Asociación de Estudios Espíritas Amanecer Espírita : 10/12/12\nporque ellos recibirán consolación”\nJESÚS (Mateo, 5:4.)\n–¿Por qué? ¿Por qué a nosotros? – Se preguntaba Lautaro, mientras\nsu rostro era inundado por el llanto y la tristeza. Miraba fijamente al\ndoctor Rivas, como esperando que dijera que se había equivocado en el\ndiagnóstico. Pero no, lamentablemente, los distintos estudios realizados\nno daban lugar al error, y todos dictaminaban lo mismo: Anencefalia. Ello\nsignificaba que el hijo que esperaba feliz, junto a su querida compañera\nCarolina, no tenía posibilidades de vivir después del parto.\nLa joven mamá abrazó a su marido con ternura, y luego extendió\nsu mano sobre su rostro, obligándolo dulcemente a que la mirara. Tomó\naire, hizo una pausa, buscando las mejores palabras para lo que tenía que\ndecir, y expresó:\n–No importa cuánto tiempo viva entre nosotros, quiero que nazca\nnaturalmente, igual que cualquier niño.\n–Disculpe, Carolina, pero quizá no comprendió la gravedad de la\nsituación – interrumpió el obstetra. – Esta enfermedad es una malformación\ngrave, porque no hay desarrollo de los hemisferios cerebrales, básicamente\nhay rudimentos, o estructuras mínimas de lo que sería el cerebro. Ello\nimplica que el bebé no tiene posibilidades de sobrevivir, hasta puede\nperecer antes de los nueve meses de gestación. Acunar en tu vientre un\nniño que jamás va a poder vivir es generarte un tormento psicológico muy\ngrande, una angustia que te causará mucho daño. Tú eres joven, puedes\nvolver a quedar embarazada…\n–Y ¿usted qué propone? – indagó Lautaro con firmeza.\n–Provocar un parto natural, para que el bebé nazca antes de\n–Pero eso es realizar un aborto – Exclamó indignada la joven\n–No, no es así. Ante patologías de esta naturaleza tanto la ley\ncomo la medicina tienen contemplaciones. Quédense tranquilos que yo\nlos derivaré a un equipo de profesionales que se ocupan de enfermedades\ncomo esta. Ustedes solo acelerarían un destino fatal, irreversible; no\nquitarían ninguna vida.\nUna vez fuera de la clínica, Lautaro y Carolina se abrazaron y\nlloraron. La noche era apacible. Las estrellas habían inundado el cielo,\ndecididas a acompañar con su luz a los jóvenes padres de regreso a su\nhogar. Ambos permanecieron durante todo el viaje en silencio; solo daban\nlugar a la manifestación del llanto y la congoja que los acompañaba.\nLos días transcurrieron. Lautaro era partidario de acatar las\ndirectivas que había dado el médico. Carolina, en cambio, no emitía\nopinión alguna y acariciaba su vientre con amor, sabiendo que allí había\nuna vida que se desarrollaba. Cuando esto ocurría, su esposo callaba y se\nunía a ella en esa manifestación de amor y dulzura.\nCuando los familiares del joven matrimonio se enteraron de la idea\nque el doctor Rivas les había dado, distintas opiniones se dejaron traslucir.\nMuchos acusaron a Lautaro y a Carolina de concebir ideas abortivas;\notros, en cambio, los apoyaron incondicionalmente. Las noticias llegaron\na los oídos de Pedro, el tío de ambos, que era espiritista. Él los citó en su\nhumilde hogar del barrio distanciado de la Capital Federal y, después de\norar junto a ellos, pidiendo orientación a los Cielos, les manifestó:\n–Hijos, Dios es Amor y sus leyes son de Amor. Tanto ustedes\ncomo el Espíritu del niño que abriga Carolina en su vientre han decidido,\nseguramente, rescatar errores cometidos en el ayer, ya que no vivimos\nuna sola vez. Tomen la decisión que tomen, Dios no los juzgará ni los\ncondenará; serán vuestros corazones los que se sentirán plenos o dolientes.\nY nadie debe juzgarlos, ya que no nos encontramos en la posición de vivir\nuna prueba semejante. Solamente ustedes conocen lo que esa enorme\nadversidad, pero sepan que si han sabido sobrellevarla, es porque tienen\nla fortaleza para hacerlo.\nPedro hizo una pausa. Miró hacia los costados de la mesa como\nbuscando algo. Tomó de una pequeña biblioteca, que estaba a su derecha,\nun libro y, abriendo sus páginas les dijo:\n–Este libro se llama El Evangelio según el Espiritismo y es una\nfuente de orientación permanente, pues contiene la explicación de las\nenseñanzas de Jesús a la luz de nuestra amada Doctrina. Permítanme que\nles lea un pasaje; es del capítulo V, Bienaventurados los que lloran, y\ndice así: “Cuando Cristo dijo esta bienaventuranza no se refería a los\nque sufren, pues todos los que se encuentran en la Tierra padecen, ya se\nsienten en un trono o duerman en una pocilga. Se refiere a que pocos son\nlos que saben sufrir”. – Más adelante, el Espíritu de Lacordaire, que es\nquien manifiesta estas palabras, agrega: “Bienaventurados los que tienen\nla ocasión de poner a prueba su fe y su firmeza, su perseverancia y su\nsumisión a la voluntad de Dios, por cuanto será centuplicada la alegría\nque en la Tierra les falta”. – Pedro cerró lentamente las páginas de tan\npreciado libro y, mirándolos con ternura, expresó: Seguramente ustedes\nya están recibiendo la Protección de los Cielos para cargar en sus hombros\neste sufrimiento; pero también les digo con certeza que sus Espíritus están\npreparados para “saber sufrir”, como decía Lacordaire. Yo no les voy a\ndecir lo que tienen que hacer ni voy a juzgar la decisión que tomen, sólo\nles voy a asegurar mi compañía en esta travesía que van a emprender.\nEstaré con ustedes para lo que necesiten. Confiemos en Dios.\nDespués de pronunciar una oración, pidiendo orientación y\nprotección para sus sobrinos, Pedro los acompañó hasta la puerta de\nentrada y los despidió con un abrazo cargado de afecto y comprensión.\nHay veces que los gestos o los silencios hablan mejor que las palabras;\neste momento era uno de ellos.\nEl tiempo transcurrió. Lautaro y Carolina, cada vez más fortalecidos\nen la fe, habían decidido llegar a término del embarazo, sin interrumpirlo.\nAquella conversación con Pedro, más las posteriores visitas al Centro\nEspírita “Esperanza Cristiana”, había generado en ellos la fortaleza para\n“saber sufrir”, según las páginas del Evangelio.\nY una mañana de abril, bajo un vendaval de emociones confusas,\nCarolina y Lautaro recibieron a su pequeñita. Afuera, como si la naturaleza\ntambién asimilara tanto dolor y tristeza, llovía a cántaros. La niña\nsólo pudo sobrevivir unas horas, pero, en ese escaso tiempo, sus padres\nla colmaron de todo el amor que tanto habían ansiado brindarle. Ellos\nsintieron que no se trataba de una despedida, sino más bien de un encuentro\nespiritual. Sentían que habían hecho lo correcto, pero aun así, la pena\ninvadía sus corazones. Y, cuando eso ocurría, recordaban las palabras del\ntío Pedro y oraban, rogando al Altísimo el consuelo necesario para poder\nAlgunos otoños después, Lautaro y Carolina recibieron nuevamente\nla noticia de que serían padres otra vez. Lautaro estaba feliz, pleno; Carolina,\nno tanto. Todavía perduraba el temor a que la situación vivida años\natrás se repitiera. Y, todavía, la carita de su niñita recorría su memoria.\nEmociones contradictorias pululaban en su alma. Deseaba nuevamente\nser madre, pero sentía que traicionaba a Micaela, el angelito que no pudo\npermanecer junto a ellos.\nLas visitas al centro espírita se constituyeron en un refugio espiritual\npara el joven matrimonio. Allí, manifestaron por primera vez la felicidad\nde volver a ser padres. Los integrantes los colmaron de bendiciones y las\npalabras de Heraldo, el Guía Espiritual del centro espírita, los animó a\nembarcarse en esa maravillosa travesía que es la paternidad.\nLos sábados, comenzaron a estudiar los libros de la Codificación\nKardeciana y en ellos encontraron muchas respuestas a sus interrogantes.\nSobre todo en la lectura comprensiva de El libro de los Espíritus:\n851. Existe fatalidad en los acontecimientos de la vida, según\nel sentido dado a aquella palabra, es decir, todos los sucesos están\ndeterminados anticipadamente, y si es así, ¿qué se hace el libre\n«La fatalidad existe solo en virtud de la elección que ha hecho\nel espíritu, al encarnarse, de sufrir tal o cual prueba. Eligiéndola, se\nconstituye una especie de destino, consecuencia de la misma posición\nen la que se encuentra colocado. Hablo de las pruebas físicas; porque\nen cuanto a las morales y a la tentación, conservando el espíritu su libre\nalbedrío en el bien y en el mal, es siempre dueño de ceder o de resistir\n368. Después de su unión con el cuerpo, ¿el espíritu ejerce con\ntoda su libertad sus facultades?\n«La existencia de las facultades depende de los órganos que le\nsirven de instrumento, y están debilitadas por la rudeza de la materia».\n334. La unión del alma a tal o cual cuerpo, ¿está predestinada,\no sólo en el último momento se hace la elección?\n“El Espíritu está destinado con antelación. Escogiendo la prueba\nque quiere sufrir, el Espíritu solicita retornar a la vida corporal, y Dios,\nque lo sabe y ve todo, ha sabido anteriormente que tal alma se unirá a tal\n347– ¿Qué utilidad puede tener para el Espíritu la encarnación\nen un cuerpo que muere pocos días después de su nacimiento?\n“El ser no tiene conciencia bastante desarrollada sobre su existencia;\nla importancia de la muerte es casi nula, y, como hemos dicho, es con\nfrecuencia una prueba para sus padres”.\nAquellos interrogantes que tanto habían inquietado a este joven\nmatrimonio, estaban respondidos allí, en esas páginas redentoras. Lautaro\nsentía su ser henchido de alegría. Para él, la esperanza no era una quimera,\ny debía sustentarse en la fe. Por esa razón abrió su corazón, comenzó a\nparticipar en actividades solidarias, inició las reuniones del “Evangelio en\nel Hogar” y comenzó a leer nuevos libros espíritas.\nCarolina, si bien se encontraba de buen ánimo y acompañaba las\nactividades de su esposo, no era feliz. Sentía culpa al ver que el embarazo\nmarchaba sin complicaciones y, años atrás, Micaela no había podido\npermanecer junto a ellos. Por esa razón su alegría no era plena; no podía\ndisfrutar del momento maravilloso que estaba viviendo. A su vez, veía\ntan dichoso a Lautaro que no se animaba a contarle lo que le pasaba.\nOraba en silencio, pidiéndole perdón al Espíritu de la niña y rogaba a\nlos Bienhechores la fortaleza necesaria para continuar. Miraba su vientre\nque crecía cobijando una nueva vida y lo acariciaba con mucho amor,\nhaciéndole sentir que también amaba al hijo que estaba por nacer.\nQuince días antes de celebrar la Navidad, Carolina fue mamá\nnuevamente. La niña, a quien llamaron Julieta, no presentaba ninguna\ncomplicación de salud. Sus grandes ojos negros y la sonrisa que dibujaban\nsus labios emocionaban a todos aquellos que se acercaban a visitar a la\nnueva integrante de la familia. Lautaro la abrazaba fuerte, en medio de\nllantos y risas emotivas. Carolina, sin embargo, no se permitía exteriorizar\nel regocijo que sentía. Interiormente, suponía que ello sería una falta a la\nmemoria de Micaela.\nLos años transcurrieron. Julieta se había convertido en el ángel\nque hizo renacer a sus padres. Ambos se desvivían por ella, y ella se\nesforzaba en todo momento por hacerlos sentir únicos, plenos. Su\nalegría desbordante, sus ocurrencias sorpresivas, sus inquietudes de\nniña, mantenían a Lautaro y a Carolina pendientes de ella, con variadas\nocupaciones. Los días tormentosos habían quedado relegados por esta\nfelicidad creciente. El joven papá no se permitía recordar a Micaela,\ntemiendo que la tristeza retornase. La valiente mamá, en cambio, tenía\npresente siempre aquellos ojitos que nunca pudieron abrirse a la vida.\nDicen que la inmensidad del mar nos invita a pensar en lo infinito\nde la obra de Dios, que es la Naturaleza. El vaivén de las aguas, la brisa\nhúmeda, el constante movimiento de ese cuerpo gigantesco, convocan\na la reflexión. Y así, se encontraba Carolina aquella tarde de verano,\nfrente al mar. Absorta del mundo, dejando fluir aquellas emociones que\naún detenían sus pasos, recordó a su primera hija. A unos metros de\nella, Julieta intentaba construir un castillo de arena. Más allá, Lautaro\ndialogaba con otro señor que estaba de vacaciones como ellos. Las nubes\ncomenzaron a ganar terreno en la inmensidad del cielo y todos temieron\nuna fuerte tormenta. Julieta se dio por vencida y abandonó la fortaleza\nde arena que intentaba edificar. Irguió su cuerpo del suelo y observó que\nsu madre miraba sin mirar hacia el mar. Notó que sus hermosos ojos\nverdes estaban cubiertos de lágrimas y aceleró sus pasos para encontrarse\ncon ella. Carolina extendió su brazo derecho y comenzó a acariciarla,\nsin dejar de “mirar sin mirar” el horizonte. Julieta suspiró y con mucha\nternura le dijo:\n–Mamita, te amo con el alma; no estés triste…\n–No, mi amor, mamá no está triste sino cansada – Le dijo con\nternura a su pequeña y agregó:– Mamá es inmensamente feliz de estar\naquí contigo, de vacaciones en esta playa…\n–No, Mami – la interrumpió Julieta –, yo sé que no es así. Extrañas\na Micaela, pero no tienes que extrañarla porque Micaela soy yo, que volví\notra vez junto a ustedes…\nCarolina contuvo la respiración. Sus ojos se convirtieron en\nvertientes de lágrimas. Quería hablar, mas no podía. El impacto emocional\nfue tan grande que se desvaneció. Lautaro corrió a socorrerla y, asustada,\nJulieta la cubrió de besos. Como una metáfora de lo que estaba sucediendo,\nlas nubes del cielo iniciaron su retirada y los rayos del Hermano Sol, a\nquien célebremente le cantara Francisco de Asís, comenzaron a poblar\naquel paraje. Mientras las personas se acercaban a donde ellos estaban,\ntratando de colaborar para que ella se recuperara, sin poder emitir sonido,\nla ahora feliz madre comenzó a llorar; pero a diferencia de otros tiempos,\nahora lloraba de felicidad. Micaela había retornado como Espíritu, bajo\nel nombre de Julieta. No había posibilidad de error: nadie sabía la razón\nde su pesar y a Julieta jamás le habían hablado de Micaela. La niña\nrecordaba. Aquel amor regado con lágrimas había hecho germinar la flor\nde la esperanza. Ella y Lautaro habían “sabido sufrir” y el Padre Eterno\nlos había “consolado”. “Bienaventurados los que sufren, porque ellos\n(Este relato está basado en una historia real)\nJESÚS DE NAZARET: EL MÉDIUM DE DIOS\nEL MÉDIUM DE DIOS\nJesús nos propone la mediumnidad como un instrumento para lograr\nla paz. No solo para quienes son portadores de la facultad mediúmnica,\nsino para los que se benefician de ella, a través del intercambio con\nel mundo espiritual. Es posible que esta aseveración extrañe a muchos,\nporque son numerosas las corrientes del Cristianismo que tildan al Espiritismo\ny a la mediumnidad como satánicos y diabólicos, como algo contrario\na las enseñanzas del Maestro Jesús. Sin embargo, basta con hacer una\nlectura concienzuda de los Evangelios para darnos cuenta de que Jesús ha\nsido el médium más completo del que se tenga noticia en la historia de la\nHumanidad. Que no estuvo solo en su mediumnato, que vino asistido por\nuna serie de amigos con excelentes facultades para ayudarlo a hacer su\ntrabajo. Que desde el primer día, cuando el Ángel Gabriel anunció a María\nsu nacimiento hasta su muerte, y luego del suplicio en la cruz, la vida\nde Jesús es un intercambio continuo entre los vivos y los muertos; entre\nel mundo material y el mundo espiritual. De tal manera, que es Jesús de\nNazaret el que viene a derogar aquella ley mosaica inscripta en Levítico y\nDeuteronomio que prohíbe la comunicación con los espíritus.3 Dicho sea\n1 Allan Kardec. La Génesis, Capítulo XV, ítem 2.\n2 Véase el cap. XXXII: Vocabulario Espírita, de El libro de los médiums.\n3 Levítico 20: 27 “Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de muertos o se entregare a la\nadivinación, ha de morir; serán apedreados; su sangre será sobre ellos” y en Deuteronomio 18: “No\nsea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación,\nni sea agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a\nde paso, en esta prohibición está la primera prueba de la comunicabilidad\nde los espíritus, porque no es necesario prohibir algo que no existe. La\nrazón por la que no tenemos una ley que prohíba que las personas vuelen,\nes porque la gente no vuela. Punto. Por ello, no hay que prohibirlo. El\ndía que nos salgan alas y volemos, habrá que hacer leyes para prohibirlo\no reglamentarlo, pero como eso no es posible, no existen leyes que lo\nprohíban. Así que, desde el mismo momento en el que Moisés prohibió\nla comunicación con los espíritus, es porque esa comunicación existía y\nEn aquel caso, lo que sucedió fue que Moisés tenía que llevar al\npueblo hebreo desde Egipto a la tierra prometida guiado por las voces\nespirituales, siendo él, el encargado de recibir las instrucciones del Plano\nEspiritual y su hermano Aarón, el de comunicarlas. Si todo el mundo\nen sus dominios hubiera tenido el privilegio de estar consultando a los\nespíritus, se perdería el control. Cada cual obtendría respuestas acordes\ncon su nivel moral e intelectual. Unos dirían que se debería marchar al\nnorte y otros al sur, unos para el este y otros al oeste. Entonces, ¿cuándo\nllegarían a su destino? Nunca. Si con un solo médium tardaron cuarenta\naños dando vueltas en el desierto, imagínese usted si todo el mundo a su\ncapricho consultara y opinara. De ahí viene esa prohibición. El propósito\nera tener el control administrativo del pueblo, el control político. Fue por\ntal razón que se cerró esa puerta. Pero los tiempos llegaron en que habría\nque abrirla y Jesús no sólo la abrió, la derribó, la tumbó para que nunca\njamás nadie la cerrara.\nEl intercambio entre el mundo material y mundo espiritual era\npracticado con tanta regularidad y naturalidad por los primeros cristianos\nque, en tiempo de los apóstoles, existieron, por lo menos, dos tratados\nsobre la mediumnidad. El primero fue la Primera Epístola a los Corintios,\nen los capítulos 12 y 14, donde el Apóstol Pablo nos habla de los dones\n“A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu\npara el bien de los demás. A unos Dios les da por el Espíritu palabra\nde sabiduría: a otros, por el mismo Espíritu, palabra de conocimiento;\na otros, fe por medio del mismo Espíritu; a otros, y por ese mismo\nEspíritu, dones para sanar enfermos; a otros, poderes milagrosos;\na otros, profecía; a otros, el discernir espíritus; a otros, el hablar en\ndiversas lenguas; y a otros, el interpretar lenguas”.4\nPablo nos presenta un catálogo de las facultades que existían en la\nIglesia Primitiva. Todas de gran interés, pero sobresale, para el propósito\nde este estudio, la facultad de discernir espíritus. O sea, no es como\nmucha gente piensa que en la Iglesia Primitiva solo se comunicaba el Espíritu\nSanto. No. Se comunicaban muchos espíritus, tantos, que tenía que\nhaber una persona que tuviera la facultad para saber cuál espíritu era de\nuna clase y cuál de otra. El propósito de discernir esos espíritus era poder\naquilatar sus enseñanzas para recibirlas o rechazarlas.\nEn fin, que en la primera Iglesia había tantas facultades como describió\nKardec en El libro de los médiums, que más adelante veremos.\nEl segundo tratado sobre mediumnidad que circuló en tiempos\napostólicos fue El libro del pastor, que se le atribuye a Hermas. Se dice\nque Hermas era discípulo de los apóstoles y es el mismo que Pablo manda\na saludar, de su parte, en la Epístola a los Romanos. Hermas indica, en El\nlibro del pastor, los medios para distinguir los buenos de los malos espíritus.\nEn las líneas siguientes, escritas ya hace dos mil años, parecería que\nse describe una sesión mediúmnica tal como se practica hoy en muchos\n“El espíritu que viene de parte de Dios es pacífico y es humilde: se\naparta de toda malicia y de todo vano deseo de este mundo, se pone por\nencima de todos los hombres. No responde a todos los que lo interrogan,\nni a las personas particulares, porque el espíritu que viene de Dios no habla\nal hombre cuando el hombre quiere, sino cuando Dios lo permite. Por\nlo tanto, cuando un hombre que tiene un espíritu que procede de Dios viene\na la asamblea de los fieles, y se ha hecho la oración, el espíritu penetra\nen ese hombre que habla en la asamblea como Dios quiere”.5\nLo que Hermas describe en este corto párrafo, es a un médium\nparlante en plena ejecución de su facultad. La Iglesia Primitiva conocía\nla comunicación de los espíritus tal como la conocemos hoy, a partir de\nlas enseñanzas de Kardec en El libro de los médiums y en toda la Codificación.\n4 1ª de Corintios 12:7-11\n5 Denis, León. Cristianismo y Espiritismo. Buenos Aires: Editora Argentina 18 de abril, 1991.\nTambién, existe una enseñanza muy útil en la Primera Epístola de\nJuan. El Apóstol dice:\n“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si\nson de Dios”.6\nBasta esta línea para comprender que no era uno solo el espíritu\nque se comunicaba. Por eso, recomendó que se debía escuchar la comunicación\ny probar si ese espíritu que se estaba manifestando venía de Dios.\n¿Esas no son las mismas enseñanzas que Kardec nos da en El libro de los\nmédiums? Que escuchemos el mensaje. Que aquilatemos el mensaje. Que\nno nos dejemos engañar por los nombres que firman las comunicaciones.\nSobre todo, porque los espíritus impostores se valen de los grandes nombres\npara engañar a las personas. Que es imposible que un sabio como\nSócrates, dos mil quinientos años después, venga a decir tonterías en una\nreunión. No importa que afirme ser Sócrates, si lo que está diciendo son\ntonterías, hay que descartar esa comunicación. ¿No es eso mismo lo que\nestá diciendo el apóstol Juan? “Probad primero si el espíritu es de Dios”.\nO sea, hay que pasar la comunicación por el tamiz de la razón, como nos\nencargó el maestro Allan Kardec.\nSin embargo, no fue hasta el 1861, cuando la mediumnidad fue\nabordada desde una óptica filosófica, científica y moral por Allan Kardec,\nque pudimos darnos cuenta del gran despliegue de manifestaciones\nmediúmnicas que existe en los Evangelios. Este libro extraordinario, ya\ncumplió 150 años desde su publicación, el 15 de enero de 1861. Estamos\ncelebrando su sesquicentenario. Este fue el libro que vino a darnos\nun tratado de cómo practicar la mediumnidad, conforme con las enseñanzas\nde Jesús, para que esta práctica sea segura para el médium y para\nlos asistentes a la reunión. Es un libro que todo médium, todo aspirante\na médium y todos los directores de los centros espíritas deben estudiar\nconcienzudamente, porque Kardec puso allí todos los beneficios y todos\nlos peligros que acompañan el ejercicio de la mediumnidad, mas también\nexplicó cómo librarnos de esos peligros para no caer en las redes de\nespíritus que quieran engañarnos. Dice El libro de los médiums:\n“Toda persona que siente en cualquier grado la influencia de los\nespíritus es por esto mismo médium. Esta facultad es inherente al hombre,\n6 1 Epístola de Juan 4:1\ny por consecuencia no es privilegio exclusivo; así es que hay pocos entre\nlos que no se encuentren algunos rudimentos”.7\nDios no tiene privilegios con nadie. La mediumnidad es una facultad\ncomo todas las demás. Según existen personas que tienen la facultad\nde cantar, facultades especiales para las ciencias, para las artes, etc., hay\nquienes las tienen para ser médiums. De la misma forma que no todos somos\ncantantes, no todos somos matemáticos y no todos tenemos aptitudes\npara las mismas cosas, no todos tenemos los talentos para la mediumnidad.\nAhora, permítaseme una aclaración; no todos podremos cantar como\ncanta el gran tenor Plácido Domingo, pero si nos lo proponemos, aunque\nsea a un nivel muy rudimentario, algo podremos lograr. Todos lo hacemos,\naunque no nos destaquemos en ello. Aunque nuestra calidad interpretativa\ndiste mucho ser la de un verdadero cantante, debemos admitir que algún\nrudimento de esa facultad poseemos. Pues bien, pasa lo mismo con la mediumnidad.\nTodas las personas tienen algún grado de mediumnidad. No la\nposeerán de forma ostensiva como diría Kardec, pero en mayor o menor\ngrado, todos recibimos mensajes de los espíritus. Por ejemplo, todos tenemos\npresentimientos. ¿Quién es la persona que nunca en su vida ha tenido\nun presentimiento? Pues esa es una de las facultades que está en El libro\nde los médiums: los presentimientos.8 Y a veces, de cuánto no nos libra\nun presentimiento. ¿Quién nunca ha soñado con un ser querido fallecido?\nTodos, verdad. Pues, esa es también una facultad.9 Pero, eso no nos hace\nmédiums en el sentido práctico de poder ejercer la mediumnidad en el Centro\nEspírita. Lo que ocurre, en ese caso, es que tal vez la mediumnidad está\nen una fase de germinación y evolución para manifestarse luego en futuras\nLo importante que El libro de los médiums nos está diciendo es que\nla mediumnidad no es un privilegio que Dios tiene para algunos de sus\nescogidos y para otros no. La mediumnidad es consecuencia del desarrollo\nnatural del espíritu que, a medida que evoluciona con el tiempo, en las\nedades, que va desarrollándose en el panorama de la evolución espiritual,\nesa facultad va despertando en él y a través del periespíritu, la va impreg-\n7 El libro de los médiums, ítem 159\n8 El libro de los médiums, ítem 184.\n9 Ídem, ítem 167 “La posibilidad de ver los Espíritus en el sueño resulta, sin contradicción, de\nuna especie de mediumnidad...”\nnando en los diferentes cuerpos que va tomando en las diferentes vidas\npor medio de la reencarnación.\nContinúa explicándonos Kardec en El libro de los médiums:\n“Se puede, pues, decir, que casi todos somos médiums. Sin embargo,\nen el uso, esta calificación solo se aplica a aquellos cuya facultad\nmediúmnica está claramente caracterizada y se conoce por los efectos\npatentes de cierta intensidad, lo que depende de una organización más o\nKardec nos aclara que, aunque casi todos podemos percibir el mundo\nespiritual, a través de presentimientos y sueños, por ejemplo, la palabra\nmédium se reserva para los que poseen la facultad claramente caracterizada\ny presentan efectos patentes de cierta intensidad. La organización sensitiva\nde la que nos habla Kardec es la organización fisiológica-espiritual\ndel médium, en la que intervienen una parte biológica, otra periespiritual\ny otra del espíritu que es la sede de la mente. Hemos visto a personas en\nlos Centros Espíritas, que estando en la asamblea, demuestran recibir el\nfluido espiritual, pero cuando los pasan a las reuniones de desarrollo de la\nmediumnidad, se encuentran con que no pueden comunicar la idea que el\nespíritu quería transmitir. Sienten una presencia espiritual, y a veces, el\nsusto de sentir esa presencia los hace llorar y temblar, pero de ahí a poder\ncomprender lo que el espíritu desea y poderlo comunicar, el trecho es muy\nlargo. Estas personas, luego de estar tratando de desarrollar esa facultad,\nmeses y a veces años, terminan realizando otras labores en el Centro porque\nnunca lograron ser médiums ostensivos. La persona tiene la capacidad para\nsentir la presencia espiritual, pero su equipo fisiológico-espiritual no está\npreparado para hacer el trabajo de médium. Tal vez, en una futura existencia\nesa persona venga con ese desarrollo fisiológico-espiritual realizado y\npor lo tanto, con la posibilidad de realizar esa tarea.\nTambién debemos notar que esta facultad no se revela en todos de\nla misma manera; los médiums tienen generalmente, una aptitud especial\npara tal o cual orden de fenómenos, y en esto consiste que hay tanta variedad,\ncomo clases de manifestaciones. Las principales son: los médiums\nde efectos físicos, los médiums sensitivos o impresionables, auditivos,\nparlantes, videntes, sonámbulos, curanderos, pneumatógrafos, escribientes\n10 Ídem, ítem 159.\n11 El libro de los médiums, ítem 159\nAquí, Allan Kardec nos muestra un catálogo de facultades mediúmnicas\nsiguiendo el ejemplo del Apóstol Pablo, cuando nos presentó\nlos Dones del Espíritu. Confirmando que, con siglos de diferencia, ambos\nMaestros enseñaban la misma materia siguiendo metodologías similares.\nCabe señalar que si los apóstoles y sus discípulos, como Hermas,\nconocían estas facultades fue porque el propio Jesús de Nazaret se las\nenseñó. Porque, como hemos dicho, no solo Jesús fue médium sino que\nvino acompañado de un grupo de amigos con extraordinarias facultades\nmediúmnicas que vinieron a secundar su obra.\nEntre ellos, se destaca su madre María de Nazaret. María fue un\ninstrumento de Dios. Lo fue por el milagro de la maternidad. De hecho el\nluminoso espíritu André Luiz, en su libro Misioneros de la luz nos propone\ncomo sinónimo de la palabra Madre el término Médium de la Vida.12\nTodas las madres pueden considerarse médiums de la vida, porque han\nsido el instrumento de Dios para traer sus hijos al mundo. Pero María,\nademás de traernos al Maestro a este plano terrenal, para así hacerlo, tuvo\nque tener un diálogo con el Ángel Gabriel. Es un hecho reconocido por\ntoda la cristiandad que María tuvo un encuentro y un diálogo con aquel\nespíritu refulgente que es Gabriel, quien le trajo noticias de su misión,\nante la que María se sometió con humildad. Para sostener ese diálogo\ntuvo que ser médium. O fue médium vidente o lo fue de efectos físicos,\nlogrando la materialización ectoplásmica del Ángel, que es un grado superlativo\nOtro médium de enaltecidas facultades, que vino en apoyo de Jesús,\nlo fue sin duda su padre José. Mire que cosa admirable:\n“...he aquí que un ángel del Señor apareció en sueños a José\ny dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y\npermanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes\nbuscará al niño para matarlo. Y él, despertando, tomó de noche al\nniño y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de\n¿Qué le parece ese sueño? Pongámonos un momento en las sandalias\nde José. ¿Cómo se levantaría? ¿Cómo reaccionaría? ¿Y si José\nhubiese sido un médium que dudaba de su facultad? Si se hubiese vol-\n12 Misioneros de la luz, 2007, IDE- Mensaje Fraternal, Pág. 247-248\n13 Mateo 2: 13-15\nteado y dándole con el codo le hubiese dicho a María: “Mujer, mira el\ndisparate que yo estaba soñando.” ¿Qué hubiese sucedido con Jesús de\nLa seguridad del médium es tan importante que Allan Kardec la\npresentó como una categoría de los Buenos Médiums.\n“Médiums seguros: los que además de la facilidad de ejecución\nmerecen la mayor confianza por su propio carácter, la naturaleza elevada\nde los Espíritus por quienes están asistidos, y que son los menos expuestos\na ser engañados. Veremos más adelante que esta seguridad no depende\nde ningún modo de los nombres más o menos respetables que toman los\nLa facultad de ver los acontecimientos futuros en los sueños era\nuna de las más apreciadas en el mundo antiguo. En este caso, la facultad\nonírica de su padre José le salvó la vida a Jesús. Si no hubiese sido por la\nfacultad de su padre, Jesús hubiese muerto degollado por las huestes de\nHerodes, en aquella fatídica noche, junto al resto de los niños de Belén\nmenores de dos años; genocidio e infanticidio que la cristiandad recuerda\nlos 28 de diciembre de cada año como el Día de los Inocentes. Hoy\ndesconoceríamos al Maestro y su Evangelio. Así de importante fueron\nla mediumnidad y los médiums que vinieron a acompañar y secundar la\nobra de Jesús.\nPero las facultades de todos ellos palidecían ante las que poseía el\nMaestro. Él ha sido el más grande, el más completo y el más correcto de\ntodos los médiums. Una de sus facultades era la de médium parlante, tal\ncomo la conocemos hoy en día. Veamos:\n“Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían\ncomer pan. Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle;\nporque decían: Está fuera de sí. Pero los escribas que habían\nvenido de Jerusalén decían que tenía a Belcebú, y que por el príncipe\nde los demonios echaba fuera los demonios”.15\nAl decirnos que estaba fuera de sí, para mí es evidente que Jesús se\nencontraba en un estado alterado de conciencia, en un trance mediúmnico.\n14 El libro de los médiums, ítem 197\n15 Marcos 3 20-22\nY lo estaba en medio de un enorme gentío, que para darnos una noción de\nsu magnitud y de cuan apiñados estaban, nos dice el evangelista que ellos ni\nsacar el pan de las alforjas podían. Parte de la labor que Jesús realizó allí fue\nlevantar espíritus turbados de entre la gente y encaminarlos hacia el mundo\nespiritual. De esta manera curaba los enfermos, devolvía la salud mental y\nla paz a los poseídos y esparcía bienestar entre el pueblo. Pero, Jesús, en\neste caso realizaba esa labor sirviéndole de médium a un Ser Superior, que\nen opinión de Kardec, no podría ser otro que Dios mismo.\n“Si recibía alguna influencia extraña, ésta solo podía provenir de\nDios, ya que según la definición dada por un espíritu, Jesús era Médium\nLo que sí era evidente es que no era Él, que era algo que estaba\nobrando por Él y se estaba manifestando en ese momento. Tan evidente\nera, que los escribas se aventuraron a identificar quién era aquel espíritu.\nY lo hicieron con toda mala voluntad, buscando que lo apedrearan.\n¿Quién decían los escribas que era el espíritu que se manifestaba por Jesús?:\nAnte aquel estado de los acontecimientos, una multitud hacinada\ny un grupo de opinión muy respetado, agitando esa multitud en contra de\nJesús, sus familiares tuvieron miedo y estaban tratando de llegar a donde\nÉl estaba para llevárselo.\nEse es el instante donde alguien se le acerca y le dice: “Tu madre\ny tus hermanos están afuera, y te buscan”.17 Es evidente que quien le dice\nesto a Jesús no tiene la más mínima idea de lo que es un estado alterado de\nconciencia, ni de la mediumnidad y mucho menos de la comunicabilidad\nde los espíritus. A quien le habla no es a Jesús, es al Ser comunicante,\nquien con justa y perfecta extrañeza le pregunta “¿Quién es mi madre y\nquiénes son mis hermanos? Cualquiera que hace la voluntad de Dios es\nmi hermano, mi hermana y mi madre”.18\nMucho se ha escrito sobre estas palabras. Por un lado, se han llegado\na interpretar como palabras muy duras de un hijo hacia una madre,\ndando una visión un tanto distorsionada e injusta de la relación materno-\nfilial de Jesús y María. Madre e hijo nunca se separaron. Él jamás la\n16 Allan Kardec. La Génesis, Capítulo XV, ítem 2\n17 Marcos 3: 32\n18 Marcos 3: 33-35\nabandonó, por el contrario, rompiendo con las normas y tradiciones de\nla época se hizo acompañar de su madre y de un grupo de mujeres entre\nsus discípulos. Basta recordar que la única preocupación relacionada a la\nvida material que Jesús manifestó en el suplicio de muerte fue la seguridad\ny bienestar de su madre, dejándola amparada en los brazos de Juan.\nPor otro lado, se han escrito tratados teológicos sobre el significado de\nlas palabras: “cualquiera que hace la voluntad de Dios es mi hermano,\nmi hermana y mi madre”. Sin restar importancia a estas interpretaciones\ny estudios, toda esta situación me sirve para confirmar la mediumnidad\nparlante de Jesús de Nazaret.\nHay otro momento extraordinario en el que Jesús evidencia su facultad\nde médium psicógrafo. Fue cuando le llevaron la mujer adúltera y\nse la arrojaron a los pies:\n“Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida\nen adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro,\nesta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la\nley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?\nMas, esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado\nhacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran\nen preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin\npecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose\nde nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír\nesto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde\nlos más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que\nestaba en medio. Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la\nmujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te\ncondenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te\ncondeno tampoco; anda, y no peques más”.19\nA Jesús lo pusieron en ese dilema, porque cualquiera de las dos\nrespuestas que diera, le era adversa. Si les pedía que no la apedrearan,\npor la Ley del Amor, que él personificaba y enseñaba, les estaría incitando\na violar la Ley de Moisés, lo que era un pecado mayor que el mismo\nadulterio de la mujer y lo haría merecedor de ser apedreado. La multitud\nya estaba armada con las piedras en la mano. Estaba enardecida y predispuesta\na apedrear a un pecador. Con poco esfuerzo, los escribas y fariseos\nlograrían que primero apedrearan a Jesús y luego a la mujer. Sería un dos\n19 Juan 8:3-11\npor uno. Jesús se estaba jugando la vida en aquella respuesta. Aquel no\nfue un caso fortuito. A Jesús le llevaron aquella mujer con toda la mala\nintención de hacerlo errar y ajusticiarlo.\nPero, ¿cómo quedaría Jesús ante sus discípulos y el pueblo en general,\nsi para salvar su vida ordenase que la apedreasen? Como un impostor.\nTraicionaría su Mensaje de Amor y Perdón y esto sería aún peor que\nsu muerte física. Hasta allí hubiese llegado su movimiento, su Evangelio.\nAnte tan grande dilema, dice el Evangelio que Él se inclinó y escribió en\nel piso con el dedo. Jesús, de rodillas, pide luz a Dios. ¿Qué hago ahora?\n¡Ilumínenme! Es a través de la escritura en la tierra que le llega la respuesta\nque salva ambas vidas.\n“El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la\npiedra contra ella”.20\nEsta es sin lugar a dudas una de las respuestas más geniales en la\nhistoria de la Humanidad. Y, probablemente, fue inspirada por el mundo\nespiritual superior, a través de la mediumnidad escribiente de Jesús.\nLos discípulos también eran portadores de facultades mediúmnicas\nextraordinarias. Algunas se manifestaron en vida de Jesús y otras luego\nde su muerte. En Pedro, se dan dos situaciones interesantísimas que se\nrecogen en el Evangelio, una detrás de la otra, lo que las hace más interesantes\naun porque las contrasta. Pedro era médium de inspiración o\nmédium inspirado.21 Los espíritus le inspiraban las ideas y él las comunicaba.\nVale la pena aclarar que muchas veces el médium de inspiración no\nsabe ni siquiera que es médium. Recibe la inspiración y piensa que es su\npropia idea, aunque bastaría un pequeño análisis y un poco de humildad\npara que se diera cuenta de que él no tendría condiciones para producir tal\npensamiento si no le fuera inspirado desde afuera. Volviendo a los apóstoles,\nentre ellos había mucha discusión sobre la figura de Jesús y sobre\na cuál de ellos prefería el Maestro. Otro dilema era quién era en realidad\nJesús. El pueblo y los propios discípulos le atribuían haber sido uno de los\nantiguos maestros de Israel que ahora estaba de vuelta:\n“Viniendo Jesús a la región de Cesárea de Filipo, preguntó a\nHombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros,\n20 Juan 8:7\n21 El libro de los médiums, ítem 182\nJeremías, o alguno de los profetas. Él les dijo: Y vosotros, ¿quién\ndecís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres Cristo, el\nHijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado\nmi Padre que está en los cielos”.22\nLa respuesta de Pedro fue una revelación espiritual confirmada\npor el propio Jesús. Muy probablemente, a Pedro se le infló el pecho de\norgullo y miró a los otros once con cierto desdén, creyéndose superior\na ellos en virtud de lo ocurrido. Algunos versos más adelante, Jesús les\nestá dando la noticia de que viajarán a Jerusalén, donde deberá padecer\n“Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que\nle era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los\nprincipales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al\ntercer día. Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle,\ndiciendo: Señor, ten compasión de ti; que en ninguna manera esto\nte acontezca. Pero Él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante\nde mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las\ncosas de Dios, sino en las de los hombres”.23\nPedro pasó de lo sublime a lo ridículo, sin hacer escala. De un\nBienaventurado eres a un ¡Quítate de delante de mí, Satanás! Ese es\nuno de los peligros de la mediumnidad. La mediumnidad es neutra. Es\ncomo un aparato de radio. Su uso provechoso dependerá de la estación\ndonde estemos sintonizados. Y nos sintonizamos por afinidad. Para\nestar asistidos e inspirados por los buenos espíritus necesitamos estar\nafines con sus sentimientos, pensamientos y propósitos. Esto se logra,\nen parte, siguiendo la austera recomendación del Maestro de Galilea;\n“Orad y Vigilad”.24 Y la otra parte, es el ejercicio del Bien constante y\nla transformación íntima, para alcanzar un estado de pureza cada día\nJesús aquí probó tener la facultad de discernimiento de la que nos\nhabló el apóstol Pablo en su primera epístola a los Corintios y que también\nfue Él el primero en poner en práctica, lo que luego nos recomendó\n22 Mateo 16: 13-17\n23 Mateo 6: 21-23\n24 Mateo 26: 41\n120 ANUARIO ESPÍRITA\n“Amados no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si\nson de Dios”.25\nJesús se da cuenta del buen espíritu que inspira a Pedro en el primer\nmensaje y del mal espíritu que lo inspira en el segundo. La primera\nvez lo felicita y la segunda lo censura. Es obvio que lo que el segundo\nespíritu estaba tratando era de interrumpir su misión.\nLo más importante es darnos cuenta de que Jesús de Nazaret fue un\nportentoso médium y que vino rodeado de colaboradores con facultades\nextraordinarias. Facultades que, aunque rudimentarias en un principio,\nsirvieron para que aquellos amigos cumplieran su gloriosa misión de hacer\nposible que el Mensaje de Jesús llegara hasta nuestros días. Con sus\nvirtudes y sus defectos, como cualquiera de nosotros, dieron la batalla,\nofrecieron sus vidas en holocausto e hicieron posible que el Evangelio de\nCristo sobreviviera a la terrible persecución a la que fue sometido.\nJesús convirtió el vino en agua en las bodas de Canaán; y le dio\nde comer a cinco mil personas, sin contar las mujeres y los niños que\ntambién comieron, con cinco panes y cinco peces, demostrando tener facultades\nde aporte,26 que es una facultad de efecto físico donde el médium\ntiene la capacidad de traer desde la distancia objetos deseados hasta el\nlugar donde él se encuentra. Poseyó la facultad de levitar,27 que demostró\ncaminando sobre las aguas. En fin, que si vamos al catálogo de El libro de\nlos médiums, vamos a encontrar todas esas facultades que allí se explican\nen Jesús y en los que lo rodearon para asistirle en su trabajo.\nJesús propone el desarrollo y la práctica de la mediumnidad, como\nun mecanismo para que alcancemos la Paz. Porque sin la esperanza de la\nvida futura más allá de la muerte, es muy difícil encontrar la Paz. Con el\nestudio del Espiritismo y la práctica de la mediumnidad, logrando la comunicación\nentre los dos mundos, el material y el espiritual, la esperanza\nse torna en certeza y el anhelo de Paz, en Paz verdadera.\nDentro de las recomendaciones que Jesús nos dejó para la práctica\nde la mediumnidad, nos enseñó la terapia de la desobsesión. Pero, para\n25 1 Epístola de Juan 4:1\n26 El libro de los médiums ítem 189.\n27 “Mas la suspensión etérea de los cuerpos graves es un hecho explicado por la ley espiritista;\nhemos sido, personalmente, testigo ocular y el Sr. Home, así́ como otras personas conocidas, han\nrenovado muchas veces el fenómeno producido por San Cupertino”. El libro de los médiums,\nhablar de la desobsesión, primero tenemos que hablar de la obsesión. Allan\nKardec dedica el capítulo 23 de El libro de los médiums al estudio de la\nobsesión, que no es otra cosa, en su fase más común, que la influencia que\nejerce un espíritu desencarnado sobre otro espíritu encarnado, sobre una\npersona. Esa influencia puede comenzar de manera muy simple e ir subiendo\nde grado hasta ser total. Kardec la cataloga en tres etapas: simple, fascinación\ny subyugación. La obsesión simple es la que padeció Pedro cuando\nel espíritu de baja frecuencia quiso disuadir a Jesús para que no fuera a\nJerusalén. Cuando un espíritu malo o ignorante nos sugiere pensamientos\nque nosotros hacemos nuestros sin saberlo y que casi siempre nos causan\nsufrimientos, estamos en la primera etapa de la obsesión u obsesión simple.\nCuando ese espíritu le hace creer que usted es lo más grande que hay sobre\nla Tierra, infalible, y que lo que él le inspira es lo único verdadero, y que el\nresto de la Humanidad está equivocada, entramos en la segunda fase que es\nla fascinación. Y de la fascinación a la tercera es un paso corto. La subyugación\nse da cuando el espíritu obsesor logra total dominio del sujeto y lo\nsomete a los ridículos más grandes o los tormentos más espantosos.\nJesús de Nazaret nos enseña a librar a las personas del asedio de\nesos espíritus. En los Evangelios se menciona esta terapia como echar fuera\ndemonios.28 ¿Por qué demonios? El término viene de la palabra griega\ndaimón que era la expresión para designar espíritu. Todo espíritu bueno o\nmalo se denominaba daimón.29 Lo que sucede es que con el tiempo se usó\notra palabra para los buenos que fue ángeles y el término daimón quedó\nsolo para los malhechores. Se demonizó la expresión daimón. Así que,\ncuando en los Evangelios se habla de echar fuera demonios, debemos leer\nechar fuera espíritus. Estos fueron personas, como usted y como yo, que\nse quedaron presos en los placeres, en los apegos a la materia y no han\npodido trascender al Mundo Espiritual Superior. Esos espíritus se apegan\na las personas para convivir con ellos disfrutando los placeres que ya\nno pueden tener porque están desencarnados. Se apegan por afinidad de\ngustos, en muchos casos aunque en otros existen fuerzas mayores que los\nunen como el amor, el odio y la sed de venganza, por ejemplo.\nComo hemos dicho, el rescate de estos espíritus, ayudándolos a\n28 Marcos 16:17 En mi nombre echarán fuera demonios.\n29 La palabra daimón, de la que se ha formado demonio, no se tomaba en mal sentido en la antigüedad,\ncomo entre los modernos; no se aplicaba exclusivamente a los espíritus malhechores,\nsino a todos los espíritus en general... El Evangelio según el Espiritismo, Introducción, Parte\nIV, Sócrates y Platón, Resumen de la Doctrina de Sócrates y Platón, número V.\ntrascender al Mundo Espiritual Superior y librar a la humanidad de este\nflagelo, fue parte fundamental del ministerio de Cristo en la Tierra. También,\nes una terapia importantísima que Cristo nos dejó para alcanzar la\nPaz. A lo largo de todo el Evangelio, vemos a Jesús comprometido con\nesta terapia. En Juan, Marcos, Mateo y Lucas lo vemos en todo momento,\ncada vez que es necesario, echando fuera demonios, encaminando espíritus\ny liberando personas de su flagelo.\nUna de las más emblemáticas, es cuando cruza el Mar de Galilea y\nse encuentra a un hombre que le sale al paso. Un hombre al que no podían\nencadenar porque rompía los grilletes y las cadenas, que recorría desnudo\nlos caminos echando espuma por la boca y de noche dormía en los sepulcros\n“Y vinieron de la otra parte de la mar a la provincia de los Gadarenos.\nY salido Él del barco, luego le salió al encuentro, de los sepulcros,\nun hombre con un espíritu inmundo, que tenía domicilio en los\nsepulcros, y ni aun con cadenas le podía alguien atar; porque muchas\nveces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían\nsido hechas pedazos por él, y los grillos desmenuzados; y nadie le podía\ndomar. Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes\ny en los sepulcros, e hiriéndose con las piedras. Y como vio á Jesús\nde lejos, corrió, y le adoró. Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes\nconmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me\natormentes. Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo. Y\nle preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo;\nporque somos muchos. Y le rogaba mucho que no le enviase fuera de\naquella provincia. Y estaba allí cerca del monte una grande manada de\npuercos paciendo. Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos\na los puercos para que entremos en ellos. Y luego Jesús se lo permitió. Y\nsaliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los puercos, y la manada\ncayó por un despeñadero en la mar; los cuales eran como dos mil;\ny en la mar se ahogaron. Y los que apacentaban los puercos huyeron, y\ndieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron para ver qué era\naquello que había acontecido. Y vienen á Jesús, y ven al que había sido\natormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado y vestido,\ny en su juicio cabal; y tuvieron miedo de Él. Y les contaron los que\nlo habían visto, cómo había acontecido al que había tenido el demonio,\ny lo de los puercos. Y comenzaron a rogarle que se fuese de los términos\nde ellos. Y entrando él en el barco, le rogaba el que había sido fatigado\ndel demonio, para estar con Él. Mas Jesús no le permitió, sino le dijo:\nVete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha\nhecho contigo, y cómo ha tenido misericordia de ti”.30\nEsta es una historia bonita, de liberación espiritual, pero marcada\ny empañada por el materialismo de los dueños de los hatos de cerdos,\nquienes en su egoísmo antepusieron los cerdos y su valor económico a la\nfelicidad de ver a un ser humano liberado de tal esclavitud y echaron al\nMaestro de aquellas playas. Jesús tuvo que irse, no sin antes encargarle\nal hombre liberado que fuera a su casa y contara lo ocurrido. En otras palabras,\ntambién le dijo ve y predica el Evangelio. La Buena Nueva llegó\na aquella comunidad por la sanación del hombre y su testimonio, mas a\nJesús no lo dejaron pasar de allí. Esto nos habla claro y alto de los peligros\ne inconvenientes que hay que afrontar en la práctica del bien. Lo que\nnos hace recordar la recomendación del Maestro de ser astutos como la\nserpiente y mansos como la paloma.31\nAllan Kardec retoma la terapia de la desobsesión en El libro de los\nmédiums. Esta terapia, una vez educados y preparados moralmente, debe\nser función importante en todas nuestras instituciones espíritas. Así como\nenloquecieron al hombre Gadareno, los espíritus obsesores acaban con la\npaz en los hogares, en las áreas de trabajo, y acaban con la buena aptitud de\nlos jóvenes para el estudio, por citar solo algunos ejemplos. Hemos visto\ntantas y tantas cosas, a través de los años, de cómo estos espíritus inciden\nen la vida de las personas, los perturban y les quitan la paz. También, hemos\nvisto como aplicando esta terapia que Jesús nos dejó, regresa la paz y\nel equilibrio a las vidas perturbadas, tal como ocurría hace 2000 años en\npresencia del Maestro de Galilea. Es un acto de amor supremo el diálogo\ncon las sombras, con esta legión de hermanos turbados, el intentar con la\nasistencia de Dios, a través de los Espíritus Superiores y bajo su dirección,\nencaminarlos hacia Regiones de Luz y Progreso Espiritual. Esta es una de\nlas terapias fundamentales del Espiritismo. Tanto el espíritu obsesor como\nla persona obsesa tienen un encuentro con su yo interior, con su yo profundo,\ncon esa parte nuestra donde más cerca sentimos la presencia de Dios en\nnosotros, y reciben la paz por recompensa. Los médiums no deben negarse\nnunca, asistidos por los Espíritus Superiores y acompañados de buenos hermanos\nde probada solvencia moral, a brindar sus órganos para el auxilio de\nalgún espíritu sufriente. De esta manera, el espíritu que ha quedado atrapado\nen densas fajas vibratorias, sin poder trascender a ese Mundo Espiritual\n30 Marcos 5: 1-19\n31 Mateo 10:16\nSuperior que Jesús llamó el Reino de los Cielos, viene por medio del cuerpo\ndel médium a un diálogo fraterno por medio del cual rompe las cadenas que\nlo atan y puede seguir su camino por la ascendente espiral de la evolución\nespiritual que le lleva de retorno al Padre. Así, esa alma hermana podrá\nrecibir la paz que Jesús prometió para todos, y que por alguna razón, que\nnosotros no somos quien para juzgar, perdió.\nUna vez que el espíritu obsesor es ayudado, el compromiso de la\npersona que fue asistida no termina. Jesús lo explica con las siguientes\n“Cuando el espíritu inmundo saliere del hombre, anda por lugares\nsecos, buscando reposo; y no hallándolo, dice: Me volveré á mi\ncasa de donde salí. Y viniendo, la halla barrida y adornada. Entonces\nva, y toma otros siete espíritus peores que él; y entrados, habitan allí:\ny lo postrero del tal hombre es peor que lo primero”.32\nLo que Jesús nos explica es que, si el espíritu obsesor no se ha\narrepentido y trascendido a niveles más altos, y se percata de que en la\npersona a la que se había vinculado no ha ocurrido un cambio significativo,\ny que aquello que los vinculó en el pasado sigue siendo una realidad,\npuede regresar a obsesar de nuevo al individuo y su estado ser peor que\nal principio. También, puede ocurrir que aunque ese espíritu agradezca el\nauxilio que se le brindó y se retire, si la persona a la que estuvo vinculado\nsigue practicando la misma conducta que motivó la vinculación, con\nmucha probabilidad atraerá nuevos espíritus obsesores. Aquí también,\ncomo aclara Jesús, encontrarán la casa barrida y lista para ser ocupada\ny su estado postrero será peor que el primero. Contra eso solo existe un\nremedio infalible, el autoconocimiento y la regeneración. Aplicar aquella\nlegendaria frase inscripta en el Oráculo de Delfos: Hombre: Conócete a ti\nmismo, con el propósito del automejoramiento.\nEs notable todo lo que Jesús nos enseñó sobre la mediumnidad y\nel intercambio con el plano espiritual para que logremos la paz. El Espiritismo\nen sus 154 años de práctica ha venido para confirmarlo en el\ncumplimiento de su misión del Consolador Prometido.\n“Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará\nen mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las\ncosas que os he dicho”.\nPublicado por MANUEL en 22:20:00\nDesde el átomo hasta el Arcángel. Un viaje hacia e...


Sernatur valora apertura de nuevas rutas aéreas a Brasil - Sernatur Sernatur valora apertura de nuevas rutas aéreas a Brasil - Servicio Nacional de Turismo | SERNATUR\nInicio / Noticias / Sernatur valora apertura de nuevas rutas aéreas a Brasil\nSernatur valora apertura de nuevas rutas aéreas a Brasil\nAerolínea nacional anuncia vuelos directos hacia los destinos Sao Paulo, Salvador de Bahía y Foz de Iguazú en modalidad low cost.\nUna excelente noticia que favorecerá la conectividad aérea entre Chile y uno de los mercados estratégicos más importantes en materia de turismo se dio a conocer esta tarde: la apertura de tres nuevas rutas directas hacia Brasil. Se trata de Sao Paulo, Salvador de Bahía y Foz de Iguazú, la cual permite que brasileños y turistas de otras latitudes disfruten los atractivos de Chile y viceversa.\nLa directora nacional de Sernatur, Andrea Wolleter, participó en la actividad de lanzamiento de estas rutas de la aerolínea Jetsmart, que desde hoy inició la venta hacia estos destinos. Para la directora, este anuncio es una excelente noticia, porque, además de mejorar la conectividad, diversifica la oferta y, por ende, genera un aumento de la demanda.\n“Al año son cerca de 5 millones de chilenos que realizan viajes a destinos internacionales por vía aérea y alrededor de 355 mil lo hacen al mercado brasileño, por lo que, con estos tres nuevos vuelos directos a Brasil, no solo esperamos que se incremente el número de viajes emisivos y receptivos, también se estará diversificando la oferta turística que cada vez está siendo más accesible gracias a las rutas de bajo costo”, explicó la autoridad del turismo.\nAsimismo, indicó que desde el gobierno se han dado señales para contribuir con el incremento del flujo de turistas por la vía aérea. “Se han bajado las tasas de embarque a nivel nacional e internacional, lo que ha llevado al crecimiento de la conectividad aérea”, acotó.\nFinalmente, Wolleter agregó que siendo Brasil un mercado estratégico para la promoción turística de Chile, esta iniciativa complementa el trabajo que se ha venido haciendo en estas materias. “La inversión destinada a promover Chile en Brasil durante el año 2019 es de 1.600 millones de pesos, es decir 2,6 millones de dólares, lo que significa el 18% de la inversión total de la promoción turística que realiza nuestro país en el extranjero. Cabe destacar que Brasil es el segundo mercado más importante en términos de inversión, el primer lugar lo ocupa Estado Unidos”, detalló.


Comprar Twinstar S-Line III SM (Patas Fijas) | Iluminación LED para acuarios\nTe presentamos la nueva y exclusiva gama S-Line III se trata de la nueva línea de pantallas perfeccionadas de la marca Twinstar. En esta nueva línea se mejora tanto el espectro lumínico, la potencia y el diseño.\nCon estas pantallas podrás mantener tus acuarios plantados de altos requerimientos lumínicos en perfectas condiciones gracias a la ampliación y redistribución de la gama de colores.\nSe trata de una pantalla Led RGB, con un espectro profesional, que no solo nos fomentara el correcto crecimiento de las plantas, sino que evitara la proliferación de algas.\nEl diseño ha sido modificado y se han empleado materiales de altísima calidad junto con aluminios premium. Solamente con tocarlas puedes notar la calidad de sus materiales.\nEn este caso se trata del modelo SM por lo que sus patas son fijas, patas de una solidez excepcional sin dejar de lado la estética.\n300SM 450SM 600SM 900SM\nLas nuevas y mejoradas pantallas Twinstar S-Line Serie III SM, son pantallas RGB con patas fijas, ideales para colocar en acuarios sin tapa de una manera estética y muy cómoda.\nPantalla recomendada para acuarios High Tech o aquellos acuarios con grandes requerimientos lumínicos.\nEn este nuevo modelo se ha mejorado el espectro y potencia lumínica, para ello han modificado la distribución de colores y mejorado las calidades led.\nEn lo que a diseño se refiere, se ha modificado para tener una mayor disipación térmica, se han mejorado los materiales de fabricación y todo ello sin perder la estética tan característica de la marca Twinstar.\nEl espectro de colores también ha sido modificado para conseguir el correcto crecimiento de nuestras plantas y mejorar sus tonos sin perder el color natural de las plantas.\nEstas pantallas son totalmente compatibles con los controladores Twinstar donde podrás modificar la intensidad de colores, programar el horario lumínico e incluso crear efectos de amanecer y atardecer.


Mariana Belisario Blaksley 25 de enero de 2018 00:08\nEn el libro de ideas de hoy les compartiremos 6 cosas que muchas veces se pasan por alto al momento de diseñar nuestras casas y con el tiempo nos hacen falta.\nHoy en día a los típicos planos se le suman renders y otras herramientas 3D que nos permiten ver la casa prácticamente terminada cuando aún no se ha empezado a construir. Ese es el momento de hacer los cambios e incluir esos elementos faltantes, ya que sería mucho más engorroso y costoso hacerlos una vez que la construcción en sí haya comenzado. No permitan que la falta de atención o planificación les pase factura más adelante.\nRelacionados: 25 Errores que pueden arruinar tu cocina ¡Cuidado!\nNo solo es importante tener suficientes enchufes, sino que hay que estar muy pendientes de su ubicación, ya que es importante que estén bien repartidos. En cuando a los interruptores, deben estar en los lugares más accesibles o nos encontraremos caminando por la casa a oscuras porque el interruptor no estaba donde debería.\n¿A quién no le hace falta tener más espacio de guardado? Hay que tener esto en cuenta y siempre buscar la manera de sumar más lugar de almacenaje. También es vital contar con buenos vestidores o placares y contratar para su diseño y construcción a los mejores profesionales.\nEspacios amplios y techos altos\nAunque gastemos más en materiales, las habitaciones con techos bajos o muy poco espacio horizontal pueden resultar asfixiantes. Es importante en un espacio despejado comparar las medidas de los planos y ver si entrarían bien los muebles, dejando lugar para el tránsito.\nLas ventanas deberían estar dispuestas de forma tal que crearan cubiertas de aire. De esta forma los ambientes se ventilarán mejor y ahorraremos energía en verano, ya que no necesitaremos ventiladores o aires acondicionados.\nLa ubicación de las ventanas es importantísima en ambientes donde es necesaria la privacidad como baños y dormitorios. Es así como no deberíamos tener una ventana frente al inodoro o muy cerca de la cama, que nos deje expuestos a miradas indiscretas.\nEspacios exteriores bien interconectados\nSi vamos a tener balcones o terrazas conectados unos con otros, hay que recordar que deberemos dejar espacio suficiente para el paso, o nos daremos cuenta que si queremos ir de un lado a otro tenemos que dar toda la vuelta.\nNo dejen de leer: 7 Errores que se verán horribles en tu pequeña fachada.\n¿Sentís que te hace falta algo en tu casa?


La sociedad catalana da luz verde al pago por la recolección de setas | TECNOXPLORA\nLa sociedad catalana da luz verde al pago por la recolección de setas\nSegún un estudio del Centro Tecnológico Forestal de Cataluña, un 77% de la población catalana aceptaría algún mecanismo de pago para regular la recolección de setas, siempre y cuando los beneficios se reinviertan en los bosques. Regular esta práctica puede favorecer una gestión forestal sostenible a la vez que puede aliviar las crecientes tensiones entre recolectores y propietarios.\nUna nueva investigación, llevada a cabo por el Centro Tecnológico Forestal de Cataluña y publicada en la revista Small-scale Forestry, ha analizado la viabilidad de introducir mecanismos de pago para la recolección de setas en Cataluña. El análisis recoge la opinión de recolectores, propietarios forestales y sociedad en general, concluyendo que en todos los sectores existe una buena recepción a una regulación.\nEl estudio dibuja los diferentes escenarios en que se podría dar la regulación. En cuanto a los recolectores, se diferencian según su objetivo, tanto para consumo propio como de comercio, pero también según su procedencia –locales o no-locales–. En cuanto a las modalidades de pago, el estudio contempla diferentes opciones: basado en el peso recolectado, por temporada o por día, siendo las dos primeras las mejor aceptadas entre los encuestados.\nLa recolección de setas es una práctica que se lleva realizando en Cataluña de manera libre desde hace muchos años, movilizando hasta un 23% de la población catalana cada año. Además, su popularidad ha aumentado en la última década, entre otras causas a raíz de su presencia en medios de comunicación. Esta popularidad, si bien acerca a la ciudadanía al monte, también está provocando un aumento de las tensiones entre recolectores y propietarios.\nSegún explica Irina Prokofieva, investigadora principal del artículo, “el marco legal ya permite el establecimiento de pagos por la recolección de setas, pero los propietarios no se atreven a regular por miedo a la venganza o la falta de capacidad para interactuar con los recolectores, por ejemplo para controlar o sancionar”.\nElena Górriz-Mifsud, co-autora del artículo añade: "En paralelo, nuestro estudio da tranquilidad a los propietarios forestales. Esto da pie a que se organicen para controlar la recogida en sus bosques, y adaptarlo más tarde con la eventual aprobación de una normativa específica".\nAnte esa situación, el equipo investigador propone “crear una normativa que identifique explícitamente diferentes alternativas para los propietarios privados, que establezca mecanismos de control, así como las responsabilidades de todos los implicados (intermediarios incluidos)”. Normativas de este tipo ya existen por ejemplo en Italia desde los años 90 o en Aragón recientemente.\nFavorecer la gestión de los bosques combinando madera y setas\nLa gestión forestal tradicional está basada en el aprovechamiento maderero. Sin embargo, si los propietarios forestales obtuvieran beneficio de las setas producidas en su bosque, la gestión tradicional podría derivarse hacia una gestión multifuncional que combine madera y setas (la micoselvicultura). Este tipo de gestión puede incentivar el aprovechamiento de los bosques de propiedad privada, que representan un 80% del total de la superficie forestal catalana, según demuestran otros estudios realizados por el mismo grupo investigador.\nUn sistema de permisos que incorpore un pago al propietario, repercutiría en éste de dos maneras: compensando e incentivando. Por una parte, compensaría los daños ocasionados a los bosques derivados de esta actividad. Por otro lado, sería un incentivo para cambiar la gestión que hacen de sus bosques, posiblemente incluso incorporando la producción de setas como uno de sus objetivos.\nSegún el trabajo, la mitad de los encuestados apoyan un pago sólo para los recolectores comerciales, y un 26% para todo tipo de recolectores. Se observa que los recolectores apoyan más la introducción de un pago (86%) frente a los no recolectores (75%); lo que representa su mayor sensibilidad sobre los beneficios de esta medida.\nEn manos de la administración y los propietarios forestales\nEn un contexto de debate sobre las oportunidades que ofrece este recurso, el marco regulador existente parece insuficiente.\nEl potencial de los bosques de Cataluña produciendo setas es muy alto. Los beneficios potenciales son tanto económicos como de desarrollo de zonas rurales y mejora de la gestión de los bosques. Otros estudios realizados también por el CTFC calculan que del total de setas que se recogen, la parte que se comercializa tiene un valor en el mercado de 32 millones de euros.\nComo dice Prokofieva, ahora "la pelota está en el campo de los que toman las decisiones políticas". La administración pública debe dotar de instrumentos efectivos para canalizar la creciente presión entre buscadores de setas y propietarios, antes de que aparezca el conflicto. Además, la administración debe dotar de medios para cumplir las exigencias europeas de alimentación, que requiere una trazabilidad actualmente inexistente.\nEntre las conclusiones del estudio también destaca la necesidad de incluir la voz de los propietarios forestales y los agentes locales interesados en las discusiones sobre una regulación. En este sentido se ha trabajado desde el proyecto StarTree. Se subraya también el papel de la administración facilitando y respaldando iniciativas emergentes, como el permiso y normas de recolección en Poblet (Tarragona), el turismo micológico o las marcas de calidad para apoyar las zonas rurales, así como la sensibilización de la población en general hacia este recurso.\nProkofieva I, Górriz-Mifsud E, Bonet JA, Martínez de Aragón J. 2016. Viability of Introducing Payments for the Collection of Wild Forest Mushrooms in Catalonia (North-East Spain). Small-scale Forestry. DOI 10.1007/s11842-016-9348-8\nCTFC | Sinc | Madrid | 06/10/2016


He recibido algunos mensajes de antiguos alumnos que ahora se han convertido en profesores. En ellos me piden consejos para empezar en este trabajo. A muchos les asusta ese primer día en el que tienen que enfrentarse a sus alumnos. Después de aconsejarles lo mejor que puedo (sin usar terminología didáctica complicada, de forma sencilla), he decidido poner “este asesoramiento” en el blog para que ayuden a todos los “PROFESORES NOVATOS” que lo necesiten. Todas estas entradas se basan en mi experiencia en enseñar a adultos (nunca he trabajado con niños). Por supuesto, estas recomendaciones se pueden aplicar a la enseñanza de otros idiomas.\nOTRAS DIDÁCTICAS PARA AYUDARTE\nDIDÁCTICA ELE 1 PARA PROFESORES NOVATOS\n¿CÓMO EMPEZAMOS EL PRIMER DÍA? LA PRIMERA MEDIA HORA\nGeneralmente sabrás el nivel de tus alumnos, pero es difícil encontrar un grupo totalmente homogéneo. Debes saber bien dónde están ellos para saber dónde puedes empezar tú.\nAntes, recuerda que es importante que tú sigas unas normas desde este primer día.\n1. TU PRESENTACIÓN\nPara empezar, e independientemente del nivel del grupo, debes saludar: “Hola, buenos días” y presentarte (pronuncia bien, sin prisas, vocalizando y marcando las pausas).\nPon en la pizarra (con letra muy clara) tus datos básicos:\nAñade algo divertido como:\nESTOY SOLTERO Y MI FAMILIA ES RICA\nEsto sirve para “romper” la tensión y a casi todos los alumnos les gusta.\nAhora que cada alumno repita lo que tú has escrito, pero con sus datos.\nEmpezarás ya a darte cuenta de “sus errores” y podrás ir calibrando el nivel. Por ejemplo:\n-que no saben bien el verbo “tener”\n-o los gentilicios\n-o los números\nVe anotando lo que creas que tendrás que explicar en las siguientes clases.\nSi es un nivel alto usarán (automáticamente y para demostrarte lo que saben) palabras nuevas y dirán cosas como:\n“Yo me llamo Pepe” (no “Yo soy Pepe”, o sea conoce más estructuras)\n“Ahora vivo en Suiza, pero antes vivía en Alemania” (conoce los pasados)\n“Soy extrovertido y muy puntual, no como los españoles” (tiene más vocabulario y puede ironizar)\nSi el nivel es intermedio o superior, ahora puedes hacer preguntas a cada alumno (si es “nivel inicial” esta parte es imposible). Por ejemplo:\nY puedes sorprender con alguna pregunta personal como:\nBien, ya has “roto el hielo” y sabes a lo que te enfrentas.\n4. EXPLICACIÓN DE LA CLASE\nAhora; ¿cómo organizamos la clase?\nExplícales cómo va a ser cada sesión, de forma general y sin utilizar nomenclatura didáctica o lingüística. Por ejemplo:\nVamos usar el libro XXX.\nCada sesión dura dos horas. Esas dos horas las repartimos así:\n1ª parte: gramática más ejercicios\n2ª parte: lectura y vocabulario\n3ª parte: juegos, repaso…”\nTen en cuenta que los alumnos con un poco de nivel pueden aportar ideas sobre la organización y funcionamiento de la clase. Escúchalos y anota sus ideas; a ellos les encanta sentirse “protagonistas” de la clase.\n5. EMPIEZA LA CLASE\nTe toca empezar “la clase”. Haz un "precalentamiento".\nPregúntales la fecha/la hora/el clima y escríbelo todo en la pizarra. Para el clima usa "un símbolo", eso les gusta mucho.\nMétete en materia ya.\nMÁS ESPECIAL PROFESORES ELE


Parque Nacional Huerquehue | ChileMochilero\nEn lo profundo de la IX Región se encuentra este hermoso parque precordillerano, con su característico relieve montañoso, lagos cristalinos y sus bosques de araucarias centenarias. La naturaleza se encuentra en todo su esplendor aquí, siendo sin duda uno de los parques más bonitos de Chile y un imperdible de la Zona Sur.Este destino puede ser explorado en una serie de senderos habilitados en el parque. Del ascenso al cerro San Sebastián a la caminata por el sendero Los Lagos, el esplendor del sur de Chile y sus paisajes te dejarán sin aliento.Comparte este destino:\nAzul: Sendero Los Lagos\nNaranja: Sendero Quinchol\nRojo: Sendero San Sebastián\nPúrpura: Sendero Los Huerquenes\n¿Cómo llegar?Se puede acceder al parque nacional Huerquehue desde 2 puntos. El acceso sur es la entrada principal al parque, encontrándose aquí la guardería de control de CONAF y una serie de sitios de camping habilitados. Es posible llegar a este punto en transporte público y en vehículo propio. En este último caso se debe tomar, desde Temuco, la ruta Freire - Villarrica - Pucón. Desde Temuco a Pucón son 112 kilómetros de caminos pavimentados. Desde Pucón se debe tomar el camino con dirección al Lago Caburgua (ruta 199 y S-905), tomando el desvío hacia la derecha después de 21 km por la ruta S-911. Se debe avanzar 7 km y tomar la ruta S-975 por otros 7 km directo al parque. Las rutas S-911 y S-975 son de ripio en buen estado. Se puede revisar el mapa de acceso al parque en este link. En verano también es factible llegar haciendo dedo.Alternativamente se pueden tomar buses desde Pucón al parque, los que tienen un costo de CLP 3.600, ida y vuelta, y CLP 2.000 ida. El bus tarda 1 hora en llegar a la entrada, saliendo en 3 horarios distintos (4 en verano).El ParqueEl parque nacional Huerquehue ofrece una serie de senderos para quienes deseen explorarlo. La mayoría de estos senderos son relativamente cortos (no más de 1 o 2 días de duración) y de una dificultad media a baja. Es en definitiva, un parque muy accesible en donde no se necesita ser un mochilero experto para disfrutar de sus espectaculares paisajes y abundante naturaleza. Este parque está lleno de rincones de una belleza sobrecogedora: densos bosques de araucarias típicas de la región, lagunas cordilleranas de agua cristalina o de un verde esmeralda, lagos, cascadas y hermosas vistas a volcanes de la zona. Este parque es un sueño para los amantes de la naturaleza, y se puede disfrutar durante todo el año.Los senderos abordados en este artículo son los principales senderos del parque, pero cabe mencionar que hay algunos tramos y senderos que no son mencionados aquí.Tarifa de entrada: Temporada Alta: CLP 3.000 para adultos nacionales, CLP 5.000 para adultos extranjeros. Temporada Baja: CLP 1.500 para adultos nacionales, CLP 2.500 para adultos extranjeros. El valor de las entradas es menor para niños y mayores de 65 años. Se pueden revisar las tarifas aquí.\nLago Toro - Sendero Los Lagos\nSendero Los LagosEste es el sendero más popular del parque, en donde se recorren sus conocidas lagunas cordilleranas en una excursión de un día. Se tiene la opción de recorrer el circuito chico que visita los lagos Chico, Verde y Toro, o el circuito grande que además incluye las lagunas Los Patos y Huerquehue. El recorrido comienza en la entrada al parque, o 1,7 kms más adelante si se avanza en vehículo hasta los estacionamientos cerca del inicio del sendero. Desde la entrada al parque, el circuito grande tiene una duración aproximada de 7 hrs recorriendo una distancia de 16 km (ida y vuelta) y un ascenso acumulado de 1080 mts. En el caso del circuito chico, se tiene una duración de 5 hrs, una distancia de 13 km (ida y vuelta) y un ascenso acumulado de 730 mts. El circuito Los Lagos es de una dificultad física media y una dificultad técnica baja.El recorrido comienza ascendiendo fuertemente en zigzag por el faldeo del cerro en medio de un frondoso bosque. Después de pasar una guardería de control de CONAF, se continúa hasta llegar a la bifurcación a la cascada Nido de Águila y, más adelante, a la cascada Trafulco. El sendero es muy claro y bien señalizado. El ascenso continúa hasta llegar al lago Chico, donde comienza el plateau de Huerquehue. A partir de este punto la ruta es mucho más plana, con ligeros ascensos y descensos. Después de bordear el lago se llega a una bifurcación, donde comienza el tramo circular del sendero. A la derecha el camino lleva al lago El Toro y a la izquierda, a la laguna Verde. El circuito grande pasa, en sentido de las agujas del reloj, por la laguna Verde, laguna Los Patos, laguna Huerquehue y lago El Toro, caminando entre bosques de araucarias y coigües, para después volver por el camino de ida. La belleza escénica de este recorrido es increíble, y para los días más calurosos siempre está la opción de bañarse en las frías aguas del lago El Toro.Sendero QuincholEste sendero, menos recorrido que el anterior, asciende al cerro Quinchol que se encuentra al este del lago Tinquilco. Se recorre una distancia de 8 km (ida y vuelta) con una duración aproximada de 3 hrs. Desde la cima del cerro se puede disfrutar de hermosas panorámicas a los volcanes Villarrica, Quetrupillán, Quinquilil y Lanín, además del cerro San Sebastián y el lago Tinquilco. Las vistas desde la cima son el principal atractivo de esta ruta, por lo que no se recomienda realizarla en días nublados.La dificultad física de este sendero es media-baja, siendo su principal obstáculo el esfuerzo que debe realizarse durante el inicio del recorrido, en donde se realiza un ascenso acumulado de 740 mts. La dificultad técnica es baja, ya que el sendero se encuentra en buenas condiciones y bien señalizado. Un buen par de zapatillas de trekking bastan para realizar este recorrido.\nCima Cerro San Sebastián\nSendero San SebastiánEste sendero es una extensión del sendero Quinchol, que continúa hasta alcanzar la cima del cerro San Sebastián, uno de los más altos del parque a cerca de 2.000 msnm. El recorrido es de cerca de 14 km ida y vuelta (considerando el tramo del sendero Quinchol) y tiene una duración aproximada de 6 a 7 hrs. Las vistas desde la cima son increíbles. Hacia el norte los volcanes Llaima, Tolhuaca, Lonquimay y la Sierra Nevada; hacia el sur el Lanín, Quetrupillán, Mocho, Choshuenco y Villarrica. Desde la altura se ven con claridad los lagos Chico, Toro, Verde, y las lagunas Huerquehue, Escondida y Seca.Este es sin duda uno de los recorridos más bonitos del parque, pero también uno de los más exigentes. La dificultad física y técnica de este sendero es media, con algunos tramos de fuerte pendiente. El ascenso acumulado es de 1.250 mts hasta la cima. La señalización es menos clara que en el sendero Quinchol, pero como se avanza siempre por la cresta del cordón montañoso el camino es bastante obvio hasta la cima. Los barrancos en los costados del camino son muy escarpados y descienden cientos de metros, por lo que este recorrido no se recomienda a personas con vértigo. Se recomienda llevar un buen par de bototos de trekking y si se tiene, bastones para ayudar durante la subida.Sendero HuerquenesCon sus 2 jornadas de duración y cerca de 25 km de recorrido este sendero es el más largo del parque. La ruta comienza en la entrada al parque y termina en las termas del río Blanco, donde hay sitios de camping. Puede ser realizada de sur a norte (lo más común) o de norte a sur. La dificultad física de este trekking es media, siendo el principal obstáculo los ascensos y largas jornadas de caminata. La dificultad técnica es baja, los caminos se encuentran muy bien señalizados y en buenas condiciones, bastando un buen par de zapatillas de trekking para realizar la ruta. La primera jornada tiene una duración aproximada de 6 horas y un recorrido de 15 km aproximadamente. El primer tramo es parte del sendero Los Lagos. Se puede disfrutar de las cascadas Nido de Águila y Trafulco durante el ascenso, y posteriormente de los lagos Chico y El Toro. Al llegar al lago El Toro se puede aprovechar para almorzar y descansar, además de darse un buen baño. El camino continúa bordeando este lago hacia el norte, en una huella rodeada de araucarias centenarias. Después de dejar el lago atrás y luego de 30 min de caminata, se llega a una zona abierta donde encontramos una bifurcación. Si se continúa a la izquierda se vuelve por el resto del circuito Los Lagos, si se sigue derecho se continúa por el sendero Huerquenes. Esta última es la dirección que se debe tomar. Siguiendo hacia el norte, se alcanza el final del plateau de Hurquehue y el terreno baja abruptamente hacai el valle del Renahue. En la parte baja del descenso se alcanza una bifurcación a laguna Pehuén, se debe continuar por la izquierda en dirección al camping Renahue. Este camping cuenta con mesas y agua, y tiene un costo de CLP 15.000 por carpa.La segunda jornada tiene una duración de 4 hrs y un recorrido de alrededor de 10 km. Este tramo comienza en el camping Renahue y continúa siempre hacia el este. La primera parte del tramo asciende constantemente valle arriba hacia el paso Renahue (apenas perceptible por la baja pendiente). Luego desciende, siempre hacia el este, hasta llegar a un sector donde empiezan a aparecer las primeras casas y un camino vehicular. La ruta culmina al llegar al Río Blanco, donde hay termas y sitios habilitados para acampar. Nada mejor para coronar la travesía que disfrutar de un buen baño caliente. Los sitios de camping tienen un costo de CLP 7.000 por carpa con acceso a las termas. Desde este punto se puede hacer dedo hasta Cunco o Curarrehue, desde donde se pueden tomar buses hacia otras ciudades.\n1. Época recomendada: Este parque está abierto todo el año, y tiene atractivos únicos durante cada estación. En verano se tienen las mejores temperaturas y clima, se puede disfrutar de un buen chapuzón en los lagos y es posible realizar todos los senderos. Entre enero y febrero el parque recibe la mayor cantidad de visitantes. En invierno las temperaturas bajan y la nieve cae sobre el parque. El paisaje de bosques nevados y lagunas congeladas es hermoso. Sin embargo, en esta época algunos senderos pueden estar cerrados y el acceso al parque puede ser más difícil por la nieve. En otoño el parque se tiñe de rojo, y en primavera abundan las flores silvestres.2. Agua: Consultar en la entrada al parque en qué puntos se puede reabastecer de agua en los diferentes senderos, ya que en ocasiones no hay vertientes y el agua de los lagos puede ser de dudosa salubridad.3. Comida: Comprar comida en Temuco o Pucón.4. Equipo: Llevar bototos en caso de realizar el sendero San Sebastián. Si se va a acampar, no es necesario llevar carpas o sacos de dormir especiales (si se va en verano). Es recomedable tener siempre a la mano bloqueador solar, independientemente de la estación del año. 5. Condición Física: Los senderos del parque son algo exigentes, pero no son circuitos largos y tienen buenos caminos. Las elevadas pendientes en algunos tramos son la principal dificultad. No es necesario tener una excelente condición física para realizar los senderos.6. Alojamiento: La mayoría de los campings se encuentran ubicados cerca de la entrada al parque a lo largo del lago Tinquilco, y tienen un costo aproximado de CLP 15.000 el sitio en temporada alta y CLP 7.500 en temporada baja. El costo del camping es por el espacio para dos carpas o 6 personas máximo. Esto da derecho a utilizar el espacio, el cuenta con mesón, ducha con agua caliente y acceso a la red de senderos. Este costo es por cada día que se quiera acampar y es independiente al costo de entrada al parque.7. Número de contacto: Contacto parque: +56 (9) 61574089.8. Basura y Fuego: NO dejar ninguna clase de basura en las rutas, ni prender fuego bajo ninguna circunstancia (para cocinar utilizar cocinillas a gas). Tampoco interferir de ninguna manera con la flora y fauna del lugar. Sé un mochilero responsable y contribuye a cuidar nuestros parques y naturaleza!


El Blog del Grupo Ornitológico de La Rioja: abril 2017\nExcursión a Estepas de Lerín, Laguna de Pitillas y Sotos de Alfaro\nEl pasado sábado 1 de abril nos encontramos en el lugar de costumbre siete personas entre las que había unas cuantas caras nuevas: Ana, Nieves, Toya, José Pinllos, Bruno, José Ignacio y yo, con el propósito de visitar la Laguna de Pitillas y el entorno de Lerín, nos pusimos en camino de inmediato, contemplando además la posibilidad de pasarnos por los sotos de Alfaro, en el camino de vuelta.\nDurante toda la jornada nos acompañó algo de viento y también la lluvia apareció, aunque solamente en dos momentos puntuales.\nLlegados a Lerín, tuvimos la fortuna de poder disfrutar del avistamiento lejano de varios ejemplares de avutardas. Menos numerosos fueron los sisones, a los que, además, nos costó algo más de tiempo localizar. Ambas especies eran deseadas por algunos de los participantes, los cuales no habían tenido hasta entonces la ocasión de contemplarlas. Así pues, nos fuimos turnando en los dos telescopios que llevábamos para poder apreciarlos en la distancia.\nPor las estepas de Lerín\nTras ello, nos dirigimos a la laguna de Pitillas, donde ya nos estaba esperando Jesús Ucha para unirse al grupo. Eludimos inicialmente el observatorio del centro de interpretación, por estar "tomado" por un gran grupo grande de niños, aunque regresamos más tarde, una vez despejado. En Pitillas, el viento fue constante. No tuvimos ocasión de localizar ningún ejemplar de avetoro ni pudimos tampoco escucharlo. A lo lejos sí que localizamos dos ejemplares de cerceta carretona y, después de haber visto volar de punta a punta de la laguna lo que parecía un ánsar, pudimos confirmar que era, en efecto, un ejemplar de ánsar común. Según comentario de la encargada del centro de interpretación, ya el año anterior había permanecido en Pitillas una pareja de ánsares el año completo. En las cuatro localizaciones en el entorno de la laguna donde nos posicionamos pudimos identificar buena variedad de especies: porrón europeo y moñudo, ánade real y friso, zampullines cuellinegros en los que se apreciaba un incipiente cambio de plumaje, cigüeñuelas, espátulas, dos tarros blancos, abubillas, muchos laguneros, etc.\nEn la Laguna de Pitillas\nPor último, acudimos a los sotos de Alfaro, donde martín pescador, garza imperial, garceta grande y común, águila calzada y gavilán fueron las primeras aves que pudimos disfrutar muy de cerca nada más bajar de los coches y mientras comíamos algo. Un ejemplar de avefría, chorlitejo chico, andarríos grande y chico, entre otras fueron especies que nos encontramos a lo largo del recorrido que hicimos allí. En cambio, se nos resistió el colirrojo real que Jesús Ucha había podido ver unos días antes en ese mismo recorrido.\nTras los sotos, sólo nos quedaba hacer el camino de vuelta a Logroño repasando lo que dio de sí esta jornada de los primeros días de primavera, jornada que todos disfrutamos.\nJosé Luis Gabela\nLista de especies identificadas:\nZorzal común (oído)\nPublicado por GOR en 20:02 2 comentarios:\nExcursiones Primavera 2017\nBardenas Reales. Foto Javier Robres\nROBLEDAL DE IZKI Y EMBALSE DE CABREDO (ÁLAVA)\nHAYEDO DE QUINTO REAL (NAVARRA)\nGRAN CENA PROYECCIÓN. Merendero de Óscar\nEn este caso pondremos fotos de la última aventura en el Kruger N.P. (Sudáfrica)\nPIRINEO ARAGONÉS. VALLE DE AGUAS TUERTAS. HECHO (HUESCA)\nPublicado por GOR en 17:21 1 comentario:\nExcursión a Estepas de Lerín, Laguna de Pitillas y...


Muy Interesante México | Preguntas y Respuestas 14/06/17\nTodos hemos pasado por una situación de desamor en nuestra vida, y a pesar de que tu pareja ya no esté contigo porque no son compatibles, peleas, drama y una infinidad de razones, queremos seguir en contacto con esa persona e incluso “ser amigos”. Ahora la ciencia te explica por qué actuamos así.\nBasándose en el ranking de los participantes, los autores del estudio redujeron la lista a siete razones principales por las cuales la gente podía elegir ser amiga de una ex pareja: el sentimentalismo (una categoría que incluía declaraciones más específicas como "compartimos muchos recuerdos buenos" o "ellos apoyaban mis metas"); Pragmatismo ("pudieron proporcionarme transporte a lugares" o "tuvieron amigos atractivos"); Continuó la atracción romántica ("todavía tenía sentimientos por ellos"); Recursos compartidos, como un niño, una mascota o un apartamento; Disminución de los sentimientos románticos, lo que hace más fácil realmente seguir a través de una relación platónica, y la última fue para mantener una relación social, que cubría cosas como mantener un grupo de amigos intactos y minimizar el drama.\nTambién encontraron que ciertos rasgos estaban vinculados a ciertas categorías - las personas más altas en la extraversión, por ejemplo, tenían más probabilidades de valorar las razones pragmáticas, mientras que las personas que obtuvieron puntajes más altos en la concordancia priorizaban las sentimental.\nComo Young señaló, las investigaciones anteriores han encontrado que las amistades entre ex parejas no son tan raras como podríamos pensar, aunque hay una advertencia: en la mayoría de los casos, no es sorprendente, esas relaciones son más complicadas que otras amistades, porque ya sabes las cualidades negativas de tu ex. Y recuerda que todo viene con un impuesto emocional.