MUNAYSONQO: Misión y diálogo II.....\nMisión y diálogo II.....\nLA FIGURA DE CHARLES DE FOUCAULD\n3.- Ser con Jesús, el "hermano universal"\nEso no es espontáneo y no se hace sin un largo trabajo sobre uno mismo. Cuando se observa atentamente el texto del "Reconaissance au Maroc", se constata que el joven Vizconde de Foucauld utiliza aún un vocabulario que se caracteriza por el contexto cultural recibido en su educación. Sus juicios sobre los Marroquíes, musulmanes y judíos, son, a menudo, duros y severos...\nSu viaje a Marruecos se sitúa incluso en el mismo año del famoso discurso de Ernest Renán pronunciado en la Sorbona en el cual afirma, entre otras cosas, cito: "la nulidad intelectual de las razas que extraen solamente de esta religión (el Islam) su cultura y su educación"...\nSin embargo. Charles de Foucauld, ya en esta época de su vida, consiguió retirarse de la mentalidad dominante. Abrir su corazón al otro, más allá de los prejuicios de raza y religión. Observamos que tuvo verdaderos amigos marroquíes como, por ejemplo, el Hadj Bou Rhim a quien rinde homenaje en su "Reconnaissance au Maroc": "(usted) que con riesgo de su seguridad me ha protegido en el peligro, a quienes debo la vida, de quien el recuerdo lejano me llena de emoción... ¿Cómo expresarle mi agradecimiento?".\nY frecuentemente, en sus escritos, mencionará a sus amigos marroquíes con los cuales pretende conservar vínculos. Su rectitud fundamental le permitió admirar la fe de aquéllos que encontraba. En una carta enviada a su amigo Enrique de Castries, escribe: "el Islam produjo en mi una profunda convulsión. La vista de esta fe, de estos almas viviendo en la continua presencia de Dios, me hizo entrever alguna cosa más grande y de más verdadero que las ocupaciones mundanas". Estos creyentes musulmanes le ayudaron a redescubrir su propia fe...\nNoto que la experiencia del encuentro del otro y el diálogo, si se llevan bien, nos devuelven a nosotros mismos, nos obligan a trabajarnos a nosotros mismos, a ponernos en la búsqueda de la verdad, en búsqueda de la mirada de Dios. Y cuando se observa atentamente el vocabulario del Padre de Foucauld, así como su comportamiento, se descubre, con el paso de los años - más concretamente después de su conversión- una evolución hacia más respeto, más aprecio verdadero para con sus hermanos del Magreb y del Sahara.\nHa debido operar -y tenemos aún a veces que hacer hoy- una verdadera purificación de la memoria para modificar su mirada sobre los otros y a sentirse y querer ser "hermano universal", como lo declaró, a partir de 1901. Una nueva fórmula, una nueva actitud, revolucionaria en esa época.\nSe traduce, en señales muy simples: así pide que le llamen "hermano Carlos" o "hermano Carlos de Jesús", sin título de reverencia. Pero ser hermano universal supone más que eso, es una conversión que se debe reanudar cada día...\nInsisto en el trabajo intelectual de hermano Carlos. El Señor nos pide en efecto que hagamos esta parte de camino que podemos y debemos hasta nosotros mismos, con la inteligencia que nos dio. Pero eso no basta.\nNuestro corazón también debe convertirse, abrirse al otro. Dejarse tocar, conmover, dejarse conducir, ir hacia otro y ser capaz de amar...\nLas largas horas pasadas, por el hermano Carlos, delante del tabernáculo le permitieron dejarse habitar por el corazón de Jesús, dejarse transformar por él, llegar a ser hermano universal. Es observando el Cristo en la cruz, especialmente aquél que el mismo pinta sobre el tabernáculo de su capilla. Y también en la celebración del sacrificio la misa y la comunión con el misterio pascual, que poco a poco pudo abrir, su corazón a las dimensiones del corazón de Cristo.\nComprendió el amor universal de Jesús. Quiso imitarlo, se dejó transformar por él para convertirse en hermano universal. La toma de conciencia de esta exigencia de fraternidad va a conducirle a girarse en contra de las injusticias coloniales, de las cuales fue testigo. Tanto más cuando vienen de personas que se dicen cristianas y que toleran aún la esclavitud. Lo hará incluso con vehemencia:\n"Desgraciados vosotros hipócritas que ponéis en los sellos y por todas partes: "Libertad, Igualdad, Fraternidad, Derechos humanos”, y que claváis los hierros de los esclavos... que permitís robar niños a sus padres y venderlos públicamente; que castigáis el robo de un pollo y permitís el de un hombre"...\nEl hermano Carlos no podía soportar de ver a sus hermanos del Sahara humillados, tratados con menosprecio. Se las tenía con estas personas, consideradas como "cristianas", que oscurecían el mensaje fraternal y liberador de Cristo.\nUn acontecimiento, vivido algunos años después de su intuición de hermano universal, me parece muy significativo para entender esta evolución. Estamos en 1908, Carlos de Foucauld tiene cincuenta años. Se internó aún más dentro del desierto, estableciéndose en Tamanrasset. Trabaja su monumental diccionario de la lengua Tuareg. Entonces, no llueve en Tamanrasset, desde hace dos anos.\nLa gente vive en una gran miseria, Foucauld resume la situación en una frase brusca: "Las cabras están tan secas como la tierra y la gente tanto más que las cabras". La prueba se prolonga. Ya había distribuido a su entorno la comida y los medicamentos de los que disponía. Él mismo se debilita mucho y sufre de escorbuto. Sin embargo, se esfuerza en trabajar las once horas al día con el diccionario tuareg.\nAdemás, se aísla mucho. Desde hace once meses, solo ha recibido dos visitas de cristianos. No tiene pues correo, ni noticias. No puede, solo, celebrar la misa. Sufre mucho...\nNi siquiera recibe ya la visita de sus vecinos, no teniendo ya nada que compartir con ellos... El cansancio se acumula... y el lunes 20 de enero de 1908, ni siquiera puede ya levantarse. Escribe entonces en su cuaderno: "Obligado de parar mi trabajo, Jesús, María, José, os doy mi alma, mi espíritu y mi vida". Se dispone a morir...\nUna persona lo descubre en este estado y alerta a sus vecinos que, tomando entonces conciencia de su estado y su deber de hospitalidad, se ponen en busca las cabras por toda la región. Encuentran algunas que tienen aún un poco de leche y, en un gran impulso de solidaridad, le salvan la vida. Gracias a esta comida y al afecto que descubre, Carlos de Foucauld, en algunas semanas, recobra las fuerzas y vuelve a trabajar.\nEste 20 de enero de 1908, se produjo, pienso, una toma de conciencia en este hombre, pasando hasta cierto punto, de la muerte a la vida: quería ser "hermano universal" pero, en realidad, era aún el que acogía, el que distribuía comida y medicamentos, el que era capaz de realizar un diccionario que será útil a generaciones...\nPero ahora los papeles se invierten. Es él que es acogido, es él que está en la necesidad y que recibe ayuda. No está ya en la situación del que tiene, que sabe y que da, sino en la de el que tiene necesidad de los otros y que acepta recibir...\nEse día, experimentó y probablemente comprendió mejor el sentido de la fórmula: "hermano universal". Y lo vivirá, intensamente, hasta su último día. Ser hermano, es también aceptar ser querido, recibir del otro, lo que pide mucha humildad. Es más fácil, en efecto, y más agradable dar...\nEl hermano Carlos acepta ahora recibir del otro una ayuda material, por supuesto, los testimonios de amistad también, pero aún más que eso...\nHemos visto lo que recibió de sus hermanos musulmanes a partir de su "Reconnaissance au Maroc"; "El Islam ha producido en mi una profunda convulsión..." La fe de estos creyentes ha producido en él un estremecimiento, lo trastornó, lo puso sobre el camino de la búsqueda de Dios. El hermano Carlos también recibió del Islam el sentido de la grandeza de Dios.\nVarias veces en sus escritos, no duda en citar la expresión coránica “Allah Akbar". En la misma carta ya citada a Enrique de Castries, escribe: "Allah Akbar, Dios es más grande, más grande que todas las cosas que podemos enumerar; sólo El, después de todo, merece nuestros pensamientos y nuestras palabras". Y continua: ¡"Allah Akbar!" ¡La paz, la guerra pasan! Dios es mayor. Él que solo no pasa".\nDel mismo modo, en sus escritos, menciona en varias ocasiones: "el sentimiento contínuo de la presencia de Dios", una expresión típicamente musulmán de la cual se alimenta...\nEl hermano Charles pues recibió, de sus hermanos musulmanes, valores espirituales que marcaron su vida. Lo sabe y lo reconoce. Se convirtió en su hermano. Aún hoy la Iglesia que está en el Magreb debe ser humilde y fraternal. No puede llegar con ideas demasiado hechas y certezas sin faltas...\nDebe también aceptar recibir. Para eso, debe vivir cercana a los musulmanes, escucharlos atenta y respetuosamente para descubrir y acoger el trabajo del Espíritu que la precede. Es cooperando con el trabajo del Espíritu que puede, hoy, caminar con los hermanos de estos países, y con ellos avanzar aún más: duc en altum...\nAntes de concluir, he aquí dos reflexiones que me han iluminado mucho\n• La primera es el fruto de un encuentro fraternal. El padre Peyriguère, este discípulo del hermano Carlos que mencionaba más arriba, ha vivido cerca de 30 años en El Kebab, al corazón del Atlas Medio, ocupándose de sus hermanos marroquíes. Había tejido, al compás de los años, fuertes lazos de amistad con numerosas personas, pero más concretamente con el Imam responsable de la mezquita cercana a su casa.\nUn día, este viejo amigo le dijo muy simplemente: "Tu eres cristiano, estás seguro de tener razón, yo soy musulmán, estoy seguro de tener razón. Pero, mira, lo importante es que nos podamos dar la mano muy fuerte, así, cuando estemos al otro lado, el que tenga razón estirará al otro...".\nLa fuerte amistad que los vinculaba les permitió encontrarse más allá de las certezas doctrinales bien afianzadas que podían separarlos. Convirtió los corazones disponibles. Avanzaron juntos, bajo la mirada de Dios, por la vía de la confianza. Un Dios "más grande que nuestro corazón". Más grande que nuestras ideas y nuestros proyectos.\n• Después de la reflexión de un Imam, la de un Papa. Teniendo la oportunidad de participar en numerosas reuniones de la Conferencia Episcopal del Norte de África, me acuerdo que, en uno de estos encuentros que se celebraba en Roma, en el curso de un intercambio muy libre, el Papa Juan Pablo II nos dijo: "La Iglesia es el sacramento del Reino, lo que se pide a un sacramento, es que sea signo, no que sea cantidad".\nSer signo es más exigente que ser quantitat. Y el Papa repetía a cada visita: "Lo que la Iglesia vive en el Magreb es importante, viven algo de especifico que enriquece la mirada de la Iglesia".\nEl hermano Carlos, desde su beatificación oficial por la Iglesia, se nos propone como un modelo que debe imitarse, como un "signo". La Iglesia que está en el Magreb se acuerda de su fuerte testimonio de "hermano universal" que eligió vivir intensamente el misterio de la Visitación y Nazaret; que llevó hasta el final con la donación de su vida. Se ha elegido a otros cristianos en el Magreb para ser signo, como él, hasta el martirio. Es una gracia para nuestras Iglesias. Y cada día los cristianos, muy discretamente generalmente, se esfuerzan, con su vida, en ser signo para sus hermanos musulmanes. Esta es la razón por la que esta Iglesia no es una Iglesia del silencio como algunos se imaginan, sino más bien una Iglesia del encuentro y del testimonio.\n* Tal como anuncio en la introducción, he intentado presentarles el alma nuestras Iglesias, el Espíritu que las anima. Pero deseo decir, para acabar, que los cristianos que hacen la Iglesia en el Magreb distan mucho de ser a la altura de la misión que se les confía. Los encuentros débiles o superficiales son nuestro pan de cada día; los juicios que se hacen no son siempre fraternales; y nuestros esfuerzos de conocer las lenguas, la literatura, los hábitos, la historia son a menudo beligerantes, etc. Pero, a pesar de eso, el Señor que ve los corazones, todos corazones, no solamente los que he citado, sabe que en nuestras Iglesias, las cristianas y los cristianos, habitados por Cristo, salen de su casa, van a casa de sus hermanos musulmanes y que se viven a veces encuentros maravillosos.\nEsta es la razón por la que esta Iglesia puede decir, en verdad:\n"Mi alma magnifica el Señor, exulta mi espíritu en Dios y en mi Salvador”. Amén\nConferencia de Cuaresma de Jacques Levrat.\nPublicado por Hno. Claudio en 21:53


Inicio >> Competiciones FEB >> Noche de estrellas en la Adecco Oro\n14/11/2009 - 12:10\nQuien camina mirando al horizonte tropieza con la piedra del presente así que bueno será aplicar el tópico de los entrenadores de ir partido a partido. Y si les hacemos caso vemos como el líder Melilla, si quiere seguir siéndolo con la autoridad que lo es hasta el momento  una sola derrota  tendrá que superar una de esas pruebas que la competición tiene reservada a los que se consideran favoritos. Deberá viajar a una población llamada Rincón de la Victoria, saltar al Pabellón Torre del Benagalbón y enfrentarse a un equipo que se llama Instituto Fertilidad Clínicas Rincón. Algunos de los jugadores que entrena el técnico del Melilla, Gonzalo García de Vitoria, ya saben cómo se las gasta ese grupo de jugadores jóvenes, vinculados al Unicaja y dirigidos por un técnico como Paco Aurioles que disfruta invitando a sus jugadores al desafío de los grandes. Si quieren más datos de lo que sucede en ese pabellón pueden preguntarle a los integrantes del CAI, por ejemplo y si las referencias son sólo del equipo andaluz en cuestión, diríjase a los jugadores y entrenadores del Cáceres que todavía están preguntando que extraño tornado pasó por su pabellón durante la segunda parte del último partido. Sí, conviene atender tan sólo al presente porque, por ejemplo en Menorca, uno de los grandes de la liga recibe precisamente a un Cáceres que ha empezado la temporada subido en una montaña rusa y por lo tanto viviendo sensaciones contrapuestas cada jornada. Un Menorca que asegura en casa pero flojea fuera y un partido que ofrece alicientes diversos como la calidad individual de muchos de los jugadores que saltarán al parquet y la propuesta valiente de Piti Hurtado. Sigamos mirando al presente sin obsesionarnos con lo que sucederá en un futuro lejano y viajemos a Canarias para disfrutar de otro de los grandes partidos, de la jornada y de la liga. Porque Ciudad de la Laguna y Breogán que aparecían como dos tapados ya han salido del armario y han declarado definitivamente sus tendencias. Somos y queremos ser favoritos al ascenso y queremos que se nos respete esa condición. Y ahora, tras las primeras jornadas, deberán acostumbrarse a vivir con esa condición sin que les influya en su rendimiento que todos los demás compañeros de viaje sepan su valiente declaración de intenciones. En León se están recuperando del golpe sufrido en la pista de uno de esos grandes. Recibieron un K.O. en Zaragoza al no saber encajar la avalancha de golpes del primer asalto. Un accidente del cual quieren recuperarse cuanto antes a costa de un tarragona que, ojo, realiza su primer desplazamiento con la sensación de alivio que le proporcionó su primera victoria esta temporada nada menos que ante el hasta entonces líder Ciudad de la Laguna. Quien piense por León que es partido fácil es que no tiene ni idea de lo que sucede en esta competición. Precisamente el verdugo leonés la pasada jornada viaja a Mallorca y lo hace consciente de que todo el potencial que tiene en su plantilla no le ha servido para sumar ni una sola victoria lejos del Príncipe Felipe. Que lo reciben en cada pista como recibió el Alcorcón al Real Madrid de los galácticos. Eso lo sabe perfectamente su entrenador, que fue tantas veces Alcorcón y deberán saberlo todos los jugadores de un CAI que se las verá contra un Mallorca desafiante. Viajamos a Galicia y en Vigo dos noticias, una buena y otra mala. La buena es que tendrán la oportunidad de ver en acción una estrella del baloncesto, Lou Roe. La mala es que vestirá los colores del rival. Gran fichaje para la liga, gran fichaje para un Tenerife necesitado de sumar, primero canastas, después victorias. Con Tenerife recuerdo una frase de antiguo entrenador cubano apellidado Ortega que tras perder un partido le recordaron que su equipo, sin embargo, había dominado los tableros. Él contesto: es cierto, nosotros dominamos los tableros pero ellos, los aros. Necesita sumar Tenerife y la presencia de Lou Roe puede ser la razón de que lo consigan. Y seguimos en Galicia y otra buena noticia como es la vuelta a la competición de un ENTRENADOR como Paco García, un tipo que ya ha disfrutado suficiente de los fines de semana junto a la familia  afirmación ésta hecha con todo el cariño - y ahora le toca anudarse la corbata y empezar a diseñar de nuevo trampas tácticas desde el banquillo. Una pena que la vuelta de un grande signifique la baja de otro entrenador pero que Paco García esté en la Acdecco Oro garantiza el buen funcionamiento de otro equipo de la liga. ¿Cuándo juegan Ourense y Breogán?... Y viajamos a Palencia y en Palencia, ambientazo del grande para recibir a otra de las revelaciones de la liga\no quizás dejo ya de insistir en ello y pasamos a chema considerar al equipo catalán como una realidad de la competición con argumentos de todo tipo para situarlo entre los buenos y punto. Palencia rozó la sorpresa la pasada semana en la pista del ahora líder Melilla por lo que tampoco carece de argumentos para ganar cualquier partido que afronte. Y como los últimos serán los primeros, al menos eso explicaban antes en los colegios, dejo para el final el considerado partido de la jornada que enfrente a Burgos y Sant Josep de Girona con un montón de alicientes en la pista y los banquillos. Con dos entrenadores de buen, buen nivel. Con jugadores que representan diferentes generaciones de nuestro baloncesto. Con ambientazo en la gradas y con una clasificación privilegiada. Porque ambos andan en el grupo de segundos con 5-2 y el que gane pasará el fin de semana, como mínimo, en zona Champions. Disfruten de esta octava jornada. Hay razones para ello. Más información en feb.es


La iTunes Music Store abrió hace 10 años, disparando un alza en las ventas de sencillos digitales; eso tuvo un impacto desastroso y al parecer irreversible en los ingresos de las disqueras.\nMusica en linea internet iTunes\nLo creas o no, la iTunes Music Store de Apple cumplió 10 años . Aunque iTunes ha sido en muchos aspectos una bendición para los amantes de la música digital, ha sido una fuente de frustración permanente para la industria de la música.\nDesde la introducción de la iTunes Music Store el 28 de abril de 2003, las ventas musicales han caído en picada en Estados Unidos: de 11,800 millones de dólares en 2003 a 7,100 millones de dólares el año pasado, según la Recording Industry Association of America (RIAA). Al ajustar a la inflación, los ingresos han caído en más de mitad desde que Apple lanzó la iTunes Music Store.\nCuriosamente, durante ese mismo tiempo, la gente ha estado comprando más música que nunca. ¿Cómo es eso posible? Es debido a que la iTunes Music Store popularizó el sencillo digital barato.\nDespués de maltratar a los grandes sellos discográficos durante una serie de ahora legendarias negociaciones, el entonces presidente ejecutivo de Apple, Steve Jobs, fue capaz de ofrecer inicialmente álbumes digitales por 10 dólares y cualquier pista individual de ese álbum por 99 centavos de dólar.\nEso cambió la industria de la música para siempre. Cuando las ventas de música alcanzaron su punto máximo en 2000, los estadounidenses compraban 943 millones álbumes en CD, y las ventas digitales no eran ni un puntito en el radar. Para 2007, sin embargo, los sencillos digitales de bajo costo superaron a los CD -por un amplio margen- generando 819 millones de ventas contra sólo unos 500 millones de dólares de los CDs.\niTunes de Apple está detrás de ese cambio radical. Según estimaciones de NPD Group, iTunes es responsable actualmente del 63% de todas las ventas de música digital. Incluso después de la aparición de la competencia encabezada por Amazon y Google.\nLa popularidad y la facilidad de descarga de sencillos digitales baratos han transformado a la industria. El sencillo no había sido tan popular desde la época del vinilo. El disco más pequeño y barato de 45 pulgadas dominó la música en los años 1950 y 60, pero la industria de la música se avivó en los años 70.\nLos sencillos de vinilo, casete y CD fueron siempre más baratos para los consumidores, pero los costos de fabricación no. Tampoco lo era el espacio necesario para albergarlos en las tiendas. Así, el sencillo se volvió cada vez más difícil de conseguir.\nLa realidad es que si los sencillos hubieran sido tan fáciles de conseguir hace una década como lo son hoy en día, habrían sido igual de populares. Descartando a los nerds de la música, el oyente promedio realmente sólo se interesa por unas cuantas canciones de cada álbum como máximo.\nAsí que ¿cómo es que la iTunes Music Store, con su formato de archivo propietario y limitado soporte de dispositivos, lideró este avance?\nPara cuando la iTunes Music Store llegó, el iPod iba muy bien encaminado a convertirse en un éxito desbocado, lo que significa que Apple ya tenía una base instalada de clientes a través de iTunes.\nLos competidores, como Rhapsody, estaban en su mayoría dedicados a streaming de música. Algo más importante era que sus archivos no estaban diseñados para su uso en el iPod, y mucho menos para la mayoría de los reproductores de MP3.\nSin el iPod, iTunes y su tienda de música eran aparentemente inocuos. Pero la combinación mágica de comprar una canción al instante y llevarla consigo a cualquier parte dio a los amantes de la música una buena razón para abandonar el CD.\n¿Podrían repuntar alguna vez las ventas musicales? Probablemente no, dice el analista de NPD Russ Crupnick. El opina que los músicos tendrán que depender cada vez más de las giras, las ventas de mercancías y de patrocinio para compensar las ventas perdidas de discos.\nLa suscripción a los servicios de streaming de Spotify y otras aplicaciones de música podría ayudar a impulsar el negocio, dice Crupnick, pero la idea de que eso traiga de vuelta la industria a sus antiguos máximos parece elevada.\nIrónicamente, podría ser de Apple quien esté en peligro de perder su control sobre el negocio de la música. La habilidad de Apple de mantener su relevancia en la música digital muy bien podría depender de su capacidad de transición hacia el modelo de suscripción de streaming, que suma usuarios con rapidez.\nSin embargo, el efecto de la iTunes Music Store en la forma en que la gente compró música durante los últimos 10 años ha asegurado que la industria de la música nunca vuelva a ser la misma.


Peugeot ha comenzado el año con buen pie, pues sus ventas han ascendido en un 14,6 por ciento en relación con el mismo periodo de 1999. Los modelos 206 y 406 han sido en parte los causantes de este éxito. Por otro lado estos días se lanzará en Francia, Suiza y Bélgica el 607.\nUn total de 581.000 vehículos fue lo que Peugeot ha vendido durante los cuatro primeros meses de 2000, lo que significa un 14,6 por ciento más que en el mismo periodo del pasado año, según indicaron fuentes de la empresa. El mayor crecimiento se ha experimentado fuera de Europa Occidental, su mercado habitual, donde el aumento de las matriculaciones se situó en el 10,2 por ciento; una cantidad repartida entre países como Turquía, Japón, Polonia, República Checa o Brasil, entre otros.\nCon estos datos, la marca francesa no ha modificado las previsiones que publicó a principios de año, y que destacaban que se conseguirá en 2000 un aumento de ventas del seis por ciento, para llegar hasta 1,6 millones de vehículos. En 1999 la marca francesa aumentó su facturación en un 15 por ciento, gracias al éxito de sus modelos 206 y 406.\nAsimismo, Peugeot ha anunciado que el próximo 15 de mayo se lanzará en Francia, Suiza y Bélgica el nuevo 607, del que ya se han recibido 5.300 peticiones. El fabricante espera vender 45.000 unidades de este modelo en el 2001, 20.000 en Francia, 20.000 en el resto de Europa y 5.000 en otros mercados.


Quiénes somosMapa de sitioBuscadorSuscríbasePublicidadContáctenos\tInicioReligiónPolíticaEconomíaCulturaSociedadTemasEcología\tTAG:gobierno\nLucha política en Paraguay\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Alejandro Vial El balance de gestión del primer año de gobierno de Fernando Lugo es magro, particularmente si lo vemos en términos de gobernabilidad y con un criterio de corto plazo.\nRead more... América Latina 2010\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Juan Rauld El 2009 se volvió a cuestionar la solidez democrática en algunas naciones del Continente. Este año se podrían despejar debates respecto del rol de la OEA y precisar el camino de países que buscan consolidar protagonismos o nuevos modelos de desarrollo. Evalúa el director de Flacso-Chile, José Jara.\nRead more... Una carrera por la prevención\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Romina Ryan / Ana B. Carrillo Se prevé que con la llegada de la primavera se registre un importante rebrote del dengue en la Argentina y países limítrofes. Cómo enfrentar este nuevo round epidemiológico.\nRead more... Un gobierno “plancha”\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Juan Rial Acerca de la asunción de José Mujica en Uruguay. Falta saber ahora si su gestión contará con lo que Napoleón consideraba necesario para el ascenso de un general a mariscal: tener suerte.\nRead more... España: triunfo del Partido Popular\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Alberto Barlocci Mariano Rajoy, líder del Partido Popular y próximo presidente del gobierno español, anunció que la tarea no será fácil y que al país le esperan sacrificios.\nRead more... Renuncia de Berlusconi: el fin del comienzo\tDATE_FORMAT_LC1\nWritten by Alberto Barlocci La sospecha de negociaciones espurias con la mafia lanza un cono de sombra sobre los poderes ocultos que desde siempre influyen sobre la política del país peninsular.


Este lunes, último día para que independientes manifiesten interés por gubernatura de Puebla\nCon base en los plazos de la convocatoria publicada este viernes, los interesados tienen hasta mañana para presentar su manifestación de intención ante el Instituto Nacional Electoral (INE)\nLos aspirantes a una candidatura independiente en Puebla deberán reunir un total de 66 mil 776 firmas de apoyo en un plazo de un mes para registrarse. Foto: Archivo | Cuartoscuro\nLos aspirantes a una candidatura independiente en Puebla deberán reunir un total de 66 mil 776 firmas de apoyo en un plazo de un mes para registrarse como candidatos independientes a gobernador de Puebla en el proceso electoral extraordinario de este año, por acuerdo del Consejo General del Instituto Nacional Electoral (INE).\nCon base en los plazos de la convocatoria publicada este viernes, los interesados tienen hasta el próximo lunes para presentar su manifestación de intención ante la autoridad electoral.\nLos apoyos para quienes aspiren a ser candidatos independientes a presidentes de los cinco municipios donde habrá elecciones extraordinarias también requieren del 1.5 por ciento de apoyos del listado nominal.\ngubernatura Independientes INE Puebla\nBuscan con logo rescate de identidad


El Dios del pesebre apaga la sed que Él mismo crea – Revista Argentina (Tercera Época)\nLa Fiesta de Reyes del Presidente\nPor Carmelo López-Arias para Religión en Libertad\nEn la Epifanía del Señor, uno puede imaginar a Beatriz Villacañas depositando como ofrenda ante el pesebre, junto a los presentes de los Reyes Magos, los versos contenidos en Donde nace la sed: “Nos das la permanencia del milagro / y todo lo ancestral, todo lo anciano / ha nacido Contigo / una vez más”.\nEse Niño Dios que se muestra inerme ante los hombres a quienes ha venido a salvar es el que sacia la sed de la poetisa, acurrucada al calor natural y sobrenatural del portal de Belén: “Feliz aquí, feliz junto a mi pena, / piso las huellas de lo permanente, / me humedece de lejos esa Fuente, / la que espera a mi sed, la siempre llena”.\nDonde nace la sed (Monte Carmelo) es el poemario con el que la escritora toledana quedó finalista del Premio Fernando Rielo de Poesía Mística 2019. Una bella muestra de la sensibilidad de su autora ante la realidad de Dios, así como de su versatilidad literaria, con versos libres deslumbrantes que compiten con el arte endecasílabo del soneto o el atrevido flamear de la lira.\nPero no es solo sed, es también hambre, “hambre de Tu pan y de Tu vino”, que son “promesa / del renacer fecundo de la uva y la espiga”. La autora mira a lo Alto y confía, y como confía, agradece: “Con estos versos, de corazón, celebro / el manantial que traes para mi sed, todo lo que me das, lo que me has dado“.\n¿Y qué Le ha dado Dios? El milagro, uno de los conceptos más reiterados en esta colección, tantas dádivas que damos por supuestas y que quien escribe estos versos sabe gustar y valorar: “Se desmiga la vida en abundancia / de pájaros, de paz, de poesía, / que nutrieron mi fe desde mi infancia: danos, Señor, el pan de cada día“.\nLa fe de Beatriz Villacañas no es una búsqueda existencialista o postmoderna, que ama el camino sin inquietud por la meta. Es un hallazgo. Eso sí, como es un hallazgo infinito, siempre pide más. Es un anhelo místico en el que el alma se imagina el encuentro con el Amado: “Con los ojos abiertos voy soñando, / no pongo frenos a las fantasías / y así camino por las nuevas vías / junto a una fe que arde mientras ando”, reza la autora en un poema; “Con la mano extendida beso al viento / que me trae Tu perfume a cada hora / anunciando un milagro que presiento”, ora en otro.\nLo que presienten desde el primero al último de estos versos es un Bien tan apetecido como poseído en las primicias, porque nuestro Dios, ese recién nacido de una Madre como nosotros que se pone bajo la autoridad de un padre como nosotros, no se mantiene en perpetua lejanía, dejando vacío el vaso que pide agua, sino que deja caer en él una gota de eternidad tras otra. “Tocando lo infinito en lo pequeño / mi canción hacia Ti se va acercando“, concluye un soneto.\n“Qué gran regalo el vuelo, / y sentir que Tu Amor abre el camino / a ver más cerca el cielo, / vislumbrar lo divino, / sentir que el corazón va a su destino”, exulta Beatriz Villacañas con pasión sanjuancruciana, descubriéndonos así que Él no es solo el manantial donde calmar la sed (“su destino”), sino el impulso (“Tu Amor”) y el instrumento (“el vuelo”) para alcanzarlo.\nDonde nace la sed es teología con cadencia, oración con métrica y rima. Un obsequio a su destinatario que no desmerece al ser entregado junto al oro, el incienso y la mirra.


Mitologia Argentina [Archivo] - Paranormal Argentina\nParanormal Argentina > Misterios, Mitos y Leyendas > Seres M�sticos Y Mitol�gicos > Mitologia Argentina\nVer la versi�n completa : Mitologia Argentina\nMariox07/05/2010, 13:02Mitologia Argentina\nAqui les presento algunas de las creaturas fantasticas que alguna vez se conocieron en la Argentina:\nFuegos fatuos a los que el ind�gena considera manifestaciones de ultratumba. Cuando en el\nreales y obedecerian a varios fen�menos naturales: pueden ser emanaciones de metano, comu-\nnes en terrenos pantanosos, otras veces, producidos por gases de la descomposici�n de sus-\ntancias org�nicas, sobre todo grasas, enterradas muy cerca de la superficie y tambi�n por\nginaci�n que hacen que el observador las vea moverse. Esos movimientos, virtuales o reales,\nhacen que las "Luces Malas" sean temidas tambi�n por que imaginan ver en ella el alma de\nalg�n difunto que no ha purgado sus penas y que, por ello, sigue de esa forma en la tierra\nmanifestando a su vez su deseo de vincularse a un alma viva para que le sirva de compa��a.\nson tan graves como para merecer el infierno. Seg�n la superstici�n, buscan esta compa��a\nhasta que alg�n familiar realice alg�n acto que las redima. Para liberarse de la LUZ MALA\nel paisano reza y luego muerde la vaina de su cuchillo, ya que el arma blanca es la �nica\nAILEN MULELO significa "Brasa ardiente que anda o camina"; pues AILLI� es brasa y AMULEN es\nandar, deambular, caminar. Tambi�n se lo conoce con el nombre de BOY TATA.\nAve de la familia de los tir�nidos (Pitangus sulphuratus bolivianus) que seg�n una leyenda\ncorrentina es la encarnaci�n de una anciana abandonada por su familia por ser quejosa.\nTambi�n se dice que es un nieto desalmado que por no querer alcanzarle un vaso de agua a su abuelo, este lo maldijo convirti�ndolo en ave.\nnes y de los que es protectora y verdadera due�a. Ayuda a los cosechadores haciendo el tr-\ncen algunas en el Neuquen como la que existe en los caminos que parten de San Mart�n de los\nAndes a Chile y del Lago Lacar hacia Huahum. Esta piedra es negra y aur�fera, pero incluyen\nra depositar peque�as ofrendas en bolsitas que contienen azucar, sal, yerba, pan, etc y a\nveces monedas. Creen firmemente que la Calcur� tiene en su interior el alma de un brujo\nChancha diab�lica que se pasea por el norte de C�rdoba, especialmente en la localidad de\nQuilino, arrastrando cadenas. De noche se aparece en las inmediaciones de la estaci�n fe-\nrroviaria y a veces corre entre las v�as, produciendo gran ruido al azotar con sus cadenas\nlos rieles. Corre incluso sobre los cables del tel�grafo. Cuando se intenta avistarla desa-\nvocar con el objeto de que produzca lluvias en abundancia. El indio ten�a que invocarle si\nno, las cosas sal�an al rev�s de lo que se quer�a. Imposible era la vida de la tribu, en la\naridez de la llanura, sin el sustento de la algarroba y el ma�z, y hab�a que implorar al\nChiqui para que la cosecha fuera abundante. Las guerras, la sequ�a, los huracanes, las pes-\nbezas, sin duda alguna, son la sustituci�n de las cabezas del hombre, que con sacrificios\nhumanos se le aplacaba. Adem�s, yo no tengo dudas de que los sacrificios de las tinajas o\nurnas funerarias tendr�an que ver con el Chiqui.\nDivinidad del noroeste argentino considerada protectora de las vicu�as y guanacos. El mito\ncuenta que Coquena vaga por los cerros durante la noche conduciendo reba�os cargados de oro\ny plata en bolsas atadas con serpientes para depositar su carga en las minas del Potos�.\nQuien se encuentra con esta divinidad se convierte en aire, en un esp�ritu. Otorga bienes\nra que hab�a sacrificado muchas vicu�as le di� gran cantidad de plata para que abandone es-\nta ocupaci�n. El cazador cont� el episodio a un indio, quien quiso imitarlo matando gran\ncantidad de vicu�as. Sin embargo Coquena respondi� con ira, aprisionando al codicioso y lo\nconden� a pastorear ganado a perpetuidad. El ind�gena pune�o no caza m�s vicu�as de las que\nTiene la apariencia de un hombre m�s bien bajo, fornido, muy moreno y retac�n, con manos y pies velludos. No posee coyunturas, por lo que su cuerpo es de una sola pieza. En algunas versiones tiene los pies hacia atr�s por lo que es muy dif�cil seguirlo. Sin embargo su principal caracter�stica es su enorme y largu�simo pene que lleva enrollado a la cintura, el cual usa para atrapar a sus v�ctimas.\nSus ataques a las mujeres solas que se aventuran por la selva por le�a son mucho m�s agresivos y crueles que los de su hermano Yasy Yater�. En esos casos Kurup� viola y mata a sus v�ctimas. Pero su mayor diversi�n es raptar a las v�rgenes, quienes desaparecen misteriosamente para regresar encintas y listas para parir a los siete meses. Los hijos de Kurup�, sin embargo, mueren al s�ptimo d�a de un extra�o mal. Tambi�n se dice que con s�lo verlo, las mujeres se vuelven locas.\nCurup� es el genio de los animales silvestres, especialmente de los sementales. No abandona nunca la selva donde reina con el poder de su sensualidad, excepto para raptar a sus v�ctimas.\nUna forma de huir de este engendro es cort�ndole el pene, con lo cual se vuelve inofensivo. Otra opci�n es treparse a un �rbol, ya que al carecer de articulaciones no podr� subir.\nUn h�brido nacido de la fecundaci�n de un huevo de culebra por un sapo otros dicen que nace\nforma de v�bora con un solo ojo en la frente redondo y sin p�rpados, con patas y cabeza de\ngallo seg�n cuentan las abuelas santiague�as. Es tan horrible que no puede aguantar su re-\nfulminando al que logra verlo y se le atribuyen las muertes s�bitas, las provocadas por\ncausas desconocidas y una forma de histeria femenina denominada da�o que se confunde con la\nepilepsia. Al nacer busca un rinc�n de la casa, y mata con la mirada a las personas que lo\nhuevos antes de que el animal nazca, pues su gestaci�n dura alrededor de un d�a.\nEl Basilisco, pervive en la leyenda popular del pa�s y recuerda el poder de la Gorgona de\nla mitolog�a griega.\nDuende que se aparece en la iglesia de la localidad salte�a de San Carlos, acecha a las mo-\nras. Los s�bados por la noche recorre las pulper�as propin�ndoles palizas a los borrachos.\nAbandona eventualmente este h�bito cuando se enamora de alguna moza. En este caso resulta\ndif�cil alejarlo: ella deber� abandonar su casa hasta que el Duende la olvide o, de otra\nmanera, realizar, en presencia de su enamorado, alg�n acto vergonzante.\nvibor�n con ojos de gato y cerdas en la cabeza. Aparece tambi�n como: persona , mulita, to-\ndemonio mismo, que env�a muerte, enfermedades, da�os y otras desgracias. Esto explicar�a\nel hecho de que en los establecimientos fabriles o ingenios m�s famosos de Jujuy, Salta y\nTucum�n desaparecieran peones todos los a�os y nunca se supiera qu� hab�a sido de ellos.\nLos due�os ten�an en la f�brica un cuarto oculto donde viv�a el Familiar. All� enviaban a\nla gente a buscar herramientas; pero ninguno de los que entraban volv�an a salir. Los hom-\nun rosario en su cuerpo y un pu�al en la cintura. Si les sale el Familiar (el diablo) a\nnos ara�adas, con la ropa rota, pero se salvar�n gracias a la cruz y el rosario. Si el hom-\nbre pelea con el fac�n, entonces ser� devorado. En los casos en que el pe�n sobrevive, los\npatrones pagan fuerte sumas para que no avise a nadie. Cuando el due�o se muere y no pasa\nretac�n, gordo, negro, peludo y feo. En Paraguay se lo describe como un ni�o rubio que anda\npor los �rboles con un bast�n en la mano, o como un enano fornido que camina con los pies\npara atr�s para despistar a los que pretendan seguirlo (fundiendo tal vez su figura con la\ndel Yas�-Yater�). Tampoco se ponen de acuerdo con su nombre: en el litoral argentino lo\nde Corrientes se usa el vocablo guaran� Py-rag�e, "pies con plumas". En Paraguay le dicen\nKarai-pyhare, el "se�or de la noche". Y otras versiones, menos generalizadas, lo presentan\ncomo Kuarahy-Yara, (l�ase Cuarah�-Yar�), el "Due�o del Sol", un viejo color rojo con un so-\nlo ojo en el medio de la frente, dientes de perro, brazos largos y manos muy grandes. As�\nse lo emparenta con el mito mby� del sur de Brasil. Casi todos a cuerdan en que tiene la\nmiran fijo, como la lechuza; y las cejas de pelo largo. Que p�a y silba como un p�jaro y\ncamina sin hacer ruido. Lo cierto es que al Pombero, Se�or de los P�jaros y de la Noche,\nmuy pocos lo han visto en persona. Y sin embargo, es el duende m�s popular y multifac�tico\nde la regi�n guaran�. En sus inicios era el genio protector de los p�jaros de la selva, sin\nembargo a trav�s del tiempo fue adquiriendo las m�s diversas habilidades: se mimetiza con\nfacilidad transform�ndose en indio, tronco o camalote; puede hacerse invisible cuando quie-\nre, puede deslizarse por los espacios m�s estrechos y aun atravesar el ojo de las cerradu-\nras; puede correr en cuatro patas, es ventr�locuo y puede imitar el canto de todas las aves\nde preferencia las nocturnas, el silbido de los hombres y de las v�boras y el grito de los\nanimales. Puede incluso tomar la forma de cualquier animal: alg�n viajero ha dicho que a la\ncuando empieza el calor en la zona guaran�. Incluso se habla de un pombero llamado el Due�o\nazota a todo aquel que no coma en su honor hasta atragantarse. Puede ser amigo o enemigo del hombre, seg�n la conducta de �ste. El hombre que quiera tener de aliado a este duende puede dejar ofrendas por la noche como tabaco, miel o "ca�a", una bebida alcoh�lica originaria de Paraguay. Generalmente, la gente del campo le piden favores como hacer crecer los cultivos en abundancia, cuidar de los animales de corral, etc. Pero despu�s de pedirle un favor no deben olvidarse jam�s de hacer la misma ofrenda todas las noches durante 30 d�as porque si lo olvidan, despertar�n su furia haciendo innumerables maldades en aquel hogar.\nNunca debe pronunciarse su nombre en voz alta, hablar mal de �l o silbar en horas de la noche, porque esto lo enoja. Puede vengarse molestando o ensa��ndose con esa persona. Un mero roce con sus manos peludas puede producir que la persona se torne zonza, muda o experimente temblores. Se dice que si se le imita el grito, el Pombero puede contestar de manera enloquecedora. Por eso, y para no ofenderle, la gente prefiere nombrarlo en voz baja y se guarda de pronunciar su nombre en las reuniones nocturnas.\nMuchos testigos del campo afirman, todav�a en la actualidad, que lo han visto. Puede molestar a sus enemigos tir�ndoles piedras o haci�ndose invisible para luego entrar en sus aposentos mientras duermen e insultarles en su lengua nativa, el guaran�. Abre puertas y ventanas con violencia. Anuncia su presencia por un silbido agudo en medio de la callada noche. Busca asustar a la gente piando como ciertas aves cuando cae el sol, es otra forma de saber que el Pombero est� muy cerca. Se dice que le gusta rondar a mujeres embarazadas porque piensa que es el padre o madres con beb�s peque�os que no han sido bautizados y se les anuncia por las formas ya mencionadas.\nTambi�n es descrito como un personaje travieso que desordena la casa, extrav�a los objetos, rompe o descompone los aparatos, dispersa a los animales, roba tabaco, miel, huevos o gallinas, desparrama el ma�z, espanta a las aves de corral y abre las tranqueras dejasdo escapar al ganado, tira al jinete de su montura y asusta a la cabalgadura.\nEs muy atrevido ya que en sus andanzas nocturnas gusta de despertar a las mujeres con el suave y escalofriante roce de sus manos. A veces las secuestra y las posee, y despu�s de saciarse las deja ir, generalmente embarazadas, en cuyo caso el hijo nacer� muy parecido a �l(se dice que con s�lo tocarles el vientre las puede dejar embarazadas).\nEs un oso y, a veces un hombre-oso, con los pies al rev�s. Sus correr�as, siempre galantes,\nse desarrollan por todo el Noroeste. Rapta mujeres para tener hijos. El Ucumar tambi�n pue-\nV�bora enorme, negra y peluda que ataja a los caminantes y arrieros en ciertas quebradas de\nla Puna juje�a. Contrabandistas y mineros dan grandes rodeos para evitarla. Suele despe�ar\nganado para darse un atrac�n de carne.\nPersonaje de la mitolog�a araucana, cuyo nombre significa dos pies. Pero �stos ser�an do-\nbles. Su nombre se daba al demonio y tambi�n al dios de la guerra, que provocaba conflagra-\nciones con s�lo ser invocado.\nSer mitol�gico vinculado con el viento, infaltable en el sur de nuestro continente, con ve-\nlocidades que a veces no permiten mantenerse en pie. Se lo describe como un p�jaro cuyo\npuede oirse de cualquier lugar de la Tierra. Este mito, original de la regi�n meridional de\nArgentina y Chile se esta extinguiendo junto con lo ind�genas, son actualmente muy pocos\nGigante enemigo del g�nero humano, seg�n la cosmogon�a de los tehuelches meridionales. Su\npaso y tambi�n a los ni�os, sin importarle que entre sus peque�as v�ctimas pudiera encon-\ntrarse Elal, un m�tico sobrino suyo.\ncordillerano, entre Aucap�n y Chile. Suele dar breves caminatas. Muge como vaca para llamar\nLa tierra (Pachamama) es la hembra del viento (Huayra Tata), y este la fecunda, quit�ndole\ncuando el dorm�a, las aguas de lagos y r�os tambi�n descansaban tranquilas.\nMenhires que en el noroeste de argentina se sit�an a la entrada de los sembrados a manera\nde protecci�n. Generalmente se trata de dos piedras iguales ubicadas a cada lado de la en-\nbeza, Mula frailera y Tat� Cu��. Y en definitiva todos ellos dicen lo mismo, hablan de fan-\nlaciones sexuales con su padre, un hermano, un cu�ado o un cura. Este castigo es en general\npost-mortem, aunque tambi�n se ha dado la transformaci�n en vida. Para salvar su alma hay\nque cortarle la oreja, tuzarle las crines o darle un hachazo en la frente. As�, su sangre\nto: si se tratara de una persona viva, al d�a siguiente ostentar�a una cicatriz en el lugar\ndel conjuro. Otras versiones, dicen que s�lo un hombre muy valiente puede detenerla y sa-\ncarle el freno que lleva en la boca, liber�ndola as� de su castigo. Su aspecto es el de una\nmula negra o casta�o oscuro y largas orejas, envuelta en llamas que aparece s�lo de noche.\njando un estruendo de ruido met�lico, como si arrastrara cadenas y echando fuego por la bo-\nperros. Se alimenta de carne y por eso se le atribuyen las desapariciones de ni�os y ove-\njas. Se dice que mata a la gente a dentelladas y patadas. Y que por s�lo mirarla acechan\nlas desgracias y la muerte. Se cuentan historias de gauchos prendados por la Mul�nima que\npoco tiempo consumidos por su pasi�n. Se comenta que s�lo los muy valientes y hombres de\nmucha f� pueden escapar de las garras infalibles del Almamula. Y que para defenderse o re-\npelerla deben repetir tres veces "Jes�s, Mar�a y Jos�", o mostrarle la cruz que tienen, en-\ntre el cabo y la hoja, los cuchillos de acero. Por eso algunas personas creen que la Mul�-\nnina es el mism�simo Diablo. Se la ve s�lo de noche y su apariencia es la de una mula en-\nvuelta en llamas. En Taf� del Valle se ha encontrado, en la "Ruta de Birmania" (camino que\nlleva al Ojo de Agua y que pasa por detr�s de la Loma del Pelao), una piedra con una pisada\nde en sus picard�as o fuera de sus casas sin permiso de sus padres, a la hora de la siesta.\nMenhires que en el noroeste de argentina se sit�an en el centro de los sembrados a manera\nde protecci�n. Las Mama zaras (Madre del ma�z) se sit�an en el centro del terreno con el\nobjeto de que proporcione abundante lluvia. Suele ser objeto de ofrendas en �pocas de se-\nqu�a, junto a la invocaci�n al dios Chiqui. Sirve tambi�n para evitar que la Mekhala, dei-\ndad mal�fica representada como una mujer alta y desgarbada, se introduzca desvastando los\nSe dice que es un ni�o que muri� sin ser bautizado o un ni�o malo que golpe� a su madre. Es\nun ser muy peque�o que aparece por las siestas o en la noche en los ca�adones o quebradas,\nen el verano, para asustar a los ni�os que andan por las fincas o en el campo. Posee unos\ncuando se elige la de hierro.\nPara los Quichuas, Madre tierra, deidad m�xima de los cerreros peruanos, bolivianos, y de\ndra. Su morada est� en el Carro Blanco (Nevado de Cachi), y se cuenta que en la cumbre hay\nbramar emite por la boca nubes de tormenta. El mito de la Pacha Mama debi� referirse primi-\ntiempo en lenguaje kolla, pero con el transcurso de los a�os, las adulteraciones de la len-\ngua, y el predominio de otras razas, finaliz� confundi�ndose con la tierra.\nEn el noroeste y la regi�n de Cuyo se cree en la transformacion del hombre en un tigre fe-\nr�z. Se dice que es un hombre que vendi� su alma al Diablo para convertirse en "tigre".\nPara convertirse en el animal, extiende un cuero de tigre sobre el piso y revolc�ndose so-\nbre �l, dice unas palabras secretas y se levanta transformado en tigre. Posee gran fuerza y\nDevora todo tipo de animal, por lo general los m�s grandes y gordos. Cuando se lo mata re-\npasado. En la tradici�n se conoce con los nombres de hombre tigre, hombre gente y el qui-\nMito procedente de la selva saladina de Santiago del Estero, seg�n el cual existe un esp�-\nros, haciendo que se pierdan para siempre en el monte. Los perros que lo persiguen jam�s\nAntro secreto, conocido solo por los iniciados en las artes de la brujer�a, donde en las\nnoches de los s�bados se reunen hechiceros, adivinos y brujos (CALCUS) en compa��a de ani-\nmales colaboradores, almas condenadas, demonios de los infiernos y esp�ritus, convocados\nafirman haber estado all� lo describen como un recinto iluminado con lamparas de aceite hu-\nmano y donde reina gran alboroto por los gritos y carcajadas de los concurrentes. All� se\nrealizan conjuros y maldiciones. Para poder ingresar se debe conocer la contrase�a, sin la\nrror�ficas, sin amilanarse. Entre otros se debe sortear el ARUNCO, con un chivo maloliente\nble castigo que se dicte contra el. En Tucum�n se han encontrado Salamancas en las locali-\ndades de Las Cejas, Monteros, Taf� (Salamanca del Siamb�n) y en otros lugares no tan cono-\ncidos (Valles Calchaqu�es).\ncuya ira s�lo puede ser aplacada con sacrificios humanos.\nPariente masculino de la Achiqu�, tambi�n es un devorador de ni�os que baja rodando (o bai-\nlando) desde las alturas para devorarse a los ni�os. La gente le entrega a sus hijos "para\nevitar la sequ�a" por lo que resulta ser un recuerdo oral, simb�lico, de antiguos sacrifi-\ncios de ni�os que se hac�an para conservar el orden en la tierra. Un mito huanca contempo-\nr�neo relata que una �poca de gran hambruna termin� cuando "un pastorcito tan puro como la\nflor de la escarcha, que representa el bien y la abundancia, se sacrific� ahog�ndose en un\nHombre que se transforma en tigre para matar a un enemigo o vengarse de la traici�n de una\nun bast�n de oro dotado de poderes m�gicos. Habita en la selva, y su modus operandi es si-\nmilar del del Pombero, si bien rapta a los ni�os para jugar un tiempo con ellos, lamerlos y\nabandonarlos luego en el monte, envueltos en enredaderas. Tambi�n es frecuente que los lle-\nve al r�o, donde los ahoga, o les retenga consigo para ense�arles las artes del robo. Ade-\nm�s, su apetito sexual es c�lebre: secuestra muchachas hermosas para satisfacerlo, y de\nesas uniones nacen ni�os de h�bitos reprobables semejantes a los del padre. Los raptados\npor el Yasy-Yater� sufren un ataque de epilepsia al cumplirse un a�o del hecho.\nEn el nordeste argentino, genio protector de los animales, especialmente de las vicu�as y\ntiga a los que cazan sin necesitarlo. Su comida preferida es el cocho (harina de ma�z tos-\nsenos al columpiarse cuando ella camina. Cuida a los ni�os que sus madres dejan solos. Ama-\nmanta a los m�s chicos. Suele echar entre sus pechos a los paisanos que se ponen a su al-\ncance y, al parecer, all� caben unos cuantos.\nTal el nombre de un pajarito que vive en las selvas del nordeste argentino, cuyo silbido mon�tono se oye al amanecer y anochecer.\nEn noches de luna, en Enero, se oye un silbido: yater�...yater�... cada vez m�s cercano, cada vez m�s fuerte; entonces, las madres cuidan de no dejar solos ni un s�lo momento a sus hijos peque�os.\nCuando camina queda solo la huella del pie izquierdo, el derecho no se ve. Vive en lo profundo de la selva y come solamente huevos, miel y fruta. Es due�o de much�simas alhajas y de tesoros.\nEst� historia es conocida mayormente en el noroeste argentino, con menos influencia en el norte de Jujuy. Entre varias versiones (Colombres, Coluccio, etc.), transcribir� la de Paleari, que en cierto modo comprende a las otras...\nEs un "alma en pena", sin duda, que paga sus culpas con el errabundo y eterno vagar por los caminos solitarios. Nadie sabe por qu� fue condenada al Purgatorio, ni por qu� se empe�a en provocar el susto. Alguna vez un paisano valeroso la enfrent� y lucharon toda la noche, hasta el alba. Gan� y la Umita se transform� en toro o en ternero. Previamente narr� su culpa al vencedor pero �ste, a sus vez, no pudo contarle a nadie, pues como precio a su haza�a perdi� el habla para siempre.\nLlamado tambi�n Talonyovai, son genios malignos que tienen el aspecto de indiecitos y habitan en las selvas del Alto Paran�, en el litoral argentino, tambi�n en el Chaco paraguayo y se dice que son antrop�fagos.\nTienen los pies sin dedos y los talones para adelante (su nombre en guaran� significa: tal�n frente a frente), de esa manera desconcierta a todo aqu�l que intenta huir de �l.\nPoseen como arma hachas de doble filo, y subiendo en los �rboles, esperan a que alguien pase para tirarse encima y matarlo. Ahorcan, muerden, destrozan y devoran a la gente que atrapan.\nComo comenta Elena Bossi, a�n se recuerda c�mo durante la guerra del Paraguay con Bolivia, en 1932, el Pitayovai mat� a muchos soldados destinados al monte.\nEs un ave de rapi�a, nocturna, denominada Kakuy por los quichuas, Uruta� por los guaran�es, la Vieja y Mae da luna por los brasile�os.\nCuenta la historia que dos hermanos viv�an en el monte. La hermana era mala y el hermano era bueno. El le tra�a frutos silvestres y regalos, pero ella le correspond�a con desaires y maldades. Un d�a �l regres� de la selva cansado y hambriento, y pidi� a su hermana que le alcanzara un poco de hidromiel. La mala hermana trajo el fresco l�quido, pero antes de d�rselo lo derram� en su presencia. Lo mismo hizo al siguiente d�a con la comida. El hermano decidi� castigar su maldad. La invit� una tarde a recoger miel de un �rbol que estaba en la selva. Fueron all� y el hermano logr� que ella trepara a lo m�s alto de la copa de un quebracho enorme (para algunos mistol, para otros algarrobo). El, que subi� por detr�s, descendi� desgajando el �rbol de modo tal que su hermana no pudiera bajar. El hombre se alej�. All� qued� la mujer, en lo alto, llena de miedo. Cuando lleg� la noche, su miedo se convirti� en terror. A medida que pasaban las horas, comenz� a ver, horrorizada, que sus pies se transformaban en garras, sus manos en alas y su cuerpo todo se cubr�a de plumas. Desde entonces, un p�jaro de vuelo aplumado, que s�lo sale de noche, estraga el silencio con su grito desgarrador -�"Turay", "Turay" !- : �"Hermano", "Hermano" !.\nOtra leyenda (Lehmann-Nitsche) nos habla de que el dios Sol, personificado en un gallardo mancebo, enamora a Uruta�, hermosa doncella. Luego de seducirla se va. Convertido en el astro viajero se instala en el firmamento. Desesperada en su dolor y en su abandono, Uruta� sube a un �rbol muy alto, y all� se queda para mirarlo siempre. Cuando el sol desaparece por el horizonte, Uruta� llora con desesperaci�n su ausencia, y lanza gritos desgarradores. Recupera su calma cuando su amado surge nuevamente por el oriente.\nLas cinco esquinas (Belgrano esq. Montevideo) son emblem�ticas dentro del entorno de Pueblo Nuevo. Subsiste hasta hoy un famoso fantasma: �La Pelada de La Ca�ada�\nAlgunos dicen que se trataba de una ni�a peque�a en estatura; otros, de una mujer que, con t�trica vestimenta, solicitaba la comunicaci�n con los vecinos que ocasionalmente transitaban por sus dominios con el temor de toparse con ella. Seg�n las versiones, pod�a estar vestida de colores negros o blancos; pero de todas maneras se relacionaba con gimoteos y llantos, que no estaban nada de lo que quer�a decir, o quiz�s nadie la comprend�a por no querer escucharla.\n�Quiz�s haya sido una persona con problemas incomprensibles dentro de los a�os que le toco aparecer por esas esquinas? �Quiz�s realmente un fantasma que como alma en pena trataba de contarle a la gente lo que le hab�a pasado?\nLo cierto, es que hoy, los viejos lugare�os, tratan de no invadir su territorio.\nNo obstante antecedentes for�neos, esta leyenda ya era conocida en el Plata mucho antes de la llegada de los espa�oles, lo que no deja de resultar plausible dada la existencia de otros hombres-animales en el �rea guaran�, como el Yaguaret�-Ab�. Est� muy extendida en el Litoral, y especialmente en Corrientes y Misiones. Tambi�n se la conoce en Rio Grande do Sul (Brasil) y otras regiones de Am�rica, con nombres como Lobisome, Lobisone, Lobisonte, Lubis�n y Luis�n.\nEl Lobiz�n es siempre el s�ptimo hijo var�n seguido de una pareja, as� como la s�ptima hija mujer seguida ser� bruja. Su representaci�n m�s frecuente es bajo la forma de un perro negro y corpulento, de orejas desmesuradas que le cubren la cara y con las que produce un fuerte chasquido. Sus patas se parecen a pezu�as, y sus ojos son fulgurantes. Su color suele ser bayo o negro, seg�n la piel del individuo. Tambi�n es com�n representarlo como un animal en el que se combinan las naturalezas del perro y el cerdo. Con menor frecuencia se lo describe como un aguar�-guaz� (lobo de crin), una oveja, un cerdo o una mula.\nLa transformaci�n no ocurre en cualquier momento, sino a las doce de la noche del viernes, y a veces tambi�n del martes. Un tiempo antes, el hombre que padece esta "enfermedad" experimenta una sensaci�n extra�a, y luego una acuciante necesidad que lo lleva a apartarse de sus semejantes y ganar la intimidad del monte, donde a la hora se�alada se quitar� la ropa y dar� en el suelo tres vueltas sbre si mismo, de derecha a izquierda, mientras reza un credo al rev�s. Se opera as� la metamorfosis, y sale entonces de correr�a hasta que el canto del gallo lo devuelva a su humana condici�n. Durante esa noche, los perros a�llan enloquecidos, advirtiendo su presencia. Va � los chiqueros, gallineros y corrales en busca de excrementos, su m�s preciada comida. Tambi�n suele v�rselo en los cementerios, revolviendo tumbas en busca de carro�a. De tanto en tanto, para balancear su inmunda dieta, comer� un ni�o no bautizado. Parece despreciar la carne de los adultos\nSi alguien lo hiere con un cuchillo, el Lobiz�n recobrar� su forma humana, pero el comedido redentor se expone as� a ser muerto por el monstruo. Lo mejor es matarlo con una bala bendita. El impacto lo volver� a su forma humana, y ser� un hombre muerto lo que encontrar� el tirador. Si s�lo lo hiere huir� por el monte tratando de alcanzar su casa.\nEl hombre que se convierte en Lobiz�n suele ser alto, flaco, escu�lido. Se lo reconoce por el tono amarillento de su rostro y su mal olor, que a veces llega a la pestilencia. Es descuidado en el vestir, y su car�cter hura�o, intratable. Todos los s�bados cae en cama enfermo del est�mago, por los desperdicios que comi� la noche anterior. http://i37.tinypic.com/9pp54p.jpg\ncasandra07/05/2010, 13:53Excelente la informaci�n marito, la del benteveo( vieron, un vaso de agua no se le niega a nadie jeje) no la sab�a, y me sacaste la duda con respecto al alma mula...\ngracias por los comentarios puse algunas imagenes, el foro solo me deja poner 6 asi que deje las mas interesantes si alguno consigue mas info o imagenes subanlas sin problemas\nlucianna07/05/2010, 22:07gracias por la info mario!!! mis viejos siempre me contaban la historia del cakuy, la version de la hermana mala. y para que yo no me suba a los arboles me decian que estaba cakuy esperandome para bajar y asi vengarse de su hermano. a lo que yo... me subia a todos los arboles que encontraba y en mi vida encontre a cakuy... solo nidos jajajaja\nLKT07/05/2010, 22:52Muuchas gracias Mario! me gusto monton!\nSiempre nos andamos fijando en los mitos ajenos, y aca tenemos muchisimos!\nAhora, si me lo permitis, me gustaria ampliar lo de La Pelada de La Ca�ada, nuestra leyenda local, ya que no me parecio muy explicativa esa version! (Si te jode hacemelo saber y edito inmediatamente el post)\nEn cada bald�o o zanjon la imaginaci�n de aquellos habitantes creaba un fantasma, nos atrever�amos a pensar. Los lugares mas aprensivos por lo sombr�o del panorama, sol�a ser La Ca�ada, culpable tambi�n de las inundaciones traicioneras.\nFue justamente en La Ca�ada, especialmente en el trayecto desde Las Cinco Esquinas hasta su desembocadura con el r�o, que empez� por aquellos a�os a aparecer un fantasma, que durante largo tiempo provoco el temor de muchos cordobeses, para despu�s convertirse en una leyenda.\nLas caracter�sticas de este aparecido, seg�n los comentarios, de los que dec�an que lo vieron: �Era movediza, tenia una lustrosa pelada, vest�a de blanco y crec�a y s� encog�a con facilidad�. Tratabase de �La Pelada de la Ca�ada�. De Pronto se aparec�a cerca de la Capilla del Ni�o Dios (que se ubicaba en la intersecci�n de la calle San Juan y La Ca�ada), como por las inmediaciones de la vieja fabrica de porcelana, por la calle Rioja.\nTal vez aprovechando la fama de �la Pelada de la Ca�ada� sin dudas, habr�an aparecido algunos imitadores. Pero lo cierto es, que entre los asaltados por este fantasma, habr�a un comerciante "turco" que dec�a se le hab�a aparecido por la fabrica de porcelana . Lo interesante del caso, era que del susto recibido, no pod�a bajarse del caballo que montaba, y pretend�a por ese inconveniente, hacer la denuncia desde su cabalgadura. Cuentan que el comisario no encontraba la manera de hacerlo descender del animal al denunciante y al preguntarle el �por que de su actitud�, contestole el turco de marras:\n- Pasar se�ur comesario, que la Belada de la Ca�ada, ha asustado al caballo m�o y ahora no dejar bajar al pobre turco... Preguntando en la oportunidad el Comisario: - Usted, �no se asusto, amigo?\n- Yo simplemente ensuciar pantalones, se�ur comisario.\nPara terminar de contar esta an�cdota, diremos que tiempo despu�s unos soldados del Regimiento 4 de Ingenier�a que tenian sus cuarteles precisamente en la vieja fabrica de porcelana entre la calle Rioja y La Ca�ada, le hicieron una celada al fantasma, no se sabe si fue el autentico, y le dieron una soberana paliza.\narcangel07/05/2010, 23:12hermanito, exelente infi, impecable..muy pero muy buena...como te imaginaras mis ojitos quedaron cuadrados de tanto leer. jejejejejje..un abrazo grande hermanuuu...se agradece muchisimo esta exelente info..un abrazo grande\ndr.mengueche08/05/2010, 02:04Buenisimo post!!! A veces la globalizacion hace olvidar que hay cosas mas que interesantes en distintos rincones de nuestro pa�s. Tiro algo medio off. Hace poco mi vieja se fue de vacas a Tucuman, dice que seg�n los lugare�os hab�a una especie de "enano" que arruino un par de recitales (dyango, algunos grupos de cumbia y cosas asi) entonces muchos artistas no quieren ir ah�. No me acuerdo del nombre en la parte que ella estuvo. Otra cosa que me dijo es que cada vez que se lo avistaba aumentaba de tama�o. No se lo que podr�a ser.\nLKT no me molesta en absoluto, es mas te agradesco por ampliar sobre la pelada de la ca�ada ;) dr.mengueche estaria bueno que puedas averiguar a que parte de Tucuman fue o si recuerda el nombre del enano asi buscamos info y ver si sale en diarios o en algun medio xD\nTORMENTOR08/05/2010, 13:33aaaaa...buenisimo... no conosia a casi ninguno de esos bichos, je... salvo a dos o tres, aaa la mitologia argentina... como la amo...pero odio al pais.\nAy alguno de esas criaturas ke sea de santa cruz ???... no lei todo, todo...lei la mayoria pero me faltaron 5 o 6...\ntavo_60210/05/2010, 19:02Linda info. Al fin algo que relaciona lo que me contaban del yasi yatere con los rios.\nCon respecto a la UMITA .En los pueblos del norte no es extra�o encontrar gente que dice que sigue apareciendo a los viajeros solitarios y los sigue. Si el viajero le habla la Umita es buena compania y lo protege en su viaje.\nEl nombre es acertado se le suele decir cabecita.\nTotoarg29/06/2010, 09:49Hola a todos !!!Es mi primer mensaje... jaja. Me encanto el post q buena info , pero queria saber si alguien conocia y podia completar con mitologia de la patagonia .... Muchas gracias abrazo... :cool:\nmojo197530/06/2010, 03:13Hola busca en la seccion del foro seres mitologicos y mitologia que vas a encontrar varios post sobre la mitologia de la patagonia. saludos


Ariel Romero llegó a Colón: «Queremos ser protagonistas y por qué no, soñar con el ascenso» – baskettotal.com.ar\nAriel Romero llegó a Colón: «Queremos ser protagonistas y por qué no, soñar con el ascenso»\n(Por Santiago Waissmann/ Basket Total) El base es la flamante incorporación de Colón de Corrientes. Además habló del armado del equipo, su función o aportes dentro del mismo y la competencia.\nDe cara al arranque de la temporada 2021 del Torneo Federal de Básquet (TFB), la flamante incorporación del Club Deportivo Colón de Corrientes, Ariel Romero, celebró esta nueva oportunidad que se le presenta y que sin dudas será otra prueba de fuego para él y para la institución que se encuentra en un gran momento. «Las expectativas son las de siempre. Hacer un buen torneo, tanto en lo personal como también en lo grupal; creo que hay material».\n«Es un placer para mí poder volver al club Colón, donde siento un gran cariño por su gente y la dirigencia que siempre me han tratado de la mejor manera», remarcando, tengo muy buena relación de amistad con Mario Castellanos (presidente del club) y es un sueño para él y todo la gente de colinas estar en el Torneo Federal», manifestó Romero.\nAl hacer referencia a los nombres que llegaron a la institución de la ciudad de Corrientes y los nombres que se mantuvieron, el muy buen base Ariel Romero destacó el armado hasta el momento. «Creo que se armó un buen plantel, con nombres importantes en la categoría», aclarando un aspecto, «nos vamos sumando ya a un equipo y cuerpo técnico que viene haciendo las cosas muy bien hace varios años, lo dicen los números y eso es bueno; un equipo ganador».\nY añadió. «Pero también sabemos lo que es el Torneo Federal y el nivel de la categoría, es un torneo muy difícil con muchos equipos y grandes jugadores», precisando, «tenemos que trabajar duro este mes que nos queda para poder llegar bien al día del debut».\nSUS APORTES AL EQUIPO\nAl hacer referencia y precisar los aspectos que brindará al equipo de Colón, el base Ariel Romero fue contundente y expresó que «los profes ya me conocen como también mis compañeros y saben que les puedo dar de todo un poco; de 1 (base) o de 2 (ayuda o alero) me siento muy cómodo».\nEn sintonía a todo este presente, tanto del jugador como también de Colón, Romero brindó su opinión sobre esta temporada 2021 de Transición que se dará en el Torneo Federal.»Es un poco difícil entrar en este tema. Creo que estamos pasando por un momento bastante duro, para algunos más y para otros menos, pero duro al fin; nos agarra con poco tiempo de preparación pero lo bueno es que empezamos a jugar», dejando en claro, «más allá de que es un deporte, para muchos es un trabajo también y lo necesitábamos».\n«Mis objetivos son todos los años los mismos, ser protagonistas, pelear arriba y por qué no ,soñar con el ascenso en nuestra ciudad con nuestras familias», agregando, «me pone muy contento ser parte de esto, de volver a mi ciudad, de estar con el amor de mi vida (MI HIJA) y con mi familia y mis amigos», finalizó el flamante base de Colón de Corrientes, Ariel Romero.\nTFB: Colón pone en marcha un nuevo desafío


Navidad y Año Nuevo en Japón, conoce sus tradiciones |\n1 La peculiar Navidad Japonesa\n2 Año Nuevo, Vida Nueva\n2.1 Otras tradiciones de Año Nuevo\nLa peculiar Navidad Japonesa\nLa Navidad en Japón dista mucho de ser lo que es aquí dado que la comunidad cristiana es muy reducida y no se ve como una festividad religiosa. Adoptando costumbres importadas si han instaurado el dar regalos y enviar felicitaciones navideñas.\nCelebración para parejas\nEn Japón, la Navidad no se conoce celebración religiosa y la Nochebuena se celebra a menudo más que el Día de Navidad. Para ellos es un día romántico, en el que las parejas pasan el día juntos y se intercambian regalos. En muchos aspectos se parece a las celebraciones del día de San Valentín, ya que los enamorados pasean de la mano para ver las iluminaciones Navideñas tienen una cena romántica en un restaurante, puede ser complicado encontrar una mesa el día de Nochebuena.\n¿Pollo frito y pastel?\nComo comida navideña han adoptado el Pollo frito, así que es probable que vais que el KFC y otras cadenas del ramo estén llenas el día de navidad, todo debido a la campaña publicitaria de KFC en 1974 llamada ‘Kentucky for Christmas!’ (Kurisumasu ni wa kentakkii!) y popularizó el plato para las fechas. Si Coca-cola vistió a Santa Claus de Rojo, ya sabéis, puro marketing.\nLa comida navideña japonesa tradicional es un pastel de Navidad, pero no es un pastel rico en frutas, sino que generalmente es un bizcocho decorado con fresas y crema batida. Es un pastel de Navidad japonés. El bizcocho japonés que se ha puesto tan de moda, pero decorado.\nEl día 25 no es fiesta nacional, por lo que la mayoría de las empresas tratarán este día como cualquier otro. Fiesta nacional es el día 23, que es el cumpleaños del emperador. Probablemente este día sea sustituido cuando el actual Emperador Akihito abdique en su hijo y heredero Naruhito.\nEn Japón, Santa se conoce como “santa-san” (Sr. Santa). Otro portador de regalos japonés es Hoteiosho, un dios japonés de buena fortuna del budismo y que no está realmente relacionado con la Navidad. También como Santa, tiene una gran barriga redonda y un saco de juguetes, pero algo que le diferencia de Santa es tener ojos en la parte posterior de la cabeza para vigilar constantemente.\nLa Novena Sinfonía de Beethoven y su acto final, el “Himno de la Alegría» se ha hecho tan famosa como música tradicional para la Navidad en Japón que se la conoce simplemente como ‘daiku’ (que significa ‘número nueve’). Coros de todo el país la interpretan en alemán todos los años, El “Coro Numero Nueve” de Osaka está integrado por 10000 personas.\nLas actividades tradicionales en la víspera de Año Nuevo incluyen ver el programa de música popular «kohaku uta gassen» en televisión y visitar un santuario o templo alrededor de la medianoche. En las últimas décadas, las fiestas de cuenta regresiva se han vuelto más numerosas en las ciudades grandes, pero los fuegos artificiales al final del año siguen siendo poco comunes. También es común que los artistas más populares realicen conciertos Countdown.\nEn santuarios populares y templos se puede experimentar una atmósfera festiva con puestos de comida y muchas personas haciendo cola para orar en el salón principal, comprando amuletos de la suerte para el nuevo año. En todos los templos tocarán una gran campana (‘kane‘) 108 veces, comenzando varios minutos antes de que llegue la medianoche del último día. Es uno de los rituales más importantes. Las 108 campanadas representan la creencia budista de que los humanos tenemos 108 tipos de deseos terrenales de los que hay que librarse con cada tañido. (Quién quiere 7 Pecados Capitales cuando se pueden tener 108 deseos terrenales).\nSe conoce como ‘Hatsumode’, a la primera visita del año a un santuario con la intención de desear prosperidad. Se realiza normalmente el segundo o tercer dia durante Sanganichi. Este día es el que más donaciones se lanzan a la caja de saisen para pedir un deseo. Algunos de los santuarios y templos más populares, como el Santuario Meiji de Tokio, atraen cada año a más de un millón de visitantes durante los primeros días. Espere alinearse durante más de una hora en los sitios más populares de hatsumode para llegar al salón de ofrendas para una oración.\nEl Año Nuevo japonés (llamado ‘o Shogatsu’) se parece más a una Navidad tradicional occidental. Año Nuevo es el período en el que las familias se reúnen, tienen una comida especial, orar y enviar tarjetas de felicitaciones. Año Nuevo se celebra durante cinco días a partir del 31 de diciembre de hasta el 4 de enero.\nOtras tradiciones de Año Nuevo\nLa Limpieza: Susuharai\nEl año nuevo se trata de deshacerse de lo viejo, por lo que limpiar la casa antes de Oshogatsu es una tradición importante. Esto ocurre a finales de diciembre e implica eliminar el polvo de las alfombras de tatami y deshacerse de artículos viejos y rotos. La idea es que estás cambiando el polvo y la suciedad del año pasado para no llevarlo al nuevo año.\n大掃除 すす払い #susuharai#ohsouji#Hakone#Tounosawa#Ichinoyu\nUna publicación compartida de Haruya Ogawa (@ogawaharuya) el 21 Dic, 2015 a las 3:01 PST\nLa comida: Toshikoshi Soba y Osechi Ryori\nLos fideos de alforfón (‘Toshikoshi Soba’) se consumen en la víspera de Año Nuevo con la creencia de que comer fideos delgados y largos te ayudará a llevar una vida larga y saludable. El alforfón resiste las duras condiciones de crecimiento, por lo que la comida simboliza que debemos ser resistentes durante el año que llega. ¡Para que den suerte debes terminarlos antes de media noche!\nUna publicación compartida de MajoR R.E. (@majorre) el 20 Jul, 2018 a las 12:03 PDT\nOsechi Ryori se sirve en ‘jubako’, son cajas de bento de varios pisos. Se coloca en el centro de la mesa, compartido por la familia. Cada comida tiene su significado, por ejemplo se dice que los frijoles negros son para gozar de buena salud. Suele contener algas hervidas (‘konbu‘), tortas de pescado (‘kamaboko’), raíz de bardana (‘kinpira gobo‘) y frijoles negros endulzados (‘kuromame‘).\nUna publicación compartida de nori (@nrkrootandsea) el 5 Abr, 2018 a las 2:51 PDT\nDecoración: Shimekazari, Kadomatsu y Kagami Mochi\nA diferencia de nuestra navidad, en la que guardamos la decoración de un año para otro. Las decoraciones japonesas para el Año Nuevo son siempre nuevas, simbolizando el alejamiento del pasado. Shimekazari es específicamente una decoración hecha con el arroz sagrado sintoísta, la cuerda de paja, las ramitas de pino y las tiras de papel en zig zag que se llaman shide. Por lo general, se cuelgan en la puerta de las casas, tiendas y restaurantes inmediatamente después de Navidad, con el fin de mantener alejados a los malos espíritus.\nUna publicación compartida de Shiro Kofune (@mabysoshite) el 18 Nov, 2018 a las 10:49 PST\nEl Kadomatsu es otro tipo de ornamento tradicional. Está hecho de pino, bambú y ciruelos. Se dice que es la residencia temporal de los dioses, durante su visita a las casas donde se decoran con él. Se pone en la puerta desde el 7 de enero para finalmente quemarlo y liberar a los dioses.\nUna publicación compartida de Deck. (@deckwaikiki)\nEl proceso de Dondo Yaki es despedir a Toshigami, la deidad que encerrada en las decoraciones. Al final de las celebraciones, el 15 de enero, las decoraciones se retiran y, junto con los talismanes (omamori) del año anterior, se queman en el Santuario.\nKagami Mochi es decoración comestible, el único que no se quema. Está hecho con dos pasteles de arroz y una naranja amarga (‘daidai’) en la parte superior. Los mochi simbolizan el año que dejas atrás el segundo fin de semana se rompen se cocinan y se comen.\nHappy New Year! to 2018 💪#kagamimochi\nUna publicación compartida de elaine asada (@ecarneasada) el 1 Ene, 2018 a las 10:28 PST\nNengajo y Otoshidama\nLa familia es una parte importante de las celebraciones del Año Nuevo japonés. Es habitual que los familiares envíen otras tarjetas del Día de Año Nuevo (‘Nengajo‘). Se envían tradicionalmente para que lleguen el 1 de enero y muchas llevan el símbolo zodiacal del año que empieza. Recordad, se trata de un animal del zodiaco chino. Los nengajo no se envían a las familias que hayan sufrido la pérdida de un familiar durante el año, como muestra de respeto.\nUna publicación compartida de Juliette & Antoine Mouquod (@lapinblancuk) el 10 Mar, 2018 a las 1:00 PST\nOtoshidama, es probablemente la tradición que más gusta a los jóvenes. ¿A quién no le gusta recibir un sobre de dinero? Se trata de un regalo para el próximo año y un reconocimiento por las buenas notas en el colegio. ¡Una razón más por la que los Japoneses se esfuerzan tanto!\nUna publicación compartida de Yoshifumi Yanagi (@yoshifumix)\nFukubukuro (福袋, «bolsa de la suerte») es una de esas costumbres que a nosotros nos encanta. Las tiendas preparan bolsas con contenido aleatorio y sorpresa. Todo ello ofreciendo un descuento bastante jugoso para atraer a la clientela ¿Por qué se hace esto? Pues por la misma razón por la que se hace limpieza en año nuevo. Para no acumular basura del año anterior (stock no deseado).\nLos comerciantes a veces planean el precio y el contenido de las bolsas con anticipación. En los centros comerciales sus contenidos varían en función de la sección dónde las compres. Es la aleatoriedad del contenido de las bolsas lo que les da la fama. Las de mejor contenido el nombre de fukubukuro «bolsas de buena suerte». Las de contenido más «cutre» son utsubukuro «bolsas deprimentes». ¿Probareis suerte?\nHappy Sales Girls por Janne Morem, Japan Lucky Bags por Danny Choo, bajo CC 2.0New Year’s Visit Senso-jide @JNTO\nInternet en Japón - Pocket WiFi vs. SIM Card\ncompras curiosidades fiestas folklore visitas


Comisión de Constitución aprueba y despacha a Sala el proyecto que permite un segundo retiro del 10%\nLa Comisión de Constitución del Senado despachó a Sala el proyecto que permite un segundo retiro de fondos desde las AFP, tras aprobarlo en general y en particular. Diputada Vallejo sobre renuncia de Piñera: "Es lo que mucha gente quiere todavía". La Moneda pide reponer los recursos presupuestarios a los liceos Bicentenario. La economía chilena se contrajo un 9,1% anual en el tercer trimestre de 2020. Vacuna contra el Covid: Pfizer anuncia que los resultados finales muestran una efectividad del 95%.\nFrancisco Chahuan, senador (RN)


El “Baby Boom” latino se impone en Estados Unidos | El Imparcial\ndomingo 17 de julio de 2011, 10:08h\nLos nacimientos de bebes hispanos en Estados Unidos superan a los inmigrantes latinoamericanos que llegan a ese país. Este es uno de los datos curiosos que arroja el último censo de la población latina, el cual corrobora que es uno de los grupos con mayor crecimiento demográfico dentro de la nación del Tío Sam.\nAl parecer los latinos radicados EEUU, así como los hijos de los inmigrantes, experimentan un “Baby Boom” que se hace notar en los índices de natalidad estadounidense. Mientras las maternidades se llenan de encantadores bebés,- sólo en la última década nacieron 7,2 millones de mexicano-americanos-, la inmigración disminuye. En 2000 el índice el volumen de indocumentados que entraba cada año se situaba en el millón de personas. En el 2010 esta cifra descendió notablemente a 400.000, lo que supone una caída del 60%.\nTodo apunta a que el “crash” económico que afecta a la potencia norteamericana desde hace ya tres años, llega incluso a los inmigrantes que cada vez se muestran menos animados a cruzar fronteras y optan por aguantar la crisis mundial en su país de origen –que, como casi toda Iberoamérica, está capeando la crisis mucho mejor que los países del norte- en vez de arriesgarse a hacerlo como extranjero en otras tierras. Además hay que considerar los riesgos a que se exponen aquellos sin papeles que recurren a las mafias para burlar los controles fronterizos, en el que la mayoría de las veces el destino final del ilícito viaje no es precisamente la isla de Ellis y la coqueta estatua de La Libertad.\nNo cabe duda que el factor latino se sigue imponiendo en Estados Unidos con un “Baby Boom” que se ha hecho notar en el último censo. Los nuevos nacimientos conciben un nuevo perfil del ciudadano estadounidense que ha de ser tomado en cuenta de cara a las urnas de 2012 y a una reforma migratoria que se resiste a llegar.


Vibradores Industriales > Sistemas de alimentación > Unidades de Poscionamiento > Alimentadores de lamas\nLos alimentadores de lamas, también llamados «de cascada”, de ”lamas oscilantes” o “stepfeeder”, son un complemento necesario a la tradicional alimentación electromagnética en toda una tipología de piezas que, por su volumen, acabados superficiales, agresividad, etc. sobrepasan los límites aceptables en su tratamiento mediante alimentadores vibratorios.\nEstán especialmente indicados para alimentar: tubos, varillas, casquillos, ejes, rótulas, bulones, tornillería, entre otras piezas.\nEl alimentador se compone generalmente de 4 lamas oscilantes en acero tratado y un tolvín incorporado, y es accionado por un motorreductor.\nEl diseño de las lamas, en cada caso cumple con la función de preselección y dosificación de las piezas en su transporte (elevación) antes de su orientación final (utilizando dispositivos mecánicos, neumáticos o de otra índole) y entrega a la unidad de producción correspondiente (mediante Unidades Enlace tales como: rampa de gravedad, transportador de banda o vibrador lineal).\nEl alimentador suele ir acompañado de una unidad de autonomía, también llamada “tolva” o “bunker”, que se diseña en base a la capacidad solicitada, contemplándose anchuras de 200 a 500 mm y longitudes de 600 a 1500 mm. La banda de transporte es resistente a los golpes y desgarros y los laterales de la tolva se revisten de material plástico.\nEn caso de necesitar el desalojo o evacuación de las piezas de la unidad de autonomía se contempla una trampilla trasera abatible que, junto con la inversión de la marcha del motor del transportador, facilita un vaciado rápido de la misma.


El vicepresidente de patología de Atrys Health reduce su participación en la empresa hasta el 3,2% | PlantaDoce\n26 May 202014:36\nEl vicepresidente de patología de Atrys Health reduce su participación en la empresa hasta el 3,2%\n20 Feb 2019 — 18:18\nCarles Lleabría Puig ha transmitido más de 200.000 acciones de la compañía médica a inversores institucionales.\nCarles Lleabría Puig encoge su participación Atrys Health. El vicepresidente de patología de la firma cotizada en el Mercado Alternativo Bursátil (MAB) ha transmitido 270.000 acciones de la sociedad a inversiones institucionales, con lo que su participación en la firma pasa del 4,41% al 3,22%.\nLa participación vendida por Llebaría Puig ha sido adquirida por varios inversores institucionales, según ha informado Atrys Health en un comunicado remitido al MAB. La transmisión de estas acciones se produce “con el fin de hacer frente a las obligaciones fiscales derivadas de la adquisición de Llebalust Patología por parte de Atrys”, señala la compañía.\nAtrys, fundada en 2007, es una empresa especializada en la prestación de servicios diagnósticos y tratamientos. La empresa presidida por Santiago de Torres cerró recientemente diversas adquisiciones con el objetivo de diversificar su cartera de productos y ofrecer una atención más personalizada. La última transacción que se se cerró fue en noviembre, tras la adquisición de “una participación significativa” de Llebalust Patología.


Recetas originales con pan hecho en casa en las franquicias Ho...\nNueva noticia de la red de franquicias Hot Casual Food México. Recetas originales con pan hecho en casa en las franquicias Hot Casual Food.\nRecetas originales con pan hecho en casa en las franquicias Hot Casual Food\nEn las franquicias de restaurantes Hot Casual Food nos caracterizamos por ofrecer a nuestros clientes comida preparada al momento, saludable, sincera y deliciosa. Recetas originales con pan hecho en casa.\nNacimos en 2001, con una cafetería ubicada en la calle 10 del Centro de Playa del Carmen, Quintana Roo.