtro de los frentes discursivos más radicales que Chávez ha abierto es aquel que tiene por blanco a Estados Unidos, encarnado en la figura de su primer mandatario, George W. Bush. Vale la pena recordar que este rasgo no está presente en el Chávez de los primeros años, cuando el enemigo por vencer se representaba en la «oligarquía» nacional; pero en la medida en que sus adversarios fueron perdiendo poder y dejaron de constituir una amenaza para su régimen, la frontera fue corriéndose hacia una exterioridad enemiga, más allá de los límites nacionales, como la que encarnan EEUU y su gobierno.\nEn segundo lugar, el chavismo ha reavivado la llama del nacionalismo en América Latina. Como se sabe, el nacionalismo populista tuvo su momento más fervoroso en los 40 y los 50, tiñendo tanto a las izquierdas como a las derechas del continente. Pueblo y nación se fusionaron en una sola identidad, cuya representación personificaba el líder populista, portador simbólico de todas las virtudes que se sintetizan en la gente llana, en la simpleza del populus. La otra cara del antiimperialismo en Chávez es su nacionalismo. Nacionalismo que no solo asimila la nación con el pueblo sino a su propia persona con el colectivo nacional, resumido en los excluidos, tal como Perón lo hizo en su tiempo. De allí que su retórica aparezca fuertemente protagonizada por su ego, espacio semántico a partir del cual parecieran encontrar referencias todos los demás espacios del imaginario nacional.\nEn tercer lugar, al igual que en los viejos populismos, la promesa de redención de los excluidos se ha hecho presente en el proyecto chavista. Pero esta promesa pasa necesariamente en el discurso por la imperiosa necesidad de aniquilar a los responsables de la exclusión en el pasado, so pena de que, como ha indicado García Pelayo (1981), «el reino feliz de los tiempos finales» –reino en que las promesas de redención se materializan– no se haga sustancia.\nCiertamente, el gobierno chavista ha estimulado vigorosamente la participación a partir de la creación de organizaciones de base popular pero sujetas al interés del proyecto del líder. Como apunta Pecaut (1987, p. 251), «el populismo hace por primera vez del igualitarismo en América Latina un componente central de las representaciones políticas. Pero ese igualitarismo no pretende participar en la autonomía de la sociedad civil ni de la instauración de lo social a partir de sí mismo». Con atención al caso particular del peronismo, Portantiero y De Ipola (1981, p. 14) han señalado que «el peronismo constituyó a las masas populares en sujeto (el pueblo) en el mismo movimiento por el cual sometía a ese mismo sujeto a un sujeto único absoluto y central, a saber, el Estado corporizado y fetichizado al mismo tiempo en la figura del jefe carismático».\nEs esto lo que puede constatarse cuando se examinan las experiencias organizativas, como por ejemplo los círculos bolivarianos, que han resultado de las iniciativas del gobierno: todas ellas se encuadran en los moldes del proyecto político del presidente, mostrando como orientación básica de su acción la lealtad al proceso que éste dirige. Así las cosas, el sentido de autoconstitución y automovilización que diferencia por naturaleza a la sociedad civil del Estado, a partir del cual ésta encuentra la razón de su existencia, se evapora; y así se evaporan también los espacios desde los que se potencia la vida democrática.\nPor último, como en los populismos históricos, en Chávez y el chavismo dominantes no encontramos posturas políticas ni acciones desde el terreno de las clases sociales. No existe, a nuestro juicio, una ideología de clases con vistas a la cual se diseñe una estrategia de lucha por la instauración de un nuevo tipo de sociedad, no obstante las invocaciones recientes a la construcción del socialismo del siglo XXI. Cuando Chávez arremete contra sus opositores los llama «escuálidos» («argentinos fallados» los llamó Perón) y a pesar de que condena la riqueza («es malo ser rico, la riqueza pervierte», ha insistido una y otra vez frente a sus seguidores), esta condena es más bien la expresión de una postura moral mucho más cercana al cristianismo que al marxismo. Pese a esto, algunas actuaciones en contra de la propiedad privada, como las adelantadas en el marco de una reforma agraria profundamente estatista, han despertado temores de que el gobierno pueda extremar sus políticas e instaurar un socialismo que termine por sacrificar la propiedad privada.\nUno de los rasgos en que coinciden los que han acuñado el término «neopopulismo» es el carácter de outsider de los líderes emergentes. El teniente coronel cumple meridianamente este requisito. Chávez se hizo del poder sin haber hecho carrera política alguna, tal como lo sostiene una de sus compañeras del bachillerato: «Es algo muy difícil de asimilar. Hay que ver lo que significa no haber sido concejal, no haber sido diputado, no haber sido dirigente, no haber sido un carajo en la política… y terminar de pronto siendo presidente» (en Marcano y Barrera Tiszka 2005, p. 34). Otras cualidades de los fenómenos neopopulistas, sin embargo, no pueden atribuírsele tan claramente.\nRené Mayorga (s/f) ha señalado que el discurso neopopulista no traduce una ruptura con el populismo tradicional, sino que por el contrario establece «una continuidad notable con sus principios ideológicos claves que configuran un universo dicotómico (pueblo vs. explotadores, nación-antinación). Pero no todo es continuidad: el discurso neo rompe con el populismo tradicional al abandonar el antiimperialismo y el distribucionismo». Como hemos podido constatar, Chávez ha mantenido un discurso antiestadounidense, así como también ha desarrollado una política distributiva destinada a favorecer a la franja más depauperada de la población a cambio de apoyo político a su proyecto, lo que ciertamente lo alejaría del fenómeno neopopulista. Pero al mismo tiempo encontramos en él esa visión maniquea de la realidad que lo hace formar parte del mismo hilo que conecta los nuevos populismos con los de antaño.Sin embargo, el gobierno chavista no pertenece en estado puro a la familia de aquellos populismos. Como se ha dicho, una postura antipolítica permite encuadrarlo en las variantes más jóvenes de movimientos y gobiernos de este tipo. Del mismo modo, algunas medidas de política económica de corte liberal desplegadas por su administración refuerzan esta relativa sintonía del chavismo con el neoliberalismo, muy a contracorriente de la retórica que anima el discurso presidencial.\nPopulismo verde oliva\nConniff (2003) sugiere que tal vez existe en América Latina una nueva categoría de neopopulismo surgida en los últimos años: la militarista. Su representación encarna en figuras como las de Lucio Gutiérrez en Ecuador, Lino Oviedo en Paraguay y Hugo Chávez en Venezuela. Recuerda Conniff que los viejos populismos no congeniaron del todo con el militarismo y que Perón, quien pudo ser la excepción en este sentido gracias a su origen castrense, fue derrocado por el alto mando.\nEn Venezuela, ciertamente, estamos presenciando la vuelta del militarismo después de su defenestración por varias décadas. El militarismo chavista se nos presenta tanto en la forma como en el contenido. En la forma, pues su discurso y su gestión están fuertemente saturados de sustancia militar. En el contenido, puesto que en la propia Constitución, de acuerdo con el artículo 328, se consagra la participación activa de la Fuerza Armada en el desarrollo nacional, más allá del papel de garante de la defensa que históricamente le correspondió. «La Fuerza Armada está en el corazón mismo de la revolución», ha dicho el presidente, palabras con las que dibuja una simbiosis entre su interés político particular y el componente militar venezolano, revelando la conversión del estamento armado en el eje sobre el que gira el proyecto de la Quinta República (Sucre Heredia 2004).\nLa aprobación de la nueva Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional (Lofan) en septiembre de 2005 puede agregar una pieza más a los esfuerzos por militarizar la sociedad, al consagrar jurídicamente la existencia de una Reserva y una Guardia Territorial, que convierten a cada ciudadano mayor de 18 años en un potencial defensor de la revolución, bajo el leitmotiv de la asociación entre seguridad, defensa y desarrollo. Estos nuevos cuerpos armados dependerán directamente de las órdenes del presidente, lo que refuerza su poder al convertirlos en una suerte de guardia pretoriana, pues ambos estarán supervisados por la Comandancia General de la Reserva Nacional y Movilización Nacional, que estará subordinada directamente al jefe de Estado.\nEste retorno de los militares al protagonismo en la escena del poder puede ser interpretado como una dimensión más de la postura antipolítica que caracteriza al proyecto chavista, toda vez que el ejercicio de la política presupone la exclusión de las armas; postura que podría devolvernos a la condición nacional originaria de fusión entre el Estado y el ejército, a partir de la cual las leyes no eran promulgadas sino sencillamente dictadas, como ha señalado Fernando Mires (2004) refiriéndose al conjunto de los países latinoamericanos.\nUno de los pretextos de los que el presidente y su gobierno se han valido para ensanchar las fortalezas del estamento armado es el de la posibilidad de invasión por parte de EEUU. Esto reproduce un rasgo presente en los populismos, el del conspiracionismo (v. Minogue 1969; Mac Rae 1969), según el cual siempre se está amenazado por factores de poder externos e internos. En realidad, la expansión de la fuerza militar sirve, a nuestro juicio, para inhibir a las fuerzas adversarias y clausurar, bajo la idea de la unanimidad, las distintas lógicas sociales que tienen lugar fuera de la razón del movimiento revolucionario. No obstante, este sobredimensionado papel del sector militar en el proyecto chavista debe ser remitido en última instancia al proceso de transición sociopolítica que experimenta Venezuela, en el que subyace un fenómeno de circulación de elites que apunta hacia el desplazamiento de las viejas por las nuevas. En este nuevo esquema que se fragua, las elites militares parecieran llamadas a cumplir un rol determinante en el seno de lo que despunta como un sistema corporativista de corte estatal, tal como ha sido tipificado por Philippe Schmitter (1998).\nLos equívocos vínculos entre el populismo y la democracia\nDe la Torre (2003) ha insistido en que el populismo es un componente esencial de la democracia en virtud de que ésta posee una indiscutible dimensión redentorista. El asunto es que, según el mismo autor, «la redención populista también está basada en la apropiación autoritaria de la voluntad popular por lo cual los regímenes populistas tienden al autoritarismo…» (p. 62). De allí que tanto los viejos como los nuevos populismos siempre son delegativos. Efectivamente, las delegaciones que hemos visto en América Latina, tanto en el pasado como en el presente, se han caracterizado por concentrar una excesiva representación política, lo que termina por distorsionar el sentido de la representación misma y, con ello, la democracia.\nEste signo ambiguo que marca las relaciones entre el populismo y la democracia puede explicarse a partir de la indeterminación constitutiva de esta última:\nLa sociedad democrática moderna (…) aparece de hecho como esa sociedad donde el poder, la ley, el conocimiento son puestos a prueba de una indeterminación radical, sociedad que se ha vuelto teatro de una aventura incontrolable donde lo que se instituye no se establece nunca, donde lo conocido está minado por lo desconocido, donde el presente revela ser innumerable, abarcando tiempos sociales múltiples que no se ajustan entre sí a pesar de la simultaneidad, o bien nombrables en la mera ficción del futuro; una aventura tal que la búsqueda de identidad no se deshace de la experiencia de la división» (Lefort 1990, p. 77).\nSegún el mismo autor, esto hace de las sociedades democráticas sociedades históricas, en contraste con el totalitarismo que, «edificándose bajo el signo del hombre nuevo, se organiza en realidad contra esta indeterminación, pretende detentar la ley de su organización y de su desarrollo, y se dibuja secretamente en el mundo moderno como sociedad sin historia» (2004, p. 45).\nPues bien, el populismo parece no soportar la prueba de esta indeterminación. Y menos en América Latina, donde el caudillismo y el personalismo han sido elementos sustantivos de su historia y donde –en parte por esta misma marca– la institucionalidad ha estado signada por una precaria existencia. Allí pueden ubicarse las razones que explicarían el deslizamiento de los populismos delegativos hacia formas autoritarias propensas a reproducir esquemas totalitarios de gobierno.\nEs esto lo que sucede con el gobierno de Chávez, que puede ser entendido como un caso de delegación exacerbada. Efectivamente, a lo largo de estos años el país ha visto concentrar en la figura del presidente los máximos poderes: el Legislativo, el Judicial, la Contraloría, la Defensoría del Pueblo, la Fiscalía han actuado casi siempre apegados a sus designios, desvaneciéndose los obligatorios contrapesos públicos sin los cuales las democracias pierden su condición de tales. Pero además, el discurso presidencial se ha encargado de redondear y profundizar ese déficit, atacando implacablemente a los factores que se le oponen y negándoles toda posibilidad de existencia: «No, no, no, el enemigo está ahí. Esto que estoy planteando (…) es la continuación de la ofensiva, para impedir que se reorganicen, hablando en términos militares, y si se reorganizaran: para atacarlos y hostigarlos sin descanso» (en Harnecker 2004, p. 45), ha señalado Chávez en un lenguaje ni siquiera antipolítico, sino más bien prepolítico, que alienta los temores por la pérdida de la democracia en Venezuela.\nY es que ya no puede asegurarse que Venezuela viva hoy en democracia; al menos no en una democracia liberal, a pesar de que aún conserva las instituciones (deberíamos decir cascarones) que la identifican. Si compartimos la idea de Touraine de que «no hay democracia que no sea liberal» (en Mires 2001), entonces terminaremos por concluir que estamos frente a un régimen que, si bien todavía no ha logrado fundir a la sociedad con el Estado en un cuerpo homogéneo, sin ranuras, desprovisto de alteridad, como lo intentó Perón en su primer ejercicio de gobierno, ha mostrado una clara vocación en este sentido.\nTemporalidad populista y democracia\nPero la democracia también se menoscaba cuando los líderes populistas se ofrecen como los únicos capaces de resolver los problemas en el mismo instante en que los padece la sociedad, para lo cual reclaman su relación directa con los oprimidos, sin mediaciones ni arreglos políticos que involucren plazos. Entonces la creación de institucionalidad democrática sostenible se ve amenazada, puesto que ésta no es posible sin negociaciones y sin permitir que el tiempo haga su trabajo de sedimentación y maduración. Hermet (2003) ha identificado cabalmente este asunto:\nEs la intemporalidad inmediata, a la vez antipolítica y onírica lo que caracteriza al populismo de modo inmediato. Es el elemento que lo diferencia de la democracia la que, a la inversa, se singulariza menos en cuanto a su pretensión de «representar» la soberanía popular, que por sus procedimientos orientados hacia la deliberación, hacia la confrontación de intereses (…) hacia una gestión de los conflictos escalonada en el tiempo. Los ciudadanos sueñan con la supresión de la distancia que separa sus deseos de su realización siempre diferida en nombre de las complicaciones de la acción política (…) los populistas les dicen que este deseo onírico podría verse satisfecho (…) siempre y cuando confíen en ellos (p. 11).\n«La revolución en los populismos no es ni pasado ni porvenir, es presente» ha apuntado Touraine, lo que puede traducirse en que los movimientos de este corte, por más que abreven en ideologías del pasado, como por ejemplo la bolivariana en Chávez , están urgidos de mostrarse como los portadores de soluciones que comprometen el hoy en que estamos. Esto, de lo que pocos gobiernos pueden escapar, se exacerba cuando de populistas se trata, puesto que la urgencia impone no detenerse en los trámites que toda institucionalidad demanda. La idea de refundación nacional, tan cara a los populismos de toda época, obliga a invisibilizar todo tiempo pasado y con él cualquier logro que no pueda ser autoatribuido. El pasado se acerca personificado en los dioses del olimpo nacional solo en la medida en que éstos vengan en auxilio del gestor populista. Del mismo modo, la inminencia del paraíso vuelve ociosa la mirada hacia el futuro. El populismo chavista ratifica esta relación con el tiempo. En el empeño de construir el socialismo del siglo XXI, Chávez señaló como condición indispensable para la entrega de los recursos a los gobernadores que sus proyectos apuntaran al «socialismo inmediato» (www.descifrado.com). La inmediatez como requisito para la asignación de los recursos, en otras palabras. Puede resultar revelador también un eslogan del Ministerio para la Economía Popular, que dice: «¡Construir el socialismo, más que una visión del mundo es nuestro día a día!» (Últimas Noticias, 4/9/05, p. 7), es decir, la cotidianeidad colocada más allá de los proyectos y las concepciones de vida.\nCuando el presidente amenaza con quedarse en el poder hasta el año 2021 o 2030, contra toda previsión constitucional, no solo está mostrando su deseo de perpetuarse en el poder, sino su anhelo de extender el presente, porque no logra avizorar el futuro sin su presencia, porque su presencia es lo único que garantiza que haya hoy. A falta de un orden institucional abstracto, a salvo de su impronta personal, el presente solicita más presente, solo porque éste está ocupado por la figura de Chávez. La única manera de satisfacer el deseo de salvación es el día a día que debe prolongarse hasta el límite. Este límite temporal en el discurso presidencial es el año 2030. Por ahora…\nEn cuenta de los rasgos más importantes que tipifican teóricamente tanto a los populismos tradicionales como a los de nuevo cuño en América Latina, podemos concluir que el gobierno de Hugo Chávez combina características de ambos. En el sentido de los populismos clásicos, puede constatarse que éste es dueño de una fuerte retórica anti statu quo que ha dirigido fundamentalmente contra las elites nacionales y el gobierno de EEUU; muestra una disposición a incorporar al sistema político a los grupos menos favorecidos, aunque subordinándolos al interés y a la lógica del jefe; tiene una concepción autónoma del desarrollo, que se expresa en un acendrado nacionalismo, y despliega políticas económicas ampliamente intervencionistas.\nEn cuanto al neopopulismo, el presidente Chávez cumple con el carácter antipolítico que identifica a los outsiders, cuyos liderazgos se impusieron en algunos países de la región como consecuencia del colapso de sus respectivos sistemas políticos. Así también, el diseño de una arquitectura jurídica de tinte claramente liberal en la primera fase de su gestión y la profundización de mecanismos tributarios que afectan a la población con menos ingresos lo emparentan con los populismos de última generación.Sin embargo, el balance que puede hacerse del ejercicio de gobierno de Chávez cuando se calibra en términos de su perfil populista o neopopulista arroja un resultado favorable al primer tipo; es decir, el proyecto chavista se nos parece más a los viejos populismos que a los nuevos. Pero a diferencia de aquéllos, el de Chávez es un populismo militarista cuyas relaciones con la democracia son, en consecuencia, tanto o más ambiguas que las que en el pasado tuvieron los gobiernos de esta naturaleza en la región.\nFinalmente, también las prácticas populistas del chavismo replican la relación con la temporalidad marcada por el inmediatismo que caracteriza a los populismos de otrora y de ahora; inmediatismo que exige una vinculación directa entre el supremo líder y la sociedad, en menoscabo de la institucionalidad y la democracia.\nArenas, Nelly y Luis Gómez Calcaño: «El imaginario redentor: de la Revolución de Octubre a la Quinta República Bolivariana», Temas para la discusión No 6, Cendes, UCV, Caracas, 2000.Barrera Tizska, Alberto: «El libro invisible» en El Nacional, 11/9/05.Caballero, Manuel: «Contra la abolición de la historia», discurso de incorporación como Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, 2005.Conniff, Michael: «Neopopulismo en América Latina. 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DESAFÍO AL PEQUENCO: GRAN CARRERA DE BRIAN ABURTO Y LORENA HERAS - mendorunning\nDESAFÍO AL PEQUENCO: GRAN CARRERA DE BRIAN ABURTO Y LORENA HERAS\n26 febrero, 2021 MendoRunning Sin categoría Deja un comentario\nEl pasado fin de semana, Malargüe recibió a runners de todo Mendoza y de provincias vecinas que se animaron a desafiar al Arroyo Pequenco.\nEl pasado domingo 21 de febrero, se realizó, por tercer año consecutivo, «EL DESAFÍO AL PEQUENCO» carrera de aventura organizada por Mauro Arriagada y su equipo «Malargüe Corre», la cual en esta última edición que pasó tuvo récord de participantes, 352 en total.\nLa competencia tuvo cuatro distancias: 1, 3, 7 y 14K para que ningún corredor se quede afuera, para todos los gustos, para grandes y chicos. Todos los competidores largaron desde el Hotel Malargüe Suite y se dirigieron por la banquina costeando la Ruta 40 hacia el puente La Bebida. Una vez que cruzaron el puente por debajo, se dirigieron hacia el Este, solo un kilómetro por el agua del arroyo El Pequenco, luego se adentraron a un bosque en donde atravesaron diversos obstáculos naturales, y estrechos senderos rodeados de plantas que hicieron que el participante fuera muy atento a la marcación y al terreno que se mostró muy técnico en esa parte. El retorno fue todo por el arroyo, donde el barro y el agua se hicieron sentir en las piernas de los valientes atletas. Una total aventura.\nEl «DESAFÍO AL PEQUENCO» se destaca de las demás competencias porque más del 50% de su recorrido se lleva cabo sobre las aguas del Arroyo, que en esta edición 2021 aseguran trajo más agua que las ediciones anteriores, lo que la hizo a la carrera más entretenida aún.\nPrevio a comenzar con la premiación, la organización de la carrera agradeció a los sponsors y se premió a los grupos que más corredores llevaron, algunos de ellos fueron, Junín Running, Eva Fitness, Tupungato Running, entre otros.\nSe reconoció también con un presente al atleta más longevo, el tupungatino Martín Estrella, quien participó en los 14k y a la atleta más pequeña, Abigail Ovalle, quien participó en la distancia de 1k y se llevó de regalo una camicleta.\nEl atleta más longevo, el tupungatino Martín Estrella y la atleta más pequeña, Abigail Ovalle.\nEl equipo de MendoRunning también fue distinguido por su labor periodística y por hacer públicas en los calendarios de carreras de la provincia, las competencias que se desarrollan en Malargüe.\nLORENA HERAS (GANADORA 14K): «Este ha sido mi primer podio por lo que me sorprendió y emocionó conseguirlo. Aprovecho a agradecer a la gente de Malargüe y en especial a Mauro que tan bien nos recibe y está en cada detalle desde la inscripción. El circuito me encantó, y si bien esta fue mi primer carrera en este tipo de terreno, me sentí cómoda ya que hace tiempo que hago trail en cerros y terrenos similares. Le dedico este logro a mi novio porque es quien me alienta, quien me incentiva a participar y dar todo en cada carrera».\nBRIAN ABURTO (GANADOR 14K): «Fue una carrera muy linda con mucha convocatoria. En cuanto al circuito era una carrera más bien de cross country ya que tenía de todo, mucha agua,barro, calle de tierra y sendero muy técnico, no es algo a lo que estoy acostumbrado pero me gustó muchísimo, sentí mucha adrenalina y fue muy entretenida desde el principio ya que salí a buscar la punta y logré mantener eso durante toda la carrera».\n«Antes de largar no consideraba que podía ganar, pero cuando iba en carrera, aproximadamente en el km 3 siguiendo en la punta, sentí que podía quedarme con la general y traté de mantener la distancia que traía con el segundo que eran unos 100 mts. En el km 7 me alcanzó, me pasó y seguí su ritmo, a 4 km de la llegada daba para más y decidí rematar de nuevo e ir solo y se me dió».\n«Le dedico este triunfo a mi hermano Maxi que es mi compañero de vida y que fue papá hace un mes, y obviamente a mis viejos y a mi familia que hacen que esto sea posible».\nMAURO ARRIAGADA (ORGANIZADOR):\n«Vivimos muchas sensaciones, muchas emociones, fue una carrera que nos desbordó a todos en cuanto a las espectativas y muy contentos por como se desarrolló todo el sábado y el domingo. Tuvimos 352 inscriptos y por suerte salió todo muy bien. Tanto en los 7 como en los 14 kilómetros, los que tuvieron la suerte de disfrutar el circuito, lo apreciaron un montón, les encantó el poder correr sobre agua, sobre barro y un poco el cross country, corriendo por senderos estrechos muy técnicos, bosques, campo traviesa, tuvo un adicional que motivó mucho a los corredores«.\n«En cuanto a la organización, estamos muy satisfechos con todo, hemos recibido solo palabras de elogios, eso es fruto del trabajo que hicimos junto al staff, un grupo de 17 personas que se encargaron de toda la logística. Agradezco a los sponsors que nos dieron una gran mano, siempre me gusta brindarles una muy buena atención a los corredores que vienen de lejos, que hacen un gran esfuerzo para llegar y correr y nada mejor que se sientan cómodos. Desbordamos de felicidad al ver tantos corredores. El desafío a futuro es mejorar y sostener esta carrera en el tiempo. Yo soy la cara visible pero hay un excelente grupo humano detrás de todo esto, gracias a ellos y a la familia pudimos concretar la tercera edición del Desafío al Pequenco».\n1° (193) Mariana Barroso (13:32)\n2° (338) Cecilia Cabrera (15:58)\n3° (360) Verónica Sepúlveda (16:16)\n4° (342) Malena Gutiérrez (16:35)\n3K General VARONES\n1° (349) Juan Moreno (10:40)\n2° (361) Alejo Pérez (14:54)\n3° (298) Luis Vázquez (18:33)\n4° (343) Álvaro Ibarra (19:43)\n7K General DAMAS\n1° (228) Evelyn Gallego (36:18)\n2° (233) Carla Gonzalez (36:42)\n3° (214) Catalina Di Marco (38:01)\n4° (259) Daniela Montecino (40:44)\n5° (273) Rebeca Olmedo (41:18)\n6° (212) Jésica Díaz (41:23)\n7° (331) Marina Lopez (41:24)\n8° (255) Karen Martinez (42:12)\n9° (269) Janet Nuñez (42:46)\n10° (265) Valentina Pérez (42:57)\n7K General VARONES\n1° (245) Mateo Maldonado (30:43)\n2° (229) Tobías Godio (31:20)\n3° (283) Carlos Ovalle (31:34)\n4° (263) Mario Mora (32:19)\n5° (327) Duan Medina (23:45)\n6° (268) Kevin Raillan (33:01)\n7° (192) Pablo Araujo (33:02)\n8° (190) Kevin Barroso (33:03)\n9° (201) Juan Arenas (33:08)\n10° (187) Ignacio Barrera (33:15)\n1° (80) Lorena Heras (01:00:10)\n2° (5) Érica Alegre (01:00:18)\n3° (157) Gladys Salazar (01:03:33)\n4° (241) Angi Lucero (01:07:37)\n5° (147) Nora Rojas (01:12:23)\n6° (135) Carolina Peña (01:14:33)\n7° ( 97) Nora Martínez (01:15:01)\n8° (25) María Cabús (01:15:08)\n9° (23) Jorgelina Arroyo (01:15:23)\n10° (90) Jorgelina Mansilla (01:16:40)\n14K General VARONES\n1° (71) Brian Aburto (49:48)\n2° (24) Sergio Becerra (50:15)\n3° (170) Julio Vázquez (50:44)\n4° (84) Fernando Guajardo (52:36)\n5° (96) Emmanuel Jurijiw (52:41)\n6° (78) Marcelo González (52:51)\n7° (117) Martín Fernández (54:23)\n8° (168) Ángel Valdéz (54:28)\n9° (120) Urbano Pulgar (54:30)\n10° (90) Leonardo Mamani (54:35)\nFotografías gentileza: Wally Fotografías, Mauro Arriagada y Hugo Maza.\nEntrada anterior:Pentatlón Nihuil 2021: ¡Matías Pérez y Paula Moschella imparables!\nSiguiente entrada:CALENDARIO DE CARRERAS MARZO 2021


Nace Pabellón M, un gigante de concreto, vidrio y acero – Reportacero – Economía, Política, Minería, Acero y Construcción\nInicio/Noticias/Nacionales/Nace Pabellón M, un gigante de concreto, vidrio y acero\nNace Pabellón M, un gigante de concreto, vidrio y acero\n12 de octubre de 2015.- Uno de los proyectos que será pionero en regenerar el Centro de Monterrey, es Pabellón M, un complejo inmobiliario que será un ícono en Monterrey, al contar con una torre de 214 metros de altura y 52 niveles más el helipuerto, que hacen ver muy pequeños a los demás edificios a su alrededor.\nEl complejo contará con oficinas, hotel, centro comercial, restaurantes, centro de convenciones y un auditorio en forma elíptica que promete estar a la altura de los mejores en el mundo.\nSalomón Marcuschamer, presidente de Grupo Nexxus, principal inversionista del Pabellón M, dijo que el proyecto resalta el uso de los materiales de la industria de Monterrey como el cemento el vidrio y el acero.\n“El proyecto que lleva entre un 85 y un 90% lo conforma una torre de 50 pisos que albergará corporativos, comercio y entretenimiento que impulsará el centro de la ciudad”, señaló Marcuschamer.\nEl empresario quien aunque nació en el DF, ha radicado toda su vida en Monterrey, destacó que la torre es el segundo mayor edificio de concreto en Latinoamérica, requirió de 31,917.37 m3 de concreto, además de 150 toneladas de acero estructural y 5,100 m2 de de cristal en la fachada.\nEn total en todo el complejo se requirió 90,608 m3 de concreto, y 3,250 toneladas de acero estructural incluyendo el auditorio cuya fachada ocupó 7,200 m2 de material traído de Holanda.\nEl desarrollo fue diseñado por el despacho Landa Arquitectos y contará en la parte más alta de la torre con terrazas con vistas de 360 grados, y en el pisos 50 será un Sky-Bar. Pabellón M es un desarrollo inmobiliario ubicado en una de las arterias principales del área metropolitana como la avenida Constitución.\nEl megaproyecto cuyo monto de inversión fue de de más de $2,000 millones de pesos tiene destinado 30,000 metros cuadrados exclusivos para oficinas distribuidos en 27 pisos. Junto a la torre se encuentra el edificio comercial, y en el primer nivel se encontrarán restaurantes como El Botanero Monterrey, Cata Cobre, Cantinetta Cocina & Bar, Acre 08, El Muelle de al Lado, La Vaca Argentina, La Ramona entre otros.\nTendrá capacidad para 1,500 comensales. Se prevé que la zona de restaurantes sea inaugurada en noviembre de 2015.\nEl segundo nivel será destinado a empresas y negocios de servicios. La apertura de locales comerciales será a principios de 2016. El último piso del edificio comercial cuenta con un centro de convenciones y eventos, tendrá un espacio de 7,100 metros cuadrados con capacidad máxima de 3,800 personas.\nAdemás el complejo contará con un auditorio en forma de elipse con capacidad de 4,500 espectadores. La inauguración está prevista para el primer trimestre de 2016.\nEl hotel será operado por Grupo Posadas con la marca Fiesta Americana contará con 177 habitaciones distribuidas en 11 pisos.


Centro de Integración Escuela\nCentro de Integración Escuela-Comunidad\nuna experiencia para contribuir a la cohesión escolar\nEl Centro de Integración Escuela Comunidad (CIECO), es una propuesta que se inicia en algunas escuelas del área metropolitana de Caracas (desde noviembre de 1998), específicamente en: E.B.N. 19 de Abril en la Parroquia San Juan, U.E.N. Ana Emilia Delon en Pinto Salinas, U.E.N Padre Sojo en Bello Monte y la U.E.N. Guayana Esequiba en Caricuao; en ellas viene interviniendo el proyecto Educación para la Dignidad (PED) desde el año de 1996 con el propósito de atender la dimensión pedagógica de la crisis del sistema educativo venezolano.\nEl propósito de este trabajo viene otorgado por la identificación del impacto de la propuesta CIECO (Centro de Integración Escuela Comunidad ) en una comunidad particular, es decir, la Escuela 19 de Abril en la Parroquia San Juan de Caracas. Para tales efectos se utiliza la investigación-acción-participativa como enfoque que permite aproximarse a esta práctica social.\nEl Centro de Integración Escuela Comunidad (CIECO)\nEl CIECO es un local que la escuela ofrece en favor de propiciar el encuentro, la conversación y el desarrollo de actividades formativas, recreativas y culturales que atiendan los intereses y las necesidades de los diversos sectores que forman parte de la comunidad. Se quiere generar un proceso de intercambio entre escuelas vecinas, instituciones y grupos comunitarios. Se busca crear un espacio de reflexión donde se reconozca la legitimidad de quienes participan, promoviendo la creación de una RED social que permita la coordinación de acciones comunes.\nEl CIECO nace acompañado de una propuesta pedagógica que dignifica a todos los que participan en éste. Se ha diseñado un ambiente agradable provisto con mobiliario, equipos y herramientas que dan la oportunidad de estar en contacto con diversos instrumentos y materiales. Están dadas las condiciones para aprendizajes significativos y pertinentes, es decir, relacionados con las motivaciones y demandas de los alumnos, de los maestros y de todos los que participen.\nLas líneas de trabajo del CIECO 19 de Abril\n*· Formación y actualización continua de los docentes de la red de escuelas vecinas, en relación con las exigencias de su trabajo.\n* · Incorporación de los alumnos a nuevas prácticas pedagógicas.\n*· Atención a los jóvenes excluidos del sistema educativo, capacitándolos para oficios básicos.\n*· Promoción de actividades conjuntas con la comunidad para la discusión de sus problemas y para la elaboración de proyectos que puedan responder a sus inquietudes.\n*· Creación de agrupaciones en torno a temas y expectativas que faciliten la estabilización de compromisos y membresías.\n*· Promoción de actividades artísticas: literatura, música, teatro y recreación.\n*· Introducción a los recursos avanzados de información y comunicación.\nEquipamiento del CIECO\nPara desarrollar su trabajo el CIECO cuenta con el mobiliario y equipo que a continuación se describe:\n*· Seis Unidades de trabajo (muebles tipo armario) de ellos, 5 están dotados con un equipo de computación, los cuales están concertados en red y a una línea telefónica. 1 mueble destinado para el docente-facilitador el cual contiene un televisor y un VHS.\n*· Mobiliario para el trabajo de 35 personas en diversas formas de agrupación.\n*· Cinco Cajas de herramientas de mano adecuadas para trabajos domésticos, disección, geometría y medición, manualidades básicas. Estas cajas están ubicadas una en cada unidad de trabajo.\n*· Una Caja de herramientas mayores de menor uso que las herramientas de mano.\n* · Equipo de amplificación de sonido y música.\n* · Pizarra.\n* · Cartelera.\n* · Seguridad en puertas y ventanas.\n* · Gastos de funcionamiento y mantenimiento.\nEl Equipo de Trabajo del CIECO\nPara llevar a cabo este trabajo el CIECO cuenta con los coordinadores de actividades quiénes asumen la organización y realización del trabajo diario. Existen coordinadores de actividades como turnos de trabajo funcionen en la escuela. Además está el promotor a cargo de la coordinación general del Centro y de mantener las relaciones entre el CIECO, la escuela y el trabajo del PED. Asimismo, cuenta con profesores, instructores y especialistas según sea necesario.\nHasta el presente este personal depende económicamente de FUNDATEBAS.\nFuncionamiento del CIECO\nEl CIECO funciona en el horario escolar regular, en el caso de la E.B.N. 19 de Abril en el turno nocturno funciona el CEBA (Centro de Educación Básica de Adultos). En la medida que las actividades lo han requerido se ha extendido el horario, las puertas de la escuela permanecen abiertas para dar cabida a todo lo que se va presentando, es común el uso de las instalaciones los días sábados para la realización de cursos, talleres y eventos culturales y recreativos; incluso ya se han programado algunas actividades en la temporada de vacaciones.\nPropósitos de este trabajo\nA partir de los elementos precedentes se constituye una dinámica social en la cual intervienen una variedad de actores en un escenario educativo escolar con características que le otorgan una particular coherencia, es decir, el CIECO ubicado en la Escuela Básica Nacional 19 de Abril de la Parroquia San Juan, en Caracas, Distrito Federal.\nDesde la experiencia desarrollada en la E.B.N. 19 de Abril, se elabora esta reflexión cuyo propósito es ofrecer una visión sobre cuál ha sido el impacto de la propuesta CIECO desde el momento en que se da a conocer en el contexto escolar (enero 1998), pasando por el proceso de instalación e inauguración (septiembre 1998-enero 1999), hasta su desarrollo posterior (febrero-noviembre 1999).\nCuando se alude al impacto se establece el efecto que ha generado la propuesta; cuál es la percepción de algunos actores de la comunidad escolar en relación con el funcionamiento del CIECO, en este caso se consultó a directivos, docentes de aula, especialistas y personal administrativo. También se consideran las notas del diario del promotor como parte del proceso de observación participante.\nAdemás de conocer la opinión que sobre el CIECO tienen algunos actores de la comunidad escolar surge un segundo propósito: Establecer una serie de recomendaciones u orientaciones sobre su funcionamiento que integre además de la visión de la escuela, las reflexiones surgidas de la práctica efectuada a lo largo de un año de trabajo.\nSeguidamente, se presentan los cuatro conceptos-propósitos que le dan respaldo a la propuesta Educación para la Dignidad: dignidad, cohesión, interacción constructiva y pertinencia de los aprendizajes. Ellos cobran vigencia en el complejo entramado de relaciones sociales propias de Venezuela y de sus producciones histórico-culturales con especial interés en el sistema educativo escolar. Tales conceptos establecen alcances variados en favor de obtener una visión lo más amplia posible del acontecer venezolano situándolo en su devenir social. Es desde esta perspectiva que cobra importancia la propuesta del CIECO como una posibilidad de intervenir en el ámbito educativo-escolar.\nPensar en el hombre es concebirlo como sujeto corpóreo, el cuerpo es él, no como se ha pretendido escindido en cuerpo, mente, espíritu y razón, es una totalidad donde confluyen emociones y lenguaje. El sujeto, a su vez, es producto de componentes histórico-culturales, ecológicos, sociales y biológicos que le dan carácter a una condición subjetiva que se convierte en la premisa fundamental para la acción y en la constatación de ese premisa que no es más que la calidad de lo diverso.\nConvocado desde su integralidad el sujeto ejerce una acción sin convenimientos con sus otras partes, al no existir fragmentos ni mediación posible el hombre se da en su totalidad, esto es dignidad y desde allí “el hombre usa sin vergüenza sus afluentes, repone el oído de sí y, desde allí, lanza al juego social sus presuntos, buscando los espacios de la convención y el reconocimiento” (Esté, 1996, p 31).\nDignificar la educación, adjudica al maestro un compromiso consigo mismo, ante el reto de nuevas formas de actuación. También con el crecimiento del alumno en favor de suministrarle los elementos para su desarrollo y la oportunidad de convertirse en una persona consciente del sitio y del lugar que ocupa en su realidad inmediata y global. Además, debe ayudar a que sea capaz de identificar lo que necesita, apelando a sus propios recursos en la búsqueda de los satisfactores requeridos, asimismo, desechar aquellas situaciones desfavorables a su integridad afectiva, social, cultural e histórica.\nEn este orden de ideas, educar, atiende a fomentar el conocimiento y ejercicio de los derechos y de las responsabilidades individuales, grupales y colectivas. La escuela, en estos términos, es el lugar donde el alumno puede legitimarse como diferente y a la vez capaz de encontrarse con el otro que es diferente “No necesito del otro para dominarlo. Por el contrario, necesito del otro, digno y completo, para que validando su propia existencia, diga de la mía”. (Esté, 1996, p. 44)\nVivir en comunidad lleva a elaborar proyectos, donde sus integrantes pueden negociar y resolver las dificultades. Coexistir se convierte en propósitos y energía propulsora para obtener logros de esos proyectos. Asimismo, comunidad es una postura ética que logra una percepción de conjunto entre sus miembros.\nRespecto de la escuela como institución encargada de configurar las experiencias pedagógicas fundamentales para la experiencia inmediata y futura de los alumnos, se desenvuelve como un ente encargado de proporcionar contenidos programáticos, manteniendo su anonimato al no insertarse como actor principal en una escena que reclama actuaciones contundentes. La escuela se convierte así, en una isla dentro de una comunidad.\nCohesionar las actividades escolares va desde reubicar lo pedagógico como punto central a raíz del cual gira todo el engranaje institucional, poniendo a su disposición todos los demás servicios y recursos, pasando por flexibilizar las relaciones docentes-alumnos, hasta abrir las puertas de la escuela a todas las manifestaciones, tradiciones y saberes comunitarios en relación con la constitución de ambientes de aprendizaje interactivos integradores de tecnologías, procedimientos y producción de conocimientos.\nCorolario de la integración escuela-comunidad, es una forma de participación e interacción social generadora de dignidad y de un contexto humano tendiente a la democracia, como expresión de esa participación activa, donde cada cual se manifiesta como es. La participación es una manera de profundizar la democracia superando el criterio de representatividad lo cual niega el carácter diverso:\nLa profundización de la democracia supone la reivindicación y construcción de esos espacios [la comunidad, el grupo y la familia]. Precisar la jerarquía de derecho humano inalienable, de la vida comunal, grupal y familiar, en el disfrute de su diversidad y acervo. (Esté, 1996, p 174)\nPara los efectos educativos es conveniente trascender la práctica negadora de la expresión del niño que amparada en el supuesto de que él no sabe y no es aún capaz, descarta el error como posibilidad de aprendizaje. La participación del estudiante es el argumento fundamental para la existencia del aula.\nLas vertientes expuestas conducen a entender el quehacer escolar, no sólo como tarea de directivos, de docentes y de los alumnos sino, como un todo integrado a un proceso comunitario específico, a una realidad local y nacional con efectos cohesionadores. La democracia adquiere así visos de corporeidad, de significación histórica y de validez para los sujetos.\nEsté plantea la interacción constructiva como un concepto para una práctica pedagógica diferente, a tales efectos indica:\nEl saber no existe, como hemos dicho, sino en el cuerpo, en la persona, donde lo biológico, lo histórico, lo social, lo ecológico se constituyen como subjetividad, como condición de sujeto y acumuladas como acervo desde el cual se construyen nuevos saberes, comprensiones, aprendizajes y conocimientos. Desde los cuales se crean los puentes entre lo ya sabido y lo nuevo por saber. (Esté, 1996, p. 114)\nPensar en una propuesta de cambio que dignifique el acontecer educativo, admite replantearse los ambientes de aprendizaje, como ocasión para comprender el conocimiento desde la capacidad interactiva que poseen los sujetos para construirlo desde su experiencia previa, introduciendo las variantes ofrecidas por el contexto escolar (maestro-informador, libros, vivencias comunitarias y otras experiencias vitales).\nLa idea de ambientes de aprendizaje constructivos propone la elaboración de significados y signos representativos de la condición inmediata (cultural-histórica) de los alumnos y maestros, en favor de su comprensión y de la posibilidad de negociación que adquieren, al ser instrumentos manejados por sus productores pudiendo generar discursos acordes a sus necesidades. En este proceso se inscriben los puentes, es decir, los mecanismos recreados por el estudiante para ocupar los vacíos entre la experiencia previa y el nuevo material que se incorpora.\nDarle sentido a la acción educativa planteada lleva a traspasar los linderos tradicionales de la escuela en dos dimensiones; en una primera, significa reproducir en el aula, el juego de relaciones sociales que se dan en los diversos contextos donde interactúan los sujetos, para lograr destacar las individualidades y confrontarlas en la dinámica interactiva del grupo. Otro aspecto supone la comprensión de lo educativo-escolar estrechamente vinculado al contexto comunitario en el cual se desenvuelve y del cual es parte ineludible.\nUn nuevo abordaje del acto educativo va desde configurar el aula de manera diferente, pasando por una adecuación del docente como proveedor de diversas fuentes del conocimiento, hasta entender el aprendizaje como un proceso integrador de las experiencias previas de los sujetos a nuevas situaciones acordes a su sentido histórico y correspondientes con el contexto en el que se desenvuelven, en este sentido señala Esté:\nPara que se de (...) el aprendizaje como logro de un proceso interactivo constructivo tiene que haber participación y compromiso de parte del aprendiz y para ello es fundamental que los aprendizajes sean pertinentes, tengan que ver con él, con lo que le es inmediato y cotidiano y con sus expectativas y procesos interiores. (Esté, 1996, p. 181)\nEsta concepción propone a los docentes desempeñar un papel activo y creativo en la conformación de situaciones que propicien la interacción de los diversos saberes de quienes participan en el aula, es decir, ofrecer a los alumnos instrumentos, herramientas e interrogantes estimuladores de la curiosidad, del sentido crítico y de la inventiva. Además, suscita la inquietud por develar misterios personales y colectivos. Así, el alumno adquiere una dimensión que lo humaniza al convertirse en constructor activo del conocimiento que requiere. Son pertinentes los aprendizajes en la medida que se adecúan a las necesidades e intereses concretos, denotan una dimensión de utilidad.\nPertinencia de los aprendizajes es una dimensión del cambio educativo que trasciende la actividad del aula para convertirse en una condición indispensable entre los diversos actores, recursos y procedimientos que se dan cita en el contexto educativo-escolar. Una lógica manifestación de este planteamiento es la urgente incorporación de la comunidad (padres, representantes, organizaciones comunitarias y autoridades) en el proyecto escuela como expresión del sentido histórico, cultural y ecológico del proceso social que se gesta en la escuela.\nPara el logro de los propósitos formulados anteriormente se tienen como referencias teóricas el enfoque de investigación-acción participativa. A los efectos de este trabajo preferimos los enfoques de Desroche, por una parte, y de Fals Borda por otra. Desroche (1993), resalta que la investigación no debe sólo versar informativamente “sobre” los actores sociales, sino que óptimamente debe ser “para” ellos (en el sentido de ser sus destinatarios) y hecha “por” ellos (en el sentido que la asumen como coautores). Destaca que la investigación acción ha de centrarse en las transacciones de los actores en sus acciones e interacciones y ha de ser asumida por los propios actores en el autodiagnóstico y el autopronóstico. La investigación-acción así concebida ha de servir para dotar las prácticas sociales espontáneas de una “racionalidad”. A fin de lograr un desarrollo participativo donde prevalezca la idea de socializaciones y creatividades voluntarias y solidarias es necesario e imperioso plantear o “acercar” la “utopía practicable” de la cooperación, del compartir antes que dominar, en fin, buscar alternativas desde, por y para la gente (el sentido de la alteridad antes que el de la alternancia ).\nFals Borda (1980) por su parte define investigación-acción (IA) como todo esfuerzo investigativo que se lleva a cabo con el objeto de promover el cambio social. Más tarde, el mismo autor introduce el término Investigación-Acción-Participativa (IAP), como la reconstrucción del conocimiento con el propósito de promover el progreso social e incrementar la conciencia de la gente a través de vivencias de coinvestigador.\nFals Borda considera que en esta metodología la clave está en el diálogo, pues este proceso es el que permitirá la inserción del investigador en la realidad a ser transformada, rompiendo con el binomio sujeto-objeto, por cuanto la libertad debe conducir a la organización y el florecimiento de la conciencia de la gente.\nEl modelo de investigación-acción-participativa se ordena según tres criterios o principios: (a) determinar el problema y la estrategia a seguir para acceder a la comunidad; (b) proceso de diseño y rediseño de la intervención; (c) devolución sistemática a la comunidad del contenido de la experiencia. Lo cual permite que la experiencia resulte no extractiva sino aditiva, democrática y catalizadora del cambio social.\nLa conexión que se ha establecido entre los actos sociales significativos a partir de los aportes de la metodología de IAP, ha permitido a autores escandinavos y canadienses como Park (1993) y al mismo Fals Borda (1991) en América Latina desarrollar importantes elaboraciones en concordancia con la teoría de la Acción Comunicativa de Habermas (1986). Las ideas que se han desarrollado a partir de la teoría de Habermas, sobre y para la IAP son las siguientes:\n* · El diálogo como instrumento en la IAP debe ser democrático, representativo y participativo.\n*· Para lograr la democracia en el diálogo se espera que todos tengan igual oportunidad de participar.\n*· El diálogo es un proceso de intercambio sin dirección preestablecida de argumentación, por tanto puede apuntar a diferentes problemas o situaciones que no son visibles sino “actuadas”.\n*· La participación no es suficiente, se requiere que todos los participantes sean activos en el discurso.\n*· Como punto de partida todos los participantes son iguales.\n*· La experiencia de trabajo o la intervención es la base para la participación.\n* · Cada uno tiene que desarrollar cierta compresión sobre el asunto a investigar.\n*· Todos los argumentos desarrollados durante el proceso se consideran legítimos.\n*· El diálogo debe producir negociaciones permanentes, cambios, acuerdos que serán la base de la IAP.\n*· El producto interactivo de la acción y la crítica que trae consigo el diálogo podrán ser considerados como un tipo de conocimiento práctico.\n*· El uso del habla, las acciones con significado para los participantes, son formas de entendimiento del fenómeno desde el punto de vista de los participantes y pueden ser consideradas como su reconstitución del espacio público.\nEn el caso que nos ocupa asumimos que el diálogo es un elemento esencial de la comunicación y de la metodología IAP, que es un producto social; ya que mediante el lenguaje se construyen significados a los que sólo se accede debido a la interacción con quienes lo producen en una determinada situación.\nInscritos en esta postura pensamos que se pueden identificar y descubrir algunas regularidades en el discurso de los participantes en la experiencia que constituye nuestro foco de atención: El Centro de Integración Escuela Comunidad (CIECO).\nEl trabajo comunitario desde la perspectiva que planteamos tiene como norte el cambio social planeado, deseable aun cuando el investigador y los participantes posean los recursos mínimos para dicho cambio o transformación. El quehacer del trabajo comunitario lleva implícito un carácter político puesto que pretende hacer público lo privado y lo que muchos desean que se mantenga en el ámbito doméstico. Lo privado lo hace público a través del compromiso y la acción transformadora que entraña la tensión utópica del cambio social.\nDe esta actitud proactiva, que han de compartir el investigador y los miembros de la comunidad, surgirá una relación cuya perspectiva holista, ecológica, histórica y cultural hará que el proceso de intervención redunde en una expansión de los marcos de significados de todos los participantes que contribuirá en que éstos se asuman como los actores y “dueños de su propio destino”, no como personas “enfermas” de “apatía “ o discapacitados sociales a los que hay que llevar de la mano.\nSolo habría que añadir que a través de la puesta en práctica de la metodología de investigación acción participativa (IAP), se pretende potenciar a los sujetos para que ellos sean los actores y promotores de su desarrollo. Se trata de una visión más preventiva que remediativa del asesoramiento; hay que asir la utopía del cambio social cuando menos a nivel micro, para que ésta sirva de herramienta en el trabajo comunitario. Esto sin perder de vista que el centro, el control y el poder de ese cambio posible está en la comunidad, en sus actores. El investigador tiene parte en la comunidad o pasa a formar parte de la misma, nunca el todo; esta concepción le permitirá trabajar según los criterios de conciencia, de posibilidad y de realidad, así como con los de máximo deseado y mínimo posible (Montero, 1996).\nRecolección, análisis y tratamiento de los datos\nSe utilizó un instrumento que consistió en una entrevista (semi-diálogo) estructurada. El instrumento se aplicó a 22 personas que forman parte de la comunidad de directivos, docentes y personal administrativo de la Escuela Básica Nacional 19 de Abril donde funciona el Centro de Integración Escuela Comunidad CIECO.\nAdemás del instrumento mencionado también se utilizaron las notas del diario de campo del promotor en las cuales se puede observar ciertas incidencias que son de especial interés en el proceso de observación participante. Es necesario destacar que el diario del promotor es un cuaderno en el cual se lleva el registro de las actividades que se efectúan en la escuela y en el CIECO. Además, se cuenta con el “cuaderno registro de actividades diarias del CIECO” en el cual se relatan las actividades.\nEn estos momentos estamos realizando una evaluación del CIECO, de este modo pretendemos conocer cuál ha sido el impacto del centro en la comunidad escolar a fin de introducir los cambios que se consideren pertinentes. En favor de atender tal propósito le pedimos que responda las siguientes preguntas con la mayor sinceridad posible.\nEn una escala del 1 al 5 (donde 1 es el menor valor y 5 el máximo) asigne un valor numérico que concuerde con su opinión sobre la importancia del CIECO en la Escuela 19 de Abril. Razone su escogencia.\n¿Cuáles son los logros del CIECO?\n¿Cuáles son las fallas del CIECO?\nDefina con un término el significado que para Ud. tiene el CIECO en la Escuela 19 de Abril.\n¿Qué sugerencias tiene para que el CIECO pueda ofrecer un mejor servicio?\nUna vez aplicados los instrumentos se procedió a categorizarlos a fin de poder tener una visión más completa sobre lo que opinan algunos actores de la E.B.N. 19 de Abril sobre el CIECO. Para categorizar se procedió a leer los cuestionarios y a partir de esta lectura se fueron estableciendo las mayores incidencias hasta obtener frecuencias que permitieran la posterior elaboración de gráficos. En algunos ítems se utilizan gráficos con la intención de mostrar las tendencias y orientaciones queurgen de los entrevistados en función de tener una compresión del impacto del CIECO.\nDesarrollo y análisis de los datos\nA continuación se presentan los resultados del instrumento aplicado a un grupo de docentes de aula, directivos, especialistas y personal administrativo de la E.B.N. 19 de Abril, en el cual se les pidió su opinión sobre el CIECO. Para efectos prácticos, es decir, ilustrar algunas de las principales incidencias y tendencias surgidas del procesamiento de la información se presentan algunas tablas que dan cuenta de ello, la intención no es establecer análisis estadísticos ni cuantitativos, más bien prácticos.\nObservando el gráfico se evidencia la valoración numérica que otorgan al CIECO los docentes, directivos, especialistas y personal administrativo de la Escuela 19 de Abril. En una escala que va del 1 al 5, donde 1 es el menor valor y 5 el máximo, un 9% adjudica al valor 3, un 23% el valor 4 y un 50% le asigna el más alto valor, es decir el 5. El 18% restante no contesta. Esto revela un porcentaje significativo de aceptación para el CIECO por parte de a algunos de los actores involucrados de la comunidad escolar. Ahora bien, la aceptación del CIECO una vez traspasados todos los prejuicios del caso, es decir, las opiniones contrarias relativas al color del salón que desarmonizaba con la uniformidad vigente, está relacionada con la capacidad de éste de presentar un gran atractivo, el equipo electrónico (computadoras), que constituye una novedad en un ambiente escolar carente de estos medios. Siguiendo el razonamiento precedente surge una interrogante ¿si el CIECO ofrece un elemento innovador para la escuela por qué es medianamente aceptado, al sumar el porcentaje del ítem sin contestar con el del valor 3 (que es el más bajo en la valoración) se tiene un 27%? Sobre esto se volverá más adelante al considerar las notas del diario del promotor.\nEn relación con los logros atribuidos al CIECO se tiene que las frecuencias más altas apuntan hacia la integración escuela-comunidad, seguido de la excelencia académica, en tercer orden aparece el crecimiento profesional y personal del docente, en cuarto lugar enseñanza de la computación y nuevas tecnologías. Los datos de la Tabla 2 permiten señalar que hay una elevada valoración del concepto integración escuela-comunidad por parte de los entrevistados, no obstante en la cotidianidad se constata que las relaciones escuela-comunidad se reducen a los trámites burocráticos de solicitar los útiles a los padres y representantes; incluso ante la suspensión por decreto presidencial de la contribución a la comunidad educativa (lo cual ha significado la debacle económica para las escuelas) las acciones tomadas por la escuela como institución se han reducido a que cada maestro pida la colaboración de los padres de forma inmediata, sin observarse una acción coordinada producto de una estrategia diseñada para el mediano y largo plazo.\nLa excelencia académica referida en segundo lugar, está relacionada con el deseo manifiesto de los maestros de realizar una serie de actividades que permitan sacarlos de su rutina cotidiana, más no de su estilo punitivo y tradicional. Sobre el crecimiento profesional y personal del docente ubicado de tercero como logro, es importante acotar que desde el CIECO se han promovido una serie de actividades (talleres, jornadas de reflexión, reuniones y tertulias) para los docentes las cuales han dejado una impresión favorable. Aquí se abre un área de diseño para la formación de los maestros en favor de atender la dimensión de la transformación personal que supere los tradicionales talleres convocados por el Ministerio de Educación los cuales son asumidos como el trámite necesario para optar a una credencial.\nRespecto de la incidencia “enseñan computación y nueva tecnología” se verifica una vez más el atractivo del CIECO como portador de instrumentos tecnológicos valorados positivamente por la comunidad escolar. Sobre esto es importante añadir la escasa y prácticamente inexistente competencia por parte de los docentes en el manejo de los equipos de computación, a tales efectos se han organizados talleres básicos de computación para docentes gracias a la donación del IUTOMS (Instituto de Tecnologías del Oeste Mariscal Sucre).\nRespecto de las deficiencias del CIECO destaca como principal “la falta de información y personal”, en segundo término aparece “no le dedican tiempo a los alumnos”, en tercer lugar “falta de interacción e integración de los docentes”, un cuarto puesto lo ocupa “no tienen una misión clara”, en el orden le sigue “no se le brinda oportunidad a todos los alumnos de usar la computadora” y en el sexto puesto aparece “no hay condiciones motivacionales por parte de la escuela (esquemas tradicionales).\nDesde el inicio de las actividades del CIECO, una vez puesto en funcionamiento, se estableció como punto de referencia que las actividades a realizarse obedecerían al trabajo conjunto entre los directivos, docentes, comunidad y coordinadores del centro. La idea es crear un mecanismo diferente al habitual en el cual no se define un horario previo de atención (como en el caso de la biblioteca) en favor de generar una dinámica más flexible donde se pueda negociar la participación en el salón de acuerdo a los intereses surgidos tanto en el desarrollo de los proyectos pedagógicos de aula como en las inquietudes escolares y comunitarias.\nLas deficiencias del CIECO reflejan una concepción asistencial-paternalista, donde se espera que un agente externo (el Estado, el papá o la divina providencia) resuelva y se haga cargo de las contingencias. En relación con la falta de información y personal que es la mayor incidencia reportada por los entrevistados, No hay indicios de participación consciente y activa como sujetos que construyen una práctica social que da cuenta de un proyecto común en el cual todos hacen y consiguen sentido personal, comunitario y espiritual.\nSobre el significado del CIECO se asocian términos entre los cuales resalta innovación con una alta frecuencia, seguido de integración e impactante con la misma valoración y en último lugar desarrollo tecnológico. Al observar las incidencias de este ítem en especial innovación se puede corroborar lo que aparece en el primero referido a la relativa aceptación del CIECO por parte de los actores de la comunidad escolar entrevistados. También se aprecia una incidencia menor de la integración como término asociado, aquí se da una contradicción con lo manifestado en el ítem referido a los logros, pues allí se presentaba con la máxima frecuencia integración escuela-comunidad. Se mantiene al igual que en ítems anteriores la presencia del desarrollo tecnológico asociado a los equipos de computación como un aspecto resaltante.\nLas sugerencias aportadas por el personal directivo, docente y administrativo de la E.B.N. 19 de Abril guardan una íntima relación con las incidencias reportadas como deficiencias, aquí una vez más se evidencia la separación entre lo que se espera y el compromiso con el proyecto común, lo que vincula y da sentido a la acción escolar.\nAunado a lo que nos ofrecen los docentes, directivos y personal administrativo de la E.B.N. 19 de Abril, en el instrumento se consideran otros elementos apreciados por el promotor en su trabajo de observación como actor participante de la dinámica escolar. Estos aspectos, al ser relacionados con los anteriores en el proceso de triangulación ofrecen una perspectiva más amplia sobre la incidencia del CIECO.\nPortafolio de Opiniones\nA propósito de la técnica del portafolio utilizada en los procesos de evaluación para cotejar el avance de los alumnos en su proceso de aprendizaje, se utiliza el término en función de ofrecer algunas ideas, opiniones y situaciones registradas en el cuaderno del promotor asignado a la E.B.N. 19 de Abril. En este sentido, se tienen observaciones realizadas desde el proceso de instalación del CIECO, pasando por la etapa de inauguración hasta llegar al proceso que se ha desarrollado luego de casi un año de funcionamiento del mismo.\nObservaciones sobre el color del CIECO:\n– La escuela es como mía, me duele que le pongan ese color.\n– Rompe la armonía de la escuela.\n– No guarda armonía con el resto de la escuela.\n– Me encanta el color, veo una armonía preciosa.\n– Cuáles son los criterios para darle al CIECO un color diferente al de la escuela.\n– Por qué no se utilizan colores pedagógicos para pintar el CIECO.\n(Reunión en biblioteca de la Escuela 19 de Abril: 13/11/98)\nEstas opiniones revelan lo que se puede denominar resistencia al cambio.\nOpiniones de alumnos y maestros sobre lo qué es el CIECO y sobre lo que allí debería pasar:\n– Un salón de computación.\n– La maestra dice yo pienso que se le deberían dar las nociones básicas de computación.\n– Me llamo Vanesa, profe, nosotros podemos hacer un grupo para trabajar en computadoras.\n– Yo me llamo Madeleine y quiero compartir películas y CD.\n(6to. Grado A: 18/02/99)\n– Una agencia de lotería.\n(1er grado D: 19/02/99)\nAquí se evidencia la identificación con un laboratorio de computación. Es interesante notar como el acervo de alumnos y maestros determina sus expectativas y aspiraciones al asistir al CIECO.\nDemandas realizadas al CIECO:\n– Me pueden sacar 800 copias de la convocatoria para los representantes.\n– Mi amor, me puedes pasar esta hojita en la computadora.\nAquí hay una clara muestra del CIECO como un lugar del cual obtener algún beneficio.\nEvaluaciones sobre el CIECO:\n– Veo al CIECO como muerto, allí no pasa nada.\n– No hay movimiento ni en el turno de la tarde, ni en el turno de la noche.\n(Reunión con directivo de la Escuela 19 de Abril: 12/04/99)\nEstas evaluaciones evidencian una actitud poco reflexiva con lo que sucede pues esta persona no trabaja en el turno nocturno ya que éste por ser educación de adultos tiene una administración, organización y personal diferente a los turnos de la mañana y de la tarde.\nEvaluación sobre el personal del CIECO:\n– Ese muchacho, el nuevo, vino la semana pasada con una franela roja, pegada al cuerpo, es necesario que converses con él porque varios maestros me lo dijeron y no conviene que venga vestido así.\n(Conversación con directivo de la Escuela 19 de Abril: 10/11/99)\nAquí se observa una actitud prejuiciada. Es común este tipo de conversaciones cuando se consideran inadecuadas, de acuerdo a la moral escolar, determinadas acciones, palabras y comportamientos. Mientras se hace este tipo de declaración es notorio como en la institución escolar se dan una cantidad de hechos que contradicen esa actitud moralizante.\nConsideraciones sobre la experiencia del CIECO 19 de abril\nEs evidente el impacto que causa la presencia del CIECO en la institución escolar debido a su carácter novedoso tanto en lo pedagógico como en el ámbito estético.\nSon coincidentes las apreciaciones del personal docente, directivo y administrativo aportadas por el instrumento como las recogidas en el portafolio de opiniones, en este sentido se tienen expectativas elevadas sobre el papel del CIECO.\nA propósito de lo que se espera del CIECO es necesario destacar la presencia de una concepción asistencialista como se apuntó antes, la misma demanda de éste una cantidad de servicios para los cuales no ha sido diseñado. Los diversos participantes de la institución escolar se mantienen en actitud distanciada esperando a ver que pasa sin involucrarse activamente en un proceso, en una práctica social que apenas se inicia.\nUna explicación para el distanciamiento entre la escuela y el CIECO es que se trata de una propuesta que no nace de las inquietudes y motivaciones comunitarias. Es un diseño propuesto por una entidad externa (FUNDATEBAS) que en su intención de promover el cambio educativo lo ofrece como un concepto y estrategia de intervención.\nDefinitivamente, la tarea de constituir al CIECO como una referencia para la comunidad pasa porque en primer lugar la escuela (los maestros, directivos y comunidad educativa) se despoje de su talante depresivo que le impide actuar en favor de construir un proyecto con sentido común. Se requiere una mirada hacia adentro, como sujeto, como persona y como institución que pueda verse a sí misma en sus diferentes roles. Se impone una profunda revisión de cómo se actúa de cara a los logros y realizaciones que se esperan.\nEl CIECO como una alternativa que se gesta en el contexto educativo venezolano es una realidad que apenas empieza a perfilarse, si bien es cierto que a la escuela como portadora de tal experiencia le corresponde reflexionar sobre el sentido de esta realidad, a FUNDATEBAS como responsable de su diseño y puesta en funcionamiento le compete crear cada vez más las condiciones para desarrollarla conceptual y operativamente.\nA raíz de la vivencia desarrollada se pueden establecer algunas orientaciones sobre la forma en que se ha efectuado el trabajo y desde allí algunas reflexiones que permitan comprender el alcance de la propuesta CIECO en la E.B.N. 19 de Abril. En este orden de ideas, se pueden distinguir algunos énfasis. El primero está dado por las actividades interactivas llevadas a cabo con alumnos y docentes del turno de la mañana, del turno de la tarde y del turno nocturno (Centro de Educación Básica de Adultos 19 de Abril), un segundo énfasis son las relaciones y actividades interinstitucionales.\nEn esta línea de trabajo, todos los grados han pasado por el CIECO y allí se ha preguntado a los niños ¿qué cosas se pueden hacer aquí y cuáles son los temas que les interesan? Esto nos permite una visión sobre lo que sucede en la escuela pedagógicamente hablando. Apreciamos de este encuentro con niños y docentes la influencia de los proyectos de aula en el tipo de temas, en las preguntas y en la capacidad comunicativa demostrada, lo que permite una coherencia discursiva.\nA raíz de este trabajo nos planteamos dos caminos, uno dirigido a fortalecer los proyectos de aula de la primera etapa y el otro destinado a iniciar en la segunda etapa algunas actividades que permitan configurar proyectos de aula. En estos momentos entramos en una nueva fase, es decir, darle seguimiento a las inquietudes manifestadas por los alumnos y maestros, para desde allí organizar la forma de participación de ellos en el CIECO. A esto se suma el proceso de formación con los docentes a partir del convenio FUNDATEBAS-CEPAP.\nComo actividades interactivas destacan las tertulias entre docentes en las cuales se ha podido crear un ambiente cultural-recreativo para facilitar el intercambio sobre una variedad de temas que ordinariamente no son considerados como útiles y los mismos reflejan motivaciones e inquietudes de los docentes.\nOtro campo de actividades con alumnos, docentes y comunidad está dado por las actividades desarrolladas en combinación con algunos promotores y escuelas que participan en el PED, de especial interés resultan los encuentros entre alumnos de las escuelas, los encuentros de salud, el encuentro de integración escuela comunidad y las actividades con el mecate histórico.\nActualmente, se continua el trabajo de apoyo a los proyectos de aula y se está realizando un trabajo denominado CLUB DE BAILE, al cual se han incorporado varios grupos de alumnos.\nRelaciones y actividades interinstitucionales\nSe ha desarrollado una variedad de actividades con instituciones diversas tanto de carácter local como de carácter nacional con el fin de atender algunas demandas e inquietudes formuladas en los procesos interactivos (con alumnos y docentes) como las detectadas por el equipo del CIECO. En este sentido, han sido aprovechadas una cantidad de ofertas hechas a la escuela que hubiesen encontrado escasa receptividad de no existir el CIECO. Si bien es cierto que las relaciones interinstitucionales se hacen más frecuentes, las mismas no responden a una estrategia previamente diseñada. Esto plantea la necesidad de establecer un plan de trabajo destinado a vincularse con las instituciones desde una perspectiva más proactiva en relación con los requerimientos y necesidades que surgen en el trabajo.\nHasta el presente se ha logrado coordinar actividades formativas para los docentes con el Instituto Universitario Tecnológico del Oeste Mariscal Sucre (IUTOMS), y con el Pedagógico de Caracas. De la misma manera, se logró desarrollar el programa Fortaleciendo la familia en convenimiento con el Ministerio de la Familia. También se han efectuado jornadas de reflexión con la red de educadores de la parroquia San Juan.\nEspecial mención merece la relación con la Coordinadora Vecinal San Juan, que ha permitido programar actividades conjuntas con otras escuelas tales como jornadas de limpieza y ambientación de la plaza Capuchinos, actividad con motivo de la navidad. En la actualidad el CIECO es sede de la comisión de seguridad de la Coordinadora.\nÉnfasis del CIECO Guayana Esequiba (Caricuao)\n* · Conformación de la red local, organización que agrupa a las instituciones culturales de la parroquia Caricuao con el fin de atender jóvenes y niños, en especial a los excluidos del sistema escolar.\n*· Edición mensual del periódico parroquial Bitácora de Robinson en colaboración con TV Caricuao.\n*· Talleres de inicio a la computación para niños y adultos.\n* · Programa de estética.\n* · Conformación de grupos de teatro y corales en las escuelas de la parroquia.\n* · Programa de salud.\n* · Formación de grupos ecológicos.\nÉnfasis del CIECO Ana Emilia Delon (Pinto Salinas)\n*· Promoción de los cursos de alfabetización, primaria y bachillerato a través del IRFA (Instituto Radiofónico Fe y Alegría).\n*· Reuniones con las distintas fuerzas vivas de la comunidad: junta de vecinos, casa de la cultura, PLAFAM, voluntarios del centro de acopio.\n*· Promoción de cursos de interés para la comunidad: primeros auxilios, cerámica, manualidades.\n*· Cursos de computación para docentes y alumnos de la U.E.N. Ana Emilia Delon.\n* · Cursos de aprobación, convenio FUNDATEBAS-UNESR.\n* Apoyo al centro de acopio en la atención de 48 familias damnificadas de la tragedia del estado Vargas y de otras zonas de Caracas.\nCabe señalar que el hecho de ofrecer el CIECO para actividades promovidas por otras organizaciones no gubernamentales de la comunidad ha permitido una mayor integración con la comunidad y el conocimiento del mismo CIECO por parte de otras instituciones y de la misma gente del barrio.\nEl impacto del CIECO en el contexto escolar es notorio: en primer lugar, resulta llamativa la propuesta por su planteamiento estético tanto para niños y docentes como para la comunidad en general.\nUn segundo aspecto derivado de esta aproximación está referido a la percepción del CIECO como un centro de informática por lo cual se han recibido muchas peticiones sobre cursos de computación, esto nos lleva a la necesidad de informar y a trabajar con los grupos que más allá de las computadoras, el CIECO, es un lugar para que sucedan actividades diferentes y donde las computadoras son una herramienta más. Una vez que se traspasa este umbral, se introduce un elemento de mayor alcance sobre lo que se puede esperar del CIECO.\nEn relación con el trabajo pedagógico, hemos podido llegar hasta todos los alumnos de la escuela incluyendo el trabajo con adultos, lo cual nos da una perspectiva global sobre la interacción pedagógica. Esto ha generado una creciente demanda por parte de los docentes y de los alumnos sobre qué hacer y cuáles actividades realizar, si bien es cierto que resulta halagador, se revierte en más trabajo provocando una tensión sobre cómo ofrecer respuestas a todos y cómo establecer prioridades; además nos confronta con las carencias de recursos informativos (en especial para satisfacer las peticiones de los maestros que siguen estudios ). Todo ello significa un esfuerzo por lograr la necesaria coherencia y coordinación del equipo humano responsable del CIECO.\nSurgen varias preguntas: ¿cómo llevar la relación desde el CIECO con el personal directivo de la escuela dado el ritmo acelerado que asume el trabajo y las muchas demandas surgidas? ¿cómo incorporar a otras escuelas, entidades y personas que tradicionalmente no forman parte del ámbito escolar y cómo hacer para que esto no se convierta en un elemento de distorsión sino de comprensión del trabajo? El trabajo con los niños excluidos ¿cómo asumirlo? Hasta el momento se realizan reuniones con algunas entidades que efectúan algún tipo de trabajo en este sentido, no obstante, las acciones son demasiado débiles para decir que estamos ante una propuesta.\nLas perspectivas para el trabajo del PED con la incursión del CIECO son amplias y prometedoras en la medida que se logre escuchar lo que plantea la escuela y sus necesidades. El gran reto es la incorporación de la comunidad a la actividad cotidiana de la escuela. Un punto esencial para hacer de la experiencia de los CIECO una posibilidade reflexión sobre la práctica educativa es la coordinación entre ellos.\nHacia donde apunta el trabajo de cambio educativo\nLa incorporación del CIECO en la vida escolar augura muchas posibilidades para el proceso de cambio educativo, siempre y cuando la actitud sea vigilante y reflexiva. Son muchas las expectativas generadas desde la puesta en marcha del centro, muchas preguntas por responder, dudas e incertidumbres al momento de actuar y un enorme cúmulo de actividades que atender. Apenas comienza un nuevo camino para la práctica y la reflexión educativa.\nDecir resistencia al cambio es quedarse corto, tiene que ver con un estilo de vida metabolizado y asumido en el dejar pasar, en el esperar que los otros hagan. Esta situación forma parte de la vida cotidiana en las escuelas, si bien es cierto existe un grupo de personas ganadas para el proyecto, gracias al esfuerzo del equipo del CIECO que invierte mucho tiempo en mantener esta relación (a veces es muy frágil). Es muy cuesta arriba mantener durante mucho tiempo el buen ánimo y disposición para trabajar.\nPor otra parte, la experiencia permite decir que el cambio educativo no se decreta aunque contamos con el soporte conceptual requerido, éste se desvanece dada la complejidad de la vida escolar: cómo administrarlo, cómo traducirlo en acciones efectivas. El CIECO como agente de cambio, se inserta en un estilo de vida, en una cultura que muchas veces no le permite observarse a sí mismo ni al contexto donde se desenvuelve. El trabajo de cambio educativo más allá de lo pedagógico requiere de un alto componente reflexivo donde se involucren otras dimensiones de la vida cotidiana (emociones, corporalidad, afectos) para abordarlo adecuadamente y responder a las interrogantes que diariamente surgen.


::::: Diario de Zihuatanejo ::::: El primer diario de la Costa Grande de Guerrero: Un muerto y un herido dejan ataque a balazos contra un taxi, en Acapulco\nUn muerto y un herido dejan ataque a balazos contra un taxi, en Acapulco\nAcapulco, Gro., noviembre 19 del 2018 (IRZA).- Un muerto y un herido fue el saldo de un ataque a balazos contra un taxi que circulaba por calles de la colonia Juan R. Escudero, al mediodía de este lunes, aquí.\nEl hecho se registró hacia las 12:00 horas entre las calles 13 y 15 del citado asentamiento ubicado en la parte alta de la avenida Ejido.\nTras ser alertados, al lugar acudieron elementos de las diferentes corporaciones policiacas y efectivos militares, quienes se encargaron de acordonar el área, donde posteriormente el personal del Ministerio Público del sector Mozimba se hizo cargo de las actuaciones.\nLa víctima mortal de este ataque fue un hombre que viajaba como pasajero del taxi Volkswagen tipo Sedán blanco marcado con el número 1239, placas 60-39-FLA, de los que hacen el servicio de la ruta alimentadora a las colonias periféricas.\nEl conductor del vehículo resultó lesionado de bala y fue trasladado a un hospital por paramédicos de la Cruz Roja.\nAlgunos testigos dijeron que el taxi fue perseguido por sujetos que se movilizaban en un vehículo compacto, desde el cual le dispararon por detrás, hasta que asestaron en la humanidad de ambos tripulantes.\nAl final de las diligencias, el cadáver del hombre fue trasladado a las instalaciones del Servicio Médico Forense.