Valor liquidativo a 17 abr 2019 USD 65,16\n52 Semanas: 53,84 - 65,41\nVariación del valor liquidativo a 17 abr 2019 -0,24 (-0,37%)\nClasificación general de Morningstar para el fondo iShares US Index Fund (IE) a 31 mar 2019 comparado con 1.334,00 fondos US Large-Cap Blend Equity.\nTamaño del fondo (millones) a fecha de 17 abr 2019 USD 1.690,240\nBeta de las acciones a 3 años El coeficiente beta nos indica cómo varía la rentabilidad del fondo si lo comparamos con la evolución del índice de referencia. Una beta de 1 indica que el fondo registrará el mismo comportamiento que el índice de referencia. Un beta inferior a 1 el fondo es menos volátil que el índice, mientras que una beta mayor que 1 indica que es más volátil que el mercado.

Calculado vs. Índice de Referencia a 31 mar 2019 1,014\nVolatilidad de referencia a 5 años a 31 mar 2019 11,18\nBeta de las acciones a 5 años a 31 mar 2019 1,016\nGeneral iShares US Index Fund (IE) recibió una calificación de Morningstar de 4 estrellas a 3 años, 5 estrellas estrellas para el período de 5 años y 5 estrellas estrellas para el periodo de 10 años con 1334, 1016 y 645 US Large-Cap Blend Equity. Los resultados de la rentabilidad no garantizan los resultados futuros. <br /><br />Para cada fondo domiciliado en Estados Unidos con al menos 3 años de historia, Morningstar calcula una calificación TM basada en una medida de rendimiento ajustada al riesgo de Morningstar que explica la variación en el rendimiento mensual de un fondo (incluidos los efectos de comisiones por ventas, tenencia y comisiones de reembolso). Poniendo más énfasis en las variaciones descendentes y recompensando el rendimiento consistente. El 10% superior de los fondos de cada categoría recibe cinco estrellas, el siguiente 22,5% recibe cuatro estrellas, el siguiente 35% recibe tres estrellas, el siguiente 22,5% recibe dos estrellas y el 10% inferior recibe una estrella. (Cada clase de acciones se contabiliza como una fracción de un fondo dentro de esta escala y se clasifica por separado, lo que puede causar ligeras variaciones en los porcentajes de distribución.) La calificación global Morningstar de un fondo se deriva de una media ponderada de las cifras de rendimiento asociadas con Métricas de calificación de Morningstar de 3, 5 y 10 años (si aplica).<br /><br />Las calificaciones Morningstar corresponden a las clases de acciones citadas; Otras clases pueden tener calificaciones diferentes.\nClasificación general de Morningstar para el fondo iShares US Index Fund (IE), Class, a 31 mar 2019 comparado con 1334 fondos US Large-Cap Blend Equity.\nClass USD Acumulativo 65,16 -0,24 -0,37 65,41 53,84 65,15 IE0001200389 65,18 -\nD EUR Acumulativo 12,24 -0,05 -0,39 12,29 10,02 12,23 IE00BDZS0987 12,24 -\nFlexible USD Reparto trimestral 13,91 -0,05 -0,37 13,97 11,50 13,91 IE00BYQQ1F19 13,92 -\nInstitutional EUR Acumulativo 12,25 -0,05 -0,39 12,30 10,02 12,24 IE00BDFVDR63 12,25 -\nD USD Acumulativo 12,50 -0,05 -0,37 12,55 10,33 12,50 IE00BD0NCT25 12,51 -\nInst USD Acumulativo 23,10 -0,09 -0,37 23,19 19,10 23,10 IE00B1W56J03 23,11 -


El fin de semana desembarca la Tereré Fest en Corrientes y hablamos con su productor laopiniondiaria.com.ar\nabril 5th, 2018 | por laopiniondiaria\nEduardo Basagana es el productor de “El primer picnic cultural” y habló con FM Circus 104.9 sobre este evento que se llevará a cabo el sábado 7 de abril en la provincia de Corrientes; en charla telefónica con el programa ‘Ahora o nunca’ el productor detalló la grilla o ‘line-up’ con los artistas que se van a a estar presentando, como es el caso de Miss Bolivia, Los Caligaris, A.N.I.M.A.L. entre otros y también que se van a encontrar aquellas personas que concurran al anfiteatro Mario del Tránsito Cocomarola.\nEl 7 de abril en el anfiteatro Mario del Tránsito Cocomarola se llevará a cabo lo que los organizadores definieron denominar “el primer picnic cultural correntino”. Arrancará al mediodía con una grilla de diversos géneros musicales, convocando a músicos de la ciudad, la región y el país. Las entradas se encuentran a la venta en las cuatro provincias del Litoral a $400.\nAlgunos decidieron llamarlo el “lollapalooza litoraleño” pero la Tereré Fest promete identidad propia con una grilla que incluye géneros musicales bien variados. Al festival organizado por Usina de Ideas, se sumarán los locales Comunes y Corrientes, stand up bien correntino. Y a los conductores Robertino Tarantini y Barbi Harvey los acompañará Emilio Karothy desde el escenario.\nLa Unión Under, una de las asociaciones de músicos independientes de Corrientes, tendrá stand propio, donde el público podrá acceder a la oferta de música local editada en Corrientes.\nEl picnic cultural además ofrecerá música en vivo, espacios de recreación y juegos, atracciones para los más jóvenes y una variada grilla musical integrada por Khea, Miss Bolivia, A.N.I.M.A.L., Los Caligaris, Mario Bofill, Kachiporros, Chule Von Wermich, Laura Esquivel, Naomi Preizler, Humo del Cairo, Dr. No (Misiones), Nde Ramírez (Formosa), Lenoise, Karaguata, Rocío Lens, Silencio Blues Trío y Cecilia Benitez, los Dj´s Gabo Rossi, Rasfleck y los locales Chamigos Sound System y Quisiera Ser Negro, además de la presencia de los Youtubers Banga, Mango Gutiérrez, Kenjisama, Lino Haas y Giianpa.\nLas entradas también pueden adquirirse vía www.tuentrada.com o en diferentes puntos de venta en Corrientes, Chaco, Misiones y Formosa.\nLas entradas anticipadas se encuentran a la venta via www.tuentrada.com desde $400 con tarjetas de crédito y débito, en Corrientes: Burbujas Musicales, San Juan 957 e Irigoyen 1447: Que Sea Rock, Pellegrini 1427; Dr. Fone en Centenario Shopping, Musimundo, Junín 1443. En Resistencia: Opui, Mitre 225 y Musimundo, Illia 42. En Posadas: El Mundo de las Joyas: San Lorenzo 1887 y Colón 1941 y en Agencia Panorama, La Rioja 1635; en Formosa: Kaya Tattoo, Av. Independencia 237 y El Agite Rock y Fútbol, Av. Italia 1246.\nMás información en www.terere.com.ar y las redes Faceboook/tererefestok e Instagram/@tererefestok.


Arte rupestre Colombia Sutatausa Cundinamarca Inventario Patrimonio cultural Arqueológico Apropiación social Investigación participativa\nInventario participativo y caracterización de sitios con arte rupestre en Sutatausa (Cundinamarca). Una experiencia de apropiación social del patrimonio cultural. 1a. parte\nCentro de Historia y Patrimonio Cultural de Sutatausa -CHyPC-\nGrupo de Vigias del Patrimonio Cultural\nLo que no se conoce o comprende, no se valora,\nlo que no se valora, no se protege,\nlo que no se protege, puede desaparecer.\nAnte el desconocimiento público y el creciente deterioro y alteración del arte rupestre de Sutatausa (Cundinamarca), entre los años 2010 y 2011 se llevó a cabo una experiencia de apropiación social del patrimonio cultural con marcada participación comunitaria (sin apoyo oficial) enfocada en la realización del inventario de los sitios con arte rupestre del municipio. En este artículo se presentan tanto los resultados generales del inventario como de la experiencia de gestión patrimonial que lo hizo posible, sus logros –pero también sus dificultades– que vislumbran una vía posible para alcanzar tanto el reconocimiento, documentación y registro del inmenso corpus de arte rupestre colombiano, al tiempo que la apropiación social de este patrimonio cultural a partir de experiencias de investigación participativa y con proyección hacia su aprovechamiento sostenible como recurso cultural para el desarrollo y bienestar de las comunidades.\nComo resultado final del proyecto se reconocieron, documentaron y registraron un total de 81 sitios con pinturas rupestres realizadas con pigmentos ocres, blanco y negro, dispersos en bloques erráticos, paredes y abrigos rocosos de 5 veredas del municipio. Aunque aún no se cuentan con datos confiables de cronología asociada a los sitios, la iconografía plasmada en algunos de ellos parece sugerir representaciones de una época posterior a la invasión europea (posibles jinetes, motivos correspondientes con cerámica del periodo de contacto y otro tipo de trazos no advertidos en conjuntos rupestres de la región); por lo que se podría contar en Sutatausa con un corpus de expresiones de la tradición prehispánica de elaborar arte rupestre que parece haber conservado vigencia durante un tiempo posterior al siglo XVI, constituyéndose en las primeras evidencias de arte rupestre del periodo posconquista documentadas hasta la fecha para en el territorio colombiano.\nEl término patrimonio cultural nos remite a aquellos bienes y manifestaciones que constituyen el legado que se transmite de generación en generación. Es una herencia que fortalece la memoria e historia de una colectividad y, por ende, su identidad. En esta medida, la preservación del patrimonio cultural depende de su valoración y apropiación por las colectividades (Ministerio de Cultura, 2010).\nEl municipio de Sutatausa posee uno de los conjuntos de patrimonio cultural más ricos y desconocidos del departamento de Cundinamarca. Allí se conjugan vestigios de la época Precolombina, la Conquista y la Colonia, numerosas rocas con arte rupestre, un excepcional conjunto doctrinero del siglo XVII y una rica tradición oral, entre otros, dejan entrever un transfondo cultural cargado de sincretismo que evidencia la complejidad del “encuentro de dos mundos”, como suele llamarse al proceso de invasión europea en América. De esta manera se articulan en este territorio diversos aspectos históricos y culturales que permiten dotar de significado al arte rupestre de la región que, pese a su evidente presencia en el paisaje, aún sigue sin ofrecer interlocución en el diálogo con las comunidades, condición necesaria para promover su valoración, aprovechamiento sostenible y, en últimas, su preservación como legado para futuras generaciones (Martínez, 2008).\n1.1. La apropiación social del patrimonio cultural como política pública\ny objetivo de la gestión del arte rupestre\nEl Convenio Andrés Bello - CAB (1999) afirma que el patrimonio cultural es un “activo de la memoria”, por lo cual, los grupos sociales deben “incorporarlo a sus necesidades, contaminándolo de su nueva forma de estar en el mundo, proyectándolo así hacia el futuro”. Así mismo, este convenio plantea que se debe tener en cuenta una serie de principios, tales como que:\n• El patrimonio es un “capital social”, debe ser rentable (cultural, social y económicamente)\n• El patrimonio debe orientarse al servicio de la comunidad (para y con la comunidad), concebida no sólo como usuaria sino como propietaria.\n• La apropiación social del patrimonio está basada en la diversidad, y por lo tanto en la tolerancia.\n• El patrimonio, al igual que la identidad, no es algo fijo y estático; por ello toda forma de apropiación del mismo ha de aceptar su variabilidad, sus cambios, sus diferentes formas de ser activo y no pasivo.\n• La apropiación del patrimonio a través de cualquiera de sus múltiples posibilidades de uso debe producir el placer del encuentro con el otro, enriqueciendo de esta manera los valores de la comunidad.\nEl patrimonio se puede considerar como “algo vivo”, que no solo es referencia del pasado y de lo monumental sino que esta asociado con la vida cotidiana, el presente y futuro de las comunidades que son las que le otorgan valor. En este contexto el objeto del patrimonio cultural no son las cosas o los actos en sí mismos sino los procesos que involucran el quehacer, pensar y sentir de las comunidades; son estas las que “portan la memoria y son la propia memoria, son el patrimonio cultural” (CAB, 2004).\nLas acciones en torno a la conservación y protección del patrimonio cultural, que tradicionalmente se han considerado como pilares de su gestión, han sido desbordadas hoy día por la dimensión de su uso social (García Canclini, 1999).\n“Un patrimonio reformulado que considere sus usos sociales, no desde una mera actitud defensiva, de simple rescate, sino con una visión más compleja de cómo la sociedad se apropia de su historia, puede involucrar a nuevos sectores. No tiene por qué reducirse a un asunto de los especialistas en el pasado: interesa a los funcionarios y profesionales ocupados en construir el presente, a los índigenas, los campesinos, migrantes y a todos los sectores cuya identidad suele ser trastocada por los usos hegemónicos de la cultura” (García Canclini, 1999, subrayado nuestro).\nEl arte rupestre, como patrimonio cultural, debe trascender socialmente su estatus neutro o casi inerte de mero objeto arqueológico, para ser potenciado como un recurso que pueda cumplir algún rol específico en las dinámicas sociales, es decir mediante estrategias de apropiación social, solo de esta manera será posible su preservación a futuro (Martínez, 2012).\n“[...] el efectivo rescate del patrimonio incluye su apropiación colectiva y democrática, o sea: crear condiciones materiales y simbólicas para que todas las clases puedan compartirlo y encontrarlo significativo. [De esta manera] convertir lo que es significativamente importante para la comunidad en patrimonialmente relevante, consitituye una estrategia espontánea y eficaz de preservación” (García Canclini, 1999).\nLa apropiación social del patrimonio cultural implica en útimas y de manera práctica “reconocer y desarrollar acciones que lo inserten en las dinámicas económicas que beneficien a la comunidad y que estas, a su vez, desarrollen un sentido de pertenecia y un uso sostenible de este”. (CAB,1999)\nEl enfoque actual para la gestión del patrimonio cultural en Colombia reconoce el papel fundamental de las comunidades en la identificación y valoración de sus bienes y manifestaciones culturales, lo cual se concibe de manera incluyente, diversa y participativa, y se entiende como factor de bienestar y desarrollo, reconociendo que todos los colombianos tienen derecho a su acceso, conocimiento y disfrute (Art. 1.Ley 397 de 1997) al tiempo que el compromiso y la responsabilidad de velar por su gestión, protección y salvaguarda (Ministerio de Cultura, 2010a). Esto se plasma de manera relevante en la Política para la gestión, protección y salvaguardia del patrimonio cultural en Colombia cuyo objetivo central es lograr su apropiación social, para garantizar su protección y salvaguardia efectiva (Ministerio de Cultura, 2010b).\nEsta política pública se manifiesta de manera concreta, por ejemplo, en la adjudicación de recursos públicos provenientes del impuesto IVA a la telefonía móvil que han sido destinados exclusivamente para la apropiación social del patrimonio cultural (reglamentado por el decreto No. 4934 de 2009) a través de la viabilización de proyectos destinados a: 1) desarrollar inventarios (con base en la metodología del Minisiterio de Cultura y elaborados participativamente con la comunidad), 2) desarrollar programas de protección, promoción y difusión de patrimonio, 3) el apoyo a la formulación de Planes Especiales de Manejo y Protección (PEMP) y 4) de Planes Especiales de Salvaguarda (PES, para patrimonio inmaterial), 5) el desarrollo de actividades de conservación, mantenimiento e intervención y 6) el fortalecimiento de museos, archivos, bibliotecas patrimoniales y centro de memoria (decreto No. 4934 de 2009).\nEn el contexto de la gestión patrimonial de los sitos con arte rupestre en Colombia, la apropiación social –en consonancia con la política pública– implicaría tanto su objetivo central como la necesidad de incentivar la participación activa de las comunidades en todas y cada una de las acciones relacionadas a los ámbitos de la gestión (investigación, conservación, divulgación, administración y protección normativa); con el fin de propiciar y asegurar su reconocimiento, valoración, protección y aprovechamiento sostenible, que permitan erigir estos sitios como verdaderos espacios de identidad, representación y cohesión social, y cuya gestión redunde en saldos de bienestar y desarrollo para las comunidades (Martínez, 2012).\n1. Grupo de investigación Vigias de Patrimonio de Soacha (Cundinamarca).\nFoto. Edgar Quijano, 2012.\n2. Comunidad de Zipacón (Cundinamarca) en labores de reconocimiento del arte rupestre de su municipio.\nFoto. Diego Martínez Celis, 2011.\n1.2. La investigación participativa en arte rupestre\nEn las ciencias sociales se ha desarrollado la investigación participativa como un método que involucra a los beneficiados de la misma, en la producción de conocimientos tendientes a resolver problemas (Pérez,en línea) o suplir nececidades específicas. El estudio se realiza no solamente por medio de un investigador que aborde la problemática desde afuera, sino que de manera integrada se involucre a los miembros de la comunidad para estudiar los problemas y vislumbrar las posibles vías de acción y solución de la situación.\nSiendo los sitios con arte rupestre un vestigio material del pasado se consideran como parte del patrimonio arqueológico y cultural colombiano, reconocidos como Bienes de Interes Cultural del ámbito nacional (BICN), por lo tanto el ámbito de su gestión se reconoce como público e intimamente ligado a la esfera de lo social, puesto que los bienes del patrimonio cultural no lo son per se sino por que existen comunidades que los reconocen y le otorgan significación cultural y valoración. Los sitios con arte rupestre por ser inmuebles y permanecer in situ –en el mismo lugar en que fueron signados en el pasado– hacen parte de la cotidianidad y territorios de vida de los actuales pobladores; por lo tanto su valoración trasciende su significación como objeto arqueológico y se proyecta en la actualidad como espacio de cohesión y representación social a través de su condición de referente identitario, recurso pedagógico o atractivo turístico, entre otros (Martínez, 2012). Lo anterior implica que su gestión y abordaje invetigativo no puede restringirse solo al ámbito académico o científico (arqueológico), sino que debe contemplar las diferentes valoraciones de las que es objeto en la actualidad por parte de diversas comunidades (rurales, urbanas, indígenas, académicas, científicas, esotéricas, etc.) motivadas por igualmente múltiples intereses (conocimiento o reconstrucción del pasado, reivindicación social, afirmación de identidades étnicas, control territorial -simbólico o de facto-, legitimación de intereses políticos o religiosos, aprovechamiento como recurso turístico, etc.) (Martínez, 2010).\nDesde el ámbito normativo relacionado con el manejo o gestión del patrimonio cultural en Colombia, la investigación del arte rupestre se aborda en principio desde su reconocimiento a través de inventarios normatizados. Los instrumentos implementados para tal fin por parte del Instituto Colombiano de Antropología e Historia -ICANH- se limitan al diligenciamiento de un formato de registro de bienes inmuebles del patrimonio arqueológico que se articula con la plataforma SIG del proyecto Atlas Arqueológico de Colombia. Sin embargo, a la fecha no se ha establecido una metodología oficial para recolectar, organizar, analizar, archivar y publicar los datos mínimos requeridos para concretar estos inventarios, articularlos con la política pública de apropiación social del patrimonio cultural y consolidarlos como verdaderos instrumentos para la gestión del patrimonio arqueológico por parte de las instituciones relacionadas, entidades territoriales o demás ciudadanía interesada.\nCon base en lo anterior y teniendo en cuenta la dimensión social del arte rupestre como patrimonio cultural, para la realización de este proyecto se partió de la base del reconocimiento de las necesidades y expectativas que un sector de la comunidad de Sutatausa expresó frente a la problemática de su desconocimiento público, descuido oficial y creciente destrucción. De esta manera en diversas reuniones se vislumbraron posibles vías de acción teniendo como premisa que la protección del arte rupestre debería partir de los mismos habitantes del municipio al tiempo que contar con el apoyo oficial amparado por la aplicación del marco jurídico que rige a este tipo de patrimonio (ley 1185 de 2008). De esta manera y a través de diversos medios se convocó a la ciudadanía a sumarse principalmente a la labores de reconocimiento del arte rupestre mediante el acompañamiento en las exigentes jormadas de trabajo de campo, la documentación (georreferenciación y fotografía) y la asistencia en diversas jornadas de divulgación de los resultados.\n3. Miembros de la comunidad de Sutatausa durante las labores de reconocimiento y documentación del arte rupestre. Foto. Diego Martínez Celis,. 2011.\n4. Carátula del informe final “Reconocimiento, documentación y registro de sitios con arte rupestre en Sutatausa (Cundinamarca)”.\n4.Parte del grupo de trabajo y algunos invitados especiales a las jornadas de socialización: Guillermo Bernal, Diego Martínez Celis, el lider indígena del Cauca don Lorenzo Muelas, los antropólogos Martha Urdaneta, Luisa Fernanda Mendoza , Pedro Arguello García,\ny niños del Grupo semillero de Vigias del Patrimonio de Sutatausa.\nCabe resaltar que esta experiencia se llevó a cabo sin contar con recursos públicos, los cuales nunca han estado disponibles en el presupuesto municipal ni se contaba para la fecha de inicio (agosto de 2010) con instancias de financiación a nivel nacional o departamental para proyectos de inventario de este tipo. Por tal razón todos los recuros económicos, humanos, logísticos y técnicos fueron aportados por la comunidad organizada en torno al Centro de Historia y Patrimonio Cultural de Sutatausa (CHyPC) como figura mediante la cual se canalizó la participación de la comunidad interesada (estudiantes, gestores culturales, vigias de patrimonio, operadores turísticos, la parroquía y profesionales en diversas áreas) que aportaron al desarrollo y concresión final del proyecto presentado ante el ICANH, la Alcaldía y el Concejo de Sutatausa y divulgado por múltples canales bajo el título “Reconocimiento, documentación y registro de Sitios con arte rupestre en Sutatausa Cundinamarca” (Martínez et al, 2011) (1)\n1. En el proyecto participaron como equipo principal: Diego Martínez Celis (Dirección) María del Pilar Gutiérrez, Pedro Uriza, Guillermo Bernal, Sandra Mendoza Lafaurie y Mary Luz Sierra. Como equipo de apoyo: Ingrith Martínez, Ana María Uriza, Luisa Fernanda Uriza, Juan Diego Martínez, Diego Vergara, Aleida Meléndez, Alberto Uriza y los niños integrantes del semillero de Vigias del Patrimonio Cultural. En las diferentes convocatorias de socialización se hicieron presentes habitantes de Sutatausa y otras personas interesadas provenientes de municipios cercanos y de Bogotá.\nEste proyecto tuvo como objetivo específico el reconocer, documentar y registrar la localización y características de los sitios con arte rupestre, para consolidar un inventario como insumo instrumental de apoyo a las labores de registro nacional de patrimonio arqueológico que adelanta el ICANH y como aporte para el reconocimiento público de este patrimonio y su final inclusión al Esquema de Ordenamiento Territorial (EOT) del municipio, con miras a generar mecanismos normativos para su protección, valoración, divulgación y apropiación social.\nTodo lo anterior en el marco de la participación comunitaria, mediante la cual se hizo posible aunar esfuerzos para documentar y registrar los sitios con arte rupestre identificados. La participación de la comunidad se hizo evidente al brindar información sobre su localización, el acompañamiento entusiasta durante las jornadas de prospección en campo, la asistencia a las reuniones que programó el CHyPC de Sutatausa a los talleres padagógicos y a las charlas de socialización. Estas actividades fueron sumando a la estrategia de reconocimiento de este patrimonio y a la configuración de un grupo de ciudadanos que se están interesando cada vez más por los vestigios arqueológicos de la región y a partir de ellos en la historia o la tradición cultural del territorio que habitan y que en parte desconocen.\n5. Taller infantil sobre arqueología y arte rupestre dirigido por Sandra Mendoza Lafaurie -CHyPC. Foto. Diego Martínez Celis, 2010.\n6. Labores de reconocimiento del arte rupestre con miembros de la comunidad. Foto. Diego Martínez Celis, 2011.\n7. Una de las jornadas de socialización de los resultados parciales y finales del proyecto.\nFoto. Guillermo Bernal, 2011.\n7. Dibujos realizados por niños de 5o. de primaria durante uno de los talleres de socialización. Se destaca el arte rupestre como parte importante de lo que reconocen como el patrimonio cultural del municipio.\nTaller y salida de campo dirigidos por Guillermo Berrnal y Pedro Uriza -CHyPC-, 2011\n2. Sutatausa, un paisaje cultural rupestre\nEl municipio de Sutatausa se encuentra al norte del departamento de Cundinamarca, en un territorio montañoso de transición entre la sabana de Bogotá y el valle de Ubaté. A lo largo de las cuencas hidrográficas de las quebradas Los candados, Chirloque y Palacio, que surten al río Suta, se encuentran dispersos decenas de afloramientos rocosos que poseen evidencias de pintura rupestre (ver mapa). La mayoría de estos sitios se encuentran en áreas rurales y predios privados, pero otros se encuentran muy cerca o incluso en el mismo casco urbano del municipio o próximos a caminos y senderos veredales, condición que facilita su acceso y los hace propicios para su visita y aprovechamiento como atractivo turístico al tiempo que vulnerables ante el vandalismo y su explotación como material para construcción. Sin embargo, estas piedras y sus pinturas hacen parte de un conjunto más amplio de formaciones geológicas que enmarcan el Valle de Ubaté en las que también se encuentran cientos de piedras pintadas que, a su vez, corresponden con una tradición de arte rupestre particular de todo el altiplano cundiboyacense.\n8. Elementos naturales y culturales se funden de manera integral en el paisaje de Sutatausa, donde resaltan los bloques pétreos, muchos signados con pintura rupestre. Foto.Diego Martínez Celis, 2012\nTomamos aquí como base el concepto de Sitio con Arte Rupestre (SAR) entendido como:\n“La extensión de terreno (superficial y subterráneo) que contiene o esta relacionado con el emplazamiento rocoso en que se inscriben los motivos rupestres –pintados o grabados– constitutivos del patrimonio arqueológico y como tal declarados Bienes de interés cultural de la Nación; reconocimiento que permite la definición de sus áreas de conservación, protección, amortiguamiento o influencia, para la preservación y gestión de los diversos elementos contextuales –claves para su comprensión como evidencia arqueológica– y en torno al cual se identifican, representan o expresan social y culturalmente las comunidades relacionadas con el mismo”. (Martínez, 2012).\nLos sitios con arte rupestre, como huella y evidencia material del pasado humano plasmado en la roca, relacionados con un entorno (natural y/o humanizado) y enclavados en un territorio particular pueden constituirse en sí mismos como paisajes culturales. Este concepto implica que estos sitios no se pueden seguir asumiendo como simples eventos arqueológicos aislados sin conexión con el presente, como simples rarezas u objetos carentes de sentido cultural y de contexto. Su calidad inmueble y su emplazamiento in situ lo constituyen en un hito geográfico, histórico y cultural que da cuenta de las relaciones que tuvo el hombre del pasado con el territorio y que en el presente nos indica las dinámicas cambiantes que han configurado el territorio tal como lo percibimos hoy. “Los sitios con arte rupestre en el presente permiten vislumbrar las capas del tiempo en la superpuesta estratigrafía de la memoria de los territorios” (Martínez, 2012); esta mirada implica la conceptualización del territorio de Sutatausa como un paisaje que, al combinar sus elementos naturales y los procesos históricos inferidos de las evidencias materiales de los actos humanos, permite interpretarse como un paisaje cultural .\n9. Municipio de Sutatausa, veredas y región circunvecina. Mapa. D.M.C. 2011 con base en Google Maps.\n2.1. Arte rupestre en Sutatausa\nEn esta región se encuentra gran profusión de rocas con arte rupestre, en la modalidad de pintura en pigmentos rojo ocre, naranja, blanco y negro. Antes de la realización de este proyecto no se se habían realizado inventarios sistemáticos que dieran cuenta de la real cantidad, características y estado de conservación de piedras pintadas en esta región, pero con base en algunas publicaciones e informes ya se intuía que se trata de una de las zonas con más densidad de pinturas rupestres en el altiplano cundiboyacense.\n2.1.1. Antecedentes de investigación\nLas primeras referencias escritas de arte rupestre prehispánico en Colombia datan de la época de la conquista cuando algunos cronistas (Simón, Piedrahita, Vargas Machuca, etc.) consignaron la existencia de pinturas “hechas con almagre” sobre piedras en varios sitios del altiplano cundiboyacense (Martínez, 1997). Sin embargo no fue sino hasta mediados del siglo XIX cuando el proyecto de construcción de la Nación (durante los inicios de la República), requirió del concurso de la ciencia para hacer posible un reconocimiento del país, sus recursos naturales y de sus “reliquias del pasado”, labor que ejemplificó la Comisión Corográfica dirigida por Agustín Codazzi (Arguello, 2004). Desde esta época comienza el interés por reconocer y registrar los sitios rupestres, entre los que se empezaron a destacar algunas piedras pintadas de Sutatausa, en especial la llamada Piedra del Diablo la cual cuenta además con una rica tradición oral asociada (fig.10).\n10. Fotografía de la “Piedra del Diablo” de Sutatausa y transcripción de algunos de sus motivos rupestres. Miguel Triana, 1922 / 1924\nQuizás el primero en registrar las pinturas rupestres de Sutatausa fuera Miguel Triana quién en 1924 publica El Jeroglifico Chibcha donde transcribe algunos grupos de pinturas de esta zona y reseña la existencia de la Piedra del diablo muy cerca al casco urbano del municipio, y alrededor de la cual consigna una leyenda:\n“Guerreaban los de allende con los de aquende el mencionado boquerón, y para ofrecer obstáculo infranqueable a la corriente invasora resolvieron éstos hacer al dios de las tinieblas un voto suplicatorio de alianza. Dormía el dios Fu durante el día en la contigua laguna de Fúquene y durante la noche andaba por los peñascos bramando por los desfiladeros. La melancólica divinidad escuchó la plegaria y resolvió trasladar a cuestas una piedra enorme para tapar con ella el boquerón de Tausa, pero el fulgor de la aurora lo sorprendió en la poderosa labor y tuvo que soltar su carga antes de llegar al sitio a la orilla del camino, temeroso de que el sol lo iluminara con sus rayos, y emprendió la fuga. El monolito está allí todavía para comprobar la ayuda milagrosa del diablo con las costillas pintadas en tinta roja en una de sus caras” (Triana, 1922).\nEn 1937 aparece publicada en la revista Viajes (Flórez, 1937), un artículo donde se dan a conocer algunas fotografías de la “Piedra del Diablo” y otra versión de su leyenda (fig.11).\n11. Fotografía de la“Piedra del Diablo” en Sutatausa. Flórez, Revista Viajes, 1937.\n11. Ilustración del mito de la “Piedra del Diablo” en Sutatausa. Según esta otra versión, es una beata en romería a Chiquinquirá la que derrota al diablo al arrojarle un rosario. Flórez, Revista Viajes, 1937.\nEn 1968 Wencesalo Cabrera Ortiz publica en su obra Monumentos rupestres de Colombia dos planchas con transcripciones de 5 piedras pintadas de Sutatausa que llama “Grupo de Palacio” (fig.12).\nEn 1985 Pilar Gutiérrez B. (miembro del CHyPC de Sutatausa) elabora la tesis Exploración Arqueológica en el Municipio de Sutatausa donde registra varias pinturas rupestres mediante la técnica del calco (información disponible en la Biblioteca Luis Ángel Arango) (fig.13). Se tiene noticia de que Guillermo Muñoz (“Gipri”) realizó en 1993 un proyecto de investigación para documentar el arte rupestre de Sutatausa gracias a un convenio entre la Universidad INCCA y Colciencias, pero los resultados nunca fueron publicados ni divulgados.\n12. Pinturas rupestres del denominado “Grupo de Palacio”.\nDibujo: Wencesalo Cabrera Ortiz, 1968\n13. Proceso de transcripción de pinturas rupestres mediante calco en Sutatausa.\nFoto: Pilar Gutiérrez B., 1985\nEn 1997 Gómez y Guerrero realizaron intervenciones en restauración (limpieza y consolidación) a varias rocas que forman el conjunto pictográfico que se encuentra en la zona de influencia del gasoducto centro oriente, muy cerca al casco urbano de Sutatausa.\nEn 1998 se documentó un sitio con arte rupestre (Piedra de los tejidos) en el marco de la beca otorgada por Colcultura al Modelo Metodológico para documentar el patrimonio rupestre inmueble colombiano (Martínez Celis, Muñoz y Trujillo, 1998) (fig.14).\nEn el año 2000 Álvaro Botiva documenta 12 piedras de Sutatausa en su libro Arte rupestre de Cundinamarca (fig.16), una de las cuales resultó no ser original precolombina pues se trataba de una réplica contemporánea realizada por Guillermo Muñoz (“Gipri”) y estudiantes de la Universidad Nacional en 1992, a tan solo 8 metros de una pintura legítima, hecho que fue denunciado por Botiva, entonces funcionario del ICANH, por constituirse en un acto irresponsable contra la autenticidad e integridad de los sitios con arte rupestre indígena (ver fig.15) .\n14. Esquema del yacimiento “Piedra de los tejidos”, transcrito para la beca de investigación “Modelo Metodológico para documentar el patrimonio inmueble rupestre colombiano”\n(Martínez Celis, Muñoz y Trujillo, 2008).\nLevantamiento y dibujo : Diego Martínez Celis, 1998\n15. Falsa pintura rupestre plasmada por Guillermo Muñoz “Gipri” a tan solo unos metros de una original precolombina, acto irresponsable contra la autenticidad e integridad de los sitios con arte rupestre indígena.\nFoto: Álvaro Botiva C., 2000.\nEn 2004 Diego Martínez Celis y Alvaro Botiva reseñan 5 piedras pintadas de este municipio en la segunda edición del Manual de arte rupestre de Cundinamarca. En el mismo año Pedro Arguello y Diego Martínez Celis publican el artículo “Procesos tafonómicos en el arte rupestre: un caso de conservación diferencial de pinturas en el altiplano cundiboyacense, Colombia” en que se registran 4 nuevas piedras y por primera vez para esta zona la existencia de pintura blanca, roja y negra en un mismo yacimiento y proponen que su conservación se debe a factores diferenciales y tafonómicos debido a la constitución diversa de cada uno de los pigmentos.\n16. Transcripción mediante calco\nde la denominada “Piedra de los Tejidos”\nDibujo: Álvaro Botiva C., 2000\n17. Transcripción mediante resalte digital de la capa pictórica, a partir de fotografía, de la “Piedra de los Tejidos”.\nDiego Martínez Celis, 2008\nEn 2008 Diego Martínez Celis publica en el artículo “Arte rupestre, tradición textil y sincretismo en Sutatausa. Puntadas para el rescate de una identidad perdida” una aproximación holística del patrimonio cultural de Sutatusa en el que el arte rupestre se empieza a ver como parte constitutiva de un universo más amplio donde las diferentes huellas y manifestaciones culturales del municipio se pueden interpretar como expresiones del sincretismo resultado de las tradiciones indígenas y europeas desde el momento de la conquista hasta el día de hoy; en este artículo se registran 3 piedras pintadas (fig.17).\nA pesar de las anteriores referencias hasta la ejecución de este proyecto no existia ningún inventario que diera cuenta de la cantidad, características y estado de conservación de estos sitios del patrimonio arqueológico y cultural de Sutatausa y de la Nación que, como bienes arqueológicos, no son renovables y se encuentran en grave peligro de destrucción y desaparición.\nAnte la advertencia de la posible destrucción de varios sitios con arte rupestre del municipio de Sutatausa debido principalmente al avance de obras de construcción, en julio de 2010 el CHyPC de Sutatausa se reunió en pleno para diseñar estrategias tendientes a la protección y conservación de este fragil patrimonio, el cual además esta siendo afectado por factores naturales y vandalismo. De allí surgió la necesidad de formular el proyecto que aquí se presenta, el cual fue aprobado por unanimidad y comenzado a ejecutarse el día 21 de agosto de 2010.\nCon el fin de lograr el respaldo comunitario y de la administración pública municipal al proyecto se llevaron a cabo de forma paralela una serie de actividades públicas tendientes a socializarlo, para ello se hicieron varias intervenciones ante el Concejo Municipal, se redactaron oficios para dicho organismo con copia a la Alcaldía, se realizaron conferencias en el teatrino municipal, talleres sobre patrimonio cultural para la población infantil y se convocó de manera abierta a la comunidad a cada una de las jornadas de trabajo de campo programadas, al tiempo que se consultaba con el ICANH quien suministró los formatos, asesoró y validó la metodología propuesta para el reconocimiento y registro del arte rupestre.\nEl reconocimiento y documentación de los sitios con arte rupestre de Sutatausa, con base en la metodología y herramientas únicas dispuestas y autorizadas por la ley que rige al Patrimonio cultural de la Nación (formato de registro del ICANH), se constituyó en el insumo base para incluir estos sitios a la información y reglamentación emanada de Esquema de Ordenamiento Territorial (EOT) de Sutatausa con miras a su reconocimiento municipal y como medida primaria para establecer áreas de protección y medidas legales y normativas tendientes a evitar su destrucción a futuro debido a la ampliación de los frentes urbanos o a los cambiantes usos del suelo del municipio. Lo anterior amparado por la ley 1185 que en su artículo 7 numeral 1.5 establece “Prevalencia de las normas sobre conservación, preservación y uso de las áreas inmuebles consideradas patrimonio cultural de la nación. De conformidad con los preceptuado en los numerales 2 del artículo 10 y 4 del art. 28 de la ley 388 de 1997 o las normas que los sutituyan, las disposiciones sobre conservación, preservación y uso de las áreas e inmuebles de interés cultural constituyen normas de superior jerarquía al momento de adoptar, modificar o ajustar los Planes de Ordenamiento Territorial de municipios y distritos.” Por otra parte la Ley 388 de 1997 (Ley de Ordenamiento Territorial) establece mecanismos que permiten al municipio, en ejercicio de su autonomía, promover el ordenamiento en su territorio, el uso equitativo y racional del suelo, la preservación y defensa del patrimonio ecológico y cultural. Establece que las políticas y directrices y regulaciones sobre conservacion, preservación y uso de las áreas e inmuebles consideradas patrimonio cultural serán determinantes o “normas de superior jerarquía” en el POT (art. 10, num.2). Uno de los fines de la función pública del Ordenamiento Territorial es “Propender por el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes, la distribución equitativa de las oportunidades y beneficios del desarrollo y la preservación del patrimonio cultural y natural” (art.3, num.3)\nEste reconocimiento y documentación permitió además contar con una gran cúmulo de información que permite fortalecer las estrategias pedagógicas de educación y divulgación que hagan posible la inclusión social y apropiación pública de los Bienes del Patrimonio Cultural del municipio.\n3.1. Metodología de la investigación y fases del proyecto\nA continuación se describen las actividades que se llevaron a cabo para la realización de este proyecto:\n1. Investigación histórica y documental previa: Recopilación de bibliografía, referencias, y material gráfico en informes y publicaciones producto de investigaciones precedentes sobre el arte rupestre de Sutatausa.\n2. Prospección de diferentes veredas del municipio con el fin de reconocer la presencia de piedras pintadas. Esta labor se desarrolló en conjunto con personas (niños, jóvenes y adultos) de la comunidad de Sutatausa que, previa instrucción, se sumaron a la exigente labor de búsqueda e identificación de rocas con rastros de pintura rupestre.\n18. Miembros de la comunidad durante una de las jornadas de reconocimiento. Foto: Diego Martínez Celis, 2010\n18. Miembros de la comunidad (Familia Uriza) durante una de las jornadas de reconocimiento. Foto: Diego Martínez Celis, 2011\n3. Localización y georeferenciación. Una vez identificada cada piedra o sitio con arte rupestre se le asignaba un código y se georeferenciaba por medio de GPS (en coordenadas WGS 84).\n4. Registro de cada uno de los sitios con arte rupestre localizados con base en el formato Ficha única para el registro de bienes inmuebles pertenecientes al patrimonio arqueológico de la Nación del ICANH\n19.Formato Ficha Única para el Registro de Bienes Inmuebles Pertenecientes al Patrimonio Arqueológico de la Nación. ICANH.\n5. Documentación fotográfica. Por medio del uso de fotografía digital se realizan diversas tomas del entorno, el soporte rocoso (la piedra), los murales y algunos detalles de las pinturas rupestres.\n20. Ejemplo de escalas fotográficas (paisaje circundante- soporte rocoso - murales o grupos pictóricos- motivos rupestres) que se cubrieron para la documentación de los sitios con arte rupestre de Sutatausa. Foto: Diego Martínez Celis, 2011\n6. Aplicación de retoque digital a las fotografías. Debido a su antiguedad y a los diversos factores naturales y antrópicos que han alterado la pinturas, estas han perdido visibilidad. Sin embargo, es posible recuperar una buena parte de los trazos perdidos mediante procedimientos de retoque digital de fotografía (Mark y Billo, 2002). Para lograr una documentación lo más completa posible, se editan las fotografías en programas especializados (ImageJ® y Photoshop®), los cuales permiten resaltar y recuperar rastros pictóricos que hoy en día no son posibles de observar a simple vista. Esta herramienta se constituye en el eje central de la documentación, pues gracias a ello se puede tener una imagen cercana a la apariencia original de las pinturas, las cuales, en el día de hoy, se encuentran en franco proceso de deterioro y degradación debido en gran parte a agentes y procesos naturales. El resultado final es una fotografía retocada en que se resalta la apariencia de la capa pictórica en contraste con el soporte rocoso.\n21. Tres fases del retoque fotográfico de acuerdo con el método propuesto por Mark y Billo (2002). 1) Fotografía original, 2) Separación de color rojo (canal Lab-a / invertido), 3) superposición de la capa Lab-a sobre fotografía original.\nEjemplo sobre un fragmento del mural de la “Piedra del Diablo”, Sutatausa. Diego Martínez Celis, 2011.\n22. Tres fases del retoque fotográfico mediante el uso de Photoshop y DStretch-ImajeJ para un sector que presenta diversos pigmentos y superposiciones. 1) Fotografía original, 2) Superposición de canal Lab-a / invertido, 3)Aplicación del filtro DStretch. Sutatausa. Diego Martínez Celis, 2011.\n7. Procesamiento y organización en formato digital de la ubicación geográfica de los sitios con arte rupestre identificados. Una vez obtenida la información de geoposicionamiento, se ingresó a una base de datos en Wikiloc y Google maps, desde donde fue posible organizar y espacializar cada una de las localizaciones de sitios con arte rupestre (con base en coordenadas del sistema WGS 84).\n23. Google Maps y Wikiloc, plataformas SIG de libre uso utilizadas para la salida de datos de geoposicionamiento del proyecto de inventario de arte rupestre de Sutatausa. En la gráfica se muestra la localización de un sitio con arte rupestre en la vereda Palacio Alto, Sutatausa. Diego Martínez Celis, 2011.\n8. Edición final en fichas de Registro e informe final: Todo el material e información resultante de la prospección, localización y registro fotográfico, se organizó y consignó en la Ficha única para el registro de bienes inmuebles pertenecientes al patrimonio arqueológico de la Nación (ICANH) (fig.19) y su respectivos anexos en fichas con mapa de localización (realizado con base en Google Maps y cartografía del IGAC) y fotografias resaltadas digitalmente del entorno, el soporte rocoso, los murales y algunos detalles de las pinturas rupestres (figs. 24 y 25).\n24. Formato de registro de anexos para consignar la localización (escala general y zonal) y vista general del soporte rocoso.\n25. Formato de registro de anexos para consignar el soporte rocoso, panel o grupo pictórico y detalles de los motivos rupestres en subgrupos. CHyPC, 2011.\n26a. Plataforma del SIG Atlas Arqueológico de Colombia -ICANH donde se ingresaron los datos de los sitios con arte rupestre inventariados.\n26b. Registro y localización de los sitios con arte rupestre inventariados en Sutatausa durante este proyecto. Plataforma del SIG Atlas Arqueológico de Colombia -ICANH\n9. Socialización: Una de las etapas ineludibles para propiciar la apropiación social del patrimonio cultural es la divulgación, por esta razón en este proyecto se hizo énfasis en desarrollar actividades para formalizar y dar a conocer los resultados:\n-Formalización del trámite de entrega de documento final ante el ICANH e ingreso a la base de datos del Atlas Arqueológico de Colombia (Fig.26a-b).\n-Formalización del trámite de entrega de documento final (impreso y digital) ante el Concejo y la Alcadía Municipal de Sutatausa con el fin de incorporar la información al Esquema de Ordenamiento territorial (EOT) del Municipio.\n-Divulgación de los resultados parciales y finales del proyecto ante la comunidad del municipio por medio de conferencias públicas y la participación en eventos de carácter académico (en Sutatausa, Bogotá y Tunja). Se distribuyeron copias impresas y digitales del documento final a la Alcaldía y al ICANH, y más de 30 copias en formato CD al IDECUT (Gobernación de Cundinamarca), a los asistentes a las charlas de socialización, investigadores, y representantes de algunos colegios de la región y universidades. De igual modo se dispuso de manera electrónica el documento introductorio en el OpenArchive de ICOMOS (http://openarchive.icomos.org/989/ )\n27. Jornadas de socialización de los resultados parciales y finales en Sutatausa y Tunja.\n(Ver nota de video del evento en Tunja en: http://www.youtube.com/watch?v=EgNXugwmlT4&feature=plcp )\nSigue en la 2a. parte...(click aquí)\n4. Resultados preliminares. Caracterización del arte rupestre de Sutatausa /\n4.1. Tipo de soporte rocoso / 4.2. Modalidad de arte rupestre y pigmentos / 4.3. Técnicas de aplicación / 4.4. Iconografía / 4.4.1. Posible continuidad de la tradición rupestre posconquista y contemporánea / 4.5. Diagnóstico general del estado de conservación / 5. Conclusiones /\n5.1. Arte rupestre de Sutatausa: profusión, diversidad y continuidad de una tradición cultural prehispánica / 5.2. Logros y dificultades de una experiencia sui generis en gestión patrimonial de iniciativa comunitaria / 5.3. Las enseñanzas / 5.4. Recomendaciones / Bibliografía


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Cinco de cada 10 usuarios considera que en el entorno de las redes sociales existe una mayor presencia publicitaria que\n24/10/2019 ipmark296 Views influencers, publicidad, redes sociales\nEl estudio indica que de cada cuatro publicaciones en Instagram, una es publicidad.\nCinco de cada 10 usuarios considera que en el entorno de las redes sociales existe una mayor presencia publicitaria que en los medios tradicionales. Una sensación que también se percibe en las cuentas de los influencers, tal y como lo considera el 48,8% de jóvenes de entre 16 y 18 años.\nSon datos del último estudio realizado por la firma Personality Media, que analiza la percepción de la publicidad en las redes sociales. El 53,9% de los usuarios consultados cree que en estas plataformas hay una mayor presencia de anuncios que en los medios tradicionales, frente a un 14,6% que se muestra en desacuerdo.\nEsta percepción resulta más elevada entre las mujeres que entre los hombres, con un 58,7% frente a un 49,1%. Y entre los usuarios con una edad de entre 26 y 30 años, con el 56,8% de las opiniones.\nLa sensación de que existe más publicidad que en los medios tradicionales también se da en el entorno de los influencers. El 48,8% de los jóvenes de 16 a 18 años así lo considera. Le siguen aquellos con una edad entre 19 y 25 años (43,2%) y entre 31 y 45 años (31,2%), públicos que, de acuerdo con el informe, emplean menos las redes sociales y tienen un menor contacto con los influencers.\nAnte estos resultados, los autores del estudio señalan que esta percepción de exceso publicitario se deba quizás al hecho de que la publicidad en redes sociales está menos regulada que en la televisión. Ponen el caso de Instagram, “que es capaz de mostrarnos un posteo publicitario cada cuatro posteos”.\n← Después 31 años, Siscu Molina sale de Tiempo BBDO\n→ Internet liderará por primera vez la inversión publicitaria en 2020


Pilas con las basuras en la 10 solo se ve basura regada y gallinazos Acopio ilegal calle 7 El Poblado. Clínica Medellín Motivemos campaña contra los que empapelan la ciudad Lavaderos ilegales en Bello\nAcopio ilegal de taxis Estación Metro Floresta a toda hora Nada que arreglan las placas entre Coltabaco y la Calle 10 para acceder a la estación Poblado.\nQue algún agente controle esto. Hagan algo por favor, no más motos entre carriles. Acopio ilegal calle 7 El Poblado, Clínica Medellín. Lavaderos ilegales en Bello


Sólo 5 días serán suficiente para deshacerte de 3kg | De Todo Un Poco\nSólo 5 días serán suficiente para deshacerte de 3kg\nDietas 2015-11-13 8475 Visitas\nSi quieres perder unas cuantas libras en un corto período de tiempo sin morirte de hambre, entonces necesitas una solución rapida en el último momento.\nNo hay magia en la composición, pero el efecto es increíble. Esta es una bebida te puede ayudar en los momentos cuando lo necesites más.\nPicar bien el perejil, preferiblemente en una licuadora. Escurrir el jugo del limón y verter un vaso de agua en la parte superior de los dos de los ingredientes.\nBeber en la mañana con el estómago vacío, por sólo 5 días y después hacer una pausa de 10 días. Este jugo ayuda a quemar calorías, mientras alimenta el cuerpo con vitaminas y minerales.\nPor otra parte, el perejil mejora la digestión y permite deshacerse de líquidos acumulados en el cuerpo que nos hace incluso mirarnos más gorda de lo que somos.\nEn cinco días se debe perder hasta seis libras. Si te aburres de tomar el jugo de limón puedes añadir el perejil en el yogur que también facilitará la digestión, pero asegúrete de que el yogur tenga 0% de grasa.\nEl perejil puede ser tu bebida por la tarde y el jugo de limón con agua en la mañana. El efecto será inmediatamente perceptible y te hará sentir muy fresca y con más energía.\nEsta bebida no limpiara el exceso de calorías si comes poco saludable durante todo el resto del día. Pero si sigues una dieta sana y moderada, obtendrás resultados sorprendentes y el efecto será mucho más duradero.\nVirales 2016-11-14 3947\nLOS MÉDICOS NO ENTIENDEN COMO PASO; PERO FUE INCREÍBLE COMO ESTE PERRO CURO A SU DUEÑO\nVirales 2016-10-23 4443\nVirales 2016-07-13 4705\nDietas 2016-11-13 5230\nBebe esto Antes de Dormir para tener Menos Peso por la Mañana


Arriendo de equipos para soldar aumenta 24% en primer semestre – Minería en Chile\nArriendo de equipos para soldar aumenta 24% en primer semestre\nUn incremento del 24% en el arriendo de equipos para soldar se registró durante el primer semestre de este 2019, según registros de la compañía de gases industriales Indura.\nSegún explica Patricio Tellez, gerente de Procesos Metalmecánicos de Indura, “el aumento de proyectos de corta duración han impulsado con fuerza la modalidad de arriendo de equipos, frente a la alternativa de compra”. Esto, porque “esta opción constituye una importante fuente de ahorro financiero para las empresas, al evitar la inversión de capital en equipos nuevos de soldar”, argumenta. Añade que el arriendo permite acceder a equipos de última tecnología, con altos niveles de confiabilidad operativa «y para los cuales existe un sistema de contrato simple, rápido y con fácil devolución al concluir el trabajo”.\nEl gerente de Procesos Metalmecánicos de Indura detalla que su área cuenta con una flota de reconocidas marcas en la industria, tales como Kemppi (Finlandia) –con modelos Fastmig y Minarc- y Miller (Estados Unidos), con modelos XMT, CST, Dimension y alimentadores tipo Suitcase.\nPrecisa que también existe un sistema de monitoreo de soldadura, denominados insight core Cloud, que se conecta a internet y puede dar una completa visión de las métricas de rendimiento esenciales en la operación de soldadura. “Todos estos equipos se utilizan para los procesos más requeridos en la industria minero y metalmecánica en general, como arco manual, Mig, TIG y Torchado”, concluye.\nEl cambio climático en la mirada de los proveedores


Sistemas CCTV: definición, funcionamiento y tendencias en el futuro próximo - Windtux\nLos sistemas CCTV o circuito cerrado de televisión son en definitiva una de las piezas claves en cuanto al resguardo de la seguridad de nuestros hogares y oficinas se refieren. Esto se debe principalmente a que los sistemas de Videovigilancia CCTV generan constantemente imágenes fiables en un circuito que solo puede ser visto por un grupo de personas autorizadas. Además, resulta ser una tecnología muy económica y fácil de gestionar.\nCaracterísticas de los sistemas CCTV o Circuito Cerrado de Televisión\nAl hablar de un Sistema de videovigilancia la gente comúnmente lo asociará a una cámara que graba todo lo que pasa alrededor de ella y un vigilante que está tras una pantalla viendo todo lo que la cámara capta. Esta creencia resulta ser una verdad a medias pues si bien, estos sistemas para operar requieren de cámaras y pantallas para visualizar las imágenes, muchos de estos sistemas incluyen tecnologías vanguardistas que los hacen prácticamente únicos.\nEn la actualidad muchos sistemas CCTV ya no requieren de cables para transmitir las imágenes, pues hacen uso de la tecnología inalámbrica. Esto hace posible que las imágenes puedan ser visualizadas en tiempo real con otros dispositivos, además de las pantallas destinadas a ello. Con ello, también se pueden grabar estas imágenes en otros equipos, permitiendo así que las mismas cuenten con más respaldos y por ende, aumenta más la seguridad.\nNo hay que olvidarnos de los sistemas que activan las cámaras únicamente cuando detectan movimientos. Así, se puede ahorrar espacio de almacenamiento, energía y aumentar la vida útil de las cámaras y equipos. Otra característica a destacar es que ahora ya no es necesario tener una pantalla por cada cámara, pues la gran mayoría de los sistemas CCTV permiten compartir diferentes imágenes en un mismo monitor.\n¿Cómo funcionan estos sistemas de circuito cerrado de televisión?\nBásicamente, trabajan de la siguiente manera:\nLas cámaras capturan y transforman las imágenes. Para realizar esto se cumplen dos pasos: el primero; el cual es de enfoque y captura, mientras que el segundo consiste en transformar las señales atrapadas por los lentes en vídeo para ser transmitida a distancia.\nEstas transmisiones son recibidas por conmutadores los cuales decodifican estas emisiones y las reorientan hacia las terminales o pantallas.\nFinalmente, estas imágenes pueden ser guardadas en equipos de almacenamiento locales y remotos (en una nube).\n¿Cuáles son las tendencias en los sistemas CCTV?\nCon el arribo y auge que están teniendo las nuevas tecnologías, estos sistemas de seguridad darán sin duda un gran paso evolutivo. Algunas de las tendencias que se espera en este sector destacan las siguientes:\nA pesar de resultar una tecnología de vanguardia para el público en general, la IA tiene ya un buen tiempo en el ámbito de la seguridad. Y es que no solo el sector bancario ha ido abrazando la Inteligencia Artificial, sino que también lo han hecho los sistemas CCTV. De hecho, se espera que próximamente las cámaras de vigilancia sean más precisas en cuanto a la detección de personas. También su reposicionamiento se verá reforzado sobre todo en los cambios de situaciones o escenas.\nLa cloud computing será otra de las tecnologías que se impondrán en este sector de la seguridad a medida que avance la adopción de redes de alta velocidad. Esta tecnología resulta ser muy conveniente, ya que además de poder ofrecer grandes espacios de almacenamiento, permitirá ahorrar costos en relación con el mantenimiento de infraestructura y adquisición de discos.\nLa computación frontera (Edge Computing)\nLa automatización en los procesamientos es lo que marca la digitalización y la adopción dela edge computing en los sistemas CCTV facilitará esta transición en este importante sector de la seguridad. Las ventajas serán más notables en las organizaciones si la edge computing trabaja en conjunto con la IA y la nube.\nComo vemos, el sector de la videovigilancia se dinamizará aún más en los próximos años, aumentando así la eficiencia y la calidad en la seguridad de las organizaciones y viviendas.\ncctv, sistemas cctv, tendencias, videovigilancia


Celebran en Las Tunas décimo tercer pleno del Comité Provincial del Partido - Tiempo21\nCelebran en Las Tunas décimo tercer pleno del Comité Provincial del Partido\nYaimara Cruz García 4 de abril de 2014 06\nLas Tunas-. El décimo tercer pleno del Comité Provincial del Partido en Las Tunas realizó un análisis de la labor político ideológico en la formación de valores en las instituciones educativas y los resultados económicos del territorio en los primeros meses del año.\nAunque se ha trabajado en el cumplimiento del Programa Director para la Educación en el Sistema de Valores es necesario intensificar la preparación de las direcciones partidistas en los centros educativos de manera intencionada para insertar a las familias y a la comunidad en la formación de los niños y jóvenes, aspecto en lo que se reconoció la labor desarrollada a través de la declaración de 27 instituciones educacionales del territorio como centros más importantes de la comunidad.\nAsí trascendió en la evaluación que del tema desarrollaron los miembros del pleno del partido, quienes en sus intervenciones precisaron que se requiere de una mayor preparación y ejemplaridad de los docentes para educar en lo moral, lo cívico y lo pedagógico, aspectos en los que los núcleos del Partido deben ser más exigentes.\nEl Pleno del Partido en Las Tunas también analizó el comportamiento de los principales indicadores económicos, donde la provincia mantiene un comportamiento desfavorable a partir del incumplimiento de los fondos exportables, como resultado de los atrasos significativos en los planes de producción de azúcar y de leche, fundamentalmente.\nDurante el debate, se enfatizó en las reservas y potencialidades para hacer mucho más y lograr mayores resultados, con la premisa de que el plan de la economía es para cumplirse, y que se logra con organización, seguimiento, exigencia y control en los diferentes niveles de dirección en cada territorio.\nAsí mismo se reconocieron los avances en las transformaciones de las comunidades y en la enseñanza de la historia a través del proyecto “Por nosotros mismos”, estrategia que ha llegado a unos MIL 43 grupos poblacionales del territorio a solo un año de creado, experiencia que demuestra el compromiso en busca de alternativas que aporten beneficios para el pueblo.


Tema: Deuda HSBC Vie Jul 07, 2017 1:39 pm\nTengo dos deudas con tarjetas de crédito hsbc;, dejé de pagarlas en diciembre, y desde entonces no había contestado hasta el día de hoy. Me dicen que puedo liquidar las tarjetas con un descuento y me aparece muy atractivo y quiero pagarlos. El problema es que me dieron la información por llamada telefónica y me dijo que no podía tener ese descuento por escrito. Mi duda es si ser real ese descuento o solo quieren que de un abono en base a mentiras.\nTema: Re: Deuda HSBC Vie Jul 07, 2017 1:54 pm\nSigue el consejo que da la CONDUSEF, Toda negociacion para liquidar el acuerdo debe de quedar en una carta convenio donde se indique los detalles y condiciones de la negociacion, asi como lo que estan obligadas las partes en realziar.\nTema: Re: Deuda HSBC Vie Jul 07, 2017 2:02 pm\nMe interesa liquidar está deuda, si estoy inseguro de la legitimidad del descuento, afiliandome ustedes pueden gestionar la valides o gestionar una propuesta real?\nTema: Re: Deuda HSBC Vie Jul 07, 2017 3:50 pm\nUna de los ofreciemiento es que cuando DDD te indique que puedes liquidar la deuda es porque tienes la seguridad que con ese pago se hara, y si surje algun inconveniente DDD se encargara de resolverlo.\nBuró american GELLER crédito GEPROCAR Burodecredito Páramo popular suburbia santander elektra escuchen caja sears credomatic Coppel pyme calificación pagaron NOMINA Condusef telcel azteca fonacot LEGAXXI profeco


En casa: Vicky Peña vuelve a Madrid | Madridiario\nLa actriz Vicky Peña, durante la representación. (Foto: Antonio Castro)\nEn casa: Vicky Peña vuelve a Madrid\nmiércoles 25 de septiembre de 2019, 18:34h\nLa actriz Vicky Peña reaparece en la cartelera madrileña con el monólogo En casa, de Tony Kushner, que ya interpretara hace doce años.\nTony Kushner escribió este monólogo para la actriz Kika Markham y, posteriormente, lo ensambló con otra pieza relacionada con la historia y que tituló Homebody/Kabul. Esa extensa obra la vimos en el teatro Español el año 2007 y ya entonces Vicky Peña era la protagonista de la primera parte, recibiendo por ese trabajo los premios Max y Maite. La actriz y el director, Mario Gas, retomaron En casa el año 2014 en versión catalana. Y ahora llegan a Madrid con la original versión en castellano.\nVicky encarna a una mujer londinense fascinada por Afganistán que nos invita a viajar por las rutas que ella hizo. Su fascinación puede ser fruto de su insatisfacción personal, de unas derivas que nos pueden llevar a cada uno de nosotros por caminos insospechados. El monólogo es una historia cerrada, no necesita de continuidad. Pero la que le dio el autor nos llevaba hasta Kabul para averiguar qué había sido de esta mujer, si vivía o había muerto.\nMario Gas y Vicky Peña forman una pareja artística con una dilatada carrera de trabajos conjuntos. Esta se inició el año 1977 y ha sido continuada desde entonces con montajes musicales -Sweeney todd, A little night music, Folies- o dramas de la importancia de El tiempo y los Conway, La reina de la belleza de Leenane o Un tranvía llamado deseo. La actriz llevaba desde 2014 sin aparecer por nuestros escenarios, cuando protagonizó El largo viaje del día hacia la noche, dirigida también por Gas. Anteriormente había protagonizado El diccionario, en La Abadía.\nMario Gas, tras abandonar la dirección del teatro Español, que ocupó entre 2004 y 2012, ha seguido dirigiendo con regularidad en nuestros escenarios. En las últimas temporadas ha firmado Sócrates, El invernadero o El concierto de san Ovidio. Más raro es verlo como actor, aunque también ha hecho Julio César (2014) y El largo viaje del día hacia la noche (2014).\nEl norteamericano Tony Kushner se hizo mundialmente famoso tras el estreno de Angels in America (1991), un formidable retablo teatral con el SIDA como telón de fondo. A España no nos llegó hasta 1997 con un recordado montaje que dirigió Josep María Flotats. Ese mismo año el Centro Dramático Nacional produjo Eslavos, con dirección de Lavelli y en 2003 Una habitación luminosa llamada día.\nEn casa (Homebody) se representa en la Sala Verde de Teatros del Canal hasta el 13 de octubre.\nEntre ella y yo: pendientes del predictor\nNueva etapa del teatro Galileo


El Gobierno y los islamistas sirios ejecutan desapariciones forzosas - Observatorio del Laicismo - Europa Laica\nPor: Carmen Rengel · Fuente: El País · 20 diciembre, 2013\nLa ONU denuncia una «campaña de terror» contra la población civil que se suma a las penurias de los habitantes del país árabe\nA los más de 100.000 muertos que cosecha ya el conflicto sirio y los seis millones largos de desplazados internos y externos se suman ahora nuevas víctimas, la de las desapariciones forzosas que están llevando a cabo el Gobierno y grupos opositores islamistas como el ISIS (Estado Islámico de Irak y Siria). Según denuncia un informe elaborado por la comisión de Naciones Unidas sobre Siria, hay en marcha una auténtica “campaña de terror” por la que están desapareciendo sobre todo hombres jóvenes, un patrón “consistente en todo el país”, explica el responsable del grupo, el diplomático brasileño Paulo Pinheiro. Hoy es imposible determinar exactamente cuántas personas se encuentran en esta situación pero hay “miles”, constata.\nLas denuncias de estas desapariciones provienen de las entrevistas mantenidas por los especialistas de la ONU con supervivientes de estas encarcelaciones y sus familiares. Lo que relatan es un “claro crimen contra la humanidad”, pues se hace con el empeño de “generar miedo y angustia mental” a la población. Lo aplica el régimen de Damasco pero también el ISIS, que según Amnistía Internacional tiene al menos siete centros de reclusión en el norte, donde mayor es su presencia, distribuidos entre Al Raqqa y Alepo. Hasta ahora, este grupo sunnita se había especializado en el secuestro de extranjeros más de que de locales, activistas, religiosos y periodistas, entre ellos, tres españoles: Marc Marginedas, Javier Espinosa y Ricardo García Vilanova.\nLa ONU explica que las retenciones del Gobierno se llevan a cabo con “todos los medios” a su alcance, desde el Ejército, los cuerpos de seguridad y las milicias afines. Practican redadas masivas en mezquitas o barrios detectados como opositores, pero también hacen desaparecer uno a uno a hombres que pasan por un puesto de control o acuden a un hospital. Sus familias sólo saben dónde fueron vistos por última vez pero no dónde se encuentran, mientras Damasco niega que estén bajo su custodia.\nLos Comités Locales de Coordinación, un grupo opositor que hace recuento de las violaciones del régimen, explica que las macro-redadas fueron más comunes en los primeros meses del conflicto, en 2011, para amedrentar a los manifestantes, y luego se han ido reduciendo, más efectivas, sobre oficinas, negocios o casas identificadas como contrarias. Al igual que Pinheiro, sostienen que cuando sus colaboradores se atreven a denunciar algún caso, desaparecen en pocos días.\nLa Coalición Nacional Siria, el máximo órgano de interlocución con Occidente, reconocido por las grandes potencias como el representante legítimo del pueblo sirio, ha negado en un comunicado que la oposición esté cayendo también en crímenes de guerra semejantes. El ISIS, matiza, “no es la oposición”, sino que “sus acciones sirven a los intereses de Bachar el Asad”, el presidente. Philip Luther, director de Amnistía Internacional (AI) en Oriente Medio y Norte de África, insiste en la denuncia de la ONU, sostiene que esas detenciones del ISIS son “moneda corriente” ahora, incluso con civiles sirios. El catálogo de abusos y torturas con que trata a estos prisioneros es “impresionante”: latigazos con cinturones, cables y tiras de caucho, descargas eléctricas, posiciones que llevan a una tensión dolorosa como, por ejemplo, colocar las manos atadas sobre un único hombro…\nAmnistía Internacional habla de “crueldad” y “falta de humanidad” que se aplica incluso a menores de edad. Estos reciben el mismo trato que los adultos y sirven para castigar a sus padres, que en ocasiones asisten a su maltrato. Sus técnicos, que también han recabado la información por liberados o allegados de desaparecidos, han documentado casos de hombres a los que se ha redoblado el martirio por intentar ayudar a un niño o mantenidos en aislamiento durante más de 40 días.\nLos sirios en poder del ISIS son personas que han violado la sharia o ley islámica que tratan de imponer en el norte o gente que no comulga con su visión o pertenece a otra rama opositora. Hay ladrones pero también simples fumadores o chicos que han tenido sexo fuera del matrimonio. “Es una nueva forma de tiranía”, como la define Luther, y por eso AI y la ONU reclaman el “cese inmediato” de este “terrible tratamiento”, un llamamiento extensible al Gobierno de Siria. Amnistía pide a Turquía, además, que deje de ceder su territorio para que el ISIS reciba ayuda y a los Gobiernos del Golfo, que no manden más armas ni más dinero.\nUn miembro del ISIS da una charla en una antigua escuela de ingeniería en Racca. / AP\nEtiquetas: chiíes - chiísmofanatismo religiosoislamismoSiriasuníes - sunismoviolencia religiosayihad\nSiguiente historia La Basílica de la Natividad de Belén se renueva para el siglo XXI\nHistoria previa Milicias cristianas atacan los barrios musulmanes de Bangui


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Maradona: "Riquelme encajaba perfectamente en mi esquema" | Defensa Central\nActualizado 12 marzo 2009 09:55. (España)\n¿Qué dijo Koke cuando Cristiano falló el penalti ante Austria? (siguiente noticia)\nMaradona: "Riquelme encajaba perfectamente en mi esquema"\nDiego Maradona, seleccionador argentino de fútbol, dijo hoy que siente "aprecio" por Juan Román Riquelme y que es "una pena" que haya renunciado a la selección albiceleste.\n"En mi esquema Riquelme encajaba perfectamente", comentó Maradona a radio Del Plata, de Buenos Aires, y expresó su deseo de que el futbolista pueda darle al Boca Juniors "lo que no pudo darle a la selección". "(Marcos) Franchi (representante del jugador) le llenó la cabeza. La conferencia que dio Román fue muy rebuscada, como preparada por alguien. Las cosas que dijo, no son palabras de él. A Franchi lo conozco bien", afirmó al referirse al anuncio de su renuncia al equipo nacional efectuado por el jugador boquense en un canal de televisión.\nRiquelme decidió renunciar porque Maradona comentó, también en un programa de la televisión, que no le gustaba cómo está jugando en la actualidad y agregó que en la selección lo necesita delante de los medios Fernando Gago y Javier Mascherano, más cerca de los puntas. "Así como juega ahora no me sirve", sentenció el seleccionador. "Yo lo aprecio a Román, pero la situación (su renuncia) me superó. El asunto no es Maradona o Riquelme, se trata de la camiseta de la selección y eso es lo único que hay que defender", mantuvo 'Pelusa'.\nAl ser consultado sobre a quién le dará la camiseta número 10 del combinado albiceleste, Maradona respondió que a Daniel 'Rolfi' Montenegro, del Independiente de Avellaneda, aunque de inmediato aclaró que "hay muchas variantes para reemplazar a Riquelme". Maradona dará a conocer este jueves la lista de futbolistas convocados para los partidos de las eliminatorias sudamericanas del próximo Mundial contra Venezuela y Bolivia.\n"Si Riquelme dice que se equivocó, yo encantado de la vida"\nMaradona, dijo que si Juan Román Riquelme rectifica su postura de renunciar a la selección podría continuar en el equipo nacional. "No creo que suceda esto, pero si él viene y me dice 'me equivoqué', yo encantado de la vida. Si no cambian las cosas seguiremos así y vamos a darle para adelante con lo que tenemos", comentó Maradona a radio Del Plata, de Buenos Aires. "Estoy tranquilo. Yo doy prioridad a la selección. La selección no es ni Maradona ni Riquelme, la camiseta nos supera a los dos", agregó.\n'Pelusa' manifestó públicamente su necesidad de que Riquelme jugara de determinada manera para serle útil al equipo nacional, lo cual ofuscó al líder del Boca Juniors, quien el martes renunció al equipo nacional. Con la renuncia de Riquelme, "se pierde mucho", dijo Maradona, quien acusó al representante del futbolista, Marcos Franchi, de haberle "llenado la cabeza" y de preparar las declaraciones en las que anunció su renuncia.


Tema: AUTOSABOTAJE: Limpia tu mente de pensamientos negativos Lun Feb 04 2019, 20:27\nTe sorprenderás al ver que la mayoría de veces, las dificultades son más mentales que reales, pero sí te quitan un montón de tiempo y energía, aunque no las puedas solucionar. De hecho, haz el ejercicio de ver cuánto tiempo de tu día gastas en preocupaciones que no te llevan a ningún lado y si drenan tu energía y tu capacidad de moverte\nConviértete en una persona que constantemente está aportando soluciones, y no en ese típico personaje que siempre está hablando, pensando y enfocando toda su atención en los problemas. O que, ¿me vas a decir que no conoces a alguien que siempre está hablando de problemas pero nunca de soluciones? Los hay en todas partes, y que verracos, pareciera que se multiplicaran!\ns más, alguna vez escuché un ejemplo súper claro: Supongamos que tienes un vaso lleno hasta la mitad con agua. Imagínate que lo sostienes en alto, sin ningún apoyo. Seguramente al principio no será problema, pero si lo sostienes ahí por más de una hora, empezarás a temblar y a sentir dolor, y si pasa un día, seguro que el brazo se entumecerá y ya no podrás ni moverlo, porque el dolor será terrible.\nRecuerda que un problema que sólo está en tu mente no puede ser solucionado, porque aún no ha sucedidooo… Así de simple!


Harley-Davidson, protagonista en MotoMadrid con dos primicias | QuintaMarcha.com\n← En Motor Dye, un Seat Altea XL TDI de ocasión, por 14.900 euros\nEl Desafío Kobe Motor 2013 debuta en la Baja Almanzora del 6 al 7 abril →\n27 marzo, 2013 · 2013-03-27T12:26:48+00:000000004831201303\nHarley-Davidson, protagonista en MotoMadrid con dos primicias\nJosep Grañó (izq), director general de Harley-Davidson España y Portugal, Sandra Sabatés, periodista y Rob Lindley, vicepresidente y director de Harley-Davidson Europa\nCon presencia de más de 40 marcas y de la industria auxiliar, se celebró en Ifema la segunda edición de MotoMadrid. Harley-Davidson se convirtió en protagonista del evento, al presentar la Softail Breakout y la Dyna Street Bob Special Edition.\nLa segunda edición de MotoMadrid, el Salón Comercial de la Moto, que se celebró en Ifema el pasado fin de semana, supuso un éxito de participación y asistencia al contar con la presencia de más de 40 marcas y también de la industria auxiliar (recambios, piezas, accesorios, equipamientos, componentes, etc). Además, se organizó una gran variedad de actividades paralelas (concentraciones, concursos, sorteos, conciertos, rutas externas, presentaciones de producto, exposiciones, etc) y se pusieron a la venta máquinas nuevas y también de ocasión.\nVictor Romero, gerente del concesionario Makinostra\nUna de las firmas protagonistas fue Harley-Davidson que, en el marco de su 110º aniversario, presentó en primicia dos modelos, las Dyna Street Bob Special Edition y Softail Breakout, en un acto dirigido por la presentadora Sandrá Sabatés y con la participación de Rob Lindley, vicepresidente y director de Harley-Davidson Europa, África y Oriente Medio, y Josep Grañó, director general de Harley-Davidson España y Portugal.\nLa Street Bob Special Edition es una serie limitada de 500 unidades para Europa, África y Oriente Medio. Se trata de un restyling de su antecesora con un aspecto Bobber atrevido y dotada de acabados de primera calidad. Lleva pintura en dos tonos y llantas de radios de acero con aros en rojo. Las otras principales características las explicó Grañó: “Se ha despejado el guardabarros trasero, se ha eliminado el embellecedor para la batería y se ha montado una tapa ovalada clásica para el filtro del aire. El objetivo era crear un modelo superior elemental para que el cliente pueda personalizarla a su gusto”. La máquina norteamericana cuenta además con frenos ABS y un motor de 1.690 cc.\nPor su parte, la Softail Breakout es la versión más accesible del modelo de alta gama Breakout Custom Vehicle Operations. Cuenta con un semimanillar y una rueda trasera de grandes dimensiones (240 mm de anchura). “El motor en negro y cromo destaca en el centro de la moto y además, para maximizar el efecto de los neumáticos, se han recortado los guardabarros. Queríamos ver mucha goma, para darle a la moto una imagen dura, fuerte y musculosa”, afirmó Grañó. La máquina yanqui lleva un motor Twin Cam 103B, de 1.690 cc, con un par máximo de 130 Nm a 3.000 rpm y asociado a la transmisión Cruise Drive de seis velocidades.\nEtiquetado como breakout, harley-davidson, MotoMadrid, serie limitada, softail, street bob


Renunció el Arquitecto Malatini - Cadena Ser Argentina\n27 de Febrero - 11:16 Generales\nCargo que desempeñaba desde el pasado 10 de diciembre de 2015, cuando el Intendente Franco Morra, le confió la cartera de obras públicas de la ciudad. La renuncia tiene fecha del jueves 23 de febrero, y expone que su renuncia es por motivos de índole personal.\nLa oficina de prensa de la municipalidad hizo pública la comunicación el último viernes 24 de febrero. Desde el Ejecutivo no se explayaron al respecto.\nAlgunos rumores señalaban que eran dos los funcionarios del Ejecutivo que habían renunciado a su cargo, hasta el momento se confirmó únicamente la renunia de Malatini.


Ordenó Duarte desvío de 23.2 mdp para quedar bien con Peña – Activa 1420\nmartes 18 junio 2019 / 8:41 am\nDurante la audiencia inicial del exsecretario de Educación, Cultura y Deporte, Marcelo González Tachiquín, por el delito de peculado por 23 millones 200 mil pesos, el Ministerio Público señaló que de acuerdo a declaraciones previas dicho desvío fue una orden directa del exgobernador César Duarte Jáquez a fin “de quedar bien”, con Juan José Chimal cuñado del entonces presidente Enrique Peña Nieto y a la vez lleva la gestión social de la empresa Explocean misma que fue utilizada para el delito.\nAl asumir el cargo en 2014 se percató que desde el 2012, se habían contratado servicios a la empresa Explocean SDRL S. A. de C. V., misma que tenia relación con Juan José quien era cuñado del presidente, y dicho convenio era con la finalidad de gestionar más recursos para el Estado ante la Federación.\nPor ello en el mes de abril el gobernador ordenó la simulación de un contrato con la mencionada empresa por el monto de 20 millones.\nPor esto, González concretó con Explocean SDRL de C. V., como un contrato simulado por 23 millones 200 mil pesos, relativo a la contratación de asesorías técnicas financieras para el análisis de recuperación, reestructura, regulación del presupuesto del fondo de aportación para la educación.\nPara lo cual Martha Patricia Baldera directora de Seech sería quien llevaría los trámites necesarios ante la Secretaría de Hacienda para proceder con el inmediato pago el 8 de abril de 2015 ya que en fechas posteriores el gobernador se reuniría con Enrique Peña Nieto.\nEn este sentido, el 10 de abril de 2015 se dio el desvío por 23 millones 200 mil pesos, se estableció correspondía a los servicios contratados para un análisis a la cuenta número 4044108993 de HSBC.\nLuego el 13 de abril de 2015 se cobró la cantidad antes mencionada sin más acciones.\nSin embargo al llegar la actual administración no se localizaron documentos como solicitud de contratación ni ningún otro documento con el cual se pudiera comprobar el supuesto gasto.\nPyonyang deja de desmantelar su base de misiles, según imágenes satelitales


Zapatos zuecos o clogs: 5 formas de combinarlos en otoño-invierno 2021 | Vogue\n5 maneras exitosas de combinar zapatos zuecos o clogs este otoño\nLos zapatos zuecos o clogs han confirmado ser los más prometedores del otoño, y vienen acompañados de una serie de combinaciones que captarán toda la atención.\nPara hablar de zapatos lo mejor será agendar una cita con un café espumoso para hacer la lista de los diseños que recorren el street style sin tropiezo alguno, y que además, logran permear desde el clóset de las mejores vestidas hasta las pasarelas más lucidas de cada temporada. No podemos negar que esa agrupación de modelos es infinita, por eso, centrarnos en uno solo será lo propicio, así que comencemos, porque los zuecos no se harán esperar y quieren enlazarse con las piezas más icónicas del momento.\nAnalizando las tendencias en zapatos para el otoño-invierno, nos topamos con esa unión entre un zueco y los zapatos que transportan a ese calzado protagonista de los años setenta que, se congregaban en Holanda, Suecia y algunas partes de España, pero que ahora ha traspasado fronteras y generaciones, convidando ser el complemento de moda más arriesgado. Su presencia se hizo vigente en las creaciones de primavera-verano, pero en entretiempo prometieron no irse, confiando su popularidad. La construcción en madera, cuero, y tachas (como detalle alternativo) expone como exhibirse de manera victoriosa.\n¿Cómo combinar zapatos zuecos o clogs este otoño?\nSarah Jessica Parker confirma que en el otoño llevaremos clogs, el calzado más cómodo de todos.\nSarah Jessica Parker confirmó cómo usar clogs en imágenes del rodaje ‘And Just Like That’. El look evidenció que un mono maxi con acabado comfy reunido con los zapatos vívidos confieren un estilo curado. Para rematar, una chamarra de mezclilla oversize cederá un atuendo vanguardista muy Carrie Bradshaw, por cierto, pero que no pasará en alto.\nVestidos midi + zuecos de madera, Rachel Comey en su colección otoño-invierno 2021/2022.\nLos vestidos son por excelencia esa pieza camaleónica que se fusiona a la perfección con cualquier tipo de calzado. Para transitar del otoño al invierno vocearon llevarse de maravilla con los zuecos, y por qué no, con aquellos en goma, como los presentados por Bottega Veneta en su colección otoño-invierno 2021/2022, donde un vestido de lentejuelas ideal para las celebraciones navideñas se articuló con el par en boga. Por su lado, Rachel Comey comunicó que estos en madera harán juicio a un vestido midi y de estampado floral, las reuniones laborales lo aclamarán, pero un brunch con amigas lo catalogará como el ‘dúo más exitoso’.\nAhora bien, las precursoras de estilo confirmaron que un vestido de punto de cuello alto y manga larga se congregará bondadosamente con los zapatos zuecos o clogs, alcanzando un toque romántico y delicado. Para culminar, un maxi abrigo anexará el punto de luz.\nLos zuecos enlazados con minivestidos de punto, una apuesta estilística para dominar el otoño.\nLos jeans tradicionales se asocian con diferentes zuecos de una forma idónea, así lo anticipó la diseñadora y escritora Alexa Chung. Un vaquero recto en conjunto con un blazer y un top básico adherirán una nota casual y muy sofisticada a los zapatos estrellas del otoño. Elegirlas en negro o beige dispondrán todo el poderío para caminar firmemente los siete días de la semana. Por último, esta manera de conjugación es una apuesta acertada si eres petite.\nZuecos + falda midi: una combinación que proclama un éxito rotundo en el street style.\nLas capitales de la moda han visto desfilar los clogs en más de un período, y para la transición se declaró que estos se congregarán con faldas midi adecuadamente. Para conseguir un traje más invernal, un suéter y una chamarra de piel yacerán los complementos indicados. El confort del par queda a luz, y su increíble talento para congregar un pincelazo actual y atrevido se constata en cada paso.\nZuecos de goma, una apuesta que evoca reemplazar los stilettos.\nLlegó la época de vestir los pies con los zuecos en mira, y con Londres Fashion Week como panorama reciente, estos cobraron vida en un set a cuadros (uno de los prints alardeados en la época final), pero en esta oportunidad hicieron una presentación en goma, estipulando reemplazar los stilettos en los conjuntos formales y de gala. De las juntas directivas a los recorridos de ciudad, este modelo convendrá las vestimentas más vistosas, un cumplido que no pasará desapercibido.