Me Habla La Virgen: abril 2010\n“Quiero ayudar al bueno a ser un poquillo de malo\ny ayudarle a dormir al tuerto próximo”\nEn mi pueblo - aunque no es un caso aislado-, lo que se dice es un eco que perdura a través de las diferentes generaciones, un intercambio cultural de frases que se repiten como letanía pícara… La mayoría de las mismas son para fastidiar al prójimo, chingar a gusto sin que la “jerarquía” social del interlocutor importen mucho pues al cabo que todos somos iguales ante el castre.\nAndo en Miahuatlán porque cada fin de mes hay capacitación y revisión de lo que se haya estado haciendo en las comunidades, así que regreso hasta el 5 de mayo a San Bernachi.\nEn esta semana conocí un pueblo llamado San Jerónimo Coatlán, la imagen de la iglesia corresponde a esa comunidad, no me arrepiento de haber ido, pero el hecho de haber dado la vuelta hasta allá me hizo caminar de noche hacia San Bernachi, jajaja, iba con un miedo bien cabrón, la lámpara se quedó sin pilas y la luz de la luna apenas si pasaba entre los pinos, así que resolví encomendarme a Dios y andar adivinando la brecha, con el pendiente de que están abundando las zorras – cuadrúpedas-.\nCon respecto a qué sigue, Tenor, sólo diré algo que alguna vez dijo Majo para resumir mi postura ante la vida: "No me ocupo de mí, de eso se encarga el devenir". Espero un día tener un proyecto definido de vida, ojalá no sea tarde, por lo pronto, busco ser feliz.\nEsta es la iglesia de San Jerónimo Coatlán:\nAcá en mi cuarto en San Bernardo:\nEsta es la escuela "Rayito de Sol", allí mero nos reunimos mis niños y yo:\nDentro de una manzana.\n¡Saque la ganja!\nEscupido por La RaTa MuTanTe a las 6:41 p. m.\nHaikú - ches\nSemana de sueños recurrentes, fogonazos en el cerro y cadáveres de zorras dejando constancia de la fina puntería de Don Fulano Anónimo.\nLa recompensa del frío: infusiones inyectadas a través de los dientes mostrados sin pudor, con dos que tres toques de incisivos picados o incompletos. Cada risa es un abrazo, cada mirada de satisfacción ante los cálculos resueltos es un ladrillo más en mi reconstrucción. Hablo de mí, desde mí: abyectamente egoísta.\nEl tiempo es una mula terca que se resiste a pasar por este lugar. No hay atracción por introducir “lo moderno”, acaso se busca por unos meses y se devuelve el serrano a su bastión de silencio, de paz y pureza.\nLas distancias siempre se miden en “cerquita”, “aquí nomás”, “cumbrando el cerro”, "ahí bandeando", "payayito", en fin, términos que rebajan a nada los compases de los horarios, la división del día en aburridas 24 horas y la prisa innecesaria por vivir con objetivos materiales, aún cuando se pierda el valor espiritual.\nNorberto golpeó mi mundo con este misil: “y, ¿qué querías ser de niño?”. Me dolió ese silencio estúpido, como de adulto, pero qué iba a responder.\nComo que el shock de todo este pedo me tiene dándome reverendos golpes contra el piso al pensar en esa pendeja angustia a la que dejaba invadirme. Supongo que este siglo y el venidero no tienen cabida para la depresión y la flojera, acaso será lícito ser melancólico, estar triste en ocasiones, pero no escudarse en esa mamada de que “somos postmodernos ca’ ” (Alejandro García “Virulo”, sepa Dios cuándo). ¿Será por eso que San Andrés Calamaro dice “la vida es una cárcel con las puertas abiertas”? Y Majo remató: “sí, y al que no le guste, que se salga”, jajaja, lo pienso y digo que a veces – o siempre- nos complicamos por puras pendejadas. Yo qué chingados sé. Hoy estoy de buenas, mañana… no lo sé. “Tengo cada insensatez y me suelo equivocar” (San Andrés Calamaro, 200…???).\nDos Haikús para Mamá Elena:\ncuando estoy alegre y\ncolmado de un cariño\natraviesan la sierra.\nHierven los guachos.\nYa ni en la sierra\nse siente uno seguro.\nsoy parte de la tierra.\nEstalla el cielo\nen bichos luminosos:\nlos ancestros conversan\nen San Bernardo.\nEsta pendejada la encontré en mis apuntes:\nPor causa de la sustancia activa del insecticida, las lombrices de mi jardín se convirtieron, después de la fumigación, involuntariamente expertas en el “sesenta y nueve” y el sexo oral, porque, al tratar sanamente de darse un simple beso, nunca supieron que, sin sus ojitos, no podían ver a dónde sus boquitas inocentes iban. Es triste verlas andar de un lado a otro sin saber que al tratar de dar amor sin malicia, incurren en actos inmorales… definitivamente habrá que cambiar los parámetros con los cuales podamos diferenciar lo que es bueno o malo. Por eso, existe un pacto de sangre, propuesto por los demás ciegos de este gueto y consiste en la creación de la Liga Lombricienta Para La Defensa De La Salud Anal, Vaginal y Oral, esto con el fin de evitar enfermedades provocadas por el contacto que pudiera suscitarse en momentos inesperados.\nEscupido por La RaTa MuTanTe a las 3:41 p. m.\nDe Vuelta y Revuelta\nEntre especulaciones ajenas y predicciones cercanas recibí este 13 la comunidad a la que tenía que trasladarme: San Bernachi. A decir verdad, he ido a Santa Catacha, a San Baltasar… pero a San Bernachi? no, jamás lo había escuchado mentar, así que me fui preparado con mi encendedor y mis velas, en caso de que no hubiera luz, también llevé fruta y agua por si no me daban de cenar.\nPrimero tuve que tomar el autobús que te lleva por tres horas entre la sierra hasta Santo Tomás. Al llegar, busqué a la chica que da clases de preescolar para que me diera un lugar donde quedarme en caso de que no pudiera salir de allí en el transcurso de la noche. Pilar fue muy amable y me dijo que sí, que podía quedarme en las instalaciones de su salón. Arreglado eso, me di cuenta que no llevaba el impermeable, así que, en caso de que la lluvia se desatara, iba a llegar en calidad de sopa, así que apuré el paso y tomé el camino a San Bernardo.\nLlegar fue entretenido, sobre todo porque la vereda que entra hacia el pueblo es parecida al camino que existe por el rancho de mi abuelo, sinuosa, silenciosa, casi ceremonial. Se camina durante media hora.\nConfieso que, casi al llegar, una bifurcación de caminos me hizo dar una vuelta extra que, al final fue benéfica porque encontré al presidente de padres de familia.\nPor la noche hice la reunión con los papás de 6 niños y el jueves fue mi primer día trabajando con ellos. Hay dos de sexto grado – Julián y Alma-, una de tercero –Virginia-, dos de primero – Ángel y Norberto- y una de preescolar – Andrea-. Todos ellos son muy inteligentes, a menudo conversamos sobre lo que pasa en la televisión porque dudan que tales cosas existan.\nLa noche del 13 cené frijoles con sopa, pero quiso la lluvia y la fina puntería de Don Fulano Anónimo que dos conejos aprovecharan para salir de sus madrigueras solamente para encontrar la muerte, uno con la retrocarga y el otro con un rifle, así que comimos conejo durante el jueves y viernes. También tenían un garrobo para comer el sábado. Aquí no se caza para negociar, es para el consumo de las familias.\nRegresé por la tarde a mi casa. Es difícil que, primero, pase un carro; luego, que te quieran levantar. Afortunadamente pasó el doctor de Santa Catacha y me llevó hasta mi casa. Regreso a San Bernachi este domingo, con balón de futbol en mano.\nNos han encargado redactar la historia de la comunidad en la que estamos, así que ya comencé a tomar mis apuntes. Tal vez traiga fotos la otra semana. Por cierto, nuestra comunidad se ve desde la carretera a Loxicha.\n- A ver… ¿qué plantas crecen en esta región?\n- Flor de niño…\nMamá Elena: te soñé muchas veces. Sé que estarás bien, te quiero mucho. Luego hablamos de mis papeles, la verdad no he conversado con mi hermana. Mi niña, no te enojes porque el que se enoja pierde, hoy vine con más calma para decirte que siempre pienso en ti... acuérdate que "contigo aprendí". Mejor cuéntame cómo te lo va allá en la región tapatía, vendré a conectarme cada 8 días, pero siempre espero saber de ti.\nViri: Cómo va ese huevito? Espero que te estés tomando fotos para que veamos la evolución de tu barriga. Sabes bien que me produce una inmensa ilusión el poder ver a ese micropollo y a su linda mamá.\nHaikú para una robus:\nEn el silbido\nDel viento entre los pinos\nOigo tu nombre\nSaludos al Stooch y a todo el Death Fucking Squadron, de todos ustedes he aprendido y los niños de San Bernachi los conocerán a través de mí, obviamente los malos detalles quedan al margen, jajajaja, cuuuuuuuches!!! Cari: gracias por acordarte de mí, yo también te extraño mucho.\nErick: suerte en tu nuevo trabajo, recuerda que, a veces, se debe conservar a los amigos cerca, pero a los enemigos… aún más cerca, sobre todo con esos enemigos que me mandan saludos jajajaja, dile a tu jefa – laboral- que “serás” jajajaja\nUn abrazo desde acá - y que atraviesa los otros paralelos, meridianos y trópicos que nos separan físicamente - para esa mujer que me dio “música a cambio de trabajos”, yo no sé qué será de mí, pero siempre llevaré sus enseñanzas y su ejemplo a donde vaya. Igual: los malos detalles quedan al margen.\nEscupido por La RaTa MuTanTe a las 5:38 p. m.\n"Escapé de mi casa\nEscapé de mi amor\nDe tu mano señor"\nIr a la sierra de los Coatlanes me pareció un asunto serio, sobre todo si se va de noche y en camioneta. La luna justo iba apareciendo sobre el cielo de Miahuatlán cuando salimos, así que durante todo el tramo pavimentado fue acompañándonos, pero, pareciera que justo al entrar en la terracería que va hacia San Miguel, ella y los árboles a contraluz se hubieran puesto de acuerdo para que, en silencio, contempláramos los gigantes que llevan años viéndonos pasar en nuestra efímera existencia. La deforestación es visible desde lejos, San Miguel tiene fama de proveedor de madera para la región, en especial el pinocote, como le llaman por acá – y por muchas partes, supongo-.\nSi uno comete la osadía de mirar a los pies de los venerables cerros, desearía nunca hacerlo porque en ocasiones la endeble camioneta se balancea para jugar con nuestros nervios, y se acerca atrevidamente hacia los precipicios que parecieran no tener fin, como si se tratara de una puerta hacia los abismos que habitan los demonios de esos cuentos que nos leían en la iglesia.\nLos bancos de niebla impedirían, en mera suposición, que la camioneta fuera más rápido, pero este conductor, o tiene un espíritu suicida o de verdad conoce muy bien el camino: tomé la decisión de no ver más hacia el frente.\nLlegamos bien a San Miguel, mi hermano tocó con sus amigos y por la mañana regresamos a mi pueblo. Ver el camino de día es más reconfortante, quizá el factor taxi le dio una nueva perspectiva al viaje.\nAl regresar de San Miguel tuvimos poco tiempo para alistar las cosas antes de irnos a las montañas que se encuentran en los límites de mi pueblo que, por cierto, no lo he dicho, se llama Cuixtla.\nPara esta excursión se unieron al equipo vagabundo mi hermana, la novia de mi hermano y su cuñada.\nSalimos a las doce del día y, la primera noche acampamos en el nacimiento del río, tuvimos una luna espectacular que nos acompañó desde las nueve y media de la noche hasta las… bueno, eso no lo sé porque caí dormido.\nPor la mañana recargamos nuestra provisiones y empezamos un camino cuesta arriba para llegar al cerro de la cruz, llamado así porque en la cima hay una capilla desde la que se divisan, además de Cuixtla, muchos pueblos. Temíamos, al igual que el día anterior, que la lluvia nos arruinara la oportunidad de acampar sobre la capilla, pero no fue así, todo fue tan maravilloso y espectacular, que recordé que esa parte de mí que consideraba perdida está todavía entre los estratos del suelo que me vio nacer, sólo que tendré que ir escarbando poco a poco entre las miradas, las palabras, los cuentos, los ancianos y los niños, las calles, los caminos, la tierra que queda en mis zapatos al volver, el café cargado de mi abuela, los chistes de mi abuelo, mi mamá y su sazón, las chilenas, el sol del amanecer detrás de “el cerro de los gentiles”… (Muchos etcéteras).\nPronto subiré algo que haya escrito con calma, por ahora, puros reportes de actividades antes de que me asignen comunidad este lunes, les dejos unas cuantas fotos para que más o menos conozcan dónde ando. Saluditos y muchas bendiciones.\nY bueno, así se vio el atardecer arriba de la capilla...\nY este fue el amanecer...\nEsta es la capilla sobre la que acampamos...\nEsta es una de las primeras honduras en el nacimiento del río...\nYo mero, de fondo: San Miguel Yogovana\nEscupido por La RaTa MuTanTe a las 6:46 p. m.


Adriana Arcieri: Las famosas cosas que pasaban el el Pasaje Ariel al 2500 - Barriada\nInicio Cartas de Lectores Adriana Arcieri: Las famosas cosas que pasaban el el Pasaje Ariel al...\nAdriana Arcieri: Las famosas cosas que pasaban el el Pasaje Ariel al 2500\nAdriana Arcieri Las famosas cosas que pasaban el el Pasaje Ariel al 2500\nHola, eran famosas las cosas que pasaban el el Pasaje Ariel al 2500; entre Bolivia y Artigas.\nPara Fin de Año, después de las 12 , todos los vecinos sacaban pequeñas mesas a la calle, y el pasaje se cerraba y se convertía en pista de baile hasta que aparecía el sol. Los que aportaban la música era la familia Arcuri, que vivía en la casa que está en Bolivia al 1350.\nEn los carnavales se hacía el Carnaval, y todos participaban. Era a la hora de la siesta. Varias casa del pasaje suministraban el agua. Pero lo interesante de esto es que se armaba el Carnaval, asi: mujeres en contra de hombres… y recién terminaba cuando el sol caía.\nUnas de las primeras imprentas del barrio funcionó en el pasaje, propiedad de Don Juan Arcieri y familia. Era la imprenta donde los novios hacían las tarjetas de su casamiento, el bautismo y la comunión de sus hijos : así también como la papelería de los negocios de la zona.\nY el padre de Juan Arcieri fue el que tuvo el primer taxi de la zona… Así que muchos que han nacido en este barrio fueron transportados en el auto de el italianísimo Don Juan, que también llevaba a las novias a la iglesia …\n¿Cosas hermosas del bario no?\nDurante muchos años vivió el Dr. Felix Luenga, quien funcionó como médico de cabecera de varias familias del barrio… Siempre estaba presto para cuando lo llamaban; y eran memorables sus visitas, justamente por no ser visita de médico; ya que era capaz de quedarse 3 horas charlando con el enfermo y la familia. El agradecimiento de todo un barrio a él y a su mamá que siempre lo ayudaba con los que estaban solos, siendo su enfermera. Vaya el reconocimiento de lo que los quisimos y lo recordamos con cariño.\nAdriana Arcieri (propietaria de la casa de la Flia Arcieri del pasaje Ariel 2583).\nEn el Pasaje vivió Riverito y Cacho Fontana, como así también uno de los hermanos Visconti. Y se dice que a la vuelta por Bolivia, vivía de chica la increíble Zuly Moreno.\nPasaje Ariel al 2500


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Después del éxito de Dafiti en el país de su creación poco a poco fue extendiéndose a otros como México, Argentina, Colombia y también Chile.\nAhora puedes usar los cupones descuento Dafiti para conseguir los precios más bajos en todos los productos de moda que encontrarás en esta tienda online. Dafiti Chile cuenta con un inmenso catálogo de productos donde repleto de primeras marcas y las últimas tendencias y novedades del sector.\nSi te gusta el mundo de la moda y eres de los que prefieren hacer las compras a través de Internet por comodidad, Dafiti es tu tienda de ropa en la red. Además en nuestro portal puedes estar informado de las últimas promociones de la tienda online y conseguir los mayores ahorros con los cupones descuento Dafiti que te ofrecemos, los cuales renovamos semanalmente o incluso a diario.\nLa Tienda online de Dafiti.\nLa tienda online de dafiti cuenta con miles de productos para mujer y para hombre que como ya sabes puedes conseguir fácilmente a través de Internet y ahorrando dinero. Utiliza los cupones Dafiti y ahorra dinero de la forma más sencilla posible.\nLa web de Dafiti es de fácil uso y en ella encontrarás rápidamente todos los productos y toda la información que necesitas, desde las últimas novedades hasta los mayores descuentos. Además cuentas con una enorme barra de búsqueda donde podrás realizar una búsqueda rápida del producto que deseas y recibir los resultados en cuestión de segundos.\nSi prefieres navegar por las categorías puedes elegir directamente entre Femenino, Masculino o Infantil, además de disponer de categorías como Novedades, Calzados, Deportes, Vestuarios, Accesorios, Perfumes y Belleza, Tendencias, Marcas y DafitiMag. Cómo ves el abanico de posibilidades es realmente amplio y navegar por la web de Dafiti muy fácil.\nNovedades: En esta categorías podrás disfrutar de un amplio catálogo de nuevos productos disponibles para comprar en la mayor tienda online de moda de Chile, Dafiti. Disfruta de las nuevas marcas que se introducen en el sector y de todos los productos en general de belleza, moda, calzado, etc; que entran a formar parte día a día del catálogo de Dafiti.\nCalzados: Si te gusta el calzado y es lo que buscas aquí podrás encontrar miles de zapatos y zapatillas disponibles clasificados perfectamente por modelo, marca, talla, etc, etc. Utiliza los filtros de búsqueda que te ofrece Dafiti y encuentra rápidamente el zapato que más se ajusta a tus gustos, fácil y rápidamente.\nDeportes: Dafiti cuenta con una sección propia especializada en el mundo del deporte, donde dentro de ella encontrarás ropa, calzado, accesorios y complementos de las mejores marcas y más conocidas como Nike, Reebok, Mizuno, Asics, Adidas y un larguísimo etcétera.\nVestuario: En este departamento dispones de miles de productos de moda para hombre, mujer o infantil donde encontrarás abrigos, vestidos, pantalones, camisetas, camisas, etc, etc. Todo lo deseas para vestir con el mejor look lo encontrarás en esta sección dentro de Dafiti.\nAccesorios: Como sabes, no hay buen look sin buenos accesorios, es por ello que el departamento de accesorios de Dafiti es realmente amplio y espectacular y en él encontrarás relojes, cinturones, Anteojos, Bolsas, etc. Consigue todos los complementos y accesorios para vestir con el mejor look y hazlo ahorrando dinero con las promociones Dafiti.\nPerfumes y Belleza: En esta categoría encontrarás todos los productos de cosmética y belleza disponibles en Dafiti, como por ejemplo maquillaje, productos de cuidado personal, productos de higiene y mucho más. 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Si no sabes cómo vestir para una ocasión especial visita la sección de “Tendencias” y “DafitiMag”, la revista oficial de DAfiti para ver los más novedosos looks y encontrar el que más te guste.\nCómo usar los Cupones Descuento Dafiti.\nEl uso de cupones Dafiti al igual que de muchas otras tiendas es realmente sencillo. Lo único que tienes que hacer es buscar y seleccionar el descuento que más te interesa entre todos los que te ofrecemos en nuestro portal y posteriormente pulsar sobre el botón “Ver Cupón”\nPor último, entra en la web de Dafiti y añade todos los productos que deseas al carro de la compra. Una vez que ya tienes tu carro al completo y quieres finalizar tu pedido, no olvides introducir el código copiado anteriormente en el proceso de compra de la tienda online, justo antes del pago. Así de fácil conseguirás ver como el importe total de tu cesta de la compra se reduce.\nVentajas Exclusivas de Dafiti\nDafiti se ha convertido en una tienda de éxito en Chile, y no solo se debe a la calidad de sus productos y a todas las marcas disponibles, si no a los excelentes servicios exclusivos post-venta y preventa.\nDafiti envía los pedidos que realices en la tienda online a cualquier parte de Chile de forma totalmente gratuita, por lo que en la mayoría de los casos no tendras que pagar nada por recibir tus pedidos, eso sí, siempre que superen los $50.00 de compra, algo que realmente es fácil con la cantidad de productos y ofertas que encontrarás en la web de Dafiti. De todos modos en ocasiones puedes encontrar un cuṕon de descuento Dafiti para conseguir Entrega Gratis sin necesidad de realizar compras de importe mínimo.\nAdemás en Dafiti las devoluciones y los cambios de talla son totalmente gratuitos. 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Manuel Fernando González Iglesias | viernes, 22 de octubre de 2021, 07:00\nARCHIVADO EN | Agbar ViAQUA cetaqua Agua Santiago de Compostela Barcelona\nAsí lo ha manifestado en su intervención del acto de celebración del décimo aniversario de CETAQUA -el centro gallego de I+D+i en el que Viaqua colabora con varias administraciones- y así lo reafirma en esta entrevista con Galiciapress.\nSe viene de una etapa singular y muy dura como la pandemia. ¿Cómo la ha vivido el Grupo Agbar?\n-Lo hemos pasado todos muy mal al haber cambiado circunstancias personales, sociales y sanitarias. Pero, por supuesto también las circunstancias empresariales, y más en un sector de un servicio básico como el nuestro que no podía fallar. Pasamos la pandemia con mucha tensión pero con emotivos logros, algo que ha sido posible gracias a nuestra tecnología, a nuestra capacidad de gestión y al esfuerzo incansable de nuestros trabajadores. El conjunto de las tres cosas nos ha permitido superar la pandemia con éxito. Ni en un solo momento faltó el agua en ninguna de nuestras poblaciones. Además, también atendimos a las personas más vulnerables durante la pandemia. Es una situación que superamos con éxito, aprendiendo de los ciudadanos y de la que salimos con un espíritu renovado. Ya no hablo de la cuenta de explotación porque es un capítulo en el que hemos salido muy mal, como todo el mundo empresarial.\nLo que se ha percibido en esta crisis pandémica es la falta de interés de algún sector político por el trabajo, los padecimientos y el esfuerzo que hubo que hacer para salvar esa situación. ¿Se ha aprendido algo de la pandemia? ¿Cree que los políticos serán capaces de entender la apuesta por la tecnología del sector empresarial que trabaja con ella y que apuesta decididamente por I+D+I? En Galicia es importante y parece que la administración camina en ese sentido...\nCreo que hay que centrar este tema en otros lugares distintos a Galicia. Efectivamente, la pandemia nos ha enseñado y ha acentuado la línea en la que hemos hablado de participación público-privada, de cooperación y colaboración entre las administraciones. Pero hay otros puntos de España donde este aprendizaje no se ha realizado. Sin embargo, la población, sí lo ha entendido bien. Sabe que se le han seguido proporcionando determinados servicios y sabe además que si han tenido logística, telecomunicación, agua ha sido posible gracias a todo un sistema de participación público-privada. Considero que vamos superando estos prejuicios, que efectivamente están, pero tengo la seguridad de que la única posibilidad que tenemos de salir de donde estamos es con una reconstrucción, que tiene que ser verde. Eso será solo posible mediante la cooperación entre todas las partes.\n¿La colaboración público-privada es una premisa que se está asentando en la realidad empresarial?\nYa he dicho en más de una ocasión que el fruto del progreso de estos últimos 40 años en España se debe a la participación pública-privada. Y también será así en la reconstrucción. Creo que en Galicia está asentado, como también en Galicia hay un proyecto para establecer una nueva Ley de Aguas -por lo que manifestó el presidente Feijóo en su intervención en el acto de celebración del décimo aniversario de CETAQUA -con un espíritu de la ley de avanzar en esta participación público-privada. Este es el buen camino.\n¿El futuro del país pasa también por la economía circular?\nEl futuro de España, y cuando hablamos de ella hablamos de sus diferentes Comunidades Autónomas, pasa por la reconstrucción. Una reconstrucción que tiene que ser verde, solidaria y con un empleo de calidad. Decimos verde y solidaria para especificar unas palabras que a veces no se entiende, porque significa “transición justa”. Vamos hacia una economía circular, y ese avance tiene que realizarse en unos momentos como los actuales en los que se procede a una transición. Y tenemos que ver qué costes tiene esta transición y que no afecte a los más vulnerables. Por eso hablamos de ser solidarios con determinados colectivos y de una ocupación de calidad para que esa transición sea adecuada.Hablamos de reconstrucción verde porque tiene que ser hacia la economía circular, por lo que las infraestructuras deben que estar basadas en la naturaleza, tienen que guardar la biodiversidad y tienen que ser digitales. Así veo el futuro de nuestro país. Si no lo hacemos, y hay que hacerlo, insisto, con participación público-privada, no vamos a conseguir situarnos entre los primeros de la Unión Europea.\nDada la postura de algunos políticos con la mal llamada remunicipalización del agua, ¿cree necesario un marco jurídico claro?\nNo se trata de regular, porque está muy claro. Hemos tenido una serie de sentencias siempre favorables cuando alguien ha querido alterar el marco jurídico. Precisamente de lo que se trata es de no alterar el marco actual, aunque en todo caso hay un tema que siempre hemos puesto encima de la mesa, y es que se necesitaría un regulador u observador del agua único para que realmente marque cuáles son los índices de calidad en la prestación del servicio, algo que no existe cuando se habla alegremente de remunicipalización.\n¿Cómo son las relaciones con la ministra del ramo, Teresa Ribera?\nLo que me gustaría es que desde el MITECO apuesten por una reconstrucción verde y para eso los fondos 'Next Generation' que son unos proyectos básicos e importantes para ese fin. Me gustaría que los 'Next Generation' del agua estuvieran más presentes y que desde el Ministerio se reconociese el agua como uno de los instrumentos claros para esa reconstrucción. Sobre todo, porque el agua es el eje central de la guía de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Tenemos que centrar más el agua en todos nuestros proyectos 'Next Generation' y esta es una de las labores del Ministerio.\nSomos la primera empresa en servicios de agua. Y algo todavía más importante: la primera empresa en tecnología del agua, en gestión del agua y en saber cómo atender a la ciudadanía\n¿Cual es la situación de Agbar en el panorama empresarial de nuestro país?\nSomos la primera empresa en servicios de agua. Y algo todavía más importante: la primera empresa en tecnología del agua, en gestión del agua y en saber cómo atender a la ciudadanía en estos servicios. Esta es nuestra trayectoria. Una proyección enfocada en aumentar nuestra presencia y especialmente nuestras cualidades en este país, pero también en Iberoamérica. Hay que recordar que Agbar no solo tiene presencia en España, sino, de forma singular, también en Iberoamérica. Además tenemos presencia en ese conjunto: somos la misma empresa con las mismas cualidades que queremos asentar allí. Somos el referente de la tecnología y la gestión del agua en España e Iberoamérica.\nEn cuanto a Iberoamérica ¿tienen más planes de expansión allí ?\nEntre España e Iberoamérica estamos en 15.000 trabajadores. Creo que 2020 y 2021 han sido años muy duros, pero en 2022, si llevamos adelante la reconstrucción verde y seguimos trabajando en Iberoamérica será un año mejor que el 21 y hay que apuntar que en 2023 tendremos que estar saliendo de esto. Así, para 2022 o 2023 espero años mejores que los que tuvimos. En Iberoamérica tendremos una oportunidad importante para crecer, no solo en el sector del agua, y lo que hay que ver es cómo los distintos países van guardando la institucionalidad. Tenemos que ver cuál es la salida institucional que tiene, y lo mismo para Colombia, México... Creo que el problema que podemos tener allí es la institucionalidad, pero creo que se va a resolver y seguimos apostando por ese continente que es un continente de crecimiento.\n¿Sigue pensando que Barcelona puede ser el hub europeo del agua?\nBarcelona es referente mundial en el tema del agua. Somos reconocidos en todas partes como una imagen de lo que hay que hacer. Probablemente es en nuestra propia ciudad donde menos lo oímos, pero sí lo oímos en el resto de España , también en Iberoamérica y el resto del mundo. Somos la imagen a donde se quiere llegar. Barcelona tiene todas las posibilidades para ser el centro del hub del agua. Y en eso seguimos trabajando, para alinear con nosotros a más empresas privadas y a las instituciones.\n¿Cual es el futuro de CETAQUA en Galicia después de su décimo aniversario?\nLo dije en mi intervención de este décimo aniversario. Ya nos convocamos para celebrar los diez años siguientes. En esta época hablar de diez años es muchísimo tiempo, pero si nos convocamos para dentro de diez años es porque tenemos la seguridad de que CETAQUA va a crecer mucho más de lo que es hoy. El aniversario ha servido para reflexionar sobre todo lo que hemos hecho bien. De lo que hay que cambiar, porque hay que hacerlo para seguir avanzando, y precisamente esa reflexión es la que nos va a llevar a que CETAQUA siga creciendo en investigación, desarrollo y, sobre todo, en aplicación de aquello que está innovando. Esa es la muestra AquaHub 'A Vila da Auga', la nueva sede de Viaqua. Este es el ejemplo que queremos dar de esta CETAQUA que avanza con sinergias.\nEn el acto de celebración del décimo aniversario de CETAQUA estaban presentes, entre otras autoridades, el presidente de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo y el alcalde de Santiago, José Sánchez Bugallo. ¿Cómo es la relación con las dos instituciones?\nYa hemos dicho en muchas ocasiones que nosotros estamos por la participación pública-privada, donde cada parte sabe qué papel tiene que desarrollar y cada una de ellas necesita que se cumpla su función para conseguir el éxito en aquello que se está gestionando Si CETAQUA es exitosa es porque cada uno ha hecho su parte. Por lo que tanto la Xunta como el Concello de Santiago, y otras instituciones muestran que el buen trabajo conjunto, la buena relación, dan como resultado el éxito de los objetivos. Nosotros estamos en Santiago y el éxito de CETAQUA se debe básicamente a que hemos implementado muchas de estas soluciones en la gestión del agua en la ciudad. Queremos seguir en Santiago para que también siga CETAQUA y este modelo de éxito.\n¿A qué se debe que CETAQUA disponga de un sistema tecnológico muy por encima de otros agentes del sector?\nHemos conjugado tres valores que no siempre son fáciles de alinear. El primero es que una empresa como la nuestra, que está en Santiago, en Galicia, haga una apuesta por la investigación y la innovación. El segundo es que una universidad con 500 años de vida apuesta en este mismo sentido. Además hemos encontrado a una administración que ha visto cómo estos dos valores se podían alinear con ella. Eso es lo que ha pasado en estos 10 años de CETAQUA, que han sido un éxito como mostramos con los 80 proyectos elaborados, de los que cuatro se desarrollan con la Unión Europea. La cooperación y la colaboración se han aliado en busca de un objetivo. Este ha sido el logro.\nLlevamos trabajando en Galicia hace ya 50 años, contamos con una plantilla de 900 trabajadores y nuestra intención sigue siendo la de incrementar nuestra presencia\n¿Cuáles son los planes del grupo Agbar en Galicia?\nLlevamos trabajando en Galicia hace ya 50 años, contamos con una plantilla de 900 trabajadores y nuestra intención sigue siendo la de incrementar nuestra presencia, asentarnos y continuar muchos más años como empresa referente en el sector del agua., que ya lo somos.\nEstamos en el Año Santo, La pregunta es ¿qué le ha pedido el presidente de la compañía de aguas más importante de Europa al apóstol Santiago?\nLo que le hemos pedido en la ofrenda, compañeros del Grupo Agbar, es que nosotros llevamos 50 años de compromiso en Galicia. Medio siglo de trabajo, de colaboración, y queremos seguir en esta comunidad histórica otros 50 años más y por supuesto en Santiago de Compostela. Hemos tenido y tenemos este compromiso con toda Galicia y con Santiago en especial


Frases sobre el matrimonio y otros males - Noticias de\nFrases sobre el matrimonio y otros males\nEn un cocktail una mujer le pregunta a otra: "¿No llevas puesto tu anillo de matrimonio en el dedo incorrecto?" La otra respondió:"Si, estoy casada con el hombre equivocado".\nTras una pelea el marido le dice a su mujer: “Sabes, fui un estúpido cuando me casé contigo”. Ella le contestó: “Si querido, pero yo estaba enamorada y no lo noté”.\nUna mujer puso un aviso clasificado que decía: “Busco marido”. Al día siguiente recibió cientos de cartas que decían: “Te puedes quedar con el mío”.\nLa novia, después de su compromiso le dijo a su madre: "Encontré un hombre como papá". "Y qué esperas..., ¿que te tenga lástima?".\nCuando una mujer te roba tu marido, no hay mejor revancha que dejar que se quede con el.\nUn niño le preguntó a su padre: "Papá, ¿cuánto cuesta casarse?" El padre le dijo: "No sé hijo, yo todavía estoy pagando".\nHabía una vez un hombre que dijo: "Yo no sabía lo que era la verdadera Felicidad hasta Que me casé, y entonces fue muy tarde".\nUna mujer le decía a una amiga: "Fui yo quien convirtió a mi marido en millonario" "¿Y qué era antes de casarse? " preguntó su amiga. Ella le respondió: "Un billonario".\nDurante una acalorada discusión sobre dinero, el marido dijo: "Si hubieras aprendido a cocinar y quisieras limpiar la casa, podríamos despedir a la criada". La mujer bufando contestó: "OH, si?? Si hubieras aprendido a hacer el amor, podríamos despedir al chofer y al jardinero".\nUn muchacho le dice a otro (orgullosamente): "Mi mujer es un ángel" El otro responde: "Tienes suerte, la mía está viva todavía".


Gobernador Rosselló presidirá Consejo de Gobiernos Estatales en el 2019 – Office of the Governor of Puerto Rico\nHome > Press Releases > Gobernador Rosselló presidirá Consejo de Gobiernos Estatales en el 2019\nDecember 12, 2018 – Washington – El Consejo de Gobiernos Estatales (CSG, en inglés), organización sin fines de lucro que representa a sobre 1,300 legisladores de Estados Unidos, eligió de manera unánime al gobernador Ricardo Rosselló Nevares como su próximo presidente nacional para el año 2019.\nEl gobernador ocupará su cargo este próximo enero y estará a cargo de delinear la agenda de la organización a nivel de Estados Unidos, y la primera sesión plenaria se celebrará en Puerto Rico en diciembre del próximo año.\nEl Consejo recién estableció un Comité sobre Puerto Rico e Islas Vírgenes en el que se abordarán temas de estatus y desarrollo económico de ambos territorios.\n“Asumo esta nueva encomienda como una plataforma importante en donde establecer relaciones para continuar promoviendo los intereses del pueblo puertorriqueño”, expresó el gobernador Rosselló en declaraciones escritas.\nEl CSG, con base en el estado de Kentucky, fue fundado en 1933 con la misión de promover “la excelencia en los gobiernos estatales para adelantar el bien común”.\nEl padre del gobernador, don Pedro Rosselló González también presidió este importante cuerpo, siendo ésta la primera vez en la historia que padre e hijo hayan ambos liderado dicha fundación.\nEl senador puertorriqueño Carmelo Ríos, quien es miembro del Comité Ejecutivo del Consejo, promovió la elección de Rosselló Nevares y la celebración de la sesión plenaria en San Juan.\n“Agradezco el apoyo de nuestro gobernador”, comentó el senador Ríos, “en el momento que le comuniqué la oportunidad de postularse apoyó la gestión y ahora no tan solo tenemos la convención sino que por voto unánime fue electo presidente”.\nEl director ejecutivo de la Administración de Asuntos Federales (PRFAA, en inglés), licenciado Carlos Mercader, expresó su satisfacción ante este nuevo reto y enfatizó la importancia de adentrarse en las diversas instituciones de los Estados Unidos para avanzar las causas que son de importancia para Puerto Rico y los demás territorios.\n“Desde PRFAA estaremos colaborando con el Consejo de Gobiernos Estatales durante la presidencia del gobernador Rosselló para establecer alianzas estratégicas que redunden en beneficios para el pueblo de Puerto Rico”, afirmó el licenciado Mercader.


Análisis freudiano – El síntoma III-Construcción y deconstrucción – B. Brémond\nParis Media Jornada : – 14 Marzo de 2020 de 14h a 17h\n26 julio 2010|\nSeminarios -Construcción/deconstrucción del síntoma|\nEl síntoma-construcción y deconstrucción, SEMINARIO 3, Bernard Brémond, 30 ENERO 2010\nCuando reflexiono sobre la construcción y la función de los síntomas me doy cuenta de que para mí esto cuestiona la relación que tenemos con la teoría. ¿Utilizamos la teoría para ocultar contradicciones insolubles ante las cuales la teoría nos permite creer que son solubles?\nOs presento los tres puntos que me ocupan.\n1.- En relación con el síntoma, en el último libro de C. Melman: «La nueva economía psíquica» me ha sorprendido que Melman parece decir que la falta de relación sexual (no hay relación sexual) es un síntoma y añade que lo que hoy hace síntoma es la manera como el sujeto intenta paliar la falta de relación sexual. Para mí se trata de: ¿sería el síntoma equivalente a una falla en la estructura? Yo considero el “no hay relación sexual” como un nombre de la falla en la estructura. Es por estar atrapados en el lenguaje por lo que no hay relación sexual, es lo que llamo falla en la estructura, pero ¿puede llamarse a esto síntoma? ¿o bien solo a la manera en que intentamos colmar esta falta? Si hablamos en términos freudianos, la sexualidad no funciona y eso crea problemas, ¿es esto un síntoma, o lo es la manera en que cada uno se las arregla con lo que no va? He aquí un primer abordaje: cómo articulamos falla en la estructura y síntoma.\n2.- Una segunda cuestión tiene que ver con lo que yo llamaría la contradicción. Ya Freud señala que el síntoma está tejido de contradicciones y ambivalencias. Hay varios tipos de síntomas que tratan en el fondo la contradicción de forma distinta. Por ejemplo, el síntoma histérico está más bien del lado de lo que Freud llama formación de compromiso; es decir que bajo el dominio de Eros, del principio del placer, el histérico intenta conciliar los inconciliables; va a construir una formación de compromiso entre exigencias contradictorias. Esta formación de compromiso le aporta una cierta ganancia económica psíquica y parece que concilia lo que era contradictorio bajo la forma de un compromiso: entre pensamiento reprimido y pensamiento represor. En el obsesivo no funciona igual; en él vamos a ver formaciones reactivas: en la formación reactiva tenemos presentes los dos términos contradictorios. Pensemos en las maniobras obsesivas que realizan un acto y seguidamente otro acto que anularía el precedente, donde la contradicción es más patente que en las maniobras histéricas.\nMe pregunto si es por esto que, cuando Freud intenta aclarar la noción de síntoma (Conferencias de introducción al Psicoanálisis, el sentido de los síntomas) dice que buscará más por el lado de la neurosis obsesiva que por el de la histeria. Pienso que es porque los síntomas obsesivos esconden menos las contradicciones, mientras que la conversión histérica consigue ocultarlas mejor. Y pienso que por ello él declara en “Inhibición, síntoma y angustia”: “La neurosis obsesiva es sin dudarlo el objeto más interesante y fecundo de la investigación analítica” Me llamó la atención que ahí se hable tanto del término contradicción o contradictorio. Es interesante distinguir síntomas histéricos de obsesivos porque la contradicción no corre la misma suerte.\nVoy a volver a hablar de síntoma como acontecimiento del cuerpo. ¿Cómo utilizamos la teoría? ¿la utilizamos para ocultar las contradicciones y las paradojas internas de la cuestión del inconsciente? ¿La utilizamos como histéricos (para fabricar una especie de compromiso entre exigencias contradictorias que nos permitiría mejor o peor deshacernos de paradojas), como obsesivos (uno sí otro no, uno sí, otro no, sin conciliación entre opuestos, sino sucesión en cadena que es también una manera diferente de que parezca que resolvemos la contradicción, aunque al mismo tiempo sería la prueba de que no está resuelto) o de otro modo? ¿La usamos para ocultar los aspectos paradójicos, o de forma que mantendría el lugar de la contradicción sin por ello caer en el escepticismo? En el fondo se trata del lugar que aquí tiene la lógica. La lógica racional del trabajo teórico ¿oculta o no la lógica diferente que es la del inconsciente?\n3.- El tercer punto se refiere a ¿qué diferencia el síntoma del sinthome introducido por Lacan? Lo que dije el último día sobre el sinthome iba más bien por el lado de considerar que el sinthome tenía algo menos patológico que el síntoma. Que el sinthome era el centro neurálgico del síntoma, reconocido, identificado y utilizado en el sentido de una identificación del sujeto que le permite despegarse de sus conflictos. Utilicé sinthome considerándolo como el porvenir psicoanalítico del síntoma tras un análisis. Tras él no nos habríamos deshecho quizá de los síntomas, pero al menos el síntoma se habría deshecho de lo que más invalidaría al sujeto y daría como resultado algo un poco más limpio, el llamado sinthome.\nMe gustaría corregir un poco esta visión. Pienso que el sinthome está tanto más acá como más allá del síntoma. Después de todo, los síntomas si tienen un sentido que se puede descifrar, para extraer de ellos la dimensión de un sinthome, es decir, aquello a lo que un sujeto puede identificarse como siendo su sinthome del cual no tiene que deshacerse. ¿Cuales serían los síntomas que no estarían a la espera de encontrar una dirección para convertirse en sinthome? ¿Cuales serían los síntomas que no tomarían su fuente y origen en lo que podría llamarse un sinthome, más acá y antes de cualquier síntoma? Podríamos tomar las teorías sexuales infantiles de un sujeto como sínthome, en la medida en que es en ellas donde al mismo tiempo hay una tentativa de paliar las fallas de la estructura y una invención singular. Por eso prefiero no situar el sinthome sólo como futuro del síntoma sino también como su fuente. Es decir, que no se los puede ordenar en una cronología y hay que introducir en esta cuestión la cuestión del tiempo lógico y del après-coup.\nEsta manera de reflexionar me ha llevado a pensar que el sinthome es una especie de matriz de la creatividad del sujeto, en el fondo su fuente misma, el recurso de la creatividad del sujeto. Evidentemente esto va al encuentro de lo que llamo las fallas de la estructura y dará lugar a la producción de síntomas, lo que no impide que exista esta otra dimensión que es la del origen de la creatividad.\nOs propongo una hipótesis arriesgada. Me pregunto si podría decirse que el sinthome se construye bajo el modo del objeto transicional, y el síntoma más bien sobre el modo del objeto fóbico o del objeto fetiche. Así, intento unir esta cuestión al tema del año: construcción del síntoma. Es decir, que el sinthome se construiría como el objeto transicional; habría en su interior una contradicción no resuelta y que se mantendría como tal. Winnicott dice sobre objeto transicional: “No planteamos la pregunta de saber si el niño ha inventado este objeto o lo ha encontrado en la realidad”. Este “No planteamos la pregunta” -en otros momentos Winnicott lo dice- es una paradoja que hay que respetar y es una paradoja irresoluble.\nLos síntomas construyen siempre compromisos, es decir, apariencias de conciliación entre exigencias contradictorias.\nM. C. Estada: ¿El síntoma es entonces un truco para continuar con el goce inconsciente dando la apariencia de seguir la ley?\nB. Brémond: Si\nVarias intervenciones: relativas a la confusión entre síntoma y sinthome por problemas de traducción.\nB. Brémond: Este problema de traducción es muy interesante porque guarda relación con lo que acabo de decir. Tiene que ver con lo que dice Lacan: “El síntoma es un acontecimiento del cuerpo”. Voy a dar un rodeo: de entrada al venir al mundo está -lo que tanto Freud como Lacan llaman- el organismo, cuerpo vivo que inmediatamente e incluso antes de nacer está captado en el universo del lenguaje que le preexiste. El\norganismo viviente cae dentro. Luego está la palabra como encarnación del lenguaje, palabra que marcará el cuerpo. El problema que se plantea es que hay una parte de lo vivo que no puede decirse porque no entra en el lenguaje, todo lo que Lacan llamará el goce: ese es el síntoma como acontecimiento de cuerpo: el encuentro entre un cuerpo que goza y la palabra, el lenguaje, que limita el goce en tanto “no todo” lo del cuerpo vivo entra en el lenguaje, pero al mismo tiempo y muy pronto el lenguaje y la palabra son también el lugar de un goce (hay goce en juego cuando se habla). Ya veis entonces cual es la dificultad.\nR. Lucena: Lacan dijo pasar del padre a condición de servirse de él. El síntoma estaría todo el tiempo intentando borrar la paradoja y el sinthome permitiría servirse de la paradoja y seguir adelante. En el goce no habría un servirse del padre, en el sinthome, sí. Pasar del padre podría llevar al delirio si no va unido a servirse de él.\nB. Brémond. Así es. El psicoanálisis intenta dar al sujeto la posibilidad de pasar de sus síntomas, pero teniendo en cuenta y no olvidando que hay una satisfacción inherente al síntoma. Es lo que dice Freud (y en relación a lo que señalaba Raquel a propósito del tratamiento de la paradoja): “El síntoma sería el signo y el sustituto de una satisfacción pulsional que no ha tenido lugar, que no ha ocurrido”. Señala la satisfacción pero al mismo tiempo la reemplaza y se convierte él mismo en satisfacción”. ¿Cómo podemos llegar con el psicoanálisis a permitir que un sujeto no esté preso en la satisfacción pulsional de su síntoma, utilizando un instrumento que es portador en sí mismo de este elemento de goce? Si el síntoma es el encuentro entre lenguaje y cuerpo, o el efecto de la lengua sobre el cuerpo, ¿cómo podemos quitar el síntoma utilizando el lenguaje como instrumento?\nLa dificultad de traducción entre síntoma y sinthome, que veíamos antes, tiene que ver con lo que es la operación analítica, es decir, la falla en la traducción señala que algo no entra en la lengua, y eso no hay por qué ocultarlo o deshacernos de ello\nM. C. Estada: El “furor sanandis” iría en sentido contrario al psicoanálisis, ya que se trata de normalizar al sujeto, de calmar todos sus síntomas, de curarlos, de interpretar todo, cerrando todos los sentidos. El psicoanálisis dejaría que cada uno sea como es, con sus síntomas…….y gozando de un modo que no le haga desgraciado.\nG. Kozameh: Sin llegar al extremo del “furor sanandis, dependiendo de como el analista use el lenguaje éste será o no cómplice del mantenimiento del síntoma.\nB. Brémond: Dar un sentido al síntoma iría en el sentido de hacerlo proliferar aún más. Todo está centrado en la forma en que el analista opera con el lenguaje para que el encontrar el sentido del síntoma, es decir el análisis de como éste se ha construido, vaya en el sentido de acabar con el síntoma antes que hacerlo proliferar. Es la misma cuestión que la del Nombre del Padre, prescindir del Nombre del Padre puede llevar a una proliferación delirante, de tipo psicótico, si el hecho de prescindir no va unido al hecho de servirse de él.\nR. Hernandez: Hablaste de ir de la falta de sentido al “pas de sens” (paso de sentido, además de no-sentido). Te escuchaba la palabra “perderse” (se perdre), me hace pensar en la palabra padre (père), hacer algo con la cuestión del padre y lo real, no se puede hacer esta operación sin perderse, sin perder algo. No me queda claro y no comparto del todo eso de que el sinthome se construya sobre el modelo del objeto transicional. En la medida en que el objeto transicional para el niño tiene también que ver con que no pueda aún hacer con el vacío.\nB. Brémond: ¿Qué es el objeto transicional? Es a la vez el testimonio, el signo de que el niño puede separarse de la madre y de que no puede pasar de ella. El objeto transicional no es un “sustituto” de la madre, no la reemplaza, aunque en algunos momentos ocupe ese lugar. Al mismo tiempo que el niño encuentra este objeto en el mundo exterior puede decirse que él lo ha inventado, siendo estos dos términos contradictorios. Siguiendo la lógica podríamos decir que o es un objeto exterior del mundo o es una creación del niño, pero Winnicott dice que tenemos que respetar esa paradoja de que sea ambas cosas. Paradoja que se intenta borrar en el mundo actual. En Francia hay ahora guarderías en las que el personal exige que los niños tengan un doudou1: es obligatorio y reprochan a los padres que no lo tengan (el psicoanálisis como síntoma)\nG. Kozameh: Según Winnicott, el objeto transicional se constituye como tal cuando el niño lo acepta.\nB. Brémond: Cuando los padres intentan que el niño acepte un algún objeto transicional el niño suele elegir otro de entre los disponibles. Siguiendo con la pregunta de Roque, el sinthome está construido más bien sobre el modo del objeto transicional, es decir que no oculta la paradoja de la que salió, la mantiene viva, como fuente de creatividad. Sin embargo el síntoma tiene como modalidad de construcción la de intentar ocultar la contradicción de la que surgió.\nR. Lucena: El sinthome permite poner el goce en otro lugar, que no esté fijado.\nB. Brémond: Otras escrituras del sinthome: Saint homme, Saint Tom/as d’Aquin. Lacan ha jugado con la palabra, con la homofonía de la palabra. Sinthome fue la primera forma de escribir síntoma en francés antiguo. En griego ???????? : lo que cae junto. Síntoma (symptôme) lo que cae junto, al desaparecer la “p” es lo que no cae junto, poder sostener la paradoja, las contradicciones ya no son ocultadas, se trataría para los psicoanalistas de permitir lo que no encaja, no intentar que todo encaje. A partir de las faltas en la estructura, por ejemplo: «no hay relación sexual», es lo que esta en juego, las teorías sexuales infantiles testimonian que hay algo no resuelto, no sólo de dónde vienen los niños, sino en el fondo, de dónde vengo yo: la cuestión del deseo y del fantasma de los padres y el hecho de que para un sujeto, él ha salido de una escena en la que por definición él no estaba: “no puedo representarme la escena de la que vengo”. Las teorías sexuales infantiles tratan de resolver estas cuestiones irresolubles. Y no me parece claro aún que la teoría sexual infantil vaya más del lado del síntoma que del sinthome. Par mí las teorías sexuales infantiles se sitúan del lado del sinthome, aunque puedan ser el punto de partida para un síntoma, según como se resuelvan las contradicciones irresolubles. Por eso decía que el sinthome esta construido sobre el modo del objeto transicional mientras que el síntoma está más cercano en su construcción al objeto fetiche o al fóbico en la medida en la que el objeto fetiche o fóbico son sustitutos, el objeto fetiche se sustituye al falo materno que no existe y el objeto fóbico se sustituye en particular al padre castrador hacia el que se dirigen sentimientos hostiles. El objeto fetiche para el fetichista, el caballo para Juanito, sustituyen al padre.\nM. J. Palma: ¿La inscripción de la lengua en el cuerpo es distinta para el cuerpo de un bebé niña y de uno niño? Y la entrada en análisis ¿es distinta?.\nB. Brémond: No se puede meter todo en el mismo tiempo. En el punto de partida y desde el punto de vista de estructura, si es el mismo efecto. En un primer tiempo no hay hombre o mujer. Me refiero a un primer tiempo de marcaje del organismo viviente por el lenguaje. Esta entrada forzada en el lenguaje le va a hacer perder una parte de ser. Es por eso que Lacan habla de “parlêtre”(hablaser), porque por naturaleza el ser humano es un ser hablante, una parte de su completud viviente está limitada por el lenguaje. Así la diferencia sexual no tiene todavía modalidad de inscripción. Y pienso que la diferencia sexual va a tomar su lugar a partir de una experiencia del cuerpo, para el niño comenzará a inscribirse a partir de la experiencia de l\nas primeras erecciones, más exactamente a partir de la experiencia de la posibilidad de orinar en erección. Para una niña la modalidad es diferente. La historia de cada sujeto comportará modalidades de encuentro entre cuerpo y lenguaje que estarán determinadas por la experiencia de su propio cuerpo y de la imagen que se forman de él, y también por las representaciones singulares, familiares, sociales de todo lo que supone ser un hombre o una mujer. ¿Es sexuado desde un principio el encuentro del cuerpo y de la lengua? Yo pienso que no, pero podríamos discutirlo.\nM. C. Estada: Pero si decimos que la palabra preexiste al sujeto y que éste cae en el lenguaje, entonces, hay algo que ya estaría desde antes de nacer, incluso si no está en la cabeza del niño, pero hay algo antes que le espera como niño o niña. Para el niño, él no tiene sexo pero para el Otro si.\nB. Brémond: Del lado del Otro, el Otro encarnado por los padres, la representación que tienen de su bebé, el lugar que ocupa en el deseo de ellos que sea macho o hembra, va a ser determinante, estamos de acuerdo. Del lado del deseo del Otro. Del lado de la lengua que encuentra a un sujeto no hay duda que hay todas estas distinciones. ¿No nos dice esto algo sobre la cuestión del transexual?, ¿si no hay algo en relación con el deseo del Otro inscrito en el sujeto? Y en el encuentro entre lengua y cuerpo, ¿es importante que este cuerpo sea macho o hembra? No estoy seguro. Esto vendrá más tarde, en la lengua, seguro, pero del lado del cuerpo no estoy seguro.\nM. J. Palma: …pero es el decir…….no es un azar el que las representaciones positivas toquen lo masculino y las negativas lo femenino. Creo que cuando se entra en análisis esto esta en juego también.\nB. Brémond: Me afecta un poco ésto porque lo que escucho me hace comprender mejor un texto de Lacan (La conferencia de Ginebra sobre el síntoma) que leí ayer. No habla\napenas del síntoma. Y encuentro relación con lo que usted dice. Para volver a su pregunta. Lo que yo llamo el deseo del Otro es el decir. El bebé es completamente impregnado por el deseo del Otro aunque este deseo ni siquiera sea hablado. Pero la cuestión que usted aborda de representaciones positivas y negativas para hombre y mujer, no hay ninguna duda de que eso existe, pero ¿en qué registro? No creo que sea en el encuentro inaugural del cuerpo y la lengua. Un cuerpo que no llamaría aún femenino, cuerpo hembra más bien, ¿se encontraría marcado diferentemente por la lengua que un cuerpo macho y en un tiempo inaugural? Quizá, pero no estoy seguro de que el psicoanálisis pueda responder a esto. Por otro lado, el psicoanálisis testifica muy bien de que esa cuestión es completamente imaginaria, es decir ¡Es todo lo contrario! Lacan dice que las mujeres son mejores psicoanalistas que los hombres. ¿Porque dice esto? Seguro que no es para agradar a las mujeres.\nLacan habla sobre lo que él llama el sinthome-il (él) y el sinthome-elle (ella) Esto tiene relación con su pregunta. En lo que tiene que ver con el encuentro de lengua y cuerpo, y las consecuencias sintomáticas que de ello se derivan, sigo pensando que en un primer momento el efecto de «tener» o «no tener» el falo, no es lo determinante, porque lo que es determinante en el primer momento para el niño es salir o no salir de la alienación primera en tanto que falo de la madre. Tanto para el niño como la para niña, el primer tiempo será salir —o al menos intentarlo— de la posición de “ser” con el intento de ir hacia el “tener” y esta es la función de las teorías sexuales infantiles: dejar de ser un niño teniendo un niño: cómo tener un niño (el falo) más que serlo. Una vez construido, ya no será lo mismo para el niño que para la niña. Es una respuesta provisional. Os propongo que volvamos a ella la próxima vez.\nVoy a resumir un poco lo que traté esta mañana. Por un lado el carácter ambivalente y paradójico del síntoma. Tendremos al analista para deshacernos del sufrimiento del síntoma, pero por otro lado nos gusta la satisfacción que proporciona el síntoma aunque se sitúe en el lado del displacer. Nos aferramos a los síntomas al tiempo que queremos desembarazarnos de ellos. En el fondo el síntoma es un intruso al que nos aferramos y del que no podemos pasar. La función del yo en esta coyuntura, será intentar suprimir el carácter extraño del síntoma e incorporarlo en su organización; es lo que llamo compromiso o intento de conciliación. El síntoma se refiere al mismo tiempo a la alienación de lo extraño, del otro, de lo extranjero, Lacan decía que hay una manera de adherirse al síntoma, de identificarse con él. Añado sólo que entre síntoma y sinthome, Freud dice en el caso Dora que la producción de nuevos síntomas en general cesa durante la cura y que la productividad de la neurosis durante la cura se manifiesta más bien creando transferencias. O sea que el psicoanalista se convierte en una parte del síntoma. Se podría poner en perspectiva : Síntoma — transferencia — Sinthome.\nOs propongo abordar ahora un caso clínico. Que me parece contener una marca del caso, algo en lo que se manifiesta la transferencia del analista. Aparece publicado en la Revista número 5 de “La Clínica Lacaniana”, en el trabajo que en ella tiene Pommier: “El síntoma, sus envolturas formales y su duración”\nEl paciente comienza a soñar en inglés antes de aprender el idioma y comienza a aprenderlo poco antes de escuchar la canción “Poupée de cire, poupée de son”, necesita traducirla en una lengua extranjera, alrededor de los 12 años se despierta su compulsión a traducir. El chico tenía asma y Pommier lo llama síntoma de primer orden. Creo que los síntomas de primer orden son los que surgen de la dificultad que encuentra un niño para salir de la posición de ser el falo para la madre, al encontrar dificultades para salir de esta posición, él construye ese síntoma (asma) que suele tener que ver por regla general con las pulsiones parciales: respiración, y con el corte del cordón umbilical. Sabemos que las patologías respiratorias suelen tener que ver con la dificultad de elaborar el lazo con la madre. Creo que llama síntomas de primer orden a estas crisis de asma en tanto provienen del fracaso de las teorías sexuales infantiles, en tanto en cuanto éstas están hechas para salir de la alienación de la posición de ser el objeto fálico de la madre.\nLe envían a hacer curas a una ciudad balnearia debido a su problema de asma. La madre evitaba enviarlo al balneario cuyo nombre era casi el mismo que su apellido, el nombre de su padre. Dice Pommier, atribuí al balneario el mismo nombre que el del paciente, por error. Error en relación con el caso que la madre hacía del apellido del Padre. Este error, dice, hace escuchar algo sobre que la madre rechazaba el apellido del padre y tuvo el don de hacerle reír y llevarle a un recuerdo de enamoramiento, a la precipitación del síntoma adulto.\nDos comentarios respecto a la canción “Poupée de cire, poupée de son”, identificación contra la cual él se defiende: “son”, no significa en francés solo sonido sino también salvado de trigo y al mismo tiempo esta muñeca también canta, produce sonido. Y también, hay algo en este caso que seguramente Pommier vió, aunque no lo muestre en el trabajo: la cantante que cantaba esta canción es France Gall y tenemos ahí por un lado France (Francia) y por otro Gall (Galles:Gales, Inglaterra), es decir un nombre tanto francés como inglés y Pommier comete un error en el nombre del paciente.\nEn este caso se ve el paso de un síntoma de primer orden a un síntoma de segundo orden. No podía escapar al deseo de la madre y se escapó a través de un síntoma infantil: el asma. Pero cuando tiene que enfrentarse al papel del padre en el deseo sexual, es necesario que construya otro síntoma. Y hace también el juego de significantes entre: Cire y Sir (señor en inglés). El síntoma por el que él va al análisis es el que se constr\nuye a partir de la matriz que acabamos de deconstruir: que le siguen molestando problemas de traducción y de escritura. Eligió su profesión a partir de sus síntomas: traductor del inglés al francés, pero también es escritor y ahí encuentra su sinthome. La cuestión es la de un síntoma que no llega a sinthomizarse. Él espera de la cura que le ayude a sinthomizar su síntoma.\nLo que intento pergeñar esta mañana es que podamos sinthomizar nuestra relación con la teoría: pasar del Nombre del Padre sirviéndonos de él y no utilizar la teoría como síntoma.\nM. Moreno: Cuando planteabas el síntoma como intruso al que el yo se aferra y que por otro lado para el sinthome habría una manera posible de adherirse e identificarse con él. Mi pregunta está en relación con lo que Lacan introduce a partir del sinthome; él había hablado del moi, del je, e introduce el Ego. Cuando hablas de identificación, pareciera que dices que en el síntoma hay relación de apropiación del yo.\nB. Brémond: Yo no diría que el yo se aferra al síntoma. Yo creo que es el sujeto el que se aferra. Si fuera sólo el yo, no se complicaría tanto la cosa. El sujeto se aferra porque saca de ello satisfacción. Una vez más, incluso si esta satisfacción crea un displacer (y ahí podemos hablar de la ligazón masoquista del sujeto a su síntoma). Ya que el sujeto se aferra, el yo intenta conciliar yo, superyó y la realidad; y el yo encuentra medios para integrar el síntoma en su organización para formar un compromiso y que éste sea aceptable. Aunque no sea placentero, que sea aceptable ya que se aferra a él.\nEsto sería un aspecto. Por otro lado, creo que la introducción del término sinthome por Lacan es en el fondo la apertura de una posibilidad de que del síntoma —del que no hay que desembarazarse porque estamos aferrados a él— advenga algo que esté menos capturado en la satisfacción pulsional, menos en el lado del goce y que deje una posibilidad a la creación, a la invención. El síntoma es en este caso clínico una invención que fue cortada, rota sobre una fijación. En este paciente la fijación tiene que ver con la respiración: tener o no tener aire, algo para escapar a la captura de la madre.\nSi hay una fijación ¿por qué se produce en el registro de la respiración? No metería yo la respiración en la esfera oral, igual que lo del tabaco; para mí tiene que ver con la respiración en tanto que ésta comienza en el corte del cordón umbilical y en el fondo tener crisis de asma, un poco como fumar, es intoxicarse, es rechazar en cierto modo respirar aire que es respirar por las vías respiratorias y no por el cordón umbilical. Eso implica una castración. El Nombre del Padre está ahí como algo que se rechaza en esas operaciones de crisis de asma o en el fumar. He aquí una modalidad de fijación. La respiración es algo erógeno y los órganos que sirven para ella pueden convertirse en zonas erógenas. El síntoma del caso, las crisis de asma me parecen una invención para separarse de su madre, el problema es que, como el tabaco, al mismo tiempo que le hacían vivir le mataban. Esta creación es un poco limitada, porque una crisis de asma no puede ser más que eso, una crisis. El sinthome es más creativo que el síntoma y e invalida menos aunque esté tejido con las mismas contradicciones y elementos.\nM. C. Estada: En Cire y Son se escucha la SSSSS de la respiración y del asma. La letra que marca el cuerpo de otro modo. Al pasar de este sonido de los síntomas del cuerpo a la canción y su sinthome, hace marcar el cuerpo por el Nombre del Padre, se sirve del Nombre del Padre.\nB. Brémond: Cuando se canta de manera trabajada, hay aspectos muy importantes en relación a la manera de situar la respiración.\nV. Fernandez: Si el síntoma es una formación del inconsciente, una formación de compromiso, ¿el sinthome lo sería también?\nB.Brémond: Trato de distinguir síntoma y sinthome, pero no olvidéis lo que trato de decir sobre la teoría, no querría que se pensara que podemos llegar a algo como “el síntoma es esto y el sinthome esto otro”, no funciona así, salvo en una teoría que estuviera fijada, no creo que sean dos conceptos que se puedan separar el uno del otro. Intento localizar lo que opera en una dimensión y en otra, las dos son formaciones del inconsciente, como lo son los sueños, los actos fallidos o los chistes, pero para un sujeto no es lo mismo producir un síntoma o tener un sueño, o hacer un acto fallido.\nR. Hernandez: Se me ocurre pensar en términos de consistencia e insistencia, pensando el síntoma del lado de la consistencia para paliar la falla en la estructura. Lo importante es que en la transferencia algo insista, y es la labor del analista poner en cuestión la consistencia del síntoma y pensar el sinthome como el momento en que el sujeto puede tomar esa insistencia como motor; hacer algo con la insistencia.\nM. Moreno: Hacer creencia de lo que insiste, es lo que plantea Freud en el Moisés.\nB. Brémond: Muy interesante lo que dices. Hay insistencia. La insistencia es debida a la represión-retorno de lo reprimido (como está reprimido, vuelve): eso insiste y es lo que he llamado el intruso. A través de este síntoma el sujeto intenta construir una consistencia: la del organismo vivo, porque incluso ser el falo de la madre es una consistencia que no va a subsistir, porque el falo no existe. El síntoma intenta mantener una consistencia y fracasa. El sinthome está más del lado de mantener la distancia que permite existir, está más del lado de ex-sistencia que de la consistencia.\nR. Hernandez: Podríamos jugar también con la consistencia, la insistencia y la desistencia. Donde se juega un desprendimiento. Desistencia, de “hacer con eso” Qué hacer con la pérdida. Si pensamos en Joyce y Pessoa no hay otro remedio que “hacer con eso”, hay un trabajo imparable para hacerse con ello, algo que no cesa.


Exaltan aporte a la cultura local de Jorge Luis Rodríguez Pupo - Radio Libertad\n23 octubre, 2020 Rosa María Ramírez ReyesLeave a Comment on Exaltan aporte a la cultura local de Jorge Luis Rodríguez Pupo\nLa entrega fértil de Jorge Luis Rodríguez Pupo, Premio Nacional de Radio 2020, a la cultura en Puerto Padre, motivó el homenaje del Comité Provincial de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).\nMarina Lourdes Jacobo, presidenta de la UNEAC, en Las Tunas, exaltó la obra del locutor, Artista de Mérito del Instituto Cubano de Radio y Televisión, y ponderó su permanencia al servicio de la comunicación en la planta, que le acogió hace 52 años.\nGretsi Cusidó y Waldina Almaguer, realizadoras e integrantes de la filial de Cine, Radio y Televisión, en la provincia agradecieron a Jorge Luis Rodríguez su contribución al oficio de la palabra.\nEn la sede de la organización villazulina, intelectuales y creadores destacaron la impronta del homenajeado en defensa de la lengua materna y la identidad.\nEntre emociones, Jorge Luis Rodríguez Pupo, manifestó gratitud hacia la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, por el homenaje y reiteró que sirve a su pueblo mientras esté en plenas facultades mentales.\n4 octubre, 2018 Equipo Web Radio Libertad


La campaña electoral venezolana: rap, pajaritos y maldiciones, pero pocos argumentos\nLa lucha por la sucesión del poder ha introducido toda clase de elementos en un debate con pocos argumentos. Si bien Capriles dio una demostración de contundencia, según los analistas no le será suficiente para llegar a Miraflores, aunque sí para plantarse con mucha propiedad ante un gobierno que presumiblemente asumirá Maduro.\nAntonio Fernández Nays 09.04.2013 - 04:00\nA una semana de que culmine una corta pero intensa campaña electoral en Venezuela para elegir nuevo presidente, el menú de elementos pintorescos que se han visto en estos días ha sido tan largo, como pobre el debate argumental: una salsa para el candidato opositor Henrique Capriles Radonski, un rap burlón improvisado por el oficialista Nicolás Maduro, artistas marcando territorio político en ruidosas apariciones públicas, insultos, motes, expresiones homofóbicas, guerra de encuestas, movilizaciones, concentraciones, anuncios de atentados y hasta un pájaro portador de mensajes del más allá del mismísimo Hugo Chávez, fallecido hace poco más de un mes.\nDesde el principio, la estrategia de Maduro ha sido la de erigirse como “el heredero”, suerte de vicario legítimo del comandante presidente, y aprovechar tanto el duelo como la “religión política” implantados tras la muerte del líder socialista, el 5 de marzo. El candidato, poco carismático (Lula dixit) y de oratoria limitada, prácticamente pide que el voto chavista sea la manifestación de un acto de fe que permita la prolongación del socialismo del siglo XXI.\nLa diferencia entre Maduro y Chávez, percibida por el mismo elector chavista, la ha marcado Capriles en la campaña electoral, cuando esculpió la frase: “Nicolás, tú no eres Chávez”.\nAsí será, por ejemplo, el voto de Josefina López, militante de base del Partido Socialista Unido de Venezuela, quien asegura a Vozpópuli que la “emoción de los revolucionarios chavistas está muy arriba, pues la muerte física del presidente ha desatado un huracán de sensaciones que pasan por el dolor, la rabia, la tristeza, la impotencia, pero no paraliza sino, al contrario, actúa como factor movilizador”.\nLópez subraya que su voto va más allá de Maduro: “es por la continuidad y profundización de un proyecto político, un nuevo modelo contrario al capitalismo donde el centro es el ser humano”.\nEsa diferencia personal que percibe el mismo elector chavista, la ha marcado el propio Capriles en el pistoletazo de salida de la campaña electoral, cuando esculpió la frase: “Nicolás, tú no eres Chávez”.\nCapriles, que ya se midió y perdió el pasado 7 de octubre contra Chávez (55% de los votos frente al 44%), ha optado por trocar el anterior tono conciliador en una comunicación directa y agresiva, que le ha permitido reagrupar las fuerzas opositoras, desanimadas y dispersas tras la última derrota electoral, pero se enfrenta a un candidato que dispone de todos los recursos del Estado, una amplia red de medios públicos y planea sobre el fantasma del fallecido presidente.\nCapriles ha optado por una comunicación directa y agresiva, que le ha permitido reagrupar las fuerzas opositoras, desanimadas y dispersas, pero se enfrenta a un candidato que dispone de todos los recursos del Estado y medios públicos\nSi bien Maduro inició su campaña apuntando el agudo problema de inseguridad que sufre el conjunto de los venezolanos, al que no pudo hacer frente en 14 años el gobierno de Chávez y que el año pasado se cobró 16.000 víctimas, pronto el tema se diluyó en un mar de recriminaciones contra el líder de “la derecha”, a quien le ha endosado el calificativo de “burguesito”, “caprichito” y “majunche” (poca cosa). A contrapelo, Capriles le llama “toripollo”, cuerpo de toro y cara de pollo.\nLa homofobia también ha llegado a la campaña venezolana. “A mí sí me gustan las mujeres”, dijo Maduro en un acto público junto con su pareja, Cilia Flores, la procuradora general, haciendo alusión velada a la supuesta homosexualidad -desmentida- de Capriles.\n“La mentira”, la principal acusación de los caprilistas\nAnte el debate superficial y el uso extremo, casi de superchería, de la imagen de Chávez por parte del oficialismo, el candidato opositor ha intentado no sólo reflotar los acuciantes temas que aquejan a millones de venezolanos: la escasez de alimentos básicos, la inflación asfixiante, apagones frecuentes en ciudades del interior, la inseguridad, sino también señalar a quienes llama “los enchufados” (el círculo político que gravitaba alrededor del fallecido presidente) al que responsabiliza de la corrupción, la ineficiencia gubernamental y sobre todo “la mentira” con que se ha manejado el gobierno de estos últimos 100 días, la mayor de ellas, la información sobre la propia enfermedad del líder socialista. La devaluación de la moneda ha entrado también al léxico de la campaña opositora.\nLa campaña, además, ha tenido un condimento adicional con la pugna política entre artistas. Algunos animadores, cantantes y actores de televisión anunciaron su apoyo al candidato gubernamental lo que desató una auténtica tormenta con quienes prefieren la otra opción, que hicieron este sábado un acto de respaldo a Capriles, que logró una importante convocatoria. La guinda de la tarta ha sido una canción del actor Rolando Padilla musicalizada por el puertorriqueño Willy Colón, a ritmo de salsa, con el título “Mentira fresca”, en la que hace burla abierta de Maduro.\nDavid Smolansky, activista de oposición, adelanta a Vozpópuli que ésta “ha sido una campaña fuerte, llena de racionalidad porque sabemos de los abusos y mentiras por parte del gobierno”, pero la reacción de los caprilistas “ha sido sorprendente” pues han logrado organizarse muy rápidamente.\nMaduro, vencedor en las encuestas\nPero la victoria la tienen difícil. Seis encuestadoras dan ganador a Maduro, en porcentajes que varían de 10% a 20%, aunque este domingo el candidato opositor aseguró que la caída de su adversario es vertiginosa y las líneas de preferencia electoral ya se cruzaron a su favor.\nSeis encuestadoras dan ganador a Maduro, en porcentajes que varían de 10% a 20%, aunque Capriles aseguró que la caída de su adversario es vertiginosa\n“Sería un hito ganar, es una campaña inédita. Capriles ha ido contagiando a medida que ha pasado esta corta campaña. Esta semana de cierre será determinante”, remata Smolansky quien ve en su candidato al líder capaz de “recuperar una democracia verdadera con inclusión, seguridad, educación y esperanza para los más jóvenes”.\nEste sábado Maduro, quien se dice seguidor de Sai Baba, improvisó (bastante mal) un rap contra su opositor Capriles, para luego advertir que a quien vote contra él le caerá “la maldición de Maracapana" y denunciar que han contratado sicarios centroamericanos para atentar contra su vida.\nLa tarde del domingo, en una impresionante marcha y concentración opositora en Caracas, Capriles dio una demostración de contundencia pero, de acuerdo con analistas, no le será suficiente para llegar a Miraflores aunque sí le servirían, en el escenario de la eventual derrota, para plantarse con mucha propiedad y fuerza ante un gobierno que a medio plazo deberá dar soluciones efectivas a los venezolanos, a la sombra de la épica de un comandante que ya no está.\n(*) Antonio Fernández Nays ha trabajado como periodista y editor en los principales diarios de Venezuela, El Nacional y El Universal.


Terror popular - NODAL Cultura\nLas leyendas ecuatorianas llegaron a nuestros abuelos en forma de cuentos, no se trataban sobre la princesa, el príncipe y el castillo. Eran más bien sobre el relato de una bruja, una bella y misteriosa joven, y a menudo tenían un descenlace escalofriante.\nAl calor de las fogatas, sobre todo en la Sierra, era el punto de encuentro para transmitir estas historias que se recogen en poblaciones de Ecuador. Existen muchísimas. Tan solo en los libros El Señor de los Cuentos I y II, del escritor ambateño Fausto Ramos se recogen al menos 20 relatos tanto reales como adornados de esas leyendas características de la cultura ecuatoriana.\nAlgunos de estos hechos han ocurrido en el siglo actual, por lo que adultos mayores también aseguran haber sido testigos de ciertos episodios, que incluso fueron registrados en algunos diarios allá por el año 1930. Sea como sea, estas crónicas están plasmadas en la memoria del ecuatoriano y en varias de sus obras literarias.\nAnillos, vestidos elegantes, cadenas y hasta dientes de oro. Eran de los objetos más comunes que un hombre sustraía de las tumbas del Cementerio General de Guayaquil. Eran el año 1930 aproximadamente.\nCésar Burgos, escritor y maestro de Literatura, escribió sobre que cuando era niño, su madre le contó sobre la historia del comemuerto en el puerto principal. «Luego la leí en las amarillentas páginas de El Telégrafo, del 25 de marzo de 1941».\nRelata que el hecho salió a la luz cuando guayaquileños de alta posición económica se percataron que las pertenencias que sus parientes portaban al momento de su entierro estaban a la venta en locales del centro de la ciudad. Por ejemplo, relata, «un caballero vio que el valioso anillo con el que fue sepultado el padre estaba en venta en una joyería. Asímismo, una señora se admiró al ver colgado en una casa de compraventa el vestido de novia que le puso a la hija para el velatorio y con el que la sepultó».\nEsas denuncias inquietaron a la policía hasta que hicieron un operativo, y el comemuerto fue encarcelado. También su familia, que se encargaban de limpiar los objetos y comercializarlos. Fausto Ramos asegura que este acontecimientos es uno de los más conocidos en la ciudad, por lo que su historia detallada se dará a conocer en un libro sobre cuentos de terror ecuatoriano que actualmente escribe y que será presentado a inicios del próximo año.\nFoto referencial de tumbas profanadas. Archivo.\nSu historia presenta a una joven muy hermosa, esbelta, una dama de la aristocracia europea. Vivía en una villa en el barrio la Loma Grande, en el centro de Quito. Según detallan residentes de ese barrio, sus abuelos comentaban que la mujer salía los viernes por la noche a divertirse en los bares del centro histórico.\nEn el barrio la Loma Grande, aproximadamente en los años 1880 y 1890, todo es fiesta y jolgorio desde su llegada a las reuniones. Todos le dicen «la condesa» y es tan bella que más de un galán quiteño se disputa sus favores, dice Ramos.\nSin embargo, lo terrorífico de la historia es que cada galán que empezaba a frecuentar a la condesa, desaparecía misteriosamente. Dice Ramos que acudían a su vivienda y eran asesinados por ella. «Cuando la mujer dejó esa villa, los nuevos residentes encontraron varios cuerpos enterrados en el jardín, lo que pensaron eran de los hombres desaparecidos.\nLa villa encantada de la Loma Grande. Foto: www.barriolomagrande.blogspot.com\nMientras que a las bruja de Calguasig hace referencia al famoso Libro de la vida y aSan Gonzalito. Ramos califica a esta creencia como un método de estafa y brujería que causa horror a las comunidades de Tungurahua y Chimborazo, pues al ser pueblos superticiosos creen en los mensajes de supuestas brujas.\nComuneros de la Sierra centro verificando su nombre en los libros de los curanderos. Foto: Archivo\nEl árbol permanece solitario. Sin registro ni nada que anuncie que esa especie es el centro de una tradicional creencia en Posorja, en Guayas. Es el árbol del tamarindo que según los abuelos de la zona fue el centro de encuentro de una bella mujer que encantaba a sus víctimas y al llegar a ese punto mostraba su verdadera figura: una calavera envuelta en ropa femenina.\nLos residentes o personas que llegan de visitan recuerdan esta tradición oral como verídica. Pues en la zona muchos taxistas contaron que fueron testigos del hecho, generalmente la víctimas de la viuda del tamarindo eran borrachos que frecuentaban las cantinas de la zona, u hombres que se dirigían solos a sus viviendas.


En video, Ana Sofía Henao derrochó sensualidad con hilo - Canal 1\nAna Sofía Henao derrochó sensualidad en video con diminuto hilo\nDigital Canal 1 4 de febrero del 2022 2:53 pm\nFoto tomada de: Instagram @anasofiahenaoe\nAna Sofía Henao derrochó sensualidad al usar un diminuto hilo, por lo que sus fanáticos no paran de enviarle mensajes llenos de halagos.\nUna de las modelos más reconocidas y considerada de las más hermosas del país, para muchos, es Ana Sofía Henao, una antioqueña que con sus ojos claros y simpática sonrisa ha enamorado a varias generaciones.\nComo se recuerda, hace unos 15 años, la mujer fue portada de cuadernos que muchos hombres de todas las edades coleccionaron.\nHoy en día, con 39 años de edad, la modelo luce radiante, así como se confirmó con una reciente publicación.\nEn Instagram, se vio un video, aprovechando los jueves de “TBT”, donde Ana Sofía posa sobre un sofá usando diminuta ropa interior.\nSegún lo dicho por la modelo en la descripción, ese video fue hecho en una sesión de fotos para una importante revista de hombres hace un par de años.\nEl clip tiene casi 200 mil reproducciones y se vieron comentarios como: “Cuerpaaaa, bellaaaa”, “Cualquier cosa que haces es inolvidable por dios!!!”, “mi amor platonico”, “Super linda, demasiado hermosa”, “Bella”, “preciosa”, “divina”, “Hermosa siempre”, “Sigues hermosa”.\nAna Sofía Henao publica foto en topless y seguidores aplauden sus curvas\nAna Sofía HenaoFamosas colombianasmodelos\nLa grotesca forma en que Jessica Cediel dijo que hace mucho no tiene intimidad


Tráiler y postales Mad Max: Fury Road by Cinematte - PASSIONATTE CINEMATTE\nTráiler y postales Mad Max: Fury Road by Cinematte\nQuién iba a decir que tras Batmans, Supermanes, Vengadores, Guardianes y demás, iba a ser el veterano George Miller quien conquistase la Comic-Con con el impresionante primer avance de su regreso a la saga 'Mad Max'.\nTom Hardy y Charlize Theron son las caras conocidas de la producción de Mad Max: Fury Road, la cual según su director, ha tenido un camino muy largo —casi 25 años de preparación desde que la idea de una nueva secuela se empezó a fraguar— y tortuoso —el rodaje comenzó hace tres años—. Pero parece que George Miller se ha crecido con todos los inconvenientes que se ha encontrado y finalmente podríamos estar ante la gran película de acción de 2015.\nDesde luego tras ver este tráiler es lo que uno puede deducir, que estamos ante algo muy muy grande. Protagonizada por Tom Hardy, Charlize Theron, Rosie Huntington-Whiteley, Nicholas Hoult, Zoë Kravitz y Hugh Keays-Byrne, la secuela/reinicio consistirá en una gran persecución motorizada de dos horas con algunas de las imágenes más bellas e impactantes que hemos visto en años. No te pierdas el tráiler y las primeras postales del film made in Cinematte.\nPULSA SOBRE LA IMAGEN PARA EL TRAILER Y LAS POSTALES


▷ Cortacésped Honda Gcv 160 Recambios 【2021】: 🔥 Al Mejor Precio 🔥\nCon este cortacésped honda gcv 160 recambios sólido y manipulable, los aficionados a la jardinería obtendrán los más destacados desenlaces en el momento de cortar el césped en pequeñas superficies de jardín.\nUn cortacésped honda gcv 160 recambios es una bestia, pero además es simple de controlar y no demasiado caro para sus posibilidades.\nUn motor de combustión interna se situaba en la parte de arriba de la carcasa del carrete y accionaba las ruedas, generalmente a través de una correa.\nRemplaza a número de pieza: 17211-ZL8-000.\nLas ofertas imperdibles en cortacésped honda gcv 160 recambios que no te puedes perder\nLos USA y los Enormes Estados produjeron cortadoras de césped de tambor de capacidad para sobrellevar el ocaso del mercado después de la guerra y después de ese tiempo continuaron fabricando cortadoras de césped de tambor. En 1953, las ventas de segadoras eléctricas superaron a las de las segadoras de tambor, y la mayoría de los fabricantes de segadoras de tambor quebraron.\nLos cortacéspedes de conductor (U S. y Canadá) o los cortacéspedes de asiento (O bien K. y Canadá) son una alternativa popular para los céspedes enormes. El operador dispone de un asiento y de controles en el cortacésped y literalmente se monta en la máquina.


El 50% de los mexicanos jóvenes LGBT padecen acoso escolar ~ El Heraldo de México\nEl 50% de los mexicanos jóvenes LGBT padecen acoso escolar\n60 % de las víctimas no reportan incidentes al personal escolar por miedo a ser discriminados. FOTO CUARTOSCURO\nEl 49.75 por ciento de los jóvenes LGBT (Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales) sufren acoso escolar regularmente en México, de acuerdo con una encuesta elaborada por varias organizaciones civiles.\nSegún la Encuesta Nacional sobre Violencia Escolar basada en Orientación Sexual, Identidad de Género y Expresión de Género hacia estudiantes LGBT en las Escuelas de México, un 55 % de los alumnos de secundaria y bachillerato (12 a 19 años) se sintieron inseguros en su centro educativo por su orientación sexual, y el 41.7 % a la hora de expresar su género.\n“La violencia homofóbica y transfóbica en las escuelas todavía es una realidad para la mayoría de los estudiantes, particularmente para las personas trans”, dijo Ricardo Baruch, encargado del informe presentado hoy en la Cancillería de la capital.\nEl estudio elaborado el verano pasado con mil 770 personas contactadas a través de redes sociales, 61 % de las mujeres transexuales manifestaron ser víctimas de “bullying” de manera regular.


DESCARGAR FIREFOX PARA ANDROID | POLICULTURAL\nDescargar firefox para android – Si lo que andas es buscando la forma de Descargar firefox para android, hoy te dejaremos aca la forma correcta y oficial, por asi llamarlo, de conseguir firefox para android.\nEn lo que refiere a la versión a la version de firefox para android a descargar, estaremos más específicamente hablando de la version 4, ya que es la última que ha sido transofrmada totalmente para poder adaptarse a Android.\nEn lo que respecta al funcionamiento, es increible todo lo que desde el equipo de Android y Firefox conjuntamente han logrado, siendo que casi que la misma cantidad de cosas han sido agregadas, exceptuando por la pantalla, ya que sino pensaríamos que es una PC.\nEl mismo requiere que tengamos unos 50 MB libres en nuestra memoria total, aunque ocupa exactamente 32,5 MB de memoria total, pudiéndolo usar perfectamente luego de efectual dicha instalación…\nA continuación te dejamos el enlace para descargar firefox para android:\nThis entry was posted in software and tagged Descargar firefox, Descargar firefox android, Descargar firefox para android, firefox android, firefox para android on 30/06/2011 by admin.\n← Videos de miley cyrus Que hacer a la hora de una mudanza de casa →


Unión en contra del ébola en la Cumbre Mundial de la Salud | El Mundo | DW | 21.10.2014\nHasta la fecha, en África han perdido la vida más de 9.000 a raíz del brote de ébola. El tiempo apremia y la situación es dramática. Expertos se reunieron en Berlín para debatir sobre posibles soluciones.\nMuy tarde y muy poco, es el resumen de Florian Westphal, director de la organización humanitaria Médicos Sin Fronteras. El mundo occidental ha tardado mucho en reaccionar en contra del brote de ébola en África Occidental, dijo el director en la cumbre que se llevó a cabo en Berlín. Su organización ya había advertido con antelación acerca de la propagación del virus. “La comunidad internacional no quiso escuchar nuestra advertencia”, dijo frente a doctores, expertos y diplomáticos, congregados en la Weltsaal del Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania. Los esfuerzos no son suficientes para frenar el avance del virus. Hay muchos pacientes que necesitan de atención médica.\nMédicos Sin Fronteras ha tratado a 4.600 pacientes con síntomas del virus en las estaciones de emergencia que ha instalado en los tres países más afectados: Liberia, Sierra Leona y Guinea. De los 2770 pacientes confirmados con ébola, 1500 han muerto. Así, más de 1000 mil pacientes tratados por la organización humanitaria han sobrevivido al virus. Médicos Sin Fronteras han comenzado a repartir entre las familias paquetes de protección que ayuden, así sea por un periodo corto, a protegerse en contra del virus. Se espera abastecer alrededor de 75.000 familias con este paquete.\nHace falta bolsas para cadáveres\nLos servicios de salud en Liberia y Sierra Leona son precarios: los hospitales no dan abasto, el personal médico no está capacitado y hacen falta muchos materiales básicos: trajes de protección, desinfectantes, medicamentos y camas. Además de todo, hacen falta bolsas para cadáveres, dijo Ethel Davis, embajador de Liberia en Alemania. La situación es especialmente dramática en Guinea, donde tan sólo el 26 por ciento de los infectados tienen cama.\nLas regiones más afectadas carecen de bolsas para cadáveres\nSegún la Organización Mundial de la Salud (OMS) hay 9216 infectados de ébola en siete países. “Esta cifra es seguramente mayor”, dijo Roberto Bertollini, jefe científico y representante de la OMS ante la Unión Europea. Existe, empero, buenas noticias: Senegal y Nigeria fueron declaradas zonas libres de ébola, lo que demuestra que si es posible detener el avance de la mortal epidemia.\nLa epidemia no sólo está acabando con miles de vidas, sino también con la economía de la región. “El ébola está carcomiendo la esencia de nuestro sistema social”, dijo el embajador Davis en Berlín. A la población se la ha advertido no salir de casa, las agencias gubernamentales sólo trabajan en casos de emergencia y las escuelas permanecen cerradas.\nWalter Lindner, delegado de Alemania.\nEn caso de que la epidemia no sea detenida próximamente, los expertos calculan que la economía tendría un receso del 12 por ciento. “Necesitamos ayuda para volver a poner en marcha nuestra economía”, dijo Davis durante la cumbre.\n"La gente vive en un constante estado de pánico", dijo Walter Lindner, delegado del Estado Alemán en contra del virus del ébola, después de su visita a las regiones afectadas. "Cada dolor de cabeza o fiebre menor pueden ser síntomas de la enfermedad mortal”. Lindner tiene un gran respeto hacia todos los ayudantes que arriesgan su vida constantemente en la lucha contra el ébola, en especial hacia los Médicos Sin Fronteras, los cuales ganaron hace unos años, muy merecidamente, según él, el Premio Nobel de la Paz.\nAutor Bettina Marx (FEW/EL)\nPalabras clave ébola, Cumbre Mundial de la Salud, Médicos Sin Fronteras, África Occidental, OMS\nEnlace permanente https://p.dw.com/p/1DZJE


Escuela de verano (cursos de formación gratuita)\nLas acciones formativas gratuitas destinadas a toda la ciudadanía, se dividen en dos bloques:\nA) La Tenencia de Alcaldía de Torre del Mar pone en marcha un año más su ‘Escuela de Verano Online’. En esta ocasión, y por motivos de la crisis sanitaria del COVID-19, lleva a cabo una amplia oferta compuesta por 20 cursos gratuitos para los vecinos y vecinas del municipio con un total de 500 plazas disponibles. Toda la información: formulario de inscripción, fichas técnicas de cada cursos, plazos, etc. están disponibles en el siguiente enlace:\nB) Desde la Concejalía de Juventud se sigue apostando por la formación, y es por eso que convoca la segunda edición de formación on-line de este 2020, con una gran variedad de cursos, 25 en total, con 750 plaza disponibles, ortientados fundamentalmente a los jóvenes. Estos cursos están enfocados a diferentes áreas: administración y gestión, comercio y marketing, idiomas, informática y comunicaciones, seguridad y medioambiente, prevención de riesgos laborales, sanidad y servicios sociosanitarios y a la comunidad. Toda la información: formulario de inscripción, fichas técnicas de cada cursos, plazos, etc. están disponibles en el siguiente enlace:


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