D'A Film Festival Barcelona 2019: "Tarde para morir joven" - Cine en Serio\nCine en Serio » Portada D’A Film Festival Barcelona 2019: «Tarde para morir joven», viaje de ida al mundo adulto\nTarde para morir joven puede parecer una película fácil de realizar o de una aparente simpleza que no profundiza en ningún aspecto en concreto. Sin embargo es una película que posee una sensibilidad y una capacidad de cautivar la mirada del espectador que muy pocas otras películas tienen. El resultado es que, sin ser una película que genere unas exceptivas previas a su visionado, se acaba convirtiendo en una delicia que uno recuerda con ternura.\nDominga Sotomayor nos adentra en una comuna chilena de los años 90 en la que viven varias familias aisladas. Los habitantes de esta comuna se preparan para celebrar el año nuevo. El punto de vista del film esta centrado en tres personajes: Clara, una niña de diez años que pierde a su perra y la acaba recuperando poco después sin estar segura de que sea su misma mascota; Sofía, protagonista indiscutible de la película que se enfrenta por primera vez a su primer amor mientras lidia con una situación familiar inestable; y Lucas, enamorado de Sofía y sufriendo como poco a poco se va distanciando de él. Tarde para morir joven es una película sobre el acceso al mundo adulto a través del enfrentamiento directo de los protagonistas con emociones nuevas. Sin que estos puedan recurrir al consejo y ayuda de los personajes adultos que les rodean ya que la mayor parte del tiempo o bien se comportan como niños o bien no saben como ser un apoyo para ellos.\nNo sorprende que la película haya ganado premios a mejor fotografía y a mejor dirección en las pasadas ediciones de Locarno y Gijón. El trabajo de Dominga Sotomayor es portentoso al lograr transmitir sensaciones muy complicadas a través de un elenco de actores joven. Destaca sobre todo el trabajo con Antar Machado en el papel de Sofía, personaje al que no le hace falta decir nada para adentrarnos en la maraña de sentimientos en la que está enredada. La fotografía de la película, en formato cuadrado, aprovecha constantemente la luz natural y juega con planos ajustados al milímetro. Muchos ingredientes que hacen de esta obra una de las imprescindibles del festival.\nEn los primeros días de Festival de Cine Europeo de Sevilla hemos podido ver dos muestras de cine español netamente comercial, un tipo de cine que tiene le intención de…


Adiós Negatividad. – Espiritualidad\nLa salida mágica de la negatividad\nTomar cosas por seguras es una de las causas principales de la negatividad, porque cuando tomamos las cosas por seguras no estamos dando gracias por ellas y detenemos la magia que está ocurriendo en nuestra vida. Del mismo modo que expresar gratitud a los demás siempre mejorará nuestra vida mágicamente, así también el hecho de tomar las cosas por seguras siempre empeorará nuestras vidas.\nTomar las cosas por seguras conduce a quejas, palabras y pensamientos negativos. Es así que, según la ley de atracción, cuando te quejas, ¡debes traer más cosas a tu vida para quejarte de ellas! Si te quejas del clima, el tráfico, tu jefe, tu cónyuge, tu familia, un amigo, un extraño, esperar en fila, cuentas por pagar, la economía, el costo de algo o el servicio de una compañía, no estás siendo agradecido y con cada queja estás alejando más la vida de tus sueños. Ahora entiendes que las quejas, las palabras y pensamientos negativos, y tomar las cosas por seguras frenan las cosas buenas en tu vida. Ahora entiendes que cuando algo sale muy mal, involuntariamente no has sentido suficiente gratitud. Es imposible ser negativo cuando estás agradecido. Es imposible criticar y culpar cuando estás agradecido. Es imposible sentirse triste o tener algún sentimiento negativo cuando estás agradecido. Y la mejor noticia es que si actualmente tienes alguna situación negativa en tu vida, no tomará mucho tiempo cambiarla mediante la gratitud.\nPrimero, por difícil que pueda ser, tienes que buscar cosas que agradecer en la situación negativa. No importa cuán mala sea la situación, siempre puedes encontrar algo que agradecer, especialmente cuando sabes que tu gratitud transformará mágicamente cualquier situación negativa.\nEjercicio mágico número 7 : La salida mágica de la negatividad\n2 Escoge el problema o situación negativa en tu vida que más desees resolver. Haz una lista de diez cosas que agradecer acerca de la situación negativa.\n3 Al final de la lista escribe: Gracias, gracias, gracias, por la perfecta resolución. Solo por el día de hoy trata de ver si puedes completar el día sin decir algo negativo.\n4 Si notas que estás pensando o diciendo algo negativo, usa la frase mágica. Detente inmediatamente y di: Pero debo decir que estoy realmente agradecido por .\n5 Antes de irte a dormir esta noche toma tu piedra mágica en la mano y di la palabra mágica, gracias, por lo mejor que ocurrió durante el día.\nEntrada anterior El eslabón Perdido es la Gratitud.\nEntrada siguiente El Magnetismo del Dinero.


La OCU denuncia las facturas abusivas de las reparaciones urgentes\nPara una misma reparación las diferencias en la factura son enormes. Es lo que ha comprobado la OCU a través de un estudio sobre el cobro de tarifas abusivas en reparaciones urgentes de cerrajeros y electricistas de ocho ciudades españolas.\nSegún el estudio, muchos de estos servicios, aunque aparentemente se anuncien con distintos números de teléfono, se desvían hacía una misma centralita, desde la que se avisa a un cerrajero o electricista de la zona, siendo en estas situaciones cuando suele haber una menor información al usuario sobre el coste. Es más, en la mayoría de las reparaciones urgentes no se informa del coste de la mano de obra desglosado, que puede llegar hasta los 116 euros, precio totalmente abusivo a juicio de la OCU.\nLa OCU ha encontrado servicios de reparación que cobran hasta 116 euros por desplazamiento, y eso sin que la reparación se realice. Si el consumidor no ha recibido presupuesto y decide no reparar la avería, tendrá de todas formas que abonar ese importe en concepto de desplazamiento.\nAdemás, aconseja llamar siempre a más de un profesional, ya que al ser las tarifas libres, pueden variar mucho de uno a otro e incluso se pueden obtener ahorros superiores al 30 por ciento.\nLa OCU insiste en la necesidad de solicitar presupuesto previo y de confirmar las tarifas por escrito cuando el técnico llegue a casa. Si has realizado la reparación sin presupuesto y es abusivo, no firmes el presupuesto y exige una copia de la factura antes de pagar. Recuerda que las reparaciones realizadas están garantizadas por tres meses.\nLa organización de consumidores señala que los servicios de reparaciones urgentes generan numerosas reclamaciones, unas dos mil el año pasado, principalmente por precios abusivos y falta de información.\nLea más: facturas tarifas altas abusivas cerrajeros


Vuelos baratos de Fargo - Cancún desde $11,864 | Skyscanner\nVuelos baratos de Fargo a Cancún\nInformación sobre vuelos de Fargo a Cancún\n¿Cuál es el mejor precio para un vuelo de ida y vuelta de Fargo a Cancún?\nEl mejor precio encontrado en Skyscanner para un vuelo de Fargo a Cancún es de $11,863. Esto se obtuvo al agrupar las diferentes aerolíneas y es el precio más barato del mes.\n¿Cuánto tiempo dura el vuelo de Fargo a Cancún?\n6h 6min es el tiempo promedio de vuelo de Fargo a Cancún.\n¿Cuántas aerolíneas vuelan directamente de Fargo a Cancún?\nNo hay aerolíneas que vuelen directamente de Fargo to Cancún.


El precio implanta para el aumento del pecho - Aumento de busto / Breast Implants Dr. Guillermo Hernandez Gonzalez, Ars Plastica\nEl precio implanta para el aumento del pecho\n03.12.2017 Del pecho precio Комментарии: 5\nMar 06, · Tipos de implantes mamarios para el aumento de pecho. Beyou Mejores prótesis aumento de pecho del Colocacion de implantes para aumento.\nEl precio de aumento de senos puede variar dependiendo de varios factores. Los precios no son iguales para cada tipo de implante Sobre el aumento de pecho. Mar 06, · Tipos de implantes mamarios para el aumento de pecho. Beyou Mejores prótesis aumento de pecho del Colocacion de implantes para aumento.\nEl precio de aumento de senos puede variar dependiendo de varios factores. Los precios no son iguales para cada tipo de implante Sobre el aumento de pecho. Aumento de pecho: el precio. En este concepto está incluido el alquiler del Implantes mamarios. 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[CONCURSO] ASA International Design Competition 2019\n10 marzo, 2019 archflowmagazine\nLa competencia internacional de diseño de ASA de este año está dedicada a nuevas ideas en materia de sostenibilidad: enfoques tan radicales, imprevistos y transformadores que obtienen el epíteto de “extraño”.\nLa “sostenibilidad extravagante” debería abrir una ruta hacia los próximos pasos lógicos de la arquitectura ecológica: un entorno construido que ya no está centrado en el ser humano, sino que está dedicado al bienestar de todos los seres vivos. La arquitectura sostenible ha dado grandes pasos para minimizar el consumo de energía y otros recursos, pero aún quedan grandes desafíos y exigen respuestas audaces.\nLAS SOLUCIONES DE UNCANNY SON:\nVital para captar la imaginación del público, encendiendo la pasión por reconstruir hogares y ciudades.\nEsencial para cambiar el paradigma del pensamiento centrado en el ser humano hacia el del mundo, donde el hombre está en verdadera armonía con el resto de la naturaleza.\nEs fundamental para encontrar grandes ideas que aceleren el cambio: soluciones accesibles y holísticas con aplicaciones amplias.\nPor lo tanto, el desafío es presentar ideas que sorprendan y, como cualquier evento “extraño”, desafiar nuestras suposiciones y ampliar nuestras opiniones sobre lo que es posible. Los jueces recompensarán las entradas que proporcionen este choque de nuevas posibilidades, ya sea por su desafío a las convenciones, su potencial transformador o su capacidad de inspirar.\nAnterior [CONCURSO] Campus de Bauhaus en Brasil\nSiguiente [CONCURSO] Desarrollo del proyecto de Arquitectura y Cultura conceptual para la Plaza Sveta Nedelya, Ciudad de Sofía


Gómez Noya: “De ganar nunca te cansas, de lo que te cansas es de perder” — Diario de Triatlon : Noticias Triathlon y videos de la revista Triatlón\nEl gallego espera volver a ganar en las Series Mundiales este fin de semana en Montreal\nGómez Noya: “De ganar nunca te cansas, de lo que te cansas es de perder”\nGómez Noya ha lanzado un mensaje en redes sociales que seguro que tranquiliza a los aficionados españoles y especial a los que desean que el gallego se suba a lo más alto del podio en las Series Mundiales en la prueba que se disputará este domingo en Montreal. “Rodaje en bici esta mañana en Montreal. Muy bonita esta ciudad. Poco a poco me voy sintiendo mejor, después de unos días complicados”, comentó el ferrolano.\nGómez Noya se ha tenido que recuperar de un proceso febril que no le permitió rendir al 100% el pasado fin de semana en Edmonton. “Salimos para Montreal! En Edmonton me sentí raro y después de la carrera estuve con fiebre, pero confío en recuperar y dar guerra en Montreal!”, comentó el gallego nada más acabar la prueba canadiense.\nEl pentacampeón del mundo tiene clara una frase que le ha servido para ser competitivo durante toda su carrera y seguro que la aplica de nuevo en las Series Mundiales de Montreal. “De ganar nunca te cansas, de lo que te cansas es de perder”.\nDesea un podio español\nGómez Noya, además de buscar un gran resultado en Montreal, espera que Mario Mola y Fernando Alarza también lo logren. “Es bonito que los tres españoles sigamos ocupando los tres primeros puestos en el Mundial; y sería muy bonito que mantengamos esas tres primeras plazas hasta el final. Los dos están muy fuertes, eso está claro. Mario está dominando el Mundial este año. Y si todo va normal, no se le debería escapar el título. Y Fernando está ahí, en la pelea, también”, comentó el gallego.


FONGDCAM: nuevo proyecto de comunicación | Punto Abierto\nFONGDCAM: nuevo proyecto de comunicación\nDespués de recuperarnos de la II Feria de Economía solidaria de Madrid, toca hacer repaso de los últimos proyectos que estamos gestionando. Uno de ellos es en el que cooperamos con Pandora Mirabilia, cooperativa especializada en género y comunicación, para la FONGDCAM (Federación de ONG de Desarrollo de la Comunidad de Madrid).\nAnte los recortes en cooperación y desarrollo de los últimos años, la FONGDCAM ha creído más necesario que nunca articular una campaña para plantar cara a estas políticas antisociales y nada solidarias y sobre todo, concienciar a la ciudadanía de la importancia de la labor que desarrollan las organizaciones que forman parte de la federación. Presentamos nuestra propuesta conjunta a concurso y Punto Abierto y Pandora Mirabilia fuimos las entidades elegidas para llevar a cabo el proyecto en el que ya llevamos dos meses trabajando y que se alargará durante un año.\nNuestras tareas son sobre todo de asesoría en comunicación para una campaña de incidencia política, apoyando en el desarrollo de la campaña a la FONGDCAM como expertas en comunicación que somos ambas entidades.\nNo es nuestra primera experiencia colaborando con otra cooperativa pero sí podemos decir que está siendo especialmente ágil y enriquecedor trabajar codo con codo con Pandora. ¡Que salgan muchos proyectos más!\n» Blog, Proyectos » FONGDCAM: nuevo proyecto de comunicación\nComunicación, fondgdcam, intercooperación, pandora mirabilia, proyecto\n« II Feria de Economía solidaria: la experiencia de Punto Abierto Nuevo taller: ¿Cuando quiera lo dejo? La adicción a Internet »


Bowling Club GALAXY: 12/01/2012 - 01/01/2013\nOs deseamos lo mejor para este año que viene\nQue paséis unas Felices Fiestas en compañía de vuestros familiares y amigos,\nY que tengamos un mejor 2.013\nRanking de clubes AECB\nEn el ranking de Clubs de la AECB el equipo femenino está clasificado en 3ª posición al igual que el equipo masculino, pero a nivel global de Clubs estamos LOS PRIMEROS.\nENHORABUENA a todos, a ver si lo podemos mantener hasta el fin de la temporada.\nEtiquetas: aecb, Ranking de Clubs\nYa ha pasado el Torneo Boliches y hemos de felicitar muy especialmente a nuestro Juan José Navarrete que quedó cuarto en la final handicap. También pasaron a la final Ricardo de Andrés, Jesús Cambronero y Mayka. En la clasificación scratch se quedaron en las puertas Sammy y José Manuel Fuentes.\nEtiquetas: aecb madrid, campeonatos\nRecordar que el último día de pago de la lotería es el 18 de diciembre. Si alguien no puede asistir a la Liga de Trios que se lo de a algún compañero o se ponga en contacto con José Gonzalo.\n- Socios: 20 Euros\n- Amigos y familiares: 30 Euros\n- Niños: Gratis hasta los 12 años\nEl Bowling Club GALAXY os invita a participar en la tradicional Comida de Navidad que celebraremos el próximo sábado 22 de diciembre a las 14:30 horas en el Restaurante Pinocchio (Plaza del Doctor Laguna, 7; esquina Antonio Arias. Zona Retiro, metro Sainz de Baranda) [Ver Mapa].\nSe pide confirmación antes del día de la comida para reservar espacio en el restaurante comunicándolo a los miembros de la Junta Directiva o enviando un mail a la dirección eventos@bcgalaxy.com indicando nombre y apellidos y número de invitados.\nOs esperamos y recordar que es comida\nLOTERÍA. MUY IMPORTANTE\nIX Campeonato de Parejas de Madrid AECB


JOSÉ IGNACIO. INTÉRPRETE\nExvocalista de Bacanos llega a Lima con su tour musical “Darte amor”, con versiones a ritmo de vals y festejo.\nLa voz de José Ignacio, exvocalista de la agrupación venezolana Bacanos, es quizás la que más huella ha dejado, en el género latin, en nuestro país; pues muchos hemos bailado con ‘Te doy mi amor’, ‘Darte amor’ y tantos otros temas que sonaron en las radios.\nHoy, él regresa a Lima con su tour musical al que ha denominado “Darte amor”, con el cual busca mostrar su nueva propuesta como solista y sorprender con un homenaje al Perú, versionando sus temas más famosos en ritmos nacionales.\nAsí grabó ‘Rozar tu piel’ a ritmo de vals y ‘Te doy mi amor’ en género festejo; ambos en formato acústico y el video grabado en el emblemático Puente de los Suspiros.\n–¿Cómo es que decides ser solista tras años de ser parte de propuestas grupales?\n–Uno llega a un punto en que agradece lo vivido y decide seguir explorando en la música, un campo en donde nunca se deja de aprender. Guardo recuerdos maravillosos de mi paso por Bacanos, también en el dúo que hicimos en su momento con Enio, pero buscaba nuevos horizontes y aquí me tienen, con una apuesta que busca cantarle al amor explorando sonoridades.\n–¿Por qué incluiste al Perú en esta gira artística que te lleva por todo el mundo?\n–Fue el país que me abrió las puertas en mis inicios musicales y guardo un gran cariño y respeto. Además, tengo grandes amistades que cultivé con los años y si algo deseo es devolver ese cariño.\n–¿Cómo así decides versionar en géneros peruanos tus temas más escuchados?\n–La música peruana siempre me ha fascinado y en esta gira internacional me dije: “Este es el momento”. Y por eso el homenaje que hago con guitarra y cajón, porque me gusta hacer la música de corazón, de verdad.\n–Grabé una presentación acústica en el Puente de los Suspiros, en la cual presenté temas nuevos como ‘Lo que me gusta de ti’, en latin pop y ‘La primera vez’, así como ‘Que se repita’, en género pop acompañados de músicos peruanos. Pueden verlo en mi canal de YouTube y escucharlo en las plataformas musicales.\n–Además, acabas de incursionar en el género salsa también con un tema de Franco de Vita…\nEn esta nueva etapa traigo temas nuevos, entre los que destaca la balada ‘Si tú no estás’, la cual la interpreto a ritmo de salsa. Es un homenaje al amor y a los compositores de los que me nutrí artísticamente.\n–¿Quiénes fueron tus influencias?\n–El que me lleva a conocer y admirarlos es mi padre, que escucha música de artistas románticos de primer nivel, como Ricardo Montaner, el Puma José Luis Rodríguez y, por supuesto, Franco de Vita. Con ellos crecí musicalmente, inspirándome en lo que ha sido a la fecha mi carrera.\n–Y en el género de salsa internacional, ¿por quién te inclinas?\n–Decididamente, me inclino por el estilo de Los 4 de Cuba y eso se refleja en el tema que estoy presentando. Para mí, el amor es fuente inagotable de inspiración, y si bien me identifico con el latin, estoy en una etapa de mi carrera en la que quiero incursionar en otros géneros sin sentir presiones ni etiquetas.\n–¿Planeas grabar con artistas peruanos?\n–Está en agenda. Me gusta muchísimo el estilo de Kate Candela y su fuerza en el escenario; es imponente y siente lo que canta. Hemos coincidido artísticamente también con Jean Pierre Puppi de You Salsa.\n–Eres una de las figuras internacionales que participó de un especial musical a propósito de que ya viene una serie inspirada en la visita de Lavoe a Lima.\n–Sí, fui convocado a la grabación del homenaje a Héctor Lavoe con motivo del lanzamiento de la serie de Movistar. Junto a Jean Pierre interpretamos el clásico ‘Periódico de ayer’.


Realiza Coepi Fiesta del Maíz con pueblo ralámuli de Batopilas, Bocoyna, Carichí y Guachochi\nSe pretende abonar en el fomento a la producción y la dieta tradicional, además de reforzar la cultura y la convivencia comunitaria\nDe 2017 a la fecha el Gobierno del Estado ha realizado 8 fiestas del maíz en diversas regiones de la Sierra Tarahumara, con gran convocatoria e intercambios\nEn búsqueda de fortalecer la agricultura familiar, el intercambio de semillas y las prácticas campesinas, el Gobierno del Estado de Chihuahua a través de la Comisión Estatal para los Pueblos Indígenas (Coepi) desarrolló la Fiesta del Maíz de 2019 con el pueblo ralámuli.\nPor primera ocasión el evento se realizó en la ranchería de Riquinapuchi de Bocoyna, y contó con la presencia de autoridades tradicionales de Batopilas, Carichí, Guachochi, y el propio municipio sede.\nEl diálogo establecido entre las y los asistentes a la Fiesta tienen el objetivo abonar en el fomento a la producción y la dieta tradicional, además de reforzar la cultura y la convivencia comunitaria.\nLas festividades dieron comienzo con el saludo a la cruz, seguido por las palabras de bienvenida del gobernador indígena del lugar, Miguel Ignacio Pérez.\nPosteriormente, María teresa Guerrero Olivares, titular de la Coepi, manifestó su compromiso en el desarrollo de las fiestas del maíz en la Sierra Tarahumara y reiteró la importancia de dialogar en estos eventos sobre el panorama de producción tradicional de alimentos entre las y los productores originarios.\n“En la fiesta del maíz, tenemos que trabajar con los mejores ánimos para saber si lo que estamos haciendo tiene los resultados que necesitamos, y si no identificar los puntos a fortalecer para la buena producción de la milpa”, puntualizó.\nA continuación se establecieron mesas de trabajo distribuidas por región, en las que se platicó acerca de la fertilidad de los suelos, los tipos de semillas, la producción de maíz y frijol para el autoconsumo, los niveles de aprovechamiento de tierras y los principales problemas actuales de la agricultura.\nComo tradicionalmente se acostumbra en este evento, se efectuó el intercambio de semillas de las diferentes regiones y la descripción de los procesos de cosecha, sus variedades, sus cualidades y características, así como usos alimenticios, económicos y prácticos de cada producto.\nLos tipos de maíz nativos presentados fueron: blanco, amarillo, azul, perlilla, pinto, gordo, cristalino, palomero, rojo y blando, así como frijol ojo de cabra y semillas de chícharo.\nLa celebración concluyó con la ceremonia tradicional del Yúmari, con la que se recobra el equilibrio en la relación entre las comunidades ralámuli y el cosmos, en la cual se ofrece el sacrificio de una vaca y se danza para agradecer el maíz y la cosecha “a quien vive arriba” (Onorúame).


Star Wars Archives - Página 14 de 16 - Punto Geek\nHumor: Los Stormtroopers usando Google\nNo pude evitar venir a publicar esta imagen, casí me desmayé de la risa cuando la vi. Van dos posts similares al hilo, pero no podía dejarla pasar. Creo que va a venir una nueva sección en el blog, un día donde recopilemos todo el humor geek de la semana.\nImagen vía Flickr [Visto en GAS]\nChaqueta de R2D2 para los amantes de Star Wars\nHace un tiempo Juan les mostraba una chaqueta de Pac-man, ideal para los fanáticos del clásico juego de los 80. Yo amo el juego, de hecho poca gente puede ganarme, pero sin embargo soy mas seguidora de Star Wars.\nAsí que a la hora de comprarme ropa de estas temáticas, voy a optar por esta chaqueta de R2D2, ideal para fanáticos de la saga de ciencia ficción. La creadora era Frosti y la vendía en su sitio de Etsy. ¿La parte mala? Debido a la repercusión que tuvo el diseño, ya no lo tienen.\nDe hecho en un anuncio en su sitio dice:\n“Si estás buscando cierta chaqueta que fue publicada en todos los blogs geeks de Internet, no tienes suerte, se acabaron”.\nYo me quedé con las ganas, así que voy a buscar algo similar por ahí :D .\nÚltimamente se están popularizando algunas fotografías de juguetes (los de las tropas imperiales en particular, pero también de otros) que están tan, pero tan bien logradas, que parecen personajes reales en medio de situaciones extraordinarias.\nAsí que hoy quiero compartir con ustedes un set de imágenes de los problemas de los Storm Troopers de juguetes que vi en Gran Angular, y están una mejor lograda que la otra. Si quieren ver más (algo que les recomiendo si tienen un ratito libre), hay un set de Flickr completamente dedicado a estas fotos.\n¿Se animan a tomar algunas así con las figuras que tengan en sus casas?\nHumor: Dos inhalaciones y santo remedio\nCómo siempre, la dósis diaria de Alberto Montt.\nDisfraz para Halloween: Baby Darth Vader\n¿Hijos? ¿Sobrinos? ¿Amigos con bebés? Entonces es hora de llevar a los pequeños por el buena camino (o el oscuro, mejor dicho) y prepararlos para Halloween con el mejor disfraz para niños pequeños que vi hasta ahora: Bebé Darth Vader.\nPueden conseguirlo en Amazon por entre U$18 y U$33 (según el talle) y ser los mejores papás o mamás geek, aunque sea por un día.\nTambién hay disfraces de mini Yoda, mini R2D2, mini C3PO, mini Chewbacca, Luke, Leia, Stor Trooper y bueno, todo el elenco de Star Wars, básicamente.\nPor cierto, para los grandes, vi uno de Indiana Jones que me encantó. Digo, por si tienen una fiesta y no saben de qué disfrazarse.\nEspectaculares hoodies de Star Wars\nCreo que encontré el justo equilibrio entre las ganas de ir por la vida disfrazado de personaje de Star Wars, y el sentido común. Estas camperas o hoodies de Marc Ecko son una verdadera belleza. Se ven muy bien terminadas y representan distintos trajes de la clásica película de George Lucas.\nLos precios varían entre los US$100 y US$150, y tenemos modelos como el de Darth Vader, Piloto de X-Wing, StormTrooper y Clone Trooper. Las prendas estarán disponibles desde octubre en la tienda online de Marc Ecko. Felicitaciones al diseñador.\nCreo que a mi se me verían un poco ridículas, pero los chicos geek se verían geniales en ellas.\nLa vida de un StormTrooper\nLiniers se ganó un lugar en mi podio de grandes humoristas gráficos por muchísimas razones. Y una de ellas es que cada tanto suele tirar estas tiras medio geek que nos encantan a todos.\nHoy: Las aventuras de Stormtrooper.\nVía: Autoliniers (vía los compartidos de Cristian)\nStar Wars: Fanart y objetos\nAlgunas imágenes geek, que hace mucho que no les traigo. El día de hoy, clásicas escenas modificadas para ser protagonizadas por los personajes de Star Wars, originales muebles (me encanta el escritorio con Han Solo), esculturas en la arena y mucho más.\nAplausos para los artistas que mezclaron un clásico del cine tan amado por tanta gente, con obras y objetos cotidianos. Pueden verlos todos en la galería, ¡espero que lo disfruten!\nVía: Fine Arts Blog, vía los compartidos de Mauro.


Apps para mejorar la productividad en el trabajo | PYMEX\noctubre 17, 2014 tania24 Liderazgo, Productividad 0\nEl uso del Smartphone es más que revisar las redes sociales o informarse de las últimas noticias, puedes usarlo como el aliado perfecto para mejorar la productividad en el trabajo. Todo gracias a la aparición de las aplicaciones que te ayudan a gestionar tiempos, mejorar la organización de las tareas diarias, acceder a archivos de tu ordenador y comunicarte con el equipo de trabajo.\nTe sugerimos una serie de apps muy útiles para gestionar eficientemente las tareas del trabajo:\nCon esta app gratuita ya no te olvidarás de tus pendientes más importantes, ya que está diseñado para administrar las tareas, establecer recordatorios, compartir eventos y tomar notas de todo lo necesario. Lo mejor es que puedes sincronizar tus datos establecidos en la nube, no te perderás de ninguna información desde el lugar que estés.\nUna aplicación ingeniosa que escanea documentos desde archivos PDF, podrás enseñar a tus colegas las notas escritas a mano o contenidos que encontraste fuera de la oficina.\nPara mejorar la productividad en el trabajo usa evernote, una aplicación popular entre los profesionales que buscan sincronizar sus notas a través de los dispositivos.\nPerfecta para gestionar a grupos de trabajo, todos de manera segura pueden compartir ubicaciones, videos, fotografías y contenidos. Una red social 100% privada para un equipo de trabajo.\nPermite elaborar una lista de tareas para un grupo de trabajo en particular, de esta forma en una sola página los miembros pueden crear una lista compartida y asignar cada pendiente. El administrador por medio de esta app da prioridad a lo más importante, además cada colaborador puede editar la lista.\nUna app ideal para los diseñadores web, por medio de esta plataforma podrán ver sus trabajos en otros dispositivos como tablets o celulares. Tambien es posible ajustar su HTML y CSS en la aplicación.\nSi quieres organizar tus finanzas personales usar Mint es la mejor opción, sobre todo para los profesionales freelance.\nTe olvidaste algún archivo importante en casa y necesitas presentarlo hoy, es una constante de muchos empresarios, pero con LogMeln esto ya no sucederá. Esta app mejora la productividad en el trabajo, ya que ofrece aplicaciones que te permiten acceder al contenido de tu computadora desde tu teléfono inteligente.\nIdeal para las pequeñas empresas, con esta app el empresario acepta pagos por móvil: los clientes pueden usar sus tarjetas para realizar transacciones y también reciben mensajes de texto con el recibo correspondiente.\nSi por lo general tienes muchas cuentas y eres de aquellos que no recuerdan ninguna contraseña, 1Password es tu mejor opción, una app que te ayuda a guardar las contraseñas de cuentas bancarias, correos y redes sociales de forma segura.\nCuenta con una cámara para escanear las tarjetas de tus clientes e importarla directamente a una agenda, una app ideal para gestionar la información en una lista de contactos.\nDesde aquí gestionas tus cuentas al mismo tiempo y de forma sencilla: Facebook, Twitter, linkedin o Foursquare todo en orden usando HootSuite.\nEmpieza a mejorar la productividad en el trabajo con Genius Scann, un escáner de bolsillo que con una sola foto registra documentos con total claridad.\nUn viaje de negocios está bien gestionado a través de esta app: horarios, retrasos, confirmaciones de vuelos, logísticas y más en un solo lugar. No solo se te especifican los vuelos, también te informa acerca del lugar a dónde vas.\nIdeal para realizar llamadas internacionales, la membresía gratuita te permite gestionar un máximo de 5 llamadas, pero una vez dentro de la red social se puede realizar más de 10.\nSin duda ahorras tiempo y dinero si puedes tener todos tus documentos en un solo lugar y sin importar tu ubicación, con esta app serás capaz de llevar fotos, archivos y videos a cualquier lugar. Desde tu Tablet, teléfono inteligente o laptop verás todos tus archivos y los podrás reenviar a las personas que gustes.\nA veces la falta de tiempo es el causante de la falta de productividad en la empresa, gestiona tus ideas, información de reuniones y conversaciones de personal con Dragon Dictation. Un app en el que solo debes hablar para que las palabras se conviertan en texto, una vez que garres el ritmo será capaz de procesar emails largos y diferentes documentos en más de 20 idiomas.\nLa aplicación actualmente es gratis para iPad y iPhone, los textos hechos se pueden enviar a la cuenta de correo o postearlos a las redes sociales.\nEsta app de paga para iPad y iPhone usa un reconocimiento de voz inteligente adaptándose al uso del usuario, posee una edición en pantalla y corrección gramatical. Su funcionalidad es ideal para mejorar la productividad en la empresa, ya que proporciona un acceso fácil para publicar los contenidos en redes sociales o convertir las transcripciones a otros formatos, inclusive se pueden enviar de forma directa a una impresora.\nLa mejor herramienta para crear presentaciones atractivas, ya que posee efectos interactivos para dinamizar el trabajo. Usando esta app los gráficos de tu presentación mejoran su impacto visual, todo gracias a las opciones animadas de la plataforma.\nPopular para mensajear y hacer videollamadas de forma gratuita ¿Tienes que comunicarte con proveedores extranjeros? ¿Tienes clientes que necesitan hablar contigo? ¿Deseas realizar charlas a distancia? Skype te facilita el trabajo. Es una de las más populares y preferidas del público debido a su funcionalidad y popularidad de uso a nivel mundial.\nLos expertos la recomiendan en la tarea de gestión de finanzas, te ayuda a ahorrar y atender mejor tu economía personal. Te permite analizar cómo y en qué usas tu dinero, es una aplicación gratuita muy recomendada por su nivel de efectividad.\nMejora la productividad en el trabajo usando Podio, una app que te permite trabajar en base a tu forma y tiempo, a través de la plataforma atiendes proyectos, te comunicas con clientes y tu equipo desde el lugar que estés. Lograrás crear un flujo de trabajo ideal y personalizar las aplicaciones gratuitas disponibles.\nVía:todostartups y Cosmohispano\nCómo lograr el equilibrio entre ser un buen padre y emprendedor


En cumplimiento a lo dispuesto en la Ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de los Particulares, ponemos a su disposición el presente Aviso de Privacidad, que tiene como objeto informarle sobre el tratamiento que se le dará a sus datos personales cuando los mismos sean recabados, utilizados, almacenados y/o transferidos por La Operadora Turística Durangoxtremo., con domicilio en; Calle Fernando Carrillo Numero 196 Int. “F” en la colonia Ciénega en Durango, Dgo. C.P. 34090.\nLos datos personales así como aquella información clasificada como sensible, tanto de nuestros; clientes, proveedores, empleados, candidatos a empleados y terceros con los que La Operadora Turística Durangoxtremo celebre o vaya a celebrar un contrato, será recabada con la única finalidad de prestar nuestros servicios turísticos.\nLa Operadora Turística Durangoxtremo podrá recabar dicha información de manera personal o bien, directamente por cualquier medio electrónico, óptico, sonoro, visual, o a través de cualquier otra tecnología. Asimismo, tiene la posibilidad de obtener datos personales, a través de terceros y de otras fuentes permitidas por la Ley. Para las finalidades antes mencionadas, La Operadora Turística Durangoxtremo puede requerir los siguientes datos personales, de manera enunciativa más no limitativa: Datos de identificación, nombre completo, dirección, teléfono de casa, celular y/o de trabajo, firma, correo electrónico, R.F.C., C.U.R.P., lugar y fecha de nacimiento, edad, entre otros; Datos personales médicos: número de afiliación al seguro médico o servicios médicos, tipo de sangre, datos médicos generales y clínicos, y otros que pueden ser así considerados.


Viral Descartado: No creas lo que dicen, Macaulay Culkin no confesó haber sido violado por Michael Jackson | ESPECTACULOS | PERU21\nViral Descartado: No creas lo que dicen, Macaulay Culkin no confesó haber sido violado por Michael Jackson\nLa presunta declaración del actor de la cinta Mi pobre angelito se hizo viral_ luego de que varios medios lo publicaran. Aquí la verdadera historia.\nMacaulay Culkin no confesó haber sido violado por Michael Jackson. (Composición)\nActualizado el 11/07/2016 10:40 p.m.\nEn los últimos días, una supuesta noticia publicada por diferentes medios de comunicación se ha vuelto viral: la presunta confesión de Macaulay Culkin, protagonista de la película Mi pobre angelito, en el que asegura que fue violado en varias ocasiones por Michael Jackson. ¿Realmente esto ocurrió?\nLos medios apuntan a que el actor, de 35 años, dijo, en una conferencia, estas palabras:\nMichael y yo fuimos grandes amigos, él me amaba y yo también llegué a amarlo, me contaba historias y fue una especie de guía para mí. Yo era muy joven y famoso, para mí una vida normal no era una opción y su amistad me ayudó mucho a lidiar con mis problemas. Pero luego de varios meses se transformó por completo, su actitud era la de un enfermo y comenzó a amenazarme, varias veces dijo que mataría a mis padres si yo decía algo. Michael abusó de mi muchas veces, incluso una vez, en la casa de mis padres mientras ellos dormían. Por eso caí en las drogas\nEntre los medios que han publicado la 'noticia' se encuentran Excelsior, Televisa, 24 Horas, La Prensa, Mundo Hispánico, Alto escándalo y Mundo TKM, siendo este último uno de los primeros en soltar las presuntas declaraciones de Macaulay Culkin. ¿En la nota, se cita alguna fuente, se muestra algún video o audio? No. El portal solo se limita a decir que el actor "llamó a una conferencia de prensa con múltiples medios de comunicación". Además, no detalla cuándo, dónde ni cómo se dio dicha conferencia.\nLos otros portales tan solo se citan entre ellos o simplemente escriben "según diferentes medios de comunicación". A todo ello, habría que sumarle que los medios que difunden la – mal llamada – noticia son hispanos; sin embargo, al ser un tema que involucra a personajes estadounidenses, lo más lógico sería que medios de dicho país sean los primeros en hablar sobre el tema.\nPero, ¿por qué se ha creado esta historia alrededor de Michael Jackson y Macaulay Culkin? Hace unos días, la Policía del Condado de Santa Bárbara, en California, Estados Unidos, reveló un informe con el material hallado en el rancho de Michael Jackson en Neverland como parte de una investigación hecha en el 2003. Entre los objetos se encontró una foto del actor de Mi pobre angelito autografiado con una dedicatoria que decía: "No me dejes solo en la casa".\nTras ello, el morbo giró entorno a la relación entre Jackson y Culkin, y este fue llevado a las portadas de algunos medios que – sin indagar mucho – tomaron con ligereza las presuntas declaraciones e hicieron de un rumor una perversa historia.\nChristian Lacroix y Desigual lanzan nueva colección por aniversario


31 CAPÍTULO II EL MÉXICO LIBERAL DEL SIGLO XIX La\nEL MÉXICO LIBERAL DEL SIGLO XIX\nLa construcción de la identidad nacional mexicana en el siglo XIX fue un aspecto elemental de la\nformación del estado (1) liberal, y de la formación histórica de Chipilo en relación con el estado.\nTanto el estado como la comunidad son conjuntos de poder organizado material e\nideológicamente, cuyo desarrollo sólo se puede entender de modo relacional (Nugent 1993:150).\nEn este sentido, la formación de Chipilo sólo se puede comprender como parte de los proyectos\ncivilizadores y modernizadores del estado liberal racista decimonónico. Por ello, al adoptar un\nmarco analítico que se remonte hasta el siglo XIX, podremos comprender mejor la profundidad\nhistórica de las relaciones actuales que los chipileños guardan con la tierra, el estado y los otros\nLa formación del estado-nación y sus sujetos\nUn aspecto central de cualquier formación hegemónica, y un tipo de medición de su éxito, es su\nhabilidad de marcar los términos permitidos de discusión y debate (2) (Roseberry y O’Brien\n1991:13), así como su capacidad de monopolizar el poder simbólico para imponer los principios\nde la construcción de la realidad (Bourdieu 1989:165). Pues, como dice Bourdieu (1989:188), los\nefectos ideológicos más exitosos son aquellos que no tienen necesidad de palabras, y que no\npiden más que un silencio cómplice. Por ello, el nuevo orden establecido requería producir la\nnaturalización de su propia arbitrariedad (Bourdieu 1989:164-166), presentando a la nacionalidad\ncomo compuesta por “lazos naturales” que no se pueden escoger (Anderson 1993:202).\nAsí, por medio de una regulación moral, el estado liberal mexicano y sus agentes\norganizaron la construcción social de significados y sujetos (Alonso 1994:380). Con la\ninstauración de nuevos mitos de homogeneidad, forjados a partir de las originalmente\nheterogéneas realidades del país (Williams 1989:429), el estado adscribió lo absurdo dentro del\norden natural de las cosas y volvió lógico lo ilógico.\nSin embargo, en la realidad, más que producir homogeneidad, el estado-nación\ndecimonónico generó una visión objetivada e incluso biológica de las diferencias y desigualdades\n(Alonso 1994:385; Williams 1989:423). Y en este sentido, los agentes del estado nacional\nmexicano, vistos como constructores de mitos, se volvieron constructores de razas (Williams\nRaza y progreso: luz blanca para los rincones morales de la nación\n[…] las ideas de progreso y la amplitud de miras que irradian del centro, es decir del\nGobierno general, no llegan todavía á todos y cada uno de los rincones de la República,\nconsiderando como tales, no sólo aquellos lugares apartados ó escabrosos que\nmaterialmente son rincones, sino también los rincones morales, los cerebros á los cuales\nno ha penetrado el primer rayo de luz de la civilización moderna y éstos son muchos\ntodavía [Gayol 1906:32].\nEn el siglo XIX, el evolucionismo se convirtió no sólo en un modo de transcribir el\ndiscurso político en términos biológicos, sino en un modo de pensar y actuar (Foucault\n1992:266). Las ideas de civilización, progreso y modernidad, derivadas de un darwinismo social\n(Graham 1990:3; Knight 1990:78), se volvieron los puntos medulares que guiaron las prácticas\nracistas de la nación liberal mexicana (Knight 1985:67, 1990:78; Martínez y Reynoso 1993:274).\nAsí, durante la dictadura liberal desarrollista (3) o de “orden y progreso” de Porfirio Díaz (18761911), con la que culminó el desarrollo económico capitalista de la nueva nación (Knight\n1990:78; Petras y Veltmeyer 2002:56), el racismo sirvió para justificar un modelo de desarrollo\neconómico particular y un proyecto específico de formación nacional (Graham 1990:4).\nLa dominación económica y política en el plano material era justificada ideológicamente\npor medio de ideas raciales (Alonso 1995:54; Mamdani 2001:27; Williams 1989:437), en donde\nlas diferencias de acceso al poder eran gravadas en el cuerpo, biologizando la desigualdad\n(Comaroff 1985:7; Harrison 1999:618). De esta forma, los positivistas mexicanos, inspirados por\nComte y Spencer (González -Navarro 1988:580; Katz 1991:71), justificaban mediante la idea de\nla raza el poder económico y político ejercido por unos cuantos blancos sobre una mayoría de\ncolor (Graham 1990:3). La herencia de la cantidad de sangre adecuada se convertía en el\neufemismo para la herencia del estado y sus derechos (Williams 1989:433). Pues, como dice\nWilliams (1989:436): mientras la sangre de ciertos ciudadanos fluye por las vías principales de la\nsociedad civil, otras sangres se derraman en el suelo. Así, al crear un enemigo interno\nbiologizado del cual había que defenderse (Shanklin 1999:675), el estado se adjudicó el poder\nde “dar muerte” política y social (Foucault 1992:265-266), al indio y a otros grupos subordinados\nde la nación (4).\nLa “comunidad imaginada” de la nación mexicana tenía, en este sentido, muy poco que\nver con los indios (de la Peña 1998:74). Más bien, el actor central de la nueva nación era\nidentificado con el blanco (Williams 1989:439), mientras que el indio tenía que desaparecer,\nsubsistiendo sólo como una figura atemporal, o aceptar fundirse en la mexicanidad (Knight\n1990:79; Rozat 2001:15-16). Sólo mediante la educación patriótica se les podría reintroducir en\nla historia (Knight 1985:62; Rozat 2001:454).\nDe esta manera, la única vía para que el indio pudiera ser incluido dentro de la nación\nmexicana era mediante su “blanqueamiento”, visto como parte de un largo proceso de desarrollo\nsocial ascendente, en el sentido biogenético y de comportamiento cultural del término “blanco”\n(Knight 1990:73; Williams 1989:432). Mediante este proceso selectivo, la “sangre” se volvió\nsinécdoque de todo lo cultural (Alonso 1994:384; Williams 1989:431), pues fueron la tradición\ncultural y la sangre de la “raza blanca” las que proveyeron los fundamentos del desarrollo y del\nprogreso nacional (Williams 1989:432). La historia se volvió, bajo estos preceptos, la de la piel\nblanca, que absorbió los mejor de la raza india mientras subordinaba sus debilidades (Williams\n1989:433). Así, la raza, convertida en un diminutivo de etnicidad (Knight 1990:75), permitió la\nconstrucción de una noción de grupos étnicos como esencialmente “donadores” o “receptores”\nLa blancura, lograble por medio del blanqueamiento, tendía a simbolizar la pureza, el\npoder, la belleza, la libertad económica, la racionalidad, la limpieza (5) y la civilización (Barragán\n1990:80; Harrison 1999:618-619; González-Navarro 1988:160, 572), mientras que lo indio\nsignifica la resistencia física, la fealdad, la suciedad, la lfojera, la insensibilidad al lucro y lo\n1994:158-160, 573; Knight 1990:79). La suciedad física y moral que se atribuía al indio era\nnociva tanto para el cuerpo físico como para el cuerpo nacional mexicano, por lo que su\nasimilación era urgente, pues, como explicaba un pensador liberal: “La falta de aseo é\nindumentaria son los signos característicos y más visibles de la abyección, y en las masas\nabyectas es donde florecen los tiranitos” (Gayol 1906:32).\nDe esta forma, la identidad política (Mamdani 2001:15) del indio, imbuida en un pasado\nde sumisión colonial, fue dibujada como consecuencia directa de la formación del estado, y\nsiguió vigente en un país en el que el poder y los privilegios del colono no han sido socavados\n(Knight 1990:79; Mamdani 2001:30). En el siglo XIX, los indios, aquellos “mendigos abyectos del\ngran convite de la civilización” (Rozat 2001:414), eran pensados como seres sin libertad, “bestias\nque ni consumen ni pueden consumir” (González-Navarro 1993b:70-71), cuya consciencia era\nsecuestrada por el sacerdote “desde la pila bautismal hasta la tumba” (Rozat 2001:414).\nAdemás, su pasión feroz por la tierra, los ataba a ella volviéndolos sus esclavos (GonzálezNavarro 1988:580; Rozat 2001:435). La nueva república, en cambio, requería a gente que no\nsolo buscara labrar tierras moribundas, sino que quisiera “labrar fortunas” en tierras vivas.\nInmigrantes para el campo: labradores de tierras y fortunas\nNos falta devolver la vida a la tierra, la madre de las razas fuertes que han sabido\nfecundarla […]; nos falta […], atraer al inmigrante de sangre europea, que es el único con\nel que hemos de procurar el cruzamiento de nuestros grupos indígenas, si no queremos\npasar del medio de civilización, en que nuestra nacionalidad ha crecido, a otro medio\ninferior, lo que no sería una evolución, sino una regresión [Sierra 1984 (1948):342].\nLa reintroducción de México en el progreso requería modernizar y civilizar el campo, en\ndonde habitaba todavía la mayor parte de la población catalogada como indígena (Meyer\n1986:478). La nación mexicana necesitaba “gente trabajadora y enérgica que saque de la tierra\nlos frutos que ahora no produce, porque no hay quien la cultive con vigor é inteligencia” (Gayol\n1906:33). Por esto, los nuevos actores de la nación debían buscar, al igual que ella, la “libertad”\ny la “independencia” (Graham 1990:3; Rozat 2001:44). Y en este sentido, los pequeños\npropietarios blancos, con su afán de lucro y su espíritu de libertad y progreso, debían ser los\nnuevos agentes del campo (Brading 1992:96, 333; González-Navarro 1994:133; Olveda 1990:24;\nA lo largo del turbulento siglo XIX, los rancheros, idealizados como aquellos pequeños\ncapitalistas (Bartra 1978:137), que eran a la vez valientes, sencillos, y trabajadores (Brading\n1992:99), fueron vistos como los “portadores de la antorcha del progreso rural para el campo\nmexicano” (Shadow y Rodríguez-Shadow 1994:154). Dotados de un “espíritu de conquista”, eran\nsu mayoría gente “de fuera” (Bataillon 1994:100; Hoffmann 1994:219, 222), que iba a poblar\nesas áreas periféricas y serranas de “paisajes a menudo quebrados” (Barragán y Link 1994:58,\n59), con la decisión de quedarse y de “hacer fortuna” como propietarios y productores (González\n1992:114; Hoffmann 1994:232). Además, su actividad principal, la ganadería, era sinónimo de\nAún bajo el liberalismo desarrollista del porfiriato, que promovió la centralización, la\nestabilidad y acelerado desarrollo capitalista (García 1992:94; Katz 1986:48; Knight 1985:76) y\ncuyas leyes agrarias permitieron la concentración de la tierra en muy pocas manos, existieron\ntambién procesos diferentes, en donde participan grupos con agendas diversas. El grupo de\naquellos granjeros medios y rancheros, cuya existencia no siempre se ha podido documentar\nfácilmente, parece haber jugado un papel activo dentro del campo mexicano decimonónico\n(Brading 1992:98, 105; García 1992:84; Katz 1986:50; Meyer 1986:481, 488; Pérez 1994:45). De\nhecho, hay muchos estudios que muestran que este siglo turbulento es al mismo tiempo el siglo\nde las haciendas y el siglo de los ranchos (7) (González 1992:114; Pérez 1994:45), pues la\npresencia de los rancheros aumentó de 15 mil en 1854 a 48 mil en 1910 (Knight 1985:78). Sin\nembargo, a pesar de esta presencia, el gobierno independiente pensaba que todavía habían\ndemasiadas “cabezas indias” y muy pocas blancas en el campo, por lo que “eran necesarias\ncabezas europeas que adiestraran a los indios” (González-Navarro 1993b:69, 1994:159), “pues\nel indio sería incapaz de tareas industriales, hecho, como estaba, al cultivo del maíz y el frijol”\n(González-Navarro 1993b:69). Las “razas del trigo” eran vistas, según este argumento, como el\núnico motor para el progreso nacional (Zilli 2002:iv).\nSegún pensadores liberales como Gayol (1906:5), había que atraer al “elemento europeo\nque por su vigorosa mentalidad, su robusta constitución física, y sus hábitos de trabajo y\neconomía, es capaz de impulsar el progreso de los países nuevos y llevarlo al punto de que es\nejemplo vivo la república Norteamericana”. De esta forma, se pensaba que el colono, aquel que\n“camina siempre impulsado por el deseo de mejorar sus condiciones” (Gayol 1906:6-7), se\nsumaría a la población nacional, aumentando su número; su valor físico intelectual y moral, y con\nel tiempo, al fusionarse con la población autóctona, la mejoraría también cualitativamente\n(González-Navarro 1993b:51; Olveda 1990:36).\nAsí, en vez de dar apoyos a los campesinos mexicanos, los gobernantes liberales,\nguiados por lineamientos racistas, apostaron todo a la colonización europea, como la vía más\nrápida para el desarrollo del agro (Cortés 1979:1, 4; González-Navarro 1993b:51; 1994:13;\nKnight 1985:62, 78). Pues, para el estado, los europeos contaban, a diferencia de los indios, con\ntodas las virtudes que debía tener el nuevo pueblo mexicano, en especial la del trabajo (Martínez\ny Reynoso 1993:248; Urias 1996:167). Los colonos europeos eran pensados como más bellos\n(González-Navarro 1993b:71), industriosos y laboriosos (Cortés 1979:4), y con un nulo interés en\nla política, mientras que se tenía a los indios como sucios, flojos, muy feos y revoltosos\n(González-Navarro 1993b:71). Por esto, para los liberales racistas era esencial repartir las tierras\na “las hormigas y no a las cigarras” (González -Navarro 1993b:153).\nNuevas visiones y prácticas en torno a la tierra\nTodos estos imaginarios sirvieron como guías ideológicas para llevar a cabo prácticas políticas\nespecíficas en torno a la tierra durante el siglo XIX. En el mundo concreto, la transformación del\nrégimen de propiedad corrió paralela a la formación de la nación y estuvo íntimamente ligada al\nsustento mismo del estado liberal emergente (Menegus 1995:ix).\nEn los ojos de los gobernantes liberales, los ideales sobre la pequeña clase media\nagraria que debía poblar el campo sólo se podrían poner en marcha al deshacer la comunidad\nindígena y la eclesiástica (Katz 1986:4; Knight 1985:75; Nugent 1993:61). Es decir, la tierra\ncomunal debía ser vendida a toda costa, pues de este modo, sólo agricultores individuales y\ncompañías o sociedades privadas podrían poseerla (Bartra 1978:120; Katz 1986:4). Mediante la\ndesamortización de los bienes de las corporaciones, consolidada legalmente con la Ley Lerdo en\n1856, el estado liberal buscó resguardar la valorización de la propiedad privada de la tierra\n(Bartra 1978:120; Katz 1986:3; Menegus 1995:x).\nLos liberales desarrollistas del porifriato (1876-1911), por supuesto, estaban de acuerdo\ncon estas políticas (Bartra 1978:112; González-Navarro 1994:16; Knight 1985:75; Nugent\n1993:61), pues esto “aumentaría el valor de la propiedad bajo la poderosa influencia del interés\nindividual” (Knight 1985:75). Porfirio Díaz exaltó en todo momento la privatización de la tierra, la\ncual transformaría los campos agrícolas en bienes, como un elemento muy importante de la\npolítica nacional para modernizar México (Nugent 1993:61). Para él, convertir a la tierra en un\nbien garantizaría el progreso ordenado de la sociedad (Nugent 1993:61).\nLa colonización de los baldíos: tierra para los trabajadores “inteligentes”\nPoblación escasa y deficiente y tierra abundante, fértil y baldía, eran las dos premisas en que se\nbasaba la necesidad de atraer la inmigración extranjera (González-Navarro 1993b:82, 1994:42).\nEn los ojos de los pensadores decimonónicos, el campo estaba despoblado, pues, como\nexpliqué anteriormente, para ellos los indios no contaban. La falla de México radicaba en el\nelemento humano escaso y mal dotado (González-Navarro 1993b:51, 70-71), ya que como decía\nFrancisco Bulnes: “No nos faltan brazos sino cerebro” (Archivo General de la Nación, México\n[AGN], Ramo Francisco Bulnes, caja 12, exp.14, f.18). Fueron estos mitos sobre la escasez de\nelementos humanos calificados para traer el desarrollo a México los que guiaron la política\ncolonizadora (Cortés 1979:6), con la cual llegaron los italianos a las haciendas de Chipíloc y\nTenamaxtla en 1882.\nLa instauración de la república independiente trajo consigo la formulación de las\nprimeras leyes de colonización (Zilli 2002:16). Desde los años 1820s se invitó a los extranjeros a\nestablecerse en territorio mexicano (J. de Vos 1995:228; López y Nava 1982:65; Zago 1999:76;\nZilli 2002:v), ofreciéndoles “terrenos de la Nación que, no siendo de propiedad particular, ni\npertenecientes a ninguna corporación o pueblo, pueden ser colonizados” (J. de Vos 1995:228).\nLa primera ley general de colonización para atraer europeos a México, que buscaba inmigrantes\ncatólicos y de “buenas” costumbres, fue dictada en 1854 (Zilli 2002:v, 16, 23). Sin embargo, a\npesar de los intentos realizados en 1856 por Comonfort, fue necesario esperar hasta 1863 para\nque se volviera a emitir una ley a favor de la colonización por parte de Benito Juárez (J. de Vos\n1995:228; Cortés 1979:2; López y Nava 1982:66). Esta Ley sobre Ocupación y Enajenación de\nTerrenos Baldíos, cuyo fin inmediato era solucionar la precaria situación financiera del gobierno,\npuede considerarse el primer intento serio por parte del gobierno para hacer efectiva su política\ncolonizadora (J. de Vos 1995:229). No obstante, durante muchos años el gobierno fue incapaz\nde llevar a cabo la empresa de forma contundente (J. de Vos 1995:230).\nPor esto, con el ánimo de facilitar la colonización, una nueva Ley General de\nColonización, expedida el 31 de mayo de 1875 por el Presidente Lerdo de Tejada, autorizó la\nformación de comisiones que deslindaran, midieran y valuaran las tierras colonizables (J. de Vos\n1995:230; González-Navarro 1994:16; López y Nava 1982:69; Nugent 1993:61), confiando\nexplícitamente la tarea colonizadora, a demás de al estado, a empresas particulares acreditadas\npor el gobierno (López y Nava 1982:69; Zago 1999:79; Zilli 2002:47). Éstas recibieron toda clase\nde facilidades, entre ellas una subvención por cada familia de inmigrantes establecida o\ndesembarcada (J. de Vos 1995:230; Zilli 2002:47) y primas por familia indígena establecida en la\ncolonias extranjeras (Zilli 2002:47).\nSin embargo, no fue hasta la administración de Porfirio Díaz que el largamente anhelado\nsueño de la inmigración se volvió realidad (8) (Cortés 1979:2). El México finisecular\ndecimonónico experimentó un rápido crecimiento económico capitalista (Katz 1986:28,30; Knight\n1985:67; Nugent 1993:5), atrayendo capitales extranjeros e incentivando las exportaciones (Katz\n1986:28; Meyer 1986:477) y el desarrollo de la incipiente industria mediante la realización de\ngrandes obras de infraestructura (9) (Katz 1986:28; Urias 1996:160). Todas estas condiciones de\nla Pax Porfiriana hicieron plausible pensar en atraer más inmigrantes al país (Katz 1986:35), y\nponer en marcha el anhelado proyecto de regeneración nacional (Urias 1996:159-160).\nAsimismo, esta gran expansión económica hizo crecer los incentivos por expropiar aún más la\ntierra, encontrándose nuevas formas legales para llevarlo a cabo.\nManuel González (1880-1884), identificado como uno de los presidentes más corruptos\ndel país (Katz 1986:27), inició junto con la ayuda de Carlos Pacheco, su Ministro de Fomento,\nuna ambiciosa política de expansión económica, principalmente subvencionando la colonización\nextranjera, los ferrocarriles y los vapores (González-Navarro 1994:13; López y Nava 1982:52).\nFernández Leal, oficial mayor del Ministerio de Fomento en 1881 y en honor al cual se nombraría\nla colonia italiana asentada en Chipíloc, resumía la política del gobierno asegurando que el papel\nde éste, “por ahora, consiste sólo en remover los obstáculos y en facilitar a los inmigrantes no\nsólo el goce de aquellas garantías y derechos a que tendrían acción por su calidad de hombres,\nsino también la fácil y cómoda estancia entre nosotros como factores importantes de nuestro\nprogreso” (10) (González-Navarro 1994:59).\nPara ello, el gobierno de Manuel González decidió agregar nuevas leyes a la Ley Lerdo,\ny autorizó, en 1883, la medición, deslinde y fraccionamiento de las tierras baldías (cuyas\nfracciones no podían ser mayores de 2,500 hectáreas) a compañías privadas, a las que se les\npermitía quedarse, como pago de su trabajo, con una tercera parte de los terrenos denunciados\n(J. de Vos 1995:231; González-Navarro 1994:16; Katz 1986:26, 49; López y Nava 1982:70;\nNugent 1993:61; Zilli 2002:420-424). En realidad, muchas de estas compañías no estaban\nrealmente dispuestas, como el gobierno lo pedía, a “hacer toda clase de sacrificios para atraer a\nextranjeros honrados y laboriosos a nuestro privilegiado suelo” (J. de Vos 1995:233). Más bien,\nse puede observar cómo estas medidas fueron la fuente para grandes especulaciones y\nmovimientos en torno a la tierra (González-Navarro 1994:16; Katz 1986:26; Nugent 1993:61).\nMucha tierra pública que antes no había estado a la venta pudo ser comprada, y mucha tierra\nprivada, reclasificada como “pública” o baldía, podía ser adquirida de un solo golpe (11) (Katz\nEn este sentido, es dudoso que las prácticas de las compañías deslindadoras\naseguraran verdaderamente “resultados benéficos” (Cortés 1979:6; Nugent 1993:66). El\nprograma porfirista de inmigración y colonización era económicamente costoso (Cortés 1979:11).\nTan sólo de 1881 a 1887 el gobierno federal gastó más de 1.5 millones de pesos en colonización\npara establecer 14 colonias (Cortés 1979:3). Y durante el largo gobierno de Porfirio Díaz se\nestablecieron, con éxito muy desigual, sólo 60 colonias, 16 de ellas oficiales y 44 particulares\n(12) (Cortés 1979:3; J. de Vos 1995:233-234). Además, el trabajo de estas compañías\ndeslindadoras, suspendido hasta 1909 (González-Navarro 1994:17), aceleró en forma\ndesmedida la concentración de las tierras en el poder de élites rurales a expensas de pueblos\ncampesinos e indígenas (Cortés 1979:11; González-Navarro 1994:17; Katz 1986:10, 26, 49;\nNugent 1993:61). Sin embargo, el panorama agrario en el siglo XIX es regionalmente\ndiferenciado y, a pesar de que hay tendencias generales, es necesario enfocarnos en procesos\nregionales específicos si queremos comprender mejor lo que esta pasando con los habitantes\ndel país. Debido a ello, creo pertinente dar aquí un pequeño esbozo sobre la situación histórica\nde la tierra en Puebla antes de la llegada de los italianos. De esta forma podremos comprender\nmejor las dinámicas agrarias que ocurrían cuando ellos llegaron y en las que ellos tomarían parte\nLa región del valle de Cholula antes de la llegada de los italianos a Chipilo\nLa región de Cholula ha sido una sido una zona indígena fuertemente poblada y cultivada desde\ntiempos precoloniales (Bonfil 1988:22; Hoekstra 1992:97; Torales 1990:89; Toxqui 2001:203). A\nla llegada de los españoles la zona de Cholula se concibió políticamente como un asentamiento\nde indios, en oposición a la ciudad de Puebla de los Ángeles, fundada como ciudad de\nespañoles en 1531 (Bonfil 1988:22).\nAsimismo, con la llegada de los españoles hubo cambios significativos en la forma de\nrelacionarse con la tierra y de construir el paisaje agrario. Entre los aspectos más debatidos se\nencuentra el de la instauración de las haciendas. En Puebla, las haciendas de labor fueron\nfundadas sobre todo en las áreas fértiles alrededor de las ciudades, haciéndolas centros\nimportantes para la producción de alimentos para la metrópolis poblana (Hoekstra 1992:92). Los\nestudios clásicos (13) en torno a esto han tratado de mostrar cómo los hacendados expandieron\nsus propiedades a expensas de las comunidades indígenas, dejándolas casi siempre\ndesamparadas. Sin embargo, siguiendo a Hoekstra (1992:91) yo creo que se trató, más bien, de\nuna negociación constante entre comunidades y haciendas, y no de una opresión ciega.\nSegún este autor (Hoekstra 1993:232), la introducción de las haciendas de labor en\nPuebla trajo grandes problemas debido a las diferencias entre las ideas españolas e indígenas\nsobre los derechos a la tierra, más que por el uso actual de la tierra para la agricultura. En\nrealidad, las circunstancias ecológicas requeridas para el cultivo del trigo de la agricultura\nespañola eran muy diferentes a las técnicas indígenas de la milpa (Hoekstra 1993:232). El\nsistema español florecía mejor en las zonas húmedas, planas y bien irrigadas a orillas de los\nríos, mientras que la agricultura indígena en las faldas bajas de los cerros y montañas. Por ello,\ndesde un punto de vista ecológico, la agricultura indígena y española eran complementarias\n(Hoekstra 1992:103, 115; 1993:233). Antes de la conquista, los bancos de lo ríos, difícilmente\nútiles para la agricultura indígena (Hoekstra 1993:232), habían sido “tierras de nadie” entre los\ndiferentes altepetl o pueblos. Estas tierras, aunque desocupadas, eran vistas como parte del\nárea de influencia del cacique para recibir entradas tributarias, pues los nobles indígenas medían\nsu poder según la cantidad de tributo recibido por el cultivo de la tierra y no por su propiedad\nsimple. Por ello, lo que para los españoles parecía ser el cultivo en tierras desocupadas, para los\ncaciques representaba un ataque a su posición de nobleza (Hoekstra 1992:93, 103-108, 115;\n1993:233). Sin embargo, muchos nobles, cuyo poder e influencia estaba cada vez más\ndebilitado, empezaron a vender fracciones de las “tierras de nadie” entre los años 1590s y 1620s\n(Hoekstra 1992:101, 115-116; 1993:233), que finalmente se fueron cristalizando en labores\ndurante las primeras décadas del siglo XVII (14) (Hoekstra 1992:93, 103-108; 1993:233).\nDe esta forma, vemos que, en realidad, las haciendas que se formaron en Cholula desde\nel siglo XVII coexistieron junto con los antiguos pueblos indígenas, por lo que después de los\nprimeros años de dicho siglo, casi ninguna tierra permanecía desocupada en las áreas centrales\nde Puebla (Hoekstra 1992:111; Torales 1990:90). De hecho, la división de tierras entre\nhaciendas y pueblos indígenas en el área cholulteca, establecida desde los 1620s, permaneció\nvirtualmente igual durante todo el periodo colonial y aún después de él (Hoekstra 1992:112, 116;\nSin embargo, bajo el marco de esta relativa estabilidad en torno a la tierra subyacía un\ndinámico mercado alrededor de ella, en donde participaban e interactuaban tanto indios (15)\ncomo no indios (Dyckerhoff 1990:53, 54; Hoekstra 1992:91-92; Torales 1990:89; Toxqui\n2001:206, 208). Las haciendas de San Diego Chípiloc y San Antonio Tenamaxtla (16) en\nCholula, a las cuales llegaron a vivir varios siglos después los antepasados italianos de los\nchipileños, son un ejemplo explícito de labores formadas en el corazón de una zona indígena, y\nconstituidas a partir de ventas hechas por indios (17). En estos casos, de 55 propiedades\nprivadas que presentaron sus títulos entre 1711 y 1717, 31 fueron adquiridas de indios como\nbase (ver Apéndice, Cuadro 1) (Torales 1990:87).\nHernando de León, escribano del gobierno local entre 1588 y 1600, formó la hacienda de\nChipíloc por medio de 30 ventas a indios de la zona (Hoekstra 1992:110). A inicios del siglo XVII\naparentemente la vendió, pues no fue él quién consiguió una merced en partes de la tierra en\n1603 y 1612 (ambas de tres caballerías (18)) y otra en 1617 (cuatro caballerías). La hacienda,\nque en 1711 tenía ya 10 caballerías, pasó por las manos de varios dueños a lo largo de su\nhistoria (Hoekstra 1992:110). En el siglo XVII se vendió tres veces (Hoekstra 1992:110). El siglo\nXVIII al parecer fue más ajetreado. Entre 1711 y 1717, la hacienda de labor de Chipilo era\nposeída por el presbítero Antonio de Bustamante, labrador de Cholula (Vigil 1992:113). Sin\nembargo, de 1728 a 1740 el entonces dueño de la hacienda, el señor Don Juan de Userralde y\nOvando, al igual que los señores Gertrudis Muñóz de Morales y Miguel Francisco Picazo, dueños\nde la hacienda vecina llamada San Juan Buenavista, encaraban un juicio con el pueblo de San\nBernabé Temoxtitla (ver Apéndice, Figuras 1, 2 y 3), quién decía que estas haciendas les habían\nquitado parte de las tierras que poseían desde 1559, así como el cerro Chipilotepetl, que ahora\nes llamado Monte Grappa o cerrito de Chipilo (AGN, Ramo Tierras, vol. 476, exp.1, 1728-1740,\nf.426). En 1768, aparece como dueño el presbítero Mariano Saens Baptista, quién la vende a\nJuan Antonio González en ese año. El señor González la hipoteca de 1775 a 1779 (Archivo\nGeneral de Notarías de Puebla [AGNP], Notaría Cholula, caja 35, Protocolo 1775, 10/31/1775,\nfol.79). En 1848, la hacienda de Chípiloc (y también del rancho de Tenamastla) pertenecía a la\nfamilia de Don Ignacio González, quien la arrendó a un vecino de Tonanzintla llamado José\nMaría Quechol hasta 1851 (AGNP, Notaría Cholula, caja 42:1840-1849, 4/03/1848, f. 4v-6v).\nPor otra parte, el rancho de beneficio de temporal San de Antonio Tenamaxtla tenía 8\ncaballerías en 1711 (ver Apéndice, Cuadro 1) y era poseído por Juan Tenorio de la Banda,\nvecino de Cholula (Vigil 1992:107). Este rancho surgió mediante 9 ventas de indígenas a\nHernando León y una merced de agua en 1598 (Hoekstra 1992:110, 1993:104-105; Torales\n1990:87). En 1610 algunas mercedes fueron otorgadas en la tierra de la hacienda, pero fue\nFrancisco Rodríguez el que más contribuyó a la formación de la gran propiedad (Hoekstra\n1992:110, 1993:104-105). Una venta en 1614 fue seguida de 8 más en el siglo XVII (Hoekstra\n1992:110). De este modo, vemos como los italianos que habitarían estas haciendas en el siglo\nXIX, se insertan dentro de una zona densamente poblada e identificada políticamente desde la\ncolonia como habitada por indios, en donde la tierra ya no abunda desmedidamente. Los\npoblados vecinos de San Francisco Acatepec, San Bernabé Temoxtitla, Santa Clara Ocoyucan,\nSan Pablo Ahuatempan, y San Gregorio Atzompa, entre otros, se establecieron como pueblos de\nindios desde la época colonial, fijándose así las bases para la estructura de las relaciones\nsociales en el espacio regional (19).\nAl terminar el periodo colonial, y con la instauración del estado liberal decimonónico, las\nformas de acercarse a la tierra sufren nuevas reconfiguraciones, como vimos anteriormente. El\nsiglo XIX es una época amplia que tiene diferentes momentos y matices, y que es regionalmente\ndesfasada y compleja, por lo que no todas las áreas de la república experimentaron los cambios\nAún sin olvidar que las haciendas siguieron creciendo siempre que les fue posible a\ncosta de las comunidades y pequeños propietarios (Lomelí 2001:255-256), en muchos lugares\n(20) los pueblos sí conservaron sus tierras hasta el siglo XX (Knight 1985:76; Meyer 1986:481,\n488). En Puebla, a pesar de que las pugnas entre pueblos y haciendas también estuvieron\npresentes, la estructura de la propiedad no sufrió muchos cambios a lo largo del tiempo (Lomelí\n2001:274), aunque esto no quiere decir que la situación haya sido la misma en todo el estado:\nmientras que los valles de Atlixco (Mertens 1988:39) .y Puebla y la sierra norte no registraron\nFigura 6. Ubicación de las haciendas del ex-distrito de Cholula antes de la Reforma Agraria.\nMapa histórico aproximado (modificado de Vázquez 1997:80-81).\ncambios significativos en la estructura de la propiedad rural, hubo regiones como el valle de\nMatamoros donde sí hubo muchos enfrentamientos con las haciendas azucareras (Lomelí\nEn Cholula, los pueblos pudieron mantener sus tierras desde la época colonial (Bonfil\n1988:23; Lomelí 2001:274). A lo largo del siglo XIX, no obstante que se apreciaran etapas de\nmayor estabilidad y concentración, como por ejemplo durante el último tercio del siglo, la\ndistribución de la propiedad de las fincas entre el principio y el fin del periodo es muy semejante\n(Bonfil 1988:23; Vélez 1993:64).\nDesde la mitad del siglo XVII hasta la revolución agraria el paisaje agrícola del valle\ncholulteca se caracterizó por la presencia de haciendas y ranchos de tamaño relativamente\npequeño (ver Figura 6) (Liehr 2001:115; Vázquez 1997:115). A finales del siglo XIX, en los valles\nalrededor de la ciudad de Puebla, los ranchos y las haciendas tenían una dimensión promedio\nrelativamente chica: 871 hectáreas las haciendas y 174 hectáreas los ranchos y sólo un 15%\nrebasaba las 1, 000 hectáreas de superficie (Vélez 1993:58). Además, la concentración de la\npropiedad en pocas manos no fue tampoco tan drástica como en otras regiones. En 1882 el\nporcentaje de propietarios con una sola finca era de 79.5%, específicamente de las haciendas\n74.5% y de los ranchos 87.8% (Vélez 1993:64).\nA lo largo de la historia, las comunidades indígenas -que conocían la propiedad privada y\nlas relaciones de mercado desde hacía mucho tiempo (Knight 1985:80)-, buscaron, al igual que\nlos pequeños propietarios, aprovecharse de las grietas que surgían en el sistema, para obtener\nbeneficios propios. La inestabilidad e incertidumbre política y económica vivida en algunos\nmomentos del siglo XIX, propiciaba también la venta de propiedades (García 1992:76).\nEn Puebla, la debilidad financiera de las testamentarias, sin duda amarrada a las\ndisputas políticas, y las crisis económicas que afectaban a todo el país en los años 1870s\n(Lomelí 2001:253, 258), permitieron la fragmentación de algunas de las grandes propiedades,\ngenerando una nueva conformación social en el campo. En el Distrito de Cholula existen varios\nejemplos de esto (ver Apéndice, Cuadro 2): los vecinos de Malacatepec, compraron y se\ndividieron parte de la hacienda de San Antonio Echeverría a lo largo de los 1870s; los vecinos\ndel Barrio de San Matías, compraron el rancho Grandetla en 1872; los habitantes de Santa María\nAcuexcómac se dividieron el rancho El Batan en 1874; los pobladores de Tepontla fraccionaron\nuna parte de la hacienda de San Bartolo Zapotecas entre 1875 y 1876. Los habitantes de\nCuautlancingo también compraron y fraccionaron parte de la hacienda La Laguna en 1876; y los\nvecinos de San Cosme y del Barrio de San Matías compraron en rancho de Atotonilco en 1877.\nEstos casos ocurridos en el área de Cholula, pero presentes también en otras zonas de\nPuebla (ver Apéndice, Cuadro 2), muestran cómo los proyectos locales no son necesariamente\nconservadoras y opuestas por naturaleza al proyecto nacional (Knight 1985:77; Zárate 1997:290192), sino que participan, en la medida de sus posibilidades, dentro de la construcción de su\nhistoria y su presente, buscando obtener beneficios propios. En la región de Atlixco, por ejemplo,\nel rancho de San José de Santiago Atzitzihuacan fue fraccionado y vendido en parcelas\npequeñas por los compradores originales a principios del siglo XX. Entre 1901 y 1903 se\nvendieron 397.8038 hectáreas del rancho, divididas en 93 parcelas de diferentes tamaños, a un\ntotal de 90 agricultores del pueblo de Huaquechula (Mertens 1988:42).\nComo mencioné anteriormente, el siglo XIX es también un periodo en el que tienen lugar\nprocesos complejos y contradictorios en torno a la tierra. A este siglo se le ha considerado\ngeneralmente como un periodo de consolidación y ampliación de las grandes propiedades\nrurales mexicanas (Bazant 1982:33, García 1992:69). Sin embargo, esta visión escamotea a\ntodos los pueblos que han conservado sus tierras o que han participado en la compra-venta de\npequeñas propiedades, como tampoco aparecen los medieros, los arrendatarios, o los pequeños\npropietarios campesinos o indígenas (Meyer 1986:488). Los actores que participaron en estos\nprocesos eran diversos y estaban activamente involucrados en la construcción de los cambios.\nAl lado del proceso de acaparamiento, y de manera más frecuente de lo que se cree, existió\ntambién el proceso opuesto de la división o disgregación de la gran propiedad rural (Bazant\n1982:33). A partir de los ejemplos recuperados en el área de Cholula podemos ver como no son\nsólo las haciendas las que acapararon la tierra de sus vecinos, sino que ellas mismas también\nson fraccionadas en varias ocasiones entre distintos pueblos de la zona. De esta forma,\npodemos ver como las realidades rurales son múltiples y diferenciadas regionalmente (Bazant\nLa llegada de los italianos a Chipilo sólo puede entenderse dentro de este panorama\nagrario complejo, en el cual interactúan distintos sujetos que negocian el poder según diferentes\nagendas. Los chipileños, privilegiados por ser colonos “civilizados” y de origen europeo, se\ninsertan dentro de este cuadro como estandartes y representantes de los ideales políticos del\nestado liberal en torno al uso de la tierra y el dominio blanco en el campo, en contraposición al\nindio, quién es visto como un vestigio colonial que aún habitaba en los pueblos vecinos. Y es\ndesde esta posición política, que las formas en que se relacionarán con los otros pueblos y con\nel mismo estado serán entabladas a través del tiempo. Así, al entender la construcción histórica\nde la identidad chipileña como parte del proyecto del estado liberal decimonónico, podremos\ncomprender mejor las prácticas y relaciones actuales que ellos guardan con la tierra y cómo esto\nse vincula a formas específicas de acercarse o distanciarse del estado y de los otros pueblos.\nHoy en día los chipileños reivindican su papel como moderadores del progreso en la zona, y\npresentan su vida en el valle como una historia de trabajo.\nLa adopción de niños mayores Factores de éxito


8 Digital | 2018 noviembre 23\nOficializaron el aumento de AUH y jubilaciones para diciembre\nEste viernes se publicó en el Boletín Oficial el incremento de las jubilaciones, pensiones, AUH y asignaciones familiares. El Gobierno Nacional oficializó hoy que las jubilaciones, pensiones, AUH y asignaciones familiares aumentarán un 7,78% a partir de diciembre, tal como surge de la\nLa actividad económica en su conjunto bajó 5,8% durante septiembre, debido a la menor producción industrial, el retroceso en el sector del consumo, la construcción y el transporte, informó hoy el Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec). Además, el\nAsí está la Primera División del Fútbol de Tunuyán\nCumplidas las primeras cuatro fechas del Torneo de Primera División que organiza la Liga de Fútbol de Tunuyán, se pueden obtener interesantes conclusiones a partir de la simple observación de la tabla de posiciones de cada zona, las que le\nEstas son las posiciones del Fútbol Senior\nCumplidas 30 fechas del Torneo de Fútbol Senior, éstas son las posiciones :\nVIDEO: Así robaron anoche en el Auditorio de Tunuyán\nLas cámaras de seguridad captaron como un joven robó una bicicleta en el auditorio Dr. Jorge Raúl Silvano, de Tunuyán, en la noche del jueves. En el marco del espectáculo “Tango por los Caminos del Vino”, donde se presentaba el\nVialidad realiza trabajos de reconstrucción en el Valle de Uco\nSon obras de distinta magnitud que sirven principalmente al sector productivo y generan a su vez una mejor integración entre los tres departamentos de la región. La Dirección Provincial de Vialidad continúa desarrollando una serie de obras que tienen como\nAnunciaron cambios en la escuela secundaria para 2019\nEl ministro de Educación de la Nación, Alejandro Finocchiaro, anunció ayer que en 2019 “cambia la secundaria en todo el país”, al abrir los paneles del Segundo Encuentro Nacional de Intendentes. Finocchiaro precisó que la nueva secundaria “será interdisciplinaria, de\nSe realizará una capacitación para profesionales de la Salud en Tupungato\nEl jueves 29 de noviembre a las 9hs. en el Salón de Actividades Culturales y Artísticas (calle 9 de julio 175), se desarrollará la Jornada de Capacitación sobre Entrevista Motivacional y Técnicas de Taller, destinado a profesionales -de todo el Valle\nTragedia: Una joven murió ahogada en Cacheuta\nEl trágico hecho ocurrió ayer jueves por la tarde. Según informaron fuentes policiales, una mujer de 27 años, identificada como Melisa Daniela Morales, falleció ayer en el río Mendoza, en la zona Cacheuta, departamento de Luján de Cuyo. Cerca de\nEn el Día de la Música, Tupungato reconoció a artistas locales\nEn el Día de la Música, el intendente Gustavo Soto junto al Director de Desarrollo Cultural, Marcelo Pulido, y Directora de Gestión Cultural, Mónica Benitez, distinguieron a 44 bandas y artistas locales. “Lo venimos haciendo ya hace 3 años, es\nHome - 311.459 views\nNueva edición del Campeonato del Oeste de Yachting - 99.055 views\nLos profesores dejaron una carta que reafirma la hipótesis del pacto suicida - 26.313 views


Medidas para frenar programa norcoreano de misiles no han tenido efecto deseado: Comandante EEUU - SWI swissinfo.ch\nMedidas para frenar programa norcoreano de misiles no han tenido efecto deseado: Comandante EEUU\nEste contenido fue publicado el 6 de abril de 2017 9:3106 de abril de 2017 - 09:31\nImagen de archivo de un misil balístico submarino entregado por la agencia KCNA de Corea del Norte. Las medidas diplomáticas y económicas adoptadas para frenar el programa de misiles de Corea del Norte no han tenido el efecto deseado, dijo el jueves un comandante del Ejército estadounidense, luego de que la última prueba norcoreana desencadenó una serie de llamadas entre los líderes mundiales. KCNA via REUTERS\nPor Tim Kelly y Ju-min Park\nTOKIO /SEÚL (Reuters) - Las medidas diplomáticas y económicas adoptadas para frenar el programa de misiles de Corea del Norte no han tenido el efecto deseado, dijo el jueves un comandante del Ejército estadounidense, luego de que la última prueba norcoreana desencadenó una serie de llamadas entre los líderes mundiales.\nEl presidente estadounidense, Donald Trump, habló el jueves por teléfono con líderes y funcionarios de alto rango de Japón y Corea del Sur para discutir la última provocación de Pyongyang, horas antes de que el republicano comience una cumbre muy esperada con su homólogo chino, Xi Jinping.\n"Hasta este punto, creo que es justo decir (...) que los esfuerzos económicos y diplomáticos no han apoyado el avance que la gente ha estado esperando y deseando", dijo el Comandante de la Flota Estadounidense del Pacífico, Scott Swift, en Tokio, donde se reunió con los comandantes de la fuerza de autodefensa japonesa y funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores.\n(Reporte adicional de William Mallard, Kiyoshi Takenaka y Shinichi Saoshiro en Tokio, Eric Beech en Washington. Editado en español por Carlos Aliaga)


¿Cómo funcionan las dos vacunas más prometedoras frente a la pandemia de la Covid-19? - glbnews.com\n¿Cómo funcionan las dos vacunas más prometedoras frente a la pandemia de la Covid-19? RPP Noticias\nCovid-19: ¿Cómo un asintomático puede saber que ya se recuperó? América Televisión\nCoronavirus: ¿Cómo limpiar la habitación de una persona que venció la COVID-19? Wapa.pe\n¿Cuál es el protocolo que se debe seguir cuando un paciente requiere atención en una clínica? RPP Noticias\nCOVID-19: Así funcionan las dos vacunas más prometedoras contra el coronavirus RPP Noticias\nLa carrera para encontrar una vacuna segura y de alcance mundial continúa. El Dr. Elmer Huerta comentó las dos más prometedoras vacunas que se están analizando actualmente: una, liderada por la Universidad de Oxford y otra, por laboratorios Moderna en Estados unidos. En cuanto al tiempo que tomará esta tercera fase en la que se aplican ambas vacunas, el doctor mencionó que los próximos seis meses serán vitales para dicha etapa.La carrera para encontrar una vacuna segura y de alcance mundial continúa. El Dr. Elmer Huerta comentó las dos más prometedoras vacunas que se están analizando actualmente: una, liderada por la Universidad de Oxford y otra, por laboratorios Moderna en Estados unidos. En cuanto al tiempo que tomará esta tercera fase en la que se aplican ambas vacunas, el doctor mencionó que los próximos seis meses serán vitales para dicha etapa. https://rpp.pe/audio/podcast/espaciovital/como-funcionan-las-dos-vacunas-mas-prometedoras-frente-a-la-pandemia-de-la-covid-19-4080\nEl doctor Elmer Huerta menciona una forma de cómo se podría saber que una persona asintomática al coronavirus ya superó la enfermedadEl doctor Elmer Huerta menciona una forma de cómo se podría saber que una persona asintomática al coronavirus ya superó la enfermedad\nCovid-19: ¿Cómo un asintomático puede saber que ya se recuperó? - America Noticias\nTodo se trató de un post que se hizo viral en redes sociales donde supuestamente un médico peruano habría asegurado esto.Numerosas publicaciones en redes sociales señalan que, «según el dr. Elmer Huertas una persona infectada de covid19 y que no presente síntomas podría tener una muerte súbita”. Éstas han sido compartidas más de 25.000 veces, desde el 7 de junio. Sin embargo, el doctor mencionado dijo en una entrevista con la televisión peruana que hasta […]\nEste martes se firmará el convenio entre el ministerio de salud y las clínicas privadas para la atención de pacientes con la Covid 19. ¿Cuál es el protocolo que se debe seguir cuando un paciente requiere atención inmediata? El Dr. Moisés Rosas, jefe del Seguro Integral de Salud, nos explica el procedimiento a seguir para que una persona sea evacuada a estos establecimientosEste martes se firmará el convenio entre el ministerio de salud y las clínicas privadas para la atención de pacientes con la Covid 19. ¿Cuál es el protocolo que se debe seguir cuando un paciente requiere atención inmediata? El Dr. Moisés Rosas, jefe del Seguro Integral de Salud, nos explica el procedimiento a seguir para que una persona sea evacuada a estos establecimientos https://rpp.pe/audio/podcast/asideclaro/cual-es-el-protocolo-que-se-debe-seguir-cuando-un-paciente-requiere-atencion-en-una-clinica-4081


Alertan de un repunte en el contrabando de tabaco desde Canarias por vía aérea - Interestanco\nEl contrabando de tabaco sigue aumentando en sus distintas versiones a lo largo de la geografía española, impulsado por la crisis económica y otros factores como las sucesivas alzas del precio de venta legal del tabaco, entre otros. Varias fuentes del sector están alertando, ahora, de un repunte en el tráfico y venta de tabaco ilegal procedente de las Islas Canarias por vía aérea.\nEste fenómeno, que ya tuvo repuntes periódicos en 2011, 2012 y 2013, se basa en la diferencia del gravamen sobre el tabaco existente entre el archipiélago y la Península, lo que repercute, a su vez, en una diferencia sustancial en el precio de la cajetilla. Los traficantes, que actuarían de forma individual o en red, estarían realizando varios viajes a la semana desde la Península hasta las Islas Canarias para aprovisionarse de las cantidades de Tabaco que se permite transportar por ley y venderlo ilegalmente, de nuevo en territorio peninsular, aprovechando la diferencia de precio existente y, la ausencia de tasas, al hacerse todo el proceso al margen de la Ley.\nAunque se han producido incautaciones puntuales en 2012 y fechas posteriores, el fenómeno parece seguir sobreviviendo, debido, según estas mismas fuentes, al montante de las sanciones, inferior a los beneficios obtenidos con estas prácticas ilegales.


"La familia Ingalls" la trágica historia que inspiró la serie de televisión [FOTOS] | TVMAS | EL COMERCIO PERÚ\nLa trágica historia detrás de la verdadera familia Ingalls\nEn 1970, la "La familia Ingalls" marcó a varias generaciones con sus idílicas tramas familiares. En el libro"Pioneer Girl", se revela que la historia original dista mucho de la ficción\nLa dolorosa historia detrás de la verdadera familia Ingalls\nLima, 28 de noviembre de 2017 Actualizado el 28/11/2017 12:58 p.m.\nAunque la serie "La familia Ingalls" fue inspirada en la saga de libros que su autora, Laura Ingalls Wilder, escribió en la década de los 30, la historia que marcó la infancia de varias generaciones hacia finales de 1970, que crecieron viendo cómo los lazos familiares eran lo más importante, dista mucho de la original.\n"La familia Ingalls", la serie, relataba en un estilo romántico la vida en lo que es hoy el medio oeste estadounidense, basada en el libro de Laura Ingalls Wilder, en una serie de 11 tomos publicados entre 1932\ny 1943. Esta larga novela fue luego adaptada para la televisión por Michael Landon en 1974 y la serie de 205 episodios se extendería por nueve temporadas.\nMientras la novela presentaba una visión idealizada de las vivencias de los colonos en el siglo XIX, la realidad era diferente y eso se relata en el libro "Pioneer Girl", la historia autobiográfica que la autora\npublicó en esa misma época y que no tuvo la relevancia que tuvo en 2015 cuando fue reeditada por una editorial estadounidense.\nEl libro "Pioneer Girl" (Joven pionera) es el "primer borrador escrito por Laura Ingalls Wilder, alentada por su hija Rose, que fue luego editado y novelado", explicó en su momento Nancy Tystad Koupal, directora de la editorial Sociedad Histórica de Dakota del Sur.\nEn "Pioneer Girl", Ingalls relata una vida llena de desdichas. Tanto así que muchas de las situaciones presentes en el libro fueron retiradas de las adaptaciones, porque se consideraron demasiado violentas.\nEn la vida real, Laura Ingalls cuidaba a una mujer enferma, cuyo marido, en estado de ebriedad, había intentado violarla.\nKoupal contó, además, que la familia Ingalls no era rica. Tenían pocos recursos y no eran dueños de su casa. Vivían en apartamentos que el padre de Laura no siempre podía pagar. "En una ocasión, la familia\ndebió huir en plena noche para no pagar el alquiler".\nEsta vida nómade de Los Ingalls impidió que Laura y sus hermanas tuvieran una educación formal, lo que habría molestado a su madre Caroline, quien en el pasado trabajó como profesora.\nLa infancia de Laura también soportó la invasión de 3,5 billones de langostas que se comieron la ropa que llevaba puesta, la adicción al whisky de su padre y el mal carácter de este, características que distaban mucho del personaje que interpretó Michael Landon.\nEl libro revela también la trágica muerte de Charles, el hermano menor de Laura, quien vivió solo nueve meses antes de fallecer por causas desconocidas.\nCon 18 años, Laura conoció a Almanzo Wilder, con quien se casó y se mudó a un nuevo hogar. Lejos de encontrar la felicidad, la pareja se enfermaría de difteria, lo que desencadenaría en la cojera de este y\nla profunda pobreza de ambos marcadas por una serie de tornados, malas cosechas y la sequía.\nLa pareja tendría una única hija llamada Rose, quien más adelante impulsaría a su madre a escribir sus primeros libros infantiles, obviando los detalles más crudos de la historia. Rose se convirtió en\nescritora, al igual que Laura.\nKoupal atribuyó las causas del éxito a la popularidad de "Pioneer Girl", a la buena recepción que tuvo entre los amantes de las novelas y de la serie televisiva, muchos de los cuales crecieron mirando "La familia Ingalls" o leyendo sus libros.\n“Pasión de gavilanes 2”: ¿quién es quién en la nueva temporada de la telenovela?