Ü b e r d a s F u n d a m e n t\nd e r E r k e n n t n i s\n«Erkenntis» 4 (1934), S. 79-99\nAlle großen Versuche der Begründung einer Theorie des Erkennens entspringen aus der Frage nach der Sicherheit menschlichen Wissens, und diese Frage wiederum entspringt aus dem Wunsche nach absoluter Gewißheit der Erkenntnis.\nDie Einsicht, daß die Aussagen des täglichen Lebens und der Wissenschaft schließlich nur auf wahrscheinliche Geltung Anspruch machen können, daß auch die allgemeinsten in jeder Erfahrung bewährten Ergebnisse der Forschung nur den Charakter von Hypothesen haben, diese Einsicht hat die Philosophen seit Descartes, ja weniger deutlich schon seit dem Altertum, immer wieder angestachelt, eine unerschütterliche Grundlage zu suchen, die allem Zweifel entzogen ist und den festen Boden bildet, auf dem das schwankende Gebäude unseres Wissens sich erhebt. Die Unsicherheit des Gebäudes führte man meist darauf zurück, daß es unmöglich - vielleicht prinzipiell unmöglich - war, durch menschliche Denkkraft ein solideres aufzubauen, aber das hinderte nicht, nach dem natürlichen Felsen zu suchen, welcher vor allem Bauen da ist und selber nicht wankt.\nDieses Suchen ist ein lobenswertes, gesundes Streben, und es ist auch bei «Relativisten» und «Skeptikern» wirksam, die sich seiner gerne schämen möchten. Es tritt in verschiedenen Formen auf und führt zu sonderbaren Meinungsverschiedenheiten. Die Frage nach den «Protokollsätzen», nach ihrer Funktion und Struktur ist die neueste Form, in welche die Philosophie oder vielmehr der entschiedene Empirismus unserer Tage, das Problem des letzten Wissensgrundes kleidet.\nUnter «Protokollsätzen» dachte man sich, wie der Name andeutet, ursprünglich jene Sätze, welche in absoluter Schlichtheit, ohne jede Formung, Veränderung oder Zutat die Tatsachen aussprechen, in deren Bearbeitung jede Wissenschaft besteht, und die jeder Behauptung über die Welt, jedem Wissen vorhergehen. Es hat keinen Sinn, von ungewissen Tatsachen zu sprechen, nur Aussagen, nur unser Wissen kann unsicher sein; und wenn es daher gelingt, die rohen Tatsachen völlig rein in «Protokollsätzen» wiederzugeben, so scheinen diese die absolut unzweifelhaften Ausgangspunkte aller Erkenntnis zu sein. Sie werden zwar in dem Augenblick wieder verlassen, in dem man zu Sätzen übergeht, die im Leben oder in der Wissenschaft wirklich brauchbar sind (ein solcher Ubergang scheint der von «singulären» zu «allgemeinen» Aussagen zu sein), aber sie bilden immerhin den festen Untergrund, welchem alle unsere Erkenntnisse alles verdanken, was sie an Geltung noch besitzen mögen.\nEs ist dabei gleichgültig, ob diese sog. Protokollsätze jemals wirklich protokolliert, also tatsächlich ausgesprochen, aufgeschrieben oder auch nur explizite «gedacht» werden, nur darauf kommt es an, daß man weiß, zu welchen Sätzen die wirklich gemachten Aufzeichnungen zurückführen, und daß diese jederzeit rekonstruierbar sind. Wenn ein Forscher z. B. notiert, «unter den und den Umständen steht der Zeiger auf 10.5», so weiß er, daß dies bedeutet: «zwei schwarze Striche fallen zusammen», und daß die Worte «unter den und den Umständen» (die wir uns hier aufgezählt denken) gleichfalls in bestimmte Protokollsätze aufzulösen sind, die er, wenn auch mit Mühe, so doch im Prinzip genau angeben könnte, wenn er wollte.\nEs ist klar und wird meines Wissens von keiner Seite bestritten, daß die Erkenntnis im Leben und in der Forschung in irgendeinem Sinne mit der Konstatierung von Tatsachen beginnt, und daß «Protokollsätze», in denen eben diese Konstatierung geschieht, in demselben Sinne am Anfang der Wissenschaft stehen. Welches ist dieser Sinn? Ist der «Beginn» im zeitlichen oder logischen Sinne zu verstehen?\nHier finden wir schon manche Unklarheit und manches Schwanken. Wenn ich oben sagte, es komme nicht darauf an, ob die entscheidenden Sätze auch wirklich protokolliert oder ausgesprochen würden, so heißt dies offenbar, daß sie nicht zeitlich am Anfang zu stehen brauchen, sondern ebensogut nachgeholt werden können, wenn es erforderlich sein sollte. Und man wird es dann erforderlich finden, wenn man sich klar zu machen wünscht, was denn das tatsächlich Aufgeschriebene eigentlich bedeutet. Also wäre die Rede von Protokollsätzen logisch zu verstehen? Dann würden sie durch bestimmte logische Eigenschaften, durch ihre Struktur, ihre Stellung im System der Wissenschaft ausgezeichnet sein, und es entstünde die Aufgabe, nun eben diese Eigenschaften wirklich anzugeben. In der Tat ist dies die Form, in welcher z. B. Carnap früher das Problem der Protokollsätze ausdrücklich stellte, während er es später (Erkenntnis, Bd. 3, S. 216, 223) als eine durch willkürliche Festsetzung zu lösende Frage erklärte.\nAuf der andern Seite finden wir manche Ausführungen, die vorauszusetzen scheinen, daß man unter «Protokollsätzen» nur solche Aussagen verstehen will, die auch zeitlich den andern Behauptungen der Wissenschaft voraufgehen. Und geschieht das nicht mit Recht? Man muß doch bedenken, daß es sich um das letzte Fundament der Wirklichkeitserkenntnis handelt, und daß es dazu nicht genügen kann, die Sätze nur gleichsam als «ideale Gebilde» zu behandeln (wie man früher platonisierend zu sagen pflegte), sondern daß man sich um die realen Gelegenheiten, um die in der Zeit eintretenden Ereignisse kümmern muß, in denen das Fällen der Urteile besteht, also um die psychischen Akte des «Denkens», oder die physischen des «Sprechens» oder «Schreibens». Da die psychischen Urteilsakte erst dann geeignet erscheinen, zur Begründung der intersubjektiv gültigen Erkenntnis zu dienen, wenn sie in einen mündlichen oder schriftlichen Ausdruck (d. h. in ein physisches Zeichensystem) übersetzt sind, so kam man dazu, als «Protokollsätze» gewisse gesprochene, geschriebene oder gedruckte Sätze anzusehen, d. h. gewisse aus Lauten, aus Tinte oder Druckerschwärze bestehende Zeichenkomplexe, die, wenn man sie aus den üblichen Abkürzungen in die vollständige Sprechweise überträgt, etwa bedeuten würden:\n«Herr N.N. hat zu der und der Zeit an dem und dem Ort das und das beobachtet». (Diese Auffassung wurde besonders von O. Neurath vertreten.) In der Tat, wenn wir den Weg zurückverfolgen, auf dem wir realiter zu all unserem Wissen gelangt sind so stoßen wir zweifellos immer auf diese selben Quellen: gedruckte Sätze im Buche, Worte aus dem Munde des Lehrers, eigene Beobachtungen (im letzten Falle sind wir selbst der N.N.).\nNach dieser Auffassung wären die Protokollsätze reale Vorkommnisse in der Welt und müssen den anderen realen Prozessen, in denen der «Aufbau der Wissenschaft» oder auch die Erzeugung des Wissens eines Individuums besteht, zeitlich vorangehen.\nIch weiß nicht, inwiefern die hier gemachte Unterscheidung zwischen der logischen und der zeitlichen Priorität der Protokollsätze dem Unterschiede der von bestimmten Autoren tatsächlich vertretenen Auffassungen entspricht - aber darauf kommt es auch gar nicht an. Denn es handelt sich uns nicht darum, zu unterscheiden, wer das Richtige gesagt hat, sondern was das Richtige ist. Und dabei wird jene Unterscheidung der zwei Standpunkte gute Dienste leisten.\nDe facto könnten beide Auffassungen sich miteinander vertragen, denn die Sätze, welche schlichte Beobachtungsdaten registrieren und zeitlich am Anfang stehen, könnten zugleich diejenigen sein, welche vermöge ihrer Struktur den logischen Beginn der Wissenschaft bilden müssen.\nDie Frage, die uns zuerst interessieren soll, ist die: welcher Fortschritt ist dadurch erzielt, daß man das Problem der letzten Grundlegung der Erkenntnis mit Hilfe des Begriffs des Protokollsatzes formulierte? Die Beantwortung dieser Frage soll uns auf die Lösung des Problems selbst vorbereiten.\nEs scheint mir eine große Verbesserung der Methode zu bedeuten, daß man nicht nach den primären Tatsachen, sondern nach den primären Sätzen suchte, um zum Fundament der Erkenntnis zu gelangen. Aber mir scheint auch, daß man diesen Vorteil nicht recht zu nützen verstand, und vielleicht deshalb, weil man sich nicht recht bewußt war, daß es sich im Grunde doch um nichts anderes handelte, als jenes alte Problem des Fundamentes. Ich glaube nämlich, daß die Anschauung, zu der man durch die Betrachtungen über Protokollsätze gelangte, nicht haltbar ist. Sie laufen auf einen eigentümlichen Relativismus hinaus, der eine notwendige Folge der Auffassung zu sein scheint, welche die Protokollsätze als empirische Fakta ansieht, auf denen das Gebäude des Wissens in zeitlicher Entfaltung sich erhebt.\nSowie man nämlich nach der Sicherheit fragt, mit der die Wahrheit der in dieser Weise aufgefaßten Protokollsätze behauptet werden kann, muß man eingestehen, daß sie allen möglichen Zweifeln ausgesetzt ist.\nDa steht in einem Buche so ein Satz, der z.B. besagt, daß N.N. an dem und dem Instrument die und die Beobachtung machte. Mag man, wenn gewisse Voraussetzungen erfüllt sind, zu diesem Satze auch das allergrößte Vertrauen hegen - niemals kann man ihn, und damit jene Beobachtung, für absolut gesichert halten. Denn die Möglichkeiten des Irrtums sind zahllos. N.N. kann versehentlich oder absichtlich etwas aufgezeichnet haben, was den beobachteten Tatbestand nicht richtig wiedergibt; es kann beim Abschreiben, beim Drucken ein Fehler unterlaufen sein, ja auch die Voraussetzung, daß die Schriftzeichen eines Buches auch nur eine Minute lang ihre Gestalt bewahren und sich nicht «von selbst» zu neuen Sätzen ordnen, ist eine empirische Hypothese, die als solche niemals streng zu verifizieren ist, denn jede Verifikation würde auf Annahmen der gleichen Art beruhen und der Voraussetzung, daß unsere Erinnerung uns wenigstens während kurzer Zeiten nicht täusche, usf.\nDies heißt natürlich - und einige von unseren Autoren haben fast triumphierend darauf aufmerksam gemacht -, daß die so aufgefaßten Protokollsätze im Prinzip ganz genau denselben Charakter tragen wie alle übrigen Sätze der Wissenschaft auch: es sind Hypothesen, nichts als Hypothesen. Sie sind nichts weniger als unumstößlich, und man kann sie beim Aufbau des Erkenntnissystems nur so lange benützen, als sie durch andere Hypothesen gestützt oder wenigstens nicht widerlegt werden. Wir behalten uns also jederzeit vor, auch an den Protokollsätzen Korrekturen vorzunehmen, und solche Korrekturen finden auch häufig genug statt, wenn wir gewisse Protokollangaben ausschalten und nachträglich behaupten, daß sie durch irgendeinen Irrtum zustande gekommen sein müssen.\nAuch bei Sätzen, die wir selbst aufgestellt haben, schließen wir die Möglichkeit des Irrtums niemals prinzipiell aus. Wir geben zu, daß unser Geist in dem Augenblick, als er sein Urteil fällte, vielleicht vollkommen verwirrt war, und daß ein Erlebnis, von dem wir jetzt behaupten, es vor zwei Sekunden gehabt zu haben, bei nachträglicher Prüfung als eine Halluzination oder gar als überhaupt nicht vorgekommen erklärt werden könnte.\nSo ist klar: die geschilderte Auffassung liefert demjenigen, der auf der Suche nach einem festen Fundament der Erkenntnis ist, in ihren «Protokollsätzen» etwas Derartiges nicht. Im Gegenteil, sie führt eigentlich nur dazu, den anfangs eingeführten Unterschied zwischen Protokoll- und anderen Sätzen nachträglich als bedeutungslos wieder aufzuheben. So verstehen wir, wie man zu der Meinung gelangte (K. Popper, zitiert bei Carnap, «Erkenntnis», Bd. 3, S. 223), man könne ganz beliebige Sätze der Wissenschaft herausgreifen und sie als «Protokollsätze» bezeichnen; und es hänge nur von Gründen der Zweckmätigkeit ab, welche man dazu wählen wolle.\nAber könnten wir dies zugeben? Gibt es wirklich nur Zweckmäßigkeitsgründe? Kommt es nicht vielmehr darauf an, woher die einzelnen Sätze stammen, welches ihr Ursprung, ihre Geschichte ist? Was heißt hier überhaupt Zweckmäßigkeit? Welches ist denn der Zweck, den man mit der Aufstellung und Auswahl der Sätze verfolgt?\nDer Zweck kann kein anderer sein als der der Wissenschaft selbst, nämlich: eine wahre Darstellung der Tatsachen zu liefern. Für uns versteht es sich von selbst, daß das Problem des Fundamentes aller Erkenntnis nichts andres ist als die Frage nach dem Kriterium der Wahrheit. Die Einführung des Terminus «Protokollsätze» geschah anfangs sicherlich in der Absicht, durch ihn gewisse Sätze auszuzeichnen, an deren Wahrheit dann die Wahrheit aller übrigen Aussagen wie an einem Maßstab gemessen werden sollte. Nach der beschriebenen Ansicht hätte sich nun dieser Maßstab als ebenso relativ herausgestellt, wie etwa alle Maßstäbe in der Physik. Und jene Ansicht mit ihren Folgerungen ist denn auch als Austreibung des letzten Restes von «Absolutismus» aus der Philosophie gepriesen worden (Carnap, a.a.O.,S.228).\nWas bleibt aber dann überhaupt als Kriterium der Wahrheit übrig? Da es sich nicht so verhalten soll, daß alle Aussagen der Wissenschaft sich nach ganz bestimmten Protokollsätzen richten müssen, sondern vielmehr so, daß alle Sätze sich nach allen richten sollen, wobei jeder einzelne als prinzipiell korrigierbar betrachtet wird, so kann die Wahrheit nur bestehen in der Übereinstimmung der Sätze untereinander.\nDiese Lehre (die z.B. von O. Neurath in dem geschilderten Zusammenhang ausdrücklich formuliert und vertreten wird) ist aus der Geschichte der neueren Philosophie wohl bekannt. In England wird sie gewöhnlich als «coherence theory of truth» bezeichnet und der älteren «correspondence theory» gegenübergestellt (wobei zu bemerken wäre, daß der Ausdruck «Theorie» hier recht unangebracht ist, da Bemerkungen über die Natur der Wahrheit einen ganz anderen Charakter haben als wissenschaftliche Theorien, die immer aus einem System von Hypothesen bestehen).\nDer Gegensatz beider Ansichten wird meist so ausgesprochen daß nach der einen, traditionellen, die Wahrheit eines Satzes in seiner Übereinstimmung mit den Tatsachen bestehe, nach der anderen aber, der «Zusammenhangs»lehre, in seiner Ubereinstimmung mit dem System der übrigen Sätze.\nIch will hier nicht allgemein untersuchen, ob die Formulierung der letzteren Lehre nicht auch so gedeutet werden kann, daß sie auf etwas ganz Richtiges aufmerksam macht (nämlich darauf, daß wir in einem ganz bestimmten Sinne «aus der Sprache nicht herauskönnen», wie sich Wittgenstein ausdrückt), hier habe ich vielmehr zu zeigen, daß sie in der Interpretation, die ihr in unserem Zusammenhange gegeben werden muß, gänzlich unhaltbar ist.\nWenn die Wahrheit eines Satzes bestehen soll in seiner Kohärenz oder Übereinstimmung mit den anderen Sätzen, so muß man sich darüber klar sein, was man unter «Übereinstimmung» versteht, und welche Sätze mit den «anderen» gemeint sind.\nDer erste Punkt dürfte sich leicht erledigen lassen. Da nicht gemeint sein kann, daß die zu prüfende Aussage dasselbe behauptet wie die übrigen, so bleibt nur übrig, daß sie mit ihr nur verträglich sein muß, also daß kein Widerspruch zwischen ihr und ihnen besteht. Wahrheit würde also einfach in Widerspruchslosigkeit bestehen. Darüber aber, ob man Wahrheit mit Widerspruchsfreiheit schlechthin identifizieren könnte, sollte keine Diskussion mehr stattfinden. Es dürfte längst allgemein anerkannt sein, daß nur bei Sätzen tautologischen Charakters Widerspruchslosigkeit und Wahrheit (wenn man dieses Wort überhaupt anwenden will) gleichzusetzen sind, also z. B. bei Sätzen der reinen Geometrie. Bei dergleichen Sätzen aber ist jede Beziehung zur Wirklichkeit absichtlich gelöst, sie sind nur Formeln innerhalb eines festgelegten Kalküls; bei Aussagen der reinen Geometrie hat es keinen Sinn, zu fragen, ob sie mit den Tatsachen der Welt übereinstimmen oder nicht, sie müssen nur mit den willkürlich an die Spitze gestellten Axiomen verträglich sein (überdies fordert man üblicherweise noch, daß sie aus ihnen folgen), um wahr oder richtig zu heißen. Wir haben hier eben das \_or uns, was man früher formale Wahrheit genannt und von der materialen Wahrheit unterschieden hat.\nDie letztere ist die Wahrheit der synthetischen Sätze, der Tatsachenaussagen, und wenn man sie mit Hilfe des Begriffs der Widerspruchslosigkeit, des Zusammenstimmens mit anderen Sätzen beschreiben will, so kann man das nur, indem man sagt, daß sie mit ganz bestimmten Aussagen nicht im Widerspruch stehen dürfen, nämlich eben jenen, welche «Tatsachen der unmittelbaren Beobachtung» aussprechen. Nicht Verträglichkeit mit irgendwelchen beliebigen Sätzen kann das Kriterium der Wahrheit sein, sondern Zusammenstimmen mit gewissen ausgezeichneten, in keiner Weise frei wählbaren Aussagen wird gefordert. Mit anderen Worten: das Kriterium der Widerspruchsfreiheit allein genügt durchaus nicht für die materiale Wahrheit, sondern es kommt ganz und gar auf die Verträglichkeit mit höchst besonderen eigentümlichen Aussagen an; und es steht nichts im Wege - ich halte es vielmehr durchaus für gerechtfertigt - , für diese Verträglichkeit den guten alten Ausdruck «Übereinstimmung mit der Wirklichkeit» zu gebrauchen.\nDer erstaunliche Irrtum der «coherence theory» ist nur dadurch zu erklären, daß man bei der Aufstellung und Erläuterung dieser Lehre immer nur an tatsächlich in der Wissenschaft auftretende Sätze dachte und nur sie als Beispiele heranzog. Da genügte dann tatsächlich der widerspruchsfreie Zusammenhang untereinander, aber nur deshalb, weil diese Sätze schon ganz bestimmter Art sind. Sie haben nämlich in gewissem (alsbald noch zu beschreibendem) Sinne ihren «Ursprung» in Beobachtungssätzen, sie stammen, wie man in der traditionellen Ausdrucksweise getrost sagen darf, «aus der Erfahrung».\nWer es ernst meint mit der Kohärenz als alleinigem Kriterium der Wahrheit, muß beliebig erdichtete Märchen für ebenso wahr halten wie einen historischen Bericht oder die Sätze in einem Lehrbuch der Chemie, wenn nur die Märchen so gut erfunden sind, daß nirgends ein Widerspruch auftritt. Ich kann eine grotesk abenteuerliche Welt mit Hilfe der Phantasie ausmalen: der Kohärenzphilosoph muß an die Wahrheit meiner Beschreibung glauben, wenn ich nur für die gegenseitige Verträglichkeit meiner Behauptungen sorge und zur Vorsicht noch jede Kollision mit der gewohnten Weltbeschreibung vermeide, indem ich den Schauplatz meiner Erzählung auf einen entfernten Stern verlege, wo keine Beobachtung mehr möglich ist. Ja, streng genommen habe ich jene Vorsicht gar nicht nötig, ich kann ebensogut verlangen, daß die anderen sich meiner Schilderung anzupassen haben, und nicht umgekehrt. Die anderen können dann nicht etwa einwenden, daß dies Verfahren den Beobachtungen widerstreite, denn nach der Kohärenzlehre kommt es auf irgendwelche «Beobachtungen» gar nicht an, sondern allein auf die Verträglichkeit der Aussagen.\nDa es keinem Menschen einfällt, die Sätze eines Märchenbuches für wahr, die eines Physikbuches für falsch zu halten, so ist die Kohärenzlehre völlig verfehlt. Es muß eben zu der Kohärenz noch etwas anderes hinzukommen, nämlich ein Prinzip, nach welchem die Verträglichkeit herzustellen ist, und dieses wäre dann erst das eigentliche Kriterium.\nIst mir eine Menge von Aussagen gegeben, unter denen sich auch widersprechende befinden, so kann ich die Verträglichkeit ja auf verschiedene Weisen herstellen, indem ich z. B. das eine Mal gewisse Aussagen herausgreife und fallen lasse oder korrigiere, das andere Mal aber dasselbe mit denjenigen Aussagen tue, denen die ersten widersprechen.\nDamit zeigt sich die logische Unmöglichkeit der Kohärenzlehre; sie gibt überhaupt kein eindeutiges Kriterium der Wahrheit, denn ich kann mit ihr zu beliebig vielen in sich widerspruchsfreien Satzsystemen gelangen, die aber unter sich unverträglich sind.\nDer Unsinn wird nur dadurch vermieden, daß man nicht die Weglassung oder Korrektur beliebiger Aussagen zuläßt, sondern vielmehr diejenigen angibt, welche aufrechtzuerhalten sind und nach denen die übrigen sich zu richten haben.\nDie Kohärenzlehre ist damit erledigt, und wir sind inzwischen schon längst bei dem zweiten Punkte unserer kritischen Überlegung angelangt, nämlich bei der Frage, ob alle Sätze korrigierbar sind, oder ob es auch solche gibt, an denen nicht gerüttelt werden kann. Diese letzten würden natürlich das «Fundament» aller Erkenntnis bilden, nach dem wir suchten, und dem wir bisher keinen Schritt näher gekommen sind.\nNach welcher Vorschrift also sind die Sätze auszusuchen, die selbst unverändert bleiben und mit denen alle übrigen in Einklang gebracht werden müssen? Wir wollen sie im folgenden nicht «Protokollsätze», sondern «Fundamentalsätze» nennen, da es ja zweifelhaft ist, ob sie in den Protokollen der Wissenschaft überhaupt vorkommen.\nDas nächstliegende wäre zweifellos, die gesuchte Vorschrift in einer Art Ökonomieprinzip zu erblicken, nämlich zu sagen: als Fundamentalsätze sind diejenigen zu wählen, bei deren Festhaltung ein Minimum von Änderungen in dem ganzen Aussagensystem nötig ist, um es von allen Widersprüchen zu reinigen.\nEs verdient bemerkt zu werden, daß eine derartige Ökonomievorschrift nicht ganz bestimmte Aussagen ein für allemal als Fundamentalsätze festlegen würde, sondern es könnte geschehen, daß mit dem Fortschritt der Erkenntnis die Fundamentalsätze, die bis dahin als solche gedient haben, wieder degradiert werden, da es sich als mehr ökonomisch herausstellt, sie fallen zu lassen zugunsten neu aufgefundener Sätze, die von da an - bis auf weiteres - die Rolle des Fundamentes spielen. - Dies wäre also zwar nicht mehr der reine Kohärenz-, sondern ein Ökonomiestandpunkt, aber der «Relativismus» würde ihm ebenso gut eignen.\nEs scheint mir fraglos, daß die Vertreter der bisher kritisierten Ansicht in der Tat das Ökonomieprinzip als eigentlichen Leitfaden ansahen, ob nun ausdrücklich oder unausgesprochen, ich habe daher auch oben bereits angenommen, daß es bei der relativistischen Lehre Zweckmäßigkeitsgründe seien, die die Wahl der «Protokollsätze» entscheiden, und ich hatte gefragt: Können wir das zugeben?\nIch beantworte diese Frage jetzt mit Nein! Es ist tatsächlich nicht die ökonomische Zweckmäßigkeit, sondern es sind ganz andere Eigenschaften, die die echten Fundamentalsätze auszeichnen.\nDas Verfahren der Wahl dieser Sätze wäre ökonomisch zu nennen, wenn es etwa in einer Anpassung an die Meinungen (oder «Protokollsätze») der Majorität der Forscher bestünde. Nun ist es allerdings so, daß wir ein Faktum, z. B. ein geographisches oder historisches, oder auch ein Naturgesetz, als unzweifelhaft bestehend hinnehmen, wenn wir an den für solche Berichte in Frage kommenden Stellen es sehr oft als bestehend erwähnt fanden. Es fällt uns dann gar nicht ein, es noch selbst nachprüfen zu wollen. Wir stimmen also dem allgemein Anerkannten bei. Aber dies erklärt sich dadurch, daß wir genaue Kenntnis davon haben, auf welche Art solche Tatsachenaussagen zustande zu kommen pflegen, und daß diese Art unser Vertrauen erweckt; nicht aber dadurch, daß es der Ansicht der Majorität entspricht. Im Gegenteil es konnte erst zur allgemeinen Anerkennung gelangen, weil jeder einzelne dasselbe Vertrauen fühlt. Ob und in welchem Maße wir eine Aussage für korrigierbar oder annullierbar erklären hängt ganz allein von ihrer Herkunft ab und (von ganz besonderen Fällen abgesehen) durchaus nicht lavon, ob ihre Beibehaltung eine Korrektur sehr vieler anderer Aussagen und vielleicht eine Umschichtung des ganzen Wissenssystems erfordert.\nBevor man das Ökonomieprinzip anwenden kann, muß man wissen: auf welche Sätze denn? Und wenn das Prinzip die einzige entscheidende Vorschrift wäre, so könnte die Antwort nur lauten: nun, eben auf alle, die überhaupt mit dem Anspruch auf Geltung aufgestellt werden oder sogar je aufgestellt worden sind. Ja, eigentlich wär die Klausel «mit dem Anspruch auf Geltung» fortzulassen, denn wie sollen wir sie von den rein willkürlich aufgestellten, zum Spaß oder zur Irreführung erdachten unterscheiden? Diese Unterscheidung läßt sich schon gar nicht formulieren, ohne die Entstehung der Aussagen in Betracht zu ziehen. So sehen wir uns immer wieder auf die Frage nach ihrer Herkunft verwiesen. Ohne die Aussagen nach ihrer Herkunft klassifiziert zu haben, wäre jede Anwendung des ökonomischen Prinzips der Zusammenstimmung völlig absurd. Hat man aber die Sätze einmal auf ihren Ursprung untersucht, so bemerkt man alsbald, daß man sie damit bereits zugleich in eine Ordnung nach ihrer Geltung gebracht hat, und daß für eine Anwendung des Ökonomieprinzips gar kein Platz mehr ist (abgesehen von gewissen Sonderfällen an noch unabgeschlossenen Stellen der Wissenschaft), und daß jene Ordnung zugleich den Weg weist zu dem Fundament, das wir suchen.\nHier ist freilich die äußerste Vorsicht am Platze. Denn hier stoßen wir gerade auf den Weg, den man seit jeher verfolgte, so oft man die Reise nach den letzten Gründen der Wahrheit antrat. Und immer hat man das Ziel verfehlt. Bei jener Ordnung der Sätze nach ihrem Ursprung, die ich zum Zwecke der Beurteilung ihrer Gewißheit vornehme, stellen sich nämlich alsbald diejenigen an einen ausgezeichneten Platz, die ich selbst aufstelle. Und von diesen treten die in der Vergangenheit liegenden wieder weiter zurück, weil wir glauben, daß ihre Gewißheit durch «Erinnerungstäuschungen» beeinträchtigt sein kann - und zwar im allgemeinen um so mehr, ja weiter sie in der Zeit zurückliegen. Dagegen treten an die Spitze als allem Zweifel entrückt jene, die einen in der Gegenwart liegenden Tatbestand der eigenen «Wahrnehmung» oder des «Erlebens» (oder wie die Ausdrücke lauten mögen) ausdrücken. Und so einfach und klar dies zu sein scheint, so sind doch die Philosophen in ein hoffnungsloses Labyrinth geraten, sobald sie wirklich die Sätze der zuletzt erwähnten Art als Grundlage alles Wissens zu benutzen versuchten. Einige Vexiergänge dieses Labyrinths sind z. B. jene Formulierungen und Folgerungen, die unter den Namen «Evidenz der inneren Wahrnehmung», «Solipsismus», «Instantansolipsismus», «Selbstgewißheit des Bewußtseins» usw. im Mittelpunkte so vieler philosophischer Kämpfe gestanden haben. Der bekannteste Endpunkt, zu dem die Verfolgung des geschilderten Weges geführt hat, ist das Cartesische cogito ergo sum, zu dem ja auch Augustinus eigentlich schon vorgedrungen war. Und über das cogito ergo sum sind uns ja heute durch die Logik die Augen genugsam geöffnet worden: Wir wissen, daß es ein bloßer Scheinsatz ist, der auch dadurch nicht zu einer echten Aussage wird, daß man ihn in der Form ausspricht: cogitatio est - «die Bewußtseinsinhalte existieren» *) Ein solcher Satz, der selbst nichts ausdrückt, kann in gar keinem Sinne als Fundament von irgend etwas dienen; er ist selbst keine Erkenntnis, und es ruht keine auf ihm; er kann keinem Wissen Sicherheit verleihen.\nEs besteht also die größte Gefahr, daß man bei der Begehung des empfohlenen Weges statt zu dem gesuchten Fundament zu nichts als zu leeren Wortgebilden gelangt. Aus dem Wunsch, dieser Gefahr zu entgehen, war ja die kritische Protokollsatzlehre entsprungen. Der von ihr eingeschlagene Ausweg konnte uns aber nicht befriedigen; sein wesentlicher Mangel liegt in der Verkennung der verschiedenen Dignität der Sätze, die sich am deutlichstcn in der Tatsache ausdrückt, daß für das Wissenssystem, welches einer als das «richtige» annimmt, seine eigenen Sätze schließlich doch die einzig entscheidende Rolle spielen.\nEs wäre theoretisch denkbar, daß die Aussagen, welche alle anderen Menschen über die Welt machen, durch meine eigenen Beobachtungen in keiner Weise bestätigt würden. Es könnte sein, daß alle Bücher, die ich lese, und alle Lehrer, die ich höre, unter sich in vollkommener Übereinstimmung sind, daß sie einander nie widersprechen, daß sie aber mit einem großen Teil meiner eigenen Beobachtungssätze schlechthin unvereinbar sind. (Gewisse Schwierigkeiten würde in diesem Falle die Frage des Erlernens der Sprache und ihres Gebrauchs zur Verständigung bereiten, aber sie ließen sich beheben durch gewisse Annahmen darüber, an welchen Stellen allein die Widersprüche auftreten sollen.) Nach der kritisierten Lehre würde ich in einem solchen Falle einfach meine eigenen «Protokollsätze» opfern müssen, da ihnen ja die überwältigende Menge der anderen, unter sich harmonischen, gegenüberstünde, denen man unmöglich zumuten kann, sich nach meiner beschränkten fragmentarischen Erfahrung zu korrigieren.\nWas geschähe aber wirklich in dem gedachten Falle? Nun, ich würde unter gar keinen Umständen meine eigenen Beobachtungssätze aufgeben, sondern ich finde, daß ich nur ein Erkenntnissystem annehmen kann, in welches sie unverstümmelt hineinpassen. Und ein solches könnte ich auch stets konstruieren. Ich brauche nur die anderen Menschen als träumende Narren anzusehen, in deren Wahnsinn eine bewundernswerte Methode ist, oder - um dasselbe sachlicher auszudrücken - ich würde sagen, daß die anderen eben in einer andern Welt als ich leben, die mit der meinigen nur gerade so viel gemeinsam hat, daß eine Verständigung durch dieselbe Sprache möglich ist. Auf jeden Fall würde ich, welches Weltbild ich auch konstruiere, seine Wahrheit immer nur an der eigenen Erfahrung prüfen; diesen Halt würde ich mir niemals rauben lassen, meine eigenen Beobachtungssätze würden immer das letzte Kriterium sein. Ich würde sozusagen ausrufen: «Was ich sehe, das sehe ich!»\nNach diesen kritischen Vorbereitungen ist klar, in welcher Richtung wir die Auflösung der verwirrenden Schwierigkeiten zu suchen haben: wir müssen die Stücke des Cartesischen Weges benutzen, soweit sie gut und gangbar sind, dann aber uns davor hüten, uns in das cogito ergo sum und verwandte Sinnlosigkeiten zu verwirren. Das tun wir, indem wir uns klar machen, welcher Sinn und welche Rolle denn nun wirklich den Sätzen zukommt, die «gegenwärtig Beobachtetes» ausdrücken.\nWas steckt eigentlich dahinter, wenn man sagt, daß sie «absolut gewiß» seien? Und in welchem Sinne darf man sie als letzten Grund alles Wissens bezeichnen?\nBetrachten wir die zweite Frage zuerst. Wenn wir uns denken daß ich jede Beobachtung sofort notierte - wobei es prinzipiell gleichgültig ist, ob dies auf dem Papier oder nur im Gedächtnis geschieht - und begönne nun von da aus den Aufbau der Wissenschaft: so hätte ich echte «Protokollsätze» vor mir die zeitlich am Anfang der Erkenntnis stünden. Aus ihnen würden die übrigen Sätze der Wissenschaft allmählich durch jenen Prozeß entstehen, den man «Induktion» nennt und der in nichts anderem besteht als darin, daß ich, durch die Protokollsätze angeregt oder veranlaßt, allgemeine Sätze versuchsweise aufstelle («Hypothesen»), aus denen jene ersten Sätze, aber auch unzählige andere, logisch folgen. Wenn nun diese anderen dasselbe aussagen wie spätere Beobachtungssätze, die unter ganz bestimmten, vorher genau anzugebenden Umständen gewonnen werden, so gelten die Hypothesen so lange als bestätigt, als nicht auch Beobachtungsaussagen auftreten, die zu aus den Hypothesen abgeleiteten Sätzen - und damit zu den Hypothesen selbst - im Widerspruch stehen. Solange das nicht eintritt, glauben wir ein Naturgesetz richtig erraten zu haben. Induktion ist also nichts anderes als ein methodisch geleitetes Raten, ein psychologischer, biologischer Prozeß, dessen Behandlung gewiß nichts mit «Logik» zu tun hat.\nHiermit ist das tatsächliche Verfahren der Wissenschaft schematisch beschrieben. Es ist deutlich, welche Rolle die Aussagen über «gegenwärtig Wahrgenommenes» darin spielen. Sie sind nicht identisch mit dem Aufgeschriebenen oder Erinnerten, also mit dem, was rechtmäßig «Protokollsätze» heißen könnte, sondern sie sind der Anlaß zu ihrer Bildung. Die im Buche oder Gedächtnis aufbewahrten Protokollsätze sind, wie wir oben längst anerkannten, zweifellos in ihrer Geltung den Hypothesen gleichzusetzen, denn wenn wir einen solchen Satz vor uns haben, so ist es eine bloße Annahme, daß er wahr ist, daß er mit dem Beobachtungssatz übereinstimmt, durch den er veranlaßt wurde. (Ja, vielleicht wurde er durch gar keinen Beobachtungssatz veranlaßt, sondern entsprang irgendeinem Spiel.) Mit einem wirklichen Protokollsatz kann das, was ich Beobachtungssatz nenne, schon deshalb nicht identisch sein, weil es sich in gewissem Sinne überhaupt nicht aufzeichnen läßt - wie wir sogleich besprechen werden.\nIn dem Schema des Erkenntnisaufbaus, das ich beschrieben habe spielen also die Beobachtungssätze erstens die Rolle, daß sie zeitlich am Anfang des ganzen Prozesses stehen, ihn anregen und in Gang bringen. Wieviel von ihrem Inhalt in die Erkenntnis eingeht, bleibt prinzipiell zunächst ganz dahingestellt. Mit einem gewissen Rechte kann man also die Beobachtungssätze als letzten Ursprung alles Wissens ansehen, aber soll man sie als das Fundament, als den letzten sicheren Grund bezeichnen? Dies dürfte kaum angezeigt sein, denn dieser «Ursprung» hängt mit dem Erkenntnisgebäude doch auf eine zu fragwürdige Art zusammen. Außerdem haben wir ja den wahren Prozeß schematisch vereinfacht gedacht. In Wirklichkeit schließt sich das, was tatsächlich protokolliert wird, an das Beobachtete selbst noch weniger eng an, und im allgemeinen wird man nicht einmal annehmen dürfen, daß zwischen die Beobachtung und das «Protokoll» sich überhaupt reine Beobachtungssätze einschieben.\nAber nun scheint ja diesen Sätzen, den Aussagen über gegenwärtig Wahrgenommenes, den «Konstatierungen», wie wir sie auch nennen könnten, noch eine zweite Funktion zuzukommen: nämlich bei der Bestätigung der Hypothesen, bei der Verifikation.\nDie Wissenschaft macht Prophezeiungen, die durch die «Erfahrung» geprüft werden. Im Aufstellen von Voraussagen besteht ihre wesentliche Funktion. Sie sagt etwa: «Wenn du zu der und der Zeit durch ein so und so eingestelltes Fernrohr blickst, so siehst du ein Lichtpünktchen (Stern) in Koinzidenz mit einem schwarzen Strich (Fadenkreuz)». Nehmen wir an, daß bei Befolgung dieser Anweisung das prophezeite Ereignis wirklich eintritt, so heißt dies ja, daß wir eine Konstatierung machen, auf die wir vorbereitet sind; wir fällen ein Beobachtungsurteil, das wir erwarteten, wir haben dabei ein Gefühl der Erfüllung, einer ganz charakteristischen Befriedigung, wir sind zufrieden. Man kann mit vollem Rechte sagen, daß die Konstatierungen oder Beobachtungssätze ihre wahre Mission erfüllt haben, sobald diese eigentümliche Befriedigung uns zuteil geworden ist.\nUnd sie wird uns in demselben Augenblick zu teil, in dem die Konstatierung geschieht, die Beobachtungsaussage gemacht wird. Dies ist von der höchsten Wichtigkeit, denn damit liegt die Funktion der Sätze über das gegenwärtig Erlebte selbst in der Gegenwart. Wir sahen ja, daß sie sozusagen keine Dauer haben, daß man, sobald sie vorbei sind, an ihrer Stelle nur noch Aufzeichnungen oder Gedächtnisspuren zur Verfügung hat, die nur die Rolle von Hypothesen spielen können und damit der letzten Sicherheit ermangeln. Man kann auf den Konstatierungen kein logisch haltbares Gebäude errichten, weil sie schon fort sind in dem Moment, in dem man zu bauen anfängt. Wenn sie zeitlich am Anfang des Erkenntnisprozesses stehen, sind sie logisch zu nichts nutze. Ganz anders aber, wenn sie am Ende stehen: sie sind die Vollendung der Verifikation (oder auch Falsifikation), und in dem Augenblick ihres Auftretens haben sie ihre Pflicht auch schon erfüllt. Logisch schließt sich nichts mehr an sie an, es werden keine Schlüsse aus ihnen gezogen, sie sind ein absolutes Ende.\nFreilich, psychologisch und biologisch beginnt mit der Befriedigung, die sie erzeugen, ein neuer Erkenntnisprozeß: die Hypothesen, deren Verifikation in ihnen endete, werden als bestätigt angesehen, und es wird die Aufstellung umfassenderer Hypothesen versucht, das Suchen und Erraten der allgemeinen Gesetze nimmt seinen Fortgang. Für diese zeitlich folgenden Vorgänge bilden also die Beobachtungssätze den Ursprung und die Anregung in dem Sinne, wie ich es vorhin beschrieben habe.\nDurch diese Überlegungen wird, so scheint mir, auf die Frage nach dem letzten Fundament des Wissens ein neues helles Licht geworfen, und wir überblicken klar, wie der Aufbau des Systems unserer Erkenntnis geschieht, und welche Rolle die «Konstatierungen» dabei spielen:\nErkenntnis ist ursprünglich ein Mittel im Dienste des Lebens. Der Mensch muß, um sich in der Umwelt zurechtzufinden und seine Handlungen den Ereignissen anzupassen, diese Ereignisse bis zu einem gewissen Grade voraussehen können: dazu braucht er allgemeine Sätze, Erkenntnisse, und er kann sie nur insofern gebrauchen, als die Prophezeiungen wirklich eintreffen. In der Wissenschaft nun bleibt dieser Charakter des Erkennens vollständig erhalten; der einzige Unterschied ist der, daß er nicht mehr den Zwecken des Lebens dient, nicht um des Nutzens willen gesucht wird. Mit dem Eintreffen der Voraussagen ist der wissenschaftliche Zweck erreicht: die Erkenntnisfreude ist die Freude an der Verifikation, das Hochgefühl, richtig geraten zu haben. Und dieses ist es nun, das die Beobachtungssätze uns vermitteln, in ihnen erreicht die Wissenschaft gleichsam ihr Ziel, um ihretwillen ist sie da. Die Frage, die sich hinter dem Problem des absolut sicheren Erkenntnisfundaments verbirgt, ist die Frage gleichsam nach der Berechtigung der Befriedigung, mit welcher die Verifikation uns erfüllt. Sind unsere Voraussagen auch wirklich eingetroffen? In jedem einzelnen Falle der Verifikation oder Falsifikation antwortet eine «Konstatierung» eindeutig mit ja oder nein, mit Erfüllungsfreude oder Enttäuschung. Die Konstatierungen sind endgültig.\nEndgültigkeit ist ein sehr passendes Wort, die Geltung der Beobachtungssätze zu kennzeichnen. Sie sind ein absolutes Ende, in ihnen erfüllt sich die jeweilige Aufgabe des Erkennens. Daß mit der Freude, in der sie gipfeln, und mit den Hypothesen, die sie zurücklassen, dann eine neue Aufgabe beginnt, geht sie nichts mehr an. Die Wissenschaft ruht nicht auf ihnen, sondern führt zu ihnen, und sie zeigen an, daß sie gut geführt hat. Sie sind wirklich die absolut festen Punkte; es befriedigt uns, sie zu erreichen, auch wenn wir nicht auf ihnen stehen können.\nWorin besteht diese Festigkeit? Wir kommen damit zu der oben einstweilen aufgeschobenen Frage: In welchem Sinne kann man von einer «absoluten Gewißheit» der Beobachtungssätze sprechen?\nIch möchte dies verdeutlichen, indem ich zuerst etwas über eine ganz andere Art von Sätzen sage, nämlich die analytischen Sätze, und diese dann mit den «Konstatierungen» vergleiche. Bei analytischen Urteilen bildet die Frage ihrer Geltung bekanntlich kein Problem. Sie gelten a priori, man muß und kann sich von ihrer Richtigkeit nicht durch Erfahrung überzeugen, weil sie überhaupt nichts von Gegenständen der Erfahrung aussagen. Dafür kommt ihnen auch nur «formale Wahrheit» zu, d.h. sie sind nicht deswegen «wahr», weil sie irgendwelche Tatsachen richtig ausdrücken sondern ihre Wahrheit besteht nur darin, daß sie formal richtig gebildet sind, d. h. im Einklang mit unseren willkürlich aufgestellten Definitionen stehen.\nNun haben aber einige philosophische Schriftsteller fragen zu müssen geglaubt: ja, woher weiß ich denn im einzelnen Falle, ob ein Satz wirklich im Einklang mit den Definitionen steht, ob er also wirklich analytisch ist und daher unzweifelhaft gilt? Muß ich nicht die aufgestellten Definitionen, die Bedeutung aller verwendeten Worte im Kopfe haben, während ich den Satz ausspreche oder höre oder lese? Kann ich aber sicher sein, daß meine psychischen Fähigkeiten dazu ausreichen? Ist es nicht z.B. möglich, daß ich am Schlusse des Satzes, und dauerte er nur eine Sekunde, den Anfang vergessen oder falsch in der Erinnerung habe? Muß ich also nicht eingestehen, daß ich aus psychologischen Gründen auch bei einem analytischen Urteil seiner Geltung niemals sicher bin?\nHierauf ist zu erwidern: Die Möglichkeit eines Versagens des psychischen Mechanismus muß natürlich jederzeit zugegeben werden, aber die Konsequenzen, die sich daraus ergeben, sind in den soeben angeführten zweifelnden Fragen nicht richtig beschrieben.\nEs kann infolge von Gedächtnisschwäche und aus tausend anderen Ursachen geschehen, daß wir einen Satz nicht verstehen oder falsch verstehen, (d. h. anders als er gemeint war) - aber was bedeutet das? Nun, solange ich einen Satz nicht verstanden habe, ist er für mich überhaupt keine Aussage, sondern eine bloße Reihe von Worten, von Lauten oder Schriftzeichen. In diesem Falle gibt es kein Problem, denn nur bei einem Satz kann man fragen, ob er analytisch oder synthetisch ist, nicht aber bei einer unverstandenen Wortreihe. Habe ich aber eine Wortreihe falsch gedeutet, aber doch immerhin als irgendeinen Satz - nun, so weiß ich eben von diesem Satze, ob er analytisch und daher a priori gültig ist oder nicht. Man darf nicht meinen, ich könnte einen Satz als solchen aufgefaßt haben und dann noch über seine analytische Natur im Zweifel sein, denn wenn er analytisch ist, so habe ich ihn eben erst dann verstanden, wenn ich ihn als analytisch verstanden habe. Verstehen heißt nämlich nichts anderes als sich klar sein über die Verwendungsregeln der vorkommenden Wörter; es sind aber gerade diese Verwendungsregeln, die den Satz zu einem analytischen machen. Wenn ich nicht weiß, ob ein Komplex von Wörtern einen analytischen Satz bildet oder nicht, so heißt dies eben, daß mir in dem Augenblick die Verwendungsregeln der Worte fehlen, daß ich also den Satz gar nicht verstanden habe. Es steht also so: Entweder ich habe gar nichts verstanden, und dann läßt sich weiter nichts sagen; oder aber ich weiß, ob der Satz, den ich verstanden habe, analytisch oder synthetisch ist (was natürlich nicht voraussetzt, daß mir diese Worte dabei vorschweben oder auch nur bekannt sind). Im Falle des analytischen weiß ich dann zugleich, daß er gilt, daß ihm formale Wahrheit zukommt.\nDie obigen Zweifel an der Geltung analytischer Sätze waren also unrecht am Platze. Wohl kann ich daran zweifeln, ob ich den Sinn irgendeines Zeichenkomplexes richtig erfaßt habe, ja ob ich überhaupt jemals den Sinn irgendeiner Wortreihe verstehen werde; aber ich kann nicht fragen, ob ich die Richtigkeit eines analytischen Satzes auch wirklich einzusehen vermag. Denn seinen Sinn verstehen und seine apriorische Geltung einsehen, sind bei einem analytischen Urteil ein und derselbe Prozeß. Im Gegensatz dazu ist eine synthetische Aussage dadurch charakterisiert, daß ich durchaus nicht weiß, ob sie wahr oder falsch ist, wenn ich nur ihren Sinn eingesehen habe, sondern ihre Wahrheit wird erst durch den Vergleich mit der Erfahrung festgestellt. Der Prozeß der Einsicht in den Sinn ist hier ein völlig anderer als der Prozeß der Verifikation.\nNur eine Ausnahme gibt es hiervon. Und damit kommen wir zu unseren «Konstatierungen» zurück. Diese nämlich sind immer von der Form «Hier jetzt so und so». Z.B. «Hier fallen jetzt zwei schwarze Punkte zusammen», oder «Hier grenzt jetzt gelb an blau», oder auch «Hier jetzt Schmerz. . .» usw. Das Gemeinsame aller dieser Aussagen ist, daß in ihnen hinweisende Worte vorkommen, die den Sinn einer gegenwärtigen Geste haben, d. h. die Regeln ihres Gebrauchs sehen vor, daß beim Aufstellen des Satzes, in dem sie vorkommen, eine Erfahrung gemacht, auf etwas Beobachtetes die Aufmerksamkeit gerichtet wird. Was die Worte «hier», «jetzt», «dies da» usw. bedeuten, läßt sich nicht durch allgemeine Definitionen in Worten, sondern nur durch eine solche mit Hilfe von Aufweisungen, Gesten angeben. «Dies da» hat nur Sinn in Verbindung mit einer Gebärde. Um also den Sinn eines solchen Beobachtungssatzes zu verstehen, muß man die Gebärde gleichzeitig ausführen, man muß irgendwie auf die Wirklichkeit hindeuten.\nMit anderen Worten: den Sinn einer «Konstatierung» kann ich nur dann und nur dadurch verstehen, daß ich sie mit den Tatsachen vergleiche, also jenen Prozeß ausführe, der bei allen synthetischen Sätzen für die Verifikation erforderlich ist. Während aber bei allen anderen synthetischen Aussagen die Feststellung des Sinnes und die Feststellung der Wahrheit getrennte, wohl unterscheidbare Prozesse sind, fallen sie bei den Beobachtungssätzen zusammen, ganz wie bei den analytischen Urteilen. So verschieden also auch die «Konstatierungen» von den analytischen Sätzen sind: gemeinsam ist ihnen, daß bei beiden der Vorgang des Verstehens zugleich der Vorgang der Verifikation ist: mit dem Sinn erfasse ich zugleich die Wahrheit. Bei einer Konstatierung hätte es ebensowenig Sinn zu fragen, ob ich mich vielleicht über ihre Wahrheit täuschen könne wie bei einer Tautologie. Beide gelten absolut. Nur ist der analytische, der tautologische Satz zugleich inhaltsleer, während der Beobachtungssatz uns die Befriedigung echter Wirklichkeitserkenntnis verschafft.\nEs ist hoffentlich deutlich geworden, daß hier alles auf den Charakter der Gegenwärtigkeit ankommt, der den Beobachtungssätzen eigentümlich ist und dem sie ihren Wert und Unwert verdanken: den Wert der absoluten Geltung und den Unwert der Unbrauchbarkeit als dauerndes Fundament.\nAuf der Verkennung dieses Charakters beruht zum großen Teil die unglückliche Problematik der Protokollsätze, von der unsere Betrachtung ausgegangen war. Wenn ich die Konstatierung mache: «Hier jetzt blau», so ist sie nicht dasselbe wie der Protokollsatz: «M. S. nahm am soundsovielten April 1934 zu der und der Zeit an dem und dem Orte blau wahr», sondern der letzte Satz ist eine Hypothese und als solcher stets mit Unsicherheit behaftet. Der letzte Satz ist äquivalent der Aussage: «M. S. machte . . . (hier sind Ort und Zeit anzugeben) die Konstatierung <hier jetzt blau>». Und daß diese Aussage nicht mit der in ihr vorkommenden Konstatierung identisch ist, ist klar. In den Protokollsätzen ist immer von Wahrnehmungen die Rede (oder sie sind hinzuzudenken; die Person des wahrnehmenden Beobachter ist für ein wissenschaftliches Protokoll wichtig), in den Konstatierungen dagegen niemals. Eine echte Konstatierung kann nicht aufgeschrieben werden, denn sowie ich die hinweisenden Worte «hier», «jetzt» aufzeichne, verlieren sie ihren Sinn. Sie lassen sich auch nicht durch eine Orts- und Zeitangabe ersetzen, denn sowie man dies versucht, setzt man, wie wir schon sahen, an die Stelle des Beobachtungssatzes unweigerlich einen Protokollsatz, der als solcher eine ganz andere Natur hat.\nIch glaube, die Frage nach dem Fundament der Erkenntnis ist jetzt geklärt.\nBetrachtet man die Wissenschaft als ein System von Sätzen, bei dem man sich als Logiker lediglich für den logischen Zusammenhang der Sätze interessiert, so kann man die Frage nach ihrem Fundament, das dann ein «logisches» wäre, ganz nach Belieben beantworten, denn es steht einem frei, wie man das Fundament definieren will. An sich gibt es ja in einem abstrakten Satzsystem kein Prius und Posterius. Man könnte z. B. die allgemeinsten Sätze der Wissenschaft, also die, welche man meist als «Axiome» auszuwählen pflegt, als ihre letzte Grundlage bezeichnen, man könnte aber ebensogut diesen Namen für die allerspeziellsten Sätze reservieren, die dann etwa wirklich den aufgeschriebenen Protokollen entsprechen würden - oder auch irgendeine andere Wahl wäre möglich. Alle Sätze der Wissenschaft aber sind samt und sonders Hypothesen, sobald man sie vom Gesichtspunkt ihres Wahrheitswertes, ihrer Gültigkeit betrachtet.\nRichtet man das Augenmerk auf den Zusammenhang der Wissenschaft mit der Wirklichkeit, sieht man in dem System ihrer Sätze das, was es eigentlich ist, nämlich ein Mittel, sich in den Tatsachen zurechtzufinden, zur Bestätigungsfreude, zum Gefühl der Endgültigkeit zu gelangen, so wird sich das Problem des «Fundamentes» von selbst in das Problem der unerschütterlichen Berührungspunkte von Erkenntnis und Wirklichkeit verwandeln. Diese absolut festen Berührungspunkte, die Konstatierungen, haben wir in ihrer Eigenart kennengelernt: es sind die einzigen synthetischen Sätze, die keine Hypothesen sind. Sie liegen keineswegs am Grunde der Wissenschaft, sondern die Erkenntnis züngelt gleichsam zu ihnen auf, jeden nur in einem Augenblick erreichend und ihn sogleich verzehrend. Und neu genährt und gestärkt flammt sie dann zum nächsten empor.\nDiese Augenblicke der Erfüllung und des Verbrennens sind das Wesentliche. Von ihnen geht alles Licht der Erkenntnis aus. Und dies Licht ist es eigentlich, nach dessen Ursprung der Philosoph fragt, wenn er das Fundament alles Wissens sucht.\nVergl. «Erkenntnis», Bd. 3, S. 20.


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Liebe am Don: ebook jetzt bei Weltbild.ch als Download\nLiebe am Don (ePub)\nSchreiben Sie den ersten Kommentar zu "Liebe am Don".\nAuf den Spuren seines Vaters und der in Stalingrad untergegangenen 6. Armee reist Eberhard Bodmar durch das Land zwischen Wolga und Don. Als erster deutscher Journalist darf er sich völlig "frei" in Russland bewegen - jedenfalls weitestgehend. Denn die...\nProduktinformationen zu „Liebe am Don (ePub)“\nAuf den Spuren seines Vaters und der in Stalingrad untergegangenen 6. Armee reist Eberhard Bodmar durch das Land zwischen Wolga und Don. Als erster deutscher Journalist darf er sich völlig "frei" in Russland bewegen - jedenfalls weitestgehend. Denn die attraktive Jelena begleitet ihn nicht nur als Dolmetscherin, sondern soll ihn auch für das KGB überwachen. Würde sie da nur nicht unerwartete Gefühle für den deutschen Journalisten entwickeln.\nDoch ihre Hoffnungen werden jäh zerstört, als die beiden am Don auf die russische Kosakentochter Njuscha treffen. Plötzlich hat Eberhard nur noch Augen für sie, und ahnt nicht, dass er damit den Zorn einer gefährlichen Frau auf sich zieht ...\nEin fesselnder Liebesroman von Heinz G. Konsalik, voll von dramatischen Gefühlen, Spionage und der rasanten Flucht vor dem russischen Geheimdienst!\n2020, Überarbeitete Neuausgabe, 585 Seiten, Deutsch\nKommentar zu "Liebe am Don"\nWeitere Empfehlungen zu „Liebe am Don (ePub)“\nSie sind aus Deutschland? Liebe am Don bei Weltbild.de kaufen.\n0 Gebrauchte Artikel zu „Liebe am Don“


Stimmt es wirklich, dass Bananen "Muskelaufabau Killer" sind? (Gesundheit, Ernährung, Fitness)\nStimmt es wirklich, dass Bananen "Muskelaufabau Killer" sind? Ich bin eben im Internet über einem Artikel dazu gestolpert und jetzt Frage ich mich ob da wirklich was dran ist, dass Bananen wirklich den Muskelaufabau behindern? Mir kam diese "Studie" seltsam vor deswegen die Frage. Wäre cool wenn mir jemand helfen kann :) http://www.fitn3ss.de/bananen-als-muskelaufbaukiller/\nHier der Link für alle die es selber nachlesen möchten :) ... komplette Frage anzeigen 4 Antworten\nvon Weazli959, 08.06.2016 48\nBananen sind ziemlich gesund, warum sollten die den aufbau verhindern ? Ist doch eher besser, wenn die ernährung auch durch obst erfolgt.\nist wieder so ein mieser artikel wie z.B. " Obst XYZ macht Muckis ohne Anstrengung!11! "\n08.06.2016 War auch ein Scherzartikel. Ich habe den Teil wo sie.Es Auflösen nur überlesen ich Trottel ^^ Kommentar von\n08.06.2016 hihi \nvon cruscher, 08.06.2016 42\nTatsächlich ist (aber nicht dieses Jahr und auch nicht von dieser Universität) bewiesen worden, dass 2 Bananen dem Körper nicht nur schnelle Energie zur Verfügung stellen, sondern darüber hinaus auch langandauernde Energie. Genug Energie für eine intensive 90-minütige sportliche Belastung. Wahrscheinlich sind Bananen deshalb unter den Sportlern so beliebt – und daran soll sich auch gar nichts ändern. Fitn3ss.de wünscht nicht nur allen frohe Ostern, sondern auch: April April. 1 Kommentar anzeigen Kommentar von\n08.06.2016 Hab es grade auch gelesen. Ich Idiot musste ja direkt wieder verunsichert sein ^^ \nvon FlyingCarpet, 08.06.2016 42\nDu hast das schon bis zum Ende gelesen? 1 Kommentar anzeigen Kommentar von\n08.06.2016 Ja ich Idiot hatte es überlesen, ich war so in Panik hahah. mannoman schon dämlich ^^ \nvon LuckyLuke90, 08.06.2016 22\nIch finde es stets amüsant dass Nutzer oftmals mit Ihren Postings sich selbst verraten. Eine Art Online-Offenbarungseid dahingehend, dass Sie den Artikel nicht zu Ende gelesen haben!\nFitn3ss.de wünscht nicht nur allen frohe Ostern, sondern auch: April April. Ich würde Ihnen nahelegen dies zukünftig zu tun. Abgesehen von der wissenschaftlichen Fragwürdigkeit dieser Seite findet man zumeist Informationen zu möglichen Quellen und Fußnoten am Textende.\n08.06.2016 Ja habe es selber gemerkt Danke ^^ Ich Idiot war da wieder etwas vorschnell Keine passende Antwort gefunden?\nWeitere Fragen mit Antworten Ernährung + Fitness Gesundheit Ernährung Fitness Muskeln Mehr Themen


LOHNetz - freies WLAN für LohneEs ist Waldbad-Saison! Startseite > Service, Links & Funktionen > Presse > Ein verlorener Sohn findet nach Jahrzehnten seine Familie\nCapitol Kino zeigt „Lion - Mein langer Weg nach Hause“\nEin bewegendes Drama, basierend auf einer wahren Begebenheit, kommt am Montag (24. April) auf die Lohner Kinoleinwand. Das Capitol Kino zeigt ab 20 Uhr „Lion – Mein langer Weg nach Hause“ als „besonderen Film“. Der Film erzählt die bewegende und wahre Geschichte von Saroo Brierley, der als Kind verloren ging und Jahrzehnte später wie durch ein Wunder seine Familie wiederfand. Foto: Mark Rogers, Universum FilmZur Handlung: Ein Tag wie jeder andere im Leben des fünfjährigen Saroo: Auf dem Bahnhof der indischen Kleinstadt, in der sein Bruder ihn für einige Stunden zurückgelassen hat, sucht er nach Münzen und Essensresten. Vor Erschöpfung schläft er schließlich in einem haltenden Zug ein und findet sich nach einer traumatischen Zugfahrt am anderen Ende des Kontinents in Kalkutta wieder. Auf sich allein gestellt irrt er wochenlang durch die gefährlichen Straßen der Stadt, bis er in einem Waisenhaus landet, wo er von Sue (Nicole Kidman) und John Brierley (David Wenham) adoptiert wird, die ihm ein liebevolles Zuhause in Australien schenken.Viele Jahre später lebt Saroo in Melbourne, ist beruflich erfolgreich und wohnt mit seiner Freundin Lucy (Rooney Mara) zusammen. Er könnte rundum glücklich sein, doch die Frage nach seiner Herkunft lässt ihn nicht los. Nacht für Nacht fährt er mit Google Earth auf seinem Laptop das Zugnetz Indiens ab, zoomt auf hunderte von Bahnhöfen und sucht nach Hinweisen auf seinen früheren Wohnort und seine leibliche Familie. Er hat die Hoffnung schon fast aufgegeben, als das Unglaubliche passiert und er im Internet auf ein Dorf stößt, das seiner Erinnerung entspricht.Alle 14 Tage ist ein neuer Arthaus-Film im Kino an der Lindenstraße zu sehen. Das Projekt wird als „Kommunales Kino“ durch die Stadt Lohne gefördert. Der Eintritt kostet sieben Euro. Für Stammkunden gibt es im Capitol Kino Lohne eine Bonuskarte. Jeder zehnte Besuch eines „Besonderen Films“ ist damit kostenfrei. Außerdem werden im Kino Geschenkgutscheine speziell für diese Filmreihe angeboten.


Abnehmen arşivleri - Sport\nAngezeigt: 1 - 12 von 363 ERGEBNISSEN\n25 min. Einsteiger – Workout zum Abnehmen\n25 min. Einsteiger – Workout zum Abnehmen (17162) 25 min. Einsteiger – Workout zum Abnehmen – YouTube\nProtein Milchreis Rezept – Diät Frühstück zum Abnehmen Dieser Protein Milchreis ist ein gesundes und schnelles Frühstück zum Abnehmen. Hier findest du das einfache Fitness Rezepte für deine Diät. #gesund #rezepte #abnehmen\nAbnehmen am Bauch mit der 30-Tage-Bauchfett-weg-Challenge: Sixpack, wir kommen! Mit der InStyle-Bauchfett-weg-Challenge schaffst du es in 30 Tagen zum straffen und flachen Bauch. Hier die Abnehm-Anleitung mit Trainingsplan. #instyle #instylegermany #bauchfett #unterbauchfet\n5 Gründe, warum du trotz Diät nicht abnehmen kannst – das hilft Trotz Diät und Sport kannst du nicht abnehmen? Wir verraten dir, welche Diät Fehler dafür verantwortlich sind und was du dagegen tun kannst. #instyle #instylegermany #abnehmen #abnehmtipps\nKalorienarmes Abendessen zum Abnehmen: 10 Rezepte für deine Diät Ein kalorienarmes Abendessen zum Abnehmen sollte gesund und schnell gemacht sein. Hier findest du Koch-Ideen und Rezepte für abends, die sich bestens für eine Diät eignen.\nGesunde Ofen Falafel mit Kräuterquark – Fitness Rezept zum Abnehmen Fitness Rezept zum Abnehmen für gesunde Ofen Falafel mit Kräuterquark. Die Falafel aus dem Backofen sind gesund, vegan und werden mit einem leckeren Quark-Dip serviert.\nAbnehmen: 6 tägliche Routinen für einen flachen Bauch Ein flacher Bauch kann viel bewirken. Wer sich nach einer strafferen Körpermitte sehnt, sollte die folgenden sechs Tipps befolgen, um sein Ziel schnell zu erreichen. Für einen schlanken und straffen Bauch – los geht’s! #flacherbauch #sixpack #ernährung


Ein Gedanke- Ein Ergebnis - handmadebymagejus Webseite!\nEin Gedanke- Ein Ergebnis\n*der Post enthält unbeauftragte und aus voller Überzeugung Werbung*\nund willkommen im Jahr 2019. Das neue Jahr ist ja nun schon ein paar Tage alt und ich stecke mittendrin in meinem Vorsatz mehr zu nähen. :)\nZu Weihnachten habe ich von meinem Mann eine OVI bekommen und nachdem ich mir Garn gekauft habe, ging es Silvester los mit dem Nähen.\nDa gab es noch ein UFO aus dem Sommer, das war dann ratz fatz fertig und ich habe auch gleich noch ein paar Kissenbezüge für unsere Lounge genäht. Die zeige ich Euch später. :)\nSo schaut nun mein Nahplatz aus. Links meine "Irmi" und rechts steht "Sofia". Die endgültige Platzlösung ist es nicht, dafür reifen in meinem Kopf gerade ganz viele Ideen.\nHin und wieder stelle ich meine "Irmi" runter, damit ich einfach mehr Platz habe.\nNun zu dem Gedanken, den meine liebe Kollegin am Samstag hatte.\nIch bin gerade mit meinen Kindern in der Straßenbahn unterwegs, als mich eine WhatsApp erreicht mit der Idee vielleicht für den Gong einen Beutel, oder ähnliches, zu nähen. Quasi ein Nähauftrag für mich. Und zack, war ich in meinen Gedanken versunken, wie ich das am besten umsetzten könnte.\nDen ganzen Nachmittag spukte mir der Gedanke an dieses Projekt im Kopf herum, immer wieder kam eine neue Idee.\nIrgendwann gegen Abend habe ich mutig meinen Kopf in meinen Stofffundus gesteckt und da fielen mir diese Patches, von diesem Projekt *klick* in die Hände.\nDirekt mit meiner Kollegin die Farbwahl besprochen und dann reifte das Projekt in meinem Kopf. Ich habe es tatsächlich nicht lange aufschieben wollen und angefangen die fehlenden Stoffstücke zurecht zuschneiden.\nGenau passend hatte ich zwei Patches in der Farbkombi, also nur noch den Tunnel und Futterstoff zugeschnitten. Ich habe zwei Tunnel zugeschnitten und diese jeweils zwischen Außen- und Futterstoff genäht. Dann habe ich die Seiten geschlossen, sowie jeweils die Böden. Natürlich mit einer Wendeöffnung. Noch fein Ecken ausgearbeitet und dann eine Kordel eingezogen.\nFertig ist der Beutel für den Gong. Und meine Kollegin freut sich.\nStoffe habe ich hier gekauft *klick*\nDie Kordel war in einem Überraschungstütchen, welches ich hier, in Dresden, in der Filiale von Evlis Needle gekauft habe.\nDamit verabschiede ich mich und wünsche Euch einen guten Start in die Woche.


Berichte - Liebfrauenschule Ratingen\nDie Berichte sind über das Seitenmenue thematisch gegliedert - bitte auswählen !\nWir verabschieden uns von den Kollegen M.Drammer, U.Linke und U.Thissen und wünschen ihnen auf ihrem weiteren Lebensweg alles Gute und Gottes Segen !\nAktion „Moneypenny“ - Tolles Angebot des SKF zur Schuldnerberatung\nDie Klasse 8b der Liebfrauenschule nahm letzte Woche an dem Präventions- und Aufklärungsprojekt „Moneypenny“ des Sozialdienstes katholischer Frauen zur Vermeidung von Überschuldung junger Menschen teil.\nAuf der Jagd nach Schuldenfallen arbeiteten die Schülerinnen in Form einer Ralley zu verschiedenen Themengebieten. Dazu gehören folgende Bereiche:\nHaushaltsplanung, Auskommen mit dem Einkommen, Girokonto und die Tücken des Dispositionskredits, Handyfalle, Konsum und Werbung.\nSo lernten die Mädchen zum Beispiel spielerisch am eigenen Leib, wie verhängnisvoll es sein kann, etwas zu unterschreiben, was sie vorher nicht gründlich durchgelesen haben. Sie erfüllten die Aufgabe, mit einem Budget von 8,- Euro ein Mittagessen für eine vierköpfige Familie einzukaufen und machten die Erfahrung, dass dies durchaus möglich ist, wenn man bereit ist, alles selbst zuzubereiten. Bei einer Blindverkostung müssten die Mädchen Markenprodukte von no-name-Artikeln unterscheiden, was in den meisten Fällen wirklich schwierig ist und sie standen vor der Aufgabe, einen Berg unbezahlter Rechnungen und Mahnungen nach Vorgang und Datum zu ordnen, eine Aufgabe, die sehr nah an der Lebenswirklichkeit ist, da nach Auskunft des SKF viele Schuldner den Überblick über den „Papierkram“ verloren haben.\nDer Vormittag beim Ratinger SKF an der Düsseldorfer Straße war durch die vielen verschiedenen Stationen sehr lehrreich, informativ und abwechslungsreich.\nPolitiklehrerin der Klasse 8b\n3. Platz beim Innovationspreis 2011 des Erzbistums Köln\nFür unseren Beitrag\n" Schule für Sinne und Verstand "\nMädchenförderung durch übergreifende Arbeit im musikpädagogischen Bereich\nbeim Innovationspreis 2011\nfür die Katholischen Schulen in Freier Trägerschaft\nerhielt die Liebfrauenschule Ratingen\nvon der Jury den 3. Preis verliehen.\nDer Innovationspreis für die Schulen im Erzbistum Köln wurde im Jahr 2011 zum ersten Mal ausgeschrieben. Eingeladen waren alle Schulen in Freier Trägerschaft im Erzbistum Köln. Von den 17 Schulen, deren Beiträge von Musical-Projekten über Stundenplansoftware, von Sozialkompetenztraining bis zu Austauschprogrammen mit israelischen und palestinensischen Schulen reichten, wurde unsere Schule mit dem dritten Preis ausgezeichnet.\nIn der Laudatio wurde besonders unsere breitangelegte Förderung (2/3 der Schülerinnen in 8 Arbeitsgemeinschaften musikalisch aktiv), die über die Schule hinausgehende Arbeit (Musiktheater / Konzerte / Zusammenarbeit mit Musiklehrern / Ehemaligen Chor) sowie die stilistisch breite Streuung der Angebote hervorgehoben.\nHerr Bärens und Herr Schürmann, die für die Schule nach Köln gefahren waren, nahmen die Auszeichnung mit Freude entgegen.\nDen ersten Platz erhielt die Liebfrauenschule Köln für ihr Netzwerk zur individuellen Förderung.\nMehr zu unseren musikalischen Konzepten unter Schulschwerpunkt und Konzept.\nDie Version mit Bildern ist nur auf der alten HP nachzulesen.\nZur Fotogalerie Marathon\nPapstbesuch und Minimarathon\nUm sechs Uhr morgens ging es für 160 Schülerinnen, 34 Eltern und 7 Lehrern nach Berlin zum Papst. Die Messe war ein voller Erfolg, denn die Stimmung war supertoll und es war ein einmaliges Erlebnis, das allen in Erinnerung bleiben wird.\nDann ging es für 24 Schülerinnen weiter ins „Hotel“, aber die restlichen Schülerinnen mussten leider wieder zurück in die Schule.\nDas hieß also:\n24 Schülerinnen + ein Gang im 5. Stock, zu erreichen über 96 Stufen, = hammergeile Stimmung !!!\nAm zweiten Tag stand dann der Zoo auf dem Programm. Danach gab es das volle Touristen - Programm, nämlich die Sight - Seeing Tour geführt von Herrn Steggers persönlich. Wir sahen das Brandenburger Tor, den Bundestag, das Paul Löbe Haus, das CDU Gebäude, das Sony Center, das Film-Haus, die Berliner Mauer, den Potsdamer Platz, die Siegessäule, das Holocaust Denkmal, die Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche, das Schloss Bellevue und den Alex (Fernsehturm, Langer Lulatsch). Danach war natürlich noch Shoppen auf dem Ku-Damm angesagt.\nAm nächsten Tag standen erst die Hackeschen Höfe auf dem Programm und dann folgte das Highlight der vier Tage: Der Berlin Marathon.\nUm 13.00 Uhr machten wir uns auf den Weg zum Berliner Mini-Marathon, wo wir uns zuerst warm liefen und dehnten. Eine halbe Stunde vor Beginn des Rennens begaben wir uns zum Startbereich, denn wir wollten uns gute Plätze sichern.\nDer Countdown fing an: 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, Päääng! Der Startschuss ertönte. 10.000 Schüler und Schülerinnen stürmten über die Startlinie geradewegs auf zum Brandenburger Tor. Ab da fing dann das Sprinten auch schon an. Jeder wollte vor dem anderen ankommen und gab deswegen alles. Im Ziel gab es viele Betreuer, die uns Medaillen und Verpflegung gaben. Es war ein heilloses Gedränge. Man musste sich den Weg zu seiner Schule bahnen. Das war ziemlich schwer.\nDa wir alle so erschöpft waren, ließen wir den Abend mit einer Pasta Party ausklingen und legten unsere Füße hoch. Am nächsten Tag hieß es dann: Koffer packen und leider wieder mit dem ICE zurück nach Ratingen. Am Düsseldorfer Flughafenbahnhof nahmen uns dann die Eltern herzlich in Empfang.\nZum Schluss können wir sagen: ES WAR SUPER MEGA DOLL COOL !!!\nMeine Einschulung an der LFS\nAm Einschulungstag bin ich pünktlich um 7 Uhr aufgestanden und habe mich schnell angezogen. Ein leckeres Frühstück stand schon bereit und meine Familie und ich haben zusammen gegessen. Ich war ziemlich aufgeregt und ein wenig ängstlich, wie es so werden würde an der neuen Schule.\nDann war es endlich so weit. Meine Mutter und ich betraten das große Schulgebäude und mit allen anderen Neulingen feierten wir in der Aula einen schönen Gottesdienst. Danach hat der Schulleiter Herr Steggers eine ziemlich lange Rede gehalten. Anschließend sang der Chor der Schule einige schöne Lieder für uns. Endlich stellten sich dann unsere neuen Klassenlehrer vor. Ich kam zu Frau Bendt und mit mir fast alle Schülerinnen meiner alten Grundschule, die sich auch für die LFS entschieden hatten. Das fand ich klasse. Zum Ende wurde dann von jeder Klasse ein erstes gemeinsames Foto gemacht, was ich schön fand. Als Mama und ich uns gegen Mittag nach Hause aufmachten, ging für mich eine spannende und ganz schön aufregende Einschulung zu Ende.\nMusik- Fotogalerie 11/12\nVeranstaltungen- Fotos 11/12\nBerichte aus den Klassen 11/12


Von der Leyen vorerst gegen Truppenaufstockung am Hindukusch | Reuters\nAugust 22, 2017 / 12:13 PM / a year ago\nVon der Leyen vorerst gegen Truppenaufstockung am Hindukusch\nEckernförde (Reuters) - Deutschland wird seine Truppen in Afghanistan trotz eines entsprechenden Appells von US-Präsident Donald Trump an die Verbündeten vorerst nicht aufstocken.\nGerman Defence Minister Ursula von der Leyen attends the weekly cabinet meeting at the Chancellery in Berlin, Germany, August 2, 2017. REUTERS/Hannibal Hanschke\n“Wir haben im vergangenen Jahr, als andere ihre Truppenstärke reduziert haben, unsere Truppenstärke erhöht um 18 Prozent, so dass wir uns jetzt nicht in der ersten Reihe derer sehen, die nach weiterem Truppenaufbau gefragt werden”, sagte Verteidigungsministerin Ursula von der Leyen am Dienstag in Eckernförde. Die CDU-Politikerin erteilte auch einer stärkeren deutschen Beteiligung am Anti-Terror-Kampf, wie sie Trump für die USA ankündigte, eine Absage. “Unser Auftrag ist im Mandat sehr klar definiert, und genau darin bewegt er sich auch weiter”, betonte sie.\nDie Ministerin begrüßte, dass die USA entschieden hätten, ihr Engagement in Afghanistan zu verstetigen. Dies umfasse auch, dass “lageabhängig darüber entschieden wird, welche Schritte weiter getan werden, und nicht abhängig von heimischen Wahlkalendern”. Zuletzt hatten die USA Entscheidungen über eine Verlängerung beziehungsweise die Ausgestaltung des Nato-Einsatzes am Hindukusch immer nur schleppend von Jahr zu Jahr getroffen, was eine Planung anderer Verbündeter erschwerte.\nTrump hat nach langem Zögern seine Afghanistan-Strategie verkündet. Der Präsident, der im Wahlkampf immer wieder einen Abzug vom Hindukusch forderte, sagte nun ein stärkeres militärisches Engagement vor allem im Kampf gegen Terroristen zu. Nach Angaben aus Regierungskreisen in Washington könnte die Zahl der US-Soldaten von 8400 um 4000 aufgestockt werden. Das US-Militär hatte seit Monaten auf die Entsendung mehrerer tausend zusätzlicher Soldaten vor allem zur Ausbildung einheimischer Polizisten und Soldaten gedrungen, da sich die Sicherheitslage seit dem Ende des Nato-Kampfeinsatzes 2014 drastisch verschlechtert hat.\nDie Bundeswehr hat derzeit knapp tausend Soldaten am Hindukusch stationiert und trägt die Verantwortung für den Norden des Landes. Deutschland ist damit etwa gleichauf mit Italien und Georgien zweitgrößter Truppensteller nach den USA.


Welt Tumulte zwischen Kurden und Türken in Stuttgart\nMehrere VerletzteTumulte zwischen Kurden und Türken in Stuttgart27.09.15 20:51\n© dpaRund 400 Türken hatten an der Demonstration in Stuttgart teilgenommen. © dpaStuttgart - Bei Auseinandersetzungen zwischen kurdisch- und türkischstämmigen Demonstranten in Stuttgart sind am Sonntag mehrere Polizisten verletzt worden.Rund 400 Türken hatten gegen Terrorismus und im Gedenken an gestorbene türkische Soldaten demonstriert, wie die Polizei mitteilte. Gleichzeitig seien kurdische und mutmaßlich linke Gegendemonstranten gegen die türkische Regierungspartei AKP marschiert. Dabei kam es vereinzelt zu Tumulten. Mehrere Hundert Polizisten waren im Einsatz. Sie mussten die gegnerischen Gruppen mit Pfefferspray auseinandertreiben. Die Demonstranten hätten mit Steinen und Wasserflaschen geworfen. Drei Polizisten wurden verletzt, einer kam mit einer Platzwunde am Kopf ins Krankenhaus. Eine Polizistin der Reiterstaffel wurde beim Sturz ihres Pferdes leicht verletzt. Mehrere Demonstranten wurden in Gewahrsam genommen.


Energetische Bauten Detail – 5architekten\nMFH Freistrasse, Wettingen\nAnzahl Zimmer4 x 3.5 / 4 x 4.5 / 2 x 5.5\nDas ebene, gut besonnte Grundstück an der Freistrasse liegt an zentraler Lage nahe dem Bahnhof Wettingen und dem Stausee in einem ruhigen, grünen Wohnquartier. Die Freistrasse ist eine Quartierstrasse ohne Durchgangsverkehr.\nDie zwei Neubauten sind zweigeschossig mit einem Attika. Sie beinhalten je zwei 3.5 Zimmer- und 4.5 Zimmer-Geschosswohnungen und eine 5.5 Zimmer Attikawohnung. Im Untergeschoss befinden sich die Tiefgarage, die Technik- und Kellerräume sowie ein Hobbyraum.\nDie Häuser wurden im Minergie-Standard erstellt. Das bedeutet ein 20% geringerer Heizbedarf gegenüber Häusern, die nach SIA 380/1 gebaut sind. Um dies zu erreichen, erhält das Gebäude ein kompaktes Volumen, eine optimal gedämmte Aussenhülle, eine Komfortlüftung mit Wärmerückgewinnung und eine nachhaltige, nichtfossile Art der Heizwärmeerzeugung.\nMinergie-Standard-Label: AG-1433 | AG-1434\nOst- und Westfassade


Zweitwärmster April - Wahnsinn: Schon 10 Tage Sommer im April - Meteo - SRF\nZweitwärmster April - Wahnsinn: Schon 10 Tage Sommer im April\nIn Sitten gab es im April 2018 schon 10 Sommertage, im Tessin 9. In einem durchschnittlichen April gibt es dort nur einen Tag mit mehr als 25 Grad. Generell war der April viel zu warm: Fast landesweit lag die Temperatur rund 5 Grad über der Norm, dazu war es im Norden vielerorts staubtrocken.\nLegende: 9 Sommertage im Tessin Im Tessin gab es zum Teil schon 9 Sommertag. Luciano Morschinelli\nIn Sitten wurde am Sonntag schon den 10 Sommertag verzeichnet. In der Magadinoebene, aber auch in den Tessiner Tälern gab es im April 2018 9 Tage mit Temperaturen oberhalb der 25 Gradmarke. In einem durchschnittlichen April wird an diesen Orten der Wert von 25 Grad nur einmal überschritten. Aber auch im Mittelland hielt der Sommer an vielen Orten bereits Einzug. In Aarau wurde die 25 Gradmarke schon an 6 Tagen übertroffen, in Zürich war dies fünfmal der Fall.\nLegende: Volle Blüte Die warme und trockene Witterung brachte die volle Blütenpracht. Doreen Hug\nGenerell viel zu warm\nIm ganzen Land gab es einen extremen Wärmeüberschuss. Im Norden lag die Temperatur rund 5 Grad über der Norm der Jahre 1961 bis 1990, im Süden waren es rund 3,5 Grad. Damit liegt der April 2018 auf Platz zwei, nur noch übertroffen vom April 2007. In der Nordostschweiz ist der April stellenweise sogar der wärmste in der ganzen Messreihe. Besonders warm war es vom 20. bis 22. April. In Sitten wurden 28,9 Grad erreicht, die höchste je in Sitten gemessene Apriltemperatur. Neue Monatshöchstwerte wurden auch in Engelberg und an diversen Jurastationen verzeichnet. Im April gab es aber durchaus auch kühlere Phasen. Am 2. April wurden am Flughafen Zürich nur gerade -3,2 Grad.\nSonne hatte wieder Lust auf uns\nNach den grauen Monaten Februar und März war der April nun wieder sehr sonnig. In Luzern gab es fast 70 Prozent mehr Sonnenstunden als sonst im April. Generell zeigte sich die Sonne nördlich der Alpen 40 bis 50 Prozent mehr als sonst zu dieser Jahreszeit. Trotz längeren Südstauphasen war es auch in der Südschweiz sonniger als in einem durchschnittlichen April. Dort betrug der Überschuss aber nur 10 bis 20 Prozent. Absolut gesehen entpuppte sich die Nordschweiz als Sonnenstube der Schweiz. Am Bodensee gab es stellenweise mehr als 250 Stunden Sonnenschein seit dem 1. April.\nNördlich der Alpen war der April viel zu trocken. Vor allem im Kanton Zürich gab es seit Monatsbeginn an vielen Orten nur 5 bis 10 Millimeter Regen. Allgemein war es aber im Mittelland zu trocken. Verbreitet fielen nur 10 bis 30 Prozent des üblichen Aprilniederschlags. Die Trockenheit führte stellenweise zu Buschbänden und Allergiker mussten leiden. Beeindruckend waren auch die Pollenstürme der letzten Tage. Südlich der Alpen war dagegen der April teilweise zu nass.\nLegende: Pollensturm Die lange Trockenheit und der aufkommende Wind sorgten für Pollenstürme, so in Schwerzenbach/ZH. Paul Schöb\nWonnemonat kommt noch\nDer Monat Mai gilt als Wonnemonat. Noch ist die Wetterentwicklung unsicher. Die Natur würde eine längere Regenphase durchaus als wonniglich empfinden. Noch ist sehr unsicher, ob sich die Fronten vom Atlantik her aber bei uns tatsächlich durchsetzen können.


Die Aussichten der vier deutschen F1-Piloten in Russland - WELT\nQuelle: dpa/da sam nic\nSotschi - WM-Spitzenreiter Nico Rosberg überstrahlt bislang diese Formel-1-Saison. Am Mercedes-Piloten gibt es derzeit kein Vorbeikommen. Das wurmt auch Ferrari-Star Sebastian Vettel. Der vierte Grand Prix dieses Jahres in Sotschi soll die Wende einleiten.\nNICO ROSBERG (30/Mercedes):Das Ziel des WM-Spitzenreiters nach seinen drei Startsiegen in Serie ist klar - Erfolg Nummer vier soll her. Das schafften bislang nur vier Piloten in der Formel-1-Historie. «Im Moment blicke ich von Rennen zu Rennen», sagt er zu seiner erfolgreichen Marschroute.\nSEBASTIAN VETTEL (28/Ferrari):Sotschi gehört noch nicht zu seinen Wohlfühlstrecken. 2014 wurde er im Red Bull nur Achter, 2015 raste er immerhin auf Rang zwei. Bei schon 42 Punkten Rückstand auf Rosberg muss Vettel Boden gut machen. Ein umfassendes Technikupdate soll ihm dabei helfen.\nNICO HÜLKENBERG (28/Force India):Der Rheinländer steht vor seinem 100. Grand-Prix-Wochenende. Auf seinen ersten Zähler auf russischem Boden muss er noch warten. Nach zuletzt zwei Nullern in Serie steht auch Hülkenberg unter Druck. «Wir haben uns mehr vom Saisonstart erwartet», sagt Teamchef Vijay Mallya.\nPASCAL WEHRLEIN (21/Manor):Drei Grand Prix, dreimal ins Ziel gekommen - Wehrlein kann mit seinem Start durchaus zufrieden sein. Doch der Worndorfer will natürlich an den Punkterängen schnuppern. «Wir müssen jetzt einen guten Schritt nach vorne machen», verlangt er vor dem Russland-Rennen.\nVideo Deutsch-russische Beziehungen\nDas bekommt Merkel von Putin geschenkt\nDer russische Präsident Putin bekommt regelmäßig deutsches Bier zugeschickt. Auch Bundeskanzlerin Merkel bekam ein Geschenk. Was es war, verrät sie bei einer Pressekonferenz.\nDer Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/154827564


【ᐅᐅ】obi steckdose Test - Die Bestseller im Test Vergleich\nobi steckdose Kaufen - Test-Vergleich der Bestseller\n1. obi steckdose Test-Vergleich der Bestseller\n3. Was ist beim Kauf von obi steckdose zu beachten?\nIn unsererem obi steckdose Testvergleich der Top-Bestseller findest Du viele verschiedene obi steckdose Bestseller. Bestseller sind Produkte, die sich gegen ähnliche Modelle behaupten konnten und oftmals überzeugt haben. Außerdem wurden sie sehr oft gekauft und gut bewertet. Durch unsere Auflistung kannst Du die obi steckdose Bestseller miteinander vergleichen. Anhand von Kundenbewertungen lassen in der Regel viele Aussagen über Qualität, Einhaltung der Lieferzeiten und vieles mehr ziehen. Damit Du schnell über aktuelle Preisnachlässe informiert bist, wird diese Auflistung mehrmals pro Tag aktualisiert. Beim obi steckdose vergleichen, solltest Du Dich immer schon im Voraus in einem obi steckdose Test über den jeweiligen Bestseller informieren. Diese sind zahlreich im Internet zu finden. Wir stellen Dir eine Auflistung der verschiedenen Bestseller zur Verfügung.\nUnsere TOP 10 als Auflistung - obi steckdose\n1. Lencent 2X Universal Adapter auf Deutschland DE Schuko Steckdose, zum Anschluss ausländischer Geräte Stecker z.B. UK England, USA Amerika, China, Japan, u.v.m, Reisestecker Reiseadapter Stromadapter\n2. Meister Hohlwanddose Unterputz - 60 mm tief - orange - 10 Stück - Ø 68 mm Fräsloch - Zum Einbau von Schaltern & Steckdosen / Abzweigdose / Schalterdose / Hohlwand-Gerätedose / 7464220\nBei Amazon kaufen!7,44 € 8,29 €\nBei Amazon kaufen!14,53 € 15,62 €\n4. REV Link2Home Smart & Ferngesteuerte Stecker Weiß\n5. CREATE! by OBI DIY Tischleuchte, groß | Dekorative Tischlampe aus Holz zum Selberbauen inkl. LED-Leuchtmittel Warmweiß E27 (HINWEIS: Farbe im Set nicht enthalten) [Energieklasse A+]\nAls Amazon-Partner verdiene ich an qualifizierten Käufen Zuletzt aktualisiert am: 03.06.2020 um 22:03 Uhr.\nWas ist beim Kauf von obi steckdose zu beachten?\nWir empfehlen jedem unserer Besucher von mywebber.de sich etwas Zeit zu nehmen bei der Auswahl der obi steckdose und sich erstmal genau mit dem Produkt auseinander zusetzen und sich genau darüber zu erkundigen bevor Sie einen Kauf tätigen. Die Bewertungen anderer Käufer aus OnlineShops oder Testberichte auf anderen Internetseiten, können Ihnen sehr dabei helfen die richtige Auswahl zu treffen. Vergleichen Sie am besten immer mehrere Produkte miteinander um das beste Preis/Leistung-Verhältnis für Ihr obi steckdose Test oder Vergleich zu erzielen. In unserem obi steckdose-Vergleich und auch in der Auflistung werden Sie sehr häufig das PRIME-Zeichen erkennen, dies bedeutet das wenn Sie AmazonPrime-Kunde sind, keine Versandkosten zahlen und zusätzlich noch Premium-Versand erhalten. Sollten Sie noch kein Prime-Konto haben, können Sie jetzt hier die Prime-Mitgliedschaft 30 Tage kostenlos testen.\nProduktvideo zum obi steckdose Test oder Vergleich


Region: Angenehme Beleuchtung - Märkischer Bote - Märkischer Bote\nSonntag, 17. Oktober 2021 - 19:16 Uhr | Anmelden\nRegion: Angenehme Beleuchtung\nRegion (MB). Neben Möbeln und anderen Accessoires leistet auch die richtige Beleuchtung einen entscheidenden Beitrag zur heimischen Wohlfühlatmosphäre. Geschickt eingesetzt kann die künstliche Beleuchtung nicht nur zum gemütlicheren Wohnen beitragen sondern sogar der Gesundheit von Nutzen sein und das emotionale Wohlempfinden beeinflussen. Es empfiehlt sich dabei vor allem auf LED zurück zu greifen. Diese haben nicht nur einen niedrigen Energieverbrauch sondern sind dank ihrer geringen Größe auch vielfältig einsetzbar. So können LED-Lichtschienen etwa in viele Möbel eingesetzt werden und so von der Funktionsbeleuchtung auf der Arbeitsplatte bis zur Stimmungsbeleuchtung in der Vitrine verwendet werden. Zusätzlich ist es möglich durch eine Mischung verschiedener Lichtfarben einen Raum je nach Bedarf in unterschiedlichen Lichtintensitäten und Farbtönen auszuleuchten. Dadurch kann auch Blenden und Flimmern vermieden werden. Derzeit im Trend ist auch Lichtwellness. So wird man etwa durch Lichtvariationen im Bad morgens wacher und schläft am Abend leichter ein.


Universo Ferrari - Eröffnung der Ausstellung - EAT & TRAVEL Magazine\nFerrari News, Highlights, Luxury & Lifestyle\n9. September 2019 by EAT & TRAVEL Magazin\nFerrari News – Zum ersten Mal können die Besucher in der Ausstellung Universo Ferrari an diesem für die Marke historischen Ort ganz in die Welt von Ferrari eintauchen. Den ganzen Monat September über wird es dazu eine Reihe exklusiver Führungen geben.\nDieses von Kunden, Fans und Ferrari Liebhabern lange erwartete Event findet in einem großen Gebäude auf dem Rennbahngelände in Fiorano statt. Hier werden die verschiedenen Aktivitäten, die Ferrari so einmalig machen, in ihrer ganzen Herrlichkeit dargestellt.\nDer neuartig gestaltete Rundgang durch die Ausstellung bietet den Besuchern ein mitreißendes, lebensechte Erlebnis und ermöglicht ihnen, eine Legende und ein universelles Symbol – eine der stärksten Marken der Welt – ganz aus der Nähe zu erleben.\nDer Rundgang beginnt mit der besonderen Leidenschaft des Gründers von Ferrari, mit der alles begann: dem Rennsport. In der Mitte der großen Halle stehen die Besucher vor dem SF90, dem derzeit in der Formel 1 eingesetzten Monoposto und seinem Teamkollegen. Er steht für die Scuderia Ferrari, das erfolgreichste Formel 1-Team in ihrer Geschichte, das dieses Jahr seinen 90. Geburtstag feiert.\nIm angrenzenden Raum können die Besucher in die Geschichte der Marke anhand einer ihrer faszinierendsten Geschichten eintauchen. Wir befinden uns im „Ferrari Classiche”, der berühmten Werkstatt, in der Ferrari Modelle zu Ikonen der Automobilwelt werden in der Hand von Fachleuten, die diese Auto perfekt restaurieren und pflegen. Unangefochtener Star in diesem Raum ist der 250 GTO von 1962, der der berühmtesten Ferraris und Traum vieler Sammler.\nDer Besitz eines Ferraris geht weit über den eigentlichen Wert und die Schönheit des Autos selbst hinaus, er bedeutet den Anschluss an eine ganze besondere Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft steht im Fokus des nächsten Raums. Er ist in zwei Bereiche gegliedert, um die beiden Seiten derselben Leidenschaft zu illustrieren. Der erste davon ist dem Ferrari Lifestyle gewidmet, symbolisiert durch einen LaFerrari Aperta von 2016. Er ist besonders bei Kunden beliebt, deren Fahrvergnügen untrennbar verbunden ist mit den einzigartigen und exklusiven Fahrten, die sie in diesem Auto unternehmen können. Der zweite Bereich ist dem Wettkampf gewidmet, symbolisiert durch einen FXX-K Evo 2017, bei dem maximale Leistung im Vordergrund steht. Die Ausstellung gibt hier einen Eindruck von den zahllosen Events und Programmen, die aus diesen beiden Seiten der Ferrari Kunden hervorgehen: GT Lifestyle und Corse Clienti & Competizioni GT.\nSportwagenrennen sind ein weiteres wichtiges Element im Universo Ferrari. Hier steht die Trophäe, die Ferrari dieses Jahr bei den 24 Stunden von Le Mans gewonnen hat, im Mittelpunkt, zusammen mit einem 488 GTE.\nAusnahmsweise wird als Krönung die gesamte Ferrari Modellpalette auch für die Öffentlichkeit zu sehen sein. Im Jahr 2019 ist diese Palette reichhaltiger und vollständiger als je zuvor. Das neueste Modell in dieser fantastischen Reihe ist der SF90 Stradale, der erste Serien-Supercar mit Hybridantrieb in der Ferrari Geschichte.\nDen Abschluss der Ausstellung bilden die beiden Ferrari-Modelle Monza SP1 und SP2 aus dem Jahr 2018. Sie sind die Vorväter der Spezialserie Icona, die nur in begrenzter Auflage gebaut wird und eine Brücke zwischen der Vergangenheit und der Zukunft der Marke herstellt. Sie stehen beide auf einer eigenen Plattform mit Blick auf die Fiorano Rennstrecke, von wo die Besuchers in diesem Monat verschiedene Modelle bei ihren Testfahrten und -runden auf der Strecke beobachten können.\nDies sind nur ein paar wenige Beispiele der vielen Freuden, welche die Besucher erwarten. Jeder Besuch dieser ganz besonderen Ausstellung ist ein einmaliges Erlebnis – nicht nur für die Kunden des Herstellers in Marinello. Denn die Ausstellung ist an den Wochenende 21.-22. September und 28.-29. September auch für Fans und Liebhaber von Ferrari geöffnet. Exklusive Führungen müssen (vorbehaltlich Verfügbarkeit) vorher auf der Website des Ferrari Museums gebucht werden.\nWeitere Informationen zur Ausstellung Universo Ferrari\nNew Ferrari 812 GTS – die Rückkehr des V12 Spider\nEröffnung des Lefay Resort & SPA Dolomiti\nWeingut Villa Maria gehört zu den Most Admired Wine Brands


Kommoden und sideboards wohnorama.de - Weinzeichen\nAlle Hersteller Aosom Badmöbel Baur Versand Buerostuhl24 DeLife Desigano Dänisches Bettenlager Fashion For Home Home24 Kauf-Unique Loberon Lomado.de Made Made In Design Massivmoebel24 Möbel Höffner Minimum.de Mömax wohnorama.de Wohnstation yomonda.de\nKommoden und sideboards im wohnorama.de\nArtikel 1 bis 18 von 180 gesamt\nBRISTOL 11 XL Kommode 2-trg von FMD Beton / Weiss Edelglanz\nArtikelbeschreibung:BRISTOL 11 XL Kommode 2-trg von FMD...\nSideboard 4-trg Duro von Forte Pinia Weiß / Eiche Antik\nArtikelbeschreibung:Sideboard 4-trg Duro von Forte ist...\nKommode 2 trg TORRENT von Rauch Packs Weiss\nArtikelbeschreibung:Die Kommode 2 trg TORRENT ist gerade in...\nGarderobe 2-tlg inkl Kommode Brandson/Baxter von Trendteam Weiss\nArtikelbeschreibung:Die Garderobenkombination besteht aus 1...\nKommode Hartford A9HANN30 von Wohnorama Asteiche massiv geölt\nArtikelbeschreibung:Diese Kommode HARTFORD in Asteiche...\nBRISTOL 1 XL Kommode 2-trg von FMD Eiche\nArtikelbeschreibung:Geradliniges Design in warmer Eichen...\nKommode 1 NYON von Bega Weiss\nArtikelbeschreibung:Kommode 1 NYON von Bega Weiss ist gerade...\nKommode 2 BOBBY von Bega Beton / Weiss\nArtikelbeschreibung:Kommode 2 BOBBY von Bega Beton / Weiss...\nSideboard ca. 219 cm breit CALPE von Forte Sonoma Eiche\nArtikelbeschreibung:Sideboard ca. 219 cm breit CALPE von...\nSchubkastenkommode 27959 von HAKU Vintage\nArtikelbeschreibung: Gemütliches Flair dank der...\nSideboard ca 195 breit Brandson/Baxter von Trendteam Weiss\nArtikelbeschreibung:Sideboard ca 195 breit Brandson/Baxter...\nKommode TOSKANA-2 von Bega Grau / Timber Wood\nArtikelbeschreibung: Diese elegante Kommode lässt Ihr Wohn-...\nBRISTOL 11 XL Kommode 2-trg von FMD Eiche\nSideboard Novedo II NOVEDO84-02 von Wohnorama Betonoptik / Anderson Fichte weiß\nArtikelbeschreibung:Sideboard Novedo II ist gerade in der...\nSideboard 2-trg CLIF von Forte Eiche Vintage / Beton Dunkelgrau\nArtikelbeschreibung:Sideboard 2-trg CLIF ist gerade in der...\nSideboard III A9LOA084 von Wohnorama Grandson Eiche hell / Hochglanz weiß\nArtikelbeschreibung:Sideboard III ist gerade in der...\nSideboard Atena A4AT0085 von Wohnorama Hochglanz weiß\nArtikelbeschreibung:Sideboard Atena ist gerade in der...\nSideboard 2-trg 1 Schubkästen CLIF von Forte Old-Wood Vintage / Beton\nArtikelbeschreibung:Sideboard 2-trg 1 Schubkästen CLIF ist...\nAuf der Suche nach neuen Möbeln. Sie möchten, dass die Leute in Ihr Haus kommen und sagen: „Wow.“ Sie möchten, dass sie sich umschauen und sich für einen Millionär halten. Sie sollten Sie fragen, wer Ihr Innenarchitekt ist. All dies sollte in Ihr Budget passen. In diesem Artikel erfahren Sie, was es mit dem Einkaufen von schicken Möbeln auf sich hat. Wenn Sie ein neues Sofa in Betracht ziehen, achten Sie immer darauf, dass es bequem und robust ist.Wer kann sich die hochwertigsten Stücke leisten. Wenn Sie ein Budget haben, helfen Ihnen die folgenden Ideen dabei, darin zu bleiben und Ihr Zuhause mit Stil zu dekorieren. Wenn Sie ein neues Möbelstück kaufen, um ein älteres zu ersetzen, denken Sie an das alte. Was hat dir an deinem alten Stück gefallen? Was dir nicht gefallen hat, muss verbessert werden. Kaufen Sie nicht nur den optisch attraktivsten möglichen Ersatz, den Sie sehen.Viele Dinge können passieren, wenn Sie diese Möbel nach Hause bringen. Möglicherweise stimmt es überhaupt nicht überein. Möglicherweise ist während des Transports ein Problem aufgetreten. Die Größeneinstellung ist möglicherweise deaktiviert. Bevor Sie zu diesem Punkt gelangen, sollten Sie wissen, welche Optionen Sie haben. Es wird den Stress reduzieren. Wenn Sie Möbel benötigen und Geld sparen möchten, erwägen Sie, in Lagerverkaufsgeschäften einzukaufen. Die meisten dieser Geschäfte erheben einen Mitgliedsbeitrag. Das Geld, das Sie sparen, wird jedoch immer wieder für die Gebühr verwendet.Oft legen Möbelgeschäfte einen viel höheren Preis fest, als sie benötigen, und arbeiten mit Ihnen zusammen. Wenn Sie das oder die gewünschten Teile gefunden haben, fragen Sie Ihren Verkäufer, ob er Ihnen einen günstigeren Preis bieten kann. Stellen Sie sicher, dass Sie wissen, wie viel Stauraum Sie wirklich benötigen, wenn Sie ein Möbelstück auswählen. Wenn Sie einen Beistelltisch, eine Schrankwand, eine Truhe oder einen anderen Gegenstand mit Aufbewahrungsmöglichkeiten kaufen, möchten Sie sicherstellen, dass ausreichend Platz vorhanden ist.


Webagentur in Merseburg gesucht? • UDLIS DIGITAL\nEgal in welcher Stadt oder in welchem Land Sie sich befinden, wir bieten unsere Dienstleistungen online an. Wir haben unser Unternehmen in Köln gegründet, können aber auch in Merseburg Dienstleistungen erbringen.\nWenn Sie also nach Website-Entwicklung, Online-Shop oder SEO in Merseburg suchen, können Sie auch unsere Kandidatur in Betracht ziehen. Unser Portfolio hat viele Kunden aus verschiedenen Branchen, Städten und Ländern.\nAktuelle Web & SEO Angebote für Merseburg gesucht?\nSie möchten eine persönliche Beratung in Merseburg?\nMöchten Sie eine Beratung in Merseburg?


Die allgemeine Wirkung: Altweltamele werden bisher wenig in der Therapie eingesetzt. Daher gibt es darüber kaum empirische Daten und wissenschaftliche Untersuchungen. Die Frage, was genau ein Kamel beim Menschen warum so stark bewirkt, kann daher vorerst nur auf Grund unserer Beobachtungen und Schlussfolgerungen beantwortet werden. Der gemeinnützige Verein Therapiekamel e. V. hat sich jedoch die wissenschaftliche Beantwortung dieser Fragen als Ziel gestellt.\nDas Kamel ist ein sehr soziales Tier. Das bedeutet, dass diese Tiere in Gruppen leben. In diesen Herden gibt es wenig Hierarchie und untereinander fast keine Aggression. Da Futter evolutionär sehr knapp war, wird jede überflüssige Bewegung vermieden. Wegen mangelnder Fressfeinde neigt das Kamel nicht zu Panik oder Fluchtverhalten. Aus diesen Besonderheiten ergibt sich die spezielle und ganzheitliche Wirkung auf uns Menschen: Entspannung, Ruhe und Gelassenheit; ein offener wacher Gemütszustand; Konzentration und Wahrnehmung mit allen Sinnen.\nDas Kamel bietet dem Menschen Kontakt an, ohne ihn einzufordern. Das können die meisten Gäste leicht und gerne annehmen. Kommunikation und Körperkontakt finden statt. Der langsame Schritt des Kamels ist ein Vierschlag ähnlich wie beim Pferd. Die wissenschaftlich belegte vielfältige Wirkung der Hippotherapie kann somit auch auf Kamele übertragen werden.\nHintergrund der tiergestützten Interaktion\nSeit Jahrtausenden lebt der Mensch mit domestizierten Tieren zusammen. Das Tier war dabei für den Menschen nicht nur Nahrung, sondern auch Arbeitstier, Beschützer und Freund. Das enge Zusammenleben hat Spuren hinterlassen. Wissenschaftlich wird dieser Sachverhalt als Biophilie bezeichnet: die Liebe des Menschen zum Lebendigen, die Sehnsucht nach Natur. Auch der moderne Stadtmensch, der im Alltag ohne Tiere lebt, hat in der Regel ein inneres – oft unreflektiertes – Bedürfnis nach Natur und Umgang mit Tieren. Tiere „sprechen“ uns Menschen an.\nDie Kommunikation zwischen Mensch und Tier basiert dabei nicht auf kognitiver Ebene, sondern meist nonverbal auf emotional, vitaler Ebene. Der Mensch hat – unabhängig von Bildung und Intellekt – ein Gespür für Tiere.\nBei vielen Krankheitsbildern oder Beeinträchtigungen des Menschen ist vorrangig die kognitive, intellektuelle und nicht die vitale, emotionale Ebene betroffen. Daher funktioniert die Kommunikation zwischen Mensch und Tier auch bei Personen mit intellektuellen oder sozialen Defiziten.\nDieser wissenschaftlich bestätigten Tatsachen bedient sich die Tiergestützte Therapie. Sie bezeichnet pädagogische, sozialarbeiterische oder therapeutische Interventionen beim Menschen mit Hilfe von Tieren. Nur teilweise findet dabei Therapie im rein medizinischen Sinn des Wortes statt. Oft ist das Ziel nicht Genesung oder Symptomlinderung, sondern vorrangig die Erhöhung von Lebenslust und Lebensfreude. Durch die tiergestützte Aktivierung und Motivierung der Klient*innen, durch Bewegung, Lachen, Freude und vermehrte Kommunikation sollen Defizite ausgeglichen und das körperliche und seelische Wohlbefinden erhöht werden. Weiterhin werden Motorik, Wahrnehmung, Lernen und Verhalten positiv beeinflusst.


Pickup Design - Mercedes-Benz X-Class Exy\nEine faszinierende Silhouette und Zuverlässigkeit unter allen Bedingungen - das ist die Essenz des Mercedes X-Klasse Exy. Passen Sie das Fahrzeug Ihren Bedürfnissen nach an und wählen Sie die Version, die Ihren einzigartigen Stil ausdrückt.\nUnsere Versionen des Mercedes EXY\nEine limitierte Edition für alle Off-Road-Fans, die eine perfekte Performance in allen Situationen erleben möchten.\nDiese limitierte Edition des Mercedes X-Klasse wurde durch den Yachtsport inspiriert und mit den Elementen des Maybachs zu einem wahren Eyecatcher gemacht. Für alle, die das einzigartige Handwerk schätzen und ihre Freiheit neu erleben möchten.\nDer sportliche Pickup mit frischem Styling und einem komfortablen, stilvollen Interieur. Die vielen Extras bieten ein einzigartiges Fahrerlebnis.\nDie Quintessenz des urbanen Chic - für Liebhaber von Luxus, Komfort und einzigartigen Design geschaffen.\nThe Mercedes-Benz Exy Extreme+ is a perfect companion for off-road, mountain and rugged terrain enthusiasts who need extra support in extreme conditions.\nLimitierte Edition für diejenigen, die einen gemeinsamen Nenner zwischen der Funktionalität eines Nutzfahrzeugs und dem Komfort eines SUVs suchen.\nDie Carbon X Edition mit vielen Extras für Carbon Liebhaber.


06.05.2016 Freitag Landesverbandsübung - Tag zwei\nTag zwei der Einsatzübung des Landesverbandes Westfalen ist nun auch gelaufen. Bei bestem Wetter, mit reichlich Sonnenschein, konnten die fünf Wasserrettungszüge heute ihr können unter Beweis stellen.\nDa morgen auch noch Einheiten die Übungen absolvieren müssen, berichten wir heute nicht über diese. Aber der heutige Morgen stand ganz im Zeichen unserer Besucher und Gäste.\nSehr gute Gespräche und auch die Vertiefung von Fachthemen stand heute im Mittelpunkt und endete mit dem Besuch von einzelnen Übungen und Fahrzeugvorstellungen.\nAuch die Arbeit im Führungstrupp fand regen Zuspruch. Derzeit wird die große Übung für den morgigen Tag noch im Detail besprochen.\nHier finden Sie den Pressebericht der Landesverbandsübung.