Text Kulturation 2020\nBitterfeld – ein „ostdeutscher Sonderweg“?\nEine Skizze aus dem Jahr 2007\nErster Anlass für diese Skizze aus dem Jahre 2007 war eine Reihe von kulturgeschichtlichen Jubiläen, die mit der kleinen Industriestadt Bitterfeld nördlich von Leipzig verbunden sind. 2004 lag ein stadtgeschichtliches Ereignis genau ein halbes Jahrhundert zurück. Im Oktober 1954 war dort feierlich der „Kulturpalast Bitterfeld“ eröffnet worden, fünf Jahre später wurde in diesem Palast mit der „Bitterfelder Konferenz“ der sogenannte „Bitterfelder Weg“ beschritten, den eine zweite Konferenz 1964 zu bekräftigen suchte. Und schließlich gab es damals noch den zehnten Jahrestag einer „Dritten Bitterfelder Konferenz“ zu begehen, die 1994 gefragt hatte: „Kunst. Was soll das?“ Für Bitterfeld gab es 2004 also hinreichend viele kulturgeschichtliche Anlässe, um Tagungen und Ausstellungen zum Gegenstande zu veranstalten und in Aufsätzen die Ereignisse kritisch zu beleuchten. Als Nachklang und eine Art Resümee dieses vielfältigen Jahrestages und seiner Folgen haben Simone Barck und Stefanie Wahl 2007 den Band „Bitterfeder Nachlese. Ein Kulturpalast, seine Konferenzen und Wirkungen“ herausgegeben. (Siehe dazu meine Rezension "Ein genuin sozialistisches Experiment" hier in Kulturation 1/2009, Kritik Nr. 38, http://www.kulturation.de/ki_1_rezi.php?id=77) Und schließlich hat Siegfried Lokatis im April 2009 mit seinen Studierenden ein viel beachtetes kulturhistorisches Symposium zum 50. Jahrestag der ersten Bitterfelder Konferenz veranstaltet. Die nachfolgenden rückblickenden Überlegungen sind 2007 notiert worden und gehören in den Kontext dieser Veranstaltungen. Sie waren für den internen Austausch gedacht und verzichteten darum weitgehend auf die Nachweise.\n„Bitterfelder Weg“ nachträglich entsorgt\nEinsetzen soll diese Rückschau an dem kulturpolitisch dekretierten Ende des Bitterfelder Weges. Es war einem politischen Wechsel geschuldet. Als nämlich Leonid Breshnew (Generalsekretär der KPdSU), im Jahre 1971 den immer eigenwilligeren Walter Ulbricht, (1. Sekretär des ZK der SED) durch den fügsameren Erich Honecker ersetzt hatte, um die DDR wieder eindeutiger auf den sowjetischen Kurs zu bringen (darum wurde Honecker dann bald darauf auch ein „Generalsekretär“), wurde dieses Projekt der sogenannten "Ulbricht-Zeit" ohne großes Aufsehen, aber doch ganz offiziell beerdigt, das einst auf den eigenartigen Namen "Bitterfelder Weg" getauft worden war. Es hatte zwar schon mehrere Jahre als „kulturpolitische Leitlinie“ ausgedient und wurde jetzt nachträglich entsorgt. Zur Begründung hieß es damals aus der Kulturabteilung des Zentralkomitees, in keinem der befreundeten sozialistischen Länder könne man sich unter dieser Bezeichnung etwas vorstellen, deshalb solle sie auch nicht mehr verwendet werden. Heute verstehen nur noch literatur- und kunstwissenschaftliche Spezialisten, was sich hinter diesem „Weg“ verbarg und auch sie denken mehrheitlich, es hätte sich dabei um eine kulturpolitische Schikane gehandelt: Künstler wären damals von der SED gezwungen worden, in industrielle Großbetriebe (in das schreckliche Bitterfeld) zu gehen, um dort sozialistische Agitationskunst zu erzeugen. Gern wird dabei das einstige Bonmot vom "bitteren Feldweg" zitiert. Barck/Wahl setzten einen Reim von Kurt Bartsch über ihr Buch: „Es seufzt der positive Held, weil ihm der Weg so bitter fällt“ (1959)\nSolche Vorstellungen werden der historischen Realität zwar nicht gerecht, enthalten aber ein Körnchen Wahrheit. Tatsächlich waren damals politische Funktionäre, Wissenschaftler und Kritiker - aber auch viele Künstler - der Auffassung, dass Kunstwerke für das Volk, für die arbeitenden Menschen, nur von denen geschaffen werden können, die deren Leben auch kennen. Die wirkliche Arbeit der Vielen wurde nicht nur als die wichtigste Lebensleistung der neuen Adressaten neuer Kunst angesehen, die Arbeitssphäre wurde zugleich als wohl günstigste Gelegenheit wahrgenommen, mit ihnen gleichberechtigt in Kontakt zu kommen. Vorausgesetzt wurde dabei, dass die arbeitenden Menschen jenseits der Bildungsschichten nicht nur einen Anspruch auf Kunst, sondern auch eine noch nicht artikulierte Sehnsucht nach ihr hätten. So formulierte die Kulturpolitik einen missionarischen, Auftrag: Künstler gehen als Lehrende wie auch als Lernende zu den Arbeitern. Einmal sollte auf diese Weise die aus der antagonistischen Klassengesellschaft überkommen Kluft zwischen den abgehobenen Sphären der Künste und dem Alltagsleben der Arbeitenden geschlossen werden. Zum anderen sollten dadurch enge Bindungen der Künstler an die arbeitenden Klassen bewirkt und zugleich das künstlerische Interesse auf die gesellschaftlichen Probleme des sozialistischen Aufbaus gelenkt werden. Ein rundum volkspädagogisches Projekt, das besonders jenen Intellektuellen gefallen musste, die sich selbst politisch links verortet hatten. Bei genauerem Hinschauen wird man erkennen, welch bestimmende Rolle gerade sie bei Kartierung des „Bitterfelder Weges“ gespielt haben. Vielleicht ist es gerade diese entschlossene Kunstprogrammatik, die auch international die Zahl derer anwachsen lässt, die interessiert nachforschen, was denn dieser „Bitterfelder Weg“ gewesen ist.\nWarum kann dieses kulturgeschichtliche Ereignis interessieren?\nNun wäre allein ein schon solch einmaliges Großexperiment der kulturhistorischen Betrachtung wert, mit dem versucht worden ist, die Bildungsideale der alten deutschen Sozialdemokratie praktisch umzusetzen. Dies aber auch deshalb, weil in der Nachkriegszeit in "westlichen" Ländern, in denen die Sozialdemokratie und die Gewerkschaften einflussreich waren, verwandte Anstrengungen gemacht worden sind. Das geschah zwar mit bescheideneren Mitteln und Ansprüchen, doch hatten diese Projekte einen nachhaltigen Einfluss auf die Kulturpolitik dieser Länder. Möglich waren sie geworden, weil die drei Nachkriegsjahrzehnte die hohe Zeit der Industriearbeiter waren. Sie bildeten die Majorität der Erwerbstätigen, machten die Gewerkschaften reich und stark und stützten sozialdemokratische Politik. Genau in dieser Zeit hatte die Reform des Bildungswesens nicht nur zu den 1968er Rebellionen an den Universitäten geführt sondern schließlich auch zu einem Überschuss an pädagogischer Lehrkapazität und von Absolventen, die die Offerten des nun expandierenden Humandienstleistungssektors nicht nur dankbar begrüßten sondern an der Ausarbeitung der „Neuen Kulturpolitik“ kräftig mitwirkten. Es besteht hier also die nicht so häufige Gelegenheit, ein kulturelles Ereignis in den zwei Varianten/Ausprägungen anzuschauen, die es in unterschiedlich verfassten Gesellschaften gleicher kultureller Prägung angenommen hat.\nEs ist also von Interesse, auf die gesellschaftspolitischen Kontexte zu schauen, aus denen heraus sich einerseits das Projekt "Bitterfelder Weg" als ein Kulturprogramm für Arbeiter und alle übrigen „Werktätigen“ entwickelte und in denen andererseits die in dieser Zeit gegründete „Kulturpolitische Gesellschaft“ nun „Kultur für alle“ und „Kultur von allen“ forderte.\nDie gravierende Besonderheit Ostdeutschlands bestand darin, dass hier eine Fraktion der deutschen Arbeiterbewegung mit sowjetischer Unterstützung in die politische Vormachtstellung geraten war, die es als die historische Mission der Arbeiterklasse ansah, ein nichtkapitalistisches Gesellschaftssystem zu errichten und eine egalitäre Gesellschaft nach den Bedürfnissen arbeitender Menschen einzurichten. Im Kontext eines solchen Programms hatte das kulturelle Bildungsprogramm für Arbeiter eine ganz andere Bedeutung als unter der kulturellen Hegemonie der besitzenden Klassen. Es musste hier auch zu einer Probe darauf werden, ob "die Arbeiter" die ihnen zugeschriebene historische Veränderungsmacht tatsächlich besaßen oder entwickeln konnten.\nDer Kulturwissenschaftler Hans Koch hat das, was da grundsätzlich in Frage stand, bereits 1959 als inzwischen bewiesen angesehen und kühn behauptet: „Die Arbeiterklasse hingegen ist und bleibt - zur Macht gekommen - eine produktive Klasse. Zugleich aber vollbringt sie, was keine herrschende Klasse vor ihr zu tun in der Lage war, so groß und leuchtend deren beste Gestalten auch in der Geschichte stehen: Produktiv zu arbeiten, den Staat zu lenken und, ihre Kultur ausbildend, alles große Vermögen gesitteter Menschheit für sich zu erobern.“ (Hans Koch, Kultur in den Kämpfen unserer Tage. Berlin 1959, S. 35/36). Zu solch pathetischer Überhöhung ließ sich Hans Koch wohl nur hinreißen, weil die behauptete historische Fähigkeit von unterschiedlichen Seiten angezweifelt wurde. Im Rückblick hat Günter Benser auf die große Lücke zwischen diesem Anspruch und der tatsächlichen programmatischen Arbeit der SED-Führung hingewiesen. Ihr "Sozialismusbild erweist sich bei genauerem Hinsehen als durch und durch machtbezogen" (Günter Benser, Mit welchen Sozialismusvorstellungen war die SED angetreten? hefte zur ddr-geschichte 60, Berlin 1999, S. 33), "ungeklärt blieb indes, wie sich eine reale Vergesellschaftung und Teilhabe der Produzenten verwirklichen lässt und welche neuen Treibkräfte den Konkurrenzkampf wirksam und dauerhaft ersetzen können." (ebenda S. 36) Unter diesen Bedingungen musste das kulturelle Bildungsprogramm kompensatorischen Charakter bekommen, dabei dann aber auch zum Feld ersatzweise geführter Debatten über die sozialistische Programmatik werden.\nZu einem "historischen Beweismittel" konnte der "Bitterfelder Weg" wohl nur avancieren, weil Lenins Thesen von der revolutionären Rolle des Proletariats auch durch seine deutschen Anhänger nie wirklich und niemals grundsätzlich überprüft worden sind. Sie haben die faktische politische Machtausübung der SED als Beleg für die Herrschaftsfähigkeit der Arbeiterklasse genommen. Dabei gab es bekanntlich etliche kritische Situationen, in denen diese Grundüberzeugungen sich als fragwürdig erwiesen. So etwa als sich 1956 die Führung der sowjetischen kommunistischen Partei von Stalin distanzierte und programmatische Neubestimmungen unerlässlich geworden waren. Damals hat auch die Führung der SED auf den Reformdruck in den eigenen Reihen reagiert. Einerseits wurden die Verfechter demokratischer Erneuerung abgestraft, aber es kam auch zu einem sozialistischen Aufbauprogramm, das eine „sozialistische Kulturrevolution“ als grundlegende Umwälzung vorsah. In diesem Kontext wurde dann auch explizit danach gefragt, ob und wie weit sich die Arbeiter über die politische Herrschaft "ihrer" Partei hinaus als kultureller Hegemon der neuen Gesellschaft erweisen könnten.\nIndirekt wurde damit die Frage gestellt, ob es denn überhaupt eine Chance dafür gab, die Ziele des "Arbeiterbewegungssozialismus" erfolgreich durchzusetzen und den „Zukunftsstaat“ zu schaffen, bevor die angenommenen Träger dieser Bewegung selbst zu historischen Gestalten geworden sind. Denn tatsächlich hat die „große Industrie“ dann in der zweiten Hälfte der DDR-Geschichte an Bedeutung verloren und auch die Zahl der industriellen Lohnarbeiter ging langsam aber stetig zurück. Das ist von Sozialtheoretikern als Verschwinden der Arbeiterklasse wie auch als deren Wandel interpretiert worden. Gleichwie – rückblickend bleibt zu fragen, ob damit das Ende des auf die Arbeiterklasse fixierten sozialistischen Experiments im Osten ebenso zusammenhängt wie das inzwischen viel beschworene "Ende des sozialdemokratischen Zeitalters" im Westen. Vielleicht kann eine nähere Betrachtung des Projekts „Bitterfelder Weg“ auch etwas dazu beitragen, die einmal gegebenen historischen Chancen eines Arbeiterbewegungssozialismus realistischer abzuschätzen.\nOffenbar keine Aussicht, vergleichend nach den Chancen deutscher Geschichte zu fragen\nVoraussetzung für einen solchen Rückblick wäre eine Art Perspektivenwechsel. Denn in der offiziösen Geschichts- und Sozialwissenschaft der Bundesrepublik ist es bei Betrachtung der ostdeutschen Teilgeschichte üblich, das eigene Gesellschaftssystem (und seine je für wichtig gehaltenen Vorzüge) zum Maßstab der Methodik wie der historischen Bewertung zu machen. Solcherart Befangenheit sollte nicht verwundern, sie ist der kulturelle Normalfall, der "fremde Blick" taugt nicht für das Alltagsgeschäft bürgerlicher Wissenschaft, und so blieben die vielen inzwischen vorliegenden Untersuchungen zur DDR-Geschichte alle im Rahmen der lange bewährten Analysemodelle.\nÜberdies lag den Wissenschaftlern ja der politische Auftrag zur Delegitimierung des SED-Regimes vor. Formuliert von einer politischen Klasse, die sich selbst als Verteidiger zivilisatorischer Grundwerte begreift. So wird das Ende der DDR als endliche und erstaunlich schwierige Rückkehr zur Normalität begriffen und dieser Vorgang möglichst neutral benannt: Von „Transformation“ wird gesprochen, obwohl es um die Wiedereinsetzung einer alten Logik, um eine Restauration "auf höherem Niveau" geht. Mit diesem Bild vom Gang der Welt kann eine andersartige Gesellschaft gar nicht vorgestellt werden und so musste wissenschaftlich bislang offen bleiben, welcher Art denn das ostdeutsche Gesellschaftssystem war. Jedenfalls - aber auch das wird selten expliziert - wird es als unvereinbar mit der eigenen Systemlogik wahrgenommen. Kapitalistische Marktwirtschaft, Vertretungsdemokratie und bürgerliches Rechtssystem gelten als der Normalfall, alles andere als Abweichung. Und zu erklären ist die Abirrung nur aus den Machtgelüsten radikaler politischer Außenseiter. Ganz folgerichtig ist die Fokussierung auf die diktatorische Herrschaftsform der ostdeutschen Gesellschaft, die jede nähere Betrachtung ihrer sozialistischen Verfasstheit weitgehend verbaut. Es könnte aufschlussreich und vor allem angemessener sein, gerade auf die alternativen Züge der ostdeutschen Gesellschaftsverfassung näher einzugehen.\nAllerdings verlangte dies, die antikapitalistischen Ziele der Arbeiterbewegungen etwas ernster zu nehmen und aufzuhören, das Bild von linksextremen machtbesessenen Bösewichten zu zeichnen, obwohl sie das – von der bürgerlichen Mitte her gesehen – wohl auch waren und sind. Solch vordergründige Distanzierung lässt es dann gar nicht mehr zu, den aus der deutschen Arbeiterbewegung hervorgegangenen "Arbeiter- und Bauernstaat" (wie auch die SED-Führung) an dieser historischen Programmatik zu messen.\nDas scheint aber perspektivisch wie historisch geboten. Es ist ja der Zusammenbruch dieser Alternativkonstruktion gewesen, der die aktuelle Ratlosigkeit über die mögliche Zukunft des obsiegenden Gesellschaftssystems verursacht hat. Und der Rückblick zeigt, dass diese Arbeiterorganisationen zusammen eine der großen geschichtsprägenden und wertsetzenden Kräfte des 19. und 20. Jahrhunderts waren. Bemerkenswert auch, weil sie kulturgeschichtlich die ersten großen Bewegungen von nichtbesitzenden arbeitenden Menschen waren, die für sich die gleichen Rechte und Entwicklungsmöglichkeiten einforderten, wie sie Besitzende hatten und haben.\nArbeiterkultur und hegemoniale Nationalkultur bei den Deutschen\nAuf dieser Betrachtungsebene bliebe zunächst festzuhalten, dass die hier in Rede stehende Arbeiterkultur wie die daraus hervorgehenden Arbeiterbewegungskulturen im 19. und 20. Jahrhundert die entscheidenden Sub- und Gegenkulturen in den klassengespaltenen europäischen Nationen waren. Sie waren (und sind) dies aber als Teil einer generellen kulturellen Großstruktur moderner Industriegesellschaften, die übergreifende, alle einbeziehende Verkehrsformen hervorgebracht haben. Die milieugestützten oder klasseneigenen "Sonderkulturen" waren und sind zugleich immer auch Ausprägungen einer übergreifenden Kultur.\nDiese verbindende Kultur, wie sie mit dem Nationalstaat entstand, war auch in Deutschland mindestens seit der Mitte des 19. Jahrhunderts bürgerlich geprägt. Doch bald entstanden mit dem Anwachsen der städtischen Arbeiterschaft proletarische Kulturformen von gesamtgesellschaftlicher Geltung. Die national operierenden Interessenverbände und die politischen Parteien dieser gesellschaftlichen Großgruppe waren ihr deutlichster Ausdruck. Auf der anderen Seite erhielten die arbeiterlichen Kulturformen ihren stärksten Antrieb wohl durch die kommerzielle Verwertung der Bedürfnisse dieser sozialen Klasse auf der Grundlage industrieller Massenproduktionen aller Art. Eine durchaus ambivalente Situation mit entsprechenden kulturellen Folgen. Einerseits lösten sich - und das begann schon vor dem 1. Weltkrieg - milieutypische Arbeiterkulturen unter dem Einfluss des Marktes und der expandierenden massenkulturellen Formen langsam auf. Das schwächte die Arbeiterkulturbewegung, die nach 1945 in keiner der deutschen Teilgesellschaften richtig wiederbelebt werden konnte und bewirkte einen Rückgang der möglichen Einflüsse von Arbeiterbewegungskultur auf Arbeiter. Die deutschen Arbeiterparteien reagierten auf den Wandel ihrer Herkunftsmilieus zwiespältig. Verbal blieben sie ihnen zwar verbunden, doch schon 1958 erklärte sich die SED zur Interessenvertreterin einer „sozialistischen Menschengemeinschaft“. Ein Jahr später folgte die SPD in Westdeutschland und wandelte sich mit dem Godesberger Programm zu einer "Volkspartei", links, aber "unideologisch".\nAndererseits (und kulturell nicht weniger bedeutsam) führte das ständige Anwachsen der an Arbeiterbedürfnissen profilierten massenkulturellen Formen zu einem immer stärkeren Einfluss proletarischer Lebensformen auf die Gesamtkultur und auf die Teilkulturen fast aller anderen Milieus. Für die DDR war das wegen der egalisierenden sozialstrukturellen Veränderungen ein durchgreifender kultureller Wandel, der zu einer „arbeiterlichen“ Gesellschaft führte, die aus bürgerlicher Perspektive als schäbige Kleine-Leute-Gesellschaft erscheint. In anderer Verarbeitungsform war das in Westdeutschland (und anderswo) zu beobachten und wurde doppelt interpretiert: als Verbürgerlichung der Arbeiter (die sich nun selbst mehrheitlich als der Mittelschicht zugehörig betrachteten) und als eine Proletarisierung der Gesellschaft - die die Besitz-, Macht- und Bildungseliten einschloss. Letzteres wurde vielfältig mit kulturkritischem Impetus als Hegemonie der Konsum- und Massenkultur beklagt.\nVor diesem Groß-Szenarium spielte sich die kurze Kulturgeschichte der ostdeutschen Sezessionisten ab. Soll ein Rückblick darauf Sinn machen, wäre zuerst zu prüfen, welche Chancen es hatte, unter den gegebenen sog. "objektiven Bedingungen", ein sozialistisches Projekt in Teildeutschland erfolgreich zu gestalten. Schnell wird man darauf stoßen, dass Beginn, Verlauf und Ende des ostdeutschen Sozialismus gar nicht von seinen Protagonisten und Kontrahenten in der SBZ/DDR entschieden worden sind. Das ist zwar unbestritten, doch der immer wieder aufbrausende Festjubel über den Sieg einer friedlichen Revolution lässt es vergessen. Sachlich liegt der Schluss nahe, dass es sich hier nur bedingt um ein historisches Experiment handelte, weil die Akteure des gesellschaftlichen Umbaus mehrere der entscheidende Bedingungen dauerhaft nicht beeinflussen konnten und ihr Scheitern darum einen zwangsläufigen Charakter haben musste. „Hinter ihrem Rücken“ hatten die Alliierten der Anthitlerkoalition ihre Einflussgebiete in Deutschland abgesteckt und hinter ihrem Rücken ist ausgehandelt worden, wie die DDR zu enden habe. Denn tatsächlich war die SBZ/DDR im Weltkonflikt des 20. Jahrhunderts nur ein kleiner Akteur, dessen Überleben letztlich davon abhing, wie es der Moskauer Führung gelang, ihr sowjetisches Großreich erfolgreich zu dynamisieren und so zu erhalten.\nDoch diese Annahme völliger Chancenlosigkeit ließe die eigentlich zu untersuchende Leistung außer Acht: das bewusste Gegensteuern, das Abarbeiten an diesen unüberwindlichen Hindernissen bei dem Versuch, eine lebensfähige Gesellschaft ohne soziale Gegensätze und ohne starkes soziales Gefälle zu schaffen. Und gerade diese Anstrengungen könnten sich als das kulturell Innovative, das Erfinderische und als das vielleicht tiefer und länger Wirksame erweisen. Sicher ist jede Niederlage ein Gleichnis, doch die Nachgeborenen dürften sich dafür nur interessieren, wenn sich der Einsatz trotz aller Vergeblichkeit auch irgendwie gelohnt hatte und das Ziel der Anstrengung nicht von Anfang an illusionär war. Die Antwort ist offen. Dass es lohnte, gerade dies aufzuklären, scheinen jene Umfragen zu bestätigen, nach denen (beinahe konstant über die Jahre) drei Viertel der Ostdeutschen (und ein Viertel der Westdeutschen) den Sozialismus bis heute für eine gute Idee halten.\nWie wären die Chancen einer sozialistischen Gesellschaftsalternative zu prüfen?\nDie Frage nach den Chancen, die das gescheiterte ostdeutsche "Gesellschaftsexperiment" hatte, dürfte in den künftigen Debatten um Reformziele und tragfähige Systemalternativen vor allem in der politischen Sphäre kontrovers diskutiert werden. Doch die kulturelle Perspektive sollte darüber nicht vernachlässigt werden und kulturgeschichtlich könnte solches Nachforschen in drei Richtungen gehen.\nEinmal wäre zu prüfen, ob eine politische Bewegung, die sich dauerhaft auf die sozialkulturellen Milieus der Arbeiter zu stützen beabsichtigte, daraus überhaupt die nötigen Antriebe und Kräfte ziehen und entwickeln konnte, die für einen gesellschaftlichen Umbau der anvisierten Dimension nötig waren. Für die Kulturgeschichte hieße das, den Zusammenhang von "Arbeiterkultur" und Arbeiterbewegung näher zu beleuchten.\nDann wäre spezieller zu fragen, auf welche Weise und wie weit die politischen Akteure - also jene organisierten Kräfte, die tatsächlich am Werke waren - die Dimension ihrer selbst gestellten Aufgabe begriffen hatten und ihr auch subjektiv gewachsen waren. Zu prüfen wäre also, ob sie die kulturelle Kompetenz für eine solche Unternehmung besaßen oder mit der Zeit erworben haben. Günter Benser kam zu dem Ergebnis, dass es nicht nur an den "in vielem ungünstigen, widrigen Rahmenbedingungen" und der "in vielem gegenläufigen Praxis" gelegen habe, dass das sozialistische Experiment DDR scheiterte. "Auch die gedanklichen Vorleistungen reichten nicht aus." (Benser, a.a.O. S. 37) Die nähere Untersuchung der "Arbeiterbewegungskultur" könnte die Lernprozesse der Akteure transparent machen und jene Vorgänge ins Licht rücken, bei denen Erfahrungen gemacht worden sind, die für die Debatten über sozialistische Zukunftsprojektionen interessant sein dürften.\nUnd schließlich wäre nach der tatsächlichen Wirksamkeit von Elementen der Arbeiterkultur in der DDR-Gesellschaft zu fragen und dabei auch festzustellen, welchen Einfluss sie auf Zuschnitt und Struktur wie auf Stabilität und Dynamik des Gesellschaftssystems hatten. Ist es zusammengebrochen, weil eine arbeiterlich geprägte Gesellschaft nicht lebensfähig sein kann? Kulturgeschichtlich ist das die Frage nach den Potenzen der Arbeiter- wie der "Arbeiterklassenkulturen". Alles das ist bei dem gegenwärtigen Stand der Forschung nicht zu entscheiden, doch lässt er einige problematisierende Überlegungen zu.\nArbeiterinteressen einerseits und politische Arbeiterbewegung andrerseits\nBekanntlich wurde die Abhängigkeit der politischen Arbeiterbewegung von der tatsächlichen Ausprägung der Arbeiterkultur unter den politischen Kräften, die sich 1917/18 in Russland durchgesetzt hatten, nach Lenins "Aprilthesen" nicht mehr diskutiert. Mit diesen Thesen war er 1917 der prophetischen Warnung seines Lehrers Georgi Plechanows entgegengetreten, Russland brauche vor einer sozialistischen Revolution noch hundert Jahre Kapitalismus – dies auch, meinte Plechanow, damit sich eine wirkliche Arbeiterklasse in Russland erst bilden könne. Aber während Lenin noch meinte, das bolschewistische Wagnis könne in Russland (nur) gelingen, weil auch die Arbeiter im kapitalistisch fortgeschrittene Westen revolutionär siegreich sind, musste der revolutionäre Flügel der deutschen Arbeiterbewegung nun die Blickrichtung ändern: von da an galt die Oktoberrevolution den deutschen Kommunisten als der Beweis für das Dogma von der "siegreichen Partei der Arbeiterklasse".\nTatsächlich entstand dann nach Stalins Konzept vom möglichen Aufbau des Sozialismus in einem (unterentwickelten) Lande ein recht spezifischer Typ von sozialistischer Gesellschaftsorganisation, der aber dann für das in der Kriegsfolge nach 1945 entstandene "sozialistische Lager" verbindlich gemacht worden ist. In Ostdeutschland wurden alle Verfechter eines eigenen deutschen Weges zum Sozialismus ausgeschaltet. Anton Ackermann war da der erste Prominente bis es schließlich auch Walter Ulbricht traf, den Breshnew nicht mehr für folgsam genug hielt. Wegen dieser konzeptionellen wie realen Bindung ist auch der DDR-Sozialismus folgerichtig mit dem Zusammenbruch des Sowjetsystems untergegangen. Als die Führung der KPdSU ihre Geschäftsfähigkeit beendete, hat sie schnell noch ihr ostdeutsches Protektorat unvorteilhaft abgestoßen. Und ostdeutsche Arbeiter haben kaum den Versuch gemacht, dieses Ende zu verhindern. Es gab auch keine wirkliche politische Kraft, die dies hätte durchzusetzen können.\nKonnte das überraschen? In der politischen Ideologie der SED (wie ihrer „Bruderparteien“) hatte die These von der "historischen Mission" der Klasse die kleinliche Frage, was denn die „realen“ Arbeiter mit der politischen Bewegung verbindet und welche Kräfte ihr aus deren sozial-kulturellen Milieus zufließen können, gar nicht mehr zugelassen. Zwar gab es immer mal wieder einen Funktionärsstreit über die zu mobilisierende Basis. Generell aber wurde "von oben" her gedacht und im Realverhalten der Arbeiter voluntaristisch ein Problem der politischen Bewusstheit und des erreichten Organisationsgrades gesehen – ganz charakteristisch in dieser Hinsicht war die Verarbeitung der Arbeiterunruhen um den 17. Juni 1953 durch die SED-Führung.\nIm Grunde waren die realen Arbeiter zwar immer irgendwie ein empirisches Problem, doch grundsätzlich entschied in der politischen Sphäre die so genannte theoretische Erkenntnis. Es schien einfach evident zu sein, dass die Abschaffung der kapitalistischen Lohnarbeit im „objektiven Klasseninteresse“ der Arbeiter liege. Daran zu zweifeln wäre Häresie gewesen, folgerichtig gab und gibt es auch keine größere Untersuchung und grundsätzliche Darstellung der Zusammenhänge von Arbeiterklasse und Arbeiterbewegung in Deutschland, und dies auch nicht für die Geschichte der DDR-Gesellschaft.\nWie konnte das Verhältnis von Berufs- und Laienkunst zu einem politischen Problem werden?\nVor diesem Hintergrund gesehen hat die in den frühen sechziger Jahren geführte und heute recht seltsam anmutende Diskussion über das Verhältnis von Berufs- und Laienkünstlern eine Bedeutung, die nicht auf den ersten Blick zu erkennen ist. Am Beispiel der künstlerischen Produktion wurde hier nämlich indirekt aber ganz grundsätzlich nach den gesellschaftspolitischen Potenzen der Arbeiter gefragt. Diese Diskussion nahm eine Debatte wieder auf, die am Ende der Zwanziger Jahre im Bund proletarisch-revolutionärer Schriftsteller geführt worden ist. Damals war es um die Frage gegangen, ob „die sozialistische Literatur“ von den Arbeitern selbst geschrieben werde - also vornehmlich von den Arbeiterkorrespondenten der linken Presse und von den Arbeiterautobiographen. Oder aber – und das war die Gegenposition – ob sie von jenen ehemals bürgerlichen Literaturspezialisten geschrieben wird, die sich der revolutionären Bewegung angeschlossen haben. Am Beispiel literarischer Textproduktion waren damals konträre Vorstellungen darüber entwickelt worden, wie sozialistische Kultur sich bilde und wer als ihr Schöpfer anzusehen wären.\nAls im Zusammenhang mit dem „Bitterfelder Weg“ der Streit um die Rolle der Arbeiterkorrespondenten und um die Leistungsfähigkeit der Laienkunst wieder aufgenommenen wurde, ging es primär nicht um Kunstfragen. Denn zur Debatte stand damit zugleich, welche Rolle der „wirkliche Arbeiter“, der nicht in die Politik oder die Funktionseliten aufgestiegen war, im Herrschaftssystem spielt und worin seine Beteiligung an der "Planung und Leitung" (nicht nur der Produktion) bestehen könnte.\nZeitgleich wurde bekanntlich erwogen, ob die Leitung der sozialistischen Betriebe nicht besser in die Hände der kooperierender Arbeiterbrigaden, also einer Versammlung der Brigadiere, zu legen wäre. Weil solche Art der Verbindung von Selbstverwaltung und Planung so ganz und gar nicht in das in Grundzügen übernommene sowjetische Modell zentralistischer Planwirtschaft passte, hat Ulbricht nach kurzer Irritation solche Gedanken schnell als syndikalistische Verirrung verworfen. Auch an solcher Unsicherheit wird das widersprüchliche Verhältnis zwischen Partei und Arbeitern sichtbar. Hier manövrierte sich die politische Elite immer wieder in eine schwierige Lage und war nicht in der Lage, die systemimmanenten Möglichkeiten einer „Arbeiterdemokratie“, einer Demokratie der Werktätigen in der Planwirtschaft zu realisieren.\nDas da etwas vertan wurde, scheinen viele zu spüren. Denn wenn die Mehrheit der Ostdeutschen heute meint, dass die gute sozialistische Idee in der DDR nur schlecht umgesetzt worden sei, dann steht dahinter die Überzeugung, dass bei den politischen Akteuren die subjektiven Voraussetzungen nicht ausgereicht haben, die geschichtlich völlig neue Herausforderung zu bewältigen, eine ganze Gesellschaft umzubauen und zu dirigieren. Man mag zugutehalten, dass es für ein solches revolutionäres Unterfangen keine wirklich brauchbaren Vorbilder gegeben hatte, und einmal begonnen, war entschlossenes Handeln sicher entschieden wichtiger als Selbstzweifel. Dennoch ist festzuhalten, dass nach den eigenen Voraussetzungen für dieses Projekt von den Funktionären dieser Fraktion der Arbeiterbewegung mehrmals zwar andeutungsweise, aber nie grundsätzlich gefragt worden ist.\nEs soll und kann hier nicht entschieden werden, ob der grundsätzliche Gesellschaftsumbau überhaupt eine sinnvolle Zielsetzung sein kann. Es ist aber zu vermuten, dass die eigene Konditionierung für das Vorhaben nicht ausreichte. Hier könnte man sich dem Urteil der Spezialisten für ostdeutschen Parteiengeschichte über die im Osten hegemoniale Fraktion der Arbeiterbewegung anschließen. Auch wissen wir aus eigener Erfahrung, dass die Führung der SED wenig davon hielt, ihre eigene Befähigung zum Gegenstand wissenschaftlicher Analysen (heute: einer Supervision) machen zu lassen. Die Wissenschaften wurden von ihr nicht als autonome Institutionen verstanden. Sie sollten als Erkenntnisinstrumente für die Strategie der Partei dienen; Manöverkritik und Prüfung von Alternativen waren kaum erlaubt.\nNachhaltig prägend für dieses Spannungsverhältnis waren die frühen 50er Jahre. Als es 1952 überraschend hieß, die Arbeiterklasse wäre nun fähig und bereit, den Aufbau der Grundlagen des Sozialismus zu beginnen, war das nicht nur eine Floskel ohne Absicherung, es war - bei allen Illusionen - auch eine bewusste Unwahrheit. Und nicht nur deshalb, weil gar keine analytische Arbeit geleistet worden war, sondern weil über "die Arbeiter" auch von dieser politischen Führung anders gedacht worden ist. Mit dem 17. Juni 1953 erhielt sie darauf prompt die Antwort.\nGenau betrachtet ist das Verhältnis der deutschen Arbeiterbewegungen zu "den Arbeitern" von Anfang an recht kompliziert. Und dies mindestens seit Ferdinand Lassalle („Was wir am meisten hassen ist der Unverstand der Massen“). In Deutschland hatten wohl alle Abteilungen und Richtungen der politischen Arbeiterbewegung ein recht negatives Bild vom kulturellen Zustand der Arbeiter. Neben der immerwährenden Distanz der (wenigen) Organisierten zu den (vielen) Nichtorganisierten waren es vor allem die Grundsätze ihrer politischen Ideologie, die sie vom Alltagsverhalten der Arbeiter trennten. Zu diesen Grundsätzen gehörte die Überzeugung, dass Arbeiter hart an der Armutsgrenze leben, ihr Dasein durch zunehmende Verelendung geprägt ist, sie als Arbeiter keinen Gestaltungsspielraumhaben und sie ihrer eigenen Arbeit entfremdet sind. Sie bilden nur lokale Arbeiterkulturen, sie denken aus eigener Anstrengung bestenfalls gewerkschaftlich und ihr politisches Handeln bleibt spontan. Meinten die einen, der Arbeiter werde durch Höherbildung zum mündigen Bürger, setzten die anderen dagegen, dass Arbeiter zur Erkenntnis ihrer Klasseninteressen aus eigener Kraft nicht gelangen können, Arbeiter sind also allein vermittelt durch ihre politische Klassenorganisation zum Handeln in eigenem Interesse fähig.\nEs soll hier nicht der Realitätsgehalt dieser politischen Ideologien abgewogen werden. Es kann aber jenseits aller Debatten darüber aber als sicher angenommen werden, dass politischer Einfluss und gesellschaftliche Durchsetzungsfähigkeit nichtbesitzender Gruppen und Schichten tatsächlich von ihrer Vernetzung und Organisiertheit abhängen. Dies sollte bedacht werden, wenn hier darauf hingewiesen wird, dass das „Eigene“ der Arbeiter von den Ideologen der Arbeiterorganisationen nicht gerade hoch veranschlagt worden ist und sie dies dazu verführt hat, die politische Arbeiterbewegung als eine Avantgarde zu überhöhen und zu überschätzen. Diese Gefahr war in Ostdeutschland besonders groß. Nach der Demoralisierung durch die nationalsozialistische Herrschaft und den Krieg musste sich die relativ kleine Gruppe der antifaschistischen Aktivisten von KPD und SPD als eine fortschrittliche Elite im großen Heer der Depravierten, Verführten und Indifferenten fühlen und schon daraus Entscheidungsberechtigungen im Interesse aller Arbeiter ableiten.\nAber auch die Kultur der politisch Organisierten wurde damals nicht hoch veranschlagt. Sie kam eher negativ zur Sprache, als Walter Ulbricht 1958 auf dem V. Parteitag der SED resümierte und dabei zunächst hervorhob, dass einige hunderttausend Arbeiter ohne entsprechende Vorbildung in Führungsfunktionen von Staat und Wirtschaft aufgestiegen sind, die oftmals nur über so viel Kultur verfügten, wie ihnen die Arbeiterbewegung hatte geben können. Damit redete Ulbricht zumindest indirekt von der deutschen Arbeiterbewegungskultur. Nun sollten die Arbeiter allgemein - und die in Leitungsfunktionen aufgestiegenen ganz besonders - "auch die Höhen der Kultur stürmen und von ihnen Besitz ergreifen" (Walter Ulbricht, Der Kampf für den Frieden, für den Sieg des Sozialismus und für die nationale Wiedergeburt Deutschlands als friedliebender, demokratischer Staat. Referat auf dem V. Parteitag der SED, Berlin 1958, S. 120). Mangelnde Befähigung zur politischen und wirtschaftlichen Führung wurde - mit Blick auf die mittleren und unteren Funktionäre - als ein kulturelles Problem gesehen. Walter Ulbricht sprach vom „Zurückbleiben des subjektiven Faktors" (gegenüber objektiven Anforderungen).\nTatsächlich waren zu dieser Zeit (auch als eine Folge der Entnazifizierung) bereits in allen gesellschaftlichen Bereichen viele der Führungspositionen mit Menschen aus bildungsfernen sozialen Schichten besetzt worden. Es hatte einen massenhafter Aufstieg gegeben, der in dieser Form durchaus einmalig war und bei dem man wohl von einer kulturellen Revolution sprechen könnte. Die neu entstehende Bildungsschicht wie die Funktionseliten setzten sich nun mehrheitlich aus ehemaligen Arbeitern, Bauern und kleinen Angestellten zusammen, die bis dahin nicht nur sozial benachteiligt gewesen waren, sondern ihre Prägung auch in Milieus erfahren hatten, die über keine Gruppen-Kulturen verfügten, die der Hegemonialkultur der entmachteten herrschenden Eliten ebenbürtig gewesen wären.\nVolkspädagogik als "Kulturrevolution"\nDas positive Programm zur Überwindung der schwierigen kulturellen Situation, in der sich der "Staat der kleinen Leute" befand, wurde dann in Anlehnung an ein sowjetisches Modell die „sozialistische Kulturrevolution“ genannt. Es war keine Kopie, denn in Russland ist etwas anderes unter Kulturrevolution verstanden worden. Für Leo Trotzki, den Begründer des Konzepts, war das Volksaufklärung mit Hilfe der modernen Medien (Verdrängung der Kirche durch das Kino). Bogdanows Organisation "Proletarische Kultur" wollte neu rekrutierten Arbeitern modernes Produktionsdenken vermitteln und Lenin drängte auf Alphabetisierung der bäuerlichen Bevölkerungsmehrheit. In Ostdeutschland stand keine vergleichbare Aufgabe an.\nNeben dieser Differenz zur sowjetischen Situation gab es weitere Gründe für ein anderes Verständnis der „eigenen Kulturrevolution“. Es war vor allem das Bildungsverständnis der alten Sozialdemokratie der Grund dafür, dass nun die eigene Kulturhöhe ausgerechnet am Kernbereich deutscher bürgerlicher Kultur des 19. Jahrhunderts gemessen worden ist: an ihrem ästhetischen Empfindungs- und Ausdrucksvermögen. Genau dies meinte Walter Ulbricht, als er auf der ersten Bitterfelder Konferenz ganz im Geiste der Bildungsideen der alten Sozialdemokratie vor den versammelten Schriftstellern erklärte: „Wir wollen der Arbeiterklasse, der herrschenden Klasse, die im Bündnis mit den werktätigen Bauern und anderen werktätigen Schichten die politische Macht ausübt, helfen, die Höhen der Kultur zu erstürmen. Wir wollen mit Hilfe der Schriftsteller und Künstler und der Talente aus dem arbeitenden Volk die Kultur des neuen Deutschland gestalten, jene Kultur, die ihrer Form nach national und ihrem Inhalt nach eine sozialistische Kultur ist.“ (Walter Ulbricht, Fragen der Entwicklung der sozialistischen Literatur und Kultur. In: Sonntag Nr. 20 v. 17. Mai 1959, S. 9.)\nWar es bei den sowjetrussischen Konzepten von Kulturrevolution um elementare Aufgaben „nachholender Modernisierung“ gegangen - im Kern um die Alphabetisierung der bäuerlichen Massen - sollte es bei den ostdeutschen Arbeitern und Arbeiterfunktionären um die Hebung des Kunstverstandes gehen. An dieser Fixierung auf die Künste hat sicher die bis 1933 ständig expandierende Arbeiterkulturbewegung ihren Anteil. Sicher war es auch der für viele autodidaktische Aufsteiger charakteristischen Bildungsehrfurcht geschuldet, dass kein Arbeiterfunktionär an den veredelnden Wirkungen der Kunst zu zweifeln wagte. Es muss dennoch erstaunen, dass eine ganze politische Führung sich nun immer wieder in Kunstdebatten verstrickte. Die sogenannte Formalismus-Debatte anfangs der 50er Jahre war nur einer der vielen Höhepunkte dieser bemerkenswerten Neigung. Offenbar wurde ernsthaft angenommen, dass ausgerechnet jene Künste, die ihre Blüte als Diskursmedien des Bildungsbürgertums erlebt hatten, nun gleichermaßen als Medien für das geistige Leben des modernen Industrieproletariats tauglich sein könnten. Ein Irrtum mit negativen kulturpolitischen Folgen. Dennoch bleibt festzuhalten, dass diese Politiker die Künste tatsächlich als eine gesellschaftliche Macht gesehen haben, und damit als Chance und Gefahr zugleich.\nArbeiterfunktionären mag man einschichtige Kunstvorstellungen zubilligen, wenn sich aber ein einflussreicher Kulturpolitiker und Kulturwissenschaftler wie der bereits zitierte Hans Koch 1959 geradezu hymnisch über die veredelnde Wirkung von Kunst auf Arbeiter äußert, dann kann eine solche Annahme wohl nur auf der völligen Ahnungslosigkeit darüber beruhen, wie in Arbeitermilieus gelebt und gedacht wird. In gründlicher Verkennung der Arbeiterkultur - vom modernen Produktionsdenken über massenkulturellen Umgang bis zur urbanen Lebensweise - fragte er nämlich, was sich wohl ereigne, wenn ein Arbeiter den Faust lese, eine Brigade in die Oper gehe, in der Arbeitersiedlung ein Händel-Konzert geboten werde, junge Werktätige eine Agitpropgruppe bildeten, wenn ein Arbeiter sein erstes Gedicht schriebe. Und antwortet selbst: in Einzelschicksalen „prägt sich das Antlitz der neuen herrschenden Klasse, die aus dem einstmals unterdrückten und ausgebeuteten, von der Kultur ausgeschlossenen Proletariat hervorging, vollständig aus. Damit erst wird die Arbeiterklasse vollständig zum Herren der gesellschaftlichen Entwicklung, vollzieht sie vollständig ihre historische Mission: als die historisch letzte Klasse alles Gute und Edle, alles Große und Schöne der ganzen Menschheitsgeschichte in sich aufzunehmen, an ihm sich selbst zu bereichern und es, bereichert um ihre eigenen Erfahrungen und Leistungen, der klassenlosen Gesellschaft entgegenzutragen.“ (Hans Koch, ebenda, S. 34)\nSoziale Sicherheit und bescheidene kulturelle Differenzierung\nDie große Distanz zwischen diesem Hymnus und der gesellschaftlichen Realität wird offenbar, wenn man die damalige Lage der ostdeutschen Arbeitermilieus denkt. Sie waren nach schweren Kriegsschäden durch radikale Reparationsleistungen und anhaltende Kriegsgefangenschaft im Kern beschädigt. Die historisch entstandene Arbeiterkultur war geschwächt, verzerrt oder ganz beseitigt worden. Neben den depravierenden Wirkungen von Faschismus und Krieg war das die nun folgende Einbindung ihrer einst tragenden Kräfte in den Gesellschaftsaufbau. Was da von der großen Arbeiterbewegung noch übrig war, bildete sich nun zum Staat um. Die enorme Rekrutierungs- und Aufstiegsmobilität hatte den Arbeitermilieus bald so gut wie alle ihrer organisierten Kräfte entzogen.\nDie Träger der Arbeiterbewegungskultur wurden dringend in leitenden Funktionen benötigt und gerieten dabei in andere kommunikative Strukturen. Diese Aufgestiegenen bildeten relativ schnell eigene sozial-kulturelle Milieus mit eigenen kommunikativen Netzen, eigenen Sprachen und Wertvorstellungen. Sie blieben allerdings in vielen Äußerlichkeiten, in der Denkweise und in ihren Ansichten noch stark mit den Herkunftsmilieus verbunden. Vor allem, weil sie sich als Aufsteiger nicht an ein bereits kulturell ausgeformtes Milieu anpassen mussten, sondern dort mehrheitlich ihresgleichen vorfanden. Auch dies war ein mögliches Motiv, sich am zweifelsfrei Wertvollen, an den propagierten bürgerlichen Kulturwerten zu orientieren. Allerdings bleibt auch zu bedenken, dass die Interessenlage bei diesen professionellen Vertretern der Arbeiterinteressen nun deutlich anders war als in ihrem Herkunftsmilieu. Und dieses Milieu der gehobenen Funktionärsschicht stabilisierte sich mit den Jahren auch kulturell. Günter Benser hat als ihr Kenner viele Hinweise dazu gegeben, aber eine Analyse der Wertvorstellungen, Denkweisen, Vorurteile usw. dieser hegemonialen "Teilkultur" steht noch aus.\nAllerdings: sie blieben dabei doch weitgehend „arbeiterlich“, die ausgebildete Distanz zum Alltag der „übrigen Werktätigen“ war weit geringer als der Abstand der Besitz- und Bildungsbürger zu den handarbeitenden Gruppen. Doch entscheidender für den "arbeiterlichen" Charakter der ostdeutschen Gesellschaft war die Besser- und Sicherstellung der Arbeiter durch weitgehende Beseitigung aller Formen des Privatbesitzes, aus denen Einkünfte jenseits eigener Hände Arbeit zufließen. Damit war die Beseitigung der großen sozialen Gegensätze und eine Vergütungspolitik verbunden, in deren Praxis die Unterschiede zwischen den "Werktätigen" möglichst klein gehalten wurden. Mit dieser grundsätzlichen Veränderung wurden zweifellos arbeiterliche Vorstellungen von Gerechtigkeit durchgesetzt und Anliegen des "Arbeiterbewegungssozialismus" verwirklicht.\nDas hatte länger anhaltende Wirkung. Nachweislich sind sich die Ostdeutschen über die Jahre in vielen Positionen recht ähnlich geworden. In Arbeitsbewertung, Zeitrhythmus, Versorgung, Wohnweise, Familientyp, Gesellungsformen, Kunstauffassung, Sprache und Habitus haben sich bei ihnen arbeiterliche Tendenzen durchgesetzt. In sozialistischer Perspektive kann der erreichte Grad an Egalität nur positiv bewertet werden. Auch angesichts der heute weiter wachsenden Unterschiede zwischen Reichen und Armen liegt das sehr nahe. Und dies nicht nur vordergründig. Denn wenn nach Alternativen zur Konkurrenzgesellschaft gesucht wird, dürfte solche Egalität, ausgerichtet am Anspruchsniveau arbeitender Menschen, wieder ein Thema sein.\nEs müsste selbstverständlich gleichfalls bedacht werden, ob in der damit verbundenen Tendenz zu kultureller Homogenisierung nicht eine Ursache für das Verschwinden dieses Gesellschaftstyps liegt, der allen Menschen gleiche Chancen geben sollte. Denn in dieser sozialkulturellen Absicht vor allem hat er seine Mittel eingesetzt und dabei über die Verhältnisse gelebt. Schon zehn Milliarden Dollar Schulden im Westen brachten ihn ins Wanken. Wohl ungenügend wurde mit diesem sozialen Egalisierungskonzept der auch in der ostdeutschen Gesellschaft anhaltenden Tendenz zu kultureller Differenzierung entsprochen. Die Pflege kultureller Eigenheiten der sozialen Gruppen und Milieus wie der einzelnen Menschen wurde mit den Jahren zwar immer weniger behindert, sie wurde aber auch nicht stimuliert und kaum als Entwicklungsfaktor verstanden. Dass diese Mängel zu den inneren Ursachen seiner Schwäche gehören, ist zu vermuten.\nAllerdings ist es im Osten nicht sehr populär, das Scheitern der DDR auf kulturelle Defizite zurückzuführen, allzu gern werden gerade die Pflege und die Demokratisierung bürgerlichen Kulturguts wie die Wertschätzung der Künste als ihre eigentliche Stärke angeführt. Das hat einen realen Hintergrund. Die mit dem „Bitterfelder Weg“ versuchte Verbindung der Arbeiter mit den traditionellen Künsten erwies sich zwar als wenig gangbar. Doch die damit zugleich eingeleitete Hinwendung zu den kulturellen Bedürfnissen der arbeitenden Menschen aller Schichten war moderne Kulturpolitik. Die reale Folge war ein System kultureller Versorgung, das alle sozialen Gruppen und Schichten ebenso erreichte, wie es überkommene Unterschiede zwischen Stadt und Dorf, zwischen industriellen und ländlichen Regionen abbaute. Das ist inzwischen Geschichte, auf die vor allem Angehörige der älteren Generationen der ostdeutschen Bildungsschicht wehmutsvoll zurückblicken, sahen viele doch gerade darin ihre Lebensleistung.\nSo scheint denn das kulturelle Großprojekt "Bitterfelder Weg" wohl doch Erfolg versprechend an der richtigen Stelle angesetzt zu haben: im Arbeitsalltag der wirklichen Arbeiterinnen und Arbeiter. Dieser Versuch, Arbeit und Kunst zu versöhnen, spricht - bei aller Verkennung des real Möglichen und bei allen Missgriffen im Umgang mit den Künsten – mindestens für den hohen kulturellen Anspruch des gescheiterten sozialistischen Projekts. Nachwirkungen werden noch heute von der Meinungsforschung und in Studien zur Mentalität der Deutschen ausgewiesen: bei Übereinstimmung in vielen Werten legen Westdeutsche einen stärkeren Akzent auf wirtschaftliche Aspekte, für Ostdeutsche dagegen hat das Kulturelle eine höhere Geltung.\nVier vorläufig abschließende Sätze\nOffenbar hat es eine geschichtliche Phase gegeben, in der die industrielle städtische Arbeiterklasse der fortgeschrittenen kapitalistischen Länder die Chance hatte, die Staatsmacht (vielleicht sogar demokratisch) zu majorisieren und die Gesellschaften dieser Länder in einem sozialistischen Sinne umzugestalten. Die historischen Konstellationen führten nur im sowjetischen Machtbereich dazu. Darum ist auch nur hier und zu diesem Zeitpunkt - so meine Vermutung - belegt worden, dass weder der kulturelle Horizont der Arbeitermilieus noch die Kulturvorstellungen der daraus hervorgegangenen Arbeiterbewegungen ausgereicht haben, die kulturelle Ausdifferenzierung der modernen industriellen Gesellschaften zu begreifen und angemessen zu handeln. Das minderte ihre Potenzen beträchtlich und wurde vollends zum Verhängnis, als kulturelle Mannigfaltigkeit und Verschiedenheit weltweit als produktive Kräfte immer gewichtiger geworden waren.


Beiträge 37 | Aufrufe 11704\ngeschrieben 1280995110000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nMir ist schon klar das momentan in Cancun noch nichts zu spüren ist - aber hat jemand eine glaubhafte Prognose bzw. ein aktuelles Satelittenbild gefunden wo das Ausmaß zu sehen ist? Mach mir da wirklich Sorgen vorallem weil jetzt auch die mexikanische Regierung Schadensansprüche gestellt hat.\ngeschrieben 1281022457000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\ngoogle mal nach Meereströmungen. Dann wirst Du sehen, dass die Strömung von Süden kommend, vorbei an Cancun/Yukatan in den Golf von Mexiko geht und diesen dann zwischen den Süden Floridas und Kuba in Richtung Atlantik verlässt. Demzufolge kann das Öl gar nicht an der Riviera Maya angetrieben werden! Davon abgesehen ist das Loch hoffentlich endlich endgültig geschlossen und das Öl löst sich langsam auf.\nKein Grund zur Panik - ich würde jederzeit Urlaub an der Riviera Maya machen.\ngeschrieben 1281137532000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nIch hab mal nach einer Übersicht zum Öl gesucht und es auf der HP der New York POst gefunden. Dort sieht/sah man den Verlauf mit Tagesangaben. Das Öl hat sich die ganze Zeit über nur nach Norden nur in Richtung USA bewegt.\nWir fliegen ruhiegen Gewissens am 31.10. nach Cancun ins\nHotel Viva Wyndham Maya Beachin Playa del Carmen\ngeschrieben 1281220201000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nwir sind gerade aus yucatan zurückgekommen. Vom Öl ist weit und breit nichts zu sehen. Waren auf unserer Rundreise auch am Golf von Mexiko. Auch hier gibt es kein Öl.\nAlso, freut Euch alle auf Euren Urlaub. Mexiko ist ein Traum!\ngeschrieben 1281445070000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nNaja dann hoffen wir mal das sich bis November das Öl nicht bis an die Riviera Maya ausbreitet - bin dankbar für Informationen von Urlaubern die bis dorthin schon dort waren.\ngeschrieben 1282994598000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nSelbstbräuner und Sonnencreme im Wasser,wer hat das schon?\ngeschrieben 1283345266000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nWürde mich über einige Infos zur aktuellen Situation nach deiner Rückkehr freuen!\ngeschrieben 1283370899000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nWirst dich aber noch etwas gedulden müssen,komme erst am10.10. zurück.\nWerde viel im und unter Wasser sein,ich halte für dich die Augen offen.\ngeschrieben 1285189881000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nMein bester Freund lebt in PdC und da ist 0% vom Öl und wird es auch nie sein da die Strömung nach USA zieht...\ngeschrieben 1285808298000 , zuletzt verschoben von , zuletzt editiert von\nHallo Leute und Urlaubsrückkehrer!\nKann mich den anderen nur anschließen und würde mich total freuen, wenn Ihr berichten würdet, ob etwas in der Umgebung Playa de Carmen in Sachen ÖL zu sehen ist oder es Warnungen gibt.\nIm vorraus Dank ich Euch schon allen sehr.


Caravan Salon 2011 Rundgang: Vorzelte, Sitzsäcke und Luxusmobile | AUTO MOTOR UND SPORT\n1/29 Rainer, Niklas und Elisabeth Michelbach zeigen auf der Messe, dass Sitzsäcke wieder in sind.\n2/29 Wolf Dieter Gleiser , Friedhelm Novak , Klaus Gurski und Dieter Diekmann vom Deutschen Camping Club stehen mit Rat und Tat bei Fragen parat.\n3/29 Der Renault Twizy fährt bis zu 100 Kilometer rein elektrisch und hat Platz für zwei Personen.\n4/29 Der Citroen Jumpy Comfort sorgt für strahlende Gesichter.\n5/29 Die Deutsche Märchenstraße macht in Halle 15 auf sich aufmerksam.\n6/29 Hier können sich Dethleffs-Card Kunden so richtig verwöhnen lassen.\n7/29 Der Caravan Salon Düsseldorf freut sich auf 160.000 Besucher.\n8/29 Passend zum 80-jährigen Bestehen der Marke Dethleffs kommt der Caravan Eighty auf den Markt.\n9/29 Das Wohnmobil Eighty für 59.999 Euro ist eine weitere Neuheit bei Dethleffs.\n10/29 Geräumigkeit und ein edles Ambiente stehen weit oben auf der Wunschliste der Camping-Freunde. Der Eighty zeigt, wie es aussehen kann.\n11/29 Platz für eine ganze Familie bieten mittlerweile die meisten Wohnmobile im Preisbereich ab 50.000 Euro.\n12/29 Der Knaus Box Star Runner 540 fährt mit einem neuen Basisfahrzeug, dem Fiat Ducato.\n13/29 Das Hubbett im Knaus trägt bis zu 130 Kilogramm.\n14/29 Alle wichtigen Zugriffe auf einen Blick.\n15/29 Die Campingtoiletten sind mittlerweile sogar aus Keramik bestellbar. Da wird gern mal gestaunt.\n16/29 Ein Thron für den Thron. Der Porta Potti kostet knapp 200 Euro.\n17/29 Ein Idol für Auswanderer kommt zur Messe: Konny Reimann kommt am 27. und 28. August auf die Messe und zeigt, wie er sein Traummobil gebaut hat.\n18/29 Bei Bedarf kann auch schnell gefahren werden. Im Untergeschoß des Volkner Performance parkt ein Porsche 911 GTS.\n19/29 Wer es nicht abwarten kann, schaut einfach durch die Frontscheibe des 1,5 Millionen teuren Traummobils.\n20/29 Die Kinderbetten stecken im Schrank. Ruhe garantiert …\n21/29 Im Handumdrehen ein Riesenzelt aufgebaut. Für knapp 20.000 Euro ein ziemlich luxuriöser Zelturlaub.\n22/29 Die Salatbar muss natürlich auch mit.\n23/29 Die Legende und ihre Neuauflage: Das Schwalbennest von Knaus feiert 50-jähriges Bestehen.\n24/29 Platz ist in der kleinsten Hütte. Das Schwalbennest aus der Nähe.\n25/29 Die Mädels von Hymer haben gut lachen. Der Hersteller hat gleich eine ganze Halle für sich und seine Neuheiten reserviert.\n26/29 Kurz vor seiner Weltpremiere: Hymers erstes funktionsfähiges Hybridmobil der Welt.\n27/29 Ein echter Hingucker: Der Sealander fühlt sich auf dem Wasser am wohlsten. Der Amphibien-Caravan wird von einem 5-PS-Motor angetrieben.\n28/29 Essen und Trinken gehört zum Caravan Salon einfach dazu.\n29/29 Die Hymerhalle vor dem ersten Besucheransturm des Wochenendes.\nCaravan Salon 2011 Rundgang: Vorzelte, Sitzsäcke und Luxusmobile\nCaravan Salon 2011 Messerundgang Vorzelte, Sitzsäcke und Luxusreisemobile\nOb Sitzsack, Vorzelt oder Luxusmobil, auf dem Caravan Salon 2011 kommt jeder Caravaning-Freund auf seine Kosten. Doch was gibt es eigentlich an Neuigkeiten zu sehen? Ein kleiner Rundgang über die Messe.\nDer Rundgang über den Caravan Salon Düsseldorf muss in diesem Jahr in Halle 16 beim legendären Schwalbennest beginnen. Die kleine Sensation in Sachen Leichtbau und Aerodynamik wurde bereits 1961 zum großen Erfolg der Marke Knaus. Und passend zum 50. Firmenjubiläum legt Knaus das Nest wieder auf. In einem Online-Designwettbewerb wurden drei neue Außengrafiken kreiert und stehen bis Ende des Jahres für 6.490 Euro beim Händler zum Kauf bereit.\nAuf dem Caravan Salon 2011 wird Knaus auch den Box Star Runner 540 präsentieren. Das Wohnmobil mit Platz für sechs Personen im „fahrenden“ und vier Personen im „schlafenden“ Zustand, zeigt sich mit neuem Basisfahrzeug, einem Fiat Ducato. Besonders pfiffig: Mit Hilfe eines kleinen Vorzelts an der geöffneten Heckklappe kann im Handumdrehen eine Outdoor-Dusche hervorgezaubert werden. Der Knaus leistet bis zu 180 PS und kostet ab 41.990 Euro.\nOutdoor-Dusche und Sitzsäcke\nWenn schon draußen geduscht wird, dann darf auch dort gesessen werden. Das passende Equipment hat Familie Michelbach in Halle 15 parat. Mit den individualisierbaren Sitzsäcken bis zu Größen von 2,30 Meter mal 2,80 Meter gibt es keinen Grund mehr, auf Bequemlichkeit beim Campen zu verzichten. Die Preise für die in nahezu allen Farben bestellbaren Sitzsäcke beginnen um 130 Euro.\nWer nicht nur bequem sitzen, sondern auch nach einer anstrengenden Fahrt mit Leichtigkeit das Vorzelt aufbauen möchte, der ist in der gleichen Halle bei der Firma Herzog richtig. Die Vorzelte Travel Star, für Wohnwagen mit einer Länge von 2,50 Meter bis sechs Meter, lassen sich sogar von nur einer Person aufbauen und kosten ab 1.000 Euro. In einer Tasche an der Kederschiene des Wohnwagens eingezogen, lässt sich das Vorzelt leicht ausrollen. Dann müssen nur noch die integrierten Dach- und Aufstellstangen ausgeklappt und arretiert werden. Die Seitenteile lassen sich per Reißverschluss im Anschluss anbauen.\nReisemobil Volkner Performance für 1,5 Millionen Euro\nDie Speerspitze der Bequemlichkeit bietet Volkner Mobil. Für die Firma aus Wuppertal ist der Caravan Salon in Düsseldorf ein sich jährlich wiederholendes Heimspiel. Probleme wie Vorzeltaufbau oder mangelnde Sitz- beziehungsweise Duschgelegenheiten kennt Geschäftsführer Gerhard Volkner nicht. Und seine Kunden schon gar nicht. Sein Top-Modell ist in diesem Jahr der Performance für knapp 1,5 Millionen Euro.\nBei diesem Preis fällt der im Untergeschoß geparkte Porsche 911 GTS schon gar nicht mehr groß ins Gewicht. Durch eine um 50 Zentimeter herausfahrbare Seitenwand gewinnt der Zwölf-Meter-Koloss im Stand sogar noch um fünf Quadratmeter mehr Grundfläche. Wem die Aussicht aus dem großen Seitenfenster nicht gefällt, der kann übrigens per Knopfdruck den versenkten Flachbildschirm herausfahren und sich dem Fernsehprogramm widmen. Doch das eigentliche Highlight ist ganz am Ende des langen Luxusmobils versteckt. Die Kinderhochbetten befinden sich nämlich im Schrank. Bleibt zu hoffen, dass sie bei geöffneter Tür schlafen dürfen …\nAmphibien-Caravan Sealander um 16.000 Euro\nKeine offenen Türen sollten Besitzer des Sealanders haben. Der Amphibien-Caravan lässt sich mit seinem fünf PS-Elektromotor mühelos auf dem Wasser manövrieren. Der zwischen 15.000 und 17.000 Euro kostende Schwimmer wird im kommenden Frühjahr die Gewässer befahren.\nAuf allen vier Rädern auf dem Trockenen und mit acht Litern Diesel pro 100 Kilometern unterwegs, ist der Citroën Jumpy Vita. Das französische Nutzfahrzeug ist zusammen mit Partner Sortimo zum Business-Bus á la VW T5 umfunktioniert worden. Der knapp zwei Tonnen schwere Franzose lässt sich per W-Lan und gegenüberliegender Sitzpositionen zum fahrenden Büro umbauen. Der ca. 50.000 Euro teure Jumpy Vita verfügt zudem über ein Schienensystem, welches auch Rollstuhlfahrern ein Mehr an Sicherheit bieten soll. Sein Bruder Jumpy Comfort zielt hingegen auf die eigentliche Caravan Salon-Klientel ab. Das insgesamt unter zwei Meter hohe Reisemobil lässt sich mit einer Bettengröße von 1,35 Metern mal 2,40 Meter ordern. Der Preis liegt bei 48.750 Euro.\nGenau in dieses Bett würde der kleine Elektroflitzer aus dem Hause Renault passen. Mit seiner Länge von 2,33 Metern bietet er, ebenso wie das Bett, Platz für zwei Personen. Wer sich für die 80 km/h schnelle Version entscheidet, muss 8.500 Euro nach Frankreich überweisen. Wem 45 km/h ausreichen, der spart bei der kleineren Elektroversion 1.000 Euro.\nHybrid-Reisemobil von Hymer\nRichtig sparen lässt sich laut Hymer beim weltweit ersten Hybrid-Reisemobil. Das erste fahrtüchtige Reisemobil mit Hybridantrieb wurde gemeinsam mit AL-KO Kober entwickelt. Die Maximalgeschwindigkeit im reinen Elektrobetrieb beträgt 35 km/h. Das Hymermobil B 578 nutzt den sogenannten Parallel-Hybrid, bei dem die Vorderachse durch einen konventionellen Dieselmotor und die Hinterachse mittels luftgekühltem Elektromotor angetrieben wird. Bei allen teilintegrierten und integrierten Reisemobilen auf Fiat setzt Hymer ab der neuen Modellgeneration 2012 bereits in der Basisversion das neue Fiat Ducato-Chassis mit der stärkeren 130-PS-Motorisierung ein.\nKonkurrent Dethleffs zeigt zum 80-jährigen Firmenbestehen den Eighty I Caravan für 17.999 Euro und den Eighty II Caravan für 23.999 Euro. Gleichzeitig gibt es mit den beiden Reisemobilen Eighty I und II für 51.000 beziehungsweise 60.000 für den teilintegrierten und 70.000 für den integrierten Zweier, Neues im Mobile-Segment. Ganz neu ist der Globe S mit einer Länge unter sieben Meter für knapp 40.000 Euro.\nVerkehr Verkehr Dethleffs Advantage auf dem Caravan Salon 2011 Neue Basis schaft mehr Komfort\nDethleffs zeigt für das neue Modelljahr einen völlig neuentwickelten...


CDEuM bei der CVC Jahrestagung – CDEuM engineering\n22. November: Bei der Commercial Vehicle Cluster (CVC) Jahrestagung ist die Digitalisierung und Vernetzung in der Nutzfahrzeugindustrie das Hauptthema.\nGroße Herausforderungen stehen für die Nutzfahrzeugbranche an. Nicht nur die immer schneller voranschreitende Digitalisierung ist zu berücksichtigen, sondern gerade auch die Vernetzung und die dadurch entstehenden Chancen für neue Geschäftsmodelle.\nDie CVC Jahrestagung bietet den Rahmen, sich diesen Themen zu stellen und mit namhaften Referenten aus Forschung und Praxis über innovative Lösungen zu informieren.\nCDEuM wird in diesem Rahmen sein Know-How einbringen und das breite Leistungsportfolio präsentieren: von Konzeptionierung, Entwicklung, Konstruktion, Modell- und Prototypenbau sowie Kleinserienfertigung mit den Schwerpunkten Kunststoff und Mechatronik. Auch im Bereich kolaborierende Roboter überzeugt CDEuM mit kreativem Esprit trendsicher seine Kunden.\nCDEuM Gründer Andreas Seydell versteht die Sorgen der Branche sehr gut. Mit Innovationsgeist und Agilität steht er seit über 25 Jahren für zukunftsfähige Konzepte und Entwicklungen. Beste Unterstützung erfährt er durch seine Söhne, die das leidenschaftliche Engineering-Blut geerbt haben. „Bange machen hilft nix“, kommentiert der Automotivprofi. „Lösungen finden sich nur, wenn man gut vernetzt alle Optionen ergreift.“\n22. November 2019 /von Andreas Seydell\nhttps://www.cdeum.de/wp-content/uploads/2019/11/BEB2D323-CB8A-4BC9-B7A3-3A9F0CBDFEC8.jpeg 2570 3030 Andreas Seydell https://www.cdeum.de/wp-content/uploads/2017/03/logo_cdeum-340px-x-160px-website-weiss-300x141.png Andreas Seydell2019-11-22 06:00:322019-11-22 12:04:19CDEuM bei der CVC Jahrestagung\nCDEuM auf dem Automotive Day 2019 CDEuM bittet um Ihr konstruktives Feedback


ᐅᐅ10/2020 Weiße Schale • Alle Top Modelle im Test!\nDie ausgezeichnetesten Weiße Schalen auf einen Blick!\nAlle Weiße Schalen im Blick\nLieferumfang: 1 Villeroy & Boch NewWave Schale (600 ml), Material: Premium Porzellan, Farbe: Weiß\nDurchmesser 16cm; Höhe 5, 2cm\nMepal 102053030600 Schale synthesis 2.5 L, Plastik, Weiß\nPedrali Grace 411/AR, weiße Schale\nDer Stuhl Grace 411 von Pedrali besticht durch seine ungewöhnlich geformte Sitzschale mit integrierter Armlehne aus antistatischem Polypropylen, die von einem filigranen Kufengestell getragen wird.\nWeiße Mbappé-Schale Maske\nVon anto94. Maske. White mbappé shell. 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Design & Illustration. shell, neymar, mbappe, psg, paris, red, blue, football, soccer, messi, ronaldo\nPedrali Grace 411/BI, weiße Schale\nDie Sitzschale aus farbigem Polypropylen mit integrierter Armlehne, die von einem filigranen, weiß lackierten Kufengestell getragen wird, ist das Markenzeichen des Designstuhls Grace 411 von Pedrali.\nPedrali Grace 411/CR, weiße Schale\nPedrali Grace 411/NE, weiße Schale\nGrace 411 von Pedrali mit einem schwarz lackierten Kufengestell und einer Sitzschale aus farbigem Polypropylen mit integrierter Armlehne ist in fünf Schalen-Farbvarianten lieferbar.\nErstens bieten sie im Vergleich zur Arbeitsplatte mehr Fläche, was eine Sale bessere Isolierung ermöglicht. Küchenarbeitsplatten bieten zusätzlichen Platz und zusätzliche Isolierung. Diese glänzend können den Unterschied zwischen guten und großen Küchengeräten ausmachen. Sie haben Lebensmitteln auch einen niedrigeren Preis im Vergleich zu anderen Arbeitsplatten. Einige Arbeitsplatten schönen können gebraucht und in gutem Zustand oder zu einem guten Preis Design auf dem Gebrauchtmarkt gekauft werden. Es gibt viele verschiedene Küchenarbeitsplattenstile zur Ritzenhoff Verfügung und Stile, die zu jedem Wohnstil passen. Die Hauptunterschiede sind: Müslischale Küchenarbeitsplatten sind aus Beton oder Mauerwerk gefertigt. Sie haben in der Dipschalen Regel kein eingebautes Heizelement.\nEinige Theken können durch den Einsatz von Keramikfliesen Set beheizt werden. Einige Arbeitsplattendesigns beinhalten einen Elektro- oder Gasbrenner, und es Geschirr gibt andere Merkmale, die Ihre Arbeitsplatte von den anderen unterscheiden. Die Gäste Art der Oberfläche, die Sie für eine Küchenarbeitsplatte verwenden möchten, kann Salatschale die Art der Oberfläche bestimmen, auf der sie platziert wird.\nWir haben eine große Anzahl von Küchenarbeitsplatten, die "ok", "ok" stilvoll oder "ok zu benutzen" sind. Eine hochwertige Arbeitsplatte hat eine gute Schwarz Haptik und ist sehr stabil. Dieser Leitfaden gibt einen Überblick über bringen einige der Küchenarbeitsplatten für Küchentische oder Esstische. Viele Küchenarbeitsplatten erfüllen nicht verfügbar unseren Qualitätsstandard. Das bedeutet nicht, dass sie wertlos sind. Es gibt Kleingeld Küchenarbeitsplatten, die gut sind, aber nicht unserem Standard entsprechen. Wenn Sie Praktische an diesen Arbeitsplatten interessiert sind, lesen Sie bitte den Abschnitt Küchenarbeitsplatten Accessoires am Ende dieses Artikels. Um Ihr eigenes Urteil zu fällen, sollten Dekoschalen Sie sich überlegen, ob die Küchenarbeitsplatte für Ihre Küche geeignet ist.\nWorin Deckel besteht der Unterschied zwischen Tisch- und Esstischarbeitsplatten?\nTischarbeitsplatten sind die höchste Form Schüsseln der Küchenarbeitsplatte. Sie sind am einfachsten zu reinigen, halten länger und Frühstückstisch sind langlebiger als Esstisch-Arbeitsplatten. Sie können auf verschiedene Weise eingesetzt werden.\nSie sollten wissen, dass es in Deutschland Sonderkonditionen für Auswahl gute Küchenarbeitsplatten in allen Fachbereichen gibt. Anfang dieses Jahres hatte ich Raum ein Gespräch mit einem jungen Mann aus Hamburg. Er sagte mir, Holz dass er eine Wohnung in Hamburg hätte. Die Wände waren aus Anrichten Holz, die Türen aus Stahl. In dieser Wohnung gab es viele Süßigkeiten Möbel. Die Küche zum Beispiel befand sich in einem Keller. Sagte Keramik er: Der einzige wirkliche Preis für eine gute Küchenarbeitsplatte war: eine Farben Glastür. Aber ich weiß, dass das nicht so schlimm ist. Die Kostenlose Tür dieser Wohnung ist nur einen halben Meter breit, deshalb wollte Glas ich eine kleine Tür. Der andere Teil ist ein kleines Fenster. Schalen Für mich ist es nicht wichtig, den Boden sehen zu können Schüssel und einen Blick auf die Sonne zu haben. Aber für mich servieren ist es großartig. Es ist sehr angenehm, im Sommer aus dem Teller Fenster zu schauen. Ich möchte zum Beispiel ein Foto vom Sonnenuntergang gut in der Stadt machen. Und aus diesem Grund freue ich mich, Sternen dass die Menschen dazu ihre eigene Meinung haben.\nEine gute Metall Küchenarbeitsplatte, wie oben erwähnt, sollte nicht teurer sein als die anderen haben Arbeitsplatten, die Sie im Haus haben. Zum Beispiel, wenn Ihr Haus Tab eine Arbeitsplatte hat, die $400 kostet, dann ist eine gute Küchenarbeitsplatte Aufbewahrung $500. Auf der anderen Seite, wenn Ihre Arbeitsplatte $400 kostet und Kostenloser Sie $600 in anderen Arbeitsplatten im Haus haben, dann könnten Sie beliebten sie durch eine bessere Qualität Arbeitsplatte ersetzen, wie z.B. eine $100 erhältlich Arbeitsplatte, die Sie für $500 gekauft haben. Wenn Sie das tun, großen erhalten Sie einen Wert von $500 in dieser Arbeitsplatte und erhalten Versand viel auf Ihrer neuen Arbeitsplatte. Der Einkaufsführer für Küchenarbeitsplatten wird jeden Goldrand Monat mit diesen Informationen aktualisiert.\nHelmer ⦁ Küchenkaufführer für Küchenarbeitsplatten für 2018. Dekorieren Ich habe die Arbeitsplatten, die nicht in Ihrem örtlichen Heimdepot erhältlich Casa sind, oder die, die nur für die Küche sind, nicht geöffnet mit aufgenommen. Jedoch sind sie auch wichtig, da sie $500 Österreich zu Ihrem Preis einer guten Küchenarbeitsplatte hinzufügen können. Zusätzlich können passenden Sie Geld auf diesen sparen, indem Sie etwas Forschung tun bieten und jene Countertops mit einer breiteren Unterseite kaufen, und einige, gehen die die Fähigkeit haben, in ein Esszimmer eingestellt zu werden.\nWeiße Schale - Der absolute Gewinner\nJeder einzelne von unserer Redaktion begrüßt Sie als Interessierten Leser auf verziertem unserer Seite. 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Australien: Deutscher überlebt dank Fliegen im Outback - DER SPIEGEL\nAustralien: Deutscher überlebt dank Fliegen im Outback\nAustralien Deutscher überlebt dank Fliegen wochenlang im Outback\nEr aß Fliegen - und sonst nichts: Ein Wanderer aus Deutschland überlebt wochenlang im australischen Outback. Nach seiner Rettung wollte der 26-Jährige vor allem eins: weiterwandern zum Ayers Rock.\n07.03.2014, 07:28 Uhr\nSydney - Ein deutscher Wanderer hat fast drei Wochen im australischen Outback überlebt und sich dabei offenbar von Fliegen ernährt. Ein Autofahrer sammelte den 26-jährigen D. an einer einsamen Straße bei Windorah in Queensland ein, berichtete die Polizei. Zuvor hatte es eine großangelegte Suchaktion mit Aufrufen im Radio gegeben.\nD. war vor einigen Monaten zu einem Fußmarsch durch das australische Hinterland aufgebrochen; dabei hielt er regelmäßig Kontakt zur Polizei. Als er Mitte Februar das Städtchen Windorah verließ, um zum 90 Kilometer entfernten Ort Jundah zu wandern, verirrte er sich und wurde in einem überfluteten Flussgebiet eingeschlossen.\nDer Deutsche, der an Diabetes leidet, ernährte sich nach eigenen Angaben von Insekten, nachdem sein Proviant aufgebraucht war. Selbst die australischen Rettungskräfte waren verblüfft über seine Geschichte. "Wenn man es nicht mit eigenen Ohren gehört hätte, würde man es nicht glauben", sagte Polizist Mark Henderson dem Sender ABC. "Er machte Witze darüber, dass man im australischen Outback nie hungrig wird, weil man so viele Fliegen essen kann."\nMedizinische Behandlung abgelehnt\nNach seiner Rettung entschuldigte sich der 26-Jährige laut Polizei, dass er die Suchaktion ausgelöst hatte. Er habe seine Lage gar nicht so prekär gefunden. Eine medizinische Behandlung lehnte er ab. "Er war zweifellos hungrig, aber ansonsten in einer guten Verfassung", sagte Henderson.\n"Das ist ein Mann, der bereit ist, aus Viehtränken und Pfützen zu trinken", zitierte ABC Andrew Plax, einen Mann, den D. offenbar vor seinem Verschwinden in Windorah kennengelernt hatte. "So ist er einfach." Dem Sender zufolge räumte der Deutsche zwar ein, seine Reisemethode sei extrem. Aber er könne damit umgehen, da er früher zwei Jahre obdachlos gewesen sei.\nDer Polizei sagte D. nach seiner Rettung, er wolle seinen Fußmarsch in Richtung Northern Territory fortsetzen. Dabei wolle er aber künftig in der Nähe der Straße bleiben und ausschließlich tagsüber wandern. Ziel seiner Reise ist laut "Brisbane Times" die Felsformation Ayers Rock.\nErst kürzlich war im Nordosten Australiens nach vier Wochen im Busch ein Mann gerettet worden, der sich bei einem Spaziergang verirrt hatte. Auch er hatte sich unter anderem von Insekten ernährt.\n• Verloren im Outback: Australier nach vier Wochen im Busch gerettet


ᐅᐅ06/2021 Leuchtsterne Sticker - Alle Top Produkte am Markt im Test\nLeuchtsterne Sticker kaufen - Die qualitativsten Leuchtsterne Sticker analysiert!\nWall-Art Wandtattoo »Sterne Wolke Mond Leuchtsticker« (1 Stück)\nFarbe , Leuchtfarbe, Breite , 120 cm, Höhe , 120 cm, Tiefe , 0,1 cm, Material , Dekorfolie, Themen , Wohnidee-Haus, Lieferzustand , montiert, Serie , Leuchtaufkleber,\nRoomMates Wandsticker »Wandsticker Leuchtsterne & Planeten, Glow in Dark,«\nRoomMates Wandsticker Leuchtsterne & Planeten, Glow in Dark, 258-tlg. weiß\nRoomMates verwendet eine einzigartige Mikrosphärentechnologie, die garantiert, dass das Produkt haftet und sich dennoch mühelos entfernen lässt ohne lästige Kleberückstände oder Beschädigung des Untergrundes. Kinder lieben Sticker und diese leuchten sogar im Dunkeln! Wände, Möbel, Spiegel - möglichst alles soll verziert werden. Dadurch können sie auch jederzeit umgesetzt und umdekoriert werden. Sie lassen sich leicht und ohne lästige Klebereste entfernen. 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RoomMates haften auf allen glatten Flächen. durch Staub), einfach unter Wasser abspülen, trocknen lassen und erneut verwenden Elemente: 258 Sticker (auf 4 Bögen) Bogengröße: je 25 cm x 44,5 cm Elementgröße: von ca. 2,5cm bis 38cm Motiv: Weltraum nachtleuchtend\nFarbe , Leuchtfarbe, Breite , 80 cm, Höhe , 80 cm, Tiefe , 0,1 cm, Material , Dekorfolie, Themen , Wohnidee-Haus, Lieferzustand , montiert, Serie , Leuchtaufkleber,\nFarbe , Leuchtfarbe, Breite , 60 cm, Höhe , 60 cm, Tiefe , 0,1 cm, Material , Dekorfolie, Themen , Wohnidee-Haus, Lieferzustand , montiert, Serie , Leuchtaufkleber,\nWorauf Sie zuhause bei der Wahl Ihres Leuchtsterne Sticker achten sollten!\nZudem hat unser Team auch noch ein paar Stichpunkte als Entscheidungshilfe zusammengeschrieben - Dass Sie zu Hause unter all Österreich den Leuchtsterne Sticker den Sticker Leuchtsterne filtern können, der optimal zu Ihrem Geschmack passen wird! Ihr Sticker Leuchtsterne Lieferung sollte natürlich perfekt Ihrem Wunschprodukt entsprechen, sodass Sie zu Hause hinterher definitiv nicht von der Investition enttäuscht werden!\nWelches Endziel beabsichtigen Sie mit Ihrem Leuchtsterne Sticker?\nWie teuer ist der Leuchtsterne Sticker überhaupt?\nWarum genau wollen Sie als Wind Kunde sich den Leuchtsterne Sticker denn überhaupt kaufen ?\nEntspricht der Leuchtsterne Sticker der Stufe an Qualität, Stickern die ich als Käufer in dieser Preiskategorie erwarte?\nMit welcher Häufigkeit wird der Leuchtsterne Sticker voraussichtlich eingesetzt?\nViele Leute fragen: Bastelbedarf - für wen sind sie da? Dieser Leitfaden gibt Ihnen einen schnellen Überblick runden darüber, was Sie für Ihr nächstes Handwerksprojekt wissen müssen. Es ist eine gute Idee, eine Kopie meines Craft Supplies individuelle for Beginners Guide zu erhalten. Es gibt dir die Grundlagen der Vorräte, die du brauchst, um deine eigenen Handwerksprojekte versenden zu bauen. 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Mischlingswettbewerb (Hunde) (Hund, Veranstaltung, Wettbewerb)\nIch bin auf der Suche nach Mischlingswettbewerben in der Umgebung von Osnabrück. Ich habe letztens mit meinem Hund bei der Hund und Pferd in Dortmund teilgenommen und das hat uns beiden sehr viel Spaß gemacht, so dass wir jetzt nach weiteren Veranstaltungen suchen!\nWeil keiner bisher geantwortet hat... Termine findest Du sicherlich in lokalen Veranstaltungskalendern. Bei Rassehunden ist es einfach Austellungen und Prüfungstermine zu finden, da diese beim entsprechenden Verband veröffentlicht sind. Was hat Dir und dem Hund am Wettbewerb am meisten Spass gemacht? Vielleicht ist der Besuch eines Hundevereins auch eine Alternative? Vorbreitung zur Begleithundprüfung, dann die Prüfung selbst und dann vielleicht Agility, Gruppenarbeit oder Turnierhundsport. Schau es Dir mal an. Auch gibt es bei vielen Hundevereinen oder Hundeschulen auch "Spasswettbewerbe" zbsp. zum Tag es Hundes, Hindernisswettbewerbe, Wettrennen und offene Ausstellungen...zum Spass und der Vereinsarbeit oder der Auflockerung der Arbeit in der Hundeschule....\nAntwort von 17Motte\nHallo danke für deine Antwort.. ich werde mich dann mal im Internet weiter schlau machen und vlt. finde ich ja passende Wettbewerbe! Am meisten hat mir einfach die Atmosphäre Spaß gemacht :) Ich finde das einfach spannend, und seit dem mein Hund und ich kein Flyball mehr machen, fehlte uns was :) Ich mache zwar mit ihr zuhause viel Trickdogging, Dogdance, Dummyarbeit und Agility, mit den gekauften Geräten (2 Tunnel, Reifen, Slalom, Wippe, Hürden) aber eben nur Just-for-Fun, da es bei uns in der Nähe leider keine Vernünftigen Vereine oder Hundeschulen gibt.. :/ Die, die ein vernünftiges Traningsangebot mit großer Auswahl haben, gefallen mir einfach nicht von den Methoden...\nFrage von Sylt331\nFrage von mwinkler\nWerte Veranstalter und Messeorganisatoren: Im November 2010 habe ich auf einer Berliner Messe einen sog. "Ideen-Baum" gesehen: Metalldrähte mit kleinen Klammern fassen kleine Gegenstände wie zum Beispiel Karten o.Ä. (s. Bild)\nFRAGE: Wo ist so etwas erhältlich? Unter welchem Fachbegriff ist dieser Artikel zu finden?\nIch hätte ein paar allgemeine fragen zur gamescom:\n1: Wie siehts mit schlafplatz aus wenn man kein hotelzimmer mieten will gibts da plätze genug wo man beispielsweise sein auto hinstellen kann und n zelt oder 2 für bis zu 4 leute aufbauen kann?\n2: Wenn wir auf diese weise schlafen könnten wo gibts n Bad an dem man sich duschen und waschen könnte gibts sowas in der nähe der gamescom?\n3: Ist am sonntag wirklich so ne art familientag wo man nur so kinder und familienspiele vorstellt und nichts mehr wirklich anderes interessantes dabei ist?\nIch werde im nächsten Jahr für mein Unternehmen (Dienstleistungsbereich) einen Messeauftritt organisieren. Habr ich mit sowas Erfahrung? Was muss ich besonders beachten?\nFrage von Julialiebthunde\nFrage von Wilma08\nHallo wollte ein Partyzelt mit 72qm aufbauen jetzt habe ich gelesen das man ab 72 qm einen Zeltrichtmeister braucht. Heisst es ich darf es alleine aufbauen und es zählt erst ab 73qm oder muß ich dafür ein Zeltrichtmeister besorgen?\nKann mir jemand sagen, wann 2012 die Touristikmessen sind und in welcher Stadt die überall stattfinden.\nIm Internet habe ich hierzu leider nichts genaues gefunden.\nFrage von Sofia2503\nDa ich am Sonntag (09.08.15) erstmalig die Gamescom besuchen werde habe ich nun eine Frage bezüglich meiner Sachen.\nMeine Freunde und ich kommen in der Nähe von Köln in einer Wohnung unter. Da wir aber nach der Gamescom nicht extra wieder dort hin wollen um unsere Koffer zu holen (Konsequenz daraus wäre, dass wir wahrscheinlich unseren Zug verpassen), wollte ich fragen, ob es vor Ort eine Möglichkeit gibt sein Gepäck zu verstauen/abzugeben.\nwollt nachfragen ob es schon die tickets gibt für die supernatural convention 2012\nsoll doch i-wie unter dem namen highway to.... kein plan mehr stat finden!?!?\nkann mir einer genaueres sagen?\nVeranstaltung + Wettbewerb Hund Wettbewerb Messe … Mischling Veranstaltung


FIS bestätigt Regeländerungen und Kalender für 2014/15 - Skispringen News\nFIS bestätigt Regeländerungen und Kalender für 2014/15\nDonnerstag, 05. Juni 2014 10:43 Kerstin Kock\nFoto: Kerstin Kock\nIm Rahmen des FIS-Kongresses im spanischen Barcelona hat der Internationale Skiverband die Wettkampfkalender für die kommende Saison sowie die vom Subkomitee vorgeschlagenen Regeländerungen bestätigt. Die größte Änderung bahnt sich im Skifliegen an.\nDie größte in Barcelona beschlossene Änderung betrifft das Skifliegen. Dieses möchten die Verantwortlichen in der kommenden Saison in einem vollkommen neuen Format ausführen. Die Änderungen für die Disziplinen beginnen bereits bei der Startberechtigung. So sollen in Zukunft nur noch diejenigen Athleten teilnehmen können, die bereits einen Punkt im Sommer Grand Prix oder Weltcup erreicht haben.\nDer Ablauf des neuen Formats sieht dann vor, dass in der Qualifikation das Feld auf 40 Teilnehmer verkleiner wird, wobei anders als bisher auch die Top Ten des aktuellen Weltcup-Stands an den Start gehen muss. Die qualifizierten Athleten werden danach gemäß ihrer Platzierung im Gesamtweltcup in vier Zehnergruppen den 1. Wertungsdurchgang bestreiten. Aus den jeweiligen Gruppen erreichen nur die sechs besten Athleten den Finaldurchgang. Im Finale sind dann nur noch 24 Athleten starberechtigt. Die Punkte aus Qualifikation und 1.Wertungsdurchgang sollen anders als in der Frühjahrssitzung geplant mit in den letzten Durchgang genommen werden und zählen gemeinsam mit dem letzten Sprung für das Gesamtresultat. Getestet werden soll das neue Format im Sommer Grand Prix 2014 unter leicht veränderten Abläufen. Sollte es sich dort bewehren, wird es im Winter für die Skifliegen eingesetzt.\nDamen-Weltcup und Continentalcup vor Änderungen\nAuch in anderen Serien wird es Änderungen geben. Beim Weltcup der Skispringerinnen werden in Zukunft statt 50 Skispringerinnen nur noch 40 Athletinnen an den Wertungsdurchgängen teilnehmen dürfen. Im Continentalcup soll die Anzahl der der Teilnehmer periodisch anhand der aktuellen Continentalcup Rangliste errechnet und so begrenzt werden. Startberechtigt sind die Top 50 der Rangliste. Darüberhinaus dürfte jede Nation die eine Quote von weniger als drei Athleten vorweise, maximal drei Athleten nennen. Insgesamt darf jede Nation maximal sechs Athleten für den Wettkampf nennen. Der Veranstalter hat die Möglichkeit seine Quote mit einer nationalen Gruppe auf zwölf Athleten aufzustocken.\nMaterialreglement wird angepasst\nAuch im Anzugs- und Helmbereich soll es Änderungen geben. Die Dicke der Anzüge soll in Zukunft sechs Millimeter (zuvor fünf Millimeter) nicht überschreiten dürfen und nicht geringer als vier Millimeter sein. Bei den Helmen soll durch ein härteres Reglement, der Nachsichtigkeit der letzten Jahre entgegengewirkt werden. So muss die Schale und Polsterung in Zukunft Kopf und Ohren vollständig bedecken. Der Abstand zwischen der äußeren Oberfläche des Helmes und des Kopfes darf sieben Zentimeter nicht überschreiten. Hinzu kommt, dass die Schale des Helmes glatt sein muss.\nWährend der Konferenz in Barcelona wurden auch die Wettkampfkalender für die kommende Saison bestätigt. Große Änderungen gibt es dabei zu den provisorischen Kalendern von April 2014 aber nicht. Durch eine Bewerbung von Almaty immerhin doch noch zustande kommt der Sommer Grand Prix der Skispringerinnen. Die einzigen Bewerbe werden am 20. und 21. September statt.\nPrev Article Seefeld erhält Zuschlag für Nordische Ski-WM 2019\nNext Article US-Herrenkader für 2014/2015 benannt


modularCity - Dienstleistung\nMit der interaktiven Online-Umfrage erfassen wir für Sie systematisch subjektive Wahrnehmungen und situative Eigenheiten. In partizipativen Verfahren generieren wir automatisch Bedeutungskarten anhand der erhobenen Daten und unterstützen die Diskussion der Planszenarien mit Echtzeit-Visualisierungen. Sie erleben mit modularCity in Workshops zielgerichtete Interaktion mit dem sozio-ökonomischen 3D Stadtmodell und den Bedeutungskarten.\nLesen Sie im folgenden Dokument, welche neuen Möglichkeiten sich für Sie mit der Online-Erhebung bieten. Im untenstehenden Video zeigen wir Ihnen, wie in real-time Neubauten konzipiert und bezüglich der sozio-ökonomischen Kennzahlen diskutiert werden.\nDownload Kurzbeschrieb situative Analyse mit Online-Umfrage (0.8 MB)\nGalerie der Bedeutungskarten\nBeispiele von 2D und 3D Karten finden Sie untenstehend. Die Karten beinhalten die Resultate der Web-Umfrage in Langenthal vom Sommer 2013. Mitwirkung in Planungsgeschäften erhält mit modularCity eine neue Dimension.\nSchnelle, umfassende Szenarien\nSzenarien diskutieren Sie mit modularCity in Echtzeit. Die Modellierung ist so einfach und hoch optimiert, dass Sie die Entwicklungsszenarien selber innert kürzester Zeit modellieren können. Oder Ihre Planer arbeiten um so effizienter.\nDownload Resultate aus Referenzprojekten (3.9 MB)\nDownload Referenzpreisliste (0.2 MB)


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Gewinnspiel: 3 x Caged to Kill auf Blu-ray | Die Nacht der lebenden Texte\n← Die Meute lauert überall – Im Land von Gut und Böse\nRobert Siodmak (V): Die Schlangenpriesterin – Sein erster Farbfilm →\nGewinnspiel: 3 x Caged to Kill auf Blu-ray\nDolph Lundgren im Knast – kann man mal machen, wenn man glaubt, den Burschen hinter Gittern bändigen zu können. In „Caged to Kill“ hat der schwedische Hüne eine Nebenrolle, aber keine geringe. Drei Blu-rays des Knast-Actioners hat mir Tiberius Film zum Verlosen zur Verfügung gestellt. Vielen Dank dafür im Namen der kommenden Gewinnerinnen und Gewinner!\nNicht ab in den Knast, sondern ab in den Lostopf\nDie Teilnahme am Gewinnspiel ist denkbar einfach: Begebt euch zu meiner Rezension des Films und beantwortet dort (genau: dort unter der Rezension, nicht hier unter dem Gewinnspiel) bis Sonntag, 11. Dezember 2016, 22 Uhr, im Kommentarfeld die Frage am Ende des Textes.\nKönnt Ihr sie nicht beantworten, weil Ihr keine solchen Filme kennt, so schreibt das einfach hin. Alle veröffentlichten Antworten landen im Lostopf. Nicht verzweifeln, wenn Ihr euren Kommentar nicht sogleich erblickt – aus Sicherheitsgründen schalten wir ihn erst frei. Das ist aber Formsache.\nTeilnahmeberechtigt sind alle, die eine Versandanschrift innerhalb Deutschlands haben oder bereit sind, die Differenz zum Inlandsporto zu übernehmen. Für Transportverlust übernehme ich keine Haftung (verschicke aber sicher verpackt und korrekt frankiert, bislang sind noch alle Sendungen bei den Empfängern eingetroffen). Ich benötige obendrein die Zusage, dass die Sendung nicht von Minderjährigen entgegengenommen werden kann.\n– Tanja Hammerschmidt.\nHerzlichen Glückwunsch! Ihr erhaltet auch eine Nachricht.\nMeine Rezension von „Caged to Kill“ findet Ihr auch hier.\nVerfasst von V. Beautifulmountain - 2016/12/02 in Gewinnspiele/Verlosungen\nSchlagwörter: Action, Blu-ray, Caged to Kill, Chuck Liddell, Dolph Lundgren, Gewinnspiel, John Lyde, Knastfilm, Matthew Reese, Riot, Verlosung\nEine Antwort zu “Gewinnspiel: 3 x Caged to Kill auf Blu-ray”\n2016/12/02 at 12:58\nHmm, wenn du Kontakt zu Tiberius Film hast, dann darfst du denen gerne von mir ausrichten, dass ich den nichtmal gewinnen will. Danke 🙂


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