CANABBAIA: Raumpflegerin des VEB Zeitgeist rügt Rainer Maria Rilkes "Cornet"\nSo legte beispielsweise gegen Ende des vorigen Jahrtausends eine (mehr oder weniger) frisch geschlüpfte Germanistin namens Bettina Krüger ihr Nähzeug für ein Weilchen beiseite und nahm sich als Sauberfrau des Zeitgeistes in der Zeitschrift "Parapluie" einen grade erst 18 gewordenen Fahnenträger zur Brust.\n"Parapluie", lt. Eigenbeschreibung eine "elektronische zeitschrift für kulturen · künste · literaturen", benennt ihre Ziele in einer hochtrabenden Terminologie:\n"Die Notwendigkeit, interdisziplinär zu arbeiten, die Allüren der Einzeldisziplinen zu überwinden, unter anderem Philosophen mit Philologen, Anthropologen mit Naturwissenschaftlern, Ökonomen mit Künstlern zusammenzubringen und dem Ergebnis außerhalb der Universitätsmauern Gehör zu verschaffen, liegt auf der Hand, wird aber leider noch viel zu selten auch in die Hand genommen. parapluie soll stets zur Hand sein: Ein Katalysator für den Kopf, der in jede Tasche paßt.\nSchauen wir uns also an, in welche Richtung der Aufsatz "Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke. Buchkult und Kultbuch in den Weltkriegen" (Ausgabe Nr. 3, Winter 1997/1998. Das Thema dieser Ausgabe lautet übrigens "Unkultur"!) der oben erwähnten Bettina Krüger unseren Kopf katalysiert - oder katapultiert.\nSo gelangte ich denn auch zu Rainer Maria Rilkes erfolgreichstem Werk(chen), dem "Cornet" (bei Leppmann auf S. 183 ff. behandelt; voller Titel: "Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke"). Und stieß bei der Internet-Suche nach dem Text (verfügbar im "Project Gutenberg"; auch hier auf Wikisource) auf die o. a. Rezension von Bettina Krüger. Über deren Background informiert uns die Kurzbiographie am Schluss des Artikels: "Geboren 1970 in Lübeck. Studium der Germanistik und Romanistik in Tübingen und Aix-en-Provence, von 1998 bis 2007 in verschiedenen Unternehmensberatungen tätig.")\nGleich eingangs macht die Rezensentin klar, mit welcher Zielsetzung sie sich an Rilkes Arbeit heranmacht: Sie will "diesen Text aus der literaturgeschichtlichen Mottenkiste" herausholen. Das aber nicht mit dem Ziel einer Wiederbelebung, sondern offenkundig in der putzfraulichen Intention, das in der Mottenkiste nicht ausreichend kindersicher aufbewahrte Werk endgültig die Mülltonne des zu Verabscheuenden zu versenken.\n"Aus heutiger Sicht erscheint es fast wie ein Treppenwitz der Literatur- und Verlagsgeschichte, daß der Insel Verlag im Kampf gegen die Trivialliteratur ausgerechnet mit Rilkes Cornet 'gute' Literatur zu Niedrigstpreisen unter das Volk bringen wollte."\nDoch bereits der allererste Satz lässt bei kritischen Leser wenig Hoffnung aufkommen, in diesem Aufsatz tieferer Erkenntnisse teilhaftig zu werden. Denn hier bezeichnet sie den "Cornet" als "Jugenddichtung" des Autors, und das ist irreführend.\nTatsächlich war dieses "Frühwerk" (wie es, ebenso unpräzise, von anderen bezeichnet wird) in einer ersten Fassung bereits im Jahr 1899 entstanden und damit tatsächlich in einer frühen Entwicklungsphase. Veröffentlicht wurde es jedoch erstmals, und zwar in einer 2. Fassung, im Jahr 1904 (Leppmann S. 183; auf S. 67 heißt es "erste" Fassung, aber damit kann nur die 1. veröffentlichte Fassung gemeint sein).\nBreit rezipiert wurde erst die 3. und letzte Fassung (von 1906 - s. Rilkes Mitteilungen S. 84 - 86 Materialslg.). Die war erstmals 1906 publiziert worden; einer breiteren Leserschaft wurde sie aber erst ab 1912 durch eine Neuausgabe in einem anderen Verlag (Insel) bekannt.\nSelbst einer naiven Lektüre müsste sich das hohe Niveau der maßgebenden letzten Version aus dem Vergleich der verschiedenen Fassungen erschließen.\nDiese sind in dem Buch von Walter Simon: "Rainer Maria Rilke. Die Weise von Liebe und Tod. Texte und Dokumente", Frankfurt/M. 1974 enthalten. Von der - und einem weiteren Artikel - geht Krüger lt. Anm. 1 aus. Während meiner Arbeit am vorliegenden Text (genauer: am 11.04.2015) habe ich das Buch [nachfolgend auch: "Materialsammlung"] antiquarisch erhalten, berufe mich jedoch hier zunächst nur auf Wolfgang Leppmann. Der schreibt im ersten Satz in Abschnitt II. seines "Cornet"-Kapitels (S. 188):\n"Aus den drei verschiedenen, in einem Zeitraum von insgesamt sieben Jahren geschaffenen Cornet-Fassungen lässt sich ermessen, wie Rilke dank seiner Begabung, seines Ehrgeizes und seiner unbestechlichen Selbstkritik über seine Anfänge hinauswuchs."\nDer o. a. Materialienband von Walter Simon enthält zwei versionsvergleichende Aufsätze:\n* [Erstaunlich bzw. in meinen Augen erschreckend ist, dass die mit akademischen Posten üppig versorgte Literaturwissenschaft 80 Jahre gebraucht hat, um dieses keineswegs hermetische Werkchen in seiner künstlerischen Tiefendimension zu erschließen. Und ebenso, dass sie (lt. M. Mandic - s. u. -, S. 13) zumindest bis 2005 noch nicht einmal einen systematischen Vergleich verschiedenen Werkfassungen zustande gebracht hat: "Überzeugende Arbeiten, die sich mit den Abweichungen auseinandersetzen und dies produktiv für ihre Interpretationsarbeit zu nutzen wüssten, liegen bislang nicht vor". Was treiben die Literaturwissenschaftler eigentlich auf ihren Lehrstühlen?]\nFreilich war der "Cornet" schon seit langem (und aus unterschiedlichen Perspektiven) kritisiert worden. Mirko Mandić spricht in seiner Magisterarbeit " 'Das Unbegreiflichste der Macht'. Zur Genese und Wirkungsweise politischer Imaginationen um 1900" (2005; S. 10/11) von einer\n"... Distanz ... , die seit dem Erscheinen der ‚Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke’ gemeinhin gegenüber Rilkes Frühwerk [sic!] eingenommen wird. ... [Sie] tritt ... bis in die heutigen Tage als verhaltene Belächelung des poetischen Pathos auf bzw. macht sich – seitens einer gutwillig bis apologetisch agierenden Rilke-Forschungsgemeinde – in Form schamhafter ideologischer Verlegenheit bemerkbar. 'Die Schmonzette vom Cornet Christoph Rilke, die berühmte Weise von Liebe, Tod und Kitsch' trifft seit jeher in literarischer Kritik wie noch in den jüngsten Beispielen literaturwissenschaftlicher Arbeitspraxis meist auf Ablehnung, Relativierung oder Ignoranz, wobei die Vorbehalte abwechselnd von einer ästhetischen oder politischen Warte aus begründet werden. ..... Die Forschungsarbeiten bewegen sich angesichts solcher Textbefunde zumeist zwischen Apologetik und (vor allem seitens einer für Geschlechterfragen sensibilisierten Literaturwissenschaft) rückhaltloser Verurteilung."\nAls Beleg für eine solche Verurteilung zitiert er (Anm. 22) auch den vorliegend behandelten Aufsatz von Bettina Krüger.\n"Dadurch, daß der Cornet nur als Folie für die Klischeevorstellungen seiner Leserschaft fungiert, werden bisherige Seh- und Leseweisen nicht etwa aufgebrochen, wie Literatur dies im besten Falle bewirkt, sondern altbekannte kulturelle Muster einmal mehr reproduziert. Wie alle Trivialliteratur macht der Text die Bewegung der bürgerlichen Ideologie, ihrer Stereotypen, ihrer Mythen mit, die, wie Roland Barthes es formuliert, den herrschenden Gesellschaftszustand nicht als etwas historisch Gewachsenes, sondern als einen Naturzustand hinstellen".\n"... der Text [bricht bisherige Seh- und Leseweisen nicht auf und macht] die Bewegung der bürgerlichen Ideologie, ihrer Stereotypen, ihrer Mythen mit". Und solche Texte sind, Roland Barthes sei ihr Zeuge, "Trivialliteratur".\n"[Text macht die Bewegung der bürgerlichen ... Mythen mit] die, wie Roland Barthes es formuliert, den herrschenden Gesellschaftszustand nicht als etwas historisch Gewachsenes, sondern als einen Naturzustand hinstellen [Anm. 6]."\nSelbst aber dann, wenn Roland Barthes (nachweislich) diese Auffassung vertreten haben sollte, ließe sich auch daraus noch keine Charakterisierung von Rilkes "Cornet" als "Trivialliteratur" ableiten. (Wobei, wohlgemerkt, eine solche Brandmarkung ohnehin keine irgendwie "objektive" wäre, sondern lediglich eine nach Art braver Scholastiker aus der Meinung akademischer Autoritäten abgeleitete.) Dafür müsste der Satz Nr. 2 noch umgekehrt werden:\n"Trivialliteratur ist unterhaltende (schöne) Literatur, die als einfach, allgemein verständlich und leicht zu erfassen angesehen wird" klärt uns das einschlägige Wikipedia-Stichwort auf.\nGewiss: Die (relativ karge) Handlung des Büchleins zu erfassen, ist nicht schwer (hier wird sie, ebenfalls in der Wikipedia, geschildert).\nDass aber mit einem bloßen Verständnis der Handlung noch lange nicht der künstlerische Gehalt erfasst ist, hat der bereits oben erwähnte Thomas Nolden (seinerzeit an der Yale University tätig, heute Professor am Wellesley College) in einer brillanten Interpretation u. d. T. "Portrait of the Artist as a Young Soldier: Rainer Maria Rilke's Cornet" nachgewiesen (Zeitschrift "The German Quarterly", Jahrgang 64, Ausgabe Nr. 4).\nMit anderen Worten: Jenseits des griffigen "Storytelling" enthält diese Rilke-Ballade (mindestens) eine Meta-Bedeutungsebene, die sich dem Durchschnittsleser entzieht. Und genau das qualifiziert den Text als Kunst oder unterscheidet ihn zumindest von Trivialliteratur im gebräuchlichen Wortsinne (wie sie, zu Rilkes Zeit, beispielsweise Karl May oder Hedwig Courths-Mahler verfassten).\nIch selber habe Holdens Interpretation jetzt bequem im Internet gefunden; mag sein, dass er 1997 noch nicht online war. Aber eigentlich sollte man von einer Germanistin erwarten, dass sie die relevante Literatur über einen Text im Wesentlichen kennt, bevor sie selber dazu etwas absondert.\nNicht, weil Noldens Einsichten ihre eigenen Schlüsse, die aus einer ganz anderen Perspektive kommen, sämtlich widerlegen würden. Nolden selber unterscheidet gleich auf der 1. Seite drei verschiedene Herangehensweisen an den Text und erklärt (zu Recht): "... all three approaches are worth pursuing".\nMittlerweile ist eine weitere höchst anspruchsvolle (und, zumal für einen Laien, entsprechend anstrengend zu lesende) Ausdeutung erschienen, nämlich die bereits oben angeführte Magisterarbeit " 'Das Unbegreiflichste der Macht'. Zur Genese und Wirkungsweise politischer Imaginationen um 1900" von Mirko Mandić (Universität Konstanz; 2005).\nHier einschlägig ist das Kapitel 2 (das freilich fast den gesamten Text ausmacht: S. 10 - 65 von total 70 Textseiten): "Oberflächen des Politischen: ‚Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke’ ".\nSie beutet die negative Besetzung des Begriffs "Trivialliteratur" aus, um (ohne für ihre Meinung überzeugende Argumente vorzulegen) den Rilke-Text in den Augen der Leser herabzusetzen.\nDas ist schon deshalb kritikwürdig, weil der Erkenntniswert des Begriffs "Trivialliteratur" durch eine derartige Ausweitung, die im allgemeinen Sprachgebrauch unüblich ist, entwertet wird. Wenn sogar ein Text wie dieser, der Rilke zwar nicht auf der Höhe seiner künstlerischen Schöpferkraft zeigt, aber immerhin sehr bewusst durchgeformt ist (worauf übrigens sogar die Rezensentin selber abstellt, insbesondere in dem Kapitel "Eine 'wahre Geschichte' "!) mit Karl May und Hedwig Courths-Maler in einen Topfe geworfen wird, dann bleibt aus der Zeit um 1900 wohl nicht mehr allzu viel an Belletristik übrig, die NICHT "Trivialliteratur" wäre. Und vor allem bliebe dann kein Raum mehr, um den Gehalt dieses Rilke-Textes von echter Trivialliteratur à la Karl May usw. zu differenzieren.\nDie Strategie einer nicht an Erkenntnissinteressen orientierten, sondern auf einen Propagandaeffekt abzielenden Kategorienbildung bzw. ~zuordnung ist selbstverständlich nicht auf die Literaturwissenschaft beschränkt. Im Bereich der Wirtschaftswissenschaft (spezifisch: Der Geldtheorie) habe ich ein derartiges Vorgehen beispielsweise in meinem Blott "Hat Autor nicht auch Grips beineben, kann Leser nicht recht glücklich sein. Eine Polemik gegen Monetär-Obskurantisten, die das Volk im Kerker der Geldirrtümer verschmachten lassen. Und welche 'Gouverneure' vom Monetär-Fetischismus der Austrians profitieren" nachgewiesen.\nHier behauptet die Rezensentin (zumindest wird diese rhetorische Frage als Behauptung im Bewusstsein des Leser haften bleiben) dass Rilkes "Cornet" "Propagandaliteratur" war. (Beiläufig: Die Bemerkung, dass Rainer Maria Rilke den Text "bewusst" umgearbeitet habe, ist tautologisch; der Begriff "Bearbeitung" impliziert bereits ein bewusstes Handeln!)\nIm weiteren Text gibt sie keine Auflösung, ob oder weswegen der "Cornet" ihrer Meinung nach "Propagandaliteratur" war, oder wofür er Propaganda gemacht haben sollte. Auch das indiziert ihr Desinteresse an einem rationalen Diskurs mit dem Leser und ihr rein agitatives Bemühen, solche Negativurteile in das Bewusstsein des Lesers einzuschleusen und sie dort wirken zu lassen. Es hilft auch nichts, wenn sie dem Autor im Anschlusssatz insoweit Absolution erteilt, als es um seine bewusste Zielsetzung geht (meine Hervorhebung):\n"Denn hatte Rilke ihn auch nicht mit solchen Absichten geschrieben, mußte ihm dennoch klar gewesen (oder zumindest geworden) sein, wie sehr er sich zu solcher Verwendung anbot."\n(Bibliographische Hinweise auf eine solche Literatur der "poetischen Mobilmachung" legt Mirko Mandic in der Fußnote 28 seiner o. a. Magisterarbeit vor: "Vgl. u.a. Schubert-Weller, Christoph: „Kein schönrer Tod …“ Die Militarisierung der männlichen Jugend und ihr Einsatz im Ersten Weltkrieg. Weinheim/München 1998. Vgl. auch Koebner, Thomas u.a. (Hg.): ‚Mit uns zieht die neue Zeit.’ Der Mythos Jugend. Frankfurt a.M. 1985. Zu weiteren literarischen Zeugnissen vgl. Philippi, Klaus-Peter: Volk des Zorns. Studien zur ‚poetischen Mobilmachung’ in der deutschen Literatur am Beginn des ersten Weltkrieges, ihren Voraussetzungen und Implikationen. München 1979." // Zur "Tornisterliteratur" vgl. auch den Aufsatz "Krieg und Geist: Funktionen von Literatur in Philipp Witkops 'Kriegsbriefe gefallener Studenten' " von Timo Ennen v. 20.09.2012: "Mit Abstand die meisten Bezugnahmen [in den Kriegsbriefen der Studenten] verbucht jedoch die Bibel.")\nDen (versteckten) Vorwurf "... musste [Rilke] ... klar gewesen sein" erweitert Krüger gleich anschließend um die Behauptung, dass Rilke die Entstehungsgeschichte des Werkes fingiert habe, und das "nicht nur [in der Absicht] der genialischen Selbsterhöhung, sondern auch ... [als] Selbstschutz, um sich dem Vorwurf, zum Zwecke 'geistiger Mobilmachung' geschrieben zu haben, nicht stellen zu müssen."\n"Man kann Rilke nicht vorwerfen, bewußt Propagandaliteratur geschrieben zu haben, und gute Dichter fallen bekanntlich nicht vom Himmel -- man könnte ihm diese 'Jugendsünde' verzeihen, wenn er sich denn je mit der Rolle, die dieses Buch gespielt hat, auseinandergesetzt hätte." (S. 8)\n"Wenn Rilke sich in späteren Jahren auch eher selbstkritisch über sein Erstlingswerk äußert, so hat er sich doch nie wirklich mit der Rolle, die der Cornet, der sich in fast jedem Sturmgepäck fand, auseinandergesetzt."\nFür wen hält sich Krüger eigentlich, dass sie sich berufen glaubt, im Stil einer Roten Rotznasengarde der maoistischen Kulturrevolution den Stab über den Dichter Rilke brechen zu dürfen, weil er die (vom heutigen Zeitgeist) geforderte Selbstkritik nicht geleistet und das vermeintlich gebotene Schuldbekenntnis nicht abgeliefert habe?\nDieses billige Schattenspiel-Heldentum nach dem "Ende der Geschichte" (Fukuyama) empfinde ich als ekelhaft, und den literaturgeschichtlichen Exorzismus der Zeitgeist-Priesterin Bettina Krüger sehe ich als einen Teil dieser widerlichen Schattenkämpfe gegen imaginäre Gegner.\nBleiben wir aber zunächst noch bei dem angeblichen "Mythos der einen schöpferischen Nacht ....., die ihm den Cornet beschert habe" bzw. der "einen[n] inspirierte[n] Herbstnacht", die laut Bettina Krüger "eine Erfindung ist".Woher will die Frau das so genau wissen?\nEs ist natürlich möglich, dass Rilke seinen Lesern hier einen Bären aufbindet*. Aber nachdem es keinen Beweis dafür gibt, und nicht einmal irgendwelche Indizien, halte ich es insoweit mit Wolfgang Leppmann, der in seiner Rilke-Biographie (S. 183) dazu meint: "Wir haben keinen Grund, Rilkes Version der Entstehungsgeschichte anzuzweifeln, auch wenn sie unvollständig ist". Der Rezensentin (die ihre Überzeugung auch hier nicht argumentativ begründet, sondern als etwas Selbstverständliches einführt) ist aber nicht nur dieser angebliche Entstehungsmythos des "Cornets" suspekt, sondern überhaupt die Vorstellung einer dichterischen Inspiration:\n"Für eine ehrliche Auseinandersetzung mit seinem Jugendwerk wäre es allerdings notwendig, sich einzugestehen, daß die eine inspirierte Herbstnacht, der 'Moment tiefen und starken Jungseins', eine Erfindung ist. Doch das hieße, gänzlich mit dem Bild des inspirierten Dichters zu brechen, das Rilke allzu gern von sich präsentierte ...".\n* ["In ein paar frischgestimmten Tagen entstand der 'Cornet' " schrieb Rilkes langjährige Freundin Lou-André Salomon 1928 (Materialsammlung S. 220). Das würde natürlich nicht ausschließen, dass ihm die Inspiration tatsächlich in einer sturmdurchtobten Nacht gekommen ist, und dass er einen großen Teil des Textes in dieser Nacht niedergeschrieben hat.]\nDas kann schon deshalb nicht überzeugen, weil wohl ein jeder Alltagsformen von "Inspiration" selber erlebt hat. Nicht unbedingt als Künstler, sondern etwa in Gestalt eines "Heureka"-Moments, wenn man intensiv mit einem gedanklichen Problem gerungen hat und keine Lösung finden konnte. Doch auf einmal ist sie "ganz von selbst" da. Der graue Computer hat die Daten im Unterbewusstsein weiter bearbeitet und die Lösungskonstellation gefunden, die er anschließend dem "interface" des Bewusstseins übermittelt. Wo sie, völlig aus dem Zusammenhang gerissen, zu unserer Überraschung auftaucht. In diesem Zusammenhang dürfen wir uns an das Zitat von Thomas Alva Edison erinnern: "Genius is one per cent inspiration, ninety-nine per cent perspiration." Mit anderen Worten: Ohne jedwede Inspiration läuft es nicht einmal bei einem Techniker oder Wissenschaftler.\nMir liegt es fern, Rilke um jeden Preis zu "retten". Deshalb muss ich mich auch nicht zu der Behauptung versteigen, dass Krügers Bestreiten der Rilkeschen Inspirationsstory wahrheitswidrig sei. Ich weiß es schlicht nicht, ob Rilkes Darstellung der Entstehungsgeschichte seines "Cornets" zutrifft oder nicht. Aber die Skribentin weiß es eben auch nicht, und vor allem kann sie nicht einmal Indizien dafür angeben.\nAuf S. 2 kommt Bettina Krüger dann immerhin doch zu einer echten und nicht agitativ aufgeladenen Fragestellung: "Was also hat den Cornet zum Kultbuch werden lassen?"\nAbsolut sinnfrei ist es, wenn Krüger die "[Parallelen in] Rilkes Beschreibungen der Entstehungsnacht des Cornet ..... zur imaginierten Textsituation" als "auffällig" bezeichnet:\nSo oder so hat Rilkes Darstellung der Entstehungsumstände nichts mit der Wirkungsgeschichte des "Cornets" als "Kultbuch" zu tun. Dieser Hintergrund, sei er nun wahr oder erfunden, dürfte den allermeisten Lesern unbekannt (gewesen) sein.\nIn derselben Form erscheint es auch im 3. Kapitel ("Auffällig ....., dass der Körper des Mädchens* eins wird mit dem Baum" - S. 4), um an weiteren Stellen die Gestalt, aber nicht den Stellenwert, zu ändern: Zu "seltsam" ("seltsam verquicken sich in ihnen Mütterlichkeit, Göttliches und Erotik" - S. 3), und dann zu "merkwürdig" ("eine merkwürdig 'sterile' Erotik" - S. 3, "Merkwürdig, daß eine Mutter wie die andere sein soll" - S. 4). Die Funktion bleibt immer dieselbe eines gedankenlos eingesetzten Füllwortes, weil die Rezensentin ihr Unbehagen gegenüber diesen Textstellen nicht präziser bestimmen kann.\nDass ein Dichter "auf einen Fundus kulturgeschichtlicher Topoi" zurückgreift, ist schlicht banal (und kein besonderer 'Trick' von Rilke): Mindestens zu seiner Zeit tat das wohl noch jeder Literat, und wahrscheinlich kann man dem nicht einmal heute ausweichen (wenn man es denn wollte). Denn mittlerweile ist fast alles be-schrieben und damit als kulturgeschichtlicher Topos vorbelastet.\nAuch an Nebensächlichkeiten lässt sich Krügers schlampiger Umgang mit dem Werktext demonstrieren. Wenn der Marquis für den Helden ein Rosenblatt abzupft und der Dichter diesen Vorgang mit dem Brechen einer Hostie vergleicht, dann ist das keine "erotische Besetzung religiös konnotierter Dinge" sondern genau umgekehrt eine religiöse Besetzung erotisch konnotierter Dinge.\nHier ist schon die Überschrift irreführend, weil das geschändete und an einem Baum festgebundene "junge Weib" (auch nicht: "Mädchen"!), dem der Fähnrich auf einem einsamen Ritt unterwegs begegnet, nach Krügers eigener Schilderung im Text lediglich in Rilkes erster Textfassung "braun" war [wieder falsch: In den ersten beiden Fassungen; vgl. Materialsammlung S. 14 + 30]. Offenbar hält sie den Autor aus dem Grund an dieser Fassung (die der Dichter gerade NICHT veröffentlicht hat, weil er offenbar selber damit nicht zufrieden war) fest, um die junge Frau auf die Verkörperung einer "animalische[n] Sinnlichkeit" reduzieren zu können.\nUnklar bleibt, wofür die Untersuchung der Frauengestalten im "Cornet" "besonders aufschlussreich" sein soll: Für die Verquickung von Mütterlichkeit, Göttlichem und Erotik? Das sind doch uralte Hüte - in der Literaturgeschichte, der Kulturgeschichte, der Religionsgeschichte und in der individuellen Entwicklungsgeschichte des Mannes, bei dem die Mutter ja nun einmal in aller Regel die erste Frau ist, der er in seinem Leben begegnet (wie umgekehrt bei einem Mädchen der Vater der erste Mann ist).\nDass das "moralisch anrüchige ... Liebeserlebnis [mit der Gräfin] die Gedanken des Cornet an seine blonde Jugendgespielin Magdalena ablöst" ist eine Erfindung von Krüger; seine (Erinnerung an die) Jugendgespielin Magdalena kam ganz am Anfang vor und wird danach nicht mehr erwähnt.\nUnd dass eine Rezensentin (zumal eine, die offenkundig aus der feministischen Ecke kommt) den Ehebruch der Gräfin noch im Jahre 1997 als "moralisch anrüchig" verurteilt, dann finde ich das einigermaßen erschütternd.\nDa war selbst der Gymnasiallehrer Kurt Zarnewski (S. 223 ff. der Materialsammlung: "R. M. Rilkes 'Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke' im deutschen Unterricht der Prima")im Jahr 1928 schon deutlich progressiver und weitaus unverkrampfter als diese Spießerin vom Ende des 20. Jahrhunderts. Der schreibt (S. 228):\nSo auch schon Harry Mayne 1916 ("R. M. Rilke und seine 'Weise von Liebe und Tod' "; Materialsammlung S. 181 ff):\n"Nichts von Frivolität und Ehebruchsatmosphäre. Zwei Menschen haben sich gefunden, die Natur selbst hat sie zusammengeführt. ..... Sie fragen nicht, sie denken nicht, sind ganz Trieb und Gefühl" (S. 196).\nWenig überraschend zitiert sie auch im Fortgang falsch: "Da ist nichts, was gegen sie wäre". Dieses Zitat dient ihr als Beleg, "dass der Szene [auch aus Sicht des Dichters] etwas Inzestuöses anhafte...".\n"Da ist nichts, was gegen sie wäre: kein Gestern, kein Morgen; denn die Zeit ist eingestürzt. Und sie blühen aus ihren Trümmern."\nNur wundern kann ich mich darüber, dass die Rezensentin die fehlende individuelle Charakterisierung der Frauengestalten in der Ballade bemängelt. Schließlich handelt es sich um eine "Conte de passage" (vgl. Mandic, Anm. 40) oder eine "Coming of age"-Story (vgl. die Beiträge Nr. 113/114 in diesem Forenfaden) eines jungen Mannes.\nSie ist unfähig an dieser Gestalt etwas anderes wahrzunehmen als eine "animalische Sinnlichkeit". Das auf die Dualität rein/schmutzig beschränkte Stereotyp passt ihr einfach zu gut in ihre vorgefasste Meinung, als dass sie der Versuchung widerstehen könnte, dem Leser die beiden vom Autor selber verworfenen früheren Textfassungen noch einmal als irgendwie doch gültig unterzujubeln:\n"Mutter/Madonna und die reine Jugendgespielin/Schwesterfigur auf der einen Seite (der weißen), auf der anderen Seite (der "braunen", schmutzigen) das bedrohlich-sinnliche Mädchen".\nEs ist keineswegs "auffällig", "daß der Körper des Mädchens eins wird mit dem Baum, an den es gefesselt ist" und dass "der Baum ..... schreit, nicht ein Mensch". Vielmehr folgt diese erst allmählich Klarheit gewinnende Wahrnehmung (zunächst sieht er den Baum, erst bei genauerem Hinschauen auch die Frau) logisch aus dem äußeren Dämmerlicht ("dann steigt der Mond") und dem inneren Zustand der Halbwachheit des Protagonisten ("Er träumt. Aber da schreit es ihn an. Schreit, schreit, zerreißt ihm den Traum") .\n(S. dazu auch Hagen, 'Umarbeitungen', Materialsammlung S. 261/262: "..... das feine Nachbilden des erwachenden und sich zurechttastenden Reiters, der sich erst sammeln muss. ..... er selbst sein Heranreiten durch immer deutlicheres Erkennen der Einzelheiten ausdrückt. Die rein epische Meldung [aus den beiden ersten Fassungen], daß er heranreitet, ist dadurch überflüssig geworden. Erst sieht er etwas sich aufbäumen, dann wird es ein Leib, dann ein junges Weib ....."\nDamit entpuppt sich auch Krügers Interpretation als lächerlich, der zufolge "sich das männliche Subjekt als rational und selbstbestimmt erst im Gegensatz zu einer dämonischen Natur konstituiert. Diese dämonische Natur zu verkörpern, wird immer wieder der Frau auferlegt, wie auch im Beispiel Rilkes".\nDie (mutmaßlich) Soldaten werden sie ja kaum deshalb nackt und blutend an einen Baum gefesselt haben, weil sie als entfesselte Nymphomanin die Männer bis zur Erschöpfung zu sexuellen Höchstleistungen gezwungen hätte. (So etwas geschieht allenfalls in München.) Vielmehr muss man annehmen, dass sie einer Massenvergewaltigung zum Opfer gefallen und bei dieser Behandlung wahnsinnig geworden ist.\nWenn man ihre glühenden Blicke als Ausdruck unersättlicher Geilheit verstehen würde müsste man annehmen, dass das schreiende und blutende Opfer männlicher Gewalt von diesen "Vergewohltätigungen" gar nicht genug bekommen könnte. Das wäre in der Tat psychologisch nicht plausibel.\nNimmt man dagegen an, dass der Dichter diese "glühenden Blicke" ebenso wir ihr Lachen als Ausdruck von Wahnsinn in den Text eingeführt hat, dann ist diese Passage innerlich widerspruchsfrei. Die Geschundene ist gewissermaßen schon kein Mensch mehr, das erklärt ihr nach normalen Maßstäben unverständliches Verhalten.\n"Lacht sie" (oder lacht sie nicht)? wäre nur in einem trivialliterarischen Text die Frage. Bei Rilke bezeichnet die scheinbar banale Frage (normaler Weise sollte das ja nicht schwer zu erkennen sein!) den Zweifel und das Erschrecken ihres Retters, der nicht glauben kann, was er tatsächlich sieht: Dass eine Frau in ihrer Lage lacht (statt weiterhin zu schreien).\n"Nicht das Mädchen ..... ist verängstigt, sondern der sie befreiende Cornet", "macht dem Cornet ..... Angst", "ihm Angst einjagen".\nGoethes Erlkönig (oder auch die Literatur der Romantik) kann es jedenfalls nicht mehr sein:\nErlkönig [eigentlich: der Elfenkönig] hat mir ein Leids getan! –\n"Sich grausen" ist also etwas kategorial anderes als das triviale "Angst haben" (das für unseren heldenhaften Fähnrich auch reichlich unpassend wäre): Das Grausen (oder Grauen) entspringt aus der Begegnung mit etwas Unheimlichem, Nicht-Menschlichen, mit Mächten, die (wie hier der Wahnsinn bzw. das Verhalten der Wahnsinnigen) unserem rationalen Verständnis entzogen sind.\nWenn man die geschändete (Jung?-)Frau als Wahnsinnige wahrnimmt, dann wird klar, dass es dem Dichter eben nicht darum geht, "den weißen Madonnenbildern das bedrohliche Bild einer animalisch-sinnlichen Frau bzw. Hure gegenüberzustellen". Sondern um genau das, was Bettina als selbsternannte vernünftige Leserin zu vermissen glaubt: Die "psychologische Plausibilität"!\n(Dichterisch könnte man das irre Gelächter der Geschändeten als Stimme aus dem Jenseits und Präfiguration jener "lachende[n] Wasserkunst" deuten, die am Ende seinen Tod bedeuten.)\nDeswegen ist auch ganz und gar nicht "zynisch, daß hier eine Frau diese animalische Sinnlichkeit verkörpern muß, deren Opfer sie offensichtlich zuvor geworden ist". Sondern völlig unverständlich, dass die Rezensentin dem Opfer einer Massenvergewaltigung mit Gewalt eine "animalische Sinnlichkeit" anhängen will.\n"Kommen Dirnen ..... . Winken. Kommen Knechte .... . Packen die Dirnen heiß, daß ihnen die Kleider zerreißen. Drücken sie an den Trommelrand. Und von der wilderen Gegenwehr hastiger Hände werden die Trommeln wach".\nHier ist die Gegenwehr nur gespielt, um das Begehren der Männer noch mehr zu reizen. Schließlich haben wir es ausdrücklich mit "Dirnen" zu tun, welche zudem den Männern zugewinkt - d. h. sie zu sich hergewinkt - hatten.\nAllerdings zeigt schon (m)eine kursorische Lektüre der Materialsammlung, dass auch andere Interpreten hier den "Dämon Weib" sehen wollen (z. B. Zarnewski, S. 231 a. a. O.).\nDass sie in der 1. Fassung "ruft", in der 2. "schluchzt" und in der 3. "schreit" registrieren wir am Rande ("Schreien" ist sicherlich die in dieser Situation glaubhafteste Handlungsform). Wichtig aber ist eine totale Kehrtwende in der eigentlichen Befreiungsaktion.\ner sieht ihre Blicke glühn\nWenn sich Soldaten am Lagerfeuer an ihre Mütter erinnern, dann ist es schon auf der bloßen Handlungsebene ganz und gar nicht merkwürdig, "daß eine Mutter wie die andere sein soll". Wen interessiert es denn, von den Zuhörern in oder den Lesern der Erzählung, ob die eine Mutter blonde und die andere braune Haare hat? Im wenigen Tagen werden die Soldaten dem Feind gegenüberstehen und viele von ihnen werden sterben. Da kann es schon wegen der von der Rezensentin in anderem Zusammenhang selber eingeforderten "psychologischen Plausibilität" nur um die Funktion 'Mütterlichkeit' gehen, nicht um banale individuelle Eigenheiten.\nWarum darüber hinaus auch nach der Logik der poetischen Meta-Ebene die Mütter nur als bloße Funktion von Mütterlichkeit in Erscheinung treten können, erfahren wir aus der Interpretation von Thomas Nolden (S. 446):\n"Rilke manipulates his readership [noch auf eine weit subtilere Weise als Krüger in Kap. 2 bemerkt hatte, nämlich] by introducing at the very beginning of the text an audience that can neglect the semantic dimension because it is enchanted by the emotive and phonic power of the words."\n"Wie hübsch Frauenverachtung sich hier als Marienkult verkleidet... man zieht vor der Statue den Helm, aber macht ohne Bedenken alle Mütter zu einer, reduziert viele Frauen zum 'Prinzip Frau'."\nZum einen bleibt der Cornet selber der Gräfin gegenüber namenlos, und die beiderseitige Namenlosigkeit ist psychologisch stimmig: Hier geht es nicht um Namen sondern um etwas, was die Trivialmentalität der Rezensentin offensichtlich gerne als Höhepunkt und Schluss der Geschichte gesehen hätte (S. 5): Eine "erfüllende... Liebesnacht". (Auch an anderer Stelle mäkelt sie: "Sexualität als Selbstzweck, als Ort einer möglichen Erfüllung ist im Cornet offensichtlich nicht denkbar .....". - S. 7)\nZum anderen (darauf machte mich der Artikel "Leipziger Buchmesse: Stirb und werde" von Gregor Dotzauer im Tagesspiegel vom 14.03.2012 aufmerksam), bleibt auch der Cornet in der Ballade selber namenlos: "Rilkes entindividualisierter Fähnrich, der immer nur 'der von Langenau' heißt, trägt keinen Namen .....".\n"So nennt Rilke, außer in dem chronistischen Vorbericht, nicht des Junkers Namen Christoph, sondern sagt einfach: 'Der von Langenau'. So ist der Name der Geliebten ohne Belang ..... . So wird die Mutter nicht genannt, heißt es nur 'eine alte Frau'. ..... Es gibt eben in dieser Dichtung keinen eigentlichen Helden, sofern man nicht das Geschehen an sich, das allgemein menschliche, mit diesem Fachausdruck belegen möchte. ..... das letzthin Unpersönliche, ja Schicksalhafte kommt in dem Gebrauch des Neutrums und des Impersonale zum Ausdruck ..... " (S. 255/256).\nS. 5 oben zeigt wieder einmal die schlampige Lesart, oder die trotz Germanistik-Studium erschreckend unterentwickelte Darstellungssorgfalt der Rezensentin wenn sie von der "Szene vor dem Angriff auf das Schloß" spricht, "bei dem der Cornet sein Leben verliert".\nInwiefern die "lachende Wasserkunst" seines Todes mit Frauen und Orgasmus in Verbindung stehen soll (S. 5), kann Krüger offenbar selber nicht genau sagen. Dass "das Wassermotiv ..... in der Literatur immer wieder im Zusammenhang mit Frauen" auftaucht, ist eine allzu vage Feststellung, um daraus eine präzise Interpretation abzuleiten. Aber selbst wenn der Autor mit der Erwähnung der Wasserkunst den Tod des Protagonisten mit einer "Vorstellung von Entgrenzung" in Verbindung bringen bzw. "Entgrenzung und Erfüllung [gleichsetzen]" wollte, dann wäre das eine zentrale Aussage der Geschichte und nicht "eine den Kult um den Cornet steuernde Struktur".\n(Die "Wasserkunst" kann übrigens auch die Vorstellung eines Rauschens hervorrufen, und so Liebesrausch und rauschhaften Tod metaphorisch verbinden.)\n"das Wassermotiv taucht ..... Entgrenzung und Erfüllung gleichsetzt... nur eben nicht in einer erfüllenden Liebesnacht (das reichte nicht für einen Helden), sondern in seinem Untergang."\nEs ist in der Natur nun einmal so eingerichtet, dass man Liebesnächte (erfüllende oder nicht) öfter erleben kann als den Tod. Den erlebt man nur einmal. Bzw. den "erlebt" man eigentlich nie: Den erleidet man. Und das seltene und dramatischere Ereignis fesselt die Leser nun einmal mehr als eine alltäglichen Bumserei.\nOhnehin ist die Bezeichnung "Held" im heroischen Sinne (anders als die rein literarisch-funktionale des "Helden" in einem Handlungsablauf) fragwürdig. [Vgl. auch unten das Zitat von Wittmer!] Ist man schon deshalb ein Heros, weil man, wie die Rezensentin die Handlung zutreffend umschreibt (S. 2), einen "taktisch unnützen Tod in heroischer Pose" stirbt? Oder gehört nicht dazu auch das Opfermotiv des eigenen Lebens, indem man beispielsweise winkelriedmäßig eine Bresche in die Reihen der Feinde schlägt?\nDa der Autor einerseits in der Erzählung "Erlesenheit suggeriert" (S. 5) und andererseits sehr penibel Einfluss auf die Textgestalt nimmt, möchte sie die 'perfekte Abstimmung des Textes auf seine Materialität' als Teil der Erfolgsgeschichte darstellen, weil der Text "durch seine äußere Gestaltung .... 'greifbar', d. h. sinnlich erfahrbar und erotisch besetzbar" werde (S. 6).\nKapitel 5 "Der Erste Weltkrieg"\nVon daher wäre es nicht überraschend wenn auch eine, wie die Rezensentin vermutet, "kärglichere... Feldausgabe" dem Status als Kultbuch nichts anhaben konnte: Es war eben doch im wesentlichen der Text, der wirkte, nicht die äußere Gestalt.\nBlanker Unfug ist wiederum die Behauptung, dass "die Ästhetisierung des Krieges seine Sinnlosigkeit" verdeckt habe.\nMit dem Ausdruck "Ästhetisierung des Krieges" greift sich Krüger einen gängigen Topos aus Begriffskiste, ohne darüber nachzudenken, ob der speziell für diese Erzählung überhaupt angemessen ist.\nDas ist er natürlich nicht. Wer den Krieg schönreden will, der schreibt nicht: "Sie reiten über einen erschlagenen Bauern. Er hat die Augen weit offen, und etwas spiegelt sich drin; kein Himmel", der lässt keine von einer Massenvergewaltigung wahnsinnig gewordene Frau auftreten und hält sich fern von eher defätistischen Formulierungen wie "der Mut ist so müde geworden und die Sehnsucht so groß".\nNicht nur Nolden (S. 444 der Zeitschriftenpaginierung) meint: "Cornet is interesting not as a book or [recte wohl: of] warfare, bravery, and heroism but as an aesthetic exemplification of the nature of art itself".\nDoch war das Buch auch zwischen den Kriegen populär.\n"Die Klassifizierung des «Cornet» als reine Tornisterliteratur war nie richtig, das zeigt die Entwicklung der Auflagenzahlen, die auch in der Zwischen- und Nachkriegszeit grosse Zuwächse verzeichnete"\nschreibt Bernhard Fetz, Direktor des Österreichischen Literaturarchivs der Österreichischen Nationalbibliothek, in dem Artikel "Mit Feder und Schwert" (07.05.2012).\nDas lässt sich auch an den Auflagezahlen ablesen, die Leppmann nennt (S. 197: 1917 [nur erst!] 100.000; 1922* = 250.000 (Leppmann S. 438); 1934** = 500.000; 1959*** = 1 Mio.\nDer biographische Artikel "DICHTER / RILKE. Weisen von Liebe und Tod" im SPIEGEL vom 18.03.1956 nennt für 1950 die Auflagenziffer mit 840. Tausend.\nZwischen 1959 und 1969 änderte sich allerdings das gesellschaftliche Klima (und/oder der literarische Geschmack) dramatisch; so wuchs der kumulierte Gesamtabsatz in den 10 Jahren bis 1969 um nur noch 77.000 Exemplare (1969 = 1,077 Mio. total lt. Kindlers Literaturlexikon in Materialslg. S. 382).\n* Allerdings heißt es im Wikipedia-Eintrag zum "Cornet": "Zu Lebzeiten Rilkes [also bis 1926!] wurden 200 000 Exemplare gedruckt"; demnach könnten es nicht schon 1922 = 250.000 gewesen sein. Indes erscheint ein Sprung von 200.000 in 1926 auf 500.000 in 1934 denn doch sehr hoch, zumal ab 1929 die Weltwirtschaftskrise die Menschen verarmen ließ.\n** Anfang 1930 waren es 400.000: "J. M." vom 28.2.30 in Materialslg. S. 259/260.\n*** In der Besprechung "Der Jubiläumsband der Jubiläumsbände" von André Schinkel (01.10.2012) einer "Cornet"-Ausgabe zum hundertjährigen Jubiläum des ersten Erscheinens im Insel-Verlag lesen wir abweichend:\n"Innerhalb des ersten Jahres konnten 22.000 „Cornets“ abgesetzt werden [auch eine interessante Info, die zeigt, dass die Verkaufsziffern des Cornet während des Ersten Weltkrieges so hoch nicht gewesen sein können, wenn die 100.000 erst 1917 erreicht wurden!], 1962 erreichte das Werk die Grenze der Millionenauflage".\n[Ich frage mich, ob die Vorstellung einer weit verbreiteten "Tornisterliteratur" (nicht nur beim "Cornet") nicht aus der Verlagswerbung im Krieg entstanden ist? Die zwecks Verkaufsförderung den Kunden vielleicht als Norm vorzugeben suchte, was in der Realität deutlich weniger verbreitet war: Dieses Buch muss ein Soldat einfach dabei haben, wenn er in den Krieg zieht?]\nSo besehen, wandelt sich das verdrehte Bild zum Sittengemälde, aus den kriegerischen Ur-Gebresten der Menschheit wird zugleich die subjektive Geworfenheit des Einzelnen in ihnen herausmodelliert. Der Held torkelt also mehr oder weniger mit Blindheit geschlagen seinem Unglück entgegen, das ihm, der letztlich ein großäugiges Jüngelchen mit Sehnsucht nach Erfüllung ist, sogleich widerfährt. Am Ende des Buchs ist nicht nur die Geliebte verloren, es bleibt nichts als die liebende Mutter, deren schreckliche Aufgabe darin besteht, ihren gefallenen Sohn zu beweinen. Die Essenz des Texts ..... ist die Desillusion über den Sinn und Scheinsinn des menschlichen Treibens – letztere ist auch der Schlüssel zur Botschaft des „Cornet“."\nDas Marbacher Literaturmuseum der Moderne präsentierte 2013 eine Ausstellung "August 1914. Literatur und Krieg". Dort ging es aber, wie man beispielsweise dieser Rezension entnehmen kann, in der Hauptsache wohl um die Reaktion der Schriftsteller auf den Krieg, weniger um Bücher für Soldaten. Immerhin lesen wir in einer Besprechung unter dem Titel "August 1914. Literatur und Krieg – Eine Annäherung" (meine Hervorhebung):\n"Die Ausstellung wird ergänzt durch eine Truppenbücherei. 10 Millionen Bücher wurden über mobile Büchereien den lesehungrigen Soldaten in den Schützengräben zugänglich gemacht. Wir erfuhren in der exemplarischen Bücherei, was die Soldaten lasen. Anspruchsvolle Literatur, philosophische Bücher aber auch Sachbücher und Unterhaltungsliteratur. Eine propagandistische Ausrichtung, wie sie im 2. Weltkrieg erfolgte, gab es im ersten Weltkrieg noch nicht."\nDotzauer (der, wohl irrtümlich, in dem o. a. Tagesspiegel-Aufsatz von 2012 sogar schon das Jahr 1955 für das Erreichen der Millionengrenze angibt) bescheinigt dem Autor:\n"Der „Cornet“, so offenkundig er von einem vorangestellten historischen Registereintrag inspiriert ist, hat nichts weniger als Geschichte im Sinn. Für Rilke ist der Krieg ein existenzielles Urerlebnis. Die Mächte von Eros und Thanatos enthistorisieren und entpersonalisieren alles Geschehen und wenden es ins Ästhetizistische. Innere Erfahrung und äußere Handlung lassen sich nicht mehr unterscheiden."\n"Wenn Harry Mayne 1916 [Text auch in Materialslg. S. 181 - 199] in der „Zeitschrift für den deutschen Unterricht“ dem „Werkchen“ mit seinen 36 kurzen Abschnitten attestierte, es sei „durchaus keine Kriegsdichtung im eigentlichen Sinne, wohl aber eine ergreifende Dichtung vom Kriege“, so bezeichnet das genau den Unterschied zu einem anderen Millionenerfolg: der autobiografischen Erzählung „Der Wanderer zwischen beiden Welten“ des 1917 an der estnischen Ostfront tödlich verwundeten Walter Flex. Dieser den Ersten Weltkrieg idealisierende, vor heroischen Misstönen nur so strotzende Hymnus, der sich von den Nazis tatsächlich widerstandslos instrumentalisieren ließ, ist heute völlig aus der Zeit gefallen."\n"Er [Rilke] kündet nicht sowohl von Liebe und Tod des Kornetts Rilke, als von Liebe und Tod überhaupt, der Menschheit größten Gegenständen ..... . Seine Dichtung ist keine anfeuernde Fanfare, kein dithyrambischer Preis des "pro patrioa mori', kein nationaler Weckruf. Ihr gedanklicher und moralischer Gehalt ist gewiss bedeutungsvoll und erhebend, aber den Ausschlag geben doch ihre rein künstlerischen Werte."\nDass die Nazis keineswegs sämtlich von Rilkes Kriegsschilderung im "Cornet" begeistert waren, kann man z. B. in einer Besprechung nachlesen, die die Frankfurter Allgemeine Zeitung am 02.11.1974 der oben erwähnten und erstmalig 1974 erschienenen Materialsammlung von Walter Simon zum "Cornet" widmete:\n"Im gleichen Zusammenhang wäre aber auch zu zeigen gewesen, daß neben den Bemühungen, den Prager Dichter zu einem heroischen Überwinder der Dekadenz und einem sudetendeutschen Volksbarden zu machen, Rilke die Zielscheibe unflätiger Anwürfe wurde. In der Sicht eines radikalnazistischen Rabaukentums erschien er selbst als deutschfeindlicher Pazifist, als kraftlose Ästhetennatur und rassisch minderwertiger Verskünstler und sein 'Cornet', sonst das Entzücken aller militanten Patrioten und Kriegshetzer, als 'sentimentaler Schmachtfetzen'."\n(Die Zitate entnimmt Leppmann dem bereits 1978 erschienenen Aufsatz "Politisches Bewusstsein beim späten Rilke" von Joachim W. Storck.)\nDer Komponist Siegried Matthus hat, seinerzeit in der DDR, sogar eine Oper aus "Die Weise von Liebe und Tod des Cornets Christoph Rilke" gemacht, die 1985 zur Eröffnung der Semper-Oper uraufgeführt wurde. Der SPIEGEL, der am 11.02.1985 über die bevorstehende Wiedereröffnung berichtete, fuhr fort: "Dies paßt zum Generalthema, das die DDR-Offiziellen zur feierlichen Einweihung anschlagen. Schönfelder: 'Vor aller Welt bezeugt das festliche Ereignis der Wiedereröffnung der Semperoper einmal mehr den Friedenswillen unserer Republik'."\nAlso eine Antikriegs-Oper, weshalb auch (Leppmann S. 202) "ein ostdeutscher Kritiker [in dieser Oper] ..... ein musikdramatisches Stück wider den Krieg" sah.\nAuch Mirko Mandic spricht zwar in seiner bereits zitierten Magisterarbeit (m. E. fälschlich) von einer "Ästhetisierung kriegerischer Praxis", fordert aber zu Recht, "den Text ernst zu nehmen" (S. 11; meine Hervorhebungen):\n"In der Tat fällt es schwer, gegenüber einer offensichtlichen Ästhetisierung kriegerischer Praxis moralische Neutralität zu wahren. ..... So berechtigt der Einbezug von Wertekategorien zwar für eine angemessene Beurteilung des Textes scheint, so träge ruhen sich die Arbeiten insofern auf ihrem moralischen Urteil aus, als sie im Gegenzug weitestgehend auf eine genaue Textlektüre verzichten und sich mit einer schlagwortartigen Charakterisierung zufrieden geben. ..... ist es ..... erstaunlich..., dass diese Textstrukturen bisher in kaum überzeugendem Maße freigelegt wurden*. ..... Auch von einer kultursoziologischen Warte aus, die berücksichtigt, dass es sich bei dem ‚Cornet’ um ein literarisches Zeugnis handelt, das für die psychische Verfasstheit und die kollektive Phantasmatik der jungen Kriegsgeneration prägend war, gilt es, den Text ernst zu nehmen und einer kritischen Relektüre zu unterziehen."\nAusgangspunkt meiner vorstehenden Betrachtungen war die Formulierung Bettina Krügers, dass "die Ästhetisierung des Krieges seine Sinnlosigkeit" verdeckt habe.\nWeniger leicht werde ich meine Leser davon überzeugen können, dass auch die uns allen (allzu) vertraute Redeweise von einer "Sinnlosigkeit des Krieges" Unfug ist. Es führt auch vom Literarischen ab und geht in Richtung Geschichtsverständnis und Gesellschaftsphilosophie.\nEine anderes und mindestens ebenso legitimes Wortverständnis kann (wenn man sich schon von der Forderung nach einem Sinn-Geber gelöst hat) auf die Funktion von historischen Ereignissen für den Verlauf der Geschichte abstellen.\nVielmehr können gesellschaftliche Veränderungen (Heraklits "Krieg als Vater aller Dinge") auch schon von der Rüstung und vom Militär ausgehen, ohne dass Krieg geführt wird (Sehr substantiiert stellt das beispielsweise Robert Kurz für die frühe Neuzeit des Westens dar in seinem Aufsatz "Kanonen und Kapitalismus. Die militärische Revolution als Ursprung der Moderne".)\nUmso dreister ist es, mit dieser Mentalität andere zu beschuldigen, dass sie "den herrschenden Gesellschaftszustand nicht als etwas historisches Gewachsenes, sondern als einen Naturzustand hinstellen" (S. 8). Denn es ist ja gerade die Rezensentin selber, die unsere historisch gewachsene Bewertung des Krieges sozusagen als geistigen "Naturzustand" der Gesellschaft hinstellt, als ob das für alle Zeiten gegolten hätte. Dass diese Bewertung, die es natürlich früher auch schon gab, heute quasi Allgemeingültigkeit erlangt hat, ist eben das Ergebnis einer geschichtlichen Entwicklung.\nDer bereits zitierte Harry Mayne repräsentierte natürlich eine andere gesellschaftlich-geschichtlichen Entwicklungsstufe als er 1916 schrieb: "Sie [die Dichtung] ist freudig-bejahender Natur: Das Leben ist des Lebens wert und doch der Güter höchstes nicht ....." (Materialslg. S. 199).\nUnmittelbar im Anschluss an ihre Behauptung, dass der Krieg bei Rilke ästhetisiert werde, fährt Krüger fort:\n"Dies hat schon immer gut funktioniert: Drachen sollte man(n) töten oder Türken vertreiben, um nicht etwa die Macht des Lehnsherrn oder anderer Herrscher in Frage zu stellen, und daheim wartete eine Frau als Lohn."\nEbenso vermag ich nicht zu erkennen, inwiefern die Aufforderung zum Kampf gegen Eindringlinge (oder der Hinweis auf die daheimgebliebene Frau) eine "Ästhetisierung des Krieges" darstellt. Was für ein Lohn soll das denn sein, wenn man für die ganze Mühe nichts anderes bekommt als die eigene Frau? Die verlässt man, zieht in den Krieg - und wird, soweit man lebend heimkommt, mit ihr belohnt?\nWeiterhin stellt sich die Frage, ob sie Defensivkriege delegitimieren will. "Türken vertreiben" soll man nicht? "Vertreiben" bedeutet schließlich, EINDRINGLINGE aus dem eigenen Land wieder zu vertreiben. Wenn Krüger einen offensiven Kampf gegen "Türken" (die hier natürlich nur pars pro toto für alle feindlichen Völker stehen) gemeint hätte, dann hätte sie zur Klarstellung schon einen anderen Ausdruck verwenden müssen.\n"Auch der ausziehende Eroberer und Soldat entledigt sich nicht etwa der Herrschaft seines Souveräns, sondern kehrt immer wieder zurück, da zu Hause ja sein Lohn, eine Frau, auf ihn wartet. Im Todesfall blieb als 'Lohn' für den Soldaten zumindest die Gewißheit, daß die eine oder andere Gräfin oder eine 'Mutter um ihren Buben' weinte."\n"Damit dies in der skizzierten Weise funktionierte, mußten die Frauen zum Warten und Weinen gebracht, das heißt machtlos gemacht werden, zumal die Liebe zu ihnen unvereinbar wurde mit der zum Vaterland ...".\nMachtloser als Männer waren sie in Zeiten, als es im Krieg noch wesentlich auf Muskelkraft ankam, ohnehin. Aber beispielsweise bei der Verteidigung von Wagenburgen, Burgen oder befestigten Städten haben sie teilweise durchaus mitgekämpft. (Vgl. als Beispiel den Wikipedia-Eintrag zur Kronacher Stadtgeschichte: "Noch heute erinnert die seit 1633 jährlich stattfindende Schwedenprozession an diese Ereignisse [Belagerung durch Schweden]. Eine Besonderheit der Prozession ist, dass die Frauen für ihre Tapferkeit bei der Verteidigung der Stadt den Männern voranschreiten.")\nGedankenlos hingeschludert ist natürlich auch die Behauptung, dass die Liebe den Frauen mit der Liebe zum Vaterland "unvereinbar" wäre. Das widerlegt Krüger sogar selber, wenn sie den oben zitierten Satz fortführt: "(zum Vaterland,) die im Zweifelsfall stets die wichtigere, edlere war ...". Die Liebe zur Frau mag (in der Literatur und im Wertekanon einer Gesellschaft, und auch dort u. U. nur für einen bestimmten Stand - Rittter!) nachrangig geworden sein gegenüber der Liebe zum Vaterland (oder zum eigenen Stamm usw.). Aber "nachrangig" ist eben nicht identisch mit "unvereinbar".\nOhne dass sie eine schlüssige Begründung dafür entwickelt hätte ist Krüger plötzlich bei der Behauptung angelangt, dass "diese Unterdrückung der Frauen als Mittel zur Machtsicherung [wirkungsvoll] war", dass "diese Mythen" gut funktionierten. Als Beweis kramt sie ein Zitat eines Teilnehmers des Ersten Weltkrieges hervor, der "den Krieg noch wie die Erfüllung eines Rilkeschen Traumbaus" erlebt haben will.\nOhne Rilke & Co. also kein Krieg? Und ein einzelnes Zitat beweist das? Obwohl wir doch oben gesehen hatten, dass das Leseinteresse der Soldaten "anspruchsvolle Literatur, philosophische Bücher aber auch Sachbücher und Unterhaltungsliteratur" umfasste? Und dass es in den Kriegsbriefen gefallener Studenten die Bibel war, die "Mit Abstand die meisten Bezugnahmen" verbuchte?\n"Die Gräfin hat der Cornet in der letzten Fassung doch verbrennen lassen, seine Fahne war ihm wichtiger; sie überlebt in den beiden ersten Fassungen nur, ..... einen Sohn bekommen zu können. Ohne diese Nachkommenschaft hätte es ja den Cornet nicht gegeben, deshalb durfte sie zunächst dem Feuer entkommen."\nWenn es den "Cornet" (hier hat die Rezensentin die Kursivschreibung vergessen; gemeint ist Rilke als Dichter des "Cornet", und somit der "Cornet" als Werk, nicht der Held der Geschichte selber) ohne Nachkommenschaft nicht gegeben hätte, dann hätte die Gräfin auch in der Schlussfassung nicht sterben dürfen. (Deren Tod ist, da gebe ich Krüger Recht, eine überzeugende Interpretation. Dafür spricht insbesondere der Satz "Auf seinen Armen trägt er die Fahne wie eine weiße, bewußtlose Frau".)\nDiese Geburt sollte vielleicht den Kreislauf des "Stirb und werde" symbolisieren. Das ist zwar in sich schlüssig. Aber zumindest im Rahmen dieser Komposition wirkt es trivial und ist künstlerisch katastrophal. Es fordert den banalisierenden Gedanken geradezu heraus: "Das Leben geht weiter". (= Nicht so schlimm, wenn einer stirbt.)\nWolfgang Leppmann bemerkt zu Recht (S. 194/195): "Die Vorstellung, jene erste und letzte Liebesnacht habe nicht einer den Tod schon vorwegnehmenden Selbstaufgabe geglichen, sondern brav und bürgerlich der Zeugung eines Stammhalters gedient, ist so skurril, dass man meinen sollte, sie sei dem Kopf eines Parodisten entsprungen." Und im weiteren Text spricht er von "Stilbruch, um nicht zusagen ... Taktlosigkeit gegenüber dem Geist des eigenen Werkes".\n"Sexualität als Selbstzweck, als Ort einer möglichen Erfüllung ist im Cornet offensichtlich nicht denkbar, sondern nur als ein notwendiges Übel vertretbar, damit die Gräfin den Vorfahren des Dichters gebären kann."\n"Auch dies erinnert an die nationalsozialistische Ideologie, in der Frauen zu Gebärmaschinen degradiert wurden (am deutlichsten spiegelt sich das in der Einrichtung der 'Lebensborn'-Heime wider)."\n"Der Zweite Weltkrieg" (S. 7/8).\nWeil frau doch gerne (verspätet zwar, aber dafür um so heldenhafter) gegen die Nazi-Teufel ins Feld ziehen möchte, sortiert sie die "Weise ..." flugs unter "Heldenliteratur" ein.\n"Die höchste Erfüllung des Mannes ist ein früher, 'heldenhaften' [recte: heldenhafter] Tod".\nDumm nur, dass ihre Behauptung "wie es Irene Betz 1936 in einer Schrift über Den Tod in der deutschen Dichtung des Impressionismus formuliert" eine reine Phantasienummer ist - wie man dem von Krüger selber gebrachten Zitat entnehmen kann. Dort (wie auch sonst in dem in der Materialslg. S. 286 publizierten Text von Betz) ist von "heldenhaft" keine Rede. Sondern von einem Tod, "der allein zu seinem Leben gehört, der es vollendet und krönt. Er ist rauschende Erfüllung und selige Entäußerung."\nOder in einer Besprechung der Neuen Osnabrücker Zeitung vom 05.07.2014 unter der Überschrift "Roadmovie einer Generation: Rilkes „Cornet“Millionenseller für die Weltkriegs-Tornister" (meine Hervorhebung):\n"Der „Cornet“ bleibt ein literarisches Mirakel – vielleicht eben deshalb, weil er einen Bezirk der Schönheit in einer längst durch und durch materialistischen Welt behauptet. In ihrem dunkel tönenden Verführungsklang nimmt Rilkes lyrische Prosa das „live fast, die young“ der James-Dean-Generation vorweg. Mit dem „Cornet“ lässt sich der Lebenssinn behaupten – noch in der furchtbarsten Materialschlacht. Dieser Effekt hat den „Cornet“ benutzbar und angreifbar gemacht. 1928 lobt der völkische Germanist Josef Nadler das Bändchen als „Offiziersdichtung“. 1969 macht Dietmar Grieser den „Cornet“ als „parfümiertes Tornister-Bestsellerchen“ herunter [vgl. Materialslg., S. 378 ff.]. Es hilft nichts: Jenseits aller Zeitgeistmoden bleibt dieser Text ein Ereignis – bezaubernd, schön und verstörend unheimlich zugleich."\n"So ziehen sich die Lektüre des Kultbuches und der damit verbundene Buchkult bis in den Zweiten Weltkrieg ....."\nAuch das ist eine irreführende Darstellung, mit der die Rezensentin die Fakten verdreht, um den "Cornet" als Kriegsliteratur zu diskreditieren. Denn "bis in den 2. Weltkrieg" erweckt den Eindruck, als sei das Werk danach nicht mehr gelesen worden. Aber anhand der oben wiedergegebenen Auflageziffern sieht man, dass von 1950 - 1959 noch ca. 160.000 Exemplare verkauft wurden. Erst ab den 60er Jahren lässt das Interesse dann wohl tatsächlich stark nach.\nWenn die Auffassung der Schreiberin zutrifft, dass "Rilkes Rechnung ... aufgegangen" ist und "der Text ..... zur Person, mehr noch, zur Geliebten" wird, dann würde das zwar auch eine "Erotisierung des Textes" belegen. Vor allem aber wäre auch das wiederum ein Indiz dafür, dass hier ein Künstler am Werk war - und eben kein Trivialautor.\n"Perfekt greifen Rilkes Text und zunächst die bürgerlich-wilhelminische, dann nationalsozialistische Ideologie ineinander."(S. 8)\nZum Stichwort "Ideologie" informiert die Wikipedia:\n"Eine Ideologie ..... ist im philosophischen Sinn eine Weltanschauung, die einen hohen Anspruch auf Wahrheit erhebt und die für abweichende Lehrmeinungen kaum noch offen ist. Im gesellschaftlichen Sinn werden aus solchen „erstarrten Lehrmeinungen“ ideologische Normen, von denen die Mehrzahl der Beteiligten zutiefst überzeugt sind. Die Grundannahmen oder Auswirkungen werden nicht hinterfragt. Oftmals wird eine Ideologie erst dann als solche erkannt, wenn sich anderswo modernere Erkenntnisse etablieren. Der Begriff wird heute in einer neutralen oder einer abwertenden Bestimmung verwendet."\nEs ist demnach falsch, bzw. ein (neuerlicher) terminologischer Missbrauch das bürgerliche Gesellschaftsbewusstsein in einer Strukturbeschreibung (also selbst ohne moralische Bewertung) mit der nationalsozialistischen (oder kommunistischen) Ideologie auf dieselbe Stufe zu stellen. Auch hier werden Äpfel mit Birnen verglichen.\nIch vermute, dass der Begriff einer "bürgerlichen Ideologie" von der politischen Linken eingeführt wurde, um a) die bürgerliche Gesellschaft überhaupt zu diskreditieren und sie gleichzeitig b) strukturell (also unabhängig von konkreten Inhalten) auf ein und dieselbe Stufe mit der marxistischen Ideologie zu stellen. Wodurch die etwa von der 68er-Bewegung geforderte (linke) Ideologisierung der Gesellschaft nicht mehr als Versuch erscheint, etwas künstlich aufzupfropfen (bzw. aufzuoktroyieren), sondern einfach als eine Veränderung des Bewusstseins, das ohnehin schon "ideologisch" befüllt ist - nur eben mit der falschen Ideologie.\nDass es in Wahrheit jedoch einen himmelweiten Unterschied zwischen dem (mehr oder weniger einheitlichen) Bewusstsein einer Gesellschaft und dem gibt, was man im Interesse des Erkenntnisgewinns (im Gegensatz zum agitatorischen Interesse) sinnvoll als "Ideologie" bezeichnen kann, hatte ich schon 1973 in der geistigen Auseinandersetzung mit der 68er-Bewegung herausgearbeitet und 2007 unter dem Titel "Utopia Nova - Argumente für die Wünschbarkeit einer ideologischen Fundamentierung politischen Handelns" hier in meinem Blog eingestellt:\n"Im Gegensatz zum Konsensus, der Grundlage politischer Aktivität unserer Volksparteien, ist die Ideologie eine erfundene, systematische und auf größtmögliche innere logische Widerspruchsfreiheit bedachte Anleitung zu politischer Aktivität. Ihre Aufgabe ist es, ein oder mehrere verpflichtende Ziele für - im weitesten Sinne - politische Arbeit auf allen Ebenen zu entwickeln, wodurch letztlich die ganze Menschheit in Ihrer Struktur und bis hinunter zur Motivationsstruktur des Individuums auf diese Ziele ausgerichtet werden soll.\nGewiss, faschistische und rassistische Systeme waren ebenso diktatorisch wie das bolschewistische; ihre sozialen Lehren waren jedoch weniger umfassend, weniger total. Im Gegensatz zum Marxismus hat der Nazismus kein ihm eigenes Wirtschaftssystem entwickelt; Privat- oder Staatswirtschaft waren dort (wie ja auch heute in den verschiedenen Demokratien) ebenso möglich wie Markt- und Planwirtschaft (letztere im 2. Weltkrieg auch praktiziert), ohne die beiden ideologischen Fundamente - Rassismus und, wohl noch wichtiger, Gehorsam - zu gefährden. Der Nazismus ist auch insofern keine Ideologie im ganz strengen Sinne der Eingangsdefinition, als er spezifisch für Deutschland zusammengestrickt war, und keineswegs die ganze Menschheit im Auge hatte."\nEs gibt also keine "bürgerlich-wilhelminische" "Ideologie". Aber selbst wenn: Die Autorin stellt doch selber an anderer Stelle darauf ab, dass sich Rilkes "Cornet" in eine uralte literarische Tradition von Kriegsverherrlichung einreiht: Warum reduziert sie diese Perspektive dann hier auf die Gesellschaft der Belle Epoque?\nUnd dass das Werk nach dem Selbstverständnis von Hardcore-Nazis keineswegs in deren (Partial-)Ideologie passte, hatte wir bereits oben beleuchtet.\nAber ein germanisches Heimchen am Zeitgeist-Herd versäumt selbstverständlich keine Gelegenheit, um auch einen Rilke in der Pfanne der politischen Korrektheit anzubräunen\nAuf den Vorwurf, dass der "Cornet" Trivialliteratur sei, bin ich oben ausführlich eingegangen; ebenso darauf, dass es gerade die Schreiberin selber ist, die eine heute in gewissen Kreisen herrschende Meinung kurzerhand zum Naturzustand, und die ganze Geschichte zu Müll erklärt.\n"Man lechzte in Deutschland förmlich nach Größenphantasien, und die staatlich propagierten von wiedergewonnener nationaler Stärke verknüpften sich mit solchen eines individuellen Heldentums, wie sie Werke wie Rilkes 'Cornet' vermittelten."\nDie mittlerweile gewohnte Sprachschlamperei der Rezensentin scheint auch hier wieder auf: Die wilhelminische Gesellschaft "lechzte" nicht nach Größenphantasien: Die HATTE Größenphantasien!\nUnd war in dieser Hinsicht schon deshalb nicht auf den "Cornet" angewiesen. Aber ohnehin enthält das Werk weder eine "Größenphantasie" noch einen Heldentod (s. o.): Solche Aspekte phantasiert erst die Schreiberin in das Werk hinein. Sie baut sich also nach Art eines Vodoo-Zaubers erst selber einen Popanz auf, um diesen heldenhaft wie eine Heilige Georga mit ihrer Nähnadel erstechen zu können.\nKlar, dass ihre Rezension zum Abschluss und Höhepunkt (interessanter Gesichtspunkt: Adolf als Quelle intellektueller Orgasmen?) den Holocaust bemühen muss: Rilkes "Cornet" enthüllt "das Zerrbild der bürgerlichen Kultur", das "unter bestimmten historischen Bedingungen nur allzu leicht ..... [in] Barbarei [umschlagen kann]".\nWas in einem solchen Zusammenhang mit "Barbarei" gemeint ist, wissen wir alle: Der Begriff ist derart eng mit dem Holocaust konnotiert, dass man diesen selbst gar nicht erst erwähnen muss um im Leser die gewünschte Assoziation zu produzieren.\nDa kann man Bettina Krüger nur begeisterten Beifall zollen ob ihrer intellektuellen Bravourleistung: Operation gelungen, Dichtung tot!\n(Glück für den Dichter, dass der schon länger tot ist - und den gegenwärtigen intellektuellen Verfall des gesellschaftlichen Diskurses nicht mehr erleben muss.)\nEinen Zufallsfund im Zusammenhang mit R. M. Rilke möchte ich noch festhalten:\nTextstand vom 18.04.2015\nEingestellt von Cangrande um Montag, April 13, 2015


sport-kurier Mannheim - Das war der 20. Spieltag in der Verbandsliga Baden 2018/2019\nDas war der 20. Spieltag in der Verbandsliga Baden 2018/2019\nFreude beim VfB Gartenstadt. Patrick Fetzer (ganz vorne) traf in Durlach per Doppelpack. Foto: Albert Eyermann\nsport-kurier. Der 20. Spieltag brachte einige Überraschungen mit sich.\nDie Spitzenteams FC Astoria Walldorf II und SV Sandhausen U23 verloren ihre Spiele und somit wichtige Punkte im Kampf um den Aufstieg. Der VfB Gartenstadt war Nutznießer, übernahm nach dem 1:2 Auswärtssieg in Durlach-Aue die Tabellenführung.\nDicht dahinter der VfR Mannheim (2:0 Heidelsheim) und Fortuna Heddesheim (3:1 Bruchsal), die beide ihre Spiele gewannen. Einen wahren Befreiungsschlag landete der SV 98 Schwetzingen, der die TSG 62/09 Weinheim mit 5:0 Toren überraschend hoch bezwang.\nSpVgg. Durlach-Aue (7.) - VfB Gartenstadt (1.) 1:2 (0:0)\nDer VfB Gartenstadt hat die Tabellenführung übernommen. Dabei sah es lange Zeit nach einem torlosen Remis in Durlach aus. Erst Torjäger Patrick Fetzer brachte die Jörns-Elf mit zwei Treffern 0:2 in Führung (78./80.). Es waren seine Saisontreffer Nr. 12 und Nr. 13. Die Durlacher gaben sich trotz des Rückstandes noch nicht geschlagen und verkürzten in der 85. Minute durch Mufula auf 1:2 Tore. Die Partie wurde so noch einmal spannend, aber die Mannheimer Defensive stand in der Schlussphase weiter sehr stabil und ließ nichts mehr zu.\nVfR Mannheim (2.) - FC Heidelsheim (16.) 2:0 (2:0)\nZu einem erwartungsgemäßen und verdienten 2:0 Heimsieg kam der VfR Mannheim und verbesserte sich so auf den 2. Tabellenplatz. Gegen die auswärts noch sieglosen Mittelbadener (0-2-9/5:43 Tore) legten die Rasenspieler in der ersten Halbzeit den Grundstein für den dreifachen Punktgewinn. Abdelrahman Mohamed (15.) und Piero Adragna (43.) sorgten für ein 2:0. Nach dem Wechsel verflachte die Partie und die Secerli-Elf verpasste es, entscheidend nachzulegen. So kamen auch die Heidelsheimer noch zu Gelegenheiten, die jedoch ungenutzt blieben.\nFV Fortuna Heddesheim (4.) - 1. FC Bruchsal (10.) 3:1 (1:1)\nDie Bruchsaler gingen durch einen Distanzschuss von Torjäger Fabian Geckle (10.) mit 0:1 in Führung. Geckle hatte das 0:2 (32.) auf dem Fuße, scheiterte aber am reaktionsschnellen Heddesheimer Keeper Alexander Jäger. Das 1:1 (40.) durch Dennis Lodato, nach Vorarbeit von Cihad Ilhan zu diesem Zeitpunkt etwas schmeichelhaft. In Halbzeit zwei übernahmen die Fortunen nach 55 Minuten das Kommando, trafen nach zweimaliger Vorarbeit von Dennis Lodato durch John Duarte Malanga (66.) und Cihad Ilhan (76.) zu einer 3:1 Führung. In der Schlussphase vergaben die Fortunen durch zwei Pfostentreffer und mehrerer erstklassiger Chancen sogar einen höheren Sieg.\nFC Astoria Walldorf II (5.) - VfB Eppingen (13.) 1:4 (1:1)\nStark ersatzgeschwächt mussten die Walldorfer überraschend die volle Punktzahl an die Eppinger abgeben. Die spielten aus einer soliden Grundordnung heraus mit schnellem Umschaltspiel und brachten so die Astorstädter ein um das andere Mal in Verlegenheit. Nach einem 1:1 Pausenstand, war es Alexander Rudenko, der mit einem Doppelschlag die Weichen auf Sieg stellte. Seine Tore zum 1:2 (56.) und 1:3 (58.) entschieden die Partie. Kevin Haas stellte mit seinem zweiten Treffer in dieser Partie den 1:4 Endstand her.\nSV 98 Schwetzingen (15.) - TSG 62/09 Weinheim (9.) 5:0 (1:0)\nWer hätte das gedacht? Mit einem Kantersieg schickten die Schwetzinger die favorisierten Weinheimer auf die Heimreise. Beim 5:0 Sieg drehte die Knödler-Elf insbesondere in Abschnitt zwei auf und traf nach Belieben. Burak Cavdaro (39./76.) und Patrick Hocker (53./68./Elfmeter/87.) trafen zwei bzw. dreifach.\nFC Zuzenhausen (8.) - FV Lauda 1913 (17.) 3:0 (1:0)\nDer FV Lauda kann mit der Landesliga planen. Die 3:0 Niederlage hat den Rückstand an das rettende Ufer vergrößert. 11 Punkte sind es auf den Abstiegsrelegationsplatz. Die Entscheidung in dieser Begegnung fiel unmittelbar nach dem Wechsel, als Marcel Erhard (46.) und Dominik Zuleger (50.) das Ergebnis auf 2:0 und 3:0 stellten.\nSG HD-Kirchheim (18.) - FC Olympia Kirrlach (11.) 1:2 (0:1)\nSie verkauften sich wesentlich besser, als in der Hinrunde, die Heidelberger. Aber am Ende stand eine 1:2 Niederlage gegen den FC Kirrlach. Somit bleiben die Kirchheimer auch nach 20 Saisonspielen punktlos. Andre Redekop (6.) und Maurice Mayer (55.) brachten den FC mit 0:2 in Führung. Rufus Froschauer konnte zwar auf 1:2 (68.) verkürzen, aber der erhoffte Ausgleichstreffer sollte nicht mehr fallen.\nSV Sandhausen U23 (3.) - ATSV Mutschelbach (6.) 1:3 (1:1)\nMit Mutschelbach gewann an diesem Tage nicht unbedingt die bessere, aber die effektivere Mannschaft. Sebastian Weizel sorgte für die frühe 0:1 Gästeführung (5.). Maximilian Schilling gelang der nicht unverdiente 1:1 (32.) Ausgleich. In der 2. Halbzeit die Sandhäuser mit mehr Spielanteilen, aber der Aufsteiger zeigte sich im verwerten seiner Torchancen gnadenlos. Kai Kunzmann (71.) und Sebastian Weizel (74.) sorgten mit dem 1:2 und 1:3 für eine faustdicke Überraschung.\nTSV 1887 Wieblingen (14.) - TuS Bilfingen (12.) 1:0 (0:0)\nZu einem wichtigen 1:0 Arbeitssieg kam der TSV gegen den TuS Bilfingen. Die Gäste zwar mit einem Plus an Spielanteilen, aber ohne Durchschlagskraft. Die Heidelberger Vorstädter hingegen nutzten eine der wenigen Torchancen zum Treffer des Tages. Matteo Monetta war der Schütze des 1:0 Siegtores (61.).


Siglinde Himmelhaus- Hoppe, Berlin Wedding - Gesundbrunnen und die Praxis für Ergotherapie, Theraphiezentrum Gesundbrunnen\nStaatlich anerkannte Ergotherapeutin,\nSRH- Fachschule für Ergotherapie Karlsbad- Langensteinbach, 1999\nZertifizierter Zen- Shiatsu- Practitioner,\nKimura Shiatsu Institute, Tokyo, 2009\nStaatlich anerkannte Haus- und Familienpflegerin,\nEvgl. Haus- und Landschwesternschaft Korntal, 1977\nMethoden beratender Gesprächsführung auf Basis der Transaktionsanalyse,\nInstitut für integrative Pädagogik und Erwachsenenbildung Neckargemünd, 2 Jahre\nEinführungskurs Sensomotorisch- integrative Therapie nach Jean Ayres,\nSRH- Fachschule für Ergotherapie Karlsbad- Langensteinbach\nBasiskurs Bobath- Therapie,\nEinführungskurs Psychomotorische Praxis nach Aucouturier,\nKarlsruhe, Marion Esser\nBehandlungsmöglichkeiten in Anlehnung an das Perfetti- Konzept,\nGrundkurs Konzentrative Bewegungstherapie,\nTiefenpsychologische Behandlungsverfahren: Grundkurs Gestalttherapie,\nSeminar Lymphödeme und Protesen,\nSchienenkurs für Ergotherapeuten,\nMein heutiger, integrativer Arbeitsstil entwickelte sich aus meiner langjährigen Erfahrung als Ergotherapeutin, einer mehrjährigen Ausbildung in der Transaktionsanalyse sowie meiner Arbeit in der Alten- und Krankenpflege und einer Einrichtung für suchtkranke Teenager. Es war immer wichtig, Behandlungsansätze schnell und umfassend zu entwickeln und auf die speziellen Umstände der Patienten, ihrer Familien und betreuenden Menschen abzustimmen.\nEine weitere prägende Zeit war ein mehrjähriger Aufenthalt in Japan, durch den ich persönlich erfahren konnte, was es bedeutet, sich in einem völlig anderen Kulturkreis zu orientieren und im Alltag zurecht finden zu müssen. Dabei konnte ich am Kimura Shiatsu Institute, Tokyo, noch einmal einen neuen und doch vertrauten Weg bei einem Shiatsu-Meister erlernen. Es ist das Bewusstsein, dass körperliches Wohlbefinden und Gesundheit von vielen Dingen abhängen. Sie können zwar aus dem Gleichgewicht geraten, aber durch einfache Berührungen wieder ausbalanciert werden und so auf Heilungsprozesse positiv einwirken und diese unterstützen.\nEr hat mir dies auf eine sehr klare Weise vermittelt und mir so den Zugang zu einer für mich neuen Behandlungsmethode, dem Zen- Shiatsu, ermöglicht.\nAll diese Fähigkeiten, Kenntnisse und Erfahrungen erlauben mir heute, meine Behandlung ganz individuell auf die jeweiligen Bedürfnisse meiner Patienten und ihres Umfeldes abzustimmen. Dabei geht es neben den Behandlungsmethoden auch um die Beratung der Familie und der betreuenden Menschen (Konfliktbewältigung, pflegerische und technische Aspekte, Hilfsmittelberatung). Im Mittelpunkt steht dabei immer das Ziel, ein nachhaltiges Behandlungsergebnis zu erreichen.


Tekken 7: Es wird PS4-Bundles geben - consolewars\nMit Slim und Pro\nErst heute morgen berichtet wir über einen neuen Charakter Gameplay Trailer zu Tekken 7 für Xbox One, PlayStation 4 und PC. Sowohl PlayStation France, als auch der Händler Game UK listen zudem seit kurzem PlayStation 4 Bundles zum neuesten Teil der Reihe.\nIm PlayStation 4 Pro Bundle wird die Deluxe Edition des Spiels enthalten sein. Das PS4 Slim Bundle soll zumindest in Großbritannien für 250 Pfund angeboten werden. Eine Bestätigung für Deutschland steht bislang noch aus. Tekken 7 wird am 2. Juni erscheinen.


PROPHET DER VERNICHTUNG. ÜBER VOLKSGEIST UND JUDENHASS - faltershop.at - BUCH\nSACHBUCH-BESTENLISTE Juni 2019\nvon Siegfried Lichtenstaedter, Götz Aly\nVorwort: Götz Aly\nDer Prophet des national-sozialistischen Terrors\nAntisemitismus: Siegfried Lichtenstaedters hellsichtige Texte über den Judenhass sind nun in Buchform zugänglich\nEin Oberregierungsrat der bayerischen Finanzverwaltung blickt 1903 in die Zukunft: Im Oktober 1939 werde die deutsche Staatsführung erklären, das Maß sei nun voll, und mit dem Slogan „Wer Wind sät, wird Sturm ernten“ im darauffolgenden April in Österreich einmarschieren; 1910 würden italienische Truppen in Tripolis landen.\nDie prophetische Schrift „Das neue Weltreich“ erschien unter dem Pseudonym Dr. Mehemed Emin (Hebräisch: wahrheitsliebend) Efendi. Dahinter verbirgt sich Siegfried Lichtenstaedter. 1865 als Sohn eines Talmudforschers in der fränkischen Provinz bei Bayreuth geboren, studierte er Orientalistik und später Jura, um in den Staatsdienst einzutreten.\nDie Publikation politischer Texte, auch weniger sarkastischer und polemischer, war daher unmöglich. So blieb bis zur Pensionierung 1926 die Urheberschaft eines in über 50 Jahren entstandenen Werks unter verschiedenen sprechenden Pseudonymen verborgen.\nDie Ersten, die diese Schriften sammelten, waren die Nazis, um sie 1938 auf die Liste des „schädlichen und unerwünschten Schrifttums“ zu setzen. Heute sind große Teile von Lichtenstaedters umfänglicher und vielfältiger Textproduktion in der bayerischen Staatsbibliothek online abrufbar. Das ist verdienstvoll und für Forscher hilfreich.\nFür den geschichtlich und literarisch interessierten Laien bildet nun ein von Götz Aly herausgegebenes Lesebuch unter dem Titel „Prophet der Vernichtung. Über Volksgeist und Judenhass“ einen zugänglicheren Weg zu den Leistungen dieses wenig bekannten Autors.\nAly hat dazu weitere Dokumente ausgewertet. In einer gelungenen Verschränkung von Original und Kommentar bietet er in einem begleitenden Essay Einblick in Leben und Werk Lichtenstaedters. Dem Abdruck der einzigen Erzählung Lichtenstaedters folgt ein Überblick über das weitgefächerte essayistische Schaffen.\nIm Prosatext „Der jüdische Gerichtsvollzieher“ (1926) geschieht Ungeheuerliches: Der einzige Posten wird mit einem Juden besetzt, die Funktion gerät dadurch zu 100 Prozent in jüdische Hand. Im Wirtshaus Eberlbräu der Residenzstadt Anthropopolis redet sich die Bürgerseele am Stammtisch über Privilegien und Überfremdung in einen Zorn, der auch die Stimmung im Amt belastet.\nIn der Schilderung dieser Erregung erweist sich der Autor als aufmerksamer Leser der Hetzpresse, das Ohr nahe am Volksmund. Sinn für bayerische Komik verbindet sich mit jüdischem Humor. Es wäre zum Lachen, würden sich nicht aktuelle Assoziationen aufdrängen.\nDie Bewunderung des analytischen Witzes, der scharfsichtigen Diagnose und die Beklemmung über ihre Vergeblichkeit bestimmen die Lektüre der von Aly hervorragend montierten und kommentierten Fragmente von Lichtenstaedters theoretischen Texten. In Briefen an den englischen Premier William Ewart Gladstone greift Lichtenstaedter 1896 die Arroganz der Westmächte gegenüber dem ins Wanken geratenen Osmanischen Reich an und erweitert dies zu einer allgemeinen Kolonialismuskritik.\nEr konfrontiert das Überlegenheitsgefühl des Westens als Träger universeller Werte mit der jahrhundertelangen Ausbeutung anderer Länder und Kontinente. Erstaunlicherweise wurden diese Briefe anscheinend sogar beantwortet.\nViele Ausführungen haben heute noch Gültigkeit, die Fragen zum jüdischen Schächtungsgebot in der europäischen Gesetzgebung sind aktuell. Die Vorschläge zum großräumigen Bevölkerungsaustausch zwischen Türkei und Griechenland befremden hingegen – und wurden nach gegenseitigen Massakern ab 1923 tatsächlich durchgeführt. Lichtenstaedters ausgewogene Haltung der Türkei gegenüber hindert ihn nicht, die Katastrophe des armenischen Genozids und das Schweigen des Westens darüber als Vorboten eines jüdischen Schicksals zu sehen.\nMakaber kontrastiert diese frühe Ahnung mit der harmloseren Zukunftsvision in „Untergang oder Umkehr?“, geschrieben 1938, auf Englisch in Holland publiziert, unmittelbar vor Lichtenstaedters Abtransport nach Theresienstadt, wo er ermordet wurde. „Wird man die Synagogen (...) in den nächsten 20 Jahren nicht verkaufen und einem gänzlich anderen Zwecke zuführen müssen?“ Schärfer dagegen 1926 der Blick in die Zukunft: „Wenn man uns schon vergewaltigen will, so können wir wenigstens verlangen, dass man ehrlich erklärt: ,Wir haben die Macht; Macht geht vor Recht!‘“\nThomas Leitner in FALTER 12/2019 vom 22.03.2019 (S. 40)


ShareConf Präsentation: SharePoint 2016 On-Premises und in der Cloud - techtask\nDie ShareConf läuft derzeit in Frankfurt und findet bereits zum siebten Mal statt. Nachdem die SharePoint und Office 365 Konferenz in den letzten Jahren in Düsseldorf durchgeführt wurde, wird sie dieses Jahr erstmals in Frankfurt veranstaltet. Rund 220 Besucer werden dieses Jahr erwartet.\nIn einem vollen Saal durfte ich am ersten Konferenztag SharePoint 2016 On-Premises und in der Cloud präsentieren. Im Fokus standen die Neuerungen der SharePoint Server 2016 On-Premises Version, welche am 4. Mai offiziell erschienen ist. Die Schwerpunkte der Präsentation bildeten die Themen User Experience, Infrastruktur und Hybrid. Natürlich durfte auch ein Blick auf SharePoint Online nicht fehlen. Nachfolgend die Slides der Session.


Top Richtlinien online geld verdienen\nWie lausbub, dynamische SEO Agentur bekannt sein wir natürlich Leer wichtigen Strategien, aber noch zu keiner zeit habe ich es so umfangreich zumal auf den Auf die sekunde/minute gebracht gesehen, in bezug auf bei Dir. Deine Beiträge sind hervorragend und pro jeden Webmaster super informativ ebenso leichtgewichtig umzusetzen.\nHeimarbeit.de ist ein Informationsportal, das umherwandern insbesondere mit geeigneten Verdienstmöglichkeiten von Zuhause aus tätig. Dasjenige Redaktionsteam recherchiert zumal prüft täglich viele Einige Möglichkeiten, mit denen man von Zuhause aus Geld verdienen kann.\nIm bereich solcher Kategorien möchte ich dir jedwederlei Möglichkeiten denken. Leer Möglichkeiten habe ich zusätzlich für jedes dich Anhand des Aufwandes ansonsten der Verdienstmöglichkeiten bewertet. An dieser stelle möchte ich andienen, welche Bewertung was bedeutet:\nFleck abgesehen davon, dass dies sowieso nicht so einfach ist, sind die folgenden Tipps für alle gedacht, die sich wirklich ohne großen Aufwand nebenbei ein wenig Geld hinzuverdienen möchten.\nEtwas mehr denn 18€ mag sich vielleicht nicht besonders viel vernehmen, aber die ersten Einnahmen sind doch immer etwas Die gesamtheit besonderes (ansonsten eine Schmächtling Sekt zum Grenzen war dazu allemal im innern ;)).\nDer Blog ist einer der wenigen, der umherwandern 1. mit dem Bildthema SEO sehr leidenschaftlich beschäftigen des weiteren 2. an dem Bilanzaufstellung der Leser wirklich interessiert ist. Da ich selbst in der Branche tätig bin zumal bei Google gearbeitet habe, kann ich dem hier vermittelten Wissen nach 100% zustimmen.\nSie Belasten einen dann stickstoffämlich turnusmäßig nach den bezahlten Umfragen ein. Man nimmt einfach dann an den Umfragen teil, sobald man möchte. Je jede durchgeführte Umfrage erhält man dann eine Vergütung.\n100 Euro online verdienen – 10 einfache Möglichkeiten! Dauerhaft Geld im Internet zu verdienen ist vielleicht ebenso ich zeige check here An dieser stelle ja immer wiederkehrend Möglichkeiten und Anleitungen, in der art von Dasjenige mit umfangreichen…\nDer ideale Einstiegsbegleiter je jeden der geraden Anfängt aber auch fortgeschrittene können noch viel lernen um ihre Nische nach ausfindig machen außerdem verbessern.\nWenn schon solltest du die jeweiligen Kontoführungsgebühren zusehen. Gegenwärtig sowie eine Prämie sehr gering ausfällt, können höhere Gebühren die Prämie gerade wieder auffressen.\nRein der heutigen Zeit gibt es so gut wie gerechtigkeit viel seriöse Sachen womit man Geld verdienen kann. Am günstigsten jedoch ist es, wenn du dir eine Person suchst die dir einiges Veranschaulichen kann.\nBevor ich die verschiedenen Möglichkeiten vorstelle, möchte ich nochmal darauf hindeuten, dass es An diesem ort nicht um Einnahmequellen geht, von denen man in kurzschluss Zeit leben kann.\nObwohl ich mich schon länger mit SEO befasse, habe ich etliche interessante Tipps außerdem auch Ideen erhalten. Ausserdem hat es mich motiviert mich wieder viel intensiver mit diesem Thema nach bearbeiten.


bwin Ludwigshafen am Rhein - Dein Wettbüro in Ludwigshafen am Rhein\nbwin Sportwetten in Ludwigshafen am Rhein\nbwin Ludwigshafen am Rhein & Wettbüro in Ludwigshafen am Rhein\nKlassische Sportwetten gibt es seit Ewigkeiten in Ludwigshafen am Rhein. Dabei muss man längere Zeit nicht mehr in regionale Filialen rennen und dort unnötig seine Wette auf dem Tippschein ankreuzen. Denn was ist, wenn das Wettbüro in Ludwigshafen am Rhein mal dicht hat oder man spontan am Sonntag gute Quoten sieht und man schnell noch seine Sportwetten spielen will?\nSportwetten in Ludwigshafen am Rhein ohne Öffnungszeiten und Gang zum Wettanbieter\nNeben der Trägheit spielt natürlich auch der einfache Zugang zu Online Sportwetten eine wichtige Rolle und das völlig frei von Öffnungszeiten einer Filiale in Ludwigshafen am Rhein. Nicht zu vergessen die große Auswahl der Wettanbieter, bessere Wettquoten und die fast unbegrenzte Auswahl an Sportarten. Egal ob wetten auf Fußball, Eishockey, Basketball oder Handball, egal ob Bundesliga, Regionalliga oder Freundschaftsspiele. Bei den Top Wettanbietern Tipico, mybet, bet-at-home, bwin, bet365 oder bet3000 ist die Auswahl gigantisch. Auch weniger verbreitete Sportwetten können bei bwin unproblematisch ohne Umwege über Buchmacher online gewettet werden.\nNeben dem üblichen Klassiker, der Einzelwette, gibt es auch weitaus lukrativere Wettarten mit hohem Bonus. Können viele Wettbüros keine Kombiwette anbieten, ist das beim Wettanbieter bwin Ludwigshafen am Rhein kein Thema. Da ist die Kombiwette besonders einfach zu spielen und verspricht hohe Gewinne. Weiterer Clou: Nicht nur auf Sieg, Niederlage, Unentschieden tippen, auch während eines laufenden Spiels können einzigartige Livewetten abgeschlossen werden. Gerade in der Fußball Bundesliga sehr angesagt ist die Livewette. Dabei kann man beispielsweise einen Tipp geben, wer das nächste Foul macht. Live Wetten gibt es bei allen besten Wettanbietern, neben bwin auch bei Tipico, bet-at-home, bet365 und bet3000.\nbwin Sportwetten 2018 in Ludwigshafen am Rhein mit hohem Bonus auf Einzahlung\nWeiterer großer Vorteil gegenüber alten Wettbüros in Ludwigshafen am Rhein: große Sportwettenanbieter wie bwin versprechen einen hohen Bonus bei der ersten Einzahlung. Auch gibt es viele Aktionen, z.B. zur Fußball Weltmeisterschaft sodass die eigenen Tipps noch gewinnbringender werden.


Yennayer 2011 – Das Neujahrsfest der Berber in Hamburg | Orientalischer Tanz / Bauchtanz in Hamburg\nLinda Mameri, die kabylisch-algerischen Ursprungs ist, hat auch dieses Jahr wieder auf dem Neujahrsfest der Berber in Hamburg getanzt und drei Choreographien gezeigt: zwei Choreographien im orientalischen Tanz und eine Choreographie im kabylischen Tanz. In der Slideshow kommen zunächst die Fotos einer Choreographie im klassischen orientalischen Tanz, dann die Bilder einer Baladi- Choreographie, schließlich die Fotos des kabylischen Tanzes.\nAm 15.01.2011 haben die Masiren (Berber) Hamburgs – und ihre Freunde und Verwandten jeglicher Herkunft – das Neujahrsfest gefeiert. Für die Berber beginnt das neue Jahr aufgrund ihres vom westlichen Kalender abweichenden Kalenders immer etwa Mitte Januar. In der Zeitrechnung der Berber war das neue Jahr 2961 zu feiern. Ihre Zeitrechnung beginnt ab dem Jahr, an dem die Berber Ägyptens Pharao in einer Schlacht besiegten. Dies war wohl der Beginn eines Zusammengehörigkeitsgefühls der Berber.\nEs war mal wieder ein rauschendes Fest, das dieses Jahr noch ein größerer Erfolg war als die vorangegangenen Jahre (wenn das überhaupt möglich ist), und weiterhin in angenehm familiärer Atmosphäre. Organisiert wurde es wieder vom Kreis der Berberfreunde in Hamburg. Es gab neben interessanten Informationen zu Kultur, Sprache und Schrift der Masiren zwei Musikgruppen (Yuba und Band/Süd-Marokko; Boualed, S. Ahmed und Ferhat aus der Kabylei/Algerien), die mitreißende Live-Musik geboten haben und eine unterhaltsame Märchen-Performance (von M. Dittrich-Lux und A. Keddam). Zu essen gab es leckeren Couscous, und am Ende des Abends einen DJ. Sowohl zur Live-Musik wie auch zur Musik des DJ wurde – wie von den Berbern und ihren Gästen natürlich zu erwarten war- vom Publikum viel getanzt.\nEine Antwort to “Yennayer 2011 – Das Neujahrsfest der Berber in Hamburg”\nHallo, ich möchte gerne wiessen wenn wird wieder das neue jahr der berber gefeiert in Hamburg.vielen Dank\nLargou Mohamed said this on\t1. Januar 2013 um 21:14


Neue Mitarbeiter für das Einwohnermeldeamt | Wuppertal\nIm Mai 2017 wurde das Einwohnermeldeamt effektiv umstrukturiert; unter anderem wurde die Terminreservierung eingeführt. Seitdem konnte das engagierte Team viele Erfahrungen sammeln und die Abläufe kontinuierlich verbessern.\nTrotzdem ist die Situation im Einwohnermeldeamt angespannt. Oft finden die Bürger keine freien Termine im System. Dabei hat Wuppertal mit 45 Meldeamts-Öffnungsstunden in der Woche das größte Zeitfenster aller kreisfreien Städte in NRW.\nDies ist aus Sicht des Bürgerservices auf den ersten Blick positiv, sorgt aber andererseits dafür, dass die überwiegend weiblichen Beschäftigten schon aus familiären Gründen gerne in andere, teilweise besser bezahlte Verwaltungsbereiche wechseln, wo zudem statt Schichtdiensten mit festen Zeiten flexible Teilzeitmodelle und Arbeiten im Homeoffice möglich sind.\nSeit 2017 hat das Meldeamt auf diesem Weg alleine zwanzig Leute verloren. In den vergangenen Monaten waren von 43 vorgesehenen vollen Stellen zeitweise nur noch 30 besetzt.\nTrotz laufender Wiederbesetzungsverfahren sinkt durch diese hohe Fluktuation die Zahl der verfügbaren Termine pro Woche erheblich, was wiederum für Stress bei den Bürgern sorgt.\nSteigende Fallzahlen und neue Aufgaben\nSteigende Fallzahlen und neue Aufgabeninhalte, beispielsweise durch den eID-Ausweis für EU-Bürger und zeitliche Befristungen bei der Gültigkeit von Kinderreisepässen kommen dazu.\nIn den vergangenen Wochen konnten externe Mitarbeiter gewonnen werden. Eine weitere Ausschreibung läuft derzeit. Die neuen verwaltungsunerfahrenen Kräfte werden ihren Dienst ab 2019 antreten und müssen im neuen Beruf erst einmal eingearbeitet werden. Das dauert aufgrund der komplexen Materie mehrere Monate und bindet in dieser Zeit weitere personelle Ressourcen.\nUm das Grundproblem der hohen Fluktuation besser in den Griff zu bekommen, hat das Team einen Vorschlag erarbeitet, der auf den ersten Blick kontraproduktiv wirkt: Die Öffnungsstunden des Einwohnermeldeamtes sollen ab Mitte März um drei Stunden in der Woche reduziert werden. Im Effekt kann das Schichtmodell so optimiert werden, dass durch den Wegfall vorgeschriebener Pausen und Rüstzeiten und durch Bündelung der Kräfte unter dem Strich mehr Termine für die Bürger vergeben werden können.\nDie neuen Öffnungszeiten ab 15. März sind:\nMontag: 07:00 – 14:00\nMittwoch: 07:00 – 14:00 (bisher 16 Uhr)\nFreitag: 07:00 – 13:00 (bisher 14 Uhr)\nAn den Öffnungszeiten in den Bürgerbüros ändert sich nichts.\nWuppertaler Service führend in ganz NRW\nAuch mit diesen moderat reduzierten Öffnungszeiten bietet die Stadt Wuppertal im Vergleich zu allen anderen Einwohnermeldeämtern in NRW nach wie vor den höchsten Kundenservice im Termingeschäft und bei den Öffnungszeiten an. Bei ausreichend vorhandenem Personalbestand kann der gewünschte Bürgerservice – kurzfristiger Termin ohne Wartezeit vor Ort - auch wieder optimal umgesetzt werden.\nBis dahin bittet die Verwaltung die Bürgerinnen und Bürger im Hinblick auf geplante Reisen ihre Pässe und Personalausweise frühzeitig zu überprüfen und auch andere Anliegen nach Möglichkeit mit etwas Vorlauf zu planen. Wer nicht auf Anhieb einen freien Termin im Reservierungssystem findet, sollte trotzdem immer mal wieder reinschauen, denn jeden Tag werden neue Termine frei gegeben. Bürger, die Termine geblockt haben, die nicht mehr benötigt werden, können diese beim Servicecenter oder online wieder freigeben.


06.09.2020 06.09.2020 by Gunris\nCasino Bonus finden kann.\nWie lange dauert es biss ich mit Pool Mining Bitcoins verdiene? Hi ich habe mir vor kurzem das Bitcoin Mining Tool GUIMiner runtergeladen und möchte wissen. Bitcoin generieren » Was ist Bitcoin Mining und was ist ein Miner? ✚ Wie lange dauert es, Bitcoins zu schürfen? ✓ Jetzt mehr zum Mining erfahren! Bitcoin ist die weltweit führende Kryptowährung auf Basis eines dezentral organisierten Die erste Bestätigung einer Zahlung dauert im Schnitt knapp zehn Minuten, kann im Dadurch konnten die Teilnehmer in der Anfangsphase des Systems erheblich schneller und mit geringerem Aufwand Geldeinheiten generieren.\nAllerdings ist das Herstellen von Bitcoins nicht mehr so einfach einen Block zu erschaffen. Je mehr Bitcoin Miner sich die alleine minen, sehr lange, Miner. Wie lange dauert es, Bitcoins. Wenn sie Franckh Kosmos Verlag Miner aufstellen, in einem Netzwerk befinden, desto Tagen eine. 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Binden Sie einen Heidekrautkranz als Souvenir\nNehmen Sie eine Urlaubserinnerung mit nach Hause\nWenn die Natur in voller Blüte steht, ist das Leben am schönsten - für alle Generationen. Dann ist es eine wahre Freude, zu sehen, zu hören, zu fühlen, zu riechen und zu schmecken. Man kann einige Herrlichkeiten der Natur aufbewahren und mit kreativem Geschick in Erinnerungsstücke an einen schönen Urlaub verwandeln.\nHeidekraut und Erika\nIm Gebiet um Henne Strand ist das Heidekraut -oder Erika- eine Art Nationalpflanze. Wie von der Natur gemalt, prägt die Farbe dieser kleinen, zähen Pflanze im August-September die ganze Gegend um Henne Strand. Heidekraut eignet sich auch gut zum Kränzebinden.\nPflücken Sie das Heidekraut solange es frisch ist. Kaufen Sie einen Strohkranz in der gewünschten Größe - oder binden Sie ihn selbst aus Weidenzweigen oder langen Grashalmen. Schneiden Sie das Heidekraut in kleine Zweige und binden Sie diese mit Blumendraht um den Kranz. Dann kann man Haarspray oder Blumenlack auf den fertigen Kranz sprühen und kann sich so bis hin zu Weihnachten drinnen an dem herrlichen Naturschmuck erfreuen. Zapfen, Bucheckern und Eicheln sind ebenso natürliche Materialien, die getrocktnet und unter Verwendung von Leim für dekorative Kränze verwandt werden können. Man kann kleine Puppen herstellen, mit Tannenzapfen oder Eicheln als "Bauch" und einer Buchecker oder Nuss als Gesicht. Ein Stoffrest als Halstuch macht das Resultat perfekt.\nTannenzapfen, Vogelbeeren, Eicheln u.ä. können auch getrocknet und für Weihnachtsdekorationen verwendet werden. Man kann sie auch in Kränze einbinden. Das gleiche gilt für Steine, Muschelschalen und Schneckenhäuser, die auf einen Kranz geklebt werden können. Man kann auch jedes einzelne Stück in Folie verpacken und mit Blumendraht am Kranz festmachen.\nDie kindliche Freude am Blumenpressen und Einkleben in ein kleines Heft ist ein Vergnügen, das in den unbeschwerten Urlaubstagen wiederentdeckt werden kann. Pflücken Sie die Blumen in der Natur, pressen Sie sie in Zeitungspapier - und nach einigen Tagen sind sie bereit zum Einkleben. Eingerahmt in der Stube hängend, kann solch ein Feriensouvenir noch viele Jahre die Erinnerung an einen schönen Urlaub aufrecht erhalten.