SS Leitheft 9 | PDF\nSS Leitheft 9\nSpeichernSS Leitheft 9 für später speichern\nSS Leitheft - 08. Jahrgang - Heft 03 (1942, 56 S., Scan)\nSS Leitheft - 10. Jahrgang - Heft 03 (1944, 53 S., Scan)\nSS Leitheft - 10. Jahrgang - Heft 06 (1944, 52 S., Scan)\nSS Leitheft - 10. Jahrgang - Heft 1 1944\nSS Totenkopf-Division - Damals - Erinnerungen an große Tage der SS Totenkopf-Division im französischen Feldzug 1940 (1943)\n9. Jahrgang - Heft 3 - Mrz 1943\nHerausgeber: Der Reichsfhrer SS, SS-Hauptamt Berlin W 35, Ltzowstrafle 48/49. Einzelpreis des Heftes 40 Rpf.\nBestellungen, Zahlungen und Auslieferung: SS-Druckschriftenversand, Berlin SW68,Wilhelmstr. 122. Postscheckkonto:\nBerlin 6783. Bankkonto: Berliner Stadtbank, Berlin SW68, Friedrichstr.46,Girokasse 9, Girokonto: 1157\nEin Zeuge des Glaubens / Zur Wiederkehr des Todestages von Dr-Ing. Todt am 8. Februar 1942\nDas macht der Glaube\nEine schlichte Begebenheit\nBeantwortung entstandener Fragen\nVom Tode fr das Vaterland\n"ber jedem Grabe werden hundert Wiegen stehen"\nSigurd, Ritter Georg undder Kampf mit dem Drachen\nEin Kriegserlebnis in der Heimat\nDer Allmchtige wird der gerechte Richter sein. Unsere Aufgabe aber ist es, unsere Pflicht so\nzu erfllen, da wir vor ihm, als dem Schpfer aller Welten, nach dem von ihm gegebenen\nGesetz des Kampfes um das Dasein zu bestehen vermgen, da wir, ohne jemals zu verzagen,\nkeine Leben schonen und keine Arbeit scheuen, um das Leben unseres Volkes fr die Zukunft\nzu erhalten. Dann wird in diesem Kampf einst die groe Stunde schlagen, in der unser Volk\nbefreit sein wird vom ueren Feind. Aus den Opfern der Toten und den Ruinen unseres\nStdte und Drfer wird dann ein neues Leben erblhen, um den Staat weiter zu gestalten, an\nden wir glauben, fr den wir kmpfen und arbeiten: den germanischen Staat der deutschen\nNation, als ewige und gleiche Heimat aller Mnner und Frauen unseres Volkes: das\nnationalsozialistische Grodeutsche Reich.\nAUS DER PROKLAMATION VOM 30. JANUAR 1943\nDer germanische Mensch war zu allen Zeiten mit den Sonnenwenden in seinem Innersten verbunden. Vlker, denen das\nSchicksal gnstigere Lebensbedingungen, ein gleichbleibendes Klima, die Fruchtbarkeit des Bodens gewissermaen als\nGeschenk des Himmels in die Wiege gelegf hat, mgen jenen groen Vorgngen in der Natur gleichgltiger\ngegenberstehen, die sich im Laufe der Gestirne offenbaren.\nDas deutsche Volk, das dem Boden nur das abgewinnt, was es ihm in mhsamer Arbeit abringt, erlebt den Durchbruch\nder Frhjahrssonne und damit den Beginn neuer Fruchtbarkeit wie eine Geburt, begleitet von der Gewalt und der Gre\naller wirklichen Naturereignisse, und sieht in diesem Vorgang nur ein Abbild seines eigenen Lebenskampfes und eine\nseinem Schicksal hnliche Verwandlung.\nDarum haben wir auch dieses Leitheft wieder unter das Zeichen des 21. Mrz gestellt. Mit der Frhjahrssonnenwende\nbricht das Licht und das Leben durch Eis und Klte unserer nordisch bestimmten Natur und damit keimt neuer Glaube\nnach langem Warten und langer Verschttung.\nEs ist schon so: die Gunst der ueren Umstnde ist. meistens ein zweifelhaftes Gttergeschenk. "Wer nie sein Brot in\nTrnen an, der kennt euch nicht, ihr himmlischen Mchte." Und was fr den Einzelnen gilt, das gewinnt erst recht seine\nschicksalsschwere Bedeutung fr ein Volk. Unter einem gnstigeren Himmel, im ewigen Sommer sdlicher Lnder\nsind ganze germanische Vlker nach kurzer Bltezeit zugrunde gegangen. Vom groen nordischen Mutterboden aus\naber geht jene unversiegbare Kraft, die demMittelalter die Idee und Wirklichkeit des Kaisertums geschenkt und heute\nnach schweren Rijckseblgen endlich doch zur Sammlung Europas nach der germanischen Mitte hin gefhrt hat.\nDer Sieg des Reiches ist letzten Endes ein Sieg des Glaubens. Wer geschichtlich zu denken verniag, den kann der\nimmer wieder vorgetragene Anlauf der groen mittelalterlichen Kaisergeschlechter zur Verwirklichung des Reiches nur\naufs tiefste erschttern. Und doch blieb dem Reichsgedanken die letzte Erfllung versagt, da er sich mit einer Macht\nverbndete- die weltanschaulich gesehen den germanischen Staat verneinte und deren Schwerpunkt nicht in dieser Welt\nlag. Aber besiegt werden konnte der Glaube an das Reich nicht, auch nicht in den, Tagen seiner tiefsten Verdsterung,\nals der groe Korse sein zeitlich beschrnktes europisches Staatengebilde zusammenfgte. Es wurde im Gegenteil\ndurch die napoleonische Epoche zu neuem Leben erweckt, um sich endlich mit Bismarck und Adolf Hitler Bahn zu\nWenn man sich einpal klargemacht hat, wie leicht es ist, gesichichflieh vollzogene Tatsachen nachtrglich als\ngerechtfertigt anzuerkennen, wie schwer es aber fllt, fr eine geschichtliche Aufgabe einzutreten zu dem Zeitpunkt, da\ndie sogenannte ffentliche Meinung ihre Durchfhrung fr unmglich hlt und sich ihrer Verwirklichung entgegensetzt,\ndann ermit man das berma von Glaubenskraft, das von jenen Mnnern gefordert wird, die sich gegen die Meinung\nder Mehrheit stellen. Dabei ist es notwendig, einmal grundstzlich zu unterscheiden zwischen Glauben und Illusion.\nIch erinnere mich noch sehr wohl, wie ein zentrmlich eingestellter Rechts. anwalt im Jahre 1923 seine - wie er sicher\nannahm - scharfsinnige Beurteilung der Lage nach dem 9. November dahin zusammenfate, da er erklrte, Mnchen\nsei schon immer die Stadt der Illusionen gewesen. Und dabei ist diese Stadt und dieser Tag der Ausgangspunkt der\nBewegung gewesen, die das Reich gestaltet hat und Europa neu zu ordnen im Begriff ist. Unser Glaube hat nichts zu\ntun mit dem Glauben der Toren. Nur der Glaube der Toren hat den letzten deutschen Kaiser dazu verfhrt anzunehmen,\ner knne den Marxismus durch Geschenke fr sich gewinnen, und nur ein hirnverbrannter Optimismus konnte das\nBrgertum so lange in Sicherheit wiegen, bis die Totengrber der Nation ihr unheimliches Werk vollendet hatten. Jener\nRuf "Deutschland erwache" von Dietrich Eckart galt dem illusionistischen, glaubensarmen Brgertum, das nicht einmal\naufhorchte, als der Jude Bela Khun sein Schreckensregiment in Ungarn aufrichtete. Welche Ironie, da gerade die zu\neinem starken Glauben damals unfhigen Politiker uns Nationalsozialisten Illusionspolitik vorwarfen!\nDer echte Glaube unterscheidet sich darin von der Illusion, da er aufs innigste verbunden ist mit jenen Krften, die\nGeschichte, machen. Er enthlt Witterung fr die Gefahr, den Willen zum Unmglichen und das Wissen um die\ninneren Zusammenhnge zu gleichen Teilen. Er wird darum durch Rckschlge nicht erschttert, sondern nur gereinigt\nund gestrkt und zur Wahl neuer Mittel veranlat. Der Illusionist wird immer berrascht und widerlegt durch die\nGewalt der Ereignisse, weil er sich passiv verhlt, die sogenannte Wirklichkeit berschtzt, weil er nur das Heute sieht,\naber nicht das Morgen und vor allem nicht den Willen und die Kraft aufbringt, du kommende Schicksal zu zwingen.\nWir sind in dieseii Krieg ohne Illusionen eingetreten und fassen die Tatsache klar ins Auge, da schwere Stunden\nkommen knnen und da wir auf dem oder jenem Schlachtfeld dieses weitgedehnten Ringens Mierfolge und\nschwerste Belastung auf uns zu nehmen haben. Wer aber den Sieg schon im Herzen trgt, kann den Krieg nicht\nverlieren. Nur das ist entscheidend. Wir haben auch 1918 nicht etwa den Krieg verloren, weil unsere materiellen Mittel\nunzulnglich waren, sondern nur und ausschlielich deshalb, weil unsere politische Fhrung glaubenslos war. Das\nkleine Preuen, hat den geschichtlichen Beweis erzwungen, da das Gewicht der Materie absolut belanglos ist. Das\npreuische Beispiel lehrt uns auch, die einzelne Phase des Krieges immer ganz nchtern und, immer nur mit dem Blick\nauf dai letzte Ziel zu werten. Das kleine Preuen hat unter Friedrich dem Groen Niederlageh erlitten, von denen andere\nStaaten nicht mehr aufd der Knig selbst, oft am Ende seiner Kraft, hat gestanden wren, und jenes unversiegbare\nGottvertrauen besessen, das das Schicksal den Mnnern verleiht, die es sich zu hherer Bestimmung erwhlt hat. Nichts\nist vergeblich. Kein Opfer Wird umsonst gcbracht, das aus dem Glauben heraus entsteht. Das Schicksal segnet nur die,\ndie wagen und an ihrer Bestimmung festhalten. Die ganze, an GlanzpuDkten so reiche, an Leid und Trnen nicht arme\nGeschichte unseres Volkes durchzieht der unversiegbare Glaube an das Reich. Er ist von Generationen durch die\nJahrhunderte getragen worden, und je bitterer und hrter die Rckschlge waren, desto reiner und tiefer ist er geworden.\nUnd schlielich hat er doch die Wirklichkeit gestaltet. Ganz Deutschland stehtmit seinem Herzen bei den Mnnern, die\nim Kampf um Stalingrad gefallen sind. Der Gegner mge nicht zu frh frohlocken. Aus dem 9. November 1923 ist ein\nsieghafter Glaube aufgestanden wie der Phnix aus der Asche. Stalingrad wird eine zweite Stufe auf dem Wege zum\nReich werden, ein unvergngliches Mahnmal des Glaubens eines ganzen Volkes an den Sieg, der ihm vor dem\nRichterstuhl der Geschichte zusteht.\nIch sehe vor mir das heldentum unserer Kmpfer. Ich sehe die Kraft der\nnationalsozialistischen Weltanscauung, die uns durchdringt, und ich sehe vor mir den Fhrer\nund die allgemeine Kraft seines Ingeniums. Das alles sehe ich. Ich sehe die vergangenen zehn\nJahre, eine Sekundenspanne im Ablauf der Weltgeschichte, und doch ist in dieser\nSekundenspanne aus einem zerlumpten, ohnmchtigen, in Ha zerissenen Volk eine eineige,\nkmpfende, starke Nation und Wehrmacht geworden. Das sind die Erkenntnisse, die mir den\nunerschtterlichen Glauben an den deutschen Endsieg geben. Zehn Jahre, meine Kameraden,\nhat uns der Fhrer jetzt von Gre zu Gre gefhrt, aus Ohnmacht, aus Armut, aus\nschrecklichen Verhltnissen heraus, und in den nchsten Jahren - und damit will ich als\nmeine heilige berzeugung schlien - wird uns der Fhrer zum grten aller Siege der\nAus der Rede des Reichsmarschalls vom 30. Januar 1943\nIch glaub' an Deutschland wie an Gott!\nWie Gott, so lieb' ich dich!\nMein groes Volk, wie bitterlich\nDu fhlst, da dir dein Kampf gelingt.\nUnd sprach: "Kmpf' um das Erbe dein!\nIch mach' dich nicht zum Spott!"\nVor ihm sind alle Lnder gleich,\nIch glaub' an Deutchland wie an Gott!\nVon Deutschland la ich nicht!\nUnd naht fr uns das Weltgericht:\nKmpfend erfll' ich sein Gebot;\nTrug Deutschlands Glck, trag' Deutschlands Not,\nUnd dafr geh' ich in den Tod:\nZur Wiederkehr des Todestages von Dr.-Ing. Todt am 8. Februar 1942\nVor der "Fredericiana", der Technischen Hochschule Karlsruhe, gehen die Studierenden.aus und ein. Bleich,\nausgehungert, in Wehrmachtsmnteln und -uniformen etehen sie in Gruppen beisammen und sitzen dichtgedrngt in\nden Hrslen, sie, die bisherigen Offiziere und Soldaten der unbesiegten deutschen Wehrmacht. Im besten Hotel drben\nhaben die "Sieger", die "lnferalliierte Kontrollkommission", ihren Sitz gewhlt. Dort ruhen sie sich aus, "die Sieger",\nwhrend sie hier vor der "Mensa" der Technischen Hochschule Schlange um ihre "Drahtverhausuppe" stehen, sie, die\nUnbesiegten und Sieger so vieler Unternehmen und Schlachten. Sie sind dankbar und zufrieden, wenn es Abend fr\nAbend die bliche goldgelbe Margarine aufs Brot reicht, machen, um Gas zu sparen, ihre Gaslampe fr Beleuchtungsund zugleich Kochzwecke zurecht und - arbeiten Nchte hindurch. Mit einem dieser Mnner, die auch ohne "Mittel" auf\n"hohen Touren" gehen, stehe ich am Konstruktionsbrett, entwerfe Wasserkraftanlagen und Staudmme, Eisenbahnen,\nBebauungsplne und Brcken. Es ist Fritz Todt!\nMit frhlichem Lachen sehe ich ihn bei uns stehen, oder hre ihn zwischen seine Berechnungen hinein seine Erlebnisse\nals Artillerist oder Fliegerbeobachter erzhlen. Er ist voll Begeisterung und Temperament, wenn Zukunftsplne\nentworfen werden. Es ist, als ob wir gar nicht mitten in den Trbnissen unserer Zeit stnden, wenn die "alten Mnner",\ndie wir alle im Hrsaale sind, einander nherrcken. Es ist, als wren wir noch in den Schtzengrben und Stellungen,\nals knnte uns nichts erschttern, wenn der Geist der Front lebendig wird. Und wie ein Mann kmpften wir mit Todt\nzusammen um die Sauberkeit der Hochschule, als es galt, die Besetzung eines Lehrstuhls durch einen Juden zu\nverhindern. Es war klar fr uns, offen in den Streik zu treten, in Kundgebungen flammenden Protest zu erheben und\nsolange zu Hause zu arbeiten, bis eine sozialdemokratische Regierung sich fr uns entschieden hatte. Und es gelang\nWenn Fritz Todt unter uns war und lchelnd seine Plne machte, brannte in uns allen das Feuer des Glaubens an eine\nbessere Zukunft. Dann waren wir in einer Welt der Ideale, die uns stark machte. Ich entsinne mich dieser ersten\nBegegnung mit ihm, als ob sie gestern gewesen wre.\nFrhjahr 1939; Zwanzig Jahre spter!\nEin stolzes Schiff, das KdF.-Motorschiff "Roberf Ley", ein Meisterwerk der Technik, trgt uns dem Norden zu. Dr.-Ing.\nTodt ist an Bord!\nImmer wieder hatte mich mein Weg zu ihm gefhrt. Zum erstenmal beim Bau einer Grokraftanlage am inn, wo er den\nreienden Gebirgsstrom durdi gewaltige Wehrbauten in seine neuen Bahnen zwang. Dann war es kurz vor der\nMachtbernahme in Ulm, wo er mir wieder mit seiner gewinnenden Frhlichkeit begegnete und wo wir Gedanken ber\nunsere wissenschaftlichen Arbeiten austauschten. Wie klar war mir damals geworden, da der deutsche tugenieur\nknstlerischer Mensch sein mu, wenn er schpferischer Ingenieur sein will. Und das war er! Nun war er\nGeneralinspekteur fr das Straenwesen, fr Wasser und Energie, Generalbevollmchtigter fr die Regelung der\nBauwirtschaft, Reichsminister flir Bewaffnung und Munition, Leiter des Hauptamtes fr Technik, Professor und\nGeneralmajor der Flieger geworden. Alle Welt blickte auf ihn, den groen Reprsentanten der deutschen Technik.\nIch habe Dr.-Ing. Todt in diesen fr uns alle so denkwrdigen Reisetagen des Monats Mai 1939 zum letztenmal\ngesehen. Spiegelglatt lag die Nordsee. Selbst das Skagerrak, das siegreiche Helden des Weltkrieges in seinem Schoe\nbirgt, strahlte wie selten in schnstem und friedlichstem Sonnenschein, so festlich, als wollte die Natur dem Manne eine\nbesondere Gabe darbringen, der sie so innig liebte. Ein Sonnentag reihte sich an den anderen. Ein grandioses Schauspiel\nder Elemente von Sonne, schneebedeckten Bergen und Meer lste das andere ab und ergtzte uns Ingenieure unter der\nFhrung dieses Mannes.\nWo unser "Doktor" auf dem Schiffe ging und stand, verbreitete sich wieder, wie einst vor zwanzig Jahren in unserem so\nkleinen Kreise, nun auch unter den Hunderten von Mnnern dir Technik dasselbe frhliche Hoffen und dieselbe\nSicher'heit um den richtigen Weg. Mit genialem Schwung hafte er das grofle Werk der Reichsautobahnen begonnen\nund mit unvergleichlicher Energie angefat. In krzester Zeit lste er die vom Fhrer gestellte riesengroe Aufgabe, im\nWesten einen unberwindlichen Wall zu bauen, der in l,5 Jahren mit nicht weniger als 23 000 Objekten und\nPanzerwerken stehen sollte. Der sptere zustzliche Bau der Aufmarschstraen, die Leistungen im Verband mit der\nvorgehenden Truppe, der Schutz der eroberten Ksten durch neue, noch gewaltigere Festungswerke, der Schutz von\nFront und Heimat durch Bauwerke des Luftschutzes, alles das knnen nur Andeutungen sein einer gewaltigen und ins\nbermenschliche gehenden Leistung.\nAls der Minister uns kurz vor der Rckkehr nach Hamburg im Flugzeuge verlie, ahnten wir nicht, wie bald sein Werk\nvor seiner Erfllung und Bestimmung stand. Aber ich wute es: er war derselbe geblieben wie vor zwanzig Jahren souvern in seinem Knnen, zuversichtlich und bescheiden zugleich, ein schpferischer Idealist, ein Kamerad, den wir\nalle tief verehrten und liebten.\nKamerad! Die produktiven Leistungen . eines Menschen sind immer die Ergebnisse seines kmpferischen Einsatzes fr\nein Ideal. Burgen und Dome sind nie von Juden erbaut worden, aber von Idealisten. Die endlose Reihe der Mnner der\nTechnik, die unser Volk mit neuen Schpfungen beschenkt haben, zeigt ein altes Gesetz: immer war die Kraft des\nIdeals die Ursache dieser Schpfungen, waren es Mnner, die dafr kmpften und stritten, Opfer und Sorgen,\nEntbehrungen und Leiden nicht als Fluch, sondern als unentbehrlichen Teil ihres Erfolges ansahen und diese\nWiderstnde berwanden. So auch Dr.-Ing. Todt. Lchelnd steht er vor mir, so sicher, als ob es wirklich keine\nSchwierigkeiten gbe, klar und zielbewut, nicht als "Priester der Maschine", wie Spengler den Ingenieur bezeichnete,\nsondern als souverner Sieger ber all die kleinen Dinge und Widerstnde, als klarblickender Diener seiner Ideale und\ndarum als Herr der Dinge zugleich.\n"Wer etwas Treffliches leisten will, der sammle still und unerschlafft im kleinsten Punkte die hchste Kraft." So war es\nbei ihm. Im kleinsten Punkte hat er seine Kraft zu entfalten begonnen, und als das Kleine zum Groen wurde, blieb sein\nWeg und sein Werkzeug dasselbe. Niemals ist sein Glaube an die Kraft des Ideals kleiner geworden.\nDer Glaube an das Ideal unseres Fhrers, der Geist einer neuen Gotik, hat durch Dr.-Ing. Todt Feuer in unserem Volke\nangezndet. Nicht wie die Juden der Systemzeit setzte er Vorkalkulationen und Etatberatungen an die erste Stelle seiner\nAufgaben - so wenig wie die Mnner der Gotik damit ihre Werke begannen. Allein mit dem Glauben an die alles\ngestaltende Kraft des Ideals ging der Baumeister des Fhrers an seine Aufgabe. Mit demselben Glauben hatte einst\nCaesar Gallien erobert und seinen Marsch auf Rom siegreich gestaltet, hatte Friedrich der Groe "gegen alle Regeln der\nKriegskunst" Unmgliches mglich gemacht, und hat unser Fhrer, mit sieben Mann beginnend, unser Volk und damit\nEuropa gerettet. Mit dem gleichen Glauben sind die Schlachten der letzten Jahre jeschlagen worden, wurden\nErfindungen gemacht, und mit demselben Glauben hat Dr.-Ing. Todt durch seine genialen Werke als Reprsentant der\ndeutschen Technik, als genialer Organisator und als vorbildlicher Mensch zugleich mit seinen Werken ein ewiges\nDenkmal und Mahnmal errichtet.\nSein Tod am 8. Februar 1942 erwecke in uns den neuen Glauben an die unbegrenzten Mglichkeiten der Kraft und\nLeistung unseres Volkes. Er mahnt uns zum Glauben an die Kraft unserer Ideale und er verpflichtet uns auf diesem\nGlauben, der frhlich und mutig macht, als ewigem Fundament neue Taten aufzubauen.\nWir wollen als Idealisten und durch Mobilisierung des\nnationalsozialistischen Kampfgeistes und Willens mit der toten\nMaterie fertig werden.\nDR.-ING. FRITZ TODT\nSo sehen wir heute die fertigen Brcken der Autobahnen mit Stolz und Freude. Hier sind\nkeine brutalen und lieblosen Gebilde aus Eisen und Beton zu sehen. Wo es sich eben\nermglichen lie, whlte Dr. Todt den Werkstein und gab damit seinen Brcken icht nur eine\nunbeschrnke Lebensdauer, sondern verband sie auch durch das aus der Landschaft\ngewachsene Material dem Boden in idealer Form. Aber auch die weitgespannten Grcken, die\nnotwendig aus Stahl oder Eisenbeton zu erstellen waren und die unsere groen Flsse und\nweiten Tler berspannen, beweisen, wie sehr die knstlerische Arbeit auch hier zu Lsungen\nfhrte, die die Landschaft nicht stren, sondern ihre Schnheit unterstreichen.\nAus einem Aufsatz ber den Baumeister Fritz Todt von Reichsminister Dipl.-Ing. Albert Speer\nAls sich nach dem heien 20. August 1914 eine milde Sptsommernacht ber Ostpreuflens Fluren senkte, war seit\nFriedrichs des Groen Zeiten zum erstenmal wieder eine russisthe Armee einer deutschen im Kampf\nDiese russische Memelarmee, von Rennenkampf gefhrt und im Raum von Wilna versammelt, war am 14. August\nnrdlich und sdlich der Rominter Heide vorgestoflen. Am 17. hatte sich ihr das 1. Armeekorps unter General von\nFranVois bei Stallupnen entiegengestellt. Das Gefecht war aber deutscherseits abgebrochen worden.\nGleichzeitig hatte sich eine zweite russische Armee im Raume von Warschau versammelt, die unter dem Kommando\ndes Generals Samsonow von Sden her gegen Ostpreuen herangefhrt wurde. die Narew-Armee. Genauere\nNachrichten von ihr hatten jedoch noch nicht vorgelegen, und deshalb hatte General von Prittwitz, der Fhrer der zum\nSchutz von Ostpreuflen eingesetzten Krfte, sich entschlossen, zunchst einmal der Memel-Armee entgegenzutreten. So\nwar es zur Schlacht bei Gumbinnen gekommen. Die Deutschen hatten auf beiden Flgeln Raum gewonnen. In der Mitte\njedoch war Mackensen ostwrts der Rominte auf eine gut ausgebaute russische Feldstellung gestoen und im Feuer der\nrussischen Batterien liegengeblieben. Das war die Lage am 20. abends.\nEs war Ostpreuens schwerste Stunde. Die Augen der Welt waren auf ,den Westen gerichtet, wo Deutschland soeben\nden ersten Abschnitt seines siegreichen Vormarsches beendet hatte: am 20. waren die deutschen Truppen in Brssel\neingezogen. Unsere Krfte in Ostpreuen waren verhltnismig schwach. Schon stand der Russe, von dessen\nKampfkraft man sich kein genaues Bild machen konnte, auf deutschem Boden. Schon'brannten deutsffie Drfer, schon\ntrieben die russischen Horden deutsche Menschen als Geiseln fort, schon traten die ersten Blutzeugen vor das Gewissen\ndes Volkes. Aber das Land ertrug sein Schicksal in dem festen Glauben, da das deutsche Schwert die Mordbrenner\nbald vom heiligen deutschen Boden verjagen werde und alles Leid in einem schlielichen Siege aufgehoben sein wrde.\nEs gab niemanden, der vor der "russischen Dampfwalze" in die Knie gebrochen wre. Aus diesem Glauben heraus\nmute ein Sieg erwachsen. Aus diesem Glauben heraus hatte Frangois bei Stallupnen die Russen gestellt, aus diesem\nGlauben, heraus war die Schlacht bei Gumbinnen angenommen worden, und aus diesem Glauben heraus hatte sich\nMackensen gegen die russischen Feldbefestigungen an der Rominte geworfen. Nun stockte der deutsche Angriff in der\nMitte. In diesem Augenblick erhielt Prittwitz die Meldung, da die Warschauer Armee gegenber der Front SoldauOrtelsburg, also von Sden her kommend, die deutsche Grenze berschritten habe. Htte er die Kraft gefunden,\ntrotzdem die Schlacht bei Gumbinnen weiterzuschla'gen, so htte er wahrscheinlich schon hier den Russen ein\n"Tannenberg" bereiten knnen. Er fand die Kraft nicht, Um nicht von der Weichsel abgeschnitten zu werden, befahl er\nden Abbruch der Schlacht. Er fate den Entschlu, hinter diesen Flu zurckzugehen und hier den Angriff beider\nrussischen Armeen abzuwarten.\nDer Plan, die deutschen Truppen hinter die Weichsel zurckzunehmen, war alt. Er lag auch auf der Linie korrekten\nstrategischen Denkens. Aber erforderte die Stunde nicht das Ungewhnliche? Durfte der Glaube der Ostpreuflen an den\nSchutz der deutschen Waffen so bitter enttuscht werden?\nDer alte Gott der Deutschen half. Die Oberste Heeresleitung billigte seinen Entschlu nicht. Prittwitz wurde durch\nHindenburg ersetzt, Chef des Generalstabes wurde Ludendorff.\nAls diese beiden am Sonntag, dem 23. August, in der Marienburg eintrafen, war die Lage ernst. Mit den vom Westen\nher in Marsch gesetzten Verstrkungen konnte vorerst nicht gerechnet werden. Zwar stand die deutsche Ostarmee auf\nder inneren Linie, war aber einem Flankenangriff von beiden russischen Einfallsheeren ausgesetzt. In dieser Lage den\nEntschlu zur Schlacht zu fassen, war eine Tat. Vielleicht mochte der gewaltige Bau der Marienburg und die\nErinnerung an die groen Tage des Ordens den Mut der beiden Heerfhrer gesthlt haben. Es galt, in blitzschnellem\nHandeln zuerst die Armee Samsonows anzupacken, und zwar konnte ein Teilerfolg keine wesentliche Erleichterung\nbringen, sondern diese Armee mute restlos vernichtet werden. Erst dann konnte die zusammengefate Kraft der\nDeutschen gegen Rennenkampf eingesetzt werden. Voraussetzung war, da dieser hingehalten werden konnte bis zur\nErledigung Samsonows. Voraussetzung war ferner, da in diesem kein Blcher steckte, der, bei Ligny geschlagen, mit\nden Resten seiner Armee ni bei Waterloo kmpfenden Wellington zu Hilfe eilte, um Napoleon hier den, Genickstofi zu\nSo wurde aus einem bereits von Prittwitz angesetzten Offensivvorsto gegen den linken Flgel der Warschauer Armee\ndie Schlacht bei Tannenberg. Auf eben diesem Boden hatten die Polen im Jahre 1410 dem Orden jene tdliche\nNiederlage beigebracht, die den Zusammenbruch des Ordens eingeleitet hatte. Schien nicht jetzt das Schicksal ein\nzweites Mal zur Entscheidung aufzurufen zwischen uns und den Mchten des Ostens?\nTannenberg wurde das Muster einer Vernichtungsschlacht durch Umfassung des Gegners. Man kann jedoch den Erfolg\nnicht nur mit einer konsequenten Durchfhrung Schlieffenscher Regeln begrnden. Eine Schlacht ist nie wie eine\nmathematische Aufgabe, die, wenn man den Ansatz richtig macht und die blichen RegelnaDwendet, nur eine Lsung\nhaben kann, nmlich: die richtige Lsung. Sondern eine Schlacht wird mit Menschen geschlagen, ihr Geschehen ist mit\nBlut geschrieben. Der Mensch aber ist kein willenloses Werkzeug, sondern bringt die Kraft des eigenen Willens mit.\nWas aber ein unbndiger Wille und ein sieghafter Glaube vermag, das haben wir in diesen Tagen alle an uns selbst\nEs wird uns in alten Sagen erzhlt, da selbst die Gtter oder die Seelen der Erschlagenen in den Lften mitkmpfen.\nLebt nicht in diesen alten Vorstellungen etwas von der Ahnung der unsichtbaren Mchte, die an jeder\nSchlachientscheidung teilhaben? Der Germane glaubte an das "Heil" des Feldherrn, d. h. an seine glckhafte Hand in\nallen Dingen. Sprechen wir nicht auch Vom "soldatenglck", das in besonders hohem Ma auch dem Feldherrn zuteil\nDas "Heil" des Feldherrn bewhrte sich bei Tannenberg vor allem darin, da Rennenkampf, der mit seiner Armee nur\n50 Kilometer vom Schlachtfeld entfernt stand, der den Geschtzdonner hren. konnte, trotz wiederholter\nfunkentelegraphischer Bitten Saffisonows nicht eingriff, sondern im Raum von Insterburg unttig verharrte.\nEs wre gewi falsch, zu glauben, da die Schlacht bei Tannenberg ein einfaches Spiel nach bewhrten Regeln gewesen\nwre. Es ist lange nicht alles glatt gelaufen. Noch am 30. morgens entstand eine gewisse Gefahr dadurch, da ein\nrussischer General, der Fhrer des 1. Armeekorps, durch einen geschickten und berraschendenAngriff auf Neidenburg\nseiner bereits eingekesselten Armee Luft zu machen versuchte. Nur mit einiger Mhe konnte dieser Vorsto abgefangen\nwerden, ohne die. Einschlieung nach Norden aufgeben zu mssen.\nWie sehr das Schicksal mithelfen kann zum Siege, zeigt auch folgende Episode: Am 24. mute die 37. Division,\nnachdem sie einen schweren Angriff der Russen abgewehrt hatte, in eine bessere Stellung zurckgenommen werden.\nDiese Manahme erweckte bei den Russen den Eindruck eines allgemeinen deutschen Rckzuges. Samsonow lie\nsofort einen Verfolgungsbefehl funken, aus dem wir wertvolle Einzelheiten ber die Formierung seiner beiden\nFlgelkorps entnehmen konnten.\nDie glatte Erledigung aller Schwierigkeiten und die stndige Ausnutzung aller Schwchen des Feindes, das ist die\ntechnische Leistung der deutschen Fhrung. Kaum an einem Tage lief die Entwicklung so, wie es geplant war. Einzelne\nGenerle gefhrdeten durch Eigenmchtigkeiten und Nichtbefolgung der gegebenen Befehle wiederholt den Erfolg.\nImmer wieder mute die Fhrung umdenken, aber immer wieder meisterte sie die Lage. Der unbndige Siegeswille und\nder Angriffsgeist der Truppe, das war die zweite Voraussetzung zum Siege. Die grte Leistung jedoch war der Wille\nHindenburgs und Ludendorffs, die Schlacht zu schlagen trotz der drohenden Nhe Rennenkampfs. So"ist auch dieser\nLorbeer uns nicht in den Scho gefallen, sondern in hartem Ringen dem Schicksal abgetrotzt. jeder Sieg ist schlielich\nder Gefahr entwachsen, und auf die Dauer hilft das Glck doch nur dem Tapferen allein.\nWer die Geschichte eines Landes lenkt, wer ein Volk fhrt, der darf nur an den Sieg denken.\nSein Glaube ist die Strke seines Volkes, sein Wille die inbrnstige Verheiung glcklicherer\nTage, seine Khnheit der Ansporn zu unerhrten Taten. Der Glaube an den Sieg, wenn er nur\nstark genug ist zu dauern, das ist schon der Sieg selber.\nEmke hob den Kopf und besah sein Haus. Es war grau und verwaschen von dem Herbstregen, grau wie der Himmel,\ngrau wie, die Wlder auf den geduckten Hgeln, grau wie der stille Flu, wie die Wiesen und cker, ber denen der\nSchlamm lag, den das Hochwasser hinaufgebracht hatte.\nWelch ein Jahr war das!\nIm Januar hatte die Sonne das Wort, der Roggen spitzte auf, die Knospen schwollen, der Seidelbast blhte. Im Februar\nkam die Flut, staute sich und verlief ber Nacht; aber die Felder und Weiden waren nicht mehr grn, der Schlamm lag\ndarber. Der Mrz brachte Frost, der April Schnee. Ein Weststurm nahm ihn fort, aber die Nchte blieben siernklar und\nkalt, ein eisiger Mond, frostig rot im Aufgang, fahl, krank und riesig im Niederschwinden, herrschte mchtiger als das\nTagesgestirn, das zu matt war, um die schweren Bodennebel der Frhe zu sich heraufzusaugen und den grauen Tag zu\nKein Ende der Winterzeit, und ein schlechter Anfang fr Emke. Es war nicht schlimm, solange Oleitie frhlich war und\nleichtfig; nun ging sie schwer und fate oft nach dem Herzen. Keine gute Zeit... selbst die Tiere merkten es. Das\nGeflgel kam nicht aus der Mauser; die weien Scharen der Hhner und Gnse, die blauen der Tauben, die braunen der\nEnten, sie fraen von den Vorrten, sie fraen, die Norrte schwanden - die Nester aber blieben leer. Das war der Strich\ndurch Emkes Rechnung.\nDenn Eier kann man in alles verwandeln, in Saatgut, Gerte und Futter fr alles, das,auf dem kleinen Hofe lebt: die\nKuh, das Pferd, die Schweine, die Schafe, die Langhaarkaninchen und den Hund. Selbst die Scheunenmuse spren es\nbitter, da die Eier ausgeblieben sind. So steht das Vieh im Stall, die Wiesen sind noch tot oder von der Flut verdorben,\nkaum da die Schafe ein kmmerliches Auskommen darauf finden; und die Kuh, das Pferd und die Sau, sie mten auf\ndas beste gefttert werden, denn ihre Leiber sind prall und sollen starkes, gesundes Leben bringen.\nNicht da in dieser Zeit der Not jemand htte kommen knnen und sagen, Emkes und Oleities Rechnung sei falsch oder\nleichtsinnig gewesen, nichts davon. Sie konnten den kleinen Hof wohl bernehmen, ohne darum Schulden zu machen,\nund sie hatten im Herbst einen guten Anfang. junges, krftiges Vieh, Wintersaatgut, Vorrte genug - und nun, nun ging\nder Plan nicht mehr. Wer kann gegen eineff Winter, der an Ostern den Boden noch hart gefroren hlt? Nein, mochte das\nHaus grau bleiben, wenn die Wiesen, die A&er, der Wald und der Himmel grau, trbe und dster waren. Es begann in\nEmke fuhr auf, und er hrte an Oleities Atem, da sie noch wach war. Die Lufi in der Kammer war warm. Eine lose\nScheibe klirrte und bebte, ein Fensterladen schlug hastig und hart, kreischte in den AngeW, schlug, kreischte, schlug.\nDann erzitterte das Haus, es brllte und drhnte ber den Dachfirst dahin, verfing sich in den Bumen im Garten,\nschttelte und schauerte, zerrte, ri, sog und jaulte dahin: Strm. In der Diele gloste die Herdglut unter der Asche auf,\nEmke lschte sie hastig. Im Geblk knirschte und knisterte es, die Wnde knackten, und nachher rieselte es lange.\nEmke sprte die Unruhe in den Stllen. Er schlug einen Mantel um und ging hinaus. Als er die Kleinfre ffnete, prallte\nes ihm feucht und warm entgegen, erregt und wild: starke Luft, in der es brodelte und gut roch, gut, sfl vom klebrigen\nHarz der Knospen und bitter von Erde, die bersatt getrnkt war von Saft und durchwebt mit aufrhrerisch gestrafftem,\nhungrigem Wurzelwerk, gedrngt von platzend geschwelltem Samen und durchsickert von den grenden Flssen der\nDer Mann ging voran. Zwischen Haus und Stall fiel ihn der Sturm hart an, er mute sich abkehren und stehenbleiben, es\nprete ihm den Atem vom Munde. Doch dann wendete er sich zu, er fhlte den Anprall der SturmSte auf der Haut,\nwie sie sich berstrzten, er schmeckte sie und roch; sie fuhren herauf von den Hgeln, verfingen sich im Ufergebseh\ndes Flusses, platzten am Boden auf oder barsten ans Haus. Die Luft aus den Wldern hatte den Geruch rotten, bitter\nvergehenden Laubes, was von der Niederung heranschauerte, hatte den Duft von Saft und Gezweige der Weiden und\nwar khl vom Wasser. Und zwischen den Windfllen war die erregte Nacht voll von feinem Knistern; den Laufen der\nErde, des schweren, trchtigen, fruchtbaren Breies, in dem es grte und quoll, auftrieb und sthnte und strmte. Dann\nbrauste es wieder auf, im Garten brach ein Ast, es tat Emke weh, er hrte einen Schrei, der Wind zerri ihn, und\nSthnen; neue schttelnde Schauer, Dachziegel klappern in rasender Hast, der Fensterladen schlgt und kreischt, es\nHlt das Dach, denkt, der Mann, ich habe es nicht gedeckt, wer wei, ob es gut gemacht ist. Er ging in den Stall und\nmachte Licht, dabei hrte er, es war die Kuh, die sthnte; die weiche Schnauze der'Stute tastete nach seiner Hand, und\ndann schrie es neben ihm.\nEr lief zurck ins Haus. "Oleitie!" rief er, seine Stimme war heiser, "setz Wasser auf" - da ich das Feuer lschen\nmute, dachte er voll rger und rannte zurck in den Stall.\nOleitie, ihre Fe wollten sie nilt fragen und ihre Hnde muten nach Sttzen suchen; als das Feuer brannte. kam sie\naus den Knien nicht mehr hoch. Aber der Kessel mute eingehngt und Ma fr Ma gefllt werden, ab und an\nverschttete sie das Wasser, dafl die Flammen zischten und sich am Boden spiegelten; Oleities Hnde zitterten, und sie\nmute sich niederbeugen und sthnen unter den Wellen des Schmerzes. Sie tastete sieh zurck zur Kammer, es war ein\nEmke trug das Wasser fort, sie hrte seine eiligen Schritte und konnte nicht rufen. Der Sturm drauen ffnete den\nBoden bis tief hiziab, sprengte die Knospen und weckte das Leben; es war ja schon spt im Jahre, das junge Kommende\nhatte lange warten mssen, nun wollte alles zugleich herauf und drngte und brach mit Wildheit hervor - es war schon\nber die Zeit. Sie legte den Kopf in die Kissen und berlie sich der Gewalt. Er, dmmerte, und die Laterne in Emkes Hand gab nur noch blassen Schein, als er zurck in das Haus kam. "Ein\nHengstfohlen", sagte er, "und ein Kuhkalb", aber Oleitie hatte das Antlitz zur Wand gewendet, vielleicht wollte sie\nnicht, da er es jetzt sah.\n"Ja", sagte sie, aber es wurde ein Wort ohne Ende, es wuchs und schwoll an, zitterte und stieg, immer lauter, ihre Kehle\nschrie, ihr Leib, ihre Not, und sie konnte nicht dawider.\nEmke lief durch die Finsternis. Es schmatzte und klatschte unter seinen Fen -, sog und klebte sich an ihn, er lief\ngegen den Sturm, glitt, stolperie, strzte, hinter sich den Schrei. Unten am Flu kam ihm eine Frau entgegen: Oleities\nMutter. "Es konnte nicht anders sein", sagte sie, Junges Leben will nicht zur Winterzeit herkommen. Es hat seine Weile\ngewartet, nun mit der Wrme ist seine Stunde da!"\nDie Nacht schrie und zitterte unter dem Sturme, die lange, schwere Nacht... Als der Bauer im spten Morgen in den\nStall kam, sprach er mit den Muttertieren, lachte auch und lie seine Hnde lange auf ihnen ruhen. Er trieb die Schafe\nhinaus auf die Weide, und auf dem Rckwege pfiff er. Am Abend, als er sie heimholen wollte, blieb er stumm am\nZaune stehen. Der Widder lief ihm entgegen, dahinter die Jungschafe. Langsam zogen ihnen die vier Muttertiere nach,\nund zwischen ihren Wolligen, breiten Leibern sprangen auf ihren ungelenken Beinen fnf schneeweie Lmmer. Sie\nfllten den Stall mit ihren gleichmtigen Rufen, die Mtter antworteten; im Schweinekoben quiekte es und verstummte,\nin dem pltzlichen Schweigen war ein vielfltiges Saugen vernehmbar; es waren elf winzige Ferkel.\nEin Kubkalb, ein Hengstfohlen, fnf Lmmer und elf Ferkel. Emke ging um den Stall herum und sah zu, wo er anbauen\nDann kamen stille, sonnige Tage. Die Wiesen grnfen auf, und aus der abgetrockneten Schlammschicht ber den\nckern drangen die Triebe der schon aufgegebenen Wintersaat. AmiOstermorgen, als Emke ber den Hof zum Hhnergehege ging, woher ihm frhliches Gackern nach der langen Zeit\nder Stummheit entgegenscholl, kam ihm aus der Scheune eine Henne mit acht Kken entgegen. Emke lachte, er hatte\ndie Henne nicht brten sehen. Er lachte auch noch, als er mit einem Korb voller Eier aus dem Hhnerstall kam: grofle\nbrunliche Eier. Er setzte de n Korb nieder und sah sich um.\nDas Haus glnzte und leuchtete in strahlendem Wei, sogar fr den Stall hatte der Kalk gereicht. ber den Bschen des\nGartens lag ein'grner Schimmer und ein violetter ber dem Walde der Hgel. Die Sonne schien so frhlich und\nwrmte. Vom Flu kam das Schnattern der Enten und Gnse durch die stille und klare Luft, die Tauben gurrten\nbehaglich im Schlage, ein Schwarm blitzte im Fluge ber die Wiesen dahin, die voll waren und bunt von\nHimmelsschlsseln, Veilchen, Gnseblumen und Huflattich. Am Waldrande stubten die Ktzchen, unter den silbrigen\nBuchen blhten in dichten Teppichen Buschwindrschen, HungerbItimen, Mrzbeeher, Lerchensporn und die\nMilchsterne. Wehte ein Windhaucb, herber, war er warm und s von Duft.\nOleities Mutter kam mit dem Milcheimer aus der Stalltre. Sie ging ins Haus. Und dann trat langsamen Schrittes an\nihrem Arme aus dem Dunkel der Diele Oleitie hervor, blinzelte in- das Licht und lchelte dahin, wo sie Emke stehen\nSie wendete den Kopf noch rckwrts. Im Hause weinte der Sohn.\nGrge Spervogel (gefallen im Osten)\nSchon oft ist es ausgesprochen worden, und wir alle empfinden es, da wir in einer Zeit des tiefsten Umbruchs leben.\nAlte Wertungen und alte Gesetzestafeln zerbrechen, neue werden gesucht und treten an ihre Stelle. Eine andere Welt\nwird geboren. Gegen Unnatrlichkeit, gegen innere Verlogenheit und Schein setzten sich die ewig-gltigen Gesetze der\nNatur selbst wieder erfolgreich durch. Dieser Vorgang ist gewi schmerzhaft, aber auch wahrhaft einmalig in seiner\nGre. Groen instinktsicheren und schpferischen Persnlichkeiten ist es gegeben, das Neue und Werdende nicht nur\nzu erahnen sondern auch klar zu erschauen und es vor unseren Augen vorausgreifend zu leben und selbstverantwortlich\nmitzuverwirklichen. Aber auch die ueren, die mehr unpersnlichen Entwicklungen weisen in die selbe Richtung. Sie\nerzwingen den Durchbruch des Neuen auch gegen den Willen des Einzelnen, gegen die menschliche Trgheit und\ngegen den Widerstand des Alten.\nKrieg und Frieden als unvershnliche Gegenstze innerhalb eines brgerlichen Zeitalters\nDer Umschmelzung unterliegen nicht zuletzt auch unsere aligewohnten Vorstellungen ber Krieg und Frieden. Bisher\nwar es fr uns ganz selbstverstndlich, in beiden die grten nur denkbaren Gegenstze zu sehen. Beide waren in\nunseren Vorstellungen und in unseren Wertungen durch eine tiefe und einschneidende Kluft getrennt. Wir liebten und\nsuchten den Frieden als unser hchstes Gut. Wir verabscheuten den Krieg ob seiner Hrte, ob seiner Grausamkeit, ob\nder Brutalitt, mit der er in unsere Geschicke einzugreifen pflegt. Wir waren von der Idee des Friedens in einem Mae\nerfllt und berzeugt, dali wir darber die gewaltigen Krfte und inneren Werte, die auch dem Kriege innewohnen, oft\ngnzlich bersahen. Allgemeine Grundauffassung war etwa die folgende: der Frieden ist selbstverstndlich der Arbeit\nsowie der positiven Verwirklichung sachlicher und besonders auch persnlicher Ziele gewidmet. Durch ihn ist die\nErfllung des menschlichen Daseinssinnes gewhrleistet. Nur im Frieden ist ein brgerlich-beschauliches und\nbehagliches Leben mglich, nur der Friede garantiert den ungestrten Genu des Lebens. Demgegenber erschien der\nKrieg als ein notwendiges bel, sofern er nicht von dem oder jenem. in romantischen aber unwirklichen Vorstellungen\nverherrlicht wurde. Esgab keine innere Brcke zwischen diesen beiden Gegenstzen: der Friede bedeutete Glck und\nErfllung, der Krieg Unglck, Zerstrung und Vernichtung. Der Friede war der Inbegriff der Sicherheit, der Krieg\nderjenige der Gefhrlichkeit. Eg gehrte schon ein auerordentlicher innerer Mut dazu, mit Nietzsche gerade die\nGefhrlichkeit des Lebens zu bejahen und damit letzten Endes auch den Krieg.\nMit diesen Auffassungen wurde der grte Teil unseres Volkes 1914 vom Kriege berrascht und berrumpelt. Die\nEntrstung ber den Friedensbruch unserer Gegner war um so echter und leidenschaftlicher, als sich Deutschland\nehrlich und ernst der Idee des, Friedens verschrieben hatte. Deshalb wurde 1914 nicht nur uerlich der Krieg "erklrt"\nsondern auch innerlich. Das deutsche Volk war pltzlich ein ganz anderes geworden und zog mit aufflammender\nBegeisterung in den ihm aufgezwungenen Kampf. Es warf den Frieden mit all seinen Annehmlichkeiten hinter sich und\ngab alles fr den Krieg, bis endlich seine Kraft erlahmte und auch sein innerer Schwung verebbte.\nTotaler Krieg und totaler Frieden\n1918 aber galt seine ganze Sehnsucht dem Frieden. Als dieser jedoch nach dem unglcklichen Kriegsausgang 1919\n"geschlossen" war, gab es ein unangenehmes Erwachen. Unser Volk mute erfahren, da dieser "geschlossene" und\nunterschriebene Friede ja gar kein echter Friede war. Es mute feststellen, da dieser sogenannte Friede nichts anderes\nwar als die Frtsetzung des Krieges mit anderen und z. T. noch hinterhltigeren Mitieln. Die alte, fein suberliche\nTrennung zwischen Krieg und Frieden aber strzte damit in sich zusammen und wurde durch die Wirklichkeit berholt.\nDer Vernichtungskampf ging im Gewand des Friedens weiter. Wir waren in das Zeitalter des totalen Krieges getreten,\nin dem sich u. a. auch die gewohnten Grenzen zwischen Frieden und Krieg verwischten. Dieser Krieg im Frieden wurde\ngegen uns fortgefhrt, bis im Januar 1933 die nationalsozialistische 'Revolution zum Durchbruch kam. Erst von da an\ngelang es, die Weiterfhrung des Krieges Zug um Zug zu unterbinden. Erst damit begannen wir in einen echten Frieden\neinzutreten, in welchem wir ungestrt unserer friedlichen Aufbauarbeit nachgehen konnten. Der echte Friede aber\nkonnte - und dies ist das Entscheidende! - erst verwirklicht werden. als bei uns wieder in der gesamten Staats- und\nLebensfhrung die Tugenden und die WertmaRstbet des Krieges zum Durchbruch kamen, der Mut, die Khnheit, die\nVerantwortungsfreudigkeit, die Ehre, die kmpferische Lebensauffassung usw. Auch diese ununistfiliche Tatsache\nmute alte und berlebte Vorstellungen ber das Verhltnis von Krieg und Frieden erschttern. Sie war nur der positive\nAusdruck derselben Entwick-lungserscheinung. War vor 1933 der Krieg gegen uns mit friedlichen Mitteln\nweitergefhrt worden, so erlebten wir jetzt umgekehrt die Erlangung des eigentlichenFriedens gerade durch unser\ninneresBekenntniszukriegerischen Tugenden und Haltungen.\nBesehen wir uns die Jahre nach 1933 nher vom Standpunkt frherer Friedensvorstellungen aus! Waren sie eine\nwirkliche Friedenszeit im alten, im gewohnten, im brgerlichen Sinne? Nichts liee sich weniger behaupten als dies.\nSie waren, wie wir wissen, voll gewaltiger dramatischer Spannungen und voll khner politischer Wagnisse. Auch sie\nwaren bereits eine Art Krieg im Frieden wie vor 1933, nur mit umgekehrtem Vorzeichen. Von unserer jetzigen\nKriegszeit unterscheidet sie sich jedenfalls nicht so grundstzlich wie der Friede vor 1914 vom Ersten Weltkrieg. Weil\ndieser Friede schon kein Friede im Sinne alter Vorstellungen mehr war, deshalb traf uns der 1939 ausbrechende Krieg\nauch ganz anders als 1914. Auch diesmal ist uns der Krieg aufgezwungen worden, und doch erlebten wir ihn anders.\nBesonders deutlich zeigte sich dies daran, wie wir ihn innerlich aufnahmen. Wir brauchten nicht erst in\nKriegsbegeisterung auszubrechen. um uns seelisch vollkommen umzustellen und neu zu orientieren. Wir brauchten uns\nvielmehr nur noch mehr als schon zuvor zu straffen und anzuspannen. Wir bringen in ihm nur dasienige zur hchsten\nSteigerung, was wir schon vorher bereits zu unserer neuen Lebenshaltung zu machen begonnen hatten. Als aber der\nKrieg 1939 wirklich begonnen hatte, wuxde auch er in der schpferischen Hand des Fhrers zu etwas ganz anderem als\ndas, was wir uns noch im ersten Weltkriege unter einem Krieg vorgestellt hatten. Wir erlebten die ersten kurzen\nFeldzge wie Episoden, denen zwar nicht der "Friedensschlufl" im alten Sinne folgte und nach dem Willen unserer\nGegner auch nicht folgen konnte. Auer, neben und zwischen diesen Feldzgen aber schien alles Wesentliche so\nweiterzugehen wie whrend des Friedens. Ja, das Geseti des Friedens kam im und durch den Krieg in allen seinen\ntiefsten Wesensr zgen noch viel strker, viel gewaltiger und imponierender zum Durchbruch als je vorher. Sehen wir\nin der schpferischen Gestaltung, im Ordnen und in der Arbeit des Neuaufbaues die tiefste Sinngebung allen Friedens,\ndann stand der jetzige Krieg von Anfang an zugleich unter dem Zeichen und dem Gesetz des Friedens. Es kam nicht\ndarauf an, einen Frieden zu "schlieen". Hingegen wurde und wird in diesem Krieg und durch ihn Europa Zug um Zug\nneu geordnet und schpferisch gestaltet. Der Fhrer hat damit den Krieg in jeder seiner Phasen zugleich unter das\nWesensgesetz des Friedens gestellt. Dies gibt seiner Kriegfhrung den neuartigen Charakter, die Einmaligkeit und die\nsieghafte Gre. Dieser Krieg wird von deutscher Seite nicht mehr im alten Sinne als ein zerstrender sondern als ein\nwahrhaft schpferischer gefhrt. Darin hat er vor uns und vor der Welt seine berlegene innere Rechtfertigung.\nDas einheitliche Lebensgesetz\nWesensgesetz des Krieges und Wesensgesetz des Friedens sind aufs innigste verschmolzen; sie sind im letzten Grunde\nzu einem und demselben geworden. Damit aber ist die groe naturgesetzliche Einheit des Lebens wieder hergestellt und\nzum Durchbruch gelangt. Dieses Gesetz aber, welches die Tugenden des Krieges und diejenigen des Friedens vereinigt,\nhat der Fhrer zum Grundgesetz seiner Weltanschauung gemacht, als er im Leben berhaupt einen ewigen Kampf sah.\nKrieg und Frieden unterstehen in einer kmpferischen Weltanschauung denselben Gesetzen, Tugenden und Werten.\nSoweit diese Vereinigung auch durch die uere Zeitentwicklung erzwungen wurde, ist der Krieg im Laufe der letzten\nJahrzehnte mehr und mehr zu einem totalen geworden. Der zunehmende Totalittscharakter des Krieges unterstellte\nmehr und mehr auch schon den Frieden dem Gesetz des Krieges. Der schpferische Neugestalter unserer Zeit aber hat\numgekehrt auch dem Kriege die Gesetze des Friedens aufgedrckt, und man knnte ihn in dieCem Sinne auch den\nVerwirklicher des totalen Friedens nennen. Die Lebenseinheit, die wir durch Jahrzehnte und Jahrhunderte verloren\nhatten, wird wieder hergestellt., Es liegt an uns, sie innerlich zu begreifen, zu bejahen und an ihrer Verwirklichung\nmitzuhelfen. Die Mchte aber, welche allein und nur den totalen Krieg erstreben, sind jetzt in einem gigantischen\nRingen gegen uns und gegen den Fhrer angetreten, dessen letztes Kampfziel die Gestaltung und Verwirklichung eines\ntotalen Friedens ist.\nSiegreich werden in dem groen hingen unserer Zeit diejenigen Vlker sein, die sich das Urgesetz allen Lebens als\neines Kampfes am frhesten, am innerlichsten und am strksten zu eigen machen. Machen wir uns dies klar, dann\nwerden wir uns nicht mehr blo nach einem Frieden im alten brgerlichen Sinne sehnen, sondern wir werden die\nNotwendigkeiten des totalen Krieges ebenso anerkennen, wie wir die unerhrte Chance der Mitverwirklichung des\ntotalen Friedens mit leidenschaftlichem Herzen ergreifen. Unser Kmpfen ist selbstverstndlich und stets zugleich ein\nSchaffen, ein Ordnen, ein Aufbauen und Neugestalten im Dienste des totalen Friedens. Vlker, die diesen Sinn unserer\ngroen Zeit nicht verstehen, werden verloren sein, angesichts der allgewaltigen Wucht der wieder durchbrechenden\nnatrlichen Gesetze des Lebens. Machen wir uns doch ehrlich klar, da der Friede in jenem aligewdhnten brgerlichen\nSinne geschichtlich gesehen nur ein vorbergehend tuschender Schein war. Auch nach dem Siege werden die\nGrundgesetze des Krieges nicht ausgelscht und vergessen werden, denn wir werden weiterkmpfen, unsere Grenzen\nschtzen, den biologischen Lebenskampf weiterfhren mssen usw. Gewaltige Aufgaben werden unser warten, und sie\nwerden grten Wagemut, hchste Khnheit, strkste Verantwortungsfreude erfordern, also allein mit den besten\nTugenden des Krieges bewltigt werden knnen. Ein Friede im alten berlebten Sinne wird weder fr die Vlker noch\nfr die Einzelnen wiederkehren. Auch wenn wir den Krieg verlieren wrden, kme ein solcher Friede noch weniger als\nschon nach 1918 wieder. Der Bolschewismus hat bekanntlich fr nichts weniger Sinn und Verstndnis als fr friedlich\nDeshalb darf es fr uns jetzt und in Zuk unft keine zwiefache Lebenseinstellung, Tugend und Sittlichkeit fr den Krieg\nund den Frieden mehr geben. Beide stehen unter demselben Naturgesetz des Kampfes. Es wre fr die Vlker und die\nEinzelnen falsch, sich heute nur an veraltete Erwartungen vom Frieden zu klammern, handele es sich dabei um den blo\nprivaten Daseinsgenu, um das westlerische Ideal des Lebensstandards usw. Es wre verhngnisvoll, nur allein nach\ndem Zeitpunkt der Beendigung des Krieges Ausschau zi halten. Der Friede kann nicht blo erwartet werden, sondern\ner mu als ein totaler durch unser aller Kampf und Arbeit verwirklicht werden! Nur der Verblendete sieht es nicht, da\nwir in diesem gigantischen Verwirklichungsproze mittendrin stehen und da jeder vom Schicksal zum Mittun\naufgerufen ist. Verloren ist, wer diesen Anruf berhrt oder nicht begreift. Lassen wir uns als Volk die jngsten\nGeschicke Frankreichs zum warnenden Beispiel dienen. Es hat die groen Chancen, die ihm fr die Mitarbeit in einem\nneuzuschaffenden Europa auch noch nach seiner Niederlage geboten wurden, verpat, indem es sich auf eine Politik des\n"zuwartens" verlegte. Die Geschichte und die Ereignisse sind darber hinweggegangen und haben, diesem Volk auch\ndiej(Inigen Trmpfe, die ihm verblieben waren, aus der Hand genommen. Gerade das umgekehrte Beispiel gibt uns das\njapanische Volk, das seit dem Ausbruch des Chinakonfliktes Frieden und Krieg in einer kmpferischen Lebenshaltung\nverschmolzen hat, und dem die Tugenden des Friedens auch diejenigendes Krieges sind und umgekehrt!\nJeder, der heute, statt mit ganzem Herzen bei der Sache zu sein, sich nur in illusionistischen Hoffnungen auf inneres\n"Zuwarten" verlegt, wird am Ende auch das verloren haben, was er einstweilen noch zu besitzen glaubt.\nKrieg und Frieden sind in einer Welt, deren Gesetz der ewige Kampf ist, eine organische innere Einheit. Wer dies\nerkennt und mit ganzer Seele bejaht, wird Sieger sein; der andere aber wird untergehen.\n"Wenn Ihr nun selnst zur ttigen Teilnahme an den groen Gottesgerichten berufen werdet,\nso empfehle ich Euch eine immer auf die groe Sache ganz gerichtete Seele, Tag und Nacht\nweit offene Augen und Ohren, immer bereit, der Erste im Sattel und der Letzte aus dem\nSattel zu sein, der Vertraute von Hunger und Durst, zu allen Entbehrungen willig,\nverzichtend auf eigene Bequemlichkeit, jede Kraft von Ro und Reiter gewissenhaft zu Rate\nhaltend, wenn es aber gilt, sie dann auch rcklichtslos verwendend, heiter im Enste und voll\nZuversicht auch in den schwierigsten und traurigsten Lagen."\nFriedrich Magnus Graf Schlieffen an seine Shne Theodor und Alfred, als sie 1859 Soldaten wurden\nEs war einer der schnsten Tage meines Lebens. Eine gtige Gastfreundschaft streut rechts und links meiner Fahrt\ndurch gebirgigen Winter immer schnere Anblicke. Ich bin ganz allein im Abteil und kann wie ein Kind bald zu dem\neinen Fenster hinaussehauen, um ein Dorf im Tal zu gren, bald auf der anderen Seite einen Hang bestaunen, dessen\nwildes Geflle die brutale Macht des Gebirgds proklamiert. In Luzern bringt ein Trger mein Gepck zu dem Zug nach\nInterlaken. Er ist Schlesier und seit ber dreiig Jahren in der Schweiz. Er ist Marxisi; eine freue alte Haut, die Zeit\nihres Lebens Beitrge fr diese Organisation gezahlt hat und im Nationalsozialismus eine Bewegung frchtet, die diese\nBeitrge aufhebt. Ich suche ihn zu beruhigen, aber er bleibt mitrauisch.\nIch erzhle ihm, da ich lngere Zeit in Kfinacht gelebt habe. Wir sprechen von Knacht, seine Frau stammt von\ndort. Es stellt sich heraus, da Christa mit einem Enkelkind von ihm zur Schule gegangen ist.\nIch frage, was ich ihm schulde.\n,Er sagt: "Ich bin Deutscher im Herzen... Es qult mich mehr, als ich so sagen knnte, aber Sie sind ein freundlicher\nHerr, und Sie werden es verstehen. Ich mchte nichts... nur Sie mssen mir die Wahrheit sagen... Sehen Sie, ich bin ein\nalter Mann... Glauben Sie, da Hitler es mit den Arbeitern ehrlich meint?"\nIch bin erschttert.\nEin weihaariger Gepcktrger im verschwitzten Kiffel seiner Gilde steht auf dem Luzerner Bahnhof und fragt mich\nunter vier Augen, ganz gewissenhaft, Mensch zu Mensch. Wir sind allein am zierlichen Zug, der mich zu den\nHhentlern von Interlaken fhren soll. Ich lasse ihn das Gepck in das Netz legen, um mich zu sammeln. Schlielich\nstehen wir uns gegenber. Wir sehen uns an.\nIch sage: "Sehen Sie, in wenigen Minuten haben wir uns aus den Augen verloren. Wir wissen nichts voneinander. Es\nsteht ganz bei Ihnen, ob Sie mir glauben wollen oder nicht. berprfen Sie mich ruhig. Haben Sie den Eindruck, da ich\njetzt beabsichtige, Ihnen Mrchen zu erzhlen?"\n"So wie wir uns jetzt berprfen", fahre ich fort, "so habe ich die Reden und Schriften Adolf Hitlers studiert und habe\nihn auch ganz persnlich unter vier Augen schon sprechen drfen. Wenn an dem Mann je eine Lge befunden wrde,\ndann htte ich mit einem Schlage das Lachen fr immer verlernt und jeden Glauben an das Menschenangesieht! Sorgen\nSie sich nicht um Ihre deutschen Arbeitskollegen... fr die ist gesorgt!! Dies ist mein Glaube!\nIch gab ihm die Hand. Die Freude dieses Mannes war wie ein Wunder. Er atmete tief auf, als ob er schwere Lasten von\nden Schultern wrfe, er nickte mir zu und gab mir beide Hnde.\n"Herrgott, wre das schn, wenn Deutschland wieder..."\n"Deutschland wird wieder!" sagte ich.\nIch gab ihm noch eine Kleinigkeit fr sein Enkelkind mit auf den Weg, die wir gemeinsam in einem Kiosk erstanden\nhatten. Wir sehieden als gute Bekannte und kannten einander doch nicht.\nAber wir hatten eine gemeinsame heiniliche Liebe, die hie Deutschland!\nLieber alter Gepcktrger von Luzern. Deine Augen haben mich den ganzen Tag ber begleitet, wie die Melodie eines\nChorals, von dem wir nicht wissen, wer ihn komponierte, und der doch das ganze Gewlbe unserer Kindheit mit seliger\nIn unseren SS-Leitheften steht so manche Geschichte vom heroischen Einsatz der Kameraden an der Front. Heute\nflattert uns ein Blatt auf den Tisch, das eine Geschichte aus dem Alltag in der Heimat enthlt, eine kleine Geschichte\nscheinbar nur und doch ein Vorgang, der so einzigartig und bezeichnend ist, da wir ihn auf diesen Blttern festhalten\nwollen fr die Kameraden drauen zur Herzstrkung und fr die Heimat zur ratsamen Nachahmung.\nDie Geschichte hat sich folgendermaen zugetragen:\nDa arbeitet in einem Kabelwerk eine Mutter tagaus tagein als Reinemachefrau. Es mag wohl sein, da sie in vielen\nJahren sich und ihren Kindern das tgliche Brot durch diese scheinbar so unbedeutende Arbeit verdient hat, fr ihren\nSohn vielleicht sogar noch mehr als das tgliche Brot. Auf ihren Sohn aber darf sie sehr stolz sein; denn eines Tages\nmeldet der Wehrmachtbericht den Namen ihres Sohnes. Er steht als Major an der Ostfront, und der Fhrer hat ihm das\nRitterkreuz verliehen. Und dann wieder nach einiger Zeit erscheint ein Offizier im Betrieb, um die Mutter dieses\nSohnes zu beglckwnschen und ihr Kenntnis von dem Ehrensold zu geben, den der Fhrer, wie fr jeden\nRitterkreuztrger, so auch fr ihren Sohn festgesetzt hat. Nun wird sie bestimmt nicht mehr so hart arbeiten mssen.\nNun mu sie nicht mehr tglich in den Betrieb gehen und darf sich der Familie und ihrem Haushalt widmen. So mag\njeder denken, der die Geschichte bis dahin gelesen hat.\nAber nein, nun kommt das Besondere, das.ns veranlat, diese Geschichte zu erzhlen.\nDie Frau und Mutter findet vor Stolz und Freude kaum Worte. Als ihr aber nahegelegt wird, nun ihre Ttigkeit im\nBetrieb aufzugeben, da rafft sie sich zusammen. Nein, das sei nicht im Sinne ihres Sohnes, jetzt ihre Arbeit aufzugeben,\nsondern sie wolle ihren Dienst auch als Reinemachefrau nun nicht mehr um des Verdienstes, sondern um Deutschlands\nDas ist der Hergang dieser Geschichte. Es ist eine schlichte Begebenheit aus dem Alltag, und wir haben sie so erzhlt,\nwie sie sich zugetragen hat. Sie soll auch fr sich sprechen.\nWas die Frau und Mutter des Ritterkreuzfrgers getan hat, entspringt aus jener inneren Haltung, die das Unmgliche\nmglich macht und unser Volk zum unberwindlichen Block von arbeitenden und kmpfenden Menschen\nzusammenschweilit. Sie hat sich damit als Mutter ihres Sohnes wert erwiesen. Er darf auf sie stolz sein.\nMge diese Gesinnung das ganze arbeitende Deutschland erfllen.\nZu dem Aufsatz "Gezeichnet" im Leitheft 6, November 1942 sind vorn christlichen Standpunkt aus Fragen und\nEinwendungen erhoben worden. Es ist anzunehmen, dafl sich zahlreiche ernsthafte Leser hnliche Gedanken machen,\nweshalb hier auf einige solcher Fragen geantwortet werden soll:\n1. Es wird gefragt, ob der Aufsatz nicht "dazu neige", die christliche Weltanschauung, den christlichen Menschen oder\ngar den "christlichen Soldaten" zu beleidigen.\nAntwort: Der Aufsatz "Gezeichnet" verfolgt einen ganz bestimmten positiven Zweck, nmlich die Herausarbeitung und\nBewutmachung unseres weltanschaulichen Haltungsausdruckm Besonders der SS-Mann soll wissen, dafi seine\nWeltanschauung nicht blo ein "geisliges" Bekenntnis ist, sondern da man sie ihm auch ansieht, ja ansehen soll. Zu\ndiesem Zwecke ist allerdings eine klare und scharfe Absetzung von jedem andersgearteten Haltungsausdruck\nnotwendig. Eine dieser andersgearteten Haltungsformen ist die christliche. Ihr gebhrt in ganz besonderem Mastabe\nder Rang, in einer bestimmten Weltanschauung verankert zu sein, weshalb ihr als erster die Ehre einer\nAuseinandersetzung erwiesen wurde. - Vom "christlichen Soldaten" zu sprechen, halten wir schon deswegen fr\nunangebracht, weil sich ja auch Roosevelt und Churchill so oder hnlich zu bezeichnen belieben. Wie will ein\nsogenaiinter "christlicher Soldat" ehrlich und fanatisch gegen Churchill und Roosevelt kmpfen? Wir wissen, dafl uns\ndieser Krieg.angesagt worden ist, weil wir Deutsche sind. Deshalb kennen wir nur deutsche Soldaten. Es ist allerdings\nheute ein beliebtes Mittel, sich miliebigen weltanschaulichen Auseinandersetzungen mit dem von gewissen Seiten\nbewut geschaffenen Zweckbegriff "christlicher Soldat" zu entziehen. Desgleichen versucht man vielfach,\nnichtnationalsozialistische weltanschauliche Tendenzen hinter dein Deckmantel "christlicher Soldat- zu verfolgen.\n2. Mit Recht knnte eingewendet werden, dafl doch nicht alle Christen, ja sogar nur die wenigsten, den aufgezeigten\nHaltungsausdruck an sich tragen Auch das Christentum sei keineswegs nur das, als was es in dem Artikel "Gezeichnet"\nAntwort: Der Aufsatz befat sich nicht mit jedem einzelnen, der sich "Christ" nennt, der aber gar kein Christ im vollen\nSinne ist. Die Auseinandersetzung gilt nicht einem Gebrauchschristentum, welches ein Mittelding darstellt zwischen\nstreng christlicher Lehre einerseits und zwischen natrlicher deutscher Lebensfhrung andererseits. Ein solches\nGebrauchsehristentum wird bekanntlich auch vor den strengen Mastben der christlichen Lehre immer wieder als\nunzulnglich erkannt. Die Auseinandersetzung gilt der Idee des Christentums und sucht gleichzeitig die Wurzeln fr das\nZustandekommen derselben aufzuzeigen.\n3. Es wird eingewendet, da in dem Aufsatz "Gezeichnet" vom ueren ohne weiteres auf das Innere geschlossen\nAntwort: Diese Feststellung ist richtig und falsch zugleich. Falsch ist sie deswegen, weil es sich nicht um ein\n"Schlieen" im Sinne der Logik und des Verstandes handelt. Alle logisch Verbildeten und alle Intellektuellen sprechen\nimmer von einem"Schlufi", wenn man das uere und das Innere des Menschen in einem selbstverstndlichen\nZusammenhang sieht. Der Aufsatz wendet sich in erster Linie an das Auge. Er will nur das zum Bewutsein bringen,\nwas jeder, der offenen Auges und mit unverbildetem Instinkt durch die Welt geht, wahrnimmt und erlebt. Wer aber\nklare und helle Augen im Kopfe hat, dem wird es nicht entgehen, da die Natur zwar fein, aber unzweideutig\nunterscheidet, beispielsweise zwischen der windschiefen Kopfhaltung des Frmmlers und dem durch das Alter\ngebeugten Haupt. Jeder, der auf seine Augen und auf seinen Instinkt vertrauen gelernt hat, der wird immer wieder\nehrfurchtsvoll erstaunen ber die unendlich feine, reiche und wahrhaftige Sprache der Natur. Er wird immer wieder\nentdecken, da gerade auch beim Menschen Auen und Innen eines und dasselbe sind, und da man eines durch das\nandere erkennen und verstehen kann. Schon Goethe hat dies gewut, als er sagte: "Nichts ist drauen, nichts ist drinnen;\ndenn was innen ist, ist auen, und was auen ist, ist innen."\n4. Es scheint zu berraschen, da dem Menschen auch von unserem Standpunkt aus eine Sonderstellung in der Natur\nzugebilligt wird. Dies sei doch auch schon christlich, whrend wir uns eigentlich dazu zu bekennen htten, den\nMenschen vom Affen abstammen zu lassen.\nAntwort: Selbstverstndlich nimmt der Mensch eine besondere Stellung unter den brigen Geschpfen ein. Dazu\nbraucht es allerdings wiederum keiner logischen Beweisfhrung auf Grund vorgefater Dogmen. Whrend auf der\neinen Seite das christliche Dogma den Menschen zum "Herrn" der Schpfung macht und ihn auf der anderen Seite eine\ngewisse naturwissenschaftliche Dogmatik vom Affen "abstammen" lie, bedarf es fr uns einfach der Feststellung der\nTatsachen. Eine solche Tatsache ist neben anderen die aufrechte Haltung des Menschen. Sie ist auch fr das innere\nWesen des Menschen von ungeheurer Bedeutung. Um dieser Bedeutung willen braucht man aber nicht wie das\nChristentum die Brcken des Menschen zur brigen Natur abzubrechen, sowenig wie man um dieser Brcke willen den\nMenschen zum Affenstmmling machen mu. Die Stellung des Menschen in der Natur gibt deshalb weder\nVeranlassung zu einem hochmtigen "Herrentum" noch zu einer Herabsetzung ins Tierische. Sie ist uns in erster Linie\nAufruf und Verpflichtung zur menschlichen Selbstverantwortung.\nWenn ein Vater am Tage der Schlacht sein Leben auf dem Bette der Ehre rhmlich geendigt und dem Staat sein\nBeispiel und seine Kinder hinterlassen hat, werden nicht die Kinder dieses Bild immer vor Augen sehen und dadurch\nangefeuert werden, die Lorbeeren an eben dem Orte zu pflcken, wo der wrdige Vater sie gebrochen hat und mit dem\ndamit umwundenen Scheitel in das Grab gesunken ist? Man darf nicht frchten, da sie dadurch abgeschreckt werden.\nSobald die Einbildungskraft dieser Kinder mit dem Bilde eines heldenmtigen Vaters angefllt ist, sobald sie, durch den\nerhabenen Vorgnger aufgemuntert, hnliche Gelegenheiten sich gewnscht haben, sowerden sie ganz gewi bei ihren\nNachkommen eben die Stelle zu vertrten suchen, die ihr Vater fr sie so prchig angefllt hat. Wie wird also ihr\nBetragen sein? - tapfer unstreitig! Dadurch werden gleichsam die Farben an diesem Familienstck bestndig frisch\nerhalten, und die Zeit selbst bemhet sich vergebens, sie zu schwchen. Lat nur einihe Familien dergleichen Gemlde\nvor sich haben: die ganze Nation mu bald in eine Nacheiferung geraten, durch welche notwendig ihre Denkungsart neu\nund erhaben wird.\nMan mu fich nicht einbliben, Da eine solche Denkungsart nur fr wenige Seelen unter einer ganzen Nation sich\nschicke. Es ist nicht eine to reine Luft, die nur wenige auf Der Hhe atmen knnen. Wer sich nur einigermaen aus bem\nSchlamm emporhebt, wirb sie ebenfalls einziehen. Von den Dreihunberten, die bei Thermopyl als Schlachtopfer fr\ndas Vaterland fielen, gingen alte, durch dessen Liebe gedrungen, dahin. Zwar der Name des Leonidas allein ist den\nNachkommen bekannt geworben, aber seine Mitsotdaten dachten doch alte gleich gro. Die Rmer, welche sich nach\nder Schlacht bei Kann wieder versammelten, waren nicht alle Patrizier, aber sie brannten alle fr ihr Vaterland. Es\ngibt, wenn ich to tagen drfte, gewisse Stempel, die jeder Seele knnen aufgedrcht werden, wenn sie nur nicht ganz\nvon Kot ist. Sie braucht eben nicht Die Polierung zu haben, daburch ber Abdruck glnzend wirb. Und wenn es einmal\n12 000 gibt, die dieses Zeichen an sich tragen: wer wird sich wohl so sehr beschimpfen, da er nicht gleiches Verlangen\nDann werden Jnglinge unb Greise den Tod frs Vaterland mit dem gleichgltigen Auge betrachten lernen, das sonst\nder Philosoph sich allein unb oft zu prahlerlich zugeschrieben hat. Niemand wird sich scheuen, eben die Grabschrift auf\nseinem Denkmal zu sehen, die er auf den Denkmlern der Vter mit Ehrfurcht gelesen hat: Er starb frs Vaterland.\nAus Der gleichnamigen Schrift von Thomas Abbt, geb. 1738 zu Ulm, die Den Studenten gewidmet ist, die sich freiwillig\nzur preuischen Armee im Siebenfhrigen Kriege meldeten.\nWieder hr' ich\ndie Stimme voll dunkler Kraft:\n"Klag nicht - - schafft!"\nDie Toten lassen sich nicht halten, ihr Lebendigen: Nicht Geisterbanner sollt ihr sein und\nTotenbeschwrer, ihr Leidgeschlagenen! ihr sollt Totenerwecker werden! Habt ihr\nHerzenskraft und Liebeskraft genug zu solchem Werke? Leid kann ttig oder tatenmde\nmachen, aber sicher ist, da das gre Leid auch die ttigsten Herzen schafft. Zwischen\ndiesen ttigen Herzen und den rhrigen Hnden gieriger Glcksjger wird der eigentliche\nEntscheidungskampf um Seele und Zukunft der deutschen Volkes nach dem Kriege\nausgefochten werden. Die besten Kmpfer des deutschen Idealismus liegen unter der Erde,\nerwartet nicht alles von den Heimkehrenden. Nur den Toten knnt ihr ganz vertrauen, die in\neuch leben, denn es ist kein Falsch an ihnen. Glaubt, die Besten unseres Volkes sind nicht\ngestorben, damit die Lebendigen tot seien, sondern, da die Toten lebendig wrden.\nDas war mir lange unbekannt.\nBis ich's von einer Frau erfahren,\nUnd einer meinte, viele Mh'\nMt' sie doch haben mit der kleinen Schar.\n"Ja", sagte sie, und ihre Mienen\nErhellten sich, "ja es ist wahr,\nIch habe meine libe Not mit ihnen.!\n"ber jedem Grabe werden hundert Wiegen stehn..."\nAus dem Feldpostbrief eines volksdeutschen SS-Freiwilligen aus Rumnien\n..."Der Brief ist wohl nur ein Notbehelf, da ist die fehlende oder mangelnde Zeit zum Schreiben. Dann wieder die Zeit\ndes Transportes mittels Post und nicht zuletzt der Rahmen, der beim Schreiben gestellt ist. Da wir aber mitten im\nKriege sind und es mit dem Persnlichen nicht zu genau nehmen, ist eben der Brief das Ideaiste, das uns verbindet: die\nSoldaten an der Front und die liebe Heimat. Man sagt ja wohl, da das Persnliche nebenschlich ist. Dabei trgt jeder\nSoldat an der Front zu seinem grauen Rock ein Daheim, ein schnes geordnetes Daheim oder ein wirres, unbefriedigtes\nund damit sorgenerregendes Daheim. Man kann das oft Kameraden am Gesicht ablesen, dann, wenn der Dienst ihnen\neine kurze Pause gibt und ihren Gedanken damit freie Bahn gegeben ist. Sind sie aber dein Willen seines Fhrers und\nder vor ihm harrenden Aufgaben gegenbergestellt, da sind alle Gedanken und alle Gesichter gleich. Die Gedanken sind\ndann auf das zu erreichende Ziel gerichtet, und die Gesichter sind gespannt: das Gesicht des jungen deutschen\nFrontsoldaten. Wie ja die Waffen-SS eine Armee ist mit Freiwilligen aus allen germanischen Lndern, so mannigfaltig\nsind auch die Sorgen und damit auch die Post aus der Heimat. Was auch immer komme, das eine bleibt klar: wir\nbleiben hart, wir schlagen den Feind bis zur Vernichtung solange wir leben, bis Deutschland frei ist. Noch in jedem\nBrief, den ich in die Heimat schrieb, und es sind wirklich nicht wenige gewesen, mute ich einige Worte in dieser\nRichtung schreiben: Vaterland. Wie knnte ich auch anders.\nIch stehe heute in den Reihen der Besten unseres Volkes, der Waffen-SS, im Kampfe fr das groflgerm4nische Reich\nAdolf Hitlers. Sollte ich wie Hunderttausende, meiner Kameraden drauen bleiben, so hat mein Leben die hchste\nErfllung gefunden. ber unseren Grbern ziehen die Kameraden ihre Furchen, und ber jedem Grabe der Helden\ndieses Krieges werden einst hundert Wiegen stehen. .\nUnd kehre ich aus diesem Kriege heim, will ich kein Privatmann sein, weil ich es nicht kann. Ich werde nicht zu denen\ngehren, die fragen, warum so und nicht anders? Sondern ich werde zu jenen gehren, die ihr Leben auf Gedeih und\nVerdeib dem Fhrer und Reich verschworen haben, keine private Meinung, keinein privaten Willen und keinen privaten\nWeg, sondern die Meinung, den Willen und den Weg, den uns der Fhrer weist. Es kann da kein Abgleiten geben,\nsondern einen Aufstieg oder einen Untergang mit Deutschland!\nEs ist doch so sinnIgs und auch vermessen, ber das zu grbeln, was der einzelne, der aus dem deutschen\nFreiheitskampfe zurckkehrt, anfangen soll Denn wer zurckkehrt, dem wurde das Leben neu geschenkt. Ist dieses\nLeben denn dann nicht ein Baustein in der Hand des grten Baumeisters, der unserem Volke in der Geschichte je\ngeschenkt wurde? Und wo der einzelne hingestellt wird, da hat er nicht nur zu stehen, sondern er hat Bettigungsfeld,\nsich frei zu entfalten, wie es nie zuvor einer deutschen Generation gegnnt war. Im Reich lebten 145 Menschen auf\neinen Quadratkilorneter zusammengepfercht,einer sa auf'dem anderen, der eine gnnte dem anderen nicht den Platz\nunter der Sonne und das tgliche Brot. Sie hatten ja auch keinen Raum und kein Brot. Ist es nicht auch in L. so? Die aus\nL. sind nicht die Schlechtesten, das Gegenteil knnte man behaupten. Der Erwerb von Grund undBoden war begrenzt\ndurch die Teilung des Hofes, auf die Kinderzahl zers'litterte sich dieser Grund und Boden. Wir hatten, d. h. wir haben\ndasselbe Problem wie im Altreich: Volk ohne Raum. Da haiten wir nun den Neid um den Platz an der Kanne des ewig\nbrodelnden Kessels. Einer frit den anderen anf, denn es fehlt ein groes sichtbares Ziel, und ruhelos ist das deutsche\nVolk nun einmal. Weil unser Volk kein Ziel hatte, hat es sich jahrhundertelang den Kopf eingeschlagen darber, auf\nwelche Art man in den Himmel kommt. Die anderen haben die Welt besetzt.\nber dem Kampf, den wir seit dem 22. Juni fhren, sieht unsichtbar das Fiihrerwort: "Haltet das Reich nicht fr\ngesichert, solange nicht auf Jahrhunderte hinaus jedem Spro unseres Volkes sein eigener Grund und Boden gesichert\nist." Im neuen deutschen Osten findet das Fhrerwort nun seine Erfllung. Das zusammengepferchte deutsche Volk\nwird Lebensraum haben. jedem Spro ist Grund und Boden gesichert. Alle kleinen Hfe werden zusammengelegt berall"wo Deutsche wohnen -, und die freiwerdenden deutschen Menschen werden in den deutschen Osten ziehen,\nnach den Weisungen des.Reichsfhrers-SS Heinrich Himmler, Beauftragter des Fhrers fr die Festigung des deutschen\nEs werden dann die eingeholt, die in Amerika sind. Viele aus unserem L. werden gehen. Die Umsiedlung aus den\ngefhrdeten Gebieten der ganzen Jahre war erst der Auftakt, der Beginn der grten Vlkerwanderung der\nWeltgeschichte. Werden Sie dann noch unglcklidi sein, mein lieber Vater, wenn Ihr Sohn auch dabei ist? Von den\nersten dabei war und dann in den ersten Reihen dabei ist? Da das Gegenteil der Fall sein wird, wei ich. Nur den einen\nWunsch habe ich, dafl Sie gesund bleiben.\nGewi, es war viel, was Ihnen das Schicksal zumutete'. Aber wir wollen immer, wenn es, schwer wird im Leben und\nwir ein Leid zu fragen haben, an unseren Fhrer denken, welch unsgliches Leid er im Leben durchringen mute und\ndurch Glaube, Wille und Mut immer Sieger blieb. Wie er all unser Leid und Schmerz kennt und einst beheben wird,\ndann, wenn das deutsche Volk das Erbe dieses Krieges antreten wird.\nMge Euch alle mein Brief gesund antreffen. Seid alle gegrt! Heil Hitler!\nSigurd Rietter Georg und der Kampf mit dem Drachen\nDer Kampf um die Heimat zwingt uns alle wieder zum natrlichen Dasein zurck. Alle, deren Bande zur Scholle gelst\nwaren, spren wieder ein Erbe der Vergangenheit in sich aufsteigen, buerliches Erbe, aus dem alle Liebe zur Heimat\nNoch ruht drauen die Natur. Das Licht des Tages nimmt aber schon zu, der Frhling ist nun nicht mehr fern. Dieses\nWort bewegt alle Herzen, ein Wort, das den Abschlu des Kampfes um die Wiedergeburt des jhrlichen Lebens\nBuerliches Empfinden hat dem Kampf der Jahreszeiten herrliche Sinnbilder gegeben, die darber hinaus Symbole\neiner arfeigenen Weltanschauung sind. Sinnbilder, dAren Inhalt durch Begriffe und Worte nicht ganz zu erschpfen\nsind, da sie die ganze Welt des Daseins umfassen. Sie sind ewig neu und knpfen doch, in welchem Gewand sie auch\nerscheinen, an die nhere oder fernere Vergangenheit - an die'germanische Vergangenheit unseres Volkes an. Mrchen\nund Sage, ja selbst die ehristliche Legende, bergen als solche Sinn,bilder alte Weistmer und Welterkenntnisse.\nWelches von unseren Kindern mchte in der harten Wintergzeit die lieben Gste aus dem Mrchenland missen?\nWelches echten jungen Herz schlgt nicht hochgemut im ersten Erleben heldischen Kampfes?\nGlcklich aber ist die Welt zu schtzen, deren Brauchtum, deren arteigene Kunst Sinnbilder des Lebenskampfes\nerhalten hat. Mancherorts wird so noch heute der Winter in Gestalt eines Drachens gettet, die liebliche Frhlingsknigin befreit und mit dem Maiknig vermhlt. Hinter den bildhaften Gestalten verbirgt sich der uralte Mythos\nvon der Erneuerung des Lebens. Nur die ewige Bereitschaft berwindet den Tod. berall stellt sich uns das Schicksal,\ndas drachenhafte Ungeheuer, in den Weg und wehrt uns den Zustritt zum Jungbrunnen, wehrt uns die Gewinnung des\nLebenstrunkes, des "gleienden Schatzes".\nDie zwei Seiten des Lebens, Geburt und Tod, Tag und Nacht, Winter und Sommer, zeigen sich in vielerlei Gestalt und\nhaben sich im bildhaften Reichtum unseres Volksgutes bewahrt, erhalten sogar im christlichen Gewand, da die\nAllgewalt der germanischen Volksseele nicht anders zu ber-, winden war, als dafl die Kirche sie in ihre Dienste nahm.\nRitter Georg, der Drachentfer, ist so die germanischste aller heldenhaften Gestalten geblieben. Aus der Seelenkraft\ngermanischen Wesens hat Bernd Notke seinen Heiligen, Georg geschafffn. Eine alte Urkunde berichtet: "Geeignet\nerscheint es gerade Zu dieser Zeit - Osterzeit -, mit Georg zu triumphieren, wenn der Winter durch den Sdwind verjagt\nwird und die Erde im Hervorbringen der Pflanzen und Blten in ihr Jnglingsalter eintritt."\nUnd suchen wir nun in der nheren und ferneren germanischen Vergangenheit nach Symbolen dieser hochgemuten\nLebenshaltung, so sind wir berrascht ber die Flle der Zeugnisse und ihre Unmittelbarkeit des Ausdrucks. Allen\nvoran stellen wir das erhabene Sinnbild des Lebens aus der Edda. "tine Esche wei ich, sie heit Yggdrasil / die hohe,\numhllt von hellem Nebel; / von dort kommt der Tau, der im Tale fllt, immergrn sieht sie am Urdbrunnen." An ihrem\nGrunde aber haust Nidhggr, das grausige Schicksal, htet den Brunnen mit dem Unsterblichkeitstrank und nagt an den\nWurzeln des Lebensbaumes. "Der dstere Drache tief drunten fliegt, / die schillernde Schlange aus Schluchtendunkel. /\nEr fliegt bers Feld; im Fittich trgt Nidhgg die Toten..." So sagt der Wurm von sich: "Gift schnob ich als auf dem\nGold ich lag, / dem funkelnden Vatererbe; niemand noch mir zu nahen wagte, / kein Schwert mich schrecken konnte."\nIm Kampf gegen diesen dsteren Drachen um die Erhaltung der Welt setzen sich selbst die hehren Gtter Odin und\nThor ein. Ihre gttliche Kraft wirkt weiter in Helden wie Sigurd und Dietrich, ber deren Taten in den germanischen\nKnigshallen von Sngern berichtet wurde. "Gleiender Wurm, du hast Grausen geweckt / und Heldenmut gehegt: /\ndesto mehr Grimm den Mnnern erwchst, die gewinnen diese Wehr." Das Leben war ohne den Tod nicht zu gewinnen:\n"Ich rate Dir, Sigurd, den Rat nimm an reit heim von hinnen: / das gleiflende Gold und der glutrote Schatz - / es bringt\nder Hort dich zur Hel."\nDiese germanische Lebenshaltung lt sich bereits in den ltesten Zeugnissen, die wir aus dem zweiten Jahrtausend v.\nd. Zir. besitzen, nachweisen. Auf Felsbildern in Schweden - Symbolen alten Brauchtums - erscheint die\nMidgardschlange, der Lebensbaum. wird der Kampf Thors mit dem Wurm dargestellt. Besonders aber in der\nVlkerwanderungszeit, der Zeit des groen politischen Aufbruches des germanischen Volkstums, lebten im\nKunsthandwerk - wie schon in der Bronzezeit - die geistigen Krfte einer noch ungebrochenen Weltanschauung. Mit\nder Wikingerkunst des Nordens reichte diese Kraft sogar bis in die christliche Zeit, ja, erlebte eine starke Erneuerung.\nSicher und beherrscht reitet der Sonnengott, auf dem Hornhausener Reiterstein dargestellt, durch die Welt, unbeschadet\nder schicksalhaften Mchte am Grunde. Auf Gewandschmuck, auf Holzschnitzeieien selbst der frhesien Kirchen im\nNorden erscheint das verschieden.gestaltete Motiv des Lindwurms. Kns tlerhnde schufen aus reichem Erleben\nSigurds Kampf mit, dem Drachen auf der Tr von Hyllestad. Wundersam zeigt auch ein Motiv aus Island das dein Tod\nberwindende Leben. In diesem Symbol erscheinen die zwei Seiten des Weltalls, , wird uns das Wesen des myfhischen\nGottes Odin erklrt. Immer wieder dringt es durch alle Gestaltungen, da es dem germanischen Volkstum bewut war,\nda der gttliche Auftrag des Lebens in ihm selbst, in seinem Glauben, in seiner Tatkraft ruhte. Dieser Tatkraft war zu\nallen Zeiten ein Weg zu Gott gewiesen. Nur der Schwache verfielt den dunklen Mchten.\nUnsere Mrchen, Sagen und Legenden, unsere Volkskunst sind Symbole des geistigen und sittlichen Lebens der\nVorfahren unseres Volkes. Wir'drfen die Einfachheit und Klarheit ihrer seelischen Regungen nicht mit Einfalt\nverwechseln, Stieben wir nicht ebenfalls wieder nach der Einheit des Lebens, die uns aus alter berlieferung\nentgegenleiiehtet, aus der selbst die mittelalterliche kirthe die Krfte fr ihre fremde Lehre zog? Sind nicht die sittlieben\nGrundlagen unseres Wollens die gleichen wie in alter Zeit?\nNoch kennen wir die tieferen Krfte nicht die das germanische Volkstum in ein ihm voiksfremdes christliches Denken\nzwang. Vielleicht war es der gefhrliche Augenblick des bergangs in eine eigene, neue hhere Bewuth eit des\nLebens, der ihm verlockende, fast hnliche Begriffe eines aber im formalen Denken erstarrten rmisch-christlichen\nDie Erkenntnis unseres Selbst fhrte uns wieder zur gttlichen Ordnung, in der wir ein Glied sind, aus der uns auch\nkeine geistige Transzendenz erlsen kann. Leib, Seele und Geist bilden wieder eine Einheit, der ewige Rhythmus des\nLebens erfllt uns nach, wie vor, und das Leben erscheint in allen Dingen als die fortschreitende gttliche Offenbarung.\nDie frhlingsmilde Nachmittagssonne spielt auf dem blauen Wgelchen, darin der Knabe schlft. Ein sfles Zirpen geht\nvon diesem Wagen aus, ein, zarter Lebensatem. Sonst ist es ganz still im Raum. Die junge Mutter sitzt am Fenster. Ihre\nHnde, noch ruhend in diesen Tagen nach der Geburt, liegen gefaltet in ihrem Scho. Sie sieht ber das Meer, das unter\ndem Rot und Gold der Untergangssonne schimmert. Ihr Blick voll unendlicher Zrtlichkeit ist in die Weite gerichtet. Er\ngrflt einen fernen Soldaten. "Sind wir nicht Kameraden auch in diesen Stunden, Kmpfer fr dasselbe Ziel mit dem\ngleichen Einsatz? Da ich neues Leben geboren habe, mut du es zur gleichen Zeit verteidigen gegen die Feinde des\nReiches. Schicksalhaft ist unser Leben und ganz verwoben mit dem des Volkes, dem wir das unsere geweiht haben.\nNebeneinander stehen wir auch heute, jeder im Dienst an seiner besonderen Aufgabe und doch im Hchsten beseelt\nvom schicksalhaften Gleichklang unseres Lebens. Keine Trennung kann diese Einheit zerstren. Am Sonntag, in den\nStunden der Geburt, da hielt ich deine Hand fest in der Todesnhe und dachte, ob du wohl auch im Kampf stndest um\ndiese Zeit? Ich dchte an die Verwundeten, die irgendwo auf einsamem Feld in ihren Schmerzen liegen. Am Ende ihrer\nSchlacht steht so oft der Tod, am Ausgang der unsern das Leben!"\nIm Wagen rhrt sich der Knabe. Die Frau tritt heran und nimmt ihn hoch. Mit zarter Sorgfalt sucht sie wieder ihren\nPlatz am Fenster und beitet den Knaben in ihrem Arm, so da sein Kpfchen an ihrer Brust liegt. Das rosige Abendlicht\nliebkost den goldenen Flaum des Kpfchens. "Du, mein kleines Leben! Werde wie dein Vater, tapfer, stark, rein! Dann\nwird dein Leben gut! Du, mein Sonntagskind."\nDrunten schellt das Telephon. Die Mutter ist ganz versunken in ihrer Andacht. Irgend jemand nimmt den Hrer ab. Sie\nhrt, dafl gesprochen wird, eine Stimme pltzlich aufschluchzt und das Wort "gefallen" wie ein kaum vernehmbarer\nAufschrei im dunklen Stimmengewirr steht.\nSiesitzt ganz still, sie fhlt nur, wie ihre Lippen zu zittern beginnen, ihre Hnde erkalten, ein dumpfes Wrgen ber\nihrem Herzen beginnt. Und dann sinkt sie, sinkt ganz in den Stuhl zurck und tiefer hiitein in einen dunklen Abgrund,\nins Schwarze, Leere.\nAber da ist etwas, das Widerstand leistet gegen das Versinken, etwas, das' ihren Arm, darin es ruht, zu einer unfalichen\nFestigkeit zwingt. Dieser Arin 'gibt nicht nach, er macht den Sturz nicht mit. Er hlt, als gbe eine bermenschliche\nGewalt ihm Riesenkrfte, ein kleines Kind. Und dann sprt sie, wie das Kind ruhig liegt in aiesem Arm und trinkt, in\ntiefen, friedlichen Zgen aus ihr Leben trinkt. Da sitzt sie aufrecht, und mit der verstrmenden Kraft fhlt sie, wie die\nHeilssfte des Lebens zu ihrem Heizen heraufdrngen. Als die Menschen zu ihr ins Zimmer kommen, steht ein\nbebendes Licht in ihren Augen, die schon wieder den Horizont suchen, u,ud ihre Lippen formen tonlos Worte: "Er, ist\nIrgend jemand nimmt ihr das Kind ab, das befriedigt schlft. Die Wirklichkeit rckt auf sie zu. Sie fragt: "Wann war\nes?" Eine Stimme antwortet: "Sonntag."\nDie gleiche Stunde! Sehicksalsstunde! Sie sieht auf das Leben, das in dieser Stunde zum Lichte aufstieg. Der Knabe\nblinzelt in der Sonne. Es scheint, ein Lcheln steige aus seinem Gesicht empor aus den ewigen Grnden, in denen das\nLeben vor der Geburt und nach dem Tode eins ist. Und ihr mtterlicher Arm behlt seine Kraft auch auf dem\nkommenden dunklen einsamen Weg.\nIm Entbindungsheim des ii-Lazaretis hat meine Frau Zwillinge geboren, das dritte und vierte Kriegskind. Heute hat die\nEisenbahn unsere Oma zu uns gebracht, so kann Vati von den beiden "Groen" los, um die tapfere Mutti zu besuchen.\nMeine Frau liegt mit drei weiteren Wchnerinnen zusammen in einem der sauberen, vorbildlich eingerichteten Zimmer.\nAllzu schnell vergehen die Minuten, und die Schwester ruft eben schon zur Tr herein, dafl die abendliche Besuchszeit\nzu Ende sei. Man will sich gerade verabschieden, da heult die Sirene auf: Fliegeralarm!\nNun kommt abends noch einmal Bewegung in die Abteilung. Aber es ist keine.Hast dabei, das Frauenhaus wie das\ngesamte Lazarett hat ja schon fter vor derselben Aufgabe gestanden, alle seine Insassen in die Keller zu schaffen. Die\nSchwestern, die nunmehr verbliebenen Besucher und die SS-Mnner, welche Wachdienst haben, greifen sich zunchst\nje eineii der Krbe, in welchen die zarten Suglinge liegen, und bringen sie zum Fahrstuhl. Bald ist der ganze kostbare\nSchatz in den wohlvorbereiteten Schutzrumen geborgen. Nun kommen die Mtter dran. Immer zwei der in ihrem\nMutterglck sichtlich aufgeblhten Frauen werden in einem Bett zusammengelegt, und auf Gummirdern gleitet Bett\nfr Bett wiederum zum Fahrstuhl. In den geleerten Zimmern verlscht das Licht. Unten aber drngt sich das Leben auf\nengerem Raum zusammen und ist da um so lieblicher anzuschauen. Das im Luftschutz erfahrene Stationspersonal wei\nalles so zu lenken, dafl berall Gnge frei bleiben und fr auftretenden Hunger und Durst Kaffee, Brot und Milch bereit\nstehen. Die rzte sind da und tauschen mit den Frauen herzliche und beruhigende Worte. Die Bereitschaft hat ihre\nDa vernimmt man nun auch schon die-ersten Flakschsse. Der Tommy ist da. Der Feind ist in unmittelbarer Nhe auch\ndes Hauses, das ein Sinnbild unseres lebenswilligen und zukunfisglubigen Volkes ist. Rings herum aber liegen die\nHuser, in denen unsere verwundeten SS-Kameraden ihrer Heilung und Wiederherstellung entgegengehen. In diesem\nAugenblick begreift man wieder einmal ganz, da dieser Krieg ein totaler Krieg ist.\nDie Frauen liegen ruhig und ihrer Lage vertrauend da. Meine Frau sagt zu mir, indem sie mich auf den Fhrer vom\nDienst im Stahlhelm hinweist, der eben durch die Kellerrume geht: "Es ist so schn, da man den soldatischen Schutz\nunserer Mnner so nahe wei. Hier erlebt man auch so recht, was es fr die Frau bedeutet, der SS durch ihren Mann\nanzugehren. Nie habe ich das Gefhl der SS-Gemeinschaft so stark gesprt wie hier in diesem Heim."\nDa drhnt in der Nhe die schwere Flak auf. Schu um Schu in zgigen Pausen. Doch der Anflugversuch geht ohne\nNun aber ist hier im Keller etwas los. Die Schwester bittet die Mnner, sich in eine abseitige Ecke zu begeben. Man\nfragt nicht lange, sondern man geht, und im Gehen begreift man schon. Es ist Stillzeit. Die Schwestern bringen die\nhandlich verpackten Kleinen zu ihren Mttern. Die liegen jetzt alle durcheinander und werden oft nicht gleich\ngefunden. Aber bald sind alle Teile richtig bedient. Zunehmend hat sich das Krhen, das erst auf einen Raum\nkonzentriert war, nun auf alle Gnge verbreitet und ist Ausdruck eines ewig jungen Lebenswillens, der mich gerade\nunter diesen Umstnden mchtig ergreift. Denn jetzt hrt man zweierlei: hier innen diese Summe feiner und doch\nkrftiger Kinderstimmen und drauen das fernereoder nhere Getse der Flak. Ich brauchte mich vorhin nicht weit von\nmeiner Zwillingsmutti zu entfernen und sehe nun, wie sie beiderseits beladen ist und den Kinderchen ihr Bestes gibt.\nNoch eines war mir heute abend, als ich die ganze Belegschaft so nahe beisammen sah und berblicken konnte,\naufgefallen: ich sah, da diese Gruppe Frauen tatschlich auch eine Auslese darstellte, welche die sichtbare Folge der in\nder SS erhobenen Forderungen fr die Heiratsgenehmiguilg ist. Man denkt unwillkrlich weiter: wie sauber wird unser\nVolk einmal sein, wenn dieser Wille zur Auslese Allgemeingut geworden ist.\nDie Flak strt mich aus meinen Gedanken auf, die hungrigen Kinderchen kmmern sich nicht um sie. Sie wissen nicht,\nwie sehr ihr Leben schon in ihrer ersten oder zweiten Woche in diesem Augenblick in Gefahr ist. Drauen stehen vier\nLeuchtschirme in einer Reihe am Himmel und erhellen das Gelnde des Lazaretts. Ein Anflug mu jede Sekunde\nerwartet werden. Da - tatschlich eine heftige Detonation, das ganze Haus wird geschttelt, die Tr, welche nur\nangelehnt war, fliegt auf, und von drauen hrt man das Klirren gesplitterter Fensterscheiben. Eine Bombe war einige\nhundert Meter voll uns gefallen. Die Flak schiet grimmig.\nDie Frauen mssen sich wohl innerlich zusammennehmen, aber niemand lt etwas von der Bangigkeit merken, die\nglckliche Mtter in einer solchen Lage wohl ankommen mag. Wir sind alle von dertemeinsehaft gehalten, die wir im\nAugenblick bilden und um die wir wissen. - Bei diesem Schrecken aber bleibt eg fr den Abend. Der feindliche Luftangriff ebbt allmhlich ab. Nach erfolgter\nEntwarnung helfen wir wieder alle zusammen, unser teuerstes Gut, unsere Mtter und Kinder, fr die Nachtruhe an Ort\nund Stelle zu bringen.\nIch aber habe seit langem keinen so - ja, keinen so schnen - Abend mehr erlebt.\nDokumente ähnlich wie SS Leitheft 9\nMehr von Eed Yeakel


Es gibt einen feinen Unterschied zwischen Hunger und Appetit. Appetit lässt sich von äusseren Einflüssen leiten und ist im Gegensatz zu Hunger meist zielgerichtet. Das heisst, es wird nach einem ganz bestimmten Lebensmittel verlangt. Wer sich zu oft von Appetit leiten lässt, riskiert an Übergewichtigkeit oder Diabetes zu erkranken. Ablenkung ist eine gute Methode den Appetit zu zügeln. Ein Glas Wasser kann beispielsweise helfen. Ausserdem darf nie aus Langeweile, Stress, oder zum Trost gegessen werden.\nHunger entsteht nach länger andauernder Belastung oder wenn der Energiespeicher des Körpers nach langen Essenspausen aufgebraucht ist. Der Körper verlangt nach Nahrung – das Hungergefühl entsteht. Der Körper braucht Energie, um seine Funktionen aufrecht zu erhalten.\nIn der Regel essen wir drei bis fünf Mal am Tag. Diese gleichmässige Nahrungsaufnahme verhindert Heisshungerattacken und unkontrollierte Kalorienaufnahme. Auf der anderen Seite hat der Körper keine Gelegenheit, Hunger und Sättigung richtig zu spüren. Gerade bei Fast Food kann der Körper die Sättigungssignale nicht wahrnehmen. Im hektischen Tagesablauf ist das aber fast schon normal.\nDie täglichen Mahlzeiten sollten deshalb langsam und ohne Ablenkung durch Handy oder Fernseher genossen werden. Das Sättigungsgefühlt tritt erst nach 15 bis 20 Minuten ein. Intensives Kauen ist ebenfalls wichtig: Halb gekaut, ist halb verdaut!


Love Island Serie · Stream · Streaminganbieter · KINO.de\nDating-Show auf RTLZWEI, bei der die Kandidat*innen auf einer Insel nach ihrer großen Liebe suchen.\nLove Island im Stream\nDie Idee zu dem Format stammt aus Großbritannien. Dort wurde die Show seit 2005 zunächst mit Prominenten gemacht und bei ITV ausgestrahlt. Seit 2015 gibt es eine Neuauflage bei ITV 2, in der unbekannte Personen miteinander um die Wette flirten.\nRTLZWEI hat das Show-Konzept ohne Promis übernommen und im Jahr 2017 die erste deutsche Staffel von „Love Island“ ausgestrahlt. Ab dem 10. September 2018 war die zweite Staffel täglich im Fernsehen zu sehen. Die dritte Staffel startete am 9. September 2019, die vierte Staffel folgte Ende August 2020.\nWas aus den ehemaligen Paaren der Sendung wurde, erzählt euch das Video:\nDann gab der Sender mitten in der Corona-Pandemie bekannt, dass es 2021 sogar ganze zwei Staffeln des erfolgreichen Flirt-Formats geben soll. Die fünfte Staffel startete am 8. März 2021 und eine sechste soll schon im Herbst folgen.\nHier seht ihr die Teilnehmer*innen der fünften Staffel auf einen Blick. Mehr zu den Paaren und Kandidat*innen findet ihr unter dem Link.\nKonzept des Formats\nUm als sogenannter „Islander“ abgeschottet von der Außenwelt auf der Love-Island-Insel bleiben zu können, muss der Kandidat oder die Kandidatin mit einem anderen Teilnehmer verbandelt sein. Paare dürfen bleiben, Singles sind zum Abschuss freigegeben. Das Paar, welches die Villa auf Mallorca als letztes verlässt, bekommt die Prämie von 50.000 Euro. Dabei ist nicht wichtig, ob sich die Menschen aus Liebe, Freundschaft oder purer Berechnung zusammentun, nur aushalten müssen sie es. Die Paare müssen ihre Zeit gemeinsam verbringen und auch zusammen in einem Bett schlafen.\nDie Teilnehmer der ersten Staffel © RTL 2\nDie erste Kuppelei findet in der ersten Folge gleich beim Einzug statt, die Kandidaten müssen sich dabei auf den ersten Eindruck verlassen. Im Lauf der täglichen Ausstrahlungen sind die Inselbewohner dann aber gezwungen, sich neue Paarungen zu suchen. Wer am Ende der Sendung keinen Partner mehr hat, muss runter von der Insel. Per App können sich auch die Zuschauer beteiligen und ebenfalls Menschen aus der Villa befördern. Auch wer zum Finale nach drei Wochen Sendezeit die 50.000 Euro mitnehmen darf, entscheidet das Publikum.\nDie Teilnehmer der zweiten Staffel: Sebastian, Sabrina, Victor, Tracy, Marcellino, Julia, Yannik, Lisa, Till, Natascha, Tobias © RTL 2/Magdalena Possert\nIn Großbritannien hat sich die Show zum Quotenhit entwickelt, hierzulande ist dies noch nicht abzusehen. Gemessen an den durchschnittlichen Zuschauerzahlen bei RTLZWEI ist die Sendung aber auch in Deutschland sehr erfolgreich. Die Sendung erfreut sich auch online großer Beliebtheit und ihr könnt verpasste Folgen bei TVNOW im Stream ansehen.\nDu willst Love Island online schauen? Hier findest du in der Übersicht, auf welchen Video-Plattformen Love Island derzeit legal im Stream oder zum Download verfügbar ist – von Netflix über Amazon Prime Video und Sky Ticket bis iTunes.\nLove Island - Heiße Flirts & wahre Liebe - Staffel 4 im Stream\n„Love Island“ 2021: Das große Finale! Wer hat gewonnen?\n„Love Island“ ist ein fünftes Mal zu Ende gegangen. Wer stand im Finale, wer hat auch noch 50.000 Euro und nicht nur die große Liebe mit nach Haus genommen?\n„Love Island“ geht im Herbst 2021 weiter, aber mit einer krassen Änderung!\n„Love Island“ geht zu Ende, aber im Herbst 2021 geht's gleich weiter. Doch es wird sich alles verändern. Denn am Montag ist Jana Ina Zarellas letzte „Love Island“ -Show.\n„Love Island“ 2021: Kandidaten – wer ist raus und wer ein Couple?\n„Love Island“ wird immer unübersichtlicher. Wer ist noch da? Wer ist Single, wer ein Paar?\n„Love Island“ 2021: Aus der Villa, aber nicht aus den Augen\n„Love Island“ ist nichts für Singles. Wer kein Couple hat, hat nur noch eine kurze Laufzeit. Wen hat es schon erwischt? Wer ist glücklich vercouplet?


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Klopp sauer auf Journalisten: "Frage sagt mehr über Sie, als über mich aus" - Sky Sport Austria\nDer sonst so gut gelaunte Jürgen Klopp wurde am Montag auf der Pressekonferenz vor dem Champions League-Schlager gegen FC Salzburg fast aus der Fassung gebracht. Ein Journalist fragte den Starcoach ob er denn Angst hätte, dass seine Spieler das morgige Match gegen den FC Salzburg als Freundschaftsspiel sehen könnten. Seine Antwort ließ definitiv keinen Zweifel an der mentalen Ausrichtung seiner Mannschaft offen.\nFC Liverpool trifft am Dienstag in der UEFA Champions League auf FC Salzburg. Für beide steht viel auf dem Spiel – wer verliert, fliegt höchstwahrscheinlich aus der Champions League. (Dienstag ab 18:30 Uhr live in der Entscheidungskonferenz auf Sky Sport Austria 2 HD – streame das Spiel sofort mit SkyX – monatlich kündbar)


Die Bahn hat am Wochenende neue Brückenteile für die S-Bahnüberführung am Lessingtunnel in Altona eingebaut. Die Brückenelemente aus Beton und Stahl wiegen nach Angaben der Projektleitung bis zu 500 Tonnen. Die Spannweite der Brücken soll gut sieben Meter größer werden. Mit der Erneuerung der S-Bahnbrücke hatte die Bahn 2017 begonnen, das Bauwerk hatte das Ende seiner technischen Nutzungsdauer erreicht. Die Kosten bezifferte die Bahn auf rund 25 Millionen Euro, an denen sich der Bund und die Stadt Hamburg beteiligen. (dpa)\nDas Diakonische Werk Hamburg hat eine erste positive Bilanz des im Herbst gestarteten Projekts „MitEuch! Für Kinder in Not“ gezogen. Es seien vor allem kleinere Aktionen, die unterstützt werden, wie Stiftungsreferentin Lea Krause-Solberg sagt. Vor den Sommerferien erhielt etwa die Gruppe „Kinder in Trauer“ einen Zuschuss, weil sie gerne Porzellantassen bemalen und brennen lassen wollte. Das Projekt ist niedrigschwellig angelegt, die Infos werden über Twitter, Facebook, Youtube und einen Newsletter verbreitet. Anträge stellen können alle Einrichtungen, die mit der Diakonie verbunden sind. (epd)\nBei einer Kontrolle hat die Polizei Fahrer*innen von E-Tretrollern überprüft. Insgesamt 18 Verstöße wurden von den Beamten bei der Aktion am Freitag geahndet, teilte die Polizei am Sonntag mit. Am häufigsten ging es um unerlaubtes Fahren auf dem Gehweg oder in einer Fußgängerzone. Die E-Scooter sind seit gut einem Monat zugelassen. Fahren dürfen sie nur auf Radwegen. (dpa)