"Aumento del 35% de las ventas comerciales en enero" - El Marplatense\n"Aumento del 35% de las ventas comerciales en enero"\nLo remarcaron desde la página oficial de UCIP y agregaron que "por la gran afluencia turística, y a pesar del intenso calor, enero terminó con un saldo positivo para los comercios".\nDesde la página oficial de la Unión del Comercio, la Industria y la Producción de Mar del Plata remarcaron que "de acuerdo con el relevamiento para conocer la evolución de las ventas minoristas realizado por el Departamento de Estudios Sociales y Económicos (DESE) de la Unión del Comercio, la Industria y la Producción (UCIP) de Mar del Plata en la medición interanual con respecto a enero 2021 el aumento de ventas en unidades es notorio, ya que asciende al 35% promedio, en un contexto actual de una temporada con una alta afluencia turística a la ciudad, comparada con la temporada estival anterior donde por las condiciones sanitarias el movimiento turístico había sido menor".\n"En este sentido la mayoría de los comerciantes encuestados destacó que, si bien aumentaron las cantidades en unidades vendidas, las mismas fueron de menor valor que otros años", agregaron.\nPor su parte el presidente de UCIP, Blas Taladrid, indicó que “la mayor afluencia turística de esta temporada impulsó un aumento de ventas en unidades y consecuentemente una mayor facturación. Si recordamos que en la temporada anterior, donde aún no existía la vacunación, el desplazamiento turístico en la país y la afluencia a nuestra ciudad fue mucho menor, por lo que aún con cancelaciones de último momento por la aparición de la variante Ómicron, y las altas temperaturas de la primer quincena donde la gente estaba hasta más tarde en las playas y esto perjudicaba al consumo en centros comerciales, las ventas de enero fueron buenas o muy buenas para la mayoría de los comerciantes. No podemos dejar de destacar también la importancia no sólo de la vacunación, sino también del programa Previaje.” quien mencionó “también a diferencia del año anterior, notamos una mayor expectativa en el aumento de las ventas a futuro, y una recuperación tanto en las ventas como en la utilidad y rentabilidad de los comercios, donde hasta estos últimos meses, se venían recuperando niveles de ventas a costa de promociones y liquidaciones que permitan el flujo de fondos para llegar cumplir con las obligaciones”.\n"El informe destaca que, si bien las expectativas previas para el mes de enero eran altas, el balance ha sido positivo para la mayoría de los comerciantes, con un 52,6% que expresó haber cumplido sus expectativas, mientras que un 7,1% las vio superadas, y el 40,3% restante dijo no haberlas alcanzado", resaltaron.\nAsimismo, subrayaron: "Un dato para destacar que surge del estudio, es que al comparar las ventas se desprende que no hubo grandes oscilaciones para aquellos Centros Comerciales a Cielo Abierto que no dependen estrictamente del turismo, tales como: Alberti, 12 de octubre, San Juan, y Talcahuano".\n"Solo aumentaron notoriamente y con una variación positiva en unidades vendidas de más del 50% para centros comerciales como Güemes, Playa Grande, Sierra de los Padres y algunas zonas de Microcentro. No obstante, los comercios de estas zonas esperaban aumentos aún mayores", detallaron.\n"Muchos días de calor agobiante en enero fue la principal causa que no favoreció a algunos rubros, exceptuando los vinculados directamente con el producto playa y por otro lado los comerciantes destacaron que este año se ha visto muy concurrido por un público más joven que no realiza compras extras más que en servicios" declararon.\n"En cuanto a la evaluación de las ventas, para los comerciantes consultados, las ventas el 45,5% contestaron que fueron muy buenas, el 18,20% muy buenas, regular para el 34,0% y malas solo el 2,3%. En el punto referente a las actuales utilidades para el 11,4% fueron muy buenas, para el 38,6 buenas, regulares 46% y mala el restante 4% de los encuestados", destacaron.\nPor otro lado mencionaron "El estudio incluyó tres preguntas de expectativa y proyección futura para los próximos 2 meses: ventas; incorporación de personal; y proyección de inversiones".\n"Cuando se consultó sobre la exceptiva futura de las ventas el 30% piensa que aumentarán, mientras que se mantendrán sin variaciones para el 45%, y el 25 % restante considera que disminuirán", aclararon.\n"En cuanto a la posibilidad de incorporación de personal la mayoría cree que se mantendrá con la misma dotación, representando el 83,10% de los encuestados, mientras que el 5,55% piensa incorporar más dotación y el 11,35% considera podría disminuir", expresaron.\n"Finalmente, con respecto al rubro inversiones, el 20,45% proyecta invertir, mientras que el 68,19% mantendrá el mismo nivel, y para el 11,36% disminuirían, principalmente en capital de trabajo", cerraron.\n"El universo de los entrevistados se conformó por los siguientes rubros distribuidos en los 12 Centros Comerciales a Cielo Abierto del partido de General Pueyrredon, entre los cuales se incluyen; artículos deportivos y recreación; bazar y regalos; bijouterie y accesorios; calzado y marroquinería; electrodomésticos, ferreterías, indumentaria y lencería; joyerías y relojerías; jugueterías; perfumerías y cosmético; ópticas, textil blanco y ropa de cama, mueblerías y colchonerías, entre otros. Destacando que se realizó en rubros caracterizados como “no esenciales” en la pandemia, lo que excluye a los rubros alimenticios, gastronómicos y vinculados directamente con el turismo como hotelería y balnearios", destacaron desde la página.\nParitarias de AJB: la comisión directiva se reunió con el gobierno provincial\nEl cementerio de Darwin estará representado en Mar del Plata\nPor las condiciones climáticas se reprogramó la correcaminata solidaria "Luces"\nCómo están los seis perros rescatados hace una semana en Mar del...\nEduardo Feinmann llega a Radio Mitre Mar del Plata\n“La educación es el motor de cambio y verdadero transformador social”\nPreocupación de la UCR por archivo de la Ley de Humedales: sugestivo...


La combinación de ibuprofeno y codeína ataca el dolor a nivel periférico y central\nInicio ASP La combinación sinérgica de ibuprofeno y codeína ataca el dolor a nivel...\nLa combinación de ibuprofeno y codeína a dosis fija aumenta la adherencia al tratamiento del paciente con dolor al disponer de dos fármacos en una sola pastilla. Se trata de dos fármacos con mecanismos de acción sinérgicos que actúan a nivel periférico (ibuprofeno) y a nivel central (codeína), según se ha puesto de manifiesto durante un coloquio organizado por iSanidad que ha abordado, entre otros temas, el papel de esta combinación en la práctica clínica. «Es muy interesante atacar el dolor desde la vía periférica y desde la vía central para aliviar la percepción del mismo», asegura el Dr. Fernando Osorio, director médico de Grupo Farmasierra.\nEsperanza Regueras, farmacéutica y vocal de la Sociedad Española Multidisciplinar del Dolor (Semdor), subraya que esta combinación puede actuar desde el primer momento a nivel agudo, pero también se adapta muy bien a pacientes con dolor crónico. Además, recuerda que los antiinflamatorios no esteroideos (AINEs) a largo plazo en dosis altas tienen unos riesgos y problemas de seguridad cada vez más evidentes. «Por ello, la combinación de ibuprofeno y codeína a dosis fija tiene la ventaja de que se reduce la dosis de ibuprofeno, lo que mejora la seguridad».\nEsperanza Regueras (Semdor): «La combinación de ibuprofeno y codeína a dosis fija tiene la ventaja de que se puede reducir la dosis de ibuprofeno, lo que mejora la seguridad»\nEl Dr. Luis Miguel Torres, presidente de Semdor, expone que en un paciente que va a evolucionar a un dolor intenso, es interesante retrasar todo lo posible la introducción de fármacos potentes como morfina u oxicodona que producen efectos secundarios y necesitan un seguimiento muy estrecho. «Por tanto, cualquier fármaco que permita retrasar la llegada de esos fármacos o incluso que si hay que darlos sea en dosis muy bajas, va a tener efectos positivos a nivel de adicciones, efectos secundarios, náuseas o vómitos». Así, afirma que en un dolor crónico incurable como el de una artrosis esta combinación es básica.\nAunque existen otras combinaciones de fármacos para tratar el dolor, el presidente de Semdor, considera que «la combinación de ibuprofeno con codeína es la mejor posible para tratar el dolor agudo leve/moderado y el dolor crónico de baja intensidad». Por ejemplo, indica que la combinación de paracetamol con codeína es menos útil en el tratamiento del dolor ya que «muchos de los pacientes con dolor osteomuscular precisan un tratamiento antiinflamatorio». Sin embargo, la combinación paracetamol con codeína no tiene capacidad antiinflamatoria. «Si el dolor tiene un componente inflamatorio, estaría indicada la combinación de ibuprofeno con codeína», explica.\nDr. Luis Miguel Torres: «Si el dolor tiene un componente inflamatorio, estaría indicada la combinación de ibuprofeno con codeína»\nEl director médico de Grupo Farmasierra recalca que el dolor es una enfermedad compleja. «Es muy interesante seguir investigando las vías de transmisión del dolor y cómo se percibe, ya que es totalmente subjetivo». En este sentido, considera que es necesario involucrar al paciente en el tratamiento y la toma de decisiones. Por su parte, Esperanza Regueras comenta que el dolor hay que atacarlo desde el primer día para evitar que se cronifique y sea más difícil de controlar.\nDr. Fernando Osorio (Farmasierra): «Es muy interesante seguir investigando las vías de transmisión del dolor y cómo se percibe, ya que es totalmente subjetivo»\n«El ibuprofeno y la codeína son medicamentos que farmacocinéticamente se complementan. Esto hace que el inicio de acción sea rápido, consiguiendo un alivio temprano del dolor, eficaz y prolongado en el tiempo», asevera el Dr. Torres. Finalmente, manifiesta que con esta combinación se produce una «potenciación del efecto analgésico» mayor que la que provocaría cada uno de los medicamentos por separado.\nTratamiento del dolor: la combinación de ibuprofeno 400mg y codeína 30mg potencia la actividad analgésica sin aumentar los efectos adversos\nLa combinación de ibuprofeno y codeína presenta ventajas respecto a otras combinaciones analgésicas\nLa combinación de ibuprofeno 400mg y codeína 30mg, dosis idónea fija para el tratamiento del dolor


Maduro exhortó a países de América Latina a seguir su modelo “demostrablemente exitoso”\n@DolarToday / Oct 29, 2019 @ 8:00 am\nEn medio de la peor crisis humanitaria que atraviesa Venezuela en materia política, económica, social y sanitaria, el presidente de facto, Nicolás Maduro, criticó la gestión del primer mandatario de Chile, Sebastián Piñera, y aseguró que en la constitución venezolana “está la alternativa funcional” que demuestra que “sí se puede” mantener la inversión social en todas las áreas.\nDurante un acto político en Caracas, Nicolás Maduro recomendó la constitución venezolana como un modelo “demostrablemente exitoso” para manejar las inversiones sociales, y exhortó a otros países de América Latina a que dejen el modelo “neoliberal” para sumarse al que se maneja actualmente en Venezuela.\n“El sistema garantiza la Constitución. Se lo digo a los pueblos de América Latina. Aquí en esta constitución está el proyecto alternativo funcional y demostrablemente exitoso al capitalismo salvaje, y en Venezuela en tiempos de vacas gordas, o flacas, ha demostrado que sí se puede mantener la inversión en todas las áreas”, afirmó, pese a las constantes protestas que se desarrollan en su contra por falta de insumos médicos o condiciones laborales en el sector salud.\nCriticó la situación que atraviesa el Gobierno chileno, asegurando que los ciudadanos “se cansaron” de un modelo neoliberal: “Colapsó el sistema neoliberal y tiene 10 días de insurreción popular”, manifestó, al tiempo, condenó que los chilenos no “tengan derecho a la salud y a la educación pública”.\n“No tienen derecho a la educación pública, y todo está privatizado. Para que un joven llegue a estudiar en la universidad, es imposible. No tienen derecho a las prestaciones sociales, porque es un modelo ultra capitalista (…) Tenemos que tener conciencia de por qué la derecha conspira contra Venezuela, porque no quiere el éxito de un modelo humanista”, dijo.\nPor otra parte, Maduro consideró un “éxito” su viaje a Azerbaiyán, ciudad donde entregó la presidencia de Venezuela de los Movimientos de Países No Alineados (Mnoal). Aseguró que extendió las razones de la situación económica que atraviesa el país.\n“Venezuela está siendo sometida a una tortura. El cuerpo económico social de Venezuela está siendo sometido a una tortura, sanciones criminales e ilegales, bloqueo financiero, y con todo y eso, nosotros hemos mantenido la inversión para el estado social para las misiones del país, todas las misiones están en funcionamiento”, reiteró.


Buscando un bebé: 8 consejos para hombres - Limpia el botiquín\nTe contamos todo lo que deben y no deben hacer los hombres para cuidar su fertilidad y conseguir el sueño de ser padres.\nEllos también son importantes\nCuando una pareja busca un bebé, casi todas las atenciones se centran en la salud de la mujer. Sin embargo, una tercera parte de los problemas de fertilidad tienen su origen en el hombre. La Asociación Americana del Embarazo (American Pregnancy Association- APA) nos da algunos consejos para que ellos, los futuros padres, también se cuiden y faciliten la búsqueda del ansiado embarazo.\nPide cita con tu médico\nLos hombres también pueden, y deben, acudir a consulta preconcepcional para revisar su estado de salud general y detectar a tiempo posibles problemas que puedan interferir en la concepción.\nLimpia el botiquín\nElimina de tu vida todos los medicamentos que puedas, y habla con tu médico acerca de ellos, ya que los compuestos de algunos fármacos pueden afectar a tu fertilidad. Según la APA, la cimetidina, sulfasalazina y nitrofurantoína, que se emplean para úlceras y otros problemas intestinales, pueden afectar a la producción de esperma. Los esteroides que se emplean para tratar el asma, artritis y enfermedades de la piel también impactan en la fertilidad masculina.\nCuida tu entorno de trabajo\nLa exposición continua a agentes como pesticidas, fertilizantes químicos, plomo, níquel, mercurio, cromo, benceno, radiaciones… pueden reducir la calidad del esperma y reducir la fertilidad.\nAverigua cuál es tu rango de peso ideal y come sano para conseguirlo. Algunos estudios, además, sugieren que los hombres con problemas en la producción de espermatozoides también tienen una deficiencia de zinc. Este nutriente esencial se encuentra en la carne, cereales integrales, mariscos y huevos.\nDuerme y descansa las horas suficientes. El sueño es salud, y también favorece la producción de un esperma de calidad.\nElimina de tu vida el alcohol, el tabaco y por supuesto las drogas. El exceso de alcohol puede reducir los niveles de zinc, y las drogas dañan la calidad del esperma.\nTus testículos, siempre frescos\nEl calor de las bañeras de hidromasaje, las saunas, las duchas largas, mantas térmicas y la ropa apretada pueden hacer subir la temperatura de tus testículos, y esto también afecta a la calidad de tu esperma.\nSé prudente con la bicicleta\nAlgunos estudios han relacionado el uso de la bicicleta con la reducción de la fertilidad masculina. Una de las causas podría deberse a que la fricción también aumenta la temperatura de los testículos.\nSé romántico y disfruta (mucho) con tu pareja\nEl sexo no puede ser solo un medio para conseguir un embarazo, nunca pierdas esa perspectiva. Además, una vez que tengáis al bebé vuestra vida de pareja va a cambiar un montón, así que aprovechad también estos meses de “búsqueda” para disfrutar juntos y quereros un montón.\n#fertilidad #fertilidad masculina\nAsí afectan los pesticidas a la calidad del semen


INDIE[MAD]MÁLAGA » Player51 | Tienda Especializada en Streaming Gaming\nLlega a la capital de la costa del sol el primer certamen para creadores independientes.\nEsta fiesta del videojuego dará lugar los días 3 y 4 de mayo, fecha que coincide con una temperatura que invita a este tipo de ferias para pasar un fin de semana inolvidable.\nAquí podrás ver el trabajo de más de 6000 empresas creadoras de videojuegos. Este evento está catalogado como uno de los eventos más importante para el mundo indie puesto que es una oportunidad para crear una sinergia muy interesante además de poder promocionarse a través de sus exposiciones y charlas.\nUn gran número de Publisher importantes asistirán al evento en busca de un nuevo mirlo blanco para ofrecer el salto a la fama en este mundo tan importante y de continuo crecimiento como es la industria del videojuego y del mundo gamer.\nDicho evento dará lugar en el polo digital, en un histórico edificio de la ciudad de Málaga coloquialmente llamado entre sus ciudadanos como “LA TABACALERA” por el antiguo ejercicio que albergaba dentro de sus instalaciones.\nSi eres aficionado a los juegos independientes tienes una cita en una fenomenal ciudad donde podrás acceder a multitudes de productos para vuestras posteriores horas indefinidas de juego.\nPara buscar información sobre adquisición de entradas entrar en la página del evento.


Balotaje ajustado en Uruguay: los resultados se conocerán el viernes - Resumen del Sur\nEn Destacados, Uruguay\nLa Corte Electoral evitó dar un ganador hasta no contabilizar los casi 35 mil votos “observados” en el escrutinio definitivo, pese a que Luis Lacalle Pou, del Partido Nacional, se impuso por apenas 30 mil votos por sobre el candidato frenteamplista, Daniel Martínez.\nCon el 99 por ciento de las mesas escrutadas, el balotaje en Uruguay se mantiene en suspenso hasta el viernes por una estrecha diferencia, que sorprendió a oficialistas y opositores.\nCon un 48,73 por ciento de los votos, el líder del Partido Nacional tomó la delantera frente al 47,49 por ciento obtenido por el Frente Amplio, un resultado muy alejado del amplio margen de victoria que vaticinaban las encuestas para la coalición de derecha.\n“La diferencia todavía no va a ser superior a los votos observados, por lo tanto, hay que esperar para saber el resultado final del balotaje en Uruguay”, fueron las palabras del presidente de la Corte Electoral, José Arocena, ante la expectativa de millones de orientales por conocer al sucesor de Tabaré Vázquez.\nComo condimento adicional, Martínez logró achicar el margen de diferencia hasta posicionarse por cerca de los 30 mil votos detrás de Lacalle Pou, lo que renueva la esperanza del Frente Amplio por alcanzar un cuarto mandato consecutivo.\nNo obstante, el candidato del Frente Amplio evitó dar a Lacalle Pou como ganador y aseguró que “todavía hay que esperar para conocer el resultado final”.\nCasi finalizado el escrutinio provisorio, Martínez aseguró que “hicimos posible lo que nadie creía que era posible” y que los resultados electorales indican que el Frente Amplio tiene “la tarea histórica de buscar los entendimientos y las construcciones que permitan pensar en un solo país”.\nPor su parte, Lacalle Pou enfatizó que “en marzo asume un gobierno multicolor” y disparó contra Martínez al señalar que “lamentablemente el candidato del gobierno no nos ha llamado ni ha reconocido el resultado que, desde nuestro punto de vista, es irreversible”.\nEl conteo de votos observados será lo que defina si Uruguay continúa con un cuarto mandato del Frente Amplio o si da un giro político con la llegada de la coalición derechista al poder.\nLos más de 2 millones 700 mil votantes habilitados se encuentran asignados a circuitos electorales donde deberán emitir su sufragio, ordenados de acuerdo a su Credencial Cívica.\nSin embargo, a diferencia de otros sistemas electorales de la región, en Uruguay se permite ejercer el voto en otros establecimientos a aquellas personas que estén asignadas a mesas electorales o realicen trabajos de fiscalización y no puedan hacerlo en su propio circuito, votos que se contemplan como “observados”.\nLa contabilización de estos votos tiene una demora de dos a tres días, motivo por el que la Corte Electoral aseguró que los resultados definitivos serán informados entre el martes al viernes.\n"Paola Pabón y Virgilio Hernández son presos políticos"


La palabra del Papa: “La Fe y el sacerdocio hoy” | Iglesia\nHumanitas 2022, XCIX, págs. 140 - 157\nEl 17 de febrero comenzó en el Aula Pablo VI un encuentro de tres días, organizado por la Congregación para los Obispos y el Centro de Investigación y Antropología de las Vocaciones, el Simposio Internacional “Por una teología fundamental del sacerdocio”. Después de una preparación de más de dos años, este encuentro ha buscado despertar el entusiasmo por la fe en el don de Dios e impulsar y promover las vocaciones en la Iglesia, apoyando la comunión entre el sacerdocio bautismal y el sacerdocio ministerial.\nCada uno de los tres días del Simposio estuvo centrado en un tema fundamental: “Tradición y nuevos horizontes”, el jueves; “Trinidad, misión, sacramentalidad”, el viernes, y “Celibato, carisma, espiritualidad”, el sábado. Más de 700 expertos participaron en este foro, en el que se trataron aspectos sobre la vocación sacerdotal, la formación de los seminaristas y otras cuestiones ligadas al celibato.\nPresentamos el inspirador discurso inaugural que el Santo Padre brindó a un auditorio en el que se encontraban cardenales, sacerdotes, laicos y religiosos, además del público que se conectó a la transmisión en vivo. Su mensaje se articuló en torno a cuatro pilares que dan solidez a la persona del sacerdote, las “cuatro columnas constitutivas de nuestra vida sacerdotal”, que él denominó “las cuatro cercanías”: cercanía con Dios, cercanía con el obispo, cercanía entre sacerdotes y cercanía con el pueblo.\nA su vez, tengo que decir lo mismo de aquellos hermanos sacerdotes que tuve que acompañar porque habían perdido el fuego del primer amor y su ministerio se había vuelto estéril, rutinario y casi sin sentido. El sacerdote durante su vida pasa por distintos estados y momentos; personalmente he pasado por distintos estados y momentos y rumiando las mociones del espíritu constaté que, en algunas situaciones, inclusive en momentos de pruebas, dificultades y desolación, cuando vivía y compartía la vida de determinada manera, permanecía la paz. Soy consciente de que mucho se podría hablar y teorizar sobre el sacerdocio, hoy quiero compartirles esta “pequeña cosecha” para que el sacerdote de hoy, sea cual sea el momento que esté viviendo, pueda vivir la paz y la fecundidad que el Espíritu quiere regalar. No sé si estas reflexiones son el “canto del cisne” de mi vida sacerdotal, pero sí puedo asegurar que vienen de mi experiencia. No es ninguna teoría, aquí hablo de lo que me ha tocado vivir.\nEl tiempo que vivimos es un tiempo que nos pide no solo detectar el cambio, sino acogerlo con la conciencia de que nos encontramos ante un cambio de época, esto lo he repetido ya varias veces. Si teníamos dudas sobre esto, el Covid-19 lo hizo más que evidente, ya que su irrupción es mucho más que una cuestión sanitaria, mucho más que un resfriado.\nOtra actitud puede ser la de un optimismo exacerbado –“todo estará bien”–; ir demasiado lejos sin discernimiento y sin las decisiones necesarias. Este optimismo termina por ignorar los heridos de esta transformación y no logra asumir las tensiones, complejidades y ambigüedades propias del tiempo presente y “consagra” la última novedad como lo verdaderamente real, despreciando así la sabiduría de los años. (Son dos tipos de huidas, son las actitudes del asalariado que ve venir al lobo y huye: huye hacia el pasado o huye hacia el futuro.) Ninguna de estas actitudes lleva a soluciones maduras. En lo concreto del hoy, es allí donde debemos detenernos, en lo concreto del hoy.\nEn cambio, me gusta esa actitud que nace de hacerse cargo con confianza de la realidad anclada en la sabia Tradición viva y viviente de la Iglesia, que puede permitirse remar mar adentro sin miedo. Siento que, en este momento histórico, Jesús nos invita, una vez más, a “remar mar adentro” (cf. Lc 5, 4) con la confianza de que Él es el Señor de la historia y que, de su mano, podremos discernir el horizonte a transitar. Nuestra salvación no es una salvación aséptica, salvación de laboratorio, no, o de espiritualismos desencarnados –la tentación del gnosticismo sigue presente, es moderna, es actual–; discernir la voluntad de Dios es aprender a interpretar la realidad con los ojos del Señor, sin necesidad de evadirnos de lo que acontece a nuestros pueblos y sin la ansiedad que lleva a querer encontrar una salida rápida y tranquilizadora de la mano de una ideología de turno o una respuesta prefabricada, ambas incapaces de asumir los momentos más difíciles e inclusive oscuros de nuestra historia. Por estos dos caminos terminaríamos por negar «nuestra historia de Iglesia, que es gloriosa por ser historia de sacrificios, de esperanza, de lucha cotidiana, de vida deshilachada en el servicio, de constancia en el trabajo que cansa» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 96).\nEn este contexto, la vida sacerdotal también se ve afectada por este desafío, y un síntoma de ello es la crisis vocacional que en distintos lugares aflige a nuestras comunidades. Sin embargo, es cierto que esto se ha debido frecuentemente a la ausencia en las comunidades de un fervor apostólico contagioso, por lo que no inspiran entusiasmo ni atracción, como por ejemplo las comunidades funcionales, bien organizadas, pero carentes de entusiasmo, donde todo está bien, pero falta el fuego del espíritu. Donde hay vida, fervor, deseo de llevar a Cristo a los demás, surgen vocaciones genuinas. Incluso en parroquias donde los sacerdotes no están muy comprometidos ni son alegres, es la vida fraterna y fervorosa de la comunidad la que suscita el deseo de consagrarse completamente a Dios y a la evangelización, sobre todo si esta comunidad activa reza insistentemente por las vocaciones y tiene el valor de proponer a sus jóvenes un camino de especial consagración. Cuando caemos en el funcionalismo, en la organización pastoral –y solo en eso–, ahí no existe en absoluto ninguna atracción vocacional; en cambio, cuando encontramos un sacerdote o una comunidad con fervor cristiano, bautismal, entonces hay atracción de nuevas vocaciones.\nSiento que, en este momento histórico, Jesús nos invita, una vez más, a “remar mar adentro” (cf. Lc 5, 4) con la confianza de que Él es el Señor de la historia y que, de su mano, podremos discernir el horizonte a transitar.\nLa vida de un sacerdote es ante todo la historia de salvación de un bautizado. El cardenal Ouellet ha hecho la distinción entre sacerdocio ministerial y bautismal. Nosotros a veces olvidamos el Bautismo, y el sacerdocio se convierte en una función, se cae en el funcionalismo, y esto es peligroso. No debemos nunca olvidar que toda vocación específica, incluida la del Orden sagrado, es cumplimiento del Bautismo. Constituye siempre una gran tentación vivir un sacerdocio sin el Bautismo –y hay sacerdotes “sin Bautismo”–, es decir, sin acordarnos que nuestra primera llamada es a la santidad. Ser santos significa conformarse a Jesús y dejar que nuestra vida palpite con sus mismos sentimientos (cf. Flp 2, 15). Solo cuando buscamos amar como Jesús amó, hacemos también visible a Dios y realizamos así nuestra vocación a la santidad. Con cuánta razón san Juan Pablo II nos recordaba que «el sacerdote, como la Iglesia, debe crecer en la conciencia de su permanente necesidad de ser evangelizado» (Exhort. ap. post sinodal, Pastores dabo vobis, 25 marzo 1992, 26). Y ve tú a decirle a algún obispo, a algún sacerdote que necesitan ser evangelizados; no lo entienden. Y esto sucede, este es el drama de hoy.\nToda vocación específica se debe someter a este tipo de discernimiento. Nuestra vocación es en primer lugar una respuesta a Aquel que nos amó primero (cf. 1 Jn 4, 19). Y esta es la fuente de esperanza, ya que, aun en medio de la crisis, el Señor no deja de amar y, por tanto, de llamar. Y de esto cada uno de nosotros es testigo: un día el Señor nos encontró allí donde estábamos y como estábamos, en ambientes contradictorios o con situaciones familiares complejas. A mí me gusta releer Ezequiel 16 y a veces me siento identificado, porque también a mí Dios me encontró aquí, me encontró así y, sin embargo, me llevó adelante. Y habernos encontrado así no lo detuvo para querer escribir, por medio de cada uno de nosotros, la historia de salvación. Desde el comienzo fue así, pensemos en Pedro y en Pablo, en Mateo, por nombrar algunos. Su elección no nace de una opción ideal, sino de un compromiso concreto con cada uno de ellos. Cada uno, mirando su propia humanidad, su propia historia, su propio carácter, no se debe preguntar si una opción vocacional es conveniente o no, sino si en conciencia esa vocación abre en él ese potencial de amor que hemos recibido en el día de nuestro Bautismo.\nCada uno, mirando su propia humanidad, su propia historia, su propio carácter, no se debe preguntar si una opción vocacional es conveniente o no, sino si en conciencia esa vocación abre en él ese potencial de amor que hemos recibido en el día de nuestro Bautismo.\nDurante estos períodos de cambio son muchas las preguntas a afrontar y también las tentaciones que vendrán. Por eso, en mi intervención, quisiera referirme simplemente a lo que me parece decisivo para la vida de un sacerdote hoy, teniendo en cuenta lo que dice Pablo: «en Él –es decir, en Cristo– todo el edificio bien cohesionado va creciendo hasta formar un templo consagrado al Señor» (Ef 2, 21). Crecer bien ordenado quiere decir crecer en armonía, y hacer crecer en armonía solo puede hacerlo el Espíritu Santo, como san Basilio lo definía tan hermosamente: “Ipse harmonia est”, número 38 del Tratado [“Sobre el Espíritu Santo”]. Pienso que cada construcción, para mantenerse en pie, necesita unos cimientos sólidos; por eso quiero compartir las actitudes que dan solidez a la persona del sacerdote, deseo compartirlas –ustedes ya lo escucharon, pero lo repito una vez más–, las cuatro columnas constitutivas de nuestra vida sacerdotal y que llamaremos las “cuatro cercanías”, porque siguen el estilo de Dios, que fundamentalmente es un estilo de cercanía. Él mismo da al pueblo esta definición de Sí: “¿Díganme, qué nación tiene sus dioses tan cercanos como tú me tienes a mí?” (cf. Dt 4, 7). El estilo de Dios es cercanía, es una cercanía especial, compasiva y tierna. Las tres palabras que definen la vida de un sacerdote, y también la de un cristiano, porque están tomadas precisamente del estilo de Dios, son cercanía, compasión y ternura.\nYa en el pasado he hecho referencia a esto, pero hoy quisiera detenerme de forma más extensa, ya que el sacerdote más que recetas o teorías necesita herramientas concretas con las que confrontar su ministerio, su misión y su cotidianidad. San Pablo exhortaba a Timoteo a mantener vivo el don de Dios que recibió por la imposición de sus manos, que no es un espíritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de sobriedad (cf. 2 Tm 1, 6-7). Creo que estas cuatro columnas, estas cuatro “cercanías” de las que hablaré ahora pueden ayudar de manera práctica, concreta y esperanzadora a reavivar el don y la fecundidad que un día se nos prometió, a mantener vivo ese don.\nEs decir, cercanía al Señor de las cercanías. «Yo soy la vid, ustedes son las ramas –a esto es a lo que se refiere Juan cuando en su Evangelio habla de “permanecer”–. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí no pueden hacer nada. El que no permanece en mí será echado fuera, al igual que la rama que se seca, que luego se recoge, se arroja al fuego y se quema. Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les concederá» (Jn 15, 5-7).\nLa cercanía con Jesús, el contacto con su Palabra, nos permite confrontar nuestra vida con la suya y aprender a no escandalizarnos de nada de lo que nos suceda, a defendernos de los “escándalos”.\nUn sacerdote es invitado ante todo a cultivar esta cercanía, esta intimidad con Dios, y de esta relación podrá obtener todas las fuerzas necesarias para su ministerio. La relación con Dios es, por decirlo así, el injerto que nos mantiene dentro de un vínculo de fecundidad. Sin una relación significativa con el Señor nuestro ministerio está destinado a ser estéril. La cercanía con Jesús, el contacto con su Palabra, nos permite confrontar nuestra vida con la suya y aprender a no escandalizarnos de nada de lo que nos suceda, a defendernos de los “escándalos”. Al igual que el Maestro, se pasará por momentos de alegría y de boda, de milagros y de curaciones, de multiplicación de los panes y de descanso. Existirán momentos en que se podrá ser alabado, pero también llegarán las horas de ingratitud, de rechazo, de duda y de soledad hasta tener que decir: «¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?» (Mt 27, 46).\nLa cercanía con Jesús nos invita a no temer a ninguna de estas horas no porque seamos fuertes, sino porque lo miramos a Él, nos aferramos a él y le decimos: «¡Señor, no me dejes caer en la tentación! Hazme comprender que estoy viviendo un momento importante en mi vida y que tú estás conmigo para probar mi fe y mi amor» (C. M. Martini, La fuerza de la debilidad. Reflexiones sobre Job, Salterrae 2014, 84). Esta cercanía con Dios a veces tiene un estilo de lucha, luchar con el Señor principalmente en esos momentos donde su ausencia se hace más notoria en la vida sacerdotal o en la vida de las personas a ellos encomendada. Luchar y buscar su bendición hasta el amanecer (cf. Gn 32, 25-27), que será fuente de vida para muchos. A veces es una lucha. Me decía un sacerdote que trabaja aquí en la curia –que tiene un trabajo difícil, el de poner orden en un lugar, joven–, me decía que volvía cansado, muy cansado, pero que descansaba antes de ir a la cama delante de la Virgen con el rosario en la mano. Necesitaba esa cercanía, un curial, un empleado del Vaticano. Se critica mucho a la gente de la curia, es cierto a veces, pero también puedo decir y dar testimonio de que aquí, dentro de la curia, hay santos; y es cierto.\nMuchas crisis sacerdotales tienen precisamente origen en una escasa vida de oración, en una falta de intimidad con el Señor, en una reducción de la vida espiritual a mera práctica religiosa. Esto también quisiera distinguirlo en la formación. Una cosa es la vida espiritual y otra cosa es la práctica religiosa. “¿Cómo va tu vida espiritual?” –“Bien, bien. Hago la meditación por la mañana, rezo el rosario, rezo la ‘suegra’ –la suegra es el breviario–, rezo el breviario y todo lo demás”. No, esto es práctica religiosa. Pero ¿cómo va tu vida espiritual? Recuerdo momentos importantes en mi vida donde esta cercanía con el Señor fue crucial para sostenerme, para sostenerme en los momentos oscuros. Sin la intimidad de la oración, de la vida espiritual, de la cercanía concreta con Dios a través de la escucha de la Palabra, de la celebración de la Eucaristía, del silencio de la adoración, de la consagración a la Virgen, del acompañamiento sapiente de un guía, del sacramento de la Reconciliación, sin estas “cercanías” concretas, en definitiva, un sacerdote es, por así decirlo, solo un obrero cansado que no goza de los beneficios de los amigos del Señor. A mí me gustaba, en la otra diócesis, preguntar a los sacerdotes, “A ver, dime –me contaban sobre sus trabajos–, dime, ¿cómo te vas a dormir?”. Y no entendían. “Sí, sí, por la noche, ¿cómo te vas a dormir?” –“Llego cansado, como algo y me voy a la cama, y delante de la cama la televisión”– “¡Ah, bravo! ¿Y no visitas el Señor, al menos para darle las buenas noches?”. Este es el problema. La falta de cercanía. Era normal el cansancio del trabajo e ir a descansar y ver la televisión –cosas lícitas–, pero sin el Señor, sin esta cercanía. Había rezado el rosario, había rezado al breviario, pero sin intimidad con el Señor. No sentía la necesidad de decir al Señor, “¡Hola, hasta mañana, muchas gracias!”. Son pequeños gestos que revelan la actitud de un alma sacerdotal.\nSin la intimidad de la oración, de la vida espiritual, de la cercanía concreta con Dios a través de la escucha de la Palabra, de la celebración de la Eucaristía, del silencio de la adoración, de la consagración a la Virgen, del acompañamiento sapiente de un guía, del sacramento de la Reconciliación, sin estas “cercanías” concretas, en definitiva, un sacerdote es, por así decirlo, solo un obrero cansado que no goza de los beneficios de los amigos del Señor.\nMuy a menudo, por ejemplo, en la vida sacerdotal se vive la oración solo como un deber, olvidando que la amistad y el amor no pueden imponerse como una regla externa, sino solo como una elección fundamental de nuestro corazón. Un sacerdote que reza no es más que un cristiano que ha comprendido en profundidad el don que ha recibido en el Bautismo. Un sacerdote que reza es un hijo que recuerda continuamente que es hijo y que tiene un Padre que lo ama. Un sacerdote que reza es un hijo que se hace “cercano” al Señor.\nPero todo esto es difícil si no estamos acostumbrados a tener espacios de silencio en nuestro día. Si no se sabe sustituir el verbo “hacer” de Marta para aprender el “estar” de María. Es difícil aceptar dejar el activismo que es agotador –tantas veces el activismo puede ser una fuga–, porque cuando uno deja de estar ocupado, la paz no llega inmediatamente al corazón, sino la desolación; y para no entrar en desolación, estamos dispuestos a no parar nunca. El trabajo es a veces una distracción para no entrar en desolación. Pero la desolación es un poco también el punto de encuentro con Dios. Es precisamente la aceptación de la desolación que viene del silencio, del ayuno de activismo y de palabras, del valor de examinarnos con sinceridad, exactamente allí es donde todo adquiere una luz y una paz que no se apoyan en nuestras fuerzas y capacidades. Es aprender a dejar que el Señor siga realizando su obra en cada uno y pode todo aquello que es infecundo, estéril y que distorsiona el llamado. Perseverar en la oración no solo significa permanecer fieles a una práctica, sino no escapar cuando precisamente la oración nos lleva al desierto. El camino del desierto es el camino que conduce a la intimidad con Dios, siempre que no huyamos, que no encontremos maneras para evadir este encuentro. En el desierto “le hablaré a su corazón”, dice el Señor a su pueblo por boca del profeta Oseas (cf. 2, 16). Esto es algo que el sacerdote debe preguntarse: si es capaz de dejarse llevar al desierto. Los guías espirituales, los que acompañan a los sacerdotes, deben comprender, ayudarles y hacerles esta pregunta: ¿eres capaz de dejarte conducir al desierto? ¿O te vas directamente al oasis de la televisión o a alguna otra cosa?\nLos guías espirituales, los que acompañan a los sacerdotes, deben comprender, ayudarles y hacerles esta pregunta: ¿eres capaz de dejarte conducir al desierto? ¿O te vas directamente al oasis de la televisión o a alguna otra cosa?\nLa cercanía con Dios permite al sacerdote tomar contacto con el dolor que hay en nuestro corazón y que, si se acepta, nos desarma hasta hacer posible el encuentro. La oración que como fuego anima la vida del sacerdote es el grito de un corazón quebrantado y humillado, que –nos dice la Palabra– el Señor no desprecia (cf. Sal 50, 19). «Cuando uno grita, el Señor lo escucha / y lo libra de sus angustias; / el Señor está cerca de los atribulados, / salva a los abatidos» (Sal 34, 18-19).\nUn sacerdote debe tener un corazón suficientemente “ensanchado” para dar cabida al dolor del pueblo que le ha sido confiado y, al mismo tiempo, como el centinela, anunciar la aurora de la Gracia de Dios que se manifiesta en ese mismo dolor. Abrazar, aceptar y presentar la propia miseria en cercanía al Señor será la mejor escuela para poder hacer lugar gradualmente a toda la miseria y el dolor que encontrará diariamente en su ministerio hasta que él mismo se vuelva como el corazón de Cristo. Esto preparará al sacerdote también para otra de las cercanías: con el Pueblo de Dios. En la cercanía con Dios el sacerdote fortalece la cercanía con su Pueblo y viceversa. En la cercanía con su pueblo también vive la cercanía con su Señor. Y esta cercanía a Dios –me llama la atención– es la primera tarea de los obispos, porque cuando los Apóstoles “inventan” a los diáconos, Pedro explica la función y dice así: “Y nosotros –los obispos– podremos dedicarnos a la oración y al anuncio de la Palabra” (cf. Hch 6, 4). Es decir, que la primera tarea del obispo es rezar y esto debe hacerlo también el sacerdote, rezar.\nAbrazar, aceptar y presentar la propia miseria en cercanía al Señor será la mejor escuela para poder hacer lugar gradualmente a toda la miseria y el dolor que encontrará diariamente en su ministerio hasta que él mismo se vuelva como el corazón de Cristo\n«Es necesario que Él crezca y que yo disminuya» ( Jn 3, 30), decía Juan Bautista. La intimidad con Dios hace posible todo esto, porque en la oración se experimenta ser grandes a sus ojos, y ya no es un problema para los sacerdotes cercanos al Señor hacerse pequeños a los ojos del mundo. Y ahí, en esa cercanía, ya no da miedo conformarse a Jesús crucificado, como se nos pide en el rito de la ordenación sacerdotal, que es muy lindo, pero que olvidamos seguido.\nEsta segunda cercanía durante mucho tiempo solo se leía en forma unilateral. Como Iglesia, con demasiada frecuencia, e incluso hoy, hemos dado a la obediencia una interpretación lejana al sentir del Evangelio. La obediencia no es un atributo disciplinar, sino la característica más fuerte de los vínculos que nos unen en comunión. Obedecer, en este caso al obispo, significa aprender a escuchar y recordar que nadie puede pretender ser el poseedor de la voluntad de Dios, y que esta solo puede entenderse a través del discernimiento. La obediencia, por tanto, es escuchar la voluntad de Dios, que se discierne precisamente en un vínculo. Esta actitud de escucha permite madurar la idea de que cada uno no es el principio y fundamento de la vida, sino que necesariamente debe confrontarse con otros. Esta lógica de las cercanías –en este caso con el obispo, pero que también rige para las otras– posibilita romper toda tentación de encierro, de autojustificación y de llevar una vida “de solteros”, o de “solterones”. Cuando los sacerdotes se cierran, terminan como “solterones”, con todas las manías de los «solterones», y eso no está bien. Esta cercanía invita, por el contrario, a apelar a otras instancias para encontrar el camino que conduce a la verdad y a la vida.\nObedecer, en este caso al obispo, significa aprender a escuchar y recordar que nadie puede pretender ser el poseedor de la voluntad de Dios, y que esta solo puede entenderse a través del discernimiento. La obediencia, por tanto, es escuchar la voluntad de Dios, que se discierne precisamente en un vínculo.\nEl obispo no es un supervisor de escuela, no es un vigilante, sino un padre, y debería ofrecer esta cercanía. El obispo debe tratar de comportarse así, porque de lo contrario aleja a los sacerdotes, o solo acerca a los ambiciosos. El obispo, sea quien sea, permanece para cada presbítero y para cada Iglesia particular como un vínculo que ayuda a discernir la voluntad de Dios. Pero no debemos olvidar que el obispo mismo solo puede ser instrumento de este discernimiento si también él se pone a la escucha de la realidad de sus presbíteros y del Pueblo Santo de Dios que le ha sido confiado. Escribí en la Evangelii gaudium: «Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que intentan disgregar el rebaño. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír. Lo primero, en la comunicación con el otro, es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. La escucha nos ayuda a encontrar el gesto y la palabra oportuna que nos desinstala de la tranquila condición de espectadores. Solo a partir de esta escucha respetuosa y compasiva se pueden encontrar los caminos de un genuino crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la propia vida» (Evangelii gaudium n. 171).\nNo es casualidad que el mal, para destruir la fecundidad de la acción de la Iglesia, busque socavar los vínculos que nos constituyen. Defender los vínculos del sacerdote con la Iglesia particular, con el instituto a que se pertenece y con su propio obispo hace que la vida sacerdotal sea digna de crédito. Defender los vínculos. La obediencia es la opción fundamental por acoger a quien ha sido puesto ante nosotros como signo concreto de ese sacramento universal de salvación que es la Iglesia. Obediencia que puede ser confrontación, escucha y, en algunos casos, tensión, pero que no se rompe. Esto pide necesariamente que los sacerdotes recen por los obispos y se animen a expresar su parecer con respeto, valor y sinceridad. Pide también de los obispos humildad, capacidad de escucha, de autocrítica y de dejarse ayudar. Si defendemos este vínculo, avanzaremos con seguridad en nuestro camino.\nNo es casualidad que el mal, para destruir la fecundidad de la acción de la Iglesia, busque socavar los vínculos que nos constituyen. Defender los vínculos del sacerdote con la Iglesia particular, con el instituto a que se pertenece y con su propio obispo hace que la vida sacerdotal sea digna de crédito.\nY creo que, con lo dicho, en cuanto a la cercanía a los obispos, sea suficiente.\nEs la tercera cercanía. Cercanía a Dios, cercanía a los obispos y cercanía a los sacerdotes. Es precisamente a partir de la comunión con el obispo que se abre la tercera cercanía, que es la de la fraternidad. Jesús se manifiesta allí donde hay hermanos dispuestos a amarse: «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos» (Mt 18, 20). También la fraternidad como la obediencia no puede ser una imposición moral externa a nosotros. La fraternidad es escoger deliberadamente ser santos con los demás y no en soledad, santo junto con los demás. Un proverbio africano que ustedes conocen bien dice: “Si quieres ir rápido, tienes que ir solo, mientras que si quieres ir lejos, tienes que ir con otros”. A veces parece que la Iglesia es lenta –y es verdad–, pero me gusta pensar que es la lentitud de quien ha decidido caminar en fraternidad. También acompañando a los últimos, pero siempre en fraternidad.\nLas características de la fraternidad son las del amor. San Pablo, en la Primera Carta a los Corintios (cap. 13), nos ha dejado un “mapa” claro del amor y, en cierto sentido, nos ha indicado a qué debe aspirar la fraternidad. En primer lugar, a aprender la paciencia, que es la capacidad de sentirnos responsables de los demás, de cargar sus pesos, de sufrir, en cierto modo, con ellos. Lo contrario a la paciencia es la indiferencia, la distancia que creamos con los demás para no sentirnos involucrados en su vida. En muchos presbíteros tiene lugar el drama de la soledad, de sentirse solos. Se tiene la sensación de sentirse no dignos de paciencia y de consideración. Más aún, sienten que del otro no pueden esperar el bien, la benignidad, sino solo el juicio. El otro es incapaz de alegrarse del bien que se nos presenta en la vida, y yo tampoco soy capaz de alegrarme cuando veo el bien en la vida de los demás. Esta incapacidad de alegrarse del bien ajeno es la envidia –quiero subrayar esto– que tanto atormenta nuestros ambientes y que es una fatiga en la pedagogía del amor, no simplemente un pecado que se debe confesar. El pecado es lo último, es la actitud la que es envidiosa. La envidia está muy presente en las comunidades sacerdotales. Y la Palabra de Dios nos dice que es una actitud destructiva; por envidia del diablo entró el pecado en el mundo (cf. Sb 2, 24). Es la puerta, la puerta para la destrucción. Y sobre esto debemos hablar claro, en nuestros presbiterios está presente la envidia. No todos son envidiosos, no, pero la tentación de la envidia está al alcance de la mano. Tengamos cuidado. Porque de la envidia viene la murmuración.\nA veces parece que la Iglesia es lenta –y es verdad–, pero me gusta pensar que es la lentitud de quien ha decidido caminar en fraternidad. También acompañando a los últimos, pero siempre en fraternidad.\nPara sentirnos parte de la comunidad, del “ser de los nuestros”, no hace falta ponernos máscaras que muestran solo una imagen triunfante de nosotros. No tenemos necesidad de presumir, ni mucho menos de pavonearnos o, peor aún, de asumir actitudes violentas, faltando el respeto a quien está junto a nosotros, que son formas clericales de bullying. Porque un sacerdote, si de algo tiene que presumir es de la misericordia del Señor; porque el sacerdote mismo conoce su pecado, su miseria y sus límites, pero hizo experiencia de que donde abundó el pecado sobreabundó el amor (cf. Rm 5, 20); y esa es su mejor buena noticia. Un sacerdote que tiene presente esto no es envidioso, no puede ser envidioso.\nMe gusta pensar al amor fraterno como una palestra del espíritu donde día a día nos confrontamos con nosotros mismos y tenemos el termómetro de nuestra vida espiritual. Hoy la profecía de la fraternidad sigue viva y necesita anunciadores; necesita personas que, conscientes de sus límites y de las dificultades que se presentan, se dejen tocar, cuestionar y movilizar por las palabras del Señor.\nEl amor fraterno no busca el propio interés, no deja espacio a la ira, al resentimiento, como si el hermano que está a mi lado me hubiera defraudado de alguna manera. Y cuando encuentro la miseria del otro, estoy dispuesto a olvidar para siempre el mal recibido, a no convertirlo en el único criterio de juicio, hasta el punto de gozar quizás de la injusticia cuando se refiere precisamente a quien me ha hecho sufrir. El amor verdadero se complace en la verdad y consideramos un pecado grave ir contra ella y contra la dignidad de los hermanos con calumnias, maledicencias y murmuración. El origen de todo es la envidia. Se llega a esto, incluso a las calumnias, para conseguir un determinado puesto. Y esto es muy triste. Cuando desde aquí se piden informaciones para hacer obispo a alguien, muchas veces recibimos informaciones infectas de envidia. Y esta es una enfermedad de nuestros presbíteros. Muchos de ustedes son formadores en los seminarios, tengan en cuenta esto.\nPero en este sentido no se puede permitir que se crea que el amor fraterno es una utopía, menos aún un “lugar común” para suscitar bellos sentimientos o palabras de circunstancias o un discurso tranquilizador, ¡no! Todos sabemos lo difícil que puede ser vivir en comunidad o en el presbiterio –un santo decía, la vida comunitaria es mi penitencia–, qué difícil es compartir el día a día con aquellos que hemos querido reconocer como hermanos. El amor fraterno, si no queremos endulzarlo, acomodarlo, disminuirlo es “la gran profecía” que en esta sociedad del descarte estamos llamados a vivir. Me gusta pensar al amor fraterno como una palestra del espíritu donde día a día nos confrontamos con nosotros mismos y tenemos el termómetro de nuestra vida espiritual. Hoy la profecía de la fraternidad sigue viva y necesita anunciadores; necesita personas que, conscientes de sus límites y de las dificultades que se presentan, se dejen tocar, cuestionar y movilizar por las palabras del Señor: «Todos conocerán que son mis discípulos si se aman unos a otros» (Jn 13, 35).\nEl amor fraterno para los presbíteros no queda encerrado en un pequeño grupo, sino que se declina como caridad pastoral (cf. Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis, 23), que impulsa a vivirlo concretamente en la misión. Podemos decir que amamos si aprendemos a declinar esa caridad pastoral en la manera que la describe san Pablo. Y solo quien busca amar está a salvo. Quien vive con el síndrome de Caín, con la convicción de que no puede amar porque siente siempre no haber sido amado, valorizado, tenido en la justa consideración, al final vive siempre como un vagabundo, sin sentirse nunca en casa, y por eso mismo está más expuesto al mal, a hacerse daño y hacer daño a los demás. Por eso el amor entre los presbíteros tiene la función de custodiar, de custodiarse mutuamente.\nMe atrevería a decir que ahí donde funciona la fraternidad sacerdotal, la cercanía entre sacerdotes, hay lazos de auténtica amistad, también es posible vivir con más serenidad la elección del celibato. El celibato es un don que la Iglesia latina custodia, pero es un don que para ser vivido como santificación requiere relaciones sanas, vínculos de auténtica estima y de genuina bondad que encuentran su raíz en Cristo. Sin amigos y sin oración, el celibato puede convertirse en un peso insoportable y en un antitestimonio de la hermosura misma del sacerdocio.\nMe atrevería a decir que ahí donde funciona la fraternidad sacerdotal, la cercanía entre sacerdotes, hay lazos de auténtica amistad, también es posible vivir con más serenidad la elección del celibato.\nMuchas veces he señalado que la relación con el Pueblo Santo de Dios no es para cada uno de nosotros un deber sino una gracia. «El amor a la gente es una fuerza espiritual que facilita el encuentro pleno con Dios» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 272). Por eso, el lugar de todo sacerdote está en medio de la gente, en una relación de cercanía con el pueblo. He señalado en la Evangelii gaudium que «para ser evangelizadores de alma también hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente, hasta el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior. La misión es una pasión por Jesús, pero, al mismo tiempo, una pasión por su pueblo. Cuando nos detenemos ante Jesús crucificado, reconocemos todo su amor que nos dignifica y nos sostiene, pero allí mismo, si no somos ciegos, empezamos a percibir que esa mirada de Jesús se amplía y se dirige l lena de cariño y de ardor hacia todo su pueblo fiel. Así redescubrimos que Él nos quiere tomar como instrumentos para llegar cada vez más cerca de su pueblo amado. Jesús quiere servirse de los sacerdotes para estar más cerca del santo Pueblo fiel de Dios. Nos toma de en medio del pueblo y nos envía al pueblo, de tal modo que nuestra identidad no se entiende sin esta pertenencia» (n. 268). La identidad sacerdotal no se puede comprender sin la pertenencia al santo Pueblo fiel de Dios.\nEstoy convencido de que, para comprender de nuevo la identidad del sacerdocio, hoy es importante vivir en estrecha relación con la vida real de la gente, junto a ella, sin ninguna vía de escape.\nEstoy convencido de que, para comprender de nuevo la identidad del sacerdocio, hoy es importante vivir en estrecha relación con la vida real de la gente, junto a ella, sin ninguna vía de escape. «A veces sentimos la tentación de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Señor. Pero Jesús quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo» (ibíd, 270). Y el pueblo no es una categoría lógica, no, sino que es una categoría mítica; para entenderlo hay que acercarse a él como se acerca uno a una categoría mítica.\nUna cercanía que, enriquecida con las “otras cercanías”, las otras tres, invita y en cierta medida exige desarrollar el estilo del Señor, que es estilo de cercanía, de compasión y de ternura porque es capaz de caminar no como un juez, sino como el Buen Samaritano (…)\nCercanía al Pueblo de Dios. Una cercanía que, enriquecida con las “otras cercanías”, las otras tres, invita y en cierta medida exige desarrollar el estilo del Señor, que es estilo de cercanía, de compasión y de ternura porque es capaz de caminar no como un juez, sino como el Buen Samaritano que reconoce las heridas de su pueblo, el sufrimiento vivido en silencio, la abnegación y sacrificios de tantos padres y madres por llevar adelante sus familias, y también las consecuencias de la violencia, la corrupción y de la indiferencia que a su paso intenta silenciar toda esperanza. Cercanía que permite ungir las heridas y proclamar un año de gracia en el Señor (cf. Is 61, 2). Es clave recordar que el Pueblo de Dios espera encontrar “pastores” al estilo de Jesús –y no tanto “clérigos de Estado” –recordemos aquella época en Francia, en la que vivía el cura de Ars, el cura, pero estaba también “monsieur l’abbé”, el “reverendo sacerdote”, clérigos de Estado–. También hoy, el pueblo nos pide pastores del pueblo y no clérigos de Estado o “profesionales de lo sagrado”; pastores que sepan de compasión, de oportunidad; hombres con coraje capaces de detenerse ante el caído y tender su mano; hombres contemplativos que en la cercanía con su pueblo puedan anunciar en las llagas del mundo la fuerza operante de la Resurrección.\nEsta pertenencia, a su vez, proporcionará el “antídoto” contra una deformación de la vocación que nace precisamente de olvidarse que la vida sacerdotal se debe a los otros –al Señor y a las personas por él encomendadas–. Este olvido está en las raíces del clericalismo –de lo que ha hablado el cardenal Ouellet– y sus consecuencias.\nEsta pertenencia, a su vez, proporcionará el “antídoto” contra una deformación de la vocación que nace precisamente de olvidarse que la vida sacerdotal se debe a los otros –al Señor y a las personas por él encomendadas–. Este olvido está en las raíces del clericalismo –de lo que ha hablado el cardenal Ouellet– y sus consecuencias. El clericalismo es una perversión, y también uno de sus signos, la rigidez, es otra perversión. El clericalismo es una perversión porque se constituye con “lejanías”. Es curioso, no se constituye sobre cercanías, todo lo contrario. Cuando pienso en el clericalismo, pienso también en la clericalización del laicado, esa promoción de una pequeña élite que en torno al cura termina también por desnaturalizar su misión fundamental (cf. Gaudium et spes, 44), la del laico. Hay muchos laicos clericalizados, muchos, “Yo pertenezco a esa asociación, estamos ahí en la parroquia, somos…”. Los “elegidos”, laicos clericalizados, es una fuerte tentación. Recordemos que «la misión en el corazón del pueblo no es una parte de mi vida, o un adorno que me puedo quitar; no es un apéndice o un momento más de la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser sacerdotal si no quiero destruirme. Yo soy una misión en esta tierra, y para eso estoy en este mundo. Hay que reconocerse a sí mismo como marcado a fuego por esa misión de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 273).\nCuando pienso en el clericalismo, pienso también en la clericalización del laicado, esa promoción de una pequeña élite que en torno al cura termina también por desnaturalizar su misión fundamental, la del laico. Hay muchos laicos clericalizados (…)\nMe gustaría relacionar esta cercanía al Pueblo de Dios a la cercanía con Dios, ya que la oración del Pastor se nutre y encarna en el corazón del Pueblo de Dios. Cuando reza, el pastor lleva las marcas de las heridas y las alegrías de su gente a la que presenta desde el silencio al Señor para que las unja con el don del Espíritu Santo. Es la esperanza del pastor que confía y lucha para que el Señor los bendiga.\nSiguiendo la enseñanza de San Ignacio «porque no el mucho saber harta y satisface al ánima, más el sentir y gustar de las cosas internamente» (Ejercicios Espirituales, Anotaciones, 2), a los obispos y sacerdotes hará bien preguntarse “cómo están mis cercanías”, cómo estoy viviendo estas cuatro dimensiones que configuran mi ser sacerdotal de manera transversal y que me permiten “gestionar” las tensiones y “desequilibrios” que a diario tenemos que manejar. Estas cuatro cercanías son una buena escuela para “jugar en la cancha grande” a la que el sacerdote es convocado sin miedos, sin rigidez, sin reducir ni empobrecer la misión. Un corazón sacerdotal sabe de cercanías porque el primero que quiso ser cercano fue el Señor. Que Él visite a sus sacerdotes en la oración, en el obispo, en los hermanos presbíteros y en su pueblo. Que Él altere las rutinas e incomode un poco, despierte la inquietud –como en el tiempo del primer amor– y ponga en movimiento todas las capacidades para que nuestros pueblos tengan vida y vida en abundancia (cf. Jn 10,10). Las cercanías del Señor no son una carga más, sino que son un regalo que Él hace para mantener viva y fecunda la vocación. La cercanía a Dios, la cercanía al obispo, la cercanía entre nosotros sacerdotes y la cercanía al santo Pueblo fiel de Dios.\nFrente a la tentación de encerrarnos en discursos y discusiones interminables sobre la teología del sacerdocio o sobre teorías de lo que debería ser, el Señor mira con ternura y compasión y ofrece a los sacerdotes las coordenadas desde donde discernir y mantener vivo el ardor por la misión: cercanía, que es tierna y compasiva; cercanía a Dios, al obispo, a los hermanos presbíteros y al pueblo que le fue confiado. Cercanía con el estilo de Dios que es cercano, compasivo y tierno.\nSiguiendo la enseñanza de San Ignacio «porque no el mucho saber harta y satisface al ánima, más el sentir y gustar de las cosas internamente», a los obispos y sacerdotes hará bien preguntarse “cómo están mis cercanías”, cómo estoy viviendo estas cuatro dimensiones que configuran mi ser sacerdotal de manera transversal y que me permiten “gestionar” las tensiones y “desequilibrios” que a diario tenemos que manejar.


Terror Mexico: "La China" y su romance con “el Mini Lic” la hizo figurar como jefa de sicarios de Los Dámaso\n"La China" y su romance con “el Mini Lic” la hizo figurar como jefa de sicarios de Los Dámaso\nMelissa Margarita Calderón Ojeda "La China" fue detenida el día de ayer cuando pretendía abandonar el estado desde el aeródromo de Cabo San Lucas, Baja California Sur.\n¿Quién es La China?, la "China" de 30' años de edad es una de las responsables de la ola de violencia en La Paz, y donde hasta ahora se han registrado 178 crímenes, en la lucha por el control de la plaza del narcomenudeo en la capital sudcaliforniana.\nVideo publicado por Semanario Zeta con la descripción: la jefa de sicarios de "El 28", Melissa Margarita Calderón Ojeda, recurre a pelucas y lentes para pasar inadvertida, mientras es cobijada por agentes y comandantes de la Policía Municipal de la Paz en La guerra contra "Los Pepillos" y "Los Mayitos".\nLa joven fue jefa de Fuerzas Especiales de Los Dámaso, brazo ejecutor de Dámaso López Núñez. Pero anteriormente trascendió que La China había dejado de operar para "Los Damaso", del Cártel de Sinaloa, por rencillas con los altos mandos. Por tal motivo, supuestamente Calderón Ojeda decidió formar su propio grupo manteniendo una disputa con "Los Dámaso". Según Zeta, "La China" figura como la nueva jefa de sicarios de Felipe Eduardo Guajardo García "El 28" en La Paz.\nDamaso López alias "El Licenciado" pasó de ser un servidor público con ingresos de nueve mil 433 pesos mensuales, a un hombre de poder y riqueza en la estructura del crimen organizado. Su carrera delictiva data de, al menos, 14 años atrás, cuando formó parte de una red de funcionarios penitenciarios que ayudaron en la fuga de "El Chapo" del penal de Puente Grande, en Jalisco.\nA sus 48 años de edad, el Departamento del Tesoro en Estados Unidos lo ubica como uno de los principales lugartenientes de esta organización criminal. Incluso el propio "Chapo" sostuvo que Dámaso era su sucesor tras su captura el pasado 22 de febrero. El semanario Zeta señaló que López Núñez se disputa el territorio en Baja California Sur. López Núñez se dintingue por ser discreto, a diferencia de su hijo, apodado "El Mini Lic", quien presume su vida ostentosa en redes sociales.\nEl novio de La China.\nEl 17 de junio de este año el novio de "La China" fue capturado por efectivos de las fuerzas estatales, federales y militares durante un operativo en una residencia de la calle San Pedro entre avenida La Paz y Mulegé en el fraccionamiento Bellavista, ubicado en La Paz, Baja California Sur.\nLa pareja de "La China" fue detenido junto con una célula criminal, quienes se habían atrincherado en una vivienda que fue sitiada desde las 2:45 de la tarde de ayer por las fuerzas de seguridad de los tres niveles de gobierno.\nPor la mañana trascendió que en dicho operativo Melissa Calderón, 'La China', había sido detenida, pero horas después la versión fue descartada. Incluso, la misma Procuraduría estatal confirmó el operativo, pero no su detención.\nEl apodo de La China se hizo popular cuando Javier Rosas lanzó este corrido.


Presidente del SIN: apertura de 9.918 nuevos NIT es señal de dinamización de la economía - El País - Opinión Bolivia\nLa Paz/SIN 25 de marzo de 2021 (22:10 h.)\nEl presidente del Servicio de Impuestos Nacionales (SIN), Mario Cazón Morales.\nTAGS: Economía SIN Presidente Apertura\nLa autoridad además informó que el SIN superó en 1.12% la meta de recaudación de Mercado Interno (MI), proyectada para el periodo enero-febrero de 2021, según un boletín de prensa.\nPorque la proyección de recaudación era de 3.861 millones de bolivianos, mientras que el monto obtenido llegó a 3.904 millones.\n“Es decir —recalcó Cazón—, hemos cumplido la meta en un 100% y rebasamos nuestra meta en 1.12%, en la recaudación”.\nDespués de informar sobre esos avances institucionales, la autoridad detalló que la meta de recaudación de MI para la gestión 2021 es de 25,810 millones de bolivianos.


Este test reflejará aspectos de tu personalidad con los demás - Mendoza Post\nUn nuevo reto viral que te invita a conocerte más a vos mismo.\nPara esta prueba tenés que tener los ojos y la mente bien abiertas. Los test y retos virales vienen ganando terreno en Internet en estos últimos meses ya que, a raíz de la pandemia del coronavirus, miles de cibernautas buscan este tipo de contenidos, para poder entretenerse en estos tiempos de confinamiento.\nAhora, te traemos un nuevo desafío que te ayudará a conocer aspectos ocultos de tu personalidad.\nA continuación, vas a ver una imagen que se ha convertido en tendencia en diferentes plataformas como Facebook y Twitter. ¿En qué consiste el test? Es sumamente sencillo, solo tenés que escoger qué figura es la que ves primero en la foto de abajo: si una nota musical, o una puerta que deja pasar la luz.\nComo siempre, la idea es que seas lo más sincero posible al momento de hacer tu elección, pues solo una de ellas podrá revelar detalles únicos de tu forma de ser.\n¿Qué te hace sentir esta imagen?\nSi viste rápidamente la nota musical, significa que sos una persona muy creativa. Además, sos muy atento con los que te rodean, así como con vos mismo. También muy detallista y super responsable con todos tus trabajos. No dejás que nada se te pase por alto y tenés un gran poder de observación. Por último, no soportás la hipocresía y las mentiras, como también los malos tratos con los demás.\nSi la puerta llamó tu atención, sos alguien muy soñador. Siempre preferís ver el lado bueno de las cosas, y eso hace que muchas personas te admitan y te tengan como un gran referente. Considerás que todo tiene un motivo y que nunca debemos dejar de aprender. ¿La generosidad? Es algo habitual en vos. En cuánto a las relaciones amorosas, siempre solés entregarte al cien por ciento, y muchas veces esto te jugó una mala pasada.\nTu entrega a los demás te puede haber jugado malas pasadas\nTest viral: Lo que veas reflejará cómo sos con los demás


Desmoralizarse por las primeras barrabasadas de diputados y senadores, o por las viejas infamias del Poder Judicial, y concluir por ello que los ciudadanos comunes y corrientes no sabemos ni podemos hacer nada, es una rotunda equivocación. En política nadie sabe nada en una realidad que se modifica constantemente; Maquiavelo, como costumbrista y observador del príncipe gobernante, ya tiene que jubilarse.\nTodos podemos aprender todo, hasta a opinar y gestionar para bien las redes sociales y nuestras dudas. ¿Ya aprendimos que el Poder Legislativo es un circo?, ¡pues vayamos desmantelándolo! ¿Ya vimos que dentro hay payasos y fauna infame?, vayamos riendo de ellos y domando sus instintos de bestias. ¿Nadie en un México de priismo y estalinismo ancestrales tiene verdadera experiencia parlamentaria ni modelos democráticos de autogestión?, pues vayamos aprendiendo de lo que nos enseñaron los viejos de otros siglos y los jóvenes de 1968-2018.\nLos comuneros de París en 1871 no tenían ninguna experiencia de gobierno, y aprendieron a gobernar sin ministros ni burocratas ni milicos, ¡en una semana! Y su gobierno fue tan bueno que a pesar de su brevedad el ejemplo trascendió para la semana de 40 horas, la mayoría de edad para trabajar, la equidad con la parte más activa y heroica de la comuna (las mujeres), se pudo gobernar sin dios, amo ni tribunos; todo eso aprendieron y enseñaron al mundo los comuneros celestiales, las petroleras incendiarias, la juventud. ¿Cómo la ven?, ¿hay razón para desmoralizarse?


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Dulcinea es una cantata-fantasía, compuesta por diez cuadros o escenas, repleta de contrastes sonoros, ritmos exuberantes y lirismo del más alto vuelo. Lorenzo Palomo presenta una gama variadísima de colores orquestales para describir las diferentes escenas de la obra que se inicia de forma espectacular con el Coro de los Molinos de viento. Coro y orquesta se alternan en el desarrollo de un ritmo frenético, casi salvaje. El galopar de un caballo anuncia la llegada del Caballero. Una textura armónica suave y delicada arropa el canto apasionado de Don Quijote. Los contrastes sonoros se suceden y la escena culmina con uno de los momentos de más lirismo de la obra. En una nueva escena Don Quijote y Sancho se enzarzan en una pequeña disputa. Don Quijote pretende convencer a su escudero de que aprenda a amar de la misma forma que él ama a Dulcinea. La escena se ilumina para Sancho y éste canta con gran lirismo y pasión su amor por su Teresa. La variedad de ritmos a cargo del coro con sus brillantes Seguidilla y Abracadabra son sin duda uno de los mayores atractivos de esta fantasía coral. Dulcinea aparece al fin como una visión. El color de la orquesta cobra tintes de ensueño y poesia. El canto de la dama soñada es etereo, irreal. Es el momento mágico de esta composición. Finalmente Dulcinea transforma su canto en la realidad de los sueños de Don Quijote. La dama lo acoge con su “bienquisto sea Don Quijote, bienvenido sea a mi reino”. La orquestación delicadísima acompaña las últimas cadencias de la Dulcinea soñada y la música poco a poco se desvanece en el reino de los sueños.\nI. Los molinos de viento\nEl coro susurra sonidos del viento. Un oboe canturrea una melodía sencilla que nos lleva por tierras de Castilla - La Mancha. La orquesta inicia un ritmo electrizante, frenético, casi salvaje que culmina con la intervención del coro. Las aspas de los molinos de viento giran con fuerza. El coro, con frenesí, increpa al Caballero Don Quijote: “…¿Dónde vas, soñador? ¿Contra quién quieres luchar desde que amanece el día? ¿Contra los molinos de viento? Por eso vas preparado con tu escudo, con tu lanza, convencido de ser el mejor jinete que cruzó La Mancha. Tu caballo se cansa y renquea. Eres un luchador vencido. Eres un capitán de nada.”\nII. La llamada del Caballero\nIII. Canción del alba\nIV. Canto de Don Quijote\nCon gran lirismo apasionado canta Don Quijote su amor por Dulcinea. El sueña con que la señora pronuncie su nombre. Si así lo hace “todo será más bello, todo sera más limpio”. El relata sus andanzas por los campos de Montiel en busca de su dama, que la considera “su esperanza y su destino”. Don Quijote nos relata en su canto que ha escrito las letras de su nombre sobre las letras del nombre de su señora. “Si Dulcinea pronuncia el nombre de Don Quijote lo convertirá en el Caballero más afortunado que hayan visto los siglos.”\nV. Batalla de los molinos de viento\nLa orquesta describe la batalla de Don Quijote contra los molinos de viento.\nVII. Don Quijote y Sancho\nIX. Canto de Dulcinea\nLa música invita a escuchar los bailes y juegos de Dulcinea y sus amigas por los campos de La Mancha. Dulcinea aparece al fin, como una visión. Llega con aura de princesa, llena de amor y ternura por Don Quijote. Ella canta que su nombre es “dulce” como Dulcinea indica. Que su nombre salió del fondo de un.


¿En qué gastan el dinero los famosos?\n16/04/2011 20:57\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nEn los tiempos que vivimos, la mayoría de los mortales nos vemos obligados a privarnos de ciertos lujos debido a la reducción que sufren nuestros presupuestos mensuales. Sin ir más lejos, cuando hace unos meses mis jefes me colocaban flores y bonsáis en el despacho, ahora me ponen cactus de los veinte duros.\nPero dejando las cuestiones personales de lado, ¿cómo es la vida económica de los famosos en crisis? Para los famosos, aún viéndose ligeramente reducidos sus ingresos, no se privan de nada, es más, cada día inventan una excentricidad económica nueva.\n- Si comenzamos por... Victoria Beckham, debemos reconocer que lo que más nos llama la atención es la cantidad de dinero que puede llegar a gastarse en una tarde de compras. ¡350.000 euros en una tarde de paseo por Milán!\n- Un tío raro es el boxeador Mike Tyson. Un tipo tan duro y malencarado, es un apasionado de las flores, hasta el punto de gastarse unos 500.000 euros en flores y plantas para su casa en dos años. ¿Qué tipo de plantas serán? ¿Les crecerán cristalitos de Swarovski silvestres?\n- La cantante puertorriqueña de caderas y culamen generoso, Jennifer López, utilizar una crema facial que cuesta 1.200 euros. La Mer...da nombre al tarrito de marras. ¿No se le habrá ocurrido a su marido rellenárselo con algo más artesano y rico en proteínas?\n- Si volvemos a nuestros entrañables Beckham, cabe mencionar que éstos todas las Navidades contratan a una persona por 1.800 euros para que les abra los regalos de Papá Noel. Lo que más ilusión hace hacerlo uno mismo, ¡y ellos pagan para que se lo hagan! No hay quien entienda a este par de frigelianos.\n- Otro famoso individuo que también contrata empleados de forma excéntrica es el modisto Karl Lagerfeld. Éste tiene unos setenta Ipod's en su casa colocados por todas las estancias para no dejar de escuchar música allá dónde esté. El problema es que la batería de éstos no es ilimitada, por lo que tiene a una persona contratada para que se encargue única y exclusivamente de reponer las baterías en los susodichos artilugios.\n- Peor es el caso de Brad Pitt, que en una ocasión pagó 20.000 dólares por unas plantas exóticas para su choza, y jamás fue a por ellas. ¡Menudo chollo para el vivero!\nEn fin, que los famosos no tienen ningún problema a la hora de decidir darse un capricho sin mirar etiquetas ni consultar precios, ¿para qué? ¡No todo va a ser donar al Tercer Mundo!\nPareja gasta más de 300 mil dólares para ser como Barbie y Ken\nTres famosos que no sabías que se habían hecho una blefaroplastia\nDemandaron a Thalía por incumplir contrato y exigir gastos


11 proyectos Fondecyt adjudicados en marco del plan de atracción a investigadores postdoctorantes - Universidad Católica de la Santísima Concepción\nEstás en: Inicio / Acreditación / 11 proyectos Fondecyt adjudicados en marco del plan de atracción a investigadores postdoctorantes\n11 proyectos Fondecyt adjudicados en marco del plan de atracción a investigadores postdoctorantes\nPublicado por Constanza Saavedra Ortega el 7 de Agosto de 2020\nLa estrategia, iniciada en 2017, ha significado un aumento de la productividad científica correspondiente a 23 publicaciones postdoctorales.\nUna iniciativa enfocada a apoyar la investigación en las áreas prioritarias y de interés institucional fue la que UCSC implantó en 2017, a través de un plan que establece criterios y reglamentación para el financiamiento de investigadores postdoctorantes.\nSegún explicó la Vicerrectora de Investigación y Postgrado, Dra. Mónica Tapia, a partir de esa fecha se han recibido 36 postulaciones de académicos altamente productivos de diferentes lugares mundo, entre los que se cuenta Argentina, Bolivia, España, India y Portugal. Así, entre los años 2017 y 2019 se han adjudicado 15 posiciones postdoctorales UCSC con una inversión de 159 millones de pesos. “Esta es una de las estrategias institucionales para incrementar la investigación correspondiente al foco uno del PDE. Esta es la estrategia número seis, que consideró no sólo aumentar la productividad científica, sino crear una comunidad más grande de vinculación entre nuestros Doctores y Doctores recién egresados de distintas universidades del mundo”, señaló.\nEl apoyo de la UCSC se ha materializado mediante los Concursos Fondecyt de Postdoctorado, en los que se logró la adjudicación de 11 proyectos de investigación, durante el mencionado periodo. Esta estrategia ha derivado en la generación de 23 publicaciones, contribuyendo no sólo al incremento de la productividad, sino también al nivel de impacto de la investigación asociada a los Centros de Investigación Científica Avanzada y el establecimiento de nuevas redes de colaboración internacional.\n“Este apoyo ha permitido la mantención de estos investigadores, la extensión de la comunidad científica dentro de la Universidad y un adicional de publicaciones que hasta el año pasado llegaba a 23, cifra que esperamos se siga incrementando porque los programas recién adjudicados son recientes, por lo que entre este año y el siguiente la productividad científica se podría ver aumentada. Pero más allá de eso, creo que uno de los aspectos más relevantes es que esta es una oportunidad para que los académicos nuestros generen vínculos con otros, y así estos postdoc en algún momento se van a ir a otras universidades y vamos a seguir estableciendo redes de colaboración conjunta”, afirmó la Vicerrectora.\nUn elemento de relevancia es el Fondo de Atracción de Postdoctorantes, que tiene por objeto la captación de investigadores nacionales y extranjeros -cuyo grado académico de Doctor haya sido obtenido durante el período que establezca la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, en instituciones nacionales o extranjeras, y cuyas líneas de investigación sean concordantes con las áreas prioritarias, emergentes y otras de interés institucional-, el que tenido un alza sostenida entre 2017-2019.


Una vez más, Movistar lidera presentando 4G + ~ Pancho\nMovistar es la primera operadora del país en ponerla a disposición de sus clientes.\n4G+ ya está disponible en La Plata y Mar del Plata, y progresivamente podrán disfrutarlo clientes de la compañía en todo el país.\nFunciona en distintos equipos y ya puede ser utilizada por más de 200 mil clientes de la empresa.\nLa compañía invirtió por este proyecto más de $850 millones de pesos.\nReafirmando su liderazgo e innovación en la provisión de nuevas experiencias de conectividad, Movistar es pionera en el país en lanzar 4G+, una funcionalidad superadora de 4G que posibilita navegar hasta 2 veces más rápido.\nTambién conocida como Carrier Aggregation, esta funcionalidad permite combinar varias frecuencias para lograr una mayor velocidad en el uso de datos.\nEl servicio ya se encuentra disponible en La Plata y Mar del Plata, y en etapas posteriores estará al alcance de clientes de la compañía en todo el país. El mismo funciona en los equipos homologados identificados en www.movistar.com.ar, y ya puede ser utilizado por más de 200 mil clientes de la empresa.\nPara ello no es necesario realizar ninguna activación ni gestión diferencial, ya que si el teléfono cuenta con esta tecnología la misma actúa automáticamente. Además, su uso no tiene un costo adicional ni requiere de un plan específico.\nPor este proyecto, la compañía invirtió más de $850 millones de pesos.\nPara conocer más sobre 4G+, los interesados podrán ingresar al Foro Movistar o a la web de Movistar.


HORA DE OPINION – Un sismo de 4.5 grados se sintió en Arequipa\nUn sismo de 4.5 grados se sintió en Arequipa\nSep 14, 2018 HORA DE OPINION Mundo 0\nEl epicentro estuvo situado a 78 kilómetros de profundidad del distrito de Vítor en esta región. Asimismo, producto de este movimiento telúrico tres vías de acceso quedaron bloqueadas.\nEn este sentido, Bolaños precisó que en las partes altas viven alrededor de 70 familias que por ahora se encuentran aisladas del distrito. “En esta zona había constantes deslizamientos de piedras pero con el sismo de hoy toda la vía ha quedado bloqueada, estamos haciendo las coordinaciones para que cuanto antes nos envíen una maquinaria”, explicó la mandataria.\n“No solamente ellos son los perjudicados, la mayoría de los pobladores de allá se dedican a la ganadería y deben transportar su leche y agua hasta el distrito, sin embargo ahora no lo podrán hacer”, añadió la alcaldesa. Por el momento esperan que La Joya, distrito aledaño a Vitor, los apoye enviando una maquinaria para limpiar la carretera. Bolaños también pidió ayuda a otros alcaldes de distritos cercanos.


Juegos gratis en Windows 7\nAprende cómo jugarlos y cambiar la configuración\nWindows 7 presenta varios juegos novedosos además de otros mejorados de versiones de Windows anteriores. Una novedad exclusiva es que algunos permiten jugar con otras personas a través de Internet.\nPara jugar a cualquiera de ellos haz doble clic encima. Ve de la Ficha 2 a la 14 más detalles sobre cada juego.\nSe trata del tradicional backgammon. En Windows 7 puedes jugar con otras personas conectadas a ese juego y a Internet. Aunque no es posible elegir contra quién.\nNº de jugadores: 2 (Si no hay jugadores disponibles se activa el modo automático contra el PC)\nIdeal para: Apreciadores del backgammon.\nDificultad: Depende del contrincante que te toque online. Para el modo automático hay tres niveles donde elegir.\nHaz doble clic para abrir el backgammon y pulsa el botón Jugar.\nSi quieres comunicarte con tu contrincante debe estar habilitada la opción Activa a la derecha. Elige en la lista desplegable de abajo el mensaje que quieras mandarle.\nLa comunicación no funciona en el modo contra el PC o si tu oponente tiene la Charla inactiva.\nIdeal para: Quien tenga poco tiempo para jugar. O disfrute con un pequeño reto a sus dotes de deducción.\nDificultad: Tres niveles. Con un número creciente de minas y recuadros. Debes elegir el nivel que prefieras la primera vez que entres.\nIdeal para: Aficionados a los solitarios con cierta complicación.\nDificultad: Sólo hay un nivel estándar que no se puede cambiar.\nEs el viejo juego del ajedrez de siempre pero para Windows 7. Elige tu nivel la primera vez que lo ejecutes.\nNº de jugadores: 1 o 2 (contra el PC u otra persona que puedes ser tú mismo)\nIdeal para: Apasionados del ajedrez o novatos que quieran aprender a jugar.\n"Corazones" es un juego de cartas tradicional. Windows 7 incluye una versión propia.\nNº de jugadores: 4 (Tú contra otros tres jugadores controlados por el PC)\nIdeal para: Aficionados a los juegos de cartas en general o a este juego en particular.\nDificultad: Sólo un nivel predefinido.\nNº de jugadores: 1 o 2 (Si no hay jugadores disponibles en Internet se activa el modo de juego contra el PC)\nIdeal para: Quien le apetezca una partidita de Damas.\nDificultad: Hay tres niveles en el modo contra el PC. La dificultad cuando juegas contra otras personas depende del nivel de ambos.\nIdeal para: Pasar un buen rato mejorando la destreza visual.\nDificultad: Es mayor o menor dependiendo de cómo estén organizadas las piezas.\nNº de jugadores: 4 (Los otros aparte de ti pueden ser personas reales o el PC si no hay ninguna disponible)\nIdeal para: Adictos a juegos de cartas emocionantes.\nDificultad: Depende de los contrincantes. Para el modo contra PC puedes elegir entre tres niveles.\nIdeal para: Los pequeños de la casa.\nDificultad: Hay tres niveles adaptados a niños de distintas edades.\nIdeal para: Pasar un rato entretenido sin romperse mucho la cabeza.\nDificultad: Sólo hay un nivel. Su complejidad varía según la distribución de las cartas.\nIdeal para: Quien quiera un solitario más complicado.\nDificultad: Puedes elegir entre tres niveles.\nWindows 7 recopila informaciones relacionadas con el tipo de juego, sus exigencias o cómo se te dan. Para consultarlas:\nHaz clic en el juego que sea.\nA la derecha aparecen tres solapas. Pincha en ellas para ver su contenido. Son:\nClasificación—Indica el rango de edad para el que ese juego es apropiado. Se tiene en cuenta en el Control parental de Windows 7 y en la Protección infantil de Windows Live.\nRendimiento—Te muestra mediante un número los requisitos recomendados, requeridos (mínimos) y actuales de tu PC. Compara el de abajo con los otros dos para saber lo apropiado que es tu equipo para jugar a ese juego.\nEstadísticas—Resume los resultados que has obtenido en el juego en los distintos niveles de dificultad en que hayas jugado.\nDespués de abrir el juego haz clic en el menú Juego que está en la esquina superior izquierda de su ventana principal. Podrás cambiar cosas como el nivel de dificultad o el aspecto del tablero u otros elementos.


CONVOCATORIA FESTIVAL INTERNACIONAL DE DANZA CONTEMPORANEA DE PANAMA – Danza Común | Clases & Cursos Baile Danza Yoga\nCONVOCATORIA FESTIVAL INTERNACIONAL DE DANZA CONTEMPORANEA DE PANAMA\nAbierto, hasta el 1 de febrero, el plazo para participar en el Festival Internacional de Danza Contemporánea de Panamá\nHasta el 1 de febrero, las compañías podrán enviar sus solicitudes para participar en el Festival Internacional de Danza Contemporánea de Panamá (PRISMA). El certamen tendrá lugar en Ciudad de Panamá del 13 al 19 de octubre de 2015.\nLas compañías, grupos de baile y bailarines independientes tienen hasta el 1 de febrero para enviar sus propuestas para participar en el Festival Internacional de Danza Contemporánea de Panamá(PRISMA), un certamen independiente para la promoción y desarrollo de la danza contemporánea en ese país centroaméricano.\nEste Festival, que celebrará su cuarta edición del 13 al 19 de octubre, promoverá un programa pedagógico de talleres y clases maestras gratuitas, que según la organización, “buscan generar una plataforma de encuentro para artistas de diversas nacionalidades, al igual que incentivar la cercanía entre artistas y crear fuertes vínculos entre culturas”.\nLa duración de la obra presentada deberá ser de un mínimo de 20 minutos y un máximo de 60 minutos. No se aceptarán piezas ni más cortas ni más largas que la duración indicada. Ni tampoco piezas independientes que entre ellas sumen la duración requerida.\nPara poder participar deben enviar a festival.prisma@gmail.com, antes del 1 de febrero, la siguiente información:\n– Un vídeo completo del trabajo a presentar (vimeo o youtube).\n– La ficha técnica del trabajo (coreógrafo, intérpretes, música, duración, requerimientos para el montaje, etc.)\n– Reseña de la compañía o grupo de danza, si se aplica.\n– Currículum del coreógrafo / intérprete(s)\n– 3 Fotos (en formato jpeg en alta resolución) del trabajo postulado\n– Propuesta del taller a dictar durante el Festival\nLas solicitudes recibidas serán evaluadas por un Comité de Selección y los interesados serán informados de la decisión durante la primera semana de marzo.\nNombre de la convocatoria: PRISMA 2015\nFechas de la convocatoria: Hasta el 1 de febrero\nCorreo electrónico: festival.prisma@gmail.com\nAudiciones convocatorias danza\nTags:audiciones danza, convocatorias danza\nCONVOCATORIA PARA EL MERCADO INSULAR DE EXPRESIONES CULTURALES – MINEC SAN ANDRÉS\nANDRES LAGOS – DANZA NIVEL INICIAL