Carta de batalla por la magia cervantina | López-Baralt | Philologia Hispalensis\nInicio > Vol. 31, Núm. 2 (2017) >\tLópez-Baralt\nCARTA DE BATALLA POR LA MAGIA CERVANTINA1\nIn Defence of Cervantes’ Magic\nCon su “verdadera historia” —es decir, verosímil— Miguel de Cervantes pretende desmantelar las voces mágicas del Amadís de Gaula y del Palmerín de Inglaterra, inaceptables ya en la tosca “edad de hierro” desde la que escribe. Se le ha estado prestando excesiva credibilidad a la propuesta teórica de la “verosimilitud” cervantina, y en este estudio pasamos a explorar las numerosas rupturas del plano real que presenta el Quijote: la obra está encriptada simultáneamente en caracteres árabes y góticos impenetrables; don Quijote parece morir dos veces; la pluma de Cide Hamete habla sola mientras pende de la espetera de cocina; los tiempos y los espacios se anulan merced al caos que siembra la escritura compartida por innumerables instancias narrativas. “Íntimamente, Cervantes amaba lo sobrenatural”, propuso Jorge Luis Borges, y el presente ensayo le da la razón.\nPalabras clave: verosimilitud, realismo, magia literaria, novelas de caballerías, grafías árabes y góticas.\nWith his “true story” —that is to say, plausible— Cervantes pretends to discredit the magical literature of novels of chivalry like Amadís de Gaula and Palmerín de Inglaterra, which was totally out of favor in Baroque Spain. Too much credibility has been given to Cervantes’ theory on “literary realism”, as this essay will try to prove. Cervantes’ novel is simultaneously encrypted in Arabic and Gothic letters; don Quixote seems to have died twice; Cide Hamete’s pen speaks out loud while hanging from a kitchen rack; time and space are blurred by the strange interaction of innumerable narrators. Borges claimed that “intimately, Cervantes loved the supernatural”, and we could not agree more.\nKeywords: literary plausibility, realism, literary magic, novels of chivalry, Arabic and Gothic letters.\n“Íntimamente, Cervantes amaba lo sobrenatural”, propone Jorge Luis Borges (1980: 103) sin ambages. Mario Vargas Llosa (2004: xiii-xxviii), por su parte, entiende que el plano “realista” de la novela queda contagiado por la poderosa locura de don Quijote y se pliega a ella: Sansón Carrasco se disfraza de caballero, los duques, contaminados de fantasía, inventan a Clavileño, Sancho gobierna su ínsula imaginaria. Los citados pensadores apuestan al poder de la magia del Quijote a despecho de las reiteradas protestas de verosimilitud de Cervantes. Quisiera llevar sus intuiciones más al cabo.\nTanto en el prólogo a la primera parte del Quijote como en la conclusión de la segunda, Cervantes afirma que su obra combate la fantasía literaria de las novelas de caballerías. Con su “verdadera historia”—es decir, verosímil— pretende desmantelar las voces mágicas del Amadís de Gaula y del Palmerín de Inglaterra, inaceptables ya en la tosca “edad de hierro” desde la que escribe. En el proyecto literario del alcalaíno, la ruptura con el plano “real” queda relegada a la mente enloquecida del anacrónico caballero, donde único caben ya los gigantes y las princesas encantadas de la caballería andante.\nAlgunos hemos prestado excesiva credibilidad a la propuesta teórica de la “verosimilitud” cervantina. La ironía de la situación es que, pese a sus protestas teóricas, Cervantes sentiría una veneración inconfesada por la magia de sus “aborrecidas” novelas de caballerías. Como argumenta Américo Castro (1925/1972), nadie lee con tal afán lo que se desprecia o lo que aburre. Pero Cervantes no solo amaría secretamente el género demencial de las caballerías —es que incluso terminará por pasarnos de contrabando la magia literaria en la mismísima “verdadera historia” del hidalgo manchego. Veremos que batalla contra la fantasía tan sólo para entronizarla. La novela desdice su proyecto literario con tal libertad que nos conmina al vértigo, y sospecho que algo de ello intuiría Quevedo cuando comenta el Quijote con unas palabras lapidarias: “lo leo con temor”.\nEn esta orilla atlántica hemos apostado desde temprano al amor secreto de Cervantes por lo maravilloso, echando de lado su aparente “realismo” combativo (entrecomillo el tecnicismo decimonónico). Borges celebró el texto mágico cervantino en estremecidas reescrituras como las “Magias parciales del Quijote”, “Las ruinas circulares” y “Sueña Alonso Quijano”, concéntrico como las Mil y una noches. Las letras del Boom hispanoamericano supieron pulsar a su vez la secreta magia cervantina a despecho de las protestas de verosimilitud del autor. Carlos Fuentes, que cada Pascua de Resurrección releía el Quijote, reflexiona en Cervantes o la crítica de la lectura acerca de la voluble magia cervantina, cuyas rupturas del plano real homenajea en su monumental Terra nostra. Como en el Quijote, la novela se refracta en una multiplicidad de perspectivas, épocas y espacios anulados: Felipe II cohabita con la Celestina; el París moderno alterna con las profecías joaquinitas; mantean a don Quijote en vez de a Sancho.\nEste mundo novelesco en total estado de disponibilidad tampoco le fue ajeno a Gabriel García Márquez. En Cien años de soledad despliega sus maravillas con la misma “cara de palo” con la que su abuela le narraba los prodigios acontecidos en Aracataca. Vemos sin pasmo como Remedios la bella asciende al cielo entre sábanas mientras el Padre Nicanor levita con una taza de café. El tiempo estalla cuando Aureliano Babilonia, tras descifrar el manuscrito sánscrito de Melquíades, lee que está leyendo su propia historia. García Márquez leyó muy de cerca el episodio cervantino del Alcaná de Toledo al que me referiré en breve.\nVale insistir en que las letras americanas —sobre todo las escritas entre 1950-1970— han hecho gala de un amor extremo por la fantasía, y de ahí que su homenaje a la magia soterrada del Quijote no sea de extrañar. El llamado “realismo mágico” —o lo “real maraviloso”, como prefiere Irlemar Chiampi (1980A y 1980B; Flores 1955; Todorov 1970)2— ha sido objeto de polémicas en las que no me puedo detener, pero ya sea de origen surrealista o hijo del post-expresioanismo alemán, ya haya nacido con Novalis o con Franz Roh (1925), o ya constituya simplemente una literatura postrealista, lo cierto es que nos hemos distinguido por la teoría y la práctica de la fantasía literaria. Ya tan temprano como en 1932 Borges teorizó sobre la magia literaria en su libro Discusión, mientras que en El reino de este mundo de 1949 Alejo Carpentier postulaba que el pensamiento racional puede coexistir con el pensamiento mítico o mágico en un mismo texto literario. Otro tanto Julio Cortázar, cuyos personajes apuestan a la deformación mágica de la realidad y aceptan lo sobrenatural como un elemento más de su existencia. De ahí que el protagonista de “Axolotl” termine convertido plácidamente en pez. Todo fluye felizmente en estas narraciones demenciales, como observa Irlemar Chiampi en su estudio O realismo maravilhoso. El diálogo cómodo entre este mundo y el otro se reitera, de otra parte, en La casa de los espíritus de Isabel Allende y en La amortajada de María Luisa Bombal. No nos extrañe, pues ya en 1955 Juan Rulfo hizo convivir sin más los espíritus de los difuntos con los vivos en Pedro Páramo, obra que García Márquez admitió saberse de memoria y que Borges enaltece como clave del realismo mágico latinoamericano. Ya en años más recientes, Luis Rafael Sánchez homenajea a su vez la equívoca ruptura del plano real del Coloquio de los perros cervantino en las Indiscreciones de un perro gringo, novela en la que el perro parlante Buddy queda dotado del habla gracias a un experimento de la ciencia cibernética. Sergio Ramírez, por su parte, mezcla los prodigios bíblicos con el realismo mágico tradicional del Boom en su novela Sara, donde El Mago vomita pichones y la esposa de Abraham ejerce un hechizo descomunal sobre los demás con su belleza.\nIncluso algunos hispanoamericanos respetuosos del “realismo” como Vargas Llosa son enamorados secretos de la magia. Mario me confesó hace décadas que de existir la reencarnación, él hubiera sido Tirante el Blanco, el caballero andante de Joanot Martorell cuyas aventuras demenciales superaban las del Amadís. Mario admite que esta obra “desmedida e inconmesurable” le ayudó a descubrir “el escritor que quería ser”3. Su sueño juvenil era estudiar novelas de caballerías con Martín de Riquer en Barcelona, y de esta temprana fascinación por la magia da testimonio su apasionada Carta de batalla por ‘Tirant lo Blanc’.\nNo es inesperado tanto amor americano por la fantasía: nuestras letras nacen inmersas en ellas, pues los cronistas de Indias vivieron el descubrimiento con los ojos maravillados de lectores asiduos de novelas de caballerías. De ahí el nombre de California, oriundo de las Sergas de Esplandián, y de ahí que Cristóbal Colón apuntara sin asombro en su Diario que vio “tres serenas que salieron bien alto de la mar, pero no eran tan hermosas como las pintan, que en alguna manera tenían forma de hombre en la cara”.4 Lo que el descubridor vio fueron manatíes, pero no dudó en envolverlos en la magia del mito.\nNo es de extrañar que nuestros escritores comprendieran desde temprano los secretos de la soterrada magia literaria cervantina: admito que he aprendido de ellos y que mi óptica de lectora les debe mucho. Parecería de entrada que el Quijote de Cervantes, sito en la polvorienta Mancha de ventas prosaicas y hondo desengaño histórico, tiene poco que ver con la exuberancia maravillosa de las letras de nuestra orilla atlántica. Bien mirado, sin embargo, este no es el caso: Cervantes da pistas oblicuas al lector avisado sobre la presencia de la magia en su obra “realista”. Lo primero que hace es entregar la escritura de su obra a un taumaturgo musulmán: el cronista Cide Hamete Benengeli, “falsario y encantador”, según su hijo de ficción don Quijote. Veremos que los trucos mágicos de Cide no solo se dan en la mente llena de molinos de don Quijote, sino en el cuerpo textual de la novela. Cervantes parecería traspasar la magia literaria que condena en los libros de caballería a la escritura fantasiosa de un árabe, donde lo invisible irrumpe gozoso, como en los cuentos de su imaginativa coterránea Scheherezade.\nLas grafías en la que se nos entrega la crónica del caballero manchego implican de entrada una apuesta mágica que los contemporáneos sabrían entender. Como estudia Kevin Matos (2017a, 2017b), el Quijote está redactado en grafías impenetrables que precisan traducción. El segundo autor encuentra la crónica original en el Alcaná de Toledo —ciudad mágica por excelencia— y admite que, aunque los reconoce, no puede descifrar los caracteres arábigos en que está escrita la obra, por lo que precisa de un morisco aljamiado que la vierta al castellano. La lengua árabe, ya prohibida en España desde el siglo XVI, no solo se asociaba con el peligro de la ilegalidad religiosa, sino con los encantamientos, los talismanes secretos y las conjuras. Así queda documentado en los manuscritos aljamiados que los moriscos escribieron clandestinamente sobre el colapso de su vida colectiva, en cuyo conjunto se destacan numerosos códices de magia blanca5. Tan identificada estaban las grafías árabes con los hechizos que los inquisidores creían que simples bendiciones pías eran conjuros de poderes inquietantes. Esta es pues la escritura impenetrable y mágica que conviene al taumaturgo Cide Hamete Benengeli para pergeñar la crónica del Quijote, de solapadas rupturas con el plano real.\nLa letra árabe, henchida de peligro, se relaciona, por más, con un hecho histórico demencial de la época: el descubrimiento de los libros plúmbeos del Sacromonte de Granada, escritos, según las autoridades, con un «árabe extraño, arcaico, semejante al usado en [...] los talismanes y escritos mágicos» (García Arenal y Rodríguez Mediano 2010: 13; Barrios Aguilera 2005). Las reliquias de plomo, añaden, se sirven del mismo «...artificio que suelen usar los nigrománticos y hechiceros que, porque no se entienda lo que escriben en sus nóminas, usan de caracteres no sabidos ni conocidos» (Matos; Benítez Sánchez-Blanco 2015: 197). No nos extrañe entonces que el taumaturgo Cide Hamete Benengeli se sirva precisamente de esta escritura hermética y mágica para redactar las aventuras del hidalgo manchego.\nComo si fuera poco, la crónica árabe aureolada de magia del Quijote se vuelve a perder al final de la primera parte. Cuando al fin se reencuentra, aparece transmutada en letras góticas. Éstas son, una vez más, impenetrables, y un académico las tiene que decodificar “por conjeturas”. George Cirot, entre otros estudiosos, recuerda que dichas letras siempre implicaban une écriture [...] difficile à déchiffrer (“una escritura difícil de descifrar”)6. Un aroma de misterio permea pues los dos originales del Quijote, que el lector nunca lee de manera directa. Como si fuera poco, cuando abrimos la segunda parte de la novela, el impenetrable gótico vuelve a dar paso, sin aviso alguno, al árabe. ¿Es que Cide escribe en árabe y en gótico a la vez? Imposible no sospechar que maneja extraños poderes nigrománticos.\nLa magia nos sigue asediando. En la escena final de la novela el cronista cuelga su pluma de ave de una espetera de cocina y le pide que defienda la autoría de la historia de don Quijote frente a los malandrines que se la quieren apropiar. La pluma se jacta a viva voz de que:\nPara mí sola nació don Quijote, y yo para él; él supo obrar y yo escribir; solos los dos somos para en uno, a despecho del escritor fingido y tordesillesco que se atrevió […] a escribir con pluma de avestruz grosera […] las hazañas de mi verdadero caballero….(II, 74).\nLa pluma de ave ha quedado demencialmente dotada del poder del habla: los lectores, acostumbrados al supuesto “realismo” de la novela, tardamos en aceptar que la escena se ha resbalado hacia el delirio de las novelas de caballería. De otra parte, un conocedor de la cosmología islámica popularizada sabe que esta pluma parlante representa el cálamo supremo de Dios —al qalam al-’alà— con el que queda escrito el destino inexorable de los seres humanos. Nadie puede alterar lo que el cálamo ha escrito porque su tinta sagrada se ha secado: de ahí que Cide cuelgue su pluma en la espetera para que su tinta divina se evapore. La escritura suprema de un cálamo así triunfa sobre la pluma de avestruz “mal deliñada” de Avellaneda.\nOtro prodigio que suele pasar desapercibido son las dos muertes de don Quijote. Adrienne Laskier Martín (1991) e Ivette Martí (2012) intuyen los desafueros mágicos del espinoso asunto: el hidalgo cuenta, extrañamente, con dos distintas colecciones de epitafios. Al final del primer Quijote los académicos de la Argamasilla le dedican poemas fúnebres al caballero andante e incluso a Dulcinea, no importa que sea ésta un sueño del protagonista. Todos ellos, aseguran, yacen bajo una “losa fría” (I, 52), pues están rotundamente muertos y recordados con panegíricos irónicos pero solemnes. Pero don Quijote sigue viviendo sus aventuras en la segunda parte, ignorando que ya está bajo tierra. Para colmo, casi todos los personajes de la segunda parte de la novela han leído la primera —Sansón Carrasco, los duques, Antonio Moreno—. Pero si han leído los lances completos del caballero, tienen que haberse topado con la noticia de que al final del libro éste ha muerto, yace enterrado y ha sido despedido con epitafios. ¿Están los personajes de la segunda parte frente a un muerto?\nComo si fuera poco, cuando cerramos el segundo tomo del Quijote éste vuelve a morir, ahora frente a nuestros ojos, confesando y otorgando testamento. ¿Muere dos veces? El narrador sabe que ya antes el hidalgo ha recibido ditirambos fúnebres, pues alude a los “nuevos epitafios” que se inscribirán en su sepultura. Sansón Carrasco decide añadir otro epitafio, agridulce por cierto, por cuenta propia. Me planteo preguntas delirantes pero oportunas: ¿se unirán estos nuevos epitafios a los poemas de los académicos de la Argamasilla sobre la lápida de don Quijote? ¿Conviven estos académicos eruditos de la primera parte con el cura, el barbero y Sansón? ¿Sospecharía éste que tenía frente a sí a dos entes de ficción? Estos son los únicos que pueden morir dos veces y seguir impávidos haciendo aventuras. ¿Sospecharía entonces el bachiller, como otrora Sancho y don Quijote, que también él era un personaje de ficción? Entonces no se intimidaría de haber estado compartiendo la vida con dos “difuntos”. Difícil saber: tan solo queda claro que la magia literaria de Cide, que hoy asociaríamos con lo real maravilloso —y con los muertos y vivos en tranquila convivencia de Juan Rulfo— ha vuelto a hacer de las suyas.\nAñadamos a este espinoso asunto el “desvarío” inicial que nos aguarda desde los primeros capítulos del Quijote, pues no sabemos a ciencia cierta quién narra las aventuras del hidalgo. Éste atribuye el delirio de sus aventuras al hechizo de un quimerista: “Yo te aseguro, Sancho, […] que debe de ser algún sabio encantador el autor de nuestra historia…” (II,3). Pero no es tan sólo un narrador dotado de poderes mágicos quien redacta la crónica del Quijote, sino una legión de ellos. Del entresijo de sus narraciones volverá a surgir la magia.\nNinguna de las voces narrativas (Cide Hamete, el morisco que lo traduce, el segundo autor, entre otras) se mantiene estable: todas se disputan continuamente la narración de la historia. Este disloque narrativo hace que el tiempo y el espacio narrativos se anulen a medida que avanzamos por los prodigiosos meandros de las páginas cervantinas. Nuestra aventura textual comienza cuando la crónica del Quijote que leemos se pierde, sumergiéndonos en un abismo mágico de inesperadas consecuencias. Hemos ido leyendo ocho capítulos de las aventuras del hidalgo y en medio de la escena en la que Don Quijote y el vizcaíno levantan las espadas para entrar en batalla alguien nos avisa que:\nen este punto […] deja pendiente el autor desta historia esta batalla, disculpándose que no halló más escrito, destas hazañas de don Quijote, de las que deja referidas (I,8).\nEl autor se ha silenciado y un enigmático narrador nos ha salvado del vértigo de la página en blanco. Ha debido estar leyendo la obra detrás de nuestros hombros, lo que nos produce un escalofrío instintivo, pues nuestra condición de lectores ha sido puesta en duda. Por más, las categorías que creíamos claramente delimitadas de “autor” y “lector” se han borrado: un narrador admite que estaba leyendo la obra, con lo que se convierte en un “narrador/lector”. Nos preguntarnos también dónde está físicamente este narrador que ha surgido a nuestras espaldas, y a qué época pertenece, ya que sabe mucho acerca de la pérdida de la historia de la vida del hidalgo que creíamos leer a solas.\nLa interrupción del discurso7 permite que el texto explore su propia factura y adquiera conciencia de su propia creación, como es usual en todo experimento metaficcional. Accedemos asombrados a la carpintería de la obra y de súbito interesa más cómo se cuenta la historia que la historia misma. Un narrador “extradiegético” o “supernarrador” reclama el control del texto, y de su mano accedemos a otra noticia inesperada: el “autor” cuya obra íbamos leyendo tampoco era realmente el “autor” de la crónica del manchego, pues deja de escribir cuando el texto que copia se le pierde8. Era el copista de un texto matriz ajeno, y cuando éste se le esfuma, se le apaga su propia escritura.\nTenemos pues en juego tres instancias autoriales: 1) el autor que desaparece, 2) el otro autor incógnito cuyo texto éste venía copiando y 3) el super-narrador que nos explica la interrupción narrativa. Pero la cosa se complica, porque este “supernarrador” que nos salva de la página en blanco nos informa a paso seguido que hay otro narrador adicional —un “segundo autor”— a quien también se le ha interrumpido la sabrosa historia y que se lanza en su busca. Esta es la cuarta instancia narrativa y ya es imposible concebir quién es el creador de esta historia plural que recede cada vez más en el tiempo y el espacio. El Quijote es pues un libro inasible, escrito por plumas distintas en épocas al parecer diferentes, un mosaico narrativo que los “autores” van armando ante nuestro asombro.\nPero algo sacamos en limpio entre tanta perplejidad: la obra que buscamos con el “segundo autor” debe ser “moderna”, es decir, contemporánea al siglo XVII, ya que entre los libros de la biblioteca del hidalgo se hallaban textos “tan modernos” como Desengaño de celos y Ninfas y pastores de Henares. La primera obra se publicó en 1586 y la segunda en 1587: ambas pertenecen a la realidad “extraliteraria” y fechan la historia de don Quijote como obra moderna. Tomemos nota de esta “modernidad”, porque pronto nos habrá de estallar en la cara.\nY finalmente damos con el texto perdido:\nEstando un día en el Alcaná de Toledo, llegó un muchacho a vender unos cartapacios y papeles viejos a un sedero; [...] tomé un cartapacio [...], y vile con caracteres que conocí ser arábigos. Y puesto que aunque los conocía no los sabía leer, anduve mirando si parecía por allí algún morisco aljamiado que los leyese, y no fue muy dificultoso hallar intérprete semejante...(I,9)\nIncreíble pero cierto: el “buscador” del Quijote busca la obra porque la ha leído; luego, la va escribiendo y termina por protagonizarla. Este “segundo autor” se mueve en el ambiente todavía mudéjar del Alcaná de Toledo (ciudad asociada tradicionalmente con la magia) y allí se topa con un muchacho que trae a vender unos “cartapacios y papeles viejos” a un comerciante de sedas. El joven sabe bien a quién vender su antigüedad: como los legajos del manuscrito están en letra arábiga, quiere que los vea un mercader de seda, industria aun asociada en la época con la comunidad musulmana.\nEl “segundo autor” descubre que los cartapacios están escritos en árabe, lengua ya prohibida en España. La historia de don Quijote constituye pues un texto ilegal, que puede conducir al lector a las cárceles del Santo Oficio. Cervantes dicta su irónica denuncia sirviéndose del recurso literario del texto encontrado, que cuenta con numerosos antecedentes en la novela de caballerías: La Crónica de Lepolemo, Don Belianís de Grecia, el Amadís, entre otras. Pero el alcalaíno llevará a sus últimas consecuencias los experimentos metaficcionales pioneros de los autores de caballerías. Por lo general éstos hablaban de un manuscrito escrito en una lengua prestigiosa: el griego, el caldeo, el latín, artificio que García Márquez celebra en Cien años de soledad al proponer que el manuscrito de Melquíades estaba escrito en caldeo. Pero ya dejé dicho que por el solo hecho de estar en árabe, los legajos del Quijote no solo son ilegales, sino que están, por más, envueltos en el aura mágica de sobretonos hechiceriles propios de los ensalmos y de los textos clandestinos moriscos.\nEsta magia no es mero adorno literario: es literal. Veamos por qué: cuando el segundo autor descubre el códice, ve que contiene íntegra la Historia de don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo. El dato nos convoca al delirio: el texto, al estar completo, incluye las páginas que acabamos de leer en torno a su compra y su traducción del árabe. La crónica de Cide incorpora pues la historia de su futura pérdida, de su futuro hallazgo y de su futura traducción en el siglo XVII. Es un libro “profético”, que adivina lo que siglos más tarde habría de pasar.\nEl “buscador del Quijote”, para colmo, ha encontrado un códice en el que él mismo está inserto. Si lo lee con cuidado, como hizo aquel Buendía en Cien años de soledad, llegará al momento en que lea su propia historia, en que lea que está leyendo. El antiguo cronista Cide Hamete es un sabio encantador que desde su época medieval —los folios son antiguos y se venden como tales— ha escrito un libro que incluso dará cuenta de la futura publicación de novelas como las encontradas en la biblioteca del hidalgo: las “modernas” Desengaño de celos y Ninfas y pastores de Henares. Pero el espacio se disuelve de la misma manera que el tiempo. El “segundo autor” buscaba el texto, y para llevar a cabo esta búsqueda hay que estar fuera del texto buscado. Pero el segundo autor descubre que está a la vez dentro del texto, pues la historia encontrada, por ser íntegra, tiene forzosamente que incluir el capítulo IX que él mismo nos ha narrado. Es pues un personaje extratextual y a la vez intratextual. La crónica mágica de Cide se lo ha tragado. Por esa capacidad mágica de ocupar distintos planos de la realidad a la vez, nuestro amigo puede ser, simultáneamente, autor, lector y personaje de la historia del hidalgo. Recordemos las Magias parciales del Quijote de Borges: “Si los caracteres de ficción pueden ser lectores o espectadores, nosotros, sus lectores o espectadores podemos ser ficticios”. Y ya con todo esto vamos dando la razón al anacrónico caballero: sólo un auténtico encantador sería capaz de lograr tales sortilegios literarios. Estamos locos o poseídos. La “verdadera historia” de don Quijote es tan mágica como una novela de caballerías. O acaso más.\nEl texto demencial encontrado en Toledo está, por más, ilustrado, pues en el primer cartapacio estaba pintada la batalla de don Quijote con el vizcaíno, que la pérdida del códice dejó en un plano congelado. El lector avisado se pone en guardia: es creencia común que un musulmán no puede ilustrar sus códices, porque su religión prohíbe representar la figura humana, asociada con la labor creadora de Dios. La ilustración de textos era propia en cambio de los miniaturistas europeos medievales, y ya con la invención de la imprenta se puso de moda la literatura emblemática, que glosaba sus escritos con imágenes. Esto nos lleva a concluir otro desatino: el manuscrito de Cide es, simultáneamente, un texto “arábigo” y un texto cristiano (ilustrado a la usanza de las miniaturas y los emblemas). Un texto baciyélmico: a la vez medieval y renacentista, católico y musulmán (López-Baralt 2007, 2008, 2013)9. Don Quijote lleva razón: estamos en manos de un taumaturgo.\nAl “segundo autor” le preocupa que su códice ilustrado haya sido escrito por un autor arábigo, que puede haber falseado la historia por su condición de musulmán falaz. Estamos ante dos textos en pugna: el texto encontrado de Cide y el que va escribiendo el segundo autor en torno al texto de Cide. También el morisco traductor confrontará el original de Cide cuando éste no lo convenza. El manuscrito del Quijote, cada vez más dado a portentos, incorpora esta pugna interna merced a la cual la historia disputa consigo misma.\nPero el grimorio de Cide se refracta en nuevos espejismos. Al final de la primera parte, el texto, nuevamente perdido, se encuentra en una caja de plomo. Ya no está redactado en árabe, sino en letras góticas. Lo “gótico” se asocia a la ilustre sangre goda de los descendientes del antiguo reino visigótico, aun no “mancillado” por los invasores musulmanes. Tener sangre mora implicaba una deshonra; tener la rancia sangre goda era en cambio motivo de orgullo. Nuestro libro es pues arábigo y gótico, musulmán y cristiano, clandestino y oficial, antiguo y moderno. Cide, como Sheherezade, celebra con gozo las nupcias de los contrarios. No nos extrañe que Borges lo supiera leer con tanta complicidad literaria.\nY de súbito el manuscrito arábigo-gótico se convierte en libro impreso. En el capítulo segundo el bachiller Sansón Carrasco anuncia que ha salido impresa en Salamanca la historia de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. La noticia aterra a Sancho: “dice que me mientan a mí en ella con mi mesmo nombre de Sancho Panza [...] con otras cosas que pasamos a solas que me hago cruces de espantado cómo las pudo saber el historiador que las escribió” (II,2). Sancho se persigna de miedo al comprobar la tesitura sobrehumana del historiador que penetra a mansalva en los resquicios de su conciencia. ¿Dónde se encuentra esta figura fantasmal, que escucha a hurtadillas las conversaciones secretas de don Quijote y Sancho? ¿A qué época pertenece, pues parece ser un árabe medieval y sin embargo escucha las conversaciones en castellano de unos personajes del siglo XVII? Apunta don Quijote —y ya a estas alturas nos da más vértigo que risa— que debe tratarse de “algún sabio encantador”, “que a los tales no se les encubre nada de lo que quieren escribir”. Nos estremece pensar que lleva razón.\nLos personajes han descubierto, aturdidos, que son entes de ficción: el simple sueño de un historiador con poderes mágicos. Unamuno celebra este pasaje en Niebla, y Borges lo homenajea cuando en sus “Ruinas circulares” el protagonista descubre que las llamas no lo pueden quemar porque es un personaje de ficción, soñado por otro. El sabor onírico de la escena se acentúa cuando los protagonistas cervantinos advierten que quien los sueña es, para colmo, un hechicero árabe.\nA todo esto, Don Quijote no puede creer que anduviesen en estampa sus altas caballerías, ya que la sangre de sus enemigos aún no estaba enjuta en la cuchilla de su espada. El tiempo se obnubila una vez más, porque el intervalo entre la consecución de la aventura y su escritura y publicación ulterior es nulo. El hidalgo termina lamentándose de que de “los moros no se podía esperar verdad alguna, porque todos son embelecadores, falsarios y quimeristas” (II,3). Como el texto que vamos leyendo, no sin temor.\nEl sobresaltado hidalgo pregunta ahora: “Y por ventura […] ¿promete el autor segunda parte?” (II,4). Sansón le explica que éste anda buscando afanosamente el texto, y lo dará a la estampa cuando lo encuentre. Sancho tercia entonces una promesa: “Atienda ese señor moro, […] que yo y mi señor le daremos tanta […] materia de aventuras [..], que pueda componer no sólo segunda parte, sino ciento” (ibid.). La magia de Cide sigue haciendo de las suyas: los personajes prometen aventuras para la segunda parte ¡que ya está escrita y que tenemos impresa en las manos! El tiempo discurre enloquecido: las aventuras que Sancho y su amo consideran “futuras” ya estaban escritas desde mucho antes. La gesta quijotesca está congelada en un tiempo clausurado, aunque los personajes creen vivirla como proyecto futuro.\nEl abatido de don Quijote sigue avanzando por el laberinto de su propio ser novelado. En el capítulo LIX descubre que no es tan solo el ente de ficción de un árabe quimerista sino, para colmo, de un autor espurio. En una venta del camino varios personajes proponen leer un capítulo de la segunda parte de Don Quijote de la Mancha (II 59). Don Jerónimo no se muestra entusiasmado, porque ya ha leído la primera parte de la historia de Cide y no cree que esta “segunda” esté a la misma altura. Entre otras aberraciones, trae a don Quijote desenamorado de Dulcinea. Al oír eso, el manchego monta en cólera y afirma su identidad “real” frente al ente ficticio urdido por Avellaneda. Un caballero le entrega entonces la historia del usurpador: “Y poniéndole un libro en las manos […], le tomó don Quijote, y […] comenzó a hojearle” (ibid.). Don Quijote lee El Quijote. Pero lo lee atónito y enojado, porque es un falso Quijote. Tiene que luchar a partir de ahora contra tres identidades en las que se bifurca la suya propia: él, que siempre creyó ser de carne y hueso, descubrió que lo había fantaseado un árabe, y ahora sabe que también lo ha fabulado un farsante. Imagino los ojos ávidos de García Márquez sobre este pasaje: también su Buendía leyó su propia historia, y, cuando leía que estaba leyendo, el tiempo explota. Pero al lector del Quijote el tiempo ya le ha explotado en la cara varias veces.\nPese a todos estos delirios, Cervantes clausura la obra denostando una vez más los embelecos de las novelas de caballerías, devolviéndonos así al proyecto literario “verosímil” de su primer prólogo. Pero ni él mismo se salva de su propia magia textual. La obra cierra, ya lo sabemos, con las palabras de la inverosímil pluma parlante. Pluma al fin, habla en femenino singular, pero Cervantes sinuosamente le arrebata la palabra para reiterar, usando ahora el masculino de la primera persona, su proyecto teórico anti-magia. ¿Qué prodigio es éste que un escritor satírico del siglo XVII surja incorpóreo de la pluma musulmana antigua y fantasiosa de Cide Hamete?\nLa realidad textual se ha transmutado en portento. Hemos hollado el finis terrae de la escritura cervantina. El texto delirante parece haber vencido sobre el proyecto literario “verosímil” de su autor Cervantes. Nos hermanamos con Don Quijote, que se volvió loco por leer ficciones caballerescas: no sabemos si hemos leído un libro del siglo XVII español o un libro árabe medieval, o un antiguo códice en caracteres góticos. ¿Estamos ante un libro arábigo clandestino o ante un libro godo y aristocrático? ¿Qué libro es éste, encriptado en grafías asociadas al portento y a la hechicería? Siempre nos resultan impenetrables, y la verdad es que lo que tenemos en nuestras manos son traducciones, ya que jamás hemos accedido al texto original. ¿Cómo será realmente este texto matriz que se nos escapa para siempre? ¿Algo así como el umm al kitab (“madre del libro”) de los musulmanes, que entendían que el Corán, por constituir palabra y parte misma de la esencia infinita de Dios, era un texto intemporal cuya manifestación en la tierra fue el Corán dictado verbalmente al Profeta en el siglo séptimo? ¿Dónde estábamos, de otra parte, cuando descubrimos que alguien leía a nuestras espaldas la crónica que teníamos en las manos? ¿Quiénes son estos autores múltiples de la obra que la leen y terminan por sumergirse en ella, violando las leyes del tiempo y del espacio? ¿Ha muerto don Quijote dos veces? ¿Qué pluma prodigiosa es la de Cide, dotada del poder del habla y congeladora del destino último de don Quijote?\nHemos terminado por compartir la locura de Don Quijote por obra y gracia de la lectura, precisamente el mismo ejercicio que turbó la razón del manchego. Como a él, el taumaturgo Cide Hamete terminó por alcanzarnos con su magia literaria. Nunca resultan más oportunas las palabras de Borges sobre la magia secreta que subvierte el proyecto teórico cervantino, demoledor de las fantasías caballerescas: “Cervantes, íntimamente, amaba lo sobrenatural”.\nBarrios Aguilera, Manuel (2005): Estudio preliminar. “Las invenciones del Sacromonte. Estados de la cuestión y últimas propuestas”, en: Gómez de Liaño, Ignacio (ed.): Los juegos del Sacromonte. Granada: Colección Archivum, Universidad de Granada, vii-liii.\nBenítez Sánchez-Blanco, Rafael (2015): “El Discurso del licenciado Gonzalo de Valcárcel sobre las reliquias del Sacromonte”, en: Barrios Aguilera, Manuel/García-Arenal, Mercedes (eds.): Los plomos del Sacromonte: invención y tesoro. Valencia: Publicacions de la Universitat de València, 197.\nBorges, Jorge Luis (1980): “Magias parciales del Quijote”, en: El Quijote de Cervantes. Madrid. Ed. George Haley, 103-105.\nCastro, Américo (1925): El pensamiento de Cervantes. Madrid: Casa Editorial Hernando. 2da. Ed. Barcelona: Noguer, 1972.\nChiampi, Irlemar (1980A): “Realismo maravilloso y literatura fantástica”, Eco 229, 79-101.\nChiampi, Irlemar (1980B): O realismo maravilhoso. Sao Paulo, Brazil: Ed. Perspectiva.\nFlores, Ángel (1955): “Magical Realism in Spanish American Fiction”, Hispania 2, 187-192.\nGarcía-Arenal, Mercedes/Rodríguez Mediano, Fernando (2010): Un Oriente español: Los moriscos y el Sacromonte en tiempos de Contrarreforma. Madrid: Marcial Pons.\nLaskier Martín, Adrienne (1991): Cervantes and the Burlesque Sonnet. Berkeley/Los Angeles/Oxford: University of California Press.\nLópez-Baralt, Luce (2007): “En torno al guardarropa mágico de Cide Hamete Benengeli”, en: Romero Muñoz, Carlos (coord.): Por sendas del Quijote innumerable. Madrid: Visor Libros, 167-188.\nLópez-Baralt, Luce (2008): “El sabio encantador Cide Hamete Benengeli ¿fue un moro de Al-Andalus o morisco del siglo XVII?”, en: Fine, Ruth/López de Navia, Santiago (eds.): Cervantes y las Religiones. Ciudad: Univ. De Navarra-Iberoamericana-Vervuert, 339-357.\nLópez-Baralt, Luce (2009): La literatura secreta de los últimos musulmanes de España. Madrid: Trotta.\nLópez-Baralt, Luce (2013): “El grimorio ilustrado de Cide Hamete Benengeli”, en: Diego Vila, Juan (ed.): El Quijote desde su contexto cultural. Buenos Aires: EUDEBA, 59-84.\nLópez-Baralt, Luce (2017): “Los sueños islamizantes de la obra cervantina”, en: López-Baralt, Luce/Mami, Ridha (eds.): Mélanges Abdeljelil Temmi: En hommage à l’oeuvre réalisée en moriscologie”. Série 2: Études Morisques nº 64. Tunis: Publications du Centre d’Études et de Traductions Morisques en partenariat avec le Centre d’Études Aljamiado de Porto-Rico, 105-153.\nLópez-Baralt, Luce/Mami, Ridha (eds.) (2017): Mélanges Abdeljelil Temimi: En hommage à l’oeuvre réalisée en moriscologie”. Série 2: Études Morisques nº 64. Tunis: Publications du Centre d’Études et de Traductions Morisques en partenariat avec le Centre d’Études Aljamiado de Porto-Rico,\nMartí, Ivette (2012): “Las muertes de don Quijote: hacia una lectura de los epitafios”, Revista Académica Dewey Today 1, 3, 32-42.\nMatos, Kevin (2017a): “¿Entre tesoros y libros encantados? De cómo los moriscos sueñan con ser musulmanes y españoles en los Plomos del Sacromonte”, en: López-Baralt, Luce/Mami, Ridha (eds.): Mélanges Abdeljelil Temmi : En hommage à l’oeuvre réalisée en moriscologie”. Série 2: Études Morisques nº 64. Tunis: Publications du Centre d’Études et de Traductions Morisques en partenariat avec le Centre d’Études Aljamiado de Porto-Rico, 313-350.\nMatos, Kevin (2017b): “Las grafías impenetrables del Quijote en diálogo con los Plomos del Sacromonte”, Anales Cervantinos 49, 75-102.\nRoh, Franz (1925): Nach expressionismus: Magischer Realismus. Probleme der neuesten europaischen Malerei. Leipzig: Klinkhardt & Bierman.\nTodorov, Tzvetan (1970): Introduction à la littérature fantastique. París: Seuil.\nVargas Llosa, Mario (2004): “Una novela para el siglo XXI”, en: Don Quijote de la Mancha. Edición del IV Centenario. Edición y notas de Francisco Rico. Edición no venal. Madrid. Real Academia Española/Asociación de Academias de la Lengua Española. Madrid: Alfaguara, xiii-xxviii.\nColón, Cristóbal. Diario del descubrimiento. Estudios, ediciones y notas de Manuel Alvar. Gran Canaria: Ed. del Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria, 1976, p. 54.\n1 Una versión abreviada de este ensayo, ofrecida como conferencia de clausura en el Congreso de las Academias de la Lengua, celebrado en San Juan de Puerto Rico en 2016, vio la luz en internet: http://congresosdelalengua.es/puertorico/clausura/lopezbaraltluce.htm. La presente es una versión aumentada y actualizada del ensayo pionero de 2016.\n2 Muchos estudiosos, desde Enrique Anderson Imbert, Seymour Menton hasta Emir Rodríguez Monegal han reflexionado sobre el tema de la ruptura de lo real en nuestras letras hispanoamericanas. Emil Volek ofrece un panorama abarcador en su “Realismo mágico entre la modernidad y la postmodernidad: hacia una remodelización cultural y discursiva de la nueva narrativa hispanoamericana” (Revista de Literatura Hispánica, Vol. I, Núm. 31, 1990, 1-20).\n3 Vargas Llosa reúne sus comentarios y sus estudios sobre el Tirant en el volumen Carta de batalla por Tirant lo Blanc (Barcelona: Seix Barral, 1991).\n4 Colón, Cristóbal. Diario del descubrimiento. Estudios, ediciones y notas por Manuel Alvar. Ed. del Excmo. Cabildo Insular de Gran Canaria. España, 1976. 54\n5 Dedico varios capítulos a la oniromancia, a la astrología, a las profecías, a los recetarios médicos y a la magia morisca (talismanes, bebedizos y conjuros) en mi estudio La literatura secreta de los últimos musulmanes de España (Madrid: Trotta, 2009).\n6 Refiero al lector al ensayo de K. Matos, “El Quijote y los Plomos del Sacromonte”, que se ocupa de las largas polémicas relacionadas con la interpretación de estas grafías góticas.\n7 Por cierto que la interrupción del texto en medio de una batalla es un artificio que Cervantes pudo haber aprendido en La Araucana de Alonso de Ercilla o bien en el Espejo de príncipes y caballeros. Añado la posibilidad, entrevista por algunos cervantistas, de que Cervantes se haya servido también de la interrupción del texto que lleva a cabo el originalísimo Francisco Delicado en su Lozana andaluza. El “autor” irrumpe, convertido en voyeur, en la alcoba donde la Lozana y Rampín hacen el amor. Más adelante se va de juerga con sus entes de ficción, y, para animar a la Lozana a ser más divertida y más locuaz como personaje, la invita a tomar vino con él. Para colmo, llega a proponerle que le haga un hijo. El hijo del autor y su personaje femenino sería, pienso, el texto mismo. Sea como fuera, hay que decir que el “pirandellismo” o la metaficción de Delicado es de las más divertidas y chispeantes de toda la literatura española.\n8 ¡Cuántas pérdidas en la obra cervantina! Se pierde no sólo el texto —que se extravía muchas veces— sino el rucio de Sancho, de la misma manera que se evaporan el galgo y el mozo de “campo y plaza” del preludio de la novela. Y, en el Persiles, se pierde a su vez el bagaje de Bartolomé, entre tantos otros olvidos.\n9 Abundo en estos y otros misterios mágicos en mis ensayos.


autonomía Archives - Griselda Garriga\nin blog Educación emocional griselda garriga on 6 febrero, 2021 6 febrero, 2021 37 Views\nMujeres científicas: educar en la igualdad ¿Qué hubiese pasado si Einstein hubiera nacido mujer? No lo sabemos, pero alomejor no recordaríamos su apellido. Quizá los méritos de sus descubrimientos se los habría llevado algún compañero…\n10 claves para educar a niñ@s altamente sensibles\nin alta sensibilidad blog Educación emocional griselda garriga pas personas altamente sensibles on 13 septiembre, 2020 14 septiembre, 2020 56 Views\n10 claves para educar a niñ@s altamente sensibles El otro día hablábamos de cuáles eran los 4 pilares de la alta sensibilidad descritos por Elaine Aaron. Y aunque sabemos que en la primera infancia es…\nin alta sensibilidad blog Educación emocional griselda garriga pas personas altamente sensibles on 31 agosto, 2020 31 agosto, 2020 99 Views\n¿Sabías que entre el 15 y el 20% de la población es altamente sensible? La alta sensibilidad es un rasgo descubierto a inicios de los 90 por la psicóloga Elaine Aaron. Sus estudios científicos demuestran…\nin blog Educación emocional griselda garriga Tabla de rutinas Vida práctica on 17 agosto, 2020 17 agosto, 2020 136 Views\n¿Cómo fomentar un apego seguro? Somos seres sociales y nacemos predispuestos a vincularnos con los demás. Y es que el apego es una capacidad innata del ser humano que consiste en establecer un vínculo con…


Oferta Especial - Para recibir acceso directo a los diez "Toma 10 Devocionales" - con Pastor Jedidiah | Mission Del Caribe 501(c)(3) (Powered by Donorbox)\nOferta Especial - Para recibir acceso directo a los diez "Toma 10 Devocionales" - con Pastor Jedidiah\n$10Donacion minima para recibir el regalo\nOferta Especial - Para recibir acceso directo a los diez "Toma 10 Devocionales" - con Pastor Jedidiah, más deseados por muchas personas, en español, solamente tienes que hacer una donación de un mínimo de $10.00 (U.S.). Al completar su donación de $10 dólares o más serás reenviado a nuestra archivo para recibir acceso directo a tu regalo.\nDonaciones a Mission Del Caribe 501(c)(3) generalmente son descontables en el impuesto federal si el donate paga impuestos federales en Los Estados Unidos. Personas de otros países deben de consultar con las autoridades de su país para mayor información. Atentamente Mission Del Caribe


0-1: Venezuela supera con solvencia a Colombia con un gol de Salomón Rondón – La Nación\n0-1: Venezuela supera con solvencia a Colombia con un gol de Salomón Rondón\nCon esa victoria el equipo venezolano acumula ahora cinco triunfos, doce empates y 39 derrotas, con un bagaje de 42 goles a favor y 139 en contra.\nRANCAGUA. La selección de Venezuela superó con solvencia a Colombia con un gol del delantero Salomón Rondón en el primer partido del Grupo C de la Copa América y protagonizó el primer resultado inesperado del torneo ante una de las selecciones candidatas a lograr el título.\nLas dos últimas victorias se registraron en la última edición, celebrada hace cuatro años en Argentina, dondeVenezuela consiguió la mejor actuación de su historia al finalizar en la cuarta posición.\nLa ‘Vinotinto’ logró en esa ocasión vencer a Ecuador por 1-0 en la fase de grupos y a Chile por 1-2 en los cuartos de final. (Efe/La Nación)\nRaldes: “Ecuador tiene jugadores de buen pie”


Sanidad suma 10.000 nuevos casos, el mayor incremento desde el fin del estado de alarma | Economía | Cinco Días\nLas comunidades más afectadas son Madrid (979), Euskadi (636) y Andalucía (384)\nFernando Simón, el director de la emergencia sanitaria del Ministerio. JUAN MEDINA REUTERS\nMadrid 27 AGO 2020 - 20:27\tCEST\nEl ritmo disparado de contagios de coronavirus en España no da tregua y este jueves ha sumado casi 10.000 casos más, la cifra más alta desde que se levantó el estado de alarma el pasado 21 de junio. De los nuevos positivos, 3.781 han sido diagnosticados en las últimas 24 horas y 5.594 en los últimos siete días. En total, ya se han infectado 429.507 personas. La región más afectada es la Comunidad de Madrid, donde la pandemia está desbocada tras doblar el número de contagios del martes al miércoles. Los datos de este jueves muestran una reducción, hasta los 979 casos frente a los más de 1.500 del día anterior. Le sigue Euskadi, que continúa sumando casos y este jueves ha contabilizado el mayor aumento de infectados con coronavirus desde que comenzó la pandemia, 636 según los datos de Sanidad, más de 700 según los datos de la Consejería de Sanidad. En tercer lugar queda Andalucía con 384 casos.\n"Hay diferencias entre las comunidades, hay algunas que tienen una clara tendencia descendiente como Aragón, Cataluña, País Vasco o Navarra", ha indicado Fernando Simón, el director de la emergencia sanitaria del Ministerio. Según el doctor, la curva española sigue la senda del resto del mundo. "La situación en gran parte del planeta sigue siendo muy complicada", ha insistido.\nDurante todo el mes de agosto, la presión sobre el sistema asistencial no ha parado de crecer un solo día. La ocupación hospitalaria ha pasado de los 300 ingresos a finales de julio a más de 1.600 un mes después. De media en España, el 5% de las camas están ocupadas, más de 6.000 en números absolutos en hospitales y 715 en UCI. Una incidencia que superan con creces la Comunidad de Madrid y Aragón, con una tasa de ocupación del 13%. "La tendencia de la Comunidad de Madrid es ascendente, aunque la capacidad de reacción de Madrid es superior a la de otras comunidades autónomas y lo demostró en marzo", ha remarcado el epidemiólogo que también remarcó que la tendencia en Aragón es, sin embargo, descendente.\nSegún la opinión del experto, la presión hospitalaria no es "exagerada", aunque admite que "para una sola patología el 5% de ocupación es un volumen importante". En cualquier caso, la incidencia es muy baja si se compara con la de marzo, cuando llegaba a ser de más del 55%. "Lo que estamos viviendo ahora no tiene nada que ver con aquel momento, nos permitió comprobar nuestra capacidad de reacción", ha explicado Simón, que ha recordado que hay camas disponibles que se pueden activar en caso de necesidad.\nLos grupos de edad más afectados son los más jóvenes, entre los 37 y 38 años, bajan hasta los 35 y 36 años contando con los casos de las últimas semanas. No obstante, la enfermedad continúa afectando a los más mayores. "Estamos haciendo un seguimiento más detallado de los grupos en edad escolar", ha explicado Simón. La incidencia en estos grupos son mucho más alta que las observadas en marzo y abril, aunque no son casos graves ni tampoco acaban hospitalizados.\nA pesar de las alarmantes cifras, el ministro de Sanidad, Salvador Illa, ha incidido este jueves en que el crecimiento de los contagios en España es menos preocupante que hace unos meses: “Hay un crecimiento de casos con características distintas a los de marzo: gente más joven, más asintomáticos, menos fallecidos...”.\nIlla ha achacado el aumento diario de contagios al aumento de la movilidad y al sistema de detección de casos. "Estamos haciendo 80.000 PCR diarias, hace un mes estábamos en 40.000", ha indicado el titular de Sanidad. También ha explicado que el contexto cambia y con él, las medidas que se van imponiendo desde el Gobierno y las consejerías. "En una primera fase los brotes estaban muy vinculados a los trabajos hortofrutícolas y de empresas cárnicas, en una segunda estaban asociados al ocio nocturno y tomamos medidas para cerrarlo. Otro foco es el ámbito familiar, y es importante que se respeten las normas de precaución", como el límite de reuniones a no más de diez personas.\nLos datos que han lanzado este jueves las autoridades sanitarias de las comunidades autónomas siguen marcando máximos. En Andalucía los positivos han vuelto a superar la cifra 800 por segundo día consecutivo. Además, en las últimas dos semanas acumula 32 fallecidos. También Euskadi sigue sumando casos y este jueves ha contabilizado el mayor aumento de infectados con coronavirus desde que comenzó la pandemia, con 764 positivos en las últimas 24 horas. Es la primera vez que las tres provincias vascas superan el centenar de nuevos contagiados.\nAlgunas regiones han tomado nuevas medidas preventivas. Es el caso de Madrid, que ha decidido cerrar los 3.000 parques y jardines durante la noche para evitar los botellones desde el 1 de septiembre. Se intensificará la vigilancia policial y se adelanta dos semanas el cierre de las piscinas municipales de verano por los nuevos brotes del virus. También en Toledo (Castilla-La Mancha) se han tomado medidas adicionales, como la reducción al 50% del aforo de bares y restaurantes, también en los centros comerciales y supermercados, entre otras.\nEl departamento valenciano de Sanidad ha anunciado, por su parte, una prórroga de 14 días para las medidas de control sobre la pandemia que se adoptaron el pasado 13 de agosto para la ciudad de Valencia, donde se concentran el 33% de los brotes. Las restricciones prohíben las salidas y visitas a residencias de mayores y las reuniones familiares no podrán exceder las diez personas. En la actualización de datos diaria, la consejera Ana Barceló ha comunicado 436 nuevos contagios confirmados por PCR respecto al día anterior y tres nuevos fallecidos. “Hay un crecimiento sostenido en el número de casos porque existe más capacidad de detección y de seguimiento”, ha explicado la consejera.


Sabrosos y también con polo o tenis - LA NACION\nSabrosos y también con polo o tenis\nEl menú para el primer concierto de Pilar Golf de este año, que es el próximo 24, es el siguiente: entrada, una burrata (mozzarella hecha a mano del sur de Italia, con jamón crudo, hojas verdes y tomates cherry); como plato principal, Carpaccio de lomo con balsámico y rúcula, más una crêpe de langostinos; de postre, realizan una degustación de tarteleta de crema de cítricos y frutilla o mousse de chocolate amargo y jengibre.\nDaniel Delaney está a cargo de la concesión gastronómica de los restaurantes de Pilará, donde funciona un club de tenis; también se practica golf, cuya cancha diseñó Jack Nicklaus, que cuenta con 9 hoyos y el driving, además de polo. "En este deporte ya estamos trabajando con eventos en la temporada con el equipo Pilará y contamos con un house de polo donde hacemos asados y cenas para los torneos que organizamos", detalla Delaney. El restaurante se abre todos los días, mañana y tarde, pero la cena es sólo para los residentes en los dormies, que son jóvenes tenistas que vienen de América latina, como Brasil, Paraguay, Colombia, Ecuador, y de Japón, para entrenarse en la escuela de alto rendimiento que dirige Gustavo Luza y cuyo gerente general es Luis Lamas. "Ofrecemos comida sencilla y cubiertos económicos, por un precio de 40 a 50 pesos se pueden elegir platos caseros y todos los días ofrecemos una propuesta diferente, principalmente para jugadores, profesores y administradores. Los fines de semana pasan cerca de 70 personas. Y los chicos que se entrenan para tenis tienen un régimen de comidas especial, están asistidos por una nutricionista", detalla Delaney, que manejó los restaurantes de diversos countries de la zona.\nAdvierte que no es un lugar donde la gente consume mucho alcohol. "Atendemos a deportistas y en la mesa diaria la comida y bebida están orientadas al deporte." Entre los personajes que frecuentan el restaurante de Pilará, se destacan grandes tenistas como José Acasuso y Juan Ignacio Chela, por ejemplo. Es el lugar de almuerzos y cócteles de Martín Jaite, que organiza todos los eventos con sus clientes en Pilará. Además, atiende en diversas copas de polo, como bodegueros, que la realizaron recientemente, donde participan doce bodegas que juegan al polo.\nOfrecen un menú deportivo hecho por un especialista, mucha pasta al mediodía, carne sólo a la noche, cereales y fruta en el desayuno. En este momento hay 24 adolescentes de entre 10 y 16 años viviendo en el club de tenis. La temporada alta es en enero, febrero y marzo, y las vacaciones de invierno también. "Uno de los platos preferidos de los polistas es el asado -agrega Delaney-. Actualmente en ese restaurante organizan eventos particulares, como cumpleaños, más reuniones empresariales y jornadas de empresas. En cuanto a las obras del Club de Polo Pilará, ya se comenzó a construir la entrada y están asfaltando los barrios; se inauguraron el driving y los nueve hoyos de la cancha. En El Pueblo de Estancias del Pilar, donde también reina el polo, se destaca La Casona de Alva, un restaurante tradicional de la zona de Pilar que se instaló hace un mes con comida para todos los gustos.\nAlva Máxima Benítez y su esposo, Horacio Escrosopy, están en Pilar hace casi 30 años, pero se instalaron en El Pueblo en marzo por los problemas de la obra de la ruta y la inseguridad. También atienden en Carmel CC hace nueve años. Allí están todos los días, desde las 8.30 hasta las 20, menos los martes, también a la noche los viernes, sábados y domingos. "Nuestra tradición (y a su vez lo que más piden) son los ravioles caseros de espinaca, lomo y queso parmesano y los sorrentinos de pato y puerro. Además, hacemos comida que la gente viene a buscar. Nuestros clientes en su mayoría son de Estancias del Pilar y barrios cercanos; incluso, llega gente de La Plata que viene a pasear por Pilar. Muchos vienen a la zona a practicar diversos deportes, como golf, tenis o andar a caballo, y al centro cultural de Fito Allende. Estamos organizando una cena show con jazz o tango -agrega Alva-. Además de las pastas ofrecemos carne, tenemos vinos de todo tipo, y de postre hay stroissell con helado tibio, tortilla de manzana quemada al ron con helado, brownies y natilla." El precio promedio para almorzar ronda los 60 pesos, varía según el vino.\nMartín Lousteau: “Algún Lázaro Báez podrá utilizar la nueva ley del blanqueo”\nEscrituras en GBA: suben un 53% en enero y hay ilusión de reactivación\nBridgerton: todos los secretos detrás de las escenas de sexo de la serie


¿Cómo evitar las píldoras termogénicas falsos compra ¿Cómo evitar las píldoras termogénicas falsos compra\n¿Por qué hay ventajas en auténticas píldoras termogénicas y no simplemente píldoras falsas para comprar? Esta información no sesgada le dará más detalles al respecto. Así que aquí ahora!\nSi se combinan Adiphene con una dieta saludable y ejercicio, sin embargo, el fabricante cree que toda la evidencia sugiere que puede ayudar a algunas personas a perder peso más rápido. ¿Por qué hay ventajas en auténticas píldoras termogénicas y no simplemente píldoras falsas para comprar? Esta información no sesgada le dará más detalles al respecto. Así que aquí ahora! Adiphene es una pastilla muy eficiente reducción de peso. Por supuesto que puede hacer que la mayor parte de la píldora, ya que puede quemar la grasa de 5 maneras diferentes. Los niveles de apetito son controlados de manera que usted no tendrá que tomar suplementos de alimentación. Con ejercicios y una dieta equilibrada, habrá grandes resultados de pérdida de peso.\nEl producto está siendo fabricado en un laboratorio aprobado por la FDA, que es un gran testimonio de que se puede confiar altamente Adiphene lo que respecta a su producción, ingredientes, la formulación, la eficacia y la seguridad. ¿Por qué hay ventajas en auténticas píldoras termogénicas y no simplemente píldoras falsas para comprar? Esta información no sesgada le dará más detalles al respecto. Así que aquí ahora! Es una píldora real con beneficios reales. Sin embargo, el beneficio real de Adiphene supera a la lista principal. Esta cápsula es ideal para las personas con baja autoestima y la confianza.\nLa mayoría de las fórmulas de la quema de grasa que se encuentran en las pastillas de venta libre más son de baja calidad. Por lo tanto, se puede encontrar un montón de pastillas baratas que se venden en línea. Afirmar que funciona. Adiphene es un quemador de grasa reciente publicitado. La pregunta es, ¿funciona? La respuesta a esta pregunta resume cientos de artículos publicados. Los productores de Adiphene son los mismos para Phen375. ¿Por qué hay ventajas en auténticas píldoras termogénicas y no simplemente píldoras falsas para comprar? Esta información no sesgada le dará más detalles al respecto. Así que aquí ahora! Phen375 ha hecho un gran éxito en el área de quemador de grasa. En el caso de Adiphene, en las primeras 2 semanas puede arrojar 10 libras.\nEstos ingredientes incluyen el picolinato de cromo, naranja amarga, el ginseng, guaraná, y el cacao y ayuda a regular el azúcar en la sangre, prevenir la formación de grasa, quemar las células grasas existentes, e incluso ayudar a reducir los signos y síntomas de la diabetes. Cuando estos ingredientes se combinan tanto con la pimienta de cayena y canela, se verá resultados sustanciales, con una pérdida de peso esperada de entre 10 y 15 libras por mes. ¿Por qué hay ventajas en auténticas píldoras termogénicas y no simplemente píldoras falsas para comprar? Esta información no sesgada le dará más detalles al respecto. Así que aquí ahora! Por supuesto, esto dependerá de una serie de diferentes factores, pero es obvio que va a perder más peso con Adiphene que si estuviera simplemente está tratando de dieta por su cuenta.


Curso de alemán nivel medio con audio/Lección 079b - Wikilibros\nCurso de alemán nivel medio con audio/Lección 079b\nLección 078 ← Lección 079 → Lección 080\n3 Cuña, Polea, Tornillo\nEjemplo de palanca: una masa se equilibra con otra veinte veces menor, si la situamos a una distancia del punto de apoyo veinte veces mayor.\nUna palanca, es una máquina simple, la más sencilla de todas. Consta de una barra rígida o brazo al que se le hace una fuerza para deformar algo y un punto de apoyo de la fuerza, la resistencia es el objeto que se quiere deformar o mover. Objetos comunes, como las pinzas derivan del funcionamiento de la palanca.\nLa palanca puede ser de tres géneros.\nPrimer género: el punto de apoyo está entre la potencia y la resistencia (balanza, tijeras)\nSegundo género: la resistencia está entre el punto de apoyo y la potencia (carretilla)\nTercer género: la potencia está entre el punto de apoyo y la resistencia (brazo humano, pinzas)\npalanca de tercero grado\nUna turbina es una máquina rotativa que convierte en energía mecánica la energía de una corriente de agua, vapor de agua, gas o viento.\nEstá formada por una rueda o rotor, que cuenta con palas, hélices, cuchillas o cubos llamados alabes, colocados alrededor de su circunferencia de tal forma que el agua o el vapor en movimiento produce una fuerza que impulsa la rueda y la hace girar. Este giro, a través de un eje, hace mover una máquina: un compresor, un generador eléctrico o una hélice.\nCuña, Polea, Tornillo[editar]\nCuñas de hierro utilizadas por los canteros\nUna cuña es una máquina simple constituido por dos planos inclinados, solo que ligeramente más afilados, por lo que sirven para cortar o rasgar objetos sólidos, unirlos o calzarlos. Es el caso de hachas y cuchillos.\nLa polea es una máquina simple. Consta de una rueda con una ranura por donde pasa una cuerda. Gira muy fácilmente y por tanto resulta muy útil para subir y bajar objetos o agua de un pozo.\nEl tornillo es una máquina simple con un filete denominado rosca. Si se hace girar esa rosca, el tornillo se introduce en cualquier objeto. Se utiliza en mecánica, en construcción y muchos otros quehaceres. Los instrumentos como el gato del coche o el sacacorchos son similares al mecanismo del tornillo.\nUna herramienta es un objeto elaborado con fin de facilitar la realización de una actividad cualquiera, hasta con el fin de jugar o comer con ellas.\nEntre las herramientas manuales más usadas se encuentran: el martillo, el hacha, las tijeras,la aguja, la sierra, la lima, la llave inglesa, el cuchillo, la cuchara o el tenedor.\nEl águila es un ave grande y rapaz, es un ave de rapiña. Las águilas son carnívoras, comen carne.\nHay diferentes tipos. Las especies de águila se encuentran principalmente en Europa, Asia y África. Se vive sólo unos pocos en Estados Unidos. Una especie de águila más conocido es el águila real (Aquila chrysaetos). La (europea) de cola blanca águila (Haliaeetus albicilla) se encuentra principalmente en Europa del Este y Escandinavia. El águila pescadora se relaciona con el águila calva (Haliaeetus leucocephalus).\nAdemás, alfarería es en nombre del obrador donde se elaboran estas vasijas y la denominación de la tienda donde se venden. A la persona que elabora alfarería se la conoce como alfarero y se diferencia del ceramista en que éste continúa elaborando la pieza mediante el añadido de esmaltes y otras técnicas que requieren una o más cocciones.\nUna de las técnicas que caracterizan las culturas neolíticas, y que se considera una prueba para la ordenación cronológica, es la cerámica o arcilla modelada. Las pequeñas figuras de arcilla cocida ya se encontraban en el Paleolítico Superior, aunque es el Neolítico cuando se encuentra una utilidad en las vasijas, que se usan para la elaboración de los alimentos cocinados al fuego.\nLa pieza se deja al aire hasta que se seca y endurece lo suficiente. Las piezas que se encuentran así son muy quebradizas, por lo que deben ser manipuladas cuidadosamente. Cuando la pieza está totalmente seca, su color es más claro, y adquiere mayor dureza. En este momento es cuando se le suele pasar una lija fina y una esponja húmeda con el de pulirla.\nObtenido de «https://es.wikibooks.org/w/index.php?title=Curso_de_alemán_nivel_medio_con_audio/Lección_079b&oldid=316536»\nEsta página se editó por última vez el 27 dic 2016 a las 12:53.


Agentes de la Guardia Civil retiran gran cantidad de documentación, en presencia del alcalde · La intervención se prolongó durante más de cinco horas, sin que se produjera ninguna detención.\nC.S. / Huelva Huelva, 08 Febrero, 2011 - 17:28h\nEl Ayuntamiento de Ayamonte dice que el registro no tiene relación con otro practicado en 2007\nRodríguez Castillo: "Todo se ha hecho bien los últimos 17 años"\nNuevo requerimiento judicial al Ayuntamiento de Ayamonte. Un equipo de la Guardia Civil retiró ayer gran cantidad de documentación, en presencia del alcalde, el socialista Antonio Rodríguez, y de representantes de los juzgados del municipio.\nFuentes de la investigación destacaron la "colaboración en todo momento" que prestó el alcalde ayamontino en el desarrollo de las actuaciones, según informó la agencia de noticias Efe.\nColaboración que el propio portavoz socialista, José María Fernández López, corroboró a este periódico, al tiempo que matizó que en ningún momento se ha producido un registro, sino que se entregó al juez toda la documentación solicitada.\nFernández López desveló que la documentación requerida es de materia urbanística -en concreto, Isla Canela a partir de 1993- y subrayó que sólo requisaron documentos, pero ningún ordenador. En ese año Isaías Pérez Saldaña presidía la Alcaldía ayamontina.\nEl portavoz recordó que hace cuatro años volvió a pasar lo mismo, justo antes de las elecciones, y "todo quedó en aguas de borraja", por lo que se puede tratar de "algo cíclico" y añadió que "las ventanas del Ayuntamiento son de cristal y todo es transparente".\nEl alcalde no quiso hacer declaraciones a los medios de comunicación y se remitió en todo momento a las informaciones oficiales que se den desde la Subdelegación del Gobierno en la provincia onubense.\nFuentes de la Subdelegación indicaron que la operación se había desarrollado por orden del magistrado titular del citado juzgado, "que ha reclamado una serie de documentos para ser llevados al juez, como efectivamente se ha hecho", sin que precisaran los motivos exactos que han llevado a esta actuación policial.\nEl portavoz parlamentario del PSOE, Mario Jiménez, se refirió a la presencia de la Guardia Civil y de agentes judiciales en el Ayuntamiento como una "actuación ordinaria" y destacó que "sólo" se ha limitado a solicitar la información que se ha entregado por parte del Ayuntamiento. Jiménez apuntó que se trata de "una actuación ordinaria del Juzgado que ha entendido que era razonable conocer directamente y de primera mano de la autoridad urbanística local una información que ha recabado en el Ayuntamiento", al tiempo que destacó la claridad, transparencia y honestidad con la que trabaja el alcalde de Ayamonte, Antonio Rodríguez, y su equipo de Gobierno".\nPor su parte, la asamblea local de IU de Ayamonte informó de que, ante la "inquietud y recelo" que ha provocado esta actuación, ha solicitado formalmente al alcalde explique públicamente cuáles son los hechos que han ocurrido y qué documentación ha sido requerida. IU solicitará junto a los grupos de la oposición un pleno extraordinario.\nEl registro se produjo después de que el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 1 de Ayamonte dictara un auto de entrada en las dependencias municipales, registro que se prolongó durante horas. El juez instructor buscaba un recibo por un pago del Ayuntamiento; en concreto, una providencia que emitió a finales de 2005 a favor del teniente de alcalde, Carlos Fernández, para pagar una multa por unas desavenencias que tuvo con un agente de la Policía Local.


Escobar / El sábado se realiza el tradicional evento "Despertando a Momo"\nnoviembre 15, 2016 | Primera Sección\nLa Municipalidad de Escobar realizará este sábado el evento “Despertando a Momo”, una jornada de pre carnaval que contará con la participación de unas 15 agrupaciones y expresiones artísticas del distrito.\nEl encuentro es organizado por la Secretaría de Cultura de Escobar y se desarrollará, entre las 15 y las 22 horas, en Nazarre 250 (Matheu). Durante las próximas semanas se prevé la realización de otras dos ediciones en Ingeniero Maschwitz y Garín.\nEl domingo pasado ya se había desarrollado, en el barrio 24 de Febrero de Garín, el segundo encuentro regional de murgas “Dios los cría y el Rey Momo los junta”, donde desfilaron 40 agrupaciones murgueras de los municipios de Escobar, Pilar, Tigre, Malvinas Argentinas y San Miguel. “Los Auténticos Dueños”, “Alma Murguera”, “Los Fabulosos”, “Los Desacatados”, ”Los Porteñitos”, “Los Irrespetuosos” e “Impacto Murguero”, entre otras, representaron al partido de Escobar.


Prohíben las operaciones de definición de sexo en la niñez | SEGURIDAD URUGUAY\nInicioNacionalesProhíben las operaciones de definición de sexo en la niñez\nenero 14, 2018 Nacionales, Salud, Sociedad 0\nLa ley de violencia de género que aprobó hace un mes el Parlamento, prohíbe «los procedimientos médicos innecesarios» en los niños y jóvenes intersex, excepto en los casos en que haya riesgo para su salud.\nEl colectivo que brega por los derechos de las minorías sexuales ha incorporado a su sigla el término intersex, y al «LGBT» le sumó la «I». Pese a ser tenidos en cuenta, los intersexuales han quedado bastante más invisibilizados que otras poblaciones. De hecho los directivos de Ovejas Negras —la mayor organización del país sobre diversidad sexual— desconocen la existencia de casos en el país.\nHay personas que tienen testículos (femenizantes) con vulva y vagina pero sin útero. Imagine la desesperación de ellas por ser madres. O la angustia de un adolescente con un pene muy pequeño cuando entra a las duchas del club. O la desazón de quien siempre vivió como varón y en una charla con un médico se entera que, genéticamente, es mujer. Ahora súmele la ansiedad de los profesionales por resolverlo todo ya, por querer definir a un niño desde chico para que «cuaje en una etiqueta». El resultado es que «se toman decisiones a las apuradas sin comprensión, sin medir las consecuencias de una intervención, sin el debido tiempo», explicó Daniel Márquez, docente de Medicina Comunitaria y referente de la policlínica del Saint Bois.\nDesde hace tres años, Márquez y su equipo están intentado formar a los médicos para que escuchen a sus pacientes y comprendan que «la intersexualidad no siempre tiene una patología detrás».\nEste proceso de «despatologización» no es simple, admite la médica Troncoso. «Los médicos hemos pensado que hay que arreglar cosméticamente al recién nacido suponiendo que así no tendrá problemas en el futuro», dice. Recién las manifestaciones de intersex en los años 60 han dejado en claro «lo que sufre una persona que fue intervenida sin su consentimiento (ver recuadro aparte)». Y, a la inversa, «hay muchos que no fueron operados y no arrastraron ningún problema».\nEn Uruguay, donde se permite el cambio de nombre y sexo en el Registro Civil, hay aún menos necesidad de «apurar» las decisiones, explicó.\nEso sí, aclaró Márquez, existen algunas condiciones que sí merecen la cirugía, como cuando hay una atrofia en un órgano y, por ejemplo, a la persona le cuesta orinar. Pero en otras ocasiones, dijo Márquez, «es necesario evaluar si existe o no un problema funcional y, de no haber, es preferible conversar con el paciente, informar sobre todos y que sea el usuario el que tome la decisión».\nLa gran mayoría de los casos de intersex que pasaron por la policlínica del Saint Bois, «solo querían una orientación, tener una respuesta, charlar sobre lo que han ocultado por años», contó el médico. De hecho a muchos pacientes «sus padres nunca les hablaron del tema porque pensaban que, de callarlo, les estaban haciendo un favor».\n«El pene les crece recién a los 12 años»\nGüevedoces, por «pene a los 12», es el nombre que reciben muchos de los niños en la provincia de Barahona, al sur de República Dominicana. En 1951 se documentaron los primeros casos, en este lugar, de chicos que eran criados como niñas y a los que en la pubertad les crecía el falo y les descendían los testículos.\n«Nunca me gustó vestirme como una niña y cuando me traían juguetes para niñas nunca los utilizaba. Cuando veía a un grupo de niños, me paraba para jugar a la pelota con ellos», había dicho Johnny a la BBC, en uno de los tantos reportajes periodísticos que han tenido como epicentro a esta comunidad. Pero más allá de las complicaciones, los pobladores aprendieron a tomar el fenómeno con total normalidad; más aún cuando los científicos comprobaron que los genitales masculinos funcionan bien.\nDistinto es lo que les acontece a otros intersex en el mundo. En Chile se dio uno de los casos más emblemáticos. Ale nació en 1993. A los 12 años demandó a la Suprema Corte de Chile y pidió una recompensa por US$ 174 mil. Lo operaron al menos dos veces y se sintió: «violado y torturado».


La nueva censura (I)\nLa cosa es que empiezo este 2015 con alguna que otra zozobra artística. Para espantarla, he decidido hablar de algún que otro tema genital y también de la libertad de expresión.\nHace unos días llegó a la universidad una tutela judicial contra un profesor de actuación por parte de una alumna (*). Entre otros motivos aparecían los siguientes: "provocación sexual", "incitación a la pornografía entre los alumnos" o "tocamientos incestuosos en los ensayos". La alumna aducía que el profesor en su proceso de trabajo, y en gran parte debido a la selección de la obra que trabajaron durante el semestre, había agredido su derecho a la honra y a su privacidad. La obra elegida para montar fue Las Bacantes, de Euripides.\nParece que una obra escrita aproximadamente en el año 409 antes de Cristo, un clásico tan clásico que casi consigue resolver la cuadratura del círculo de los clásicos... y resulta que es un texto pornográfico. No sé que opinaría el propio Euripides al respecto, pero mi punto de vista se columpia entre la preocupación y la alarma. No voy a entrar en la ideología o religión de esta alumna, creo que eso ya no importa; pesa más el entorno que el hecho particular. Hablo de un aviso para navegantes.\nContextualizando un poco: hace unas semanas unos radicales asesinaron a varios dibujantes de la revista francesa Charlie Hebdo por ofender al Islam; en poco tiempo llegará a los cines la película 50 sombras de Grey que ya ha sido censurada (**); en medio oriente Isis ejecuta a los que no rezan como ellos, se prohibe una exposición sobre la mujer por planearse en un recinto religioso, matan y queman a 43 estudiantes por protestar... ¿qué está pasando? Este siglo XXI, que podría haber sido otro siglo de las luces, se adentra a pasos agigantados hacia la tiniebla: la nueva edad media ha llegado para quedarse, es lo que los especialistas designan como el "Digital Dark Age" o la Era del Oscurantismo Digital. Y si a esto le sumamos que la mayoría de nuestro arte, ciencia, noticias o conocimientos se almacenan en dispositivos digitales que ni siquiera sobrevivirán nuestras vidas, la cosa es inquietante.\nEsta edad media digital afecta a las artes escénicas como un puñetazo seco en el estómago. La nueva censura llega desde varios ángulos: políticos, sociales, incluso desde nosotros mismos: caso del llamado panóptico digital (***) (y dejaremos aparte el tema de la influencia de internet y redes sociales, merece un post exclusivo...) En realidad sólo debemos recordar qué pasó con las artes escénicas en la edad media real para ponernos en situación, la historia es una rueda en al que más tarde o más temprano todo vuelve.\nY para cerrar por hoy. Sobre lo que comentaba de la tutela a un profesor, si desde la escuela no podemos ejercer esa libertad de expresión, de pensamiento y de cátedra, difícilmente podremos transmitir una forma de ser, pensar y sentir a los alumnos que favorezca una creatividad libre y honesta. En estos casos, me consuela comprobar como los desnudos que pintó Miguel Angel en la capilla sixtina, siguen allí.\nY les invito a escuchar debajo "Para la libertad" de Miguel Hernandez, cantado por Joan Manuel Serrat.\n(*) Hecho real sucedido en enero de 2015.\n(**) Se eliminó una escena donde, al parecer, Christian Grey removía un tampón para tener sexo.\n(***) El panóptico digital: http://sociologiayredessociales.com/2013/10/panoptico-digital-y-narcisismo/


TRAVITAS PERU : Una nueva modalidad de extorción en Lima.\nUna nueva modalidad de extorción en Lima.\nJovenes transformistas son utilizados\nHasta hace poco se descubrió una práctica delictiva muy particular en Lima, donde la victima jamás denunciaba, inclusive, pagaba muy presuroso el monto exigido por el extorsionador.\nEsta práctica se llama en el bajo mundo: hotcakes (pan caliente) por lo rápido que se vende.\nEn qué consiste este negocio? Pues, en filmar al pederasta o pedófilo – como lo quieran llamar- en flagrante delito con un menor y luego vender el video en el mercado negro. Y ¿quienes compran esta prueba del delito? Bueno, la lista es corta: los extorsionadores, que están en los penales o fuera de ella.\nAhora se comprende porque en las calles del Cercado de Lima- especialmente este año- aparecieron centenares de chibolos transformistas, vendiendo sus caricias a la espera de captar algún cliente- pez gordo- con quien dejarse grabar, en alguno de esos hostales acondicionados para la ocasión.\nLa modalidad: captar a los chiquillos transformistas que se prostituyen en el Cercado de Lima para que estos accedan a llevar a sus clientes a un hostal especialmente acondicionado -con pequeñas cámaras escondidas- y realizar el acto sexual ahí.\nEl que alquila los cuartos pedirá el DNI al cliente y le sacara una copia (o apuntara los datos) antes de devolverla.\nCon los datos del DNI se obtendrá todo un perfil económico del cliente por medio del Reniec e Infocorp.\nEste perfil económico del cliente más el video del hostal será vendido en el mercado negro al mejor postor. Mientras mas posesiones económicas tenga la víctima más elevada será el precio de venta.\nLas víctimas de esta extorción nunca denuncian y pagan lo que sea para que el extorsionador no envié las pruebas a las autoridades porque saben que mantener relaciones sexuales con menores de edad es un delito muy grave y se paga con muchos años de cárcel.\nEste modo de extorción es nuevo y ha encontrado en Lima un terreno muy fértil por la cantidad de pederastas- muchos de ellos de buena posición económica- que salen en las noches en busca de placer, sin imaginar que las victimas pueden ser ellos y les puede costar muy caro su delito.\nNota: Esta información me fue brindad por un periodista de investigación que no pudo completar su trabajo por motivos que me permito no brindar. No me dio mayores detalles de nombres, ni direcciones dado que esta mafia cambio de lugar momentaneamente por la limpieza que hizo la alcaldesa de Lima Susana Villarán- en su lucha contra la prostitución- en las calles del Cercado de Lima.\nPero estaré atento a nueva información brindada por otros contactos en los conos.\nNota: Lo más lamentable es la poca voluntad que tienen las autoridades para frenar el avance de la prostitución infantil, que es utilisada por las mafias para obtener dinero ilicito.


Patinete eléctrico plegable HOMCOM Análisis Opinión Oferta Comparativa - Desplazarse\nPatinete eléctrico plegable HOMCOM Análisis Opinión Oferta Comparativa\nCategoría: patinete electrico Etiquetas: Homcom patinete eléctrico, patinete eléctrico plegable infantil Homcom\nCARACTERÍSTICAS TÉCNICAS Homcom\nOpiniones de Homcom patinete eléctrico\nAMAZON Homcom patinete eléctrico precio\n¿Por qué regalar HOMCOM Patinete Eléctrico?\nHOMCOM PATINETE ELÉCTRICO EN TRES COLORES\nMI OPINIÓN Y RECOMENDACIÓN patinete eléctrico Homcom\nHOMCOM Patinete Eléctrico Review\n¿Qué peso soporta el patinete eléctrico plegable Homcom ?\n¿Es difícil de conducir el patinete eléctrico Homcom ?\n¿Trae cargador el patinete eléctrico Homcom ?\n¿Dónde puedo comprar Homcom ?\n¿Pueden utilizar Homcom con los niños?\nBENEFICIOS DEL HOMCOM Patinete Eléctrico\nEn esta review vamos a ver que el patinete eléctrico Homcom circula con una velocidad de 12 Km /h y una autonomía de 10-15 Km de distancia recorrida gracias a sus dos baterías: 12V.\nEquipado con manillar ajustable desde 86 a 96 cm para satisfacer necesidades de niños y adultos, con estructura plegable, fácil de guardar y llevar.\nNo te pierdas de vista las características de este patín eléctrico:\nDiseñado para niñas y niños mayores a 7 años y adultos de hasta 70 Kg.\nVelocidad de hasta 12 Km/h en el patinete homcom.\nBatería Homcom : Autonomía de10-15 Km.\nDos baterías recargables de 12 V del scooter plegable electrico.\nNeumáticos de caucho que permiten una conducción suave.\nFreno delantero manual con maneta.\nControl de aceleración con maneta giratoria.\nHasta 70 kg de peso del piloto o la piloto del scooter electrico plegable.\nSoporte de patinete integrado en esta scooter plegable.\nEl precio de este patinete electrico barato.\nEs un magnífico regalo de cumpleaños para mi hija porque ahora quiere salir a la calle con las amigas gracias al patinete eléctrico Homcom. 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Se acelera girando la empuñadura del manillar de una forma muy fácil. Este monopatín eléctrico de dos ruedas tiene una estructura de acero plegable es muy fácil de guardar y llevar donde quieras. Tiene una capacidad de carga hasta 70 kg. Niños y adultos podrán disfrutar del tiempo libre con este patinete eléctrico.\nFacil sistema de plegado QUE FAVORECE LA portabilidad:\nPara aquellos niños que deseen por primera vez un scooter para jugar y divertirse y para aquellos padres y madres que quieran regalar u obsequiar un producto de calidad y contrastado con una velocidad máxima de 12km/h.\nLa estructura sólida de acero hace que cualquier caída no lo dañará.\nEn este análisis veremos que el patinete eléctrico Homcom es un modelo que tiene unas características atractivas en relación calidad precio. Se puede adquirir este scooter eléctrico en tres colores en cualquier oferta de patinete electrico.\nSi estás buscando un patín sin asiento para niños y adultos, este modelo HOMCOM Patinete Eléctrico Scooter Plegable con Manillar Ajustable, es la alternativa que te recomendamos ver en Amaon por si te interesa adquirir la oferta. ¿Por qué deberías comprar este patinete eléctrico? Por eso, en nuestra reseña te revelamos los secretos y características más destacadas del mismo, también los pros y contras, y los pensamietos de los compradores de éste.\nTe dejo mi análisis de este patinete electrico infantil en un vídeo-review de Youtube:\nCon Manillar Ajustable Freno y Pie de Apoyo 120W Carga 70kg 81.5x37x96cm\n¿Estas pensando en comprar patinete eléctrico barato? ¿Buscas la tienda donde comprar patinete electrico? 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Homcom es un patinete eléctrico plegable que no ocupa espacio y se transporta fácilmente por su escaso peso.\nEl patinete eléctrico Homcom aguanta 54 Kg\nPuedes comprar el patinete eléctrico Homcom en Amazon, Carrefour, Media Markt o el Corte Inglés.\nHomcom es un patinete eléctrico para niños y niñas\nos novedosos Beneficios del patinete eléctrico Homcom\nEl beneficio principal es garantizar una nueva forma de movilidad urbana divertida, práctica y sencilla.\nEl diseño está encaminado al beneficio del usuario.\nEstá diseñado para sentirse bien conduciéndolo.\nUn regalo que entusiasmara a los niños\nPRESENTACIÓN DE Homcom patinete eléctrico scooter plegable en Slideshare\nHomcom patinete-electrico-plegable de DesplazarseDespla\nLa misma presentación en PowerPoint del Homcom patinete eléctrico scooter en Google Slides\nVisita nuestra Web de patinetes eléctricos para niños\nPatinete eléctrico Razor E100 Power Core Análisis Opinión Oferta Comparativa


Chollo Sudadera Oodji Petit Sweet para mujer por sólo 8,90€ (-38% de dto.)\nOferta publicada en Amazon Moda hace 3 años. Actualizada el 25 enero, 2018\nSi te gusta vestir de forma casual e informal, seguro que en tu armario no faltan las sudaderas, de modo que es muy probable que te interese la que hoy puedes encontrar en Amazon por un precio de auténtico derribo, ya que es chula, cómoda y muy combinable.\nHablamos de la sudadera Oodji Ultra, un modelo afelpado en color gris para mujer, de manga larga y cuello redondo, con estampado de lunares por toda la prenda e inscripción en el frontal en color negro, un básico que puedes comprar ahora por sólo 8,90€ (con envío gratis si eres miembro Prime o tu pedido alcanza los 29€).\nEsta sudadera te encantará por su tejido mezcla de 95% algodón y 5% viscosa, que te garantiza una gran suavidad, una prenda con caída y un tacto afelpado cálido que te resultará muy confortable.\nSu patrón recto con corte a la altura de la cadera y con cuello redondo, la convierten en una prenda perfecta tanto para estar de forma relajada en casa como para salir a disfrutar de tus momentos de ocio combinada con otras prendas informales.\nLleva remate en punto elástico en el cuello para evitar que se deshilache con el uso y los lavados, al igual que en los puños y en el bajo. Está disponible en color gris con estampado de lunares en color negro en la parte frontal y en la espalda, y lleva la inscripción "Petit Sweet" estampada en el pecho en el mismo tono. Un diseño sencillo y muy chulo.\nPuedes elegir en todas las tallas entre la 2XS y la XL, pero te recomendamos que antes de hacer tu pedido le eches un vistazo a la Tabla de Tallas bajo el precio del producto para comprobar su correspondencia en centímetros, ya que Oodji talla un poco pequeño.\nDe cualquier forma, recuerda que si al recibirla descubres que tienes que cambiarla, no te preocupes porque dispones de 30 días para hacerlo de forma gratuita. O para devolverla con reembolso completo.\nLlévate tu sudadera Oodji Ultra al mejor precio, por sólo 8,90€; de momento tan sólo hay la opinión de una cliente de Amazon que ya se ha hecho con ella, pero te la dejamos por si te ayuda a despejar tus dudas:\nPerfecto en talla y calidad relación precio, he comprado más prendas de esta misma marca y me han encantado todas.\nEsta entrada se publicó en Moda y está etiquetada con Amazon Moda en 28 enero, 2018 por ahorrelio.\n← CHOLLO FLASH: Mandolina cortador de verduras Coolife 8 en 1 por sólo 12,79€ ¡VOLARÁ! Vestido Find estampado sin mangas en 2 modelos para mujer por sólo 28,50€ →


Villares dice que “el debate en público” que vive En Marea sirve para “contraponer” su “modelo de ética” al del PP – Que Noticias.es\nVillares dice que “el debate en público” que vive En Marea sirve para “contraponer” su “modelo de ética” al del PP\nEl portavoz de En Marea, Luís Villares, cree que llevar a lo “público” los debates internos sobre casos relacionados con la “ética”, como el de la diputada Paula Quinteiro o el del dimisionario Juan Merlo, sirven para que la ciudadanía pueda “contraponer” los “modelos de ética abismalmente diferentes” que, a su juicio, tienen En Marea y el PP.\nDe este modo, como ya hizo el pasado lunes, Villares se ha remitido a que ese extremo será evaluado cuando Quinteiro “tome la decisión” definitiva. Además, ha confirmado que, por el momento, no es efectiva la renuncia del diputado Juan Merlo porque está pendiente de trámites “administrativos” y que todavía no ha hablado con la persona que pasaría a ocupar el escaño dejado por el exsecretario de Organización de Podemos Galicia, acta que correspondería a Julia Torregrosa, también de la formación morada.\n“ÉTICA” EN EL PP Y EN MAREA\n“Lo importante de los procesos de reflexión de las personas es cómo acaban”, ha declarado este lunes Villares, que ha apuntado que el gesto de Merlo “dejó en un lugar muy alto la ética de En Marea”.\nA renglón seguido, el magistrado lucense ha teorizado con que decisiones como la del exsecretario de Organización de Podemos Galicia ponen de manifiesto “que existen dos modelos de ética: el de En Marea y el del PP”.\nAsí, ha apuntado que el caso de las supuestas irregularidades cometidas por la presidenta madrileña, Cristina Cifuentes, en la obtención de un máster por la URJC “no tiene que ver con el de Merlo” porque en el de la mandataria autonómica “existen indicios de delito”.\nNo obstante, ha rescatado “casos idénticos” registrados en las filas populares “de Galicia, no hay que irse a Madrid” en los que, según Villares, el partido de Feijóo no actuó con “transparencia”, como en el de la alcaldesa de Mos (Pontevedra), Nidia Arévalo, -“que se inventó una titulación en Químicas”- o el de la diputada nacional por Ourense Ana Vázquez Blanco -“a la que le aparecen y desaparecen los másteres”-.\nVillares dice sentirse “orgulloso” de que los debates de En Marea se den “en público” porque, a su entender, la ciudadanía “puede contraponer muy bien los distintos modelos de estar en política que existe en Galicia”.\nPara concluir, como ya ha hecho en diferentes ocasiones desde el estallido del caso de Quinteiro, el portavoz rupturista ha reiterado que el partido instrumental “saldrá reforzado” cuando se cierre definitivamente el asunto.\n“LA ÉTICA ES INDIVIDUAL”\nPara acabar de completar su respuesta, al término de la rueda de prensa, Puy ha recurrido a una cita de San Francisco de Asís sobre la humildad, que reza: “La humildad es la confesión sincera de la verdad y, todo cuanto uno es, es lo que es ante los ojos de Dios”.\n← El Ministro de Cooperación de la República Árabe Saharaui Democrática visita la JGPA para informar de su situación\nLa Xunta volverá a convocar a los sindicatos de justicia esta semana “con toda la intención de cerrar un acuerdo” →\n17 enero, 2019 admin Comentarios desactivados en Detenido un hombre por extorsionar y estafar 40.000 euros a su mujer y familia haciéndose pasar por policía\nLa secretaria de Política Internacional de EA, Lorena López de Lacalle, designada presidenta de la Alianza Libre Europea\n10 marzo, 2019 admin Comentarios desactivados en La secretaria de Política Internacional de EA, Lorena López de Lacalle, designada presidenta de la Alianza Libre Europea