Faustino Sánchez recuerda que es fundamental prevenir los posibles rebrotes de COVID19 para seguir garantizando la desescalada | NoticiasLeon.es\nFaustino Sánchez recuerda que es fundamental prevenir los posibles rebrotes de COVID19 para seguir garantizando la desescalada\nPublicado por: Redacción en León 29 mayo, 2020\n– El subdelegado del Gobierno en León insiste en la importancia de mantener el distanciamiento social y recuerda que es obligatorio el uso de mascarilla.\nEl paso de la provincia de León a fase 1 ha supuesto un aumento de la movilidad personal y de las interacciones sociales, cuestiones que, a medida que se avance en el proceso de desescalada, continuarán aliviándose hasta llegar a la nueva normalidad. Llegado este punto, el subdelegado del Gobierno en León, Faustino Sánchez Samartino, insiste en la necesidad de no perderle el respeto al virus y no relajar nuestras actitudes en cuanto a las medidas de protección personal y distanciamiento social se refiere.\nHemos conocido en los últimos días la aparición de diferentes rebrotes en otras partes del territorio español como Lleida, Totana (Murcia), Cuenca o Ceuta. Estas situaciones, detectadas precozmente, han podido controlarse gracias al aislamiento de los nuevos contagiados, pero han supuesto un riesgo de retroceso en la desescalada de estas zonas. En ese sentido, Faustino Sánchez recuerda que “la transición hacia la nueva normalidad no es un proceso lineal que nos lleva de la fase 0 a la fase 3, puede haber retrocesos en los cambios de fase si la situación sanitaria empeora”.\n“Estamos comenzando a recuperar poco a poco la actividad comercial y hostelera que ha estado detenida durante el estado de alarma y un retroceso a fase 0 supondría volver a la situación inicial, al cierre de los comercios, de las terrazas de los bares y cafeterías, al inicio del proceso, algo que tendría consecuencias negativas para la situación económica de nuestra provincia, ya de por sí golpeada severamente durante esta pandemia”.\nEl subdelegado resalta que el comportamiento de la sociedad leonesa ha sido ejemplar durante esta etapa de confinamiento y este llamamiento a no perderle el respeto al virus se hace para evitar un exceso de confianza y que la situación sanitaria empeore. Son muy pocos los ciudadanos y ciudadanas que de forma irresponsable se han saltado las normas establecidas poniendo en riesgo la salud del resto de la cuidadanía. Por eso debemos “continuar con actitud preventiva y realizar un último esfuerzo para poder celebrar lo antes posible que hemos vencido al virus, que la pandemia está controlada y centrar todos nuestros esfuerzos en la recuperación económica de nuestra provincia”.\nEl subdelegado recuerda que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado siguen velando por el cumplimiento de las normas. “Han realizado una labor encomiable durante todo el estado de alarma y nunca podremos agradecérselo lo suficiente”. Son, junto a los sanitarios y los trabajadores del sector primario, los héroes de esta situación que nadie deseaba y no han escatimado esfuerzos en su afán por mantener la seguridad ciudadana y ayudar en el cumplimiento de las diferentes restricciones por las que hemos ido pasando siempre pensando en el bien de todos los ciudadanos y ciudadanas.\n“Un rebrote y el consiguiente retroceso en las fases de la desescalada es algo que no nos podemos permitir estando tan cerca del final”, por eso “apelamos a la responsabilidad personal de todos los leoneses y las leonesas para continuar por el buen camino y no poner en peligro la vida de quienes nos rodean”.\nAnterior: Concentraciones en defensa del tejido productivo y del empleo\nSiguiente: AUPA advierte que los ERTE son como un colador con muchos agujeros por los que eliminarte


"MIGUEL HERNÁNDEZ VIAJA HACIA LA PAZ"\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, sábado 3 de febrero de 2018 , 17:03 hs , en Educación para la paz\nEste curso hemos celebrado el ‘Día Escolar de la la Paz y la No Violencia’ de una manera diferente. No queremos que sea una actividad de solo un día. Para ello, el día 22 de enero se repartió a cada alumno del colegio un Pasaporte para la Paz.\nEste pasaporte contenía cuatro pruebas que se debían de realizar y superar durante esa semana para poder conseguir un visado y así poder viajar el día 30 hacia la Paz. Dichas pruebas conllevaban actividades como jugar, hablar y decir algo bonito a un niño desconocido, o al menos que no fuera de la misma clase.\nTambién durante esa semana los alumnos tuvieron ocasión de aprender la letra de la canción “Los derechos humanos, tu mejor instrumento”, para poder cantarla el día 30.\nCon la llegada de la celebración los alumnos disfrutaron asimismo de un Bocadillo Solidario, cuya recaudación fue destinada a la Asamblea Local de la Cruz Roja de Laguna de Duero. Desde aquí queremos agradecer la colaboración de todas las personas que ayudaron a elaborar los bocadillos. ¡Estaban muy ricos!\nDespués de almorzar, todos nos reunimos en el patio, donde se explicó porqué se celebra el día de la Paz y no Violencia. Algunos niños, en nombre de todos los alumnos, tuvieron ocasión de contar cómo se habían sentido la semana anterior cuando tuvieron que realizar las pruebas señaladas en el pasaporte.\n¿Y qué nos contaron? Que durante esa semana, los recreos fueron distintos: "al principio estábamos nerviosos, porque no sabíamos con quién íbamos a jugar, después nos hemos sentido felices y contentos porque hemos conocido a niños nuevos con los que hemos jugado y hablado de la cosas que nos gustan”.\nEl acto concluyó cantando la canción que los alumnos habían aprendido y depositando en el suelo el dibujo de una paloma por cada uno de los derechos que se nombran en la canción. Al final de la canción un avión de cartón pilotado por el escritor icónico del centro, Miguel Hernández, fue izado hacia lo alto en señal “de que nuestro viaje a favor de la tolerancia y de la convivencia pacífica ha comenzado”.\nVídeos y fotos en el blog de 1º\nAULAS DE LA NATURALEZA BILINGÜES - "NO HAY QUINTO MALO"\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, viernes 24 de noviembre de 2017 , 22:04 hs , en ACTIVIDADES\nLo que significa lo mismo que HAY QUINTO BUENO.\nPermítame el lector titular así esta sección en este apartado del colegio Miguel Hernández. La expresión proviene del mundo taurino: los ganaderos elegían el toro de lidia que mejor respondiese a las necesidades del momento y acorde con el diestro que le tocase lidiar.\nNo seguiré por ese camino pues mis conocimientos en el mundo de la tauromaquia, al igual que en otros campos del conocimiento son muy limitados.\nDEL “BLACK FRIDAY” AL “WHITE MONDAY”.\nLa tarde del día de hoy parece que va a ser una locura: establecimientos abarrotados para adquirir productos que, en muchas ocasiones, no utilizaremos y terminarán en algún rincón de nuestra casa hasta que, pasados los meses o los años, su destino sea la basura.\nCon el “Black Friday” comienza la temporada CCC, compra con contundencia, o era compra con cabeza (también puede sustituirse la última palabra por otra más soez), pero en nuestro colegio los alumnos de 5º están intranquilos porque para llegar al “White Monday” queda tan solo un fin de semana.\nUn grupo de alumnos de 5º curso del colegio Miguel Hernández a lo largo de la próxima semana tendrán una actividad de inmersión en la lengua inglesa en el pueblo burgalés de Espinosa de los Monteros, donde la nieve se presenta por estas fechas.\nEsta actividad se puede desarrollar porque desde el Claustro de Profesores se considera muy interesante para nuestros alumnos: además de aprender inglés y conocer nuevos lugares podrán compartir esta experiencia con alumnos de otros centros y a lo largo de una semana durante todo el día.\nPero, sin ninguna duda, esta actividad se puede desarrollar porque las maestras del colegio Leonor y Lourdes han decidido relegar sus actividades diarias para dedicarse durante toda la jornada y a lo largo de cinco días a los alumnos de quinto de primaria.\nMi más sincero agradecimiento. Sois vosotras las que hacéis posible que nuestros alumnos disfruten de esta experiencia única.\nDeseo que este esfuerzo que hacéis vosotras sirva para que nuestros alumnos adquieran nuevas experiencias potencien su aprendizaje en la lengua inglesa que les permita desarrollarse como personas.\nLeonor, Lourdes: muchas gracias por la ilusión y el entusiasmo que habéis derrochado en la preparación de esta actividad.\nEscrito por Javier García Castañón, tutor de 5º de primaria.\nHALLOWEEN: CONCURSO DE SOMBREROS\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, martes 31 de octubre de 2017 , 22:38 hs , en ACTIVIDADES\nEste año los profesores de inglés del colegio organizaron un "CONCURSO DE SOMBREROS DE HALLOWEEN". Los alumnos de primaria podían participar de forma voluntaria en el concurso.\n¡EL HALL DEL COLEGIO SE HA CONVERTIDO EN ALGO TERRORÍFICO!\nLa verdad es que la respuesta ha sido increíble, con casi 200 sombreros participantes, todos súper originales. El jurado lo ha tenido muy muy difícil, y alumnos y profesores han participado en la selección de los sombreros ganadores. Todos los participantes tendrán un pequeño premio.\nLos ganadores de cada curso de primaria han sido:\n1º: Manuel Garrido\n2º: Lucía Ramiro\n3º: Pablo Galindo\n4º: Hugo Ortiz\n5º: Lucía Borja\n6º: Yaiza García\nY muchas gracias a todos por vuestra participación.\nVISITA A LA POLICÍA - 5º de primaria\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, sábado 29 de abril de 2017 , 22:20 hs , en ACTIVIDADES\nEl día 28 de abril de 2017, las tres clases de 5º de primaria fueron a visitar las instalaciones de la Policía Municipal de Laguna de Duero.\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, sábado 29 de abril de 2017 , 17:50 hs , en TRABAJOS DE ALUMNOS\nEl Sistema Solar - 5º de primaria.\n¡Qué bonitos los trabajosr! ¡Son unos artistas!\nVISITA AL AYUNTAMIENTO - 5º de primaria\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, sábado 29 de abril de 2017 , 17:41 hs , en ACTIVIDADES\nComo todos los cursos, los alumnos de 5º de primaria visitan el Ayuntamiento de Laguna de Duero.\nAyunt_5º_17 - Kizoa Editar Videos - Movie Maker\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, sábado 29 de abril de 2017 , 17:07 hs , en ACTIVIDADES\nEl viernes 21 de abril celebramos el Día de Castilla y León.\nEn Ed. Infantil se vistieron de castellanos, y celebraron el día con bailes y almuerzos tradicionales de nuestra comunidad. (Más información en los blogs de infantil).\nEn primaria, todos los alumnos, desde 1º a 6º, fueron organizados en grupos para participar durante toda la jornada en una gimkana con actividades sobre Castilla y León. Al final, si conseguían todas las pruebas, recibian el Carnet de Experto en Castilla y León.\nCyLeon_17 - Kizoa Editar Videos - Movie Maker\nVISITA A MACROLIBROS - 6º de primaria\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, martes 21 de marzo de 2017 , 22:11 hs , en ACTIVIDADES\nLos alumnos de 6º de primaria visitan la empresa de encuadernación Macrolibros.\nEscrito por CEIP MIGUEL HERNANDEZ, martes 21 de marzo de 2017 , 22:03 hs , en ACTIVIDADES\nSt Patrick’s Day is celebrated on Friday 17.\nEl viernes 17 de marzo celebramos el "Día de San Patricio".


Historia nacional de la infamia. Crimen, verdad y justicia en México. Piccato, Pablo. Libro en papel. 9786079876241 Cafebrería El Péndulo\nPablo Piccato es uno de los investigadores más destacados en cuanto al análisis histórico del crimen en México se refiere. En esta profusa investigación se remonta a la época porfiriana y avanza hasta los años cincuenta del siglo XX. En ella traza una línea continua de lo que él llama alfabetización criminal, en la que la sociedad mexicana al verse excluida de la justicia ha vertido esos deseos en la prensa y en la ficción.\nÉste es un libro sobre la infamia en México y, a la vez, sobre la infamia de México: al explorar diversas expresiones criminales en el país durante buena parte del siglo XX, Pablo Piccato da cuenta de la forma en que se procesaban los delitos en los tribunales, en la opinión pública y en la literatura, pero además explica cómo se gestó la fama de nuestra violenta nación. Si el vínculo entre crimen, verdad y justicia es una premisa de la sociedad moderna, estas páginas muestran cómo se rompió, acaso para siempre, la certeza de que a los delincuentes se les puede sancionar una vez que la autoridad averigüe los hechos, determine la culpabilidad y resarza a las víctimas. A partir de la idea borgiana de que la infamia es una “superficie de imágenes”, el autor muestra cómo la sociedad mexicana desarrolló el alfabetismo criminal: la capacidad para conocer, procesar y sancionar los hechos delictivos, a veces al margen del ámbito judicial. El lector asistirá a una atiborrada sala en la que un jurado emite su sentencia, hojeará las páginas de la nota roja y de las revistas de detectives, se familiarizará con asesinos célebres y se aterrará al toparse con los pistoleros que encarnaron la faz más oscura del régimen posrevolucionario. Piccato recurre también a la literatura para comprender el significado que autores y lectores dieron al asesinato, ya en los relatos populares, ya en la narrativa que practicaron escritores como Rodolfo Usigli o Rafael Bernal. Tales son las hebras de esta amarga historia nacional de la infamia.\nPor sus métodos y sus temas, este libro resulta de gran actualidad. Cruza sagazmente la tenue línea que separa presente y pasado, de suerte que la infamia en el México de hoy parece configurarse desde la década de 1920 hasta la de 1950.\nMarco Palacios, Historia Mexicana\nEste libro es una aportación muy original, importante y convincente a la historia del México moderno y a la historia del crimen y el castigo. Su amplio repertorio de fuentes es notable, así como la seriedad con que aborda una gama igualmente amplia de disciplinas.\nRobert Buffington, Universidad de Colorado


¡BambooTouch en República Dominicana!\nBambooTouch es una marca española especializada en ofrecer soluciones de pisos, parquets, deck, revestimientos interiores, escaleras, etc. en bambú. Con más de 9 años de presencia en el mercado, BambooTouch trabaja con los más grandes arquitectos y decoradores de Europa.\nEl piso de bambú se ofrece como una alternativa ecológica a los pisos de madera y autosustentable. Con BambooTouch ayuda a luchar contra la deforestación.\nBambooTouch está representado en exclusiva en República Dominicana por la empresa EA - EUROPEAN ARCHITECTURE S.R.L. con sede en Santo Domingo.\nEl equipo técnico-comercial, formado por técnicos en la cultura del proyecto, diseño y dirección de obras, con 30 años de experiencia en el sector, le dará soporte en el desarrollo de sus proyectos de arquitectura y decoración.\nEA - EUROPEAN ARCHITECTURE S.R.L. garantiza por escrito la ejecución de sus instalaciones por un periodo de un año, además de la garantía del producto ofrecida por Bamboo Touch, que dependiendo del material puede ser de hasta 25 años.\nPuede contactar con BambooTouch Republica Dominicana al +1 849 851 62 60 o +1 849 254 22 50


Notas – Juano Villafañe\n21 junio, 2018 17 abril, 2020 Juano Villafañe\tDeja un comentario\nLa humildad era ese tendal de peces sobre las alambradas agotadas de sangre.\nComo rojos prendidos a las anguilas que no terminan de caer a la tierra.\nCon el agua marrón que aun corre sobre el borde del barro con aquellos animales que siguen atacando.\nAbrimos otra vez la tranquera de regreso, el tendal de pesca para que se vea el trabajo lleno por el día.\nTodo como un cuadro que recién atardece.\nMi madre asombrada por el exceso de sus hijos recibe las visitas. Todos miran el mundo, la casa y el teatro.\n(Del libro inédito, El corte argentino)\nLa imagen editada corresponde a la artista Alejandra Conti.\nEL ESTADO DE LA FICCIÓN Y UNA SOCIEDAD INCRÉDULA. (La obra que se edita con esta nota corresponde a la artista Alejandra Conti)\nA propósito de una reflexión de Noam Chomsky\n“La desilusión con las estructuras institucionales ha conducido a un punto donde la gente ya no cree en los hechos. Si no confías en nadie, por qué tienes que confiar en los hechos. Si nadie hace nada por mí, por qué he de creer en nadie”. Esta reflexión inicial propone un debate entre los grandes relatos ficcionales que producen los medios de comunicación y las micropoéticas de la resistencia que ofrecen los artistas.\nNoam Chomsky considera que: “El neoliberalismo existe, pero solo para los pobres. El mercado libre es para ellos (los poderosos), no para nosotros. Esa es la historia del capitalismo. Las grandes corporaciones han emprendido la lucha de clases, son auténticos marxistas, pero con los valores invertidos. Los principios del libre mercado son estupendos para aplicárselos a los pobres, pero a los muy ricos se los protege”. A ello hay que agregar que vivimos la ficción de que el mercado es maravilloso porque nos dicen que está compuesto por consumidores informados que adoptan decisiones racionales.\nPara Chomsky la desilusión con las estructuras institucionales ha conducido a un punto donde la gente ya no cree en los hechos. (Si no confías en nadie, por qué tienes que confiar en los hechos. Si nadie hace nada por mí, por qué he de creer en nadie.).\nLa ficción artística establece siempre relaciones sensibles. En esta etapa de la post-verdad en donde nada parece como cierto, la ficción aparece paradojalmente como una zona creíble. Digamos que la verdad artística o la ficción se presenta como mucho más creíble que la propia realidad. Aprovechando este estado ficcional aceptado y reconocido en general por la ciudadanía, una empresa como Netflix adquiere una presencia masiva en la sociedad. Las obras que presenta Netflix inclusive generan una agenda cotidiana para el debate que ofrece el ciudadano medio, estar enterado es reconocer que fue lo que se ha visto o no se ha visto de la programación que ofrece Netflix.\nEsta gran paradoja producida por la desilusión ciudadana que ya no reconoce la verdad de los hechos ni las instituciones ha re-colocado el lugar de la ficción artística en un plano de alta masividad. Netflix a la vez ofrece productos de cierta calidad artística y esto también es notable, por lo tanto los relatos artísticos tienen masividad. Pero también los micro-relatos y las micro-poéticas adquieren cierta masividad por cierto relativa, pero también impactan y se mantienen en la programación del circuito cultural presente.\nPor ejemplo: La Cuna Vacía es un espectáculo maravilloso de Omar Pacheco que se estrenó en el Centro Cultural de la Cooperación por los 30 años del Golpe Cívico-Militar y lleva realizadas cerca de 6300 funciones y sigue estando en cartel. La Cuna Vacía es una obra de Teatro que habla del dolor, pero lo hace desde la búsqueda de la luz, desde la pintura, como si fueran imágenes y metáforas móviles en permanente acción, como si fuera una película. Este ejemplo puede extenderse hacia una gran cantidad de ejemplos. Parecen ser fenómenos típicos de las grandes crisis, el ciudadano busca encontrase con otro mundo dentro del mundo de los simulacros y artificios.\nParadojas al fin que conviene atender para pensar que ocurriría si los grandes sueños y utopías se transformaran en realidades cotidianas. Por eso más allá de los consumos y utilizaciones comerciales, el arte y los sueños tienen alto impacto en los propios cambios que necesitan los pueblos.\n26 mayo, 2018 26 mayo, 2018 Juano Villafañe\tDeja un comentario\nLa cultura libresca ha sido alterada por el impacto de las industrias culturales y muy particularmente por las ciber-culturas. Este tema es muy importante para estudiar porque permite reconocer cómo se ha ido re-configurando el capo intelectual y político en nuestro país y en América Latina. Este tema sirve para considerar cómo trabajar en la política-cultural y en lo político.\nRecordemos que La Reforma Universitaria de 1918 tuvo un gran impacto en America latina y en todo el movimiento “arielista”, (pensemos en Mariátegui, José Antonio Mella o Haya de la Torre) movimiento basado en el Ariel de Rodo donde se consideraba al intelectual, a los jóvenes estudiantes, a las nuevas clases medias, como los sujetos de la revolución, la modernización y la transformación en nuestro continente. La figura del Ariel representa al intelectual y es un personaje de la obra la Tempestad de Shakespeare.\nESA CULTURA LIBRESCA TRADICIONAL se ha modificado con el impacto de las redes.\nAntes se hablaba de cultura popular, cultura de elites y cultura de masas, bien definidamente. Hoy las subjetividades del presente fueron colonizadas. La cultura libresca, ha sido colonizada por la cultura industrial y finalmente por la ciber-cultura y estas modificaciones que se producen con las redes atraviesan transversalmente a los sectores populares y a las elites.\nEl consumo a través de Internet no ha generado por cierto el abandono de los bienes culturales analógicos tradicionales sino más bien la forma en que se distribuyen, o sea el libro en papel sigue existiendo, el disco o el cine, pero adquieren otras sistemas de distribución y consumo con Internet\nEL fin dominante de la cultura libresca es un dato de la realidad que impacta sobre la configuración total de los campos intelectuales tradicionales y culturales, establece nuevos sujetos y nuevos sectores se incorporan a esta cultura de internet.\nEste fenómeno de Internet está asociado al neoliberalismo a la forma de hacer política, a lo virtual, a la pos-verdad. Pero quiero ofrecer un dato importante en relación a la forma de enfrentar las lógicas neoliberales que son hoy muy funcionales a las lógicas virtuales de las redes.\nLa estructura de clases sociales de la región (recuerda en la nota “El misterio de la clase media en América latina”, Alfredo Serrano Mancilla) ha cambiado sustancialmente de forma acelerada. Se conformó un nuevo sujeto gracias a las políticas redistributivas implementadas en la región. En Bolivia, en la última década, el 20% de la población ha pasado de la extrema pobreza a ser considerada como clase media. En Ecuador, en ese mismo periodo, la clase media se duplicó. En Venezuela, durante la Revolución Bolivariana, se triplicó. En Argentina, durante el ‘kirchnerismo’, se incorporaron 9 millones de personas a esta categoría. En Brasil, durante los gobiernos de Lula y Dilma, la nueva clase media abarca a 39 millones de personas. Este ascenso social o ‘reenclasamiento’ positivo es un rasgo característico irrefutable de este ciclo político.\nGarcía Linera la conceptualiza como «clase media de origen popular». Esta clase media nueva conlleva también una nueva intelectualidad nacida dentro del cambio de la cultura libresca por la cultura de internet.\nHay que pensar en este nuevo fenómeno de re-configuración intelectual y las nuevas clases medias de origen popular y sus relaciones con la política establecida o tradicional. Yo creo que este fenómeno hay que atenderlo y ya comienza a manifestarse en el circuito cultural argentino y latinoamericano. De otra forma y por otros caminos se parece de alguna forma a aquel gran movimiento “arielista” que circuló por América Latina durante las primeras décadas del siglo pasado.\n3 abril, 2018 18 abril, 2018 Juano Villafañe\tDeja un comentario\nJavier Villafañe no ha existido nunca.\nMaestro en ardides como Pedro de Urdemales, como Juan El Zorro, en cuya compañía supo trasegar vinos y países, se afilió al Partido Comunista -en realidad no sé si se afilió- pues como es lógico en quien es imaginario, se unió a la utopía. Tal era su don de hechicería que hasta viví con él -consiguió hacerme titiritero y trastocar mis impolutos hábitos. Sí, repito, viví con él, totalmente convencido de que existía. Por creerle perdí una escombrosa mansión que alquilaba en el muy distinguido barrio de Lavapiés, a causa de que sobraba un cuarto. «Es el cuarto del viudo, Teuquito, hay que buscar un viudo». Hallamos un divorciado, Tito Gómez (todo divorciado es un viudo provisorio) quien a su vez halló a una dama que alucinada se desnudó en el balcón y a los gritos amenazaba con suicidarse. Resultado: yo en la calle, denostado por los vecinos, porque además de ese escándalo, el susodicho Javier el día antes, había salido en procesión con la barba pintada de rojo y un copón en la mano, y en esa procesión, precedido por mí -perdón Santa Madre Iglesia, perdón- que disfrazado de Papa repartía bendiciones a los atónitos madrileños.\nDesde entonces tengo estos desvaríos que no se me pasan. Y es más: alucinado como Don Quijote que al verlo en La Mancha abandonó España, porque como decía, ya el irreparable Ingenioso Hidalgo: «Coño, me libro de ver gigantes donde había Molinos y ahora veo Javieres Villafañes”. Y se internó en un, neurosiquiátrico.\nLeonor García Hernando. Una gran poeta en las fronteras argentinas\n1 abril, 2018 18 abril, 2018 Juano Villafañe\tDeja un comentario\nTexto de presentación para una antología.\nUna gran poeta en las fronteras argentinas.\nSe trata de escribir sobre la poesía a propósito de la presentación de esta antología. De escribir algunas breves líneas sobre la poesía de Leonor García Hernando y el contexto a su vez en que ella escribió. Este contexto fue creado también por la propia autora que publicó gran parte de su obra en la colección de Poesía Mascaró. Con éste libro reconocemos escrituras que se generaron entre fronteras, la propia Leonor García Hernando fue una poeta de fronteras asociada a un colectivo poético del que nunca se separó. Por eso, al hablar de Leonor García Hernando, hay que hablar también de los Poetas de Mascaró por el afecto que ella misma puso en su propio entorno. Se trata de autores que formaron parte del hacer poético nacional entre los primeros años de la década del setenta hasta los años noventa. Como referencia particular estoy pensando en el Taller Literario Mario Jorge De Lellis y en la revista de literatura Mascaró. Como espacio más amplio algunos de los debates poéticos en últimas cuatro décadas. Cuando digo fronteras hablo de lo que representó una generación que vivió entre dictaduras y post-dictaduras. Siempre trabajamos con temáticas que compartimos entre quienes fuimos compañeros de viajes. Reflexiones siempre sobre el sentido de la poesía. También recordando a nuestros compañeros de taller desaparecidos que fueron víctimas del terrorismo de estado o murieron durante la pos-dictadura. Por eso se trata de escrituras y reflexiones entre fronteras. No pretendo por cierto establecer ningún canon ni reivindicar un programa, ni Leonor García Hernando ni Los Poetas de Mascaró tuvimos un programa. Formamos parte de un espacio que no fue de ruptura y a la hora de las continuidades co-participamos de una nueva exposición de multiplicidad de poéticas y micro-poéticas. No terminamos de ser en los años setenta y nos instalamos en los años ochenta en la diáspora de una derrota de la cual tampoco pudimos hacernos cargo porque habíamos sido demasiado jóvenes. La poesía seguía siendo una zona de riesgo. Dentro de un sorpresivo presente poético con una gran diversidad como riqueza, con las lógicas inflaciones que ofrecen los campos virtuales o las multiplicaciones de las patrias interiores donde las voces trabajan cuerpo a cuerpo. De alguna forma esta antología que presento también se trata de un reencuentro con quienes militamos juntos en la poesía, polemizamos, nos reunimos en la amistad. Me refiero a Leonor García Hernando, Luis Alonso, Nora Perusín y Sergio Kisielewsky quienes integramos el Taller Literario Mario Jorge De Lellis y en los años ochenta creamos la Revista de Literatura Mascaró.\n16 julio, 2017 17 octubre, 2017 c0920057\tDeja un comentario\n15 julio, 2017 16 julio, 2017 Claudio Medin\tDeja un comentario\nColumna de opinión de Juano Villafañe, poeta y Director Artístico del Centro Cultural de la Cooperación. «En este sentido, la función intelectual es en sí misma una tarea y una función específica en la sociedad. No todos los intelectuales son políticos, ni todos los políticos son intelectuales. La retórica de los intelectuales se agota en sí misma como se agota en sí misma muchas veces la retórica de los políticos.»\nEl saber puede conducir al poder –es una de las posibilidades–. El saber de alguna forma también es poder. El poder a veces liso, llano y burdo recurre a los intelectuales para que le escriban sus discursos que también pueden ser discursos, lisos, llanos y burdos. También el poder recurre a la inteligencia, a los relatos solventes y eruditos. Los intelectuales (como el ejemplo de Fausto) a veces entregan su alma al diablo. En la gran obra de Goethe el propio Fausto se esfuerza en aprender todo lo que puede ser conocido, en formarse, en adquirir saber, pero lejos de los propósitos morales. Fausto reconoce los límites humanos ante la ciencia y se vuelca hacia la magia, hacia la alquimia, para alcanzar utópicamente el conocimiento infinito y hace un pacto con el diablo para vivir en las mejores condiciones mientras está en la Tierra.\n21 junio, 2017 18 octubre, 2017 Claudio Medin\tDeja un comentario\nCada día tiene un mundo privado. Un mundo complejo por donde uno pasa. Cada día tiene un estado público de las cosas. Se escribe entre esas tensiones que emocionan por la forma en que nos atraviesa la vida. La vida pública y la vida privada. En algunos textos de los días escritos uno está más cerca de la poesía, la contemplación. Otros días son más prácticos, más alejados de uno. Se trata de mirar alrededor para descubrirse uno en el mundo. Qué mundo que nos toco! Cuántos interiores nos llegaron de golpe como si fueran todos una memoria inconclusa! Qué mundo interno nos toco a cada uno! Lo público es algo que también nos toca como una memoria inconclusa. Cada día se escribe para completarlo, comunicarlo. Todos los temas son los días escritos. Todos los temas valen hasta el otro día donde volveremos a ser más públicos que privados o más privados que públicos. Según lo que nos toque, según la prudencia o la aventura que asumamos. También a veces las cosas ocurren cuando termina el día, al finalizar una jornada o en la noche, que también forma parte del día. Escribir sobre todos los temas es el desafío, día a día o semana a semana. Escribir, encontrarse con uno mismo y con las cosas que pasan en el mundo.\n18 junio, 2017 17 marzo, 2018 Claudio Medin\tDeja un comentario\nEnsayos sobre la poesía: ensayos sobre los ensayos\nSe trata de escribir sobre la poesía. De reconocer escrituras que se generaron entre fronteras. De autores que formaron parte del hacer poético nacional entre los primeros años de la década del setenta hasta los años noventa. Como referencia particular estoy pensando en el Taller Literario Mario Jorge De Lellis y en la revista de literatura Mascaró. Como espacio más amplio algunos de los debates poéticos en últimas tres décadas. Cuando digo fronteras hablo de lo que representó una generación que vivió entre dictaduras y post-dictaduras. Cuando hablo de escrituras pienso en volver a opinar (1) sobre el hecho poético tomando como referencia núcleos literarios de los que formé parte. Se trata además de notas sobre ensayos de autores como:………\nEn unos casos se trata de temáticas que compartimos entre quienes fuimos compañeros de viajes. En otros de reflexiones sobre el sentido de la poesía para uno mismo. También se trata de una memoria recordando a nuestros compañeros de taller desaparecidos que fueron víctimas del terrorismo de estado o murieron durante la pos-dictadura. Por eso se trata de escrituras y reflexiones entre fronteras. No pretendo por cierto establecer ningún canon ni reivindicar un programa. Formé parte de un espacio que no fue de ruptura y a la hora de las continuidades coparticipamos de una nueva exposición de multiplicidad de poéticas y micro-poéticas. No terminamos de ser en los años setenta y nos instalamos en los años ochenta en la diáspora de una derrota de la cual tampoco pudimos hacernos cargo porque habíamos sido demasiado jóvenes. La poesía igual sigue siendo una zona de riesgo. Dentro de un sorpresivo presente poético con una gran diversidad como riqueza, con las lógicas inflaciones que ofrecen los campos virtuales o las multiplicaciones de las patrias interiores donde las voces trabajan cuerpo a cuerpo. Se trata de una suma de notas ensayísticas que abordan distintos debates en la poesía argentina, diversos momentos vividos en común o en soledad, temas o acontecimientos históricos o simplemente reflexiones. El libro está acompañado por una selección de poemas. De alguna forma también se trata de un reencuentro con quienes trabajamos juntos en la poesía, polemizamos, nos reunimos en la amistad. Me refiero a Leonor García Hernando, Luis Alonso, Nora Perusín y Sergio Kieslevsky y María Elena San Martín (*) quienes integramos el Taller Literario Mario Jorge De Lellis y en los años ochenta creamos la Revista de Literatura Mascaró.\nUno da vueltas sobre sí mismo\nEl acto de poetizar es esencialmente una fidelidad,(2,77) una fidelidad con uno mismo. Y aquella concentración que se genera desde el objeto-poema, aquella dureza que se esconde como energía en algún papel, libro o pantalla es la que “ostenta los signos sagrados de la escritura que disfrutan los retóricos, los filólogos y muchos lectores” (3,77). Por cierto que lo bello individual debe soportar “la contemplación pública” pero el flujo de lo signos sigue emanando de un objeto creado individualmente entre la palabra y el que se asume como trabajador de la palabra. Trabajo humano entonces creado por el oficio del poeta. Trabajo sobre el que uno vuelve siempre, fidelidad constante, pero también trabajo del ocio, en un hacer del tiempo poético que produce lo intangible: imágenes, metáforas, lenguajes.\nDamos vueltas sobre nosotros mimos ante cada hoja de papel en blanco. Somos contemporáneos de nuestros propios presentes que van de la angustia, al hastío. Nos asombra el peso de la historia, de las escrituras de los clásicos que extendieron sus tiempos opulentos frente a la fragilidad de nuestros presentes exiguos. Pero a cada extensión de papel reconocemos la necesidad de la fe para creer, parta crear. Uno también duda del acto original de le escritura para ira hacia las sobres-escrituras, para ensayar sobre las palabras ya escritas de uno y sobre las escrituras de otros. Pero ese desplazamiento también es parte de una fidelidad acordada desde la primera imagen que uno sintió realizada como autor.\n“Todo poeta tiene un pensamiento implícito” (4,82) recuerda Cintio Vitier en su ensayo “Palabras a la aridez” y es trabajo de la crítica descubrirlo. Pero Vitier reconoce que “Si hay una concepción cartesiana, hay también una concepción gongorina de las cosas” (5,82) que resulta más difícil de descubrirlo en los poetas profundamente líricos. Pero existe definitivamente el pensamiento del sentimiento “el pensamiento aún no racionalizado”(6,82) a lo que debemos agregar “la sombra del pensamiento mítico” (7,82) que se reconoce anterior a la distinción entre mito y logos, al propio “nacimiento de la filosofía” (8,82). La poesía “trata de reconstruir su templo en las ruinas del mito que son las metáforas” (9,82) una batalla casi imposible y quizás en ese imposible radique lo utópico de la necesidad de construcción mítica en los presentes de la experiencia poética de cada uno. Pero “en nuestra vida cotidiana asistimos a una de las manifestaciones más conmovedoras de la fidelidad poética, -dice Vitier- y es lo que pudiéramos llamar la experiencia del “símbolo inverificable”.\nSomos fieles entonces al misterio de lo real que nos es ajeno y cuando más inmediato más extraño “más que la perplejidad del por qué o para qué, es la pregunta por el dónde” para ello según Vitier debemos obedecer al espíritu, la fidelidad a la vida debe conducirnos a la vida del espíritu. ¿Pero dónde queda el espírutu? El propio Desacartes se murió sin saber el lugar donde vivía el alma: si en el cerebro o en el corazón. Pero más allá donde radique el alma o el espíritu, la obediencia poética parece conducir a la felicidad. ¿Y la desobediencia?\n“Hay dos batallas que la poesía, como oficio, ha perdido: la de su inocencia y la de su libertad. La primera la perdió contra sí misma, contra el criticismo surgido de su propia conciencia, la segunda la perdió frente a lo otro, frente a ala escisión provocada por esa misma lucidez” (10,97) recuerda Cintio Vitier. Para el poeta cubano el momento cumbre de este proceso se vive con el romanticismo alemán y el simbolismo francés: “la poesía se vuelve cada vez más, meditación sobre la poesía” (11,97). A lo que se agrega la culpa de la poesía frente a la acción, lo que implica una devaluación de la palabra como expresión. Dicho de otra forma: la palabra ya no alcanza. “lo cierto es que la poesía se siente culpable, y no sólo de su desmembramiento interior, de su desconexión con las fuerzas hostiles que ella misma, por rechazo, ha definido, sino tal vez de todo el drama espiritual que agobia al hombre” (12,97)\nEstamos trabajando con un ensayo de Cintio Vitier que a mi entender fue uno de los grandes poetas de habla hispana que además de hacer poesía, pensó la poesía también como un acto poético. Por eso en esta idea de reconsiderar algunos temas que para nada cierran los discursos, ni pretender ser definiciones últimas, no permiten volver a opinar. Regresar a las cosas que alguna vez se dijeron y pueden volverse a decir. “La poesía se ha vuelto una conspiración dentro de la realidad” (13, 98) decía Vitier en su texto La estación violenta a propósito del libro de Octavio Paz, en el año 1959 y agregaba una definición que parece presente: “El poeta es un sospechoso, no sólo para los otros, sino en especial para sí mismo; él sabe mejor que nadie que su tarea es clandestina, que lo que, por ejemplo, Gottfried Benn llamara el Mundo de la Expresión se ha cerrado sobre sí como un laberinto de espejos que sólo reflejan palabras, pero que, por lo mismo, lo que afuera se agita con la pretensión de ser la vida es también un laberinto de espejos donde sólo se reflejan hechos, la confrontación de estos dos laberintos es la agonía de nuestro tiempo.\nLo interesante que tiene para uno el ensayo como colagge es la aventura de anudar por relaciones complejas aquellas que parecen simples y viceversa. Y para volver a pensar no está mal recurrir a esa suma de otras reflexiones que parecían de otro tiempo. Recurrir a un colagge de reflexiones sobre las reflexiones de otros poetas sobre la poesía. Y volver a pensar. Pensar y repensar. Porque en Cintio Vitier también existe una relectura de aquellos textos canónicos de Octavio Paz: El laberinto de la soledad y El arco y la lira que alguna vez leímos para entender a México y la poesía. “En Paz la coherencia de la obra intelectual y poética es también una forma de desolación”(14,98).\nLeonor García Hernando fue fiel a si misma. Vivió en unidad de poesía y vida. Creo que en los años setenta y ochenta no existe un representante tan cabal que unió a la poesía con el acto cotidiano en forma radical. Sentada sobre sí misma en el bar La Paz escribía y se iba con su poemas. Fue la mejor representante de las escrituras que se crearon entre fronteras, entre dictadura y pos-dictadura en la Argentina. Y fue para nosotros una referencia permanente de los que conformamos una editorial donde ella publicó la mayoría de su obra poética y una revista literaria como Mascaró.\n“La poesía como lo más parecido a una autobiografía de la muerte” (pag 77 La edad de la pesía) adelantaba Tamara Kamenszain en su libro “La edad de la poesía” en su capítulo “La lírica terminal”. Se parte de una tensión casi inamovible: “Porque no hay una manera humana de abandonar la primera persona gramatical, aunque se ensayen otras. Y esto es como decir que no se puede no morir”( pag.77). El poeta es conciente entonces que se escribe más allá de los estados, como un diario de vida contra la propia muerte, los estados irán profundizando el límite de la propia lírica. Un yo intimo y privado que se contrasta con la primera persona del plural. La escritura entre fronteras forzó en nuestro país esos limites entre el yo y la muerte de los otros. Se aprendió a la fuerza a reconocer la muerte pública, ante la muerte lírica de la primera persona, aquello que García Hernado tituló tan bien en “la muerte argentina”.\nElegimos editar en este libro todos los poemas del libro “El cansancio de los materiales”. Se trata de su último libro y donde su poesía se condensa en la unidad de un largo aliento. Poemas que pueden ser leídos individualmente pero a su vez están asociados por la densidad de un lenguaje que abre y cierra cada uno de ellos como si se tratara de un todo y de las partes del todo. Además se trata de un libro original lubricado por las propias manos de Leonor.