Me gustan los fósiles: Deinonychus\nCaracterísticas anatómicas o morfológicas:\nMedía tres metros de largo y pesaba hasta 80 kilos. Una de las características más notables de este dinosaurio es la garra del segundo dedo de sus patas.\nCon ella mataba a sus presas. Para caminar sólo utilizaba su tercer y cuarto dedo. El nombre “garra terrible” del griego δεινος, "terrible" y ονυξ/ονυχος, "garra", se refiere a la garra inusualmente grande, en forma de hoz en el segundo dedo de cada del pie trasero, que probablemente se levantaba para que no tocara el suelo mientras que el dinosaurio caminaba apoyando en el tercer y cuarto dedo del pie Poseía una gran cabeza, con alrededor sesenta dientes curvados hacia atrás, con forma de cuchillos.\nEste depredador se alimentaba de animales y dinosaurios pequeños.\nEste pequeño depredador cazaba en grupo. Los deinonicos se valían de su gran número para cooperar en la caza y dar muerte así a animales mucho mayores que ellos\nLa evidencia geológica sugiere que Deinonychus habitaba una llanura aluvial o zonas pantanosas\nSe han descubierto dos sitios que preservan fósiles bastantes completos de Deinonychuscerca a Tenontosaurus. El primero, el sitio de Yale en Cloverly, Montana, incluye numerosos dientes, cuatro fósiles de Deinonychus adultos y un juvenil\nLos restos fósiles de Deinonychus han sido recobrados de la Formación Cloverly de Montanay Wyoming y de la Formación Antlers de Oklahoma, en Estados Unidos. Adicionalmente, un diente de las capas de arcilla de Cloveryy de la Formación Potomac en la costa atlántica deMaryland ha sido asignado a este género. Los primeros restos en ser encontrados, se hallaron en 1931 en el sudeste de Montana cerca del pueblo de Bridger.\nEra y periodo hace aproximadamente 119 y 97 millones de años


Usted está en: Extremo Deportivo > Internacional > Barcelona derrota a la Juve y es nuevo monarca de Europa\nBarcelona derrota a la Juve y es nuevo monarca de Europa\nBarcelona derrotó 3-1 a la Juve en un juego de mucha intensidad para convertirse en el nuevo monarca de Europa y sumar su quinta ‘Orejona’.\nLa Juventus cumplió lo que prometió y en cuanto sonó el pitazo inicial, fue a apretar al Barcelona, los dos primeros disparos del cotejo fueron parte del cuadro bianconeri, pero al Barcelona le bastó una conexión entre sus magos para irse arriba en el marcador.\nPasado el minuto tres, Lio Messi mandó un largo cambio de juego que encontró destino en el pie de Neymar, éste sirvió para Iniesta que tocó retrasado para que Rakitic disparara de zurda y dejara sin oportunidad a Gianluigi Buffon y poner al 1-0 para los suyos.\nEl tanto fue un fuerte revés para los italianos que, lejos de derrumbarse, respondieron rápidamente. Morata comandó un contraataque y dejó el balón servido para Vidal que sacó disparo muy por encima del arco de Ter Stegen.\nBarcelona aprovechó que la Juve presionaba y cerca estuvo de marcar el segundo al minuto 12; sin embargo, aparecio el hombre hecho leyenda en el arco de la Juve, Gianluigi Buffon, y con reflejos felinos atajó un balón que iba directo a su arco.\nEl juego siguió su curso y parecía que Barcelona marcaría pronto el segundo, pero la zaga italiana pudo contener los embates y, cuando fue superada, los delanteros no encontraron portería.\nAl 39′ Luis Suárez tuvo la oportunidad de incrementar la ventaja. Sacó disparo que hizo zumbar el poste ante el desesperado lance de Buffon que, aunque se estiró cuan largo es, no logró tocar el balón.\nEn el complemento, los catalanes saltaron al campo con buen ritmo, metieron a aprietos nuevamente a los italiano y Buffon volvió a aparecer para mantener a los suyos vivos.\nFue al 54′ cuando Marchisio tuvo un destello de gran calidad y puso un ‘taquito’ para comenzar la jugada del empate, conseguido por Morata, que aprovechó un rebote para mandar el balón al fondo de la red.\nLos italianos vivían su mejor momento y daba sensación de que pronto caería su segundo gol. Al 66′ Pogba fue derribado dentro por Mascherano, pero no se sancionó penalti, pese a los reclamos de los jugadores bianconeri.\nBarcelona aprovechó el momento de desconcentración de la Juventus para salir a toda velocidad. Messi llevaba el balón pegado al pie, sacó disparo violento que contuvo Buffon, pero en el rebote Luis Suárez mostró su calidad goleadora y puso el 2-1.\nLa polémica continuó y al 69 Neymar puso el 3-1 que mataba el juego, pero el tanto fue anulado por una supuesta mano del brasileño.\nDespués de esta acción, la Juve trató de reaccionar y buscar el alargue del juego, pero Barcelona volvió a tomar la posesión del balón y en el último suspiro del juego, armó un contragolpe relampagueante para que Neymar pusiera el 3-1 definitivo.


La confianza de los consumidores y las empresas baja en Italia\nEl índice de confianza de los consumidores de Italia descendió en enero hasta el 115,5 desde el 116,5 de diciembre de 2017, y el de las empresas bajó hasta el 105,6 desde el 108,7 del mes anterior, informó el Instituto Nacional de Estadística italiano (Istat).\nEl empeoramiento de la opinión de los consumidores se debió fundamentalmente a la disminución de su confianza en la situación económica (de 142,9 puntos de diciembre a 141,1 de enero) y en las perspectivas de futuro (de 121,3 puntos de diciembre a 120,9 de enero). Sin embargo, su impresión sobre su situación personal avanzó del 106,9 de diciembre al 107,6 de enero.\nEn cuanto a las empresas, su confianza cayó en el sector manufacturero (de 110,3 puntos de diciembre a 109,9 en enero) y en los servicios (de 108,7 puntos de diciembre a 105,7 de enero), mientras que mejoró en el sector de la construcción, donde el índice se incrementó del 127,1 de diciembre al 129,2 de enero. El estudio del Istat toma como referencia el año 2010, para el que se fija el nivel 100, y se basa en las respuestas a nueve preguntas expresadas como saldos ponderados sobre datos brutos.\nNoticias: El índice de precios al consumo sube en Italia un 0,3%


Gobierno de Bukele habilita 80 UCI en todo el país y van rumbo a las 1000 para seguir combatiendo la pandemia\nEl Salvador antes contaba con sólo 23 unidades de cuidados intensivos en toda la red hospitalaria; sin embargo, gracias a un trabajo incansable articulado por todo el equipo de Obras Públicas; se lograron habilitar 80 más, y ahora; el país cuenta con 103 UCI al rededor de todo el país para seguir luchando contra la pandemia.\nAsí lo informó el Presidente Bukele con mucha alegría y esperanza; indicando que la meta es llegar a las 1000 UCI, y a tiempo para atender a los pacientes con covid-19; las cuales son de gran necesidad.\nDurante años, el sistema de salud de El Salvador estuvo en condiciones pésimas; con la llegada de la pandemia el Gobierno del Presidente Bukele ha tenido que hacer magia y mejorar todos los hospitales en tiempo récord; no ha sido fácil y aún hay mucho por hacer, pero primero Dios, se logrará.\n¡Y en camino a tener 1,000!\nPrimero Dios, a tiempo. https://t.co/FvxYHiDrBW


Un portafolio de soluciones integrales adaptado a los requerimientos de cada empresa\nTendencias tecnológicas ayudan a reducir costos y garantizar el funcionamiento óptimo de los negocios\nTigo, con más de 30 años en el mercado costarricense, y presente en nueve países en América Latina, contabiliza más de 50 millones de clientes; en Costa Rica, ofrece tanto servicios residenciales como empresariales.\nTigo Business, unidad dedicada al mercado corporativo, brinda servicios de conexión de datos, Internet de alta velocidad, telefonía fija IP y muchos servicios más con conexión al NAP (Network Access Point) de las Américas.\nLea más: Tigo: más de tres décadas de innovación en Costa Rica\nSus socios comerciales cuentan con un amplio portafolio de soluciones integrales que se adaptan a las necesidades específicas de cada empresa, reduciendo los costos y maximizando la productividad empresarial.\n“Gracias a nuestro amplio portafolio de servicios, las micro y pequeñas empresas (pymes) pueden obtener múltiples soluciones y contar con la asesoría de profesionales altamente capacitados. Nuestros ejecutivos los orientarán acerca de cuál es la mejor combinación de productos para su caso particular”, explicó Oquithzin Quirós, Gerente Comercial Pymes, Tigo Costa Rica.\nEl objetivo de Tigo Business es digitalizar a los clientes pymes, considerando tendencias de tecnología que reduzcan los costos y garanticen el funcionamiento óptimo de los negocios por medio de soluciones cloud y ciberseguridad que responden a las necesidades del cliente.\n“Con nuestros servicios, el cliente podrá hacer gestiones en línea a través de nuestra página: ver usuarios, administrar líneas y dispositivos, conocer consumos y facturas, entre otros. Brindamos las mejores herramientas; actualmente, las pymes son impulsoras del desarrollo económico del país”, detalló Quirós.\nLea más: Tigo seduce a sector empresarial con hiperconexión\nAl contratar los servicios de Tigo, los clientes pueden despreocuparse de comprar equipos adicionales, pues el servicio mensual incluye un módem que incorpora el enrutador; una vez realizada la instalación, la red Wi-Fi está lista para utilizarse.\nAsimismo, las llamadas dentro de la red de Tigo son gratuitas\nServicios de Tigo Business\nTigo, con más de 30 años en el mercado costarricense, brinda los siguientes servicios para pymes:\nTelefonía digital sin costo y 60 minutos a números locales; minutos ilimitados a números Tigo\nOffice 365: una licencia con las mejores aplicaciones de Office 365 que le permitirán tener una cuenta de correo electrónico, compartir documentos y conectarse mediante chat y video conferencia desde cualquier lugar y en cualquier dispositivo, además de 1 TB de almacenamiento en la nube\nCloud: las Soluciones en la Nube de Tigo Business permiten almacenar y acceder a la información en cualquier momento y lugar sin necesidad de invertir en infraestructura, y pagando únicamente lo que se utilice


GOLPE DE ESTADO DE 1976. Cómo se disciplinó a la sociedad | Siempre Historia\nGOLPE DE ESTADO DE 1976. Cómo se disciplinó a la sociedad Posted by Alejandro Justiparan on 24 marzo 2012\nDesde un principio, la dictadura militar que se apropió del poder en Argentina el 24 de marzo de 1976, presentó profundas diferencias con los gobiernos de facto anteriores (1930, 1946, 1955, 1962, 1966 y 1976), de tipo político y metodológico. No pretendían sólo reemplazar a un gobierno, proscribir al peronismo o quebrar el orden democrático. Sus objetivos eran de más largo alcance e incluían el abandono del modelo industrialista iniciado décadas atrás, el disciplinamiento social y la eliminación física de todo aquel que se opusiera en su camino. ¿Cómo lo hicieron?…….\nProducido el golpe, la Junta Militar, integrada por el Comandante en Jefe de cada una de las tres fuerzas (Ejército, Marina y Aeronáutica) se hizo cargo del gobierno acordando repartirse equitativamente el control de las instituciones estatales, las gobernaciones provinciales , las intendencias municipales y hasta los medios de comunicación masivos.\nSe puso entonces en marcha un plan ordenado y sistemático para el logro de los objetivos propuestos. Como consecuencia de ello, se profundizó el espiral de violencia que se había iniciado años atrás, ya que la dictadura no dudó en someter a la sociedad toda a dos formas de violencia: la violencia del Estado y la del libre mercado.\nEl Congreso Nacional fue disuelto, al igual que las legislaturas provinciales y los concejos deliberantes municipales. La dictadura también suprimió los derechos civiles y las libertades públicas, anulando las garantías constitucionales.\nLos medios de comunicación fueron controlados y las manifestaciones artísticas fueron vigiladas. A partir de entonces y durante siete largos años, la violencia represiva del Estado silenció cualquier tipo de opinión o información considerada como peligrosa por el gobierno.\nTambién fueron suspendidas las actividades de los partidos políticos y de los sindicatos, disolviéndose la CGT y la CGE. Fue suspendido el derecho a huelga, penándolo con 10 años de cárcel. Claramente se trataba de acallar todas aquellas voces que se levantaban en defensa de sus propios interese, y que se veían directamente perjudicados por la nueva política económica.\nPosted under ARGENTINA SIGLO XX. E) TERRORISMO DE ESTADO (1976/1983) and tagged with Golpe de Estado, Proceso, Terrorismo de Estado Comments (7) 7 Responses to GOLPE DE ESTADO DE 1976. Cómo se disciplinó a la sociedad\nSinceramente mi sentimiento con respecto a estos trágicos años pasó de la bronca a la tristeza. No me tocó vivir esa época, tengo 22 años. Pero el dolor se siente, y la memoria espero nunca falle. Saludos.\nMY BIEN ESTA BIEN TENGO 15 ESTOY DE ACUERDO CON ESTO\nlos que hicimos la colimba en el año1977, sabemos lo q pasamos..que piensan hacer con ese tema ..??..eramos la primera clase que la hiso a los 18 AÑOS..!!!!\nPOR FAVOR QUE ALGUIEN NOS RECONOZCA..GRACIAS..!!!!!\nAlguien podria darme de forma explicita y detallada como se disolvio el congreso en el 76


América Latina | PULSO DIGITAL\n1 - ESPAÑA, 2 - AMÉRICA, 4 - MODERNA, HISTORIA\nCOMENTARIO SOBRE EL LIBRO LOS SIETE MITOS DE LA CONQUISTA DE AMÉRICA DE MATTHEW RESTALL.Por Jesús García Moreno\n19/11/2012 Jesús García Moreno\t2 comentarios\nReferencias sobre el libro y el autor………………………………………………………………….. pág. 3\nComentario sobre bibliografía del autor y\nEscuela historiográfica……………………………………………………………………………………… pág. 4\nComentario del texto………………………………………………………………………………………… pág. 5\nIdentificación del libro:\nRESTALL, Matthew: Los siete mitos de la conquista española.\nBarcelona, Paidós, 2004, 307 págs., ISBN:84-493-1638-3\nOriginalmente publicado en ingles, en 2003, por Oxford University Press, Nueva York.\nTraducción de Marta Pino Moreno\nIntroducción a la trayectoria del Autor\nMatthew Restall cursó sus estudios universitarios en:\nBA, Honors, First Class, Modern History, 6/1986\nHonorary MA, Modern History, 6/1989\nPh.D., Colonial Mexican History, 9/1992\nMA, Latin American History, 3/1989\nActualmente es profesor en:\nHistory Department 612 Old Farm Lane\nThe Pennsylvania State University State College, PA 16803\nUniversity Park, PA 16802-5501 814-880-2484\nComentario sobre la bibliografía del autor\nSu obra es extensísima, tanto en la producción de libros como artículos, congresos y conferencias, intervenciones en programas de TV, y como asesor y participante en documentales y films.\nLa mayor parte de sus trabajos de investigación y divulgación, están basados en el estudio de los acontecimientos históricos, antropológicos, sociales y culturales que tuvieron lugar en el área denominada Latinoamérica desde el descubrimiento de América, postrimerías del siglo XV, hasta finales del siglo XVIII.\nM. Rastall, se considera un historiador adscrito en la corriente etnohistória, en relación directa con escuela teórica y metodológica “Nueva Filología”, centrando su objeto de investigación en la Mesoamérica del período colonial; sus aportaciones se basan en el estudio de de las fuentes primarias de las lenguas nativas de ese área resaltando la importancia crucial de estas fuentes para el conocimiento y la interpretación de las sociedades indígenas.\nEsta disciplina se ha desarrollado en la intersección entre la historia y la antropología, aunque metodológicamente, según el propio M.Restall,“ En términos de su metodología y de la preparación de sus adherentes, la nueva filología se localiza principalmente en la historia, y con una incidencia menor en la antropología, con la participación de la lingüística, la historia del arte y otras disciplinas”.\nLa aplicación de este método de investigación facilita el acercamiento a la realidad socio-cultural de grupos o sociedades deficientemente estudiados, con independencia de la época o situación política por la que el grupo estudiado atraviese.\nPara la realización del comentarios he seguido el mismo orden que ha llevó a cabo el autor en el planteamiento de su libro.\nLa figura de Cortés en la Conquista\n1º.-El mito de los hombres excepcionales\nEn el caso de las expediciones para el descubrimiento y conquista de América, las circunstancias se presentaban oscuras para la mayor parte de los futuros participantes. ¿Qué movió a los hombres sencillos, incultos, supersticiosos de la baja edad media a incorporarse a un proyecto tan arriesgado?\nPara mí, la precaria situación personal y el soporte que al proyecto ofrecieron la Iglesia y la corona. Pero también tuvo influencia la “enigmática” personalidad del líder.\nLa gente siguió a Colón y Colón los llevo a tierra.\nJuan de La Cosa, los Hermanos Pinzones, Rodrigo de Triana, los marineros y demás empleos, todos fueron básicos en el descubrimiento, pero la acción fue ideada y dirigida por uno, Colón. El origen de sus motivaciones personales, como en el caso de Cortés, Pizarro y otros, fue el deseo de obtener fortuna y honores. Para ello debieron poner en práctica todas sus dotes de liderazgo y utilizar un nivel de astucia, diplomacia y agresividad que le granjearon el aprecio de sus hombres, si bien el nivel de aprecio, muy a menudo estuvo directamente relacionado con los beneficios obtenidos.\nLa fuente documental utilizada por la historiografía clásica, los documentos llamados “las probanzas de méritos” y las Crónicas(pª 38-39), documentos destinados a justificar los éxitos conseguidos para la corona, personalizados en los méritos del líder, han contribuido a su mitificación .\n2º.-Mito del ejercito del Rey\nParece que la creación del mito del ejército surge, como un hecho propagandístico a mediados del siglo XVII, cuando ya los ejércitos en Europa son una organización poderosa y disciplinada, y los tercios españoles la mejor infantería del continente. Qué mejor referencia para ese ejército que la conquista del continente americano.\nLa Hueste de la conquista estaba regida por un sistema más parecido a la gleba utilizada por los señores feudales. en el caso americano, el reclutamiento se realizaba a expensas del promotor, como un contrato de dependencia, y con la aportación de esclavos, y con la promesa de riqueza y mejora del estatus.\nParece lógico que entre los reclutados se encuentren ex soldados y oficiales con experiencia en el manejo de las armas y en el combate. Lo cierto es que las fuentes contemporáneas no hablan en ningún caso de un ejército con las connotaciones que ese término encierra.\n3º.-El mito del conquistador blanco\nA través de Mathew Restall, descubrimos la importancia que en la ejecución de la conquista y colonización de América, no solo estuvieron se realizaros con la intervención de castellanos, sino también por parte miles de hombres libres indígenas o esclavos africanos, se personaliza la actividad en la gesta de Juan Valiente (p.92) que siendo esclavo adquirió honores y tierras luchando en Chile junto a Valdivia, y de millones de nativos que tomaron parte en ella como miembros activísimos, a menudo utilizando la influencia de los conquistadores para la obtención de sus propios intereses geopolíticos, diferentes de los intereses de los propios conquistadores, aunque bien manipulados y dirigidos por estos, en su provecho.\nLa visión sobre el objetivo final de la conquista, aparte de la obtención de riquezas y honores personales, era más amplia y se enmarcaba en el sometimiento de la tierra y las gentes conquistadas para mayor riqueza y poder de la corona que los legitimaba desde la metrópoli.\n4º.-El mito de la completitud\nDe facto, y partiendo del acierto de la corona al tomar posesión para sí de las tierras del nuevo mundo, reservándose el derecho de otorgar títulos e imponer contratos bajo satisfacción del ”quinto” a la corona (p.109), para que los receptores de los mismos pudieran, bajo su responsabilidad y con cargo a su hacienda, organizar un flete, contratar una hueste y llevar a buen término lo pactado en contrato, no solo conquistar, sino hacer viable el progreso económico en las conquistas, bajo responsabilidad penal o pecuniaria por incumplimiento, como en los casos de Sebastián de Benalcazar o Hernando Pizarro,(p. 109).\nLa obligación de demostrar que se ha cumplido lo contratado de forma rápida y beneficiosa para el reino, llevaba a los conquistadores a justificar mediante los documentos “probanzas de méritos” y cartas a la corona la culminación de las tareas encomendadas.\nLa tajante actitud adoptada por la corona ante el incumplimiento de lo contratado por Colón en las Capitulaciones de Santa Fe, fue ejemplarizante en cuanto a la obligación de cumplir lo contratado, aunque esto desembocó en imagen falsa de la plenitud de una conquista que tardo siglos en completarse, y aun prosiguió con algunas grupos, después del proceso de independencia, como los araucanos de Chile, los charrúas de Uruguay, los mayas de Yucatán, o los indígenas de Argentina (p.117). También en lo relativo a la conquista espiritual se acordó una convención para que una de las bases que habían servido de justificación a la conquista quedara apta para un aprobado general a pesar de la terca pervivencia de mitos y supersticiones anteriores.\n5º.-El mito de la comunicación\nAun hoy, en la época de la globalización y profusión de los medios, existen barreras gestuales de comunicación, que en según los habientes pueden producir malentendidos, ciertos gestos cotidianos en un área étnico-cultural son vistos de forma sorprendente en otra.\nA nadie sorprende que entre las diferentes culturas nativas, y la cultura castellana se produjeran desencuentros, solo superados por la voluntad de comprensión y entendimiento.\nLos gestos se interpretan antes que el lenguaje, pero el entendimiento a través de lenguaje es imprescindible, por eso los conquistadores recurrieron muy pronto al uso de intérpretes, Colón utilizó a dos de los cinco nativos que trajo a España en su primer viaje. Cortés, recogió a Gerónimo de Aguilar que por un naufragio aprendió maya, y a Malinche una nativa Nahua que conocía el maya y el nahualt(p.129) Malinche fue la voz y los oídos de Cortés, esta capacidad de comunicación que tuvo Cortés fue superior a la obtenida en otras acciones de conquista, el interprete Felipillo con Pizarro, lo que pudo propiciar situaciones complicadas. La cualidad político-diplomática de la intérprete Malinche, en mi opinion, fue un valioso refuerzo a la actuación de Cortés, al que sigue reconociéndosele un dominio de la oratoria por encima de la media. Lo cierto es que los conquistadores y los nativos ante el problema tuvieron que desarrollar la capacidad de comunicación utilizando traductores y/o gestos cuyo significado acabó siendo asimilado por ambos lados.\n6º.-El mito de la devastación indígena\nMatthew Restall, defiende con firmeza las causas naturales en la explicación del mito de la devastación indígena, algo que, a parece como evidente cuando se analiza el estado actual de la cultura nativa. Los pueblos indígenas americanos, demostraron una alta capacidad de adaptación a las circunstancias cambiantes de su realidad cotidiana, lo que, a pesar de las\ndevastadoras que sufrieron y las masacres llevadas a cabo durante la conquista y explotación de la colonización, y denunciadas principalmente por Fray Bartolomé de las Casas en su Brevísima relación de la destrucción de la Indias y por Fray Antonio Montesinos, en su célebre sermón a los colonos de La Española (P.156).\nAsí nahuas, mayas, zapotecas, mixtecos, otomís en México y Guatemala. Quechuas, aimaras en Perú o Bolivia, entre otros, mantuvieron su vitalidad étnica y sociocultural a través de una extraordinaria capacidad de adaptación,adoptando como propias instituciones como el Cabildo, que bajo se mantuvo bajo el gobierno de los indígenas y supuso una herramienta para el desarrollo de la organización municipal indígena. Y superando situaciones como “[…] una pérdida de 40 millones de personas en un siglo, es probablemente el mayor desastre demográfico de la historia humana”(p.185). que Restall atribuye no a la intención de exterminio de los conquistadores, que necesitaban a los indios para su beneficio, sino por las enfermedades importadas. Estoy de acuerdo con Restall, también cuando afirma que muchos historiadores han menospreciado la compleja vitalidad sociocultural de los pueblos nativos y su enorme capacidad de adaptación y superación.\n7º.-El mito de la superioridad\nM.Rastall, analiza el mito de la superioridad con una ecuanimidad y sentido común admirable, no puede uno menos que estar de acuerdo con las aseveraciones que aporta como antítesis de las razones míticas que tradicionalmente han explicado la superioridad, con argumentos relacionados con el egocentrismo de la civilización Europea: Mayor cultura, dominio del lenguaje escrito, superioridad militar y armamentística, etc. Todos estos razonamientos conducen a la percepción de una clara y rotunda superioridad de una civilización sobre la otra.\nNo se puede negar la influencia de las armas, sobre todo la espada “[…]la única arma de eficacia incuestionable era la espada de acero. Por sí sola valía más que un caballo, un arcabuz y un mastín juntos”(p.203).\nHay que tener en cuenta que los indígenas no poseían el concepto nación como las europeas y no presentaron un frente de lucha común contra el invasor, es más usualmente se aliaban con él para enfrentarse a sus enemigos locales tradicionales con claro ánimo de lucro.\nEs evidente que entre las fuerzas de los conquistadores y los indígenas nativos, existieron diferencias que lograron decantar la situación hacia el lado de los castellanos.\nEl autor da tres como fundamentales “[…] Enfermedad desunión indígenas y acero explican gran parte del triunfo de la conquista”.\nDesde un punto de vista más global, la conquista de América no fue solamente una situación de enfrentamiento entre dos contendientes, con capacidades distintas para el desarrollo de una acción bélica de de conquista o defensa de territorio.\nTras el descubrimiento, la suerte de la forma de vida hallada en el continente estaba destinada a cambiar, y a cambiar drásticamente al verse impelida hacia “adelante” por el empuje de un mundo en una fase de desarrollo que lo llevo a dominar a todas las formas de vida social del Globo en una centuria.\nEl libro de Matthew Rastall ha representado para mí, un descubrimiento, una nueva posibilidad de abordar el estudio de la conquista de América a partir de planteamientos abiertos al conocimiento de la información aportada por todas los actores en conflicto. El nivel de mitología que a uno se le ha ido acumulando a lo largo de los años de formación no especializada en el tema se diluye, y los participantes individuales o agrupados, adquieren un matiz que los “reduce” a nivel humano. Las hazañas, las penurias las atrocidades, cobran una dimensión entendible, y explicable en el contexto de los acontecimientos. Colón para Castilla, para Europa, descubrió un nuevo continente, poblado de seres humanos, y riquezas para explotar, ese hecho irreversible en sí mismo, y predecible, en un plazo más o menos corto, en el final del siglo XV apreciando la evolución de los descubrimientos marinos desde Europa, supuso un cambio radical, para los pobladores que en el habitaban y también para el continente Europeo. Las riquezas aportadas al viejo mundo, y su repercusión en el desarrollo de la economía europea, permitió a sus naciones a partir de ese hito, evolucionar hasta convertirse en el centro del universo por varios siglos.\nPor Jesús García Moreno.\nAmérica LatinaConquistaHistoriaMatthew Restall


Trump: de la islamofobia al caos | Economía | Cinco Días\nBush y Obama trataron de disociar islam y terrorismo, pero no articularon propuestas de paz coherentes para Oriente Medio\nViaje a Estados Unidos mientras todavía se lo permiten”. El anuncio, publicado recientemente por los rotativos de Amman, formaba parte de una agresiva campaña publicitaria de Royal Jordanian, compañía de bandera del reino hachemita, que se adelantaba, en clave de humor, a la orden ejecutiva de la Casa Blanca que prohíbe la entrada en suelo americano a titulares de pasaportes sirios, iraquíes, libios, somalíes, sudaneses, yemeníes e iraníes. Aquellos en los que el empresario-presidente no tiene intereses económicos. La controvertida decisión de Trump no afecta, al menos por ahora, a los ciudadanos de Egipto, Arabia Saudí, Líbano, Emiratos Árabes Unidos, Jordania y Turquía. Aunque la orden ejecutiva haya sido suspendida por un juez estadounidense, la medida abrió viejas heridas.\nRecordemos que después de los atentados del 11S, el mundo musulmán acusó a la Administración Bush de llevar a cabo una política antiárabe. Los asesores de la Casa Blanca tuvieron que rectificar: no se trataba de censurar al islam, sino de condenar la actuación de los islamistas. Sin embargo, se les olvidó añadir la palabra radicales.\nTanto George W. Bush como Barack Obama trataron de disociar –por razones tal vez diametralmente opuestas– las palabras islam y terrorismo. El republicano fue aconsejado por sus asesores, vinculados a los intereses de las grandes compañías petrolíferas. Por su parte, Obama pecaba por su incomprensible buenismo, actitud que generó roces con algunos gobernantes árabes. Ninguno de los dos fue capaz de articular propuestas de paz coherentes para Oriente Medio. Ninguno de los dos logró granjearse la simpatía de las partes en el conflicto. ¿Y Donald Trump?\n"El veto de EE UU afecta a los ciudadanos de países en los que no tiene intereses económicos"\nPara la monarquía saudí, que acogió con satisfacción la llegada del multimillonario a la Casa Blanca, confiando en que Trump dejará de coquetear con el régimen de los ayatolás de Teherán o de apoyar los movimientos revolucionarios mimados por Obama, el presidente Trump se torna en un aliado bastante molesto. Las conflictivas medidas adoptadas durante los primeros 10 días de su mandato han generado reacciones adversas en el mundo musulmán.\nMientras la Organización de Cooperación Islámica, con sede en La Meca, estima que la ordenanza de Trump afecta de manera injusta a los refugiados, favoreciendo el discurso de los extremistas, partidarios de la violencia terrorista. El monarca saudí, Salman bin Abdul Aziz al Saud, trató de persuadir al inquilino de la Casa Blanca sobre la necesidad de crear “zonas de seguridad” para las poblaciones desplazadas en los confines de Siria y Yemen. En ningún momento se aludió a la posibilidad de acoger refugiados en suelo saudí. ¿Escasez de infraestructuras? No, en absoluto: falta de voluntad política.\nEl presidente egipcio, Abdel Fattah al Sisi, primer mandatario árabe que felicitó a Trump tras su elección, instó al presidente norteamericano a reconsiderar la decisión de trasladar la sede de la Embajada de Estados Unidos en Israel de Tel Aviv a Jerusalén. Idéntico fue el mensaje transmitido por el rey Abdallah II de Jordania, uno de los primeros dignatarios recibidos en la Casa Blanca. Conviene señalar que la monarquía jordana ostenta la custodia de los santos lugares musulmanes jerosolimitanos.\nInquietud y desconfianza son las palabras que acompañan el discurso de los políticos yemeníes o los nacionalistas kurdos, quienes contaban con el apoyo de Washington para la materialización de su proyecto independentista.\nPara el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, valedor del candidato republicano a la Casa Blanca, el discurso del empresario-presidente tiene connotaciones “molestas”. Más directa y sincera ha sido la reacción del primer ministro Binali Yildirim, quien criticó abiertamente la iniciativa de Trump de edificar un muro en la frontera con México: “Se puede construir un muro, pero no es esta la solución. Los muros se pueden derribar, al igual que el Muro de Berlín”.\n¿Objetividad? La mayoría de los analistas coincide en que la islamofobia se ha convertido en el eje de la política de Trump contra el terrorismo. La islamofobia, es decir, el deseo de relacionar forzosamente en islam con el terrorismo, surge en los círculos conservadores estadounidenses tras los atentados del 11S. Basada en el concepto del choque de civilizaciones elaborado por Samuel Huntington, la islamofobia desarrolla la teoría de que la lucha contra el islam puede implicar la intervención armada, la aplicación de los métodos de lucha elaborados por Israel, el apoyo a los regímenes autocráticos árabes, la legalización de la tortura, la limitación de la libertad de movimiento de los musulmanes, la limitación de los derechos y libertades fundamentales, que acompañarían la introducción de medidas securitarias en el mundo occidental.\n"Trump ya se pronunció en campaña a favor de prohibir el ingreso de los musulmanes en el país"\nConviene recordar que el propio Trump se pronunció durante la campaña electoral a favor de la prohibición total del ingreso de los musulmanes en Estados Unidos, alegando que el islam es radical y que, a la hora de la verdad, “no sabemos quiénes son los musulmanes que quieren entrar en el país”.\nLos asesores del presidente, Stephen K. Bannon, Michael Flynn, Jeff Sessions, Frank Gaffney, John Bolton, etc., defienden las tesis de Huntington y aplauden las recientes medidas de Trump, que se inscriben, según ellos, en la “larga historia de la civilización judeo-cristiana de lucha contra el islam”. Para Flynn, “Occidente, y de manera especial, América, es más civilizada y respeta más los valores éticos y morales”. “Estamos en guerra; en una guerra global”, asegura Stephen K. Bannon, la eminencia gris de la Casa Blanca, que muchos no dudan en tachar de racista y antisemita.\nPara Asma Afsaruddin, profesora de Estudios Islámicos en la Universidad de Indiana y directora del Centro para el Estudio del Islam y la Democracia, las decisiones de Donald Trump son susceptibles de generar un enfrentamiento entre musulmanes y la cultura occidental. En pocas palabras: el caos está servido.


Boyacá: aumentó hasta en 12 horas tiempo de viaje en vías alternas al Llano: Boyacá: aumentó hasta en 12 horas tiempo de viaje en vías alternas al Llano | Tunja | Caracol Radio\nBoyacá: aumentó hasta en 12 horas tiempo de viaje en vías alternas al Llano\nDebido a la contingencia en la vía Bogotá-Villavicencio las autoridades emiten recomendaciones y piden paciencia a los conductores.\n07/06/2019 - 12:54\tCOT\nDos vías de Boyacá están soportando la contingencia de la vía al llano que presenta dificultades por deslizamientos; pero estas dos, o tienen cierres viales totales por obras, o presentan alerta máxima por lluvias.\nLa vía al Cusiana, que comunica a Boyacá con Casanare, debe transitarse con mayor precaución porque las fuertes precipitaciones amenazan con caída de rocas y crecientes súbitas de quebradas.\nEl capitán Víctor Franco, jefe de la seccional de tránsito de la policía de Boyacá, señaló en Caracol Radio que “presentamos una afectación a la movilidad en el Km 83+400 a la altura del municipio de Pajarito (Boyacá), lo que nos obliga a tener paso a un carril, debido a un deslizamiento de tierra; quienes quieran llegar de Bogotá a Villavicencio o viceversa, usando este corredor vial alterno, pueden durar alrededor de 9 horas”.\nLa segunda vía que sirve como alterna al llano, la Transversal del Sisga, también ha aumentado su tiento de viaje entre 10 y 11 horas, es una carretera completamente en obra, y hasta el 12 de junio de 2019, tiene cierres viales desde las 10am hasta las 3pm, debido a la instalación de tres puentes.\nHay que decir que desde el 6 y hasta el 8 de junio se instalará la infraestructura del Puente Cueva de Morgan en el punto de referencia 23+ 448. Puente Carranza se instalará en el punto de referencia 34+800 del 8 al 10 de junio y el Puente Agua Blanca en el punto de referencia 24 +340 se instalará del 10 al 12 de junio.\n“La Transversal del Sisga que va desde el sector del Sisga, Guateque, San Luis de Gaceno, El Secreto y Villa Nueva, es una obra que está en pleno proceso de mejoramiento. El tramo San Luis- Guateque, es el que presenta más frentes de obra, son 16 puntos de trabajo de los 60 que se tienen por la concesión de la vía, a lo largo de los 137 Kms que tiene la carretera; en este tramo, se reporta paso a un carril por construcción, y por este tipo de eventualidades, transitar actualmente por la Transversal del Sisga, aumenta exponencialmente los tiempos de viaje, es más demorado, pero los conductores deben entenderlo toda vez que es por obras que mejorarán el tránsito por esta región”, explicó el capitán Franco.\nTambién señaló que debido a la contingencia, “se emitieron restricciones viales para vehículos de carga pesada que igualen o superen las 30 toneladas”.\nOtras tramos alternos, pero con dificultades, son las carreteras: Garagoa, Chinavita, Tibaná, Jenesano, Boyacá, Soracá, Tunja; y la segunda opción: Guateque, Tibirita, Manta, Gachetá, Guasca, Sopó, Tocancipá y Bogotá.


El Gourmet Urbano: ExpoFevipan se desarrollará del 22 al 25 de noviembre\nExpoFevipan se desarrollará del 22 al 25 de noviembre\nLas asociaciones afiliadas buscarán oportunidades de negocio en el encuentro\nLa ExpoFevipan 2017 se desarrollará del 22 al 25 de noviembre en las instalaciones del Hotel Pipo Internacional, en Maracay. Este año, el evento de la Federación Venezolana de la Industria de la Panificación y Afines (Fevipan) tendrá como lema “Apostamos al éxito, nos fortalecemos en la adversidad, somos futuro”.\nExpoFevipan (Créditos: Archivo)\nLa finalidad es integrar en un mismo escenario a las asociaciones afiliadas, consumidores, empresariado, pequeños emprendedores y autoridades para que compartan sus experiencias y, en conjunto, sigan trabajando por el desarrollo del país, refirió una nota de prensa.\nBuscarán además captación de talento, capacitación de agremiados, oportunidades de negocios y atención de necesidades. Promoverán el desarrollo diversificado de las empresas participantes para mostrar sus iniciativas y posicionar los productos y servicios que ofrecen tanto en mercados nacionales como internacionales.\nNiños y adultos podrán mostrar su talento en el ramo de la panadería y pastelería en el Concurso Nacional de Panificación, Copa Lucho Cagossi, el Concurso Nacional de Pastelería, Copa Aarón Bracho, y el Concurso Infantil de Pastelería “Yo También Soy Fevipan”.\nEl presidente de Fevipan, Tomás Ramos López, resaltó que esta feria es una muestra de que Fevipan solo quiere diálogo y progreso. Acotó que uno de los objetivos de este evento es poner a disposición de los expositores y visitantes una gran variedad de productos y relaciones comerciales a favor del sector y crecimiento de la economía. Así como reforzar los lazos de información de las empresas proveedoras con los sectores de Gobierno, profesionales, empresariales y público en general.\nLa agenda de la feria incluye la Convención Anual XXXVII, donde se darán cita los directivos de las más de 60 asociaciones afiliadas a Fevipan para conversar sobre la situación actual del sector panadero.


Sin MEBA no hay paraíso / 10 razones para adaptar tu web al usuario\n10 razones para adaptar tu web al usuario\nCada día que pasa se hace más difícil vender si no estás en internet, y la gente es consciente, pero dentro de internet, a mí me surge una duda, ¿Sabemos realmente a través de qué dispositivos nos ven los usuarios? Pues parece ser que no.\nSigo navegando por internet y encontrándome páginas y páginas que aún no se han adaptado a las diferentes plataformas, webs que sin duda no saben lo que es tener un sitio “responsive” y desde luego, muchos, muchísimos negocios tampoco consideran tener una app de su empresa y desde luego, tampoco tienen en cuenta el uso de las app, actualmente en tremendo auge.\nMi idea con este post es dar un toque de atención a aquellos que siguen sin darse cuenta, aquellos que no creen que sea fundamental adaptar su web al usuario, aquellos que a fin de cuentas, no se molestan en adaptarse a los cambios.\nA continuación os dejo unos datos que os abrirán los ojos:\n1. Según Google, el año 2015 ha sido en el que por fin, los móviles se han impuesto al ordenador, algo más del 50% de todas las búsquedas mundiales, se hicieron a través de dispositivos móviles.\n2. No solo han superado a los ordenadores, sino que también podemos afirmar que los usuarios pasan más tiempo mirando la pantalla del móvil que la de la televisión.\n3. También Facebook tiene mucho que agradecer a este tipo de navegación, ya que según sus propios datos, los anuncios visualizados en móviles supusieron el 80% de los ingresos totales de la red social.\n4. ¿Sabéis cuantos vídeos se ven de media al día en Facebook? Nada más y nada menos que 8 millones, pero, ¿alguien se ha planteado cuantos fueron a través del teléfono móvil? El 75% de los vídeos se vieron a través del móvil.\n5. Tal y como nos cuentan nuestros amigos de eMarketer, en 2016, se espera que las grandes empresas gasten el 75% de su presupuesto para móviles en publicidad en las apps.\n6. Otros que también aportan datos interesantes para respaldar este post, son los compañeros de HubSpot. Realizaron un estudio en el que el 44% de los usuarios móviles, apreciarían recibir cupones en sus teléfonos móviles.\n7. Los ratios de conversión en los teléfonos móviles superan a los de las páginas web. Por ejemplo, en el sector retail, son de casi el doble.\n8. De todas las compras realizadas a través del ordenador, el 40% de ellas incluyen al móvil en el proceso de decisión de compra del consumidor.\n9. Los pequeños negocios además deberían tener en cuenta otra cosa: de todos los clientes que compran a través de la web, el 50% acaba yendo a la tienda, lo cual permite crear un nivel de fidelización también a nivel físico.\n10. Y por si esto fuera poco, el 90% de los consumidores afirma haber usado el Smartphone alguna vez en el proceso de decisión de compra y el 60% ha llegado a finalizarla a través del móvil.\nCon lo cual no lo dudéis, debemos trabajar el multidispositivo y cuanto antes mejor, nunca se sabe dónde podemos encontrar un cliente potencial, no les pongamos trabas.\nGuillermo Almudévar Barnola\nAlumno del MeBA\nTagged: ecommerce, pyme\n'10 razones para adaptar tu web al usuario' have no comments


La exposición «Vórtice – Paisajes Desordenados» de las artistas Carolina Kecskemethy y Rocío Rodrigo Prado se inaugurará el 24 de octubre a las 7:30 p.m. en la Galería Forum ubicada en la avenida Larco 1150 en Miraflores.\nVórtice – En ese remolino de viento o aire que avanza y levanta a su paso polvo o materias poco pesadas se vuelven a encontrar Carolina Kecskemethy y Rocío Rodrigo Prado para vincularse y dialogar a partir de sus obras.\nSe conocieron a inicios de los 80s en la Facultad de Artes Plásticas de la Católica como jóvenes estudiantes y desde aquellos tiempos no pudieron ni quisieron dejar de tener una amistad, compartiendo inquietudes desde los más profundos secretos personales, entendiendo y apreciando mutuamente los distintos caminos artísticos individuales, las obras que realizaron durante ese tiempo y después, durante las siguientes décadas.\nLa primera exposición conjunta la realizaron en el año 2011, «Guardianas Forestales», donde dialogaron en un espacio metafórico, un bosque lleno de misterios, que se expresa en su belleza y su dolor, que ellas crearon para perderse conjuntamente en él, para apreciarlo y cuestionarlo. Bosques perdidos – en el fondo del mar, en la selva amazónica o en la alfombra verde europea – plasmados en los dibujos sobre la pared, las fotos en gran formato, los troncos, las bolsas de plástico, los personajes residuos de madera.\nEn este segunda exposición bi-personal, Carolina y Rocío se proponen a dar un paso más, hacer un viaje más interno, mirarse a través de los conceptos y visiones de cada una.\nQuienes creen en la existencia del vórtice temporal, el cual también se conoce como vórtice del espacio y el tiempo o vórtice espacio-temporal, no le teme a esa suerte de túnel que conecta dos espacios diferentes, ya sea dos ubicaciones o dos puntos en el tiempo dentro de un mismo sitio. Para viajar en el tiempo y en el espacio es necesario atravesar uno de estos vórtices.\nPaisajes desordenados, basurales, personajes transitando buscando nuevas identidades, cosas que quedan en la memoria como sombras… En las obras e instalaciones de Carolina y Rocío, cada pieza se «roza», se vincula y define en un «diálogo » positivo, tenso, o confrontativo. Hablarán ellas, a través de sus esculturas, murales, pinturas y dibujos, desde el piso, sobre la paredes…


"No votar en las elecciones regionales es darle el voto al chavismo"\nEstá aquí: Inicio » Jóvenes promueven el voto para elecciones regionales 2017\npost-title Jóvenes promueven el voto para elecciones regionales 2017 https://www.elcorreodelorinoco.com/wp-content/uploads/vpa-elecciones-regionales.jpg 2017-09-28 10:00:49 yes no Posted by Susej Soto Categories: El Boom, Hoy recomendamos, Política\n28 septiembre 2017 Posted by Susej Soto Categories: El Boom, Hoy recomendamos, Política\nJuventudes de Voluntad Popular Bolívar buscan combatir la abstención en las elecciones regionales del 15 de octubre.\nCon la campaña «Voto, me quedo y resisto», jóvenes de Voluntad Popular buscan incentivar la participación electoral en las elecciones regionales del 15 de octubre, comicios en los que respaldan la candidatura de Andrés Velásquez candidato de la Unidad en el estado Bolívar.\nMarcos Vera, dirigente de Juventudes de Voluntad Popular en Bolívar, asegura que el arma del Gobierno nacional es la psicología, buscando desmoralizar al electorado para que no vote en las vendieras elecciones regionales.\nSin embargo, destaca que: «no ir a votar es como darle un voto a favor a Justo Noguera», candidato del oficialismo, que comandó la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) durante todas las manifestaciones opositoras de 2014 y lideró además la detención del líder de Voluntad Popular, Leopoldo López, el 18 de febrero de 2014.\n«Queremos llamar a los jóvenes a participar, todos los que quieran sumarse a esta campaña, esta es la oportunidad de hacerlo. Como jóvenes tenemos una responsabilidad y por eso estamos sumados a la movilización, a la logística, iremos a las universidades para llamar a votar. También queremos hacerles saber que los más de 120 días de lucha no se han acabado, queremos reivindicar la lucha de esos jóvenes que no están con nosotros y porque den la libertad a los presos políticos», expresó Vera.\nInsistió en su convocatoria al electorado del estado Bolívar para participar en las elecciones regionales del 15 de octubre y evitar así, entregar la Gobernación nuevamente al chavismo.\n«Si las personas no salen a votar el 15 de octubre es como darle un voto a favor a Justo Noguera, que llevó a la quiebra a Sidor, lideró la represión en el estado Bolívar y llevó a cabo, en persona, la detención arbitraria de compañeros», acotó el dirigente juvenil.


Así ruge el Mercedes-AMG GT R con sus 585 CV - Motor.es\nAntonio Fernández3 min. lectura 27 Jun 2016 - 14:20h\nRecientemente presentado por todo lo alto en el Festival de la Velocidad de Goodwood 2016, el nuevo Mercedes-AMG GT R se sitúa como el esperado biplaza alemán de personalidad agresiva y con una imagen radical. En este vídeo podemos escuchar el sonido de su motor que arroja 585 CV.\nSin lugar a dudas, el protagonista del Festival de la Velocidad de Goodwood 2016 y de este pasado fin de semana ha sido el nuevo Mercedes-AMG GT R. La nueva bestia de la marca de la estrella ya es una realidad, y tanto su imagen como su mecánica nos han dejado boquiabiertos a los que esperábamos un auténtico deportivo biplaza de raza alemana. El resultado ha sobrepasado todas las expectativas que teníamos sobre el modelo de Mercedes-AMG.\nLa presentación del Mercedes-AMG GT R fue por todo lo alto. Y la verdad, no era para menos, un modelo así no siempre es dado a conocer. Por lo tanto, el momento lo merecía. Ahora bien, estoy seguro de que para aquellos que vieron la presentación (ya fuera en directo o diferido), uno de los aspectos que más llamó la atención fue el sonido que emana del motor y de los escapes. Pura gloria.\nY es que cuando se disipó la niebla y el Mercedes-AMG GT R comenzó a rugir, un servidor quedó enamorado del sonido que emana de sus entrañas. Me ha sorprendido muchísimo. Evidentemente, el principal causante de tal melodía para nuestros oídos es el motor que se esconde en las entrañas del nuevo GT R. Recordemos que se trata del modelo más potente y radical de la gama del Mercedes-AMG GT.\nEl motor V8 BiTurbo de 4.0 litros que propulsa al Mercedes-AMG GT R al detalle.\nEn concreto, hablamos de un motor V8 BiTurbo de 4.0 litros que arroja la nada despreciable cifra de 585 CV y 700 Nm de par máximo. Un motor asociado a una caja de cambios de doble embrague y siete velocidades que ha sido debidamente optimizada para esta variante. La transmisión envía al eje posterior dichos 585 caballos de potencia.\nSin embargo, no sólo el motor tiene un papel protagonista a la hora de generar esta agradable y angelical melodía para nuestros oídos. Y es que el sistema de escape con una doble salida central también tiene mucho que decir sobre el sonido del nuevo Mercedes-AMG GT R. En cualquier caso y como bien decimos, es un vídeo para disfrutar con los auriculares y el sonido bien alto. Quedarás gratamente sorprendido.\nA modo de titular y para ir finalizando, recordamos también que el Mercedes-AMG GT R puede acelerar de 0 a 100 km/h en 3,5 segundos y alcanzar una velocidad máxima de 318 km/h.


Lenin Patiño - 05 Nov 2021 a las 10:16 pm\nEl fiscal de la Corte Penal Internacional (CPI) de La Haya, Karim Khan, informó que se abrirá una investigación formal contra Venezuela, debido a los posibles delitos de lesa humanidad cometidos por el Estado durante las manifestaciones y disturbios políticos del 2017.\nEsta decisión se toma luego de concluir el examen preliminar iniciado en 2018 –a petición de Argentina, Colombia, Chile, Paraguay y Perú–, donde la CPI analizó las denuncias sobre el uso frecuente de la fuerza excesiva, por parte del gobierno venezolano, para dispersar y reprimir las protestas, así como para la detención y arresto de miembros reales o supuestos de la oposición, varios de los cuales habrían sido sometidos a graves abusos y malos tratos.\nKarim Khan y Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, firmaron en Caracas una carta de entendimiento para colaborar activamente en dicha investigación. No obstante, el fiscal señaló que aún no se ha identificado a ningún sospechoso ni a ningún objetivo. Por su parte, el primer mandatario venezolano indicó que su gobierno respeta la decisión de la Corte Penal Internacional, a pesar de no estar de acuerdo con ella.\n“No somos políticos. Nos guían los principios de legalidad y el estado de derecho. Les pido a todos ahora, a medida que avanzamos, que en esta nueva etapa den a mi oficina el espacio necesario para hacer su trabajo”, dijo el fiscal de la CPI en su visita a la nación caribeña. “La investigación tiene como objetivo establecer la verdad y si existen o no motivos para acusar a alguna persona”, agregó.\nDe acuerdo con la Resolución 6 del 11 de junio de 2010 de la Asamblea de Estados Parte del Estatuto de Roma (en el cual figura Venezuela), la Corte Penal Internacional puede conocer crímenes de lesa humanidad (artículo 7). Como institución de justicia, actúa únicamente cuando los países miembros no quieren o no pueden juzgar los delitos en materia de su competencia.\nCategorizada como Noticia del día, Semana Etiquetada como Corte Penal Internacional, Venezuela


Los perros atraviesan una adolescencia problemática parecida a la de los humanos - Cambio BC\nInicio Mascotas Los perros atraviesan una adolescencia problemática parecida a la de los humanos\nEntre las conclusiones, los investigadores apuntan que cuando se ordenó a un perro de ocho meses que se sentaran tardó más en responder. Este comportamiento se observó con mayor frecuencia entre los perros de ocho meses que entre los de cinco. Un comportamiento que se acentúa si los canes tienen un vínculo débil con sus dueños. Este es el desagradable efecto íntimo de la ‘dieta keto’ del que nadie hablaRoberto MéndezAdemás de dolores de cabeza, náuseas y mal aliento, un efectos secundarios de la dieta cetogénica tiene que ver con la vaginosis.\n«Es el momento en que, a veces, se les busca otra casa porque pasan de ser un cachorro adorable a, de repente, ser más desafiantes y sus dueños no pueden controlarlos. Pero al igual que con los niños adolescentes humanos, los dueños deben saber que su perro está pasando por una etapa que pasará«.\nArtículo anteriorFalta poco para declarar que se domó la pandemia: López Obrador\nArtículo siguienteEl Trompo celebró vía digital Día Internacional de los Museos.


Una meditación sobre el don de donarse - Almudi.org\nEscrito por San Juan Pablo II\n“Al crear al hombre varón y mujer, Dios signó a la humanidad con el misterio de aquella comunión que constituye la esencia de su vida interior”\nEsta meditación fue originalmente firmada el 8 de febrero de 1994 (seis días después de que el Papa Juan Pablo II firmara la Carta a las familias), pero no se imprimió hasta 2006 (Acta Apostolicae Sedis 98, n°8 [4 agosto 2006], pp. 623-38). Está siendo republicada y traducida con permisos, del polaco al francés, por Pascal Ide, al inglés por Maria MacKinnon para Communio, y al español por Martín Bruggendieck. Humanitas la comparte en torno al quinto aniversario de la canonización de Juan Pablo II.\nCreación como Don\n¿Puede un hombre decir a otro “Tú fuiste dado por Dios a mí”? Cuando era un joven sacerdote, en cierta ocasión mi director espiritual me dijo: “Tal vez sea voluntad de Dios donarte a esa persona”. Estas fueron palabras de aliento, exhortándome a confiar en Dios y aceptar el don que un hombre puede llegar a ser para otro hombre. Sospecho que no comprendí de inmediato que estas palabras también escondían una profunda verdad sobre Dios, el hombre y el mundo. El mundo, precisamente ese mundo en que vivimos, el mundo humano… es el escenario de un permanente intercambio de regalos, de dones dados y recibidos de muchas maneras. Las personas no viven solamente la una junto a la otra, sino que también comparten múltiples formas de relacionarse. Viven las unas para las otras: son hermanos y hermanas, esposas y esposos, amigos, maestros, estudiantes… Pareciera que nada hay de extraordinario en ello, que solamente sería el patrón normal de la vida humana. En determinados momentos, este patrón se intensifica, y es allí, en esos puntos de “intensificación”, que el darse una persona a otra se vuelve más real.\nCuando dos personas se unen la una con la otra, no solo se dan a sí mismas a esa otra. Por ese mutuo darse es que se realiza el plan de Dios. Como leemos en el Génesis, Dios creó el mundo visible para el hombre y le manifestó que debía apropiárselo (véase Gn 1:28) y someter a las creaturas inferiores a su dominio. Sin embargo, semejante dominio sobre el mundo creado debe tomar en consideración el bien de las creaturas individuales. El libro del Génesis nos recuerda que Dios vio que toda la creación estaba bien. La creación es buena para el hombre en cuanto el hombre sea “bueno” con las creaturas que lo rodean: los animales, las plantas, así como la creación inanimada. Si el hombre es bueno para con ellas, si se refrena de causarles daño innecesario o de explotarlas irreflexivamente, entonces la creación forma un medio ambiente natural para el hombre. Las creaturas se convierten en sus amigas. Esto no solo le permite sobrevivir, sino que también encontrarse a sí mismo.\nDios, al crear, reveló su gloria, y donó al hombre todas las riquezas del mundo creado; las entregó al hombre para su gozo, para que descansase en ellas. El poeta Norwid dice que para descansar, para restaurar, para ajustar, para renovar −para od-poczywa´c, que denota tanto ser concebido como ser re-concebido−, Dios dio el mundo al hombre para que este pueda encontrar a Dios en aquel, como también para que el hombre se encuentre a sí mismo. En nuestros días a menudo hablamos de “ecología”, a saber, una preocupación por nuestro medio ambiente natural. Sin embargo, la base fundacional de semejante ecología es el misterio de la creación, que es un extenso e incesante flujo de dar todos los bienes del cosmos al hombre, tanto aquellos bienes que este encuentra directamente, como también aquellos que solamente descubre mediante la investigación y la experimentación, es decir, mediante los diversos métodos de la ciencia. El hombre sabe cada vez más acerca de las riquezas del cosmos, pero al mismo tiempo puede fallar en reconocer que estas vienen de la mano del Creador. Sin embargo, hay momentos en que todos los hombres, incluso los no-creyentes, atisban la verdad del carácter donado de la creación; entonces comienzan a orar, a reconocer que todo es un don de Dios.\nEn el libro del Génesis podemos leer que el último día de la creación, “varón y mujer los creó” (1: 26-28). “Él creó”, que en este caso significa, en todo su alcance, que Dios los dio el uno al otro, mutuamente. Donó al hombre la femineidad de la mujer, que es de su especie; le donó una compañera y un apoyo semejante”2, y luego donó el varón a la mujer. De modo que desde el comienzo mismo, el hombre fue dado a otro hombre por Dios. Si leemos atentamente el texto del Génesis, hallaremos en él, desde el comienzo mismo, el dar, el donar.\nEl varón, en tanto hombre, se siente solo en medio de las creaturas que no son de su especie, y como tal se ve colocado frente a un ser que le es semejante. En la mujer que recibe de Dios encuentra una compañera y un apoyo semejante a sí mismo (Gn 2:18). Debemos entender este término compañera y apoyo en su significado más esencial. La mujer es dada al hombre a fin de que este pueda entenderse a sí mismo y, recíprocamente, el hombre es dado a la mujer para aquel mismo fin. Ellos deben reafirmar mutuamente la humanidad del otro, impresionados por su dual riqueza. Al contemplar por primera vez a la mujer creada, seguramente el varón habrá pensado: “Dios te dio a mí”. Lo dijo, aunque con otras palabras −pero lo dijo (Gn 2:23).\nLa conciencia del don y del donar es algo que ya está inscrito claramente en el relato bíblico de la creación. Para el varón, la mujer es al comienzo algo que lo sobrecoge y asombra. Con su aparición, el mundo encuentra por vez primera lo que Gertrude von Le Fort llamó “das ewig Weibliche”: el eterno femenino.\nDon y Encomienda\n“Dios te dio a mí”. Como es manifiesto, esas palabras que escuché en mi juventud no son simplemente una observación al margen. Dios efectivamente nos da personas: nos da hermanos y hermanas en nuestra humanidad, comenzando por nuestros padres. Luego, en la medida que crecemos, Él va colocando más y más gente nueva en el camino de nuestra vida. De algún modo cada una de esas personas es un don para nosotros, y de cada una podemos decir: “Dios te dio a mí”. Tener conciencia de esto se convierte en un enriquecimiento para ambos. Nos hallaríamos en grave peligro si fuéramos incapaces de reconocer la riqueza de cada persona humana. Nuestra humanidad correría peligro si nos encerráramos solamente en nuestro yo particular, rechazando el amplio horizonte que se va abriendo a los ojos de nuestras almas en la medida que transcurren los años.\n¿Quién es el hombre? El Génesis afirma al comienzo mismo que el hombre es imagen y semejanza de Dios. Esto significa que en el hombre reside una especial plenitud del ser. Como nos enseña el Concilio [Vaticano II], el hombre es la única creatura sobre la tierra a quien Dios ha amado por sí misma (Gaudium et spes, 24). Al mismo tiempo, él es la única creatura que solo puede encontrarse a plenitud por medio de un sincero y desinteresado don de sí misma (ibid.). De modo que hay una profunda relación entre ser para sí mismo y ser para los otros. Solamente alguien que tiene dominio sobre sí mismo puede llegar a ser un don sincero para los demás. Esto es verdad a la luz de la presencia de Dios en el inefable misterio de su vida interior. El hombre también ha sido llamado desde un comienzo a tal semejanza en su ser. Esta es la razón de por qué Dios lo creó varón y mujer. Al crear a la mujer, al colocarla al lado del varón, Dios abrió el corazón del hombre a la conciencia de donar el don. “Ella es de mí y para mí; a través de ella es que yo puedo convertirme en un don, porque ella misma es un don para mí”.\nA menudo he llamado la atención sobre el hecho de que es en la mujer que, por así decir, se ha dado la palabra última de Dios, nuestro Creador. Pues la femineidad denota el futuro del hombre. La femineidad denota maternidad, y la maternidad es la primera forma de una encomienda de un hombre a otro. La palabra “encomendar” es aquí de gran importancia. “Dios quiere darte otra persona”, significa que Dios desea darte a otra persona. Y encomendar significa que Dios desea encomendarte a otra persona, confiando en que eres capaz de recibir el don, que eres capaz de abrazarla con tu corazón, que tienes la capacidad de responderle entregándote a ti mismo como un don. Dios impone a la humanidad el misterio de esa comunión que es la esencia de su vida interior. El hombre es llevado hacia el misterio de Dios por el hecho de que su libertad está sujeta a la ley del amor, y el amor genera la comunión interpersonal.\nDios, el Creador del hombre, no es solamente el omnipotente Señor de todo lo existente, sino que también es un Dios de comunión. Es en la comunión donde se efectúa esa semejanza entre el hombre y Dios. Es a través del hombre que esta semejanza debe radiar sobre toda la creación para que se convierta en el “cosmos” −la comunión del hombre con todo lo creado y la comunión de la creación con el hombre.\nSan Francisco de Asís es una de aquellas figuras en que halló especial expresión la verdad de la comunión entre las creaturas. Sin embargo, el lugar correcto y apropiado para la comunión es, en primer y principal lugar, el hombre —el varón y la mujer que Dios ha llamado desde un comienzo a constituir un don sincero de uno para la otra.\nEl amor tiene diversas facetas. Pareciera que el primero implica una desinteresada predilección, una parcialidad o afecto, amor complacentiae. Dios, que es amor, concede al hombre esta forma de amor por encima de toda otra forma del mismo −una amorosa predilección. Los ojos del Creador, si bien abarcan todo el universo creado, descansan especialmente sobre el hombre, que es el objeto de su especial afecto. Descansan tanto en el varón como en la mujer en la medida que los creara. Tal vez sea por esto que el Génesis enfatiza que ambos estaban desnudos y no sentían vergüenza de ello (Gn 2:25). El autor de la epístola a los hebreos escribe por su parte: “No hay creatura invisible para Él: todo está desnudo y patente a los ojos de Aquel a quien habremos de rendir cuenta” (4:13).\nDios abarca al varón y a la mujer en toda la verdad de su humanidad. Dios basa su favor creativo y paternal, su predilección, en esta verdad. Él injerta, por así decir, su desinteresado afecto, su predilección, en nuestros corazones. Nos vuelve capaces del mutuo amor, del gozo de uno con el otro. A los ojos del varón, la mujer es una especial síntesis de la belleza de toda la creación, así como él, y de modo similar, lo es a los ojos de ella. Su desnudez no es en forma alguna una fuente de vergüenza. Esta es profundamente transformada por el amor que les tiene el Creador. Puede hablarse aquí de cierta absorción especial de la vergüenza por el amor, esta vez por el amor mismo de Dios. Este amor les permite interactuar el uno con la otra y regocijarse con el don de uno a la otra con total sencillez e inocencia. Les permite experimentar el don de donar su ser hombres, que siempre conservará esa modalidad dual de ser varón y mujer.\nVale la pena destacar que las palabras que instituyen el matrimonio no son las primeras palabras que dirige el Creador al varón y a la mujer. Estas primeras palabras más bien hablan de la unión corporal del varón y de la mujer en el matrimonio, vista desde el punto de observación de su futura opción, por así decir: el varón ha de dejar a su padre y a su madre y unirse a su mujer, volverse una sola carne con ella y concebir nueva vida (Gn 2:24). Desde el principio mismo, la preservación de la estirpe humana ya supone una amorosa predilección. El varón y la mujer deberán primero hallar en su respectivo interior una mutua predilección para así descubrir la belleza de cada ser humano; será entonces que sus corazones verán nacer en ellos la necesidad de dar una nueva vida −de transmitir el don de la humanidad a los nuevos seres que Dios podrá donarles a su debido tiempo.\nTodo aquel que opina que el relato bíblico de la creación del hombre es determinado por la biología cae en un profundo error. Dice el Creador: “Sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla” (Gn 1:28), aunque solo después de haber creado en sus corazones un espacio interior de amorosa predilección, que sea especialmente regido por la belleza. Podría decirse que de este modo −al crear a la mujer− Dios despierta el gran anhelo de belleza que habrá de convertirse en el tema central de la creatividad humana, del arte y de mucho más… Hay una cierta búsqueda de la belleza en toda espiritualidad creativa, una cierta búsqueda de cada vez nuevas formas de encarnación, nuevas fuentes de asombro, que son tan indispensables para el hombre como la comida y la bebida. El mismo Norwid escribió alguna vez: “La belleza existe para obligarnos a trabajar, y el trabajo existe para elevarnos por sobre los muertos”. Si, en efecto, el hombre vuelve a elevarse mediante su trabajo, mediante las variadas formas de trabajo que realiza, esto se deberá precisamente a la inspiración que obtiene de la belleza: del mundo visible, y −como parte del mismo− muy especialmente de la belleza de la femineidad.\nEsta hebra recorre toda la historia del hombre, especialmente aquella de la salvación del hombre. El culmen de esta historia es la Resurrección de Cristo, y la Resurrección es la revelación de la mayor de todas las bellezas, una revelación anticipada por la Transfiguración. Los ojos de los apóstoles se vieron encandilados por semejante belleza y desearon permanecer en su luz. La belleza de la Transfiguración fortaleció a los apóstoles para que pudiesen afrontar la humillante pasión del Cristo transfigurado. Pues la belleza es una fuente de fortaleza para el hombre. Inspira el trabajo, es una luz que nos guía por la oscuridad de la existencia humana y que mediante el bien nos permite sobreponernos a todo mal y a todo sufrimiento, ya que la esperanza de la Resurrección no puede ser extraviada. Todos los hombres lo saben −todo varón y toda mujer lo sabe−, pues ¡Cristo ha resucitado!\nLa Resurrección de Cristo da comienzo a la renovación y a un nuevo nacimiento de aquella belleza que el hombre extravió mediante el pecado. San Pablo nos habla de un nuevo Adán (Rm 5:12-21). En otro pasaje habla de la ansiosa espera de la creación que desea vivamente la revelación de los hijos de Dios (Rm 8:19). Es verdad que en la especie humana existe un grande anhelo y gran sed de aquella belleza que Dios ha conferido al hombre al crearlo varón y mujer. Hay también una búsqueda de semejante belleza que encuentra expresión en toda creatividad humana. Si la creatividad es un modo especial para que se exprese el hombre, también es una expresión de aquel anhelo del que habla Pablo. Este anhelo implica sufrimiento, dado que toda la creación tiembla a la hora de los espasmos del nacimiento de un niño (Gn 8:22).\nEl anhelo del corazón humano de alcanzar esta belleza primordial con que el Creador ha dotado al hombre es también un deseo de comunión en que se manifiesta el sincero don de sí mismo. Esta belleza y esta comunión no son bienes que se hayan perdido irreversiblemente, son bienes que han de redimirse, recuperarse; y en este sentido es que toda persona humana es dada a cada otra. Toda mujer es dada a todo varón, y todo varón es dado a toda mujer.\nRedención del cuerpo\nEstos esfuerzos del alma humana que se asocian con el anhelo y el deseo de belleza por parte del hombre, así como con la belleza de la comunión, tienen un cierto umbral. El hombre puede tropezar cuando alcanza dicho umbral. En lugar de encontrar belleza, la pierde, y comienza a crear únicamente sustitutos. El hombre puede atiborrar su civilización con semejantes sustitutos. Deja de ser una civilización de la belleza porque no nace del eterno amor a partir del cual Dios creó al hombre y lo hizo bello, del modo en que la comunión de las personas −del varón y de la mujer− ha sido creada plena de belleza. Norwid, que tuvo una intuición inmensamente perceptiva de esta verdad, escribió que la belleza es la forma del amor. No se puede crear belleza si no se mira con los ojos mediante los cuales Dios abrazó al mundo que creó en los comienzos, contemplando al hombre que creó en medio de ese mundo.\nTodo esto no quiere decir que nuestra era carezca de personas que luchen por esto con todas sus fuerzas. Esos hombres nunca han faltado y esta es la razón de por qué el balance general de la civilización humana sigue siendo positivo a pesar de todo. Este balance es originado por aquellos pocos que son grandes genios o grandes santos. Todos ellos son testigos de cómo puede superarse la mediocridad y, especialmente, de cómo se puede superar el mal mediante el bien, de cómo el bien y la belleza pueden aún ser descubiertos a pesar de toda la miseria y degradación a que sucumbe la civilización humana. Como vemos, ese umbral en que tropieza el hombre no es imposible de superar. Debemos estar conscientes de que existe y debemos tener el coraje de volver a cruzarlo una y otra vez.\n¿Cómo habremos de cruzar el umbral? Yo diría que debemos cruzarlo ciñéndonos a la convicción de que Dios da el hombre al hombre y le entrega toda la creación, la totalidad del mundo. Cuando el hombre descubre este don desinteresado que para él constituye la otra persona, es como si descubriera el mundo todo en aquella otra persona. Es importante reconocer que puede ocurrir que este don deje de ser desinteresado y sincero en la esfera del corazón humano. Es esta la peor amenaza contra nuestra civilización, especialmente para la civilización de un mundo materialmente próspero. La desinteresada y amorosa predilección es entonces suplantada por la urgencia de poseer al otro y de usarlo. Semejante urgencia es una gran amenaza, no solo para el otro, sino que especialmente para quien sucumbe a ella. Semejante persona destruye en su interior la capacidad de ser un don y destruye la capacidad de vivir acorde al principio “sé más humano”, sucumbiendo a la tentación de vivir para “poseer más y más” −más placeres, más experiencias, menos valores reales, menos sufrimiento creativo para el bien, menos disposición a ser redimido…\nEs en virtud de nuestra Redención que la otra persona −la mujer para el varón y el varón para la mujer− constituye don tan grande e inestimable. La Redención se entiende correctamente como el pago de la gran deuda que recayó sobre la especie humana debido al pecado. Sin embargo, también es −y tal vez preponderantemente− un re-dar al hombre y a toda la creación aquella bondad y belleza que en el comienzo fueron dadas en el misterio de la creación. Con la Redención, todo parte de nuevo (Rev 21:5). El hombre recibe nuevamente, por así decir, su humanidad en el Misterio Pascual, a través de Cristo crucificado y resucitado. El hombre recibe de nuevo su propia virilidad o femineidad, su capacidad de ser para otro, su capacidad de hallarse en mutua comunión. Esto echa una nueva luz sobre las palabras “Dios te dio a mí”. Dios entrega el hombre al hombre de un modo nuevo a través de Cristo, en quien el pleno valor de la persona humana, aquel valor que tuvo en un principio y que ha recibido con el misterio de la creación, es una vez más puesto de manifiesto y hecho presente.\nCada persona alberga en su interior un valor inestimable. Este valor lo recibe de Dios, quien se hizo hombre Él mismo, revelando la vida divina que confió, por así decir, al hombre. Así, creó un nuevo orden de relaciones interpersonales. En dicho nuevo orden, el hombre es tanto más “la única creatura sobre la tierra que Dios quiso por sí misma” (Gaudium et spes, 24). Y un ser personal que revela una semejanza con Dios, un ser que solamente puede encontrarse plenamente a través del “sincero donarse a sí mismo” (ibid.). La Redención, por lo tanto, es la apertura de los ojos del hombre a la totalidad del orden del mundo, basada en un donarse sincero y desinteresado, y también sacramental. La Redención reafirma el carácter sagrado del hombre creado varón y mujer. La fuente de este carácter sagrado yace en el carácter sagrado de Dios mismo hecho hombre. Como sacramento de Dios presente en el mundo, Cristo transforma este mundo en un sacramento para Dios.\nA la luz de nuestra Redención, consumada por medio del sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Cristo, el carácter sagrado del cuerpo humano se hace todavía más visible, lo que se evidencia como verdadero incluso cuando el cuerpo de Cristo es consumido y mutilado durante la Pasión. El cuerpo humano guarda su propia dignidad, que emana de este carácter sagrado. Esto es verdad tanto para el cuerpo del hombre como para el cuerpo de la mujer. La Redención del cuerpo confiere, por así decir, una nueva dimensión especial al carácter sagrado del cuerpo. Se trata de un carácter sagrado que excluye el convertirse en un mero objeto de uso. Cada uno de nosotros, especialmente cada varón, debe ser un guardián, un protector de este carácter sagrado y de la concomitante dignidad. “¿Acaso soy el guardián de mi hermano?”, interrogó Caín (Gn 4:9), dando paso al infeliz curso de la civilización de la muerte en la historia humana. Cristo arriba en medio de esta civilización, desciende para dar respuesta a la pregunta de Caín y dice: “Sí, tú eres un custodio, eres el guardián de lo sagrado, el guardián de la dignidad del hombre en cada varón y en cada mujer. Tú eres el guardián del carácter sagrado del cuerpo de la mujer, que por siempre habrá de ser objeto de tu respeto. Entonces podrás regocijarte con la belleza que Dios le confirió de principio, y ella se regocijará contigo. Ella se sentirá entonces a salvo bajo la mirada de su hermano y se regocijará con el don que es su femineidad creada”. Es entonces que el “eterno femenino” puede ser una vez más un don inviolable para la civilización del hombre, una inspiración de la creatividad y una fuente de belleza para que podamos levantarnos de entre los muertos (Norwid). ¿No es acaso por esto que tantas resurrecciones varoniles tienen su origen en la belleza femenina, la belleza de la maternidad, esa belleza filial y esponsalicia que encuentra su especial culminación en la madre de Dios?\n“¡Qué bella eres, amada mía, qué bella eres!” (Cant 1:15). Si el Cantar de los Cantares es principalmente un canto referido al amor de los amantes humanos, entonces también será, en la plenitud de su carácter concreto, algo abierto a diversas profundidades de significado. La Iglesia emplea el Cantar de los Cantares en su liturgia, especialmente con ocasión de las conmemoraciones de las vírgenes y mujeres que fueron mártires por Cristo. Las palabras citadas nos hablan especialmente del gran resplandor de la belleza de la femineidad −no solamente, o al menos no primordialmente, de la belleza sensual de la femineidad, sino de su belleza espiritual−. Puede decirse también que esta última es condición de la primera. La belleza sensual en sí no suele sobrevivir a la prueba del tiempo.\nComo tantas veces he experimentado en el curso de mi propia vida, esto es especialmente importante para aquella persona a la que Dios dona y encomienda a otra persona. Dios me ha dado muchas personas, tanto jóvenes como viejos, jovencitos y jovencitas, padres y madres, viudas, personas sanas y enfermas. Siempre, cada vez que me las ha dado, también me encomendó una tarea para con esas personas, y ahora veo que con facilidad podría escribir un libro acerca de cada una de ellas −y cada biografía sería, a fin de cuentas, un don desinteresado, en el sentido de que cada hombre siempre existirá para otro−. Entre estas personas también se contaron los iletrados, como, por ejemplo, los obreros fabriles; también hubo estudiantes, profesores universitarios, doctores y abogados y, finalmente, sacerdotes y consagrados a la vida religiosa. Desde luego que incluían tanto a hombres como a mujeres. Fue un largo camino el que me llevó a descubrir la genialidad de la mujer, y la Providencia misma veló porque con el paso del tiempo llegara a reconocerla realmente y deslumbrarme con ella, por decir lo menos.\nPienso que cada hombre, cualquiera sea su posición en la vida o la vocación de su vida, debe en algún momento hacerse eco de aquellas palabras que escuchara José de Nazaret: “No temas tomar contigo a María, tu mujer, porque lo engendrado en ella viene del Espíritu Santo” (Mt 1:20), lo que significa “hacer todo para reconocer ese don que ella es para ti”. Teme solo a una cosa: que trates de apropiarte de este don. Eso es lo que debieras temer. En tanto ella siga siendo un don de Dios para ti, puedes regocijarte con ese don. Aún más, debes buscar hacer todo lo que puedas para reconocer ese don, para demostrarle a ella qué tesoro tan único es. Todo ser humano es único. El ser único no es una limitante, sino que una ventana sobre las profundidades. Tal vez sea la voluntad de Dios que seas tú quien le hable de su inestimable valor y especial belleza. Si eso es del caso, no temas a tu predilección. Una predilección amorosa es, o al menos puede ser, una participación en la eterna predilección que Dios tuvo para con el hombre que había creado. Si tienes motivos para temer que tu predilección pueda convertirse en una fuerza destructiva, no lo temas de un modo prejuicioso. Serán los frutos mismos los que mostrarán si acaso tu predilección es para bien.\nEs suficiente con mirar a todas las mujeres que aparecen junto a Cristo, empezando por María Magdalena y la mujer samaritana, luego las hermanas de Lázaro, culminando finalmente en la Más Sagrada Virgen, bendita entre todas las mujeres (Cf. Lc 1:42). Nunca debes abrigar prejuicios acerca del significado del don de Dios. Solo ora con toda humildad pidiendo saber cómo ser el guardián de tu hermana, de modo que ella pueda encontrar al interior de tu virilidad profunda el camino de su vocación y de su santidad. Una vez liberada, ella será capaz de un coraje todavía mayor y de una disposición al sacrificio tanto mayor, algo que los varones a menudo fallan en desentrañar. Reconociendo esto, la Iglesia repite con el Cantar de los Cantares: “Mira, qué hermosa eres, amada mía”.\nFinalmente, también se hace necesario decir que esta meditación en torno al don −al don de donar− tiene su origen en un largo viaje interior que me condujo desde aquel día en que recibí el consejo de mi director espiritual de juventud hasta las palabras Totus tuus, que desde entonces me han acompañado permanentemente. Descubrí estas palabras durante la segunda gran guerra mientras trabajaba en la cantera de Solvay. Las descubrí leyendo el Tratado de la verdadera devoción a la Virgen María, escrito por San Luis Grignon de Montfort. Esto fue en un momento cuando ya había decidido seguir mi vocación al sacerdocio; así fue como, mientras realizaba un duro trabajo físico, también estudié filosofía. Estaba consciente de que la vocación sacerdotal iba a relacionarme con muchas personas durante mi camino y que Dios me encomendaría a cada una de ellas de algún modo especial: dándomelas a mí, y encomendándomelas. Fue entonces que nació en mí la gran necesidad de encomendarme a María −esa necesidad que está encapsulada en el llamado: Totus tuus−. Estas palabras no son en lo principal una declaración, sino que una súplica por no sucumbir a deseo alguno, aunque sutilmente camuflado. Son una oración para mantenerme puro y por tanto transparente a los ojos de Dios y de los hombres. Oro por que mi visión, mi capacidad de escuchar y mi intelecto se mantengan puros. Totus tuus: todos ellos deben estar al servicio de revelar la belleza que Dios ha dado al hombre.\nRecuerdo una cita de un poema de Norwid, “El piano de Chopin”:\nFui a Ti en aquellos penúltimos días\nde una inconclusa trama\n—llenos, como el Mito,\npálidos, como la aurora...—,\nCuando el final de la vida susurra al inicio:\n"No te desgastaré? ¡No!\nNo jugaré imprudentemente… no ensuciaré… no arruinaré… no denigraré… sino que sustentaré, alabaré, magnificaré… Totus tuus. Todo tuyo. Sí. Nosotros debemos ser un don total, un don desinteresado y sincero en orden a reconocer, en cada hombre, el don que es, y agradecer al Dador por el don de la persona humana.\n El autor y poeta polaco Cyprian Kamil Norwid (1821-83) hizo notar que el término polaco para “descanso” —od-poczywać— comparte la misma raíz que las palabras “concebir” —począć, y “comienzo” —początek.\n Cf. Catequesis de los miércoles, San Juan Pablo II 7 de noviembre 1979 y 14 de noviembre 1979 (Juan Pablo II, Man and Woman He Created Them: A Theology of the Body, trans. y ed. Michael Waldstein Pauline Books and Media, Boston, 2006).\n El término polaco zawierzenie puede denotar tanto la conﬁanza en el sentido de encomendar el cuidado del otro, como en el sentido de conﬁar en otro o en conﬁar en él o ella. En el curso de esta meditación, su signiﬁcado se explora en una serie de niveles. Juan Pablo II escribe sobre la zawierzenie en relación con la pregunta de Caín: "¿Soy el guardián de mi hermano?" y las palabras del ángel a José: "No tengas miedo de llevarte a María contigo". Como traductor de esta meditación al francés, Pascal Ide ha notado que en cada uno de estos usos, la conﬁanza se abre a la comunión.\n Cf. Mulieris dignitatem y Carta a las mujeres.\n Cf. La discusión detallada sobre el fenómeno de la vergüenza en la Catequesis de los miércoles de San Juan Pablo II del 12 de diciembre de 1979, 2 de enero 1980, 14 de mayo 1980, y 30 de julio de 1980, y anteriormente en el libro de Karol Wojtyła Love and Responsibility (Pauline Books and Media, Boston, 2013).\n Cf. Audiencia por la ocasión del 180 aniversario de nacimiento del poeta Cyprian Kamil Norwid (1 de julio de 2001).\n Totus tuus signiﬁca “Todo tuyo: soy todo tuyo, María”.


Me encantaría hablar con el 2% que dice que la gente lee mucho. Será alguien que vive en la Biblioteca municipal, porque sino no me lo explico tanta inocencia optimista. El bastante también es curioso, porque junto a los cándidos del «mucho», forman nada menos que un 20% de los españoles. Aquí ganan los que pensamos que los españoles leemos poco, lo que no estoy seguro es si es porque somos pesimistas sobre los demás, o porque los lectores vivimos rodeados de gente que no lee nada. A saber…\nEsto anterior casi mide el grado de conformismo. ¿¿Pero lo vas a usar?? Meloncillo responde con resignación: bastante probable. Aunque también hay que señalar que hay gente que dice un nada probable, que equivaldría a un «te lo metas por donde te quepa». Curiosa respuesta, desde luego, equivalente a un «estoy en ello».\nLa respuesta es sincera. No le gusta y no le interesa. Es algo que importa una mierda. Se aburren. Esto no es tan extraño, porque leer supone un esfuerzo, pero el periódico tampoco, ni la revista de la peluquería. Nada. No mola y a la mierda, dice esta gente. Que lea tu p.m. Está bien que nadie nos cuente el argumento utilitarista: «pa lo que sirve leer». Al menos leer vale para algo. no sirve para nada, que es\n3 comentarios en “Hábitos de lectura de los españoles.”\nJosé Cervera 8 febrero, 2015 a las 1:38 pm\nAntonio José López Serrano Autor 8 febrero, 2015 a las 9:23 pm\nLeslie P 20 septiembre, 2021 a las 6:49 pm\nResponder a Leslie P Cancelar la respuesta


Recipe: Appetizing Éclairs de chocolate y cremaLow priced\nBudget Éclairs de chocolate y crema pre-owned. Suaves, tiernos y absolutamente adictivos, así puedo definiros estos eclairs de crema y chocolate que, junto con las bombas o berlinas, se convierten en mi opción preferida cuando entro en una. En este video, preparamos paso a paso, una masa Choux, para los Éclair, y una craquelín. Una crema de caramelo, y una Mousseline de Chocolate.\nIdeales para cualquier ocasión y que gustan a todo el mundo ¡¡¡son deliciosos!!! Si te gustó el vídeo, suscríbete, dale a "me. Receta de eclairs, unos pastelitos de crema con chocolate conocidos también como petisús típicos de la repostería Francesa, que se realiza con pasta choux, crema pastelera y ganache de chocolate. You get ready steeping mull Éclairs de chocolate y crema employing 26 technique including 15 so. Here you are cook.\nmethod of Éclairs de chocolate y crema\nuse of Ingredientes: (14 unidades, dependiendo del tamaño).\nalso of Pasta choux.\ngive 100 ml. of leche entera.\nPrepare 1 pellizquito of sal.\nuse 1 cdts of azucar.\nthen 100 gr. of harina.\na little of Relleno de chocolate.\nalso 150 ml. of leche.\nthen 60 ml. of nata liquida.\nalso 30gr of azucar.\na little 125 gr. of chocolate sin leche de cobertura.\ngive of Relleno de crema.\ngive 50 gr. of azucar.\nThis 25 gr. of maicena.\nPrepare of La piel de medio limon.\nadd of Glaseado.\nadd 100 gr. of chocolate sin leche de cobertura.\ngive 30 gr. of mantequilla.\nÉclairs de chocolate y crema ingredients


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Donde están los grandes hombres de Dios - La Biblia dice\n¿Viven en algún lugar, o con Dios, los grandes hombres de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento? Digamos Abraham, Isaac, Moisés, David, Enoc, Isaías, los apóstoles, María la madre de Jesús y algunos santos que tiene la religión Católico Romana. ¿No será que estas personas están esperando la segunda venida de Jesucristo para pasar a vivir con Dios?\nEfesios 1:4 dice: «según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él»\nEl primero se encuentra en Lucas 20:37-38 que dice: «Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven»\nLa segunda cita bíblica que me gustaría traer a colación en relación a este asunto se encuentra en 2ª Corintios 5:6-9 que dice: «Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque por fe andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor. Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables.»


La idea necesaria del coraje y la desobediencia, Cristina Morini sobre la situación política italiana – Filosofía Pirata\n“Revertir la legitimación del discurso del odio. Revertir la ‘obediencia promiscua’ a los valores aberrantes. Reconocer y valorar las relaciones que mantenemos ya, en los espacios, en los barrios, en las existencias comunes, con los otros y las otras. Las experiencias materiales entre los cuerpos que inervan la realidad cotidiana y están mucho más avanzadas que la mentalidad obtusa de los gobernantes. Reconocer que la precariedad y la pobreza que produce el poder es idéntica en una parte y la otra del mar. Reforzar las redes disidentes.\nNace, una vez más, hoy mismo y aquí mismo, la idea necesaria de la desobediencia y del coraje, que es también la del orgullo de encarnar una idea diferente del mundo y de las relaciones sociales.”


Denunciado por violencia de género, Racing suspendió a Cristaldo - LED.FM | MOBILE RADIO\nDenunciado por violencia de género, Racing suspendió a Cristaldo\nSu pareja dijo ante la justicia que el futbolista la golpeó en el rostro el domingo pasado. Su club lo licenció.\nEl jugador de Racing, Jonatan Ezequiel Cristaldo (30), fue denunciado ante la justicia por su pareja, Morella De Las Heras, con la que tiene dos hijos en común, por violencia de género, luego de que el domingo pasado la golpeara en el rostro. Según confirmaron fuentes judiciales, la joven de 28 años sufrió heridas leves luego de la agresión e hizo la denuncia contra el delantero del equipo de Avellaneda en la sede policial Departamento Rincón de Milberg, partido bonaerense de Tigre.\nDe acuerdo con los dichos de la mujer, Cristaldo la golpeó “sin mediar palabra” mientras ella estaba descansando en el domicilio que ambos comparten en la calle Santa María de Las Conchas al 4200, en la zona norte del Gran Buenos Aires. Después de agredirla -dijo la mujer- el futbolista se retiró del lugar. En la causa interviene el doctor Juan Diego Callegari de la Unidad Funcional de Instrucción (UFI) Género de Tigre. Las mismas fuentes ratificaron a este medio que sí hay una investigación en trámite por presunta violencia de género por parte del futbolista de Racing, aunque se trata de una causa que “recién comienza”.\nSegún supo este medio, se le dio intervención también al Tribunal de Familia de Tigre, al Centro de Atención a la Víctima de la Fiscalía y a personal de Fortalecimiento familiar de la Municipalidad. A Cristaldo le dictaron una restricción perimetral de 300 metros por un período de 150 días, mientras que la joven fue incluida dentro del sistema de “Alerta Tigre” (botón antipánico). “Ya se dispusieron medidas para mañana y se lo citó al imputado para la semana próxima”, reveló una fuente de la investigación a Infobae. Cristaldo surgió de Vélez en el año 2007, desde donde fue transferido al Metalist de Ucrania. Después tuvo un paso por el Bologna de Italia, Palmeiras de Brasil y Cruz Azul y Monterrey de México. Desde el año 2018 forma parte del plantel profesional que dirige Eduardo Coudet.\nRacing suspendió al jugador\nEn un comunicado informaron: "Racing Club ha determinado una licencia temporal, por cinco dias, al jugador Jonatan Cristaldo para colaborar con la investigación y el pronto esclarecimiento de los hechos denunciados. Racing Club, una institución pionera en múltiples campos, da un paso adelante al comprometerse a promover los Derechos Humanos y la perspectiva de género, en línea con los Objetivos de Desarrollo Sostenible promovidos en la Agenda 2030 de Naciones Unidas. De esta forma, el club contribuirá a potenciar la implementación de la Iniciativa Spotlight en Argentina, apoyando y replicando acciones de prevención de la violencia de género".\nArtículo Anterior La línea B de subte amaneció de paro: vuelve a funcionar a las 13\nArtículo Siguiente Denuncian que 25 mil alumnos se quedarán sin vacantes en la Ciudad\nviolencia de género\tRacing\tDenuncia\tJonatan Cristaldo\nRacing reacondicionó la pensión para pacientes leves de Covid-19