Curso de R.akáshicos en Madrid - REGISTROS AKÁSHICOS ESTELARES. 777 NIVEL I, II, III y MAESTRÍA\nCURSO DE R.AKÁSHICOS EN MADRID\nRegistros Akáshicos Estelares 777\nVibra alto en el amor\nSiente tu espiritualidad y recibe la información que hay para ti.\nConviértete en Maestra de Registros Akáshicos\nRegistros Akáshicos te conectará profundamente con tu verdad esencial, con tu naturaleza universal y divina, para que vibres en el amor incondicional y puedas realmente sentir la vida en plenitud, a través de tu Maestría Interior.\nCuales son los beneficios del curso de Registros Akáshicos Estelares\nSanarás traumas de vidas pasadas: Se abrirá por completo tu canal de luz y de amor universal, aportándote paz emocional, desintegrando viejas memorias o creencias y sanarás situaciones dolorosas que te preocupan y/o bloquean.\nTe aportará conexión con la fuerza esencial: Abriéndote las puertas a tu propósito original, respondiéndote preguntas concretas que son necesarias para tu evolución y conectándote con las almas con las que has venido para crecer y cumplir tu misión.\nSuavizará los problemas cotidianos dando equilibrio, calma y sosiego espiritual, estrechando tus lazos con guías y seres estelares que te cuidan y protegen desde el amor, dando guía para vivir desde la plena consciencia.\nSentirás plenitud en tu proceso como lectora de registros Akáshicos, a través de conectar con tus fortalezas, aprendizajes realizados, dones y cualidades;permitiendo el despertar de tus capacidades con normalidad para utilizarlos en tu bienestar, tu crecimiento personal y la ayuda a otras personas a través de la información recibida.\nSerás liberada de contratos ancestrales y lazos kármicos: En este proceso se te bridará la oportunidad de ser responsable y conscientedel momento presente, para alcanzar el desarrollo personal desde la felicidad y la paz cotidiana.\nTe ayudará a transcender la falta de conexión con la divinidad y sentirás la sabiduría y el conocimiento universal, para poder ser una gran comunicadora y que tus palabras puedan llegar con claridad a las personas.\nEquilibrará energéticamente todo tu Ser, aportando armonía interior, paz profunda y el conocimiento pleno de saber la verdad a través de dones como la clariavidencia y canalización.\nRecibirá una gran liberación de bloqueos en el negocio o en tu propósito de vida, con acompañamiento y orientación para la toma decisiones importantes.\nTe liberará de bloqueos y miedos que te están impidiendo avanzar para realizarte en tu trabajo o misión.\n¿Qué te llevarás con el curso de Registros Akáshicos Estelares?\nNIVEL I, II, III Y LA MAESTRÍA\n4 módulos presenciales en vivo, en Madrid.\nLas sesiones grabadas para volver a verlas cuando quieras.\nIniciación de los niveles I, II, III y Maestría de Registros Akáshicos Estelares.\nAsistencia mensual al círculo «Sacerdotisas Estelares».Guías de\nejercicios prácticos y manuales para descargar.\nMeditaciones y visualizaciones para llevar a tu día a día.\nGrupo o comunidad de estudiantes. Estar en contacto con personas que vibran igual que tú.\n3 Meses con sesiones de apoyo en directo para resolución de dudas.\nEste curso es único por la cantidad de técnicas que aprenderá en todo el proceso, las herramientas estelares que recibirás realmente harán que purifiques tu canal y vibres tan alto, que será imposible que tengas dudas de tu trabajo como Maestra de Registros Akáshicos.\nQue incluye el curso de Registros Akáshicos Estelaes\nPrimero: Registros Akáshicos I\nSegundo:Registros Akáshicos II\nTercero: Registros Akáshicos III\nCuarto:Maestría de Registros Akáhicos\nQuinto: 3 meses con sesiones de apoyo\nSexto:3 cursos de regalo\nPAQUETE DE 4 MÓDULOS + 3 MESES DE APOYO.\nPRESENICAL EN MADRIR Y LAS SESIONES DE APOYO EN VIVO POR ZOOM\nCOMENZAMOS 23 Y 24 DE OCTUBRE\nPIEDE TU DESCUENTO ANTES DEL 1 DE OCTUBRE\n¡RESERVA TU PLAZA AHORA! >>> AQUÍ\n- Eres altamente sensible : Tu alta sensibilidad espiritual y emocionalmente te abruman y te apetece comprender porque y como sacar partido a esa sensibilidad.\n- Estás bloqueada o con miedos: Estos bloqueos y miedos te están impidiendo avanzar y realizarte en tu trabajo o misión.\n- No sientes plenitud: Haz hecho alguna formación holísica, pero no alcanzas a sentir plenitud en tu proceso espiritual o como lectora de registros Akáshicos.\n- Te falta confianza en tus dones: No sientes confianza en tus capacidades o dones y no te animas a utilizarlos para ayudar a otras personas a través de la información recibida.\n- No eres del todo feliz: En lo profundo de tu alma algo no va bien y no eres feliz, no te sientes plena y sabes que tienes que hacer un cambio profundo.\n- Sientes la sensación de no pertenecia: Te sienten desconectadas de ti mismas hasta el punto de sentir soledad y una sensación de no pertenecía, no sabes que haces aquí, te duele vivir en este planeta.\n- Tienes la misión de liberar a tu clan: Comprendes que eres la oveja negra de la familia y tienes la misión de liberar a todo tu clan, pero nos sabes por donde comenzar y esa responsabilidad te agobia.\n- No consigues equilibrio energético: Te esfuerzas pero no consigues armonía interior duradera ante las situaciones difíciles que la vida te presenta para tu evolución, sigues teniendo dudas sobre ti y tu verdad.\nSanarás traumas de vidas pasadas.\nTe aportará conexión con la fuerza esencial.\nSuavizará los problemas cotidianos dando equilibrio, calma y sosiego espiritual, estrechando tus lazos con guías y seres estelares que te cuidan.\nSentirás plenitud en tu proceso como lectora de registros Akáshicos.\nSerás liberada de contratos ancestrales y lazos kármicos.\nTe ayudará a transcender la falta de conexión con la divinidad y sentirás la sabiduría y el conocimiento universal.\nTambién nos facilita las vidas con karma positivo que han otorgado al alma poderes y cualidades para superar los obstáculos, aportando así comprensión a las dificultades y herramientas con las que contamos para trascender.Lectura sobre un tema específico\nDesde el 23 de octubre, a las 10:00 horas\nHasta el 24 de octubre, a las 19:00 horas\ncalle la cabeza 15, 2 PISO\nEtiquetas: R.AkáshicosCírculo MujeresEspiritualidadCanalizaciones


EPL: Chelsea escala posiciones – El Rincón del Fútbol\nLogra su tercer triunfo al hilo y se mete en puestos europeos. Everton y Aston villa triunfan, además de un aburrido empate entre Bournemouth y Norwich.\nTras un inicio complicado, Lampard va enderezando a su equipo.\nChelsea parece estar dejando atrás las rispideces de las primeras fechas y endereza el barco: con su tercera victoria consecutiva va escalando rumbo a los primeros puestos.\nCasi absoluta superioridad se vio en el primer tiempo, con Dubravka teniendo que salvar la ropa en varias oportunidades ante la joven delantera “blue” integrada por Mount (20 años), Abraham (22) y Hudson-Odoi (18), que en sucesivas ocasiones llegaron al arco rival pero no pudieron quebrar a la defensa de Newcastle, haciendo que la primera parte se termine sin alegrías.\nA los diez minutos del segundo tiempo Abraham estrellaba un cabezazo en el travesaño que casi abre el marcador. Luego Dubravka otra vez se lucía con una salvada providencial ante Pulisic, pero la alegría del Chelsea llegaría minutos después con un zapatazo de Marcos Alonso que se clavó abajo. Casi lo liquida Abraham pero Yedlin salvó en la línea. Newcastle nunca pudo inquietar el arco de Kepa y Chelsea logra un importante triunfo.\nEverton sale de la zona de descenso.\nImportante victoria de los “toffees” con dos delicias que cortan una racha de cuatro derrotas consecutivas para catapultarse a mitad de tabla.\nEl partido arrancó movido, con Davies teniendo una opción inmejorable a los 8 minutos abajo del arco pero una estirada excepcional de Jiménez impidió la apertura del marcador. Pero minutos después una jugada magnifica de Bernard, que apiló hombres en el área con unos amagues si venció al arquero con un remate rasante para desatar el festejo en Goodison Park. Las opciones se sucedían una tras otra y Richarlison casi dobla la ventaja, West Ham no lograba salir del asedio rival.\nEl local bajó la intensidad aunque la ventaja era por la mínima, entonces fue a buscar el segundo. Walcott estrelló un zapatazo infernal desde afuera del área en el travesaño y Everton seguía intentando cerrar el partido. La visita no intentaba nada y en ningún momento inquietó a Pickford. Finalmente y en el tiempo adicionado, Gylfi Sigurdsson metería el golazo que no pudo Walcott, con un remate tremendo desde la medialuna. Vital victoria del equipo de Marco Silva.\nVictoria agónica de Aston Villa.\nASTON VILLA 2 – BRIGHTON AND HOVE ALBION 1\nUn gol sobre la hora catapulta al local a la mitad de la tabla, mientras que la visita queda cerca de la zona roja.\nEn un partido muy trabado y disputado, fue la visita quien tomaba la ventaja en el partido, con Adam Webster conectando un centro de Gross. Sin embargo Brighton se quedaría con uno menos a los 35 minutos, por la expulsión de Mooy, y ahí el local empezó a adueñarse del partido, llegando al empate por intermedio de Jack Grealish, que logró empujar un buscapie de Guilbert en el final del primer tiempo.\nLa alegría en el complemento llegaría en el tiempo de adición y sería para Aston Villa. Luego de un aburrido segundo tiempo de pocas opciones para ambos, el local, lanzado en ataque fue a buscar el triunfo y lo consiguió con Matt Targett, que recibió de Grealish por el costado del área y venció a Ryan, desatando todo el festejo en Villa Park.\nSin gritos en Vitality Stadium.\nAFC BOURNEMOUTH 0 – NORWICH CITY 0\nBournemouth no pudo quebrar a la visita, que hace 4 que no gana y quedó en mitad de tabla.\nLuego de un buen inicio de torneo para Bournemouth, el fútbol se estancó y los goles también, mientras que la visita venía de tres derrotas al hilo y vuelve a sumar un punto. La presencia de su delantero estrella de Finlandia Pukki no fue suficiente para los “canarios”, que son una de las vallas mas vencidas en la Premier. Solanke casi pone en ventaja al local, pero el remate le salió a las manos de Krul, en la ocasión más destacada del primer tiempo. En la segunda parte se vieron un poco más de opciones, aunque no se llegó a ningún gol. Tanto Willson, como Pukki, centrodelanteros de cada equipo estuvieron torcidos a la hora de la definición, lo que hizo que el partido finalice en un empate 0-0.


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Esta herramienta gráfica se utiliza para predecir posibles áreas de retroceso de precios en el gráfico (soporte de formación y resistencia). Estas áreas son puntos potenciales de entrada y puntos de salida.


Riesgo volcanico en canarias by Adrián Rodríguez 1378 views\nCanarias caty y raku by RaquelAcostaMar 935 views\nRiesgos volcánicos en canarias ni... by Nico Benitez 1075 views\nAna Judith Flores Frausto , Ingeniero Químico at CECyTEC\n1. Reciclaje y Residuos Trabajo realizado por : Chahm Attal Samuel Friedrich\n2. Índice. 1-Reciclaje 1-1 Definición 1-2 Cadena de reciclaje 1-3 ¿En dónde se debe tirar la basura? 1-4 La regla de las “3R”. 2- Residuos 2.1 Definición 2.2 Tipos de residuos 2.3 Problema de los residuos 2.4 La situación Española\n4. ¿Qué es el reciclaje? ● El reciclaje es un proceso cuyo objetivo es convertir desechos en nuevos productos o en materia para su posterior utilización. ● Gracias al reciclaje se previene el desuso de materiales potencialmente útiles, se reduce el consumo de nueva materia prima, además de reducir el uso de energía, la contaminación del aire (a través de la incineración) y del agua (a través de los vertederos), así como también disminuir las emisiones de gases de efecto invernadero en comparación con la producción de plásticos.\n5. ● Los materiales reciclables son muchos, e incluyen todo el papel y cartón, el vidrio, los metales ferrosos y no ferrosos, algunos plásticos, telas y textiles, maderas y componentes electrónicos. En otros casos no es posible llevar a cabo un reciclaje debido a la dificultad técnica o alto coste del proceso, de modo que suele reutilizarse el material o los productos para producir otros materiales y se destinan a otras finalidades, como el aprovechamiento energético.\n6. Cadena de reciclaje. Recuperación o recogida: que puede ser realizada por empresas públicas o privadas. Consiste únicamente en la recolección y transporte de los residuos hacia el siguiente eslabón de la cadena. Se utilizan contenedores urbanos de recogida selectiva (contenedores amarillo, verde, azul, gris y marrón). Plantas de transferencia: se trata de un eslabón o voluntario que no siempre se usa. Aquí se mezclan los residuos para realizar transportes mayores a menor costo (usando contenedores más grandes o compactadores más potentes).\n7. Plantas de clasificación (o separación): donde se clasifican los residuos y se separan los valorizables. Residuos que sí pueden reciclarse de los que no. La fracción que no puede reciclarse se lleva a aprovechamiento energético o a vertederos. Reciclador final (o planta de valoración): donde finalmente los residuos se reciclan (papeleras, plastiqueros, etc.), se almacenan (vertederos) o se usan para producción de energía (cementeras, biogás, etc.)\n8. ¿Dónde debes tirar la basura? ● Para la separación en origen doméstico se usan contenedores de distintos colores ubicados en entornos urbanos o rurales:\n9. ● Contenedor amarillo (envases): En este se deben depositar todo tipo de envases ligeros como los envases de plásticos (botellas, tarrinas, bolsas, bandejas, etc.), de latas (bebidas, conservas, etc.)\n10. ● Contenedor azul (papel y cartón): En este contenedor se deben depositar los envases de cartón (cajas, bandejas, etc.), así como los periódicos, revistas, papeles de envolver, propaganda, etc.\n11. ● Contenedor verde (vidrio): En este contenedor se depositan envases de vidrio (refrescos de botella, bebidas alcohólicas).\n12. ● Contenedor verde (orgánico): En él se depositan el resto de residuos que no tienen cabida en los grupos anteriores, fundamentalmente desechos orgánicos catalogados como materia biodegradable.\n13. ● Contenedor rojo o puntos limpios(desechos peligrosos): Como teléfonos móviles, insecticidas, pilas o baterías, aceite comestible o aceite de vehículos, jeringas, latas de aerosol, etc.\n14. ● Contenedor específico en farmacias: para la recuperación de los medicamentos caducados o que ya no se utilizarán, incluyendo los envases.\n15. La regla de las “3R” ● Reducir: acciones para reducir la producción de objetos susceptibles de convertirse en residuos, con medidas de compra racional, uso adecuado de los productos, compra de productos sostenibles, ● Reutilizar: acciones que permiten el volver a usar un determinado producto para darle una segunda vida, con el mismo uso u otro diferente. Medidas encaminadas a la reparación de productos y alargar su vida útil, ● Reciclar: el conjunto de operaciones de recogida y tratamiento de residuos que permiten reintroducirlos en un ciclo de vida. Se utiliza la separación de residuos en origen para facilitar los canales adecuados\n16. Residuos • Llamamos residuo a cualquier tipo de material que esté generado por la actividad humana y que está destinado a ser desechado. • Hay objetos o materiales que son residuos en determinadas situaciones, mientras que en otras se aprovechan. En los países desarrollados tiramos diariamente a la basura una gran cantidad de cosas que en los países en vías de desarrollo volverían a ser utilizadas o seguirían siendo bienes valiosos. Además muchos residuos se pueden reciclar si se dispone de las tecnologías adecuadas y el proceso es económicamente rentable. Una buena gestión de los residuos persigue precisamente no perder el valor económico y la utilidad que pueden tener muchos de ellos y usarlos como materiales útiles en vez de tirarlos.\n17. Tipos de residuos : • Para poder disponer de los residuos eficazmente es importante distinguir los distintos tipos que hay. Es muy distinto el residuo industrial que el agrícola o que el doméstico y también son totalmente diferentes los residuos gaseosos o líquidos que los sólidos, o los radiactivos y los que no lo son.\n18. • Residuos sólidos urbanos. Los que componen la basura doméstica. En España, la cantidad de residuos urbanos generada por habitante y día es de alrededor 1 kilo, y el depósito incontrolado de basuras o la no selección de éstas produce graves daños al medio ambiente.\n19. • Residuos industriales. • Dentro de los residuos que genera la industria es conveniente diferenciar entre: 1. Inertes.- Que son escombros y materiales similares, en general, no peligrosos para el medio ambiente, aunque algunos procedentes de la minería pueden contener elementos tóxicos. 2. Similares a residuos sólidos urbanos.- Restos de comedores, oficinas, etc. 3. Residuos peligrosos.- Que por su composición química u otras características requieren tratamiento especial\n20. • Residuos agrarios. Son los que proceden de la agricultura, la ganadería, la pesca, las explotaciones forestales o la industria alimenticia.\n21. • Residuos médicos y de laboratorios. Restos del trabajo clínico o de investigación.\n22. • Residuos radiactivos. Materiales que emiten radiactividad. -Su gran peligrosidad. Cantidades muy pequeñas pueden originar dosis de radiación peligrosas para la salud humana -Su duración. Algunos de estos isótopos permanecerán emitiendo radiaciones miles y decenas de miles de años\n23. •El problema de los residuos El continuo aumento de la cantidad de residuos que generamos está provocando importantes problemas. Entre los bienes que usamos cada vez hay más objetos que están fabricados para durar unos pocos años y después ser sustituidos por otros y que no compensa arreglar porque resulta más caro que comprar uno nuevo.\n24. •Situación española Por lo que se refiere a España, desde finales de los años 70 se aprobó una legislación con el objetivo de conseguir una eliminación segura de los residuos municipales y que el volumen de estos residuos fuera mínimo. La proporción de residuos que se descargan en vertederos no controlados disminuyó de un 60% a un 25% desde el año 1980 al 1995. En los años 80 se ha legislado sobre los residuos tóxicos y peligrosos. Desde 1991 se está haciendo un inventario de suelos contaminados y se van tratando los que se encuentran en situación más urgente.


Este martes: Corte de agua en varias zonas de la ciudad – AIM Digital\nEste martes: Corte de agua en varias zonas de la ciudad\nObras Sanitarias Municipal trabajará en la reparación de un conducto de agua potable dañado en calle Rondeau, por lo que se cortará el suministro durante la jornada de este martes en varias zonas de la capital entrerriana. Se ruega a la comunidad no derrochar y hacer un uso medido de agua almacenada en depósitos.\nLos trabajos se llevarán a cabo en calle Rondeau y Circunvalación, sobre un caño de 750 mm que transporta agua tratada desde la Planta Echeverría hasta la Planta del Cristo. El daño sobre la tubería, registrado el pasado viernes, se vio agravado por la caída de un vehículo en la tarde de este domingo.\nDebido a estos inconvenientes, se cortará el suministro para iniciar las labores de reparación. El corte de agua afectará a barrios Mercantil, La Floresta, Bajada Grande, San Agustín Centro, Anacleto Medina, Kilómetro 5 y ½, Paracao, Centro Empleado de Comercio y zonas aledañas.\nLas plantas de agua de Paraná a pleno producen 9,5 millones de litros por hora\n¿Llegan las heladas a Paraná?\nEl orgullo disidente se expresará en las calles de Paraná\nEl 3 de Febrero y el Juanele, los emblemas de la cultura paranaense\nInvitan a disertación sobre enfermedad celíaca en el Museo Histórico Martiniano Leguizamón


Todorov, observador del ser humano | PáginasDigital\nPortada > Cultura > Todorov, observador del ser humano Volver\nCultura · Maletta Sante\nTenía razón el escritor Luca Doninelli al comparar la muerte de Tzvetan Todorov, el pasado 7 de febrero en París, con la desaparición de un pariente querido que dedicó toda su vida a custodiar un tesoro familiar. Uno de los últimos grandes amantes del humanismo (este es el tesoro) y sus valores, practicados en un trabajo intelectual difícil de catalogar desde un punto de vista disciplinar, Todorov fue un historiador de las ideas, un teórico de la literatura, un filósofo y –como le gustaba decir de sí mismo– ante todo un “antropólogo” en sentido amplio, es decir, un observador del ser humano.\nTenía razón el escritor Luca Doninelli al comparar la muerte de Tzvetan Todorov, el pasado 7 de febrero en París, con la desaparición de un pariente querido que dedicó toda su vida a custodiar un tesoro familiar. Uno de los últimos grandes amantes del humanismo (este es el tesoro) y sus valores, practicados en un trabajo intelectual difícil de catalogar desde un punto de vista disciplinar, Todorov fue un historiador de las ideas, un teórico de la literatura, un filósofo y –como le gustaba decir de sí mismo– ante todo un “antropólogo” en sentido amplio, es decir, un observador del ser humano. Tarea que no desarrollaba según observaciones experimentales sino más bien mediante el análisis y la interpretación de productos culturales de naturaleza muy variada: novelas, documentos históricos, escritos filosóficos y últimamente también obras de artes figurativas. Un eclecticismo tal que hacía de Todorov tanto un autor muy estudiado (sus obras) como poco conocido (su persona).\nNacido en 1939 en una familia búlgara culta perseguida por el régimen comunista, Todorov se traslada a París en 1963. Allí entra en los círculos estructuralistas y se quedará a vivir en la capital francesa el resto de su vida. Un periodo decisivo fue su gradual alejamiento del estructuralismo, que encuentra en el libro dedicado a Michail Bachtin y su “principio dialógico” (1981) un nudo fundamental. Los grandes temas de su pensamiento maduro se encuentran en una de las obras más conocidas de Todorov, “La conquista de América”, cuyo subtítulo resulta bastante revelador, “El problema del otro” (1982). Se podría decir que la misma adhesión inicial al estructuralismo estuvo motivada, más o menos conscientemente, por la intuición de que esta perspectiva iluminaría la alteridad radical que habita en el ser humano desde su nacimiento, la del lenguaje. Y es que ninguno de nosotros ha elegido su lengua materna y, propiamente, no puede decirse que el lenguaje nos pertenezca sino que más bien nosotros le pertenecemos a él, que “somos hablados”.\nEl problema es que, en la perspectiva estructuralista, el lenguaje habla “sin decir nada”. El estructuralismo es incapaz de captar la exigencia ineludible de sentido y de verdad que habita dentro de la palabra humana. De hecho, no se respeta verdaderamente una obra literaria considerándola exclusivamente en sus dimensiones lingüísticas formales y descuidando su veracidad y pretensión de sentido. Detrás de la palabra, hay siempre un sujeto con su inextirpable intuición de un destino misterioso que se expresa en la pregunta “¿cómo debo vivir?”, considerada por Todorov como la pregunta humana por excelencia. Como argumenta en su estupendo ensayo de 2007 “La literatura en peligro”, esta posee por tanto no solo una dimensión cognoscitiva sino también y sobre todo una dimensión moral en cuanto tiene que ver con la conducta de la vida. Ambas dimensiones están estrechamente interrelacionadas en el sentido de que la única exigencia moral auténtica presente en una obra literaria es decir la verdad sobre la realidad creando un universo “ficticio pero verosímil” que nos permita comprender quiénes somos y qué estamos llamados a hacer en el mundo, una comprensión que solo puede nacer mediante una práctica virtuosa del arte de la interpretación.\nComo muchos intelectuales procedentes del otro lado del telón de acero, Todorov tenía, respecto a sus colegas “occidentales”, una visión más realista no solo de los países socialistas sino también de las sociedades liberal-demócratas de economía de mercado. Él también se aprovechó del “espejo convexo del totalitarismo” de memoria haveliana para su análisis de las sociedades contemporáneas. A diferencia de los intelectuales comprometidos con el bando del disenso –como Solzenitsyn, Patocka o el propio Havel– Todorov no contribuye de manera original a la comprensión del fenómeno totalitario. Su visión oscila conscientemente entre dos polos: el totalitarismo como fenómeno antimoderno y archimoderno. El primer factor deriva de su carácter utópico, que hace del totalitarismo un heredero del milenarismo medieval y premoderno aunque privado de la trascendencia de la persona divina. El segundo factor depende en cambio de su carácter cientificista, es decir, de la ideología que considera la ciencia como un saber absoluto y tendencialmente completo, capaz de identificar las leyes de los procesos naturales e históricos, y luego someterlos a los fines humanos. Solo así, según el pensador búlgaro, puede explicarse la paradójica unión entre voluntarismo político y determinismo doctrinal que caracteriza los regímenes totalitarios. El resultado del utopismo cientificista totalitario es sin embargo un fracaso y también arrastra consigo los grandes ideales socialistas. Así explica Todorov el nihilismo imperante en los países socialistas después de la Segunda Guerra Mundial, persistente aún tras la caída del muro de Berlín: el homo sovieticus ya no es capaz de grandes ideales.\nDesde el punto de vista político, Todorov apoyó sinceramente a la democracia y el libre mercado, pero sin renunciar al sentido crítico. La historia contemporánea solo es comprensible a la luz de la lucha mortal entre democracia y totalitarismo. Todas las demás parejas conceptuales (especialmente la pareja derecha-izquierda) deben subordinarse a esta. Con la muerte del ideal socialista y la ausencia de enemigos, la democracia se encuentra ante una nueva constelación histórica que la pone en crisis. Lo que Todorov llama “pulsión totalitaria” acecha también a la democracia en el momento en que empieza a pensar que el mal es algo que solo se puede extirpar del ámbito humano mediante la acción política y militar. La construcción y demonización del nuevo enemigo fundamentalista islámico lleva a acciones moralmente erróneas que provocan víctimas inocentes y desestabilizan después el contexto internacional. El carácter ideológico de este fenómeno resulta evidente en la construcción de una nueva “lengua de madera” políticamente correcta, según la cual, por ejemplo, las acciones de guerra se esconden tras nuevos eufemismos (policía internacional, peace keeping, peace enforcing, etc). Si el totalitarismo fue el “imperio del mal”, no está dicho que la democracia encarne siempre el “imperio del bien”… La tentación inherente a la pulsión totalitaria es peligrosa desde que los seres humanos la mayoría de las veces no hacen el mal conscientemente sino convencidos de estar haciendo el bien. El camino del infierno está asfaltado de buenas intenciones.\nEntonces, ¿cuál es el camino que Todorov indica para sacar a la democracia de esta crisis? Obviamente, el pensador búlgaro no tiene recetas políticas, pero señala una dimensión cultural, la del diálogo. No se trata de una solución simple ni barata, todo lo contrario. De hecho, en el diálogo el yo experimenta su propia e ineludible dependencia del otro, puesto que esa relación es constitutiva de su propia identidad. Dicho en otros términos, la identidad no es algo que precede al diálogo sino que más bien se constituye en el diálogo mismo, puesto que el otro es un reflejo de mí y me da así la posibilidad de verme desde un punto de vista externo. Entre el otro y yo se produce una dialéctica desprovista de la síntesis constitutiva de los dos sujetos en juego, que de ese modo salen de su relación significativamente cambiados. Algo que resulta evidente en el citado libro dedicado a la conquista de América por parte de los españoles es que el otro (los indios) es claramente fruto de una construcción cultural, que en cambio se refleja también en el yo (los españoles), modificando el modo de percibirse uno mismo. Todorov no concibe la relación entre el otro y yo como algo totalmente ficticio, casi como si fuera un juego de espejos, pero quiere remarcar que la dinámica del encuentro no es dominable y es peligrosa, pues implica la identidad misma de los sujetos implicados. Y esto no solo vale para aquellos que tienden a “demonizar” al otro en la perspectiva de una supuesta superioridad de su civilización, sino también para aquellos que, al contrario, dan una versión del otro “angelical”, como hacen muchos defensores del multiculturalismo.\nEl mensaje que Todorov nos deja habla de prestar atención a las dinámicas que caracterizan el encuentro con el otro en la medida en que nos devuelven nuestra propia identidad. Pero él no llega a identificar los elementos normativos que deberían inspirar un diálogo auténtico. Una posible causa de ellos puede estar en el excesivo énfasis sobre la relación tú-yo a costa de otras formas de alteridad igualmente constitutivas desde el punto de vista de la condición humana. Pero Todorov habría podido evitar ese posicionamiento de su perspectiva de búsqueda solamente en la dimensión horizontal de la existencia si hubiera puesto en discusión la tesis de la solución de continuidad entre el humanismo religioso y el humanismo laico clásico y moderno; el primero construido sobre el primado de una divinidad en la que los hombres vierten su ilusorio ideal de perfección (y por tanto tendencialmente intolerante hacia otras visiones concurrentes), el segundo constituido por la aceptación consciente de los límites de la existencia humana (y por tanto tendencialmente tolerante y capaz de encontrarse con el otro). Todorov nunca se midió seriamente con la tradición del humanismo religioso, una limitación que comparte con gran parte de la cultura contemporánea. Sin embargo, este puede ser ahora el punto del que volver a empezar.