Idiotez, intelectualidad y fútbol.\n02.05.20 16:27 de MAROGAR .\n“El fútbol es popular, porque la estupidez es popular”. (Borges).\nYa el colmo de la estulticia es ese tipo de contertulio que para ganarse el bocadillo sigue haciendo el “gamberro” informativo a base de críticas fáciles hacia un equipo o personaje concreto, eso sí siempre contrario a su equipo preferido. Lo que ya es el colmo por cuanto “se le ve la oreja” de la falta de objetividad en segundos de exposición “verborréica” y sin un respeto mínimo al resto de contendientes. Qué coincidencia este corto pasaje entresacado de un artículo firmado por Farouk Caballero, en julio de 2019 (ElEspectador.com): “Los más radicales que detestan el fútbol, bien porque no lo entienden o bien porque siempre lo han considerado indigno y plebeyo, incendiaron las redes sociales y volvieron a la vieja usanza romana de señalar el pan y el circo como distracción. En la ciudad de Romo, Rémulo, Batistuta y Totti se entretenía al pueblo para que menguara sus ánimos revolucionarios. Hoy, en nuestra patria, que volvió a la sangre gracias a un gobierno débil y a un presidente que no ejerce su cargo, quieren tildar al fútbol de entretenimiento maquiavélico que desvía la atención de los temas trascendentales y permite que sigan las masacres de leyes y de colombianos”. Es curioso que dicho artículo de Farouk se titulase “Idiotez, intelectualidad y fútbol”.\nSe dice que la discordancia sobre el fútbol la inició Rudyard Kipling: “Almas pequeñas que pueden ser saciadas por los embarrados idiotas que lo juegan”. También es conocida la repetida expresión de Borges: “Once jugadores contra otros once corriendo detrás de una pelota no son especialmente hermosos”, amargándose aún más con aquello de que “El fútbol es popular porque la estupidez es popular”. Y otros muchos siguen interpretando que el fútbol es deleznable al utilizarse como el opio del pueblo, hasta es posible que las frases no pasen de ser un “esnobismo intelectual”. La cuestión principal es que también hemos leído aquello de que “En literatura no debería haber nada más que lo que el escritor cree que debería. La mayoría de los cuentos sobre fútbol que se escriben se acercan a lo tanguero, a lo humorístico y reflejan una parte muy románica del deporte. La otra, el negocio, la trampa, la decadencia del deporte cuando se hace profesional, es poco común”, como expresara el escritor Pablo Ramos. Sinceramente, me gusta el argumento de que “las palabras pueden rescatar lo que este deporte ha dejado de ser”. De hecho, “la escritura futbolera, además, puede llegar a cumplir una función casi pedagógica”.\nPocos partidos de fútbol pueden superar las expectativas que yo mismo me formo cuando leo a Galeano: “El niño pobre, en general negro o mulato, que no tiene otro juguete que la pelota: la pelota es la única varita mágica en la que puede creer. Quizás ella le dé de comer, quizás ella lo convierta en héroe, quizás en dios”. Inexcusablemente, debemos acudir de nuevo a Pier Paolo Pasolini, poeta italiano, cuando en sus reflexiones firmaba: “El fútbol es un sistema de signos, por lo tanto es un lenguaje. Hay momentos que son puramente poéticos: se trata de los momentos del gol. Cada gol es siempre una invención, es siempre una subversión del código: una ineluctabilidad, fulguración, estupor, irreversibilidad. Igual que la palabra poética. El goleador de un campeonato es siempre el mejor poeta del año. El fútbol que produce más goles es el más poético”. Me remito a aquel escrito de Diego Alarcón, firmado en 20. febrero. 2016, en el que concretaba: “Suena casi como un contrasentido, pero no lo es: para reconocer la estupidez hay que ser inteligente. No existe otro camino, otra vía, que la razón y la lógica para al menos aproximarse a una noción del ser estúpido. Es como los viejos dilemas que definen algo en relación con su antagonista: ¿es la luz ausencia de oscuridad? o ¿es la oscuridad ausencia de luz? “Sí, pero no”, sería la respuesta para este caso, respuesta que se oye estúpida pero no lo es tanto, en especial cuando nos damos cuenta de que, si bien la falta de inteligencia en el actuar suele relacionarse con la estupidez, no toda falta de inteligencia es estupidez… Estamos tan ocupados con nuestra inteligencia que rara vez nos detenemos a pensar en la estupidez…”\nLas redes sociales, muy poco ponderadas en general, han servido para localizar ciertos “especímenes” que de esta forma se permiten opinar de todo y de todos sin mucha más responsabilidad práctica. Aquí debiéramos recordar al escritor William Ospina: “Se trata más bien de asomarse a los abismos de la incoherencia, de la falta de lógica o la falta de consecuencia que caracterizan a todos los seres humanos. Sí, la estupidez forma parte de la condición humana”. Por otra parte, Lipovetsky “encuentra estupidez en el hecho de asegurar que el consumismo es condenable, que ha embrutecido a la gente y la ha llevado a perder el sentido de la vida”. (…) “El consumismo tiene muchos vicios, pero no solamente vicios. Así que cuando ya no vemos dónde paran las cosas, cuando dejamos de ver los límites de nuestras posturas individuales, se vuelven estúpidas y exageradas”. De eso se trata, pues cada vez aparecen más “histriones” y menos crítica razonable. Si la información correspondiente no produce risa el colaborador “metomentodo” deja de ser interesante, ¡qué pena!”. Ospina aporta: “Son muchas las cosas que hacemos y decimos que ni son lógicas, ni son razonables, ni son útiles, ni son provechosas para el mundo ni nosotros mismos. La estupidez anda por ahí regadita entre todo eso”. Y esa manea de propagar el fútbol es perniciosa.\nAhora me explico aquella explicación de Gazzaniga: “La neurociencia contemporánea estudia solamente los aspectos positivos y no aspectos negativos como la estupidez”. O sea, ¿que los interfectos más malignos de tales tertulias, que a mí me producen sarpullidos, no tienen solución? Pero, tranquilos, Lipovetsky asegura que “llama la atención sobre lo peligroso que resulta tender a asociar todo lo que podríamos calificar como en un error con la estupidez” y nos recuerda a Albert Einstein: “Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro”. Así que, en asuntos de fútbol, a mi se me cruzan los pensamientos y no acabo de entender ciertas posturas después de celebrado un partido, agresividad supina contra el equipo contrario y condescendencia suprema con el equipo favorito. Ospina dice que “lo que solemos llamar estupidez está en el ápice de lo que solemos llamar evolución. Llegar a comprender lo estúpido necesariamente implica cierta complejidad intelectual”. Claro que Martínez asegura que “El peligro más grande de la estupidez es no ser conscientes de ella, no reconocerla para poder delimitarla. La cuestión está en lo difícil que nos resulta ver nuestra propia estupidez y ser capaces de verla en los demás, no para condenarla, sino fijarnos en ella, identificarla y así poder reconocer la propia”.\nPero no caigamos en el extremo de pensar que todas las verdades del fútbol son manifestadas por intelectuales. Aunque yo me conformo con que el transmisor sea un hombre reposado, tranquilo, transparente, que no manifieste o se le presuman segundas intenciones interesadas, y que nos ayuden a ver el fútbol de una manea sensata y menos partidista. Quizás sea oportuno afiliarse a la opinión de Paco Seirul-lo:” El nuevo paradigma no es conocer tanto tu deporte, sino conocer a tus deportistas”. Como Enric González (ElPaís,15. marzo. 2020) fue capaz de descifrar algunos aspectos del genio eterno futbolístico, Maradona: “No existe un futbolista excepcional sin una inteligencia excepcional. Por supuesto, hay diversos tipos de inteligencia y aquí nos referimos a una variedad probablemente más relacionada con eso que llaman la parte “reptiliana” del cerebro (tronco y cerebelo) y con la zona límbica que con la sofisticación del neocórtex. Para entendernos: la mente del gran futbolista no puede permitirse lentas reflexiones teóricas, al estilo de un Albert Einstein si se trata de números o de un Jorge Luis Borges si se trata de letras; lo que necesita es capta y comprender el entorno de forma casi instantánea y pensar de forma estratégica, es decir, previendo con exactitud los efectos de cada una de las posibles acciones. La visión periférica describe un panorama y sobre ese panorama se adopta la mejor decisión en un tiempo mínimo”.\n(…) “Su talento iba más allá de una técnica prodigiosa, que le permitía transformar el balón en una prolongación de su cuerpo: sabía dónde iban a esta sus compañeros y sus rivales un segundo más tarde y actuaba en consecuencia. Tenía una inteligencia excepcional. ¿La ha perdido? Resulta evidente que no. Sufre ocasionales cortocircuitos, se abandona a la pereza porque es Maradona y puede permitírselo, pero cuando hay que captar una situación, interpretarla y decidir, sigue siendo grande…” En esa mezcla, idiotez-intelectualidad, en el mundo del fútbol nadie está tomando decisiones uniformes por cuanto algunas Ligas ya han suspendido la competición mientras que en España se sigue en la idea de acabar la competición no importan las fechas que vayan corriendo. ¿Razones? Inescrutables (sin x) a la vista de lo contradictorias que son unas decisiones de otras. Ahora vendrá otro debate dormido, que si el jugador “rico” con chalet grande y jardín amplio habrá podido entrenar más que el que vive en vivienda de 100 m2., no tiene cinta para correr ni gimnasio en el que ejercitarse. Lo que originará que un mes antes de la competición será insuficiente para competir al máximo nivel desde el primer partido que se proponga. De nuevo aparecerá el “síndrome de la cagada de la mosca” muy propio de las personas y sociedades idiotizadas. Igual que aparecerán aspectos como que la falta de público favorecerá a los equipos que menos socios tienen, o que los equipos con más futbolistas con contratos a finalizar en junio les perjudicará, o que si la competición se ampliase a meses como agosto o setiembre los equipos podrían utilizar los fichajes para la próxima temporada, etc. Hipótesis para idiotas con el afán de enturbiar las mejores soluciones.\nLo leí y me quedé prendado de esta máxima de Emilio Lledó. La verdad que la asocié a un contexto político, el español, donde las fuerzas políticas van cada una por su lado, sin cohesión, sin unión, sin responsabilidad colectiva… Pero es que también he observado que en el fútbol ocurre exactamente lo mismo: “Para qué me sirve la libertad de expresión si no digo más que imbecilidades?”. Espero que superemos estas épocas imbéciles donde cualquier idiotez suena a intelectualidad. ¿De qué hablo, de fútbol o de política…? ¡De ambas cosas, confirmo…!\nSalamanca, 2. mayo. 2020.


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Vivienda supereconómica: una solución al alcance de la clase trabajadora - EcoSur: Tejas de Concreto, Cemento Puzolánico, Adobe, EcoMateriales\nVivienda supereconómica: una solución al alcance de la clase trabajadora\nAl construir una vivienda, los ingenieros y arquitectos nos preocupamos normalmente por su localización, los materiales que vamos a emplear, por el costo, y en los últimos tiempos, también estamos considerando el daño que podríamos ocasionar a nuestro planeta.\nCuando es una familia la que emprende la construcción de su vivienda lo hace de una manera natural y según sus posibilidades. No es raro ver sobre el terreno durante varios años los bloques, adobes o tejas que se van a utilizar en ella, en un proceso que suele durar años antes de que esté terminada.\nTambién tenemos a las empresas constructoras. Estas levantan viviendas lo más rápido posible para ganar dinero sin tomar en cuenta que un gran porcentaje de las familias no posee ni puede pagarlas en el tiempo de construcción, y de ahí surgen los bancos hipotecarios de viviendas y las entidades de financiamiento. Todos cobrando intereses altísimos.\nAl edificar una vivienda por medio de las empresas constructoras lo normal es disponer de un financiamiento bancario, comprar los materiales en las grandes ferreterías y entregarla al propietario llave en mano. Este deberá pagar al financiante el valor de esta más los intereses; que por lo general en América Latina andan entre el 18 y 40% anual y con un plazo entre los 15 a 20 años. Al final, el propietario ha pagado dos o tres veces el valor de su vivienda.\nPero lo peor del caso es que para calificar a este préstamo hay que cumplir con requerimientos y poseer posibilidades económicas que solo reúne una pequeñísima parte de la población. Solo los sectores con mayores ingresos tienen acceso a ellos. El financiante asegura su dinero con ganancias durante 15 ó 20 años.\nOtra opción parte de los programas de gobierno y/o de instituciones de ayuda, que con muy poco dinero intentan dar soluciones habitacionales a muchas familias. Casi siempre lo logran a costa del espacio o con un diseño arquitectónico y estructural en contra de todas las normas de vida de las personas.\nSin embargo, existen otras posibilidades de adquirir una vivienda, solo que hay que cambiar la forma de actuar, pensar y, sobre todo, de construir.\nPrimero, debemos definir para quién construimos; cuáles son las necesidades intrínsecas de la familia y cuál es la mejor casa al mejor precio que podemos dar. Con el permiso de los sociólogos y especialistas en economía política, hemos dividido a nuestra sociedad en 4 grandes grupos:\nDebajo de la línea de pobreza: los campesinos, los cordones de miseria, los que venden helados, agua, libros, animales y sexo en cada esquina de las ciudades. Estos no tienen cómo pagar su casa y nadie en su sano juicio les otorgaría un préstamo. Pero disponen de tiempo. Como no trabajan en un horario fijo pueden dedicarse a la construcción. Esto significa que la tecnología debe ser sencilla y que no requiera mano de obra muy especializada.\nClase trabajadora: Albañiles, carpinteros, maestros, enfermeros, secretarias. Gente que trabaja de sol a sol por un mísero salario, y sin ninguna posibilidad de obtener préstamos para su vivienda. No tienen tiempo que aportar a la construcción y dinero mucho menos.\nClase media: Profesionales, que siempre sacan todo a crédito, los cuales constituyen el sostén de la microeconomía del barrio y la ciudad. Poseen educación pero no dinero ni historial bancario para un crédito. Normalmente, no se denigran aportando días para construir su casa, ni aceptan vivir en un barrio marginal. Son los que eternamente viven alquilados o en casa de los suegros, esperando a que mueran para heredar la casa.\nClase alta: Gente con dinero, que no necesita crédito pero que sí poseen historial para obtener el crédito. Son clientes seguros que pagan su crédito, y esto es bueno para los bancos y agencias crediticias.\nDe la ultima clase social quizás no es de preocuparse mucho, ya que son los más abiertos a cambios en la forma de construcción, y entienden los problemas ecológicos que enfrentamos.\nLa clase media entiende el problema, quiere una casa como las de la clase alta, pero no dispone del dinero ni del crédito necesario.\nLa clase trabajadora quiere un techo seguro y propio.\nPara los que están por debajo de la línea de pobreza la vivienda es un sueño inalcanzable.\nDel diseño y estructura no nos ocuparemos aquí, pues deben formar parte de cualquier solución habitacional.\nEs necesario buscar una forma que permita a los dueños no solo hacerse de una vivienda digna, confortable y resistente, sino también que puedan pagarla, para que así otros adquieran la suya.\nLa función principal de los bancos comerciales es ganar dinero y asegurar los fondos depositados allí, realizar buenos negocios y hacer que el dinero prestado vuelva otra vez a ellos, pero incrementado. Su tarea es colocar el dinero con una recuperación lenta y ganar más por concepto de intereses. El marco del crédito dependerá directamente del valor intrínseco de la vivienda. Por ejemplo, para una con terminaciones de primera un banco estará dispuesto a otorgar un crédito hasta por 20 años. Cuando este período haya transcurrido ya es tiempo de renovarla y por supuesto, se necesita un nuevo préstamo. Por lo tanto, la clase media, trabajadora y los que están por debajo de la línea de pobreza, no serán nunca clientes de un banco.\nPara los que están por debajo de la línea de pobreza la solución es el subsidio total con el aporte de mano de obra por parte de los beneficiarios. Proponemos dar a cada familia un núcleo que les permita vivir pero terminar la vivienda a su propio ritmo.\nPara las clases media y la trabajadora la solución es otra: la recuperación rápida del capital para así edificar más viviendas y que el cliente pague el menor interés posible. En dependencia de lo que el cliente sea capaz de pagar así será la terminación que le demos, pero asegurando confort y seguridad mínimas.\nEn Nicaragua, ECOTEC S.A. ha iniciado un programa de viviendas supereconómicas con un diseño agradable, con materiales ecológicos y a un precio accesible tanto para las familias trabajadoras como para las de clase media.\nEl programa permite a una familia conseguir con dos y medio salarios mínimos una vivienda digna, sin lujos, pero segura y atractiva. Las terminaciones vendrán después.\nLa casa mide 48 m2 de área neta, dividida en dos dormitorios, una sala comedor, una cocina, un baño y un área de lavado. El costo total es US$ 6 000. La prima o “enganche”, como dicen en Nicaragua, es del 33% del costo total y la hipoteca se da a un máximo de 8 años y un máximo del 12% de interés (la regla es los años de pago + 4% = total del interés sobre la hipoteca). Es decir, que a menos años a pagar, menor interés.\nLa aceptación ha sido grande, al igual que la variedad de familias integradas al proyecto. Tenemos desde taxistas hasta una arquitecta, desde un cura párroco al subdirector de un centro de salud. El programa cumple un año y tenemos ya siete viviendas.\nCasi todas están pagando su hipoteca de 4 mil dólares a 6 años, con un interés del 10% y una cuota mensual de 74 dólares, mucho menos de lo que se paga por el alquiler en cualquier ciudad de Nicaragua.


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Edición del domingo, 12 octubre 1969, página 47 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del domingo, 12 octubre 1969, página 47\nLA VANGUARDIA ESPA&OLA DOMINGO 12 DE OCTUBRE DE 1969 Una obra concebida a nivel humano, con lapeculiaridad de la transmisión del saber ENCICLOPEDIA TEMÁTICA CIESA Dios creó al hombre... y él se creó su mundo y su historia. Enciclopedia Temática Ciesa, recoge en sus páginas toda esta evolución. • Palabra, vida, hombre, materia, sociedad, historia, etc., son los temas generales y normales que preocupan a cualquier persona. Únicamente una enciclopedia temática, podía agruparlos en una sola obra y hacer posible un trabajo de tamaña envergadura. • Enciclopedia Temática Ciesa, es una obra que por si sola emana el sabor de un contenido cuidado y de una enorme vivencia de la actualidad. • Seleccionado como uno de los Libros mejor Editados del año! i Por el conjunto de conocimientos que contiene esta obra, se considera básica en toda buena biblioteca. PARA MAYOR INFORMACIÓN SOBRE ESTA OBRA envíenos este cupón o su propia tarjeta y le remitiremos, completamente gratis y sin ningún compromiso, un folleto ilustrado con la más extensa gama efe? información sobre esta obra NOMBRE DOMCPO. PROFESIÓN. POBLACIÓN CARROGGIO S.A. DE EDICIONESRAIMES 335 337BARCELONA-6


Escrito por Periódico rociero / Joaquín Vallejo Cabrera/ Jerez\nDe un tiempo a esta parte, algo ha cambiado en la romería. Las estadísticas destacan que hay menos gente en el camino, menos gente en la aldea, se alquilan menos casas e incluso hay quien tira de cifras relativas a consumo de agua, luz o recogida de residuos. Y todo, para evaluar unos datos de aquello que se puede cuantificar para establecer la relación que se ha producido entre el Rocío y la crisis.\nAfortunadamente, no existe medida para la devoción. En este tiempo que nos ha tocado vivir, las dificultades acercan a uno más si cabe a lo substancial y a lo único irreemplazable que hay en la aldea por Pentecostés y que viene a ratificar ese dicho que, mal que le pese a alguno, es la única verdad y la esencia de todo esto, aquello de que “El Rocío es la Virgen”.\nLo que ha cambiado, por tanto, es la forma de acudir y estar en la romería. En contraposición a esta disminución, se observa un notable incremento de personas en la misa de romeros, el rosario y la procesión, que son en definitiva, los actos principales a celebrar en la aldea durante la Pascua de Pentecostés. En esa línea de reverdecimiento de los valores espirituales de la romería, el pasado agosto de 2012, pudimos ver como los más viejos del lugar, al contemplar el río humano que atravesaba el camino de Los Llanos hasta Almonte decían, no sin asombro, que no habían visto jamás tal cantidad de gente en El Rocío. Asimismo, durante la estancia de la Virgen en el pueblo, la Parroquia de la Asunción fue un constante hervidero de peregrinos. Las celebraciones del Año Jubilar tendrían algo que ver, pero no son sino un acicate más para que los rocieros se congratulen por esa vuelta a las raíces que han supuesto estos tiempos de adversidades. Bendita vuelta atrás, si eso nos hace ser mejores rocieros, mejores cristianos y mejores personas. Con todo, parece que pierde fuelle aquella prensa que sólo se dedicaba a sacar las cosas menos buenas de la romería, a las que el poeta llegó a ensalzar “porque si en ese gentío un hombre a Dios se convierte, en los balcones del cielo hay alegría para siempre”. El rociero va a buscar a la Virgen, y en esa búsqueda, encuentra a Dios, al Pastorcito y hasta se halla a sí mismo. Ese paso atrás en lo cuantitativo, está suponiendo un gran paso adelante en lo cualitativo, un impulso, una purificación de todo lo auténtico que tiene la romería. Y esto pasa, como todas las cosas que pasan en el Rocío, porque la Virgen quiere y porque los rocieros y los cristianos, por si a alguien se le había pasado, celebramos en Pentecostés la venida del Espíritu Santo y el inicio de la misión apostólica, que no es sino evangelizar, llevando una palabra de fe y esperanza a todo aquel que lo necesita. Además, no hace falta recordar que ni tan siquiera hace falta ir a la romería para sentirse rociero, porque como decía aquella sevillana de Aurelio Verde “La Virgen del Rocío no está en la ermita, que está donde tu hermano te necesita. Sepa la gente que Dios, sin compromiso, no está presente, y no hay Rocío sin el amor que hace tuyo lo mío”.\nJoaquín Vallejo Cabrera


Matías Alé explicó por qué Silvina Escudero le pedía que durmiera con su perro - Estar Informado\nMatías Alé contó que Silvina Escudero le pedía que duerma junto a sus perros. “Uno por amor hace cualquier cosa”, sostuvo Alé\nMatías Alé sorprendió a sus compañeros de Polémica en el bar (América TV) con una curiosa declaración. Es que el mediático recordó sus días como pareja de Silvina Escudero y contó que, una vez, la bailarinalo mandó “a dormir a la cucha del perro” porque sus papás no los dejaban compartir la cama.\n“Uno por amor hace cualquier cosa”, explicó Matías Alé sobre el pedido de Silvina Escudero Crédito: Twitter Mirtha Legrand\nLuego de que Horacio Cabak indagara más, Alé respondió: “Lo que pasa es que ella era fanática de los perros. Y no podíamos dormir juntos en la misma cama porque los padres no querían”.\nDespués, aclaró: “Igual, ya éramos grandes”. Frente a la sorpresa de Gelblung y Cabak, Alé explicó que esta expareja le había hecho el extraño pedido unas pocas veces. “No la pasé tan mal. Hacíamos cucharita con el perro”, bromeó el actor y agregó que “uno por amor hace cualquier cosa”.\nSi bien hasta ese momento Alé se negaba a revelar la identidad de la expareja que protagonizaba la anécdota, Gelblung se encargó de contar que la mujer era Escudero. “En un cuarto estaba su hermana Vanina [Escudero], en el otro estaba Silvina y abajo estaban los perros”, añadió Alé luego de que su compañero contara quién era la mujer. “Los padres no la dejaban dormir conmigo. Y, como yo no me quería ir hasta mi casa, me quedaba ahí”, explicó.


As sete modalidades do amor-santa Beatriz de Nazaré | Alma | Amor\nsalvarSalvar As sete modalidades do amor-santa Beatriz de Nazar... para ler mais tarde\nEl poder de las lagrimas (Crecimiento personal).pdf\nGotas de Vida - Por Gerardo Paredes\nEl Cuerpo Como El Templo Sagrado I\nMujer Resplandece Parte 1\nKundera, Milan - La Vida Esta en Otra Parte\nResumen Mente Caracter y Personalidad Tomo1\nLibro9 - Nueva Generacion (Llega Cristo) - 9no Chacra\n06 b El Exámen Particular y General Padre Carlos Miguel Buela\nSiete modos de santo amor Hay siete modos de vida en el amor. Vienen del Supremo y vuelven al Altsimo. El primer modo es un anhelo provocado por el amor. Este anhelo tiene que reinar mucho tiempo en el corazn para poder llegar a expulsar totalmente al enemigo y tiene que actuar con fortaleza y circunspeccin y tener valor para avanzar en este estado. Este modo es un anhelo que nace sin duda del amor, es decir, de un alma buena que quiere servir fielmente a nuestro Seor, seguirle con valor y amarlo de verdad. Esta alma se mueve por el deseo de alcanzar la pureza, la libertad y la nobleza, de las que le ha dotado su creador al crearla a su imagen y semejanza - y permanecer ah, algo que es especialmente digno de ser amado y cuidado. En esto desea emplear su vida. En esto desea colaborar para crecer y ascender a una nobleza de amor ms sublime an y a un conocimiento ms\ncercano de Dios, hasta alcanzar la madurez plena, para la que ha sido creada y llamada por Dios. En esto est desde la maana hasta la noche. A esto se ha entregado totalmente. Slo una cosa pide a Dios, una sola cosa quiere saber, una sola cosa reclama, en una sola cosa piensa: cmo poder alcanzar esto y cmo conseguir la mayor semejanza con el amor, con todo el tesoro de belleza de las virtudes que lo acompaan, as como la pureza y nobleza sublimes del amor. Esta alma a menudo examina seriamente lo que es y lo que podra ser, lo que tiene y lo que an falta a su anhelo. Con celo muy grande, con gran empeo y tan dispuesta como le es posible, se esfuerza por evitar todo aquello que distrae su atencin de esto o que pudiera impedirlo. Su corazn nunca est tranquilo; nunca descansa en esta bsqueda, reclamo y discernimiento, en este tomar a pecho y conservar lo que le pudiera ayudar y lo que la pudiera hacer crecer en el amor. En esto consiste la dedicacin principal del alma que ha llegado a este estado y en esto ha de trabajar y esforzarse, con gran dedicacin y fidelidad, hasta que reciba de Dios el que en adelante pueda servir al amor con claro entendimiento y sin verse impedida por errores pasados. Un anhelo tal, tan puro y tan noble, nace sin duda del amor y no del miedo. El miedo lleva a trabajar y padecer, a hacer y dejar de hacer por temor a que nuestro Seor pueda estar enojado. Lo cual adems conlleva espanto ante el juicio del Juez justo o al castigo eterno o a penas temporales. El amor, en cambio, acta exclusivamente con la mirada puesta en la pureza y en la sublime nobleza, que ella es en lo ms profundo cuando es ella misma, que ella tiene y que ella disfruta. Actuando as, ella ensea lo mismo a quienes tienen trato con ella.\nEl segundo modo de amor A veces el alma tambin vive otro modo de amor. Este se da cuando se dedica a servir a nuestro Seor gratuitamente, sin ms, slo por amor, sin tener a la vista ningn motivo o recompensa de gracia o gloria. Como una joven doncella que sirve a su seor con gran amor, sin perseguir ninguna recompensa - le basta poderle servir y que a l le plazca que le sirve -, as el alma desea poder servir al amor con un amor sin medida, inmenso, ms all de toda racionalidad y clculo humano, con todos los servicios que su fidelidad le inspira.\nCuando el alma se encuentra en este estado, cmo arde su anhelo! Est dispuesta a cualquier servicio. Cun ligeras le parecen las cargas! Con qu facilidad soporta los sinsabores! Cmo se alegra cuando las cosas se ponen difciles! Qu alegra tan grande cuando descubre algo que puede hacer o sufrir para servir al amor, por su honor!\nEl tercer modo de amor A veces ocurre que el alma buena an vive otro modo de amor, el cual le produce mucho dolor y sufrimiento. Se da cuando intenta responder al amor enteramente, cuando desea seguirle totalmente, con todas las muestras de respeto y servicio, con todas las formas de obediencia y sumisin por amor. Este anhelo se convierte de vez en cuando en un autntico tormento para el alma. Ansiosamente se propone hacer todo, imitarle en todos los sufrimientos, padecerlos y soportarlos, y seguir el amor con obras de una manera total, sin ahorrar ningn esfuerzo, sin medida. En este estado est verdaderamente dispuesta a cualquier servicio, est presta y animada a cualquier trabajo y sufrimiento. Pero no queda satisfecha. Nada de lo que hace, le parece suficiente. Sin embargo, lo que ms la entristece, es ver que le es imposible responder al amor plenamente, segn le inspira su gran anhelo, y ver que siempre le falta tanto para amar del todo. Sabe bien que esto supera la capacidad humana y rebasa sus fuerzas. Lo que anhela es algo imposible, por esencia impropio de una criatura. Pues ella sola quisiera llevar a cabo todo lo que todos los seres humanos en la tierra, todos los espritus del cielo, todas las criaturas en lo alto y en lo bajo e innumerables seres ms pudieran hacer en servicio del amor, segn corresponde al honor y a la dignidad del amor. Quiere conseguir lo que le falta para un servicio tal. Lo ansa con todas sus fuerzas y con voluntad ardiente. Pero todo esto no es capaz de dejarla satisfecha. Sabe muy bien que satisfacer este deseo rebasa por completo sus fuerzas, que supera toda comprensin y entendimiento humano. Pero a pesar de esto no es capaz de mitigar, dominar o calmar su anhelo. Hace todo lo que puede. Agradece y alaba el amor, trabaja y se afana por l, suspira y ansa el amor, est totalmente entregada al amor. Pero nada de ello la deja tranquila. Le resulta un gran sufrimiento no poder dejar de anhelar lo que no puede alcanzar. Por esto tiene que permanecer en el dolor de su corazn y vivir en la insatisfaccin. Le parece que muere estando viva y que as muriendo\nexperimenta el sufrimiento del infierno. Lleva una vida infernal. Todo es padecimiento e insatisfaccin debido a ese anhelo terrible y temeroso, que no puede satisfacer, que no puede calmar ni saciar. En este dolor ha de permanecer hasta el momento en que nuestro Seor la consuela trasladndola a otro modo de amar y anhelar y a un conocimiento ms profundo de s. Y entonces tendr que esforzarse segn lo que en ese momento reciba de nuestro Seor.\nEl cuarto modo de amor Pues nuestro Seor suele conceder todava otro modo de amar, a veces acompaado de gran felicidad, a veces de gran dolor, lo cual queremos exponer ahora. A veces ocurre que el amor despierta en el alma de un modo dulce, y que surge alegremente instalndose en el corazn sin intervencin de actividad humana alguna. El corazn entonces siente un toque tan delicado de amor, se siente tan atrado por el amor, se ve conmovido tan apasionadamente por el amor, tan fuertemente subyugado por el amor y tan suavemente abrazado por el amor, que el alma queda vencida totalmente por el amor. En este estado experimenta una gran presencia de Dios, una claridad de comprensin y un bienestar maravilloso, una noble libertad, una intensa dulzura, un sentirse fuertemente abrazada por el amor y una plenitud rebosante de gran gozo. Experimenta que todos sus sentidos se han unificado en el amor y que su propia voluntad se ha convertido en amor, que ha quedado abismada y absorbida en el hondn del amor convirtindose ella misma totalmente en amor. La belleza del amor la ha engullido, la fuerza del amor la ha consumido, la dulzura del amor la ha hecho desfallecer, la grandeza del amor la ha devorado, la nobleza del amor la ha abrazado, la pureza del amor la ha adornado, la excelencia del amor la ha elevado e unificado en el amor, de modo que ha de pertenecer totalmente al amor y ya no puede tratar ms que con el amor. Cuando se siente tan colmada de bienestar y tan rebosante en su corazn, su espritu empieza a hundirse en el amor y su cuerpo empieza a sustrarsele, su corazn empieza a derretirse y desfallecen sus potencias. De tal manera es vencida por el amor que a duras penas puede dominarse, y a veces pierde el dominio de sus miembros y sentidos.\nComo un recipiente lleno a rebosar se derrama inmediatamente en cuanto se toca, as esta alma, cuando se siente tocada de repente y vencida por la gran plenitud de su corazn, muchas veces sale fuera de s sin poderlo remediar.\nEl quinto modo de amor A veces tambin ocurre que el amor se despierta en el alma de un modo vigoroso y surge impetuosamente con gran vehemencia y apasionamiento, como si fuera a partir violentamente el corazn y sacar el alma fuera de s, ms all de s, en las obras de amor y en los fallos de amor. Se ve absorbida valientemente por el anhelo de cumplir las grandes y puras obras del amor y de responder a las mltiples exigencias del amor. Pues anhela encontrar descanso en el dulce abrazo del amor, en la apetecible enajenacin y en la posesin gozosa del amor. Su corazn y todos sus sentidos lo ansan, slo en eso se empean, slo eso pretenden apasionadamente. Cuando se encuentra en este estado, es tan poderosa de espritu, tan emprendedora en su corazn, en su cuerpo tan fuerte y valiente, tan diligente y dispuesta en su trabajo, interior y exteriormente tan activa, que tiene la impresin que toda ella est activa, aunque por fuera no se est moviendo. A la vez siente con mucha claridad su pereza interior as como una gran atraccin del amor. Se siente inquieta a causa de esta ansia y siente dolor debido a una gran insatisfaccin. Pero otras veces siente dolor intenso al experimentar el amor mismo de manera pura y gratuita, o por reclamar con mucha insistencia el amor y sentirse insatisfecha al no poder disfrutar de l. De vez en cuando el amor se vuelve tan inmenso y desbordante en el alma - al tocarla con tanta fuerza e mpetu en el corazn -, que tiene la impresin que su corazn queda dolorosamente herido de mltiples maneras. Las heridas parecen abrirse de nuevo cada da, volvindose cada vez ms dolorosas; es un dolor intenso que siente cada vez de nuevo. Le parece que sus venas van a estallar, que su sangre arde, que su mdula se consume, que sus huesos se debilitan, su pecho arde y su garganta se seca, de modo que todo lo exterior y sus miembros perciben el ardor interior del ansia enloquecida de amor. Muchas veces entonces siente como una flecha atraviesa su corazn pasando por la garganta hasta el cerebro, como si se fuera a volver loca. Como un fuego devorador que se apodera de todo lo que puede engullir y vencer, as experimenta el amor que acta un su interior de una manera rabiosa, despiadadamente, sin medida, apoderndose de todo y arrasndolo.\nEsto la deja muy herida. Su corazn se debilita, sus fuerzas ceden. Su alma recibe alimento y su amor cuidados y su espritu se ve sacado fuera de s, pues el amor est tan por encima de todo entendimiento que ella no puede de ninguna manera gustarlo. Debido a este dolor quisiera romper el lazo, aunque no destrozar la unidad del amor. Sin embargo, est tan dominada por el lazo del amor y tan vencida por la inmensidad del amor que no es capaz de moderacin ni de ordenar sus actividades sensatamente o de cuidarse o de limitarse a lo que la razn le presenta como posible. Cuanto ms recibe de lo alto, ms reclama. Y cuanto ms apetecible se le presenta, tanto ms ansa acercarse a la luz de la verdad, de la pureza y de la nobleza y disfrutar del amor. Constantemente se ve incitada y seducida, pero no satisfecha ni saciada. Y precisamente lo que ms la duele y hiere es lo que ms la sana y cura. Lo que le produce la herida ms honda, slo esto le proporciona salud.\nEl sexto modo de amor Cuando la esposa de nuestro Seor ha avanzado ms y ha ascendido a mayor heroicidad, experimenta todava otro modo de amar, siente un estado de mayor presencia y un conocimiento ms elevado. Se da cuenta que el amor ha vencido todas sus resistencias interiores, ha corregido sus deficiencias y ha subyugado su ser ms profundo. El amor la ha dominado totalmente, ya no hay oposicin. El amor posee su corazn con seguridad serena, puede descansar en l gozosamente y ha de actuar con total libertad. Cuando el alma se encuentra en este estado, le parece poco todo lo que ha de hacer por la gran dignidad del amor, le resulta fcil hacer y dejar de hacer, padecer y soportar. Y por lo tanto vive con suavidad su entrega al amor. Experimenta una fuerza vital divina, una pureza clara, una dulzura espiritual, una libertad envidiable, una sabidura perspicaz, una dichosa igualdad con Dios. Ahora es como una mujer que ha administrado bien su casa, que la ha dispuesto sensatamente, la ha gobernado con sabidura, la ha ordenado con pulcritud, la ha asegurado con previsin y trabaja con entendimiento. Mete y saca, hace y deshace segn ella misma quiere. As ocurre con el alma en este estado. Ella es amor; el amor gobierna en ella, soberano y fuerte, trabajando y descansando, haciendo y deshaciendo, tanto externa como internamente, segn ella quiere.\nComo el pez que nada en la gran corriente y descansa en su profundidad y como el pjaro que vuela valientemente en la anchura y altura del espacio, as ella siente que su espritu se mueve libremente en la anchura y profundidad, en la espaciosidad y altura del amor. La fuerza soberana del amor ha atrado el alma hacia s, la ha guiado, cuidado y protegido. Le ha dado el entendimiento, la sabidura, la dulzura y la fortaleza del amor. Sin embargo, ha ocultado al alma su fuerza soberana, hasta que llegue el momento en que haya ascendido a mayor altura y hasta que haya conseguido liberarse completamente de s misma y el amor reine en ella con ms vigor todava. Entonces el amor la hace tan valiente y libre que no teme ni a hombres ni a demonios, ni a ngeles ni a santos, ni al mismo Dios, en todo lo que hace o deja de hacer, en el trabajo o en el descanso. Se da claramente cuenta que el amor est muy despierto y activo en su interior, tanto si descansa su cuerpo como cuando trabaja mucho. Sabe y percibe claramente que en quienes reina el amor, ste no est supeditado a la actividad o al dolor. Pero todos aquellos que desean llegar al amor, han de buscarlo con respeto, seguirlo con fidelidad y vivirlo con un gran deseo. No pueden llegar a l si se retraen cuando se trata de trabajar duro, padecer mucho dolor y molestias o sufrir desprecios. Deben prestar mucha atencin a cualquier detalle hasta que el amor llegue a realizar, en su dominio, las grandes obras del amor, haciendo fcil todo, ligero todo trabajo, dulce todo dolor y borrando toda culpa. Esto es libertad de conciencia, dulzura de corazn, bondad de sentimientos, nobleza del alma, altura de espritu y base y fundamento de la vida eterna. Esto es ya ahora una vida como la de los ngeles. Le sigue la vida eterna que Dios, en su bondad, nos conceda a todos.\nEl sptimo modo de amor El alma dichosa todava tiene otro modo de amar ms elevado, que le proporciona no poco trabajo interior. Consiste en que trascendiendo su humanidad es introducida en el amor, y que trascendiendo todo sentir y razonar humano, toda actividad de nuestro corazn, es introducida, slo por el amor eterno, en la eternidad del amor, en la sabidura incomprensible y en la altura silenciosa y profundidad abismal de la divinidad, la cual es todo en\ntodo, siempre incognoscible y ms all de todo, inmutable, la cual es todo, puede todo, abarca todo y obra todopoderosamente. En este estado el alma dichosa se ve tan delicadamente sumergida en el amor y tan intensamente introducida en el anhelo, que su corazn est fuera de s e interiormente inquieto. Su alma se derrama y derrite de amor. Su espritu es todo l anhelo. Todas sus potencias la empujan en una misma direccin: ansa gozar del amor. Lo reclama con insistencia a Dios. Lo busca apasionadamente en Dios. Esta sola cosa anhela sin poder remediarlo. Pues el amor ya no la deja reposar ni descansar ni estar en paz. El amor la levanta y la derriba. El amor de pronto la acaricia y en otro momento la atormenta. El amor le da muerte y le devuelve la vida, da salud y vuelve a herir. La vuelve loca y luego de nuevo sensata. Obrando as, el amor eleva el alma a un estado superior. De esta manera el alma ha subido - en lo ms alto de su espritu - por encima del tiempo a la eternidad. Por encima de los regalos del amor ha sido elevada a la eternidad del mismo amor, donde no hay tiempo. Est por encima de los modos humanos de amar, por encima de su propia naturaleza humana, en el anhelo de estar ah arriba. All est toda su vida y voluntad, su anhelo y su amor: en la seguridad y la claridad difana, en la noble altura y en la belleza radiante, en la dulce compaa de los espritus ms excelsos, que rebosan amor desbordante y que se encuentran en un estado de conocimiento claro, de posesin y disfrute del amor. A veces ah arriba vive su relacin anhelante, especialmente en compaa de los ardientes serafines; en la gran divinidad y en la sublime Trinidad tiene su amable descanso y su dichosa morada. Ella Lo busca en su majestad, Le sigue all y Lo contempla con su corazn y con su espritu. Lo conoce, Lo ama, Le desea tanto que es incapaz de prestar atencin a santos o seres humanos, a ngeles o criaturas, a no ser en el amor a l, que lo abarca todo y en el que lo ama todo. Slo a El ha elegido por amor, por encima de todo, por debajo de todo, en todo, de tal modo que con el anhelo de su corazn y con todas las potencias de su espritu desea verlo, poseerlo y disfrutarlo. Por esto la vida terrena para ella es un verdadero destierro, una dura crcel y un gran dolor. Desprecia el mundo, la tierra le pesa, y lo terreno no es capaz de satisfacerla ni contentarla. Le resulta un gran dolor tener que estar tan lejos y vivir como exiliada. No es capaz de olvidar que vive en el destierro. Su anhelo no puede ser calmado. Su ansia la tortura lastimosamente. Lo vive como un camino de pasin y de tormento, sin medida, sin gracia.\nPor esto siente un ansia grande y un anhelo ardiente de ser liberada de este destierro y poder desprenderse de este cuerpo. Con un corazn herido dice lo mismo que dijo el apstol: Cupio dissolvi et esse cum Christo, es decir: 'Mi deseo es morir y estar con Cristo.' As pues, el alma se encuentra en un ansia ardiente y en una inquietud dolorosa de ser liberada y vivir con Cristo. La razn de ello no es que la vida actual le entristezca ni que tenga miedo a los sinsabores que la esperan. No, debido slo a un amor santo y eterno, languidece en ansias y se derrite en el anhelo de poder llegar a la patria eterna y a la gloria del gozo. El anhelo en ella es grande y fuerte, su inconstancia le pesa mucho, y el dolor que sufre por este anhelo es indescriptible. A pesar de todo, no tiene ms remedio que vivir en la esperanza; y es precisamente esta esperanza la que le hace ansiar y padecer tanto. Oh santo deseo de amor qu grande es tu fuerza en el alma que ama! Es un dichoso sufrimiento, un tormento agudo, un dolor que dura demasiado, una muerte traidora y un vivir muriendo. No puede llegar all arriba, y aqu abajo no puede encontrar descanso ni reposo. Su anhelo le hace insoportable pensar en l, y prescindir de l hace sufrir de anhelo su corazn. As pues, ha de vivir con gran incomodidad. Y as es que no puede ni quiere ser consolada, como dice el profeta: Renuit consolari anima mea, etcetera, que quiere decir: 'Mi alma rehusa ser consolada.' Rehusa toda consolacin, a menudo incluso de Dios y de sus criaturas. Porque toda alegra que esto podra comportar, intensifica su amor y aviva su anhelo de un estado superior. Esto renueva su ansia por poner en prctica su amor, permanecer en el goce del amor y vivir sin consuelo en el destierro. De esta manera sigue insaciable e insatisfecha en todo lo que recibe, por tener que carecer de la presencia real de su amor. Es una dura vida de padecimiento, por no querer ser consolada mientras no reciba lo que busca sin descanso. El amor la ha seducido, la ha guiado y enseado a andar por su camino, y ella lo ha seguido fielmente. A menudo en trabajo costoso y muchas obras, en gran ansia y fuerte anhelo, en inquietud de muchas clases y gran insatisfaccin, en alegra y dolor y mucho sufrimiento, buscando y reclamando, careciendo y teniendo, saliendo fuera de s, en el seguimiento y el ansia, en agobio y pena, en miedo y preocupaciones, derritindose y sucumbiendo, en gran confianza y mucha desconfianza, en lo bueno y en lo malo - en todo esto est dispuesta a sufrir. En la muerte y en la vida quiere dedicarse al amor; en el sentimiento de su corazn sufre mucho dolor; por el amor anhela llegar a la patria.\nCuando en este destierro lo ha probado todo, todo su refugio es la gloria. Esto es verdaderamente la obra del amor: anhelar la forma de vida que ms conecta con el amor, en que mejor se puede dedicar al amor, y seguir esta forma de vida. Por esto siempre quiere seguir al amor, conocer el amor y gozar del amor. En este destierro esto no lo consigue. Por esto quiere partir hacia su patria, en donde ha construido su morada, hacia donde ha dirigido su anhelo y donde descansa con amor y anhelo. Pues esto lo sabe muy bien: all en su patria quedar libre de todos los obstculos y ser recibida con amor por su Amado. All contemplar ardientemente, al haber amado tan delicadamente. Su recompensa eterna ser poseerle a l a quien ha servido tan fielmente. Gozar plenamente satisfecha de l, a quien tantas veces ha abrazado llena de amor en su interior. All entrar en la alegra del Seor, como dice San Agustn:Qui in te intrat, intrat in gaudium domini sui etcetera, lo cual quiere decir: 'Quien entra en Ti, entra en la alegra de su Seor.' No le tendr miedo sino que lo poseer - morando como amada en el Amado. All el alma se une a su esposo, se hace un solo espritu con l en fidelidad inquebrantable y amor eterno. Quien se haya empleado activamente en esto en el tiempo de gracia, lo gozar en el tiempo de la gloria, cuando ya no se haga otra cosa ms que alabar y amar. Que Dios nos conduzca all a todos. Amen.\nGentileza de la revista Cistercium Traduccin para CISTERCIUM de Ana Mara Schlter Rods. NOTA DE LA TRADUCTORA: He traducido a partir de la transcripcin al neerlands actual que ha hecho Rob Faesen SJ (Beatrijs van Nazareth: Seven manieren van minne, Uitgeverij Pelckmans, Kapellen 1999), recurriendo a menudo al texto original que publica conjuntamente. Como seala dicho autor, la palabra central es "minne", amor. Se refiere aqu al amor entre Dios y un ser humano, pero a la vez en muchas ocasiones al divino Amado mismo, pues el alma experimenta en el amor una vida abismal y trascendente, por la que participa en el mismo movimiento de amor entre el Espritu Santo (eternidad de amor), el Hijo (sabidura incomprensible) y el Padre (altura silenciosa y profundidad abismal), como lo expresa Beatriz de Nazareth en el sptimo modo de amor. A pesar de esto siempre he puesto amor en minscula, siguiendo la transcripcin y el original.\nHe traducido "manieren", en la transcripcin al neerlands actual "wijzen", por "modos" siguiendo el criterio de R. Faesen, el cual considera menos acertado traducir por clases, grados, aspectos o peldaos, pues se trata de modos de vivir el amor o modos de amar. En el primer modo Beatriz de Nazareth expresa el anhelo de vivir de acuerdo a la imagen segn la cual ha sido creada, y esta imagen es Cristo. Los msticos no slo hablan de una primera venida de Cristo en carne y debilidad y de una segunda al final de los tiempos en gloria y majestad, sino adems de una venida intermedia en espritu y fuerza. Esta tiene lugar en el corazn humano. De ello se toma conciencia de un modo especial en el siglo XII. Se realza la relacin amorosa entre Dios y cada ser humano como eje central de la vida. Sobresalen en este sentido S.Bernardo y tambin las "mulieres religiosae", especialmente las beguinas, con las que Beatriz de Nazareth se form en algn momento. Mientras que el clero masculino, debido a la influencia aristotlica en las universidades, en general se apart de esta corriente, la siguieron cultivando sobre todo las mujeres. De ello da cumplida cuenta esta obra de "Los siete modos de santo amor" de Beatriz de Nazareth.\nDocumentos semelhantes a As sete modalidades do amor-santa Beatriz de Nazaré\nLuisa Fernanda Smith\nEllen Meiksins Wood - A Chronology of the New Left and Its Successors\nDefinicio Conceptual de La Bondad El Perrroooooooo\nYareli Flores Cardoso\nHermandadblanca.org-Almas en Situaciones de cia\nMais de Fernando Bondan\nCelam - Jalones Para Una Espiritualidad Familiar\nSão Francisco de Borja - tratados devotos\nRené Vollaume - Oración en el Desierto\nSÃO CLAUDIO DE COLOMBIER - ABANDONO\nA Crise Iconoclasta No Oriente\n93354777 Yo en Dios o El Cielo\nPaulo Lizama Silva\nEjercicios en Honor Del Patriarca San Jose\n30214715 La Vida Mistica Perfeccion Del Hombre Segun Santo Tomas\n24 TESES TOMISTAS APROVADAS\nConcilio de Trento 1\nCanones Concilios Ecumenicos\nLIVRO MATRIMÔNIO EM CRISTO - RABURU\nLA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA CATEQUESIS\nEl Matrimonio Es Santo\nWisc IV - Copia\nRevista Flipped 6\nOtras literaturas hispánicas (las letras negroafricanas de Guinea)\nGenes, Organismo y Ambiente-Las Relaciones de Causa y Efecto en Biología-Richard C. Lewontin-1998-Libro.pdf\nGuia 6 Estrategias Para Interpretar Textos Expositivos


SE HABLA SOBRE AUTONOMÍA UNIVERSITARIA | Periódico Express de Nayarit\nREDACCIÓN / 18 junio, 2019, 11:04 pm 0\n–La UAN es la institución de educación superior más importante del estado, y a pesar de que está pasando por momentos difíciles, no se ha dejado vencer: Imanol Ordorika\nEl conferencista durante su participación comentó que es necesario que exista una democratización en las universidades, dijo que este ejercicio pleno de la autonomía solo puede lograrse en la medida que estudiantes, profesores, trabajadores se sientan parte de la Universidad, ya que son los que forman parte de la esfera de decisión y de discusión del rumbo y el futuro de las universidades en todos los sentidos.\nEl docente e investigador explicó que la autonomía permite desarrollar las tareas de reflexión intelectual a las que están dedicadas las universidades en una condición de plena libertad, sobre todo cuando se trata de instituciones de carácter público que reciben financiamiento de parte del Estado, dijo que siempre habrá la tentación de que estas instituciones respondan a los intereses de los gobiernos en turno, de los grupos de poder de las políticas públicas.\n“Históricamente se ha concebido a las universidades como espacios que tienen la oportunidad de analizar elementos de la realidad, de la naturaleza y del entorno social, en el ámbito económico, cultural y político, en una condición en la que no esté presente ningún tipo de restricción a las formas libres de pensamiento; aquello que el rigor y la sistematicidad del trabajo académico va dando la oportunidad de generar, por supuesto, esto también da cabida a corrientes de expresión, formas de interpretación diferente, tanto en las disciplinas académicas como en las opiniones de orden político y cultural, y todo esto es fundamental y se tiene que preservar a través de la autonomía universitaria”, dijo Imanol Ordorika Sacristan.\nEl ponente agregó que a pesar de que existen opiniones sueltas y con poca reflexión, las universidades no están en peligro de desaparecer; añadió que es necesario realizar un cambio en la autonomía, reconceptualizarla, poner ciertos límites, seguir rindiendo cuentas a la sociedad, continuar con la transparencia en los procesos universitarios; sin duda alguna, los universitarios pueden lograr hacer historia con todos estos argumentos para la defensa de la autonomía universitaria.\n“Es importante trazar una ruta crítica para conseguir una autonomía plena en cuanto a la toma de decisiones y las formas de gobierno de la universidad, considero que las cabezas de los tres gremios junto con la administración universitaria deben tener acuerdos que generen gobernabilidad y estabilidad, a mi juicio personal, requiere trascender de estos acuerdos de orden gremial y cupular, transferir en las esferas de decisiones dentro de cada uno de los sectores que los constituyen. Asimismo, los profesores, estudiantes y trabajadores deben tener mayor peso en la toma de decisiones y descentralizar el poder de las grandes cabezas, como se suele llamar en la universidad, esa sería la medida de democratización principal que al interior se tendría que tomar”, señaló el conferencista.\n“Sin duda, la Universidad Autónoma de Nayarit es la institución de educación superior más importante del estado, a pesar de que está pasando por momentos difíciles, no se ha dejado vencer, no me queda la menor duda de que continuarán trabajando en la reflexión intelectual, la producción académica, así como también en la preparación profesional y disciplinaria de una manera consistente, para continuar formando grandes profesionistas”, puntualizó el conferencista.


Hace ya meses que volvimos de Malta y todavía no nos habíamos decidido a escribir este artículo, que por otra parte tantas ganas teníamos de hacer. Malta es uno de los destinos de moda de los últimos años y un país de primer nivel si quieres disfrutar del sol y del buen tiempo. Hoy os traemos 10 consejos para viajar a Malta que nadie te cuenta y que estoy seguro te van a venir de perlas.\nMalta un país bastante peculiar. Su situación geográfica – a mitad de dos continentes: África y Europa -, su pequeña dimensión y la forma en la que se distribuye la población (concentrada en torno a la Bahía de La Valeta) hace que sea un país muy diferente a lo que estamos acostumbrados cuando viajamos por Europa.\nDetrás de algunas de sus idílicas playas, de Paceville o de la – ya derrumbada – Ventana Azul se esconde un rico patrimonio cultural y histórico y un caótico urbanismo que también forma parte de un viaje a la isla mediterránea. En este artículo nos vamos a centrar en algunos aspectos que no leímos en ninguna parte antes de irnos de viaje y que sinceramente nos hubiese encantado saber antes de ir. Desde el funcionamiento del transporte público, a las playas maltesas o cuáles son los lugares más importantes que visitar.\nAquí te dejamos más de 20 planes diferentes para aprovechar al máximo tu visita al país. 💥\nLo sabemos porque nos decidimos a ir, pero desde luego no es dónde se pone el punto focal a todo aquel que visita Malta. Quizás falta un poco de pedagogía. Es, además, la zona ideal para alojarse porque al tratarse de la capital, la mayoría de las líneas de bus parten o llegan a La Valeta.\n➜ Aquí te cuento las mejores cosas que ver en La Valeta, la preciosa capital de Malta.\nAquí desde luego hay que dejar las cosas muy claras. El transporte público de Malta tiene sus ventajas pero también muchos inconvenientes. Estábamos avisados y éramos conscientes de cómo podría ser el transporte público, pero lo cierto es que aun así nos sorprendió bastante.\nLos autobuses van muy rápido. Tanto que es necesario agarrarse cuál clavo ardiendo a las agarraderas del bus para no perder el equilibrio y caerte en medio del bus. Si os habéis montado en una montaña rusa, sabéis cuál es la sensación.\nConducen de regular para atrás. Los conductores pegan frenazos bruscos y la circulación está bastante congestionada, lo que llama poderosamente la atención en una isla de tan solo 500.000 habitantes. Si a esto le unes que las carreteras no son las mejores – llenas de curvas, cruces complicados y zonas sin asfaltar – la combinación es una bomba.\nDesde luego, nuestra visita a La Valeta fue un soplo de aire fresco ante una pequeña ciudad muy bien cuidada y en la que se nota que están mucho más implicados por mantener el encanto de la misma (quizás juega un papel destacado que esté declarada Patrimonio de la Humanidad), pero en cuanto llegas a Sliema o San Julián, o incluso a Ramla Bay, rápidamente te das cuentas de que lo uno y otro tienen poco en común.\nEn general, muestran un respecto nulo por la sostenibilidad y aplican la regla de «lo que sea y donde sea».\nY puede que parezca una opinión controvertida, pero nos dio la impresión de que casi cualquier playa en España es de mejor calidad, y ya ni que decir tiene si la comparamos, por ejemplo, con las calas de las Islas Baleares.\nMalta es un país muy pequeño, como hemos hablado, pero la verdad es que hay bastantes sitios que visitar y vas a tardar en llegar a cada uno de ellos aunque lo hagas en coche, así que nosotros te recomendamos al menos 4 o 5 días para conocer bien el archipiélago.\nMdina, la antigua capital maltesa allá por el siglo XVI, es una antigua fortaleza a la que accedes por medio de la Puerta de la ciudad. Dentro de ella, te tropezarás con un conjunto de edificios y palacios, entre los que destaca la catedral de San Pablo, que con la luz del sol proyectándose sobre ellos le otorga un precioso color dorado.\nEn la vecina Rabat se encuentran las catacumbas de San Pablo, un enorme complejo fúnebre bastante curioso, la Basílica de San Pablo o el museo Wignacourt. ¡Todos ellos muy recomendables!\nReserva aquí una excursión a Mdina con civitatis, posiblemente la opción más sencilla para llegar y conocer la ciudad. 🌟\nEl alojamiento en Malta puede ser bastante barato (sobre todo en temporada baja) por lo que atrae a muchos jóvenes europeos deseosos de fiesta, buenos precios y sol.\nDos de las localidades con más alojamientos son Sliema y San Julián (donde se encuentra Paceville). Sliema nos parece un destino bastante más tranquilo y asequible y además tiene un gran centro comercial que siempre viene bien. En nuestro caso, nos alojamos en el Labranda Rocca Nettuno Suites, bastante asequible y en buen sitio. En todo caso, os recomiendo que le echéis un vistazo a nuestro artículos sobre las mejores zonas donde alojarse en Malta.\nLa Valeta es, quizás, la opción ideal para alojarse, ya que está en el centro de la Bahía, con muy buenas comunicaciones y es bastante más bonito que cualquier otro sitio de la isla. Eso sí, los precios son mucho más altos, pero seguramente merezca la pena.\nAlgo que nos sorprendió gratamente fue el contraste que hay en las iglesias maltesas. Por fuera tienen una apariencia bastante humilde, pero por dentro son absolutamente espectaculares. Tal cual.\nQuizás nuestra iglesia favorita de toda Malta fue la concatedral de San Juan de Malta, a la que os animamos a conocer, ya que es absolutamente preciosa. Pero también la catedral de San Pablo en Mdina o la catedral de Victoria (Gozo) son merecedoras de una visita.\nNo es excesivamente fácil llegar a Gozo, todo hay que decirlo, pero dentro de lo que cabe, el ferry funciona bastante rápido y no es excesivamente caro.\nHasta hace pocos años, no había transporte público en Gozo, lo que limitaba mucho las posibilidades de los turistas para moverse por la isla. Ahora, todo es mucho más fácil y puedes desplazarte de un sitio a otro, no rápido, pero sí sin demasiadas complicaciones.\nComo mínimo, os hacemos tres recomendamos o sugerencias imprescindibles: la primera es Victoria, – la capital de Gozo – y su impecable ciudadela, la segunda, Ramla Bay, posiblemente la playa más grande de Malta; y la tercera, que conozcáis las construcciones de Ġgantija. Con estas tres, prácticamente tenéis un día completo en la isla.\nSi sois más rápidos o decidís estar más días en Gozo podéis acercaros hasta Xlendi Bay, el santuario de Ta’ Pinu o incluso hasta el lugar donde se encontraba la Ventana Azul – ahora ya derrumbada -.\nMalta no es un país especialmente caro para los españoles. De hecho, creo que el nivel de vida es un poco más bajo; de lo que, sin duda, nos beneficiamos.\nEn invierno, los precios caen muchísimo y se pueden encontrar verdaderas gangas para conocer el lado más cultural de la isla. En verano es otro tema. Es un destino que se ha popularizado mucho en los últimos años y se aprovechan (incluso durante los meses de sol el precio del bus sube un 25%), así que tendrás que gastar bastante más.\nEspero que todos los consejos y recomendaciones que hacemos en este artículo os sirvan para preparar vuestro viaje a Malta y que, sobre todo, os inspiren a viajar más y mejor. Mientras tanto, aquí te dejo algunos artículos sobre Malta que quizás te interesen:


La Comisión Federal de Comercio de EU revisará si la compañía tiene prácticas anticompetencia; esta acción de los reguladores determinará si la empresa incurre en prácticas ilegales.\nvie 25 septiembre 2015 11:11 AM\nLa Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos (FTC, por sus siglas en inglés) investiga si Google está utilizando su sistema operativo para dispositivos móviles Android para desalentar la competencia, dijo el viernes una fuente cercana al tema.\nLa plataforma Android es un elemento clave de la estrategia de Google para mantener sus ingresos a través de anuncios en internet, en momentos en que las personas dejan de lado los motores de búsqueda en la web tradicional para emplear más aplicaciones de teléfonos avanzados .\nEn abril, algunas compañías de tecnología se quejaron ante el Departamento de Justicia estadounidense por las prácticas anticompetencia de Google, e instaron al regulador a indagar en las acusaciones de que la compañía usa de manera injusta el sistema Android para ganar más anuncios en internet.\nLa Unión Europea ha acusado a Google de distorsionar sus resultados de búsquedas en internet para favorecer sus propios servicios de compra, y ahora también investiga al sistema operativo Android .\nLas acciones de Google operaban con una leve baja de 0.21% a 654.90 dólares en las primeras operaciones de la sesión en Wall Street.


El hombrecillo y el fantasma - Ergoactiv La Escuela de la Espalda\nEstás aquí: Inicio / Blog / El hombrecillo y el fantasma\nVoy avisando que esto no va a ser el primer capítulo de una novela de terror. Hoy me interesa que reflexionemos sobre la capacidad que tenemos de poder cambiar nuestros hábitos y costumbres, en nuestro caso, nuestra postura y patrón de movimiento. Para ello hablaremos sobre el dolor del miembro fantasma junto con el Homúnculo de Penfield. Interesándonos en la relación que existe entre ellos y nuestra capacidad del cambio. No olvidemos que tenemos un gran cerebro con una gran capacidad de formar nuevas conexiones entre las neuronas (la denominada “Plasticidad cerebral”).\nComenzaremos hablando por uno de nuestros objetivos, el mejorar la postura y para ello no solo sirve repetir los ejercicios sin descanso, si no que tenemos que añadir el “cómo”. Este “cómo” es el buscar un movimiento de calidad y para ello es importante realizarlo con “conciencia” (por ello, buscaremos percibir cada movimiento que hacemos e integrarlo en nuestro patrón de movimiento).\nQuizás estas últimas líneas nos resultan confusas, para ello aclararemos de qué hablamos cuando decimos “Patrón de movimiento”.\nPatrón de movimiento: es el resultado de la activación de los distintos músculos desde lo más primario como puede ser flexionar una rodilla, lo más básico como puede ser caminar o saltar y lo más especifico lo cual está en unión con el SNC que son las distintas destrezas, el deporte, por poner unos pocos ejemplos.\nNuestro patrón de movimiento está estrechamente relacionado con el homúnculo, pero ¿qué es el homúnculo? Del latín homunculus o hombrecito. Fue el resultado de una investigación realizada por el neurocirujano Wilder Penfield. El homúnculo es un mapa de la corteza cerebral donde se muestra que cada órgano y sentido del cuerpo posee su lugar en el cerebro. Y en el cerebro va a existir un espacio correspondiente a cada órgano y que la extensión que va a ocupar en la corteza cerebral va a estar relacionada por la sensibilidad del tejido y no por el tamaño de órgano en cuestión, así por ejemplo tenemos una imagen debajo de estas líneas, representando este homúnculo.\nVale, ya sabemos que es de lo que se trata, pero ahora nos queda por saber de que tiene relación con nuestro patrón de movimiento. Por ello, os voy a contar una historia para que lo entendáis y esta es acerca del dolor del miembro fantasma.\nEl 70 % de personas que pierden un miembro, van a experimentar un miembro fantasma, y esto significa que van a experimentar dolor en una parte del cuerpo que ya no existe. Un soldado pierde una pierna y puede que aunque ya no la tenga, le duela. Parece difícil de creer pero sucede. Esto ocurre porque lo que habla es la representación de ese miembro que no existe, y esto se trata de un mapa virtual, el cual se encuentra en el cerebro, (como el homúnculo). Este cuerpo virtual nos permite conocer donde se localiza en el espacio, nuestro cuerpo real y es algo que lo tenemos desde el nacimiento, se va construyendo, refinando y ampliando según vamos haciendo cosas nuevas, por ejemplo aprender a conducir.\nEstá claro que no solo está el homúnculo, tenemos diversos mapas virtuales y los diversos mapas se relacionan a su vez con áreas del cerebro implicadas en el equilibrio, coordinación y distintos músculos, formando una extensa red de comunicaciones cerebrales, las cuales fomentándolas de manera adecuada, a través de ejercicios incentivarán cambios en esas relaciones, mejoraran esos mapas virtuales y podremos conseguir mejorar nuestro patrón de movimiento, consiguiendo mejorar nuestra postura.\nDe hecho cuando sucede una lesión nuestro cerebro comienza a trabajar al 100%, comienza crear nuevas conexiones neuronales, creando nuevas vías para poder mantener y/o mejorar la función del órgano dañado y también nos ayuda en mejorar nuestras destrezas y habilidades.\nResumiendo, el cambio se encuentra en el poder de nuestras manos y nuestra mente, debemos de ser perseverantes y conseguiremos cambios en nuestra forma de movernos y nuestra postura.\nCategoría: BlogEtiqueta: cerebro, movimiento, neurología, postura\nPrevious Post: « La nueva moda de los hipopresivos\nNext Post: Atención: Artrosis, nueva pandemia mundial »


Bereshit 4 – Biblia Hebrea\n1 Y conoció Adam a su mujer Javá, la cual concibió y parió a Kaín, y dijo: Adquirido he varón por YHVH. 1\n2 Y después parió a su hermano Hável. Y fué Hével pastor de ovejas, y Kaín fué labrador de la tierra.\n3 Y aconteció andando el tiempo, que Kaín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a YHVH.\n4 Y Hével trajo también de los primogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y miró YHVH con agrado a Hével y a su ofrenda;\n5 Mas no miró propicio a Kaín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Kaín en gran manera, y decayó su semblante.\n6 Entonces YHVH dijo a Kaín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué se ha inmutado tu rostro?\n7 Si bien hicieres, ¿no serás ensalzado? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta: con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. 2\n8 Y habló Kaín a su hermano Hével: y aconteció que estando ellos en el campo, Kaín se levantó contra su hermano Hével, y le mató.\n9 Y YHVH dijo a Kaín: ¿Dónde está Hével tu hermano? Y él respondió: No sé; ¿soy yo guarda de mi hermano? 3\n13 Y dijo Kaín a YHVH: Grande es mi iniquidad para ser perdonada.\n15 Y le respondió YHVH: Cierto que cualquiera que matare a Kaín, siete veces será castigado. Entonces YHVH puso señal en Kaín, para que no lo hiriese cualquiera que le hallara.\n16 Y salió Kaín de delante de YHVH, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén.\n17 Y conoció Kaín a su mujer, la cual concibió y parió a Janoj: y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Janoj.\n18 Y a Janoj nació Irad, e Irad engendró a Mejuiael, y Mejuiael engendró a Metushael, y Metushael engendró a Lémej.\n19 Y tomó para sí Lémej dos mujeres; el nombre de la una fué Adá, y el nombre de la otra Tzilá.\n20 Y Adá parió a Iaval, el cual fué padre de los que habitan en tiendas, y crían ganados.\n21 Y el nombre de su hermano fué Iuval, el cual fué padre de todos los que manejan arpa y órgano.\n22 Y Tzilá también parió a Tuval-Kaín, acicalador de toda obra de metal y de hierro: y la hermana de Tuval-Kaín fué Naamá.\n23 Y dijo Lémej a sus mujeres: Adá y Tzilá, oid mi voz; mujeres de Lémej, escuchad mi dicho: Que varón mataré por mi herida, Y mancebo por mi golpe:\n24 Si siete veces será vengado Kaín, Lémej en verdad setenta veces siete lo será.\n25 Y conoció de nuevo Adam a su mujer, la cual parió un hijo, y llamó su nombre Shet: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituído otra simiente en lugar de Hével, a quien mató Kaín.\n26 Y a Shet también le nació un hijo, y llamó su nombre Enosh. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de YHVH.\nJavá (Eva) mencionó el nombre de YHVH, esto quiere decir que el nombre sagrado era conocido desde el principio. ↵\n«El pecado está a la puerta», el hecho de que se mencione el pecado en aquellos tiempos quiere decir que había un código moral. ↵\nEl Eterno sabía exactamente lo que había sucedido, fue más bien una pregunta retórica. ↵


Leif de Leeuw Band tienen nueva fecha en España Gira 2017 -\nEl tour de Leif de Leeuw Band en España se presenta con importantes novedades, como la incorporación de una nueva y definitiva fecha más, el día 3 de diciembre en la Sala Beat Club de Segovia , y el cambio de ubicación por parte del Burlada Blues del Hotel Burlada a la Casa de Cultura de Burlada que se iba a celebrar el viernes 8 de Diciembre.\nLeif de Leeuw Band vuelven a España este invierno para presentar su nuevo trabajo recién publicado y que lleva por titulo “Until Better Times”. El nuevo disco suena fresco , con grandes influencias del rock de los años 70. La primera canción del disco “Until Better Times” fue lanzada en Abril en el Record Store Day , y fue muy bien recibida. Su lanzamiento resultó una sorpresa, aumentando su reproducción en escasos días hasta las 30.000 personas.\nPara el nuevo álbum, la banda ha grabado en el estudio con el productor Jasper Ras. Con once canciones, la banda ha capturado un estilo retro, mezclado con el estilo holandés campesino. El estilo de música que buscaban era algo similar a Allman Brothers Band, Led Zeppelin, Blackberry Smoke o Henrik Freischlader.\nEl resultado es una enérgica percusión, dos guitarras, estilos bailables de blues shuffles, grandes y gruesos riffs con esencia de los ‘70s .\nLeif de Leeuw, es un joven y talentoso guitarrista holandés, dos veces ganador del Sena Young Talent Guitar Award (2009 y 2013) . El y su banda hacen accesible una música que por momentos es difícil de describir. Influencias desde el Blues Rock, Funk, Soul,cantautor y rock sinfónico ,son algunos de los ingredientes en la banda .\nLeif ha sido elegido como el mejor guitarrista de blues (rock) del Benelux en marzo de 2016, y fue 2 veces nominado como mejor guitarrista del Benelux en el apartado de “Mejor guitarrista de Blues(rock), country & folk 2017”! Con esas credenciales queda todo más que dicho… Estamos ante unos verdaderos talentos del Blues moderno … La banda ha tocado en un montón de festivales este verano como el Burlada Blues, Sziget en Hungría, Rockwell Open Air en Alemania , Ribs & Blues and Haarlem Jazz en los Países Bajos , Blues ‘n’ Jazz en Suiza y muchos más!\nPrepárate para recibir un soplo de aire fresco con Leif de Leeuw Band !\nA continuación todas la fechas definitivas de su gira española durante diciembre:\nDestacadosGira España 2017LEIF DE LEEUW BANDSala Beat ClubSegovia


Desarrollos electrónicos a la medida - VIDAL & ASTUDILLO Ltda.\nTenemos amplia experiencia es microprocesadores de Texas Instruments (MSP430, Stellaris), Microchip, Freescale, y otros basados en ARM, al igual que en diversos periféricos como módulos conversores análogos a digital, transceivers, amplificadores operacionales y puntos de entrada y salida discretos.\nInvolucrando estas y otras tecnologías, hemos desarrollado módulos de codificación y de-codificación de protocolos comerciales e industriales sobre infrarrojo, RS 232, RS 485 y ZigBee, DigiMesh, Ethernet a dispositivos - tales como monederos AZCOYEN - y soluciones para reemplazo de controles de electrónica obsoleta o sin soporte del fabricante original, entre las que se cuentas máquinas contadoras de aves y control de incubadoras y nacedoras de aves de corral.\nActualmente ofrecemos nuestra propia línea de productos electrónicos que suplen diversas soluciones que implican consideraciones técnicas y/o financieras que otros fabricantes no suplen.\nIgualmente ofrecemos programación avanzada en LabVIEW de National Instruments, al cual puede incorporar integración robusta con diversas bases de datos, al igual que interfaces en deferentes lenguajes de programación y herramientas.\nDe esta manera, las soluciones no se quedan en simples instalaciones de dispositivos, sino que son capaces de atender los requerimientos que su solución demanda aprovechando las ventajas de las diversas tecnologías bajo un modelo técnico, financiero, y organizacional práctico y concreto.


Catedral Nueva de Salamanca - revolutumhostel.com\n¡Visita la Catedral Nueva de Salamanca y sorpréndete con su belleza! ¡Visítala de día y acuérdate de volver por la noche para verla iluminada, un espectáculo!\nLa Catedral Nueva de Salamanca, adosada a la Vieja, se comenzó a construir en 1513, inaugurándose en agosto de 1733. En la promoción inicial intervinieron los Reyes Católicos, a petición del Cabildo Catedral, quien, con los obispos sucesivos, actuó siempre como principal promotor.\nLa idea inicial fue derribar la Catedral Vieja para construir la Catedral Nueva de Salamanca, pero las obras de la nueva catedral se alargaron por más de dos siglos provocando que la antigua se dejara en pie para poder seguir celebrando el culto mientras se construía el nuevo templo sagrado.\nEl motivo por el que se quiso construir una catedral más grande fue porque Salamanca empezó a estar en auge por la actividad universitaria a comienzos del siglo XVI y la Catedral Vieja se iba quedando pequeña para tanta afluencia de gente.\nLa Catedral Nueva es de planta rectangular, compuesta por tres naves y capillas hornacinas entre contrafuertes. Se cubre por bóvedas de crucería con terceletes y combados dibujando complejos y hermosos diseños estrellados, en los que brillan especialmente las claves. En el crucero se yergue un magnífico cimborrio formado por cuerpo ochavado sobre pechinas con monumentales relieves de los misterios marianos, sobrepasado por un luminoso tambor cilíndrico liberado merced a los amplios ventanales y cúpula semiesférica.\nDel exterior de la Catedral Nueva de Salamanca cabe destacar la fachada principal, tremendamente profusa en detalles entre los que destacan sobre las puertas los relieves de las escenas del Nacimiento y la Epifanía, cobijado todo ello bajo un gran arco que es culminado por un soberbio Calvario, flanqueado por las efigies de los Santos Pedro y Pablo.\nComo anécdota para los viajeros, la torre de campanas de la Catedral Nueva es una de las partes de este monumento que más cambios ha sufrido. Después del terremoto de Lisboa (1755) en el que resultó muy afectada, se procedió a la restauración de la torre añadiéndole un refuerzo dándole ese aspecto ligeramente piramidal con que hoy la contemplamos. A consecuencia de este terremoto nace la curiosa tradición del ya famoso “Mariquelo”. En el pasado, y para comprobar el estado del cuerpo de campanas, la víspera del día de Todos los Santos, un joven subía desde la barandilla hasta el pararrayos de la torre. Desde hace algunos años se ha vuelto a recuperar esta tradición y es un espectáculo digno de ver en la Catedral Nueva de Salamanca.\nEl recorrido por su interior os permitirá conocer la historia de su construcción, hace más de 900 años, y propone un recorrido entre almenas, pináculos y gárgolas, que permite contemplar la Catedral Vieja con su maravilloso retablo y la Catedral Nueva desde su andén inferior. Sus terrazas y la atalaya son un privilegiado mirador de la ciudad, del conjunto catedralicio y de la vega del río Tormes.\nUbicación: Plaza de Anaya\n· HORARIO DE VERANO (ABRIL A SEPTIEMBRE)


Consulta Elección argumentada entre estos dos\nLocalización: Tierra verde\nElección argumentada entre estos dos\nBuenas a todos y vaya por delante agradecer que paséis a ver y si tercia opinar.\nEntre Huawei Mate 10 Pro y Honor Note 10, la pregunta es obvia y la lanzo.\nCon cual os quedaríais.\nQue se pierde y que se gana. Evidentemente el tamaño de pantalla es algo obvio.\nArgumentar por favor las opiniones.\nY no el porque este me gusta mas que el otro y cosas que deriven parecidas porque se agradecen pero no me solucionan mas a lla de saber el gusto del que escribe.\nCuriosidad, interes y aprendizaje.\nFíjate el tema de las redes, porque el Honor note 10 tiene menos que el mate 10 pro, si eso no te molesta o tiene las suficiente para tu país.\nEl honor note 10 tiene mejor batería y doble altavoz en los costados de mejor calidad.\nPero el mate 10 pro sigue actualizando y tiene mejor cámara e ip68.\nMiraría que me interesa más, si el honor note 10 no tiene todas las bandas de tu país yo lo descartaría porque no tiene mucha gracia el comprar un teléfono que se va a queda a cada rato sin señal o tener menos señal que otros.\nEl tema de las redes no llevan las mismas pero no seria un problema la verdad.\nCon respecto a la cámara; leo que la cámara del Huawei Mate 10 Pro, a pesar de ser mas viejo, esta por encima de la del Honor Note 10. Curioso.\nLa certificación pues le doy la importancia relativa que se le debe dar.\nPorque no se yo hasta que punto IP67 cumple de verdad, cosa que no voy a comprobar ni por curiosidad, o es como el Goretex que se va desgastando.\nEl Huawei Mate 10 Pro por su cámara y certificación.\nNote 10 por batería, pantalla más grande y sonido.\nMate 10 pro por cámara y resistencia.\nGracias por pasaros y por los consejos.\nGonzalez F. Luis - wiki wiki\nPor un lado me atrae la pantalla mas grande y la batería en el honor Note 10.\nPor otro, cuando leo que la cámara del Huawei Mate 10 Pro es mejor que la del Honor Note 10 me quedo pensando si tan mala es la del Honor note 10 (entiendaseme, tanta diferencia?).\nGracias de nuevo y un saludo ambos.\nBuf, difícil esta\nA favor; ganas pantalla y batería.\nEn contra; pierdes Ip y la cámara lo tiquismiquis que uno sea y las veces que la uses junto con si es un condicionante como para solo comprar un móvil por esa cualidad.\nTengo el Honor Note 10 (mi mujer para personal)\nTambién el Huawei Mate 10 Pro (antes mio y ahora de mi mujer, como móvil para su curro)\nY para mi el Huawei Mate 20 X\nEn cuanto a foto; no creas que las saca mal el Honor Note 10, me sorprendió muy gratamente.\nDespués de pasarlas por un monitor calibrado. Las mismas fotos, los mismos puntos de enfoque, encuadre, luces, etc.\nYo los pondría por este orden:\nHuawei Mate 20 X (aquí si hay diferencia y se que no se habla del)\nHuawei Mate 10 Pro (el cabrón rinde muy bien en general)\nHonor Note 10 (una muy buena renovación del Honor Note 8 que sigue siendo un pepino).\nEl Honor Note 10 en su relación calidad -precio no hay nada, pero nada, nada, nada; que se le pueda comparar porque se los come y mea, remea se la menea en la face a los de su equiparacion de rango.\nCita: Originalmente Escrito por Joxean\nTe lo resumo facil.\nhonor es una sub marca de Huawei. Aunque el interfazsigue siendo EMUI, la calidad de componentes y desarrollo es más limitado en el honor.\nEn el Mate llevas lo mejorcito que Huawei te puede proporcionar (aunque más antiguo), en el honor llevas material de 2ª marca. Honor es una marca que se desvalora muy rapido, está hecha para competir con marcas como Xiaomi, que pelean por precio.\nDicho esto, si tienes pasta = Huawei\nSi queires ahorrar y para ti un movil es un movil = Honor\nUn poco como la marca VW y Skoda. Praticamente iguales pero tiene sus pequeñas diferencias.\nYo me quedaría con el Huawei\nQuieres opiniones pero que no estén basadas en la subjetividad de cada uno... Eso como se come? Te sale mejor tirar de ficha técnica y de tus gustos/necesidades pues\nYo desde los míos me quedaría con el Huawei. Honor es la sub marca económica y suelen recortar\nGracias por aportar vuestras impresiones.\nGracias por la comparativa explicativa.\nNo se come de ninguna manera.\nPorque se explica bien "Y no el porque este me gusta mas que el otro y cosas que deriven parecidas porque se agradecen pero no me solucionan mas alla de saber el gusto del que escribe."\nOpiniones, y las dichas no basadas en subjetividad de gustos.\nNo me aportan nada y me ayudan menos; tan solo conocer el gusto personal.\nPero no la pregunta en concreto que lance.\nSe agradecen, si.\nY menos aun me ayudan las fichas técnicas de una u otra revista o medio en general.\nYa que carecen de objetividad y neutralidad, pero sin embargo tienen dosis altas de intereses.\nArgumentos y no gustos; como así han dado su opinión los que hasta ahora han comentado aportando los beneficios y perdidas de los modelos que pido.\nHora actual: 09:26:53 (GMT +2)


El Ayuntamiento saca a concurso tres puestos en el mercado de abastos · Costa Occidental · Andalucía Información\nCosta Occidental Costa Occidental Huelva Punta Umbría El Ayuntamiento saca a concurso tres puestos en el mercado de abastos\nEl Ayuntamiento saca a concurso tres puestos en el mercado de abastos\nEl plazo para presentar la documentación finaliza el 18 de julio. La iniciativa forma parte del Plan de Dinamización del Mercado que ha puesto en marcha el Ayuntamiento para ampliar y complementar la oferta de productos frescos de la instalación, facilitar el acceso a la misma de los empresarios int\nActualizado: 10/07/2012 · 11:08\nEl Ayuntamiento de Cartaya ha sacado a concurso público la explotación de tres puestos vacantes del Mercado Municipal de Abastos de la localidad, concretamente los números 18, 25 y 26. Se trata de los de menores dimensiones del total de cinco que se encuentran aún por ocupar, “en un intento de adecuar la oferta a la demanda registrada, ya que son los más asequibles por su menor extensión, quedando pendientes otros dos con el doble de superficie y que se licitarán próximamente”.\nCon esta medida, según ha asegurado el portavoz del Equipo de Gobierno, Gabriel Maestre, “se da un pasito más en el marco del plan de dinamización del mercado que este Ayuntamiento ha puesto en marcha para sacar el máximo rendimiento a la instalación y llenar de vida el edificio”, que en la actualidad cuenta con un total de 19 puestos abiertos.\nEste plan comprende también la licitación próximamente de los otros dos puestos, de mayores dimensiones, que aún quedan vacantes, así como la de los locales comerciales de las plantas baja y primera del edificio, “cuyas obras de adecuación están prácticamente terminadas”.\nRecordar, en este sentido que en la planta baja del Mercado Municipal están pendientes de adjudicación un total de 5 locales comerciales que cuentan con una superficie que oscila entre los 20 metros cuadrados del más pequeño y los casi 80 del mayor. En total suman una superficie de más de 300 m2 que se destinará a la venta de productos relacionados con los que ya se ofertan en el mercado, esto es congelados, pastelería, salazones,…etc.\nLlenar de contenido el edificio, toda vez que han concluido las obras que estaban pendientes, y ampliar la oferta es el objetivo del Consistorio que, según destacó la concejala de Economía y Desarrollo Local, Lucía Rodríguez, “pretende dinamizar la actividad económica y fortalecer el tejido y la oferta comercial del centro de la localidad”.\nCon esta misma pretensión el Área de Emprendedores de la Unidad Local de Promoción de Actividades viene desarrollando durante el último año una campaña de captación de empresarios y emprendedores que empieza a dar sus frutos, con la aparición de comerciantes interesados en abrir sus negocios en el nuevo edificio, según se destaca desde la ULOPA. Se recuerda al respecto que el proceso de recogida de solicitudes, que en el caso de los tres puestos sacados a concurso finaliza el 18 de julio, se gestionará directamente desde la ULOPA, situada en la Avenida de la Profesionalidad s/n, o bien en el propio Ayuntamiento.\nPor último, recordar que el nuevo Mercado Municipal de Abastos de Cartaya, que gestiona la Asociación de Comerciantes ‘Siglo XXI’ con la colaboración del Ayuntamiento, cuenta en la actualidad con 19 puestos de productos frescos que se distribuyen de la siguiente forma: 5 de carne, 9 de pescado, 2 de frutas y verduras, una panadería, uno de especies, y otro de chucherías y frutos secos. Todos ellos se encuentran en la planta baja de un moderno edificio de cuatro plantas, dos de ellas de sótano, en las que además de una amplia zona subterránea para aparcamientos, también se ha habilitado otra de carga y descarga para los comerciantes.\nJunta y UGT ven que hay que mejorar la situación de las temporeras\nMedidas a corto, medio y largo plazo que garanticen y mejoren los derechos laborales de las mujeres temporeras, especialmente de las inmigrantes\n'Cuando sueña Helena', la nueva obra de Fátima Javier\nLa sala Antonio Gómez Feu del centro cultural Casa Grande de Ayamonte acogió la presentación de este libro\nIslantilla y Costas evalúan la adecuación de las playas para el verano\nEl encuentro ha servido también para valorar las mejoras llevadas a cabo por la Mancomunidad de Islantilla con sus propios recursos durante estos dos meses


Recortarán a la SEP 3 mil 660.2 mdp – Educación Futura\nRecortarán a la SEP 3 mil 660.2 mdp\nPublicado por: Verónica Garduño en Destacada, Política Educativa 18 febrero, 2016\t0 2,742 Visitas\nLa Secretaría de Educación Pública sufrirá un recorte de 3 mil 660.2 millones de pesos en el presupuesto que ejercerá durante 2016, según el ajuste preventivo al gasto en la Administración Pública Federal anunciado ayer por la Secretaría de Hacienda.\nLas causas del ajuste fueron atribuidas, según la Secretaría de Hacienda, a que desde el principio de año “se incrementó la volatilidad en los mercados financieros internacionales, asociada principalmente a una nueva caída en el precio del petróleo, al proceso de alza de las tasas de interés en Estados Unidos y a riesgos de una desaceleración de la economía global, principalmente en China”.\nEl ajuste al presupuesto federal será por un monto total de 132.3 mil millones de pesos, el equivalente al 0.7% del Producto Interno Bruto. La dependencia más afectada por el recorte es Pemex, que tendrá que hacer ajustes por 100 mil mdp, mientras que las dependencias federales tendrán que reducir 29 mil 300 mdp, la CFE 2 mil 500 mdp y el ISSTE 500 millones de pesos.\nEn cuanto a las dependencias federales, la Secretaría de Educación Pública es la tercera más afectada con un recorte de 3 mil 660.2 millones de pesos, el cual impactará a seis programas: Nacional de Becas; Expansión de la educación Media Superior y Superior; Actividades de apoyo administrativo; de la Reforma Educativa; para el Desarrollo Profesional Docente; así como los Proyectos de infraestructura social del sector educativo.\nAl Programa Nacional de Becas –uno de los más onerosos con más de 12 mil mdp de presupuesto–, le serán recortados mil millones de pesos, al igual que al de Expansión de la Educación Media Superior y Superior.\nLas Actividades de apoyo administrativo, con un presupuesto original de más de 8 mil 500 millones de pesos, tendrán una reducción de 700.\nEl Programa de la Reforma Educativa, considerado uno de los programa estrella de esta administración le restarán 500 millones de pesos.\nEl Programa para el Desarrollo Profesional Docente, al que originalmente se le habían presupuestado 2 mil 645.8 mdp, será recortado en 300 mdp. Finalmente, a los Proyectos de Infraestructura Social del Sector Educativo, tendrá una reducción de 160.2 mdp.\najuste preventivo al gasto 2016 recorte presupuesto SEP 2016\t2016-02-18\nEtiqueta: ajuste preventivo al gasto 2016 recorte presupuesto SEP 2016