El presente libro recoge experiencias del anarquismo en casi una veintena de entrevistas a compañeros y organizaciones de todas partes del mundo. Estas experiencias dan una perspectiva de la amplitud y profundidad del movimiento anarquista y nos reflejan que se trata de un movimien multiforme y dinámico, en donde no hay líneas grabadas a fuego, sino forjadas con la experiencia rica y viva de cada uno de los compañeros que decidieron en su día coger el no siempre sencillo camino libertario. to Estas experiencias se han recopilado con la excusa del décimo aniversario del Portal Libertario OACA, plataforma en Internet para la difusión y discusión de las ideas antiautoritarias y anarquistas. Desde el Portal nos estamos muy agradecidos a todos los compañeros que se han tomado la molestia de respondernos a las entrevistas y plasmar en ellas sus vivencias y sus opiniones. La idea del Portal cuando nació fue fomentar el debate y la expansión de las ideas que nos inspiran a cambiar el mundo y romper con las injusticias y la opresión. Las entrevistas que siguen nos parecen de un valor increíble para avanzar en la comprensión del anarquismo desde los diferentes puntos de vista de significados compañeros, y por tanto, de un valor enriquecedor enorme: Desde la firmeza anarcosindicalista de Alfonso Álvarez, secretario general de la CNT a la condensada sabiduría vital de Octavio Alberola, pasando por la rabiosa crítica social de Gustavo Rodríguez, entre otros. Porque no podemos quedarnos en el campo de las ideas y la discusión únicamente, nos construimos sobre la base de la teoría pero debemos reforzarnos con la práctica y la experiencia, las entrevistas siguientes serán sin duda alguna un importante punto de partida para profundizar en la comprensión del anarquismo o para contemplar desde nuevos ángulos las ideas de libertad que nos unen y nos empujan a luchar por un mundo mejor. Os esperamos para seguir discutiendo, aprendiendo y creciendo en el Portal Libertario OACA. Salud . Coordinación del Portal Libertario OACA\nsaveSave El Anarquismo en la Sociedad Actual For Later\nPORTAL LIBERTARIO OACA www.portaloaca.\nEl anarquismo en la sociedad actual. Entrevistas X Aniversario Portal Libertario OACA.\nEsta obra est bajo una licencia de Creative Commons ReconocimientoNoComercial 3.0 Espaa\nReconocimientos: * Imagen de portada Vector Eye: Klakier666 (http://klakier666.deviantart.com/art/Vector-Eye-46487235) * Imagen de presentacin X Aniversario: Manuel Terren Escriche * Las imgenes que ilustran las entrevistas han sido recopiladas de Internet o facilitadas por las personas entrevistadas * Tipografa: Albertus Medium" * Diseo y maquetacin del libro e imgenes del Portal: Portal Libertario OACA (http://www.portaloaca.com)\nEntrevistas El anarquismo en la sociedad actual Erick Bentez Martnez Activista y escritor Octavio Alberola Coordinador de la Defensa Interior Vicente Ruiz Centro Cultural de Estudios Sociales de\nPg. 6 Pg. 6 Pg. 13\nPg. 17 Pg. 24 Pg. 29\nMiguel ngel Arroyo Solidaridad Obrera Alfonso lvarez Confederacin Nacional del Trabajo Jos Luis Carretero Solidaridad Obrera Instituto de Ciencias\nEconmica y de la Autogestin\nJos Mara Fernndez "Capi Vidal" Tierra y Libertad\nAcracia.org Germinal Pg. 41 Pg. 46\nAsel Luzarraga Msico y escritor Grupo Libertario Accin Directa Grupo de afinidad\nPg. 54 Pg. 62 Pg. 66 Pg. 70 Pg. 74 Pg. 77\nJacinto Ceacero Confederacin General del Trabajo Mundo Libertario Web libertaria Frank Mintz Historiador CNT Francia Federacin Obrera Regional Argentina Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas\nGustavo Rodrguez Activista Rafael Uzctegui Peridico El Libertario Internacional de\nResistentes a la Guerra\nPg. 89 Pg. 94 Pg. 99\nNelson Mndez Peridico El Libertario - Escritor Pepe Gmez CNT Puerto Real [video]\nHartos del capitalismo (canto al Portal Libertario OACA) [poema] Pg. 100\nEl presente libro recoge experiencias del anarquismo en casi una veintena de entrevistas a compaeros y organizaciones de todas partes del mundo. Estas experiencias dan una perspectiva de la amplitud y profundidad del movimiento anarquista y nos reflejan que se trata de un movimiento multiforme y dinmico, en donde no hay lneas grabadas a fuego, sino forjadas con la experiencia rica y viva de cada uno de los compaeros que decidieron en su da coger el no siempre sencillo camino libertario.\nEstas experiencias se han recopilado con la excusa del dcimo aniversario del Portal Libertario OACA, plataforma en Internet para la difusin y discusin de las ideas antiautoritarias y anarquistas. Desde el Portal nos estamos muy agradecidos a todos los compaeros que se han tomado la molestia de respondernos a las entrevistas y plasmar en ellas sus vivencias y sus opiniones. La idea del Portal cuando naci fue fomentar el debate y la expansin de las ideas que nos inspiran a cambiar el mundo y romper con las injusticias y la opresin. Las entrevistas que siguen nos parecen de un valor increble para avanzar en la comprensin del anarquismo desde los diferentes puntos de vista de significados compaeros, y por tanto, de un valor enriquecedor enorme: Desde la firmeza anarcosindicalista de Alfonso lvarez, secretario general de la CNT a la condensada sabidura vital de Octavio Alberola, pasando por la rabiosa crtica social de Gustavo Rodrguez, entre otros.\nPorque no podemos quedarnos en el campo de las ideas y la discusin nicamente, nos construimos sobre la base de la teora pero debemos reforzarnos con la prctica y la experiencia, las entrevistas siguientes sern sin duda alguna un importante punto de partida para profundizar en la comprensin del anarquismo o para contemplar desde nuevos ngulos las ideas de libertad que nos unen y nos empujan a luchar por un mundo mejor. Os esperamos para seguir discutiendo, aprendiendo y creciendo en el Portal Libertario OACA. Salud. Coordinacin del Portal Libertario OACA\nX ENTREVISTAS EL ANARQUISMO EN LA SOCIEDAD\nX Erick Bentez Martnez, activista y escritor mexicano. Autor de\n"La Traicin de la Hoz y el Martillo"\nIniciamos las entrevistas virtuales planteadas desde el Portal Libertario OACA con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet con el compaero escritor y activista mexicano Erick Bentez Martnez. Erick es muy conocido en el mbito anarquista por ser partcipe de la web Pensamiento Ingobernable, web de difusin anarquista afiliada a la Federacin Local Libertaria de Mxico DF, pero sobre todo por su actividad como escritor, destacando ttulos como "Rompamos las cadenas" y, sobre todo, "La traicin de la Hoz y el Martillo", obra polmica, pero muy rigurosa y bien acogida en los crculos anarquistas. Gracias al compaero por su inters, atencin y disponibilidad.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Erick: Salud antes que nada. En mi opinin la sociedad actual no es en el fondo muy distinta a las de anteriores pocas en la cuestin econmica, me explico:\nTanto en el feudalismo, como en el republicanismo o la democracia, el trabajador contina siendo una mera materia prima a la cual se le exprime todo cuanto se puede para beneficio de una reducida minora. Cierto que se han obtenido por parte del pueblo ciertas mejoras: el campesino ya no es azotado impunemente por el terrateniente Pero es que acaso eso hace falta? Al ltigo feudalista le ha suplido el ltigo salarial. Toda vez que los regmenes republicanos, socialistas de Estado, marxistas y dems se han mostrado como simples variantes de la misma explotacin, el anarquismo se presenta ante los ojos de los revolucionarios como la nica forma de organizacin donde no se extrae al trabajador de sus asuntos para ser trabajados por un grupo de iluminados que pretenden solucionar sus problemas, pero que sin embargo no hacen sino vivir a sus expensas. Los fracasos de las anteriormente dichas formas polticas de organizacin muestran que, a menos que se quiera girar en un crculo sin salida, debemos organizarnos de forma horizontal, sin lderes ni dirigentes, de forma que seamos todos y todas quienes seamos los protagonistas de nuestros aciertos y de nuestros errores. El anarquismo, al tener un mecanismo de organizacin asamblearia y horizontal, da la entera libertad a los organizados para que sean ellos mismos quienes lleven las riendas del asunto. En Mxico, donde me encuentro viviendo, hay un clima generalizado de descontento social, donde la gente se da cuenta de que hasta ahora todos los polticos le han engaado, que todas las corrientes ideolgicas que se basan en la toma del poder no ven ms que por sus propios intereses. Lo he hablado repetidas veces con otros compaeros: Mxico (por no decir Latinoamrica, ya que no conozco la situacin de otros pases) es un terreno bastante frtil para el anarquismo. Los ejes anarquistas sobre los que podramos situar el cmo el anarquismo podra dar respuestas a los problemas de la sociedad actual, me parece que son:\n1.- Asamblearismo. 2.- Horizontalidad. 3.- Negacin de los dirigentes. 4.- Compromiso y seriedad. 5.- Negacin del principio de autoridad. 6.- Negacin del poder en todas sus formas, as como de aspirar a constituirse en uno, aunque fuera por la famosa frase de Mandar obedeciendo o Abajo y a la izquierda No es sonar repetitivo, ni copiar lo dicho por otros compaeros en pocas pasadas: pero solamente la organizacin del pueblo y el enfrentamiento directo con sus explotadores, es lo que puede salvar las cosas, toda vez que las condiciones de explotacin imponen una respuesta desde abajo no a la izquierda como repiten algunos, sino desde abajo hacia arriba, de lo simple a lo compuesto.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Erick: El tema es bastante difcil de tratar dado que me encuentro en Mxico. He estado en constante comunicacin con compaeros de Madrid sobre todo, que son quienes me informan de cmo van las cosas. Pero hay algunas cosas que me parece que deberan decirse. 1.- En un sitio web de Barcelona encontr (y pas luego en Madrid) un mensaje que deca que no toleraran la violencia, que eran un movimiento pacfico.\nEsto a mi me pareci un error porque no se puede de entrada (en trminos de violencia/no violencia) definir uno, sino que sea la situacin la que defina el carcter del movimiento. Si las condiciones no tienen mayores alcances se puede ser pacfico; pero si existe el peligro de represin es una locura (y algo que debera ya abandonarse) seguirse definiendo como pacfico. Son las circunstancias las que deben definir el rumbo del hecho. Renunciar a la violencia as como as es un error: a la violencia del Estado debe oponerse no la otra mejilla como Jesucristo, sino la violencia revolucionaria de los explotados. 2.- Los lemas de democracia real se prestan a mil y un distorsiones. Evidentemente los anarquistas debemos estar ah donde el pueblo se organice. No estar ah es un error bastante grave, pero me parece que si se est, es para influir en el curso de las cosas. Bakunin defina el trabajo de los anarquistas como Provocadores. Los anarquistas deben ser quienes provoquen las revoluciones; corresponde al propio pueblo en su conjunto realizarlas. Pero provocar los enfrentamientos de los intereses de los pobres con los intereses de los ricos es una primicia. Desbordar la situacin de las cosas. Si se habla de pedir mejores leyes, desbordar el asunto y mostrar que las leyes solamente protegen al rico; si se habla de subida de salarios, demostrar que en economa de nada sirven estas subidas, ya que el capital aumenta el costo de la vida y se est como al principio; que sin ser malas, estas luchas deben tener como objetivo la revolucin social. S que suena todo bastante fcil al escribirlo, pero son cosas que deben hacerse o estaremos en un corto tiempo dando la triste noticia de que como no se han desbordado las cosas ni se han radicalizado, un partido poltico o una corriente estatal estuviera llevndose este esfuerzo para sus causes, lo que sera lamentable.\n3.- Evidentemente el movimiento tiene una fuerte influencia de las revueltas en el norte de frica. Sin embargo debemos ver que esas revueltas, si bien significan un avance en las condiciones sociales, en las econmicas no representaron ms que una vuelta de tuerca. Por eso insisto en una cosa: pocas veces puede el pueblo golpear a sus explotadores. Cuando se pueda golpear, debe hacerse con toda la fuerza posible, haciendo el mayor dao que podamos. En otras palabras, nuestro papel como revolucionarios no es solamente acompaar al pueblo, sino desbordar las situaciones, radicalizarlas e impulsarlas (ojo, nadie habla de dirigencias) hasta donde sea posible. Dice un dicho que Quien poco pide, nada merece. Nosotros no debemos pedir, sino arrebatar. Pero proponerse cosas pequeas por lo regular nunca da resultados ms all de pequeeces. No pretendo decir a los compaeros que hacer, simplemente doy mi opinin. Son ellos los que estn ah y ven ms claras las cosas.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Erick: Ignoro cmo estarn del todo los movimientos anarquistas en Europa, dado que como comento al principio es difcil saberlo al 100% estando en Mxico. Y a decir verdad es difcil decirlo incluso en lo que respecta a Latinoamrica. Lo que pienso es que debemos tener consciencia de que nada se da por algn tipo de fatalismos, que nada viene del cielo. Debemos ser nosotros mismos quienes determinemos lo que queremos ser en los prximos aos. Solamente la voluntad de crecer y mejorar nuestras filas es lo que traer resultados.\nEsperar a que las cosas nos vengan por algn fatalismo es esperar en vano. La unidad de los anarquistas, pero sobretodo su sinceridad y compromiso, es lo que determinar la situacin en la que nos encontremos en un par de aos.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Erick: Nadie nace siendo anarquista. Es la vida misma la que te hace anarquista. Llegu al anarquismo un tanto por curiosidad y porque la vida que llev me hizo escptico de muchas cosas, tanto de la religin, como de la autoridad, as como de los valores morales comunes en la sociedad. Recuerdo que de muy joven lea un da una revista que hablaba sobre la revolucin en Espaa, era una edicin sacada por CNT. Al leerla, mientras devoraba las lneas que explicaban los sucesos de los primeros das y las formas de organizarse, pens Esto es la justicia, esto es lo que debe hacerse Encontr en el anarquismo las mil respuestas que necesitaba. Comprend que es un deber moral hacer algo para que las condiciones cambien. Al paso del tiempo las ideas y la militancia se vuelven en algo que no puedes abandonar. No se trata de luchar y llevar una vida esto es nuestra vida. No se trata de luchar y preguntarse Dnde quedo yo? Esto soy yo! Desde que conoc el anarquismo he tratado de hacer todo lo que ha estado en mis manos para que se d a conocer, para que nos organicemos y le demos a las ideas anarquistas el valor que se merecen en la situacin actual.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Erick: Les dira que la lucha a veces es dura: aqu no se gana dinero, ni se obtiene reconocimiento, ni fama ni nada.\nNo hay ms recompensa que luchar por tu gente. El camino no es fcil, est lleno de mil y un tropiezos. Pero son siempre las cosas difciles las que realmente valen la pena. Aquello que se consigue a la vuelta de la esquina son siempre las cosas ms burdas, lo que no merece apenas nada. Les dira que esta lucha no es para un ao, sino para toda la vida. Que no se desanimen si las cosas no salen bien al comienzo: de los errores se aprende. Y siempre encontrarn a gente dispuesta a organizarse. Les dira que nuestra generacin ha tomado el relevo de las generaciones anarquistas pasadas, y que continuaremos la lucha; que ellos que van llegando arrimen el hombro y se dispongan a tomar el relevo cuando nosotros ya no estemos. La libertad, tan pisoteada por la peste gubernamental, es lo ms valioso que tiene la humanidad. Y a aquellos que la secuestren, la guerra sin cuartel, la guerra sin fin hasta eliminar todo lo que atente a la libertad.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Solamente aadir un agradecimiento a los compaeros del Portal OACA por su interesantsima actividad, sus anlisis valiosos en dicho portal, y por estar ah, en la lucha, como siempre. Salud compaeros. OACA: Pues salud y muchsimas gracias.\nX Octavio Alberola, reconocido militante anarquista y\nantifranquista. Coordinador de la Defensa Interior (DI)\nEl siguiente amigo en contestar a nuestra entrevista virtual planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario es el veterano activista Octavio Alberola. Octavio es un reconocido e incansable anarquista nacido en 1928 en Menorca. Lleg con su padre exiliado a Mxico en 1939 donde comenz su militancia en las Juventudes Libertarias y la CNT. En 1962 coordin el organismo llamado Defensa Interior (DI), un grupo secreto formado en 1962, por acuerdo de la CNT, la FAI y la Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias para reactivar la lucha contra el franquismo. En la actualidad participa en proyectos para la recuperacin de la memoria histrica y contina aportando su visin en distintos foros, jornadas y portales webs. Le agradecemos enormemente al compaero Octavio Alberola su inters, atencin y disponibilidad.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Octavio: Me parece que lo primero que debemos hacer los anarquistas, para ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual, es reconocer que no las tenemos; pues es evidente que, para poder realizarse lo que deseamos, no existen an el consenso ni la conciencia suficientes para intentar conseguirlo y vivirlo. En cambio, lo que si podemos ver y vemos es que cada vez son ms los y las (por supuesto) que rechazan los modos de funcionar autoritarios y que intentan abrir espacios de funcionamiento no\nautoritario, horizontal, autogestionario. Creo pues que nuestro deber es participar en esto espacios e intentar que sean lo menos autoritarios posibles. Creo que nuestra propuesta siempre debe ser un estmulo al ejercicio de la libertad, una incitacin a ejercerla lo ms que se pueda; pues es as que se toma conciencia de los problemas que enfrentamos y que se buscan entre todos las respuestas ms eficaces y consecuentes a ellos.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Octavio: Mi opinin, sobre el movimiento, no slo de protesta sino tambin de propuesta, surgido a raz del 15M y de las acampadas, es que es un movimiento que vale la pena de apoyar y, si posible, participar en l sin a priori, sin dudas metafsicas. Me parece que es el resultado de las inquietudes, normales y legtimas, que una gran parte de la juventud resiente ante un mundo que se precipita cada vez ms en la injusticia y la irracionalidad. Inquietudes que han terminado por provocar una toma de conciencia sobre el por qu de tal injusticia e irracionalidad y de la necesidad imperiosa de ponerles fin. No slo por sentirse vctimas en tanto que individuos sino tambin como colectivo humano. Es el instinto de conservacin, de vida, que nos hace reaccionar ante la cada vez ms evidente irresponsabilidad de los que gobiernan sin preocuparse de haca dnde vamos. De ah que sean ya tantos los que desconfan de ellos y quieran hacerlo saber y comenzar a decidir por ellos mismos.\nMe parece que en lo fundamental es la misma motivacin la que ha producido las revueltas en el norte de frica y este movimiento en Espaa. All reclamando democracia porque viven bajo regmenes dictatoriales que no permiten el ejercicio de las libertades fundamentales. Aqu gritando "democracia dicen que es pero no es" y reclamando "democracia real ya" porque efectivamente esta Democracia no es democrtica al estar confiscada por la clase poltica, los poderes fcticos y los medios de manipulacin de la informacin. Pero, lo que realmente se quiere, tanto all como aqu, es poder decidir por nosotros mismos, sin intermediarios, sin jefes que nos digan lo que debemos hacer.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Octavio: Ya os supondris que los pronsticos hay que ponerlos -y ms en este terreno- entre comillas; pero, no obstante, me parece detectar sntomas cada vez ms significativos de una evolucin haca un movimiento libertario de menos en menos estructurado a travs de organizaciones formales, y de ms en ms existiendo y manifestndose a travs de experiencias, acciones y desobediencias colectivas. Creo y hasta deseo que evolucione en esta direccin. Es decir: existir a travs de lo que se hace y no de lo que se pretende representar; manifestarse a travs de comportamientos y no de discursos; pensamiento y accin al mismo tiempo.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Octavio: Creo que debe haber sido por las mismas razones que hoy sigo en ese camino. Es decir: porque las circunstancias me hicieron desear de ms en ms ni ser mandado ni mandar. Y el anarquismo, significando ausencia de autoridad en las relaciones humanas y sociales, me pareci y me parece encarnar bien el obstinado caminar de la utopa: una forma social igualitaria y sin jerarquas.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Octavio: Pues lo primero que les dira sera "hola" o "salud", y cuando la situacin se prestase les dira que evitaran, en lo posible, el considerar los planteamientos libertarios como las Tablas de la Ley; puesto que el nico planteamiento libertario es que mi libertad debe ser compatible con la libertad de los dems.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Octavio: Lo nico que me parece realmente oportuno en estos momentos, como en cualquier otro momento, es lo que acabo de expresar sobre la libertad; pues, por desgracia, todava hay demasiados libertarios y anarquistas que consideran que la nica que vale es la suya. Concretamente: seguir esforzndonos por erradicar el dogmatismo y el sectarismo de nuestros medios. OACA: Pues salud y muchsimas gracias.\nX Vicente Ruiz, participante del movimiento espaol en el exilio y\nmiembro del Centro Cultural de Estudios Sociales de Melbourne\nContinuamos con las entrevistas virtuales con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet con el compaero Vicente Ruiz. Vicente es hijo del tambin anarquista Vicente Ruiz Gutirrez (foto) que ocup distintos cargos de la CNT antes y durante la guerra. En 1939 tuvo que partir al exilio alcanzando la costa africana, poca en la que naci su hijo y nuestro entrevistado Vicente Ruiz. Tras aos en Argelia y Marruecos, emigraron hasta Australia en 1965 mantenindose, padre e hijo, en todo momento involucrados en el movimiento libertario espaol en el exilio mediante la participacin en diversas publicaciones y la creacin de distintas iniciativas de corte anarquista. Vicente Ruiz pertenece al Centro Cultural de Estudios Sociales de Melbourne y contina con su compromiso militante y con su labor de difusin libertaria. Le agradecemos de forma muy enrgica a Vicente su inters y la gran labor que ha venido realizando. Vicente y Matilde, padres de Vicente Ruiz, en 1953 en Casablanca\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Vicente: El anarquismo no es ningn catequismo que tiene un libro santo y de ah se sacan las recetas para aliviar los problemas de esta sociedad, ni tampoco es una teora o un programa perfecto que tiene ya solucionado el proceso del trabajo, la produccin, las comodidades y la socializacin. Tenemos que mantener una rigurosa y permanente crtica de la sociedad actual que ha sido fundada en el privilegio econmico; combatiendo, la opresin poltica, las teoras dogmticas con sus idelogos predicando que el estado lo har todo, la supersticin religiosa y la servidumbre moral. Y esto, se consigue, participando en todas las luchas diarias y en todos los ambientes, -el trabajo, la comunidad de vecinos, en el parque, en la prensa, en la tienda, en el hospital, en la escuela y cualquier otra situacin comunitariaofreciendo soluciones realizables en un terreno constructivo con ideas bsicas que entorno forman una estructura y concepcin antiautoritaria, inspirando una permanente reexaminacin y contribucin de opiniones y debates.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Vicente: Es algo difcil el poder opinar con relacin a un movimiento como el 15M, cuando uno se encuentra al otro lado del mundo y solamente puede uno utilizar artculos en el Internet para tratar de comprender la situacin social que se esta desarrollando. No estoy viviendo el empache del momento. Basndome en el contenido de los diversos artculos que he podido leer sobre el 15-M, tengo mis sospechas. Son demasiada las zancadillas con las cuales he tropezado durante mi vida.\nQue haya surgido una ola de protesta, no lo puedo negar, que el pueblo se ha lanzado a la calle, tampoco lo puedo negar, que se esta desarrollado una autoorganizacin desde abajo ya lo veremos, porque hasta la fecha solamente se han pedido reformas superficiales. Se han verdaderamente profundizado los temas debatidos? Se ha co-ordenado alguna accin decisiva sobre los acuerdos tomados en dichas plenarias o asambleas de plazas? Cmo se llevaran a cabo estas acciones? Los aos y las canas me piden de pregunta Quin esta manipuleando esta espontaneidad de rebelda pacfica? Desde luego me ha sorprendido leer el titulo que algunos le han dado de spanish revolution, cuando en realidad tendramos que llamar este movimiento the unfinished spanished revolution, (la inconclusa revolucin espaola). Desgraciadamente el ejemplo le tenemos en las revueltas que recientemente hemos visto por el continente norte africano, y tengo que confesar que siendo esta zona las tierras que me vieron nacer, me duele decir que en realidad estos pueblos que se lanzaron arrastrndose por las calles de la miseria, continan en la misma situacin, bajo el yugo de la religin y el estado. Por ahora no veo ninguna diferencia en la trayectoria entre las dos regiones, manipulados han sido en frica del norte y lo mismo resultar en la pennsula ibrica. No olvidemos que los polticos hacen sus doble juegos, estudian sus estrategias y controlan las situaciones, -tomando sus precauciones antes de comprometerse-, provocando una apariencia de cambios y reformas para calmar la poblacin y asegurarse que nada cambie. Lo vivimos el 25 de abril 1974, con la revolucin de los claveles. Aprendamos, participemos pero no nos dejemos engaar.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Vicente: Estamos entrando en una etapa de la vida de los pueblos mundialmente donde el culto del poder y el auge del estatismo imponiendo absoluto acatamiento en el complejo dominio del pensamiento y del sentimiento humano est alcanzando sus lmites. Pues tenemos que elaborar la tarea de educacin en la formacin de conciencias y voluntades libres de los dogmas y prejuicios autoritarios, para evitar que las masas sean conducidas por el engranaje de un programa coercitivo. Mientras grupos diversos marcados por los signos y siglas de partidos revolucionarios continan arrastrando las masas por la corriente autoritaria y azotan energas y afanes en la conquista del poder, nosotros tendremos que sealar el peligro de la sociedad autoritaria. Mientras se deliberan polmicas entre partidarios del capitalismo libre y el estatal, nosotros tendremos que proponer la cooperacin y a superar los fallos comunes de una u otra modalidad del capitalismo. Mientras rectores de las clases privilegiadas, desde el poder o del llano, prometen demaggicamente resolver los problemas sociales y ciertas agrupaciones invocan el socialismo parlamentario o la dictadura del proletariado, nosotros reclamaremos a desechar los engaos de unos y las mistificaciones de los otros y a emprender caminos distintos a los que siempre han llevado a la frustracin y al desastre.\nNuestro papel continuar siendo, y lo considero un deber, combatir la psicosis autoritaria adueada de los ms diversos y opuestos campos, y a cuya propaganda contribuyen tantos, desde arriba y desde abajo, repitiendo las frmulas del mesianismo solicitando apoyo para sus lderes, programas y promesas, y naturalmente, que se les dejen actuar segn sus antojos, a los que estn en el poder o a quienes aspiran a alcanzarlo, a quienes estn al frente de una organizacin sindical o quieren conquistar su direccin, a quienes, en cualquier organismo o actividad, en suma, dominan o quieren dominar los cargos directivos con el mnimo o ningn control efectivo de sus actos.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Vicente: Se puede decir que he sido una persona muy afortunada, nac en el exilio en el mbito de padres libertarios, y mi niez se desarroll en un ambiente rodeado por un ncleo de familias confederales que colectivamente sufran las miles y una peripecias, necesidades e injusticias. En 1959 viv, lo que fue para m, mi primera experiencia de un ateneo libertario con la Asociacin Cultural Armona en Casablanca, donde se daban clases por las noches en una variedad de temas que uno se pudiese imaginar, yo mismo asist a clases de historia, literatura y matemticas. Fue en estos locales que conoc y asist a conferencias pronunciadas por Federica Montseny y Ramn Liarte. Me iba dando cuenta como se celebraban reuniones, como se discutan los temas que se presentaban y como se animaba la participacin de todos los presentes en los debates, discusiones o charlas.\nEn octubre de 1965 mi vida de adolescente se trastorn, con mis padres sufr un nuevo destierro, esta vez a las tierras lejanas de Australia donde vinimos a parar 12 familias del ncleo de Casablanca. Ese primer ao de nuestra llegada, fue durillo, el tener que aprender un nuevo idioma, e incorporarme en un nuevo programa de educacin. A comienzos de 1967 inici mi militancia dentro del movimiento estudiantil australiano en la lucha contra la guerra del Vietnam y a la vez las actividades dentro del Grupo Cultural de Estudios Sociales de Melbourne. Reflejando bien, el ambiente en el cual me cre, desarroll en m una conciencia social y un antagonismo haca toda autoridad e injusticia; las actividades dentro del movimiento estudiantil, y en particular la avalancha de radicalismo y fervor revolucionario que se desencaden dentro de la juventud australiana siguiendo la etapa del Mayo '68 parisino; todo esto en su conjunto, definitivamente sell en m el camino del anarquismo. Pero ca en la trampa como tantos ms, en la euforia del idealismo romntico, estaba completamente ciego y no me daba cuenta de las dos incompatible mentalidades, la tolerante y creativa y la mentalidad autoritaria dentro de la izquierda australiana. Sinceramente crea que unidos podamos llegar a una revolucin. Esto contribuy a muchsimos argumentos y discordias, seguramente debido a mi inocencia y no fue asta agosto del mismo ao cuando las tropas del bloque sovitico invadieron Checoslovaquia que despert de mi ensueo. Reconoc que una existencia social humana era incompatible con un socialismo autocrtico. Eleg el camino de establecer una administracin libre con funcin ejecutiva, cooperativas, consejos de comits de lugares de trabajo, colectividades, federaciones industriales, eleg el camino del socialismo libertario comprendiendo que solamente se conseguira con una actividad constante de propaganda, de enfrentamientos, de sacrificios y a veces de desesperacin.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Vicente: Bienvenido, participa en todas las discusiones y debates con tus puntos de vista. Lee, preprate socialmente, instryete que ser tu mejor arma, formaliza tus propias opiniones. Y no olvides, el anarquismo es la contribucin creativa y espontnea en una asamblea, respetando el derecho que tiene cada individuo de poder expresarse. El anarquismo es un desarrollo permanente de todos los mdulos que integran la vida, incluyendo el individuo o una agrupacin. Su existencia no se reduce a una accin simple sino que abarca la sntesis de la existencia universal, la vida y las relaciones. El anarquismo es la verificacin de la cooperacin y del apoyo mutuo entre los humanos. Cuando quieras estar aqu para hablar, para dialogar, pero no te olvides que mi opinin es la ma. Salud. OACA: Pues salud y muchsimas gracias por la entrevista y por la maravilla de material que has ido aportando al Portal.\nX Miguel ngel Arroyo, Secretario General del anarcosindicato\nSiguiendo con las entrevistas virtuales con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet, hoy tenemos la suerte de contar con el compaero Miguel ngel Arroyo, Secretario General de Solidaridad Obrera. Miguel ngel, tiene 53 aos y es trabajador de Metro de Madrid desde hace 29 aos, donde el anarcosindicato Solidaridad Obrera tiene una destacada representacin. En 1987 ingresa en CNT-AIT y posteriormente en Solidaridad Obrera de donde se convierte en Secretario General de la Conferacin en el V Congreso celebrado en noviembre de 2008.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo, y particularmente desde Solidaridad Obrera, se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Miguel ngel: Precisamente en estos momentos en que este sistema poltico, econmico y social demuestra que est terminado. No como una situacin de crisis, como nos dicen, sino que, por fin, es insostenible. Es cuando la propuesta de tomar las decisiones sobre los asuntos que nos afectan, por nosotros mismos, no delegando en partidos polticos, no colaborando con sindicatos que viven del rgimen (CC.OO., UGT...) y no participando en las elecciones polticas. Es la nica salida posible.\nDesde Solidaridad Obrera ponemos en prctica, a nivel sindical o en otras Plataformas en las que estamos implicados, la mxima de "si nadie trabaja por m, que nadie decida por m". Para nosotros, que las decisiones se tomen siempre en Asamblea de todos los afectados. Que ellos y solo ellos, en igualdad, acuerden lo que van a poner en prctica. Que no existan estamentos/cargos que tengan la capacidad de decidir por los trabajadores, es un modelo irrenunciable. Segn nuestra experiencia sindical, existe una dinmica entre los trabajadores de este pas, a delegar en sindicatos establecidos en el sistema. Pero tambin es verdad que en los sectores donde estamos presentes, cuando los trabajadores se organizan y ven que tienen toda la capacidad de decisin en sus manos, la respuesta es muy buena y militan de una forma activa. Tendremos que seguir haciendo ms esfuerzos, sobre todo entre los jvenes, para que sepamos que los trabajadores, con la informacin y la formacin necesaria estamos capacitados para decidir sobre todo y no es necesario delegar en nadie.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Miguel ngel: Lo que comenz, casi, espontneamente despus de la manifestacin del 15-M, ha sido la manera de visualizar el descontento y la indignacin de mucha gente. Si comenz por ser la propuesta de Plataformas, ms o menos, juveniles, Democracia Real Ya, Rompamos el Silencio..., pronto se fueron uniendo personas desempleadas, trabajadores en precario, inmigrantes en situacin de irregularidad, etc. descontentos con el tipo de sociedad predominante. Muchos militantes de Solidaridad Obrera participamos desde el mismo da 15 en esta manifestacin popular espontnea realizando aportaciones desde la organizacin.\nSi los primeros das, me llen de esperanza la expresin popular contra los polticos y sus elecciones, contra los empresarios, contra los banqueros... ahora veo que se corre el riesgo de que se mantengan, artificialmente, unas acampadas, sin que de ah salga una propuesta clara a toda la sociedad y que tire por tierra todo lo bueno ocurrido en los primeros das. Sobre la similitud con las revueltas en los pases rabes, lo que veo en comn es que el pueblo, trabajadores, estudiantes... aguanta la explotacin durante un tiempo y llega un momento en que sale a la calle para decir basta, se acab.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Miguel ngel: Desde luego el movimiento libertario y en concreto las organizaciones anarcosindicalistas somos los que debemos dar una alternativa a esta sociedad, tan insolidaria e injusta. Sabemos por experiencia que nuestras propuestas (autogestin, accin directa, colectivizacin, asambleas...) es lo que hace a la mujer y al hombre libres y dueos de sus vidas. La historia del movimiento libertario espaol es bastante dilatada y eso, a veces, es un lastre para unificar acciones. Debemos trabajar por ver lo que nos une y no poner el foco en la diferencias. En los prximos das dar su fruto, as lo esperamos, el esfuerzo realizado por la unidad de accin entre organizaciones libertarias y alternativas y confiamos que de ah salga una propuesta unitaria y libertaria al conjunto de la sociedad.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Miguel ngel: Bueno, vais a hacerme parecer viejo. Desde temprana edad, hace unos 38 aos, y por mi nacimiento en un barrio obrero, Entrevas, estuve organizado en Cdulas de Izquierdas, grupos de apoyo a presos polticos... con la instalacin de lo que llaman "democracia", las organizaciones de izquierdas se llenaron de personajes que queran vivir de ello y los militantes fueron perdiendo peso y la capacidad de decisin... Despus de un tiempo sin militar, por desilusin, me pareca que habamos puesto mucho para llegar a esta mierda, ingres en CNT-AIT, eso sera por 1.987. No dira yo que fue un cambio, ni tan siquiera una evolucin, ms bien es que siempre en m ha estado el no reconocer jerarquas, el organizarme con los de mi clase de forma unitaria, el querer participar directamente de los asuntos que me afecten y que la asamblea es la mejor forma de toma de decisiones. Y esto slo puedes materializarlo en organizaciones anarquistas y/o anarcosindicalistas.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Miguel ngel: Yo les digo que si estn contentos de cmo estn las cosas. Si es trabajador, en qu condiciones lo hace. Si est desempleado, que expectativas tiene. Si es estudiante, como ve su presente y su futuro. Les digo que lean, que cuestionen la informacin y la formacin que nos dan. Les digo que estos dirigentes van a querer que paguemos su crisis y mala administracin. Que su intencin es mantener a toda costa el modelo capitalista y para ello nos van a querer exprimir al mximo (reforma de pensiones, bajada de salarios, "adaptacin" de la negociacin colectiva, EREs, flexibilidad laboral a criterio empresarial).\nLes digo que es hora de unirse a los de su clase y que debatan sobre todo. Que no deleguen su fuerza y capacidad de accin en otros, que tomen parte, sean solidarios y practiquen el apoyo mutuo. Que nunca nos han regalado nada y cuando hemos querido mejorar las condiciones de vida hemos tenido que luchar.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Miguel ngel: Os dejo algo que llevamos en manifiestos y pancartas: "Los sindicatos alternativos debemos convocar unidos una verdadera HUELGA GENERAL, sin CC.OO. y UGT... que no son otra cosa que lacayos del sistema. Nos vemos en la lucha. Salud. OACA: Pues salud y muchsimas gracias por la entrevista y la atencin recibida.\nX Alfonso lvarez, Secretario General de la Confederacin Nacional\ndel Trabajo (CNT)\nContinuamos con las entrevistas virtuales con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet. Hoy tenemos la fortuna de ofrecer las respuestas de Alfonso lvarez, Secretario General de la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT). Alfonso trabaja desde hace 19 aos como conductor en la empresa de autobuses urbanos de Crdoba. Afiliado a la CNT-AIT desde la primavera de 1977 fue Secretario General de la CNT de Andaluca y elegido en el X Congreso de la CNT en Crdoba (4-8 de diciembre de 2010) como nuevo Secretario General de la Confederacin Nacional del Trabajo.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo, y particularmente desde la CNT, se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Alfonso: Bueno, en estos tiempos que corren y a causa de la situacin econmica internacional, es ms que evidente que el capitalismo y el estado como guardin de sus intereses estn ms que agotados. Cada vez ms personas son conscientes de ello, aunque todava esas personas no sepan o no se decidan a encauzar su descontento hacia la lucha social. Las sociedades comienzan a solicitar en la calle un cambio de las estructuras polticas y econmicas, no slo de las caras que ocupan los cargos de los gobiernos, sino de lo que hay detrs del escenario.\nEn esta situacin, el anarquismo sigue ofreciendo su forma de ver el mundo antiautoritaria y autogestionaria, que aboga por la libertad de los pueblos para organizarse y tomar sus decisiones, proponiendo una transformacin de la sociedad a todos los niveles, un cambio del concepto de la economa, del trabajo y de la convivencia. Y en la situacin en la que estamos, creo que el anarquismo est dejando de ser para muchos una utopa, una ideologa para conservar en las estanteras de las bibliotecas y en el recuerdo, y vuelve a resurgir con fuerza, aunque muchas veces los que lo practican, ni siquiera lo identifiquen claramente con el anarquismo que podemos llamar histrico. Pero lo importante es que se pongan en prctica sus principios y su forma de actuar. Adems, una de las ventajas del anarquismo es que no es una ideologa cerrada y estructurada en torno a una nica visin, sino que tiene tantas formas como personas lo ponen en prctica. Lo que todas esas prcticas comparten, que es el asamblearismo, la accin directa, la autogestin, la lucha por la justicia y contra la explotacin, son las formas que el anarquismo propone para que la sociedad coja las riendas y se rebele contra una clase poltica y econmica que la considera a su servicio, que considera a las personas como simples mercancas que producen beneficio en sus cuentas corrientes. Desde la CNT ponemos en marcha todas esas prcticas de las que hablo, dirigidas en nuestro caso, sobre todo al mundo del trabajo. Intentamos decir a los trabajadores que podemos organizarnos en los centros de trabajo para defender nuestros derechos y al mismo tiempo convertir el sindicato en una escuela de esa transformacin social a la que aspira el anarquismo. El brutal incremento del paro est trayendo muchos conflictos a los sindicatos de la CNT. Miles de trabajadores estn siendo despedidos de forma ilegal, las condiciones de trabajo empeoran cada vez ms en la mayora de las empresas. La crisis permite que los empresarios ms desaprensivos se aprovechen para chantajear aun ms a los trabajadores. En esta situacin, los sindicatos mayoritarios se preocupan de firmar pactos para garantizar los ingresos del capital y reducir las pensiones de los trabajadores, dando as el visto bueno a los recorte de derechos.\nSu preocupacin no es defender a los trabajadores, sino colaborar con el estado y las empresas para aquietar a las masas y mantener contentos a los mercados. Pero en la CNT, no nos dedicamos a esto, sino precisamente a lo contrario. Intentamos resolver nuestros conflictos no slo en los tribunales, sino en la calle, mediante la presin y la accin directa. Los trabajadores que acuden a nosotros deciden la forma de llevar el conflicto, las reivindicaciones que hacen y lo que hay que negociar en los casos en que existe esta posibilidad. El conjunto del sindicato practica la solidaridad y apoya a estos compaeros en su lucha, esperando que stos hagan lo mismo con los que vengan despus. Procuramos que estos trabajadores aprendan el significado de la solidaridad y el apoyo mutuo, que no sirven solo para el trabajo, sino para cualquier aspecto de la vida.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Alfonso: Mi opinin sobre el 15-Mes que parece que por fin se ha destapado una botella que estaba a presin y que no encontraba por donde explotar. En las organizaciones, muchos nos preguntbamos como en una situacin social y econmica como la actual, la gente no sala a la calle, no secundaba las manifestaciones que se convocaban desde sindicatos o colectivos. De pronto, parece que ha aparecido una manera de canalizar ese descontento, de mostrar que la gente est, efectivamente, indignada contra los polticos, los banqueros, los especuladores, contra un sistema que utiliza a las personas y nos considera tan solo como votantes-consumidores. Creo que es muy positiva la forma en que se ha organizado este movimiento, de forma asamblearia, buscando el consenso, apostando por la presencia en la calle y sin querer tener representantes entre la clase poltica, a la que crtica precisamente. La gente que se rene en las plazas y las asambleas est aprendiendo a hacer poltica real, en la calle, y esto es un proceso lento y complejo, pero supone un cambio radical respecto a la situacin que tenamos hace un ao.\nCreo que el movimiento, que tan solo tiene poco ms de un mes de vida, sufrir sus cambios y tendr que concretar sus exigencias, pero ya, con el recorrido que tiene, ha dado un aldabonazo en la cara del sistema, que de una forma u otra tendr que reaccionar, aunque sigue negndose a escuchar. Es curioso ver a los polticos decir, respecto a las manifestaciones del 19-J que tan slo eran unos cientos de miles, pero que hay millones de votantes, que les han votado a ellos, y que son los que tienen la razn. Son autnticos sinvergenzas. Siguen sin querer enterarse de nada. En el caso de las manifestaciones contra el terrorismo sucedidas hace unos aos, en cambio, esos miles de personas que acudieron si que representaban a la sociedad entera, entonces era Espaa la que estaba en la calle, ahora no. Respecto a la similitud con las movilizaciones en el norte de Africa, es muy probable que las personas que iniciaron el 15-M las hayan utilizado como ejemplo, por decirlo de alguna manera. Es como si despus de ver las manifestaciones de Tnez, las de Grecia o incluso las de Islandia, y a pesar de las diferencias entre todos esos pases, muchos aqu hayan pensado bueno, tenemos las mismas herramientas, estamos igual de indignados y de jodidos- que ellos, entonces, tambin podemos hacerlo.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Alfonso: Esa es una pregunta difcil. Hace poco ms de un mes, nadie imaginaba como se iban a desarrollar las cosas despus de una manifestacin convocada para el 15 de mayo. Eso demuestra que las previsiones en el terreno social, afortunadamente, sirven para poco. Bueno, yo espero que el movimiento libertario siga creciendo y mostrando a la sociedad sus propuestas de forma cada vez ms efectiva. El papel que pueda llegar a tener es el que los trabajadores y la sociedad en su conjunto le otorgue con su apoyo.\nSi somos capaces de mostrar nuestras ideas, de explicar que nuestro rechazo al estado y al capitalismo no son una simple postura, sino que se basan en argumentos incontestables, entonces creo que mucha gente ingresar en el movimiento. Tenemos que demostrar que hay otra manera de organizarse, de trabajar y de vivir, otra forma de economa, que somos capaces de autogestionarnos y de colaborar entre nosotros sin estructuras de gobierno ajenas a la sociedad, que no necesitamos que nos pregunten cada cuatro aos, sino que queremos decidir todos los das.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Alfonso: El anarquismo es algo que me llega desde mi familia. Mi padre fue miliciano en la guerra civil y terminada sta, estuvo algunos aos en campos de concentracin en Algeciras. Desde muy pequeo, las conversaciones sobre la guerra en mi casa eran algo habitual. Cuando acompaaba a mi padre y los que eran sus amigos (compaeros del sindicato) me contaban multitud de historias sobre la guerra. Ese es mi inicio. Despus, cuando llega la transicin, yo estoy en un pueblo donde la influencia del PCE en esos momentos es arrolladora y el hecho de defender las ideas anarquistas me lleva a tener continuos enfrentamientos dialcticos con los peceros, cuestin que reafirma de forma definitiva mis ideas, ya que me permite ver, en persona, muchas sus actitudes autoritarias. Esta relacin me permiti asistir en directo a algunos de los manejos y manipulaciones polticas del que en ese momento es el mayor movimiento de la izquierda poltica del pas. Todo aquello me reafirm definitivamente en las posturas antiautoritarias y antipoliticas del anarquismo.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Alfonso: Pues en primer lugar les dira que el movimiento al que se acercan a una lucha que es dura, pero tambin gratificante. Que la solidaridad, en la que nos basamos, es tal vez la accin humana ms hermosa y tambin el arma ms poderosa. Que la prctica libertaria cambiar probablemente sus vidas y el concepto que tienen del mundo. Que conocern el espritu humano desde un punto de vista privilegiado, el de la ausencia de inters econmico o particular, porque el movimiento no les dar puestos, ni cargos remunerados, ni ofertas de viajes ni nada por el estilo. Que a lo largo del viaje con el resto de compaeros del movimiento, no se enreden en los pequeos puntos de separacin, sino en las grandes zonas de unin. OACA: Pues salud y te agradecemos sinceramente la atencin y el tiempo que nos has dedicado.\nX Jos Luis Carretero, profesor, escritor, miembro de Solidaridad\nObrera y del Instituto de Ciencias Econmica y de la Autogestin (ICEA)\nSeguimos con las entrevistas virtuales con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet. Hoy ofrecemos la visin de Jos Luis Carrtero Miramar, profesor, escritor y activista. Jos Luis ha sido abogado ejerciente, miembro de la Asociacin Libre de Abogados, y en la actualidad es profesor. Militante de los movimientos sociales desde su juventud, esta afiliado al anarcosindicato Solidaridad Obrera y participa en el Instituto de Ciencias Econmicas y de la Autogestin (ICEA). Ha publicado los libros de ensayo "Contratos temporales y precariedad" (Solidaridad Obrera, 2007), "El bienestar malherido. Seguridad Social, desempleo y flexiguridad en el siglo XXI" (Solidaridad Obrera, 2008) y "Entender la descentralizacin productiva" (Solidaridad Obrera, 2010). Es colaborador del peridico Diagonal y de revistas como Trasversales, Nmadas y El Solidario, as como de diversas webs de contrainformacin. Adems ha publicado numerosos relatos y poemas en el espacio web Poesiasalvaje.org y ha participado en los libros colectivos "Certamen de Literatura Atea" (La Colmena, 2009) y "II Certamen de Literatura Atea" (La Colmena, 2010). Tambin ha publicado el libro de cuentos El abogado del hombre ms malo del mundo y otros relatos (La Malatesta, 2011)\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo, y particularmente desde desde ICEA/Solidaridad Obrera, se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Jos Luis: El movimiento libertario tiene mucho que decir en la actualidad, dada la gigantesca mutacin civilizatoria que est en ciernes, provocada por las mltiples crisis confluyentes frente a las que nos encontramos (la econmica, la energtica, la ecolgica, la del rgimen poltico actual,la de la hegemona norteamericana y occidental, incluso la cultural y educativa). Todo va a cambiar en las prximas dcadas, y una de las pocas maneras de no perderse en ese camino a lo desconocido que vamos a afrontar, va a ser tener claros ciertos elementos esenciales que el anarquismo ha defendido histricamente como la defensa de los dbiles, de la clase trabajadora, la necesidad de una democracia directa y participativa y de una limitacin clara del poder social o la autogestin y la preeminencia de la cooperacin y el apoyo mutuo sobre la competencia descarnada. El trabajo de anlisis y divulgacin que llevamos a cabo en el ICEA, por ejemplo, es absolutamente imprescindible (independientemente de que nosotros, en concreto, lo hagamos mejor o peor). Pararse a pensar y reflexionar, aprender a dominar los instrumentos tericos que permiten desentraar el presente e intentar popularizar su uso entre los militantes y la sociedad, hoy en da, es algo esencial. Al margen de que se est de acuerdo o no con nuestros anlisis concretos, lo cierto es que es necesario mojarse intelectualmente y formarse todo lo posible, no dejar ese trabajo slo para las instituciones acadmicas o para los think tanks del sistema. El pensamiento militante siempre ha sido tremendamente fructfero. En cuanto al sindicalismo revolucionario, lo cierto es que, pongmosle las siglas que le pongamos, tambin es imprescindible.\nLa fuerza de este sistema nace de su capacidad de obligarnos a trabajar todos los das para l, de su habilidad para extraernos plusvalor que se transmuta en riqueza y poder poltico y social. Sin actuar donde est esa fuente esencial de apropiacin de la riqueza, y por lo tanto del poder, por unos pocos, no podremos avanzar ningn paso, por mucho que intentemos forzar modificaciones legislativas en direccin a la democracia participativa. Al final, quien paga, manda,como dice el refrn, y la democracia, en el capitalismo, acaba detenindose a las puertas de los centros de trabajo. Los libertarios, realmente, tienen un gran depsito de experiencias e investigaciones prcticas que hacer valer en este mbito, que es una escuela tremenda, donde aprender lo necesario para la lucha social y para la accin en comn. La de Solidaridad Obrera es una ellas, y no precisamente de las peores, como demostr su clara voluntad de lucha en el Metro de Madrid, el ao pasado, cuando pareca que la sociedad entera estaba dispuesta a claudicar ante los recortes sociales. La lucha sindical en los centros de trabajo se ha mostrado imprescindible histricamente para obtener cualquier tipo de mejora social, y ello independientemente de que, sin duda, deba transformarse al hilo de las modificaciones estructurales que ha sufrido el fenmeno del trabajo y el mercado laboral en los ltimos decenios.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Jos Luis: Creo que el 15-M es enormemente positivo. Ha introducido un factor nuevo en la lucha social en nuestro pas: la masa, lamultitud. Ya no somos minoras exiguas tratando de hacer un cierto testimonio ideolgico, sino que la lucha se vuelve real, porque miles y miles de personas la hacen suya. La resistencia a los recortes sociales y a la cada vez ms clara deriva antidemocrtica de nuestra sociedad se ha vuelto un asunto que interesa a las mayoras, que moviliza a una gran masa social. Esto era imprescindible para poder llegar a una nueva fase, cualitativamente diferente, de las luchas.\nPor supuesto, el movimiento es enormemente heterogneo (es un problema de cuando hay multitudes, no todos dicen lo mismo) y todos los sectores organizados (partidos y dems), de la clase dirigente y de la clase media, estn intentado controlarlo. Slo lo consiguen hasta cierto punto, lo mismo que les sucede a las "vanguardias proletarias", normalmente autoproclamadas, ms que reales. Hemos de tener en cuenta que la resistencia a los recortes y la profundizacin de la democracia exigen una gran alianza social que incluya, no slo a nuestras bases tradicionales y a la juventud, sino tambin a sectores de la clase media que ven su estatus en peligro por el saqueo neoliberal. No debemos abandonar nuestro discurso especfico por ello o disolvernos totalmente en lo que pasa, pero si ser comprensivos y generosos con los ritmos y necesidades de los demas y, principalmente, con esa gran masa de gente que tiene ahora su primera experiencia de lucha y de accin en comn. En cuanto a las similitudes con el Norte de Africa, las hay y esenciales, pero tambin hay, de momento (veremos hacia donde van las cosas) una esencial diferencia de grado. Aqu tambin hay varias generaciones condenadas, sobradamente preparadas desde el punto de vista tcnico, pero abandonadas a la precariedad laboral y el paro, a la infantilizacin forzosa, a la inexistencia, incluso poltica y cultural. Pero aqu no se llega (al menos de momento) al extremo del hambre, y la miseria se pala muchas veces con la solidaridad familiar. Sin embargo, lo que si parecen dibujar las sociedades del Norte de Africa, es un esquema, bastante plausibe, de nuestro futuro, si no reaccionamos: autoritarismo violento y saqueo neoliberal exacerbado, con aniquilacin de la clase media, para hacernos "competitivos" en el mercado mundial. An estamos a tiempo de evitarlo.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Jos Luis: El movimiento libertario ha de tener un papel esencial a la hora de nutrir y extender las luchas, ha desplegar su capacidad para enriquecer las experiencias polticas y vitales de la gente. Tenemos una tradicin de pluralidad y apoyo mutuo, de democracia directa y de productividad en comn, que va a ser muy importante en el negro futuro que nos estn preparando. Pero tambin hemos ido acumulando muchas taras en los ltimos decenios, como el sectarismo exacerbado de muchos, las luchas intestinas o la tendencia a defender cosas pintorescas que slo les interesan a nucleos muy minoritarios autoexcluidos de la vida social. No es encerrndonos en cuchitriles, cada vez ms puros (en el sentido de que defienden unas temticas y unas propuestas cada vez ms extremadas y enloquecidas) y cada vez ms pasivos y autoreferenciales, como podremos avanzar, sino que hemos de decidirnos a contaminarnos, a sumergirnos en los grandes temas de la sociedad de nuestro tiempo, en las grandes transformaciones que vienen. Habr que tejer muchas redes y romper muchas normas autoimpuestas, que garantizaban nuestra pasividad. Habr que poner la piel en el empeo.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Jos Luis: Provengo de una tradicin familiar (ms o menos larga, segn la rama) de lucha social. Mis padres lucharon contra el franquismo y para intentar transformar la sociedad, algunos de mis abuelos tambin. Entr en el escenario de dicha lucha poco antes de que cayera el muro de Berln, lo que clarificaba muchas cosas entorno al estalinismo. No me importa tanto que si se me debe definir con el vocablo "anarquista" (quin sabe si lo soy o lo merezco?) como que quede claro que hago lo que buenamente puedo por transformar la sociedad en la direccin de la democracia directa, el respeto al individuo, la abolicin de la miseria (no slo la econmica), y el fomento de la autogestin productiva.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Jos Luis: Que investiguen, que se formen, que la cultura y la tradicin de los movimientos revolucionarios de los ltimos dos siglos es de una riqueza enorme, y debe conocerse para poder hacer algo que sea realmente nuevo y bueno. Que no importa tanto en que organizacin ests (aunque es bueno organizarse), sino que este es un movimiento plural, y que de todos se aprende. Que no abandonen la vida social por estar en tal o cual grupo, que la gente que no es "anarquista" o que no es "pura" tambin puede ser tremendamente vlida. Que vivan con intensidad, que no paren de aprender, que lean compulsivamente, que gocen de la alegra y la creatividad del trabajo en comn, que disfruten de la rebelda y de la capacidad de construir y hacer las cosas bien, que piensen por s mismos.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno. Jos Luis: Buff, me he puesto tan lrico que no s si me atrevo. Un abrazo a todos y todas.\nOACA: Otro abrazo para ti, te agradecemos de corazn el inters y esperamos seguir disfruntando de tus escritos en el Portal. Salud.\nX Jos Mara Fernndez, "Capi Vidal", diseador, escritor y\ncolaborador de Tierra y Libertad, Acracia.org y Germinal\nEl siguiente amigo en contestar a nuestra entrevista virtual planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario es el escritor y diseador Jos Mara Fernndez, tambin conocido en el movimiento libertario como Capi Vidal. Jos Mara o Capi (1969), es diseador grfico en una pequea editorial y vive en Madrid. Participa de forma muy activa en la web de contenidos www.acracia.org y escribe peridicamente en su recomendable blog personal reflexionesdesdeanarres.blogspot.com sobre anarquismo, atesmo, escepticismo y filosofa en general. Adems, es miembro del Consejo de Redaccin de la publicacin cientfica Germinal. Revista de Estudios libertarios, y colabora frecuentemente con el peridico anarquista Tierra y libertad, tanto con escritos con diversos seudnimos como con el diseo de las portadas. Muy cercano a la Federacin Anarquista Ibrica, donde tiene a varios de sus mejores amigos.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Jos Mara: El anarquismo tiene mucho que ofrecer en el futuro. Es muy atractivo el concepto de individuos autnomos integrados en grupos locales autnomos que deciden sobre los asuntos que les ataen y que se federan con otros grupos regionales para decidir sobre temas que afectan a nivel ms general. Perdonad si sealo algo muy obvio dentro del anarquismo, pero creo que debemos insistir una y otra vez en nuestras ideas para presentarlas de forma atractiva a la gente. Federalismo es un concepto poltico nada utpico,\nfcilmente comprensible por cualquiera. sin necesidad de una gran cultura poltica. como forma de superar el Estado. A ello hay que aadir nuestro concepto de la libertad, quiz el ms complejo y enriquecedor de toda filosofa poltica, con el mximo respeto por la individualidad, pero estrechamente relacionado con lo social. La idea de la cooperacin, predominante sobre la competencia de la sociedad capitalista, y de la solidaridad como fuerte nexo de cohesin social. A m me gusta decir que el anarquismo es tan utpico, por su constante bsqueda de nuevos horizontes, como pragmatista (por su negacin de verdades absoluta y su confianza en la pluralidad y en el debate). Otra cosa en la que insisto es lo que ya seal Rudolf Rocker, autor que me apasiona y que considero que representa un paso ms en la historia libertaria, y es que el anarquismo es la gran sntesis entre socialismo y liberalismo. Eso puede ayudar a comprender el hecho de que las ideas libertarias estn llenas de futuro.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Jos Mara: Mi opinin sobre el movimiento 15-M es muy positiva. Hay que distinguir tres etapas en la situacin: la manifestacin convocada por la plataforma Democracia Real Ya, a la cual reconozco que no hice demasiado caso al pensar que se trataba simplemente de una cuestin reformista (y puede que fuera as, eso ya resulta indiferente); las acampadas en diversos lugares de Espaa, como en la Puerta del Sol de Madrid, que empiezan a funcionar de manera asamblearia (y que suponen el inicio del movimiento), y la posterior descentralizacin con las asambleas de barrio. El movimiento recoge rasgos indudablemente anarquistas, existen una sensibilidad antiautoritaria y una encomiable preocupacin por lo social y por lo pblico. Yo no me preocupara demasiado por la cuestin "reformista" (por otra parte, comprensible en mi opinin) y atendera a los rasgos ms radicales del movimiento, que existen, y pueden suponer una nueva forma de organizacin social a largo plazo.\nLa visin y actitud de los compaeros anarquistas ha sido, en general, muy buena y creo que lo que digo est en sintona con la de ellos. Tenemos que tender a llevar nuestras ideas all donde consideremos que pueden aportar cosas. Estoy muy en contra del aislacionismo, de la confianza exacerbada en una nica organizacin libertaria y, como anarquista, creo que mi deber es la implicacin en lo social y en la defensa de los derechos humanos. Los factores que han llevado a la situacin pueden ser mltiples, y estoy seguro que ha influido algo la situacin de revuelta de nuestros hermanos rabes y magrebes. Ello demuestra que nada est determinado por la historia, que las cosas pueden cambiar gracias al trabajo y la voluntad de las personas de mejorar sus vidas.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Jos Mara: El movimiento libertario resurge una y otra vez, porque sus propuestas son en mi opinin la ms alta aspiracin de la humanidad, ideas muy atractivas que pueden ayudar a las personas a llevar una vida plena. Insistir otra vez en el movimiento 15-M, el cual tambin creo que pone a prueba nuestras ideas. Si tenemos las convicciones claras, si observamos que nuestras propuestas funcionan en la prctica, que se potencia el lado ms noble y constructivo de los seres humanos, vamos a salir reforzados de todo ello, como as creo que est pasando en esta interesante situacin actual. Estoy seguro que el movimiento libertario va a crecer en los prximos aos, sin sectarismos de ninguna clase, sin una confianza exacerbada en una nica organizacin, confiando plenamente en su naturaleza antiautoritaria y descentralizadora, en su propuesta de individuos autnomos que reconocen esa misma facultad en sus semejantes y se muestran totalmente implicados en lo social. All donde se merma el poder poltico, econmico y religioso, solo puede existir un florecimiento cultural gracias, en gran medida, a las ideas libertarias. Es un trabajo constante a realizar.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Jos Mara: Mi trayectoria poltica no es algo que creo que resulte muy importante. A temprana edad, mostraba ya una gran sensibilidad humanista y social, poda definrseme como un joven de izquierdas algo especial (una izquierda muy general, apartada de aquella decepcin que fueron los gobiernos de Felipe Gonzlez, a pesar de que yo era todava muy joven). Muy pronto, con algo ms de formacin, se concret la idea antiautoritaria y una confianza plena en la libertad, adems de en el socialismo. MI camino solo poda ser el del anarquismo. He militado en colectivos y he estado implicado en diversos proyectos, aunque por mi propio carcter, siempre he mantenido una tensin entre cualquier organizacin y la responsabilidad individual. En cualquier caso, no creo que suponga una contradiccin, el compromiso adopta muchas formas y esta tensin es, seguramente, inherente al propio anarquismo. Como alguien dijo, "un anarquista debe ser, en primer lugar, honesto".\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Jos Mara: Les dira que se dejan apasionar por estas ideas a todos los niveles, sin dogmatismos ni absolutismos de ninguna clase, sabiendo que lo que define a la vida es la pluralidad y la innovacin continua. Porque la cultura y los ms nobles valores resultan ms apasionantes y enriquecedores que cualquier otra cosa. Si se han acercado al anarquismo, estoy seguro de que algo muy valioso se encuentra en su interior, y lo que pueden hacer es potenciarlo e iniciar un camino en el que resulta muy difcil que haya retorno, con un compromiso fuerte con su propia vida y con la de los dems. Es una manera de superar la mezquindad y atomizacin que supone la sociedad capitalista y estatal, y las falsas respuestas que siguen proponiendo las religiones y toda suerte de creencias de nuevo cuo.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Jos Mara: Agradezco muchsimo a los compaeros del estupendo Portal Libertario OACA la magnfica labor de difusin que estn realizando, y que me hayan dado la oportunidad de escribir unas palabras. A pesar de que me muestro muy implicado en proyectos, y escribo bastante, no soy muy amigo de exposiciones personalistas (tal vez es, en realidad, una timidez galopante). Bromas aparte, creo que las personas son importantes, pero no los personalismos (un tpico en el anarquismo en el que hay que insistir, ya que el triunfo del liberalismo, y tal vez su propia naturaleza hipcrita, se basa culturalmente en esa subordinacin a ciertas personas y en la jerarquizacin social), al igual que son importantes las ideas y su concrecin en la prctica. Recordara que los anarquistas somos tan materialistas como idealistas; como afirmaba Bakunin, partimos de unas determinadas condiciones materiales para tratar de acercarnos lo mximo posible al ideal. Salud, anarqua, y un fuerte abrazo, amigos! OACA: Pues salud, muchsimas gracias por tu magnfica aportacin y esperamos tener la suerte de seguir disfrutando con tus acertados artculos.\nX Asel Luzarraga, msico, traductor, novelista y difusor del\nA continuacin ofrecemos las respuestas a nuestra entrevista virtual planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario del destacado escritor y msico vasco Asel Luzarraga Zarrabeitia. Asel es un hombre polifactico, destacndose por haber sido cantante de punk, traductor y novelista. A finales de 2009 sufri un montaje policial contra su persona en Chile por sus ideas anarquistas y tras denunciar la situacin del pueblo Mapuche. En la actualidad contina con su actividad literaria y difundiendo las ideas libertarias en su blog Gorri-beltzean.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Asel: Realmente no soy muy optimista respecto a la posibilidad de "mejorar" la sociedad actual, creo que el sistema de dominacin total bajo el que vivimos, que nos ha convertido en seres individualizados, apticos y hedonistas hace muy difcil un cambio social que exige un replanteamiento tico total del ser humano y de nuestras relaciones con lxs otrxs y con el medio. Sin embargo, de existir alguna posibilidad de salir de esta trampa, sta debe pasar forzosamente por postulados libertarios: relaciones horizontales entre todos los seres humanos y entre stos con el medio, organizacin asamblearia en pequeas redes federadas, organizacin de la produccin a escala humana, en base a las necesidades, de ms bsicas a ms superficiales, y no del consumo en base a las necesidades de beneficio de los\nproductores..., por mencionar algunas de las claves imprescindibles para construir un mundo habitable para todxs.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Asel: Pienso que, sin duda, lo sucedido los ltimos aos en Grecia, en Islandia, en el norte de frica, poco a poco en Chile... y ahora, a partir del llamado 15-M, en Madrid, Barcelona, Oviedo, Bilbao, Donostia, Baiona... representa un hartazgo general a estos siglos de engao anti-civilizatorio en que nos encontramos sumidos. El malestar viene de lejos, pero la gente suele necesitar una chispa que la haga salir de la apata y la resignacin, darse cuenta de que junto a cada unx de ellxs hay miles que estn igual de hartxs. Lo irracional, lo anti-humano, sera que jams hubiera sucedido, y lo lamentable sera que ahora se detuviera en unas simples reformas que parcheen y hagan ms fuerte, por menos perceptible, el sistema de dictadura total en que vivimos. Pienso que es un paso importante que miles de personas en tantas ciudades hayan comenzado un movimiento, en primer lugar, de recuperacin del espacio pblico que nos han ido robando, y en segundo, de repudio de la casta poltica en su conjunto y, desde luego, de la banca. Nos bombardean desde la misma cuna de tal manera con que esto en que vivimos, la dictadura partitocrtica al servicio de los intereses de una reducida oligarqua, con prevendas varias para algunas de las castas asalariadas, como catedrticxs universitarxs, mdicxs, intelectuales, tcnicxs..., que no es desdeable que tanta gente al mismo tiempo haya por fin gritado que esta mierda no es democracia, una palabra tan prostituida que casi da nuseas mencionarla y defenderla.\nSin embargo, como anarquista, como ser humano que desea vivir libre en una sociedad de iguales voluntariamente constituida, pienso que es un trmino an vlido cuyo verdadero significado, el autogobierno del pueblo por el pueblo sin intermediarios, delegados o representantes, tiene potencial para hacer confluir voluntades, tanto de aquellas personas ms conscientes y formadas polticamente, como de aquellas que an no ven una forma a lo que desean, pero por fin tienen claro lo que no quieren. El trmino "democracia representativa" es una contradiccin en si mismo, como si digramos "guerra humanitaria" (algo que, por cierto, tambin llevan dcadas hacindonos creer que existen y son por nuestro bien). No s hasta dnde llegar lo que con este movimiento ha terminado de despertar, los riesgos de desviacin socialdemocrtica hacia un nuevo apuntalamiento del espantoso Estado del Bienestar son realmente grandes, y si esto se da, es posible que slo hayamos conseguido reforzar el sistema dictatorial y administrar una nueva anestesia ms duradera quiz, pero no debemos negarnos la posibilidad de empujar este movimiento hacia una ruptura revolucionaria definitiva. Pienso que el paso de las acampadas a las asambleas de pueblos y barrios es un salto cualitativo que yo personalmente en Bilbao estuve alentando desde la primera vez que me decid a agarrar el micro. Aunque la gente an no tenga muy claro para qu se rene en asambleas, las prcticas a las que se estn acostumbrando: a juntarse con sus vecinxs y hablar libremente, decidir por consenso y no por mayora, remarcar a diario la imprescindible horizontalidad y la ausencia de liderazgos, la necesidad de portavoces (que no delegados o representantes) rotatorios..., son netamente libertarias, y si se interiorizan de forma definitiva, no es difcil que de los discursos reformistas, tipo reforma de la ley electoral, etc., se pase a visualizar que realmente no se necesita de ley electoral alguna, que los partidos son estructuras parasitarias, el problema, el obstculo, y con ello el propio Estado, y que realmente, toda esa gente reunida en asambleas, es eso, su asamnblea, lo nico que necesita para gobernarse, para buscar soluciones diarias a sus problemas y organizar todas las facetas vitales de su vida: autogestin de la salud, de la\neducacin, de la produccin, replanteamiento del caos urbanstico depredador..., simplemente, federndose de forma libremente elegida con aquellas otras asambleas que lo deseen. Esto, en lo que a mi realidad cultural y geogrfica se refiere, puede ser adems, sin duda, un cauce tambin para dar salida a las reivindicaciones de las comunidades culturales (llmeseles pueblos, naciones o como se desee) que hasta ahora se han visto obligadas (sin xito, pese a varios siglos de intentos de homogeneizacin) a asumir una identidad ficticia, la espaola, til solamente para las ansias imperiales de un Estado colonial. La posibilidad de una red libremente conformada de municipios y barrios (ojal en el futuro convertidos tambin estos ltimos en municipios, comenzando as a desarticular las horribles e inhumanas ciudades en que nos han ido encerrando) federados, rompe con las lgicas de fronteras arbitrriamente dibujadas, limitaciones administrativas y centralismos. Resumiendo: tenemos que ser conscientes de todos los riesgos, no pocos ni pequeos, que este movimiento tiene, pero estar ah, aprovechar las oportunidades que ofrece, sus puntos fuertes, para que se vaya transformando en algo irreversible.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Asel: Pienso que el movimiento libertario tiene un desarrollo ideolgico sumamente importante que debe aportar armas discursivas y modelos de relacin y autogestin, pero cuanto menos se hagan lucir los estandartes, mejor (sin negarlos y sin dejar de trabajar por la coordinacin de individualidades y colectivos netamente libertarios, paralelamente). Hablamos siempre del pueblo, y a menudo simplemente lo imaginamos idealizadamente.\nAhora toca encontrarse con el pueblo tal cual es, con todas sus grandezas y miserias, y la nica forma de jugar un papel en cualquier cambio que se pueda producir es ser pueblo, estar ah, escuchando cosas que nos chirran quiz, pero aportando nuestras ideas, sin considerarnos miralmente superiores a nadie, con humildad. Quiz en algn momento, si se produce un choque probablemente inevitable con las fuerzas represivas del Estado, que no va a dudar en utilizar toda la violencia a su alcance si en un momento ve peligrar los muros de su dictadura, tenga que ser tambin el movimeinto libertario quien d un paso al frente y haga entender lo engaoso, inoperante y en ocasiones perverso de un pacifismo a ultranza que renuncia a toda capacidad de accin e incluso de autodefensa. Pero dejando ese terreno resbaladizo, lo principal creo que es, desde las individualidades libertarias que participen en todo movimiento con potencialidades de transformacin real, desnudar constantemente la verdad del sistema actual, remarcar lo intil y contraproducente de una reforma o parcheo del sistema partitocrtico, reforzar las prcticas horizontales, denunciar cualquier intento de formaciones polticas y vanguar dias de secuestrar el movimiento espontneo, y empatizar diariamente con todas esas personas indignadas, cansadas de ser engaadas y robadas da tras da.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Asel: Es difcil dar con una respuesta sencilla a procesos personales que suelen ser muy complejos, pero dira que, entre otras cosas, impulsado por el espritu punk de los 80, en mi adolescencia vi claro que no me gustaba recibir rdenes ni de padres ni de profesorxs, ver castrada mi libertad de pensar y actuar, que todos los partidos polticos actuaban por intereses particulares y eran parte del mismo juego, que no poda creer en algo que necesitara de fronteras, ejrcitos, leyes, policas y jueces para "convencernos".\nAprend a desconfiar de todo lo organizado, especialmente partidos y sindicatos, quiz durante aos ms de la cuenta, llevndome a una individualizacin tampoco muy deseable, y de todo aquello que escuchaba, vea que lo que ms se acercaba a mi forma de sentir el mundo estaba en esa palabra, "anarquismo". Despus de un desarrollo totalmente individual de mi forma de entender eso que llamaba anarquismo, con enormes dificultades en mi entorno para coincidir con otras personas que compartieran esas ideas, hace no tanto, aguijoneado por un gran amigo que hice en Buenos Aires, retom la tarea pendiente de estructurar esas ideas dispersas, para lo cual fue alucinante leer a Malatesta, como si en sus palabras hubiera un espejo de mi alma, de modo que, cuanto ms he ido leyendo y compartiendo con encantadorxs compaerxs de viaje, ms claro he ido teniendo que aquel instinto adolescente me haba puesto en la buena direccin. Y aqu estoy, ms convencido que nunca de que la nica posibilidad de una sociedad humana que merzca llamarse tal pasa por una tica y unas prcticas anarquistas. Y remarco lo de la tica, porque creo que es fundamental.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Asel: En primer lugar, que nunca se callen, que all donde estn discutan y debatan, porque por muy inmaduras que puedan estar sus ideas en un principio, solo confrontndolas con otras personas van a poder ir entendiendo lo que ellxs mismxs piensan. Lo que significa que, ms importante an, es que escuchen mucho, crticamente, pero que mantengan los odos bien abiertos. Por otro, que participen, que rompan el aislamiento a que esta sociedad nos somete, que participen en lo que sea, aunque en principio no encuentren planteamientos coincidentes con los suyos, siempre que sea en colectivos que busquen una transformacin social liberadora, en el mbito que sea, y que lean, que lean mucho, porque las prcticas tambin funcionan mejor si nuestra autoformacin, nuestra base terica es slida.\nY sobre todo, que lean todo con espritu crtico, porque especialmente en el anarquismo no hay biblias y unx no es obligadx a coincidir con todo lo que sea etiquetado de anarquista. Y por supuesto, que busquen la verdad, aun la que no nos gusta, porque slo podemos mejorar nuestro entorno si nos basamos en ella, si la buscamos, y esa verdad, desde luego, no la van a encontrar en la tv ni en la prensa habitual.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Asel: No ando especialmente inspirado, as que simplemente aadir que siento que estamos en un momento histrico estimulante, no creo que definitivo, pero que tal vez, ojal, s est marcando un punto de inflexin. No existen caminos fciles, afortunadamente, y nada que el ser humano construya va a ser jams perfecto, porque partir siempre de nuestra imperfeccin y capacidad siempre limitada, y eso es lo bonito de vivir, porque un mundo perfecto, acabado, inmejorable, sera un autntico coazo, ms alienante, si cabe, que el mundo actual; de modo que debemos emplearnos genersamente sabiendo que de ello no vamos a obtener otro beneficio personal que el propio placer de trabajar en busca de algo mejor, para nosotrxs y para lxs dems. Y en especial, a aquellxs que slo aspiran a un Estado del Bienestar que no les traiga sobresaltos, les quisiera recordar que ese Estado es el reino mximo del egosmo, algo indefendible para quien se considere sinceramente, no ya de izquierdas o de derechas, sino humano, puesto que nuestro cacareado bienestar es slo posible gracias al saqueo continuado y la condena a muerte perpetua de una masa mayoritaria, hoy postergada principalmente en eso que llamamos Tercer Mundo, pero tambin, y cada vez ms, en nuestro "bonito" Primer Mundo. El crecimiento continuo es fsicamente imposible en un mundo finito, de modo que eufemismos como "desarrollo sostenible" son patraas tiles slo a quienes piensan en el corto plazo de su existencia placentera.\nLa felicidad no es una meta, es un estado de nimo que a veces nos acompaa, tan necesaria como la tristeza y como todo el conjunto de estados de nimo que nos hacen seres humanos. Hay que romper ya con la lgica del salario, las jubilaciones, el paternalismo burgus, el obrerismo, el productivismo y el progreso, que no son ms que eslabones en las cadenas bien forjadas y hbilmente disimuladas por los Estados. Gracias a vosotrxs y eskerrik asko! Salud! Osasuna eta askatasuna! OACA: Pues salud, te agradecemos enormemente tu fantstica aportacin y esperamos que a los visitantes les haya gustado tanto como a nosotros.\nX Grupo Libertario Accin Directa (GLAD), grupo madrileo de\nHoy tenemos la fortuna de contar con las repuestas a nuestra entrevista virtual planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario del Grupo Libertario Accin Directa (GLAD). El GLAD es un grupo de afinidad libertario surgido a finales de 2009 en Madrid por iniciativa de compas de diversas nacionalidades. La finalidad del GLAD es difundir las ideas libertarias y trabajar para construir un movimiento anarquista potente y organizado, que sea una herramienta eficaz de lucha para la transformacin social, en el sentido de avanzar hacia el comunismo libertario mediante la solidaridad, el apoyo mutuo y el ansia infinita de libertad. La naturaleza colectiva y abierta del proyecto es evidente, y por ello es un objetivo de este grupo el contribuir a crear espacios y proponer iniciativas de colaboracin entre las diferentes organizaciones libertarias existentes, en todos los mbitos en que el grupo pueda desarrollar su actividad, sin privilegiar ninguna en concreto, respetando siempre y en todo momento la autonoma y caractersticas peculiares de cada una. Podis incontrar ms informacin sobre el GLAD en su blog: http://grupolibertarioacciondirecta.wordpress.com\nOACA: Cmo consideris que desde el anarquismo (y particularmente desde el GLAD) se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? GLAD: Para nosotras el anarquismo no es una idea ms o una solucin posible entre otras, sino que es la nica propuesta que encierra una posibilidad real de transformacin social profunda y duradera. En cierto sentido las ideas anarquistas se han amoldado a los procesos de transformacin social de tal forma que casi son descripciones de cmo estos se producen, ms que moldes en los que encorsetarlos. Es decir, el cambio social, que es una constante universal en todos los grupos humanos se da siguiendo unos parmetros que se repiten de una situacin a otra. Estos son los que el anarquismo filtra para tomar y apropiarse de aquellos que suponen un verdadero germen de transformacin. Por eso es posible encontrar comunidades y grupos humanos que se organizan segn parmetros anarquistas sin que en ninguna ocasin hayan tenido contacto con la forma explcita de las ideas. Creemos que los movimientos que se han dado en las dos ltimas dcadas son un buen reflejo de este hecho. Desde la antiglobalizacin, hasta el reciente Movimiento de Mayo en el estado espaol, el modelo asambleario y ms o menos horizontal se ha impuesto como paradigma de forma organizativa, llevndose por delante el discurso partidista y jerrquico, algo que slo puede ser beneficioso.\nPor otro lado, el anarquismo siempre ha entendido que un cambio social, y no slo poltico o econmico, es tambin cultural, y en este sentido personal. Para que la transformacin sea duradera debe asentarse en la organizacin de nuevas estructuras psquicas y mentales en aquellas personas que son parte y resultado del proceso de transformacin. Por ejemplo, construir el hbito de la libertad y la solidaridad en sustitucin del miedo y el aislamiento egosta. No debe sorprendernos que los libertarios de todas las pocas hayan puesto tanto nfasis en la educacin, no como adoctrinamiento, sino como fomento de hbitos que permitan a la persona conquistar y gestionar su libertad. Esta insistencia en la unin de la transformacin personal como parte y requisito de la social ha sido patrimonio nico del anarquismo hasta la llegada del feminismo y otros movimientos sociales similares en la dcada de los setenta del pasado siglo. En resumen, tanto por su fino anlisis de los procesos de cambio, su descripcin de los requisitos de una transformacin social profunda como por su insistencia en el vnculo existente entre la revolucin personal y la social, el anarquismo ofrece una visin de conjunto y un instrumento terico inigualable para construir un movimiento radicalmente transformador de la realidad social y cultural existente. Al hilo de esto, en GLAD entendemos que el movimiento anarquista en su conjunto debe fomentar las experiencias auto-organizativas de capas lo ms amplias posibles de la sociedad, basndose siempre en los parmetros bsicos del anarquismo: la autogestin, la horizontalidad, la solidaridad y la accin directa. Como hemos dicho antes, el cambio social y personal deben ir unidos, y en realidad no se puede entender el uno sin el otro. No slo deben ser simultneos, sino que son co-necesarios. La sociedad no cambiar nunca de manera permanente si las personas que la reproducen cotidianamente no se transforman en s y a s mismas, y a la vez esta transformacin personal slo se puede lograr en el mismo desarrollo del proceso de cambio de la sociedad y la cultura en su conjunto.\nPor eso es fundamental que cualquier proceso reivindicativo o movilizacin utilice la accin directa, entendida como la gestin directa y consciente, de todos los asuntos relevantes que ataen a la vida de las personas que participan en una determinada sociedad (por eso la accin directa da nombre a nuestro grupo). Desde este anlisis, como GLAD, tan slo podemos pretender poner en marcha, junto con los dems grupos libertarios y anarquistas, estas dinmicas. Es decir, iniciar espacios de autogestin que disparen procesos de transformacin basados en la accin directa en la lnea anteriormente comentada. Lo que desde luego no es poco. Por eso entendemos que nuestro papel como colectivo es, por un lado, fomentar el trabajo conjunto y organizado de todos los grupos libertarios ms all de cualquier sigla, por otro difundir las ideas anarquistas as entendidas en el conjunto de la sociedad, y finalmente, en la medida de nuestras posibilidades, incidir en la realidad social cotidiana generando dinmicas de accin directa autogestionada y abriendo espacios de transformacin personal y cultural. Lo que desde luego incluye transformarnos continuamente a nosotras mismas!\nOACA: Cul es vuestra opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Vis alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? GLAD: Como os podis imaginar, con todo lo dicho anteriormente, nos parece que el Movimiento de Mayo encierra grandes posibilidades. Para empezar, como deca un compaero de otro grupo, el mero hecho de que se hayan juntado tantos miles de personas a sabiendas de que las concentraciones eran ilegales supone un gran paso adelante. En general la incorporacin de miles de personas a dinmicas asamblearias es algo que hay que valorar muy positivamente. Pero esto tambin encierra riesgos evidentes. Si todo esto se queda en agua de borrajas, es recuperado por los partidos polticos tradicionales, o acaba resultando en un hasto generalizado con asambleas interminables y sin finalidad alguna, se puede producir un efecto revulsivo que acabe en la vuelta a una pasividad pesimista. Esperamos que el proceso no vaya en esa direccin.\nRespondiendo a la segunda interrogante que planteis, hay similitudes estratgicas evidentes entre el caso de las ocupaciones de plazas en Egipto y el Movimiento de Mayo, aunque en general en los dems pases las protestas ha ido por derroteros distintos. No obstante, el transfondo es muy diferente, como se ha comentado hasta la saciedad. Probablemente debamos al ejemplo de los manifestante norteafricanos el que en el estado espaol no se haya jugado una baza represiva ms fuerte, a la vista de los centenares de muertos que se han producido en esos pases y que, en principio, seran inaceptables en un estado como el espaol. Aunque aqu hay que agradecer tambin el apoyo de las miles de personas que con la fuerza de los nmeros hicieron imposible esta va represiva.\nOACA: Cul creis que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? GLAD: Creemos que el movimiento puede salir reforzado de esta coyuntura si sabe jugar bien sus cartas, y no se pierde en posturas formalistas. Para empezar la actuacin de la muchas compaeras que han participado en muchos aspectos del Movimiento de Mayo ha sido irreprochable. Se han lanzado a trabajar en comisiones y asambleas y se ha hecho un esfuerzo titnico para que las ideas libertarias estuviesen siempre presentes en las plazas y los grupos de debate. Hubiramos querido que nuestros medios y recursos fuesen mayores, pero en la medida de nuestras capacidades como movimiento creemos que se ha estado a la altura de las circunstancias. Es as de destacar que no se ha cado en la crtica fcil y la descalificacin que a menudo son slo excusas para continuar con rutinas mentales o para la falta de actividad. Por otro lado, pensamos que esta participacin ha puesto en evidencia algunas carencias del movimiento, como la falta de unas herramientas de coordinacin o canales de comunicacin ms eficaces, pero en general la mayora las ha sabido reconocer y se ha trabajado para limitar sus efectos.\nEs de esperar que a raz de la propia dinmica de los acontecimientos estas soluciones temporales se hagan permanentes y ms amplias. Esto ser necesario sobre todo para afrontar los retos que se le van a presentar en un futuro inmediato (de hecho, los que ya tiene planteados). En este sentido va a ser necesario que se consiga mantener la participacin en el Movimiento de Mayo, y ms an, evitar que sea recuperado por paridos polticos tradicionales, lo que slo se puede lograr fomentando los aspectos antiautoritarios y libertarios que lo animan desde el principio. Tambin se va a necesitar una buena dosis de unidad, solidaridad y coordinacin para intentar evitar, en la medida de lo posible, la trampa represiva que antes o despus va a tender el estado, y que muy probablemente se va a dirigir contra los libertarios. No slo ser necesario escapar de esta situacin indeseable, sino que adems se debe hacer de manera que no impida o dificulte la participacin en los movimientos que se produzcan en el futuro inmediato (sean continuacin del de Mayo o no), a la vez que se contina con la lnea expresada antes de fomentar la accin directa y la autogestin horizontal. Va a ser necesaria toda la solidez de una militancia bien preparada, consciente y muy seria para salir airosas de estos retos.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguisteis el camino del anarquismo? GLAD: Respondiendo como colectivo, GLAD es un grupo verdaderamente internacional, las integrantes ibricos del colectivo estn en franca minora. Cada una de nosotras se ha acercado al anarquismo participando en las luchas de sus correspondientes pases, aunque alguna lo ha hecho ms bien a raz de su llegada al estado espaol. Lo cual quiere decir que hay una pluralidad de experiencias y aprendizajes, al igual que enfoques y posturas, dentro del comn denominador de las ideas anarquistas. De hecho, el grupo surgi como un intento de compartir estas experiencias tan diversas, en un proceso de aprendizaje colectivo.\nPero, aunque el grupo se inici ms como un foro de debate pronto se vio la necesidad de pasar a la accin directa y empezar a organizar iniciativas ms prcticas. Creemos que el punto de inflexin se dio con el terremoto de Chile del ao pasado, cuando organizamos una campaa internacional de apoyo a varios proyectos autogestionados que haban resultado daados en el sesmo. La necesidad de la solidaridad y la accin directa eran tan evidentes que no hizo falta discusin alguna!.\nOACA: Qu le dirais a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? GLAD: Les daramos la enhorabuena y la bienvenida! Pero sobre todo les recomendaramos que no se quedasen en los aspectos formales del anarquismo, sino que se sumergiesen en los mbitos ms sustantivos, ms profundos. Esto no quiere decir slo que superen la visin meditica y manipulada del anarquismo (se supone que si se acercan a las ideas ya lo han hecho), sino que vayan ms all de la misma actualidad de la militancia anarquista, de ese activismo que es necesario pero que a menudo parece consumir todas las potencialidades del movimiento por la urgencia de la necesidad. Que se esfuercen por aprehender y asumir el proyecto transformador y en dotarse de las herramientas para ponerlo en prctica, y transformarse a s mismas en personas libres, conscientes y siempre ms humanas y alegres. Contrariamente a lo que a menudo se piensa el proyecto anarquista es exigente y no siempre es sencillo, hay que formarse, escuchar y aprender, reflexionar mucho, evitar caer en posturas fciles, simplistas o repetitivas, ser militantes dedicadas y constantes, etc. y a la vez permanecer siempre abiertas a las dems, quienes, quermoslo o no, han de ser nuestras compaeras en el camino transformador de la libertad.\nOACA: Para terminar, podis aadir lo que consideres oportuno GLAD: Nada, perdonad si nos hemos enrollado mucho. Es el problema de andar haciendo preguntas a un grupo de debate anarquista ;-). Gracias a vosotros por considerarnos en estas entrevistas, y felicitaciones por vuestro aniversario. OACA: Os agradecemos sinceramente el inters y el tiempo invertido y esperamos que podis continuar con vuestro interesante proyecto durante muchos aos. Salud!\nX Jacinto Ceacero, Secretario General de la Confederacin General\nSeguimos con las entrevistas virtuales a personas relacionadas con el mundo libertario con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet. En el da de hoy y despus de contar con el Secretario General de CNT y de Solidaridad Obrera, nos contesta Jacinto Ceacero Cubillo, Secretario General de la Confederacin General del Trabajo (CGT). Jacinto (1956) es natural de Baeza (Jan). Es maestro y psiclogo. Comenz su militancia en el anarcosindicalismo en la CNT y luego desde su fundacin en la CGT. Ha sido Secretario de la Federacin de Enseanza, Secretario de Formacin del Comit Confederal y finalmente Secretario General de la CGT desde 2008.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo, y particularmente desde CGT se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Jacinto: Los problemas de la sociedad actual son problemas del sistema, estamos ante una crisis sistmica del capitalismo, por tanto, las respuestas hay que ofrecerlas desde otro sistema alternativo como es el modelo social libertario y concretamente, desde la opcin sindical y social anarcosindicalista como la representada por la CGT. La respuesta tiene que ser sistmica, por consiguiente, abarcar a las relaciones laborales, sociales, econmicas, medioambientales, etc. Las respuestas que planteamos desde la CGT son de reparto del trabajo y de la riqueza, defensa de los servicios sociales y pblicos, defensa de una sociedad basada en la satisfaccin de las necesidades de\nlas personas, basada en la libertad y la justicia social, ajena, por tanto a los intereses de los mercados. Hay que reducir la jornada laboral para poder trabajar todos y todas, reducir la edad de jubilacin para poder crear ms empleo, repartir los beneficios empresariales, mantener las prestaciones sociales, cambiar el sistema productivo desarrollista y crecentista que slo aspira al consumismo a costa de la esquilmacin de los recursos naturales. OACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Jacinto: El 15 M est suponiendo un revulsivo de agitacin social contra la crisis sistmica provocada por el Capitalismo y la organizacin jerrquica de la sociedad representada por el estado, en la medida que est propiciando la movilizacin de amplios sectores de la sociedad, especialmente de la juventud. La CGT est apoyando y llamando a la participacin en las movilizaciones, manifestaciones y acciones que se estn proponiendo desde el movimiento 15M contra la crisis y el capital. La similitud del 15M con las revueltas de los pases rabes est en que el pueblo ocupa la calle, habla de poltica en la calle, apostando por un modelo de participacin directa y asamblearia. Creo que una de las mltiples causas del surgimiento del 15M, es la imitacin de las protestas en el Norte de frica. Sin las protestas del Norte de frica, el 15M hubidera surgido, pero, posiblemente de otra manera. Un tema a analizar es la similitud de ambos movimientos contrarios a las organizaciones polticas y sindicales. Creo que este tema requiere mayor profundizacin en el anlisis.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Jacinto: Est llamado a ser el referente de la lucha sindical y social, hoy el modelo alternativo requiere ser antiautoritario, asambleario y sus propuestas en pro de una mayor justicia social son las nicamente transformadoras. Ya ha fracasado la socialdemocracia, ha fracasado el socialismo de estado, el comunismo y por supuesto, ha fracasado el neoliberalismo. El fururo est en el desarrollo de modelo abiertos, asamblearios, de democracia directa, antiautoritarios, autnomos, anarcosindicalistas, libertarios. OACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Jacinto: El anarquismo es el modelo de pensamiento ms desarrollado que ha sido capaz de construir el ser humano. Es un modelo altruista, solidario, de apoyo mutuo, por tanto, trasciende la esfera del egosmo ms primitivo del desarrollo evolutivo. Niega cualquier principio de autoridad, integra la libertad del individuo y la pertenencia al colectivo, representa la mxima expresin del orden. No podra ser otra cosa que aspirar a pensar, sentir y actar como anarquista.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Jacinto: Los modelos libertarios, antiautoritarios no los van a defraudar nunca, van a permitir su desarrollo integral como persona, les van a educar en el apoyo mutuo frente al darwinismo social, les van a hacer crecer como persona. El mundo libertario no slo te permite pensar por ti mismo y tener un pensamiento crtico sino que potencia esa libertad y la avala como nica va contra la manipulacin. El mundo libertario es el antdoto contra el dogmatismo, sectarsmo, la sumisin...\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Jacinto: La CGT representa hoy por hoy una herramienta de trabajo para la lucha sindical de la clase trabajadora y un instrumento para la lucha social. La CGT hoy por hoy como organizacin anarcosindicalista nos permite albergar esperanza de que la resistencia dar sus frutos en el futuro. La CGT est preparada para ser el referente sindical y social de la clase trabajadora, los colectivos sociales y clases populares que aspiran a la transformacin social. OACA: Pues agradecemos sinceramente la atencin recibida y las contestaciones aportadas. Salud!\nX Mundo Libertario, web de difusin libertaria: imgenes, libros,\nmsica y hosting para movimientos sociales\nContinuamos con nuestras entrevistas virtuales planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario, hoy nos contestan los compaerxs de la web Mundo Libertario (http://www.mundolibertario.org). Mundo Libertario se define como una herramienta para todxs lxs que nos comprometemos en una lucha social por revolucionar este mundo el modo de difundir nuestras acciones, nuestra msica, nuestra creatividad o nuestro mensaje. Dicho de otra forma: buscan crear una autonoma de los movimientos sociales, en lo que a internet respecta, al margen de empresas como puede ser imagesack, megaupload, rapidshare, myspace, blogspot, etc. Concretamente, su actividad se basa en: Subir imgenes, difusin de msica anticomercial, difusin de libros y fanzines y hosting (espacio y dominio web) para colectivos, blogs y grupos musicales afines.\nOACA: Cmo consideris que desde el anarquismo (y particularmente desde el mudno de Internet ) se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Mundo Libertario: Consideramos que en s el anarquismo es la respuesta a los problemas. Aplicar y vivir las teoras libertarias es la mejor forma de demostrar los errores de este sistema capitalista. Desde internet no creemos que se puedan encontrar soluciones, pero si es un portal para poder ensear a todos que hay algo ms all de la democracia.\nComo pasa en todos lados, hay una censura brutal y nos bombardea las 24 horas diciendo nuestro sistema es el mejor. Internet en la ltima dcada nos brinda la oportunidad de combatir contra esa propaganda capitalista.\nOACA: Cul es vuestra opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Vis alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Mundo Libertario: Ha sido una respuesta muy bien organizada contra las exagerados cambios a peor que han ido imponiendo la clase poltica. Han creado una respuesta popular a nivel mundial admirable y una iniciativa increble pero por el contrario hemos visto que desde la acampada central de Madrid se ha jugado mucho con un pacifismo victimista. Nos desmarcamos totalmente de todas las peticiones que exigen desde el movimiento 15M por que lo nico que se ha pedido desde la acampada es en un reformismo que no conduce a casi nada. Es un pequeo paso adelante pero en 6 meses los polticos harn que demos 10 para atrs. Por el contrario, desde los barrios vemos que si se est creando una conciencia crtica y una iniciativa ante sus problemas: No esperemos que los polticos nos salven y ayuden, nosotros mismos podemos sin ellos. Todo este movimiento en barrios creemos que tiene muchsimo potencial mientras consigan que no les asimile el sistema y consigan que no se infiltren los partidos polticos en las asambleas. Con respecto a las similitudes de entre las revueltas de frica. El nico parecido que vemos es esa chispa inicial de un acto de protesta que hace estallar la plvora en una sociedad cansada de abusos. Pero ah acaba la similitud. En frica desde su inicio se ha basado en una respuesta mucho ms fuerte y violenta.\nOACA: Cul creis que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Mundo Libertario: Aqu la respuesta que podemos darte no es para nada positivista: El anarquismo lleva mucho tiempo que ms que avanzar lucha por existir. El anarquismo es el peor enemigo de la democracia, es decir, es impensable que los polticos pudiesen pactar con el movimiento libertario para mantener sus privilegios. El anarquismo significa el fin de su estilo de vida parasitario y por eso lo temen y de ninguna forma se permitir nunca que tenga fuerza. La sociedad vive enajenada con un ritmo de vida absolutamente opuesto a la filosofa libertaria, por tanto, cada da vemos ms difcil llegar a la gente. Por contra, sentimos y vemos que en todxs existe ese impulso primario de querer ser libres, sin amos y ser dueos de su vida.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguisteis el camino del anarquismo? Mundo Libertario: Hasta un nio se da cuenta en seguida que el poder corrompe. Destruye todo lo bueno de las personas. El poder es una psicopata pero sin ser una enfermedad mental, peor an, elegido y buscado. Sintiendo esto, slo fue esperar hasta que el azar o el querer encontrar respuestas nos acabase llevando a conocer las ideas libertarias.\nOACA: Qu le dirais a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Mundo Libertario: Que sean valientes. Si crees en algo y sabes que est bien, lucha por ello hasta el final y que ni la represin, ni la incomprensin del resto de la sociedad haga que te rindas. Haciendo alusin a la obra de Orwell de 1984: Dos ms dos no son cinco.\nOACA: Para terminar, podis aadir lo que consideres oportuno Mundo Libertario: Felicitaros compaerxs por el gran trabajo que estis realizando. Seguir luchando y enseando al mundo la verdad de lo que ocurre y abriendo los ojos de la gente. Muchas gracias por interesaros por Mundo Libertario a pesar de lo pequeo que es todava nuestro proyecto. Por la anarqua, Revolucin social! OACA: Muchas gracias por la felicitacin y much nimo para seguir adelante con vuestro interesante proyecto. Salud!\nX Frank Mintz, afiliado a CNT Francia e historiador especializado en\nla Guerra Civil y el periodo de autogestin revolucionaria\nHoy tenemos la suerte de ofrecer otra interesante entrevista con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet sobre el anarquismo en la sociedad actual. Nos responde el historiador franco-blgaro Frank Mintz. Frank es militante anarcosindicalista perteneciente a la CNT de Francia, actualmente jubilado como profesor de secundaria. Mantiene una constante actividad investigadora y divulgativa mediante charlas, debates y la publicacin de artculos, especialmente en Francia, Espaa y Argentina. Especializado en la historia del anarcosindindicalismo, ms concretamente en las colectivizaciones y periodo de autogestin durante la Guerra Civil espaola. Autor de numerosos artculos, libros y recenciones, mantiene una estrecha colaboracin con la Fundacin Pierre Besnard.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Frank: Para m, la rebelin contra estas dos realidades que son la miseria (material y moral) y la jerarqua prepotente [la jerarqua no prepotente es quizs la ms peligrosa, por ms inteligente] desde Espartaco hasta los pases rabes (pasando por Konstadt y los hechos de Mayo de 1937 en Barcelona) es el pilar de mi anarquismo, en estrecha empata con la lucha de clases (sealada por Proudhon y teorizada por Marx) y numerosos textos de Bakunin y Kropotkin.\nEl genocidio lento de los pobres del Tercer Mundo, planificado por las clases dirigentes del Primer Mundo y la complicidad de las del Tercer Mundo, impone que los explotados y marginados de ambos mundos unamos nuestros esfuerzos para sobrevivir y crear otro futuro. Esta necesidad vital e insoslayable impone una solidaridad horizontal en que no caben los esquemas capitalistas y verticalistas de cualquier tipo (ateos y religiosos). El desafo es la prctica horizontal y su encuentro con los bocetos libertarios, anarquistas tradicionales. De la mezcla instintiva y de la sntesis reflexionada dependen menos escollos para el futuro. El mayo junio de 1968, como la Argentina de los piqueteros, demuestran el muro de hormign ideolgico que sigue separando los militantes supuestamente anarquistas de los luchadores populares del horizontalismo. A nivel personal, intent poner algunos puntos en las numerosas es que nos toca resolver (Anarquismo en el siglo XXI, http://www.fondationbesnard.org/article.php3?id_article=959).\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? Frank: Italia como Espaa, desde hace dcadas, comparten una realidad social y poltica nauseabunda (gran peso de los desequilibrios regionales y de la mano de obra recientemente importada por el capitalismo nacional). Hay un interesante despertar, cuyo porvenir depende de su capacidad de asimilar las centenas de conflictos municipales y regionales. De ah la necesidad de anticipar, inventar una coordinacin horizontal que no sea torpedeada por los saboteadores profesionales (que sean de Green Peace o del magma grupuscular marxista leninista y supuestamente anarquista).\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Frank: Creo que el movimiento libertario (ML) debe primero crearse realmente y superar la yuxtaposicin de individuos y grupos en busca de autobombo. La Huelga General propuesta por CNT, CGT, CSC y SO es un inicio (en el 2003 hubo casi el mismo) y hay que ver las ganas de reforzar esta postura en cada organizacin. De hecho, me parece que el ML est en la misma situacin que el 15-M. Ambos necesitan (excluyo que sean capaces de hacerlo al mismo tiempo y juntos) una coordinacin horizontal capaz de vacunarse (si hay de veras un control desde la base) contra trepadores individualistas y saboteadores a saldo de sectas y partidos.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Frank: Encontr a los 8 aos el anarquismo a travs del compaero italiano Tommaso Serra (biografa en francs en http://www.fondationbesnard.org/article.php3?id_article=319) que me habl en francs de la suerte del anarquismo ruso, de su militancia antifascista en Francia y en Espaa en el frente de Aragn y luego en las crceles barcelonesas, su detencin en Francia e internamiento en el campo del Vernet sur Arige, de su traslado a las crceles de Mussolini. Luego tuvo unos meses en libertad con actividades clandestinas antifascistas. Una nueva detencin en las islas Lpari con otros compaeros anarquistas hasta un ao despus de la liberacin del pas para quedar luego confinado en Cerdea. Una interesante sntesis de la democracia cloacal capitalista. Luego le La revolucin desconocida de Volin y con las guerras coloniales de Francia y el anlisis de la vida poltica francesa no cambi de enfoque.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Frank: Primero que se indignen y analicen brevemente los programas de solucin social de las sectas religiosas y ateas, al mismo tiempo que la realidad interna de sus seguidores. Creo que es la mejor formacin para escapar a los dogmas, que tendrn que demoler si encuentran libertarios encerrados en su etiqueta. La formacin ideal es mirarse a s mismo en el da a da para saber si respondemos a los que pretendemos ser nuestro ideario. OACA: Pues muchas gracias a Frank por sus respuestas, sabemos que es un hombre muy ocupado, as apreciamos especialmente la dedicacin y el inters mostrado. Salud!\nX Federacin Obrera Regional Argentina (FORA), representante\nargentino de la AIT\nRetomamos las entrevistas virtuales que plantemos a distintos colectivos y activistas libertarios con motivo de nuestro Dcimo Aniversario. Hoy tenemos el placer de contar con las respuestas de la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA). La FORA, representante en Argentina de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT), ha celebrado en el presente 2011 su 110 aniversario de una historia marcada por la lucha y el compromiso. En palabras de Diego Abad de Santilln, en su Congreso Constituyente: La Federacin Obrera Regional Argentina (F.O.R.A.), enemiga de la poltica parlamentaria, tiene por objetivo no slo la lucha directa por la conquista de mejoras econmicas y morales para el proletariado, sino que pretende destruir el rgimen econmico y poltico vigente. En la actualidad, FORA ve como va aumentando de nuevo su presencia y militancia, en gran parte por la inoperancia de la CGT, el sindicato oficialista argentino al servicio del poder econmico y poltico. Nos contesta amablemente Luciana V., Secretaria General de la FORA-AIT.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo, y particularmente desde la FORA, se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? FORA: Desde la FORA proponemos la organizacin en los lugares de trabajo, entendiendo, con la experiencia que nos dan hechos histricos y conquistas concretas, que un cambio en la sociedad se da nicamente de abajo para arriba sin vanguardias y con la organizacin asamblearia y de base. Nuestra finalidad en ese camino es la del comunismo anrquico.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M en el Estado espaol? Ves alguna similitud con las revueltas en el norte de frica? FORA: Las revueltas tanto en Espaa como en Grecia, Londres, Chile, responden a un descontento en general por la crisis en la que desemboca inevitablemente este sistema de desigualdad y opresin. En muchas ocasiones, se levantan las clases medias, en otras, desempleados, estudiantes. Todos golpeados por una democracia que no se sostiene como sistema de representacin igualitaria y que no nos permite comer ni gozar de tiempo de ocio. Desde la FORA nos solidarizamos con todo proceso que se rebele contra este sistema y luche contra el capital y contra la opresin. Por una sociedad sin explotadores ni dictadores.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? FORA: Justamente porque hay descontento en la forma de vivir y de trabajar que nos ofrecen los estados, el movimiento libertario se convertir en una idea ms viable y menos utpica de llevarse a cabo.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? FORA: Ante todo, en la FORA, somos trabajadores que queremos organizarnos sin dirigencias y con la libertad como principio fundamental. El horizontalismo y los medios que utilizamos para llevar a cabo nuestra finalidad son los pilares por los que elegimos organizarnos desde un gremialismo anrquico.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? FORA: Que es central la formacin pero tambin intervenir en la realidad, lo cotidiano. Ser consecuentes con lo que se plantea en el anarquismo y no pretender disfrazarlo de otras ideas autoritarias que anulan nuestro principio fundamental: la libertad. OACA: Os agradecemos el inters y os deseamos un buen trmino de aniversario y fuerza en la lucha. Salud!\nX Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas, grupo chileno de\nestudio y difusin de las ideas y prcticas cratas\nContinuamos con nuestras entrevistas virtuales planteada con motivo de nuestro Dcimo Aniversario, hoy tenemos el placer de ofrecer las respuestas de los compaerxs del Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas. Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas, comenz su trabajo a comienzos del ao 2008, bajo el nimo de investigar la tradicin anarquista en Chile a travs de las mutuales de trabajadores. Tras recopilar material y rescatar documentos, el grupo se fue consolidando, tanto en nmero de integrantes como en objetivos. A principios de 2009, motivados en abrir un espacio dedicado al estudio de las ideas cratas a lo largo de la historia, abren la Biblioteca Social y Archivo Histrico el Arepago Libertario. Debido a circunstancias adversas, se vieron forzados a cerrar el local, por lo cual continuamos con su propsito investigativo y propagandstico mediante su muy recomendable sitio web: http://grupodeestudiosgomezrojas.wordpress.com/ Actualmente, trabajan en el proyecto de Editorial Eleuterio, el cual pretende ir construyendo una bibliografa con autores y textos primordiales para la comprensin del ideal anarquista, presentando, adems, charlas donde exponen diversas temticas relacionadas a la amplitud, actualidad, e historia del anarquismo, adems de colaborar con distintas publicaciones como el Peridico de la CNT.\nOACA: Cmo consideris que desde el anarquismo (y particularmente desde el Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas) se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? GEJDGR: Desde el Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas nos hemos propuesto contribuir al desarrollo del pensamiento anarquista, revalorando las prcticas libertarias tradicionales de solidaridad y apelando al compromiso individual en concordancia a la lucha social. Por esto, creemos que para contribuir a la transformacin social debemos trabajar en un desarrollo terico del anarquismo en su mayor amplitud, sin perder de vista sus ideas principales, fomentando la autoformacin con el fin de articular propuestas integrales desde el pensamiento libertario, as aportar de mejor manera en los espacios sociales que nos desenvolvemos cotidianamente. Cuando decimos propuestas integrales nos referimos a la necesidad de que desarrollemos distintas disciplinas desde el pensamiento crata: desde la ciencia a la literatura o desde la filosofa a la tecnologa. De este modo podremos esbozar algunas respuestas, equivocadas o no, pero que no perdern de vista ningn espacio donde se va instaurando el capitalismo.\nOACA: Cul es vuestra opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M en el Estado espaol? Vis alguna similitud con las revueltas en otros lugares del mundo como el norte de frica? GEJDGR: De lo que hemos tenido noticias en Chile del llamado 15 M, se corresponde con un movimiento ciudadano bastante amplio, con alcance global y un fuerte cuestionamiento a las instituciones y el poder, caracterizado por la importancia de las bases en la toma de decisiones. En ese sentido claro que hay similitudes con procesos que se vivencian en otros lugares del mundo, en el cual se evidencia un agotamiento de la democracia liberal representativa y la poltica institucional. Lo que ms ha llamado nuestra atencin es aquello que, en una entrevista que se realiz al grupo editor de Tierra y Libertad en el peridico CNT #380, es que, efectivamente, fue un movimiento que se organiz anrquicamente, an sin necesidad de usar dicha palabra. Quizs eso marque la diferencia con otros acontecimientos que se estn dando en estos momentos: la prctica asamblearia o la solidaridad hacia quienes se han visto afectados por la banco, por ejemplo, demuestran que no slo se lucha contra el poder, sino que tambin podemos trabajar y vivir sin l.\nOACA: Cul creis que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? GEJDGR: Desde nuestra mirada austral, pensamos que el movimiento libertario puede crecer y fortalecerse a travs de prcticas reales de autogestin, que sean capaces de construir alternativas que se coloquen tanto al margen de las lgicas del poder como en tensin con ste. Para esto ser necesario trabajar en el carcter experimental del anarquismo como reconstruccin de su pensamiento, de elaborar prcticas reales, ya sean cooperativas o sindicatos. Esto lo decimos en el sentido que Tarrida del Mrmol hablaba del principio fsico de la anarqua, es decir, que la autoridad sea cada vez menos necesaria.\nAsimismo, el movimiento libertario debe aportar en la autoformacin del pensamiento, la creacin de proyectos libertarios, como as tambin en nuevas formas de relacin social, basadas en la solidaridad y el respeto, contribuyendo a la creacin de una cultura libertaria en su amplitud.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguisteis el camino del anarquismo? GEJDGR: Teodoro Antilli deca que la posicin filosfica del anarquista es ser un hombre libre en una sociedad libre. El desafo para el anarquista, entonces, es reflexionar y vivir en torno a las aspiraciones de libertad. Un acontecimiento tico indispensable que rene a la teora y la prctica, y que nos habla del desarrollo integral como enriquecimiento del espritu humano. Podramos decir que el acontecimiento comn que rene a los integrantes de este grupo de estudios, y que nos permiti establecer nuestra posicin como anarquistas, es gracias al trabajo de Ediciones Espritu Libertario, la nica editorial anarquista que existe en Chile y que ha realizado un trabajo serio mediante la autogestin. Editaron, aos atrs, textos indispensables para refrescar el pensamiento crata como La ideologa anarquista de ngel Cappelletti o El anarquismo en la globalizacin de Osvaldo Escribano. Libros que, de ser ledos con atencin y reflexionados con esmero, ensean la vida cotidiana del anarquista que, antes que militante, es un construyente.\nOACA: Qu le dirais a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? GEJDGR: Les diramos que lean, que se instruyan por su propia cuenta, indagando en pensadores clsicos del anarquismo que han ido quedando relegados. Creemos que para avanzar en las ideas anarquistas debemos tener muy en cuenta toda la historia del pensamiento que nos antecede, de prcticas libertarias que, fracasadas o no, debemos conocer, ya sea la Revolucin Social en Espaa o la Asociacin Socialista de Gustav Landauer. Para que el anarquismo se plantee como una prctica posible en la sociedad actual, es necesario que estudiemos, que aprendamos distintas disciplinas desde la ciencia forestal hasta el pensamiento filosfico, que nos embarquemos en proyectos grandes y serios, que no olvidemos que el anarquismo es, ante todo, prctico, pero que, a su vez, la prctica debe tener una base terica slida. Slo de esta forma le haremos el juego al capitalismo. No debemos perder el horizonte social del anarquismo, es decir que se estudie, se discuta pero a la vez sirva de aporte a las luchas que se lleven en cada contexto, no sumando ms y ms anarquistas, sino que aportando y experimentando en las prcticas libertarias como la horizontalidad, apoyo mutuo, autogestin y solidaridad.\nOACA: Para terminar, podis aadir lo que consideres oportuno GEJDGR: Lo ms oportuno es invitar a tod@s l@s interesad@s en el anarquismo a que trabajen, a que no se queden dormidos, pues hay mucho trabajo por hacer y mucho por ensear y aprender. Hoy no slo somos esclavos de nuestras necesidades manipuladas, cada da ms, por el capitalismo , sino tambin profundamente apticos y desinteresados. Estamos rodeados de elementos que nos distraen y nadie, absolutamente nadie, es ajeno a aquello. Entre quienes se acercan al anarquismo suele an pasar: no salir de Internet, protestar virtualmente, olvidarse que el trabajo se hace a pulso y colectivamente.\nQuizs eso queremos aadir o, ms bien, interpelar: puede ser que por el momento no haremos la revolucin pero, como dira Albert Camus, podemos hacer que este mundo no se caiga a pedazos. Hacer eso ya es bastante trabajo. Un abrazo grande a tod@s l@s compaer@s del Portal OACA, que sigan cumpliendo aos, y a todos quienes visitamos diariamente su sitio web. Hacen un gran trabajo. Muchas gracias por la invitacin y que viva la anarqua! OACA: No tenemos ms que devolverle de forma afectiva el abrazo a los compaeros del grupo, y agradecerles sinceramente su inters y compromiso. Salud!\nX Gustavo Rodrguez, impulsor de la Cruz Negra Anarquista,\nactivista y difusor del anarquismo insurrecional\nHoy tenemos la fortuna de ofrecer otra interesante entrevista con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet sobre el anarquismo en la sociedad actual. Nos responde el activista y difusor del anarquismo Gustavo Rodrguez. Gustavo es de origen cubano, aunque radicado en Mxico desde 1990, donde participa enrgicamente a favor del desarrollo de un movimiento refractario antiautoritario. Impuls la reactivacin de la Cruz Negra Anarquista Internacional (Anarchist Black Cross) a comienzos de la dcada del 80 del siglo pasado, conformando, junto a un grupo de compaeros, la Cruz Negra Latinoamrica. Miembro fundador de la Red Anarquista Revolucionaria Amor y Rabia y de la publicacin homnima. Ha estado involucrado en la formacin de varios grupos cratas en el rea y trabaja por la actualizacin de la crtica anarquista frente al actual sistema de dominacin, inspirado en las tesis anti-industriales y en la tendencia insurreccional anarquista. Profundamente motivado por el despertar de la Anarqua en el continente americano, colabora habitualmente en diferentes medios libertarios de la regin y en publicaciones afines.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo (y particularmente desde el activismo) se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Gustavo: Considero que es primordial, a manera de reafirmacin de principios, asumir que desde el anarquismo no existen respuestas a los problemas de la sociedad. No poseemos la solucin ni contamos con las formulitas mgicas que nos aseguren la atencin de los mismos. Asumir lo contrario, sera repetir los esquemas demagogos del enemigo, creernos los elegidos, los depositarios de la verdad y los dueos del nico camino a transitar. Lo que equivaldra a reducir al anarquismo a una suerte de fe, una falsa consciencia que nos llevara a confundir la realidad con las ideas. Esta degeneracin ideolgica ni por asomo se acerca al anarquismo aunque, lamentablemente, an se manifieste en nuestras tiendas como consecuencia de la ausencia de un balance crtico en torno a los logros y fracasos, carencia que venimos arrastrando desde la derrota del anarcosindicalismo a finales de la primera mitad del siglo pasado. Siempre hemos hecho hincapi en que el anarquismo no es una ideologa, como muchos intentan presentar incluso simpatizantes y militantes. El anarquismo es un cuerpo viviente de teora y prctica que se retroalimenta constantemente, es decir, que renace y se fortalece continuamente teorizando a partir de la prctica y llevando a la prctica las ideas que producimos. Y bueno, de la manera como est planteada la pregunta, tambin nos obliga a cuestionarnos que entendemos por sociedad. Nos referimos a la servidumbre voluntaria? A la multitud domesticada y dependiente? A la masa amorfa civilista a la caza de subvenciones estatales? O a ese lugar comn del que echan mano sindicatos y partidos? Sin duda, el tema es extenso pero bien merece la pena al menos rosarlo tangencialmente, con un escueto comentario. Por lo que valdra destacar en plena sociedad del riesgo (a la manera de Beck), el rol del ciudadano como sbdito y por ende, extensin del Estado. En palabras de un compaero: El Estado lo llevamos hecho carne en el cuerpo. Toda accin que pretenda destruir la dominacin, es tambin una violencia contra uno mismo.\nEsta reflexin compartida lamentablemente, muy poco comprendida, es medular para enfrentar (con obvios deseos destructivos) el modus operandi del actual sistema de dominacin. Esa violencia ( necesaria) contra uno mismo es el sendero que conduce a la ejecucin de ese polica que llevamos dentro. Destruir el sistema de dominacin contemporneo implica como atinadamente sealan much@s compaer@s el desarrollo de una voluntad conscientemente secesionista. No en el sentido de la huida a la comuna artificial de los primitivistas ni a las difusas Zonas Temporalmente Autnomas del snobismo ontolgico y/o a la autogestin de la nocividad y la miseria, propuesta por los neodesarrollistas del trasnochado anarcosindicalismo . NO! Nos referimos a la ruptura total con todo lo que nos oprime, incluso con la sociedad urbana tan amoldada a los designios de la dominacin.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido 15-M en el Estado espaol? Ves alguna similitud con las revueltas en otros lugares del mundo como el norte de frica? Gustavo: La ciudadanizacin de la protesta lleva implcitos sus lmites. Hay que destacar que la protesta ciudadana no busca enfrentar al sistema de dominacin, mucho menos intenta destruirlo, slo trata de colaborar en su actualizacin. Ah radica, su obsesiva insistencia en la participacin y en las reformas. Tratan de maquillar al sistema de dominacin para que parezca ms humano. La Democracia Ya es la transformacin cosmtica de la democracia realmente existente. La llamada sociedad civil es la gran artfice de esta farsa. Todo se reduce a incrementar el desarrollo econmico, es decir, conferirnos ms capitalismo y a concretar nuevas leyes que impongan medidas anti-inflacionarias que impidan la caresta, programas de vivienda, programas que garanticen el empleo, fondos para los parados, fondos de salvacin para los hipotecados , en resumen, mayores poderes al Estado.\nDesde luego que el 15M guarda similitudes con las protestas de otras latitudes pero definitivamente en nada se parece a las revueltas insurreccionales del norte de frica. En Mxico las marchas de protesta contra la inseguridad encabezadas por el poeta Sicilia y capitaneadas por el subcomandante Marcos, si tienen una enorme similitud de fondo con las romeras de mayo. Las ocupaciones que se reproducen ahora mismo en Norteamrica tambin estn diseadas a su imagen y semejanza, no slo en cuanto a la forma en s de la protesta profundamente pacifista y marcada por el discurso civilista sino tambin en la cuestin de fondo, es decir, en lo referente al guin que se interpreta, centrado en un monlogo que, ms all del performance, lo nico que nos deja es una carta de Reyes, donde se enlistan infinidad de peticiones que finalmente (si es que las atienden) la nica forma de satisfacerlas es con ms capitalismo y concretando un Estado mucho ms fuerte y omnipresente. Lgicamente, eso no significa que a fuerza de tantos palos algn da no harten de poner la otra mejilla y se radicalicen, ah es donde tendremos que estar presentes para desbordar la protesta ciudadana y transformarla en contestacin antagonista a travs de la autogestin de la lucha. La menor chispa puede convertirse en fuego y ese fuego tendremos que extenderlo mediante la insurreccin generalizada.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Gustavo: Habra que comenzar por definir qu entendemos por movimiento libertario. Si con ello nos referimos a las organizaciones ficticias, a las siglas huecas, a las sectas y a esa suerte de legalismo anarquista con bienes patrimoniales y marcas registradascuyos restos sobreviven anclados al pasado, definitivamente, el papel que tendr ser el mismo que ostenta en nuestros das como curiosidad arqueolgica, sin la menor influencia en el desarrollo del movimiento real de l@s excluid@s y sin la ms mnima participacin en las luchas reales y concretas que se desentraan en la confrontacin cotidiana, ms all de la\nvisin economicista y la verborrea obrerista. Sin embargo, si con el rtulo de movimiento libertario estamos haciendo alusin al movimiento real de l@s excluid@s y su lucha por la liberacin total, entonces si estamos hablando en presente, identificando su potencial libertario y su talante antagonista y, adems, reconociendo el rol subversivo de las minoras anarquistas en conflicto permanente con el sistema de dominacin, en su camino paralelo como paradigma insurreccional. Pero, antes de implicarnos en las proyecciones a futuro del movimiento libertario, consideramos mucho ms urgente renunciar a todo lo ajeno, es decir, desmarcarnos de una vez y para siempre de la intoxicacin liberal y de la contaminacin marxiana, lo que implica abandonar nuestros viejos diagramas de organizacin y accin a travs de la re-elaboracin terico-prctica que nos permita enfrentar al enemigo en el siglo XXI.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Gustavo: Considero que tom el camino al anarquismo, por lo mismo que llegamos tod@s, por esa bsqueda incansable de libertad irrestricta, por una crtica inmisericorde al poder y por un rechazo absoluto a la dominacin y al autoritarismo. Eso fue, sin duda, lo que me encamin al anarquismo y me mantiene en nuestras tiendas: ese avanzar hacia el horizonte en aras de la liberacin total. Y bueno, tambin hay algo de tozudez en mi ADN ya que mis abuelos maternos eran anarquistas y de algn modo mi madre, a su manera, era una libertaria empedernida y aunque jams me inculcaron la idea por cuestiones de principios siempre lo que se mama se queda.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Gustavo: Entiendo que en estos casos asumir que tenemos algo que decir es caer en una contradiccin a priori, considero que lo importante sera intentar responder cada vez que surja alguna duda o se formule una pregunta. Nos parece que esa es la mejor manera de mostrar que el anarquismo no se ensea, porque no es una ciencia irrefutable ni una escuela de adoctrinamiento. Mucho menos se trata de una Ley inviolable a cumplir al pie de la letra, sino de una construccin colectiva en constante actualizacin. Quiz, lo nico que valdra la pena sugerir a tod@s l@s que se acercan por primera vez a las ideas, es que lo importante no es etiquetarse, asumiendo ser anarquista sino estar anarquista y permanecer en ese estado por toda la vida, porque la sociedad anarquista sigue siendo esa utopa en lontananza a merced de la arquitectura futurista pero la Anarqua se vive en cada golpe que asestamos al sistema de dominacin, aqu y ahora y se concreta en esos instantes efmeros de libertad total y ausencia de autoridad.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Gustavo: Lo nico que nos parece oportuno recalcar, es la necesidad urgente de reflexin profunda que nos permita configurar colectivamente un nuevo paradigma a partir de la re-elaboracin terico-prctica que concrete nuevas formas de organizacin y nuevos modos de lucha conducentes a la destruccin del actual sistema de dominacin. O lo que es lo mismo, que facilite el desarrollo de la tensin anrquica y materialice ese estar anarquista que tanto apremia. Salud y muchas gracias! OACA: Pues muchsimas gracias a ti Gustavo por esta interesante reflexin que seguro que no ha decepcionado a ningun@ de los lectores. Salud!\nX Rafael Uzctegui, redactor de El Libertario, activista, escritor y\nmiembro de la Internacional de Resistentes a la Guerra\nUn da ms tenemos el placer de ofrecer otra interesante entrevista con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet sobre el anarquismo en la sociedad actual. Hoy nos responde el escritor y activista Rafael Uzctegui. Rafael naci en Mrida, Venezuela, el 23 de agosto de 1973. Socilogo graduado en la Universidad Central de Venezuela (UCV), desde el ao 1990 ha creado y colaborado en diferentes publicaciones independientes como El Provo, Letras, Platanoverde, Tierra Bajo Tierra, Exilio Interior e Insurgentes. Desde el ao 2006 trabaja en la organizacin de derechos humanos Provea, en donde actualmente es coordinador del rea de investigacin. A partir del ao 1995 es parte del equipo de redaccin del peridico El Libertario, y ha escrito ampliamente para las diferentes publicaciones antiautoritarias de Amrica latina y Espaa, as como para diferentes portales de internet. Coautor del documental Masacre de El Amparo: 20 aos de impunidad (Provea, 2008) y autor del libro Corazn de Tinta (Naufrago de Itaca, 2001). Objetor de conciencia y miembro de la Internacional de Resistentes a la Guerra, su bitcora puede encontrarse en http://rafaeluzcategui.wordpress.com\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo (y particularmente desde el activismo) se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Rafael: El anarquismo tiene la virtud de ser un movimiento antidogmtico que pone su nfasis en los individuos, y como estos se pueden asociar o relacionar entre si para resistir a la opresin de cualquier signo y para construir una sociedad de solidaridad en libertad. Si bien el anarquismo naci al calor del combate de la ciencia -el positivismo-a la religin, y por ello hered en sus comienzos un afan cientificista y omniabarcante, a diferencias de otras ideologas, como el marxismo, tiene mayores posibilidades de ofrecer alternativas a los problemas de los nuevos tiempos. Sus valores de solidaridad, apoyo mutuo, autogestin, libertad, entre otros, siguen teniendo vigencia. Ademas, nuestras formas de organizarnos, de cooperacin sin mando, comunitariamente y por afinidad, estan en el espritu de las redes que prmomueven los movimientos sociales contemporneos. Sin embargo el anarquismo tambin ha heredado la crisis de las grandes ideologas, y de all cierta confusin y falta de referentes de algunas organizaciones y compaero/as, los cuales a falta de una actualizacin antiautoritaria de los plantamientos histricos, estn respondiendo a los nuevos retos o con recetas del pasado, o con planteamientos de organizaciones autoritarias de izquierda. Uno de los aportes anarquistas a los nuevos movimientos sociales es que nunca los fines justifican a los medios, sino que los fines deben estar incluidos en los medios.\nOACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M en el Estado espaol? Ves alguna similitud con las revueltas en otros lugares del mundo como el norte de frica? Rafael: En lo personal tengo una opinin muy favorable. Una de las caracteristicas del presente, para bien y para mal, es la fragmentacin de las reivindicaciones sociales, en parte, por el rotundo fracaso de los socialismos reales, que motivan que la gente rechace un pensamiento que todo lo explique y para el que todo tenga solucin, por peticiones puntuales para problemticas cotidianas.\nEsto esta presente en las movilizaciones efervescentes de los ltimos tiempos, los cuales, por contraparte, tienen la gran ventaja que rechazan la representatividad de las organizaciones y partidos de izquierda, sustituyendola por un asambleismo que si bien a veces es un poco etereo, es una gran oportunidad para que nuestros valores se expandan y sean vividos por personas no activistas. Como anarquistas debemos participar como uno mas, trabajando con la gente para incidir en que esos movimientos no sean cooptados por los autoritarios de siempre. Hay un montn de herramientas de comunicacin que potencian esos movimientos. El reto para nosotros y nosotras es generar contenidos de libertad y justicia social, y generar emprendimientos autogestionarios aqui y ahora. Siempre los libertarios y libertarias veremos con simpata movimientos de gente rebelndose contra los poderes establecidos.\nOACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Rafael: Creo que sin intentar homogeneizar ni convertirse en ninguna vanguardia ideologizante, el anarquismo tiene una historia, una reflexin y un hacer que puede aportar a los movimientos sociales del presente y del futuro. Sin embargo tenemos el reto de actualizar nuestras ideas, tomando las lecciones del pasado, para responder a los retos del presente. El capitalismo, lejos de estar en crisis, est transformndose, cosa que ahora denominamos globalizacin econmica, sin patria ni fronteras. Desde Amrica latina tenemos diferentes dilemas por delante: Por un lado posicionarnos adecuadamente frente al fenmeno de los gobiernos autodenominados progresistas, relacionarnos con los movimientos sociales de base (que no con los partidos de izquierda) y enfrentar fenmenos cruciales de los nuevos modos de dominacin como el extractivismo.\nOACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Rafael: Cuando comenc a interesarme por el cambio social, a comienzos de los 90s, me llamaba la atencin la figura rebelde del Che Guevara, sin embargo no entenda como estaba relacionado con un imperio tan nefasto como los Estados Unidos como lo era la Unin Sovitica. Un dia tropec con un libro que hablaba sobre anarquismo, y senti que estaban interpretados muchos de los sentimientos que tena sobre el cambio en la sociedad, que si bien se interesaba en el hacer colectivo, respetaba y fomentaba la individualidad de las personas. Despus conoc algunos viejos veteranos anarquistas de la Guerra Civil espaola, como Emilio Tesoro y Antonio Serrano, de los cuales aprend una tica para la vida cotidiana que me ha acompaado hasta el da de hoy.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Rafael: Hay que actuar y estar en la calle, como oprimidos y oprimidas, junto a otros excluidos como nosotros. Pero tambin es muy importante los procesos individuales y grupales de enriquecimiento personal, de lectura, reflexin y socializacin de conocimientos. Hay que desaprender los cdigos autoritarios que nos han enseado desde nios y nias, pero hay que sustituirlos con otros, que nos allanen el camino de la libertad. Como lo dijeron unos compaeros estadounidenses: Ni intelectualismo ni estupidez.\nOACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno Felicidades a los compaeros de Portal Oaca por sus diez aos de andadura. Tenemos que seguir tejiendo lazos de afinidad y compaerismo, ahora que la tecnologa nos lo pone un poco ms fcil. Por nuestra parte, estamos en www.nodo50.org/ellibertario, en donde pueden encontrar una publicacin que desde el anarquismo, intenta potenciar a los movimientos sociales autnomos y beligerantes de Amrica Latina. OACA: Muchsimas gracias a Rafael por su valiosa aportacin y seguiremos muy pendientes, como hasta ahora, del que probablemente sea uno de los mejores peridicos anarquistas en espaol, El Libertario. Salud!\nX Nelson Mndez, Profesor Titular de la UCV, escritor, activista\nsocial y e integrante del Colectivo Editor de El Libertario\nEn el da de hoy ofrecemos la que ser la ltima entrevista con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet sobre el anarquismo en la sociedad actual. Depus de varios meses y 18 entrevistas, finalizamos con el profesor, escritor y activista social Nelson Mndez. Nelson es un activista social, Profesor Titular en la Universidad Central de Venezuela, promotor del foro virtual anarquista latinoamericano "anarqlat" https://lists.riseup.net/www/info/anarqlat, e integrante del Colectivo Editor de El Libertario www.nodo50.org/ellibertario http://periodicoellibertario.blogspot.com, publicacin anarquista que se edita en Caracas desde 1995 con 64 ediciones en la calle hasta octubre de 2011. Entre sus mltiples escritos sobre anarquismo y temas afines, difundidos en diversos idiomas y en diversos voceros libertarios, destaca el libro - en coautora con Alfredo Vallota - "Bitcora de la Utopa. Anarquismo para el siglo XXI", que se ha impreso desde 2001 en Venezuela, Argentina, Chile, Mxico y Repblica Dominicana, adems de amplia difusin en versin digital a travs de CD's y va Internet.\nOACA: Cmo consideras que desde el anarquismo se pueden ofrecer respuestas a los problemas de la sociedad actual? Nelson: Entiendo que uno de los puntos ms atractivos y pertinentes del anarquismo es que justamente no pretende ofrecer un recetario de respuestas acabadas e incuestionables sobre cmo resolver los problemas sociales, sino que desde un marco de teora y prctica basado en la libertad e igualdad en solidaridad, con las herramientas del apoyo mutuo, la autogestin y la accin directa, nos dice que entre todos podemos ir edificando un conjunto de propuestas coherentes (en lo social, lo personal y en lo ecolgico) para superar la opresin, la desigualdad, la injusticia, el egoismo y la destruccin ambiental que estn conduciendo a la humanidad al despeadero. En sntesis, ms que respuestas, el anarquismo indica caminos para construir propuestas hacia una transformacin radical y positiva de lo que padecemos hoy, recordndonos adems que ese es un proceso inagotable pues el logro de las metas ideales de hoy implicara nuevos retos y objetivos para el futuro. Evidenciar esas posibilidades inherentes al anarquismo debe ser una tarea central para los cratas de hoy, algo nada fcil tanto por el largo perodo de debilitamiento que vivi nuestro movimiento en el S. XX como por el reto de enfrentar los poderosos medios de control ideolgico al servicio del Capital, el Estado y la Iglesia, nuestros adversarios de siempre. OACA: Cul es tu opinin sobre el movimiento de protesta surgido a raz del conocido como 15-M? Ves alguna similitud con las revueltas en otros lugares del mundo como el norte de frica? Nelson: Como estoy en la otra orilla del "charco", necesariamente debo remitirme a lo que sobre el 15-M (igual para lo que ocurre en el mundo rabe en la actualidad) dicen los compas y afines en sus informaciones y anlisis, adems de espigar entre lo que llega por los medios de difusin masiva. Entonces, revisando esas fuentes y referencias, veo que mi eventual opinin ya ha sido expresada de un modo conciso y ms que apropiado por el compaero ibrico Juan Pablo Calero\nen el artculo sobre el tema que se publica en el # 64 de El Libertario, as que lo citar en extenso, por supuesto recomendando calurosamente la lctura del texto en cuestin: El movimiento desencadenado el 15M fue la respuesta de unas clases populares econmicamente empobrecidas y socialmente desprotegidas que se saban primeras vctimas y nicas perjudicadas de una crisis financiera que no haban provocado y a la que haban sido empujadas. Los problemas econmicos sacaron a la luz los conflictos polticos que haban sido enmascarados por el poder y dieron eco a las voces crticas que haban sido acalladas por una falsa prosperidad. ... La revolucin del 15M no es una revolucin anarquista, aunque est permitiendo a toda una generacin de espaoles descubrir por s mismos que, como deca Reclus, la anarqua es el orden natural y el Estado es el caos establecido. No es, afortunadamente, una revolucin diseada por revolucionarios profesionales ni la dirige una vanguardia iluminada y, por eso mismo, acabar disolvindose y dejando innumerables herencias y herederos. Pero no por eso debe ser menospreciada. Desde hace veinte aos, los espaoles habamos sido adormecidos con cuentos, como gritaba el poeta Len Felipe, y habamos sido anestesiados con una falsa prosperidad econmica. En los ltimos meses hemos abierto los ojos y, pase lo que pase en el incierto maana, no vamos a volver a cerrarlos: ya nada volver a ser igual. OACA: Cul crees que ser el papel que tendr el movimiento libertario en los prximos aos? Nelson: En el segundo prrafo de mi primera respuesta ya apuntaba hacia lo que debemos proponernos en general los anarquistas hoy y en el porvenir inmediato. Agregar algo que puede parecer obvio pero que resulta indispensable: el anarquismo es a la vez propuesta para el futuro y modo de actuar/construccin del presente; es lo que deca Durruti en su tan repetida cita del mundo nuevo en nuestros corazones que nace en estos instantes, expresando una pauta que debe ser\ninherente a nuestra accin. Todava somos bastante pocos y muy dbiles para el enorme reto de plantarle cara al poder autoritario en todas sus expresiones, pero manteniendo consecuencia con lo que nos define es que lograremos consolidar este relativo renacer que tenemos en tantos lugares del mundo desde los aos finales del S. XX. Por supuesto, ello no ocurrir sin traumas ni conflictos, pues la necesaria diversidad que caracteriza y da riqueza al movimiento anarquista por un lado puede llevar a sectarismos que descalifican a quien no comulgue con determinada "verdad anarquista", y por el otro a que intenten colarse en nuestras tiendas ideas y prcticas ajenas, particularmente provenientes del marxismo que, adems de haber fracasado, desnaturalizan al ideal crata. No obstante las dificultades, soy optimista tanto por conviccin terica como por mi experiencia cotidiana en el activismo, que me permite ver hasta en un medio como en el que me toca moverme - pleno de dificultades para difundir el anarquismo y su prctica - la aparicin de posibilidades que hasta hace poco eran inexistentes o impensables. OACA: De forma un poco ms personal, por qu seguiste el camino del anarquismo? Nelson: Me inicie en la participacin poltico-social desde mi juventud en la dcada de 1960, ligado a agrupaciones marxistas que dominaban del todo el panorama de la izquierda local, en un medio donde el anarquismo ni siquiera tuvo la presencia histrica que conoci en otros lugares de Latinoamrica y el mundo. A fines de los aos 70 empece a tener contacto con publicaciones anarquistas ibricas que llegaban a Venezuela y despertaron mi inters, que fue acrecentndose en la medida en que la experiencia haca que cuestionase mi militancia marxista y tena contacto con el puado de activistas que en los aos 80 intentaban organizar actividades e impulsar publicaciones cratas en este pas. Ya para los aos de 1985-1986 empece a verme como mucho menos marxista que anarquista y a seguir esta va, donde ha sido decisiva mi participacin en El Libertario desde sus inicios.\nOACA: Qu le diras a los jvenes y no tan jvenes que por uno u otro motivo se acercan por primera vez a los planteamientos libertarios? Nelson: Justamente esa pregunta fue la que quisimos contestar el compa Alfredo y yo cuando escrbimos "Bitcora de la Utopa..."! Por lo tanto, para responderla con propiedad tengo que remitir a la lectura de ese texto en impreso, en digital o buscndolo en Internet. Como anticipo de lo que all se dice, aqu va el prrafo final del libro, que es una suerte de conclusin resumida: [Desde el anarquismo] Invitamos al dilogo, a la reflexin, a la accin, a buscar con los otros alternativas polticas y filosficas que impidan que el siglo XXI sea continuacin de lo malo que nos trajo el siglo XX, rescatando lo positivo que la gente aport, a pesar de todo y de unos pocos. El futuro no est all esperndonos, tenemos que ir a buscarlo, en especial considerando que aceptar lo que desde el Estado e instancias de poder asociadas nos han ofrecido como norte ha estado lejos de resultar en un buen itinerario. Nos toca construirlo nosotros mismos y para ello no parece que haya otra alternativa que la anarqua nuestra de cada da OACA: Para terminar, puedes aadir lo que consideres oportuno. Nelson: Vayan mis felicitaciones al Portal OACA en este 10 aniversario, expresndoles la solidaridad y simpata que merece toda iniciativa que contribuya a la difusin y prctica del ideal libertario. Adems, agradezco esta oportunidad de expresar algunas ideas y reflexiones tal vez no muy originales e ingeniosas, pero que ciertamente expresan lo que es mi razonamiento y mi apasionamiento. Salud, alegra y (A)! OACA: Muchas gracias al profesor Mndez por su gran aportacin que sirve para poner el punto y final a las entrevistas en este X aniversario. Salud!\nX Pepe Gmez, militante de la CNT de Puerto Real y reconocido\nactivista contra las reconversiones navales de los ochenta [video]\nContinuamos con las entrevistas con motivo de nuestro Dcimo Aniversario en Internet. En esta ocasin, nos desplazamos en persona hasta el local de la CNT en Puerto Real para charlar un rato con Pepe Gmez. Pepe es un militante de la CNT muy reconocido en esta localidad gaditana por su compromiso social en la lucha por los derechos de los trabajadores, especialmente durante la reconversin naval de los aos ochenta que amenaz con el paro y el hambre a la mayora del pueblo dependiente en esos momentos del trabajo de sus Astilleros. Pepe Gmez, que comenz su activismo en USO, se acerca al anarcosindicalismo a finales de los setenta para emprender su propio camino desde la CNT donde contina hoy da. Autodidacta, con gran conocimiento de la teora y la prctica sobre el anarquismo y el anarconsindicalismo, nos ofrece con su expresin directa un interesante repaso sobre su experiencia, la actualidad y algunos hitos fundamentales de la historia. Le agradecemos pblicamente su inters y el habernos ofrecido una entrevista tan rica y pedaggica que ahora compartimos con todxs los compaerxs y visitantes. Salud y gracias.\nHARTOS DEL CAPITALISMO (CANTO AL PORTAL LIBERTARIO OACA) [POEMA]\nReproducimos a continuacin un poema que nos dedica el compaero Benito Gallardo. Un precioso regalo por nuestro Dcimo Aniversario que va finalizando. No tenemos palabras para agradecer a Benito este gran gesto por su parte, hermoso y que pensamos representa a la perfeccin el espritu de este proyecto. (Canto dedicado a los fundadores y actuales coordinadores del Portal Libertario OACA, y a cuantos mantienen vivo su hermoso proyecto)\nHoy le canto a este portal brindndole con mi aval por transparente y sincero; pues trabaja con tesn defendiendo una razn que no persigue el dinero.\nLe canto a sus fundadores y a todos los seguidores que enarbolan su bandera en esta lucha global en contra del capital y en pos de una nueva era.\nDiez aos de vuestra vida volcados en esta causa inclinaron la balanza que oscila en el universo recompensando el esfuerzo de una lucha compartida.\nHartos del capitalismo, ejercicios de anarquismo son necesarios y urgentes . Y este portal libertario forma revolucionarios por un mundo diferente.\nUn mundo sin dictadores, sin hambrunas ni egosmos, sin guerras, sin despotismos, sin avaricias, sin dueos; donde rencorosos sueos se conviertan en amores.\nAqu hallaris reflexiones, pero nunca concesiones a quien nos burla o anulan; informacin permanente del pasado y del presente que otros medios manipulan.\nEncontraris poesas, autogestin, convivencia, la libertad de conciencia, lecturas, aniversarios, un hermoso calendario con sus noches y sus das.\nYo hall la motivacin ms apropiada a mi signo; recuper la ilusin por el trabajo y el arte para seguir adelante con este ideal tan digno.\nBenito Gallardo Martn. Los Corrales (Sevilla)\nDocuments Similar To El Anarquismo en la Sociedad Actual\nIntervención Psicopedagógica en Escritura (1)