La lingüística estructural saussureana\nLA LINGÜISTICA ESTRUCTURAL SAUSSUREANA\nLicenciado en Psicología y Profesor de Enseñanza Media y Superior en Psicología (UBA).\nBuenos Aires, Enero 2011.\nAntes de la época en que Ferdinand De Saussure (1857-1913) realizó sus investigaciones, es decir entre fines del siglo XIX y principios del XX, existía solamente la lingüística diacrónica, a quien este autor llamaba también lingüística histórica o evolutiva. El aporte fundamental de Saussure fue el establecimiento de la lingüística sincrónica o estructural. Si bien este autor desarrolló también investigaciones en el campo de la lingüística diacrónica, en el presente ítem nos limitaremos a explicar la rama estructural, que fue, en definitiva, la que más influencia ejerció sobre otros autores posteriores como Claude Lévi-Strauss en antropología, o Jacques Lacan en psicoanálisis.\nTengamos presente que la lingüística diacrónica estudia cómo evoluciona el lenguaje a través del tiempo, y, por extensión, de una cultura a otra. Por ejemplo, puede estudiar cómo fue variando la fonética y lla escritura en determinado idioma (antes se decía “fermosa” y hoy “hermosa”). En cambio la lingüística sincrónica estudia lo que permanece invariable con el tiempo y está presente en todas las épocas y culturas. Básicamente, lo que lo varía es la estructura misma del lenguaje, y de allí la denominación ‘estructural’ para designar a este enfoque sincrónico.\nLa obra póstuma y al mismo tiempo la más importante de Saussure, el Curso de lingüística General, redactada por sus discípulos en base a las clases de su maestro, puede ser dividida en dos partes: la lingüística diacrónica y la lingüística sincrónica. Nos ocuparemos de esta segunda parte.\nConcepto de estructura.- La lingüística sincrónica se llamaba también lingüística estructural, porque su objeto de estudio es la estructura del lenguaje humano.\nLa estructura (o sistema, como suele decir Saussure) es el componente invariable del lenguaje: no varía aunque cambiemos de idioma, de cultura o de época. Veamos entonces que se puede entender por estructura en general, y cómo puede aplicarse esta definición al lenguaje. Aclaremos simplemente que nos ocuparemos en forma exclusiva del lenguaje verbal, es decir el lenguaje corriente que se expresa en palabras. De hecho, tal es el objeto de estudio de la lingüística, aún cuando algunas conclusiones obtenidas por Saussure pueden ser aplicadas a lenguajes no verbales.\nUna estructura es un conjunto de elementos interrelacionados entre sí de acuerdo con ciertas pautas o reglas.\nEs una definición muy general. No la da explícitamente Saussure, pero nos servirá como guía para comprender su idea de estructura lingüística. En esta definición general están implícitas tres ideas importantes: elementos, relaciones, reglas. Los elementos no están aislados entre sí sino que se interrelacionan, de forma tal que la modificación de uno modifica a los demás. Además, estas modificaciones no ocurren al azar sino que están pautadas o prescriptas por ciertas reglas.\nApliquemos ahora este concepto a la estructura del lenguaje.\na) Elementos: los elementos de la estructura del lenguaje se llaman signos, los cuales constituyen entonces la unidad de análisis de la lingüística estructural. Por ejemplo "perro".\nb) Relaciones: Los signos mantienen entre sí ciertas relaciones. El signo "perro" está relacionado por ejemplo con el signo "el" en la frase "el perro", y también está relacionado con el signo "perrito" por cuanto ambos comparten la misma raíz, es decir, pertenecen a la misma familia de palabras.\nLas relaciones que serán importantes para estudiar en el dominio de la lingüística estructural de Saussure son las llamadas relaciones sintagmáticas, las relaciones asociativas (conocidas después como relaciones paradigmáticas), y por último las relaciones de diferencia y oposición. Todas ellas podremos examinarlas en las sucesivas lecciones.\nc) Reglas: Los signos se relacionan entre sí de acuerdo con ciertas reglas. Por ejemplo, las reglas gramaticales prescriben que una relación permitida es "el perro", y que una relación no permitida es "la perro".\nNuestro estudio de Saussure se centrará fundamentalmente en los elementos (los signos) y sus mutuas relaciones (sintagmáticas, asociativas, de diferencia y de oposición). Comencemos con el signo.\nSignificado y significante.- Antes de entrar en la definición de signo, conviene tener presente la diferencia entre significado y significante. El significado es la idea o el concepto que queremos transmitir, mientras que el significante es la palabra que utilizamos para transmitirlo. Las ideas o significados en sí mismos no tienen materialidad, son inasequibles a los sentidos, y sólo pueden materializarse cuando los transportamos mediante palabras o cuando les asignamos una palabra, la que sí es asequible a los sentidos, ya que podemos verla o escucharla. La idea de libro puedo comunicarla mediante la palabra 'libro' y, si bien, van siempre juntos, significado y significante son entidades bien diferentes: por ejemplo, no se puede decir que la idea de libro tiene cinco letras, porque esto es una característica de la palabra 'libro'.\nEl signo lingüístico.- Partiremos de la siguiente definición de signo: Un signo es la unidad indisoluble entre un significado y un significante, o, en otros términos que también emplea Saussure, es la unidad indisoluble entre un concepto y su imagen acústica. Vayamos entonces identificando significado con concepto, e imagen acústica con significante.\nDesde un punto de vista más dinámico, un signo es un proceso por el cual el sujeto hablante adjudica un significado a un significante, y un significante a un significado. Como resultado de este proceso, significado y significante quedarán indisolublemente unidos. El esquema -simplificado del original- que presenta Saussure del signo es el siguiente:\nSigno = --------------- = -----------------\nSignificante Imagen acústica\nEste esquema nos está diciendo tres cosas importantes:\na) El significado no es más que la idea o el concepto que deseamos comunicar, y como tal, es inaccesible a los sentidos. Es algo que tenemos '"en la mente".\nb) El significante es la palabra como tal que permite darle al concepto un soporte material y poder así ser captado por el receptor. Desde ya, hablamos aquí de significantes verbales porque estamos en territorio de la lingüística, ya que existen otros significantes no verbales, como por ejemplo un dibujo o un gesto. La palabra que hemos designado como significante puede ser escrita o hablada. Si es escrita, no es más que un montón de tinta dispuesta de cierta manera y como tal captable mediante el sentido de la vista. Es lo que podríamos llamar una imagen gráfica. En cambio, si la palabra es hablada, no es más que un sonido, una onda sonora que va del emisor al receptor, y como tal es captable con el sentido auditivo. En vez una imagen gráfica sería, en los términos de Saussure, una 'imagen acústica'.\nEn todo caso cabría preguntarse porqué Saussure coloca en su esquema 'imagen acústica' y no 'imagen gráfica'. La respuesta está relacionada con la importancia que da Saussure al lenguaje hablado sobre el escrito. Todo lenguaje comenzó siendo hablado, y recién después en el curso de la historia comenzó a escribirse. El hablar es esencial al hombre, no así el escribir, que es una especie de 'accidente' en el sentido aristotélico, es decir, no hace a la esencia del lenguaje humano. Tanto filogenética como ontogenéticamente, el lenguaje hablado precedió al lenguaje escrito.\nc) La tercera consideración que debemos hacer sobre el esquema de Saussure es que este ubica en primer lugar el significado, y debajo el significante, cuando en realidad también podría haber invertido este ordenamiento. La razón debemos buscarla en la idea según la cual primero tenemos algo para decir (significado) y recién después buscamos la palabra para decirlo (significante).\nEl esquema de Saussure incluye dos flechas que no fueron dibujadas: una que va desde el significado al significante, y otra a la inversa. Con estas flechas se intenta mostrar que el signo no es algo estático sino dinámico, es decir, es una 'operación' que realiza el sujeto hablante y que consiste en unir un significado a un significante (flecha hacia abajo) y un significante a un significado (flecha hacia arriba), con lo cual queda sellada la unidad indisoluble del concepto con su imagen acústica.\nCaracterísticas del signo.- Saussure establece básicamente tres características esenciales del signo: su linealidad, su arbitrariedad y su relativa mutabilidad. Examinemos detenidamente cada una.\nLinealidad.- Todos los signos se disponen siempre de acuerdo a una secuencia lineal, es decir, uno se coloca junto al otro siguiendo una línea, tal como podemos apreciar en este mismo párrafo. Se trata de algo sumamente obvio y hasta pueril, pero es, sin embargo, una de las características invariables de todo lenguaje.\nA partir de lo dicho, las líneas podrán adoptar formas diversas. Por ejemplo hay secuencias lineales espaciales (cuando estamos escribiendo), y secuencias lineales temporales (cuando estamos hablando). En este último caso la secuencia está dada porque vamos pronunciando una palabra después de otra, siguiendo una secuencia, precisamente, temporal.\nDentro del lenguaje escrito, la secuencia lineal puede ser a su vez horizontal (por ejemplo en el idioma castellano), o vertical (como en ciertos idiomas orientales), pero siempre es una línea. También, según cada idioma, puede escribirse de izquierda a derecha o de derecha a izquierda. Todas estas variaciones son casos particulares de la afirmación general de la linealidad.\n¿La linealidad como característica del signo, es también aplicable a los lenguajes no verbales? Cuando Saussure plantea la linealidad se refiere al lenguaje verbal y, en general, a los lenguajes digitales, no a los analógicos. Con respecto a estos últimos, por ejemplo las imágenes, podemos pensar lo siguiente: a) En ellas hay linealidad si consideramos que la imagen se compone de infinidad de puntos ordenados en líneas, tal como puede verse por ejemplo en la imagen de la televisión. b) Si consideramos en cambio la forma en que nosotros captamos el mensaje, en el lenguaje verbal la captación de elementos se realiza 'sucesivamente', porque leemos una palabra después de otra, es decir seguimos un orden lineal; en cambio, en el lenguaje visual captamos los elementos 'simultáneamente', lo que contribuye a que éste último pueda comunicar más información en el mismo tiempo (unas diez veces, según los expertos). De hecho a veces un gesto, una mirada o una imagen dicen mucho más que muchas palabras.\nEsta es la razón por la cual puede captarse mayor información en el mismo tiempo mediante los métodos de lectura veloz, que proponen una visión simultánea del texto en vez de leer palabra por palabra. Tales métodos intentan transferir, con bastante éxito, las ventajas del lenguaje analógico al lenguaje digital.\nArbitrariedad.- El significante y el significado no tienen porqué parecerse: el significante es arbitrario respecto del significado. Por ejemplo: la palabra ruta es corta, pero la idea de ruta incluye la propiedad de ser larga. Del mismo modo, la palabra gato no tiene bigotes. Hay autores que sostienen que las palabras, allá en su lejano origen en los albores de la humanidad, surgieron por analogía con lo designado, pero que luego fueron diferenciándose progresivamente hasta constituirse en un vínculo arbitrario.\nNo debe confundirse arbitrariedad con convencionalidad. Un signo es convencional cuando toda una comunidad de sujetos hablantes se ha puesto de acuerdo con respecto al significado de tal o cual palabra, es decir, cuando ese signo implica una relación significante-significado aceptado por todo el mundo en razón de una convención. Por ejemplo, "cuaderno" significa lo mismo para quienes hablan castellano.\nLa convencionalidad hace al vínculo del signo con el sujeto hablante, mientras que la arbitrariedad tiene que ver con el vínculo entre significante-significado dentro del signo mismo.\nEn principio los signos pueden ser arbitrarios y convencionales, arbitrarios pero no convencionales, no arbitrarios y convencionales, y finalmente ni arbitrarios ni convencionales. Por ejemplo, un signo arbitrario y convencional puede ser "casa". Un signo arbitrario pero no convencional puede ser cualquier palabra que sea arbitraria y que haya inventado alguien y no haya sido adoptada colectivamente, como "calatraca". Un signo no arbitrario y convencional puede ser la onomatopeya "cuac" para designar a un pato. Un signo ni arbitrario ni convencional puede ser "pri" para designar a un silbato: desde ya, siempre y cuando tal palabra sea de uso privado y exclusivo de quien la inventó.\nMutabilidad.- En relación a los signos, Saussure habla de la existencia de una relativa mutabilidad y de una relativa inmutabilidad de aquellas unidades lingüísticas, a lo largo del tiempo. Esto significa que, desde cierto punto de vista los signos no cambian con el tiempo, y desde otro sí.\nLos signos no cambian si consideramos periodos de tiempo relativamente breves: ni la fonética ni el significado de "máquina" ha variado de ayer a hoy, o con respecto a la semana o el mes pasado. En cambio, considerando largos periodos de tiempo (por ejemplo siglos), los signos sufren cambios: cambia el nodo de pronunciarlos, cambian sus significados, etcétera.\nEl problema de los cambios en los signos nos lleva a otra cuestión muy relacionada con ellos: los cambios en el lenguaje con el tiempo, sobrevienen no solamente porque los signos sufren modificaciones, sino también porque se crean nuevos signos y desaparecen otros. Este problema está a su vez íntimamente relacionado con la distinción entre habla y lengua, como enseguida podremos darnos cuenta.\n¿La mutabilidad como característica del signo es más típico del lenguaje hablado o del escrito? De ambos. Con el tiempo cambia la forma de pronunciar las palabras, pero también la forma de escribirlas. La cuestión es: ¿las palabras terminan pronunciándose como se escriben, o terminan escribiéndose como se pronuncian? Numerosos hechos lingüísticos avalan esta segunda hipótesis, y sobre esta base es posible formular algunas predicciones: hoy en día pronunciamos "cabayo" en vez de "caballo", y por tanto puede presumirse que el día de mañana terminaremos escribiendo "cabayo" en vez de "caballo". La hipótesis en cuestión hubiera podido confirmarse definitivamente si hubieran existido grabadores en la Edad Media para poder comparar pronunciación con escritura. Incidentalmente, los hechos que apoyan esta hipótesis también vienen a reforzar la idea saussureana de privilegiar el lenguaje hablado sobre el escrito ya que, como quedó dicho, terminamos escribiendo como hablamos, y no a la inversa.\nHabla y lengua.- El lenguaje humano presenta siempre estos dos aspectos o facetas: en cada idioma encontramos un aspecto de habla, y otro de lengua. Examinemos esta distinción saussureana. No necesitamos ser especialistas en lingüística para saber que, a medida que pasa el tiempo, se incorporan palabras nuevas al idioma mientras que otras desaparecen, entrando en desuso.\nLa incorporación de un neologismo (nueva palabra) es siempre el fruto de una decisión personal de alguien. Los neologismos no se les ocurren simultáneamente a muchas personas, sino a una sola, y a partir de allí podrá o no tener éxito en su difusión.\nNosotros mismos creamos algunas veces términos nuevos que entendemos solamente nosotros, ya que no tuvieron difusión. Por ejemplo, a veces inventamos abreviaturas cuando tomamos apuntes en las clases, y que solamente nosotros entendemos.\nAlgunas ocurrencias particulares tienen éxito y se difunden, con lo cual terminan siendo adoptadas convencionalmente: de creación individual, el signo se ha convertido en una convención social. Esto es muy importante, ya que el habla es el aspecto de creación individual del lenguaje, mientras que la lengua es el aspecto de convención social. Podríamos decir que la lengua es el habla institucionalizada, oficializada, transformada en convención.\nSin embargo, no se trata de conceptos absolutos. Una misma expresión puede ser habla o lengua, depende qué punto de comparación estemos utilizando.\nPor ejemplo: en un grupo de personas que se conocen entre sí puede surgir una palabra nueva que alguno de ellos inventó, pero que circula solamente en ese grupo como una especie de código de identificación, de símbolo de pertenencia, etcétera. Los de afuera no saben su significado.\nPor lo tanto, podemos decir que esa expresión es lengua respecto del grupo, porque es una convención entre ellos, pero es habla respecto del resto de los hablantes, quienes la reconocen como una simple creación individual del grupo no compartida por ellos. Seguidamente, entraremos de lleno en las relaciones entre los signos.\nEl diccionario representa a la lengua, porque las definiciones lexicográficas son aquellas que utiliza una nación o región en forma colectiva y por consenso. Un diccionario no impone usos lingüísticos, sino que los describe y da testimonio de su existencia. A lo sumo sugiere usos para quienes deseen comunicarse eficazmente con sus semejantes, suministrando un código semántico compartido.\nMás concretamente: el diccionario lexicográfico representa a la lengua, no al habla, y por ello se lo suele designar "Diccionario de la Lengua Española" y no "del Habla". Los lexicógrafos, que son quienes recogen las palabras y sus significados para compilarlas, son los autores de los diccionarios y no imponen cuál ha de ser el significado de las palabras, sino que señalan simplemente cuáles son esos significados en uso. En este sentido son verdaderos cronistas de su época. Un diccionario está hecho con un criterio estadístico, ya que nos dice cómo debemos hablar pero no por una cuestión de capricho sino porque es así como habla la mayoría de las personas, con lo cual su consulta favorece la comunicación con los demás.\nApenas el lexicógrafo advierte que una palabra está cayendo en desuso en una población, no tardará en eliminarla en las próximas ediciones del diccionario y, a la inversa, mientras un término nuevo no haya logrado aún el suficiente consenso, no se convertirá en neologismo en derecho a ser incluído en el mismo. Hay escritores que inventan palabras nuevas, como por ejemplo Julio Cortázar o Leopoldo Lugones, pero que después no son adoptadas por la comunidad, no se transforman en lengua. Otros escritores tienen más fortuna, como aquel que inventó la palabra 'robot'.\nComo puede apreciarse, lo que varía más lentamente a lo largo del tiempo es la lengua, porque los signos adoptados por consenso tardan bastante en establecerse como tales y luego también suelen tardar bastante en ser abandonados, por contraste con el simple y casi instantáneo acto de creación o de destrucción de un signo por parte de un individuo en particular, y que corresponde al habla.\nLa lengua es el aspecto más estable y permanente del lenguaje, porque por ejemplo un nuevo elemento lingüístico tarda mucho en ser aceptado socialmente y, cuando lo consigue, tardará también mucho en ser eliminado.\nEn cambio el habla es un fenómeno individual y variable, pues es la manera cómo cada persona usa el lenguaje adaptándolo a su idiosincrasia. y apunta, por tanto, a su peculiar utilización de la lengua. Esto contrasta con la lengua, que es relativamente fija e inmutable. Lengua y habla se influencian y se suponen en forma recíproca, ya que mientras el habla puede expresarse y hacerse entendible según el canon de la lengua, ésta sólo puede ir evolucionando, aunque lentamente, a partir de la variabilidad del habla, que es de donde en última instancia deriva. Saussure dice: "la lengua es necesaria para que el habla sea inteligible y produzca todos sus efectos, pero el habla es necesaria para que la lengua se establezca" (Saussure, 1972:64).\nEn rigor, habla y lengua son términos relativos. Cualquiera de nosotros alguna vez formamos parte de algún pequeño grupo durante cierto tiempo (amigos, hermanos, etcétera), en cuyo seno se fueron creando ciertos modismos, pronunciaciones o términos especiales que sólo entendían quienes pertenecían al grupo. Esta peculiaridad grupal en el uso del lenguaje es 'habla' respecto del resto de la comunidad, pero es 'lengua' en tanto convención intragrupal.\nY lo mismo que decimos de estos grupos podemos decir de los dialectos o de los lenguajes generacionales, como el de la adolescencia. Esta variabilidad individual, grupal, dialectal o generacional es un aspecto externo del lenguaje, por oposición a lo que realmente interesa en este curso, que es la lingüística estructural, o sea su aspecto interno.\nRelaciones entre los signos.- Anteriormente hemos analizado los elementos de la estructura lingüística, es decir, los signos. Veremos ahora las relaciones que existen entre ellos. En esta lección veremos concretamente las relaciones sintagmáticas y las relaciones paradigmáticas.\nVamos a partir de un ejemplo, tomando el siguiente fragmento de discurso:\nTomemos por ejemplo la expresión "perros". Dicha expresión mantiene dos tipos de relaciones con el resto de las palabras.\na) En primer lugar, "perros" se relaciona con "los" y con "ladran", para poder armarse la oración. Como podemos ver, se trata de relaciones que tienen dos características sobresalientes: por un lado son relaciones de contigüidad, ya que una palabra figura al lado de la otra. No hay continuidad porque existe un espacio entre palabra y palabra, y en cambio sí hay una discontinuidad que llamamos contigüidad. Por el otro lado, estas relaciones se dan por presencia, es decir, las palabras así vinculadas están todas presentes en el discurso formando una oración. Decimos esto porque hay otras palabras, como por ejemplo "gatos", que no están presentes.\nb) En segundo lugar, la palabra "perros" mantiene relaciones con otras palabras del discurso, pero esta vez el vínculo no es por contigüidad sino por asociación o semejanza. La palabra "perros" podemos asociarla con "perritos", con "perrazos", e incluso con "puerros", relación esta última que se establece por similcadencia, es decir, tienen pronunciación parecida. Vemos entonces que la asociación puede establecerse por semejanza en cuanto al significado (no confundir con homonimia, o sea palabras que se escriben igual pero tienen significados diferentes, como “llama”), en cuanto a la pronunciación, en cuanto a las terminaciones ("campana" y "manzana") y, si vamos un poco más lejos, alguna asociación libre en sentido psicoanalítico (desde ya, sobre esto último no habla Saussure). Estas relaciones por asociación se dan además, en ausencia, porque la palabra "perritos" o "puerros" no están presentes en el discurso, sino que son asociaciones mentales que no aparecen cristalizadas en el lenguaje hablado o escrito.\nPodemos entonces ampliar nuestro esquema inicial del siguiente modo:\nHan quedado así configurados dos ejes: horizontal y vertical, y que Saussure designa como los ejes sintagmáticos y asociativos, respectivamente. Vamos entonces a definiciones más precisas.\nEje sintagmático.- Las relaciones sintagmáticas son las que se establecen entre los signos por contigüidad y por presencia. El sintagma es, precisamente, el conjunto de palabras así relacionadas de forma tal que armen una oración, una expresión con sentido.\nLas relaciones sintagmáticas se corresponden con el eje horizontal del lenguaje, y son las que permiten la construcción lineal del mismo.\nEje asociativo o paradigmático.- Las relaciones asociativas son las que se establecen entre los signos por asociación y por ausencia. Estas relaciones, asimilables al eje vertical del lenguaje, después de Saussure fueron denominadas relaciones paradigmáticas. Esta expresión proviene de 'paradigma', cuyo significa lexicográfico es 'modelo'. Precisamente, las diversas palabras conectadas por asociación responden a un patrón o modelo, en virtud del cual es posible asociarlas. Así, "mono", "monito", "monitas", etcétera responden a un patrón, son variaciones de un mismo modelo.\nCombinación y selección.- Veamos ahora qué relación hay entre las relaciones sintagmáticas y paradigmáticas, y las dos operaciones básicas del discurso: la combinación y la selección.\nCuando decimos que la combinación y la selección son operaciones del discurso, queremos decir que son operaciones que realizamos todos nosotros al hablar, y son las que nos permiten hablar correctamente: si combinamos bien y seleccionamos bien las palabras, hablaremos bien y los demás nos entenderán.\nCombinar significa vincular palabras para armar una oración. Cuando hablamos debemos combinar bien las palabras para que la oración tenga sentido. Por consiguiente, la combinación tiene que ver con las relaciones sintagmáticas: al combinar palabras, estamos relacionándolas sintagmáticamente, es decir, por contigüidad y por presencia.\nSeleccionar significa en cambio, elegir qué palabra vamos a usar en cada punto del discurso de entre otras muchas similares o asociadas con ella. Estamos haciendo una sustitución de una palabra por otra. Por ejemplo, cuando decimos "el cielo es azul", hemos seleccionado la palabra "azul" de entre otras muchas posibles asociadas con ella, como por ejemplo "abdul".\nTambién puede sustituirse ‘perro’ y ‘can’, pero no porque sea estrictos sinónimos. si alguien dice ‘can’ en vez de ‘perro’ está cambiando sutilmente el significado de lo que intenta decir. Saussure dice textualmente: "Toda diferencia ideal percibida por el espíritu tiende a expresarse por significantes distintos, y dos ideas que el espíritu deja de distinguir tienden a confundirse en el mismo significante" (1972:204). Esta afirmación de Saussure deja planteado el hecho de que estrictamente hablando, no existen los sinónimos. Si dos palabras significan lo mismo, una de las dos desaparecerá. En la lengua sólo subsisten las palabras que expresan significados diferentes, y por ello las relaciones entre los significados son relaciones de diferencia.\nAños después de la muerte de Saussure, Trubetzkoy y Jakobson fundan la fonología estructural, donde apoyan y desarrollan la tesis saussureana de que toda entidad lingüística solo está constituida por lo que la diferencia de otras.\nLa cuestión de los sinónimos pone entonces sobre el tapete la concepción del lenguaje como sistema de diferencias. Así como las letras deben ser diferentes entre sí, también deben serlo los significados de las palabras. Si en un idioma subsisten las palabras 'can' y 'perro' es porque alguna diferencia semántica se mantiene. En cuanto pasan a significar lo mismo, alguna de las dos palabras desaparecerá.\nDe estos ejemplos se desprenden dos importantes generalizaciones: a) todas las unidades lingüísticas, tanto en cuanto a su fonética como en cuanto a su valor conceptual, son diferentes entre sí; y b) el valor conceptual de cada signo dependerá del resto de los otros signos que le sirven de contexto. El punto a) es condición necesaria para b), ya que si todas las palabras significaran lo mismo, carecería de sentido decir que el significado de una palabra depende de las otras palabras. Si bien a) es condición necesaria de b), no es aún condición suficiente porque además, las otras palabras que constituyen el contexto deben estar combinadas de cierta manera especial, mediante vínculos sintácticos o sintagmáticos, para que puedan producir un sentido.\nSe puede dar un ejemplo de combinación y de selección, pero en vez de utilizar palabras, utilice letras, es decir, busque un ejemplo de combinación y de selección de letras. Algunos autores distinguen dos niveles de articulación del lenguaje: el primer nivel implica una articulación de palabras, y el segundo nivel una articulación de letras. Esto significa que el lenguaje se compone de palabras, y cada palabra de letras.\nLas operaciones de combinación y selección afectan tanto a las palabras como a las letras. Veamos un ejemplo de estas últimas. En la palabra "cima" hay combinación por ejemplo entre las letras c, i, m y a. A su vez cada letra fue seleccionada del conjunto de las mismas (abecedario): hemos seleccionado la letra m en vez de la t, ya que lo que queríamos era decir "cima" y no "cita".\nLo dicho hasta ahora puede ir sintetizándose en el siguiente esquema:\nSelección o sustitución\nLas relaciones paradigmáticas tienen relación con la operación de selección o sustitución, porque para sustituir una expresión por otra, debemos seleccionarla de un conjunto de palabras relacionadas asociativamente, es decir, vinculadas por relaciones paradigmáticas.\nNivel material y nivel conceptual.- Retomemos la distinción que había hecho Saussure entre significado y significante. Los significados, habíamos dicho, son las ideas, y por ende corresponden al nivel conceptual del lenguaje. Los significantes corresponden al nivel material porque ellos son esencialmente materiales, asequibles a los sentidos, forman parte del mundo percibido: todos los sonidos que emitimos al hablar, o bien toda la tinta que usamos para escribir son significantes, desde ya en la medida en que intentan representar una idea, un significado. Sonido y tinta (o señales electrónicas en el caso de la computadora) constituyen el soporte material del significado.\nPor otro lado, significado y significante se unen y constituyen el SIGNO, y a su vez los signos se unen entre sí para formar frases y oraciones. Esquemáticamente:\nSDO SDO SDO SDO\n--- .... --- ...... --- ..... ---\nSTE STE STE STE\ndonde: SDO = significado\nSTE = significante\nIdentifiquemos aquí tres tipos de relaciones:\n1) Relaciones entre significados: son relaciones de diferencia.\n2) Relaciones entre significantes: son relaciones de diferencia.\n3) Relaciones entre significado y significante: son relaciones de oposición.\nLas relaciones de diferencia entre significados son diferencias a nivel conceptual, porque los significados son conceptos.\nLas relaciones de diferencia entre significantes son diferencias a nivel material, porque los significantes son, dijimos, puramente materiales. Las relaciones entre significados y significantes no son ni puramente conceptuales ni puramente materiales. Se llaman relaciones de oposición y son las que vinculan entre sí los dos órdenes básicos del lenguaje: el conceptual y el material.\nAhora debemos aclarar qué significa relaciones de diferencia y relaciones de oposición.\nRelaciones de diferencia a nivel material.- Es obvio que, a nivel puramente sonoro, cada palabra (cada significante) tiene su propio sonido (o su propio 'dibujito', si la escribimos). Todos los significantes tienen entonces sonidos diferentes y grafismos diferentes.\nDesde ya, lo mismo ocurre con las letras o fonemas. Cada letra tiene su propio diseño gráfico, diferente a las demás, o su propio sonido, diferente al sonido de las demás.\nAclaremos antes de seguir que a nivel sonoro hablamos mas bien de fonema. Letra y fonema son las dos caras de la misma moneda: el fonema es el sonido de la letra, y la letra es la expresión gráfica del fonema.\n¿Qué relación hay entre fonema y letra? Son como las dos caras de la misma moneda: el fonema es el sonido de la letra, y la letra es la expresión gráfica del fonema. Interesa destacar que cualquiera de ambos, el fonema en el lenguaje hablado o la letra en el lenguaje escrito, constituyen la unidad última de análisis de la lingüística, lo que quiere decir que si dividiéramos un fonema o una letra en dos partes, ya no obtendríamos nada: ni dos sonidos nuevos ni dos letras nuevas. Por ejemplo, el sonido de "ma" puede aún descomponerse en otros dos sonidos, "m" y "a", y entonces no es fonema. Pero "m" y "a" sí son fonemas, porque cada uno de esos sonidos no puede subdividirse en otros sonidos. Cada fonema se corresponde con una determinada posición de los órganos de la fonación (lengua, paladar, labios, etcétera), y cada idioma tiene fonemas propios, lo que hace difícil aprender la pronunciación de un nuevo idioma, ya que de lo que se trata es de aprender a articular de una manera novedosa las distintas partes del aparato de fonación.\nHasta aquí vamos concluyendo lo siguiente: tanto a nivel de palabras como a nivel de letras, hay entre palabras o entre letras diferencias (que pueden ser fónicas o gráficas). Debido a que tendemos a asociar la palabra con su significado, mejor daremos ejemplos con las letras, porque aquí nos interesa abstraer solamente el aspecto material del signo.\nTodos sabemos que la letra T tiene un 'palito', un trazo vertical, etcétera. Sin embargo, podemos darnos cuenta fácilmente que este diseño es puramente convencional. De hecho, si todos nos pusiésemos de acuerdo podríamos dibujar la letra T con un firulete, o con dos círculos concéntricos, etcétera. Sin embargo, nunca podríamos representar a la letra T con el dibujo A, es decir, con el dibujo de otra letra que ya está en el abecedario.\nConclusión importante: a una letra podemos asignarle el dibujo (o el sonido) que nosotros querramos: solamente tendremos que respetar una cosa: que sea diferente al dibujo (o al sonido) de las demás letras. A partir de allí podemos elegir cualquier diseño. Esto nos lleva a establecer que, en realidad, las relaciones entre las letras son relaciones de diferencia, pues lo único que exigimos es que sus dibujos o sonidos sean diferentes a los demás. Incluso más: podríamos definir una letra como un 'dibujo que no existe' en el resto del abecedario, es decir, la definimos por la negativa.\nDe paso, este hecho pone de relieve el carácter de estructura que tiene el lenguaje. En una estructura, cada elemento depende de los demás, y es esto mismo lo que ocurre acá: el dibujo de una letra depende de como sea el dibujo de las demás letras.\nRelaciones de diferencia a nivel conceptual.- Nos preguntamos ahora: ¿también las relaciones entre ideas o conceptos serán de diferencia? Saussure va a concluir que sí, y daremos un ejemplo.\nLa idea de "blanco" existe porque hay cosas que no son blancas. De otro modo no tendríamos necesidad del concepto de blancura. La idea de blancura la utilizamos para diferenciar la blancura de otras cosas no blancas. En otros términos, la idea de blanco se refiere a todo aquello que no sea no-blanco.\nLo mismo pasa con la idea de padre, la cual existe porque existe la idea de madre. Si tuviésemos un solo progenitor por conformación biológica, no utilizaríamos la idea de padre ni la de madre. Un concepto, entonces, significa lo que no significan los otros conceptos, y nuevamente se pone de manifiesto que las relaciones entre ideas son relaciones de diferencia.\nRelaciones de oposición.- Las relaciones de diferencia vistas carecen de sentido en cuanto intentamos ahora relacionar palabra e idea, o significante y significado. No se trata de relaciones de diferencia porque son órdenes totalmente distintos. Se pueden comparar, en términos de diferencia, dos ideas, o bien dos sonidos, pero no una idea y un sonido. Estas son llamadas por Saussure relaciones de oposición, pero no porque sean opuestas en el sentido de contrarias o contradictorias, sino en el sentido que, cuando hablamos, las enfrentamos una con otra y constituimos el signo. Al hablar, estamos uniendo los dos órdenes del lenguaje: el material y el conceptual, y constituyendo así la unidad llamada signo.\nSignificación y valor.- Las palabras tienen evidentemente un significado. La palabra "gato" significa cierto animal con bigotes que maúlla. Esto es lo que se llama significación, y alude a la relación entre significante y significado.\nSin embargo, podemos escribir "Saqué el gato y pude levantar el coche para cambiar la rueda". El contexto, es decir, las otras palabras como auto, o rueda, me define un nuevo significado para la palabra 'gato'.\nSi es cierto que una palabra adquiere su significado en función de la oración en donde está incluida, ¿qué sucede con la palabra 'gato' en la expresión "un gato es un gato"? En este caso el contexto, es decir la oración, no aclara nada respecto al significado de 'gato' porque no hay una relación de diferencia sino de identidad. En cambio, en la oración "un gato es un animal", gato adquiere un significado porque entre 'gato' y 'animal' no hay identidad, sino diferencia.\nPero en el fondo y dada la circularidad del lenguaje, tal vez en toda diferencia haya una identidad encubierta, porque el significado de animal se encuentra a su vez en otras palabras, y estas a su vez en otras hasta completar todas las palabras, entre las cuales está ...¡gato! Tal vez suceda lo mismo, a nivel lógico, con los razonamientos deductivos muy largos, cuya última conclusión proporciona una novedad psicológica, pero no lógica.\nEl significado entonces no es absoluto sino relativo, pues depende de otros significados. Wittgenstein, en Sobre la certidumbre, vuelve a reflotar este planteo cuando afirma que es en su funcionamiento donde surge el sentido de la palabra, pues sólo un contexto es capaz de conceder un sentido.\nPodemos definir entonces el valor como el significado relativo que adquiere una palabra en función del contexto. Esto significa que el significado de las palabras está dado por los otros significados de las otras palabras del lenguaje. Saussure aclara estos conceptos, bastante abstractos, cuando compara el lenguaje con un sistema monetario. Por ejemplo una palabra cualquiera estaría representada por una moneda de 5 dólares. El valor de esta moneda yo debo determinarlo de dos maneras: a) comparándola con algo distinto a monedas, por ejemplo, con un kg. de café, porque un kg. de café vale 5 dólares. Comparo dos cosas diferentes: monedas con mercadería. b) comparándola con otras monedas de diferente valor, como por ejemplo con una moneda de un dólar. Aquí ya estoy comparando cosas semejantes: monedas con monedas.\nLo mismo sucede con las palabras: a) una palabra la comparo con su significado, es decir con algo distinto, pues no es lo mismo significante que significado (moneda y café). b) también puedo compararla con otra palabra, es decir con algo similar, ya que ambas son palabras (moneda con moneda). La conclusión que podremos obtener es la siguiente: para saber el significado de una palabra no basta con compararla con su significado (significación), sino también con el significado de las otras palabras (valor). Saussure ofrece un ejemplo para distinguir significación de valor: Las palabras 'mouton' del francés, y 'sheep' del inglés podrán tener la misma significación ya que ambos quieren decir 'oveja', pero en el contexto de sus respectivos idiomas no tienen el mismo valor. Cuando un inglés pide carne de oveja en un restaurante no dice 'tráigame un sheep' sino tráigame un mutton'. O sea, en inglés 'sheep' significa solamente oveja, mientras que en francés tiene otro valor: 'mouton' significa, además de oveja, trozo de carne de oveja cocinada.\nSaussure F (1972) Curso de Lingüística General. Buenos Aires: Losada, 11° edición.


El personal dice que faltan respiradores y equipamiento seguro en varios hospitales porteños\nSalud / Ciudad Autonoma de Bs.As. / Diario Z /1 tema\nSegún el último parte del gobierno porteño, en la Ciudad hay 13.263 personas que contrajeron el virus Covid-19 desde que la pandemia arribó a nuestro país. Si bien la mayoría se encuentra en buen estado de salud, en sus respectivas casas o en los hoteles destinados para la cuarentena, el sistema de salud comienza a sentir la presión que significó la reciente aceleración del ritmo de contagio.\nEl 54,5% de las camas disponibles para tratar el coronavirus ya están ocupadas, aunque el área crítica de terapia intensiva todavía tiene un margen de acción mayor, ya que ese porcentaje se reduce al 28,4%.\nSin embargo, el crecimiento de los casos trajo aparejado la intensificación de las denuncias que advierten sobre la falta de equipamiento y de insumos. La más grave de las advertencias provino del Hospital Durand, ubicado en el barrio de Caballito, donde el sindicato ATE denunció que las 115 camas destinadas a pacientes con Covid-19 ya están ocupadas y que, “cuando los cuadros empiezan a desmejorar y necesitan de un respirador, se derivan a otros nosocomios”.\nEn el Hospital Durand derivan a los pacientes porque, aunque hay 22 camas para las cuales llegaron 17 respiradores, sólo pueden usarse 11 ya que el equipamiento no está completo.\nSegún contaron dos trabajadores del Durand a Diario Z, en la terapia destinada a pacientes con coronavirus, hay 22 camas para las cuales llegaron 17 respiradores. Sin embargo, sólo pueden usarse 11 ya que el equipamiento no está completo. Para poner en marcha la ventilación mecánica, no alcanza con el respirador. Hacen falta monitores, cables especiales y, sobre todo, bombas e insumos. Cada cama con respirador, necesita entre entre tres y cuatro bombas especiales.\n“Para ventilar un paciente, hay que dormirlo y eso se hace con las bombas porque, si no, se pone en riesgo de paro cardíaco a la persona”, cuenta una profesional que trabaja a diario en la UTI.\nHéctor Ortiz es enfermero y hace 37 años que trabaja en el Durand. Ortiz asegura que “hay 13 lugares para habilitar respiradores, que no se están utilizando, pero eligen trasladar la infección a otros hospitales. Van a terminar decidiendo a quién le ponen respirador y a quién no”. Diario Z se contactó con la dirección médica del Durand, pero no obtuvo respuesta.\nOrtiz advierte que, además, “no se están respetando los protocolos, no toman siquiera la temperatura, y si hay un infectado, no se aísla al resto, mientras que los enfermeros no contamos con el material necesario, es escaso y de mala calidad. No se puede enfrentar una pandemia sin recursos. El asunto es complejo”.\n«Tan solo 10 hospitales públicos de la Ciudad de Buenos Aires aseguran contar con los Equipos de Protección Personal (EPP) necesarios”, señala el informe de la Asamblea de Residentes y Concurrentes.\nLa escasez de recursos para enfrentar la pandemia fue objeto de un relevamiento realizado por la Asamblea de Residentes y Concurrentes de la Ciudad, realizada en 29 de los 34 efectores públicos de salud, de los cuales 23 tienen atención con internación de pacientes que padecen Covid-19.\n“Tan solo 10 hospitales públicos de la Ciudad de Buenos Aires aseguran contar con Equipos de Protección Personal (EPP) necesarios”, señala el informe. “Camisolines hidrorepelentes que no repelen, que se rompen, que no llegan a cubrirnos. Barbijos n95 que no están certificados, que no alcanzan, que se caen durante los procedimientos. Son solo algunos ejemplos del día a día en los hospitales y centros de salud”, agrega.\nEn una reciente reunión entre la cúpula de la Asociación de Médicos Municipales (AMM) y el Ministerio de Salud porteño, hubo un reconocimiento explícito de la precariedad del EPP distribuido entre los hospitales públicos.\nEn el Hospital Argerich exigen la incorporación de “personal suplementario” ya que trabajan 36 horas seguidas para suplir a profesionales que tuvieron que aislarse.\nEn la minuta de la reunión, a la que accedió Diario Z, la AMM indicó: “Sobre la presencia de partidas defectuosas de EPP, remarcó (el ministerio) que se realizaron compras de elementos importados de excelente calidad que llegarán al país en días venideros”.\nEn el mismo resumen, puede leerse una clave sobre la estrategia para enfrentar el crecimiento de los casos: “A los hospitales monovalentes se enviarán pacientes crónicos de los hospitales generales que se encuentren saturados por la internación del Covid-19”. La falta de insumos es crítica en muchos de los hospitales, tal como lo indica el informe de los Residentes y Concurrentes.\nLa situación en el Hospital Argerich, que pertenece al “círculo rojo” de atención de la pandemia, donde los trabajadores hablan de “desborde” por el creciente número de pacientes con Covid-19, es particularmente compleja. En un comunicado, exigieron la incorporación de “personal suplementario” ya que el personal está trabajando durante 36 horas seguidas para suplir a profesionales que tuvieron que aislarse. Como en el resto de los hospitales, los trabajadores del Argerich pidieron por mejores insumos. “¿Cómo puede ser que a tres meses de iniciada la pandemia, en la Ciudad aún no tengamos EPP de calidad?”, preguntan.\nEl PAMI comenzará a vacunar en CABA este lunes\nLa Ciudad habilitó la vacunación antigripal con turno previo y en centros “diferenciados”\nCABA: hospitales y clínicas temen "un colapso" del sistema sanitario


COAC 2020: Las entradas de semifinales se agotan en 27 minutos por internet - La Voz del Carnaval de Cádiz\nLa Voz del Carnaval de Cádiz > Noticias > COAC 2020: Las entradas de semifinales se agotan en 27 minutos por internet\nCOAC 2020: Las entradas de semifinales se agotan en 27 minutos por internet\nEl Carnaval de Cádiz acapara los focos a través del COAC 2020\nPor Nuria Agrafojo, 30 de enero de 2020 10:59 h.\nLas entradas para las cuatro semifinales del COAC 2020 se han agotado en apenas 27 minutos a través de internet. A pesar de que algunas de las agrupaciones que participarán en esta fase aún ni siquiera han actuado, la expectación por vivir ‘in situ’ una de las funciones del COAC 2020, es máxima.\nEn esta ocasión, han sido 27 los minutos que han empleado los aficionados para agotar todo el papel a través de internet. Para los que no hayan conseguido lo que se ha convertido en todo un reto, tienen una última posibilidad de conseguir las localidades para las semifinales del Concurso del Gran Teatro Falla. La única vía es acudir al teatro y guardar cola.\nNo obstante, hay que decir que a esta hora, las colas dan ya la vuelta a todo el teatro Falla, aunque allí está el 60% de las localidades que han salido a la venta. Los precios de las entradas son 29 euros en Paraíso, 34 euros en Anfiteatro, 39 euros en Palco Segunda y Delantero Anfiteatro, y 57 euros en Butaca, Palco Platea y Palco Principal.


Usted está en: Mujeres de Tamaulipas > Salud > Tratar la depresión con terapia a través de internet funciona\nTratar la depresión con terapia a través de internet funciona\nSalud digital, una alternativa en la depresión\nTerapia conductual a través de internet\nEficaz y a un coste asumible\nLa pandemia ha supuesto un gran empujón para la salud digital, pero es un terreno en el que queda mucho camino por recorrer y todavía genera dudas.\nY una de las principales barreras que impiden su implantación es la falta de evidencia científica sobre su efectividad. Expertos de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) han aportado su grano de arena en este sentido: han demostrado que el uso en atención primaria de la terapia cognitiva conductual a través de internet en personas con depresión mejora la calidad de vida de los pacientes y a un coste más asumible que la atención individual. Los resultados del estudio se han publicado en Journal of Medical Internet Research.\nLa depresión mayor es un trastorno del estado de ánimo que se presenta cuando los sentimientos de tristeza, pérdida, ira o frustración interfieren en la vida diaria durante un largo período de tiempo. Se trata de la enfermedad mental más frecuente entre la población adulta y una de las principales causas de discapacidad en las últimas tres décadas.\nLas terapias conductuales cognitivas son un tipo de tratamiento psicológico que ayuda a modificar los pensamientos, sentimientos y comportamientos negativos y han demostrado ser muy efectivas contra esta enfermedad.\nSin embargo, es bien sabido que faltan especialistas en salud mental, psicólogos y psiquiatras, para atender a un número de pacientes cada vez más elevado.\n«Los recursos de psicología que existen normalmente en el territorio no son suficientes para dar respuesta a las necesidades del sistema. De hecho, la idea del proyecto surge de la sensación de los profesionales de atención primaria de que los pacientes con esta patología están subtratados y que no tienen las herramientas suficientes para darles respuesta», subraya Jordi Piera, investigador del doctorado de Sociedad de la Información y el Conocimiento y profesor colaborador de los Estudios de Informática, Multimedia y Telecomunicación de la UOC.\nOtros temas: Por qué la ansiedad o la depresión pueden causar dolor físico\nEn este contexto, los investigadores analizaron la efectividad de «[email protected] tu depresión», una terapia conductual a través de internet desarrollada en el marco del proyecto europeo MasterMind.\nLa terapia pretende influir en el comportamiento, pensamiento y estado de ánimo de los pacientes con el objetivo de mejorar su estado de salud.\nSe trata de ayudarles a activar recursos propios, aprender nuevas estrategias y poner en marcha pequeños cambios que les permitan gestionar mejor las emociones.\nLos pacientes se inscriben en la terapia a través de los profesionales de atención primaria, de los centros de salud mental y de la unidad de fibromialgia. Se les asesora sobre el uso del programa y tienen un acompañamiento técnico. Por supuesto, el paciente sigue en manos de su profesional de referencia.\nEl programa consta de vídeos, contenido de texto y cuestionarios para controlar la progresión de los síntomas. «La intervención es autoadministrada, lo que quiere decir que principalmente los pacientes interactúan solo con la plataforma en línea y, solo en el caso de empeoramiento de la condición clínica, la plataforma avisa al profesional para que pueda tomar las acciones necesarias», explica el investigador.\nEl estudio reclutó a 253 pacientes, de los cuales 147 completaron el tratamiento. Se trataba de personas adultas diagnosticadas de trastorno depresivo mayor leve, moderado o grave, residentes en Badalona y que, según su médico de cabecera, tenían un cierto nivel de alfabetización tecnológica y conexión a internet.\nAl final de la intervención, 98 participantes (el 66,7 % del total) se habían recuperado de la enfermedad. Por tanto, quedó claro que la terapia a través de internet era efectiva, sobre todo en personas con cierta formación tecnológica.\nOtros temas: Ácido Hialurónico¿para qué sirve?\nLos investigadores analizaron también los costes de la intervención y se compararon con los de la atención habitual, que consiste en visitas periódicas con los médicos de familia de atención primaria y tratamiento farmacológico.\nPues bien, según los resultados de este análisis, el programa «[email protected] tu depresión» proporcionó beneficios a los pacientes con un coste que permitiría perfectamente su implantación en España.\nUna gran noticia porque sería una herramienta útil para suplir la gran falta de psicólogos que hay para atender a todas aquellas personas que sufren trastornos de salud mental como la depresión.\n¡Pruébalos! Los alimentos que pueden mejorar tu estado de ánimo\nEquinoterapia, la terapia con caballos


Espíritu de Árbol: Liberado\nAlguna vez por esos campos de dios, encontré algún árbol vivo que servía de poste, es un uso indeseable para ellos, máxime si sus troncos o sus ramas son aprisionados por alambradas, cadenas u otros artilugios atenazadores. Con el tiempo, el árbol crece y el acero puede cortar sus haces liberianos (conductores de la savia), ocasionado un tremendo daño al árbol, pudiendo llega a morir.\nAun a riesgo de trasgredir alguna ley humana, les confieso que si lo veo, yo libero ese árbol de sus ataduras.\nEsa es la historia que les traigo hoy. Al lado de una casa abandonada, un moral compuesto de seis árboles en fila. Uno de ellos tenía liadas a su tronco, varias vueltas de grueso alambre (4mm) que estrangulaba claramente su vida.\nCortar un alambre como este requiere una herramienta adecuada y sobre todo mucha prudencia para que nadie salga herido. Hay que estudiar la parte por donde no le hagamos más daño al árbol provocándole una herida indeseable, después calcular que el alambre saldrá disparado, por lo que tendremos que estar alejado para no resultar dañados.\nSi nos encontramos con partes del acero praticamente incrustado en la corteza del árbol es mejor no forzar la extracción pues lo perjudicaríamos mucho más. Es importante no causarle ninguna herida y de hacerlo hay que aplicarle un buen producto desinfectante, sellante y protector, no vale cualquier remedio casero y ante la duda de que pueda ser de garantía mejor dejar la herida limpia sin aplicarle absolutamente nada.\nAunque no se pudo quitar todo el acero que tenía,\nsu tronco quedó liberado, así este "morus nigra" podrá dar hojas y frutos. Sus hojas limpiarán el aire que respiramos, ellas ilusionarán a nuestros niños que verán como sus gusanos de seda se ponen gorditos y se vuelven livianos capullos de seda por arte de magia ( magia de hojas), además de tener propiedades astringentes y antidiabéticas. Sus frutos harán nuestras delicias con su rico sabor. Además su corteza, esa que hemos liberado tiene propiedades antiinflamatorias.\nDe nuestra acción no quedó el menor rastro, ni un trocito de alambre por el lugar.\n"Hay dos cosas infinitas, el universo y la estupidez humana y de la primera no estoy seguro" Albert Einstein, recuerdo ésto porque sólo así me puedo explicar el poco respeto que se tiene con los árboles.\nAgradezco la ayuda que me prestó mi compañero para hacer esta entrada.\nPublicado por Paloma Iglesias en 12:41\nPedro 6 de junio de 2012, 14:12\nHola Paloma, un buen trabajo el de liberar ese arbol, seguro que si pudiera te daria las gracias el arbol, la frase de Einstein viene de maravilla viendo esas cosas, un saludo desde Bcn\nAnónimo 7 de junio de 2012, 5:27\nMe parece, queridísima Paloma, que te has convertido en la salvadora de los árboles oprimidos. Y me alegro de verdad, pues demuestras tu amor por la naturaleza y su entorno. Las personas, y digo personas, por no decir otra cosa, que han hecho semejante barbaridad, seguro que no tuvieron en cuenta el sufrimiento de esos árboles rodeándolos de alambres y cadenas. Sólo miraron el beneficio que podían sacar ellos para sus fines, sin darse cuenta del daño que infligían a unos seres tan pacíficos de la naturaleza. Seguro que es gente a la cual no han enseñado a respetar el medio ambiente.\nUn saludo muy cordial de Alfonso\nPaloma Iglesias 11 de junio de 2012, 11:54\nMuchas gracias Pedro por tus palabras y por tu ánimo.\n¡Hola Alfonso! agradezco tus palabras y ya me gustaría a mí poder cortar las ataduras de todos, algunos están tan fuertemente atados que yo carezco de fuerza física para cortar cadenas tan gruesas. ¡Un saludo!\nDenis 4 de septiembre de 2013, 8:51\nGran labor, da gusto ver personas como tú que en vez de atar, clavar/atornillar, colgar, etc. todo tipo de objetos sin ningún miramiento a los inocentes arboles solo para ahorrarse los postes o simplemente por pereza de ponerlos, se dedican a reparar esos daños, aunque muchas veces se llega demasiado tarde.\nYo también soy de los que sí puedo ayudar a un árbol a liberarlo lo hago, de hecho en el garaje tengo una buena colección de alambres, puntas, tornillos, cuerdas y plásticos que he sacado de árboles, la pena es que muchas veces ves estas cosas y no puedes hacer nada para liberar al árbol por estar en propiedad privada.\nY peor aún es cuando se maltratan arboles por diversión/ tradición, por ejemplo usándolos para grabarles a navaja cualquier tontería en su tronco o como “basurero” colgándoles en sus ramas todo tipo de mierda.\nPaloma Iglesias 4 de septiembre de 2013, 23:30\nSentimos lo mismo Denis y reconforta comprobar que hay seres humanos con la sensibilidad y sentido común suficientes para respetar a los árboles como seres vivos, de los que, comprendámoslo o no, DEPENDE NUESTRA VIDA. Muchas gracias y no dejemos de ayudar a los árboles tanto como podamos.\nPedro Castro 30 de julio de 2017, 18:28\nHola tristemente he de decir que en.mi barrio hay unos indeseables que al parecer ñes molestan dos chopos que tenemos y cmo les impide ver la playa desde sus balcones para tres dias que vienen jan decidido marcarlos con sierra de cuerda,estrangulandolos asi he impidiendo que la sabia circule.\nMe gustaria saber si para esto tenemos alguna solucion ya que la estupidez humana lamentablemente carece de cura por desgracia para el planeta.\nPaloma Iglesias 30 de julio de 2017, 20:27\nSi los chopos son suyos tiene todo el "derecho" de hacer lo que hace. Por el contrario, si son de la comunidad de vecino, su erradicación debería ser aprobada por la mayoría de lo propietarios. Si es del Ayuntamiento, tendría que ser éste el que los quitara, es decir que salvo que sean suyos no tiene ningún derecho legal para hacer lo que hace.\nSobre la estupidez humana mejor no hablamos porque cada día, asombrosamente, va en aumento\nPedro Castro 30 de julio de 2017, 23:40\nNo son suyos.es una historia.nosotros vivomos en un bloque de pisos okupado de enfrente y con todo la vecindad estamos la mar de agusto.estan en ña terraza de uno de los pisos de abajo y a horas intempestivas saltó para hacer esta salvajada.debio pensar qie como estamos ocupando estas cosas a nosotros no nos importa y se vio con el derecho de hacer lo que le vino en gana.\nNo sabemos a ciencia cierta quien ha sido pero obviamente sabemos que ña causa ha sido esa.\nEn esye barrio el resto del año viven.muy pocas personas y ahora en agosto se llena este es uno de esos q viene a pasar tres dias al año.\nSimplemente mi manera de ser no me da para entender estas acciones ua sea porque no alcanzo o pq pienso diferente lo que si se es que somos mejores personas al menos cuanto a sentimientos me refiero.un saludo


Restaurante Locales: Kaleidoscope Coffee - Radio Free Richmond\nUna nueva cafetería y casa de representaciones ha abierto en Point Richmond. Kaleidoscope Coffee tiene poco más de un mes y ya promete ofrecer café y entretenimiento de alta calidad. Lo único que le falta es un grupo de clientes habituales para estabilizar éxito de largo plazo.\n“Estoy muy emocionada,” dice la dueña, Cassie Cushing. “Me metí al café por la forma que nos une, y Point Richmond es una gran comunidad. Es lo que he buscado desde el primer día.”\nCushing ha estado en el negocio del café por más de diez años de alguna u otra manera, y ha tenido el querer de abrir una cafetería casi desde el comienzo. Hace cuatro años, explica Cushing, fue interesada en la arte de narración y su capacidad de entretener y compartir experiencias, y decidió unir sus dos pasiones.\nKaleidoscope, la cual Cushing describa como una cafetería de narración, es la manifestación de sus metas.\nEmpezando en el año nuevo, habrá dos días de micrófono abierto a la semana—una para lo típico, música y poesía, y la otra dedicada a narración. Mitos, cuentos personales, y cuentos de hadas son bienvenidas a este micrófono abierto único.\nExaminando el alrededor de Kaleidoscope—calidoscopio en español—es claro que Cushing ha planeado su cafetería con mucho esmero.\nEs espacio es enorme, y da sentir como sala y cafetería a la vez. Hay una zona de asientos con mesas y bancas, y al fondo se encuentra un sofá al estilo victoriano, y un baúl enorme. Una variedad de muebles eclécticas están colocadas al lado de un estante sosteniendo una biblioteca de préstamo libre. Se ve bien diseñado sin sentir artificial o sofocante. Como alguien que trabaja fuera de cafeterías, esta es una de las más cómodas en toda la ciudad.\nPero también el café y la comida son de alta calidad en Kaleidoscope. Cushing consigue el café—y la nieve, tés, e ingredientes—de negocios locales. El café de Wrecking Ball Coffee Roasters en San Francisco, alguna comida de Quiche and Carry en Richmond, y nieve de Tara’s Organic Ice Cream en Berkeley.\n“Claro, tenemos que pensar en márgenes de beneficio,” Cushing defiende sus precios, “pero no voy a servir comida que no sea local o que sepa mal solo por ser barato. Por todo lo vendemos, intentamos cooperar con empresas pequeñas del área.”\nKaleidoscope ofrece un despliegue impresionante de principio a fin. Desde su espacio, a su café recién tostado que seguido es molido para cada orden para garantizar la mejor calidad de sabores aromáticos.\nA pesar de todo lo que ofrece Kaleidoscope fui sorprendido encontrarlo vacío por la mañana hace unos días. Pero el Starbucks por la misma calle estaba repleto con gente. Quizá aún no han recibido la noticia de la nueva, mejor opción a unas pocas puertas. Esperamos que lo descubren pronto para asegurar que esta cafetería también se estabilice.\n109 Park Place, Point Richmond\nLun – Jue: 6:00-17:00\nlocal restaurants español kaleidoscope coffee


Un duelo de ‘seis puntos’ | La Opinión\nUn duelo de ‘seis puntos’\nFernando Arce, uno de los pilares de Tijuana.\nTIJUANA, México.- Auténtica pelea de “perros y gatos”, atractivo y lleno de emociones se espera el encuentro entre Xolos y Tigres, que se enfrentarán en el Estadio Caliente.\nEl cuadro fronterizo marcha en el quinto lugar de la clasificación general con 7 puntos y con el apoyo de su afición tratará de acabar con el paso imbatible de Tigres, que ha ganado dos partidos y empatado otro par.\nUna polémica con que comenzará el partido serán las declaraciones que hizo el mediocampista argentino Lucas Lobos, del conjunto universitario, quien señaló que la Federación Mexicana de Futbol (FMF) debería sugerir a la directiva fronteriza que cambie a pasto natural la superficie de juego artificial con que cuenta el Estadio Caliente.\n“Sería una obligación jugar [en pasto natural], si la mayoría de las canchas son de césped, lo normal sería que todos los equipos de Primera [División] jueguen con las mismas reglas, entonces estamos hablando de futbol profesional, ojalá puedan cambiarla y que pongan pasto”, dijo Lobos.\nA su llegada a Tijuana, David Toledo comentó que saben de lo peligroso que se vuelven los Xolos en casa, sin embargo, la mentalidad es maniatar su juego con el futbol que sabe hacer Tigres.\n“Sabemos que va ser un rival difícil, pero esperemos que todo salga bien. Es un equipo que tiene buen juego, pero venimos preparados y mentalizados para estar bien concentrados”, expresó Toledo.\n¿Cómo va a contrarrestar Tigres el aspecto del pasto artificial?\n“Adaptarnos lo antes posible para no darles ventaja en ningún momento”, agregó.\nCarlos Salcido se reportó ayer por mañana con los Tigres, pero lo hizo en forma breve, pues no entrenó con el equipo y quedó fuera del juego ante Xoloitzcuintles, de Tijuana.\nEl de Ocotlán, Jalisco, salió de las instalaciones felinas a las 9:20 a.m., es decir, salió 20 minutos después de arrancado el entrenamiento.\nLa versión del equipo es que el jugador hizo el trabajo que le tocó y se retiró, luego que el cuerpo técnico le dio el fin de semana.\nA diferencia del tapatío, el regio Israel Jiménez sí viajó con el equipo a Tijuana, luego de reportar ayer a los entrenamientos; Salcido se reportó hasta hoy, pero no entrenó.


Poderío Militar: Portugal encarga dos nuevos buques de patrulla oceánica por 77 millones de euros.\nPortugal encarga dos nuevos buques de patrulla oceánica por 77 millones de euros.\nPortugal ha aprobado la adquisición de dos nuevos buques de patrulla oceánica (OPV, por sus siglas en inglés) de la clase Viana do Costelo a la constructora de titularidad mayoritariamente pública Estaleiros de Viana por 77 millones de euros. Esta cantidad también incluye el pago de los ensayos y pruebas de mar de los barcos, que serán previsiblemente entregados a principios de 2018. La Dirección de Adquisiciones del Ministerio de Defensa portugués (DGRDN) recibió la aprobación del Consejo de Ministros para este programa el pasado 28 de mayo, informa Jane´s. Los nuevos Navíos de Patrulla Oceánica (NPO), como son denominados en el país, serán idénticas a los dos de la misma clase ya operativas.\nCada patrullero de la clase Viana do Costelo reparte sus 1.870 toneladas de desplazamiento a lo largo de 83,1 metros de eslora por 12,95 de manga y 3,69 de calado, es capaz de alcanzar los 20 nudos de velocidad y de un alcance de 5.000 millas náuticas. Los barcos están dotados de una estación de armas de control remoto MARLIN WS de Oto Melara equipada con un cañón automático de 300 milímetros Orbital ATK Mk44 Bushmaster y rieles para sistemas Mk55 Mk2 de minas antisubmarinos. Su tripulación está compuesta por 38 personas. Los dos buques ya operativos de esta clase, el NRP Viana do Castelo (es el P360 de la foto superior) y el NRP Figueira da Foz (P361, foto inferior), fueron encargados en 2002 y entregados en diciembre de 2010 y noviembre de 2013 respectivamente. (Jesús.R.G.)


MESOTERAPIA La Mesoterapia consiste en la aplicación de microinyecciones de productos farmacológicos, (de medicina convencional, homeopática, vitaminas, minerales o aminoácidos), en la capa subdérmica de la piel. La sustancia inyectada se elige en función del problema a tratar, pequeñas arrugas, celulitis, adiposidad localizada, estrías, pérdida de cabello, acné, flacidez, dolores musculares. Esta técnica se realiza de forma ambulatoria y no requiere anestesia.…\nRELLENO FACIAL DE ÁCIDO HIALURÓNICO El ácido hialurónico es un componente esencial de nuestra piel que sirve de soporte para las fibras de elasticidad. Su principal función es mantener la hidratación de la piel ya que tiene la propiedad de absorber hasta 1000 veces su peso en agua. Las inyecciones de ácido hialurónico se utilizan para realzar pómulos, perfilar y rellenar labios y…\nBOTOX La toxina botulínica es una proteína de tipo A (Clostridium Boltulinum). Hoy en día es uno de los tratamientos farmacológicos que ofrece mejores resultados para eliminar las arrugas de expresión de la frente, el entrecejo y patas de gallo. Consiste en infiltrar en la piel (llegando al músculo) un líquido que contiene la proteína natural purificada, actúa inhibiendo la contracción muscular de…\nFACTORES DE CRECIMIENTO EPIDÉRMICO Novedosa técnica no invasiva e indolora que permite acelerar y estimular la regeneración facial a través de la mesoterapia. Consiste en la extracción de un pequeño volumen de sangre del paciente del que separaremos el plasma mediante centrifugación controlada y de aquí obtendremos el plasma con una alta concentración de factores de crecimiento, este plasma se inyecta mediante mesoterapia al paciente…\nMICROPIGMENTACIÓN La micropigmentación o el maquillaje permanente consiste en la implantación de pigmentos de origen mineral a nivel epidérmico. La micropigmentación es una técnica prácticamente indolora, se realiza con unas agujas desechables muy finas conectadas a un demógrafo, este aparato realiza un movimiento oscilante a nivel epidérmico (de 2 a3 mm. de profundidad) donde va depositando el pigmento. Esta técnica se puede utilizar para corregir…\nCRIOLIPÓLISIS “La eliminación de la grasa a través del frío”. Según una investigación de dermatólogos de Boston, se ha demostrado que las células grasas son más sensibles al efecto del frío que el resto de células que forman parte del tejido epitelial. Mediante un aplicador no invasivo se administra frío controlado (baja la temperatura 4º) que provoca la muerte celular y posteriormente la eliminación de…


Equipo usado Thwaites 9 tonne vehículos pesados de volteo de venta. - Mascus Español\nUsted está aquí: Mascus Español > Equipo de construcción > Thwaites > Thwaites 9 tonne\nEquipo usado de Thwaites 9 tonne vehículos pesados de volteo de venta\nEncuentre abajo todos los anuncios clasificados de equipo usado de Thwaites 9 tonne, 9T vehículos pesados de volteo disponible para su venta. Puede ordenarlos por año de producción, precio, horas de uso o país. Para mejorar su búsqueda, puede utilizar la herramienta de navegación de la izquierda.\nThwaites 9 Ton Straight tipPeso bruto: 4740\n2014 3,196 h\nThwaites 9TPeso bruto: 13740, Carga máx. de trabajo: 4740, Potencia del motor: 115.57\nThwaites 9T FORWARD TIPCalificación general (de 1 a 5): 4, Nº de propietarios anteriores: 1, Historial de servicio completo: Sí, Carga máx. de trabajo: 9000, Motor: DEUTZ, Fabricante del motor: DEUTZ, Transmisión: TORQUE, Color original: YES, Llantas delanteras/restante del tren: 60%, Restante de llantas traseras: 60%\nThwaites 9TCalificación general (de 1 a 5): 3, Nº de propietarios anteriores: 1, Historial de servicio completo: Sí, Carga máx. de trabajo: 9000, Fabricante del motor: DEUTZ, Transmisión: TORQUE, Color original: YES, Llantas delanteras/restante del tren: 70%, Restante de llantas traseras: 80%\nThwaites 9 Ton Straight tipPeso bruto: 9000\nThwaites 9T SwivelCalificación general (de 1 a 5): 5, Nº de propietarios anteriores: 1, Llantas delanteras/restante del tren: 80%, Restante de llantas traseras: 80%, Certificados: CE


Aparece muerto un etarra en su celda... - Página 3 — Foro Debates de Motos - motos.net\nGracias a gente como tu se desatan las confusiones, lo que te parezcan mis palabras me trae sin cuidado siempre que venga de alguien con la mente tan cortita como la tuya!! ¿y si a un hijo tuyo le gustaran las idead de los vascos a los que aludes?, creo que en tu caso le lapidarias o algo asi\nSi a un hijo mío le inculcaran (en la calle, en el colegio, etc) ideas extremistas y ultras hablaría con él y le mostraría vídeos de sus consecuencias: atentado de Hipercor, cárcel de Abu Ghraib, Holocausto dela 2ª guerra mundial, asesinatos en palestina.\nY por cierto, cambia tus palabras porque con ellas estás insultando a los vascos. A ver si te das cuenta de que los etarras y su círculo abertzale va en contra de los vascos y de la libertad de los vascos. Por lo tanto yo no los considero vascos.\nEsa frase tuya sí que no ha demostrado una GRAN MENTE por tu parte.\nA mí me parece muy grave que alguien aparezca 'suicidado' en una celda de una cárcel, porque toda persona encarcelada está bajo la responsabilidad directa de la administración, es decir, que ésta es responsable de todo lo que pueda sucederle mientras esté en reclusión. Eso quiere decir que la vida no está garantizada para las personas encarceladas. Ya ha sucedido más veces. Para supuestos etarras y no etarras.\nPara mí, el terrorismo más grave, más injustificable si cabe,es el terrorismo del estado.\naitortxu escribió :\ndescansa en paz IGOR.\nvivia en mi pueblo y ahora estan todas las calles llenas de ikurriñas con un crespon negro en simbolo suyo.\nhace poco tb murio otro paisano.\nA otros les daba por brindar y alegrarse cada vez q mataban de un tiro por la espalda a un policia.\nen la variedad esta el gusto.\nen este caso..el mal gusto...\nPues si, ahi gustos como colores y gente pa tó............\nEl próximo paso de tus paisanos es poner eswásticas por los balcones y conmemorar la muerte de Hitler.\nEn estos tiempos se manchan tanto las banderas de sangre que da asco manipularlas tanto. Yo las kemaba todas, son signo de muerte y opresión.\nSi el muerto hubiese sido un albañil sin ideología, no habrían mostrado toda esa parafernalia típica del Nazismo.\nNo eres precisamente una ejemplo de raciocinio ni de ser comedido que sabe separar el grano de la ****, te digo lo mismo que en la anterior respuesta mia en este hilo.\nPrimero lee bien, he dicho a los vascos que tu aludes, no se de donde eres pero seguro que en tu ciudad tambien hay gente que mata a otra, como en la mia y en casi todas y, si criar un hijo con esas espectativas es de buen padre...espero que muchos padres no sean como tu\nNO me había dado cuenta de tu post anterior, acabo de leerlo. Y sí, sé lo que significa abertzale(=patriota). Pero cuando yo digo abertzale incluyo las connotaciones que encierra esa palabra, por eso la pongo en euskera y no en castellano.\nPero bueno, me da igual qué palabra utilices, un Patriota ya sabemos lo que es y adónde nos lleva. Uno puede estar orgulloso de donde vive o donde ha nacido sin ser patriota. El patriotismo es un invento de burgueses y pseudorománticos para atontar a la gente y desviar la atención de sus verdaderos problemas.\nEl patriotismo genera odio, muerte y opresión.\nY sobre las ikastolas, no soy experto en ese tema, pero igual que tú has leído y escuchado informes sobre su eficacia educativa y te lo crees (no te lo voy a negar porque no estoy informado de ello), yo también he leído en libros, periódicos y entrevistas que en muchas ikastolas se falsea la historia y se moldea a los alumnos de acuerdo a intereses políticos.\nJoder, o no te enteras o no quieres enterarte. Yo he dicho que si algún día mi hijo tiene interés por ideologías ultras (tanto de izquierdas como de derechas) le explicaré lo perjudiciales que son y si hace falta se lo explicaré con vídeos o imágenes ilustrativos.\nHaré lo posible en que mi hijo esté lo más alejado que pueda del fascismo, el nacionalismo (local o estatal) el nazismo o cualquier -ismo que no sea artístico o literario.\nno solo leo las cosas, las vivo y las compruebo(respecto a la ikastola), tengo el mas claro ejemplo en mi pareja, mi cuadrilla, mis suegros (ikastolas clandestinas en el franquismo) y casi el 90% de mi entorno.\nSe de lo que hablo. Y no tengo a ningun integrante de ETA ni huido en mi circulo de amistades y conocidos, y son unos cuantos\nRespecto a que tu, por tu libre albedrio decidas añadir connotaciones a las palabras porque si, adulterandolas y generalizando.... pues tu te lo dices todo, no tengo mucho mas que añadir que te lo hayas dicho tu mismo.\nNo se puede hablar con alguien que tiene la mente abducida por ideas remotas, lo que pienso que harias con algun hijo tuyo si fuera algo que tu no deseas, lo considero...mejor me callo\nA mí también me parece una gilipollez tus conclusiones, pero muchos de los hijos de los etarras están ya tan fanatizados y tienen el cerebro lavado por sus propios padres, por su ambiente abertzale y por las ikastolas, que seguramente seguirán los pasos de sus padres y acabarán igual o peor.\nAunque yo creo k lo peor que le puede pasar a un etarra es vivir amargado, con el odio profundo y ciego hacia otras personas que no piensan como él o que se sienten tanto vascos como espanyoles.\nNI p*** idea. Se nota que no sabes de lo que hablas.\nPrimero te informas, luego hablas...\nPara ti entonces... Ikastola=Abertzale=etarra? amosnomejodas, no tienes ni p*** idea.\nNo entiendo la gente que habla sin saber, en serio...\nQuiza me equivoque pero, de lo que has escrito y a lo que me referi es, que segun tu, muerto el perro se acaba la rabia pero, ¿y si los demas cachorros se infectan?, tendras que matarlos tambien, eso he entendido.\nCreo que hay dos cuestiones de fondo que son diferentes:\nUna es que el terrorismo no se termine porque uno de sus integrantes muera, en esto estoy completamente de acuerdo, y por supuesto habrá que profundizar en las causas y buscar soluciones para que la semilla no germine continuamente en la nuevas generaciones.\nOtra es que piense que el mundo es un sitio mejor porque un tipo, sea etarra vasco o no, que utiliza el asesinato y la extorsión para imponer sus ideas desaparezca de la faz de la tierra. Como te dije, después de su muerte (voluntaria, no lo olvides), el mundo es un poco mejor.\nY en que la indiferente equidistancia la seguridad.\nuna vida desperdiciada.\npor qué será que hacer reir es siempre más dificil que hacer llorar.\nme parece bastante triste.\nNo si cuando los terroristas vascos tienen en sus mesas, banderas independentistas catalanas, por algo será.\nPorque los sujetos de ERC les ríen las gracias, pactan con ellos, y buscan enemigos comunes.\nEs como si para solidarizarme con el pueblo palestino, me río del genocidio nazi. Algo así estás haciendo tú , con la excusa de los fascistas, te solidarizas con los terroristas. ¿Ahora quién es el terrorista?\nAMEN!Tan mierdas son los etarras como los que directamente o indirectamente los excusan o desvian la critica hacia ellos.\nAnda no me joda,o sea que todavia haya alguno que diga que en fin...que tambien hay "otro" terrorismo(hablar claro y dejar de hablar de los "otros " como si fuesen espiritus o yo que se )intentando,o eso se deduce de sus palabras,excusar o justificar las que lian y han liado estos mierdas (mas de 800 muertos señores)es para mear y no echar gota.\nYo cada dia alucino mas con la gente,asi nos luce el pelo en este pais que tenemos...o lo que sea...por mi como si hacen estados federales,mientras se aplicara cierta logica me conformaría.ACOJONANTE QUE SE INTENTE JUSTIFICAR A ETA DE LA FORMA QUE SEA!\nCH€RTA Forero Master ✭✭✭✭\nQuizas no te hayas pensado a pensar quien "patrocina" a ETA, o quienes son en realidad. ¿Una maraña gubernamental para ganar votos, para tener algo de que hablar, en que basarse? Da lo mismo, al final siempre lo acaban pagando los mismos; tu, yo, y todos los ciudadanos de a pie.\nHablando sobre esto me biene a la cabeza Fallujah. Mas de 750 edificios destruidos, mas de 5000 (no sobran ceros) muertos a base de bombas de fosforo blanco, proyectiles de artilleria y bombas guiadas por laser y balas de fusil americano. Pero luego parece que en la guerra de Irak solo hayan muerto 2 periodistas y 7 civiles a manos de kamikazes musulmanes.\nEste documental esta en ingles y trata sobre la verdad sobre Fallujah, muestra solo la punta del iceberg del asunto pero esta bastante bien: https://video.google.com/videoplay?docid=5114136081876371815&q=napalm\nYou live more in five minutes flat-out on a bike like this than most people do in a lifetime... Yeah.\nLo primero que dices no lo descarto,pero se me ponen los pelos de punta de pensarlo,e imagina la cara que se le quedaria a todos los afines a la causa al ver que han vivido durante toda su vida una mentira,buf,no me lo puedo ni imaginar.\nEl segundo parrafo lo suscribo punto por punto,los mayores etrroristas,fascistas ,asesinos e hijos de **** son los yankis con diferencia.\nme he enamorado perdidamente de ti........(si la delas fotos eres tu....) quedamo en jerez???\nel muy hijo **** no podra descansar por que ni su conciencia le ha dejado vivir tranquilo en el "campamento " de verano que son lascarceles para ellos.\nlima escribió :\nmuy bueno,y enciam con gracia.\njajajajajajajajajajaja me parto\nque descanse en paz si...que se lo merece no te jode...QUE LO ENTIERREN BOCA ABAJO POR SI DESPIERTA EL ****!


El origen de los dulces, travesuras y las fiestas de terror\nCada año son más las personas que se suman a la celebración del Halloween, una festividad de origen europeo que se masificó desde Estados Unidos, y que de a poco ha ido tomando fuerza en la tradición chilena.\nSin embargo, Halloween no siempre fue la fiesta que conocemos actualmente, con sus disfraces y la recolección de dulces, sino que su creación se remonta a una creencia espiritual de la cultura celta.\nSe trata del Samhain, una fecha que se conmemoraba en el último día de la cosecha, en la que se creía que durante este día la línea que separa los mundos de vivos y muertos se estrechaba, dejando entrar a los espíritus. Algo muy similar a la celebración mexicana del "Día de Muertos".\nAdemás, durante esa época surgió la leyenda de un espíritu maligno que visitaba las casas pidiendo "truco o trato", que según los celtas exigía distintos acuerdos con los humanos, para no castigarlos con maldiciones que afectaran a su cosecha. Con el tiempo esta creencia se transformó en la tradicional recolección de dulces que hacen los niños, pidiendo "dulces o travesura".\nA esto se suma la celebración cristiana del día de todos los santos, que se conmemora el 1 de noviembre, y que igualmente se trata de honrar a los fallecidos.\nEn conjunto, ambas fiestas fueron mezclándose y mutando, hasta llegar a Estados Unidos donde finalmente patentaron el sello del Halloween, con los disfraces, los dulces y películas de terror. Y fueron ellos también los que masificaron su celebración y la hicieron llegar hasta Chile, donde el comercio y la misma gente la ha ido imponiendo con los años.


Abinader anuncia inversión millonaria para garantizar servicio de agua\nRepública Dominicana suma otros 827 contagios de covid-19 y una muerte\nSalud Pública: 827 nuevos casos de Covid-19 en 24 horas\nLa India registra la mayor bajada de casos desde abril con 70.000 contagios\nInicio Noticias Perú suma 5.625 casos y 184 fallecidos en medio de incertidumbre por...\nPerú suma 5.625 casos y 184 fallecidos en medio de incertidumbre por vacunas\nLima,- Perú sumó este miércoles otros 5.625 casos y 184 fallecidos por la pandemia de la covid-19, mientras aún se mantiene la incertidumbre sobre la llegada al país del primer lote de un millón de vacunas compradas al laboratorio chino Sinopharm.\nEl último reporte del Ministerio de Salus (Minsa) estableció que el total de infectados desde que llegó la enfermedad al país, en marzo pasado, ascendió a 1.158.337 y los decesos llegaron a 41.538.\nAdemás, se informó de otros 6.279 recuperados, lo que elevó a 1.069.129 el total de personas que recibieron el alta en un centro médico o cumplieron con su período de cuarentena domiciliaria.\nEn Perú hay actualmente 47.670 casos activos de la enfermedad, de los cuales 13.194 están hospitalizados y 1.961 de ellos en unidades de cuidados intensivos (UCI).\nINCERTIDUMBRE POR VACUNA\nEn medio del embate de la segunda ola de la pandemia, que ha llevado a ordenar una nueva cuarentena en Lima y nueve regiones del país, volvió a aparecer la incertidumbre por problemas en el transporte del primer envío de los 38 millones de vacunas compradas a Sinopharm.\nLa primera ministra peruana, Violeta Bermúdez, informó que la cancelación de los vuelos de la aerolínea neerlandesa KLM a China ha puesto en suspenso la fecha de llegada a Perú del primer millón de dosis, programada en principio para este 9 de febrero.\nBermúdez remarcó que están a la espera de que se confirme “cuál sería la nueva ruta y la fecha exacta de la llegada de las vacunas”, que serán destinadas a inmunizar al personal sanitario.\nAUTORIZACIÓN A PFIZER\nPor otro lado, la Dirección General de Medicamentos, Insumos y Drogas (Digemid) otorgó un registro sanitario condicional a la vacuna de la farmacéutica Pfizer, lo que permite su importación y uso en las campañas nacionales de inmunización.\nLa autorización se dio después de que se informara que Perú recibirá próximamente un lote de 1,65 millones de dosis de la vacuna de AstraZeneca y 117.000 de Pfizer, que serán entregadas por el mecanismo internacional Covax Facility.\nEn el esquema de una primera distribución en 18 países, Perú figura junto a otras naciones latinoamericanas como El Salvador, Colombia y Bolivia.\nPor otra parte, la primera ministra manifestó la “satisfacción” del Gobierno por la “reducción importante” de la movilidad de los ciudadanos en Lima Metropolitana, que tiene 10 millones de habitantes.\nA pesar de ello, reconoció que se han visto “algunos puntos de aglomeración” en la capital peruana, aunque manifestó que “conforme transcurran los días” se va a “ir mejorando y previniendo los contagios”.\nLa primera ministra dijo que se trata de una “cuarentena diferente”, ya que se permiten varias actividades productivas y salidas a hacer compras esenciales y a ejercitarse, pero se necesita que la ciudadanía asuma que es su “responsabilidad evitar llevar el virus a las casas”.\nPortugal avanza hoy hacia una nueva fase de la desescalada, sin Lisboa ni Braga\nAbinader pide a Haití detener construcción de canal de riego en…\nLa India registra la mayor bajada de casos desde abril con…\nEE.UU. suma otros 4.151 muertos por covid-19 y llega a 413.818


El Sistema DIF Municipal de Concordia festejó a las futuras mamás del Municipio. – DESDE EL BURLADERO\nEl Sistema DIF Municipal de Concordia festejó a las futuras mamás del Municipio.\nAcompañada por el Alcalde Felipe Garzón; la presidenta del Sistema DIF Municipal, Acela Esmeralda Zataraín de Garzón organizó un babyshower masivo para todas las futuras mamás del municipio. En el evento estuvieron presente las regidoras Guadalupe Ibargüen y Martha Paredes.\nUno de los objetivos de la paramunicipal es el de apoyar a todas las mujeres embarazadas y madres con hijos pequeños a través de la Estrategia Integral de Salud “Corazón de Mamá”, que está impulsando la Señora Rosy Fuentes de Ordaz a través del Sistema DIF Estatal.\n“Corazón de mamá” es una estrategia del gobierno estatal enfocada a los recién nacidos en donde se busca tener un mejor cuidado, fortalecer la lactancia materna y evitar la muerte de cuna; además es una oportunidad para fortalecer los lazos afectivos y de apego entre los padres y los hijos, comentó la Presidenta del Sistema DIF Municipal.\n“Con este programa están siendo beneficiadas 145 mujeres embarazadas o con bebes recién nacidos de 21 comunidades de nuestro municipio, el cual está encabezado por la Sra. Rosy Fuentes de Ordaz donde el objetivo primordial es que los pequeños tengan su propio espacio y en consecuencia mejores condiciones para su sano desarrollo. Puntualizó el alcalde Felipe Garzón.\nLas beneficiarias con este programa será acreedoras a una cuna, ropa, cartilla de vacunación, cartilla de estimulación temprana, guía para la valoración del desarrollo de los recién nacidos, cuadernillo para promover los beneficios de la lactancia materna y promoción para el registro inmediato del bebé.\nDurante el “BabyShower” organizado por el Sistema DIF, las futuras mamas pudieron disfrutar de una rica comida, jugaron a la tradicional lotería, participaron en concursos y rifas.\nAl final del evento las autoridades hicieron la entrega de los apoyos.


Franciscanos Capuchinos - Norte de México | DE LAS CARTAS DE PADRE PÍO: VIVIR LA CUARESMA\nDE LAS CARTAS DE PADRE PÍO: VIVIR LA CUARESMA\n¡Ya nos llegó la Cuaresma! Uno piensa, “Tengo muchos pecados y quiero corregirlos, pero no sé cómo, y, además, siempre termino recayendo en lo mismo.” Por esta negativa ante el esfuerzo de realizar más provecho en su propia conversión, para muchas personas la Cuaresma es un ejercicio en sobrellevar la culpa; de reconocer sus errores sin poder eliminarlos.\nEl propósito de la temporada cuaresmal no es fomentar culpa por nuestros pecados sino prepararnos a recibir las gracias de la Pascua. Es un momento de confrontarnos con la realidad de nuestra infidelidad al amor de Dios por nosotros y de barbechar el terreno de nuestro egocéntrico modo de vivir. Es un tiempo de esforzarnos al bien con la esperanza de sembrar en nuestra alma semillas para el Reino de Dios que han de brotar con nueva vida en Cristo resucitado. La Cuaresma, entonces, guarda la vista a nuestra participación en la resurrección de Cristo y esto engendra una esperanza en el fondo de nuestra alma que es el motor principal que impulsa nuestras penitencias. El otro ímpetu que fecunda nuestra experiencia de Cuaresma es una amplia confianza en la bondad y misericordia de Dios ante nuestras debilidades.\nComo con nuestras promesas para el año nuevo, podemos idealizar nuestros propósitos de arrepentimiento para la Cuaresma. Podemos proponernos penitencias buenas y necesarias, pero sin los medios adecuados para realizar cambios duraderos. Padre Pío en una carta a fray Manuel de San Marco La Carola ofrece algunas orientaciones básicas en cómo lograr una disposición interior para un arrepentimiento espiritual y duradero. La carta fue escrita el 20 de enero de 1918:\nEs bueno aspirar a la más alta perfección cristiana, pero no hay que filosofar sobre ella sino sobre nuestra conversión y sobre nuestro progreso en la misma en los acontecimientos diarios, dejando el éxito de nuestro deseo a la providencia de Dios y abandonándonos en sus brazos de padre como lo hace un chiquillo, que, para crecer, come cada día lo que le prepara su padre, confiando en que no le faltará el alimento en la medida de su apetito y de su necesidad. …\nGuárdate de los escrúpulos y de las inquietudes de conciencia; y ten calma absoluta en lo que te dije de palabra, porque te lo dije en nuestro Señor. Permanece en la presencia de Dios por los medios que te indiqué y que sabes.\nGuárdate de la tristeza y de las inquietudes, porque no hay cosa que impida tanto caminar hacia la perfección. Hijito mío, pon dulcemente tu corazón en las llagas de nuestro Señor, pero no a fuerza de brazos. Ten una gran confianza en su misericordia y bondad, que él no te abandonará nunca; pero no dejes por eso de abrazar fuertemente su santa cruz.\nEn los tres párrafos arriba Padre Pío le ofrece a fray Manuel tres consejos fundamentales para desarrollar una docilidad a Dios, necesaria para su verdadera conversión.\nEn el primer párrafo Padre Pío le dice que es necesario aterrorizar sus buenos propósitos y no quedarse en el pensamiento de lo bueno que sean. Padre Pío invitó a fray Manuel, y a nosotros, a ver en los acontecimientos de cada día la materia prima para nuestra conversión que Dios como nuestro Padre nos ofrece y que necesitamos santificar. En eso captamos que lo importante para nuestra conversión no es tanto en el qué vamos a hacer o cambiar, sino en el cómo hacerlo y esto en el contexto de lo ordinario de cada día. Padre Pío hace hincapié en desarrollar una actitud de confianza en la bondad de Dios que facilita nuestra cooperación con él tratando de agradarlo en las decisiones que uno toma durante el curso del día.\nEn el segundo párrafo Padre Pío trata de asuntos más personales de fray Manuel. Sin saber lo que fueran, la referencia de escrúpulos implica asuntos de mucha carga emocional que para fray Manuel son delicados y que le engendran culpa. Su consejo a él es de no dejarse llevar por los escrúpulos y mantenerse tranquilo ante la misericordia de Dios. Podemos captar que una actitud de tranquilidad y confianza en la misericordia de Dios son elementos necesarios para tener una consciencia limpia y de estar siempre en la presencia de Dios. Este estar en la presencia de Dios implica una humildad y docilidad en vez de ansiedad y desesperación ante la realidad de nuestros pecados.\nLos consejos del tercer párrafo le ayudan a manejar el dolor. La tristeza es una emoción que indica una percepción de pérdidas mientras que la inquietud es una especie de miedo que indica una percepción de falta de recursos ante una demanda. En los dos casos Padre Pío le aconseja no rechazar su dolor sino resignificarlo llevándolo a la cruz y uniéndose a Jesús crucificado, no a la fuerza, sino dulcemente. Esta actitud de abandono y confianza en Jesús es el amparo que permite la sanación de heridas y solución de problemas. La persona se siente amada por la inmensa bondad de Dios y su incansable amor por él. Así ve las cosas en un contexto más grande que el de su ego y confronta su propia sombra e incapacidad con deseos de reconciliación. Ahora, en vez de entrar en la desesperación, que es signo de orgullo, elige abandonarse a la infinita bondad de Dios expresado en su amor y misericordia.\nEntonces, aceptemos el plato que nuestro Padre nos presenta en los acontecimientos de cada día. Humilde y dócilmente hagamos lo mejor que podemos sin perder la paz y sin escrúpulos sabiendo que estamos amparados por la bondad y misericordia de nuestro Padre. Y cuando sufrimos nos unimos a quien sufre por y con nosotros sabiendo que en él está encarnada esta bondad y misericordia de nuestro Padre por nosotros en la gracia de hoy.


Víctimas fatales por terremoto en China ascienden a 221 - Noticias Caracol\n2:45 pm - 3 de Agosto de 2014\nVíctimas fatales por terremoto en China ascienden a 221\nLa zona afectada por el seísmo es al parecer un área alejada y exclusivamente agrícola, con viviendas vulnerables y de antigua construcción.\nNo obstante, la carretera que llega hasta la aldea donde se registró el epicentro, en el condado de Ludian, sigue cortada, aún dañada por un corrimiento de tierras anterior al seísmo.\nLa mayoría de la gente salió de sus viviendas corriendo hacia la calle, señaló la mujer, mientras otro testigo indicó que sintió como si "navegara en un barco" cuando conducía su coche durante el temblor.\nMa Liya, vecina de Ludian, contó a Xinhua que las calles parecían "un campo de batalla tras ser bombardeado" e indicó que la casa de su vecino, de nueva construcción, también se había caído debido al temblor.\n"Es terrible. Las consecuencias son peores que con el terremoto que sufrimos hace dos años. Nunca antes había sentido temblores tan fuertes. Todo lo que puedo ver son ruinas", afirmó por teléfono, preocupada por la familia de su primo, que se encontraba en el pueblo donde se ha localizado el epicentro y que no responde a sus llamadas.\nEl seísmo se ha producido pocas horas después de que otro de 5 en la escala de Richter afectara a la región occidental del Tíbet, sin que en este caso se hayan informado de víctimas.\nZhaotong está a 300 kilómetros de Kunming, la capital provincial, donde en septiembre de 2012 un seísmo de 5,7 causó más de 80 muertos e hirió a más de 800 personas.


Platicando con Chef Betty (1) De piloto a cocinera | Expreso\nBetty Vázquez, chef de El Delfín, restaurante del Puerto San Blas, Riviera Nayarit, México\nTengo el honor de ser la embajadora de la gastronomía de Riviera Nayarit, pero he sido parte de la embajada de cocineros que ha viajado por el mundo representando al país...\nPara empezar me dijeron: "tiene que ser comida nayarit"; yo me crié con las abuelas, así que esa parte la tenía resuelta. Turismo y gastronomía son la tabla de salvación de los países, pero hay un matiz determinante: la gente no llega al hotel, llega a tu casa.\nAcabamos de conocernos y ha surgido esta conversación, he de pedirle que se presente.\nTengo el honor de ser la embajadora de la gastronomía de Riviera Nayarit, pero he sido parte de la embajada de cocineros que ha viajado por el mundo representando al país, no sólo a mi estado. Tengo 38 años trabajando en la hotelería; 38 años que me han dado la certeza de que turismo y gastronomía son la tabla de salvación de los países, si uno lo quiere ver así, directo y francamente, y que el transcurrir dentro del medio de la hotelería nos da las tablas para poder hacer el trabajo correcto en pro del turismo que viene a México, que viaja por México, que se enamora de México, a través de, no solamente de los paisajes, de la cultura, de sus zonas arqueológicasa, de su historia, pero a través de su gastronomía. 38 años dedicada a estudiar, a conocer mi país, a seguir enamorándome de él...; y 38 años de plantear la posibilidad de que sea la gastronomía la que enamore a través de sus sabores, al nuevo turismo que viaja por el mundo, como comedor, como foodie, para conocer un destino.\n¿Y el principio?\nSoy nayarita. Nací en la capital del Estado, que es Tepic. Mi primera carrera no tiene nada que ver ni con la hotelería ni con la gastronomía, es aviación; sí, con el turismo, porque desde muy chica mis papás fueron viajeros profesionales y nos enseñaron el país antes de que yo tuviera 18 años. Me recorrí los 31 Estados (entonces eran 31 Estados y un Distrito Federal), todo en una camioneta, haciendo paradas, enamorándonos del país. Entro en la hotelería cuando tengo 20 años. Sí, me dí cuenta de que era un mundo aparte, que era una forma de recibir como en casa. Y que la gente no llegaba al hotel, sino que llegaba a tu casa y que tú eras el anfitrión de tus huéspedes. Y que después los huéspedes se fueran como parte de amistad. Y, a fuerza de repetir, que se volvieran amigos y familia. Dentro de todas las áreas del hotel, la que más me llamaba la atención era la cocina; me pasaba más horas ahí.\n¿Es autodidacta o se ha formado en alguna escuela?\nMe doy cuenta de que en México no había escuelas de cocina formales. Estoy hablando de hace 39 años; que, si queríamos estudiar y ser profesionales en el ramo, teníamos que salir del país o entrar a la gran hotelería de México, que ya había nacido en los años 50 con un grupo de extranjeros que había llegado al país a cimentar la hotelería. Me decido por la primera opción, salir del país, estudiar en la escuela. Y tuve el honor, el placer y el privilegio de ser alumna del Cordon Bleu de París en los años 80, donde te da toda la técnica para resolver cualquier problemática dentro de las cocinas. Pero te da también la consciencia que tienen los franceses de su tierra, de su terruño, de los sabores del terroir. Y cuando regreso a México me doy cuenta de que es un buen momento para redescubrir nuevamente el país. Ahí empieza mi carrera en gastronomía. Llego a un hotel que me da la libertad, pero que sí me exigía: "tiene que ser comida nayarit". Y empiezo a buscar recetas, técnicas de cocina... Y empiezo a aprender y a recordar lo que me habían enseñado las abuelas. Yo me crié con abuelas, así que esa parte la tenía resuelta.\nVolviendo al presente, la gastronomía tiene un gran tirón, pero el turismo de México está en horas bajas, ¿como ve el futuro del sector?\nYo te puedo decir: tengo 38 años en el turismo, he pasado seis sexenios, he sobrevivido seis gobernadores, he sobrevivido doce presidentes municipales o alcaldes; siempre hay crisis cuando un gobierno empieza. Yo lo estoy viendo así. Por muchos años se había manejado de alguna manera el sistema. Hoy viene una persona que está manejándolo de otra forma (1). Es como cuando te pones a dieta y los primeros días pasas hambre, después te acomodas. Yo sí tengo la esperanza de que el turismo en México se acomode. No podemos tardarnos mucho en reaccionar, porque los 3 ó 4 puntos que hemos perdido ya en el ranking se los está llevando Jamaica, Dominicana, Cuba, porque son países que no se han dormido, que están en crecimiento, crecimiento, crecimiento..., y nosotros estamos pasando una racha que, a lo mejor, cuando termine el sexenio estás el último año o los últimos ocho meses como sin gobierno, en lo que entra el siguiente. Parece impensable que en un año haya un desequilibrio tan fuerte que te pudiera mortificar. Pero pasa todos los sexenios. Cierto que es un bache en el camino, que nos pone alerta para, en el futuro, estar más preparados para la transición, sea la que sea, y seguir trabajando por y para el turismo.\nNos decía que su primera carrera fue la aviación. Menudo cambio...\nHice mi carrera de control aéreo y piloto privado en una época demasiado temprana para una mujer. Había ascensos y siempre se los daban a los hombres. Y yo decía: pero es que yo soy tan capaz como el señor de al lado, pero no voy a ascender. Trabajaba en Aeropuertos y Servicios Auxiliares para la Secretaría de Comunicaciones y Transportes. Yo fungía como secretaria, cuando había hecho la carrera completa. Le dije al jefe: "el hecho es ser mujer, ¿verdad?, pues quédate con el sitio". Fue entonces cuando me di cuenta de que también comer me gusta. Se dan muchas circunstancias en la vida que te hacen cambiar el rumbo y hoy agradezco lo que el turismo y la gastronomía han hecho de mi vida. A veces no nos damos cuenta de que un gran golpe o una gran decepción en el trabajo te puede llevar a una gran realización.\n1. Se refiere al reciente cambio de gobierno, con la llegada de AMLO a la presidencia de México; el impacto de una política progresista después de décadas de administración conservadora.\nChef Betty. 2.- Cocina tradicional y Máster Chef