Indogermanische sprachen - niponcase.com\nexistierenden indoeuropischen Sprachen. Deshalb knnen Sprachwissenschaftler die indogermanische Grundsprache in ihren verschiedenen Aspekten rekonstruieren (Lautsystem, Grammatik, Wortschatz, Syntax). Lexik mit Verbreitung von Sprechern kombiniert. Vorlesen, ein internationales Forscherteam hat die Heimat der indoeuropischen hufig auch indogermanisch genannten Sprachen identifiziert: Die riesige Sprachfamilie mit heute etwa 400 Sprachen stammt ursprnglich aus Anatolien in der heutigen Trkei. Etwa die Hlfte der Weltbevlkerung spricht heute eine indogermanische Sprache.\nDie andere, nach der die Sprachfamilie ursprnglich aus der russischen Steppe stammt, erscheine nach den Daten der aktuellen Analyse als uerst unwahrscheinlich, sagt Studienleiter Quentin Atkinson von der University of Auckland. Zudem wissen wir aus der Archologie, dass Radfahrzeuge frhestens zu diesem Zeitpunkt aufgekommen sind. Modell deutet auf anatolische Heimat, dieses Vorgehen wird normalerweise eingesetzt, um den Ausbruch von Viruserkrankungen wie Influenza oder Tollwut anhand der genetischen Information des Erregers nachzuvollziehen, erlutert Atkinson. Er soll die indogermanischen Sprachen in ihrer geographischen Verbreitung auf dem eurasischen Kontinent umklammern: mit Indisch als der sdstlichsten und Germanisch als der nordwestlichsten indogermanischen Sprachgruppe. Jahrhundert eine zuverlssige Methodik entwickelt worden war, konnte der wissenschaftliche Nachweis erbracht werden, dass verschiedenste Sprachen auf dem europischen und asiatischen Kontinent auf eine gemeinsame Grundsprache zurckgehen.\nDiese seien von Atkinson und seinem Team ebenfalls nicht bercksichtigt worden. Zudem gebe es wirklich sehr gute archologische Belege, die auf einen Ursprung der Sprachfamilie in der russischen Steppe hindeuteten. Vollstndig lsen knnen wird die neue Studie den alten Streit daher wohl nicht, auch wenn sie, wie der Sprachforscher Paul Heggarty vom Max-Planck-Institut fr Evolutionre Anthropologie in Leipzig kommentiert, die Anhnger der Steppen-Hypothese an einigen Stellen durchaus in Erklrungsnot bringe. Dieses Ergebnis strkt eine der beiden gngigen Theorien zum Ursprung der indoeuropischen Sprachen. In diesem Fall htte die Ursprache zusammen mit der Landwirtschaft ihren Siegeszug ber Europa und Asien angetreten.\nDen Nachweis dafr liefert die linguistische Palontologie: Bestimmte Wrter, die im Zusammenhang mit der Technik von Radfahrzeugen benutzt werden, finden sich in allen Zweigen der indogermanischen Sprachfamilie wider. Doch auch im vorliegenden Fall fhrte es zu einer sehr klaren Tendenz: Die mglichen Stammbume verorteten die Ursprache in der berwltigenden Mehrheit der Flle in Anatolien und datierten sie zudem auf eine Zeit weit vor der in der Steppentheorie angenommenen Entstehungszeit. Die Vorgeschichte bekannter Ereignisse der Zeitpunkt des ersten Nachweises einer toten Sprache sowie Ereignisse, die sich aus archologischen Befunden oder historischen Belegen schlieen lassen, werden verwendet, um den abgeleiteten Sprachfamilienstammbaum auf den Zeitaspekt zu kalibrieren. Die dort beschriebene Analyse kombiniert ein Modell der Lexik-Entwicklung einzelner Sprachen mit einem expliziten rumlichen Verbreitungsmodell von Sprechern dieser Sprachen. Ber ihre Arbeit berichten sie im Fachmagazin Science. Umstritten bei den Wissenschaftlern sind jedoch nach wie vor der Zeitpunkt und der Ort ihres Ursprungs. Ein groes internationales Team, zu dem auch Max-Planck-Wissenschaftler Michael Dunn zhlt, hat jetzt die Ergebnisse einer innovativen phylogeographischen Bayes-Analyse sprachlicher und rumlicher Daten von indogermanischen Sprachen vorgelegt. Demnach lautet auch das Fazit der Forscher: Die Steppentheorie ist im Vergleich zur Anatolien-These sehr unwahrscheinlich.\nDie rivalisierende Theorie geht dagegen von einer sehr viel frheren Verbreitung aus, die bereits vor 80 Jahren in Anatolien ihren Anfang nahm. Bedeutung phylogenetischer Stammbume, die lexikalischen Daten fr diese Analyse stammen aus der. Indo-European Lexical Cognacy Database (IELex die von der Gruppe, evolutionary Processes in Language and Culture am Max-Planck-Institut fr Psycholinguistik entwickelt wurde. Zusammen bilden sie die indogermanische Sprachfamilie. Kognate sind Wrter, die sich aus einem gemeinsamen Ursprungsbegriff entwickelt haben, wie etwa die Begriffe Mutter, mother und madre. Von dort hat sie sich vor ungefhr.000 Jahren mit der aufblhenden Landwirtschaft ber Asien und Europa ausgebreitet. Der Terminus selbst wurde 1823 von Julius Klaproth geprgt. Es gibt vor allem zwei groe Lager, die sich gegenseitig heftig bekmpfen: Das erste vermutet den Ursprung in der russischen Steppe nrdlich des kaspischen Meers, wo die Sprache von halbnomadisch lebenden Reitervlkern gesprochen worden sein soll.\nSyntax und der Semantik bis hin zur. Anzeige (Science, ILB). Er und seine Kollegen hatten fr ihre Untersuchung eine Methode eingesetzt, mit der sonst genetische Informationen analysiert werden. Auerdem ftterte das Team sein Analyse-Programm mit geografischen Daten zur Verbreitung der verschiedenen Sprachen. Wo allerdings die erste indoeuropische Sprache erklang, ist uerst umstritten. Wenige Forscher dagegen favorisieren eine andere Theorie, nach der die indogermanischen (indoeuropischen) Sprachen ihren gemeinsamen Ursprung vor 80 Jahren im heutigen Anatolien haben, von wo aus sie sich gemeinsam mit der Landwirtschaft ausgebreitet haben sollen. Daraus entwickelte der Computer verschiedene mgliche Stammbume der indoeuropischen Sprachfamilie, die sowohl zeitliche als auch rumliche Informationen enthielten. Die Vergleichende Indogermanische Sprachwissenschaft, kurz Indogermanistik, hat die sogenannten "indogermanischen" Sprachen zum Forschungsgegenstand.\nZwei streitbare Lager, heute sprechen etwa drei Milliarden Menschen eine der indoeuropischen Sprachen, zu deren Hauptzweigen die keltischen, die germanischen, die italischen sowie die balto-slawischen und die indo-iranischen Sprachen gehren. August 2012, die indogermanischen oder auch indoeuropischen Sprachen zhlen zu den am weitesten verbreiteten Sprachfamilien weltweit und lassen sich seit rund 2000 Jahren auch als geschriebene Sprachen relativ gut erforschen. Science verffentlichten Ergebnisse sttzen die von der Minderheit vertretene Auffassung in mageblicher Weise. Solche Rckschlsse sind deshalb mglich, weil sprachliche Vernderungen nicht willkrlich, sondern in bestimmten Bereichen nach gleichbleibenden Regeln ablaufen. Die in dieser Woche in der. Mehrheitlich vertritt die historische Sprachwissenschaft die Auffassung, die indogermanische Sprachfamilie sei vor rund 6000 Jahren in der pontischen Steppe in der heutigen Ukraine entstanden. Die zahlreichen Einzelsprachen lassen sich - abgesehen von bruchstckhaft berlieferten Sprachen - in elf groe Sprachgruppen unterteilen. Ihre Verbreitung ber Europa und Asien soll dieser These zufolge vor etwa 50 Jahren begonnen haben. Sie liefert eine umfassende, hochwertige Sammlung von Sprachdaten, die sich fr phylogenetische Analysen eignen.\nDie Forscher konzentrierten sich auf 200 sehr grundlegende Bedeutungen, wie eben Mutter, Vater, Feuer, Wasser oder Verben wie laufen und gehen, und analysierten deren Entwicklung. Neben dem eigentlichen Interesse, der Aufklrung der Geschichte von Sprachfamilien und ihrer Sprecher - sind phylogenetische Stammbume entscheidend fr das Verstndnis der Entwicklung und Diversitt vieler Geisteswissenschaften, von der. Allerdings gibt es auch Kritik an der Studie. Der amerikanische Archologe David Anthony vom Hartwick College in Oneonta, Staat New York, moniert ebenfalls in Science beispielsweise, dass sich die Wissenschaftler lediglich auf Wrter konzentriert htten und Sprachstruktur, Grammatik und hnliches ignorierten. Als wissenschaftliche Disziplin hat sich die Indogermanistik zur Aufgabe gemacht, aus den berlieferten indogermanischen Tochtersprachen Rckschlsse auf die gemeinsame Grundsprache, das sogenannte Urindogermanische, zu ziehen.\nEtwa die Hlfte der gesamten Menschheit spricht inzwischen eine indogermanische Sprache. Sprachen sind aber schon in sehr alter Zeit bezeugt, das. Natrlich knnen, sprachen auch vllig aussterben, indem die Sprecher die. Sprache eines Eroberervolkes lernen und ihre angestammte. Sprache nicht mehr. Ein internationales Forscherteam hat die Heimat der indoeuropischen - hufig auch indogermanisch genannten, sprachen identifiziert: Die. Verndert Traumatisierung das Angstlernen? Die Briefksten werden tglich geleert. Gerne erstellen wir fr Sie ein wissenschaftliches Konzept, fhren die Literaturrecherche durch oder erstellen fr Sie eine vollstndige Mustervorlage! Allerdings hat man viel mehr Mglichkeiten praxisbezogene Informationen einflieen zu lassen.\nUniversittsstrae 12, d-45141 Essen, telefon 49 (201) 18-33385, fax 49 (201). Weinheim und Basel 2002. Daher wird ein Groteil der Forschung damit betrieben. Der Vorteil ist, dass die Befragungen weniger strukturiert ablaufen und man dadurch die Denkweise und Motivation der Befragten fr seine Bachelorarbeit erkennt. Nachhaltigkeit mehr als nur ein Modetrend? Erst diese Offenheit ermglicht neue Entdeckungen in deiner qualitativen Forschung. In der Regel bekommst du auch ein etwas hheres Gehalt als nur mit dem Bachelor, da dir die Tren zu einer Fhrungsposition offen stehen. Die Personengruppen, mit denen ein Psychologe zu tun haben kann, reichen vom Kleinkind bis zum Straftter (Sternberg/Amelang, 2008). Andernfalls kann sich die Recherche whrend der Bachelorarbeit immens erschweren. 3.2 Einstiegsgehalt fr Masterabsolventen - Wirtschaftsingenieurwesen.\nBachelorarbeit kommunikation 09.12.2020, 08:22 Handlungsempfehlung englisch 09.12.2020, 08:19 Komma check 09.12.2020, 08:14 Bachelorarbeit geschichte 09.12.2020, 08:10 Kommunikationswissenschaften berufsaussichten 09.12.2020, 08:09 Prfung kommasetzung 09.12.2020, 08:03 Bachelorarbeit medien 09.12.2020, 07:59


5-Sterne-Wellness | Insel La Reunion, das Tropical Island im Indischen Ozean\nStartseite / Erlebnisse / 5-Sterne-Wellness\nTreffen Sie das Team des Palm Hôtel & Spa\nTanken Sie auf in dieser grünen Oase, die Luxus und Entspannung vereint."\nLa Réunion, das ist Eine Mischung aus einzigartigen Farben, Kulturen und Landschaften\nDein idealer Tag Ein Frühstück im Palm-Hotel mit Blick auf die Wale vor der Küste, ein Mittags-Picknick mit der Familie am Cap Méchant und ein Aperitif auf einem Katamaran bei Sonnenuntergang\nDein Lieblingsort Der Strand von Grande Anse und seine weite Fläche weißen Sandes\nDeine Leidenschaft Meine Töchter.\nDein Lieblingsessen Das leckere „Porc Palmiste“ (Gericht aus Schweinefleisch und Palmenherzen) von Saint-Philippe\nDein Lieblingskünstler Davy Sicard\nIn Petite Ile habe ich mir im Palm Hôtel & Spa, einem charmanten, inmitten von Natur gelegenen Hotel, einzigartige Stunden gegönnt. Eine idyllische Auszeit, um meinen Körper und meine Seele zu verwöhnen.\nDer Süden der Insel La Réunion ist ein Must für all diejenigen, die unberührte und gleichzeitig entspannende Natur entdecken wollen. Von den Wellen des Indischen Ozeans geformte Vulkanlandschaften, mit deren Erkundung ich von einem Zimmer im Palm Hôtel & Spa aus beginne. Die Einrichtung liegt inmitten eines Tropengartens, direkt über dem legendären Strand von Grand’Anse.\nEin wahres Engagement für die Umwelt\nNachdem ich mein geräumiges und stilvoll eingerichtetes Zimmer erkundet habe, begebe ich mich in die Gärten, die eine Fläche von sage und schreibe 3,5 Hektar umfassen. Frangipanibäume, Mangobäume, Flammenbäume, Palmen: überall Natur. Das Palm-Hotel war übrigens das erste Hotel der Insel, dem 2014 das europäische Ecolabel verliehen wurde. Das Engagement der Einrichtung spiegelt sich in den kleinsten Details wider. An der Bar entdecke ich auch das Wasser des Palm-Hotels, welches mikrogefiltert und in einer Karaffe serviert wird, um den Kunststoffgebrauch zu verringern.\nIch setze meine Erkundungstour mit der Entdeckung des Spa-Bereichs Akéa Spa fort, wo eine entspannte und natürliche Atmosphäre vorherrscht. Nach einer Modelage und einem Bad im Whirlpool nehme ich Kurs auf den Bereich Kah Beach.\nDieser angelegte Strand mit Hamam, Sonnenliegen und Liegen unter Baldachinen bietet einen Panoramablick auf den Indischen Ozean. Während des Südwinters kann man sogar Wale sehen. Hier bewundere ich den Sonnenuntergang, wobei ich einen köstlichen Cocktail aus frischen Früchten genieße. Beim Lesen der Karte des Makassar wird mir mein Appetit vollends bewusst. Die vom Küchenchef, Claude Pothin, zubereiteten Gerichte sind eine raffinierte Mischung aus Produkten von anderswo und lokalen Zutaten. Von der Vorspeise bis zum Dessert eine Explosion der Aromen, die diesen traumhaften Tag perfekt abrunden.\nNach einer ruhigen Nacht verlasse ich Morpheus’ Arme, um mich in die der Spa-Managerin Nathalie zu begeben, die mich in einem der Hotelpools massieren wird. Sie zeigt mir die Behandlung Aqua Sens, eine Mischung aus Shiatsu und Watsu, die mit Hilfe eines Osteopathen erfunden wurde. Im 28°C warmen Wasser treibend, lasse ich mich von Nathalies sanften Bewegungen wiegen. Je mehr sie mir hilft, den sanften Wellen des Wassers zu folgen, desto mehr spüre ich, dass ich loslasse und dass meine Seele abschweift. Meine Augen sind geschlossen, meine Ohren unter Wasser, sodass ich nur meinen Atem und die Lichtveränderungen wahrnehme. Der Verlust der Orientierungspunkte ist berauschend und zwingt mich, auf meinen Körper und meine Gefühle zu achten. Eine Massage im Wasser, ohne „Unterlage“, ist ein völlig neues Gefühl. Nichts hält den Körper, ich bin frei, leicht… und unglaublich entspannt. Diese Behandlung ist genau das, was ich brauchte.\nNun sind die Batterien wieder aufgeladen, und ich bin bereit für neue Abenteuer. Beim Aufbruch empfiehlt mit Fabrice vom Empfang, die Richtung des Flusses Rivière Langevin einzuschlagen.\nDie Gelegenheit, einen der schönsten Wasserfälle von La Réunion zu bewundern und die unvergleichliche Schönheit dieses Inselbereichs noch etwas länger zu genießen.\nDas 1. Hotel im Indischen Ozean, dem das „Europäische Ecolabel“ verliehen wurde. Umweltschutz ist Teil der hoteleigenen DNA.\nEin elegantes und gemütliches Umfeld, um inmitten von Natur aufzutanken und seinen Körper und seine Seele zu verwöhnen.\nErstklassige und den Trends folgende Küche, in der Terroir und lokale Erzeuger im Mittelpunkt stehen.\nPreis pro Person im Doppelzimmer. Dieser Preis beinhaltet die Übernachtung im Doppelzimmer. Superior Frühstück + 2 Behandlungen + Gourmet-Menü


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Das Landgestüt Warendorf fährt CLAAS - Reite-in\nDas Landgestüt Warendorf fährt CLAAS\nDie Übergabe des CLAAS ARION 410 im Landgestüt Warendorf, vl: Hans Leser (kommissarischer Leiter des Landgestüts), Ronny Brückner (Landgestüt), Hubert Kortenbreer (Feuersträter Landmaschinen), Bernd Westhoff (CLAAS), Hartmut Hehwer Foto: Georg Freri\nHarsewinkel/Warendorf, 13.04.2016. Einst waren die Kaltblutpferde mit ihrem Arbeitswillen und ihrer Kraft unabdingbar in der Landwirtschaft – heute sind es Traktoren, ohne die die täglichen Aufgaben in landwirtschaftlichen Betrieben nicht zu meistern wären.\nDas gilt auch im NRW Landgestüt, wo 26 Rheinisch-Deutsche Kaltbluthengste beheimatet sind. Maschinelle Unterstützung liefert von nun an ein CLAAS ARION 410 Traktor mit PANORAMIC Kabine, der im Landgestüt beim Verladen von Heu und Stroh, beim Schleppen der Reitplätze, aber auch bei außergewöhnlichen Aufgaben, wie dem Tribünenaufbau vor Veranstaltungen, im Einsatz sein wird.\nFür die offizielle Übergabe kamen Bernd Westhoff, Werksbeauftragter der CLAAS Vertriebsgesellschaft Harsewinkel, und Hubert Kortenbreer von der Firma Feuersträter Landmaschinen aus Beelen, die zukünftig die technische Betreuung des Traktors übernimmt, nach Warendorf.\nRonny Brückner, der im Landgestüt für den Fuhrpark zuständig ist und hauptsächlich am Lenkrad des ARION 410 sitzen wird, ist begeistert von seinem neuen Arbeitskollegen. „Ich bin super zufrieden mit dem Traktor. Besonders die Kabine mit der großen Frontscheibe, der komfortable Multifunktionsgriff und die fortschrittliche Hydraulik des Frontladers machen die Arbeit zum Vergnügen“, sagt Brückner.\nZum Fototermin kamen auch zwei schwergewichtige Vierbeiner dazu, um den neuen Traktor - als Nachfolger ihrer Vorfahren - persönlich zu begrüßen.


Rechtsanwälte, Fachanwälte und Notare in Siegen | Romünder & Kollegen\nRechtsanwälte, Fachanwälte und Notare in Siegen\nBeachten Sie bitte die 3G Regel in unserer Kanzlei.\nArbeitsvertrag, Kündigung, Abfindung – unsere Rechtsanwälte beraten Sie umfassend bei allen Rechtsfragen rund um Arbeit und Beruf.\nMit aktuell 8 Rechtsanwälten und 2 Notaren bieten wir Rechts-Dienstleistungen auf dem neuesten Stand des Wissens und der Technik. Zertifiziert und vernetzt realisieren wir heute den Service, den Sie von einer modernen Anwaltskanzlei erwarten können. Wir sind Premium-Partner von Rechtsschutzversicherungen und zuverlässiger Berater von Gewerbe und Unternehmen. First -Class Service auf Augenhöhe ist das, was wir unseren Mandanten bieten wollen.


Knochenaufbau im Kiefer vor der Zahnimlantation » zahnimplantate.com Knochenaufbau im Kiefer vor der Zahnimlantation » zahnimplantate.com\nZahnimplantate.com » Implantologie » Knochenaufbau\n→ körpereigenem (autologem)\n→ aus tierischem oder pflanzlichem Gewebe gewonnenem (xenogenem) und\n→ synthetisch hergestelltem (alloplastischem) Knochenersatzmaterial.\nBeim Bone-Spreading wird der Kieferkamm, also der zahntragende Teil des Kieferknochens, an der gewünschten Stelle leicht gespreizt. Der entstehende Spalt kann mit einem Knochenmaterial der Wahl aufgefüllt werden. Je nach individueller Situation ist es möglich, ein Zahnimplantat direkt zu setzen bzw. die Heilphase abzuwarten und in einem zweiten Schritt zu implantieren.\nBei größerem Bedarf an Knochensubstanz können an verschiedenen Stellen des Körpers (zum Beispiel hinter den Backenzähnen des Unterkiefers oder aus dem Beckenkamm) Knochenspäne oder kleinere Teile entnommen werden.\nDieses gewonnene körpereigene Material wird anschließend an der zu implantierenden Stelle eingefügt.\nMit der Distraktionsosteogenese kann eine zu geringe Knochenhöhe ausgeglichen werden. Dabei wird der Kieferknochen horizontal geteilt und mit einer kleinen Dehnschraube (Distraktor) versehen. Der entstandene Spalt wird Schritt für Schritt jeweils um wenige Millimeter vergrößert. Dadurch wird das Knochenwachstum kontinuierlich angeregt, der Spalt wird von dem neu entstandenen Knochen ausgefüllt. Ist der Knochen ausgehärtet, kann das Zahnimplantat gesetzt werden.


python — Was ist der Unterschied zwischen tf.keras.layers und tf.layers?\n/Was ist der Unterschied zwischen tf.keras.layers und tf.layers?\nZ.B. Beide haben Conv2d. Haben sie unterschiedliche Ausgänge?\nGibt es irgendwelche Vorteile, wenn Sie sie mischen (etwa wie tf.keras.layers.Conv2d in einer verborgenen Ebene und in der nächsten, tf.layers.max_pooling2d)?\ntf.keras.layers.Conv2d ist eine Tensorflow-Kera-Schicht, während tf.layers.max_pooling2d eine Tensorflow-native Ebene ist.\nSie können eine native Ebene nicht direkt in einem Keras-Modell verwenden, da bestimmte Attribute fehlen, die für die Keras-API erforderlich sind.\nEs ist jedoch möglich, die native Ebene zu verwenden, wenn sie in eine Tensorflow-Keras-Variable (Lambda) eingeschlossen ist. Ein Link zur Dokumentation hierzu ist unten.\nDas tf.layers-Modul ist ein Tensorflow-Versuch zum Erstellen einer Keras-ähnlichen API, während tf.keras.layers ein Kompatibilitätswrapper ist. Tatsächlich bezieht sich der Großteil der Implementierung auf tf.layers, zum Beispiel erbt der tf.keras.layers.Dense die core-Implementierung :\nclass Dense(tf_core_layers.Dense, Layer):\nDa das tf.keras-Kompatibilitätsmodul separat in das Tensorflow-Repo eingecheckt wird, fehlt möglicherweise das, was Keras tatsächlich bietet. Ich würde Keras direkt oder tf.layers verwenden, aber nicht unbedingt mischen.\nZumindest ab TensorFlow 1.12 ist tf.layers lediglich eine Umhüllung um tf.keras.layers.\nConvolutional tf.layers erbt nur vom Convolutional tf.keras.layers, siehe Quellcode hier :\nclass Conv2D(keras_layers.Conv2D, base.Layer):\nDasselbe gilt für alle core tf.layers , z.\nclass Dense(keras_layers.Dense, base.Layer):\nMit der Integration von Keras in TensorFlow wäre es wenig sinnvoll, mehrere verschiedene Layer-Implementierungen beizubehalten. tf.keras wird zur faktischen High-Level-API für TensorFlow, daher tf.layers nur noch um tf.keras.layers.


Der Ximax Aluminium Carport My-Port 7 Typ 2751 Standard besticht durch sein modernes Design und das hochwertige Material. Der Carport besteht aus eloxiertem Aluminium und Polycarbonat und ist dadurch flexibel und stabil. Das Dach aus Polycarbonat hat einen 100 % UV-Schutz und einen Infrarot-Schutz. Durch die gute Verarbeitung ist der Carport korrosionsbeständig und Hagel- und Frostsicher. Dadurch ist er sehr langlebig. Durch die Mischung des Edelstahl-Looks und der schwarzen Umrandung, besitzt der Carport eine elegante Optik.


Legendäre Magische Fänge\nLegendäre Mächtige Magische Fänge\nZiel: Lebende, berührte Kreatur\nMagische Fänge verleiht der natürlichen Waffe oder dem waffenlosen Schlag des Ziels einen Verbesserungsbonus von +1 auf Angriffs- und Schadenswürfe. Der Zauber wirkt auf einen Hieb, eine Faust, einen Biss oder irgendeine andere natürliche Waffe. Er verwandelt jedoch nicht den nichttödlichen Schaden eines waffenlosen Angriffs in tödlichen Schaden.\nMagische Fänge kann mit Dauerhaftigkeit permanent gemacht werden.\nDieser Zauber wirkt auf eine zusätzliche Anzahl natürlicher Waffen des Zieles in Höhe deiner Legendenstufe. Wenn du z.B. die 3. Legendenstufe besitzt, könntest du zwei Klauen und einen Biss erfassen.\nFunktioniert wie Magische Fänge, der Verbesserungsbonus auf Angriffs- und Schadenswürfe steigt aber alle 4 Zauberstufen um +1 (maximal +5). Der Bonus ermöglicht es natürlichen Waffen jedoch nicht, Schadensreduzierung außer gegen Magie zu umgehen.\nDu kannst alternativ dazu auch allen natürlichen Waffen des Ziels einen Verbesserungsbonus von +1 verleihen (ungeachtet deiner Zauberstufe).\nMächtige Magische Fänge kann mit Dauerhaftigkeit permanent gemachtwerden.\nDieser Zauber funktioniert wie Magische Fänge. Du kannst natürliche Angriffe oder Waffenlose Schläge, auf welche der Zauber wirkt, mit den folgenden besonderen Waffeneigenschaften versehen: Aufflammen, Blitz, Donner, Eis, Gnädig oder Schärfe. Pro Anwendung des Zaubers kannst du nur eine Eigenschaft auswählen. Du könntest z.B. die Klauen eines Tigers nicht mit Schärfe und seinen Biss mit Aufflammen mit demselben Zauber versehen. Sollte das Ziel über einen Intelligenzwert von weniger als 3 verfügen, sind diese Eigenschaften ständig aktiviert (das Ziel kann den Effekt nicht aktivieren oder deaktivieren). Das Ziel könnte zudem furchtsam reagieren, wenn seine Angriffe Lärm oder visuelle Effekte erzeugen.\nVerbessert (5. Legendenstufe): Wenn du zwei Anwendungen deiner Legendenkraft nutzt, kannst du die verliehenen Verbesserungsboni um 1 reduzieren, um dem Ziel zwei der oben aufgeführten Fähigkeiten zu verleihen oder eine der folgenden: Blitzinferno, Eisinferno oder Flammeninferno.


Marcel Kohler verlässt 20 Minuten per Ende 2021 - kleinreport.ch\nSeit dem 1. Januar 2020 ist Kohler innerhalb der neuen Struktur der TX Group Geschäftsführer von 20 Minuten. Davor war er zwischen 2013 und 2019 Mitglied der Unternehmensleitung und Leiter des Bereichs Werbung und Pendlermedien.\nBis zur Übergabe der Führungsverantwortung werde Kohler zusammen mit «den 300 Mitarbeitenden die starke Stellung von 20 Minuten halten und insbesondere im Bereich Bewegtbild ausbauen», heisst es weiter.\nBei der Gratiszeitung hat Kohler die Expansion in der Schweiz und im Ausland verantwortet: «Die Lancierung von ‚20 minutes‘ in der Westschweiz im Jahr 2006 und von ‚20 minuti‘ im Tessin 2011, die Lancierung von Pendler-Marken in Luxemburg, Dänemark sowie die Beteiligung an der Pendlerzeitung ‚Heute‘ und den Aufbau des digitalen Angebots in Österreich», schreibt sein Arbeitgeber über seine berufliche Bilanz beim Verlagshaus.\nIn die «Medienwelt», wie die TX Group schreibt, ist Kohler 1982 eingestiegen, beim «Schaffhauser Bock». Ab 1985 arbeitete er über 20 Jahre lang im Verlag der «Neuen Zürcher Zeitung». «Nach der Ausbildung zum Verkaufsleiter am SAWI in Biel absolvierte Marcel Kohler eine Weiterbildung in System-Marketing an der Universität St. Gallen», schreibt der Konzern unter CEO Pietro Supino, der Kohlers unternehmerisches Engagement lobt, aber «genauso bemerkenswert sind seine menschlichen Qualitäten».\n«Die Zeit bis zu seinem Ausscheiden werden wir nutzen, um gemeinsam eine Nachfolge aufzubauen», so Supino abschliessend.


Geldern: Orgelsommer: 'Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins'\nGeldern: Orgelsommer: "Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins"\nOrgelsommer: "Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins"\nGeldern. Die "Königin der Instrumente" steht im Mittelpunkt der Reihe "Orgelsommer 2016". Sie wird veranstaltet von der evangelischen Kirchengemeinde Xanten. Dabei erklingt die Musik nicht nur, sondern es wird in Vorträgen auch der Hintergrund der Werke beleuchtet. Am Sonntag, 17. Juli, findet in der evangelischen Kirche am Xantener Markt das erste Konzert in der Reihe statt. Um 15 Uhr beginnt Dr. Hans-Joachim Heßler mit seinem Orgel-Solo-Programm "Die Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins vom Mittelalter bis heute - Teil 1". Um 16 Uhr beginnt der zweite Teil seines Programms.\nBeide Teile können auch unabhängig voneinander besucht werden. Das Programm "Die Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins vom Mittelalter bis heute" erzählt die Geschichte der Musik des Ruhrgebiets und des Niederrheins. Auf musikalische Art soll gezeigt werden, dass es im 21. Jahrhundert wieder sinnvoll erscheint, sich demjenigen Dreiklang zuzuwenden, welcher diese Regionen bereits im Mittelalter und in der Renaissance bestimmt hat: Handel (Handwerk), Wissenschaft (Bildung) und Kultur (Musik, Kunst, Literatur). Ähnlich wie im Roman Cloud Atlas von David Mitchell greifen auch in Heßlers Orgelprogramm sechs Geschichten ineinander, welche zusammengenommen einen Zeitraum von mehr als 1000 Jahren überspannen. Es entsteht ein filigranes Gewebe aus Zitaten und musikalischen Verweisen. Jede Zeit beeinflusst die nachfolgenden Zeiten. Jedes Jahrhundert die nachfolgenden Jahrhunderte. Der Eintritt in die die evangelische Kirche am Markt ist frei, um eine Spende wird gebeten.\nStraelen mit Doppel-Einsatz, Sevelen testet in Repelen\nRealschule in Geldern\nEine halbe Schulklasse bleibt sitzen\nHerren 65 aus Straelen und Issum steigen aus erster Verbandsliga ab\nBVB-Traditionself ist morgen zu Gast in Winnekendonk


Jobs Kinderpsychiatrie im Land Hamburg: Aktuelle Stellenangebote\nKinderpsychiatrie: 4 Jobs in Hamburg\nMit über 160 Gesundheitseinrichtungen in 14 Bundesländern zählt Asklepios zu den größten privaten Klinikbetreibern in Deutschland. Der Kern unserer Unternehmensphilosophie: Es reicht uns nicht, wenn unsere Patienten gesund werden – wir wollen, dass sie gesund bleiben. Wir verstehen uns als Begleiter, der Menschen ein Leben lang zur Seite steht.Das Asklepios Klinikum Harburg ist ein Haus der Schwerpunktversorgung für den Hamburger Süden und die Metropolregion. Wir bieten ein breites Spektrum an spezialisierten Abteilungen: Von der Allgemein- bis zur Wirbelsäulenchirurgie verfügen wir über 24 Fachabteilungen mit insgesamt 926 Betten und 128 Plätze in unseren Tageskliniken. Schwerpunkt unseres Klinikums ist die Versorgung von Patienten mit komplexen Erkrankungen. Pro Jahr versorgen unsere Mitarbeiter rund 85.000 Patienten. Insgesamt sind mehr als 2.300 Mitarbeiter für die schnelle und nachhaltige Genesung unserer Patienten im Einsatz. Wir übernehmen Verantwortung: Für unsere Patienten und Mitarbeiter. Bei uns finden Sie modern ausgestattete Arbeitsplätze, eine angenehme Atmosphäre und vielfältige Karrieremöglichkeiten.Wir suchen zum nächstmöglichen Zeitpunkt eine/n Facharzt/Assistenzarzt in fortgeschrittener Weiterbildung oder Psychologe (w/m/d) für die Abteilung Kinder- und Jugendpsychiatrie, -psychotherapie und –psychosomatikDie Abteilung für Kinder- und Jugendpsychiatrie, -psychotherapie und -psychosomatik des Asklepios Klinikums Harburg verfügt über 36 stationäre Betten, zwei Institutsambulanzen und je 10 tagesklinische Behandlungsplätze in Harburg sowie in der Außenstelle in Hamburg-Osdorf. Die Abteilung hat einen regionalen Versorgungsauftrag. Hierfür wird zeitnahe Behandlung auf einer fakultativ geschlossenen, geschützten Station sowie geplante stationäre Psychotherapie auf zwei weiteren Stationen mit je zehn Behandlungsplätzen angeboten (Kinderstation, Jugendstation). Unser Angebot wird ergänzt durch teilstationäre Behandlung an zwei Standorten. Wir haben seit Dezember 2018 eine Therapiestation für Säuglinge, Klein- und Vorschulkinder im Alter von 0 bis 6 Jahren und ihre psychisch kranken Eltern mit fünf plus fünf Behandlungsplätzen, eine Erweiterung dieses Bereiches ist in konkreter Planung. Klinikschulen sind jeweils angeschlossen. Der Schwerpunkt des Klinikums liegt in der qualifizierten kinder- und jugendpsychiatrischen Behandlung und der Psychotherapie. Auf Grund der etablierten Vernetzung unserer (teil)stationären und ambulanten Angebote und Sprechstunden (z.B. Ambulanz für Schulverweigerer, psychotraumatologische Sprechstunde, Kinder psychisch kranker Eltern etc.) mit anderen Helfersystemen wird der Aufbau und die Erhaltung von hilfreichen und tragfähigen Beziehungen gewährleistet.Sie übernehmen die ambulante Fallführung im DREIFÜREINS-Team unser Abteilung mit Diagnostik, Beratung, Behandlung bei psychisch und psychosomatisch erkrankten Kindern und Jugendlichen mit Einbeziehung der Familien unter Anleitung und interner sowie externer Supervision und Erfüllung der damit verbundenen Dokumentationsaufgaben. Aufsuchende ambulante KJPP-Behandlung in eigenen Räumen eines REBBZ im Raum Altona in innovativer Kooperation mit ReBBZ und Jugendhilfe für verbesserte Behandlungsergebnisse (DREIFÜREINS) Umfängliche Vorerfahrungen in der Kinder- und Jugendpsychiatrie und Psychotherapie Engagierte, eigenständige und kooperative Mitarbeit in einem innovativen multidisziplinären Behandlungsteam Einsatzbereitschaft und Freude an der Umsetzung eines Behandlungskonzeptes, das als potentiell neues Versorgungsmodell erprobt wird Vergütung gem. TVöD-VKA entsprechend den Qualifikationen, ein interessantes, vielseitiges und verantwortungsvolles Aufgabengebiet, die Möglichkeit zum kollegialen und eigenständigen Arbeiten, interne und externe Fortbildungen. Eine gute Willkommenskultur mit qualifiziertem Einarbeitungskonzept und eine Vielzahl von Mitarbeitervorteilen, wie z.B. Vergünstigungen über die Asklepios Card. Im Rahmen unseres ausgezeichneten Betrieblichen Gesundheitsmanagements bieten wir viele Möglichkeiten und Angebote und kümmern uns damit auch um Ihre Gesundheit, Durch unsere Kinderbetreuung vor Ort eine Vereinbarkeit von Beruf und Familie.


Neun Kinder und ein Vater sterben bei Massenkarambolage - Welt | heute.at\nIn Alabama ist es am Sonntag zu einem schweren Verkehrsunfall gekommen.REUTERS\nEin Strandausflug endete mit einem Horror-Crash. Bei einer Massenkarambolage im US-Staat Alabama kamen neun Kinder und ein Vater ums Leben.\nFahrerin verliert beim Unfall zwei Kinder\nDie Fahrerin des Vans erlitt schwere Verletzungen. Sie sei von Helfern aus dem brennenden Fahrzeug gerettet worden, teilte Michael Smith, Vorsitzender der gemeinnützigen Organisation "Alabama Sheriffs Youth Ranch", laut der "New York Times" mit.\nDie Gruppe sei auf dem Rückweg von einem Strandausflug gewesen, sagte Smith. Alle acht Kinder, fünf Mädchen und drei Jungen, seien am Unfallort gestorben. Nach Smiths Angaben sind auch zwei Kinder der Fahrerin, die das Camp leitete, unter den Opfern. "Es ist so eine schreckliche Tragödie und Verlust", schrieb die Organisation auf Instagram.\nAugenzeugin konnte Tochter retten\nLacey Willis konnte sich mit ihrer Tochter aus der Massenkarambolage retten. Mit ihrem Mann und ihrer sechs Monate alten Tochter war sie auf dem Rückweg von einem Familienstrandausflug in Destin, Florida. Sie saß mit ihrer Tochter auf dem Rücksitz des Autos, als sie einen Aufprall gespürt habe, sagte sie zu CNN. Ihr Auto sei gegen eine Leitplanke geknallt und hatte die Airbags ausgelöst. Ihr Auto bliebt schließlich im Gras stehen. Kurz vor dem Unfall ging in der Region ein heftiges Gewitter nieder, gemäß Willis war viel Wasser auf der Straße.\nSie sagt, sie habe ihre Tochter gepackt und sei so weit wie möglich von der Unfallstelle weggegangen, als sie bemerkte, dass Fahrzeuge Feuer fingen. Willis' Ehemann habe dabei geholfen, eine Familie – einen Mann, eine Frau und ihre beiden Kinder – aus einem Lastwagen zu ziehen, der auf die Seite gekippt war, sagte sie.\n"Ich habe nur gebetet. Die Leute riefen nach jemandem, der den 911-Notruf anrufen sollte, aber niemand wusste, an welcher Meilenmarkierung sie sich befanden", sagt Lacy Willis. "Da war ein Mann ohne Hemd. Er hat geschrien – auf der Suche nach Krankenschwestern und Ärzten."\nSie und ihre Familie seien fünf Stunden am Unfallort gewesen. "Einige Leute saßen am Straßenrand fest, weil ihre Autos brannten", sagt die Frau, die als Produzentin bei einem TV-Sender arbeitet. Sie sei dankbar, dass sie und ihre Familie unversehrt geblieben seien.\nNav-Account 20 Minuten Time 21.06.2021, 11:28 | Akt: 21.06.2021, 11:54\nMesser-Attacke: Julian darf seine Mama besuchen\nGoodies von Julian Perretta


Berchtesgadener Land: Freie Plätze im Schülerforschungszentrum | Region Bad Reichenhall\nBerchtesgadener Land: Freie Plätze im Schülerforschungszentrum\n28.08.12 13:52 aktualisiert: 28.08.12 13:55\n"Wir bauen einen Roboter"\nBerchtesgadener Land - Für einige Kurse des Schülerforschungszentrums gibt es noch die Möglichkeit mitzumachen.\nFür einige Kurse des Schülerforschungszentrums Berchtesgadener Land gibt es noch die Möglichkeit, mitzumachen. Für Kinder im Grundschulalter gibt’s es in den Kursen „Wir bauen einen Roboter“, „Garten und Teich“ und „Wir bauen ein Vogelhäuschen“ noch freie Plätze.\nDie schon etwas Größeren haben in den Kursen „Outdoor-Chemie“ ,„CSI-Umwelt“, „Wir bauen eine Alarmanlage“, „Garten und Teich“, „Vom Hören und Sehen“ und „Wir züchten Kristalle und erforschen Mineralien und Gesteine“ noch die Gelegenheit, einzusteigen.\nDie Kurse finden überwiegend in der ersten September-Woche statt. Genaue Informationen und Termine gibt es im Internet unter www.schuelerforschung.de oder telefonisch unter 08652/6012284 und 0157/37129297.


Call for Papers für die PROKLA 199. Deadline: 1. März 2020\nUnd plötzlich waren alle ganz aufgeregt, nachdem der Juso-Vorsitzende das sagte, was man von einem Juso-Vorsitzenden erwartet, nämlich dass ohne Kollektivierung eine Überwindung des Kapitalismus nicht denkbar sei. Joachim Pfeiffer (CDU), wirtschaftspolitischer Sprecher der Unionsfraktion im Bundestag, fand klare Worte: „Dem schleichenden Marsch in den Sozialismus, der hier hoffähig gemacht werden soll, gilt es entschieden entgegenzutreten“, denn: „Privateigentum ist konstitutiv und der Erfolgsgarant für die Soziale Marktwirtschaft und die Demokratie in Deutschland“. Die FDP-Generalsekretärin Linda Teuteberg stimmte als gute Liberale ein: „Die SPD muss dringend ihr Verhältnis zum Eigentum klären, und Herr Kühnert das Godesberger Programm statt Karl Marx lesen.“ Andere Töne waren Wochen später vom Bundesverfassungsgericht zu hören, dass über eine Klage gegen die Mietpreisbremse urteilen musste. Oder sind es gar keine anderen Töne? Im Urteilstext heißt es in jedem Fall dass die „Eigentumsgarantie“ nicht das „Vertrauen“ der Wohnungseigentümer schütze, „mit der Wohnung höchstmögliche Mieteinkünfte erzielen zu können“ und dass es „im öffentlichen Interesse [liege], der Verdrängung wirtschaftlich weniger leistungsfähiger Bevölkerungsgruppen aus stark nachgefragten Stadtteilen entgegenzuwirken“ – das öffentliche Interesse steht also gegen das Interesse, maximalen Profits aus einer Immobile zu schlagen. Konservative Medien wie die FAZ zitterten schon ob dieser Entwicklungen, denn „erst kommt der Milleuschutz, dann die Mietpreisbremse, am Ende steht die Verstaatlichung [...] Die ganze Angelegenheit ließe sich leicht in die Abteilung für Retro-Absurditäten ablegen, stünde nicht ein breiter Konsens dahinter“ – Was also ist dieses öffentliche Interesse, wie breit ist der Konsens für Vergesellschaftung und steht in Deutschland wirklich der Sozialismus vor der Tür? Sicherlich nicht.\nDie Debatte angesichts Kühnerts Äußerungen und zuletzt der Kampagne „Deutsche Wohnen enteignen“, die an den Geschäftspraxen der Immobilienriesen rüttelt, zeigen aber deutlich, welche Grundfesten die kapitalistische Gesellschaftsordnung ausmachen – Privateigentum an Produktionsmitteln und Grund und Boden – und welches profane Interesse damit verbunden ist: Profit. Nun ist es aber so, dass es nicht nur gegenwärtig, sondern auch in der Geschichte der Bundesrepublik unterschiedlichste Formen von Eigentum gab, vor allem im Zusammenhang mit der Bereitstellung öffentlicher Güter. Mitunter ging es hierbei auch darum, dem Privateigentum überhaupt Verwertungsmöglichkeiten zu ermöglichen. Dieser Umstand hallt etwa wieder, wenn gefordert wird, dass der Staat dafür Sorge tragen müsse, dass ländliche Regionen mit schnellem Internet versorgt sind. Privatunternehmen wie die Telekom könnten das alleine nicht stemmen und es sei im Interesse der lokalen Wirtschaft, aber auch im Interesse des sozialen Zusammenhalts der Gesellschaft, dass sich in dieser Frage endlich etwas bewege. Ähnlich wurde vor Jahrzehnten bei anderen Formen von Infrastruktur argumentiert, bei Wasser, Strom und Telekommunikation, der Abfallentsorgung, bei Fern- und Nahverkehr, beim Wohnen, Krankenversorgung, Bildung und Kultureinrichtungen. Erleben wir nun nach „roll-back“ und „roll-out neoliberalism“ eine dritte Phase, in der grundlegende Paradigmen des Neoliberalismus herausgefordert werden?\nMit vielen Fragen, die sich aktuell stellen, beschäftigte sich bereits Marx, der erhellender zu lesen ist als das Godesberger Programm. Dem scharfen Kritiker des Kapitalismus zufolge handelt es sich bei öffentlichen Gütern um allgemeine Verwertungsbedingungen des Kapitals. Sie werden seitens des Staates solange finanziert, wie sie für das private Kapital nicht rentabel sind. Öffentliche Güter sind daher die „allgemeinen Produktionsbedingungen“, „travaux publiques“ (MEW, Bd. 42, 437). Das Privateigentum (an Produktionsmitteln) ist also nicht die einzige Form von Eigentum, die die kapitalistische Welt zusammenhält. Ob etwas in privater oder öffentlicher Hand liegt, ist allerdings wie wir aktuell sehen auch eine Frage politischer, gesellschaftlicher und ideologischer Auseinandersetzungen. Die kapitalistische Ökonomie des Eigentums ist insofern immer eine politische Ökonomie des Eigentums.\nWeniger in der Öffentlichkeit präsent ist die Debatte um Aneignung, die den Slogan der 1960er „Alles für Alle“ reanimierte, um Commons und Commoning, um Solidarische Ökonomie und Wirtschaftsdemokratie, um öffentliche Güter und soziale Infrastruktur als Form von Sozialpolitik, wie sie vor allem seit 2003 geführt wurde. Inzwischen hat sich die Diskussion verschoben, weg von einer eher abstrakten Verständigung über die Formen von Eigentum und alternativen Praktiken hin zu den diversen Feldern, wie etwa Wohnen. Das ist auch dem Umstand geschuldet, dass anders als vor 15 Jahren konkrete Veränderungen durchgesetzt werden können. Das zeigt, dass sich die Verhältnisse zugespitzt, verschärft haben. Das Verwertungsinteresse des Kapitals untergräbt verstärkt die (bezahlbaren) Lebensgrundlagen großer Teile der Gesellschaft. Es wird viel breiter über Rekommunalisierung, Reaktivierung öffentlicher Güter und Enteignung diskutiert, im Sinne ganz konkreter Formen, wie die (lokale) Politik sich Handlungsspielräume organisiert, im öffentlichen Interesse.\nEine neue Aktualität gewinnt die Eigentumsfrage auch vor dem Hintergrund er Klimakrise. Es wird deutlich, dass zentrale wirtschaftliche Sektoren und gesellschaftliche Infrastrukturen in kürzester Zeit radikal umstrukturiert werden müssen, um der ökologischen Zerstörung angemessen zu begegnen. Dies erfordert einerseits große staatliche Eingriffe, andererseits scheint die Privatwirtschaft dazu nicht bereit. Mehr als die Hälfte aller Industrie-Emmissionen werden laut der Untersuchung der NGO „Carbon Disclosure Project“ von nur 25 Firmen ausgestoßen. Die privaten Profitinteressen widersprechen diametral den Anforderungen, die eine sozial-ökologisch Transformation nötig machen würde, welche dem Klimawandel beizukommen fähig ist. Auch diese Entwicklung setzt die Eigentumsfrage auf die Tagesordnung.\nDas geplante Heft soll die Politische Ökonomie und die Kämpfe um die Ökonomien des Eigentums und damit einhergehende Verbindungen ins Verhältnis setzen mit den politischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Entwicklungen der letzten Jahre. Mögliche Fragen könnten neben den genannten Themenkomplexen sein:\nWas macht die kapitalistische Eigentumsform wesentlich aus und was bedeutet das politisch und ökonomisch? Was haben auf der einen Seite das Recht, was auf der anderen Seite das Geld damit zu tun?\nWarum ist die Eigentumsfrage solch ein heißes Eisen, das schnell die Emotionen hoch kochen lässt und zu DDR-Vergleichen verleitet? Was hat Privateigentum mit Demokratie zu tun – was nicht?\nWas ist dieses „öffentliche Interesse“ in dessen Namen die Eigentumsrechte beschnitten werden können und wer formuliert es?\nWas sind politische und ökonomische Kontexte und Akteurskonstellationen, in denen sich im Zuge des Neoliberalismus zunächst Privatisierungspolitiken durchsetzen konnten, inzwischen aber wieder zu Teilen zur Disposition stehen?\nWas bedeutet bei Enteignungen eine „angemessener Entschädigung“ und wo liegt der Unterschied zum „Rückkauf“? Etwa im Feld des kommunalen Wohnungsbaus? Wie ist die rechtliche Situation und welche Strategieoptionen ergeben sich daraus?\nWas bedeutet Rekommunalisierung und in welchen Bereichen der Daseinsversorgung wird um diese gerungen? Welche Aufgaben fallen in den Bereich der öffentlichen Daseinsversorgung, welche Entwicklungen in den Eigentumsformen lassen sich im Bereich der öffentlichen Daseinsvororge beobachten und wie sollte diese organisiert werden?\nWo verläuft die Grenze zwischen der Bereitstellung öffentlicher Güter zur Sicherung der Verwertungsbedingung des Kapitals auf der einen und Zurückdrängung kapitalistischer Eigentums- und Produktionsverhältnisse durch andere Eigentumsformen in emanzipatorischer Absicht auf der anderen Seite?\nWer sind die Akteure und was sind die Triebkräfte, dass Kommunen wieder verstärkt Prozesses der Rekommunalisierung anstoßen und Initiativen „von unten“ unterstützen? Etwa in den Bereichen Energie und Wasser?\nAngesichts der Zuspitzung der ökologischen Krise mehren sich Forderungen nach einer Vergesellschaftung von Schlüsselindustrien (wie Energie- und Autounternehmen). Welche Rolle können Enteignung und andere Eigentumsformen im Rahmen einer sozial-ökologischen Transformation spielen?\nWelche Erfahrungen gibt es in Deutschland und anderen Ländern mit alternativen Eigentumsformen jenseits des Privateigentums, insbesondere im Bereich des Genossenschaftswesens? Welche Schlüsse lassen sich daraus für die aktuelle Diskussion über Enteignung und Vergesellschaftung ziehen?\nWelche Erfahrungen wurden mit Enteignung, Verstaatlichung und Kollektivierung im Rahmen linker Regierungsprojekte gemacht, etwa in Frankreich unter Mitterrand oder in Lateinamerika? Welche Probleme waren damit verbunden und was bedeutet das für die aktuelle Diskussion?\nMit einer Veränderung der Eigentumsform bzw. Enteignung werden nicht nur Ziele wie günstiges Wohnen oder ökologische Energieversorgung verfolgt, sondern durchaus eine grundlegende Transformation der kapitalistischer Verhältnisse – was jedoch lange nicht ausgemacht ist. Was muss politisch und gesellschaftlich zu veränderten Eigentumsformen hinzukommen, damit sich nicht nur die Eigentumsform im Kapitalismus verändert?\nDie kapitalistische Produktionsweise ist nach wie vor herrschend, jedoch basierend auf einer neuen Technologie, die grundlegend geworden ist: Wir können von einem „informationellen Kapitalismus“ (Manuel Castells). Was verändert sich an den Eigentumsverhältnissen aufgrund dieser Technologie, die im Unterschied zu stofflichen Produkten, keine „natürliche“ Endlichkeit kennt?\nDer chinesische Staatskapitalismus scheint sich aktuell auf der Überholspur zu befinden. Auch Freihandel scheint allmählich wieder protektionistischen Tendenzen Platz zu machen. Kann staatlich gesteuerter Kapitalismus auf die Anforderungen der Veränderungen des kapitalistischen Weltsystems im 21. Jahrhundert besser reagieren?\nInwiefern wirft die Eigentumsfrage auch den Streit zwischen der Strategie, die Eigentumsfrage im Kleinen anzugehen – „cracks in capitalism“ – und die Eigentumsfrage im großen und mittels des Staates zu bearbeiten, auf? Inwiefern impliziert eine Veränderung der Eigentumsordnung auch eine Demokratisierung und Entbürokratisierung öffentlicher Verwaltung?\nDie Redaktion lädt zur Einsendung von Exposés von 1-2 Seiten bis zum 1. November 2019 ein. Die fertigen Artikel sollen bis zum 1. März 2020 vorliegen und einen Umfang von 45.000 Zeichen (inkl. Leerzeichen, Fußnoten und Literaturverzeichnis) nicht überschreiten. Zusendung bitte als word- oder odt-Datei mit Angabe des AutorInnennamens an:\nInga Jensen: inga.felicitas.jensen(at)uni-weimar(dot)de\nIngo Stützle: stuetzle(at)prokla(dot)de\n Stützle, Ingo; van Dyk, Silke (2004): Aneignungspolitik oder „Bezahlt wird nicht!“, in: Das Argument 257.\n Vgl. Silke Helfrich, David Bollier und Heinrich-Böll-Stiftung (Hg.) (2015): Die Welt der Commons, Bielefeld.\n Elisabeth Voß: Wegweiser Solidarische Ökonomie, Neu-Ulm 2010.\n Demirović, Alex (Hg.) (2018): Wirtschaftsdemokratie neu denken, Verlag Westfälisches Dampfboot, Münster.\n wp.links-netz.de sowie Hirsch, Joachim u.a.. (2013): Sozialpolitik anders gedacht: Soziale Infrastruktur, Hamburg.\nConference at the Department of Economics of the University of Zurich, December 16–17, 2019


Interview | Rebekka Reinhard auf der Frankfurter Buchmesse am 9.10.2013 | kulturbuchtipps.de\nAm: | Oktober 18, 2013\nRALPH KRÜGER: Frau Reinhard, Sie haben ein Buch über die Schönheit geschrieben. Getreu der philosophischen Dreiteilung in Körper, Seele und Geist reden Sie vom schönen Sein, vom schönen Schein und vom schönen, d.h. gelingenden Leben. das sind ja sehr unterschiedliche Bereiche. Was ist schön?\nREBEKKA REINHARD: Stendhal sagte einmal: „Schönheit ist nur ein Versprechen von Glück“, und genau drum geht es mir in meinem Buch. Ich möchte zeigen, dass wir uns alle – aber besonders wir Frauen – gar nicht die perfekte Frisur, den perfekten Körper, das perfekte Aussehen wünschen, sondern letztlich geht es nur darum, durch ein ansprechendes Äußeres geliebt und anerkannt zu werden und Erfolg zu haben. Letzten Endes geht es uns also nur um ein schönes, gelungenes Leben.\nRALPH KRÜGER: Im Sinne der griechischen Philosophie.\nREBEKKA REINHARD: Ganz genau. – Das wäre also eine mögliche Definition von Schönheit, dass ihr stets ein Sinnversprechen innewohnt. Dann kann ich natürlich den Standpunkt der Pythagoreer oder der heutigen Attraktivitätsforscher einnehmen und behaupten, dass Schönheit messbar ist. Aber auch das ist keine letztlich befriedigende Antwort; denn ich kann Schönheit zwar messen, aber ich kann niemals genau sagen, woraus sie sich zusammensetzt. Eine alles erklärende Schönheitsformel wurde ja bis heute nicht gefunden. Der Schönheit wohnt also immer auch ein Geheimnis inne.\nRALPH KRÜGER: Sie haben am Ende ihres Buches einen Abschnitt eingefügt, in dem Sie einen geschichtlichen Abriss der Philosophie der Schönheit geben: Beginnend mit Platons Idee des Schönen als Teil des Schönen-Guten-Wahren; dann Aristoteles und sein Modell des tugendhaften Schönen; die Pythagoreer, die die Schönheit in Maß und Zahl suchten… So ging die philosophische Beschäftigung mit der Schönheit, die man erst seit Alexander Baumgarten im 18. Jahrhundert als Ästhetik bezeichnet, immer weiter…\nREBEKKA REINHARD: … und man begann, die Schönheit zu subjektivieren.\nRALPH KRÜGER: David Humes These, die Schönheit sei keine Eigenschaft des Gegenstandes, sondern läge im Auge des Betrachters. Schönheit sei also eine subjektive Wahrnehmung. Kant wiederum war der Ansicht, dieses subjektive Schönheitsempfinden zeichne sich durch seine Forderung nach einer Allgemeingültigkeit aus: Was ich selbst als schön empfinde, sollen andere auch schön finden. Von Kant stammt auch die schöne Formulierung, die Haltung, die wir einem Kunstwerk entgegen bringen, sei ein – –\nREBEKKA REINHARD: Die Haltung, die wir einem Kunstwerk gegenüber einnehmen, sei ein „interesseloses Wohlgefallen“!\nRALPH KRÜGER: Dies halte ich auch für eine sehr schöne Möglichkeit, die eigene Haltung gegenüber einem Kunstwerk – und nicht ihm gegenüber, sondern eigentlich allen schönen Dingen gegenüber – zu prüfen. Sie bringen in Ihrem Buch ein schönes Beispiel, das auch von Kant stammt: Wenn wir ein schönes Stillleben mit einer Obstschale betrachten, sollten wir uns fragen, was wir daran schön finden. Falls wir beim Betrachten des Bildes plötzlich Appetit auf Obst bekommen, so ist unsere Haltung kein interesseloses Wohlgefallen, sondern wir finden das Bild schön, weil uns das leckere Obst in dem Bild anregt und uns an unseren Hunger erinnert. – Im ersten Teil Ihres Buches geht es sehr viel um die äußere Form von Schönheit.\nREBEKKA REINHARD: Genau, es geht um den Schönheitskult und den Schönheitswahn unserer Zeit.\nRALPH KRÜGER: Das war ja früher einmal anders. Die Griechen betrachteten die Schönheit nicht isoliert, sondern verbanden das Schöne mit dem Guten und dem Wahren.\nREBEKKA REINHARD: Das war die antike Idee der Kalogathia oder auch Kalokagathia.\nRALPH KRÜGER: Diese Sichtweise scheint uns ja vollkommen verloren gegangen zu sein.\nREBEKKA REINHARD: Ja und nein. ich zitiere ja eingangs meines Buches die Trendforscherin Europa Bendig, die – wahrscheinlich ohne zu wissen, dass es so etwas wie die Kalogathia gibt – sagt, dass in Zukunft vor allem auch die Ausstrahlung und die Persönlichkeit des Menschen sowie seine charakterliche Güte darüber entscheiden werden, ob wir jemanden als schön bezeichnen oder nicht. Da finden wir schon noch eine Orientierung an diesem Kalogathia-Ideal. – Bei meinen Recherchen für diesen ersten Teil meines Buches bin ich auch auf das offizielle Magazin zur Sendung „Germany’s Next Top Model“ gestoßen. Ich fand sehr interessant, wie sich die Kandidatinnen darin beschrieben: Für diese Kandidatinnen war es wesentlich, dass sie nicht nur ihre Hobbys nennen und im Sinne einer Selbstdarstellung erzählen, was sie gerne machen; sondern sie schätzen sich auch alle als integer, zuverlässig, liebenswert usw. Insofern denke ich, der Kalogathia-Gedanke ist auch in heutiger Zeit grundsätzlich da. Aber in einer Zeit wie der unsrigen, in der es fast ausschließlich nur noch um den Schein geht statt ums Sein, um die Geste statt um den Geist, um die Form statt um den Inhalt, geschieht nahezu keine Reflexion mehr darüber, welche die inneren Faktoren der Schönheit sind, die uns nach außen hin attraktiv scheinen lassen. – Und genau um diese Dinge geht es dann auch im zweiten und dritten Teil meines Buches.\nRALPH KRÜGER: Bei der Lektüre dieses ersten Teils dachte ich auch oft an die Oberflächlichkeit – im wahrsten Sinne – dieses von den Massenmedien vorgegebenen Schönheitsideals – der perfekten Hülle ohne Inhalt – eine Diktat übrigens, das ja schon lange nicht mehr nur für Frauen gilt…\nREBEKKA REINHARD: Sondern auch für die Männer, natürlich.\nRALPH KRÜGER: Haarlos muss er sein, aber nicht auf dem Kopf – und Waschbärbauch ist out…\nREBEKKA REINHARD: Waschbärbauch geht gar nicht, genau.\nRALPH KRÜGER: Aber ich hatte so die Vorstellung, dass wir uns alle nach einem sehr hoch gehängten Ideal strecken. Aber was passiert eigentlich, wenn wir alle diese hoch gelegte Latte erreichen? Sind wir dann nicht alle gerade einmal auf dem Nullniveau, dem absoluten Minimum angekommen? Wenn alle gleich schön sind, ist dann nicht die Schönheit in diesem Augenblick wieder entwertet? Sind wir dann nicht in diesem Moment auch wieder alle gleich? Und wo bleibt da eigentlich die individuelle Schönheit?\nREBEKKA REINHARD: Die diktierte Schönheit nivelliert natürlich extrem, da haben Sie recht. Am Schluss sehen alle aus wie Retorten-Schönheiten. Wir kennen von den Operateuren auch den schönen Ausdruck der „Fließband-Beauty“. Dieses Schönheitsdiktat, das Sie angesprochen haben, ist besonders für die Frauen schlimm. Der Mensch ist das einzige Lebewesen auf der Welt, bei dem das Weibchen schön zu sein hat, während es im Tierreich ja umgekehrt ist. Das Grausame für die Frauen hieran ist, dass es in unserer Zeit geradezu ein „Must“ ist, attraktiv und blond zu sein. – Ich selbst kann als Blondine davon aus Erfahrung sprechen: Das hat nicht nur Vorteile, es gibt leider auch viele Vorurteile… Das Grausame an dieser Zeit, in der Schönheit und Attraktivität in hohem Grade ein Must ist, liegt darin, dass das Normale mit hässlich gleichgesetzt wird. Nicht hässlich ist hässlich, wirklich hässlich ist natürlich total indiskutabel; sondern schon das Normale, ein normal weiblich geformter Körper wird als hässlich bezeichnet!\nRALPH KRÜGER: Das war ja zum Glück nicht immer so. Aber haben Sie eine Idee, wie es so weit kommen konnte?\nREBEKKA REINHARD: In den ersten Kapiteln meines Buches habe ich ja die drei Gründe benannt, die meiner Meinung zu dieser Entwicklung geführt haben: Narzissmus, Machbarkeit und Angst. Gerade der Narzissmus als psycho-kulturelle Epidemie und als ein kollektives, transnationales Phänomen ist sicherlich ein Hauptgrund für diese Tendenzen. Wir leben in einer Zeit der metaphysischen Obdachlosigkeit, wo wir einen Sinn nicht mehr im Jenseitigen finden können, weil wir keinen Gott mehr haben, an den wir kollektiv glauben. Also vergöttern wir uns eben selbst. Einer der Auswüchse ist diese Konzentration auf den eigenen Körper, diese Selbstoptimerungs-Religion, um das eigene Ich permanent zu enhancen und in Szene zu setzen. – Doch Sie schauen gerade sehr skeptisch… Wo ist das Aber?\nRALPH KRÜGER: Es gäbe doch grundsätzlich auch eine andere Lösung, mit dem Problem umzugehen. Wir haben das Phänomen der Vereinzelung, die ja gerade auch durch die Möglichkeiten der Neuen Medien forciert wird. Die soziale Interaktion wird durch die technischen Möglichkeiten von Smartphone, Twitter, Facebook & Co. deutlich verstärkt, doch gleichzeitig findet diese Kommunikation immer seltener von Angesicht zu Angesicht statt. Eine Alternative zur Stärkung des Narzissmus als Lösung dieses Isolations-Problems könnte doch auch eine verstärkte soziale Interaktion auf realer Ebene sein, mit anderen Worten: Die Leute sprechen wieder real miteinander… Wir haben heutzutage viel mehr Freizeit als früher, wobei natürlich gerade wieder die neuen technischen Möglichkeiten den Arbeitsbegriff verändert und die frühere Grenze zwischen Arbeit und Freizeit nieder gerissen haben. Jedoch grundsätzlich verfügen wir über mehr Freizeit als früher, und diese Zeit könnten wir theoretisch nutzen, um uns mit unseren Freunden zu treffen und statt der Vereinzelung gerade die Gemeinschaft mit Anderen zu fördern…\nREBEKKA REINHARD: Aber so ist das nun einmal leider nicht, sondern trotz dieser ganzen Social Media und der neuen Möglichkeiten, uns in der virtuellen Welt zu vernetzen, haben wir nicht mehr Gemeinschaft, sondern mehr Vereinzelung als vorher. Das sind ja letztlich nur Surrogate echter Kommunikation. Deswegen glaube ich, dass der Schönheitswahn zumindest ein Symptom des kollektiven Narzissmus ist, dass jeder sich selbst der Nächste ist und nur damit beschäftigt ist, sich selbst am besten zu vermarkten, anstatt lieber einen echten Dialog mit seinen Mitmenschen zu führen. – Ein weiterer Grund für den Schönheitswahn ist natürlich die Machbarkeit. Natürlich gab es auch schon im alten China die Mütter, die ihren Töchtern die Füße abbanden und verkrüppelten, damit sie am Ende diese Lotusfüßchen hatten und geheiratet wurden. Heute haben wir ganz andere Möglichkeiten chirurgischer Art, und diese Machbarkeit spielt natürlich auch eine Rolle. Und was machbar ist, wird gemacht.\nRALPH KRÜGER: Das ist leider wahr. Wer gibt denn dieses Schönheitsideal vor? Wenn man an die Schönheitschirurgie und an die „Fließband-Beautys“ denkt, so ist das doch ein durchaus messbares Ideal.\nREBEKKA REINHARD: Es gibt da drei verschiedene Looks, die ich auch in meinem Buch vorgestellt habe. „Tits on sticks“ unter Anderem… In erster Linie werden diese Looks von den Medien und von den Frauenzeitschriften vorgegeben. Wenn man weitergeht und sich klar macht, dass nach wie vor extrem schlanke Figuren bei Frauen gefragt sind, kann man natürlich sagen, die High Fashion, die Haute Couture gibt diese Regeln vor. Wenn man noch einmal weiterdenkt, merkt man schnell, wie pervers das eigentlich alles ist. Oft sind das homosexuelle Modeschöpfer, die von einem Avantgarde-Ideal träumen, bei dem es eigentlich nur darum geht, dass die Kleider gut fallen, und die fallen nun einmal besser an einem großen, aber extrem schlanken Frauenkörper… Dieses Avantgarde-Ideal ist letztlich massenkompatibel geworden und in der Lage, auch schon Teeny-Mädchen vor der ersten Regel dazu zu verführen, magersüchtig zu werden, was natürlich absolut fatal ist.\nRALPH KRÜGER: Die Frau als Kleiderständer, die das schöne Produkt perfekt präsentiert und sich auch auf diese Weise selbst als marktkompatibel erweist.\nREBEKKA REINHARD: Genau. Natürlich kann man das Ganze auch noch einmal soziologisch oder gesellschaftshistorisch beleuchten. Historisch betrachtet war immer auch gerade das gefragt, was rar war. In einer Zeit des absoluten Wohlstand, in der wir alle fressen könnten, bis wir ersticken, ist natürlich das Seltene gefragt, in diesem Fall die Schlankheit. Genauso gab es früher ja Zeiten, in denen es modisch war, sich im Sommer eben gerade nicht zu bräunen, sondern eine vornehme Blässe zu zeigen; während es heute ein Zeichen von Reichtum ist und man gerne zeigt, dass man es sich leisten kann, auch im Winter in warmen Ländern Urlaub zu machen und braun gebrannt nach Hause zurück zu kehren. Immer ist also besonders das Rare gefragt.\nRALPH KRÜGER: Kommen wir zum zweiten Teil Ihres schönen Buches: die schöne Seele und der schöne Schein.\nREBEKKA REINHARD: In diesem zweiten Abschnitt untersuche ich die beiden Pole innerer Schönheit: den platonischen Eros, also die Liebe zum ideell Schönen, und auf der anderen Seite das Dionysische. Meine These lautet, dass eine Seele, die nach außen Charisma entfaltet, letzten Endes immer hin und her schwingen sollte zwischen den geistigen Höhen des Schönen, Edlen, Kontemplativen und dem abgrundhaft Rauschhaften und Dionysischen.\nRALPH KRÜGER: In diesem Zusammenhang kommen Sie auch auf Edmund Burke zu sprechen…\nREBEKKA REINHARD: … und auf das Erhabene…\nRALPH KRÜGER: Das Erhabene oder auch Sublime ist ja eigentlich etwas, das uns zunächst doch vor allem ängstigt und überwältigt. Ich fand sehr spannend, dass Sie diese doch eigentlich zunächst eher negativ konnotierten Gefühle mit der Schönheit assoziieren. Als schön können wir eben auch eine erhabene Seele empfinden, wobei Erhabenheit nicht immer nur positiv konnotiert sein muss, wie Sie an dem Beispiel Adolf Hitler zeigen. Hitlers äußere Schönheit ging gegen Null, aber er verfügte zweifellos über ein starkes Charisma, mit dem er die Leute in seinen Bann zog, und über die Fähigkeit, seine Hörer mit dem Erhabenen zu konfrontieren.\nREBEKKA REINHARD: Hitler verfügte über eine geradezu perfekte Illusions-Maschinerie.\nRALPH KRÜGER: Sie nennen aber auch noch die Diven als ein Gegenbeispiel. Diven ziehen uns an durch die schöne Ausstrahlung ihrer Seelen. Diven wie Marilyn Monroe oder Elizabeth Taylor faszinieren uns, weil sie ein gefährliches, ein extremes Leben am Abgrund führen. Ich denke, wir brauchen in diesem Zusammenhang lieber nicht auf das Phänomen Daniela Katzenberger eingehen, das Sie in Ihrem Buch auch ein wenig skizzieren…\nREBEKKA REINHARD: Nee, ich glaube, Frau Katzenberger passt auch nicht zu den kulturbuchtipps…\nRALPH KRÜGER: Aber letztlich ist auch Frau Katzenberger ein Teil unserer Kultur!\nREBEKKA REINHARD: Das ist richtig. Auch die Populärkultur gehört zur Kultur.\nRALPH KRÜGER: Schauen wir uns noch schnell den dritten und letzten Teil Ihres Buchs an. Er handelt vom schönen, vom gelingenden Leben. Es geht also um die richtige Lebensführung, die eine schöne Seele mit einem schönen Körper verbindet. Hier sind wir also wieder bei der Idee der Kalokagathia, unter deren Beachtung man durch Übung letztlich zur Eudaimonia, der Glückseligkeit gelangt.\nREBEKKA REINHARD: Genau, das ist die Eudaimonia: das gelungene, sinnvolle und schöne Leben.\nRALPH KRÜGER: Hier sind wir wirklich im zentralen Abschnitt Ihres Buches angelangt, und dieser Abschnitt ist wirklich ganz wunderbar, denn er enthält alles, was man wissen muss, um aus seinem trübsinnigen und langweiligen Leben ein gelungenes, schönes und sinnvolles Leben zu machen! Sie nehmen Epikur, Epiktet und Montaigne, und damit ist im Grunde schon alles gesagt: Man soll das Leben nehmen, wie es kommt; man soll also das Gute wie das Schlechte annehmen.\nREBEKKA REINHARD: Diese Akzeptanz ist ganz wichtig. Vor allem muss man auch lernen, das Unabänderliche zu akzeptieren. Das finden wir sogar bei Montaigne, diesem Obergenießer, wenn er über seine Nierenkoliken schreibt. Das ist eben das Tolle an seinen „Essais“, dass er seine grauen Zellen einsetzt um zu staunen! Er betrachtet seine Nierenkoliken wie ein Ameisenforscher die Ameisen – das ist spannend! Und er kommt zu dem Ergebnis, dass man die Krankheiten höflich behandeln muss. Diese Lebenskunst, das Unabänderliche freudig zu akzeptieren und sie nicht einfach nur Zähne knirschend zu ertragen, ist ein ganz wesentlicher Punkt – und trotzdem dabei auch nicht zu vergessen, die schönen Seiten des Lebens zu sehen und zu genießen! In diesem Zusammenhang ist natürlich ganz wichtig, was die Stoiker und Epikureer uns lehren: die Kunst des Gegenwärtigseins. Diese Kunst finden wir natürlich auch in der fernöstlichen Philosophie wieder: das Im-Hier-und-Jetzt-Sein.\nRALPH KRÜGER: Also jener Zustand, in dem wir uns am wenigstens befinden. Denn wir sind meistens mit den Gedanken noch mit der Aufarbeitung des vergangenen beschäftigt oder machen schon Pläne für Zukünftiges.\nREBEKKA REINHARD: Genau! Eine Katastrophe! Wir sind kognitiv völlig durchgedreht, wir sind mental übersteuert, und damit bringen wir uns um unser ganzes Leben, weil wir nie richtig da sind. Wir sind zwar da, aber nicht präsent.\nRALPH KRÜGER: Was man von uns beiden im Moment allerdings sagen kann…\nREBEKKA REINHARD: Wir sind da und wir sind sehr engagiert im Gespräch, und eigentlich ist es wie eine Meditation.\nRALPH KRÜGER: Aber eine solche Konzentration muss man – wie das ganze gelungene Leben – einüben. Das ganze Leben wird also zu einer Askesis, einer Übung.\nREBEKKA REINHARD: Es ist eine Askese auch im alltäglichen Sinne, denn wir haben zu viel von allem. Wir sollten alles auf das Wesentliche reduzieren und uns auf die Prioritäten konzentrieren. Man muss vor allem auch bei sich bleiben, ein freundschaftliches Verhältnis zu sich selbst pflegen und absehen von dem „Man“, wie Heidegger immer sagt: Das „Man“ oder die „Herde“, wie Nietzsche es nennt. – Das ist absolut wichtig. Ich habe ja in München eine philosophische Beratungspraxis. Mit der Zeit habe ich durch Trial und Error herausgefunden, welche Philosophen den Menschen am meisten helfen. So bin ich natürlich bei den Griechen gelandet; seitdem ich dort das Konzept der Askese entdeckt habe, lebe ich auch selber danach – oder ich versuche es zumindest. Ich merke wirklich, was das für eine Befreiung ist, nicht in dem Bewusstsein zu leben, dass das Leben ein Kampf oder eine Unverschämtheit ist, weil es keine Gerechtigkeit gibt, sondern in dem Bewusstsein zu leben, dass das ganze Leben eine Übung ist! Falle ich hin – ja, und?! Dann stehe ich eben wieder auf! Das ist doch gerade das Spannende am Leben: Es ist ein Experiment und eine Übung.\nRALPH KRÜGER: Ich bin überzeugt, dass dies den Lesern Ihres Buches auch klar sein wird: Diese Askesis setzt natürlich einerseits die Atharaxía – die innere Seelenruhe – voraus und andererseits die Apátheia, die man jedoch nicht mit Leidenschaftslosigkeit verwechseln darf.\nREBEKKA REINHARD: Apátheia meint eben nicht im landläufigen Sinne Apathie, sondern bedeutet eigentlich nur „Freiheit von aufreibenden Gefühlen“ – also Stress, Angst und Wut und so.\nRALPH KRÜGER: Genau. Das haben Sie auch im Buch sehr schön erklärt, dass mit Apátheia eben nicht gemeint ist, dass einem alles egal ist. – Sie haben es eben schon angedeutet, dass Sie eine eigene philosophische Beratungspraxis haben. Können Sie uns am Ende vielleicht noch ein wenig über diese Arbeit erzählen? Was für Leute kommen zu Ihnen in die Praxis?\nREBEKKA REINHARD: Das ist ganz schwer zu generalisieren, weil die Leute, die zu mir kommen, wirklich sehr unterschiedlich sind. Vom Alter her zwischen 25 und 70, dann auch ungefähr 50 Prozent Männer und 50 Prozent Frauen. Die Anliegen sind sehr unterschiedlich. Ich habe sehr viele Leute, die wegen Partnerschaftsproblemen kommen. Liebe ist ja auch wirklich ein existenzielles Thema. Dann chronischer Stress: Leute, die im Hamsterrad laufen, viele Selbstständige, die sagen, ich brauche jetzt meine Philosophin – meinetwegen alle vier Wochen -, damit ich mal wieder zu mir komme und sehe, was wirklich wichtig ist, und damit ich mich nicht verliere. Dann gibt es natürlich auch Frauen um die Fünfzig, wo die Kinder langsam aus dem Haus sind oder wo vielleicht eine Scheidung passiert ist. Die fragen sich oft, ob das Leben, das sie bis jetzt gelebt haben, wirklich ihr eigenes Leben war – oder ob sie ein falsches Leben gelebt haben, weil sie sich nur nach Konventionen gerichtet haben. Die fragen sich oft: Wer bin ich eigentlich? Jene Frauen stellen sich ihre Identitätsfrage neu. Identitätskrisen, Sinnkrisen, beim Mann die Midlife Crisis, die heute manchmal schon ab 30 einsetzt. Dann habe ich aber auch einige Klienten, die sich die philosophische Beratung eher als einen philosophischen Privatsalon wünschen. Diese Leute wünschen sich wirklich eher eine Art Vorlesung von mir. Jene Leute möchten ihr Privates nicht so gern nach außen tragen; dann reden wir eben gepflegt über Platon oder über Schopenhauer…\nRALPH KRÜGER: Kommen die Leute auch mit Schönheitsproblemen zu Ihnen – im weitesten Sinne?\nREBEKKA REINHARD: Hatte ich bis jetzt eigentlich noch nicht. Aber ich habe natürlich viele Frauen als Klientinnen, die extrem mit Selbstwertproblemen zu tun haben und wo letzten Endes auch die Unzufriedenheit mit dem Äußeren schon eine gewisse Rolle spielt.\nRALPH KRÜGER: Ich stelle mir Ihre Arbeit sehr abwechslungsreich und spannend vor.\nREBEKKA REINHARD: Das ist auch sehr spannend! Vor allem lerne ich selbst mindestens genau so viel von meinen Klienten lerne wie die von mir. Außerdem bin ich ja seit 2006 auch in der Psychiatrie tätig und philosophiere einmal die Woche mit Depressions- und Angst-Patienten; das ist auch ein ganz wichtiger Teilbereich meiner Arbeit.\nRALPH KRÜGER: Kann man die Gesprächssituationen oder die Themen vergleichen?\nREBEKKA REINHARD: Ja, ich denke, das kann man schon. Ich behandle alle gleich. Ganz egal ob ich einen Klienten in meiner Praxis habe, ob ich einen Vortrag bei BMW halte oder ob ich in der Psychiatrie arbeite: Ich behandle alle gleich, ich spreche über die Themen, die sie sich wünschen – meist sind es existenzielle Themen wie Liebe, Freiheit, Endlichkeit, Angst vorm Tod. – Man muss natürlich dazu sagen, dass die Patienten in der Psychiatrie auch Medikamente und parallel auch eine Verhaltenstherapie kriegen, so dass meine Arbeit dort in einem interdisziplinären Setting angesiedelt ist. Gleichwohl sind die Psychiatrie-Patienten immer in einer Extremsituation; insofern herrscht dort schon eine etwas andere – eine dringlichere Gesprächssituation als in meiner Praxis.\nRALPH KRÜGER: Und mit diesen Patienten behandeln Sie dieselben Fragen?\nREBEKKA REINHARD: Wie gesagt, es sind eigentlich die gleichen Fragen. In der Klinik geht es allerdings noch mehr um die Themen Glaube und Spiritualität. Gerade chronische Depressionspatienten, die schon alles ausprobiert haben und bei denen nicht einmal mehr die Elektrokrampf-Therapie wirkt, die sind mit ihrer Weisheit einfach oft am Ende…\nRALPH KRÜGER: Da hilft dann die Religion.\nREBEKKA REINHARD: Ganz genau! Das Positive für die Leute dabei ist, dass ich keine Seelsorgerin bin, sondern Philosophin. Ich bin also weltanschaulich nicht gebunden. Deshalb können wir zum Beispiel auch über den Buddhismus oder den Taoismus sprechen und gemeinsam herausfinden, wie man einen Glauben entwickeln oder überhaupt wieder lernen kann zu glauben. Oft bin auch ich mit meinem philosophischen ABC am Ende; aber es ist einfach spannend zu sehen, welche Inspirationen man den Leuten geben kann, um ihnen erst einmal wieder einen Boden unter ihren Füßen zu schaffen.\nRALPH KRÜGER: Ganz kurz noch zwei Fragen: Wie kamen Sie auf die Idee zu diesem Thema und wie gehen Sie an ein solches Buchprojekt heran?\nREBEKKA REINHARD: Bei mir ist das Bücherschreiben ein „work in progress“: Eine Idee führt zur nächsten. Während des Schreibens meine Buches „Die Sinn-Diät“ habe ich zum Beispiel aus dem Kapitel „Das Fremde“ die Idee für das nächste Buch „Odysseus oder Die Kunst des Irrens“ entwickelt. Das letzte Buch vor diesem hier war ja „Würde Platon Prada tragen?“, in dem es sehr viel um Fashion und so weiter ging, und das hat natürlich auch zu diesem Thema Schönheit geführt. Aber abgesehen davon hat dieses Buch auch eine längere Geschichte, denn ich bin selbst eine große Ästhetin, ich liebe Schönheit – nicht nur schöne Menschen, ich schaue mir natürlich auch gerne schöne Frauen an, keine Frage -, aber Kunst generell. Naturschönheit, die bildende Kunst und auch die Musik sind mir sehr wichtig, ich kann ohne Schönheit nicht leben, und insofern ist die Schönheit eines meiner „Leib- und Magen-Themen“. Dann habe ich es auch als meine Pflicht gesehen, auch als Philosophin einmal Stellung zu beziehen gegen diesen ganzen Schönheitswahn. Und letztlich waren es auch ein bisschen die Leute in der Psychiatrie, die mich darauf gebracht haben: Wir haben dort ja ausschließlich mit stationären Patienten zu tun. Bei den chronischen Patienten ist es sehr oft so, dass das Krankenzimmer aussieht wie ein Schlachtfeld. ist ja auch klar: Das Leben liegt in Trümmern; wieso soll ich dann noch mein Bett machen? Dann gibt es aber immer einige wenige Patienten, die trotz dieses ganzen Elends diese Haltung bewahren und den Willen besitzen, ihr Zimmer schön zu machen! das heißt, die machen ihr Bett, die hängen sich Kinderzeichnungen auf, die stellen sich selber Blumen ins Zimmer. Bei diesen Patienten habe ich immer wieder gemerkt, was für eine „Sinnquelle“ Schönheit auch sein kann! Der Versuch, aus dem Chaos einen Kosmos zu machen.\nRALPH KRÜGER: Der Weg der Welt nach der griechischen Naturphilosophie aus dem Chaos zum Kosmos, aus der Unordnung in die Ordnung. Man schafft sich also eine eigene Ordnung, die einem Halt gibt, und einen Boden, auf dem man fester steht als in der Welt da draußen, die man nicht versteht und die man nicht beeinflussen kann…\nREBEKKA REINHARD: Ganz genau. Ordnung ist Schönheit und Schönheit ist ein existenzielles Bedürfnis wie Glück oder Liebe. Schönheit ist ein existenzielles Bedürfnis, wie man ja auch schon in der DDR gesehen hat. Ich kann mich noch erinnern: Als wir da rüber sind – das war kurz vor der Wende mit der Schule -, da hat mich am meisten schockiert, nichts Schönes zu sehen. Alles war grau, auf dem Balkon eine einzige Blume – und wenn ich so etwas sehe, dann weiß ich, da ist kein Sinn mehr für Schönes, das ist der Tod.\nRALPH KRÜGER: Das ist doch eigentlich auch eine hübsche These: Die DDR ist untergegangen, weil sie hässlich war! – Schönheit ist also ein zentrales Thema für Sie. Wie sind Sie jetzt konkret ans Schreiben heran gegangen? Gehen Sie eher klassisch vor, indem Sie zunächst eine Gliederung machen und dann brav Kapitel für Kapitel schreiben? Oder ist auch das Schreiben selbst ein eher kreativer Prozess mit unerwarteten Entwicklungen?\nREBEKKA REINHARD: Beides. Ich bin schon sehr diszipliniert. Zunächst habe ich eine umfangreiche Recherche, die dauert vielleicht ein halbes oder ein dreiviertel Jahr, in dem ich überhaupt nichts schreibe, sondern mir nur Notizen mache. Dann mache ich tatsächlich meine Gliederung; ich weiß also im Großen und Ganzen, was ich schreiben will, aber dann wird es wirklich interessant: Der Schreibprozess führt einen tatsächlich auch oft zu anderen Aspekten, die man theoretisch nicht bedacht hat, und das ist das Magische beim Schreiben. Bei diesem Buch hatte ich eine Vorgabe: Weil ich bereits sehr viele Vorträge halten musste und sonstige Aufgaben hatte, habe ich versucht, wenigstens ein Kapitel pro Monat zu schreiben. Das war schon sehr anspruchsvoll, wenn man auch noch was Anderes macht. Ich bin natürlich auch nicht immer gleichgut drauf, aber ich bleibe sitzen; und wenn ich dann wenigstens vier Sätze habe, dann kann ich beim nächsten Mal wieder daran anknüpfen. Also knallharte Disziplin! Es ist aber auch immer wieder ein tolles Erlebnis, so etwas aus sich heraus zu schaffen und zu sehen, wie es dann irgendwie auch ein Eigenleben kriegt.\nRALPH KRÜGER: Wir befinden uns ja hier auf der Frankfurter Buchmesse und sind von Büchern umgeben. Wie ist das Verhältnis von Schönheit und Büchern? Wenn ich ein schönes Bild betrachte oder eine wohlgeformte Vase oder eine schöne Frau wie Sie, dann ist mein subjektives Empfinden des Schönen ganz direkt und unvermittelt. Wie sieht das aber aus, wenn ich lese und sage: Diese Geschichte ist schön? Da haben wir es doch mit einer anderen Form des Zugangs zu tun als bei den oben genannten Beispielen…\nREBEKKA REINHARD: Ich verstehe, was Sie meinen. In diesem Fall ist es eine keine sinnliche Wahrnehmung des Schönen im Sinne des griechischen Wortes Aisthesis, sondern dieses Schönheitsempfinden ist ein rein geistiges Geschehen.\nRALPH KRÜGER: Na ja, wir nehmen ja schon zunächst über unsere Sinne die Buchstaben des Textes wahr…\nREBEKKA REINHARD: Eine reduzierte Aisthesis, das ist schon richtig, aber im Wesentlichen findet auch dieses Schönheitsempfinden im Kopf statt. Ich denke, die Schönheit einer Geschichte zeigt sich auch dadurch, dass ich in dieser Geschichte etwas als zutiefst „wahr“ erkenne; und diese Freude der Erkenntnis ergreift mich, und das ist dann das Schöne beim Lesen.\nRALPH KRÜGER: Das ist doch ein schönes Schlusswort: Das Schöne am Lesen ist die freudige Erkenntnis der Wahrheit. Frau Reinhard, ich danke Ihnen für dieses – schöne Gespräch!\nREBEKKA REINHARD: Ich danke Ihnen!\nTags: ästhetik > erhaben > im gespräch > interview > Interview mit Rebekka Reinhard > Interview mit Rebekka Reinhard auf der Frankfurter Buchmesse > Interview mit Rebekka Reinhard Frankfurter Buchmesse > Interview Rebekka Reinhard Frankfurter Buchmesse > lebenskunst > Philosophie > rebekka reinhard > Rebekka Reinhard Frankfurter Buchmesse > schön > schönheit