9 utn-frba -tablas by Silvia Informátic... 1339 views\n4 utn-frba -formato de la diapos... by Silvia Informátic... 1797 views\nMarco Antonio Alarcon Garcia , Gerente at Corporación Marketing Proactivo SAC\n1. 0 Manual Power Point 2010 Gráficos Smart Art\n2. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 1 Tipos de gráficos SmartArt Gráfico SmartArt- Lista Gráfico SmartArt – Proceso Gráfico SmartArt – Ciclo Gráfico SmartArt – Jerarquía Gráfico SmartArt – Pirámide: Herramientas de SmartArt - Diseño Herramientas de SmartArt - Formato Tipos de gráficos SmartArt Los SmartArt son gráficos que nos permiten presentar información visualmente; éstos incluyen listas gráficas, diagrama de procesos, diagramas de Venn y organi- gramas. La siguiente pirámide nutricional fue diseñada utilizando la opción Pirámide. Para diseñar un objeto de este estilo recurrimos a la solapa Insertar, grupo Ilus- traciones, botón SmartArt. CONTENIDO GRAFICOS SMART ART\n3. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 2 Accionando dicho botón accedemos al siguiente conjunto de opciones: La opción Todos muestra la totalidad de los gráficos disponibles clasificados en cate- gorías, las mismas están listadas debajo de la opción Todos y en cada una ellas po- dremos observar los distintos tipos de gráficos que las componen. Al hacer un clic sobre cada tipo de gráfico en el panel de la derecha aparecerá su nombre y una breve explicación de su uso. Otro modo de insertar un Gráfico SmartArt es utilizando algún diseño de diapositiva que contenga el siguiente conjunto de iconos: Al pulsar sobre el icono Insertar SmartArt se mostrará la ventana Elegir un gráfico SmartArt. Insertar SmartArt\n4. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 3 Gráfico SmartArt- Lista  Lista de bloques básica: Utilizamos este tipo de gráfico para mostrar los blo- ques no secuenciales o agrupados de información. Maximiza el espacio de visua- lización vertical y horizontal de las formas.  Lista apilada: Lo utilizamos para mostrar grupos de información o pasos de una tarea. Las formas circulares contienen los textos de nivel 1 y los rectángu- los correspondientes contienen textos de nivel 2.  Lista de imágenes continuas: Lo utilizamos para mostrar grupos de informa- ción interconectada. Las formas circulares están diseñadas para contener imá- genes.\n5. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 4 Nota: Para insertar las imágenes debemos hacer clic en el icono que se muestra en el centro de cada círculo. Gráfico SmartArt – Proceso  Proceso escalonado: Lo utilizamos para mostrar una progresión hacia abajo mediante fases. Cada una de las primeras cinco líneas de texto de Nivel 1 se co- rresponde con un rectángulo. No aparece texto sin utilizar, pero queda disponi- ble si cambia entre diseños.  Proceso segmentado: Lo utilizamos para mostrar una progresión o se- cuencia de pasos de una tarea, proceso o flujo de trabajo. Enfatiza el texto de nivel 2 ya que cada línea aparece en una forma separada.\n6. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 5  Flechas de proceso: Lo utilizamos para mostrar información que ilustre un proceso o flujo de trabajo. El texto de nivel 1 aparece en formas circulares y el nivel 2 en forma de flechas. Funciona mejor con texto mínimo y para dar énfasis al movimiento o la dirección. Gráfico SmartArt – Ciclo  Ciclo Básico: Lo utilizamos para representar una secuencia continua de fases, tareas o eventos en un flujo circular. Enfatiza las fases o los pasos en lugar de las flechas o el flujo de conexión. Funciona mejor sólo con texto de nivel1.\n7. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 6  Ciclo Continuo: Lo utilizamos para representar una secuencia continua de fa- ses, tareas o eventos en un flujo circular. Enfatiza la conexión entre componen- tes. Funciona mejor sólo con texto de nivel1. Gráfico SmartArt – Jerarquía  Organigramas: Los utilizamos para mostrar la información jerárquica o para informar de las relaciones en una organización. La forma del ayudante y los di- seños colgantes de organigrama están disponibles con este diseño.\n8. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 7 Pulsamos sobre la opción que muestra la imagen, al aceptar el organigrama quedará insertado en la diapositiva. Otro modo de crear organigramas es escribiendo en la diapositiva una lista con viñe- tas. Con dicha lista seleccionada, pulsamos sobre el botón destacado en la siguiente imagen: Se presentará un conjunto de opciones para aplicar. Al pasar el mouse por los distin- tos diseños la lista se visualizará como diagrama u organigrama. Para aplicar alguno de ellos hacemos clic sobre el diseño elegido.\n9. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 8 Gráfico SmartArt – Pirámide:  Pirámide Básica: Lo utilizamos para mostrar relaciones proporcionales, in- terconectadas o jerárquicas con el componente más grande en la parte infe- rior y el más pequeño en la parte superior.  El texto de Nivel 1 aparece en los segmentos de la pirámide y el de Nivel en formas a lo largo de cada segmento. En la siguiente imagen se han colocado los niveles de texto de un gráfico SmartArt de pirámide: Herramientas de SmartArt - Diseño Al insertar un gráfico SmartArt aparece en la cinta una nueva solapa correspondiente a las Herramientas de SmartArt que a su vez contiene dos solapas Diseño y Formato: En la solapa Diseño encontramos: Grupo Crear Gráfico: Este primer grupo corresponde a las opciones necesarias para crear gráficos. A continuación describiremos cada opción:\n10. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 9  Agregar forma: Permite agregar las formas necesarias para la construcción de un gráfico. Por defecto la mayoría de los gráficos SmartArt al insertarse cuentan con 3 formas, si es necesario podremos agregar o eliminar formas. Al hacer clic sobre la flecha se despliega un menú de opciones que permite ubicar una nueva forma dependiendo de la ubicación en que nos encontremos dentro del gráfico SmartArt  Agregar Viñetas: Permite, en caso de crear una lista dentro de la forma, agregar viñetas.  Panel de texto: Permite ocultar o visualizar el panel de texto que se des- pliega a la izquierda del gráfico. Recomendamos el uso de este panel para ingresar texto ya que permite crear niveles utilizando la tecla TAB. En la siguiente imagen se muestra un gráfico de proceso en el que se han insertado 3 niveles utilizando el panel de texto.\n11. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 10  Promover y Disminuir nivel: Permite aumentar o disminuir el nivel o je- rarquía de la forma seleccionada. Esta opción es útil cuando se trabaja con el Panel de texto. Esto también se logra utilizando la tecla TAB (Promover) y SHIFT TAB (Disminuir).  De derecha a izquierda: Permite reflejar el gráfico.  Subir/Bajar: Permite mover el contenido de una forma a otra posición den- tro del gráfico.  Diseño: Permite modificar el diseño de rama de la forma seleccionada. Este botón solo está disponible para gráficos de Jerarquía ya que establece el di- seño de los dependientes de un nivel:\n12. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 11 Nota: para modificar el diseño de los dependientes en un gráfico de jerarquía siem- pre debe estar seleccionado en nivel anterior al que se desea modificar. Grupo Diseños: Una vez creado un gráfico este grupo permite desplegar los diseños disponibles de todas las categorías existentes y cambiar nuestro gráfico por cualquier otro: Por ejemplo hemos creado un gráfico de Proceso escalonado y teniéndolo seleccio- nado en el grupo Diseño hemos hecho clic en un gráfico de Proceso segmentado, el resultado es la transformación de nuestro gráfico de la imagen de la izquierda en el gráfico de la derecha. Estándar Dependientes a la iz- quierda Ambos Dependientes a la derecha\n13. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 12 Grupo Estilos SmartArt: Al pulsar sobre la opción Cambiar colores se desplegará el siguiente conjunto de opciones: En el desplegable se puede seleccionar un conjunto de colores predefinidos que se encuentran agrupados según sus tonalidades. Al llevar el mouse sobre cada uno de ellos podremos observar cómo quedará nuestro gráfico si aplicamos esos colores.\n14. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 13 Estilos de SmartArt: permite aplicar efectos 3 D a todo el gráfico, seleccionando alguna de las opciones disponibles. Grupo Restablecer: Botón Restablecer Gráfico: Deshace todos los estilos y diseños aplicados dejando al gráfico en su formato original. Botón Convertir: Permite convertir un gráfico SmartArt en texto con viñetas o en un dibujo compuesto de formas. Herramientas de SmartArt - Formato En primer lugar encontramos el grupo Formas, y en él los siguientes botones:  Editar en 2D: Dicho botón nos permite cambiar a la vista 2D para ajustar el tamaño y arrastrar formas en el gráfico SmartArt. Dicho botón sólo se en- cuentra habilitado si se ha aplicado un estilo 3D.  Cambiar forma: Modifica la forma del dibujo sin cambiar el formato. En la imagen del gráfico de proceso hemos cambiado las formas a ondas dobles y las flechas a rayos.\n15. UTN-FRBA PROGRAMA DIGITAL JUNIOR 14  Mayor – Menor: Aumenta o disminuye la forma seleccionada. En la siguien- te imagen hemos aumentado el tamaño de la primera forma y del rayo y disminuido el tamaño del tercer rayo. Los grupos Estilos de forma, Estilos de WordArt, Organizar y Tamaño han sido explicados en el tema Trabajar con Dibujos y Manejar Objetos.


BENALMADELMAN Entrevista a los creadores del corto "Lugares comunes"\nEntrevista a los creadores del corto «Lugares comunes»\nCine, Cortos, Entrevista, Internet\nDelia Márquez y Pablo Díaz son los creadores de Lugares Comunes, un sensacional cortometraje que está causando furor en las redes sociales\nLugares comunes, basado en cientos de miles de hechos reales. Esta es la leyenda y el perfecto resumen del sensacional cortometraje de Delia Márquez y el paisano Pablo Díaz. Ganadores del segundo premio del VI concurso de cortos RNE, han aceptado la invitación para contestar unas preguntas y saber un poco más sobre los creadores de esta sensacional obra audiovisual. Pero antes de empezar, darles las gracias y mostraros el vídeo para los que no sepáis (que sois pocos) de lo que estoy hablando.\n¿Cómo surgió la idea de «Lugares comunes»?\nPablo: Varios amigos de Málaga fuimos a visitar a una muy buena amiga a Düsseldorf, ella es enfermera allí y la echamos mucho de menos por aquí (al igual que a otra amiga también enfermera en Francia)… Delia y yo queríamos hacer un homenaje a todos los emigrantes que, en estos tiempos de crisis, tienen que marcharse de su tierra. No queríamos limitarnos a los jóvenes de hoy en día, pues pensamos que ésta es una situación que viene de largo (mi propia familia fue inmigrante en Suiza a finales de los 60), así que atando una idea con otra decidimos grabar “Lugares comunes” como un pequeño homenaje a todos ellos.\nDelia: En el viaje que comenta mi compañero Pablo.\nVirginia Valle, «actriz» de Lugares Comunes\nPablo: Se nos ocurrió la idea en ese viaje a Düsseldorf y yo redacté el guión ya de vuelta en Málaga. Delia, que se quedó allí unos días más, grabó todos los planos y al vernos de nuevo retocamos algunas cosas del texto, editamos… Estamos muy contentos con el resultado final porque al principio parecía un proyecto difícil, pero creemos que hemos encajado bien las piezas.\nDelia: La grabación del cortometraje se prolongó durante una estancia de un mes, allí en Düsseldorf, pero sobre todo los fin de semana cuando teníamos más disponibilidad. Se grabó muchísimo material y a la hora de decidir qué incluíamos resulto un poco difícil. Fue una grabación muy fácil porque Virginia (la protagonista) se prestaba en todo momento a que la grabase, tanto en la calle como en casa. Algunos amigos de allí también se apuntaron a la aventura y con la excusa de la grabación preparamos unas buenas migas como se puede apreciar en el cortometraje, y un picnic con tortilla de patatas que quitaba el sentido.\n¿Dónde radica el éxito de «Lugares comunes»?\nEnrique González Macho, presidente de la Academia del cine, Pablo Díaz y Delia Márquez\nPablo: Si podemos considerar “éxito” a lo que hemos conseguido es por la gran cantidad de gente que ha compartido el corto… Creemos que ha funcionado realmente bien a nivel de redes sociales, la gente lo ha compartido muchísimo porque todo el mundo tiene familia o amigos en el extranjero, por lo que mucha gente se ha sentido identificada con él. Nos llegan comentarios de amigos que han visto el corto a través del Facebook o twitter de un amigo de un amigo…\nDelia: El éxito radica en que es un tema de actualidad, miles de jóvenes dejan el país por necesidad y ha habido muchísima gente que se ha visto reflejada en el cortometraje, incluso aunque no haya sido emigrante.\nDespués de ganar el segundo premio en el concurso de cortos de RNE ¿Cuál es el siguiente paso?\nPablo: Queremos enviar el corto a muchos más festivales, trataremos de recaudar algo de dinero para darle al corto más distribución.\nDelia: El siguiente paso es seguir moviéndolo por festivales.\nDelia Márquez, Yolanda Flores, la directora del programa «De Película» encargado de dar los premios, Pablo Díaz y Juan Antonio Mariscal\nViendo otros trabajos como «La técnica del mono» o «Casting vitae» ¿prefieres la comedia?\nPablo: No, me gustan todos los géneros y creo que cada historia demanda uno concreto… “La técnica del mono”, por ejemplo, es comedia pura y dura… Pero por ejemplo también nos gustan los experimentos de mezcla de géneros como “Casting Vitae” que es comedia pero tiene un punto de drama bastante potente.\nDelia: Me adapto y me gustan muchísimos géneros. De hecho tengo muchísimas ganas de tocar la ciencia ficción.\n¿Nos puedes adelantar próximos trabajos?\nPablo: Tenemos mil proyectos, prácticamente a uno por día, luego otra cosa es que seamos capaces de ponerlos en marcha, jeje… Pero por ejemplo, hemos grabado ya una pequeña historia muy muy humilde que creemos es muy bonita y que gustará especialmente a la gente de Benalmádena, por ahora sólo podemos decir eso.\nDelia: Algo hay cociéndose en postproducción y en nuestras mentes. Este verano me gustaría grabar un pequeño corto para poder estrenarlo pronto.\nLugares comunes, basado en cientos de miles de hechos reales\nPablo: Ufff… No creemos que sea nuestra meta.\nDelia: Para cuando tengamos unas bases sólidas y una apuesta fuerte, y sobre todo, una vía de financiación.\nPablo: Me encantan los dos, son dos lenguajes totalmente distintos y uno aporta unas cosas y otro otras. Por mojarme sólo un poco, creo que últimamente en teatro (quizás por necesidades económicas) se arriesga un poco más.\nDelia: Siempre he preferido el cine, aunque cada obra de teatro que descubro nueva, me engancha más. Nunca se sabe dónde podrás acabar.\nCartel de Lugares comunes\nPablo: Por trabajo suelo consultar bastantes webs de publicidad, por ejemplo, Una pausa para la publicidad o ADEEVEE. En cuanto a blogs me gusta mucho el clásico Bloguionista y luego ya cosas más frikis.\nDelia: A mis compañeros de Objetivo Cine por estar siempre informándonos de todo el panorama actual.\nPablo: Pfff ,qué difícil. Canción “Angie” de los Stones… que aparece en la última obra de teatro que hemos hecho… la tengo metida últimamente siempre en la cabeza, y eso que no soy muy de los Rolling.\nSerie sin género de dudas “El chiringuito de Pe…” que no, “Breaking bad”, como todo el que la haya visto.\nUna peli me es imposible escoger una, pero hay que promocionar lo nuestro y “321 días en Michigan” es un peliculón malagueño dirigido por el amigo Enrique García y en la que trabajó Delia, hay que verla sí o sí.\nUn libro… También imposible elegir, pero mis padres acaban de regalarme por mi cumple las obras completas de Mayorga, muchas ya las había leído en digital, pero estoy muy contento de tenerlas en papel.\nUn pintor… poeta, cineasta… Jean Cocteau.\nDelia: Una canción “Una tarde de sol” de Manolo García. Una serie de tv “BreakingBad”. Una película “Los amantes del círculo polar”. Un libro “El principito” y un pintor Richard Estes.\nPablo: Facebook tiene muchas posibilidades, creo que no se usa de la manera que se debería, pero me encanta para estar “informado” en grupos o eventos de amigos… y Twitter me aburre un poco por mi deformación profesional hacia lo visual.\nDelia: Utilizo Facebook e instagram. Con twitter me manejo menos, pero me manejo.\nPablo: Que Benalmadelman está muy bien y que es un blog que todo el mundo debería leer.\nDelia: Que viva la gente que lucha por su sueño.\nEntrevista a los creadores del corto Lugares Comunes\nEspectacular corto de Dragon Ball Z Ganadores del festival de cine fantástico de Torremolinos 2014 Entrevista a Álvaro Cuevas, director de Donde caben 2 caben 3 Entrevista a Abel Moriarty del blog «LasMilVidas»\nBaloncesto y cine (Parte III)\nSeries antiguas: Alta tecnología en la TV


Seguridad online, la base para las Redes Sociales – Parte I\nCarlos Dieter\t 26 Agosto 2015\nHoy es prácticamente imposible pensar en no tener algún tipo de presencia en línea. Puede ser simplemente email, Facebook, Twitter, Google+ o cualquier medio digital en el que compartimos algo.\nSin embargo, en múltiples ocasiones me he encontrado amigos y clientes que han sido víctimas de “hackers” y su esfuerzo de muchos años se ve perdido en un instante. El fondo del problema... no prestar atención a uno de los temas más importantes relacionados con el Internet: La Seguridad. No hay nada más importante que tu reputación en línea y mantenerla segura.\nEmpecemos como siempre por el principio. Una contraseña es tan fuerte o débil como nuestra capacidad de generar una combinación de caracteres aleatorios o de cometer el error de compartirla con alguien.\nLa seguridad en línea de su negocio o persona\nEn la opinión de Darren Natoni, ex agente especial de la DEA, el "hackeo" es un deporte para muchos y un hobby para otros. Son verdaderos expertos en lo que hacen. Sin embargo, no hay una vía legal para demostrar lo bueno que son y por ello se dedican a "hackear". El "hackeo" y el robo de identidad no son un tema personal y no debe tomarse así. Es prácticamente imposible poder hacer algo en contra de quien está detrás. Lo más sano es cerrar filas y enfocarte en protegerte de los ataques. ¿Cómo? Comenzando a protegerte hoy.\nLa seguridad en línea es como todo aspecto preventivo, en que todo lo dejamos para mañana porque tenemos la falsa idea de que A MI NO ME VA A PASAR y solo reaccionamos cuando finalmente sucede. En el tema de salud, por ejemplo, generalmente no vamos al médico hasta que sentimos dolor y en ese momento ya puede ser demasiado tarde. Lo mismo aplica en el tema de seguridad en línea. Si ya has tomado medidas, felicidades, si no, por favor toma nota de estas sencillas recomendaciones.\nDebemos tener un resguardo de nuestras contraseñas que al mismo tiempo tenga un generador de contraseñas sólidas. Es muy fácil para los "hackers", adivinar cualquier contraseña que esté relacionada con fechas importantes, nombres de familiares, nombres de mascotas, etc. Generalmente toda esta información es sencilla de averiguar y los algoritmos de generación de claves que ellos poseen, pueden intuir más de 300,000 posibilidades en un minuto, por lo que las palabras Fido, Nerón o Manchas no son una gran barrera de entrada para ellos.\nHay muchas aplicaciones muy buenas y sólidas como 1Password, LastPass o Dashlane. Todas ellas ayudan a generar contraseñas aleatorias.\nEn lo personal uso 1Password, una aplicación multiplataforma desarrollada por la empresa Canadiense AgileBits.\nEsta aplicación es la piedra angular de mi seguridad online, por su facilidad de integración con múltiples plataformas y navegadores. Funciona Windows, Mac, IOS y Android y se integra con los diferentes navegadores tales como Explorer, Safari, Firefox y Chrome. Adicionalmente, si se modifica alguna clave en mi laptop, automáticamente se actualiza en los demás dispositivos.\n1Password puede sincronizarse por medio de Dropbox, iCloud o por WiFi. La principal ventaja de utilizar una aplicación de este tipo, es que solo es necesario recordar 1 contraseña maestra, la cual desbloquea la aplicación y desde ahí automáticamente se tiene acceso a todas las contraseñas.\nAdicionalmente, 1Password sirve también para resguardar información sensitiva, como números de tarjetas de crédito, pasaportes, cuentas bancarias, etc. Toda la información está resguardada en un solo lugar encriptado con un nivel de seguridad que no ha podido ser "haqueado" desde que existe la aplicación.\nPara aquellos amantes de la marca Apple, 1Password se integra perfectamente con el lector de huella digital, lo cual permite abrir y desbloquear la aplicación con un solo dedo.\nTu seguridad online es importante y generalmente no prestamos atención a esta tema. La seguridad debe ser la base de todas tus iniciativas online, inclusive antes de crear cualquier cuanta social o suscripción a algún sitio o portal bancario.\nBien vale la pena considerar una aplicación generadora de contraseñas para estar protegido. 1Password tiene una prueba gratuita y tan solo toma 5 minutos instalarlo y tenerlo funcionando.


Marcas De Sábanas De Lujo :: midiclorianos.com\nSábanas exclusivas de alta calidad al mejor precio. En nuestra tienda podrá comprar sábanas online con la garantía de las marcas más exclusivas y selectas en el mercado textil. Aquellas sábanas tan extra suaves con tacto seda, que tanto está buscando, con tejidos exclusivos, sábanas extra suaves con el mejor algodón y la mejor. Dormir en una cama con sábanas de raso es una sensación que todo el mundo debería experimentar. Este tejido es suave y fresco y permite convertir el descanso en un lujo. Las sábanas de raso están disponibles en todos los tamaños, en colores clásicos y en los más llamativos. 25/12/2017 · Los hoteles de lujo incluyen todo tipo de servicios para satisfacer al cliente más exigente. Este tipo de alojamientos no solo cuenta con mobiliario de gran calidad y decoración exquisita en sus habitaciones y estancias, sino que además ofrecen la posibilidad al huésped de arroparse con las mejores sábanas del mundo. ¡Pues el post de hoy está dedicado exclusivamente para ti! Hoy te queremos presentar las tres marcas de barbacoas de lujo más reconocidas del mercado por su gran calidad, mejores prestaciones, larga vida útil y sobre todo resultados culinarios exquisitos. Te presentamos las tres mejores marcas de barbacoas modernas de alto standing. Encuentre los fabricantes de Sábanas De Lujo Situado de alta calidad, proveedores de Sábanas De Lujo Situado y productos Sábanas De Lujo Situado al mejor precio en.\nGracias a estas sábanas, podrás ver como tu habitación parecerá mucho más bonita, sobre todo si te gusta dejar parte de las sábanas un poco a la vista. La marca nos asegura poder disfrutar de una calidad total. Esto es debido a que han sido fabricadas con un 100% de algodón. Juego de Funda nórdica modelo Luxor de la prestigiosa marca Bassols. 300 hilos 100% algodón egipcio peinado y mercerizado. La funda nórdica y almohada son listadas, la bajera lista totalmente. Su textura te recordará esas sábanas de lujo tan preciadas que viste en aquel hotel de cinco estrellas. Omega es otra de las marcas de relojes para hombre de lujo que tiene su origen en Suiza. Esta influyente marca se ha ganado su prestigio gracias a su trabajo histórico y a su estatus actual como marca de lujo líder en el mercado de los relojes. Sábanas de lujo de algodón egipcio para casas de lujo. 20 septiembre, 2011 ¿A quién no lo gustaría que su casa fuera como un hotel de lujo, pero sin ser un hotel? supongo que a la mayoría de las personas. Todo ello con la garantía de la marca, y con las facilidades de que nos lo llevan a domicilio. Os presentamos las 10 marcas de moda que bajo nuestro punto de vista son las marcas de lujo más importantes del mundo de la moda y los complementos. La clasificación se basa en nuestras apreciaciones y en la observación constante de la presencia de estas marcas en listas de premios y de reconocimiento a nivel mundial.\nJuegos de sábanas de marcas como Victorio y Lucchino, Devota y Lomba, Beverly Hills al mejor precio. Catálogo de juegos de sábanas básicas o de diseños exclusivos. Juegos de sábanas con composición 100% algodón o 50% algodón50% poliéster, según modelo.


Plantas para lugares sombrios - CanalHOGAR\nPlantas para rincones sombríos\nPublicado por Vanesa Sánchez, 05 Jul 2012\nSi en nuestra casa tenemos ganas de tener alguna planta pero no nos atrevemos porque hay lugares sombríos, hay que conocer cuál se adaptará mejor a esos ambientes.\nPlantas o arbustos: alocasia, helechos, azaleas, alpidistras, hortensias o rododendro.\nImportante: no exponerlas directamente al sol.\nComposiciones: puedes hacer una composición con varias para un rincón más colorido.\nEn lugares con sombra también podemos tener un rincón precioso con plantas específicas que se adaptan sin problema a ese lugar. Basta con conocer cuáles son y sus cuidados.\nPlantas específicas para lugares sombríos\nYa sea en el jardín, la terraza o dentro de casa, podemos tener rincones espectaculares que son sombríos todo el tiempo. Dentro de las flores y plantas que aguantan estos ambientes se encuentran:\n- Alocasia o también llamada oreja de elefante. Necesita riego abundante en las raíces. Es adecuada para este tipo de rincones tanto interiores en maceta como jardines con luz tamizada.\n- Helechos: al igual que la alocasia, necesita riego abundante sin dejar secar la tierra. No es aconsejable exponerlos directamente al sol o cerca de la calefacción.\n- Alpidistra: necesitan riego frecuente, cada dos o tres días. No exponerla directamente al sol.\n- Cintas: es una de las más utilizadas en las casas por su facilidad de cultivo y su forma. Riego normal.\n- Hiedra: especial para este tipo de lugares ya que no les gusta el sol. Hay que pulverizarlas de vez en cuando y no regarlas demasiado.\n- Rododendro: es un arbusto con muy buena presencia con hojas grandes y de forma ovalada. Las flores tienen forma de bola. Necesita de aguas blandas y de tierra ácida, así que hay que regarlo con mucha frecuencia y con agua sin cal. Además hay que abonarlo una vez al mes aproximadamente mientras está en período de crecimiento.\nOtras plantas que se pueden utilizar son carex, esparraguera, alegrías guineanas, hortensias y azaleas.\nUna vez sepamos las plantas que mejor se adaptan a un rincón sombrío, podemos hacer una o varias composiciones que darán mucha más vitalidad y luz a ese rincón. Por ejemplo una gran maceta con alocasia, esparraguera y una alegría guineana que darán un color blanco tras el verde de las otras plantas, muy llamativo.\nPodemos hacer todo tipo de composiciones siempre que respetemos a las plantas y arbustos que estarán en ese rincón, es decir, que resistan esas condiciones ya que no todas las plantas son capaces de estar sin sol o tienen diferentes tiempos de regado.


PERFORMING THE BORDER de Ursula Biemann*\nPERFORMING THE BORDER (1999, 45 minutos). Video-ensayo realizado en la frontera de México y Estados Unidos, en Ciudad Juárez, donde las empresas norteamericanas localizadas en El Paso, Texas, ensamblan sus equipos digitales y electrónicos. El video trata sobre la sexualización de la región fronteriza a través de la división del trabajo, la prostitución, la expresión de los deseos femeninos en la industria del entretenimiento, y la violencia sexual en la esfera pública, donde desde 1993, cerca de 150 niñas y mujeres jóvenes han sido violadas y asesinadas de acuerdo con el mismo patrón. Es el mayor caso de asesinatos en serie conocido hasta ese momento, en el mundo. El video nos muestra el carácter compulsivo y repetitivo de los delitos en relación con las tecnologías de comunicación (registro, identificación y simulación).\nKILLERS PARADISE (El paraiso de los asesinos) de Giselle Portenier*\nDocumental de 83 min., realizado en 2006. Es una coproducción de la National Film Board de Canadá y la BBC y fue dirigido por Giselle Portenier. El documental contó con la colaboración de la Fundación Sobrevivientes.\nKILLERS PARADISE analiza los asesinatos no esclarecidos de mujeres en Guatemala y denuncia la ausencia de investigaciones, a través de los casos de varios asesinatos que se producen antes y durante la filmación. La película también muestra la falta de voluntad de las autoridades para investigar los asesinatos, debido a la corrupción y el miedo a las represalias de los perpetradores. El machismo y la misoginia de la sociedad dominante se revelan cuando la policía etiqueta a las víctimas de prostitutas, por usar maquillaje, esmalte de uñas, o el tipo de ropa y por ello, se niegan a investigar sus asesinatos. Además, persiste una ley por la que un violador convicto puede ser absuelto si la víctima está de acuerdo en casarse con él, lo que significa que muchas víctimas para "resolver los casos de violación" son forzadas a matrimonios violentos por temor a sus vidas.\nPero el documental también muestra, indicios de esperanza: impulsados por la frustración, la ira, tristeza y pérdida, mujeres y hombres se están uniendo para una lucha común en nombre de sus hijas, esposas y hermanas, y aquí la Fundación Sobrevivientes a cargo de Norma Cruz y más compañeras, tiene un papel de vital importancia.\n* Ursula Bienmann (Suiza)\nArtista, teórica y curadora. En los últimos años, ha producido un considerable trabajo sobre migración, movilidad, tecnología y género. Biemann incluye en la práctica artística conversaciones con académicos y otros profesionales, como antropólogos, teóricos de la cultura, miembros de ONGs, arquitectos, así como estudiosos de la cultura sonora. www.geobodies.org\n* Giselle Portenier (Canadá)\nPeriodista y directora de documentales. Aborda constantemente el tema de derechos humanos en el mundo. Sus películas han recibido numerosos premios internacionales, y también han sido utilizados por las organizaciones de derechos humanos en campañas de acción y varias han detonado cambios legales. Portenier regularmente da conferencias sobre periodismo y derechos humanos. Actualmente trabaja freelance y vive en Toronto.


If I had a book: HECHIZO EN NUEVA YORK, DE SUZANNE PALMIERI\nNatàlia 30 de mayo de 2016, 9:44\nNo me importaría nada leerlo, y con ese diez que les da, me lo apunto seguro.\nIf I had a book 30 de mayo de 2016, 12:00\n¡Estoy segurá de que será una lectura que disfrutes! Ojalá lo leas. Besitos =))\nBemelë 32 30 de mayo de 2016, 12:03\nNo lo conocía pero por todo lo que dices creo que me puede gustar muy mucho y el mensaje que nos deja la novela simplemente me parece de lo mejor. A la lista de pendientes que va ^-^\nIf I had a book 30 de mayo de 2016, 12:10\n¡Genial Bemeleë! Me alegra que mi reseña te anime a leerlo porque seguro que te encanta. Besos^^\nel fieltro de roma 30 de mayo de 2016, 16:51\nAnda, pues no lo conocía pero me gusta su portada.\nIf I had a book 30 de mayo de 2016, 18:10\nSeguro que sí, te animo a leerlo.\nDana 1 de junio de 2016, 4:08\nFormo parte de la iniciativa seamos seguidores y paso a devolverte el follow. No encontré la entrada correspondiente, perdón por firmar aquí.\nIf I had a book 1 de junio de 2016, 11:54\n¡No te preocupes! Muchas gracias por seguirnos. Nos leemos^^\nNoa 1 de junio de 2016, 11:58\nLa portada es atrapante... <3\nIf I had a book 1 de junio de 2016, 12:19\nSí, es realmente bonita =)


Comisión de la Cámara declara en desacato al Fiscal General Barr | Radio Camoa\nComisión de la Cámara declara en desacato al Fiscal General Barr\n9 mayo, 2019 Radio Habana Cuba\nWashington, 9 may (RHC) El Comité Judicial de la Cámara estadounidense de Representantes declaró en desacato al fiscal general del país, William Barr, por negarse a cumplir citaciones demócratas sobre el informe de una investigación.\nEl titular de ese panel, Jerry Nadler, solicitó a Barr el informe completo y la evidencia subyacente de la pesquisa realizada por el fiscal especial Robert Mueller sobre la presunta interferencia electoral rusa en 2016 y una supuesta complicidad con la campaña del presidente Donald Trump, señala Prensa Latina.\nPero el secretario del Departamento de Justicia no cumplió con esas citaciones, y además se rehusó a participar en una audiencia prevista la semana pasada en el comité, lo cual condujo a la resolución de desacato.\nLa medida fue aprobada de acuerdo con las líneas partidistas, pues 24 demócratas del grupo votaron a favor y 16 republicanos en contra, y ahora el tema pasará al pleno de la Cámara de Representantes, donde los miembros del partido azul también son mayoría.\nSin embargo, medios locales señalaron que la declaración de desacato no debe tener repercusiones prácticas para Barr, por lo que su significado es principalmente simbólico en medio de las crecientes tensiones entre los demócratas del Congreso y la Casa Blanca.\nDebido a la decisión del panel de proceder con la votación, Trump apeló este miércoles a su privilegio ejecutivo para evitar la divulgación de las partes ocultas del informe de Mueller, del cual solo se ha hecho pública una versión con fragmentos tachados.\nAnte el flagrante abuso de poder de Nadler y ante la solicitud del fiscal general, el presidente no tiene más remedio que hacer una afirmación protectora del privilegio ejecutivo, señaló la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Sarah Sanders.\nTal privilegio da al jefe de Estado y a otros miembros de la administración la posibilidad de resistir ciertas citaciones y otras intervenciones de los poderes legislativo y judicial que buscan información relacionada con el Ejecutivo.\nDe acuerdo con la televisora CNN, la decisión del Gobierno plantea la pregunta de por qué Trump está tan interesado en evitar la divulgación completa de un informe que, según él, le ofrece una ‘exoneración total y completa’, una afirmación no respaldada por los hechos.\nEl reporte de Mueller sostiene que el fiscal especial no halló prueba de colusión entre la campaña del mandatario y Rusia, y no llegó a una conclusión definitiva acerca de si el presidente obstruyó la justicia, pero presentó evidencia que, desde el punto de vista de los demócratas, apunta hacia esa dirección.\nAdemás de las negativas de la administración a que el partido azul tenga acceso a todo el informe, el pasado domingo Trump dijo oponerse a la idea de que Mueller testifique en el Congreso, algo que también demandan los demócratas.\nDíaz-Canel recorre Bayamo como parte de recorrido gubernamental en provincia de Granma


madera archivos - osbarquitectos\nmarzo 10, 2021 /0 Comentarios/en Noticias /por Redaccion Marketing\nCuando realizamos una reforma del hogar, muchas personas no saben cómo elegir los mejores materiales para encimeras de cocina. Muchas se guían por elementos estéticos, sin tener en cuenta sus posibles prestaciones, la durabilidad del mismo, si nos va a ayudar o no a mantener la higiene de este espacio, etc.\nUna decisión precipitada en este sentido puede conllevar problemas a corto y largo plazo, pues no sólo nos damos cuenta de que la encimera escogida no es la más adecuada para el uso que requerimos; sino que se va deteriorando rápidamente. Haciendo que nuestra cocina parezca menos confortable o menos cuidada de lo que realmente es o está.\nPara que sepas cómo elegir adecuadamente los materiales para la encimera de tu cocina, en OSB Arquitectos hemos redactado este artículo. Esperamos que te sea de ayuda.\nPasos para elegir los mejores materiales para encimeras de cocina\nEn el mercado vamos a encontrar numerosos materiales diferentes para nuestras encimeras de cocina. Cada uno tiene unas características, y en consecuencia, también unos precios diferentes. Y hay que valorar esta relación entre ambas variables para escoger de la manera correcta. Para hacerlo hay que hacerse las siguientes preguntas:\n¿Qué uso le vamos a dar a nuestra encimera?\nEl uso que vayamos a hacer de nuestra cocina es determinante a la hora de escoger no sólo su distribución o muebles, también el material de la encimera. Y es que cada uno de los materiales tiene una prestación diferente y hay que tenerlo en cuenta para que este elemento nos dure el máximo de tiempo posible. Si eres cocinitas lo mejor es escoger un material resistente e impermeable.\n¿Cómo se mantiene adecuadamente?\nMuchos materiales requieren cuidados que son costosos, pero otros están especialmente pensados para que baste con pasarle un trapo húmedo. Así que antes de escoger debes pararte a pensar esto. A veces escoger el más barato puede conllevar un mantenimiento costoso. Además, materiales porosos como por ejemplo el mármol requieren puestas a punto especiales que hay que realizar si queremos que nuestra encimera luzca en buen estado y limpia. Estos tratamientos suelen ser de precio elevado. Un solución puede ser también el acabado de los materiales, el mármol pulido, por ejemplo, se mantiene de manera más económica que el natural.\n¿Cuántos metros necesitas?\nEl diseño de la cocina nos va a dar una pista del coste total mínimo que tendremos a la hora de instalar nuestra encimera. Si son muchos, una solución intermedia para que no se disparen los precios es combinar dos materiales, creando con ello dos zonas de trabajo diferentes en la misma cocina. Así, es habitual que se emplee: madera para una isla y piedra para la encimera; madera para una parte lateral de la encimera que usaremos de mesa y silestone para la zona de trabajo, etc.\nEs importante saber qué cantidad de dinero tenemos para realizar esta inversión. Luego atendiendo al resto de factores y a todas las posibilidades que nos interesan, podremos buscar una solución final.\n¿Qué material es el que te gustaría tener en tu cocina?\nEs importante que tengas en cuenta tus gustos. Pero, cuidado, no debe ser el único aspecto, pues podemos encontrarnos en situaciones difíciles. Así por ejemplo, nosotros hemos encontrado muchas personas que prefieren el mármol blanco en su encimera, pero no se han parado a pensar que cualquier mancha en un material como éste y en un color tan delicado, conlleva muchos problemas de mantenimiento y muchos cuidados previos.\nEscoger materiales para encimera con ayuda\nAsí pues, antes de escoger la encimera de tu cocina recuerda que debes valorar todos los materiales y escoger atendiendo a su uso, durabilidad, higiene, etc. De lo contrario, estaríamos tirando el dinero.\nEn cualquier caso, si tienes dudas o deseas ampliar la información respecto a este elemento de la cocina o sus materiales, lo mejor es que cuentes con el asesoramiento de profesionales del sector. Personas con experiencia en reformas o construcciones de nueva planta como los que hacemos OSB Arquitectos. Nosotros somos especialistas en todo este tipo de soluciones, por lo que te ayudaremos a tomar la mejor elección.\nhttps://osbarquitectos.com/wp-content/uploads/2021/03/encimera-de-la-cocina1.jpg 800 800 Redaccion Marketing https://osbarquitectos.com/wp-content/uploads/2019/04/logo-osbarquitectos1-1.png Redaccion Marketing2021-03-10 13:26:192021-11-05 10:39:01Cómo elegir los mejores materiales para encimeras de cocina


Venezuela toma ritmo con el "Che" en España - EntornoInteligente\nVenezuela toma ritmo con el “Che” en España\nEntornointeligente.com / Meridiano / Marielis Airam Briceño | @marielisb22\nLa preselección de baloncesto de Venezuela trabaja en suelo español bajo las órdenes del Néstor “Che” García donde disputarán dos encuentros amistosos con la selección de España previo a su participación en la AmeriCup 2017 que se desarrollará en Colombia, Uruguay y Argentina, a partir del 25 de agosto.\n“Estoy muy contento por el llamado del seleccionador, sobre todo después de mi participación en la Liga de Desarrollo de Argentina con el Weber Bahía donde pude aprender el estilo de juego de allá que es similar al de Néstor”, dijo José Materán vía telefónica desde Torrejón de Ardoz donde se prepara la preselección nacional.\nA la mini gira europea del e quipo vinotinto fueron convocados 15 jugadores, que a pesar de ser pocos y de contar con unas bajas sensibles, no deja de trabajar para llegar a la AmeriCup en plenas condiciones.\n“A pesar de las bajas hay mucha competencia y eso desde mi punto de vista es excelente porque nos exige estar siempre al máximo y me permitirá crecer y ser un mejor jugador. Igualmente siempre que estoy dentro de la cancha doy todo lo que tengo y siempre pensando como un jugador obrero, pues así se trabaja aquí. Ya será tarea del entrenador elegir a los mejores, pero mientras eso sucede yo sigo aportando mi granito de arena”, prosiguió el alero de 21 años.\nMiguel Ruiz destacó la intensidad del trabajo de gimnasio que han estado haciendo desde su llegada a España.\n“Vamos adaptándonos poco a poco, cada quien agarrando ritmo y siguiendo las indicaciones del DT”, dijo Ruiz.\nIgualmente el ala pívot afronta este nuevo reto con la selección “con mucho sacrificio, humildad y trabajo duro para quedar entre los 12 y seguir representando y dejando en alto el nombre de nuestro baloncesto y de nuestro país en la competencia más cercana que tenemos que es la AmeriCup donde queremos hacer un buen papel”.


Venta al Por Mayor Reloj De Luz Led Compra Barato en Línea - Rosewholesale.com\nReloj De Luz Led al por mayor en la tienda de Rosewholesale.com en línea ofrece diversos tipos de vestidos elegantes de las mujeres, bikinis, ropa de moda, bolsas, zapatos, accesorios y productos de belleza para satisfacer sus necesidades. Orecemos reloj de luz led al por mayor aquí con color rico y estilos. Si usted está en la oficina, casa o ocasión especial, siempre se puede encontrar lo que quieras en Rosewholesale.com. Gran artesanía, diseño fantástico, entrega rápida y servicio satisfecho son lo que hemos estado persiguiendo. Para ser shinning y brillante con nuestro reloj de cuarzo al por mayor y reloj para barato(s) ahora! No importa lo que usted necesita para ser perfecto, Rosewholesale siempre puede satisfacer sus necesidades.


El PSOE propone al Ayuntamiento la promoción de editoriales malagueñas en las bibliotecas municipales | Dani Pérez, PSOE Málaga\nEl PSOE propone al Ayuntamiento la promoción de editoriales malagueñas en las bibliotecas municipales\nLos socialistas ven oportuno que el área de Cultura instale un espacio exclusivo para las obras editadas en la ciudad, debidamente señalizado, con el fin de difundirlas, mostrando además su solidaridad a empresas de la cultura que en este momento atraviesan un difícil momento, caso de Proteo\nEl Grupo Municipal Socialista ha pedido al Ayuntamiento “que se implique en la promoción de obras literarias editadas por empresas malagueñas” mediante la disposición de espacios exclusivos para estos libros en las bibliotecas municipales de la ciudad. Según el portavoz socialista, Daniel Pérez, nuestro ayuntamiento “debe jugar un papel importante para que la ciudadanía conozca la labor esencial que realizan para la cultura las editoriales radicadas en nuestro municipio”.\nAsí lo ha expresado Pérez en compañía de la responsable de Cultura en el grupo socialista, Lorena Doña, que han atendido a los medios junto a los propietarios de Proteo, que recientemente ha sufrido un incendio; del escritor Sergio Barcés y del presidente de EDA Libros, Francisco Javier Torres. “Es el momento de devolverles a nuestras empresas culturales el gran valor añadido que aportar a nuestra ciudad”, ha insistido Pérez, que ha explicado que “en cada biblioteca sus usuarios podrán conocer las obras escritas por malagueños o editadas en Málaga, con una señalización que servirá para difundir conocimiento sobre estas joyas”.\nAdemás, “pedimos al Ayuntamiento que se comprometa a la adquisición de volúmenes malagueños que se mostrarán en este espacio en las bibliotecas. Así podremos también ayudar económica a las empresas editoriales que peor lo están pasando, caso de Proteo”. Para este espacio, “donde todos los universitarios de la ciudad han comprado sus libros al menos en una ocasión y cuya labor ayuda además para la dinamización cultural del centro de la ciudad, la corporación municipal deberá tener otro gesto, la muestra de solidaridad”.\nPor ello, “los socialistas vamos a pedir al equipo de gobierno que se facilite el apoyo y el asesoramiento necesario para lograr que puedan reanudar su actividad habitual de forma normalizada lo antes posible”, ha expresado por su parte la concejala socialista Lorena Doña. La edil socialista ha informado que “de esta propuesta del PSOE se podrán ver beneficiadas editoriales asociadas a la Asociación de Editores de Andalucía (AEA), que son ocho: Ediciones de aquí, SL, Ediciones Aljibe, Ediciones DALY, Editorial Arguval, Editorial SIRIO, Fundación Málaga, IC Editorial e ICB Editores”.\nDesde el Grupo Municipal Socialista “entendemos que nuestras editoriales han de tener un espacio de referencia en nuestras bibliotecas para visibilizarlas y ponerlas en valor, donde nuestros usuarios puedan conocerlas, acceder a sus publicaciones y disfrutar de sus novedades. Para cumplir este objetivo las bibliotecas públicas del ayuntamiento deberían crear unos ‘Puntos de Interés’ que singularicen y visibilicen los libros de editoriales malagueñas, un espacio propio a donde el bibliotecario pueda recurrir para proponer un libro editado en nuestra industria editorial, un espacio mucho más específico que el que ya tienen dedicado al fondo local, esto es, libros sobre temática malagueña.\nApoyo a Proteo\nPara Lorena Doña, “no podemos dejar de mencionar, en una iniciativa como esta, en apoyo del mundo del libro, de lamentar el terrible incendio que tuvo lugar la noche del pasado día 6 en la librería Proteo. La librería Proteo, nació en Málaga en 1969, con vocación de fomento de la Cultura, además de crear Ediciones del Genal al mismo tiempo, con cincuenta y dos años de vida”, que ha editado más de 1000 libros entre los cuales figuran la colección Maguta de Pablo Aranda o La emperatriz de Tánger, de Sergio Barcés. Precisamente, este último autor ha aplaudido la moción del PSOE porque “muestra un apoyo decidido hacia el mundo del libro, un referente de libertades, y en concreto el impulso para Proteo, porque sin Proteo en Málaga no somos nada”.\nUna de las propietarias de la librería Proteo, Pilar Guerrero, ha dado ánimo a la ciudadanía malagueña porque, en sus palabras, “vamos a resurgir de nuestras cenizas. Agradecemos el movimiento ciudadano en nuestro apoyo, que es maravilloso, porque hay cosas que no arden nunca como el hambre de cultura que tenemos en nuestra ciudad”.\nFinalmente, el presidente de EDA Libros, Francisco


Organizaciones logran cancelar línea de transmisión de la CFE – Reporte Oaxaca\nPosted By: Silvia Chavela Rivas enero 31, 2019\nPobladores de 18 comunidades de la zona norte del Istmo de Tehuantepec respaldados por la Unión de Comunidades Indígenas para la Zona Norte del Istmo (Ucizoni) calificaron como un “triunfo” la cancelación de la línea de transmisión de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) planteada bajo la administración anterior.\n“Para nosotros ha sido un triunfo en la medida la cancelación de este proyecto, porque es un verdadero atraco, es un proyecto financiado con recursos públicos para facilitar a inversionistas extranjeros y servir para la operatividad de megaproyectos y también a la Zona Económica Especial”, explicó Carlos Beas Torres, asesor de la Ucizoni.\nMediante una notificación publicada el pasado 25 de enero, la CFE canceló la así llamada autopista eléctrica, de Ixtepec a Yautepec. Las comunidades mostraron resistencia desde el 2016 cuando la CFE ingresó a las comunidades con la intención de arrendar tierras para este proyecto.\nLos pobladores enviaron en el mes de octubre del 2018 un documento a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) para solicitarle suspender las líneas de transmisión porque no hubo consulta indígena y se había violentado el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), por lo que la CNDH en los primeros días de diciembre requirió a la Secretaria de Energía y a la CFE para que suspendiera los trabajos en esta zona.\nLa CFE pretendía el desarrollo del proyecto de línea de transmisión Ixtepec-El Juile en seis municipios oaxaqueños.\nCampesinos indígenas manifestaron su preocupación, desde octubre de 2017, por la presencia de personal de la CFE en sus terrenos para realizar trabajos de marqueo y exploración.


La Universidad Pompeu Fabra abre al público su patrimonio artístico – Leequid.es\nYa en el exterior de la biblioteca, se podrá observar la instalación Cantata de la artista Susana Solano, un homenaje al filósofo Eugenio Trias, realizada en 2013, además de la escultura L’escala de l’enteniment del artista Vila Casas para el Any Llull.\nArte, cultura, pompeu fabra, saura, tapies, universidad\nMedalla Premio Nobel - Fotografía: Jonathunder\nEl mercader de la muerte, ha muerto\nAsí titulaba un diario Francés en 1888 cuando por error se pensó que Alfred Nobel había muerto.\n¿Quién es Alfred Nobel? Alfred Nobel, que como imaginarás es el fundador de los premios que llevan su apellido era un inventor Sueco con una gran habilidad para la manipulación química. Fue uno de los primeros en conseguir que la nitroglicerina se pudiera usar de forma industrial para producir dinamita. La dinamita en aquella época se usaba para la construcción y obra pública, pero rápidamente se empezó a usar para la guerra.\nAdemás las empresas de Alfred estaban vinculadas con los metales y la fundición, con lo que no solo fabricaba dinamita, también fabricaba cañones.\nEsto originó una gran fortuna para las empresas de Nobel, pero igualmente su reputación era la del “mercader de la muerte”, alguien que había hecho mucho dinero inventando maneras de matar a más personas más rápido.\nEste titular hizo cambiar a Nobel\nEste titular hizo cambiar a Nobel de perspectiva y en su testamento dejo toda su fortuna a la creación de los premios Nobel. No tenía mujer ni hijos. Tenía más de 350 patentes y fundó los premios Nobel. Seguramente sin ese titular solo recordaríamos de este hombre que invento la dinamita y cañones. Ahora su legado es el de premiar a las personas más brillantes en las diferentes disciplinas de la ciencia y las humanidades.\nPor otro lado, podrías pensar que los premios Nobel no son otra cosa que una cortina de humo de un millonario para mejorar su imagen.\nSea como sea, los premios siguen, son una referencia a nivel mundial y han servido para que al menos una vez al año se hable de investigación en diferentes campos de la ciencia así como de literatura.\nEl ganador del premio se lleva a casa 1 millón de euros (aproximadamente – en base al cambio de las coronas suecas).\nLas categorías de los premios nobel son medicina, literatura, física, química, paz, y economía.


Cuestión 1: Cuál sea la doctrina sagrada y a qué cosas se extiende - Santo Tomas de Aquino\nComo el doctor de la verdad católica debe no sólo instruir a los más adelantados, sino también enseñar a los que empiezan, según aquello del Apóstol: “Como a niños en Cristo os di a beber leche, no comida”, nos proponemos en esta obra exponer las verdades de la religión cristiana en forma apta para la enseñanza de los principiantes.\nHemos comprobado que los que se inician en estos estudios, tropiezan con graves dificultades en la lectura de lo escrito por diversos autores, debido en parte a la multiplicación de cuestiones, artículos y argumentos inútiles; en parte, debido también a que aquello mismo que necesitan saber no se expone según exige el buen método, sino según lo va pidiendo la exposición de los libros que se comentan o según lo requiere la oportunidad de la controversia, y, por último, debido a que sus frecuentes repeticiones provocan confusión y hastío en los oyentes.\nAtentos, pues, a remediar estos y otros inconvenientes, intentaremos, puesta la confianza en el auxilio divino, seguir el hilo de la doctrina sagrada con brevedad y precisión en cuanto la materia lo consienta.\nCuestión 1 – Qué es la ciencia sagrada y a qué cosas se extiende\nArtículo 1: Si es necesario que haya una doctrina distinta de las ciencias filosóficas\nArtículo 2: Si la doctrina sagrada es ciencia\nArtículo 3: Si la doctrina sagrada es ciencia una o múltiple\nArtículo 4: Si la doctrina sagrada es ciencia práctica\nArtículo 5: Si la doctrina sagrada es superior a las otras ciencias\nArtículo 6: Si esta doctrina es sabiduría\nArtículo 7: Si el sujeto de esta ciencia es Dios\nArtículo 8: Si esta doctrina emplea argumentos\nArtículo 9: Si la Sagrada Escritura debe usar de metáforas\nArtículo 10: Si un mismo texto de la Sagrada Escritura tiene varios sentidos\nDificultades. No parece necesario, que exista una doctrina distinta de las ciencias filosóficas.\n1. El hombre no debe empeñarse en alcanzar lo que está por encima de su entendimiento, como se dice en el Eclesiástico (Eclo 3,22): “No busques lo que está por encima de ti”. Pero lo asequible a la razón, se enseña suficientemente en las disciplinas filosóficas, y, por consiguiente, parece superfluo que, aparte de estas, haya otra doctrina.\n2. No cabe más ciencia que la del ser, puesto que solamente se sabe lo verdadero, que se identifica con el ser. Ahora bien, las ciencias filosóficas tratan de todos los seres, incluso de Dios, y por ello una de las partes de la filosofía se llama teología o ciencia de Dios, como se ve por el Filósofo. Por consiguiente, no es preciso que haya otra doctrina además de las ciencias filosóficas.\nPor otra parte, dice el Apóstol (2Tm 3,16) que “toda escritura divinamente inspirada es útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia”. Pero la Escritura, divinamente inspirada, no pertenece a las ciencias filosóficas, que son descubrimiento de la razón humana. Luego es útil que, aparte de las ciencias filosóficas, haya otra doctrina inspirada por Dios.\nRespuesta. Fue necesario para la salvación del género humano que, aparte de las disciplinas filosóficas, campo de investigación de la razón humana, hubiese alguna doctrina fundada en la revelación divina. En primer lugar, porque el hombre está ordenado a Dios como a un fin que excede la capacidad de comprensión de nuestro entendimiento, como se dice en Isaías (Is 64,4): “Fuera de ti, ¡oh Dios!, no vio el ojo lo que preparaste para los que te aman”. Ahora bien, los hombres que han de ordenar sus actos e intenciones a un fin deben conocerlo. Por tanto, para salvarse necesitó el hombre que se le diesen a conocer por revelación divina algunas verdades que exceden la capacidad de la razón humana.\nMás aún, fue también necesario que el hombre fuese instruido por revelación divina sobre las mismas verdades que la razón humana puede descubrir acerca de Dios, porque las verdades acerca de Dios investigadas por la razón humana llegarían a los hombres por intermedio de pocos, tras de mucho tiempo y mezcladas con muchos errores, y, sin embargo, de su conocimiento depende que el hombre se salve, y su salvación está en Dios. Luego para que con más prontitud y seguridad llegase la salvación a los hombres, fue necesario que acerca de lo divino se les instruyese por revelación divina.\nPor consiguiente, fue necesario que, aparte de las disciplinas filosóficas, en cuya investigación se ejercita el entendimiento, hubiese una doctrina sagrada conocida por revelación.\nSoluciones. 1. Si bien el hombre no debe esforzarse en averiguar por medio del entendimiento lo que excede a su capacidad, debe, no obstante, aceptar por la fe lo que Dios le ha revelado, y por esto allí mismo se añade (Eclo 3,25): “Te han sido mostradas muchas cosas superiores al pensamiento de los hombres”, y en éstas consiste la doctrina sagrada.\n2. Lo que constituye la diversidad de las ciencias es el distinto punto de vista bajo el que se mira lo cognoscible. El astrónomo, por ejemplo, demuestra la misma conclusión que el físico, v. gr., la redondez de la tierra; pero el astrónomo lo hace empleando medios matemáticos, que prescinden de las cualidades de la materia, y el físico usa medios materiales. Por esto no se ve inconveniente en que de las mismas cosas que estudian las disciplinas filosóficas, en cuanto asequibles con la luz de la razón natural, se ocupe también otra ciencia en cuanto son conocidas con la luz de la revelación divina. Por consiguiente, la teología que se ocupa de la doctrina sagrada, difiere en género de aquella otra teología que forma parte de las ciencias filosóficas.\nDificultades. Parece que la doctrina sagrada no es ciencia.\n1. La ciencia se basa en principios evidentes. Pero la doctrina sagrada se apoya en los artículos de fe, que no son evidentes, puesto que no todos los admiten: “No es de todos la fe”, como dice el Apóstol (2Tes 3,2). Por tanto, la doctrina sagrada no es ciencia.\n2. No hay ciencia de lo singular. Pero la doctrina sagrada trata de cosas particulares, por ejemplo, de los hechos de Abrahán, de Isaac, de Jacob y cosas parecidas. Luego no es ciencia.\nPor otra parte, dice S. Agustín que “únicamente se atribuye a esta doctrina aquello por lo que la fe salubérrima se engendra, se nutre, se defiende y se fortalece”. Pero esto no es de la competencia de ciencia alguna, más que de la sagrada. Por consiguiente, la doctrina sagrada es ciencia.\nRespuesta. La doctrina sagrada es ciencia. Pero adviértase que hay dos géneros de ciencias. Unas que se basan en principios conocidos por la luz natural del entendimiento, como la aritmética, la geometría y otras análogas, y otras que se apoyan en principios demostrados por otra ciencia superior, como la perspectiva, que se basa en principios tomados de la geometría, y la música en los demostrados en la aritmética, y de este modo es ciencia la doctrina sagrada, ya que procede de principios conocidos por la luz de otra ciencia superior, cual es la ciencia de Dios y de los bienaventurados. Por consiguiente, lo mismo que la música acepta los principios que le suministra el aritmético, así también la doctrina sagrada cree los principios que Dios le ha revelado.\nSoluciones. 1. Los principios de una ciencia cualquiera, o son evidentes por sí mismos o se reducen a lo conocido en otra ciencia superior, y así son los principios de la doctrina sagrada, según hemos dicho.\n2. En la doctrina sagrada se habla de cosas particulares, no porque sean el objeto principal, sino porque son oportunas, bien a modo de ejemplos de vida, y así se hace también en las ciencias morales, o para manifestar la autoridad de los hombres por cuyo medio llegó a nosotros la revelación divina, que es el fundamento de la Escritura o doctrina sagrada.\nARTÍCULO 3 : Si la doctrina sagrada es ciencia una o múltiple\nDificultades. Parece que la doctrina sagrada, como ciencia, no tiene unidad.\n1. Según el Filósofo, “es una la ciencia que se ocupa de objetos de un mismo género”. Pero la doctrina sagrada trata de Dios y de las criaturas, que no son objetos del mismo género. Luego no es ciencia una.\n2. La doctrina sagrada trata de los ángeles, de los seres corpóreos y de la conducta de los hombres, cosas que pertenecen a diversas ciencias filosóficas. Por tanto, no es ciencia una.\nPor otra parte, la Sagrada Escritura habla de ella como de una sola ciencia, pues dice el Sabio (Sb 10,10): “Le dio la ciencia de los santos”.\nRespuesta. La doctrina sagrada es ciencia una. La unidad de cualquier potencia o hábito se toma del objeto, y no del objeto material, sino de la razón formal del objeto; y así, por ejemplo, un hombre, un asno y una piedra convienen en la razón formal del color, que es el objeto de la vista. Si, pues, la doctrina Sagrada considera las cosas en cuanto reveladas, como hemos dicho (a.2), todo lo que sea divinamente revelable comunica en la razón formal única del objeto de esta ciencia, y, por tanto, queda comprendido en la doctrina sagrada como en una sola ciencia.\nSoluciones. 1. La doctrina sagrada no trata por igual de Dios y de las criaturas, sino propiamente de Dios, y de las criaturas en cuanto están ordenadas a Dios como a su principio y fin, y esto no impide la unidad de la ciencia.\n2. No hay inconveniente en que las potencias o hábitos inferiores se diversifiquen respecto a objetos distintos, cuyo conjunto, forma el objeto único de una potencia o hábito superior, ya que ésta ve su objeto, desde un punto de mira mas universal. Por ejemplo, así, como el objeto del sentido común es lo sensible, que alcanza lo mismo a lo que se ve que a lo que se oye, y por esto el sentido común, que es una sola potencia, se extiende a todos los objetos de los cinco sentidos, así también cuanto se estudia en las diversas ciencias filosóficas puede, sin menoscabo de su unidad, considerarlo la doctrina sagrada desde un solo punto de mira, esto es, el de poder ser revelado por Dios, y de este modo la doctrina sagrada viene a ser como un trasunto de la ciencia divina, que, no obstante ser una y simple, lo abarca todo.\nDificultades. Parece que la doctrina sagrada es ciencia práctica.\n1. Según el Filósofo, “el fin de la práctica es la acción”. Pues bien, la doctrina sagrada se ordena a la acción, según el apóstol Santiago (St 1,22): “Practicad la ley y no os limitéis a oírla”. Luego la doctrina sagrada es ciencia práctica.\n2. La doctrina sagrada se divide en Ley antigua y nueva. Pero la ley pertenece a la ciencia moral, que es ciencia practica. Luego la doctrina sagrada es ciencia práctica.\nPor otra parte, toda ciencia práctica trata de las cosas que el hombre puede hacer, como la ciencia moral, que trata de los actos humanos, y la arquitectónica, de los edificios. Pero la ciencia sagrada trata principalmente de Dios, que no es hechura, sino hacedor del hombre. Por consiguiente, no es ciencia práctica, sino más bien especulativa.\nRespuesta. Hemos visto ya (a.3) que la doctrina sagrada, sin perder su unidad, se extiende a lo que pertenece a diversas ciencias filosóficas en virtud de la razón formal con que lo considera, esto es, la de ser cognoscible por luz divina. Por tanto, aunque unas ciencias filosóficas sean especulativas y otras prácticas, la doctrina sagrada abarca unas y otras, a la manera como Dios, con la misma ciencia, se conoce a sí mismo y las cosas que hace.\nEs, sin embargo, más especulativa que práctica, porque trata de las cosas divinas con preferencia a los actos humanos, de los que sólo se ocupa en cuanto que por ellos se encamina el hombre al perfecto conocimiento de Dios, en el cual consiste su felicidad eterna.\nY de aquí se deduce la respuesta a las dificultades.\nDificultades. Parece que la doctrina sagrada no es superior a las otras ciencias.\n1. La superioridad de una ciencia consiste en su certeza. Pero como otras ciencias tienen principios indudables, parecen más ciertas que la sagrada, cuyos principios, los artículos de fe, están sujetos a dudas. Luego parece haber ciencias superiores a la doctrina sagrada.\n2. Corresponde a las ciencias inferiores tomar sus principios de las superiores, como la música de la aritmética. Pues bien, la doctrina sagrada toma algo de las disciplinas filosóficas, como atestigua San Jerónimo, refiriéndose a los antiguos doctores, de los cuales dice que “de tal modo sembraron sus libros de citas y pensamientos de los antiguos filósofos, que no sabes qué admirar más, si la erudición profana o el conocimiento de las Escrituras”. Luego la ciencia sagrada es inferior a otras ciencias.\nPor otra parte, a las otras ciencias se las llama servidoras de ésta, según leemos en los Proverbios (Pr 9,3): “Envió a sus siervas a llamar desde el castillo”.\nRespuesta. Puesto que esta ciencia es en parte especulativa y en parte práctica, sobrepuja a todas las demás ciencias, sean especulativas o prácticas. Se dice que una ciencia especulativa es superior a otra, o en atención a su certeza, o a la dignidad de su materia. Pues bien, por ambos conceptos excede la doctrina sagrada a las otras ciencias especulativas. En cuanto a la certeza, porque las otras ciencias la tienen de la luz natural de la razón humana, que es falible, mientras que ésta la toma de la luz de la ciencia divina, que no puede engañarse. En cuanto a la dignidad de la materia, porque ésta trata principalmente de cosas que por su elevación sobrepujan la capacidad del entendimiento, y, en cambio, las otras ciencias sólo estudian lo que el entendimiento señorea.\nEntre las ciencias prácticas es la más noble la que se ordena a un fin más elevado, y así la ciencia civil es superior a la militar, porque el bien del ejército se ordena al de la ciudad. Ahora bien, el fin de esta doctrina en su aspecto práctico es la felicidad eterna, a la cual todas las otras ciencias prácticas están subordinadas como a su último fin. Por donde se ve que en todos los aspectos es superior a las demás ciencias.\nSoluciones. 1. No hay inconveniente en que lo que es más cierto por su naturaleza, lo sea menos respecto a nosotros, debido a la flaqueza de nuestro entendimiento, que, como dice el Filósofo, “se comporta, a la vista de las cosas más claras de la naturaleza, como el ojo de la lechuza frente a los rayos del sol”; y de aquí que las dudas que ocurren acerca de algunos artículos de fe no son debidas a la incertidumbre del objeto, sino a la debilidad del entendimiento humano. Y esto no obstante, el escaso conocimiento que podemos alcanzar de cosas tan altas es más de desear que el conocimiento indudable que tenemos de las cosas ínfimas, como asimismo dice Aristóteles.\n2. Puede esta ciencia tomar algo de las disciplinas filosóficas, no porque forzosamente lo necesite, sino para mejor explicar lo que en ella se enseña, ya que no toma sus principios de las otras ciencias, sino inmediatamente de Dios por revelación. Pero, no obstante que tome algo de las otras ciencias, no las considera como superiores, sino que las utiliza como inferiores y sirvientes, cosa que también hacen las ciencias arquitectónicas, que emplean las auxiliares, y así la ciencia civil utiliza la militar. Pero la ciencia sagrada no lo hace porque haya en ella defecto o insuficiencia alguna, sino por la debilidad de nuestro entendimiento, el cual, mediante lo que conoce por la razón natural (de la cual proceden las otras ciencias), camina con más holgura, como llevado de la mano, a lo que está por encima de la razón, que es lo que esta ciencia enseña.\nDificultades. Parece que esta doctrina no es sabiduría.\n1. Ninguna doctrina que reciba sus principios de fuera es digna del nombre la sabiduría, pues “al sabio compete ordenar y no ser mandado”. Pero, según hemos dicho, esta doctrina toma sus principios de otra parte. Luego no es sabiduría.\n2. A la sabiduría corresponde demostrar los principios de las otras ciencias, y por esto la llama el Filósofo “cabeza de las ciencias”. Pero esta doctrina no demuestra los principios de las demás ciencias. Luego no es sabiduría.\n3. Esta doctrina es un saber que se consigue por el estudio, y, en cambio, la sabiduría es infusa, y por ello se cuenta entre los dones del Espíritu Santo, como se lee en Isaías (Is 11,2). Luego no es sabiduría.\nPor otra parte, se dice en el Deuteronomio, al principio de la ley (Dt 4,6): “Esta es nuestra sabiduría y entendimiento ante los pueblos”.\nRespuesta. Esta doctrina es la sabiduría por excelencia entre todas las sabidurías humanas, y no sólo en algún orden, sino en absoluto. Puesto que la función del sabio es ordenar y juzgar, y el juicio acerca de lo inferior se forma recurriendo a causas más elevadas, en cada género de conocimientos se denomina sabio al que juzga con arreglo a la causa suprema de aquel género: por ejemplo, en el arte de la edificación, al artífice que dispone los planos del edificio se le llama sabio o arquitecto respecto a los artesanos inferiores, que labran la madera o pulimentan la piedra; y por esto dice el Apóstol (1Co 3,10): “Como sabio arquitecto, puse los cimientos”. Además, en los asuntos de la vida humana se llama sabio al prudente, por cuanto ordena los actos humanos al debido fin; y por esto se dice en los Proverbios (Pr 10,23): “La sabiduría para el varón es la prudencia”. Por tanto, el que estudia la causa absolutamente primera de todo el universo, que es Dios, es el sabio por excelencia, y por esto se dice que sabiduría es “la ciencia de las cosas divinas”. Ahora bien, la doctrina sagrada se ocupa de Dios precisamente en cuanto es causa suprema, y no sólo en cuanto a aquello que de Él puede conocerse por las criaturas (y que conocieron los filósofos, como dice el Apóstol (Ro 1,19): “Lo cognoscible de Dios les es manifiesto”), sino también en cuanto a lo que sólo Él puede conocer de sí mismo y comunica a otros por revelación. Por consiguiente, la doctrina sagrada es la sabiduría por excelencia.\nSoluciones. 1. La doctrina sagrada no toma sus principios de ninguna ciencia humana, sino de la ciencia divina, de la que asimismo, en cuanto sabiduría suprema, toman su orden todos nuestros conocimientos.\n2. Los principios de las otras ciencias o son evidentes por sí mismos, y, por tanto, no se pueden demostrar, o se demuestran por discurso natural en otra ciencia; pero el conocimiento propio de esta ciencia es el obtenido por revelación y no el forjado por natural discurso. Por tanto, su misión no es demostrar los principios de las otras ciencias, sino sólo juzgar de ellas. Así, pues, condena como falso cuanto en las demás ciencias sea incompatible con su verdad, y por esto dice el Apóstol (2Co 10,4): “Destruyendo consejos y toda altanería que se alce contra la ciencia de Dios”.\n3. Puesto que al sabio pertenece juzgar, la sabiduría se toma en dos acepciones, correspondientes a las dos maneras de juzgar. Una es la manera de juzgar cuando alguien juzga como movido por inclinación o instinto, y así el que tiene el hábito de la virtud juzga correctamente de cómo ha de practicarse la virtud, debido a que está inclinado a ella; y por esto dice Aristóteles que el virtuoso es regla y medida de los actos humanos. La otra es por modo de conocimiento, y así el perito en la ciencia moral puede juzgar de los actos virtuosos, aunque no posea la virtud. Pues bien, el primer modo de juzgar corresponde a aquella sabiduría, que se cuenta entre los dones del Espíritu Santo, de la que dice el Apóstol (1Co 2,15): “El hombre espiritual lo juzga todo”, y asimismo dice Dionisio: “Es docto Hieroteo, no sólo porque sabe, sino, además, porque experimenta lo divino”. El segundo modo de juzgar es el que pertenece a la doctrina en cuanto se adquiere por el estudio, si bien tomando siempre sus principios de la revelación.\nDificultades. Parece que el sujeto de esta ciencia no es Dios.\n1. Dice el Filósofo que toda ciencia debe saber “qué es” su sujeto, o sea conocer su naturaleza. Pero ésta no sabe “qué es” Dios, pues, como dice el Damasceno, “es imposible decir de Dios qué es”. Luego Dios no es el sujeto de esta ciencia.\n2. Cuanto en una ciencia se trata está incluido en su sujeto. Pero en la Escritura sagrada se trata de muchas cosas distintas de Dios, v. gr., de las criaturas y de los actos humanos. Luego no es Dios sujeto de esta ciencia.\nPor otra parte, el sujeto de una ciencia es aquello de lo cual en ella principalmente se trata. Pues bien, en ésta se trata principalmente de Dios, y por esto se llama teología, como si dijéramos, “discurso sobre Dios”. Por consiguiente, su sujeto es Dios.\nRespuesta. El sujeto de esta ciencia es Dios. El sujeto de una ciencia tiene con ella la misma relación que los objetos con sus respectivas facultades o hábitos. Propiamente hablando, el objeto de una potencia o hábito es aquello por lo cual las cosas dicen relación a tal potencia o hábito, como el hombre y la piedra dicen relación a la vista por el color, y de aquí que lo coloreado sea el objeto propio de la vista. Pues bien, como en la doctrina sagrada todo se trata desde el punto de vista de Dios, bien porque es el mismo Dios o porque está ordenado a Dios como principio y fin, síguese que el sujeto de esta ciencia es Dios. –Esto mismo se prueba por la naturaleza de los principios de esta ciencia, que son los artículos de fe, y la fe tiene por objeto a Dios, ya que uno mismo es el objeto de los principios y el de toda la ciencia, puesto que toda ciencia está contenida virtualmente en sus principios.\nHay, sin embargo, quienes, en vista de las materias que trata y no del punto de mira bajo el que las estudia, le han asignado muy diversos objetos, y así para unos serían cosas y signos; para otros, la obra de la redención; para otros, el Cristo total, esto es, la cabeza y los miembros. Ciertamente que la ciencia sagrada trata de todas esas cosas, pero lo hace en orden a Dios.\nSoluciones. 1. Si bien no podemos saber de Dios “qué cosa es”, no obstante, para estudiar lo que en esta doctrina se dice de Dios, empleamos sus obras, bien sean de naturaleza o de gracia, en lugar de definición, cosa que, por lo demás, se hace en algunas ciencias filosóficas, en las que, tomando los efectos como definición de las causas, se demuestra algo de la naturaleza de las causas por sus efectos.\n2. Todo cuanto se estudia en la doctrina sagrada está comprendido en Dios, aunque no como partes, especies o accidentes, sino en cuanto que de algún modo está ordenado a Él.\nDificultades. Parece que esta doctrina no debe emplear argumentos.\n1. Dice San Ambrosio: “Suprime los argumentos donde se busca la fe”. Pero lo que principalmente se busca con esta doctrina es la fe, y por ello dice San Juan (Jn 20,31): “Estas cosas han sido escritas para que creáis”. Luego la doctrina sagrada no debe emplear razonamientos.\n2. Cuando se emplean argumentos, o se basan en la razón, o en alguna autoridad. Apoyarse en la autoridad no parece digno de la nobleza de esta ciencia, pues el argumento basado en autoridad es debilísimo, según Boecio. Tampoco parece congruente con su fin apoyarse en la razón, porque, según San Gregorio, “no tiene mérito la fe donde la razón suministra pruebas”. Por consiguiente, la doctrina sagrada no debe emplear argumentos.\nPor otra parte, dice el Apóstol (Tito 1,9), hablando del obispo, “que se ajuste a la que, según la doctrina, es palabra fiel, para que pueda exhortar con doctrina sana y argüir a los que contradicen”.\nRespuesta. Así como las otras ciencias no argumentan para demostrar sus principios, sino que, basadas en ellos, discurren para demostrar otras verdades que hay en ellas, así tampoco ésta emplea argumentos para demostrar los suyos, que son los artículos de fe, sino que, partiendo de ellos, procede a demostrar otras cosas, como lo hace el Apóstol (1Co 15,12ss), el cual, apoyado en la resurrección de Cristo, discurre para probar la resurrección de todos nosotros.\nPero adviértase que, en las ciencias filosóficas, las inferiores no sólo no prueban sus principios, sino que tampoco discuten con quienes los niegan, dejando esto a cargo de otra ciencia superior; y, en cambio, la suprema entre ellas, la metafísica, mantiene controversia con el que niega sus principios, siempre que el adversario admita algo, puesto que, si nada admite, no queda medio de discutir con él; no obstante lo cual, se pueden resolver sus objeciones. Así, pues, como la ciencia sagrada no tiene superior a ella, discute también con quienes niegan sus principios; y si el adversario admite algo de la divina revelación, lo hace argumentando; y por eso empleamos la autoridad de la sagrada doctrina para argüir contra los herejes y utilizamos un artículo de la fe contra los que niegan otro. Claro está que, si el adversario no cree cosa alguna de lo revelado por Dios, no quedan medios para hacerle ver con razones los artículos de fe; pero sí los hay para resolver sus objeciones en caso de que las ponga, porque, asentada como está la fe en la verdad infalible y siendo imposible demostrar lo que es opuesto a la verdad, es evidente que las pruebas aducidas contra lo que es de fe no son demostraciones, sino argumentos que tienen solución.\nSoluciones. 1. Si bien los razonamientos del ingenio humano no alcanzan a demostrar las verdades de fe, sin embargo, de los artículos revelados deduce esta doctrina otras verdades, según hemos dicho.\n2. Lo que mejor cuadra a esta doctrina es argüir por vía de autoridad, debido a que, como sus principios se toman de la revelación, es necesario creer en la autoridad de aquellos a quienes la revelación se hizo. Mas no por esto sufre menoscabo su autoridad, porque, si bien el argumento apoyado en una autoridad que tiene por base la razón humana es debilísimo, es eficacísimo el que se apoya en una autoridad fundada en la revelación divina.\nY, sin embargo, la doctrina sagrada utiliza también la razón humana, no ciertamente para demostrar el dogma, lo cual suprimiría el mérito de la fe, sino para esclarecer otras cosas que esta ciencia enseña; pues como la gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona, conviene que la razón natural esté al servicio de la fe, lo mismo que la natural inclinación de la voluntad sirve a la caridad; y por esto dice el Apóstol (2Co 10,5): “Reduciendo a cautividad todo pensamiento en obsequio de Cristo”; y de aquí viene que la doctrina sagrada utilice también la autoridad de los filósofos en lo que por natural esfuerzo alcanzaron de la verdad; y así San Pablo cita esta frase de Arato (Act 17,28): “Como dijeron algunos de vuestros poetas, somos raza divina”.\nAdviértase, sin embargo, que la doctrina sagrada utiliza estas autoridades como argumentos extraños y probables: las de la Escritura, como argumentos propios y decisivos, y las de los otros doctores de la Iglesia, como argumentos propios, pero sólo probables, pues nuestra fe se apoya en la revelación hecha a los apóstoles y profetas que escribieron los libros canónicos, y no en revelaciones que hayan podido hacerse a otros doctores. Por esto dice San Agustín: “Sólo a los libros de la Escritura llamados canónicos aprendí yo a conceder la prerrogativa de creer firmísimamente que ninguno de sus autores erró en lo que escribió. Los otros libros los leo con tal disposición, que, sea cual fuere la ciencia y autoridad de sus autores, no por ello me muevo a tener por cierto lo que ellos pensaron o escribieron”.\nDificultades. Parece que la Sagrada Escritura no debe usar de metáforas.\n1. Parece indigno de esta ciencia, que es, como queda dicho (a.5), la suprema entre todas, usar lo que es propio de la ciencia ínfima. Pues emplear imágenes y figuras es propio de la poesía, que ocupa el ínfimo lugar entre todas las ciencias. Luego no es conveniente que la Escritura use de tales imágenes.\n2. Esta doctrina parece estar destinada al esclarecimiento de la verdad, y por ello en el Eclesiástico se promete recompensa a sus cultivadores (Eclo 24,31): “Los que me explican, tendrán la vida eterna”. Pero con las imágenes se oculta la verdad. Por consiguiente, la doctrina sagrada no debiera proponerla bajo imágenes de cosas corpóreas.\n3. Cuanto más noble es una criatura, tanto más se acerca a la semejanza con Dios. Si, pues, se toma alguna criatura para representar a Dios, al menos deberían escogerse las más elevadas y no las ínfimas, cosa que con frecuencia hallamos en las Sagradas Escrituras.\nPor otra parte, se dice en Oseas (Os 12,10): “Yo multipliqué mis visiones y propuse semejanzas por los profetas”. Pero proponer algo con imágenes es metáfora. Luego a la doctrina sagrada compete usar de metáforas.\nRepuesta. Es conveniente que la Sagrada Escritura proponga lo divino y espiritual utilizando imágenes corpóreas. Dios provee a todas las cosas como conviene a su naturaleza. Lo natural del entendimiento humano es llegar a lo inteligible por medio de lo sensible, ya que todos nuestros conocimientos empiezan en los sentidos. Así, pues, es conveniente que la Escritura Sagrada nos proponga las cosas espirituales envueltas en imágenes de cosas corpóreas, y esto es lo que dice Dionisio: “Sería imposible que el rayo de la luz divina brillase para nosotros, si no fuese amortiguado con variedad de velos sagrados”.\nAdemás, como la Sagrada Escritura se hizo para todos, según aquello del Apóstol (Ro 1,14): “Soy deudor de sabios e ignorantes”, fue conveniente que propusiese lo espiritual en forma de imágenes, para que siquiera de este modo lo alcanzasen los rudos, incapaces de elevarse por sí mismos al conocimiento de lo inteligible.\nSoluciones. 1. El arte poético usa de las metáforas por lo que tienen de plásticas, y las representaciones plásticas producen naturalmente deleite. Pero la doctrina sagrada usa de ellas por necesidad y utilidad, según hemos dicho.\n2. El rayo de la divina revelación no queda extinguido por las figuras sensibles en que se envuelve, como dice Dionisio, sino que su verdad se transparenta en forma que no consiente a las inteligencias agraciadas con la revelación estancarse en las imágenes, antes bien las eleva al conocimiento de las cosas inteligibles, de suerte que por su medio llegue la revelación al conocimiento de los demás; y por esto, lo que en un lugar de la Escritura se dice bajo metáforas, se propone en otro con mayor claridad. Incluso es útil hasta la misma obscuridad de las figuras: por un lado, para ejercitar el ingenio de los estudios, y por otro, para substraerlas a las burlas de los infieles, de quienes se dice en el Evangelio (Mt 7,6): “No deis lo santo a los perros”.\n3. Como dice Dionisio, es más conveniente que la Sagrada Escritura proponga lo divino bajo la figura de cuerpos viles que de cuerpos nobles, y esto por tres motivos. Primero, porque así se previene mejor al hombre contra el error, pues todos comprenden que tales figuras no se aplican a Dios con propiedad, y, en cambio, podrían dudarlo si se describiese lo divino con imágenes de cuerpos nobles; y más que a nadie sucedería esto a los que no conciben cosa superior a los cuerpos. Segundo, porque este modo está más en conformidad con el conocimiento que tenemos de Dios en esta vida, ya que con más facilidad vemos lo que Dios no es que lo que es, y por esto las imágenes más alejadas de Dios nos dan mejor a entender que está por encima de cuanto pensamos y decimos de Él. –Tercero, porque así lo divino se recata mejor de los indignos.\nDificultades. No parece conveniente que un mismo texto de la Sagrada Escritura tenga varios sentidos, como son: el “histórico” (o literal), el “alegórico”, el “tropológico” (o moral) y el “anagógico”.\n1. La multiplicidad de sentidos de un mismo texto engendra confusión, produce decepción y quita firmeza al raciocinio, y por esto no tiene valor la argumentación fundada en proposiciones de varios sentidos, y en ellas estriban algunas de las falacias. Si, pues, la Escritura ha de tener eficacia para dar a conocer la verdad sin subterfugios, un mismo texto no debe tener varios sentidos.\n2. Dice San Agustín que “la Escritura llamada Antiguo Testamento se explica en cuatro sentidos”, a saber: “el histórico, el etiológico, el analógico y el alegórico”. Pero estos cuatro sentidos parecen del todo distintos de aquellos otros cuatro. Luego no es conveniente explicar un mismo texto de la Sagrada Escritura según los cuatro sentidos antedichos.\n3. Además de aquellos cuatro sentidos, tenemos el parabólico, que no figura entre ellos.\nPor otra parte, dice San Gregorio que “la Sagrada Escritura está por encima de todas las ciencias por su manera de hablar, pues con una misma expresión refiere el hecho y descubre el misterio”.\nRespuesta. El autor de la Sagrada Escritura es Dios, el cual puede no sólo acomodar las palabras a lo que quiere decir (que esto pueden hacerlo los hombres), sino también las cosas mismas. Por tanto, así como en todas las ciencias la palabra significa alguna cosa, lo propio de esta ciencia es que las cosas significadas por las palabras signifiquen algo a su vez. Así, pues, la primera acepción en que se toma la palabra, que es la de significar alguna cosa, pertenece al primer sentido, llamado histórico o literal; y lo que, a su vez, significa la cosa expresada por la palabra llámase sentido espiritual, que se apoya en el literal y lo supone.\nPor su parte, el sentido espiritual admite tres subdivisiones. La antigua Ley, según dice el Apóstol (Hb 7,19), es figura de la nueva, y ésta, como dice Dionisio, lo es de la gloria futura; y en la nueva Ley, lo que se cumplió en la Cabeza, es figura de lo que nosotros debemos hacer. Así, pues, en cuanto el contenido de la antigua Ley es figura de lo que contiene la nueva, tenemos el sentido alegórico; en cuanto que lo cumplido en Cristo o en lo que a Cristo representa es signo de lo que nosotros debemos hacer, tenemos el sentido moral, y en cuanto significa lo que hay en la gloria, el sentido anagógico.\nSin embargo, como el sentido literal es el que se propone el autor, y el autor de la Sagrada Escritura es Dios, que todo lo entiende simultáneamente, no hay inconveniente en que, como dice San Agustín, un mismo texto de la Sagrada Escritura tenga varios sentidos.\nSoluciones. 1. La multiplicidad de sentidos escriturarios no produce equívocos ni ambigüedades, porque, como hemos advertido, no se multiplican los sentidos debido a que una misma palabra signifique muchas cosas, sino debido a que las cosas significadas por las palabras pueden ser signos de otras. Nada, pues, de esto engendra confusión en la Sagrada Escritura, ya que todos los sentidos se apoyan en el literal, y éste, y no lo que se dice por alegoría, es el que suministra argumentos, como dice San Agustín. Sin embargo, no por esto se desperdicia cosa alguna de la Sagrada Escritura, porque nada de lo necesario para la fe hay en el sentido espiritual que no se consigne en alguna parte claramente en sentido literal.\n2. De los cuatro sentidos agustinianos, tres, historia, etiología y analogía, pertenecen al sentido literal; pues, como el mismo San Agustín explica, entiéndese por historia cuando sencillamente se enuncia alguna cosa; por etiología, cuando se asigna la causa de lo que se dice, por ejemplo, cuando el Señor manifestó el motivo por que Moisés concedió licencia a los judíos para repudiar a sus esposas, que fue la dureza de sus corazones (Mt 19,8); y hay analogía cuando se explica cómo la verdad de un texto no se opone a la de otro. El otro sentido agustiniano, esto es, el alegórico, equivale a los tres sentidos espirituales, y algo parecido hizo también Hugo de San Víctor, que en el libro tercero de sus “Sentencias” pone solamente tres sentidos: el histórico, el alegórico y el tropológico, porque en el alegórico se incluye el anagógico.\n3. El sentido parabólico está contenido en el literal, porque las palabras pueden tener un significado propio y otro figurado, y en este caso, el sentido literal no es la figura, sino lo figurado; y así, cuando la Sagrada Escritura habla del brazo de Dios, el sentido literal no es que Dios tenga semejante miembro corpóreo, sino lo que este miembro significa, o sea la potencia operativa. Por donde se ve que el sentido literal de la Sagrada Escritura nunca puede ser falso.


Indignación por cantos militares que incitan a violencia contra la mujer – Chicanoticias.com\n22 noviembre, 2021 | Una mujer de 50 años resultó herida con arma traumática durante riña en Villa Melisa\n22 noviembre, 2021 | Óscar Iván Zuluaga de nuevo será candidato presidencial del Centro Democrático\nIndignación por cantos militares que incitan a violencia contra la mujer\nDiferentes organizaciones han exigido al Batallón que pida disculpas públicas. Una columna de opinión publicada por Adriana Villegas en La Patria desató una polémica en Manizales. En el escrito se relatan los cantos que entonan los soldados del Batallón Ayacucho en una de sus jornadas.\n“Un minuto antes de morir / Escuché la voz de mi novia / Que con voz de perra me decía /Si te mueres se lo doy al policía. Porque yo soy, ja, soy, ja, el vampiro negro / Yo nunca tuve madre, ni nunca la tendré / Si alguna vez yo tuve, con mis manos la ahorqué. / Yo nunca tuve novia, ni nunca la tendré, / Si alguna vez yo tuve, los ojos le saqué.\nDesde el Bloque Feminista de Manizales han rechazado esta práctica por considerar que se comete una violencia simbólica contra las mujeres.\n“Rechazamos que estás organizaciones sigan violentando los derechos del pueblo, en este caso cometiendo violencia simbólica contra las mujeres, reproduciendo discursos de odio, misoginia y machismo”, expresaron.\nAl mismo tiempo, las representates del colectivo solicitaron reemplazar este canto.\n“Exigimos al comandante del Batallón que se pronuncie al respecto y prohíba la reproducción de este tipo de consignas, canciones y demás manifestaciones de odio contra la mujeres durante los entrenamientos y todos los demás espacios de formación de sus integrantes”, manifestaron desde la organización.\nPor su parte el diputado de Caldas, Juan Sebastián Gómez, realizó la proposición de pedir que desde el Batallón Ayacucho se den disculpas públicas a la comunidad por estas palabras. Esta solicitud fue aprobada por unanimidad en la corporación.\nLa Asamblea elevará una comunicación al comandante del Batallón Ayacucho, expresando rotundo rechazo al lenguaje motivacional utilizado para alentar los soldados, al igual que solicitando al Batallón Ayacucho retractarse\npúblicamente del lenguaje inapropiado.\nEL TIEMPO buscó la reacción del comandante de este batallón, sin embargo su jefatura de prensa sostuvo que por el momento no se referirán al tema.\nEs de anotar que estos cantos no nos exclusivos del Batallón Ayacucho, sino usados en las diferentes bases militares del Ejército Nacional.


Jardín de San Francisco ▷ Y Que Plan\nEl Jardín de San Francisco o Jardín Guerrero, es uno de los preferidos por las personas para realizar una caminata amena y tranquila por las tardes ya que su área verde y su grande fuente propicia calma y tranquilidad para sus visitantes.\nEste jardín es rodeado por por los templos de San Francisco, el de la Tercera Orden y el del Sagrado Corazón y varias casonas que datan de la época Porfiriana.\nEl Jardín de San Francisco fue parte del Templo y Convento Franciscano, el cual fue destruido en la época de la Reforma.\nInformación de Jardín de San Francisco :\nDirección: Jardín Guerrero s/n, Zona Centro\nMapa de Jardín de San Francisco :\n⇐ Auditorio Rafael Nieto\nGalería de Fotos de Jardín de San Francisco\nUbicación Jardín de San Francisco :\nEventos PASADOS en Jardín de San Francisco\nConjunto de San Francisco , Recorrido Guiado\nNo dejes de conocer nuestro hermoso Jardín de San Francisco a través de un recorrido guiado en donde describiéremos su historia. La platica estará a cargo de Victor Manuel Espinosa Romo. El recorrido será ...\nLos túneles de San Luis Potosí, son conocidos por sus leyendas que ha enrriquesido a la historia de San Lius Potosí. Cuentan las leyendas y narraciones, que los túneles de San Luis Potosí, fueron utiliza ...\n$ 310 Detalles\nUltimo Tour, La Ruta de las Brujas\nUltimo Tour, La Ruta de las Brujas. Una pagina borrada por la historia, definitivamente son las Brujas. EXISTIERON BRUJAS REALES EN SAN LUIS POTOSI. Es hora para que de la mano de Recorridos Culturales y Salvador Solis. Acompaña ...\n$ 130 Detalles\nRecorrido nocturno con personajes de leyendas\nDisfruta de una noche llena de historia acompañado de amigos y familiares!! ...\nNo te pierdas este evento en donde habrá: Desfile de catrinas con música viva Punto de partida: Jardín de San Francisco Trayecto: *Altar de la Secretaría de Cultura *Altar del museo Julián Carrillo *Altar de Funerales Hernández, ...\nFoto de Jardín de San Francisco


Fecha: Jueves, 20 de Diciembre, 2007 16:56:58 (-0300)\nSentaos de cara a la pared. La pared es muy hermosa. No hay manera de moverse, en cualquier parte que miráis está la pared. No hay ningún sitio a donde ir.\nBodhidharma estuvo sentado durante nueve años de cara a la pared, sin hacer nada... simplemente sentado durante nueve años. Simbólicamente, sus piernas se marchitaron. Significa que todos los movimientos se marchitaron porque la motivación desapareció. No iba a ninguna parte. No había deseo de moverse, ningún objetivo que alcanzar... y así alcanzó el más grande de todos. Es una de las almas más raras que alguna vez pisó la Tierra. Y simplemente sentado frente a una pared lo alcanzó todo; sin hacer nada, sin técnica, sin método, sin nada. Esa fue su única técnica.\nAsí que siempre que os sentéis, hacedlo de cara a la pared. La pared es muy hermosa. No hay ningún sitio al que moverse, allí donde miréis está la pared. No hay ninguna lugar a donde ir. Ni siquiera pongáis un cuadro; que sea una pared desnuda. Cuando no hay nada que ver, poco a poco desaparece el interés en ver. Al mirar una simple pared, en vuestro interior surgen un vacío y una sencillez paralelos. Paralela a la pared se levanta otra pared... de no-pensamiento.\nPermaneced abiertos y regocijaos. Sonreíd, a veces tararead una melodía u oscilad. A veces podéis bailar... pero de cara a la pared; que sea vuestro objeto de meditación.


¿Qué es el tratamiento profiláctico? - sandranews.com\n¿Qué es el tratamiento profiláctico?\nUn tratamiento profiláctico es un tratamiento médico utilizado para prevenir la aparición de una enfermedad u otro problema médico en un paciente que es sano en el momento del tratamiento. Una forma de medicina preventiva, el tratamiento profiláctico puede ofrecer una manera muy rentable para preservar la salud. Se puede minimizar el riesgo de tomar la medicación por profilaxis generalmente es más seguro y más sencillo que el tratamiento de una condición médica activa. Muchos tipos de tratamiento profiláctico son de uso común. Estos tratamientos van desde las vacunas de rutina en el uso de profilácticos post-exposición para reducir el riesgo de contraer el VIH / SIDA después de la exposición.\nLa vacunación es la forma más común de tratamiento profiláctico. Al determinar si se recomienda o no dicho tratamiento, los funcionarios de salud pesan factores tales como el costo de la producción de vacunas y la distribución, la gravedad de la enfermedad que está siendo protegida contra, y los factores de riesgo, si los hay, asociados con la vacuna. Vacunas modernas son generalmente muy seguro a excepción de las pocas personas que tienen alergia a la base vacuna subyacente, por lo que este no suele ser una preocupación. En los primeros días de la medicina preventiva, el riesgo fue un factor importante, sobre todo con enfermedades como la viruela, para el que la inoculación podría causar la enfermedad.\nLos antibióticos son, en algunos casos, se utiliza como tratamiento profiláctico contra la infección bacteriana. El ciprofloxacino se utiliza para evitar una posible infección por esporas de ántrax en 2001 es un ejemplo extremo de esto. El uso profiláctico de antibióticos puede ser muy arriesgado, sin embargo, ya que puede conducir a un nivel mucho más alto de resistencia a los medicamentos entre las bacterias y reducir la eficacia de los antibióticos, un problema que se ha visto en algunos casos como resultado de la utilización de antibióticos en las poblaciones de animales. Estos riesgos significan que los antibióticos se utilizan con precaución como una medida preventiva, aunque todavía son muy útiles en pacientes con lesiones que son especialmente susceptibles a la infección o en pacientes que van a someterse a algunas formas de cirugía.\nEn otros casos, el tratamiento profiláctico puede ser proporcionado después de que un paciente ha sido expuesto a un agente infeccioso, pero antes de que hayan aparecido los síntomas, en un esfuerzo para permitir que el sistema inmunológico del paciente que una mejor oportunidad para evitar infecciones. Profilaxis posterior a la exposición se utiliza más a menudo cuando se trata de infecciones muy peligrosas como el VIH / SIDA. Un paciente probable que hayan estado expuestos a este virus a menudo se coloca en un poderoso curso de la medicación antirretroviral en un intento de prevenir una infección viral de desarrollo.\nCon los años, las vacunas profilácticas han erradicado gradualmente casos de viruela.\nUn médico puede ofrecer un cóctel de fármacos que actúa como tratamiento profiláctico para aquellos que pueden haber estado expuestos al VIH.\nLas personas que sufren migrañas recurrentes a menudo toman medicamentos profilácticos.\nLos condones son una forma de profilaxis sexual.\nUna jeringa se utiliza para administrar vacunas, un tipo de profiláctica.\n¿Qué es un profiláctico Dosis?\n¿Qué es un profiláctico de la Vacunación?\n¿Qué es la terapia profiláctica?\n¿Cómo se usa la medicina china para la Salud del Riñón?\n¿Qué es una lesión por pinchazo?\nCuáles son los diferentes síntomas rectocele?\n¿Cuáles son los síntomas de la enfermedad inflamatoria crónica?\nSeguimiento de Pagos de Clientes en QuickBooks 2003\n¿Cuáles son las diferentes maneras de tratar la inflamación?\n¿Cuáles son los síntomas de deficiencia de vitamina B12?\nEstilos de Scotch Whisky