Der gesellschaftliche Wert des Krieges - Die Evolution der menschlichen Regierung\n◄ Schrift 69\nSchrift 71 ►\nDie Evolution der menschlichen Regierung\nKAUM hatte der Mensch das Problem, seinen Lebensunterhalt zu sichern, teilweise gelöst, als er sich der Aufgabe gegenübersah, die menschlichen Kontakte zu regeln. Die Entwicklung der Industrie rief nach Gesetz, Ordnung und sozialer Anpassung; Privatbesitz machte eine Regierung nötig.\nAuf einer evolutionären Welt sind Antagonismen natürlich; Friede kann nur durch irgendein regulierendes gesellschaftliches System gesichert werden. Gesellschaftliche Regulierung ist untrennbar mit gesellschaftlicher Organisation verbunden; Zusammenschluss setzt irgendeine kontrollierende Behörde voraus. Die Regierung erzwingt die Koordinierung der zwischen Stämmen, Klanen, Familien und Einzelnen bestehenden Antagonismen.\nDie Regierung ist eine unbewusste Entwicklung; sie bildet sich auf empirischem Wege heraus. Sie hat Überlebenswert; deshalb wird sie zur Tradition. Die Anarchie vermehrte das Elend; deshalb erschien oder erscheint langsam eine Regierung – relatives Gesetz und relative Ordnung. Die zwingenden Forderungen des Existenzkampfes trieben die menschliche Rasse buchstäblich auf dem Wege des Fortschritts in die Zivilisation.\n1. Der Ursprung des Krieges\nKrieg ist der natürliche Zustand und das natürliche Erbe des sich entwickelnden Menschen; Friede ist die soziale Elle, mit der sich der Entwicklungsstand einer Zivilisation messen lässt. Vor der teilweisen Sozialisierung der fortschreitenden Rassen war der Mensch äußerst individualistisch, extrem argwöhnisch und unglaublich streitsüchtig. Gewalt ist das Gesetz der Natur und Feindseligkeit die automatische Reaktion der Kinder der Natur, während Krieg bloß dasselbe, aber kollektiv gezeigte Verhalten darstellt. Und wo und wann immer die Komplikationen der fortschreitenden Gesellschaft im Gewebe der Zivilisation Spannungen erzeugen, findet stets augenblicklich ein vernichtender Rückfall in diese frühen Methoden gewaltsamer Beilegung der Irritationen menschlichen Zusammenlebens statt.\nKrieg ist eine tierische Reaktion auf Missverständnisse und Irritationen; Friede stellt sich bei einer zivilisierten Lösung all solcher Probleme und Schwierigkeiten ein. Die Sangikrassen sowie die späteren heruntergekommenen Adamiten und Noditen waren alle streitsüchtig. Die Andoniten wurden schon früh in der goldenen Regel unterwiesen, und auch heute noch halten sich ihre Eskimo-Nachfahren weitgehend an diese; ihre Sitten sind streng, und sie sind ziemlich frei von gewalttätigen Auseinandersetzungen.\nAndon lehrte seine Kinder, ihren Streit beizulegen, indem er jedes von ihnen mit einem Stock auf einen Baum einschlagen und diesen gleichzeitig verwünschen ließ; das Kind, dessen Stock zuerst zerbrach, war Sieger. Die späteren Andoniten pflegten Streitfälle durch die Abhaltung einer öffentlichen Veranstaltung zu schlichten, bei der die Streithähne sich übereinander lustig machten und einander verspotteten, während die Zuschauer durch ihren Applaus den Sieger bestimmten.\nAber so etwas wie Krieg konnte es nicht geben, bevor die Gesellschaftsentwicklung weit genug fortgeschritten war, um Zeiten des Friedens zu erleben und Kriegspraktiken gutzuheißen. Allein schon die Vorstellung von Krieg setzt einen gewissen Organisationsgrad voraus.\nMit der Entstehung gesellschaftlicher Gruppierungen begannen individuelle Gereiztheiten im Gruppengefühl aufzugehen, was der Ruhe innerhalb des Stammes zuträglich war, aber auf Kosten des Friedens zwischen den Stämmen ging. Man erfreute sich also zuerst des Friedens innerhalb der Gruppe, im Stamm, der alles außerhalb der Gruppe, die Fremden, immer ablehnte und hasste. Der frühe Mensch betrachtete es als eine Tugend, fremdes Blut zu vergießen.\nAber selbst das war am Anfang ungenügend. Wenn die frühen Häuptlinge versuchten, Missverständnisse zu glätten, fanden sie es oft nötig, dem Stamm mindestens einmal im Jahr eine Steinschlacht zuzugestehen. Der Klan teilte sich dabei in zwei Gruppen und stürzte sich dann in einen den ganzen Tag währenden Kampf. Und dies aus keinem anderen Grund als aus reinem Spaß; sie genossen es richtig zu kämpfen.\nEs gibt immer noch Krieg, weil der Mensch menschlich ist, weil er sich aus einem Tier entwickelt hat und alle Tiere kriegerisch veranlagt sind. Unter den frühen Kriegsursachen waren folgende:\n1. Hunger, der zu Raubzügen um Nahrung führte. Landknappheit hat immer Krieg heraufbeschworen, und in diesen Kämpfen wurden die frühen friedliebenden Stämme praktisch ausgerottet.\n2. Frauenknappheit – der Versuch, dem Mangel an häuslicher Hilfe abzuhelfen. Diebstahl von Frauen hat immer Krieg ausgelöst.\n3. Eitelkeit – der Wunsch, die Kühnheit des Stammes zu zeigen. Höher stehende Gruppen kämpften, um tieferstehenden Völkern ihre Lebensweise aufzuzwingen.\n4. Sklaven – Bedarf an Rekruten für das Arbeiterheer.\n5. Rache war ein Kriegsgrund, wenn ein Stamm glaubte, ein Nachbarstamm habe den Tod eines Stammesgefährten verursacht. Man trauerte so lange, bis ein Kopf nach Hause gebracht wurde. Krieg aus Rachegründen galt bis in relativ nahe Vergangenheit als ehrenvoll.\n6. Erholung – die jungen Männer der Frühzeit sahen im Krieg eine Erholung. Wenn sich kein guter und ausreichender Vorwand für einen Krieg fand und der Friede bedrückend wurde, hatten Nachbarstämme die Angewohnheit, zu halb freundlichem Kampf auszurücken und zum Vergnügen auf Raubzug zu gehen oder sich ein Scheingefecht zu liefern.\n7. Religion – der Wunsch, andere zu seinem Kult zu bekehren. Die primitiven Religionen billigten alle den Krieg. Erst in jüngster Zeit hat die Religion begonnen, den Krieg zu missbilligen. Unglücklicherweise war die frühe Priesterschaft gewöhnlich mit der Militärmacht verbündet. Einer der großen Friedensschritte aller Zeitalter war der Versuch, Kirche und Staat zu trennen.\nImmer führten diese alten Stämme auf Geheiß ihrer Götter, auf Verlangen ihrer Häuptlinge oder Medizinmänner Krieg. Die Hebräer glaubten an einen solchen „Gott der Schlachten“; und der Bericht von ihrem Überfall auf die Midianiter ist eine typische Beschreibung der entsetzlichen Grausamkeit von alten Stammeskriegen; dieser Angriff mit seiner Abschlachtung aller Männer und der späteren Tötung aller Kinder männlichen Geschlechts und aller nicht jungfräulichen Frauen hätte den Sitten eines Stammeshäuptlings von vor zweihunderttausend Jahren alle Ehre gemacht. Und all das wurde im „Namen des Herrn Gottes Israels“ begangen.\nWir geben hier eine Beschreibung der Evolution der Gesellschaft – der natürlichen Lösung der Rassenprobleme – der Art, wie der Mensch sein eigenes Schicksal auf Erden gestaltet. Solche Greuel werden nicht auf Betreiben der Gottheit begangen trotz der Neigung des Menschen, die Verantwortung dafür seinen Göttern zuzuschieben.\nBarmherzigkeit im Krieg ist in der Menschheit nur langsam erwacht. Auch als eine Frau, Deborah, die Hebräer regierte, herrschte dieselbe unterschiedslose Grausamkeit. Ihr General ließ bei seinem Sieg über die Heiden „die ganze Armee durch das Schwert umkommen; und es blieb auch nicht ein einziger übrig“.\nSchon sehr früh in der Geschichte der Rasse wurden vergiftete Waffen benutzt. Alle Formen von Verstümmelungen wurden praktiziert. Saul zögerte nicht, als Mitgift, die David für seine Tochter Michal zu bezahlen hatte, einhundert Vorhäute von Philistern zu verlangen.\nDie frühen Kriege wurden zwischen ganzen Stämmen ausgetragen, aber wenn in späterer Zeit zwei Angehörige verschiedener Stämme miteinander Streit hatten, traten sie gegeneinander zum Duell an, stellvertretend für die beiden Stämme. Es wurde ebenfalls Brauch, dass zwei Armeen alles vom Ausgang eines Zweikampfes zwischen zwei in den beiden Lagern Gewählten abhängig machten, wie dies bei David und Goliath der Fall war.\nDie erste Verfeinerung der Kriegssitten war die Gefangennahme. Als Nächstes wurden die Frauen von den Feindseligkeiten ausgenommen, und dann kam die Anerkennung von Nichtkämpfenden. Militärkasten und stehende Heere entwickelten sich bald, um mit der zunehmenden Komplexität des Kampfes Schritt zu halten. Den Kriegern war es schon früh verboten, sich mit Frauen zu verbinden, und die Frauen hatten seit langem aufgehört zu kämpfen, obwohl sie die Soldaten immer genährt und gepflegt und zum Kampf angefeuert haben.\nDie Praxis, den Krieg zu erklären, stellte einen großen Fortschritt dar. Solche Erklärungen von Kampfesabsicht waren ein Zeichen des erwachenden Sinns für Fairness, und ihnen folgte die allmähliche Entwicklung der Regeln „zivilisierter“ Kriegführung. Schon bald wurde es Brauch, nicht in der Nähe religiöser Stätten zu kämpfen, und noch später, nicht an bestimmten heiligen Tagen zu kämpfen. Als Nächstes kam die allgemeine Anerkennung des Asylrechts; politischen Flüchtlingen wurde Schutz gewährt.\nSo entwickelte sich die Kriegführung allmählich von der primitiven Menschenjagd zum einigermaßen geordneteren System der „zivilisierten“ Nationen späterer Tage. Aber nur langsam tritt freundschaftliches soziales Verhalten an die Stelle des feindschaftlichen.\n2. Der gesellschaftliche Wert des Krieges\nIn vergangenen Zeitaltern konnte ein wilder Krieg in einem Maße soziale Veränderungen herbeiführen und die Annahme neuer Ideen erleichtern, wie es natürlicherweise nicht in zehntausend Jahren geschehen wäre. Der schreckliche Preis, der für diese eindeutigen Kriegsvorteile bezahlt wurde, war, dass die Gesellschaft vorübergehend in Verrohung zurückgeworfen wurde; zivilisierte Vernunft musste abdanken. Krieg ist eine starke Medizin, sehr teuer und höchst gefährlich. Während er oft bestimmte gesellschaftliche Krankheiten heilt, tötet er auch manchmal den Patienten, zerstört die Gesellschaft.\nDie dauernde Notwendigkeit nationaler Verteidigung bringt viele neue und fortschrittliche soziale Anpassungen mit sich. Die Gesellschaft erfreut sich heute des Vorteils einer langen Reihe nützlicher Neuerungen, die am Anfang gänzlich militärisch waren. Dem Krieg verdankt sie sogar den Tanz, dessen eine ursprüngliche Form eine militärische Übung war.\nKrieg hat für die vergangenen Zivilisationen einen sozialen Wert gehabt, weil er:\n1. Disziplin auferlegte, Kooperation verstärkte.\n2. Seelische Stärke und Mut belohnte.\n3. Den Nationalismus pflegte und verstärkte.\n4. Schwache und untaugliche Völker vernichtete.\n5. Die Illusion ursprünglicher Gleichheit nahm und die Gesellschaft in selektiver Weise schichtete.\nDer Krieg hat einen bestimmten evolutionären und selektiven Wert gehabt, aber während die Zivilisation langsam fortschreitet, muss auf ihn wie auf die Sklaverei eines Tages verzichtet werden. Die einstigen Kriege förderten das Reisen und den kulturellen Austausch; diesen Zwecken dienen jetzt die modernen Transport- und Kommunikationsmethoden besser. In alten Zeiten stärkten die Kriege die Nationen, aber die modernen Konflikte zerrütten die zivilisierte Kultur. Die einstige Kriegsführung hatte die Dezimierung niedrigerer Völker zur Folge, das eindeutige Resultat moderner Konflikte ist die selektive Ausrottung der besten menschlichen Erblinien. Die frühen Kriege förderten Organisation und Effizienz, aber diese sind jetzt Ziele der modernen Industrie geworden. In vergangenen Zeitaltern war Krieg ein soziales Ferment, welches die Zivilisation voranbrachte; dieses Resultat erreichen jetzt Ehrgeiz und Erfindergeist besser. Alte Kriegsführung hielt die Vorstellung von einem Gott der Schlachten hoch, aber dem modernen Menschen ist gesagt worden, dass Gott Liebe ist. Krieg hat in der Vergangenheit vielen nützlichen Zwecken gedient, er war beim Bau der Zivilisation ein unerlässliches Gerüst, aber er macht jetzt rapide kulturellen Bankrott – unfähig, Dividenden gesellschaftlichen Gewinns auszuschütten, die in irgendeinem vernünftigen Verhältnis zu den schrecklichen Verlusten stehen, die seine Anrufung begleiten.\nEinst glaubten die Ärzte an das Aderlassen als Heilmittel für viele Krankheiten, aber sie haben seitdem für die meisten dieser Gesundheitsstörungen bessere Mittel gefunden. Ebenso sicher muss das internationale, durch Krieg verursachte Blutvergießen der Entdeckung besserer Heilmethoden für die Krankheiten der Nationen weichen.\nDie Nationen Urantias sind bereits in die gigantische Auseinandersetzung zwischen nationalistischem Militarismus und Industrialismus eingetreten, und in vieler Hinsicht ist dieser Konflikt vergleichbar dem ganze Zeitalter hindurch währenden Kampf zwischen Jäger-Hirten und Bauern. Aber wenn der Industrialismus über den Militarismus triumphieren soll, muss er den Gefahren aus dem Weg gehen, die ihn von allen Seiten bedrängen. Die Bedrohungen der aufblühenden Industrie Urantias sind:\n1. Die starke Tendenz zum Materialismus, geistige Blindheit.\n2. Die Anbetung der Macht des Reichtums, Verzerrung der Werte.\n3. Die Laster des Luxus, kulturelle Unreife.\n4. Die zunehmenden Gefahren der Gleichgültigkeit, mangelndes Gefühl für das Dienen.\n5. Zunehmende unerwünschte rassische Verweichlichung, biologische Degeneration.\n6. Die Bedrohung durch eine standardisierte industrielle Versklavung, Stagnation der Persönlichkeit. Arbeit veredelt, aber stumpfsinnige Tätigkeit macht gefühllos.\nMilitarismus ist autokratisch und grausam – primitiv. Er fördert die soziale Organisation der Eroberer, aber er desintegriert die Besiegten. Industrialismus ist zivilisierter und sollte in einer Weise gehandhabt werden, dass er die Initiative begünstigt und den Individualismus ermutigt. Die Gesellschaft sollte auf jede erdenkliche Weise Originalität fördern.\nMacht nicht den Fehler, den Krieg zu glorifizieren; erkennt vielmehr, was er für die Gesellschaft getan hat, damit ihr eine genauere Vorstellung davon bekommt, was sein vielgestaltiger Ersatz bringen muss, wenn der Fortschritt der Zivilisation gewährleistet werden soll. Wenn solch ein geeigneter Ersatz nicht gefunden wird, könnt ihr sicher sein, dass es noch lange Krieg geben wird.\nDer Mensch wird Frieden nie als normale Lebensweise akzeptieren, solange er sich nicht gründlich und wiederholt davon überzeugt hat, dass Friede das Beste für sein materielles Wohl ist, und bis die Gesellschaft in weiser Voraussicht friedliche Ersatzmechanismen geschaffen hat zur Befriedigung jener angeborenen Neigung, periodisch einem kollektiven Drang zur Befreiung jener sich stets anstauenden Emotionen und Energien nachzugeben, die zu den Selbsterhaltungsreaktionen der menschlichen Gattung gehören.\nAber auch wenn der Krieg jetzt am Verschwinden ist, sollte man ihn als eine Lebensschule ehren, die eine Rasse anmaßender Individualisten dazu zwang, sich einer geballten Autorität – einem obersten Befehlshaber – unterzuordnen. Krieg nach alter Art selektionierte tatsächlich die geborenen großen Männer zu Führern, aber moderner Krieg tut es nicht mehr. Um Führergestalten zu entdecken, muss sich die Gesellschaft jetzt Friedenseroberungen zuwenden: der Industrie, der Wissenschaft und sozialen Leistungen.\n3. Frühe menschliche Zusammenschlüsse\nIn der primitivsten menschlichen Gesellschaft ist die Horde alles; sogar die Kinder sind ihr gemeinsamer Besitz. Die sich entwickelnde Familie löste die Horde in der Kindererziehung ab, während an ihre Stelle als gesellschaftliche Einheit die entstehenden Klane und Stämme traten.\nSexuelles Verlangen und Mutterliebe begründen die Familie. Aber es erscheint keine wirkliche Regierung, bevor sich nicht familienübergreifende Gruppen zu bilden begonnen haben. In den der Familie vorausgehenden Zeiten der Horde übernahmen regellos gewählte Einzelne die Führung. Die afrikanischen Buschmänner sind nie über dieses Stadium hinausgelangt; ihre Horden besitzen keine Anführer.\nDie Blutsbande schlossen die Familien zu Klanen, zu Ansammlungen von Verwandten, zusammen; und diese entwickelten sich später zu Stämmen, zu territorialen Gemeinschaften. Krieg und äußerer Druck zwangen den Verwandtenklanen die Stammesorganisation auf, aber Geschäft und Handel waren es, die für den Zusammenhalt dieser primitiven Gruppen bei einem gewissen Grad inneren Friedens sorgten.\nDer Friede wird auf Urantia viel mehr durch internationale Handelsorganisationen als durch all die sentimentalen Sophistereien visionärer Friedensplanung gefördert werden. Die Handelsbeziehungen wurden erleichtert durch die Entwicklung der Sprache und durch verbesserte Kommunikationsmethoden sowie durch bessere Transportmöglichkeiten.\nDas Fehlen einer gemeinsamen Sprache hat stets das Wachstum friedlicher Gruppen behindert, aber das Geld ist zur universalen Sprache des modernen Handels geworden. Die moderne Gesellschaft wird weitgehend durch den industriellen Markt zusammengehalten. Das Gewinnmotiv ist ein mächtiger Zivilisator, wenn es durch den Wunsch zu dienen verstärkt wird.\nIn den frühen Zeiten war jeder Stamm von konzentrischen Kreisen zunehmender Angst und wachsenden Argwohns umgeben; deshalb pflegte man einst alle Fremden umzubringen und später, sie zu Sklaven zu machen. Die alte Idee von Freundschaft bedeutete Aufnahme in den Klan; und man glaubte, dass die Klanmitgliedschaft den Tod überdauerte – das war eine der frühesten Vorstellungen vom ewigen Leben.\nDie Aufnahmezeremonie bestand darin, dass einer des anderen Blut trank. In einigen Gruppen wurde anstelle des Trinkens von Blut Speichel ausgetauscht, und das ist der alte Ursprung des Brauchs des Küssens im gesellschaftlichen Umgang. Und alle Vereinigungszeremonien, ob es sich um Heirat oder Aufnahme handelte, endeten immer mit Festlichkeiten.\nIn späterer Zeit benutzte man mit Rotwein verdünntes Blut, und schließlich trank man bei der Zeremonie nur Wein, um die Aufnahme in den Klan zu besiegeln, die man durch Berühren der Weinschalen zum Ausdruck brachte und durch Hinunterschlucken des Getränks vollzog. Die Hebräer wandten eine abgeänderte Form dieser Aufnahmezeremonie an. Ihre arabischen Vorfahren pflegten den Kandidaten schwören zu lassen, während seine Hand auf dem Geschlechtsorgan des Stammesangehörigen ruhte. Die Hebräer behandelten adoptierte Fremde freundlich und brüderlich. „Der Fremde, der bei euch wohnt, soll sich fühlen, als wäre er unter euch geboren, und ihr sollt ihn lieben wie euch selbst.“\n„Gast-Freundschaft“ war eine Beziehung zeitlich begrenzter Gastlichkeit. Wenn auf Besuch weilende Gäste abreisten, brach man eine Schüssel entzwei und gab die eine Hälfte dem weggehenden Freund, damit sie einem dritten Ankömmling bei einem späteren Besuch als gebührende Einführung dienen möge. Es war für Gäste üblich, ihren Verbindlichkeiten nachzukommen, indem sie Geschichten von ihren Reisen und Abenteuern erzählten. Die Geschichtenerzähler alter Zeiten wurden derart beliebt, dass die Sitten schließlich ihr Wirken zur Jagd- und Erntezeit untersagten.\nDie ersten Friedensverträge waren die „Blutsbande“. Dabei begegneten sich die Friedensbotschafter zweier kriegführender Stämme, tauschten Höflichkeiten aus und ritzten sich dann die Haut, bis sie blutete; darauf saugte jeder des anderen Blut und erklärte ihm den Frieden.\nDie ersten Friedensmissionen bestanden aus Männerdelegationen, die ihren vormaligen Feinden ihre besten Jungfrauen zu geschlechtlicher Befriedigung darbrachten, wobei das sexuelle Verlangen zur Bekämpfung des Kriegdurstes verwendet wurde. Der so geehrte Stamm stattete einen Gegenbesuch mit einer ebensolchen Mädchengabe ab, worauf bindend Frieden geschlossen wurde. Und bald wurden Heiraten zwischen den Familien der Häuptlinge gestattet.\n4. Klane und Stämme\nDie erste friedliche Gruppe war die Familie, dann kam der Klan, der Stamm und später die Nation, aus der endlich der moderne Territorialstaat wurde. Die Tatsache, dass sich die heutigen friedliebenden Gruppen seit langem über die Blutsbande hinaus zu ganzen Nationen erweitert haben, ist höchst ermutigend trotz des Umstandes, dass die Nationen Urantias immer noch gewaltige Summen für Kriegsvorbereitungen ausgeben.\nDie Klane waren blutsverwandte Gruppen innerhalb des Stammes, und sie verdankten ihre Existenz gewissen gemeinsamen Interessen wie zum Beispiel diesen:\n1. Sie führten ihren Ursprung auf einen gemeinsamen Ahnherrn zurück.\n2. Sie verehrten dasselbe religiöse Totem.\n3. Sie sprachen denselben Dialekt.\n4. Sie teilten einen gemeinsamen Wohnort.\n5. Sie fürchteten sich vor denselben Feinden.\n6. Sie teilten eine gemeinsame militärische Erfahrung.\nDie Klanführer waren stets dem Stammeshäuptling untertan; die frühen Stammesregierungen waren ein loser Zusammenschluss von Klanen. Die Eingeborenen Australiens entwickelten nie eine Regierungsform des Stammes.\nDie Klan-Oberhäupter in Friedenszeiten regierten meistens über die mütterliche Linie; die Stammesanführer im Krieg führten die väterliche Linie ein. Die Höfe der Stammesfürsten und frühen Könige bestanden aus den Klanführern, die üblicherweise mehrere Male im Jahr eingeladen wurden, vor dem König zu erscheinen. Das erlaubte diesem, sie zu überwachen und von ihnen eine bessere Mitarbeit zu erwirken. Die Klane dienten in lokaler Selbstregierung einem nützlichen Zweck, aber sie verzögerten das Wachstum großer und starker Nationen sehr.\n5. Die Anfänge der Regierung\nJede menschliche Institution hatte einmal einen Anfang, und die Zivilregierung ist genauso ein Produkt fortschreitender Evolution wie die Ehe, die Industrie und die Religion. Aus den frühen Klanen und primitiven Stämmen entwickelten sich Schritt für Schritt die sukzessiven Formen menschlicher Regierung, die kamen und gingen bis zu den das zweite Drittel des zwanzigsten Jahrhunderts charakterisierenden Formen sozialer und ziviler Regulierung.\nMit der allmählichen Entstehung von Familieneinheiten wurde in der Organisation des Klans, im Zusammenschluss blutsverwandter Familien, der Grund zur Regierung gelegt. Das erste wirkliche Regierungsorgan war der Rat der Ältesten. Diese regulierende Gruppe setzte sich aus alten Männern zusammen, die sich auf irgendeine nützliche Weise hervorgetan hatten. Selbst der barbarische Mensch wusste schon früh Weisheit und Erfahrung zu schätzen, und es folgte eine lange Periode mit dominierender Stellung der Ältesten. Aus dieser oligarchischen Herrschaft des Alters ging allmählich die patriarchalische Idee hervor.\nIm frühen Rat der Ältesten ruhte schon das Potential aller Regierungsfunktionen: der exekutiven, legislativen und richterlichen. Wenn der Rat die üblichen Sitten auslegte, war er ein Gericht; wenn er neue gesellschaftliche Funktionsweisen festlegte, war er ein Gesetzgeber; in dem Maße, wie er solchen Weisungen und Verordnungen Geltung verschaffte, war er ausführendes Organ. Der Ratsvorsteher war einer der Vorläufer des späteren Stammesführers.\nEinige Stämme besaßen weibliche Räte, und bei vielen Stämmen hatte von Zeit zu Zeit eine Frau die Führung inne. Einige Stämme der roten Menschen bewahrten die Lehren Onamonalontons, indem sie sich an das einstimmige Regieren des „Siebenerrates“ hielten.\nEs ist der Menschheit schwer gefallen zu lernen, dass weder Frieden noch Krieg von einem Debattierklub gehandhabt werden können. Die primitiven „Palaver“ waren selten nützlich. Die Rasse lernte früh, dass eine Armee, die von einer Gruppe von Klanführern befehligt wurde, gegen eine starke Einmann-Armee keine Chance hatte. Der Krieg ist schon immer ein Königsmacher gewesen.\nAm Anfang wurden die Führer nur für militärische Dienste gewählt, und in Friedenszeiten, wenn ihre Aufgaben eher sozialer Natur waren, traten sie etwas von ihrer Autorität ab. Aber allmählich begannen sie, auf die Friedensintervalle überzugreifen, und neigten dazu, von einem Krieg bis zum nächsten weiterzuregieren. Oft sorgten sie dafür, dass es nicht allzu lange dauerte, bis auf einen Krieg ein neuer folgte. Diese frühen Kriegsherren hatten nicht viel für Frieden übrig.\nIn späterer Zeit wurden einige Führer für andere als militärische Dienste gewählt, und zwar aufgrund ihrer außerordentlichen physischen oder überragenden persönlichen Fähigkeiten. Die roten Menschen besaßen oft zweierlei Häuptlinge – die Sachems oder Friedenschefs und die hereditären Kriegschefs. Die Friedenschefs waren ebenfalls Richter und Lehrer.\nEinige frühe Gemeinschaften wurden von Medizinmännern regiert, die oft als Häuptlinge fungierten. Ein einziger Mann wirkte als Priester, Arzt und Regierungschef. Sehr oft waren die frühen königlichen Insignien ursprünglich Symbole oder Embleme von Priestergewändern.\nUnd so entstand über diese Schritte allmählich der exekutive Regierungszweig. Die Klan- und Stammesräte bestanden in beratender Eigenschaft weiter; sie waren die Vorläufer der später erscheinenden Legislativ- und Justizzweige. All diese primitiven Regierungsformen existieren heute tatsächlich unter den verschiedenen Stämmen Afrikas.\n6. Monarchische Regierung\nEine wirksame Staatsführung kam erst mit dem Erscheinen eines Führers mit voller exekutiver Autorität. Der Mensch fand heraus, dass eine wirksame Regierung nur zu haben ist, indem man einer Persönlichkeit Macht überträgt, und nicht durch die Propagierung einer Idee.\nDie Herrschaftsidee ging aus der Vorstellung von Familienautorität oder Reichtum hervor. Wenn aus einem kleinen patriarchalischen König ein richtiger König wurde, nannte man ihn manchmal „Vater seines Volkes“. Später dachte man, die Könige stammten von Helden ab. Und noch später wurde die Herrschaft erblich, weil man an den göttlichen Ursprung der Könige glaubte.\nDas erbliche Königtum verhinderte die Anarchie, die vordem zwischen dem Tod eines Königs und der Wahl seines Nachfolgers jeweils ein großes Chaos angerichtet hatte. Die Familie hatte ein biologisches Haupt und der Klan einen gewählten natürlichen Führer; aber weder der Stamm noch der spätere Staat hatten einen natürlichen Führer, und das war ein zusätzlicher Grund, die Macht der Hauptkönige vererbbar zu machen. Die Idee von königlichen Familien und Aristokratie beruhte auch auf der in den Klanen herrschenden Sitte des „Besitzes eines Namens“.\nDie Aufeinanderfolge der Könige wurde schließlich als übernatürlich betrachtet, weil man dachte, das königliche Blut gehe zurück bis auf die Zeiten des materialisierten Stabs Caligastias. So wurden die Könige zu Fetisch-Persönlichkeiten, vor denen man sich maßlos fürchtete. Man nahm eine besondere Redeweise an, um sich bei Hofe auszudrücken. Noch bis vor kurzem glaubte man, dass die Berührung eines Königs Krankheiten heilen könne, und einige Völker Urantias glauben immer noch an den göttlichen Ursprung ihrer Herrscher.\nDer frühe Fetischkönig wurde oft in Abgeschiedenheit gehalten, weil man ihn für zu heilig hielt, um außer an Fest- und Feiertagen gesehen zu werden. Gewöhnlich wurde ein Stellvertreter gewählt, um ihn zu personifizieren, und das ist der Ursprung des Ministerpräsidenten. Der erste Kabinettsbeamte war ein Nahrungsverwalter; bald folgten ihm andere. Die Herrscher ernannten bald Repräsentanten, die für Handel und Religion verantwortlich waren; und die Entwicklung eines Kabinetts war ein direkter Schritt in Richtung einer Entpersönlichung der Exekutivgewalt. Aus diesen Helfern der frühen Könige wurde der anerkannte Adel, und die Königsgattin stieg allmählich zur Würde einer Königin auf, als man begann, den Frauen größere Achtung entgegenzubringen.\nSkrupellose Herrscher gewannen große Macht durch die Entdeckung von Gift. Die frühe Hofmagie war teuflisch; die Feinde des Königs starben alsbald. Aber auch der despotischste Tyrann war gewissen Einschränkungen unterworfen; wenigstens hielt ihn die ständige Furcht zurück, selber ermordet zu werden. Die Medizinmänner, Hexenmeister und Priester waren für die Könige immer ein mächtiger Hemmschuh. In der Folge übten die Landbesitzer, die Aristokratie, einen zügelnden Einfluss aus. Und von Zeit zu Zeit erhoben sich die Klane und Stämme ganz einfach und stürzten ihre Despoten und Tyrannen. Wenn abgesetzte Herrscher zum Tod verurteilt wurden, ließ man ihnen oft die Wahl, sich selber umzubringen, was die einstige beliebte Gepflogenheit, unter gewissen Umständen Selbstmord zu begehen, entstehen ließ.\n7. Primitive Bünde und Geheimgesellschaften\nBlutsverwandtschaft war entscheidend für die Entstehung der ersten gesellschaftlichen Gruppen; durch Anschluss erweiterte sich der Verwandtenklan. Heirat unter Stämmen war der nächste Schritt in der Gruppenerweiterung, und der entstehende Stammeskomplex war die erste wahre politische Körperschaft. Der nächste Fortschritt in der gesellschaftlichen Entwicklung war die Entstehung religiöser Kulte und politischer Vereine. Sie erschienen als Geheimgesellschaften und waren ursprünglich rein religiös; später wirkten sie regulativ. Zuerst waren es Männerbünde; später erschienen auch Frauengruppen. Alsbald schieden sie sich in zwei Klassen, eine gesellschaftlich-politische und eine religiös-mystische.\nEs gab vielerlei Gründe für die Heimlichkeit dieser Gesellschaften wie z. B.:\n1. Furcht, durch Verletzung irgendeines Tabus das Missfallen der Herrschenden zu erregen.\n2. Minderheiten die Ausübung religiöser Riten zu erlauben.\n3. Zum Zwecke der Bewahrung wertvoller „Geister“- oder Handelsgeheimnisse.\n4. Um sich irgendeiner besonderen Zauberei oder Magie hinzugeben.\nDie Tatsache, dass diese Gesellschaften geheim waren, verlieh all ihren Mitgliedern die Macht des Mysteriösen über den Rest des Stammes. Geheimhaltung schmeichelt auch der Eitelkeit; die Eingeweihten waren die gesellschaftliche Aristokratie jener Tage. Nach ihrer Einweihung gingen die Jungen mit den Männern auf die Jagd, während sie vordem mit den Frauen Gemüse geerntet hatten. Und es war die äußerste Demütigung, eine Stammesschmach, die Pubertätstests nicht zu bestehen und dadurch gezwungen zu sein, vom Männerhaus ausgeschlossen bei den Frauen und Kindern zu bleiben, als unmännlich zu gelten. Übrigens durften Nichteingeweihte nicht heiraten.\nSchon sehr früh unterwiesen die primitiven Völker ihre heranwachsenden Jugendlichen in sexueller Disziplin. Es wurde Brauch, die Jungen von der Pubertät bis zur Heirat von den Eltern wegzunehmen und ihre Erziehung und Schulung den geheimen Männergesellschaften anzuvertrauen. Und eine der Hauptfunktionen dieser Bünde war es, die heranwachsenden jungen Männer unter Kontrolle zu behalten, um uneheliche Kinder zu verhindern.\nGeschäftlich betriebene Prostitution begann, als diese Männerbünde für den Gebrauch von andersstämmigen Frauen Geld bezahlten. Aber die früheren Gruppen waren bemerkenswert frei von sexueller Laxheit.\nDie Einweihungsriten des Pubertätsalters erstreckten sich gewöhnlich über fünf Jahre. Allerhand Selbstpeinigung und schmerzhafte Schnitte gehörten zu diesen Zeremonien. Die Beschneidung wurde zuerst als ein Ritus bei der Aufnahme in eine dieser geheimen Bruderschaften vorgenommen. Die Stammeszeichen wurden als Teil der Pubertätseinweihung in den Körper eingeritzt; die Tätowierung hatte ihren Ursprung in solch einem Zeichen der Stammeszugehörigkeit. Derartige Torturen, die mit vielen Entbehrungen einhergingen, sollten die Jugendlichen stählen, ihnen die Realität des Lebens und seine unvermeidlichen Härten eindrücklich vor Augen führen. Die später erscheinenden athletischen Spiele und physischen Wettkämpfe erfüllen dieses Ziel weit besser.\nAber die Geheimgesellschaften zielten wirklich auf eine Hebung der Sittlichkeit der Jugendlichen ab; eines der Hauptanliegen der Pubertätszeremonien war es, den Burschen einzuschärfen, die Frauen anderer Männer in Ruhe zu lassen.\nNach diesen Jahren strenger Disziplin und Schulung und unmittelbar vor der Heirat pflegten die jungen Männer entlassen zu werden, um sich einer kurzen Zeit der Muße und Freiheit zu erfreuen, wonach sie zurückkehrten, um zu heiraten und sich ihr ganzes Leben lang den Stammestabus zu unterwerfen. Und dieser alte Brauch hat sich in der läppischen Vorstellung vom „Sich-Austoben“ bis in die heutige Zeit erhalten.\nViele spätere Stämme billigten die Bildung geheimer Frauenbünde, deren Aufgabe darin bestand, die heranwachsenden jungen Frauen auf Ehestand und Mutterschaft vorzubereiten. Nach ihrer Einweihung waren die Mädchen heiratsfähig und durften die „Brautschau“ besuchen, den ersten Schritt in die Gesellschaft jener Tage tun. Früh entstanden auf Ehelosigkeit verpflichtete Frauenorden.\nBald traten auch nichtgeheime Bünde in Erscheinung, als Gruppen unverheirateter Männer und Gruppen ungebundener Frauen voneinander unabhängige Organisationen schufen. Diese Vereinigungen waren wirklich die ersten Schulen. Und während Männer- und Frauenbünde einander oft verfolgten, versuchten sich einige fortgeschrittene Stämme nach Kontaktnahme mit den Lehrern Dalamatias in der gemischten Erziehung, indem sie Internate für beide Geschlechter unterhielten.\nDie Geheimgesellschaften trugen hauptsächlich wegen des mysteriösen Charakters ihrer Einweihungen zu der Entstehung sozialer Kasten bei. Die Mitglieder dieser Gesellschaften setzten bei ihren Trauerriten – ihrer Ahnenverehrung – zuerst Masken auf, um Neugierige zu erschrecken und zu verscheuchen. Später verwandelte sich dieses Ritual in eine Pseudoséance mit angeblichen Geistererscheinungen. Die einstigen Gesellschaften der „neuen Geburt“ benutzten Zeichen und bedienten sich einer besonderen Geheimsprache; auch gelobten sie unter Eid, sich gewisser Speisen und Getränke zu enthalten. Sie betätigten sich als Nachtpolizei und wirkten überhaupt in einem breiten Fächer sozialer Aktivitäten.\nAlle geheimen Vereine verlangten Eidesleistung, machten strenge Verschwiegenheit zur Pflicht und lehrten das Bewahren von Geheimnissen. Diese Orden schüchterten die Menge ein und hielten sie unter Kontrolle; sie walteten auch als Überwachungsgesellschaften und übten Lynchjustiz. Sie waren die ersten Spione, wenn sich die Stämme im Krieg befanden, und die erste Geheimpolizei in Friedenszeiten. Das Beste war, dass sie skrupellose Könige um ihren Thron bangen ließen. Um sie zu neutralisieren, schufen die Könige ihre eigene Geheimpolizei.\nDiese Gesellschaften ließen die ersten politischen Parteien entstehen. Die erste Parteienregierung war diejenige „der Starken“ gegen „die Schwachen“. In alten Zeiten erfolgte ein Verwaltungswechsel nur nach einem Bürgerkrieg – Beweis genug dafür, dass die Schwachen stark geworden waren.\nKaufleute bedienten sich dieser Bünde, um Schulden einzutreiben, und Herrscher, um Steuern einzutreiben. Die Erhebung von Steuern war ein langer Kampf. Eine ihrer frühesten Formen war der Zehnte, ein Zehntel der Jagd oder der Beutestücke. Ursprünglich wurden Steuern erhoben, um das Königshaus zu unterhalten, aber dann fand man heraus, dass ihre Eintreibung leichter fiel, wenn man sie als eine Spende für den Unterhalt des Tempeldienstes ausgab.\nNach und nach wurden aus den Geheimgesellschaften die ersten Wohltätigkeitsorganisationen, und sie entwickelten sich danach zu den früheren religiösen Gesellschaften – den Vorläuferinnen der Kirchen. Schließlich gingen aus einigen dieser Gesellschaften stammesübergreifend die ersten internationalen Bruderschaften hervor.\n8. Soziale Klassen\nDie mentale und physische Ungleichheit der menschlichen Wesen stellt sicher, dass soziale Klassen entstehen. Die einzigen Welten ohne gesellschaftliche Schichtung sind die primitivsten und die fortgeschrittensten. Eine erwachende Zivilisation hat noch nicht mit der Differenzierung in soziale Stufen begonnen, während eine im Licht und Leben verankerte Welt diese Unterteilungen der Menschheit, die für alle dazwischenliegenden evolutionären Etappen so bezeichnend sind, weitgehend zum Verschwinden gebracht hat.\nAls die Gesellschaft vom wilden in den barbarischen Zustand überging, neigten ihre menschlichen Glieder aus folgenden Gründen dazu, sich in Klassen zusammenzuschließen:\n1. Natürliche Gründe – Kontakt, Verwandtschaft und Heirat; die ersten sozialen Verschiedenheiten beruhten auf Geschlecht, Alter und Blut – Verwandtschaft mit dem Häuptling.\n2. Persönliche Gründe – die Anerkennung von Fähigkeit, Ausdauer, Begabung und Seelenstärke. Bald folgte die Anerkennung von Sprachenbeherrschung, Wissen und allgemeiner Intelligenz.\n3. Zufallsgründe – Krieg und Auswanderung bewirkten die Trennung menschlicher Gruppen. Die Herausbildung von Klassen wurde stark beeinflusst durch Eroberung, durch die Beziehung zwischen Siegern und Besiegten, während die Sklaverei die erste allgemeine Trennung der Gesellschaft in Freie und Unfreie brachte.\n4. Wirtschaftliche Gründe – Reiche und Arme. Auf der Basis von Reichtum und Sklavenbesitz entstand eine der Gesellschaftsklassen.\n5. Geographische Gründe – Klassen entstanden mit der Niederlassung in der Stadt oder auf dem Lande. Stadt und Land haben zu der Differenzierung in Händler und Industrielle beziehungsweise Hirten und Ackerbauer mit ihren verschiedenen Gesichtspunkten und Reaktionen beigetragen.\n6. Soziale Gründe – Klassen haben sich allmählich aufgrund des gesellschaftlichen Wertes gebildet, den das Volk den verschiedenen Gruppen beimaß. Unter den frühesten Einteilungen dieser Art befanden sich die Abgrenzungen zwischen Priester-Lehrern, Herrscher-Kriegern, Kapitalisten-Händlern, gewöhnlichen Arbeitern und Sklaven. Ein Sklave konnte nie ein Kapitalist werden, aber ein Lohnempfänger konnte manchmal in die Reihen der Kapitalisten eintreten.\n7. Berufliche Gründe – Mit den zahlreicher werdenden Berufen kam auch die Tendenz zur Bildung von Kasten und Zünften. Die Arbeiter zerfielen in drei Gruppen: die höheren Berufsstände einschließlich der Medizinmänner, dann die gelernten Arbeiter, gefolgt von den ungelernten Hilfsarbeitern.\n8. Religiöse Gründe – Die frühen kultischen Bünde schufen innerhalb von Klanen und Stämmen ihre eigenen Klassen, und Frömmigkeit und Mystizismus der Priester haben sie lange als gesonderte Gesellschaftsgruppe überdauern lassen.\n9. Rassische Gründe – Das Vorhandensein von zwei oder mehr Rassen in einer bestimmten Nation oder territorialen Einheit bewirkt gewöhnlich Hautfarbe-Kasten. Das ursprüngliche Kastensystem Indiens beruhte auf der Hautfarbe, so wie dasjenige des frühen Ägyptens.\n10. Altersgründe – Jugend und Reife. Bei den Stämmen blieb der Sohn unter der Aufsicht des Vaters, solange dieser lebte, während die Tochter bis zu ihrer Heirat in der Obhut ihrer Mutter blieb.\nFlexible und sich verschiebende Gesellschaftsklassen sind unerlässlich für eine sich entwickelnde Zivilisation. Aber wenn Klassen zu Kasten werden, wenn die Gesellschaftsschichten versteinern, wird die erhöhte soziale Stabilität mit einer Verringerung der persönlichen Initiative erkauft. Die Zugehörigkeit zu einer sozialen Kaste löst jemandes Problem, seinen Platz in der Industrie zu finden, aber sie beschneidet die individuelle Entwicklung drastisch und verhindert praktisch jede soziale Zusammenarbeit.\nDa sich die Klassen in der Gesellschaft auf natürliche Weise herausgebildet haben, werden sie so lange bestehen, bis der Mensch allmählich ihr evolutionsbedingtes Verschwinden erreicht durch intelligente Handhabung der biologischen, intellektuellen und geistigen Ressourcen einer fortschreitenden Zivilisation wie z. B.:\n1. Biologische Erneuerung des rassischen Erbmaterials – die selektive Eliminierung inferiorer menschlicher Erblinien. Das wird dahinwirken, viele Ungleichheiten unter den Sterblichen zu beseitigen.\n2. Erziehung und Übung der gewachsenen intellektuellen Kapazität, die sich aus einer solchen biologischen Verbesserung ergeben wird.\n3. Religiöse Belebung der Gefühle menschlicher Verwandtschaft und Brüderlichkeit.\nAber diese Maßnahmen können ihre Früchte erst in fernen zukünftigen Jahrtausenden tragen, obwohl sich bei einer intelligenten, weisen und geduldigen Handhabung dieser Beschleunigungsfaktoren des kulturellen Prozesses eine augenblickliche starke Verbesserung der Gesellschaft einstellen wird. Die Religion ist der mächtige Hebel, der die Zivilisation aus dem Chaos befreit, aber sie ist machtlos ohne den Stützpunkt eines gesunden und normalen Verstandes, der sicher auf einer ebenso gesunden und normalen Heredität ruht.\nDie Natur verleiht dem Menschen keine Rechte, bloß das Leben und eine Welt, um in ihr zu leben. Die Natur verleiht ihm nicht einmal das Recht zu leben, wie aus der Betrachtung dessen erhellt, was sehr wahrscheinlich geschehen würde, wenn sich ein unbewaffneter Mensch im primitiven Urwald plötzlich einem hungrigen Tiger gegenüber sähe. Das erste Geschenk der Gesellschaft an den Menschen ist Sicherheit.\nSchrittweise hat die Gesellschaft ihre Rechte gefestigt, und diese sind zum gegenwärtigen Zeitpunkt:\n1. Sicherung der Nahrungsversorgung.\n2. Militärische Verteidigung – Sicherheit durch Bereitschaft.\n3. Friedenssicherung im Inneren – Verhinderung persönlicher Gewalt und sozialer Unruhen.\n4. Sexuelle Kontrolle – Ehe, die Institution der Familie.\n5. Besitz – das Recht, etwas zu besitzen.\n6. Förderung von individuellem und Gruppenwettbewerb.\n7. Gelegenheit zu Erziehung und Ausbildung für die Jugend.\n8. Förderung von Austausch und Handel – industrielle Entwicklung.\n9. Verbesserung der Arbeitsbedingungen und der Entlöhnung.\n10. Garantie freier Religionsausübung, damit all diese anderen sozialen Aktivitäten dadurch veredelt werden, dass sie aus einem geistigen Antrieb geschehen.\nWenn Rechte hinter einen bekannten Ursprung zurückreichen, nennt man sie oft natürliche Rechte. Aber Menschenrechte sind nicht wirklich natürlich; sie sind ganz und gar sozial. Sie sind relativ und ständigem Wechsel unterworfen, denn sie sind weiter nichts als Spielregeln – anerkannte Anpassungen von Beziehungen, welche die sich dauernd verändernden Phänomene des menschlichen Wettbewerbs regieren.\nWas in einem Zeitalter als richtig angesehen wird, mag einem anderen nicht so erscheinen. Geschädigte und Degenerierte überleben nicht deshalb in großer Zahl, weil sie irgendein natürliches Recht darauf besitzen, in dieser Weise die Zivilisation des zwanzigsten Jahrhunderts zu belasten, sondern einfach, weil die Gesellschaft des Zeitalters, die herrschenden Sitten, es so wollen.\nIm europäischen Mittelalter waren nur wenige Menschenrechte anerkannt; damals gehörte jedermann irgendjemand anderem, und Rechte waren nur von Staat oder Kirche gewährte Privilegien oder Gunstbezeigungen. Und die Auflehnung gegen diesen Irrtum irrte sich ebenfalls darin, dass sie zum Glauben führte, alle Menschen seien gleich geboren.\nDie Schwachen und Inferioren haben immer für gleiche Rechte gekämpft; sie haben immer darauf bestanden, dass der Staat die Starken und Höher stehenden dazu zwinge, ihre Ansprüche zu befriedigen und für jene Schwächen aufzukommen, die nur allzu oft das natürliche Resultat ihrer eigenen Gleichgültigkeit und Indolenz sind.\nAber dieses Gleichheitsideal ist ein Kind der Zivilisation; es findet sich nicht in der Natur. Sogar die Kultur selber beweist schlüssig die angeborene Ungleichheit der Menschen, indem diese eine sehr ungleiche Fähigkeit zu ihr besitzen. Die plötzliche und nichtevolutionäre Verwirklichung einer angeblich natürlichen Gleichheit würde den zivilisierten Menschen alsbald in die rohen Sitten primitiver Zeitalter zurückwerfen. Die Gesellschaft kann nicht allen gleiche Rechte einräumen, aber sie kann versprechen, die verschiedenen Rechte eines jeden mit Sinn für Gerechtigkeit und Billigkeit zu handhaben. Es ist Aufgabe und Pflicht der Gesellschaft, dem Kind der Natur faire und friedliche Gelegenheit zu geben, für seine Selbsterhaltung zu sorgen, sich an der Fortpflanzung zu beteiligen und sich gleichzeitig eines gewissen Maßes an Selbstbeglückung zu erfreuen, denn die Summe aller drei macht menschliches Glück aus.\n10. Entwicklung der Justiz\nNatürliche Gerechtigkeit ist eine von Menschen geschaffene Theorie. In der Natur von Gerechtigkeit zu sprechen, ist gänzlich theoretisch, reine Fiktion. Natur kennt nur eine Art von Gerechtigkeit – zwangsläufige Entsprechung zwischen Wirkung und Ursache.\nGerechtigkeit, wie der Mensch sie versteht, bedeutet, in den Besitz seiner Rechte zu gelangen, und sie ist deshalb eine Angelegenheit fortschreitender Entwicklung gewesen. Die Vorstellung von Gerechtigkeit mag wohl Teil der Gedankenwelt eines geistbegabten Verstandes sein, aber sie tritt auf den Welten des Raums nicht voll ausgewachsen ins Dasein.\nDer primitive Mensch schrieb sämtliche Phänomene irgendeiner Person zu. Vor einem Toten fragte der Wilde nicht danach, was, sondern wer ihn umgebracht hatte. Deshalb wurde ein Tod durch Zufall nicht wahrgenommen, und bei der Bestrafung eines Verbrechens wurde das Motiv des Verbrechers völlig außer Acht gelassen; das Urteil wurde entsprechend dem angerichteten Schaden gesprochen.\nIn der frühesten primitiven Gesellschaft handelte die öffentliche Meinung unmittelbar; es brauchte keine Gerichtsbeamten. Es gab im primitiven Leben keine Privatsphäre. Jemandes Nachbarn waren für sein Verhalten verantwortlich; daher ihr Recht, sich in seine persönlichen Angelegenheiten einzumischen. Die Gesellschaft war nach der Theorie geregelt, dass die Gemeinschaft der Gruppe ein Interesse am Verhalten jedes Einzelnen haben und einen gewissen Grad von Kontrolle über diesen ausüben müsse.\nIn der frühesten Zeit glaubte man, dass die Geister durch den Mund von Medizinmännern und Priestern Gericht hielten; das machte aus den Mitgliedern dieser Ordnungen die ersten Verbrechensaufdecker und Gerichtspersonen. Ihre frühen Methoden zur Aufklärung von Verbrechen bestanden aus Gift-, Feuer- und Schmerz-Gottesurteilen. Diese Prüfungen der Wilden waren weiter nichts als rohe Willkürtechniken; sie legten einen Konflikt nicht notwendigerweise gerecht bei. Wenn zum Beispiel Gift verabreicht wurde und der Angeklagte sich übergab, war er unschuldig.\nDas Alte Testament berichtet über eines dieser Gottesurteile, eine eheliche Untreue betreffende Prüfung: Wenn ein Mann seine Frau der Untreue verdächtigte, nahm er sie mit sich zum Priester und setzte diesem seinen Argwohn auseinander, worauf der Priester ein Gebräu aus heiligem Wasser und am Tempelboden Zusammengewischtem anrührte. Nach einer förmlichen Zeremonie, die auch drohende Verwünschungen enthielt, musste die angeklagte Frau den ekelerregenden Trank zu sich nehmen. War sie schuldig, so „soll das Wasser, das Verwünschung bringt, in sie eindringen und bitter werden, und ihr Bauch soll sich blähen und ihre Schenkel verfaulen, und die Frau soll unter den Ihrigen als Geächtete umhergehen“. Wenn eine Frau durch einen Glücksfall das scheußliche Getränk austrinken konnte, ohne physische Krankheitssymptome zu zeigen, wurde sie von den Anklagen ihres eifersüchtigen Gatten freigesprochen.\nDiese entsetzlichen Methoden zur Aufdeckung von Verbrechen wurden früher oder später von fast allen sich entwickelnden Stämmen praktiziert. Das Duellieren ist ein modernes Überbleibsel des Prozesses durch Gottesurteil.\nEs ist nicht verwunderlich, dass die Hebräer und andere halbzivilisierte Stämme vor dreitausend Jahren solch primitive Techniken der Urteilsfindung praktizierten, aber es ist höchst erstaunlich, dass denkende Menschen später solche Überreste von Barbarentum auf den Seiten einer Sammlung heiliger Schriften stehen ließen. Überlegtes Denken sollte klarmachen, dass kein göttliches Wesen jemals irdischen Menschen im Zusammenhang mit Aufklärung und Verurteilung vermuteter ehelicher Untreue derart ungerechte Anweisungen gab.\nSchon früh machten sich die Gesellschaft die heimzahlende Art der Vergeltung zu Eigen: Auge für Auge, Leben für Leben. Die in Entwicklung begriffenen Stämme erkannten alle dieses Recht auf Blutrache an. Rache wurde das Ziel primitiven Lebens, aber die Religion hat diese frühen Stammespraktiken seither stark verändert. Die Lehrer offenbarter Religion haben stets verkündet: „Die Rache ist mein, sagt der Herr.“ Das Töten aus Rache der früheren Zeiten war den heutigen Morden unter dem Vorwand des ungeschriebenen Gesetzes nicht sehr unähnlich.\nSelbstmord war eine gängige Art der Heimzahlung. Wenn jemand nicht in der Lage war, im Leben Rache zu nehmen, starb er im Glauben, dass er als Geist zurückkehren und seinen Grimm an seinem Feind auslassen könne. Und da dieser Glaube allgemein verbreitet war, genügte es, einem Feind auf dessen Türschwelle einen Selbstmord anzudrohen, um ihn zum Einlenken zu bewegen. Dem primitiven Menschen galt das Leben nicht viel; Selbstmorde aus nichtigen Anlässen waren allgemein üblich, aber die Lehren der Dalamatianer drängten diese Sitte zurück, während sich in jüngerer Zeit Muße, Komfort, Religion und Philosophie verbündet haben, um das Leben leichter und begehrenswerter zu machen. Hungerstreiks sind indessen eine moderne Entsprechung dieser alten Vergeltungsmethoden.\nEine der frühesten Formulierungen fortgeschrittenen Stammesrechts betraf die Behandlung einer Blutfehde als eine Stammesangelegenheit. Aber so seltsam es klingt, auch dann noch konnte ein Mann seine Frau unter der Voraussetzung, dass er für sie ganz bezahlt hatte, ungestraft töten. Die heutigen Eskimos indessen lassen immer noch die geschädigte Familie die Strafe für ein Verbrechen, sogar für einen Mord, bestimmen und vollziehen.\nEin anderer Fortschritt war die Auferlegung von Bußen für Tabuverletzungen, die Erteilung von Strafen. Diese Bußen bildeten die ersten öffentlichen Einkünfte. Auch die Praxis der Bezahlung von „Blutgeld“ als Ersatz für Blutrache kam auf. Solcher Schadensersatz bestand gewöhnlich aus Frauen oder aus Vieh; es dauerte lange, bis wirkliche Bußen, finanzielle Wiedergutmachung, als Strafe für Verbrechen auferlegt wurden. Und da man unter Strafe im Wesentlichen Ersatz verstand, erlangte schließlich alles, das menschliche Leben inbegriffen, einen Preis, den man als Schadensersatz bezahlen konnte. Die Hebräer waren die ersten, die die Praxis, Blutgeld zu bezahlen, abschafften. Moses lehrte, sie sollten „für das Leben eines der Tötung schuldigen Mörders keine Genugtuungssumme annehmen; er muss unfehlbar hingerichtet werden“.\nJustiz wurde also zuerst durch die Familie ausgeübt, dann durch den Klan und später durch den Stamm. Wahre Rechtsprechung gibt es von dem Augenblick an, da die Racheübung aus den Händen privater und blutsverwandter Gruppen genommen und in diejenigen der gesellschaftlichen Gruppe, des Staates, gelegt wird.\nDie Strafe der Verbrennung bei lebendigem Leibe wurde einst allgemein geübt. Sie wurde von vielen alten Lenkern, einschließlich Hammurabis und Mose, gebilligt, wobei der letztere verfügte, dass viele Verbrechen, insbesondere solche von schwerer sexueller Natur, mit dem Tod auf dem Scheiterhaufen zu ahnden seien. Wenn „die Tochter eines Priesters“ oder eines anderen führenden Bürgers sich öffentlich prostituierte, pflegten die Hebräer sie „im Feuer zu verbrennen“.\nVerrat – die Tatsache, einen eigenen Stammesangehörigen zu „verkaufen“ oder zu verraten – war das größte Kapitalverbrechen. Viehdiebstahl wurde überall summarisch mit dem Tode bestraft, und noch bis vor kurzem wurde Pferdediebstahl in dieser Weise geahndet. Aber mit der Zeit lernte man, dass die Strenge der Bestrafung ein weniger wirksames Abschreckungsmittel gegen Verbrechen darstellt als ihre Gewissheit und Promptheit.\nWenn die Gesellschaft es unterlässt, Verbrechen zu bestrafen, bekundet sich der Gruppengroll gewöhnlich in der Lynchjustiz; die Errichtung von Heiligtümern war ein Mittel, sich diesem plötzlichen Gruppenzorn zu entziehen. Lynchen und Duellieren sind Ausdruck der Weigerung des Einzelnen, die Beilegung privater Konflikte dem Staat zu überlassen.\n11. Gesetze und Gerichte\nEs ist fast ebenso schwierig, zwischen Sitte und Gesetz scharfe Trennlinien zu ziehen, wie festzustellen, wann genau bei der Morgendämmerung auf die Nacht der Tag folgt. Die Sitten sind im Werden begriffene Gesetze und Polizeiregeln. Wenn die nicht näher bestimmten Sitten seit langem gültig sind, neigen sie dazu, sich in genauen Gesetzen, klaren Regelungen und wohldefinierten sozialen Konventionen zu verfestigen.\nDas Gesetz ist am Anfang immer negativ und prohibitiv; in vorrückenden Zivilisationen wird es zunehmend positiv und richtungweisend. Die frühe Gesellschaft ging negativ vor, wenn sie dem Einzelnen das Recht auf das Leben dadurch sicherte, dass sie allen anderen das Gebot „du sollst nicht töten“ auferlegte. Jedes Zugeständnis von Rechten oder Freiheiten an den Einzelnen bedeutet die Beschneidung der Freiheiten aller anderen, und das wird durch das Tabu, das primitive Gesetz, erreicht. Die ganze Idee des Tabus ist ihrer Natur nach negativ, denn die primitive Gesellschaft war in ihrer Organisation gänzlich negativ, und das frühe Gerichtswesen beruhte auf der Durchsetzung der Tabus. Aber ursprünglich fanden diese Gesetze nur im Stammesverband Anwendung, wie am Beispiel der späteren Hebräer deutlich wird, die im Umgang mit Nichtjuden andere ethische Regeln hatten.\nDer Schwur entsprang in den Tagen Dalamatias dem Bemühen, die Aussagen wahrhaftiger zu machen. Diese Schwüre bestanden darin, gegen sich selber eine Verwünschung auszustoßen. Zuvor pflegte nie jemand gegen die Gruppe auszusagen, in der er geboren war.\nAls Verbrechen galt ein Angriff auf die Stammessitten, während Sünde die Übertretung jener Tabus war, die sich der Zustimmung der Geister erfreuten, und es herrschte lange Zeit Verwirrung, weil Verbrechen und Sünde nicht auseinander gehalten werden konnten.\nEigeninteresse belegte das Töten mit Tabu, die Gesellschaft heiligte das Tabu als überlieferte Sitte, während die Religion den Brauch als sittliches Gesetz absegnete. Und so wirkten alle drei zusammen, um das menschliche Leben sicherer und heiliger zu machen. Die Gesellschaft hätte in der Frühzeit nicht zusammenhalten können, wenn die Rechte nicht die Sanktionierung durch die Religion erfahren hätten; Aberglaube war die sittliche und gesellschaftliche Polizeigewalt der langen evolutionären Zeitalter. Die Alten behaupteten alle, dass ihre ehrwürdigen Gesetze, die Tabus, ihren Vorfahren von den Göttern gegeben worden seien.\nDas Gesetz ist eine kodifizierte Niederschrift einer langen menschlichen Erfahrung, eine kristallisierte und legalisierte öffentliche Meinung. Die Sitten waren das Rohmaterial angehäufter Erfahrung, aufgrund dessen führende Köpfe die geschriebenen Gesetze formulierten. Der einstige Richter kannte keine Gesetze. Wenn er ein Urteil verkündete, sagte er einfach: „Der Brauch will es so.“\nDer Bezug auf frühere Gerichtsentscheide stellt das Bemühen von Richtern dar, die geschriebenen Gesetze den wechselnden Bedingungen der Gesellschaft anzupassen. Das sorgt für eine fortwährende Anpassung an die sich verändernden gesellschaftlichen Bedingungen bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der beeindruckenden traditionellen Kontinuität.\nBei Streit um Besitz wurde in mancherlei Weise verfahren wie z. B.:\n1. Durch Vernichtung des strittigen Besitzes.\n2. Durch Gewalt – die Streitenden entschieden im Kampf.\n3. Durch Schiedsspruch – eine dritte Partei entschied.\n4. Durch Anrufung der Ältesten – später der Gerichte.\nDie ersten Gerichte waren geregelte Faustkämpfe; die Richter waren nur unparteiische Schiedsrichter. Sie stellten sicher, dass der Kampf nach anerkannten Regeln ausgetragen wurde. Vor Beginn eines solchen Gerichtskampfes hinterlegte jede Partei beim Richter etwas, um die Bezahlung der Kosten und der Buße durch den Verlierer sicherzustellen. „Immer noch war die Macht das Recht.“ Später wurden die physischen Schläge durch Streitgespräche ersetzt.\nDie ganze Idee primitiver Justiz beruhte nicht so sehr auf der Suche nach Gerechtigkeit als vielmehr auf dem Bedürfnis, die Auseinandersetzung unter Kontrolle zu behalten und so öffentliche Unordnung und private Gewalt zu vermeiden. Aber der primitive Mensch empfand das, was man heute als Ungerechtigkeit ansehen würde, nicht so sehr; man setzte als selbstverständlich voraus, dass diejenigen, die über Macht verfügten, sie eigennützig einsetzen würden. Nichtsdestoweniger kann der Stand einer Zivilisation sehr genau an der Gründlichkeit und Gerechtigkeit ihrer Gerichte und an der Integrität ihrer Richter abgelesen werden.\n12. Erteilung ziviler Autorität\nDer große Kampf bei der Entwicklung der Regierung war ein Kampf um die Konzentration von Macht. Die Universumsverwalter haben aus Erfahrung gelernt, dass die beste Ordnung für die evolutionären Völker auf den bewohnten Welten der repräsentative Typ einer zivilen Regierung ist, wenn darin eine angemessene Machtbalance zwischen den gut koordinierten Exekutiv-, Legislativ- und Justizzweigen aufrechterhalten wird.\nWährend die primitive Autorität auf Kraft, auf physischer Macht beruhte, ist die ideale Regierung das repräsentative System, in welchem die Führung auf Fähigkeit beruht, aber in den Tagen des Barbarentums gab es ganz einfach zu viel Krieg, um die wirksame Funktionsweise einer repräsentativen Regierung zu erlauben. Im langen Kampf zwischen Autoritätsteilung und einheitlichem Befehl gewann der Diktator. Die frühen und unbestimmten Machtbefugnisse der primitiven Ältestenräte konzentrierten sich allmählich in der Person des absoluten Monarchen. Nach dem Auftreten wirklicher Könige bestanden die Ältestenräte als so etwas wie beratende gesetzgeberisch-juristische Körperschaften weiter; später erschienen gesetzgebende Versammlungen mit koordiniertem Status, und schließlich wurden von diesen unabhängige höchste Gerichtshöfe geschaffen.\nDer König war der Vollstrecker der Sitten, des ursprünglichen oder ungeschriebenen Gesetzes. Später setzte er die gesetzlichen Erlasse – die Kristallisation der öffentlichen Meinung – durch. Eine Volksversammlung als Ausdruck der öffentlichen Meinung, obwohl nur langsam in Erscheinung tretend, bedeutete einen großen sozialen Fortschritt.\nDie frühen Könige wurden durch die Sitten – durch Tradition oder öffentliche Meinung – sehr eingeschränkt. In neuerer Zeit haben einige Nationen Urantias diese Sitten als Grundlage für das Regieren urkundlich kodifiziert.\nDie Sterblichen Urantias haben ein Anrecht auf Freiheit; sie sollten ihre eigenen Regierungssysteme schaffen; sie sollten ihre eigenen Verfassungen oder andere Charten ziviler Autorität und administrativen Vorgehens annehmen. Und danach sollten sie die Fähigsten und Wertvollsten aus ihren Reihen zu Regierungschefs bestimmen. Als Abgeordnete in den gesetzgebenden Zweig sollten sie nur solche wählen, die die intellektuellen und sittlichen Voraussetzungen mitbringen, um derart geheiligte Verantwortlichkeiten zu übernehmen. Und als Richter sollten an ihre hohen und höchsten Gerichtshöfe nur solche berufen werden, die eine natürliche Begabung dazu besitzen und welche reiche Erfahrung weise gemacht hat.\nWenn die Menschen ihre Freiheit bewahren wollen, müssen sie, nachdem sie ihre Freiheitscharta gewählt haben, für deren weise, intelligente und furchtlose Interpretation sorgen, damit vermieden werden können:\n1. Usurpation ungerechtfertigter Macht durch den Exekutiv- oder Legislativzweig.\n2. Machenschaften unwissender und abergläubischer Agitatoren.\n3. Verzögerung des wissenschaftlichen Fortschritts.\n4. Die Sackgasse einer Herrschaft der Mittelmäßigkeit.\n5. Beherrschung durch verderbte Minderheiten.\n6. Kontrolle durch ehrgeizige und gerissene Möchtegern-Diktatoren.\n7. Verheerende Panikausbrüche.\n8. Ausbeutung durch Skrupellose.\n9. Steuerliche Versklavung der Bürgerschaft durch den Staat.\n10. Fehlen sozialer und wirtschaftlicher Fairness.\n11. Einheit von Kirche und Staat.\n12. Verlust der persönlichen Freiheit.\nDas sind die Aufgaben und Zielsetzungen von Verfassungsgerichten, die auf einer evolutionären Welt regelnd in das Räderwerk der repräsentativen Regierung eingreifen.\nDer Kampf der Menschheit für eine bessere Regierung auf Urantia steht im Zusammenhang mit einer Vervollkommnung der Verwaltungswege, mit deren Anpassung an die stets wechselnden laufenden Bedürfnisse, mit einer besseren Machtverteilung in der Regierung und schließlich mit der Wahl wahrhaft weiser administrativer Führer. Wohl gibt es eine göttliche und ideale Regierungsform, aber sie kann nicht offenbart werden, sondern muss auf jedem Planeten aller Zeit-Raum-Universen von Männern und Frauen in langsamer und mühsamer Arbeit entdeckt werden.


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Prinz Pi und die Literatur - rap.de\nHome » NEWS » NEWS » Prinz Pi und die Literatur\tPrinz Pi und die Literatur\nBy admin In NEWS Jan 3rd, 2012 785 Views\tIm rap.de-Interview und Jahresrückblick gab Prinz Pi dem geneigten Leser noch einen ganz besonderen Literaturtipp mit auf den Weg. “Es gibt wirklich ein Buch, das mich grade sehr bewegt hat“, erklärte er in seinem Schlusswort. “Dieses Buch ist von Stefan Berg und heißt “Zitterpartie“. Der Autor hat selbst Parkinson, der schreibt eine Liebesgeschichte, in der jemand seine neue Partnerin kennen lernt und genau in dem Moment beginnt auch seine Krankheit. Das ist ein sehr bewegendes Buch.”\nNun ist es nichts ungewöhnliches, dass Prinz Pi Literaturtipps gibt. Er tut dies immer wieder mal. Ungewöhnlich ist jedoch die Geschichte, die sich hinter diesem Literaturtipp verbirgt. Der Autor von “Zitterpartie” erzählt sie selbst und zwar der Onlineausgabe des Chrismon-Magazins, evangelisch.de. In einem von ihm selbst verfassten Artikel beschreibt der Spiegel-Autor, wie er beim Schreiben seines Buches unfreiwillig die Musik von Prinz Pi gehört hatte, und zwar dank seines 18jährigen Sohnes Lukas.\n“Lukas hörte Prinz Pi, mich störte Prinz Pi, der Berliner Rapper“, beschreibt Berg seinen ersten Eindruck. Doch schnell änderte sich seine Meinung über den iGod. “Aber er störte nur, bis ich richtig hinhörte. Ich hörte genauer hin, noch genauer. Und war begeistert. Da waren Texte voller Poesie und Dramatik, Texte aus dem Sehnsuchtsland, das in uns ist“, fährt Berg fort. Er entschied sich, einige von Pis Zeilen für sein Buch zu verwenden: “Kaltes Licht, kaltes Ich, Seele in Zellophan. Druck ist groß, Brust ist schwer, denk mich weg.“\nSohn Lukas nahm schließlich Kontakt zu Pi auf, Berg schickte ihm das Buch mit einer Widmung “Danke für deine Lieder“. Dass Prinz Pi “Zitterpartie” in mehreren Interviews lobend erwähnte, freute ihn, erklärt Berg. “Mein Sohn Lukas, Prinz Pi und Prinz Parki. Scheißkrankheit, aber trotzdem ein Anfang“, so der an Parkinson erkrankte Berg trotzig. Am vergangenen Sonntag war er bei Pis Akustik-Livegig im Berliner Lido. Geschichten, die das Leben schreibt…\nTagged :ParkinsonPrinz PiStefan BergZitterpartie rap.de TV\nVega gründet neues Label Über die Grenze / Erste Signings bekannt Verkaufszahlen von Haftbefehls “Russisch Roulette” veröffentlicht (UPDATE) ASD – Antihaltung (Video) Schwartz – Willkommen zu deinem Tod feat. Blokkmonsta & Rako (Video) Fler feat. Kurdo – Bild im Zement (Hörprobe) DIESE WOCHE


Das Extension Cube 65 wird bei großformatige Rahmen verwendet, sodass die Rahmen kompakt transportiert werden können. Das Extension ist für das Cube 65 Profil geeignet.\nGeeignet für das Cube 65 Profil\nLängen über 4 Meter werden oftmals in zwei oder mehr Teilen geliefert. Dies erfolgt, damit auch große Rahmen kompakt verpackt und kostengünstig transportiert werden können. Die verschiedenen Teile können problemlos mit dem entsprechenden Extension Set aneinandergefügt werden.


Was ist nur los mit mir? - Infektionen - med1\nT(in_a2x012 hat die Diskussion gestartet\nHallo, Ich weiß einfach nicht was mit mir los ist. Letzten Montag war mir total schlecht und hatte durchfall. Ich war dann ein Tag zu Hause und bin am nächsten Tag wieder arbeiten gegangen. Bei dieser Sache war meine Mutter der Meinung, daß mir immer schlecht war, weil ich mittags nichts gegessen habe. Auch nicht nachdem ich meine schilddrüsentabletten genommen habe. Habe einfach kein Hunger und esse nur abends was und zwischendurch mal was süßes. Und am Tage trinke ich auch nur eistee. Am Samstag habe ich gemerkt das ich Halsschmerzen habe. Dachte das ich eine Erkältung bekomme. In der Nacht zu Sonntag hatte ich schüttelfrost und habe stark geschwitzt. War am Sonntag trotzdem arbeiten. Gestern abend hatte ich das Gefühl als wenn ich keine Luft bekommen würde. Vielleicht war es durch die Aufregung weil ich mich deswegen verrückt machen, das ich was schlimmes habe. Ein bisschen schnupfen gab ich und leichte Halsschmerzen. Und am Hals und Rücken bin ich auch total verspannt. Ich muss auch morgens immer im Takt kommen und habe das Gefühl als wenn ich gleich umkippe. Was ist das nur? Ich arbeite seit vier Monaten im Ambulanten Pflege Bereich und bin alleinerziehende Mama von zwei Jungs (9 und 5 jahre). Heute und morgen habe ich erstmal frei. Und heute merke ich wieder eine kleine übelkeit. Was ist das nur? Hat es was mit meiner Schilddrüse zu tun oder Stress? Oder nur ein ganz normaler Infekt? Was ist nur los mit mir? Vor zwei Monaten hatte ich ein hörsturz und jetzt das. Wollte ich eigentlich impfen lassen gegen hepatitis aber da muss ich ja warten bis es mir besser geht. Ich selber bin 28 und habe seid 14 Jahren eine Schilddrüsenunterfunktion und seitdem ich arbeite habe ich hin und wieder dieses Problem. Ist es was schlimmes?\nHab auch das Gefühl von schwindel. Ich weiß einfach nicht was los ist und komischen Geschmack habe ich auch.\nHab vergessen zu schreiben, dass ich kopfschmerzen habe, aber nur wenn ich mein Kopf bewege und da tut auch gleichzeitig mein Hals. Ich weiß auch nicht ob das alles von einer Verspannung kommen kann.


WKO – Wirtschaftskammer Österreich | Österreich Werbung\nStartseite » WKO - Wirtschaftskammer Österreich\tÖW News AboImmer informiert über Aktivitäten, Messen und Veranstaltungen der Österreich Werbung weltweit.\nwww.austria.info\tWKO – Wirtschaftskammer Österreich\nDie Bundessparte Tourismus und Freizeitwirtschaft in der Wirtschaftskammer Österreich (WKÖ) ist die gesetzliche Interessenvertretung für über 90.000 Tourismusbetriebe aus den Branchen Gastronomie, Hotellerie, Freizeit- und Sport, Reisebüros, Kinos, Kultur- und Vergnügungsbetriebe sowie Gesundheitsbetriebe.\tJeder 5. Vollzeitarbeitsplatz in Österreich ist direkt oder indirekt von Tourismus und Freizeitwirtschaft abhängig. Die Branche erwirtschaftet eine jährliche Bruttowertschöpfung von rund 42 Milliarden Euro, das sind mehr als 15 Prozent des BIP.\nUnter der Dachorganisation Wirtschaftskammer Österreich, Bundessparte Tourismus und Freizeitwirtschaft mit den betreffenden Fachverbänden, sind 9 Landessparten und die jeweiligen Fachgruppen und Bezirksstellen für die Tourismusbranche zuständig.\nDas größte Wirtschaftsportal Österreichs, wko.at, bietet auch umfangreiche Informationen und Services für Tourismusbetriebe. Neben den allgemeinen Features wie Marktplatz, Firmen-A-Z, Wirtschaftsnachrichten und Publikationsservice erhalten Tourismusbetriebe ausgewählte Informationen auf diesen Seiten für die Tourismus und Freizeitwirtschaft, z.B. eine Kollektivvertragsdatenbank für das Gastgewerbe, Hotelvertragsrecht, Hotelklassifizierung, Tourismusausbildung und –statistik uvm.\nDie Wirtschaftskammer Österreich als eines von 2 Mitgliedern der Österreich Werbung stellt 25% der Mitgliedsbeiträge.\nWKO – Tourismus-Freizeit\nWKO – Hotelklassifizierung\nWKO – AUSSENWIRTSCHAFT AUSTRIA


Fehlermeldungen » DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten\n#1 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nich habe seit gestern DNS 12.5 und habe es installiert. Wenn ich das Programm öffnen möchte, erscheint ein kleines "Fenster" mit DNS Copyrightblabla, aber es öffnet sich nicht. Nach mehrmaligem Versuchen erscheinen Fehlermeldungen, wie: "com hat eine unerwartete fehlermeldung zurückgegeben CO_E_SERVER_EXEC_FAILURE"\nIm Support-Center geht seit 2 Stunden niemand ans Telefon... Ich habe es schon einmal deinstalliert und neu installiert, das Problem bleibt.\n#2 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nDas Hängenbleiben beim Startbildschirm kann verschiedene Ursachen (und Lösungen dazu) bedeuten. Das forentypische Frage-Gegenfrage-System stellt sich in solchen Fällen manchmal recht langwierig dar. Wichtig ist, dass man Ruhe bewahrt, dann kann es gelingen.\n(1) Welches Betriebssystem haben Sie?\n(2) Haben Sie Dragon überhaupt schon mal nach der Installation starten können?\n(3) Wenn ja, haben Sie die Aktivierung (Freischaltung, nicht Registrierung), wozu Sie beim ersten Programmstart aufgefordert werden, durchführen können?\n(4) Wenn ja, wird es vermutlich am "Common Software Manager" (ein automatisches Update-Suchprogramm) liegen. Es wird bei jedem Start von Dragon aktiv, man kann es aber ausschalten, z.B. über ein Symbol unten rechts im Infobereich der Windows-Taskleiste.\n#3 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nNein, ich konnte das Programm bis jetzt niemals starten.\nIch weiß nicht genau, was Sie mit der Aktivierung meinen, aber ich glaube nicht, dass ich soetwas durchgeführt habe.\nDer Common Software Manager erscheint kurz beim Start des Computers, dann verschwindet allerdings das Symbol unten rechts.\n#4 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nGenau so macht er das. Versuchen Sie ihn einfach mal auszuschalten, mittels Rechtsklick - Exit auf das Symbol, und dann Dragon zu starten. Das wäre der geringste Aufwand. Sonst müssen wir noch ein wenig komplizierter vorgehen.\n#5 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nNein, also ich meine das Symbol ist kurz da und dann ist es unten rechts nicht mehr zu finden.\nIch habe den Computer jetzt neu gestartet und schnell auf das Symbol geklickt + Exit. Dragon startet trotzdem nicht...\n#6 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nNa ja, das Symbol verschwindet und wird wieder sichtbar, wenn man auf den kleinen Aufwärts-Pfeil links am Ende der Reihe von Symbolen im Info-Bereich (das ist der rechte Rand der Task-Leiste) klickt. Aber lassen wir das.\nIch hätte da u.a. noch eine Holzhammer-Methode im Angebot, der Uninstaller für den Common Software Manager:\nGanz heiße Ware, die ich selbst noch nicht getestet habe. Bitte ausführen und Windows neu starten, und wieder berichten.\n#7 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nNein, auch dort war das Symbol nicht zu finden...\nNaja, habe den Uninstaller ausgeführt, neugestartet - Problem besteht weiterhin.\n#8 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nHabe ich schon erwähnt, dass es langwierig werden kann? -\nHelfen könnte ein Blick in die Dragon Log-Datei. Wenn Sie sie als Anhang beifügen möchten, hier ist sie zu finden (Windows 7):\nEinen Moment warten, dann springt ein Ordner auf, worin die Datei schon markiert ist.\n#9 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nNaja, ich hab ja keine andere Wahl. Solange es so geduldige Menschen gibt, die mir helfen...\n#10 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nDa hätte ich noch eine Bitte, nämlich die Datei NICHT als Word-Datei anzuhängen, sondern sie zu lassen, wie sie ist. Danke.\n#11 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nEntschuldigung... So hier ist sie.\n#12 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nDarin sind so viele Fehler von Anfang an, Sie müssen wahrscheinlich neu installieren, aber erst noch das:\nHaben Sie die Benutzerkontensteuerung in Windows deaktiviert, wenn nicht bitte\nStart - Systemsteuerung - Benutzerkonten ... - Benutzerkonten - Einstellungen der Benutzerkontensteuerung ändern\nund den Schiebregler ganz nach unten (Nie benachrichtigen).\n#13 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nHabe es deaktiviert, dann deinstalliert und neu installiert. Hat sich nichts verändert.\n#14 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nLassen Sie einmal das Remover-Tool laufen:\nUnd starten Sie Windows neu, und installieren Sie Dagon noch mal.\n#15 RE: DNS 12.5 lässt sich nach Installation nicht starten Zitat · Antworten\nImmer noch nichts... Andere Idee?\n«« Fehlermeldung beim Starten von Dragon\nFehlermeldung Visual C ++ runtime nicht verrfügbar »»\nvon heinzsto • Zugriffe: 61\nProduktaktivierung nach Upgrade 12.5 auf 13 nicht möglich\nErstellt im Forum Fehlermeldungen von 6 21.12.2014 18:02\nvon MaFe • Zugriffe: 21\nvon Lupus Beta • Zugriffe: 22\nWIN 8 DNS 12.5 Mikrofonprobleme\nErstellt im Forum Fehlermeldungen von 1 20.03.2013 14:58\nvon a.wagner • Zugriffe: 21


Zeit und Geld mit digitalem Dokumentenarchiv sparen\necoDMS ist die Nummer 1 Software für ein qualifiziertes Scannen, Archivieren und Verwalten aller Dokumente. Nach dem Motto „Suchen war gestern!" erobert das Dokumenten-Management-System ecoDMS immer weiter den deutschsprachigen Markt. Bei ecoDMS handelt es sich um eine Software, mit der Privatleute und Firmen alle Dokumente schnell und komfortabel in einem zentralen Archiv aufbewahren können. Die Archivierung erfolgt hierbei vollkommen digital. Alle wichtigen Papierdokumente werden eingescannt und E-Mails, digitale Briefe, Rechnungen, Verträge, Zeichnungen und vieles mehr können sofort am PC archiviert werden. Es gibt Schnittstellen zu den gängigen Office- und E-Mail Programmen und über einen Druckertreiber ist die Ablage aus beliebigen Anwendungen mit Druckfunktion möglich.\nAlle Dokumente befinden sich mit ecoDMS an einem zentralen Ort. Sie müssen lediglich 1x archiviert und zugeordnet werden. Es sind keine lästigen und mühsamen Ablage- und Suchaufwände mehr nötig. Zudem entfallen unnötige Kopierarbeiten und Ausdrucke. Jede zuständige Person erhält den Zugriff auf die benötigen Dateien direkt über den eigenen Bildschirm. Wer unterwegs auf die Dokumente zugreifen möchte, kann dies über eine mobile App oder auch über den Internetbrowser tun.\necoDMS erfüllt alle Anforderungen an eine professionelle Dokumentenverwaltung. Der Softwarecheck beweist. Dieses Dokumenten-Management-System überzeugt durch ein einzigartiges Preis-Leistungsverhältnis. Zum unschlagbaren Preis von 49 Euro pro gleichzeitiger Verbindung auf dem ecoDMS-Server erhält der Benutzer vollen Funktionsumfang und das auch noch zeitlich unbegrenzt:\nClient-Server-System mit vollem Funktionsumfang\nVolltextindizierung / OCR / Volltextsuche\nKlassifizierung: Vergabe von Metadaten und Zuständigkeiten\nAnbindung an Microsoft Office, OpenOffice und LibreOffice\nArchivierung aus Thunderbird und Outlook\nPosteingangsbearbeitung / Scanbearbeitung\necoSIMS Server inkl. PostgreSQL Datenbank\nConnection Manager mit mandantenfähiger Anwendungsmöglichkeit\nDruckertreiber: Schnittstelle zur Archivierung aus Drittprogrammen\nErweiterter Datenexport mit Offline Client\nDas Wiederfinden der Unterlagen ist kinderleicht und erinnert stark an googeln. Jede archivierte Datei wird automatisch im Hintergrund vom System volltextindiziert. So kann auf Basis des Dokumenteninhalts schnell und einfach gesucht werden. Der User muss lediglich die passenden Suchbegriffe in eine Suchzeile eingeben und schon erscheint das gewünschte Ergebnis. Da zu allen Unterlagen auch entsprechende Metadaten wie z.B. Dokumentenart, Ablageordner, Status, Datum, Zuständigkeit und andere Angaben hinterlegt werden können, kann der Benutzer diese Attribute ebenfalls bei der Suche mit einbeziehen. In Sekundenschnelle werden die gesuchten Dateien angezeigt.\necoDMS ist ein Client-Server-System. Das bedeutet, die Dokumente inklusive aller dazugehörigen Informationen werden auf dem ecoDMS-Server in einer Datenbank gespeichert. Eine einzigartige Architektur ermöglicht, dass die Software plattformunabhängig und standortunabhängig im Netzwerk, von außen, lokal, mobil und im Web genutzt werden. Die Installation des Systems ist einfach und die Einrichtung des gesamten Systems kann individuell nach Kundenwunsch erfolgen.


Želinc - Urlaub auf dem Bauernhof Slowenien - Unser Bauernhof einst\nDie ersten bekannten Niederschriften über den Bauernhof auf Želin, bzw. Bauernhof Želinc genannt, reichen ins 14. Jahrhundert zurück. Während dieser Zeit haben unsere Vorfahren begonnen den kleinen Bauernhof zu bearbeiten, der mit harter Arbeit und mit Hilfe von Knechten und Mägden zu einem mittelgroßen Bauernhof wurde (ca. 63 Hektar).\nDer Zelinc Bauernhof in Slowenien ging von Generation zu Generation über, jede Generation hat ihre Spuren hinterlassen. Sie beschäftigten sich die ganze Zeit mit Tierhaltung und Landwirtschaft. Die meiste Zeit war der Bauernhof autark, Überschüsse wurden verkauft, mit dem gekauften Geld wurden vor allem Waren und Zucker gekauft.\nWährend des Generationswechsels erlitt der Bauernhof Höhen und Tiefen. Während des I. und II. Weltkrieges blieb dieser aufgrund seiner strategisch wichtigen militärischen Position unversehrt. Dass es in dieser Gegend während des Krieges sehr abwechslungsreich zuging, bezeugen die vielfältigen Ruinen, wie Bunker und Beobachtungsposten.


Wie wir Ihnen unsere Softwarelösungen bereitstellen? – Schnell und einfach! - Ampeers\nGesteuertes Laden von E-Flotten\nWie wir Ihnen unsere Softwarelösungen bereitstellen?\n– Schnell und einfach!\nIntuitives Vorgehen und Kundenorientierung begeistert unsere Kunden und Partner.\nViele Kunden haben grundsätzlich eine gewisse Skepsis bezüglich neuer Software.\nGenauer gesagt, sie haben Angst davor, dass erneuerbare Energiekonzepte nur realisiert werden können, indem ihre bisherigen Bestandssysteme durch neue, komplexe Softwaresysteme ersetzt werden. Vor ihrem inneren Auge spielen sich Schreckensszenarien von monatelang andauernden Implementierungsprojekten und Chaos in den Bestandssystemen ab.\nIm nachfolgenden Beitrag wollen wir, am Beispiel unseres AE Local Supplier, diese Bedenken ausräumen. In aller Kürze erläutern wir, wie unser Produkt bereits nach 8 Wochen voll funktionsfähig für Sie bereitsteht. Die Vorzüge unserer Softwarelösungen liegen nicht nur in der intuitiven Bedienbarkeit, sondern auch in der einfachen Einbindung und Inbetriebnahme.\nFür unsere Kunden bedeutet das im Klartext:\n• Keine aufwendigen Implementierungsprozesse\n• Kein zwangsläufiger Ersatz von Bestandssystemen\n• Kein großer Abstimmungsaufwand, da wir den Großteil der notwendigen Aufgaben für die Inbetriebnahme übernehmen\nUnsere Software macht es einfach, erneuerbare Energiekonzepte zu realisieren. Und dank der für Sie stressfreien Integration in etwaig bestehende Systeme ist die Software auch schnellstmöglich einsatzfähig.\nUm zu zeigen, wie genau der Onboarding-Prozess neuer Kunden nach Vertragsabschluss abläuft und wie die Software bereitgestellt wird, beantworten wir nachfolgend die am häufigsten gestellten Fragen rund um das Thema der Implementierung.\nA.Wie ist der Ablauf der Implementierung?\n1. Wie ist der Ablauf der Implementierung?\nNach Vertragsabschluss setzen wir Hand in Hand mit dem Kunden einen Projektplan auf. Dieser ist beim AE Local Supplier weitgehend standardisiert und verläuft in vier Phasen.\nIm Starttermin (der in Coronazeiten auch problemlos digital stattfinden kann) erläutern wir allen Beteiligten das komplette Projekt in einem Workshop. Wir finalisieren den Projektplan und klären ab, wann das Produkt startbereit sein soll und welche konkreten Schritte dahingehend noch bearbeitet werden müssen. In der Regel dauert dieser Workshop ca. 2 Stunden.\nAnschließend spezifizieren wir je nach Kundenanforderungen den Umfang, der von uns erbrachten Leistung. Einerseits richten wir uns dabei nach der gegebenen Infrastruktur (z. B. „Welches Buchhaltungssystem ist im Einsatz?“ oder „Wie sehen die Datenpfade aus?“ etc.) bzw. andererseits nach dem optimalen Leistungsumfang für den Kunden (z.B. „Gibt es ein funktionierendes Buchhaltungssystem?“ oder „Soll die Buchhaltung über unser softwareinternes Abrechnungssystem erfolgen?“). Letztendlich wird individuell abgestimmt, welchen Leistungsumfang der AE Local Supplier bereitstellen soll, da dieser durch seinen modularen Aufbau entsprechend angepasst werden kann.\nDer besprochene Leistungsumfang wird in einem schmalen Pflichtenheft dokumentiert.\nDann geht es bereits an die Umsetzung der kundenspezifischen Schnittstellen und der Templates. Unter anderem werden CI, Logo und Textbausteine in (Mieterstrom-)Rechnungen, Kündigungen, Lieferbestätigungen und andere Kundendokumente integriert, sodass unsere Vorlagen in Schrift, Form und Farbe an den jeweiligen Kunden angepasst sind.\n3. Die Datenmigration\nIm dritten Schritt setzen wir einen Kundenmandanten in unserem System auf, sodass der Kunde seinen eigenen Workspace in unserer Software hat. Gegebenenfalls werden Daten aus vorhandenen Mieterstromprojekten in unsere Software migriert. Im Standardfall werden Formate, sogenannte Wechsellisten, ausgefüllt, die dann den Datenexport (Kundenanlage, Tarife, Zähler von Kunden bzw. Erzeugern) aus bisherigen Systemen oder Excellisten in den AE Local Supplier gewährleisten. Der Kunde kann nun natürlich auch neue Kundenanlagen, sowie sämtliche weitere Daten (z.B. Kunden und Tarife) direkt im AE Local Supplier anlegen und bearbeiten.\nNach der Erstbeladung des Systems können dann auch die Schnittstellen, die in Phase 2 umgesetzt wurden, getestet werden.\nNach der finalen Phase kann die Software als Cloudanwendung vollständig vom Kunden genutzt werden. In einem abschließenden Schulungstermin werden alle Nutzer durch die kundenspezifische Software geführt. Dank der einfachen Bedienoberfläche und den intuitiven Handlungsabläufen geht das sehr schnell und bietet Gelegenheit letzte Fragen zu klären.\nZwischen dem Starttermin und der Bereitstellung eines funktionsfähigen Systems vergehen aufgrund der notwendigen Abstimmungen ca. acht Wochen. Die tatsächlichen Arbeiten können auch in kürzerer Zeit geleistet werden, doch da von Woche zu Woche verschiedene Daten von Kundenseite bereitgestellt werden müssen, geben 8 Wochen einen guten Richtwert für einen effizienten, zügigen Ablauf.\nEs gibt zwei Workshops, am Anfang und am Ende dieser zwei Monate. Danach hat der geschulte Kunde ein funktionsfähiges System – bereit zur täglichen Benutzung.\nWährend der Implementierungsphase stehen wir im wöchentlichen Austausch, um die nächsten Arbeitsschritte zu koordinieren. Nach der Bereitstellung und dem GO-LIVE unserer Software sind wir nicht mehr in die täglichen Prozesse involviert. Die Arbeit mit der Software ist nach den Workshops einfach und selbsterklärend, sodass auch kein Bedarf an unserer fortwährenden Mithilfe besteht.\nKunden aus der Immobilienwirtschaft, die zum ersten Mal Mieterstromprojekte umsetzen, begleiten wir bei Bedarf anfangs auch für einen längeren Zeitraum, um als energiewirtschaftliche Experten beratend zur Seite zu stehen. Aufgrund der energiewirtschaftlichen Kompetenz, die in unserer Software steckt, sind aber auch Energie-unerfahrene Kunden bald sicher im täglichen Umgang.\nSelbstverständlich stehen wir allen Kunden für Fragen und Support über unsere Hotline zur Verfügung. An unserer Softwarelösungen arbeiten wir auch mit Fraunhofer stetig weiter und lassen neueste Erkenntnisse des Energiemarktes einfließen, um den neuesten Stand der Technik zu gewährleisten und die aktuellen Anforderungen des Marktes zu erfüllen.\nFür die Umsetzung des Projektes ist es sinnvoll einen energiewirtschaftlichen Experten, der die Mieterstromprojekte bewirtschaftet, sowie einen Kundenmanager aus der Buchhaltung einzubinden. Je nachdem, wie die Schnittstellen gestaltet werden, ist auch ein Mitarbeiter der IT-Abteilung in den Workshops einzubinden.\nDarüber hinaus empfehlen wir auf Kundenseite einen Projektmanager zu installieren, der während der Implementierungsphase intern alle Beteiligten im Unternehmen zusammenführt bzw. koordiniert.\nFür den Fall, dass der Kunde bereits Mieterstromprojekte realisiert, überführen wir diese Bestandsdaten in unser System. Wie schnell diese Migration umgesetzt werden kann, hängt von der Datenqualität ab. Bei der Übertragung in unsere Software offenbaren sich manchmal Datenschiefstände (z.B. aufgrund manuell geführter Excellisten), die nach Rücksprache ausgeräumt werden müssen.\nFür den Fall, dass bislang keine Mieterstromprojekte existieren, können neue Projekte direkt im AE Local Supplier angelegt werden. Auch wenn noch keine Mieterstromverträge abgeschlossen wurden, können z.B. bereits Zählerdaten der Immobilie erfasst werden.\nEs ist unser Leitgedanke, dass wir funktionierende Bestandssysteme nicht ersetzen, sondern eine einfache Lösung, quasi ein Plug-in, für die Umsetzung neuer Mieterstromprojekte bieten. Grundsätzlich können wir dazu alle Bestandssysteme (meist CRM-/ ERP-Systeme) in unser Energiedatenmanagement einbinden. Der Austausch von Daten erfolgt über eine dateibasierte CSV-Schnittstelle oder eine REST-API.\nWenn der Kunde also mit seinem bestehenden Bestandssystem zur Stammdatenverwaltung beziehungsweise zur Buchhaltung und Abrechnung zufrieden ist, können wir über die Schnittstellen alle relevanten Daten ziehen, ohne dieses System zu beeinträchtigen.\nAlternativ kann, wenn keine Bestandssysteme vorhanden sind, das gesamte Mieterstromprojekt im AE Local Supplier angelegt und dort gemanagt werden.\nEbenso ist es möglich, dass man auch funktionierende Teilaspekte der bestehenden Systeme nutzt und so z.B. die Abrechnung noch über das bewährte ERP-System laufen lässt. Man wägt zusammen ab, was die Bestandssysteme bereits erfolgreich abdecken und dann wird individuell der Leistungsumfang des AE Local Supplier angepasst.\nUm zu verdeutlichen, dass dies keine leeren Versprechungen sind, sondern die Einfachheit und Nutzerfreundlichkeit in Implementierung und Anwendung unsere Kunden begeistern, möchten wir Herrn Malte Künzer von Solarimo für uns sprechen lassen und hoffen, dass wir auch Sie bald selbst von unserem Team und unseren Softwarelösungen überzeugen können.\nMalte Künzer, Mitgründer, Managing Director bei der Solarimo GmbH\n“Die Implementierung des Local Supplier in unsere Systeme war ein wirklich klarer und angenehmer Prozess. Es ging zügig voran und auch im Prozess selbst ging AMPEERS ENERGY auf unsere Anforderungen mit ein.\nDas Ergebnis spricht für sich – die Software ist nutzerfreundlich und das alltägliche Arbeiten mit Mieterstrom wird uns enorm erleichtert.“


So finden Sie Ihre MAC-Adresse in Windows 10 - geekmarkt.com\nDie MAC ist ansonsten die Media Access Control-Adresse, die im Grunde eine eindeutige Kennung für Netzwerkgeräte auf Ihrem Desktop oder Laptop ist. Auf jedem PC gibt es einen oder vielleicht zwei für solche mit kabelgebundenen und drahtlosen LAN-Karten, und Sie können den MAC schnell in Windows 10 finden. So finden Sie die MAC-Adresse mit der Eingabeaufforderung.\nDie MAC-Adresse könnte für einige Dinge nützlich sein. Erstens müssen diejenigen, die die MAC-Filterung aktivieren, möglicherweise ihre MAC-Adresse der Zugriffsliste hinzufügen. Systemadministratoren von Netzwerken können auch eine DHCP-Reservierung mit der MAC-Adresse vornehmen. So kann es für die Netzwerkkonfiguration nützlich sein.\nDrücken Sie die Win-Taste + R, um "Ausführen" zu öffnen. Geben Sie "cmd" in Ausführen ein und drücken Sie die Eingabetaste, um das Eingabeaufforderungsfenster zu öffnen, das im folgenden Schnappschuss gezeigt wird. Oder Sie können es über das Win + X-Menü öffnen, indem Sie die Win-Taste + X drücken.\nGeben Sie nun "ipconfig / all" in die Eingabeaufforderung ein und drücken Sie die Eingabetaste. Dann sollten einige Netzwerkkonfigurationsdetails in der Eingabeaufforderung angezeigt werden. Scrollen Sie durch das Fenster, um die physischen Adressdetails unter dem WLAN-Adapter zu finden. Die MAC-Adresse ist innerhalb des roten Rechtecks im Schnappschuss markiert.\nAlternativ können Sie die MAC-Adresse auch finden, indem Sie "getmac" in die Eingabeaufforderung eingeben. Das wird Ihnen dann die MAC wie unten gezeigt sagen. Wenn Sie jedoch verschiedene MAC-Adressen für mehrere Geräte haben, ist es wahrscheinlich besser, stattdessen "ipconfig / all" einzugeben.\nNotieren Sie sich jetzt den MAC und schließen Sie die Eingabeaufforderung. Oder kopieren Sie es und fügen Sie es mit den Tastenkombinationen Strg + C und Strg + V ein (sofern Sie die Windows 10-Eingabeaufforderung verwenden). Sie können nun zahlreiche Netzwerkkonfigurationen mit der MAC-Adresse vornehmen.\niOS 13 Datenschutz- und Sicherheitseinstellungen: Alles, was Sie wissen müssen


Ausflug nach Unteruhldingen und Meersburg – Reformierte Kirchegemeinde Zurzach\nSie sind hier: Startseite / News / Aktuelles und Berichte / Ausflug nach Unteruhldingen und Meersburg\nAusflug nach Unteruhldingen und Meersburg\nDie 6. Klässlerinnen und 6. Klässler aus Bad Zurzach und Rekingen unternahmen zum Abschluss des Religionsunterrichts an der Primarschule am Samstag, 15. Juni, eine kleine Reise nach Deutschland. Das Ziel der Reise war, in die Vergangenheit einzutauchen und sich mit der Steinzeit und der Bronzezeit zu befassen.\nPer Zug und Bus ging es von Bad Zurzach nach Konstanz, mit der Fähre nach Meesburg und von dort wieder per Bus nach Unteruhldingen. Der Besuch des Pfahlbaumuseums stiess auf gosses Interesse und auf Begeisterung, denn die Schülerinnen und Schüler konnten sich nach einer kurzen Einführung in die Zeit der Pfahlbauten etwa eine Stunde lang alleine im Museum bewegen, die Häuser besichtigen und sich über die Lebensweise von damals informieren.\nDas mitgebrachte Mittagessen wurde im Park am See eingenommen. Hier konnte man sich nicht nur ein leckeres Eis kaufen, sondern sich auch mit den neugierigen Enten beschäftigen.\nAm Nachmittag stand der Besuch der Bibelgalerie auf dem Programm. Auch hier erwartete uns eine kompetente Führung, die uns einerseits in die Entstehung der Bibel einführte, andererseits auch Geschichten über das Leben zur Zeit Abrahams und Jesu erzählte. Auch hier konnten die Schülerinnen und Schüler anschliessend selbständig die Galerie erforschen.\nAuf die Frage, ob ihnen der Ausflug gefallen habe, war die Antwort einstimmig: „Auf jeden Fall, und diejenigen, die nicht dabei waren, haben etwas verpasst!“\n17. Juni 2019 /von Sabine Rieder\nhttps://www.ref-kirche-zurzach.ch/wp-content/uploads/2021/04/logo_ref-kirchgemeinde-zurzach_sw.png 0 0 Sabine Rieder https://www.ref-kirche-zurzach.ch/wp-content/uploads/2021/04/logo_ref-kirchgemeinde-zurzach_sw.png Sabine Rieder2019-06-17 09:34:152019-06-17 09:35:26Ausflug nach Unteruhldingen und Meersburg\nAmtsaufhebung von Pfarrerin Therese Wagner Gute Zeiten – schwierige Zeiten in München