Ausgabe 11/2016 vom 31. Mai 2016\nEin Gedanke vorab: „Es gibt nichts Praktischeres als eine gute Theorie.“ Immanuel Kant\n01 Bonn im GeoSOMMER 2016\nAb dem 2. Juni 2016 wird’s wohlig warm in der geobusiness region bonn. Völlig losgelöst von kalendarischen und meteorologischen Definitionen hat die Geoinformationsinitiative der Region Bonn/Rhein-Sieg/Ahrweiler mit dem GeoSOMMER 2016 die Sommerzeit eingeläutet – voller Termine und Highlights aus der Geoinformationswelt. WEITERLESEN\n02 Workshop Umweltinformationssysteme am 2. Und 3.06.16 in Leipzig\nAm 02./03. Juni 2016 findet in Leipzig der 23. Workshop des Arbeitskreises „Umweltinformationssysteme“ in der Gesellschaft für Informatik e.V. statt. Diesmal mit vielen spannend Vorträgen im Bereich GIS, Naherkundung, Mobile Sensing und Big Data. Kurzentschlossene können sich noch bis Ende Mai 2016 anmelden. Die Teilnahme ist kostenlos. WEITERLESEN\nGIS, GeoSQL, ETL: Das Seminarprogramm 2016 der Disy Akademie ist da\nDie Disy Akademie bietet auch in diesem Jahr wieder ein umfangreiches Seminarprogramm rund um die Themen GIS, GeoSQL, ETL, Auswertung und Reporting. Brandaktuell liegt jetzt das Seminarprogramm 2016 vor.\nGIS-Anwender, -Entwickler und -Administratoren, Geografen, Geoökologen, Datenbankexperten, Ingenieure – alle Menschen, deren Aufgabe es ist, Daten mit Raumbezug zu verarbeiten, zu interpretieren, Datenbanken miteinander zu verknüpfen oder Daten in andere Formate zu übertragen und zu validieren, sind hier genau richtig.\nWeitere Informationen, Termine und Anmeldung unter www.disy.net/akademie.\n03 Die Schweiz etabliert sich als internationaler Hotspot für Geoinformation\nDrohnen, Robotik, Verkehrsnavigation, intelligente Modellierungen im Raum oder das selbstfahrende Auto – all diese modernen Technologien unserer Zeit benötigen als Grundlage Geoinformationen. Die Schweiz hat sich in den letzten Jahren mit den beiden Hochschulen ETH und EPFL und zahlreichen Startups zum weltweit führenden Labor für Geoinformation und neuen intelligenten Anwendungen entwickelt. Vom 7. bis 9. Juni treffen sich in Bern am GEOSummit 2016 die führenden Experten, Unternehmer und Politiker zum grössten Geoinformations-Event der Schweiz und diskutieren Lösungen für eine Welt im Wandel. WEITERLESEN\nGeo-IT auf der Basis von OpenSource-Software: Einladung zur Veranstaltung „OpenSource-GIS - Möglichkeiten, Technologien und Einsparpotenziale“ am 2. Juni 2016 in Berlin. WEITERLESEN\n04 Von Kita und Schule bis Kataster und Bebauungsplan\nNeues Geoportal der Stadt Lippstadt ermöglicht schnellen Zugriff auf großes Datenangebot\nEs ist eine Situation, wie sie die meisten Menschen im Laufe ihres Lebens irgendwann mal erleben: Eine neue Arbeitsstelle bringt den Wechsel des Wohnorts mit sich. Und schon tauchen die Fragen auf: Wo kann ich wohnen? Gibt es Baumöglichkeiten? Wo sind Kitas, Schulen oder Krankenhäuser in der Stadt? Antworten auf diese und viele andere Fragen liefert das neue Geoportal der Stadt Lippstadt. „Wir haben das bereits vorhandene Geoportal nach zehn Jahren durch ein neues System ersetzt, um einen besseren Service anbieten zu können und insgesamt die Benutzerfreundlichkeit zu erhöhen", sagt Christian Kißler, Leiter des städtischen Fachdienstes Geoservice und Wertermittlung. WEITERLESEN\n05 Strategische Zusammenarbeit: BARTHAUER Software bei RIWA im Einsatz\nBARTHAUER und RIWA vereinbaren eine strategische Zusammenarbeit. Zunächst wird die von BARTHAUER entwickelte Software am Standort Amberg für die Erstellung von Kanalkatastern eingesetzt. Mittelfristig ist auch die Lösung anderer Aufgaben im Bereich Kanalmanagement mit BARTHAUER Software geplant. WEITERLESEN\n06 Das Leica Captivate Erlebnis wird durch das selbstlernende GNSS und das Dynamic Lock für die MultiStation ausgebaut\nAls marktführender Messtechnikanbieter hat Leica Geosystems heute den neuen Leica Viva GS16 Empfänger und die aktualisierten Versionen der Feld-Software Leica Captivate und SmartWorx Viva präsentiert. Der GS16 ist der selbstlernende GNSS-Empfänger, der automatisch die optimale GNSS-Signalkombination wählt und der über einen PPP Dienst auch präzise Koordinaten selbst ohne RTK-Korrekturdaten beibehält. WEITERLESEN\n07 Innovationen für die Wasserwirtschaft\nInnoAqua® übernimmt den Vertrieb der Software-Lösungen von Innovyze® für Deutschland, Österreich und den deutschsprachigen Teil der Schweiz\nInnovyze® mit Sitz in Denver, Colorado ist ein weltweit führender Anbieter von Software für die integrierte Simulation, Planung und den Betrieb der gesamten Wasserinfrastruktur. Bekannte Software-Produkte sind u.a. InfoWater®, InfoSWMM® (verwendet das Orginal Extran), InfoMaster® und InfoWorks®. Zu den Kunden weltweit gehören z.B. Städte wie New York, London, Peking, oder Melbourne. In den USA nutzen 99 der 100 größten Städte Software von Innovyze! In Deutschland wird die Berliner Mischwasserkanalisation seit einigen Jahren mit dem Kanalnetzmodell InfoWorks® berechnet. Von den Vorteilen dieser etablierten Lösungen können jetzt noch mehr Unternehmen in Deutschland profitieren. WEITERLESEN\nJetzt für 149 EUR zzgl. MwSt. in den gis-report-news*** werben!\nMit Ihrer Anzeige im etwa 14tätigen Newsletter gis-report-news*** erreichen Sie für nur 149 EUR zzgl. MwSt. rund 10.000 Abonennten der gis-report-news***.\nIm Zeitraum Januar - April 2016 griffen 30.839 Besucher auf GEObranchen.de zu und riefen 112.054 Seiten* auf. *Quelle PIWIK # Web Analytics\n08 PHAROS: Systemlösung für Katastrophenmanagement bei Waldbränden in Katalonien erfolgreich demonstriert\nDie Erde bebt, Flüsse treten über die Ufer, Tsunamis verwüsten Küstenregionen. Natur- und menschgemachte Katastrophen treffen unsere hochtechnisierte Gesellschaft immer empfindlicher. Die derzeit existierenden Krisenmanagementsysteme haben den Nachteil, dass man sie nicht flexibel an die jeweilige Situation anpassen kann. WEITERLESEN\n09 AED-SICAD präsentiert 3A Editor ATKIS mit neuen Korrekturfunktionen\nDer 3A Editor ATKIS unterstützt als einziges Geoinformationssystem die integrierte Fortführung von Basis-DLM (Landschaftsmodell) und der daraus abgeleiteten topographischen Karten (DTK). Die dabei in der DTK punktuell auftretenden Topologiedefekte können mit neuen Korrekturfunktionen des 3A Editor jetzt automatisch eliminiert werden. Der Aufwand für die Aktualisierung der DTK wird sich dadurch nochmals deutlich reduzieren. WEITERLESEN\n10 Geodäten der TU Dresden machen Eismassenschwund der Antarktis sichtbar\nAm 09. Mai 2016 wurde ein Datenportal zur Massenänderung des antarktischen Eisschildes für die allgemeine Nutzung freigegeben. Anlass ist das an diesem Tag beginnende, von der Europäischen Weltraumagentur (ESA) organisierte "Living Planet Symposium 2016" in Prag. WEITERLESEN\n11 Auf dem Weg zur vernetzten und klugen Stadt\nWas hat sich in der Smart City Hamburg in den letzten beiden Jahren getan?\nTechnische Innovationen, die Vernetzung von Wirtschaft und Wissenschaft sowie die Vereinbarkeit von Ökonomie und Ökologie spielen eine wichtige Rolle in der zukünftigen Entwicklung Hamburgs. WEITERLESEN\n! Geschäftsentwicklungsingenieur/in I LAPINUS FIBRES I Standort Niederlande I Stellenangebot vom 30.05.2016\n! Kartografin/Geomatikerin/Mediengestalterin Kartograf/Geomatiker/Mediengestalter I Landeshauptstadt Hannover – Fachbereich Planen und Stadtentwicklung I Stellenangebot vom 27.05.2016\n! Java Web Entwickler/in I IP SYSCON GmbH I Hannover und/oder Bremen I Stellenangebot vom 27.05.2016\n! Professional Software-Engineer (w/m), Netze BW I Ein Unternehmen der EnBW I Karlsruhe I Stellenangebot vom 18.05.2016\n! IT-PROJEKTLEITER (m/w) I Where Group I Bonn I Stellenangebot vom 18.05.2016\n! wissenschaftliche Mitarbeiterin / wissenschaftlichen Mitarbeiter (Kennziffer GI 1 / 06 / 2016) I Bundesamt für Kartographie und Geodäsie I Frankfurt am Main I Stellenangebot vom 09.05.2016\n! wissenschaftliche Mitarbeiterin / wissenschaftlichen Mitarbeiter (Kennziffer Kst. GDI-DE / 07 / 2016) I Bundesamt für Kartographie und Geodäsie I Frankfurt am Main I Stellenangebot vom 09.05.2016\n! Software Engineer Web-GIS (m/w) I con terra GmbH I Münster I Stellenangebot vom 08.05.2016\nDie Region Bonn gilt seit Jahren als einer der internationalen Hotspots der Geoinformationsbranche. Renommierte Wissenschaftseinrichtungen, eine innovative Verwaltung und ein breit angelegtes, agiles Unternehmensnetzwerk bilden dabei schon seit Jahren die Säulen eines besonderen Standort-Faktors: der Geo-Kompetenz der geobusiness region bonn. In diesem Jahr ist Bonn Gastgeber von gleich zwei bedeutenden Geo-IT-Veranstaltungen: Mit dem internationalen Symposium der wissenschaftlichen Fernerkundungscommunity EARSeL und der FOSS4G als weltweit wichtigster Konferenz der Free- und Open-Source-Geospatial-Software werden in diesem Jahr rund 1.600 Geo-IT-Experten in Bonn erwartet. Die Wirtschaftsförderung Bonn hat gemeinsam mit der IHK Bonn – sowie unterstützt durch die Unternehmen infas 360 GmbH und Hexagon Safety & Infrastructure – beide Veranstaltungen zum Anlass genommen, den Sommer auszurufen – den GeoSOMMER 2016.\nEin Sommer voll Geo in Bonn\n„Der GeoSOMMER 2016 bündelt die Veranstaltungen der Geo-Kompetenzregion Bonn. Wir sind stark in Sachen Geo-IT und das wollen wir zeigen“, sagt Dr. Ulrich Ziegenhagen, stellvertretender Wirtschaftsförderer der Stadt und Mitbegründer der geobusiness region bonn.“ Dr. Rainer Neuerbourg von der IHK Bonn ergänzt: Ab dem 2. Juni bis in den November hinein bieten wir mit dem GeoSOMMER 2016 Informationsveranstaltungen, Konferenzen und Workshops rund um Geodäsie, Geoinformatik, Fernerkundung, Open-Source-Geoinformation oder Freie Geodaten. Wir freuen uns auf einen ausgedehnten GeoSOMMER 2016.“ Das Programm des GeoSOMMER 2016 haben die Akteure des Netzwerks gemeinsam mit Unternehmen, Verwaltung und Wissenschaftseinrichtungen der Stadt gestaltet.\nUnternehmen unterstützen und gestalten\nAuch die Bonner Geoinformationswirtschaft begrüßt die Initiative der Wirtschaftsförderung und der IHK Bonn einhellig. Dr. Matthias Alisch, Head of Marketing EMEAvon Hexagon Safety & Infrastructure: „Hexagon fühlt sich als Teil der Bonner Geoallianz. Wir haben die Entscheidung nie bereut, unserem internationalen Unternehmen – bisher bekannt als Intergraph – eine Niederlassung in Bonn zu geben. Darum haben wir die Initiative zum GeoSOMMER 2016 sofort unterstützt.“ Auch das mittelständische Unternehmen Wheregroup GmbH & Co.KG freut sich auf die heiße Geo-Phase: „Der GeoSOMMER ist ein hervorragender Spiegel für die Geo-IT Kompetenz. Zwei große renommierte internationale Konferenzen werden ergänzt um die Veranstaltungen des Geonetzwerkes. Das ist der GeoSOMMER 2016. Auf ihn freue ich mich!“, so Geschäftsführer Peter Stamm.\nKonferenzen als Grundgerüst des GeoSOMMERS 2016\nDie Veranstalter der beiden Konferenzen sehen sich hervorragend eingebettet: „Die FOSS4G erstmals in Bonn zu haben, ist eine große Ehre. Damit steigt auch Bonn in die Riege der Städte auf, die in der Open Source Geo-Szene vielen Experten in Erinnerung bleiben wird. Und letzten Endes wird Bonn als Sitz einer ganzen Reihe von GeoIT-Firmen damit auch seiner Rolle im GeoIT-Bereich gerecht. Auch die Stadt zeigt mit dem GeoSOMMER 2016, dass die GeoIT-Branche hier in der Region einen besonderen Stellenwert hat“, so Till Adams, Organisator der FOSS4G.\nGeoinformatik-Professor Klaus Greve, Mitorganisator der EARsEL: „Dass wir dieses Jahr mit unserem Symposium in Bonn gelandet sind, ist kein Zufall. Ob EU-Projekte, einem Mentoring-Programm für den Nachwuchs, der eigene GeoAWARD oder die Prämierung zum „Geospatial Hub of the Year 2015 – in Bonn wird Geo-IT gelebt. Wir als Fernerkundungs-Community hätten uns keinen besseren Ort für unser Symposium aussuchen können.“\nGeoDIALOG als Auftakt\nUnter dem diesjährigen Motto „Umweltbeobachtung – Nah und Fern“ diskutieren Forscher, Lösungsanbieter und Anwender vielfältige Themen aus den Bereichen Umweltinformatik und Umweltinformationssysteme. Ein Schwerpunkt liegt dabei auf Methoden und Technologien für die Datenakquisition in Umweltinformationssystemen, durch „Mobile Sensing“ (Crowdmapping, Citizen Sensing) ebenso wie mit Hilfe von Drohnen oder durch Interpretation von Satellitendaten. Das Programm umfasst 18 Fachvorträge und einen eingeladenen Übersichtsvortrag. Die Anwendungsfelder sind mannigfaltig, mit Schwerpunkten auf der Wasserwirtschaft einerseits und auf Wäldern und Forstwirtschaft andererseits. Eher technologisch getriebene Vorträge kommen aus den Gebieten Big Data und mobile Lösungen.\nDie Organisatoren und die Vortragenden freuen sich sehr auf eine rege Beteiligung bei diesem interessanten Austausch zu modernen Lösungen für Umweltinformationssysteme.\nProgramm und weitere Informationen zum Workshop unter: http://ak-uis.de/ ZURÜCK\nDie Bedeutung von Rauminformationen hat in den letzten Jahren massiv zugenommen und die Zahl der Anwendungen ist regelrecht explodiert. Im Spannungsfeld von Digitalisierung, Big Data und den aktuellen Herausforderungen des Bevölkerungswachstums, des steigenden Raum- und Energiebedarfs und der wachsenden Mobilität kommt der Geomatik eine Schlüsselrolle zu. Die Schweiz hat heute bei Drohnen, Robotik, intelligenten Modellierungen im Raum und Verkehrssimulationen weltweit eine führende Rolle, die es zu verteidigen gilt.\nGeoinformationen als Rückgrat unserer vernetzten Welt\nAls Geoinformationen gelten alle Informationen, die Eigenschaften – wie Lage, Beschaffenheit und Nutzung – eines Ortes beschreiben. Beispielsweise zeichnen Smartphones die Bewegungsmuster des Besitzers anonym auf. Räumlich ausgewertet können diese Geodaten für eine effiziente Verkehrsplanung genutzt werden. Aber auch in unserem Alltag sind wir täglich auf Rauminformationen angewiesen: Navigieren mit Google Maps, Zahlen mit der Kreditkarte oder die Koordination des öffentlichen Verkehrs wären ohne Geoinformationen unmöglich.\nGEOSummit 2016: Bundesrat Guy Parmelin unterstreicht Relevanz\nAm GEOSummit 2016 werden die neusten Innovationen vorgestellt und von Experten, Wirtschaftsvertretern und Politikern kontrovers diskutiert. Unter dem Motto «Lösungen für eine Welt im Wandel» setzt sich die Geoinformations-Branche vom 7. bis 9. Juni mit den aktuellen Megatrends auseinander. Der GEOSummit, Kongress und Messe zugleich, findet alle zwei Jahre in Bern auf der BERNEXPO statt und ist Treffpunkt für Vertreter aus Wissenschaft, Wirtschaft und Verwaltung. Bundesrat Guy Parmelin besucht die Messe und wird die Bedeutung der Branche in seiner persönlichen Grussbotschaft erläutern.\nWeitere Informationen: www.geosummit.ch\n*** Einladung zur Veranstaltung „OpenSource-GIS - Möglichkeiten, Technologien und Einsparpotenziale“\nIn der Geo-IT sind Lösungen auf der Basis von OpenSource-Software seit Jahren marktführend. Neue Untersuchungen zeigen, dass fast zwei Drittel aller WebGIS-Anwendungen mit professionellen OpenSource-Tools bereitgestellt werden.\nDie WhereGroup lädt Sie ein, sich aus erster Hand über den Einsatz von OpenSource-Werkzeugen im Bereich Geo-IT zu informieren. Wir stellen Ihnen bewährte und zukunftssichere Technologien vor und zeigen Ihnen, welche Einsparpotenziale Sie mit OpenSource-Software nutzen können.\nDie Agenda umfasst Vorträge zu unterschiedlichen OpenSource-Lösungen und konkreten Best-Practise-Beispielen für die erfolgreiche Nutzung von OpenSource-Software.\nDonnerstag | 2. Juni 2016 | 10:00 - 16:00 Uhr\nNeue Mälzerei Berlin | Friedenstraße 91 | 10249 Berlin\nAnmeldung und weitere Informationen: www.wheregroup.com/opensource-gis\nEinfacher, besser und schneller: Den Startschuss für das neue Geoportal der Stadt Lippstadt gaben (v.l.) André Bräunig (GIS Consult), Bürgermeister Christof Sommer, Sandra Eilert und Christian Kißler (beide Fachdienst Geoservice und Wertermittlung). Foto: Stadt Lippstadt\nSchnell und unbürokratisch und vor allem unabhängig von Büroöffnungszeiten lässt sich eine Vielzahl von Geoinformationen über das Portal abrufen. Der potentielle Nutzerkreis ist dabei ebenso vielfältig wie das Angebot, denn die verfügbaren Geodaten reichen von Infrastrukturdaten wie Kitas, Schulen, Behörden, Kirchen oder Parkmöglichkeiten bis hin zu Bebauungsplänen, Flächennutzungsplänen und Bodenrichtwertkarten. Und so können die Daten sowohl für Architekten und Bauwillige als auch für Wirtschaftsunternehmen und Investoren interessant sein und nicht zuletzt auch für jeden Touristen und Bürger, der sich ein Bild von der Infrastruktur der Stadt machen will.\nDas neue System, hinter dem die OSIRIS-Technologie der Firma GIS Consult steht, funktioniert browser- und plattformunabhängig. Und ist damit auch für den mobilen Einsatz geeignet. „Wird zum Beispiel in einer Sitzung ein Bebauungsplan diskutiert, kann sich jedes Ausschussmitglied und jeder Zuhörer den entsprechenden Plan direkt auf seinem Mobilgerät aufrufen", erklärt Christian Kißler. Für Bürgermeister Christof Sommer ist das neue Geoportal ein logischer weiterer Schritt: „Wir waren im Bereich der Geodaten immer schon gut aufgestellt, aber durch diesen komplett neuen Service, der eine bessere Vernetzung und Bereitstellung der Daten darstellt, sind wir noch weiter vorn bei diesem Thema." Das bestätigt auch André Bräunig von GIS Consult: „Lippstadt ist eine der ersten Kommunen, die dieses neue Geoportal vorhält."\nFür Christian Kißler und seine Mitarbeiter ist die Arbeit, die bereits bis zum Start des Geoportals mehr als ein Jahr in Anspruch genommen hat, indes nicht getan. Da das Geoportal ein dynamisches System ist, muss es nicht nur ständig aktuell gehalten werden, sondern soll auch durch weitere Angebote im Geodatenbereich ergänzt werden. „Sobald die Befragung zum Baulückenkataster ausgewertet ist, sollen die Daten natürlich auch eingepflegt werden, damit jeder Bauwillige direkt erkennen kann, ob eine Baulücke überhaupt verfügbar ist", nennt Christian Kißler ein Beispiel.\nZu erreichen ist das Geoportal über die Internetseite der Stadt Lippstadt www.lippstadt.de oder direkt über http://185.64.112.116/Geoportal-Lippstadt/ ZURÜCK\nDipl.-Ing. Jürgen Barthauer, Geschäftsführung Barthauer Software GmbH - Bildquelle: Barthauer Software GmbH\nMit Firmensitz in Kempten und drei weiteren Standorten in Bayern ist die RIWA GmbH ein ganzheitlicher IT-Dienstleister im Bereich der Geoinformation. Zu den Spezialgebieten gehört die Erfassung, Visualisierung, Aktualisierung und Verwaltung von Geodaten. Mit dem RIWA GIS-Zentrum bietet RIWA ein leistungsstarkes, webbasierendes geografisches Informationssystem. In zahlreichen kommunalen Verwaltungen und Industriebetrieben kommt es bereits bayernweit zum Einsatz. Ein wichtiges Aufgabenfeld der RIWA GmbH ist auch die Planung und Sanierung von Abwasseranlagen. Dazu setzen Mitarbeiter und auch Partner aktuell noch die Kanalfachschalen anderer Softwarehersteller ein. Mittelfristig ist jedoch die Umstellung auf BARTHAUER Software geplant.\nBARTHAUER stellt mit dem Netzinformationssystem BaSYS eine umfassende Software für das Management von Leitungsnetzen bereit. Für alle Betriebs- und Verwaltungsaufgaben bietet es entsprechende Arbeitserleichterungen. Um das Leistungsportfolio der RIWA GmbH in Zukunft zu optimieren, vereinbarten BARTHAUER und RIWA im Januar 2015 eine strategische Zusammenarbeit.\nMit dem Ziel, die Funktionalitäten der verschiedenen Fachschalen für eine fundierte Entscheidungsfindung zu vergleichen, fand im März 2015 ein gemeinsamer Workshop statt. Alle Fragen und offenen Punkte beider Parteien konnten zufriedenstellend beantwortet werden. Im Juni 2015 folgten weitere Systemtests. Mitarbeiter und Partner testeten die in BaSYS integrierte Kanalfachschale für die Bereiche Planung, Verwaltung und Betrieb. Nach positivem Abschluss der Teststellungen und einer internen Abstimmung entschied sich RIWA im November 2015 für die Nutzung von BARTHAUER Software.\nDas Netzinformationssystem BaSYS wird für die Erstellung von Kanalkatastern am neuen Standort in Amberg zum Einsatz kommen. Mittelfristig ist die Nutzung von BARTHAUER Software auch für alle anderen Aufgaben im Bereich Kanalmanagement geplant. Sukzessive werden weitere Standorte der RIWA GmbH mit der neuen Software ausgestattet.\nJürgen Barthauer, Geschäftsführer der Barthauer Software GmbH, fasst zusammen: „Die strategische Zusammenarbeit mit RIWA ermöglicht die Nutzung unserer Kanal-Fachschale über das RIWA GIS-Zentrum. Mitarbeiter, Partner und Kunden werden von den umfassenden Funktionen profitieren. Wir freuen uns, dass unsere Lösungen überzeugen konnten und wir mit der RIWA GmbH ein weiteres innovatives Dienstleistungsunternehmen beliefern dürfen.“\nWeitere Informationen: www.barthauer.de ZURÜCK\nBild: Leica Viva GS16 Empfänger\nDie neue Version von Leica Captivate bringt Erweiterungen für das Leica Captivate Erlebnis. Mit dem selbstlernenden GNSS, der verbesserten Zielerfassung der MultiStation und verschiedenen Upgrades der intuitiven Leica Captivate Feld-Software setzt Leica Geosystems sein Bestreben fort, dem Anwender einen optimierten Arbeitsablauf zu bieten.\nJetzt neu: Selbstlernendes GNSS\nDie neuen Empfänger verfügen über 555 Kanäle und unterstützen mittels RTKplus alle bekannten und künftigen Satellitensignale. Dabei trifft er eine intelligente Auswahl der möglichen Signalkombinationen zur Optimierung der Positionsgenauigkeit unter Berücksichtigung der aktuellen Umgebungsbedingungen. Auch auf die künftigen Signale, wie den Vollausbau des BeiDou-System und die absehbaren Erweiterungen von Galileo und QZSS, sind die Instrumente vorbereitet. Dank SmartLink, einem PPP (Precise Point Positioning) Dienst, stehen weiterhin präzise Koordinaten zur Verfügung, auch wenn lokale RTK-Korrekturdaten aufgrund eingeschränkter Funkreichweite oder Mobilfunkabdeckung zum Netzwerkdienst nicht verfügbar sind. SmartLink ermöglicht selbst die Berechnung präziser Koordinaten in abgelegenen Gebieten, wo überhaupt keine RTK-Daten verfügbar sind.\nDie von Totalstationen und der MultiStation bekannten benutzerfreundlichen 3D-Arbeitsabläufe sind auch für GNSS-Anwendungen möglich und werden von der Leica Captivate Feld-Software mit Touchbedienung unterstützt. Aufwendige, zeitraubende Be- und Umrechnungen entfallen durch die direkte Verbindung selbstlernender Totalstationen und der MultiStation mit dem neuen selbstlernenden GNSS. Über Feld-Controller und Tablet Feld-Controller kann direkt vor Ort mit plastischen 3D-Modellen gearbeitet werden. Dabei ist jederzeit gewährleistet, dass alle Daten online zwischen dem Feld und Büro ausgetauscht werden können, damit aufwendige Nachmessungen im Feld vermieden werden können.\n„Bei der Entwicklung des Viva GS16 Empfängers konnten wir auf 30 Jahre GNSS-Erfahrung zurückgreifen. Das Ergebnis ist der beste Empfänger, den wir je entwickelt haben“, sagt Bernhard Richter, zuständig für den GNSS Bereich bei Leica Geosystems. „Aufgrund des flexiblen Produktkonzepts bietet er einen sofortigen Nutzen durch SmartLink und die Unterstützung der neuen GNSS-Signale. Gleichzeitig stellt er eine absolut zukunftssichere Investition dar.“\nAktualisierte Feld-Software für einen noch besseren Arbeitsablauf\nParallel zum neuen Empfänger wurden mit Leica Captivate v2.00 und SmartWorx Viva v6.00 auch neue Softwareversionen vorgestellt. Die wichtigste softwareseitige Neuerung für die MultiStation ist Dynamic Lock, die weiterentwickelte Zielerfassungsfunktion. Durch die Erweiterung der Erfassung bewegter Ziele kann die MultiStation nun mit erhöhter Leistung für übliche Vermessungsaufgaben, aber auch für hochdynamische Anwendungen in der Maschinensteuerung, noch besser eingesetzt werden.\nDas Upgrade bietet außerdem ein Modul zur gesteigerten Bluetooth-Reichweite des Leica CS35 Tablet Feld-Controllers. Totalstationen lassen sich im Ein-Personen-Messbetrieb für höhere Flexibilität bei der Arbeit über größere Entfernung bedienen.\nÜber die Erweiterung der Stationierungsapplikation der Totalstationen kann eine Ausrichtung an einem Objekt umgesetzt werden – für die beliebige Orientierung des Koordinatensystems im Raum.\n„Mit diesen Produktverbesserungen investieren wir weiter in das Leica Captivate Erlebnis, um den Anwendern ein komfortables Arbeiten im Feld und eine effiziente Auswertung im Büro zu ermöglichen“, erklärt Alastair Green, bei Leica Geosystems für Feld-Software verantwortlich. „Weil wir unseren Innovationsprozess auf der Basis der Rückmeldungen unserer Kunden Tag für Tag vorantreiben, verbessert sich das Leica Captivate Erlebnis stetig.“\nWeitere Informationen über den Viva GS16 GNSS-Empfänger: http://leica-geosystems.com/Viva_GS16.\nWeitere Informationen über das neue Leica Captivate Erlebnis: http://leica-geosystems.com/products/total-stations/software/leica-captivate. ZURÜCK\nIm Zuge der Vertriebsübernahme werden deutschsprachige Versionen der Software-Produkte erstellt und Anpassungen an lokale Anforderungen wie z.B. Regelwerke vorgenommen. Informationen stehen ebenfalls in deutscher Sprache zur Verfügung (www.innoaqua.de). Ab sofort werden auch Schulungen zur Software angeboten.\nDarüber hinaus vertreibt InnoAqua® jetzt auch die Software-Produkte der Ingenieurgesellschaft Prof. Dr. Sieker mbH (IPS) aus Hoppegarten bei Berlin. IPS bietet Softwarelösungen zur Planung von Regenwasserbewirtschaftungssystemen. Das Programm STORM z.B. ist seit vielen Jahren in Deutschland für die Bemessung von Versickerungsanlagen und Mulden-Rigolen-Systemen etabliert.\nZu sehen sind die aktuellen Produkte von InnoAqua® vom 30.5.-3.6.2016 auf der IFAT in München in Halle A5 Stand 227/326 (Berlin Partner Stand).\nWeitere Informationen: www.innoaqua.de ZURÜCK\nKontrollierter Brand im Wald - Um die Einsatzmöglichkeiten von PHAROS zu testen gingen die DLR-Wissenschaftler nach Spanien. Waldbrände gehören zu den häufigsten Gefahrensituationen. Zusammen mit den lokalen Einsatzkräften wurde deshalb ein Waldbrand entfacht und dieser anschließend mit PHAROS vermessen. Quelle: Marcos López Martinez (c) Fraunhofer ISOB, 2016\nGefahren und Katastrophen haben einen ähnlichen Ablauf, aber sind doch jeweils unterschiedlich. Am Deutschen Zentrum für Luft- und Raumfahrt (DLR) wurde jetzt ein multifunktionales Krisenmanagementsystem entwickelt das diesen Umstand berücksichtigt. PHAROS (Project on a Multi-Hazard Open Platform for Satellite Based Downstream Services) unterstützt Krisenmanager, Einsatzleiter und Helfer in jeder Phase der Katastrophenbewältigung. Das System ist als offene Service-Plattform aufgebaut und kann an die jeweiligen Gegebenheiten flexibel angepasst werden. Hierfür greift das System auf Technologien der Erdbeobachtung aus dem All, der Satellitenkommunikation und –navigation zurück. Erdbeobachtungsdaten, Messungen von Sensoren, Simulationswerkzeuge und Kommunikationstechniken werden in einer einzigen Plattform zusammengebracht.\nAllrounder PHAROS: Vermittlung von Lagebildern, Hilfsmittel für Entscheidungen, Kommunikationsplattform\nMit PHAROS können Lageinformationen ganzheitlich erfasst, gesammelt, aufbereitet und verteilt werden. Es dient als Kommunikationsplattform für die unterschiedlichen Kriseneinsatzkräfte, mit der auch die Bevölkerung gewarnt werden kann. In PHAROS integrierte Simulationsmodule können zeigen, wie sich eine Katastrophe (z.B. ein Waldbrand) weiter entwickeln wird.\nAls Entscheidungsunterstützungssystem hilft PHAROS Einsatzleitern, Maßnahmen zur Feuerbekämpfung oder zum Schutz der Bevölkerung zu planen und durchzuführen. Dabei lassen sich Informationsquellen flexibel in das System einbinden. Satelliten liefern aktuelle, großflächige Kartierungen und detektieren, etwa im Fall eines Waldbrandes, selbst durch Rauch hindurch Brandnester in ansonsten unzugänglichem Gefahrengebiet.\nGPS-Geräte zeigen die Standorte der Hilfskräfte vor Ort, örtliche Kataster geben Aufschluss über vorhandene Infrastrukturen und Gefahrenquellen. Die Daten und Sensorinformationen werden durch simulationsbasierte Analysen und Vorhersagen, wie Wetter- und Ausbreitungsmodelle, ergänzt. Die Gesamtsicht dieser Informationen ermöglicht es, gefährdete Objekte und Infrastrukturen rechtzeitig zu identifizieren und Gegenmaßnahmen einzuleiten.\nWeitere Informationen: www.DLR.de ZURÜCK\nBei der integrierten Fortführung der DTK werden vom 3A Editor die im Basis-DLM durchgeführten Änderungen wenn möglich automatisch auch in der DTK vollzogen. Dies geschieht auch dann, wenn dort Kartengeometrieobjekte mit einer vom Basis-DLM abweichenden Geometrie vorhanden sind. Situationsabhängig können in der DTK durch diesen Prozess Topologiedefekte entstehen, wie beispielsweise Flächenlücken oder Fragmentlinien, die im 3A Editor bisher nur interaktiv nachgearbeitet werden konnten.\nExperten aus sechs Bundesländern haben mit der AED-SICAD AG in einem Workshop automatische Korrekturfunktionen und interaktive Prüf- und Bearbeitungswerkzeuge spezifiziert, die das Ziel haben, den automatischen Fortführungsprozess der DTK weiter zu optimieren und somit den Aufwand für die Nachführung der DTK erheblich zu reduzieren. Ziel der Funktionen ist es, dass nach der Aktualisierung des Basis-DLM ein weitgehend automatisch fortgeführter und zugleich aber auch topologisch korrekter Datenbestand der DTK zur Verfügung steht. Dieser kann dann anschließend interaktiv oder mittels automatischer kartographischer Generalisierung (PUSH) mit deutlich weniger zeitlichem Aufwand bearbeitet werden.\nBei den Korrekturfunktionen werden in der DTK vorhandene Topologiedefekte oder relationale Defekte zwischen Kartengeometrieobjekten und Basis-Objekten vom 3A Editor aufgespürt und mittels komplexer Verfahren automatisch korrigiert. Dabei kann das gesamte Projektgebiet oder nur ein manuell einzuge-bendes Teilgebiet automatisch geprüft und korrigiert werden. Die relationalen und räumlichen Beziehungen zwischen den ATKIS Modellschichten werden bei der automatischen Korrektur berücksichtigt. Topologische und relationale Defekte werden modellübergreifend anhand der Maschenbilder korrigiert und gleichzeitig wird die Anzahl der generierten Kartengeometrieobjekte minimiert.\nNeben den automatischen Korrekturfunktionen wurden auch unterstützende interaktive Werkzeuge angeboten, wie beispielsweise das Freischalten der Bearbeitung der Kartengeometrieobjektrelation oder ein polygonales Zurücksetzen der DTK auf die Ausgangsgeometrien des Basis-DLM.\nWeitere Informationen: www.aed-sicad.de ZURÜCK\nDer bis zu 4800 Meter mächtige Eisschild auf dem antarktischen Kontinent hat in den vergangenen Jahren an Masse verloren. Zu diesem Schluss kommt eine Vielzahl wissenschaftlicher Studien. Wissenschaftler des Instituts für Planetare Geodäsie der TU Dresden machen den Eismassenschwund der Antarktis nun sichtbar: Monat für Monat und untergliedert nach Regionen können alle Interessierten die antarktischen Eismassenänderungen mitverfolgen. Dafür haben Prof. Martin Horwath und sein Team Daten der deutsch-amerikanischen Satellitenmission GRACE ausgewertet. Diese Mission erfasst kleinste Änderungen der Schwerkraft, die zum Beispiel entstehen, wenn Massen in verschiedenen Gebieten zu- oder abnehmen.\nDie ESA beauftragt im Rahmen ihrer „Climate Change Initiative“ Wissenschaftler, klimarelevante Satellitendaten für einen breiten Nutzerkreis aufzubereiten. Im Rahmen eines solchen ESA-Projektes haben die Dresdener Geodäten nun die Analyse der GRACE-Daten verfeinert und damit die Genauigkeit der Ergebnisse verbessert. Zusätzlich entwickelten sie ein intuitiv zu bedienendes interaktives Datenportal, das nicht nur Wissenschaftlern, sondern auch einer breiten Öffentlichkeit die Möglichkeit eröffnet, auf diese Informationen zuzugreifen.\nDie Eismasse auf dem Antarktischen Festland hat von 2002 bis Anfang 2016 im Durchschnitt etwa 100 Gigatonnen pro Jahr abgenommen. Dies entspricht der Masse von 100 Kubikkilometern Wasser. Gleichmäßig auf die Fläche Deutschlands verteilt ergäbe dies eine Wasserschicht von 28 Zentimetern Höhe – jedes Jahr. Auf die Fläche der Ozeane verteilt ergibt sich ein Beitrag von jährlich 0,27 mm, und damit etwa 9% des durchschnittlichen globalen mittleren Meeresspiegelanstiegs.\nInternetseite der Professur: https://tu-dresden.de/geo/ipg/gef ZURÜCK\nBildnachweis: www.luftbilder.de / M.Friedel / FHH\nAuf dem Weg zur vernetzten und klugen Stadt\nDie Bevölkerung in Hamburg wächst wie in den meisten Metropolen weltweit. Die Smart City, also die vernetzte und kluge Stadt, verbessert die Lebensqualität der Menschen durch intelligente, innovative Infrastrukturen, die helfen, etwa Mobilität effizienter zu machen, Ressourcen zu schonen und negative Umwelteinflüsse zu reduzieren. Sensorik und Informationstechnologien wie mobile Endgeräte, Cloud und Big Data werden dabei zukünftig weiter an Bedeutung gewinnen. Vor zwei Jahren hat Hamburg mit Cisco in einem Memorandum of Understanding (MoU) vereinbart, innovative Pilotprojekte in Hamburg umzusetzen.\nSenator Frank Horch zog heute eine erste Zwischenbilanz: „Hamburg ist ein Inkubator für Trends. In den vergangenen zwei Jahren haben wir mit unseren Partnern einige herausragende Projekte entwickelt. Es geht nicht um Science Fiction, sondern um anwendungsorientierte Innovationen für den Wirtschaftsstandort Hamburg und das tägliche Leben der Bürgerinnen und Bürger dieser Stadt. Darum verfolgen wir den Weg, Hamburg zu einer Smart City zu entwickeln. Denn wir müssen uns der Herausforderung einer wachsenden Bevölkerung in den Metropolen stellen.“\nEiniges ist heute schon Realität und gehört für die Bürgerinnen und Bürger zum Alltag. Das sind zum Beispiel:\nHamburg-Besucher lassen sich von einer App zu Kunstwerken oder Baudenkmälern leiten.\nBusse kommunizieren mit Ampeln.\nLKW, die sich einer Ampel nähern, erhalten eine ausgedehnte Grünphase.\nWeichen der Hafenbahn melden über Sensoren eigenständig, wenn sie gewartet werden müssen.\nDie Straßenbeleuchtung wird heller, sobald sich ein Fußgänger oder Radfahrer nähert.\nDigitalisierung verändert das Leben der Bürgerinnen und Bürger in allen Bereichen des Alltags. Die Entwicklung durch die Vernetzung von Prozessen, Systemen, Daten und Dingen hat eine neue Qualität. Da werden nicht mehr nur möglichst viele Computer, Sensoren, Aktoren oder Maschinen miteinander vernetzt. Auch die damit entstehenden Schnittstellen selbst sind Gegenstand der Digitalisierung.\nIm „Internet of Everything“ interagieren Maschinen, Bauteile, Autos, Ampeln direkt miteinander.\nDas MoU, das Hamburg vor gut zwei Jahren mit Cisco geschlossen hat, sah die Durchführung von Pilotprojekten zur Erprobung neuer Technologien mit den Schwerpunkten Verkehr, intelligente Steuerung von Straßenbeleuchtungen, Bürgerdienstleistungen, Hafen und HafenCity vor.\nIn diesen Bereichen und auch darüber hinaus hat sich in den letzten beiden Jahren in Hamburg viel getan. Senator Horch bilanziert: „Es lohnt sich, die Herausforderungen der Digitalisierung mit einer angemessenen Portion Zuversicht anzunehmen. Das wird ganz deutlich, wenn ich mir die Projekte anschaue, die wir heute hier zeige können. Es liegt in unserer Verantwortung, den digitalen Fortschritt zum Wohle aller zu nutzen – so wie es in Hamburg schon jetzt durch viele konkrete Schritte geschieht.“\nHamburg ist weit vorn\nChristian Korff, bei Cisco verantwortlich für die öffentliche Hand, ergänzt: „Weltweit sind wenige Smart Cities so weit wie Hamburg. Hamburg hat sich in Sachen Smart City eine exzellente Ausgangslage erarbeitet: In der Stadt gibt es ein funktionierendes Smart-City-Ökosystem mit vielversprechenden Pilotprojekten. Für den Erfolg von Smart-City-Projekten ist die interdisziplinäre Zusammenarbeit entscheidend, und in Hamburg arbeiten Behörden, öffentliche Einrichtungen und Unternehmen aus verschiedensten Branchen erfolgreich zusammen. Wir von Cisco freuen uns auf die weitere Zusammenarbeit.“\nDolmetschersystem und virtueller Klassenraum\nZwei weitere Projekte, die direkt mit der Lebenswirklichkeit der Menschen in Hamburg zusammenhängen, gibt es am Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf (UKE). In der ZEA Rugenbarg unterstützt ein Dolmetschersystem Migranten und Geflüchtete in der Kommunikation mit den behandelnden Ärzten. Das zweite Projekt ist der sogenannte „virtuelle Klassenraum“, der schwer erkrankten Kindern die Teilnahme am Unterricht in ihrer Klasse möglich macht und so eine soziale Ausgrenzung verhindert.\nHenning Schneider, CIO des UKE: „Diese Projekt entstand in enger Zusammenarbeit mit Cisco, Avodaq und vor allem der der Fördergemeinschaft Kinderkrebs-Zentrum Hamburg e.V sowie des Bildungs- und Beratungszentrum Pädagogik bei Krankheit innerhalb der Schulbehörde. Durch die große Bereitschaft und Offenheit aller Partner konnten wir IT so einsetzen, dass Kinder per Videokonferenz live an Ihrem gewohnten Unterricht an Ihrer Schule teilnehmen können. Nachdem wir innerhalb des UKEs bereits seit 2011 papierlos arbeiten, ermöglichte erst das MoU, die Mauern unseres Krankenhauses digital zu überwinden. Überrascht haben uns dabei vor allem die sehr positiven Auswirkungen auf die Kinder. Diese Verbindung ermöglicht nicht nur die Teilnahme am Schulunterricht – in einem Fall sogar die Vorbereitung auf das Abitur - sondern vor allem in das normale soziale Umfeld der Kinder, von dem sie sonst durch Ihre Krankheit stark abgeschnitten sind. Aktuell suchen wir nach Wegen, dieses Projekt über die drei aktuell laufenden Installationen hinaus weiterzuentwickeln und als Standardangebot für Hamburger Kinder zu etablieren.“\nEin weiteres Beispiel, wie eine Smart City aussehen könnte, liefert die Hamburg Port Authority (HPA). Das Projekt smartROAD der HPA dient der Erprobung eines Managementsystems für eine intelligente Straße im Hamburger Hafen. Es soll dem Hafenmanagement helfen, Ressourcennutzung und Verkehrsflüssen zu verbessern und den Zustand von Infrastruktur und Umwelt zu überwachen. Dr. Sebastian Saxe, Chief Digital Officer und Chief Information Officer der HPA: „Mit dem Projekt smartROAD im Hafen, testen wir, wie wir den Verkehrsfluss im Hafen und die umgebenden Faktoren wie Lärm oder Kohlendioxid mittels neuester Sensor-Technologien erfassen, auswerten und beeinflussen können. Die intelligente Straße ist ein Mosaikstein im Gesamtkonzept des intelligenten Hafens. Ziel ist, sowohl die Verkehrsträger Straße, Schiene, Wasser als auch den darauf stattfindenden Verkehr an sich intelligenter steuern zu können, um die Gesamteffizienz im Hafen zu erhöhen.“\nBeim Landesbetrieb Straßen, Brücken und Gewässer (LSBG) läuft das Projekt ROADS. Hierbei handelt es sich um eine Softwareentwicklung, die die unterschiedlichen Informationsbedürfnisse der Verantwortlichen für Baumaßnahmen im Straßennetz und der Nutzer des Straßennetzes bedienen soll. Ziel ist es, den Verkehrsfluss zu verbessern. Das Herzstück dieser Anwendung ist ein Multitouch-Tisch. Er ermöglicht es, die Entscheidungsträger im zeitlichen Vorfeld der Maßnahme übersichtlich mit den relevanten Projektinformationen zu versorgen. Es wird eine Transparenz erzeugt, die schnell erkennen lässt, welche Baumaßnahmen im Sinne eines verbesserten Verkehrsfluss miteinander gekoppelt bzw. entzerrt werden müssen. Hierbei wird die Kooperation der unterschiedlichen Baulastträger durch die Technik deutlich erleichtert. Dies ist ein Beispiel dafür, wie sich bereits vorhandene Daten nutzen lassen, um durch Visualisierung Prozesse besser steuern zu können. Christoph Heel, LSBG: „Die ständig wachsenden Daten einer Stadt aufzubereiten, um kooperative Prozesse zu erleichtern, ist eine kreative Zukunftsaufgabe.“\nWeitere Informationen: www.hamburg.de und http://www.cisco.com/c/de_de/index.html ZURÜCK\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Geodaten I 07.06.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Reporting/Auswertung I 08.06.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Repository Manager I 09.06.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Datenbankseminar GeoSQL I 15.06.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - ETL-Datenbearbeitung mit Talend und FME I 16.06.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nPRAXIS CAFM 2016 I 16.06.2016 I Schloss Schwetzingen, Nördlicher Zirkelbau, 68723 Schwetzingen I www.praxis-cafm.com\nAGIT 2016 I Mittwoch, 6. Juli 2016 - Freitag, 8. Juli 2016 I Hellbrunnerstraße 34, 5020 Salzburg, Österreich I www.agit.at\nINTERGEO 2016 I Dienstag, 11. Oktober 2016 - Donnerstag, 13. Oktober 2016 I Hamburg Messe − Eingang Mitte - 20357 Hamburg, Deutschland I www.intergeo.de\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Geodaten I 22.11.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Reporting/Auswertung I 23.11.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Cadenza mit Schwerpunkt Repository Manager I 24.11.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - Datenbankseminar GeoSQL I 30.11.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\nDisy Akademie - ETL-Datenbearbeitung mit Talend und FME I 01.12.2016 I Disy Informationssysteme GmbH - Ludwig-Erhard-Allee 6, 76131 Karlsruhe I www.disy.net/services/akademie.html\n19. Internationale geodätische Woche Obergurgl I 12. - 17. Februar 2017 I Obergurgl, Universitätszentrum - Obergurgl, 6456 Österreich I www.uibk.ac.at/vermessung/obergurgl\nSOFTWARE-SYSTEMBERATER GEOgraf (w/m/d)


Golfclub Murau-Kreischberg in St. Georgen am Kreischberg\nDie 18-Loch-Anlage zwischen der Bierstadt Murau und dem WM-Berg ist bekannt für ihr attraktives Design. Natürlich dürfen markante Golfelemente auch auf diesem Platz nicht fehlen, so etwa wellige Grüns, seitliche und frontale Wasserflächen sowie spektakuläre Halb- und Inselgrüns. Insbesondere die welligen Grüns sind längst ein Markenzeichen dieses Platzes, ebenso die spannenden Waldbahnen. Die Golfrunde endet direkt vor dem Clublokal „Pfiff“.\nDas 18er Inselgrün ist ein spektakulärer Abschluss, der Beifall des Publikums von der großen Terrasse ist einem gewiss. Von der Clubhaus-Terrasse überblickt man einen großen Teil der Anlage und ist somit auch vor oder nach der Runde mitten im Golfgeschehen. Aber auch das äußere Erscheinungsbild der Anlage weiß zu überzeugen. Mitten in der „Holzwelt Murau“ nimmt der Platz immer wieder mit seinem spezifischen Holzdesign Bezug: Holzpalisaden begrenzen Teiche, Grüns und Bunker, eine uralte Almhütte dient als Halfway-Station.\nTipp für Ihren Golfurlaub: Vom Bauernhof und dem Ferienhaus bis zum Viersterne Hotel – die Partnerbetriebe des GC Murau-Kreischberg bieten maßgeschneiderte Pakete für Ihren Golfurlaub!\nje nach Witterung täglich geöffnet.\nDas Starterpaket um € 380.-:\nSo günstig war der Einstieg in den Golfsport noch nie! Für Einsteiger in den Golfsport hat der GC Murau – Kreischberg auch 2021 ein besonderes Angebot! Um € 380.- (bzw. € 280,- für Saisonkarteninhaber Kreischberg/Lachtal) erhält man:\nClub – Platzreife\nIm Rahmen des Platzerlaubnis Kurses werden die wichtigsten Grundlagen des Golfsports vermittelt: Etikette, Schnelles Spiel, Technik und Golfregeln. Es sind 12 Praxisstunden zu absolvieren, die meist auf das Wochenende (Fr-So) verteilt sind. Die Ausrüstung und die Bälle während dieser Zeit werden kostenlos zur Verfügung gestellt!\nFreies Spielrecht in der ersten Saison\nNach Absolvierung dieses Kurses haben Sie das Spielrecht auf unserer Golfanlage für die gesamte restliche Saison! So haben Sie ausreichend Gelegenheit, den Golfsport kennen zu lernen!\nGolf – Leihset\nFür die erste Saison erhalten Sie im Rahmen des „Startpaketes“ auch ein komplettes Golfset. Dieses Set können Sie nach der Saison entweder zurückgeben oder zu einem sehr günstigen Preis erwerben.\n18 Loch: Mo – So€ 89,00\n9 Loch: Mo – So€ 45,00\nKinder: „Hello Juniors“ bis Jg. 2010frei\nKinder: bis Jg. 2007-50%\nJugend: Jg. 2003 – 2006– 20%\nStudent/Schüler: Jg. 1997 – 2002-20%\nSeniorentag (Damen ab 55 J., Herren ab 60 J.)\nDienstag und Mittwoch (ausgenommen Feiertage): 18 Loch€ 47,00\nRangefee: inkl. 1 Jeton für Bälle€ 8,00\nE-Cart 18 Loch: € 37,00\nE Cart 9 Loch: € 22,00\nE-Trolley: € 15,00\nTrolley: € 5,00\nMit der Murau-Murtal GästeCard, können sie gratis einen Golfschnupper Kurs jeweils Sonntag von 13:00 - 14:00 Uhr gegen Voranmelkdung besuchen.\nGolf Club Murau-Kreischberg\nTelefon 0043 3537 22221


Was macht unseren Glauben aus? Welches Bild von Gott prägt uns? Und was davon wollen wir weitergeben.\nDer Autor der folgenden Texte ist Gerrit Pithan. Die Texte sind rechtlich geschützt und dürfen nur mit Genehmigung des Autors verwendet werden.\nGemeindepoetik für den Weiten Raum Marburg\nVielleicht ist eine Poetik dichter am Reich Gottes als eine Dogmatik, zumindest wenn wir uns an dem orientieren, von dem in den Evangelien berichtet wird, dass er den Menschen unter anderem Geschichten erzählte.\nDer heimatlose Gott\nDer Horizont der Gotteserkenntnis\nGemeinde für Gescheiterte und Gescheite\nDas Gleichnis vom kindlichen Glauben\nGott und die Künste\nStrukturen der Sünde – sündige Strukturen\nVon den „Sakramenten“\nDas Unwandelbare an Gott ist seine Wandelbarkeit. Ein Paradox, aber anders kann man es kaum in Worte fassen. Wir Menschen neigen zur Sesshaftigkeit, Gott hingegen bricht auf und geht weiter.\nIn der Antike kam es vor, dass die Götterstatuen in den Tempeln keine Füße hatten, damit sie nicht weggehen konnten. Eine andere Methode, die Götter zu halten, war, die Figuren in den Tempeln anzuketten. Es scheint also eine Grundsehnsucht des Menschen zu sein, seine Götter festzulegen. Natürlich sagte man, dass die Götter den Kosmos beherrschten, aber in Wirklichkeit wollte man die Götter beherrschen und sich ihrer bemächtigen. Man brachte ihnen Opfer dar, um sie gnädig zu stimmen, damit sie das taten, was die Menschen wollten.\nDie Autoren der Bibel schreiben über ihre Gotteserfahrungen und ihr Gottesverständnis. Der Gott des Judentums und des Christentums ist ein Gott in Bewegung. Gott bewegt sich einerseits immer auf den Menschen zu und geht ihm nach, andererseits entzieht er sich jeder Vereinnahmung. Und mehr noch: Gott fordert den Menschen auf, seine Sicherheit, seine Heimat zu verlassen, um ihm, dem nomadischen Gott, in die Fremde zu folgen. Abraham verlässt Ur und zieht nach Kanaan, Israel wird aus der Sklaverei befreit und folgt seinem Gott in die Wüste. Das Buch Exodus erzählt von dieser Befreiung, aber es berichtet auch davon, dass das Volk sich immer wieder nach der Sicherheit der Sklaverei zurücksehnt. Das Volk Israel hat Angst vor der Freiheit, es misstraut dem verheißenen neuen Land und es ist zutiefst unzufrieden darüber, dass es keine Kontrolle über diesen unberechenbaren Gott hat. Diese Gemengelage mündet in der Versuchung, sich dieses Gottes zu bemächtigen, indem man ihn als Stiergottheit abbildet. Denn nun muss man nicht mehr hinter diesem unbegreiflichen Gott herziehen, sondern man hat ihm eine Gestalt gegeben, die man mit sich führen kann. So wurden die Rollen vertauscht, bis Mose einschritt und die Figur zerstörte. Das Bilderverbot bewahrte Israel vor der Verwechselung des Bildes mit dem Abgebildeten. An die Stelle des Bildes trat die Schrift, die Thora, aber auch die Schrift konnte und kann mit Gott verwechselt werden, sozusagen vergottet werden. Deshalb geht die Wanderung Gottes weiter, er wird in Jesus Mensch und ruft die Menschen in die Nachfolge. Das Leben, das Tun und das Reden des Wanderpredigers Jesus war aber solch eine Herausforderung, dass die geistig Sesshaften ihn aus politischen und religiösen Motiven zu Tode brachten. Aber auch der Tod konnte Gott nicht halten, die Evangelien erzählen von den Begegnungen des Auferstandenen mit seinen Jüngern. Die Auferstehung Jesu kennzeichnet aber nicht einen Endpunkt der Wanderungen Gottes, das Paradies bricht nicht an, Jesus entzieht sich in der Himmelfahrt seinen Jüngern. Es ist nicht möglich, Jesus festzuhalten. Die Apostelgeschichte erzählt dann vom Pfingstereignis, der Geist des heimatlosen Gottes erfüllt die Jünger, sie werden entflammt und bewegt. Nicht sie haben Gott, sondern er hat sie. Mit dem Verströmen des Geistes beginnt die Kirchengeschichte, eine Geschichte der Wege, der Umwege und der Irrwege. Mit immer neuen Methoden haben Christen versucht, Gottes habhaft zu werden, aber Gott entzieht sich. Man kann ihn weder mit starren kirchlichen Hierarchien an die Leine nehmen noch ihn in dogmatischen Systemen oder in Sakramenten einsperren. Gott ist ein Ausbrecherkönig, wir können ihn mit nichts halten, nur hoffen, dass er uns hält. Er ist uns immer einen Schritt voraus, lockt uns in die Weite und setzt unseren Fuß auf weiten Raum.\nWas heißt das für uns heute? Sollen wir alles aufgeben, was unser Leben ausmacht? Sollen wir Christen wie das fahrende Volk die Campingplätze der Welt bevölkern? Vielleicht der eine oder andere. Dem heimatlosen Gott nachzufolgen beinhaltet nicht ein einfaches Rezept, das für alle gleich aussieht. Ich kann durch die Welt reisen und bin doch in meinem Geist festgelegt und unbeweglich. Genauso kann ich ein normales Leben führen, während mein Geist frei und beweglich dem nomadischen Gott folgt.\nDie irischen Mönche des frühen Mittelalters pflegten den Gedanken der Pilgerschaft, sie wollten sich an nichts als an Gott binden. Im Zusammenhang mit der Pilgerschaft sprachen sie auch von der Bereitschaft zum Martyrium. Dabei unterschieden sie zwischen dem roten, dem grünen und dem weißen Martyrium. Das rote Martyrium bedeutete, dass jemand für seinen Glauben starb; das grüne Martyrium hieß, dass man seine Heimat, seinen Besitz und seine Familie verließ, um auf eine physische Pilgerreise zu gehen. Das weiße Martyrium besagte, dass man ein normales Leben führte, aber auf eine geistige Pilgerreise ging. Es war die Reise nach innen, in die Stille, der Weg der christlichen Mystik. Dies war und ist der Weg, der die Sicherheit aufgibt, der nicht mehr Gott kontrollieren und bändigen will. Es ist der Weg des Vertrauens, der kein Geländer kennt, weil man dem vertraut, der immer mindestens einen Schritt voraus ist.\nPsalm 31,9b: „Du stellst meine Füße auf weiten Raum.“\nGott ist wie der Horizont, der uns umgibt. Er ist uns fern, gerade an der Grenze zur Unsichtbarkeit, gerade an der Grenze der Unendlichkeit. Er ist die Grenzlinie zwischen der Erkenntnis und dem Erahnten, der Ort, an dem Gewissheit und Geheimnis verschwimmen und sich durchdringen. In seiner Heiligkeit ist er uns fern, doch da er uns wie der Horizont als perfekter Kreis umschließt, und wir in ihm sind, ist er uns zugleich unendlich nah. In ihm sind in beglückender Weise absolute Ferne und absolute Nähe eins.\nWenn wir uns auf den Weg machen, den Horizont zu erreichen und zu begreifen, entzieht er sich uns. Genauso ist es, wenn wir versuchen, Gott zu begreifen, ihn uns zu eigen zu machen. Ihn zu erreichen, ist der Wunsch nach Eindeutigkeit und klarer Erkenntnis, es ist der Wunsch, IHN besitzen zu wollen. Wenn man diesem irrigen Wunsch nachgeht, fixiert man sich auf die eigene beschränkte Gotteserkenntnis, die nur einen winzigen Ausschnitt der Realität Gottes darstellt. Man peilt diesen winzigen Ausschnitt an und verliert dabei das Ganze aus den Augen, bis man es zuletzt ganz verliert. Unser Verlangen ist so absurd wie die Suche nach dem sprichwörtlichen Topf voll Gold am Fuße des Regenbogens.\nWas wir auch tun, wohin wir uns auch bewegen, der perfekte Kreis des Horizontes bleibt erhalten, und wir sind in seiner Mitte. Mag unser Gottesbild noch so fehlgeleitet und krankmachend sein, seine Nähe zu uns hat kein Ende. Unsere irrige Vorstellung, ihn zu begreifen, ihn zu haben, kann aber – im Gegensatz zu unserem Empfinden – unsere Ferne zu ihm bedeuten. Auf den frommsten Wegen verliert sich Gott am leichtesten. Und so können seine Nähe zu uns und unsere Ferne zu ihm in tragischer Weise eins sein.\nDas Verhältnis zwischen dem Horizontkreis und meinem Standpunkt im Zentrum ist ein ausbalanciertes Gleichgewicht. So ist auch das Geheimnis der Gottesbeziehung. So wie ich das Gleichgewicht zerstöre, wenn ich versuche den Horizont/Gott zu erreichen, so zerstöre ich es auch, wenn ich glaube, das Ziel sei, um keinen Fehler zu machen, auf meinem Standpunkt zu verharren.\nGott lockt mich in die Ferne, er weckt in mir den Wunsch nach Bewegung, nach Entwicklung. Jeder Schritt verändert die Ansicht des Horizontes/Gottes, lässt ihn neu und anders erscheinen. Er schenkt das Entzücken über das Fremde, die neue Sicht und das Glück des Wiedererkennens seiner Gegenwart im Fremden. Erkenntnis wächst in der schauenden Versenkung, wenn Mensch und Gott in harmonischer Beziehung zueinander stehen, sie miteinander unterwegs sind.\nLasst uns die Banalität der christlichen Gemeinden nicht länger hinnehmen.\nLasst uns die Revolution Gottes in die Herzen und Münder pflanzen.\nLasst uns die Glaubensbewahrer, die den Wunsch Gottes verkennen,\nin uns immer neu zu werden, hinwegfegen.\nLasst uns bei den geistigen Ruheständlern das verlorene Feuer Gottes\nunter ihren Stühlen entfachen.\nLasst uns die Anständigen, die den Skandal Gottes zu zähmen versuchen,\naus ihrer Wüste der Harmonie treiben.\nLasst uns die frommen Plapperer, die Seinen Namen der Inflation preisgeben,\nin Sein Schweigen führen.\nLasst uns den Lobpreistrunkenen die Münder stopfen,\ndass sie ihre Augen öffnen und erkennen,\ndass Gott der bitteren Realität niemals entflohen ist.\nLasst uns den Gewissheitsfanatikern die Heiligkeit der Fragen zeigen,\ndie uns vor dem Irrglauben bewahren, Ihn zu besitzen.\nLasst uns aufhören, immer nett zu sein,\nsondern beginnen, mit Seiner Liebe zu lieben,\nauch wenn sie Leiden schafft.\nWenn wir nicht beginnen, Schritt für Schritt,\nwie soll Er es vollenden?\n„Denn es ist nicht gut, dass Gott allein sei.“ So sagt es G. K. Chesterton mit einem humorvollen Funkeln. Dahinter verbirgt sich die Erkenntnis, dass der Wesenskern des einen Gottes Gemeinschaft ist. Gott ist kein einsamer Monolith, er ist in sich selbst Gemeinschaft, Kommunikation und schöpferische Vielfalt. Der eine Gott offenbart sich uns Menschen in drei Personen. Die Fachleute streiten sich, woher der Begriff „Person“ stammt, aus dem Etruskischen, dem Lateinischen oder dem Griechischen, jedenfalls bezeichnet er die Maske, die der Schauspieler trug, die seine Rolle verdeutlichte. Die Maske vermummte den Schauspieler nicht, sie identifizierte seine Funktion, seine Rolle. Der eine Gott übersteigt unsere Erkenntnis, unser Denkvermögen, unser Empfinden, deshalb nähert er sich uns als Vater, als Sohn und als Geist. Wir Menschen verhalten uns untereinander ähnlich, auch wenn wir jeweils eins sind, begegnen wir uns vielfältig: Ich begegne meiner Frau anders, als meiner Mutter oder meinen Schülern, und doch bin ich einer.\nDorothy Sayers wählt zur Erklärung Gottes, des Vaters das Bild eines Schriftstellers, der in sich die Idee eines Buches trägt. Wenn er es aufschreibt oder es gedruckt wird, dann wird die Idee materiell, ich kann das Buch in die Hand nehmen und lesen. Das Buch vergleicht sie also mit Christus, dem menschgewordenen Gott. Wenn ich nun ein Buch lese, wechselt etwas vom Inhalt in meine Person hinein und bleibt in mir. Das vergleicht sie mit dem Wirken des Heiligen Geistes im Menschen.\nLetztlich können wir uns nur in Bildern, Metaphern und Allegorien dem Verständnis des einen Gottes, der in sich Vielfalt ist, annähern:\ndas Wort des Erschaffens, das Wort der Liebe.\nChristus ist der Mund,\nder das Wort zu uns spricht.\nDer Heilige Geist ist der Klang,\nder das Wort zu uns trägt,\ndass es sich in uns verwurzele,\ndass es fruchte.\nIch glaube an den Gott Israels,\nan den Gott, der keine Knechtschaft will,\nder mir Freiheit schenkt,\nindem er sich in Liebe an mich bindet.\nIch kann ihn nicht in ein Bild bannen\nund kann ihn nicht in Worten und Gesetzen festlegen,\naber er legte sich fest, indem er Materie wurde,\nindem er Fleisch wurde, Mensch wie ich.\nIn Jesus wurde der Gott Israels sichtbar und greifbar.\nEr sprach vom Reich Gottes, das anders,\nganz anders als unsere Staatsgebilde ist,\neine Republik mit Gott mitten unter uns,\nin der Liebe und Gerechtigkeit herrschen.\nDamit dieses Reich kommt, und wir es erleben,\ndafür ist Jesus gestorben, einsam und verlassen.\nIch glaube, der Tod – jeder Tod – ist besiegt,\nIch glaube, dass sein Geist in mir wirken will,\ndamit ich werde, was ich aus Gottes Sicht eigentlich bin.\nIch glaube, dass Gemeinde Jesu nur dort ist,\n– auch außerhalb der Kirchen –\nwo das Reich Gottes sichtbar wird und gebaut wird.\nIch glaube, dass am Ende die Realität verschwindet\nund die Wirklichkeit sich enthüllen wird.\nFriede wird, wo Unordnung war,\nHeil wird, wo Unheil war,\nund ich werde mich in seiner Gegenwart erkennen.\nManchmal gebiert die Sehnsucht nach dem, der sich uns schenkt und der sich uns gleichzeitig entzieht, der uns nahe kommt und gleichzeitig unerreichbar ist, die Sucht nach Sicherheit und Gewissheit. Glaube ist das Wagnis, in die Weite Gottes zu treten und ihm, der in Bewegung ist, zu folgen. Die Sehn-Sucht nach Glaubensgewissheit ist im Kern die Weigerung des Menschen, die Kontrolle abzugeben und sich ganz Gott zu überlassen. Die Droge, die diese Sehn-Sucht befriedigt, ist der Fundamentalismus.\nDer Fundamentalismus überzieht die Weite Gottes mit Wegen, Geländern, Hinweisschildern, Verbotsschildern, leblosen Eindeutigkeiten und Schwarz-Weiß-Schemata. Die Bibel, ein Buch, wird als irrtumslose vierte Gottheit vor der lebendigen Dreieinigkeit aufgerichtet. Man fährt quasi mit einer theologischen Dampfwalze über die Schrift und nivelliert sie; alles ist Wort Gottes, alles ist gleich wichtig – und letztlich gleich unwichtig. So ist es möglich, Aussagen am Rande der Schrift (z.B. Rolle der Frau, Homosexualität etc.) zu zentralen Themen umzuetikettieren. Für Fundamentalisten gibt keine Mitte der Schrift, keine Relevanz der Entwicklungslinien innerhalb der Schrift (z.B. das Verständnis des Todes etc.), kein wirkliches Interesse an der jeweiligen gesellschaftlichen und theologischen Situation, in der die verschiedenen Texte der Bibel entstanden, oder der jeweiligen Gotteserkenntnis. Wie weise waren die Väter und Mütter im Glauben, die die ökumenischen Bekenntnistexte (Apostolicum, Nicaenum etc.) geschrieben haben, denn sie erwähnen die Bibel darin nicht, sondern sprechen ausschließlich von Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.\nDer Fundamentalismus erinnert an Orpheus, die Figur aus der griechischen Mythologie. Orpheus darf seine verstorbene Frau Eurydike aus der Unterwelt in die Welt der Lebenden zurückführen, sofern er sich auf dem Weg nach oben nicht zu ihr umdreht. Orpheus´ Sehn-Sucht nach Gewissheit, nach Glaubensgewissheit ist jedoch zu groß, so dass er sich kurz vor dem Ziel nach ihr umschaut – und sie für immer verliert.\nJesu Umgang mit den Fundamentalisten kann man an einem frei erzählten Text aus dem Matthäusevangelium (Mt 4,1-11) erkennen:\nJesus wurde vom Geist zu den Fundamentalisten geführt und je mehr er sich ihnen näherte, desto mehr verwandelte sich das Land in eine Wüste, denn der Eifer um das Wort Gottes und der Wettkampf unter ihnen, wer am meisten eiferte, tötete alles Leben um sie herum. Jesus blieb vierzig Tage und vierzig Nächte in der Wüste der Eiferer, er fastete und betete und las nicht die Bibel. Die Dürre und die Leblosigkeit seiner Umgebung weckten in ihm unbändigen Hunger und Durst. Da trat ein Fundamentalist zu ihm. „Steht nicht geschrieben, dass Gott Steine in Brot verwandeln kann? Wenn du der Sohn Gottes bist, sprich ein Wort zu ihnen, und du wirst deinen Hunger stillen.“ Jesus, das lebendige Wort Gottes, sprach: „Der Prophet Johannes sagte, dass Gott sich aus Steinen Kinder Abrahams erschaffen kann. Ich sage dir, der Mensch lebt nicht von der Schrift allein, sondern von jedem lebendigen Wort, das aus dem Munde Gottes kommt.“ Da führte ihn ein Fundamentalist in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: „Wenn du mehr als die Bibel bist, das lebendige Wort Gottes, dann stürze dich hinab, denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln für dich Befehl geben; und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt. Jesus entgegnete: „Was für ein Glaube ist das, der schwarz auf weiß Beweise fordert? Wer Gewissheit will, kann nicht glauben. Aber wenn es dich glücklich macht, kann ich auch noch sagen, dass im 5. Buch Mose steht: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ Daraufhin führte ihn ein anderer Fundamentalist in eine riesige Bibliothek. In einer Hand hielt er eine Bibel und wies mit ihr über die Reihen von Regalen, wo sich Bibel an Bibel, Kommentar an Kommentar reihte. An den Tischen saßen Fundamentalisten über Bücher gebeugt und schrieben Abhandlungen über einzelne Buchstaben. Und der Fundamentalist neben ihm sagte: „All diese Weisheit wird dir zu eigen, wenn du vor meiner Bibel niederfällst und sie anbetest.“ Da sprach Jesus zu ihm: „Weg mit dir, Fundamentalist! Es steht geschrieben, dass du nur den lebendigen Gott anbeten sollst, nicht ein Buch.“ Da verließ ihn der Fundamentalist.\nDer Glaube an Christus ist das Fundament unseres Glaubens. Aber was ist ein Fundament? Oft verstehen wir darunter etwas Stabiles im Untergrund, das uns Halt gibt, etwas Unverrückbares und damit letztlich etwas Statisches. Wir schlagen Pflöcke ein, erstens, zweitens, drittens, viertens, und definieren so unseren Glauben, unseren Gott und unsere Wahrheit, die wir dann als die Wahrheit bezeichnen. Ist das Fundament des Glaubens ein Fundament dieser Art?\nJesus sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Joh 14,6) Ein fundamentaler Satz, allerdings ist der Weg nichts Statisches, sondern etwas Prozesshaftes, das Leben desgleichen. Wieso definieren wir dann die Wahrheit als etwas Statisches? Ändern sich nicht auch im Laufe unseres Lebens unser Glauben und unsere Gotteserkenntnis? Tragisch, wenn es nicht so ist. So ist das Fundament unseres Glaubens etwas Fragiles, etwas, das begonnen hat aber noch nicht vollendet ist, etwas, das in Bewegung ist und uns in Bewegung versetzt.\nDas Fundament unseres Glaubens ist von der Art wie es Miguel de Unamuno beschrieben hat: „Diejenigen, die glauben, dass sie an Gott glauben, aber dies ohne Leidenschaft in ihrem Herzen tun, ohne Qual des Geistes, ohne Ungewissheit, ohne Zweifel, ohne ein Element der Verzweiflung selbst in ihrem Trost, die glauben nur an den Gottesgedanken, nicht an Gott selbst.“\nKommunikation bedeutet erstens vom ursprünglichen Wortsinn her „Mitteilung“, oder zweitens – anders definiert – eine Redefigur, bei der der Redner die Zuhörer scheinbar zu Rate zieht. Anhand dieser beiden Definitionen kann man sofort die positive und die negative Ausprägung der Kommunikation festmachen.\nDen Begriff „Mitteilung“ gebrauchen wir heute sehr neutral, etwa in dem Sinne, dass eine Nachricht weitergegeben wird. Das Wort meint allerdings etwas anderes: Es geht um einen Menschen, der sich mitteilt, der etwas von sich preisgibt, der seine Person mit anderen teilt. Wenn wir nun unsere tägliche Kommunikation kritisch betrachten, werden wir wahrscheinlich zu dem Ergebnis kommen, dass nur der geringste Teil dessen, was wir sagen, diese Intensität erreicht. Das meiste, das wir von uns geben, scheint eher eine Scheinkommunikation zu sein. Entweder ist es Smalltalk oder wir beziehen einen Standpunkt frei nach dem Motto: „Hier stehe ich, ich will nicht anders.“ So wird gar nicht der Versuch unternommen, den anderen wirklich zu verstehen, es werden vielmehr nur die Standpunkte miteinander verglichen. Bei starker Ähnlichkeit der Ansichten verfällt man in den Irrtum, man verstünde sich gut, bei unterschiedlichen Ansichten grenzt man sich voneinander ab.\nGerade wir Christen sind oft in der Gefahr, dass wir nicht mehr miteinander reden können, sondern dass wir uns lediglich gegenseitig anpredigen. Die Predigt als solches mag an ihrem Platz, im gottesdienstlichen Geschehen, eine gute und nützliche Sache sein. Es geht darum, dass eine Botschaft klar und eindeutig formuliert wird, so dass die Gemeinde sie versteht und in ihrem Leben umsetzt. Die Predigt hat aber wenig mit Kommunikation, mit Dialog oder Mitteilung zu tun, da die Gemeinde nicht antworten kann, und kein Gespräch, kein fruchtbarer Austausch stattfindet. Nun haben die Christen in ihrem Leben so viele Predigten gehört, dass sie diese Form der Rede unbewusst übernommen haben. Die Folge ist, dass sie überall ihre Meinung kundtun, dass sie Standpunkte vertreten, theologische Positionen besetzen und und und. So wichtig das auch hin und wieder sein mag, das alles hat nichts mit Dialog zu tun.\nDas Kennzeichen der lebendigen Gemeinde Jesu, die wir sein wollen, ist nicht eine festgelegte Dogmatik oder eine genormte Rechtgläubigkeit, Gemeinde Jesu lebt durch den Dialog, durch den Dialog des einzelnen mit Gott und durch den Dialog untereinander. Der Dialog lebt vom Hören; erst wenn ich auf die Worte des anderen höre, kann ich darin den einzigartigen Menschen erkennen, den Gott mir gegenübergestellt hat. Erst wenn ich zu hören gelernt habe, bin ich in der Lage zu antworten. Ich wähle hier bewusst das Wort „antworten“ und nicht „reden“, denn „reden“ ist sehr unverbindlich und kann auch nur eine einseitige Sache sein. Die Antwort reagiert auf die Anrede des Menschen, der mir gegenübersteht. Wenn wir anfangen, den Dialog zu wagen, dann werden wir die Menschen auch nicht mehr in Schubladen mit den Aufschriften „evangelikal“, „charismatisch“, „feministisch“, „fundamentalistisch“, etc. stecken. Im Prozess des Dialogs wird Gott uns verändern, so dass diese Kategorien belanglos werden.\nWenn wir den Dialog wagen, werden wir zugleich Toleranz lernen. Toleranz meint nicht, dass alle Meinungen gleich richtig und wichtig sind. Toleranz bedeutet, dass wir den Standpunkt und die vielleicht falschen Ansichten des anderen erdulden, weil uns der Mensch, unser Dialogpartner so unendlich wichtig ist. Gott ist das Wort, die Anrede, die Einladung zum Dialog, die uns und unsere Welt verändern kann. Wir träumen davon, wie unsere christlichen Gemeinden aussehen könnten, wenn wir den Dialog, den Gott mit uns führen möchte, auch untereinander wagen würden.\nWenn wir ein Gefäß wären,\nheil und intakt,\ngefüllt mit dem Heiligen Geist,\ndann könnten wir nur\netwas vom Geist Gottes weitergeben,\nwenn wir von ihm überflössen.\nAber wie selten sind die Momente,\nin denen wir von Gott überfließen!\nDeshalb benutzt Gott\ndie Risse und Sprünge in unseren Gefäßen\nund fließt durch sie\nWir wollen die Heiligkeit der Fragen ehren.\nFraglos glaube ich nicht.\nDen fröhlichen Frager hat Gott gern.\n„Suchen – das ist Ausgehen von alten Beständen und ein Finden-Wollen von bereits Bekanntem im Neuen. Finden – das ist das völlig Neue! Das Neue auch in der Bewegung. Alle Wege sind offen und was gefunden wird, ist unbekannt. Es ist ein Wagnis, ein heiliges Abenteuer!\nDieses Offensein für jede neue Erkenntnis im Außen und Innen: Das ist das Wesenhafte des modernen Menschen, der in aller Angst des Loslassens doch die Gnade des Gehaltenseins im Offenwerden neuer Möglichkeiten erfährt.“ (Pablo Picasso)\nWir möchten uns von Gott finden lassen.\nIn der Zeit, als Gott unter den Menschen wandelte, sah er einige Kinder, die im Schlamm einer Pfütze spielten, und er setzte sich zu ihnen. Sie spielten zusammen, lachten und waren ein Herz und eine Seele. Als Gott nach einer Stunde aufbrechen wollte, baten sie ihn zu bleiben, es sei doch so schön miteinander. „Auch andere Menschen bedürfen meiner“, antwortete er, „aber ich danke euch für die Stunde des Spielens und das unbeschwerte Glück. Zum Abschied möchte ich euch etwas schenken. Jedem von euch pflanze ich kindlichen Glauben ins Herz.“ Einem jeden von ihnen legte er seine Hand segnend auf den Kopf und schaute ihnen tief in die Augen, dass sie ganz verwirrt und beglückt vor ihm standen. „Hegt und pflegt diesen Glauben und macht etwas daraus, bis ich wiederkomme“, rief er ihnen im Gehen noch zu.\nJahre und Jahrzehnte vergingen, bis Gott wieder in diese Gegend kam und die suchte, die einst Kinder waren. “Was hast du aus deinem kindlichen Glauben gemacht, den ich dir damals schenkte?“ fragte er sie.\n„Ich erinnere mich“, sagte eine Frau, „und wenn ich überlege, muss er auch noch irgendwo sein. Ich müsste danach suchen, aber er ist bestimmt noch da. Jetzt passt es mir gerade nicht, ich habe noch einen Termin und am Abend treffe ich meine Freundinnen. Wie wäre es morgen oder besser noch nächste Woche?“ fragte sie und suchte nach ihrem Kalender, aber Gott war schon weitergegangen.\nEin Mann schaute grimmig. „Ich bin kein Kind mehr, das man mit Märchen abspeist. Die Welt habe ich mir angesehen und bin darüber zum Mann geworden. Da ist kein Gott in dieser Welt, nur Fressen und Gefressen werden. Hier überlebt nur, wer hart wird und seinen Vorteil erkennt. Für einen Gott ist hier kein Platz.“ Während er noch sprach, begann er langsam transparent zu werden, bis er ganz verschwand. Gott streckte die Hände aus, um ihn aufzuhalten, aber er rann wie Wasser durch seine Finger und versickerte spurlos in der Zeit. Eine Weile hörte man noch seine Stimme, die von seinen Erfolgen erzählte, aber auch sie wurde leiser und leiser.\n„Ich sah das Leid und die Ungerechtigkeit in der Welt, den Hunger, den Krieg und die Seuchen“, sagte ein Dritter. „Und weil ich es nicht ertragen konnte, begann ich es zu tragen. Ich engagierte mich und legte Hand an, um das Leid zu verringern. Alle Hände voll habe ich zu tun, da konnte ich den Glauben, den du mir einst schenktest, nicht mehr halten. Hättest du mir doch mehr Hände geschenkt, damit ich diese Welt verändern kann!“ Und Gott schloss ihn in seine Arme. „Ich liebe dich, mein Kind, auch wenn du wie ein Einäugiger unter Blinden bist, eine Schere mit nur einer Klinge.“\n„Mein Gott, ich habe mich bemüht, so sehr bemüht“, sagte eine weitere Frau. „Der Glaube war so perfekt, so schön! Ich hatte alle Antworten auf meine Fragen. Das Leben schlug mir den Glauben aus der Hand, so dass er zu Boden fiel. Ich nahm ihn wieder auf, aber er hatte Dellen bekommen, Scharten und Risse. Ich sündigte gegen dich, und mein Glauben bekam Flecken wie Rost auf Metall. Zu dir kehrte ich immer wieder zurück, aber aus meiner Gewissheit sind Fragen geworden. Das Leben hat mein Herz gebrochen, wieder und wieder, und mein Glaube besteht nur noch aus Bruchstücken, deren Kanten schmerzen wie mein Herz.“ „Mein geliebtes Kind“, antwortete Gott, „es gibt kein ganzeres Ding als ein zerbrochenes Herz, hat mein Freund Zvi Kolitz geschrieben. Aus dem kindlichen Glauben, den ich dir einst gab, ist dein Glaube geworden. Im Zerbrochenen ist er entstanden, wie auch das Samenkorn erstirbt, wenn es Leben bringen soll. Glaube ist nicht eine Sammlung von Antworten, Antwort gibt es nur auf eine Frage, auf deine Frage. Deine Fragen sind der Nährboden deines Glaubens. Du siehst nur den Schmerz, aber da ist viel mehr als Schmerz, dein Glaube ist kostbar und schön, durch den Schmerz hindurch. Sei gesegnet und tritt ein in mein Reich.“\nUnd der letzte sprach: „Sieh her, mein Gott, hier ist der Glaube, den du mir gabst. Ich habe ihn bewahrt, gereinigt und poliert. Im tiefsten Winkel meines Herzens barg ich ihn und hütetet ihn, damit ich ihn nicht verlor oder er Schaden nahm. Er ist strahlend wie am ersten Tag, als du ihn mir schenktest.“ „Mehr hast du nicht daraus gemacht?“ fragte ihn Gott. „Ist nicht das, was du gibst, vollkommen?“ fragte der Mensch. „Und bist du nicht ein Gott über mein Verstehen hinaus, der einen strengen Maßstab legt an die Seinen? Habe ich deinen Glauben nicht bewahrt vor aller Versuchung und Anfeindung der Welt?“ Gott zog die Brauen zusammen. „Wird die Butter, die lange steht, nicht ranzig? Wird das Brot, das lange liegt, nicht schimmelig? Wird das Ei, das keiner isst, nicht faul? So wird auch ein kindlicher Glaube, der nicht wächst, kindisch. Geh von mir fort, Mensch, ich kenne dich nicht!“\nWie soll man denn nun von Gott reden?\nVielleicht sollten wir mehr von Gott schweigen. Ich meine damit nicht das Schweigen, weil wir nichts zu sagen hätten, sondern ein beredtes Schweigen, in dem das Unsagbare Raum hat. Wichtiger als frommes Reden ist der Lebensvollzug. Gott lebt in den Beziehungen, er sucht immer und überall den Dialog mit uns. Wenn wir den offenen Dialog mit dem anderen wagen, können wir erleben, dass Gott in diesem Dialog wird, dass er im Wort wird. „Vielleicht ist Gott eine Stimme, nie endendes Gespräch, vielleicht das Unausgesprochene in unserem Sprechen.“ (P. K. Kurz: Gott in der modernen Literatur, S. 11) Da wo die Sprache der Theologie, die Sprache des Glaubens endet, kann die Kunst manchmal einen Schritt über diese Grenze gehen. Dies gelingt allerdings nur, wenn der Prozess des um Worte Ringens, der Weg des Suchens in glaubhafter Sprache, jenseits der frommen Floskeln, sichtbar wird.\n„Gott hat an ein Gewand.\nUnd decket die Lüfte mit Kunst….“\n„Der Fromme von morgen wird Mystiker sein oder gar nicht.“ schrieb Karl Rahner. Teile der christlichen Mystik können uns Schritte auf diesem Weg weisen. Es ist kein einfacher Weg, denn die Mystik spricht oft in interpretierungsbedürftigen Gegensätzen, um sich so dem Eigentlichen, dem Unsagbaren zu nähern. Um die oben angeschnittenen Fragen auszuhalten, um zur Authentizität zu gelangen, darf unser Gottesbild nicht statisch sein. Wir müssen uns Offenheit bewahren, damit der lebendige Gott, der Gott in Bewegung unser Gottesbild immer wieder neu schaffen kann. Gott ist ferner als die fernste Galaxie, und er ist mir näher als ich mir selbst. Das ist das Spannungsfeld. Glaube ist wie eine Mathematikaufgabe, die nicht aufgeht. Es bleibt ein Rest, ein unerklärlicher Rest, ein „Heiliger Rest“ (E. Nordhofen; Der Engel der Bestreitung, S. 55).\nDie Künste nähern sich den Grenzen an, dem Unbeschreiblichen, dem Unendlichen, dem Zwielicht und auch der menschlichen Dunkelheit. Die Künste können unserm Glauben und Unglauben, unserer Trauer, unserem Zweifel und unserer Verzweiflung Ausdruck verleihen. Sie leihen uns Worte, Klänge und Farben für das, was wir so oft nicht zu artikulieren wagen. Bei den Künsten finden wir eine Sprache, die unsere gesamte Existenz umfasst, und die auch die dunklen Seiten unserer Seele nicht ausspart. Sie ringen dem Unsagbaren Worte, dem unhörbaren Klänge und dem Unsichtbaren Bilder ab.\nWir dürfen nicht vergessen: Gott hat uns nicht durch seine Herrlichkeit und seine Allmacht gerettet, sondern durch sein Scheitern, durch die Aufgabe seiner Allmacht am Kreuz. Wir glauben an einen sterbenden Gott. Deshalb kann man sagen, dass er uns in unseren Tiefen näher ist als in unseren Triumphen und mögen sie noch so fromm sein.\nGott kann durch die Künste anders zu uns sprechen als durch Theologie und Predigt. Bildende Kunst, Musik, Theater, Tanz und Literatur sind Sprachen, die Gott spricht. Diese Sprachen Gottes sollen bei uns Raum haben. Auch die Kunstschaffenden sollen sich bei uns zu Hause fühlen.\nDer Künstler malte ein Bild.\nWas das sei, wollten sie wissen,\nUnd er malte ein weiteres Bild.\nWas das solle, wollten sie wissen,\nWas das wert sei, wollten sie wissen,\nWas das nütze, wollten sie wissen,\nWarum er nicht antworte, fragten sie.\nIch habe zuerst gefragt, sagte er\nUnd malte ein weiteres Bild.\nAutor: Sehr geehrter Leser, es freut mich, dass sie sich diesem Text zugewandt haben, um gemeinsam mit mir und einem prominenten Gast über das Thema Sünde nachzudenken.\nLeser: Keine Ursache, ich hatte gerade Zeit.\nAutor: Als Gast in unserer Runde begrüßen wir den deutschstämmigen amerikanischen Theologen Walter Rauschenbusch. Er lebte von 1861 bis 1918 und gilt als einer der wichtigsten Reformtheologen des 20. Jahrhunderts.\nLeser: Ah ja.\nAutor: Zum großen Erstaunen der evangelikalen Allgemeinheit war dieser Reformtheologe auch noch Baptist.\nEvangelikale Allgemeinheit: Da sind wir aber baff! Wer hätte das gedacht!\nAutor: Besonders prägend war für Rauschenbusch die Arbeit als Pastor in „Hell´s Kitchen“. Dies ist das ärmste Hafenviertel von New York. Die Erfahrungen, die er dort machte, führten dazu, dass er die theologische Richtung des „social gospel“ entwickelte.\nLeser: Das heißt soziales Evangelium.\nAutor: In seinem Denken ist der Sündenbegriff ein zentrales Thema. Was fällt dir, lieber Leser, zum Thema Sünde ein?\nLeser: Nun…, äh…, die Geschichte vom Sündenfall?\nEvangelikale Allgemeinheit: Jawoll!\nAutor: Ja, die Geschichte vom Sündenfall. Die ist im Laufe der Kirchengeschichte Generationen von Theologen eingefallen. Auf diesem Text haben sie die sogenannte „Erbsündenlehre“ aufgebaut.\nRauschenbusch: Die Menschen luden ihre Schuld auf die Erbsünde, auf den Teufel und auf Gottes Ratschlüsse ab. 1\nAutor: Und stehlen sich somit aus der persönlichen Verantwortung.\nRauschenbusch: Es ist wichtig, sich klarzumachen, dass die Erzählung vom Sündenfall in der späteren Theologie unvergleichlich mehr zur Grundlehre geworden ist, als sie es nach der biblischen Auffassung war. 2\nAutor: Auch im übrigen Alten Testament wird viel von Sünde gesprochen, ohne Adam und Eva zu bemühen.\nRauschenbusch: Die Propheten waren sich der Sündhaftigkeit der Menschen wohl bewusst, aber sie gründeten ihre Lehre nicht auf den Sündenfall. 3\nLeser: Das ist ja sehr interessant, aber für mich noch sehr theoretisch. Geht es etwas konkreter?\nEvangelikale Allgemeinheit: Weg mit der Theorie! Her mit dem Praxisbezug!\nAutor: Als Christen reden wir von unserer persönlichen Beziehung zu Christus, von unserem persönlichen Heil und natürlich von unserer persönlichen Sünde.\nEvangelikale Allgemeinheit: So gehört sich das auch.\nAutor: Bei dieser Sichtweise blenden wir aber den größten Teil des Phänomens Sünde aus.\nLeser: Das verstehe ich nicht.\nRauschenbusch: Die christliche Lehre stellt die Selbstbehauptung des Sünders als eine Art Zweikampf zwischen seinem Willen und dem Willen Gottes dar. Wir sehen vor unserem geistigen Auge Gott, der in Herrlichkeit, Heiligkeit und Güte auf seinem Throne sitzt, und den Sünder, der von der Erde aus trotzig seine Faust gegen Gott emporhebt…. Nun ist im wirklichen Leben solch eine titanische Auflehnung gegen den Allmächtigen selten. … Wir rebellieren nicht; wir kneifen aus und entwischen. Wir liegen demütig betend auf den Knien und schleudern unsere Pflicht mit einem Fußtritt unters Bett, wenn wir glauben, dass Gott gerade nicht hinsehe. 4\nAutor: Und wir sind nicht nur in Bezug auf uns selbst blind. Wir erkennen nicht…\nRauschenbusch: …dass die Sünde in ihren höheren Formen sich als ein Konflikt zwischen dem selbstsüchtigen Ich und dem allgemeinen Wohl der Menschheit darstellt… 5\nAutor: Sünde ist mit anderen Worten immer auch ein soziales Phänomen. Sünde findet man im Miteinander der Menschen, in Institutionen, Wirtschaftsverbänden, und und und.\nRauschenbusch: Es ist ganz wohl möglich, an der orthodoxen Lehre vom Teufel festzuhalten und ihn doch nicht zu erkennen, wenn man ihm in einem Real Estate Office oder auf der Börse begegnet. 6\nLeser: Was ist denn das Real Estate Office?\nAutor: So eine Art Grundbesitzamt.\nRauschenbusch: Um den höchsten Grad der Sündhaftigkeit darzustellen, müssen wir nicht den Menschen aussuchen, der flucht, der die Religion verachtet oder das Geheimnis der Dreieinigkeit leugnet, sondern wir müssen uns mit Bevölkerungsschichten befassen, die das Erbe einer Nation zum Privateigentum einer kleinen Klasse gemacht oder die die Landarbeiter unterdrückt, entwürdigt, demoralisiert und rechtlos gelassen haben. Wo wir solche Zustände finden, … werden wir wissen, dass wir … auf wirkliche Auflehnung gegen Gott gestoßen sind. 7\nLeser: Gilt das auch für Länder und Regierungen, die sich zum Beispiel gegen einen Schuldenerlass in der Dritten Welt wenden?\nAutor: Genau! Es betrifft auch Prozesse der Globalisierung, zügellosen Kapitalismus, die Ausbeutung der Natur, Rassismus. Ausländerfeindlichkeit, Fragen der Gentechnik und unseren westeuropäischen Lebensstil.\nEvangelikale Allgemeinheit (misstrauisch): Das klingt aber sehr nach Politik! Wo bleibt denn da das Evangelium?\nAutor: Wo Sünde ist, ist der Mensch. Der Mensch und die Menschheit bedürfen der Vergebung, und sie brauchen Gott.\nRauschenbusch: Die Sünde ist nicht eine persönliche Angelegenheit zwischen dem Sünder und Gott. Es ist immer die ganze Menschheit zugegen, wenn Gott Gericht hält. Wir müssen mehr Demokratie in unsere Auffassung von Gott hineinbringen, dann wird die Definition von Sünde auch mehr der Wirklichkeit entsprechen. 8\nLeser: So ganz klar ist mir das noch nicht.\nRauschenbusch: Gott ist nicht nur der geistige Vertreter der Menschheit; er ist die Menschheit selbst. In ihm leben, weben und sind wir. Und in uns lebt und webt er, obgleich sein Wesen über uns hinausgeht. (…) 9a\nEvangelikale Allgemeinheit: Na, na, na!\nRauschenbusch: Unsere Welt ist nicht eine despotische Monarchie mit Gott über dem Sternenzelt und uns auf der Erde; sie ist eine geistige Republik mit Gott mitten unter uns. (…)9b\nEvangelikale Allgemeinheit: NA, NA, NA!!!\nRauschenbusch: Jesus verband immer mit aller Entschiedenheit und allem Nachdruck Gott und den Menschen. Er will nicht, dass wir uns mit dem Menschen befassen, ohne Gott einzubeziehen, und er will nicht, dass wir uns mit Gott befassen, ohne den Menschen einzubeziehen. 9c\nLeser: Da kann man nichts gegen sagen.\nAutor: Rauschenbusch hat aber mit dem „social gospel“ nicht nur den Sündenbegriff erweitert, er hat den Reich-Gottes-Begriff mit der Sündenlehre verknüpft. Was fällt dir, lieber Leser, zum Reich Gottes ein?\nLeser (stolz): Matthäus 6, 38!\nEvangelikale Allgemeinheit: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes.“\nAutor: „…und nach seiner Gerechtigkeit“, das wird beim Zitieren immer vergessen. Das Reich Gottes ist die Herrschaft Gottes unter den Menschen oder…\nLeser: … eine geistige Republik mit Gott mitten unter uns, wie Rauschenbusch eben sagte.\nAutor: Sehr gut! Das Reich Gottes ist aber auch ein Paradox, denn es hat mit Jesu Menschsein unter uns begonnen und wird gleichzeitig mit seiner Wiederkunft erst kommen.\nLeser: Und was hat das mit den Strukturen von Sünde zu tun?\nRauschenbusch: Christus starb für das Reich Gottes. 10\nAutor: Wenn wir Christen uns in fromme Ghettos zurückziehen oder uns nur um das Seelenheil der Menschen kümmern und gegen Unrecht und Not nichts unternehmen, dann haben wir vom Reich Gottes nichts begriffen.\nRauschenbusch: Wo es an der im Glauben begründeten Vorstellung vom Reich Gottes fehlt, sind die Menschen nicht dazu erzogen oder nicht fähig, die Äußerungen der Sünde im Gesellschaftsleben zu sehen oder richtig einzuordnen. 11 Wer sich gewöhnt hat, seine Gedanken in das Licht des Reiches Gottes zu stellen, wird sich weniger über Unglaube und Schuld des einzelnen aufhalten. Er wird seine Schauder des Entsetzens aufsparen für Leute (und…) Völker, denen es nichts ausmacht, … Absatzgebiete unter ihre Macht zu bringen, oder um Wucherzinsen zu erreichen für Darlehen an schwächere Völker, … die bereit sind, eine friedliche Nation in den Krieg hineinzustoßen, weil auf der Börse bei einem Friedensgerücht eine Panik ausbricht. 12\nLeser: Ich bin noch jung, ich bin allein und die Verhältnisse in unserer Welt und unserer Zeit sind so verworren. Ich kann vielleicht beten, aber sonst… Was kann ich alleine schon gegen gewaltige Machtapparate und anonyme Strukturen von Sünde ausrichten?\nEvangelikale Allgemeinheit: Wir leben in der Endzeit. Es wird alles immer schlechter, bis der Herr wiederkommt.\nRauschenbusch: Trägheit ist aktive Selbstsucht; sie ist nicht nur unethisch, sondern eine Sünde wider das Reich Gottes. 13\nAutor: Millionen und Abermillionen von Menschen glauben, dass sie allein nichts bewirken können. Dabei gibt es viele Beispiele, dass einzelne Persönlichkeiten die erstaunlichsten Dinge bewirkt haben. Man muss nur an Martin Luther King, Franz von Assisi oder Gandhi denken. Aber es gab und gibt auch viele unbekannte Menschen, deren Blick und Empfinden für die Strukturen der Sünde geschärft wurde. Wenn jeder sich an seinem Platz und in seinem Leben für das Reich Gottes einsetzt, können wir Revolutionen bewirken. Sünde ist kein genetischer Code, der seit Adam weiter vererbt wird. Es ist vielmehr so,…\nRauschenbusch: …dass die Sünde sich durch die Kette der sozialen Überlieferungen forterbt. (…) Eine Generation verdirbt die nächste. 14\nAutor: So wie die Sünde in allen Individuen eine Schneise der Verwüstung durch die Geschichte geschlagen hat und schlägt, indem die Jungen die Fehler der Alten kopieren, so kann das Wirken Gottes im Einzelnen und durch den Einzelnen in gleicher Weise Unvorstellbares an Segen bewirken.\nLeser: Eine letzte Frage; hat die Theologie Walter Rauschenbuschs Auswirkungen auf die Christen in Deutschland gehabt?\nEvangelikale Allgemeinheit: Äh, …….. nun ja…….., also……….\n1: Walter Rauschenbusch: „Die religiösen Grundlagen der sozialen Botschaft“; Zürich, München, Leipzig 1924; S. 70 2: a.a.o.; S. 76 3: a.a.o.; S. 77 4: a.a.o.; S. 84f 5: a.a.o.; S. 84 6: a.a.o.; S. 72 7: a.a.o.; S. 91f 8: a.a.o.; S. 85 9a, 9b, 9c: a.a.o.; S. 86f 10: a.a.o.; S. 90 11: a.a.o.; S. 90 12: a.a.o.; S. 92 13: a.a.o.; S. 93\nVon den „Sakramenten“*\n* In manchen Konfessionen legt man großen Wert auf den Begriff Sakrament. Diese mögen sich an dem Begriff erfreuen. In manch anderen Konfessionen wird dieser Begriff deutlich abgelehnt. Diese mögen sich an den Anführungszeichen erfreuen.\nAbendmahl, Herrenmahl, Eucharistie\nDer Sakramentcharakter des Abendmahls begründet sich nicht auf einem bestimmten Verständnis von Brot und Wein, er begründet sich auch nicht auf der Funktion der Menschen, die das Abendmahl austeilen, er begründet sich nicht auf bestimmten Glaubenswahrheiten, denen die Empfangenden zustimmen und er begründet sich nicht auf speziellen heiligen Orten oder Zeiten, an denen oder zu denen das Abendmahl gefeiert wird.\nDer Sakramentcharakter des Abendmahls begründet sich allein in der Person, die zu diesem Mahl einlädt, Christus.\nChristus lud Judas Ischariot, der ihn verriet, zum letzten Abendmahl ein. Welches Recht haben wir, irgendjemanden nicht einzuladen oder gar auszuladen?\nDas Reich Gottes wird dort greifbar und erlebbar, wo der Tisch des Herrn steht und Menschen Gemeinschaft mit ihm und miteinander haben, wo Glauben und Leben gefeiert werden. Der Tisch des Herrn kann überall seinen Ort finden, in der Kirche, auf dem Marktplatz, in einem Restaurant, im Wald, auf der Müllhalde und auf dem Friedhof. Es gibt keinen Ort, an dem Christus nicht zu sich einlädt.\nWir taufen Menschen auf das Bekenntnis ihres Glaubens. Wir taufen gern. Doch auch wer eine andere Art der Taufe erfahren hat und zu dieser Taufe steht, kann durch das Zeugnis seines Glaubens Teil unserer Gemeinschaft werden.\nHinwendung zu Gott und Taufe sind eins. Weder macht es Sinn, die Taufe zeitlich vor diese Hinwendung zu Gott zu verlagern, noch macht es Sinn, sie in einem großen zeitlichen Abstand danach zu vollziehen.\nHinwendung ist Bewegung, ist Weg. Gott bewegt sich auf den Menschen zu und der Mensch auf Gott. Des Menschen Seinsmittelpunkt verlagert sich vom Ich zum Du Gottes. Diese Hinwendung endet auch nicht mit der Taufe, sondern ist wie unsere Menschwerdung ein lebenslanger Prozess.\nDie Taufe ist ein wirkmächtiges Symbol, dessen Wirkmächtigkeit in der Bewegung beider, Mensch und Gott, aufeinander zu beruht.\nGott liebt alle Menschen gleich. Er unterscheidet nicht zwischen Hautfarben, Religionen, Mann und Frau, sexueller Orientierung, Armut und Reichtum. – Wir möchten es ihm gleichtun.\nGott ist die Liebe. Liebe kann nie für sich allein sein, sie braucht das Gegenüber. Liebe ist Beziehung. So schuf Gott uns nach seinem Bilde, damit die Liebe vollkommen sei. Erst in Beziehung werde ich wahrhaft Mensch. Wenn ich nur mich sehe, ich allein im Zentrum meines Lebens stehe, hinken meine Seele und Geist wie ein Kriegsversehrter, dem ein Bein amputiert wurde.\nOhne Frau wäre der Mann nicht wahrhaft Mann;\nohne Mann wäre die Frau nicht wahrhaft Frau.\nOhne Heterosexuelle wären Homosexuelle nicht wahrhaft homosexuell;\nohne Schwule und Lesben wären Heterosexuelle nicht wahrhaft heterosexuell.\nOhne Mutter wäre ein Vater nicht wahrhaft Vater;\nohne Vater wäre eine Mutter nicht wahrhaft Mutter.\nOhne Kinder, wären Eltern nicht wahrhaft Eltern;\nohne Eltern wären Kindern nicht wahrhaft Kinder.\nOhne Gott wäre der Mensch nicht wahrhaft Mensch;\nUnd ohne Mensch wäre Gott nicht wahrhaft Gott.\nGott ist die Liebe, die uns ins Dasein geliebt hat.\nGott liebt alle Menschen gleich. Er unterscheidet nicht zwischen Hautfarben, Religionen, Mann und Frau, sexueller Orientierung, Armut und Reichtum. Wir möchten es ihm gleichtun.\nGenesis 1,26a: „Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei…“\nDer Plural „uns“ ist vieldeutig, die einen verstehen ihn als Pluralis Majestatis, wie auch Könige von sich im Plural sprachen, die anderen deuten ihn als Zeichen der Trinität Gottes. Aber vielleicht kann man den Plural „uns“ auch als die Gemeinschaft Gottes und des Menschen verstehen. Gott und Mensch erschaffen zusammen den Menschen. Menschwerdung endet nicht mit dem ersten Schrei des Säuglings im Kreißsaal, Menschwerdung ist ein lebenslanger Prozess, der vielleicht sogar über unseren Tod hinausreicht.\nAm Anfang sind wir eine von Gott hingeworfene flüchtige Skizze in Fleisch, Blut und Urin. Im Vollzug unseres Lebens übernehmen wir mehr und mehr den kreativen Prozess und schaffen uns als Kunstwerk in den drei räumlichen Dimensionen und der vierten, zeitlichen Dimension. Gott mag hier und da eine Linie einfügen, etwas von unserem Schaffen verstärken oder über etwas Missratenes darüber zeichnen, aber er radiert nichts unseres Werkes weg. Am Ende unseres zeitlichen Schaffens wird Gott unser Kunstwerk auf der Grundlage dessen, was wir geschaffen haben, vollenden.\nDie Gottesebenbildlichkeit des Menschen ist die Fähigkeit, etwas Neues zu erschaffen. Wir erschaffen uns selbst im Lebensvollzug, wir erschaffen etwas in unseren Beziehungen zu Menschen und zur Welt und wir erschaffen etwas, indem wir unsere von Gott gegebene Kreativität als unseren Schöpfungsauftrag annehmen.\nWir lieben die Bibel als Ausdruck der Poesie Gottes.\nSie ist ein Zeugnis des Glaubens des Volkes Israels und ein Zeugnis des Glaubens der frühen Christen. Sie ist die Spur göttlichen Wirkens im menschlichen Wort.\nDie Bibel ist ein literarisches und intellektuelles Hochgebirge, das man nicht mit spirituellen Badeschlappen besteigen kann. Die Schrift fällt uns nicht in den Schoß, wir müssen sie uns erarbeiten.\nDa, wo sie uns existentiell berührt – sei es, dass sie uns aufbaut, ermutigt und tröstet, sei es, dass sie uns infrage stellt und kritisiert – wird sie uns zum Wort Gottes.\nAls Christen glauben wir an den lebendigen Gott, nicht an ein Buch.\nAuf sein Wort starrend – sehe ich Ihn nicht;\nnistet er doch in den Nischen,\nim Raum zwischen den Worten,\nwo der Text schweigt,\nin den Baulücken der Bedeutung.\nSchwarz tanzen die Lettern vor dem Weiß\nZeile um Zeile, Seite um Seite,\nund verbergen Ihn in der lichten Flamme.\nGottesdienste sind die Feier der Gemeinschaft mit Gott. Er ist unter uns gegenwärtig, und wir sind seine Gäste.\nWas wir einbringen können, soll durch schlichte Schönheit Gott ehren. Wir wollen den Reichtum der Reduktion (der Mittel) entdecken.\nIn unseren Gottesdienstbesuchern sehen wir Menschen, die ihren eigenen Weg zum selbständigen Denken, Glauben und Leben gehen. Gott schenkt es, dass wir eine kürzere oder längere Wegstrecke gemeinsam gehen. Wir helfen uns und lernen voneinander.\nUnsere Gottesdienste haben das Ziel, dass die Gemeinschaft zwischen dem Einzelnen und Gott, die Gemeinschaft untereinander und die Gemeinschaft der Gläubigen mit der Welt gefördert wird.\nUnsere Gottesdienste sollen den ganzen Menschen ansprechen, deshalb sollen sie mit allen Sinnen für Leib, Seele und Geist erlebbar sein.\nDie Mitarbeit an unseren Gottesdiensten soll Ausdruck einer Leidenschaft sein, nicht eine lästige Pflicht. Teilnehmer und Mitarbeiter sollen auferbaut und nicht physisch, psychisch und geistlich überfordert werden.\nWir praktizieren das Priestertum aller Gläubigen und gabenorientierte Mitarbeit.\nAustausch und Teilhabe stehen im Mittelpunkt unserer Gottesdienste. Das Miteinander ist wichtiger, als etwas für andere zu tun.\nWir singen Lieder, die wir theologisch und ästhetisch verantworten können. Modernität oder das hohe Alter eines Liedes sind für uns kein Wert an sich.\nUnser Gebet beginnt mit dem Hören und endet mit dem Antworten.\nMiguel de Unamuno, baskischer Religionsphilosoph\nGilbert Keith Chesterton, britischer Schriftsteller\nDorothy Sayers, britische Schriftstellerin\nMartin Buber, österreichisch-israelischer Religionsphilosoph\nEckhard Nordhofen, deutscher Philosoph und Theologe\nElazar Benyoëtz, israelischer Aphoristiker\nWalter J. Hollenweger, schweizer Theologe\nZvi Kolitz, jiddischer Autor\nKurt Marti, schweizer Dichter und Pfarrer\nWalter Rauschenbusch, amerikanischer Reformtheologe


Wagenübergabe: Prinzenpaar fährt jetzt komfortabel durch die Session\nBitte einsteigen: Prinzenpaar und Begleitung haben ihre Sessions-Wagen bekommen. Foto: Karnevalsausschuss\nRatingen Jetzt kann die heiße Phase der Session 2018 los gehen. Das Autohaus Sahm in Ratingen sowie die BMW Niederlassung Düsseldorf-Rath\nließen es sich nicht nehmen, ihre Repräsentanten zu schicken, um\ndem Ratinger Prinzenpaar und den Schirmherren von Railflex die beiden Fahrzeuge für die noch anstehenden Termine offiziell zu übergeben.\n"Es ist fantastisch, dass wir dieses komfortable Auto für unsere vielen Kilometer im Karneval nutzen dürfen. Darin können wir zwischen den Terminen mal so richtig entspannen," freut sich Prinz Roland I. über die Leihgabe von BMW.\nUnd der Schirmherr David Uhr meint: "Wir haben es nicht glauben können, als man uns sagte, wir bekämen einen Mercedes. Klasse, dass das Autohaus Sahm den Karneval so toll fördert."\nAuch der Karnevalsausschuss der Stadt Ratingen kann sich freuen, hat er doch wieder einen Mercedes Viano Achtsitzer zur Verfügung, in dem die gesamte Begleitung dem Prinzenpaar durch die Session folgen kann.\nRatingen : Autohaus Sahm repariert jetzt nur noch\nAußerdem hat das Ratinger Prinzenpaar Roland I. und Ewa I. inzwischen offiziell sein Prinzenquartier in zentraler Lage im Bürgerhaus am Marktplatz in der Innenstadt bezogen.\n"Die Tage werden jetzt immer enger getaktet mit Terminen. Da haben wir dem Prinzenpaar angeboten, einen zentralen Rastplatz einzurichten, damit sie immer entspannt vor ihr Publikum treten können," freut sich Peter Hense, 1. Vorsitzender des Ratinger Karnevalsausschusses, über das Engagement der Frankenheim Brauerei.\n"Wir freuen uns sehr über diese Aktion, zumal wir dann auch immer wieder Menschen in der City begegnen und schnell mit ihnen ins Gespräch kommen können", meint Prinzessin Ewa I. zu dem gelungenen Standort. Auf dem Weg dorthin können sie im Auto entspannen.


von Eva-Maria SpillerWerne / 18.07.2020 / Lesedauer: 4 Minuten\n„Kennst du mich denn gar nicht mehr?“ So beginne nicht selten einer dieser Betrugsanrufe. Indem die Senioren dann anfingen zu raten und Namen von Verwandten zu nennen, erlangen die Betrüger persönliche Informationen. An ihre Opfer gelangen die Täter nicht selten über das Telefonbuch, in dem sie nach älter klingenden Namen suchen. Bei der Telekom können Bürger ihren Vornamen abkürzen lassen – zum Beispiel Helga Schmidt in H. Schmidt.\nIn Nordrhein-Westfalen stellen die Phänomene „Enkeltrick“ und „Falsche Polizeibeamte/falsche Amtsträger“ den größten Teil der Betrugsdelikte im Bereich „Straftaten zum Nachteil älterer Menschen – Überörtliche Tatbegehung“ (SÄM-ÜT) dar, heißt es vom Landeskriminalamt (LKA) auf Anfrage. Das beinhaltet auch Raub- und Diebstahlsdelikte.\nWeitaus größer ist die Zahl der sogenannten gemeldeten Auslandsstraftaten – die Fälle, in denen die Hintermänner etwa aus der Türkei Senioren in Deutschland anrufen, ohne dass weitere Schritte in Deutschland folgen. 4368 Enkeltrickanruf-Fälle waren es 2019 in NRW, von denen es in 4283 Fällen bei Versuchen blieb. Nur drei Fälle konnten aufgeklärt werden. In Sachen „falscher Amtsträger“ lag die offizielle Fallzahl 2019 bei 22.956, von denen 22.505 Versuche blieben. Hier konnten insgesamt 45 Fälle aufgeklärt werden.\nVielen Werner Marktbesuchern ist die Betrugsmasche aus der Zeitung bekannt. © Eva-Maria Spiller © Eva-Maria Spiller\nMarktplatz Werne, Polizei in Werne, Wohnen in Werne


Zwerglparadies NiMa´s Innsbruck: JOY - Das Kinderparadies\nMit dem Kinderparadies JOY haben Geschäftsführer Stefan Polak und sein Team einen innovativen Indoor-Spielplatz geschaffen, bei dem Kinder aus dem Staunen gar nicht mehr heraus kommen. Beim Klettern, Rutschen, Gokartfahren oder Herumhüpfen können sich die Kleinen nach Herzenslust amüsieren. Langeweile hat hier keine Chance!\nKlein und Groß können sich anschließend im Restaurant mit guter Küche verwöhnen lassen. Alle Speisen werden frisch zubereitet und mit heimischen Produkten hergestellt. Da bleiben keine Wünsche offen... Im Sommer gibt es auch einen gemütlichen Gastgarten! Das Spieleparadies und Restaurant sind bautechnisch voneinander getrennt, sodass dem ungestörten Genuss auf beiden Seiten nichts entgegensteht!\nKurz gesagt: Im Joy hat man sich zum Ziel gesetzt, einen Ort zu schaffen, an dem sich kleine und große Menschen wohlfühlen und im gleichen Maße auf ihre Bedürfnisse und Freizeitgestaltung eingegangen wird.\nDas Kinderparadies JOY und die KinderEventAgentur Zwerglparadies NiMa’s arbeiten eng zusammen. Bei unterschiedlichsten Veranstaltungen und Events sind wir gemeinsam für die Unterhaltung eure Kleinen da und sorgen für den maximalen Spaßfaktor.\nNEU: Kindergeburtstag im JOY mit dem Zwerglparadies NiMa's\nKomm und feier mit uns! Lade deine Geschwister und Freunde ein und erlebe einen unvergesslichen Tag. Dazu haben wir folgende Betreuungspakete für Sie zusammengestellt. Sonderwünsche versuchen wir weitestgehend zu erfüllen. Informieren Sie uns hierfür bitte rechtzeitig. Zum Angebot geht es hier