Hilfreiche Unterstützung – Signale der Markttechnik : Chartanalysen von Indizes, Aktien, Rohstoffe, Devisen\nNeben der reinen Charttechnik, bei der vor allem die Analyse des Kursverlaufs im Mittelpunkt steht, bietet die Technische Analyse noch eine weitere, sehr wichtige Disziplin: die Markttechnik oder Indikatorenanalyse. Die Berechnung der Indikatoren dient der Bestimmung der Kraft und Richtung einer laufenden Kursbewegung und kann als Ergänzung zur Charttechnik ebenfalls Kauf- und Verkaufssignale generieren.\nJohn J. Murphy (s. Literaturempfehlung) begründet den Einsatz von Indikatoren, „um das subjektive Element zu reduzieren oder gar komplett zu eliminieren und damit einen mehr wissenschaftlicheren Ansatz zu verfolgen“. Im Unterschied zur Charttechnik ist der Indikator objektiv. Allerdings ist dies nur die halbe Wahrheit, denn die Interpretation ist ähnlich wie bei den Formationen ebenfalls subjektiv.\nIndikatoren können grob in folgende Gruppen eingeteilt werden:\nÄhnlich wie in der Charttechnik bietet es sich auch bei der Verwendung von Indikatoren an, zunächst zu schauen, ob sich der Markt in einem Trend befindet und welche Stärke die aktuelle Bewegung hat. Eine Antwort liefert der Directional Movement Index (DX) als eine Art vorgeschalteter Trendintensitätsindikator. Der DX prüft, ob das gegenwärtige Hoch über dem Hoch der Vorperiode (z. B. gestern) liegt bzw. das aktuelle Tief unter dem (gestrigen) Tief. Der Average Directional Movement Index (ADX) ist das Ergebnis einer Glättung des Directional Movement Index. Dieser Indikator erleichtert die Identifikation von Trends und ermöglicht auch eine Quantifizierung der Trendstärke.\nDer Indikator zeigt, wann die Stärke eines Trends nachlässt oder anwächst aber nicht, welche Richtung der Trend hat. Ein fallender bzw. unter 15 % verlaufender ADX kennzeichnet einen trendlosen Markt und signalisiert damit, dass der Einsatz von Oszillatoren gegenüber Trendfolgeindikatoren vorteilhaft ist. Steigt die ADX-Linie oder liegt der Wert über 15 % sollten Trendfolgeindikatoren eingesetzt werden und keine Oszillatoren.\nOszillatoren und Trendfolgeindikatoren\nOszillatoren spielen ihre Stärke vor allem in trendlosen Phasen aus. Sie sind aber auch ein guter Signalgeber, ob ein überkaufter, neutraler oder überverkaufter Markt vorliegt. Die Trendlinie eines Oszillators bewegt sich innerhalb einer oberen und unteren Begrenzung, die durch eine horizontale Mittelpunktslinie in zwei Hälften geteilt ist. Oszillatoren können weiter in zwei grundsätzliche Gruppen eingeteilt werden: Mit definierten Extrembereichen (z.B. RSI, DSS-Bressert mit Zonen von 20 und 80) und ohne Zonen, die einen überkauften bzw. überverkauften Markt anzeigen (z.B. MACD, ROC). Handelssignale liegen vor, wenn die Signallinie eine der beiden Extremzonen erreicht hat, es zu einem Schnittpunkt mit der Mittelpunktslinie kommt oder (multiple) Divergenzen gegenüber dem Kursverlauf ausgebildet werden.\nEiner der populärsten Trendfolgeindikatoren ist der gleitende Durchschnitt. Unterschieden werden einfacher, gewichteter und exponentiell geglätteter Durchschnitt. Meistens findet ein einfacher gleitender Durchschnitt verwendet, wie z.B. der 21-, 55-, 100 oder 200-Tage-Durchschnitt. Die Berechnung ist denkbar einfach, denn der aktuelle Wert ist der Durchschnittskurs über den jeweils ausgewählten Zeitraum. Der gewichtete und exponentielle gleitende Durchschnitt berücksichtigt die aktuelle Kursentwicklung stärker, so dass eine sensiblere und schnellere Reaktion der Linie bei Kursveränderungen erfolgt.\nDer MACD–Indikator errechnet sich auf Basis von drei exponentiellen gleitenden Durchschnitten und liefert durch zwei Linien Signale. Dieser Indikator vereinigt die positiven Eigenschaften der Oszillatoren und der trendfolgenden Indikatoren. Die MACD–Linie repräsentiert die Differenz von zwei exponentiellen gleitender Durchschnitte. Die zweite langsamere Signallinie (Trigger) ist ein gleitender Durchschnitt der MACD–Linie. Ein Kaufsignal entsteht, wenn die MACD–Linie die Signallinie von unten kommend schneidet bzw. ein Verkaufssignal, wenn die schnellere MACD–Linie die langsamere Signallinie unterschreitet. Die MACD-Linie kann als Trendanzeiger eingesetzt werden, wobei Divergenzen auf Trendänderungen des Basistitels deuten.


Mannschafts - Europameisterschaft: A-ROSA - Leidenschaft für Golf\nHERZLICH WILLKOMMEN ZUR TEAM EUROPAMEISTERSCHAFT // //\nDEUTSCHLAND IM HALBFINALE//\nIm Halbfinale wartet nun Finnland, die auf Platz acht so gerade eben den Sprung in Flight A geschafft hatten, sich aber gegen Schweden durchsetzen konnten.\nWir erwarten einen spannenden Tag in Bad Saarow. Am Vormittag werden zunächst wieder die beiden Vierer gespielt, bevor es am Nachmittag in die Einzel geht.\nDEUTSCHLAND IM VIERTELFINALE//\nNach einem eher verhaltenen ersten Tag legten die Herren des Golf Team Germany am zweiten Tag der Golf Team Europameisterschaften ordentlich zu und konnten sich souverän für das Viertelfinale qualifizieren. Gegner wird Titelverteidiger Spanien sein.\nHeute um 07:20 und 07:30 Uhr werden die beiden Vierer im Duell gegen Titelverteiduger Spanien auf die Runde gehen. Am Mittag starten dann och die vier Einzel.\nGOLF TEAM EM IN BAD SAAROW IST ERÖFFNET //\nTEILNEHMENDE NATIONEN //\nDänemark, Deutschland, England, Finnland, Irland, Island, Italien, Niederlande, Serbien, Österreich, Portugal, Schottland, Schweden, Serbien, Spanien, Tschechien\nDIE BESTEN MANNSCHAFTEN TREFFEN SICH IN BAD SAAROW //\n„Wir freuen uns im Juli 2018 die besten Amateur-Golfer Europas in Berlin begrüßen zu dürfen. Der FALDO Course Berlin ist ein herausragender Austragungsort und wir werden gemeinsam mit dem AROSA Scharmützelsee und der EGA ein erstklassiges Event durchführen“, freut sich Claus M. Kobold, Präsident des DGV, auf die erste Mannschafts-EM der Herren in Deutschland seit 1969.\nDer Turnierplatz im Südosten Berlins war bereits Ausrichter der German Open 1998 und 1999, der Mannschafts-Weltmeisterschaft im Jahr 2000, der Ladies und der Senior German Open 2001, der Europameisterschaften der Herren 2007 sowie dem Weltfinale der Faldo Series 2015, dem weltweit größten Jugendturnier. „Wir sind stolz, mit der EMM erneut ein internationales Highlight auf unserer Anlage austragen zu können“ sagt Saskia Zieschank, Managerin des A-ROSA Scharmützelsee.\n„Unser Ziel ist es, zusammen mit dem DGV, dem Land Brandenburg, der EGA und unserem Golfresort mit großem Einsatz und viel Herzblut eine unvergessliche Meisterschaft für die Spieler und Zuschauer auf die Beine zu stellen und so regional und international Werbung für den deutschen Golfsport zu machen.“\nDer naturbelassene Platz bietet schottisches Links-Design mit 133 Topf-Bunkern, dünen-ähnlichen Fairways und ondulierten Grüns. Der 6.486 Meter lange FALDO Course wurde vom sechsfachen Major-Gewinner Sir Nick Faldo designt. Die ehemalige NummerEins der Welt eröffnete den Par-72-Kurs 1996.


Accueil > Fille > Bérengère krief sexy\nSexy bérengère krief\nNein, die Tränen waren noch nicht beleuchtet die vaskuläre Verästelungen Proteine grüne Augen erschrocken, nur Druck versengt Wangen fiebrigen flush sprang auf. Arabe aux gros sein. Was er will: um seine Hose zu entfernen und den Job zu beenden, oder otstegat ihren Arsch wie ein wertlos Kind.\nAuch wenn manche Leute noch geschafft, zu verletzen, aber es war genug. Bérengère krief sexy. Allerdings war es im Cockpit nur Dr. Sofia angeboten, sobald Rimini zurück aus der Apotheke mit Arzneimitteln, Arzt sofort einen Dankesbrief schreiben. Es ist nicht bekannt, wie sie sich trafen, ob sie Kinder haben, wie alt sie ist, wo sie ist.\nIn der Zwischenzeit beendete er Chimäre aktiviert Prozess wird in den geöffneten Mund und nieste Smoothies gedreht. In der Regel wird diese Teilung des übermäßigen Stolz und Missverständnisse weitgehend zusammen. Ich habe lange nichts von seinem Vater gehört, das letzte Mal, dass wir mit ihm an meinem Geburtstag sprach. Paul ging in die Hocke und lächelte vorsichtig Blick auf ihre winzigen Gesicht ernst.\nTränen der ohnmächtigen Wut rollten aus meinen Augen. Ob die Nacht oder früh am Morgen. Video sodomie femme mure. Persistent Befragung Katie Lisa antwortete, dass alles in Ordnung war: ein Spaziergang in Moskau und ging nach Hause. Er zog sie noch näher, berührte seine Lippen auf den zarten Hals, den Duft ihrer Haut zu inhalieren. - Er taumelte. Ich stehe auf der Straße fast nicht zu haben. Mit diesen Gedanken versuche ich wieder durch die Wand zu brechen, aber alles umsonst.\nEr drehte sich um die Villa zu Angesicht und mehr überzeugend zu sein, begleitet seine Worte in seine eigene Brust gestanzt. Sie haben so schön geworden. Trent sah mich mit einem Killer-Blick, dann ging leise die Treppe zur Seitentür nach unten.\nSeverus sah sie an und sagte leise: Er ist sicher, dass ich nicht solche Aktionen tolerieren, zu einer der Schüler in meiner Fähigkeit angewandt, auf dem Teil, was es war der Professor.\nIm Aussehen war es dicht und stark, ein Zoll größer als ich, lange graue Haare gekämmt glatt und in einem Brötchen. Wenn Ilva fragte ihn, uns etwas zu sagen, dachte er für einen Moment, nicht wissend, was er anfangen sollte. Tres gros nibard. Zum ersten Mal seit langer Zeit, Draco ließ mich älter zu jemandem schreien. Ich fragte, bei Ivy Stunden suchen. Mehr am Morgen, wenn ich jemand, dass heute Abend sagen, dass ich mit meiner Frau schlafen, würde ich nie haben sie geglaubt, aber es passiert ist.\nalle gleich, egal welche Wahl ich jeder in erster Linie machen musste ich von einem Traum denken. Bérengère krief sexy. Warf seine Zigarette an, nahm Michael Tommy, und er konnte nicht anders zurück, fand sich neben einer großen Waschmaschine treten. Stattdessen ging er zur Tür und verriegelte sie von innen leicht in Kontakt Schultern mit Nora kommen. Reißverschluss auf meiner Tasche Knarren klang in dem umgebenden purple haze mit seinem schmutzigen Wind und dicken Wolken irgendwie Aussage Normalität.\nSusi und Sylvan gesammelt Amaranth, saftig rot-grüne Algen, die auf Korallen wachsen großen Inseln sind.\nSie geistig die Entfernung schätzen, die sie von den Außenlagern getrennt - und doch sind diese Leute so aggressiv in Erscheinung, es war ganz in der Nähe. Femmes nue gros seins. Zuversichtlich Schritt ging direkt zu ihr, nahm ihre Hand und küsste ihre Lippen. Dieses Mädchen wird nicht zulassen, dass ihm etwas passiert.\nDann wird in der Region von drei Stunden zurück in sein Büro und fragte sie, Natalia Kirsanov zu nennen. Ja, ja, mein kostbaren, kommt der Sommer, friedliches Leben, sozusagen Menschen mit ihren Familien ins Land gehen wollen. Sie hatte die Wange unter den endlosen Küssen zu ersetzen, Küssen und auch hier hielt sich seltsam einander Wangen und schmatzte. Ernest Rutherford war Professor für Physik und arbeitete an der Universität von Manchester, und so gingen wir zu Liza, diese wenigen Seiten nehmen, in Manchester.\nSie schnell zu Peggy angebracht, und war erstaunt, wie geschickt Peggy mit einem umfangreichen Haushalt ausgeschlossen. Was tun Sie als Leiter mashesh Idol. Nachts wachte sie zugleich auf, wieder einander zu fühlen.\nUnd diese Festigkeit verwirrt mich: Ich unwillkürlich unter diesen Schub gebogen, Warnung, drehte sich zu mir um. Linna Außerdem, soweit ich weiß, trifft er mit einer anderen Frau.\nAuch als Severus zuerst von Tränke erfolgreich arbeitete mit einer Reihe von anerkannten Meistern fasziniert und hat es geschafft, sich bereits in diesem Bereich zu beweisen, hat einige Ruhm verdient, trotz seiner Jugend. Wir haben nicht ihre charmanten Umriss göttliche Schultern verlieren, und Hasel, Haselnuss farbenen Augen leuchteten auf Licht einer Person, die war mit dem Geschenk der ewigen Jugend begabt zu sein schien.\nKann stehen, fragte sich unverblümt, was er von ihren möglichen Innovationen gedacht. Vieille secretaire salope. Sie trugen Militäruniform olivgrün, khaki Kappe mit großem Schirm und geschnürten Stiefeln mit Gummisohlen. Er wedelte mit der Hand zum Gruß und ging im gleichen rasanten Tempo weiter. Wir kamen in der Stadt Vila Real, und. Ihr Mann liebt dich, ich sah es in seinen Augen, als er dich sah. Sie wollte jetzt nicht mit ihm sprechen, bevor er eine Entscheidung über ihr Kind machen könnte.\nIch liebte den Kamin, weshalb ich meine Großmutter es zu Hause bauen gemacht, für viele in der Wohnung konnten wir nicht tun, und ich weiß nicht elektrisch mögen.\nmchugh4macklocomotive.com © 2012-2017 Bérengère krief sexy.


▶ Bandana Tie 6 Panel Snapback mit Logo besticken lassen! – BrandYourCap.de\nBei unseren Bandana Tie 6-Panel Snapbacks handelt es sich um echte Trendteile für Dein cooles Outfit, die Du in mehren Farben bestellen kannst. Die klassisch geschnittenen 6-Panel Caps aus Baumwolle mit geradem Schirm überzeugen durch hochwertige Materialien und eine perfekte Verarbeitung. Für einen hohen Tragekomfort sorgen eingenähte Schweißbänder. Zum absoluten Eyecatcher werden die Snapbacks durch die individuelle Bestickung in Deinen Wunschfarben.\n➥ Textilknoten in Bandana-Optik\n➥ Material: 80% Polyacryl / 20% Wolle / Schirm: 100% Baumwolle, Bandana - GSM


Samsung UE50.. Samsung LED TV - Bild nur auf einer Hälfte · Elektronik Reparatur Forum\n· Gepostet: 14.04.2020 - 12:45 Uhr · #1\nkurze Fehlerbeschreibung (2-3 Worte): Samsung LED TV - Bild nur auf einer Hälfte\nich habe ein Problem mit meinem Samsung LED TV (UE50..., weiß leider nicht mehr die genaue Bezeichnung). Der Fernseher zeigt nur noch einen schwarzen Bildschirm an. Nach etlichen YouTube-Videos habe ich herausgefunden, dass, wenn ich ein Ribbon-Kabel aus dem TCon Board entferne, auf einer Hälfte des TVs ein Bild angezeigt wird.\nNun habe ich ein neues TCon-Board bestellt und auch schon installiert. Leider immer noch das gleiche Ergebnis. habe auch schon beide Ribbon-Kabel getauscht. Immer noch gleiches Ergebnis.\nIn einem Video habe ich gelesen, wenn das TCon-Board nicht defekt ist, es wahrscheinlich das andere verbundene Board (sorry, weiß leider nicht alle Fachbegriffe) ist und man dann, da die Reparatur zu kostspielig bzw. zu aufwändig ist, den TV auch zum Schrottplatz fahren kann.\nHabt ihr eine Idee, woran es noch liegen könnte? Bzw kann ich als Laie überhaupt noch etwas tun?\nIch habe mir bereits einen neuen TV gekauft, es wäre aber natürlich trotzdem toll, wenn ich den alten wieder hinbekommen könnte.\nRe: Samsung UE50.. Samsung LED TV - Bild nur auf einer Hälfte\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:04 Uhr · #2\nPanel ist defekt. Der Halb-Halb-Test ist 100% zuverlässig. Das TCON wird durch diesen Defekt gestört, deshalb ist das Bild weg.\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:12 Uhr · #3\nOkay und was kann ich hier noch tun? Das Panel ist unterhalb des TCon-Board oder?\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:22 Uhr · #4\nDas Panel ist das bildgebende Element, das "LCD", auf das du von vorne schaust. An diesem ist eine weitere Leiterkarte mit Flexleitungen angeschlossen, das ist wohl das von Dir genannte\nwahrscheinlich das andere verbundene Board\nDie Verbindungen dazwischen sind geklebt und mit üblichen Mitteln, auch einer Rundfunk-/Fernseher-Werkstatt, nicht reparabel. Nicht nur diese Leiterkarte, sondern auch das Panel selber haben aktive Bauteile + Verbindungen dazwischen, und wenn dort etwas defekt ist kann das, in den meisten Fällen nicht repariert werden (Ausnahmen gibt es, z.B. ICs auszutauschen oder Stromversorgungsleitungen extern nachbilden, Webrennen defekter Ansteuerungsbauteile....das paßt aber hier nicht)\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:27 Uhr · #5\nDanke für eure schnellen und klaren Rückmeldungen!!\nSomit kommt der TV auf den Schrottplatz.\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:34 Uhr · #6\nSehr wahrscheinlich ein kleines Keramik Kondensator im Kurzschluss. Vorsichtig ablöten und soll funktionieren wie neue)\n· Gepostet: 14.04.2020 - 13:49 Uhr · #7\n@tik-tak: Wenn Du eine Idee hast WO sich denn dieser defekte Kondensator befinden könnte, dann verrate das doch bitte, um hier weiterzuhelfen.\nMit deser allgemeinen Aussage zu einem Bauteil, was in sehr großer Zahl in so einem Gerät verbaut ist, da kann man leider nicht weiterkommen.\n· Gepostet: 14.04.2020 - 14:10 Uhr · #8\nDefekte Keramik Kondensator an den planken zu Panel.\nZwischen Glas Panel und T-con\n· Gepostet: 14.04.2020 - 16:16 Uhr · #9\nOhne hochempfindliches Messgerät findest du den Kurzschluss nicht. Kannst du einen Kondensator nach dem anderen auslöten und hoffen, dass der Kurze irgendwann weg ist. Wenn überhaupt einer messbar ist. Kann man versuchen, wenn man viel Zeit hat und den TV unbedingt retten will.\nLG 42 LB 5500 Kein Bild Ton vorhanden Reparatur von LCD Plasma Fernsehern sowie Beamer Satfaxneu 6\nPrivileg PDSI 5081 W start/reset blinkt, nur Pumpe läuft Reparatur Geschirrspüler CommanderCute 8\nSamsung, UE50, LED, Bild, Hälfte


Einnahme von Ai - Geländespiel - YoungstarsWiki.org Einnahme von Ai - Geländespiel\nAnzahl TN: 10-100 (mind. 5 TN Pro Mauer)\nGelände: Wald, Wiese, Sportplatz\nLeitung: Pro Gruppe 1 Leiter, Pro Mauer 1 Leiter, Materialladen 1-2 Leiter, Würfelplatz 1-2 Leiter (Material und Würfelplatz Abhängig von Anzahl TN)\nMauern erstellen (Leintuch, Papier, Karton) Mauerfelder einzeichnen\nBasis der Gruppen abstecken (pro Gruppe eine Basis)\nKatapult Karten herstellen (Karte mit Bild von einem altertümlichen Katapult)\nJosua und seine Männer haben Jericho eingenommen. Nun Ist die Stadt Ai an der Reihe.\nWeil sich jemand nicht an die regeln Josus's und schliesslich an Gottes gebot gehalten hatt klappt es nicht auf anhieb.\nJosua 7,3 - 8,24\nManchmal versuchen wir etwas aus eigener Kraft, anstat auf Gott zu hören.\nEbenfalls wurde die Stadt von 2 Seiten angegriffen, so tut man mit den Verschiedenen Gruppen, verschiedene Mauern "angreifen".\n1Die Felder auf dem Mauerplakat müssen mit "Steinen" durchbrochen (durchgestrichen) werden.\n2Diese Steine (Filz-oder andere Stifte) müssen gekauft werden. Das Geld verdient man mit würfeln beim Würfelplatz. Man sucht sich ein Spieler aus einem anderem Team und würfelt gegeneinander. Der Gewinner (der mit der grösseren Augenzahl)erhält ein Geldstück.\n3Das Geld wird in die Basis gebracht.\n4Sobald genug Geld zusammen ist, besteht die Möglichkeit, im Materialladen Steine (Stifte) einzukaufen.\n5Um die Steine (Stifte) an die Mauer zu "schleudern", braucht man einen Katapult. Dieser wir einmal gekauft und kann nicht weggenommen werden. Der Katapult bleibt in der Basis der Gruppe.\n6Steine werden in Form von Stiften verkauft. Ein Stein = ein Stift. Pro Stift kann man ein Kreuz auf dem Mauerplakat machen. Der Stift wird danach dem Leiter bei der Mauer abgegeben.\n7Die Gruppen haben die Möglichkeit, eine (oder mehrere) Lizenz zum fangen anderer, gegnerischer Spieler zu kaufen. Nur die Spieler mit Lizenz dürfen andere Spieler fangen.\n8Gefangen wird, mittels entreissen eines Wollbändel am Arm\n9Der gefangene Spieler muss dem Fänger seine Ware (Steine=Stifte) oder Geld abgeben. Der Katapult kann nicht abgenommen werden!\n10Der gefangene Spieler kehrt in seine Basis zurück und erhält dort ein neues Bändeli.\nJedes Team hat eine Basis (Sicher Zone). Dort können Sie das Geld sicher lagern und sich organisieren. Neue Bändeli können dort bezogen werden. Beim Spielanfang sammeln sich die Gruppen in ihrer Basis.\nJedes Team braucht einen Katapult als Grundlage, um die Mauer mit Steinen angreifen zu können. Preis: 80\nDas sind die „Wurfgeschosse“. Sie können eingesetzt und gekauft werden sobald der Katapult vorhanden ist. Mit einem Stein, wir die Mauer angegriffen. Pro Stein kann man ein Feld durchstreichen. Preis: 4\nLizenz zum fangen anderer Spieler (Sportspielbändel)\nMit dieser Lizenz können die Teams Personen dazu lizenzieren, Gegenspieler zu fangen und deren Ware abzunehmen! Preis: 15\nWer mehr Punkte würfelt = 3 Würfel; 2x würfeln\nWer weniger Punkte Würfelt = 3 Würfel; 2 x würfeln\nWer zuerst die Ziffer 6 hat = 1 Würfel; abwechselnd würfeln bis jemand die Ziffer 6 hat\nWer am nächsten bei der Summe 12 ist = 2 Würfel; 1x würfeln\nWer mehr würfelt = 3 Würfel; 3 x würfeln\n(6er dürfen rausgenommen werden)\nWer wenig würfelt = 3 Würfel; 3 x würfeln\n(1er dürfen rausgenommen werden)\nDas Spiel ist zu ende, wenn eine Gruppe ihre Mauer "zu Fall" gebracht hat, oder die Zeit abgelaufen ist.\nDie Preise können während dem Spiel angepasst werden, um das Spiel zu Steuern (Inflation/Deflation während des "Kriegs")\nDie Art, einen gegnerischen Spieler zu fangen kann geändert werden. Gerade bei kleineren mitspielern ist dies ratsam. (siehe Geländespiel "Dreckiges Geschirr" - Würfeldöschen)\nLizenzen zum Fangen der gegnerischer Spieler, können begrenzt werden. Entweder gesammt (der Schnellere ist der Geschwindere), oder pro Gruppe.\nPosten beim Würfelplatz können auch doppelt geführt werden (mehr Leiter) oder andere Spiele gemacht werden um Geld zu verdienen\nVogelschreckband für Basis, Materialladen und würfelplatz\nWürfel für Würfelposten\ngenügend Stifte (Steine)\nKatapultkarten (pro Gruppe eine)\nMauerplakat mit 20 Feldern (pro Gruppe eine Mauer)\nSportspielbändel (Lizenz) für Fänger\nWollbändel (am besten pro Gruppe ein Wollknäuel)\n"Geldstücke" oder Spielgeld\nAlle Bilder sind ©by Raphi D.; Im Rahmen der Jugendarbeit frei verwendbar.\nDieses Spiel wurde entwickelt von der Jungschar Waldmann, Besj Region 45 anlässlich Regional Pfi-la 2007\nDie Autoren: Fuchs45, ML3000, Ramba\nCopyright © 2020 YoungstarsWiki.org Über unsMedienImpressumNutzungsbedingungenSite by INFOUND https://www.youngstarswiki.org/wiki/einnahme-von-ai-gelaendespiel.html


coburg.infranken.de Erika Fink und Dieter Reuß sind nun Ehrenmitglieder des TVL.\nDie neugewählte Vorsitzende des VdK-Kreisverbandes Coburg, Susann Biedefeld, hat die Integrationsarbeit des Turnvereins Lützelbuch (TVL) besonders gelobt. Die Werkstatt für Behinderte (Wefa) ist seit ...\nEhrungen beim Turnverein Lützelbuch (von links): Jürgen Rückert, Michael Schäfer, Dieter Reuß, Jürgen Lesch, Sabine Bauer, Karin Reuß, Hartmut Jahn, Martin Schreiner, Susann Biedefeld sowie Diakon Franz K. Schön Foto: Martin Koch\nDie neugewählte Vorsitzende des VdK-Kreisverbandes Coburg, Susann Biedefeld, hat die Integrationsarbeit des Turnvereins Lützelbuch (TVL) besonders gelobt. Die Werkstatt für Behinderte (Wefa) ist seit einigen Jahren Mitglied beim TV 1904 Lützelbuch. Im Rahmen dieser Mitgliedschaft beeindrucken die Wefa-Mitarbeiter durch ihre sportlichen Leistungen, so etwa im Tischtennis. "Die kommen einfach und sind da", lobte TVL-Vorsitzender Michael Schäfer das Miteinander von Menschen mit und ohne Behinderungen im Verein. Diakon Franz K. Schön, Vorstand des Diakonischen Werkes Coburg, freute sich über "die wahnsinnig gute Zusammenarbeit".\nHartmut Jahn, sportlicher Leiter des TV Lützelbuch, spornte zu verstärkter Mitgliederwerbung an. Das schaffe auch bessere Voraussetzungen in der Zuwendung von Fördermitteln. Es brauche auch mehr Übungsleiter. Derzeit gebe es beim TVL nur vier Übungsleiter bei neun angebotenen Sportarten. "Aber da sind wir optimistisch", sagte Jahn.\nNeu im sportlichen Portfolio des TV Lützelbuch ist der Bereich Body Art. Jürgen Rückert vom Bayerischen Landessportverband und Michael Schäfer ehrten bei der Hauptversammlung einige Mitglieder für ihre langjährige Treue und/oder für ihr ehrenamtliches Engagement. Zu den 15-jährigen Mitgliedern gehört die Tischtennisabteilung der Wefa. Seit 25 Jahren Mitglied ist Heike Stier, seit 40 Jahren Sigrid Ebeling- Jeske, Reiner Jacob und Martin Schreiner. 60 Jahre ist Dieter Reuß Mitglied beim Turnverein Lützelbuch, jeweils 70 Jahre sind es bei Werner Hein und Erika Fink. Der Landessportverband ehrte die stellvertretenden Vorsitzenden Sabine Bauer und Dieter Reuß sowie Kassiererin Karin Reuß für ihre langjährige Vorstandsarbeit. Heidi Paschold kümmert sich seit über 30 Jahren um das Mutter-und-Kind-Turnen. Jürgen Lesch ist seit 15 Jahren Leiter der Laufen-und-Walken-Sportler. Vorsitzender Michael Schäfer ist seit 2003 beim TV Lützelbuch dabei. Zunächst war er Abteilungsleiter Tischtennis, seit 2016 ist er Vorsitzender des Vereins. Erika Fink und Dieter Reuß wurden zu Ehrenmitgliedern des Vereins ernannt. Die Neuwahlen bestätigten Michael Schäfer als Vorsitzenden. Stellvertretende Vorsitzende sind weiterhin Sabine Bauer und Dieter Reuß. Neue Schatzmeisterin ist Magdalena Herold. Ihre Stellvertreter: Kerstin Jauernig und Josef Herold. Hubertus Mönch löst als neuer Schriftführer seine Vorgängerin Karin Reuß ab. Stellvertretende Schriftführerin ist nun Dorothea Weiß. Sportlicher Leiter bleibt Hartmut Jahn, seine Vertreterin ist künftig Heidi Paschold. Neuer Jugendleiter ist Patrick Schreiner. Martin Koch


Spanischwettbewerb – Ulrich-von-Hutten-Gymnasium Schlüchtern\nSpanischer Vorlesewettbewerb 2018\nLeo leo… ¿qué lees?\nAm 18.12.2017 fand der erste Vorlesewettbewerb für das Fach Spanisch am UvH statt. Es gab spanisches Weihnachtskonfekt und Getränke. Diesmal sind Schüler der neunten Klasse im Anfangsunterricht angetreten, um sich im Sprachniveau A1 miteinander zu messen. In der Jury unterstützten uns Susana Sánchez aus Spanien und Juan Ignacio Quintanika aus Bolivien. Vielen Dank!\nPlatz 2 und 3 wurden an Marlene Heinen (2. Platz) und Chiara Zinkand (3. Platz) vergeben. Auch an euch und alle anderen Teilnehmer/innen: Enhorabuena\nUnsere schulinterne Siegerin, Kristina Trenova (9e), nahm am 02.03.2018 am Halbfinale an der Elisabethenschule in Frankfurt teil und konnte sich hervorragend gegen ihre Konkurrentinnen und Konkurrenten aus sechs anderen hessischen Schulen durchsetzen.\nAm 08.05.2018 fand dann endlich auch zum siebten Mal das große Finale im Instituto Cervantes in Frankfurt statt. Neben einigen Ehrengästen, wie dem Staatssekretär Dr. Manuel Lösel des Hessischen Kultusministeriums, den Generalkonsuln Spaniens, Mexikos, Chiles und Kolumbiens, war natürlich auch die Jury mit spanischen und lateinamerikanischen Autoren und Lehrern besetzt.\nMit der Unterstützung des gesamten Spanischkurses machten wir uns vom UvH auf den Weg nach Frankfurt. Um 9.30 begann das Programm und die Kandidaten aus der Region Süd- und Osthessen traten in den jeweiligen Kategorien von A1-B2 gegeneinander an. In jeder Kategorie gab es jeweils sechs Teilnehmerinnen und Teilnehmer, die sich bei den Halbfinalen an den jeweiligen Schulen durchgesetzt hatten. Nach einem Auftritt der chilenischen Folkloretanzgruppe, wurden um 13 Uhr die Sieger geehrt: Kristina hat in der Kategorie A1 den zweiten Platz gewonnen!!! Muchas Felicitaciones\nPreise waren Büchergutescheine und Bücher, die die Konsulate gestiftet hatten. Wir freuen uns alle mit Kristina und hoffen, dass wir im nächsten Jahr wieder nach Frankfurt fahren dürfen.\nMeike Weinel, StR´n


Plot of Land for Building - For Sale - Wiesmoor - UP-2095 , REMAXGermany\nDas unerschlossene, linke Baugrundstück befindet sich in wunderschöner, ruhiger Lage am Waldrand zum Hopelser Wald in Wiesmoor-Mullberg. Es handelt sich um eine Lückenbebauung, rückwärtig unverbaut, in Nord-Nord-West-Ausrichtung mit ca. 26 m Straßenfront und ca. 50 m Tiefe. Es befindet sich auf der rechten Seite ein weiteres Baugrundstück, identischer Größe, welches ebenfalls zum Verkauf steht. Hierfür gibt es ein zweites Expose. Vorteile: - bebaubar mit einem EFH oder MFH bis 2 Wohneinheiten - Grundstücksfläche: ca. 26 x 50 m - rückwärtig unverbaut - NNW-Ausrichtung - Lückenbebauung - daneben liegendes Grundstück kann ebenfalls erworben werden


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Tickets Berlin Dungeon - Gruslige Geschichte | Tiqets\nShows auf Deutsch starten alle paar Minuten, Shows auf Englisch um 12:30, 14:30 und 16:30; Nov. - März, Mo.-Fr. um 12:30 und 14:30\nLernen Sie auf einem unterhaltsamen Rundgang durch 800 Jahre Stadtgeschichte die dunkle Vergangenheit Berlins kennen, mit Livedarstellern und verblüffenden Spezialeffekten\nWer es gerne etwas düster und gruselig mag, der kann sich im Berlin Dungeon auf eine satte Gänsehaut gefasst machen. Hier gehen Sie mit einem Reiseführer und unterhaltsamen Live-Darstellern auf eine rasante Reise durch 800 Jahre schaurige Berliner Stadtgeschichte und dürfen eine aufregende Flussfahrt unternehmen. Ein spannendes Erlebnis für die ganze Familie.\nSchreien Sie, kreischen Sie, und dann das Gleiche nochmal! Vom Fahrstuhl des Grauens über die Folterkammer, die Verschollenen Katakomben zur Pest-Straße hat das Berlin Dungeon alles Erdenkliche an Schaurigem zu bieten.\nGehen Sie mit Ihrem skurrilen Guide auf einen gruseligen Rundgang mit spannenden Spezialeffekten und urkomischen Darbietungen, bei denen Sie vor Angst erstarren oder sich vor Lachen biegen werden - oder beides gleichzeitig!\nIn den Tiefen der Kerker werden Sie herausfinden, woraus die Würste des Fleischers Carl Großmann bestanden und was in den letzten 800 Jahren alles Grausame in Berlin passiert ist. Hören Sie schaurige Geschichten von Krieg, Rebellion, Mord und Totschlag im 14. Jahrhundert und treffen Sie die Weiße Frau in der verfluchten Gruft unter dem Berliner Dom.\nElektrische Rollstühle sind nicht gestattet. Alle Shows sind rollstuhlgerecht, außer River Raft Ride. Das Maximalgewicht liegt bei 220kg. Einfach zugängliche Toiletten stehen Ihnen zur Verfügung\n19,48 $ –20%


Offene Ausgangslage nach zweiter Spielrunde\nDie Zweitmannschaft der Diepoldsauerinnen spielte vergangenen Sonntag, auf dem heimischen Rheinauen, ihre zweite Meisterschaftsrunde aus.\nUnterstützt durch die beiden jungen Nachwuchstalente Senja und Elena lief die Equipe diesmal mit einem überraschend grossen Kader auf. Da Coach Eggert, an diesem Tag der Mannschaft nicht zur Seite stand, mussten die Spielerinnen sich selbst aufstellen und einwechseln.\nIm ersten Spiel warteten die Herausforderinnen aus Walzenhausen, welche als eine der stärksten Mannschaften in der NLB gilt. Dank einer gelungenen Teamleistung konnte aber gleich der erste Satz mit einem 8:11 auf das Konto der Rheininslerinnen verbucht werden. Die Gegnerinnen liessen sich jedoch nicht einschüchtern und glichen mit einem Ballverhältniss von 9:11 im zweiten Satz aus. Im entscheidenden dritten Satz zeigte sich die Heimmannschaft nochmals von ihrer besten Seite. Es gelang ihnen, in einem kräftezerrenden Match, die Rivalinnen mit einem 6:11 zu bezwingen.\nNach dem erfolgreichen Start schien im zweiten Kräftemessen, gegen die Absteigerinnen aus Neuendorf, die Luft auf Seite der Diepoldsauerinnen zu fehlen. Die Hauptangreiferin Katrin Lüchinger war nach einer Magendarm-Grippe noch nicht bei vollen Kräften und konnte die Zuspiele nicht zu Punkten verwerten. Trotz zwischenzeitlich starken Aktionen mussten sich die Rheininslerinnen mit einem 0:2 in Sätzen geschlagen geben.\nNach der zweiten Spielrunde liegen vier Mannschaften Punktegelich in Führung. Die letzte Vorrunde am 22. Mai in Jona wird entschieden welche drei sich in der Rückrunde mit den NLA-Teams messen dürfen.


▷ PRP Haarbehandlung | Volleres Haar? Hier die Vorher-Nachher Bilder!\nPRP Haarbehandlung | Wie du mit einer Eigenbluttherapie volleres Haar bekommst + meine PRP-Entwicklung mit Bildern\nPRP? Eigenbuttherapie? Was ist das und was hat es mit Haaren zu tun? Ich kläre auf! Hier erfährst du alles wichtige über die PRP Behandlung inklusive wissenschaftlicher Quellen.\nAuch kannst du anhand meiner Bilder-Dokumentation sehen, ob sich PRP Therapie lohnt oder nicht!\nPRP bedeutet „Plättchen-reiches Plasma“ (engl: Platelet-Rich Plasma).\nSo, ich nehme mal an, damit kannst du jetzt nicht viel anfangen 😉\nDie PRP-Behandlung ist auch als Eigenbluttherapie bekannt. Zunächst einmal werden dir einige Milliliter Blut entnommen. Danach werden mithilfe eines Verfahrens per Zentrifugalkraft die Thrombozyten (Blutplättchen) isoliert.\nDieses Blut wird mit Vitaminen, Wachstumsfaktoren und Proteinen angereichert. Innerhalb weniger Minuten ist das Blutkonzentrat – das PRP also – einsatzbereit.\nAnschließend wird es mit Proteinen und Vitaminen angereichert und in deine Kopfhaut gespritzt.\nMit anderen Worten: Dein eigenes, mit besten Stoffen angereichertes Blut wird dir selbst wieder zugeführt.\nSo simple ist der Prozess.\nDu brauchst dir keine Gedanken zu machen bezüglich einer Unverträglichkeit oder ähnliches. Schließlich handelt es sich um dein eigenes Blut. Mir ist kein Fall bekannt, dass jemand bei der Injektion seines eigenen Blutes eine Unverträglichkeit hatte (wie soll das auch gehen?).\nWenn du es ausführlich haben möchtest, habe ich hier nochmal einen Auszug aus Wikipedia:\nDie erzeugte Menge PRP liegt zwischen wenigen Millilitern bei einem Tischgerät und bis zu 50 Millilitern mit einem Autotransfusionsgerät. Dieses Produkt muss innerhalb von acht Stunden angewendet werden.\nOkay, so weit so gut. Aber warum macht man das?\nWas für eine Wirkung hat die PRP Behandlung für die Haare?\nIn der Vergangenheit haben immer mehr Personen, die sich einer PRP Behandlung unterzogen haben, von deutlich „volleren“ und „gesünder aussehenden“ Haaren berichtet – darunter zähle ich mich ebenfalls!\nDurch die PRP-Wirkstoffmischung, die du auf deine Kopfhaut an bestimmten Stellen injiziert bekommst, kann deinem Haarausfall nachhaltig entgegen gewirkt werden. Das körpereigene Plasmakonzentrat regt nämlich die Regeneration der Haarfollikelumgebung an und steigert das Zellwachstum der Haarfolikel.\nDies hat den Effekt, dass deine vorhandenen Haare gestärkt werden–> Sie wirken voller, kräftiger, voluminöser und auch dicker!\nWie oft sollte man eine PRP Behandlung machen?\nOft wird die Behandlung innerhalb von kurzen Abständen drei bis sechs Mal wiederholt, um den Wachstumseffekt zu bestärken aber auch um den Haarausfall weitestgehend zu stoppen. Nach den sechs Sitzungen wird dazu geraten, jährlich ein bis zwei Mal deine Haare mit einer PRP Behandlung aufzufrischen, um das Ergebnis beizubehalten.\nDie PRP-Behandlung in Kombi mit einer Haartransplantation\nPRP wird auch schon während der Haartransplantation auf deine Kopfhaut injiziert, um ein gutes Ergebnis von Anfang an zu gewähren. Damit wird deine sogenannte Anwuchsrate gestärkt. Auch bei mir wurde mein Eigenblut während der Haartransplantation auf meine Kopfhaut aufgetragen.\nMithilfe von PRP kann also\nein besseres Haartransplantations-Ergebnis erzielt werden und\nDie Kosten einer PRP Behandlung können je nach Klinik zwischen von 250 € bis 1000 € pro Behandlung liegen! Ich für meine PRP-Behandlung habe zum Beispiel nur 250 € bezahlt. Falls du überlegst, auch eine PRP Behandlung zu machen, dann lies den Artikel bis Ende durch.\nWo kommt PRP sonst noch zum Einsatz?\nPRP wird aber nicht nur gegen Haarausfall angewendet. Auch zur Verschönerung und Regeneration der Haut, als Lifting-Methode, und in der Sportmedizin findet es häufig Verwendung. Viele Fussball- und Basketballvereine der Bundesliga verwenden PRP, um die Regenerationszeiten der Spieler zu verkürzen.\nWusstest du, dass PRP bis 2011 als Dopingmethode verboten war? Dopingfahnder konnten natürliche Wachstumsfaktoren durch PRP nicht von künstlichen Hormonen unterscheiden. Und das hat was zu bedeuten!\nWann sollte ich eine Eigenblutbehandlung machen?\nFalls du dir immer noch nicht sicher bist, ob eine Eigenbluttherapie bei dir Sinn machen würde, dann hier nochmal einige Punkte. Eine PRP Therapie macht Sinn, um:\ndu deine vorhanden Haare zu stärken\nHaarausfall aktiv entgegen zu wirken\ndeine eingepflanzten nach der Haartransplantation\nWissenschaftliche Quellen über die Wirkung\nHier noch einige Quellen, die die Wirkung einer PRP Behandlung bestätigen:


Sontheim/Brenz: Vorfahrt nicht beachtet - 10.000 Euro Sachschaden Nachrichten aus der Region Bayerisch Schwaben und Deutschland - BSAktuell\nStartseite/Regionalnachrichten/Landkreis Heidenheim/Sontheim/Brenz: Vorfahrt nicht beachtet – 10.000 Euro Sachschaden\nGlücklicherweise ohne Verletzte endete ein Verkehrsunfall, welcher sich am 15.01.2021 in Sontheim an der Brenz ereignete.\nAm Freitagmittag, gegen 12.20 Uhr, fuhr eine 60-Jährige mit ihrem Skoda von der Brenzerstraße zur Hauptstraße. Dort wollte sie geradeaus die abknickende Vorfahrtsstraße in Richtung Bächingen verlassen. Dazu hätte sie aber den von rechts auf der Niederstotzinger Straße heranfahrenden Opel zuerst durchfahren lassen müssen. Es kam zum Zusammenstoß beider Autos, an denen jeweils etwa 5.000 Euro Sachschaden entstand. Die Unfallverursacherin und der Opel-Fahrer blieben unverletzt.


Herren und Damen des GC Hetzenhof überzeugen\n» Sport | Dienstag, 10. Oktober 2017\nVom 7. bis 10. Oktober fanden die Baden-Württembergischen Mannschaftsmeisterschaften (BWMM) der Herren und Damen statt. Die Damen des GC Hetzenhof bleiben auch nächstes Jahr erstklassig in Baden-Württemberg und die Hetzenhof-Herren um Trainer Harald Ruoss haben den Klassenerhalt erreicht, was in der DGL-Saison nicht gelang.\nDer GC St. Leon-Rot blieb als einziges Team der Herren in der Zählspielqualifikation unter Par und verteidigt im Finale seinen Titel aus dem Vorjahr. Die Männer des GC Hetzenhof mussten wie schon in der DGL-Saison auf einige Stammkräfte verzichten, jedoch gelang dieses Mal der Klassenerhalt in der 3. Liga. „Es sind zwei verschiedene Wettbewerbe. In der DGL-Saison sind wir aus der Oberliga in die Landesliga abgestiegen, da viele Spieler in den USA auf dem College waren u oder berufsbedingt an den Spieltagen fehlten. Dafür bin ich um so glücklicher, dass bei den BWMM nun der Klassenerhalt in der 3. Liga eingetütet wurde“, äußert sich Hetzenhof-Coach Harald Ruoss. Ab November steigt die Vorbereitung bei den Männern, die den sofortigen Wiederaufstieg in die Oberliga anstreben.\n„Wir haben dem GC Hetzenhof gegenüber etwas gutzumachen. Wir haben eine Mannschaft, die mindestens Oberliga-Niveau hat. Wir wollen noch weitere junge und ältere Spieler überzeugen, für den Hetzenhof zu spielen, um wieder erfolgreichere Zeiten bei den Männern zu sehen“, meint Ruoss.\nDer Stuttgarter GC Solitude gewann erstmals den Meistertitel bei den Damen auf dem heimischem Platz vor dem GC St. Leon-Rot, der Vizemeister wurde. Die Damen des GC Hetzenhof schafften den Klassenerhalt und bleiben somit erstklassig in Baden-Württemberg, obwohl drei Spielerinnen nach der DGL-Saison und dem Meistertitel in der 2. Bundesliga den GC Hetzenhof verlassen mussten.\nMehr in der RZ am 11. Oktober


ZDF-Korrespondent darf doch in der Türkei weiterarbeiten - DWDL.de\nZDF-Korrespondent darf doch in der Türkei weiterarbeiten\nNachdem der Leiter des Istanbuler ZDF-Studios Jörg Brase die Verlängerung der Akkreditierung zunächst verweigert worden war, revidierten die türkischen Behörden nun die Entscheidung. "Tagesspiegel"-Reporter Thomas Seibert wartet noch immer\nJörg Brase, ZDF-Studioleiter in Istanbul, hat die Zusage der türkischen Behörden erhalten, dass seine Pressekarte nun doch verlängert wird. Zuvor war eine solche Verlängerung ohne Angabe von Gründen abgelehnt worden. Ohne eine gültige Pressekarte ist ungehindertes Recherchieren, Durchführen von Interviews oder Besuchen von Pressekonferenzen nicht möglich. Nach Ablauf der 10-Tages-Frist hatte Brase die Türkei am vergangenen Sonntag verlassen müssen. Nun will er in den kommenden Tagen nach Istanbul zurückkehren.\nNeben Jörg Brase waren auch auch "Tagesspiegel"-Reporter Thomas Seibert sowie dem nicht ständig in der Türkei lebenden NDR-Reporter Halil Gülbeyaz die Verlängerung der Akkreditierung verweigert worden. Sie warten bislang noch vergeblich auf eine Rücknahme dieser Entscheidung. Die Maßnahme der Türkei war auch in der Politik auf scharfe Kritik gestoßen und hatte das deutsch-türkische Verhältnis erneut belastet. Zuletzt hatte das Auswärtige Amt auch die Reisehinweise für die Türkei verschärft.


Nach Charlottesville: Tillerson geht auf Distanz zu Trump [Video]\nNach Charlottesville: Tillerson geht auf Distanz zu Trump\nEuronews Videos 27. August 2017\nIn der Debatte um die rechtsextremen Ausschreitungen in Charlottesville ist US-Außenminister Rex Tillerson auf Distanz zu Präsident Donald Trump gegangen. Bei dem Aufmarsch war vor zwei Wochen eine Gegendemonstration durch einen mutmaßlichen Neonazi getötet worden. Trump grenzte sich nicht klar von der rechten Gewalt ab und steckte dafür Kritik aus dem In- und Ausland ein.\nJetzt sagte sein Außenminister in einem Interview mit dem Sender “Fox News”: “Ich denke, dass keiner die Werte des amerikanischen Volkes in Frage stellt oder die Pflicht der amerikanischen Regierung, diese Werte zu verteidigen und sie voranzubringen.” Auf die Nachfrage des Moderators, ob das auch für die Werte des Präsidenten gelte, erwiderte Tillerson: “Der Präsident spricht nur für sich selbst.”\nDerweil gingen in San Francisco hunderte Menschen gegen Rassismus und Gewalt auf die Straße. Die Aktion war eigentlich als Gegendemo zu einem Marsch von Rechtsextremen geplant. Dieser wurde allerdings kurz zuvor vom Veranstalter abgesagt – aus Angst vor möglichen Krawallen.


»Gott in allem finden«\nMit freundlicher Erlaubnis der F. A. Brockhaus GmbH Mannheim.\nSeit seinen Studien in Paris nannte er sich in lateinischer Form Ignatius. Man mußte ihn lange drängen, bis er mit Unterbrechungen von 1553 bis 1555, ein Jahr vor seinem Tod, einem Mitbruder seine Lebensgeschichte bis zur Gründung der Gesellschaft Jesu, des Jesuitenordens, zum Aufschreiben erzählte. Dieser sogenannte »Bericht des Pilgers« beginnt mit den Worten: »Bis zum Alter von sechsundzwanzig Jahren war er ein den Eitelkeiten der Welt ergebener Mensch und vergnügte sich hauptsächlich an Waffenübung, mit einem großen und eitlen Verlangen, Ehre zu gewinnen.« (BP 1)\nIñigo López de Loyola wurde 1491 auf dem Herrensitz Loyola in der Provinz Guipúzcoa geboren. Er war das dreizehnte und letzte Kind einer der baskischen »Hauptfamilien«. Rechnet man von 1491 an 26 Jahre, kommt man auf das Jahr 1517. Der »Bericht des Pilgers« fährt etwas unvermittelt fort: »Und als er so in einer Festung war, welche die Franzosen angriffen ...« und schildert seine Verwundung bei der Verteidigung dieser Festung. Dieses Ereignis ist jedoch auf das Jahr 1521 zu datieren. Die Geschichtsschreiber geraten in Verwirrung.\nWenn man nicht annehmen will, daß sich Ignatius selbst bei seiner Altersangabe getäuscht hat, gewinnt man den Eindruck, es sei im Text etwas ausgefallen bzw. nachträglich entfernt worden. Im Vorwort von Luis Gonçalves da Câmara liest man, Ignatius habe begonnen, ihm »sein ganzes Leben und die Abenteuer als junger Mann klar und deutlich mit allen ihren Umständen zu erzählen« (BP **2). Im überlieferten Bericht finden sich keine solchen »Abenteuer«.\nAus anderen Texten wissen wir: Iñigo war von seinem 16. Lebensjahr an zehn Jahre lang bis 1517 ein sehr ehrgeiziger Page am Hof von Juan Velázquez de Cuellar, des Großschatzmeisters von Kastilien; er sollte für eine höfische Karriere ausgebildet werden. Mit dem Thronantritt von Karl V. (Carlos I) als König von Spanien im Jahr 1516 verlor Velázquez de Cuellar sein Lehen, widersetzte sich erfolglos, mußte kapitulieren und starb verbittert am 2. August 1517. So mag Iñigo zum erstenmal erfahren haben, wie wenig Verlaß auf Karriere und Erfolg ist, und begann bereits in diesem seinem sechsundzwanzigsten Jahr ein ernsthafteres Leben.\n1521 aber ist Iñigo schon dreißig Jahre alt. Er steht als Offizier im Dienst von Antonio Manrique de Lara, des Herzogs von Nájera und Vizekönigs von Navarra. Bei der Verteidigung der Festung von Pamplona gegen eine französische Übermacht wird er von einer Kanonenkugel getroffen, die ihm das eine Bein bricht und das andere verwundet. Die Franzosen lassen ihn in seine Heimat transportieren. Auf einige Tage akuter Lebensgefahr folgt ein langes Krankenlager. In Loyola sind ihm die aus seiner Pagenzeit so sehr geschätzten Ritterromane nicht zugänglich. So muß er mit religiöser Lektüre vorlieb nehmen, einem vierbändigen »Leben Christi« von Ludolf dem Kartäuser († 1377) und der »Goldenen Legende«, einem Buch aus dem 13. Jahrhundert über die Heiligen.\nAus der Einleitung des Lebens Christi von Ludolf dem Kartäuser:\n»Begleite mit den Aposteln den guten Hirten, der großartige Wunder vollbringt. Sei mit seiner gebenedeiten Mutter und Johannes dem Sterbenden nahe, um mit ihm zu leiden und um ihn zu trauern. Ehrfürchtig und aufmerksam ertaste und berühre die einzelnen Wunden deines Erlösers, der um deinetwillen so gestorben ist. Suche den Auferstandenen mit Maria Magdalena, bis es dir gegeben ist, ihn zu finden. Schau dem nach, der in den Himmel aufsteigt, als stündest du mitten unter den Jüngern am Ölberg.« (5)\nAuf dem Weg nach Jerusalem legt er im Benediktinerkloster auf dem Berg Montserrat in Katalonien eine Lebensbeichte ab. Er bleibt dann für mehr als zehn Monate in dem kleinen Städtchen Manresa am Fuße des Berges; die nahe Hafenstadt Barcelona war wegen Pestgefahr für Reisende verschlossen.\nDiese Zeit in Manresa hat Ignatius später seine »Urkirche« genannt. Zunächst führt er ein extremes Büßerleben: »Und er bat in Manresa jeden Tag um Almosen. Er aß nicht Fleisch, noch trank er Wein, selbst wenn man ihn ihm gab. Die Sonntage fastete er nicht; und wenn man ihm ein wenig Wein gab, trank er ihn. Und weil er sehr sorgsam in der Pflege seines Haars gewesen war, [...] entschloß er sich, es so seiner Natur nach gehen zu lassen, ohne es zu kämmen noch zu schneiden noch es mit irgend etwas in der Nacht oder am Tag zu bedecken. Und aus demselben Grund ließ er die Nägel an den Füßen und Händen wachsen, weil er auch darin sorgsam gewesen war.« (BP 19) Damit folgt er damals allgemein verbreiteten Vorstellungen von einem besonders gottgefälligen Leben. Er meint, Gott am ehesten durch eine möglichst große Strenge gegen sich selbst und durch ausgedehnte Gebetsübungen dienen zu können; täglich bringt er es auf »sieben Stunden Gebet auf den Knien« (BP 23). Er macht die Erfahrung großen Trosts, aber auch immer mehr von völliger Trostlosigkeit. Es folgt eine sehr quälende Zeit, in der er von Skrupeln geplagt wird, seine Sünden nie vollständig genug gebeichtet zu haben und dazu auch gar nicht fähig zu sein. Niemand konnte ihm aus diesen Skrupeln heraushelfen; eher förderte die damalige Kirche mit vielen Forderungen und Strafandrohungen solche Skrupel. Oft wurde nur eingeschärft, wie große Anstrengungen man unternehmen müsse, um überhaupt Gottes Gnade zu erlangen. Sein Bericht von diesen Erfahrungen läßt an ähnliche Aussagen seines Zeitgenossen Martin Luther (1483–1546) denken; sie sind einander jedoch nie begegnet.\nIgnatius hat es später als ein Von-Gott-selbst-Unterwiesenwerden bezeichnet (BP 27), wie er zu einer neuen befreienden und erlösenden Gesamtschau des Glaubens geführt worden ist. Der in seiner gesamten Schöpfung mächtige Gott schenkt durch die Menschwerdung seines Sohnes Gemeinschaft mit sich. Man muß also nicht mehr Gottes Gnade erst mühsam erringen, sondern sie ist Ausgangspunkt von allem.\nIñigo beginnt, dieses Glaubensverständnis weiterzusagen und damit anderen Menschen zu »helfen«. Er selbst hatte ja niemanden gefunden, der ihm in seiner Seelennot helfen konnte. »Nachdem er von Gott getröstet zu werden begonnen hatte und die Frucht sah, die er in den Seelen durch den Verkehr mit ihnen bewirkte, ließ er von jenen Extremen ab, die er zuvor einhielt.« (BP 29)\nSchließlich verläßt er Manresa, um als Bettler die Pilgerfahrt nach Jerusalem durchzuführen. Zu einer solchen Pilgerreise mußte man sich damals zunächst nach Rom begeben und eine päpstliche Erlaubnis einholen. In Jerusalem offenbart er seinen Entschluß, dort zu bleiben und immer die Heiligen Stätten zu besuchen. Aber der Franziskanerguardian als die für das Heilige Land zuständige kirchliche Autorität versagt ihm die Zustimmung. Ignatius berichtet rückblickend: »Seit der genannte Pilger eingesehen hatte, daß es Gottes Wille war, daß er nicht in Jerusalem sei, dachte er ständig bei sich nach: Was tun? Und am Schluß neigte er mehr dazu, eine Zeit zu studieren, um den Seelen helfen zu können; und er entschloß sich, nach Barcelona zu gehen.« (BP 50)\nIm Jahr 1524 beginnt Iñigo in Barcelona, als Dreiunddreißigjähriger neben Schulkindern, Latein zu lernen. Dann geht er 1526 an die Universität von Alcalá und wechselt von dort nach Salamanca. Wegen seines für einen Laien ganz unüblichen Eifers, andere Menschen im Glauben zu unterweisen, und weil er bereits erste Gefährten findet, die seine Lebensweise teilen, erscheint er vielen als Illuminat und Schwarmgeist oder eine Art Sektengründer. Er wird mehrmals vor die Inquisition zitiert. Sowohl in Alcalá wie in Salamanca verbringt er einige Wochen im Kerker. Es gelingt der Inquisition jedoch nicht, ihm irgendein Vergehen nachzuweisen. Später wird Ignatius an João III., König von Portugal, schreiben, er habe insgesamt acht Inquisitionsprozesse überstanden, ohne je einen Anwalt genommen zu haben (BU 81).\nVon 1528 bis 1534 finden wir ihn an der Universität von Paris, wo er sein Studium noch einmal systematisch von vorn beginnt. Die Pariser Studienmethode mit ihren Disputationsübungen hat ihn so überzeugt, daß er sie später zur Grundlage der Ausbildung im Orden gemacht hat.\nScholastische Disputationen: Zunächst hatte ein Verteidiger eine These kurz zu erläutern und zu begründen. Dann mußte ein Opponent gegen die These oder ihre Begründung Einwände vorbringen. Dabei mußte er jeden Einwand als Schlußfolgerung aus einem allgemeinen Obersatz und einem unter diesen fallenden Einzelsatz herleiten. Der Verteidiger mußte daraufhin diesen Einwand mit seiner Begründung wörtlich wiederholen. Dann hatte er auf ihn zu antworten, indem er die Begründungssätze, wenn möglich, entweder negierte oder aber in verschiedene Bedeutungen unterschied, so daß sich die Folgerung nicht mehr daraus ergab. Der Opponent konnte dann seinerseits die negierten Sätze wieder zu beweisen versuchen; oder er hatte darzulegen, warum trotz der Unterscheidungen die Folgerung bestehen blieb. So mußte sich herausstellen, ob die These bzw. ihre Begründung stichhaltig war oder nicht.\nIgnatius schrieb seinem Bruder Martín, daß man an dieser Universität in vier Jahren mehr Frucht erlange als anderswo in sechs Jahren (BU 3). Zu seinem Lebensunterhalt für diese Zeit trugen Freunde aus Barcelona bei; er selbst reiste dreimal bis nach Flandern und einmal nach London, um insbesondere von spanischen Kaufleuten Unterstützung zu erbitten.\nDie Ursprünge der »Gesellschaft Jesu«\nIn Paris gewinnt Ignatius unter seinen Mitstudenten einige bleibende Gefährten. Er spricht von ihnen in einem Brief als von seinen »Freunden im Herrn« (BU 12aB). Zusammen mit Francisco Javier, Peter Faber, Alfonso Bobadilla, Diego Laínez, Alfonso Salmerón und Simão Rodrigues legt Ignatius am 15. August 1534 in einer Kapelle auf dem Montmartre ein Gelübde ab.\nFrancisco Javier (1506–1552) wurde als der Begründer der Mission in der Kulturwelt des Fernen Ostens später zusammen mit Ignatius heiliggesprochen. Peter Faber (1506–1546) kam als erster Jesuit nach Deutschland und gewann Petrus Canisius für den Orden. Diego Laínez (1512–1565) folgte auf Ignatius als Generaloberer der Gesellschaft Jesu.\nDiego Laínez berichtet: »Und da in Paris unsere Absicht noch nicht war, eine Ordensgemeinschaft zu bilden, sondern uns in Armut dem Dienst Gottes unseres Herrn und dem Nutzen des Nächsten zu widmen, indem wir predigen und in Spitälern dienen usw., legten wir das Gelübde ab, wenn wir könnten, zu den Füßen des Papstes, des Stellvertreters Christi, zu gehen und ihn um die Erlaubnis zu bitten, nach Jerusalem zu fahren und, wenn die Möglichkeit bestünde, dort zu bleiben, indem wir uns selbst, und wenn unser Herr sich damit dienen läßt, auch anderen Gläubigen und Ungläubigen nützen; und wenn es innerhalb eines Jahres keine Möglichkeit gäbe, dorthin nach Jerusalem zu fahren, oder falls wir führen, dort zu bleiben, erklärten wir in dem Gelübde, daß es nicht unsere Absicht war, uns weiterhin zur Fahrt zu verpflichten, sondern zum Papst zurückzukehren und seinen Gehorsamsbefehl auszuführen, indem wir gehen, wohin er uns befiehlt.« (MI FN I 110f)\nBei der Erneuerung dieses Gelübdes im Jahr darauf schlossen sich den Gefährten noch der Savoyarde Claude Jay und die Franzosen Jean Codure und Paschase Broët an. Die Gruppe ist nun definitiv international. Laínez beschreibt ihren Zusammenhalt: »Und dieses Gelübde bestätigte und erneuerte ein jeder einmal nach Beichte und Kommunion am Tag unserer Herrin vom August in St. Maria auf dem Montmartre, wo wir es zuerst abgelegt hatten; und nachdem wir es so bestätigt hatten, blieben wir zu einem Mahl in Liebe. Das führten wir auch das Jahr hindurch weiter. Denn in Abständen von soundsoviel Tagen gingen wir mit unserem Mitgebrachten bei einem zu Hause essen, dann wieder bei einem anderen. Dies hat, glaube ich, zusammen mit dem häufigen Einander-Besuchen und Miteinander-Umgehen sehr dazu beigetragen, uns zu erhalten. Und gerade in dieser Zeit hat der Herr uns besonders sowohl in der Wissenschaft geholfen, in der wir ordentlichen Fortschritt machten, indem wir sie immer auf die Ehre des Herrn und den Nutzen des Nächsten hinordneten, als auch darin, füreinander besondere Liebe zu haben und uns auch zeitlich in dem zu helfen, worin wir konnten.« (MI FN I 102–104)\nIgnatius selbst beendet seine Studien 1534 mit der Promotion zum Magister in Philosophie. Wegen seiner angeschlagenen Gesundheit kehrt er für einige Monate nach Spanien zurück und besucht dort auch die Angehörigen seiner Freunde.\nDie geplante gemeinsame Jerusalemfahrt fand jedoch nicht statt. Türkische Korsaren ließen in diesem Jahr (1537) von den italienischen Häfen keine Pilgerschiffe durch. Die Gruppe begibt sich statt dessen nach Rom, um sich dem Papst für Aussendungen im Dienst der Kirche zur Verfügung zu stellen. Unterwegs überlegen sie, wie sie sich nennen sollen. Darüber schreibt Juan de Polanco, der spätere langjährige Sekretär des Ordens: »Der Name ist ›die Gesellschaft Jesu‹, und dieser Name wurde angenommen, bevor sie nach Rom kamen. Als sie unter sich besprachen, wie sie sich gegenüber jemandem nennen sollten, der sie fragen würde, was für eine diese ihre Gemeinschaft sei, die aus neun oder zehn Personen bestand, begannen sie damit, sich dem Gebet zu widmen und nachzudenken, welcher Name der angebrachteste wäre. Und angesichts dessen, daß sie untereinander kein Haupt hatten und keinen anderen Oberen als Jesus Christus, dem allein sie zu dienen wünschten, schien ihnen, sie sollten von demjenigen den Namen nehmen, den sie als Haupt hatten, und sich ›die Gesellschaft Jesu‹ nennen.« (MI FN I 203f)\nBestärkt wurde Ignatius selbst in dieser Namensgebung durch eine Vision, die ihm in der Kapelle von La Storta kurz vor Rom zuteil wurde; er erwähnt diese Vision später mit den Worten, daß »der Vater ihn zu seinem Sohn gestellt« (BP 96) habe. Und Diego Laínez verteidigt den Namen der »Gesellschaft Jesu« als einen Namen, der eigentlich das Christsein überhaupt bezeichnet und zunächst gar nicht eine Besonderheit der Jesuiten meint: »Wenn der hl. Paulus alle Christen ›Gesellschaft Jesu‹ nennt, dann können auch wir uns so nennen. Der hl. Paulus im ersten Korintherbrief: ›Treu ist Gott, durch den ihr berufen seid in die Gesellschaft seines Sohnes Jesu Christi unseres Herrn.‹ [1 Kor 1,9]« (MI FN II 134)\nChristsein besteht für Ignatius darin, Gottes Liebe nicht erringen zu müssen, sondern von ihr als der Liebe des Vaters zum Sohn auszugehen, die zugleich der ganzen Welt gilt. Dieses Verständnis führte ihn zu einer »Vertrautheit mit Gott«, die er auch mit den Ausdrücken »Gott unseren Herrn in allen Dingen suchen« oder »Gott unseren Herrn in allen Dingen finden« oder »sich Gottes freuen« bezeichnet. Der Wahlspruch der Gesellschaft Jesu lautet dementsprechend: »Alles zu größerer Ehre Gottes«.\nIgnatius schreibt 1548 an Francisco de Borja, den Herzog von Gandía, der sich seiner geistlichen Begleitung anvertraut hatte und später selbst in den neuen Orden eintrat: Er solle seine Gebetszeiten lieber einschränken und die Zeit für gute Gespräche und seine staatlichen Aufgaben nutzen. Denn es sei »ohne Zweifel eine größere Tugend der Seele und eine größere Gnade, sich seines Herrn in verschiedenen Ämtern und an verschiedenen Orten zu freuen, als in einem allein.« (BU 466)\nDen Studierenden des Ordens empfahl Ignatius, sich »darin zu üben, die Gegenwart unseres Herrn in allen Dingen zu suchen, wie im Umgang mit jemand, im Gehen, Sehen, Schmecken, Hören, Verstehen und in allem, was wir tun; denn es ist wahr, daß seine göttliche Majestät durch Gegenwart, Macht und Wesen in allen Dingen ist.« (BU 1854)\n»Und diese Weise zu meditieren, indem man Gott unseren Herrn in allen Dingen findet, ist leichter, als wenn wir uns zu den abstrakteren göttlichen Dingen erheben und uns ihnen mühsam gegenwärtig machen. Und diese gute Übung wird, indem sie uns bereit macht, große Begegnungen mit dem Herrn bewirken, auch wenn es in einem kurzen Gebet ist. Und darüber hinaus kann man sich darin üben, Gott unserem Herrn vielmals seine Studien und deren Mühen darzubringen, indem man darauf sieht, daß wir sie aus Liebe zu ihm annehmen und unser Gefallen zurückstellen, damit wir seiner Majestät in etwas dienen, indem wir denen helfen, für deren Leben er gestorben ist.« (ebd.)\nSo besteht für Ignatius die eigentliche Aufgabe der Gesellschaft Jesu darin, dieses grundlegende Glaubensverständnis weiterzugeben. Das geistliche Leben ist nun nicht mehr, wie man es immer wieder mißverstanden hat, nur ein Sektor neben anderen Tätigkeiten, sondern umfaßt alles; und darin kann man Frieden finden.\nDie Gruppe der Pariser Theologen kommt 1537 nach Rom. Papst Paul III. geht auf ihr Angebot ein; er beginnt, die ersten mit Aufträgen auszusenden. Für die Gruppe stellt sich die Frage, ob ihre Zusammengehörigkeit damit ihr Ende gefunden hat. Weil sie untereinander sehr verschiedener Auffassung sind, entwickeln sie zuerst eine Methode, mit dieser Frage umzugehen. Sie beschließen, an einem Tag solle jeder Argumente vorbringen, die gegen eine Ordensgründung sprächen; und am nächsten Tag solle ebenfalls jeder Argumente für eine Ordensgründung nennen, unabhängig davon, welcher Meinung er selber sei. So sollten überhaupt alle relevanten Argumente pro und kontra auf den Tisch kommen, ohne daß derjenige, der sie äußert, fürchten müßte, von den anderen schräg angesehen zu werden. Auf eine solche Methode waren sie stolz; sie gehörte von nun an zu ihrer »Weise des Vorangehens«. Sie ist noch heute für den Orden wichtig.\nDie Gefährten kamen in langen abendlichen Beratungen schließlich zu der einstimmigen Auffassung, sie sollten auf der Grundlage, für päpstliche Aussendungen zur Verfügung zu stehen, einen Orden unter einem gemeinsamen Oberen gründen. Sie legten dem Papst eine »Formula Instituti« mit fünf Kapiteln zur Bestätigung vor; es gehe ihnen darum, »besonders auf den Fortschritt der Seelen in Leben und christlicher Lehre und auf die Verbreitung des Glaubens abzuzielen durch den Dienst des Wortes, Geistliche Übungen und Liebeswerke und namentlich durch Unterweisung von Kindern und einfachen Menschen im Christentum«.\nNeu an diesem Ordensprojekt ist, daß man auf gemeinsames Chorgebet und eigene Tracht verzichtet, damit sich alle Mitglieder möglichst frei dem Dienst für andere widmen können. Als Ziel des Ordens wird in den späteren »Satzungen der Gesellschaft Jesu« ganz allgemein bestimmt, »den eigenen Seelen und den Seelen der Nächsten zu helfen, das letzte Ziel zu erreichen, für das sie geschaffen sind« (Sa 307). Jerónimo Nadal, ein Vertrauter von Ignatius und früher Kommentator der Satzungen, erläutert: »Die Gesellschaft kümmert sich um diejenigen, um die sich sonst niemand kümmert, oder wo der, der es tun sollte, es nur nachlässig tut.« (MHSI 90a, 126)\nTraditionell werden die Orden in kontemplative oder aktive eingeteilt, je nachdem sie sich mehr dem Gebet oder dem Dienst an den Nächsten widmen. Das Ideal der Gesellschaft Jesu besteht darin, daß man sich aufgrund des eigenen Sich-geborgen-Wissens in der Liebe Gottes dem Dienst an den Mitmenschen widmet und so auch in der Aktivität kontemplativ bleiben kann.\nMündlich approbiert Papst Paul III. die »Formula Instituti« bereits im selben Jahr 1539. Die schriftliche Bestätigung in der Bulle »Regimini militantis ecclesiae« läßt allerdings noch ein Jahr auf sich warten. Die kurialen Behörden entwickeln gegenüber dem ungewohnten Projekt manche Bedenken, die erst mühsam ausgeräumt werden müssen.\nIm Jahr 1541 wählt die Gruppe der Gründer Ignatius als ihren Oberen. Sie beauftragen ihn und Jean Codure, Satzungen für den Orden aufzustellen. Jean Codure stirbt im gleichen Jahr, so daß Ignatius bis 1547 mit der Arbeit allein bleibt. Aber von da an findet er einen sehr begabten und geschickten Mitarbeiter in seinem Sekretär Juan de Polanco.\nDie »Geistlichen Übungen« und die »Satzungen der Gesellschaft Jesu«\nDurch ihre Predigten und ihren Einsatz für die Armen macht die Gruppe in Rom großen Eindruck. Schon bald schließen sich junge Menschen dem neuen Orden an. Besonders die dreißigtägigen »Geistlichen Übungen« oder »Exerzitien« motivieren viele zu einer solchen Entscheidung.\nDas Buch der »Geistlichen Übungen« erscheint in einer ersten gedruckten Ausgabe auf Latein im Jahre 1548. Es ist als Anleitung für denjenigen gedacht, der andere bei solchen Übungen begleitet. Als »Geistliche Übungen« bezeichnet Ignatius zunächst ganz allgemein »jede Weise, das Gewissen zu erforschen, sich zu besinnen, zu betrachten, mündlich und geistig zu beten, und anderer geistlicher Betätigungen« oder auch »jede Weise, die Seele darauf vorzubereiten und einzustellen, alle ungeordneten Anhänglichkeiten von sich zu entfernen und, nachdem sie entfernt sind, den göttlichen Willen in der Einstellung des eigenen Lebens zum Heil der Seele zu suchen und zu finden.« (GÜ 1)\nDie Einleitung der »Geistlichen Übungen«:\nGEISTLICHE ÜBUNGEN, UM ÜBER SICH SELBST ZU SIEGEN\nUND SEIN LEBEN ZU ORDNEN, OHNE SICH DURCH IRGENDEINE ANHÄNGLICHKEIT BESTIMMEN ZU LASSEN, DIE UNGEORDNET WÄRE.\nDamit sowohl der, der die geistlichen Übungen gibt, wie der, der sie empfängt, mehr Hilfe und Nutzen haben, ist vorauszusetzen, daß jeder gute Christ bereitwilliger sein muß, die Aussage des Nächsten zu retten, als sie zu verurteilen; und wenn er sie nicht retten kann, erkundige er sich, wie jener sie versteht, und versteht jener sie schlecht, so verbessere er ihn mit Liebe; und wenn das nicht genügt, suche er alle angebrachten Mittel, damit jener, indem er sie gut versteht, sich rette.\nDer Mensch ist geschaffen, um Gott unseren Herrn zu loben, ihm Ehrfurcht zu erweisen und ihm zu dienen und mittels dessen seine Seele zu retten; und die übrigen Dinge auf dem Angesicht der Erde sind für den Menschen geschaffen und damit sie ihm bei der Verfolgung des Ziels helfen, zu dem er geschaffen ist. Daraus folgt, daß der Mensch sie soweit gebrauchen soll, als sie ihm für sein Ziel helfen, und sich soweit von ihnen lösen soll, als sie ihn dafür hindern. Deshalb ist es nötig, daß wir uns gegenüber allen geschaffenen Dingen in allem, was der Freiheit unserer freien Entscheidungsmacht gestattet und ihr nicht verboten ist, indifferent machen. Wir sollen also nicht unsererseits mehr wollen: Gesundheit als Krankheit, Reichtum als Armut, Ehre als Ehrlosigkeit, langes Leben als kurzes; und genauso folglich in allem sonst, indem wir allein wünschen und wählen, was uns mehr zu dem Ziel hinführt, zu dem wir geschaffen sind.\nHauptsächlich geht es in den Geistlichen Übungen darum, meditierend mit dem Leben Jesu Christi vertraut zu werden und auf diesem Hintergrund auch das eigene Leben zu betrachten. Ignatius rät sehr davon ab, den Übenden lange Vorträge über den Gegenstand der Meditation zu halten. Er traut den Übenden zu, daß sie selbst innerlich erfassen können, worum es in den Evangelien geht.\n»Die Geschichte selbständig durchzugehen und zu bedenken und etwas zu finden, was sie ein wenig mehr erläutern und verspüren läßt, dies ist von mehr Geschmack und geistlicher Frucht, als wenn der, der die Übungen gibt, den Sinn der Geschichte viel erläutert und erweitert hätte. Denn nicht das viele Wissen sättigt und befriedigt die Seele, sondern das Innerlich-die-Dinge-Verspüren-und-Schmecken« (GÜ 2).\nAnstatt bestimmte Gebetsweisen vorzuschreiben, lehrt Ignatius, daß jeder nach der für ihn selbst am meisten hilfreichen Gebetsweise suchen solle.\nEin bezeichnendes Beispiel für die Anleitungen, die Ignatius für die Meditation gibt, ist sein Hinweis zum Vaterunser. Man könne es so beten, daß man bei jedem einzelnen Wort so lange verweilt, als man »Bedeutungen, Vergleiche, Geschmack und Tröstung in zu diesem Wort gehörigen Erwägungen findet« (GÜ 252).\nDie »Geistlichen Übungen« enthalten nicht nur Meditationsanleitungen. Es geht in ihnen auch darum, Lebensentscheidungen wie eine Berufswahl so zu treffen, daß sie der Grundhaltung des Glaubens entsprechen. Ignatius empfiehlt, sich nicht nur objektiv Gründe für und gegen verschiedene Möglichkeiten vor Augen zu stellen, sondern auch subjektiv über längere Zeit auf das innere Echo zu achten, das bei dem Gedanken an diese oder jene Entscheidung entsteht. Zudem stellt er eine Reihe von »Regeln zur Unterscheidung der Geister« auf; diese Regeln sollen zu unterscheiden helfen, ob man auf einem guten Weg geht oder sich selber etwas vormacht. Eine solche Regel lautet: »Zur Zeit der Trostlosigkeit niemals eine Änderung machen, sondern fest und beständig in den Vorsätzen und dem Entschluß stehen, in denen man an dem solcher Trostlosigkeit vorangehenden Tag stand, oder in dem Entschluß, in dem man in der vorangehenden Tröstung stand.« (GÜ 318)\nDie ersten Gefährten, die zusammen mit Ignatius den neuen Orden gegründet hatten, waren ausgebildete Theologen. Aber bald wurde klar, es würde schwer sein, nur aus solchen, die ihre Studien bereits hinter sich hatten, Nachwuchs für den neuen Orden zu gewinnen. Gute und wissenschaftlich Ausgebildete würden sich nur in geringer Zahl finden, und von den wenigen würden »die meisten bereits von ihren bisherigen Anstrengungen ausruhen wollen«, heißt es in der Begründung dafür, warum man sehr früh begann, Studienkollegien zu errichten (Sa 308). Man hoffte, junge Menschen gut ausbilden und ihnen auch bei einem langen Studium ihre ursprüngliche Begeisterung erhalten zu können. Bald wurden diese Studienkollegien auch für solche geöffnet, die nicht selber Jesuiten werden wollten. Dies war der Ursprung der immer ausgedehnteren Tätigkeit des Ordens in höheren Schulen und Universitäten und seines Engagements für humanistische Bildung.\nAuch die Erarbeitung der »Satzungen der Gesellschaft Jesu« hat sich wie die der »Geistlichen Übungen« über viele Jahre erstreckt. Es handelt sich weniger um ein Gesetzbuch als vielmehr um eine Art »Reiseführer« für den Weg des Eintretenden.\nNach dem Noviziat von zwei Jahren legt man die Gelübde von Armut, Ehelosigkeit und Gehorsam ab. Es folgt das Philosophie- und Theologiestudium; die Studenten werden als Scholastiker bezeichnet. Nach dem Studium findet ein einjähriges Terziat statt, das der weiteren geistlichen und pastoralen Ausbildung dient. Die volle Eingliederung in den Orden geschieht durch die letzten Gelübde. Den innersten Kreis des Ordens bilden die Professen, die Priester sind und außer den Gelübden von Armut, Ehelosigkeit und Gehorsam auch das Gelübde ablegen, dem Papst für Aussendungen im Dienst des Glaubens zur Verfügung zu stehen. Einen weiteren Kreis bilden die Koadjutoren (Mithelfer), die nur die ersten drei Gelübde ablegen. Auch sie sind größtenteils Priester; es werden auch Laien aufgenommen, die als Brüder verschiedene Handwerke ausüben.\nDer Orden wird von einem Generaloberen geleitet, dem ein Rat von Assistenten zur Seite steht; der Generalobere seinerseits ist der vom Gesamtorden gewählten Generalkongregation unterstellt, die aber nur zur Generalswahl oder zu sehr wichtigen Entscheidungen zusammentritt. Auch die untergeordneten Provinz- und Ortsoberen haben immer ein Gremium von Beratern.\nIn den Satzungen geht es darum, die in den »Geistlichen Übungen« als geistliche Haltung grundgelegte Christusnachfolge in einer Art Abstieg in den Alltag immer mehr sowohl im individuellen wie im sozialen Sinn zu »verleiblichen«. Jeder, der eintritt, wird zum Mitbegründer eines Ordens, der sich auch als ganzer als einen einzigen »Leib« versteht. Der ausgebildete Jesuit wird sich aus eigenen Stücken und aus eigener Einsicht für die Weitergabe des Glaubens und die Förderung von Gerechtigkeit einsetzen. An die Stelle vieler Gesetze tritt die persönliche Begleitung durch den Oberen, mit dem man bespricht, was man tut. Die Satzungen wollen dazu anleiten, auf kreative Weise jeweils auf die vielen »besonderen Umstände von Personen, Zeiten und Orten« einzugehen. Eine entscheidende Bestimmung legt fest, daß »außer dem ausdrücklichen Gelübde, das die Gesellschaft gegenüber dem jeweiligen Papst hat, und den drei anderen wesentlichen Gelübden Armut, Ehelosigkeit und Gehorsam« die Satzungen selbst, ihre Erläuterungen und sonstige Gebräuche des Ordens nie »unter Sünde«, d. h. unter Belastung des Gewissens verpflichten (Sa 602).\nBesonderes Gewicht legt Ignatius auf die Einübung eines Gehorsams, der darin besteht, »mit großer Bereitschaft, geistlicher Freude und Ausdauer« (Sa 547) Aufträgen gerecht zu werden. »Verstandesgehorsam« nennt Ignatius die Bereitschaft, mit der eigenen Einsicht dazu beizutragen, daß alle Aufgaben im Sinn des Oberen und der Zielsetzung des Ordens erfüllt werden. Nur gegenüber dem Eigenwillen und dem eigenen Vorteil soll der Gehorsame wie »blind« und »tot« sein. Umgekehrt ist es die Aufgabe der Oberen, ihre Mitbrüder so gut wie möglich einzusetzen und sie für die Ausführung ihrer Sendung auf jede erdenkliche Weise zu unterstützen.\nÜber die Praxis dieses Gehorsams berichtet Luis Gonçalves da Câmara in seinem »Memoriale«, einer Art Tagebuch über Ignatius aus dem Jahre 1555: »Ich erinnere mich, daß er einen Pater zu rufen pflegte, wenn er ihn schickte, um Angelegenheiten von viel Gewicht mit großen Personen von Rom zu verhandeln, und daß er ihm sagte: ›Kommt her; ich will, daß ihr geht und diese Angelegenheit mit dem Kardinal Soundso verhandelt; und ich will euch sie erfassen lassen. Ich ziele dies und dies an, und dafür boten sich mir diese und diese Mittel an.‹ Und nachdem er ihm die ganze notwendige Kenntnis und Unterweisung gegeben hatte, fügte er hinzu: ›Aber ich will, daß ihr dort die Mittel anwendet, von denen der Herr euch lehrt, daß sie die angebrachtesten sind, und ich lasse euch in aller Freiheit, daß ihr tut, was euch am besten scheint.‹ Zuweilen verhielt er sich mir gegenüber auf diese Weise; und wenn ich am Abend zurückkam, war die erste Sache, die er mich fragte: ›Kommt ihr zufrieden mit euch?‹ Er setzte voraus, daß ich die Sache mit Freiheit verhandelt hätte und daß alles, was ich getan hatte, von mir sei.« (269)\nDeshalb hat Ignatius auch großen Wert darauf gelegt, daß die einzelnen Mitglieder selber Initiativen ergreifen und dem Oberen vorschlagen, was sie sich selbst oder zusammen mit anderen als dienlich für das Ziel des Ordens überlegt haben. Er wünschte, daß eventuelle Einwände und Gegengründe gegen eine Entscheidung des Oberen rechtzeitig und notfalls auch mehrmals zur Sprache gebracht werden, wenn man nur dem Oberen die letzte Entscheidung überließ (Br. 5400a). Eine Grenze des Gehorsams ist nur da gegeben, wo man gegen sein Gewissen handeln würde, z. B. jemandem Unrecht täte.\nSo lebt von 1540 an der einstige »Pilger« Ignatius ortsfest in Rom; jemand beschrieb ihn als »ein Spanierlein, klein, etwas hinkend, mit fröhlichen Augen« (Memoriale 180); und er galt als einer der »höflichsten und zuvorkommendsten Menschen« der Stadt (ebd. 290).\nDer neue Orden wächst rasch. Im Todesjahr von Ignatius hat die »Gesellschaft Jesu« schon etwa 1000 Mitglieder in 11 Ordensprovinzen; es gibt Missionen in Indien, Japan, Brasilien, Äthiopien und am Kongo. Berühmt in der Geschichte des Ordens sind die Indianer-Reduktionen in Uruguay und Brasilien im 17. und 18. Jahrhundert. Die Jesuiten führten die Indianer zu größeren Gemeinwesen zusammen, wo sie sich gegen Sklavenjäger schützen konnten. In China versuchten die Jesuiten eine Inkulturation der christlichen Botschaft unter Beibehaltung dort vorgefundener Sitten wie der Ahnenverehrung; ihr diesbezüglicher Streit mit anderen Orden wurde 1742 von Papst Benedikt XIV. definitiv gegen sie entschieden.\nDer politische Einfluß der Jesuiten und ihre besondere Bindung an den Papst waren Hauptgründe dafür, daß insbesondere die Höfe von Spanien und Frankreich aus dem Geist der Aufklärung einen solchen Druck auf Papst Clemens XIV. ausübten, daß er schließlich nachgab und am 21. Juli 1773 die Gesellschaft Jesu aufhob. Nur in Rußland konnte sie weiter existieren, weil Zarin Katharina sich weigerte, das päpstliche Breve zu veröffentlichen. Aber im Jahr 1814 wurde der Orden von Papst Pius VII. erneut auch gesamtkirchlich zugelassen. Heute (1996) umfaßt der Orden weltweit 22.580 Mitglieder.\nVon Ignatius sind von 1524 bis 1556 im ganzen 6815 Briefe erhalten; die meisten dieser Briefe gehen an Mitglieder des Ordens. An Nichtjesuiten sind 1514 Schreiben gerichtet; zu den Adressaten gehören Papst und Kaiser, Könige und Fürstenfamilien, Bischöfe und Äbte, Ordensschwestern, Mütter und Väter junger Jesuiten sowie städtische Gremien. Diese Briefe sind heute in 12 Bänden der Monumenta Historica Societatis Jesu veröffentlicht. Sie bilden (wohl neben dem von Melanchthon) eines der größten erhaltenen und edierten Briefcorpora des 16. Jahrhunderts.\nDie meisten der erhaltenen, von Ignatius selbst oder in seinem Auftrag von Juan de Polanco geschriebenen Briefe stammen aus seinen letzten zehn Lebensjahren. Sie sind großenteils dadurch bewahrt geblieben, daß der Sekretär Zusammenfassungen, Entwürfe oder Abschriften archiviert hat.\nIgnatius war in diesen Jahren immer wieder durch ein fiebriges Gallenleiden sehr behindert, das man damals weder richtig zu diagnostizieren noch zu behandeln wußte. Daran starb er am 31. Juli 1556. Im Jahr 1609 wurde er seliggesprochen. Heiliggesprochen wurde er von Gregor XV. am 12. März 1622 zusammen mit u. a. Francisco de Javier und Teresa von Avila.\nDie ignatianische Spiritualität wird im Orden mit einem paradox klingenden Satz zusammengefaßt: »Dies sei die erste Regel für alles, was zu tun ist: Vertraue so auf Gott, als hinge der gesamte Erfolg der Dinge von dir, nichts von Gott ab; wende ihnen jedoch so alle Mühe zu, als werdest du nichts, Gott allein alles tun.« Das Vertrauen auf Gott soll sich im selbstlosen, uneingeschränkten und gut bedachten Einsatz aller eigenen Fähigkeiten erweisen.\nIgnatius von Loyola, Deutsche Werkausgabe, übersetzt von Peter Knauer,\nBand I: Briefe und Unterweisungen, Würzburg 1993;\nBand II: Gründungstexte der Gesellschaft Jesu, Würzburg 1998.\nIgnacio Tellechea, Ignatius von Loyola »Allein und zu Fuß« – Eine Biographie, Zürich 1991.\nIgnatius von Loyola und die Gesellschaft Jesu 1491–1556, hrsg. v. Andreas Falkner und Paul Imhof, Würzburg 1990.\nErläuterung der angewandten Siglen, jeweils gegebenenfalls mit Band, Nummer des Textabschnittes bzw. Nummer des Briefes oder Seitenzahl:\nBP = Ignatius von Loyola, Bericht des Pilgers, Leipzig 1991.\nBU = Ignatius von Loyola, Briefe und Unterweisungen, Würzburg 1993.\nGGJ = Ignatius von Loyola, Gründungstexte der Gesellschaft Jesu, Würzburg 1998.\nGÜ = Ignatius von Loyola, Geistliche Übungen – Nach dem spanischen Autograph übersetzt von\nMemoriale = Luis Gonçalves da Câmara, Memoriale, Erinnerungen an unseren Vater Ignatius, als Manuskript gedruckt.\nMHSI = Monumenta Historica Societatis Iesu.\nMI FN = Monumumenta Ignatiana, Fontes Narrativi.\nSa = Ignatius von Loyola, Satzungen der Gesellschaft Jesu, in: Ignatius von Loyola, Gründungstexte der Gesellschaft Jesu, Deutsche Werkausgabe Band II, Würzburg 1998.


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Live-Chat für Zen Cart | Integration mit Provide Support\nIntegration von Provide Support Live-Chat und Zen Cart.\nDie Provide Support-Live-Chat-Software können Sie einfach Ihrer Website auf Zen Cart-Basis hinzufügen. Es gibt zwei Arten der Einbindung - direkte Einbindung mit Website-Vorlagen und das Hinzufügen eines Click-to-Chat-Buttons per in Zen Cart verfügbarem Banner-Modul. Für die direkte Einbindung müssen Sie unseren Code für einen schwebenden Chat-Button verwenden, mit dem Ihr Live-Chat-Button an einer festen Position im Browserfenster erscheint. Wenn Sie Ihr Live-Chat-Button einem Banner-Modul hinzufügen, können Sie dafür entweder den Code für den schwebenden Button oder den Standard-Code verwenden. Mit unserem Standard-Script, erscheint Ihr Chat-Button an der Position, die ihm im Modul zugewiesen wird.\nZuerst müssen Sie den Code für den schwebenden Chat-Button erstellen. Das können Sie auf der Seite Mein Account / Chat-Button-Code in der Systemsteuerung Ihres Provide Support-Accounts tun und dort "Voll funktionsfähiger Chat-Button-Code mit hochladbaren Online / Offline Bildern" auswählen. Kreuzen Sie "Code für schwebenden Chat-Button erstellen"an. Ihr Click-to-Chat-Button erscheint an der Position, die Sie in den vertikalen und horizontalen Feldern festlegen.\nSie sollten die passendsten Live-Chat-Button-Symbolbilder aus unserer Galerie auswählen oder Ihre eigenen Icons auf der Seite Account-Einstellungen / Bilder hochladen.\nMelden Sie sich nun bei Ihrem FTP- oder CPanel an, um mit der Einbindung fortzufahren.\nSuchen Sie dort das Includes -Verzeichnis.\nÖffnen Sie den Ordner Vorlagen / Vorlage_Standard / Allgemein .\nIm Ordner Common öffnen Sie die Datei tpl_footer zur Bearbeitung. Sie können dazu Notepad oder einen anderen HTML-Editor verwenden Fügen Sie dann Ihren Provide Support-Live-Chat-Button-Code ganz unten in der Datei tpl_footer ein.\nSpeichern Sie die Änderungen und laden Sie die Datei tpl_footer zurück auf Ihren FTP oder CPanel.\nDas ist alles! Sie können nun prüfen, wie der Chat-Button auf Ihrer Website aussieht.\nEinbindung per Banner-Modul\nMelden Sie sich im Admin-Bereich bei Zen Cart an\nGehen Sie dort zum Tools / Banner-Manager -Menü\nGeben Sie einen Titel für Ihr Banner ein und fügen Sie den Chat-Button-Code in das HTML-Textfeld ein. Sie können entweder Ihre Codes auf der Seite Mein Account / Chat-Button-Codes verwenden oder ein Script für einen schwebenden Button erstellen, wie im ersten Schritt der Anleitung "Direkte Einbindung" beschrieben.\nSpeichern Sie Ihre Änderungen und prüfen Sie, wie der Live-Chat-Button aussieht.\nUm mit der Unterstützung Ihrer Website-Besucher zu beginnen, müssen Sie die Steuerungskonsole herunterladen und sie installieren, und sich dann mit Ihren Betreiberanmeldedaten anmelden.\nSIe können mittels dem Tool EZ-pages in Zen Cart einen No Script-Chat-Button-Code hinzufügen\nIhren Newslettern können Sie Ihren Click-to-Chat-Button über Tools / Newsletter und Product Notifications Managerhinzufügen. Bitte nutzen Sie für diesen Zweck den Code Provide Support-Chat-Button oder Link für Emails . Diesen finden Sie auf der Seite Mein Account / Chat-Button-Codes. Den Code sollten Sie im Rich Text-Inhalte -Feld einfügen.