José Ramón San Miguel Hevia, El paseo del filósofo, El Catoblepas 32:8, 2004\nEl Catoblepas • número 32 • octubre 2004 • página 8\nDonde se describe la consternación del burgomaestre y de todas las fuerzas vivas de Königsberg cuando comprobaron que el filósofo Kant había interrumpido misteriosamente sus paseos\nEn una tarde del mes de Agosto de 1776, el profesor Kant, vecino perpetuo de la ciudad de Königsberg, cumplía la invariable ceremonia de pasear exactamente durante una hora –de cinco a seis de la tarde– haciendo siempre el mismo recorrido. Aunque aquel día el tiempo era primaveral y no había una sola nube en el cielo, su criado Lampe le seguía a una respetuosa distancia llevando un paraguas para asegurar que aquel trayecto nunca podría variar, cualquiera que fuesen los caprichos de la naturaleza. Kant caminaba siempre solo y procuraba evitar un encuentro, incluso con sus amigos más frecuentes, para no verse obligado a hablar por educación, mantener así la boca cerrada, respirar por la nariz y evitar una posible enfermedad de la garganta, los bronquios o los pulmones.\nEl mismo cuidado tenía con sus comidas. Se levantaba por sistema a las cinco menos cinco y desayunaba exclusivamente una taza de te. Siempre comía a la una, y procuraba que sus compañeros de mesa fuesen más de tres y menos de nueve, para que el ambiente no estuviese desanimado ni hubiese demasiada confusión. El mismo llevaba la voz cantante relatando, gracias a su increíble cultura, las costumbres de otros pueblos y los sucesos históricos más variados, y durante la larga sobremesa acostumbraba a contar gran número de chistes, pues estaba convencido de que la risa favorecía la digestión.\nLa figura de Kant no se correspondía con esta organización metódica de su existencia. Era pequeño de tamaño, delgado y enteco casi hasta la exageración, encorvado y estrecho de pecho y con una cara demacrada en la que sólo destacaba el brillo de dos ojos espléndidos. El filósofo nunca se quejó de enfermedades o molestias, aunque probablemente las padecía en mayor o menor grado, y sólo una vez dejó escapar la sentencia, verdaderamente estoica, de que el hombre debe acostumbrarse a su propio cuerpo.\nLa vida académica del profesor seguía también pautas invariables. Durante cuarenta años cumplió sus deberes con puntualidad de segundos y sin faltar un solo día a sus clases, primero como Privatdocent desde 1755 y quince años después como titular de la cátedra de lógica y metafísica de la Universidad. Sus lecciones eran ciertamente brillantes, y sólo las interrumpía cuando comprobaba la falta de un botón en la levita de alguno de sus alumnos o era testigo de una catástrofe social semejante. Preparaba sus disertaciones en las primeras horas de la mañana, desarrollándolas desde las siete a las nueve en punto. Inmediatamente después volvía a su casa y estudio, donde trabajaba hasta la una en ensayos científicos destinados a la edición.\nSus horas más creativas eran las últimas de la tarde, cuando después de sus comidas compartidas con sus amigos y su paseo higiénico se encerraba otra vez en su cuarto de estudio para dedicarse a la lectura de los filósofos más actuales y a su meditación personal. Sus exigencias eran en esta ocasión tan variadas como extravagantes. La habitación había de estar a una temperatura constante y su asiento colocado de forma que pudiese descansar de vez en cuando de sus meditaciones, contemplando un agradable paisaje urbano o rural. Tenía en el mismo cuarto y a cierta distancia una silla cubierta con un pañuelo para pasear cada cierto tiempo y cambiar su posición.\nExigía además –y en esto era inflexible– un silencio absoluto, y ello le obligaba a contrariar su naturaleza sedentaria, cambiando continuamente de domicilio. Cualquier sonido más o menos desagradable –y Königsberg era particularmente tumultuoso– bastaba para interrumpir sus pensamientos. A lo largo de su vida tendría que soportar el bullicio del puerto, el canto estridente de un gallo vecino, las músicas de baile de la vecindad y los cantos litúrgicos destinados a corregir a los habitantes de la prisión a través de «una manifestación piadosa del aburrimiento». Afortunadamente en aquellos años de finales de los setenta tenía la suerte de disfrutar de un ambiente sosegado, sobre todo en esas horas decisivas de la tarde.\nKant, que seguía atentamente la marcha de la ciencia y la filosofía social de toda Europa, recibió casi simultáneamente la noticia de la muerte de Rousseau, a quien admiraba profundamente, y de Voltaire, sucedidas en aquel mismo verano de 1778. Además hacía ya dos años que su casi compatriota –el profesor descendía de un linaje escocés– David Hume, había desaparecido también, dejando un hueco difícil de rellenar, y sólo la aparición del libro de economía de Adam Smith y la declaración de independencia de los Estados de Norteamérica, todo en 1776 permitían vislumbrar un mínimo rayo de esperanza en el progreso del espíritu humano.\nEl mismo Kant parecía perdido en medio de aquel páramo intelectual, pues desde hacía casi ocho años no publicaba ni escribía prácticamente nada y estaba atascado en la preparación de un manual, que debía contener un análisis de la naturaleza y fundamentos del conocimiento teórico y práctico. Pero en el paseo de aquella tarde de Agosto, que con gran escándalo de Lampe, había prolongado diez minutos más de lo debido, comprobó cómo sus ideas, sin darse él cuenta, se habían ido simplificando y organizando a lo largo de aquellos años, hasta alcanzar un principio de claridad.\nYa en su estudio el profesor se dirigió sin vacilar a su biblioteca y colocó sobre su mesa el Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke. Pronto se dio cuenta, ojeando el prólogo, de que la aventura intelectual del filósofo inglés era muy semejante a la suya, pues los dos habían emprendido su investigación con la pretensión de terminarla en unos pocos días o meses y redactarla en unas pocas páginas, y los dos habían necesitado largos años y probablemente un libro denso para terminar su trabajo. Pero además, la misma introducción al Ensayo tuvo la virtud de señalarle un objetivo que había estado durante mucho tiempo buscando a tientas: «ver qué objetos están a nuestro alcance o más allá de nuestro entendimiento», es decir, hacer una crítica del conocimiento, de sus límites y condiciones.\nKant dedicó su lectura de aquella tarde al libro segundo de Locke, donde distingue las cualidades sensibles en primarias y secundarias, según que tengan una existencia independiente, como el espacio y el tiempo, o existan solamente en nuestros sentidos, como el color, el sonido, el gusto o el olor. Pero la consideración de los ensayos de Berkeley y de Hume, que negaban esta distinción, convirtiendo al mundo en objeto de una percepción repetida y continua lo llenó de perplejidad y le invitó a deshacer aquel nudo a través de una meditación propia, en las dos horas finales del día.\nEl profesor viajaba continuamente de uno a otro asiento de su estudio, hasta caer en la cuenta de la evidencia y la sencillez de la solución. El color rojo, y el olor y el sonido, y todas las demás sensaciones están en las cosas en la medida en que ellas son objeto de experiencia y están a su vez en la experiencia en la medida en que tiene un contenido objetivo. No son cualidades trascendentes, pues en este caso escaparían al control de los sentidos ni puramente inmanentes, como las percepciones subjetivas y las alucinaciones, y Kant decidió darles una denominación de marca, llamándolas con la jerga de los científicos, fenómenos.\nTardó todavía algún tiempo en darse cuenta del alcance de su descubrimiento, pero cuando lo hizo comprobó que por fin tenía la clave del misterio que durante tantos años había buscado. Pues aunque el contenido del conocimiento sensible es infinitamente variable, sin embargo los modos del sujeto que siente son siempre los mismos y se corresponden con las cualidades primarias de Locke. Porque cualesquiera que sean las sensaciones, es claro que se conocen espacialmente y temporalmente, y en conclusión el espacio y el tiempo son únicos y universales, y pueden servir de soporte a la geometría en cuanto ciencia de la extensión y a la aritmética en cuanto numeración del movimiento. Cuando Kant se retiró a dormir aquel día, autorizó a su criado a despertarle con un cuarto de hora de retraso, y Lampe llegó a la conclusión de que su señor se había vuelto definitivamente loco.\nSin embargo al día siguiente y después de estas excentricidades, Kant retomó su metódica existencia, repitiendo diariamente los mismos pasos con una puntualidad superior a la del reloj más exacto. Pero se dio cuenta de que gracias a sus meditaciones sobre los fundamentos de los enunciados necesarios de las matemáticas había encontrado el camino para establecer por analogía los principios de la física. Porque estaba seguro de que mientras los contenidos de ese nuevo conocimiento eran prácticamente infinitos, las condiciones de los juicios de experiencia del sujeto eran en cambio únicos y universales y a la larga tan fáciles de deducir como el espacio de la geometría o la numeración del movimiento de la aritmética.\nEn los años de universidad, uno de sus maestros, Martín Knutzen le enseñó los principios de la física matemática, que había alcanzado sus logros, al parecer definitivos, a fines del siglo XVII. Kant siguió con aplicación sus lecciones, y ahora, continuando la lectura de Locke y de Hume, se sentía cada vez más preparado para establecer la filosofía primera, que sirviese de base a un conocimiento humano, al mismo tiempo universal por su forma y rico por sus resultados. Por esto mismo decidió aplazar los estudios de ética para un futuro más o menos lejano, y concentrarse en los fundamentos de la razón teórica.\nLas cartas escritas aquel mismo mes se volvían cada vez más expresivas y eran una mezcla de realismo y de optimismo. En ellas justificaba la tardanza en la aparición de su obra –había en principio calculado sólo tres meses y llevaba ya casi ocho años– no tanto por la cantidad de las páginas, cuanto por la novedad y la importancia del proyecto. Además sus meditaciones de metafísica habían adquirido un carácter distinto, porque se separaban de las ideas y los lugares comunes universalmente admitidos.\nPor lo que se refiere a las condiciones de todo juicio de experiencia –si afirma o niega algo, si lo hace de forma universal o particular, si su modalidad es necesaria o posible y todas las demás variantes lógicas– Kant admitía sin dificultad, que como la espacialidad o la temporalidad dependen del sujeto, y por consiguiente son únicos y universales, cualquiera sea su contenido objetivo, forzosamente variable. El ser y el no ser, la necesidad, la posibilidad y la existencia, la totalidad y la unidad, no son objeto del conocimiento, pero sin ellos la experiencia sería imposible. De todas formas el filósofo tropezaba con una dificultad al parecer invencible, porque las nociones clásicas de sustancia y causa no eran, a primera vista, ni condiciones ni contenidos de los enunciados de la ciencia física.\nKant seguía la lectura –de seis a ocho de la tarde– de los empiristas ingleses y sobre todo del Ensayo. Locke había dedicado un capítulo entero a la esencia o sustancia real de las cosas, lo que el oro es en sí, por ejemplo, y llegó a la conclusión de que esa sustancia era una X completamente desconocida para el entendimiento humano, y una hipótesis, que sólo servía de soporte al color y a todos los demás modos. El filósofo alemán decidió prescindir de la sustancia real, que puede ser pensada, pero que de ninguna forma es objeto de experiencia.\nPero al lado de esa desconocida esencia real, Locke afirmaba la otra esencia nominal, es decir, no el oro en sí, sino la serie de vivencias complejas significadas por la palabra oro: una extensión, sólida, amarilla, fusible, maleable, de cierto peso y fijeza. Kant se dio cuenta de que este nombre sustantivo es la condición de todos los enunciados categóricos, donde la palabra oro hace las veces de sujeto, mientras que las ideas que lo componen funcionan de predicados. De esta forma sucede que la sustancia nominal juega el mismo papel que las demás condiciones lógicas, pues sin ella no habría juicios de experiencia, ni ciencia física, ni conocimiento universal.\nDe todas formas el profesor Kant sentía que faltaba una pieza en este mosaico que con tanto cuidado iba trazando y que justificaba todos los avances definitivos del conocimiento humano. Había que explicar la relación de causa y efecto que condiciona la ciencia física, pero no entre dos cosas en sí de suyo desconocidas, sino entre dos ideas según el vocabulario de Locke, dos impresiones como decía David Hume, o más simplemente dos fenómenos, es decir, una vez más, no la causa en sí, sino lo que se llama causa. El profesor se daba cuenta de que estaba llegando a la solución del problema que los empiristas ingleses sólo habían rozado.\nAquel día, después de su paseo, entró con gran animación en su gabinete de estudio y tomó la Investigación sobre el entendimiento humano. Según Hume, cuando el hombre percibe dos impresiones que se suceden de forma constante, llevado por un hábito irresistible, atribuye a la primera el nombre de causa y a la segunda el de efecto. Lo que no percibe de ningún modo es la relación necesaria de causalidad, y por consiguiente sus juicios sobre la realidad física carecen de todo valor universal y científico y son sólo productos de una costumbre, mucho más poderosa que cualquier razonamiento escéptico.\nA Kant aquello le parecía insuficiente para seguir el seguro camino de la ciencia, y se decidió a sustituir la causa real, el «por qué» desconocido de dos cosas en sí, por la causa nominal, es decir, «cómo» se suceden dos fenómenos de forma regular y constante en una ley física, siguiendo una proposición hipotética del tipo «Si A luego C». Lo que se llama causa, es la otra condición de los juicios de experiencia y por consiguiente tiene un carácter invariable y universal cualquiera sea el contenido objetivo de la ley. El filósofo estaba tan interesado en su descubrimiento, que incluso tuvo la tentación de prolongar unos minutos sus meditaciones, una calaverada a la que afortunadamente pudo resistir.\nDesde entonces se entregó a la lectura de la Investigación sobre el entendimiento y tomó a Hume como su maestro y su lectura constante. Los dos habían llegado por caminos diferentes a la fundamentación de las matemáticas y la física, pero cuanto para uno era un hábito insuperable de la naturaleza humana, para el otro era un conocimiento rigurosamente científico. Faltaba saber si además de estas ciencias y por encima de ellas, existía otra más alta, que desde siempre recibió el nombre caprichoso de metafísica. Kant leyó, al final del ensayo de Hume una conclusión que pretendía solucionar de manera ciertamente contundente el problema.\n—Cuando, persuadidos de esos principios, recorremos las bibliotecas, ¿Qué hace falta quemar? Si por ejemplo tenemos en la mano un volumen de teología o de metafísica escolástica, preguntémonos: ¿Contiene razonamientos abstractos sobre la cantidad y el número? No. ¿Contiene razonamientos experimentales sobre cuestiones de hecho y de existencia? Tampoco. Entonces podemos echarlo al fuego, porque sólo contiene sofismas e ilusiones.\nEsto suponía la negación de la psicología y de la cosmología racional y por supuesto de la teología, es decir, de todo conocimiento no empírico, y Kant estaba de acuerdo con su maestro. El alma, el mundo como totalidad y Dios, pueden ser pensados, pero de ninguna forma objeto de un juicio de experiencia ni de una deducción sin base en ese juicio. Los razonamientos correspondientes son impecables desde el punto de vista lógico, pero como no tienen un punto de partida firme, son falsos o contradictorios o vacíos. La metafísica sólo tiene sentido como una filosofía primera que asegura los principios de las ciencias.\nEl primero de Mayo de 1781, después de sus clases de la universidad Kant podía anunciar en sus cartas a Herz que «en la feria de Pascua saldrá un libro mío con el título de Crítica de la Razón Pura». Hacía diez años que el filósofo había prometido publicarla en tres meses, pero esta vez podía asegurar su término y hasta el lugar de impresión en la casa Hartknoch de Halle. El resto de la epístola respiraba un cierto aire de triunfo, a pesar de que su autor era prácticamente incapaz de entusiasmarse.\nDos años después Kant, en vista de las interpretaciones torticeras que se hicieron al principio de su obra y además para hacerla más popular y breve, publicó un resumen con el título barroco de Prolegómenos a toda metafísica del porvenir que pretenda considerarse como ciencia. La década de los ochenta fue verdaderamente feliz por la cantidad y calidad de sus escritos, pero particularmente el año 1787 conoció la aparición de su ética –la Crítica de la razón práctica y sobre todo la segunda edición de la Razón pura con abundantes modificaciones y con un prólogo verdaderamente definitivo.\nEse mismo año, el profesor, que siempre había comido en hoteles, tomó casa propia a su gusto, pues era tranquila y silenciosa, y cumplía todas sus otras abundantes exigencias. Su mobiliario era verdaderamente ascético, y su única decoración un cuadro que representaba a Rousseau y estaba rodeado de una espesa capa de polvo, que Kant obligaba a respetar por ser un adorno de la naturaleza. Todos los días enviaba una comunicación escrita a sus invitados –ni menos de tres, ni más de nueve– sin dejar de cumplir esa formalidad ni una sola vez. Sus vecinos conocían todas sus entradas y salidas a horas exactas y sobre todo el inevitable paseo de cinco a seis, que servía para poner en hora a todos los relojes de la ciudad.\n—Todo empezó hace casi exactamente un siglo, concretamente en 1688, precisamente cuando Europa estaba dominada por el más desbocado absolutismo. Hacía muy poco tiempo que Luis XIV había derogado el edicto de tolerancia de Nantes, iniciando la persecución contra los protestantes hugonotes, y casi simultáneamente Jacobo II imponía en Inglaterra la religión católica, pasando por encima de las exigencias de todos sus súbditos. En el sur y el occidente de Europa sólo quedaba un pequeñísimo rincón que se mantenía fiel al calvinismo liberal, las Provincias Unidas de los Países Bajos.\n—Allí se refugió, después de la muerte de Lord Ashley, jefe del partido liberal inglés, su secretario John Locke, de quien más de una vez me habrán oído hablar con admiración. En este retiro sosegado Locke preparó cuidadosamente un golpe de Estado, tomando como cabeza a Guillermo de Orange, un acérrimo reformista, que por ser yerno de Jacobo II satisfacía al mismo tiempo el espíritu pragmático y legitimista de aquel pueblo. La operación fue un éxito total pues una flota comandada por Guillermo desembarcó en Inglaterra sin encontrar resistencia, bajo un lema verdaderamente expresivo: «Por el Parlamento, la libertad y la religión protestante.»\n—Al año siguiente Locke acompañó a la reina Mary, que navegaba desde Holanda para encontrarse con su marido, ya confirmado rey. En su retiro holandés el filósofo, no sólo preparó la revolución liberal, sino que había tenido tiempo para escribir un tratado de filosofía política que proporcionaría las ideas clave del nuevo sistema y de cuantos viniesen después. Es un libro polémico, destinado a refutar la doctrina de Filmer, que defendía el derecho patriarcal de los reyes, trasmitido por herencia desde una primera familia.\n—Según Locke los hombres son por naturaleza libres, y la seguridad de vida y la propiedad son la condición de la existencia y desarrollo de esa libertad. La sociedad civil que forman por contrato, no sólo no limita esa libertad, sino que la garantiza frente a posibles abusos, y en consecuencia los hombres que viven bajo ese régimen dichoso de gobierno son soberanamente libres. Cualquier constitución, y particularmente la que estaba preparándose en Inglaterra para sustituir al absolutismo de los Estuardos, debía seguir necesariamente estos principios.\n—La penetrante inteligencia de aquel hombre –el primero de los ilustrados– se dio cuenta del peligro que acechaba a este régimen de libertades. Pues la autoridad destinada a garantizarlas, forzosamente ha de tener mayor poder que el conjunto de individuos potencialmente peligrosos y agresivos de forma que los vuelva pacíficos e inocentes. Pero como esa autoridad puede sucumbir a la tentación de usar su poder para gobernar despóticamente, es preciso encontrar una fórmula casi milagrosa para que el gobierno, quiera o no quiera, sea incapaz de intervenir en la vida de los ciudadanos.\n—Sin embargo, señores, el procedimiento es bien sencillo. Todo consiste en que el poder no esté en una sola persona, como sucede en las monarquías absolutas, ni en una institución, pues en este caso nada ni nadie podría frenar su capricho. Tal como sucede en Inglaterra, la autoridad federal del soberano está limitada por una cámara hereditaria de nobles y una segunda de ciudadanos comunes, elegida por cuantos tengan una renta más que suficiente.\n—Las ideas de Locke atravesaron el Canal ya en este siglo, y encontraron acogida en Francia, donde los filósofos ilustrados comenzaron a crear una opinión pública favorable a un régimen de libertades, durante el reinado de Luis XV tan indiferente a la vida política como amigo de sus mujeres y de sus turbulentas pasiones. En 1748 apareció un libro imponente titulado El Espíritu de las Leyes, criticando todo régimen despótico y poniendo a Inglaterra como modelo de constitución. El libro se publicó en forma anónima, supongo que por prudencia, pues su autor, el Barón de Montesquieu, completó el esquema político de los liberales ingleses con el poder de los jueces, a quienes podía apelar cualquier ciudadano que se sintiese agraviado en sus derechos.\n—Pero este no ha sido el único filósofo político que apareció en Francia, porque otro ciudadano de Ginebra, Juan Jacobo Rousseau, despertó un encendido entusiasmo y al mismo tiempo un odio desatado, cuando publicó en 1760 El Contrato Social. Según el sistema seguido en la Confederación Helvética, la colectividad de los ciudadanos vota directamente las leyes y sigue después el dictado de la mayoría, y como son de esta forma y al mismo tiempo legisladores y súbditos sin reyes ni presidentes ni cámaras intermedias, cada uno de ellos, al obedecer la ley se obedece en realidad a sí mismo, sin perder un ápice de la libertad que ya tenía en estado de naturaleza.\n—Yo mismo, he redactado y estoy a punto de publicar un tratado donde establezco las condiciones, los límites y los fundamentos de la Razón Práctica, y debo a este gran hombre el principio de la autonomía, que traslado desde el mundo político a la moral individual. Porque cada uno de nosotros, cuando actúa por principios y se da a sí mismo la ley, sigue un imperativo universal, establece un régimen de igualdad entre todos los hombres, y él mismo permanece libre sin obedecer a ninguna coacción externa ni a ninguna tendencia sensible, ni en resumen a ninguna finalidad, sino sólo al cumplimiento incondicional del deber.\n—Y esto es todo, señores. La política corrompida de los reyes, y las ideas de los filósofos han preparado lentamente ese movimiento de liberación, que tiene por protagonista al pueblo entero de Francia. Les prometo que no volveré a apartarme de mi camino de todos los días, y les aseguró que pasarán muchos años, tal vez siglos, antes de que vuelva a gestarse un acontecimiento tan gratificante y tan inesperado como la Revolución Francesa.


Villa Iluminada | Quinto Sol\nTurquía al Máximo\nLas noches de luz y color empiezan en Atlixco, donde sus calles se iluminan para recibirte en el festival de la Villa Iluminada, ven y disfruta de este evento sin igual, además visita el centro de Puebla y sube a la rueda de observación portátil más grande del mundo.\nTransporte en autobús o camioneta turísticos.\nSouvenir de viaje.\nVisita y acceso a la estrella de Puebla.\nVisita y tiempo libre en el centro de Puebla.\nVisita nocturna al Festival de la Villa Iluminada.\nSeguro de viajero (a bordo de transporte).\nNo incluye propinas ni algún otro servicio no especificado.\nPuntos de salida CDMX y TOLUCA\nEn CDMX tenemos tres puntos de salida a lo largo de Circuito Interior en: \nCalzada México Tacuba.\nLa salida es a las 08:15 hrs y se difiere por 15 minutos dependiendo del punto de abordaje, el regreso es el mismo día a las 23:30 hrs aproximadamente.\nLa salida es en el Monumento al Maestro ubicado en López Rayón esquina con Venustiano Carranza, Toluca Centro a las 07:00 hrs y el regreso es el mismo día llegando al punto de descenso pasando la media noche a la 01:00 am aproximadamente.\nLos horarios están sujetos a las condiciones de tránsito.\nLos horarios son informativos, por cuestiones de logística o fecha del tour estos horarios pueden variar, los horarios oficiales se encuentran en el itinerario y recomendaciones proporcionados por la agencia al menos 3 días antes del viaje.\nPolíticas de viaje y cancelación\nAl realizar tu reservación y pago aceptas todas nuestras políticas de viaje y cancelación, para más información visita la siguiente liga.\nPara reservar envía los siguientes datos:\nFecha y viaje que realizaras\nLugar donde abordarían\nDa click en el siguiente botón para proporcionarnos tus datos:\nCon estos datos te enviaremos los números de cuenta, para que realices tus depósitos por la cantidad y en el lapso indicado de acuerdo a disponibilidad.\nReservar desde Facebook\n© 2022 by StQuintoSol


Tarjetas de crédito de Banco Cetelem | Comparativa y análisis\nBanco Cetelem Tarjetas de crédito\nCetelem España es la marca del Grupo BNP Paribas para ofertar los servicios de crédito al consumo. Además, ofrece los servicios de gestión de tarjetas y crédito en línea. En la actualidad existen más de 400.000 tarjetas de crédito Cetelem activas en España.\nCaracterísticas de las tarjetas de crédito Cetelem\nEl servicio de gestión de tarjetas de crédito Cetelem se basa en la oferta de una tarjeta única: la Tarjeta Cetelem. Esta tarjeta tiene un cuota anual de 24 euros.\nPara solicitar una de las tarjetas de crédito Cetelem no tienes que cambiar de banco, de forma que sólo tienes que asociar su línea de crédito a la cuenta corriente de tu banco actual.\nCon la Tarjeta Cetelem puedes definir una cuota fija a pagar mensualmente, que deberá estar entre el 3,5% y el 33% de tu línea de crédito. Si lo deseas, podrás modificar esta cuota siempre que quieras antes del día 20 de cada mes a través del servicio de atención telefónica de Cetelem. Además, también tienes la posibilidad de aplazar esta cuota dos veces al año.\nSi tienes una de las tarjetas de crédito Cetelem podrás contar con el servicio de “Pago Por Partes”, que te permitirá decidir el importe, la mensualidad y los plazos de tu crédito para mantener el control de tus cuentas.\nUsos de las tarjetas de crédito Cetelem\nLas tarjetas de crédito Cetelem pueden usarse para financiar tus compras en establecimientos de todo el mundo que aceptan este tipo de tarjetas, así como para la retirada de efectivo en cajeros, con un límite de 300 euros diarios. Las tarjetas de crédito Cetelem son compatibles con la red de cajeros 4B Card.\nSi quieres transferir dinero a tu cuenta corriente desde una de las tarjetas de crédito Cetelem puedes hacerlo por teléfono, enviando un SMS o a través de los espacios de atención al cliente online de Cetelem. Además, la gestión general de las tarjetas de crédito Cetelem puede hacerse también desde un dispositivo móvil.


Elegidos los ganadores de la 5ª edición de los Premios "Grandes Profes, Grandes Iniciativas" - elEconomista.es\nReconoce los mejores proyectos llevados a cabo por profesores y centros educativos\n10/05/2018 - 9:51\nLa Fundación ATRESMEDIA, en colaboración con Samsung y la Universidad Internacional de Valencia (VIU), vuelve a impulsar la excelencia educativa en la 5ª edición de los Premios "Grandes Profes, Grandes Iniciativas". Esta convocatoria busca reconocer y difundir aquellos proyectos inspiradores, innovadores y de gran impacto, llevados a cabo por profesores o centros educativos durante el curso 2017-2018 y que tengan como objetivo la mejora de la educación.\nDespués de una intensa deliberación, un jurado formado por expertos de diversos ámbitos del mundo educativo, pedagógico, empresarial y tecnológico, reunido en la sede de ATRESMEDIA, ha seleccionado la propuesta ganadora en cada una de las cinco categorías de los galardones: "Grandes Iniciativas en Valores", "Grandes Iniciativas de Mejora de la Convivencia Escolar", "Grandes Iniciativas de Éxito Educativo", Premio Especial SAMSUNG a la "Transformación Digital del Aula" y Premio Especial Universidad Internacional de Valencia (VIU) a "Nuevas Experiencias de Aprendizaje". Esta última se pone en marcha por primera vez en esta edición. Debido a la altísima calidad de los proyectos presentados, el jurado ha concedido cuatro menciones especiales.\nLa gala de entrega de premios se celebrará el próximo 12 de junio, en Madrid, en el salón de actos de la Fundación Giner de los Ríos. El jurado que ha valorado los trabajos recibidos ha estado compuesto por José Antonio Marina, filósofo, pedagogo y presidente del jurado de "Grandes Profes, Grandes Iniciativas"; Laura Morillas, directora del Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y Formación del Profesorado (INTEF); Alfonso Aguiló, presidente de la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE); Francisco Hortigüela, director de Ciudadanía Corporativa, Comunicación y Relaciones Institucionales de SAMSUNG España; Eva Giner, rectora de la Universidad Internacional de Valencia (VIU); Carlos Magro, vicepresidente de la Asociación Educación Abierta; Carmen Perdices, directora de la Asociación Mejora tu Escuela Pública (MEP); María Victoria Pizarro, representante del Sector Nacional de Enseñanza de la Central Sindical Independiente de Funcionarios (CSIF Educación); María Robles, secretaria general de la Consejería de Educación, Juventud y Deportes de la Región de Murcia; Carlos Utrera, presidente de la Asociación de Inspectores de Educación ADIDE Federación; Elisa Navas, directora de la Institución Libre de Enseñanza-Fundación Francisco Giner de los Ríos; Antonio Ferrándiz, ganador de "Grandes Profes, Grandes Iniciativas" 2016-2017 en la categoría de "Grandes Iniciativas de Éxito" y Carmen Bieger, directora de la Fundación ATRESMEDIA.\nLos proyectos desarrollados elegidos como ganadores de cada categoría de "Grandes Profes, Grandes Iniciativas" 2017-2018 han sido las siguientes:\n"Grandes Iniciativas en Valores". "Enséñame cómo eres". El proyecto del CI Politécnico de Estella (Navarra) aboga por la participación directa de las personas con discapacidad y ancianos en la formación de los alumnos de Formación Profesional. Promueve y facilita el voluntariado y cuenta, además, con el apoyo de empresas locales.\n"Grandes Iniciativas de Mejora de la Convivencia Escolar". "Somos unos valientes: nos respetamos, nos defendemos y nos ayudamos". La iniciativa de la Escuela Pepa Colomer de El Prat de Llobregat (Barcelona) pone en marcha acciones orientadas a la inclusión y a la reducción de conflictos, intentando implicar a las familias y facilitando la participación de otros agentes sociales (Policía Municipal).\n"Grandes Iniciativas de Éxito Educativo". "Emocionar con las matemáticas". La propuesta del equipo de profesores del IES Maciá Abela de Crevillent (Alicante) desarrolla una metodología para el aprendizaje de matemáticas que incorpora múltiples herramientas (cómics, videos, apps) y enfoques (gamificación, flipped, classroom, ABJ, ABP).\nPremio Especial SAMSUNG a la "Transformación Digital del Aula". "Wikimpace, la Wikipedia del Avempace". El proyecto del IES Avempace de Zaragoza propone la creación de una Wikipedia local en la que los alumnos redactan y suben contenidos.\nEste método suprime los exámenes de literatura y se califica en función de la competencia mostrada en la redacción de la Wikimpace.\nPremio Especial Universidad Internacional de Valencia (VIU) a "Nuevas Experiencias de Aprendizaje". Esta iniciativa del Colegio Rural Agrupado (CRA) Castrillón-Illas de Castrillón (Asturias) propone un cambio, con muy pocos medios, en la forma de enseñar aplicando nuevos enfoques de enseñanza, invitando al juego, la curiosidad, la acción, la participación y la autonomía de los niños.\n"Todo es posible". La iniciativa del CRA Maestro Emilio Alonso de Carbajal de la Legua (León) pone su empeño en lograr la integración de un niño con discapacidad, logrando llamativos resultados en las aptitudes del alumno gracias a nuevas herramientas y metodologías. Asimismo, sirve de ejemplo directo para el resto de los alumnos y la comunidad educativa.\n"Si yo puedo, tú puedes". Con el proyecto del IES Antonio José Cavanilles de Alicante, un centro con mayoría gitana y graves problemas de conflictividad y absentismo, un grupo de alumnos de la ESO se ha convertido en un referente compartiendo sus experiencias con otros alumnos. Gracias a esta metodología, 15 alumnos no han abandonado los estudios.\n"Cambiar para crecer". La iniciativa del CEIP Hipódromo de Melilla promueve el uso de monitores, tablets y diferentes apps como recurso formativo y habilita espacios físicos ("rincón maker" y "rincón investigación/lectura"). Además, es un claro ejemplo del trabajo cooperativo entre un alumnado heterogéneo.\n"Creciendo juntos". La propuesta del Colegio La Milagrosa de Alberic (Valencia) favorece el intercambio intergeneracional de alumnos y ancianos y permite un plan completo de actividades conjuntas: talleres, lecturas, educación física, visitas, etc.\nLas iniciativas premiadas en las categorías de "Valores", 'Mejora de la Convivencia Escolar' y 'Éxito' se difundirán a través de campañas en televisión, con el objetivo de inspirar a otros centros educativos y poner en valor el trabajo de los docentes.


Tomada de: revistadiners.com.co\nPor: Jorge Fidel González Díaz\nEstos son los sucesos vividos por dos personas el 13 de noviembre de 1985, día cuando desapareció el municipio de Armero a causa de la erupción del Volcán Nevado del Ruiz, donde apenas una décima parte de sus habitantes sobrevivió a la tragedia, porque más de 20 mil murieron aquella noche.\nEloy Fernando castro (estudiante de colegio)\nEse día era soleado, yo vivía con mis dos padres y con tres de mis cuatro hermanos. Ya en la tarde empezó a caer ceniza en grandes cantidades, pero no le dimos importancia. Entonces salí con mi padre y con el esposo de mi tía a hacer unas vueltas y nos quedamos un rato en una tienda llamada El Mercadito donde nos tomamos unas cervezas.\nCuando regresamos a la casa me dispuse a ver un programa llamado Profesión Peligro; entonces mi mamá me comentó que no le gustaba porque dañaban los carros. Después nos acostamos y la perra de la casa, gran danés, empezó a ladrar, al igual que todos los perros del pueblo, tal vez presintiendo lo que sucedería. De repente escuché un ruido: saqué la mano por fuera de la casa y sentí que caía tierra o ceniza muy compacta; cerré la puerta de la casa y todos nos subimos al techo de un carro. En la primera ola la casa quedó cubierta por el lodo; mi mamá tenía a mi hermana menor que era bebé. Cuando el lodo llegó a donde estábamos nos arrastró: mi papá llamó a mi mamá porque no la veíamos, pero ella no respondió.\nÍbamos flotando mí papá, mis dos hermanos y yo. De repente paramos en un techo, vimos que venía la otra ola que nos arrastró nuevamente: desde ese momento no vi a mi padre y a uno de mis hermanos. Me subí en una camioneta, mi hermano gritaba, pero después no lo vi más. había carros alumbrando y vi que venía un armario en el que me encaramé, que después quedó aprisionado contra una casa. Luego vino una tercera ola, muy enorme, que me sacó de allí: la gente gritaba pidiendo ayuda y perdón a Dios.\nEl lodo era muy espeso, pero me acosté en él; cuando llegó la última oleada ya no aguantaba más: respiré, hice un último intento, salí y cogí hacia abajo a 100 o 130 kilómetros por hora. Una señora que gritaba me agarró la mano, pero se me resbaló. Subí a un árbol, y lejos escuchaba el volcán que toteaba como voladores; yo quedé en una vegetación, y escuché un avión bimotor, y lo supe porque mi papá era piloto. Había gente que se quejaba y que me preguntaba por mis papás: yo los tranquilizaba, pues nosotros éramos conocidos en el pueblo porque mi abuelo fue dueño de Rápido Tolima.\nCerca de mí quedó un amigo y compañero de quinto de primaria; yo estaba solo con la camisa del pijama con la que me hice unos calzoncillos. Esperé a que me rescataran, ya había bajado el nivel del lodo, se veían unas tejas por las que bajé, pues estaba en un árbol. La gente se metía al lodo para calentarse porque hacía mucho frío. Ese día murió mucha gente, y como me estaba quedando dormido me subí de nuevo al árbol.\nEsta tragedia sucedió el miércoles y hasta el viernes bajé del árbol. Mi amigo me prestó unos zapatos, caminamos hacia donde una señora que trabajaba en la alcaldía; por ahí pasaba un arroyo con lodo; cogimos una viga que se hundió, luego nos encontramos cervezas y gaseosas: mi amigo se tomó las gaseosas y yo las cervezas. Mi amigo salió a buscar un helicóptero, ya eran como 4:30 o 5:00, y él no volvió. La cerveza me hizo orinar y me activó el organismo. Me fui a buscar ayuda; llegué a un claro donde un piloto me hizo señas para que fuera a la mitad del claro, Vi otro helicóptero que realizó una maniobra; me recibió un hijo de una señora que tenía una boutique en el pueblo. Le pedí que rescatara a la señora que trabajaba en la alcaldía, y para hacerlo tuvieron que excavar un surco porque estaba enterrada; no descansé hasta que la sacaron. Me llevaron a Lérida Tolima donde la Cruz Roja y la Defensa Civil me pusieron inyecciones y me entregaron un pantalón blanco y una camisa azul. Ellos me preguntaron por mi familia. Allá me encontré con un amigo de mi familia que me llevó a Venadillo Tolima donde permanecí, hasta que el domingo el esposo de una tía me recogió y me llevó a su casa donde me recuperé de mis heridas físicas. Siempre esperé encontrar a mi familia: dos años después supe que mi hermanito murió por septicemia.\nSandra Osma (estudiante de noveno semestre de Medicina Veterinaria y Zootecnia de la Universidad del Tolima.\nYo estudiaba en una granja perteneciente a la universidad, ubicada más o menos a cuatro kilómetros de Armero. El día de la tragedia preparamos silo (alimento para ganado). Ese día hacía mucho calor, nosotros los estudiantes no estábamos advertidos sobre lo que podía suceder, tampoco sentimos algo fuera de lo común. Al día siguiente teníamos que levantarnos temprano para ir a una práctica a Girardot. Esa noche comimos y a eso de las ocho me acosté, solo estábamos dos compañeras de veterinaria porque el resto había viajado a Ibagué para ahorrarse un tramo de viaje de la práctica del día siguiente.\nCuando me acosté los demás estudiantes escuchaban música con las puertas abiertas. Yo tenía lista una mochila con una muda de ropa, un pañuelo, agua y algo de comida como fruta y panela. Una compañera entró y me dijo: “Sandra, algo pasó”; no se acueste todavía, es que afuera está lloviendo raro: en ese momento “pum” se fue la luz. Consternados salimos al patio: no llovía agua sino algo parecido al cemento. Prendimos las linternas y vimos las hojas del patio cubiertas con algo que también parecía cemento. Como teníamos las grabadoras prendidas empezamos a escuchar: “urgente, urgente, extra, extra, el Volcán Nevado del Ruiz hizo erupción”.\nNosotros escuchamos atentos, pero no nos imaginábamos la magnitud de la situación. Quienes estábamos en la granja éramos estudiantes de octavo y noveno semestre de agronomía, y los que quedábamos de noveno semestre de veterinaria sacamos la mochila que teníamos organizada porque pensábamos salir a la carretera; estábamos en un lugar alto y para salir a la carretera era necesario recorrer un camino muy de bajada. Cuando estábamos listos, un profesor de agronomía nos dijo: “muchachos, qué pasó, para dónde van, allá todo está desbaratado, no hay nada, no hay nada”. Él venía en camisa y pantalón. Cuando estábamos hablando con él, escuchamos un ruido ensordecedor, como una avalancha. Había muchos gritos, y se escuchaba como si estuvieran partiendo palos. Nos quedamos quietos en la oscuridad, no sabíamos qué pasaba. En ese instante llegó un viejito, el celador de la granja con el pantalón remangado y con una camisa vuelta nada: lloraba y lloraba, y decía: “mi familia, mis hijos, mi esposa”: Armero había desaparecido.\nEl profesor nos advirtió que debíamos subir a una parte más alta, donde quedaban las marraneras: empezamos a subir, pero eran como dos cuadras a campo abierto. Como llevábamos linternas veíamos como momias que se nos acercaban: eso parecía una película de terror: salía gente de todos lados, sin ropa, con las manos en sus partes íntimas y todos cubiertos de barro; como había un manicomio en Armero, pensamos que los loquitos se habían salido. La gente nos preguntaba si sabíamos dónde estaba su familia; llegamos a las marraneras: unos nos bajamos a sacar los colchones y a organizar a las personas que llegaban cubiertas de lodo; las bañamos con las mangueras; ellos eran un solo dolor, un solo quejido, un solo llanto, tenían el lodo hasta en la boca, teníamos apenas los medicamentos que había en un botiquín y de comida lo poco que había en la cocina como agua de panela, arroz, pan y papa. Sacamos ropa de la que teníamos en los lókeres: sábanas, toallas y los fuimos organizando. Escuchamos las noticias que decían que el volcán podía volver a erupcionar, hasta que amaneció. La radio decía que una avioneta sobrevolaba la granja de Armero y que no había sobrevivientes: no se ve nadie, eso está vacío”. Nosotros salimos, pero no nos vieron. Yo sentí el olor de la muerte y un frío penetrante. En la cancha de futbol vimos la magnitud de la situación porque estábamos en un sitio altico: la avalancha se había abierto en dos brazos, uno por la derecha y otro por la izquierda, es decir, que pasó por la puerta de la granja y luego se unió.\nA la granja continuaba llegando mucha gente y no teníamos suficientes cosas para atenderla; pusimos unos costales en la cancha de fútbol y empezamos a ver pasar helicópteros de Armero Guayabal, pero ninguno nos vio. Pasó un día y casi no dormíamos; permanecíamos sentados con antorchas y con la grabadora prendida toda la noche; hacíamos turnos, pero conciliar el sueño era difícil. Al otro día quemaron llantas en la cancha, y escuchamos al periodista Juan Gozain decir que en la granja de armero no había sobrevivientes, y nosotros ahí. En este segundo día entró un señor de la defensa civil, anotó todos los nombres y salió, no en helicóptero sino con un lazo; nos dijo que debíamos salir, pero nosotros, con botas y de esa forma, no nos sentíamos capaces de hacerlo. Al otro día Juan Gozain dijo nuestros nombres y las familias se enteraron que estábamos vivos, y en la\nuniversidad tenían todo listo para recibirnos.\nAl tercer día engancharon un tractor y al tractor le engancharon una zorra, de tal modo que teníamos listos a los heridos montados en la zorra. Hicimos una fila de lado y lado, porque nos tocaba esperar que ese viaje saliera y volviera por otro. Vimos helicópteros que aterrizaron en la cancha que se llevaron los heridos, y nosotros nos subimos a la zorra que nos iba sacando de a diez personas. En la carretera nos subieron a unas volquetas del ejército en dirección a Bogotá, porque hacia Ibagué estaba cerrado. Por donde pasábamos la gente nos daba comida y ruanas, y vimos por televisión que las personas que habíamos atendido en la granja las estaban curando. En el terminal, el bus de la universidad nos estaba esperando; nos llevaron a Ibagué para encontrarnos con nuestras familias.\nEl encuentro con mi mamá y hermanos fue lo más emotivo: sentí que volví a vivir.\nLas palabras de estas personas nos dicen la dimensión de lo que fue esta tragedia y nos hacen valorar la vida y el amor de nuestras familias.


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Soluciona todas tus inquietudes aquí\nNos preocupamos por realizar más y más ejercicio, por sostener una alimentación sana, por encontrarle el truco a aquello del mindfullness, por llevar tiempo de calidad con personas cercanas y parientes y por desenchufar del trajín del día tras día, ahora rodeado de la preocupación por la pandemia que ha provocado el coronavirus. Pero conviene preguntarse: ¿le proporcionamos la importancia que se amerita al descanso?\nSegún el ultimo análisis del centro neurálgico interior de investigaciones cardiovasculares (cnic), las personas que descansan menos de 06 horas en el día están teniendo un 27% bastante más de probabilidades de padecer aterosclerosis, una dolencia que se produce por la acumulación de grasienta y colesterol en las paredes de las arterias y que es tras las anginas de mama y los infartos de miocardio.\nSi, además, ese tiempo es de mala calidad, el riesgo aumenta un treinta y cuatro%. Por esta razón, lo aconsejable es descansar un mínimo de 7 u 8 horas diarias. Aunque la media española es en las 6,8 horas y el sesenta y tres% promete descansar mal a causa del agobio, según una investigación del colegio popular ipsos.\nA la vez que separar el estrés del cuarto, es igualmente relevante dar con un colchón ideal que encaje con tus preferencias y te deje alcanzar esas mismas horas de sueño corredor.\nAunque conviene voltear dinero en él, los precios son muy desiguales y pueden variar hasta mil euros entre los modelos más fáciles y los más complejos. En todo caso, lo ideal es tener presente una serie de asesoramiento a la hora de adquirir una reciente: Y suspiro decirte que, si el tuyo tiene más de diez años o te levantas todos los días con dolor de cuello o espalda. .. Aquel entonces llegó.\nDe esta forma, si duermes boca arriba, en posición supina, lo mejor es un colchón duro. Si prefieres de sitio, te puede acordar un colchón de menos firmeza, que deje al hombro hundirse ligeramente, hasta encontrar una situación cómoda.\n¿te mueves mucho? Si lo haces, mejor que sea en un colchón firme, porque te facilitará el giro. Claramente, tu peso anatómico también es relevante. Si pesas muy es mejor que optes por uno dura, porque te otorgará una mayor unión.\nY no, no es necesario que andes a una tienda a probarlas. Por internet encontramos varios opciones muy baratos y bien valorados por los usuarios que vale la pena experimentar. Todos viscoelásticos (se mandan enrollados) y con costes muy económicos. Pero no te preocupes, económico en este caso no es homónimo de mala calidad.\nAl ser viscoelásticos, se adaptan perfectamente a la forma del cuerpo, ayuda a mejorar el suelo a Las personas con dolor de espalda, alivia la presión, ya que dispone el peso sobre la superficie: Facilita la independencia de lechos si duermes acompañado; son más perdurables que los de muelles; y más resistentes a los ácaros.


Prototipos fitness de cubiertas faciales - Glocal\nEl equipo de diseño de Reebok estudia la creación de cubrebocas óptimos para la realización de la actividad física, con el fin de apoyar a los deportistas y atletas de alto rendimiento.\nFotos: cortesía Reebok\nEl equipo de diseño de Reebok, peocupado por la nueva realidad y sus consumidores, se ha encargado de estudiar cómo crear cubiertas faciales especialmente diseñadas para la realización de la actividad física, por lo que reveló una serie de diseños conceptuales tomando en cuenta las necesidades de atletas y deportistas de alto rendimiento, apostando por contribuir a la innovaciones de la industria para fomentar el bienestar de la comunidad deportiva.\nEstos prototipos de cubiertas faciales surgen como posibles soluciones de diseño y comodidad a problemas como la falta de aire, incomodidad e inhabilidad de mostrar expresiones faciales, además de que se tienen en mente el valor agregado de integrar aplicaciones fitness.\n“Para este desafío, les dimos libertad total para pensar en estas cubiertas faciales no sólo como algo que tendremos que usar en el futuro, sino como un accesorio que realmente les aporte valor, funcionalidad y estilo a nuestros consumidores”, expresa Don Albert, director senior del Centro de Creación de Reebok Europa.\nPor lo pronto, mientras este concepto se vuelve realidad, Reebok presenta una cubierta facial para el uso diario durante esta nueva normalidad confeccionada en Primagreen, material reciclado de alto rendimiento; es considerado un accesorio de moda y no es un producto de seguridad y/o protección personal de grado médico. Estas cubiertas se venden en un paquete de tres unidades y ya están disponibles en México.\nCentro Ortopédico y de Medicina del Deporte Nueva normalidad Reebok Reebok Boston Track Club


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AMD lanza CPUs ‘Ryzen 5 2400G’ y ‘Ryzen 3 2200G’ con iGPU ‘Radeon Vega’ – Características y Especificaciones | PC Master Race Latinoamérica\nAMD lanza CPUs ‘Ryzen 5 2400G’ y ‘Ryzen 3 2200G’ con iGPU ‘Radeon Vega’ – Características y Especificaciones\nAMD ha presentado los gráficos más potentes del mundo en un procesador de escritorio con el lanzamiento de dos procesadores de escritorio Ryzen con modelos de gráficos Radeon Vega incorporados. Ya disponibles globalmente, los procesadores AMD Ryzen 5 2400G y AMD Ryzen 3 2200G combinan cuatro de los últimos núcleos de CPU «Zen» con la arquitectura avanzada Radeon «Vega» en un chip, ofreciendo niveles de liderazgo del rendimiento del equipo y de gráficos[iii] en sus respectivos puntos de precio recomendado a nivel global de 169 USD y 99 USD.\n«Cuando lanzamos nuestros primeros procesadores Ryzen hace un año, comenzamos a impulsar la innovación y la competencia en el mercado de PCs. A lo largo de 2018 seguimos dedicados a esta misión, a medida que fortalecemos nuestro portafolio Ryzen añadiendo dos APUs de liderazgo diseñadas para satisfacer las diversas necesidades de los usuarios de PC de hoy en día,» ha dicho Jim Anderson, vicepresidente senior y director general de la Unidad de Negocio de Cómputos y Gráficos de AMD. «Las APUs de escritorio AMD Ryzen son un ejemplo perfecto de la innovación que traemos al mercado para los usuarios de PCs de consumo y profesional. Combinando nuestras arquitecturas de CPU y GPU de alto rendimiento, esta nueva categoría de procesadores de escritorio Ryzen está diseñada para ofrecer una experiencia de cómputos uniforme y fluida, así como la capacidad de disfrutar de un verdadero juego a 1080p HD, eSports o funciones avanzadas de visualización gracias a la fidelidad visual de los gráficos incorporados Radeon Vega «.\nUn conjunto de características avanzadas mejora aún más el rendimiento de las APUs de escritorio Ryzen. La tecnología AMD SenseMI mejorada[iv] permite un menor consumo de energía a frecuencias más altas y latencias de memoria reducidas. Las nuevas APU también son compatibles con Precision Boost 2, un algoritmo de impulso de múltiples núcleos que permite frecuencias más altas en juegos y aplicaciones del mundo real. Y, con sus gráficos incorporados, estos nuevos procesadores soportan la tecnología Radeon FreeSync y pantallas compatibles para un juego fluido sin esfuerzo[v].\nCómputos de alto rendimiento:\nEl mismo rendimiento de gráficos en un único procesador que la combinación del Intel Core i5-8400 de 199$ USD con una GPU de juegos discreta NVIDIA GeForce GT 1030 de 89$ USD [vi]\nHasta un 156% más de rendimiento de gráficos que el Intel Core i5-8400[vii]\nHasta un 21% más de rendimiento del equipo que el Intel Core i5-8400[viii]\nHasta un 39% más de rendimiento de gráficos overclockeado[ix]\nAl igual que todos los procesadores de escritorio AMD Ryzen, las APUs de escritorio Ryzen están desbloqueadas para ajustar el rendimiento de la CPU, DRAM y GPU a través de la utilidad de overclocking AMD Ryzen Master, permitiendo aún más rendimiento para los usuarios que aprecian la libertad del overclock.\nLos procesadores de escritorio Ryzen con gráficos Radeon Vega están disponibles a partir de esta semana en todo el mundo a través de retailers y minoristas, para ser utilizados con una amplia selección de motherboards AM4 que están actualmente en el mercado. Se espera que en los próximos meses aparezcan en el mercado equipos de fabricantes interesantes con procesadores de escritorio Ryzen y gráficos Radeon Vega. Los clientes podrán comprobar el precio de los productos y acceder a la información de compra de las APU de escritorio AMD Ryzen en AMD.com.\nModelo Núcleos de CPU Hilos Max Boost Clock (GHz) Unidades de Gráficos de Cómputos[x] Max GPU Clock (MHz) L2/L3 Cache (MB) TDP (Watts) Precio Sugerido a nivel global, SEP (USD)\ncon Radeon RX Vega 11 Graphics 4 8 3.9 11 1250 6 65W 169 USD\ncon Radeon Vega 8 Graphics 4 4 3.7 8 1100 6 65W 99 USD


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Enter the Gungeon recibe la actualización 1.0.2 en su versión para Nintendo Switch\nPublicado el 19 Enero 2018, 11:40 0\nLos señores de DodgeRollGames han dado el aviso, mediante su cuenta en Reddit, de que ya está disponible para descargar la actualización 1.0.2 de su roguelike Enter the Gungeon. Junto a los detalles de la misma, los desarrolladores han aprovechado para agradecer a su comunidad que participen de forma tan activa en la mejora y pulido del videojuego mediante el correo electrónico bugreports@dodgeroll.com. Los usuarios están reportando los fallos y errores que encuentran, e incluso proponiendo mejoras y por ello les han dedicado las primeras palabras de las notas del parche a estos, e insta a que no dejen de hacerlo. Aquí os dejamos la lista de correcciones publicada:\nArreglado fallo grave que provocaba que el juego se cerrara por un fallo en la memoria. Esto ocurría sobre todo en los niveles avanzados o al entrar en una habitación fatídica.\nArreglado un bug en el que algunos nombres de objetos no aparecían cuando jugábamos en algún idioma distinto al inglés.\nArreglado un bug en el cual los objetos de PAYDAY no se podían desbloquear con el método «going loud».\nArreglado un bug en el que el compañero de PAYDAY que dispara, no lo hacía.\nArreglado un bug que impedía completar el pasado de un personaje secreto.\nArreglado un bug en el que las piedras de cristal guon podían ser recogidas una vez, y otra, y otra…\nArreglado un bug que colapsaba el juego cuando se interactuaba con notas en el modo multijugador.\nArreglado un bug en el que al coger dos armas concretas podían simplemente desaparecer sin motivo aparente.\nAdemás, añaden una aclaración especificando qué va a corregir la próxima actualización menor 1.0.3:\nArreglado el problema de los personajes desaparecidos durante la animación de la intro en la versión japonesa.\nArreglado un problema en el que al cambiar el tipo de control podía provocar que desapareciera texto en la sección de controles del menú.\nEnter the Gungeon fue lanzado originalmente para PC y PlayStation 4 en abril de 2016, recibiendo elogios por gran parte de la crítica y usuarios. Considerado casi un sucesor espiritual de Nuclear Throne, este bullet hell nos pone en la piel de un aventurero que, con la misión de matar a su pasado y tener una segunda oportunidad en la vida, se embarca en la misión suicida de completar la Armazmorra. Llegó a Xbox One un año más tarde y hace apenas un mes vio la luz en Nintendo Switch, cosechando un sorprendente éxito.


la mujer maravilla: marzo 2011\nLA TARJETA DE LA MUJER MARAVILLA\nVaya, como pasa el tiempo...hace días que quería poner una nueva entrada, pero no encontraba el momento. Hoy os enseño una idea que tengo para mejorar mi "imagen corporativa", ya se sabe que cuando no hay trabajo hay que renovarse..y de paso practico con el photoshop que en internet se encuentran tutoriales que están muy bien..¿que os parece?..seguiré trabajando en ello..\n"EL SECRETO DE CHARLOTTE"\nUna de las cosas que me he lanzado a hacer sin conocer el camino es la creación de una pieza de danza. De la mano con Ester Forment, gran coreógrafa y mejor amiga, vamos dando pasitos pequeños pero seguros en nuestro particular proyecto.\nAquí os dejo una imagen que sugiere y muestra el lugar donde nos encontramos ahora.. el título original de la obra no es "El secreto de Charlotte", pero como en ella hay un secreto y una Charlotte misteriosa he decidido titular así esta entrada.\nOs mantendremos informados de nuestros progresos..hasta pronto!


Educación Física en Primaria: El maestro como formador de valores\nEl maestro como formador de valores\nTras los artículos anteriores paso a desarrollar el último referente a valores antes de entrar a desarrollar otros temas específicos de nuestra área.\nSin duda, no deja de ser el más interesante de cara al educador. La educación no es neutra y la influencia del maestro en la educación integral del alumno es una realidad. Trepat (1995) considera que a menor edad, mayor será la influencia del comportamiento ético del educador sobre el educando, ya que el aprendizaje de éste está supeditado al docente o entrenador.\nEl maestro adquiere valores durante su vida, tanto profesional como personal. Y en la práctica docente llevará a cabo los que considere más importantes para fomentarlos en los alumnos. Es importante que exista coherencia entre los ideales, normas y, sobretodo, actitudes del maestro y lo que se plantea a lo largo de las sesiones. Por citar un ejemplo, el maestro que pide a sus alumnos puntualidad, respeto… debe ser consecuente con lo que predica.\nA continuación, vamos a ver algunas actuaciones que el docente podrá llevar a cabo para inculcar en el alumno valores positivos, estas actuaciones son los siguientes:\n- Eliminar la posibilidad de creación de grupos, ya que de esta forma puede favorecer la competencia y la agresividad entre miembros de diferentes grupos. Una medida para evitar esto, es ir rotando a los alumnos a la hora de realizar las actividades para fomentar la participación de todos los alumnos con todos.\n- Evitar el establecimiento de diferencias entre los hábiles y los menos hábiles.\n- Considerar la actividad física y el deporte como un medio para fomentar hábitos saludables, tanto alimentarios, higiénicos, posturales como de actividad física. Estos hábitos formarán parte del estilo de vida de nuestros alumnos.\n- Fomentar la cooperación entre los miembros del grupo a la hora de realizar actividades, ya sean cooperativas o individuales.\n- No mostrar predilección por uno u otro alumno, todos son iguales y eso hay que intentar en la práctica docente.\n- Evitar en todo momento la agresividad y dejar claro desde un principio cuales son las normas a seguir por el grupo para evitar posibles percances posteriores.\n- Evitar que la competición se equipare con superioridad, ya que no son pocos los que consideran a la victoria dependiente del fracaso de otros.\n- Debemos favorecer la creatividad en nuestros alumnos, mediante la práctica de actividades novedosas, que hagan pensar a nuestro alumnado y a tomar iniciativas personales. Así como la realización de materiales, ya sea dentro de nuestra área o en otras.\n- No dar una importancia real al resultado, es decir, fomentar la participación y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje por encima de los resultados obtenidos.\n- Evitar cualquier tipo de discriminación en clase.\n- Debemos evitar la infracción de las normas, para poder hacer responsables a nuestros alumnos.\n- Comentar en clase las incidencias acaecidas en los grandes espectáculos deportivos y reflexionar acerca de la repercusión que éstos tienen en los medios de comunicación y su influencia sobre la población.\n- Y a mi entender una de las más importantes, que ya cité al inicio, actuar con coherencia. El alumno tomará como punto de referencia la figura del maestro, como espejo donde mirarse, por esto hay que ser consecuente y el maestro ha de ser el primero que debe realizar las cosas correctamente.\nHábitos alimentarios de la práctica físico-deportiva\nHábitos higiénicos de la práctica físico-deportiva II\nHábitos higiénicos de la práctica físico-deportiva I\nHábitos saludables de la actividad física en Primaria\nLos valores en la actividad fisica y el deporte II\nLos valores en la actividad fisica y el deporte\nAplicaciones de iphone y ipad para Educación Física


Tumores o masas cervicales – Grupo Orl Valencia\nLas masas cervicales son problemas que se presentan con frecuencia tanto en los niños como en los adultos. Algunas son congénitas (presentes al nacer) y aparecen como resultado de la formación anormal durante el desarrollo embrionario. Algunas no se descubren hasta que su tamaño se incrementa y producen dolor. La mayoría de masas cervicales son benignas. Las masas cervicales malignas son menos frecuentes, pero ocasionalmente se diagnostica por la masa cervical una enfermedad de Hodgkin o no Hodgkin, ambos cánceres del sistema linfático, ya que el sitio más común son los ganglios linfáticos que se encuentran en el cuello.\nEs importante la historia natural de la tumoración y su velocidad de crecimiento, así como la impresión tras la palpación (dura, móvil, dolorosa o no, calor, rubor o enrojecimiento, etc.). Generalmente es necesario un estudio complementario de la masa para obtener un diagnóstico preciso del tipo de masa cervical y el compromiso de otras estructuras y tejidos del cuello. El tratamiento depende del tipo de masa, la presencia de infección y, a menudo, es necesario recurrir a una cervicotomía o cirugía para extirpar la masa.\nPor todo esto, si nos encontramos bultos debajo de la mandíbula, a los lados del cuello, en la parte posterior del cuello, en las axilas o en la ingle, sin clínica infecciosa asociada o persisten más grandes de lo normal, incluso después de un tratamiento médico con antibiótico y/o antiinflamatorios, debe consultar con su otorrinolaringólogo.


Criando múltiples: Ser padres… un camino para toda la vida\nMejora las relaciones con tus hijos: escúchalos\nCuando la comunicación con los hijos es abierta, frecuente y satisfactoria para ambas partes, existen altas probabilidades de que las relaciones, en general, sean positivas. Si las líneas de comunicación funcionan en aspectos como los estudios, los deportes y los pequeños detalles del día a día, será sencillo mantener abiertas las vías para hablar sobre asuntos más difíciles, como los sentimientos, las preocupaciones, las dificultades y los desacuerdos. Así, resultará menos probable que se acumulen tensiones y malos entendidos. Uno de los problemas que aquejan a las familias de hoy es la escasa comunicación, situación que en gran parte es provocada por los padres, quienes parecen estar “muy ocupados” cuando los hijos quieren decirles algo.\nHay estudios que reportan que los padres dedican muy poco tiempo a platicar con los hijos y que, cuando lo hacen, se muestran tan poco interesados, que el mensaje que transmiten es: “Apúrate, que tengo cosas más importantes qué hacer que hablar contigo”. Cuando esos comportamientos se han repetido en múltiples ocasiones, no es de extrañar que los hijos sean los menos interesados en buscar a sus padres para hablar de aquello que realmente les importa.\nPor otra parte, si a pesar de que los padres se esfuerzan por favorecer la comunicación, los hijos parecen evadir las oportunidades de platicar, o tratan de llegar rápidamente al final de la conversación contestando con monosílabos, los padres, en vez de “tirar la toalla”, deben estar conscientes de que la conversación y el diálogo con los hijos no dependen tanto de utilizar determinadas técnicas, sino de cultivar una buena relación. Es en este aspecto donde tienen que trabajar.\n¿Qué hacer cuando, no obstante lo que se haga, los hijos casi no hablan con sus padres? Más que forzarlos a hablar a través de “interrogatorios”, confrontaciones o reclamos, la estrategia debe enfocarse a “cazar” las oportunidades. ¿Cómo? Algunas formas de lograrlo sería buscar actividades qué hacer junto con los hijos, encontrar los momentos adecuados para provocar que la conversación se dirija a lo que a ellos les interesa, cambiar la manera de hacer preguntas y en vez de decir: “¿Cómo te fue hoy?”, a lo que con frecuencia se responde con un: “Bien”, probar el enfoque de: “Platícame dos cosas interesantes o diferentes que hiciste hoy”. Pero la manera por excelencia de motivar la comunicación es escuchar, concentrarse en lo poco o mucho que el hijo o la hija tengan que decir y evitar convertir en sermones, regaños o críticas los momentos en que ellos han decidido hablar. Cuando alguien se encuentra en un problema o necesita un consejo, ¿a quién acude? ¿A quién le va a responder con un regaño? ¿A quién le va a tratar de imponer sus puntos de vista? Desde luego que no. Indudablemente, acudirá a quien tenga un oído “bien afinado”, dispuesto a escuchar.\nEscuchar es todo un arte, pues la verdadera escucha no se limita a oír, sino que implica involucrarse realmente con la otra persona, para percibir lo que no dicen sus palabras, para entrar en “sintonía” con sus sentimientos y preocupaciones, para captar lo que expresan su tono de voz, su expresión facial y su lenguaje no verbal. Goleman reporta que “quienes no pueden o no saben escuchar, dan la impresión de ser indiferentes o insensibles, lo cual, a su vez, torna menos comunicativa a la otra persona ”. Por otra parte, en la revista “Annals of Internal Medicine”, se afirma lo siguiente: “Los médicos que no escucha n, son objeto de más demandas, al menos en Estados Unidos… Los médicos más capaces de reconocer las emociones de sus pacientes, son más efectivos en el tratamiento, porque se toman tiempo para explicar, para reír y bromear, para pedirles su opinión y verificar que hayan comprendido, con lo que los alientan a hablar.” ¿No se podría aplicar esto mismo a la relación entre padres e hijos?\nEscuchar implica hacer sentir a la otra persona que estamos poniendo toda nuestra atención, que nos mantenemos abiertos y dispuestos a recibir lo que nos quiere transmitir, que en ese momento nada es más importante que lo que la otra persona quiere comunicarnos. Seguramente todos hemos experimentado que para estar dispuestos a abrirnos a los demás necesitamos sentirnos escuchados, ya que cuando los demás nos prestan atención y nos toman en cuenta, nos sentimos valorados y eso nos motiva a hablar. No hay duda del impacto positivo que la habilidad para escuchar tiene en las relaciones entre las personas. Por lo mismo, vale la pena tener presentes algunos de los ingredientes que nos ayudarán a desarrollar nuestra habilidad para escuchar:\nEscuchar con toda nuestra persona: Esto significa enfocarse en lo que el hijo está diciendo, poniendo en ello toda nuestra atención; evitar, mientras escuchamos, realizar cualquier otra actividad que dé la impresión de que le estamos restando importancia a lo que el hijo nos quiere comunicar; y evitar estar pensando en lo que se va a contestar, en vez de concentrarnos en lo que el hijo trata de decir.\nHacer contacto visual: Al mirar al hijo a los ojos le estamos demostrando interés y atención y, al mismo tiempo, estamos creando las condiciones adecuadas para percibir esas pequeñas señales que no se convierten en palabras, pero que transmiten más información que las palabras mismas.\nReconocer y aceptar los sentimientos. Si el hijo o la hija están tristes, preocupados o se sienten heridos, es necesario sintonizarnos con ellos, demostrarles empatía y tratar de comprender sus sentimientos, en lugar de ignorar esos sentimientos diciendo frases como: “no te preocupes, no es para tanto”.\nEvitar interrumpir constantemente con preguntas o comentarios: Es indispensable mostrar interés en lo que nos dicen, tratar de comprender lo que nos quieren transmitir y esperar a que el hijo termine de expresar lo que quiere, antes de intervenir nosotros con preguntas.\nVerificar la comprensión: Una vez que el hijo ha trasmitido su mensaje, decir, por ejemplo : “Quiero asegurarme de que te entendí” y luego hacer un resumen de lo que hemos captado, y pedirle al hijo o a la hija que si algo faltó o se interpretó mal nos lo hagan saber. Con este tipo de acciones demostramos que realmente nos importa lo que nos han dicho y damos oportunidad para corregir cualquier error de interpretación.\nLas personas, pero sobre todo los jóvenes, solamente se abren cuando sienten que no hay amenazas, cuando saben que nadie va a burlarse de ellos y que va a tomárseles en cuenta sin juzgarlos, cuando sienten que hay receptividad y apertura por parte de su interlocutor. Mejora las relaciones con tus hijos: ¡escúchalos!\nUna madre Pikler 27 de marzo de 2011, 21:05\nHOla me encanta tu blog; siempre lo leo! queria invitarte si no te parece mal a visitar mi blog, http://experienciasdeunamadrepikler.blogspot.com/\nEs un metodo algo asi como una mirada respetudas de EMMI PIKLER de una forma de crianza que a mi con mis mellizos me ha dado mucho resultado...Saludos,\nUnknown 28 de marzo de 2011, 22:16\nMuchas gracias Lucre :) Por supuesto que nos pasaremos a echarle un vistazo :)


Jesucristo era un genio incomprendido por muchos, y lo sigue siendo porque Jesús vive en aquellos pocos que si lo comprenden. – Apocalipsis 14:7 «Teman a Dios y denle alabanza, pues ya llegó la hora en que él ha de juzgar. Adoren al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales.»\nExiste una persona justa por cada: 5,208 personas aproximadamente. Mateo 22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.\nDebe ser muy solitario ser uno de los 144 mil elegidos:\nSupongo que sí, pues de 7,500 millones de personas, 144 mil es el 0.0192%\nAplicando la regla de tres simple hay una persona justa por cada: 5,208 personas aproximadamente.\nx=100/0.0192 = 5,208\nApocalipsis 14:2 Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar,\nSon aquellos que tienen fe en la palabra de Dios!.\n– ¿Contiene la Biblia solamente la verdad y toda la verdad? :”No.”\n– ¿Contienen los evangelios apócrifos solamente mentiras y solo allí están las mentiras y no en los llamados evangelios canónicos? :”No.”\n– ¿La mayoría esta de acuerdo conmigo?: “No.”\n(Por eso digo, ser uno de los 144 mil es una sensación solitaria:\nPese a la revelación que yo publico con coherencia y verdad:\nMis vídeos casi no tienen visitas, casi nadie que lo ve vuelve a verlo!.\nNadie me ha ayudado a pegar etiquetas.\nTendría que encontrar a uno de esos cinco mil y ese encontrar a otro de entre cinco mil.\nIsaías 6:11 Y yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto;\n13 Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco, la simiente santa (144 mil).\nEvangelio de Tomás 49. Dijo Jesús: «Bienaventurados los solitarios y los elegidos: vosotros encontraréis el Reino, ya que de él procedéis y a él volveréis».\nEn aquel día (en el tiempo del fin), ustedes pequeño rebaño comprenderán que yo estoy en ustedes y ustedes en mi, y ustedes también darán testimonio de la verdad:\nEvangelio de Tomás 111. Dijo Jesús: «Arrollados serán los cielos y la tierra en vuestra presencia, mientras que quien vive del Viviente no conocerá muerte ni el miedo; pues Jesús dice: Quien se encuentra a sí mismo, de él no es digno el mundo».\nY tu: ¿te encontraste a ti mismo o encontraste a tu peor enemigo?,\nsi te alegras te encontraste a ti mismo, pero si te irritas encontraste a tu peor enemigo:\nIsaías 28:16 por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, viva confiado.\nY tu: ¿te encontraste a ti mismo o encontraste a tu peor enemigo?\nJesucristo era un genio incomprendido por muchos\ny lo sigue siendo porque Jesús vive en aquellos pocos que si lo comprenden.\nPrevious Post マタイ24:32-天使たちのたとえ話の説明。\nNext Post Ek sal die gelykenis wat daarin is, verduidelik Mattheus 24:31, hier kan jy dit sien\n25 comentarios sobre “Jesucristo era un genio incomprendido por muchos, y lo sigue siendo porque Jesús vive en aquellos pocos que si lo comprenden.”\nPingback: Objasnit ću prispodobu koja je u Matej 24:31, ovdje ga možete vidjeti – El blog de: El jinete del caballo blanco, el que juzga con justicia – Mateo 24:21-24, Daniel 12:1-3 El tiempo del fin y de la revelación del juicio de Dios – Jes�