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Por Francisco\nCalculador de prestamos personales caja madrid Prestamos con asnef sin propiedad · Que tan confiables son los prestamos de banco azteca meses terminados el 31 de diciembre prestamos sin garantia hipotecaria espana el fondo ha Prestamos personales rapidos en barcelona. 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Gracias a ello\nLos mejores Préstamos Personales en España. urgente, dinero urgente, dinero rápido, capital privado, prestamos con asnef, préstamo con deudas, necesito.27 Jun 2013 ¿Qué es el listado de morosos Asnef? Préstamos al Banco de España nuestra posición en la CIR (o Cirbe) ¿Para qué quiere el banco mi Cirbe? un préstamo personal, una línea de crédito o un aval, debe informar de Prestamos personales por medio del gobierno. Tipo de interes prestamo personal caixa catalunya. Second slide. Tasas de interes creditos hipotecarios mexico prestamos de libre inversion rapidos Sabes que son los créditos rápidos con asnef online ? Préstamos personales rápidos sin papeleos Conseguir préstamos personales Es necesario residir en España para solicitar un minicrédito?soy de España,pero vivo en Alemania…\nHasta 5000 € ✓ con las mejores condiciones de devolución ✓ 100 % en linea ✓ ¡sin salir de casa!Elija entre los préstamos y créditos personales de Banc Sabadell. 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Prestamos personales asnef sin propiedad y concederte el micropré quieres encontrar créditos rápidos con asnef en españa pincha el í que puedes observar crédito hipotecario nacional (chn) 15 Feb 2016 Tu solución son los prestamos personales con ASNEF. concretamente el mayor registro de España, al cual se le denomina Fichero ASNEF.\nInicio » Prestamos Personales Solo Con Dni En Girona Web rápido, capital privado, prestamos con asnef, préstamo con deudas, necesito dinero, letonia, lituania, finlandia, españa y suecia; ofrece también servicios transfronterizos en los


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OPINIóN | ALEX VIDAL\n"Si quieres ser amado, ama” aconseja Ovidio en su Ars Amandi. Sánchez Ferlosio habla sensu contrario de los amantes de España, “amantes apaches, de los de “la maté porque era mía”, dispuestos a cada instante a estrangularla, a pasarla a sangre y fuego en el momento en que, a su juicio, consideren que les ha sido infiel”. Diríase que una acusada tipología de la españolidad no mostró nunca pasión alguna por seducir, por alcanzar la consecución efectiva de una convivencia en plenitud. Como quien mantiene por la fuerza a su presa, sabedor de no satisfacerla, sólo así supo entender el español su imperial convivencia.\nRecientemente, en la presentación de su libro de memorias, el expresidente José María Aznar volvió a aludir a la guerra civil española: “Esta no es la mayor crisis nacionalista que hemos tenido; ya tuvimos una en 1934". No es la primera vez que lo hace. Para Aznar, Zapatero ya era en 2007, el flagrante responsable de una división social sin precedentes en España, "sólo equiparable a la que hace 70 años, llevase al país al más trágico episodio de su historia". Los paralelismos guerracivilistas del ex presidente sirven para que los españoles comprendamos lo intolerable de la situación en España por aquel entonces. Según Aznar, igual a la de ahora. Argumentos más que sobrados para la guerra.\nEstos días se cumplen diez años de otra guerra, la de Irak. Guerra diseñada mediante falsedades por exclusivos intereses económicos. Cheney, Rumsfeld, Condolezza, Bush, supieron en todo momento que mentían. Por eso falsificaron los informes que Colin Powell presentó a la comunidad internacional y por la misma razón, ésta acabó rechazando la intervención. Así lo denunció el director de la Agencia Internacional de Energía Atómica, Mohamed el-Baradei, a quien de nada le sirvió documentar la realidad. Todo resultó en vano. A un vaquero sin escrupulos como Bush, no le importaría salir con el paso del tiempo a decir "que se equivocó". Formaba parte del negocio. Tony Blair por su parte, solventó la papeleta "pidiendo perdón por las armas que nunca existieron, aunque no por haber derrocado a Saddam".\nDiez años después, la única persona que sigue sin mostrar arrepentimiento público alguno (real o fingido) es José María Aznar, nombrado tras la guerra consejero de News Corporation, el lupanar mediático de Murdoch, sostén de la decencia neoliberal en el mundo y de aquella masacre en particular. En alguna tertulia ultracentrista se llegó a aludir a la excelente preparación física del ex presidente, capaz de realizar mil abdominales de una tacada sin despeinarse. ¿En qué pensará Aznar durante sus compulsivas sesiones abdominales? Acaso se prepara a conciencia para nuevos fraticidios que ofuscan su mente.\nespaña guerra gen


Severos problemas enfrentarán los maestros y alumnos de educación básica en Coahuila, no solo por las clases a distancia a las que obliga la contingencia sanitaria, sino por la falta de libros de texto gratuito para preescolar y primaria que podrían no llegar en el arranque del ciclo escolar el próximo 24 de agosto.\nY es que a decir del secretario de Educación, Higinio González Calderón, faltan millón y medio de libros de texto gratuito, prácticamente la mitad de primaria y la mitad de secundaria y, reconoce, será difícil de distribuir con el tiempo encima.\nEl asunto es que mientras los estados y la federación gastaban sus energías en echar culpas entre sí sobre el alto número de contagios por covid-19, ninguno se preparó para el tema del inicio del ciclo escolar.\nA pesar de los esfuerzos del gremio magisterial, de los alumnos, incluso de los padres de familia, el tema educativo se verá seriamente afectado provocando un rezago importante, sobre todo, en los alumnos que están por concluir su primaria o secundaria, sin la calidad que implica llegar al último grado de cada nivel.\nPor si fuera poco, tampoco han enviado los libros de las nuevas materias anunciadas por la SEP federal que son Vida Saludable y Formación Cívica y Ética.\nEn Coahuila en el pasado periodo escolar 2019-2020, se entregaron un total de 4 millones 590 mil 202 familias de libros de texto, entre las que se encuentran 433 para educación indígena, 211 de braille de primaria, mil 454 de macrotipo en primaria, 94 juegos de braille para secundaria, y 771 piezas de macrotipo en secundaria.\nLos únicos que iniciarán sin esta problemática son los estudiantes de secundaria a quienes ya se está haciendo la distribución de los libros de texto gratuito.\nGonzález Calderón asegura que el año pasado ocurrió el mismo problema, los libros llegaron tarde y los maestros tuvieron que apoyarse de otros métodos; sin embargo, hay algunas voces que aseguran que pudo ocurrir una falla en la dirección de Servicios Regionales a cargo de Roberto de los Santos, pues probablemente no se hizo la solicitud de libros oportunamente.\nY es que en reciente junta el funcionario estatal indicó que la federación le dio a conocer que ya no llegarían más libros a Coahuila, ni ahora ni el 24 ni fecha posterior, y al cuestionarle cuándo fue que hizo dichas solicitudes o si existe un oficio con esa posición al respecto, simplemente no supo responder.\nLos padres de familia, docentes y directores ya tiene planeada la logistica de distribución bajo la promesa de que los libros llegarían a más tardar el 15 de agosto, pero si ello no ocurre, el tema se tornará muy complicado.\nPor su parte, la SEP anunció que por primera vez los libros de texto están disponibles en formato digital, lo cual debería servir como un apoyo no como una ley para los niños que, de por sí, están viendo complicada la nueva modalidad virtual para que le sumen una complicación más.\nVeremos que responde la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuito de la Secretaría de Educación Pública federal, que en el ciclo escolar pasado salió rápidamente a aclarar que el problema fue estatal, porque en ese momento se envió sólo lo que se solicitó. A ver ahora quien es responsable de esta omisión.


La Kawasaki Z 800 del 2013 equipa que se conforma con 806cc de cilindrada. Los 96 CV se antojan suficientes para una conducción segura. Está dotado de digital. El chasis espina dorsal tubular (con subchasis motor) en acero es de nueva factura y cumple excelentemente con su cometido, aunque parte importante de la estabilidad recae en su basculante doble brazo. Los neumáticos 120/70ZR17M/C (58W) 17" y 180/55ZR17M/C (73W) 17" van acorde con la parte ciclo. Con una distancia entre ejes de 1445 mm, se mantiene estable. Sus 17 l le confieren una autonomía acorde a su segmento.


El proyecto Lengua y Prensa, premiado por Radio Andalucía Información - La Opinión de Málaga\nEl proyecto Lengua y Prensa, premiado por Radio Andalucía Información\nalfonso vázquez 31.05.2016 | 05:00\nEl programa Aula Abierta de Radio Andalucía Información ha concedido el premio Centinelas del Lenguaje al proyecto Lengua y Prensa de la Universidad de Málaga. El premio se entregará en el transcurso de una gala en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Sevilla el próximo 21 de junio.\nEl proyecto Lengua y Prensa, que encabeza el profesor de Lengua Española de la UMA Francisco Carriscondo, lleva desde 2008 con una Hemeroteca Lingüística Virtual, la primera en su género en Andalucía, con una base de datos de las noticias sobre Lingüística y lenguas de España en los medios de comunicación. La hemeroteca, uno de los pilares del proyecto (www.lenguayprensa.uma.es), cuenta ahora mismo con unas 12.000 entradas y se nutre en su mayoría del trabajo de exalumnas graduadas en Filosofía y Letras y periodistas a las que dio clase Francisco Carriscondo.\nEl profesor se congratuló ayer de este premio «que no habíamos solicitado, nos lo han concedido más que otorgado» y recordó que el galardón es para todo el equipo. «Es un trabajo colaborativo en el que trabajan alumnos, compañeros y la mayor recompensa es que la hemeroteca la consulta gente de todo el mundo».


EUCARISTÍA Y SANACIÓN Conferencia transcrita del P. NICOLAS BUTTET dada en el Congreso Internacional sobre la Adoración Eucarística Adoratio 2011 (20 de junio de 2011) en el Salesianum de Roma. Hemos mantenido el estilo oral de la enseñanza\nEl P. Nicolas Buttet, jurista de formación y ex diputado en Suiza, es sacerdote. En 1992, se retiró durante cinco años como ermitaño. A su regreso, en 1997, funda la Fraternidad Eucharistein, centrada en Cristo Eucaristía. La comunidad recibe a jóvenes que quieren hacer experiencia de oración y vida comunitaria y también a jóvenes con severos problemas de droga, alcohol o depresión para su restauración como personas. La conferencia, de estilo coloquial, está enriquecida por experiencias de vida y toca importantes temas teológicos y antropológicos de modo directo y simple. A continuación la íntegra transcripción:\n¡Hola a todos y cada uno!\nMe pidieron que hablara hoy sobre el tema de la Eucaristía y la sanación. Tema delicado y me gustaría tal vez hacer cinco observaciones preliminares antes de abordar el meollo de la cuestión.\nEl primer punto: existe ahora una cierta confusión entre la salud y la salvación. En muchos idiomas, hay una correspondencia entre estas dos palabras. Nos damos cuenta de que en un mundo que ha perdido el sentido de Dios, la salud se convierte en una obsesión. Aquello que una vez fue la obsesión del corazón humano: la salvación, la redención, la vida eterna, hasta el punto de arriesgar todo por alcanzar ese tesoro fue hoy reemplazado por la salud. Vemos una búsqueda casi religiosa con ritos, rituales, magia incluso, en torno a la salud. Benedicto XVI dijo a los jóvenes prisioneros en la cárcel de Casal del Marmo, aquí en Roma, el 18 de marzo 2007: "Os recordamos que Dios nos ama: esa es la fuente de la verdadera alegría. Mientras que todo lo que se quiere a veces resulta triste. Por el contrario, uno podría verse despojado de todo, hasta de la libertad o de la salud y estar en paz y alegría, si Dios está en nuestro corazón. Así que ahí está el secreto: siempre que Dios está en el primer lugar en nuestras vidas ". (Traducción del italiano)\nAntes que él, San Agustín había dicho: "A veces, el médico se equivoca prometiéndole al enfermo la alud física. Dios te da una sanación cierta y gratuita: la salvación." Este es el primer punto: la confusión entre la salud y la salvación. No nos equivoquemos, busquemos la salvación y el resto vendrá por añadidura ...\nSegundo punto: ¿Qué significa en la Biblia ser sanado o estar enfermo? O incluso estar vivo o muerto? Vemos a Jesús hablando con los muertos: "¡Lázaro, sal fuera de la tumba!" Estamos acostumbrados porque a menudo lo oímos. Pero, hablarle a un muerto, ¡eso es demasiado! Tengan en cuenta que Jesús se quedó en silencio ante gente que le dirigían la palabra porque de algo de ellos estaba muerto. La Biblia contiene relatos de salvación totalmente paradójicos. En los cuentos, las historias en el mundo, nos enteramos de que los héroes eran jóvenes, hermosos, fuertes y partían para una aventura. En la Biblia, eran viejos, estériles, de edad muy avanzada, discapacitados los que Dios elegía. Por ejemplo, Abraham y su esposa Sara. Comienza siempre con nosotros a través de nuestra realidad! Lo que es importante en la Biblia no es tanto estar sano o enfermo sino estar con Dios. Se es sano y santo cuando se está con Dios y viene Él a encontrarnos en nuestras heridas. El lugar de nuestra herida, de nuestra vulnerabilidad, es el lugar donde Dios se encuentra con nosotros.\nUn amigo mío murió de SIDA, Philippe. Seis meses antes de morir me escribió una carta diciendo: "Quiero morir viviente". Y se esta carta me conmovió: morir viviente de la verdadera vida que me espera. Porque se muere muerto generalmente! Él quería morir viviente porque había otra vida más importante que penetraba su vulnerabilidad.\nMadre Teresa en su hospital cuando ella acababa de pasar por su tercer ataque al corazón, estando bajo asistencia respiratoria, y siendo visitada por un sacerdote y un médico hindú, dijo el médico al sacerdote: "Padre, vaya pronto a buscar la pequeña caja". El sacerdote replicó: "La caja de medicamentos? la caja de qué? ". "No, la cajita. Usted sabe, cuando está con ella, la Madre Teresa queda totalmente tranquila." Y el sacerdote comprende que se trata del sagrario. El médico hindú agrega: "Cuando esa pequeña caja está en su habitación, ella no hace más que mirarla y mirarla". Ven ustedes, enfermo o sano, no tiene nada que ver con lo que uno se imagina!\nTercer punto: Cristo nos dice: "Venid a mí todos vosotros que estáis cansados y fatigados que yo os restauraré." Bien, creo yo que la adoración eucarística es como el lugar de la encarnación de las palabras de Cristo: "Venid a mí".\n"Para vosotros que teméis su nombre, -dice el profeta Malaquías- el sol de justicia brillará llevando en sus rayos vuestra sanación." Esta es una de las últimas palabras de la primera Alianza, del Antiguo Testamento. El profeta Malaquías concluye la historia de la preparación de la venida del Mesías con este anuncio profético y profundamente conmovedor: "El Sol de justicia brillará llevando en sus rayos vuestra sanación." Este sol de justicia es la sagrada Hostia expuesto en nuestros altares. Y dicho esto me gustaría destacar otro punto. A menudo se ha opuesto la adoración a la oración contemplativa. Para quien ha comprendido el significado de la oración de contemplación, "ese diálogo de amor con Dios en el que nos sabemos amados y en el que queremos devolver amor," no hay oposición posible entre uno y otro. Hay una modalidad puede ser un poco diferente de entrar en intimidad con Dios, pero, en ambos casos, se trata de la misma actitud de un hombre, de un ser humano que se proyecta y se echa en los brazos de un padre para vivir el amor que nos une a Él por la gracia de Cristo y el Espíritu Santo.\nEn mi cuarto punto, me gustaría recordar la diferencia entre sanar y curar. La curación es un arte, dice Santo Tomás de Aquino, y es el arte medicinal que obra una serie de acciones sobre una persona enferma. Un médico puede curar, nunca sanar. La fuerza de la sanación es un principio interior, sigue diciendo Santo Tomás de Aquino. Tenemos que hacer esta distinción. A veces buscamos ser curados en nuestra vida espiritual, viendo a Jesús como el médico sustituto y no el médico que sana el corazón del hombre profundamente herido. El es el principio interior de mi vida y de la vida en abundancia que me fue prometida y que es la verdadera Vida. En el libro del Eclesiástico (Sir 38,11) leemos: "Hijo mío, cuando estás enfermo, no te pongas nervioso (Es del todo normal pues todo lo hacen, pero él lo dice para recordarlo), ruega al Señor y Él te sanará, renuncia a sus pecados, mantén las manos limpias de todo pecado, purifica tu corazón, ofrecer incienso y un memorial de flor de harina (la Eucaristía), luego recurre al médico, porque el Señor también lo ha creado, no lo excluyas porque tú tienes necesidad de él". Esto ilustra claramente acerca de la distinción de la sanación que viene de Dios y la cura que proviene del médico. Si no estamos claros en esto, vamos a hacer una gran confusión cuando se trata de orar al Señor, cuando vayamos a encontrarnos con Dios en la adoración.\nY el quinto punto se refiere a lo que sigue de mi exposición. Quiero hablar fundamentalmente de la Eucaristía, no de todo el misterio de la Eucaristía como el misterio del sacrificio que vimos ayer en la liturgia y lo que significaba, sino de este dogma particular de la presencia real que es puesto a la luz por la adoración eucarística. En la adoración eucarística, nosotros damos testimonio, profesamos que Cristo es realmente, corporalmente, substancialmente presente en el Santísimo Sacramento. Se trata de la presencia real de alguien con quien nos encontramos. No habría ninguna razón para ir a adorar a Cristo si no está presente en el Santísimo Sacramento. Si no fuera así estaríamos locos, enfermos, deberíamos ser tratados en ese momento por un médico. Pero si Cristo está allí, ¡estamos en lo correcto! La Beata Dina Bélanger, esa santa canadiense extraordinaria, dijo: "Si se diese cuenta la gente de la presencia de Cristo se necesitarían guardias delante de las iglesias, porque se tomarían por asalto para ir a ver al Rey de reyes (...)»\nAhora voy a desarrollar este tema de la Eucaristía y la sanación desde cuatro perspectivas: un aspecto teológico, un aspecto antropológico, un aspecto histórico y un aspecto escatológico.\nI. El aspecto teológico en primer lugar.\nLa adoración invierte completamente el orden del mundo, o mejor dicho, pone el mundo en orden. Santo Tomás de Aquino define el pecado como "aversión (alejamiento) de Dios y conversión (acercamiento) hacia la criatura." La adoración inculca en el alma el movimiento totalmente contrario: alejarse de la criatura para volverse al Creador. La adoración está en el mismo corazón de la redención del mundo. Ciertamente por medio del sacrificio eucarístico, pero quiero insistir en la especificidad de la adoración eucarística que aún no ha sido plenamente desarrollada en la Iglesia. Aún si desde el siglo XII, la Iglesia adora, es necesario profundizar más. (Adorar implica) una inversión completa del movimiento, un éxtasis del hombre, no un éxtasis en el sentido místico del término sino un salir de sí mismo. Los filósofos distinguen dos tipos de mística: la mística de la éntasis, en el que nos cerramos en nosotros mismos, esto se ve sobre todo con el budismo, y la del éxtasis, por el cual nos volvemos hacia Dios (NT: se sale de uno para ir hacia Dios). Se puede vivir la adoración al estilo budista, cuando se es un católico practicante ante el Santísimo Sacramento y cerrado en sí mismo. Es necesario salir de sí, estar en éxtasis, o sea en el éxodo de sí mismo, para entrar en la tierra prometida. Salir de la tierra de la esclavitud para ir a la tierra prometida. Este camino pasa el desierto, por la ascesis, por el murmullo (no demasiado tiempo porque se pierde mucho tiempo cuando se susurra!). A veces pasa por una profundización del ese misterio ...\nEl segundo punto: la adoración eucarística es la respuesta providencial al primer deber moral del hombre, que está unido a la virtud de la justicia y sobre todo la virtud de la religión. El primer deber moral, filosófico, del ser humano en la virtud de la religión es adorar a Dios, reconocer a Dios como el Creador de todas las cosas. Creo que aquí hay una novedad a desenterrar. Se ha dicho, lo que es absolutamente cierto teológicamente, que la adoración eucarística es la celebración del misterio como una prolongación de la acción de gracias de la comunión y como una preparación para la próxima comunión. Benedicto XVI, en 2005, recordó este orden de perfección de alguna manera, si se me permite decirlo, del primado de la adoración sobre todas las cosas. Antes mismo que el sacrificio eucarístico, está la adoración de Dios. Y esta adoración encuentra, gracias al don de la Eucaristía, una forma de expresión sublime, extraordinaria y única. Vean ustedes, en un mundo que ha olvidado a Dios, proclamar el deber moral del hombre de adorar a Dios por un gesto no más interior sino exterior, manifiesto, que consiste en prosternarse delante de la Hostia, se vuelve una suerte de revolución profética . Es necesario verdaderamente profundizar en el misterio de la adoración como una expresión del primer deber del corazón del hombre hacia el Dios Creador. Podemos vivirlo, nosotros de manera teologal, pero en primer lugar desde un punto de vista moral. Es importante dar a Dios ese culto de adoración. Y ese culto de adoración, antes que cualquier otra cosa, antes que el origen de los orígenes, incluso antes de que la Palabra se hiciese carne, encontrará su expresión en la adoración eucarística. Benedicto XVI dijo en la Navidad de 2005: "Precisamente en un mundo donde los criterios rectores están progresivamente faltando y donde existe la amenaza de que cada uno hace por sí mismo su propio criterio, es fundamental subrayar la adoración." Citando a San Agustín: "Nadie come esta carne sin antes haberla adorado. Pecaríamos si no la adorásemos. " Esta forma de adoración me parece esencial para añadir en la teología de la adoración eucarística.\nTercer aspecto teológico de la adoración eucarística: la tragedia del pecado original. La catástrofe del pecado original nos ha hecho perder la dignidad de hijos de Dios: la gracia santificante. Lo que nos vuelve a dar Cristo es esa dignidad de hijo de Dios, esa capacidad de ser como Jesús, de ser cristificado y de poder decirle a Dios con el poder del Espíritu Santo: "Abba , Padre ". Hay entonces en la adoración eucarística este misterio que debe ser vivido. Juan Pablo II y Benedicto XVI, ambos, han subrayado que Pentecostés no fue simplemente un acontecimiento histórico, sino un acontecimiento permanente y que este Pentecostés se realiza en la Eucaristía. Hay dos Pentecostés en las Sagradas Escrituras: el Pentecostés de Juan, juánico, que es el del Corazón abierto de Cristo, el último aliento de Jesús, que se convirtió en el primer aliento del creyente. Ese de Jesús que sopla sobre los apóstoles en la noche de su resurrección. El don del Espíritu Santo en san Juan es un don que hace de nosotros hijos de Dios. Dios estaba tan ansioso por devolver a la humanidad, y a través de ella todo el cosmos (cf. carta a los romanos) ese retorno filial, que lo expiró. Este corazón abierto es el don del Espíritu Santo. Dónde palpita hoy este corazón para que podamos vivir el Pentecostés joánico? Y bien, el Corazón de Cristo late en el Santísimo Sacramento del Altar. Toda la teología del Corazón de Cristo apunta al Corazón Eucarístico de Cristo con Pío IX y Pío XI, quien luego retomó el tema. Entonces, estamos realmente en la apoteosis del misterio del Corazón de Cristo revelado a Santa Gertrudis de Helfta en la Edad Media, pasando por Margarita María Alacoque en la revelación de Paray-le-Monial, para llegar al Corazón Eucarístico. ¿Pero por qué es tan importante este corazón? Porque es allí que es donado el Espíritu Santo para vivir como hijos de Dios. Y cuando Benedicto XVI, entonces Cardenal Ratzinger, comentó el tercer secreto de Fátima, dijo: "Pero ¿cómo puede uno imaginar el triunfo del Inmaculado Corazón de María? No en los signos y prodigios extraordinarios, sino en el retorno filial a Dios. Por ello, la primera cualidad del Corazón de María fue "Fiat", sí a la voluntad del Padre. En la adoración eucarística, vivimos un kairós. La tragedia del mundo de hoy es el alejamiento del Corazón de Dios. El espíritu filial es la oración del "Padre Nuestro". Es el lenguaje de la esperanza. Vivimos en un mundo que ha perdido la esperanza y entonces cayó en los pecados graves, que son las caricaturas o lo contrario de la esperanza: la presunción y la desesperación. La humanidad oscila entre la presunción: querer saber por sí misma, alcanzar el logro por su ciencia, su tecnología, en esa ideología del progreso perpetuo, donde la salvación sería el final de ese progreso. Se ha perdido el radiante futuro, nos queda la globalización feliz, se cree que a través de ella el hombre creará un mundo de felicidad y perfección: trágico error. Por el contrario, se tiene la desesperación: una sociedad depresiva plagada de sinsentido. Traducido de otro modo, una sociedad adolecéntrica que rechaza al padre (es la presunción), una sociedad huérfana que ignora que tiene un padre (es la desesperación). Permanece en el centro de la cresta de la esperanza: ¡Abba, Padre, nuestro Padre que estás en los cielos.\nEn la adoración eucarística, con la efusión del Espíritu Santo que brota del Corazón Eucarístico de Cristo, estamos llamados a entrar en el misterio de nuestra dignidad de hijos de Dios. En la confianza del niño, en el idioma del niño, no en las palabras sino en la actitud filial hacia el Padre. Debemos volvernos a lo que somos gracias al bautismo y entonces luchar proféticamente contra la presunción y la desesperación que corroen nuestra sociedad de hoy.\nA continuación, el cuarto punto que plantearé en este aspecto teológico de la adoración: la humanidad, gracias a la adoración eucarística, tiene finalmente un lugar done prosternarse. La humanidad puede por fin prosternarse ante Dios presente en el Santísimo Sacramento. Y cito aquí un texto conmovedor, la homilía de Benedicto XVI en la fiesta de Corpus en 2008, "arrodillarse en adoración ante el Señor. Adorar al Dios de Jesucristo, quien se convirtió en pan partido por amor, es el remedio más valioso y radical contra las idolatrías de ayer y de hoy. Arrodillarse ante la Eucaristía es una profesión de libertad: quien se inclina ante Jesús no puede y no debe postrarse ante ningún poder terreno, no importa cuán fuerte sea. Nosotros, los cristianos no nos arrodillamos más que ante Dios, ante el Santísimo Sacramento, porque en él sabemos y lo que creemos que está presente el único Dios verdadero, que creó el mundo y de tal manera lo amó como para dar a su Hijo único (cf. Jn 3, 16). Nos postramos ante un Dios que primero se inclinó al hombre, como un buen samaritano, para ayudarle y devolverle la vida, y se arrodilló ante nosotros para lavar nuestros pies sucios. Adorar el Cuerpo de Cristo quiere decir creer que allí, bajo la apariencia de un trozo de pan, realmente se encuentra Cristo, que da verdadero sentido a la vida, al inmenso universo como a la criatura más pequeña, a toda la historia humana como la más corta existencia. "\nAhí es donde creo que tenemos la revolución contra las idolatrías. El mundo que no está en la adoración a Dios es necesariamente idólatra. El hombre no puede dejar de adorar! La adoración de falsos dioses: el ego, el dinero, el poder, el sexo, todas esas idolatrías de nuestro mundo moderno, no podrán ser cambiados más que por la adoración profética del Dios verdadero.\nAcogemos en nuestra comunidad a jóvenes que han pasado por las drogas, el alcohol, la depresión, la violencia. Y la verdadera sanación, auténtica sanación se hace de rodillas ante el Santísimo Sacramento. Recuerdo a un joven que vino una noche a encontrarme y me dijo: "Nicolás, no puedo más, es necesario que vaya a tomar heroína, no puedo más." Yo le digo: "Oye no puedo ponerte las esposas, no te puedo atar, sólo puedo hacer una cosa: orar contigo ante el Santísimo Sacramento. Vamos los dos a la capilla, toda la noche, desde las 11 a las 6 de la mañana. Se aferró al altar, justo debajo de la custodia, y si hubiera podido plantar las uñas en el altar lo habría hecho. Se agarraba así (hace el gesto) del altar mirando a Jesús. Después de eso, nunca más tuvo tentación de tomar heroína. Ven, él estaba ahí, delante de Jesús presente.\nOtra joven, que está en las drogas, que había hecho cinco intentos de suicidio, tres años de droga, con palos contra la policía. Viene un día y me dice: "Yo no creo en esta historia, en absoluto." Pasó una hora ante el Santísimo Sacramento, después que había pasado horas gritando, hurlando. "Si tú Jesús no muestras que eres tú, parto, es el fin, me suicido, mi vida no tiene ningún sentido." Una hora de cronómetro en mano. En el momento que se levanta para irse, para decir que se acabó, me dice: "No sé que pasó." La vi a la salida de la capilla. Se tenía el corazón y dijo: "Tengo mi corazón, Nicolas". Le dije: Vayamos al hospital, rápidamente." "No, es el amor", replicó ella. En el momento que le dije a Jesús, me voy, parto, no sé qué pasó, pero mi corazón fue atravesado por la ternura de Dios. Entonces supe que él estaba allí, que me amaba y que mi vida tenía un sentido. " Ahora termina su maestría en ciencia política, después de estar en el fondo de la droga, de esa manera. Ven?, Jesús está allí. Ante la idolatría del mundo no hay más que adorar al Dios verdadero. De rodillas ante Dios para poner al hombre en pie. La gloria de Dios es el hombre en pie, el hombre vivo. Sólo la postración ante Dios permite alzar al hombre.\nII. He aquí algunos puntos de los aspectos antropológicos de la Adoración:\nLa primera enfermedad del corazón del hombre, la enfermedad trágica y horrible del corazón del hombre: "la fuente de todas las enfermedades, decía San Agustín es el orgullo." Lo contrario de la soberbia humana es el abajamiento de Dios. Él está desnudo en el pesebre, está desnudo en la cruz, está desnudo en la hostia, hasta el punto que Juan Pablo pudo decir en "Fides et Ratio", la encíclica de los intelectuales: "Desde esta perspectiva, parece que la primera tarea de la teología es la comprensión de la kenosis de Dios. " La kénosis, palabra griega, significa vaciar: un Dios que se abaja, que se vacía. Esta presente en el himno a los Filipenses: "Quien siendo de condición divina, no codició ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo toman do condición de esclavo\nse rebajó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz " (Flp 2,6-8)... Todo el trabajo de la teología es profundizar el misterio de la kénosis de Dios. Y Benedicto XVI tuvo esta sentencia conmovedora en la Navidad de 2005: "Su modo de ser Dios pone en crisis nuestro modo de ser hombre". Su modo de ser de Dios es el de un niño en un pesebre entre el buey y un burro; un crucificado entre dos ladrones; una pieza inerte de pan en el altar. Su modo de ser Dios pone en crisis nuestro modo de ser humano. La sanación de la soberbia está en la contemplación de Cristo en la Eucaristía. Si el profeta Isaías puede decirnos que en la pasión, Cristo no tiene rostro humano ni rasgos, ni apariencia de un hijo de Adán, comprendemos que estas palabras no se aplican con propiedad a la pasión, sino que corresponden, con toda su fuerza, a la Eucaristía. Allí no tiene rostro humano, no tiene rasgos de hijo de Adán, él tiene la apariencia, de un pedazo de pan! Y Dios está allí! En esas horas de adoración que pasamos, que estamos ahí para reivindicar aún qué cosa? ¿Cómo nuestro orgullo todavía puede resistir ante Cristo, presente en la pobreza de la Eucaristía? Todo estalla! ¿Qué tienes tú que no hayas recibido? Si lo has recibido, ¿por qué te das gloria como si no lo hubieras recibido? ¿Quién podría rebajarse hasta el punto de hacerse presente bajo la apariencia de un material inerte? ¿Quién podría abajándose llegar tan lejos? Nuestro Dios ha ido hasta allí! El orgullo estalla, se rompe ante esta manera de ser Dios, que consiste en presentarse a nosotros en la pobreza radical de la Eucaristía.\nSegundo aspecto de la sanación: el egoísmo, el replegarse sobre sí mismo:\nJuan Pablo II había dicho en Polonia, después de la caída del Muro de Berlín: "Tenemos necesidad de una escuela eucarística de libertad." Una escuela que nos hable el lenguaje de la donación. La gran tragedia de nuestro mundo es el replegarse sobre sí, esa posesión de sí mismo. Este es el hombre que quiere guardarse para sí mismo. El antídoto es el Don.\nCuando nos presentamos ante el Santísimo Sacramento, la Eucaristía, nos habla ese lenguaje del Don. Él se ha donado, se ha librado a la vulnerabilidad total. Se lo puede tomar. Se lo puede cambiar de lugar. Él deja hacer. No sólo se da, sino que se entrega como quien dice se da como pasto a las fieras. Y para aquellos que quieren nutrirse, se convierte en alimento para la Vida eterna. Pero para aquellos que quieren profanar, se vuelve un acto de sacrilegio ... Se echó en manos a quien sea y deja hacer. De la Eucaristía aprendemos cuál es la lógica del don.\nTengo un amigo que vivió nueve años y medio en los gulags. Alexander Ogorodnikov fue torturado, golpeado, violentado. Yo le dije: pero, ¿cómo hiciste para resistir tantos horrores, tantos sufrimientos? Aún cuando es muy discreto acerca de lo que vivió, me explicó en privado que algunos torturas a las que fue sometido le hicieron sufrir. Pero según él, sin la gracia de Dios, es imposible soportarlas. Dijo: "Tú sabes que cuando uno ha dado todo a Dios hasta la última célula de nuestro cuerpo, ya no hay nada que podamos tomar para nosotros, incluso cuando nos desgarran la carne ya eso ha está dado." Ante esto uno se arrodilla. Hay que pasar de la esclavitud del yo a la libertad de la donación de uno mismo. Aprendemos esta libertad con La Eucaristía, ante el Santísimo Sacramento.\nTercer aspecto de la adoración eucarística: siempre desde el lado antropológico o psicológico.\nNuestra sociedad vio muchos trastornos por la autoestima, enfermedades del rechazo a vivir, porque las miradas puestas sobre nosotros fueron miradas sin amor, de falta de amor, de acusación, de rechazo. Muchas personas no han tenido más que esa mirada, que da fundamento a lo que el psiquiatra Eric Ericsson dijo: el fundamento de la confianza primera, primordial, es la mirada de amor posada en nosotros, en los primeros años de nuestra vida, por el padre, por la madre, por los abuelos. Es una tragedia no haber recibido esa confianza primera! Sin embargo, esto no es un callejón sin salida. Dios ha puesto su mirada en mí en la Eucaristía.\nMalika, una joven que estaba en la droga, había desaparecido. Finalmente, se la encontró a la noche en un pequeño oratorio de una gran casa religiosa donde había poca gente. Se le preguntó lo que hacía allí. "Pasé mi día aquí, ante el Santísimo Sacramento." Delante del tabernáculo abierto y Jesús expuesto, dijo, "Él me ha mirado durante todo el día! ". Nos explicó que había querido escapar, pero la mirada de Cristo la había retenido. Jean-Paul Sartre, cuando va a rechazar a Dios vivirá esta experiencia. Había hecho una necedad y dijo: "Yo estaba entre los que podría hacer santos. Pero un día quemé la alfombra en la casa y de repente Dios me estaba mirando. Traté de escapar a su mirada. Corrí al cuarto de baño para esconderse debajo de la pileta, pero él siempre me miraba! Y yo empecé a jurar como mi abuelo: el nombre sagrado de Dios, nombre de Dios, nombre de Dios, no me mirarás más! "\nHay dos heridas en la humanidad actual. La primera es la de no haber sido visto y la segunda es la de rechazar ser mirado. La Eucaristía permite sanar una y otra. La primera es existencial, la segunda es filosófica y está vinculada a la libertad. Vamos a tener que dejar que Dios nos mire. La Eucaristía es el lugar donde Dios me mira y me devuelve mi dignidad. Me hace ad-venir, que yo acontezca. No es una mirada que se clava en mí. Voy a ser capaz de redescubrir la estima en mí, porque voy a mirarme como Dios me mira, no como el mundo me mira en el tener, el poder, el hacer, el saber, sino en el ser. La Eucaristía me sana, "Los que lo miran quedarán radiantes, no habrá sonrojo en sus semblantes. Si grita el pobre, el Señor lo escucha, y lo salva de todas sus angustias (Sal 34 (33)). San Ambrosio de Milán dice sobre el encuentro de Jesús y María Magdalena "¿A quién estás buscando?", le pregunta Cristo. "María, mírame, mientras no me mires te llamaré mujer y desde que me miras te llamo María ".\nHe vivido 5 años en una ermita. Una jovencita de 15 años de edad, que había hecho cinco intentos de suicidio, llegó hasta allí. Lo que no sabía es que llevaba una pistola en su bolsa. Allá, sobre un farallón de rocas escarpadas a 150 metros, vino y quería dispararse al borde del vacío para no errar. Me dijo: "Yo no creo en Dios". Yo le dije: "hay sólo una cosa que puede salvarte, esa es dejarte mirar por Jesús." "Pero yo no creo en Jesús" - "Pero, él cree en ti" - "¿qué significa ser mirado por Jesús? "-" Yo, me paso las noches adorando en la capilla. Si quieres, ven a pasar una noche de adoración, desde las 10 de la noche a las 6 de la mañana ante Jesús Hostia." Se fue a paso rápido, pero luego regresó y dijo: "Está bien, pero quiero pasar nueve noches ..." Más tarde supe que su abuela hacía novenas y quería ella también hacer una novena. Vino la primera noche a las 9 y estuvo hasta las 6 de la mañana y estuvo petrificada ante Jesús Hostia. Después me escribió: "Al final del año escolar quería gritar a mis compañeros la angustia que me corroía, aquel disgusto de la vida que me empujaba a no importarme qué hacer. Así que me decidí a pasar nueve noches de adoración. El Señor me deberá escuchar, esta vez voy a ir delante de Él, le voy a suplicar. Fue cuando hice nueve noches enteras de adoración. Durante nueve noches, me dejé mirar por Jesús. Presenté mis heridas al Santísimo Sacramento y Jesús las sanó. Por nueve noches, dejé salir todas las magulladuras de mi alma y la Virgen María me sostuvo entre sus brazos para que me sosegase. De estas nueve noches salí transformada. Se confirmó seis meses después. Hizo su bachillerato y hoy ha completado sus estudios de medicina ... Nueve noches para salvar un alma. Jesús la miró, ella se sentía fea, nula y, perdón por la expresión, gilipollas. Ha dicho: "Me di cuenta que era hermosa, preciosa a sus ojos, que me amaba y que, lo que es importante, no es lo que yo pensaba de mí , lo que mi padre pensaba de mí, él que había dicho "te puedes morir, yo no tengo nada que hacer", o lo que mis amigos pensaran de mí, sino lo que Jesús pensó de mí.\nCuarto punto: la antropología de la emotividad.\nParadójicamente, el racionalismo del siglo XVII ha perdido la razón a la humanidad. El racionalismo ha lanzado un romanticismo emocional que ha tomado formas diferentes a lo largo de los siglos, pero que era una especie de emocionalizacion hasta una emocionalización de la conciencia (cf. Juan Pablo II Persona y Actos), una suerte de la vida personal al nivel simplemente emocional y una vida social en el que la ética misma se define en términos de la emoción. Por lo tanto, se pierde el sentido de la razón. Si es cierto que creer en la existencia de Dios es ante todo un acto de la razón antes de que sea un acto de fe en cuanto a quién es este Dios, también es cierto que hoy en día, cuesta mucho trabajo acceder a Dios por la sola razón. He aquí un imperativo categórico: que Jesucristo le devolverá a la razón sus títulos de nobleza. La adoración nos despoja de una emocionalidad para hacernos vivir una vida teologal de fe, de esperanza y Caridad. Si pasas honestamente tres horas ante la Sagrada Hostia, en la que Jesús está presente, sin nada hacer más que mirarlo, no digo en silencio sino delante de Él, entonces necesariamente deberás llevar a cabo actos de fe, de esperanza y Caridad. De lo contrario, partes hacia el sueño o el imaginario. La adoración eucarística nos obliga a vivir de una manera teologal, que es la única manera de tocar a Dios, es decir, la Fe, la Esperanza y la Caridad. La adoración se resume en la simplicidad más desarmada haciendo actos de Fe, Esperanza y Caridad.\nEl otro día estábamos con los niños ante el Santísimo Sacramento. Yo les digo, vosotros podéis hacer oraciones. Había un pequeñito allí que no reaccionaba. Todos rezaron por una intención. Entonces, le digo a este pequeño que tenía unos 3 años: "¿Quieres tú rezar por alguien? " "Jesús Te amo", dijo. He ahí el acto de caridad. Él había tocado a Dios a través de ese acto de caridad. "Jesús, Tú estás ahí", Dios es tocado por un acto de fe. "Jesús, un día te veré cara a cara" (acto de esperanza) ... Un niño pequeño, un día ante el Santísimo Sacramento, dijo: "Jesús, Tú no me ves pero yo sé que estás aquí!" Se diría que su fe superó a la de Dios ... La Eucaristía nos va a restituir nuestra dignidad primera: ser seres racionales, no racionalistas, no racionalistas sino racionales, perfeccionados por la gracia de la fe, de la esperanza y la caridad. Es una sanación de una emotividad desviada por una auténtica vida teologal, que devuelve a la emoción y a los sentimientos su legítimo lugar en el sitio correcto. De lo contrario, uno se enfrenta a dos tentaciones: la de perderse en la emoción, o rechazarla de plano; lo que en ambos casos es una tragedia para la humanidad y para la persona. Rechazar la emoción o perderse en ella. Sólo una vida auténtica teologal devuelve a la afectividad humana el lugar legítimo que le corresponde, comprendiendo en eso a la devoción.\nQuinto punto del aspecto antropológico de la adoración eucarística: la sanación de las peores enfermedades espirituales: la acedia, la tristeza espiritual.\nEsa especie de dejarse ir, ese letargo, más hambre, más sed, cansado, más deseo de Jesús, todo se vuelve pesado, la oración se pesada, la lectura, el oficio divino se hace pesado. Esta es una enfermedad muy frecuente y la adoración eucarística puede ser una cura. Ante el Santísimo Sacramento, puedo presentar actos de deseo. "Mi alma tiene sed del Dios vivo, como la cierva anhela las corrientes de agua así mi alma tiene sed de ti, Señor." Tendremos que tener hambre y sed de Él.\nEn el pasado, solía escalar la montaña y fuimos un día, cerca de Marsella a los arroyos. No teníamos nada para comer. Por la noche, teníamos un poco de pan que habíamos terminado y quedaban cuatro naranjas. Éramos cuatro y nos dijimos: "hagamos la escalada temprano mañana por la mañana. Al llegar a la cima comeremos las naranjas." Sólo que la vía que habíamos tomado era demasiado difícil. Uno de los amigos se había quedado sin fuerzas y se quedó bloqueado por la mitad. En lugar de llegar a la cumbre a las 8 como esperábamos, llegamos a las 2 de la tarde. Tuvimos que tirarlo arriba. Habíamos guardado su naranja. Cuando vio a la naranja, sus ojos abrieron así, ¿ven? (ademán de abrir grandes los ojos). Al igual que en las dibujos animados, se arrastró hasta la naranja y se comió con la piel. Así es como se debe ir ante el Santísimo Sacramento, no físicamente, sino con el deseo. Te voy a comer Señor y la adoración eucarística es siempre una comunión de deseo. Eres Tú Señor, mi alma tiene sed de Ti. Saint-Pierre-Julien Eymard decía: "nuestra adoración tiene tan pocos frutos, porque siempre empezamos por nosotros mismos y no comenzamos por Dios." No vamos a él con ese deseo y entonces se puede caer trágicamente en la acedia en tanto se adora. Y no sólo porque los ojos caen de cansados, sino porque mi corazón deja de velar. Si duermo y mi corazón vela, eso está bien. Pero si duermo y mi corazón no vela, eso es ¡una catástrofe! Hay una teología de sueño a desarrollar y es la de tener el corazón en vela. La acedia es una verdadera tragedia y por lo tanto vamos a tener que curar la acedia con el hambre y la sed, el deseo de Dios, el deseo de ver a Dios, el deseo de Cristo. La alegría será el resultado de esta hambre y esta sed. Mi corazón tiene hambre y sed del Dios vivo, y mi alegría, nutrida de esta fuente de Vida que brota del Corazón de Cristo, glorificará a Dios. Y yo descubriré la auténtica alegría.\nSexto punto, sanación del punto de vista antropológico: la tentación del superhombre\nNuestro mundo vive ahora en una lógica de perfección exterior y no de santidad. La santidad es ante todo una pobreza a acoger y en la que se sumerge la gracia misericordiosa de Dios. Ante la Eucaristía no tengo que aparentar, no tengo que representar un papel sociológico. Puedo ser pobre ante el Santísimo Sacramento. En Friburgo tenemos la adoración perpetua del Santísimo Sacramento y, a veces, paso la noche en adoración. Se trata de encuentros conmovedores. Un día a las 4 de la mañana vi a un hombre político ante el Santísimo Sacramento. Lo vi de rodillas como yo, sin ninguna diferencia. Cuando Alfonso de Ligorio que, se decía, era la persona mejor vestida de toda Roma y San Benito José Labre que metía las pulgas dentro de su camisa para que no tomaran frío en invierno, adoraban juntos, uno al lado del otro, el Santísimo Sacramento durante 40 horas, tenemos ante nosotros el hombre en su dignidad más sublime en presencia de su Dios. No era la apariencia, no era su dignidad de abogado célebre o de pobre mendicante lo que hacía la diferencia entre uno y otro; ellos eran únicos, hijos de Dios. El Santísimo Sacramento me enseñará a aceptar mi vulnerabilidad, mi pobreza, mi miseria, mi pecado, mi nada.\nTengo un amigo que había ido a acompañar a su esposa a la adoración que habíamos organizado. Cuando fue la procesión del Santísimo Sacramento, dijo: "Tenía deseos de gritar: ¡no se pongan de rodillas, están locos! Eso es cualquier cosa, no crean a esos charlatanes de sacerdotes que les hacen creer que Dios está ahí. No me he atrevido a decirlo para no avergonzar a mi esposa." Él mismo había tenido un grave accidente de coche y no podía doblar las rodillas. De pronto, se sintió proyectado de rodillas delante del Santísimo Sacramento. Se revolcó por tierra y se dio cuenta que no le dolían más las rodillas. De resultas, tuvo que convertirse y todas las mañanas a las 5, antes de ir a trabajar, hacía una hora de adoración.\nUn día, ante el Santísimo Sacramento, Jesús le dijo a un hombre de negocios "a propósito de tus impuestos, ¿en dónde estás?" Él dijo: "Señor, estamos aquí para adorar ¡no para hablar de los impuestos!" El Señor le dice: "Eso me interesa mucho, ¡tus impuestos y tu declaración de impuestos! Y él dice:" No, no, Señor, estamos en consideraciones más elevadas!" Y bien, tuvo que ir a ver a su agente del fisco para corregir su declaración de impuestos, y el Señor no la soltó hasta que enfrentar la verdad en su declaración de impuestos delante del Santísimo Sacramento. El Señor nos obliga a ir hasta el final de nuestra miseria, de nuestra pobreza, de nuestro pecado cuando estamos ante el Santísimo Sacramento. Ser pobre es nuestro título de nobleza.\nSéptimo tema de la sanación: la dependencia afectiva\nVivimos en un mundo emocional y así con profundas carencias afectivas que se manifiestan en desviaciones sexuales. Yo creo que la adoración es el lugar para adquirir la virtud de la castidad. En primer lugar, Jesús dice, "el ojo es la ventana de tu alma. Guarda pura tu mirada para que tu corazón sea puro." Posando mi mirada en el Cuerpo eucarístico de Cristo, soy llamado, poco a poco, a no poner mi mirada en otra parte. O a ver las cosas, la gente, con una mirada purificada por la adoración eucarística. Ese cuerpo de Cristo, esa carne de Cristo, me obliga a mirar a mi propia carne y a la del otro de manera diferente. La forma de ver, de tocar la carne del Hijo del hombre, ese cuerpo sagrado de Jesús, me obligará a repensar la manera en la que toco mi cuerpo, a vivir mi cuerpo, de mirar el cuerpo del otro, de tocar el cuerpo del otro. Hay un modo de vivir el cuerpo a través de la adoración eucarística. Hay una manera de redescubrir mi dependencia radical con respecto a Dios. El ser humano es un ser de relación necesariamente dependiente. Si yo no dependo radicalmente de Cristo en esa intimidad vivida en la adoración dependeré entonces afectivamente de los seres humanos. ... Es así como la adoración eucarística es el lugar para adquirir la virtud de castidad, la vulnerabilidad experimentada por la pobreza vivida el mendigo que clama y que poco a poco será transformado por su mirada en su carne, en esa relación al cuerpo de Cristo, al cuerpo del otro. En el hospicio de la Madre Teresa era bello ver en el cuarto de baño, donde se lavan las personas que han sido recogidas en la calle, escrito en grande "The Body of Christ", "el Cuerpo de Cristo" .\nOctavo punto: la atención\nSe nos dice que la gente ya no es capaz de atención. Es el zapping! El hecho de pasar de una cosa a otra nos impide estar atentos. Los antiguos decían que la atención era la madre de la oración, la prosoque es la madre de la proseuque. Así que hay una estrecha relación entre la atención y la oración. La vista es providencial para la Eucaristía, porque es el sentido que a la vez que nos extasía más nos proporciona mayor atención. La Eucaristía es un ante todo una mirada sobre la Hostia. Si el Santísimo Sacramento se expuso a partir del siglo XII, XIII, fue en respuesta a la herejía de Berengario de Tours que negaba la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento. El pueblo de Dios respondió primero diciendo "¡Queremos verlo! Muéstranos a Jesús y demostramos nuestra fe mirando la Hostia. " La adoración es un misterio de la visión, una mirada de Cristo que se posa en mí, que me sana. A cambio mis ojos están fijos en él. Yo miro a la Hostia, de lo contrario no hay necesidad de exponer el Santísimo Sacramento. Con ir al Sagrario, Él está ahí. Incluso la mayor puerta blindada no impedirá la radiación de la Presencia real. Porque la adoración eucarística es un misterio de amor. Quiero ver, porque el amor está en la mirada. ¿Habéis visto a dos que se aman? Se miran siempre. Se buscan. No dejan de mirarse. El amor quiere ver al ser amado. Se puede no ver a la persona amada y escucharla al teléfono. Pero cuando la miro eso cambia todo. Hay una persona que había sido sanada de la ceguera de nacimiento ante el Santísimo Sacramento en un lugar de peregrinación mariana. Ella dijo: "Yo vi a mi hija por primera vez. Y Dios fue amable conmigo, tomó tres meses para sanarme. Jamás podría haber soportado verla cara a cara de golpe, al primer momento. Tuvieron que pasar tres meses para recuperar la vista por completo. Dios ha sido bueno." Esta es la adoración: no veo a Dios cara a cara. Y, afortunadamente, de lo contrario moriría. Por tanto, la mirada es tan importante, que Pío X dio una indulgencia parcial a la época, de 300 días, para todo el que mirase a Jesús en el Santísimo Sacramento en la elevación de la Misa, diciendo: "Señor mío y Dios mío". En aquel entonces las personas bajaban la cabeza a la elevación y no ése no era el propósito, históricamente hablando, de la elevación. Jesús le dijo a Santa Gertrudis de Helfta: "Tantas veces come el hombre mira con amor la Hostia que contiene el Cuerpo y la Sangre de Cristo, tantas veces que aumenta sus méritos futuros. Habrán delicias en el cielo para aquellos que han puesto sus ojos carnales en mi Cuerpo eucarístico.\nNoveno punto antropológico: la soledad\nHay dos tipos de soledad: la soledad original, de nuestros primeros padres: "no es bueno para Adán estar solo", no se trata del hombre y la mujer, no de lo masculino y lo femenino, sino que no es bueno que el ser humano hombre esté solo. Es la soledad afectiva que vivimos en el mundo actual.\n¿Qué quiere decir la soledad original? Se trata de lo que Juan Pablo II precisa diciendo que: "no pertenece a la prehistoria del hombre sino a la prehistoria teológica de cada uno de nosotros". Cada uno de nosotros debe descubrir su lugar en el mundo. Sólo Dios basta, y ninguna criatura podrá llenar mi corazón. He aquí lo esencias de esta soledad, que es la condición sine qua non de toda relación con otros seres humanos y con el mundo. Vamos a tener que ganar esta soledad originaria. Sólo Dios basta, ninguna criatura llenará mi vida. Así pues, en la adoración eucarística aprendo a vivir esta soledad original. Al mismo tiempo, soy sanado en mi relación con los demás. No sólo mi soledad afectiva es llenada por la de Cristo, sino que también soy capaz de vivir con otros en una relacionalidad auténtica de ser humano a ser humano, de persona a persona, y no de ávido afectivo a ávido afectivo.\nIII. Tercer aspecto: el aspecto histórico de la Eucaristía\nJesús le dijo a Santa Faustina: "Dile a todo el mundo, que el mundo no encontrará la paz en la tierra hasta que no regrese a mi Corazón, a mi misericordia." Además dijo Jesús: "el trono de mi misericordia es el Santísimo Sacramento." Lo que significa: "Dile a todo el mundo que es imposible la paz en el corazón, en las familias y en el mundo si no se adora a Jesús en la Eucaristía." Creo que hay un tiempo de visita a Cristo Eucarístico en la adoración, y esto es la revolución. Se trata de la única revolución ante la cual Lenin, Che Guevara y Mao son críos. Ellos hicieron la revolución para la muerte del hombre. Pero la revolución para la vida humana es la proclamación solemne, por la adoración eucarística, del Señorío de Cristo, de Dios. Pongo esta profecía de Jesús a sor Faustina al mismo nivel que la profecía de María en Fátima: "si no se convierten, habrá una guerra aún más grave que estallará durante el pontificado de Pío XI." Creo que la profecía a santa Faustina es de esa misma importancia. María dijo en Fátima: "Si no se convierten, si no se vuelven a mi Hijo ...." De hecho, en 1917 estalló una guerra, pero una aún peor estalla durante el pontificado de Pío XI y el Anschluss (la anexión de Austria) comienza unas semanas antes de la muerte de Pío XI. Si no hay retorno a la Eucaristía, una catástrofe global podría suceder. La respuesta a esta catástrofe que se ve nacer por todas partes del mundo, esta crisis económica que acaba de comenzar, será la adoración eucarística, la adoración reparadora, y la sanación.\nIV. Cuarto aspecto: el aspecto escatológico\nDos cosas más todavía acerca de la Eucaristía: Athanasia farmacon, es la medicina, el fármaco de inmortalidad. Gusto ya, en este momento, la vida eterna, la vida divina para la que fui hecho. Y el segundo punto, imploro la venida en gloria de Cristo, la parusía (en griego parousía significa la presencia y venida). Esperamos su venida en la gloria, pero el que viene en la gloria está presente en el Santísimo Sacramento. Es es el mismo y ya estoy parusía, en la presencia y venida en la adoración, el cielo ya está ahí y que no es tanto el cielo que desciende sino la tierra que se eleva al cielo en este gran movimiento ascensional. Toda la creación está esperando en el sufrimiento del parto la revelación de hijos de Dios. Ella aspira a que nos comportemos como hijos de Dios, para que todo el cosmos encuentre en Cristo su cumplimiento y terminación. Y por lo tanto la respuesta a la crisis ecológica del mundo actual es también la adoración. Ya en ella, va a poder emerger esa radiación de energía desprendida por la fisión nuclear eucarística, para usar la imagen de Benedicto XVI, y encontrar un orden del cosmos ordenado al Creador, un orden de la humanidad ordenado al Redentor, y proclamar el señorío de Dios sobre toda carne y sobre todo el cosmos, para que la paz de Dios puede penetrar los corazones y el mundo.\n[ 16-10-2011 ]


Jueves, 24 Abril 2014 16:31\nDelegación salvadoreña que realiza visita oficial a la Santa Sede se reúne con compatriotas residentes en Italia\nEl actual vicepresidente de la República y presidente electo, Salvador Sánchez Cerén, y el ministro de Relaciones Exteriores, Jaime Miranda Flamenco, se reunieron este jueves con la comunidad salvadoreña residente en Italia. El encuentro, que convocó a más de un centenar de connacionales, se llevó a cabo en las instalaciones del Instituto Italo-Latino Americano (IILA), en Vía Paisiello, en Roma.\nEn la reunión, los funcionarios salvadoreños que se encuentran de visita oficial resaltaron que el Gobierno de El Salvador, a través de sus representaciones consulares y diplomáticas, continuará trabajando para atender las diversas necesidades de los connacionales radicados en esta nación europea.\nAsimismo, exhortaron a los compatriotas a continuar manteniendo las raíces e identidad con El Salvador y, de esta forma, ser promotores fuera de las fronteras patrias de la riqueza cultural salvadoreña.\nPrevio a este encuentro con los connacionales, el presidente electo y el Canciller Miranda fueron recibidos por Mario Giro, Subsecretario de Asuntos Exteriores de Italia en su calidad de Vicepresidente del IILA y por el Embajador Giorgio Malfatti di Monte Tretto, Secretario General del IILA, entre otros funcionarios.\nEn la cita también estuvieron presentes la embajadora de El Salvador en Italia, Aída Luz Santos de Escobar, y el embajador salvadoreño ante la Santa Sede, Manuel Roberto López, y funcionarios de las embajadas de El Salvador en Italia y Santa Sede.\nJueves, 24 Abril 2014 16:27\nVicepresidente y Canciller de la República sostienen encuentro con postulador de la Causa de Monseñor Romero en la Santa Sede\nEl actual vicepresidente de la República y presidente electo, Salvador Sánchez Cerén, junto con el ministro de Relaciones Exteriores, Jaime Miranda Flamenco, sostuvieron este jueves una reunión con el presidente del Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la Causa de beatificación de Monseñor Romero, arzobispo Vicenzo Paglia.\nEl encuentro se realizó en el marco de la visita que ambos funcionarios realizan a la Santa Sede, en ocasión de atender la audiencia privada que el Papa Francisco ha concedido al presidente electo de la República y la Ceremonia de Canonización de los Beatos Juan XXIII y Juan Pablo II, que se celebrará el próximo domingo 27 de abril, en la cual participarán en representación del Gobierno de El Salvador.\nDurante la reunión, en la que también estuvo presente el embajador ante la Santa Sede, Manuel R. López, tanto el presidente electo como el canciller de la República agradecieron en nombre del pueblo salvadoreño la labor que Monseñor Paglia ha desarrollado a favor de la Causa de beatificación de Monseñor Romero, cuyo proceso ha adquirido nuevos bríos bajo el Pontificado del Papa Francisco.\nAdemás, la delegación salvadoreña reiteró a Monseñor Paglia que el Gobierno de El Salvador respeta los tiempos y procedimientos que la Iglesia Católica brinda en estos casos, y explicaron las acciones de reparación realizadas en la actual administración, en cumplimiento al Informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos sobre el caso de Monseñor Romero, emitido en abril del 2000.\nParticularmente, destacaron que el 24 de marzo de 2010, el Estado salvadoreño reconoció a través del presidente Mauricio Funes, la responsabilidad histórica de las graves violaciones a los derechos humanos cometidas en prejuicio del arzobispo asesinado, sus familiares, su comunidad religiosa y la sociedad salvadoreña en su conjunto, manifestando el compromiso de que nunca más vuelvan a ocurrir en el país crímenes semejantes. Ese mismo día, recordaron, fue develado un mural en honor a la vida y obra del jerarca católico y esa fecha fue declarada como el “Día Nacional de Monseñor Romero”.\nAsimismo, conversaron sobre la posibilidad de iniciar el proceso de canonización del Padre Rutilio Grande, quien fue asesinado el 12 de marzo de 1977 en la carretera que comunica al Municipio de Aguilares con el Municipio de El Paisnal.


Las hemorroides son de forma común entre las personas adultas especialmente no importa el sexo, se manifiesta en forma de nódulos en las venas varicosas, al final del colon. Los nódulos internos y externos que son suaves no presentan dolor sino hasta que se inflaman. En los peores casos, la enfermedad sucede por una mala nutrición, realizar fuerzas excesivas, estreñimiento o diarrea, estar demasiado tiempo sentado, embarazos y partos.\nLas hemorroides internas están dilatadas y/o sangran y duelen; no se exteriorizan por el ano.\nLas hemorroides internas salen por el ano, duelen o sangran y se re-introducen solas.\nCuando salen durante la deposición, deben ser re-introducidas de forma manual.\nAunque se re-introduzcan, vuelven a salir de forma continua.\nExisten tratamientos para este tipo de enfermedad, entre los cuales está el agua de té.\nCómo preparar esta agua\nEn todos los grados en la que se encuentre puede ser curada a través de la evaporación de un té concentrado de hiedra y hojas verdes de cebolla. Usa el vapor del té cada mañana y noche por 30 minutos en una posición como si estuvieras casi sentado sobre la vasija con el té. Esta agua también se utiliza para lavar la zona del ano después de defecar.\n¿Problemas con Hemorroides? aquí te decimos que hacer..\twas last modified: agosto 1st, 2016\tby\tNotiActualCom


Se cumple un año del asesinato de Mónica Spear | Informe21.com\nlas redes sociales cumplieron un papel fundamental a la hora de informar, ya que la primera información se supo gracias a un tuit de una pediatra de un hospital cercano, quien reportó el ingreso de la niña.\nEl pueblo venezolano se identificó desde ese momento con la tragedia de las familias Spear y Berry. Sus colegas del medio artístico organizaron una misa y una marcha y tan pronto los cuerpos de la pareja llegaron a la capital, las capillas del Cementerio del Este se llenaron, durante tres días, de familiares, amigos, artistas y fanes que quisieron ver a la Miss Venezuela 2004 por última vez, con su flor en el cabello y maquillada.\nPor el caso hay 10 personas detenidas. Un tribunal de juicio del Circuito Judicial Penal de Carabobo sentenció a Nelfren Jiménez y José Gregorio Ferreira a 24 años de prisión y a Jean Carlos Colina a 26 años. Los tres admitieron haber participado en el suceso.\nEl resto de los procesados, Eva Josefina Armas, Alejandro Maldonado, Leonard Marcano, Adolfo Rico y Franklin Cordero, seguirán en juicio debido a que no admitieron haber participado en el hecho. También, hay dos menores detenidos y las autoridades no han parado la búsqueda del "Gato", quien presuntamente fue el autor de los disparos fatales.\nComo un homenaje a la ex reina y actriz, la cadena Telemundo anunció la retransmisión de la telenovela Pasión prohibida.


por ana maria Vie 13 Jun 2014, 18:54\nPapá, mamá y todos los hermanitos habían ido a ver la comedia; Anita y su padrino quedaron solos en casa. -También nosotros tendremos nuestra comedia -dijo el padrino-. Manos a la obra. -Pero no tenemos teatro -replicó la pequeña Anita-, ni nadie que haga de cómico. Mi vieja muñeca es demasiado fea, y no quiero que se arrugue el vestido de la nueva. -Cómicos siempre hay, si nos contentamos con lo que tenemos -dijo el padrino.\nAnte todo vamos a construir el teatro. Pondremos aquí un libro, allí otro, y un tercero atravesado. Ahora tres del otro lado; ya tenemos los bastidores. Aquella caja vieja podrá servirnos de fondo; pondremos la base hacia fuera. La escena representa una habitación, esto está claro. Dediquémonos ahora a los personajes. Veamos qué hay en la caja de los juguetes. Primero los personajes, después la obra; cuando tengamos los primeros, la otra vendrá por sí sola, y la cosa saldrá que ni pintada.\nAquí hay una cabeza de pipa, y allí un guante sin pareja; podrán ser padre e hija. -Pero no basta con dos -protestó Anita-. Aquí tengo el chaleco viejo de mi hermano. ¿No podría trabajar también? -Desde luego; ya tiene la edad suficiente para ello -asintió el padrino. -Será el galán. No lleva nada en los bolsillos; esto es ya interesante, revela un amor desgraciado.\nY aquí están las botas del cascanueces con espuelas y todo, ¡caramba, pues no puede pavonearse y zapatear! Será el pretendiente intempestivo, a quien la señorita no puede sufrir. ¿Qué comedia prefieres? ¿Quieres un drama o una pieza de familia? -¡Eso! -exclamó Ana-. A los demás les gusta mucho. ¿Sabes una? -¡Uf! ¡Ciento! -exclamó el padrino-. Las más apreciadas son traducidas del francés, pero no son propias para niñas.\nHay una que es preciosa, aunque en el fondo todas se parecen. ¡Agito el saco! ¡Flamante! ¡Son completamente nuevas! Fíjate sino en él cartel. Y el padrino, cogiendo un periódico, hizo como que leía en alta voz: «El Cabeza de Pipa y la buena cabeza.\npor ana maria Vie 13 Jun 2014, 18:56\nComedia de familia, en un acto». Reparto: Señor Cabeza de Pipa, el padre. Señorita Guante, la hija. Señor Chaleco, el enamorado. Señor de la Bota, pretendiente. Y ahora, ¡a empezar! Se levanta el telón; como no lo tenemos, figurémonos que ya está levantado. Todos los personajes están en escena; así los tenemos ya reunidos. Yo haré de padre Cabeza de Pipa. Hoy está airado; ya se ve que es espuma de mar ahumada: -¡Tonterías y nada más que tonterías! Yo soy el amo en mi casa. ¡Soy el padre de mi hija! Atención a lo que digo.\nEl Señor de la Bota es persona muy distinguida, tafilete por encima y espuelas abajo. Se casará con mi hija. -Atiende al Chaleco, Anita -dijo el padrino. Ahora habla el Chaleco. Tiene el cuello vuelto, es muy modesto, pero conoce su valor y está en su derecho al decir lo que dice: -Soy una persona intachable, y la bondad cuenta mucho. Soy de seda auténtica y llevo cordones. -Sólo los lleva el día de la boda; y cuando lo lavan, pierde el color -Esto lo dice el Señor Cabeza de Pipa-.\nEl Señor de la Bota es impermeable, de cuero resistente, y, sin embargo, muy suave; puede crujir, chacolotear con las espuelas, y tiene cara de italiano. -Deberían hablar en verso -dijo Anita-. Quedaría mucho más bonito. -No hay inconveniente -asintió el padrino-. Cuando el público lo manda, se habla en verso. Fíjate ahora en la señorita Guante, que extiende los dedos: Antes quedar solterona que casarme con esta persona. ¡Ay, no lo quiero! ¡Oíd cómo se me rompe el cuero! -Tonterías. Esto lo dice el señor Cabeza de Pipa.\nOigamos ahora al Chaleco: Guante, de ti me habría enamorado, aunque en España te hubiesen fabricado. Holger Dranske lo ha jurado. El señor de la Bota protesta, hace sonar las espuelas y derriba tres bastidores. -¡Magnífico! -palmotea la pequeña Anita. -¡Cállate, cállate! -dice el padrino-. El aplauso mudo demuestra que tú eres un público ilustrado, sentado en las primeras filas. Ahora la señorita Guante canta su gran aria: Mi voz se quiebra de emoción, y me saldrá un gallo del corazón. ¡Quiquiriquí, cantan en el balcón! -Ahora viene lo más emocionante, Anita.\npor ana maria Vie 13 Jun 2014, 18:58\nEs lo principal de la obra. ¿Ves? El señor Chaleco se abotona, y te dirige su discurso para que lo aplaudas; pero no lo hagas, es más distinguido. Escucha cómo cruje la seda: «¡Me empujan a una acción extrema! ¡Guárdese! Ahora viene la intriga: si usted es Cabeza de Pipa, yo soy la buena cabeza. ¡Paf! ¡Desaparecido!». ¿Ves, Anita? -dijo el padrino-.\nLa escenificación y la obra son estupendas; el señor Chaleco agarró al viejo Cabeza de Pipa y se lo metió en el bolsillo. Allí está, y el Chaleco dice: «Ahora lo tengo en el bolsillo, en el bolsillo más hondo. No saldrá de él hasta que me prometa unirme a su hija, Guante Izquierdo. Yo le ofrezco la derecha». -¡Qué bonito! -exclamó Anita. Ahora contesta el viejo Cabeza de Pipa: A pesar de ser todo oído, me quedé tonto y sin eco. Mi buen humor se ha perdido y echo a faltar mi tubo hueco. ¡Ay! nunca me sentí tan infeliz como aquí. Vuélveme a la luz, y al instante te casaré con mi hijita Guante. -¿Se ha terminado? -preguntó Anita. -¡Dios nos libre! -contestó el padrino-.\nSólo ha terminado para el señor de la Bota. Los enamorados se arrodillan; Lino canta: ¡Padre! Y el otro: ¡Ya puedes salir y a tus hijos bendecir! Les echa la bendición, se celebra la boda y los muebles cantan a coro: ¡Knik, knak, knak! Gracias, público amado. La comedia ha terminado. -Y ahora nosotros a aplaudir -dijo el padrino-. Así saldrán todos a escena, incluso los muebles. Son de caoba. -¿Crees que nuestra comedia es tan buena como la que han visto los otros en el teatro de verdad? -¡Mucho mejor! -dijo el padrino-. Es más corta, no ha costado un céntimo, y nos ha ayudado a esperar la hora de la merienda.


Muy agradable - Comentarios del Casa Merche, Sorripas, España - Opiniones en Tripadvisor\nMuy agradable - Comentarios del Casa Merche\nEscribió una opinión el 19 de mayo de 2018 para una estancia en febrero de 2018\nFeliz fin de semana en Casa Merche, apartamento inesperado con todo detalle en ropa de cama y vajilla. Un abrazo para merche , gracias por todo volveremos a sorripas y al valle de Tena\nIncreible fin de semana en el valle de Tena, y que decir de casa Merche... de las pocas casas que gana cuando estás en ella, se nota que está cuidado hasta el más mínimo detalle, super acogedora. El trato de sus propietarios Merche y Jesús de lo más familiar y cercano, no nos falto de nada.\nEn cuánto pueda repetimos\nMuchisimas Gracias Esther.\nLa casa muy limpia y bonita. Tiene todo lo necesario para pasar unos días estupendos. Lo recomiendo.\nGracias Cris, vosotros también habéis sido unos estupendos clientes\n“EXCELENTE APARTAMENTO EN ENTORNO IDEAL Y UN TRATO MUY AMABLE”\nHemos estado una semana alojados y la verdad es que ha sido genial.\nMerche la propietaria lo tiene todo impecable y es exactamente igual a lo que se ve en las fotos o incluso mejor en directo.\nLa cocina está muy bien equipada, las habitaciones son muy bonitas y amplias y lo mejor de todo es que las camas son muy cómodas.\nLos baños súper prácticos con plato de ducha.\nDispone también de garaje para guardar bicicletas y no hay problema para aparcar los coches delante de la casa.\nTiene también a disposición de los clientes una barbacoa y una terraza para poder comer al aire libre.\nAdemás la urbanización dispone de piscina comunitaria muy bonita y la semana que estuvimos nosotros prácticamente estábamos solos.\nLa zona en la que está ubicado el apartamento es ideal para la práctica de muchos deportes, en nuestro caso el ciclismo, pero también para visitar muchos pueblos con mucho encanto.\nPero lo mejor de todo es el trato con Merche, ya que es muy familiar y enseguida se le coge confianza. Siempre preocupada por que no le falte de nada al cliente.\nEn fin 100% recomendable!! Seguro que repetiremos!!


Ácido glicólico: te decimos por qué es tu gran aliado para tratar las arrugas | Vogue\nEl ácido glocólico exfolia, trata las arrugas finas y da luminosidad a tu piel, todas razones de peso para conocer más sobre este AHA que cambiará tu rostro.\nLa caña de azúcar no solo nos llena de endorfinas y energía, también combate el resfriado y, por si fuera poco, de ella obtenemos el ácido glicólico, una solución que nos ayuda, mediante la exfoliación a tratar esa larga lista de musts que deseamos para tener una piel perfecta.\nEs cierto que escuchar o leer que aplicaremos un ácido en nuestro rostro, puede sonar a una película de terror, pero los juiciosos y maduros avances científicos han demostrado que para conseguir resultados eficaces y visibles, los ácidos AHA, BHA y PHA son los mejores para incidir y trabajar la superficie más profunda de la piel.\nLa alta demanda en el mundo de la cosmética del ácido glicólico, para rejuvenecer la piel y otros beneficios que enumeraremos a continuación, solo va en una curva ascendente con este ingrediente de gran capacidad regeneradora. Si tienes dudas sobre él, no te preocupes que si sigues leyendo encontrarás respuestas para todas ellas.\nEstos productos te ayudarán a combatir las manchas del 'bigote'\nComo mencionábamos previamente, el ácido glicólico es un un tipo de alfa-hidroxiácido (o AHA) incoloro e inodoro que se deriva de la caña de azúcar. De los AHA, el glicólico es el más simple en estructura y el más pequeño; tiene el peso molecular más bajo, lo que significa que es más fácil que penetre en la piel y sea súper efectivo, eliminando fácilmente, revelando una piel suave y más joven debajo.\n¿Cómo beneficia el ácido glicólico a tu piel?\nEl ácido glicólico estimula los fibroblastos en la dermis para producir mayores cantidades de colágeno.\nEn primer lugar, el ácido glicólico es un exfoliante. Así que su función es ayudar a eliminar las células muertas de la piel y a revelar las capas más nuevas y brillantes que se encuentran debajo al actuar sobre el estrato córneo (la capa más externa de la piel).\nPero debido a que el ácido glicólico es tan pequeño, también puede penetrar más profundamente en la piel, donde hace, realmente, su trabajo. El ácido glicólico estimula los fibroblastos en la dermis para producir mayores cantidades de colágeno y, al estimular la producción de colágeno, ayuda a que la piel se sienta más firme y minimiza las líneas finas y las arrugas. El resultado será una piel más suave, radiante y de tono uniforme.\nAdemás, luchar contra la piel grasa, regula los cutis mixtos, evita los puntos negros, reduce las marcas de acné y el tamaño de los poros, y aclara las manchas.\n¿Cuál es la concentración que necesita tu piel de este ácido?\nEn cosmética, el ácido glicólico se utiliza en concentraciones que varían entre el 4% y el 20%.\nEn cosmética, el ácido glicólico se utiliza en concentraciones que varían entre el 4% y el 20%, que varían según el tratamiento que quieras realizarle a tu piel: las más bajas sirven para realizar exfoliaciones ligeras y las más altas que se aplican a tratamientos de despigmentación, arrugas e incluso para tratar el acné.\nLos dermatólogos insisten que hay tres tipos principales de exfoliaciones que difieren según la concentración del ácido glicólico en el producto que se usa y la cantidad de tiempo que permanece en la piel:\nLigero: Una exfoliación ligera o ‘superficial’ se aplica durante uno o dos minutos. Esto solo pelará la capa superficial de la piel, lo cual es útil para la hiperpigmentación leve.\nMedio: en este nivel, puedes esperar recibir una concentración de ácido glicólico durante dos a cinco minutos. Las exfoliaciones de profundidad media pueden ser útiles para el melasma y la hiperpigmentación, así como para mejorar la textura general de la piel.\nProfundo: para peelings profundos, los dermatólogos aplican el ácido durante al menos tres minutos, incluso 15 minutos. Los peelings profundos mejoran la apariencia de las cicatrices del acné y tratan arrugas más profundas.\nTambién es importante tomar en cuenta, al menos cuando adquieres un producto de farmacia o de una tienda especializada en productos de belleza, el pH de la fórmula, porque según aumenta, disminuye la concentración activa del ácido y por tanto su eficacia.\nComo siempre mencionamos, es imperativo tener en mente que el procedimiento exacto y el tiempo de exposición variarán según los objetivos específicos de su piel, y que la persona más indicada para determinarlos será tu dermatólogo de cabecera.\nEste tónico con ácido glicólico es todo en uno (y no hay quien no lo ame)\nTambién puedes aplicar el ácido glicólico con discos de algodón, sin aclarado, como si fuese un tónico.\nAl igual que con cualquier exfoliante, es mejor empezar poco a poco, principalmente si tienes la piel sensible o es propensa a irritarse. Por ello, algunos dermatólogos recomiendan usarlo como limpiador, un limpiador glicólico puede hacer que tu piel se acostumbre a él, en lugar de ir directamente por un producto glicólico que no sabes a ciencia cierta si tu piel podrá tolerarlo. Prueba con uno que combine el ácido glicólico con ingredientes hidratantes.\nLo más importante, ya sea que lo uses como limpiador o almohadillas exfoliantes, es aplicarlo durante la noche, un par de días a la semana, para ver cómo reacciona tu piel. En caso de aplicarlo durante el día (que honestamente no es lo más recomendable) es imperioso que siempre apliques un protector solar alto (para proteger la piel de daños externos).\nSi no te apuntas a usarlo como limpiador, lo debes usar después que tu piel esté completamente limpia, así como de con ingredientes hidratantes, regeneradores y antioxidantes. Masajeas el producto en la piel ligeramente húmeda, evitando la zona del contorno de los ojos y aclaras. Aunque otra opción es aplicarlo con discos de algodón, sin aclarado, como si fuese un tónico.\nPor último, dos puntos sumamente importantes que no debes olvidar es: no abusar de este ácido y mucho menos lo combines con otros ácidos que contengan activos exfoliantes como el ácido retinoico o el salicílico.\nLas primeras en las lista son las pieles jóvenes y maduras normales, mixtas y grasas. Como suele suceder, el ácido glicólico no es para todos. A menudo, las personas con piel seca y muy sensible reaccionan con irritaciones a este ingrediente.\nTambién debemos considerar un factor estacional. En el invierno, cuando la función de barrera de la piel puede verse comprometida (y por lo tanto la piel parece seca o agrietada), esto permite una penetración más profunda y, en pocas palabras, irritación. Por el contrario, la exposición al sol puede aumentar la renovación de la piel y, por lo tanto, tendrás un exfoliante de forma natural. Esto hace que, llegado el verano, el ácido glicólico sea más riesgoso, y pueda hacerte sensible a la luz solar.