Devoción a Jesús del Gran Poder\nRevista de Psicologia n.8 La Paz 2012\nSEGUNDA PARTE: CUESTIONES SOCIALES EN PSICOLOGÍA\nPorfidio Tintaya Condori4\n"Cuando recen, no hagan como los hipócritas, que gustan orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los hombres los vean. Ellos ya recibieron su premio" (Mateo 6: 3).\nEste artículo trata sobre la promesa y devoción que expresan los fraternos que participan de la Fiesta Mayor de Los Andes Jesús del Gran Poder. Se expone la promesa que hacen los devotos y, a cambio de esta, las dádivas que piden al Señor. También se expone los motivos que los fraternos tienen para bailar y las consecuencias negativas de la fiesta que la fe no ve o no quiere ver.\nPromesa, Devoción, Motivos para bailar, Peticiones, Fe tóxica.\nThis article tries on the promise and devotion that express the fraternal ones that participate of the Party bigger than Andes Jesús of the Great Power. The promise is exposed that make the devote ones and, in exchange forthis, the giftsthat you/they requestto the Mr.. It is also exposed the reasons that the fraternal ones have to dance and the negative consequences of the party that the faith doesn't go or he/she doesn't want to see.\nPromise, Devotion, Reasons to dance, Solicit, Toxic faith.\nEste artigo experimenta a promessa e devoção que expressam o fraternal que participa da Festa maior que Andes Jesús do Grande Power. A promessa está exposta que faz o dedique ones e, em troca disto, os presentes que você / eles pede ao Mr. Também está exposto as razões que o fraternal têm que dançar e as conseqüências negativas da festa que a fé não vai ou ele/ela não quer ver. PALAVRAS CHAVE\nPrometa, Devoção, Razões para dançar,Solicita, Fé tóxica.\nEste artículo es un informe preliminar que trata sobre la problemática de la devoción a Jesús de Gran Poder. Es una indagación sobre el compromiso que sostienen los fraternos y el Tata Jesús del Gran Poder con relación a su participación en la fiesta de Gran Poder. El problema en cuestión es la fe, esa experiencia de esperanza, creencia, lealtad y amor que viven los fraternos de las distintas danzas que participan de esta fiesta.\nEl trabajo se efectuó entre abril y septiembre de 2011 y 2012, en la ciudad de La Paz. Las observaciones y entrevistas se efectuaron entre mayo y junio de ambas gestiones en situaciones específicas como los ensayos, la pre-entrada, antes de la entrada, durante la entrada, después de la entrada y en los salones de fiesta. Participaron de este proceso los estudiantes de primer y segundo año de la Carrera de Psicología, UMSA, coordinado por el docente de la materia de Métodos de investigación II y Teorías y sistemas en psicología I.\nEste estudio es efectuado en el marco de una investigación que se define como emergente. El propósito no es verificar una teoría tal como se hace en el marco de una investigación estructurada, sino de generar nuevos problemas y conceptos a partir de la detección de aspectos específicos de la realidad. Por ejemplo, no se interpreta las motivaciones de los fraternos4 a partir de las categorías de una teoría como el Desarrollo a escala humana, específicamente, sobre la base de la matriz de necesidades y satisfactores de Max-Neef, Elizalde y Hopenhayn (2000:66).\nDesde esta perspectiva, la importancia de este informe no sólo está en la temática que se trata, sino en los problemas que derivan de este estudio. Esto significa, que el trabajo efectuado muestra tanto las percepciones que los fraternos tienen sobre su devoción por el Señor Jesús del Gran Poder como los nuevos problemas de investigación que emergen. Inicialmente, el desafío fue conocer si los fraternos bailaban por devoción en la fiesta de gran poder. Pero en el curso de la investigación se reflexionó que el problema de la presencia o no de la devoción no era tan importante como el tipo de devoción que los fraternos construyen.\nComo se indicó, participaron de este proceso los estudiantes de Métodos de investigación II de la gestión 2011 y los estudiantes de Teorías y sistemas de la gestión 2012. En torno al proyecto de investigación presentado por el docente, los estudiantes participaron en la definición de las técnicas y los instrumentos de investigación y se planificó el procedimiento del trabajo de campo. Tanto las entrevistas a los fraternos, con base al cuestionario elaborado, y las observaciones efectuadas tanto en el trayecto de la entrada como en los salones de fiesta fueron realizadas por los estudiantes. El acopio de información efectuado fue una experiencia significativa, los estudiantes reafirmaron sus conocimientos en cuanto a la organización de las técnicas e instrumentos de investigación, al trabajo de campo y a la reflexión sobre esta fiesta como una condición que repercute en la construcción de subjetividad de los sujetos.\nII. PROBLEMA Y OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN\nLa entrada del Gran Poder es la fiesta mayor de Los Andes que se realiza en la ciudad de La Paz entre mayo y junio, no tiene una fecha fija en el calendario anual. Es una festividad reconocida a nivel internacional por el impacto social, cultural y económico que posee. De modo general, esta fiesta genera un movimiento económico grande que se aprecia en la contratación de bandas y orquestas de trayectoria internacional, consumo de bebidas alcohólicas y en la adquisición o flete de ropas y disfraces. En el ámbito cultural, se caracteriza por la devoción religiosa a Jesús del Gran Poder, las creaciones artísticas de disfraces y música.\nPero como en toda actividad económica, la presencia de un pico alto en un eslabón económico implica un pico bajo en otro eslabón económico. En el caso de la fiesta de Gran Poder no sólo se trata de un desequilibrio económico, sino también de un desequilibrio afectivo. Precisamente, este último aspecto se constituye en la cuestión que se busca investigar: las consecuencias psicológicas de la entrada de Gran Poder.\nDe forma concreta, el problema real que motivó esta investigación es la inversión económica, la borrachera, la orientación a mostrar la valía personal o grupal. Todos estos aspectos muestran que la razón del esfuerzo por participar en la fiesta de Gran Poder no es sólo la devoción a Jesús, sino también la orientación a divertirse, exhibir ciertos tipos de imágenes personales y/o grupales.\nEl problema de investigación asumido se orientó a dilucidar el sentido de la devoción al Señor Jesús del Gran Poder. De forma específica, se buscó conocer el carácter de la promesa que efectúan los fraternos. Esto implica indagar lo que ofrecen los fraternos y lo que esperan recibir del Tata Jesús, las demandas de cumplimiento de la promesa y las consecuencias en caso de incumplimiento tanto de la promesa como del Señor. Se busca conocer las razones que mueven a los fraternos o devotos a participar de la fiesta de Gran Poder, y finalmente el tipo de devoción que construyen los fraternos en esta fiesta.\nLas preguntas que orientaron esta investigación fueron:\n ¿Cuál es el carácter y el sentido de la devoción que se construye y vive en la fiesta Jesús del Gran Poder?\n ¿Qué razones motivan a los fraternos o devotos a participar de la fiesta de Gran Poder?\n ¿Qué papel juega la promesa en el carácter de la devoción al Señor Jesús del Gran Poder?\n ¿Qué papel desempeña el "acto devotivo" (bailar) en la imagen personal de los fraternos o devotos?\nLos límites y alcances de este estudio se expresaron en los siguientes objetivos:\n Determinar el carácter y el sentido de la devoción que se construye y vive en la fiesta del Señor Jesús del Gran Poder.\n Establecer las razones que motivan a los fraternos o devotos a participar de la fiesta de Gran Poder\n Determinar el papel que juega la promesa en el carácter de la devoción al señor Jesús del Gran Poder.\n Identificar el papel que desempeña el "acto devotivo" (bailar) en la imagen personal de los fraternos o devotos.\nLa investigación responde a la necesidad de comprender los esfuerzos humanos que se despliegan para bailar y las consecuencias de esta fiesta. Con relación al primero, ante la expectativa de bailar, los fraternos se preparan, ahorran dinero, entrenan y ensayan con meses de anticipación. Con relación al segundo, muchos salen beneficiados, los organizadores, la mesa directiva, los artesanos, las bandas, las orquestas, las empresas cerveceras, los comerciantes de bebidas alcohólicas y comida, etc. Pero también hay consecuencias negativas, desde el punto de vista de los fraternos y sus familias hay borracheras, pérdidas económicas (ni centavo para comprar útiles escolares para los hijos), rupturas de parejas y matrimonios, crisis familiares, abandono de hijos, endeudamiento, quiebras, enemistades, agresiones, daños físicos y psicológicos, basura, etc.\nCon los resultados de este estudio se pretende, por un lado, contribuir a que la población conozca los límites y alcances de la devoción al Señor Jesús del Gran Poder y, por otro, elaborar y proponer líneas de acción educativas que ayuden a los fraternos y a la población en general a construir una devoción efectivamente realizadora para todos. La fiesta de Gran Poder requiere se reflexionada por parte de quienes organizan, de quienes participan bailando o mirando la entrada y de quienes la auspician. La investigación pretende generar una reflexividad sobre las consecuencias de este movimiento económico, social y cultural.\nLa estrategia metodológica con la que se efectuó esta investigación es el diseño descriptivo. A través de este enfoque metodológico se buscó determinar y caracterizar las razones de la promesa y devoción al Señor Jesús del Gran Poder. De forma concreta, la variable que se indagó es la devoción al Señor Jesús del Gran Poder. Para fines del análisis, la devoción es e entendida como una intensidad subjetiva que expresa la reverencia, entrega y fe en una imagen simbólica (objeto, persona, Dios).\nLa población observada y entrevistada fueron los fraternos de distintas danzas que participan en esta fiesta. Se trabajó con una muestra por cuotas tomando en cuenta a danzas pesadas, livianas y autóctona. Sin embargo, en los resultados se exponen más las percepciones de los fraternos de danzas pesadasy livianas, no tanto de los espectadores y de los demás ajenos a la fiesta. También se entrevistaron a los espectadores de la entrada y a personas que no participan de esta fiesta ya sea como bailarines, espectadores o vendedores.\nLas técnicas de investigación que se emplearon fueron las entrevistas, la observación y el acopio de creaciones-productos. Las entrevistas se realizaron de forma individual guiada por un cuestionario. Las observaciones se realizaron para registrar reacciones, quehaceres, participaciones, relaciones grupales, vestimenta, despliegue de la fiesta, etc. También se recogieron documentos y productos creaciones como invitaciones y folletos y otros.\nIV. GRAN PODER, LA FIESTA MAYOR DE LOS ANDES\nLa fiesta de Jesús del Gran Poder o Festividad del Señor del Gran Poder es una fiesta religiosa que se celebra en la ciudad de La Paz, Bolivia. Actualmente, en esta festividad, considerada la Fiesta Mayor de los Andes, participan aproximadamente 63 fraternidades folclóricas, cada una de éstas expone un vasto repertorio del rico legado cultural que tiene Bolivia. Las danzas y los bailarines se presentan con la promesa de bailar durante tres años como acto de agradecimiento a la divinidad del Señor Jesús del Gran Poder. La festividad cuenta con la presencia de 30.000 bailarines y 4.000 músicos (90 bandas).\nEl nombre de Jesús del Gran Poder proviene del significado espiritual que concibe "Dios es amor", que este amor genera un poder que derriba cualquier tipo de obstáculos. "Es el poder del amor de Dios que hace disipar lo malo en el mundo. Es un proceso continuo en el que se comunica de que Dios es un padre amoroso, por eso es que se lo denomina Señor del Gran Poder" (prensabolivia@interlatin.com).\nLa fiesta de Gran Poder no tiene una fecha fija de celebración, pero se efectúa entre mayo y junio de cada año. El evento principal tiene lugar en la entrada de Gran Poder que se efectúa el día sábado. La entrada inicia a las 8:00 y termina aproximadamente a las 21:00, tiene un recorrido de ocho kilómetros, parte de la Garita de Lima, pasa por la Iglesia de Gran poder y termina en el estadio Hernando Siles. En este día las 63 fraternidades exponen su coreografía, vestimenta, alegría y fastuosidad.\nEn realidad esta fiesta dura aproximadamente entre cuatro meses y un año. Las fraternidades que tienen mayor solvencia económica viven la fiesta durante todo el año. Pero entre los preparativos (fiestas de recepción, ensayos y pre entrada), la entrada y la culminación de la fiesta de Gran Poder comprende cinco meses, desde febrero a junio. Tradicionalmente la fiesta de recepción y los primeros ensayos arrancan después de Carnavales.\nEl origen de la fiesta se remonta al 8 de diciembre de 1663, cuando se funda el Convento de las Madres Concepcionistas6. Según la historia, en aquella fecha, las postulantes al convento debían llevar consigo una imagen. La monja Genoveva Carrión portó la imagen de los tres rostros del Señor Jesús del Gran Poder. Esta representación tiene relación con el nombre de Santísima Trinidad. El significado de esta imagen fue muy discutido.\nDesde 1840, aproximadamente -y desde 1900 hasta 1922- la imagen de Cristo con tres cabezas estuvo en diferentes lugares y barrios de la ciudad de La Paz (Barragán y Cárdenas 2009: 60). Entre 1922 y 1923, después de peregrinar por casas de la calle Mercado, Yungas, Figueroa y por la Iglesia del Rosario, la Santísima Trinidad se estabiliza en la Zona de Chijini, en la calle León de la Barra. Una familia devota inicia el culto a la imagen con visitas y oraciones programadas para los días martes y viernes. Con el paso de los años, el número de feligreses fue aumentando. En 1928 se inicia la construcción de un templo en la zona de Chijini, hoy calle Gallardo, y concluyó a finales de los años 30. En vista de que muchos devotos recibieron favores del Señor, la veneración de la imagen se extendió. En 1932, las autoridades religiosas instruyen el retoque de la imagen para convertirla en un solo rostro.\nEn 1923 surgieron las primeras fraternidades folclóricas. Se dice que las primeras fiestas "prestes y pasantes" del Señor del Gran Poder se efectuaron por iniciativa de los bordadores que se ubicaban en la calle Illampu, entre ellos se destacan las familias Chuquimia y Gisbert. En 1924 apareció la primera diablada de la región de Chuchulaya, en 1927 nace la Diablada de Bordadores, luego una fraternidad de suri sikuris, integrado por un grupo de lustrabotas denominado "Cebollitas".\nEn los años 30 y 40 se integraron conjuntos nativos de los Yungas y se convierte en un evento departamental. "Las primeras fraternidades desfilaron por primera vez recorriendo las principales calles del vecindario de Chijini el 17 de octubre de 1940, día en el que se celebró la inauguración de la capilla del Gran Poder" (eabolivia.com). En 1952 se realizó un festival departamental de danzas paceñas en el estadio, de este evento surge la idea de realizar una entrada más apoteósica y organizada. El 12 de mayo de 1974, se crea la Asociación de Conjuntos Folclóricos. Esta agrupación, hoy aglutina a los principales grupos de danzas de La Paz y las más representativas de otros lugares de Bolivia. De esta forma, la fiesta del Gran Poder adquiere un carácter nacional. Desde su origen hasta hoy, la entrada de Jesús del Gran Poder ha sufrido muchos cambios, pero hay aspectos folclóricos que se conservan.\nVI. LA PROMESA EN LA FIESTA DE JESÚS DEL GRAN PODER\nLa promesa en la fiesta de Gran Poder es un compromiso que sostienen los fraternos con el Señor o Tata Jesús del Gran Poder. Este compromiso consiste en que el/la fraterno/a promete bailar de modo que el Tata Jesús le haga el favor de cumplir sus deseos o peticiones.7 "La promesa es un compromiso ante el señor que se hace antes de la entrada, donde le pedimos favores prometiendo que al año vamos a venir con más ánimos y más ganas" (Fraterno 28 años, Caporales Bolivia Joven).\nLa promesa de bailar tres años consecutivos, seguir bailando o bailar con más ganas al siguiente año se expresan ya sea en forma de petición o de agradecimiento. "La promesa es en algunos casos el pedir un favor al señor del Gran Poder, y al ser concedido se baila en agradecimiento, en otros casos, primero se baila para que el Señor pueda cumplir la promesa" (Fraterno 26 años, Morenada Majestad Bolivia).\nV. LA PROMESA DE LOS FRATERNOS\nLa promesa básica que hacen los fraternos al momento de pedir favores o de expresar gratitud por los favores cumplidos es bailar tres años. Esta promesa puede tener pequeñas variaciones como comprometerse a "bailar al siguiente año", "bailar con más ganas", "bailar sanamente", "seguir bailando o bailar hasta donde se pueda". A cambio de esto los fraternos piden que el Tata les cumpla sus deseos de tener casas, autos, más dinero, crecimiento en los negocio, salud, trabajo, etc. El favor que hacen los fraternos al Tata es bailar.\nJesús es favorecido con el baile de los fraternos, con el acto de bailar con fe. ¿Jesús necesita que se lo bailen? Pero también hay quienes prometen bailar por la familia, por la salud y otros.\nEntre varones y mujeres no hay diferencia significativa, en general prometen bailar. Pero no todos, hay personas que bailan por otros compromisos como con la organización, servir a la ciudad de La Paz. Entre estos hay también quienes bailan sin promesa de por medio. Estos bailan por diversión, amor al folclores (véase cuadro 3).\nVII. PETICIONES AL SEÑOR JESÚS DEL GRAN PODER\nLo que los fraternos piden a cambio de bailar con ganas (fe) es salud, trabajo, dinero, familia, mejorar los negocios, prosperidad, etc. Hay un relativo desequilibro entre los aspectos materiales y afectivo/espirituales que se piden. Predominan las peticiones referidos a los favores espirituales como salud, bienestar y unidad familiar y trabajo. Entre los favores materiales están el dinero, la prosperidad, la mejora de negocios. Pero entre lo que se pide también está el seguir bailando, es decir, se baila para seguir bailando.\nEntre varones y mujeres hay pequeñas diferencias. Por ejemplo, mientras los varones piden más por la salud en general, las mujeres piden más por la familia. Lo significativo de estas peticiones está en el alcance de los favores. En su mayoría son peticiones de tipo particular de alcance personal (salud, trabajo, negocio, felicidad, estudios, bailar) y familiar (salud, bienestar, unidad, negocios). Son escasas las peticiones que favorezcan a la sociedad en general, al prójimo y al mismo Jesús del Gran Poder. Que los políticos y gobernantes sean sensibles es una petición aislada. También hay fraternos que no creen en las mismas peticiones o no hacen petición alguna.\nVIII. PROMESA INCUMPLIDA\nAl margen de la fe que se tienen los fraternos, está la posibilidad de que tengan dificultades para cumplir su promesa de bailar tres años consecutivos. El planteamiento de esta posibilidad generó cierta incredulidad y sonrisa entre los fraternos. Pero conocen de casos, ante todo sobre creencias de las consecuencias que tiene cuando no se cumple con la promesa. El propósito fue conocer ¿qué consecuencia tiene si no se cumple con la promesa? ¿Cómo reacciona el Tata Jesús del Gran Poder? Muchos conciben que el Tata Jesús del Gran Poder castiga cuando no cumple con su promesa. Está presente la idea de que el Señor es celoso y se enoja y la consecuencia es que al fraterno le va mal en el trabajo, no prospera en el trabajo, pierden dinero y el Tata deja de proteger, no cumple favores.\nPero también consideran que el cumplimiento de la promesa depende de la fe que se tiene. Hay quienes afirman que personalmente cumplen y deben cumplir. Otros que piensan que "no pasa nada", "desconocen lo que puede pasar", o finalmente "no creen en esta creencia". Tanto varones como mujeres tienen percepciones parecidas en cuanto a las consecuencias del incumplimiento de las promesas.\nIX. EL INCUMPLIMIENTO DEL SEÑOR JESÚS DEL GRAN PODER\nEl compromiso también puede ser incumplido por el Señor Jesús del Gran Poder. La interrogante es: ¿qué pasa cuando el señor de Gran Poder no cumple con los favores pedidos? Muchos fraternos conciben que si Jesús no cumple es "porque los fraternos no hacen (bailan) con fe". Hay quienes sostienen que Jesús siempre cumple, "no cumple de forma inmediata", sino "puede darse con el tiempo". Pero también hay quienes dicen que "no pasa nada", "la fe continúa", "no hay rencor con el Señor" y que se debe "seguir bailando". Mientras las mujeres tienden a aceptar la voluntad del Señor ("dejar en manos de Dios", "es voluntad del Señor", "son cuestiones del Señor", "Dios manda y castiga") y expresar sus esperanzas, los varones tienden a dar una explicación ("porque no se bailó con fe o no se cumplió la promesa"), a no sentir las consecuencias ("no pasa nada") y, por el contrario, persistir ("seguir bailando"), pues "depende de uno mismo".\nHay una diferencia entre las consecuencias de la promesa incumplida por parte del fraterno y el compromiso incumplido por parte del Señor. Desde luego, este compromiso es un acto simbólico que establecen el fraterno y el Señor Jesús. Como dice uno de los fraternos: "Siempre ha cumplido, si no cumple vamos a hablarle, «que pasa, ¿por qué te has retrasado?»" (Fraterno, 41 años, Morenada Residentes de Achacachi). En este marco, cuando el fraterno no cumple su promesa el Señor Jesús del Gran poder se enoja y castiga. Pero cuando el Tata Jesús no cumple su promesa, el fraterno no se enoja, sigue bailando (prometiendo), se echa la culpa de haber hecho las cosas (bailar) con escasa o ninguna devoción.\nX. MODO EN QUE CUMPLE EL SEÑOR JESÚS DEL GRAN PODER\nDe acuerdo a la experiencia vivida por los fraternos, el Tata Jesús del Gran Poder cumple. "Cuando se baila con fe el señor cumple con las dádivas que pediste, da lo que deseas". "Cuando se tiene fe el Señor hace milagros y te llena de bendiciones". Entre los regalos que da el Señor están el dinero, casas (departamentos), autos, mejora de los negocios y salud. Predominan las dádivas materiales, como el dinero, casa, autos, negocios y el progreso, son los regalos más exhibidos y celebrados. Entre los regalos espirituales/afectivos esta la salud, la energía y la fe, son los regalos menos mencionados, menos exhibidos y a la vista menos valorados.\nTanto varones como mujeres aprecian en espirituales, números parecidos los favores materiales y El cumplimiento del compromiso por parte del Señor Jesús del Gran Poder y de los fraternos no es del todo equilibrado. Por el contrario, genera grandes asimetrías entre ellos y los terceros, como vecinos de la zona de Gran Poder. Desde la perspectiva de la ética del cuidado de la vida (de la convivencia armoniosa entre todos los seres vivos) la fiesta de Gran Poder es un escenario donde se exhibe y celebra los beneficios particulares. Es ilógico que la fe y el poder del Tata Jesús tengan que consentir y promover la forma en que el bailar (que cuesta emborracharse) sea premiado con autos, casa, dinero y/o negocios. Que los autos, departamentos, negocios y el dinero logrados sean a costa de la basura, borrachera, enfermedad, endeudamiento, peleas, bilis de los vecinos y la imagen no del todo buena que genera la fiesta de Gran Poder (véase cuadro 9).\nXI. MOTIVOS PARA BAILAR EN GRAN PODER\nLa principal razón por la que bailan los fraternos en la fiesta de Jesús del Gran Poder es la fe que se reafirman especialmente en la Promesa. Este acto que se celebra en el último ensayo (una semana antes) previo a la entrada de la fiesta Jesús del Gran Poder. Como se aprecia en el cuadro 7, la devoción al Tata del Gran Poder es el principal motivo por el que bailan, también hay quienes dicen bailar por diversión y porque les gusta la fiesta, la entrada, la danza o compartir con amigos. La mayoría de razones por las que bailan son motivos personales o tienen un fin individual (devoción, diversión, gusto, compartir con amigos y gratitud). Pero hay otras razones que tienen un carácter o fin social como "contribuir al turismo de La Paz", "por ser una cultura nacional", "integración del gremio", "mostrar nuestro trabajo" y otros.\nCon relación al sexo de los fraternos, los varones expresan mayor variedad de motivos. Mientras las mujeres justifican su participación en la fiesta porque tienen devoción, por diversión y gusto, los varones, además de la devoción, exhiben que bailan porque buscan "compartir con amigos", "contribuir al turismo de La Paz", "seguir la tradición", "lograr un reconocimiento social", porque "aprecian la cultura nacional", etc.\nXII. LOS MOTIVOS DE OTROS\nUna cuestión es exponer los motivos personales por los que uno baila en Gran Poder, y otra es expresar los motivos que otros tienen para bailar en esta fiesta. Como se vio en el cuadro 7, los fraternos dicen que ellos bailan por devoción. Pero estos mismos sujetos consideran que los demás bailan por otros motivos además de la devoción, gusto y diversión. Para estos sujetos los otros bailan también por "demostrar que tienen dinero", "por farrear", "amor al folclor", "gastar dinero", "costumbre", "fanatismo", "compartir", etc. Cuando uno dice por qué baila, afirma categóricamente que baila por devoción, tiende a expresar este único motivo. Pero cuando se trata de otros, dicen que los demás bailan no sólo por devoción, sino también por diversión, gusto, gastar dinero, beber, etc. Se muestra que los otros son los que bailan por diversión, gusto, ostentación y beber, "yo bailo por devoción".\nEn cuanto al sexo, tanto varones como mujeres atribuyen las mismas razones a los motivos de los demás. En general, atribuyen a los demás los mismos motivos para bailar. Sin duda, la devoción, la diversión, el gusto y el exhibir sus posesiones son los motivos que los demás tienen para bailar en la fiesta mayor de Los Andes.\nXIII. LO MALO DE LA FIESTA DE JESÚS DEL GRAN PODER\nEl análisis de los aspectos positivos y negativos muestra que la fiesta de Gran Poder tiene particularidades buenas a fortalecer y malos a repudiar o cambiar. Entre los aspectos positivos, es una fiesta que muestra la diversidad cultural de Bolivia, que permite revalorizar la propia cultura, recuperar las tradiciones. Desencadena un movimiento económico importante que genera muchos empleos y turismo. Permite desarrollar y exhibir la capacidad creativa de los artesanos (bordadores, músicos y otros), presentar la majestuosidad de la fiesta y exponer la alegría, fuerza, gallardía y fe de los bailarines, músicos, organizadores y prestes.\nPero la fiesta mayor de Los Andes también tiene aspectos malos que tienden a deslucir su imagen. La borrachera, el consumo excesivo de bebidas alcohólicas, la contaminación, desorganización, la delincuencia y las peleas son los aspectos negativos más sobresalientes de la fiesta de Gran Poder. Para los ojos del turismo, para las cámaras de la prensa, para los sentimientos de los fraternos, para la expectativa de los artesanos y espectadores, la fastuosidad de la entrada es el centro de la fiesta, es el aspecto positivo aunque por momentos esté matizado con la borrachera, la desorganización y el consumo de bebidas alcohólicas. Pero la borrachera, el consumo excesivo de alcohol, la contaminación, la desorganización, la delincuencia y otros es la gran periferia que no se ve nítidamente durante la entrada como se ve a los costados de la entrada, más tarde, al terminar la entrada, en los hogares, salones de fiesta, calles aledañas y en retenes policiales. La devoción de los fraternos, la expectativa de observadores sólo ven la majestuosidad de la entrada y las dádivas del Tata Jesús del Gran Poder, pero es ciega a los proceso y a las consecuencia negativas.\nLos aspectos expuestos muestran que la devoción al Señor Jesús del Gran Poder es un acto simbólico que está en el límite de la ofuscación. Lo afirmado no cuestiona el valor cultural de la fiesta de Gran Poder, no cuestiona la fastuosidad de la entrada, no demerita la identidad que otorga a la ciudad de La Paz y a Bolivia. Lo que se muestra es un pequeño detalle que está en el corazón de las convicciones que sostienen los saberes, la identidad y las utopías de la Fiesta Mayor de Los Andes. Se trata de los desequilibrios que genera una devoción que está más cerca de la racionalidad instrumental que de la racionalidad de la vida, una fe que está más cerca del embeleso que de la coherencia, una fe que está más cerca de lo tóxico (sectarismo, competición, egoísmo, derroche, vanidad) que de lo saludable en tanto convivencia armónica entre todos quienes forman parte de una comunidad.\nNo sólo es incongruente con la misma realidad en la que se desarrolla, con el mundo simbólico que sostiene la cosmovisión, identidad y utopías de la cultura andina, sino también es incoherente con la misma fe cristiana, con la enseñanza de Cristo Jesús: "Tengan cuidado de no hacer el bien delante de la gente para que los vean; de lo contrario, el Padre que está en los cielos no les dará ningún premio. Cuando recen, no hagan como los hipócritas, que gustan orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los hombres los vean. Ellos ya recibieron su premio" (Mateo 6: 1-3). Esta incongruencia material, simbólica y espiritual" que conlleva la devoción a Jesús del Gran Poder es un aspecto que caracterizan a lo que se Stamateas (2011: 26) llamaría fe tóxica.\nDe acuerdo con Stamateas (2011: 26), hay una fe saludable y una fe tóxica que enferma. ¿Qué tipo de devoción se tiene y vive en la fiesta de Gran Poder? La respuesta es que hay dos tipos de devoción: a) una devoción sana, que establece una religiosidad por la que el sujeto se siente realizado por su lealtad a Jesús del Gran Poder, y b) una devoción tóxica, que conduce a la presunción, pedantería, ostentación, exhibición, al derroche, a las peleas, a las rupturas familiares, a daños físicos y psicológicos de los propios fraternos como de sus hijos, a enfermedades, muerte y delincuencia. La fe tóxica so sólo es aquella intoxicada por el consumo exagerado de bebidas alcohólicas, que contamina la subjetividad de los fraternos y los valores cristianos con la jactancia, con el egoísmo y con la actitud de opulencia, sino también la que contraviene la misma promesa de Cristo Jesús: "Créanme que a un rico se le hace muy difícil entrar al reino de los cielos. Se lo repito, es más fácil, para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar al reino de los cielos" (Mateo 19: 23).\nLa información (observaciones y entrevistas) analizada y los datos expuestos, permiten formular las siguientes ideas referidas a la devoción a Jesús del Gran Poder. Estas ideas son preliminares, se plantean en términos de problemas que aún deben ser resueltos por observaciones y diálogos más detenidos.\n La devoción hacia el señor Jesús del Gran Poder no es el único motivo por el que bailan los fraternos. También hay otros motivos como el bailar por diversión, gusto, compartir con amigos, contribuir al turismo de La Paz, cultura nacional, tradición y lograr un reconocimiento social.\n La devoción (amor o lealtad) a Jesús del Gran Poder se la vive como una promesa de bailar tres años en la fiesta de Gran Poder y a cambio recibir una gracia (bendición o milagro) expresada en mayor dinero, salud, unidad, etc.\n En la motivación de los fraternos hay una orientación a la distinción personal (competencia). Cuando los fraternos expresan sus motivos personales dicen que bailan por devoción al Señor Jesús del Gran Poder. Pero cuando se refieren a los motivos de los otros fraternos, dicen que los demás bailan por devoción, diversión, gusto, ostentación, farrear, dinero, por amor al folclor, etc.\n La promesa es un acto de compromiso que hace el fraterno ante el Señor Jesús del Gran Poder durante la pre-entrada (último ensayo). Este compromiso consiste en que el fraterno promete bailar tres años consecutivos. Pero esta promesa no es más que una petición al Tata Jesús para que le pueda favorecer dándoles salud, bienestar familiar, trabajo, dinero, progreso, mejorar los negocios, etc.\n Ante las promesas que no pueden cumplir, los fraternos tienden a concebir que el Tata Jesús del Gran Poder se enoja y castiga. El señor deja de hacer favores, ya no ayuda. La consecuencia es que a los fraternos les va mal en el trabajo, el negocio no progresa, se pierde dinero, deja de proteger, etc. Para muchos el incumplimiento de la promesa depende de la fe que uno tiene.\n Con relación al incumplimiento de parte del Señor Jesús del Gran Poder, los fraternos tienden a explicar que si el Tata no cumple es porque los fraternos hicieron (bailaron) sin mucha fe. Muchos consideran que el Tata si cumple, quizá no inmediatamente, sino con el tiempo. Ante el incumplimiento de parte de Jesús las mujeres tienden a resignarse y mantener una esperanza. En cambio, los varones tienden a explicar que se hizo con poca fe, a no sentir las consecuencias y seguir bailando.\n El Tata Jesús del Gran Poder bendice con favores o regalos a los fraternos que cumplen su promesa, a los que bailan tres años consecutivos con mucha fe. El modo en que cumple el Señor es dando más dinero, autos, casas, mejorando los negocios, dando prosperidad.\n La fastuosidad de la fiesta de Gran Poder es quizá la positividad más importantes entre otros como la revalorización de la diversidad cultural, el movimiento económico que genera, etc. Pero también tiene aspectos negativos como la borrachera, el excesivo consumo de bebidas alcohólicas, contaminación, desorganización, delincuencia, peleas, etc.\n La fiesta de Gran Poder es un evento departamental y nacional de revalorización y construcción de la identidad boliviana. Uno de los aspectos simbólicos que revitaliza y sostiene el sentido de la festividad de Gran Poder es la promesa. La particularidad de esta promesa consiste en comprometerse a dar (bailar) con la esperanza de recibir dádivas (dinero, autos, casa, negocios, salud, trabajo, prosperidad, etc.) del Señor. También se caracteriza por ser un compromiso basado en una relación asimétrica porque uno sólo baila y el otro da autos, casa, negocios, dinero, salud o trabajo. Es una relación ilógica porque no se puede decir que uno sólo recibe autos, casa, dinero, salud, prosperidad a cambio de bailar mucho y hasta exageradamente. La fiesta de Gran Poder es un proceso económico que se rige por el principio de la acción racional, obtener la máxima rentabilidad a menor costo. La competitividad y eficiencia individual consiste en bailar para obtener dinero, autos, casa, negocios, prosperidad, salud, trabajo, etc.\n Otro de los atributos que caracteriza a la devoción a Jesús del Gran Poder es que es una fe toxica. Es toxica no tanto por el excesivo consumo de alcohol y la borrachera como por la incongruencia, el apasionamiento y los desequilibrios personales y colectivos que genera, por ejemplo, el enriquecimiento de unos y el empobrecimiento de otros (deudas, crisis familiares, etc.), el desarrollo de actitudes y convicciones individualistas, ostentadoras, competencia y aislamiento de la realidad.\nLa fiesta de Jesús del Gran Poder se torna en una organización, como cualquier empresa, basada en un modelo orgánico que hace del folclor un espacio legítimo para reproducir réditos económicos personales y corporativos. Al margen de los desequilibrios materiales y psicológicos que genera esta fiesta, donde al bailar obtienen grandes beneficios materiales a costa de otros, ostentan sus posesiones afirmando ideas de grandeza y expresan actitudes de discriminación, está la incongruencia de la lógica económica que atenta contra la lógica de la vida. Se trata de la forma en que el bailar con devoción sea un artificio que reproduce desequilibrios económicos, sociales y psicológicos.\nLa Fiesta Mayor de Los Andes tiene una grandeza ganada históricamente. A través de ella se recrea la cultura y la imagen de la ciudad de La Paz y de Bolivia. Pero detrás de la fastuosidad (colorido, la alegría, la belleza, devoción) de la fiesta del Gran poder hay actitudes, procederes y forma de pensar que contravienen la vida de la comunidad paceña, de la zona de Gran Poder, de las familias de los fraternos y de la vida interior de las personas devotas del Señor Jesús del Gran Poder.\nCon este estudio, hay interrogantes que aún no se han respondido, pero también han surgido muevas interrogantes, nuevos problemas de investigación. Por ejemplo, queda por resolver con mayor evidencia y fundamento teórico sobre el tipo de devoción que los fraternos de la Fiesta de Gran Poder construyen, asumen y viven; sobre la presencia de una necesidad de creer o de fe que tienen los seres humanos; sobre el lugar de la fe en el desarrollo psicológico, social y cultural de los sujetos y comunidades. Inquieta conocer las convicciones y teorías personales que sostienen a las devociones de los fraternos y el tipo de realidad que conciben éstos para edificar y vivir su devoción.\n4 Psicólogo (Universidad Mayor de San Andrés-Bolivia). Doctor en Ciencias del Desarrollo: Cultura e Identidad (UMSA-UNAM). Maestría en Estudios Bolivianos (UMSA-Bolivia). Maestría en Filosofía y Ciencia Política (UMSA-Bolivia). Maestría en Formación Docente e Innovación Educativa (AECID-Barcelona- España). Diplomado en Organización y Administración Pedagógica del aula en Educación Superior (UMSA-Bolivia). Docente Titular de la Carrera de Psicología y Docente Investigador del Instituto de Investigación, Interacción y Posgrado de Psicología de la Universidad Mayor de San Andrés. Correo Electrónico: porfitin@yahoo.com\n5 Una investigación estructurada es el estudio efectuada por Erik Fernández y Eliana Aguilar (2009) sobre "Factores motivacionales en la conducta de bailar en la fiesta de gran poder". Scielo, La Paz.Bolivia\n6 Los primeros datos precisan una cofradía del Señor del Gran Poder, en el año 1431 en el Monasterio de San Benito de Calzada, España. En Bolivia, la primera devoción comenzó en la ciudad de La Plata o Sucre en la capilla del Gran Poder, en\n7 "La promesa es la reafirmación de la fe en el señor Jesús del Gran Poder, cuando los danzarines prometen bailar durante tres años consecutivos, a favor del Señor del Gran poder. Este acto de penitencia es para pagar las dádivas a ser recibidas" (Barragán y Cárdenas 2009: 164).\nBARRAGAN, Rossana y CÁRDENA, Cleverth (2009). Gran Poder: La Morenada. La Paz: IEB-Asdi/Sarec. [ Links ]\nELIZALDE, Antonio, HOPENHAYN, Martín y MAX-NEEF, Manfred (2000). Desarrollo a escala humana. La Paz: Sinergia/USFA. [ Links ]\nFERNÁNDEZ, Eriky AGUILAR, Eliana (2009). "Factores motivacionales en la conducta de bailar en la fiesta de gran poder". Scielo [en red], http://www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S2077- [ Links ]\nGARCÍA CANCLINI, Néstor (1990). Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo. [ Links ]\n"Entrada de Gran Poder. Creatividad y devoción que se renueva cada año." (s/f). eabolivia.com [En red]. http://www.eabolivia.com/social/7668 [ Links ]\n"La Fiesta Jesús del Gran Poder" (2011). prensabolivia@interlatin.com [En red] http://www.bolivia.com/noticias/AutoNoticias/DetalleNoticia32807.asp [ Links ]\n"La fiesta de Jesús del Gran Poder" (2009). fmbolivia.com [En red]. http://www.fmbolivia.com.bo/noticia11622-la-fiesta-del-senor-jesus-del-gran-poder.html [ Links ]\nSTAMATEAS, Bernardo (2011). Intoxicados por la fe. Argentina: Grijalbo. [ Links ]


Urralburu (Más País-Equo): "Vox es la reacción ultra frente al avance de la libertad y la igualdad"\nHablamos con Óscar Urralburu, candidato de Más País-Equo al Congreso de los Diputados por la Región de Murcia\n"Más País no viene a dividir la izquierda sino a movilizar al electorado progresista y a lograr sumar nuevos escaños para desbloquear la situación y lograr conformar un gobierno"\n"Nuestra experiencia durante estos últimos 4 años nos ha enriquecido como personas y nos ha hecho mejores representantes políticos"\nÓscar Urralburu, candidato de Más País-Equo al Congreso de los Diputados por la Región de Murcia\nEl pamplonica Óscar Urralburu (1971) se juega mucho en las elecciones del 10N. Hace unas semanas, abandonó su escaño como diputado en la Asamblea Regional por Podemos, además de los cargos orgánicos del partido, para liderar la candidatura de Más País-Equo al Congreso de los Diputados por la Región de Murcia. Asegura que lo hizo por "coherencia política", al no apoyar el proyecto de Pablo Iglesias.\nUrralburu expresa que dio el paso con "mucha ilusión y el inmenso y generoso apoyo" de los casi 300 voluntarios y voluntarias que se están "dejando la piel para sumar escaños para Más País". Sostiene que su formación tiene "algo que decir en la nueva investidura o vamos a terceras elecciones".\nEl colapso del Mar Menor ha provocado una indignación más palpable entre los murcianos, ¿pero cree que lo suficiente como para que se traslade el voto a un partido como Más País que ha hecho del medio ambiente una de sus principales banderas?\nEl Mar Menor lleva siendo un eje principal de la política regional desde que en 2015 abrimos aquella Comisión Especial en la Asamblea Regional. Fuimos nosotros, de la mano de la sociedad civil, los que lo pusimos en primera línea política y los que hemos trabajado intensamente para evitar que pasara lo que ha pasado. Sinceramente, no veo el Mar Menor como un elemento a exprimir para sacar rentabilidad política sino una de las principales tareas del próximo gobierno progresista en España, porque esto sólo lo resuelve un gobierno que sepa de verdad lo que nos estamos jugando.\nLa laguna no es el único problema grave medioambiental de la Región: ¿cuáles son sus prioridades a este respecto?\nLa principal actuación debe ser la responsabilidad. Eso significa poner en marcha un gobierno en la Moncloa, sin más demoras ni bloqueos, que presupueste una adecuada dotación para salvar el Mar Menor desde el minuto uno de la legislatura. Eliminar la aportación de nutrientes que provocan la eutrofización, cumplir la ley de medidas urgentes, actualizar el Plan de Vertido Cero para controlar todas las aportaciones a la laguna,supervisar la publicación de una Ley Integral de usos en el Mar Menor que implique al sector agrario legal en la corresponsabilidad y que la hoja de ruta la escriban los expertos y no los políticos teledirigidos por los intereses privados, en definitiva, la aplicación de todas las medidas de protección ya existentes y que hasta ahora han sido obviadas.\nLas últimas encuestas publicadas coincidían en que Más País no iba a sacar un número suficiente de escaños como para formar grupo parlamentario propio en el Congreso, ¿considera que van a obtener más apoyos entre el 30% del voto indeciso?\nA ellos estamos dirigiendo toda la campaña. A los indecisos y a quienes han decidido abstenerse, hastiados por la irresponsabilidad de quienes han provocado la repetición electoral y han dado una segunda oportunidad a la ultraderecha. A todo ese bloque que se siente huérfano entre tantas opciones políticas y que es crítico para alcanzar una mayoría de progreso y de desbloqueo. Esta campaña he señalado que una abstención alta nos lleva al desastre a los sectores progresistas y deja el país en manos de la ultraderecha. No podemos permitir que ocurra.\nLa encuesta de GAD3 publicada por La Verdad hace unos días señalaba que el escaño de UP ahora se encuentra disputado entre esta formación y el PSOE. ¿Cree que Errejón se equivocó al plantear una candidatura en la Región?\nSi pensara eso nunca habría dado el paso de encabezar esta candidatura. La realidad es que en la circunscripción de Murcia se reparten 10 escaños que no tienen dueño, son propiedad de los murcianos y las murcianas que eligen libremente. La clave está en que los irresponsables que nos han traído hasta aquí deben de hacer autocrítica y valorar si una repetición electoral no es en sí misma un error, si pensaban que nadie se iba a mover mientras ellos le extendían la alfombra roja a la extrema derecha están muy equivocados.\nEn cualquier caso, lo que las encuestas dibujan es un escenario de alta volatilidad, con mucha gente que no ha decidido ni su voto, ni si va a votar y nosotros estamos aquí para asegurar que ningún voto se queda por el camino y que todos y cada uno de ellos contribuyen a construir un gobierno progresista. Entre el 20D del 2015 y el 26J de 2016, con la repetición electoral, decenas de miles de votantes en la región que habían votado a opciones progresistas se quedaron en casa. No sólo de Podemos e IU, también del PSOE. Más de un millón en el conjunto del país. Una abstención fruto que trajo de nuevo un gobierno del PP. Es lo que no puede volver a ocurrir. Más País no viene a dividir la izquierda sino a movilizar al electorado progresista y a lograr sumar nuevos escaños para desbloquear la situación y lograr conformar un gobierno.\nHasta hace poco tiempo lideraba Podemos en la Región. ¿Cómo ha sido afrontar una campaña electoral en un partido nuevo en tan pocas semanas?\nNo podemos estar más agradecidos a toda la gente que se ha desvivido durante estas semanas por organizar los actos, repartir el material, publicar en redes sociales para que esta candidatura tenga el mayor apoyo posible el próximo 10N. Algunos vienen de Podemos, otros lo habían dejado hace tiempo, y para unos cuantos Más País es su primera incursión en la arena política, lo que da mucha frescura a la campaña. Sin duda Más País tiene mucho futuro en la región.\n¿Qué aporta el programa de MP a la Región?\nEl acuerdo verde que proponemos para todo el país es especialmente beneficioso para la Región de Murcia. Crear empleo de calidad apostando por las energías limpias en el territorio con más horas de sol de toda Europa es muy importante. Adaptarnos al cambio climático es vital en una Región que tiene mucho que perder si sigue arrastrando los pies en este tema y haciendo como si no ocurriera nada. Además, cuando en España hablamos de la necesidad de cambiar el modelo productivo, señalando que no podemos basar nuestro futuro en cañas baratas y el ladrillo, hablamos de modo especial de la región, de la necesidad de abordar un proceso de reindustrialización verde que abarate la producción energética y con ello reduzca los costes energéticos de toda producción industrial, que resulte más competitiva por la mejora de los procesos y no por la bajada de los salarios. La región necesita ampliar su producción industrial, adaptar los procesos para hacer sostenible y compatible con el medioambiente la agroindustria y tiene que enfocarse hacia otro tipo de turismo, mucho más competitivo. Debemos mejorar notablemente nuestros productos, para lo que resulta fundamental el apoyo del estado.\n¿Qué creen que aportan ustedes y, particularmente usted y María Giménez con la experiencia parlamentaria de la última legislatura, a Más País?\nLlevamos poco tiempo en política pero no partimos de cero y considero que tenemos una experiencia muy rica que podemos trasladar al Congreso de los diputados. No cabe duda que nuestra experiencia durante estos últimos 4 años nos ha enriquecido como personas y nos ha hecho mejores representantes políticos. Conocemos muy bien la región de Murcia, sabemos identificar sus puntos fuertes y sus debilidades, sabemos qué es lo que necesita. Por otro lado, sabemos alcanzar acuerdos y lo hemos demostrado en los últimos cuatro años, y precisamente esto es lo que necesita nuestro país en este momento: conocimiento y responsabilidad, capacidad de alcanzar acuerdos entre diferentes. Saber qué es lo más importante para nuestro país y para nuestra región, poniendo siempre las necesidades de la gente por delante de las necesidades particulares de los partidos.\n¿Comparte los temores de que se vuelva a repetir un bloqueo para formar Gobierno? Las perspectivas por el momento no son muy halagüeñas.\nNo cabe duda de que si hacemos lo mismo que en abril no podemos esperar resultados diferentes. Cuando vi el debate me dio la sensación de que el gobierno progresista estaba más lejos que nunca. Y esta es una sensación que tiene mucha gente. Es como si Pedro Sánchez y Pablo Iglesias hubieran tomado la decisión de dar ventaja a las derechas para que sumen y puedan gobernar España, porque en campaña se pelean pero sabemos que en cuanto tienen oportunidad llegan a un acuerdo. Como han hecho en Andalucía, en la Comunidad de Madrid o la región de Murcia. Hoy mismo, en el campus de Espinardo he preguntado a un operario cómo veía la situación y me ha certificado que no tenía esperanza en que hubiera gobierno, que después de ver el debate estaba convencido de que íbamos a una tercera vuelta, algo que me resulta insoportable de pensar. Por eso no es broma cuando decimos que o Más País tiene algo que decir en la nueva investidura o vamos a terceras elecciones, que hacemos más falta que nunca, que no puede haber nada más revolucionario que ser responsable y comprometerse con garantizar un gobierno progresista y estable en España que nos permita avanzar en la toma de decisiones que son vitales para nuestro país.\n¿Cuáles serían las principales medidas educativas más urgentes que adoptar en la Región?\nHace falta invertir más y mejor en la Educación Pública. Como sabes tras renunciar a mi escaño he vuelto a mi centro y lo encuentro en las mismas condiciones en las que lo dejé cuando me fui. Nada ha cambiado, y por tanto hemos perdido cuatro años y medio. Hemos perdido la posibilidad de mejorar en infraestructuras, en calidad educativa, en recursos informáticos y educativos, etc. Por eso los resultados no mejoran de un año para otro, porque no se invierte nada para mejorar el sistema educativo público, sólo se ha invertido en mejorar la red concertada. Y este desgaste pasa factura al conjunto del sistema. Hay que prestar una educación más personalizada, para ello hay que ampliar las aulas, reducir las ratios por grupo, contratar más profesorado y darles más tiempo para que puedan trabajar de modo personalizado sobre el alumnado, hay que hacer gratuita la enseñanza pública en el tramo 0-3 para mejorar las políticas de conciliación y prevenir el fracaso escolar, es vital mejorar la formación profesional y darle una mejor consideración al bachillerato. El margen de mejora es enorme en la enseñanza pública.\nVox está liderando la radicalización de la sociedad en contra de la igualdad de género, del colectivo LGTBI y los inmigrantes. ¿Por qué cree que está sucediendo en estos momentos y cómo proponen ustedes contrarrestar esa situación?\nPor un lado el crecimiento de la ultraderecha es un fenómeno europeo del que España no se iba a salvar por arte de magia. El feminismo es el movimiento político más importante de nuestra era y aunque va viento en popa es imposible pensar que no fuera a despertar una reacción frente al cambio. Vox es eso, una reacción de odio y miedo ante la igualdad entre los hombres y las mujeres y la libertad a la hora de declarar la libre orientación sexual. Vox es la reacción ultra frente al avance de la libertad y la igualdad. Pero no podemos obviar que la situación catalana tiene mucho que ver en su éxito: desde las andaluzas del año pasado, la cuestión catalana, la sentencia del Procés y los disturbios posteriores han resultado ser la gasolina que ha alimentado fuego. Otra de las razones por las que hemos de señalar lo inoportuno de esta repetición electoral que va a dar alas a la ultraderecha.\nAnte las mentiras de los autoritarios, los xenófobos y los machistas ya te digo que nosotros no nos vamos a quedar calladitos como hicieron Sánchez e Iglesias en el debate del lunes. Vamos a confrontar defendiendo la igualdad, la libertad y la democracia.\n¿Cuál ha sido el descubrimiento personal más importante de entrar en política?\nQue como en la vida, la falta de honestidad pone en riesgo todo el conjunto de la vida social e institucional. Y que precisamente por ello debemos ser muy exigentes con el comportamiento de quienes quieren representar a la ciudadanía, porque existe el riesgo de que las instituciones de la democracia dejen de ser instrumentos de servicio público y se conviertan en mecanismos de enriquecimiento personal o de generación de privilegios para unos pocos. Hemos de ser conscientes de que o hacemos nosotros la política o nos la hacen quienes no han hecho otra cosa en su vida, quienes llevan toda la vida viviendo del cuento, del partido o de las subvenciones al partido, y sirviendo a los intereses de otros. Necesitamos en política personas capaces, independientes y socialmente sensibles. Sobran trepas y sinvergüenzas.\nLo tengo claro, mi voto a Mas País


Gana 40€ ¡Invita a tus amigos! – Westwing España\nGana 40€ ¡Invita a tus amigos!\nInvita a tus amigos a Westwing y os llevaréis cupones de regalo que podréis canjear en vuestras próximas compras.\nSolo tienes que enviar tu link de invitación personal a los amigos que no están registrados en Westwing. Tu link personal viene adjunto en cualquier invitación que envíes a través de nuestra página Invita a tus amigos o a través de las recomendaciones de productos y ventas que compartas con ellos.\nPuedes encontrar tu link de invitación personal haciendo click aquí.


MasterCard brinda sorpresas a fanáticos del tenis en el Sony Open – Traffic México\nMasterCard brinda sorpresas a fanáticos del tenis en el Sony Open\nPublicado por Jackie Pacheco el 25 de marzo de 2014\nComo patrocinador y la tarjeta oficial del torneo Sony Open Tenis, MasterCard ha desarrollado una campaña para deleitar y sorprender a los consumidores que asistirán al torneo con sede en Miami. El Sony Open, que comienza el 17 de marzo y dura hasta el 30 de marzo de 2014, atrae a cerca de 310.000 aficionados de todo el mundo, y es uno de los eventos de tenis más prestigiosos de todo el mundo.\nComo parte de su estrategia de mercadeo enfocada en el consumidor, MasterCard ha diseñado una serie de ##PricelessSurprises (sorpresas que no tienen precio) con la intención de conectar a los consumidores con uno de los deportes más populares del mundo. Las actividades comenzaron este fin de semana con una conferencia de prensa sorpresa de la tenista Ana Ivanovic en el centro comercial Aventura Mall, con la que los tarjetahabientes de MasterCard tuvieron la oportunidad exclusiva de conocer e interactuar con la famosa tenista.\n«Una marca se define por la experiencia que brinda a sus consumidores», dijo Edgardo Tettamanti, presidente de mercadeo de MasterCard Latinoamérica y el Caribe. “En MasterCard, nos hemos centrado en las pasiones y aficiones de nuestros consumidores y ofreciendo experiencias en nuestra región que nunca olvidarán”.\nResumen de experiencias de consumidores\nLos consumidores que asistan a los partidos serán sorprendidos con la oportunidad de moverse a asientos más cercanos a la cancha para ver más de cerca a sus tenistas favoritos.\nUn consumidor tendrá la oportunidad de lanzar la moneda antes del partido para definir el lado de la cancha en la que jugarán los tenistas.\nSesiones de autógrafos con jugadores famosos.\nLa oportunidad de participar en promociones en el estadio que otorgarán un viaje a Francia para ver el Torneo de tenis Roland Garros en mayo, también patrocinado por MasterCard, a un afortunado ganador.\nLos Tarjetahabientes podrán disfrutar del acceso más temprano al torneo, así también como acceso al stand de MasterCard, en el cual se ofrecerá internet gratis.\nLos seguidores de las redes sociales de MasterCard en Latinoamérica serán invitados a disfrutar de sorpresas que no tienen precio relacionadas al Torneo con solo seguir el hashtag #PricelessSurprises.\nAdemás, a lo largo del torneo, MasterCard creará una presencia de marca inolvidable y compartirá las experiencias de los consumidores por medio de las redes sociales Facebook, Twittery YouTube.\nEl patrocinio del Sony Open forma parte del programa de beneficios de MasterCard Priceless Miami, el cualbrinda a sus tarjetahabientes descuentos, ofertas, y experiencias exclusivas. Su propósito es enriquecer la experiencia de los tarjetahabientes MasterCard mediante ofertas y experiencias que brindan un valor agregado tangible. El programa cuenta con experiencias y beneficios en seis categorías: gastronomía, deportes, música y entretenimiento, compras, viajes y arte y cultura.\nPara ver un video de la experiencia priceless con Ana Ivanovic, por favor visite el canal de YouTube de MasterCard.\nEntrada anterior Descubre la colección Festival 2014 DE FOREVER 21\nEntrada siguiente SICO se une a la campaña mundial Earth Hour


Abogados de accidentes de Winnetoon Nebraska y abogados de accidentes de Winnetoon | Rensch & Rensch Law\nLos accidentes fueron la quinta causa principal de muerte para los residentes de Nebraska en 2019, detrás de las enfermedades cardíacas, el cáncer, los accidentes cerebrovasculares y las enfermedades pulmonares. Los percances comunes que conducen a la mayoría de las lesiones no intencionales incluyen los relacionados con intoxicaciones, caídas y accidentes de vehículos motorizados, enfatizando las pérdidas catastróficas por accidentes de motocicleta, camiones grandes y peatones. Los abogados de accidentes en Winnetoon Nebraska son un recurso valioso en reclamaciones de responsabilidad civil específicas de la industria compleja en Nebraska y pueden reducir el nivel de estrés de las víctimas de pérdidas dañinas causadas por negligencia. La negligencia se define como actuar generalmente por debajo del estándar de atención que seguiría una persona razonable, o no actuar de una manera consistente con el estándar de atención que seguiría una persona razonable. La recuperación de los daños se basa en la prueba de que otra persona o entidad fue la causa de la lesión perjudicial o la pérdida por muerte por negligencia, y tenía el deber de cuidar a la víctima.\nWinnetoon Nebraska Reclamaciones por homicidio culposo.\nEn muchos casos, los abogados de muerte por negligencia en Winnetoon Nebraska son fundamentales para buscar la compensación de sobreviviente necesaria para pagar los costos relacionados con la muerte accidental y estabilizar el futuro financiero de los dependientes en duelo. La sección 30-809 de los Estatutos Revisados de Nebraska define la “muerte por negligencia” como una muerte “causada por el acto ilícito, negligencia o incumplimiento” de otra parte. Winnetoon Los abogados de muerte por negligencia de Nebraska inician demandas civiles que deben ser presentadas por el representante personal o el familiar sobreviviente dentro de los dos años. Los daños en estas demandas pueden incluir:\nPor ejemplo, un abogado de compensación para trabajadores en Winnetoon Nebraska aprovechará las leyes de lesiones en el trabajo específicas del estado y las indemnizaciones financieras pueden basarse en los límites estatales prescritos, ya que estos requisitos varían según el estado, la industria y el tamaño. de una empresa. Las lesiones pueden ser causadas por un accidente o evento que resulte en una lesión física, una condición médica causada por el uso repetitivo de una parte del cuerpo o exposiciones ambientales negativas en el lugar de trabajo. Un abogado de compensación para trabajadores de Winnetoon NE puede explicar los matices específicos de las lesiones relacionadas con el trabajo en Nebraska y cómo afectarán los esfuerzos de construcción de casos hacia la recuperación fiscal.\nVarios expertos en el campo relacionados con accidentes ayudan a los abogados de lesiones personales de Winnetoon Nebraska en sus esfuerzos por construir casos ganadores de indemnizaciones por daños integrales al:\nWinnetoon NE Los abogados con experiencia en lesiones personales de Rensch & Rensch Law Office utilizarán las leyes de seguros que las respaldan y reconocerán las limitaciones de la póliza cuando construyan un reclamo legal para obtener una indemnización integral. La mediación y el arbitraje son algunos métodos para llegar a una oferta de acuerdo exitosa y evitar una acción judicial prolongada. El asesor legal puede guiar las acciones de una víctima hacia la recuperación de daños económicos y no económicos, pero la ley de Nebraska prohíbe las indemnizaciones por daños punitivos. Un reclamo por lesiones personales en Winnetoon Nebraska debe iniciarse dentro de los dos años posteriores a la ocurrencia.\nLey de accidentes de vehículos de motor en Winnetoon Nebraska\nLos accidentes automovilísticos en Winnetoon NE pueden dejar a las víctimas con preguntas sobre cómo se pagarán las reclamaciones por daños a la propiedad y lesiones personales. Hay un período de cuatro años para presentar una demanda después de un accidente de vehículo en Nebraska.\nMotocicleta. Los abogados de accidentes de motocicleta de Winnetoon Nebraska son fundamentales en estos casos multifacéticos que revelan una tasa de mortalidad 28 veces mayor que la de los conductores de vehículos de pasajeros según la Administración Nacional de Seguridad y Tráfico en las Carreteras. Cuando no ocurren lesiones fatales, las lesiones catastróficas pueden dejar a las víctimas de accidentes en una situación desesperada emocional, física y financieramente. Las personas tienen derecho a buscar compensación y los abogados de accidentes de motocicleta en Winnetoon NE pueden ser un recurso valioso para ellos debido a su conocimiento de la Norma federal 218 de vehículos motorizados con respecto al uso de cascos y los impactos de la ingeniería de tráfico en la reducción de accidentes.\nCarro. Los accidentes automovilísticos se cobraron la vida de 230 habitantes de Nebraska el año pasado, incluidos 24 peatones. Todos los habitantes de Nebraska deben tener un seguro de automóvil. La participación de un abogado de accidentes automovilísticos de Winnetoon Nebraska puede acelerar el procesamiento de reclamos, acciones civiles y acciones criminales relacionadas hacia acuerdos basados en un sistema tradicional basado en fallas. Las víctimas de accidentes deben llamar a la policía y presentar un informe de accidente si alguien resulta herido o si el daño a la propiedad excede los $ 1,000.\nCamión. Los abogados de accidentes de camiones en Winnetoon Nebraska están familiarizados con los niveles crecientes de daños catastróficos asociados con los accidentes de camiones grandes y utilizarán la ley reguladora pertinente de la industria de camiones como guía para que las víctimas accedan a las indemnizaciones financieras necesarias. Las colisiones entre vehículos de 18 ruedas y vehículos de pasajeros incluyeron 4.657 accidentes fatales en los datos de 2017. Los abogados de accidentes de camiones basarán las solicitudes de adjudicación en el Departamento de Transporte de los Estados Unidos, 49 C.F.R. parte 387, niveles mínimos de responsabilidad financiera para hacer frente a las pérdidas por accidentes, además de las infracciones de la regulación de las horas de servicio y los requisitos de la licencia de conducir comercial.\nResponsabilidad de las instalaciones en Winnetoon Nebraska.\nNegligencia médica en Winnetoon Nebraska.\nUn abogado de negligencia médica de Winnetoon Nebraska puede ayudar después de la ocurrencia de una lesión causada por un proveedor de atención médica durante el curso del tratamiento del paciente. Nebraska limita los daños totales determinados por la fecha de ocurrencia de negligencia. La acción legal debe iniciarse dentro de los dos años del incidente, o un año después de descubrir el daño, pero no puede iniciarse después de diez años (estatuto de reposo), incluso si la víctima no se da cuenta de la mala práctica de antemano. Un caso no se cobrará antes de que la víctima cumpla 21 años.\nUna víctima de accidente de Nebraska puede reducir la ansiedad y la presión contratando abogados competentes en accidentes de Winnetoon en las Oficinas Legales de Rensch & Rensch, quienes pueden hablar objetivamente en su nombre en un tribunal o en contra del equipo legal de una compañía de seguros para lograr un acuerdo justo.


La forma más sencilla de comprar Ethereum (es decir, Ether) sería a través de uno de los sitios populares de intercambio de bitcoins que también suministran Ethereum. Es decir, no se está prestando dinero para financiar el proyecto, y tampoco se está donando, ni comprando productos o servicios por anticipado como es el caso de Kickstarter, sino que estamos “comprando” una participación en la empresa. Las opciones binarias son contratos que ofrecen una forma de pago “todo o nada” dependiendo del precio de liquidación del activo subyacente (el precio subyacente en el mercado en el momento en que la opción es liquidada) en relación al precio de ejercicio de la opción binaria. En este artículo vamos Forex tester para opciones binarias a estudiar principalmente la.\nForex tester para opciones binarias - regulación de los brókers\nMe fascina viajar, y hasta cierto punto estoy obsesionado con los viajes. Siempre intento tener un billete de avión en la cartuchera. Recuerdo el momento que por primera vez pisé el extranjero, tenía 18 años, ese fue un viaje de ida, aún quiero seguir conociendo más y más. Las empresas emplean uno de dos tipos básicos de estrategias de venta a su plan general: directo o indirecto. Con la estrategia de venta directa, la gente de ventas ataca a la cabeza de la competencia a la hora de hablar con el cliente. Ellos hablan acerca de cada característica de producto de la competencia y la comparan con la suya. El término "venta negativa" se refiere al enfoque de ventas directas. Los enfoques de venta indirectos aplican técnicas más sutiles Forex tester para opciones binarias mediante la demostración de las características y beneficios que no están disponibles con los productos de la competencia sin ni siquiera mencionar por su nombre. Esta más sofisticada estrategia de ventas positiva requiere de investigación y análisis de la competencia.\nBitcoin Trader opera con un nivel de precisión de más del 99%. El algoritmo analiza los datos históricos relevantes y las condiciones existentes del mercado con el fin de identificar oportunidades de negociación rentables en los mercados. Como resultado del análisis de precisión láser, los usuarios globales de Bitcoin Trader han tenido la oportunidad de ver crecer y crecer su dinero. Bitcoin Trader hace todo el análisis duro por usted, mientras que usted consigue cosechar las recompensas de su precisión. Habitualmente la sesión asiática es la más tranquila y la que menos oscila. Hay muchos traders que esperan la ruptura de la caja asiática, cuando la sesión europea comienza y actúan en consecuencia, poniéndose largos o cortos según la ruptura de la caja sea por arriba o por debajo. Cuando hablamos de Cfds es. Le Stop-loss est un ordre que vous, en tant que trader, envoyez à votre courtier Forex pour limiter vos pertes dans une position ouverte particulière. Le Take-profit fonctionne à peu près de la même manière, vous permettant d’engranger vos bénéfices lorsqu’un certain niveau de prix Forex tester para opciones binarias est atteint. SL/TP est donc utilisé pour sortir du marché. De préférence, de la bonne manière et au bon moment. Plusieurs stratégies existent, rendant le processus de décision plus difficile, mais offrant également au trader des opportunités supplémentaires.\nForex tester para opciones binarias: Cómo se gana dinero en Forex\nNo hay suscripción automática detrás de los diferentes precios. Usted tiene que renovar la licencia por sí Forex tester para opciones binarias mismo después de la expiración. En el panel (inicio de sesión en la página principal) puede ver su estado actual y la duración de la licencia. Se pueden utilizar varios métodos para la compra (PayPal, transferencia bancaria y tarjeta de crédito). Las ventas a empresas también son posibles.\nPor otra parte, se debe ser juicioso a la hora de escoger a los traders. Los peligros del social Trading online. Lo Stop Loss sarà infatti legato a quotazioni superiori a quella di apertura, poiché il proprio ordine prevede profitti dal ribasso, e non dal rialzo. La cuarta estrategia, es conectar responsabilidades. Para que se dé una ejecución impecable, se debe crear una cadena de responsabilidades. Esto quiere decir, que se debe tener una clara delegación de las tareas y cada colaborador debe Forex tester para opciones binarias tener clara comprensión de las mismas y la responsabilidad que estas implican. De ese modo, los colaboradores van a entender la importancia del papel que cumplen en la estrategia, asegurando la ejecución de sus tareas puntuales y las de su equipo en conjunto.


Opinión – El reverso de Taboada\nAhora que a la callada mayoría\nle da igual que les peinen lo cardado,\nsin ninguna acritud, les pediría\nque confiesen qué fuman o han fumado.\nAhora que los mercados están tiesos,\nmucho más que la hueva y la mojama,\ninvirtamos en pan, jamón y queso,\nfruta, verdura, huevos, leche y cama.\nAhora que lo que sobran no son vendas\nporque nos sangran todas las heridas,\nla esperanza tendrá que pagar prenda\namén de deshacerse en despedidas.\nAhora que fabricamos terremotos\nque sacuden cimientos prescindibles,\nla realidad de ateos y devotos\nsigue siendo una opción de lo posible.\nAhora que todo va de hacer amigos\ntirando de grilletes y de fusta,\nlos que solo se miran el ombligo\nque enseñen el botón del no me gusta.\nAhora que las ranas crían pelo\nen lo que afecta a la mediocridad,\nhay que ver como está de negro el cielo\nque toca suelo en esta sociedad.\nAhora que las jornadas son más cortas\ny anochece más pronto cada día,\nque al menos al poner las luces cortas\ntengamos unos metros de alegría.\npor Javier Ruiz Taboadaen REVERSOS 24/11/2016 24/11/2016 194 palabras1 comentario\nTodo son rumores y saber «de oídas». Nadie sabe nada, ni los que algo saben. Eso es al menos lo que me parece, eso, y que lo que de verdad importa es que, cuando abras la boca, de la impresión de que te asiste la Razón Pura, la Práctica, la de Estado y la medio pensionista, aunque uno se muera, por boca de otro, como un pez Payaso. Lo que en realidad importa es que tu lenguaje corporal transpire el olor de que estás informado, que estás al tanto de todos los movimientos habidos y por hacer, que estás al cabo de la calle (como si la calle fuera de fiar o un lugar concreto) que hueles al aroma de los que mean colonia.\nLa gente opina «lo que opina el que opina» que, a su vez, traslada lo que le han vendido a él o lo que pretende vendernos.\nIntercambiamos opiniones y «saberes» en camas separadas pero, de hacer intercambio de parejas o, ni hablamos. De perdidos al trío.


Orquídeas Blog de Angel Mar: Lockhartia lunifera (Una orquídea brasileña diferente)\nLockhartia lunifera (Una orquídea brasileña diferente)\nEsta epifita brasileña tiene un aspecto original debido a la ausencia de pseudobulbos y a la forma imbricada de sus hojas planas, de aspecto triangular que forman como pequeñas hileras de puntas de flecha encajadas una en otra y que cubren completamente los tallos. Este llamativo follaje es suficiente para que alguna de las 33 especies del géneros forme parte de las colecciones de muchos aficionados.\nCOMPARACIÓN DEL TAMAÑO DE LAS FLORES CON LA PUNTA DE UN LÁPIZ\nEl nombre del género es un homenaje a Sir david Lockhart (Siglo XVIII), superintendente del Jardín Botánico de Trinidad y Tobago. Las Lockhartia se distribuyen por Centroamérica y América del Sur. En Brasil hay 7 especies y la Lockhartia lunifera (Lindl.) Rchb. f. 1852 es una de ellas, una epifita endémica de varios estados de Brasil donde crece generalmente en zonas de selva húmedas y cálidas a baja altitud, protegida del sol por las hojas de los árboles.\nLas pequeñas y luminosas flores, de poco más de un centímetro, recuerdan un poco a las de algunos Oncidium y nacen en las axilas de las hojas superiores, solitarias o en pequeñas panículas, a veces de forma sucesiva y vienen a durar unas dos semanas. Son de color amarillo intenso con manchas rojizas. El labelo es trilobulado y más largo con varias protuberancias o callosidades. No tienen fragancia. La floración se puede producir en cualquier momento del año y hacerlo de forma continuada durante varios meses.\nPara su cultivo es recomendable fijarla sobre una rama o placa de corcho, con un poco de musgo en las raíces. Si la colocas en una maceta o una cesta utiliza corteza fina, musgo sphagnum y algún material de drenaje. Ponla en un lugar cálido y húmedo a media sombra. El riego ha de ser lo suficientemente frecuente como para que se mantenga siempre húmeda, sin dejarla secar entre riegos. En el cultivo en maceta asegura un buen drenaje porque si no se estropearían las raíces. Usa un fertilizante ligero con regularidad y no la trasplantes salvo que el sustrato esté muy deteriorado porque le cuesta adaptarse a los cambios de soporte.\nDETALLE DE LA ESTRUCTURA FOLIAR\nFLORES EN VARIOS ESTADIOS\nTambién puedes encontrarla por el basiónimo de Fernandezia lunifera y el sinónimo de Fernandezia robusta. La planta la compré a Alfa Orchidée (Albert Falcinelli - Francia) a finales del año pasado.\nRef.: wikipedia.org, orchids.wikia.com, orchidboard.com, orchidspecies.com\nEtiquetas: especies botánicas, Lockhartia, Lockhartia lunifera, orquídeas miniatura


Filtrado panel frontal del Xiaomi Mi 6 - PSPStation.org\nzheive 4 abril, 2017\nContinúan las filtraciones relacionadas con el Xiaomi Mi 6, la más reciente información se trata de los paneles frontales, que nos pueden dar una idea de cómo será el aspecto de este nuevo móvil, esta reciente filtración podría ser debido a la confirmación de Lei Jun sobre el lanzamiento en este mes de abril.\nEn base a las imágenes podemos deducir que mantendrán un diseño tradicional con marcos grandes en la parte inferior y superior aunque vemos marcos laterales muy finos, pero estamos hablando de Xiaomi que lanza muchas versiones de un mismo modelo probablemente unos meses después de lanzar la primera versión lance una versión diferente asemejando el diseño del LG G6 o Samsung Galaxy S8.\nSe puede ver la abertura que corresponde al botón de inicio inicio o home, este es de gran tamaño por lo que podría incluir el lector de huellas en ese mismo botón, algunos rumores dicen que también podría incorporar un escáner de iris según las aberturas en la parte superior.\nHasta ahora no hay ninguna confirmación oficial respecto a las especificaciones pero los rumores hablan de una pantalla de 5.15 pulgadas en resolución Full HD o 1080p, procesador Snapdragon 835, versiones de 4GB y 6GB de RAM y opciones de almacenamiento de 64Gb y 128 GB.\nDe cualquier forma todos los rumores se deben despejar con el lanzamiento en algún momento en este mes de abril.


COFRADÍA DE LA FLAGELACIÓN : CON LA AYUDA DE TODOS, LA TERMINACIÓN DEL TALLADO DEL PASO DEL SEÑOR PRONTO SERÁ UNA REALIDAD\nCON LA AYUDA DE TODOS, LA TERMINACIÓN DEL TALLADO DEL PASO DEL SEÑOR PRONTO SERÁ UNA REALIDAD\nComo todos sabéis, en el año 2003 iniciamos el proyecto del nuevo paso de misterio de Nuestro Padre Jesús de la Bondad, que en su primera fase tenía como objetivo la talla de la canastilla y de los respiraderos del paso del Señor. Fase que está sin concluir ya que aún nos queda el tallado de los respiraderos laterales del paso.\nEl pasado año se aprobó pasar una cuota extraordinaria durante los tres próximos años, destinada a la talla del paso, y que sirvió para pagar, no en su integridad, el tallado del respiradero trasero del paso, que estrenamos el Miércoles Santo.\nPero la cuota extraordinaria no dio el resultado que se tenía previsto, y la Junta de Gobierno llevó a la Junta General del pasado mes de marzo, la propuesta de suprimir las cuotas extraordinarias que aun estaban pendientes de pasar los próximos años, sustituyendo estas con la venta voluntaria de papeletas.\nPor este motivo me dirijo hoy a ti, haciéndote llegar 10 papeletas de la rifa de una tablet, con el sorteo de la O.N.C.E. del próximo 28 de julio. Solo pedimos tu colaboración vendiendo las diez papeletas, al precio de dos euros cada, es decir por un importe total de veinte euros, o de las que puedas, ya que solo podremos ver terminada la talla del paso con la colaboración de todos.\nDel 20 al 28 de julio se pasaran por tu domicilio a recoger el importe de los 20 euros, o bien el que hayas podido vender y las papeletas sobrantes. Esperamos con la ayuda de todos vosotros, vuestra comprensión y colaboración, podamos seguir tallando el paso de nuestro querido Titular. De antemano os damos las gracias y sabemos que con la ayuda de todos los que formamos esta gran familia de la Flagelación, el proyecto del tallado lo podremos ver terminado en estos tres próximos años.\nPublicado por Cofradía Flagelacion en jueves, junio 30, 2016


Entrevista a Javi de Juan - Jugador de rugby “Jugar el Mundial sería el culmen a mi carrera”\nEl deportista cordobés, que realizó un clínic para el Mezquita Rugby en el Open Arena, reconoce que "fue un honor y un privilegio" que su club le diese "esta oportunidad"\n05 Enero, 2021 - 10:54h\nLas instalaciones del Open Arena acogieron el pasado 30 de diciembre un clínic muy especial para Javi de Juan. "Mi hermano es jugador del equipo y conozco a los entrenadores y al presidente. Siempre que vengo me escapo y entreno con ellos. Me gusta venir a Córdoba y hacerlo, pero me propusieron algo diferente y fue una gran idea porque fue algo más técnico y detallado. Era una buena excusa para reunirnos, vernos y, si lo que yo he aprendido a lo largo de estos año sirve para que aprendan, bendito sea", relata el mejor jugador de rugby de Córdoba, que desea retomar la competición tras pararse "en seco" por la pandemia del covid-19 durante el pasado 2020. En el horizonte, el Mundial de Seven de Sudáfrica de septiembre de 2022. Allí desea estar, como reconoció a el Día, y para ello sigue sacrificándose como el primer día.\n-¿Qué significó para usted hacer este clínic?\n-Fue un privilegio y un honor que mi club me diese esta oportunidad. Y yo lo hago encantado. Para mí, al final, Córdoba son mis orígenes, mis raíces, de las que nunca me olvido. Y siempre, que no es mucho, bajo a Córdoba y me paso. Es verdad que me fui pronto a Sevilla y me crié rugbísticamente allí, pero no me olvidó de dónde vengo ni de dónde salí, del Córdoba Rugby ni de Córdoba, que es mi ciudad.\n-¿Cómo está el rugby en España, en general, y en Córdoba, en particular?\n-El rugby en España en esta temporada atípica se ha frenado en seco, pero en general va subiendo el nivel. Va subiendo y bastante. En Córdoba, desde que yo empecé hasta ahora, el cambio es abismal. Yo empecé en un equipo en el que no había apenas categorías inferiores. Ahora sí las hay, hay escuelas, y no sólo hay un equipo, hay dos encima. Son equipos que pueden jugar entre ellos, puede haber competición y es una maravilla. El rugby en España ha crecido, pero en Córdoba lo ha hecho mucho más. Y mientras más equipos haya, instalaciones y cosas que se les pueda dar, mucho mejor.\n-¿Cómo llevó el extraño 2020?\n-Bastante complicado. Veníamos de empezar la temporada bien, de hacer buenos torneos, pero se cortó en seco todo. Llevamos una preparación muy dura, de seis meses, con pretemporadas muy duras, y que se corte así te deja un poco colgado. Nuestras competiciones son internacionales y se complica más porque son 16 países extranjeros en un país. La cosa está parada y se espera que para abril o mayo haya algo, pero habrá que esperar.\nEl internacional español de Seven da un pase lateral a una jugadora.\nEl internacional español de Seven da un pase lateral a una jugadora. / Juan Ayala\n-Parece entonces que hay luz al final del túnel para este nuevo año...\n-A priori, tenemos una competición en Madrid. Creo que va a salir y está más cerca, aunque esto es una veleta y puede cambiar en cualquier momento. Luego tenemos una o dos series mundiales, pero no me he preocupado mucho porque no me he querido hacer ilusiones por si luego se cancelan, que te fastidian el doble. Y luego hay europeos, que son clasificatorios para el Mundial de Sudáfrica de la temporada que viene, que es bastante importante, y que serían en verano. Esa sería nuestra temporada.\n-¿Qué significa para usted defender los colores de la selección española?\n-Al final no es que te pongas una camiseta. No lo veo como una camiseta, si no como todo el esfuerzo y sacrificio acumulado en estos años. Es una cosa difícil porque el nivel en España está creciendo mucho y me he esforzado y me he sacrificado mucho. Y aún así lo sigo haciendo como el primer día. Es una recompensa a ese trabajo.\n-Supongo de detrás de eso hay muchas horas de sacrificio.\n-Muchas horas y muchos años. Cualquier deportista de alto nivel ha tenido que esforzarse. Hay gente con mucho talento, pero la mayoría de la gente gracias a un trabajo duro. Es la receta, la fórmula; el éxito es trabajar duro y ser muy constante.\n-¿Le queda por cumplir algún sueño más?\n-Me gustaría clasificarme y jugar un Mundial, que es el año que viene. Sería, para la edad que tengo, el culmen a mi carrera rugbística; y las Olimpiadas, pero es verdad que es más complicado porque está más lejano. Pero de meta, jugar un circuito entero de series mundiales, que este año no hemos podido y siempre me gusta, y el Mundial de Sudáfrica de Seven.\n-Parece, por tanto, que le quedan pilas para muchos años.\n-Me quedan, pero no sé para cuánto. Al final, en el rugby puedes estar de maravilla, pero un mal golpe te puede descartar los planes. Lo veo temporada tras temporada.\nDe Juan muestra cómo placar a un joven jugador.\nDe Juan muestra cómo placar a un joven jugador. / Juan Ayala\n-¿De cara al futuro, cuando se retire, le gustaría seguir ligado al rugby?\n-La verdad es que no lo sé. Depende del día y cómo me levante, porque me he planteado de todo. Llevo 15 años dedicado exclusivamente al rugby, pero a lo mejor podría bajar el ritmo, jugar en algún club o buscar otra faceta. Dependerá del día y de los dolores.\n-Que no serán pocos, los dolores, digo.\n-Al final son lesiones que vas arrastrando y que te las cuidas, pero todo el que juega al rugby está lleno de dolores. La cosa es aguantar y tirar para adelante.\n-¿Qué mensaje lanza a los niños que quieran practicar rugby?\n-Que prueben. Yo hice balonmano, fútbol sala, bicicleta y carreras de atletismo, pero el que me enganchó fue el rugby. Yo no lo conocía hasta que lo probé y me resultó atípico, fuera de fútbol, baloncesto, tenis, balonmano; fuera de lo típico, de lo que hay en Córdoba. Me enganchó y le debo todo a este deporte. A nivel personal, es un deporte humilde, que te inculca valores y que lo puede practicar todo el mundo. Es un deporte que te ofrece la posibilidad de crecer personal y deportivamente. Y lo bueno son los amigos que te da y esos terceros tiempos. Es una cosa que agradezco a este deporte.


Santiago del Estero: la Policía informó que un joven murió en un accidente de tránsito pero los peritos aseguran que fue asesinado\nPyP Data 03 de julio de 2021 Por Luis Gasulla\nEl asesinato de Franco Isorni reinstala la violencia institucional y el gatillo fácil en medio de la cuarentena en el interior del país. La lucha de su madre.\nMás de ocho meses después del crimen, la justicia parece encaminada a demostrar que a Franco Isorni lo asesinaron. En septiembre del año pasado, este portal entrevistó a la madre del joven que dudaba de la versión oficial. Tenía razón. El procedimiento que se realizó el 30 de junio pasado es clave. Allí se realizó una examen al cuerpo del joven muerto en un supuesto accidente de tránsito. Se buscaba constatar los puntos de pericia de cada una de las partes ( querella y fiscalía ) tratando de confirmar qué había sucedido exactamente la madrugada de su muerte.\n23 profesionales examinaron el cuerpo y tras los estudios, la caratula pasó a homicidio a pesar de meses en que la justicia de Santiago del Estero insistió en que se trataba de un simple accidente de tránsito.\nSegún información provista por perito de parte, presente en la prueba, se obtuvo las siguientes conclusiones: En el cuerpo de Franco no están las lesiones que indicaron los forenses santiagueños. Además, el procedimiento cumplido en Santiago demuestra la impericia o negligencia. Llamativo.\nEl cuerpo del joven fue mutilado. Faltaba un órgano vital que se perdió entre el examen de los forenses santiagueños y el arribo del cuerpo a Buenos Aires. ¿Qué pasó? ¿Qué se quiso ocultar? Existen lesiones de violencia sobre el cuerpo de Franco que son vitales. Existen en el cuerpo de franco lesiones que son post morten, como el corte en la garganta lo que descarta que murió por un accidente de tránsito tal cual lo presentó la fiscalía.\nLa querella analizará la evidencia , pues, según la madre de Franco «para nosotros el homicidio estaba acreditado antes de está pericia y solicitaremos medidas de investigación para determinar los autores».\nDespués de esta confirmación pericial se pone en duda cómo seguirá investigando la fiscalía en Santiago del Estero que, evidentemente, quiso ocultar lo que realmente sucedió con el joven Isorni.\nComo si fuera poco, las cámaras de seguridad de la zona en que ocurrió la muerte del joven, fueron borradas, manipuladas y eso es órbita de la secretaria y las fuerzas policiales locales.\nCarolina, la madre del joven sigue peleando por saber la verdad y que se haga justicia por Franco\nCuarentena Franco Isorni Gerardo Zamora Santiago del Estero Violencia institucional


Griferías: Productos y servicios de Saneamientos Lema\nGriferías de Saneamientos Lema\n¿Te gustaría encontrar los productos o colecciones de grifería que disponemos? Contamos con diseños y estilos actuales de líneas curvas o redondas, rectas, estructuras modernas, voluminosas, elegantes..., integrando en estado puro todos sus elementos que hacen de cada serie o colección de grifería única y atractiva.\n¿Te gustaría ahorrar agua? La eficiencia y el ahorro solo lo conseguimos con las griferías temporizadas y con los sistemas mezcladores aire-agua. Si te apetece disfrutar de estas ventajas y otras, ¡ven a vernos!\nEn Saneamientos Lema la belleza de las formas las dejamos al gusto de nuestros clientes, sin perder nunca nuestras líneas mínimas de calidad. ¡Ven a vernos!\nMe gustaría recibir información más detallada sobre Griferías


La Supercopa en la cabeza | Edición impresa | EL PAÍS\nLa Supercopa en la cabeza\nPortillo, el máximo goleador (5 tantos) del Madrid este verano, se ve con méritos para ser titular el viernes ante el Feyenoord\n'Tengo que ser titular en la Supercopa', le dijo Portillo a un amigo después de meterle dos goles al Dinamo de Bucarest el sábado. El máximo goleador de la pretemporada del Madrid (cinco tantos) posee una ambición fanática. La misma suerte de aura poderosa que admira en su ídolo, Raúl. Un magnetismo que le empuja a pisar el acelerador si ve la meta al fondo de la recta.\nDicen que hay futbolistas de participación y futbolistas de aparición. Y entre la melancolía de Morientes y la falta de rodaje de Raúl apareció Portillo. Sin fama, sin envergadura ni potencia, sin velocidad, sin salto, sin habilidad para el desborde, sin implicarse en la elaboración del juego colectivo. Sin hacer otra cosa que no sea aparecer para y por él. Entró en el partido amistoso contra el Dinamo en el minuto 57 y le dio la vuelta. Morientes había pasado inadvertido y Raúl, un clásico, había marcado un tanto antes de retirarse a la ducha. Ninguno de los dos internacionales ha jugado 90 minutos seguidos desde que se incorporaron tras las vacaciones. La Copa del Mundo todavía les pesa en la preparación.\nEl Madrid vence la maldición y gana ante el Feyenoord por 3-1\nEl Madrid gana la Supercopa entre lujos\nLa delantera del Madrid no funciona a pleno rendimiento por motivos anímicos y físicos. Y en tiempos de ríos revueltos Portillo sabe pescar. El ruido de los medios de comunicación ha salpicado al vestuario con el caso Ronaldo. El Madrid está dispuesto a vender a Morientes,dicen, si le dan a cambio algo mejor. Morientes, un goleador emocinalmente inestable, ha captado el mensaje y se ha sentido poco querido por el club. El sábado salió al campo con aire triste. Lejos del ímpetu que exhibía con la selección en Corea. No consiguió marcar. Portillo, sí.\nNacido en Aranjuez (Madrid) en 1982, hijo del dueño de un bar, obsesionado con el fútbol, Portillo es uno de esos jugadores cuyas frases compiladas dan una idea brutal de las intenciones que esconde: 'No firmo quince goles esta temporada'; 'si viene Ronaldo, deberá ganarse el puesto'; 'aprovecharé mis oportunidades y que nadie dude de que no voy a bajar los brazos'; 'yo tengo los pies en el suelo...'.\nTiene los pies en el suelo, pero nada más llegar a Aranjuez, después de jugar los partidos, se pone a repasar el vídeo de sus propias actuaciones -el padre o la madre se las graban siempre- y su mente vuela. Mira los goles una y otra vez. Mira los que marcó y los que falló. Ensaya en su mente las mismas escenas vividas y recrea nuevas situaciones para volver a rematar imaginariamente los balones que despejó el portero o los que se fueron desviados. Y así se pasa las horas, rumiando disparos, un poco con su novia, un poco durmiendo, hasta que le toca entrenarse. Entonces viaja a Madrid, a la Ciudad Deportiva, donde ya es un clásico de los juveniles. El año pasado marcó 47 goles: 30 en Tercera, 16 en Segunda B y uno en la Liga de Campeones, un zurdazo desde 30 metros, contra el Panathinaikos.\nTiene los pies en el suelo, dice, pero piensa que se ha ganado todo el derecho del mundo a jugar el partido más esperado por la plantilla. Esa final de la Supercopa, el único trofeo europeo que no posee el Madrid. El duelo contra el campeón de la Copa de la UEFA, el Feyenoord, de Rotterdam, el próximo viernes, en Mónaco. Ese momento que pone fin al tedio de agosto y que espera con ansia el vestuario: Morientes, Raúl, Figo, Zidane, Hierro, Solari, Roberto Carlos...\nPortillo tiene los pies en el suelo, pero siente que sus goles le dan derecho a un sitio en la aristocracia. Quizá en el lugar del propio Morientes, que, por un código consuetudinario, se habría ganado el puesto, pues fue titular en la final de Glasgow, la que da paso a disputar esta Supercopa. Quizá Portillo tiene los pies en el suelo de Mónaco.


Suman dos muertos tras tiroteo en escuela de Santa Clarita, California – Por Esto!\nSe trata de un joven de 14 años quien resultó herido tras los disparos en una secundaria de Los Ángeles; la otra víctima mortal es una mujer de 16 años\n(El Universal).- Autoridades de Los Ángeles informaron al muerte de un segundo joven que resultó herido tras el tiroteo en una escuela de Santa Clarita, en California. Se trata de un estudiante de 14 años.\nEn una conferencia de prensa, el jefe del Departamento del Alguacil de Los Ángeles (LASD), Alex Villanueva, confirmó que hasta el momento hay dos estudiantes, un adolescente de 14 años y una jovencita de 16, que murieron a causa del tiroteo, que supuestamente ocasionó otro estudiante de la misma escuela.\nEl sheriff Alex Villanueva confirmó la muerte de la segunda víctima, quien es un hombre, en su cuenta de Twitter. “Me entristece informar que hemos confirmado un total de dos muertes esta mañana. Una mujer y un hombre”, escribió.\nPor su parte, la Policía de Santa Clarita informó que al menos seis personas resultaron heridas, incluyendo al probable tirador, quien se había disparado en la cabeza.\nMedios locales informaron que el sospechoso de ser el autor del tiroteo tiene 16 años y se encuentra en el hospital con muerte cerebral.\nLa primera víctima mortal fue una mujer que resultó herida en el tiroteo registrado este jueves en una escuela de un vecindario al norte de la ciudad de Los Ángeles. En su cuenta de Twitter, el Hospital Henry Mayo dijo que la mujer, cuya edad o identidad no especificó, había fallecido en el propio centro médico.\nSospechoso del tiroteo\nTiroteos en EU Estados Unidos ha sido escenario en los últimos años de varios tiroteos en instituciones educativas que han conmocionado a la opinión pública e impulsado el debate de la libre tenencia de armas de fuego.\nEtiquetas: al momentoTiroteoCaliforniaSanta Clarita\nEjecutado a plena luz del día


En entrevista con Radio Monte Carlo, Nava sostuvo que "es una decisión muy complicada" y que debe ser aplicada por las autoridades nacionales "en el momento oportuno".\nAdmitió que este tipo de aislamiento "podría potenciar" la violencia doméstica pero recordó que lamentablemente, es un tema que viene de antes, y que no se puede afirmar que el "encierro produzca un incremento" de situaciones violentas en el seno familiar. De todas maneras entiende que "la convivencia puede generar roces o tensión en las familias, pero que la violencia doméstica ya viene desde antes".\nNava, que reside en Salto, dijo que allí "hay un acatamiento importante" de las disposiciones del Gobierno, pero que hay algunas personas que no comprenden la importancia de evitar la propagación del virus y que no deben aglomerarse en distintos puntos de la ciudad, como se ha observado. "Hay gente que sigue sin tomar consciencia de los que estamos enfrentando", sostuvo. El distanciamiento social indicado por profesionales de la salud, expertos infectólogos y epidemiólogos y autoridades sanitarias nacionales e internacionales, "no se ha logrado concretar en la medida deseada, pese a la colaboración de gran parte de la sociedad" añadió.\nCometó también que "nos gusta hablar de distanciamiento físico y no social" ya que gracias a la tecnología que podemos utilizar desde nuestras casas, se puede mantener los contactos al día, y exhortó a aquellos adultos que permanezcan con niños a su cargo que apelen a la creatividad para compartir las jornadas.\nNava dijo que el interior del país esta preparado en cada uno de los departamentos para enfrentar al Covid 19, aunque cada una de las zonas tengan realidades diferentes.\nCalificó como buena alternativa que el Gobierno nacional haya dispuesto que el Hospital de Salto sea uno de los centros referente para enfrentar el coronavirus en el norte del país. "Es una buena alternativa, como lo plantea el Gobierno" afirmó.\nAñadió que en Salto no han surgido mas casos positivos de la enferemedad, y que unas cuantas personas siguen realizando la cuarentena correspondiente, al ser sospechosas de tener el virus.\nEscuche la entrevista de Alfonso Lessa: Foto: Captura gentileza emision Canal 8 de Salto


En total, se han acreditado un millar de profesionales de todo el mundo.\nEntre los medios acreditados, destaca el despliegue realizado por Televisión Española, que ha acreditado una decena de profesionales, entre periodistas, productores y técnicos, para realizar retransmisiones e informaciones para los telediarios.\nEn cuanto al resto de medios, se han acreditado agencias de noticias como Efe y Servimedia, periódicos como El País, elmundo.es, ABC, Marca y As, y emisoras de radio como la Ser, Radio Nacional, Onda Cero y la Cadena COPE.\nPara los Juegos Paralímpicos de Atenas, se han acreditado un millar de profesionales de los medios de comunicación de decenas de países, entre ellos los de más de 40 cadenas de televisión que retransmitirán las competiciones.\nEn la duodécima edición de los Juegos participarán un total 155 deportistas españoles, que se repartirán entre 14 deportes, con especial presencia en Natación, Atletismo y Ciclismo.


Oxford, favorita, se cobra la revancha sobre Cambridge | soitu.es\nActualizado 29-03-2008 19:34 CET\nLondres.- La tripulación de Oxford, 5,5 kilogramos más pesada que su rival y la favorita este año, se cobró este año la revancha sobre Cambridge al vencer la 154 edición de la tradicional regata que enfrenta en el río Támesis a las dos prestigiosas universidades.\nLa tripulación de Oxford, 5,5 kilogramos más pesada que su rival y la favorita este año, se cobró este año la revancha sobre Cambridge al vencer la 154 edición de la tradicional regata que enfrenta en el río Támesis a las dos prestigiosas universidades.\nPese a perder la pasada edición, los "Dark Blues", como se denomina a esta embarcación, habían sido considerados favoritos para la carrera de hoy, en la que cosecharon su 74 victoria y la tercera en los últimos cuatro años y llegaron a la meta 22 segundos antes que su oponente.\nOxford se cobró hoy la revancha ante los "Light Blues" en 20 minutos y 52 segundos, la victoria más lenta desde 1947.\nLas condiciones meteorológicas no fueron idóneas, pero tampoco tan nefastas como había anticipado la víspera el preparador de Oxford, Sean Bowden, que temía que las lluvias y el fuerte viento previsto en los partes del tiempo jugaran en contra de estos remeros.\nAunque sus hombres no habían competido anteriormente en esta carrera, la experiencia internacional de Oxford en esta disciplina, así como la presencia del veterano estadounidense Mike Wherley, pesó, al final, a favor de esta universidad.\nDurante los primeros metros de trayecto por el Támesis, ambas embarcaciones se mantuvieron muy cerca la una de la otra.\nCambridge, que el pasado miércoles, sufrió un enorme golpe al quedarse sin una de sus piezas cruciales, Shane O'Mara, por lesión, perdió la contienda pese a haber liderado a los 9 minutos de carrera, cuando ambos barcos atravesaban el puente de Hammersmith, en el suroeste de Londres.\nCinco de los ocho remeros de esa tripulación eran británicos, frente a la embarcación más internacional que fletó su rival, en cuyo barco tripularon hoy cuatro estadounidenses: Aaron Marcovy, Charles Cole, William England y Michael Wherley, este último, con 36 años, el mayor remero de la historia de esta carrera; el alemán Jan Herzog, el australiano Toby Medaris y los británicos Ben Smith y Oliver Moore.\nLos tripulantes de Oxford lograron recortar la distancia en la recta final de la carrera para proclamarse campeones de esta edición.\nOxford y Cambridge se preparan para disputar una regata de peso (abc.es)