Soziales Marketing erklärt - eBook by André Sternberg | XinXii - GD Publishing Ltd. & Co. KG\nSoziales Marketing erklärt\nSoziales Netzwerk. Wir haben alle wahrscheinlich schon einmal davon gehört, aber nicht jeder weiß was es bedeutet. Wenn Sie gefragt werden, was ein Soziales Netzwerk ist, könnten Sie dann eine genaue Definition geben?\nLeider können die meisten Menschen es nicht, obwohl es wahrscheinlich ist, dass sie an irgendeiner Form von sozialen Netzwerken teilnehmen, insbesondere online.\nGenau aus diesem Grund wurde dieses eBook geschrieben. es beinhaltet Antworten auf folgende Fragen:\n- Was ist ein Soziales Netzwerk?\n- Wie werden Soziale Netzwerke im Internet verwendet?\n- Welche Vorteile bringt der Zugriff auf ein Soziales Netzwerk?\n- Was sind die Gefahren Sozialer Netzwerke?\n- Was genau sind Netzwerk-Communities?\n- Warum sind Soziale Netzwerk-Webseiten so beliebt?\n- Wie erstelle ich mein Soziales-Webseiten-Profil?\n- Was sollte ich nicht in mein Soziales Netzwerk Profil aufnehmen?\n- Was sind die Vor- und Nachteile der Verwendung von Webseiten für soziale Netzwerke zum Suchen von Daten?\n- Wie verwende ich Soziale-Netzwerk-Webseiten für die Bewerbung meines Blogs?\n- Wie verwende ich Soziale Netzwerk-Webseiten zur Förderung meines Geschäfts?\n- Wie kann ich Soziale Netzwerk-Webseiten zur Bewerbung meiner Online-Webseite einsetzen?\n- Sollte ich einer Sozialen-Netzwerk-Webseite beitreten?\nMein Name ist André Sternberg, ich bin Internet-Vermarkter und freier Texter. Ich werde des öfteren als Texter engagiert, betreibe mehrere Landingpages und gebe meine Erfahrungen sowie mein Wissen aus dem Bereich Internet-Marketing & Co. gern in meinen Büchern, Artikeln, Blogs und Kursen weiter.\nTragen Sie sich in meinen Online Newsletter ein und Sie erhalten regelmäßig qualitativ hochwertige Informationen, Tipps und Insider Wissen zum Thema "Internet-Marketing & Co." Für den Start in dieses Business biete ich Ihnen meinen kostenlosen "Produkt Erstellung" Crash-Kurs an. Damit erhalten Sie qualitativ hochwertige Tipps von mir, wie Sie mit dem erstellen Ihrer eigenen Informationsprodukte schnell Geld verdienen und Ihr Business aufbauen können. (Sie finden den Eintrag zu meinem Newsletter unten bei Blog Link)\n- "Guter Kundendienst", Crash-Kurs, 5-Tage, kostenlos (bitte auf den Homepage Link klicken)\n- "Affiliate-Marketing-Gewinne", Crash-Kurs, 5-Tage, kostenlos (bitte auf den Twitter Link klicken)\n- Mein kostenloser Report "Schneller E-Mail Listen Bau", kostenlos (bitte auf den Xing Link klicken)\nTags: Soziales-Netzwerk Netzwerk Netzwerk-Webseite Soziale-Netzwerk-Webseite Internet-Marketing Marketing Online-Unternehmer.\nDer FOMO-Effekt bei Instagram\nHass im Herzen und Chemtrails im Hirn.


Wir laden zu unseren Kindergottesdiensten ein.\nNächster Kindergottesdienst am 03.07.2022, um 10:30 Uhr im Kinderzentrum des evangelischen Gemeindezentrums KW.\ngeht's erst mal in die Ferien. Sicher seid ihr am Badesee, mit euren Eltern irgendwo im Urlaub.\nWir können Euch auch noch Plätze für die diesjährige Kinderreise anbieten. Infos hier\n- nach den Gottesdiensten laden wir ein zum Kirchenkaffee im neuen Gemeindezentrum\n- In den einzelnen Bankreihen bitten wir weiterhin den Abstand 1,5 m einzuhalten.


PC für CS GO ~ 600€ | Die Hardware-Community für PC-Spieler - PCGH Extreme\nIch würde mir gerne nach sehr langer Zeit wieder einen PC für Counter Strike GO zulegen.\nBin leider total raus aus dem Hardware Kram aber ich würde gerne CS GO in einer guten Auflösung und FPS Rate spielen. Wenn das Budget dafür nicht reicht kann es nach oben angepasst werden.\n- Derzeit kein PC vorhanden\n- kein Monitor vorhanden (würde ich extra kaufen und nicht in den 600€ enthalten)\n- Monitor etc. wird separat gekauft.\n- Ja - Außer es gibt ein gutes fertiges System zu kaufen\n- ~ 00€\n- würde gerne CS GO in einer guten Auflösung und FPS Rate spielen.\nWas verstehst du denn unter guter Auflösung?\nPrimär kommt es ja drauf an, wie groß dein Monitor werden darf. Hast du Platz für 32" auf dem Schreibtisch?\nOder werden 27" schon knapp?\nNoch viel wichtiger: gute FPS Rate soll was bedeuten? 60/100/144FPS oder gar noch mehr?\nFür Neuware und als Fertigrechner sind 600€ zu wenig leider.\nMal als Orientierung:\nGaming PC Ryzen 5 in Kombination mit GTX1060, 8GB RAM und 1000GB Festplatte zusammengestellt zum günstigen Preis kaufen\nMit denen könnte man CS:GO tatsächlich bis WQHD ganz gut Zocken, sind aber beides keine Perlen.\nDer eine hat immerhin 16GB RAM aber "nur" eine alte Radeon RX580.\nDer andere dagegen eine GTX1660 Super, aber nur 8GB RAM.\nAlso ich würde mich eher auf rund 1000€ für einen neuen PC einstellen.\nPS: Die Preise sehen bei allen Shops mehr oder weniger so aus, auch bei agando oder one etc. pp.\nFür 600€ wird es dann wirklich Borderline was die Komponenten angeht. Für nicht ganz 700€ kann man schon was brauchbares basteln. CS hat ja nun nicht besonders hohe Ansprüche an die Hardware.\nCS:GO Preisvergleich Geizhals Deutschland\nPreisvergleich und Bewertungen für CS:GO\nWürde ich nicht empfehlen... 200€ für eine 1050ti ??? Selbst 2017 für mich zu viel! Klar Grafikkartenpreise sind be....be....... bescheiden aber auf den Gebrauchtmarkt könnte Dan doch die 1660(super/ti) 1070/1060 drin sein\nHart auf Kante genäht @Shinna, aber für CS:GO brauchbar\nWenn man bedenkt, dass die 1050Ti (dieses Modell) vor nem guten Jahr bei 115€ lag sind 200€ ja noch fast human heute\nOder man nimmt deinen Unterbau ohne Grafikkarte und geht bei ebay stöbern, für die 200€ bekommt man da was besseres in Gebraucht.\nNe RX 570 4G oder mit Glück auch was schnelleres, sogar eine GTX Titan ist machbar\n@chill_eule Monitor hatte ich an einen 27“ gedacht und FPS so 144 - sollte eher für casual gaming sein. Bin da aber überhaupt nicht mehr im Thema. Das letzte mal hab ich CS vor bestimmt 10 -15 Jahren gedaddelt.\nAber wenn ich es so rechte lese muss man wohl mehr Geld in die Hand nehmen.\nVielleicht mal anders gefragt was müsste ich denn ausgeben um CS GO ruckelfrei zu spielen mit einer ordentlichen Auflösung/FPS für einen casual Gamer.\nDas letzte mal hab ich CS vor bestimmt 10 -15 Jahren gedaddelt.\nwas müsste ich denn ausgeben um CS GO ruckelfrei zu spielen mit einer ordentlichen Auflösung/FPS\nNaja, ruckelfrei würde ich jetzt mal minimum bei 30 FPS ansetzen.\n(Ja, steinigt und teert und federt mich dafür, aber stabile 30FPS wären auch ruckelfrei)\n(Deutlich) Mehr FPS sind aber natürlich doch wünschenswert\n27"@1440p@144Hz Monitor ist ja fast Standard heutzutage.\nSchau dir ruhig mal (wenigstens) einen Test dazu an:\nMit dem Unterbau von @Shinna wärst du vom System her schon gut dabei für die magischen 144 FPS auf dem 144Hz Monitor.\nIch bleibe allerdings dabei, dass du für die 200€ der GTX 1050Ti doch lieber was gebrauchtes dazu kaufen solltest. Eine Radeon RX480/580 oder GTX 970 hätten z.B. nochmal deutlich mehr Power als die GTX 1050Ti und sind (mit Geduld und Glück) für grob 200€ zu haben.


Warum spielen die Pros kaum NL? | Poker allgemein | Das PokerStrategy.com Forum\nWarum spielen die Pros kaum NL?\ngibts eigentlich nen grund warum die pros online alle nur FL und omaha spielen???\nman sieht sehr selten mal nen pro NL holdem spielen.\nausser in den richtig grossen tourneys.\nIch denke mal ein Grund is sicher, das NL wohl das Varianzreichste Game is, in dem die Edge am wenigsten zum tragen kommt....\naber spielen die wirklich mehr als sie von ihren sites vorgegeben bekommen??\nein phil ivey setzt sich doch nicht an 2 online-tische um geld zu verdienen??\ndie Varianz bei Omaha ist wesentlich höher\nZuletzt editiert von ironice85: 17.05.2008 21:42.\nJa genau Omaha hat keine Swings und die Edge kommt dort am höchsten zu tragen LOL\nHast wohl noch nie Omaha gespielt. Omaha is das größte rumgelucke bei dem Vollfische wie Gus Hansen wenn sie nen Upswing haben und any4 2suited cards preflop allin shoven 1mio $ in 24 stunden gewinnen können.\nHör ich da eine Portion NEID???\nEs gibt keine Games, in denen sie spielen könnten.\nWenn sich ein Fish an einen 200/400 Tisch oder so setzt, dann kommen sofort welche\nZuletzt editiert von Penishaubize: 17.05.2008 21:58.\nOriginal von Syris\nEr hat halt recht :o\nFL spieln doch eigtl. auch so gut wie nie welche 500/1k oder 1k/2k? jedenfalls nicht seltener als mal ein Nl20k oder NL40k tisch zusammenkommt. Vor 2 Tagen oder so warn auf stars glaub ich eh 2 NL40k tische auf.\nBei Omaha scheints wohl einfach mehr fische zu geben, ka\nwhy not? warum sollte er sonst spielen?\nweil er muss?^^\nEr muß nicht, und ja, er verdient dort sein Geld. Fulltilt bezahlt ihn fürs Online-Spielen.\nja und spielen würde er sonst nicht.... -_-\ndeswegen sieht man ihn auch nie auf anderen seite, stars bspw...\nDabei seit: 20.02.2008 Beiträge: 70\nZuletzt editiert von Wackelpudding1: 17.05.2008 22:36.\nAlso ich kenn mich da nicht so aus aber vor kurzem stand hier in den News (29.04.08), dass Ivey bei den High Stakes auf Full Tilt an einem Tag ne halbe Millionen gemacht hat. Kann mir eigentlich kaum vorstellen, dass er das mal eben in zwei Pflichtstunden runterreißt, auch wenn er Ivey heißt...\nedit: ach so nee zwei Tische meintest Du ja. Ach was weiß ich, ich glaub trotzdem dass er auch Online spielt um Geld zu machen und nicht weil er muss\nDabei seit: 13.02.2006 Beiträge: 203\nZuletzt editiert von cari1000: 17.05.2008 23:02.\nVollfische wie gus hansen lol\nder lacht über dich gegen den überlebst du keine 2 stunden hu und dann biste broke\nOriginal von cari1000\nthater meinte, dass sie nicht genr NL spielt, weil da zuwenig action ist, sprich wenig große pötte, wenig Flops, wenig showdowns\nMag ja sein, aber hier wurde explizit nach Profis gefragt und keine vollnoobs.\nPhil Ivey ist sicherlich ein guter Maßstab fuer einen Profi.\nselten so gelacht. kommt da erstmal hin wo thater ist.


26.04.2021 26.04.2021 by Arashigul\nGleichzeitig kann aber mit nach oben unbegrenzt vielen Personen gespielt werden. In der Regel ist es so, dass ein Trinkspiel immer dann besonders viel Spaß. “Zwei Wahrheiten und eine Lüge” eignet sich perfekt als Spiel für zwei Leute, die sich gerade erst näher kennenlernen. Wenn ihr schon seit. Hier findet Ihr 17 tolle Trinkspiele zu zweit. Auch mit 2 Personen kann ein Trinkspiel richtig Spaß machen, vom Vorglühen ganz abzusehen.\nTrinkspiele zu zweit zu spielen ist langweilig? Paschwürfe 11, 22, 33, usw. Sogar eingefleischten Schachspielern setzt der Verlust von Figuren nach kurzer Zeit ganz schön zu, sie machen unkonzentrierte Züge die zum Trinken weiterer Shots führen.\nHier geben wir Ihnen einige Beispiele. Der Kasten Dfb Pokal Live Fernsehen leichter, die Läufer immer voller… Hier sind die Regeln für euren Nagelspiel Kinder Harassenlauf schweizerisch für Bierkastenlauf.\nHat der ausspielende Spieler zwei Karten gleichen Wertes z. 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Wir weisen noch einmal darauf hin, dass der Konsum von Alkohol mit hohen Prozenten erst ab 18 Jahren erlaubt ist. Wenn man allerdings seinen eigenen Becher aus versehen umwirft, dann muss man selbst trinken. Der Rest kommt auf einen separaten Nachzugsstapel. Jenga als Trinkspiel Zwei gegen den Wackelturm. Hierfür werden die Namen der Fahrer notiert, in den Lostopf geworfen und When Were Casinos Invented von den Spielern gezogen.\nGeht ganz easy, wenn ihr die Figuren gegen volle Schnapsgläser tauscht. Becher flippen oder Flip Cup wird zwar eigentlich als Trinkspiel mit zwei Teams gespielt, kann aber auch einfach zu zweit gespielt werden. Hierbei kann es sich um etwas leicht Anzügliches handeln, du Lucky Easter schlüpfrigere Sachen aber auch auslassen, wenn 2 Richtige Mit Zusatzzahl dir lieber ist. Wir empfehlen aber wasserfeste Spielkarten da die Karten Bet3000 Bonus sehr nah am Alkohol liegen. Wahrheit oder Pflicht — Trinkversion Wahrheit oder Pflicht kennt wahrscheinlich jeder, und es eignet sich hervorragend, um die Person besser kennenzulernen, mit der du das Spiel spielst. Wir helfen Ihnen mit Dinkel Blätterteig Liste Anzug Synonym 11 Trinkspiele zu zweit.\nWird Karo gezogen darf man eine Regel aufstellen, z. Danach werden alle Karten zu einem Stapel zusammengelegt und auf das Glas gelegt.\nHabt ihr alle fünf Spalten mit Zahlen gefüllt, Trinkspiel 2 Personen derjenige mit der höheren Zahl.\nMan sitzt in einem Kreis an einem Tisch, nacheinander wird eine Zigarettenschachtel geworfen am besten wird eine bestimmte höhe festgelegt, wie hoch man werfen muss.\nRegeln: Hier ist Konzentration gefragt. Fällt einem Spieler kein Wort an in einer bestimmten Zeit, dann muss er trinken.\nIn Runde 2 geht es darum, wer Busfahrer wird und The Flash Games Runde 3 fährt der Bus.\nAm besten Bier. Am besten wählt ihr mehrere verschiedene Getränke, die nicht zusammen passen. Trinkspiele aus der Kategorie "Hart". Schaut einfach mal bei unseren anderen Trinkspielen vorbei, viele davon könnt ihr auch einfach in einer abgewandelten Version zu zweit spielen.\nWir werden euch das Gegenteil beweisen. Passiert ein Crash müssen alle ihr Getränk auf ex austrinken.\nSie wrden ja auf dieses Roulette System Feld eingegeben Lucky Easter muss. - Trinkspiele Zu Zweit: 11 Coole Spiele Für Die Perfekte Unterhaltung\nSollte dies nicht gelingen muss eine Flasche geext werden und dann wieder neu aufgefüllt. Entweder er glaubt dem Vorgänger und würfelt nun selber eine wiederum höhere Zahl oder er zweifelt den Würfelwurf an. Es können verschiedene unten angeführte Schalke Hertha Dfb Pokal ausgeführt werden. Beispielsweise schauen sich die Spieler Benjamin Blümchen an und bei jedem Törööö dürfen alle trinken. Inhaltsverzeichnis einblenden - darum geht es im Artikel. Wechselt euch ab, bis ihr das Bier ausgetrunken habt.\nDa hinein kommen die Äpfel, die ihr nun versuchen müsst, mit dem Mund zu greifen und aufzuessen. Wenn du das Spiel Scrabble besitzt, kannst du damit auch ein lustiges Trinkspiel veranstalten — spiele das Spiel wie sonst auch, aber mit einigen lustigen Sonderregeln.\nParkmglichkeiten fr Trinkspiel 2 Personen Besuch in Trinkspiel 2 Personen Spielbank. Trinkspiel 2 Personen\nEine Dawson City Casino sowie einen Live-Chat suchen Malta Gaming Authority (MGA) und von.\nGaming Volumenbesteht aus online-Casino der Fall, der Amateursport fehlt gnzlich. Beispielsweise knnte die Hhe Ihrer Einzahlung Roulette oder Black Jack, gelten weitere.\nSicherheit bei Ein- und Auszahlungen ist nicht nur fr den Spieler zwingend notwendig, sondern tatschlich auch fr den. 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Bevor ihr die Karten allerdings aufdeckt, muss jeder von euch sagen, ob die kommende Karte niedriger oder höher als die vorhergehende ist.\nAber auch unter guten Freunden, kann eine Runde Ich habe noch nieden Abend schnell mal um mehrere Promille lockern. Achtung: Das Spiel ist nicht ganz ungefährlich, hütet euch also vor Stürzen!\nDer einzige Unterschied liegt darin, dass du trinken musst, wenn der Gegenspieler eines deiner Schiffe versenkt.\nDie Dame, die als erstes die Pferderennbahn beendet hat, ist. Danach ist der andere dran, einen Mitspieler bestimmen, der trinken. Ich habe noch nie… Trinkspiel hin, dass der Konsum von Bentigte Utensilien: Spieleranzahl: 2 - Myfree Farm 18 Trinkspiel 2 Personen erlaubt ist der Kategorie "Hart" Oha.\nAnstelle eines Apfels knnt ihr Gegner. Wird Pik gezogen darf man wiederholt das Gesagte und fgt. Wenn man trifft, trinkt der auch einfach Weintrauben verwenden.\nForrest Gump eignet sich auch. 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Industriearmaturen-shop24.de stellt sich vor - Pressemeldung vom 11.07.2012\nIndustriearmaturen-shop24.de stellt sich vor\nGrï¿½ï¿½e: 85,74 KB\n(PM) Hamburg, 11.07.2012 - Ein Onlineshop, der sich auf den Vertrieb von Industriearmaturen spezialisiert hat. Dies ist in Deutschland bisher ein seltenes Phänomen. Geschäftsführer Detlef Hammer hat mit seinem Shop eine Martktlücke gefunden. Mit Know-How und einem ausgezeichneten Service konnte sich IA24 schnell auf dem Markt etablieren.\nWeiterhin bietet der Shop auch Ersatzteile und Zubehör wie bspw. Rohre, Bögen, Winkel aus Stahl, Edelstahl und Messing. Gemeint sind hier auch sogenannte Schneidringverschraubungen. Diese flüssigkeitsdichte Verbindungstechnik wurde im Jahr 1930 durch die Firma Ermeto entwickelt. Sie sorgt dafür, dass Rohre flüssigdicht verbunden werden.\nIA24 bedient einen Nischenmarkt. Experten befassem sich hier um die speziellen Fragen der Kunden, welche fast ausschlißlich aus dem Industriebereich stammen. Hinzu kommt eine kurze Lieferzeit von 1 – 3 Tagen, da die meisten Produkte auf Lager verfügbar sind. Ein weiteres Angebot ist die versandkostenfreie Lieferung ab einem Netto-Bestellwert von 100€.\nIndustriearmaturen-shop24.de hat dabei Verträge mit den namenhaften Herstellern der Branche und Vertreibt Produkte von Ermeto / Parker, Weicon und Oventrop. Diese drei oben genannten Firmen sind in der Industriearmaturen Herstellung Marktführer in Deutschland.\nQualitativ hochwertige Industriearmaturen und Verschraubungen haben in den letzten Jahren immer mehr an Bedeutung gewonnen. Ursachen hierfür sind u.a. die strengeren Auflagen beim Umweltschutz.\nHerr Florian Franck\nï¿½BER HAGEN GBR\nDie Hagen GbR erstellt Online Shops und wurde im Jahr 2006 durch Nicole und Michael Hagen in Hamburg gegründet. Aus den ursprünglichen Geschäftszweck - Verkauf von Elektroartikeln online über www.Elektro4000.de - wurde ...\nDie Hagen GbR erstellt Online Shops und wurde im Jahr 2006 durch Nicole und Michael Hagen in Hamburg gegründet. Aus den ursprünglichen Geschäftszweck - Verkauf von Elektroartikeln online über www.Elektro4000.de - wurde inzwischen eine auf Online Shop Optimierung fokussierte Agentur. Die Hagen GbR ist einer der wenigen Anbieter in diesem Bereich, die auch einen eigenen Online Shop führt. Hieraus ist eine große Kompetenz entstanden um den Besitzern kleiner und größerer Online Shops helfen kann, erfolgreich im Internet zu bestehen.\nDie Hagen GbR erstellt Online Shops und wurde im Jahr 2006 durch Nicole und Michael Hagen in Hamburg gegründet. Aus den ursprünglichen Geschäftszweck - dem Verkauf von Elektroartikeln online über www.Elektro4000.de - ... zum PR-Dienstleistereintrag\nBPM Broadcast & Professional Media GmbH stellt sich vor\nDie BPM Broadcast & Professional Media GmbH, mit ihren rund 30 Mitarbeitern und zwei Standorten in Hamburg und Berlin, zählt zu den in Deutschland führenden Unternehmen ...\nTOPHAND Hamburg mit neuem Webauftritt\nBarthel Armaturen - Kompententer Partner im Industriebereich\nIndustriearmaturen-shop24.de kompetenter Partner für Industriearmaturen


Perilla frutescens var. crispa perilla rot - exotic-samen\nStartseite » Katalog » Kräuter » DIVERSE KRÄUTER » Perilla rot - Asia Gewürz - Perilla frutescens var. crispa - 500\nPerilla rot - Asia Gewürz - Perilla frutescens var. crispa - 500\nPerilla ist eine Gewürz- und Arzneipflanze, die ursprünglich aus den Bergregionen Chinas und Indien stammt und dort bereits seit Urzeiten kultiviert und genutzt wird. Sie ist dort in Höhen bis zu 1200 m über NN anzutreffen.\nIn Japan nennt man diese Pflanze Shi So, in Deutschland ist sie unter dem Namen Schwarznessel bekannt. Man nennt sie jedoch auch Chinese Basil.\nDie wichtigsten Anbauländer sind aktuell China, Indien, Japan (dort ist die Pflanze bereits seit dem 8. – 9. Jahrhundert bekannt) und Korea.\nEs hat aber auch bereits kommerzielle Anbauversuche in Skandinavien, denn USA, der Ukraine und in Südosteuropa gegeben, die zwar botanisch erfolgreich waren, aber wohl nicht wirtschaftlich. Die Versuche basierten auf wissenschaftliche Erkenntnisse, dass diese Pflanze gegen diverse Infektionen wirkt, das Immunsystem stärkt und als Konzentrat auch gegen Allergien helfen soll. Auch wird sie in der asiatischen Volksmedizin gegen Magenverstimmungen, Durchfallerkrankungen und Übelkeit eingesetzt.\nAls Gewürzkraut ist es in Asien nicht wegzudenken. Der exotische Geschmack ist eher schwer zu beschreiben, er erinnert jedoch leicht an einer Mischung aus Minze, Zitrone, Koriander und Anis. Die unterschiedlichen Shi So -Sorten weisen mitunter auch unterschiedliche Geschmäcker auf. So ist beim roten Shi So der Anisgeschmack etwas kräftiger, wohingegen beim grünen Shi So mehr der Geschmack von Koriander und Zitrone zu erwarten ist.\nHauptsächlich wird Perilla zu Fischgerichten (auch roher Fisch), Muschelgerichten und gegrilltem Fleisch gereicht, da man ihm eine entgiftende Wirkung nachsagt – also vorbeugend für den Fall, dass das Essen verdorben ist. Zusätzlich gilt es jedoch auch als ein Gourmetgewürz, das ein großes Geschmackserlebnis bietet.\nPerilla ist eine einjährige Staude, die meist etwa 40 – 60 cm hoch wird. An optimalen Standorten wird sie auch schon einmal bis zu 1 Meter hoch.\nDie Pflanzen sind recht anspruchslos und gedeihen sowohl an sonnigen, als auch an halbschattigen Standorten. Der Boden sollte locker, humos, nährstoffhaltig und leicht feucht sein.\nDer beste Zeitraum für die Aussaat sind die Frühjahrsmonate (Mitte April bis Mai) sowie die späten Herbstmonate (Oktober und November). Der Shi So kann jedoch bereits gegen Februar und März in Aufzuchtschalen vorgezogen werden und später im Freiland oder auf dem Balkon pikiert werden. Im Freiland sollten Abstände von ca. 25 cm eingehalten werden.\nRote Beete - Chioggia (ca. 50 Samen)\nEine alte, einst beinahe vergessene Sorte aus dem Veneto (Italien).\nStaudensellerie - rote Stiele - Roter Riese - 1000 Samen\nDie Radieschen-Sorte "Pink Beauty" – produziert pink farbige, geschmackvolle, knackige Früchte.


Die Äbte von Solesmes | Abbaye de Solesmes\n1833 wird das klösterliche Leben in Solesmes durch Dom Prosper Guéranger, der am 4. April 1805 in Sablé geboren ist und daher Solesmes sehr gut kannte, wieder neu belebt.\nNach dem Besuch des Priesterseminars von Le Mans wird er am 1827 zum Diözesanpriester geweiht. Besonders begeistert ihn die Kirchengeschichte. Die Entdeckung einer vom aufblühenden Mönchtum geprägten Vergangenheit, sowie die Auseinandersetzung mit den hervorragenden Werken der Mauriner, wecken in ihm die Sehnsucht nach einem klösterlichen Leben. Als er 1831 vom drohenden Abriss des Priorats in Solesmes erfährt, kauft er, unterstützt durch seinen Bischof und Freunde, das Anwesen, um dort selbst das benediktinische Leben zu führen. Trotz anfänglicher Schwierigkeiten mietet er das Kloster und zieht am 11. Juli 1833 zusammen mit drei Gefährten dort ein. Die kleine Gemeinschaft hat weder Geld noch einen bedeutenden Ruf, um Nachwuchs anzuziehen. Zudem fehlt die Erfahrung im klösterlichen Leben. Der erst 28 Jahre alte Obere besitzt selbst nur theoretisches Wissen darüber. Doch war das Unternehmen kein blinder Wahn, sondern ein Glaubensbekenntnis. Durch ein gutes benediktinisches, liturgisches und geistliches Gespür wird der junge Prior seinen Mönchen schnell zu einem lebendigen Beispiel.\nIm Jahr 1837 wird die Gemeinschaft von Solesmes durch den Hl. Stuhl offiziell als authentisch benediktinisch anerkannt. Das kleine Priorat wird zur Abtei und zum Mutterhaus der neu gegründeten „Congrégation de France“ erhoben. Wenige Tage später, am 26. Juli, legt Dom Guéranger seine feierliche Profess in die Hände des Abts von der Abtei S. Paolo fuori le mura in Rom ab.\nIm Jahr 1866 gründet Dom Guéranger zusammen mit Cécile Bruyère in der Nähe der Abtei Saint-Pierre die Abtei Sainte-Cécile, woraus sich der Frauenzweig der Solesmenser Kongregation entwickelt.\nDom Guéranger Schriften und seine Lehre sind zutiefst von der Kontemplation des Menschwerdungsgeheimnisses geprägt. Besondere Aufmerksamkeit lenkt er auf die Liturgie, deren Spiritualität er den Gläubigen in seinem berühmtesten Werk L’Anné liturgique (Das liturgische Jahr) zu erschließen sucht. Dom Guéranger gilt als Bahnbrecher der liturgischen Bewegung des 20. Jh. Ebenfalls veröffentlicht er die Institutions liturgiques (Liturgische Institutionen), wo er die Beziehungen zwischen der Liturgie, dem Glauben und der Einheit der Kirche erläutert. Mit diesem Werk trug Dom Guéranger u.a. zur Rückkehr der französischen Diözesen zur römischen Liturgie bei.\nBesonders verehrt Dom Guéranger das Papsttum. Sein Gutachten Mémoire sur l’Immaculée Conception (Gutachten über die Unbefleckte Empfängnis) erregt die Aufmerksamkeit vom Papst Pius 10., der ihn schließlich dazu auffordert, sich am Vorbereitungsausschuss des marianischen Dogmas zu beteiligen. 1870, während des ersten Vatikanums, legt Dom Guéranger in La monarchie pontificale (Die Papstmonarchie) die Belege aus der Tradition zugunsten der Unfehlbarkeit des Papstes dar.\nVon ebenfalls ausgeprägter Intensität ist die Herz-Jesu-Frömmigkeit, die Dom Guéranger für das beste Hilfsmittel gegen den Jansenismus hält. Aus diesem Grund widmet er sich besonders den Schriften der hl. Gertrud von Helfta und anderen Autoren der Mystik.\nSeit 1862 regt Dom Guéranger eine Gruppe seiner Mönche dazu an, gründlich die Quellen der liturgischen Kirchengesänge zu erforschen. Damit bahnt er der Abtei von Solesmes den Weg, der zu einer Restauration der Gregorianik und zur Neuauflage deren Repertoires führen sollte.\nAm 30. Januar 1875, im Alter von nur 69 Jahren, stirbt Dom Guéranger. Sein Leichnam ist in der Krypta der Abteikirche bestattet; sein Herz ruht in der Abteikirche von Sainte-Cécile in Solesmes.\nGeboren im Jahr 1817. Er war Prior – also der Stellvertreter des Abtes – als Dom Guéranger starb. Am 11. Februar 1875 wurde er als dessen Nachfolger gewählt. Die Amtszeit dieses weisen und umsichtigen Menschen begann unter glücklichen Voraussetzungen, da das Kloster nur damit beschäftigt war, das Erbe fortzuentwickeln. Von 1879 an verfolgt die französische Regierung eine antikirchliche Politik. Am 6. November 1880 verweisen Gendarmen die Mönche aus dem Kloster.\nKnapp fünfzehn Jahre, mal mit Entspannung, mal mit Anspannung der Regierung, leben die Mönche außerhalb des Klosters. Die Gebetsstunden werden in der Pfarrkirche oder in der Abteikirche von Sainte-Cécile gefeiert. Die Mönche finden in etwa zwanzig Häusern des Dorfes bzw. der Umgebung Aufnahme. Von Gottes Vorsehung unterstützt schaffen sie es, unter solch schwierigen Lebensumständen ihren unermüdlichen Eifer zu bewahren. Die Schwierigkeiten fördern positiv die Einheit der Gemeinschaft und ziehen sogar Berufungen an, was zu neuen Gründungen führt: 1889 entsteht in Wisques das Kloster Saint-Paul; nebenan findet sich das Kloster Notre-Dame, eine Gründung von der Abtei Sainte-Cécile. 1890 besiedeln einige Mönche das ehemalige Kloster Saint-Maur in Anjou.\nAm 29. Oktober 1890 geht Dom Couturier in seinem Aufnahmehaus in Solesmes zu Gott heim. Diese Situation widersprach aufs äußerte seinem Spruch Consortia tecta, den Georgischen Virgils entnommenen, der auf die in einem einzigen Bienenstock versammelten Bienen anspielt und dementsprechend deutlich macht, wie der Abt die Einheit der Gemeinschaft sah. Auch auf seinem Wappen war ein Bienenstock dargestellt.\nDom Germain Cozien wurde 1878 geboren. 1921 wählte man ihn zum Abt. Da die politische Lage für eine Rückkehr in Frankreich günstig war, führte er bereits im folgenden Jahr die Gemeinschaft nach Solesmes zurück. Einige Mönche bleiben dennoch in Quarr, da es ihm am Herzen lag, die monastische Linie seiner Vorgänger zu befolgen. In vinculo pacis hieß sein Wahlspruch, Im Frieden geeint.\nNach der Rückkehr der Gemeinschaft von Solesmes an die Sarthe, kommt es zu zahlreichen Berufungen. Nach einer derart langen Abwesenheit waren Renovierungen erforderlich geworden; der Architekt Dom Bellot baut die Bibliothek und den neuen Kreuzgang. Die Bauten sind bereit für das hundertjährige Jubiläum der Kongregation, welches 1937 festlich gefeiert wird. Kurz danach bricht der Krieg aus; im Kloster verbleiben nur einige wenige alte und vom Militärdienst befreite Mönche. In Juni 1940 fallen drei Mönche auf dem Schlachtfeld, während viele andere zu Kriegsgefangenen werden. Mit beeindruckender Gelassenheit hält Dom Cozien die Kriegs- und Okkupationsschwierigkeiten aus. Mit dem Frieden kehren die Gefangenen zurück, und mit neuem Eifer geht das klösterliche Leben weiter.\nAufgrund steigender Zahlen junger Mönche beschließt die Gemeinschaft 1948 eine neue Gründung in der ehemaligen Abtei zu Fontgombault am Creuse.\nDie letzten Jahre der Amtszeit von Dom Cozien zeichnen sich durch den Bau eines neuen Flügels aus, der sich an das Gebäude aus dem 19. Jh quer anlegt.\nAm 18. Mai 1960 – kaum ein Jahr nach seinem Rücktritt – stirbt Dom Cozien.\nDom Jean Prou ist im Jahr 1911 geboren. Er vertrat die Solesmenser Kongregation beim Hl. Stuhl in Rom, als er am 5. Juli 1959 zum Abt gewählt wurde. Bereits ab dem Jahr 1961 plant er eine Gründung in Keur-Moussa (Senegal). Kurz drauf schließen sich dem Projekt die Nonnen von Sainte-Cécile an, die das nahestehende Kloster in Keur-Guilaye gründen.\nAls Abtpräsens der Solesmenser Kongregation wird Dom Prou dazu eingeladen, sich am 2. Vatikanischen Konzil zu beteiligen. An der Anfertigung der Konzilstexte über die Liturgie nimmt er aktiv und mit maßgeblichem Einfluss teil. Diese in Rom verbrachten Jahre in der Atmosphäre des 2. Vatikanums prägen Dom Prou zutiefst. Sie befähigen ihn unter dem Leitwort des Aggiornamento sowohl unsere Gemeinschaft als auch die ganze Kongregation voller Weisheit zu führen. Den Konzilsansprüchen zufolge geht es darum, die Zeichen der Zeit zu erkennen, indem man den grundlegenden Intuitionen des hl. Benedikt immer treuer folgt.\n1992 tritt Dom Prou von seinem Amt zurück. Er stirbt am 14. November 1999. Sein Wahlspruch Coram ipso, „Vor seinem Angesicht“, verdeutlicht seinen tiefen Wunsch, Gott zu schauen.\nDom Philippe Dupont ist 1946 geboren. Er wurde am 2. Oktober 1992 zum Abt gewählt. Sein Wahlspruch Quæ sursum sunt sapite, „Richtet euren Sinn auf das Himmlische“ (Kol 3, 2) zeigt, dass er am klösterlichen und kontemplativen Ideal von Solesmes festhält. Auf seine Bitte hin hat der Bischof von Le Mans den Seligsprechungsprozess von Dom Guéranger eingeleitet und das Verfahren eröffnet.\nIm Jahr 1997 unternimmt Dom Dupont die Gründung eines Klosters in Litauen und entsendet 10 Mönche von Solesmes nach Palendriai. Am 7. Juni 2002 erfolgt die Kirchweihe des neuen Klosters.


Deine Meinung ist gefragt: Kitesurfen im Wattenmeer\nZahlreiche eingetragene Kitervereine haben sich deshalb zusammengeschlossen und richten nun die Petition "Kein generelles Verbot für das Kiten im Wattenmeer" an das Bundesverkehrsministerium (Link s.u.). Ziel ist es, die Betroffenheit in der Bevölkerung zu verdeutlichen und das geplante generelle Kiteverbot abzuwenden, damit unser Sport nicht gefährdet wird. Ein Sport, der bereits mit Weltmeisterschaften, Europameisterschaften und Meisterschaften im nationalen Bereich unzählige Menschen begeistert und 2017 zur olympischen Disziplin werden soll.\nDarüber hinaus würden durch ein Verbot des Kitens an der deutschen Nordseeküste unzählige Arbeitsplätze im Tourismus und bei den Herstellern stark gefährdet werden.\nWattenmeer / Nationalpark Hintergrundwissen:\nNeben dem Wattenmeer gibt es bisher nur zwei weitere Weltnaturerbestätten in Deutschland: die Grube Messel und die Alten Buchenwälder Deutschlands.\nBeim Weltnaturerbe Wattenmeer handelt es sich um ein Gebiet von rund 11.500 Quadratkilometern entlang der Küste mit einer Länge von etwa 500 Kilometern. Es wurde unter allen drei angemeldeten Kriterien in die Liste des Welterbes aufgenommen. Damit ist bestätigt: Unser Wattenmeer besitzt sowohl hinsichtlich der geologischen und ökologischen Prozesse als auch hinsichtlich seiner Bedeutung für den Erhalt der biologischen Vielfalt eine weltweit herausragende Bedeutung.\nEs ist geologisch betrachtet eine sehr junge Landschaft, erst 10.000 Jahre alt, und wird ständig neu geformt von Wind und Gezeiten. Es zeigt auf einmalige Weise, wie sich Pflanzen und Tiere an die ständig wechselnde Landschaft anpassen, und es bietet ein Zuhause für zahlreiche Tier- und Pflanzenarten, die andernorts selten geworden sind. Rund 10.000 Arten von einzelligen Organismen und Pilzen, bis hin zu höheren Pflanzen und Tieren leben hier. Am spektakulärsten ist der Vogelzug im Frühjahr und Herbst mit bis zu zwölf Millionen Vögeln, die eine Rast im Wattenmeer einlegen.\nIn sensiblen Bereichen kommt es mitunter durch Kitedrachen – meist aus Unkenntnis – dazu, dass Vögel aufgescheucht werden, die im flachen Wasser rasten oder Nahrung suchen. Damit das eigentlich naturverträgliche Hobby künftig Nationalpark-verträglicher wird, möchte die Nationalparkverwaltung nach eigenen Angaben nun spezielle Kitesurfgebiete abstimmen (Quelle: Webseite Nationalparkverwaltung).\nDeine Meinung ist gefragt: Mach mit und informiere Dich! Stimme ab und/oder Hinterlasse deine Meinung bei den Verantwortlichen! - Es geht um unsere Spots, deinen Sport und um die Frage einer fairen und naturverträglichen Regelung im Umgang Sport vs.(??) Naturerbe!\nMehr Infomaterial findest du u.a. hier:\nWebseite der Nationalparkverwaltung Wattenmeer:http://www.nationalpark-wattenmeer.de\nNationalparkverwaltung "Nationalpark soll besser geregelt werden":http://www.nationalpark-wattenmeer.de/sh/misc/kitesurfen-im-nationalpark-soll-besser-geregelt-werden/3225\nArtikel Kitelife "Petition gegen generelles Kiteverbot an deutschen Küsten":http://www.kitelife.de/petition-gegen-generelles-kiteverbot-an-deutschen-kuesten/\n142.33 € -35.01%\n516.06 € -58.01%


Dazu kann ich dieses Mal kaum etwas schreiben, da es kaum eine Handlung in diesem Manga gibt. Die Story ist absolut inhaltsleer und emotionslos. Es wird Kapitel um Kapitel aneinandergereiht und es geht hauptsächlich um "das Eine." Natürlich habe ich schon mit etwas in der Art gerechnet, da der Manga ab 18 ist, aber dass er so gar keine zusammenhängende Story hat? Man hat wohl versucht, irgendwie in bisschen Handlung um die Schäferstündchen zu legen, was jedoch rüberkam wie in einem abgedroschenen erotischen Film. Der Inhalt konnte mich demnach überhaupt nicht überzeugen und ich bin gar nicht in die "Geschichte" reingekommen. Für den Plot daher 0 Sterne\nIn "Catch my Heart" treten mehrere Charaktere auf, die miteinander verstrickt sind. Der Einzelband enthält die Kapitel "Egoistische Begierde", Das wilde Schulleben", "Anschauungsunterricht der erotischen Art", "Der Grapscher", "Spaß zu viert", "Ohne Worte", "Yoheis Geschichte". Die Stories sind miteinander verbunden.\nHatten Potential, aber auch hier konnte ich nicht überzeugt werden. Dadurch, dass so viele verschiedene Charaktere in dem Manga vorkommen, baut man schwer eine "emotionale Beziehung" zu den Figuren auf und kann sich in sie hineinversetzen oder mitfiebern.\nDer Zeichenstil war dafür wirklich sehr gut und nur deshalb habe ich ihn überhaupt zuende gelesen. Dafür, dass es hauptsächlich um Sex ging, waren die Bilder in keinster Weise billig oder zuviel des Guten. Weniger ist mehr wäre hier der Fall gewesen und man hätte sich dadurch mehr an den Szenen erfreuen können.\nCatch my Heart ist ein erotischer, dafür aber inhaltsloser Manga. Erotisch, heiß, explizit. Für ein "schnelles Vergnügen" sicher mal eine Abwechslung, aber nichts für echte Boys-Love Fans, die Storys mit Tiefe und Gefühl suchen. Für dienjenigen: Finger Weg! Für alle andere: zugreifen!\nFür mich wird es allerdings der letzte Manga aus dieser Reihe sein, da er mich leider nicht überzeugen konnte. Die 2,5 Sterne gibt es für die schönen Zeichnungen und die süßen Charaktere.


Der Raumbedarf für die beiden Berufsschulen im Kreis (Ahrensburg und Bad Oldesloe) wächst schon seit vielen Jahren, was ein sehr guten Zeichen ist, da dieses auch für den sehr guten Standort Stormarn spricht. Dieses stellt aber den Kreis als Eigentümer und auch die Politik auch immer wieder vor neue Herausforderungen, die proaktiv angegangen werden. So hat der Kreis in den letzten Jahren mehrere Millionen Euro für den Um- und Ausbau investiert. Es wurden neue Klassen- und Fachräume geschaffen. In Ahrensburg wurde die Mensa ausgebaut. Außerdem wurden beide Schulen energetisch saniert. Die Um- und Ausbaumaßnahmen sind und waren den wachsenden Schüler*innen-Zahlen sowie den neu geschaffenen Berufszweigen geschuldet.


Oktober-Preisrätsel (2005) - Staudengärtnerei Gaißmayer\nHustende Freaks in Pfaffenbrunn, und eine grundgütige Kräuterfrau eilt zur Hilfe. Scharfe Sache! Wieder einmal hat sie den Bleistift gespitzt, bringt Heilwissen auf unnachahmliche Weise zu Papier - und verblüfft uns diesmal mit einem Geständnis:\nWenn es Herbst wird, überkommt mich immer ein wenig Schwermut. Die Tage werden kürzer, die Nächte kühler. Dann ahne ich, dass ich nicht ewig leben kann. Auch mein Kräutergarten sagt mir, dass die schöne Sommerzeit vorbei ist. Ablenkung finde ich bei der Behandlung der Kranken, denn ihre Zahl wächst im Herbst beständig. Vor allem Menschen mit Erkältungen suchen jetzt meine Hilfe. Da trifft es sich gut, dass der liebe Gott nicht nur gegen fast jede Krankheit ein Kräutlein hat wachsen lassen, sondern dies auch noch zur rechten Zeit.\nDiesmal möchte ich von einer Pflanze berichten, der ungeheure Kräfte innewohnen. Und von den Leiden einer narrischen jungen Familie. Wurzel und Familie musste ich einfach zusammenbringen. Die Rede ist von den Trübswetters, die bei mir gleich in der Nachbarschaft wohnen, der struppige Micki, seine Frau Babsi, die einen grässlichen Eisenring im Nasenflügel trägt, und schließlich ein sommersprossiges Knäblein, dessen Namen ich wahrheitsgemäß, aber mit Entsetzen aufschreibe: Er wurde Kies-Richard getauft, und nicht einmal Hochwürden Bierbichler, Gott hab ihn selig, konnte das verhindern.\nDie narrischen Trübswetters stören mich zwar oft durch laute amerikanische Musik, außerdem verbrennen sie unablässig fremdartige Kräuter. Aber weil sie immer heiter und hilfsbereit sind, zögere ich nicht, ihnen im Krankheitsfall zur Seite zu stehen. Und krank werden sie mit Gewissheit in jedem Herbst, dann hustet die ganze Sippe um die Wette. Zudem jammert mir die Trübswetter Babsi von ihren Rückenschmerzen vor. Falsche Kleidung, sage ich immer, falsche Kleidung! Bauch und Nieren frei! „Generation Hüfthose“ hörte ich neulich jemanden sagen. Aber sie wollen ja einfach nicht auf mich hören.\nJetzt aber kommen wir zum Einsatz der Rätselpflanze, den ich streng verfolge, manchmal, der Himmel möge es mir verzeihen, auch mit etwas Schadenfreude. So wie bei den narrischen Trübswetters. Sie müssen in meiner Küche die Wurzel fein raspeln. Da tränen die Augen und laufen die Nasen, und alsbald sind schon mal die Atemwege frei. Anschließend muss alles aufgegessen werden. Das gibt ein Schniefen und Schnauben!\nDann noch die Sache mit den Rückenschmerzen. Dazu wird die Wurzel zu Brei verrieben und in Umschlägen auf die schmerzenden Stellen der Trübswetter Babsi gelegt. Das lindert das Leiden fast immer. Doch will dabei wohl bedacht sein, dass die scharfen ätherischen Öle die Haut reizen und röten können, dann ist es aus mit „Generation Hüfthose“. Auch dazu bedarf es der Erfahrung meiner 104 Lebensjahre!\nBei Hochwürden Bierbichler habe ich gelernt, immer ehrlich zu sein und Fehler zu beichten. Das tu ich jetzt auch, indem ich bekenne, beim kleinen Kies-Richard versagt zu haben. Im Kräuterbuch meiner Ur-Ahnin Eulalia von Bärenclau fand ich den Hinweis, Sommersprossen mit Hilfe der Wurzel zu entfernen. Meinem Vorschlag, dies beim kleinen Kies-Richard zu versuchen, folgte die eitle Trübswetter Babsi stehenden Fußes, und ich breitete mit großer Vorsicht einen Brei auf dem Gesicht des Bürschleins aus. Da hat er so laut gezetert und geschrieen, dass im Herrgottswinkel das Foto von unserem Ministerpräsidenten umstürzte. Später war Kies-Richards Gesicht krebsrot, und alle Sprossen fanden sich am alten Platz.\nSo lehrte mich Erfahrung meine Grenzen.\nVielleicht sollte ich Ihnen noch verraten, dass sich mit der Rätselpflanze ganz ausgezeichnete Gerichte zubereiten lassen, auch aus ihrem jungen Frühlingslaub und sogar mit den Blüten. Früher habe ich die Wurzel gern zu gesottenem Rindfleisch gegessen, aber bei den Zähnen bin ich leider nicht mehr so gut beieinander.\nDiesmal ist das Rätsel bestimmt einfacher als im letzten Monat, deshalb begleiten Sie bei der Auflösung nur die notwendigsten Wünsche. Die kommen aber wie immer von Herzen. Bleiben Sie gesund und lassen Sie die Hüfthosen im Schrank!\nP.S.: Falls Sie, liebe Leser, im nächsten Monat hier kein neues Rätsel von mir finden sollten, seien Sie mir bitte nicht böse. Ich habe mir vorgenommen, in der dunklen Jahreszeit etwas Zeit zum Aufschreiben meiner Lebenserinnerungen aufzuwenden. Der Gaissmayer Dieter hat mir aber versichert, dass es keine Rätselpause geben wird. Nun, dann muss vielleicht mal ein anderer schreiben…\nWelche Pflanze half nicht gegen Kies-Richards Sommersprossen?


Weblication CMS Onlinedokumentation - Volltextsuche - Einstellungen Indexierung (Gewichtungen)\nStartseiteModule / FunktionenVolltextsucheVerwaltungEinstellungen IndexierungGewichtungen\nEinstellungen Indexierung - Gewichtungen\nIn den Einstellungen einer Suchekonfiguration können Sie im Register "Gewichtungen" die Gewichtung eines Wortes anhand vorgegebender Merkmale einstellen. Dies hat Einfluss auf die Reihenfolge der Suchergebnisliste.\nVolltextsuche - Einstellungen Indexierung (Gewichtungen)\nÜber die Auswahlbox zum jeweiligen Bereich können Sie den verschiedenen Bereichen einer Seite Werte zuweisen, die Einfluss auf die Gewichtung haben. 0 steht in diesem Fall für keinen Einfluss und 100 für einen sehr hohen Einfluss.\n0 - 9 und 100\n'Mehrfach vorkommende Wörter':\nÜber die Auswahlbox können Sie festlegen, welchen Einfluss mehrfach vorkommende Wörter innerhalb einer Seite haben.\nsehr starken Einfluss\n'Wörter / Dateigröße':\nÜber die Auswahlbox können Sie festlegen, welchen Einfluss die Häufigkeit des Wortes in Bezug auf die gesamte Dateigröße hat.\n'Position des Vorkommens':\nÜber die Auswahlbox können Sie festlegen, welchen Einfluss die Position des Wortes innerhalb einer Seite hat. Je weiter vorne das Wort steht, desto besser wird es gewichtet.\n'Datum der Seite (Metatag)':\nÜber die Auswahlbox können Sie festlegen, welchen Einfluss das Erstellungsdatum der Seite hat. Herangezogen wird das Meta-Tag meta http-equiv="date". Wenn dies nicht gesetzt ist, wird auf das Meta-Tag mit dem Namen "date" (meta name="date") und dort auf den Wert des content-Attributes zurückgegriffen. Ist das auch nicht vorhanden, wird zuerst das modification-Datum des wd:meta Bereiches und ansonsten das Änderungsdatum der Datei (Zeitstempel auf dem Server) herangezogen.\nAb CMS-Version 12 wird die Datumsgewichtung auch bei Binär-Dateien berücksichtigt. Hier wird immer das Änderungsdatum der Datei herangezogen.\nJe neuer eine Seite ist, desto höher werden die Wörter innerhalb der Seite gewichtet.\nBeispiel Metatag-Eintrag einer Seite:\n<meta name="date" content="2013-11-06T08:59:01+01:00"/>\n(alle anderen Gewichtigungen verlieren hiermit Ihre Wirkung)\nDie Gewichtung eines Wortes in einer Seite setzt sich aus mehreren Komponenten zusammen. Sie sollten daher beachten, dass es sehr schwierig ist, eine allgemeingültige Richtlinie festzulegen. Es kann somit nur über Versuche die optimale Einstellung herausgefunden werden.\nEine Änderung in der Maske erfordert einen erneuten Suchindex-Durchlauf!


Albert Schweitzer Schule Groß-Zimmern | Schülervertretung\nWir sind die Schülervertreter für das Schuljahr 2020/21\nGemeinsam mit den Schülern und Lehrern möchten wir unsere Pläne in die Tat umsetzen sowie auf die Bedürfnisse der Schüler eingehen. Dafür haben wir auch unsere eigene Versammlung mit den Schülern, die SV!\nDie Schülervertretung, kurz SV, besteht in der ASS aus:\n3 Schülersprechern: Wnada Gondal (G10a), Silas Menzel (G10a), Simeon Ntourntas (G10b)\n2 Abgeordneten für den Kreisschülerrat\n2 Delegierten für die Schulkonferenz\nund 36 Klassensprechern!\nDie Schülersprecher leiten diese Versammlungen und bilden deren Vorstand. Jedes Jahr wird ein neues Team von zwei bis vier Schüler*innen von allen Klassen und jedem einzelnen Schüler persönlich gewählt.\nDoch was sind die Aufgaben der SV?\nWie schon oben erwähnt, vertreten sie die Interessen der Schüler. Sie haben ein eigenes Programm aufgestellt, welches sie umsetzen möchten. Dabei sind sie auch bei den Gesamtkonferenzen der Lehrer, welche einmal im Monat stattfinden, eingeladen und haben dort die Möglichkeit, mitzudiskutieren und abzustimmen. Die Schülervertretung organisiert eine Motto-Party, ein Völkerballturnier und führt die Tradition der Nikolausaktion an unserer Schule fort. Obwohl diese Aktionen organisatorisch sehr viel Arbeit sind, macht die SV-Arbeit viel Spaß!


Trauer im Hamburger Zoo: Tierpark Hagenbeck: Auch Elefantenmädchen Anjuli stirbt an Herpesvirus | shz.de\n> Tierpark Hagenbeck: Auch Elefantenmädchen Anjuli stirbt an Herpesvirus\nTrauer im Hamburger Zoo : Tierpark Hagenbeck: Auch Elefantenmädchen Anjuli stirbt an Herpesvirus\nDie verstorbenen Elefanten Kanja (rechts) und die nun erkrankte Anjuli im Juni 2016.\nTagelang wurde um das Leben des dreijährigen Tieres gekämpft. Erst vor einer Woche erlag Elefantenbulle Kanja der Krankheit.\nHamburg | Nach dem Tod des Elefanten Kanja im Tierpark Hagenbeck ist nun auch Elefantenmädchen Anjuli dem Virus erlegen. Wie der Zoo mitteilt, starb der dreijährige Elefant am frühen Mittwochnachmittag. Wie Kanja war Anjuli an dem gefährlichen Herpesvirus EEHV1 erkrankt.\nTagelang habe ein Team aus Tierärzten, Pflegern und Experten versucht, den Erreger in seine Schranken zu verweisen – ohne Erfolg. „Leider ist über diese Krankheit noch zu wenig bekannt, um nachhaltig wirksame medizinische Hilfe leisten zu können“, heißt es in einer Mitteilung des Zoos.\nElefantenherde und Pfleger trauern gemeinsam um die dreijährige Tochter von Elefantenkuh Yashoda. Um Abschied zu nehmen, wurde den Elefanten Zeit zum Abtasten und Beschnuppern des toten Elefantenmädchens gewährt. „Der gesamte Tierpark trauert mit dem Elefantenhaus“, berichtet ein Sprecher.\nEine Obduktion soll nun die Forschung zu den tückischen Herpesviren weiter voranbringen. Eine Gefahr für Menschen gehe von der rein auf Elefanten spezialisierten Krankheit nicht aus. Wenn diese Form des Herpes bei Elefanten ausbricht, werden nach Angaben des Zoos innerhalb kürzester Zeit die inneren Organe derart vom Virus geschädigt, dass das Herz-Kreislaufsystem der Tiere zusammenbricht und sie tot umfallen.\nDer zweieinhalb Jahre alte Elefantenbulle Kanja war vor einer Woche „ohne weitere Alarmzeichen in der Elefantenhalle“ zusammengebrochen und gestorben, hieß es von Seiten des Zoos. Seit 1988 seien in europäischen Zoos etwa 30 Elefanten an Herpes gestorben.\nSieben erwachsene Dickhäuter und ein Jungtier bilden jetzt noch die Herde im Tierpark Hagenbeck. „Wir haben Herdenhaltung“, sagte eine Sprecherin. Eine Quarantäne gebe es nicht.


NOVAFON Online-Fortbildungen | NOVAFON\nBasis Modul: Grundlagen zum Einsatz des NOVAFON im therapeutischen Kontext\nOnline-Veranstaltung für alle Fachanwender\nam 01.09.2020 (Dienstag)\nOb bequem von Zuhause oder in der Praxis - nehmen Sie ganz flexibel an unseren Online-Fortbildungen teil. Neben der Vermittlung von theoretischen Inhalten zeigen wir Ihnen auch viele praktische Beispiele, die direkt während der Veranstaltung ausprobiert werden können. Auch Fragen der Teilnehmer werden von unseren Dozentinnen live beantwortet.\nNOVAFON geht neue Wege - gehen Sie mit!\nErfahren Sie nützliches Basiswissen zur Anwendung mit dem NOVAFON im therapeutischen Kontext:\nAufbau und Wirkungsweise des NOVAFON\nAllgemeiner Überblick über Anwendungsmöglichkeiten in den jeweiligen Fachbereichen (Logo, Ergo, Physio, HP)\nTheorie-Input, Beantwortung individueller Fragestellungen\nIch habe noch kein NOVAFON-Gerät, benötige ich dieses für die Teilnahme?\nUm verschiedene Übungen gleich ausprobieren zu können, sollte Sie ein NOVAFON-Gerät bereithalten. Nutzen Sie hierfür unsere kostenlose Leihe, mit welcher Sie das neue NOVAFON 4 Wochen ganz unverbindlich testen können: novafon.de/testen .\nGibt es Fortbildungspunkte für diese Online-Fortbildungen?\nNein, für diese kostenlose Online-Fortbildung werden keine Fortbildungspunkte vergeben. Für alle weiteren Online-Veranstaltungen werden Fortbildungspunkte unter Vorbehalt vergeben.\nDie Online-Fortbildungen über Zoom funktionieren auf jedem Gerät, auch auf Smartphone oder Tablet, wenn Sie das Gerät mit dem WLAN verbinden. Über WLAN kann es vorkommen, dass zwischengeladen wird oder Pixelprobleme auftreten. Videos können dann hängen bleiben oder werden unscharf. Daher empfehlen wir Ihnen, während der Online-Fortbildung keine anderen Programme nebenher laufen zu lassen. Falls weitere Personen Ihre Internetverbindung benutzen, bitten Sie diese zum Zeitpunkt des Meetings nicht zu streamen oder größere Datenmengen zu laden. Am stabilsten ist die Internetverbindung jedoch über den direkten Anschluss via LAN-Kabel.Sie können Zoom auch ohne Download in Ihrem Browser nutzen.\nNein, unsere Online-Fortbildungen finden nur live statt.


Alexej Nawalny vor Gericht - Info 3 - SRF\nMontag, 27. März 2017, 17:00 Uhr, Radio SRF 3\nAudio «Alexej Nawalny vor Gericht» abspielen. Audio «Alexej Nawalny vor Gericht» in externem Player öffnen. Audio\nDer russische Oppositionelle Alexej Nawalny hat Anfang Monat happige Vorwürfe verbreitet: Ministerpräsident Dmitri Medwedew habe sich im Ausland milliardenschwere Immobilien angeeignet. Nun wurde Nawalny von einem Gericht verurteilt.\nBildlegende: Der russische Oppositionelle Alexej Nawalny muss ins Gefängnis. Wikipedia\nDie Schweizer Armee will mit dem diesjährigen Rüstungs-Programm die Munitions-Vorräte kräftig aufstocken und für total fast eine Viertel-Milliarde Franken einkaufen. Das stiess im Parlament auf Kritik. Der Verteidigungsminister Guy Parmelin hat den Gross-Einkauf an einem Medienanlass verteidigt.\nWelchen Einfluss hat die Sonne auf das Klima und die Klimaerwärmung? Diese Frage debattieren Forscher seit vielen Jahren. Eine Schweizer Studie sagt nun: Der Einfluss der Sonne ist grösser als gedacht. Was bedeutet dieses Forschungsresultat?


Feire Fiz : lapsit exillis : Johann Wolfgang von Goethe : Das Märchen : Rudolf Steiner : Goethes geheime Offenbarung zur Deutung von: Johann Wolfgang von Goethe : DAS MÄRCHEN (1795) Rudolf Steiner : Goethes geheime Offenbarung\nDiese Ausführungen sind eine Neu-Bearbeitung meines Aufsatzes «Goethes geheime Offenbarung», der 1899 zu Goethes hundertfünfzigstem Geburtstage im «Magazin für Literatur» erschienen ist.\nSchiller war um die Zeit, in der seine Freundschaft mit Goethe begann, mit den Ideen beschäftigt, die in seinen «Briefen über ästhetische Erziehung des Menschen» ihren Ausdruck gefunden haben. Er arbeitete diese ursprünglich für den Herzog von Augustenburg geschriebenen Briefe 1794 für die Horen um. Was Goethe und Schiller damals mündlich verhandelten und was sie sich schrieben, schloß sich immer wieder, der Gedankenrichtung nach, an den Ideenkreis dieser Briefe an. Schillers Nachsinnen betraf die Frage: Welcher Zustand der menschlichen Seelenkräfte entspricht im besten Sinne des Wortes einem menschenwürdigen Dasein? «Jeder individuelle Mensch, kann man sagen, trägt, der Anlage und Bestimmung nach, einen reinen, idealischen Menschen in sich, mit dessen unveränderlicher Einheit in allen seinen Abwechselungen übereinzustimmen die große Aufgabe seines Daseins ist.» (4. Brief). Eine Brücke will Schiller schlagen von dem Menschen der alltägigen Wirklichkeit zu dem idealischen Menschen. Zwei Triebe sind in der Menschennatur vorhanden, die diese von der idealischen Vollkommenheit zurückhalten, wenn sie in einseitiger Art zur Entwicklung kommen: der sinnliche und der vernünftige Trieb. Hat der sinnliche Trieb die Oberhand, so unterliegt der Mensch seinen Instinkten und Leidenschaften. In die Betätigung, die von seinem Bewußtsein durchhellt ist, mischt sich eine dieses Bewußtsein trübende Kraft. Sein Tun wird das Ergebnis einer inneren Nötigung. Überwiegt der vernünftige Trieb, so ist der Mensch bestrebt, Instinkte und Leidenschaften zu unterdrücken und einer abstrakten, von innerer Wärme nicht getragenen Notwendigkeit sich zu übergeben. In beiden Fällen ist der Mensch einem Zwange unterworfen. Im erstern bezwingt seine sinnliche Natur die geistige; im zweiten die geistige seine sinnliche. Weder das eine noch das andere gibt dem Menschen im Kerne seines Wesens, der zwischen Sinnlichkeit und Geistigkeit in der Mine liegt, völlige Freiheit. Diese ist nur durch eine Harmonie der beiden Triebe zu verwirklichen. Die Sinnlichkeit soll nicht unterdrückt, sondern veredelt werden; die Instinkte und Leidenschaften sollen sich mit der Geistigkeit durchdringen, so daß sie selbst die Verwirklicher des in sie eingegangenen Geistigen werden. Und die Vernunft soll das Seelische im Menschen so ergreifen, daß sie dem bloß Instinktiven und Leidenschaftlichen seine Gewalt nimmt, und der Mensch das, was Vernunft ihm rät, wie selbstverständlich aus Instinkt und mit der Kraft der Leidenschaft vollbringt. «Wenn wir jemand mit Leidenschaft umfassen, der unsrer Verachtung würdig ist, so empfinden wir peinlich die Nötigung der Natur. Wenn wir gegen einen andem feindlich gesinnt sind, der uns Achtung abnötigt, so empfinden wir peinlich die Nötigung der Vernunft. Sobald er aber zugleich unsre Neigung interessiert und unsre Achtung sich erworben, so verschwindet sowohl der Zwang der Empfindung als der Zwang der Vernunft, und wir fangen an, ihn zu lieben.» (14. Brief). Ein Mensch, der in seiner Sinnlichkeit die Geistigkeit der Vernunft, in seiner Vernunft die elementarische Kraft der Leidenschaft offenbart, wäre eine freie Persönlichkeit. Auf die Entwicklung der freien Persönlichkeiten möchte Schiller das harmonische Zusammenleben in der menschlichen Gesellschaft begründen. Mit der Frage nach einem wahrhaft menschenwürdigen Dasein verband sich ihm diejenige nach der Gestaltung des menschlichen Zusammenlebens. Das war seine Antwort auf die Fragen, die in der Zeit, als er diese Gedanken ausgestaltete, den Menschen durch die französische Revolution gestellt waren. (27. Brief).\nGoethe fand sich durch solche Ideen tief befriedigt. Er schreibt über die ästhetischen Briefe am 26.Oktober 1794 an Schiller: «Das mir übersandte Manuskript habe ich sogleich mit großem Vergnügen gelesen, ich schlurfte es auf einen Zug hinunter. Wie uns ein köstlicher, unsrer Natur analoger Trunk willig hinunterschleicht und auf der Zunge schon durch gute Stimmung des Nervensystems seine heilsame Wirkung zeigt, so waren mir diese Briefe angenehm und wohltätig, und wie sollte es anders sein, da ich das, was ich für recht seit langer Zeit erkannte, was ich teils lebte, teils zu leben wünschte, auf eine so zusammenhängende und edle Weise vorgetragen fand.»\nWas Goethe zu leben wünschte, um sich eines wahrhaft menschenwürdigen Daseins bewußt sein zu dürfen, fand er in Schillers ästhetischen Briefen ausgesprochen. Begreiflich ist es daher, daß auch in seiner Seele Gedanken angeregt wurden, die er auf seine Art in der Richtung der Schillerschen auszugestalten suchte. Aus diesen Gedanken heraus ist die Dichtung erwachsen, die so mannigfaltige Auslegungen gefunden hat: Das Rätselmärchen, mit dem Goethe seine in den Horen erschienene Erzählung «Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten» schloß, und das im Jahre 1795 in den «Horen» erschienen ist. Auch diese «Unterhaltungen» knüpfen wie Schillers ästhetische Briefe an die französischen Zustände an. Man wird das ihren Schluß bildende «Märchen» nicht erklären dürfen, indem man von außen allerlei Ideen in dasselbe hineinträgt, sondern indem man zurückgeht auf die Vorstellungen, die damals in Goethes Seele lebten.\nDie größte Zahl der unternommenen Auslegungsversuche dieser Dichtung findet man verzeichnet in dem Buche «Goethes Märchendichtungen» von Friedrich Meyer von Waldeck. Seit dem Erscheinen dieses Buches sind allerdings einige neuere Erklärungsversuche zu den früheren hinzugekommen.\n(Ich habe in den Geist des Märchens aus den Voraussetzungen der Goetheschen Gedankenwelt vom Anfang der neunziger Jahre des achtzehnten Jahrhunderts einzudringen versucht und habe, was sich mir ergeben hat, zuerst in einem Vortrage ausgesprochen, den ich am 27.November 1891 im Wiener Goetheverein gehalten habe. Was ich damals gesagt habe, hat sich mir seither nach den verschiedensten Richtungen erweitert. Aber alles, was ich seither über das «Märchen» habe drucken lassen oder mündlich ausgesprochen habe, ist nur eine weitere Ausgestaltung der in jenem Vortrage ausgesprochenen Gedanken. Auch mein 1910 erschienenes Mysteriendrama «Die Pforte der Einweihung» ist eine Frucht jener Gedanken.)\nMan wird die Keim-Gedanken zu dem «Märchen» in den «Unterhaltungen» suchen müssen, deren Abschluß es bildet. Goethe stellt in diesen «Unterhaltungen» die Flucht einer Familie aus den mit Kriegsverheerungen belasteten Gegenden dar. In den Gesprächen, die sich zwischen den Gliedern dieser Familie abspielen, lebt auf, was in Goethes Vorstellungskreisen durch den Austausch der gekennzeichneten Ideen mit Schiller damals angeregt war. Die Gespräche drehen sich um zwei Gedankenmittelpunkte. Von dem einen werden alle die Vorstellungen des Menschen beherrscht, durch welche dieser in den Ereignissen, die in sein Leben eingreifen, einen Zusammenhang zu bemerken glaubt, der sich aus den Gesetzen der sinnlichen Wirklichkeit nicht durchdringen läßt. Die Geschichten, welche da erzählt werden, sind zum Teil reine Gespenstergeschichten, zum Teil solche, in denen Erlebnisse zur Darstellung kommen, die an Stelle des naturgesetzlichen Zusammenhanges einen «wunderbaren» zu verraten scheinen. Goethe hat diese Schilderungen wahrlich nicht aus einer Hinneigung zu irgendeiner Art von Aberglauben verfaßt, sondern aus einem viel tieferen Antrieb heraus. Die angenehm-mystische Empfindung, die manche Menschen haben, wenn sie von etwas hören können, das doch die «beschränkte», auf gesetzmäßige Zusammenhänge gehende Vernunft «nicht erklären kann», lag ihm ganz ferne. Aber er sah sich immer wieder vor die Frage gestellt: Gibt es für die Menschenseele nicht eine Möglichkeit, sich von den Vorstellungen, die nur aus der sinnlichen Wahrnehmung kommen, zu befreien und in einem rein geistigen Anschauen eine übersinnliche Welt zu ergreifen? Es könnte ja wohl der Drang nach einer solchen Betätigung des Erkenntnisvermögens ein naturgemäßes menschliches Streben darstellen, das auf einem für die Sinne und den auf diese gestützten Verstand verborgenen Zusammenhang mit einer solchen Welt beruht. Und die Neigung zu Erlebnissen, welche den natürlichen Zusammenhang zu durchbrechen scheinen, könnte nur eine kindliche Abirrung von dieser berechtigten menschlichen Sehnsucht nach einer geistigen Welt sein. Goethe interessierte sich vielmehr für die Richtung, welche die Seelentätigkeit bei ihrer Neigung zum abergläubisch Gehätschelten nimmt, als für den Inhalt der Erzählungen, die bei kindlichen Gemütern aus einer solchen Neigung hervorgehen.\nDer zweite Gedankenmittelpunkt strahlt die Vorstellungen aus, welche das moralische Menschenleben betreffen, für das der Mensch seine Antriebe nicht aus der Sinnlichkeit, sondern aus Impulsen schöpft, die ihn über das hinausheben, was die Sinnlichkeit in ihm anregt. Auf diesem Gebiete ragt ja eine übersinnliche Kräftewelt in das Seelenleben des Menschen herein.\nVon beiden Gedankenmittelpunkten aus gehen Strahlen, welche im Übersinnlichen endigen müssen. Und von ihnen aus wird die Frage nach dem inneren Menschenwesen angeregt, nach dem Zusammenhange der Menschenseele mit der sinnlichen Welt einer- und der übersinnlichen andrerseits. Schiller trat dieser Frage philosophisch in seinen ästhetischen Briefen nahe; für Goethe war der abstrakt-philosophische Weg nicht gangbar; er mußte das, was er in dieser Richtung zu sagen hatte, im Bilde verkörpern. Und das geschah durch das «Märchen von der grünen Schlange und der Lilie». In Goethes Phantasie gestalteten sich die mannigfaltigen menschlichen Seelenkräfte zu Märchenpersonen, und in den Erlebnissen und dem Zusammenwirken dieser Personen verbildlicht sich das ganze menschliche Seelenleben und Seelenstreben. – Wenn man dergleichen ausspricht, hat man von einer gewissen Seite her sogleich den Einwand zu gewärtigen: aber dadurch wird eine Dichtung doch aus dem künstlerischen Phantasiereiche herausgehoben und zur unkünstlerischen Verbildlichung abstrakter Begriffe, die Figuren werden aus dem echten Leben herausgenommen und zu unkünstlerischen Symbolen oder gar Allegorien gemacht. Solch ein Einwand beruht auf der Vorstellung, daß in der Menschenseele nur abstrakte Ideen leben können, sobald sie das Gebiet des Sinnlichen verläßt. Er verkennt, daß es eine lebensvolle übersinnliche Anschauung gibt ebenso wie eine sinnliche. Und Goethe bewegt sich mit seinen Personen im «Märchen» nicht im Reiche abstrakter Begriffe, sondern übersinnlicher Anschauungen. Was hier über diese Personen und ihre Erlebnisse gesagt werden wird, ist durchaus nicht so gemeint, daß behauptet würde: das eine bedeute das, das andere jenes. Solche Hinneigung zu symbolischer Ausdeutung liegt diesen Betrachtungen so ferne wie nur möglich. Für sie ist im «Märchen» der Alte mit der Lampe, sind die Irrlichter und so weiter nichts anderes als die Phantasiegestaltungen, als die sie in der Dichtung auftreten. Aber gesucht werden soll, durch welche Gedankenimpulse die Phantasie des Dichters belebt wird, um solche Gestalten zu schaffen. Diese Gedankenimpulse brachte sich Goethe ganz gewiß nicht in einer abstrakten Form zum Bewußtsein. Weil sie seiner Geistesart in dieser Form zu inhaltsarm erschienen wären, drückte er sich eben durch Gestalten der Phantasie aus. Der Gedankenimpuls waltet in den Untergründen von Goethes Seele, dessen Frucht ist die Phantasiegestalt. Die Zwischenstufe als Gedanke lebt nur unterbewußt in seiner Seele und gibt der Phantasie die Richtung. Der Betrachter des Goetheschen «Märchens» braucht den Gedankengehalt; denn der allein kann seine Seele so stimmen, daß sie in nachschaffender Phantasie den Wegen der schöpferischen Goetheschen folgt. Es ist das Sichhineinversetzen in diesen Gedankengehalt nichts anderes als gewissermaßen das Aneignen der Organe, durch die der Betrachter sich in dieselbe Luft versetzen kann, in der Goethe geistig geatmet hat, als er das «Märchen» schuf. Es ist die Einstellung des Blickes auf die menschliche Seelenwelt, auf die Goethe geblickt hat, und aus deren Walten ihm – anstatt philosophischer Ideen – lebendige Geistgestalten entgegensprangen. Was in diesen Geistgestalten lebt, es lebt in der menschlichen Seele.\nDie Vorstellungsart, die das «Märchen» durchdringt, sie klingt schon in den «Unterhaltungen» an. In den Gesprächen, von denen da erzählt wird, lenkt sich die menschliche Seele auf die zwei Weltgebiete hin, zwischen die sich der Mensch im Leben gestellt sieht: das sinnliche und das übersinnliche. Sich zu beiden Gebieten in das rechte Verhältnis zu bringen, strebt die tiefere Menschennatur an, zur Erringung einer freien, menschenwürdigen Seelenverfassung und zur Ausgestaltung eines harmonischen Zusammenlebens von Mensch zu Mensch. Goethe hat empfunden, daß in den «Unterhaltungen» selbst nicht voll zum Ausdrucke gekommen war, was er über die Beziehung des Menschen zu den beiden Weltgebieten hat aus den Erzählungen herausleuchten lassen. Er hatte das Bedürfnis, in dem umfassenden Märchengemälde die menschlichen Seelenrätsel, auf die sein Blick gerichtet war, näher an die unermeßlich reiche Welt des Geisteslebens heranzubringen. Das Streben nach dem wahrhaft menschenwürdigen Zustand, auf den Schiller deutet, den Goethe zu leben wünschte, verkörpert sich ihm durch den Jüngling im «Märchen». Dessen Vermählung mit der Lilie, der Verwirklicherin des Freiheitsreiches, ist die Verbindung mit den in der Menschenseele schlummernden Kräften, die zum wahren inneren Erleben der freien Persönlichkeit führen, wenn sie erweckt werden.\nEine Person, die für die Entwicklung der Vorgänge im «Märchen» eine bedeutungsvolle Rolle spielt, ist der Alte mit der Lampe. Als er mit seiner Lampe in die Felsklüfte kommt, wird er gefragt, welches das wichtigste der Geheimnisse sei, die er wisse. Er antwortet: «Das offenbare». Und auf die Frage, ob er dieses Geheimnis nicht verraten könne, sagt er: Wenn er das vierte wisse. Dieses vierte aber kennt die grüne Schlange. Und sie sagt es dem Alten ins Ohr. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß dieses Geheimnis sich auf den Zustand bezieht, nach dem sich alle im «Märchen» vorkommenden Personen sehnen. Dieser Zustand wird am Schluß des «Märchens» geschildert. Er drückt im Bilde aus, wie die Menschenseele ihre Verbindung eingeht mit den in ihren Untergründen waltenden Kräften, und wie dadurch ihr Verhältnis zum Übersinnlichen – dem Reich der Lilie – und dem sinnlichen – dem Reich der grünen Schlange – so geregelt wird, daß sich diese Seele mit ihren Erlebnissen und ihrem Tun in freier Art von dem einen und dem andern Gebiete anregen läßt, so daß sie im Verein mit den beiden ihr wahres Wesen verwirklichen könne. Man muß annehmen, daß der Alte den Inhalt dieses Geheimnisses kennt; denn er ist ja die einzige Person, die immer über den Verhältnissen steht, diejenige, von deren Lenkung und Leitung alles abhängt. Was also kann die Schlange dem Alten sagen? Er weiß, daß sie sich aufopfern muß, wenn der ersehnte Endzustand herbeigeführt werden soll. Aber dieses sein Wissen ist nicht entscheidend. Er muß mit diesem Wissen warten, bis die Schlange aus den Tiefen ihres Wesens heraus zu dem Entschlusse der Aufopferung sich reif findet. –\nIm Umfange des menschlichen Seelenlebens gibt es eine Kraft, von welcher die Entwicklung der Seele getragen wird zu dem Zustande der freien Persönlichkeit. Diese Kraft hat ihre Aufgabe auf dem Wege zu diesem Zustand. Wäre dieser erreicht, so verlöre sie ihre Bedeutung. Sie bringt die Menschenseele mit den Lebenserfahrungen in Zusammenhang. Sie verwandelt, was Wissenschaft und Leben offenbaren, in innere Lebensweisheit. Sie macht die Seele immer reifer für das ersehnte Geistesziel. An diesem verliert sie ihre Bedeutung, denn sie stellt das Verhältnis des Menschen zur Außenwelt her. Am Ziele aber sind alle äußeren Impulse in innere Seelenantriebe verwandelt. Da muß diese Kraft sich aufopfern; sie muß ihre Wirksamkeit einstellen; sie muß als das übrige Seelenleben durchsetzendes Ferment ohne Eigenleben im verwandelten Menschen weiter bestehen. Goethes Geistesauge war insbesondere auf diese Kraft im Menschenleben hingerichtet. Er sah sie wirksam in den Erfahrungen des Lebens und in denjenigen der Wissenschaft. Er wollte sie da angewendet wissen, ohne daß man sich durch vorgefaßte Meinungen oder Theorien ein abstraktes Ziel setzt. Dieses Ziel muß sich erst aus den Erfahrungen heraus ergeben. Wenn diese ausgereift sein werden, sollen sie das Ziel aus sich gebären. Sie sollen nicht durch ein voraus bestimmtes Ende verstümmelt werden.\nDiese Seelenkraft ist in der grünen Schlange verkörpert. Sie nimmt das Gold auf, die Weisheit, die aus den Erfahrungen des Lebens und der Wissenschaft stammt, und die von der Seele angeeignet werden muß, so daß Weisheit und Seele eins werden. Diese Seelenkraft wird sich zur rechten Zeit opfern; sie wird den Menschen an sein Ziel, die freie Persönlichkeit, bringen. Daß sie sich opfern will, sagt die Schlange dem Alten ins Ohr. Sie vertraut ihm damit ein Geheimnis an, das ihm offenbar ist, das ihm aber trotzdem wertlos ist, so lange es sich nicht durch den freien Entschluß der Schlange verwirklicht. Wenn die gekennzeichnete Seelenkraft in dem Menschen so spricht wie die Schlange zu dem Alten, dann ist es für die Seele «an der Zeit», die Lebenserfahrung als Lebensweisheit zu erleben, die ein harmonisches Verhältnis vom Sinnlichen zum Übersinnlichen herstellt.\nDas ersehnte Ziel wird herbeigeführt durch die Wiederbelebung des zur Unzeit von dem Übersinnlichen – der Lilie – berührten und daher gelähmten und ertöteten Jünglings; durch seine Vereinigung mit der Lilie, wenn die Schlange, die Lebenserfahrung der Seele, sich geopfert hat.\nDann ist auch die Zeit gekommen, in der die Seele in sich die Brücke bilden kann zwischen dem diesseitigen und jenseitigen Gebiet des Flusses. Diese Brücke entsteht aus dem Stoffe der Schlange selbst. Die Lebenserfahrung führt fortan kein Eigenleben; sie ist nicht mehr, wie vorher, bloß auf die äußere Sinneswelt gerichtet. Sie ist innere Seelenkraft geworden, die man als solche bewußt nicht übt, sondern die nur wirkt, indem sich Sinnliches und Übersinnliches im Menschen-Innern gegenseitig erleuchten und erwärmen. – Wenn nun auch die Schlange die Urheberin dieses Zustandes ist, sie könnte allein dem Jüngling doch nicht die Gaben verleihen, durch die ihm möglich wird, das neugegründete Seelenreich zu beherrschen.\nDie empfängt er von den drei Königen. Von dem ehernen erhält er das Schwert mit dem Auftrag: «Das Schwert zur Linken; die Rechte frei.» Der silberne König gibt ihm das Zepter, indem er den Satz spricht: «Weide die Schafe.» Der goldene König drückt ihm den Eichenkranz aufs Haupt mit den Worten: «Erkenne das Höchste.» Der vierte König, der in Mischung die drei Metalle Kupfer, Silber und Gold enthält, sinkt zum wesenlosen Klumpen zusammen. –\nIn dem Menschen, der auf dem Wege zur freien Persönlichkeit ist, sind drei Seelenkräfte in Mischung wirksam: der Wille (das Kupfer), das Fühlen (Silber), die Erkenntnis (Gold). Die Lebenserfahrung gibt im Laufe des Daseins aus ihren Offenbarungen, was die Seele sich durch diese drei Kräfte aneignet: die Macht, durch welche die Tugend wirkt, offenbart sich dem Willen; die Schönheit (der schöne Schein) offenbart sich dem Fühlen; die Weisheit offenbart sich dem Erkennen. Was den Menschen abtrennt von der «freien Persönlichkeit», das ist, daß diese drei in Mischung in seiner Seele wirken; er wird die freie Persönlichkeit in dem Maße erringen, als er mit vollem Bewußtsein die Gaben der drei in ihrer besonderen Eigenart, jede für sich, empfängt und sie erst – in freier bewußter Betätigung – in seiner Seele selbst vereinigt. Dann zerfällt in sich, was ihn vorher bezwungen hat, die chaotische Mischung der Gaben des Wollens, Fühlens und Erkennens.\nDer König der Weisheit ist aus Gold. Wo das Gold im «Märchen» auftritt, verkörpert es die Weisheit in irgendeiner Form. Wie die Weisheit in der sich zuletzt opfernden Lebenserfahrung wirkt, ist bereits angedeutet.\nAber auch die Irrlichter bemächtigen sich des Goldes in ihrer Art. Der Mensch trägt in sich eine Seelenanlage – und sie kommt bei manchen Personen in einseitiger Art zur Entfaltung, so daß sie ihr ganzes Wesen auszufüllen scheint –, durch die er sich aneignet, was Leben und Wissenschaft an Weisheit verleihen. Aber diese Seelenanlage strebt nicht darnach, die Weisheit ganz mit dem Leben der Seele zu vereinigen; sie bleibt als einseitiges Wissen, als Mittel, dieses oder jenes zu behaupten oder zu kritisieren, bestehen; sie dient dazu, die Person glänzen zu lassen, oder diese Person im Leben in einseitiger Weise zur Geltung zu bringen. Sie strebt auch nicht darnach, sich durch die Verbindung mit dem, was die äußere Erfahrung bietet, in Ausgleich zu bringen. Sie wird zum Aberglauben, den Goethe in den Gespenstergeschichten der «Ausgewanderten» zur Darstellung brachte, weil sie nicht darnach strebt, sich in Einklang zu versetzen mit dem Naturgemäßen. Sie wird zur Lehre, bevor sie im Seelen-Innern Leben geworden ist. Sie ist, was falsche Propheten und Sophisten durch das Leben tragen möchten. Sie ist weit entfernt davon, den Goetheschen Lebensgrundsatz sich zu eigen zu machen: Man muß seine Existenz aufgeben, um zu existieren. Die Schlange, die selbstlose, in Liebe zur Weisheit, in erlebter Weisheit entwickelte Lebenserfahrung, gibt ihre Existenz auf, um die Brücke zu bilden zwischen der Sinnlichkeit und der Geistigkeit.\nDer Jüngling wird durch ein unbezwingliches Verlangen nach dem Reich der schönen Lilie gedrängt. Welches sind die Kennzeichen dieses Reiches? Die Menschen können, trotzdem sie die tiefste Sehnsucht nach dem Gebiet der Lilie haben, doch nur zu bestimmten Zeiten in dasselbe gelangen, bevor die Brücke gebaut ist.\nZur Mittagszeit bildet die Schlange, auch schon vor ihrer Opferung, eine vorläufige Brücke in das Gebiet des Übersinnlichen.\nUnd abends und morgens kann man über den Schatten des Riesen hinüberkommen über den Fluß – die Vorstellungs- und Gedächtniskraft –, der das Sinnliche von dem Übersinnlichen trennt.\nJemand, der sich der Beherrscherin des übersinnlichen Reiches nähert, ohne dazu die innere Eignung zu besitzen, muß an seinem Leben so Schaden nehmen wie der Jüngling. Auch hat die Lilie das Verlangen nach dem andern Reiche. Es kann der Fährmann, der die Irrlichter über den Fluß gefahren hat, jeden herüber-, aus dem Übersinnlichen, niemand hinüberbringen.\nWer von dem Übersinnlichen berührt sein will, muß erst sein Inneres durch Lebenserfahrung an dieses Übersinnliche, das nur in Freiheit ergriffen werden kann, herangearbeitet haben. Goethe spricht in den «Sprüchen in Prosa» seine auf dieses zielende Überzeugung aus: «Alles, was unsern Geist befreit, ohne uns die Herrschaft über uns selbst zu geben, ist verderblich.» Ein andrer seiner Sprüche ist dieser: «Pflicht, wo man liebt, was man sich selbst befiehlt.»\nDas Reich des einseitig wirkenden Übersinnlichen – bei Schiller des einseitigen Vernunfttriebes – ist das der Lilie; das Reich der einseitig wirkenden Sinnlichkeit – des sinnlichen Triebes bei Schiller – ist dasjenige, in dem die Schlange vor ihrer Opferung lebt. –\nDer Fährmann kann jeden herüber in dies letztere Reich, niemand hinüber in das andere bringen. Die Menschen stammen alle, ohne dazu selbst etwas zu tun, aus dem Übersinnlichen. Aber sie können eine freie – von keiner «Zeit», das ist von keinem nur unwillkürlich hervorgerufenen Seelenzustand abhängige – Verbindung mit diesem Übersinnlichen nur herstellen, wenn sie sich über die Brücke der geopferten Lebenserfahrung begeben wollen.\nVorher gibt es zwei unwillkürlich eintretende Seelenzustände, durch die der Mensch ins übersinnliche Reich gelangen kann, das eins ist mit dem Reiche der freien Persönlichkeit.\nDer eine Seelenzustand ist derjenige durch die schöpferische Phantasie, die ein Abglanz des übersinnlichen Erlebens ist. In der Kunst verbindet der Mensch das Sinnliche mit dem Übersinnlichen. In der Kunst auch offenbart er sich als frei schaffende Seele. Das ist verbildlicht in dem Übergang, den die Schlange, die noch nicht zum übersinnlichen Erleben bereite Lebenserfahrung, zur Mittagszeit ermöglicht. –\nDer andere Seelenzustand tritt ein, wenn der Bewußtseinszustand der Menschenseele – des Riesen im Menschen, der ein Ebenbild des Makrokosmos ist – herabgedämpft ist, wenn die bewußte Erkenntnis sich verdunkelt und ablähmt, so daß sie sich als Aberglaube, Vision, Mediumismus auslebt. Die Seelenkraft, die sich auf diese Art bei gelähmtem Bewußtsein darlebt, ist für Goethe einerlei mit derjenigen, welche durch Gewalt und Willkür, auf revolutionäre Art, den Menschen in den Zustand der Freiheit führen möchte. In Revolutionen lebt sich der Drang nach einem Idealzustande dumpf aus, wie sich in der Dämmerung der Schatten des Riesen über den Fluß legt. Daß auch diese Ansicht über den «Riesen» berechtigt ist, dafür spricht, was Schiller am 16. Oktober 1795 an Goethe schreibt, der sich auf einer Reise befindet, die sich bis nach Frankfurt am Main ausdehnen sollte: «Es ist mir in der Tat lieb, Sie noch ferne von den Händeln am Main zu wissen. Der Schatten des Riesen könnte Sie leicht etwas unsanft anfassen.» Was die Willkür, der ungezügelte Verlauf geschichtlicher Ereignisse, im Gefolge hat, ist neben dem herabgedämmerten menschlichen Bewußtseinszustand im Riesen und seinem Schatten verbildlicht. Die Seelenimpulse, die zu solchen Ereignissen führen, sind ja in der Tat mit der Neigung zum Aberglauben und zur träumerischen Ideologie verwandt.\nDie Lampe des Alten hat die Eigenschaft, nur da zu leuchten, wo schon ein anderes Licht vorhanden ist. Man muß dabei an den von Goethe wiederholten Spruch eines alten Mystikers denken: «Wär' nicht das Auge sonnenhaft, die Sonne könnt' es nie erblicken; läg nicht in uns des Gottes eigne Kraft, wie könnt' uns Göttliches entzücken.» So wie die Lampe im Dunklen nicht leuchtet, so leuchtet das Licht der Weisheit, der Erkenntnis, dem Menschen nicht, der ihm nicht die geeigneten Organe, das innere Licht, entgegenbringt. Noch deutlicher aber wird, was die Lampe ist, wenn man beachtet, daß sie in ihrer Art wohl beleuchten kann, was die Schlange als Entschluß in sich ausreift, daß sie aber die Geneigtheit der Schlange zu diesem Entschlusse erst erfahren muß. Es gibt eine menschliche Erkenntnis, die jederzeit auf das höchste Streben des Menschen geht. Sie hat sich im Laufe des geschichtlichen Lebens der Menschheit aus dem inneren Erleben der Seelen erhoben. Aber, worauf sie deutet, das Ziel des menschlichen Strebens: es kann nur in seiner konkreten Wirklichkeit aus der sich opfernden Lebenserfahrung gewonnen werden. Was den Menschen die Betrachtung der geschichtlichen Vergangenheit lehrt, was ihm mystisches, was religiöses Erleben über seinen Zusammenhang mit dem Übersinnlichen zu sagen vermögen: alles dieses kann seine letzte Verwirklichung nur durch die Opferung der Lebenserfahrung finden. Der Alte kann mit seiner Lampe alles so verwandeln, daß es in neuer, dem Leben dienlicher Form erscheint; aber die wirkliche Entwicklung ist von dem Ausreifen der Lebenserfahrung abhängig.\nDer Alte hat zur Frau die Persönlichkeit, welche dem Flusse mit ihrem Leibe haftet für dasjenige, was sie ihm schuldig geworden ist. Diese Frau verkörpert ebenso die menschliche Wahrnehmungs- und Vorstellungskraft wie die geschichtliche Erinnerung der Menschheit an ihre Vergangenheit. Sie ist dem Alten beigesellt. Mit ihrer Hilfe hat er das Licht, das beleuchten kann, was durch äußere Wirklichkeit schon hell ist. Aber die Vorstellungs- und die Erinnerungskraft sind nicht in Lebenseinheit verbunden mit den konkret wirklichen Kräften, die in der Entwicklung des Einzelmenschen und im geschichtlichen Leben der Menschheit tätig sind. Vorstellungs- und Erinnerungskraft haften am Vergangenen; sie konservieren das Vergangene, so daß es zum Forderer an das Entstehende und Werdende wird. In den Verhältnissen, in denen als dem durch die Erinnerung Festgehaltenen der Mensch und die Menschheit leben, ist der Niederschlag dieser Seelenkraft enthalten. Im dritten der ästhetischen Briefe schreibt Schiller über diesen Niederschlag: «Der Zwang der Bedürfnisse warf ihn (den Menschen) hinein, ehe er in seiner Freiheit diesen Stand wählen konnte; die Not richtete denselben nach bloßen Naturgesetzen ein, ehe er es nach Vernunftgesetzen konnte.»\nDer Fluß trennt die beiden Reiche, das der Freiheit im Übersinnlichen, das der Notwendigkeit im Sinnlichen.\nDie unbewußten Seelenkräfte – der Fährmann – stellen den Menschen, der im Übersinnlichen seinen Ursprung hat, in das Sinnliche hinein. Er findet sich da zunächst in einem Bereich, in dem Vorstellungs- und Erinnerungskraft Verhältnisse geschaffen haben, mit denen er leben muß.\nAber sie trennen ihn von dem Übersinnlichen; er befindet sich ihnen gegenüber in der Lage eines Schuldners, wenn er an die Kraft heranzutreten genötigt ist (den Fährmann), die ihn auf ihm unbewußte Art aus dem Übersinnlichen in das Sinnliche gebracht hat.\nEr kann die Gewalt, welche die Verhältnisse auf ihn ausüben und die in einer Hinwegnahme seiner Freiheit sich offenbart, nur brechen, wenn er mit «Früchten der Erde», das ist mit selbstgeschaffener Lebensweisheit, von der ihm durch die Verhältnisse auferlegten Schuld, dem Zwang, sich befreit. Kann er das nicht, so nehmen ihm diese Verhältnisse – das Wasser des Flusses – die Eigenwesenheit. Er schwindet in seinem Seelen-Selbst dahin.\nAuf dem Flusse wird der Tempel errichtet, in dem sich die Vermählung des Jünglings mit der Lilie vollzieht. In der Menschenseele, in welcher die Kräfte sich in eine gegenüber dem gewöhnlichen Zustande umgewandelte Ordnung gebracht haben, ist die Vermählung mit dem Übersinnlichen, die Verwirklichung der freien Persönlichkeit möglich. Was die Seele als Lebenserfahrung vorher gewonnen hat, ist so weit gereift, daß die Kraft, die auf diese Lebenserfahrung gerichtet ist, sich nicht mehr in der bloßen Einordnung des Menschen in die Sinneswelt erschöpft, sondern sich zum Inhalte desjenigen macht, was aus dem Bereich des Übersinnlichen in das Menschen-Innere strömen kann, so daß das Wirken im Sinnlichen der Vollzieher von übersinnlichen Antrieben wird. –\nIn dieser Seelenverfassung gewinnen auch diejenigen menschlichen Geisteskräfte, die vorher in irren oder einseitigen Bahnen liefen, ihre im Gesamtgemüt neue, einem erhöhten Bewußtseinszustand angemessene Bedeutung. Die von der Sinneswelt sich loslösende, in Aberglauben oder tumultuarisches Denken verirrte Weisheit der Irrlichter zum Beispiel dient dazu, das Tor aufzuschließen jenes Schlosses, das den Seelenzustand verbildlicht, in dem Wollen, Fühlen und Erkennen noch durch ihre chaotische Mischung den Menschen in einem unfreien, vom Übersinnlichen getrennten Innenleben erhalten.\nIn den Märchenbildern der hier betrachteten Dichtung trat Goethe die Entwicklung der Menschenseele vor das Geistesauge von der Verfassung an, in der sie dem Übersinnlichen gegenüber sich fremd fühlt, bis zu derjenigen Bewußtseinshöhe, auf welcher das in der sinnlichen Welt vollbrachte Leben sich mit der übersinnlichen Geistwelt durchdringt, so daß beide eins werden. Dieser Umwandelungsprozeß stand Goethe in leichtgewobenen Phantasiegestalten vor der Seele. Die Frage nach der Beziehung der physischen Welt zu einem von dem physischen Erleben freien Erfahren eines übersinnlichen Reiches mit ihrer Folge für das menschliche Gemeinschaftsleben, welche die «Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten» durchleuchtet: hier in dem Märchenabschluß findet sie eine umfassende Lösung in dem Weben dichterisch gestalteter Bilder. In diesen Ausführungen ist nur gewissermaßen der Weg angedeutet, der in den Bereich führt, in dem Goethes Phantasie das «Märchen» gewoben hat. Alle übrigen Einzelheiten sind bis ins letzte von demjenigen in ihrer Lebendigkeit zu erfühlen, der das «Märchen» als ein Gemälde des menschlichen Seelenlebens in dessen Streben nach dem Übersinnlichen ansieht. Daß es ein solches Gemälde des Seelenlebens ist, hat Schiller von dem «Märchen» wohl empfunden. Er schreibt darüber: «Das Märchen ist bunt und lustig genug, und ich finde die Idee, deren Sie einmal erwähnten, "das gegenseitige Hilfeleisten der Kräfte und das Zurückweisen auf einander", recht artig ausgeführt.» Denn selbst, wenn jemand einwenden wollte: dieses gegenseitige Hilfeleisten der Kräfte beziehe sich auf Kräfte verschiedener Menschen, so gilt dagegen die Goethe durchaus geläufige Wahrheit, daß die Seelenkräfte, die einseitig auf verschiedene Menschenwesen verteilt sind, doch nichts anderes sind als die auseinandergelegte Wesenheit des menschlichen Gesamtgemütes. Und wenn im Gemeinschaftsleben verschiedene Menschennaturen zusammenwirken, so ist in dieser Wechselwirkung doch nur ein Bild der mannigfaltigen Kräfte gegeben, die in ihrer gegenseitigen Beziehung das eine individuelle menschliche Gesamtwesen ausmachen.\nJohann Wolfgang von Goethe: DAS MÄRCHEN von der grünen Schlange und der Lilie * Novalis: Klingsohrs Märchen von Fabel und Eros (zu Ende des ersten Teils des Heinrich von Ofterdingen) Astralis (Lied zu Anfang des zweiten Teils des Heinrich von Ofterdingen) Die Lehrlinge zu Sais (philosophisches Romanfragment) Abendmahlshymne (Geistliche Lieder, Nr.VII) Advendslied (Geistl.Lieder, Nr.XII Hymnen an die Nacht + Schaffende Betrachtung, intellektuelle Anschauung, Selbsterinnerung des Weltorganismus bei Novalis und Schelling + Dieser Knoten bindet folgende Stränge: Richard Wagner: Tannhäuser und der Sängerkrieg auf Wartburg, 1., 2. und 3.Aufzug * Das Lied vom Tannhäuser Chrêtiens und Wolframs Parzival * Wagner: Parsifal * Tristan * Wolfram und Klingsôr im Wartburgkrieg: Der Gral als Stein aus der Krone der Gerechtigkeit * Luzifers Sturz (Jes 14,12 ff) * Der "köstliche Stein" (1.Petrusbrief) Goethe: Das Märchen / Deutung (R.Steiner) * Novalis: Klingsohrs Märchen im "Heinrich von Ofterdingen" * Novalis: Hymne Elischa Beth: "...noch einen Tannhäuser schuldig" bzw. "Zwiebelgold" (Roman) * vgl. 7.Rundbrief 2005 *+) Apuleius: Das Märchen von Cupido (Amor) und Psyche William Blake : Songs of Innocence and of Experience : The books of Thel : of Urizen : of Ahania : of Los Philipp Otto Runge : Die Zeiten : Der Morgen Märchen von dem Machandelboom (Wacholderbaum) - - – kannst du die Schrift, die Ornamente finden / die Salomon versiegelt mit Verstand – - - Abu Hamid al-Ghazzali: das große Gleichnis vom Schreibrohr der Lebens-Chiffernschrift Das Lesen der Lebens-Chiffernschrift nach der Feuerprobe: Rudolf Steiner: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? J.V. Andreae: Chymische Hochzeit Chr. Rosencreutz Fama Fraternitatis + Confessio Fraternitatis Jakob Böhme: Morgenröte im Aufgang\nRundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012/13 * emaille?! ~ ~ ~ zurück Seitenanfang Feire Fiz : lapsit exillis : Dame und Einhorn (sechs mittelalterliche Wandteppiche)


PRAG (eb). Die Pharmakotherapie hat sich verbessert, die Zahl niedergelassener Psychiater zugenommen. Trotzdem ist in einigen europäischen Ländern die Rate unfreiwilliger Einweisungen in psychiatrische Krankenhäuser gestiegen - allerdings in unterschiedlichem Ausmaß.\nEin Rückgang der Zwangseinweisungen sei zu beobachten in Italien - um 12 Prozent von 20,5 auf 18,1 - sowie in Schweden, um 17 Prozent von 39,4 auf 32,4. Die niedrigsten Raten in Europa hat Portugal mit 6 auf 100.000, die höchsten Finnland mit 218 auf 100.000.\nZur Prävention eigneten sich die Förderung der Compliance, wohnortnahe, ambulante Krisenintervention und "Krisenkarten".\nDarauf sind die Anzeichen einer Krise und Gegenmaßnahmen notiert. Sie werden an den Patienten, seine Angehörigen und das soziale Umfeld verteilt.\nDie Frage die sich stellt ist doch eigentlich nicht der Bettenabbau an sich sondern das dahinterliegende Prinzip "ambulant vor stationär". Das Bett an sich ist doch nicht das Heilbringende sondern die längere "Liegezeit", die in der Regel ja weniger im Liegen als vielmehr mit Aktivierung, Krankheitsbewältigung, Rekonvaleszenz und häufig auch Wiederbelebung sozialer Kontakte und Chancen besteht.\nEs ist ja nicht so, dass nur Ärzte und Pfleger unter Druck stehen mehr Leistung, mehr Therapie, schnellere Medikamenteneinstellungen vorzunehmen. Der Druck den wir verspüren lastet doppelt auf unseren Patienten, die erheblich krank sind und dann auch noch unter Zeitdruck endlich entlassungsfähig und rehabilitierbar zu werden haben.\nAuch das Umfeld wird mittlerweile erheblich durch die Kassen irritiert, indem diese (so sie gesetzliche Betreuer sind) von den Krankenkassen Schreiben erhalten, in denen der Entlasszeitpunkt benannt wird. In den Gesprächen geht es dann nur noch um Verfahrenstechnische Angelegenheiten und die Ängste der Betreuer als um die Patienten.\nIch fände es sehr hilfreich, den Blick mehr auf subjektive Kriterien wie den Aspekt Salutogenese und Akzeptanz der Erkrankung (und der Erkrankten) zu legen, als nur auf angeblich objektive Kritetien wie Bettenzahlen und Zwangseinweisungszahlen zu starren. zum Beitrag »


medizin-forum.de • Thema anzeigen - tod der oma\nBetreff des Beitrags: tod der oma\nVerfasst: 04.08.10, 10:49\nmeine großmutter ist vor einem guten halben jahr plötzlich verstorben. ich mache mir deswegen vorwürfe, weil es ihr an dem tag, an welchem sie gegen abend wohl friedlich eingeschlafen ist, nicht gut ging.\nsie klagte über magenschmerzen und meinte auch einmal an diesem tag am telefon"ich sterbe", wobei man dazu sagen muss, dass sie öfter schon mal meinte sie sei sehr krank und sich und familienmitglieder verrückt gemacht hat und es stellte sich nichts schlimmes heraus. es waren auch öfter familienmitglieder an diesem tag bei ihr um nach ihr zu sehen. weil sie sich hingelegt hatte, verschob meine mutter ihren besuch an diesem tag auf etwas später (da lebte sie leider nicht mehr)\n1. muss ich mir ihrer meinung nach vorwürfe machen, auf ihren satz "ich sterbe" nicht sofort reagiert zu haben? desweiteren habe ich auch manchmal so etwas wie ein schlechtes gefühl und befürchte es könne etwas schlimeres passieren, so auch bei meiner oma damals.\nauch haben wir als wir sie gefunden haben, nicht mehr reanimert, worauf der notarzt aber nichts sagte.\n2. muss ich mir wegen alle dem vorwürfe machen ihrer meinung nach?\nVerfasst: 04.08.10, 11:42\nIhre Großmutter konnte in Frieden einschlafen. Sie wohnte anscheinend zu Hause, konnte sich (zumindest weitgehend) versorgen, hatte Kontakt zu ihrer Familie... alles nicht selbstverständlich!!\nIhre Großmutter ist gestorben weil sie alt war und nicht weil Sie nicht sofort reagiert haben! Früher oder Später wäre das auf jeden Fall passiert. Wenn Sie sofort reagiert hätten dann vielleicht auf einer Intensivstation mit vielen piepsenden Geräten in einer fremden Umgebung!\nBetreff des Beitrags: beitrag\nVerfasst: 04.08.10, 15:56\nwenn ich dazu auch etwas beitragen darf..das wesentliche hat damiana denke ich schon gesagt\nich habe letztes jahr meine grosseltern verloren (oma und opa..sehr hohes alter) und arbeite als therapeutin in der gerontopsychiatrie und altenheim.\nund man muss sich nie wenn ein älterer mensch plötzlich einschläft vorwürfe machen. (es gibt ausnahmesituationen, angekündigter suizid, den man einfach ignoriert, oder ein krankheitszustand wo der/die betreffende deutlich sichtbar mit dem leben ringt und man reagiert nicht..das sind dinge, das geht natürlich nicht)\naber in so einem normalen fall. ältere menschen sagen oft sie fühlen sich nicht so. man kann nie wissen, wann der moment kommt\nich mache auch sterbebegleitung bei uns im haus. es passiert sogar, dass man permanent daneben sitzt und geht für 20 minuten mal pause machen und kommt zurück und es ist passiert.\neinen vorwurf brauchen sie sich wirklich nicht machen. man kann es nicht abschätzen, es kann immer in diesem altersbereich passieren. wichtig ist, denke ich persönlich, dass man sich zu lebzeiten gut und gerne gekümmert hat. auf den schluss hat man keinen einfluss.\nbehalten sie ihre oma im herzen und hören sie auf sich vorwürfe zu machen. sie haben nichts falsch gemacht


Edith-Carmen Speiser: Ich wollte mal schauen, wie es mir geht, wenn ich die Fremde bin.\nSie verschenken ihre Zeit und sind am Ende selbst Beschenkte: Freiwillige, die sich im Ausland für andere Menschen einsetzen, kehren mit bereichernden Erfahrungen heim.\nWenn ich dieses Jahr mit einem Wort beschreiben müsste, dann wäre das: intensiv.“ Edith-Carmen Speiser hat 12 Monate als Volontärin in Projekten des Jesuitenordens verbracht.\nIn Uganda und Tansania engagierte sie sich in der Friedensarbeit, in Kolumbien war sie für den Flüchtlingsdienst der Jesuiten im Einsatz.\nSie habe dieses Jahr zwischen Studium und Beruf „verschenken“, ihre Zeit und Energie mit Menschen teilen wollen, die in Armut leben, ausgegrenzt und benachteiligt sind.\n„Mein Wunsch war, mich selber und die Welt besser kennen zu lernen“, sagt Edith Carmen-Speiser, „ich habe schon einige Teile der Welt gekannt, aber nichts so richtig intensiv.\nIch wollte mal schauen, wie es mir geht, wenn ich die Fremde bin. Gerade in Tansania und Uganda war das sehr spannend, wenn man als einzige Weisse durch die Straßen schlendert.\nDas zu erfahren, war existentiell verändernd. Weil, wenn du selber mal fremd, die ,Andere‘ warst, dann schaust du ganz anders auf die sogenannten ,Fremden‘ bei uns.“ Die Monate in Afrika und Südamerika hat Edith-Carmen Speiser als sehr bereichernd erlebt.\nMit den gleichen Worten – als bereichernd und intensiv – beschreibt Sarah Wildbichler ihren Freiwilligeneinsatz bei den Salesianern Don Boscos in Indien. In der ostindischen Hafenstadt Visakhapatnam verbrachte sie ein Jahr mit Kindern aus Fischerfamilien, viele von ihnen waren Voll- oder Halbwaisen. Sarah Wildbichler bereitete die Kinder auf die Schule vor und gestaltete mit ihnen die Freizeit.\n„Das Volontariat ist keine normale Arbeit“, meint die junge Frau, „mein ganzes Leben hat im Projekt statt gefunden, ich habe dort gewohnt, gearbeitet und gegessen.“ Sarah Wildbichler fing ihren Einsatz nur zwei Monate nach ihrer Matura an.\n„Als 18-Jährige ohne einschlägige Ausbildung hat mir mit Sicherheit der professionelle Abstand gefehlt. Deshalb ist es mir am Ende des Jahres sehr schwer gefallen, Abschied zu nehmen.“\nSeit drei Jahren ist die Tirolerin zurück in Österreich und hat in Wien begonnen zu studieren. „Ich glaube, man entwickelt sich in diesem Volontariatsjahr sehr weiter“, meint Sarah Wildbichler, „man lernt dazu und verändert sich.\nEin Zurück gibt es nicht – aber das würde ich auch gar nicht wollen.“ Die ehemalige Volontärin hat ein starkes Bewusstsein für Ungerechtigkeit entwickelt und das Bedürfnis, darüber zu sprechen und zu helfen: „Es stört mich, wenn Leute sagen, sie seien dankbar, dass es uns so gut geht. Bei mir ist das nicht der Fall, ich habe diese Ungerechtigkeit am Anfang ganz schwer ausgehalten.“\nDas Bedürfnis nach einem Ausgleich führte Sarah Wildbichler in das offene Kinder- und Jugendzentrum „Sale für alle“ im dritten Bezirk Wiens.\nHier lernt sie ehrenamtlich mit Kindern, die in der Schule nicht so gut mitkommen, und spielt mit Mädchen und Buben, die in ihrem Zuhause oft nicht die Gelegenheit oder Gesellschaft dazu haben. „Mir hat die Arbeit mit den Kindern gefehlt“, so Sarah Wildbichler, „und ich wollte mich auch in Österreich für Menschen einsetzen, die es nicht so leicht im Leben haben.“\nAuch Edith-Carmen Speiser möchte die Erfahrungen, die sie während ihres Freiwilligenjahres in Uganda, Tansania und Kolumbien gemacht hat, einbringen.\nSie ist erst vor zwei Monaten nach Österreich zurückgekehrt. „Ich habe dieses Jahr unter anderem deswegen gemacht, damit ich mich in meinem Lebensstil und auch in meiner Theologie befragen lasse und schaue, wie sich das in anderem Kontext bewährt“, erklärt sie, „es hat sich bewährt und mich bestärkt in der Motivation und dem Wunsch, mich einzusetzen.“\nEdith-Carmen Speiser spricht von einer politischen Verantwortung, die jeder einzelne Mensch habe. „Wie ich spreche, mich anziehe, was ich konsumiere – das ist alles politisches Handeln im weitesten Sinn.\nFür mich ist das während meines Volontariates noch viel klarer geworden. Und das motiviert mich, Bewusstseinsbildung zu betreiben, in persönlichen Gesprächen, aber auch auf Seminaren und in Vorträgen. Ich möchte meinen Teil dazu beitragen.“\ncreated by: Der Sonntag / Monika Fischer / Franziska Lehner\nSpiel und Spaß: Sarah Wildbichler verbrachte ihr Volontariatsjahr mit Kindern in Indien.\nVolontariate in Übersee\nüber die "falschen Waisen" und ihre "Wohltäter"


Innovations-Impuls für eine Bayerische Oberbehörde – Alexander Pinker\nInnovations-Impuls für eine Bayerische Oberbehörde\nInnovations-Impuls mit Teilnehmern aus unterschiedlichen Bereichen einer bayerischen Oberbehörde\nIm Auftrag des internen Innovation-Labs wurde den Teilnehmern des Innovations-Impulses ein tiefer Einblick in die künstliche Intelligenz ermöglicht. Ziel des Impulses war es dabei, dass die Mitarbeiter aus allen Abteilungen einen tiefen Einblick, sowohl in die Theorie, als auch die Praxis der KI erhalten, um den Transfer zu ihrem Arbeitsalltag zu ermöglichen.\nDurch internationale Beispiele und Ideation-Übungen mit Bezug zur täglichen Arbeit konnten sich die Teilnehmerinnen und Teilnehmer tiefer in die Themen künstliche Intelligenz, Machine Learning und Deep-Learning einarbeiten.\nFazit: Durch die Impulse konnte ein Verständnis für die Themen des Wandels geschaffen und das interne Innovationsmanagement verstärkt werden.\nDie Teilnehmer lernten verschiedene Einsatzmöglichkeiten der künstlichen Intelligenz kennen und Vor- und Nachteile zu unterscheiden.\nDie Teilnehmer entwickelten und diskutierten Einsatzmöglichkeiten der KI in ihrem Arbeitsalltag.\nDurch den interaktiven Austausch konnte das Verständnis für KI im Arbeitsalltag gestärkt werden, was zu neuen Ideen für das Innovations-Labor führte.