SV Schwafheim 1932 e. V. | SpardaLeuchtfeuer 2020\nMit zwei Seniorenmannschaften, einer Alten-Herren-Mannschaft und 9 Junioren-Mannschaften gehört der SV Schwafheim (SVS) zu den großen Vereinen die dem Fußballverband Niederrhein im Kreis 7 angeschlossen sind.\nNeben dem Angebot für Aktive und Junioren ihrer Freizeitbeschäftigung nachzugehen, bietet der SVS rund 200 Jugendlichen eine Ausbildung, die weit über das Fußballspiel hinausgeht. Vor allem die Ausbildung im sozialen Bereich hat in den letzten Jahren sehr an Bedeutung gewonnen.\nDer SVS ist bestrebt, aus seinen Ressourcen das Bestmögliche herausholen. Die Junioren auf ihrem Weg im sozialen wie im fußballerischen Bereich zu begleiten, diesen eine kompetente und umfassende Ausbildung zu bieten, um anschließend die Seniorenmannschaften mit eigenen Jugendlichen zu stärken. Nur so können die Zukunft und der Erfolg für einen regionalen Verein gesichert werden. Dabei soll jedoch Spielfreude, Begeisterung für den Fußball und der Vereinsgeist über Allem stehen.\nÜber den Sport hinaus, steht der Verein für Gemeinschaft und Tradition. Nur durch die Hilfe zahlreicher engagierter Mitglieder finden die beiden vor dem K.O stehenden traditionellen Dorffeste wie das Waldfest und die Ortsteilkirmes jährlich weiterhin statt.\nUnserem Verein war schnell klar, dass wir in einer gesamtgesellschaftlichen Verantwortung stehen. Auch wenn zeitweise kein aktiver Betrieb im Verein möglich war, war uns unsere Reichweite und Vorbildrolle gerade gegenüber unseren Kindern und Jugendlichen bewusst. Wichtige Hinweise zum richtigen Verhalten sowie der Appell an alle Mitglieder die Situation ernst zu nehmen, konnten wir umsetzten und somit unserere Mitglieder sensibilisieren. Erst spät und nach einem durchdachten Hygienekonzept haben wir im Juli wieder nach und nach mit dem Trainingsbetrieb begonnen.\nDer SV Schwafheim plant derzeit die Umgestaltung der vorhandenen Sportanlage an der Altdorferstraße in Moers. Im Zuge dessen sollen neben der Umwandlung des Fußballplatzes von Tenne auf Kunstrasen, der Umwandlung einer Gymnastikwiese von Natur- auf Kunstrasen auch weitere Sportangebote zukünftig für Schulen, Kindergärten sowie für die Öffentlichkeit geschaffen werden. So soll es beispielsweise eine Weitsprunganlage inkl. eines Beachvolleyballfeldes (auch Beachhandball und Beachfußball) und eine Sprintstecke, speziell für die ortsansässige Grundschule und Kindergärten geben und die infrastruktuelle Anbindung von der Altdorfetrstraße an den vorhandenen Bürgerpark vollzogen werden.\nLeider muss der Verein den vorhandenen vereinseigenen Kinderspielplatz abreißen. Mit den Fördergeldern würde der Verein neue Spielgeräte anschaffen und somit das komplette Projekt abrunden.


Glory und Gizma – 74834 Elztal-Dallau, zw. Heidelberg und Heilbronn – Katzennotfälle\n« Kovu – 53424 Remagen, ca. 15 km südl. von Bonn\nFilou – 31028 Gronau (Leine), zw. Hildesheim und Hameln »\nGlory und Gizma – 74834 Elztal-Dallau, zw. Heidelberg und Heilbronn\nLeukose-positive Katzen, Wohnungshaltung, Gesicherten Freigang, taube Katzen, schwerhörige Katzen, jünger als 1 Jahr, 1 bis 5 Jahre, PLZ 6, PLZ 7\nGlory und Gizma nur zusammen\nAlter: 1.2017 & 04.04.2018\nArt des Notfalls: taub, Leukose-positiv\nGemeinsames Zuhause gesucht – ab Mitte Juni sind Mama Glory und Töchterchen Gizma vermittlungsbereit!\nDurch ein Unglück wurde Glory auf einem Firmengelände von ihren neugeborenen Babys getrennt. Als Baby Gizma verzweifelt maunzend gefunden wurde, waren ihre Geschwister bereits gestorben. Mit gerade mal 93 Gramm kam Gizzi hier zu uns auf die Pflegestelle.\nEine Woche später geschah dann das Wunder: Mama Glory wurde gefunden und konnte mit ihrem Baby wiedervereint werden! Wir wissen nicht, was in dieser Woche passiert ist, aber Glory war extrem erschöpft und hatte keine Milch für ihr Töchterchen. Also habe ich mir den Mutterjob mit ihr geteilt und Gizzi wurde auch weiterhin mit der Flasche gefüttert.\nInzwischen hat sich Glory erholt und Gizma ist zu einem wunderschönen Kätzchen herangewachsen.\nDie beiden suchen nun ein gemeinsames Zuhause in reiner Wohnungshaltung.\nGlory ist noch sehr jung – sie wird auf höchstens zwei Jahre geschätzt. Sie ist ein sehr ruhiges Mädel, schmust gern und freut sich, wenn sie gebürstet wird. Sie mag nicht so gern herumgetragen werden, liegt aber gern in der Nähe ihrer Menschen. Wie viele weiße Katzen ist Glory leider taub. Sie kommt aber sehr gut damit zurecht. Glory wurde positiv auf Leukose getestet, hat aber keinerlei Krankheitssymptome.\nGizma ist vermutlich am 4. April geboren. Altersbedingt ist sie noch sehr verspielt und ein munteres und fröhliches Kätzchen. Sie ist sehr menschenbezogen und schmust gerne. Gizzi kann Geräusche wahrnehmen, allerdings kann sie nur schwer zuordnen, woher das Geräusch kommt. Das irritiert sie manchmal etwas, aber sie hat sich inzwischen sogar an das böse Staubsauger-Monster gewöhnt. Auch Gizma ist positiv auf Leukose getestet, weist aber wie ihre Mama keinerlei Symptome auf.\nDie beiden hängen sehr aneinander und werden deshalb nur gemeinsam abgegeben.\nSie leben bei uns mit anderen FeLV+ Katzen zusammen, andere Leukose-Katzen dürfen im neuen Zuhause also vorhanden sein. Auch ein katzenfreundlicher Hund ist kein Problem.\nGesicherter Freigang oder ein gesicherter Balkon wären bestimmt schön für unsere weißen Mädels!\nTierheim Dallau sie leben auf einer Pflegestelle\nGlory & Gizma\nTags: freundlich, lieb, menschenbezogen, ruhig, unkompliziert, verschmust, verspielt


Feuerbach: Das Wesen des Christentums, Kapitel 28 Religionskritik Texte Links Literatur\nIn dem entwickelten Widerspruch zwischen Glaube und Liebe haben wir den praktischen, handgreiflichen Nötigungsgrund, über das Christentum, über das eigentümliche Wesen der Religion überhaupt uns zu erheben. Wir haben bewiesen, daß der Inhalt und Gegenstand der Religion ein durchaus menschlicher ist, bewiesen, daß das Geheimnis der Theologie die Anthropologie, des göttlichen Wesens das menschliche Wesen ist. Aber die Religion hat nicht das Bewußtsein von der Menschlichkeit ihres Inhalts; sie setzt sich vielmehr dem Menschlichen entgegen, oder wenigstens, sie gesteht nicht ein, daß ihr Inhalt menschlicher ist. Der notwendige Wendepunkt der Geschichte ist daher dieses offne Bekenntnis und Eingeständnis, daß das Bewußtsein Gottes nichts andres ist als das Bewußtsein der Gattung, daß der Mensch sich nur über die Schranken seiner Individualität oder Persönlichkeit erheben kann und soll, aber nicht über die Gesetze, die Wesensbestimmungen seiner Gattung, daß der Mensch kein andres Wesen als absolutes, als göttliches Wesen denken, ahnden, vorstellen, fühlen, glauben, wollen, lieben und verehren kann als das menschliche Wesen.\nUnser Verhältnis zur Religion ist daher kein nur verneinendes, sondern ein kritisches; wir scheiden nur das Wahre vom Falschen - obgleich allerdings die von der Falschheit ausgeschiedne Wahrheit immer eine neue, von der alten wesentlich unterschiedne Wahrheit ist. Die Religion ist das erste Selbstbewußtsein des Menschen. Heilig sind die Religionen, eben weil sie die Überlieferungen des ersten Bewußtseins sind. Aber was der Religion das Erste ist, Gott, das ist, wie bewiesen, an sich, der Wahrheit nach das Zweite, denn er ist nur das sich gegenständliche Wesen des Menschen, und was ihr das Zweite ist, der Mensch, das muß daher als das Erste gesetzt und ausgesprochen werden. Die Liebe zum Menschen darf keine abgeleitete sein; sie muß zur ursprünglichen werden. Dann allein wird die Liebe eine wahre, heilige, zuverlässige Macht. Ist das Wesen des Menschen das höchste Wesen des Menschen, so muß auch praktisch das höchste und erste Gesetz die Liebe des Menschen zum Menschen sein. Homo homini Deus est - dies ist der oberste praktische Grundsatz - dies der Wendepunkt der Weltgeschichte. Die Verhältnisse des Kindes zu den Eltern, des Gatten zum Gatten, des Bruders zum Bruder, des Freundes zum Freunde, überhaupt des Menschen zum Menschen, kurz, die moralischen Verhältnisse sind an und für sich selbst wahrhaft religiöse Verhältnisse. Das Leben ist überhaupt in seinen wesentlichen Verhältnissen durchaus göttlicher Natur. Seine religiöse Weihe empfängt es nicht erst durch den Segen des Priesters. Die Religion will durch ihre an sich äußerliche Zutat einen Gegenstand heiligen; sie spricht dadurch sich allein als die heilige Macht aus; sie kennt außer sich nur irdische, ungöttliche Verhältnisse; darum eben tritt sie hinzu, um sie erst zu heiligen, zu weihen.\nAber die Ehe - natürlich als freier Bund der Liebe - ist durch sich selbst, durch die Natur der Verbindung, die hier geschlossen wird, heilig. Nur die Ehe ist eine religiöse, die eine wahre ist, die dem Wesen der Ehe, der Liebe entspricht. Und so ist es mit allen sittlichen Verhältnissen. Sie sind nur da moralische, sie werden nur da mit sittlichem Sinne gepflogen, wo sie durch sich selbst als religiöse gelten. Wahrhafte Freundschaft ist nur da, wo die Grenzen der Freundschaft mit religiöser Gewissenhaftigkeit bewahrt werden, mit derselben Gewissenhaftigkeit, mit welcher der Gläubige die Würde seines Gottes wahrt. Heilig ist und sei dir die Freundschaft, heilig das Eigentum, heilig die Ehe, heilig das Wohl jedes Menschen, aber heilig an und für sich selbst.\nIm Christentum werden die moralischen Gesetze als Gebote Gottes gefaßt; es wird die Moralität selbst zum Kriterium der Religiosität gemacht; aber die Moral hat dennoch untergeordnete Bedeutung, hat nicht für sich selbst die Bedeutung der Religion. Diese fällt nur in den Glauben. Über der Moral schwebt Gott als ein vom Menschen unterschiedenes Wesen, dem das Beste angehört, während dem Menschen nur der Abfall zukommt. Alle Gesinnungen, die dem Leben, dem Menschen zugewendet werden sollen, alle seine besten Kräfte vergeudet der Mensch an das bedürfnislose Wesen. Die wirkliche Ursache wird zum selbstlosen Mittel, eine nur vorgestellte, eingebildete Ursache zur wahren, wirklichen Ursache. Der Mensch dankt Gott für die Wohltaten, die ihm der andere selbst mit Opfern dargebracht. Der Dank, den er seinem Wohltäter ausspricht, ist nur ein scheinbarer, er gilt nicht ihm, sondern Gott. Er ist dankbar gegen Gott, aber undankbar gegen den Menschen. So geht die sittliche Gesinnung in der Religion unter! So opfert der Mensch den Menschen Gott auf! Das blutige Menschenopfer ist in der Tat nur ein rohsinnlicher Ausdruck von dem innersten Geheimnis der Religion. Wo blutige Menschenopfer Gott dargebracht werden, da gelten diese Opfer für die höchsten, das sinnliche Leben für das höchste Gut. Deswegen opfert man das Leben Gott auf, und zwar in außerordentlichen Fällen; man glaubt damit ihm die größte Ehre zu erweisen. Wenn das Christentum nicht mehr, wenigstens in unsrer Zeit, blutige Opfer seinem Gott darbringt, so kommt das, abgesehen von andern Gründen, nur daher, daß das sinnliche Leben nicht mehr für das höchste Gut gilt. Man opfert dafür Gott die Seele, die Gesinnung, weil diese für höher gilt. Aber das Gemeinsame ist, daß der Mensch in der Religion eine Verbindlichkeit gegen den Menschen - wie die, das Leben des andern zu achten, dankbar zu sein - einer religiösen Verbindlichkeit, das Verhältnis zum Menschen dem Verhältnis zu Gott aufopfert. Die Christen haben durch den Begriff der Bedürfnislosigkeit Gottes, die nur ein Gegenstand der reinen Anbetung sei, allerdings viele wüste Vorstellungen beseitigt. Aber diese Bedürfnislosigkeit ist nur ein abstrakter, metaphysischer Begriff, der keineswegs das eigentümliche Wesen der Religion begründet. Das Bedürfnis der Anbetung nur auf eine Seite, auf die subjektive verlegt, läßt, wie jede Einseitigkeit, das religiöse Gemüt kalt; es muß also, wenn auch nicht mit ausdrücklichen Worten, doch der Tat nach eine dem subjektiven Bedürfnis entsprechende Bestimmung in Gott gesetzt werden, um Gegenseitigkeit herzustellen. Alle wirklichen Bestimmungen der Religion beruhen auf Gegenseitigkeit. Der religiöse Mensch denkt an Gott, weil Gott an ihn denkt, er liebt Gott, weil Gott ihn zuerst geliebt hat usw. Gott ist eifersüchtig auf den Menschen - die Religion eifersüchtig auf die Moral; sie saugt ihr die besten Kräfte aus; sie gibt dem Menschen, was des Menschen ist, aber Gott, was Gottes ist. Und Gottes ist die wahre, seelenvolle Gesinnung, das Herz.\nWo die Moral auf die Theologie, das Recht auf göttliche Einsetzung gegründet wird, da kann man die unmoralischsten, unrechtlichsten, schändlichsten Dinge rechtfertigen und begründen. Ich kann die Moral durch die Theologie nur begründen, wenn ich selbst schon durch die Moral das göttliche Wesen bestimme. Widrigenfalls habe ich kein Kriterium des Moralischen und Unmoralischen, sondern eine unmoralische, willkürliche Basis, woraus ich alles mögliche ableiten kann. Ich muß also die Moral, wenn ich sie durch Gott begründen will, schon in Gott setzen, d.h., ich kann die Moral, das Recht, kurz, alle wesentlichen Verhältnisse nur durch sich selbst begründen, und begründe sie nur wahrhaft, so wie es die Wahrheit gebietet, wenn ich sie durch sich selbst begründe. Etwas in Gott setzen oder aus Gott ableiten, das heißt nichts weiter als etwas der prüfenden Vernunft entziehen, als unbezweifelbar, unverletzlich, heilig hinstellen, ohne Rechenschaft darüber abzulegen. Selbstverblendung, wo nicht selbst böse, hinterlistige Absicht, liegt darum allen Begründungen der Moral, des Rechts durch die Theologie zugrunde. Wo es Ernst mit dem Recht ist, bedürfen wir keiner Anfeuerung und Unterstützung von oben her. Wir brauchen kein christliches Staatsrecht; wir brauchen nur ein vernünftiges, ein rechtliches, ein menschliches Staatsrecht. Das Richtige, Wahre, Gute hat überall seinen Heiligungsgrund in sich selbst, in seiner Qualität. Wo es Ernst mit der Moral ist, da gilt sie eben an und für sich selbst für eine göttliche Macht. Hat die Moral keinen Grund in sich selbst, so gibt es auch keine innere Notwendigkeit zur Moral; die Moral ist dann der bodenlosen Willkür der Religion preisgegeben.\nEs handelt sich also im Verhältnis der selbstbewußten Vernunft zur Religion nur um die Vernichtung einer Illusion - einer Illusion aber, die keineswegs gleichgültig ist, sondern vielmehr grundverderblich auf die Menschheit wirkt, den Menschen, wie um die Kraft des wirklichen Lebens, so um den Wahrheits- und Tugendsinn bringt; denn selbst die Liebe, an sich die innerste, wahrste Gesinnung, wird durch die Religiosität zu einer nur scheinbaren, illusorischen, indem die religiöse Liebe den Menschen nur um Gotteswillen, also nur scheinbar den Menschen, in Wahrheit nur Gott liebt.\nDas Wasser der Taufe ist der Religion nur das Mittel, durch welches sich der heilige Geist dem Menschen mitteilt. Durch diese Bestimmung setzt sie sich aber mit der Vernunft, mit der Wahrheit der Natur der Dinge in Widerspruch. Einerseits liegt etwas an der natürlichen Qualität des Wassers, andererseits wieder nichts, ist es ein bloßes willkürliches Mittel der göttlichen Gnade und Allmacht. Von diesen und andern unerträglichen Widersprüchen befreien wir uns, eine wahre Bedeutung geben wir der Taufe nur dadurch, daß wir sie betrachten als ein Zeichen von der Bedeutung des Wassers selbst. Die Taufe soll uns darstellen die wunderbare, aber natürliche Wirkung des Wassers auf den Menschen. Das Wasser hat in der Tat nicht nur physische, sondern eben deswegen auch moralische und intellektuelle Wirkungen auf den Menschen. Das Wasser reinigt den Menschen nicht nur vom Schmutze des Leibes, sondern im Wasser fallen ihm auch die Schuppen von den Augen: er sieht, er denkt klarer; er fühlt sich freier; das Wasser löscht die Glut der Begierde. Wie viele Heilige nahmen zu der natürlichen Qualität des Wassers ihre Zuflucht, um die Anfechtungen des Teufels zu überwinden! Was die Gnade versagte, gewährte die Natur. Das Wasser gehört nicht nur in die Diätetik, sondern auch in die Pädagogik. Sich zu reinigen, sich zu baden, das ist die erste, obwohl unterste Tugend. Im Schauer des Wassers erlischt die Brunst der Selbstsucht. Das Wasser ist das nächste und erste Mittel, sich mit der Natur zu befreunden. Das Wasserbad ist gleichsam ein chemischer Prozeß, in welchem sich unsre Ichheit in dem objektiven Wesen der Natur auflöst. Der aus dem Wasser emportauchende Mensch ist ein neuer, wiedergeborner Mensch. Die Lehre, daß die Moral nichts ohne Gnadenmittel vermöge, hat einen guten Sinn, wenn wir an die Stelle der eingebildeten übernatürlichen Gnadenmittel natürliche Mittel setzen. Die Moral vermag nichts ohne die Natur, sie muß sich an die einfachsten Naturmittel anknüpfen. Die tiefsten Geheimnisse liegen in dem Gemeinen, dem Alltäglichen, welches die supranaturalistische Religion und Spekulation ignorieren, die wirklichen Geheimnisse illusorischen Geheimnissen, so hier die wirkliche Wunderkraft des Wassers einer eingebildeten Wunderkraft aufopfernd. Das Wasser ist das einfachste Gnaden- oder Arzneimittel gegen die Krankheiten der Seele wie des Leibes. Aber das Wasser wirkt nur, wenn es oft, wenn es regelmäßig gebraucht wird. Die Taufe als ein einmaliger Akt ist entweder ein ganz nutzloses und bedeutungsloses oder, wenn mit ihr reale Wirkungen verknüpft werden, ein abergläubisches Institut. Ein vernünftiges, ehrwürdiges Institut ist sie dagegen, wenn in ihr die moralische und physische Heilkraft des Wassers, der Natur überhaupt, versinnlicht und gefeiert wird.\nAber das Sakrament des Wassers bedarf einer Ergänzung. Das Wasser als ein universales Lebenselement erinnert uns an unsern Ursprung aus der Natur, welchen wir mit den Pflanzen und Tieren gemein haben. In der Wassertaufe beugen wir uns unter die Macht der reinen Naturkraft; das Wasser ist der Stoff der natürlichen Gleichheit und Freiheit, der Spiegel des goldnen Zeitalters. Aber wir Menschen unterscheiden uns auch von der Pflanzen- und Tierwelt, die wir nebst dem unorganischen Reiche unter den gemeinsamen Namen der Natur befassen - unterscheiden uns von der Natur. Wir müssen daher auch unsre Distinktion, unsern wesentlichen Unterschied feiern. Die Symbole dieses unsers Unterschieds sind Wein und Brot. Wein und Brot sind ihrer Materie nach Natur-, ihrer Form nach Menschenprodukte. Wenn wir im Wasser erklären: der Mensch vermag nichts ohne Natur; so erklären wir durch Wein und Brot: die Natur vermag nichts, wenigstens Geistiges, ohne den Menschen; die Natur bedarf des Menschen, wie der Mensch der Natur. Im Wasser geht die menschliche, geistige Tätigkeit zugrunde; im Wein und Brot kommt sie zum Selbstgenuß. Wein und Brot sind übernatürliche Produkte - im allein gültigen und wahren, der Vernunft und Natur nicht widersprechenden Sinne. Wenn wir im Wasser die reine Naturkraft anbeten, so beten wir im Weine und Brote die übernatürliche Kraft des Geistes, des Bewußtseins, des Menschen an. Darum ist dieses Fest nur für den zum Bewußtsein gezeitigten Menschen; die Taufe wird auch schon den Kindern zuteil. Aber zugleich feiern wir hier das wahre Verhältnis des Geistes zur Natur: die Natur gibt den Stoff, der Geist die Form. Das Fest der Wassertaufe flößt uns Dankbarkeit gegen die Natur ein, das Fest des Brotes und Weines Dankbarkeit gegen den Menschen. Wein und Brot gehören zu den ältesten Erfindungen. Wein und Brot vergegenwärtigen, versinnlichen uns die Wahrheit, daß der Mensch des Menschen Gott und Heiland ist.\nEssen und Trinken ist das Mysterium des Abendmahls - Essen und Trinken ist in der Tat an und für sich selbst ein religiöser Akt, soll es wenigstens sein. Denke daher bei jedem Bissen Brot, der dich von der Qual des Hungers erlöst, bei jedem Schlucke Wein, der dein Herz erfreut, an den Gott, der dir diese wohltätigen Gaben gespendet - an den Menschen! Aber vergiß nicht über der Dankbarkeit gegen den Menschen die Dankbarkeit gegen die Natur! Vergiß nicht, daß der Wein das Blut der Pflanze und das Mehl das Fleisch der Pflanze ist, welches dem Wohle deiner Existenz geopfert wird! Vergiß nicht, daß die Pflanze dir das Wesen der Natur versinnbildlicht, die sich selbstlos dir zum Genusse hingibt! Vergiß also nicht den Dank, den du der natürlichen Qualität des Brotes und Weines schuldest! Und willst du darüber lächeln, daß ich das Essen und Trinken, weil sie gemeine, alltägliche Akte sind, deswegen von Unzähligen ohne Geist, ohne Gesinnung ausgeübt werden, religiöse Akte nenne, nun so denke daran, daß auch das Abendmahl ein gesinnungsloser, geistloser Akt bei Unzähligen ist, weil er oft geschieht, und versetze dich, um die religiöse Bedeutung des Genusses von Brot und Wein zu erfassen, in die Lage hinein, wo der sonst alltägliche Akt unnatürlich, gewaltsam unterbrochen wird. Hunger und Durst zerstören nicht nur die physische, sondern auch geistige und moralische Kraft des Menschen, sie berauben ihn der Menschheit, des Verstandes, des Bewußtseins. O wenn du je solchen Mangel, solches Unglück erlebtest, wie würdest du segnen und preisen die natürliche Qualität des Brotes und Weines, die dir wieder deine Menschheit, deinen Verstand gegeben! So braucht man nur den gewöhnlichen gemeinen Lauf der Dinge zu unterbrechen, um dem Gemeinen ungemeine Bedeutung, dem Leben als solchem überhaupt religiöse Bedeutung abzugewinnen. Heilig sei uns darum das Brot, heilig der Wein, aber auch heilig das Wasser! Amen.


Poster mit IT - bestell jetzt auf Yourdecoration.de\nGBeye IT Chapter 2 Face Poster 61x91,5cm\nIt Poster von Yourdecoration.de: ein Muss für alle Fans des klassischen Horror\nStephen King´s IT bzw. ES gehört sicherlich zu den meistgelesenen Horrorbüchern aller Zeiten. Das verwundert nicht angesichts der Tatsache, dass es sich um ein psychologisch raffiniertes Meisterwerk handelt, das sogar hartgesottene Horrorfans einen Schauer nach dem anderen über den Rücken jagt. Gehört IT auch zu deinen Allstars im Bereich Horror, werden dir unsere IT Poster sicherlich gefallen. In verschiedenen Hoch- und Querformaten und auf exklusivem Hochglanzpapier erhältlich sorgen Sie in deinem Hobbykeller oder im Arbeitszimmer bei jedem Anblick erneut für Gänsehaut.\nDie Erfolgsgeschichte von Stephen King´s IT\nDas bis heute beliebte Buch IT wurde in den 1980er Jahren veröffentlicht und wurde bis heute millionenfach verkauft. Bei einem solchen Erfolg ließ eine Verfilmung selbstverständlich nicht lange auf sich warten. Zuerst wurde ES 1990 als TV-Zweiteiler verfilmt, und Ende der 2010er Jahre nochmals, diesmal als zweiteiliger Kinofilm. Im Roman und in beiden Verfilmungen geht es um den Kampf von 7 Kindern gegen das namenlose Grauen IT. Dieses tritt zumeist in der Gestalt des gruseligen Clowns Pennywise auf. Dieser ziert als zentrales Element der Story fast alle unsere Poster von IT. Du wählst dabei zwischen dem ursprünglichen Pennywise der 90er-Jahre-Fassung und dem Clown, wie er in der neuen Verfilmung von IT von Bill Skarsgård verkörperz wird.\nEntdecke noch mehr hochwertige Filmposter\nAls Fan hochklassiger Kino- und TV-Unterhaltung findest du bei Yourdecoration.de nicht nur IT Poster, sondern darüber hinaus eine breite Auswahl weiterer Filmposter, mit denen du deine Räume individuell gestalten kannst. Unter anderem suchst du aus verschiedenen Postern zu den Filmen Suicide Squad und Harry Potter sowie zu den Serien The Walking Dead und Supernatural deine Favoriten aus. Für all deine neuen Poster erhältst du in unserem Shop praktische Aufhängeschienen.


Was ist Corporate Identity – Definition und Erklärung 2022\nBenchmark Design 19. November 2021 Mai 8th, 2022\nCorporate Identity: Konsistenz einer Marke\nCorporate Identity: die dokumentierte Marke\nCorporate Identity: Die Markenverfassung\nDer Corporate Identity Inhalt\nCorporate Identity umfasst die gesamte Positionierung und Kommunikation eines Unternehmens. Oft wird Corporate Identity mit Corporate Design verwechselt. Corporate Design ist jedoch nur ein Teilgebiet einer Corporate Identity und beinhaltet die visuelle Identität und gestalterischen Zutaten einer Marke. Corporate Identity umfasst darüber hinaus die strategische Positionierung, Leitbild, Kultur und Werte, sowie die externe und interne Kommunikation. Neben den sichtbaren Bestandteilen aus dem Corporate Design befasst das CI sich im größeren Rahmen um die Ziele der Kommunikation, die ein Unternehmen insgesamt intern und beim Kunden erreichen will.\nCorporate Identity schafft, dass eine Marke konsistent mit ihren Werten und in ihrer Positionierung klar erkannt wird. „Freude am Fahren“ oder „Vorsprung durch Technik“ sind kein Zufall kreativer Automarken – sie sind kalkulierte Strategien, die in einer Corporate Identity klar definiert sind. In diesem Zusammenhang spricht man vom Corporate Image. Das Corporate Identity definiert diejenigen Werte, die bei der Zielgruppe als Bild im Kopf bleiben sollen. Das Corporate Design liefert den Beitrag durch Design, Bilder, Botschaften und alle visuellen Bestandteile, die diese Wahrnehmung implementieren und stützen. Branding bezeichnet in diesem Zusammenhang die Gesamtheit aller Aktivitäten und Maßnahmen, die zu diesem Ziel in der Wahrnehmung führen.\nCorporate Identity schafft Klarheit in jeder Kommunikation eines Unternehmens. Sie sorgt dafür, dass alle Medien sich an einer gemeinsamen Basis orientieren und dadurch eine einheitliche Wahrnehmung erreichen. Das schafft die Grundlage erfolgreicher Marken: Klarheit und Wahrnehmung im Markt und bei Kunden.\nKlarheit in jeder Kommunikation\nCI schafft die Basis für eine beständige, einheitliche und klare Kommunikation. Unternehmen erhalten Sicherheit im Umgang mit allen Ausformungen (PR, Presse, Marketing, POS,…) durch eine einheitliche Sprache, die die Marke definiert.\nCI schafft eine klare Abgrenzung von Marktbegleitern, An der sich Kunden orientieren und die Wahl eines Anbieters abgleichen. Gut kommunizierte Werte und Produkte/Leistungen/Services ergeben die erfolgreiche Positionierung im Markt.\nEin klares CI kommt aus dem Inneren einer Marke und richtet sich gleichzeitig stark an seiner Zielgruppe aus. Es schafft, dass die USP’s (UniqUe Selling Propositions – Einzigartige Verkaufsargumente) für eine starke Relevanz beim Kunden sorgen.\nMarkenstrategie heißt: Auf welchem Weg und wie genau soll die Kommunikation das Ziel des Image erreichen? Wo kommuniziert die Marke mit ihrer Zielgruppe, welche Inhalte sollen Interessenten erreichen?\nDas Ergebnis einer Corporate Identity Erstellung ist ihre Dokumentation als Brand Book. Die Corporate Identity ist eine dokumentierte Markenverfassung, in der ein Unternehmen seine Identität Als Marke und im Marketing definiert. Sie stellt damit eine Landkarte dar, an der sich die Kommunikation einer Marke ausrichtet. Das Ziel einer Corporate Identity ist, in jeder Situation, in der eine Marke kommuniziert, die Richtlinien für eine konsistente Formulierung der Marke (durch Werte, Positionierung, USP,…) zu liefern. Wenn Corporate Design, Branding und Marketing sich korrekt an ihrer Definition ausrichten, entstehen langfristig Marken als starkes Bauchgefühl und Vorstellung über ein Unternehmen innerhalb der Zielgruppe. Wichtig ist hierbei die konsequente Ausrichtung jeder Kommunikation an diesen Leitlinien. Sie sorgen dafür, dass alle Medien in der Unternehmenskommunikation aus einem Guss kommen und für diese klare Wahrnehmung sorgen.\nCorporate Identity ist also mehr als nur Design – sie ist die Definition einer Marke in ihrer Ganzheit. Man könnte sagen, die CI ist die Beschreibung einer Marke als Persönlichkeit: Wer ist sie? Wie ist sie? Wie sieht sie aus? Was tut sie? Für wen tut sie? Was hat derjenige davon? Als Leitlinien dieser Fragen und deren Definition dient eine Markenverfassung, die diese Fragen nicht nur beantwortet, sondern im tägliche gebraucht zugänglich macht. Eine Markenverfassung dient im Branding und Marketing als aktive Grundlage für alle Aktivitäten und wird von Unternehmen oft verwendet, um bestehenden/neuen Mitarbeitern einen ausführlichen Einblick in das Unternehmen, seine Mission/Vision, Werte und Eigenschaften zu geben.\nDer Prozess einer CI Erstellung führt über interaktive Workshops und Inspirationsrunden. Das Ergebnis ist die Dokumentation der Ergebnisse. Die Markenverfassung teilt das Corporate Identity in die Unterpunkte:\n1. Das Warum – der genetische Markencode\nKunden sind heute nicht nur von objektiven Kriterien eines Produkts überzeugt – sie sind von einem höheren Grund begeistert. Wenn Apple den „Status Quo herausfordern“ will kaufen Menschen keine Telefone und Laptops, sondern die Macht, neues zu kreieren. Diese Kraft entwickeln Marken, die in ihrer Corporate Identity ein starkes Warum definiert haben und leben.\n2. Markenkern – die Werte der Marke\nEin Satz wie „Freude am Fahren“ ist nicht nur Werbeslogan oder der Claim einer Marke – er ist das Zentrum des sogenannten Markenkerns. Ein Markenkern definiert die Werte einer Marke, die in wenigen Worten vorgeben, welcher Eindruck und welches Gefühl im Branding vermittelt werden soll. Dynamisch, herausfordernd und kultiviert sind die Werte einer Marke, aus denen sich die „Freude“ zusammen setzt, die in jedem Kontakt mit der Marke bestätigt werden sollen.\n3. Vision & Mission – Welche Zukunft gestaltet die Marke?\n4. Positionierung – Wo steht die Marke im Markt?\nMit der Positionierung im Corporate Identity definiert eine Marke ihre Produkte und Leistungen im Rahmen des Marktes / im Vergleich mit den Marktbegleitern und arbeitet ihre einzigartige Position durch Preis / Leistung / Zielgruppe heraus. Darüber hinaus positioniert sie sich auch in der Wahrnehmung des Zielkunden (Positionierung der Kommunikation) und definiert eine Sprache, mit der sie mit dem Kunden in Resonanz tritt und auf seine Wünsche und Überzeugungen eingeht.\n5. Image – Was sollen Kunden über die Marke denken/fühlen?\nDas Image einer Marke ist das, was ein Kunde über sie erinnert und berichten kann. Die Maßnahmen im Corporate Identity zielen auf die Formulierung dieses Image ab. In der Markenverfassung geht diese Definition auf die Motivationssysteme eines Zielkunden ein und erstellt mit Sprachmodellen und der Wortwahl Relevanz her, indem es Produkte und Leistungen so formuliert, dass sie für Kunden sinnvoll und nachvollziehbar sind.\n6. Philosophie intern – Wie hilft die Marke ihren Kunden?\nDie interne Philosophie beschreibt die Haltung einer Marke – wie sie auf Kunden zugeht, mit welcher Einstellung sie ihren Kunden hilft und wie sie nach jeder Interaktion einen Kunden zurücklassen will. Sie ist eine Leitlinie, die die Bedürfnisse und Ansprüche von Kunden in Erinnerung ruft und jeden Kontakt – von Website bis persönlich – mit dem gleichen bleibenden Eindruck abrundet.\n7. Kultur intern – Welche internen Werte verfolgt die Marke?\nDie interne Kultur ist ähnlich zur internen Philosophie, nur nach innen an die Zusammenarbeit gerichtet. Sie beschreibt, welchen Umgang Mitarbeiter als Gemeinschaft innerhalb des Unternehmens pflegen und welche Atmosphäre die Arbeitsumgebung bestimmt.\nDer initiale Start jeder Corporate Identity ist Klarheit, die in gemeinsamen Coachings und Workshops erarbeitet wird. In den meisten Fällen sind hierbei alle wichtigen Steakholder aus Geschäftsführung, HR, Operative Leitung und Marketing / Communications involviert. Sie stehen stellvertretend für das gesamte Unternehmen und können Sachverhalte innerhalb der Workshops aus vielen Perspektiven vertreten.\nCorporate Identity Workshops leiten durch die Inhaltspunkte der Markenverfassung und orientieren sich hierbei an einer Struktur, die das Unternehmen reflektiert und aus der Vergangenheit über die Gegenwart in die Zukunft führt. Ihre Leitfragen sind:\nAus welcher unternehmerischen Geschichte kommt die Marke, wie läutet die gewachsene Marktpositionierung und welche Kundenstruktur und bestehenden Marketingkanäle gibt es.\nMit dem ersten Punkt der unternehmerischen Herkunft kommt die Bestandsaufnahme aus bisherigen und aktuellen Aktivitäten des Unternehmens einher. Die aktuelle Marktpositionierung resultiert aus den bisherigen Aktivitäten und wird in diesem Punkt untersucht. Wo steht das Unternehmen aktuell, welchen Veränderungswunsch gibt es, welche Probleme und Veränderungen im Markt gilt es zu meistern?\n3. Welche Vision haben wir?\nÜber die Herausforderungen und Weichenstellungen der Gegenwart hinaus definieren wir im nächsten Schritt eine Vision: Welches übergeordnete Ziel verfolgt das Unternehmen in seiner Zukunft der kommenden Jahre und Jahrzehnte? Welches Bild von der Zukunft verfolgt die Marke und welche attraktiven Ziele motivieren Geschäftsführung und Mitarbeiter?\n4. Wie lautet die Mission?\nDie Mission definiert die Aktivitäten und täglichen Maßnahmen, die auf diese größere Vision hin arbeiten. Wenn die Vision ein Bild in den kommenden 10 Jahren zeichnet – mit welchen Leistungen, Produkten, Handlungen und Aktivitäten arbeiten wir als Unternehmen von heute aus auf dieses Ziel hin?\nDie Markenverfassung dokumentiert alle erarbeiteten Punkte im Prozess und strukturiert diese übersichtlich in einem Handbuch. Sie sorgt als internes Dokument als Basis für die beschlossenen Punkte dafür, dass Ziele und Marke definiert und über die Zeit weiter wachsen und ausformuliert werden können.\nDas Corporate Design ist die visuelle Übersetzung der Corporate Identity. Das Corporate Design bezieht sich auf alle gestalterischen Bestandteile, die die Marke ausmachen – von Logo über Farben, Bilder, Typografie und Design. Ein CD macht die Vision und Mission eines Unternehmens sichtbar und schafft durch eine einzigartige Gestaltung Relevanz, Aufmerksamkeit und Orientierung bei der Zielgruppe.\n7. Branding und Marketing\nIn der aktiven Werbung und im Marketing erhält eine Corporate Identity ihre aktive Anwendung im Branding. Branding beschreibt alle Aktivitäten, die in der Kundenkommunikation von Anzeigen, Werbetexten, Werbung und sozialen Medien mit dem Corporate Identity abgeglichen und optimiert werden. Branding stellt sicher, dass alle Medien und Kanäle die einheitliche Botschaft aus der Corporate Identity heraus tragen, um in der Gesamtheit zur Markenwahrnehmung beizutragen.\nJedes Unternehmen, das mit Zielkunden kommuniziert, hat eine Corporate Identity. Wie jeder Mensch eine Persönlichkeit hat, hat ein Unternehmen eine Identität durch das, was er wiederholend tut. Die meisten Unternehmen haben dadurch eine gewachsene Corporate Identity und ein Image, das sich mit Kundenbedürfnissen entwickelt hat und in den meisten Fällen passiv dient, statt aktiv bestimmt.\nEin Corporate Identity Prozess ermöglicht es Unternehmen, ihre aktuelle Situation zu reflektieren und die Weichen für eine erfolgreiche Zukunft zu stellen. Er ermöglicht es Marken, sich an bewegte Märkte und sich verändernde Ansprüche von Kunden und Zielgruppen anzupassen. Corporate Identity schafft darüber hinaus durch eine Vision & Mission neue Energie und Motivation für die unternehmerische Zukunft. Sie ist ein maßgeblicher Erfolgsfaktor für neue Startups und Neugründungen, die von Beginn an mit ihrer Corporate Identity ihre Zielgruppe effektiv erreichen möchten und somit ihren Erfolg in der Kommunikation planbar machen.\nCorporate Identity und Corporate Design Prozesse sind die Spezialisierung von Benchmark Design als Designagentur. Als ambitionierter und innovativer Partner begleiten wir sie inspiriert und motiviert: als Agentur, Berater und Partner. Wir tauchen in die Welt von Unternehmen ein, verstehen ihre Bedürfnisse und navigieren mit Ihnen erfolgreich den Corporate Identity Prozess von Start bis Launch. Sie sind interessiert an einem Corporate Identity oder Corporate Design? Kontaktieren Sie uns jetzt – wir freuen uns draus, Sie und Ihr Unternehmen kennen zu lernen.\nPrevious PostMarketing und Branding – Was ist der Unterschied?\nNext PostMarkenbildung – Erklärung und Definition in 2022


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Themen der Familieninformation - Stadt Stuttgart\nDie Familieninformation berät und hilft Ihnen gerne zu unterschiedlichen Themenbereichen weiter:\nDie Stadt bietet jungen Familien eine Vielzahl von Förder- und Unterstützungsangeboten an.\nFrühe Hilfen sind Angebote Ihrer Kommune für (werdende) Eltern. Zu Fragen der Schwangerschaft, Geburt Ihres Kindes und dessen Entwicklung in den ersten Lebensjahren können Sie sich informieren, beraten und - wenn Sie bei den vielen Veränderungen und neuen Herausforderungen im Alltag nach der Geburt Unterstützung benötigen - auch helfen lassen. Wir haben den Überblick, welche Angebote es gibt.\nKinder sind verschieden und entwickeln sich auch unterschiedlich. Das führt manchmal dazu, dass Eltern sich fragen: Geht es meinem Kind gut und verhält es sich altersentsprechend? Ist es vielleicht krank, braucht es eine besondere Förderung? Oder Sie sind einfach erschöpft, weil Ihnen alles zu viel wird, Sie sich allein gelassen fühlen, Sie sich selbst und dem Kind nicht mehr gerecht werden können. Wir nennen Ihnen Anlaufstellen, bei denen Sie für sich und Ihr Kind gezielte Unterstützung finden.\nIn Stuttgart gibt es eine Vielzahl von Möglichkeiten, um andere Familien mit Kindern zu treffen. In den Veranstaltungs-, Sport- und Kulturstätten der Stadt gibt es für Klein und Groß etwas zu erleben. Treffpunkte wie zum Beispiel Spielplätze, Waldheime oder Stadtteil- und Familienzentren laden zu einem Besuch ein. Krabbel- und Spielgruppen sind erste Orte der Begegnung. Eine Übersicht über die Angebote in Ihrem Stadtteil erhalten Sie bei uns.\nIn Stuttgart gibt es viele verschiedene Möglichkeiten der Kinderbetreuung. Es gibt Angebote für Kinder von 0 bis 14 Jahren. Dies fängt an mit Betreuung für die Kleinsten, auch nur stundenweise, bis hin zur Schulkind- und Ferienbetreuung. Wir beraten Sie zu den unterschiedlichen Betreuungsangeboten.\nFamilienbildungsangebote stärken Sie als Eltern bei der Erziehung Ihrer Kinder und geben Ihnen mehr Sicherheit in Erziehungsfragen. Gleichzeitig können Sie sich mit den Eltern austauschen. Es gibt auch Angebote, die sich gezielt an Alleinerziehende, Familien mit Migrationshintergrund oder Väter und Mütter richten. Wir informieren Sie über die bestehenden Angebote.\nIn jeder Familie kommt es zu Krisen, mal zu kleineren, die Sie gut selbst wieder in den Griff bekommen, manchmal aber auch zu größeren, bei denen Sie Unterstützung brauchen. Zum Beispiel wenn Sie in eine wirtschaftliche Notlage geraten, Erziehungsschwierigkeiten auftreten, die Krankheit eines Familienmitgliedes zu einer hohen Belastung wird. Wir vermitteln Sie an die Beratungsstellen.\nFür Familien gibt es eine Reihe von finanziellen Entlastungen, wie zum Beispiel das Elterngeld und das Kindergeld des Bundes. Darüber hinaus bietet die Stadt Stuttgart Familien mit geringem Einkommen mit der FamilienCard und der Bonuscard vielfältige Gebührenermäßigungen. Wir geben Ihnen einen Überblick über die wirtschaftlichen Hilfen.\nWohnen ist mehr als nur ein Dach über dem Kopf zu haben. Familienzuwachs macht es oft notwendig, eine neue Wohnung zu suchen. Wie können Wohnwünsche erfüllt werden? Wir zeigen Ihnen die unterschiedlichen Möglichkeiten rund um das Thema Wohnen auf.\nWarteraum mit und Spielecke


Bei Ihnen soll eine MRT-Untersuchung gemacht werden? Erfahren Sie, welche Gegenanzeigen es gibt und was Sie rund um die Untersuchung beachten müssen.\nFür alle Untersuchungen werden sie auf dem MRT Untersuchungstisch gelagert, in der Regel in Rückenlage. Auf die zu untersuchende Region wird eine Oberflächenspule gelegt. Diese dient als Antenne für das empfangene Signal. Darauffolgend fährt man den Patienten in den ringförmigen Scanner. Das Magnetfeld nimmt der Patient nicht wahr und verursacht demzufolge weder Schmerzen noch Unwohlsein.\nAußerdem erhalten die Patienten Kopfhörer, welche vor lauten Geräuschen des MRT-Geräts schützen sollen. Des Weiteren übertragen die Kopfhörer die Anweisungen des medizinischen Personals. Ein Lautsprecher in der Magnetröhre sowie der Blick durch das Fenster des Kontrollraumes machen es möglich, die Person in der Röhre zu sehen und zu hören. Zusätzlich können sich Patienten über eine Signalglocke melden, wenn etwas nicht stimmt.\nGegenanzeigen: Wann darf kein MRT gemacht werden?\nDie Magnetresonanztomographie – kurz radiologisches Schnittbildverfahren, das ohne Röntgenstrahlen auskommt und zur Darstellung des Körpers vor allem mit hohem Weichteilkontrast geeignet ist oder auch Kernspintomographie genannt – arbeitet mit starken Magnetfeldern und Hochfrequenzimpulsen. Vor allem deshalb bestehen für die Untersuchung bestimmte Gegenanzeigen:\nWenn Sie einen Herzschrittmacher haben, sollten Sie generell nicht untersucht werden, außer Ihnen wurde ein geeignetes System implantiert. Ob das der Fall ist, können Sie Ihrem Schrittmacherausweis entnehmen. In diesen zurzeit noch seltenen Ausnahmefällen kann eine Untersuchung unter Überwachung durch Kolleginnen und Kollegen der Kardiologie erfolgen. Sollte eine Untersuchung zwingend nötig sein, setzen Sie sich bitte rechtzeitig mit uns in Verbindung, um die Organisation zu klären.\nBei anderen Metallfremdkörpern wie etwa Metallsplittern, Gelenkprothesen, Insulinpumpen, Cochlea-Implantaten, Metallspiralen oder Spiralen zur Verhütung ist eine individuelle Klärung bezüglich der MRT-Tauglichkeit nötig. Versuchen Sie bitte im Vorfeld möglichst genau zu klären, welche Fremdkörper sich wo und seit ungefähr wann in Ihrem Körper befinden. Bringen Sie gegebenenfalls entsprechende Ausweise oder Gerätepässe zur Untersuchung mit.\nDie Untersuchung von Schwangeren erfolgt nur unter strenger Risiko-Nutzen-Abwägung und stellt eine Ausnahme dar.\nWas gibt es bei einer MRT-Untersuchung zu beachten?\nVor, während und nach einer MRT-Untersuchung sollten Sie folgende Punkte beachten:\nIn bestimmten Fällen kann es notwendig sein, dass Ihnen während der Untersuchung ein Kontrastmittel über die Vene verabreicht wird. Es handelt sich dabei um Verbindungen, die das Element Gadolinium enthalten. Allergische Reaktionen auf das Kontrastmittel sind im Gegensatz zu jodhaltigen Kontrastmitteln deutlich seltener, aber möglich. Wenn bei Ihnen Allergien bekannt sind, weisen Sie uns bitte darauf hin, damit wir gegebenenfalls entsprechende Vorbereitungsmaßnahmen ergreifen können.\nBitte bringen Sie zur Untersuchung aktuelle Nierenlaborwerte mit, also die Werte Serumkreatinin und glomeruläre Filtrationsrate, deren Bestimmung nicht länger als vier Wochen zurückliegt. Wenn bei Ihnen eine fortgeschrittene Niereninsuffizienz, also eine glomeruläre Filtrationsrate unter 30, oder eine Dialysepflichtigkeit vorliegt, muss eine besonders strenge Nutzen-Risiko-Abwägung und intensive Aufklärung über die sehr seltene Nebenwirkung einer nephrogenen Fibrose, kurz NSF, erfolgen.\nInsbesondere wenn bereits früher schon einmal eine Untersuchung mit Kontrastmittel durchgeführt und diese gut toleriert wurde, ist ein nüchternes Erscheinen zur Untersuchung nicht notwendig. Ausnahmen bilden spezielle Untersuchungen des Magen-Darm-Trakts wie zum Beispiel die Hydro-MRT-Untersuchung oder die MR-Cholangiopankreatikographie, MRCP.\nBei einer Hydro-MRT-Untersuchung wird zur Beruhigung der Magen-Darm-Bewegungen das Medikament Buscopan verabreicht. Da es die Sehfähigkeit und die Reaktionsgeschwindigkeit beeinträchtigen kann, ist Autofahren und das Führen von schweren Maschinen über eine Dauer von mindestens vier Stunden nicht erlaubt. Weiterhin ist mit eventuellen Durchfällen zu rechnen.\nBitte bringen Sie relevante Vorbefunde, Voruntersuchungen, gerne auch auf CD oder DVD, und aktuelle Arztbriefe zur Untersuchung mit.\nProf. S. Ley\nQ3-Ausbilder Kardio-CT und -MRT (DRG)\nQ1 Status MSK (DRG)\nÖffentliche Verkehrsmittel: U3 Thalkirchen\nAuto: Parkplätze vor der Klinik vorhanden\n© 2017-2022 Radiologische Chefarztambulanz Prof. S. Ley


Trainer Di Salvo hadert mit Verletzten - Kritik am Spielplan\nDer deutsche U21-Nationaltrainer Antonio Di Salvo hat nach der geschafften EM-Qualifikation mit gleich drei verletzten Spielern die ungewohnte Ansetzung der Länderspiele kritisiert.\nSamstag, 04.06.2022, 08:49 Uhr\nTorschütze Jonathan Burkardt (l) feiert sein Tor gegen Ungarn mit dem Trikot von Mbom, der sich einen Riss der linken Achillessehne zugezogen hatte. Foto: Friso Gentsch/dpa\n«Der Termin ist natürlich ungünstig. Viele Jungs waren schon im Urlaub, da ist es nicht einfach, wieder in den Rhythmus reinzufinden», sagte Di Salvo nach dem 4:0 seiner Fußballer gegen Ungarn in Osnabrück und vor dem abschließenden EM-Qualifikationsspiel in Polen am 7. Juni.\nGleich drei deutsche Nationalspieler hatten sich gegen die extrem hart spielenden Ungarn verletzt. Angreifer Jamie Leweling musste früh mit Verdacht auf Außenbandriss im Sprunggelenk ausgewechselt werden, Angelo Stiller zog sich eine Knieprellung zu und Malick Thiaw musste mit einer Kopfverletzung minutenlang behandelt werden. «Das ist sehr bitter, dass sich die Spieler verletzt haben», sagte Di Salvo.\nDie Ansetzung der Partien fast drei Wochen nach dem Ende der regulären Saison ist für viele seiner Spieler aus Sicht des 42-Jährigen nicht ideal. «Das ist dem geschuldet, dass die WM in Katar ist, deswegen ist der Rhythmus gestört», sagte der Coach. «Normalerweise haben wir in diesem Zeitraum keine Spiele, aber da müssen wir durch.» Durch die WM in Katar vom 21. November bis 18. Dezember sind im Herbst weniger Länderspielfenster für die U21 als sonst üblich angesetzt.


1 Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät / Büro für Internationale Programme Unter den Linden 9, Raum E Berlin Sprechzeiten: Dienstag Uhr Telefon: Mittwoch Uhr Fax: Donnerstag Uhr (nur während der Vorlesungszeit)\n4 II. Infoblatt Université Paris I Panthéon- Sorbonne Zeiten Herbstsemester Frühlingssemester Anfang Oktober bis Mitte Januar Mitte Februar bis Ende Mai (Prüfungen Mai/ Juni) Kontakt Internet Ansprechperson Samia Rais Service des Relations Internationales Université Paris I-Panthéon-Sorbonne Maison Internationale 58, Blvd. Arago F Paris Tel.: / Fax: Alex Toublanc Erasmus, bureau 308c ERASMUS-Code: F PARIS001\n5 III. Beurlaubung Für die Zeit des Auslandsaufenthaltes sind Urlaubssemester zu beantragen. Das hat den Vorteil, dass die Fachsemester nicht weiterzählen. Darüber hinaus entfallen 50 Euro Verwaltungsgebühren und bei entsprechender Wahl das Semesterticket. Die Beurlaubung ist schließlich für die Fristverlängerung zur Erhaltung des Freiversuchs wichtig. Der Nachweis muss dem Gemeinsamen Juristischen Prüfungsamt der Länder Berlin und Brandenburg vorgelegt werden. Der Antrag auf Beurlaubung liegt anbei.\n6 IV. Anerkennung von Studienleistungen 1. Anerkennung in der Juristischen Fakultät Lassen Sie sich zum Abschluss Ihres Aufenthaltes ein Zeugnis (Transcript of Records) erstellen. Nach der Rückkehr in Berlin beantragen Sie die Anerkennung der Studienleistungen an der Juristischen Fakultät. Zuständigkeit Studien und Prüfungsbüro, Unter den Linden, Raum E17/19, Berlin, Tel.: Verfahren Über die Anerkennung entscheidet der Prüfungsausschuss der Juristischen Fakultät. Die Anerkennung ist beim Studienund Prüfungsbüro einzureichen. Dem Antrag ist eine Kopie des Zeugnisses der Partneruniversität beizufügen. Das Original ist bei Antragstellung vorzulegen Die Anerkennung erfolgt durch die Verbuchung der Leistung in Ihrem HU-QIS-Account.\n7 2. Fristverlängerung für den Freiversuch Beim GJPA Berlin/Brandenburg ist die Fristverlängerung für den Freiversuch einzureichen. Dies geschieht im Zusammenhang mit der Anmeldung zum Staatsexamen. Es kann jedoch auch vorab durch formlosen Antrag geklärt werden, ob die Voraussetzungen für die Fristverlängerung vorliegen. Dem Antrag sind das Originalzeugnis (Transcript of Records) und der Immatrikulationsnachweis der Partneruniversität und die Beurlaubung der Humboldt-Universität zu Berlin zuzufügen. Zuständigkeit Bei allen Fragen zum Freiversuch wenden sie sich bitte an das Justizprüfungsamt, Gemeinsames Justizprüfungsamt Berlin/Brandenburg Salzburger Straße 21-25; Berlin Schöneberg Tel: Sie können eine Fristverlängerung nach 13 Nr. 4 JAO von bis zu zwei Semestern erhalten. Für eine Fristverlängerung von einem Semester müssen Sie an der Partneruniversität mindestens einen Kurs belegen und eine Prüfung absolvieren. Für zwei Semester Fristverlängerung müssen Sie mindestens zwei Kurse belegen. Einer dieser beiden Kurse muss nationales Recht zum Gegenstand haben. Auch für die Anerkennung von Praktika als Voraussetzung für die Anmeldung zum Staatsexamen ist das GJPA zuständig. Die Praktika müssen während der vorlesungsfreien Zeit absolviert werden.\n8 V. Hinweise zur Stipendienzahlung Die Förderung im ERASMUS - Studium wird wahrscheinlich 150 Euro pro Monat betragen. Erst am Ende des akademischen Jahres wird die Abteilung Internationales die genaue Höhe ermitteln können. Die Förderung in zwei Raten ausgezahlt. Zuständig für die Förderung ist die Abteilung Internationales, Frau Marx, Unter den Linden 6, Berlin, Telefon: , Fax: , Klären Sie daher bitte alle Fragen zur Förderung direkt mit Frau Marx ab. Voraussetzungen: Erste Rate: Abgabe der Annahmeerklärung bis Erstellung des Learning Agreements vor dem Studienbeginn Zusendung des Formulars Bestätigung der Aufnahme des Studiums nach Beginn des Studiums an Frau Marx. Zusendung der Veränderungen zum Learning Agreement an uns bis zum 30. November. Zweite Rate: Zusendung des Erasmus Studentenberichts in elektronischer Form bis zum 30. Juni an Frau Marx und an das Büro für Internationale Programme. Das Formular für den Bericht finden Sie im Internet auf der Seite:\n9 Zusendung des Formulars Bestätigung der Durchführung des Studiums bis zum 30. Juni an Frau Marx. Sonstige Zuschüsse: Kinderzuschuss: Für mitreisende Kinder wird ein Zuschuss von 250 Euro pro Monat gezahlt. Studierende mit Behinderung: Zuschuss in notwendiger Höhe auf Antrag. Beachten Sie schließlich, dass Sie eine private Haftpflichtversicherung abschließen müssen. Die in den vergangenen Jahren gezahlte Haftpflichtversicherung ist weggefallen.\n10 VI. Erfahrungsbericht Ein Auslandssemester im Rahmen des ERASMUS-Programms erweitert tatsächlich den Horizont das ist jedenfalls mein Fazit nach einem Semester an der Sorbonne-Panthéon in Paris im Wintersemester 2009/2010. Das Einleben in ein neues Studiensystem, noch dazu in einer Fremdsprache, das Entdecken einer neuen Stadt, neue Freundschaften, eine neue Lebensart kurzum eine lohnenswerte Erfahrung. Im Oktober 2009 bin ich in Paris angekommen und habe zunächst bei Bekannten gewohnt, um mich dann direkt vor Ort auf Wohnungssuche begeben zu können, ein Unterfangen, das sich, wie mir gesagt wurde, zeitaufwendig gestalten kann. Generell besteht die Möglichkeit, die Wohnungssuche von einer Jugendherberge aus zu beginnen ( Ich habe meine Recherchen zunächst mit der Zeitschrift De particulier à particulier (Internetpräsenz unter begonnen, die sehr zu empfehlen ist fündig wurde ich dann schließlich durch den Aushang bei der Eglise Américaine (65, Quai d'orsay, Paris). Letzten Endes habe ich mich für eine Wohnung im Banlieu von Paris entschieden, genauer gesagt in Montreuil hier schien mir das Preisleistungsverhältnis am angemessensten. Wie ich mitbekommen habe, haben sich einige Studierende für Montreuil als Wohnort entschieden dieses multikulturelle Viertel, das politisch durch eine starke Integrationspolitik gekennzeichnet ist, wurde auch zur Wahlheimat vieler Künstler, die hier kostengünstig Ateliers bewohnen. Allerdings ist auch zu beachten, dass nachts der Sicherheitsaspekt nicht ganz zu vernachlässigen ist. Für mich war es jedenfalls eine interessante\n11 Erfahrung, auch diese Seite von Paris, jenseits der Jardin du Luxembourg und der Champs-Élysées kennen zu lernen ein ganzheitlicheres Stadtbild. Zu beachten ist, bei Wohnungsannahme einen Mietvertrag abzuschließen, den man für die Beantragung der Wohnhilfe beim CAF, dem hierfür zuständigem Amt, benötigt. Auch für die Eröffnung eines Bankkontos ist die Bestätigung des Vermieters notwendig dies ist im Übrigen zu empfehlen, da in Frankreich die Zahlung per Scheck noch üblich ist. Für die Theaterkasse an der Universität, bei der es vergünstigte Tickets für verschiedene Veranstaltungen gibt, ist zum Beispiel die Zahlung per Scheck notwendig. Ich habe die Bank BNP Paribas gewählt, die eine Filiale direkt neben der juristischen Fakultät hat. Bzgl. der Metro habe ich mich für eine Monatskarte entschieden, die carte imaginer ist nur für 2-semestrige Aufenthalte sinnvoll. Zum universitären Teil des Studiums kommend von Berlin aus ist zunächst nur an das Mitnehmen von ausreichend Passfotos zu denken, die für viele organisatorische Schritte notwendig sind von Immatrikulation ( inscription administrative ) über Bibliotheksausweis bis zur Métrocard. Die Zusammenstellung des Stundenplans ist erst vor Ort möglich, da das Vorlesungsverzeichnis kurzfristig vor Semesterbeginn bei den jeweiligen Sekretariaten der UFR (der verschiedenen Fachbereiche innerhalb der juristischen Fakultät) ausgehängt wird. Hier sind die Hinweise zu Zeit und Ort der einzelnen Vorlesungen per Hand abzuschreiben, der Stundenplan kann darüber hinaus frei nach gustus zusammengestellt werden für Erasmus-Studierende besteht freie Wahlmöglichkeit aus allen Fachrichtungen und Niveaustufen, die auszunutzen auf jeden Fall zu\n12 empfehlen ist den Interessen kann frei nachgegangen werden. Zu beachten sind allein mögliche Überschneidungen der Vorlesungen. Neben dem universitären Teil des Erasmus-Aufenthaltes sollte jedoch keineswegs das kulturelle und gesellschaftliche Leben von Paris zu kurz kommen, gerade durch die Möglichkeiten, die sich einem durch neue internationale Bekanntschaften mit anderen Erasmus- Studierenden ergeben. Insbesondere die Museen betreffend kommen Studierende auf ihre Kosten, da diese generell kostenfrei sind (Louvre, Musée d'orsay, Musée Rodin, etc.). Auch andere Vergünstigungen sind für Studierende erhältlich. Alles in Allem ist der Aspekt, der den Auslandsaufenthalt wirklich unvergesslich macht, neben dem Studium selbst das Entdecken der Stadt und seiner kulturellen Angebote gemeinsam mit anderen Erasmus-Studierenden und die Freundschaften, die dadurch geschlossen werden.\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Trinity College Dublin Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Universitetet i Bergen Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Universitat de Barcelona Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Universidad Complutense de Madrid Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Università degli Studi di Padova Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Universidad de Alicante Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Eötvös Loránd Tudományegyetem Budapest Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Uniwersytet Warszawski Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Université de Genève Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät /\nHumboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät Erasmus Informationsmappe Universitetet i Oslo Kontakt: Annelin Starke, René Pawlak Anschrift: Humboldt-Universität zu Berlin Juristische Fakultät /


Zur Frage eines ukrainischen "Faschismus der nationalen Befreiung" | Meinungen & Analysen | Ukraine-Nachrichten\nIn Fortsetzung der Debatte um den Vortrag von Grzegorz Rossolinski-Liebe hat nun ein führender ukrainischer Historiker einen sehr guten Artikel unter dem Titel: „Gab es einen ukrainischen Nationalbefreiungsfaschismus?“ veröffentlicht. In seinem Artikel ist es Saizew gelungen, diese Diskussion auf ein qualitativ neues Niveau zu heben, indem er zwei grundlegende Thesen äußert:\nThese 1: Es existiert kein Faschismus der nationalen Befreiung.\n1. „Die OUN hatte am Ende der 1930er Jahre tatsächlich viel gemein mit faschistischen Bewegungen. Damit hat auch der Ansatz, dass die Ideologie und Praxis der OUN ihrem Wesen nach faschistisch waren, seine Existenzberechtigung. Allerdings schafft dieser Ansatz mehr Probleme, als er zu lösen vermag – besonders indem er die fundamentalen Unterschiede zwischen nationalistischen Bewegungen staatenloser und staatsbildender Nationen ignoriert. Dieser Logik folgend müsste man im Rahmen des Oberbegriffs Faschismus die Unterkategorie ‘Nationalbefreiungsfaschismus’ konstruieren, was jedoch einen begrifflichen Widerspruch in sich [Oxymoron] bedeuten würde.“\nThese 2: Der „Ustaschismus“ [kann stattdessen] als Oberbegriff [dienen].\n2. „Zielführender ist es, die OUN im Kontext ultra-revolutionärer Bewegungen staatenloser Nationen zu betrachten, wie zum Beispiel der kroatischen ‘Ustascha’ oder der Inneren Mazedonischen Revolutionären Organisation. Der Kürze halber nennen wir diese Art von Bewegungen Ustaschismus. Diese Bewegungen hatte viel mit dem Faschismus gemein (Ultranationalismus, ein Setzen auf gewaltsame Mittel und ähnliches), aber sie haben nicht versucht, einen bereits existierenden Staat auf totalitärer Grundlage zu reorganisieren, sondern wollten stattdessen einen neuen Staat unter Einsatz aller verfügbaren Mittel, einschließlich des Terrorismus, schaffen.“\nDie erste These ist für mich die wichtigere und ich möchte mich im folgenden Kommentar ausschließlich auf sie beziehen.\nDerzeit ist in weiten Forscherkreisen folgende Definition von Faschismus Konsens:\n“Faschismus ist der Genus einer politischer Ideologie, deren mythischer Kern in seinen verschiedenen Ausprägungen eine palingenetische Form von populistischem Ultranationalismus darstellt” (Roger Griffin: The Nature of Fascism. London 1993, S. 26).\nEine Kurzdefinition von Faschismus wäre demnach “palingenetischer Ultranationalismus”, wobei hier “Palingenese” eine Neugeburt der Nation meint, und zwar im Kontext eines nichtliberalen und nichtkommunistischen Verständnisses von Nation.\n2007 stellte Griffin in seinem Buch „Modernismus und Faschismus“ eine vergleichbare Definition von Faschismus vor, indem er ihn mit der politischen Moderne in Verbindung brachte:\n„Faschismus ist eine revolutionäre Form der politischen Moderne, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand und deren Mission in einem Kampf gegen die angeblich degenerativen Kräfte der Zeitgeschichte (Dekadenz) mittels Schaffung einer alternativen Moderne und Zeitlichkeit (einer ‘neuen Ordnung’ und ‘neuen Ära’), auf einer Wiedergeburt bzw. Palingenese der Nation basierend, besteht.“\nUmgangssprachlich ausgedrückt, gibt es zwei Nationalismen, einen guten und einen schlechten. Der „gute Nationalismus“ besteht darin, dass sich eine mehr oder minder homogene ethnische Gruppe in einem oder mehreren Staaten bewusst wird, dass sie eine zusammengehörige Nation verkörpert und den (intellektuellen und/oder bewaffneten) Kampf für die Erschaffung eines unabhängigen Nationalstaates beginnt. „Schlechter Nationalismus“ bedeutet hingegen, dass entweder eine ethnische Mehrheit in diesem oder jenem Staat ethnische Minderheiten diskriminiert oder dass ein Staat eine ethnische Gruppen außerhalb seines Staatsgebietes attackiert.\nPeter Alter, Autor der klassischen Studie „Nationalismus“, nennt den ersten, „guten“ Typ „Nationalismus der Wiedergeburt“. Den zweiten Typ nennt er „Integralen Nationalismus“. Zum letzten Typ zählt Alter den italienischen Faschismus und den deutschen Nationalsozialismus (Nazismus). (Den sogenannten zivilen Nationalismus bezieht Alter nicht in seine Betrachtungen ein. Geht man von einer Gleichsetzung von zivilem Nationalismus mit Verfassungspatriotismus aus, erscheint dies gerechtfertigt.)\nOberflächlich betrachtet, müsste man den Nationalismus der OUN sofort dem „guten“ Typ zuordnen. In den 1930er Jahren lebte das ukrainische Volk, dass sich seit Ende des 19. Jahrhunderts, wenn nicht früher, als einheitliche Nation wahrnahm, auf polnischem, sowjetischem und rumänischem Territorium. Die Mitglieder der OUN führten als selbsternannte Repräsentanten des ukrainischen Volkes einen Kampf zur Gründung eines unabhängigen Nationalstaates. Weiterhin müssten sämtliche Äußerungen über die „neue Nation“ und den „neuen Typ des Ukrainers“, wie sie sowohl Donzow als auch den Ideologen der OUN eigen waren, nicht im Rahmen eines palingenetischen Diskurses, sondern als Indikatoren eines „Risorgimento“ (Ital.: Wiedergeburt, Erneuerung) betrachtet werden. Letztlich wäre damit die Gewalt der OUN gegenüber Polen und Russen als gewalttätiger Widerstand gegen Repräsentanten von Unterdrücker-Staaten zu betrachten. Zu letzterer Kategorie könnten unter Vorbehalt auch Juden (als „jüdische Bolschewiki“), die mit der Sowjetmacht assoziiert wurden, gezählt werden. Nach dieser Betrachtung könnte man einen Schlussstrich ziehen und ruhigen Gewissens das Buch „Nationalismus und Nationalbewegung“ von Oleh Bahan lesen.\nWenn wir dies tun, begehen wir jedoch zwei Fehler: (1) Wir exkludieren den Kampf der OUN aus seinem politischen, historischen, sozialen und kulturellen Kontext und ignorieren den enormen Korpus ideologischer Texte der OUN. Weiterhin gestehen wir (2) der „Nationalen Befreiung“ den Status einer eigenen Ideologie zu bzw. weisen ihr Elemente liberaler Ideologien zu.\nIn seinem Kommentar auf Zaxid.net sowie in dem wichtigen wissenschaftlichen Artikel „Der ukrainische Nationalismus und Faschismus: Die 1920-1930er Jahre”, der in den Zeitschriften „Ukrainski warianty“ und „Ji” publiziert wurde, stellt sich Oleksandr Saizew den ideologischen Schlussfolgerungen von Bahan entschieden entgegen und vermeidet somit den ersten Fehler. Indem er jedoch behauptet, dass der Begriff “Nationalbefreiungsfaschismus” einen terminologischen Widerspruch in sich trägt, weist Oleksandr Saizew der „Nationalen Befreiung“ Charaktereigenschaften zu, die sie in einem spezifischen Kontext haben kann, die ihr aber in einem anderen wiederum fehlen.\nDie Schlüsselfrage lautet nämlich: Ist nationaler Befreiungskampf stets liberal? Das Vorhandensein der Wurzel „liber“ wie im Ausdruck „national liberation“ so auch im Wort „liberalism“ reicht nicht zur einer umstandslosen Bejahung dieser Frage. Der „nationale Befreiungskampf“ ist seiner Natur nach nicht ideologisch, sondern lediglich ein (erfolgreicher oder erfolgloser) Prozess der Erringung eines Nationalstaates. Der Begriff „nationale Befreiung“ an sich verrät jedoch noch nichts über das ideologische System des angestrebten Staates. Die Geschichte zeigt, dass sowohl Liberale als auch Kommunisten oder Islamisten nationale Befreiungskämpfe geführt haben. Welchen Grund haben wir, Faschisten das Recht auf die Führung eines eigenen nationalen Befreiungskampfes abzusprechen?\nIm Gegensatz zu „nationaler Befreiung“ ist der Faschismus tatsächlich eine Ideologie. In dieser Qualität existiert er auf drei Ebenen: der intellektuellen Ebene (Ideologien und elitäre Kreise), auf der Ebene der Bewegung und der der Regimes. Im Europa der Zwischenkriegszeit war der Faschismus eine von drei dominierenden Ideologien und existierte auf allen drei genannten Ebenen. Umfassend konnte er sich – in Form politischer Regimes – nur in zwei Staaten durchsetzen, Italien und Deutschland. Das faschistische Regime der „Eisernen Garde“ in Rumänien konnte nur für einen kurzen Zeitraum errichtet werden, Österreich kann man nach dem Anschluss an das Deutsche Reich nicht als unabhängigen Staat betrachten und das Regime der “Ustaschi” in Kroatien war ein Marionettenregime.\nStimmt man damit überein, dass Faschismus nur dann möglich ist, wenn er nach Oleksandr Saizew die Bestrebung zur „Reorganisation eines bereits existierenden Staates auf totalitärer Basis“ in sich trägt, setzen wir den Status des Faschismus als einer politischen Ideologie automatisch Zweifeln aus. Mehr noch, in diesem Falle setzen wir Staat und Nation gleich, während das Objekt der faschistischen Palingenese nicht der Staat, sondern die Nation (oder Rasse) ist, die sowohl eine Staatsnation als auch staatenlos sein kann.\n14. März 2012 // Anton Schechowzow\nQuelle: Anton Shechowzows Blog\nÜbersetzer: Alexander Hering — Wörter: 1158\nAnton Schechowzow Faschismus Grzegorz Rossolinski-Liebe Oun Stepan Bandera Upa Ustascha


33 Würfel Zucker am Tag.\nDie Deutschen sind süß. Übers Jahr gerechnet essen sie 36 Kilogramm Zucker und trinken dazu weitere sechs Kilo Zucker. Noch nie war der Pro-Kopf-Verbrauch von raffiniertem Zucker so hoch wie heute. Kein Wunder, denn die Zuckerfalle lauert oft dort, wo wir sie gar nicht vermuten.\nSie würden wahrscheinlich mit dem Kopf schütteln, wenn Ihnen jemand 33 Stück Zucker zum Essen anbietet. Und doch kommt die Menge über den Tag schnell zusammen.\nZwei Riegel Vollmilchschokolade als kleiner Auffrischer gegen das Vormittagstief sind 6 Stückchen Zucker.\nEine Dose Cola (0,33 Liter) zum MIttagessen enthält 12 Stück Zucker.\nEin Stück Kuchen am Nachmittag, weil die Arbeitskollegin gebacken hat, sind etwa 7 Würfel Zucker\nund den leckeren Cappuccino dazu direkt aus der Tüte in die Tasse sind weitere 2 Stück Zucker.\nKeine Zeit zum Sauce Kochen am Abend, deswegen heute mal schnell etwas Tomatenketchup auf die Nudeln sind 3 weitere Würfel Zucker.\nSo, rechnen wir das zusammen, sind wir bei 30 Stück Zucker.\nAlso, Sie sehen, in die Zuckerfalle ist man ganz schnell getappt! 30 Würfelzuckerstückchen kommen ruckzuck zusammen, ohne, dass wir auch nur ein weißes Körnchen Zucker zu Gesicht bekommen haben. Zucker versteckt sich in einer Vielzahl von Lebensmitteln, oft unter nicht erkennbarem Namen.\nUnd ohne, dass wir es vielleicht merken, sind wir nach diesem Stoff süchtig. Brauchen ihn, um das Nachmittagstief zu überwinden und schätzen ihn als schnellen Seelentröster.\nEine Möglichkeit, sich aus der Sucht nach Zucker zu befreien, ist eine Behandlung mit der Weiss-Methode. Eine der Besonderheiten dieser Methode besteht darin, dass man nicht angestrengt gegen das einprogrammierte Verlangen nach Zucker ankämpfen muss. Nach einer Behandlung mit der Weiss-Methode besteht dieses Verlangen nicht mehr.\nBehandlungen nach der Weiss-Methode sind rein natürlich, individuell, nachhaltig und effektiv. Dabei ist die Behandlung schmerzfrei und kommt außerdem ohne Medikamente, Hypnose oder Nadeln aus. Die Mehrzahl unserer Klienten erlebt die Behandlung zudem als sehr angenehm und entspannend.\naus A + CH: +49 (0)9676923014


Beitrag in tv diskurs: Governance\nJoachim von Gottberg im Gespräch mit Jeanette Hofmann\nDie Zeiten, in denen sich das Internet aus sich selbst heraus organisiert hat, sind vorbei. Ob Urheberrecht, Jugendschutz, der Umgang mit Daten oder Hate Speech: Die Staaten haben längst begonnen, auch das Internet mit Gesetzen zu ordnen. Dabei stoßen sie allerdings auf das Problem, dass es im Netz keine nationalen Grenzen gibt: Wird in einem Land etwas verboten, was in einem anderen erlaubt ist, verlegen große Unternehmen ihren Sitz dorthin, wo die Gesetze ihre Geschäfte am wenigsten stören. Hinzu kommt, dass durch die enorme Dynamik des Netzes Regulierung oft schon veraltet ist, wenn sie nach jahrelanger Beratung endlich in Kraft tritt. Prof. Dr. Jeanette Hofmann ist Forschungsdirektorin des Alexander von Humboldt Instituts für Internet und Gesellschaft. tv diskurs sprach mit ihr über neue Formen der Regulierung, die sich im Diskurs aller beteiligten Gruppen entwickeln und so für mehr Akzeptanz sorgen soll.\nPrintausgabe tv diskurs: 24. Jg., 2/2020 (Ausgabe 92), S. 32-35\nEs geht darum, eine effektive Regulierung zu erreichen, ohne dass es zu Missbrauchsmöglichkeiten des Staates kommt.\nIn den Anfängen galt das Internet als eine freie und offene Alternative zu einer überregulierten Gesellschaft. Inzwischen heißt es, das Internet sei kein rechtsfreier Raum. Passt das zusammen?\nDas sind meines Erachtens zwei verschiedene Diskurse. Der eine entspringt einer Kritik an der Gatekeeper-Funktion der traditionellen Medien. Hier hat das Internet ja tatsächlich enorme Freiheitsgewinne erbracht in dem Sinne, dass die professionellen, traditionellen Medien nicht mehr über die Relevanz von Nachrichten entscheiden, sondern dass dies heute sehr viel dezentrierter passiert: Viele Menschen können sich artikulieren, viele Mechanismen sind an der Auswahl dessen beteiligt, was jeder zu hören und zu sehen bekommt. Wir reden auch vom „Kuratieren“ von Nachrichten, was häufig algorithmisch geschieht. Der zweite Diskurs betrifft die Forderung, dass das Internet kein rechtsfreier Raum sein darf. Das bezieht sich auf die ursprüngliche Vorstellung, der Cyberspace sei transnational und deshalb nicht an die Regeln des Nationalstaates gebunden. Somit versprach er auch Freiheit vom Rechtsstaat. Das hat sich eindeutig als falsch erwiesen. Der Nationalstaat ist in der Durchsetzung seiner Regeln sehr viel besser geworden, wenn er denn will und bereit ist, die notwendigen Kapazitäten dazu aufzuwenden, d.h. die Einhaltung seiner Regeln auch überprüft und gegebenenfalls Verstöße sanktioniert.\nAber die Anbieter können immer dorthin gehen, wo sie möglichst wenig Regulierung zu befürchten haben.\nDie großen Plattformen betreiben ihr Geschäft zwar global, müssen sich aber in den unterschiedlichen Ländern an geltende Gesetze halten. Facebook, Google u.a. zieht es in Länder, in denen die Steuern möglichst niedrig sind, z.B. nach Irland. Da gibt es einen großen Streit mit der EU, in welchem Umfang diese Länder gezwungen werden können, Steuern für die IT-Industrie zu erheben und bei diesen einzutreiben. Das korrespondiert in Irland wiederum mit einer sehr laxen Durchsetzung der EU-Datenschutzregelung, wogegen die Europäische Union aufgrund der Klage eines EU-Bürgers irgendwann eingeschritten ist. Auch in der Durchsetzung nationaler Regeln gehen die Länder sehr unterschiedlich vor. Frankreich z.B. scheint gewillt zu sein, nicht nur im Hinblick auf Steuern, sondern auch bei der Content-Regulierung – etwa im Hinblick auf das Urheberrecht – Maßstäbe in Europa zu setzen. Die Regulierungstraditionen sind in der EU sehr unterschiedlich. Besonders auffällig wird das im Vergleich mit den USA, wenn man den Datenschutz oder das Verständnis von Meinungsfreiheit betrachtet. Das US-amerikanische First Amendment, der erste Zusatzartikel der Verfassung, ist eine derart heilige Kuh, dass man sich selbst in Zeiten, in denen es wirklich notwendig wäre, nicht traut, dieses zu überdenken. Deshalb müssen in diesem Bereich wohl die Regeln in Europa gesetzt werden.\nDie Unabhängigkeitsbestrebungen in Katalonien oder auch der Brexit zeigen, dass sich in der EU durchaus Widerstand regt. Andere Beispiele sind Polen und Ungarn, die sich nicht mehr an die Meinungsfreiheit halten und sich von einer unabhängigen Justiz verabschieden. Und wenn wir nur auf Deutschland schauen: Auch hier erleben wir oft ein Machtgerangel zwischen Bund und Ländern. Gehen wir zurück in die Kleinstaaterei?\nIn der Kultur- und Medienpolitik ließ sich das Gerangel zwischen Bundesländern und Bundesregierung schon immer beobachten. Doch insgesamt betrachtet, kann man in vielen Ländern eine Rückbesinnung auf den nationalen Souveränitätsgedanken feststellen. Auf individueller und auch auf kollektiver Ebene gewinnt die Frage nach öffentlicher politischer Kontrolle wieder mehr Gewicht. Das gilt aber nicht nur für das Internet, sondern ist eine generelle Reaktion auf das, was man heute als Hyperglobalisierung bezeichnet, also den radikalen Abbau von nationalen Regeln, um bestimmten Wirtschaftssektoren eine optimale Entfaltung zu ermöglichen. Das erweist sich inzwischen als starke Einschränkung für die nationale Gesetzgebung – und damit auch im Hinblick auf die Durchsetzung von Demokratie und Sozialstaatlichkeit. Überall sieht man, dass die Handlungskapazitäten der Nationalstaaten an ihre Grenzen geraten. Deshalb ist nicht nur in Bezug auf das Internet eine Rückbesinnung zu beobachten – eine Rückbesinnung, von der wir nicht genau wissen, wie weit sie gehen und welche Kraft sie entwickeln wird. Im Moment findet noch sehr viel Wandel eher auf der rhetorischen Ebene statt.\nÜberall sieht man, dass die Handlungskapazitäten der Nationalstaaten an ihre Grenzen geraten.\nWir sind noch am Anfang der Internetentwicklung. Da lässt sich schwer prognostizieren, worauf es langfristig hinausläuft und ob die beängstigende Menge und Qualität von Hate Speech vielleicht eine vorübergehende Erscheinung ist.\nJa, das können wir im Moment nicht absehen. Das ist wie die frühe Phase des Buchdrucks. Die Medientechnik schafft Möglichkeitsräume. Wie diese aber gefüllt werden, wie wir Technik genau nutzen, liegt in unserer Hand und hat natürlich viel mit dem Zeitgeist zu tun. Für das Internet war es sehr prägend, dass es sich zu einer Zeit ausbreitete, als der wirtschaftliche Liberalismus die Oberhand gewann. Wir hätten heute einen anderen Typ von Datennetzen, wenn damals die Postbehörden nicht privatisiert worden wären. In Deutschland gab es zunächst BTX, ein damals hochmodernes Datensystem. Man dachte, dass auch digitale Netze von den klassischen Kommunikationsunternehmen wie der Post oder der Telekom betrieben werden. Es war dann die Hippiekultur der US-Westküste, die ein eigentlich militärisches Netz für dezentrale Kommunikationsdienste geöffnet hat. Die Idee des Personal Computers als Alternative zu großen zentralen Rechenzentren hat viel mit Individualisierung zu tun. Man hatte zum ersten Mal das Gefühl, dass es hier einen Raum gibt, in dem weder der Staat noch große Unternehmen den Ton angeben.\nHeute scheint es ohne Regulierung, ohne Überprüfung und Sanktionen durch die Staaten, nicht mehr zu gehen. Doch kann man das allein den Staaten überlassen?\nHier kommen wir auf den Begriff „Governance“, der in einer Zeit der Privatisierung staatlicher Aufgaben zunächst in der Forschung aufkam. Der Staat hatte sich seinerzeit von sehr vielen Aufgaben zurückgezogen, viele Entscheidungen wurden nicht mehr allein vom Staat verantwortet, sondern auch von der Wirtschaft. Regierungshandeln stand in vielen Bereichen nicht mehr im Zentrum der Ordnungsbildung. Um für eine neue Form der Regulierung einen Begriff zu finden, wurde aus dem Englischen der Begriff „Governance“ eingeführt. Heute ist mit Governance gemeint, dass der Staat in der Regulierung nur noch einer unter vielen Akteuren ist, um Ordnung und Erwartungssicherheit zu schaffen. Das Kernelement ist also die Vorstellung, dass „Governance“ keine allein staatliche Angelegenheit, sondern der Staat nur ein Akteur unter mehreren ist. Die Wege, wie Regeln zustande kommen, verlaufen nicht mehr hierarchisch „top down“, sondern können auch von unten oder eben aus Bereichen der Wirtschaft in Form von Selbstregulierung kommen. Ihre Organisation, die Freiwillige Selbstkontrolle Fernsehen, ist ja auch ein Beispiel für Selbstregulierung, die man als Governance-Mechanismus beschreiben kann. Im Bereich von Internet Governance ging es immer um die Frage, wie man ein globales Medium wie das Internet eigentlich regulieren kann. Auf der einen Seite gibt es den traditionellen Modus: eine UN-Organisation, in der alle Mitgliedsstaaten versuchen, sich auf internationale Regeln zu einigen für die Aufgaben, die auf nationalstaatlicher Ebene nicht zu lösen sind. Die Infrastruktur des Internets ist eine solche Aufgabe, weil sie, anders als das Telefonnetz oder der Postbetrieb, nicht auf nationalstaatlichen Säulen beruht, sondern länderübergreifend konzipiert worden ist. Die UN ist allerdings in der Verwaltung des Internets nicht zum Zuge gekommen. Stattdessen wurde der Weg der transnationalen Selbstregulierung gewählt. Vertreter aus Wirtschaft, Technik, Zivilgesellschaft und der Regierungen verhandeln Regeln für die Vergabe von Internetadressen, Domainnamen. Auf internationalen Konferenzen wird auch über den Ausbau des Netzes oder den Umgang mit Desinformation gesprochen. Für diese breite Beteiligung von Akteuren hat sich der Begriff „Multi-Stakeholder-Ansatz“ durchgesetzt.\nSehen Sie das heute nicht mehr als sinnvollen Ansatz?\nIch glaube heute, dass der Multi-Stakeholder-Ansatz überschätzt wurde, weil er die Machtmechanismen, die er überwinden sollte, nicht aushebeln konnte. Die ressourcenstarken Stakeholder – wirtschaftliche Verbände oder Regierungen – haben im Vergleich zu zivilgesellschaftlichen Organisationen immer bessere Möglichkeiten, ihre Interessen durchzusetzen. Vor allem gilt das für Organisationen des globalen Südens, die oft gar nicht über genügend Mittel, Personal und Zeit für eine regelmäßige Mitarbeit in den Gremien verfügen.\nLetztlich entscheidet die Politik, welche Gesetze verabschiedet werden. Aber häufig sind die von der Politik gewollten Regelungskonzepte in der Praxis nicht durchsetzbar.\nDie vorgesehene Herausgabe von unseren Passwörtern im Rahmen des Gesetzentwurfs zur Bekämpfung von Rechtsextremismus und der Hasskriminalität ist dafür ein Beispiel. Soziale Netzwerke dürfen Passwörter gar nicht als Klarnamen speichern, weil das gegen die Datenschutz-Grundverordnung verstieße. Trotzdem sollen sie unter bestimmten Bedingungen herausgegeben werden. Das Justizministerium schlägt also ein Gesetz vor, das einem anderen Gesetz unmittelbar widerspricht.\nIm Bereich des Jugendmedienschutzes arbeitet man mit Selbstkontrollen, bei Trägermedien sind die Behörden im Wege der Koregulierung direkt beteiligt, bei Fernsehen und Internet gibt es eine nachgeschaltete Aufsicht, die im Bedarfsfall nachjustieren kann. Hier gibt es einen Beurteilungsspielraum, die Behörde kann nur dann etwas aufheben, wenn das Urteil offensichtlich falsch ist. Könnte man nach dem System der Koregulierung vielleicht auch andere Bereiche im Netz regulieren?\nDa muss man unterscheiden: Im Bereich des Netzwerkdurchsetzungsgesetzes wäre das eine Privatisierung der Rechtsdurchsetzung, weil es hier um das Strafrecht und dessen Anwendung geht. Das ist schon etwas anderes als Selbstkontrolle. Wir wollen in der deutschen Medienpolitik eine staatsferne Medienregulierung. Das ist in einer Zeit, in der die Demokratie etwas fragil erscheint und man sich gegenwärtig politisch auch ganz anders ausgerichtete Regierungen vorstellen muss, wichtiger denn je. Die Möglichkeiten des Machtmissbrauchs durch den Staat im Bereich der Medien sollten so gut es geht minimalisiert werden. Das kann aber im Gegenzug natürlich nicht heißen, dass Medien alles sagen und tun dürfen, was ihren Nutzerinnen und Nutzern in den Sinn kommt. Insofern geht es tatsächlich darum, eine effektive Regulierung zu erreichen, ohne dass es zu Missbrauchsmöglichkeiten des Staates kommt, sie muss sozusagen dazwischen angesiedelt sein. Wie dieses Dazwischen jenseits von rein markt- oder staatsbasierten Lösungen aussehen könnte, interessiert uns in vielen digitalpolitischen Feldern. Dies betrifft etwa auch das Thema „Inhalteregulierung“ auf sozialen Netzwerken. Da geht es um das gleiche Prinzip: Wir möchten ja nicht, dass der Staat zu einer Wahrheitsbehörde wird und entscheidet, was richtig und was falsch ist und was jeweils auf den Plattformen im Einzelnen gesagt werden darf. Der Staat soll die Grenze des Sagbaren formulieren und diese dann zur Not mithilfe des Strafrechts durchsetzen. Darüber hinaus stellen verschiedene Akteure, auch die sozialen Netzwerke selbst, Überlegungen zur künftigen Regulierung von nutzergenerierten Inhalten an. Vorgeschlagen werden neue Organisationen und Prozesse zwischen Staat und Eigenverantwortung. Ob das effektiv ist, muss langfristig ausprobiert werden. Hier könnten Vorbilder wie der Multi-Stakeholder-Ansatz durchaus eine Rolle spielen.\nMan kann das auch mit dem Gedanken der Selbstkontrolle verbinden, indem man verschiedene fachkundige, neutrale Personen mit an den Tisch holt, also nicht nur die Unternehmen, sondern beispielsweise auch Wissenschaftler, Ethiker oder andere gesellschaftlich relevante Akteure.\nDas wird ja z.B. in den Rundfunkräten der öffentlich-rechtlichen Sendeanstalten bereits praktiziert. Allerdings gibt es dabei immer ein Gefälle zwischen hauptamtlichen und ehrenamtlichen Beteiligten. Dieses Kompetenz- und Zeitgefälle ist bei jeder Organisation gegeben, die hauptamtliche Mitarbeiter hat und zugleich gesellschaftliche Kräfte in unterschiedlicher Art einbindet. Doch gibt es immer wieder Versuche, dieses Missverhältnis zu reduzieren. Mit Interesse beobachte ich gerade die neue Initiative von Mark Zuckerberg: Facebook richtet derzeit ein unabhängiges Oversight Board ein, das strittige Entscheidungen im Bereich der Inhalteregulierung entscheiden soll. Für dieses Gremium hat Facebook 130 Mio. Dollar bereitgestellt, auch um einen Stab an Mitarbeitern aufzubauen. Sie sollen Menschen unterstützen, die gegen die Entfernung ihrer Beiträge auf Facebook Einspruch erheben wollen, diesen Widerspruch überhaupt zu formulieren. Es müssen also Ressourcen bereitgestellt werden, um das Kompetenzgefälle zwischen geschultem Personal und Bürgerinnen und Bürgern oder Interessengruppen auszugleichen. Dieses Kompetenzgefälle kann Gruppen ausschließen, die eigentlich ausdrücklich beteiligt werden sollten. Die Literatur zu Multi-Stakeholder-Prozessen ist reich an Beispielen dazu. Ganz egal, ob es um den Erhalt des Regenwaldes oder um die Verhinderung von Staudämmen geht: Das Bemühen um legitime und inklusive Entscheidungsprozesse führt paradoxerweise häufig zu solch aufwendigen Organisationsstrukturen und -verfahren, dass Interessierte abgeschreckt werden oder der erforderliche Zeitaufwand zu groß ist, um eine ehrenamtliche Mitarbeit zu ermöglichen. Mein Eindruck ist, dass Multi-Stakeholder-Prozesse häufig in diesen Teufelskreis geraten und deshalb ihre Arbeitsweise überdenken müssen. Es gibt hier nicht die gute Lösung. Aber es gibt viele Akteure, die über gute Regulierungsformen zwischen Markt und Staat nachdenken.\nSie beschreiben in einem Ihrer Beiträge das Phänomen der Critical Moments: Zwei Autos kommen sich auf einer schmalen Straße entgegen, man kommt nicht aneinander vorbei. Es gibt keine anwendbaren Regeln dafür, wer ausweichen muss. Auch im Internet dauert es oft zu lange, wenn man auf den Staat warten würde …\nUnbedingt. Allerdings ist auf einer Plattform wie Facebook keine Kommunikation, kein Verhalten wirklich ungeregelt. Alles, was in sozialen Netzwerken stattfindet, unterliegt klaren algorithmischen Regeln. Ich hatte einmal die Gelegenheit, an einer Policy-Sitzung von Facebook teilzunehmen, in der einzelne Aspekte der Inhalteregulierung diskutiert wurden. In dieser Sitzung wurde mir plötzlich klar, dass es im Bereich der digitalen Plattformen keine Handlungen gibt, die nicht geregelt werden. Alles muss ausdrücklich erlaubt, verboten oder zumindest toleriert werden, damit Algorithmen Filterentscheidungen treffen können. Dagegen ist die Eingriffstiefe des Staates in das Kommunikationsverhalten der Bürgerinnen und Bürger geradezu trivial.\nAlles muss ausdrücklich erlaubt, verboten oder zumindest toleriert werden, damit Algorithmen Filterentscheidungen treffen können.\nDer Fall Edward Snowden hat gezeigt, dass die Neugier des Staates sehr groß und er in Bezug auf die Einhaltung seiner eigenen Regeln nicht zimperlich ist. Hat Snowden zu einer Neubewertung des Governance-Prozesses beigetragen?\nIn welchem Umfang der Staat unsere digitale Kommunikation mithört, hat viele Menschen überrascht. Hinzu kommt, dass die Geheimdienste rechtliche Beschränkungen zur Überwachung der Bürgerinnen und Bürger auf nationaler Ebene umgehen, indem sie mit anderen Geheimdiensten zusammenarbeiten: So erlaubt die Auslandsüberwachung etwa, dass die deutschen Geheimdienste die Datenflüsse in Großbritannien mitschneiden und die Briten das Gleiche mit den deutschen Kommunikationsdaten tun. Im Wege des Austauschs gibt ein Geheimdienst dem anderen dann jeweils Zugang zu den eigenen Daten. Allen, die solche Praktiken vor den Enthüllungen durch Snowden angeprangert haben, hat man die Verbreitung von Verschwörungstheorien unterstellt. Gleichermaßen wichtig ist heute das Ineinandergreifen von staatlicher Überwachung und privatwirtschaftlicher Datensammlung. Die zunehmende Aushöhlung unseres Rechts auf informelle Selbstbestimmung durch das Geschäftsmodell der Internetwirtschaft ist insofern doppelt bedrohlich. Der Staat verschafft sich ja bei Bedarf Zugang zu diesen Daten, und wir beobachten derzeit eine schrittweise Ausdehnung der rechtlichen Grundlagen für Eingriffe in die Privatsphäre der Bürgerinnen und Bürger. Ein Beispiel dafür habe ich schon erwähnt, das geplante Gesetz zur Bekämpfung der Hasskriminalität.\nJeanette Hofmann (Foto: David Ausserhofer)\nProf. Dr. Jeanette Hofmann ist Forschungsdirektorin des Alexander von Humboldt Instituts für Internet und Gesellschaft.


Homepage neu gestaltet: Internetauftritt der FDP Jena-Saale-Holzland ist nun noch funktionaler als zuvor – DR. THOMAS NITZSCHE\nSeit heute ist er online: der neue, frischere und funktionalere Internetauftritt der Freien Demokratem in Jena und dem Saale-Holzland-Kreis. Bereits im vergangenen Jahr wurde er im Kreisverband konzipiert und nun von der Universum AG aus Berlin, eine Agentur für Digitale Lösungen, die auch seit Jahren schon den Internetauftritt der Bundes-FDP betreut, umgesetzt.\nNicht geändert hat sich die Adresse http://www.fdp-jena-shk.de, neu hinzu gekommen ist jedoch der Untertitel „Die Liberale Stimme in Jena und im Saale-Holzlandkreis“. Ganz oben auf der Startseite wurden sechs Rubriken gebildet, die zu weiteren Unterseiten führen:\nDem Kreisverband FDP Jena-Saale-Holzland war es nach eigenen Angaben ein Anliegen gewesen, allen politisch Interessierten einen einfacheren Zugang zu den wesentlichen Informationen über die politischen Ziele der FDP und die in Stadt und Kreis daran mitwirkenden Personen zu ermöglichen.\nIn den nächsten Wochen wird die neue Webseite stetig weiter optimiert werden, wie Gerhard Jahns mitteilte.\nVorheriger BeitragNeujahrsempfang in Jena: Die FDP Thüringen zeigt sich gut gerüstet für das Wahljahr 2019\nNächster Beitrag80 Jahre: Jenas Alt-OB Peter Röhlinger feiert am Montag im Rathaus seinen runden Geburtstag nach


Leverkusen Zum Glück ist das Wandmosaik längst fertig. So stellten sich die Schüler und Künstlerin Tana Ribero nur kurz für ein Foto vor der bunten Mosaikwand am Bauspielplatz der Gemeinschaftsgrundschule Dönhoffstraße auf. Dann flohen alle vor dem Regen in die Lernwerkstatt, wo derzeit weitere Mosaikbilder für den Innenraum der Schule entstehen. Draußen wurde in der wärmeren Jahreszeit und bei meist besserem Wetter an dem Wandschmuck gearbeitet, den es ohne das Projekt "Kultur und Schule" nicht gegeben hätte. Seit rund zehn Jahren nimmt Leverkusen daran teil und bekommt seitdem eine jährliche Förderung für Kreativprojekte an Schulen, die von Künstlern geleitet werden. Die Projekte werden mit maximal 3050 Euro vom NRW-Ministerium für Kultur und Wissenschaft gefördert. Allerdings nur, wenn die Kommunen einen Eigenanteil von 610 Euro übernehmen. Da die städtische Kasse das nicht hergibt, ist man auf Sponsoren angewiesen. Anfangs war nur die Volksbank Rhein-Wupper dabei, die inzwischen als VR Bank Bergisch-Gladbach-Leverkusen neben Sparda-Bank West und Gemeinnützigem Bauverein Opladen weiterhin mitmacht. Die Anzahl der Projekte und der beteiligten Schulen ist mit den Jahren gewachsen. Aktuell finden 15 Projekte in 13 Schulen aller Formen statt. Es gibt mehrere bildende Künstler, die einmal wöchentlich mit Schülern am Nachmittag im Offenen Ganztag arbeiten. Aber genauso sind Künstler anderer Sparten wie Artistik, Tanz, Musik, Neue Medien oder Theater aktiv. Sogar Theaterspielen auf Englisch ist dabei. Das bietet Oliver Grice am Freiherr-vom-Stein-Gymnasium an.


Silvaticum • Westfalen erleben\nAktuelle Seite: Start / Archiv für Silvaticum\n«Ein Park für alle!“ So lautet das Motto der Crowdfunding Aktion für den Erhalt des Silvaticums in Bad Meinberg. Die ortsansässige Initiatorin Susanne Sirringhaus wirbt gemeinsam mit dem neuen Teil-Eigentümer, dem Yoga Vidya e.V., für eine Beteiligung der Bevölkerung am Erhalt des Länderwaldparks. Eingehende Spenden sollen den Yoga Vidya e.V. bei Kaufpreis und Unterhaltskosten entlasten. Jeder Interessierte kann über eine Spende Pate eines Baumes … [Weiterlesen...]


1.86 US Dollar in Ägyptische Pfund, konvertieren sie 1.86 USD in EGP, wie viel, währungskurse heute\n1.86 USD US Dollar in EGP Ägyptische Pfund\nDie Seite bietet dem Wechselkurs 1.86 US Dollar (USD) um Ägyptische Pfund (EGP), der verkauf und der conversion-rate. Außerdem fügten wir die liste der beliebtesten umbauten für die visualisierung und die history-tabelle, die wechselkurs-Diagramm für 1.86 US Dollar (USD) zu Ägyptische Pfund (EGP) von Freitag, 25/06/2021 bis Freitag, 18/06/2021. Die letzte aktualisierung der 1.86 US Dollar (USD) wechselkurse.\nWährungsrechner 1.86 USD in EGP. Wie viel ist 1.86 US Dollar in Ägyptische Pfund? — 29.15 Ägyptische Pfund.\n$1.86 = LE29.15\t↑ 0.00303\nUmgekehrt: 1.86 EGP = 0.119 USD\nVerkauf 1.86 USD du erhältst 29.15 EGP\nFreitag, 25/06/2021 1.86 USD = 29.15 EGP\nDonnerstag, 24/06/2021 1.86 USD = 29.14 EGP\nMittwoch, 23/06/2021 1.86 USD = 29.13 EGP\nDienstag, 22/06/2021 1.86 USD = 29.16 EGP\nMontag, 21/06/2021 1.86 USD = 29.13 EGP\nSonntag, 20/06/2021 1.86 USD = 29.08 EGP\nSamstag, 19/06/2021 1.86 USD = 29.10 EGP\nFreitag, 18/06/2021 1.86 USD = 29.10 EGP\n1.86 USD in EGP 1.86 US Dollar in Bitcoin\n2.86 USD in EGP —\n3.72 USD in EGP 1.86 US Dollar in Euro\n5.58 USD in EGP 1.86 US Dollar in Britische Pfund Sterling\n7.44 USD in EGP 1.86 US Dollar in Australischer Dollar\n9.3 USD in EGP 1.86 US Dollar in Kanadischer Dollar\n11.16 USD in EGP 1.86 US Dollar in Schweizer Franken\n13.02 USD in EGP 1.86 US Dollar in Chinesische Yuan\n14.88 USD in EGP 1.86 US Dollar in Japanischer Yen\n16.74 USD in EGP 1.86 US Dollar in Singapur-Dollar\n18.6 USD in EGP 1.86 US Dollar in Neuseeland-Dollar\n27.9 USD in EGP 1.86 US Dollar in Pakistanische Rupie\n37.2 USD in EGP 1.86 US Dollar in Hong Kong-Dollar\n46.5 USD in EGP 1.86 US Dollar in Südkoreanischer Won\n93 USD in EGP 1.86 US Dollar in Mexikanischer Peso\n186 USD in EGP 1.86 US Dollar in Norwegische Krone\n1.86 US Dollar in Ägyptische Pfund, konvertieren sie 1.86 USD in EGP, wie viel, währungskurse heute.


Heizölpreise etwas günstiger aber stabil - TANKE GÜNSTIG\nHeizölpreise etwas günstiger aber stabil | Aktuelle Heizöl-News vom 12.10.2020\nMontag, 12.10.2020 um 08:41 Uhr von Akif Sahin\nDie Bundesregierung hat vergangene Woche die neue CO2-Steuer auf den Weg gebracht. Diese tritt bereits ab Januar 2021 in Kraft und hat direkte Auswirkungen auf die Heizölpreise. Wie stark der Einfluss sein wird, ist noch nicht ganz klar. Aktuelle Berechnungen lassen allerdings vermuten, dass die durchschnittlichen Heizölpreise ab 2021 zwischen 4 und 8 € je 100 Liter teurer werden dürften. Entsprechend raten wir Verbrauchern dringend dazu, schnell Heizöl zu bestellen. Wichtig zu wissen: Die Lieferung für Ihre Heizölbestellung muss noch in diesem Jahr erfolgen. Bei Heizöl-Lieferungen, die erst 2021 erfolgen, greift sonst die CO2-Steuer. Wer diese sparen möchte, sollte schnell reagieren.\nIn allen Bundesländern wurden heute günstigere Heizölpreise gemeldet. In Berlin (- 58 ct), Mecklenburg-Vorpommern (- 49 ct) und Nordrhein-Westfalen (- 46 ct) wurden die höchsten Preissenkungen des Tages je 100 Liter gemeldet. In Brandenburg, Bremen, Hamburg, Hessen, Niedersachsen, Schleswig-Holstein, im Saarland und Sachsen-Anhalt waren die Heizölpreise rund 41 ct günstiger als am Freitag. In den restlichen Bundesländern bewegten sich die Preisnachlässe zwischen 15 und 29 ct. Die Heizölpreise bewegen sich, wie man auch an unserem Preischart sieht, in einem engen Preiskorridor seitwärts. Es ist aktuell eher von einer Tendenz nach oben auszugehen, aufgrund der steigenden Nachfrage nach Heizöl. Der günstigste Preiskorridor für die Heizölpreise liegt bereits hinter uns, was sich auch an der leichten Bodenbildung im Preischart erkennen lässt.\nNeben der gestiegenen Nachfrage für Heizöl sind auch die etwas stabileren Ölpreise an der aktuellen Preisgestaltung beteiligt. Nach den anfänglichen Verlusten der vergangenen Woche haben sich die Ölpreise zum Freitag weiter stabilisiert. Über den Handelstag betrachtet gab es auch Gewinnmitnahmen, die den jeweiligen Ölpreis wieder etwas gedrückt haben. Aktuell starten die Ölpreise wieder etwas leichter, aber immer noch stabil. In dieser Woche dürften die Ölpreise aller Voraussicht nach etwas weiter an Wert verlieren. Das liegt auch daran, dass die Wiederaufnahme der Produktion am Golf von Mexiko ansteht und andere Faktoren, wie der Streik in Norwegen, abbrechen. Im frühen Handel notiert die wichtige Nordsee-Sorte Brent bei 42,51 $/Barrel (- 82 ct) und die leichte US-Sorte WTI bei 40,27 $/Barrel (- 73 ct).\nDie Heizölpreise bewegen sich, wie man auch an unserem Preischart erkennen kann, aktuell deutlich variabler in einem engen Preiskorridor seitwärts. Die günstigsten Preise seit zehn Jahren und auch seit 4 Jahren sind damit erst einmal wieder vom Tisch. Unsicherheiten gibt es bei den Ölpreisen aufgrund der konjunkturellen Entwicklung wegen COVID-19. Einschränkungen könnten zu einem Nachfrageausfall bei Öl sorgen. Wir raten aufgrund der ab Januar 2021 gültigen CO2-Steuer dringend dazu, die Heizöl-Preise zu vergleichen und Heizöl zu bestellen. Abwarten könnte am Ende teuer werden, denn bei der aktuellen Nachfragesituation sind Lieferengpässe zum Jahresende hin wahrscheinlich. Wir empfehlen schnell zu handeln und rechtzeitig Heizöl zu bestellen. Wer jetzt Heizöl bestellt profitiert auch noch von der Mehrwertsteuer-Senkung, die ebenfalls nur noch bis zum Ende des Jahres gültig ist.