La vicepresidenta de la Generalitat y consellera de Igualdad y Políticas Inclusivas, Mónica Oltra, ha explicado que el decreto que contempla los pagos pendientes a las entidades del tercer sector está "pendiente de que la Dirección General de Presupuestos --dependiente de la Conselleria de Hacienda-- genere el crédito para poder contabilizar y pagar".\nAsí lo ha explicado Oltra en la rueda de prensa tras el pleno del Consell de este viernes, en la que ha apuntado que el plazo de ejecución de las ayudas de este decreto es hasta el 31 de marzo de 2021, y el de justificación, hasta el 30 de abril. Así, ha subrayado que es un decreto "en el que los plazos no terminan con el año natural" en previsión de que iba a ser "un año complicado".\nLa Plataforma del Tercer Sector de la Comunitat Valenciana (PTSCV) --que representa a las entidades de acción social en este territorio--, advirtió este jueves de que la deuda de los cerca de 10 millones de euros de subvenciones por concesión directa aprobadas por el Consell en este especial contexto de pandemia "está afectando a más de 300.000 personas en situación de mayor vulnerabilidad con las que trabajan estas entidades", por lo que reclamó el pago de las cantidades.\nRespecto al abono de las cantidades, Oltra ha indicado que "en cuanto Hacienda cumpla, Igualdad podrá contabilizar y que se proceda al pago". Además, ha señalado que ambos departamentos están trabajando para reforzar el equipo de interventores del departamento que ella dirige, ya que solo tiene dos que "tienen que fiscalizar cada uno 734 millones de euros".\nAsí, ha lamentado que "es, con diferencia, la Conselleria donde los interventores tienen más carga de trabajo" y ha explicado que hay departamentos en los que cada uno de estos trabajadores tienen que fiscalizar apenas 25 millones.\nPor ello, ha considerado que "no es muy razonable" la carga de trabajo en el departamento que dirige y ha agregado: "Yo ya no sé ni cómo agradecerles el esfuerzo sobrehumano que hacen".\nBASTIDAS PIDE REPROBAR A OLTRA\nPor otra parte, la portavoz de Política Social del Grupo Parlamentario Popular (GPP), Elena Bastidas, ha anunciado hoy que el PP pedirá la reprobación de la vicepresidenta del Consell Mónica Oltra, por los impagos de 10 millones de euros a las entidades sociales del Tercer Sector que ponen en riesgo la atención de más de 300.000 vulnerables en la Comunitat. "Estas entidades están atendiendo a los más vulnerables, están intentando gestionar las colas del hambre a pulmón, sin ayudas".\nEn este sentido, ha señalado que el PP propone la reprobación "por dos cuestiones fundamentales: por engañar al Tercer Sector haciéndoles creer con la aprobación de ese decreto ley en junio les iba a pagar y en segundo lugar porque no contenta con los retrasos ahora nos enteramos de que cuando se paguen será por la vía del confirming". "No solamente no les da lo que les toca sino que van a tener que soportar unos intereses por incumplimiento de sus propias obligaciones como consellera y por no haberles dicho la verdad desde el primer momento", ha señalado.


Central Florida Honda Dealers En Espanol | Central Florida Honda Dealers\nBienvenido a South Florida Honda Dealers\nEncontrando el auto perfecto en el área del Sur de la Florida es fácil cuando confía en la marca Honda. Aquí encontrará todos los vehículos Honda que siempre ha querido probar incluyendo el Civic, el Crosstour, el Fit, el HR-V, el Accord, el CR-V, el CR-Z, el Odyssey y por supuesto, el Pilot. Honda es una compañía que siempre está innovando. Júntese a un gran movimiento automóvilistico y busque un Honda confiable, seguro, y divertido hoy.\nNuestro sitio web le ayudara a encontrar todos los modelos Honda actuales, comparar Honda a la competencia, y dirigirle a agencias Honda en el área para que pueda encontrar el Honda perfecto en el Sur de la Florida. 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Encuentra un concesionario Honda y usa el Honda Dream Garage para buscar un nuevo Honda vehículo como el Honda Accord, Honda Pilot, Honda Fit, Honda Civic, y mucho más. Estamos comprometido a ofrecerle el financiamiento y arrendamiento económico para que pueda tener el carro que desea.\nTodos aman ahorrar dinero; por esa razón nos esforzamos a proveer opciones de financiamiento con interés bajo para carros Honda nuevos y usados en el área de Miami, Fort Lauderdale, y West Palm Beach. No importa el estado de su crédito, tenemos una oferta Honda para usted. Si se ha graduado del colegio o está cerca de graduarse, asegurese de recibir el plus Honda por Graduados que le ofrece $500 por la compra de un nuevo Honda. Como parte de agradecimiento por las personas que sirven nuestro país, tenemos la oferta Honda de Agradecimiento para miembros del ejército. 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Llega a Baeza la exposición “Jaén, provincia transformada: 1979-2019. Cuarenta años de democracia” - Ayuntamiento de Baeza <!- Google Analytics -->\nInicio » Cultura » Llega a Baeza la exposición “Jaén, provincia transformada: 1979-2019. Cuarenta años de democracia”\nLlega a Baeza la exposición “Jaén, provincia transformada: 1979-2019. Cuarenta años de democracia”\nSe podrá visitar en el hall del Ayuntamiento de Baeza hasta el próximo 25 de abril\nBaeza, 10 de abril de 2019. La exposición “Jaén, provincia transformada: 1979-2019. Cuarenta años de democracia” ha sido inaugurada en la mañana de hoy por la alcaldesa de Baeza, Lola Marín y Bartolomé Cruz, diputado de Servicios Municipales y concejal de Turismo y Agricultura del Ayuntamiento de Baeza.


Clima en ciudad de Formosa: cuál es el pronóstico del tiempo para el jueves 10 de junio - LA NACION\nClima en ciudad de Formosa: cuál es el pronóstico del tiempo para el jueves 10 de junio\nEl pronóstico del tiempo para la ciudad de Formosa, indica que este jueves 10 de junio el cielo estará con niebla por la mañana y la temperatura rondará entre 18 grados.\nDe acuerdo al parte del Servicio Meteorológico Nacional, el clima se presentaría sin lluvias , y los vientos del sudeste correrán a una velocidad de entre 13 y 22 kilómetros por hora. La humedad sería del 95 por ciento, y la visibilidad sería mala.\nEl sol sale a las 07:36 y se pone a las 18:08.\nEl parte del servicio meteorológico prevé que para después del mediodía el cielo estará mayormente nublado y los vientos del sector sudeste tendrán velocidades estimadas entre 13 y 22 km/h. La temperatura pronosticada sería de 23 grados.\nA la noche, el clima rondará los 18 grados, mientras que los vientos serán del sudeste a una velocidad de 7 y 12 kilómetros por hora. La probabilidad de lluvia estaría en el orden del 10 por ciento para esta franja del día.


Economía Popular: taller textil de Ensenada produce insumos de salud a gran escala – Servicio Informativo Regional\nDestacada / Ensenada / Organizaciones Sociales\nDesde hace unos meses, el Taller Textil Ensenada se transformó en productor intensivo de insumos de salud como camisolines, cofias y cubre zapatos, que fueron solicitados por medio de una licitación a nivel nacional.\nEn el marco de la Economía Popular, en los últimos meses se creó el Taller Textil Ensenada que poco a poco se transformó en productor intensivo de insumos de salud como camisolines, cofias y cubre zapatos, que fueron solicitados por medio de una licitación a nivel nacional.\n«Esta tarea permite fortalecer la producción de dichos insumos y generar ingresos extras para las trabajadoras del sector de la economía Popular, y ayudar a las medidas de prevención y cuidado de la Salud», señalaron desde el taller.\nEn diálogo con el Servicio Informativo Regional, la referente social de Ensenada, Daniela Uranga, explicó que «desde el Movimiento Justicia y Libertad nos sumamos al taller productivo para la confección; tenemos un grupo de mujeres que cosen semanalmente, y que se generan un ingreso extra además de su salario a través de programas estatales como la AUH».\n«Como sabemos que con ese dinero no alcanza y viendo que hay poca oferta laboral, nosotras, desde la economía social y solidaria, generamos proyectos que a largo plazo generen un ingreso productivo a la familia, para empoderar a las mujeres y que la dignifique como personas», comentó Uranga.\nAdemás del proyecto textil, el Movimiento de mujeres de Justicia y Libertad de Enensada cuentan con una panadería en curso y la feria y el trueque: «proyectos que nos den la libertad de poder dejar de depender económicamente de otras personas».\nSiguiente historia 10/03 Primera emisión\nHistoria previa Lugares, tiempos y militancia: una conversación con Andrés Avellaneda


¿Cómo desinstalar Norman Virus Control?\n2013 abr 29 ID: 3539\nA veces, después de eliminar Norman Virus Control mediante los medios estándar y de reiniciar el equipo, es posible que queden registros en el sistema y que eviten la instalación de Kaspersky PURE.\nAntes de que los archivos se copien en un disco duro, el Asistente de instalación analiza el disco en busca de software incompatible con las aplicaciones de Kaspersky Lab. El Asistente de instalación reconoce los registros en el registro del sistema como Norman Virus Control instalado por completo, incluso si se quitó el producto y ya no está instalado en el equipo. En consecuencia, el Asistente de instalación de Kaspersky PURE le solicita que elimine manualmente el software incompatible detectado y finaliza el proceso de instalación.\nPara desinstalar por completo Norman Virus Control, realice las siguientes acciones:\nDesinstalación de Norman Virus Control con herramientas estándar de Microsoft Windows\nEn la esquina inferior izquierda, haga clic en el botónInicio.\nEn la ventana Programas, seleccione Programas y características.\nEn la lista de programas, seleccione Norman Virus Control.\nEn la ventana de cuadro de diálogo que se abre, haga clic en el botón Sí para confirmar que desea desinstalar la aplicación.\nHaga clic en el botón Sí para confirmar que desea desinstalar la aplicación.\nComienza el proceso de desinstalación. Espere hasta que se complete el proceso.\nPara eliminar por completo Norman Virus Control, se le solicitará que reinicie el equipo.\nEn la ventana Norman Virus Control, verá el siguiente mensaje: “Debe reiniciar el sistema para que los cambios de configuración de Norman Virus Control tengan efecto. Haga clic en Sí para reiniciar ahora o en No para reiniciar más tarde”. Para reiniciar el equipo inmediatamente después de la desinstalación, haga clic en el botónSí.\nEn consecuencia,Norman Virus Control se eliminará del equipo. Si Norman Virus Control se eliminó correctamente del equipo, no es necesario que realice los siguientes pasos. Si un mensaje de error informa que la eliminación de Norman Virus Control no se realizó correctamente, deberá eliminar Norman Virus Control de manera manual.\nDesinstalación de Norman Virus Control con Norman Delnvc5.exe\nPara eliminar manualmente Norman Virus Control, use una herramienta de eliminación especial de Norman Virus Control Norman Delnvc5.exe (DELNVC5 (C) Norman ASA). Para desinstalar Norman Virus Control, realice las siguientes acciones:\nDescargue la herramienta Delnvc5.exe.\nEjecute el archivo Delnvc5.exe.\nEn la ventana ¿Desea eliminar Norman Virus Control del equipo?, seleccione la opción Eliminar.\nEn la ventana ¿Desea eliminar Norman Virus Control del equipo?, haga clic en el botón Siguiente.\nDespués de desinstalar Norman Virus Control, se le solicitará que reinicie el equipo.\nEn la ventana ¿Desea eliminar Norman Virus Control del equipo?, haga clic en el botón Reiniciar ahora para reiniciar el equipo y finalizar la desinstalación de Norman Virus Control.\nEn el formulario web de la Mesa de ayuda, no olvide describir en detalleel problema y las acciones que se deben realizar para reproducir el problema de manera detallada.


Vente Lechería repudia nueva ola de persecuciones a diputados: es tiempo de actuar — El Mercurio Web | Noticias, Información y Análisis\n(Lechería, 14 agosto 2019).- Los miembros del partido de la libertad en Lechería, enviaron un mensaje de solidaridad a los diputados a quienes el ilegítimo Tribunal Supremo de Justicia ordenó allanar su inmunidad parlamentaria, para encarcelarlos, especialmente al dirigente nacional y miembro de la Fracción 16 de Julio, Diputado Juan Pablo García, sobre quien también recayó la medida.\n“Desde Lechería nos solidarizamos con los diputados Juan Pablo García, Tomás Guanipa, José Guerra y Rafael Guzmán, al tiempo que repudiamos este nuevo avance de la usurpación para proscribir al parlamento”.\nPedro Galvis, Coordinador del partido en el municipio y miembro de la dirección regional, recordó que el régimen mantiene como rehenes a 528 presos políticos. Señaló que no es tiempo de dudas o vacilaciones. “Maduro nos da otra señal de lo que está dispuesto a hacer para conservar el poder”, ya es tiempo para que desde la Asamblea Nacional se activen los todos los dispositivos legales para formalizar la solicitud de ayuda donde quiera que esta se pudiera encontrar, mientras todavía tenemos tiempo, “nunca es demasiado tarde para hacer lo correcto”. “Las oportunidades cada vez se presentan con menos frecuencia, si se espera demasiado, corremos el riesgo a de perderlas”.\nDesde la Dirección política de Vente Venezuela en Lecheria enviamos un exhorto al presidente encargado de Venezuela, Ingeniero Juan Guaidó a solicitar la ayuda de nuestros aliados internacionales para mancomunar esfuerzos para concretar la libertad.\nGalvis señaló que la esperanza no es un recurso infinito, debe ser renovada con acciones concretas”, y argumenta que en momentos de tantas dificultades como las que atraviesan los ciudadanos no se le puede exigir confianza o paciencia a las personas que el dinero no les alcanza para comer o para atender sus afecciones de salud; a los empresarios que cada quincena luchan para pagar a sus empleados y mantener sus empresas abiertas; o a los jóvenes que están considerando emigrar porque sienten que el futuro se les escapa en Venezuela. Es necesario el coraje y la determinación para recuperar la libertad, concluyó.\nVente Lechería, Pedro Galvis, Persecusiones


Juego Dinosaurs Coloring Book: Magníficos Juegos Friv\nDinosaurs Coloring Book es uno de los increíbles juegos frives.net gratis. Pruébalo y elige tu mejor Juego Friv de la larga lista. Ingresa para disfrutar el Juego de Dinosaurs Coloring Book gratis en frives.net. Este es uno de nuestros increíbles Juegos Friv para jugar y divertirse. Juego Dinosaurs Coloring Book: Magníficos Juegos Friv\nDinosaurs Coloring Book, juego de Dinosaurs Coloring Book, juegos de Dinosaurs Coloring Book, juego Dinosaurs Coloring Book, Friv, gratis, en linea, online\nfriv8 kizi2 friv2013 friv1000 friv 2020 friv23 friv30 friv 2020 friv games barbie friv yepi9 friv16 friv17 friv150 friv400 juegos de friv 2020 frin 2 Friv 1234 Friv 233 Friv 36000 Friv 19 Friv 132 Friv 456 Friv 2019 Friv 6 Friv 25000 Friv 320\nDescripción: Dinosaurs Coloring Book es uno de los increíbles juegos frives.net gratis. Pruébalo y elige tu mejor Juego Friv de la larga lista.


19 de octubre; Día Internacional de la Lucha contra el Cáncer de Mama – cien toque\n19 de octubre; Día Internacional de la Lucha contra el Cáncer de Mama\nHace unos días fue 19 de octubre, una fecha de lucha y de sensibilización de una de las enfermedades más mortales y fuertes que le da a un gran número de mujeres cada año. Se que probablemente año con año ves diferentes videos, publicaciones o incluso campañas sobre el cáncer de mama, pero alguna vez te ha preguntado ¿Cuál es porque de esta fecha? Bueno aquí te lo explicare.\nBueno la historia de la fecha del 19 de octubre comenzó como una propuesta desarrollada en el año de 1983 por la Organización Mundial de la Salud (OMS), creando así el Día Mundial de Contra el Cáncer de Mama, esto con el fin de ayudar a la visibilidad de la enfermedad. El Cada 19 de octubre se caracteriza con un lazo rosa, ¿Quieres saber el porqué de este lazo o listón?, como sabrás en diferentes momentos de la historia se ha utilizado el lazo en diversas causas y en diferentes luchas siendo la primera de ellas la de la crisis de los rehenes de Irán.\nVolviendo a la fecha del 19 de octubre, la primera vez que se utilizó este listón rosa, característico de en este día, fue en 1991, cuando la Fundación Susan G. Komen se los dio a los participantes de una carrera en Nueva York, el color rosa, que hace referencia a lo femenino y se deriva del listón rojo relacionado con la concientización del SIDA.\nSin embargo, no fue que se popularizo hasta en 1992, gracias a Alexandra Penney, editora jefe de la revista ‘Self’ cuando estaba escribiendo sobre el mes de octubre y su homenaje a la lucha contra el cáncer de mama. Fue así como Penney se puso en contacto con la activista Charlotte Hayley con el fin de poder hacer este lazo un símbolo característico de esta lucha. Desgraciadamente, Hayley rechazó su idea, fue así como la revista sacó su propio listón: el listón rosa que ahora conocemos. Así mismo, colaboró con el proyecto la marca de cosmética Estée Lauder, que distribuyó un total de millón y medio de lazos entre sus usuarias. Poco después de esto, Lauder creó la Fundación de Investigación para el Cáncer de Mama, que ha donado más de 325 millones de dólares a investigación.\nAhora que ya conoces un poco de historia, déjame contarte cual es objetivo y la importancia que tiene este día en particular. Como ya te lo mencionado, el 19 de octubre se celebra el Día Internacional de la Lucha contra el Cáncer de Mama, este día tiene como objetivo sensibilizar y concienciar a toda la población en general, es decir, esta lucha no solo va dirigido hacia las mujeres, sobre la importancia de realizarse un examen de mamas regularmente, con la finalidad de detectar cualquier signo o anomalía.\nY es que si bien el cáncer de mama es una enfermedad que le da a un gran número de mujeres. Sin embargo, los hombres no están exentos de presentarla. En México durante 2019 se registraron 15 mil 286 nuevos casos de cáncer de mama en la población de 20 años y más. De estos, 167 corresponden a hombres y 15 mil 119 a mujeres. La tasa de incidencia de tumor maligno de mama a nivel nacional es de 18.55 casos nuevos por cada 100 mil habitantes de 20 años y más. Entre las mujeres se observa que, conforme se incrementa su edad, hay mayor presencia de tumor maligno de mama. En 2019, la tasa de incidencia pasa de 1.86 entre las mujeres de 20 a 24 años, a 104.5 casos nuevos en mujeres de 60 a 64 años por cada 100 mil mujeres del mismo rango de edad.\nPor tanto, lo que se busca en este día con esta lucha es promover el diagnóstico precoz del cáncer de mama, así como incrementar el acceso de la población femenina a los controles y tratamientos oportunos de esta enfermedad. La razón principal de todas estas campañas es porque los conocimientos actuales sobre las causas del cáncer de mama son insuficientes, por lo que la detección temprana sigue siendo el punto más importante de la lucha contra esta enfermedad. Cuando el cáncer de mama se detecta en una etapa temprana, las posibilidades de curación son elevadas, si se detecta tardíamente es raro que se pueda ofrecer un tratamiento curativo. En estos casos los cuidados son necesarios.\nEs por ello durante el mes de octubre, la Organización Mundial de la Salud (OMS), fomenta programas integrales de lucha contra el cáncer de mama, dando prioridad a estrategias de prevención y detección oportuna con base en la autoexploración y mastografía. Entre las actividades que se realizan en apoyo a las personas que sufren dicha enfermedad se encuentran: carreras deportivas, iluminación en color rosa de edificios emblemáticos, y congresos médicos que reúnen a médicos y especialistas para analizar los avances en torno a la cura y tratamiento.\nAsí mismo, la Secretaría de Salud en coordinación con Instituciones públicas y privadas, así como organizaciones de la sociedad civil unen esfuerzos para que en el marco del 19 de octubre día internacional de la lucha contra el cáncer de mama, se intensifiquen las acciones de información y asesoramiento sobre la enfermedad y su detección precoz. Durante el mes de octubre se desarrollan actividades en toda la República Mexicana que buscan la participación social orientada a tomar conciencia, a fomentar la corresponsabilidad de las mujeres, de su familia y su comunidad en el cuidado de su salud e identificar y valorar factores de riesgo, así como promover estilos de vida saludables que son fundamentales en esta lucha.\nComo te habrás dado cuenta, este día es muy importante para todos los profesionales de la salud, y de igual manera debería de ser de suma importancia para toda la población en general, este día no solo se trata de simplemente de divulgar que es el cáncer, si no más bien, para aumentar el efecto multiplicador de los mensajes de concientización a toda la población para hacerle frente a la enfermedad, difundir testimonios e impulsar campañas informativas. Así que si en algún momento, piensas que este día es solo estar rosa, te equivocas y espero que si en algún momento tienes la oportunidad de participar en estas campañas lo hagas, esta lucha contra esta enfermedad es para todos.\nacional-de-lucha-contra-el-c-ncer-de-mama">Congreso del Estado de Jalisco; Día Internacional De; IMSS\nPrevious: El festival del taco y la salsa en Xalapa, Ver.\nNext: Dulces Típicos, delicias mexicanas que endulzan la vida


Viajar mejor y más cómodos - Me gusta volarMe gusta volar\nMahane Yehuda, más que un mercado\n21 septiembre 2018 Mª José C. Lamas\nViajar mejor y más cómodos\nViajar. Viajar. Y viajar.\nPero viajar bien. Siempre bien. Y siempre cómodos. ¿Verdad que sí?\nEsta máxima nos mueve muchas veces y por eso hoy compartimos con vosotros un post en el que os damos una serie de trucos y consejos que nos ayudarán a que nuestros viajes en avión sean aún más cómodos, agradables y placenteros.\n¿Listos? Tres, dos, uno, ¡despegamos!\nComer antes y durante el vuelo.\nLa altura, cuando estamos volando, produce una pequeña reducción en la presión, reducción que puede ocasionar una expansión del gas intestinal que puede generar molestias en los pasajeros. Este es el motivo principal por el que se recomienda no ingerir comidas flatulentas o pesadas ni antes de viajar ni viajando. Nuestros menús están especialmente diseñados para evitar molestias de este tipo, intentando evitar siempre en nuestras opciones de comida ingredientes poco recomendables.\nTaponamiento de oídos.\nDurante las maniobras de despegue y aterrizaje se producen ajustes en la presión. Dichos ajustes pueden ocasionar sensación de taponamiento de oídos. La clave para sobrellevar mejor esta sensación poco agradable es igualar la presión en el oído medio. ¿Cómo conseguir esto? Con gestos tan sencillos como masticar chicle, sonarse la nariz con un pañuelo o tapándose la nariz con los dedos y soplando suavemente sin sacar el aire.\nEn el pack de viajar también va incluida la llegada al destino. Esta llegada, cuando existe un desfase horario entre la ciudad de origen y la ciudad de destino final, puede complicarse. El famoso jet lag es real y en más de una ocasión pasa factura. Si vas a estar un periodo más o menos largo en esa ciudad de destino final, un buen truco para aliviar el asunto y que sea lo más llevadero posible es intentar ajustarte inmediatamente al nuevo horario: si llegas a un sitio por la mañana, intenta no echarte a dormir, aunque tu cuerpo te lo pida y así esa noche caerás rendido y te adaptarás más fácilmente al nuevo horario. Si por el contrario, no vas a estar demasiado tiempo en la ciudad de destino final, intenta entonces mantener el horario de casa con una diferencia que no sea mayor a 4 horas.\nEstar muchas horas sentado y sin apenas movernos puede llegar a ser molesto e, incluso, en determinadas personas derivar en tobillos o pies hinchados. Así que, ante vuelos de muchas horas, es ideal: vestir ropa poco ajustada y de materiales que nos ofrezcan la menor presión posible y la mejor ventilación, poder estirar las piernas lo que el espacio nos permita (de ahí que sea más conveniente no llevar ningún bulto bajo el asiento), así como articular también nuestras extremidades superiores lo máximo posible mientras estemos sentados, contrayéndolas varias veces y, si las condiciones del vuelo y la señal luminosa del cinturón abrochado lo permiten, debemos procurar dar algún “paseo” por la cabina del avión -siempre sin entorpecer a otros pasajeros o el trabajo de la tripulación-. Respecto a esos movimientos adecuados mientras vamos sentados os recomendamos los siguientes:\nInclinar la cabeza de un lado a otro de manera suave, lenta y consciente. Mientras procedes no te olvides de respirar pausadamente, llenando tus pulmones de aire y vaciándolos cuando sea el caso.\nEstirar los brazos hacia arriba, como si quisieras tocar el techo. Mantén esta posición mientras respiras profundamente. A continuación, coloca los brazos detrás de la cabeza expulsando todo el aire inhalado.\nJuntar los dedos de los pies apoyándote sobre ellos mientras elevas los talones, como si quisieras ponerte de puntillas. Repite este movimiento varias veces.\nHumedad en cabina.\nEn las cabinas de los aviones suele haber un índice de humedad más bajo de lo normal. Este índice suele derivar en: piel más reseca y córneas y vías respiratorias poco hidratadas. Para amainar el asunto lo ideal es beber mucha agua -evitando el alcohol y el café incluso desde el día anterior a viajar- y utilizar alguna crema hidratante y lagrimales durante el vuelo.\nAccesorios facilitados en vuelos de larga distancia.\nAnte vuelos de muchas horas, Iberia facilita a sus pasajeros algunos accesorios que probablemente aporten un plus extra de comodidad a esas horas de viaje: mantas, almohadas, calcetines y cascos serán facilitados a todos los pasajeros. Con los calcetines estaremos más a gusto si decidimos descalzarnos y evitar pasar tantas horas con la rigidez que el calzado suele aportar. Las almohadas y las mantas nos facilitarán esos momentos de sueño. Y los cascos amenizarán nuestros momentos de ocio en los que podremos, bien escuchar música, bien disfrutar de alguna serie o película.\nTags: comodidades, Consejos de viaje, recomendaciones, servicios a bordo, Viajar\n2 agosto 2019 - Sin comentarios\nHoy nos acercamos a ti en forma de texto argumentativo. En él te presentamos algunas razones y argumentos a favor de viajar a Mikonos este verano y, como contamos con ser lo suficientemente persuasivos, te vamos ya adelantando un consejo: no dem...Leer más\n18 marzo 2019 - Sin comentarios\nEn los tiempos que corren, en los que incluso la tarjeta de embarque se puede “llevar puesta” en el móvil desde al menos 24 horas antes del despegue de tu vuelo, es una gran ventaja poder llevarte guías on line sobre el destino de tu próxi...Leer más\nVolar con líquidos en tu equipaje de mano\n10 septiembre 2018 - Sin comentarios\n¿Eres experto en liarte a la hora de viajar con el qué líquidos puedo llevar y el cómo puedo llevar dichos líquidos en el equipaje de mano cuando vuelo? ¿Lees y relees una y mil veces las normas porque te da la sensación de que dejas alg...Leer más\nLo que sí y lo que no hay que hacer estando en Ciudad de México\n7 septiembre 2018 - Sin comentarios\nMéxico lindo y querido siempre espera con los brazos abiertos. A quienes vuelven y a quienes llegan por primera vez. Al verte, sonríe sin disimulo y te abre sus puertas de par en par. En realidad, sonríe tan abiertamente porque sabe bien lo mu...Leer más\nViajar embarazada, viajar con recién nacidos\n24 agosto 2018 - Sin comentarios\nHoy es día de post resolutivo y práctico. Un post dirigido a todas aquellas mujeres que quieran o requieran viajar embarazadas o con un recién nacido. Y es que: ¿Se puede volar estando embarazada? ¿Se puede volar con un recién nacido...Leer más


Filosofia desmitificada de la masoneria by Maria Dome - Issuu\nFILOSOFÍA (DESMITIFICADA) DE LA\nMASONERÍA ADOLFO ALONSO CARVAJAL\nMASONERÍA Cartas de Constant\nSERIE ROJA [AUTORES CONTEMPORÁNEOS]\nPUEDE PEDIR ESTA OBRA EN: www.masonica.es O SOLICITARLA DIRECTAMENTE A\nFilosofía (desmitificada) de la masonería editorial masonica.es® SERIE ROJA (Autores contemporáneos) www.masonica.es © 2013 EntreAcacias, S.L. (de la edición) © 2013 Adolfo Alonso Carvajal EntreAcacias, S.L. Apdo. de Correos 32 33010 Oviedo - Asturias (España) Teléfono/fax: (34) 985 79 28 92 info@masonica.es 1ª edición: septiembre 2013 ISBN (edición impresa): 978-84-941390-8-6 ISBN (edición digital): 978-84-941390-9-3 Depósito Legal: AS-01331-2013 Impreso por Ulzama Impreso en España\nReservados todos los derechos. Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal).\nQuién ante el espectáculo de las deficiencias en las relaciones humanas, de su inoperancia, de su perversión, de la corrupción reinante entre los hombres, se cruce de brazos, pase de largo, y se lamente de la maldad de los tiempos, no es un hombre. Precisamente en tu capacidad para descubrir los defectos de los hombres reside la santa misión de hacerlos mejores. Si todo fuese ya como debería ser, no te necesitaríamos en el mundo y muy bien habrías podido permanecer en el seno de la nada. Alégrate de que no todo sea todavía como debería ser y de que tengas una tarea y puedas ser útil para algo. Buena Suerte. JOHANN GOTTLIEB FICHTE\nFilosofía de la masonería, cartas a Constant (1799-1800, Carta XVI, última carta, último párrafo)\nInvocación, in memoriam, en fraternidad y dedicatorias, 19 Prólogo. La Filosofía llama a la puerta JAVIER NEIRA, 21 PRIMERA PARTE CARTAS CAPITULARES Allegro Ma non Troppo, 35 Capítulo I. Operativos, especulativos, regulares, irregulares, «salvajes», «transitivos» y «durmientes», 63 Capítulo II. Qué no es la masonería, 117 Capítulo III. No es una religión, 135 Capítulo IV. No es una secta, 157 Capítulo V. No es un partido político, 189 Capítulo VI. No es una fraternidad convertida en grupo de presión, 207 Capítulo VII. La utopía masónica como paso previo al cambio del hombre y del mundo, 227 Capítulo VIII. La masonería y la mujer, 245 Capítulo IX. Estética de la Filosofía Masónica, 259\nSEGUNDA PARTE CARTAS A CONSTANT POR FITCHE Capítulo X. Filosofía de la masonería. Cartas a Constant, 305 TERCERA PARTE CARTAS DE CONSTANT PRIMERA CARTA «Sentido y misión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado», por Musonio. Maestro Masón, doctor investigador, científico, 335 SEGUNDA CARTA «Filosofía (desmitificada) de la masonería», por Adolfo Alonso Carvajal, Maestro Masón, Doctor en Derecho, abogado de familia, 341 TERCERA CARTA «Que es la masonería, que es ser masón, posición para el siglo XXI», por Ramón Morell, Maestro Masón, empresario, 347 CUARTA CARTA «El Islam y la masonería», por Javier Buhaz, Maestro Masón, Doctor en Derecho, poeta y escritor, arabista, 355 QUINTA CARTA «La masonería como escuela de hombres», por Adonay Menniti, Maestro Masón, profesor jubilado de la cátedra de Artes Plásticas de la Universidad Nacional Cuyo (Mendoza Argentina) y escritor, 361\nSEXTA CARTA «La masonería como camino», por Salvador del Monte Irago, Maestro Masón, abogado, 367 SÉPTIMA CARTA «El Filosofisme Maçonic. Perqué segeuixo sent maçó (El filosofismo masónico, por qué sigo siendo masón)», por Jaume Salinas Ferraz. Maestro Masón, editor, 377 OCTAVA CARTA «La lluvia Fina», por Ignacio Corral, Maestro Masón, doctor en medicina, médico odontólogo, profesor universitario, 409 NOVENA CARTA «La paz es la gran frontera», por Javier Estrada, Maestro Masón, periodista, comentarista de opinión en medios escritos, 415 DECIMA CARTA «Carta de un peregrino» por Javier León, Maestro Masón, antropólogo y editor, 419 DECIMOPRIMERA CARTA «Masonería y sociedad», por Job, Maestro Masón, oficial del ejercito retirado, 427 DECIMOSEGUNDA CARTA «Qué es la masonería para mí», por Felipe LLanes Menéndez, Maestro Masón. Doctor en medicina, médico histopatólogo, escritor y académico, profesor universitario, 431\nDECIMOTERCERA CARTA «Carta sobre la estética masónica», por Ilia Galán, Maestro Masón, Doctor, profesor universitario de filosofía, poeta y escritor, 435 DECIMOCUARTA CARTA «Carta de un hermano masón padre de Ramón y Clara», por MAESTRO MASÓN, Doctor arquitecto y arquitecto en ejercicio, 439 DECIMOQUINTA CARTA «Lady Freemasonry - My View», por Judi Bishenden, Maestro Masón, Deputy Superintendent Registrar, 445 DECIMOSEXTA CARTA «Carta de Stephan Constant a Johann Gotlieb Fichte. Donde Constant expone sus opiniones sobre la masonería y dialoga con otras cartas recibidas de Fichte sobre el tema», por Stephan Constant, Maestro Masón, doctor, profesor, filósofo y escritor, 447 EPÍLOGO O EPITAFIO, DEPENDE, 463\nAviso, esto no es un libro esotérico. Por favor no colocar en secciones de esoterismo o de ocultismo. Tampoco hace falta esconderlo en casa. Esto es un libro de ensayo y filosofía. Ubicarlo en estanterías de filosofía o ciencias sociales, gracias.\nMi hermano Alberto Martínez-Lacaci Pérez-Cossío. Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, en el Oriente Eterno.\nIn memoriam del hermano Alberto MartínezLacaci Pérez-Cossío, el primer masón que conocí, mi primer aplomador, y después Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, que nos dejó para irse al Oriente Eterno una noche de luna llena de verano. Aún recuerdo el teatro romano de Mérida aquella noche, la función, que siempre he considerado como su regalo de despedida, y como mi anillo de masón, de oro, se rompió por la parte inferior de mi dedo meñique. En unión fraterna con el hermano José M. Brisolara Rávena, Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, fallecido en febrero de 1876 en Menorca. La familia no obtuvo permiso para su inhumación en el cementerio católico por su condición de masón y debió ser enterrado en el cementerio anglo-americano de Mahón. Aún hoy reposa, allí, entre las cuatro paredes encaladas de la pequeña parcela, al lado del mar, en un rincón, en paz. En gratitud por todo lo que me han enseñado con su ejemplo, a José Antonio Pando, al padre Treceño S.J., a Jesús R., al padre Patác de las Traviesas S.J., a Jesús Soriano, a Cayetano Núñez, a Santiago Río, a Juan (John) Vázquez, a Mikel White, David Mingo, Vicente Reig y Judi bishendem. A la madre de Isabela a ver si la convenzo de que no hacemos sacrificios de animales.\nLa filosofía llama a la puerta\na auténtica hora de la verdad siempre es la primera, sea del libro o de la vida —del libro de la vida que acaba en la muerte y de la vida del libro que se pierde en los mercadillos de lance— y en ese instante seminal todo lo que se quiere decir y efectivamente se acabará diciendo acostumbra a asomar resumido en apenas unas frases de apertura. El golpe inicial nunca es sistemático pero sí sintético aún cuando su autor no lo pretenda. Incluso si no es consciente del trance. Por eso, transversalmente y ya con el partido —con su libro Filosofía (desmitificada) de la masonería. Cartas de Constant— a punto de inicio Adolfo Alonso Carvajal, entre dedicatorias, agradecimientos, admoniciones y consideraciones varias, expone telegráficamente y explica con la velocidad del rayo tradiciones íntimas, líneas de influencia, paradojas del vivir y conexiones personales/globales a veces crípticas pero en lo esencial clarísimas. Asturiano de Gijón, educado en los jesuitas de su ciudad natal; licenciado en Derecho en la vecina Oviedo —en la Universidad que fundó el inquisidor general Valdés Salas y refundaran para la libertad los Alas: padre, catedrático y escritor; hijo, rector y mártir— abogado internacional, doc-\ntor en leyes, escritor profundo, masón comprometido y ciudadano extraordinariamente plástico y proteico, Alonso Carvajal arranca su ensayo con una rápida dedicatoria «A la madre de Isabela, a ver si la convenzo de que no hacemos sacrificios de animales», paralela a varios agradecimientos, a décadas vista, de los que fueran sus profesores en el colegio de la Inmaculada de Gijón como el Padre Treceño, S. J., o el padre Patac de las Traviesas, S. J., que por cierto fue asimismo profesor de Fidel Castro. También aparece en el proemio la conexión masónica inglesa del autor ya que cita entre sus referencias «a Juan (John) Vázquez y a Mikel White» y quizá contagiado por el fino humor british anota: «Aviso, esto no es un libro esotérico. Por favor no colocar en secciones de esoterismo o de ocultismo. Tampoco hace falta esconderlo en casa. Esto es un libro de ensayo y filosofía. Ubicarlo en estanterías de filosofía o ciencias sociales, gracias». Dándole una vuelta más a la ironía —esta vez negra así que hispana— anota como epílogo o epitafio, depende: «Despedida con un vaso de bon vino y Teddy Bear, oso, Maestro Masón del Rito de Emulación», enlazando así la sabiduría humilde de Berceo con una criatura tierna que, atención, también cuenta en la masonería y no es un acertijo... o quizá sí. Insisto, ahí está, de entrada, todo. O casi todo. La cuestión es saber desarrollarlo y, como enseñan los verdaderos filósofos, complicarlo y complicarlo sin cesar porque la luz es tiniebla y la tiniebla, luz: todo lo evidente es sospechoso y solo lo extremadamente complejo puede tener algunas briznas de verdad. Está dicho: «Puedo explicar la masonería, puedo discutir si es una filosofía o un sistema filosófico o un sistema de pensamiento, o si es un no es; pero por muy buena que sea mi definición, no podrá entenderse, plenamente si no se es un iniciado, porque la ceremonia de iniciación es la que impresiona el conocimiento individual y la que hace que se produzca el efecto benefactor del es, en las personas de buen corazón y rectos de espíritu». Así es y al tiempo no\nes así. De ahí el interés máximo de esa duda metódica. Y de este libro. A lo largo del ensayo y de esas cartas que como tentáculos todo lo enredan para bien aparece constantemente una doble perspectiva. Por un lado, lo posible, lo inteligible y lo comunicable mediante el discurso convencional. Y por el otro, lo imposible de decir con el lenguaje común que no es capaz de llegar a las impresiones y a las emociones personales. Ante tal panorama se puede afirmar que hay dos masonerías: la de los iniciados y la de los profanos, la de quienes la ven desde dentro y la de quienes la observan desde fuera. Sin mayores reflexiones se diría que la visión interesante y acertada es la interna pero, ¿por qué? Comúnmente en la ciencia, sobremanera en las ciencias humanas, el saber objetivo solo se logra mediante la neutralización del experimentador que se debe distanciar para hacer sus análisis y dictámenes. El masón, en ese caso, sería el tipo de persona menos indicado para definir qué es la masonería. Pero también es cierto que desde fuera se desconocen muchos detalles —por no decir el grueso del asunto a estudiar— sobre todo lo relativo a las implicaciones personales, de conocimiento y emoción del iniciado. Con esas limitaciones es muy difícil considerar a fondo una institución y ponerla en sus coordenadas correctas. Caben dos perspectivas, inconmensurables, a la hora de abordar la masonería —ambas incompletas— y hay, asimismo, dos aspectos diferenciados en la masonería, el que se puede denominar como lógico y el que cabe nombrar como iniciático que no trata de misterios pero si de impresiones, en el sentido más hondo del término, prácticamente imposibles de transmitir a quien no esté en ese círculo. Quizá por eso la masonería no se puede desmitificar como pretende Alonso Carvajal, porque el mito bien entendido siempre corre paralelo al logos ya que es una alta forma de conocimiento como lo son también los símbolos y los rituales, sin duda centrales para los Hijos de la Viuda.\nSí es desmitificable, sin embargo, de entenderse por tal las fabulaciones al uso que padece desde sus inicios. Y que van a más. En su Filosofía (desmitificada) de la masonería. Cartas de Constant, Alonso Carvajal regresa a las primeras ideas y categorías en torno a la masonería, deconstruyendo los discursos comunes —incluso los considerados oficiales— desmitificando pertinente y adecuadamente las variadas concepciones de tirios y troyanos para alcanzar las fuentes modernas, que son las importantes, de la mano de Fichte y Constant y después progresar hacia el presente. En el regresus, y según el tipo de razonamiento liberal —sin propuestas doctrinarias: basta con denunciar los errores— señala críticamente lo que no es la masonería. Ahí especialmente se manifiesta como un genuino masón: en las antípodas de todo dogmatismo y por lo tanto contra los mil reduccionismos que como lacras acompañan a la masonería, unos porque se los adjudican desde fuera y otros porque los propios masones los arrastran equivocadamente. Desde los orígenes —por cierto, quizá no hay mito tan potente: para lo bueno y para lo malo— nuestro autor progresa hacia el presente y lo hace acompañado por dieciséis ciudadanos que están en las claves, que saben de lo que hablan pero al tiempo quizá adolezcan de ser demasiado internos a la institución. La construcción, la metodología seguida para estructurar el libro, es muy eficaz, hermosa y... masónica. Primero se desbastan y preparan las piedras. Después, con humildad, se consideran las visiones y reflexiones de los clásicos. En tercer lugar, el taller —un grupo de animosos obreros— realiza un vigoroso progresus y se apresta a construir el templo que es imagen de la Orden y viceversa. ¿Qué resulta de la lectura de Filosofía (desmitificada) de la masonería. Cartas de Constant? Cuando usted, amigo lector, aborde este libro aprenderá mucho. Primero por lo que dice tal cual, expositivamente, y después porque señala las debilidades, cuando no las falacias, de tantas y tantas versiones y opiniones extravagantes sobre la masone-\nría que circulan por ahí. Siempre ha sido así y no parece que el panorama vaya a mejorar. Más allá de los hechos y los argumentos que expone Alonso Carvajal, el ensayo —sobre todo las cartas— trasluce un fuerte idealismo. Y eso, una vez más, es bueno y es malo. O si se quiere, las dos cosas al mismo tiempo. Late un idealismo —vamos primero con lo malo— en el sentido exacto en que se usa ese término en filosofía: un pensamiento sostenido en las nubes y en sus grandes amigas, las palabras, impenitentes auxiliares de las ideas pero también traidoras sin remedio. Por esa vía, al final, la metafísica se hace con todo el poder y la única respuesta posible es el silencio o la poesía. La retórica, aun siendo brillante, nunca es operativa. Cada cual acaba teniendo su personal visión, su postura, su criterio o como se quiera decir, y todos tan amigos. Pero por ahí nunca se va muy lejos. El relativismo es uno de los males de nuestro tiempo y no se olvide que la masonería suele ser acusada de relativista. El psicologismo es asimismo inútil, no explica nada aunque aspire a ser la razón última de todo. Y qué decir de la filosofía de la auto ayuda. Nos invade y que con frecuencia es una de las derivadas indeseables de las trabajos masónicos. El idealismo prometedor —el bueno, frente al malo antes anotado— rezuma en el libro de Alonso Carvajal y sus amigos-hermanos. Late en las poderosas ansias de mejorar tanto en la esfera personal, como en la grupal y finalmente en la total por no apuntar al género humano que a veces suena demasiado solemne. El ensayo es un rotundo testigo de la existencia de una corriente viva de ciudadanos para los cuales las ideas de igualdad, libertad y fraternidad son eternas, irrenunciables, exigentes y urgentes. A su lado sin duda hay miles y millones de personas con los mismos anhelos. La idea masónica de cambiar para mejor, para que la humanidad también lo haga como suma de perfecciones individuales,\nse muestra muy activa en el libro que, de esa manera, se convierte en un manual de esperanzas. Pero, un momento, ¿no vivimos en países libres al menos en Occidente? ¿No hay igualdad efectiva ante la ley? ¿El Estado del bienestar, aun con sus problemas de sostenibilidad, no cumple los criterios de solidaridad y aun de fraternidad al menos en lo material? La masonería nació en Occidente pero con afán universal. El programa de 1717 está lejísimos de cumplirse. Y cuando se alcance siempre será posible ahondar incesantemente en la auto exigencia. La verdad es que todo o casi todo está por hacer de ahí que Filosofía (desmitificada) de la masonería. Cartas de Constant sea un libro necesario que pronto se convertirá en imprescindible porque en más de un aspecto la humanidad va a peor o al menos está amenazada de peligros crecientes. A mi juicio, el talón de Aquiles de la masonería española y aun de la universal es su débil implantación filosófica. Quizá extrañe la afirmación porque ha contado y cuenta en sus filas con personajes muy notables. Pero siempre ha existido una cierta auto complacencia intelectual. En la actualidad y desde hace varias décadas ese panorama es general y alcanza a todas las instituciones, entidades, grupos y personas de toda clase y condición. El pensamiento postmoderno es la doctrina oficial en la práctica. Es omnipresente hasta el punto de ser considerado como natural. Si algo caracteriza a nuestro tiempo es la ausencia de filosofía y por lo tanto de planteamientos críticos, profundos y generales. Ahí no caben voluntarismos. Pero tampoco fatalismos. Adolfo Alonso Carvajal y sus obreros especulativos —y quizá por eso especialmente operativos— demuestran con sus textos que se debe y puede avanzar por esa senda creativa. Y nos invitan a seguirles. No hay duda de que la humanidad transita por una gran crisis. Las calamidades económicas son solo una señal, aunque sea muy dolorosa, de algo mucho más profundo.\nLa revolución tecnológica en curso es más acelerada que nunca y la globalización —y los consiguientes intercambios— es frenética de manera que nada puede ser estable y fijo más allá de unos instantes. Los ciudadanos bien formados siempre son optimistas y por eso mismo la masonería es optimista. Las crisis con frecuencia son para bien, superados trances terribles, y en todo caso está en nuestras manos que lo sean. La humanidad puede caminar, casi galopar, hacia un mundo mejor, mucho mejor, muchísimo mejor si grupos de ciudadanos plenamente comprometidos se empeñan en hacer realidad los objetivos más nobles. La masonería ofrece a cada cual, a cada iniciado, unas herramientas simbólicas, una tradición sólida, unos ideales poderosos, una espiritualidad profunda y una fe racional que le permiten dar el salto a la perfección. La suma no tiene límites. Pero nada se regala y está dado. La reflexión filosófica es imprescindible, con conceptuaciones más ricas y que contemplen —y critiquen— lo que estamos viviendo. Por eso el empeño de Adolfo Alonso Carvajal es tan importante. Por eso con el tiempo lo será aún más.\nCementerio marino anglo-americano de Mahón, Maó, Menorca.\nTumba de mi hermano José María Brisolara Ravena, Grado 33, en el cementerio anglo-americano de Mahón.\nRevista del Colegio de la Inmaculada de Gijón, SJ, 1965, mi colegio. En agradecimiento al padre Patac de las Traviesas, S.J., y al padre Treceño, S.J, por todo lo que me enseñaron, para siempre y no supe apreciar en el momento. Ambos fueron grandes intelectuales, y ejemplos de tolerancia, de igualdad y de desprendimiento de «metales profanos», A.M.D.G. en aquellos años del Franquismo, superando sin odios, sin distinciones, en silencio, y desde el perdón, la persecución que la Compañía de Jesús había sufrido, y su exilio personal por su condición de jesuitas. Muchos antiguos alumnos de la S.J. somos hoy masones.\nPrimera página del libro de Leo Taxil Los misterios de la Francmasonería, edición ilustrada de 1887 con permiso de la autoridad eclesiástica. Algunas de sus laminas se recogen en esta obra por su valor grafico, forzando el contraste de la mitología antimasónica.\nEl 3 es el número del aprendiz y de los hermanos masones. Derviches sufís danzando, dibujo comprado por el autor de este libro en Estambul, en octubre del 2009, en las proximidades de la sede de la Gran Logia de Turquía. El movimiento circular eterno, unido al número 3 de los danzantes y a sus tres gorros, como tres puntos, definirían, si los uniésemos, la primera figura geométrica regular, un triangulo equilátero, la representación de Dios.\nEl lenguaje de la verdad debe ser simple y sin artificios. Seneca Los lĂmites de mi lenguaje son los lĂmites de mi mente. Wittgenstein\nesde hace un tiempo, dentro de la crisis general en la que vivimos, se ha levantado por algunos medios la voz de alarma tradicional sobre los masones y el contubernio judeo-masónico. Parece que ya estamos otra vez aquí, en la sombra, con todo lo que en el imaginario colectivo español significa el adjetivo calificativo, que no nombre común, MASÓN. Esto en España es un clásico, y es mítico, pero desconoce la realidad de lo que es la masonería en general y lo que en particular es hoy. Proceden más de reflejos del siglo XIX que de realidades del siglo XXI. Entre las críticas razonables, se ha dicho que los masones no definimos lo que es la MASONERÍA. Puede que sea cierto, aunque tenemos al menos tres libros sobre filosofía de la masonería e incontables libros a la venta en librerías de sobra conocidos, analizando la masonería desde múltiples enfoques. Yo creo sin embargo que es más bien lo contrario. Cada masón define la masonería según su propia experiencia, conocimientos y postulados personales. Tiene su filosofía de la vida, pero esa masonería, su masonería, es al mismo tiempo la masonería de todos y cada uno de los miembros de la Orden, de la misma forma que la definición que otros hermanos puedan exponer\nsobre la «filosofía de la masonería» constituye también su propia filosofía de la masonería, pues aceptar la pluralidad es, en sí mismo, «filosofía de la masonería». Comprendo que en estos momentos iniciales del libro puede ser difícil de entender lo que digo, más por mi propia incapacidad para elaborar un discurso que sin faltar a la verdad sirva para comunicarme contigo, que por tu comprensión. No lo es cuando lo consideramos desde los valores de la tolerancia, la libertad, la fraternidad y desde el conocimiento o el saber que nace por el acto común y universal que es el rito de iniciación, por el que todos pasamos en igualdad, pensemos lo que pensemos en divergencia. Puede que no me exprese en un lenguaje adecuado por contaminación con mi iniciación, y te pido por ello disculpas si no eres una persona iniciada. Intento comunicarme contigo en este libro de filosofía de una forma ágil y directa, explicando el presente, sin olvidar el pasado y con la vista puesta en el futuro. De la misma manera que existe la definición yo soy el que soy, y no quiero que empecemos pues no comparo a la masonería ni con Dios, ni con El Maestro, salvando obviamente todas las distancias, la masonería podría ser definida como yo soy la que soy, y en el verbo ser está su esencia, una esencia a la que se refiere Fichte. Es, un sistema filosófico, basado en una búsqueda permanente del «yo» y en el encuentro del otro, el hermano, como en la búsqueda se encuentra la palabra perdida, que nos define a Dios, y por definición de Dios, a su reflejo, que es el hombre. Una búsqueda individual y libre para, a su vez, desde esa individualidad, trascender a lo colectivo, y al «Gran Arquitecto del Universo», la figura o concepción de Dios o de un principio regulador universal, que cada uno tenga. Es un progreso y un regreso como lo era la «progessio» y la «regressio» de la filosofía medieval.\nPuedo explicar la masonería, puedo discutir si es una filosofía o un sistema filosófico o un sistema de pensamiento, o si es un no es; pero por muy buena que sea mi definición, no podrá entenderse, plenamente, si no se es un iniciado, porque la ceremonia de iniciación es la que impresiona el conocimiento individual y la que hace que se produzca el efecto benefactor del es, en las personas de buen corazón y rectos de espíritu. La masonería es un instrumento en sí mismo, es una construcción, un ente, un «ser eterno» de Heidegger, una estructura, para la profundización personal y para la resolución de las preguntas básicas de quién soy, de dónde vengo y a dónde voy, como ser humano, como criatura de un universo determinado y un planeta determinado. Este trabajo interior se hace a partir de los instrumentos materiales tradicionales del ramo gremial de la construcción, convertidos desde el siglo XVIII en instrumentos simbólicos de construcción interior personal y trabajo intelectual del espíritu, como la escuadra, el compás, la plomada o la regla de 24 pulgadas. Mientras el ser humano exista y tenga inquietudes de conocimiento y perfección, existirá la masonería, más o menos numerosa, o más o menos de moda. Configura un sistema laico de espiritualidad, no religioso, de estructuración intelectual, que por medio de palabras, movimientos, funcionalidad espacial, objetos, decoración, luz, sonidos y otros recursos sensoriales, lleva a poner delante de los ojos y de la inteligencia, la posibilidad de pulir la piedra bruta que es la imagen que del ser humano, desde el punto de vista espiritual, nos damos para permitir, quitando los defectos y convertidos en piedras pulimentadas o pulidas, tras el trabajo de desbastar nuestras imperfecciones personales, formar parte de las hiladas de un templo de belleza colectivo universal. Esta sistemática de conocimiento y de lucha personal interior existe desde que el hombre es hombre,\ncon o sin creencia en uno o en varios dioses. A lo largo de la historia ha habido, druidas, escuelas filosóficas, pitagóricas, esotéricas, herméticas; misterios como los de Eleusis o los de Mitra; órdenes o cofradías, como la cristiana del Temple, que trató de mezclar el conocimiento oriental esotérico con el cristianismo exotérico o la musulmana Sufí; o la alquimia. Y todas han buscado lo mismo, el V.I.T.R.I.O.L.1, la penetración intelectual en uno mismo para mediante la rectificación personal encontrar la esencia del ser, la tierra, y el colectivo humano, con proyección hacia un Dios o sin ella. El sistema de pensamiento masónico se va construyendo evolutiva y progresivamente en torno a cinco principios: la igualdad, la libertad, la trascendencia, la tolerancia y el secreto iniciático, desarrollados con una metodología graduada o gradual en la que el progreso en el contenido de conocimientos tiene su reflejo en los aumentos a nuevos grados, numerados, acompañados de ceremonias de iniciación o elevación rituales, dramatizadas, en las que el secreto iniciático no significa más que no hacerse trampas a uno mismo con las cartas del solitario. Los rituales están al alcance de todos publicados en diferentes libros, y de lo que se trata, al mantener el secreto de la iniciación y el de las diferentes ceremonias para los aumentos de grado, es permitir a los profanos, a los hermanos y a uno mismo, vivir la experiencia en puridad, siendo así cada uno como una tabla de arcilla virgen en donde se escribirá un nuevo trazo o capítulo del conocimiento que habrá que trabajar en el futuro, hasta, paso a paso, llegar al final de la escalera que conduce a la Cámara del Medio, a aquella en que los maestros reciben su salario intelectual. 1 Visita Interiora Terras Rectificatur Invenies Ocultum Lapidum (Visita el interior de nuestra tierra, que rectificando encontrarás la piedra oculta).\nEsto es lo que digo yo, pero ya he comentado antes, y lo repito porque creo que es importante resaltarlo, que si se le pregunta a otro masón que es la masonería, puede contestar de otra forma diferente, según su sensibilidad, y también será masonería, pues es un fenómeno profundamente libre e individual de cada masón e integrador de las diferencias en el mismo nivel en que se respetan. Toda la tercera parte de este libro está orientada hacia esta idea. Entre los recursos sensoriales y los conocimientos a adquirir, la música es importante en la masonería, forma parte de los rituales, y hasta de las responsabilidades de las funciones y oficiales de una logia, dotada de un maestro de armonía, además de un maestro de ceremonias. En la práctica, la mayor parte de las logias, o Grandes Logias, no tienen instrumento musical alguno. Somos modestos aquí y muchas veces en penuria económica como para permitirnos comprar un piano o tener un órgano. Por excepción puede haber instrumentos si hay algún hermano músico en la logia, o hermanos músicos que se han liberado, como maestro de armonía, pero en Grandes Logias centenarias de importantes recursos económicos, y ese no es aquí el caso. El Maestro de Armonía de la logia contemporáneo maneja un reproductor de música de cualquier marca, bien propiedad de la logia o bien de su propiedad, en el que se coloca un CD o cualquier otro dispositivo de música enlatada, para que suene, normalmente Mozart o algún otro compositor de música clásica. Pero sea como sea, lo cierto es que la música está presente en las ceremonias, y ello desde la procesión de entrada en la logia —la comitiva de masones estructurada por grados: aprendices, compañeros y maestros— para el inicio de las tenida, hasta la salida\ndel Venerable Maestro y sus oficiales, una vez finalizados los trabajos de la logia, es decir, las reuniones. Así que, lector, ahora es como si iniciásemos juntos, desde pasos perdidos2, los trabajos de una logia masónica, y como si estas líneas fuesen la música procesional, un «introito» en vez de un «prólogo», hecho sonar por el Maestro de Armonía, allegro ma non troppo, para introducir este libro, como diálogo, cuyo trabajo se terminará con una pieza coral en género de epístola, muchas voces, graves, agudas, tenores, sopranos, con las cartas escritas que me, te, nos, han enviado dieciséis hermanos, en las que expresan sus plurales pensamientos masónicos hechos voz mediante tinta sobre papel como si fuera una partitura de música impresionista. Soy masón desde hace el suficiente número de años, concretamente desde el 18 de diciembre de 1996, fecha de mi Iniciación, más de dieciséis años activos, como para poder hablar con cariño, y conocimiento, de una idea a la que he servido institucionalmente en el pasado y que estaré en disposición de servir mejor y más fructíferamente en el futuro, cuando llegue el momento, y porque se ha incorporado, ya lo estaba incluso antes de ser masón, a mi esencia personal. Ser masón es algo tan instintivo para mí como respirar y vivir, y por ello he interiorizado toda una estructura formativa intelectual, sin la cual no sería el que hoy soy, sin que nadie me la haya impuesto o sin que nadie me haya adoctrinado. Solo soy el fruto de mi evolución individual, compartida en logia con las evoluciones individuales personales de cada uno de los masones, mis hermanos, con los que he recorrido este camino, reuniéndome periódicamente, hablando y escuchándoles o visitando logias de diferentes países.\nZona que antecede al templo masónico en sí.\nLlegué a la Orden con una formación religiosa, y espiritual, deudora de la Compañía de Jesús, pero que la masonería ha conseguido potenciar y complementar, aún más, haciendo absolutamente compatible lo que durante diez años aprendí de los jesuitas, en un colegio asturiano. No hay más influencias espirituales ni religiosas en mi vida que estas dos y lo son, para mí, en armonía, como la música. Por lo tanto no abjuro de mi condición de católico, lo soy por la formación de los jesuitas, y además masón. Como católico, estoy condenado al pecado mortal en estos momentos, mientras que como masón soy un hombre libre. Libre he sido, libre seré, y desde la libertad escribo, y no desde el pecado, sabiendo que mi libertad será incuestionada en la masonería. Como mucho mis opiniones discutidas o discrepadas por sensibilidades diferentes de la mía, más formales, rigurosas o profundas, quizá respecto de los misterios sagrados que practicamos y que para mí no son ni misterios ni sagrados, sino algo cotidiano, como yo soy, aunque estén olvidados, pero que se mantienen en la tradición esperando ser aflorados y reencontrados, algo abordable para todos. Lo que aquí escribo lo hago en mi propio nombre y sin arrogarme la representación o la voz de ninguna Logia ni Gran Logia, no trasmito ninguna opinión colectiva, oficial o institucional, sino simplemente mi pensamiento masónico filosófico, y mi forma de expresión escrita. Pero formo parte de una fraternidad, universal, basada en cinco principios, y formo parte de ella con naturalidad, con normalidad vital respecto a mi trabajo, mi familia, mi país, mi sociedad, y ello no me hace distinto al padre medio de familia o al ciudadano del común. Soy un hombre de mi tiempo que recoge la herencia de otros hombres de su tiempo que me precedieron,\ny que actuaron de acuerdo con las preocupaciones o los temas de su época, dentro del progreso histórico de la humanidad, definido por el hermano filósofo Kant, y de mi realidad social de hoy. A veces, si comparo, pienso que incluso soy más autónomo y «normal», y más libre, que un militante fanático de un partido político cualquiera, en estos momentos, en España, que recibe las directrices oficiales sobre las cuestiones políticas que se plantean. Aseguro que reciben más información sobre cómo deben pensar o decir que la información que se recibe de la Gran Logia de España. Como masón, nada, o del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, menos aún, salvo un boletín llamado Zenit, que solo publicaba los trabajos intelectuales escritos por los hermanos, o la que se recibe de la Gran Logia Unida de Inglaterra, que no excede del orden del día para la reunión y el Acta de la anterior. Es más «secta», con todos los respetos, y por favor, léase esto en clave de humor, una peña radical de fanáticos del fútbol argentino o egipcio, con sus idolatrados futbolistas y su equipo que nosotros, que en realidad somos un grupo de «tíos», tachados de «kichts», raros, «frikies»; o incluso recientemente «punkis», que es como anacrónicos, del todo incomprendidos, dedicando su tiempo a hablar de la perfección personal, y a pelear con uno mismo para edificar templos ideales, espirituales, con un mandil de diferentes colores y bordados, lleno de simbolismos y significados. Porque soy masón, como esencia de mi «yo»; porque considero que ha sido, y es, mi camino de formación vital y de estructuración intelectual, mi referencia y mi refugio individual, y porque creo en la vida futura de la masonería, la veo como un fenómeno histórico permanente. Fichte se refiere a esto en su filosofía, alejado de misterios, tesoros, ocultismos, fanatismos, asesinatos,\ntraiciones o sacrificios de animales (un día me lo preguntaron en serio en una conversación que la verdad resultó muy divertida para ambas partes, aunque me temo que no conseguí convencerla del todo, por eso vuelvo a la carga dedicándole este libro.) Mi visión como masón y como hombre que vivo en la sociedad de mi tiempo no es didáctica, ni mítica, ni mística, ni mistérica o misteriosa, ni mágica, aunque se base metodológicamente en mitos y símbolos y ritos, y aunque también se produzcan, a veces, corrientes de conexión y solidaridad, de unidad, entre los hermanos, depuradores de todos los temores y conflictos exteriores, que podrían calificarse metafóricamente como «mágicos» o quizá mejor «místicos». Por ello, para evitar las imágenes perversas de iluminados varios o misterios de códigos da Vinci o tesoros y mensajes escritos en tinta invisible en alguna constitución política de película filomasónica, y con objeto de buscar una soportable levedad, expositiva y comprensible, del ser o del es masónico, parafraseando a contrario sensu a Milan Kundera y su Insoportable levedad del ser, he optado preferentemente por el verbo DESMITIFICAR y la acción final DESMITIFICACIÓN para este libro, que no es ni ritual ni historicista, ni masonólogo. Concentrar el eje en deshacer mitologías, propias y ajenas, no es defender ni justificar nada, porque entiendo que nada tengo que defender ni justificar como masón, sino normalizar algo que bien por nuestra propia responsabilidad como masones, o bien por la responsabilidad de algunas religiones, no todas, o por la persecución de los totalitarismos políticos antidemocráticos, con alguna excepción matizadísima, en Latinoamérica, ha sido hecha aparecer como una filosofía y organización sectaria, oculta, secreta que «pacta con el diablo», concepto, por cierto, el de Lucifer, que ni siquiera se maneja en la Orden. «Desmitificar» es además\nbuscar un camino en equilibrio entre muchos conceptos: filosofía, historia, modernismo, normalidad, e intercambiar descripciones e interlocutores a partir de ejemplos o imágenes de la realidad o referencias de la cultura contemporánea, ya sea con un apretón de manos de un masón en su condición de capitán de la selección española de rugby, ya sea con una caricatura o ya sea con un osito de peluche, o con algunas imágenes, que no tienen nada que ver con lo tópico, ni de un lado ni de otro; pero también a partir de lo tópico de un lado y del otro, como los jesuitas, la guerra civil, la cárcel, la imagen anticatólica, y la filosofía clásica de la masonería contenida en el libro de Fichte, Filosofía de la masonería. Cartas a Constant. Sin embargo, no encontrarás mandiles, medallas, fotos clásicas sobre masones, eso he preferido obviarlo, no por nada que ocultar sino por estar ya demasiado expuesto, y el único mandil que vas a encontrar lo tienes en la última imagen de este libro. Para por favor de leer aquí. Detente en este punto un momento, si te parece, y vete a la última página. Te emplazo a que la veas ya, y comprenderás mejor lo que intento decirte. ¿Lo has visto? Ok, pues ahora mira, si te parece, la imagen de la Iglesia Románica del monasterio de San Salvador del Monte Irago, su bóveda de cañón, la luz de la ventana, el pie de foto, y mira la imagen anterior y también la siguiente a ella, y las posteriores y los cambios del sepia al blanco y negro, la recuperación del color, y el color del otoñal solsticio de invierno contemporáneo. ¿Visto?, gracias, pues ahora ya entiendes lo que hay entre líneas de esta obra, muchas veces expresado no con palabras sino con imágenes, que nos trasmiten un mensaje que puede hacerse filosófico hasta el punto de que alguien ajeno a la filosofía puede sentirse cercano al tema que estamos tratando.\nSimplemente, este es un libro de filosofía a partir del devenir cotidiano, de la experiencia personal de las pequeñas cosas, escrito desde una persona de hoy para personas de mi tiempo en el siglo XXI, y con un lenguaje directo y lo más llano posible, fuera de hipérboles, que no busca la profundidad del concepto sino la superficialidad del mensaje a primera vista. Creo que muchas veces los masones, cuando escribimos, pecamos de densos. Ese sería el pecado que trato de evitar, aunque dada la densidad del tema, te aseguro que lo es, y libros hay a miles, es también muy difícil no caer en la tentación. No me critiques como filósofo, no lo soy, solo soy un abogado que trata de pensar. Ya te anticipo que soy un aficionado pero también te anticipo que en la última parte del libro no hay aficionados, y los que no son filósofos, son unos «cracks», además de los «cracks» filósofos, claro. Por eso este libro no lleva Introducción, sino una entrada de música, que es un Allegro ma non tropo, no demasiado, porque el tema por su naturaleza, y por lo que atañe, no permite un ritmo de «salsa» caribeño. La masonería llamada «regular» a la que pertenezco está abierta, al igual que la denominada masonería «irregular» o «liberal», pero es preciso no caer en la masonería «salvaje» o en la «filomasonería» corrompida. Sabemos, desgraciadamente hoy asistimos como testigos, que todo es susceptible de corrupción, en el sentido filosófico, como la república aristotélica es susceptible de corromperse en democracia, y la democracia susceptible de corromperse en tiranía. Después, generalizar a partir de lo excepcional es fácil. Todos los políticos son unos corruptos porque hay algunos corruptos, o la democracia esta corrompida como sistema político porque hay algunos aspectos de corrupción o descomposición política del sistema o por la gracia del «asesinato de Montesquieu». La masonería incontrolada, ya\nsea de las definidas como «regular» o «irregular» o «liberal», puede corromperse, descomponerse y llevar a situaciones salvajes en donde lo masónico aparece como el continente formal, pero en las que el contenido no tiene nada que ver con la masonería. Como se corrompió la logia regular masónica Propaganda 2. No podemos ser metidos todos en el mismo saco ni juzgados todos a la luz del siglo XIX y las circunstancias históricas de aquel tiempo. Ser masón regular está al fácil acceso de todos los que de alguna manera o por alguna razón inexplicable acudan a sus puertas. Está ahí, universal, a disposición de la gente corriente, intelectualmente activos y curiosos, pacíficos ciudadanos de sus países, sin más requisito que ser libre, de buenas costumbres y creyente en un principio rector que llamamos Gran Arquitecto del Universo, o G#A#D#U#, a cuya gloria trabajamos, y que se corresponde con la concepción de Dios o con el de un principio regulador universal, que cada masón tiene acorde a su conciencia o a su religión. La DESMITIFICACIÓN de la masonería confío que hará ver al profano no iniciado, al recipiendario, el que es o será recibido como masón, o simplemente a ti, intelectual o inquieto de conocimientos, o curioso sin más —por algo será piénsalo— qué estés leyendo este libro, o a nosotros mismos, a veces con misticismos de sentirnos injustificadamente diferentes, que lo que va a encontrar dentro de una logia, tras su ritual o ceremonia de iniciación, que lo que puede esperar de la masonería o encontrar en la masonería, no es ninguna cosa rara, ni una secta, ni una religión, ni un grupo de poder económico o político, ni tabernario, ni conspirativo, ni diabólico, sino una institución pacifica, respetuosa, tranquila, una sociedad discreta de las sociedades públicas, en términos de Fichte. Curiosa y abierta a la historia y al progreso histórico continuo de la humanidad, for-\nmada por personas incorporadas al tiempo en que viven, de una formación intelectual superior a la media, muchos doctores de sus respectivas materias universitarias, y la mayoría de una intelectualidad, inquietudes, y cultura que excede de la media, dispuestos a compartirla con sus hermanos, configurando, se quiera o no se quiera, una élite, que le proporcionará en fraternidad medios intelectuales para reflexionar sobre cómo puede ser mejor persona y mejor ciudadano, en soledad individual acompañada, en la búsqueda de su propio camino de perfección humana en el mundo, trascendente. Buscamos que el hombre no sea corrompido, y buscamos que nuestro comportamiento ayude a que el poder no degrade, y a que los sistemas de convivencia basados en la libertad, la tolerancia, la igualdad y la democracia, no se corrompan hacia la intolerancia, la tiranía, la ignorancia ni el fanatismo. Está claro que con este libro vamos a perder glamour, misterio, oscuridad…, pero vamos a ganar «luz», pues los masones, como dijo el hermano Goethe, somos de la estirpe de los que de lo oscuro hacia lo claro aspiran. Y vamos a ganarlo en un tiempo que creo ha de ser nuestro tiempo, como es la crisis actual; no en sentido negativo como que vienen los masones, que viene el lobo, qué miedo, en realidad no venimos a España, estamos en España desde hace trescientos años, y de esos algunos cuantos en el exilio ininterrumpidamente, sino en sentido positivo como es que los masones estamos aquí para lo que la sociedad quiera de cada uno de nosotros y lo que podamos aportar de valores en esta sociedad corrompida en la que estamos descomponiéndonos. Se nos va reducir el grado de morbo, y el nivel de miedo, pero se evitarán situaciones de temor a decir nada a los padres o a los hijos, o a la pareja, sobre nuestras inquietudes o nuestra condición de masones. Anécdotas muchas hay. La última, iniciado un profano,\ny acogido después de la ceremonia en la comida de celebración, llamó inmediatamente al terminar y nada más ver a su novia para decir que no le dejaba ser masón y que tenía que darse de baja, lo que se cumplimentó inmediatamente, por supuesto, sin mayor problema para él… salvo su novia. A lo largo de la ceremonia de iniciación, en la que ciertamente se provoca un estado de impresión emocional intenso, pero menos intenso y más respetuoso que las novatadas de colegios mayores o los «exámenes» para tuno (un abrazo querido hermano Roberto, Tuno pata negra), el recipiendario tiene muchas oportunidades para parar la iniciación y retirarse en paz… o para asustarse lo suficiente como para salir corriendo, es obviamente una exageración, sin que nadie se lo impida. Se le pregunta expresamente, en diferentes momentos, si desea seguir adelante con su ceremonia de iniciación, y se le indica que es libre de irse cuando lo desee. Lo más que puede pasar es que se beba o se coma un poco más de la cuenta en el ágape especial ritual posterior a la tenida de iniciación, pero lo que pase después de las cenas, cuando se abandona la logia, y si es que alguien no va directamente para casa, eso queridas «hermanas» y «cuñadas», ya no es responsabilidad ni de la Orden, ni de los hermanos, y no es ni ritual ni simbólico, ni mitológico, ni nada que nos toque, os lo aseguro. Es simplemente igual a lo que puede pasar después de una cena de amigos cualquiera, o de una comida en la andetxa gastronómica correspondiente o en un txoko. Las constituciones de Anderson, publicadas el 17 de enero de 1723, son una de las fuentes del derecho masónico, el corpus legal y moral de la masonería especulativa de la edad moderna, la regla básica o texto que contiene los denominados landmarks, o límites, que trazan las líneas de lo que define el ser masón.\nTocan este tema, y son más que claras en el punto: Reglas de conducta que deben observarse por los masones en su propia casa y entre sus vecinos. Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral, y no ocuparse de los asuntos de la logia con la familia, con los vecinos, con los amigos; y no perder de vista, en ningún caso, que el honor propio y el de la cofradía están unidos; esto, por razones que no podemos exponer aquí, no debe descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente de su casa después de las horas de la logia; evítense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que tienen derecho a esperar de los masones, y para que éstos no se vean imposibilitados para el trabajo. Siento la necesidad de explicarte ahora dos cosas sobre mí, como autor, y sobre el estilo de este libro que estás leyendo, porque la inspiración y el género literario es original, quizá extraña de entender, y más difícil de explicar. Verás, soy abogado de familia, en ejercicio, también abogado criminalista, como hobby para relajarme de la presión de mi especialidad, y Doctor en Derecho. Me interesan las ramas del Derecho que más tocan los valores fundamentales de la persona, su dignidad, su igualdad, sus derechos esenciales como hombre, la familia, y los momentos en los que la condición humana se desnuda con más claridad y de forma más contradictoria. Soy un convertidor de hechos y actos emocionales en hechos jurídicos, un artesano del encaje del derecho con la finalidad de restaurar, a su plena potencia, lo mejor del ser humano para él mismo y para la sociedad, desde la esperanza en un futuro más feliz por el que luchar y en el que vivir. Mi instrumento de trabajo no es manual, ni tampoco soy un obrero intelectual de la psicología, ni la psiquiatría ni la medicina ni la so-\nciología ni la política, sino del Derecho, y dentro de él soy más del iusnaturalismo y de Tomás de Aquino que del positivismo de Comte. Pero no quería hablar del derecho de la masonería. Lo que en este mi primer libro de masonería quería hacer era FILOSOFÍA DE LA MASONERÍA, vista desde el punto de vista de un no filósofo, para no filósofos. Tenía como base mis estudios universitarios de historia de la filosofía, del arte, de la literatura, de arqueología, prehistoria e historia antigua y medieval, y al menos tres precedentes, con el mismo título, de filosofía de la masonería, muy buenos, y que te detallo por si quieres leerlos: Filosofía de la masonería. Cartas a Constant, de Johann Gottlieb Fichte, filósofo alemán (1762-1814), uno de los fundadores del movimiento conocido como el Idealismo alemán, a partir de Emanuel Kant y previamente a partir de Descartes, que trabajó especialmente sobre el problema de la subjetividad y la consciencia. Filosofía de la masonería. La imagen masónica del hombre, de Giuliano di Bernardo (1939). El autor, cuando escribió el libro en 1983, era profesor de filosofía de la ciencia en la Universidad de Trento y miembro titular de la Académie Internationale de Philosophie des Sciences. Había publicado con anterioridad Introduzione alla logica del sistemi normativi (1972) o Le regole dell'azione sociale (1979), entre otras obras. Esquema filosófico de la masonería, de Francisco Espinar Lafuente, español, escrito en 1995, extremadamente interesante. De estos tres libros, y alguno más que existe, solo me ha interesado en esta ocasión, uno, por sus especiales connotaciones para mí. Me interesaba más el libro de Johann Gottlieb Fichte que los de Giuliano Di Bernardo y Francisco Espinar. De otro lado, y para la expresión gráfica, me encontraba interesado en el planteamiento gráfico de la con-\ntradicción. Siempre busco metodológicamente las contradicciones en los objetos de conocimiento, para eso busqué diferentes ilustraciones y fotos del libro de Leo Taxil Los misterios de la francmasonería, que es como la enciclopedia de la antimasonería, del siglo XIX, con el «imprimatur» de la Iglesia Católica, prolongada al siglo XX, y empotrada en el inconsciente del siglo XXI. Los dos precedentes, más el de Espinar Lafuente, tanto las Cartas a Constant de Fitche, como el de Filosofía de la masonería de Di Bernardo, me asustan en cuanto a su profundidad y calidad, aunque con Di Bernardo tengo más afinidad puesto que es un filósofo del derecho y de las ciencias sociales, y Espinar es un jurista, como yo. Pero también son libros, quizá, demasiado teóricos, demasiado filosóficos conceptualmente, y no era eso lo que me parecía que faltaba, o al menos lo que yo quería aportar a profanos y masones, sino un libro «desmitificando» la masonería desde esta parte del espejo, el mundo iniciático, un libro hecho por un masón y no por un masonólogo, y acercando la filosofía, que sí creo que existe al otro lado del espejo, a la vida ordinaria del siglo XXI, y a la reflexión del papel de la masonería y del masón en el futuro, mediante la desmitificación, como Derrida trabajaba la deconstrucción, precisamente para hacer mi construcción, y aun sabiendo que lo que se excluye no desaparece del todo, y parece que siempre tiene la inercia de volver para perturbar la construcción, por muy sólida que parezca. Advierto que no soy como él, pues soy un hombre propenso a la esperanza, y a la alegría sosegada o ma non troppo. La masonería no es el cuento de Alicia en el país de las maravillas, que celebra los in-cumpleaños, sino que es una realidad que celebra cumpleaños, muchos cientos ya de cumpleaños, como las grandes religiones o las grandes ideas de la historia, y la esperanza en su futuro lo es mediante la reflexión y búsqueda de una nueva\nutopía para el siglo XXI, mediante su ética, y su presencia, aquí, ahora y hoy. No buscamos un hombre nuevo, todos los totalitarismos buscan un hombre nuevo, buscamos el hombre de siempre, el eterno que viene de lo eterno y va hacia lo eterno, mediante el cambio de nuestra piedra bruta, de imperfecciones hacia una piedra pulimentada, capaz de hacer ética y estética en el mundo real. Desde el punto de vista sistemático, el libro está dividido en tres partes. La primera en forma de explicación y presentación, dirigiéndome directamente a ti, lector, mediante un género epistolar, atípico en la forma, o menos convencional que el género literario, pues es más una interpelación y un monólogo, en capítulos, que no ha esperado contestación tuya. Es al modo formal de la FILOSOFÍA DE LA MASONERÍA del Muy Respetable Gran Maestro y profesor Giuliano Di Bernardo y de Francisco Espinar. Capítulos, temas, exposición, conclusiones, aunque quizá, a diferencia de ellos, yo busqué más el guiño cómplice, desenfadado, contigo en la conversación y la tertulia, que la didáctica o la oratoria magistral, y de ahí viene el título de Filosofía (desmitificada) de la masonería a partir del análisis de lo que no es, y del estudio de su traducción estética, unido a la reflexión sobre lo que en mi opinión son sus contradicciones, entre las que se encuentran la cuestión de la mujer, la de la masonería institucional y la distinción entre «regularidad» e «irregularidad» y el ateísmo en relación con el principio del GADU. El marxismo, con su metodología de resolución de las contradicciones vuelve en estos momentos de crisis económica de los más débiles, y de crisis de valores, a ser una metodología y una filosofía de referencia, comprendido ya, sin lugar a dudas, el fracaso de la trasposición a la política de su filosofía, y la caída de la política socialista soviética y partitocrática. Pero nos queda el marxismo\noriginario, el de Marx filósofo, o incluso vuelve también el anarquismo filosófico con pensadores de la relevancia de Chomsky o Sádaba. Hay una cierta inspiración metodológica marxista en la línea del actual marxismo débil, en este libro. Esta primera parte es intransferible, y corresponde a mi análisis filosófico personal, expresado en mi lenguaje, y soy el único responsable de ella. La segunda parte, llamada «Cartas a Constant», en la que hago a modo de puente de transición o bóveda de cañón, que lleva del Oeste al Oriente, Este; desde mi pensamiento hasta el pensamiento de mi «Constant» colectivo. He creído que para poder entrar en la parte más importante del libro, que es la tercera, sería interesante conocer la obra de la cual este libro es deudor. No es una copia o un plagio del libro de Fichte. Debía de hacer un resumen, a título puramente expositivo e introductorio, de las «Cartas a Constant», que el filósofo escribió. Lógicamente puedo resumir, a mi manera, y añadir algunas cosas, pero no tocar el libro, así que me limito a reseñarlo o a hacer una recesión con algunas aportaciones preparándote para las dieciséis cartas que nunca escribió, pero que Constant le contesta, especialmente en la carta XVI, firmada por el mismo Constant en que la interpelación es directa, al igual que la que yo le hago en las carta II, también directa. Esta segunda parte, es obra de Fichte, y el resumen es mío, con algún comentario añadido La tercera parte, «Las cartas a Constant», está conformada por un conjunto de dieciséis cartas que me han enviado algunos hermanos, obra diferente cada una, en función de su sensibilidad y de sus sentimiento, como dieciséis fueron las Cartas a Constant que Fichte redactó. Respecto de los hermanos que han escrito, y que configuran ésta tercera parte, la más importante desde el punto de vista filosófico y desmitificador porque es\nla culminación de las otras dos, unos lo hacen usando su propio nombre, otros con nombre simbólico y otros con seudónimo. Sus opiniones a ellos pertenecen, pero también a todos los masones, y ahora al lector. Que estén aquí no quiere decir que estén de acuerdo ni conmigo ni con el contenido de la primera parte de este libro. Solo yo, que los invité, los conozco a todos, nadie sabía del otro, nadie conoce la totalidad de las cartas, nadie está contaminado, y ni yo mismo lo estoy, puesto que no han influido para nada en mi texto, deliberadamente, incluso cuando existen visiones diferentes, la pluralidad en tolerancia y fraternidad es filosofía desmitificada de la masonería. ¿Por qué «Constant» y «una tercera parte de género epistolar»? La respuesta es porque Constant no existió nunca, simplemente fue un recurso literario de Fichte para utilizar el género epistolar en un libro de filosofía. Su libro lo componen quince cartas indubitadas y una más, cuya originalidad es rechazada unánimemente, en concreto la carta segunda, y que es a la que yo respondo, incluyéndome también como recurso de estilo en la tercera parte. Un total de dieciséis cartas en las que va desarrollando su filosofía. También tiene una segunda parte en la que no voy a entrar, auténtica, epistolar entre Fichte y Fessler. Yo voy a utilizar aquí al «Constant» inexistente y mudo como un símbolo del pensamiento oculto, manipulado, mitificado, y además voy a imaginar que Constant llegó a Iniciarse posteriormente a sus inexistentes cartas. La literatura, aunque sea literatura con la que se hace filosofía, permite estas licencias. Fitche dejó la masonería al poco tiempo de escribir su libro, víctima del «karma», de la historia que arrastramos y que aún no hemos resuelto, ni quizá comprendido en su dimensión de oportunidad; y que él mismo resalta sin comprender la dimensión ritual y útil de este karma. En este libro,\nlector, tienes una especie de juego, novelando como una licencia literaria y filosófica, y por el contrario, imagino una evolución contraria a la del maestro. A Constant lo convierto en hermano, Maestro Masón, cuando Fitche no le concedió tal condición, y a ese Constant iniciado le doy voz doscientos años después de que Fichte escribiera su libro sin haberle dado él la palabra y un contenido a esa inexistente redacción epistolar. Para ello he pedido a quince hermanos/as que le presten su voz y sus reflexiones, en libertad, uno por cada carta que debió haber escrito él, dotándole del contenido filosófico del que Fichte no le dotó. Es la mejor parte del libro, créeme, pero no vayas a ella hasta no leerme a mí en la primera parte y después la segunda parte. Es Constant el centro, yo solo le introduzco, pero para llegar a él, hay que pasar por la desmitificación y la deconstrucción de la primera parte y el pensamiento de Fichte de la segunda parte. Después de todo Fichte, dejó la masonería en el año 1800, por lo que invierto totalmente el argumento. Es ahora Constant quien se comunica con Fichte, hermanos, los dos en el Oriente Eterno, como si le rescatásemos, pasándolo al siglo XXI, y como símbolo también del mensaje permanente de la masonería. Voy a dotar, pues, al personaje inventado, de pensamiento y contenido, haciendo a Constant, reivindicándolo y dándole vida, algo de todos, protagonista, con las cartas que me dirigen un grupo de hermanos y hermanas, algunos en sueños, otros en activo, otros con altas responsabilidades en la Orden, otros con muchos años de masonería, otros llamados masones «irregulares», escritores, científicos, profesionales, profesores universitarios, doctores, arquitectos, filósofos, poetas, empresarios, periodistas, diplomáticos, jubilados, médicos, con diferentes percepciones y sensibilidades, pero todos miembros de una única familia iniciática, y de currículums eternos, como Constant es ahora eterno, en los\nque elegir algo que resaltar y resumir de su vida profana, me ha resultado dificilísimo, y no siempre habré acertado. Les he agrupado intentando cerrar el libro «inacabado» de Fichte, y aunque me escriben a mí, la invocación solo la hacen nominativamente, porque nos escriben a Fichte, a todos, y para todos, especialmente a ti, con su filosofía de la masonería. El hecho de que envíen cartas es debido a su amabilidad en contestarme y en participar, lo que les agradezco por su fraternidad, por su brillantez y por su contenido. Este libro se trasforma así, desde un libro de filosofía temática, epistolar matizado, ensayista y especialmente capitular, en un libro de género de filosofía epistolar, con cartas reales, ciertas, y no inventadas, que obedecen a las propias opiniones de sus remitentes. Y todo ello, las tres partes, y las ilustraciones, en su conjunto pretenden trasmitir tradición, información y enseñanza desmitificada, para masones y para profanos, para todos aquellos que se acerquen a nosotros de buen corazón, abiertos de inteligencia, y de buena fe. Si la filosofía ha sido definida como la ciencia que busca el conocimiento de las cosas, o la verdad de lo que las cosas son, producto del ansia de buscar respuestas al deseo insatisfecho de saber del hombre, de conocer, de entender el mundo que le rodea y las relaciones con su entorno y sus semejantes, la filosofía desmitificada de la masonería de este libro, busca tratar de explicar, hacer entender lo que la Orden es y sus relaciones entre los masones y la sociedad de la que forma parte, tanto colectivamente como con suma de individualidades libres y diferentes. Sigo siendo coherente con un regalo que un día me hizo un compañero de cuartel, en el «Ramix 91» de Palma de Mallorca, un soldador de nombre Lidón, hace más de treinta años. Un espejo con una frase dibujada de charles Chaplin: «Me encantan mis propios errores\nporque no quiero renunciar a la libertad deliciosa de equivocarme». Y es posible que en este libro me equivoque, pero deliciosamente, no renuncio a mi libertad a hacerlo. Simplemente confronto a Fichte, un masón que pasó «a sueños» por discrepancias con la Orden y con los dimes y diretes, encubiertos a los que somos tan asiduos, que quizá hizo prevalecer lo profano frente a lo iniciático, con un Constant que a día de hoy es masón, a diferencia de su creador, y con ello se convierten los dos en eternos, como eterna es la masonería, en igualdad. Hay documentación, sin embargo, que considero inevitable, imprescindible utilizar, como las Constituciones de Anderson, Los Misterios de la Francmasonería de Leo Taxil, del siglo XIX, Wikipedia, sí, ¿por qué no? O el barómetro realizado por la Gran Logia de España en el año 2011. Otros son La masonería escuela de formación del ciudadano de Pedro Álvarez Lázaro, S.J., y un pequeñísimo libro titulado La masonería española en presidio, de un médico preso por ser masón, y que firma bajo el nombre simbólico de Prisciliano, así como el libro de Fichte Filosofía de la masonería. Cartas a Constant. Para cuestiones gráficas he utilizado también Fábula de Venecia, de Hugo Prat, y Freemasonry, A celebration of the Craft, prologado por el Duque de Kent, junto con imágenes obtenidas de Internet y fotos del propio autor o enviadas y la colección de grabados de Antonio Baena, propiedad del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, a todos los cuales les tramito todo mi agradecimiento. Por supuesto que no puedo olvidar a otros masonólogos o masones, algunos lo son y otros no, como el Padre Ferrer Benimeli, S.J., y a su trabajo de tantos años, autor discutido, o a otros escritores como Xabier Casinos, Josep Brunet, Galo Sánchez, Santiago Río,\nAntonio María Clarét, con sus obras y su esfuerzo. Para todos ellos va mi reconocimiento por su trabajo. Los resultados del Barómetro realizado por la propia Gran Logia de España nos indican que un 43,6 por ciento de los masones españoles se declara cristiano, porcentaje del que un 11,6 por ciento se define además como católico. Además los resultados muestran que el 35,4 por ciento de los masones en España se consideran personas «espirituales sin adscripción a ninguna religión»; un 4,1 por ciento, budistas; un 3,4 por ciento, protestantes; un 2,7 por ciento, anglicanos; otro 2,7 por ciento, no creyentes; un 2 por ciento, judíos; y el 2,7 por ciento restante, creyentes de otra religión. El estudio destaca que «ninguno de los masones participantes en el estudio forma parte del 8,8 por ciento de los españoles que se consideran ateos». Con fuertes y plurales ideas políticas, siempre dentro del sistema democrático, y con un significativo componente de centro derecha: el 28% liberal, el 15,5% conservador y el 16,3% social demócrata, por lo que las opciones políticas de centro, en la horquilla «centro derecha-centro izquierda» parecen las mayoritaria. Los masones venimos advirtiendo que el mayor problema que afronta España en estos momentos es «la crisis de valores». Para el trabajo se ha entrevistado a 152 personas, es decir, en torno a un 4% de los masones que viven en España, uno de ellos, quien esto suscribe, que por cierto me he negado a responder a las preguntas sobre política y religión. Somos unos tipos que pensamos, con la actual situación económica del 2013, y que ya se veía en el año 2011, que la principal preocupación es la crisis de valores, con un 25,8%, frente al escasísimo 0,5% de la población en general; o que el paro que es el principal problema para un 61% de la población española, lo es tan solo para el 16,6% de los masones; y créanme no porque la masonería en España sea una agencia de colocaciones\no un grupo de presión cuya fraternidad lleva a que nadie esté parado, pues creo que tenemos tantos parados como la población española, aunque quizá disimulados por el porcentaje de personas jubiladas que forman parte de la masonería, y no podemos ayudarnos entre nosotros mismos, no por no querer sino por no poder. Podría haber dividido el libro en cinco partes o en siete, pero he elegido el número tres porque es el número ritual de los aprendices masones, el que nos identifica con tres puntos, el que configura el triangulo equilátero, el que representa la trinidad, dentro de la unidad. Y ahora, mientras se prepara la procesión en pasos perdidos para la entrada al templo, el cuerpo del libro, y el «Maestro de Armonía» hace sonar en el aparato enlatado, el himno para la apertura de una logia, disponte tú, lector, con este Allegro ma non troppo a precipitarte, como Corto Maltés lo hizo desde el tejado de un edificio de Venecia en medio de la Logia Hermes reunida en tenida. Pero eso sí, por favor, te pido que te olvides de los capuchones del dibujo que te acompaño como ilustración, y de los capuchones que están en la Logia que hayas podido ver en el archivo de la Guerra Civil de Salamanca. No somos especialmente guapos, en general, pero tampoco somos tan horribles como para que tengamos que cubrirnos el rostro y no podamos mirarnos ni a la cara. Simplemente no existen, y jamás en mi vida masónica he estado en una logia con hermanos así vestidos, y menos con el calor que se pasa en las tenidas al llegar la primavera y el verano. Vamos pues, avante toda, a navegar en este mundo nuevo quizá para ti, «amura vela», y como dijo Gonzalo de Berceo al terminar su obra, espero que lo que vas a leer en leguaje coloquial, con el que la gente común habla a sus vecinos, se merezca un vaso de «bon vino».