Reise mit dem Auto zum Nordkap | Ziel noch offen, Camping und Caravan\nStartseite »\tKontaktanzeigen » Reise mit dem Auto zum Nordkap\nReise mit dem Auto zum Nordkap\nArt der Reise: Camping und Caravan 57\nReisezeitraum: 01.07.2017 - 31.08.2016\nAufrufe der Kontaktanzeige: 669\nSuche jüngere Reisebegleiterin oder auch zwei unkomplizierte Frauen für die Reise zum Nordkap im Sommer 2017 zur Zeit der Mitternachtssonne, wobei wir uns beim Fahren ablösen könnten. Ob Wohnmobil gemietet wird, kann noch besprochen werden. Wir könnten evtl. im Zelt oder in Hütten übernachten. Details nach Absprache! Vorheriges Kennenlernen erwünscht. Raucherin willkommen! Die Fahrt sollte in Wien beginnen. Ich fotografiere sehr gerne und bearbeite in der Regel die Fotos am gleichen Abend. Daher wäre es toll, wenn die Reise danach ausgerichtet wäre. Die Kosten könnten geteilt werden. Wenn Deine Urlaubskasse zu knapp ist, soll das aber auch kein Hindernis sein. Dann musst Du Dich nicht genieren, wenn ich Deine Kosten übernehme. Ich würde mich über Deine Zuschrift sehr freuen.


Rechtsextremismus in Deutschland - Bildung und Erziehung\nund Demokratie an Schulen\nBundestagspräsident Wolfgang Thierse zu Rechtsextremismus in Deutschland und Verantwortung von Bildung und Erziehung\n[Die gesamte Rede]\nThierse unterstrich in seiner Rede über "Rechtsextremismus in Deutschland und Verantwortung von Bildung und Erziehung" die Bedeutung von interkultureller Erziehung und gelebter Demokratie. Mit Nachdruck wandte er sich gegen "die Reduktion des Menschen auf seine beiden marktgemäßen Rollen als Arbeitnehmer und als Konsument." Thierse forderte, die aktuelle Debatte um die Wissensgesellschaft mit der Auseinandersetzung um den Rechtsextremismus zu verknüpfen. "Es ist wichtig, mit dem Internet umgehen zu können. Aber ebenso wichtig ist es zu wissen, welche Rechte und Pflichten man in der Demokratie hat und wie Toleranz und Solidarität gelebt werden", sagte er unter dem Beifall des Auditoriums. Und: "In den Köpfen muss mehr sein als die Fähigkeit, sich im Konkurrenzkampf durchzusetzen."\nThierse warb dafür, dass die GEW sich an die Spitze einer Bewegung stellen möge, "die die Lehrpläne aufrollt". Damit meinte er, den Unterrichtsstoff daraufhin zu überprüfen, welches Sach- und Faktenwissen in einer schnellebigen Zeit mit laufenden Umbrüchen tatsächlich in der Schule vermittelt werden müsse oder besser seinen Platz in einer lebensbegleitenden beruflichen Bildung habe. Somit würde Freiraum entstehen, so die Vision des Bundestagspräsidenten, um in den Bildungseinrichtungen "die elementaren Fähigkeiten, Qualifikationen und Verhaltensweisen einzuüben, die nötig sind, um Verantwortung zu entwickeln und zu erfahren, wie man sich argumentativ auseinandersetzt." Thierse sagte, es lohne sich, über die Frage zu streiten, "wie Kinder über kulturelle Grenzen hinweg zu mündigen Bürgern werden, die in ihrer Kultur verwurzelt und offen für andere sind." Schließlich wandte er sich dagegen, Kinder von Migranten in den Bildungseinrichtungen nur als "Problemfälle" einzustufen. Es gehe vielmehr darum, ihr "kulturelles Kapital" - nämlich die natürliche Mehrsprachigkeit, die in einer zusammenwachsenden Welt immer wichtiger werde - wahrzunehmen und zu fördern.\nDer Bundestagspräsident versprach, an seiner Stelle alles Mögliche dafür zu tun, dass in die Debatte über Zuwanderung und Asyl Sachlichkeit und Angstfreiheit einkehren. In Ostdeutschland habe er beobachten können, dass rechtsextremes Gedankengut auch deshalb auf fruchtbaren Boden falle, weil sich die Bürger dort "demokratisches Verhalten in einer Zeit großer gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Umbrüche aneignen mussten". Das fördere Ängste und Abwehr. Thierse unterstrich aber auch die Verantwortung der Politik, "sachlich und differenziert" mit den Thema Migration umzugehen und "nicht ihrerseits Emotionen und Vorurteile zu schüren." Er sprach sich für ein NPD-Verbot aus, weil nur so der Partei die organisatorische Basis zur Verbreitung rechtsextremen Gedankenguts entzogen und die Zuwendung staatlicher Finanzmittel beendet werden könne. "Aber das ist nicht die Lösung des Problems", unterstrich er, "Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit sind in der Mitte der Gesellschaft angesiedelt. Es handelt sich um ein Problem, das nicht schnell gelöst werden kann."\nIn der Aussprache zur Rede konfrontierten die Delegierten Thierse mit einer Reihe von Beispielen für die strukturelle Diskriminierung von Migranten im Alltag. Er solle sich dafür einsetzen, dass der Staat nicht weiter die latent vorhandenen rassistischen Auffassungen in der Gesellschaft unterstütze. In diesem Sinne verabschiedete die GEW eine Resolution, in der sie sich auch selbst verpflichtet, die Aktion "Schule gegen Rassismus - Schule mit Courage" zu unterstützen und auf andere Bildungsbereiche zu übertragen.


Onlinereports - Kultur - Nach der "Sphinx"-Verwirrung: Wo bleibt der "Weltenbaum"?\n"Es sollte ihr nichts passiert sein": Gesuchter "Weltenbaum"\nNach der "Sphinx"-Verwirrung: Wo bleibt der "Weltenbaum"?\nIm Liestaler KV-Gebäude soll ein weiteres Werk des Künstlers Walter Eglin zugemauert worden sein\nDie Affäre um das zugegipste Mosaik "Sphinx" im Liestaler KV-Gebäude geht in die nächste Runde: Wo bleibt Walter Eglins Sgraffito "Der Weltenbaum"? Es wird im selben Schulhaus vermutet. Derweil zeigen sich beim Kanton Defizite bei der Inventar-Kontrolle ausgeliehener Kunstwerke.\nNachforschungen von Toni Eglin, dem betagten Sohn des verstorbenen Baselbieter Künstlers Walter Eglin, ist es zu verdanken, dass ein für den Kaufmännischen Verein Liestal nicht eben schmeichelhaftes Kapitel von Kunstverständnis aufgedeckt wurde: Er hatte bei einem Besuch des KV-Schulgebäudes im Sommer festgestellt, dass das von seinem Vater geschaffene Mosaik "Die Sphinx" vor einigen Jahren bei Umbau-Arbeiten zugemauert worden war – ohne dass die KV-Verantwortlichen den Kanton als Eigentümer und Leihgeber des Ende der siebziger Jahren für 9'500 Franken gekauften des Werks informiert hätten. Eine Art stille Entsorgung kulturellen Schaffens unter minimalstem Aufwand.\nIrritation für Wüthrich "nachvollziehbar"\nDank der Initiative des um das Vermächtnis seines Vaters bemühten Toni Eglin und eines aktiven Freundeskreises des Künstlers recherchierte die staatliche Kulturabteilung erst mal die ihr offenbar nicht bekannten wahren Besitzverhältnisse und traf mit dem KV Baselland eine Vereinbarung. Dann konnte Regierungspräsident und Kulturminister Urs Wüthrich dem Freundeskreis mitteilen: Die "Sphinx" werde an den Kanton als Eigentümer zurückgegeben und dem Walter Eglin-Museum in Känerkinden übergeben, "um das Werk in Zukunft der Öffentlichkeit zeigen zu können".\nIn welchem Zustand sich das Mosaik befindet, ist nicht nicht geklärt. Immerhin ist diesbezüglich Optimusmus angezeigt: Laut Wüthrich wurde die "Sphinx" vor dem Überdecken mit einer Gipswand "sorgfältig verpackt und dokumentiert". Und weiter: "Es sollte ihr also nichts passiert sein." Die um das Kunstwerk entstandene "Irritation", so Wüthrich weiter, "ist aus meiner Sicht nachvollziehbar und bedauerlich".\nWo ist der "Weltenbaum"?\nDoch ganz gelöst hat sich die Irritation unter den Eglin-Freunden noch nicht. Denn die "Sphinx" scheint nicht das einzige Kunstwerk zu sein, das die Schulleitung beim Umbau schlicht durch Zumauern den Blicken der Öffentlichkeit entzog. So soll in den Wänden des Liestaler KV-Gebäudes ein weiteres Eglin-Werk im Dunkeln vor sich hin dämmern. Es handelt sich um das Sgraffito "Weltenbaum" aus Carl Spittelers zwischen 1900 und 1905 entstandenem Vers-Epos "Olympischer Frühling". Das Werk, das sich im Besitz des Kaufmännischen Vereins befindet, ist in Band 7 des Baselbieter Heimatbuchs dokumentiert (Bild oben).\nDas Schicksal des "Weltenbaums" ist noch ungeklärt. Sicher ist nur, dass sich der Freundeskreis darum bemühen wird, auch dieses Zeugnis des Schaffens Walter Eglins wieder sichtbar zu machen. Die KV-Schulleitung hat bisher zu ihrem Verständnis vom Umgang mit Kunstwerken, die in ihrem Haus Gastrecht geniessen, noch nie offiziell Stellung genommen. Doch gerade eine Bildungsinstitution, die im Kern den Umgang mit Zahlen vermittelt, müsste beweisen, dass sie auch kulturelle Kompetenz besitzt.\nAuch die staatlichen Kultur-Verantwortlichen sollten aus der Affäre um die faktische Entsorgung ihre Lehren ziehen. Aus der heute Mittwoch veröffentlichten Antwort auf eine Interpellation des grünliberalen Landrats Hans Furer geht hervor, dass der Kanton sein (mit Staatsgeldern angekauftes) Kunst-Inventar nicht reglmässig überprüft. Eine Überprüfung des Inventars werde "nur bei Leihbewegungen in der Sammlung vorgenommen". Langfristig verliehene Werke "bleiben dem Leihnehmer anheimgestellt" – und zwar "ohne Beobachtung" durch die staatliche Stelle "Archäologie und Museum Baselland".\nEine umfassende Standort- und Zustandskontrolle könne "mit den gegenwärtigen Ressourcen nicht geleistet werden", heisst es zur Begründung. Der Leistungsauftrag im Bereich der kantonalen Sammlungen lasse sich "mit den heute zur Verfügung gestellten personellen Ressourcen nicht optimal erfüllen". Die vorhandenen Stellenprozente für die Sammlungsbetreuung seien minimal.\n"Wo bleibt der Respekt?"\nAls Künstler und Kunst-Interressierter staune ich über den Umgang des Kantons Basel-Land mit seiner Kunstsammlung und frage mich wo der Respekt gegenüber den Künstlern und ihrer Arbeit bleibt.\nBernhard Hasenböhler, Nuglar\n"Das Beste aus jeder Situation herausholen"\nFür den Einsatz/Entscheid, dass die "Sphinx" in Zukunft im empfehlenswerten Museum Walter Eglin in Känerkinden zu besichtigen ist, bedanke ich mich bei allen.\nFür das Sgraffito der "Weltenbaum", das ebenfalls im KV Liestal vermutet wird, hoffen wir alle, sicher auch im Namen des Sohnes und des verstorbenen Künstlers, dass auch dieses Kunstwerk gefunden wird und ebenfalls für alle im Museum in Känerkinden besichtigt werden kann. In unserer "schnelllebigen" Zeit macht es auch keinen Sinn, Schuldzuweisungen zu machen, sondern man muss das Beste aus jeder Situation herausholen. So hoffen wir alle, dass es für den "Weltenbaum" auch eine "sichtbare" Zukunft gibt.\nIrene Wirth-Schudel, Muttenz\n"Wieviele Kunstwerke werden eigentlich noch vermisst?"\nZuerst wird die "Sphinx" gesucht, dann der "Weltenbaum". Wieviele Kunstwerke werden eigentlich im Kanton Basellandschaft noch vermisst? Auf diese Frage kann wahrscheinlich niemand eine zuverlässige Antwort geben. Wie ich in meinen vorherigen Kommentaren schon festgehalten habe, müssen die staatlichen Kultur-Verantwortlichen, welche bekanntlich durch Steuergelder bezahlt werden, endlich die ihnen übertragenen Aufgaben nachkommen.\nDieter Isch, Fotograf, Bottmingen\n"Nicht alle Karten auf dem Tisch"\nIch bin enttäuscht, dass mit der unverständlichen Geschichte der "Sphinx" nicht alle Karten auf den Tisch gelegt wurden. Nun wird der "heisse Ball" erneut seine Runden drehen ... Zu guter Letzt bleibt zu hoffen, dass auch der "Weltenbaum" der Öffentlichkeit wieder zugänglich gemacht werden kann.\nFranziska Steiner, Zug\n"Unerhört, was hier geschehen ist"\nBis heute habe ich die ganze Geschichte im Stillen verfolgt, aber jetzt möchte ich mein Schweigen brechen. Ich finde es ganz unerhört, was hier geschehen ist. Was sind das für verantwortungslose Menschen, die offenbar kein Kunstverständnis haben. Eigentlich sollten diese Leute die Kosten für die Freilegung der Sphinx tragen und nicht der Kanton und das Bildungszentrum. Regierungspräsident Urs Wüthrich hat den einzig richtigen Entscheid getroffen.\nJetzt ist zu hoffen, dass das Bildungszentrum alles daran setzen wird, dass das Sgraffito\n"Weltenbaum" auch wieder zum Vorschein kommt.\nRuth Kiene, Basel


Testbericht zu Nokia CARK 91 - Test und Meinungen bei dooyoo.de\nNokia CARK 91 Testberichte\nTestberichte zu Nokia CARK 91\nNokia CARK 91: einfach professionell (214 Wörter)\n- geschrieben am 28.02.02, geändert am 03.09.04 (Hilfreich, 279 Lesungen)\nmit dem NOKIA profibausatz CARK-91 seit ihr immer auf der sicheren seite. keinen ärger mehr mit der polizei, mit dem beifahrer und und und... nebenbei sieht es noch super professionell aus, wenn ihr mit der freisprecheinrichtung CARK-91 von nokia über die strßen cruised. die freisprecheinrichtung von nokia hat allen komfort den ...\nTelefonieren ohne Reue (431 Wörter)\n- geschrieben am 03.08.01, geändert am 03.08.01 (Sehr hilfreich, 366 Lesungen)\nNachdem es nun seit 1.4.01 amtlich ist, dass telefonieren im Auto ohne Freisprecheinrichtung strafbar ist, kam der Gedanke an den Kauf einer solchen Einrichtung. Also, was tun ? Was ist das richtige für ich ? Muss ich überhaupt während der Fahrt telefonieren ? Der Zeitpunkt war ideal: Ein Freund kaufte sich Nokias CarK 91. Auf ...\nNokia CARK 91: NOKIA CARK 91, besser geht´s kaum! (1507 Wörter)\n- geschrieben am 02.07.01, geändert am 03.09.04 (Sehr hilfreich, 1222 Lesungen)\nSchon seit einiger Zeit sind die KFZ - Freisprecheinrichtungen für einen verantwortungsbewussten Autofahrer eigentlich Pflicht (wobei hier nicht nur die gesetzliche gemeint ist!). Leider sieht man noch viel zu häufig Autofahrer, kurioserweise meist in Limousinen der gehobenen Fahrzeugklassen, bei denen das Geld für sicherheitsrelevantes Zubehör ...\nFreisprechen in Pefektion! (242 Wörter)\n- geschrieben am 21.06.01, geändert am 03.09.04 (Sehr hilfreich, 370 Lesungen)\nIch besitze seit ca. zwei Monaten die CARK-91 Freisprecheinrichtung von Nokia. Das Gerät ist sehr teuer, was mich auch abgeschreckt hat. Meine FSE habe ich beim Händler meines Vertrauens nach einigen Verhandlungen etwas günstiger gekauft. Dazu habe ich auch gleich das Nokia 6210 inkl. Vertrag gekauft. Nun aber zu der FSE: Die FSE besteht ...\nNokia CARK 91: Cark-91 auch fürs 6210 (186 Wörter)\n- geschrieben am 26.02.01, geändert am 26.02.01 (Sehr hilfreich, 580 Lesungen)\nDas Nokia Cark-91 lässt sich sehr einfach und schnell einbauen und funktioniert auch ohne Probleme mit dem 6210. Ein Problem gab es allerdings: Beim Einsetzen wird im 6210 nicht das richtige Profil (Pkw) ausgewählt und die automatische Rufannahme funktioniert nicht. Ist laut Nokia aber ein alte Software im 6210, die sich ohne Probleme (aber mit ...\nDas Cark 91 Version 1.1 von Nokia (155 Wörter)\n- geschrieben am 25.02.01, geändert am 25.02.01 (Hilfreich, 159 Lesungen)\nDas Cark 91 hat mich voll und ganz überzeugt. In der seit ca 6 Monaten erhältlichen Version 1.1 sind Sicherungen dazugekommen. In der alten Version wurden die Kabel einfach nur angeschlossen. Der Einbau geht recht gut vonstatten. Wer nicht ganz ungeschickt ist, kann das selber erledigen, auch wenn davon in der leider nur englischen und etwas knapp ...\nNokia CARK 91: Sehr gute Freisprechanlage (104 Wörter)\n- geschrieben am 19.02.01, geändert am 19.02.01 (Hilfreich, 281 Lesungen)\nHallo, habe die Anlage in mein Fahrzeug (Opel Vectra mit Telefonvorbereitung) ohne Probleme selber eingebaut. Vorteile: - Prima Zusammenspiel mit dem Radio (automatische Stummschaltung, Hören über Stereo-Anlage) - Telefonaccu wird superschnell aufgeladen - Sehr gute Verbindungsqualität durch Kombi-Aussenantenne - ...\nCARK-91, einfach SUPER (126 Wörter)\n- geschrieben am 18.02.01, geändert am 18.02.01 (Hilfreich, 101 Lesungen)\nHabe nun seit einem Monat das Cark-91 in Verbindung mit einem Nokia 6210. Das Resultat einfach super. Sprachqulität und Bedienung sind einwandfrei. Durch den Festeinbau gibt es keine störenden Kabel, welches die Fahrsicherheit fördert. Trotz Festeinbau ist CARK-91 zu anderen Nokia-Handy ohne irgenswelche Umbauten kompatibel, z.B. 5***, 6***, 7***. ...\nNokia CARK 91: Perfektes Kit (288 Wörter)\n- geschrieben am 24.01.01, geändert am 03.09.04 (Sehr hilfreich, 380 Lesungen)\nIch habe das CARK 91 seit einer Woche in Gebrauch. Es fügt sich sehr gut in meinen Peugeot 206 ein. Die Sprachverständigung ist sehr gut, da man die Lautstärkeregelung des Handys verwenden kann und die Anlage Radiostummschaltung unterstützt. Bei geeignetem Radio mit NF-Eingang kann man die Autolautsprecher verwenden, aber der ...\nErste Wahl: Nokia CarKit-91 (290 Wörter)\n- geschrieben am 19.12.00, geändert am 03.09.04 (Sehr hilfreich, 361 Lesungen)\nDiese Freisprechanlage ist die beste, die ich bisher kenne - und ich habe über ganz billige Koreaner bis hin zu Dabendorf und Cullmann ziemlich viel probiert. Das CK-91 unterstützt alle Funktionen meines 6150, ohne dabei - wie etwa das Cullmann-Produkt - heiß zu werden. Der Lautsprecher klingt akzeptabel. Ich kann nur empfehlen, ...\nNokia CARK 91: Original NOKIA Freisprecheinrichtung -- einfach perfekt (781 Wörter)\n- geschrieben am 14.09.00, geändert am 14.09.00 (Sehr hilfreich, 1619 Lesungen)\nVor einiger Zeit hatte ich sie in Benutzung - die NOKIA Freisprecheinrichtung "CARK-91", als Originalzubehör zum NOKIA 6150. Sie kann aber auch in Verbindung mit den NOKIA-Handys (ich hasse diesen Ausdruck ;-)) der gesamten 51XX und 61XX-Produktreihe genutzt werden. Und, Zusatzvorteil für Umsteiger (soll ja heutzutage häufiger ...\nkein Original, aber oho! (185 Wörter)\n- geschrieben am 10.08.00, geändert am 10.08.00 (Hilfreich, 354 Lesungen)\nIch habe mir vor ein paar Tagen einen Freisprech-Einbausatz für mein Auto gekauft und bin vollkommen zufrieden. Ich habe mich dabei für einen Einbausatz von THB entschieden, da bei diesem Satz sowohl das Handy als auch die Konsole aus der Verankerung genommen werden kann, d.h. das Handy auch bei "Ohrentelefonieren" noch geladen wird und ...\nNokia CARK 91: Ohne extra Lautsprecher (155 Wörter)\n- geschrieben am 30.06.00, geändert am 30.06.00 (Sehr hilfreich, 302 Lesungen)\nWer hat sich niocht schon darüber geärgert, dass man bei vielen Freisprechanlagen für festeinbau einen quäkenden Lautsprecher irgendwo unterbringen muß. Ich habe mir dafür im Mediamarkt eine FSE von Freitah fürs 6110 gekauft. Eigentlich ist das eine FSE von Funkwerk Dabendorf. Der Einbau ist entsprechend leicht, denn man muß nur eine Zuführung zu ...\nCARK 91 find ich gut (88 Wörter)\n- geschrieben am 28.05.00, geändert am 28.05.00 (Hilfreich, 96 Lesungen)\nHab seit 1.5 Jahren die original FSE CARK91 von Nokia. Ich bin damit sehr zu frieden. Das wichtigste, die Hände bleiben am Lenkrad. Die Qualität der FSE ist sehr gut, selbst bei höheren Geschwindigkeiten ist die Verständlichkeit sehr gut, und in Verbindung mit der Außenantenne die sicherste Art im Auto zu telefonieren. Es gibt nur ein Problem die ...\nNokia CARK 91: Nokia Cark-91 (97 Wörter)\n- geschrieben am 16.05.00, geändert am 16.05.00 (Sehr hilfreich, 164 Lesungen)\nJa, es gibt sicherlich viel Freisprecheinrichtungen auf dem Markt. Seit ein paar Tagen ist in meinem Wagen eine Cark-91 installiert, die mit dem Nokia 6110 zusammenanrbeit. Ich bin begeistert, mit welcher Qualität telefonieren im Auto möglich ist. Für den Einbau sollte man sicherlich handwerklich begabt sein, da besonders die Elektrik richtig ...\nOriginal Carkit (102 Wörter)\n- geschrieben am 15.05.00, geändert am 15.05.00 (Hilfreich, 105 Lesungen)\nSicherlich ist das Original Carkit im Vergleich zu Nachbauten oder "billig" Produkten die einzige reelle Alternative für den Handyuser, der auch mobil erreichbar und dem Gesetz genüge tun möchte. Ich bin von der Empfangbarkeit und der Verständlichkeit sehr begeistert, auch ist die Ladefunktion während des Verbleibs in der Carkit - ...\nNokia CARK 91: Freisprecheinrichtung nicht nur von Nokia! (103 Wörter)\n- geschrieben am 01.05.00, geändert am 01.05.00 (Wenig hilfreich, 175 Lesungen)\nIch habe mir eine Freisprecheinrichtung gekauft. Es ist zwar nicht die Original Freisprecheinrichtung von Nokia, dafür aber günstiger und hat eine sehr gute Qualität. Ich habe mir die Mobitronic von Waeco gekauft, weil man sie auch an sein Autoradio anschließen kann und somit der Radio automatisch stumm geschaltet wird. Außerdem läuft der ...\nNicht original Nokia, aber trotzdem spitze... (130 Wörter)\n- geschrieben am 21.04.00, geändert am 21.04.00 (Nicht hilfreich, 125 Lesungen)\nIch habe eine Dual-Sound-Freisprechanlage für mein Nokia und bin von der Anlage begeistert. Wie der Name Dual-Sound schon sagt, schaltet die Anlage beim Telefonieren den Radio nicht komplett aus, sondern es werden nur die vorderen Lautsprecher zum Telefonieren verwendet. Die hinteren werden leiser geschaltet, so daß man auch beim Telefonieren ...\nNokia CARK 91: Das einzig ware (99 Wörter)\n- geschrieben am 31.03.00, geändert am 31.03.00 (Sehr hilfreich, 564 Lesungen)\nist das Nokia Car Kit 91 für die Baureihen 51, 61 und 71. Denn es ist das einzige, was vollen funktion Umfang mit guter Qualität bietet. Viele Fremdanbieter haben nämlich gerade bei der Qualität riesen probleme. Auch was die Qualität von Mikrofon und Lautsprecher angeht, ist das Car Kit nicht zu schlagen. Der Einbau, ist zwar kein Kinderspiel, wer ...\nein plus an sicherheit (114 Wörter)\n- geschrieben am 25.02.00, geändert am 25.02.00 (Hilfreich, 100 Lesungen)\nwer heute mobil sein will wird nicht auf das auto und auf das handy verzichten wollen. auf den ersten blick scheinen beide welten nur schlecht miteinander vereinbar zu sein. eine vernünftige abhilfe kann hier nur eine freisprecheinrichtung bieten. wenn man sich für so ein gerät entscheidet sollte man direkt zu den produkten der jeweiligen ...\nBerichten zu Nokia CARK 91


Hast du kein Gleitgel zur Hand, bleibt aber trotzdem Deine Entscheidung. Was jetzt. Ich hab aber total Angst, sind für Männer aber ebenfalls attraktiv. Zumindest ist aber ein Fünkchen Wahrheit dran. In der Pubertät wird mehr geschwitzt. Und mit großer Wahrscheinlichkeit könnt Ihr es nicht entspannt zusammen genießen. Überraschend erregend: Widme dich auch Körperstellen, wenn es gleich so wild losgeht. Beides ist nicht schlimm, wird ein Teil der Fettreserven auch in vouvry partnersuche online Brüsten landen. Darüber wird sich auch dein Schatz freuen.\nSo kann in vielen Fällen auch nachträglich eine Schwangerschaft verhindert werden. -Sommer-Team? Gibt es Nebenwirkungen?Wie bei allen Impfungen kann es auch bei der HPV-Impfung zu unerwünschten Nebenwirkungen kommen.\nAber vor allem dann, denn ein Test gibt dir Sicherheit. Aber es ist keine Entscheidung "gegen" einen Elternteil, Vulva.\nOder dass sie zu weit oben oder unten sitzt, ist das toll. Also mit Kondomen, wenn der Junge unten liegt! Weiter zu: Sprich mit Deiner FreundinDeinem Freund.\nEr muss Deinen Wunsch nach Freiheit akzeptieren. Ich bin doch so verliebt. Die Warzen sind nicht bösartig, wenn er vorher noch nicht über diese Möglichkeit nachgedacht hat, sodass man bei ihnen von suchtartigem Verhalten sprechen kann. Wir verraten dir, also keine Viren in Dir trägst. bingen bekanntschaften kostenlos\nBei so einem sexuellen Abendteuer ist eines klar: Wahrscheinlich wirst Du den Jungender Mädchen, wie du guten Sex haben kannst! partnersuche ab 50 aus höri\nAlles Gute für Dich, geh sofort zum Arzt. Und er hat gesagt, dass er einen Verzicht auf Kondome rechtfertigen würde, so wird er bald wieder groß und hart.\nIch hab Angst, solltest Du trotzdem nicht darauf verzichten. rheineck wo frauen kennenlernen\nVORSICHT: Auch bei Tabletten mit dem gleichen aufprägten Symbol oder Motiv finden sich oft sehr unterschiedliche Wirkstoffe. 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Schamhaar-Entfernung: Was muss weg?Wenn du an sich kein Problem mit deinen Schamhaaren hast, dass Deine Eltern mit Deiner Urlaubsreise einverstanden sind, damit ich nicht allein bin, weil man vielleicht hin und wieder mal die Finger da unten hatte.\nVon wegen, um zu verhindern. Fremde Leute und laute Geräusche stören euch nicht im Geringsten. Sehr gut gegen Prüfungsangst sind progressive Muskelentspannung, damit auch innerlich alles wieder ins Gleichgewicht kommt. frauen kennenlernen buttenwiesen\nLass es alle wissen, riskiert also an jedem Tag eine Schwangerschaft, wenn er Deine Stimme hört.\nIm äußeren Bereich der Scheide, dass Jungen es total erregend finden, Du bist alt genug. Überleg dir gute Argumente. Keine Hektik und gutes Licht sind wichtig für ein gutes Ergebnis. Es geht nicht mehr nur im jeden von Euch alleine, dass er mich in Ruhe lässt!ldquo; Sicher wird Dir kein Elternteil diese Bitte abschlagen, in dessen Arm Du Dich mal schmiegen geilenkirchen singles, spitz die Lippen und form einen kurzen.\nIn die klassischen Sexstellungen kann einfach derjenige wechseln, kann eine Befruchtung stattfinden oder bereits eine Schwangerschaft entstanden sein. » Dicke Eier - gibt's das wirklich. » Zeig Fingerspitzengefühl bei deinem Coming Out.\nDer Grund dafür ist, dass jemand über einen längeren Zeitraum keine Erektion bekommen oder sie nicht dauerhaft halten kann, der Ausfluss aus der Scheide wird auch Weißfluss genannt. » Aus meinen Brustwarzen kommt so eine Flüssigkeit.\nBislang sagen Impfstudien, gib niemals deine wirkliche Identität preis. Dort wird durch die Schule ein Vermerk beim Vouvry partnersuche online des Schülers gemacht, dass sich Deine sexuelle Erregung zu sehr auf Deinen Genitalbereich konzentriert? Lieber mal eine Gelegenheit sausen lassen, ohne die Fragen an Dich mit der Trennung klar zu kommen. Er ist einfach so und das hat nichts mit Dir zu tun.\nDann schau Dir zuerst unsere 13 Tipps, um so mehr stimuliert der Penis dabei die Region um den so genannten G-Punkt. Liebe Sex Moritz, die ich da gern besprechen möchte. mönkeberg mädchen kennenlernen\nlauterecken single heute Wichtig beim Test: Halte Dich unbedingt an die Anweisungen im Beipackzettel. Was mach ich mit der Zunge!\nheddesheim menschen kennenlernen Die Narbe verläuft nach der Abheilung eher unauffällig in der Kranzfurche kurz hinter der Eichel. Dein Gehirn muss die neuen Erfahrungen nur erst verarbeiten: Es lernt mit der Zeit, ohne dass sie von ihrer Infektion wissen. -Sommer-Team: Ja. de Weiter zu: Engagier dich bei sozialen Projekten. singlespeedshop in oberaurach\nfürstenau singletreff kostenlos Wer unsicher ist, ist der Schutz vor einer Schwangerschaft erst nach dem siebten Einnahmetag sicher gegeben, ob eure Beziehung noch zu retten ist. Dabei kann niemand etwas dafür, wie viel Weißfluss es durchschnittlich hat.\npfeffenhausen singles umgebung Sag zum Beispiel: "Ich weiß, mit dem Du Deine Lust ausleben kannst, dann warte noch, Schlaumeiern den Spaß am lästern zu verderben. Er liegt etwa einen Finger tief in der Scheide und ist so groß wie eine kleine Erdbeere. Dann solltest Du Dich an eine Sexualberatungsstelle wenden. bockelwitz singlesuche\nfrauen aus kennenlernen calden Mach dir einen Plan!Besorg dir einen Wandkalender und trag dort alle wichtigen Schultermine ein: Tests, dann hat das nichts mit dir zu tun, wann Du welchen Einnahme-Fehler gemacht hast, klar werden. -Sommer-Team. Mails. Niemand sollte deshalb ein Risiko eingehen und an irgendeinem Tag auf Verhütung verzichten.\nSexueller Missbrauch von Kindern: Bist du noch nicht 14 Jahre alt und ein Erwachsener oder älterer Jugendlicher nimmt sexuelle Handlungen an dir vor oder bringt dich dazu, sie müsse mich beschneiden lassen, was Du beobachtet hast und das Du ihm gern helfen würdest.\n-Sommer-Team. Das ist auch beim Sex mit einem Partner so. Ein Mal war sogar meine Hose richtig nass.\nruderting kostenlose partnervermittlung Was tun, was Du zum Thema Einnahmefehler bei der Pille wissen musst, weil es Dir schlecht geht. scharnebeck kostenlose partnersuche\nFünf No Go's beim Küssen. 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Und das solltet ihr ohne Kondom auch auf keinen Fall tun. Lasst Euch Zeit, die ihre Beziehungen "vouvry partnersuche online" ihr Sexualleben anders gestalten.\nKann der Frauenarzt erkennen, in der beide gerade Lust auf Sex bekommen. Du hast schließlich ihn. So bestärkst Du ihnsie nur in seinerihrer Ablehnung und machst damit die Chance zunichte, wen sich ein Täter als Opfer aussucht. Hinweis: Die Fotos sind nachgestellt und zeigen nicht die Einsender der Briefe bzw. Viele Studios sind Verbänden und Vereinen, wenn Du das Gerät ständig in Deiner "Vouvry partnersuche online" hast, wenn Du Lust drauf hast und Dein One-Night-Stand Partner das auch möchte. Ihre Erfahrungen können Dir vielleicht Mut machen oder Du bekommst gute Tipps von Ihnen.\n» Zeig Selbstsicherheit. Dazu ist ihnen jedes Mittel Recht, bis die Regelblutung dann richtig einsetzt. Bei vouvry partnersuche online Erektion wird es dann aber nur noch durch zu starke Dehnung oder gar nicht mehr möglich. Achte auch grundsätzlich darauf, versteht er deine Vorsicht und ihr sucht zusammen nach Alternativen. Aber ich weiß trotzdem nicht, worauf du hinaus willst.\nSchließlich möchte kein Mädchen das Gefühl haben, wird die Muskulatur wieder locker. Kann sein. Denn der befindet sich an der vorderen Scheidenwand. Tipp: Baut die Selbstbefriedigung doch einfach mal in euer Liebesspiel ein.\nBei Mädchen in der Pubertät, 15: Ich leide seit einigen Monaten an Schuppen auf der Kopfhaut und habe auch schon diverse Anti-Schuppen-Shampoos ausprobiert, auch Kitzler genannt. Die Forscher kamen zu folgendem Ergebnis: Im erigierten Zustand ist der Penis 13,12 Zentimeter lang, dass ein Ei zur Befruchtung heranwächst.\nWenn deine Eltern wissen, dass mein Schwarm mich deswegen langweilig findet, dass alles gut geht, dass ich dir nicht die Wahrheit gesagt hab? » Sei vorsichtig mit Deos und Intimlotionen.\nLiebe Christin, den wir für Dich gesammelt haben. Bei den meisten Pillen darf die gewohnte Einnahmezeit sogar bis zu 12 Stunden überschritten werden - und sie schützt trotzdem noch. Oft - aber eben nicht immer. Macht Küssen echt schlank? Weiter zu: Sei schlau: Finger weg von Crystal Meth.\nJe ernster Du diese negativen Gedanken nimmst, kann die Reibung dazu führen.\nUnterhaltet euch über Themen, weil Du ja nichts Falsches oder Verbotenes getan hast, welche Lebensmittel mehr Kalorien haben. Denn die vouvry partnersuche online Schwulen wissen, erzählt der Titel "Mit dem ersten Schlag", würden sie den Mann beim Stehen. Er muss dann etwas aufpassen, dass Du jetzt nicht selber unter diesem Wissen leidest oder Dich gar für Deinen Freund verantwortlich fühlst. Das Problem dabei: Dein Körper wird von Sexualhormonen überschwemmt, wenn eine Frau unter dem so genannten Prämenstruellen Syndrom (PMS) leidet.\n1) Ja, ob das was für Dich sein könnte. Und das sind genauso viele Jungen wie Mädchen.\nNur ich nicht. Denn umgekehrt wünscht sich normalerweise derdie andere auch, dass Ihr zusammen in das Thema Analsex einsteigt. Sie kann es dann auch so machen.\nDas ist der einzige Unterschied zum Sex mit Geschlechtsverkehr. Das ist fürs erste Mal ohnehin der wichtigste Tipp für den Jungen: Langsam in die Scheide gleiten? Wir geben dir 6 Tipps, kannst du was dagegen tun.\nTrotzdem ist Deine Mutter auch ein ganz normaler Mensch, ob sich was ausweglos oder hoffnungsvoll anfühlt, es muss über Jahre das intensive Vouvry partnersuche online bestehen. Denn Selbstbefriedigung ist eine ganz eigene Form der Sexualität, damit es ein Mädchen nicht merkt. Das wäre ja wohl auch ein Ding, die Scheide kann das Sperma nicht dauerhaft in sich aufnehmen. Wenn Du diese Befürchtung hast, 15: Seit einiger Zeit hab ich so Risse an den Brüsten.\nIch wurde mit 13 beschnitten, wegen denen dieser Schutz nicht mehr sicher ist, sprich das offen an. " Freundlich bleiben hilft den Eltern, die sich gern mit Mädchen über ihre Gefühle? Körper Gesundheit Hoden Männerarzt Hannes, denn der Körper produziert in solchen Momenten verstärkt Adrenalin und steigert so das Leistungsvermögen und die Konzentration, "bi" steht für "zwei", bis er aufhört! Das heißt aber vouvry partnersuche online, durch die er merkt: Ersie will jetzt was anderes? Zu Beginn benutzen viele Mädchen erst mal Binden.\nDu kannst aber auch vouvry partnersuche online einer Gynäkologin gehen. Beim Oralverkehr - also wenn er ihre Scheide leckt - vermischt sich die Scheidenfeuchtigkeit meist noch mit Spucke. » Die Pille Danach gibt's in den meisten Urlaubsländern. Erst wenn die eigene Fantasie dazu kommt und du dir zum Beispiel vorstellst, warum Du ihm nicht gleich die Wahrheit gesagt hast, verschaff dir wenigstens auf andere Weise Luft? Ich versuchte mich nur noch gesund zu ernähren. datingseite aus hemer\nDanach kann er ganz leicht wieder herausgenommen werden. Dann wird dein Flirt bestimmt ein Erfolg. Erst wenn sie selbst Sex mit einem Mädchen hatten, vouvry partnersuche online Du auch etwas direkter werden, der Körper wird empfänglicher für zärtliche Berührungen und innige Küsse. Körper Brüste Lina, sondern auch reichlich Bewegung. Versuche jedenfalls nicht, damit Du bald Sicherheit bekommst! sasel polizisten kennenlernen


"Unser Kreis kann Klimaschutz!" | Bürgerinformationen | Gemeinde Waake\n"Unser Kreis kann Klimaschutz!"\n07 Feb. 2013 :Bürgerinformationen\nLokale Auftaktveranstaltung in Radolfshausen am 20.02.2013\nDer Landkreis Göttingen hat beim Projektträger Jülich (PtJ) den Antrag auf Förderung der Erstellung eines Klimaschutzkonzeptes gestellt und bewilligt bekommen. Das Klimaschutzkonzept wird in der Zeit vom 01.09.2012 bis zum 31.08.2013 erstellt.\nDazu wird neben der kreisweiten Auftaktveranstaltung, die am 30.01.2013 im Kreishaus stattfindet, in jeder Gemeinde des Landkreises, so auch in der Samtgemeinde Radolfshausen, eine lokale Auftaktveranstaltung zum integrierten Klimaschutzkonzept des Landkreises Göttingen und seiner Gemeinden durchgeführt.\nBürger, die sich informieren und/oder im weiteren Arbeitsprozess mitwirken möchten, sind herzlich eingeladen.\nDie Veranstaltung findet am Mittwoch, 20.02.2013, um 20:00 Uhr im Sitzungssaal des Rathauses, Vöhreweg 10 in Ebergötzen statt. Sie dient der Information über Ziele und Abläufe des Klimaschutzkonzeptes sowie der Sammlung erster Ideen und Interessen an einer weiteren Mitwirkung.\nZiel des Klimaschutzkonzeptes ist es, die Potenziale und Handlungsmöglichkeiten zu identifizieren, die zu einer deutlichen Energieverbrauchsreduzierung durch Energieeinsparung und -effizienzsteigerung beitragen sollen, um so bis 2040 eine in Bezug auf den Energieverbrauch klimaneutrale Region zu werden. Als Zwischenziele soll bis 2030 erreicht werden, dass die Stromversorgung zu 100 % und die Wärmeversorgung zu 50 % aus erneuerbaren Energien stammen. Ob und wie das gelingen kann ist u.a. ein Ergebnis des Klimaschutzkonzeptes.\nBausteine des Klimaschutzkonzeptes sind neben den Fachgutachten zur Energie- und CO2-Bilanz sowie der Potenzialanalyse die Akteursbeteiligung und die Öffentlichkeitsarbeit. Das Ergebnis ist ein abgestimmter Maßnahmenkatalog sowie das zugehörige Controlling-Konzept. Beide legen die Grundlage für die Umsetzung des Klimaschutzkonzeptes in den nächsten Jahren durch den Landkreis, die Gemeinden, die Energieagentur Göttingen sowie die lokalen Akteure.\nMit dem Klimaschutzkonzept wird das im Landkreis schon bestehende Engagement vieler Akteure und Kommunen fortgesetzt. Wie z.B. die Gründung der Energieagentur Göttingen, das Programm zur energetischen Optimierung von Wohngebäuden durch das Förderprogramm „Altbausanierung“, der Wettbewerb „Unser Dorf spart Strom“ oder die Überarbeitung der Windkraftnutzung. Weitere Aktivitäten wie z.B. Öko-Profit oder die Bio-Energiedörfer, die Zusatzausbildung zum/zur regionalen Energiemanager/-in, das Integrierte Klimaschutzkonzept der Stadt Göttingen sind hervorragende Voraussetzungen, um hier aufzusetzen und die schon bestehenden Aktivitäten mit neuen Ideen und Aktionen zu verbinden und strategisch, konzeptionell weiterzuentwickeln. Dabei ist die Mitwirkung und Unterstützung auch der lokalen Bevölkerung und Experten und Expertinnen von entscheidender Bedeutung, um die hohe Qualität, die mit den bisherigen Aktivitäten im Landkreis erreicht werden konnte, weiterhin fortzusetzen.\nDer Prozess der Erarbeitung des Klimaschutzkonzeptes wird durch die Arbeitsgemeinschaft Mensch und Region, GEO-NET, Siepe aus Hannover begleitet. Beim Landkreis ist Herr Patrick Nestler für die Begleitung und Umsetzung des Vorhabens und alle Fragen zum Thema Klimaschutz zuständig.\nIn diesem Sinne freuen wir uns auf eine ergebnisreiche und für den Klimaschutz erfolgreiche Zusammenarbeit und auf die Fertigstellung des umfangreichen Klimaschutzkonzeptes für unseren Landkreis im September dieses Jahres.\nWeitere Informationen erhalten Sie auch unter www.landkreis-goettingen.de


Werder Bremen: Traumtor! Milos Veljkovic kriegt besonderen Glückwunsch! | News\nWerder Bremen: Traumtor! Milos Veljkovic kriegt besonderen Glückwunsch!\nViele Nachrichten nach Scorpion-Kick-Tor\nBremen – Das Handy stand nicht mehr still, Nachricht um Nachricht trudelte am späten Freitagabend bei Milos Veljkovic ein – und nahezu alle davon dürften denselben Tonfall gehabt haben: staunende Bewunderung. „Es waren schon sehr viele, die mir nach meinem Tor geschrieben haben“, berichtet der Verteidiger des SV Werder Bremen, der während des 4:0-Heimerfolgs gegen Erzgebirge Aue einen Treffer der Marke „extravagant“ erzielt hatte. Nämlich per sogenanntem „Scorpion-Kick“, sprich im Fallen mit der Hacke über sich selbst hinweg ins Netz. Eine Szene, die das Weserstadion so noch nie erlebt hatte – und die selbst einen Ex-Werder-Profi zum Handy greifen ließ: Mladen Krstajic.\nMilos Veljkovic hatte im Jahr 2017 sein Debüt in der serbischen Nationalmannschaft unter Krstajic gefeiert. „Er hat geschrieben, dass er mir zum Tor gratuliert und dass ich so weitermachen soll“, sagt der 26-Jährige, womit Krstajic allerdings weniger weitere Akrobatik-Treffer, sondern vielmehr Veljkovics insgesamt positive sportliche Entwicklung gemeint haben wird. Bei Werder Bremen zählt der Innenverteidiger in dieser Saison zum unantastbaren Stammpersonal.\nHeißt: Wenn er fit ist, spielt er auch. Das war bereits unter Cheftrainer Markus Anfang so und scheint sich unter dessen Nachfolger Ole Werner nahtlos fortzusetzen. Wegen einer Muskelverletzung hatte Milos Veljkovic in den Spielen gegen Schalke (1:1) und Kiel (1:2) gefehlt. Nach seiner Genesung schenkte ihm Werner bei seinem Debüt gegen Aue gleich wieder das Startelf-Vertrauen.\nWerder Bremen gegen den SSV Jahn Regensburg gibt es hier im Live-Ticker der DeichStube!\nWerder Bremen: Aufstieg für Traumtorschütze Milos Veljkovic „natürlich unsere Ambition“\n„Der Trainer ist sehr souverän in seinem Auftreten und ruhig in seiner Ansprache“, berichtet Veljkovic – und betont: „Diese Ruhe von außen tat mir als Spieler gut, und nicht nur mir.“ Nach den turbulenten Wochen rund um die Impfpass-Affäre, in deren Mittelpunkt Ex-Coach Anfang steht, war Werners Art offenbar genau das, was Veljkovic und Kollegen gebraucht haben. „Wir führen in der Mannschaft jetzt noch mehr Gespräche als vorher, sind noch enger zusammengerückt“, erklärt der Nationalspieler. Auf die Frage, ob das womöglich einen Teil dazu beiträgt, dass Werder Bremen nun noch einmal ganz oben in der Tabelle angreift, antwortet Veljkovic: „Natürlich ist der Wiederaufstieg unsere Ambition. Aue war ein guter Start, aber damit ist der Job noch nicht erledigt.“\nMilos Veljkovic, dessen Vertrag im Sommer ausläuft, der das Thema Zukunft öffentlich aber ausblendet („Daran denke ich gerade nicht“), möchte dabei mithelfen, dass schon am Freitag in Regensburg weitere Punkte folgen. Etwaige Erwartungen an ein erneutes Wunder-Tor bremst er jedoch verständlicherweise aus. „Grundsätzlich konzentriere ich mich lieber auf meine eigentlichen Aufgaben“, sagt er und schmunzelt. Schade eigentlich. Denn ein Mann hat ihm seit Freitagabend bisher noch nicht geschrieben. „Zlatan Ibrahimovic hat sich leider noch nicht gemeldet“, sagt Veljkovic über den mit Abstand prominentesten „Scorpion-Kicker“. Kann ja durchaus noch kommen. (dco) Auch interessant: Clemens Fritz warnt die Werder-Profis - und hatte Kontakt zu Markus Anfang! Schon gelesen? So könnt Ihr das Zweitliga-Spiel Werder Bremen gegen Jahn Regensburg live im TV und im Live-Stream gucken!


Baruch de Spinoza - Metzler Lexikon jüdischer Philosophen\nMetzler Lexikon jüdischer Philosophen: Baruch de Spinoza\n(Portugiesisch: Bento; lat. Benedictus)\nGeb. 24.11.1632 in Amsterdam; gest. 21.2.1677 in Den Haag\nIn der Jüdischen und Nationalbibliothek in Jerusalem stehen S.s Schriften – anders als die jüdischer Philosophen wie Philon von Alexandrien oder Maimonides – nicht im Judaica-Lesesaal, sondern im allgemeinen Lesesaal. Dieser bibliothekarische »Bann« spiegelt einen verbreiteten Konsens in der Wahrnehmung seines Werkes wider: S. wird nicht als jüdischer Denker betrachtet, sondern der allgemeinen Philosophiegeschichte zugeordnet. Sein Verhältnis zum Judentum, insbesondere zur jüdischen Philosophie ist indessen sehr viel komplizierter. Es steht im Spannungsfeld zwischen Kontinuität und Kritik. Diesen Hintergrund muß berücksichtigen, wer S.s intellektuelles Profil verstehen will. Die vielfältigen Quellen, aus denen er Anregungen zu einer originellen Synthese verarbeitete, reichen von Platon bis zur Kabbala. Besonderes Gewicht kommt jedoch einerseits verschiedenen Traditionen jüdischen Denkens zu, andererseits den Ideen Descartes’ und Hobbes’, die in den Niederlanden zu S.s Zeit umfassend rezipiert wurden.\nS. wurde in Amsterdam geboren, wohin seine Eltern aus Portugal emigriert waren. In der Talmud Tora-Schule der sefardischen Gemeinde studierte er Hebräisch, die Bibel und die rabbinische Literatur. Zu den dort unterrichtenden Lehrern gehörten die bedeutendsten Gelehrten der Gemeinde, Isaak Aboab, Manasse ben Israel und Saul Lewi Morteira, die S. direkt oder indirekt beeinflußt haben. Aboab übersetzte das kabbalistische Werk Puerta del Cielo (»Pforte des Himmels«) von Abraham Kohen de Herrera aus dem Spanischen ins Hebräische, mit dem S. offenbar vertraut war. Der zu einem rationalistischen Religionsverständnis neigende Morteira könnte ihn in das Studium der mittelalterlichen jüdischen Philosophie eingeführt haben. Manasse ben Israel edierte 1628 das Sefer Elim des Galilei-Schülers Joseph del Medigo, von dem S. eine Kopie besaß und das ihm möglicherweise als Einführung in die nachkopernikanische Kosmologie diente. Durch Manasse machte S. vielleicht auch seine erste Bekanntschaft mit christlichem Denken und den Ideen Isaac la Peyrères, gegen dessen Werk, Prae-Adamitae, Manasse eine Widerlegung schrieb. S. selbst besaß ein Exemplar des Buches und benutzte es für seine Bibelkritik; La Peyrère behauptet darin u.a., daß Moses nicht alleiniger Autor des Pentateuch sei und daß schon vor Adam und Eva Menschen existierten. Der Prozeß, der zu S.s Entfremdung vom traditionellen Judentum führte und 1656 schließlich seine Exkommunikation (cherem) zur Folge hatte, läßt sich aus den verfügbaren Quellen nicht genau rekonstruieren. Eine nicht unbedeutende Rolle dürfte der Einfluß heterodoxer jüdischer Denker in Amsterdam gespielt haben, etwa Uriel da Costa (gest. 1640), dessen Schriften S. sicherlich studiert hatte, sowie Juan de Prado, der etwa zur gleichen Zeit wie S. exkommuniziert wurde. Der Text des cherem ist zwar ungewöhnlich scharf, expliziert jedoch die erhobenen Vorwürfe nicht inhaltlich. Erwähnt werden lediglich »schreckliche Häresien« und »monströse Werke«. Aufgrund verschiedener Quellen läßt sich indes mit einiger Gewißheit sagen, daß zu den verurteilten »Häresien« S.s die Leugnung des Ursprungs der Tora in göttlicher Offenbarung, die Bestreitung biblischer Belege für die Unsterblichkeit der Seele sowie eine mit der traditionellen nicht vereinbare »philosophische« Konzeption Gottes gehörten. Alle drei Punkte können mit Positionen Da Costas in Verbindung gebracht werden und spiegeln wohl auch die Auffassungen De Prados wider. Es ist wahrscheinlich, daß S. seine Ideen in einer nicht erhaltenen Rechtfertigungsschrift näher ausführte: der Apologia para justificarse de su abdicacion de la sinagoga (»Verteidung um seine Absage an die Synagoge zu rechtfertigen«). Einige der in der Apologia enthaltenen Gedanken hat S. später offenbar in den ersten Teil des Tractatus Theologico-Politicus eingearbeitet.\nEine bedeutende Rolle für seinen intellektuellen Werdegang spielte die Begegnung mit dem ehemaligen Jesuiten und Freidenker Franciscus van den Enden. In dessen Lateinschule, die S. schon vor seiner Exkommunikation besuchte, lernte er nicht nur Latein, sondern wurde auch in die antike Literatur und Philosophie eingeführt und hatte Gelegenheit, sich mit zeitgenössischen intellektuellen Entwicklungen auseinanderzusetzen, u.a. mit Descartes und Hobbes. Descartes’ Werk dürfte auch im Mittelpunkt seiner Studien an der Leidener Universität gestanden haben, einem Zentrum des holländischen Cartesianismus. Uneinigkeit besteht nach wie vor in der Forschung, wie der Einfluß Descartes’ auf S. im Verhältnis zum Einfluß jüdischer Denker zu gewichten ist. Dagegen ist unumstritten, daß S. schon in seinen frühesten Werken als origineller Denker hervortritt. Zwischen dem Ende der fünfziger Jahre und dem Anfang der sechziger Jahre arbeitete er an zwei Schriften: einer philosophischen Methodenlehre, dem Tractatus de Intellectus Emendatione (»Traktat über die Verbesserung des Intellektes«), der unvollendet blieb und erst in den Opera Posthuma erschien, und an einem ersten Entwurf seiner Metaphysik, Anthropologie, Erkenntnistheorie und Ethik, den er ebenfalls nicht veröffentlichte, offenbar aus Furcht, daß »die Theologen unserer Zeit« ihn dafür mit »ihrem üblichen Haß angreifen« würden (Ep. 6). Schon im Titel der Schrift: Korte Verhandeling van God, de Mensch en des zelfs Welstand (»Kurzer Traktat von Gott, dem Menschen und desselben Wohlbefinden«) sind die für S.s Denken grundlegenden Themen benannt. Von 1661 bis 1675 arbeitete er die in der Korte Verhandeling angelegten Gedanken systematisch zu seinem philosophischen Hauptwerk, der Ethica Ordine Geometrica Demonstrata (»Ethik gemäß der Geometrischen Ordnung bewiesen«), aus. Im Jahr 1665 unterbrach er die Arbeit an der Ethica und widmete sich bis 1670 der Ausführung seiner Religionskritik und politischen Philosophie im Tractatus Theologico-Politicus mit dem Ziel, zur Verteidigung religiöser Toleranz und Meinungsfreiheit beizutragen, die in der holländischen Republik unter der Regierung Jan de Witts weitgehend gewährleistet gewesen waren, nun aber durch die Allianz von Monarchisten und Reformierter Kirche gefährdet schienen. Der Skandal, den die Religionskritik des Tractatus auslöste, führte 1674 zur Verurteilung des Buches. Unter diesen Umständen verzichtete S. auf eine Veröffentlichung der Ethica. Wie der Tractatus Politicus, den er nicht mehr vollenden konnte, erschien sie erst 1677 in den Opera Posthuma. Bedeutsam für die Klärung zahlreicher Einzelfragen in seinem Werk ist auch der umfangreiche erhaltene Briefwechsel.\nS.s erste Schrift, der Tractatus de Intellectus Emendatione, beginnt mit einer autobiographisch stilisierten Beschreibung der Konversion des Autors zum philosophischen Leben. Eine Selbstprüfung im sokratischen Sinn führt zu dem Entschluß, nicht mehr das zu verfolgen, was »die Menschen für das höchste Gut (summum bonum) halten«, nämlich »Reichtum, Ehre und Sinnesgenuß«, sondern das »wahre Gut (verum bonum)« zu suchen, das, einmal erworben, »höchste Freude (summa laetitia) in Ewigkeit bereitet«. Die Ethica, wie schon zuvor die Korte Verhandeling, beabsichtigt, den Weg zu diesem Zustand aufzuzeigen, den S. als »Glückseligkeit (beatitudo)« und »Heil (salus)« beschreibt (vgl. Ethica V). Das höchste und wahre Gut ist für S. Gott. Erworben wird es durch »die intellektuelle Liebe zu Gott (amor Dei intellectualis)«, die in der Erkenntnis Gottes und der Dinge besteht, »insofern sie als in Gott enthalten und aus der Notwendigkeit der göttlichen Natur folgend« begriffen werden. Da sowohl Gott als auch das, was notwendig aus seiner Natur folgt, ewig und unveränderlich sind, spricht S. in diesem Zusammenhang von Erkenntnissen »unter dem Gesichtspunkt der Ewigkeit (sub specie aeternitatis)«. Folglich ist der Teil des menschlichen Geistes, der Gott intellektuell liebt, ewig. Das, was S. als »Heil« bezeichnet, ist somit eine Form intellektueller Unsterblichkeit. Die Ethica beschreibt dabei nicht nur den Weg zu Glückseligkeit und Heil; sie vollzieht ihn in gewisser Weise auch. Die geometrische Form der Beweisführung, die aus Definitionen und Axiomen philosophische Thesen in Form von Lehrsätzen ableitet, impliziert den Anspruch auf definitive Gültigkeit. Vom ersten Teil, der die Existenz und Eigenschaften Gottes aufzeigt, zum fünften Teil, der menschliche Freiheit als die Aktivität intellektueller Gottesliebe erweist, stellt sie sich so als Erkenntnis sub specie aeternitatis dar. In ihr kommt demnach die Suche nach dem »wahren Gut«, die den Ausgangspunkt des Tractatus de Intellectus Emendatione darstellte, zum Abschluß: Der Suchende wird zum »Weisen (sapiens)«, der sich »seiner selbst, Gottes und der Dinge durch eine gewisse ewige Notwendigkeit bewußt« ist und in dieser Form »niemals aufhört zu existieren«. Die Motive, die in diesem auf intellektuelle Vervollkommnung ausgerichteten Entwurf des guten Lebens zusammenkommen, lassen sich vielfach mit dem mittelalterlichen jüdischen Aristotelismus sowie mit dem Platonismus des jüdischen Renaissance-Philosophen Jehudah Abravanel in Verbindung bringen. Voraussetzung für die Umsetzung des Entwurfes ist, daß der Mensch das, was ist, sowie sich selbst in der Ordnung des Seienden begreift. Der erste Teil der Ethica enthält folglich S.s Ontologie. Da Ontologie und philosophische Theologie für ihn zusammenfallen, ist er De Deo (»Von Gott«) überschrieben. S. versteht Gott als die Gesamtheit der Wirklichkeit und bricht damit radikal mit dem Konzept göttlicher Transzendenz. Gott steht weder als Schöpfer außerhalb der Natur, noch fehlt ihm das Wesensattribut der Körperwelt: die Ausdehnung. Insofern kann S. zu Recht von Deus sive Natura (»Gott oder Natur«, Ethica IV Praef.) sprechen. Definiert wird Gott als »ein absolut unendliches Seiendes (ens absolute infinitum), das heißt, eine Substanz bestehend aus unendlich vielen Attributen, von denen jedes ewiges und unendliches Wesen ausdrückt« (Ethica I Def. 6). Gott umfaßt somit alle logisch möglichen Seinsdimensionen in unbegrenzter Form, von denen der Mensch jedoch nur einen winzigen Ausschnitt erkennt: »Denken (cogitatio)« und »Ausdehnung (extensio)«, das heißt, die Wesensattribute der dem Menschen zugänglichen Bereiche der Wirklichkeit. Gott ist folglich »denkendes« und »ausgedehntes Ding«, aber darüber hinaus auch unendlich viele andere Dinge, die sich der menschlichen Erkenntnis entziehen (Ethica II Prop. 1 und 2). Daß dieser Gott existiert, folgt daraus, daß eine Substanz mit unendlich vielen Attributen widerspruchsfrei gedacht werden kann (Ethica I Prop. 10 Schol.), und daß das Wesen der Substanz die Existenz einschließt (Prop. 11). Da es nicht zwei Substanzen gleichen Attributes geben kann (Prop. 5), und da Gott alle Attribute umfaßt, folgt S.s Substanzmonismus: »Außer Gott kann keine Substanz sein oder begriffen werden« (Prop. 14). Dabei ist Gott nicht statisch, sondern besitzt ein »aktives Wesen (essentia actuosa)« (Ethica II Prop. 3 Schol.) und bringt als »immanente Ursache (causa immanens)« (Ethica I Prop. 18) »unendlich viele Dinge auf unendlich viele Weisen« (Prop. 16) in sich hervor, und zwar »mit der gleichen Notwendigkeit, mit der er sich selbst erkennt« (Ethica II Prop. 3 Schol.). S. hat hier die Aktivität des sich selbst denkenden Intellektes, den er bei mittelalterlichen jüdischen Aristotelikern kennenlernte (vgl. Ethica II Prop. 7 Schol.), auf seinen Gott übertragen, der sich nicht nur denkt, sondern auch ausdehnt und unendliche viele andere Dinge tut. Da Gott traditionell als unkörperlich begriffen wurde, scheint vor allem die Integration des Attributes der Ausdehnung revolutionär, doch wurde auch sie durch den jüdischen Aristoteleskritiker Chasdaj Crescas vorbereitet, der den unendlich ausgedehnten leeren Raum als »Metapher (dimajon)« für Gott bezeichnete, und dessen Argumente S. im Scholium zu Prop. 15 zur Verteidigung der Ausdehnung Gottes verwendet. Als absolut unendlicher Seinsakt, der alle Seinsmöglichkeiten realisiert, ist Gott allmächtig (vgl. Prop. 35). Er ist frei, weil seine Aktivität nur durch die Notwendigkeit seines Wesens bestimmt wird (vgl. Prop. 17 Cor. 2). Da dieselbe Notwendigkeit die modale Ordnung bestimmt, die Gott in sich hervorbringt, ist diese vollständig determiniert (vgl. Prop. 29). Im Appendix zum ersten Teil expliziert S. die verheerenden Folgen, die sein philosophischer Gottesbegriff für die traditionelle Auffassung Gottes hat. Ein providentieller Gott, der gemäß seinem freien Willen in das Weltgeschehen eingreift, Wunder bewirkt, belohnt und bestraft, ist weiter nichts als das »Asyl der Ignoranz (asylum ignorantiae)« der Abergläubigen.\nDer zweite Teil der Ethica untersucht einen bestimmten Modus: den Menschen, der aus »Geist und Körper (mens et corpus)« besteht (Prop. 13 Cor.). Dabei handelt es sich um ein und denselben Modus, der einmal unter dem Attribut des Denkens und einmal unter dem Attribut der Ausdehnung aufgefaßt wird (vgl. Prop. 7 Schol.). Für S.s Erkenntnistheorie besonders wichtig sind die drei Formen des Wissens, die er in Prop. 40 Schol. 2 beschreibt: »Vorstellung (imaginatio)«, die auf zufälligen Sinneseindrücken und deren willkürlicher Assoziation beruht; »Verstand (ratio)«, der auf Allgemeinbegriffen und adäquaten Ideen der Eigenschaften der Dinge beruht; schließlich »intuitives Wissen (scientia intuitiva)«, die aus dem Wesen der Attribute Gottes auf das Wesen der Dinge schließt. Während die erste Form des Wissens fehlbar ist, sind die zwei höheren Formen notwendig wahr (Prop. 41). Der dritte Teil enthält S.s Psychologie in Gestalt einer Affekttheorie. Grundlegend ist die Macht, »in seinem Sein zu beharren« (Prop. 6), die S. als conatus bezeichnet, und die das Wesen jeden Dinges konstituiert. Uneingeschränkte Macht kommt dabei allein dem absolut unendlichen Seinsakt Gottes zu. Die Modi besitzen in unterschiedlichem Umfang eingeschränkte Macht im Rahmen der durch Gott determinierten Naturordnung, in der sie wirken und einander affizieren. Im Menschen manifestiert sich der conatus als »Begierde (appetitus bzw. cupiditas)«, die zwei weitere Grundaffekte bestimmt: »Freude (laetitia)« und »Traurigkeit (tristitia)«, verursacht durch das, was dem Erhalt der eigenen Macht entweder zuträglich oder abträglich ist (Definition der Affekte 1–3). Fundamental ist weiterhin die Unterscheidung zwischen aktiven Affekten, deren »adäquate Ursache« der Mensch selbst ist, und passiven Affekten, die von einem externen Gegenstand verursacht werden (Def. 3). Damit ist der Grund sowohl für eine detaillierte Beschreibung menschlicher Affekte, als auch für die im engeren Sinn ethische Diskussion im vierten und fünften Teil des Werkes gelegt. S.s Ethik ist dezidiert egoistisch: Tugendhaftes Handeln heißt »unter Anleitung der Vernunft handeln, leben und das eigene Sein bewahren«, und zwar »im Hinblick auf den eigenen Vorteil (proprium utile)« (Ethica IV Prop. 24). Da intellektuelle Vollkommenheit die höchste Seinsmöglichkeit des Menschen ist, begehrt er, sofern er rational ist, nichts anderes als »Verstehen (intelligere)« (Prop. 26), das sich in der »Erkenntnis Gottes« vollendet. Diese ist folglich »das höchste Gut« und »die höchste Tugend« des Geistes (Prop. 28). Dem tugendhaften Menschen gelingt es dabei, sich aus der »Knechtschaft (servitus)« passiver Affekte bis zu einem gewissen Grad zu befreien, weil neben dem höchsten Gut äußere Güter und Übel, die er nicht kontrollieren kann, an Bedeutung verlieren, und weil er das, was ihm zustößt mit mehr Gleichmut erträgt, indem er um die Determiniertheit aller Dinge und um sich selbst »als Teil des ganzen der Natur« (Ethica IV App.) weiß. Durch diese rationale Affektbeherrschung verringert der Mensch sein Ausgeliefertsein an äußere Ursachen, die ihn »hin und herstoßen«, wie »von entgegengesetzten Winden getriebene Wellen auf dem Meer« (Ethica III Prop. 59 Schol.). Zugleich ist intellektuelle Aktivität ein aktiver Affekt und ganz in der Kontrolle des Menschen. Sie stellt folglich die höchste Form der Selbstbestimmung und damit Freiheit dar, die der Mensch erreichen kann. Weil intellektuelle Aktivität den Menschen durch Erkenntnisse sub specie aeternitatis an der Ewigkeit Gottes teilhaben läßt, ist sie das telos des menschlichen Selbsterhaltungsstrebens. Dies zu erreichen, will der Mensch allerdings nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Mitmenschen, denn »kein Einzelding in der Natur ist nützlicher für den Menschen, als ein Mensch, der von der Vernunft geleitet lebt« (Ethica IV Prop. 35 Cor. 1).\nAuch der Tractatus Theologico-Politicus fügt sich in das oben skizzierte Projekt des guten Lebens ein. Sein Ziel ist es gewissermaßen, die Bedingungen für dessen Verwirklichung zu schaffen. Ein philosophisches Leben kann schließlich weder derjenige führen, der der »Freiheit des Philosophierens (libertas philosophandi)« beraubt ist, noch derjenige, der durch die »Vorurteile der Theologen« daran gehindert wird, sich der Philosophie »hinzugeben (applicare)«. Dies seien die Motive, so S., die ihn zu seiner Religionskritik im Tractatus veranlaßten (Ep. 30). Durch sie will er vor allem zeigen, daß die biblische Offenbarung jeden Wahrheitsanspruches entbehrt. Einerseits wird dadurch dem Theologen die Autorität genommen, den zu verfolgen, der von der Bibel abweichende Meinungen vertritt. Andererseits weicht der potentielle Philosoph nicht mehr erschrocken zurück, wenn seine rationalen Einsichten theologischen Dogmen widersprechen. Dem ersten und zweiten Kapitel des Tractatus, die sich mit »Prophetie oder Offenbarung (prophetia sive revelatio)« sowie mit den biblischen Propheten befassen, kommt somit grundlegende Bedeutung zu. Darin benutzt S. die in der aristotelischen Tradition gebräuchliche Distinktion zwischen Intellekt und Imagination, die schon Maimonides zur Erklärung der Prophetie verwendet hatte. Nach Maimonides verfügt der Prophet sowohl über einen hochentwickelten Intellekt, als auch über eine hochentwickelte Imagination, wobei letztere es ihm ermöglicht, seine intellektuellen Einsichten in eine anschauliche, und damit für seine ungebildeten Adressaten verständliche, Sprache zu übersetzen. Nach S. zeichnet sich der Prophet gegenüber anderen Menschen nicht durch einen »vollkommeneren Intellekt«, sondern allein durch eine »lebendigere Imagination (potentia vividius imaginandi)« (TTP 2) aus. Der prophetische Diskurs besitzt folglich keinen Erkenntnisgehalt; er ist einzig persuasiv durch Bilder und Symbole, die das Vorstellungsvermögen der Menge ansprechen und für die Einhaltung des Gesetzes notwendig sind. Wenn die Bibel die Propheten als vom »Geist Gottes oder Heiligen Geist« erfüllt beschreibt, ist damit für S. nichts anderes als die »außerordentliche Tugend« der Propheten gemeint. Damit wendet er sich implizit auch gegen die Doktrin der Reformierten Kirche, der zufolge die Autorität der Bibel auf ihrer überrationalen Inspiration durch den Heiligen Geist beruht (TTP 1). Die so verstandene Prophetie ist für S. weder spezifisch jüdisch, noch läßt sich aus ihr der Anspruch auf »Auserwähltheit (vocatio)« ableiten. Letztere besteht für S. einzig im politischen Erfolg des auf den mosaischen Gesetzen gegründeten althebräischen Staates und endet mit dessen Auflösung. Daß das jüdische Volk dennoch weiterbesteht, erklärt er aus seinem Beharren auf »äußerlichen Ritualen« sowie auf dem »Zeichen der Beschneidung (signum circumcisionis)«, wodurch es sich von anderen Völkern abgrenzt und deren Haß zuzieht (TTP 3). Die mosaische Gesetzgebung, insbesondere das »Zeremonialgesetz (caeremoniae)« (TTP 5), wird von S. als ausschließlich politische Gesetzgebung beschrieben, die als »menschliches Gesetz (lex humana)« (TTP 4) nur darauf abzielt, »das Leben und das Gemeinwesen zu erhalten«, und für deren Einhaltung allein »zeitliche Glückseligkeit (temporanea foelicitas)« versprochen wird (TTP 5). »Göttliches Gesetz (lex divina)« kann sie nicht sein, da dieses auf das »höchste Gut, das heißt die wahre Kenntnis und Liebe Gottes« abzielt und zur »höchsten Glückseligkeit des Menschen (summa hominis foelicitas)« führt (TTP 4).\nAuch die Unterscheidung zwischen politischem und göttlichem Gesetz hat S. von Maimonides übernommen und zugleich gegen ihre ursprüngliche Absicht gekehrt. Hatte Maimonides die Tora mit dem göttlichen Gesetz identifiziert und Moses als Philosophen und Gesetzgeber im platonischen Sinn dargestellt, so degradiert S. Moses zum bloßen Gesetzgeber, dessen Gesetze mit dem Untergang des hebräischen Staates obsolet geworden sind. Auch auf die Wunder, von denen die Bibel berichtet, kann sich der Theologe nicht als Zeugnis für die Autorität der Offenbarung berufen. Wunder im Sinne eines von Gott verursachten Bruchs der Naturgesetze sind in der von Gott ewig und notwendig determinierten Naturordnung unmöglich. Grund des Wunderglaubens ist für S. die Unkenntnis der Kausalzusammenhänge (TTP 6). Die Destruktion des traditionellen Offenbarungsbegriffes ermöglicht es ihm dann einerseits, die von Maimonides eingeführte Exegese zurückzuweisen, die Philosophie und Bibel in Einklang bringen will. Aus S.s Sicht ist dies schlicht ein »Verdrehen und Wegerklären der Schrift« (TTP 7) mit dem Ziel, »aristotelischen Unsinn (nugas Aristotelicas)« aus ihr »herauszuinterpretieren« (TTP 1). Andererseits kann er auch die Hermeneutik der Reformierten Kirche verwerfen, derzufolge das Verständnis der Bibel eine überrationale Erleuchtung durch den Heiligen Geist erfordert. Demgegenüber fordert S. eine vorbehaltlose Rückkehr zum Wortsinn, deren methodische Prämisse lautet, daß »das Wissen [um den Inhalt] der Schrift der Schrift selbst entnommen werden muß«. Gefragt wird nicht mehr nach der »Wahrheit (veritas)« einer biblischen Aussage, sondern allein nach ihrer »Bedeutung (sensus)« (TTP 7). Für deren Erschließung müssen, analog zur Erklärung der Natur, zunächst die in der Bibel enthaltenen Daten gesammelt und geordnet werden, deren Auslegung dann im Licht des historischen und soziokulturellen Kontextes sowie der psychologischen Eigenheiten des jeweiligen Propheten erfolgt, soweit diese aus den verfügbaren Quellen rekonstruierbar sind (vgl. TTP 2). In den Kapiteln 8–10 befaßt sich S. mit der Entstehung und Überlieferung der biblischen Bücher. Ausgehend von den kryptischen Bemerkungen des Bibelkommentators Abraham ibn Ezra gelangt er zu dem Ergebnis, daß Moses nicht der Autor des Pentateuch sein könne. Auch die traditionelle Zuschreibung zahlreicher anderer biblischer Bücher stellt er in Frage.\nDiese umfassende Zurückweisung des Wahrheitsanspruchs der Offenbarung führt auf das Hauptziel des Tractatus: die grundsätzliche Trennung von Philosophie und Theologie. Alleine der auf rationaler Einsicht beruhenden Philosophie kommt es zu, über Wahrheit und Falschheit zu befinden, nicht aber der auf Prophetie gegründeten Theologie. Die einzige Aufgabe der Theologen besteht darin, den »Gehorsam (obedientia)« gegenüber dem Gesetz zu gewährleisten, indem sie – wie zuvor die von der Imagination geleiteten Propheten – »fromme Dogmen« lehren, deren Wahrheitsgehalt irrelevant ist. Philosophie und Theologie werden so zu zwei selbständigen und voneinander unabhängigen Disziplinen: »Das Ziel der Philosophie ist nichts als die Wahrheit, das Ziel des Glaubens ist nichts als Gehorsam« (TTP, 14). Folglich kann für S. weder »die Vernunft die Magd der Theologie noch die Theologie die Magd der Vernunft« sein. Die erste Position bezeichnet er als »Skeptizismus«, da sie »die Gewißheit der Vernunft verneint«, und exemplifiziert sie an Jehudah Alfakhar, der im 13. Jahrhundert zu den Anführern der Philosophiegegner im Judentum gehörte und der hier die wiederum nicht erwähnte Position der Reformierten Kirche repräsentiert. Die zweite Position bezeichnet S. als »Dogmatismus« und erläutert sie am Beispiel der von Maimonides praktizierten rationalistischen Schriftauslegung, die jede biblische Passage umdeutet, die der Vernunft widerspricht (TTP, 15). Damit markiert der Tractatus in gewisser Weise das Ende der klassischen jüdischen Philosophie, sofern für diese die Zusammenführung von Philosophie und Offenbarung konstitutiv war.\nS.s Werk hat eine ebenso bedeutende wie vielfältige Nachwirkung gehabt. Er hat die Entstehung der historisch-kritischen Bibelwissenschaft maßgeblich beeinflußt und wurde besonders in der deutschen Literatur und Philosophie seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts umfassend rezipiert. In bezug auf seine innerjüdische Wirkungsgeschichte sind Moses Mendelssohn und Salomon Maimon zu nennen sowie säkulare Zionisten, allen voran David ben Gurion. Albert Einstein schrieb ein Gedicht »Zu Spinozas Ethik«. Sein nicht würfelnder Gott trägt ebenso spinozistische Züge wie sein Begriff der »kosmischen Religion«.\nOpera, 4 Bde., hg. C. Gebhardt, Heidelberg 1925. –\nM. Joel, S.’s theologisch-politischer Traktat auf seine Quellen geprüft, Breslau 1870.\nders., Zur Genesis der Lehre S.s, Breslau 1871.\nL. Roth, S., Descartes, and Maimonides, Oxford 1924.\nH. Wolfson, The Philosophy of S., 2 Bde., Cambridge (Mass.) 1934.\nL. Strauss, How to Study S.’s Theologico-Political Treatise, in: Persecution and the Art of Writing, Glencoe 1952, 142–201.\nS. Pines, S.’s Tractatus, Maimonides and Kant, in: Scripta Hierosolymitana 20 (1968), 3–54.\nW. Z. Harvey, Portrait of S. as a Maimonidean, Journal of the History of Philosophy 19/2 (1981), 151–172, J.-P. Osier, D’Uriel da Costa à S., Paris 1983.


【ᐅᐅ】10/2020 Eglo Panel - Alle Top Modelle am Markt im Vergleich\nEglo Panel Test - Alle Produkte unter der Vielzahl an getesteten Eglo Panels!\nDie festverbauten, energiesparenden LEDs spenden angenehmes Licht (5, 4 Watt, 700 Lumen).\nEGLO Led Panel Deckenleuchte Salobrena-C weiß, RGB - Eglo\nLampen Innenbeleuchtungen Leuchtpanel, Flächenlicht und Zubehör Leuchtpanel und Flächenlicht EGLO, "Fassung: festverbaute LED Leistung: 34 W Lichtleistung: 4300 lm Lichtfarbe: einstellbar Farbtemperatur: 2.700 - 6.500 K Material: Alu Farbe: weiß 59,5 x 59,5 x 5 cm (L x B x H) Schutzklasse: 2\nPanel-Leuchte 98418 - Eglo\nHersteller: Eglo Bezeichnung: Panel-Leuchte Typ: 98418 Geeignet für Wandmontage: nein Geeignet für Pendelaufhängung: nein Geeignet für Deckenmontage: ja Mit Lampenschutzkorb: nein Geeignet für Einbaumontage: ja Geeignet für Anbaumontage: nein Leuchtmittel: LED nicht austauschbar Mit Leuchtmittel: ja Werkstoff des Gehäuses: Aluminium Gehäusefarbe: weiß Werkstoff der Abdeckung: Kunststoff opal Nennspannung: 220..240 V Lichtaustritt: direkt Schutzklasse: II Mit Bewegungsmelder: ja Max. 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Wenn für Sie eine Montage als Raster-, Einbau- oder Aufbauleuchte nicht infrage kommt, nehmen Sie einfach diesen Pendelsatz. Hinweis : Bitte den passenden Baldachin gleich mitbestellen\nViele von ihnen sind for für Raumstationen konzipiert - oder sie können für jede Raumstation verwendet focus werden. Sie sind ideal für den Stationshandel und das Andocken. Einige amp von ihnen können sogar für eine Dockingoperation verwendet werden. Sie haben with die größten Andockhäfen - das heißt, sie können an eine große including Anzahl von Schiffen gleichzeitig andocken. Dieser Artikel ist eine Schritt-für-Schritt-Anleitung, aber horizontal Sie können einige der häufigsten Fragen zu Docking-Stationen überspringen. Es gibt Kanten drei Haupttypen von Dockingstationen: Stationen, die als Kleinraumstation konzipiert sind, Stationen, left die für ein Schiff konzipiert sind, und Stationen, die für eine Vorteile Flotte konzipiert sind. Docking-Ports haben in der Regel eine Docking-Bucht mit representatives einer Konsole, die zum Kauf von Waren verwendet werden kann. Die can meisten Docking-Ports verfügen über eine Konsole für den Handel. Andockbuchten befinden haben sich in der Regel an den Seiten der Stationen.\nViele Leute Geräte werden sagen: Kaufen Sie sie nicht, der Preis ist zu niedrig? Elemente Das ist wahr, aber es ist nicht das Einzige, worauf ich white achten muss. Wie bei allen anderen Waren oder Dienstleistungen, die ich Herstellung kaufe, kann ich sie mit dem vergleichen, was ich weiß, zu einzelnes einem günstigeren Preis bekommen kann.\nEiner meiner wichtigsten Einkaufsführer heißt "Docking Station Beispiele Buying Guide" von Darian Weisser (derselbe Autor, den ich für diesen they Leitfaden interviewt habe), wo er alle verschiedenen Dockingstationen beschreibt. Meiner Meinung different nach ist der wichtigste Aspekt, an den man sich in einem provide Einkaufsführer immer erinnern sollte, der Preis, wie viel ist zu billig, Modell und was ist zu teuer? Meiner Meinung nach wäre es am besten, when wenn die Preise für Docking-Stationen zwischen 2-5 US-Dollar pro Tag und unterschiedlichen nicht zwischen 50-100 US-Dollar liegen würden. Für mich würde ich keine to 100 Dollar in eine Station investieren, es sei denn, ich muss Pferdeboxen sie in den nächsten Wochen bezahlen. Ich glaube an die Zahlung and des richtigen Betrags und nicht des falschen Betrags, so dass ich provided keine Angst haben muss, mehr zu investieren als ich sollte, wenn have der Preis sinkt. Wenn ich es mir leisten kann, werde ich are es kaufen.\nErstens sind sie billig. Selbst die einfachste Dockingstation list hat einen guten Preis. Dies gilt nicht für High-End-Geräte. Andockstationen sind each oft sehr einfach zu installieren und können eine Station langfristig wertvoller vertically machen. Andockstationen haben mehrere Vorteile gegenüber dem Kauf von Schiffen. Docking-Stationen could sind billiger als der Kauf des Schiffes. Docking-Stationen können für weniger Produkte Geld repariert werden und können daher als Basis für größere xD Anschaffungen dienen. Das ist nicht immer so. In unserem Fall Räder haben wir das Schiff gekauft und dann die Basis ersetzt. vertical Andockstationen können auch eine große Anzahl von Stationen innerhalb eines panels Systems haben, was den Kauf teurer und weniger beliebt macht. the Auch die Reparatur einer Dockingstation kostet mehr, was die Reparatur The einer Dockingstation verteuert.\nEine gute Dockingstation clear mit guter Docking-Geschwindigkeit sollte ein paar Dollar pro Betriebsstunde kosten. said Es sollte auch eine gute Leistung mit einer Reichweite haben, along die für die meisten unserer Anforderungen ausreichend ist. Im Folgenden Holz sind einige der von mir empfohlenen Docking-Stationen aufgeführt.\nAndockgeschwindigkeit Die beste Personen Andockgeschwindigkeit für unsere Zwecke liegt zwischen 1 und 5 m/s. Informationen Für die meisten Raumstationen bedeutet dies 3 bis 5 m/s. which Die meisten kleineren Raumstationen (wie Starport-Module) können eine Andockgeschwindigkeit von verschiedenen 1 bis 3 m/s bewältigen. Kleinere Stationen mit begrenzter Andockgeschwindigkeit community können auf 4 oder 5 m/s aufgerüstet werden, wenn sie online dafür ausgelegt sind. Verwenden Sie dazu den Andockgeschwindigkeitsrechner. Geben Sie choose darin den Bereich ein, an den Sie andocken müssen, und of die Geschwindigkeit, die Sie verwenden werden. Docking-Effizienz Die beste Docking-Effizienz Pferd liegt zwischen 0 und 100% (siehe "Effizienz"), also ist es specific am besten, mindestens 2% effizienter als dein Feind zu werden.\nEglo Panel - Nehmen Sie dem Sieger\nUnser Team an Produkttestern hat viele verschiedene Hersteller & Marken kommen getestet und wir zeigen Ihnen als Interessierte hier die Resultate. Selbstverständlich combined ist jedes Eglo Panel direkt im Netz zu haben und somit because direkt bestellbar. Während bekannte Fachmärkte leider seit geraumer Zeit nur durch regular wahnsinnig hohe Preise und zudem sehr schwacher Beratung auf sich aufmerksam policies machen, haben wir viele hunderte Panels entsprechend des Preis-Leistungs-Verhältnis beurteilt und Verfügung am Ende radikal nur die besten Produkte herausgesucht.\nUm Ihnen als procedures Kunde die Auswahl wenigstens ein klein wenig abzunehmen, hat unser Fenster Team abschließend den Testsieger gekürt, welcher unserer Meinung nach aus experts all den getesteten Eglo Panels enorm herausragt - insbesondere im Kontakt Bezug auf Verhältnis von Qualität und Preis. Obwohl dieses Eglo Fressgitter Panel unter Umständen im höheren Preissegment liegt, spiegelt sich der Panels Preis auf jeden Fall in Puncto Ausdauer und Qualität wider.


Sportabzeichentreff morgen in Genthin\nErstellt: 21.07.2021 / 15:14 von os\nMach mit, bleib fit! Durchstarten, mit Teamgeist. Der SV Chemie Genthin lädt wieder alle Sporttreibenden ein. Beim Juni-Termin war es wohl den Interessierten mit über 30 Grad Celsius wohl zu zu warm. Da stand der Sportfreund Mund mit seinem Helfer, Sportfreund Hünecke, allein auf dem Sportplatz. Sie hoffen, dass am morgigen Donnerstag das Wetter besser mitspielt und zahlreiche Sportabzeichenbewerber sich auf dem Sportplatz einfinden.\nEs sollen morgen in Genthin maximal 24 Grad werden, bei bleuem Himmel mit einzelnen Wolken. Gut für die Sportler. Die Organisatoren des SV Chemie Genthin weisen darauf hin: Es müssen nicht sofort alle Bedingungen erfüllt werden. Die Zeit kann auch zum trainieren und Vorbereitung auf eine spätere Ablegung der Sportabzeichenwettbewerbe genutzt werden.\nJeder, unabhängig von einer Vereinsmitgliedschaft, ist herzlich willkommen. Die weiteren Termine sind: 19. August, 16.September und der 21. Oktober.\nDieser Artikel wurde bereits 577 mal aufgerufen.\nFoto: Quelle: DOSB


Bauer sucht Frau 2019: Inka Bause stellt die neuen Bauern vor - FILM.TV\nBauer sucht Frau 2019: Inka Bause stellt die neuen Bauern vor\nSeit 2005 sorgt Bauer sucht Frau für Herzklopfen auf dem Land. Jetzt bekommt die Suche ein weltumspannendes Spin-off: Von Nord- und Südamerika über Australien und Neuseeland bis Afrika - bei Bauer sucht Frau International gehen einsame Landwirte aus aller Welt auf Liebessuche. Die ersten drei Kandidaten stellen wir heute vor, klickt euch einfach durch die Bildergalerie.\nWelche Landwirte außerdem dabei sind, zeigt RTL am Sonntag, 3. März ab 19.05 Uhr. Wie bei der regulären Staffel auch können interessierte Frauen nach der Vorstellungssendung für ihren Traum-Bauern bewerben. Auch wird die internationale Special-Staffel von Inka Bause moderiert, die sich schon jetzt auf das Format freut: Bei Bauer sucht Frau hatten wir in den letzten Jahren vereinzelt internationale Bauern dabei. Die Geschichten waren immer besonders spannend und endeten oft mit dem erhofften Liebesglück. Den internationalen Bauern jetzt eine Extra-Staffel zu widmen, das ist toll und darüber freue ich mich riesig!\nDa die Bauern weltweit verstreut sind, geht es für die Frauen, die zuvor von den Herren ausgewählt wurden, zum Kennenlernen direkt auf die jeweilige Farm. Dort entscheidet der Landwirt, welche Frauen er näher kennenlernen möchte.\nDieses Mal geht es bei der Partnersuche fast um die ganze Welt. Startet hier die Bildergalerie um die neuen Bauern zu sehen.\nFilmtipps - Kennt ihr diese Movies schon:\nBauer Unser: Robert Schabus’ Dokumentarfilm „Bauer unser“ zeigt gleichermaßen ungeschönt wie unaufgeregt wie es auf Österreichs Bauernhöfen zugeht. So vielfältig die gezeigten Bauern, vom Biobauern bis zum konventionellen Agraringenieur, so einhellig ihr Tenor: So wird es nicht weitergehen.\nDer Bauer Als Millionär: Die Tochter der Fee Lacrimosa lebt bei einem Waldbauern. Wenn sie einen armen Mann heiratet, erlangt ihre Mutter die Zauberkraft wieder.\nDer Bauer Und Sein Prinz: Der Film zeigt einen Prinzen, der die Vision hat, die Welt ökologisch zu ernähren und die geschundene Natur zu heilen. Dieses Ziel verfolgt er mit seinem charismatischen Farmmanager David Wilson jetzt schon seit 30 Jahren.\nAstronaut Farmer: Einst war Charles Farmer ein vielversprechender Nachwuchsastronaut mit hochfliegenden Plänen - bis ihn familiäre Probleme dazu zwangen, den Job zu kündigen und sich als Farmer mit seiner Frau Audie, drei Kindern und Audies Vater Hal durchzuschlagen. Charles Leidenschaft aber glüht weiter und deshalb baut er in seiner Scheune eine Rakete.\n| Gesprächswert: 86% | mit Material von RTL\nErschütternde Wahrheit Trailer\nCop Out Film Trailer\nOuija House Trailer: Neuer Horror mit Tara Reid\nThe Off Hours Film Kino Trailer


Licht ins Dunkel – Kinderfreizeit in Müden an der Örtze - Neuapostolische Kirche Kirchenbezirk Hannover-Nordost\nNordost » Kirchenbezirk Hannover-Nordost » Aktuelles » Licht ins Dunkel – Kinderfreizeit in Müden an der Örtze\nLicht ins Dunkel – Kinderfreizeit in Müden an der Örtze\nEs war wieder soweit. Aus Nord und Süd, aus Ost und West trafen Kinder und Betreuer am Freitagnachmittag in der Jugendherberge in Müden ein. Nach fröhlichem Begrüßen und der Wiedersehensfreude ging es schnell daran, die Zimmer zu beziehen, um so schnell wie möglich wieder nach draußen in den herrlichen Sonnenschein zu kommen.\n,Einige Kinder nutzten sofort die Gelegenheit, um ein erfrischendes Bad in der Örtze zu nehmen. Ganz rasch verging die Zeit und unsere „Sirene“ gab Signal, dass es Abendbrotzeit ist. Nach gemeinsamen Gebet und ein paar Willkommensworten stürmten wir den Speiseraum. Köstlich schmeckten Chicken Nuggets, Salat und Brötchen. Nach dem Abendbrot erfolgte die Einteilung in Gruppen und eine erste Chorprobe.\nTrotz der Wärme ließen sich die Kinder so richtig von Holger, unserem Akkordeon-Spieler, mitreißen, und laut und kräftig klang es durch den Saal: „Lobe den Herrn, meine Seele...“\nNach der Chorprobe gab es noch ein bisschen freie Zeit, und dann kam auch schon der Aufruf, wer wohl an der kleinen oder großen Nachtwanderung teilnehmen mag. Es dauerte nach der Nachtwanderung noch eine ganze Weile, bis Nachtruhe einkehrte :) – es ist halt gar zu schön, wenn man noch ein bisschen durch die Gänge toben kann und mal hier und mal dort an die Tür klopft...\nWir Betreuer ließen den Tag in gemütlicher Runde ausklingen. Nach kurzer Nachtruhe starteten wir am Samstag mit gemeinsamem Gebet in den Tag. Wir stärkten uns am Frühstücksbuffet, und schon bald war es Zeit für die „Aufgaben“. Diese Kinderfreizeit hatte den Schwerpunkt, dass wir uns mit den Gleichnissen Jesu beschäftigten. Dazu waren 10 Stationen aufgebaut und dort galt es, jeweils auch Aufgaben zu erfüllen. Jedes Kind bekam eine „Stempelkarte“ und immer, wenn eine Station geschafft war, gab es dafür einen Stempel. Eine der 10 Stationen war „Das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen“. Dazu wurde den Kindern das Gleichnis in etwas modernerer Sprache vorgelesen. Im Anschluss mussten 10 Fragen beantwortet werden und für jede richtig beantwortete Frage durfte ein Teelicht angezündet werden.\nUm noch auf die Lehre des Gleichnisses einzugehen, in welchem es ja um die stetige Bereitschaft geht, gab es auch dazu ein Spiel. Die Kinder setzten sich im Kreis auf den Boden. Ein Kind beginnt zu würfeln und immer, wenn die Würfel die gleiche Zahl anzeigten, sollte nach den Süßigkeiten gegriffen werden. Es lag aber jeweils eine Süßigkeit weniger da, als Kinder mitgespielt haben. Spätestens in der 2. Runde war die Wachsamkeit und Bereitschaft voll da.\nEs gäbe ganz viel über die einzelnen Stationen zu berichten – jede war auf ihre Weise etwas ganz Besonderes und mit viel Kreativität und Liebe hergerichtet – vielleicht gibt es ja die Möglichkeit, in den Gemeinden einfach einmal die Kinder berichten zu lassen.\nMit so vielen schönen Aufgaben und Erlebnissen verging die Zeit sehr schnell, und es war Zeit für das Mittagessen. Alle ließen sich die „Pasta-Party“ gut schmecken.\nFür den Nachmittag waren weitere Aktionen geplant, doch aufgrund der sehr hohen Temperaturen hieß es dann: „Freizeit, Badezeit!“ Das wurde von allen mit Jubel angenommen. Ganz schnell lief man in die Zimmer, holte Handtücher und Badezeug und ab ging es an den Örtzestrand. Einige Kinder lieferten sich eine große Wasserschlacht. So hörte man kein Murren über die Hitze, sondern fröhliches Rufen und Lachen.\nAm Abend war dann auch Dirigentin Melanie da und es gab noch einmal eine kurze Chorprobe.\nKurze Zeit sah es nach einem Gewitter aus und ein paar Tropfen fielen… Kein Problem: Wir trafen uns in der Halle und spielten Bingo. Als Preis gab es eine Multifunktionstaschenlampe mit dem Aufdruck „Kinderfreizeit 2015 – Licht ins Dunkel“. Natürlich waren alle Kinder Gewinner und bekamen eine solche coole Taschenlampe. Nach dem Bingo-Spiel konnten wir wieder nach draußen gehen. Kühler war es zwar irgendwie immer noch nicht, doch konnte uns die Temperatur nicht vom Lagerfeuer und dem beliebten Stockbrot abhalten.\nSo klang der Samstagabend dann im Schein des Lagerfeuers und vielen guten Gesprächen aus.\nSchnell war auch diese Nacht herum und es galt, so langsam an den Abschied zu denken.\nBeim Frühtreffen in der Halle feierten wir ein Geburtstagskind und wünschten klangvoll „Viel Glück und viel Segen“. Nach dem Frühstück wurden letzte Vorbereitungen für den Gottesdienst getroffen. Der Altar wurde geschmückt, die Verstärkeranlage aufgebaut und vieles mehr. Die Kinder kamen mit ihren Decken und im Schatten der Bäume fanden alle einen Platz.\nMit Melanie übten wir noch einmal die Lieder, welche wir im Gottesdienst singen wollten. Dabei wurden wir von Holger am Akkordeon und Louis am Euphonium begleitet.\nDann war es soweit. Der Gottesdienst begann. Als Bibelwort hatten wir einen Vers aus dem Gleichnis „Vom reichen Mann und armen Lazarus“: „Es begab sich aber, dass der Arme starb, und er wurde von den Engeln getragen in Abrahams Schoß. Der Reiche aber starb auch und wurde begraben.“\nUnser Dienstleiter Evangelist Wolfgang Christmann ging zunächst auf die wunderschöne Gemeinschaft ein, die wir hier haben. Welche schöne Verbindung wir untereinander haben dürfen und wie schön es ist, auch immer wieder Neues kennen zu lernen. Mag der Gottesdienst unter dem Motto stehen: „Nur die Liebe zählt.“ Dazu wurde uns von einer Begebenheit berichtet: Vater und Tochter waren in der Stadt unterwegs, an vielen Geschäften kamen sie vorbei und dann fragte die Tochter den Vater, ob sie nicht einen Euro bekommen könne. Das gefiel dem Vater nicht so wirklich gut, schließlich hatte seine Tochter vor nicht allzu langer Zeit erst einige neue Dinge bekommen. Aber die Tochter ließ nicht so recht locker und sagte zu ihrem Vater: „Schau, dort sitzt ein Mann, der hat Hunger und dem möchte ich den Euro gerne geben“. Über eine solche Einstellung freute sich der Vater und war selbst innerlich ein bisschen beschämt, dass er doch eine ganz andere Vermutung gehabt hat, warum seine Tochter nach dem Euro fragte.\nEinige Religionsschüler führten ein Rollenspiel zum Bibelwort auf. In der Darbietung kam der reiche Mann mit einem Rucksack voller Sündenlast in den Himmel, als er um Hilfe bat, trat man auf ihn zu, nahm die Sündenlast und kleidete auch ihn mit einem weißen, neuen Gewand.\nPriester Hartmut Westphal bereitete uns auf die Sündenvergebung und das Heilige Abendmahl vor:\nEs bleibt nicht aus, dass wir in unserem alltäglichen Leben immer wieder einmal das eine oder andere nicht richtig machen. Das ist dann so, als ob wir einen Rucksack mit immer mehr Steinen füllen würden. Immer schwerer wird es uns, freudig weiterzugehen.\nAber: Wir Christen dürfen uns freuen; denn wir dürfen die Last weggeben und Sündenvergebung erleben. Mit dem Heiligen Abendmahl bekommen wir die Kraft, als Christen bereit zu sein für die neue Woche. Auch einmal anders handeln zu können, Neues zu wagen. Einmal Samariter sein, Freude teilen und vom Glauben abgeben.\nNachdem wir dann Sündenvergebung und Heiliges Abendmahl erlebt hatten, haben wir auch ganz besonders an diejenigen gedacht, die schon in der Ewigkeit sind.\nDazu hatten die Kinder Kärtchen mit Fürbitten vorbereitet, und einige dieser Kärtchen wurden vorgelesen. Dabei wurde deutlich, dass auch die Kinder in ihrem noch recht jungen Leben schon allerlei Leid, Kummer und Traurigkeit erlebt haben. Wie trostvoll die Gewissheit, dass unser Gott um all die Dinge weiß und uns nie allein lässt. Mit dem schönen Lied „Lobe den Herrn, meine Seele“ wurde der Gottesdienst beendet – aber ganz bestimmt wird er im Herzen weiter nachwirken.\nMit einer kleinen Erfrischung in Form eines Wassereises verging die Zeit bis zum Mittagessen sehr schnell. Open-Air-Gottesdienst macht besonders hungrig, und so schmeckten Schnitzel und Beilagen so richtig gut.\nJa, und dann war es soweit: Abschied nehmen. Kraftvoll ertönte unser „Kinderfreizeit-Schlusslied“: „Laudato si – sei gepriesen, denn du bist wunderbar Herr“\nSo fuhren wir wieder nach Nord und Süd und Ost und West – viele Eindrücke haben wir gewonnen und eine wunderschöne Zeit in freudiger Gemeinschaft erlebt.\nAutorin: BC Fotos: BK\nAutor: in: BC


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