Der Kreuzfuß ist in der kunsthistorischen Literatur schon sehr früh und häufig behandelt worden. Allein daran wird seine Bedeutung bereits ersichtlich. Im Vordergrund solcher Untersuchungen steht vornehmlich das Problem seiner Herkunft. In Verbindung damit wurde zwangsläufig auch die Frage des Alters berührt. Gesicherte Erkenntnisse und Ergebnisse liegen jedoch bis heute nicht vor. Vielmehr ist gerade die Altersbestimmung, die für eine epigraphische Charakteristik der Inschriften folgenreich sein kann, besonders vage. Die ältere Forschung, einsetzend 1859 mit Didron, der die bis dahin angenommene Datierung in das 10. Jahrhundert verwarf11), legte sich darauf fest, die Entstehung des Stücks für das ausgehende 12. Jahrhundert in Anspruch zu nehmen12). Erst seit einigen Jahrzehnten begegnet man zuweilen wieder einer früheren zeitlichen Einordnung13).\nAngesichts dieser Situation verwundert es nicht, daß sich bezüglich der Herkunft des Kreuzfußes eine Kontroverse entzündet hat, die auf zwei kurz nacheinander veröffentlichte Arbeiten zurückgeht. Beide untersuchen das Stück im Vergleich mit einem Kreuzfuß aus dem Domschatz in Chur, der mit dem Lüneburger in der Gestaltungskonzeption übereinstimmt, in der künstlerischen Ausführung jedoch ein abweichendes Bild zeigt. 1932 hat Georg Swarzenski die Kreuzfüße in seinem „Aus dem Kunstkreis Heinrichs des Löwen“ betitelten Aufsatz behandelt14). Er kommt unter Vorbehalten zu dem Ergebnis, daß beide Stücke in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts entstanden sind. Für das Churer Exemplar wird eine Verwandtschaft zu den norddeutschen Bronzen erkannt, das Lüneburger hingegen, als künstlerisch reicher bezeichnet, wird einer Werkstatt zugeschrieben, die möglicherweise durch eines der westlichen Kunstzentren des Maasgebietes beeinflußt war. 1935 hat sich Otto von Falke in dem Tafelwerk über romanische Leuchter und Gefäße mit weniger Zurückhaltung über beide Kreuzfüße geäußert15). Danach gehen sie auf ein byzantinisches Vorbild des 11. oder 12. Jahrhunderts zurück. Auch Falke datiert sie in die 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts, sieht an dem Churer Exemplar jedoch keine stilistischen Merkmale norddeutscher Kunstarbeiten. Zum Lüneburger Kreuzfuß legt er die Annahme nahe, er sei in einem der Kunstzentren im Herrschaftsbereich Heinrichs des Löwen, vielleicht in Braunschweig oder Helmarshausen, geschaffen worden.\nDie Meinungsverschiedenheiten bezüglich der Herkunft des Kreuzfußes können in einer Untersuchung seiner Inschriften in den Hintergrund treten. Wichtiger sind die kontroversen Angaben der Literatur über die Datierung. Der von Swarzenski und Falke vorgebrachte, wohl auf Didron beruhende Ansatz wurde von späteren Autoren vorbehaltlos übernommen, ohne daß überzeugende Argumente geboten oder zumindest die von Swarzenski noch geäußerten Bedenken beachtet worden wären16). Lediglich Ferdinand Stuttmann hat sich 1937 differenzierter geäußert17). Allen Bearbeitern scheint entgangen zu sein, daß Mithoff 1877 eine Datierung „um 1000“ in Erwägung zog und damit die ältere Auffassung wieder aufgriff18). Diese Auffassung hat nicht mehr und nicht weniger für sich als alle übrigen Meinungen, weil stichhaltige Begründungen nicht dargelegt wurden. So kommt beim heutigen Stand der Forschung für die zeitliche Einordnung des Kreuzfußes eine Spanne von fast zwei Jahrhunderten in Betracht. Der erste und einzige, der eine Klassifizierung des Stückes mit Hilfe einer Betrachtung seiner Inschriften zu erreichen suchte, war Ludwig Albrecht Gebhardi, der auf vermeintlich verwandte Schrifttypen an Gegenständen in Braunschweig hinwies19), ohne allerdings genauere Untersuchungen daran zu knüpfen. Sein methodischer Ansatz soll für das Folgende wieder aufgenommen und erweitert werden. Es soll versucht werden, durch eine unbefangene Untersuchung der Inschriften ihr Alter zu bestimmen und damit in der Altersbestimmung des gesamten Kreuzfußes ein Ergebnis zu erzielen, das größere Sicherheit beanspruchen kann als Resultate, die Kunstgeschichte mit Hilfe der Stilkritik und des Stilvergleichs erreicht.\nZu diesem Zweck ist zunächst eine epigraphische Untersuchung vorzunehmen. Dem muß eine formale Analyse der Textgestalt folgen, und schließlich soll auf die Bezüge zwischen Textaussage und ikonographischem Programm des Kreuzfußes aufmerksam gemacht werden. Jeder dieser drei Einzelabschnitte wird zu Ergebnissen führen, die sich im Zusammenhang ergänzen und dazu Veranlassung geben, die gesamte Kommentierung mit Überlegungen zur Herkunft des Stückes abzuschließen.\n1. Epigraphische Untersuchung\nDie Inschriften besitzen keine Worttrennung. Die einzelnen Buchstaben stehen eng beieinander. Daß die Spationierung bei (E) größer bemessen ist, liegt ganz offenbar darin begründet, daß der Text möglichst gleichmäßig auf alle vier Seiten des Sarkophags verteilt werden sollte. In der Spationierung liegt der einzige Unterschied gegenüber (A) bis (D). In allen anderen Punkten ist der Schriftcharakter identisch.\nDie Schrift hat eine que-Kürzung in lateque (A/Vers 1) und zwei V-Enklaven: in celum (B/Vers 2) sowie in crucis (D/Vers 4), wo das V kleiner als die umgebenden Buchstaben und zwischen die Rundungen von R und C eingefügt ist. Ligaturen: TR in tropheo (A/Vers 1); TE in lateque (A/Vers 1) und ET in et (B/Vers 2), ausgeführt in der Form, daß der obere Deckbalken des E nach links verlängert wurde.\nDie Schrift wirkt unsicher und unbeholfen, die Buchstabenhöhe schwankt erheblich. Besonders in den kurzen Stegen zwischen Mittelquadrat und unterem Rand des Untersatzes erreichen die Buchstaben eine Höhe bis zu 7 mm, während der Durchschnittswert etwa 3,5 mm beträgt. Diese Unterschiede sind zum großen Teil durch die Konstruktion des Schriftraumes bedingt: die Breite der Stege schwankt, und man war offenbar bemüht, die Stege stets in ganzer Höhe mit Schrift auszufüllen.\nBesonders stark ist der Eindruck einer unbeholfenen Schriftgestaltung angesichts der ungleichmäßig, vielfach auch unsauber angebrachten Sporen, die teilweise – etwa an den in Form eines gleichschenkligen Kreuzes geformten X – den Charakter serifenartiger Füße erhalten haben. Andererseits sind die TR- und die ET-Ligatur so nachlässig und undeutlich ausgeführt, daß sie kaum zu erkennen sind. Daneben treten an zwei Stellen Fehler auf: in tropheo (A/Vers 1) und imperiis (D/Vers 2) steht anstelle des P beide Male ein R. Dabei ist in tropheo die Cauda des R nicht mit dem Bogen verbunden, wie es sonst der Fall ist, so daß hier ein späterer Eingriff erfolgt sein könnte20). Merkwürdig ist auch das F in quadriformem (D/Vers 4). Hier steht ein Gebilde, das in der unteren Hälfte nach Art eines Rechtecks geschlossen ist. Möglicherweise ist der Ansatz für den Sporn am Mittelbalken des F nach unten, für denjenigen am unteren Ende der Haste aber nach rechts verschoben worden, so daß beide aneinander gestoßen sind und auf diese Weise die geschlossene Form entstand.\nDie ungeübte und teilweise unregelmäßige Ausführung der Schrift erschwert eine epigraphische Charakterisierung. Dennoch ist hinreichend kenntlich, daß es sich um eine Kapitalis mit geringen unzialen Einschlägen handelt. Sechs der 24 verwendeten E sind als Unzialen ausgebildet, einmal findet sich ein unziales H (habet, C/Vers 3), ebenfalls einmal tritt ein unziales A auf (vita, E/Vers 5). Einige der Kapitalis-Buchstaben haben in Höhe und Breite das klassische Verhältnis 2:1 (E, L, B). Auffällig ist die Gestaltung der X als gleichschenklige, regelmäßige Kreuze. Bis auf eine Ausnahme (morte, E/Vers 5) besitzen alle M kurze, auf Zeilenmitte zusammenstoßende Innen- und vertikale Außenhasten. Als Besonderheit erscheint die Gestaltung der O. Sie sind bis auf diejenigen in pleno und longe (A/Vers 1) wesentlich kleiner als die übrigen Buchstaben, besitzen eine spitzovale, einem Dreieck mit nach oben gerichteter Spitze verwandte Form und stehen auf Zeilenmitte.\nDem Duktus nach ist die Schrift trotz ihrer Eigenheiten und Unregelmäßigkeiten in das 11. Jahrhundert zu datieren. Diese zeitliche Einordnung ist gegeben durch Charakteristika wie die Verwendung von Ligaturen und Enklaven, das Fehlen von Worttrennung und die enge Spationierung21). Auch das mehrfach festzustellende 2:1-Verhältnis bei Höhe zu Breite sowie die hoch liegende optische Mitte einiger Buchstaben, etwa bei E, B und P, sind als Argument zu nennen22).\nAls Vergleichsstück läßt sich die Inschrift der Mainzer Willigistür von 1005/1009 heranziehen23), die vom Duktus her mit der Lüneburger Kreuzfußinschrift eng verwandt ist, wenngleich Ligaturen und Enklaven häufiger auftreten. Für einen Vergleich geeignet ist auch der Gedenkstein des Propstes Wignand vom Kloster St. Stephan zu Mainz aus dem Jahre 104824). Gegenüber der Willigis-Inschrift finden sich hier weniger Ligaturen und Enklaven, fehlende Worttrennung und enge Spationierung bestimmen jedoch auch in diesem Fall das Bild.\nAn Einzelformen der Lüneburger Inschrift läßt sich die Datierung in das 11. Jahrhundert stützen. Die Gestaltung der X stimmt mit der Art überein, wie sie sowohl Willigistür wie auch Wignand-Stein zeigen. M mit vertikalen, parallel stehenden Außen- und in der Mitte der Zeile zusammenstoßenden Innenhasten besitzt die Inschrift der Hildesheimer Bernward-Leuchter aus dem 1. Viertel des 11. Jahrhunderts25). Das E in celum (B/Vers 2) hat einen so weit nach links verlängerten Mittelbalken, daß er doppeltes Ausmaß erhält. Dieselbe Gestaltung zeigt das E in Eranbaldus an einer in Hildesheim verwahrten Krümme aus dem Anfang des 11. Jahrhunderts26). Das zweite C in crucis (D/Vers 4) zeigt denselben Sporenansatz wie das C in effecerat der Willigistür. Ebenfalls an der Willigistür läßt sich das Vorkommen eines unzialen H beobachten. Allerdings ist hier der Bogen flacher und weniger stark gebogen als in der Kreuzfußinschrift. Von besonderem Interesse ist das unziale A (vita, E/Vers 5), das offensichtlich nicht aus Ungeschick seine Form erhalten hat, sondern bewußt in dieser Art gestaltet wurde. Kennzeichnend ist, daß der Querbalken fehlt, weil die Schleife des ursprünglichen unzialen a so schmal geworden war, daß sie zu einem einzigen geschwungenen Strich zusammenfloß27). Ein solches unziales A findet sich auch auf dem Gedenkstein für die Abtissin Ruothildis von Pfalzel aus der Zeit um 100028). Charakteristisch für das 11. Jahrhundert ist, daß unziale Formen des A selten bleiben, andere Unzialen jedoch häufig werden29).\nEin Beispiel dafür ist die Inschrift des Hezilo-Leuchters im Dom zu Hildesheim, in der außer unzialem E häufig ein unziales U steht30). Die stark gerundete (Unzial-) U/S-Ligatur und die stark geschwungene Cauda des R fügen sich in den hier vorherrschenden Duktus ein und lassen die Lüneburger Inschrift demgegenüber weniger gleichmäßig, aber auch weniger durchgebildet erscheinen, wenn man den Fundus der verfügbaren Formen zum Maßstab nimmt. Dem Lüneburger Inschriftenverfertiger stand also die Verwendung unzialer Buchstabenformen nicht in dem Umfang zu Gebote, der an dem Hildesheimer Leuchter zu beobachten ist. Offensichtlich entstand die Kreuzfußinschrift, bevor sich die Unziale in der Epigraphik des 11. Jahrhunderts ausbreitete. Alle genannten Beispiele lassen die Zuordnung der Lüneburger Inschrift in das 11. Jahrhundert gerechtfertigt erscheinen. Ihre Auswahl ist zum Teil durch die Bemerkung Karl Brandis bestimmt, die Datierung einer Inschrift müsse nach ihrem Gesamteindruck erfolgen, wie er sich als Summe der Einzelformen ergibt31). Da aber die epigraphische Untersuchung von Einzelformen aus dem Vergleich von Inschriftträgern verschiedenartiger Größe, Form und Zweckbestimmung, wie es hier geschehen ist, methodische Bedenken hervorrufen könnte, soll der Lüneburger Kreuzfuß abschließend mit zwei Objekten in Beziehung gesetzt werden, die ebenfalls zur Gattung der Kleinbronzen gehören und den Vorzug besitzen, relativ genau und vor allem unumstritten datiert zu sein.\nDer erste hier zu nennende Gegenstand ist ein 13,0 cm hoher Kreuzfuß aus ehemals vergoldeter und versilberter Bronze, der sich heute im Kunstgewerbemuseum der Staatlichen Museen Preußischer Kulturbesitz in Berlin befindet32). Es handelt sich um einen dreiseitigen Ständer auf Klauenfüßen, von denen Rankenstränge aufsteigen und die durchbrochenen Seitenteile eines pyramidalen Aufbaus bilden. Als oberer Abschluß dient ein kurzer Schaft. Die drei Füße tragen vollplastische, dem Betrachter zugewandte, thronende Figuren. Dieser Kreuzfuß ist eine sächsisch/niedersächsische Arbeit und entstand um 1120/1130. In der künstlerischen Ausführung ist er dem Lüneburger Fuß nicht verwandt. Zu vergleichen sind jedoch die Inschriften. Der Berliner Fuß trägt über dem Schaft einen Knauf, der oben und unten von einem Ring begleitet ist. Jeder Ring zeigt eine aus drei Worten bestehende, gravierte Umschrift. Es handelt sich dabei um je eine Hälfte des Hexameters: + ECCE · CRVCEM · DOMINI / + FVGIANT · PARTES · INIMICI. Das Schriftbild ist sehr regelmäßig, alle Buchstaben sind sorgfältig und sicher ausgeführt. Die Worte sind durch Punkte auf Zeilenmitte getrennt, den Beginn der Inschriftenteile markiert ein Kreuz. Auffällig ist die breite, flächig wirkende Gestalt aller Hasten sowie ein kräftiger, teilweise organisch in die Hasten übergehender Sporenansatz. Einige Buchstaben, wie D, O, M, C oder R, haben ein Verhältnis von Höhe zu Breite wie etwa 1:1. Zwei der vier E sind unzial (das erste E in ecce und das E in partes), unzial ist ebenfalls das M in inimici, während die beiden anderen M lange, bis unter die Zeilenmitte reichende Innenhasten besitzen.\nEin Vergleich mit der Lüneburger Inschrift zeigt zunächst eine wesentlich höher entwickelte Herstellungstechnik. Dieser Befund ist freilich als Datierungshilfe nur mit Zurückhaltung zu verwenden. Aussagekräftiger ist die Bewertung der epigraphischen Divergenzen: Worttrennung, größere Spationierung, Form und Sporung der Hasten, Proportionsverhältnisse und die stärkeren unzialen Einschläge zeigen, daß die Berliner Inschrift jünger als die Lüneburger ist33). Gemeinsamkeiten bestehen kaum.\nEin anderer Eindruck ergibt sich bei einem Vergleich mit einer anderen, bereits kurz erwähnten Metallarbeit, mit den um 1000 in Hildesheim hergestellten sog. Bernward-Leuchtern. Beide Leuchter, jeweils 43,0 cm hoch, besitzen eine gleichlautende, niellierte Inschrift am Außenrand des Lichttellers und am unteren Rand des dreiseitigen, auf Krallenfüßen ruhenden Untersatzes. Auch hier sitzen oberhalb der Füße drei plastische Figuren, wie am Lüneburger Stück dem Inneren zugewandt. Die Inschrift lautet: BERNVVARDVS PRESVL CANDELABRVM HOC (am Lichtteller) / + PVERVM SVVM PRIMO HVIVS ARTIS FLORE NON AVRO NON ARGENTO ET TAMEN VT CERNIS CONFLARE IVBEBAT (am Untersatz). Die Unterschiede zur Berliner Inschrift fallen stark ins Auge. Die Hasten sind schmaler, die Proportionsverhältnisse bei Höhe und Breite stehen dem klassischen Maß wesentlich näher, Unzialformen fehlen völlig. Auch in Einzelformen sind die Gegensätzlichkeiten deutlich: das M besitzt hier genau in Zeilenmitte zusammenstoßende Innenhasten (candelabrum), das R hat einen kleineren Bogen und steilere Cauda (conflare), das O ist nicht kreisrund (hoc), das P so gestaltet, daß der Bogen leicht oberhalb der Zeilenmitte an die Haste stößt (puerum), also hoch liegende optische Mitte besitzt.\nNicht nur im Gesamtcharakter, sondern gerade auch in diesen Einzelformen steht die Lüneburger Inschrift der Hildesheimer um ein Vielfaches näher als der Berliner. M, R und P sind bei Leuchter- und Kreuzfußinschrift sehr verwandt. Auch die Sporenverteilung, etwa bei V, E, M oder T zeigt starke Entsprechungen, ebenso fehlt eine Worttrennung.\nDer Vergleich des Kreuzfußes mit den beiden datierten Metallarbeiten zeigt also deutlich, daß seine Inschrift der Hildesheimer, also der Zeit um 1000, erheblich näher steht als der Berliner, also der Zeit um 1120/1130.\nDie epigraphische Analyse führt in ihrem Gesamtergebnis zu einer Datierung der Lüneburger Inschrift in das 11. Jahrhundert. Daß der Versuch einer genaueren zeitlichen Eingrenzung – gerade auch im Hinblick auf die Hildesheimer Leuchter34) – unterbleibt, erklärt sich aus der unsauberen, technisch unvollkommenen Schriftgestaltung, aus der ein gewisser Unsicherheitsfaktor erwächst. Dazu kommen einige Unstimmigkeiten, für die eine Erklärung fehlt. So ist etwa das unziale E in Cherubim nahezu kreisrund, bleibt in dieser Gestaltung jedoch die Ausnahme. Auffällig ist auch, daß einige Buchstaben, wie das C in hec (C/Vers 3) und die E in redit und Adae (E/Vers 5) gerundete Abschlußbögen besitzen, die gemeinhin erst im 13. Jahrhundert auftauchen35). Hier ist zu erwägen, ob diese Erscheinungen nicht Ergebnis einer noch im Mittelalter vorgenommenen Renovierung sind36), die vielleicht auch die Verderbnisse der P in tropheo und imperiis hervorgerufen hat. Diese Verunstaltungen können indessen auch dem Unvermögen des Inschriftenverfertigers angelastet werden, wie ohnehin die daraus entstandenen Entstellungen das gesamte Schriftbild beeinträchtigen. Dennoch ist daran festzuhalten, daß alle Inschriften dem 11. Jahrhundert entstammen. Die verbleibenden Unsicherheiten verlieren noch an Gewicht, wenn man ihnen die Ergebnisse einer Formanalyse des Inschriftentextes gegenüberstellt.\n2. Formale Analyse der Textgestalt\nBereits Karl Strecker hat E/Vers 5 in seine Sammlung poetischer Texte der Ottonenzeit aufgenommen und ohne Erläuterung und Begründung festgestellt, er könnte „in diese Zeit passen“37). Die Verse 1–4 waren ihm nicht vollständig bekannt, da er sich auf die fragmentarische Lesung Beissels bezog38). Da hier nun der Text in seiner Gesamtheit vorliegt, ist eine formale Betrachtung möglich und zur Untermauerung der vorgeschlagenen Datierung sinnvoll.\nBei den fünf Versen handelt es sich um zweisilbig gereimte leoninische Hexameter. Nur in Vers 3 ist der Reim rein, in den Versen 1, 4 und 5 ist er assonierend. In diesem Zusammenhang ergibt sich der Nachweis, daß das Schlußwort in Vers 5 priori lauten muß, obleich die Inschrift eindeutig priora hat. Es ist jedoch höchst unwahrscheinlich, daß in Vers 5 von dem gewählten formalen Schema hätte abgewichen werden sollen, zumal die Paenultima des Wortes novi den (zweisilbigen) Reim bereits vorbildet. Ein a am Ende des letzten Wortes und damit des ganzen Verses scheidet deshalb aus. So muß man die Konjektur zu priori zwingend vornehmen, weil das Reimschema keine andere Möglichkeit zuläßt. Zweisilbig gereimt ist auch Vers 2, wenngleich in der vorletzten Silbe der beiden Reimwörter sursum – deorsum u und o miteinander reimen. Diese Gleichsetzung der beiden Vokale im Reim – dasselbe gilt für e und i – ist frühmittelalterlich und zuerst bei Venantius Fortunatus nachzuweisen39). Ergebnisse einer formalen Versanalyse wachsen im Grad ihrer Sicherheit mit der Quantität des Untersuchungsmaterials. Bei fünf Versen ist die Grundlage vergleichsweise schmal, aber einige Determinanten erlauben eine Datierung in das 11. Jahrhundert.\nDas ist zunächst an der Reimtechnik nachweisbar. Seit dem 9. Jahrhundert beginnt sich der Reim in der Dichtung durchzusetzen, um das Jahr 1100 ist der Punkt höchster formaler Ausbildung mit reiner Zwei- oder auch Dreisilbigkeit des Reimes erreicht40). Die Lüneburger Verse bleiben hinter diesen Ansprüchen deutlich zurück. Die Ausbildung von reinen Reimen ist nicht zu beobachten, wenn man von dem Paar pedes–sedes (Vers 3) absieht. Der Reim ist vielmehr assonierend, ein altertümliches Element gibt außerdem die Gleichsetzung von u und o im Reim bei Vers 2.\nAuch ein metrisches Kriterium stützt die Datierung: die Gestaltung des Versschlusses. Eine männliche Zäsur im fünften Versfuß entspricht nicht der antiken Verslehre und wird erst in der lateinischen Dichtung des hohen Mittelalters eingeführt41). Nicht vor dem Ende des 12. Jahrhunderts ist das System des mittelalterlichen Hexameters ausgebildet, so wie es Eingang in theoretische Schriften fand, die auch die männliche Zäsur im fünften Versfuß verbindlich machen42). Die Lüneburger Verse sind demgegenüber noch am antiken Vorbild orientiert, für das die Penthemimeres charakteristisch ist, und zeigen nur in Vers 4 die männliche Zäsur im fünften Versfuß. Auch damit wird ihre Zuweisung in das 11. Jahrhundert gestützt.\nDas Ergebnis aus solchen Einzelbeobachtungen bestätigt sich im Vergleich mit datierten metrischen Dichtungen. Strecker hat ein längeres Hexameter-Gedicht Ekkehards IV. von St. Gallen ediert, das er als Frühwerk des Verfassers ansieht und in die Zeit um 1025 einordnet43). Die Verse Ekkehards wirken wesentlich durchgebildeter und damit „moderner“ als die Lüneburger. Der zweisilbige Reim ist überwiegend rein, die männliche Zäsur im fünften Versfuß begegnet vergleichsweise häufig. Freilich ist Ekkehards gestalterisches Vermögen höher zu bewerten als die Geschicklichkeit eines anonym bleibenden Verfassers, der vermutlich im Umfeld des Lüneburger Michaelisklosters zu suchen ist44). Dennoch läßt der Vergleich mit Ekkehard IV. die Vers- und Reimtechnik des St. Gallener Dichters auf einer höheren Stufe erscheinen als die der Lüneburger Verse. Daraus zu folgern, sie seien älter als diese Dichtung Ekkehards, ist nicht unbedingt statthaft, weil die Ausgangspositionen dieses Vergleichs zu heterogen sind. Daß aber der zeitliche Ansatz der Lüneburger Texte in das 11. Jahrhundert gerechtfertigt bleibt, kann nicht bezweifelt werden.\nZwei weitere Vergleiche sollen diese Datierung noch unterstützen. Eine aus zwei Versen bestehende, dem 10. Jahrhundert entstammende Federprobe, in St. Gallen verfaßt, zeigt zweisilbigen Reim, in Vers 2 assonierend, und hat keine männliche Zäsur in einem der fünften Versfüße45). Der Lüneburger Inschrift von der Intention verwandt ist das Widmungsgedicht in einem Evangeliar Bischof Heinrichs von Würzburg (995–1018)46). Es besteht aus vier zweisilbig gereimten leoninischen Hexametern, nur Vers 1 reimt assonierend. Vers 3 hat männliche Zäsur im fünften Versfuß.\nDie Reihe der Beispiele ließe sich vermehren. Es ist freilich zu bedenken, daß das Verfahren der vergleichenden Formanalyse einige Unsicherheitsfaktoren birgt. Sie liegen in unterschiedlicher Qualität und zufälliger Überlieferung der Vergleichsstücke begründet, die zudem durch Selektion der Editoren vorbestimmt sind. Dazu kommt, daß man noch im 11. Jahrhundert zur gleichen Zeit formal und technisch völlig verschiedenartige Verse vorfinden kann47). Je disparater die Voraussetzungen des Vergleichs sind, desto behutsamer ist zu folgern. Doch auch dann, wenn man diese Mißlichkeiten berücksichtigt, bleibt für die Lüneburger Verse aufgrund sicherer Kennzeichen als Ergebnis festzuhalten, daß sie ohne Bedenken dem 11. Jahrhundert zugerechnet werden können.\n3. Das ikonographische Programm\nDaß Inschriften und ikonographisches Programm des Kreuzfußes eng zusammengehören, daß Text und Darstellung eine enge Symbiose miteinander eingehen, soll in diesem Abschnitt dargelegt werden, um auf diese Weise mittelbar einen Beitrag zur Datierung des gesamten Kunstgegenstandes, vor allem aber zur Erläuterung der Textaussage zu leisten. Am Kreuzfuß ist ein komplexes und kompliziertes Programm entwickelt, stärker soteriologisch als kosmologisch akzentuiert.\nDie Funktion als Kreuzständer stellt genuin das Kruzifix, das Kreuz Christi, in den Mittelpunkt, und folgerichtig nehmen alle Inschriften darauf Bezug. Zwei Kerngedanken werden vermittelt: die absolute Herrschaft des Kreuzes über alle Teile des Kosmos (Vers 1–4) und die Erlösung der Menschheit zum ewigen Leben durch den Kreuzestod Christi, ausgedrückt durch die typologische Gegenüberstellung von altem und neuem Adam (Vers 5). Beide Gedanken, in künstlich geformter Sprache auf einer vergleichsweise hohen Abstraktionsebene dargeboten, sind zugleich, nicht etwa nur zusätzlich oder komplementär, Gegenstand der künstlerischen Darstellung, erschließen sich dem Betrachter gleichermaßen auch auf visueller Ebene.\nUnvermittelter wird dabei die zweite der beiden Hauptaussagen faßbar: der Sarg Adams ist plastisch ausgeformt, Adam ist erwacht, ist im Begriff, die Leichentücher abzustreifen und den Sarg zu verlassen – für ihn beginnt das ewige Leben. Das Wesentliche des Inhalts von Vers 5 ist also sehr wörtlich als Sinnbild begriffen und in dieser Verkürzung konkret dargestellt worden. Dennoch verbindet sich mit dieser bei erstem Betrachten nur konkret wirkenden Darstellung eine Symbolik, die alle gestalterischen Elemente des Kreuzfußes einbezieht.\nDer Sarg Adams ruht auf einem nach oben gewölbten Untersatz, und unmittelbar über dem Sarg befindet sich das Kreuz. Diese Anordnung ist sichtbarer Ausdruck eines mittelalterlichen Vorstellungskomplexes, der in vielfacher Form, gerade in der bildenden Kunst, wirksam wurde: symbolhaft vor Augen geführt ist die Errichtung des Kreuzes Christi über dem Grabe Adams, auf Golgatha, dem Mittelpunkt des Kosmos48).\nDie hier greifbaren, legendarisch geprägten Vorstellungen gehen im Kern auf altjüdisches Gedankengut zurück und begegnen vollständig ausgeformt erstmals in zwei Werken, die im 5./6. nachchristlichen Jahrhundert im Orient entstanden: im syrischen sog. Schatzhöhlen- und im äthiopischen sog. christlichen Adambuch49). Zum Verständnis des Folgenden ist es notwendig, die Hauptzüge dieses Legendenkreises vorzustellen.\nNach der Vertreibung aus dem Paradies nehmen Adam und Eva in einer nahegelegenen Höhle50) Zuflucht und versuchen, mit Bitten zu bewirken, in das Paradies und an die Paradiesströme zurückzugelangen. Gott schlägt Adam diese Bitten ab, verheißt ihm aber die Teilhabe am Wasser des Lebens mit folgenden Worten: „Das Wasser des Lebens, nach dem du verlangst, wird dir heute nicht gereicht, sondern an dem Tage, da ich mein Blut über deinem Haupte vergießen werde auf der Golgatha-Erde; denn mein Blut wird für dich in jener Stunde zu einem Wasser des Lebens werden, und nicht für dich allein, sondern für alle deine Nachkommen, die an mich glauben; denn darin werden sie Ruhe und Leben haben in Ewigkeit“51). Später setzt Adam in seinem Testament fest, vor Beginn der kommenden Sintflut sei sein Leichnam zu exhumieren, in Noahs Arche mitzuführen und anschließend auf Golgatha endgültig beizusetzen: „von dort wird Gott kommen und unser ganzes Geschlecht erlösen“52). Diesem Vermächtnis wird Folge geleistet: Nach der Flut werden Melchisedek und Sem von Noah mit der Bestattung Adams an dem bezeichneten Platz beauftragt. Auf dem Wege nach Golgatha, den ihnen der Engel Gottes weist, ist aus dem Sarge die Stimme Adams zu vernehmen: „In das Land, wohin wir gehen, wird das Wort Gottes herabkommen und leiden und oben auf dem Platze, wo mein Körper liegt, gekreuzigt werden, so daß er meinen Scheitel mit seinem Blute benetzen wird. Und in jener Stunde wird meine Erlösung sein und er wird euch in mein Reich zurückbringen und mir mein Priestertum und Prophetentum geben“53). Als der Sarg Adams auf Golgatha abgesetzt wird, öffnet sich der Felsen: „Da gingen vier Teile auseinander, und die Erde öffnete sich in Gestalt eines Kreuzes; und Sem und Melchisedek legten den Leichnam Adams hinein. Und sobald sie ihn hineingelegt hatten, bewegten sich die vier Seiten und umschlossen den Leichnam unseres Vaters Adam, und es schloß sich die Türe der äußeren Erde“54). Melchisedek bleibt auf Golgatha, errichtet einen Altar und opfert Brot und Wein. Später findet sich an dieser Stelle Abraham ein, um Isaak zu opfern, an derselben Stelle wird Jerusalem aufgebaut.\nIn der Darstellung des Schatzhöhlen- und Adambuches ist das Geschehen, in seinen Grundzügen in jüdischer Tradition wurzelnd, mit christlichem Gedankengut überformt und auf Golgatha bezogen. Die geschilderten Ereignisse waren zunächst auf den Platz des Brandopferaltars im Vorhof des Tempels von Jerusalem lokalisiert: er galt als Adamsgrab, Mittelpunkt der Erde, Melchisedek- und Abrahamsaltar und – beruhend auf jüdischen Vorstellungen über den kosmischen Felsen – als Paradiesgipfel und Quellort der Paradiesströme55). Die ersten christlichen Gemeinden in Jerusalem übertrugen dieses Beziehungssystem auf Golgatha, brachten also die Hauptzüge der Adamslegende und die Idee des kosmischen Felsens in engen Konnex zur Kreuzgestalt Christi56): so steht das Kreuz in der Mitte des Kosmos, auf dem Mittelpunkt der Erde, an dem die vier Erdteile zusammenstoßen und von dem die vier Paradiesflüsse ausgehen. Dieser Platz, der Golgathafelsen, ist zugleich Eingang in die Unterund in die Himmelswelt57). Daß am Lüneburger Kreuzfuß in der typologischen Gegenüberstellung des alten und neuen Adam, vergegenwärtigt durch plastische Darstellung und kunstvoll geformte Sprache zugleich, der wichtigste christliche Glaubenssatz vermittelt wird, wurde oben als wesentliche Aussage des Bildprogramms vorgestellt. Vor dem Hintergrund der Adamslegende erschließt sich nun die gesamte programmatische Bedeutung dieses Kreuzständers. Das verbindende Glied ist die Figur Adams.\nSein Sarg befindet sich auf Golgatha: der Untersatz des Fußes in seiner gewölbten Grundform bildet den Golgathahügel ab. Für die Stunde des Kreuzestodes Christi wurde Adam die Teilhabe am Wasser des Lebens verheißen, gleichsam die Rückkehr in das Paradies; vom Mittelpunkt des Kreuzfußes gehen vier Rinnen ab, die acht Felder der Seitenflächen tragen Ornamente in Rankenform und zeigen Vogelgestalten: der Untersatz bildet in dieser Ausgestaltung den Garten Eden mit den Paradiesströmen ab. Adams Grab öffnete sich Sem und Melchisedek an der Stelle, an der die vier Erdteile zusammenstoßen: der Untersatz des Kreuzfußes mit seinen auf vier Füßen stehenden vier Hauptteilen bildet die Welt ab.\nDamit ist hier die gesamte, im Ursprung altjüdische Adamslegende in stark verkürzter Form wiedergegeben, in stark komprimierter Symbolik die Geschichte des alten Adam plastisch sichtbar gemacht. So ist der Kreuzfuß nicht nur funktional, sondern vor allem auch programmatisch die Basis für das Kruzifix: auf dem Zentrum des Kosmos, auf dem Paradieseshügel, auf dem Adamsgrab steht beherrschend das Kreuz Christi.\nDie vier Hexameter des Untersatzes greifen die Aussage der bildlichen Darstellung auf, geben aber keine unmittelbare Interpretation, sondern drücken das Dargestellte auf anderer Abstraktionsebene zugleich aus. Die Verse 3 und 4 vermitteln zunächst einen konkreten Hinweis auf die Funktion des Kunstwerkes (hec crucis aurea sedes) und nehmen dann Bezug auf die Viergestalt der Erde, die symbolisch auch durch die vier Füße des Gegenstandes manifest wird58). Daß der gesamte so begriffene Kosmos unter der Herrschaft des Kreuzes steht (crucis imperiis), wird gegen Ende des Textes ausgedrückt. Dem entspricht die beherrschende Position des Kruzifixes auf dem Fuß. Vers 2 verweist besonders auf die Unter- und Oberwelt (in celum sursum ... et ima deorsum), durch die pleonastische Formulierung gewinnt die Aussage erhebliches Gewicht. Hier klingt die Bedeutung des Golgathafelsens als Eingang in die Unter- und in die Himmelswelt an. Durch Adams Sarg und den gekreuzigten Christus, Gottes Sohn, sind beide Bereiche ebenfalls symbolisiert. Der Tod am Kreuz verbindet beide Sphären, der auferstandene Christus hat die Hölle besiegt. Darin besteht der überwältigende Triumph, der sich in der Aussage des ersten Verses widerspiegelt. Die gedankliche Antizipation des Kommenden nämlich, das Reich Gottes als Ziel einer als Heilsgeschichte begriffenen Weltgeschichte, war für das Mittelalter Konnotation zum Kreuz. Der Charakter der triumphalen Herrlichkeit des Gottesreiches wird in der Darstellung des Kreuzfußes durch die beiden Engel betont, durch die Seraphim und Cherubim verkörpert sind. Nach Jesaja und Ezechiel umgeben sie den Thron Gottes59), ihre Verbindung zum Kreuz Christi unter Bezug auf Jesaja stellt auch Hrabanus Maurus in seiner Schrift „De laudibus sanctae crucis“ her60).\nDie Inschriften des Untersatzes setzen also christologische Akzente und überlagern damit den Sinngehalt der bisher behandelten kosmologisch-symbolischen Darstellung. Deutliche Entsprechung dessen sind die vier Figuren über den Löwenköpfen, von denen bislang noch nicht die Rede war. Ihre Vierzahl und ihre Schreibtätigkeit weisen sie eindeutig als Evangelisten aus. Ihre relative Größe und die exponierten Plätze ihrer Anbringung räumen ihnen schon äußerlich eine erhebliche Bedeutung für die Gesamtaussage des Bildprogramms ein. Offenbar war es die Absicht des Gestalters, die Darstellung der im wesentlichen aus der Adamslegende gespeisten Symbolik mit neutestamentlich bestimmter Symbolik zu überlagern, die in Vers 5 ausgedrückte Typologie noch auszuweiten und auf die Paradiesflüsse zu übertragen.\nDie Patristik hat sich in allegorischer Exegese mit den Paradiesflüssen beschäftigt61). Geläufig ist ihre Deutung als die vier platonischen Kardinaltugenden. Augustin bemerkt ergänzend, wolle man die Paradiesflüsse auf die Kirche beziehen, so bezeichneten sie die vier Evangelisten62). Diese Auffassung war zu seiner Zeit bereits allgemein bekannt, erreichte später weite Verbreitung und wurde ikonographisch von größter Bedeutung. Durch das Bild vom Fließen des Wassers, das sich auf das Strömen des Wortes übertragen ließ, wurde der Gedanke, Evangelisten und Paradiesflüsse miteinander in Beziehung zu setzen, besonders einprägsam. Welche Wirksamkeit diese Vorstellung bereits im frühen Mittelalter entfaltete, zeigt der Brief des Bischofs Paulin von Nola, der sich auch mit der Symbolik des Kirchengebäudes befaßt. In einem der dort eingefügten Gedichte heißt es63):\nIn Assoziation an den Felsen zu denken, auf den Christus nach Mt. 16, 18 seine Kirche gründen will, soll sicher beabsichtigt werden, zumal Petrus, wie Joachim Jeremias gezeigt hat, nach dem Gehalt dieser Bibelstelle in seiner Eigenschaft als Offenbarungsträger der kosmische Golgathafelsen „ist“64). Gemeint ist aber auch und vor allem der Fels, der das Kreuz trägt, Adams Grab birgt, Mittelpunkt der Welt ist und zugleich der Paradieseshügel, von dem die vier Paradiesströme ihren Ausgang nehmen. Paulin deutet sie als Evangelisten, als lebendige (Wort-)Ströme Christi. Die Vorstellung Christi als Lebensbrunnen ist nicht weit davon entfernt.\nDie Aussage der Verse des Bischofs von Nola kann man exakt auf die Darstellung des Lüneburger Kreuzfußes beziehen: die vier Evangelistenfiguren sitzen vorgebeugt über den vier Paradiesflüssen, gleichsam als ob ihnen in deren Bett das Wort zuflösse, ausgehend von der Figur Christi, des Sohnes Gottes. So erscheinen die Paradiesströme zwar auch als Charakteristika des Gottesreiches, wie es Adam verheißen war, vor allem aber sind sie viva flumina Christi, die den Evangelisten das Wort Gottes über die Heilstat Christi zufließen lassen.\nMit diesem Symbolkreis ist der dritte wesentliche Aussagebereich des am Kreuzfuß entwickelten ikonographischen Programms umrissen. Er greift Bestandteile der kosmologischen Symbolik auf und bedient sich dieser Bestandteile, um ihnen eine neue, zusätzliche Bedeutung zu unterlegen. Damit wird wiederum die Verbindung zur soteriologischen Symbolik hergestellt, die ihrerseits durch die Figur Adams im Sarge in Beziehung zur kosmologischen steht.\nDie Betrachtung des Bildprogramms zeigt deutlich die enge Zusammengehörigkeit von Text und Darstellung. Beide bedingen einander. Daraus folgt, daß Entstehung des Kreuzfußes und Anbringung der Inschrift zeitgleich angesetzt werden müssen. Damit wiederum wird wahrscheinlich, daß auch der Text selbst um diese Zeit entstand, und zwar mit dem Zweck, ihn inschriftlich an dem Kunstgegenstand anzubringen. Allerdings bleibt denkbar, daß er von einem anderen Kreuzfuß übernommen wurde. Da der epigraphische Befund in das 11. Jahrhundert verweist, müßte der Texte dann zumindest dieser Zeit entstammen, wenn nicht älter sein. Die Formanalyse spräche nicht dagegen, doch gibt es für eine solche Annahme keinen glaubwürdigen Anhaltspunkt. Der epigraphische Befund ergibt weiterhin, daß alle Inschriften gleichzeitig entstanden sind, also die Beschriftung am Sarge Adams zugleich mit der Beschriftung am Untersatz vorgenommen wurde. Dieser Sachverhalt wird bestätigt durch die Betrachtung des Bildprogramms.\nDeshalb ist die Annahme Ernst Riewert Schlees zurückzuweisen, man habe in dem Lüneburger Kreuzfuß „ohne Zweifel eine Zusammenfügung von zwei ursprünglich nicht zusammengehörenden Stücken“ vor sich65). Als Argumente führt er an, daß „Paradiesflüsse und Evangelisten ohne Beischrift ausgehen“ und daß „die ersteren ... überhaupt nicht respektiert“ sind, weil der Sarg Adams das Mittelquadrat des Untersatzes und damit zwei der Krüge, aus denen die Ströme hervortreten, überdeckt. Nach Schlees Auffassung wurden die Verse 1 bis 4 „von einem ... Kreuzfuß herübergenommen ..., der weder Paradiesflüsse noch Evangelisten trug“, das von Engeln flankierte Adamsgrab dagegen einer anderen ikonographischen Tradition nachgebildet. Bezeichnenderweise wird Vers 5 nicht mitgeteilt, auch ein Hinweis zur Epigraphik findet sich nicht. Sollte man nun die Inschrift des Untersatzes tatsächlich von einem Kreuzfuß ohne Paradiesströme und Evangelisten übernommen haben, so ist nicht einzusehen, warum dann nicht auch die Gestaltungskonzeption dieses Fußes übernommen worden ist. Denn eine Übernahme der Inschrift ist kaum anders vorstellbar als durch Ergebnisse einer Autopsie, und unter dieser Bedingung hätte die Gestaltung des Vorbildes vermutlich auf die Gestaltung des Abbildes Einfluß genommen. Im übrigen läßt sich den Versen 1 bis 4 entgegen der Meinung Schlees ein Bezug zu den Paradiesflüssen entnehmen. Er ist mittelbar herzustellen über die Adamslegende, in der die Ströme eine besondere Rolle spielen. Wenn im Text die Viergestalt der Erde genannt wird, so kann darin durchaus auch der Gedanke an die vier Paradiesflüsse enthalten sein. Positivistische Betrachtung kann gerade im Umgang mit Quellen und Überresten des Mittelalters in ihrer starken Gebundenheit an zumeist komplexe Symbolik erheblich zu kurz greifen. Und daß am Lüneburger Kreuzfuß Paradiesflüsse und Evangelisten ohne Beischrift sind, kann durchaus glaubhaft damit erklärt werden, daß schlechterdings der Platz für solche Bezeichnungen fehlt und zusätzliche Schriftfelder die Ebenmäßigkeit des Gesamteindrucks gestört hätten. Überdies ist eine solche Beschriftung durch den in diesem Punkt eindeutigen Charakter der Darstellung nicht notwendig. Doch selbst wenn Schlee Recht hätte in seiner Einzelargumentation – was höchst unwahrscheinlich ist –, so kann seine Schlußfolgerung auf keinen Fall zutreffen: das Bildprogramm verflicht Oberteil und Untersatz zu einer engen Symbiose. Davon bleibt unberührt, daß die verschiedenen Elemente dieser Symbiose verschiedenen Quellen entstammen, vielleicht auch durch das Vorbild verschiedener Kunstgegenstände vermittelt worden sein können. Wesentlich ist, daß sie hier eine Einheit bilden.\nDer Lüneburger Kreuzfuß gehört in seiner heute erhaltenen Form vom Ursprung her zusammen. Die Inschriften sind zugleich mit ihm geschaffen worden. Ihre Entstehung kann in das 11. Jahrhundert datiert werden. Diese Feststellungen sind das Ergebnis einer epigraphischen Analyse, einer stilistisch-formalen Untersuchung der Inschrifttexte und einer Betrachtung des Bildprogramms mit seinen Bezügen zur Aussage der Inschriften. In der Summe haben sie Konsequenzen für die Datierung des gesamten Kreuzfußes: sie schaffen größere Klarheit als ein Vergleich mit dem Rankenwerk eines von der Funktion her sehr verschiedenen Gegenstandes66) oder als eine Stilkritik in globalem Rahmen. Als Ergebnis der hier unternommenen Bemühungen ergibt sich eine Datierung des Lüneburger Kreuzfußes in das 11. Jahrhundert.\n5. Überlegungen zur Herkunft\nWichtige Fragen bleiben indessen ungelöst, etwa die, ob und auf welche Weise von verschiedenen Vorbildern verschiedene Elemente übernommen und zu einem organischen Ganzen zusammengefügt wurden. Damit ist die Problematik der Vorlage schlechthin berührt. Abschließend soll deshalb auf einen Lösungsvorschlag hingewiesen werden, den Anna Maria Cetto vorgelegt hat. Ihr Gedankengang ist hier von Interesse, weil die Inschriften in der Argumentation eine besondere Rolle spielen. Leider sind ihre Ausführungen anscheinend nur als Resumee eines vor längerer Zeit in Hannover gehaltenen Vortrages veröffentlicht worden67). Auch hier werden der Lüneburger und der eingangs erwähnte Churer Kreuzfuß gemeinsam behandelt. Dessen Inschrift Nortpertus Dei gra ... praepositus wird ein doppelter Sinn entnommen und übersetzt als „Norbert, durch Gottes Gnade Praepositus von Gottesgnad“. Der hier genannte Norbert wird mit dem 1134 verstorbenen Gründer des Praemonstratenserordens und Erzbischof von Magdeburg gleichgesetzt, der 1131 den Grundstein zum Kloster Gottesgnaden bei Kalbe an der Saale legte. Damit ist die Entstehung des Fußes in diesem Kloster nahegelegt. Nach Chur könnte er als persönliches Geschenk Norberts an den dortigen Bischof gelangt sein. Norbert reiste 1132 im Gefolge Lothars III. nach Italien. Diese Darlegungen wurden für den hier zu untersuchenden Zusammenhang nicht überprüft, erscheinen jedoch einleuchtend und datieren das Churer Stück auf 1131/34. Dementsprechend, durchaus im Einklang mit der älteren Literatur, gilt nun auch der Lüneburger Kreuzfuß als Werk des 12. Jahrhunderts. Der Bronze aus Gottesgnad/Chur nachgebildet, soll er als Schenkung Heinrichs des Löwen an das Michaeliskloster gekommen sein. Nach den oben vorgelegten Ergebnissen ist diese Auffassung nicht mehr haltbar.\nWichtig bleibt aber, was A. M. Cetto über das Vorbild beider Kunstgegenstände anführt. Denn ihre Beobachtungen behalten ihren Wert trotz der unzutreffenden Datierung des Lüneburger Stückes und seiner vermeintlichen Abhängigkeit von dem Churer Kreuzfuß. Zu Recht lehnt sie unter Hinweis auf die Ikonographie einen byzantinischen Ursprung ab, wie er von Falke vertreten wurde. Vielmehr wird an eine Monumentalbronze als Vorbild gedacht, die im Abendland entstanden ist: dieses „Urbild muß mindestens 5 Inschriften getragen haben“. ‚Inschrift‘ ist hier offensichtlich gleichbedeutend mit ‚Vers‘68). Es wird angenommen, daß es sich um ein monumentales Kreuz handelte, aufgerichtet in einer Klostergründung Norberts. Dabei wird an das Magdeburger Marienkloster gedacht, in dessen Kirche Norbert beim Kreuzaltar begraben wurde und das nachweislich ein solches Kreuz besaß. Dieses Kreuz wiederum muß nach älteren Vorbildern gestaltet worden sein.\nIm weiteren Verlauf der Argumentation ist nun der Hinweis auf einen Brunnen bedeutsam, der in einem heute verlorenen Codex der Abtei St. Maximin in Trier dargestellt war und nur noch durch eine Beschreibung des Historikers Alexander Wiltheim (1604–1684) bekannt ist. A. M. Cetto führt dazu aus: „Dieser Bronze-Brunnen war bekrönt von einer Figur Christi mit dem Weinstock und trug 5 Inschriften. Das als Vorbild der Kreuzständer angenommene Monumentalkreuz übernahm die gesamte Basis des Brunnens und variierte den Oberteil in ein Kreuz über Säule und Adams-Sarkophag“69). Ob diese Folgerungen in der hier vertretenen Form zutreffen, steht dahin, für den Lüneburger Fuß sind sie schon deshalb nicht in Anspruch zu nehmen, weil er hier eine falsche (Spät-)Datierung erhalten hat70). Dennoch hat A. M. Cetto wichtige Impulse dadurch gegeben, daß sie das Augenmerk auf den aus St. Maximin bekannten Brunnen gelenkt hat, der nach ihrer Auffassung „vielleicht um 970 für Ottos d. Gr. Dom in Magdeburg“ geschaffen worden sein könnte.\nSollte diese Auffassung haltbar und der Brunnen dem Lüneburger Kreuzfuß im Aufbau ähnlich gewesen sein, erwüchse hier der Hinweis auf ein mögliches Vorbild. Deshalb ist an dieser Stelle auf Wiltheims Beschreibung einzugehen. Sein Bericht gilt einer Zeichnung, die er in dem genannten, nicht mehr erhaltenen Codex des Klosters St. Maximin vorfand und kopieren ließ, um sie den von ihm verfaßten Annalen des Klosters als Abbildung beizugeben71). Wie das Original ist auch die Kopie der Zeichnung verloren, Aufschluß gewährt nurmehr Wiltheims knapper Text. Danach besaß der Brunnen in der Mitte ein kreisrundes Becken, das am Rand einen leoninischen Hexameter als Umschrift trug72). Als bekrönende Brunnenfigur im Zentrum war Christus mit dem Weinstock dargestellt. Unterhalb des ersten war konzentrisch ein zweites, größeres und ebenfalls kreisrundes Becken angebracht, das in regelmäßigen Abständen am inneren Rand die Figuren der vier Evangelisten zeigte. Vom oberen Becken führten vier symmetrisch angeordnete, geradlinige Rinnen zu den vier mit Beischrift versehenen Evangelistenfiguren und mündeten hier in das untere Becken. Entlang einer jeden Rinne war als Inschrift ein Hexameter vorhanden; der Wortlaut dieser Texte wird nicht mitgeteilt. Das größere Becken enthielt eine Widmungsinschrift an einen nicht namhaft gemachten Kaiser73). Wiltheim weist ausdrücklich darauf hin, daß der Ort der Herstellung und der Aufstellung dieses Brunnens nicht bekannt sei. Er gibt zu erwägen, ob die Zeichnung ein in St. Maximin geschaffenes und vorhanden gewesenes Werk wiedergibt oder aber eine Arbeit im Bild festhalten sollte, die sich an anderer Stelle befand und von einem homine curioso für bedeutsam genug angesehen wurde, um in dem Codex des Klosters dargestellt zu werden.\nDie Angaben sind sehr knapp, geben aber für den hier zu behandelnden Zusammenhang wesentliche Hinweise. Der durch die St. Maximiner Zeichnung bekannte Brunnen ist im Grundkonzept mit dem Untersatz des Lüneburger Kreuzfußes identisch, die Übereinstimmungen schließen einen Teil des ikonographischen Programms ein74). Gerade weil kein anderes Vergleichsstück bekannt ist, bestehen zweifellos Beziehungen zwischen beiden Stücken.\nA. M. Cettos Annahme, der Brunnen könnte sich in Magdeburg befunden haben, ist nicht unwahrscheinlich. Sie selbst führt an, daß Otto der Große im Jahre 937 Mönche aus St. Maximin nach Magdeburg berief, im 10. Jahrhundert also enge Verbindungen zwischen beiden Ordenshäusern gepflegt worden sein müssen. Deshalb läßt sich auch Wiltheims Unsicherheit bezüglich des Ortes, an dem der Brunnen aufgestellt und entstanden sein könnte, als Zeichen für Magdeburg werten. Falls sich nämlich der Brunnen nicht in St. Maximin befand, muß zwischen dem Ort seiner Aufstellung und dem Kloster ein besonderes Verhältnis bestanden haben. Anders wäre kein Motiv zu erkennen, das zur Herstellung der Zeichnung geführt haben könnte. So liegt der Gedanke an die Abhängigkeit zwischen Trierer Mutter- und Magdeburger Tochterkloster nahe. Geht man nun von der Existenz des Brunnens in Magdeburg aus, so ist die Einflußnahme auf das Lüneburger Stück auch ohne das Zwischenglied eines Monumentalkreuzes denkbar. Denn zwischen dem Michaeliskloster und Magdeburg sind Beziehungen wahrscheinlich, vorgegeben durch die Beziehungen zwischen den Gründungsfamilien, den Billungern und den Ottonen. Hier ist darauf hinzuweisen, daß 992 der Abt von St. Michaelis gemeinsam mit Herzog Bernhard I. und Otto III. an der Weihe des Halberstädter Domes teilnahm75); der Bischof von Halberstadt unterstand als Suffragan dem Magdeburger Metropoliten.\nDie Frage der Vorbilder für den Lüneburger Kreuzfuß kann und soll hier nicht behandelt werden. Wenn sie aber noch einmal aufgenommen wird, sollte der von A. M. Cetto ausgehende Vorschlag berücksichtigt werden: ihr Hinweis auf den Brunnen ist als Grundlage für zukünftige Untersuchungen unumgänglich. Solche Untersuchungen sollten außerdem für den Lüneburger Kreuzfuß die Datierung in das 11. Jahrhundert übernehmen – eine zeitliche Einordnung, deren Nachweis zu führen hier unternommen worden ist.\nDI 24, Nr. 2


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Vertragsverlängerung beim Weißwurstfrühstück / EV Landshut\nVertragsverlängerung beim Weißwurstfrühstück\nChristoph Fischhaber verlängert seinen Vertrag beim EVL bis 2020\nGROSSE GESELLSCHAFT: Georg Bliemel (Dritter von rechts) begrüßte am Donnerstag ein Team des EVL zum Weißwurstfrühstück: Von Links: Andreas Kamer (Bliemel Wintergarten Bau GmbH), die EVL-Cracks Miloslav Horava, Christoph Fischhaber, Luca Trinkberger, Inhaber Georg Bliemel, EVL-Chefcoach Axel Kammerer und EVL-Abwehrrecke Sebastian Alt.\nFrisch gestärkt geht der EV Landshut in die letzten drei Meisterrunden-Wochenenden der Saison 2018/19. Trainer Axel Kammerer besuchte am Donnerstag zusammen mit Miloslav Hořava, Christoph Fischhaber, Sebastian Alt und Luca Trinkberger den treuen EVL-Partner Bliemel Wintergarten Bau GmbH in Ergoldsbach und stimmte sich mit einem zünftigen Weißwurstfrühstück auf die kommenden Aufgaben ein. Im Mittelpunkt stand aber die Vertragsverlängerung von Stürmer Christoph Fischhaber, der auch in der kommenden Saison für den EVL die Schlittschuhe schnüren wird.\n„Wir haben sportlich und menschlich einfach eine gute Truppe beisammen. Mir war klar, dass ich, wenn ich noch ein Jahr dranhängen will, das auf jeden Fall in Landshut machen möchte. Ich fühle mich auch in der Stadt sehr wohl. Da sind wir uns dann relativ schnell einig geworden. Ich denke, dass mit der Mannschaft in dieser Saison wirklich alles möglich ist“, gibt Fischhaber, der in 44 Spielen dieser Saison schon 9 Tore und starke 35 Assists sammelte, zu Protokoll.\nEinen ersten kleinen Ausblick in Richtung Playoffs wagten auch die weiteren Spieler: „Wir haben einen großen Konkurrenzkampf, aber ich freue mich einfach auf die heißeste Zeit des Jahres. Jetzt heißt es, für die Playoffs fit zu werden“, sagte Miloslav Horava und Luca Trinkberger ergänzte: „Wir haben eine unheimliche Tiefe im Kader und sind eine echte Einheit geworden. Das macht uns im Moment so stark“. Jetzt gilt es also diesen Schwung auch bis zum Start des Playoff-Achtelfinals am 15. März zu konservieren. Dabei genießen die Landshuter übrigens definitiv Heimrecht. „Es ist schön, dass wir das geschafft haben. Aber wir haben schon noch höhere Ansprüche an uns selbst. Ich will aber noch gar nicht so weit nach vorne schauen“, schärft Trainer Axel Kammerer die Sinne für die anstehenden Spiele am Freitag in Höchstadt und am Sonntag gegen Memmingen.\nDass sich die Landshuter aber dennoch schon jetzt viel für die Playoffs vorgenommen haben, unterstreicht Verteidiger Sebastian Alt: „Ich glaube, wir können ins Finale kommen“.\nUnd dazu will auch die Bliemel Wintergarten Bau GmbH ihren Beitrag leisten: "Wir sind jetzt seit drei Jahren mit dabei und freuen uns sehr, dass wir als ein Unternehmen aus der Region den EVL unterstützen können", erklärte Inhaber Georg Bliemel.\nACHTUNG - Ticketaktion zum Heimspiel gegen Memmingen\nUnser "Sponsor of the day" für das Heimspiel gegen Memmingen, die L&L Immobilien GmbH mit dem FLUX und ZAP Biergarten & Bar hat für die Partie gegen die Allgäuer eine spezielle Ticketaktion auf Lager:\nDie ersten 50 zahlenden Gäste am Freitag (22.02.) & Samstag (23.02.) im FLUX erhalten jeweils eine Freikarte für das Spiel am Sonntag!


Fünf Fragen zur Interkulturellen Beratung - TH Georg Agricola\nStudium / Beratung / Beratung für Studierende mit Migrationshintergrund / Fünf Fragen zur Interkulturellen Beratung\nFünf Fragen an Antje Azraq\nAn wen richtet sich Ihre Beratung?\nDie Beratung richtet sich an Studierende mit Migrationshintergrund, insbesondere die Teilnehmerinnen und Teilnehmer der Flüchtlingsinitiative. Geflüchtete sind oft von besonderen Belastungen wie Gewalterfahrungen, seelischen Verletzungen, Unsicherheit und Diskriminierung betroffen. In einem geschützten Rahmen und in einer Haltung des trauma- und kultursensiblen Verstehens können wir gemeinsam diese biografischen Verletzungen anerkennen. Dadurch besteht die Chance, physiologische und psychologische Reaktionen zu stabilisieren und neue Ressourcen im Alltag zu erschließen.\nIch verstehe mein Angebot als psychosoziale Betreuung. Studierende können deshalb mit allen Anliegen zu mir kommen, wenn sie mit jemandem im Vertrauen sprechen möchten. Gründe könnten schwierige Lebenssituationen sein wie Arbeits- und Konzentrationsstörungen, Sorge um Familie/Freunde im Herkunftsland, Kontaktschwierigkeiten, (Selbst-)Überforderung oder auch Identitätskonflikte. Auch wenn sie hier an der Hochschule Probleme haben, die sich aus sprachlichen, kulturellen oder sozialen Unterschieden ergeben oder einfach nur aus Unsicherheit, können wir diese Konflikte gemeinsam angehen und lösen. Dabei verstehe ich mich als „Kulturdolmetscherin“ für beide Seiten.\nEine Beratung findet im Einzelgespräch statt und dauert normalerweise 50 Minuten. Beim ersten Gespräch lernen wir uns gegenseitig kennen und die Studierenden erzählen, worum es ihnen geht. Daraus kann sich eine Serie von Gesprächen ergeben. Ich begleite die Studierenden auf Ihrem Weg, so lange und wann immer sie meine Hilfe benötigen. Ich unterliege selbstverständlich der Schweigepflicht und behandle alle Gespräche absolut vertraulich.\nWarum sollten Studierende gerade zu Ihnen kommen?\nIch habe mehrere Jahre im Nahen Osten, auch in Syrien, gelebt und zwei Jahre lang in Deutschland neu angekommene Geflüchtete betreut und beraten. Daher kenne ich viele der Schwierigkeiten, mit denen Migranten konfrontiert sind.\nGleichzeitig nehme ich durch meine personzentrierte Haltung jede Person als Individuum wahr und bemühe mich, den Einzelnen nicht durch ein Raster wie „Flüchtling“ oder „Bildungsausländer“ zu sehen, sondern als einmaligen Menschen. Wenn es für die Studierenden leichter ist, kann ich die Beratung auch auf Arabisch durchführen.\nHaben Sie sonst noch einen Tipp?\nAuch wenn es in Ihrem Familien- oder Freundeskreis vielleicht nicht üblich ist: Scheuen Sie sich nicht, fachliche Hilfe durch eine personzentrierte Beratung in Anspruch zu nehmen. Es ist kein Zeichen von Schwäche, sondern vielmehr ein Zeichen von Souveränität, sich die Unterstützung zu holen, die für das Gelingen eigener Anliegen nötig ist.\nInterview mit Antje Azraq, M.A.


Diese Schuh-Tricks kaschieren große Füße - Hamburgportal\nHamburgportal - Freizeit - Shopping - Diese Schuh-Tricks kaschieren große Füße\nWeniger ist mehr: Schlichte Schuhmode für große Füße\nAuffällige Schuhmodelle in leuchtenden Farben und mit bunten Applikationen ziehen die Blicke auf sich. Möchte man die Aufmerksamkeit aber von den Füßen ablenken, sind schlichte Schuhvarianten die beste Wahl. Dies muss nicht gleich bedeuten, dass Langeweile im Schuhschrank aufkommt. Anbieter wie www.fitters-footwear.com überzeugen mit einem umfassenden Sortiment für Damenschuhe in Übergrößen. Elegante Modelle setzen dabei auf gedeckte Farben und edle Akzente. Besonders schön wirken leichte Schuhformen mit einem niedrigen Schnitt. Ballerinas mit tief geschnittenen Seiten sind zum Beispiel ideal, um die Füße optisch schmaler und kürzer wirken zu lassen.\nAuf offenen Zehenbereich verzichten\nBei einem luftigen Sommerschuh sollte auf einen offenen Zehenbereich verzichtet werden. Die sichtbaren Zehenkuppen verlängern den Fuß optisch. Ein schönes Detail hingegen sind Riemchen. Schmale Riemchen, die sich elegant um den Fuß legen, lenken das Augenmerk auf die Fußmitte. Einen ähnlichen Effekt haben aber auch sehr breite Riemen. Befinden diese sich nah am Knöchel, wirkt der gesamte Fuß etwas kleiner.\nEs geht hoch hinaus: Absätze tragen bei großen Füßen\nEin hoher Absatz minimiert die Auflagefläche des Fußes, und somit entsteht der Eindruck, dass dieser klein und schmal ist. Hinzu kommt, dass Absätze die Beine optisch verlängern, was sich ebenfalls sehr günstig auf den Gesamteindruck auswirkt. Auch an den kalten Wintertagen sollten Damen mit großen Füßen daher nicht auf einen Absatz verzichten. Ein eleganter Stiefel mit einem kompakten Absatz ist eine gute Wahl.\nGenerell sind schmale Absätze oder hohe Keilabsätze die beste Option. Sie tragen nicht zu stark auf und wirken sehr leicht am Fuß. Ein klobiger Absatz und dicke Sohlen hingegen lenken die Aufmerksamkeit unnötigerweise auf den Fußbereich.\nDie richtige Schuhform wählen\nKlassische Schuhformen sind zeitlos. Sie lassen sich mit jedem Style kombinieren. Sie verzichten auf eine unnötige Länge und Weite im Schnitt – und sind bestens geeignet für einen großen Fuß. Die Schuhspitze der alt bekannten Modelle ist nahezu immer rund. Im Vergleich zu einer spitzen oder eckigen Schuhfront ist die runde Version die beste Alternative für Personen mit großen Füßen.\nPassform und Schuhgröße müssen stimmen\nDie richtige Passform spielt ebenso eine Rolle. Sind die Modelle zu eng geschnitten, quellen die Füße aus dem Schuh heraus – das gilt nicht nur für offene Damenschuhe, sondern auch für Halbschuhe, die in Köchelhöhe den Knöchelbereich nach außen drücken.\nAll das minimiert nicht nur den Tragekomfort, es lässt die Füße auch sehr groß und massig wirken. Daher ist es ratsam, die korrekte Schuhgröße durch geschultes Fachpersonal in einem Schuhgeschäft ermitteln zu lassen.\nWeit geschnittene Schlaghosen legen sich über den Fuß und verbergen diesen zum größten Teil. Einen ähnlichen Effekt können Damen mit einem langen Rock oder Kleid erzielen. Ein Statement-Oberteil oder ein auffälliges Schmuckstück lenken den Blick ebenfalls von den Füßen ab. Hierbei ist es natürlich wichtig darauf zu achten, eine gute Balance zu bewahren – großer Schmuck und grelle Farben können schnell überladen wirken. Zu guter Letzt ist das Auftreten entscheidend. Denn wer sich in der eigenen Haut richtig wohl fühlt, der kann ungehindert und trotz erstaunter Blicke auf großem Fuß leben.\nBildnachweis: CC0 Public Domain / https://pixabay.com/de/boots-reise-gleis-architektur-181744/


GARDENA Die GARDENA Schmutzwasser-Tauchpumpe 16000 | Leitermann\nGARDENA Die GARDENA Schmutzwasser-Tauchpumpe 16000\nBeschreibung Die GARDENA Schmutzwasser-Tauchpumpe 16000 ist ideal zur Entwässerung sowie zum Um- und Auspumpen von Schmutzwasser mit bis… Mehr\nDie GARDENA Schmutzwasser-Tauchpumpe 16000 ist ideal zur Entwässerung sowie zum Um- und Auspumpen von Schmutzwasser mit bis zu 35 mm großen Schmutzpartikeln. Mit einer Nennleistung von 450 W fördert sie eine Wassermenge von maximal 16.000 l/h. Der einstellbare Schwimmerschalter mit Dauerlauffunktion verhindert ein Trockenlaufen der Pumpe. Sie verfügt über eine Gehäuseabdeckung aus Edelstahl und ein ergonomisches Griffdesign mit Kabelaufwicklung und Seilaufnahme. Das Schnellkupplungssystem für große, effiziente Schlauchdurchmesser ermöglicht den Anschluss mit nur einem Klick. Mit Anschlussgewinde G1" und G1 ½" sowie Schlauchanschluss 25 mm (1"), 32 mm (1 ¼") und 38 mm (1 ½"). Die Pumpe ist besonders langlebig durch ein keramisches Dichtsystem und eine dreifache Abdichtung mit Ölkammer.


Streit vom Sommer 2016 ausgegraben: Türkei bestellt schon wieder den deutschen Botschafter ein | Politik\nStreit vom Sommer 2016 ausgegraben: Türkei bestellt schon wieder den deutschen Botschafter ein\nStreit vom Sommer 2016 ausgegraben\nMuss ins türkische Außenministerium: Der deutscher Botschafter in der Türkei, Martin Erdmann.\nDas türkische Außenministerium zitiert erneut den deutschen Botschafter zu sich, doch diesmal geht es angeblich nicht um die jüngsten verbalen Attacken zwischen beiden Regierungen. Die Türkei bemäkelt offenbar erneut die Armenien-Resolution\nBerlin - Zum zweiten Mal innerhalb von zwei Tagen hat das türkische Außenministerium den deutschen Botschafter Martin Erdmann einbestellt. Der Sprecher des Auswärtigen Amts, Martin Schäfer, bestätigte das für Montagnachmittag geplante Gespräch, konnte aber noch nicht sagen, was der Grund für die Einbestellung ist. Nach „Spiegel“-Informationen soll es um die Armenien-Resolution des Bundestags gehen.\n17 Mal Vorsprechen in zwei Jahren\nErdmann wurde bereits zum 17. Mal in seiner gut zweijährigen Amtszeit als Botschafter einbestellt. Schäfer sagte, dass das unter Nato-Partnern unüblich sei. Insofern werfe dieses Vorgehen des türkischen Außenministeriums ein „ganz bemerkenswertes Schlaglicht auf den Zustand der deutsch-türkischen Beziehungen“. Auch das Auswärtige Amt bestellte den türkischen Botschafter in den vergangenen zwei Jahren mehrfach ein - zuletzt nach der Verhaftung des Menschenrechtlers Peter Steudtner in der Türkei.\nErdmann war zuletzt am Samstagnachmittag ins Außenministerium in Ankara zitiert worden. Dabei protestierte die türkische Regierung gegen ein kurdisches Kulturfestival in Köln. Daran nahmen nach Polizeischätzung rund 14.000 Menschen teil. Die Veranstalter sprachen von mehr als 40 000 Teilnehmern.


Quisqueya Classic Robusto | Cigarworld.de Zigarren Dominikanische Republik\nSie befinden sich hier: StartseiteShopZigarrenDominikanische RepublikQuisqueyaClassicRobusto\nMister Cigaristo Eigennotiz: Falsch geliefert, muss nicht nochmal sein.\nLeider hatte ich hier ein recht zickiges Exemplar, mit jeder Menge Schief- und Tunnelbrand. Lagerung ca 5 1/2 Monate bei ca. 65-69%. Die Optik ist sehr gut, die Banderole steht ihr, auch Geruch und Kaltzug verprechen dominikanische Töne. Der Geschmack ist sehr mild, holzig, grasig mit den typischen Tabakaromen und einer leichten Cremigkeit. Alles in allem okay, nicht besonders, jedoch wegen den Brandschwierigkeiten leider nicht so dolle.\nEingelagert am 20.11.2015 2 von 3 bewertet. Geraucht am 06.01.2016 schmeckt mir irgendwie nicht so gut. Aber da finden sich bestimmt einige Liebhaber für, denn qualitativ ist da nichts dran auszusetzen, bis auf die recht bröselige Asche über 67 Minuten aber die ist ja schon typisch bei einem Medium Filler. Die zweite am 01.02.2016 geraucht. Kaum Zugwiederstand, die Asche war dieses mal etwas fester. Geschmacklich gesehen kaum Nuancen. Durchgehende leichte schärfe gepaart mit einer unangenehmen Bitterkeit (und das über den ganzen Rauchverlauf - genau 60 Minuten) Ich glaube ja nicht mehr an ein Wunder was die Dritte Zigarre betrifft die noch auf mich wartet. Ich verschenke Sie am besten und bin auf die Bewertung gespannt.\nanonym Extrem milde Zigarre. Anfangs leicht süßlich/cremig, später nur noch cremig/butterig, zwischendurch kurz grasig & leicht bitter. Sehr simpler, aber nicht unangenehmer Smoke. Kein Kratzen, keine Schärfe und nur selten leicht bitter (wenn man zu schnell & kräftig zieht). Sehr bekömmlich! Gute Verarbeitung, ordentliches Deckblatt, gut gerollt, recht feste Asche. Abbrand etwas unregelmäßig (mußte einmal korrigiert werden), Zugwiderstand etwas zu leicht. Fazit: Super leicht und unkompliziert, gut verarbeitet, aber auch recht langweilig. Gutes PLV.\nGutes PLV, Verarbeitung und Abbrand ebenfalls, etwas locker gerollt, leichter Zug, ungleichmäßig flockige silbergraue Asche. Herbaler feinwürziger Kaltgeruch. 1/3 sehr mild erdig-holzig und aufkommenden Kaffeearomen, minimale anklänge feiner Würze. 2/3 holzig-bitter, feine würze und Kräftiger im Geschmack. 3/3 intensiv holzige Kaffeearomen, aufkommender Schiefbrand, leicht kratzig mit etwas Pfeffer. Abgang nach 50min 1/4 vor dem Ende, sehr heiß und kräftig im Geschmack. Fazit: das Gesamtpacket stimmt hier bei dieser Cigarre, man darf aber bei diesem Preis nicht zu viel erwarten.\nanonym Einmal reicht. Nach dem Auspacken versprach diese Zigarre ein Vergnügen. sandig in der Nase mit einem Aroma nach Zimt und Sandelholz. Das Anzünden ging leicht, etwas zu leicht. Danach war die Zigarre zunächst nicht mehr zu bremsen. Lange Zeit Qualmte sie von selber sehr heiß und in kräftigen Schwaden. Dementsprechend auch der Geschmack, selbst nach längerem warten. Der war zwar würzig und angenehm, gleichzeitig jedoch auch bissig. Durch die Nase war diese Zigarre definitiv nicht zu genießen. Bei dem Preis könnte man das entschuldigen, jedoch lohnt es sich hier definitiv, ein- zwei Euro mehr auszugeben.\nIch muss sagen das auch hier wieder der Geschmack etwas ganz besonderes war. Ich freue mich immer mehr, dass man für wenig Geld bei cigarworld.de bekommt. Auch diese wirklich schöne Zigarre ist von ihrer Verarbeitung und ihrer allgemeinen Qualität wirklich ganz vorne auf. Der Kaltzug hat mir schon einiges verraten, worauf ich mich einstellen kann, wie z.B. grasige Aromen, und auch einen leichten Karamel-Touch. Bei anzünden dann hat sie ihre Versprechen wirklich gehalten, denn da waren sie, die grasigen Aromen, das karamelige und auch eine ganz feine buttrige Note. Der Abbarnd war recht gut bis auf einen leichten Schiefbrand, der mich aber nicht wirklich störte. Wovon ich jedoch wirklich überrascht war, ist das ich die Zigarre ca. 15 Minuten habe liegen lassen und sie trotzdem mit drei bis vier kurzen Zügen wieder zum Leben erweckt habe. Ein kleines Manko gab es trotzdem, weil der Zug etwas schwergängig war, aber nicht so das es den Rauchgenuss gemindert hat. Die Rauchdauer beträgt ca. 50-55 Minuten. Ja, ja, wieder mal eine wirklich schöne und angenehme Zigarre für wenig Geld die auch sicher wieder Ihren Weg in meinen Humidor findet, wo sie wohl nicht lange überleben wird. Obwohl ich mir ja mal eine zum Lagern aufheben sollte um zu wissen was noch in Ihr steckt.\nGute Verarbeitung, stark gemasertes Deckblatt; Wicklung o.k., guter Zug; leicht unregelmäßiger Abbrand vorallem am Deckblatt, flockige Asche; raues Aroma, bereits im zweiten Drittel deutliche Schärfezunahme; Rauchdauer ca. 55 min.; Preis-Leistungsverhältnis o.k.; muss man nicht unbedingt probiert haben - August 2009\nKeine Kaufempfehlung. Geschmacklich mies. Sorry für die schlechte Bewertung.


Steam: Valve erteilt Platzierung von Werbung eine Absage Artikel\n16.10.2015 um 19:50 Uhr Angesichts der Popularität von Steam als Verkaufsplattform für PC-Spiele ist die Vermutung nicht abwegig, dass Valve über kurz oder lang die Platzierung von Werbung in Erwägung ziehen könnte, um zusätzliche Einnahmen zu generieren. Dahingehende Pläne hat das Unternehmen nun aber verneint, da sie der Plattform mehr schaden als nützen würden.\nIm Interview mit Gamespot haben Erik Johnson und Robin Walker von Valve verlautet, dass es auf Steam auch in Zukunft keine Werbung geben soll, obgleich sich damit auf kurze Sicht Geld verdienen ließe. Während es bei anderen Distributionsplattformen, wie den Pendants für Playstation und Xbox, durchaus externe Anzeigen gibt, sieht Valve darin eher eine mögliche Schädigung für Steam.Man setzte auf eine langfristige Beziehung zu den Nutzern, für die Werbung keinen Mehrwert liefern würde. Zudem sei anzuzweifeln, ob Nutzer am Beispiel einer Tortilla-Chips-Werbung tatsächlich einen Kauf tätigen, nur weil sie die Anzeige bei Steam gesehen haben. Stattdessen arbeite Valve derzeit an neuen Werkzeugen und Funktionen, die es den über 125 Millionen Nutzern erleichtern sollen Spiele zu finden, die sie interessieren.\n<object id="flowplayer" width="768" height="458" class="playerStyle" data="http://www.pcgameshardware.de/commoncfm/flowneu/flowplayer/flowplayer.unlimited-3.2.15.swf" type="application/x-shockwave-flash"><param name="movie" value="http://www.pcgameshardware.de/commoncfm/flowneu/flowplayer/flowplayer.unlimited-3.2.15.swf" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="flashvars" value="config=http://www.pcgameshardware.de/commoncfm/flowneu/config_emb_js.cfm%3Fvid%3D65847%26a%5FicategoryId%3D7%26article%5Fid%3D1174773%26product%5Fid%3D69900%26sAdSetCategory%3Ddefault" /></object>\nMass Effect: Andromeda (Code in der Box) - [PC] 34,99€ Total War Wochenende bei Gamesplanet (u. a. Total War: WARHAMMER 24,99€ und Rome: Total War Collection 2,75€) Black Weekend bei Notebooksbilliger (u. a. Samsung 960 Evo 500 GB mit Gutscheincode BLACKSAMSUNG für 202,16€ statt 237,84€ (Vergleichspreis ab 229,85€), 960 Evo 250 GB für 110,42€, Mainboards, Monitore, NAS, Notebooks, Tablets, Smart Home, Smartphones, TV, Beamer, Hifi uvm.) 3D-Blu-rays für je 9,99€ inkl. Versand (u. a. Wolverine - Weg des Kriegers (Marvel 3 für 2 Aktion), Exodus und Mad Max 4) Marvel 3 für 2 Aktion: 3 Titel kaufen, nur 2 zahlen (u. a. Wolverine 1&2, Iron Man 1-3 und Avengers) Xbox One S inkl. 9 Spielen und 2 Controllern 359,00€ statt 570,00€ Saturn Weekend Deals (alle Angebote versandkostenfrei, u. a. GTA V PS4/XBO für 27,00€ und Fast & Furious 1-7 Box Blu-ray 24,99€) Sniper Ghost Warrior 3 26,99€ (Aktionsrabatt nur gültig bei Bezahlung mit paysafecard) www.mmoga.de\nEVGA GeForce GTX 1080 SC Gaming ACX 3.0 8 GB GDDR5X 558,56€ Mafia-3-Versionen reduziert ab 16,01€ Saturn Super Sunday 5 Blu-rays für 30 EUR - 6 EUR pro Film! Blitzangebote\n1 2 Steam: Valve erteilt Platzierung von Werbung eine AbsageBildergalerie zu "Steam: Valve erteilt Platzierung von Werbung eine Absage"\n04.12. - 09:27 Uhr\nOh man, natürlich bewirbt Valve in seinem eigenen Laden die Produkte, hier geht es um Werbung externer Seiten/Anbieter…\nWOW genau so ist es darum liebe ich es ein PC mein eigen zu nennen ;D\nSchön dass sich jemand auch mal dazu entschließt seine User nicht zu zumüllen. Die immer exzessiver werdende Werbung…\nSchön wenn Valve einen anderen Weg gefunden hat, als sich über Werbung zu finanzieren.Vielleicht ein guter Weg, das…\nOh man, natürlich bewirbt Valve in seinem eigenen Laden die Produkte, hier geht es um Werbung externer Seiten/Anbieter auf Steam. Man kann es mit der Haarspalterei auch übertreiben, es weiß doch jeder, was gemeint ist.Und externe Werbung wäre definitiv kontraproduktiv für Nutzer und Valve. Das stört nur, und am Ende schaltet noch einer der vielen Keysshops anzeigen auf Steam, wie man exakt dieses Spiel (zumindest, wie bei Kinguin, vermeintlich) viel günstiger bekommt :->\n19.10.2015 09:26 Uhr\n17.10.2015 12:10 Uhr\nSehr vernünftig! Antworten\nSchön dass sich jemand auch mal dazu entschließt seine User nicht zu zumüllen. Die immer exzessiver werdende Werbung ist wirklich eine Zumutung.\nVon Gast20150401 17.10.2015 09:51 Uhr\nSchön wenn Valve einen anderen Weg gefunden hat, als sich über Werbung zu finanzieren.Vielleicht ein guter Weg, das andere sich mal ein Beispiel nehmen um andere Möglichkeiten der Finanzierung zu finden.Viele Webseiten......z.b. einige Chats finanzieren sich über Werbung....und nerven mitlerweile mit Hinweisen wie sehr sie doch leiden unter dem Adblocker. Mich fragt auch keiner was mich stört das ich im Leben mehr erreichen kann....\nSuper NES über Jahre im Dauerbetrieb damit Spielstand erhalten bleibt\nAngesichts der Popularität von Steam als Verkaufsplattform für PC-Spiele ist die Vermutung nicht abwegig, dass Valve über kurz oder lang die Platzierung von Werbung in Erwägung ziehen könnte, um zusätzliche Einnahmen zu generieren. Dahingehende Pläne hat das Unternehmen nun aber verneint, da sie der Plattform mehr schaden als nützen würden.


Rezept: "Everything But The Bagel" Gewürz\ncountryatheart 19. Februar 2020 Food, Home, Rezepte\nIch kann gar nicht zählen, wie oft ich gefragt werde, ob man die berühmte Gewürzmischung des amerikanischen Lebensmittel-Ladens Trader Joe’s nicht auch einfach selber machen kann. Kann man.\nDas „Everything but the Bagel“ Seasoning Blend, ist eine Zusammensetzung verschiedener Zutaten, die auf einem sogenannten „Everything Bagel“ oben drauf gestreut sind. Daher auch der Ursprung des Names: das Gewürz beinhaltet Alles, nur der Bagel fehlt.\nTrader Joe’s selbst gehört zum Aldi-Konzern, ist aber in den USA eher ein Bio-Supermarkt mit wirklich tollen Produkten, wie z.B. diverse Gewürzmischungen. Während meines Praktikums, bin ich hier immer in den Laden, um richtig guten Käse und deutsche Schokolade zu finden. Mittlerweile führt fast jeder amerikanische Supermarkt ihre eigene Variante des Gewürzes (siehe Bild) – dauert sicher nicht mehr lange, bis es auch hier auf den Markt kommt.\nEine wirklich leckere Würzmischung, die einfach zu Allem passt. Perfekt auf Avocado-Toast, mit oder ohne Ei. In Salaten, auf Sandwiches, auf Kartoffelbrei etc. Wer selbst Brot backt, kann auch hier die Kruste damit bestreuen. Eurer Phantasie sind keine Grenzen gesetzt.\n1 Einheit Meersalzflocken\n1 Einheit weisser Sesam\n1 Einheit schwarzer Sesam\n1 Einheit Mohnsamen\n1 Einheit getrockneter fein-gehackter Knoblauch\n0,5 Einheit getrocknete fein-gehackte Zwiebeln\nDas ist jetzt natürlich das Rezept der kleinsten Menge. Wer mehr machen möchte, bleibt dem Verhältnis einfach treu. Ihr könnt als Einheit einen Teelöffel oder Esslöffel nehmen, aber natürlich auch gleich größere Messbecher etc. Wer eines der Gewürze nicht mag, kann es einfach weglassen (ich persönlich könnte auf den Mohn verzichten).\nDann einfach alles in eine Schüssel geben, gut mischen, fertig.


ACT-Heimrennen auf dem Daubornring - ACT DAUBORN e.V.\nACT-Heimrennen auf dem Daubornring\nYou are here: Home / Der Sport - Autocross / ACT-Heimrennen auf dem Daubornring\nDas Autocross Team Dauborn hatte eigeladen und die Rennfahrer kamen in Scharen zum Dauborner Autocross am 02. und 03. Oktober. Letztes Jahr musste es Corona bedingt abgesagt werden und auch diesmal waren einige Einschränkungen nötig. 228 Autos wurden online für die Veranstaltung angemeldet.\nBei bedecktem Wetter startete Rennleiter Sebastian Fay Samstagmittag die Vorläufe der Langstrecke vor gut gefüllten Rängen. Leider mussten die Dauborner-Crosser Frank Staude den Vortritt lassen. Bodo Büttner auf Platz 4 und Julien Engel auf Platz 6 waren aus Sicht des ACT die besten Fahrer. Den großen Auftritt wollten die Dauborner Motorsportler beim Nachtrennen zeigen. Bei 62 Teilnehmern mussten drei Vorläufe, bei denen jeweils die Ersten neun weiter kamen, gefahren werden. Luc Köppel, Mirco Crecelius und Hannes Jirasek waren ganz vorne dabei. Leider waren sie im Hauptlauf in Unfälle verwickelt und am Ende wartete kein Pokal auf die Lokalmatadoren. Thilo Rühl war nach genau 100 Runden der Beste des ACT auf Platz 8. Der Siegerpokal ging an Marco Rick.\nAm Sonntag wurden die Sprintrennen pünktlich gestartet. Das Wetter war trocken und sportlich lief es diesmal wesentlich besser für die Veranstalter. Neu dabei war Steffen Krebs. Mit seinem Honda kam er insgesamt auf Platz 7. Leider verunfallte das vereinseigene Crosscart am Samstag und konnte Sonntag nicht starten.\nIn der Klasse 4 Spezialtourenwagen bis 1800 cm³ siegte Steffen Holl mit seinem Scirocco gegen eine starke Konkurrenz. Hochspannung wurde in der Klasse 8, Buggys bis 1600 cm³ (mit Allrad) geboten. Maximilian Schmitt und Vereinskamerad Ricky Holzleitner kämpften um jeden Meter und am Ende hatte Maximilian die Nase vorne und stand mit dem Pokal ganz oben auf dem Podest. Als Höhepunkt des Tages, in den großen Endläufen, an dem nur die Besten des Tages teilnehmen dürfen, erreichte Maximilian Schmitt Platz 3.\nEs waren wieder ca. 100 freiwillige Helfer für den ACT im Einsatz. Darunter auch besonders die Familien der Fahrer. Für die zahlreichen Zuschauer war es wieder ein unterhaltsames Wochenende, mit Spannung, Spaß und guter Unterhaltung. Das Autocross Team Dauborn bedankt sich bei der Bürgermeisterin Silvia Scheu-Menzer, der freiwilligen Feuerwehr und den Hilfsdiensten, bei allen Helfern und Sponsoren und den zahlreichen Zuschauern und Aktiven für den persönlichen Einsatz an der gelungenen Rennsportveranstaltung.\nSteffen Holl im schwarzweißen Scirocco 411 auf dem Weg zum Sieg


Spielend lernen im Internet | Hermann-Vöchting-Gymnasium\nLeicht lernen lässt sich auf www.scienox.de. Dort gibt es Spiele, Fragen und Hintergrunginfos zu vielen verschiedenen Themen, von der Orientierung von Insekten bis hin zur Marsforschung.Die Story ist einfach: Nach einer Katastrophe ist auf dem Planeten Scienox das Wissen aus den Computern gelöscht worden und der Spieler muss durch das Universum reisen, um die Antworten auf bestimmte Fragen zu finden.\nJede einzelne Mission beginnt mir einer Art Spiel. Darauf baut dann der übersichtliche Infoteil auf: Zu jedem Thema gibt es eine kurze, leicht verständliche Übersicht und einen Fragebogen an jemanden, der in diesem Bereich forscht. Dieses Begleitmaterial kann man nach Beenden einer Mission jederzeit nsehen.\nUm Chancengleichheit zu erreichen, gibt es zwei Bereiche: Scienox und Scienox Junior. Sie unterscheiden sich nur vom Schwierigkeitsgrad, Scienox Junior ist bis etwa 13 Jahre zu empfehlen. Gefördert wird die Website vom Stifterverband für die Deutsche Wissenschaft .


boot.ini (beckj, 08.05.2004, 13:41) Re: boot.ini (petulr, 08.05.2004, 14:18) Re: boot.ini (beckj, 08.05.2004, 14:37) Re: boot.ini (Werner B, 08.05.2004, 16:09) Re: boot.ini (beckj, 08.05.2004, 22:23) Re: boot.ini (Werner B, 08.05.2004, 23:25) Dual-boot und boot.ini (beckj, 09.05.2004, 22:36) Re: boot.ini\nFür den Typ des Bootmediums steht das erste Wort des ARC-Pfades\n(multi, scsi oder signature).\nDas Schlüsselwort multi gibt an, dass der Bootloader sich auf das\nBIOS des Rechners verlassen kann, um die Systemdateien zu laden.\nWindows verwendet dazu den Interrupt 13. Es kann sich dabei um\nIDE-, ESDI-, aber auch um SCSI-Platten handeln. Wichtig ist nur,\ndass die angeschlossene Platte vom Interrupt 13 angesprochen werden\nkann. Der Wert X steht dabei für die Nummer des Controllers. Y ist\nnormalerweise 0 und Z steht für die Nummer des Laufwerks: Nummer 0\nist Master und 1 Slave am ersten IDE-Channel, 2 ist Master und 3 Slave\nam zweiten IDE-Channel.\nWenn du eine IDE-Platte anschliest wird meiner Meinung nach der IDE-Kontroller erst aktiviert (je nach BIOS-Einstellung) Damit wird der IDE-Kontroller zum ersten [multi(0)] und der SATA zum zweiten [multi(1)]\ngeschrieben von Werner B\n08.05.2004, 16:09 Uhr