Escrito por Alan Woods - Rob Sewell\tViernes 22 de Junio de 2012\nCuando se examina la historia, ésta no parece ser otra cosa que una gran masa de contradicciones. Los acontecimientos se pierden en un laberinto de revoluciones, guerras, periodos de progreso y decadencia. Los conflictos entre clases sociales y entre naciones se mueven en el caos del desarrollo social. ¿Cómo es posible entender y explicar estos hechos, cuando parecen no tener base racional alguna?\nDesde el comienzo de la humanidad, los seres humanos han tratado de descubrir las leyes que gobiernan su existencia. Las teorías que van desde las explicaciones sobrenaturales hasta el liderazgo de "grandes hombres" han tratado, de una manera u otra, en un momento u otro, de proporcionar estas explicaciones ¡Algunos incluso creen que, en la medida en que las personas actúan de forma independiente unas de otras, las teorías de desarrollo humano resultan completamente inútiles!\nPara la clase capitalista y sus funcionarios en las universidades, escuelas y lugares de enseñanza, la historia tiene que enseñarse de una manera académica y sesgada, sin ninguna relevancia para el presente. Siguen vendiendo el mito según el cual las clases y la propiedad privada siempre han existido, en un intento de justificar la "eterna" naturaleza de la explotación capitalista y la anarquía económica inherente a la misma. Volúmenes y más volúmenes han sido escritos por destacados académicos y profesores con el fin de refutar los escritos del marxismo y sobre todo su concepción materialista de la Historia.\nLos marxistas dan una enorme importancia al estudio de la historia, no por su estudio en sí, sino con el fin de estudiar las grandes lecciones que contiene. Sin esta comprensión de la evolución de los acontecimientos, no es posible prever las perspectivas futuras. Lenin, por ejemplo, preparó al Partido Bolchevique para la Revolución de Octubre de 1917 mediante un análisis minucioso de la experiencia de la Comuna de París y de los acontecimientos de 1905 y febrero de 1917 en Rusia.\nLa filosofía marxista analiza las cosas no como entidades estáticas, sino en su movimiento y desarrollo vivo. Los hechos históricos son examinados como procesos. La evolución, sin embargo, no representa simplemente el movimiento de lo inferior a lo superior. La vida y la sociedad se desarrollan de una manera contradictoria, a través de "espirales que no constituyen una línea recta; un desarrollo mediante saltos, catástrofes y revoluciones, rupturas en la continuidad, la transformación de la cantidad en calidad, impulsos internos hacia el desarrollo, causados por la contradicción y el conflicto entre las diversas fuerzas y tendencias". (Lenin) \nEngels expresó la dialéctica como:\n"La gran idea fundamental de que el mundo no se compone de un conjunto de objetos terminados y acabados, sino que representa en sí un conjunto de procesos, en el que las cosas que parecen inmutables, al igual que sus imágenes mentales en nuestro cerebro, es decir, los conceptos, se hallan sujetos a un continuo cambio, a un proceso de nacimiento y muerte” (Engels, ElAnti-Dühring, citado por Lenin en Karl Marx).\nEste método también es materialista en su perspectiva. Las ideas, teorías, programas de partidos, etc, no caen del cielo, sino que siempre reflejan el mundo material y los intereses materiales. Como Marx explicó, "el modo de producción de la vida material condiciona los procesos de la vida social,\npolítica e intelectual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino al contrario, es el ser social el que determina su conciencia". \nMediante el uso de este método, Marx pudo señalar:\n“el camino para un estudio global y multilateral del proceso de aparición, desarrollo y decadencia de las formaciones económico-sociales, examinando el conjunto de todas las tendencias contradictorias y reduciéndolas a las condiciones, perfectamente determinables, de vida y de producción de las distintas clases de la sociedad, eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la elección de las diversas ideas "dominantes" o en la interpretación de ellas, y poniendo al descubierto las raíces de todas las ideas sin excepción y de las diversas tendencias que se manifiestan en el estado de las fuerzas productivas materiales. Los hombres hacen su propia historia, ¿Pero qué determina los móviles de estos hombres, y precisamente de las masas humanas?; ¿Qué es lo que provoca los choques de ideas y las aspiraciones contradictorias?; ¿Qué representa el conjunto de todos estos choques que se producen en la masa entera de las sociedades humanas?; ¿Cuáles son las condiciones objetivas de producción de la vida material que crean la base de toda la actividad histórica de los hombres?; ¿Cuál es la ley que rige el desenvolvimiento de estas condiciones? Marx concentró su atención en todo esto y trazó el camino para estudiar científicamente la historia como un proceso único, regido por leyes, en toda su inmensa diversidad y con su carácter contradictorio”. (Lenin, Karl Marx - Breve esbozo biográfico, con una exposición del marxismo).\nLos primeros humanos evolucionaron hace unos tres millones de años a partir de una especie de simios altamente evolucionada. Poco a poco los "humanos" primitivos se alejaron de los bosques hacia los llanos, una transición que fue acompañada por una mejora en la flexibilidad y la destreza de la mano, volviéndose la postura del cuerpo más erecta. Mientras que otros animales disponían de distintos órganos para protegerse y defenderse (para cortar o excavar, el pelaje para abrigarse del frío...), los humanos no contaban con nada semejante. Para sobrevivir tuvieron que desarrollar sus únicos recursos que eran sus manos y su cerebro.\nMediante la prueba y el error, los seres humanos aprendieron diversas técnicas, que hubieron de transmitirse de una generación a otra. La comunicación por medio del habla se convirtió en una necesidad vital. Como explica Engels, "el dominio de la naturaleza comenzó con el desarrollo de la mano, con el trabajo, ampliándose el horizonte del hombre en cada nuevo avance". Los hombres y las mujeres eran animales sociales forzados a unirse y cooperar para poder sobrevivir. A diferencia del resto del reino animal, ellos desarrollaron la capacidad de generalizar y pensar de manera abstracta. El trabajo se inicia con la fabricación de herramientas con las cuales los humanos cambian su entorno para satisfacer sus necesidades.\n"Los animales sólo usan la naturaleza exterior" - escribe Engels - modificándola por el mero hecho de su presencia en ella, en cambio el hombre modifica la naturaleza y la obliga así a servirle, la domina. Y ésta es, en última instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales, diferencia que, una vez más, viene a ser efecto del trabajo.” (Engels, El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre).\nLos seres humanos eran animales muy poco comunes, con formas económicas muy simples, que vagaban en grupo en busca de alimentos. Esta vida nómada se hallaba completamente dominada por la recolección de alimentos. Los arqueólogos denominan este periodo como Paleolítico. Lewis Henry Morgan, un antropólogo precursor, llamó a este periodo Salvajismo, durante el cual, y por muchos miles de años, la propiedad privada no existía. Todo lo que se recogía o producía era considerado como propiedad común.\nHace entre 10.000 y 12.000 años, surgió un nuevo periodo, superior, conocido como Neolítico o Barbarie.  En vez de seguir vagando en busca de comida, se hicieron avances en la agricultura y la ganadería. Los hombres y las mujeres pudieron establecerse en un lugar determinado y, como resultado, nuevas herramientas aparecieron para ayudar en los nuevos trabajos, creándose una economía de producción de alimentos. Las tribus y comunidades estables surgieron en ese momento. Incluso en la actualidad, por diversas razones, muchas tribus de África, del Pacífico Sur y América del Sur siguen existiendo en condiciones de Barbarie.\nSin embargo, con la aparición del asentamiento permanente, no surgieron las viviendas privadas, al contrario, las viviendas grandes que se construían eran de uso común. En este periodo, la familia privada no existía aún, los niños pertenecían a la tribu entera.\nEn la etapa del comunismo primitivo (el Salvajismo y la Barbarie siendo su etapa inferior y superior, respectivamente), no hay propiedad privada, las clases, las élites privilegiadas, la policía o los aparatos especiales de coerción (el Estado) no existen. Las propias tribus se hallaban divididas en unidades sociales llamadas clanes o gens. Estos, de hecho, eran grupos familiares muy grandes, que trazaban su descendencia de la sola línea femenina. Esto es lo que se denomina una sociedad matriarcal ¿Cómo podría haber sido de otro modo cuando era imposible identificar el verdadero padre de un niño? Estaba prohibido que un hombre cohabitara con una mujer de su propio clan o gens, con lo que las tribus se componían de una coalición de clanes. En ciertos momentos, una forma de matrimonio por grupos existió entre los propios clanes.\nEsta forma de sociedad sin clases era de carácter extremadamente democrático. Todo el mundo participaba en una asamblea general para decidir las cuestiones importantes a medida que se planteaban, y sus jefes y oficiales eran elegidos para fines específicos. Como señaló Engels en su libro, Los orígenes de la familia, la propiedad privada y el Estado:\n“¡Admirable constitución ésta de la gens, con toda su ingenua sencillez! Sin soldados, gendarmes ni policía, sin nobleza, sin reyes, gobernadores, prefectos o jueces, sin cárceles ni procesos, todo marcha con regularidad. Todas las querellas y todos los conflictos los zanja la colectividad a quien conciernen, la gens o la tribu, o las diversas gens entre sí; sólo como último recurso, rara vez empleada, aparece la venganza, de la cual no es más que una forma civilizada nuestra pena de muerte, con todas las ventajas y todos los inconvenientes de la civilización. No hace falta ni siquiera una parte mínima del actual aparato administrativo, tan vasto y complicado, aun cuando son muchos más que en nuestros días los asuntos comunes, pues la economía doméstica es común para una serie de familias y es comunista; el suelo es propiedad de la tribu, y los hogares sólo disponen, con carácter temporal, de pequeñas huertas. Los propios interesados son quienes resuelven las cuestiones, y en la mayoría de los casos una usanza secular lo ha regulado ya todo. No puede haber pobres ni necesitados: la familia comunista y la gens conocen sus obligaciones para con los ancianos, los enfermos y los inválidos de guerra. Todos son iguales y libres, incluidas las mujeres. No hay aún esclavos, y, por regla general, tampoco se da el sojuzgamiento de tribus extrañas.”\nEl filisteo estrecho de miras, que considera la propiedad privada como un dios sagrado, mira a estas sociedades con desprecio. Para las tribus, la propiedad privada era algo totalmente ajeno. "Los indios - explica el historiador Heckewelder - creen que el Gran Espíritu ha creado la tierra, y todo lo que contiene, para el bien común de la humanidad, que cuando la llenó de animales para la cacería, lo hizo por el bien de todos, no de unos pocos. Todo se les da en común a los hijos de los hombres. Todo lo que vive en la tierra, todo lo que crece de ella, y todo lo que está en los ríos y en las aguas, se les dio conjuntamente a todos, y toda persona tiene derecho a su parte”.\nCon el desarrollo, la propiedad tribal común quedó sometida a una presión creciente, con la aparición de la familia privada, las casas particulares se edificaban junto a las viviendas comunales. Con el paso del tiempo, la tierra común quedó dividida para convertirse en propiedad colectiva de cada familia. La familia matriarcal dio paso a la forma patriarcal (dominada por los hombres), que se convirtió en algo esencial para el mantenimiento de la propiedad colectiva.\nEsta 'familia', sin embargo, era bastante diferente a la de hoy. Como dijo Paul Lafargue, "la familia no se reducía a su expresión última y más simple, como ocurre en nuestros días, cuando se compone tan sólo de tres elementos indispensables: el padre, la madre y los hijos. Entonces consistía en el padre, como jefe reconocido de la familia, la legítima esposa y sus concubinas, que vivían bajo el mismo techo; sus hijos, sus hermanos menores, con sus esposas e hijos, y sus hermanas solteras: tal familia estaba compuesta por muchos miembros".\nEl crecimiento de la propiedad privada en las últimas etapas del comunismo primitivo es considerado por los marxistas como elementos de la nueva sociedad dentro de la vieja. Con el tiempo, la acumulación cuantitativa de estos nuevos elementos llevó a la ruptura cualitativa de la vieja sociedad.\nCon el crecimiento de nuevos medios de producción, particularmente en la agricultura, surgió la cuestión de quién debía poseerlos. La posesión de herramientas, armas, metales nuevos, pero, por encima de todo, los medios para fabricarlos, le permitía a una familia elevarse por encima de la penosa lucha a vida o muerte con las fuerzas de la naturaleza.\nLuego, con el posterior desarrollo (el comercio se desarrolló en un principio entre las distintas comunidades) de las fuerzas productivas, la desigualdad comenzó a aparecer en la sociedad. Esto tuvo un efecto profundo en el Viejo Orden. Por primera vez, los hombres y las mujeres fueron capaces de producir un excedente por encima y más allá de sus propias necesidades, dando lugar a un salto adelante revolucionario para la humanidad.\nEn el pasado, cuando estallaba una guerra entre dos tribus, era poco rentable tomar cautivos como esclavos. Después de todo, un prisionero sólo hubiera sido capaz de producir alimentos suficientes para sí mismo. No se producía ningún excedente. El único uso de un cautivo, dada la escasez de alimentos, era como una fuente de carne, siendo ésta la base económica del canibalismo.\nPero, una vez que se produjo un excedente, se hizo económicamente viable el mantener a un esclavo y obligarlo a trabajar para su amo. El excedente obtenido a partir de un número creciente de esclavos, se lo apropiaba la nueva clase de propietarios de esclavos. Pero, ¿Cómo controlar a los esclavos y obligarles a trabajar? Las tribus antiguas no tenían policía ni medios de coerción algunos. Cada individuo era libre y era, además, un guerrero.\nLa producción de un excedente rompió las viejas formas de la sociedad, permitiendo la cristalización de las clases sociales. La existencia de estas clases requería un aparato de coerción para el sometimiento de una clase por otra. Ricos y pobres, terratenientes y arrendatarios, acreedores y deudores, todos hicieron su aparición en la sociedad. Los clanes que eran, en un principio, unidades sociales basadas en relaciones de sangre, comenzaron a desintegrarse. Los ricos de los diferentes clanes tenían más en común entre sí de lo que tenían en común con los pobres de su propio clan.\nA pesar de todos los horrores que la acompañaron, el surgimiento de la sociedad de clases fue enormemente progresista de cara al posterior desarrollo de la sociedad. Por primera vez desde que los humanos evolucionaron a partir de los simios, una parte de la sociedad pudo liberarse del trabajo de procurarse sus medios de existencia. Los que quedaban liberados del trabajo ahora podían dedicar su tiempo a la ciencia, la filosofía y la cultura. La sociedad de clases trajo consigo sacerdotes, empleados, funcionarios y artesanos especializados.\nLa justificación histórica y la función de la nueva clase gobernante era desarrollar las fuerzas productivas y llevar a la sociedad hacia adelante. Fue en esta etapa en que la civilización surgió por primera vez.\nSe creaban ahora instituciones especiales para proteger los intereses de la clase dominante. Cuerpos especiales de hombres armados, con sus cárceles, tribunales, verdugos, etc, así como leyes nuevas, eran necesarios para proteger la propiedad privada de los dueños de esclavos. El Estado y sus apéndices entraron en vigor y la libertad y la igualdad del sistema gentilicio cayó en ruinas, desarrollándose nuevas ideas y costumbres para justificar el nuevo orden económico y social.\nEn el siglo séptimo antes de Cristo, la aristocracia tribal de Grecia se había convertido en una clase dirigente de terratenientes esclavistas acomodados. Según el filósofo griego Aristóteles, la mayoría de la población del Ática había sido esclavizada por entonces.\nCon el crecimiento de las ciudades-estado, el aumento de la división del trabajo se aceleró mucho. No sólo entre la ciudad y el campo, sino entre las ramas del comercio y de las finanzas, comerciantes y usureros; surgieron nuevos oficios junto a un creciente grupo de artistas que atendían a los gustos y a la cultura de la clase alta.\nLa necesidad de las ciudades-estado de más y más esclavos, resultó en una guerra continua. En la guerra de los romanos contra Macedonia en 169 a C, 70 ciudades tan solo en Epiro fueron saqueadas y 150.000 de entre sus habitantes fueron vendidos como esclavos. La economía esclavista era muy derrochadora y necesitaba para su supervivencia de un suministro continuo de esclavos para reemplazar a los que habían sido heridos o morían.\nSin embargo, la reproducción natural entre los esclavos era muy lenta debido a la dureza de su condición, por lo tanto el único método real para la reposición era mediante la conquista.\nA pesar de que el esclavo era mucho menos productivo que el campesino libre en el labrado de la tierra, el bajo coste de su mantenimiento hizo que la esclavitud fuera mucho más rentable. La ruina de los campesinos libres llevó a un gran número de ellos a huir hacia la ciudad, formando el lumpenproletariado desclasado de las sociedades esclavistas. Este último pasó a depender de la caridad de las clases altas, que le proporcionaban los juegos del circo para divertirse.\nFue en este periodo cuando surgió el movimiento revolucionario cristiano. Se trataba, en sus orígenes, de un grupo de sectas comunistas primitivas que sentían un profundo odio hacia los conquistadores romanos y sus lacayos ricos, y que ganó mucho apoyo entre los pobres y los oprimidos. Estos revolucionarios cristianos primitivos estaban preparados para utilizar medios violentos para derrocar a las clases altas y alcanzar "El Reino de los Cielos en la Tierra". Fueron, por ello, acosados por las autoridades y fueron ejecutados sin piedad por traición contra el Emperador. Más tarde, el cristianismo fue elevado a la posición de religión del Estado, después de haber sido purgado de su odio de clase. La clase dominante lo utilizó como un arma para engañar y apaciguar a las clases bajas para que aceptasen su destino terrenal, alentando sus ilusiones en una vida mejor después de la muerte.\nLa extravagancia, arrogancia y ociosidad de los propietarios de esclavos creció pareja a las plusvalías que extraían de la explotación de los esclavos.\nComo las guerras eran cada vez más necesarias para aumentar la población de esclavos mediante la conquista, el Imperio Romano acabó yendo más allá de sus posibilidades. Las guerras no pueden librarse sin soldados y los mejores soldados eran los campesinos. Fueron desapareciendo rápidamente por lo que hubieron de ser sustituidos por mercenarios extranjeros altamente retribuidos. La era de los "esclavos baratos" llegó pronto a su final, iniciándose con ella el declive de los imperios esclavistas.\nA pesar de las diversas rebeliones de esclavos – siendo la más famosa de ellas la que dirigió Espartaco - los esclavos no llegaron a convertirse en una clase revolucionaria que pudiese llevar la sociedad hacia adelante.\nComo señaló Marx, la lucha de clases terminaría "siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna”. Karl Kautsky, el marxista alemán, explicó que "las grandes migraciones, la invasión del Imperio Romano por multitudes de germanos salvajes, no significaron la destrucción prematura de una elevada y floreciente cultura, sino que solo marcaron el final de una civilización agonizante y la formación de la base para un nuevo auge de la civilización".\nLas poderosas civilizaciones esclavistas habían producido un salto adelante enorme para la sociedad. Uno se asombra ante los logros culturales del antiguo Egipto y Babilonia. Los griegos y los romanos desarrollaron el conocimiento científico a altos niveles. Herón de Alejandría, el filósofo y matemático, había descubierto los principios básicos de la máquina de vapor. Las aportaciones de Arquímedes, Pitágoras y Euclides, elevaron las matemáticas a la etapa en la que los inicios de la ingeniería mecánica habrían sido posibles. Sin embargo, la sociedad esclavista había alcanzado sus límites y la decadencia interna, así como factores externos habrían de llevarla a su destrucción.\nEl ascenso del feudalismo\n"Los últimos siglos del Imperio romano decadente y su conquista por los propios bárbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas; la agricultura se veía postrada, la industria languideció por la falta de mercados, el comercio cayó en el sopor o se vio violentamente interrumpido y la población rural y urbana decreció." (Marx, La ideología alemana).\nDurante siglos, las masas bárbaras invadieron Europa; los godos, los germanos y los hunos en el este; los escandinavos en el norte y el oeste y los árabes en el sur. En su conquista de territorios, saquearon las ciudades y se establecieron en el campo, donde vivían por medio de la agricultura primitiva.\nEstas comunidades elegían a los jefes de sus aldeas. Sin embargo, con el paso del tiempo, los jefes se fueron eligiendo siempre en el seno de una misma familia, lo cual acabó por convertirse en un derecho hereditario. El jefe de la familia privilegiada se convirtió en el jefe natural, por nacimiento, sin que fuera ya necesario recurrir a la formalidad de la elección. Los pueblos estaban en guerra constante con sus vecinos, por lo que las tierras conquistadas se repartían otorgándole la mayor parte al jefe. Se convirtió así en el mayor propietario y en el hombre más poderoso de la comunidad. En caso de conflicto, el jefe garantizaría la protección de las personas que tenía bajo su responsabilidad, mientras éstas, por su parte, tenían la obligación de prestarle el servicio militar. Estos campesinos podían luego eludir dicho servicio militar mediante algún tributo en una u otra forma.\nLa autoridad de estos señores de la aldea se extendió al campo de los alrededores. El señor "le debe justicia, ayuda y protección a sus vasallos, y éstos, a su vez, le deben fidelidad y homenaje a su señor". (Lafargue, Origen y evolución de la propiedad). Las guerras y las conquistas sirvieron a la cristalización de estas relaciones feudales. Los señores y barones, junto con sus hombres de armas, formaron una nueva jerarquía social, sostenida en el trabajo de sus vasallos.\nComo Lafargue explicó: "Tan pronto como la autoridad de la nobleza feudal quedó constituida, se convirtió a su vez, en una fuente de problemas para el país de cuya defensa debía encargarse. Los barones, para ampliar sus tierras y extender su dominio, libraron una guerra continua entre sí, interrumpida por treguas ocasionales con el fin de labrar la tierra (...) El vencido, cuando no se veía completamente desposeído y ejecutado, se convertía en vasallo del vencedor, quien se apoderaba de una parte de sus tierras y de sus vasallos. Los barones menores desaparecieron en provecho de los grandes, convirtiéndose estos en grandes feudatarios, quienes establecieron cortes ducales a las que los señores sometidos al vasallaje debían asistir”. (Paul Lafargue, Origen y evolución de la propiedad).\nAl madurar las relaciones feudales, la mayoría de las tierras de cultivo en Europa se dividieron en áreas conocidas como feudos o señoríos cada uno de lo cuales poseía su propio señor y funcionarios cuya tarea era la de administrar la finca. La tierra cultivable se dividía en dos partes, alrededor de un tercio de la misma pertenecía al señor, mientras que el resto se dividía entre sus vasallos. Los pastos y prados se usaban como tierra común en lo que era, de hecho, una pervivencia de la época del comunismo primitivo. La agricultura haría grandes avances con la introducción del sistema de rotación trienal. La parte de la tierra que pertenecía a los vasallos, sin embargo, se dividió en parcelas separadas esparcidas por los campos, lo que significó una pérdida masiva de productividad.\nLa estructura social que se desarrolló bajo el feudalismo dio lugar a nuevas clases y grupos. El marco social se asemejaba a una estructura piramidal, encabezada por el rey, la aristocracia, y el clero. Debajo de ellos estaban los barones privilegiados, duques, condes y caballeros. En los escalones más bajos del orden social se encontraban los hombres libres, los siervos y los esclavos.\nA diferencia de hoy, donde la mayor parte de la riqueza se crea en las fábricas, la tierra proporcionaba entonces casi todas las necesidades sociales. Así que la tierra se convirtió en la posesión más importante del sistema feudal, por lo que cuanta más tierra poseía uno, más poder adquiría. La clase dominante gobernaba a través de su monopolio de facto de la tierra, a la cual los siervos permanecían atados. En teoría, el rey poseía toda la tierra, pero en realidad las áreas y dominios se les concedía a los duques, que a su vez se los arrendaban a los condes, que tenían muchos vasallos a los que les concedían el arrendamiento de parcelas de tierra mucho más pequeñas. Todos tenían que prestarles servicios a sus superiores, proporcionándoles hombres de armas, garantizándoles el pago de la renta, etc.\nA diferencia del esclavo que no poseía nada, el siervo era el arrendatario del señor. A diferencia del esclavo, el siervo tenía un interés personal en su parcela de tierra. Él tenía más derechos que el esclavo: no podía ser vendido (ni podía hacerlo su familia), lo que le proporcionaba una cierta seguridad, aunque el grado de servidumbre y obligaciones variaba. A cambio de esta tierra y de sus "derechos", el siervo se veía obligado a trabajar para el señor durante ciertos días de la semana, sin cobrar sueldo alguno. Otros servicios se le exigían en caso de cosecha, y cuando el señor necesitaba ayuda. Las necesidades de los señores eran lo primero. El siervo no podía abandonar el feudo y necesitaba el permiso del señor si sus hijos pretendían casarse fuera de su feudo. Se grababa con impuestos la herencia de un siervo, y las mujeres herederas de la tierra tenían que obtener el permiso de su señor.\nLa nueva organización de la sociedad basada en la propiedad de la tierra dio lugar a un mayor desarrollo de las fuerzas productivas. Esta vez, la plusvalía creada por el trabajo del siervo se la apropiaba la clase dominante aristocrática y eclesiástica.\nEn palabras del historiador Meilly: "Es una máxima económica el que la productividad aumenta en la proporción en que la constitución de una sociedad más libre garantiza a los trabajadores una parte mucho más grande y más segura del producto de su trabajo. En otras palabras, unas formas sociales más libres tienen como efecto directo el estímulo de la producción. "\nJunto a la cristalización de las nuevas clases, nuevas formas del aparato estatal hicieron su aparición con el fin de preservar las formas feudales de propiedad. La nueva moral e ideología que surgieron de estas formas constituyeron el cemento de las relaciones sociales que se establecieron. La Iglesia, que se convirtió en más y más poderosa, proporcionó los fundamentos espirituales del nuevo orden y con sus Papas se convirtió en más poderosa que el rey o el emperador, las tierras de la Iglesia tenían una extensión de entre un tercio y la mitad de las tierras de la cristiandad. El diezmo que se recolectaba ascendía a un 10 por ciento de todos los ingresos y bienes, etc\nEn general, el Estado feudal se mantuvo débil y descentralizado hasta el ascenso de las monarquías absolutas del siglo XVI. Como resultado, continuas guerras señoriales sacudieron las provincias periféricas, donde los barones depredadores fueron construyendo su poder y prestigio, poniendo en peligro la posición del monarca central. La lucha del monarca central para someter a las regiones es un rasgo característico de la época. La derrota final de estos señores provinciales, con sus constantes luchas y guerras, permitió que el comercio se desarrollara a un nivel superior.\nEl comercio existía en un nivel bajo porque la tierra lo producía prácticamente todo. Se trataba de una economía "natural" orientada hacia la autosuficiencia. Sin embargo, con el comienzo de las cruzadas surgieron nuevas necesidades, y los mercaderes que proveían estas necesidades comenzaron a establecer grandes ferias comerciales en Francia, Bélgica, Inglaterra, Alemania e Italia. Estas ferias periódicas jugaban un papel esencial en el crecimiento del comercio europeo, y ayudaron a establecer una poderosa clase de ricos comerciantes. Las relaciones basadas en el dinero comenzaron a erosionar la camisa de fuerza de la sociedad feudal.\nConjuntamente con el desarrollo del comercio se dio el crecimiento de las ciudades. La clase de comerciantes que surgió en las ciudades chocó con las normas tradicionales y las restricciones del feudalismo. La Iglesia, por ejemplo, consideraba la práctica de la usura como un pecado, amenazando con la excomunión a los que la promovían.\nEn su excelente libro, Los bienes terrenales del hombre, Leo Huberman explica la clave del conflicto: "La atmósfera del feudalismo era de reclusión, mientras que toda la atmósfera de la actividad comercial en la ciudad era una atmósfera de libertad. La tierra de la ciudad pertenecía a los señores feudales, obispos, nobles y reyes. Estos señores feudales, en un primer momento, consideraron su tierra en la ciudad de la misma manera que consideraban su otra tierra. Todas estas formas (rentas feudales, impuestos, servicios) eran de carácter feudal, basadas en la propiedad de la tierra. Y todas estas formas habían cambiado en lo referente a las ciudades. Los reglamentos feudales y la justicia feudal quedaban fijados por las costumbres y eran difíciles de alterar. Sin embargo, el comercio es, por su propia naturaleza, algo activo, cambiante, e impaciente ante los obstáculos. No podía encajar en el rígido marco feudal".\nPor lo tanto, las viejas relaciones fueron cuestionadas y cambiadas. Las ciudades empezaron a exigir su libertad e independencia, y poco a poco se les concedieron Cartas Pueblas, algunas de común acuerdo, otras por la fuerza. \nEl propio comercio empezó a dar lugar a nuevas formas de riqueza. Ya no era la tierra la única fuente de poder y privilegio, ya que el dinero adquirido en el comercio cobraba una importancia mucho mayor. En las ciudades nació una oligarquía comerciante rica, que controlaba y regulaba la producción a pequeña escala individual, a través del sistema gremial. Con la nueva división del trabajo, los gremios de artesanos se establecieron, incluyendo en su seno a los maestros, oficiales y aprendices. Como más y más riqueza se creaba a través de la producción, los maestros gremiales (empleadores de mano de obra) entraron en conflicto con sus oficiales (trabajadores). En el siglo XV llegaron a formarse sindicatos de oficiales para proteger sus intereses.\nLa introducción de la economía monetaria (que sólo tenía un carácter muy limitado en la sociedad esclavista) lentamente socavó la base del sistema feudal. Sus leyes y costumbres se modificaron para que se correspondiesen con el nuevo desarrollo. Al huir los siervos hacia las ciudades para mejorar su suerte, los valores monetarios empezaron a trascender las viejas relaciones, la renta feudal comienza a ser sustituida por la propiedad arrendada.\nEl impacto de la Peste Negra, en la segunda mitad del siglo XIV, aceleró el proceso. Los historiadores han estimado que entre el 30 y el 50 por ciento de la población de Inglaterra, Alemania, los Países Bajos y Francia murió a consecuencia de la epidemia. Esto, a su vez, dio lugar a la escasez crónica de mano de obra, lo que obligó a muchos terratenientes a introducir el trabajo asalariado para superar sus dificultades.\nEl surgimiento de la monarquía absoluta\nEl Estado nacional tal y como lo conocemos hoy en día no siempre existió. La lealtad de la gente por entonces no pertenecía a la nación, sino al señor, a la ciudad, a la localidad o al gremio. La gente no se consideraba a sí misma como franceses, ingleses, etc, sino como pertenecientes a un pueblo o ciudad. Cada cristiano era miembro de la Iglesia Católica Romana, que a su vez gobernaba sobre la cristiandad, y por lo tanto representaba el poder más grande de todos.\nCon el crecimiento de la riqueza en las ciudades, una clase capitalista comenzó a surgir, exigiendo condiciones adecuadas para el desarrollo sin trabas del comercio. Querían el orden y la seguridad. La lucha por la independencia de las ciudades de sus señores feudales, las continuas luchas entre los barones locales, el saqueo que siguió, todo ello creó la necesidad de una autoridad central, un Estado nacional.\nEl conflicto entre el monarca central y los grandes barones (una lucha entre dos sectores de la clase dominante) terminó con la victoria del rey, con el apoyo de los mercaderes y la clase media, quienes proporcionaron el dinero para levantar los ejércitos que aquel necesitaba. El surgimiento del Estado nacional, junto con la monarquía centralizada marcó el comienzo de un gran avance económico. A cambio del apoyo de la clase media, el monarca concedió monopolios y privilegios a sectores de dicha clase, dando lugar, en la etapa siguiente, al choque entre el monarca nacional y los intereses de la Iglesia internacional.\nEl final del siglo XV vio el comienzo de los viajes de descubrimiento. Hombres como Colón y Vasco De Gama fueron financiados por ricos mercaderes para buscar nuevas áreas de explotación y “difundir la palabra de Dios". Se establecieron sociedades comerciales para promover la financiación de una mayor explotación, para el saqueo y la obtención de ganancias.\nCon los enormes beneficios obtenidos de los viajes, muchos mercaderes y financieros se convirtieron en los verdaderos centros del poder y la riqueza. Nobles, aristócratas y monarcas se convirtieron en deudores de los mercaderes ricos. Una familia de banqueros, los Fugger, fueron incluso capaces de decidir quién iba a ser ¡El emperador del Sacro Imperio Romano!\nLos nuevos desarrollos económicos fueron dando lugar a una formación capitalista. La base de la economía feudal había comenzado a desintegrarse con el crecimiento del poder y la riqueza de la burguesía en ascenso. Los nuevos valores, ideas, filosofías y moral, evolucionaron a partir de las nuevas relaciones sociales, mientras la vieja clase dominante se resistía tercamente a los cambios.\nComo explicó Marx: "Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social". A continuación, Marx añade: "Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua”. (Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política).\nLa vieja sociedad se vio afectada durante el periodo anterior. Probablemente uno de los mayores desafíos para el viejo orden fuera el ataque contra el catolicismo. En este periodo, la Iglesia era mucho más que una simple institución religiosa, era el principal baluarte del orden social establecido. Aparte de ser un poderoso terrateniente que recogía el diezmo de todo el mundo, la Iglesia tenía sus tribunales y privilegios especiales, controlaba la educación y moldeaba el punto de vista político y moral de las personas. Como dijo Carlos I [de Castilla y Aragón] en una ocasión: "En tiempos de paz, las personas se gobiernan más mediante el púlpito que mediante la espada." La Iglesia censuraba los libros, y utilizaba la amenaza de la excomunión contra los disidentes. Se suele decir que este fue un periodo muy religioso, pero esto está muy exagerado por parte de los historiadores. En lugar de que la gente viviese realmente de acuerdo con los preceptos de la Biblia, la religión se utilizaba para justificar el viejo orden. Todo, incluyendo el pensamiento político, se expresaba en términos religiosos. Aquellos que deseaban socavar el sistema, tuvieron que desafiar primero el monopolio del catolicismo.\nA principios del siglo XVI, las propias monarquías absolutas entraron en conflicto con la Iglesia católica. La Reforma protestante introducida por Lutero, proporcionó las armas en la lucha contra el poder papal. En Inglaterra, Enrique VIII rompió con el catolicismo, robando las riquezas de los monasterios, que se dilapidaron en costosas guerras europeas e irlandesas.\nEl puritanismo de la variedad calvinista resultaba adecuado para la moralidad de la clase media en ascenso en la ciudad y el campo, con su énfasis en la independencia y el éxito personales. La clase media estaba ahora preparada para ascender con rapidez después de adaptarse a la inflación galopante del periodo 1540-1640, en el que los precios subieron más de cuatro veces, y entraba cada vez más en conflicto con la vieja clase dominante.\nEn Inglaterra, la lucha entre la nueva burguesía y el viejo orden se dio bajo la forma de una guerra civil. El New Model Army (Nuevo Ejército Modelo) de Oliver Cromwell llevó a la clase media a la lucha armada contra el Rey y el viejo orden. En 1649, el rey fue decapitado y se proclamó una república capitalista. Cromwell, basándose en el apoyo del ejército, se convirtió a sí mismo en cabeza de una dictadura militar bonapartista. Los elementos democráticos de izquierdas y sus defensores (los Niveladores y los Cavadores, Levellers y Diggers, en inglés), que amenazaban los derechos capitalistas de propiedad, fueron aplastados sin piedad. A partir de entonces, el régimen pasó a apoyarse en una base social limitada - las fuerzas armadas. El régimen capitalista, en estas circunstancias críticas de crisis se redujo, a la manera bonapartista, al poder de un solo hombre. \nLas estructuras feudales fueron desmanteladas, junto con la Cámara de los Lores y la monarquía. La vieja clase dominante había sido derrotada, y las clases bajas mantenidas a raya. La lucha de los parlamentarios contra el rey ha sido descrita por los historiadores e incluso por algunos contemporáneos, como una lucha contra la tiranía y a favor de la libertad religiosa. Sin embargo, como Marx comentó: "del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción". (Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política).\nEl revolucionario ruso León Trotsky señaló en una ocasión: "Las revoluciones históricamente han sido siempre seguidas por contrarrevoluciones. Las contrarrevoluciones siempre han hecho retroceder a la sociedad, pero nunca tan lejos como para llegar al punto inicial de la revolución". (Trotsky, Tesis sobre revolución y contrarrevolución).\nAsí ocurrió en 1660 y 1689, cuando la gran burguesía se apresuró en llegar a un compromiso con los elementos "burgueses" de la aristocracia [británica]. La monarquía y la Cámara de los Lores fueron restauradas, aunque a partir de entonces nunca pudieron volver a jugar el mismo papel que sus predecesoras, al contrario, se convirtieron en parte integrante del estado capitalista. Los propietarios burgueses se preocuparon por su futuro, y por mantener a las clases bajas en su sitio, con su poder bajo cuidadoso control.\nCien años más tarde, la revolución capitalista francesa se llevó a cabo hasta el final sin ningún tipo de compromiso. La Revolución Francesa, al igual que su homóloga inglesa, se inició con una división en el seno de la clase dominante. El rey y sus ministros se enfrentaron al Parlamento (que representaba a la nobleza, el alto clero, la camarilla de la corte, etc.) en torno a un plan para evitar la bancarrota del Estado. Las protestas del Parlamento contra la tiranía del gobierno tomaron un cariz imprevisto, desembocando en disturbios en las calles de los pueblos y ciudades, trayendo a la superficie el descontento latente de las clases media y baja contra el régimen. "La revuelta de la nobleza era - explica George Rudé, - tal vez, más un preliminar que una revolución, el cual, mediante la asociación de las clases media y baja en una acción común contra el rey y la aristocracia, fue único en la Europa contemporánea". A pesar de los intentos de reforma desde arriba, no fueron suficientes para evitar una revolución desde abajo.\nAl igual que en todas las revoluciones populares, las masas irrumpieron en la escena de la historia. Los elementos de mayor abnegación salieron a la luz, y empujaron la revolución hacia la izquierda. De 1789 a 1793 el antiguo régimen feudal y la aristocracia quedaron completamente barridos. A la cabeza del nuevo régimen se situó la clase media revolucionaria, los jacobinos, que estaban apoyados y empujados por las masas plebeyas formadas por asalariados y pequeños artesanos. Un giro a la derecha se produjo en 1794 al llegar el Gobierno del Directorio al poder. Esto a su vez dio paso a una nueva contrarrevolución política, lo que llevó al poder al régimen de “ley y orden” de Napoleón Bonaparte. Sin embargo, el Viejo Orden se había roto, y los nuevos derechos de propiedad burguesa se mantuvieron intactos. El cambio en el poder político no fue acompañado por un cambio social regresivo, es decir, no trajo consigo un retorno al orden feudal, sino que fue un cambio político provocado por las luchas entre diferentes sectores de la propia clase capitalista.\nLas grandes revoluciones burguesas despejaron el camino para el capitalismo. Los cambios agrarios aseguraron el crecimiento de la agricultura capitalista, donde los viejos feudos se habían roto y distribuido a los campesinos. En Inglaterra, la conversión de una parte de la aristocracia antes de la revolución preparó el camino para la ruina del propio campesinado. Ahora, los gobiernos, en lugar de actuar como un freno para el comercio y la industria, pasaban a defender su causa.\nA través del robo, el saqueo y la concurrencia, los medios de producción se concentraron en cada vez menos manos. La ruina de los campesinos proporcionó una reserva de fuerza de trabajo en los pueblos y ciudades. La estructura de clases se volvió más simple: por un lado estaban los capitalistas y por el otro los proletarios desposeídos. Todo lo que estos trabajadores poseían era su capacidad para trabajar. La única manera por la que podían sobrevivir era vendiendo su fuerza de trabajo a los capitalistas a cambio de salarios. En el proceso de producción, el proletariado produce más valor de lo que recibe en forma de salario, la plusvalía, quedando expropiada por los capitalistas. En su búsqueda de ganancias, en medio de la competencia de sus rivales, la clase capitalista se ve obligada a introducir nuevos métodos de producción. De este modo, el capitalismo históricamente ha jugado un papel progresista, revolucionando continuamente las fuerzas productivas.\nSu exportación de mercancías y luego de capital, conduce a la clase capitalista a crear "un mundo a su imagen y semejanza". Las fuerzas productivas, la técnica y la ciencia poco a poco superaron el Estado nacional que las protegía.\nEl periodo de 1870 a 1900 dio lugar a la división del mundo entre las potencias principales. En 1870, una décima parte de África se había repartido, en 1900 las nueve décimas partes del "continente negro" estaban en manos de Gran Bretaña, Francia o de uno de los imperios europeos. En 1914 este proceso de reparto del mundo había concluido, y el capitalismo había entrado en su fase superior, el imperialismo. Unos enormes trusts y monopolios habían surgido de la fase anterior de concurrencia. "El Estado estaba cada vez más fusionado con los monopolios y las instituciones financieras y actuaba cada vez más en su interés. La producción en esta época se acompaña de la exportación del capital mismo." (Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo).\nLa fase imperialista trajo consigo la amenaza de una guerra mundial, por medio de la lucha por nuevos mercados, etc. Debido al reparto del mundo y al tremendo crecimiento de la producción, los mercados ahora sólo podían obtenerse mediante un nuevo reparto del mundo, que conducía inevitablemente al conflicto a escala mundial. La guerra mundial señalaba las contradicciones entre la propiedad privada de los medios de producción, por una parte y el Estado nacional por el otro. Pero a diferencia de sociedades anteriores, el capitalismo ha proporcionado los prerrequisitos materiales para el nuevo orden socialista, que puede garantizar la abundancia para todos.\nEl proletariado es la única clase revolucionaria consistente capaz de llevar la Revolución Socialista hasta su final. Esto se deriva de su lugar particular en la producción social. La clase obrera se disciplina en las fábricas y se ve obligada a cooperar entre sí en el proceso productivo. Se organiza en grandes sindicatos y luego en su propio partido independiente. El marxismo, en oposición a todas las otras teorías, le proporciona a la clase obrera una ideología clara y tareas concretas en su misión de derrocar al capitalismo. El Partido Bolchevique, liderado por Lenin y Trotsky, les proporcionó un modelo vivo de ello a los trabajadores del mundo.\nEl campesinado y las clases medias son incapaces de desempeñar un papel dirigente, debido a su posición social. El campesinado está disperso en el campo, y no tiene una concepción real de unidad o de internacionalismo. Estas capas medias de la sociedad siguen a la burguesía o al proletariado.\nLos campesinos han sido, de hecho, la herramienta clásica del bonapartismo - un régimen basado en las fuerzas armadas que se balancea entre las clases. En la época del imperialismo y la decadencia del capitalismo monopolista, si la clase obrera no logra ganar a las capas medias para la bandera del socialismo, éstas caerán en los brazos de la reacción.\nDe ser un sistema social progresista, el capitalismo se ha convertido en una traba para la producción y el desarrollo de la humanidad. Marx creía que el proletariado llegaría al poder primero en los países capitalistas avanzados, Gran Bretaña, Alemania y Francia. Sin embargo, con el surgimiento del imperialismo, el capitalismo, en palabras de Lenin, "se rompió por su eslabón más débil”, la atrasada Rusia.\nEn estos países la clase capitalista local ha entrado en escena demasiado tarde para jugar un papel similar al de sus homólogas de los siglos XVII y XVIII. Al igual que en Rusia antes de 1917, son demasiado débiles y se hallan atadas por miles de hilos - a través de vínculos de matrimonio, deudas… - a los terratenientes y a los imperialistas. Ambos pasan a compartir un odio común hacia el proletariado emergente. La clase capitalista nacional prefiere aferrarse al viejo orden en lugar de apelar a las clases subalternas para llevar a cabo la revolución antifeudal.\nLa Revolución Rusa fue el acontecimiento más grande de toda la historia humana. Por primera vez la clase obrera tomó el poder, barrió a los capitalistas, terratenientes y bandidos y organizó un "estado democrático de los trabajadores". Iba a ser el comienzo de la revolución socialista internacional, confirmando plenamente la teoría de la Revolución Permanente. \nEl régimen estalinista no obstante, se basaba en las nuevas formas de propiedad de la industria nacionalizada y planificada. Los soviets (consejos de trabajadores) y la democracia obrera fueron aplastados por la contrarrevolución política estalinista. Sólo una nueva revolución política de la clase obrera rusa podría haber restaurado la democracia obrera que existía en la época de Lenin y Trotsky. Esto no significaba un retorno al capitalismo, sino el fin de la élite burocrática privilegiada, mediante la participación de las propias masas en la gestión de la sociedad y el Estado.\nLa revolución socialista no puede limitarse a un solo país, sino que pone a la revolución mundial en el orden del día. La economía mundial y la división mundial del trabajo creados por el capitalismo exigen una solución internacional. La creación de unos Estados Unidos Socialistas de Europa prepararía el terreno para una Federación Socialista Mundial, y la planificación internacional de la producción. Esto a su vez serviría de base para la "producción planificada y armoniosa de los bienes para la satisfacción de las necesidades humanas".\nUna de las primeras tareas de la clase obrera victoriosa sería la destrucción de la vieja máquina del Estado. En todas las sociedades de clase el Estado se estableció como "un órgano de dominación de clase, un órgano de opresión de una clase por otra". Esto plantea la cuestión de saber si la clase obrera necesita un Estado. Los anarquistas responden que no. Pero ellos no entienden que algún tipo de poder se requiere para mantener a raya a los antiguos terratenientes, banqueros y capitalistas. El proletariado por lo tanto, tiene que construir un nuevo tipo de Estado que represente sus intereses. En un Estado obrero, la mayoría de la población ha de mantener bajo control a una pequeña minoría de ex-capitalistas y por lo tanto, el enorme aparato burocrático del pasado ya no es necesario. Esta "dictadura del proletariado" o democracia obrera, como Trotsky prefería llamarla, sobrepasa y se extiende mucho más allá de las más altas formas de la democracia burguesa.\nLa democracia burguesa fue definida por Marx como un sistema en el que\n“a los oprimidos se les autoriza para decidir una vez cada varios años qué mandatarios de la clase opresora han de representarlos y aplastarlos en el Parlamento”. Todo el mundo puede decir lo que quiera, siempre que los consejos de administración de los monopolios decidan lo que se hace realmente.\nEl nuevo Estado obrero extendería la democracia desde la política a la esfera económica mediante la nacionalización de los grandes monopolios. Nuevos órganos de poder, tales y como los soviets en Rusia, basados en el pueblo en armas, constituirían “una corporación de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo". La burocracia sería sustituida por la participación de las masas en el funcionamiento del Estado y la sociedad. Con el fin de prevenir el crecimiento de la burocracia, el proletariado de París en 1871 y el de Rusia en 1917 introdujeron las siguientes medidas:\nElecciones libres con revocabilidad de todos los funcionarios.\nNingún funcionario puede recibir un salario más alto que un obrero cualificado.\nNingún ejército permanente sino el pueblo en armas.\nGradualmente, todas las tareas de administración del Estado se harán por todo el mundo de forma rotativa.\nCon la reducción de la jornada laboral, las masas adquieren la oportunidad de involucrarse en el Estado, y obtener la llave de la cultura, la ciencia y el arte. Porque, tal y como Engels dijo una vez, si el arte, la ciencia y el gobierno siguen siendo del dominio exclusivo de una minoría, ésta usará y abusará de su posición en su propio interés, como ha sido el caso en los países estalinistas.\nEl Estado apareció históricamente con el surgimiento de la sociedad de clases. Así, desde sus inicios, el Estado obrero comienza a extinguirse, a medida que las clases se disuelven en la sociedad. Esta es la razón por la que Engels caracterizó el Estado proletario como un "semi-Estado".\n“Bajo el socialismo reviven inevitablemente muchas cosas de la democracia ‘primitiva’, pues por primera vez en la historia de las sociedades civilizadas, la masa de la población se eleva para intervenir por cuenta propia no sólo en votaciones y en elecciones, sino también en la labor diaria de la administración. Bajo el socialismo, todos intervendrán por turno en la dirección y se habituarán rápidamente a que nadie dirija”. (Lenin, El Estado y la revolución).\nEn esta primera fase de la sociedad comunista, como Marx llamaba al socialismo, vemos una sociedad que “acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede". (Marx, Crítica del Programa de Gotha).\nA pesar de que la explotación del hombre por el hombre haya terminado, la producción aún no habrá llegado a un nivel lo suficientemente alto como para erradicar completamente la desigualdad o las diferencias de clase. La gente todavía tendrá que seguir el principio según el cual "El que no trabaja no come". El Estado, a pesar de su carácter transitorio, seguirá siendo el guardián de la desigualdad.\nSin embargo, dando grandes pasos hacia adelante en la producción, basada en la ciencia más avanzada y la planificación consciente, la humanidad entrará en los reinos superiores de una auténtica sociedad. Las clases y el Estado habrán desaparecido completamente, al adoptarse ahora el lema "De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades". Las contradicciones entre la ciudad y el campo y entre el trabajo intelectual y el trabajo manual desaparecerán gracias una revolución aún más profunda de las fuerzas productivas.\nEn palabras de Lenin, "el estrecho horizonte del derecho burgués", que obliga a la gente a calcular con la crueldad de un “Shylock” (*) si uno ha trabajado media hora más que otra persona o si uno está recibiendo un salario menor que otro - este estrecho horizonte ya se quedará atrás. Entonces la sociedad ya no necesitará, al distribuir los productos, regular la cantidad a recibir por cada uno sino que cada uno podrá tomar libremente lo que le haga falta, conforme a sus necesidades.\n“La naturaleza bárbara de la sociedad de clases habrá desaparecido de una vez por todas. La prehistoria de la humanidad se habrá completado. Las fuerzas productivas construidas a lo largo de miles de años de dominación de clase, establecen ahora las bases para la sociedad sin clases, donde el Estado y la división del trabajo se vuelven superfluos. La humanidad se fija ahora por tarea la conquista de la naturaleza y les abre el camino a las maravillas de la ciencia y la tecnología”. En palabras de Engels, "el gobierno de las personas es sustituido por la administración de las cosas".\nY como Trotsky señaló: "Una vez que haya acabado con las fuerzas anárquicas de su propia sociedad, el hombre se pondrá a trabajar sobre sí mismo, en las retortas del químico.  Por primera vez la humanidad se considerará a sí misma como materia prima, y en el mejor de los casos, como un producto semi acabado físico y psíquico. El socialismo supondrá un salto desde el reino de la necesidad al reino de la libertad también en el sentido de que el hombre de hoy, con todas sus contradicciones y su falta de armonía, le abrirá el camino a una nueva raza más feliz". (León Trotsky, Qué fue la Revolución Rusa). \n[ (*) Shylock: personaje central de la obra de Sakespeare El mercader de Venecia que representa el estereotipo del prestamista avaricioso (NdT)].\n<<<Volver a la Segunda Parte: Introducción al materialismo dialéctico – Ir a la Cuarta Parte: Introducción a la teoría económica marxista>>>\n Carlos Marx (Lenin), artículo escrito por Lenin en 1913 para el Diccionario Granat\n Marx, Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política\n Utilizando la nomenclatura de Morgan y otros antropólogos antiguos (nota del editor).\n Carta Puebla, Carta de Población, Privilegio de Población (en latín, chartae populationis) es la denominación del documento por el cual los reyes cristianos y señores (laicos o eclesiásticos) otorgaban una serie de privilegios a poblaciones con el fin de obtener intereses económicos o estratégicos determinados.\n Bonapartismo, es el término que usa el marxismo desde el golpe de Luis Napoleón Bonaparte (sobrino de Napoleón) en la Francia de 1851. Marx utiliza este término para referirse a un ejemplo histórico concreto, contemporáneo a él mismo, que analiza en su libro El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Con este término el marxismo se refirió posteriormente a gobiernos de tipo dictatorial que, balanceándose entre las clases en determinadas circunstancias en que éstas entran en una pugna que no se resuelve, en esencia, protegían los intereses de la burguesía, como en el caso mencionado. Posteriormente, este mismo término se convirtió en una categoría utilizada por el marxismo para identificar otros similares procesos históricos, anteriores o posteriores al que describió el propio Marx refiriéndose a Luis Bonaparte.\n Resultados y Perspectivas y asimilada en la práctica por Lenin en las Tesis de abril de 1917, que cambió las tesis del Partido Bolchevique de cara a prepararse para la toma del poder durante la Revolución Rusa de 1917.\n Retorta: probeta de cuello alargado para operaciones químicas.\n Conferencia pronunciada por Trotsky, el 27 de noviembre de 1932, en Copenhague.


El nuevo consumo de contenidos y su distribución - Métrica - Agencia Peruana de Comunicación\nInicio Tendencia El nuevo consumo de contenidos y su distribución\nEl impacto del COVID-19 a la industria del entretenimiento ha causado una preocupación sin precedentes en todos quienes la conforman. La clausura de teatros y cines, así como la suspensión de rodajes para series y películas han puesto en el ojo de la tormenta a creativos, actores, productores e inversionistas. El cine europeo aproxima la pérdida acumulada de 400 millones de euros. El retorno a una nueva normalidad de los estudios cinematográficos, en Europa y Estados Unidos, continúa en un punto de contención. Debido a esto, las más importantes compañías de entretenimiento han empezado a analizar la cartera actual de contenido y cómo será la distribución de esta en un futuro cercano.\nLas películas que estaban planeadas para ser estrenadas en cine han tomado la ruta de las plataformas VOD (video on demand), como Netflix o la nueva Disney +; otras han recurrido a plataformas como YouTube o Vimeo. Los productores han tenido que analizar qué contenidos se acomodan mejor a estas plataformas, las cuales han sido nuestras compañeras durante la cuarentena. Netflix, ha acumulado a 15.8 millones de clientes en los primeros meses de este año, logrando un brutal número de 182, 9 millones de suscriptores. Los contenidos que se planean lanzar en esta plataforma, u otra de streaming, tienen que contemplar el cambio hábito de consumo que también ha sido impactado por la pandemia.\nEn primer lugar, la crisis sanitaria ha traído consigo una saturación de información que impacta el contenido que nosotros queremos consumir. Buscamos contenido corto, que cuente historias identificables y que sea fácil de procesar. Ante esto, las plataformas han optado por miniseries o realities de competencia más ligeros dentro de su cartera de contenido. Este hábito de consumo simple evidencia el éxito de la red social Tik Tok durante estos meses. Vídeos de cortos segundos han roto el internet, siendo una de las plataformas más recurridas.\nAnte este análisis de consumo, el jefe de contenido de Netflix, Ted Sarandos, indicó que ya están en etapa de postproducción de los contenidos planeados para este año y parte del 2021. Actualmente, nueve de las diez series más stremeadas pertenecen a Netflix. Es conocido que esta plataforma hace una producción y comisión masiva de shows y películas originales. Sin embargo, muchos cuestionan si es que este gigante del streaming podrá responder a las expectativas del consumidor dentro de un panorama tan complicado para los rodajes. Actualmente, las grabaciones tienen que cumplir un protocolo exhaustivo para la seguridad del equipo y los actores, impactando en el guión y diseño de producción del producto audiovisual.\nEl consumo de contenidos ha cambiado para siempre, dejando a las formas de distribución presenciales, como el cine, en tela de juicio. Hemos podido presenciar las adaptaciones que ha hecho esta industria para satisfacer nuestros gustos y expectativas en una situación extraordinaria. La creación de Netflix Party, por ejemplo, ha ganado popularidad al permitir a varios espectadores ver el contenido de esta plataforma de streaming en simultáneo. Será cuestión de tiempo para que podamos disfrutar de nuevas plataformas, como esta, que respondan cómo queremos consumir series y películas.\n¡También te puede interesar! El turismo empieza a reactivarse\nArtículo anteriorEducación online: las startups peruanas que revolucionan la industria\nArtículo siguienteEsports: el Tour de France se vuelve virtual


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Guillermo Moracia y Beatriz Castro presentan 'Ulises Claver', nueva serie infantil escrita e ilustrada por dos riojanos\n20M EP03.11.2019 - 20:37h\nEl escritor, Guillermo Moracia, y la ilustradora, Beatriz Castro, presentarán el próximo 6 de noviembre, a las 18,30 horas en Santos Ochoa (Calvo Sotelo), 'Ulises Claver', una nueva serie infantil escrita e ilustrada por estos dos riojanos.\nPortada libro Ulises Claver\n"Ulises Claver no es un niño normal. ¡Su capacidad de deducción podría eclipsar al mismísimo Sherlock Holmes! Junto con sus amigos, Sofía y Pável, forman una pandilla capaz de llegar hasta el fin del mundo. El problema es que, esta vez, el misterio los llevará todavía más lejos. Nadie que haya cruzado la Pantalla Maldita ha podido regresar".\nBeatriz Castro, 1985. Estudia el Grado Superior de Ilustración en la Escuela de Artes de Logroño, su ciudad natal. Después de un fallido intento de estudiar Diseño, volvió a dibujar, que era lo que más le gustaba y decidió embarcarse en la carrera de la ilustración. Colabora con diversas editoriales de aquí y de más allá. Su debilidad son los cuentos ilustrados. Su estilo es infantil, con texturas y puntos de luz que otorgan un matiz personal a sus trabajos.


Yoryi (puntocom) - Modelismo y Maquetas - ITALERI A6 INTRUDER 1/72 - Proyectos terminados\n#1 · 26/Ene/2009, 15:19\nMi tarjeta de presentación: un kit de calidad media de italeri, creo que bastante conocido por el foro. La terminé hace bastante tiempo porque ultimamente estoy mas dedicado al modelismo civil. La única dificultad fue subsanar un rechupe que traia la carlinga en el cristal del copiloto a base de lijar y pulir.\n#2 · 26/Ene/2009, 15:36\nAmigo, me parece una maqueta excelente, tanto por la construcción como por el acabado que le has dado. Es complicado hacer que un gris tan plano coja vida con esas variaciones de tono. Me encanta.\nSeguro que nuestro amigo Vanval, fan de este modelo, te dice algo.\n#3 · 26/Ene/2009, 18:21\nEs un modelo muy bonito, y uno de los pocos reactores militares con los asientos gemelos, es una avión que ha estado mucho tiempo embarcado en los portaaviones americanos y que por otro lado, no hay muchos modelista que se decidan a hacerlo, a mi me parece un pájaro, y tu maqueta me parece muy buena, enhorabuena y un saludo\n#4 · 26/Ene/2009, 18:24\nSi señor. Muy buena carta de presentación.\nMe gusta la pintura y el nivel de detallado para tratarse de una a 1/72.\n#5 · 26/Ene/2009, 19:31\nuna gran presentacion compañero,un gran maqueton,me gusta muchisimo y mira que yo no soy de sopletes\n#6 · 27/Ene/2009, 00:26\ngran trabajo de un clásico del foro ,muy buena entrada ,un saludo.\n#7 · 27/Ene/2009, 01:26\nBuena carta de presentación paul, y como bien dice el compa Fernando, soy un fan de este aparato que siempre me ha encantado. Si te has dado una vuelta tanto por la MT como en PT habrás visto que tengo hechos dos Intruder y un Prowler. Por cierto, que aún me queda terminar uno de ellos (los asientos y pegar la cúpula).\nSobre el tuyo, claro que me suena, es igualito al que te menciono y que he reconstruido. Lo veo estupendo, con buen trabajo en los encajes y en pintura. Le has dado unos enguarrings muy buenos, sin ser excesivos y unos matizados suaves. Yo al mío le dí muchos más enguarrings y sobre todo matices en los paneles, dándole un aspecto de muchas horas de operatividad. En fin compa, has hecho una entrada estupenda, con un estupendo trabajo muy bueno. Un cordial saludo. Pepe\n#8 · 28/Ene/2009, 11:46\nMuchas gracias por los comentarios. Llevo un par de años dedicado al modelismo civil donde todo tiene que acabar limpio y reluciente y me ha entrado el gusanillo del enguarring otra vez, asique me he liao con un Su-34 que tenia por ahi pendiente, ya colgaré las foros cuando lo tenga acabado..\n#9 · 28/Ene/2009, 14:46\nPues cuando puedas pon fotos paul, porque seguro que lo estarás dejando magnifico. Podrías abrir un post en la Mesa de Trabajo y seguirte en el proceso de su construcción. El Su 34 y derivados del 27 son otro de mis pájaros favoritos. Un saludo. Pepe\nJAVIERGRACIA 11 796 04/Feb/2015, 10:34\nHonorio.c 23 2k 09/Abr/2008, 00:38\nItaleri A-10 - 1/72\nez320 14 3k 19/Abr/2006, 05:27\njl.verdejo 6 764 15/Dic/2019, 10:48


2 de Samuel 1: David reina sobre Judá – Alianza Cristiana de Pastores Independientes\n2 de Samuel 1:1 Y aconteció después de la muerte de Saúl, que vuelto David de la derrota de los Amalecitas, estuvo dos días en Siclag:\nDavid fue un hombre que tenía una gran fe en Dios. Esperaba que Dios cumpliera sus promesas. El primer libro de Samuel nos relata las luchas de David mientras esperaba ser rey de Israel (Samuel lo había ungido como rey de Israel muchos años antes). El rey Saúl comenzó a sentir celos de David debido a que el pueblo le estaba prodigando grandes alabanzas por sus hazañas. A la larga, los celos de Saúl llegaron a ser tan intensos que intentó matarlo. Como consecuencia, David tuvo que huir y esconderse. Por muchos años, David se escondió de Saúl en territorio enemigo, y en el árido desierto que estaba al sureste de Jerusalén. Quizá David se preguntó si la promesa de Dios de ser rey alguna vez se haría realidad, pero sus luchas lo prepararon para las grandes responsabilidades a las que se enfrentaría más tarde. El segundo libro de Samuel nos habla de cómo David fue finalmente recompensado por su paciencia, y su firme fe en Dios.\nCuando Saúl murió, David y sus hombres todavía seguían viviendo en Siclag, una ciudad filistea. Ya que Saúl lo había expulsado de Israel, David fingió lealtad a Aquis, un gobernante filisteo (1 Samuel 27). Ahí se encontraba a salvo de Saúl.\n2 de Samuel 1:2 Y al tercer día acaeció, que vino uno del campo de Saúl, rotos sus vestidos, y tierra sobre su cabeza: y llegando á David, postróse en tierra, é hizo reverencia.\nRotos sus vestidos y tierra sobre su cabeza : Signos de dolor profundo, una astuta táctica del amalecita para ganar el favor de David.\n2 de Samuel 1:3 Y preguntóle David: ¿De dónde vienes? Y él respondió: Heme escapado del campo de Israel.\n2 de Samuel 1:4 Y David le dijo: ¿Qué ha acontecido? ruégote que me lo digas. Y él respondió: El pueblo huyó de la batalla, y también muchos del pueblo cayeron y son muertos: también Saúl y Jonathán su hijo murieron.\n2 de Samuel 1:5 Y dijo David á aquel mancebo que le daba las nuevas: ¿Cómo sabes que Saúl es muerto, y Jonathán su hijo?\n2 de Samuel 1:6 Y el mancebo que le daba las nuevas respondió: Casualmente vine al monte de Gilboa, y hallé á Saúl que estaba recostado sobre su lanza, y venían tras él carros y gente de á caballo.\nLa muerte de Saúl por medio del suicidio se recoge en 1 Samuel 31. Es probable que este amalecita haya fabricado la historia para agradar a David y así obtener alguna recompensa.\n2 de Samuel 1:7 Y como él miró atrás, vióme y llamóme; y yo dije: Heme aquí.\n2 de Samuel 1:8 Y él me dijo: ¿Quién eres tú? Y yo le respondí: Soy Amalecita.\n2 de Samuel 1:9 Y él me volvió á decir: Yo te ruego que te pongas sobre mí, y me mates, porque me toman angustias, y toda mi alma está aún en mí.\nDeuteronomio 27: Orden de escribir la ley en piedras sobre el Monte Ebal\nDeu 27:1 Ordenó Moisés, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo: Guardaréis todos los mandamientos que\nSalmo 43: Anhelo por la comunión con Dios\nSalmo 43:1 Hazme justicia, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía; líbrame del hombre


Posibilitum alcanza un acuerdo para garantizar la viabilidad del Bellevue Club | Hoteles y alojamientos\nDesestiman el recurso de Orizonia contra Globalia por Luabay Diario Dom. 22.04.2018 - 14:29\nHome Hoteles y alojamientosGestión hoteleraPosibilitum alcanza un acuerdo para garantizar la viabilidad del Bellevue Club\nEl complejo es propiedad de White Horse\nPosibilitum alcanza un acuerdo para garantizar la viabilidad del Bellevue Club\nLa sociedad White Horse Mallorca Property, propiedad de Posibilitum desde el pasado verano, ha alcanzado un acuerdo con sus acreedores para avanzar en la viabilidad del Bellevue Club, en el Puerto de Alcúdia, Mallorca.\nPosibilitum alcanza un acuerdo para garantizar la viabilidad del Bellevue Club.\nEste complejo, perteneciente a dicha sociedad, cuenta con 1.500 apartamentos y cuenta con aproximadamente 300 trabajadores.\nLa sociedad White Horse se encontraba en concurso de acreedores desde octubre de 2010 con un pasivo de 100 millones de euros arrastrado por la situación del grupo Marsans al que pertenecía anteriormente.\nAhora. según ha informado Posibilitum, se ha logrado un convenio con el apoyo del 65% de los acreedores en la Junta celebrada en los Juzgados de lo Mercantil de Palma de Mallorca. Con esto la compañía confía en salvar el complejo y mantener los puestos de trabajo.\nAl margen de este convenio, cabe recordar que tal y como publicó HOSTELTUR noticias de turismo en “El futuro del Bellevue Club pasará por convertir el complejo en dos unidades hoteleras”, Orizonia y Al Andalus han firmado un acuerdo que sigue adelante a la espera de la resolución judicial, mediante el cual, en caso de una sentencia favorable, el complejo se dividirá en dos hoteles que se gestionarían independientemente (uno por Luabay y el otro por el Grupo BlueBay).\nPosibilitum Marsans Mallorca Puerto de Alcúdia hoteles Mallorca Noticias hoteles Gestión hotelera Bellevue Club White Horse Bellevue\nEl grupo Urban invierte 469 M € en un proyecto hotelero Javier Tausía, nuevo director general de Operaciones de Sercotel\nRoc Hotels ejerce su opción de compra por el Roc Boccaccio


Ebest Elite Olive Oils, la entrada al mercado del AOVE en China . Revista Olimerca.\nEbest Elite Olive Oils, la entrada al mercado del AOVE en China\nOlimerca.- El creciente interés del consumidor chino por los aceites de oliva virgen españoles de alta gama está abriendo una puerta a numerosas empresas españolas hacía un mercado totalmente abierto a nuevas referencias.\nEn este contexto puede ser de ayuda la firma EBEST ELITE OLIVE OILS, constituida por una compañía hispano-china que opera con un equipo desde España y a través del tercer grupo importador de aceites de oliva más grande en China.\nEsta empresa ofrece un gran conocimiento del mercado chino, con relaciones comerciales con más de 30 importadores y no menos de 1.200 distribuidores locales. Disponen de un espacio logístico, un equipo de marketing y ventas con formación en la comercialización de aceites, con conocimientos y relaciones comerciales con importadores y distribuidores.\nLa próxima acción importante será reunir una selección de AOVES españoles y presentarlos a todos sus distribuidores e importadores en la feria FHC China Food & Hospitality China Shanghai del 9 al 11 Noviembre 2021. https://www.fhcchina.com/en/\nPara más información en esta actividad promocional: Albertina Torres - 00 + 34 675 588 220


Padura comienza gira de nueva novela | OnCubaNews\nEl escritor cubano Leonardo Padura ha asegurado que es «testigo del pasado de Cuba», lo que le convierte en un autor con la «responsabilidad civil» de contar sus historias al mundo.\nEl novelista que ha recibido el premio de honor del Festival Aragón Negro por toda una carrera profesional dedicada a la literatura recogió emocionado el galardón en la gala que se ha celebrado en el Teatro Principal de Zaragoza desde donde inició la gira internacional de su último libro La transparencia del tiempo.\nEn una conversación con el director del certamen, Juan Bolea, el escritor cubano se ha descrito como «un hombre de La Habana», razón por la cual ha elegido la capital del país caribeño como el principal escenario de sus novelas y ha renunciado a vivir fuera de allí.\n«Mis verdades no son absolutas, pero en mis libros no hay ni una sola mentira sobre lo que ha sido Cuba», ha subrayado Padura, que ha reconocido estar orgulloso del trabajo de toda su vida.\nEl novelista ha adelantado a los cientos de asistentes al acto el argumento de su última novela, en la que vuelve a recurrir al detective Mario Conde, en este caso para localizar la figura de una virgen que se encuentra en un paradero desconocido.\nPara el novelista este argumento le ha permitido hacer una «reflexión de la relación entre el hombre y la historia», estableciendo «un objeto de deseo» a través del que contar, de nuevo, una historia sobre la Cuba contemporánea.\nLa medallista paralímpica Teresa Perales ha sido la encargada de leer el manifiesto de esta quinta edición del Festival Aragón Negro en el que ha defendido la «integración» de todos los colectivos excluidos en la sociedad.\nEl homo sapiens es más antiguo aún\nInodoro de 18 quilates para Trump\nEntregados Premios Casa de las Américas\nPadura, siempre vale la pena leerle


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21-06-2018 - ABB y Kawasaki Heavy Industries, dos empresas líderes en la automatización industrial y la robótica, presentan la primera interfaz operativa común para robots colaborativos en la feria Automatica de Múnich, Alemania, del 19 al 22 de junio de 2018.\nEsta interfaz común también servirá para paliar la carencia de trabajadores cualificados en numerosos sectores. En Japón, por ejemplo, una de cada cinco personas se encuentra a una década de su jubilación.\nLa demanda de robots colaborativos ha superado al creciente mercado de los robots industriales, ya que los robots de más fácil manejo abren puertas a nuevos usuarios. El hecho de poder programar y manejar robots colaborativos sin formación especializada supone una ayuda para la mediana y pequeña empresa en particular al poder sortear las curvas de aprendizaje de los robots industriales, tradicionalmente más largas.\n"Esta nueva y puntera interfaz operativa estándar de la industria acelerará el ya de por sí rápido crecimiento que se observa en los robots colaborativos", afirmó Per Vegard Nerseth, director ejecutivo de Robotics de ABB. "Aportará flexibilidad y escalabilidad a muchos nuevos fabricantes y ofrecerá trabajos más interesantes a la imprescindible mano de obra industrial de todo el mundo".\nYasuhiko Hashimoto, director general y presidente de Precision Machinery and Robot Company, Kawasaki Heavy Industries, Ltd., comentó: "Nos enorgullece dar este gran paso junto a ABB y resulta muy oportuno marcar el comienzo de una nueva era de la automatización de la colaboración con un enfoque colaborativo. Los robots colaborativos supondrán una gran contribución a la sociedad al aportar más flexibilidad y eficacia en la fabricación y mantener la productividad de las fábricas con una mano de obra cada vez más escasa".\nEn una demostración conjunta sobre automatización colaborativa ubicada en la entrada este de Automatica, se presentará el exclusivo e innovador robot SCARA de doble brazo “duAro” trabajando junto al robot YuMI® de doble brazo de ABB.\nKawasaki se fundó hace más de 120 años y ha experimentado un gran desarrollo a nivel mundial fabricando productos revolucionarios de forma colaborativa para asegurar las sinergias tecnológicas entre sus distintas divisiones.\nActualmente Kawasaki tiene el reconocimiento de líder mundial en diversos sectores y dentro de una amplia variedad de ámbitos terrestres, marítimos y aéreos, ofrece tecnologías punteras de infraestructuras medioambientales y energéticas, maquinaria y robótica, así como distintos tipos de transporte marítimo, ferroviario y aeroespacial además de vehículos de recreo como motocicletas y embarcaciones personales a nivel mundial con cerca de 35.800 empleados. global.ka-wasaki.com\nKawasaki Robotics es uno de los principales proveedores de robots industriales y sistemas de automatización de robots con una amplia cartera de productos, habiendo suministrado 180.000 robots en cerca de 50 países. Como pionero en Japón, Kawasaki celebró su 50.º aniversario en 2017. Como uno de los principales proveedores de robótica del mundo, estamos en fase de transformación para convertirnos de un proveedor de robots industriales a un proveedor de robots totalmente integrados. Kawasaki es un proveedor de soluciones con profundo conocimiento en aplicaciones gracias a su diversidad de actividades y productos destinados a los ámbitos terrestre, marítimo y aéreo. robotics.kawasaki.com


29 de Abril 2022 · 21:08hs\nJohnny Depp revela por qué siguió con Amber Heard y cómo lo extorsionó tras divorciarse. | Especial Instagram\nJohnny Depp revela por qué siguió con Amber Heard y cómo lo extorsionó tras divorciarse, pues a días de solicitar el divorcio, la actriz presentó varias solicitudes económicas al actor donde incluía que ella, su hermana y sus amigas vivieran en propiedades de él sin pagar renta.\nHan sido dos semanas de revelaciones en el caso de Johnny Depp y la demanda por difamación que sostiene contra su ex esposa Amber Heard. Aunque en el juicio se ha demostrado cómo uno fue agresivo con el otro, también se ha confirmado cómo la actriz de Aquaman hizo para detonar lo peor en el actor.\nLeer más: Aracely Arámbula se renueva y suena fuerte su regreso a las telenovelas\nEsta semana se dio a conocer que además de las agresiones físicas y emocionales que Johnny Depp recibió de Amber Heard, la mujer que en un principio se mostraba enamorada de él, la actriz pensaba recibir varias compensaciones económicas del actor por no hablar de lo que vivió a su lado.\nUna publicación compartida de Maria Tirone (@mariatironecoachmistico)\nEntre las pruebas que Johnny Depp presentó en el juicio destacó una serie de peticiones económicas donde Amber Heard pretendía que el actor cubriera los honorarios de sus abogados en el proceso de divorcio, también que le permitiera vivir en sus tres condominios de lujo sin pagar renta, no solo a ella sino a su hermana y sus amigas, esto a costa de no denunciarle por violencia doméstica.\nUna publicación compartida de TePromonoticias (@tepromonoticias)\nEl colmo para los seguidores de Johnny Depp fue cuando se descubrió que la actriz no donó el dinero que obtuvo del actor tras la demanda de violencia doméstica que interpuso anteriormente y que aseguró iría a una organización que apoyaba a sobrevivientes de violencia doméstica. Se demostró que ella solo dio 1.5 millones de dólares de los cuales ella dio menos del 10% de su diero y el restante lo dio uno de sus ex amantes, el multimillonario Elon Musk.\nJohnny Depp revela por qué permaneció en la relación tóxica con de Amber Heard\nDe acuerdo a lo que Johnny Depp y sus testigos declararon, de los dos años que duró casado con Amber Heard, solo un año y medio fue feliz, el resto se convirtió en una relación dañina para ambos donde a pesar de las agresiones la actriz insistía en que le amaba.\nJohnny Depp señaló ante el juez que no se alejaba porque pensaba que ella se haría daño y pensó que podían arreglar las cosas impidiendo que ella se quitara la vida, pues varias veces le amenazó con hacerlo si la dejaba.\nUna publicación compartida de Deborah Prince (@harobedprince)\nJohnny Depp reveló que en su adolescencia cuando sus padres se divorciaron y su padre se fue, su madre también tuvo conductas violentas e intentó quitarse la vida, por lo que no quería repetir la historia. Fue ahí donde también aprendió a alejarse de una persona violenta que le provocara, repitiendo la historia con su ex esposa.\nEl caso de Johnny Depp aún no tiene un veredicto final pero hasta ahora, ha demostrado que no todas las mujeres son inocentes de violencia doméstica por ser mujeres y que no todos los hombres son agresores por ser hombres.\nLos seguidores de Depp, a quien recordamos por su inolvidable personaje de Jack Sparrow en la saga de Piratas del Caribe y cintas como “El joven manos de tijera”, “Charlie y la fábrica de chocolates” y más, exigen que además de ganar la demanda el actor sea remunerado económicamente por las empresas que le dieron la espalda tras las acusaciones de Amber Heard y que también se emitan disculpas públicas a su favor.


Online archivos - La Historiadora\n16 de septiembre de 2020 27 de junio de 2020 Ingresos regulares, Más ingresosGanar dinero, Ingresos Pasivos, Internet, Online\nAntes de descubrir algunas de las mejores ideas de ingresos pasivos que puedes utilizar para automatizar tus ingresos, es importante comprender específicamente qué significa el concepto y qué no. Es probable que encuentres innumerables publicaciones\n8 de julio de 2020 8 de julio de 2020 Blog, Cómo escribir, Ingresos regulares, Más ingresosBlogger, Ganar dinero, Online\nA medida que obtenga más cursos para tu audiencia, ajustarás tu proceso y aprenderás a perfeccionar esta manera de ganar dinero con el tiempo.\n3 de junio de 2020 3 de mayo de 2020 Blog, Cómo escribir, Ingresos regularesBlogger, Ganar dinero, Internet, Online\n¿Alguna vez has pensado en lanzar tu propio blog? ¿Alguna vez te preguntaste qué se necesita, no solo para iniciar ese blog, sino también para construirlo con éxito a lo largo del tiempo para ganar dinero en\n¿Cómo hacer dinero online en 6 sencillos pasos?\n20 de mayo de 2020 3 de mayo de 2020 Ingresos regulares, Más ingresosGanar dinero, Ingresos Pasivos, Internet, Online\nPara hacerlo bien, lee todo lo que puedas sobre las opiniones, herramientas y estrategias de expertos y compañeros.\n8 maneras de monetizar tu blog y ganar dinero online\n29 de abril de 2020 12 de marzo de 2020 Blog, Cómo escribir, Ingresos regulares, Más ingresosBlogger, Ganar dinero, Monetizar, Online\nSi bien hay docenas de maneras de monetizar tu blog, existen 8 métodos básicos que te ayudarán a obtener un ingreso saludable gracias a tus esfuerzos. Marketing de afiliación Uno de los métodos más populares\n5 trucos para hacer dinero online\n25 de marzo de 2020 11 de marzo de 2020 Ingresos regulares, Más ingresosGanar dinero, Internet, Online\nDigamos que eres un novato en el mundo de las ventas en línea y buscas ganar dinero, pero estás empezando con un pequeño presupuesto. Con la gran cantidad de información disponible para los propietarios de


China usa youtubers occidentales como herramientas de propaganda comunista – PREVENCIA\nEn un artículo reciente, el New York Times describe cómo el gobierno chino alienta a las personas influyentes en línea, especialmente a los YouTubers occidentales que viven en China, a difundir mensajes a favor de Beijing en todo el mundo.\nEl New York Times informa en un artículo titulado «Cómo Beijing influye en los influyentes», que China está utilizando a los influyentes en línea y los YouTubers para promover mensajes pro-Beijing y pro-comunistas en Internet. The Times describe cómo los influyentes occidentales aparentemente independientes son financiados por el gobierno chino para promover el país comunista. La tendencia se ilustra con el caso de los expatriados británicos Lee y Oli Barrett.\nLos Barrett son parte de una cosecha de nuevas personalidades de las redes sociales que pintan retratos alegres de la vida como extranjeros en China, y también responden a las críticas al gobierno autoritario de Beijing, sus políticas hacia las minorías étnicas y su manejo del coronavirus.\nLos videos tienen un aire informal y hogareño. Pero al otro lado de la cámara a menudo se encuentra un gran aparato de organizadores gubernamentales, medios de comunicación controlados por el estado y otros amplificadores oficiales, todo como parte de los intentos cada vez mayores del gobierno chino de difundir mensajes a favor de Beijing por todo el planeta.\nLos medios de comunicación estatales y los gobiernos locales han organizado y financiado los viajes de personas influyentes a favor de Beijing, según documentos gubernamentales y los propios creadores. Han pagado u ofrecido pagar a los creadores. Han generado un tráfico lucrativo para los influencers al compartir videos con millones de seguidores en YouTube, Twitter y Facebook.\nLa mayoría de las personas influyentes han vivido en China durante muchos años y afirman que su objetivo es contrarrestar las percepciones negativas de Occidente sobre el país. Afirman que sus videos se hacen de forma totalmente independiente y no están influenciados por el gobierno chino.\nPero incluso si ese es el caso, no impide que los diplomáticos chinos y los funcionarios del gobierno promuevan en gran medida el contenido a favor de Beijing. Seis de los influencers pro-Beijing más populares han obtenido más de 130 millones de visitas en YouTube gracias en parte a la promoción del gobierno chino.\nLa policía letona arresta a un traficante de personas vinculado a la muerte de migrantes en Austria\nPrevious post:Católicos franceses amenazados de muerte por musulmanes durante la procesión\nNext post:La policía letona arresta a un traficante de personas vinculado a la muerte de migrantes en Austria


Exclusiones médicas para policía local - Campus Training\nExclusiones médicas para policía local\nEn este artículo te explicamos una a una cuáles son las exclusiones médicas de policía local para qué sepas cómo enfrentarte al examen médico y superarlo.\nInicio / Noticias / Exclusiones médicas para policía local\nMarcos Nebreda López 14 julio, 2020\nConseguir tu plaza de policía supone pasar un proceso selectivo y pruebas médicas. Existen una serie de exclusiones médicas de policía local para formar parte de este cuerpo. Te explicamos una a una cuáles son para qué sepas cómo enfrentarte al examen médico y superarlo.\nCuáles son las exclusiones médicas para ser policía local\nEn el proceso selectivo para ser policía local has de aprobar un examen teórico, pruebas físicas, psicotécnicas, de idiomas y también un reconocimiento o examen médico. En este, un órgano facultativo se encarga de dictaminar esas exclusiones mediante una serie de pruebas como analítica de sangre y de orina con detección de sustancias psicotrópicas o drogas, y de alcohol cuando así se establezca.\nDeterminar las condiciones psicofísicas del cuadro médico de exclusiones corresponde a ese órgano facultativo sin perjuicio de la superación de las pruebas selectivas en cada caso.\nEstas son las exclusiones más relevantes que te impiden pasar el examen médico de policía local:\nObesidad y delgadez. Tu índice de masa corporal ha de situarse entre 18.5 – 29.9. Igual o menor de 30 para hombres, igual o menor de 29 para mujeres. La obesidad o delgadez no pueden dificultar o incapacitar el ejercicio de funciones propias de policía local.\nOjo y visión. Has de contar con una agudeza visual sin corrección inferior a los dos tercios de la visión normal en cada uno de los ojos. Con o sin cristales 2/3 en el ojo mejor y ½ en el otro. Ha de estar libre d desprendimiento de retina, patología retiniana degenerativa, glaucoma y e estrabismo.\nOído y audición. Si tu agudeza auditiva supone una pérdida de entre 1.000 y 3.000 hertzios a 35 decibelios o de 4.000 hertzios a 45 decibelios no pasarás esta prueba y tampoco si tienes perforación de tímpano.\nAparato digestivo. En el examen médico analizarán que no padezcas enfermedades como cirrosis hepática o hernias abdominales o inguinales o enfermedades inflamatorias intestinales.\nAparato cardiovascular. Tu hipertensión arterial no debe sobrepasar en reposo los 140-150 mm/hg de presión sistólica, y los 85-90 mm/hg de presión diastólica, no puedes padecer insuficiencia venosa periférica ni pericarditis.\nAparato respiratorio. Debes estar libre de asma bronquial, enfermedad pulmonar obstructiva crónica, neumotórax espontáneo recidivante.\nAparato locomotor. En este apartado examinarán cualquier alteración o limitación que dificulten el trabajo de policía o que puedan agravarse con el desempeño del puesto de trabajo.\nNo puedes tener cicatrices que produzcan limitación funcional o eccemas.\nSistema nervioso. Deberás estar libre de enfermedades como epilepsia, depresión, temblor, migraña o psicosis.\nOtros procesos patológicos. En este apartado se examinará que no padezcas enfermedades transmisibles, inmunológicas sistemáticas, hemopatías, falta de un riñón, hernia inguinal. alcoholismo, drogodependencias a psicofármacos o a sustancias ilegales.\nPara aplicar cualquier apartado del cuadro médico de exclusiones se considera las siguientes situaciones como motivos de exclusión:\nOtros requisitos para ser policía local\nAunque cada administración local puede establecer los criterios de acceso al cuerpo de policía local, existen algunos requisitos generales que debes cumplir si quieres convertirte en policía local. Son estos\nPor último y como ya hemos explicado anteriormente, no padecer enfermedad o defecto físico que impida el desempeño de las correspondientes funciones de acuerdo con el cuadro de exclusiones médicas establecidas en la convocatoria de oposiciones policía local.\nComo ves, existen numerosas patologías que te pueden separar de ejercer tus funciones como policía local. Ahora que tienes claro las exclusiones médicas de policía local, si estás decidido a superar este proceso selectivo has de formarte de manera adecuada en un centro o academia que te capacite para aprobar todas las pruebas.\nEn Campus Training podemos guiarte en el proceso y ayudarte a ocupar tu puesto de policía local como siempre has querido.