Al menos 100 manifestantes bloquean el Portal Sur de TransMilenio\nParticipa en el tema Al menos 100 manifestantes bloquean el Portal Sur de TransMilenio en el foro Politica y Sociedad.\n09-03-2011 , 10:23:52 #1\nAl menos 100 manifestantes bloquean el Portal Sur de TransMilenio Calificación: de 5,00\nProtestan por las demoras en el servicio de buses alimentadores que funcionan en el sector.\nLos usuarios bloquean la salida y entrada de articulados al Portal y la operación de TransMilenio está interrumpida en ese punto aproximadamente desde las 7:30 de la mañana de este miércoles.\nLos manifestantes también bloquearon dos carriles de la Autopista Sur, por lo que hay un largo trancón en la zona.\nEllos afirman que están cansados de las demoras en el servicio de buses alimentadores que cubre el sector de Bosa La Palestina, en el sur de Bogotá.\nLos alimentadores no llegan a tiempo a los paraderos por culpa de los trancones que se registran a diario en las vías de la localidad de Bosa, pues este tipo de buses sólo puede circular por la calzada de tráfico mixto.\nPor ahora, directivas de TransMilenio tratan de levantar el bloqueo y la Policía intenta hablar con los manifestantes para que desalojen pacíficamente la autopista.\nSin embargo, estos afirman que no levantarán el bloqueo hasta que no se planteen soluciones.\nEn este momento, las estaciones de Perdomo y Portal del Sur están cerradas y se están haciendo retornos en la estación Madelena y en la General Santander.\nAunque se presentan retrasos en algunas rutas, la gente se puede movilizar en el resto de la ciudad, pues funcionan 112 de las 114 estaciones de TransMilenio que hay en la capital.\nPor el momento se recomienda que las personas tomen vías alternas como la Avenida las Américas, la Avenida Corabastos y la Avenida Primero de Mayo.\nLa problemática del Portal Sur\nEn entrevista con 'Caracol Radio', Mario Balbuena, el gerente de operaciones de TransMilenio, dijo que en el Portal Sur se presenta una problemática bastante compleja.\n"No solamente es la falta de buses sino la congestión en el lugar, hay obras y todo esto genera retrasos que, por supuesto, ponen inconformes a los usuarios", afirmó.\nBalbuena contó que el año pasado aumentó la oferta en 10.000 usuarios. Y dijo que, aunque también ha aumentado la flota de buses troncales y alimentadores, esta oferta ha sido insuficiente para atender ese crecimiento inusual de usuarios.\nRespecto a posibles soluciones para la situación dijo que "hay que mejorar las condiciones de movilidad del sector. Allí se presentan con frecuencia alteraciones de los ciclos de semáforos porque se le da prioridad a la Autopista Sur. Esto hace que los buses alimentadores queden represados en los barrios y no haya cómo llegar".\nRe: Al menos 100 manifestantes bloquean el Portal Sur de TransMilenio\n09-03-2011 , 10:31:13 #2\nRespuesta: Al menos 100 manifestantes bloquean el Portal Sur de TransMilenio\npero es que son imbeciles...deberian mandar los alimentadores por la misma vida de los trasnilenios.......ahi si planeacion la cago..y bastante...esa via es demasiado pequeña----y se arman trancones de hasta dos horas...\n09-03-2011 , 11:11:56 #3\nQuien dijo que esa mierda de los sistemas masivos era la solucion HOY EXISTE EL VERDADERO CAOS...\nesa joda nunca caminara bien en paises tercermundistas, CUANDO ENTENDERAN QUE ES UN SISTEMA AMARRADO\n100, bloquean, manifestantes, menos, portal, sur, transmilenio\n« Interpol emite 'circular roja' contra presunto enlace ETA-Farc | Atentado durante un funeral deja 40 muertos y 60 heridos en Pakistán »\nLa franja horaria es GMT -5. Ahora son las 12:01:33.


\tEl Gobierno decreta un parón en las renovables para taponar el déficit | Energía Solar y Desarrollo Sostenible\nIndustria suspende “temporalmente” las primas a nuevas instalaciones - El sector califica la moratoria de “error histórico” que agravará el paro.\nEl decreto, que en la práctica supone una moratoria para el sector de las renovables -cubrió el 33% de la demanda eléctrica en 2011-, se enmarca, según señaló en la conferencia de prensa posterior al Consejo de Ministros el ministro de Industria, José Manuel Soria “en la necesidad de contribuir desde todos los ámbitos a reducir el déficit público”. La explicación revela una cierta confusión sobre el funcionamiento del sistema eléctrico puesto que las primas que cobran las renovables no salen de los Presupuestos Generales, sino que las pagan los consumidores a través del recibo de la electricidad.\n“Es lo único que se podía hacer sin entrar en un lío jurídico”, señalaba una fuente conocedora del proceso que ha desembocado en el decreto. En el comunicado hecho público por Industria se justificó así la suspensión de primas: “La compleja situación económica y financiera aconseja la supresión de los incentivos para la construcción de estas instalaciones, con carácter temporal, mientras se pone en marcha una reforma del sistema eléctrico que evite la generación de déficit tarifario”. El párrafo, que no concreta plazos, puede ser interpretado como el anuncio de que el Gobierno ha decidido parar el vehículo -léase el funcionamiento y los costes del sistema eléctrico- para revisarlo en profundidad. Tras el velo están los viejos temas: una posible quita a las empresas de la deuda que se les reconoce y la hipotética imposición de un impuesto a las centrales hidráulicas y nucleares.\nLa moratoria cayó como una bomba en el sector de las energías renovables. El presidente de la Fundación Renovables, Javier García Breva, aseguró que la decisión del Gobierno es un “gravísimo error histórico” fruto de la “improvisación”. Por la industria fotovoltaica, la federación UNEF -reúne a todas las asociaciones empresariales del sector- calificó la medida de “sorpresa” que agravará aún más los problemas del sector fotovoltaico, por lo que pidió al Ejecutivo “un reparto adecuado de cargas” en el sector eléctrico. La asociación fotovoltaica ASIF aseguró, por su parte, que están en riesgo 10.000 de los 12.100 empleos directos del sector, mientras que la Asociación Empresarial Eólica (AEE) expresó su temor a las consecuencias de una medida “sorpresa” que “pone en peligro la industria”.\nQuizá porque la moratoria no afecta a lo ya autorizado, desde Protermosolar se aseguró que la decisión del Gobierno se recibió con tranquilidad. Por la misma razón, desde alguna gran eléctrica se calificó la moratoria de “insuficiente”.\nbiomasa, energía eólica, Energia Solar Fotovoltaica, energía termosolar, energías renovables, REAL DECRETO\n« Publicado en el BOE el Real Decreto Ley de la Moratoria de las Renovables en España. Plataforma Legal Fotovoltaica (PLF) acusa al Gobierno Español de paralizar las renovables en beneficio del Oligopolio Eléctrico. »\nmarcos | 30 Enero 2012\nPara mi la mejor solución sería demandar al Estado por el deficit tarifario, uno de los grandes engaños de la historia de nuestra democracia y que un juez lo declare nulo con carácter retroactivo. Como esto no va a pasar lo que voy a hacer es hacerme una instalación de autoconsumo en mi casa (con sus placas, baterías, etc) y así las enormes subidas que se nos vienen encima que tengan el menor impacto posible. La que se nos viene encima…\nMaria José | 30 Enero 2012\nEs una mala noticia en general para el planeta y la independencia energética. Aunque es cierto que gracias a que la ley no es de carácter retroactivo empresas grandes y consolidadas como Abengoa no se verán muy afectadas aunque si las que estaban empezando. Por esta razón, como bien apuntáis las grandes eléctricas la califican de insuficiente, porque no se quitan a la competencia de encima. Para reducir el déficit de tarifa hay otras medidas mejores y menos drásticas, como gravar con algún importe a hidráilicas y nucleares que llevan muchos más años disfrutando de una situación de privilegio de la que no ha gozado la solar o eólica. @mjose_renov


Narcos México, personajes: ¿quién es quién en la temporada 2? | RESPUESTAS | MAG.\nDesde el jueves 13 de febrero de 2020, los diez episodios de la segunda temporada de “Narcos: México” están disponibles en Netflix.\nLima, 17/02/2020 07:25 a.m.\nFinalmente, el esperado lanzamiento de la temporada 2 de “Narcos: México” llegó a Netflix el 13 de febrero. En esta segunda entrega, la serie repasa la historia del narcotráfico mexicano desde los años 80.\nSegún la sinopsis que compartió la plataforma streaming, “Félix lucha por mantener el control del tráfico de cocaína, pero la sed de venganza de la DEA y las rivalidades dentro de su organización ponen en riesgo sus ambiciones”.\nAl igual que en la primera entrega, el reparto de la narcoserie es de lujo con actores reconocidos y de primer nivel. El portal Sensacine dio a conocer quién es quién en la segunda temporada de este drama criminal.\nPERSONAJES DE “NARCOS: MÉXICO”\nA continuación, un breve recuento de los personajes nuevos y de los que retornan a la temporada 2 de “Narcos: México”.\nWalt Breslin es interpretado por el actor Scoot McNairy (Foto: Instagram)\nEl personaje de Walt Breslin, un agente de la DEA que busca vengar la muerte de su compañero ‘Kiki’ Camarena, está a cargo de Scoot McNairy, quien a su vez es la voz del narrador de la narcoserie mexicana.\nScoot McNairy es un actor estadounidense conocido por sus papeles en “Buscando un beso a medianoche”, “Herbie: Fully Loaded”, y “Mr. Fix It”. Interpreta el papel masculino principal en la película “Monsters”, entre otros.\nEnedina Arellano Félix es interpretada por la actriz Mayra Hermosillo (Foto: Netflix)\nEnedina Arellano Félix, hermana de los líderes del Cartel de Tijuana o Cártel de los Arellano Félix, es una de las lideresas del narcotráfico en México. Al haber estudiado contabilidad, asesora a sus hermanos en la parte financiera.\nEste papel es interpretado por la actriz mexicana Mayra Hermosillo, quien se inició en el cine independiente, así como en las producciones teatrales mexicanas de “Jesucristo Superstar” y “Privacidad”.\nJuan Nepomuceno Guerra es interpretado por el actor Jesús Ochoa (Foto: Instagram)\nEl personaje de Juan Nepomuceno Guerra, también llamado como Nepo o Juan Guerra, es conocido como El Padrino de los bordes entre México y Estados Unidos.\nEn la narcoserie es interpretado por el famoso comediante y actor mexicano Jesús Ochoa, quien participó en más de 50 películas. Además, hizo el doblaje en películas animadas como “La era de hielo” en la que fue la voz de Manny en toda la saga.\nMimi Webb Miller es interpretada por la actriz Sosie Bacon (Foto: Netflix)\nMimi Webb Miller es integrante de una familia sobresaliente de Texas, pues es sobrina del exsenador estadounidense John Tower y confidente de Pablo Acosta.\nEl personaje estará a cargo de Sosie Bacon, una actriz estadounidense cuyo primer papel fue interpretar a Emily, de 10 años, en la película Loverboy (2005), dirigida por su padre, Kevin Bacon.\nEnrique Clavel es interpretado por el actor Andrés Londono (Foto: AMC)\nEl narcotraficante venezolano Enrique Clavel, al haber sostenido fuertes lazos con el cártel de Tijuana y con los hermanos Arellano Félix, jugará un papel importante en esta segunda temporada.\nEl actor Andrés Londono será quien lo interpretará. Él es un actor colombiano de cine y televisión que ha desempeñado toda su carrera en los Estados Unidos.\nRafael Aguilar Guajardo es interpretado por elactor Noé Hernández (Foto: Eje Central)\nRafael Aguilar Guajardo fue un comandante de la Dirección de la Policía Federal de Seguridad en México y ahora es narcotraficante.\nEn la narcoserie es interpretado por el actor mexicano Noé Hernández. Fue elogiado por su papel de Canelita en la película “La Tirisia” (2014) y ganó el Premio Ariel al Mejor Actor de Reparto, entre otros más.\nFrancisco Javier Arellano Félix es interpretado por José Julián (Foto: Sensacine)\nEl papel de uno de los narcotraficantes más conocidos en la historia de México es el de Francisco Javier Arellano Félix.\nEste papel es interpretado por el acto José Julián.\nJuan García Ábrego es interpretado por Flavio Medina (Foto: Instagram)\nSegún las autoridades mexicanas y estadounidenses, Juan García Ábrego es líder del cártel del Golfo. Él fue instruido por su tío Juan Nepomuceno Guerra en el negocio del narcotráfico.\nEl personaje en “Narcos: México” es interpretado por el actor mexicano Flavio Medina, quien trabajo en serie de Netflix como “Diablero” (2018) y “La Casa de las Flores” (2018). Además,de haber participado en la segunda temporada de la “Reina del Sur”.\nAmado Carrillo Fuentes es interpretado por el actor José María Yazpik (Foto: Instagram)\nMás conocido como El señor de los cielos. Amado Carrillo Fuentes transportaba gran cantidad de cocaína en avionetas y llegó a ser jefe del cártel de Juárez tras asesinar a su jefe Rafael Aguilar Guajardo. Llegó a ser el principal aliado de Pablo Escobar.\nEste papel es interpretado por José María Yazpik. Su primer trabajo como actor le vino de un amigo de su padre, que producía la película para televisión “El bruto contra el ángel de la muerte” y a partir de 2017 participa de las series de Netflix “Narcos” y “Narcos: México”.\nMiguel Ángel Félix Gallardo es interpretado por el actor Diego Luna (Foto: Netflix)\nMiguel Ángel Félix Gallardo es un narcotraficante mexicano conocido como El Padrino o el Jefe de jefes. En la década de los 80, se convirtió en el zar de la marihuana en México tras fundar el primer cártel de Guadalajara, con el que estableció vínculos con organizaciones de Colombia.\nSerá interpretado por el actor y director mexicano de televisión, teatro y cine Diego Luna.\nJuan José Esparragoza Moreno es interpretado por el actor Fermín Martínez (Foto: Twitter)\nJuan José Esparragoza Moreno es el narcotraficante más conocido como El azul. De la mano con Amado Carrillo comenzó en el cártel de Guadalajara.\nEste personaje es interpretado por Fermín Martínez, quien tiene apariciones en series de televisión como “Yago” (2016), “Un día cualquiera” (2016) y “Señora Acero” (2017). Las últimas participaciones que tuvo en cine son “Purasangre” (2016), “México Bárbaro II” (2017) y “Juan y Vanesa” (2018).\nBenjamín Arellano Félix es interpretado por el actor Alfonso Dosal (Foto: Instagram @dosal)\nBenjamín Arellano Félix fue considerado en su momento el narcotraficante más poderoso en México, pues llegó a ser líder del cártel de Tijuana.\nEl papel de este personaje es interpretado por Alfonso Dosal, quien debutó en la telenovela “Marina” (2006-2007). Después participó en telenovelas como “Para volver a amar” (2010-2011), “Cásate conmigo, mi amor” (2013) y “A que no me dejas” (2015-2016).\nPablo Acosta es interpretado por el actor Gerardo Taracena (Foto: Netflix)\nPablo Acosta es líder del narcotráfico en la plaza de Ojinaga, estado de Chihuahua. Tuvo como principal aliado a Amado Carrillo. Es parte de la organización ideada por Miguel Ángel Félix Gallardo para dominar el mercado ilegal de drogas en México, al formar el cártel de Guadalajara.\nEs interpretado por Gerardo Taracena, quien actuó en “El señor de los cielos” como el Chamán, en “Perseguidos” como ‘Tavo’ Benítez y en “La reina del Sur” como ‘Batman’ Guemes.\nIsabella Bautista es interpretada por la actriz Teresa Ruiz (Foto: Netflix)\nSi bien en la serie, Isabella Bautista es la novia de Miguel Ángel Félix Gallardo, fundador del Cartel de Guadalajara, en la vida real se trata de su sobrina Sandra Ávila Beltrán, apodada como La Reina del Pacífico.\nTeresa Ruiz es la actriz que se pone en los zapatos del personaje de “Narcos: México”.\nJoaquín Guzmán Loera es interpretado por Alejandro Edda (Foto: Instagram)\nEl narcotraficante Joaquín Guzmán Loera, más conocido como El Chapo, está en la serie. Su papel estará interpretado por Alejandro Edda.\n¿QUÉ PASÓ AL FINAL DE “NARCOS: MÉXICO 2″\n¿CÓMO VER “NARCOS: MÉXICO” ONLINE GRATIS?\nPor ahora, la única manera de disfrutar "Narcos: México" es a través de la suscripción de pago en Netflix. Sin embargo, existen algunos trucos para disfrutar de todo su catálogo sin pagar un centavo.\nLa plataforma de transmisión en vivo puede ser vista completamente gratis con el mes de regalo que da la plataforma de manera adelantada. Es una maniobra arriesgada, ya que para acceder a este beneficio se necesita vincular una tarjeta de crédito y en caso se terminen los días gratuitos, se cobrará el costo completo de la mensualidad a través de ella.\nPara evitar pagar cualquier mensualidad, solo se tiene que cancelar la suscripción antes de que termine el tiempo gratuito.


Catholic.net - El uso de los medios de comunicaci�n social\nAutor: catecismo | Fuente: catecismo El uso de los medios de comunicaci�n social\nNada puede justificar el recurso a falsas informaciones para manipular la opini�n p�blica mediante los mass-media\nEl uso de los medios de comunicaci�n social\nDentro de la sociedad moderna, los medios de comunicación social desempeñan un papel importante en la información, la promoción cultural y la formación. Su acción aumenta en importancia por razón de los progresos técnicos, de la amplitud y la diversidad de las noticias transmitidas, y la influencia ejercida sobre la opinión pública.La información de estos medios es un servicio del bien común . La sociedad tiene derecho a una información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad: El recto ejercicio de este derecho exige que, en cuanto a su contenido, la comunicación sea siempre verdadera e íntegra, salvadas la justicia y la caridad; además, en cuanto al modo, ha de ser honesta y conveniente, es decir, debe respetar escrupulosamente las leyes morales, los derechos legítimos y la dignidad del hombre, tanto en la búsqueda de la noticia como en su divulgación. �Es necesario que todos los miembros de la sociedad cumplan sus deberes de caridad y justicia también en este campo, y, así, con ayuda de estos medios, se esfuercen por formar y difundir una recta opinión pública�. La solidaridad aparece como una consecuencia de una información verdadera y justa, y de la libre circulación de las ideas, que favorecen el conocimiento y el respeto del prójimo.Los medios de comunicación social (en particular, los mass-media) pueden engendrar cierta pasividad en los usuarios, haciendo de éstos, consumidores poco vigilantes de mensajes o de espectáculos. Los usuarios deben imponerse moderación y disciplina respecto a los mass-media. Han de formarse una conciencia clara y recta para resistir más fácilmente las influencias menos honestas.Por razón de su profesión en la prensa, sus responsables tienen la obligación, en la difusión de la información, de servir a la verdad y de no ofender a la caridad. Han de esforzarse por respetar con una delicadeza igual, la naturaleza de los hechos y los límites el juicio crítico respecto a las personas. Deben evitar ceder a la difamación.�La autoridad civil tiene en esta materia deberes peculiares en razón del bien común, al que se ordenan estos medios. Corresponde, pues, a dicha autoridad... defender y asegurar la verdadera y justa libertad�. Promulgando leyes y velando por su aplicación, los poderes públicos se asegurarán de que el mal uso de los medios no llegue a causar �graves peligros para las costumbres públicas y el progreso de la sociedad�. Deberán sancionar la violación de los derechos de cada uno a la reputación y al secreto de la vida privada. Tienen obligación de dar a tiempo y honestamente las informaciones que se refieren al bien general y responden a las inquietudes fundadas de la población. Nada puede justificar el recurso a falsas informaciones para manipular la opinión pública mediante los mass-media. Estas intervenciones no deberán atentar contra la libertad de los individuos y de los grupos.La moral denuncia la llaga de los estados totalitarios que falsifican sistemáticamente la verdad, ejercen mediante los mass-media un dominio político de la opinión, manipulan a los acusados y a los testigos en los procesos públicos y tratan de asegurar su tiranía yugulando y reprimiendo todo lo que consideran �delitos de opinión�.Si deseas saber más acerca del tema consulta Catecismo de la Iglesia Católica Reportar anuncio inapropiado\nPublicado por: sayra susana sandoval garcia Fecha: 2013-01-08 21:56:16\npues m parece buena la info aunq no l entiendo n mn s crean jaja (: bueno asmo a los d esta info ok chao besos (:\nPublicado por: kazandra Fecha: 2011-06-21 11:51:54\noo dale dale dale no pierdas el Denunciar comentario\nPublicado por: yoni Fecha: 2010-06-09 11:05:50


Sábado, 12 de Junio de 2021 | 10:31\nLa segunda parte de la temporada final de Vikingos ha llegado a la plataforma de Amazon Prime Video, pero, los fanáticos se han estado preguntando por el final que tuvieron, Ubbe y Torvi, después de encontrar la tan deseada isla.\nRecordemos en nuestra nota anterior que, Ubbe y Torvi habían viajado a Islandia con Kjetill Flatnose y Othere, pero se dieron cuenta de que la tierra no era adecuada para comenzar un nuevo asentamiento.\nUbbe, Torvi y Othere no se quedaron mucho tiempo, ya que se enfrentaron a el hambre de poder de Kjetill, que terminó expulsándolos de la tierra desolada y se vieron obligados a salir al mar nuevamente.\nPero, cuando pensaban que todo estaba perdido y pensaban que morirían en el océano, lograron ver a la distancia montañas, el cual habían encontrado la tierra fructífera de la que Othere les había hablado, la tierra que Ragnar había estado tan ansioso por encontrar.\nEl nombre de la tierra a la que llegaron nunca fue revelado, pero, descubrieron una tribu que vivía allí, por lo que muchos creen que fue América del Norte, pero, la realidad es otra.\nLo sorprendente de todo esto es que la escena final de la serie incluye a Ubbe hablando con su viejo amigo Floki después de que la tribu los reuniera. Por lo que se sentaron a hablar sobre la era Vikinga y el parecido de Ubbe con Ragnar.\nLos fanáticos de la serie de Vikingos, han estado sugiriendo distintos puntos en el cual Ubbe, Torvi y Floki pudieron llegar, Nueva Escocia.\n“Hay un punto en Nueva Escocia donde puedes ver la puesta de sol. Luego, de nuevo, puedes ver la puesta de sol sobre el océano en Cape Cod Massachusetts, EE. UU. Piensa que Hirst estaba insinuando que el grupo de Ubbe se estableció en Nueva Escocia”.\n“El barco de Ubbe podría haber estado a la deriva en cualquier parte de la costa canadiense desde Labrador, Terranova y Nueva Escocia”.\n“En las sagas vikingas hubo varias expediciones a Vinland. Solo tenemos evidencia arqueológica de una en Terranova”.\nTodos están a la espera de revelaciones exactas por parte del creador de la serie Michael Hirst, o algún miembro del elenco que estuvieron en estas travesías en busca de nuevas tierras.


«Kuky» contra la nieve | La Arena La Pampa\n«Kuky» contra la nieve\nAVANZA HACIA ALASKA EL CAMINANTE PATAGONICO\nEl caminante de Trelew, Martín Esteban «Kuky» Echegaray Davies, de 62 años, continúa su caminata de las Tres Américas y que tiene destino final Alaska. Ya transita rutas nevadas, de hasta 10 centímetros, en el estado de Kansas, y fríos por debajo de los 5 grados bajo cero. Desde que, el 31 de octubre de 2017, partió en búsqueda de su epopeya, el aventurero caminó en 777 días, tirando de su «carricatre pilchero», casi 22 mil kilómetros.\nLos colaboradores señalaron ayer que «Kuky» se encuentra en Salinas, Kansas. El raidista, luego de más de un mes de espera para poder tener su visa, el 5 de noviembre ingresó a Estados Unidos por Mc Allen, en el estado de Texas.


El miedo a lo extranjero ~ Celta de Vigo Moi Celeste Mi título\nEl miedo a lo extranjero\nPublicado por Marcos L. Bacariza el 10/08/2016 02:30:00 p. m.\nPublicaba ayer Faro de Vigo una entrevista con la actual Presidenta del Pontevedra, Lupe Murillo, en la que esta aseguraba haber rechazado una oferta de un grupo chino por el club granate hace aproximadamente 5 meses: “Mientras pueda no dejará el club en manos extranjeras”, aseguraba esta empresaria que hace carrera en el Partido Popular.\nLa frase se ha vuelto viral, y no sorprende viendo la trayectoria política de Murillo. Muchos han sido los que han felicitado a la empresaria por su decisión, que posiblemente no habría llegado a nada más de no ser por coincidir en el tiempo con la posible venta del Celta a un grupo chino, y por tanto, a un grupo extranjero.\nVaya por delante que resulta realmente difícil comparar la posible venta del Pontevedra con la del Celta. Desconocemos, porque no se habla de ello, las cifras que ofrecían los asiáticos, pero estaría bien ver cual sería la respuesta de Murillo si se encontrase en una situación parecida a la de Mouriño, y si la oferta, que es lo que realmente manda en este tipo de situaciones, fuese la misma.\nCrear el miedo a algo por el mero hecho de ser extranjero es muy peligroso, en una sociedad que camina cada vez más hacia el miedo, que mantiene en la política a quienes lo fomentan. El miedo del celtismo no es a lo extranjero, sino al cambio. A perder la identidad que ha mantenido vivo al equipo desde 1923. Pero esa identidad la puede mantener un chino, un empresario que ha hecho fortuna en México o uno de Tomiño.\nSi los nuevos dueños lo hacen bien, serán reconocidos por el celtismo, especialmente si son capaces de mantener las señas de identidad del club. Ese será su reto, y el deseo del celtismo. Fomentar el racismo o el odio a lo extranjero es lo que un político jamás debería pregonar.


Las mejores ropa barata online 🥇 Mejores precios calidad del 2021\nLas mejores ropa barata online\nSi estás buscando los mejores complementos y complementos para hombre, entonces qué te puedo decir que no sepas. Hay varios websites donde puedes hallar esa información pero yo te traigo solo lo destacado. Aquí seguro encuentras lo que necesitas.\nFruit of the Loom Heavy Cotton tee Shirt 5 Pack Camiseta, Negro, X-Large (Pack de 5) para Hombre - Todochollos.online\nSe dice que la ropa barata online hace al hombre, y es cierto. Tu atuendo puede decir mucho de ti. Hay muchas ocasiones en las que podrías preguntarte “¿qué diría la multitud?”. 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Puede tener cualquier posición de montaje, incluso boca abajo mientras los terminales estén protegidos sin gases explosivos ventilados como el ácido de plomo, por lo tanto, no requiere ventilación. Sin riesgo de fugas de ácido de la batería\nNuestras baterías LiFePO4 todavía se pueden conectar en serie y paralelas como el plomo ácido. El iones de litio se está convirtiendo en la batería de elección para todo, desde coches eléctricos hasta baterías de almacenamiento de escala de rejilla multimegavatios. Nuestra batería de 60 Ah (768 Wh) tiene más potencia útil que una batería de plomo ácido de 100 Ah (625 Wh). 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La temperatura de trabajo es de -40 ℃ -80 ℃. El generador síncrono de imán permanente de CA trifásico y el sistema de controlador electromagnético/de orientación están adaptados. 12V/24V/48V son opcionales.\nGenerador de turbina de viento, generador de molino de viento 800W Empresas de turbina de viento Controlador de viento de 6 palas Kit de generador de turbina para barcos, terrazas, cabañas(Black 12V)\n【Contenido del paquete】 1 x motor, 6 x cuchilla, 1 x controlador, 1 x cubierta de cuchilla, 1 x junta, 1 kit de sujeción de bolsa\n【Acerca de este artículo】 La longitud de la hoja es de aproximadamente 550 mm/21,7 pulg. La temperatura de trabajo es de -40 ℃ -80 ℃. El generador síncrono de imán permanente de CA trifásico y el sistema de controlador electromagnético/de orientación están adaptados. 12V/24V/48V son opcionales.\nGenerador de turbina de viento, generador de molino de viento 1200W Turbina de viento para empresas Controlador de viento de 5 palas Kit de generador de turbina para barcos, terrazas(Black 48V)\n【Contenido del paquete】 1 x motor, 5 x cuchilla, 1 x controlador, 1 x cubierta de la cuchilla, 1 x junta, 1 x kit de fijación de bolsa.\n【5 aspas de fibra de nailon】 Las turbinas eólicas de 5 aspas adoptan un diseño humanizado, que es fácil de instalar, mantener y reparar. Se utiliza para carga de embarcaciones, terrazas, cabinas o casas móviles, etc. Combinado con un diseño optimizado de forma y estructura aerodinámicas, puede aumentar la generación de energía anual.\nGenerador de turbina de viento, generador de molino de viento 1200W Turbina de viento para empresas Controlador de viento de 6 palas Kit de generador de turbina para barcos, terrazas(Black 12V)\nA continuación hemos seleccionado una serie de Bateria Para Coche 12 V 80 que se encuentran entre los más baratos del mercado. Sólo tiene que desplazarse por la lista para encontrar el Bateria Para Coche 12 V 80 más barato con cada hoja de producto ordenado por precio, desde el más barato (precio más bajo) hasta el más caro (precio más alto).\nEl producto Bateria Para Coche 12 V 80 se encuentra en el catálogo específico donde se presenta toda la línea de productos a la venta. Bateria Para Coche 12 V 80 se incluye en este catálogo de presentación 2021 junto con la familia de productos de la Marca. 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SALVEMOS WIRIKUTA: noviembre 2011\nCORAZONES FÉRTILES - DONA TU OBRA PARA PRESERVAR WIRIKUTA\nQUERIDOS ARTISTAS Y CREADORES:\nA lo largo de los últimos meses se han hecho públicas las actividades de las compañías mineras e industria tomatera que amenazan grandemente al territorio sagrado de Wirikuta en el desierto de San Luis Potosí, área natural protegida y sitio sagrado natural por la UNESCO.\nPara mayor información de la causa que nos ocupa http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/\nAnte dicha situación la mesa de arte y cultura del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa CONVOCA a ARTISTAS PLÁSTICOS, PINTORES y CREADORES a ser parte de este movimiento cultural que promueve el resguardo de uno de los espacios con mayor biodiversidad del mundo, fuente de vida, sabiduría y sanación para la humanidad.\nPor lo que están cordialmente invitados A DONAR OBRA para ser subastada en uno o varios eventos, el primero de los cuales tendrá lugar EL SÁBADO 17 DE DICIEMBRE en la Casa de la Universidad de California en Chimalistac, algunos de nuestros invitados especiales a tan importante acontecimiento serán la actriz y conductora Patricia Llaca, la compañía de flamenco de Marién Luévano, la banda de música wixarika Nubes de la Sierra, entre otros.\nAGRADECEMOS POR LOS CORAZONES FÉRTILES “IYARI KUATIKUERIE” QUE PROCURAN EL RESGUARDO DE WIRIKUTA.\n* LA FECHA LIMITE PARA LA RECEPCIÓN DE LAS OBRAS ES EL 4 de Diciembre\n* LAS OBRAS SERÁN RECIBIDAS MEDIANTE PAQUETERÍA, AGRADECEMOS ESTE ESFUERZO EXTRA POR PARTE DE NUESTROS DONANTES.\nPonte en contacto para proporcionarte la dirección que mejor te convenga:\nLuix Saldaña (estado de méxico) deluix@hotmail.com\nAketzalli Hernández (área norte) aketzalli98@yahoo.com\nIracema Gavilán (área sur) taiyari@gmail.com\nBlog de donaArte:\nen 10:30 2 comentarios\nSOBRE LA RESPUESTA A LA CARTA ENTREGADA A LA PRESIDENCIA\nActualmente sólo hemos sido notificados que nuestras peticiones han sido turnadas a diversas dependencias federales tales como: SRA, GOBERNACIÓN, SEMARNAT, PROFEPA, DIRECCIÓN DE MINAS, CDI sin que hasta el momento tengamos respuesta de dichas dependencias, por lo que continuaremos con las gestiones a efecto de que nuestras peticiones sean atendidas de manera URGENTE.\nNo permitiremos acciones distractivas sino solo pasos que den pie a avances claros para la solución real del problema, ¡¡llamamos a seguir atentos a lo que ocurra en las próximas semanas!!, pues de ser necesario volveremos cada vez con más fuerza.\n¡¡Wirikuta nuestro corazón no se vende, se ama y se defiende, hasta donde sea necesario!!\nFRENTE EN DEFENSA DE WIRIKUTA EN CNN CON CARMEN ARISTEGUI\nEtiquetas: #mineria, #wirikuta, Aristegui, CNN\nWIRIKUTA: EL CORAZÓN DE LA VIDA BAJO EL ACECHO TRASNACIONAL.\nHace una década un maraka´ame (cantador) compartió para su pueblo la revelación de un sueño que tuvo en Wirikuta en el cual, veía como “las entrañas de la Madre Tierra estaban siendo desgarradas y su vientre era rasgado y pisoteado”.\nLo que fuera la visión que un maraka´ame tuvo hace diez años ahora toma fuerza en la amenaza real que enfrenta el territorio sagrado de Wirikuta, lugar que hoy quiere ser alcanzado por el extractivismo voraz del neoliberalismo, que en nombre del desarrollo obediente a las políticas globales del mercado, ha decido operar su maquinaria de destrucción en Wirikuta considerada para los wixaritari (huicholes) “pilar fundamental de la vida y del universo”.\nFoto editada: Salvemos Wirikuta http://salvemoswirikuta.blogspot.com/\nKauyumaritsie también conocido como El Bernalejo o el corazón de Wirikuta, es uno de los sitios sagrados que se encuentran dentro de la extensión de 140 mil 211 hectáreas que comprende el área geográfica de Wirikuta, hoy amenazada por la empresa minera Golondrina S.A. de C.V., filial de la empresa canadiense West Timmins Mining, que busca explotar oro con el método de tajo a cielo abierto en este territorio.\nEn días recientes tal amenaza fue anunciada por habitantes de la comunidad de las Margaritas ubicada en el municipio de Catorce. Según fuentes oficiales hasta el momento las vetas de oro que dicha empresa pretende aprovechar se encuentran dentro de los lotes mineros denominados “La Lira” y “El Bernalejo” con 77. 63 y 37.88 hectáreas respectivamente, que además de ubicarse en el corazón de Wirikuta también se encuentran dentro de la zona de “cacería de peyote” del pueblo wixárika (huichol), particularmente de Ta tei kie, San Andrés Coamiata.\nLo anterior sumado a la amenaza de explotación de plata que la empresa canadiense First Majestic Silver Corp, a través de Minera Real Bonanza S.A. de C.V. y Minera Real de Catorce, S.A. de C.V., pretende llevar a cabo en 6 mil 678 hectáreas que comprenden las 22 concesiones adquiridas en 2009, representa una seria agresión para el pueblo wixárika que ha visto vulnerados sus derechos fundamentales como el derecho a la consulta, a la preservación de su cultura y prácticas tradicionales, y el derecho a decidir sobre su territorio.\nWirikuta es el lugar donde el pueblo wixárika (huichol) ha peregrinado desde tiempos inmemoriales para recrear los pasos que dieran sus antepasados en la creación del mundo y del universo. Ella “es matriz de la lluvia y de la fertilidad” y el lugar donde nació el sol, así lo aseguran los wixaritari (huicholes), que verían devastada su cultura en caso de que cualquier empresa minera comenzara a operar en este territorio.\nAdemás de contar con un Plan de Manejo del Área Natural Protegida que prohíbe la actividad minera en la mayor parte de este territorio; por su valor ancestral y riqueza cultural Wirikuta fue declarada en 1994 Área Natural Protegida y Patrimonio Histórico y Cultural por el gobierno de San Luis Potosí y en 1999 fue sumada por la UNESCO a la red de los 14 sitios sagrados más importantes del mundo siendo candidata también para obtener el nombramiento de patrimonio de la humanidad.\nAl consentir la intervención del cualquier empresa minera además de desconocer dichos nombramiento, el gobierno federal está violando tratados y convenios internacionales como el 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Sistema Interamericano de Derechos Humanos; así como la ley de Consulta Indígena del estado de San Luis Potosí.\nAnte tal situación en un acta emitida en la décima reunión del Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta el 9 de abril del presente año, el pueblo wixárika se pregunta: ¿de qué sirven entonces, los acuerdos, los decretos, los planes de manejo, y las palabras de Felipe Calderón vestido de wixárika prometiendo la protección de nuestros lugares sagrados a la hora de firmar el pacto Hauxamanaka hace apenas dos años?, donde además le recuerdan al gobierno su “obligación constitucional histórica y moral” de respetar el patrimonio fundamental de todos los mexicanos y de la humanidad.\nFoto: Colectivo 3.1416\nLa responsabilidad de los gobiernos en la protección y promoción de los derechos indígenas, así como de sus prácticas sociales, culturales, religiosas y espirituales bajo el respeto irrestricto a sus territorios, instituciones y formas tradicionales de organización, son algunos de los ejes que atraviesan los artículos de los documentos citados, reivindicados también en los Acuerdos de San Andrés Larrainzar firmados en 1996 por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, siendo el derecho a la consulta y el respeto a la cultura y a los territorios indígenas, los temas centrales que guían los principales reclamos que el pueblo wixárika hace al gobierno mexicano.\nNo obstante, en la respuesta dada por el gobierno federal el 19 de julio de este año al Relator Especial de la Organización de Naciones Unidas, James Anaya, asignado para revisar el caso de Wirikuta, queda descubierta la violación tácita a estos derechos ya que es imposible hablar de un consentimiento “libre, previo e informado” cuando la empresa minera no cuenta siquiera con un estudio de impacto ambiental en la región, ni con un proceso real de consulta que las respalde.\nAsí, en vez de escuchar y respetar la voz de las asambleas, autoridades tradicionales y decisiones comunales; el gobierno mexicano a través de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), le apuesta a una campaña de simulación y “división artificial” que en un supuesto afán por defender Wirikuta vaya abriendo cancha a los intereses de las empresas mineras.\nBajo esta lógica el pasado mes de agosto la CDI junto con la Reforma Agraria y la presencia de algunos integrantes del pueblo wixárika manipulados por estas instituciónes, se dieron cita en Wirikuta para llevar a cabo la georeferenciación de los sitios sagrados y demandar al gobierno “que se respeten esos kilómetros cuadrados de territorio medido con exactitud, para salvaguardar la vida del pueblo wixárika”, lo cual es un hecho grave que además de violentar la concepción que los pueblos indígenas tienen de sus territorios y su integralidad, y pasar por encima de la voluntad del Consero Regional Wixárika que había exigido se cancelaran dichas mediciones; es una acción que se traduce en un intento por terminar de armar el montaje que permitiría que cualquier empresa minera pudiera explotar la región, legitimándose con el uso manipulado del discurso de protección de los sitios sagrados.\nPara el pueblo wixárika, Wirikuta es una totalidad y aclaran que “del sur al norte, la sierra es un conjunto de kaka´yarixi o antepasados fundamentales y manantiales imprescindibles para la lluvia y la fertilidad de nuestro país”. Así, violentar Wirikuta implica un costo para toda la humanidad, tal como lo advierten los wixaritari en una carta entregada a la presidencia el 9 de mayo del presente año, donde denuncian “el intento de desaparición forzada de todo un pueblo, el pueblo wixárika”.\nWirikuta: La riqueza ancestral\nReunax+, es el nombre en wixárika que refiere al lugar donde comenzó la vida, es ahí en el Cerro del Quemado donde hace cientos de años llegó elmaxa, el venado, que con sus cuernos elevaría al sol a los cielos para liberar al mundo de la oscuridad de la noche. Es ahí en Wirikuta donde comenzó todo, donde nacería la luz que iluminaría la vida en el planeta y uno de los pilares donde ésta se sostiene.\nEn la peregrinación a Wirikuta los wixaritari recrean el transitar de sus antepasados recogiendo a cada paso su memoria guiados por los maraka´ate, cantadores dedicados a proteger el sol y procurar que éste permanezca alejado de la tierra y que así no pueda ser atacado por la serpiente de dos cabezas que amenaza al mundo con devolverlo a la oscuridad. Tatewari, el abuelo fuego, guió a los antepasados de los wixaritari al amanecer y fue gracias a él que los xukurikatellegaron al Cerro del Quemado, lugar donde nació el sol.\nEs ahí en Wirikuta donde se hallan los manantiales sagrados de Tanana, Maza+ Tek+, Maza+ Hata cuya agua fuera la que bebieran y sacralizaran las antiguas generaciones de peregrinos; y en donde cada año tras una peregrinación de aproximadamente 500 kilómetros llegan los wixaritari desde la Sierra Madre Occidental al desierto de Real de Catorce en San Luis Potosí, para recrear el ciclo de la vida y culminar sus rezos en el Reunax+.\nEs ahí en Wirikuta donde crece el híkuri, corazón de los antepasados conocido como el peyote, planta sagrada representativa de la cultura wixárika en torno a la cual cada año, entre cantos y danzas que penetran en la tierra y se elevan a los cielos a través de las plumas del águila, los maraka’ate (cantadores) dialogan y acuerdan con los antepasados para que juntos sigan construyendo la fecundidad de la tierra y permitan que en ella germine el maíz. Eso es lo que pasa en la fiesta del peyote, hikuri neixa, espacio de danza vestido de canto y oración donde los peyoteros guían los pasos de los danzantes hacia los cinco puntos cardinales saliendo del centro del universo, el fuego, para después regresar a él.\nPara los wixaritari el mundo se sostiene a partir del equilibrio que se logra en la relación opuesta, pero fundamental, entre el día y la noche, donde Reutari y Reunar+ representan respectivamente, el inframundo, el reino de la oscuridad y la muerte, y el cielo, lugar de luz y de vida. Esta dualidad es uno de los puntos cardinales del “mapa cosmogónico” que rige el universo huichol, dualidad que se consuma ahí en Wirikuta, lugar donde los primeros peregrinos provenientes del mar llegaron en busca de la vida para encontrarla.\n“Nada se veía y todo era muy oscuro, y como nadie se veía no había nada, ni piedras ni nada, porque no se veía nada. Entonces ahí estaban los antepasados de nosotros, pero en el agua. Entonces el agua se empezó a hacer poquita y más poquita, y en Haramara unos antepasados salieron del mar para caminar; eran los primeros que fueron a la peregrinación, los xukurikate, porque querían encontrar su vida”\nWirikuta guarda en sus tierras el instante culminante de la creación, no obstante, cada momento de ésta, desde que los peregrinos salen del centro Te´akata (el fuego) pasando por Haramara (Nayarit), Xapawilleme (Jalisco), Hauxamanaka (Durango), hasta llegar a Wirikuta (San Luis Potosí), guarda su trascendencia en el universo mítico y ancestral que da forma y sentido a la ritualidad cotidiana de los wixaritari, a sus formas tradicionales de organización, a su ciclo festivo y agrícola, pero también a la propia existencia de la vida y del universo.\nToño pintando un águila durante la Caravana al Sur por la Paz con Justicia y Dignidad.\nTal ritualidad es desde la cual ellos conciben la vida y donde se desprenden y mantienen todas sus relaciones orgánicas como cultura. Su caminar como pueblo cobra sentido en esta relación y vínculo vivo que mantienen con el origen y con los antepasados, con quienes los maraka´ate, haciendo uso del muwieri (instrumento de sus rezos), guardan una comunicación íntima con ellos a través de sus sueños, ofrendas, danzas, cantos y sacrificios, que se vuelven el vínculo de esta relación sagrada de la cual depende el estar y permanencia de los wixaritari como pueblo y cultura viva.\nLa peregrinación a Wirikuta no comienza ni termina en ella, pero es ahí donde todo vuelve a empezar, donde los wixaritari renacen desde el centro de sus mitos y en el retorno a su origen, en un dialogó intimo con el desierto donde renombran la realidad y la liberan de sus conceptos, la intervienen para dejarla fluir en medio de un ritual de purificación y liberación donde los peregrinos se confiesan ante el grupo para una vez purificados pueda entrar al “lugar del híkuri” y no corran el riesgo de enloquecer y no poder salir de la oscuridad para encontrar la luz que ilumine al mundo.\nT+karipa, la noche y Tukaripa, el día; son las representaciones míticas a partir de las cuales los wixaritari entienden los dos momentos de la creación. La noche, como el gran diluvio que inundara todo y trajera la oscuridad, relacionada con la temporada de lluvias, y el día como el momento en el que mundo se solidifica para dar paso a la vida. T+karipa, es el preludio de la existencia, cuando se deposita la semilla en la tierra sin saber si esta germinará y nacerá, es el momento de la incertidumbre que termina cuando llega Tukuripa, la temporada de seca, para anunciar el regreso del sol; y la existencia, antes inmadura, ahora resplandece para reafirmarse ante el cosmos. Ese es el tiempo de la cosecha, el tiempo de la vida.\nEntender Wirikuta implica sumergirse en la complejidad del cosmos y de aquellos elementos que interactúan simbólicamente, para ampliar nuestra visión del mundo que adquiere nuevos significados al mirar el peregrinar del pueblo wixárika como la extensión de los pasos de los antepasados,pero sobre todo, como la extensión de su lucha por la vida.\nWirikuta: La historia de la minería y el presente de su devastación\nLa explotación de plata en la Sierra de Catorce comenzó en 1779 cuando llegaron los primeros gambusinos o buscadores de mineral para inaugurar la actividad minera, que abriría las puertas al desarrollo y crecimiento económico de la región. No obstante, éste crecimiento se fue relativizando por las guerras, los saqueos, la sobrexplotación de los recursos y a medida que los mismos procesos modernizadores dirigieron los beneficios de esta actividad a unas cuantas manos.\nCuando los mantos superficiales fueron agotados en 1798, la necesidad de profundizar los tiros (túneles verticales) que permitieran extender la explotación suelo abajo, implicó un incremento del uso de los recursos maderables de la región destinados para mantener en pie los socavones y atender las demandas del mismo crecimiento poblacional generado por el auge minero.\nEllo devino en una sobrexplotación del medio ambiente agravada por el sobrepastoreo, ya que el uso de animales para mover los malacates fue fundamental para hacer caminar esta actividad, por lo menos hasta 1887 fecha en que comienza el proceso de electrificación de las minas.\nEN LA FOTO: Jorge Quijano. Director turístico de Real de Catorce.\nJorge Quijano, Director turístico y guía local de Real de Catorce, dice tener un bosquejo que demuestra como antes la sierra de Catorce estaba poblada de encinos, álamos y en menor medida mezquite; y como a partir de que los gambusinos fueron descubriendo las betas de mineral, los recursos maderables fueron destinados, entre otras cosas, para mantener en pie las minas mediante el uso de espolones de madera que servían para evitar los derrumbes.\nLos procesos modernizadores que sobrevienen con la Revolución Industrial si bien impactaron favorablemente en el incremento de la producción, disminuyendo gastos de operación, el uso de mano de obra; y favoreciendo a su vez el mercado interno del mineral y su tránsito por el país para su exportación a través del ferrocarril; éstos no frenaron la explotación de los recursos y por el contrario se incrementó el uso de la madera que fuera utilizada como combustibles para hacer trabajar las plantas eléctricas, también alimentadas en ese entonces con energía de origen hídrico.\nLa explotación no sólo heredaría una región semidevastada, también traería consigo un éxodo poblacional ocasionado por la volatilidad de la minería, que sólo en los comienzos de la explotación significó la bonanza más o menos generalizada para los pobladores de la región que después, a raíz de los procesos modernizadores, fueron marginados de esta actividad, ahora bajo el control total del capital extranjero y a merced de las exigencias del mercado internacional.\nEntre 1860 y 1890 la producción de plata fue en aumento y casi simultáneamente el oro comenzó a ganar preferencia en el mercado mundial, mientras México con el Porfiriato experimentaba un proceso de transición a un modelo de producción capitalista acompañado por una creciente demanda de mineral en el mercado internacional que marcaba las nuevas pautas del desarrollo dirigido al crecimiento hacia afuera y a la inversión del capital extranjero.\nMientras que la producción de plata perdió preferencia en el mercado internacional se recrudecieron las condiciones de competencia que, como un proceso inherente al desarrollo económico capitalista, comenzó a establecerse en la dinámica económica de esta actividad, pasando de una estructura productiva tradicional de crecimiento interno y de acceso a la propiedad, a una estructura productiva capitalista que dejaría fuera a todos aquellos que no tenían los recursos necesarios para competir en el mercado mundial del mineral.\nEl último auge importante que registró esta actividad en la Sierra de Catorce fue durante el Porfiriato para después irse a pique durante la efervescensia social y política de la Revolución Mexicana que alejó la inversión extranjera, que para ese entonces era el principal motor de esta industria. Así como la producción, la población de Real de Catorce también se fue a pique y de los 12 mil a 20 mil personas que lo habitaban en los comienzos de la explotación, ahora sólo le quedan un mil doscientos pobladores.\nUna vez superado este periodo de crisis el último intento de explotación en la zona se registró en 1967 por parte de la Compañía Grupo Catorce que explotó la veta madre de San Agustín hasta 1991, única mina que siguió trabajando de las aproximadamente treinta que se asentaron en la región.\nWirikuta: La vida cotidiana entre la violencia estructural\nEntender Wirikuta implica sumergirse en la complejidad de su paisaje, comprender la otra parte de la realidad que convive con esta riqueza cultural que la llena de vida desde las prácticas ancestrales del pueblo wixárika (huichol). Es mirarla desde la quietud de sus paisajes tapizados por órganos, guardianes de Wirikuta; testigos congelados en el tiempo que susurran a través del viento la violencia estructural que se vive en esta región.\nNo obstante a su riqueza ancestral, Wirikuta también carga con una narrativa de pobreza y marginación social que durante largos años los procesos modernizadores se encargaron de alimentar, dejando como herencia la desarticulación de identidades y comunidades enteras insertas en dinámicas desmovilizantes.\nWirikuta es un territorio habitado por comunidades mestizas cuyos ejidatarios son los propietarios de estas tierras, todos marcados por una tradición minera que, si bien les concede una relación identitaria con su entorno, desde hace tiempo éste dejó de significarle arraigo a sus pobladores quienes en los altibajos de la minería y particularmente al término de la misma en los años noventa, en su mayoría tuvieron que emigrar a los centros urbanos más cercanos.\nDon Vicente, Secretario del ejido de Potrero que perdiera sus dedos de la mano derecha en un accidente en la mina, cuenta que la última empresa que operó en la zona se llevó a casi la mitad de la población a trabajar, agregando que la gente se fue en busca de la vida porque en ese entonces ahí “todo había quedado muerto”.\n“Yo tuve ocho hijos y se paralizó la mina y todos se me fueron, uno se me fue a Durango y ya no regresó, tiene siete años que no le veo la cara” asegura doña Francisca, Consejera del ejido de Potrero y agrega que la población “la mayoría está toda fuera ¿por qué? por la misma necesidad, aquí está canijo, porque no hay trabajo”.\nEN LA FOTO: Don Vicente, Secretario ejidal de Potrero.\nPotrero es una comunidad de aproximadamente 1000 habitantes que se ubica a una hora de Matehuala y a quince minutos de Real de Catorce. De sus 400 familias que en 1990 la habitaban ahora sólo quedan 120 que subsisten, entre otras cosas, del comercio, haciendo trabajos de limpieza de los hoteles en Real de Catorce, del mantenimiento y limpieza de la mina, sacando el antimonio de los tiros, de albañiles, de guías turísticos, de la cria de chivos y del trabajo de la tierra.\nEllos son los mutilados de la mina, personas y pueblos enteros enmarcados por las ruinas del progreso que heredara para las futuras generaciones una región impactada por la deforestación, la alteración del ciclo climático y la creciente pobreza que devino en un fenómeno migratorio ocasionado por la falta de oportunidades reales para el libre y pleno desarrollo de la vida.\nLa migración aún sigue marcando a este territorio y a sus familias que no tienen problema que la actividad minera se asiente nuevamente si ello significa una fuente de trabajo que frene la migración de sus hijos, que ante la falta de empleo se van a otras entidades como Monterrey, Tamaulipas, Jalisco o Zacatecas.\nEl turismo, las agroindustrias, el pastoreo de chivos y en menor medida la siembra de maíz de temporal y de riego, componen la actividad económica de la región, identificada principalmente por el turismo nacional e internacional que durante todo el año llega a Wirikuta en busca de la excentricidad del desierto cuyos principales atractivos turísticos: Real de Catorce, el pueblo fantasma, el Cerro del quemado y el híkuri (peyote), le dan el valor comercial a este territorio.\nNo obstante, ninguna de estas actividades representa opciones reales para sus habitantes que mantiene sujetas sus necesidades primarias a los tiempos del turismo y a la escasa y deficiente oferta de trabajo que sale de Cedral, Matehuala, Real de Catorce; o bien de las agroindustrias y tomateras que captan la mano de obra barata de las comunidades, principalmente de la zona del bajío.\nEn el caso de las tomateras éstas también representan en lo inmediato una industria sumamente agresiva para el medio ambiente en particular para el híkuri que literalmente es arrasado por esta agroindustria, ya que en el proceso de acondicionamiento de los terrenos para la siembra de tomate se barren cientos de hectáreas que albergan a esta planta sagrada. La industria tomatera interviene además en la contención de la lluvia al lanzar cohetes que sirven para dispersar las nubes y evitar que ésta manche los tomates.\nAunque en la región se implementa el sistema de riego el campo también ha dejado de representar una opción para los lugareños sujetos en su mayoría a la siembra de temporal ya que la disminución de las lluvias ocasionada por la deforestación, cuyo promedio oscila entre 340 y 380mm anuales, brinda pocas certezas a las comunidades que sólo cuentan con el agua concentrada en el subsuelo y en los manantiales para el aprovechamiento local, que pese a la deficiente infraestructura para su distribución, constituye una fuente de certidumbre para su vida que les sería arrebatada en caso de que se consumara la explotación minera.\nLa minería: El futuro incierto\nSegún los promedios y estándares generales de la minería moderna, una mina utiliza por lo menos 10 mil litros de agua por tonelada de piedra extraída, lo cual implica un uso indiscriminado de este recurso que impacta directamente en la alteración de los ciclos hídricos de los mantos acuíferos subterráneos y superficiales de la región, así como en la progresiva disminución de este recurso.\nEn América Latina existen experiencias como el caso del altiplano potosino del sudoeste de Bolivia, lugar donde se implementó el megaproyecto de extracción de plata, zinc y plomo de la empresa Minera San Cristóbal que en 2007 comenzó la explotación a cielo abierto en esta región semidesértica, perforando pozos de donde extrae diariamente entre 40 y 50 mil litros cúbicos de agua del subsuelo, que además es agua fósil que data de 10 mil años atrás, según el informe del hidrogeólogo estadounidense Robert Moran, quien advierte sobre los niveles críticos a los que puede llegar esta región en caso de que la empresa minera continúe con dichos niveles de bombeo durante su vida activa que se proyecta a 20 años, los cuales ya comienzan a sentirse entre sus pobladores.\nEn el caso de la explotación a cielo abierto que la empresa Minera Golondrina pretende llevar a cabo en el sitio sagrado de Kauyumaritsi en Wirikuta, según ejidatarios de la región, ésta habla de utilizar el agua del pozo de la zona de riego de las Margaritas, donde según el Plan de Manejo de Wirikuta sólo se permite su uso para el consumo local y no industrial.\nEl impacto ambiental de la minería además de sentirse en el uso irracional del agua también es tangible en sus métodos sumamente agresivos para el ecosistema y para los seres humanos, ya que el empleo de sustancias como el cianuro o el xantato; y los metales pesados por sí mismos, pueden ocasionar severos daños a la salud del ser humano, además de envenenar el agua y la tierra que a través de los procesos de filtración se contamina viéndose afectada en su producción y corriendo el riesgo de hacerse improductiva.\nJorge Quijano cuestiona la viabilidad de la minería: “ellos mismos saben que el agua que utilicen va a afectar la región, la ecología, la agricultura, por qué, porque es agua contaminada ¿qué se espera para nosotros?\nComunidad de Potrero, Mpo. de Catorce.\nEn el caso de Potrero a tan sólo algunos metros de distancia de esta comunidad se encuentra una presa de jales y según testimonios de sus habitantes las tierras ubicadas en el perímetro que las rodea están “envenenadas” y han dejado de producir como debieran.\nEn 2010 el huracán Alex —que desatara intensas lluvias en la región— provocó deslaves del material contenido en las presas de jales de Potrero y San José de Coronados. Respecto a eso los estudios realizados por la Universidad de Guadalajara en coordinación con la Asociación Jalisciense de Apoyo a Grupos Indígenas (AJAGI) sobre el material deslavado desde la presa de jales “detectaron una concentración de 54 ppm de antimonio, cuando la doctrina científica asegura que 9 ppm para tener un impacto negativo en la salud humana”.\nPreocupado por tal situación el Consejo Regional Wixárika se ha pronunciado extendiendo su apoyo a las comunidades del desierto que se han visto expuestas a “la contaminación del agua que beben, al incremento de enfermedades respiratorias, gastrointestinales o incluso cáncer debido a los venenos usado en la minería y el efecto de sus residuos químicos”.\nPese a que First Majestic asegura que “la mayor parte de las actividades de exploración se llevará a cabo en áreas subterráneas y probablemente no serán vistas” también reconoce que “algunos trabajos” pueden llevarse a cabo desde la superficie. Ello en vez de abonar a la clarificación de la información abona a la incertidumbre que de por sí impera en torno a este panorama de agravios y violaciones explícitas hacia el lugar sagrado de Wirikuta, hacia sus peregrinos ancestrales y hacia sus habitantes.\nLa incertidumbre en torno a los impactos de la actividad minera también se incrementa en la nula transparencia de la información ya que para estas fechas First Majestic Silver aún no presenta su estudio de impacto ambiental e incluso no cuenta siquiera con los permisos ambientales por parte de la Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) y el único informe Técnico “accesible” en su página con número de serie NI 43-101 consta de 77 páginas escritas en ingles.\nNo obstante a lo anterior, el gobierno Mexicano a través de la Secretaría de Economía en su reporte no. 51 de Coyuntura de la Minería Nacional con fecha del 11 de octubre del presente año, insiste en anunciar el arranque del proyecto de la “Minera Real Bonanza de Real Majestic en Real de Catorce” que se plantea inicie en 2012.\nA cambio de devastar la región y de ocasionar severas afectaciones ecológicas que mermarían aún más la condición y los modos de vida de sus pobladores, Fisrt Majestic en la comunidad de Potrero ofrece talleres de platería, cocina y guitarra además de un Museo de Minería, prometiendo empleo para aquellos que concluyan satisfactoriamente su estancia en los talleres y para aquellos que se interesen en trabajar en las minas.\nNo obstante, la generación de empleos viene a ser una cortina de humo ya que cualquier actividad minera se plantea límites en el tiempo. En el caso de First Majestic la explotación está proyectada para 10 años, por lo que ésta supuesta opción de trabajo tampoco resulta ser una salida real para los habitantes de la región que al concluir la explotación regresarían a su condición de vulnerabilidad agravada por el daño ambiental que herede la actividad minera para este territorio.\nLa ruptura del tejido social, la transgresión de lo sagrado, la destrucción física y simbólica del territorio, la descolectivización de los recursos, la contaminación ambiental con impacto en la salud, el uso irracional de los recursos hídricos en detrimento de los modos de vida y la migración; son algunos de los problemas que atraviesan la historia de esta región, cuyos costos serían irreparables si First Majestic, Minera Golondrina o cualquier otra minera consumara la explotación en Wirikuta.\nLa peregrinación del pueblo wixárika en su lucha por la vida\nEn su camino por defender Wirikuta el pueblo wixárika ha logrado construir un frente histórico de lucha con carácter regional que resultó en septiembre de 2010 en la formación del Consejo Regional Wixárika, órgano integrado por los gobiernos tradicionales y agrarios de las comunidades de San Sebastián, Santa Catarina y Bancos de San Hipólito, que se une en una sola voz extendida, a través del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Ha´a (FDW) hacia la sociedad civil, para manifestar que “no puede haber negociación posible con la empresa minera y el gobierno federal, cuando lo que está en juego es la vida de un pueblo”.\nEl peregrinar del pueblo wixárika por la defensa de la vida comenzó hace cientos de años cuando los primeros peregrinos salieron de Haramara, San Blas (Nayarit) en busca de la luz que iluminara al mundo; desde ese entonces los wixaritari se han dedicado a protegerlo y librarlo de la oscuridad de la noche. Elevando sus rezos, ellos acuerdan con los antepasados la continuidad de la vida y la permanencia del sol en los cielos.\nEse es el destino de estos legendarios peregrinos, cuya vida fue marcada por los pasos firmes de sus antepasados que les heredaron esta importante tarea: la defensa de la vida. Y siendo esta su tarea epopéyica, no han dejado ni dejarán de peregrinar con tal de protegerla.\nAsí lo han manifestado a través de sus prácticas ancestrales, de su peregrinar cíclico y desde su ritualidad cotidiana; y así lo manifiestan ahora frente a la amenaza atroz de las empresas mineras transnacionales Firts Majestic y Minera Golondrina, que buscan reventar las venas del territorio sagrado de Wirikuta, donde circula la sangre y energía que hacen palpitar su corazón.\nLa lucha por la vida es inclaudicable y Wirikuta representa eso, un pilar fundamental de la vida y del universo, de “la integridad de Wirikuta depende que se mantenga el equilibrio de la vida en el universo” y dañarla significaría ir contra la propia existencia, así lo aseguran los wixaritari que advierten que es más fácil indemnizar a las empresas mineras que han adquirido concesiones en este territorio, que cargar con la tragedia que implicaría destruir Wirikuta.\nEl peregrinar por la defensa de la vida no tiene fronteras\nLos wixaritari con sabiduría y serenidad, se han unido en un sólo rezo y en un sólo canto para hacer escuchar su voz de protesta ante el gobierno federal, ante instancias internacionales y ante los representantes de los intereses transnacionales.\nDesde que la garra sin escrúpulos del capital transnacional apuntó hacia su corazón sagrado, los wixaritari se han valido de todos los recursos jurídicos a su alcance, tanto a nivel nacional como a nivel internacional, asi como de todas las acciones de resistencia pacífica posibles con tal de echar atrás los megaproyectos mineros de las empresas First Majestic Silver y Minera Golondrina que juntas tienen 30 concesiones que les fueron otorgadas por el gobierno federal y que les permitirían devastar este territorio sagrado.\nAnte esta amenaza de destrucción y agravio a su cultura, en una carta emitida el 9 de mayo del 2011 a la Presidencia de la República, el pueblo wixárika expresó su palabra urgente a Felipe Calderón:\nNo obstante, este atropello que comenzara con la violación del pacto de Hauxa Manaka (Durango, 2008), donde Felipe Calderón se compromete a proteger los sitios sagrados de los wixaritari, se extiende con la evasión y el letargo de las respuestas por parte del Ejecutivo Federal, que el 7 de junio turna el caso de Wirikuta a las Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), a la Secretaría de Economía (SE) y a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).\nEn una segunda carta entregada el 23 de agosto a Presidencia, el pueblo wixárika expresa su desacuerdo y preocupación por la forma en la que han abordado el problema estas instancias federales, que hasta esa fecha no habían emitido ningún tipo de respuesta al caso que les fue asignado.\nPero así como lo han advertido en las cartas entregadas y a pesar de la anuencia gubernamental, el pueblo wixárika ha continuado su peregrinar en el “camino difícil pero firme en convicción” de detener la amenaza que se ciñe sobre el corazón de la vida y de su cultura.\nLos viejos y jóvenes sabios wixaritari saben que más allá de los amplios horizontes de su visión del mundo hay otras formas cargadas de ambición y de obscuridad, saben del poder y de sus argucias, y saben que hay que ir a poner límites allá donde las cosas se definen. Y es por eso que este año llevaron su peregrina lucha más allá del territorio mexicano.\nA principios de febrero de 2011 los wixritari viajan a ciudad de Mirando, Texas, para reunirse con la Iglesia Nativa Americana (NACNA) que resuelve hermanarse con el pueblo Wixárika en el Frente de Defensa de Wirikuta Tamatsima Waha´a y coordinarse con el mismo para demandar la cancelación inmediata de todas la concesiones mineras. Además, la NACNA se compromete a apoyar “política, técnica y económicamente la aplicación de un modelo alternativo de desarrollo en la región de Wirikuta”.\nPara el 19 de mayo, los wixaritari vuelven a cruzar fronteras y comparecen ante el Décimo Foro Permanente de la ONU para denunciar el caso y solicitar la intervención de la ONU en la solución de sus peticiones; hecho que ha tenido eco en la participación activa de James Anaya relator especial de la ONU comisionado para llevar el caso de Wirikuta, así como en los recientes resultados de la reunión que mantuvo una delegación wixárika el 28 de octubre con integrantes del Alto Comisionado de la ONU que se manifestaron por “dar seguimiento y atención directa a la violación de derechos de los pueblos indígenas que suponen las concesiones mineras en la región”.\nMismo en mayo, vestidos con sus trajes tradicionales y llevando un bastón tradicional como símbolo de solidaridad con los pueblos del norte, los delegados wixaritari Jesús Lara Chivarra y Cilau Candelario Valadéz, viajaron desde la sierra de Jalisco y Nayarit para entrar a la junta anual de los accionistas de First Majestic Silver Corp. En principio, los cuerpos de seguridad les prohibieron el paso, pero finalmente pudieron entregar su mensaje a la empresa y al mundo:\n“Ellos nos trataron de intimidar, pero nuestra presencia aquí lo hicimos para demostrar que podemos venir a su tierra, hablar su idioma y no nos intimidan aunque nos pongan policías, nos pongan obstáculos…”\nLos wixaritari han dejado claro que su peregrinar en esta lucha ha llegado y llegará a donde sea necesario, que su defensa de la vida no tiene fronteras. De esta manera, bien firmes y con la cabeza en alto, con sus ropas tradicionales coloridas, bordadas con venados, hikuris -símbolos de su cultura- el pueblo wixárika ha ido en busca de los hombres del poder y del dinero; se ha erguido ante los altos funcionarios de la ONU, de la transnacional canadiense First Majestic Silver, y del jefe del Ejecutivo, Felipe Calderón para manifestar que el Pueblo Wixarika no va a negociar, porque el corazón de su madre, la tierra, no se vende.\nEl MPJD y las otras víctimas de la guerra\nAl lado del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) el pueblo wixárika encaminó su peregrinar en la llamada “ruta del dolor” acompañando en su recorrido por el país a las víctimas de la guerra contra el narcotráfico.\nDe norte a sur la demanda de “alto a la guerra” se internó las entrañas de un México desgarrado por la violencia atroz de los grupos criminales y el Estado mexicano, cuyo fracaso habla a través de los más de 50 mil muertos, 20 mil desaparecidos y miles de desplazados y huérfanos que ha dejado esta guerra.\nAdemás del dolor inconmensurable de las víctimas, las caravanas recogieron la voz e indignación de los pueblos originarios del norte y del sur cuya historia de agravios se cuenta en “la larga noche de los 500 años” denunciada en 1994 por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.\nLa demanda de “paz y justicia para los pueblos indígenas de México” de nueva cuenta se hace presente, ahora en un escenario de agravios potencializados por la guerra contra el narcotráfico, por la creciente incursión de grupos paramilitares y criminales en territorios indígenas, y por la voracidad del sistema capitalista neoliberal cuya cara servil a los intereses extranjeros deja asomar su rostro más brutal.\nLa historia aún es presente y la guerra de baja intensidad contra los pueblos originarios ahora toma forma de destrucción de los territorios, de desplazamiento, de desapariciones forzadas, de asesinatos, de violación a los derechos fundamentales, de acoso militar y paramilitar, de represión y de criminalización.\nAsí lo expresa la palabra de los pueblo originarios que en esta ruta del dolor se manifestó a través de los p’urépechas de Cherán, de los nahuas de Ostula, de los wixaritari (huicholes) de la Sierra Madre Occidental, de los rarámuri (taraumaras) de Chihiuahua, de los coras y tepehuanes de Durango, de los mepa´a (tlapaneos) y na´a savi (mixtecos) de la Policía Comunitaria de Guerrero, de los triquis de San Juan Copala, y a través de la memoria masacrada de las Abejas de Acteal.\nLos agravios hacia las comunidades indígenas no han cesado y por el contrario se disfrazan de nuevas formas de brutalidad que se manifiestan a través de una guerra por el control de los recursos y los territorios, que a su paso amenaza la existencia de culturas milenarias, tal es el caso de los wixaritari que hoy ven en peligro la vida y permanencia de su pueblo por las empresas transnacionales.\nEn su camino por defender Wirikuta, en el marco del MPJD los wixaritari se hicieron escuchar a lo largo del recorrido de la Caravana al Sur donde su palabra también se extendió a través de la voz del Javier Sicilia, que en Xalapa, Veracruz, hizo una advertencia a los gobernantes y un llamado a la comunidad internacional:\n“Tocar Wirikuta es un crimen contra la humanidad, Wirikuta es el espíritu de un pueblo que se ha vuelto el espíritu universal, tocar Wirikuta es tocar el cosmos; si la tocan es un crimen imperdonable. Hacemos un llamado muy severo y muy fuerte a las autoridades y lo señalamos frente al mundo que si tocan Wirikuta y se lo entregan a empresas mineras y sobre todo extranjeras están cometiendo un crimen contra el cosmos, los señalamos y le pedimos a la comunidad internacional que presione para salvar Wirikuta”.\nJunto con el MPJD los wixaritari han establecido un diálogo directo con los representantes del gobierno federal, ello pese a su reticencia de dar escucha a las demandas indígenas incluidas en el Pacto Nacional firmado el 10 de junio de este año en Ciudad Juárez, Chihuahua.\nDesde el primer Diálogo por la Paz en el Castillo de Chapultepec llevado a cabo el 24 de junio, hasta el segundo encuentro con el ejecutivo del pasado 14 de octubre; hubieron 16 diálogos con representantes del gobierno y miembros de la sociedad civil, en los cuales hubo un avance lento y deficiente que resultó en el segundo encuentro con una réplica mediocre frente a las demandas puntuales del movimiento, donde el tema indígena fue nulificado por parte del representante del Ejecutivo, Felipe Calderón, que al tener que responder sobre las demandas de los pueblos originarios contestó: del tema indígena no voy a hablar, para después vanagloriarse de “todo” lo que su gobierno ha hecho por las comunidades indígenas.\nPese a los intentos por invisibilizar su presencia e impedir que un representante de los pueblos indígenas ocuparon un lugar en la mesa de intervenciones; en una intervención audaz, Santos de la Cruz se paró ante la comitiva gubernamental –predispuesta a un “diálogo” que para ellos no es más que un espectáculo mediático- y tomó el micrófono para exigir de cara al ejecutivo la cancelación inmediata de las concesiones mineras otorgadas en territorio sagrado de Wirikuta.\nSalvemos Wirikuta: Corazón sagrado de México “El Momento es Ahora”\nEl FDW ha asumido desde su conformación la lucha en defensa del territorio sagrado del pueblo wixárika, llevando acabo acciones de vinculación con la sociedad civil, de recaudación de fondos, de difusión y de cobertura.\nEn el marco de estos esfuerzos, acompañados por integrantes y organizaciones de la sociedad unidas en un solo frente de lucha, el pasado 26 y 27 de octubre, tuvieron lugar las movilizaciones de la jornada “El momento es ahora. Salvemos Wirikuta, Corazón sagrado de México”, que en un acontecimiento histórico, logró movilizar desde la Sierra Madre Occidental a una delegación del pueblo Wixarika de aproximadamente 200 indígenas, entre autoridades, jicareros, consejos de ancianos, mujeres y niños, que llegaron a la ciudad de México representando a cada una de las comunidades que lo conforman, para exponer las razones de la legítima defensa de su territorio y su cultura, y a hacer un llamado a México y al mundo para su defensa.\nA su llegada a la capital del país, el FDW y la delegación wixárika, ofrecieron una conferencia de prensa en la que se explicita el mensaje que vinieron a traer el pueblo wixárika a través de sus cuatro comunidades principales, San Sebastián, San Andrés, Santa Catarina y Bancos de San Hipólito, unidas en un solo rezo y canto de lucha:\n“Hoy precisamente estamos aquí, no por gusto sino porque existe esa necesidad y porque existe esa urgencia de que aprendan esa palabra: respeto. Hacia el pueblo indígena, hacia el pueblo wixárika y hacia todos los humanos (…) Eso es lo que estamos exigiendo, porque nosotros sabemos cuidar el mundo, y a eso es lo que le estamos apostando, cuidando el mundo, el planeta, a la madre tierra. Esa la palabra de nuestros ancestros, y queremos que el estado mexicano lo tome minuciosamente y lo considere, así como se ha vestido con los trajes wixaritari, comprometiéndose a respetar nuestro sitio sagrado, que también se ponga la camiseta para retirar esas concesiones. Wirikuta no se vende, se ama y se defiende. Hoy convocamos: ‘Salvemos Wirikuta, corazón sagrado de México’”.\nPor la tarde del día 26, los wixaritari llevaron su palabra a la UNAM, en donde la comunidad universitaria dio la bienvenida y manifestó su apoyo incondicional, también refrendado el día 27 por estudiantes y académicos de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).\nUna vez que los rezos de la delegación de 200 wixaritari se elevara en una ceremonia en la pirámide de Cuicuilco, para dar luz a las velas de la vida como un solo pueblo; el día 27 por la tarde, salió del Ángel de la Independencia una manifestación inédita, rica en colores y convicción, que con la concurrencia de más de 3 mil personas intentó arribar a la residencia oficial de los Pinos. No obstante, los pasos de este peregrinar fueron detenidos por vayas y granaderos, que apenas permitieron el acceso a una comitiva que pasó a entregar una nueva carta con la exigencias del pueblo wixárika.\nAsí, a lo largo de estos días de movilización, la palabra del pueblo wixárika hermanada con las voces que a nivel nacional e internacional apelan a la conciencia sobre el significado vital de Wirikuta, exigieron el cese a las pretensiones mineras y agroindustriales que de concretarse conducirían a la destrucción del territorio sagrado y de la cultura Wixárika, y más temprano que tarde, de la humanidad. “Es un precedente histórico, sino se respeta Wirikuta, por lo tanto, no se va a respetar el planeta”.\n“Wirikuta no se vende”, estas son las palabras que han acompañado el peregrinar de los wixaritari que en su camino se va fortaleciendo a través de las voces que se suman a la defensa organizada de Wirikuta, que se extiende desde los indígenas de la Iglesia Nativa Americana, hasta el canto de artistas reconocidos como Rubén Albarrán de Café Tacuba, Roco y Moyenei de Sonidero Mestizo, Lengualerta; y de actores como Daniel Giménez Cacho, Gael García Bernal, Ana Claudia Talancón, José María de Tavira, Miguel Rodarte y Damián Alcazar; así como de Manu Chao y Aterciopelados que también han comprometido su apoyo.\nNo obstante la fuerza de la resistencia que ha venido gestando el pueblo wixárika, ahora acompañada por diversos sectores de la sociedad civil nacional e internacional, la garra del capital se posa acechante y sínica sobre Wirikuta, y las amenazas de la devastación natural, de la destrucción de la biodiversidad y de la pérdida del patrimonio cultural, son latentes.\nLas transnacionales, cobijadas por el gobierno, siguen apostando al desgaste, a la simulación y a la cooptación. Ofrecen migajas de oro a cambio del agua pura, unos cuantos puestos de trabajo a costa del Cerro del Quemado, más promesas de desarrollo por certezas de devastación, residuos de plata y oro a cambio de su territorio sagrado, a cambio de la vida. Es esta la lógica del capital, imposibilitada para entender que la vida no está en venta.\nLos pueblos indígenas de México vuelven a dar lecciones de dignidad. En medio de la guerra y lo turbio de un panorama nacional desesperanzador por incierto, el pueblo wixarika, los nahuas de Santa María Ostula, las comunidades zapatistas, el pueblo de Cherán Keri, las comunidades de la montaña de Guerrero, reiteran en un mensaje unísono: la tierra y la propia cultura no se negocian, y en el camino por la defensa de la vida no hay marcha atrás.\nHoy el reto es defender Wirikuta partiendo de que la amenaza de desterritorialización y reestructuración de los territorios indígenas, refuncionalizados a la dinámica del mercado internacional, representan en lo inmediato una amenaza a su cultura y en el caso de Wirikuta una amenaza para toda la humanidad.\nLa defensa del corazón sagrado de México pasa ahora por un momento crucial, y es imprescindible asumir que la lucha del pueblo wixárika es nuestra, pues Wirikuta es pilar que sostiene el mundo, transmite conocimiento y permite la vida. Si no somos capaces de esta defensa frente a la ambición voraz del capital transnacional y el gobierno desnacional, entonces el destino de la humanidad es –como bien advierte el pueblo wixárika- la vuelta a la obscuridad, la destrucción de la vida.\nLas actuales y vigentes demandas del pueblo Wixárika expresadas en la carta entregada al Ejecutivo en el contexto de la movilización del 27 de octubre, señalan claramente sus exigencias innegociables.\n“Somos la Nación junta. Todas las comunidades juntas. Todas las comunidades wixaritari puestas de acuerdo para venir con ustedes a exigir que nos cumpla urgentemente las siguientes peticiones que se basan en nuestros derechos constitucionales y en la palabra que usted dio de proteger nuestros lugares sagrados en el pacto Hauxa Manaka en el año 2008.”\n2. Que se frenen los megaproyectos de empresas agroindustriales en el área donde crece el Hícuri.\nLeer mas: http://www.agenciasubversiones.org/?tag=wirikuta\n-- Salvemos Wirikuta Tamatsima Wahaa Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa @FDWirikuta Facebook - Salvemos Wirikuta Playeras con Causa Venado Mestizo\nCORAZONES FÉRTILES - DONA TU OBRA PARA PRESERVAR W...\nSOBRE LA RESPUESTA A LA CARTA ENTREGADA A LA PRESI...\nFRENTE EN DEFENSA DE WIRIKUTA EN CNN CON CARMEN AR...\nWIRIKUTA: EL CORAZÓN DE LA VIDA BAJO EL ACECHO TRA...\nACTIVIDADES DE LA JORNADA “SALVEMOS WIRIKUTA, CORA...


BATERÏA Y CARGA\nNUEVO EUGEOT 3008 HYBRID\nLa batería de alta tensión de ion-litio (300V) se encuentra bajo los asientos traseros, en la versión HYBRID4 (tracción a las 4 ruedas). La batería tiene una capacidad comprendida de 13,2 kWh Para el híbrido enchufable 3008 . La batería tiene una garantía de 8 años o 160 000 km.\nEl conductor puede optar por activar la inédita función Brake, que permite la desaceleración del vehículo sin pisar el pedal de freno. También permite que se cargue la batería, por ejemplo, en el descenso de pendientes. Cuando circule con la caja de cambios en posición Drive (D), un toque hacia atrás en la propia palanca servirá para activar el modo Brake.\nGracias a la función e-SAVE, el conductor puede dotar al vehículo de una reserva de energía eléctrica para utilizarla en el momento que quiera. Esta función puede, por ejemplo, mantener una reserva de energía eléctrica en previsión de una zona de tráfico restringido..\nDurante la carga, el cuadro de mandos digital permite conocer la autonomía eléctrica recuperada, el porcentaje de carga de batería recuperada y la velocidad de carga, así como el tiempo de carga restante hasta el 100 %..


Beneficia DIF a más de 800 familias con apoyos alimenticios – Sonora.Si\nHome Noticias Agua Prieta Beneficia DIF a más de 800 familias con apoyos alimenticios\nAgua Prieta, Sonora.- Apoyando siempre a las familias en situación vulnerable, el Sistema Integral para el Desarrollo de la familia, llevo a cabo la entrega de apoyos alimenticios del mes de septiembre, dónde más de 800 familias se beneficiaron con este sostén para la economía familiar.\nLuz Aidee Llanes Rodríguez, Presidenta del Sistema DIF, acompañada por el Secretario del Ayuntamiento, Juan Torres Gallegos, quien acudió en representación del Alcalde Héctor Rubalcava y del Director de DIF, Sergio Velarde Márquez, subrayó el trabajo que hasta ahora ha venido realizando DIF Agua Prieta beneficiando principalmente a las familias que más lo necesitan, así mismo aprovechó para recordarles los servicios que DIF ofrece gratuitamente de lunes a viernes de 8:00 a 15:00 horas.\nPor su parte Juan Torres Gallegos, Secretario del Ayuntamiento destacó el trabajo que ha realizado la Sra. Luz Aidee al frente de DIF en estos dos años de trabajo, siempre privilegiando al que menos tienes, enfatizando que tanto el Programa de Operación de Cataratas y la atención a las mujeres que gratuitamente acuden mes a mes al Hospital Oncológico de Hermosillo a realizarse gratuitamente los estudios de mamografías, fueron programas implementados en esta Administración.\nLas familias presentes en el Auditorio Cívico, la tarde de este jueves, tuvieron la oportunidad de escuchar la exposición, Diabetes: ideas prácticas, impartida por la Nutrióloga de DIF, Adria Michelle Flores, quien destacó la importancia de cuidar lo que se come a diario, así como lo importante que es consumir frutas y verduras a diario y hacer ejercicio, todo esto con el propósito de prevenir la diabetes.\nPrevio Instala GCDMX centro de acopio para apoyar a Oaxaca y Chiapas\nSiguiente Recauda centro de acopio del Zócalo 2.5 toneladas de víveres para damnificados