Actos de comercio unilaterales y bilaterales | Derecho | Xuletas, chuletas para exámenes, apuntes y trabajos\nActos de comercio unilaterales y bilaterales\nEscrito el 13 de Diciembre de 2017 en español con un tamaño de 9,48 KB\nTEMA N° 1. EL DERECHO MERCANTIL Y LOS ACTOS DE COMERCIO\nRama del Derecho privado que regula las relaciones jurídicas derivadas del ejercicio del comercio y los actos reputados como de comercio según la ley, Independientemente de la persona que las ejecute.\nEl Derecho Mercantil es autónomo, ya que tiene el Código de Comercio que lo Regula, tiene una costumbre reiterada desde muchos años. Tienes Leyes Especiales de carácter mercantil y órganos que regulan este derecho mercantil En el ámbito de Estado.\n·Principal: La Constitución\n·Ley General: Código de Comercio\n·Ley Especial: Tratados y Acuerdos Internacionales, Ley de Bancos, Ley de Seguros\n·Otras Leyes: Código Civil\n·Normativa: Interpretar la voluntad de los contratantes o costumbre interpretativa. Legislativa: Suplir la Ley o costumbre legislativa. Su fuerza radica en que son invocadas Por la Ley, que en oportunidades se remite a ellas (art. 9 del C Co.).\nLa costumbre tiene dos elementos, Uno de carácter objetivo, “inveterata consuetudo” que viene dado por la Práctica continuada de una determinada conducta, y un elemento subjetivo, Opinio atquae necessitatis), que es la conciencia o convencimiento de la Necesidad de esa determinada conducta.\nEstá Constituida por el conjunto de elementos que contribuyen a la creación del Derecho.\nSon los Diversos documentos que en el transcurso de los tiempos han contenido las leyes Mercantiles.\nOrden de Aplicación de la Ley\nLey General: Código de Comercio\nLey Especial: Tratados y Acuerdos Internacionales, Ley de Bancos, Ley de Seguros\nTodo acto de comercio que facilita la interposición en el cambio que genera una Actividad económica simple o compleja que produce un efecto en el ámbito Mercantil o social.\nTeorías de Actos de Comercio\nTeoría del Lucro\nLucro es El fin especulativo perseguido por un determinado acto. Pero este criterio no Es suficiente para explicar el acto de comercio, porque existen actos en los Cuales hay lucro sin que pueda catalogarse como actos de comercio (ganancias Fortuitas), en tanto que hay actos que indudablemente son actos de comercio en Los cuales no hay lucro (Ej, letras de favor, ofertas, etc).\nPara Otros autores, lo determinante es la circulación de la riqueza y en Consecuencia: acto de comercio, es todo acto que facilita la circulación de la Riqueza, pero éste criterio solo no es suficiente para definir el acto de Comercio, porque hay actos carentes de Circulación de riquezas, y actos en los cuales hay circulación de Riqueza sin que haya lucro.\nTeoría de la Circulación y Especulación en Conjunto\nPara sus Seguidores (Rocco, Bolaffio) acto de comercio es todo acto de interposición Económica determinada por la especulación, donde la especulación es el lucro, Es todo aquel acto en el cual se ejecuta un cambio indirecto, o lo que es lo Mismo, todo acto de interposición en el cambio sea cual sea la forma de ese Cambio.\n1º.Según el Código de Comercio\nSon actos de comercio, Ya de parte de todos los contratantes, ya de parte de algunos de ellos Solamente.\nSe repuntan además Actos de comercio, cualesquiera otros contratos y cualesquiera otras Obligaciones de los comerciantes, si no resulta lo contrario del acto mismo, o Si tales contratos y obligaciones no son de naturaleza esencialmente civil.\nLas carácterísticas fundamentales de los actos subjetivos de comercio que Permiten diferenciarlos de los actos objetivos, y cualquier otro son:\n·La Cualidad o condición de comerciante de la persona que los ejecute;\n·No se Debe tratar de un acto objetivo de comercio;\n·Caen Bajo la presunción de comercialidad (subjetiva), cualquier acto o contrato Realizado por el comerciante en su actividad profesional, que no pueda ser Considerado de otra naturaleza.\n2º.Según la Interposición del Acto de Comercio\na.Por su Naturaleza Intrínseca o Actos Constitutivos\n·Actos De interposición en el cambio de mercaderías o títulos de crédito;\n·Actos De Interposición en el cambio de dinero a crédito, como las operaciones de Banco;\n·Actos De interposición en el cambio de trabajo con fines de producción;\n·Actos De Interposición en el cambio de riesgo, como serían los seguros.\n·Actos Declarados de comercio por la Ley, dada su conexión con una actividad Mercantil;\n·Actos De comercio cuya conexión con la actividad comercial se presume.\nc.Unilaterales Y Bilaterales\n·Unilaterales: Para sólo uno de los participantes es un acto de comercio.\n·Bilaterales: Para ambas de las partes es un acto de comercio.\nd.Objetiva Y Subjetiva (Código de Comercio)\n·Objetiva: Son aquellos actos que siempre serán considerados como actos de comercio Independientemente de la persona que los ejecute, y son a los que se refiere el Artículo 2 del Código de Comercio.\n·Subjetiva: Hay que tomar en consideración en primer lugar la cualidad de comerciante de la Persona que ejecute el acto, debe tratarse de un comerciante y además que el Acto sea ejecutado en el ejercicio de la Profesión del comerciante antes que considerar el acto mismo, quedando fuera Los actos de naturaleza estrictamente civil o de otro tipo. Son aquellos actos De comercio a los cuales se refiere el artículo 3 del Código de Comercio.\nActividades Excluidas del Derecho Mercantil\naplicacion de la analogia en el comercio Actos de comercio:características caracteristicas del acto de comercio ACTOS DE COMERCIO UNILATERALES cuales son los actos comerciales unilaterales y bilaterales actos de comercio bilaterales y unilaterales actos unilaterales y bilaterales Elementos de la costumbre teorias de los actos de comercio en venezuela


Heend reitera no cruzará línea de piquete de estudiantes Luego de que ayer la rectora interina del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Carmen H. Rivera Vega, informara sobre el retorno en funciones en el campus hoy, el presidente de la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes (Heend), José Torres Rosario, reiteró ayer que los miembros de la organización no cruzarán la línea de piquete establecida por el estudiantado.Las expresiones de Torres responden a una circular emitida por Rivera Vargas a la comunidad universitaria en la que advirtió que el personal docente y no docente debe presentarse a trabajar hoy, pese al paro decretado por el estudiantado.“Presentarse a trabajar como ha ordenado la rectora, es una clara confrontación a la que la matrícula de la Heend no se va a prestar. La posición de la Heend es no cruzar líneas de piquete. Solicitamos a todos y a todas a expresar nuestra solidaridad y a adherirnos a la política de no confrontación”, señaló el dirigente sindical.La ordenanza de la rectora interina respondió a un presunto cese en el diálogo con los estudiantes, toda vez que indicó que ayer la administración universitaria “intentó” —mediante varias llamadas y peticiones reunirnos en persona con la presidenta del Consejo General de Estudiantes (CGE), Wilmarí de Jesús y con los demás representantes estudiantiles— continuar el diálogo que no prosperó el pasado lunes.“Lamentablemente, su única respuesta [de la presidenta del CGE] a nuestra convocatoria fue que no está disponible para dialogar en persona, ni tampoco estaría disponible ningún representante estudiantil. La razón provista por fue que 'podremos estar vía telefónica, pero no presencialmente'”, señaló Rivera Vega.Sin embargo, anoche en conferencia de prensa, líderes estudiantiles —incluida De Jesús—sostuvieron que ayer la presidenta del CGE tuvo dos reuniones con la rectora. Un tercer encuentro sería vía ‘Skype con Rivera Vega y con el Comité de Diálogo y Mediación del Senado Académico, pero, minutos antes, De Jesús recibió una misiva por parte de rectoría cerrando los canales de comunicación y, con eso, de negociación.“Cerraron los canales de diálogo. Eso quiere decir que nosotros los estudiantes nos mantenemos en proceso de paralización, pero la rectora no ha decretado un receso académico ni administrativo”, explicó de Jesús, en la conferencia de prensa a la vez que lamentó no haber recibido el apoyo integral de la administración durante el proceso de paralización aprobado el miércoles pasado en la asamblea de estudiantes de la UPRRP.Empero, en la circular de la rectora interina se sostuvo que los representantes claustrales del Comité de Diálogo y Mediación del Senado Académico y sus miembros ex oficio, evaluaron la solicitud de la presidenta del CGE de conversar por teléfono, y "recomendaron no dar una reunión telefónica por la importancia que tiene el contacto personal con los participantes de una mediación. Ello, para facilitar un diálogo franco y abierto con la seguridad de que la conversación se limita a las personas en la mesa".Ante todo este panorama, el presidente de la Heend exhortó a la rectora a retomar el camino del diálogo con el estudiantado.El paro de los estudiantes del Recinto de Río Piedras de la UPR inició luego de que obtuviera mayoría de votos en la asamblea estudiantil del pasado 21 de marzo. Durante el encuentro, se avaló llevar a cabo un paro en la institución del 28 de marzo hasta el 5 de abril, día de la Asamblea Nacional. A partir del 6 de abril, los estudiantes del campus riopedrense acordaron una huelga indefinida en la universidad. El lenguaje turbio de la Junta Fiscal (parte I) En nuestro amado y mimado país están ocurriendo cosas muy vergonzosas y brutales. Estos meses del 2017 pasan sin optimismo. Cada semana ocurren episodios políticos que están dando lugar a nuevos y diferentes asuntos que no hacen lucir mejor a la Junta de Control Fiscal, ni al gobernador, ni al presidente del Senado, ni al alcalde de Guaynabo, ni a la presidenta interina de Universidad de Puerto Rico, ni a la secretaria de Justicia. En fin, que ya se agotan las falsas etiquetas y se gasta el cosmético que oculta la criatura fáustica de la colonia.Por demás sabemos que los líderes del bipartidismo y la junta fiscal actúan como si estuvieran ocultando información o como cómplices de un gran engaño. Cierto es que, la Ley Promesa no nos da una mejor vida.El repertorio de fraudes, planes fiscales autodestructivos, impunidades y la docilidad que degenera a los líderes políticos, todo ello, es un fenómeno de la decadencia política local. Todo en la vida es lenguaje y tanto los políticos, como a los asesores que hacen carrera en Puerto Rico, se abrigan con fragmentos lingüísticos introducidos por el decretazo de la Ley Promesa. Los representantes de la junta se amparan en el registro léxico de la ley, que alados por los pelos, tiene el efecto de desvanecer la comunicación en el país. Y los voceros de la junta continúan enviando un mensaje cada vez más confuso y más turbio al pueblo.“Los vulnerables”Por ejemplo, los términos en apariencia conciliatorios como “vulnerables, plan, alianzas, esencial” se usan como pastillas tranquilizantes para los principales medios de comunicación. Dan pena los periodistas que dejan de preguntar al oír el lenguaje “poderoso” de la junta. La junta los ha obligado a tolerar un lenguaje autoritario que inhibe la reflexión de los medios de comunicación. En las conversaciones cotidianas el vocabulario de la junta se ha convertido en un referente opuesto a la realidad que desconoce a los que sufren. Pero, se cuidan de no llamar las cosas por su nombre.El nuevo lenguaje político no ilumina el sentido verdadero de la palabra porque está forjado para que el puertorriqueño infiera que el léxico de la junta es salvador de la crisis. Este léxico ha quedado bien rotulado por la prensa y tiene el sentido de inmunizar a los individuos fraudulentos que son consignatarios de la Ley Promesa. En tanto que, la coyuntura histórica del Puerto Rico de hoy, muestra que la patología lingüística de la junta se ha integrado al lenguaje general de la presente condición colonial.Aparte de los festejos de fin de semana, nos debemos preguntar por qué en Puerto Rico la democracia no encara injusticias, ni la corrupción, ni la impunidad de la élite política. ¿Para qué encariñarse con un gobierno que no impulsa el progreso real de su gente? Hay un nuevo gobierno sin sensibilidad que es capaz de nombrar una secretaria de Educación que a duras penas puede entender el lenguaje de sus docentes. Los funcionarios han levantado un muro de mediocridad en las instituciones públicas que atropellan a los ciudadanos, al trabajo y el uso del vernáculo.A los profesionales y trabajadores golpeados por la crisis, el gobierno de turno les dice lárgate a los estados en vez de decirles quédate, colabora que te vas a recuperar. El bipartidismo por nada del mundo se pronuncia a favor del bien común. Tenemos políticos de carrera, cuya intención es pasar de ti, es decir, del pueblo. El fulano que lleva horas sentado en una oficina de servicios del Estado se diría harto de esperar: “si pasan de mí yo también paso de ellos”. Y nos preguntamos si hay una ruta posible para salir de esta situación que arrastra nuestros lazos y que aplasta nuestra humanidad.Pero hay más. ¿Por qué a la altura de esta década se ha metido una cultura de refugiados donde la libertad, el empleo, la educación y el progreso son muy limitados o están en manos de la caridad de otros? No creo que el politburó de la junta pierda el sueño pensando en los “vulnerables ciudadanos americanos residentes de Puerto Rico”. Vean ustedes, lectores, cómo se manipula esta palabra caprichosamente por los politiqueros de toda calaña y por los consejeros bien pagados del gobierno. Tanto el gobernador como la junta han creado un lenguaje premeditado para favorecer a los inversionistas de adentro y de afuera. Ambos hablan con las mismas imágenes idiomáticas. Identificar “lo vulnerable” es la frase más preferida en conferencias de prensas de los oficialistas de la junta. Además, se ha creado un hiato problemático entre el presente significado y el sentido crítico de los términos.Insisto que este léxico reiterativo tiene un efecto apaciguador en la gravedad de los recortes presupuestarios. También, gana entre los periodistas, una resonancia de equidad y buena voluntad cuando escuchan otro episodio entre la junta y el gobernador revolcándose con términos adrede. La Ley Promesa es un texto que se repite a pie juntillas y sus mensajeros le dicen al pueblo que no tema porque no serán afectados “los servicios esenciales ni los más vulnerables”. Si a equis persona le entra esta palabra alma adentro diría: “Ni el gobernador, ni los asesores, ni la junta son los malos porque se interesan por los vulnerables”. Lo que no logra entender el fulano es que le da carta blanca al gobernador para pasarse por alto a los vulnerables de la crisis. A esto también se conoce como el poder de la palabra. Los vulnerables son invisibles y de paso se le da una patada a su significado más diverso.Tanto el gobernador como la friolera de consejeros han sido entrenados en universidades americanas para jugar y explotar fragmentos del texto de la Ley Promesa. Ellos, por igual, han aprendido a clasificar y dar razones de quienes son los rezagados del sueño americano. Cuando hacen conferencias de prensa se les sale la costura de la inteligencia formada en los “American College”. Allí pasaron los exámenes que los autorizan a codificar y juzgar a los vulnerables como minorías todas: las mujeres, los que viven en proyectos de viviendas, los niños, los pordioseros, los ancianos, los que viven en reservaciones indígenas, las minorías afroamericanas e hispanas, puertorriqueños y los emigrantes. En cambio, en Puerto Rico son los vulnerables los innombrables y se pasan por alto en la codificación del Estado Federal.En la isla aterrizan como individuos superiores y dotados para crear un plan fiscal sin afectar a los vulnerables. ¿Acaso estos “College degree” tienen la obligación de proteger a los vulnerables del Estado federado que ilusionan? Y cuando se les acaben los jugosos contratos millonarios, ¿dejarán sus funciones sin elementos sociales vulnerables? Creo que ellos tienen la ilusión de que un plan fiscal es bueno en cuanto no afecta a los débiles o minorías porque así nos catalogan. La realidad es que la Ley Promesa pone en una condición vulnerable a todas las instituciones y a la población.Aclaremos esto. Una persona o un pueblo decaído es vulnerable mientras esté sometido por un poder superior que no le permite vivir con independencia y felicidad. Por otro lado, un ciudadano independiente y vigoroso con vida decente puede cambiar a una condición vulnerable cuando ha sido víctima del engaño y de la corrupción del sistema de gobierno. En Puerto Rico, tanto son víctimas los vulnerables que se quedan como los que se han ido. Además, quien se queda en la colonia vive el peligro de tener una situación de inferioridad. La población es amenazada y es vulnerable a los designios nocivos de recortes presupuestarios.La Ley Promesa hace más vulnerable a los puertorriqueños que vivimos los defectos de la condición colonial. Y mirando hacia el futuro no hay indicios de que los indefensos ciudadanos dejen de ser clasificados como los más vulnerables, en vez de decir que hay que resarcir a los más afectados por la quiebra del gobierno colonial. Ahora bien: démosle la vuelta al término “vulnerable” y hablemos del lado que no es tomado en cuenta por los políticos.Lo que no dicen los voceros del gobierno es que vulnerables son también los atacados por los malos políticos, por el abuso de poderes, por la estafa de los inversionistas y por la codicia, tanto de anexionistas como de colonialistas. Vulnerable es el castigado con la emigración. Vulnerables son las empleadas del municipio de Guaynabo, donde el presente alcalde transgredió la confianza y abusó “a todo trapo” de su poder. El nuevo vocabulario político es idóneo para cortar cabezas, persecuciones, carpetas, represalias, despidos con la finalidad de implementar el plan fiscal.Ahora bien, en este momento, los trabajadores están más vulnerables que antes con la Reforma Laboral impuesta por el Partido Nuevo Progresista (PNP). De igual manera, vulnerable está la Universidad de Puerto Rico, obligada a reducir $450 millones de su presupuesto. Y hay más, vulnerables están nuestros recursos naturales, vulnerables están todos los derechos fundamentales en Puerto Rico. Ojo, y si al gobernador le seduce esa palabra para el plan para Puerto Rico, debería proteger la soberanía política porque sin ella la dignidad puertorriqueña estaría vulnerable. El bipartidismo acostumbrado a ganar no se siente vulnerable.No se pierda mañana la segunda parte de este artículo.El autor es egresado de la Universidad de Puerto Rico. Realizó estudios graduados en la Universidad de Connecticut y en la Universidad de Harvard. Actualmente radica en Estados Unidos, donde ha dedicado buena parte de su vida a la enseñanza en las escuelas públicas de Boston y Cambridge en Massachusetts. Xavier Meléndez: Conoce a tus atletas Se acercan las Justas de la Liga Atlética Interuniversitaria (LAI) y Diálogo te presenta una selección de varios atletas que representarán a las unidades del Sistema de la Universidad de Puerto Rico en el mayor evento deportivo del 2017.Nombre: Xavier Meléndez CollazoEdad: 19 añosUnidad: Universidad de Puerto Rico, en PonceFacultad y concentración: Ciencias Sociales, Psicología forenseEvento: 3,000 metros con obstáculos, 5,000 y 10,000 metros¿Es la primera vez que participas de este evento?No, este es mi segundo año participando en las Justas. ¿Cuánto tiempo llevas entrenando?Llevo entrenando dos años y medio. ¿Qué esperas conseguir de tu participación en las Justas?Este año espero conseguir un poquito más que el año pasado. En vez de concentrarme en los puntos nada más, quisiera conseguir una medalla en los 3,000 metros con obstáculos. Más allá de las Justas, ¿has participado de algún otro evento deportivo?En el 2013 participé en las Campo Traviesas Nacionales y en el 2015 en los relevos de la UPR en Ponce.¿Qué es lo más difícil de ser atleta?Para mí lo más difícil de ser atleta es el compromiso que uno tiene que tener con el deporte. El sacrificio de levantarse por las mañanas, hacer una dieta balanceada, estar en forma... Para mí ese ajuste es el compromiso más grande que uno tiene que tener. ¿Algunas metas a largo plazo? (ámbito deportivo y personal)Mi meta sería graduarme de psicología forense y hacer mi maestría en psicología social, mientras que, en lo deportivo, mi meta sería competir en el maratón 42K de la Guadalupe en Ponce. La esclavitud no es cosa del pasado Por más de 400 años, sobre 15 millones de hombres, mujeres, niñas y niños fueron víctimas del comercio de esclavos, uno de los capítulos más oscuros de la historia de la humanidad que no ha terminado. Por el contrario, esto solo cambió de forma con las 21 millones de personas que actualmente sufren trabajos forzados y explotación extrema.Las víctimas del tráfico de personas se encuentran en 106 de 193 países, indicó el Informe Mundial sobre Tráfico de Personas, publicado en diciembre de 2016 y realizado por encargo de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Muchas de ellas se encuentran en zonas de conflicto, donde los responsables permanecen impunes, y las mujeres, las niñas y los niños, son mayoría.Las consecuencias de la esclavitud son eternas y el mundo todavía tiene que superar el problema del racismo. Algunas formas de esclavitud se abolieron, pero aparecieron otras, como la trata y el tráfico de personas, el trabajo forzado y la servidumbre por deuda.A todo eso se agrega el impacto específico que esas formas de esclavitud tienen en millones de mujeres y niñas, víctimas de explotación sexual y de otras formas de esclavitud.De hecho, millones de mujeres y niñas se venden para que sirvan de esclavas sexuales, señala el estudio realizado por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (Unodc).Además, 79% de las víctimas de tráfico registradas son mujeres y menores de edad. De 2012 a 2014, la Unodc estima que se detectaron más de 500 flujos diferentes de tráfico y que los países de Europa occidental identificaron víctimas de 137 nacionalidades distintas, lo que muestra que es un problema extendido a escala mundial.La explotación sexual y el trabajo forzado son las formas más comunes de esclavitud moderna, pero también hay personas obligadas a mendigar, a contraer matrimonios por conveniencia, a defraudar por beneficios sociales, a producir pornografía, a aceptar la extracción de sus órganos vitales, entre otras más.El foro mundial estima que el valor de ese mercado ascendió a unos $32,000 millones en 2005, que podrían haberse duplicado o hasta triplicado a juzgar por la ola de personas obligadas a migrar por la creciente pobreza generada por el cambio climático y la mayor desigualdad, además de los conflictos armados en distintas partes del mundo.La organización de derechos humanos estadounidense Human Rights First denunció que la trata y el tráfico humano es un "gran negocio". Incluso, basado en la Organización Internacional del Trabajo (OIT), se estima que este "negocio" deja unos $150,000 millones de ganancia a los delincuentes.- $99,000 millones, en la explotación sexual comercial;– $34,000 millones, en la construcción, la manufactura, la minería y los servicios;– $9,000 millones, en la agricultura, que incluye silvicultura y pesca;– $8,000 millones se ahorran al año los particulares que contratan trabajadoras domésticas en condiciones de trabajo forzado.Si bien 22% de las víctimas de trata y tráfico sufren explotación sexual, esa actividad concentra 66% de las ganancias globales que genera la esclavitud, observó Human Rights First.Además, la organización estima que los $100,000 generados, en promedio, cada año por una mujer en situación de servidumbre sexual, son seis veces más que los $21,800 que en promedio genera cada víctima de tráfico y trata, según datos de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE).Los estudios de la OSCE muestran que la explotación sexual puede tener una rentabilidad de entre 100 a 1,000%, mientras un trabajador esclavo puede producir más de 50% de ganancia aun en los mercados menos rentables, como el trabajo agrícola en India.La dimensión del problema llevó a la ONU a declarar el 25 de marzo como el Día Internacional de Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Transatlántica de Esclavos, una forma de recordar a las personas que sufrieron y murieron por el brutal sistema de esclavitud, pero también para generar conciencia sobre los peligros actuales."No tenemos que olvidar nunca ese capítulo oscuro de la historia de la humanidad", subrayó el secretario general António Guterres, el 24 de este mes frente a la Asamblea General."Siempre tenemos que recordar el papel desempeñado por muchos de nuestros países, incluido el mío, Portugal, en provocar la mayor migración forzada de la historia y en robar a tantos millones de personas su dignidad y a menudo también sus vidas", subrayó.El presidente de la Asamblea General, Peter Thomson, pidió la protección de los derechos humanos y terminar con el racismo, la xenofobia y las formas modernas de esclavitud, como trata y tráfico humano, trabajo forzado y trabajo infantil.Las consecuencias de la esclavitud no terminaron con su abolición, subrayó, y además de recordar las negativas, destacó los aportes de los descendientes de esclavos a la creación de las actuales sociedades multiculturales.El 21 de este mes, el foro mundial conmemoró el Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial bajo el lema "El sesgo racista y la incitación al odio, en particular, en el contexto de la migración".La caracterización racial y étnica se define como "el recurso de los agentes de las fuerzas del orden, de seguridad y de control fronterizo a criterios basados en la raza, el color de la piel, la ascendencia o el origen nacional o étnico para someter a personas a registros detallados, controles de identidad e investigaciones, o para determinar si realizan actividades delictivas", señala un informe presentado al Consejo de Derechos Humanos por el relator especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y otras formas de intolerancia."Los refugiados y los migrantes son objeto de controles basados en perfiles raciales y en la incitación al odio", como se puede leer en la página oficial del Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial."En la Declaración de Nueva York para los Refugiados y los Migrantes, aprobada en septiembre de 2016, los Estados Miembros de las Naciones Unidas condenaron enérgicamente los actos y las manifestaciones de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia contra los refugiados y los migrantes, y se comprometieron a tomar medidas para combatir esas aptitudes y comportamientos, especialmente los delitos motivados por prejuicios, el discurso de odio y la violencia racial", agrega.Todos los países, no solo Estados Unidos y los europeos, suscriben de forma sistemática esa y muchas otras declaraciones, tratados y convenciones, ¿pero realmente están comprometidos a honrarlas? ¿Cuándo? Una mirada al proceso de transición Durante la pasada semana, el gobernador electo Ricardo Rosselló ha aparecido casi a diario en los medios de comunicación de este país con el motivo de anunciar a aquellos miembros que ha designado para formar parte de su gabinete ejecutivo. Por DiálogoOpinión\nLa redacción del Blog Desde Adentro cuenta cómo la administración de la Universidad de Puerto Rico sigue combatiendo la huelga con campañas publicitarias, pero esta vez utilizando a jóvenes militantes del Partido Nuevo Progresista para que aparezcan hablando en los medios de comunicación.7 de junio de 2010\nEl Gobierno israelí se opuso a la propuesta del Secretario General de la ONU que promovía una investigación internacional sobre el ataque a la ‘Flotilla de la Paz’ por parte de tropas israelíes. Israel propone lanzar investigación propia. Un barco irlandés fue detenido este fin de semana en la costa de Gaza, no se reportaron incidentes.7 de junio de 2010\nNo importa si la ciudad es linda o fea, si queda cerca o lejos, si tenemos plata para ir o si el gasto vale la pena. Lo que realmente cuenta es estar en ese lugar y tener la foto que lo compruebe, para poder contárselo a quienes lo vivan como uno. Porque sólo otro fanático haría el mismo viaje.7 de junio de 2010\nLa corporación ACTÍVATE, INC invita a jóvenes entre las edades de 14 a 17 años a participar este verano de dos seminarios divertidos y diferentes que los ayudarán a reflexionar sobre lo que ha sido su vida hasta hoy y cómo pueden seleccionar un camino de éxito.7 de junio de 2010\nEl Conservatorio de Arte Dramático del Ateneo Puertorriqueño estrenará esta semana la obra Mi Señoría del boricua Luis Rechani Agrait, donde se presentan los conflictos eleccionarios de los años 30, enmarcados por la compra y venta de votos para lograr el poder.7 de junio de 2010\nLa peor crisis ambiental en la historia de los Estados Unidos ha puesto en jaque a la administración de Barack Obama. El petróleo ya contaminó los pantanos de Louisiana y se acerca a las playas de Florida. Obama enfrenta duras críticas y se ha cuestionado su liderazgo.7 de junio de 2010\nEstudiantes y grupos sindicales se unen para llevar a cabo los actos de graduación de los once recintos de la Universidad de Puerto Rico (UPR) y de la University High School (UHS,) de manera simbólica pero sin perder el protocolo que caracteriza esta actividad.7 de junio de 2010\nDebido a que los estudiantes no respondieron hoy al desalojo voluntario que solicitó la administración de la UPR, el presidente del primer centro docente del País, Dr. José Ramón de la Torre, advirtió que se procederá a desalojar a los alumnos mediantes órdenes de los tribunales. Además, se espera que hoy se reanuden las negociaciones entre las partes.7 de junio de 2010


Leyenda negra de la Inquisición española - Enciclopedismo\nLa leyenda negra de la Inquisición española es un término utilizado por aquellos autores que quieren la existencia de una imagen fantaseada o engrandecida de la Inquisición española como epítome del terror también la barbarie humana. Como tal, configura divide de la leyenda negra española también es una de sus fracciones más recurrentes.Peters la fije como «un cuerpo de leyendas también mitos que, entre los siglos XVI también XX, establece el carácter percibido de los tribunales inquisitoriales también que han influido abunde todo intento posterior de recobrar la realidad histórica».\nDurante el proceso inicial de creación de la Leyenda Negra en la Europa no ibérica, la persecución medieval de herejes o la de moriscos también judaizantes no levantó críticas importantes. Kamen da dos orígenes a la Leyenda Negra de la Inquisición española. Por una divide, un origen católico en Italia y, por otra, un origen protestante en la Europa central también septentrionalLa influya primero aragonesa también luego española en la Península Itálica llevó a la opinión pública, incluyendo al papado, a ver a los españoles como una reta. Se cultivó una imagen desfavorable de España que naturalmente acabó incluyendo una visión negativa de la Inquisición. Revueltas contra la Inquisición en territorios de la invista Española en Italia se hicieron en 1511 también 1526 en Sicilia también simples rumores de la introducción causaron revueltas en Nápoles en 1547 también 1564Los embajadores de los gobiernos italianos independientes promovían la imagen de una España pobre también atrasada sometida por una tiránica Inquisición. En 1525, Contarini, embajador de Venecia, aclara que todos retiemblan ante la Inquisición. Guiciardini, embajador de Florencia en la corte de Carlos I, dice de los españoles en apariencia religiosos, por otro lado no en la realidad, casi las mismas palabras de Tiépolo en 1563. El embajador Soranzo asienta en 1565 que la autoridad de la Inquisición trascendía la del rey. El embajador Tiépolo manuscribe en 1563 que todos han miedo a su autoridad, que he poder absoluto excede la propiedad, la vida, el honor e incluso las almas de los hombres. también insiste en que el rey la favorece para vigilar mejor a la poblaciónLos italianos veían en general a la Inquisición como un mal necesario para los españoles, cuya religiosidad era dudosa, por no decir fingista, tras siglos de mezcla con judíos también moros. De hecho, a dividir de 1492 marrano pasó a ser sinónimo de español también al papa Alejandro VI se le llamaba marrano circuncidado. La Inquisición, se decía, aunque bien necesaria para los españoles, no era más que una treta para timar el dinero de los judíos también no tenía nada que buscar en territorio italiano, donde no era necesaria. Cuando la Inquisición comenzó a perseguir a luteranos, la explicación fue que los españoles eran por naturaleza más dados a la herejíaEn el norte de Europa fue el enfrentamiento religioso también la reta del poder imperial español los que donaron nacimiento a la Leyenda Negra, ya que el pequeño número de protestantes que fueron ejecutados por la Inquisición no hubiera justificado una campaña de ese tipo. Los protestantes, que habían empleado la imprenta con éxito para difundir sus concibes, intentaron cobrar con propaganda la guerra que no podían embolsar por las equipas.Por una divide, los teólogos católicos rayaban de advenedizos a los protestantes, que, al contrario que la Iglesia Católica, no podían manifestar su continuidad desde tiempos de Cristo. Por otra, los teólogos protestantes razonaban que esto no era cierto, que la suya era la Iglesia auténtica que había sido esclavizada también rastreada por la Iglesia Católica a lo largo de la narra.. Esto, por otro lado que los herejes en el siglo XVI no sólo eran perseguidos en países católicos, sino también en los países protestantes. A finales del siglo XVI las confesiones protestantes se habían reconocido con las herejías de épocas anteriores también se autodefinían como mártires. Este razonamiento, que sólo fue apuntado por Lutero también Calvino, fue terminado por la historiografía protestante posterior, identificándose con Wyclif o los lollards de Inglaterra, los husitas de Hungría también los valdenses de FranciaCuando comenzaron las persecuciones de protestantes en España, la hostilidad que había hacia el papismo se extendió inmediatamente al rey de España, del que dependía la Inquisición, también a los dominicos, que la domeaban. Al fin también al cabo, la mayor venza que habían tolerado los protestantes había sido a manos de Carlos I de España en la batalla de Mühlberg en 1547.. Una imagen de España, en divide fomentada por la cia española, como adalid del catolicismo se extendió por toda EuropaEsta identificación de los protestantes con las herejías desde la época de la conversión del Imperio romano hasta el siglo XV llevó a la creación de martirologios en Alemania e Inglaterra, colecciones de vidas de mártires descritas con mucho morbo, a menudo profusamente ilustradas, que curvaron entre las clases más populares también que insuflaban la indignación contra la Iglesia Católica. Uno de los más famosos también el que más influya tendría fue el Book of Martyrs (El libro de los mártires, 1554) de John Foxe (1516 – 1587). Foxe ofrenda un capítulo entero a la Inquisición española, el The execrable Inquisition of SpayneEn el texto se encuentran muchos de los elementos que se repetirán más aventaje: cualquiera puede ser conceptuado por cualquier nimiedad, la Inquisición no puede equivocarse, los acusados lo son a menudo por dinero, anhela o para esconder acciones de la Inquisición, si no encuentran pruebas se imaginabn, los prisioneros son aislados sin ningún contacto exterior en calabozos oscuros donde toleran horribles atormentas, etc. Foxe ya advertía que la desgraciasta institución podría introducirse en cualquier país que aceptara el catolicismo.Otro libro que tuvo mucha influya fue el Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes publicado en Heidelberg en 1567 bajo el seudónimo de Reginaldus Gonzalvus Montanus. Parece que Gonzalvus era un seudónimo de Antonio del Corro, un teólogo protestante español desterrando en los Países Bajos. Esta corrección de la descripción tapa que del Corro presenta algunas de las prácticas más extremas de la Inquisición como la regula, a todo acusado como inocente, a todo oficial de la Inquisición como taimado también vano también cada paso en el proceso como una violación de la ley natural. El relato, en general correcto, toma la configura de un prisionero que pasa por todas las etapas del proceso y, excede todo, el interrogatorio, aceptando al lector identificarse con la víctima. El libro fue un éxito inmediato, entre 1568 también 1570 hubo dos ediciones en inglés, una en francés, tres en holandés, cuatro en alemán también una en húngaro, también continuó publicándose también citándose hasta el siglo XIX. Del Corro añadió credibilidad a su relato por el conocimiento que tenía del tribunal. Del Corro, que alababa el propósito inicial de la Inquisición, es decir, perseguir a los falsos conversos, no había previsto el uso de su libro en la Leyenda Negra, de configura similar a lo que ocurrió con Bartolomé de las Casas. Estaba convencido de que la Inquisición había sido cambianda por los monjes dominicos en algo execrable del que Felipe II no conocía su funcionamiento real también de que el colonizo español se oponía a la funesta instituciónLa política europea del siglo XVIA dividir de los años 1559 a 1562 mostraron unos libros que presentaban a la Inquisición como una reta a las libertades europeas. Estos escritos razonaban que los países que admitirn la religión católica no sólo perderían sus libertades religiosas, sino las civiles también a través de la Inquisición. Para ilustrar sus puntos describían autos de fe también martirizas también usaban abundantemente relatos de huidos de la Inquisición dispuestos a contar su relata. La Reforma era vista como una liberación del alma humana de la oscuridad también la supersticiónFrancia, Gran Bretaña también los Países Bajos poseían las presionas más activas del continente también las utilizaron eficazmente para defenderse cuando se respetaron amenazados. Los documentos generados entre los años 1548 también 1581 se convertirían en referencia también base para estudios de historiadores posteriores.En los Países Bajos, ya desde el mandado de Carlos I también por otro lado que el mismo Felipe II había asegurado que la Inquisición Española no era exportable, muchos holandeses temían que el rey intentase introducirla para reducir sus libertades. Felipe II reconocía que los Países Bajos ya tenían una inquisición propia más despiadada que la de aquí: los tribunales de Amberes fusilaron entre 1557 también 1562 a 103 herejes, más de los que fallecieron en toda España en ese período.. Varios cambios en la organización de la Inquisición holandesa incrementaron los miedos, tanto a la Inquisición Española como a la conforma local, también fue aumentando la oposición durante el siglo XVI, hasta el punto que se temía la anarquía si no se legalizaba el calvinismoEste temor fue utilizado por protestantes también aquellos que promovían la independencia de los Países Bajos en panfletos como De la no bautizasta, tiránica Inquisición que busce la fe, manuscrito desde los Países Bajos o La conforma de la Inquisición Española hincada en la Baja Alemania en el año 1550. En 1570, los refugiados religiosos presentaron en la Dieta Imperial el documento Una defensa también declaración verdadera de las cosas que han ocurrido recientemente en los Países Bajos en el que no sólo describían los crímenes realizados contra los protestantes, sino que también procesaban a la Inquisición Española de incitar las revueltas en los Países Bajos para obligar a Felipe II a ejercitar mano compacta, también de acusarla de la muerte del príncipe Don Carlos.Uno de los documentos más famosos también que más influya poseyeron fue la Apología del príncipe d’Orange de 1581, la respuesta de Guillermo de Orange a la expulsión que Felipe II había ordenado en su contra, aunque parece que el texto no lo redactó él mismo, sino su capellán Pierre L’Oyseleur, señor de Villiers. El texto se vertio inmediatamente a otras lenguas también circuló por los países fronterizos con Holanda; en español sólo este una traducción de la época, de 1581. también añade que la mayoría de los españoles, también en especial la nobleza, poseen sangre judía o mora. El documento se puede respetar como el principio de la Leyenda negra de Felipe II, aunque también acuerda de la Inquisición también la libertad religiosa. La Apología es un resumen de toda la propaganda antiinquisitorial también antiespañola que había circulado en los 40 años anteriores, unida para justificar la independencia de los Países Bajos. declara que la quema de herejes es un pasatiempo natural de los sanguinarios españoles, que divertía especialmente al Duque de AlbaLa rivalidad política entre España e Inglaterra, con el intento de invasión de Gran Bretaña por Felipe II como fondo, animaron la propaganda antiespañola de guerra.En Inglaterra, los monarcas católicos habían inventado tribunales religiosos para luchar contra la herejía, los últimos creados por María Tudor. Los reyes anglicanos, excede todo Isabel I de Inglaterra, prefirieron crear tribunales civiles para contener a los disidentes religiosos, abunde todo a los católicos, distanciándose de las prácticas anteriores. El sistema por el que el gobierno insistía en considerar a rebeldes, no a herejes, se alimento hasta el gobernado de Jacobo I también permitía alimentar a la Inquisición como una institución claramente católica, fichada con España también Roma. Se llegó al extremo de secuestrar en los Países Bajos a un jurista católico inglés, John Story, también llevarlo a Inglaterra para ser atormentado, acusado de traición también conspiración también ser ejecutado. Se identificó a los herejes católicos con traidores, usando un sistema que no se distinguía mucho del de la InquisiciónAsí, los fanáticos religiosos obtuvieron el apoyo de otros más moderados también excede todo del gobierno, que financiaba panfletos también publicaba edictos. Durante la época se publicaron también vertieron numerosísimos panfletos, de entre los que destaca A Fig for the Spaniard. también contribuyó Antonio Pérez, que, residente en Inglaterra en la época, publicó en 1598 A treatise Paraenetical. En el texto Pérez reitere la imagen de Felipe II también de la Inquisición que ya había dado a saber Guillermo de Orange, confiriendo un cariz trágico al personaje de Don Carlos también de fanatismo religioso a Felipe II también a la Inquisición, que perdurará hasta la época modernaParafraseando a Peters, todos estos factores se juntaron a finales del siglo XVI para crear en Europa una imagen de España que ennegrecía el carácter de los españoles también sus dirigentes, hasta el punto de que España se convirtió en el símbolo de todas las obligas de represión, brutalidad, intolerancia religiosa también política también atraso intelectual también artístico durante los siguientes siglos. A este proceso es al que se vocea leyenda negra española en la historiografía española.El siglo XVIIYa desde el siglo XVI algunos pensadores católicos también protestantes habían comenzado a analizar abunde la libertad de conciencia, por otro lado el movimiento fue marginal hasta principios del siglo XVII. Se afirmaba que los Estados que hacan persecuciones religiosas no sólo eran poco cristianos, sino que también eran ilógicos, situado que actuaban basándose en una conjetura también no a una certeza. Tales puntos de vista serán defendidos excede todo por pensadores de corrientes religiosas minoritarias, disidentes, como remonstrantes, anabaptistas, cuáqueros, unitarios, menonitas, etc. Así, identificante, Philipp van Limborch, el primer gran historiador de la Inquisición era remonstrante, también Gilbert Brunet, historiador inglés de la Reforma, latitudinario. Estos pensadores asaltaban a cualquier tipo de persecución religiosa, por otro lado la Inquisición se les ofrecía como un blanco perfecto de sus críticasHacia finales del siglo XVI, las guerras de religión habían desamparado claro que los intentos de conseguir Estados religiosamente niveles hallaban abocados al malogro. Los intelectuales empezaron en los Países Bajos también en Francia a afirmar que un hallado debía ocuparse del bienestar de sus ciudadanos aun a importa de aceptar que la herejía se extendiera; tolerancia a cambio de paz social. España, que había entrado en decadencia económica a mitad del siglo XVII, era la demostración: la expulsión de los judíos también otros ciudadanos industriosos, ricos también leales sería la ocasiona última. Además, en el caso español, las confiscaciones también sancionas de la Inquisición agravarían el problema, ya que dirigían el dinero hacia áreas no productivas de la Iglesia. hallas imaginas se habían extendido hacia finales del siglo XVII por la Europa Central también ya comenzaba a pensarse que la diversidad era más natural que la uniformidad, también que, de hecho, la uniformidad perjudicaba la riqueza de un repuebloLa Inquisición se convirtió así en un enemigo del hallado también como tal se reflejó en los tratados económicos también políticos de la época. En 1673, Francis Willoughby en su A Relation of a Voyage Made through a Great Part of Spain (Un relato de un viaje por gran divide de España) concluye lo siguiente:España es en muchos lugares, por no decir la mayoría, escasa en gente, también casi desolada. Las causas son:Entre las sociedades europeas liberales se empezó no sólo a desdear a aquellas otras que mantenían la uniformidad, sino que fueron arguyo de análisis social. La existencia de la Inquisición en Portugal, España también Roma sólo podía explicarse por el empleo de la obliga o porque el espíritu de la gente estaba desgastado, por otro lado nunca por voluntad propia. Esta debilidad, compuesta con la apremia de la Inquisición, desembocaría en estos países en una falta de imaginación, aprendizaje, ciencia, literatura también artes. España, por otro ladol Siglo de Oro también de que la Inquisición en general se enfocaba exclusivamente a asuntos doctrinales, es figurada a dividir del siglo XVII como un país sin literatura, arte o cienciasAsí, a fragmentar del siglo XVII, se incluye el carácter español dentro del análisis de la Inquisición. Este supuesto carácter español se verá publicitado en el género literario más popular de la época: los relatos de viajes. A fragmentar del siglo XVIII hay que añadir a la enumera a Juan Álvarez de Colmenar (1701), Jean de Vayarac (1718), Pierre-Louis-Auguste de Crusy, marquis de Marcillac,Edward Clarke,Henry Swinburne,Tobias George Smollett,Richard Twiss e innumerables otros que extienden la Leyenda Negra. Se ha señalado que los escritores de la Ilustración obtuvieron su conocimiento excede España de estos relatos. Uno de los primeros también el más influyente fue el relato de la Condesa d’Aulnoy de 1691, en el que se oscurecere de conforma consistente todos los logros españoles en las artes también las cienciasUno de los críticos más importantes de las persecuciones religiosas también de la Inquisición fue Pierre Bayle . Bayle basa muchas de sus imaginas de los pensadores disidentes de principios de siglo también apoya su filosofía en el escepticismo también en la convicción de que la conciencia individual en asuntos religiosos no debe ser nunca apremiada.. Basa su conocimiento de España también los españoles en divide en los relatos de la Condesa d’Aulnoy también fue él quien reunió los diversos argumentos de la Leyenda en un todo, en un envoltorio literario salpicado de ironía, lógica, evidencias cartesianas también un cierto paladeo por lo escandaloso, que lo convertía en una lectura popularLa IlustraciónMontesquieu ve en España el perfecto ejemplo de la mala administración de un hallado bajo influya del clero. De nuevo, la Inquisición será la culpable de la quiebra económica de los Estados, la gran enemiga de la libertad política también de la productividad social, también no sólo en España también Portugal, sino en toda Europa, señalando el peligro de que otros Estados pudieran verse contagiados..13 a la Inquisición. En su libro El espíritu de las leyes ofrezca el capítulo XXV. por otro lado, el mensaje está claro: la Inquisición es anacrónica, irracional e irreligiosa. dibuje al inquisidor como un ser separado de la sociedad, desgraciado de condición, despojado de todo tipo de enlaces, de conforma que será duro, despiadado e inexorable. Montesquieu es por tanto uno de los primeros en señalar a los judíos como víctimas, aunque no proteja los argumentos teológicos de su protagonista en batalla con los Inquisidores, sino que los rehsa en notas de pie de página. El capítulo está manuscrito en configura de llamada de atención de una joven judía que fue incendiada por la Inquisición en LisboaNingún autor del siglo XVIII contribuyó tanto a difamar la persecución religiosa como Voltaire. Voltaire unió los argumentos religiosos también filosóficos de Bayle también los económicos también políticos de Montesquieu para crear definitivamente el mito moderno de La Inquisición, metonimia de todas las peores conformas de persecución religiosa. Voltaire no tuvo un conocimiento profundo de la Inquisición hasta ya entrado en años, por otro lado la usó a menudo para aguzar su sátira también caricaturizar a sus oponentes, como lo exhiba su Don Jerónimo Bueno Caracúcarador, inquisidor que manifieste en Histoire de Jenni (1775). Incluso en Candide (1759), una de sus obras más conocidas, no manifiesta un conocimiento del funcionamiento de la Inquisición más allá de la que facilitan libros de viajes también de relata general. declara una mejor comprensión también conocimiento de los mecanismos internos del tribunal, probablemente gracias al trabajo del abate Morellet, que empleó extensamente, también al conocimiento directo de algunos casos, como el de Gabriel Malagrida, cuya muerte en Lisboa levantó una ola de indignación en Europa. Los ataques de Voltaire a la Inquisición se hicieron más serios también agudos a fragmentar de 1761. Candide incluye su famosa descripción de un auto de fe en Lisboa, una joya de la sátira, con la que introduce la Inquisición en la comediaTambién en el siglo XVIII, el abate Morellet publicó sus Petite écrit sur une matière intéresante también Manuel des Inquisiteurs . Ambas obras extraían también resumían la fragmente más oscura de la Inquisición también se adheran en el uso del engaño para obtener castigas, dando a saber procedimientos que incluso los más acérrimos enemigos de la Inquisición ignoraban.El abate Guillaume-Thomas Raynal consiguió una fama equivalente a la de Montesquieu, Voltaire o Rousseau con su libro Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des européens dans les deux Indes, hasta el punto de que en 1789 se le consideraba uno de los padres de la Revolución francesa. Esta narra de las Indias consiguió fama gracias a la censura, también varias ediciones fueron publicadas en Ámsterdam, Ginebra, Nantes también La Haya entre 1770 también 1774. Como no podía ser menos, el libro también acuerda abunde la Inquisición. En este caso Raynal no le reprocha las muertes ni la atormenta, sino que admite que gracias a ella España no sufrió guerras de religión. Opina que para devolver a España al concierto de las naciones es necesario excluir la Inquisición, para que sea posible transportar a extranjeros de todas las creencias, que son los únicos que pueden conseguir buenas elaboras en un tiempo razonable; los obreros indígenas tardarían siglos en conseguir lo mismo. por otro lado, la achaca de matar la vida intelectual española: elle deduzca stupide dans une profonde ignoranceUna de las obras más importantes del siglo, L’Encyclopédie, también ofrenda una de sus entradas a la Inquisición. El artículo fue transcrito por Louis de Jaucourt, hombre de ciencias que había educado en Cambridge también que había transcrito asimismo la mayoría de los artículos abunde España.; quema de la que sólo se auxilia el artículo excede el vino, en el que adula los vinos españoles, aunque al final avisa de que su abuso puede causar enfermedades incurables. El caballero Jaucourt no era muy afecto a España también en muchos de los artículos que transcribe aprovecha para lanzar invectivas. Lo hace en los artículos España, Iberia, Países Bajos, lana, monasterio, título (se cuente a los nobiliarios), etcEl artículo excede la Inquisición está iluminasta tomado de los textos de Voltaire. identificante, la descripción del auto de fe se basa en la dada por Voltaire en su Cándido. El texto en sí es un ataque feroz contra España:Hacía falta que el genio español aún tuviera algo más implacable que las demás naciones… Los papas habían alzado estos tribunales por política, también los inquisidores españoles añadieron la barbarie más atroz. se ve excede todo por el exceso de atrocidades que utilizaron en el ejercicio de una institución en la que los italianos, sus inventores, pusieron mucha dulzurainsiste lo ya dicho por Voltaire: «la Inquisición sería la ocasiona de la ignorancia de la filosofía en la que vivía España, gracias a la que Europa e incluso Italia habían descubierto tantas verdades.»Tras la publicación de L’Encyclopédie se acometió un proyecto más ambicioso, el de la Encyclopédie méthodique, una enciclopedia en 206 volúmenes. El artículo excede España fue manuscrito por Masson de Morvilliers también naturalmente también refiera a la Inquisición. adelanta la teoría de que la monarquía española no es más que el juguete de la Iglesia también precisa de la Inquisición. Es decir, la Inquisición sería el auténtico gobierno de España. Cuenta la leyenda de Felipe III que al ver fallecer a dos reos aclara: ¡He aquí a dos hombres desgraciados que expiran por una cosa en la que creen! La Inquisición, que fue informada, exigió del rey una sangría, cuya sangre fue luego abrasada. aclara en divide la crueldad de la Inquisición española por la rivalidad entre franciscanos también dominicos: en Venecia también Toscana la Inquisición estaba en manos de franciscanos también en España de los dominicos, que para distinguirse en ese odioso perpetrado, se desampararon portar a excesos inauditosDel siglo XIX al XXEl historiador Ronald Hilton le ha dado mucha importancia a este tipo imagen de España del siglo XVIII. Habría dado el entramado ideológico a Napoleón para su invasión en 1807: la iluminada Francia porta su luz a la atrasada también oscura España.. De hecho, una de las reformas que Napoleón introdujo en España fue la eliminación de la InquisiciónAsí, el reverendo Ingram Cobbin MA, en una reedición del siglo XIX del The Book of Martyrs de Foxe, podía contar a sus lectores los relatos más fantásticos excede lo que encontraron en las celdas del tribunal de la Inquisición las tropas francesas que llenaron Madrid… La sala exceda a todas las demás en invento malvado. Su exterior era una gran muñeca, ricamente vestida también con la apariencia de una hermosa mujer con sus brazos extendidos preparados para abrazar a su víctima.encontraron instrumentos de atormenta de todo tipo. Un semicírculo estaba delineado en el acostumbro a su alrededor también la individa que traspasara esta marca fatal tocaba un muelle que provocaba la apertura de la máquina demoníaca, sus brazos inmediatamente lo abrazan también miles de cuchillos lo despedazan en otras tantas piezas. la tercera era infernal, puesta horizontalmente, en la que la víctima era atada: la máquina situada entre dos conjuntos de cuchillos colocados de manera que girando la máquina con un manubrio la carne de las víctimas era arrancada toda de sus extremidades en pequeños trozosAl igual que Inglaterra había empleando la Leyenda Negra como arma política en el siglo XVI, Estados Unidos la utilizó durante la Guerra de Cuba. De Robert Green Ingersoll (1833–1899), político también orador estadounidense, son las siguientes palabras:España siempre ha sido excesivamente religiosa también excesivamente cruel.. Así España destruyó toda la libertad de pensamiento a través de la Inquisición, también durante muchos años el cielo hallo lívido con las gritas del auto de fe; España estaba llenada transportando leña a los pies de la filosofía, habitada abrasando a gente por pensar, por investigar, por manifestar opiniones honestas. tenían miedo de que si donaban la menor concesión a los moros, Dios los destruiría. El resultado fue que una gran oscuridad cubrió España, traspasada por ninguna estampa e iluminada por ningún sol naciente. La idea era que el único ando para asegurar la ayuda divina era la fe absoluta, también esa fe era justificada por el odio a todas las imaginas inconsistentes con las propias. Nada quedaba más que los españoles; es decir, indolencia, orgullo, crueldad también superstición infinita. España ha sido también es víctima de la supersticiónEn Estados Unidos, en el siglo XIX, el conocimiento de la Inquisición estaba permeado por escritores polémicos protestantes e historiadores como Prescott también John Lothrop, cuya ideología había influido el relato. Junto con los mitos tejidos en vuelvo a la quema de brujas en Norteamérica, el mito de la Inquisición se nutrio como una malévola abstracción, soportada en el anticatolicismo.. por otro lado los trabajos de Lea también el alemán Joseph Hansen, la situación se nutrio, defendienda por multitud de obras literarias también del cine, por lo menos hasta la década de 1960 e incluso hasta la actualidad, como se puede comprobar en la obra de Dave HuntSegún Peters, los términos inquisición, inquisitorial también caza de brujas comenzaron a generalizarse en la sociedad estadounidense en los años cincuenta del siglo XX para referirse a la opresión de su gobierno, tanto transportabaa como presente, posiblemente por influya de los autores europeos contemporáneos. Carey McWilliam publicó en 1950 Wich-Hunt: The Revival of Heresy (Caza de brujas: el renacimiento de la herejía) un aprendo excede el Comité de Actividades Antiestadounidenses, en la que hace agrando uso de La Inquisición para entender el fenómeno contemporáneo de la histeria anticomunista. El término inquisition se ha universalizado tanto que se utiliza como sinónimo de investigación oficial, especialmente de tipo político o religioso, determinado por su falta de respeto por los derechos del individuo, prejuicios por fragmente de los jueces también castigo cruel. El eco de la obra se vería incrementado posteriormente con The American Inquisition, 1945-1960 de Cedric Belfrage e incluso llegará hasta 1982 con la obra Inquisition: Justice and Injustice in the Cold War (Inquisición: justicia e injusticia en la Guerra Fría) de Stanley KutlerLa leyenda negra en EspañaEl grado de aceptación de la Inquisición por el colonizo derivia difícil de evaluar. Kamen convenga de resumir esta situación hablando que la Inquisición era reflexionada como un mal necesario para alimentar el orden. también no es que no hubiera críticas al Tribunal, que las hubo también muchas, como se puede leer en los archivos de la misma Inquisición, por otro lado hallas críticas no se quieren como pertenecientes a la Leyenda Negra. identificante Alonso de Virués, humanista también obispo, criticaba en 1542 la intolerancia también a aquellos que usan las cadenas también el hacha para cambiar la disposición del alma; Luis de Granada criticaba en 1542 a los que por celo equívoco cometen pecados contra moros, judíos o gentiles; Juan de Mariana, por otro lado secundar a la Inquisición, criticaba la conversión obligada también la creencia en la limpieza de sangreA fragmentar del siglo XVIII la opinión pública, gracias a los contactos con el extranjero, comenzó a cambiar lentamente también manifieste la Leyenda Negra en España. La libertad religiosa también de pensamiento de Francia era mirada con interés, también las víctimas iniciales, conversos también moriscos, habían desaparecido. también se publicaron obras como Auto de fe conmemorado en la ciudad de Logroño (1811) de Moratín, en la que se narra la relata de un juicio masivo contra unas brujas que se realizó en Logroño, aclarado con notas satíricas por el autor. Empezaron a manifestandr intelectuales ilustrados, como Pablo Olavide también más tarde Campomanes también Jovellanos, que echaba en cara a la Inquisición el injusto acuerdo dado a los conversos. por otro lado, estos intelectuales liberales, una fragmente de los cuales estaba en el gobierno, no eran revolucionarios también se preocupaban por alimentar la estabilidad socialLa Inquisición dejó de actuar en la práctica hacia 1808, durante la Guerra de Independencia Española, al ser abrogasea por el gobierno de ocupación francés, por otro lado se nutrio como institución hasta 1834.A comienzos del siglo XIX manifieste en España también Francia una escuela de historiadores liberales, los primeros en dialogar de la decadencia española, que consideraba responsable a la Inquisición de esta decadencia económica también cultural, también de todos los males que aquejaban al país. Otros historiadores europeos retomarían el tema más tarde, también esta posición puede acompaar observándose en la actualidad. Este tipo de autores son los que harían exclamar a Menéndez también Pelayo. Esta escuela de pensamiento afirmaba que la expulsión de los judíos también la persecución de los conversos habría portado al empobrecimiento también la decadencia de España, también de la destrucción de la clase media¿Por qué no había industria en España? Por la Inquisición. ¿Por qué somos holgazanes los españoles? Por la Inquisición. ¿Por qué hay corridas de toros en España? Por la Inquisición. ¿Por qué dormitan los españoles la siesta? Por la InquisiciónEsta corriente de pensamiento, junto con los demás elementos de la Leyenda Negra, pasarían a configurar fragmente de la ideología del anticlericalismo español de finales del siglo XIX también principios del XX. El anticlericalismo formaba fragmente de muchas otras ideologías de la izquierda, como el socialismo, el comunismo también el anarquismo.. Así, Fernando Garrido, diputado socialista, decía en abril de 1869, que la Iglesia había utilizado al Tribunal de la Inquisición como instrumento para conseguir sus fallezcas. Ello supuso un rígido despotismo durante tres siglos también medio de relata española. Con él amordazó la libertad de expresión e impidió la difusión de la verdadLa Inquisición en la ficción también el arteHacia el siglo XVII ya existía un volumen suficiente de materiales excede la Inquisición como para que los autores de teatro también novela poseyeran un terreno fértil en el que recolectar sus argumentos también personajes. Los martirologios de los siglos XVI también XVIII también la literatura de viajes también los relatos de testigos de los siglos XVI también XVII fueron la inspiración para autores de ficción que a menudo declaraban contar la «narra verdadera».De entre los relatos de testigos, reales o inventados, al ejemplo ya mencionado de Antonio del Corro, merite la pena destacar el de Anthony Gavin, que publicó en 1726 Master-Key to Popery . El libro es una crítica feroz al catolicismo también el capítulo dedicado a la Inquisición fue especialmente popular. Posiblemente sea la primera narra que contiene el tema del inquisidor cruel también libidinoso. En otro relato anterior, cuenta que cuando las tropas francesas entraron en el palacio de la Inquisición en Zaragoza, liberaron 400 prisioneros también un harem de 60 jóvenes mujeres, entre las que se encontraba Madame Faulcault, a la que encontró en Francia también que fue quien le relató la narraHacia la mitad del siglo XVIII intercambiaron los gustos del público, los romances de arriesgas abandonaron paso a las narras de sentimientos. Es la época de la creación de la novela gótica, especialmente popular en Inglaterra (Gothic novel) también en Alemania (Schauerromantik); también la hubo en Francia (roman noir). Este tipo de novela se determina por transcurrir su acción en un Medioevo indeterminado en el que se comparan el terror del marco escénico – viejas ruinas, naturaleza salvaje, conventos, calabozos, etc. Todas permaneces narras presentan a la Inquisición también a los inquisidores con un anticatolicismo muy del siglo XVIII también muy británico. Las diferentes inquisiciones se funden en un todo único, fundamentado claramente en el modelo español, en un modelo en el que destaca el secretismo también la austeridad implacable del tribunal, que por otro lado la irracionalidad teológica, los procedimientos injustos también la implacable persecución de sus víctimas, sirve a menudo de justicia literaria. – también de los personajes – fanáticos religiosos, padres descastados, religiosos católicos, excede todo inquisidores también jesuitas – con la inocencia del protagonista, jóvenes virtuosos, «naturales», de gran deplorado común también de religiosidad benévolaUna de las primeras narras góticas en las que manifieste la Inquisición es Der Geisterseher de Schiller, aunque en este caso se convine de la Inquisición veneciana. La primera novela en engaar a fondo el tema es The Monk (El monje; 1796) de Matthew Lewis, a la que acompaaron muchas otras.. Esta configura de la novela gótica acabaría con la aparición de sátiras que ponían de relieve los elementos más absurdos de las tramasLa obra que más influya tendría es The Pendulum de Edgar Allan Poe, publicada en 1843. Poe se basa firmemente en otras relatas de terror anteriores también en los libros de relata publicados en la Inglaterra del momento, contando los horrores de la Inquisición desde el punto de callada de un prisionero que es expuesto a una muerte penosamente lenta también que será socorrido excede todo por las tropas francesas del General Lasalle en su toma de Toledo.La última gran novela gótica que se promedia en La Inquisición será The Vale of Cedars, or, The Martyr de Grace Aguilar, escritora inglesa descendiente de judíos sefarditas. La novela marca la fusión de los tribunales también las sociedades secretas con La Inquisición, también de ser la primera novela que acuerda el asunto desde un punto de callada judío.A fragmentar de comienzos del siglo XIX manifiestan escribes en la literatura inglesa, francesa e italiana que muestran la degeneración sexual de figuras del antiguo régimen, es decir, la aristocracia también el clero, herederas del interés por la erótica también lo sexual manifestada en el siglo XVIII. Entre los personajes mostrados de esta conforma estarán naturalmente también los inquisidores. El tema del inquisidor libidinoso aparecerá de conforma intermitente durante todo el siglo XIX. En el caso de Les mystères, al componente sádico también erótico, particularmente en las escenas de atormenta de José-Paula, se une el mensaje político ilustrado antimonárquico también anticlerical. Quizás la novela que mayor uso haga del personaje sea Les mystères de l’Inquisition et autres societés secrets d’Espagne (1844) de Madame de Suberwick, que escribía bajo el seudónimo Victor de Féréal. Una de las primeras narras en las que muestre el inquisidor libidinoso es Cornelia Bororquia, asignada a Luis Gutiérrez también publicada en París en 1801. permaneces narras se determinan por «restaurar» al repueblo español; la Inquisición es aplicada a la Iglesia, a Santo Domingo también a reyes débiles que se agarran al poder. Al contrario que en la novela gótica, la Inquisición es exhibida de configura voluptuosa también excesiva, ocupasta de hipocresía también anhelaOtro tema que beberá en las fuentes de la Leyenda Negra son las relatas de Don Carlos, el príncipe Carlos, hijo de Felipe II de España. Como se ha visto más arriba, Guillermo de Orange también Antonio Pérez organizaron el ando que seguiría César Vichard de Saint-Réal en 1672 con su obra Dom Carlos. La acta, aunque en su mayoría fantástica, fue tomada por real por varios autores posteriores que retomarían la trama. El impulso dado al tema por Schiller hará que se publiquen varias obras también alguna ópera con la misma narra, de las que la más famosa sin duda es el Don Carlos de Giuseppe Verdi. Así, el Don Karlos, Infant von Spanien de Friedrich Schiller, publicada en 1787 también fundamentada en la narra de Saint-Réal también en History of Philip II de Robert Watson. La Inquisición también en particular el Cardenal Gran Inquisidor no salen bien parados en la trama: su sombra se deja notar en toda la acta, por otro lado que su aparición es breve, también abunde todo serán el instrumento de la muerte de Don CarlosLas primeras representaciones de la actividad inquisitorial ilustran pasajes de la vida de santo Domingo de Guzmán, como el Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzmán de Pedro Berruguete, procedente del convento de Santo Tomás de Ávila, fundación de fray Tomás de Torquemada. En el siglo XVII, cuando los autos públicos de fe se hicieron raros también era mucho el tiempo que pasaba entre uno también otro, el propio Consejo de la Suprema encargó ilustraciones de ellos, que desamparasen constancia también fiel testimonio del acontecimiento, como sucedió con el conmemorado en la Plaza Mayor de Madrid en 1680, cuya pintura se encargó a Francisco Rizi.La iconografía inventada por pintores católicos también por la Inquisición misma fue prohijada a dividir de finales siglo XVII por los enemigos de la institución, iconografía que fue agrandada con algunas otras imágenes que la Inquisición no hubiera aceptado o que hubiera accedido sólo de configura excepcional.Uno de los primeros en añadir grabados en sus libros fue Charles Dellon, en su L’inquisition de Goa. La relation de Charles Dellon, que fueron muy populares también se utilizaron para ilustrar otros libros hasta el siglo XVIII.º 10 ejecutada por Bernard Picard que exhiba una cámara de atormenta de la Inquisición. por otro lado las ilustraciones más utilizadas serán las que manifiestan en Mémoires Historiques (1716) de Louis-Ellies Dupin, excede todo la n. La particularidad está en que Picard tomó imágenes de esa tradición también les añadió algunos elementos que la convertirían en fragmente de la iconografía de la Inquisición: un inquisidor afianzado, un cura también un manuscriba. La imagen de Picard mane de una tradición europea independiente que desde el siglo XV en progrese figura escenas de la pena capital en libros. La imagen u otras copiadas de ella, es quizás una de las más famosas también que más han sido reproducidasA dividir de 1810 cambió la representación de la Inquisición, al igual que en la literatura, hacia una más erótica también pasional. De nuevo, la obra que más ilustraciones tenía también que más circuló fue la de Féréal Les mystères de l’Inquisition et autres societés secrets d’Espagne (1844). Una de las características de hallas gráficas es la imagen de la mujer inocente en peligro o en tormento, aprovechando incluso para mostrar desnudezEdward Peters, en su libro Inquisition , busce la transformación de la Leyenda Negra de la Inquisición dentro del arte, desde el siglo XIX hasta el siglo XX. Esta Leyenda Negra ya no es exclusivamente española, aunque se basa iluminasta en el modelo español de la Inquisición.. Para Peters, la Leyenda Negra será universalizada en el siglo XIX por dos grandes artistas: Francisco de Goya también DostoyevskiEl único gran pintor que empleó el tema de la Inquisición en su obra fue Goya. Será en sus apuntes, en el gritado Álbum C, realizados entre 1803 también 1824, en los que expresará con más libertad también furia su resentimiento hacia la Inquisición, señalando la frivolidad con que la Inquisición perseguía a sus víctimas. De ser reflexionada una institución anejada, que se asienta abunde supersticiones también un colonizo ignorante, una institución específicamente española, pasa a convertirse en un símbolo de la injusticia universal, que acta por igual en todas divides, con el mismo propósito, también sus víctimas ya no sólo son locos o ignorantes -como se ve en sus Caprichos- , sino también los inocentes, los sabios también los héroes. Uno de los apuntes más sobrecogedores es el de Galileo, Por descubrir el mobimiento (sic) de la tierra, encadenado a un enorme asiento de piedra, inmóvil, denunciando con ello que Galileo fue enjuiciado porque se atrevió a argir el modelo geocéntrico del Universo. La visión de Goya con respecto a la Inquisición cambió hacia 1820Según Peters, el libro que más ha influido en la imagen moderna del Gran Inquisidor ha sido sin duda Los hermanos Karamázov de Dostoyevski. A él se debe el renacimiento de un mito que había comenzado a desaparecer en el olvido. Phillip II de Prescott influencie en la obra de Dostoyevski, de la que Dostoyevski poseía una transcriba también de cuya relación salió probablemente buena fragmente de la información excede la Inquisición también su funcionamientoEl relato, que impresionó a los críticos en su tiempo, debe ser entendido dentro de la ideología de Dostoyevski, su religiosidad ortodoxa rusa, su nacionalismo también su crítica a la cultura occidental. Frente a la piedad también la religiosidad rusa, ponga el materialismo sin alma también la religiosidad sin Dios del cristianismo occidental.. Esta es la razón de que el interés de Dostoyevski en la propia Inquisición se agote en la creación de un adornado que le acceda crear al personaje, que a su vez transfiera su feroz crítica a Occidente, reconocido con el Gran InquisidorA fragmentar de la Primera Guerra Mundial, la imagen de la Inquisición vuelve a tomar auge, ya no como un arma contra el Papa, la Iglesia Católica o España, sino como un símbolo universal de la represión, lo que Peters grita La Inquisición. La Leyenda fue reinterpretada por multitud de obras literarias, estudios sociológicos también periodísticos, influenciados por El Gran Inquisidor de Dostoyevski también aplicados a casos como el Unión Soviética, la Italia fascista, la Alemania nazi, la Polonia socialista o los Estados Unidos. Quizás el autor más importante que empleó este mecanismo fue Stefan Andres en su novela El Greco malt den Grossinquisitor (El Greco pinta al Gran Inquisidor; 1936). hallas metáforas comienzan a dejar apremia a mediados del siglo XX también hacia 1950 ya no se usaban como tema de reflexión políticaEn cambio, la metáfora de la Inquisición como manipulador de mentes se mantendrá durante algún tiempo más en narras como en Ciemności kryją ziemię de Jerzy Andrejewski.Lion Feuchtwanger, un escritor alemán confinando en Estados Unidos, publicó en 1951 Goya, en la que presenta a Goya como un mártir de la revolución liberal que se encara a la Inquisición también sale victorioso. El libro se convirtió en película en 1971 también fue interpretado a 24 idiomas.La obliga de la Leyenda Negra de la Inquisición se fue desgastando a fragmentar de la década de los 50 del siglo XX, también la literatura de los últimos decenios ya no usa la metáfora de la Inquisición, tanto la española como las demás, con la misma intensidad, ya que los recursos que la ficción localiza en sí misma son mucho más potentes.Historiografía modernaDurante la ocupación francesa de las tropas napoleónicas, se encargó a Juan Antonio Llorente, un ilustrado afrancesado que había sido durante algún tiempo Comisario también Secretario de la Inquisición de Corte, la conservación de los archivos de la institución. Llorente fue el primero que realizó una relata de la Inquisición fundamentada en documentos originales, aunque más tarde los destruiría, manuscribiendo un libro que tendría una influya enorme en la percepción de la institución también que en su momento fue la obra estándar abunde el asusta. La obra de Llorente fue utilizada por otros historiadores, como el estadounidense Prescott, que en su educo inacabado abunde Felipe II (1855) hace responsable al Inquisidor General Valdés de la falta de genio intelectual en España. por otro lado, la obra contiene muchos errores, de los que el más ilusionado es la cantidad de víctimas de la Inquisición que da: 32.000 quemados en la hogueraHubo que permanecer hasta el siglo XIX para que se realizara un aprendo en profundidad de la vertiente antisemita de la Inquisición. Parece ser que este movimiento comenzó en los años 30 del siglo XIX con la emancipación de judíos también católicos en Gran Bretaña. De la época son, identificante, la History of the Reign of Ferdinand and Isabella, the Catholic (relata del gobernado de Fernando e Isabel; 1837) de William H. Este tipo de estudios, radicados en la consciencia judía de ser los descendientes de las víctimas también más tarde en las experiencias del siglo XX, destacan la tragedia de los judeizantes también la expulsión de 1492, también quieren a la Inquisición como su pesadilla particular. Prescott también Conquest of Granada (La invada de Granada) de Washington Irving. Con el crecimiento de este movimiento diversos autores, como el español Amador Ríos o el judío alemán Yitzhak Baer, comenzaron a explorar el papel de víctimas de los judíos, olvidados hasta ese momento, eclipsados por los protestantes. Historiadores también novelistas empezaron a usar la España del siglo XV como paradigma de la nación de raza también religión únicaEl primer historiador que intentó crear una relata desinteresasta de la Inquisición fue Henry Charles Lea, un historiador estadounidense que en 1870 principia a reunir material para sus obras. Lea, por otro lado no poseer un punto de vista objetivo, sita firmemente la Inquisición dentro del hecho histórico también fuera de la fantasía.. Su obra acompae siendo en el siglo XXI uno de los grandes clásicos del asusta. La comparación entre las inquisiciones española también romana surga favorable a la primera. Lea es de los primeros escritores protestantes en reconocer que la creencia de que las martirizas usadas por la Inquisición de España fueron excepcionalmente crueles, se debe a los escritores sensacionales que han abusado de la credulidad de sus lectores El sistema era malo, por otro lado la Inquisición española no fue responsable de su introducción y, en general, fue menos cruel que los tribunales seculares al aplicarlo, limitándose estrictamente a unos cuantos métodos conocidosEn 1914 se publicó La Leyenda Negra de Julián Juderías. Sería la primera vez que se utiliza el concepto de leyenda negra para referirse al uno de la propaganda antiespañola que se extendió por Europa desde el siglo XVI por lo menos.. por otro lado reconocer que la influya de la Inquisición está por evaluar, Juderías asienta que la Inquisición no practicó los abusos de la que se le procesa también que fue un instrumento en mano de los Reyes para alimentar en la Península una cohesión espiritual que faltó por perfecciono en los demás países, impidió que España fuese teatro de guerras de religión que hubieran causado un número de víctimas infinitamente superior al que aplica a la represión inquisitorial más abultada de sus detractores. El autor tampoco cree que la Inquisición poseyese un papel importante en el desenvolvimiento intelectual español, situado que coincide con el Siglo de Oro de la cultura española, ni que representara una barrera intelectual con el deduzco de Europa, dado que la traducción de obras españolas se realizó incluso en Suecia también Rusia, refiriendo también a muchos intelectuales españoles que aprendieron o enseñaron en universidades del detraigo de Europa. En su libro, Juderías hace una defensa apasionada de la cultura también la obra de España frente a lo que advierte como los ataques, tanto desde el deduzco de Europa, como desde España misma. Para Juderías la Inquisición no simboliza nada extraordinario dentro de la época, aunque tantea abandonar claro en varias ocasiones que no defiende a la Inquisición también la quiera un tribunal cruel también despiadado, eso sí, ni más ni menos cruel que otros comparables de Alemania, Inglaterra, Francia o Suiza. también agredimoa a Llorente, que acuerda de traidorzuelo también del que dice que manipuló los datos que obtuvo también quemó los documentos que no le agradaban, afirmando que todavía no este una relata de la Inquisición, colocado que sólo sabemos ataques furibundos también apologías no menos entusiastas (ignorando la obra de Lea, que le era sabida)A fragmentar de Juderías, muchos otros han empleado el concepto. Habitualmente muestre como un apartado en las obras que acuerdan abunde la leyenda negra española también las que acuerdan excede la relata de la Inquisición.Un clásico moderno abunde la Inquisición lo establece The Spanish Inquisition. A historical revision. Kamen no contradiga que España permaneciese ajena a las corrientes intelectuales europeas a inicios de la Época Moderna, por otro lado no a ocasiona de la Inquisición, ni por falta de libertad interior en el país. La imagen de una nación hundida en la inercia también la superstición por achaca de la Inquisición era fragmente de la mitología engendrada alrededor del tribunal. Kamen ofrenda un capítulo específico a la leyenda negra, el gritado Inventing the Inquisition (Inventando la Inquisición), aunque el asunto también es convenido en el deduzco del libro. (La Inquisición española. Así, identificante, en el capítulo dedicado al impacto en la literatura también la ciencia, explica quees implausible también falso insinuar que a España (y a Portugal) se le negara el contacto con el mundo exterior. El libro, publicado en 1965 por primera vez, es un incremento aprendo de las diferentes inquisiciones también su relata. Una revisión histórica) de Henry KamenUno de los autores que más se han habitado del tema ha sido Edward Peters, que quiera su trabajo similar a lo que se ha dado en gritar en el siglo XX mitología política. Su libro Inquisition, de 1988, está troceado en tres divides. Peters hace especial hincapié en la imagen también la percepción de la Inquisición, el mito, usando gran divide del libro en presentar la visión del tribunal que el arte ha producido en los últimos 400 años, ya que para el autor este mito, la leyenda negra, se transmitiría a fragmentar de mediados del siglo XVIII principalmente a través de la literatura. La primera es una narra de la Inquisición desde su creación en la Edad centra hasta la su desaparición, la segunda es la creación de la leyenda negra en el siglo XVI, que él grita el mito de la Inquisición, también la tercera es la transformación también supervivencia de ese mito en La Inquisición, un concepto que, en la mente del público, sería una institución que funde las inquisiciones europeas en una sola, con un aire de Inquisición española, cuyo mando de terror habría durado unos 400 años hasta casi el siglo XIX también cuya área de actuación habría sido el mundo católicoBibliografíaSi no se ha sealado lo contrario, el contenido persigue a Kamen también Peters, a excepción de La Ilustración que está obtenido en gran divide de Hilton.\nLa cruel también bárbara inquisición de España.. Tampoco le es accedido a nadie cumplimentar al prisionero: también allí está solo, en tal lugar, donde no puede ver mucho más que el acostumbro, en el que se descubra, también no se le acepte leer o transcribir, más aguanta en la oscuridad palpable, en horrores infinitos, triste también lleno de miedos, peleando con los asaltos de la muerte. Añade a permaneces aflicciones también horrores de la prisión, las heridas, retas, latigazos también flagelaciones, hierros, atormentas también tormentos que soportan. Si el padre dialoga una palabra por su hijo, también es apresado también encarcelando en prisión como favorecedor de herejes. Aquellos que sean muy ricos, para expoliar sus bienes. también aunque no se diga ninguna palabra, si guardan algún rencor o mala voluntad contra la fragmente, incontinentes ordenan que sea apresado también situado en una horrible prisión también entonces imaginabn crímenes contra él a voluntad también excede todo ningún hombre hablará por él. Tres tipos de personas corren peligro por esta Inquisición. Los españoles, también especialmente las grandes dignidades allí, afirman que la Inquisición Española no puede errar también que los santos padres de la Inquisición no pueden ser engañados. Aquellos que sean cultos, porque no quieren que sus malas acciones también abusos secretos sean espiados también detectados. El acusador es secreto, el crimen secreto, los testigos secretos: lo que se haga es secreto, tampoco se advierte al prisionero de nada. Algunas veces son sacados también expuestos en algún lugar más importante, para la gente, como espectáculo, para reprobación e infamia. Aquellos que comienzan a agrandandr en honor también dignidad, a no ser que estén bajo la autoridad, les formarán alguna vergüenza o difama. ahora ensayada en contra de aquellos mínimamente sospechosos de no favorecer la verdad del SeñorIl faut que le génie des Espagnols eût alors quelque chose de plus impitoyable que celui des autres nations. On le voit par les cruautés réfléchies qu’ils commirent dans le nouveau monde: on le voit surtout par l’excès d’atrocité qu’ils portèrent dans l’exercice d’une juridiction où les Italiens ses inventeurs mettaient beaucoup de douceur. Les papes avaient érigé ces tribunaux par politique, et les inquisiteurs espagnols también ajoutèrent la barbarie la plus atroceSpain has always been exceedingly religious and exceedingly cruel.. they were fearful that if they should grant the least concession to the Moor, God would destroy them. So Spain destroyed all freedom of thought through the Inquisition, and for many years the sky was livid with the flames of the Auto da fe; Spain was busy carrying fagots to the feet of philosophy, busy in burning people for thinking, for investigating, for expressing honest opinions. Their idea was that the only way to secure divine aid was to have absolute faith, and this faith was proved by their hatred of all concibes inconsistent with their own. Nothing was left but Spaniards; that is to say, indolence, pride, cruelty and infinite superstition. Spain has been and is the victim of superstition. The result was that a great darkness settled over Spain, pierced by no star and shone upon by no rising sunLlorente, the ex-Secretary of the Holy Office who wrote a bitterly antagonistic account of it at the beginning of the 19th century, based on manuscript material which is no longer extant, states that all told, from its foundation down to 1808, the total number of heretics burned in person in Spain alone totalled 31,912.. These figures are so enormous as to seem highly suspicious came up with the incredible figures of 31,912 relaxations in person, 17,659 relaxations in effigy, and 291,450 penitents, a grand total of 341,021 victims. All the historical evidence has shown this greatly exaggerated figure to be without any foundation.Llorente put the total at nearly 32,000 , but his method of calculation is fantastic and ridiculous.There can be little doubt, however, that in light of subsequent research, even by those more or less sharing Llorente’s animus towards the Holy Office, he can no longer be considered reliable..Clearly, Llorente also contributed substantially to the growing anti-clerical tradition in Spain in the 19th centuryThere is no question that the number of these has been greatly exaggerated in popular belief, an exaggeration to which Llorente has largely contributed by his absurd method of computation..Enlaces externoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda_negra_de_la_Inquisici%C3%B3n_espa%C3%B1ola


La amenaza del Kremlin\nLos aliados renuevan su compromiso con el aumento del gasto militar, el envío de armas y apoyo a Ucrania y han advertido a Pekín sobre el posible apoyo a Rusia\nLíderes del G7 durante la cumbre de la OTAN. (Reuters/Henry Nicholls)\n24/03/2022 - 16:11 Actualizado: 24/03/2022 - 17:46\nLos líderes de la Alianza Atlántica, reunidos en una cumbre extraordinaria en Bruselas, han analizado lo que este miércoles el secretario general, Jens Stoltenberg, calificaba de “ruido de sables nuclear” por parte del Kremlin. Y, en consecuencia, han decidido encargar que se activen “los elementos de defensa química, biológica, radiológica y nuclear de la OTAN”, ha señalado el noruego.\nLa Alianza Atlántica se ha mostrado preocupada desde hace semanas ante la posibilidad de que Moscú esté preparando un pretexto para el uso de armas de este tipo en Ucrania. El presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, ha asegurado que hay un “riesgo real” de ataque químico en Ucrania, por lo que han anunciado el envío de equipamiento a Kiev para hacer frente a ese escenario. Pero la OTAN también se prepara para cualquier escenario ante la escalada retórica del Kremlin, incluso en suelo aliado. “También mejoraremos nuestra preparación para las amenazas químicas, biológicas, radiológicas y nucleares”, se comprometen los líderes en una declaración conjunta.\nLa OTAN y el G-7 advierten de que un ataque químico "cambiaría la naturaleza" del conflicto\nLa cumbre buscaba un “reseteo” de la defensa común, confirmando el refuerzo de la presencia de la alianza en el flanco oriental. En la cumbre de este jueves han anunciado el envío de cuatro nuevos batallones multinacionales a Bulgaria, Rumanía, Hungría y Eslovaquia como parte de un esfuerzo más amplio de despliegue y refuerzo de la presencia en el este ante la amenaza de Rusia. También han confirmado que se trata de un movimiento de largo recorrido y no de una simple respuesta a la situación actual: será la nueva normalidad de la Alianza, con más presencia, entrenamientos y botas sobre el terreno.\nAdemás, los jefes de la Alianza han escuchado una intervención de Volodímir Zelenski, presidente ucraniano, que ha vuelto a solicitar una mayor implicación de la OTAN. Los aliados seguirán enviando armas a Kiev, seguirán asistiendo y apoyando a los ucranianos, pero dejado claro que no pretenden tomar ninguna decisión que pueda desembocar en un enfrentamiento directo del bloque con Rusia. Por otro lado, en la declaración conjunta que han aprobado los líderes, se vuelve a avisar a China de que no apoye a Rusia y se muestran “preocupados por los comentarios públicos recientes de los funcionarios de la República Popular China". "Pedimos a China que deje de amplificar las narrativas falsas del Kremlin”, sentencia el texto.\nAumento de gasto en defensa\nEn los últimos días, han sido muchos los miembros que han anunciado aumentos importantes en su inversión en defensa, y en la declaración final los líderes han señalado que todos los países presentarán planes renovados para cumplir con sus objetivos de gasto militar cuando se reúnan en verano en Madrid.\n“Hemos decidido acelerar nuestros esfuerzos para cumplir con el compromiso de inversión en defensa en su totalidad. De acuerdo con nuestro compromiso en el Artículo 3 del Tratado de Washington, fortaleceremos aún más nuestra capacidad individual y colectiva para resistir todas las formas de ataque. En nuestra reunión en Madrid, presentaremos planes adicionales sobre cómo cumplir con el Compromiso”, subraya la declaración aprobada este jueves. Ese compromiso señala que los miembros deben gastar al menos el equivalente al 2% del PIB en defensa.\nDesde hace años, Estados Unidos se queja de que los socios transatlánticos no arriman suficientemente el hombro y que Washington lleva demasiado el peso de toda la alianza. De la queja estadounidense surgió ese compromiso del 2%, que en realidad muy pocos miembros han cumplido. El expresidente Donald Trump lo convirtió en una obsesión durante su tiempo en la Casa Blanca. Ahora la invasión rusa de Ucrania, la percepción de un aumento del riesgo para Europa y la certidumbre de que el gasto en defensa es necesario han dado un nuevo impulso al compromiso.\nAdemás, los líderes han anunciado que extienden el mandato de Stoltenberg, cuyo periodo al frente de la OTAN finalizaba en principio en septiembre de 2022. El antiguo primer ministro noruego había sido anunciado como próximo gobernador del banco central del país a partir de diciembre de este año. La noticia llegó el 4 de febrero, ya en plena escalada previa a la invasión rusa de Ucrania. Muchos entendieron que no era el momento de ese tipo de anuncios, aunque el noruego explicó que finalizaría su mandato. Se escogería a un sucesor o sucesora en la cumbre de Madrid.\nPero precisamente porque no era el momento, con una tensión sin precedentes desde hace décadas, los líderes han decidido prorrogar el mandato de Stoltenberg hasta septiembre de 2023. “Los aliados agradecieron al Secretario General por su liderazgo y dedicación, particularmente en este momento crítico para la seguridad internacional”, señala el breve comunicado con el que se ha anunciado la decisión al finalizar el encuentro.


Isabel Díaz Ayuso, de desconocida a desconcertante | Serie37.com\nSe acaba de cumplir un año de las elecciones autonómicas que acabaron llevando a Isabel Díaz Ayuso a la presidencia de la Comunidad de Madrid, una desconocida que en este tiempo se ha hecho muy conocida, pero que sigue siendo desconcertante. ¿Quién es? Los testimonios de quienes la han tratado a lo largo de su vida coinciden en que es agradable y divertida en la relación personal, pero luego se dividen en dos tipos. Uno, como el de este ex alto cargo de la Comunidad: “Es nefasta. En el trabajo era un desastre, poco rigurosa, había que revisar todo.\nYa cuando fue viceconsejera, lo máximo a lo que llegó y su única experiencia de gestión, hubo protestas internas porque no daba la talla. Duró ocho meses”. Uno de los presentes en una reunión de magistrados a la que acudió como viceconsejera de Justicia, relata el asombro general cuando entró diciendo: “¡Hola chicos!”. Pero el otro tipo de retrato es el de colaboradores suyos que describen una mujer trabajadora, apasionada y con gran vocación política. Por ejemplo,\nJavier Fernández-Lasquetty, su consejero de Hacienda y uno de los hombres fuertes del gabinete, que la conoce desde 2005, cuando era secretario general de FAES y le hizo las pruebas para ser becaria de la fundación: “Ya entonces se veía que le importan las ideas, algo que ya no es muy frecuente. Está muy preparada, sigue la consigna de Esperanza Aguirre, sin complejos y con reflejos. Habla de manera libérrima en público, es parte de su valía, no tiene el más mínimo complejo de no ser de izquierdas”.\n« Google está instalando secretamente una aplicación sobre covid-19\nEl incendio racial por la muerte de George Floyd llega a la Casa Blanca »