KETER DE ISRAEL: diciembre 2009\nPara el Quinto Día de la Semana: Jueves\n1 No te alegres en demasía, y recuerda: que tú eres un espíritu de vida, fuiste creado del polvo, y tu final serán los gusanos.\nAl comienzo de sus consejos para el día jueves, Rabenu Asher nos enseña que no debemos alegrarnos en demasía. La fórmula para el éxito en la vida es tomarse las cosas serias en serio, y para eso estamos obligados a vivir felices y contentos en la medida necesaria para que la alegría nos ayude a servir a D'os y no nos entorpezca en ese camino.\nEn la segunda parte de este consejo las palabras de nuestro autor nos recuerdan la Mishná que dice: "Akaviá Ben Mahalalel dice: Presta atención a tres cosas y no llegarás a pecar: sabe de dónde has venido, a dónde irás y ante Quién deberás rendir cuentas. ¿De dónde has venido? De una gota fétida. ¿Hacia dónde vas? A un lugar de polvo y gusanos. ¿Y ante Quién deberás rendir cuentas? Delante del Rey de Reyes, el Santo - bendito es Él" (Avot 3:1. Véase nuestro comentario allí).\n2 No digas de ninguna mitzvá: "la haré mañana", pues tal vez no estarás desocupado para poder hacerla.\n"Hilel dice: y no digas: 'cuando me desocupe, estudiaré', pues tal vez no te desocuparás" (Avot 2:5).\nRabí Israel Lipschitz (1782 - 1860) en su comentario "Tiféret Israel", nos hace ver que Hilel quiere enseñarnos que no debemos decir: "cuando tenga una hora libre estudiaré", pues tal vez, sólo tengamos media hora cada día. Quien aproveche cada instante de su vida, será el más agraciado. (Véase además nuestro comentario a Pirké Avot).\n3 No te separes de pensamientos de sabiduría y ética. Apégate al polvo de los pies de los Sabios y serás sabio.\nLa base de todo es la sabiduría, pues sin ella la persona no sabrá como entender las cosas que lo rodean. Y la única forma de obtenerla es a través del estudio de las palabras de la Torá, escuchandolas directamente de un maestro. No sólo de un cassette, un libro o un site. Ya que a un verdadero maestro que enseña con el ejemplo, nada lo puede reemplazar.\n4 No abandones el camino de la devoción a pesar de que se rien de ti, y no te avergüences por hacer una mitzvá.\nEn el tercer consejo del día miércoles, el Rosh nos había enseñado que no sólo debemos estar seguros de que nuestras acciones son correctas a ojos de D'os, sino que también debemos cuidarnos de no hacer cosas que parezcan incorrectas a ojos de las personas, aunque en realidad sean correctas a ojos de D'os. Y es por eso que no debemos provocar que los demás se rían de nosotros.\nAquí, nuestro autor agrega que todo lo antedicho se refiere solamente a acciones que no son obligatorias de acuerdo con la halajá, o que nadie acostumbra realizarlas, pero si alguien se rie de uno por querer cuidar el shabat o cualquier otra mitzvá, en ese caso no tenemos nada de que preocuparnos.\n5 No cierres tu mano dejando de dar siempre a los pobres y a los huérfanos, y "de tu carne no te ocultes" (Ieshaiahu -Isaías- 58:7).\nEs una grandeza dar caridad a quien la necesita, pero más grandeza tiene quien se preocupa primero de las necesidades de sus parientes, y familiares cercanos que necesitan de él, sin cerrar sus ojos ni su corazón hacia ellos ante el temor de que su acción no será tan reconocida en público.\n6 No te demores en correr y apresurarte para preparar delante de ellos (los pobres) la mesa y el pan, pues quizás estén hambrientos.\nCuando el Jafetz Jaim recibía en su casa el viernes por la noche invitados que estaban de paso por ese lugar, no cantaba primero el "Shalom Alejem" antes del kidush, como se acostumbra, sino que se apresuraba y primero hacía el kidush y después de comer el primer plato, lo cantaba. Cuando le preguntaron por qué el hacía eso, contestó: "Los ángeles que visitaron a Abraham no tenían hambre, pues ellos no comen. Y a pesar de eso, Abraham se apresuró y corrió para prepararles una comida. Pero mis invirtados tal vez no hayan comido hoy, es por eso que primero se puede comer algo, y luego cantar todo lo que querramos, y no hay diferencia".\n7 No te retrases en llevar el diezmo al fondo de caridad, ya que "El dar en oculto aplaca el enojo" (Mishlé -Proverbios- 21:14).\nNuestro autor nos enseña que es preferible dar caridad en forma indirecta y sin que quien la reciba se entere quién lo ha ayudado, antes que ofrecer esa ayuda en forma directa. De todas formas, antes es correcto verificar que quienes dirijen la institución filantrópica sean personas rectas.\n8 No mires a quien es más pequeño que tu en el servicio a D'os y en su temor a Él, sino a quien es más grande que tu.\n"Rabí Matiá Ben Jarash dice: ·sé la cola de los leones y no seas la cabeza de lobos" (Avot 4:20). Quien siempre mira en dirección de quienes son menos que él en alguna cosa, jamás adelantará su situación ya que no tiene ningún modelo de quien aprender.\n9 No levantes tu mano sobre tu prójimo, incluso si él maldice a tu padre o a tu madre en frente de ti.\nPero sí le puede decir: "Lo que tú dices no es verdad", e irse de allí.\n10 No hables difamaciones ni lashón hará sobre ninguna creatura, ni calumnias y maledicencias.\nVéase lo que hemos escrito en el consejo número diez del primer día.\n11 No seas precipitado en responder insolentemente a quien haya dicho cosas no buenas.\nVéase lo que hemos escrito en los consejos 8, 9 y 12 correspondientes al cuarto día de la semana.\n12 No hagas que sea escuchada tu voz afuera y no grites como una bestia; que tus palabras sean expresadas en forma calma y tranquila.\nLa forma de hablar atestigua sobre la persona. Es por eso que debemos acostumbrarnos a hablar en un tono bajo, lenta y pausadamente, para que de esa manera podamos adquirir con mayor facilidad la cualidad de la tzniut, es decir, el recato y la modestia.\n13 No avergüences a tu prójimo en público, ya que quien hace esto no tiene lugar en el mundo venidero.\nNuestro autor nos recuerda lo que dijeron Nuestros Sabios en el Talmud (Babá Metziá 58): Todos los que descienden al infierno luego ascienden, excepto quien mantiene relaciones con una mujer casada, quien avergüenza a su prójimo en público y quien le pone un apodo malo. Además, quien avergüenza a su prójimo en público es como si derramara su sangre.\n14 No demuestres fuerza en contra de ninguna persona - si tu poder preponderó, pues no sabes si en el futuro te debilitarás.\nEl Rosh no se refiere aquí solamente al poder físico, sino también al poder de alguien que está por encima de su prójimo en algún puesto, trabajo o función.\n15 No persigas el honor y no asciendas a un nivel que no te corresponde.\nEs preferible que nos inviten a ascender antes que nos obliguen a descender.\n16 Que no te honren las personas, no sea que te pateen y te denigren.\nLa intención de nuestro autor es enseñarnos que la persona inteligente debe tratar de escaparse de situaciones donde será honrado innecesariamente, ya que de esta manera no le dará oportunidad de actuar a esas personas que no pueden soportar el éxito de los otros y siempre están buscando encontrar sus defectos para denigrarlos.\n17 Que no se debilite tu mano en la búsqueda de amigos y compañeros, y no menosprecies a ningún enemigo.\nAquí el Rosh nos enseña dos buenos consejos. Por un lado debemos siempre intentar acrecentar el número de amigos que tenemos, y por otro lado nos dice que no debemos menospreciar a ningún enemigo. Alguien podría pensar: "¿Es posible que todos sean amigos de uno? Es algo natural que haya alguien que no me quiera!". Es por eso que Rabenu Asher nos enseña que no debemos menospreciar a ningún enemigo y debemos intentar que se reconcilie con nosotros con todas nuestras fuerzas.\n18 No hables mal de lo que compró tu prójimo y no debilites su espíritu, pues esta es la costumbre de los necios.\nPero si él todavía puede retornar lo que compró, entonces sin avergonzarlo y sin causarle sufrimiento, es correcto aconsejarle que lo haga.\n19 No digas: "Por mi propio mérito he enriquecido". Y teme de recibir tu recompensa en este mundo.\nEn general D'oretribuye en este mundo acorde con la minoría de las acciones y en el mundo venidero por la mayoría, y esto se debe al hecho de que el principal y verdadero mundo es el otro y no éste. Es así que alguien que es justo y la mayoría de sus acciones son buenas, recibirá la recompensa por ellas en el mundo venidero y por las pocas malas acciones que tenga en su poder, D'os lo castigará en este mundo. Pero con los malvados ocurre lo opuesto, por las pocas mitzvot que haya cumplido, D'os lo recompensará en este mundo, y por la gran cantidad de transgresiones será castigado después de su muerte. Es por eso que nuestro autor nos enseña que debemos temer de recibir la recompensa en este mundo, ya que eso significa que pertenecemos al segundo grupo de personas.\n20 No desvíes a tu prójimo de un camino bueno a uno malo, como ser incitándolo a cometer el pecado de la idolatría, o cosas similares.\nHay veces que por sentirse herido por algo, una persona desea desviar a otro del buen camino, y a este punto se refirió el Rosh.\n21 No comas en demasía hasta llenar tu estómago, pues muchas enfermedades son provocadas por el exceso de comida.\n22 No pertenezcas al grupo de los bebedores y los glotones, para que no te olvides de tu Creador y llegues a pecar.\nMediante estos dos consejos el Rosh nos recuerda los perjuicios, tanto en el campo de lo físico como de lo espiritual, que provoca el exceso de la comida y la bebida (así como el perseguir desenfrenadamente toda clase de placeres).\n23 No impongas demasiado temor de ti dentro de tu casa, pues muchas cosas malas vienen como consecuencia de esto.\nPues sus familiares y las personas que trabajan para él, por el miedo que le tienen, no le querrán decir la verdad cuando ocurra algo que no es de su voluntad, y ésto provocará muchas cosas malas.\n24 No estés solo con ninguna mujer, incluso con dos mujeres, excepto tu esposa, tu madre y tu hija.\nEn el Shulján Aruj (Even Haézer cap. 22) están detalladas todas las leyes relacionadas con la prohibición de que hombres y mujeres se queden a solas en determinadas situaciones. Y a pesar de que a primera vista estas reglamentaciones pueden parecer demasiado estrictas, sin lugar a dudas quien comprende que para llegar a grandes pecados primero es necesario transgredir pequeñas prohibiciones, entenderá que las leyes de ijud (quedarse a solas) ayudan a que las personas no lleguen a hacer cosas de las cuales después se arrepentirán.\n25 No alabes a una mujer por su belleza, o por sus buenas acciones, no sea que le agrade a quienes te escuchan.\nContinuando de alguna manera el consejo anterior, el Rosh nos enseña aquí que debemos abstenernos de hablar bien de alguna mujer si estamos delante de hombres que podrían llegar a tener malos pensamientos por haber escuchado nuestras palabras.\n26 No te vanaglories de ti mismo y que tu cuerpo no sea apreciado a tus ojos; y empequeñécete.\nNos enseñaron Nuestros Sabios que uno de los motivos por los cuales D'os nos quiere como pueblo, es porque a pesar de que Él nos da motivos para enorgullecernos, nosotros no nos atribuímos esa grandeza a nosotros mismos. Es por eso que debemos siempre tratar de empequeñecernos, y por supuesto no darle más importancia al cuidado del cuerpo del que realmente necesita.\n27 No seas precipitado en tus acciones.\nHay una gran diferencia entre ser presuroso y ser precipitado. Pues quien es presuroso piensa cuidadosamente las cosas antes de obrar y luego ejecuta su desición sin perder tiempo, mas quien es precipitado piensa y hace las cosas rapidamente y sin reflexionar.\n28 No hables demasiado sobre cosas que son beneficiosas y que no acarrean daño alguno; solamente habla poco.\n"Si mucho se habla no se abstendrá de pecar, mas quien disminuye su conversación es sabio" (Mishlé -Proverbios- cap. 10). Incluso sobre los temas que son beneficiosos o necesarios para la persona hablar, debemos tratar de disminuir nuestra conversación hablando lo mínimo indispensable.\n29 Que no se debilite tu mano en intentar hacerte de un amigo fiel, y cuídalo y no lo pierdas, pues es algo bueno.\n"Iehoshúa Ben Perajiá dice: adquiere para ti un amigo" (Avot 1:6). "Él (Rabán Iojanán Ben Zakái) les dijo a ellos: Salgan y vean cuál es el buen camino al cual una persona debe adherirse Rabí Iehoshúa dijo: Un buen amigo" (Avot 2:13). Cuando una persona tiene un buen amigo a su lado, está constantemente alejado del mal camino. El amigo lo corregirá cuando vea que se equivoca y es así que él siempre tratará de hacer lo correcto (Véanse nuestros comentarios a Pirké Avot).\nPublicado por Mcketer en 16:01\nPara el Cuarto Día de la Semana: Miércoles\n1 No seas negligente en el cumplimiento de una una mitzvá si se te ha presentado la posibilidad de cumplirla, y hazla sólo para cumplir con Su voluntad y sin demorarte.\nNos enseñaron Nuestros Sabios que así como en Pésaj debemos apresurarnos en hornear las matzot para que no se hagan jametz, así también debemos hacer con las mitzvot (ya que la palabra "matzot" del versículo: "Y cuidaréis la matzot" también puede ser leída como "mitzvot").\n2 No te demores en recitar la bendición por la luna, ya que si los hijos de Israel no hubieran tenido ninguna otra mitzvá además de la de recibir la Presencia Divina cada mes, les sería suficiente (Sanhedcrín 42a).\nLa bendición por la luna es recitada una vez por mes algunos días después de cada rosh jódesh (comienzo de mes), como figura en los distintos sidurim (libro de oraciones), y ella encierra grandes secretos para el fortalecimiento de la fe. Veamos, a modo de ejemplo: "Bendito eres Tú Ado-nai, D'os nuestro, Rey del universo, Quien mediante su alocución creó los cielos y mediante el viento de Su boca todo lo que hay en ellos (el sol, la luna y las estrellas). Una ley y un tiempo les fijó para que no dejen de cumplir su función. Están felices y contentos de hacer la voluntad de su Creador·.". Así también la persona debe estár feliz y contento de cumplir con la voluntad de su Creador. Y aunque D'os al comienzo había creado a la luna con el mismo tamaño que el sol, y luego la empequeñeció, y de todas maneras, ella cumple su función con alegría, así también debe ser con la persona, si en algún momento D'os decidirá empequeñecer a la persona en su dinero, en su honor, o en cualquier otra cosa, de todas maneras ella debe servirLo a D'os con alegría.\n3 No hagas nada que provoque que las personas se rían (de ti), pues generalmente ellos no prestan atención a las cosas buenas pero descubren las malas.\nEl Rosh nos enseña aquí que no sólo debemos estar seguros de que nuestras acciones son correctas a ojos de D'os, sino que también debemos cuidarnos de no hacer cosas que parezcan incorrectas a ojos de las personas, aunque en realidad sean correctas a ojos de D'os.\n4 No humilles a tu padre y a tu madre, y no les provoques sufrimiento; hónralos de la manera que puedas, todos sus días.\nLa Torá no le pide a la persona más de lo que él puede dar. Además de no causar sufrimiento y humillación a los padres, él debe honrarlos todos sus días, pero sólo de la manera que pueda, no más. El rico de acuerdo con sus posibilidades y el pobre de acuerdo a las suyas.\n5 Que tu rostro no esté irritado ante los transeúntes y recíbelos con buen semblante.\nNuestro autor nos enseña aquí que si alguien le da caridad a algún pobre, que no lo haga de mala gana sino sonriendo y feliz de poder ayudar a otra persona. También debe consolarlo por su mala situación.\n6 No olvides de ofrecerles alimento para su camino - además de acompañarlos, y consuélalos con palabras.\nComplementando lo que nos había dicho en el consejo anterior, Rabenu Asher nos dice que si a la persona se le presenta la oportunidad de recibir a alguien en su casa, al despedirlo debe hacerlo de manera tal que no sienta que su estadía ha sido una carga para ti. Además, en caso de que lo necesite, debemos darle algunas provisiones para el camino, y también acompañarlo.\n7 No pongas tus ojos en aquel que se enrriqueció más que tú, sino en aquel que se encuentra por debajo de ti.\n"Ben Zomá dice: ·¿Quién es rico? El que es feliz con su parte·" (Avot 4:1). Si el adinerado no está satisfecho con lo que tiene él no es rico sino verdaderamente pobre. Por otro lado el pobre que está contento con lo que tiene, no mira lo que le falta y le agradece a D'os por su parte, es un verdadero millonario.\n8 No te precipites en irritarte por ningún motivo, y demórate en enojarte, para que no pierdas tu sabiduría.\nA pesar de que el Rambam nos había prevenido de enojarnos por cosas sin importancia, y nos permitió enojarnos por cosas importantes, el Rosh nos enseña aquí que la persona puede equivocarse pensando que algo que en realidad no es importante sí lo es, por lo tanto es preferible no enojarse por nada.\n9 No saques de tu boca palabras con doble sentido y tampoco palabras indecentes, pues por todas tus palabras serás juzgado.\nNo es necesario extenderse en la explicación de estas palabras de Rabenu Asher, pues aún la persona más simple entiende la gravedad del asunto.\n10 No te guardes el odio hacia tu prójimo inclusive un solo día, y sé humilde delante de él pidiéndole disculpas antes de que él lo haga.\nNuestro autor nos enseña aquí que aunque realmente hayamos sido heridos por alguien no debemos esperar que vengan a pedirnos perdón, sino que debemos adelantarnos al otro yendo a pedirle perdón nosotros primero. De esta manera le facilitaremos a él el esfuerzo y lo ayudaremos para que nos haga su pedido de perdón.\n11 No hables arrogantemente y en forma altanera, ya que así no tendrás temor del Cielo.\nSi alguien habla en forma arrogante eso demuestra que carece de temor de D'os, pues no entiende que Él conoce todos los pensamientos de las personas.\n12 No le contestes a quien que te insultó, te despreció (y te mintió); pon tu mano sobre tu boca y calla, para que no se caliente tu corazón.\nVéase lo que hemos escrito en el consejo número 22 del primer día. Además, dijeron Nuestros Sabios en la Mishná (Avot 4:1): "Ben Zomá dice: ·¿Quién es valiente? El que controla su instinto (del mal), como está escrito: 'Es mejor el que no se apresura en enojarse más que el valiente, y quien domina su espíritu más que el que conquista una ciudad' (Mishlé -Proverbios- 16:32).\n13 No te enojes por un pleito que no es tuyo, ya que al final ellos se amigarán entre sí mas tú te quedarás enojado.\nEste consejo del Rosh es, de hecho, una continuación del anterior. Nada bueno sale de la acción de alguien que se pelea por otra persona. Lo mejor es tratar de solucionar el pleito y la pelea de esas dos personas mediando entre ellas sin tomar parte en el altercado. Así cuando los dos vean que eres imparcial estarán más predispuestos a escuchar tu opinión.\n14 No seas orgulloso con las personas. Sé humilde como el polvo que es pisoteado por todos.\nVéase lo que hemos escrito al comienzo de los consejos para el primer día. No nos debe molestar ser pisoteados si eso no conlleva para nadie ningún efecto secundario indesedable, pero debemos valorar lo que somos y lo que tenemos.\n15 No desprecies a nadie y a nada, ya que no existe persona que no tenga su hora y no hay cosa que no tenga su lugar.\n"Él (Ben Azai) solía decir: "No desprecies a ningún hombre, y no seas indiferente a nada. Porque no hay hombre que no tenga su hora, y no hay cosa que no tenga su lugar" (Avot 4:3).\nTampoco, debes estar tan seguro de que algo es imposible que pase. Si se te advierte que evites algo porque es peligroso, no seas indiferente a la advertencia diciendo que el peligro es lejano y seguramente nada ocurrirá. Nada en el mundo es imposible, por lo tanto piensa en el peligro como algo probable y trata de mantenerte alerta en contra de él. (Extraído de nuestro comentario al Pirké Avot, véase allí).\n16 "Justicia, justicia perseguirás" (Devarim -Deuteronomio- 16:20), pues "quien persigue justicia y benevolencia, encontrará vida, justicia y honor" (Mishlé -Proverbios- 21:21). No dejes de dar de una sola vez un monto determinado cada año, o también cada mes o cada semana, de acuerdo a tus posibilidades. Y no dejes de dar cada día incluso algo mínimo por lo menos antes del rezo. Y si puedes dar el diezmo, hazlo; y habrá alimento en tu casa. Siempre que puedas hacer benevolencia ya sea los vivientes, ya sea con los muertos, ya sea con los pobres, ya sea con los ricos (hazlo).\nEnseñaron Nuestros Sabios: en tres aspectos es más grande la benevolencia que la caridad: la caridad se hace con el dinero pero la benevolencia con el cuerpo y con el dinero; la caridad se hace con los pobres pero la benevolencia se hace con los pobres y con los ricos; la caridad se hace con los vivientes pero la benevolencia se hace con los vivientes y con los fallecidos (Sucá 49b).\n17 Desea lo que desee tu Creador. Alégrate con tu parte ya sea grande o pequeña. Ruega delante de Él siempre para que dirija tu corazón hacia sus estatutos, y en el resto de tus caminos deja para D'os tu carga. Que no sea doloroso a tus ojos gastar dinero para honrar al shabat y a las fiestas en todo lo que se necesite. Intenta honrarlos, y recibirlos antes de que comiencen, y deleitare en ellos mediante la comida y la bebida; pero la mitad del día dedícate al estudio de la Torá en el Bet Hamidrash. Hónralo al comenzar y al finalizar, preparando la mesa después de que culminó el shabat.\nEs probable que nuestro autor se haya basado en las palabras de la mishná: "Él (Rabán Gamliel) solía decir: Haz Su voluntad como si fuera la tuya, para que Él haga tu voluntad como si fuera la Suya. Anula tu voluntad ante la Suya, para que Él anule la voluntad de otros ante tu voluntad" (Avot 2:4, y véanse nuestros comentarios allí).\nEl Rosh nos enseña que la forma de medir nuestra fe en D'os es observando hasta qué punto nos preocupamos por nuestro sustento en relación con la preocupación por nuestra espiritualidad. Además, Rabenu Asher nos recuerda que la persona no debe limitar sus gastos para el shabat y las fiestas (dentro de sus posibilidades), pues todos los gastos de la persona están fijados por D'os desde Rosh Hashaná, excepto los gastos de Shabat e Iom Tov, y si él disminuirá sus gastos en ellos, a él le será disminuído también el dinero que dispondrá para gastar ese año. Mas si él honrará a los días de shabat e Iom Tov sin limitarse en los gastos (dentro de sus posibilidades), entonces a él le será aumentado el dinero que dispondrá para gastar ese año.\nPor otro lado, nuestros sabios nos enseñaron que debemos adelantar el comienzo del shabat absteniéndonos de hacer las labores que están prohibidas en él varios minutos antes de que realmente comience. Asimismo, debemos honrarlo comiendo una cuarta comida después de haber finalizado el shabat y haber hecho la havdalá (Véase Shulján Aruj, Oraj Jaim cap. 300). Esta comida de despedida en honor del shabat es conocida con el nombre de melavé malká (acompañamiento de la reina).\n18 No duermas mucho como un perezoso, acostúmbrate a despertarte cuando sale el sol, y al cantar de los pájaros levántate de tu cama.\nVéase lo que hemos escrito en el consejo número 11 del día martes.\n19 No reces sin lavarte las manos y sin purificación, pues tu rezo no será escuchado.\nAsí como es necesario antes del rezo "limpiarse" de pensamientos que pueden desconcentrarnos en él, así también debemos cuidar la limpieza y la pureza de nuestro cuerpo, y es por eso que antes de rezar debemos lavarnos las manos. Además, quien lo necesite, deberá ir al servicio para luego poder rezar con pureza y sin factores que lo puedan perturbar.\n20 Reza con concentración y sin apresuramiento, para que lo escuche el oído.\nVarias veces nuestro autor ya nos había prevenido de rezar con concentración y a pesar de eso, una vez más nos repite este consejo. La razón de esto es que "cuatro cosas necesitan un fortalecimiento por parte de la persona, para que sean bien realizadas: el estudio de la Torá, las buenas acciones, el rezo y la ocupación (la profesión, el trabajo)" (Berajot 32b).\n21 No te olvides de Quien te ha creado y te ha formado, y en todos tus caminos conócelo, e imagínalo frente a ti, siempre.\n"He imaginado a D'os delante mío siempre" (Tehilim -Salmos- 16:8) - esta idea es una regla muy importante en la Torá y en el nivel de los justos que se encaminan delante de D'os (Ramá Oraj Jaim 1:1).\nPublicado por Mcketer en 21:57\nParashá Vayejí - (Y vivió). 16 Tebet 5770 (2 de Enero de 2010).\nDespués de vivir 17 años en Egipto, se aproximaba el final de los días de Yaacob y llamó a su hijo Yosef a quien pidió que le prometiera que lo sepultaría en la tierra de Canaán, junto a sus padres en la Cueva de Majpelá, el lugar donde estan Adam y Java, Abraham y Sara, Itzjak y Ribká. Yaacob se encontraba enfermo y Yosef junto a sus hijos Efráim y Menashé, fue hacia él. Yaacob expresó que ellos serían cabezas de tribus, al igual que sus propios hijos.\nMientras, recordó a su hijo Yosef sobre cuándo murió su esposa Rajel y que la sepultó en Bet Lejem. Luego, bendijo a sus nietos Efráim y Menashé. Yaacob eleva a Efráim y a Menashé al estatus de sus propios hijos, dándole así a Yosef una doble porción, lo que le saca el estatus de primogénito a Reubén. Como Yaacob es ciego por su edad, Yosef pone a sus hijos cerca del abuelo. Yaacob los besa y abraza. Yaacob colocó su mano derecha sobre la cabeza de Efráim (el más joven), y su mano izquierda sobre Menashé. Yosef creyó que su padre estaba equivocando al colocar la mano derecha sobre el menor y la izquierda sobre el mayor, cuando en realidad debía ser a la inversa, a lo que Yaacob sostuvo no estar equivocado ya que Menashé se convertiría en una gran nación, mientras que Efráim sería aún mayor. Yaacob le explica que su intención es bendecir a Efráim con su mano fuerte porque Yehoshúa descenderá de él, y también porque Yehoshúa será tanto el conquistador de Eretz Israel como el maestro de Torá del Pueblo Judío.\nCercano a su muerte, Yaacob llamó a todos sus hijos, quienes junto a su cama, fueron recibiendo uno a uno, las bendiciones. Profetizó sobre cada una de las tribus y describió las características de cada hijo suyo. Yaacob ordenó a sus hijos ser sepultado en la cueva de Majpelá, frente a Mamré, en el campo de Efrón en la tierra de Canaán. Allí estaban sepultados Abraham, Sará, Itzjak, Ribká y Leá.\nYaacob se va de este mundo a la edad de 147 años. Al fallecer Yaacob, Yosef se echó sobre él y llorando lo besó. Luego ordenó a los médicos egipcios que lo embalsamaran. Los egipcios lloraron a Yaacob durante sesenta días. Al cabo de ese tiempo, Yosef recibió el permiso del Faraón de subir a la tierra de Canaán para dar sepultura a su padre y así junto a sus hermanos y familiares cumplieron lo juramentado, inhumarlo en la cueva de Majpelá.\nAl regresar todos a Egipto, los hermanos temieron que Yosef se vengara de todo lo que le habían hecho en el pasado, a lo que les contestó que no temieran y que los apoyaría a ellos y sus familias. Y residieron en Egipto y Yosef vivió ciento diez años.\nCercano a su muerte, Yosef hizo jurar a los hijos de Israel que sus restos serían conducidos a la tierra que el Eterno prometió a Abraham. Al morir su cuerpo fue embalsamado y colocado en un ataúd en Egipto.\nPublicado por Mcketer en 21:51\nPara el Segundo Día de la Semana: Lunes\n1 Alejar al orgullo y al enojo. Y amonesta al instinto del mal que te insita a encaminarte por los caminos de tu corazón. Y no te desvíes hacia sus caminos pues tus caminos son puros y rectos.\nAl comienzo de los consejos del primer día, el Rosh ya nos había aconsejado alejarnos del enojo y del orgullo en forma absoluta. Sin embargo, aquí al volver a hablar sobre estos dos puntos, nuestro autor dice que debemos alejar al enojo y al orgullo de nosotros, y agrega que también debemos amonestar a nuestro iétzer hará (impulso del mal). La razón para esta repetición, es que el Rosh quiso agregar un detalle respecto del enojo y el orgullo. Muchas veces podemos llegar a sentir enojo u orgullo, pero al ver claramente que nos estamos equivocando, corregimos nuestras acciones. Pero hay otras veces que el iétzer hará se "disfraza" de iétzer hatov (impulso del bien) haciéndonos pensar que en realidad, es bueno y productivo que nos enojemos o que nos enorgullezcamos en determinadas situaciones. Y por eso nuestro autor nos quiso prevenir de caer en ese error diciéndonos que debemos retarlo al iétzer hará y encaminarnos por los puros y rectos caminos de la Torá.\n2 De palabras de mentira te alejarás. Y no pronuncies el Nombre de D'os en vano, y tampoco en un lugar sucio.\nEl Rosh ya nos había advertido al comienzo de los consejos del día domingo, que debemos alejarnos del engaño y la mentira. Aquí él agrega que también de palabras de mentira debemos alejarnos, y tal vez su intención es enseñarnos que no sólo debemos abstenernos de mentir o engañar a los demás cuando ello le provoca daños a nuestros semejantes, sino que también aunque no causen daño alguno.\n3 Quítate el bastón de caña quebrada - el bastón de los hombres, y recatadamente encamínate con tu Creador. Y no hagas que el oro sea la fuente de tu seguridad, pues éste es el comienzo de la idolatría. Y distribuye tu dinero en lo que es Su voluntad, pues Él puede devolver tu faltante y dar alimento a los miembros de tu hogar.\nCuando necesitemos algo de alguien, no debemos confiar en la bondad o la generosidad de esa persona, sino que debemos poner toda nuestra confianza en D'os y pedirle a Él que nos envíe su ayuda, sabiendo que Él bien sabrá elegir al intermediario que corresponda para realizar efectivamente Su voluntad. Además, el objetivo de nuestras vidas no debe ser acopilar dinero, pues quien confía en su dinero abandona a D'os, que es Quien realmente tiene el poder de alimentar a quienes carecen de sustento. Es por eso, que nadie debe preocuparse por dar caridad a los pobres o para realizar alguna mitzvá, ya que D'os siempre puede devolverle a la persona la misma suma de dinero que él desembolsó.\n4 Conoce al D'os de tu padre. Y tus palabras en la balanza de la justicia debes pesar, y pesas justas deberás tener. Y que sea más fácil para ti desembolsar tu dinero que proferir palabras. Y que tu boca no se apresure a proferir cosas malas, hasta que las peses en la balanza de tu inteligencia.\nNo alcanza con estudiar un poco de Torá, pues la meta es conocer al D'os de nuestros padres, es decir, como ellos lo conocieron. Además, debemos cuidarnos mucho en lo que hablamos aunque sean cosas buenas. Mucho más debemos cuidarnos si son palabras duras para con nuestros semejantes, ya que las palabras duras no deben ser pesadas con la balanza del sentimiento, sino con la balanza de la inteligencia.\n5 El arrepentimiento por tus transgresiones, día y noche no debe faltar. Y el recuerdo de Tzión e Ierushalaim con un corazón quebrantado y con preocupación, y con suspiros y con lágrimas (tampoco debe faltar).\nSi la persona recordará permanentemente sus pecados, entonces no volverá a incurrir en ellos. Además, si recordará la destrucción del Templo de Jerusalem, verdaderamente anhelará su reconstrucción.\nPublicado por Mcketer en 14:05\nEtiquetas: 0rjot Jaim\nde Rabenu Asher Ben Iejiel\nEstamos plenamente agradecidos al Creador del universo por poder ofrecer delante de todos los lectores de habla hispana, una de las más importantes obras de musar (ética) que fueron escritas en la historia de nuestro pueblo: el libro "Orjot Jaim", o en español: "Los Caminos de Vida".\nEste libro fue escrito por uno de los más grandes sabios de todas las generaciones: Rabenu Asher Ben Rabí Iejiel, o como se lo conoce más comunmente: el Rosh.\nEl Rosh nació en Alemania en el año 1250, y allí estudió junto a su maestro el Maharam de Rotemburg (Morenu Harab Rabí Meir, 1215 - 1293), hasta que llegó a ser uno de los más grandes sabios de su generación. Luego se trasladó a la ciudad de Toledo, España, donde fue recibido con gran júbilo por toda la gente, y allí se desempeñó como Rabino y Juez Supremo de la Corte Rabínica de esa ciudad, hasta que falleció en el año 1327.\nFiel testimonio de la grandeza de nuestro autor son todos los libros que nos dejó como herencia: una imponente codificación de todas las partes legales del Talmud, un comentario del Talmud (que sólo fue impreso en algunos tratados), unos Tosafot (comentarios agregados) del Talmud, un libro de preguntas y respuestas legales, un comentario de la Torá, un comentario de la Mishná, y además, nuestro libro: Los Caminos de Vida.\nAdemás, el gran Rabí Iosef Karo - autor del "Bet Iosef" y del "Shulján Aruj", entre otros - consideró los dictámenes legales de nuestro autor, como uno de los tres pilares de la halajá (ley judía).\nRespecto de la naturaleza de nuestro libro, existen dos opiniones: hay quienes dicen que el Rosh escribió este libro para guiar a todo el judaísmo de su generación por el camino de la Torá y las buenas conductas, mientras que otros opinan que en realidad estos Caminos de Vida, fueron escritos por Rabenu Asher antes de su fallecimiento, como una suerte de testamento-guia que quiso heredar a su hijo mayor, Rabí Iaacov (1275 - 1348), el autor del libro "Arbaá Turim".\nLas innumerables veces que esta obra ha sido impresa, atestiguan sobre la gran aceptación que sus palabras han encontrado en el seno del pueblo de Israel durante los casi 700 años que han transcurrido desde que fuera escrita.\nSegún se cuenta, el famoso Rabí Iom Tov Lipman Heller (autor del comentario de la Mishná llamado "Tosefot Iom Tov", 1579 - 1654) se salvó de la muerte en el año 1626, y a causa de eso, decidió dividir nuestro libro en siete partes, y decretó en la comunidad de Viena que cada uno de los días de la semana se leyera una parte de nuestro libro antes del rezo matutino, y además lo tradujo al Idish. De todas formas, hay una opinión que supone que la parte correspondiente al séptimo día de la semana realmente no ha sido escrita por el Rosh, sino que ha sido agregada por algún otro sabio.\nRespecto de nuestro trabajo, sabemos la gran responsabilidad que conlleva traducir al español una obra de esta índole, y es por eso que intentaremos hacer nuestra parte lo más fielmente posible, como para tratar de no cambiar las palabras originales de nuestro autor. De todas maneras, en algunas ocasiones será imperioso para nosotros hacer algún pequeño cambio para acercar los conceptos de este libro lo más posible al entendimiento de los conceptos desarrollados en él.\nAdemás, de traducir completamente el texto, con la ayuda del Creador, escribiremos un pequeño comentario en los lugares donde consideraremos que es necesaria alguna explicación adicional.\nDe más está decir que si en este libro aparecen conceptos halájicos (de la ley judía), no se debe entender que necesariamente así es la halajá para nosotros (aunque puede ser que sí), y no deben ser tomados en cuenta, sin que antes se haya estudiado ese tema en forma completa, habiendo utilizado los libros de halajá de estos últimos tiempos.\nPara finalizar, queremos dejar bien en claro que si durante nuestro trabajo se desliza algún error, de cualquier clase que fuera, la responsabilidad es solamente nuestra y no se debe prejuzgar a nuestro autor - sobre él sea la paz - en absoluto, y aunque intentaremos hacer lo mejor posible por nuestro lado, no nos olvidamos de nuestra condición de seres humanos, es decir, de nuestra limitaciones. Es por eso que nuestro ojos constantemente estarán elevados hacia el Creador para que Él nos provea la sabiduría y el entendimiento necesario para no equivocarnos. Amén.\nPara el Primer Día de la Semana: Domingo\n1. Alejarse totalmente del orgullo.\nEn varios lugares en este libro Rabenu Asher nos previno sobre el orgullo y la arrogancia, y esto demuestra que esta midá (característica) es muy mala, ya que la soberbia es la raíz de todas las malas características que puede tener la persona.\nDijeron Nuestros Sabios: "Toda persona que tiene arrogancia no quedará exenta del castigo del guehinam (infierno) y sobre él dice El Santo - bendito es Él: él y Yo no podemos vivir juntos en el mundo" (Sotá 4b).\nEscribió el autor del libro "Shaaré Kedushá": "Todos los beneficios y las cosas buenas de este mundo no tienen importancia, entonces ¿por qué te enorgullecerás sobre las demás personas? Si estarás orgulloso de ser alto todos fueron creados a imagen de D'os. Si estarás orgulloso de la familia de la cual provienes todos somos descendientes de Abraham, Itzjak e Iaacov. Si estarás orgulloso de tu riqueza cuántas personas de baja calaña son mucho más ricos que tú!, además, D'os es Quien empobrece o enriquece a la persona, y ella no se debe vanagloriar por su riqueza, pues hay veces que la riqueza de la persona es para su mal. Y si vas a enorgullecerte por tu sabiduría cuántos grandes sabios fueron arrancados de este mundo y del mundo por venir!".\nEs por eso que nuestro autor escribió que no alcanza con alejarse del orgullo, la arrogancia y la soberbia en forma parcial, sino que debemos alejarnos de estas malas características totalmente y en forma absoluta.\n2. Y también de la hipocresía.\nTambién debemos alejarnos totalmente de la hipocresía, como estudiamos: "Dijo Rabí Elazar: Toda persona que tiene hipocresía trae enojo sobre el mundo, y no sólo eso, sino que además su rezo no es escuchado... y dijo Rabí Elazar: Toda persona que tiene hipocresía es maldecido incluso por los fetos en el vientre de sus madres y dijo Rabí Elazar: Toda persona que tiene hipocresía cae en el guehinam (infierno)" (Sotá 41b).\n¿Qué es ser un hipócrita? El Meiri (Rabí Menajem Ben Rabí Shelomó, 1240 - 1306), nos explica que quien se calla cuando ve que una mala acción es realizada y se abstiene de reprender y advertir a su prójimo, es considerado un hipócrita. Asimismo, también es considerada hipócrita la persona que loa y alaba a la persona que tiene malas características, o que se junta con personas negativas permanentemente, o que alaba una mala acción, o ayuda a otros a hacerla, o trata de encubrir o justificar a quien la realiza.\n3. Y también de la mentira y el engaño.\nTambién debemos alejarnos totalmente de la mentira y del engaño. Hay una diferencia esencial entre los términos shéker y kazav (que tradujimos como "mentira" y "engaño"). En su comentario al libro de los Proverbios, el Gaón Rabí Eliahu de Vilna (1720 - 1797), nos explica que cuando alguien dice que pasó algo y en realidad eso nunca ocurrió, eso es un shéker, pero si la persona aseguró que haría algo y luego se arrepintió, o tenía la intención de hacer algo y no lo hizo, eso se llama kazav.\nA pesar de que el shéker es mucho más grave que el kazav, nuestro autor nos previno de la gravedad de ambos, pues la persona responsable no sólo debe cuidarse de no mentir sino que también debe cuidar sus palabras y pensamientos para no contradecirse o arrepentirse gratuitamente, y no debe decidir en forma absoluta sobre algo, si sabe que existe la posibilidad de que él cambie de parecer.\n4. Y también de la bufonería.\nEl Rosh también nos enseña que debemos alejarnos totalmente de la "letzanut" - que hemos traducido como: "bufonería". Un "letzán" es una persona que no se toma las cosas en serio. Por supuesto que no está prohibido tener buen humor, aún más, muchas veces es mitzvá, pero las cosas que son serias deben ser tomadas con seriedad, y quien no lo hace posee la mala característica de la letzanut, aunque no haga bromas de eso.\nDijeron Nuestros Sabios en el Talmud: "Sobre todo aquel que posee letzanut sobrevienen castigos, cae en el guehinam (infierno) y su sustento se empequeñece" (Avodá Zará 18b). La letzanut es la característica de las personas que tienen bajeza, están vacíos de toda sabiduría y pierden su tiempo ocupándose de cosas vanas.\n5. Y también de la calumnia.\nOtra mala característica de la que debemos alejarnos totalmente es la "rejilut" - que tradujimos como: "calumnia". La palabra rejilut es un término muy abarcativo que incluye desde el hablar mentiras sobre alguien, hasta el hablar algo que es verdad pero de acuerdo con la halajá (ley judía) está prohibido contárselo a los demás, y eso es lo que se llama lashón hará.\nEl Meiri nos enseña que la rejilut es la causa de la destrucción de todo amor, y provoca que las personas se odien en extremo hasta llegar a golpearse o matarse, y es por eso que en la Torá está escrito en un mismo versículo: "No vayas calumniando entre tu pueblo, no te pares sobre la sangre de tu prójimo, Yo Soy D'os" (Vaikrá -Levítico- 19:16).\n"Dijo Rabí Irmiá Bar Abá: Cuatro grupos de personas no son recibidos por D'os: el grupo de los que poseen letzanut, el grupo de los hipócritas, el grupo de los mentirosos, y el grupo de los que hablan lashón hará" (Sotá 42a).\n6. Y también del enojo.\n"Dijo Rabí Shemuel Bar Najmani en nombre de Rabí Ionatán: Sobre la persona que se enoja recaen todas las clases de infierno" (Nedarim 22a). ¿Por qué? Porque "Toda persona que se enoja es como si cometiera el pecado de la idolatría" (Shabat 108), porque "Si se enoja entonces se equivoca" (Sifrí Matot 68).\nEs por eso que nuestro autor nos enseña que debemos alejarnos totalmente del enojo, ya que este provoca mucho daño a la persona, y es muy difícil para quien generalmente se enoja con facilidad alejarse de esta mala característica.\n7. Que se cuide de los votos y de la opresión a los hombres, ya sea en lo económico o en el hablar.\nRabí Simjá Zisel Ziv de Kelem (1824 - 1898) explicó que la falta de cuidado en el cumplimiento de los votos tiene su origen en la mala cualidad del engaño y la falsedad, y si la persona no se preocupa por su propia dignidad, tampoco se preocupará por la dignidad de los demás, y es por eso que terminará oprimiendo a las personas.\n8. Que se cuide de la envidia y del odio.\nDebemos cuidarnos en no envidiar nada de lo que le pertenece a nuestro prójimo, pero también debemos ser recatados para no despertar su envidia. La envidia provoca el odio, y es por eso que es preferible amar y ser amado antes que odiar y ser odiado.\n9. Que no ponga sobrenombres a su prójimo; no debe llamarlo mediante un sobrenombre que otros le han puesto, a menos que sea más honroso que su nombre.\nDijeron Nuestros Sabios en el Talmud: "Todos los que descienden al infierno ascienden, con excepción de quien le pone apodos a las personas" (Babá Metziá 58). El nombre representa la esencia de la persona y al colocarle un apodo a alguien se está arruinando su esencia.\n10. Que se cuide de hablar lashón hará y de escucharlo.\nDijeron Nuestros Sabios en la Toseftá: "Quien habla constantemente lashón hará no tiene lugar en el mundo venidero" (Peá cap. 3). Y quien escucha hablar mal de alguien creyendo que son verdad las cosas que le cuentan, está cometiendo un pecado más grave aún (Rambam, Hiljot Deot cap. 7 halajá 3).\n11. Que no permanezca donde hayan vagos o en los lugares de reunión de los ignorantes.\nLas buenas compañías son la base de un crecimiento personal, como dijeron Nuestros Sabios: "Oy! del malvado, y oy! de su vecino".\n12. Que no observe a las mujeres que son prohibidas para él.\nEl Rambam nos explica que quien observa a una mujer que a él le es prohibida con intención de tener deleite, él piensa que en ello no hay nada de malo porque no ha mantenido relaciones con ella ni se ha acercado a ella en forma alguna. Pero esto es un error, pues él no sabe que el hecho de observar intencionalmente es un pecado muy grave, pues provoca que después otros pecados sean cometidos (Leyes de la Teshuvá cap.4 halajá 4).\n13. Que no hable cuando sostiene la copa de la bendón.\nLa intención de nuestro autor es prevenirnos de hablar desde que se toma en las manos la copa con la cual recitaremos el Bircat Hamazón (Bendición sobre las comidas), hasta la finalización de la bendición que se recita después de beber el vino. La mesa de la persona se asemeja al altar, su comida a los sacrificios y su vino a los nesajim (vertido del vino sobre el altar). Es por eso que así como en la realización de los sacrificios debía haber santidad, si durante la comida la persona se comportará correctamente, entonces la mesa le traerá expiación a ella.\n14. Que no hable desde que comienza 'Baruj Sheamar' hasta que termine la 'Amidá' silenciosa, y tampoco durante la repetición de la 'Amidá' del jazán, excepto palabras de Torá, o para hacer alguna mitzvá, o para saludar y regresar un saludo.\nEstá prohibido interrumpir nuestro rezo matutino desde 'Baruj Sheamar' hasta la finalización de la 'Amidá' silenciosa. Además está prohibido hablar mientras el oficiante repite la amidá. Sin embargo está permitido hablar palabras de Torá, es decir, que el rabino dictamine algún fallo legal urgente, en caso de ser necesario. Asimismo está permitido interrumpir el rezo para hacer alguna mitzvá, es decir, para cumplir alguna mitzvá que no podremos realizar después de la tefilá (para un mayor detalle véase Shulján Aruj, Oraj Jaim, cap. 124).\n15. Que no hable durante el recitado del 'Halel' y tampoco mientras se esté leyendo la Torá.\n16. Que no coma pan horneado por no judíos, así como tampoco de sus panaderías, a menos que no pueda conseguir pan horneado por un judío.\nEn el Shulján Aruj, Ioré Deá cap. 112, están detalladas todas las leyes respecto de la consumisión de pan horneado por gentiles. Sin embargo, hoy en día la realidad ha cambiado, pues antes se producía el pan sólo con dos ingredientes: harina y agua, pero ahora todas las panificadoras le agregan al pan o a los moldes toda clase de grasas y aceites que no son casher (aptos para el consumo). Además, en los lugares donde las condiciones de higiene son bajas, se debe revisar la harina para que no contenga toda clase de insectos. Es por eso que se debe tener la precaución de comprar solamente pan que haya sido horneado por una panificadora casher.\n17. Que no coma en una comida que no es de una mitzvá.\nNuestros Sabios - de bendita memoria, nos han enseñado el peligro que encierra para un sabio de la Torá el hecho de participar sin ningún motivo especial, en banquetes que no están relacionados con distintos preceptos, por ejemplo: la comida que se hace después de una circuncisión (Pesajim 49a).\nPero más allá de esta advertencia a los sabios de la Torá, en nuestros tiempos, muchas veces se celebran fiestas donde bailan hombres y mujeres mezclados, y no sólo los sabios tienen prohibido participar en ellas, sino cualquier persona.\n18. Que no hable conversaciones vanas. Y que se cuide de estudiar por la noche, hasta que se quede dormido con palabras de Torá y no con palabras vanas.\nEn varias oportunidades Nuestros Sabios nos enseñaron sobre el cuidado que debemos prestarle a nuestro hablar: "Shimón, su hijo (el hijo de Rabán Gamliel) dice: Todos mis días he crecido entre los Sabios y no he encontrado para el cuerpo algo mejor que el silencio" (Avot 1:17). Una conversación vana no es una charla en la cual se dicen cosas prohibidas, como ser lashón hará, mentiras, etc., ya que esas conversaciones sin lugar a dudas están prohibidas. Una conversación vana es una charla en la cual se hablan cosas improductivas, y de eso también debemos cuidarnos (por ejemplo: hablar del tiempo cuando no tenemos necesidad de saber si lloverá o no).\n19. Que no se introduzca en dudas respecto del horario del comienzo del shabat. Que advierta a toda su familia sobre la observancia del shabat. Y que el viernes por la tarde adelante el horario del rezo de la minjá, para que reciba sobre él al shabat antes del anochecer.\nQuien no es cuidadoso en adelantar el recibimiento del shabat puede llegar a profanarlo, haciendo labores prohibidas en él. Si la mujer no se dió cuenta de la hora y ya falta muy poco tiempo para el horario de la puesta del sol, es preferible que ese shabat no encienda las velas de shabat, antes de que las encienda corriendo el riesgo de que ya haya comenzado el shabat. La mejor forma para sentir y poder transmitirle a los demás la santidad del shabat, es mediante el estudio de todas sus leyes.\n20. Cuando llegue el tiempo de rezar - en cualquiera de los tres rezos diarios - debe dejar de lado todas sus ocupaciones y rezar. Y principalmente, que cuide sus ojos de cualquier cosa que no le pertenezca.\nLa tefilá (rezo) tiene un valor fundamental en el judaísmo. El Meiri nos explica que la base para lograr un acercamiento con D'os, así como para hacer que nuestras plegarias sean aceptadas, es rezar con un corazón contrito y con un sentimiento de humildad. Por otro lado, una persona que se fija en cosas que no le pertenecen y desea lo que no es de él, finalmente llegará al pecado de la codicia. Y ya dijeron Nuestros Sabios: "Todo aquel que pone sus ojos en lo que no es de él, lo que pide no le es concedido, y lo que tiene le es quitado" (Sotá 9).\n21. Que no hable entre el lavado de las manos y la bendición del pan. Y que se adelante en el saludo a cada persona.\nEl Rosh nos enseña que debemos ser presurosos en saludar a todas las personas. Quien así se comporte, será amado en el cielo y también en la tierra. Además, si la persona saludará a las personas que se encuentran con él antes de que ellos lo hagan, entonces él no tendrá la necesidad de hacer ninguna interrupción entre la netilat iadáim y la bendición por el pan, para contestar el saludo.\n22. Bendecir a su Creador, pues ha satisfecho a un alma deseosa. Y si lo maldicen las personas o lo humillan, que no conteste nada, sino que pertenezca al grupo de los que reciben las ofensas.\nNuestro autor nos enseña que debemos tener cuidado en el recitado de la bendición posterior de los alimentos. Pues así como hemos comido despacio, deleitándonos con una comida que sirvió para saciarnos, así también debemos recitar la bendición pausadamente y con concentración.\nPor otro lado, Nuestros Sabios no enseñaron que las personas que son agraviadas mas no responden a esos agravios, son llamados "los amados de D'os". ¿Pero cómo se logra llegar a ese nivel de autocontrol? Nuestro autor nos contesta:\n23. Y que no sea rápido en salir a la pelea. Y que se aleje de los juramentos y de las promesas, ya que por la transgresión de las promesas los hijos mueren (Shabat 32b).\nSi la persona no contestará a las ofensas, entonces él no peleará. Esto se debe a que a primera vista, siempre la persona tiene el sentimiento de que él tiene la razón, pero si meditara con detenimiento, muchas veces él llegaría a la conclusión opuesta.\nRespecto de las promesas y los votos, véase más arriba en el número siete.\n24. Y que se aleje de la burla y del enojo, ya que el enojo confunde el espíritu y la inteligencia de la persona. Y que sirva siempre a su Creador con amor, y que no deje de esforzarse en esto.\nEl sejok (la burla) y la falta de asentamiento provocan grandes males en la persona. Respecto del enojo, véase lo que hemos escrito en el número seis.\n25. Amar a D'os con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu poder. Y cuando digas: "(Y amarás) a D'os con todo tu corazón" piensa en que estás dispuesto a entregar tu cuerpo y tus bienes para santificarLo, y de esa manera cumplirás con las palabras del salmista: "Por Ti hemos muerto cada día" (Salmos 44:23).\nServir a D'os por amor es algo muy elevado, y no toda persona que dice en el Shemá Israel: "Y amarás a D'os con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu poder", realmente lo cumple. Es por eso que al recitar el Shemá debemos concentrarnos en lo que decimos, y pensar que estamos dispuestos a entregar incluso nuestra propia vida si es necesario, en función de amar a D'os. De esa forma, ya no tendremos más preguntas como: "¿Por qué D'os me hizo esto?", y es como si hubiéramos entregado nuestra vida todos los días, para santificar Sagrado Nombre.\n26. Confiar en D'os con todo tu corazón y creer en Su providencia absoluta. De esta forma cumplirás en tu corazón el precepto de creer en Su completa unicidad, al creer que Sus Ojos merodean por todo el mundo, y que Sus Ojos están puestos sobre todos los caminos del hombre, y examina los corazones e investiga los riñones. Pues quien no cree en "Que te he sacado de la tierra de Egipto", incluso en "Yo Soy Hashem, Tu D'os" tampoco cree, y eso no es creer en Su completa unicidad, pues esa es la virtud de Israel por sobre todos los pueblos y ese es el pilar de toda la Torá.\nConfiar en D'os y creer en su providencia absoluta son dos cosas relacionadas entre sí, pues la fe completa en D'os necesariamente debe estar relacionada con la creencia en Su unicidad y en Su poder infinito. Quien cree en Su providencia significa que está convencido de que no hay nada que ocurra por casualidad. De hecho, todos los milagros del episodio de la salida de Egipto y la travesía por el desierto durante cuarenta años, nos vienen a enseñar sobre Su absoluta providencia sobre el pueblo de Israel, hasta en el más mínimo detalle. Y es por eso que quien no cree completamente en todo lo referente a la salida de Egipto, tampoco cree en la existencia de D'os, y está anulando el primero de los Diez Mandamientos que dice: "Yo Soy Hashem, Tu D'os, que te he sacado de la tierra de Egipto, de una casa de esclavitud".\nPublicado por Mcketer en 22:33\nY las acercarás una a la otra, hacia ti, como si fueran una sola madera,\ny serán juntadas en tu mano".\nEn estos versículos, el profeta Iejezkel, que es llamado "ser humano", nos cuenta cómo D'os le ordenó que escriba sobre dos maderas una inscripción que represente a cada uno de los dos reinos. La primer madera representaba al reino de Iehudá, conformado por la tribu de Iehudá y sus aliados, es decir la tribu de Biniamín, y la otra, al reino de Israel (llamado Efraim pues su primer rey, Iarovam Ben Nevat, perteneció a esta tribu), conformado por la tribu de Efraim y por toda la casa de Israel, es decir, las nueve tribus restantes.\nen los que pecaron;\nlos purificaré y serán para Mí por pueblo,\nMi servidor David será su rey\ny un solo pastor habrá para todos,\ncon Mis leyes se encaminarán\ny Mis ordenanzas cuidarán, y las harán".\nPublicado por Mcketer en 18:23


l cuerpo humano fue el motivo fundamental del arte griego, no sólo en su forma, sino también como medio para expresar el movimiento y las emociones. A diferencia de los artistas egipcios que resolvían su forma de representación basados en su conocimiento de la realidad, y sobre esa base establecieron reglas generales a seguir, los artistas griegos parten del punto al que habían llegado los egipcios y comienzan a servirse de sus ojos, avanzando paulatinamente hacia una representación del mundo "tal como se ve". Lo notable de esta travesía es que sus resultados, esa forma de representación "naturalista" que ellos comenzaron, perduró en el arte occidental hasta el siglo XIX en forma excluyente —sólo abandonada temporalmente durante los comienzos de la Edad Media—, y aun hasta hoy, si bien conviviendo con otros modos de representación que se desarrollaron a partir de la segunda mitad del s.XIX.\nDe la pintura griega sólo se conocen relatos escritos, la decoración de piezas cerámicas y escasos ejemplos murales —p.ej.: la tumba real en Vergina, donde se supone con cierto grado de certeza, descansan los restos del rey Filipo II de Macedonia—. Pero es la cerámica la que, por su abundancia, nos permite seguir la evolución de la producción de imágenes en dos dimensiones, a través de los últimos siglos anteriores a la era cristiana. Efectivamente, la cerámica fue una industria griega que alcanzó un gran desarrollo y tuvo un intenso comercio con todos los pueblos del Mediterraneo, por lo que es uno de los tópicos con mayor abundancia de ejemplos en las colecciones de todos los museos de historia, arte o antropología del mundo. Y es notable la cantidad de piezas en perfecto estado de conservación que se han recuperado y hoy pueden admirarse en esos museos.\nDentro del lapso que abarca la antigüedad griega, en la producción artística se distinguen cuatro períodos:\n* Período Geométrico: se denomina así a los siglos anteriores al s.VII a.C. Quedan pocos vestigios de este período, siendo lo más representativo piezas de cerámica funeraria decoradas con motivos de guardas geométricas, (denominadas "grecas") que hacia el siglo VIII a.C. comienzan a incorporar figuras humanas y zoomorfas muy estilizadas.\n* Período Arcaico: En este período —siglos VII y VI a.C— la cerámica griega cobra un gran impulso, transformándose en una industria que exporta sus piezas a todo el mundo mediterraneo, distinguiéndose dos estilos: la cerámica de figura negra y, posteriormente, la de figura roja. Pero también es a partir del s. VII a.C. que el arte griego comienza el desarrollo que marcará el rumbo del arte occidental. Partiendo de las normalizadas formas de representación egipcias, en poco más de un siglo recorren el camino que va desde una definición rígida y reducida a los principales rasgos de la figura humana, hasta la dinámica y perfecta representación de su naturaleza. La serie de Kuroi (singular: kuros; estatuas de jóvenes desnudos) de las tres primeras ilustraciones muestra como la pericia de los escultores griegos va acercándose hasta alcanzar su objetivo final, ya en el período clásico, ejemplificado en la obra de Policleto (cuarta imagen).\nHermanos Cleobis y Biton\nca. 600 a.C.\nFotografía: Internet (www.artehistoria.com)\nca. 590-580 a.C.\nFotografía: Met Museum\nca. 510-500 a.C.\nFotografía: National Archaeological Museum [CC BY-SA 3.0]\nca. 440-430 a.C.\nFotografía: After Polykleitos the Elder [CC BY 2.5]\n* Período Clásico: abarca los siglos V y IV a.C y en él llega a su perfección un modo de Representación naturalista consistente en imitar a la naturaleza pero perfeccionando las formas para conformar un ideal de belleza. Un ejemplo de este "ideal" sería el famoso "perfil griego" de esculturas y cerámicas. Que según dijo alguna vez un crítico de arte "...jamás existió un griego que tuviera perfil griego", aludiendo irónicamente a esa pretención del clasicísmo griego de representar una belleza ideal, no el aspecto real de tal o cual persona. El proceso que llevó a los artistas griegos de la rigidez de los modelos egipcios en los que la preocupación se centraba en representar todo lo que se sabía que pertenecía al modelo, a preocuparse por representarlo tal como se vería desde un determinado punto de vista. eso es, el descubrimiento del "escorzo", se ve con claridad en las cerámicas pintadas datadas entre los finales del s.VI a.C. y comienzos del s.V a.C.\nPara el arte griego la belleza de las formas se basa en el orden y las proporciones, es decir en la relación entre las medidas de cada parte de una obra y el conjunto. Orden y proporciones se dieron mediante el respeto de las relaciones y proporciones humanas, en la escultura y pintura y por medio de la simetría y los sistemas de proporciones matemáticos en la arquitectura. Así se llegó a la perfección del ideal griego de belleza, en escultura, con el «Doríforo» del escultor Policleto, que establece el modelo o "canon" de belleza griego; y, en arquitectura, con el «Partenón» de los arquitectos Ictino y Kalicrates y el escultor Fidias, templo considerado como la definición más perfecta del orden Dórico.\nEn arte, es la regla que establece las proporciones de la figura humana, conforme al tipo ideal de belleza aceptado por los escultores griegos\n* Período Helenístico: A partir de que Grecia es invadida y completamente sometida por Filipo II de Macedonia hacia el 337 a.C., el arte griego cambia su eje y va alejándose de la belleza ideal para tornarse más realista y abocarse a representar el motivo "tal como es". La representación gana en movimiento y dramatismo que serán las características dominantes en este período. La preocupación por el aspecto real de los motivos, hace que aparezca el retrato en el arte llegando hasta la representación de ancianos o seres deformes. Es en esta épocas donde el arte pierde en gran medida su antigua conexión con la religión y la magia y los artistas se abocan a resolver los problemas y técnicas intrínsecos de su arte, para lo cual cualquier tema será util: paisajes, naturalezas muertas, animales, escenas de la vida cotidiana, todo lo que pueda formar parte de una obra pictórica o escultórica lo encontraremos en la decoración de villas y palacios.\nLa arquitectura de este período mantendrá la racionalidad clásica pero liberándose de severos cánones formales, respondiendo con mayor libertad tanto a las ambiciones de los monarcas como a los nuevos tipos de edificios que aparecerán en las ciudades helenísticas, creando respuestas individuales para cada caso y remarcando una ostentación artística sin antecedentes en la Grecia clásica; como demostración de ello, podemos mencionar la ciudadela de Pérgamo.\nos temas que abordó el arte griego reflejaron su mítologia, sus dioses y leyendas; los triunfos militares y/o deportivos y, en mucho menor medida, costumbres y vida cotidiana. Era costumbre de los griegos que los vencedores en los juegos olímpicos encargaran una escultura que los representara para ubicarla en las inmediaciones de la pista en la que habían vencido. Como ya se dijo, ésta no era un "retrato" del atleta, sino una figura de belleza idealizada, con el nombre de la persona ubicado en su base. También se acostumbraba ubicar una estatua votiva de los difuntos en su tumba; los Kuroi, representación masculina desnuda, y las Korei, figuras femeninas vestidas con la vestimenta tradicional de las mujeres griegas.\nl arte griego recoge del egipcio el concepto de orden y equilibrio y aporta la conquista del movimiento y del espacio, además de llevar a su perfección la representación de la apariencia natural, abandonando la antigua norma egipcia de mostrar todo lo que se sabía que pertenece a la realidad. Sin embargo, las lecciones de arte egipcio no son descartadas sin más; los artistas griegos siguen silueteando sus figuras con la mayor claridad posible (ver Cerámica Griega) y tratando de incluir todo el conocimiento del cuerpo humano que les fuera posible sin forzar su apariencia natural. Su búsqueda no apuntaba a copiar la naturaleza tal cual la veían, sino a tratar de representar, a través de ella, los ideales de su cultura. Otra diferencia con sus maestros egipcios fue que los avances que iban logrando en las técnicas y tipos formales de representación, no tenían un carácter sagrado como en Egipto, lo que dio libertar a los artistas para continuar su búsqueda hasta alcanzar la perfección.\nEn arquitectura, en el período Clásico se definen los "órdenes" Dórico y Jónico; durante el período Helenístico aparece el orden Corintio, más esbelto y ornamentado que los dos anteriores. Estas formas arquitectónicas estarán presentes en casi toda la historia de la Arquitectura hasta las primeras décadas del siglo XX, si bien con pequeños cambios y variantes que las adaptaran a las nuevas necesidades de edificios que iban surgiendo a través de los tiempos, pero en lo esencial inalteradas. Solo durante la Edad Media serán abandonadas, principalmente fuera de Italia, pero volverán con fuerza renovada durante el Renacimiento italiano del siglo XV.\n«...(El artista) abandonó la creencia de que todo lo que él sabía que pertenecía a la realidad debía ser mostrado. Una vez quebrantada esta antigua norma, y cuando el artista emplezó a confiar en lo que veía, tuvo lugar un verdadero derrumbamiento. Los pintores realizaron el mayor descubrimiento de todos: el escorzo. Fue un momento tremendo en la historia del arte...»\nE.H.Gombrich, La Historia del Arte, Ed. Sudamericana S.A., 1999, pág.81\nInicio Mapa del Sitio Sobre el autor Contacto a Grecia pág. 2


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Situada en una amplia bahía rodeada de playas salvajes de arena blanca y con la majestuosa Table Mountain como telón de fondo, Ciudad del Cabo es una de las ciudades más hermosas del planeta. La ciudad, llamada cariñosamente la “Ciudad Madre”, constituye el epicentro de la provincia de Western Cape y es sede del parlamento sudafricano. La península sobre la que se asienta (Península del Cabo) fue el hogar original del pueblo nómada de los Khoi durante al menos 30.000 años hasta la llegada de los primeros colonos holandeses. Liderados por Jan van Riebeek, estos marineros de La Compañía Holandesa de Las Indias Orientales colonizaron el emplazamiento sobre el que se asienta la ciudad actual el 6 de abril de 1652. El cabo había sido descubierto en 1488 por el explorador portugués Bartolomeo Díaz, que lo bautizó con el nombre de “Cabo Tormentoso”. El rey de Portugal Juán II lo rebautizó más tarde con su nombre actual, el Cabo de Buena Esperanza. En 1795, el territorio del cabo pasó a ser una colonia británica y se ampliaron sus fronteras. La ciudad ha sido durante siglos puerto de escala de colonos europeos, comerciantes y refugiados religiosos, así como para esclavos indios, de Madagascar y del sudeste asiático. Todas estas personas se entremezclaron con los pueblos locales de los Khoi y los Xhosa, haciendo de la ciudad un crisol de culturas, religiones, estilos y sabores. En la actualidad, los comerciantes de otros países africanos como Malawi, Zimbabwe, Etiopía y Nigeria siguen acudiendo a Ciudad del Cabo, en especial por la gran afluencia de turistas que recibe todos los años. La ciudad tiene reputación de ser la menos xenófoba y la más acogedora de toda Sudáfrica debido a su gran diversidad y su actitud tolerante. Los habitantes de Ciudad del Cabo están orgullosos del carácter relajado y despreocupado de la ciudad, conocido popularmente como “Cape coma” (literalmente “coma del Cabo”) por su enorme diferencia con el frenético ritmo de las ciudades del norte del país.\nEn las calles de Ciudad del Cabo se habla una gran variedad de idiomas y los puestos de artesanía, comida y telas, se levantan juntos a centros comerciales de estilo norteamericano, boutiques europeas, galerías de arte, hoteles de lujo, albergues de mochileros y los omnipresentes establecimientos de cadenas comerciales. Durante el verano, resulta difícil escapar de la ostentación de los equipos de rodaje - ya sean de cine, de moda, de videos musicales o de anuncios comerciales – atraídos a la ciudad por la favorable tasa de cambio, las exóticas localizaciones, las excelentes infraestructuras y la aparentemente interminable disponibilidad de extras y modelos de gran belleza.\nAunque la ciudad está indudablemente en auge, todavía persiste el legado del apartheid. La primera vision que se tiene al llegar desde el aeropuerto es la de los barrios de chabolas o townships, producto de la famosa Group Areas Act (ley de delimitación de zonas), que reservaba las mejores zonas de la ciudad para los blancos. La zona conocida como District Six (antaño habitada por la comunidad mestiza de la ciudad), situada a los pies de Table Mountain, sigue siendo en cierto modo una ciudad fantasma, aunque en la actualidad se están llevando a cabo proyectos de desarrollo y construcción. Muchos habitantes fueron trasladados a Cape Flats, una inhóspita zona barrida por los vientos que se ha convertido en un gueto con altos niveles de delincuencia. Hoy en día, el porcentaje de población negra que habita en los barrios más lujosos es todavía bajo, aunque algunos de los antiguos townships se están convirtiendo poco a poco en barrios de clase media debido a la mejora de las condiciones económicas.


Un rebaño de ovejas en Vicchio, Florencia, Italia. La mayoría de la carne y los productos lácteos en Italia proviene de animales alimentados con OGM. (Fabio Innocenti) BARI, Italia – Si se preguntan qué piensan los europeos sobre los organismos genéticamente modificados (OGM), pregúntenle a Monsanto.\nHacia fines de mayo, el gigante de los OGM y creador de varios productos agrícolas, decidió retirarse del mercado de los organismos genéticamente modificados en la mayoría de los países de Europa, incluida Italia. El miércoles pasado, Monsanto anunció oficialmente el retirode todas las solicitudes para introducción de nuevos productos transgénicos en la Unión Europea.\nUn estudio de Futuragra, una asociación italiana de granjeros apoyada por científicos, reportó en noviembre de 2012 que el 55% de los italianos piensan que las investigaciones sobre OGM deben continuar.\nUn estudio de 2012, realizado por la organización agrícola Coldiretti, muestra que el 71% de los entrevistados consideran que los OGM son menos seguros que los productos tradicionales.\nEn mayo, el senado de Italia le pidió al gobierno que inste a la Unión Europea (UE) a implementar una cláusula de salvaguardia en el único OGM que está permitido producir en Italia: el maíz Mon810.\nMon810 está permitido en la UE, excepto en países con la cláusula de salvaguardia. En el mes de junio, la Cámara de Diputados decidió, como lo hizo el senado, instar a la UE a cambiar sus reglas sobre OGM y sobre el Mon810 en particular. El 12 de julio, el gobierno de Italia decidió poner una suspensión de 18 meses al Mon810, tiempo durante el cual podrían implementar la cláusula de salvaguardia.\nAntes de la decisión de suspensión, el gobierno otorgó muy pocos permisos para la siembra del Mon810, y esos permisos eran por lo general con fines de investigación.\nEl 15 de junio, Giorgio Fidenato, empresario y activista pro - OGM, plantó Mon810. Fidenato hizo una maniobra similar en 2012, plantando Mon810 sin el permiso del gobierno en un acto de desobediencia civil para reclamar por la libertad de usar OGM.\nEn 2012 Greenpeace extrajo el Mon810 antes que pudiera expandirse a otros cultivos, y están dispuestos a hacer lo mismo si el gobierno no lo hace. El decreto del 12 de julio, sin embargo, exige tomar medidas para detener cualquier posible contaminación de los campos de Fidenato.\nPero los OGM no están sólo en los cultivos, la mayoría de la carne y lácteos de Italia proviene de animales que consumieron OGM.\n¿Es necesario OGM en Italia?\nStefano Masini, director del departamento de medio ambiente de Coldiretti, dijo que los OGM son “absolutamente no” necesarios en Italia. “Las condiciones económicas no están allí”, señaló Masini. La comida italiana de exportación está basada en la calidad, así que Italia se puede beneficiar de estar libre de transgénicos, aseguró.\nSilvano Dalla Libera, vicepresidente de Futuragra, tiene una opinión diferente. Dalla Libera dijo que los OGM son “esenciales” para Italia. De acuerdo con Dalla Libera Italia depende de los OGM para producir productos de alta calidad.\nDalla Libera dijo que tres de cada cinco jamones vienen del exterior y los otros dos provienen de animales que consumieron maíz o soja transgénica importada. De acuerdo con la Confederación Italiana de Cultivadores, tres de cada cuatro jamones son importados.\nMasini dijo que el alimento transgénico para ganado “no puede tener efectos nocivos para el medio ambiente”.\nEstudios realizados en Italia sobre los efectos de los alimentos con OGM\nGianni Tamino, profesor de biología de la Universidad de Padua y autor de muchos libros sobre OGM, dijo que es difícil estudiar los OGM en Italia. Aseguró que los fondos son escasos y la investigación es llevada a cabo por compañías privadas que están a favor de los OGM.\n“Cuando insertas genes foráneos [en un organismo], muchos otros genes van a ser alterados”, explicó Tamino. Es difícil predecir cuándo se modificarán otros genes o qué genes van a ser alterados porque es muy complejo, explicó.\nMuchos expertos italianos dicen que las grandes potencias están en contra de la investigación sobre los OGM.\nManuela Malatesta, ex investigadora de OGM en Italia, contó a Life Gate Radio que muchos otros en su campo se distanciaron de la investigación de OGM después de que la investigación atrajera la atención de los medios masivos.\nSegún un documento del sitio web WikiLeaks, que fue clasificado por el ex Embajador de EE.UU. en Italia Melvin Sember en 2003, Estados Unidos presionó a Italia para que sea más abierta a los OGM.\nUna investigación en ratones, realizado por Malatesta, concluyó que una “dieta que contiene una cantidad significativa de alimentos genéticamente modificados puede influir en la síntesis y procesamiento del cimógeno”. Los cimógenos son enzimas digestivas sintetizadas por el páncreas.\nOtro estudio llevado a cabo por Malatesta reporta otras anomalías pero “no hay evidencia directa de que los alimentos genéticamente modificados puedan representar un posible peligro para la salud… Sin embargo, la literatura científica en este campo es bastante pobre”.\nPara Dalla Libera, la verdad de los efectos perjudiciales de los OGM sobre la salud humana ha sido ocultada. A este presunto encubrimiento él lo llama “terrorismo”.


Agencia Informativa AYRE Venezuela: Rescatan cerca de 3.000 migrantes en el Mediterráneo el fin de semana\nRoma, 16 abr (dpa) - Cerca de 3.000 migrantes fueron rescatados este fin de semana en el Mediterráneo, informaron ayer organizaciones de ayuda humanitaria.\nLas organizaciones Iuventa Jugend rettet, MOAS y Sea-Eye rescataron unas 3.000 personas que navegaban en botes de goma y de madera a unas 20 millas de la costa de Libia el sábado, informó a dpa el capitán del buque de rescate de Iuventa, Kai Kaltegaertner.\nEntre 1.800 y 2.000 personas habían sido rescatadas el viernes, agregó.\nKaltegaertner dijo que las organizaciones de ayuda que trabajan en la región temen que más botes con migrantes sean descubiertos durante la noche.\nDurante todo el sábado, el buque de rescate tuvo que socorrer a cientos de personas que aún se encontraban en barcos inestables. Un barco de la Marina alemana ayudó a las organizaciones no gubernamentales a llevar a los refugiados a tierra. Por el momento no había informes de víctimas.\n"Todas las organizaciones están trabajando al límite", dijo la portavoz de Iuventa, Pauline Schmidt. La ONG esperó a que el Centro de Control de Salvamento Marítimo para el Mediterráneo (CCSM) en Roma envíe barcos para trasladar a los rescatados a tierra firme.\n"Nosotros dependemos de que el CCSM envíe un barco. De lo contrario no podremos seguir rescatando gente y estaremos obligados a llevarlos nosotros a tierra y dejar completamente sola la zona de rescate", dijo Schmidt.\nLa organización SOS Méditerranée informó ayer de que el viernes en siete horas rescató 500 personas. Un hombre murió en uno de los botes, agrega el reporte.\nEn tanto, un portavoz de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) informó en Twitter que un grupo de pescadores habían rescatado a a 101 personas de un barco que se estaba hundiendo y que cinco murieron ahogados.\nAdemás, se llevó a cabo otro salvataje entre Grecia e Italia. Entre los 48 inmigrantes a bordo había 13 menores de edad, agrega OIM.


Ideas de decoración con granito en jardines y terrazas - Blog EuroCKP\nPortada » Ideas de decoración con granito en jardines y terrazas\nIdeas de decoración con granito en jardines y terrazas\nLos jardines y terrazas son una parte muy importante en la decoración del hogar. Hoy en el blog, os queremos hablar de las diferentes posibilidades decorativas del granito, un material muy adecuado para uso en el exterior; sobre todo, gracias a la facilidad de limpieza, la durabilidad en el tiempo y el poco mantenimiento que requiere.\nLa decoración con granito en jardines y terrazas nos puede aportar un toque de distinción a nuestro hogar, así como ofrecer un diseño más elegante y atractivo a estos ambientes de la casa.\nLas últimas tendencias en decoración de espacios exteriores apuestan por una vuelta a la naturaleza. El granito, al tratarse de una piedra natural y un material sostenible encaja a la perfección con esta filosofía. Otra de las claves del diseño actual es la continuidad entre los ambientes interiores y exteriores. De hecho, la naturaleza también es fuente de inspiración en las tendencias de decoración de baños, tal y como apuntábamos en un post anterior.\nLa jardinería vertical es otra de las apuestas este año. Para revestir estos muros, una opción muy atractiva es usar piedra caliza o granito rústico.\nUsos del granito en decoración de jardines y terrazas\nAhora que ya hemos comentado las ventajas del granito para exteriores; así como las principales tendencias en decoración de jardines y terrazas, pasaremos a ver qué usos podemos dar a nuestro material estrella.\nMesas de jardín de granito. Las mesas de jardín de granito son ideales para celebrar comidas familiares o con amigos. Además de ser muy vistosas, ofrecen gran resistencia y durabilidad frente a las condiciones climáticas. Al estar siempre fuera, conviene apostar por materiales que sean perdurables en el tiempo y de fácil limpieza.\nJardineras o maceteros de granito son otras de las piezas que podemos colocar para decorar nuestro jardín o terraza. Además de presentar una gran resistencia al desgaste y a las inclemencias del tiempo, encontraremos gran variedad de acabados, colores y posibilidades decorativas.\nPavimentos de granito. Por otra parte, si dispones de un espacio amplio en tu jardín, puedes incluir hermosos senderos con suelos y pavimentos de granito. Por su diversidad de colores, texturas y tamaños, ofrece grandes posibilidades decorativas, permitiendo crear jardines con un estilo muy armonioso con la naturaleza y totalmente respetuosos con el medio ambiente. Su instalación es muy sencilla e incluso se puede aplicar directamente sobre la superficie del jardín, siempre que sean planos. Además de ser muy bonitos, se puede caminar sobre ellos sin pisar el césped, no resbalan, ayudan a conservar la humedad del suelo, impiden la erosión y evitan que crezcan las malas hierbas.\nEscaleras y fuentes. También puedes crear diferente ambientes y separarlos con elementos decorativos como escaleras o fuentes de granito. Si optas por granito sin pulir que presenta un acabado rugoso, el resultado es de lo más natural.\n¿Has apostado ya por el granito para decorar tu casa o jardín? Te esperamos en los comentarios.\nDecoración de baños con granito. Tendencias\nSuelos y pavimentos de granito. Elegancia y resistencia


Pypesa - atencion-asegurate-cual-es-la-compania-de-gas-que-mas-te-conviene\nAtención: Asegúrate cuál es la compañía de gas que más te conviene\nEstamos empezando el año y para iniciar con el pie derecho, una forma de hacerlo es ahorrando y cuidando el consumo de gas LP. Para echarte la mano, te compartimos las compañías de gas más caras del país según la Profeco.\nLas marcas que venden más caro el gas LP en su versión estacionario son Gas Flama Azul ($12.50 por litro), Servi Gas del Valle ($12.75 por litro) y Gas Express Nieto ($12.73 por litro) en Ciudad de México; Dura Gas ($12.10 por litro) y Coragas ($11.98 por litro) en Durango; Gas o Leña ($11.82 por litro) y Gas Mundial ($11.99 por litro) en Durango, reveló la Procuraduría Federal del Consumidor (Profeco).\nPara la presentación en cilindro, las marcas más caras son Gas Express Nieto ($22.69 por kilo), Servigas del Valle ($23.11 por kilo) y Servicios del Valle ($23.40 por kilo) en Ciudad de México; Intergas ($21.94 por kilo), Cora Gas ($22.19 por kilo) y Regio Gas Lerdo ($22.25 por kilo) en Durango; Z Zacatecas ($22.11 por kilo) en Quintana Roo; Zeta Gas ($22.03 por kilo) en Querétaro y Gas Continental del Pacífico ($21.54 por kilo) en Sonora.\nAhorra en el gas\nPor otro lado, las marcas más económicas para la versión estacionario son Gas Providencia en Guanajuato; Destri Gas y Gas del Noroeste en Nuevo León; Central de Abasto de Teotihuacán en Oaxaca; y Jalsa Gas en Veracruz ($9.32 por litro).\nPara la versión en cilindro, las marcas más económicas son Gas Providencia en Guanajuato; Gas Oaxaca en Oaxaca; Flama Azul en Puebla; Ultra Gas en el Estado de México; y Gas de Chiapas en Chiapas.\nAhora que conoces las compañías de gas más convenientes según el tipo de gas que tengas, opta por el que más se ajuste a tus necesidades y has un buen uso del gas en tu hogar o negocio. En PYPESA queremos que aproveches el energético de la mejor manera, manteniendo a tu familia segura, contáctanos.\nEn Atizapán Edo de México qué compañía me recomienda para gas estacionario?\nPorque gaspasa no viene?\nTodas las companias de gas nodan los litros completos


Este vestido hecho únicamente de condones promueve el uso de preservativos en las mujeres - LeaNoticias.com\nEste vestido hecho únicamente de condones promueve el uso de preservativos en las mujeres\nEl uso de los preservativos es mucho más común entre los hombres que entre las mujeres. En Estados Unidos hay solamente una marca de condones femeninos aprobada, en otros países se venden algunas otras, pero en general hay poca conciencia acerca de la existencia del condón femenino pese a que existen desde hace más de 20 años.\nUna organización internacional de salud llamada PATH está intentando promover el uso del condón femenino. El año pasado, PATH organizó en Seattle un show de moda fabricada con condones.\nEl evento atrajo a todo tipo de diseñadores y en total se expusieron 11 vestidos.\n“Estamos fascinados con la interpretación de la gente. Algunos lo vieron desde un punto de vista de prevención de enfermedad, otros pensaron “voy a hacer algo muy glamuroso”. Hubo un vestido que parecía listo para un baile de gala” dijo Kimberley Whipkey, quien encabeza el proyecto de fomento al uso del condón femenino.\nLa pasarela fue sólo una parte de todo el proyecto de PATH. La organización también hizo un concurso de filmes relacionados con el uso del condón femenino, en el que fueron recibidos cerca de 30 cortometrajes.\nRelated Topicscondonesmujeresparejarelaciones sexualessexo


El orgullo de ser quien soy | Sociedad | INFOnews\nOpinión Colectivo LGBTIQ Sociedad\nJueves 22 de Noviembre de 2018 | 10:01\nCarlos Jáuregui decía que en una sociedad que educa para la vergüenza el orgullo es una respuesta política. Así daba comienzo a la primera Marcha del Orgullo en Argentina hace 27 años, cuando apenas 250 personas en todo el país se animaron a decir “estoy orgullosx de quien soy”.\nFueron un puñado en 1992 quienes salieron a la calle, con caretas de cartón, para no perder el trabajo y a resguardo de la policía, que si en esa época te veía “medio rarito” se aseguraba de que no te queden ganas de serlo.\n¿Qué diferentes estos tiempos, no? Escucho a mis compañeras de colegios secundarios darse debates sobre privilegios heterosexuales y las veo darse también el tiempo para esos procesos tan necesarios en la autopercepción de sus sexualidades. Y si bien 27 años en ese aspecto es nada para un cambio cultural tan enorme, no puedo evitar pensar en todo lo recorrido. En quienes seríamos sin Lohana Berkins, sin Diana Sacayán, sin Ilse Fuskova, sin Jáuregui, sin aquellxs que nos han explicado por qué teníamos que sentir orgullo y cómo es que se lleva puesto.\nNunca falta quien viene y te pregunta, ¿y cuándo es la marcha del orgullo heterosexual? Todos los días, respondo. En el desfiladero de violencias, simbólicas, políticas, institucionales y también físicas que se ejercen contra las existencias disidentes. ¿Cuántas travestis en la universidad pública tuviste de compañeras? ¿Cuántas lesbianas diputadas conocés? ¿Cuántos putos gobernadores?\nNo es que no sean aptxs, no es que no tengan ganas, no es que no estén formadxs, es que nuestra sociedad sigue excluyendo siempre a lxs mismxs. Recién en 2009, hace 9 años, y tras una votación que terminó 125 a 109 en diputados, y en senadores 33 a 30 con 3 abstenciones se garantizaron los derechos civiles de miles de personas que tuvieron el desatino de pretender amar en las mismas condiciones. Filosa la votación de Matrimonio Igualitario, mediante la cual se anunció básicamente que putos y lesbianas ya no eran ciudadanes de 2da. O como en el caso de la ley de Identidad de Género, cuando se aprobó la locura de pedir que se les permita a las travestis ser personas y gozar de las mismas garantías constitucionales que todo el mundo.\nEl quid de la cuestión es justamente esa palabra “condiciones”. Las condiciones no son solo sociales y políticas, son económicas también. Y en eso radica la importancia de pedir una ley de Cupo Laboral Trans. Es el no acceso a trabajo formal y digno, es la precarización y desidia a la que está expuesta la comunidad no solo al no tener obra social, sino también cuando por ejemplo en un hospital no hay médicos capacitados para atender personas trans sin faltarles el respeto lo que termina en un promedio de vida de 35 años. Son estas sumadas a las micro-acciones cotidianas y la decisión política de cambiar un “el” por un “ella” nuestras de cada día lo que hace más vivibles otras vidas.\nLa disidencia es ese lugar agridulce, al que quizás la “diversidad” le limpia un poco la cara. En tiempos de tanto marketing los colores arcoíris venden. Veo iniciativas como “la semana del orgulloBA” hecha por quienes votaron en contra de derechos fundamentales y ahora llenan las veredas de banderitas de colores. No puedo menos que pensar por ejemplo en Cachita y Norma, el primer matrimonio de lesbianas a las cuales hace menos de un par de meses el gobierno de la ciudad echó a la calle y dejó al desamparo provocando la muerte de una de ellas. Esa son sus verdaderas consideraciones con el colectivo LGBTIQ. Ese es el tipo de orgullo que pretenden, el de putos de Megatlon y tortas Dr Martens.\nPor eso ante todo el orgullo es por luchar. Este año la subconsigna de la Marcha nro 27 es “Basta de genocidio trans-travesti. No al ajuste la violencia y la discriminación. Macri y la Iglesia son anti-derechos” porque no quedan dudas para quienes luchan que será una fiesta pero con las banderas claras. El orgullo también es la fiesta.\nDecir “siento orgullo de quien soy” es decir no tengo vergüenza de no pertenecer a un sistema que asesina pibas cada 30 horas, es decir no me gana el miedo a la violencia que son capaces de ejercer sobre mí para normativizar, es entender que detrás de esa sensación tan liberadora de animarte a ser se esconde toda la declaración de principios de libertad, igualdad de respeto, de amor sin condiciones, de soberanía de la que quieren avergonzarnos.


La aprobación de la reforma fiscal en Estados Unidos da alas al selectivo español - Reuters\nLa aprobación de la reforma fiscal en Estados Unidos da alas al selectivo español\nMADRID, 4 dic (Reuters) - La bolsa española abrió el lunes con alzas alentada por la aprobación de la reforma fiscal en Estados Unidos, que impulsaba fundamentalmente al sector bancario y daba soporte al resto de grandes valores.\nEl Senado estadounidense aprobó el sábado por un escaso margen el que sería el mayor cambio en las leyes fiscales del país desde la década de los 80, en un gran paso para el presidente Donald Trump hacia su objetivo de reducir los impuestos para las empresas y las rentas altas.\nMientras, el mercado estará pendiente de un encuentro entre la primera ministra británica, Theresa May, y el presidente del Eurogrupo, Jean Claude Juncker, en la que se seguirán abordando los términos del Brexit.\nEn España se conocieron las cifras de paro registrado, que subió en noviembre en 7.255 personas influido por el fin de la temporada turística.\nLos grandes valores bancarios impulsaban al selectivo español, con subidas del 1,1 por ciento para Santander y del 0,7 por ciento para BBVA. También Caixabank ganaba un 1,2 por ciento y Sabadell un 0,7 por ciento.\nEntre los valores industriales Inditex subía un 0,8 por ciento, Telefónica avanzaba un 0,15 por ciento y Repsol un 0,5 por ciento.\nDIA ganaba un 1,1 por ciento después de anunciar que ampliará su colaboración en marca propia con el grupo francés Casino.\nEntre los descensos, Iberdrola se dejaba un 0,4 por ciento y Gas Natural caía un 0,7 por ciento.\nSiemens Gamesa era el peor valor del selectivo y caía un 1,8 por ciento tras las alzas de la semana pasada después de obtener un nuevo contrato en India de 200 MW y un acuerdo con Vattenfall para venderle 950 megavatios.\nFuera del Ibex, la constructora OHL caía casi un 1 por ciento pese a anunciar el domingo que propondrá a sus accionistas reducir su capital mediante la amortización de un 4,087 por ciento de acciones que la sociedad mantiene en autocartera.\nEn este contexto, el Ibex-35 subía un 0,65 por ciento a 10.147 puntos a las 09:45, mientras que el paneuropeo FTSEurofirst 300 ganaba un 0,83 por ciento.


Cactus24 | Guaidó agradece a EEUU su respaldo para formar un «Gobierno de emergencia»Cactus24\nEl líder opositor venezolano Juan Guaidó agradeció este martes a EE.UU. su respaldo para conformar un Gobierno de emergencia que debe incluir, según la propuesta estadounidense, representantes del presidente Nicolás Maduro y ser un paso previo a la celebración de «elecciones libres y justas».\n«Me comuniqué con el secretario de Estado, Mike Pompeo, para agradecer el respaldo de EE.UU. a la conformación de un Gobierno de Emergencia y Consejo de Estado para resolver la crisis», escribió Guaidó en su cuenta de Twitter acerca de la propuesta que supondría el fin de las sanciones estadounidenses a Venezuela.\nEn un artículo publicado en el Wall Street Journal este mismo martes por el encargado del Departamento de Estado para Venezuela, Elliott Abrams, este plan propone que tanto Maduro como Guaidó «se hagan a un lado de modo que miembros elegidos en la Asamblea Nacional (Parlamento) de ambas partes puedan crear un Consejo de Estado que sirva como gobierno de transición, que organice elecciones presidenciales libres y justas».\nTras la propuesta, Guaidó aseguró que es el momento de crecer porque, añadió, están «dando los pasos correctos para salvar a Venezuela».\nPor eso, consideró que es el momento de que Maduro, «el usurpador», como lo denomina, «asuma su responsabilidad y acepte la oferta que le ha hecho la comunidad internacional».\n«Varios de los suyos han entendido que es la única opción para superar crisis. Y nosotros vamos hacer todo para preservar la vida de nuestra gente», subrayó.\nEn su artículo, Abrams agregó que «si las condiciones necesarias se cumplen», el Gobierno del presidente Donald Trump está «preparado para retirar las sanciones económicas» impuestas a Venezuela.


Lindsay Lohan admitió en Twitter que tomó cocaína - Exitoina\n19/09/2010 - 13:06\nLindsay Lohan admitió en Twitter que tomó cocaína\nEn un arranque de sinceridad, la actriz Lindsay Lohan admitió en su perfil de Twitter que rompió las condiciones de su libertad condicional al consumir cocaína.\nLohan, cuya carrera se vio dañada en el 2007 tras ser acusada de manejo bajo estado de ebriedad y por posesión de cocaína, junto con su comportamiento errático y sus salidas a fiestas, publicó una serie textos en la red social Twitter que confirman los informes de la prensa sobre su reciente uso de drogas.\n“Lamentablemente, fallé mi más reciente prueba contra las drogas”, escribió la actriz de 24 años en su perfil clic @lindsaylohan. Esto podría significarle volver a la cárcel por 30 días.\n“El abuso de sustancias es una enfermedad, que lamentablemente no desaparece de la noche a la mañana. Estoy trabajando duro para superarlo y estoy logrando avances cada día. Estoy probando cada día y hago lo que debo para evitar cualquier error en el futuro”, agregó la actriz, que deberá permanecer en Los Ángeles.\nLohan dijo en Twitter que está lista para regresar a la corte y “enfrentar las consecuencias”.\nLa actriz ingresó a rehabilitación tres veces en 2007.\nAl no poder cumplir con los términos de su libertad condicional, Lohan pasó en agosto dos semanas en la cárcel, seguidas por 22 días en un programa de rehabilitación que normalmente dura tres meses.\nCuando fue liberada recibió la orden de someterse dos veces por semana a pruebas aleatorias y de asistir a asesorías de drogas y a clases de terapia.\nLa joven alcanzó la fama a los once años en una nueva versión de la película de Disney “The Parent Trap”, y sus trabajos siguientes en “Freaky Friday” y “Mean Girls” la situaron como una de las actrices más prometedoras de Hollywood.\nPero como explica la corresponsal de BBC Mundo en Los Ángeles, Marcia Facundo, gran parte de su notoriedad se debe a sus encontronazos con la ley.\nLindsay Lohan, ¿convertida al Islam?\nDetuvieron al bajista de Dread Mar I por tenencia drogas\nArchivado en: cocaina, Lindsay Lohan\nRicardo Montaner cantó en “Este es el Show”\nJésica Cirio baila en el caño


ZASCANDURI “Venimos de Dancilandia” – Senda Producciones – Organización de eventos y espectáculos\nZASCANDURI “Venimos de Dancilandia”\n<<PREMIO A MEJOR HISTORIA INFANTIL DE ARTES ESCÉNICAS>>\nZASCANDURI “Venimos de Dancilandia”, el nuevo espectáculo infantil que está causando sensación. Ha sido galardonado con el premio EscriDuende 2013, un galardón que lo reconoce como mejor historia infantil de las artes escénicas del año, ha sido otorgado por el grupo editorial (SIAL-PIGMALIÓN).\nZASCANDURI “Venimos de Dancilandia”, contiene todos los ingredientes del éxito: Música original y tremendamente pegadiza, historia teatralizada, bailes y coreografías, así como un mensaje positivo y ecológico. Las canciones del disco son coreadas en las actuaciones. Miles de fans ya las siguen, más de 80.000 espectadores en poco más de seis meses. En la grabación han participado grupos de la talla de Tennessee o El Mecánico del swing.\nLa composición y dirección musical ha estado a cargo del un autor y escritor de prestigio Luis Farnox. La dirección artística y coreográfica corre a cargo de la actriz y bailarina de gran trayectoria: Alma Sanz.\nDiversión, mensaje y profesionalidad se han dado la mano para la creación de ZASCANDURI “Venimos de Dancilandia”\nLa actuación enseña a los pequeños de la familia la importancia de cuidar la naturaleza, a través del baile y la música.\n“Sabéis que existe un mundo llamado El Bosque Flotante y en él un lugar, Dancilandia, en donde los árboles crecen más altos y frondosos, porque, además de sol y agua, se alimentan de algo primordial para ellos: la música y la danza. Así es como se ha convertido Dancilandia en el hospital de todos los bosques del universo. Aquí las flores contaminadas por el humo de los coches, las plantas resfriadas o los árboles quemaditos por un incendio, son cuidados por unos seres mágicos llamados Duendiduris, y entre las duendiduris más conocidas se encuentran Las Zascanduri. Su trabajo es curar a las plantas malitas y devolverlas sanas a Tierra Firme. Por eso han venido hoy a cantar, bailar con nosotros y recordarnos que todos los seres del Reino Vegetal son nuestros amigos, y a los amigos se les debe tratar con cariño”.