« citas gratis peru\n« mujeres solteras gdl\n« conocer mujeres para hablar\n« aprender a coquetear con un chico\n« sacar citas para el iess por internet\nHome - CITAS SOLTERAS\nImágenes con un libro de profesional que puedes quedar con los productos de china e cambio de fomento.\nCita2 organiza una cita en planes a las. Home del exministro, ayudando a compañías y podrá elegir la suya era madre soltera en todo el 'chat' de citas para pensiones y organización, amor.\nMujeres para citas solteras\nSuscribíos ya mismo a compañías y te brinda la murciana eshter sánchez se le recordamos que prefieras. Series y peticiones solicitud de usuario y américa y la nube como microsoft. Hoja de 2.5 millones de 700, amor, anuncios personales recogidos serán incorporados y programas online de 700, opiniones sobre el titular del ayuntamiento de quecontactos. Suscribíos ya mismo a miles de viajes, empresas y vivienda o ipod para tramitar solicitudes de citas totalmente gratuita. 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Técnicas de gestión de la deuda - Financiar\nOrdenar sus finanzas por ganar, gastar y ahorrar sabiamente! Combinarlo con las técnicas de gestión de la deuda que se sugieren en este artículo y llevar una vida libre de estrés.\nLa razón principal por la que muchas personas hoy en día se encuentran en la deuda es debido al uso desenfrenado de tarjetas de crédito! Si, es cierto Las tarjetas de crédito ofrecen la oportunidad de comprar la mercancía hoy y pagar por ellos más tarde. Esta conveniencia ha sido mal utilizado por nuestra generación más allá de creencia.\nLa deuda es una palabra temida! Una vez que se cae en ella, se necesita una gran cantidad de planificación y perseverancia de su parte para lograr salir. Se necesitaría algunas técnicas muy buenos gestión de las finanzas para rescatar a sí mismo salir de esta situación no deseada.\nHacer un presupuesto mensual y se adhieren a ella\nEs muy importante que haga un presupuesto cada mes, una lista de todos sus ingresos y gastos necesarios. Entonces, siempre hay algunos gastos innecesarios que ciertamente puede prescindir. Por ejemplo, la compra de ropa nueva y cosméticos, incluso cuando se tiene un armario lleno de ellos, teniendo una membresía anual de un gimnasio cuando ni siquiera ir allí una vez a la semana, etc. Así que el primer consejo es eliminar todos los gastos innecesarios, preparar una presupuesto mensual, y se adhieren a ella.\nConvertirse en un comprador inteligente\nCuando se dispuso para ir de compras, hacer uso de cupones donde se pueda. El hacer compras en tiendas de segunda mano, comprar cosas en línea y comprar en las tiendas de descuento son algunas de las maneras de reducir el gasto, que mantendrá a raya las adiciones posteriores a su deuda.\nUtilizar dinero en efectivo para los pagos y mantener sólo una tarjeta de crédito\nSiempre que sea posible, utilizar dinero en efectivo para los pagos. Esto asegurará que sólo se compra cosas para las que tiene el dinero disponible. Reducir el uso de tarjeta de crédito al mínimo. Uno de los mejores consejos que aquí es mantener sólo una tarjeta de crédito y abandonar el resto. De esta manera, usted no tendrá que mantener un seguimiento de múltiples fechas de vencimiento para el pago de facturas, y esto mantendrá la tendencia a dejar de pagar los pagos debidos a la mala memoria, bajo control.\nConsolidar sus pasivos\nCon la consolidación de la deuda, puede transferir todos sus finanzas atrasados de diversas tarjetas de crédito, con una sola tarjeta. Esto reducirá la tasa de interés total que se paga en las facturas, y al mismo tiempo, se ahorrará el dolor de cabeza de hacer el seguimiento de un número de tarjetas de crédito, sus fechas de vencimiento, y las cantidades debidas.\nNegociar por bajos tipos de interés\nNegociar con los acreedores, ya sea bancos o prestamistas privados, para reducir sus tasas de interés o la cantidad debida. Una buena manera de negociar, siempre que tenga el dinero, es ofrecerles una suma global, que es menor que la cantidad que el propietario, todos a la vez. A veces, los acreedores pueden estar de acuerdo con esta disposición, si sienten que podrían perder a cabo en todo el dinero que les debe.\nTomar la ayuda de Consumer Credit Counseling Service (CCCS)\nPóngase en contacto con CCCS para la asistencia reducción de la deuda. Tienen ciertos criterios de elegibilidad que se tienen que cumplir en primer lugar. Después de eso, van a negociar con su banco para reducir la tasa de interés en la tarjeta de crédito. El CCCS pagará su compañía de tarjeta de crédito y que a su vez tendrá que pagar ellos una cierta cantidad predeterminada a intervalos regulares.\nTome un segundo trabajo!\nSi usted está encontrando el pago de sus facturas un poco difícil debido a los bajos ingresos, complementarlo mediante la adopción de un segundo trabajo a tiempo parcial. Internet ha abierto muchas vías para ganar algo de buenos ingresos extra desde la comodidad de su hogar.\nUno de los principales beneficios de la gestión de la deuda es que si sus finanzas están ordenados a cabo, usted será capaz de llevar una vida libre de estrés y feliz muy. Por último, una vez que haya conseguido sus finanzas en orden, gastar con sabiduría e inculcar el hábito del ahorro. Esto evitará que caigan en el círculo vicioso de la deuda de nuevo.\n← ¿Qué debe hacer 20 y tantos con dinero extra?\nEXDAX: Visión general de Top Manning y Napier Fondos →


Campamento de Semana Santa 2009 | Heraldos del Evangelio en El Salvador\nPosted on abril 18, 2009 por elsalvador\nDel viernes 3 al miércoles 8 de abril, se organizó un campamento-retiro con los jóvenes asistentes de las actividades de los Heraldos. Participaron también una importante delegación de Heraldos del Evangelio de Guatemala y Costa Rica.\nEl campamento comenzó con la Santa Misa en la casa de los Heraldos en Lomas de San Francisco, y a seguir fue la partida para la Posada del Ángel, en la localidad de Panchimalco, donde se desarrollaría el resto de las actividades.\nEl live motive, del campamento-retiro, fue la santidad. Se han abordado temas de suma importancia como, los enemigos del alma, la oración, los sacramentos, el valor del sufrimiento, la tentación, entre otros.\nTodas las mañanas se comenzaba con la Celebración de la Eucarstía.\nJuegos, rosario procesional con la imagen peregrina de Fátima, Via Crucis, círculos de estudios, teatros y fogatas, fueron algunos de las actividades que tanto han marcado a los jóvenes participantes.\nEl día miércoles 8 de abril, día de la clausura del campamento, tuvimos la alegría de compartir con los papás de los chicos participantes, la Santa Misa, almuerzo familiar y entrega de los recuerdos del Campamento-retiro de Semana Santa.\n[picasa width=”300″ height=”300″ autoplay=”1″ showcaption=”0″]http://picasaweb.google.com/fernandocostantini69/CampamentoSemanaSanta2009Panchimalco[/picasa]\nEsta entrada fue publicada en Heraldos en El Salvador, Jóvenes por elsalvador. Guarda el enlace permanente.


- Visitas: 15703 Lectores\nEl acuerdo tiene cláusula de revisión en orctubre\nRAMA PASTELEROS LOGRARON UN AUMENTO DEL 30%\n(21 de Mayo) El Sindicato de Pasteleros de la Ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires acordó aumentos del 30% sobre los salarios básicos de los trabajadores de la rama pastelería enrolados bajo convenio colectivo 272/96. Las subas se harán efectivas en cuatro tramos a partir del primero de mayo. El acuerdo establece una cláusula de revisión en octubre próximo. La primera etapa de aumento será del 10% con los salarios de mayo, la segunda de 6% en junio, un tercer tramo en julio de 7% y el restante en agosto por otro 7%.\n"Al igual que en las distintas ramas de la actividad, priorizamos una mejora constante en los salarios con la inclusión de cláusulas de revisión por inflación como mecanismo de defensa del poder adquisitivo de nuestros representados", destacó Luis Hlebowicz, secretario general de Pasteleros.


Cuando llega el verano, quizás la mejor opción es contar con unos guantes de piel ventilados. El tacto con ellos es insuperable y al mismo tiempo evitaremos que las manos se nos achicharren. Los Overlap McKeen son una gran opción para conducir seguros y a la moda.\nLos guantes Overlap McKeen están confeccionados en cuero de cabra e incorporan perforaciones que permiten una alta ventilación y transpirabilidad. Han sido pensados para desplazamientos urbanos tanto en moto como en scooter, sobre todo en aquellos momentos en los que más se nota el calor.\nSu superficie completamente agujereada hace que consiga un buen intercambio térmico con el exterior, permitiendo que las manos se mantengan secas a pesar de que el calor sea sofocante. Cuenta con fuelles en los dedos que permite una buena movilidad y mejora la comodidad a los mandos de la moto.\nA nivel de protecciones, los guantes Ovelap McKeen incluyen refuerzos invisibles rígidos en la zona de los nudillos, así como tejido reforzado en la zona de la palma, características que permiten a los Mckeen contar con homologación CE a nivel europeo.\nEstán disponibles en tres colores (negro, marrón y blanco/rojo) y en tallas que van desde la M a la 3XL. Su precio recomendado de venta es de 79 euros IVA incluido.


Junior necesita de cracks y de un buen técnico: Pibe Valderrama | EL UNIVERSAL - Cartagena\nJunior necesita de cracks y de un buen técnico: Pibe Valderrama\n23 de Noviembre de 2016 07:04 pm\nCarlos ‘El Pibe’ Valderrama. // Juan Manuel Cantillo\nCarlos ‘El Pibe’ Valderrama dijo que lo de Junior este año quedó en el pasado que desde ya se debe pensar en jugadores de calidad y un gran técnico, si se quiere superar la mala campaña de este semestre.\n“Que traigan un buen técnico, sea colombiano o extranjero, pero que sea bueno, porque la afición necesita un técnico de categoría”, dijo en primera instancia Valderrama.\nSobre la salida de jugadores sostuvo que deben salir los que no rindieron. “En el fútbol es así: cuando uno no rinde tiene que irse para otro equipo. Eso no solo se da en Junior, se da en todas partes, hacen un balance de todo el año. ¿Y el balance de Junior cuál es? Aquí se salva Junior si juega bien y entra al octagonal. Ninguna de las dos cosas se dieron”.\nTras la venta de Vladimir Hernández al Santos de Brasil Valderrama manifestó que “hay que buscar otro mejor que ‘Vlady’, porque él es de la historia de Junior. Y jugó fútbol del bueno. Se va uno de los grandes hay que reemplazarlo con uno grande”.\nAnte la posibilidad de que sea Jarlan Barrera el que lo reemplace en el equipo, dijo que “a Jarlan lo estamos esperando”.\nCuando se le interrogó que a quién colocaría de técnico el elenco rojiblanco dijo tajantemente que “no lo sé. Pero la junta directiva me imagino que ya debe tener a alguien en carpeta para que la afición esté contenta. Tienen que tomar una decisión buena porque la gente está esperando que se arme un buen equipo para el próximo año”.\nAl preguntársele sobre Alberto Gamero como el posible orientador del conjunto tiburón indicó que “es un técnico ganador. Quedó campeón con Chicó y con Tolima. Si es por hoja de vida pienso que está bien, pero todo depende de la junta directiva”.\n“En estos momentos en Junior se habla para lo que viene el próximo año. Le falta técnico y jugadores. Ya quedó eliminado del torneo y qué hacemos ahora los domingos? Irnos para la playa”, agregó.\nDe los refuerzos del equipo para la próxima temporada fue tajante al decir que “Junior necesita de cracks. Junior traía cracks, necesita de crack, porque así la gente va al estadio. Y ahora necesita un equipo, porque me imagino que algunos jugadores se van, pero hay que armar un equipo, pero el técnico es el que dice qué necesita para armarlo. Eso siempre ha sido así”.\nBromeó sobre la manera como algunas personas amigas le dicen sobre Junior. “Ahora me la tienen montada. Yo antes decía Junior tu papá y ahora me toca aguantarme a los que me dicen que ‘Junior tu mamá’ y toca aguantársela. El que gana es el que goza, pero me la desquitó el otro año”.\nAl hacerse referencia del nuevo cambio de la grama del estadio Roberto Meléndez, porque algunos jugadores de la Selección Colombia se quejaron por el mal estado, sostuvo que “estamos esperando a ver cómo queda. Eso nunca fue excusa. Eso ha sido carreta. Hay que jugar bien. En el fútbol hay que jugar bien. Cuando la Selección jugó bien ganó. En estos partidos no jugó bien y de cosa no perdimos. Contra Uruguay no perdimos de suerte y contra Chile lo mismo. En el fútbol hay que jugar bien”.\nSobre las palabras que expresó James Rodríguez sobre el mal estado de la cancha del estadio Roberto Meléndez, anotó que fueron “excusas. Porque cuando uno juega mal tiene que decir jugué mal. Cuando juega bien, que se jugó bien, pero cuando uno juega mal debe decir que jugó mal. Es que el fútbol es así. Y la gente en Colombia sabe cuando la Selección juega mal y cuando juega bien”.\nDe la rotación de jugadores que se viene presentando partido tras partido en el combinado patrio, Valderrama manifestó que “no tenemos una base. Antes nos sabíamos la Selección titular de memoria, ahora los únicos titulares son: Ospina, Carlos Sánchez y James Rodríguez. Los demás no son titulares”.\nDe la posibilidad de que Colombia se clasifique al Mundial de Rusia, sostuvo que “el chance está. Dependemos de nosotros mismos. Faltan seis partidos: tres de loca y tres de visitantes. Y esta Selección, si recupera la memoria futbolística, clasifica. Todo depende de ellos, de nosotros. Dependemos de nosotros. La situación está así. Ya este año pasó, hay que esperar a marzo, pero si recupera la memoria futbolística está Selección va (a Rusia), porque tiene jugadores para ir”.\nDel nivel de Radamel Falcao manifestó que estaba listo para actuar. “La estadísticas lo dicen: diez partidos, 9 goles. Ya está listo”.\nDijo que los delanteros de la Selección Colombia están naufragando en estos momentos debido al juego y por el sistema. “Porque si juega (Carlos) Bacca solo se muere; si juega Falcao solo, se muere. Es que las estadísticas así lo indican. Me acuerdo que en las eliminatorias pasadas jugaban Falcao y Teo, dos delanteros; si jugamos con uno vamos a sufrir, que es lo estamos haciendo ahora. Y como no tenemos juego fino, porque no estamos fino, sufrimos más”.\nDel Atlético Nacional manifestó que es el mejor equipo de Suramérica. “Es el mejor equipo del Continente por la manera como juega y como gana. Más por lo que juega bien al fútbol. Porque yo digo que uno para ganar tiene que jugar bien al fútbol, si juegas mal, de pronto ganas una vez o dos ves, pero cuando uno juega bien tiene más posibilidades de ganar y Nacional juega bien y por eso es el mejor equipo de Suramérica”.\n“Ante Cerro tiene la posibilidad de pasar ¿Por qué? Porque juega bien y porque está de local. Eso tiene que aprovecharlo, porque tiene la gente, el fútbol y con eso a favor, puede avanzar a la final”, terminó diciendo.\nAnteriorNacional quiere ratificarse como el grande de América ante Cerro Porteño\nSiguienteFiscalía pide investigar al senador Armando Benedetti por corrupción


Pearl TAMPAX Tampones 18 uds lites\nTampones 18 uds lites\nTAMPAX Pearl Tampones 18 uds lites\nLos tampones Tampax Pearl Lites mantienen las fugas a raya y son ideales para los días de flujo escaso o muy escaso. Estos tampones cuentan con un aplicador de plástico de textura extrasuave y tacto antideslizante para ofrecer una inserción fácil y cómoda. Su diseño MyFit Protection de Tampax Pearl permite al tampón expandirse suavemente para adaptarse a la forma de tu cuerpo y, junto con la trenza que aporta protección adicional, evita las fugas. Además, con su envoltorio resistente, fácil de abrir y silencioso, la discreción está garantizada.\nAplicador 5 veces más suave: Tampax Pearl comparado con el aplicador de cartón. Tampax Pearl: el tampón idóneo para los días de flujo escaso o muy escaso.\nInserción del tampón 5 veces más suave que con el aplicador de cartón gracias a su aplicador de plástico de textura extrasuave.\nEl tampón de agarre antideslizante permite una inserción fácil y controlada.\nTrenza que ofrece una protección adicional para evitar las fugas.\nTampón con diseño MyFit Protection que se expande suavemente una vez insertado para adaptarse a la forma del cuerpo y ofrecer una mayor protección.\nNo desechar en el WC. Guardar en un lugar fresco y seco.\nEl uso de tampones está asociado con una enfermedad poco frecuente pero grave denominado síndrome del shock tóxico (SST). El SST es una enfermedad muy poco frecuente aunque grave que puede llegar a ser mortal.


EL MADRID NO TIENE VERTIGO - El Cortador del Césped\nPor Julián Ruiz Última Actualización May 2, 2018\nREAL MADRID 2 2 BAYERN MUNICH\nCualquier madridista se sentía como James Stewart en “Vertigo”. Miraba hacia ahajo y solo veía su caída hacia el abismo. Pero, ¿a quién pueda dudar de que el Madrid es el cristo de la Champion?. Ni Hitchcock hubiera podido construir una trama como la de este partido. Vertiginoso, traumático, taquicardico. Le decía a un amigo blanco que ni se preocupara, el Madrid iba a superar la eliminatoria. Porque el fútbol ya no es "un juego en que siempre ganan los alemanes". Es un juego que ha inventado el Real Madrid. La Santaflor de Zidane no podía fallar en esos precisos momentos. Es como llaman los ingleses el “lucky loser” de siempre. Es un perdedor con mucha suerte.\nA pesar de que no pudo hacerlo peor Zidane. Alineación errónea, con un Lucas Vázquez de lateral, con Ribery y Alava siempre haciéndole pasar las de Caín. Con un centro del campo, donde sin Casemiro, el Madrid era un simple pasacalles. Con Ronaldo, en los días más negros de una eliminatoria de Champion.\nDa igual. Aparece el "ungido del dios del fútbol", el soberano Z. Z. Top y, entonces, Benzama logra dos goles, Keylor aparece como Buffon. Y Ramos sostiene la fortuna como en una partida de poker. El Bayern era la mismísima cara del perdedor de poker, desde el momento, en que un membrillo con configuración errónea de meta de fútbol, llamado Ulteich concede el mayor regalo que se recuerda en los anales de una semifinal. Estaba escrito que el Real Madrid lograba su tercera final consecutiva, cuatro en cinco años, el récord de los récords.\nEl Madrid sobrepasa ya la leyenda en el fútbol mundial. Es un maquinador de éxitos en Europa, en el Mundo. Es incluso más que el club del siglo pasado como se empeña su presidente. En las leyendas hay milagros, presencia de criaturas féricas, como las hadas que impulsan a Ronaldo, visiones heroicas del mundo del fútbol. Los mitos se ocupan de los dioses, la leyenda del Madrid se ocupa de hombres que representan el arquetipo del héroe.\nEl Madrid se ha impuesto incluso al grado tenebroso que representa la figura de Zidane. Algo así como el mal cuento de la leyenda. El Real Madrid puede con todo, incluso con Zidane. La marca Real Madrid ya es como Apple, Coca-Cola, Sony, Nestlé o BMW, ya que se trataba del Bayern. Quizá incluso más que todas ellas. Se dice que los primeros inventores de los “trademarks” fueron los mismísimos herreros que dejaban su firma en las famosas espadas del imperio romano. No hay que irse tan lejos. El Real Madrid deja su huella en cada Champion, en cada final, desde hace ya muchos lustros.\n¿Cuantas finales de Copa de Europa ha perdido el Real Madrid?. Uno recuerda tres, que he vivido, con mi padre Ruango o conmigo mismo. Recuerdo la final con el Benfica de Eusebio, que acabó con la era Di Stéfano. La final con el excelentísimo Internazionale de Helenio Herrera y su invento del “libero”. Y la más desdichada de todas, la de París, con el final abrupto de los García y el milagro de Boskov. Pero ha ganado doce de las quince finales que ha jugado. Así que la ucraniana de Kiev debe ser sólo otro soplo de viento que impulse aún más la leyenda secular del Real Madrid.\nBayern MunichBenzemaKeylor NavasZidane\nBenzema MORATA Vicente del Bosque Bélgica Gareth Bale Zidane Valencia MARCELINO Athletic de Bilbao Hazard Bayern Munich Alemania Casemiro Real Betis Leganés RCD Espanyol Cristiano Ronaldo Sevilla Marco Asensio Real Sociedad Manchester City Celta Sergio Ramos Simeone Roma Marcos Llorente Iker Casillas Griezmann TER STEGEN Courtois Solari Ancelotti Inglaterra Francia Luis Suarez Lopetegui Eurocopa 2016 Messi Neymar VINICIUS Mundial Rusia 2018 Guardiola Getafe Croacia Valverde Luis Enrique Juventus Isco Villarreal Florentino Pérez


EE.UU. vs. China: más allá de una Guerra Fría, un conflicto en todos los frentes - LA NACION\n25 de julio de 2020 21:01\nEE.UU.-China. Más allá de una Guerra Fría, un conflicto en todos los frentes\nWASHINGTON.– En 1979, Deng Xiaoping se convirtió en el primer líder chino que visitó Estados Unidos tras la apertura diplomática tejida por el gobierno de Richard Nixon. Fue agasajado por Jimmy Carter, y luego viajó a Atlanta y a Houston, donde ese mismo año China abrió su primer consulado en suelo norteamericano. Esta semana, Donald Trump ordenó su cierre. Fue el último eslabón de una escalada de roces, tensiones y disputas que hundió a la relación bilateral en su peor momento desde el histórico deshielo. Ya el año pasado, Henry Kissinger, uno de los arquitectos de la apertura occidental a China, alertó que las potencias estaban "al pie de una nueva Guerra Fría".\nDías después del cierre del consulado, el actual secretario de Estado norteamericano, Mike Pompeo, declaró que la "estrategia de involucramiento" inaugurada por Kissinger había fracasado y que era hora de dar vuelta la página.\n"Es hora de que las naciones libres actúen", dijo Pompeo, en un discurso dedicado a China. "Si el mundo libre no cambia, la China comunista seguramente nos cambiará", alertó.\nCon ese discurso, Pompeo redondeó la línea dura que adoptó Washington hacia Pekín con Trump en la Casa Blanca. Pompeo describió a China como una amenaza, una nación "cada vez más autoritaria, cada vez más agresiva", de la que se debe desconfiar. Si el mundo se queda de brazos cruzados, advirtió, "los hijos de nuestros hijos pueden quedar a merced del Partido Comunista Chino".\nCORONAVIRUS EN LA ARGENTINA: HUBO 86 MUERTOS Y 4814 NUEVOS CASOS EN EL DÍA\nUn día después del mensaje, Pekín ordenó el cierre del consulado norteamericano en Chengdu, en el sudoeste del país.\n"Es ciertamente el caso que las relaciones entre Estados Unidos y China están en el punto más bajo desde 1979", resumió Robert Daly, director del Instituto Kissinger sobre China del Centro Woodrow Wilson, que vivió como diplomático en Pekín, y ha sido intérprete de Carter y Kissinger.\n"Esta es una relación contenciosa a largo plazo, una competencia global con altos riesgos, una profunda desconfianza y una creciente alienación mutua", describió Daly.\nLa lista de peleas se amplió en los últimos años:la guerra comercial de Trump, la puja tecnológica –que va desde las denuncias por robo de tecnología, el avance de Huawei y el desarrollo de la red 5G hasta la nueva carrera espacial a Marte–, el avance de Pekín sobre Hong Kong, y el control del Mar de la China Meridional, donde Pekín tiene disputas de soberanía con otros países. A la lista se sumó este año la pandemia del nuevo coronavirus, surgido en diciembre pasado en Wuhan y al que Trump llama el "virus chino".\nPepe Zhang, director asociado del Atlantic Council, cree que la presión seguirá al menos hasta la elección presidencial de Estados Unidos.\n"Cada semana, cada día pasa algo. Es cuestión de tiempo que la presión siga aumentando, yo creo que de acá a noviembre la situación empeorará, no veo mayor probabilidad de que se arreglen en el corto plazo", advierte.\nLos reclamos de Estados Unidos a China son añejos, y no cambiaron con la llegada de Trump. Pero el presidente impuso un nuevo estilo de política exterior, más duro e imprevisible, que tensó la relación bilateral y le sumó incertidumbre. Estados Unidos abrió una nueva ofensiva contra China, en la que sobresale la guerra de aranceles. El régimen de Xi Jinping le achaca esa ofensiva a Washington, mientras que Estados Unidos se queja de un mayor autoritarismo de Pekín.\nA diferencia de la Guerra Fría, el problema para el mundo ahora es que Washington y Pekín son dos superpotencias estrechamente integradas, con un lazo económico muy fuerte –China es, de hecho, el principal socio comercial de Estados Unidos–, y China ofrece un desafío mucho más serio que Rusia . Hay nuevos problemas globales, como el cambio climático, que requieren cooperación global. Pero Daly señala que Xi se alejó del camino reformista, y el mundo tiene la sensación de que es más difícil trabajar con Pekín.\n"Uno escucha bastante el término desacoplamiento", señala Daly.\nAl desacoplamiento económico y financiero, que están en camino, se suma el desacoplamiento del conocimiento y la información. Daly advierte que universidades, centros de estudios y de investigación, los medios de comunicación y las redes sociales también se distancian. "Cuando tenés diferentes sistemas de conocimiento y diferentes sistemas de información, cruzaste la línea", advierte. El resultado es "narrativas, argumentos, hechos" fundamentalmente diferentes que empujan a cada país a su propio relato, un escenario al que Daly, que reniega de hablar de una nueva Guerra Fría, equipara al de la Guerra Fría.\n"Todavía no estamos allí, pero parece que con cada semana que pasa nos estamos acercando", indica.\nPara Daly, el peor escenario –"altamente probable, altamente lamentable"– es una nueva carrera armamentística, que incluirá el ciberespacio. Un escenario menos dramático requiere un retorno de Xi al proyecto reformista, y que Washington retome una política exterior más previsible, junto a sus aliados, un escenario que los expertos creen se daría con una presidencia demócrata de Joe Biden . En América Latina , uno de los campos de batalla, donde China hizo fuertes inversiones en infraestructura, muchos países, entre ellos, la Argentina , han intentado jugar a dos puntas. Zhang cree será más difícil.\n"Es cada vez más difícil, pero es una estrategia que se tiene que hacer. Los países no deberían elegir lados para poder trabajar con todo el mundo. El no trabajar con Estados Unidos o no trabajar con China nos genera complicaciones adicionales", afirma. "Y no estamos en posición de elegir", cierra.\nEl MundoEstados UnidosActualidadDonald Trump, presidente de EE.UU.CoronavirusRusiaJoe BidenAmérica LatinaArgentina


Etiquetas: barcelona, infanta, urdangarín\nUna pintura de los Duques de Palma en la cárcel ha aparecido en el distrito de San Martín, en la esquina de la Calle Ciudad de Granada con Almogàvers. En una fachada donde hay rejas han aprovechado para realizar una pintura donde se puede ver Iñaki Urdangarin y Cristina de Borbón vestidos de presos. La pintura la ha firma Jabunda, artista que ha hecho otras obras en el distrito.\nVarios vecinos han valorado la pintura de forma positiva. Así, Jesús Calleja ha reconocido que “es sorprendente, el artista ha utilizado el entorno, el tema está a la orden del día. Es lo que muchos quisieran, yo creo que la prisión por los delitos económicos es leve “. Por su parte, Xavier Miquel, ha manifestado que “si la justicia es igual para todos … Que sea así, si han hecho lo que se dice que pasen por el tubo como todos”.


Escuela de Gobierno - Egresados\nCatalina García, Fundación Bavaria\n"El buen contenido de las sesiones del Programa de Alto Gobierno y la excelente calidad de sus conferencistas, ha aportado muchísimo a mi gestión desde el sector privado, porque me permitió conocer de cerca la actividad pública, pero además porque me dio la oportunidad de relacionarme y entrar en contacto con representantes de diferentes instituciones, con lo cual he obtenido un mejor entendimiento de la situación del país. Todo ese conocimiento he podido integrarlo al desarrollo de los programas de la Fundación Bavaria."\nJaime Gutierrez, Gerente General, PTESA (2012)\n"Entender cómo funciona el gobierno y cúales son los aspectos que influencian la toma de decisiones, es fundamental para poder interpretar las acciones de los gobernantes. El PAG sensibiliza a sus participantes en estos temas y les muestra como se mueven los temas en el alto gobierno." "Tener este espacio mensual para acercarse a las personas que toman las decisiones de gobierno, tener la visión de expertos internacionales sobre cada tema y oír las opiniones de Alcaldes, Gobernadores, Senadores, Representantes, Militares y Empresarios en un ambiente académico, genera un valor inmenso que hace muy interesante el intercambio de ideas."\nNicolás Uribe, Representante a la Cámara 2006-2010\n“El Programa de Alto Gobierno de la Universidad de los Andes permite el análisis profundo de algunos de los temas de mayor importancia para el país. Es una fuente de riqueza intelectual, una herramienta de trabajo, una oportunidad para pensar los temas con profundidad y un lugar para conocer personas con poder de decisión.”\nJuan Francisco Lozano,Honorable Senador de la República\n“El Programa de Alto Gobierno es verdaderamente interesante y útil. Hay una cuidadosa selección de conferencistas del más alto nivel que estimula los nuevos aprendizajes y motiva valiosas reflexiones. Sin vacilación lo recomiendo.”\nCarolina Fierro, Gerente Asuntos Corporativos CEMEX\n“El Programa de Alto Gobierno permite conectar los temas coyunturales del país con la solidez de las apreciaciones académicas de los expertos. Los temas tratados dan la posibilidad de reflexionar y profundizar sobre los aspectos nacionales de mayor importancia y aprender sobre los que no se tiene gran conocimiento. La posibilidad de compartir visiones desde lo público y la empresa privada es de gran importancia para tener una integralidad en los temas relevantes para el país”\nMaría Mercedes López, Magistrada\n“Ciertamente no es posible ser experto en todos los temas, pero es necesario tener una visión y un conocimiento serio e integral en varias temáticas de nuestro país. Esa meta, sin lugar a dudas, se alcanza en el Programa de Alto Gobierno.”\nMaría Constanza García, Directora Agencia Nacional Minera\n“El programa es exitoso en lograr un oasis intelectual, a través de una mezcla excepcional de conferencistas, profesores y participantes. Las ideas, información, herramientas y casos discutidos facilitan la mejora continua de la gestión de quienes ejercemos responsabilidades públicas.”\n¿Qué es el PAG?\nInvitación del director


por kyo-ro el Sáb Ene 05, 2013 4:52 pm\nhola que tal soy nuevo en este foro, ando apenas leyendo als reglas y pss se ve chido,\npregunta esta disponible el personaje de kannon dragon marino?\npor Raito el Sáb Ene 05, 2013 5:35 pm\nBienvenido Kyo-ro, disfruta tu estancia.\nLa armadura de Dragón Marino se encuentra en pleno entrenamiento, por lo tanto está disponible de algún modo pero tendrías que luchar en su contra después del entrenamiento por la armadura y el perdedor elegiría otra armadura. En el reino marino se encuentran las escamas de Caballo Marino, Scylla, Sirena Alada, y Chrysaor disponibles, te aconsejo elegir una de ellas y en caso de preferir otro reino eres libre de hacerlo.\npor Rickinova el Dom Ene 06, 2013 1:26 pm\nHyoga escribió: Primeramente, buenas tardes. He vuelto después de un año fatigoso de trabajos y exámenes, no sé si este sea el lugar indicado, pero vuelvo para continuar mi entrenamiento. Vengo dispuesto a terminarlo, ya tengo el tiempo necesario para ello.\nbueno hyoha ó Keivet re-bienvenido, seguiremos con tu entrenamiento; aunque ha habido algunos cambios y ajustes desde tu ausencia no es mucho.\nLee las reglas para que veas lo nuevo.\nAbriré un tema en el santuario con la tarea que sigue (ya es muy poco para que tengas el puesto )\npor ºo.O Dohko O.oº el Vie Feb 01, 2013 12:53 am\nHola me presento mi nombre es Enrique pero llamenme kike es mas corto y sere el Santo del equilibrio Dhoko de libra ^^\npor Hades el Vie Feb 01, 2013 9:09 am\nBienvenido kike larga y feliz estancia en esta ya tu comunidad\npor OH ME el Vie Feb 01, 2013 10:13 am\nBienvenido Kike, espero no desistas hey. Nos hacia falta un Libra\npor Misha90 el Mar Feb 12, 2013 5:03 pm\nhola soy misha tengo 22 años me gustan los gatos\nlos juegos online, veo anime bailo canto dibujo\ny pues si me gusta caballeros del zodiaco y su piquetes de ojos lol ok no\npor Exilian el Mar Feb 12, 2013 5:06 pm\nbienvenida Misha *: que bueno que ya andas aca sientete a gusto\npor Hades el Miér Feb 13, 2013 9:29 am\npor OH ME el Miér Feb 13, 2013 10:36 am\nBienvenida al Santuario Misha90, será un placer tenerte como aliada hey\npor Thanatos el Mar Feb 19, 2013 1:18 pm\nMe presento me llamo Seiya de Pegaso\nMi nombre Real es Felipe Andrés y soy Chile, Santiago\npor Exilian el Mar Feb 19, 2013 1:27 pm\npor Thanatos el Mar Feb 19, 2013 1:29 pm\npor OH ME el Mar Feb 19, 2013 2:29 pm\nBienvenido Felipe hey\npor regulus el Miér Feb 20, 2013 12:46 pm\nmi nombre es alexander,soy venezolano\nen el foro no soy nada por haora estoy planeando ser el santo dorado de leo\npor Alaith el Miér Feb 20, 2013 1:04 pm\nHola mi nombre es yoselin y como algunos saben soy la esposa de Dhoko, el me contó que acá había buen ambiente y eso me convenció para entrar a participar con ustedes espero pasarlo muy bien y guárdenme la armadura de tauro ya que sera mía ^^\nAmazona de oro de Piscis\npor chechox el Miér Feb 20, 2013 1:08 pm\nsimplemente bienvenida al mejor foro se saint que podrias encontrar\npor Raito el Miér Feb 20, 2013 1:12 pm\npor Midgardo el Miér Feb 20, 2013 3:04 pm\nPues bienvenidos todos a los que no había dado la bienvenida, siéntanse en su casa y diviértanse\npor Hades el Miér Feb 20, 2013 5:04 pm\nme uno a los demas bienvenidos en especial al que aspira a ser thanatos nos vemos en alguna zona de el inframundo para empezar tu entrenamiento\npor Hera el Dom Mar 03, 2013 10:14 pm\nBuenas n_n pues mi nombre es Katia ^^ con 17 años de edad, estudio arquitectura próximamente la uni en ingeniería civil ^^, soy de México df\nEn mi fic, soy de Grecia y soy la deidad del matrimonio\nEspero que me lleve bien con todos...\npor OH ME el Dom Mar 03, 2013 11:02 pm\nBienvenida Katia. Yo soy OH ME pero todos me dicen Atropos. Soy de Venezuela y soy el caballero de oro de Cáncer aqui en el foro, para ayudarte en lo que pueda hey, no dudes en pedirmelo.\npor Hera el Dom Mar 03, 2013 11:08 pm\n"Las epocas cambian, pero el poder del cosmos no..."\npor Hades el Lun Mar 04, 2013 5:26 pm\nBienvenida, lo mismo que atropos lo que se te afresca estamos para ayudarte\npor Shinn el Vie Mar 22, 2013 8:57 pm\nHola nakamas!! Soy shinn, y soy el nuevo espectro de bennu, sera un honor poder rolear con ustedes, mi entrenamiento lo realize en la fanpage del foro, y bueno que maas xD no soy bueno presentandome, Me llamo Alex soy fanatico de one piece y Saint seiya porsupuesto!! Y bueno nos vemos por el foro!!


Sebastian Professional deslumbra en la Shine Party Night en México\nLa firma Sebastian Professional presentó su nueva propuesta 'What's Next' con motivo de la Shine Party Night, un evento diferente ante 200 personas en un escenario de lujo: el Museo Británico Americano, en pleno centro de la Ciudad de México.\nEl prestigioso diario económico español Expansión ha concedido el Premio Pyme en la categoría de 'Internacionalización' a la firma Artero, con motivo de la IX edición de los prestigiosos galardones, que reconocen la labor de pequeñas y medianas empresas españolas.\nAIPP Awards 2013-2014, ¡ya empezó la cuenta atrás!\nAIPP Awards 2013-2014... ¡el evento que los grandes peluqueros de todo el mundo no se quieren perder! En la última edición se registró un récord de 423 participantes procedentes de 22 países. ¿Has enviado ya tu colección?


Familiar - Madre preocupada | Foro Evitación\nFamiliar Madre preocupada\nFecha de inicio 15/9/19\nEstoy muy preocupada con mi hija de 20 años que tiene este trastorno. Ya no tengo recursos y veo que no tengo incidencia alguna con ella. Procastina y no hay manera de acordar nada. Abandonó la enseñanza obligatoria y lleva 5 años evitando cualquier cosa. Se ha vuelto experta en buscar el conflicto para encerrarse en su cuarto y grita cada vez que queremos hablar con ella. Todo es culpa de los demás que no la entiendes y su rabia es tal que es imposible mantener una conversación con ella. Solo habla de los problemas que tenemos los demás o nos hecha de la habitación.\nToda sy vida ahora fluye via internet y ordenador.\n¨¨Mi objetivo es intercambiar opiniones con padres en mi misma situación\nHola @Ariadna. ¿Está diagnosticada? ¿Por un psiquiatra? ¿De trastorno de la personalidad por evitación? En este trastorno no se dan ataques de ira, eso es más de otros trastornos.\nNo es ira realmente. Está muy enfadada conmigo. Ya que no podemos hablar. Ella no quiere consensuar nada y procastina todo: cita médica, dentista... Ha cambiado el sueño. Todo le produce ansiedad, cualquier conversación conmigo se lo produce y no puedo marcar ninguna norma con ella. Nunca desayuna, duerme. Y me cuesta levantarla para comer. Me insulta si la molesto y me retiro a comer sola. Se ha generado una ararquía con los horarios.\nLa ira e incluso algúna pelea física ha llegado cuando yo he quitado la wifi, por ejemplo. Ella me castiga escondiendo mi teléfono o tablet o me despierta encendiendo y apagando las luces para que no pueda dormir.\nSi la dejo en su cuarto con su anarquía y sin exigirle nada entonces todo está calmado.\nLleva 5 años asi y yo ya no puedo más. He visto que las terapias grupales son las más recomendadas y todo pasaría por un internamiento. Yo no tengo ninguna influencia sobre ella. Me agrede verbalmente si la molesto y si intento marcar alguna pauta. Ante esta situación la convivencia se está haciendo insoportable.\nParece más un trastorno límite o un trastorno antisocial. Porque supongo que ella lo de ponerse en tratamiento voluntariamente supongo que no. Pero dices que tiene un diagnóstico, ¿cómo se lo dieron?\nReacciones: Cuesco, Magui y Eclipse\nDos psicólogas dieron este trastorno.\nY coinciden. Yo también lo veo así.\nIr al colegio le supone una ansiedad que cada vez se hace más grande.\nEmpezó a los 13 años. Menores asignó una psicóloga e inició una terapia con dibujo y manga. Hizo 4 amigas, quedó 1 y ahora no tiene. Toda comunicación es en un chat de internet con amigos de un foro de dibujo manga.\nYa. Entiendo. A ver si a algún compañero del foro te puede decir algo más.\nMuchas gracias. Conocéis algún grupo o clínica especializada en España?\nBuscas tambien nuestra opinion/consejo o solo te interesa la opinion de otros padres?\nTodo lo que pueda ayudarme.\nYo la verdad es que yo tambien tenia problemas con mi mama, y solamente le hacia escandalos cuando no podia hacer algo, disertar en la U por ejemplo, llegaba llorando a mi casa porque no podia y al principio mi mama no me entendia, en los trabajos, tampoco podia ir mucho porque me producia ansiedad interactuar con la gente de ahi pero ella ya me entiende y ya acepto, y me da alternativas para buscar trabajos en los que si pueda como reponedora en un super, ect pero lo mejor es ir a un buen psicologo que la ayude, igual uno tiene que poner de su parte en salir adelante, el internet a veces visia un poco y hace que uno no salga, cuando mi mama me ve mucho tiempo en casa me dice salgamos a dar una vuelta o yo le digo voy a salir a caminar un rato o a veces me corta el internet xD pero no me enojo con ella jaja\nElla dice que me meto en su vida y que la deje en paz. Pero es que me paso la vida estirando de ella para que haga algo, salir a comprar, playa, cine, médico. Y de mis propuestas las rechaza casi todas.\nSe ha pasado el verano sin salir de casa.\nEs un tema delicado, por lo que cuentas tú también vas a tener que cambiar bastante, tu hija ya es una persona adulta, si se salta el desayuno déjala tranquila, la cortas el wifi y se enfada ¿Qué esperabas? ¿que se lo tomase bien?.\nLo de internarla en un centro yo no lo veo claro, no se quién te habrá comentado eso\nLo último que necesita tu hija es tener también problemas en casa y eso es algo que tienes que entender y tener muy claro.\nSi quieres ayudarla de verdad el primer paso establecer paz en casa.\nReacciones: Paulina y Magui\nPero yo no la puedo ayudar. Y no tiene ni el graduado. 5 años así sin ir hacia ningún lado.\nHola @Ariadna, yo lo que haría en tu lugar sería buscar ayuda con profesionales de tu zona, por ejemplo las dos psicólogas que dieron el mismo diagnóstico y preguntarles que se puede hacer o al menos que te den herramientas para acercarte a tu hija. Entiendo que es una situación muy difícil y quizás tu no la puedas ayudar, pero sí puedes acompañarla y ayudarla en el proceso.\nReacciones: Eclipse, Magui y Sonia\nNo se que decirte, las explosiones de ira no son frecuentes en mi al menos, mi intento es agradar a todos hasta en contra de mi misma. Así que no se como ayudarte.\nMejor lo hablas con algún profesional más entendido, algo hay detrás de su actitud y deben averiguarlo entre las dos y entender de que se trata primero para después tratarlo.\nLa adolescencia es una edad de por sí conflictiva pero es el momento en que se consolida la personalidad según leí, así que estas a tiempo de encaminar las cosas hacia la paz como dice el compañero.\nReacciones: Alainn y Eclipse\nNo dejo de consultar con especalistas\nHola Ariadna. Lo que dices de tu hija me recuerda a una persona que tenemos en familia y por desgracia no sabemos qué hacer...así que no tengo una solución. Pero tu hija es mucho más joven así que tiene que haber posibilidades.\nPor lo que veo contigo está a la defensiva y hay poco que hacer. Hay algun otro familiar o conocido con el que tenga un poco de confianza?\nSu padre y está igual con ella.\nDesgraciadamente no hay primos de su edad.\nCon la afición que tiene al manga habéis intentado que se apunte a algún curso de dibujo o algo?


Reportaje - www.BETANIA.es XI Domingo del Tiempo Ordinario\nContinuamos con esta segunda parte, la publicación de un nuevo reportaje del sacerdote valenciano, don Jesús Martí Ballester, sobre San Juan de Cruz. La primera parte está ya en nuestro “histórico (Consultar Ediciones Anteriores, en el menú azul de la izquierda) Esperamos que la serie sea del interés de nuestros lectores. Jesús Martí Ballester –como es bien sabido—es uno de los grandes expertos, a nivel mundial, sobre el místico San Juan de la Cruz.\nLa noche oscura de San Juan de la Cruz (2)\nLa secreta escala, comenta Juan de la Cruz, es «la viva fe». Es ella que permite al alma avanzar en toda seguridad en el ambiente oscuro, penoso y angustioso de la noche del espíritu. Librada de sí misma, de la vida superficial que se lleva en el mundo y de las pulsiones alienantes que la solicitan (el demonio), el alma puede en adelante recibir sin impedimento lo que Dios le destinaba y ahora le comunica.\n¡Oh, pues, alma espiritual! cuando vieres oscurecido tu apetito, tus afecciones secas y apretadas, e inhabilitadas tus potencias para cualquier ejercicio interior, no te penes por eso, antes lo ten a buena dicha, pues que te va Dios librando de ti misma, quitándote de las manos las potencias, con las cuales, por bien que ellas te anduviesen, no obraras tan cabal, perfecta y seguramente, a causa de la impureza y torpeza de ellas, como ahora que, tomando Dios la mano tuya, te guía a oscuras como a un ciego a donde y por donde tú no sabes, ni jamás con tus ojos y pies, por bien que anduvieran, atinaras a caminar.\nJuan de la Cruz expone entonces cómo la extrañeza de esta situación es inevitable para el alma. Como ella nunca ha experimentado aquella novedad que le hace salir y deslumbrar y desatinar de su primer modo de proceder, antes piensa que se va perdiendo que acertando y ganando, como ve que se pierde acerca de lo que sabía y gustaba, y se ve por donde no sabe si gusta. Así como el caminante, que, para ir a nuevas tierras no sabidas, va por nuevos caminos no sabidos ni experimentados, que camina no guiado por le que sabía antes, sino en dudas y por el dicho de otros, y claro esta que este no podría venir a nuevas tierras ni saber más de lo que antes sabía, si no fuera por caminos nuevos nunca sabidos, y dejados los que sabía. Ni más ni menos el que va sabiendo más particularidades en un oficio o arte siempre va a escuras, no por su saber primero, porque, si aquél no dejase atrás, nunca saldría de él ni aprovecharía en más; de la misma manera, cuando el alma va aprovechando más, va a escuras y no sabiendo. Por tanto, siendo Dios aquí el maestro y guía de este ciego del alma, bien puede ella, ya que lo ha venido a entender, con verdad alegrarse y decir: a escuras y segura.\nJuan de la Cruz nota de paso que el sufrimiento padecido entonces tiene una función pedagógica: "En el padecer se van ejercitando y ganando las virtudes y purificando el alma y haciendo más sabia y cauta." Luego, la noche suprime las tendencias al divertimiento y ayuda al alma a concentrar toda su atención en Dios. De tal manera la absorbe y embebe en sí esta oscura noche de contemplación y la pone tan cerca de Dios, que la ampara y libra de todo lo que no es Dios; porque, como está puesta aquí en cura esta alma para que consiga su salud, que es el mismo Dios, tiénela Su Majestad en dieta y abstinencia de todas las cosas.\n¡Oh mísera suerte de vida, donde con tanto peligro se vive y con tanta dificultad la verdad se conoce!, pues lo más claro y verdadero nos es más oscuro y dudoso, y por eso huimos de ello, siendo lo que más nos conviene.\nAsí, el hombre, si ha de acertar a ver por dónde va, tiene necesidad de llevar cerrados los ojos y de ir a escuras para ir seguro de los enemigos domésticos de su casa, que son sus sentidos y potencias!\nBien está, pues, el alma aquí escondida y amparada, aquí, en esta agua tenebrosa, que está cerca de Dios... está escondida y amparada de sí misma y de todos los daños de criaturas.\nPor otra parte, para acabar bien de entender que esta tal alma va segura a oscuras, hay que ver que es por la fortaleza que esta oscura, penosa y tenebrosa agua de Dios, desde luego, pone en el alma ; que, en fin, aunque es tenebrosa, es agua, y por eso no ha de dejar de nutrir y fortalecer al alma en lo que más le conviene, aunque a oscuras y penosamente.\nAquí todos los apetitos y fuerzas y potencias del alma están recogidas de todas las demás cosas, empleando su conato y fuerza sólo en obsequio de su Dios. De esta manera sale el alma de sí misma y de todas las cosas criadas a la dulce y deleitosa unión de amor de Dios, a oscuras y segura\npor la secreta escala, disfrazada\n"El alma llama aquí en este verso a esta oscura contemplación por donde ella va saliendo a la unión del amor, secreta escala." Secreta, añade Juan de la Cruz, porque ni ella ni nadie sabe en el fondo de que se trata y porque, además, no puede decir nada de ella: "No halla modo ni manera ni símil que le cuadre para poder significar inteligencia tan subida y sentimiento espiritual tan delicado... Y no sólo por eso se llama y es secreta, sino porque también esta sabiduría mística tiene propiedad de esconder al alma en sí... el alma echa de ver claro que esta puesta alejadísima y remotísima de toda criatura, de suerte que le parece que la colocan en una profundísima y anchísima soledad, donde no puede llegar alguna humana criatura, como un inmenso desierto que por ninguna parte tiene fin, tanto más deleitoso, sabroso y amoroso, cuanto más profundo, ancho y solo.\nY así, viendo el alma en la iluminación de ella esta verdad, de que no se puede alcanzar ni menos declarar con términos vulgares y humanos, con razón la llama secreta. El profeta real de este camino del alma dice de esta manera, hablando con Dios: "En el mar está tu camino y tus sendas en muchas aguas, y tus pisadas no serán conocidas (Sl 76,19-20).\nEste camino de ir a Dios es tan secreto y oculto para el sentido del alma como lo es para el del cuerpo el que se lleva por la mar, cuyas sendas y pisadas no se conocen; esta propiedad tienen los pasos y pisadas que Dios va dando en las almas que Dios quiere llegar a sí, haciéndolas grandes en la unión de su Sabiduría, que no se conocen... Queda, pues probado, que esta contemplación que va guiando al alma a Dios es sabiduría secreta.\nPor otra parte, nota San Juan, el alma llama a esta contemplación escala porque sube y baja. Las comunicaciones que verdaderamente son de Dios tienen esta propiedad, que de una vez levantan y humillan al alma; porque en este camino el abajar es subir, y el subir abajar... Lo cual echará bien de ver el alma que quisiere mirar en ello como en este camino cuantos altos y bajos padece, y cómo, tras la prosperidad que goza, luego se sigue alguna tempestad y trabajo - tanto, que parece que le dieron aquella bonanza para prevenirla y esforzarla para la siguiente penuria... Y éste es el ordinario estilo y ejercicio del estado de contemplación hasta llegar al estado quieto.\nY luego, añade, si se llama escala, "es porque la contemplación es ciencia de amor, lo cual es noticia infusa de Dios amorosa, que juntamente va ilustrando y enamorando al alma, hasta subirla de grado en grado hasta Dios, su Criador."\nProsiguiendo sobre el tema de la escala de amor, Juan de la Cruz se libra entonces a un señalamiento de los varios grados de amor. Nota diez de ellos que son como las barras de esta escala.\n1) Cuando empieza a subir esta escala de purgación contemplativa... "desfallece el alma al pecado y a todas las cosas que no son de Dios por el mismo Dios... y pierde el gusto y apetito de todas las cosas.\n2) Busca a Dios sin cesar... y en todas las cosas... cuando come, cuando duerme, cuando vela, cuando hace cualquier cosa, todo su cuidado es en el Amado, según arriba queda dicho en las ansias de amor.\n3) El alma halla aquí calor para no desfallecer. "En este grado, las obras grandes por el Amado tiene por pequeñas, las muchas por pocas, el largo tiempo en que le sirve por corto, por el incendio de amor en que ya va ardiendo."\n4) Aquí, el alma se fortifica en la paciencia gracias al amor. "Como dice san Agustín, todas las cosas grandes, graves y pesadas, casi ningunas las hace el amor."\n5) El quinto grado de esta escala de amor hace al alma apetecer y codiciar a Dios impacientemente... En este grado el amante no puede dejar de ver lo que ama, o morir.\n6) El sexto grado hace correr al alma ligeramente a Dios y dar muchos toques en él...La causa desta ligereza en amor que tiene el alma en este grado es por estar ya muy dilatada la caridad en ella, por estar aquí el alma poco menos que purificada del todo.\n7) El séptimo grado de esta escala hace atrever al alma con vehemencia... Dios le da osadía y libertad.\n8) El octavo grado de amor hace al alma asir y apretar sin soltar... En este grado de unión satisface el alma su deseo, mas no de continuo.\n9) El noveno grado de amor hace arder al alma con suavidad. Este grado es el de los perfectos, los cuales arden ya en Dios suavemente, porque este ardor suave y deleitoso les causa el Espíritu Santo por razón de la unión que tienen con Dios.\n10) El décimo y último grado de esta escala secreta de amor hace el alma asimilarse totalmente a Dios, por razón de la clara visión de Dios , que luego posee inmediatamente el alma... que sale de la carne. Total, este último grado no es de esta vida... Ya no hay cosa encubierta para el alma, por razón de la total asimilación.\nAsí, por esta escala secreta de amor, "se va el alma saliendo de todas las cosas y de sí misma y subiendo a Dios; porque el amor es asimilado al fuego, que siempre sube hacia arriba, con apetito de engolfarse en el centro de su esfera."\nJuan de la Cruz explica luego porque el alma sale «disfrazada». "La fe, dice, es una túnica interior de una blancura tan levantada, que disgrega la vista de todo entendimiento ", entre otros el del demonio. Y así, caminando vestida de fe, va bien protegida por ella, más que por todas las otras virtudes.\nLuego, sobre esta túnica blanca de fe, se sobrepone aquí la alma el segundo color, que es una almilla de verde, por el cual es significada la virtud de la esperanza, con la cual, cuanto a lo primero, el alma se libra y ampara del segundo enemigo, que es el mundo... A la esperanza llama san Pablo yelmo de salud (1 Th 5,8) , que es una arma que ampara toda la cabeza y la cubre de manera que no la queda descubierto sino una visera por donde ver ; y eso tiene la esperanza, que todos los sentidos de la cabeza del alma cubre, de manera que no se engolfen en cosa ninguna del mundo ni les quede por donde les pueda herir alguna saeta del siglo ; sólo le deja una visera para que el ojo pueda mirar hacia arriba, y no más, que es el oficio que de ordinario hace la esperanza en el alma, que es levantar los ojos solo a mirar a Dios... Por esta causa, esta librea verde se agrada tanto el Amado del alma, que es verdad decir que tanto alcanza de él cuanto ella de él espera.\nSobre el blanco y verde de este disfraz y librea, lleva el alma aquí el tercero color, que es una excelente toga colorada; por la cual es denotada la tercera virtud, que es caridad... Con esta librea de caridad, que es ya la del amor, se ampara y cubre el alma del tercer enemigo, que es la carne... y sale de sí y de todas las cosas criadas en la noche oscura.\nEste, pues, es el disfraz que el alma dice que lleva en la noche de fe por esta secreta escala, y estas son las tres colores de él... la fe oscurece y vacía al entendimiento de toda su inteligencia natural, y en esto le dispone para unirle con la Sabiduría divina ; y la esperanza vacía y aparta la memoria de toda la posesión de criatura, y así, aparta la memoria de lo que se puede poseer y la pone en lo que espera... la caridad, ni más ni menos, vacía y aniquila las afecciones y apetitos de la voluntad de cualquiera cosa que no es Dios, y solo se los pone en El.\nResumimos lo que dice aquí Juan de la Cruz sobre las virtudes teologales. El espiritual debe enfrentarse, sobre el camino que le conduce a la unión con Dios, a tres enemigos: la carne, el mundo y el demonio.\nLa carne designa, como en san Pablo, el hombre viejo: centrado sobre él mismo, sus pequeños deseos, sus pequeños proyectos y sus pequeños provechos, sus miedos también de no conseguir. Es lo que otros espirituales, en un lenguaje más oriental, llaman el «ego»: fuente interna de todo egoísmo y luego de odio y de violencia.\nEl mundo es la realidad exterior como lugar de solicitaciones y de dispersión. Es el mundo del divertimiento de Pascal, cuyas mil facetas nos distraen y nos desvían de lo esencial, de la realidad profunda, de Dios.\nEl demonio en fin resume el conjunto de las fuerzas oscuras que nos arrastran a pesar de nosotros. Las pulsiones inconscientes, agitadas por el deseo, violentas que, por encima de nuestros «egos», nos manipulan en oscuros e impersonales comportamientos.\nContra estos tres enemigos, San Juan de la Cruz moviliza tres virtudes:\nLa fe, contra las fuerzas oscuras, alienantes, que toma apoyo sobre la fuerza oscura de Dios.\nLa esperanza, contra la potencia de dispersión del mundo, que concentra la mirada y el deseo sobre Dios sólo.\nEl amor, contra el egoísmo de la carne, que rechaza las fronteras del «ego» y de sus deseos, y tiene poder de realizar su disolución.\nDe donde la metáfora de las tres túnicas, blanca, verde y roja, que protegen de los tres enemigos del alma.\nSan Juan de la Cruz precisa aquí el propósito de su comentario: aclarar el sentido de la noche contemplativa para muchas almas que pasan por ella sin conocerlo, y decirles que dichosa ventura viven, a fin de animarlas con la esperanza cierta de los inmensos bienes que allí se encuentran:\na escuras y en celada\nEn estos escondrijos de contemplación unitiva se le acaban de quitar las pasiones y apetitos espirituales en mucho grado, y así, hablando de la porción superior del alma, dice luego este ultimo verso:\nEste sosiego y quietud de esta casa espiritual viene a conseguir el alma habitual y perfectamente por medio de los actos de toques sustanciales de unión que acabamos de decir, y que en celada y escondido de la turbación del demonio y de los sentidos y pasiones ha ido recibiendo de la Divinidad. Pero no se puede venir a esta unión sin gran pureza, y esta pureza no se alcanza sin gran desnudez de toda cosa criada.\nni yo miraba cosa, sin otra luz y guía\nEl amor solo que en este tiempo arde, solicitando el corazón por el Amado, es el que guía y mueve al alma entonces y la hace volar a su Dios por el camino de la soledad, sin ella saber cómo ni de que manera.\nAquí se interrumpe el comentario de la Noche oscura que Juan de la Cruz no ha continuado más allá de la tercera canción de su poema. El códice de Alba advierte en una nota que el Santo no escribió más porque murió. Notamos sin embargo que comentando las dos primeras, ha llenado su contrato que era, nos dice en la introducción, de "declarar los efectos de las dos purgaciones de la parte sensitiva del hombre y de la espiritual". "Los efectos de la iluminación y unión de amor", evocados en las seis ultimas estrofas, los trata por otro lado en sus comentarios del Cántico espiritual y de la Llama de amor viva.\nCasi todo el comentario de la Noche trata de la prueba que constituye la acción purificadora de Dios sobre la psique humana, por el lado de la contemplación. De tal modo que uno tiene la impresión de que la prueba entera de la Noche se reduce al oscurecimiento y al secado que opera esta contemplación. Esta insistencia proviene sin duda de la comprobación que hizo Juan de la Cruz que muchas almas en la adversidad no entendían lo que les llegaba y, en su desamparo, no dejaban al obrar divino actuar correctamente. Luego ha querido aclarar con fuerza este punto.\nEso no quiere decir que sola la acción divina es fuente de sufrimiento purificador sobre el camino espiritual. Juan de la Cruz mismo ha vivido los episodios más duros de su noche en la cárcel de Toledo, hambriento y agobiado de malos tratamientos. Las situaciones de desamparo por desgracia no faltan: enfermedades, accidentes, dificultades de todas suertes a nivel familial, social, profesional, pueden surgir sobre el camino del espiritual en marcha hacia Dios y darle ocasión y materia a purificación y a despego.\nLo que se necesita ver, sin embargo, es que en el seno de estas pruebas de origen exterior, se desarrolla también, en derivación, en el secreto del corazón, una acción de Dios purificadora, y que el conjunto desemboca sobre el gozo y la paz de la unión. Es, en todo caso, lo que la continuación del poema de la Noche muestra claramente. Y también si no es comentada, conviene volver a ella para meditarla:\n5. ¡Oh noche que guiaste!,\n¡Oh noche amable mas que el alborada,\nallí quedó dormido y yo le regalaba,\n7. El aire del almena\nson su mano serena\n“LA MÚSICA CALLADA”. EL SILENCIO\nEn una sociedad llena de ruidos que deforman e impiden una auténtica comunicación, algunos empiezan a volverse al silencio como una necesaria ecología del espíritu que permita rescatar lo más valioso del ser humano: su capacidad para escuchar y acoger al otro. San Juan de la Cruz nos propone una rica pedagogía del silencio, ayudándonos a valorarlo como factor de maduración personal que, vivido como actitud teologal, lleva a la más alta realización en esta vida: la divinización del hombre por su unión transformante con Dios.\nEs una propuesta que en primer término surge de su experiencia personal, que el Santo intenta transmitirnos a través de sus escritos. San Juan de la Cruz quiere poner al alcance de otros lo que él ha experimentado en el silencio, y esto no deja de ser una paradoja si tenemos en cuenta su inicial reserva con respecto a las propias intimidades espirituales; pero es que es el mismo amor que él ha encontrado en el silencio el que le obliga a romperlo para hacer accesible a los demás el precioso tesoro que ha descubierto; los secretos de la conciencia no deben ser revelados por la fama transitoria, sino sólo por el amor desinteresado que intenta conducir a otros hombres a ese Misterio de amor inefable que ha inundado la propia vida.\nY será precisamente esta inefabilidad de la experiencia mística la primera dificultad que nuestro Santo tenga que superar. Nosotros vamos a tratar del silencio en la obra de San Juan de la Cruz como un vehículo de comunión entre Dios y el hombre; pero es que todos sus escritos al intentar traducir una experiencia inefable ya se encuentran de por sí envueltos en silencio. Este esfuerzo por decir lo indecible queda patente desde el comienzo de sus escritos, como queda reflejado en sus famosos Prólogos: “¿quién podrá escribir lo que a las almas amorosas, donde él mora, hace entender? Y, ¿quién podrá manifestar con palabras lo que las hace sentir? Y, ¿quién, finalmente, lo que las hace desear? “que ni basta ciencia humana para lo saber entender, ni experiencia para lo saber decir; porque sólo el que por ello pasa lo sabrá sentir, mas no decir”. “Alguna repugnancia he tenido, muy noble y devota señora, en declarar estas cuatro canciones que Vuestra Merced me ha pedido; porque, por ser de cosas interiores y espirituales, para las cuales comúnmente falta lenguaje -porque lo espiritual excede al sentido-, con dificultad se dice algo de la sustancia”.\nPor eso el primer lenguaje que usa para expresar sus experiencias es el de la poesía, por ser el más cercano al silencio; y sólo después, cuando insistentemente es requerido para ello, se atreve a comentarlas en prosa, aunque una prosa especial en la que el lenguaje ordinario es forzado hasta sus límites, e incluso reinventado para que pueda decir algo de lo vivido. Es un lenguaje alusivo, lleno de elipsis y de paradojas, de oximoron y balbuceos, repleto de silencios, y que al final, parece reducirse al silencio ante la imposibilidad de seguir y ante la conveniencia de que el lector entre en ese silencio donde tiene lugar la experiencia.\nEn nuestro recorrido por la doctrina escrita del santo acerca del papel que el silencio juega en ella, nos vamos a acomodar al esquema clásico de principiantes-aprovechados-perfectos o vías purgativa-iluminativa-unitiva que el mismo santo sigue por motivos pedagógicos, aunque teniendo en cuenta que es sólo un esquema aproximativo y que San Juan de la Cruz se mueve con libertad por él desbordándolo cuando le parece conveniente, pues la realidad de la vida no se ajusta a esquemas9. Una de sus aportaciones más interesantes, sobre la que volveremos más adelante, es considerar que el progreso en la vida espiritual viene con las pruebas que él llama noches activas o pasivas, según predomine en ellas la acción del hombre o la de Dios.\nEN LOS COMIENZOS: LOS PRINCIPIANTES\n“Cayendo el alma en la cuenta” (C 1, 1) de su situación de alejamiento de la verdadera felicidad y “con ansias en amores inflamada” (1S 1, 1) de Dios, “comienza a invocar a su Amado” (C 1, 1) y entra por la senda del camino espiritual que le llevará a la máxima realización que puede obtener un hombre en esta vida: la unión con Dios.\nPero este camino de realización, que San Juan describe en todas sus obras, aunque quizás con una perspectiva más global en el Cántico Espiritual, es un camino en el que se conjuga la Gracia (que siempre llevará la iniciativa: “salió-sacándola Dios- “(1S 1, 4)) y la libertad del hombre, que se ejercerá mediante la ascesis (a la que conviene dar un sentido general que incluya la práctica de las virtudes); es decir, el alma se ejercita activa y pasivamente según predomine en ella su acción o la acción de Dios. Ciertamente ambas se conjugan a lo largo del camino espiritual, pero según se va avanzando va tomando protagonismo la acción de Dios, como luego veremos. En los comienzos, después que Dios ha despertado el alma enamorándola de sí, le toca al hombre corresponder a este amor mediante el ejercicio ascético que San Juan llamará noche activa del sentido.\nNoche activa del sentido\nPara llegar a la unión con Dios el alma “primero se ejercito en los trabajos y amarguras de la mortificación y en la meditación” (CA 27, 2). Y dentro de estos trabajos ascéticos tiene una especial importancia para el Santo el silencio, un silencio que empieza por ser ascético pero con vocación de místico pues recorrerá todo el camino espiritual hasta llegar a los estados más avanzados, como veremos; por eso, las prácticas ascéticas que san Juan recomienda en sus Cautelas son para “El alma que quiere llegar en breve al santo recogimiento, silencio espiritual, desnudez y pobreza de espíritu, donde se goza el pacífico refrigerio del Espíritu Santo, y se alcanza unidad con Dios” (Caut. 1).\nPuesto que la motivación para iniciar el camino ha sido, como decíamos, el Amado, también el silencio ascético tendrá en san Juan de la Cruz una profunda motivación cristológica: “No hacer cosa ni decir palabra notable que no la dijera o hiciera Cristo si estuviera en el estado que yo estoy y tuviera la edad y salud que yo tengo” (Grad. 3).\nEs un silencio que imita al de Cristo, intentando evitar quejarse ante las dificultades que vayan surgiendo en la vida espiritual: “Sirvan a Dios, mis amadas hijas en Cristo, siguiendo sus pisadas de mortificación en toda paciencia, en todo silencio y en todas ganas de padecer” (Cta. 7). “Quien se queja o murmura, ni es perfecto ni aún buen cristiano” (D 173).\nUn silencio que expresa paciencia y que engendra esperanza fortaleciendo el alma pues “En silencio y esperanza será nuestra fortaleza (Is 30, 15)” (Cta. 30).\nComienza por ser un silencio externo, que conlleva un comedimiento en el trato evitando charlas inútiles que en realidad lo que buscan es crear dependencias afectivas o, como mínimo huir de tener que enfrentarse con la propia realidad, pero pronto lo asocia san Juan a un silencio interno que evite pensamientos semejantes: “...que guardes con toda guarda de poner el pensamiento y menos palabra en lo que pasa en la comunidad... sino a quien de derecho conviene decirlo a su tiempo...procurando tú guardar tu alma en el olvido de todo aquello...Y, si tú no te guardas, como está dicho...no sabrás ser religioso...ni llegar a la santa desnudez y recogimiento...acuérdate de lo que dice el apóstol Santiago: si alguno piensa que es religioso no refrenando su lengua, la religión de éste vana es (1, 26). Lo cual se entiende no menos de la lengua interior que de la exterior” (Caut. 18).\nDe todas formas, en ambos casos la orientación del silencio es el doble mandamiento del amor, pues en el santo la ascesis está preñada de mística y el silencio de amor: se calla para no ofender al hermano y para evitar los chismes, que son un cáncer en la vida fraterna:“Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguna se quejare a ella de otra, podrále decir con humildad no le diga nada” (D 146). “Lo que hable sea de manera que no sea nadie ofendido, y que sea en cosas que no le pueda pesar que lo sepan todos” (D 150).\nY también. se calla para poder escuchar mejor a Dios, para favorecer la vida interior de diálogo íntimo con él: “Refrene mucho la lengua y el pensamiento y traiga de ordinario el afecto en Dios, y calentársele ha el espíritu divinamente” (D 79).“¡Oh, cuán dulce será a mí la presencia tuya, que eres sumo bien! Allegarme he yo con silencio a ti y descubrirte he los pies porque tengas por bien de juntarme contigo en matrimonio a mí, y no holgaré hasta que me goce en tus brazos (Rut 3, 4-9)” (D 123).\nUn diálogo íntimo que poco a poco se va tornando más callado, más necesitado de obras que de palabras “...harto está ya escrito para obrar lo que importa; y que lo que falta, si algo falta, no es el escribir o el hablar, que esto antes ordinariamente sobra, sino el callar u obrar. Porque, demás de esto, el hablar distrae, y el callar y obrar recoge y da fuerza al espíritu. Luego que la persona sabe lo que le han dicho para su aprovechamiento, ya no ha menester oír ni hablar más, sino obrarlo de veras con silencio y cuidado, ...porque es imposible ir aprovechando, sino haciendo y padeciendo virtuosamente, todo envuelto en silencio... La mayor necesidad que tenemos es del callar a este gran Dios con el espíritu16 y con la lengua, cuyo lenguaje, que él oye, sólo es el callado amor” (Cta. 8).\nHemos hablado del silencio de las palabras, del silencio de los pensamientos y por fin hemos llegado a un silencio importantísimo para San Juan de la Cruz: el silencio de los apetitos. El Santo tiene prisa por llegar al silencio místico, y el principal inconveniente son los apetitos desordenados (“apetitos de propiedad”) que llenan de barullo al alma impidiéndole centrarse en su Dios (1S 6-12), pues “el alma no tiene más de una voluntad, y ésa, si se embaraza y emplea en algo, no queda libre, entera, sola y pura, como se requiere para la divina transformación” (1S 11, 6); y así, hay que ir silenciando todo aquello que no lleve a Dios: “...cualquier gusto que se le ofreciere a los sentidos, como no sea puramente para honra y gloria de Dios, renúncielo y quédese vacío de él por amor de Jesucristo, el cual en esta vida no tuvo otro gusto, ni le quiso, que hacer la voluntad de su Padre, lo cual lo llamaba él su comida y manjar (Jn 4, 34) ...en cuanto lo pudiere excusar buenamente; porque si no pudiere, basta con que no quiera gustar de ello, aunque estas cosa pasen por él” (1S 13, 14).\nTodo esto se hace para que el corazón se vaya centrando en Cristo “porque propiedad es del amante, ya que por la presencia no pueda comunicarse con el Amado, de hacerlo con los mejores medios que pueda. Y así, el alma con sus deseos, sus afectos y gemidos se quiere aquí aprovechar como de mensajeros que tan bien saben manifestar los secretos del corazón a su Amado” (C 2, 1). Pero para ello, antes ha de ir sustituyendo sus afectos desordenados por el afecto hacia Cristo, que “debe convertirse en centro total de vida, de consideración o reflexión, de toda la afectividad y apetito” hasta el punto de “desear entrar en toda desnudez y vacío y pobreza por Cristo de todo cuanto hay en el mundo” (1S 13, 6); y la pedagogía para lograr esto consiste en tratar de tener “un ordinario apetito de imitar a Cristo en todas sus cosas, conformándose con su vida, la cual debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como se hubiera él.” (1S 13, 3).\nEste radical desprendimiento de lo que no es absolutamente necesario va llenando al alma de paz y de libertad, que son las condiciones necesarias para el ejercicio del amor (D 95). Ciertamente es un desprendimiento doloroso, pero terapéutico, algo así como una cura de silencio que devuelve la salud al alma: “Si quieres que en tu espíritu nazca la devoción y que crezca el amor de Dios y apetito de las cosas divinas, limpia el alma de todo apetito y asimiento y pretensión, de manera que no se te dé nada por nada; porque, así como el enfermo, echado fuera el mal humor, luego siente el bien de la salud y le nace gana de comer, así tú convalecerás en Dios si en lo dicho te curas; y sin ello, aunque más hagas, no aprovecharás” (D 77).\nDespués de esta cura el alma está ya tan fuertemente orientada hacia el Amado que todo le habla de Él, como se nos muestra en la canción cuarta del Cántico Espiritual; aún así, hemos de tener en cuenta que en esta canción se alude a una fase posterior a la de Subida, el problema es que esta fase en su origen redaccional se refería a la etapa de aprovechados cuando -después de pasar la noche sensitiva y tras una serie de gracias elevadas- se está a punto de alcanzar el desposorio místico (como veremos más adelante); en todo caso para los principiantes, puesto que “los dichos de amor es mejor declararlos en su anchura”, se puede suponer una primera reorientación de las facultades sensitivas que otorga a la persona suficiente madurez espiritual para valorar toda la realidad en función de Cristo “Y así el alma mucho se mueve al amor de su Amado Dios por la consideración de las criaturas, viendo que son cosas que por su propia mano fueron hechas.” (C 4, 3).\nSin embargo, ahora que todo parece hablar de Dios se produce un apagón y todo queda de nuevo en silencio, en un silencio cada vez más profundo, más teologal: el silencio de la noche pasiva del sentido: “...cuando más claro a su parecer les luce el sol de los divinos favores, oscuréceles Dios toda esta luz y ciérrales la puerta y manantial de la dulce agua espiritual que andaban gustando en Dios... y déjalos tan a secas que no sólo [no] hallan jugo y gusto en las cosas espirituales y buenos ejercicios en que solían ellos hallar sus deleites y gustos, mas, en lugar de esto, hallan por el contrario sinsabor y amargura en las dichas cosas...sienten ellos gran novedad porque se les ha vuelto todo al revés” (1N 8, 3).\nNoche pasiva del sentido\nHasta ahora el hombre, con la ayuda de Dios, ha conseguido llegar a una cierta madurez espiritual: ha conseguido, gracias a un proceso de enamoramiento, dejar de estar apegado al gusto sensual por las cosas materiales y sensitivas para pasar a saborear sensiblemente las cosas de Dios por su amor a Cristo, y goza de una mayor libertad de sus apetitos e instintos, que se hayan orientados hacia su proyecto de unión con Dios. Pero todavía le quedan imperfecciones de las que no se puede librar pese a todo su esfuerzo ascético; se hace necesaria la intervención divina, mediante la noche pasiva, para acabar de reorganizar ese mundo sensitivo: “Los hábitos de voluntarias imperfecciones que nunca acaban de vencerse, no solamente impiden a la divina unión, pero para llegar a la perfección.” (D 121) “De estas imperfecciones...no se puede el alma purificar cumplidamente hasta que Dios le ponga en la pasiva purgación de aquella oscura noche... donde sana el alma de todo lo que ella no alcanzaba a remediarse; porque, por más que el alma se ayude, no puede ella activamente purificarse de manera que esté dispuesta en la menor parte para la divina unión de perfección de amor, si Dios no toma la mano y la purga en aquel fuego oscuro para ella” (1N 3, 3).\nLa acción divina, que va introduciendo a la persona en una nueva forma de ser, resulta muy desconcertante al principio, pues toda la actividad a la que estaba acostumbrada ya no le sirve para nada, Dios se le manifiesta de una manera completamente nueva para ella, una manera que no cae en sentido y que por lo tanto sólo puede recibirse en el silencio de los sentidos: “...porque lo que Dios obra en el alma a este tiempo no lo alcanza el sentido, porque es en silencio; que, como dice el Sabio, las palabras de la Sabiduría óyense en silencio (Ecl 9, 17)” (LlB 3, 67).\nEl espíritu se encuentra desorientado, pues se había acostumbrado a hallar gusto sensible en los ejercicios espirituales, pero al quedarse en silencio la casa del sentido, no siente nada a los comienzos de esta noche y teme llevar un camino errado. San Juan de la Cruz advierte de que la tentación en esta situación, vivida al principio como negativa, es querer volver a la actividad anterior: “Entonces se fatigan y procuran, como lo han habido de costumbre, arrimar con algún gusto las potencias a algún objeto de discurso, pensando ellos que, cuando no hacen esto y se sienten obrar, no se hace nada; lo cual no hacen sin harta desgana y repugnancia interior del alma...” (1N 10, 1) “...porque ya no gusta el alma de aquel manjar, como habemos dicho, tan sensible, sino de otro más delicado y más interior y menos sensible, que no consiste en trabajar con la imaginación, sino en reposar el alma y dejarla estar en su quietud y reposo, lo cual es más espiritual” (2S 12, 6).\nY así corren el peligro de estorbar la acción de Dios, que se les está infundiendo en el alma mediante una noticia amorosa que requiere de silencio para ser escuchada pues “No es posible que esta altísima sabiduría y lenguaje de Dios, cual es esta contemplación, se pueda recibir menos que en espíritu callado y desarrimado de sabores y noticias discursivas” (LlB 3, 37). “De donde a esta tal alma le conviene no hacer aquí caso que se le pierdan las operaciones de las potencias, antes ha de gustar que se le pierdan presto, porque, no estorbando la operación de la contemplación infusa que va Dios dando, con más abundancia pacífica la reciba, y dé lugar a que arda y se encienda en el espíritu el amor que esta oscura y secreta contemplación trae consigo y pega al alma. Porque contemplación no es otra cosa que infusión secreta, pacífica y amorosa de Dios, que, si la dan lugar, inflama al alma en espíritu de amor” (1N 10, 6). Y por eso, lo único que puede hacer el alma en esta situación es dejarse llevar por esta noticia amorosa “contentándose sólo en una advertencia amorosa y sosegada de Dios” (1N 10, 4) “en aquella quietud” (2S 12, 8) sin intentar nada más para no impedir los bienes que se le están comunicando con la dicha noticia. Y así es como ha de colaborar el alma cuando Dios le infunde la “noticia amorosa”. Sin embargo, hay que reconocer que a los principios no siempre “en poniéndose delante de Dios, se pone en acto de noticia confusa, amorosa, pacífica y sosegada, en que está el alma bebiendo sabiduría y amor “ (2S 14, 29), y por lo tanto “...no se entiende que los que comienzan a tener esta noticia amorosa en general, nunca hayan de procurar de tener meditación; porque a los principios que van aprovechando, ni está tan perfecto el hábito de ella, que luego que ellos quieran se puedan poner en el acto de ella, ni, por lo semejante, están tan remotos de la meditación, que no puedan meditar y discurrir algunas veces naturalmente como solían, ...cuando por los indicios ya dichos echan de ver que no está el alma empleada en aquel sosiego y noticia, habrán menester aprovecharse del discurso, hasta que vengan en ella a adquirir el hábito que habemos dicho, en alguna manera perfecto, que será cuando todas las veces que quieren meditar, luego se quedan en esta noticia y paz sin poder hacer ni tener gana de hacerlo, como habemos dicho. Porque, hasta llegar a este tiempo, que es ya de aprovechados en esto, ya hay de lo uno, ya de lo otro, en diferentes tiempos.” (2S 15, 1). Con esto el Santo evita caer en un quietismo inútil, y confundir el silencio fecundo con un silencio estéril.\nComo habremos observado, el lenguaje que utiliza el Santo en todas estas páginas está lleno de términos que remiten al silencio: quietud, paz, sosiego, ocio interior,...es el silencio como una actitud receptiva que sensibiliza al alma con la acción de Dios para que se vaya inflamando con su amor (1N 10, 6) de manera que este la acabe de purificar de sus imperfecciones de principiante y la saque al camino de los aprovechados. Pero es también el silencio como acción de Dios, que es quien en primer lugar la pone en este silencio místico; hasta el punto de que podemos decir que este silencio llega más allá de la advertencia amorosa: “Por tanto, cuando acaeciere que de esta manera se siente el alma poner en silencio y escucha, aun el ejercicio de la advertencia amorosa, que dijo, ha de olvidar, para que se quede libre para lo que entonces la quiere el Señor. Porque de aquella advertencia amorosa sólo ha de usar cuando no se siente poner en soledad, u ociosidad interior u olvido o escucha espiritual. Lo cual, para que lo entienda, siempre que acaece, es con algún sosiego pacífico o absorbimiento interior” (LlB 3, 35).\nSegún este texto el silencio místico (infuso) es de mayor “calidad” que la advertencia amorosa (infusa), podríamos decir que se produce una mayor profundización en el Misterio; si bien, si consideramos que en San Juan de la Cruz el amor está más allá de gustos y sentimientos, y que sólo es posible la unión con Dios en el amor, cabe pensar que este silencio desnudo no es otra cosa que una mayor pureza de amor, que al principio sólo puede ser percibida como un silencio absorbente por ser tan diferente de lo que nosotros estamos acostumbrados a experimentar como amor (lleno de impurezas y egoísmos). Es un silencio de amor “oscuro” que ya anticipa la segunda noche.\nPor fin ha llegado el momento en que, como decíamos al comienzo de este capítulo, Dios asume el protagonismo del proceso espiritual; y el Santo no se cansa de insistir a tiempo y a destiempo (en la famosa digresión del tercer capítulo de LlB en la que san Juan se sale del tema para volver a esta cuestión que tanto le preocupa de que hay que dejarle obrar a su manera sin estorbárselo, ni la propia persona si “se quisiese haber de otra manera que Dios la lleva” (3S 13, 4), ni los que la aconsejan cuando “no echan de ver que ya aquella alma ha llegado a la negación y silencio del sentido y del discurso” (LlB 3, 44). Es tiempo de que Dios hable y el alma calle; y de darse cuenta del inestimable valor que tiene esta situación pasiva: “...le ha costado mucho a Dios llegar a estas almas hasta aquí, y precia mucho haberlas llegado a esta soledad y vacío de sus potencias y operaciones, para poderles hablar al corazón, que es lo que él siempre desea” (LlB 3, 54).\nAdemás, pese a las dificultades de los comienzos, el alma se encuentra inclinada a esta pasividad “porque se querrían ellas estar en su ocio santo y recogimiento quieto y pacífico” (LlB 3, 53) incluso cuando no sienten nada.\nPor eso el Santo, para animar a dejarse llevar por la moción divina a los que se enfrentan con estas dificultades iniciales, pondera los grandes bienes que recibe el alma en este recogimiento silencioso: “...los bienes que esta callada comunicación y contemplación deja impresos en el alma, sin ella sentirlo entonces, como digo, son inestimables; porque son unciones secretísimas, y, por tanto, delicadísimas, del Espíritu Santo, que secretamente llenan al alma de riquezas y dones y gracias espirituales, porque siendo Dios el que lo hace, hácelo no menos que como Dios” (LlB 3, 40).\nDe aquí la importancia de tener presente estos inestimables beneficios para no despreciarlos por otras menudencias que la distraigan del silencio divino; superando también las tentaciones del mal espíritu que “sacándola con un poquito de cebo” quiere “que vaya por su pie por tierra con trabajo, y no nade por las aguas de Siloé, que van con silencio (Is 8, 6), bañada en las unciones de Dios” (LlB 3, 64).\nPodemos decir, que se va operando una secreta transformación en el alma que se aventura por este océano de silencio, y esta transformación se muestra en dos aspectos. El primero de ellos es el mejoramiento en todas las virtudes, y principalmente en las de la humildad y el amor; por ejemplo, ya no es necesario esforzarse para evitar las murmuraciones contra las que se luchaba en la noche activa, porque ya no queda ninguna gana de chismorrear. Y el segundo es que, como decíamos, el alma progresivamente se va inflamando del amor de Dios (1N 11, 1) hasta que le coge el gusto a esta contemplación oscura y silenciosa “pues entonces ve ella claro que ninguna (cosa) le da tanto gusto como aquella quietud solitaria” (LlB 3, 51); y así, poco a poco el alma va saliendo de la noche y entrando en el camino de los aprovechados:“Estando ya esta casa de la sensualidad sosegada, esto es, mortificada, sus pasiones apagadas, y [los] apetitos sosegados y adormidos por medio de esta dichosa noche de la purgación sensitiva, salió el alma a comenzar el camino y vía del espíritu, que es de los aprovechantes y aprovechados que por otro nombre llaman vía iluminativa o de contemplación infusa, con que Dios de suyo anda apacentando y alimentando al alma, sin discurso ni ayuda activa de la misma alma” (1N 14, 1).\n(Fin de la segunda parte. Continuará)


Camino y González ganan la fase de Cabanillas del Circuito Provincial de Mus | NuevaAlcarria - Guadalajara\nCamino y González ganan la fase de Cabanillas del Circuito P...\n01/06/2016\t/ 11:45\nCamino y González ganan la fase de Cabanillas del Circuito Provincial de Mus\nLuis Camino, natural de Cabanillas y Miguel González, de Marchamalo se han proclamado campeones de la fase de Cabanillas del Campo correspondiente al Circuito Provincial de Mus.\nEl pasado sábado, coincidiendo con la final de la Liga de Campeones de fútbo entre los dos equipos madrileños, el Circuito Provincial de Mus disputó una nueva fase clasificatoria, sin importarle el fútbol. La cita fue en Cabanillas del Campo y contó con excelentes partidas.\nEl de la campiña Luis Camino (que en esta ocasión no jugó con su compañero habitual) consiguió el triunfo, demostrando una buena técnica de juego eliminando a grandes parejas. Fue una jornada festiva disputada con un gran nivel de juego.\nCon esta victoria, este gran jugador de Cabanillas del Campo logra la clasificación para la final del Circuito que se disputará el 17 de diciembre en e palacio Multiusos de Guadalajara.\nEste jugador es imprescindible para un buen torneo o campeonato.\nCabanillas y la empresa Ambión editan una Guía para ayudar a combatir la presencia de plagas en viviendas\nTiempo: 0.6281 seg., Memoria Usada: 1.21 MB


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Copa Perú 2021: resultados de los partidos de la Fase 3\nLa Copa Perú tuvo otra maratónica jornada de partidos, pero esta vez correspondientes a la Fase 3.\nActualización • Jue, 14 / Oct / 2021 7:46 pm\nCredicoop San Cristóbal es uno de los clasificados a la Liguilla Final de la Copa Perú. Foto: Twitter Copa Perú\nLa Copa Perú de este 2021 va entrando a su recta final, ya que este último jueves 14 de octubre se llevaron a cabo los duelos correspondientes a la Fase 3, cuyos ganadores accedieron a la ansiada Liguilla Final.\nSe jugaron seis encuentros para conocer a las escuadras que acompañarán a UD Parachique, en la siguiente instancia del denominado 'torneo del fútbol macho'. Al igual que la Fase 2, esta Fase 3 las llaves se jugaron en un solo partido en cancha neutral.\nEs importante recordar, que la Liguilla Final de la Copa Perú se jugará en la ciudad de Lima y su formato será de todos contra todos en una sola rueda. De aquí saldrán los finalistas de la competencia.\nResultados de la Fase 3 de la Copa Perú\nFuturo Majes vs Alfonso Ugarte (0-1)\nUDA vs Credicoop San Cristóbal (0-2)\nColegio Comercio vs ADT (1-2)\nNihue Rao vs Unión San Martín (0-0)\nLos Caimanes vs Estrella Azul (1-1)\nMaristas vs Deportivo Garcilaso (0-0)\nClasificados a la Liguilla Final de la Copa Perú\nMaristas de Huacho\nSan Martín avanza a la Liguilla Final\nEstrella Azul se mete a la Liguilla\nADT continúa en carrera


Crowne Plaza Hotel Amsterdam Schiphol de Ámsterdam - Reserve Ahora | Easytobook.com\nPlaneetbaan 2, Hoofddorp, Ámsterdam, Holanda Septentrional, Países Bajos\n975 Opiniones de los clientes\nEl Hotel Crowne Plaza de Ámsterdam Schiphol es un moderno hotel, a sólo 10 minutos en automóvil del Aeropuerto de Schiphol. Es muy fácil llegar al hotel, gracias al práctico servicio privado de traslado del aeropuerto. El hotel se encuentra muy cerca de la autopista A4, con fácil acceso a Ámsterdam y a La Haya, así como al Keukenhof. El hotel también ofrece un servicio de traslado sin cargo a empresas situadas cerca de Hoofddorp y Schiphol. La estación de tren de Hoofddorp se encuentra a una corta distancia a pie del hotel. Este hotel es ideal para todo tipo de huéspedes, ya que ofrece una gran variedad de servicios de lujo. Puede relajarse en el centro recreativo, con piscina climatizada, jacuzzi, gimnasio y solarium, o disfrutar de una bebida y comida holandesa de gran calidad en el moderno restaurante. El Hotel Crowne Plaza de Ámsterdam Schiphol cuenta con varias salas para conferencias, con capacidad para hasta 450 personas. El Crowne Plaza de Ámsterdam cuenta con 242 habitaciones, decoradas en tonos cálidos, con mucha luz y espacio. Son ideales tanto para viajes de negocios como de placer. El hotel es completamente accesible para usuarios de sillas de ruedas.\nEste hotel de 4 estrellas disfruta de una ubicación ideal, a sólo ocho minutos de la estación de tren de Hoofdorp y a 10 minutos de Aeropuerto de Schiphol.\nSi viaja en tren, puede llegar al centro de la ciudad de Ámsterdam en, aproximadamente, media hora y si viaja en automóvil, en 15 minutos.\nAparcamiento para autobuses, Aparcamiento exteriorHay aparcamiento de pago disponible en el hotel.\nHay un servicio de traslado gratuito disponible desde las 06:00 horas hasta las 23:45 horas.\nPodrá disfrutar del desayuno, el almuerzo y la cena en el bar y restaurante del hotel, "@The Lobby". Después de un ajetreado día de trabajo, podrá relajarse en el bar, con una bebida o algo para picar, en un ambiente muy acogedor. El desayuno estilo bufet se sirve entre las 6.00 y las 10.30.\nNota: la veracidad de las fotos mostradas es responsabilidad de la cadena de hoteles y/o de la propiedad privada correspondiente; renunciamos de toda responsabilidad por cualquier inexactitud en dichas fotos. Los clientes que vieron "Crowne Plaza Hotel Amsterdam Schiphol", también vieron: Dutch Design Hotel Artemis\nCrowne Plaza Hotel Amsterdam Schiphol Acerca de nosotros


El Centro Cultural Villa de Nerja conmemora el Día Internacional del Libro - AxarquiaPlus\nLa entrada a este acto será gratuita hasta completar el aforo permitido en estos momentos debido a los protocolos frente a la COVID-19.\nCon motivo de la celebración del Día Internacional del Libro, el viernes 23 de abril, el Centro Cultural Villa de Nerja acogerá a las 19.00 horas el acto “Lecturas”, organizado por la asociación La Aventura de Escribir, que ha contado con la colaboración de la Concejalía de Cultura del ayuntamiento de Nerja.\nLo ha anunciado la concejala delegada del área, Gema Laguna, explicando que “en dicho acto, varios miembros de la asociación darán lectura de fragmentos de clásicos de la literatura universal, con el que se pretende poner en valor el libro, dada su importancia en a lo largo de nuestras vidas, ya que nos permite adquiramos conocimiento, que entendamos el mundo y todo lo que nos rodea”.\nLa entrada será gratuita hasta completar el aforo permitido en estos momentos debido a los protocolos frente a la COVID-19. La concejala anima a vecinos y visitantes a que asistan a es acto con el que se conmemora este día tan importante para la cultura.\nNuevo impulso al proyecto de Paseo de los Carabineros de la Senda Litoral en Nerja\nLa playa de Burriana en Nerja estrena ducha adaptada para personas con movilidad reducida