Die Zukunft des Christentums,die Zukunft der Religionen,Christentum heute,das Christentum ist eine Religion der Individualitätsgeschichte,das Leben ist unsterblich,Meister Eckhart,evolutionäre Nachfolge Christi - Die Zukunft des Christentums\nTrivia: Für ein gebrauchtes Buch über "die Zukunft des Christentums "\nhat der Autor dieses Essays zwei Euro und im Biergarten für ein grosses Bier vier Euro bezahlt. An dieser materiellen Wertigkeit erkennt man das Interesse an der Zukunft des Christentums. Es ist ernüchternd festzu- stellen, wie wenig christliche Substanz noch im Lebensalltag übrig geblieben ist.\nDiese Webpräsenz wird inhaltlich und orthografisch\nkomplett überarbeitet, zur Zeit nur eine unleserliche\nTextbaustelle und ist wieder am 31.10.2021 online lesbar.\nDie dualistische Gott-Welt oder Diesseits-Jenseits-Sichtweise,welche erst Religion als Zwei-Reichenlehre notwendig macht.\nDie Komplementarität der Wahrheit der Religion, der Wissenschaft und einer Wahrheitsindividualisierung.\nTraditionelle, religiöse Vermittlungstradition (durch Mis- sionierung, Sozialisierung, Predigt, Religion als Schul-fach)versus in persönlichen Entwicklung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht.\nDas religiöse Seelenbegriffsverständnis.\nGeschichtsgrundlagen des Christentums.\nReligion als Lebensgrundgefühl als Inhalt eines Gottverhältnisses des Theologen Friedrich Schleiermachers.\nErfahrungserkenntnisreligions-und Gottesverständnis eines Meister Eckharts.\nEvolutionäre, säkulare Nachfolge Christi als Entwicklungs-Individualisierungs-Prozessweg als um Beruf und Gesellschaft.\nals Individualreligion, wo ich als Einzelner meinem Gott gegenüberstehe.\nWas einer von Gott empfangen hat ist er ihm schuldig als Individualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit.\nDas Wesen aller Kultur war und ist immer Religion und die Grundlagen des Denkens sind religiöser Natur.\nDie Zukunft des Christentum und aller Religionen besteht in der natürlichen Religiösität, welche dem Menschen eigen ist.\n> Die Webpräsenz " www.entwicklungschristentum.de "\n(Berufungs- und Lebensleistungsdomäne) wird die Zukunft\ndes Christentums " im Hier und Jetzt " dargestellt als Ver-\nwirklichung eines (ur)religiösen Entwicklungsgefühls. Es\nwird die säkulare (Berufs)homepage\nwww.entwicklungszu- kunft.de nicht als theologischer Gelehrter schriftexegetisch, sondern von einem theologischen Autodidakten hermeneu-\ntisch, lebensexistentiell interpretiert und ein evolutionäres Christentum weicht diametral von der amtlichen Rechtslehr-\nmeinung ab. Von der Theologie verstehe ich als Autor wenig, aber das ist für ein " Entwicklungs-Lebens-Christentum als Entwicklungstun eher hinderlich als förderlich, weil nur der Entwicklungs-Individualisierungs-Lebensweg recht hat und\nalles andere Lärm und leeres, " gedroschenes Stroh " ist, wie einst der Reformator Martin Luther zu sagen pflegte.\n> Die konkrete, gelebte, säkulare Entwicklungstheologie wird\nzu einer abstrakten, religiösen, lebensindividuellen Theologie und das transzendente Jenseits zum immanenten Diesseits.\nAlles ist nur Zeichen für ihn und will auf Höheres verweisen,\nwas verwirklicht werden soll. Entwicklung als Transzendie-\nrungs-Prozess kann sich nur auf der religiösen Ebene voll-\nziehen und hat sich immer auf ihr vollzogen, weil sich das Le-\nben nur religiös begründen lässt einerseits, weil Gott in jedem einzelnen Menschen nach\nMeister Eckhart in der Individuie-\nrung sich selber will und andererseits wegen der Unsterb-\nlichkeitshypothese, welche wissenschaftlich widerlegt ist\nund das religiöse " Weiterleben nach einer Todes-Hoffnungs-\nSpekulation " bestätigt.\nEvolutionäres, säkulares Christentum-Grundlagen.\nII.) Menschlich zu existieren heisst immer religiös zu existie-\nren. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Indivi-\nnicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, immer mitge-\ngeben. Das Heilige ist immer etwas weltliches, nachdem er\nsich sehnt und was ihn fasziniert. In der persönlichen Ent-\nwicklung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht. Die religiöse Deutung der Evolution als die Ent-\nwicklungsindividuation ist das, worauf es nur ankommt. Es\nist der kleine Unterschied ob Religion gelebt wird (ausserhalb von mir als lehramtlicher Akt) oder das Leben zur Religion\nwird (innerhalb von mir als Akt des Suchens). Es ist die Religionsentwicklung vom Standort des Geistesleben zur Religionsentwicklung vom Standort des Einzelnen, wo der Gottesbegriff fast identisch mit dem Entwicklungsbegriff ist\nund die Auffassung von Entwicklung eine sakrale ist. Natür-\nliche Religiosität ohne Ideologie und nicht in Philosophie aufgelöst ist im theologischen Sinne völlig unreligiös,\naber das kategorische " Individualisierungs-Logos-Prinzip "\ngilt wirkungs-individualgeschichtlich-theologisch als ein Religionsverständnis in höchster Potenz und kann als eine "ecclesia universalis " vom kirchlich abgelösten Christentum verstanden werden. Das Heil ist ja nicht wo die Kirche ist, sondern die Kirche ist da, wo das Heil ist *.\n2.) Siehe auch die Hypothese " Das Lebens ist unsterblich und nicht tot\n4.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Religionsbegriffs-,Entwick-\nIII.) Religion ist die längst bewiesene und zu überwindende,\ndualistische Gott-Welt oder Diesseits-Jenseits-Sichtweise, die es aber durch das Verschränkheitsprinzip der Quantenphysik als Interverbundenheit faktisch nicht gibt, miteinander verwoben ist und das Spannungsverhältnis des religiösen Diesseits (Realwelt)-Jenseits (Wirklichkeitswelt) Dualismus zum ad absurdum geführt hat. Das Jenseits Gottes ist nicht das Jen-\nseits unseres Erkenntnisvermögens, denn Gott ist mitten in unserem Leben jenseitig. Das menschliche Wesen ist ein Teil\ndes Ganzen und die scheinbare Trennung vom Anderen oder\nder Zeitenbruch von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft\nist nur eine optische Täuschung und ein Relikt unseres dualis-\nIV.) Das dualistische und deterministische Denken gilt im heu-\ntigen, aufgeklärten, nachquantischen Mikrophysikzeitalter\nder Beziehungen und Ganz-und Einheit, weil alles mit allem verbunden ist, wissenschaftlich anachronistisch, auch wenn dieses getrennt sein im religiösen Alltag noch vorherrschend\nist, dass erst der Dualismus Religion und " die zwei-Reiche-Lehre" notwendig macht. Jede Religion wird nur ein Weg zu dieser universellen Einheit betrachtet. Wenn dieses Faktum zum Grundsatz einer jeden Religion wird, sind alle Religionen versöhnt und es wird die Quantenphysik praktisch verstan-\nden.Gott ist Subjekt und kann nie zum Objekt gemacht\nwerden. Es ist die Gleichsetzung von Gott und der Schöpfung. Gott ist nicht in der Ferne, das Jenseitige, Transzendente,\nder im Himmel und ausserhalb der Erde wohnt, sondern er\nwohnt in allem und mitten im Leben eines jeden Einzel-\nnen. Religion darf kein vom Leben abgesonderter Sonn-\ntagsbereich gelten und eine Angelegenheit nur von Kirchen\nsein. Es gilt eine neue, nicht-dualistische Welt einzurichten\nim nachquantischen Zeitalter, eine Entwicklungs-(Individua-\nständigen Wandel unberührt bleibt. Die Lebensfrage bleibt immer, wie viel Ewiges in der Zeit geschaffen wurde *.\n*1.) Alle Teile des Universums stehen grundsätzlich in einer Wechselbe-\nDurch das Verschränkungsprinzip als kollektives Gedächtnis sind wir nicht\n2.) Erkenntnistheoretisch sind (zur Zeit) die Einheitssichtweise der\nInterverbundenheit, eine gesamthafte Erfassung, der Geist der Synthese, universelles Erkennen und die Totalität als Ganzes als Parallelwelt\nfinden. Die Wissenschaft liefert nur Bausteine, aber kein Gebäude. Dass\nman vom sinnlichen, partiellen Bildungsbewusstsein zum unsinnlichen, ganzheitlichen Entwicklungs- und quantenphysikalischen Bewusstsein\nkommen kann und das Bewusstsein die Totalität einmal abdecken wird,\nhat sich als grosser Irrtum der Neuzeit und der Moderne herausgestellt.\nEs führt nicht zum ganz-und einheitlichen Verständnis der Natur und\nihrer gegenseitigen Abhängigkeit, sondern eher davon weg. Dieses war\nnur möglich, dass Natur und Kultur im Experiment durch die mathemati-\nsche Methode erfasst und mit dem Ganzen gleichgesetzt wurde.\n3.) Eine Einheits- und Ganzheitssichtweise ist z.B. möglich durch den Glauben. Der Glaube wird als objektiver Begriff angesehen und hat\nnichts mit kirchlicher Frömmigkeit zu tun, weil dieser das Ganze, also auch die unbekannte Wirklichkeit (nicht planbare) in der Totalität mit erfasst. Der Glaube schliesst die noch zu erfahrene Realität mit ein\nund deshalb ist der Glaube umfassender als das Wissen. Die Totalität\nlässt sich nur durch den Glauben erfassen und lässt sich nicht durch\neine Wissens- und Erkenntnissumme rationalisieren und objektivieren.\nWenn ich in " unbekanntes Terrain " vorstosse, nützt mir meine Ratio, mein ganzes Wissen, alle Beratung und meine Erfahrung wenig, aber\nwenn ich einen starken Glauben habe, nützt dieser mir das sehr viel.\nDie Aufklärung will nur wissen, und nicht glauben. Die heutige Glau-\nbensskepsis ist geprägt von Kants " Vernunft gegen den Glauben ". Er\nhat der Glaubenserfahrung jegliche Wirklichkeit abgesprochen. Aber\ndie moderne Naturwissenschaft ist die Widerlegung " Kants Vernunft gegenüber dem Glauben", welche nachgewiesen hat, das der Glaube nichts abstraktes, weltanschauliches, sondern eine konkrete, wis-\nsenschaftliche Kategorie ist, welche Wirklichkeiten erschafft.\n4.) Eine weitere Möglichkeit der Einheits- und Ganzheitssichtweise ist\nseinskategorien und hat die Kraft des Wirkens. Es wird als intrinische Normüberwachung und als ein Abwehrmechanismus als Fehlerreaktion angesehen, um das gestörte innere Gleichgewicht (Ganzheit) wieder herzustellen. Die Gewissensruhe bleibt aller Gewissensunruhe Such-\nziel. Wir können aber das Gewissen als " höhere, zeitlose Intelligenz\nund Führungs-Orientierungs-Instrument " nicht einfach ignorieren, w\nas immer schon richtig war. Wenn das Gewissen als der zentrale Ort er-\nscheint, an dem die Dinge des Menschen und der Welt immer entschie-\nden werden und die Spaltung (Dualismus) des Menschen überwunden werden kann. Deshalb ist das Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Konformitäts-Gewissen der archimedische Punkt des Menschen, von dem alles ausgeht und bewegt wird.\n5.) Siehe auch den Gliederungspunkt " Kultur und Bewusstsein " in\n6.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein\nV.) Die Zukunft aller Religionen besteht in der natürlichen Religiösität, welche dem Menschen eigen ist als die Entwick-\nlung zur individuellen Menschwerdung, die Transzendierung\nder Immanenz durch den Entwicklungstransformationspro-\nzess, welcher individualgeschichtlich wird. Alle grossen\nWeltoffenbarungs-Religionen sind nur noch archaische Relikte,\nwicklungs-Individualisierungs-Wahrheiten ewig jung sind und\ndie Kraft der zeitlosen religiösen Wahrheiten haben. Die Mit-\ntelbarkeit des persönliches Entwicklungs-Individualisierungs-Lebensprozesses als Lebensführung religiös gedeutet ist ehrlicher, als die abstrakte Vermittlung der Gebote, Tugenden und Wahrheiten. Entwicklungswahrheiten sind individuell\ngültige Wahrheiten. Deshalb existieren für den Einzelnen\nkeine allgemein gültigen Wahrheiten, weil die Entwicklungs-\nwahrheitsfrage immer individueller Wahrheitsnatur ist. Wenn\nes theologisch ausgedrückt wird, geht es am Leben vorbei und vor dem Reformator Martin Luther sprach Gott Latein, ob-\nwohl das Christentum keine eigene Sprache besitzt und die Sprache des Lebensausdruckes ist. Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens und der Einzelne ist nur\nwahr und existiert wirklich, wenn er individuell wird. " Die\nwicklungs-Transzendierungs-Prozess verstanden. Das Leben\nlebt nur durch die Seele und diese verleiht auch dem menschlichen Körper seine Form. Es ist der formbildende Lebensprozess, welcher sich selbst hervor bringt (Emanation) *.\n* 1.) In der Aufklärung als Welterklärungsmodell ohne Götter- und übernatürliche Kräfte hat sich der rätselhafte und mit Religion be-\nhaftete Seelenbegriff zur Psyche und Psychophysik (Lehre von den seelischen Kräften) als Wissenschaft gewandelt. Er wurde durch den " Bewusstseinsbegriff " ersetzt und dadurch völlig unreligiös verwendet.\nIn der praktischen Psychologie heute verbirgt zumeist die materialis-\ntische "ich Vorstellung", dass seelisches nur oder vorwiegend als Pro-\ndukt körperlicher Prozesse und das Geistige nur als Ergebnis physi-\nkalischer und chemischer Prozesse im Gehirn zu betrachten ist. Ob-\ndungen, überlebt und " der Tummelplatz die Seele als Psyche ",was\nnicht das tiefere Wesen und das kategorische Individual-Logos dieses Entwicklungs-Prozess-Lebens-Kernes ist ", erst einmal durchschritten werden muss. Das Seele wird im Hinduismus als " das höhere Selbst"\nverstanden. Die Seele ist kein Gegenstand des Erkennens, So wie es\nstehen könnte und ohne die ja auch sein materieller Körper sofort zu leben aufhörte. Der Mensch besteht aber nicht nur aus Körper und\nSeele, denn er ist eine Drei-Einheit bestehend aus Körper, Seele und\n* 1.) Etymologisch bedeutet Seele im griechischen " psyche " und im lateinischen anima, was in beiden Sprachen " Hauch " bedeutet,\nwährend der althochdeutsche Wortstamm " sela " soviel heisst wie "\ndie Bewegliche",was das Lebensprinzip als Individual-Logos darstellt.\n2.) Nach Meister Eckhart ist die eigentliche Lebensarbeit die Entfaltung\nder Seele und durch mein Leben und deshalb bin ich Gott unmittel-\nbar. Durch Evolution in der persönlichen Entwicklung wird die Got-\ntes seele sich selbst und Gott wird erst Mensch. Das Einzelleben ist\ndie Offenbarung Gottes. Gott muss Mensch werden, um selbst sein\nund selbst werden zu können.\n3.) Nach dem traditionellen, religiösen Verständnis hat fast jede Reli-\ngion und philosophische Weltanschauung (Kant, Hegel, Wittgenstein\netc.) ihre eigene Seeleninterpretation. Im Christentum spielen die Begriffe " Geist und Seele " eine grössere Rolle als der wissenschaft-\nliche Bewusstseinsbegriff. Die Seele wird aber als das Ganze und als umfassende Einheit betrachtet. Das gegenständliche, materielle Universum als Ganzes und als Einheit ist für sich selbst genommen ungegenständlich, hat weder Form noch eine materielle Erscheinung\nund es hat noch niemand eine Seele gesehen.\n4. Der Seelenbegriff und das Seelenleben als die Gesamtheit aller Ge-\nfühlsregungen und geistigen Vorgänge des Innenlebens wurde intellek-\ntuell, materialistisch zergliedert und zur empirischen Wissenschaft\nder Psychologie, Neurologie, Biochemie, Medizin und anderer Fach-\ndisziplinen gemacht. In der Religion ist die Seele das Menschliche,\ndas was auch den Tod überlebt. Die Existenz einer einheitlichen, menschlichen Seele lässt sich empirisch nicht belegen und wird des-\nhalb als leerer Begriff angesehen. Die Problematik die sich hier\nergibt ist, dass die Seele kein Erfahrungsobjekt und als immate-\nriale Entität sich der empirischen Forschung entzieht und deshalb\nkeine anthropologische Qualität besitzt. Es können nur die seeli-\nschen Auswirkungen als Lebensäusserungs-Hinweise als Aussfluss\nund Verhältnis der Psyche beobachtet und interpretiert werden,\naber nicht das Erkenntnisobjekt selbst. Innenwahrnehmungen\nkönnen neurologisch nicht erfasst werden. Eine exakte Zuordnung\nvon Gedanken, Wahrnehmungen, Gefühlen oder sonstigen Bewusst-\nseinsaktivitäten in einem genau festgelegten Hirnareal ist nicht möglich, nur die Feststellung, dass die Hirnrinde im Bewusstseinserleben\neine wichtige Rolle spielt. Weil es im Gehirn keine Bewusstseins-\nzellen gibt und keiner weiss, wie Gedanken überhaupt entstehen\ngibt es die Hypothese, dass das menschliche Bewusstsein nicht im\nGehirn lokalisiert ist.\n5.) (Religiöse) Bewusstseinsentwicklung wird als die Wahrnehmung von Veränderung definiert und es ist der Entwicklungs-Lebens-Werde-Form-\nwille-Prozess in der Geistdurchdrungenheit, wo dieses Bewusstsein\ngebildet wird. Im Umwandlungsprozess verschwindet das Bewusstsein,\nweil dieses nur als Gegenstandsbewusstsein denkbar ist. Der Entwick-\nlungslernprozess ist eine dynamische Auffassung der Formenerfassung\nals Prozessprägekraft des Formens, wo das Gestaltlose des Entwicklungs-\ngeschehens durch Transzendierung " als Kernspaltung des Seins\n( " Individual-Logos ") meiner Lebenswirklichkeit zur Wissens-Form-\nKlarheit transformiert wird, wo das Innerliche veräusserlicht und eine Nichtform in eine neue (Wissens)form gebracht wird.\n6.) Beim Bildungs-Lernen werden Wahrheiten, Werte und Tugenden ver-\nmittelt, aber das höchste Gut und die Entwicklungsreife lässt sich nicht\ndurch eine Tugendvervollkommnung erreichen, was auch immer " ein\nKampf gegen Windmühlen " bleibt. Beim Entwicklungs-Lernen geht es nur\num die Befolgung das Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissens, reli-\ngiös betrachtet als " Wille Gottes " genannt, der sich im Frieden/Ruhe oder Unfrieden/Unruhe als Lebensempfindungsausdruck äussert und dadurch\nalles erreicht wird.\n7.) Siehe auch " Der emeritierte Papst Benedikt XVI hatte in den sechzi-\nden nicht-materiellen Urgrund aller Materie bilden „ im Gliederungs-\npunkt vom traditionellen, statischen Gottes-Begriffs-Jenseits-Verständ-\nnis zum evolutionären, dynamischen Gottes-Entwicklungs-Diesseits-Verständnis in Evolutionärer Gottesbegriff\n8.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit\n9.) Siehe auch Quantenwirklichkeitsbewusstsein\n10.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Gottesbegriffs,-Entwick-\nlungs- und Vermittlungs-Verständnis eines Meister Eckhart\nDie Zukunft der Religion ist die Religion " zum individuellen " Christ werden und Christ sein "\nals Evolutionaere,säkulare Nachfolge-Christi " auf dem per-\nsönlichen Entwicklungsweg, scheinbar unreligiös, aber hochreligiös zugleich, wo die Lebensarmut als die grösste Schwäche der Religion überwunden wird, weil bisher keine Religion wirklich das diesseitige Leben des Menschen bisher verändert hat.\nV.) Die religiöse Sinndeutung der Evolution im Lebens- und Berufsalltag und vom Leben anders zu denken ist das, worauf\nwird in ihr Wesen aufgelöst. Es ist der Weg vom rechts- und lehrgültigen, didaktischen Interpretations- und Vermittlungs-Christentum\nvon oben herab als Vorentwicklungsstufe zum autodidakti-\nvon unten herauf, wo die Individualisierungswahrheiten\nselbst entwickelnd als zeitlose Bibelwahrheiten interpre-\ntiert werden, weil in der Bibel das Programm für die indivi-\nduelle Befreiung fehlt. Die Vertreter des " gotischen Geistes " dulden keine Mittler zwischen Gott und sich selbst. Es muss\neine Kirche (Organisation) von unten sein oder sie verwirkt\nihren Daseinszweck *.\n*1.) Nach dem tiefen, religiösen Verständnis eines Meister Eckhart\nist zwar Gott in allen Kreaturen, aber es kommt nur darauf an, dass die-\nses : (verbssern)\nmir auch bewusst ist,\nzu meinem wesenhaften Lebensgrundgefühl wird,\nich entwickelnd in allen Lebenserscheinungen dieses erkennen lerne,\nin der evolutionaeren,säkularen Nachfolge-Christi erst möglich ist,\nals Gottannäherung der Sinn allen Daseins und des Lebens schlechthin ist.\nDer natürliche Zustand des Menschen ist für Meister Eckhart ein Zu-\nstand der Gottentfremdung und das " Aussergottsein " ein Gefühl der Unvollkommenheit.\n2.) Dieses Lebensgrundgefühl als Gottesgrundgefühl und eigentliche Grund des Gottesverhältnisses hat der evangelischen Theologe, Philo-\nsoph und Begründer der modernen Hermeneutik Friedrich Schleier-\nmacher aufgegriffen. Religion sagt Schleiermacher ist weder Theologie, philosophische Metaphysik oder ein moralisches Anhängsel wie bei\ndem Philosophen Kant. In der gefühlten Beziehung zum Unendlichen\nzeigt sich die Erhabenheit des Göttlichen, das Getragen und " Geborgen-\ndaheimseins " jetzt in der Zeit und Ewigkeit. Alles wird zu einer Offen-\nbarung. In dieser naturhaften, einfachen, direkten unmittelbaren, lichthaften Empfindungswelt als Tiefenblick wird das Wesenhafte kristallklar geschaut. Der Diesseits-Jenseits-Dualismus ist aufgehoben.\nEs ist die profunde Erkenntnis-Glaubens-Weisheit des Kirchenlehrers Augustinus dass, wer " Gott " geschaut hat d.h.,in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles (Wissen) gelernt hat, was es zu lernen gibt.\nVI.) Wir befinden uns inmitten eines religiösen Aufbruchs,\nwo die christliche Religion auf eine neue Stufe ihrer Ent-\nwicklung gehoben wird, vom gottgefälligen zum entwick-\nlungsgefälligen Leben jenseits von Bekenntnissen und Denominationen. Früher wurden die Freiheiten der Reli-\ngion untergeordnet und endeten meisten damit als dogma-\ntische, geistige Norm, während heute in der Freiheit die\nReligion erst entdeckt und zurück errungen wird als\nhöchste Entwicklungsstufe einer Religion einer individu-\nellen, seelischen Erregtheit. Es ist die Sehnsucht nach kirchlicher Erneuerung, die auf eigener Erfahrung gründet\nund zu ihrem Ursprung zurückführen will. Mit der theolo-\ngischen Dialektik wird kein Mensch erneuert. Auch be-\nsteht die Sehnsucht nach Spiritualität und was das Leben übersteigt beim Einzelnen wegen der Relativität der\nWeltwerte weiter und dieses Suchvakuum, was die bei-\nden grossen Kirchen in Deutschland hinterlassen haben,\nnicht von was und wem auch immer gefüllt werden kann\nund wie die Schwindzucht der ehemals Gläubigen zeigt,\nauch keine Erneuerung mehr zugetraut wird. Jede\nReligion löst sich auf, je mehr sie auf Kultus, Ritual,\nTradition, auf Fremdvermittlung, bequeme Zustim-\nmung und wenig Eigenengagement erfordert. Das Christen-\ntum ist nicht rückständig, sondern nur die Vermittlung der biblischen Botschaft entspricht nicht mehr den religiösen Bedürfnisinteressen des heutigen Menschen. Deshalb wird\nwegen der Religion die traditionelle Religion abgelehnt.\nDie Gottessuche durch die Theologie ist nur ein möglicher Weg aber nicht der Einzigste. Sie ist nur da, für das Entwicklungs-Lebens-Christentum " als Tun " transzen-\ndiert zu werden. Entwicklung ist das Religiöse im Leben\nals Individualisierungs-Sinn-Zweck und der religiöse Raum\nist die Welt. Wenn die biblische Botschaft entwicklungs-\nindividualisierungsmässig nach dem Gotischen Lernprinzip\ninterpretiert wird, dann ruft für Gläubige " Jesus "\nnicht zu einer wahren Religion auf, sondern zum Leben.\nDie Organsation Kirche ist nicht mehr reformierbar, aber das Leben*.\n* Schon der Theologe Dietrich Bonhoeffer sah in den vierziger Jahren\ndes letzten Jahrhunderts die abendländische Gestalt des Christentums in der traditionellen Form endgültig dem Ende zugehen und hat im erschütternden Ausmaß an prägender und bindender Kraft für seine Gläubigen verloren. Bis auf einen festen Kern der echten Glaubenden\ntrifft es weiterhin auf Lauheit, Gleichgültig-, Interessens-und Bezie-\nhungslosigkeit, Glaubenstaubheit bis zur Abwehr und zu einem\nVII.) Eine Philosophie aus dem Leben und für das Leben\nals Bergpredigt gab es bisher noch nicht. Eine Religion ist\nnur gut, sie dem Leben einen Sinn gibt.Die traditionelle Theo-\nauf Interessen und die Probleme des heutigen Menschen als\nEinzelner, also für den Zeitgeist da sein, aber ohne dem Zeit-\ngeist zu verfallen und von jedem lebensernst genommen\nwird. Das Wesen einer Religion besteht aber gerade darin,\ndass es die zeitlichen Formen Vergangenheit, Gegenwart\nund Zukunft überschreitet und diese transzendiert. Das Christentum war immer eine Individual(schuld)religion\nund der Genius des Christentums findet seine Entsprechung\nin der Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissens-Bring-\nschuld der Entwicklungslosigkeit des eigenen, nicht gegange-\nnen Entwicklungsweges ohne Schuldgefühle der Gegenwart\nund Vergangenheit ", weil nur der Einzelne vor Gott ge-\nstellt ist. Dadurch wird das Christentum in der Zeit über\ndie Zeit in neuem Gewande gerettet.\nEs ist der Weg vom Traditionschristentum gestern zum Entwicklungs-Lebens-Urchristentum heute. Das Entwicklungschristentum ist\nnichts anderes als eine grosse Konfession. Religion und\nEntwicklung stehen sich fremd, aber auch zugleich be-\nfreundet gegenüber, wie das von Ernst Rietschel geschaf-\nfene Goethe-Schiller-Denkmal in Weimar oder wie der Morgenstern und die Morgenröte.Jener verkündet den Tag\nund dieser bringt ihn. Der rote Faden dieser Webpräsenz\nbleibt " die evolutionaere,säkulare Nachfolge-Christi" als\nin allen Lebensbereichen entsprechend der persönlichen Entwicklungsreifebereitschaft als die Sehnsucht nach dem Leben. Das Religiöse wird profanisiert (entweiht) und das Profane wird religiös (geweiht).Die Heilsverwaltung wird\nzur Heilsgestaltung, die Enzauberung der Religion wird zur zauberhaften Religion als eine geistige (Entwicklungs)bewe-\ngung überkonfessioneller Art und wird zur Krone aller\nKirchen. Wenn kein Gott aufruft in der Not, muss man ihm\nselbst entgegen gehen*.\n1.) Diese Gesellschaft ist voller Religiosität und Sehnsüchte wie kaum\neine andere Gesellschaft zuvor. Die aufgespeicherte, religiöse Substanz hat sich nur ökonomisiert und sozialisiert in den Begriffen Materialis-\nmus, Fortschritt, Geld, Sozialstaatlichkeit, Wissenschaft, Konsumis-\nmus, gesellschaftliche Bestätigung, Lebenssicherheit etc. Jeder ist aufgerufen sich ein anderes " Bestätigungs-Gegenüber " zu suchen,\nwas nur ausserhalb der relativen Welt zu finden ist. Jetzt erst ist die Notwendigkeit und Reife gegeben, dass das geschichtliche Christen-\ntum in neuer Gestalt fortgeführt, die Entwicklungsidee im Lebenssinne eines Meister Eckhart christlich gedeutet und das Christentum als Ent-\nwicklungslebenstun verstanden wird.\n3.) Beim " Experiment Entwicklungslebenschristentum " ist die Evolution\nder individuelle, eingeborene " Entwicklungs-Individualisierungs-Weg " als säkulare Nachfolge Christi zu mehr Gottentwicklung im Sinne von Meister Eckhart im Gesellschaftsleben und Beruf. Entwicklung ist kein Religionser-\nsatz, sondern von allen grossen Religionen, Philosophien und Wissenschaft unstrittiges und auch von Nichtreligionen mit zutragendes, ethisches Erbe\nder Menschheit *.\n4.) Siehe auch Evolutionäre Nachfolge Christi\n4.) Der Lebensverlauf des Menschen ist ein unbiblischer Text, aber voller\nReligion. In der Bibel fehlt das Programm für die individuelle Befreiung. Die Beschreibung und Verkündigung des Heilsgeschehen alleine führt\nnoch nicht zum Heil. Die christliche Botschaft versteht man nicht von selbst, sondern sie muss verständlich gemacht werden, während die individuellen Entwicklungsweg-Botschaften als Lebensdruckhinweis jeder versteht.\n5.) Beim Entwicklungs-Lebenschristentum ist im persönlichen Entwick-\nlungsleben alle Religion, welche der Mensch braucht innerhalb und\nnicht ausserhalb von mir zu finden. Gott wird nicht im Jenseits " jen-\nseitig " gesucht und angebetet, sondern im Diesseits jenseitig gefun-\nden und gestaltet, weil er auch keine andere Hände hat als die\nMeinigen. Es stellt die Entwicklungs-Individualisierung-Bringschuld\nder Entwicklungslosigkeit des Einzelnen in den Vordergrund,weil es das Einzige ist, was den Menschen vor Gott begründet. Weil jeder Einzelne " vor Gott gestellt " ist, ist das Entwicklungs-Individualisierungs-Prinzip\nder Genius des Christentums. Darüber hinaus baut es auf der (bewiese-\nnen) Hypothese auf, dass das Leben unsterblich ist und nicht mit dem\nTod endet. Ein Leben ohne Entwicklung wird nicht nur als sinnlos angesehen, sondern birgt auch die Gefahr, einen schlechten Tod zu riskieren ", weil ich nur " ein angepasster Entwicklungsloser " geblie-\nben bin, meine Lebenszeit viel " Lächerlichem" gewidmet habe und\neine Weiterentwicklung " im Leben danach " nicht mehr möglich ist.\nDie innere (Geist)welt ist nur reine Information. Daher kann sie aus\nsich heraus nichts Neues schaffen. Eine Weiterentwicklung in der inne-\nren Welt kann nur über den Umweg des Informationsaustausches der materiellen, sinnlichen Welt als Mittel zum Entwicklungs-Individuali-\nsierungs-Sinnzweck geschaffen werden.\n6.) Siehe auch die Hypothese " Das Leben ist unsterblich und ist nicht\ntot zu kriegen " in Das-Leben-ist-unsterblich\n7.) Bei der Konzeption menschlicher Individualität ist das europäische\nDenken über lange Zeit maßgeblich von der jüdisch-christlichen Theologie geprägt worden. In dieser Tradition steht der einzelne Mensch als Person seinem Schöpfergott alleine gegenüber. Die menschliche Individualität\ngründet theologisch auf einer unverfügbaren, unsterblichen Seele, die den Menschen von allen anderen Wesen unterscheidet.\n8.) Das Gesetz des Lebens ist ihr Widerspruch. Jede Religion ist der Gegensatz zum praktischen Leben, um diese im alltäglichen Leben mit Hilfe des Gotischen Lernprinzips in der Individualisierungs-Transzen-\n9.) Siehe auch " Die Individualität als die begriffliche Fassung des Lebens "\n10.).) Siehe auch Entwicklungsindividualreife\n11.) Siehe auch " Wenn man die Frage nach dem Einzelnen stellt, ge-\nfährdet man die Grundlage der Gesellschaft. Veränderungen sind nur innerhalb der festgezurrten Strukturen des gesellschaftlichen Systems möglich. Die Krise der Gesellschaft sind aber immer weniger Einzelne, aber die Zukunft der Gesellschaft sind immer mehr Einzelne " in\n12.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit\n13.).) Siehe auch " Gotisches Lernprinzip in der Berufs- und Arbeits-\n14.) Siehe auch Evolutionäre Bringschuld der Entwicklungslosigkeit\n15.) Siehe auch " Die Nachfolge Christi ist immer nur der eigene, zu gehende Entwicklungs- Individualisierungs-Weg in der Welt " in\nEvolutionäre Nachfolge Christi\n16.) Siehe auch " Wahrheitsrezeption als Entwicklungs-Individualisie-\nrungs-Prozesswahrheit " in Entwicklungs-Wahrheits-Individualisierung\nVIII.) " Die göttliche Botschaft " muss auch den Zeitgeist in\nsich aufnehmen, ohne dem Zeitgeist zu verfallen, wenn diese\nernst genommen werden will. Die Kirche ist nur noch eine Institution des positiven Rechts, die um ihre Daseinsberech-\ntigung ringt und die Lehrautorität der Kirche überzeugt nur\nnoch wenige. Die Tradition fortführen, wo Tradition immer weniger gilt, kann nicht der richtige Weg sein. Die traditio-\nnellen, geschichtlichen Religionsgemeinschaften helfen\ndem Einzelnen für die Beantwortung seiner konkreten Le-\nbensfragen und für die kulturelle Individualisierungsentwick-\nlung nicht wirklich weiter und sind salopp gesagt, weil nicht\nvon der Welt, völlig " unsexy ". Wenn die Kirche unglaub\nwürdig wird, hilft die Evolution bei der Suche nach einem\nIX.) Wenn alle Geschichte menschliche Heilsgeschichte ist,\ndann muss diese in der Individualgeschichtlichkeit möglich\nsein und " die Anwesenheit Gottes " auch in den Zeichen (Möglichkeitsmitteln) der Zeit und der Welt zu entdecken\nsein. Dass Religion nur mit Kirchturm, Theologie, Orden\nund ordinierten Klerus zu tun hat, gehört dann der Ver-\ngangenheit an. Entwicklung ist nicht mehr nur auf die\nBibel oder auf eine Weltanschauung beschränkt, sondern schliesst die gesamte Schöpfung mit ein. Es ist die alte\nWeisheit, dass es gut ist in der Väterreligion geboren zu\nwerden, aber schlecht ist, in der Väterreligion zu sterben.\nSeit 2000 Jahren leben wir in der christlichen Zeitrech-\nnung und die Frage muss sein, wann werden wir beginnen, wirkliche Christen jenseits von Bekenntnissen und Denominationen eines Entwicklungs-Individualisierungs-Lebenstums ohne die dualistische Gott-Welt-Sichtweise\nzu sein * ? Der Mensch ist von Natur aus religiös, besonders\nauch in säkularisierter Form.\nXII.) Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die\nForm der Religion. Jede Kultur ist nichts anderes als die\nVerwirklichung und Gestaltung einer grossen Seele. Ohne\nsich über die religiöse Substanz bewusst zu sein, von der\nes selber getragen wurde, wurde die Existenz nur auf Kultur und Bewusstsein ohne das göttliche Gegenüber gestellt. Das\nWesen aller Kultur war und ist aber immer Religion und\ndie Grundlagen des Denkens sind religiöser Natur. Folglich\nist das Wesen aller Zivilisationskultur Irrreligion. Nur wo\neine Religion stark ist, ist der künstlerische Ausdruck\nauch stark und analog wo nur das Entwicklungsstreben\nstark ist, ist auch die Entwicklung stark. Jede religiöse\nKunst ist das Spiegelbild für die Ehrlichkeit, Wahrheit,\nTiefe, aber auch für die Krise einer Religion. Bei der\nKultur steht die Kraft und Grösse des Menschen als das\nMaß der Dinge im Vordergrund, während bei der Reli-\ngion es um die Schwächen und Nichtigkeit des Men-\nschen geht. Bildung versucht die kulturelle Entwicklung\nund Lebenssinnbestimmung in der geistigen Interessens-Auseinandersetzung mit den Kulturschöpfungen zu er-\nreichen als Bildungskonstruktion und ästhetischer Hedo-\nnismus. Religion dagegen versucht die kulturelle Entwick-\nlung und Lebenssinnbestimmung in der praktischen Aus-\neinandersetzung an den Widerständen und Krisen des\nLebensalltages zu erreichen als Bildungsdekonstruktion\nund innerweltliche Überwindungsaskese, weil die Tugend\nimmer noch in der Schwachheit vollbracht wird *.\n* Siehe auch Das Gesetz des Lebens ist ihr Widerspruch. " Gott braucht\nden Teufel als Irrtumswahrheit, um den Weg zu sich zu zeigen. Die Tugend wird nur in der Verführungsschwachheit vollbracht, weil diese\nzur Entfaltung das Gegenteil bedarf. Nur, weil ich der Versuchung widerstanden habe, bin ich dadurch stärker und gereifter daraus her-\nvorgegangen und " der Fluch wurde zum Segen " in Entwicklungs-Individualisierungs-Lebens-Widerspruch\nXIII.) Denn alle kulturellen Werte waren nicht möglich ohne\ndie Religion. In allen bekannten geschichtlichen Kulturen ist Religion wesentliches Element der Kultur und ihre bestim-\nmende Mitte. Fast 90 Prozent unserer Gesetze und kultu-\nrellen Werte haben ihre Wurzeln in der Bibel. Keine Verfas-\nsung alleine kann für wirkliche Ordnung in einem Lande sorgen.\nEs gibt keine religionsfreie Kultur ausserhalb der modernen, technischen Zivilisation. Religion und Kultur gehören zusammen wie der Schlüssel zum Schlüsselloch, aber die Kultur und Kunst kann nicht zur Religion gemacht werden. Der abstrakte Geist liegt tiefer als die sinnliche Anschauung, der Begriff Religion\nwiegt schwerer und ist geschichtlicher als die Begriffe der\nKultur und Objekte der Kunst. Kunst und Religion in uns muss kein Antagonismus sein. Ohne sich über die religiöse Substanz bewusst zu sein, von der es selber getragen wurde, wurde die Existenz nur auf Kultur und Bewusstsein ohne das göttliche Gegenüber gestellt *.\n* 1.) Jede religiöse Kunst ist das Spiegelbild für die Ehrlichkeit, Wahrheit,\n2.) In manchem Kirchenvater sind mehr zeitlose Substanz und Lebenstiefe enthalten, als in einem dutzend, moderner Bildungsprofessoren.\nXIV.) Entwicklung und Erkenntnisbildung kann sich nur auf der religiösen Ebene vollziehen und hat sich immer auf ihr voll-\nzogen, weil sich das Leben nur religiös sich begründen lässt\n(weil Gott in jedem einzelnen Menschen sich selber werden will). Menschlich zu existieren heisst immer religiös zu exis-\ntieren. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individualisierungs-Prozess-Bewusstseins-Schaffensakt nicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, immer mitgegeben.\nIn der persönlichen Entwicklung liegt alle Religion einge-\nschlossen, die der Mensch braucht. Die religiöse Deutung\nder Evolution als die Entwicklungsindividuation ist das,\nworauf es nur ankommt. Es ist der kleine Unterschied ob Religion gelebt wird (ausserhalb von mir als lehramtlicher\nAkt) oder das Leben zur Religion wird (innerhalb von mir als\nAkt des Suchens).Es ist die Religionsentwicklung vom Stand-\nort des Geistesleben zur Religionsentwicklung vom Standort\ndes Einzelnen, wo der Religionsbegriff fast identisch ist mit\ndem Entwicklungs-Individualisierungs-Begriff und die Auf-\nfassung von Entwicklung eine sakrale ist. Das Heilige ist im-\nmer etwas weltliches, nachdem er sich sehnt und was ihn fasziniert. Natürliche Religiösität ohne Ideologie und nicht\nin Philosophie aufgelöst ist im theologischen Sinne völlig unreligiös, aber das " Individualisierungs-Logos-Prinzip "\ngilt wirkungs-individual-geschichtlich-theologisch als ein Religionsverständnis in höchster Potenz *.\n* I.) Siehe auch die Hypothese " Das Leben ist unsterblich und nicht\ntot zu kriegen " im Das Leben ist unsterblich\nII.) Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Le-\nbens in " Individualisierungsentwicklung als Lebensweg " in Individua-\nlisierungs-Entwicklung als Lebensweg\nIII.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Gottesbegriffs-,Entwicklungs-\nund Vermittlungsverständnis eines Meister Eckhart\nXVI.) Die religiöse Sinndeutung der Evolution im Lebens- und Berufsalltag und vom Leben anders zu denken ist das, worauf\nwicklungsweg, scheinbar unreligiös, aber tief religiös zu-\nwirklich das Leben bisher verändert hat. Es ist der Weg\nvom rechts- und lehrgültigen, didaktischen Interpretations-\nund Vermittlungs-Christentum von oben herab als Vorent-\nwicklungsstufe zum autodidaktischen Individualisierungs-Entwicklungs-Lebens-Christentum von unten herauf, wo\ndie Individualisierungswahrheiten selbst entwickelnd als\nzeitlose Bibelwahrheiten interpretiert werden, weil in\nder Bibel das Programm für die individuelle Befreiung\nfehlt. Die Vertreter des gotischen Geistes dulden keine\nMittler zwischen Gott und sich selbst.Es muss eine Kirche\nvon unten sein oder sie verwirkt ihren Daseinszweck.\nXVII.) Die Welt vom Mittelalter bis zur heutigen Postmoderne darf weniger als ein Abfall von Gott verstanden werden, son-\ndern als ein weltsuchender Weg zu Gott. Es ist nur ein Zu-\nende- und zum Wendepunkt kommen in Richtung der Ver-\ntikalen, was Jahrhunderte lang schon den Verfallskeim der Auflösung in sich trägt, als eine Form der Selbstzerstörung\nund deshalb in die Bewusstseinskrise der Erkenntnis schliess-\nlich führen muss, weil der Mensch das ist, was er nicht hat\nund sich nicht bewusst ist. Wir befinden uns inmitten eines religiösen Aufbruchs, wo die christliche Religion auf eine\nneue Stufe ihrer Entwicklung gehoben wird, vom gottge-\nfälligen zum entwicklungsgefälligen Leben jenseits von Be-\nkenntnissen und Denominationen.\nXVIII.) Früher wurden die Freiheiten der Religion unterge-\nordnet und endeten meistens damit als dogmatische,\ngeistige Norm, während heute in der Freiheit die Religion\nerst entdeckt und zurück errungen wird als höchste Ent-\nwicklungsstufe einer Religion der individuellen, seelischen Erregtheit. Oder wie der Physiker und Nobelpreisträger\nWerner Heisenberg * einst sagte: " Der erste Schluck aus\ndem Becher der Naturwissenschaft macht atheistisch, aber\nauf dem Grunde des Bechers wartet Gott !" Es ist die Sehn-\nsucht nach kirchlicher Erneuerung, die auf eigener Er-\nfahrung gründet und zu ihrem Ursprung zurückführen will.\nMit der theologischen Dialektik wird kein Mensch erneuert.\nAuch besteht die Sehnsucht nach Spiritualität und was das\nLeben übersteigt beim Einzelnen wegen der Relativität\nder Weltwerte weiter und dieses Suchvakuum, was die\nbeiden grossen Kirchen in Deutschland hinterlassen haben,\nund auch keine Erneuerung mehr zugetraut wird. Jede\nmung und wenig Eigenengagement erfordert.Des-\nhalb wird wegen der Religion die traditionelle Religion abgelehnt. Sie ist nur da, für das Entwicklungs-Lebens-\nChristentum als tun transzendiert zu werden.Entwicklung\nist das Religiöse im Leben als Individualisierungs-Sinn-\nZweck und der religiöse Raum ist die Welt *.\n* Das Werner Heisenberg zugewiesene Zitat ist umstritten und wird familiärerseits als fromme Fälschung betrachtet.\n* 1.) Religion wird als eine private Angelegenheit und hat erst einmal nichts mit dem Bildungsauftrag zu tun. Wenn sich die Religion erst bei\nder Gnade oder Entwicklungsreife (als Geschenk) sich erschliesst, dann kann die Religion als Bildungs- und Schulfach bestenfalls nur ein frei-\nwilliges, interessierendes Bildungswahlfach sein. Zum Christentum\nkann man nicht durch den Vernunfts- und einen Sozialisierungs-Wissens-Prozess gelangen. Zum Glauben kommt man nicht durch Bücher oder Deduktionen von Gedanken und die Beschreibung des Glaubens führt\nnoch nicht zum Glauben. Auch der Glaube und das religiöse Gefühl lässt sich nicht pädagogisch fördern und mit der Bildung kann " ich nicht zu Gott kommen. " Die Seele hat keine Lust an der Bildung". Hat die Bildung die Seele des einzelnen Menschen als solche vorwärts gebracht ? Man muss diese Frage eindeutig verneinen. Es ist abwegig sich mit Bildung abzugeben, wenn es um unsere Seele oder neu-deutsch um den " Entwicklungs-Individualisierungs-Transzendierungs-Prozess geht. Ein Entwicklungsfortschritt kann nicht vom rationalen Bildungswelt-\nlichen kommen, sondern von etwas, was dieses übersteigt. Was auf\ndie Mittelbarkeit gerichtet ist, kann niemals Orientierung und ein ver-\nlässlicher Halt sein. Ob ich an Gott glaube, ist auch nicht eine Sache des Verstandes, der Vernunft oder irgendwelcher Diskussionen, sondern der Lebenskrisen, Lebenserschütterungen und der Individualisierungsreife.\nNur durch jeden Lebensdruck und in jeder Lebensprüfung ,wo ich zwischen Welt- und Lebensvertrauen entscheiden muss, lässt sich nur unerschütterliches Gottvertrauen entwickeln. Wenn der Glaube nicht\nmit Irrtümer, Verzweiflung und Opfer verbunden ist, wächst er nicht. Bei einer religiösen Schulbildung wird nur der Schein vermittelt (Kenntnis), aber nicht die Sache selbst (Erkenntnis). Religion muss immer persönlich erlebt und erfahren werden und die Religionsmündigkeit erschliesst sich erst im Entwicklungslebenstun und meistens in der nach-und ausser-\n2.) Es gibt ebenso wenig christliche Werte, wie es eine christliche Bildung\ngibt. Die Bildung ist autonom und die Werte sind universell menschlich.\nEs müssen die christlichen Werte im Kontext der allgemeinen mensch-\nlichen Werte interpretiert werden. Weil es keine für jedermann allge-\nmeingültigen Werte gibt, muss jeder persönlich seine eigenen Werte\nund Maßstäbe finden. Aber auf der anderen Seite sind rechtsstaatliche\nund gesellschaftliche Grundwerte nicht ausreichend und erst mit dem\nKennen und der Auseinandersetzung mit der (christlichen) Tradition lassen sich individuelle Wertvorstellungen entwickeln *.\n* Der Staat muss auch die Wahrheit über das Recht immer wieder von\naussen empfangen, da er diese nicht in sich selbst trägt. Recht und Ge-\nsetze wandeln sich, aber Entwicklungswahrheiten sind absolut, zeitlos, unwandel- und nicht diskutierbar. Was nicht vergeht, kann auch nicht ver-\n3.) Auch " wenn das Kind mit dem Bade ausgeschüttet wurde ", weil es zur\nZeit keinen Ersatz dafür gibt und Religion eine universale Perspektive eröffnet, die anderswo nicht eröffnet werden kann. Erst durch Traditi-\nonen wird dem Menschen " geprägtes Leben " vermittelt und dadurch Freiheitsvoraussetzungen für den eigenen Lebensweg geschaffen.\nEs war der folgenschwere Grundirrtum der Aufklärung zu glauben, der Mensch könne Kraft der kritischen Vernunft bei sich selbst und bei Null beginnen. Am Anfang allen personalen Tuns steht nicht die autonome, kritische Beurteilung, sondern es ist erst einmal ein Urvertrauen in tradierte Wertvorstellungen, welche dann in persönlicher Verant-\nwortungsfreiheit übernommen, abgelegt oder weiterentwickelt werden können. Ohne Traditionen wird der Mensch nicht freier, kritischer oder mündiger, sondern er braucht erst einmal die gemachten Menschheits-\nfahrungen und auch die Gesellschaft, um in der persönlichen Ausein-\nandersetzung seinen Entwicklungsweg zu finden. Transzendierung\nist nur möglich, wenn etwas zu Überwindendes da ist. Nur wer weiss,\nwo er her kommt, kann auch wissen, wohin er gehen soll.\n4.) Von der Bildungsfreiheit, welche sich für einen weltanschauungs-\nfreien Werteunterricht einsetzt zum " Entwicklung-Lebens-Christentum-Unterricht" (ehemals Religionsunterricht der Glaubensgemeinschaften), welches sich für die Individualisierungs-Werte-Entwicklung einsetzt.\nXIX.) Die Ökonomie hat das letzte Wort und tritt an die Stelle\nder Religion als " Letzt-Begründungs-Instanz ". Wirtschaft,\nPolitik, Wissenschaft haben infolge der einseitigen, entwick-\nlungslosen Ausrichtung immer wieder ins Chaos geführt, da\nsie nur relative Werte, aber nicht den höchsten Wert darstel-\nlen können und deshalb einer höheren Ordnung bedürfen,\ndie nur durch die Entwicklungsindividualisierung gegeben ist.\nEuropa ist seine gemeinsame religiöse,- kulturelle,- wissen-\nschaftliche- und Sprachgeschichte. Das abendländische Euro-\npa definierte sich im Mittelalter über die Begriffe " Christia-\nnitas und Latinitas " als kulturelle Einheit. Es ist die eigent-\nliche Substanz Europas, das besondere, einzigartige ge-\nschichtliche Erbe, das sein Wesen begründet. Europa hat\ndie Grundlagen seiner religiösen Identität verloren. Euro-\npäische Integration, Lastenverteilung, nationale Egoismen, Wirtschaftswachstum, Wissenschafts-, Geld- und Fortschritts-\ngläubigkeit ist die Religion unserer Tage.Das moderne, heu-\ntige Europa aber ist nichts anderes mehr, als ein ratio-\nnaler, wirtschaftlicher und bürokratischer in Glaspalästen sitzender, nüchternder, anonymer " Verwaltungsvorschrif-\nten- und Geldverteilungsapparat " umgeben von einer Viel-\nzahl von lobbyistischen, nationalen Begehrlichkeiten und versorgter " Nichtse ". Europa ist zu einem versteinerten, vergreisenden (Bevölkerungsrückgang), geschichtslosen Kontinent geworden. Die bestehenden, nationalen und in-\nternationalen Institutionen sind wegen ihrer systemischen Vorbelastung nicht geeignet, den Weg für das neue Europa aufzuzeigen, weil zur Zeit nur das Geld im Mittelpunkt\nXX.) Die modernen Gesellschaften mit ihren derzeitigen nationalen Ausprägungen und Identitäten haben wegen\nden Eigeninteressen, unterschiedlichen Entwicklungs-\nstufen und fehlenden kulturellen Regenerationskraft der Entwicklung keine Zukunft mehr. Europa ist zwar keine kulturelle Einheit, aber mehr als seine Nationen, Einzelin-\nteressen und auch mehr als nur die Euroländer. Europa\nverdankt seine kulturelle Identität dem christlichen Erbgut. Ohne eine Religionserneuerung " im neuen Gewande " in Polarität zur traditionellen, christlichen Religion wird es\nkeine Identität in Europa geben. Das Einzige, wodurch Europa gerettet werden kann, ist durch eine neue Philosophie, weil keine der bisherigen Philosophien über ihre Zeit hinaus Be-\nstand hatten. Ob Europa in dieser weltgeschichtlichen,\nneuen Konstellation von Kultur und Religion in diesem kulturellen Neuanfang zu jener zeugenden, geistigen Kraft,\naus der es sich geformt hat und gross geworden ist zurück findet, hängt vom dem Religionsverständnis der Zukunft ab,\nob sich eine Religion als " Entwicklungslebenschristentum "\nwie im folgenden Absatz beschrieben als kultureller Bezugs-\npunkt sich durchsetzt . Es ist das Verschränkungs-\nprinzip der Quantenphysik, dass jedes Individuum ein Teil\ndes grossen Ganzen, mit dem grossen Ganzen verbunden,\nsich in Übereinstimmung mit dem Ganzen befindet und das\nKennzeichen dieser Bewegung die ständige Zunahme von Organisiertheit und organischer Einheit nicht aufzuhalten\nist. Auch wird sich die europäische Kollektivgeschichte\nfür die jetzige Generation und die zukünftigen Generatio-\nnen zur Individualgeschichtlichkeit wandeln *.\n*1.) " Religion ist die fortgeschrittenste Weltanschauung "*.\n2.) Siehe auch " Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzel-\n3.) Siehe auch Individualgeschichtlichkeit\nXXI.) Wir suchen im Grunde genommen alle bewusst oder\nunbewusst nach Spirituellem oder nach einem Ersatz, weil\nReligion ein fundamentales Bedürfnis des menschlichen Le-\nbens ist und dieses sich nicht rational oder material be-\nfriedigen lässt. Welt und Religion sind nur zusammen über-\nlebensfähig. (Die Mehrheit der Deutschen ist nach einer Um-\nfrage (unkonfessionell) religiös und der Gottesglaube wird statistisch mit 53 Prozent angegeben). Der Kreislauf des\nVergehens und Werdens ist aber ein ehernes Entwicklungs-\ngesetz, dem sich die Religion auch nicht entziehen kann.\nDie vorherrschenden Religionen sind nicht mehr gegen-\nwarts- und in dieser Form überlebensfähig. Das bspw.über-\nlieferte Traditionschristentum ist für die Zukunft schwer an-\nnehmbar, weil zu dogmatisch, idealistisch, welt-,lebens-\nund theologisch sprachlich weltfremd, obwohl ein religiöses\nErbe tausend mal mehr wert ist als ein grosses finanzielles\nErbe. Was zu mehr Gotteswahrheit und Gottesnähe führt,\nwird immer als " wertvollster Schatz " der Menschheit be-\nXXII.) " Die göttliche Botschaft " muss auch den Zeitgeist in\nbei der Suche nach einem neuen Weg.\nXXIII.) Die ehemalige Christianisierung ist heute nur noch\neine oberflächliche, unbedeutende Randerscheinung. Mit\nder Bekehrung zum Christentum durch die Missionierung\nbildete sich der " deutsche Volkskörper ", aber die Kirche\nwar bei unseren Vorfahren im germanischen Volksgeist\nimmer ein Fremdkörper und nur übergestülpt und die ande-\nren Gottheiten wurden oft beibehalten, was bei einer Missionierung auch nicht anders sein kann. Weil die romani-\nschen und germanischen Völker das Christentum von den Römern in lateinischer Sprache übernommen wurden, war\nes nie verwurzelt und es wurde nie internalisiert. Der ein-\nzelne Mensch hat sich seit über 1000 Jahren (Tradition)\nkaum religiös weiter entwickelt. Wenn es mit der Väterreli-\ngion nicht mehr weitergeht, sucht sich der Weltgeist, in Abwandlung an den Philosophen Georg Wilhelm Friedrich\nHegel ein anderes Medium. Das Christentum war essentiell\neine unvollkommene Religion und wie Martin Luther meinte einer neuen Inhaltsinterpretation bedarf und mit neuer Bedeutung gefüllt werden muss, wenn es nicht untergehen\nXXIV.) Die Kultur ist eine tragende Säule der Gesellschaft und\nauch der Evolution unterworfen. Unsere kulturelle Tradi-\ntion ist auf Erfassen von Stillstand und Festigkeit ausge-\nrichtet. Die westliche Welt denkt nur statisch. Aber wir kön-\nnen nicht einerseits immer kultureller werden und ander-\nseits an dem sozialen, technischen und materiellen Fort-\nschritt weiter so festhalten, als wenn es absolut wäre. Georg\nWilhelm Friedrich Hegels (Philosoph) berühmte These vom\nEnde der Kunst will besagen, dass die Zeit gekommen ist,\nin der die Wahrheit in ihrer Ausdrucksform nicht mehr der\nVerkleidung eines Kunstwerkes z.B. Architektur, Musik, Phi-\nlosophie, Malerei, Religion, Dichtung, Schriftstellerei Wissen-\nschaft bedarf, wenn es mit der Kunst oder Religion nicht\nmehr weiter geht, sondern dann durch einen anderen Kultur-\nträger als Medium vermittelt wird. Denkbar wäre es z.B. der Kunst wieder ihr Entwicklungsgesicht durch das Gotische\nLernprinzip als Medium der Wahrheits-Individualisierung zu geben und die Kultur wieder über sich hinausweist auf etwas, was hinter ihr steht und durch sie verwirklicht werden soll.\nDie kulturellen Verkleidungen nicht mehr geeignet auf Höheres zu verweisen, um die Sehnsucht nach oben wachzurufen, was man selbst noch nicht, aber Menschenaufgabe ist. Diese Fülle\nder kulturellen Werte lebte ursprünglich nicht selber aus\nsich heraus, sondern sie war nur Wegweiser und Mittler für\nden Weg nach oben und als Mittel zum Entwicklungs-Indivi-\nXXV.) Damit würde sich die Museumskunst (zweite Natur) zur Entwicklungslebenskunst (Natur), die akademische Kultur zur Selbstkultivierung erhöht und z.B. das Musikgeschichtliche\nwird zum Individualgeschichtlichen.Es wäre eine Kultur, wel-\nche den ganzen Menschen erfasst, wovon Friedrich Schiller\nund alle Romantiker immer nur geträumt haben. Die Rahmen-\nbedingungen für die individuelle Entwicklung als die Entwick-\nlung des Weltgeistes (Hegel), der persönlichen (Selbst)erzie-\nhung des Menschen (Herder) in der (Entwicklungs)freiheit\n(Kant) als Ganzes ist jetzt erst möglich, weil wir in der besten aller(Entwicklungs)zeiten leben und jetzt erst die Voraus-\nsetzungen und potentielle Individualisierungs-Entwicklungs-\nmöglichkeiten geschaffen worden sind. Jede Philosophie hat ihren Zeitkern und ihren geschichtlichen Stellenwert und\ndie vergangenen, gedachten, philosophischen Systeme sind\nnicht für die Zukunft geeignet. Eine vergangene Philosophie wieder aufzuwärmen, das ist so wenig möglich, wie ein altes Kunstwerk wegen des Zeitgeistes und der Einmaligkeit noch-\nmals zu schaffen. Im abendländischen Denken gab es immer wieder Umbruchsituationen, an denen sich die Weichen für\neine neue Erkenntnisrichtung stellten und die zukünftige\nEntwicklung aller festlegte * .\n*1.) Es ist eine Interpretation der berühmten These des Philosophen Georg Wilhelm Friedrich Hegels vom Ende der Kunst als traditioneller Kulturträger, wenn es mit der Kunst und Religion nicht mehr weiter\ngeht und diese keinen wirklichen, tieferen Einfluss mehr auf die kultu-\nrelle Entwicklung des Menschen haben, weil sie auch dem geschicht-\nlichen Gesetz des Werdens und Vergehens unterliegen und deshalb die Zeit gekommen ist, wo der Wahrheitsausdruck eines anderen Mediums\nals Kulturträger bedarf. In kulturellen Entwicklungsphasen der Mensch-\nder Zeit auftraten, was auch für das jetzige Entwicklungszeitalter\nfür die Individualisierung als das kulturelle Medium genauso zutreffen wird.\n2.) Trotz des kulturellen Erbe muss sich jeder Einzelne selbst besinnen und seinen Möglichkeiten und Fähigkeiten entsprechend sich kulturell entwickeln und wie Sisphus den (Kultur)stein nach oben wälzen, um\nnicht überrollt zu werden. Dass der Einzelmensch ein unentwickeltes Wesen geblieben ist, das den eigentlichen Engpass der Kulturentwick-\nlung darstellt, weil er durch die bürgerliche Anpassung (Die Freiheit wurde der Ordnung untergeordnet) seine Individualisierung als Mensch-Werde-Dasein aufgegeben hat. Aber Kulturen werden von Einzelnen aufgebaut und erneuert und sind das Ergebnis der Entwicklungs-Transzendierungs-Auseinandersetzung und die Veränderung des Einzel-\nnen ist der kulturelle, schöpferische Akt.\n3.) Während man auf der einen Seite an der alt hergebrachten Anschau-\nung einer einzigartigen Geschlossenheit und Unwandelbarkeit des Christentums für alle Völker gleichermaßen festhält, steht dagegen die Einzigartigkeit eines jedes Volkes hinsichtlich der Religions- und Christentumsgestaltung. Missonierungserfahrungen haben gezeigt, dass verschiedene Völker von ihren kulturellen Wurzeln, der seelischen Verfassung und ihrem Wesen nach offen waren für die Botschaft des Christentums, aber auch verschiedene Völker in dieser spezifischen europäischen Form das Christentum strikt ablehnten.\n4.) Von dem neutestamentlichen Missionsauftrag nach dem christlichen Verständnis als bibelinterpretative Begründung für eine Mission (Fremd-\nBegründung, dass ein Stück Entwicklung mehr wert ist, als eine neue Welt erschaffen, weil Entwicklung ewiglich bleibt (Authentizität).\n* Mission hat immer zwei Seiten. Was auf der einen Seite Bekehrung\nist, ist auf der anderen Seite Zerstörung. Was auf der einen Seite\nErrettung sein soll bedeutet auf der anderen Seite Knechtung. Was\nhier als Halsstarrigkeit gescholten wird, ist dort höchste Treue. Was\nhier als Gehorsam verlangt wird, ist dort Verrat. Die Missonstätigkeit\ndes Bonifatius im nicht-christlichen Germanien war so betrachtet Überfremdung und das Ende war mit dem Anfang schon mitgegeben*.\n* In inhaltlicher Textanlehnung aus " Vom Untergang des Abendlandes\nzum Aufgang Europas", Sigrid Hunke, deutsche Religionswissenschaft-\nlerin, Germanistin und Vertreterin eines unitarischen Neopaganismus.\n5.) Die Mystik des Mittelalters, besonders die des Meister Eckharts ist\ndie erste Neugestaltung des übernommenen Christentums, deren Umgestaltung sich in den grossen Bewegungen des ausgehenden Mittel-\nalters im Humanismus und der Reformation fortsetzt. Das Christentum begründet sich in den grossen kirchlichen Systemen, namentlich dem Thomistischen, was die Form des Christentum bildet. Dieser Rationalis-\nSie ist auch nicht imstande das Gemüt und die Seele wirklich zu befrie-\ndigen und den Zeitgeist zu erfassen, bis zum heutigen Tage.\n6.) Meister Eckhart hat das Christentum als eine Selbsterkenntnis- und\nweisen bedeutet und die Zukunft des Christentums als Entwicklungs-\nstossen. Die Theologie und Dogmatik als äussere Form war für ihn\nnicht wichtig, sondern nur der Urgrund, das Eine, was die Ursache für alles ist. Die Lebensfrage ist immer die Gottesfrage und die Gottesfrage bleibt die persönliche Entwicklungsfrage, welche im " Individualisie-\nrungsstreben " und im " das Bessere zu wollen ", immer gegeben ist.\nWie der Mensch ist, so ist sein Gott. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt und damit indi-\nvidualisiert sich die Religion immer mehr.\n7.) Seine lateinischen Schriften bewegen sich noch im scholastischen Sys-\ntemaufbau, aber erst namentlich durch seine deutschen Schriften wird\ndie nüchterne Scholastik überwunden und seinen Predigten zum " prallen\nLeben " selbst. Meister Eckhart hat die deutsche Sprache sprachschöpfe-\nrisch geadelt und damit eine "deutsche, wesensgemässe Individual-Theo-\nlogie " geschaffen, indem er das Unsagbare und die tiefsten, seelischen Lebensempfindungen in der deutschen Sprache auszudrücken vermochte\nund sich keiner dieser Sprachkraft entziehen kann. Er ist der Künder\nund Vorbild eines Christentums, was dem muttersprachlichen " deutschen Gemüt und Charakter " entspricht, dem auch die (deutsche) Weihnachts-\nFrömmigkeits-Sehnsucht als das gotische Lebensgefühl eine unserem\nVolke typisch eigene, lebensbesinnliche Religion nachgesagt wird. Man\nkann Meister Eckhart als den Schöpfer " einer typisch deutschen Religion "\n8.) Man kann über Eckhart geteilter Meinung sein, aber unumstritten steht fest, dass er die Ungebundenheit aller Religion einem geschenkt\nhat und dass er am Ende einmal einer zukünftigen, " deutschen Ent-\nwicklungsfrömmigkeit " die Grundgedanken für die grosse, neue Wirklichkeitsreligion geliefert hat. " Alle Kirchen leben von ihren so genannten (kirchenuntreuen) Ketzern und die christliche Kirche lebt besonders von ihren grossen Ketzern ".\n9.) Siehe auch Meister Eckhart\nXXVI.) Die eschatologische Kraft des abendländischen Menschen, jene elementare, religiöse Dynamik, die in den Tiefen einen jeden einzelnen Menschen wurzelt, ihn geformt und geprägt\nhat, der alles entspringt, alle kulturelle Substanz aufbaut und die Ursache allen kulturellen Fortschritts, ist erloschen. Diese starken, mytischen Kräfte in der Tiefe des abendländischen Menschen sind religiöser Natur, die sich dem bewussten Zugriff entziehen und umso mehr unheimlich wirksam sind. Die Ge-\nschichte hat nicht mehr die Kraft die Menschen zu tragen\nund der Mensch hat wegen fehlender Entwicklungssubstanz\nnicht mehr die Kraft, die Geschichte zu formen. Er existiert\nnur noch aus der Zersetzung der kulturellen Restsubstanz und wenn diese aufgebraucht ist, nur noch das künstliche Korsett\nder Gesetze alles zusammenhält. Zum ersten Male in der Geschichte steht der Mensch überall nur sich selbst gegen-\nüber. Wenn eine Geschichtsepoche vorüber ist, versagen plötzlich ihre Werte und ihre Methoden. Fest steht, dass wir\nuns inmitten einer neuen Weltstunde einem religiösen Ereig-\nnisses befinden, wo sich das Jenseits im Diesseits offenbart, denn in Wahrheit ist erst heute die Berufungs-Reifezeit für\ndas Gotische Lernprinzip der Individualisierungsentwicklung\nals Entwicklungsbringschuld für den abendländischen Men-\nschen gegeben. Das Christentum ist eine Religion der Individua-\nlitäts(geschichte). Das Individualitätsprinzip bezieht sich auf\ndas persönliche Gottverhältnis *.\n* 1.) Diese Abschnittsrezension erfolgte zum Teil in inhaltlicher Textan-\nlehnung an Hans Zehrer, " Der Mensch in dieser Welt ", Rowohlt Hamburg , Stuttgart 1949)\n2.) " Es gibt nicht stilleres als eine geladene Kanone ", Christian Johann\nHeinrich Heine war einer der bedeutendsten deutschen Dichter, Schrift-\nsteller und Journalisten des 19. Jahrhunderts. Heine gilt als letzter Dichter der Romantik und zugleich als deren Überwinder.\n3.) Siehe auch den Gliederungspunkt " Die Individualität ist die begriff-\nXXVII.) Der Mensch gründet sich auf das menschliche Bewusst-\nsein, aber nur dieses bildet nicht den Menschen in seiner leiblich-seelischen Totalität und Ganzheit ab. Wo sich der\nMensch restlos an die äusseren Formen seiner Bewusstseins-\nkultur fortgegeben hat, in dem Maße ist er selber leer und\nhilflos geworden und es kann ihm niemand mehr sagen\nwer er ist, wozu er eigentlich lebt, welchen Sinn das Leben\nhat und was über ihn hinausweist, was verwirklicht werden\nsoll. Die heutige Kultur und deren vielfältigen Ausdrucks-\nformen ist nur die letzte von vielen aufgetragenen Firnis-\nschichten, welche die eigentliche, eschatologische Kraft\nals der tiefste Grund und erste Ursache der Fortschrittsent-\nentwicklung und dem alles entspringt, alle Substanz aufbaut\nund aller Sinn zu finden ist, verdeckt und über alle Kultur-\nbemühungen spottet. So bleibt nur die Deutung übrig, dass\nhinter dem Geschehen eine verborgene Absicht sich be-\nfindet, die dem Menschen offenbaren will, dass das, was geschieht und geschehen wird, ein Auftrag und ein Anliegen darstellt, das entziffert und verstanden werden muss und\nals " Entwicklungs-Bringschuld der Entwicklung-Individua-\nlisierungsslosigkeit" gedeutet werden kann. Nur deshalb be-\nfindet sich der Mensch in der (Kultur)krise, weil er diesen Auftrag und das Anliegen noch nicht verstanden hat und erst\nder Lebenskrisenveränderungsdruck ihn darüber nachdenken lässt * .\n* 1.) Unter Firnisschichten werden alle positivistischen Entwicklungs-\nstufen der Neuzeit verstanden. Das Weltbild der Theologie des Mittel-\nalters wurde abgelöst durch das Weltbild des Materialismus und Mecha-\nnismus der Naturwissenschaften, welches wiederum in der Metaphysik des 16.und 17. Jahrhunderts seine Fortsetzungsentwicklung fand, wo\ndie Einheit des Lebens und des Denkens, des Seins und des Bewusst-\nseins, bisher religiös begründet und durch die Theologie gesichert,\nneu zu schaffen und auf natürliche Art und Weise zu erklären. In dieser Sinnlinie erfolgte dann zwangsläufig die Aufklärungsphilosophie des 18.Jahrhunderts , wo sich das Bewusstsein autonom setzte. Die Ökono-\nmie, Soziologie des 19.Jahrhunderts und die modernen Natur-, Informa-\ntions- und Kommunikationswissenschaften und Technik des 20. und 21.Jahrhunderts, der Staat als Übervater, die Sozialisierungs-Verpflech-\ntungen, die Konsumsegnungen der Wirtschaft bilden den derzeitigen Abschluss der weiteren Rationalisierungs-Firnisschichten, die uns von\nder Quelle und Ursprung des Lebens abriegeln.\n2.) Seinen Entwicklungsweg gehen bedeutet alle Firnisschichten der letzten 500 Jahre abzutragen. Es muss nach und nach die Wohlfühl-\ngesellschaft der Sicherheiten, der Ordnung und die seit Generationen gegangenen etablierten Wege verlassen und erst einmal in die Unge-\nborgenheit, Unsicherheit und Unordnung seiner Existenz zurückkehren und sich ein anderes Gegensüber der Geborgenheit, Sicherheit und Ordnung suchen. Es muss die Scheinwirklichkeit der Kultur und des Bewusstsein aufgegeben werden, an die man sich geklammert hatte\nund bestätigt wurde. Diese Befreiung als Individualisierungsentwick-\nlung kann nur unmittelbar erlebt werden und nicht aus den Bezirken des gesicherten wissenschaftlichen Bewusstseins der angeeigneten Um-\nwelt erfasst werden weil, es das noch nicht Erkannte und Erfasste darstellt. Dieser Weg führt erst einmal durch das Nichts hindurch.\n3.) Siehe auch " Individualisierung in der Gesellschaft " in Gesellschafts-\n6.) Der Entwicklungsindividualisierungsweg ist nicht das Gelernte, Gewohnte und Vertraute, sondern das Fremde, Ungewohnte und uns Auferlegte. Entwickler stehen im entscheidenden Augenblick auf ihrem Gradwanderungsweg alleine da und es gibt niemanden mehr, von dem man lernen, einen Rat oder Hilfe holen und sich anlehnen kann, weil keiner meinen persönlichen, unverwechselbaren Weg gegangen\nist und auch dieser Weg oft gesellschaftlich noch nicht verankert ist,\nweil er visionär ist. Wer seinen Lebensweg gegen alle Konventionen\nund Erwartungen anderer beschreitet, ist ein Gewinn und eine Berei-\ncherung für andere und alle. Der Einzelne geht seinen Weg und die anderen werden erzogen und mitgezogen. Jede Entwicklungsent-\nscheidung bedeutet das Verlassen des wirklich Überschaubaren. Der Sicherheit (Unfreiheit) steht das Entwicklungswagnis (Freiheit) gegen-\nüber. Der Entwicklungslebensweg ist nur auf eigenes Risiko möglich.\nOhne das Risiko der Irrtumskrise (Erfahrung) oder des Scheiterns (Nullpunkt) ist Entwicklung nicht möglich. " Erst nach einer Krise steht\nmir die Welt offen ". Seinen Platz in der Gesellschaft finden und seinen\nüber Jahrzehnten geprüften Weg der Geborgenheit und Sicherheit\ngehen, ist fast jedem gegeben und gilt als Staatsbürgerpflicht. Sei-\nnen persönlichen, noch nicht gegangenen Entwicklungsweg ausser-\nhalb der Gesellschaftsnorm in der Unsicherheit und Ungeborgenheit\naber gehen, ist bisher nur wenigen gegeben.\n7.) Siehe auch Entwicklungsindividualisierung in der Gesellschaft in\n8.) Siehe auch Individualisierung im Berufs-und Arbeitsleben in\nWandlung der Arbeits-und Berufswelt\n9.) Was uns derzeit oft hindert unseren Entwicklungsweg zu gehen ist,\ndass die Daseinsfrage, und nicht die Sinnfrage im Mittelpunkt des gesell-\nschaftlichen Interesses steht und der einzelne Mensch nur noch Bürger oder Quote ist. Es ist die fehlende Entwicklungsreife, welche blockiert und ersetzt wird durch die bürgerliche Sozialisierung und gesellschaft-\nliche Eingliederungsanpassung der Gleichgültigkeit, der Gewöhnungen, der technischen Lebens-Erleichterungen, der solidarischen oder selbst geschaffenen Abhängigkeiten. Es ist so bequem, wenn ich bleiben kann wie ich bin. Erst durch die Überwindung der vielen Konsum- und Unterhaltungsreize, nicht nur den Ehrgeiz zu haben den Lebensstan-\ndard zu halten und ihn weiter zu optimieren, wird eine Entwicklungs-\nreife geschaffen. Erst dann wird ein Drang und eine Notwendigkeit\nnach dem Individuellen und Ideellen, nach Lebenssinn oder etwas was\ndas Leben übersteigt spürbar, wenn die Interessenlosigkeit über das Alltägliche hinaus, sich mit seiner beruflichen und gesellschaftlichen\nRolle (unzufrieden) abgefunden haben, nur weiter machen wollen\nwie bisher, aufgeben wird. Das Anpassungs- und Nachahmungsleben,\nwas uns zur Unselbständigkeit, Vermassung und Selbstverleugnung verdammt (Gewöhnungsgeist) wird dann zum Entwicklungsstreben im Individualisierungs-Freiheits-Akt werden (Aufbruchsgeist)*.\n10.) Siehe auch " Weil wir nichts sind, suchen, bewundern wir, ahmen\nwir nach, vergleichen uns mit anderen und lassen uns von anderen aus der Ruhe bringen zum weil ich mich selbst werde und bin, bin das Besondere und mache den Unterschied aus. Durch immer mehr Selbstähnlichkeit neutralisieren wir die Fremdartigkeit und jeder Personenkult wird mir fremd " in " Vom Bildungs-Wissens-Lernen\nzum Entwicklungs-Individualisierungs-Lernen " Nr.100 in Bildungs-\n11.) Es ist die selbst geschaffene und ständig neu zu erobernde und zu gewinnende Freiheit durch das Entwicklungs-Freiheits-Lernen über sei-\nnen Individualisierungs-Entwicklungsweg zu sich selbst zugelangen. Es\nist sich freimachen von Entwicklungsblockaden, selbstgeschaffenen Abhängigkeiten, Verstrickungen, Beharrungseinstellungen, Illusions-\nwerten, Entwicklungsüberflüssigem etc. Es ist die Freiheit der Ent-\nwicklungsmöglichkeiten eintauschen gegen die Fetische der Gesell-\nschaft. Es ist der von der Angst befreite Teil in der Ungeborgenheit, Unsicherheit und Selbstzerrissenheit, des erst einmal alleine da-\nstehens, der dem Menschen ein gewisses Maß an Freiheit zuführt.\nDeshalb beinhaltet Freiheit immer Not und diese wird zur Tugend. Freiheit ist nicht das was ich tun will, sondern das was sich tun soll\nals die Willensimpulse des " Entwicklungs-Individualisierungs-Gewis-\nsens " und sich diese Freiheit erst bei der Entwicklungsreife voll erschliesst *.\n12.) Siehe auch Evolutionärer Gewissensbegriff\n13.) Die Individualisierung ist eine Entwicklungs-Lebens-Gewissens Bring-Schuld einer Entwicklungslosigkeit eines jeden einzelnen Men-\nschen. Bevor es zur Wandlung kommt muss " der Weg des Rausches,\nder Anpassungsbequemung, der Lebenskrisen, der Irrtümer und der Verzweiflung als Lebensführungsdruck bis zur Entwicklungsreife ge-\ngangen werden, weil sich der Mensch von der Gegenwartsexistenz\nsich erst zu lösen vermag, wenn er die Vergangenheit seiner Existenz, welche in die Zukunft hinaus als lebendige Wirklichkeit nachwirkend\nist, diese auch erkennt, akzeptiert und durch die Auseinandersetzung\nmit ihr sich damit in der Entwicklungsüberwindung davon gelöst hat.\n14.) Diese Individualisierungs-Lebensbringschuld bedeutet aber auch, dass das vorherrschende gesellschaftliche Leben erst einmal scheitern muss, wenn es gelingen soll d.h., zur Kultur wird. Das ist aber das\nhöchste Individualisierungshindernis in der Gesellschaft, wo viel Platz\nist für Reiche, aber wenig Raum ist für Entwicklungsmenschen, welche ihren Individualisierungsweg suchen.\nXXVIII.) Kulturentwicklung ist Geschichtsentwicklung. Deshalb\ngeht der Entwicklungsweg vom ungeschichtlichen Bildungs-\nmenschen ( jeder hat seine eigene Lebensgeschichte als\nSelbstbiografie) zum geschichtlichen Einzelmenschen (jeder\nschreibt seine eigene Lebensgeschichte als Entwicklungs-\nlebensbiografie. Die Aufklärung als Geschichtsereignis wan-\ndelt sich zur Aufklärung der eigenen Geschichte. Entwick-\nlung wird zum Chiffre für geschichtliches Bewusstsein ( evo-\nlutionäre Geschichtsdeutung). Der Mensch ist von der Grund-\nstruktur seiner Wirklichkeit historisch notwendig und steht\nin der Absolutheit seiner selbst als das Selbstverständnis des Menschen in seiner Geschichtlichkeit. Der Einzelne hat\nkeinen Wert ausser im Dienste seiner individuellen Lebens-\ngeschichte, welcher individualgeschichtlich betrachtet der Menschheit fehlen würde. Diese Individuation wird in\nwww.entwicklungszukunft.de als Entwicklungs-Individuali-\nsierungs-Lebensweg tiefgreifend als Essay rezipiert *.\n* 1.) Siehe auch Gliederungspunkt " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens " in Individualisierungs-Entwicklung als Lebensweg\nXXIX.) Dieses abendländische religiöse und kulturelle Ge-\ndankenerbgut lässt sich in jede andere Kultur inkultivieren,\nweil dieses universell, trans- und interkulturell, überkon-\nfessionell und nationenübergreifend der ganzen Menschheit gehört und die Menscheneinzelwürde der Entwicklung ein konstitutiver Menschenrechtswert darstellt, gleich auf welcher Entwicklungsstufe und wo immer auf der Welt sich jemand befindet. Es sind subjektive, angeborene Persönlichkeits-Menschenrechte aufgrund des Mensch- und Daseins, die universell für jeden gelten und damit eine Allgemeingültig-\nkeit besitzen. Dieses ist mehr als ein Versuch wert, weil bis heute jede religiöse oder philosophische (universelle) Idee\nüber alle Völker gescheitert ist. Jeder Mensch ist entwick-\nlungsfähig und bei jedem wirkt der Lebensauftrieb eines Individuallogos. Entwicklungsethik ist der Pulsschlag des\nLebens und in jedem Menschen als Lebensprinzip, Bewe-\ngungsursache und Formursache als das Ursächlichste,\nEigentliche und Träger der Lebensvorgänge in gleicher\nWeise " als individuelles Eigengesetz " angelegt und bei Entwicklungsreife ist es " höchstes Leben in Aktion " ein\nLeben lang. Keiner kann aus diesem Gesetz heraustreten.\nEs ist die Idee, welche im jedem Leben steckt, um das\neigene Lebensgefühl zu formen und der Punkt, von dem\naus das eigene Leben universell begriffen werden kann.\nDie Vielfalt der Kulturen und vielen Religionen verstehen\nsich nur in einem Entwicklungsgeiste und jedes hervor-\nheben einer kulturellen Identität, die geburtsgemäss als\nLebensmittelpunkt immer mitgegeben ist, hat nichts\nmit Intoleranz und Ausländerfeindlichkeit zu tun, denn\njede Kultur kennt nur eines; " die Mitte ". Es ist der\nhöchste Bezugspunkt als ein " universalistische Ethik ",\nwas gemeinsam als das Gute zum Wohl der Menschen\ngehalten wird *.\n* Auch der gotische Baustil und das Gotische-Lernprinzip sind nicht nur typisch für das mittelalterliche Europa, sondern diese Elementarkraft in in allen Kulturen zu finden, wenn mit urweltlicher Kraft Neues zutage tritt.\nXXX.) Jede Kultur lebt und wird befruchtet aus von anderen Kulturen und Religionen. Es ist das friedliche Nebeneinander\ndes Unversöhnlichen, weil dieses nicht gewollt werden kann, sondern aus sich heraus nur ereignen kann. Wie kein Sterb-\nlicher im Besitz der ganzen Wahrheit ist, wegen der Ent-\nwicklungs-Wahrheits-Individualisierung, jeder ein Teil der Wahrheit ist und deshalb diese nie im Besitz eines Volkes,\neiner bestimmten Religion oder einer bestimmten Zeit\nsein kann. Denn das eigentliche Leben aller Weltgeschichte entwickelt sich aus dem Wechselspiel der einheimischen\nund den fremden Kulturen der einzelnen Völker. Die Reli-\ngionsvielheit sind nur Wege zur Lebenseinheit. Kultur ist\nnicht nur ein gefühlter, globaler Humanismus, sondern\nversteht sich auch als eine übergreifende Solidarität mit\ndenen, welche für ihre (kulturelle) Entwicklung innerhalb\nihrer Kultur kämpfen müssen. Unser (Selbst)bewusstsein\nsteht nach dem Verschränktheitsprinzip in Verbindung mit\ndem universellen Ganzheitsbewusstsein, was alles über-\nlagert, alles zusammenhält und jeder daran Anteil hat.\nDeshalb tragen wir alle die gleiche Wahrheit in uns, des-\nhalb ist jede Wahrheit konfessionslos und ideologiefrei.\nXXXI.)" Kein Weg zu Gott ist direkter als ein anderer ". " Keine\nReligion ist die einzig wahre Religion“. " Kein Volk ist das auserwählte Volk"." Kein Prophet ist der grösste Pro-\nphet ".Die ganze Wahrheit ist nie in einem Buch, in einer\nReligion oder sonstigen Ideologie zu finden. Es würde ja\ndann die anderen Religionen ausschliessen. Wenn irgend-\nwo etwas wahr ist, ist es überall wahr, zu allen Zeiten,an\nallen Orten und in allen Kulturen. Für jugendliche Unge-\nstümmtheit und religiöse Eiferer gilt die Erkenntnis, dass\nsich die Wahrheit nicht fest- und auslegen lässt, sondern\nals " logos spermitkos " (Vernunftskeim) sich ständig neu erschafft *.\n* 1.) Diese zelotischen Eiferer und Fanatiker als Genius der Einseitig-\nkeit und Erbfeinde der Universalität, Gefangene einer einzigen Idee, welche in ihr Gefängnis die ganze Welt zerren und sperren zu\nversuchen und trotz aller Widerstandsmeinungen der Welt in ein\neinziges System zu kasanieren. Ihr einzelnes System des Daseins,\ndes Denkens und des Glaubens wird für jedermann um Allgemein-\ngültigen erklärt als einzige erlaubte Glaubens- und Lebensform des\nganzen Universums. Diese Fanatiker zerspalten die menschliche Gemeinschaft in Feinde und Freunde, Anhänger und Gegner, Helden\nund Verbrecher, Gläubige und Ketzer, weil sie nur ihr System und ihre Wahrheit anerkennen. Deshalb müssen sie zur Gewalt greifen, um die anderen innerhalb der gottgewollten Vielfalt der Erscheinungen zu unterdrücken.\n2.) Der russiche Schriftsteller Lew Nikolajewitsch Tolstoi sowie der italienische Bußprediger und Politiker Girolamo Savonarola z.B. wollten gleich das ganze Kulturgut der Menschheit auf dem Scheiterhaufen verbrennen, dass nur damit eine neue und bessere Theologie gerecht-\nfertigt sei. Auf ihr religiöses Kommando hin sollte wir sofort unsere kulturellen Wurzeln aufgeben, hingeben und preisgeben mit denen\nwir sozialisiert und seit Jahrhunderten verbunden sind *.\n* Die Textabschnitte 1+2 lehnen sich inhaltlich an den österreichi-\nschen Schriftsteller Stefan Zweig, " Drei Dichter ihres Lebens: Casanova,\nStendhal,Tolstoi " an.\nXXI.) Alle Religionen haben das gleiche Schicksal, Zweck\nund alle Menschen werden auch gleich beerdigt, weil keiner\nmit Bestimmtheit weiss, was einen danach erwartet. Da gibt\nes nur Spekulationen, Hypothesen,Rituale und Glauben. Es\nist keine Religion oder Gesetz höher als die Wahrheit. Es\ngibt viele Religionen, aber nur eine Moral (John Ruskin).(Entwicklungs) ethik ist wichtiger als jede Religion. Wir kom-\nmen nicht als Mitglieder einer bestimmten Religionsgemein-\nschaft auf die Welt, aber die ethischen Entwicklungs-Indivi-\ndualisierungs-Prinzipien als das Individual-Logos sind ange-\nborener, menschlicher Natur. Völker, Kulturen, Religionen und Sprachen gibt es viele und sind im universellen Zu-\nsammenhang bedeutungslos, aber es gibt nur eine Mensch-\nheit. Die Nationalität wird zu einem wertfreien Begriff. Es\ngibt nur eine Gleichheit der Menschen vor Gott, aber es gibt keine Gleichheit der Menschen in der Gesellschaft. Diese Vielheit ist auch die Stärke der Menschheit, weil jeder\nEinzelne verschiedene Tugenden und einzigartige Werte verkörpert und diese der Menschheit als Einheit von Nutzen sind. Darin liegt auch der Toleranzgedanke der interkulturellen Kompetenz der menschlichen Vielheit begründet.Deshalb\nsind alle Verhaltensweisen abzulehnen die zu Hass, Gewalt\nund Extremismus führen *.\n* 1.) Interkulturelle Kompetenz ist die Fähigkeit, mit Individuen und Gruppen anderer Kulturen erfolgreich und angemessen zu interagieren, im engeren Sinne die Fähigkeit zum beidseitig zufriedenstellenden Umgang mit Menschen unterschiedlicher kultureller Orientierung.\nDiese Fähigkeit kann schon in jungen Jahren vorhanden sein oder im Rahmen der Enkulturation (direkte und indirekte Erziehung) auch ent-\nwickelt und gefördert werden. Dieser Prozess wird als interkulturelles Lernen bezeichnet. Die Basis für erfolgreiche interkulturelle Kommu-\nnikation ist emotionale Kompetenz und interkulturelle Sensibilität *.\n* Wikepedia Definition\n2.) Der subjektive Charakter des Gewissens ist ungeeignet als allgemeine\nNorm zu gelten. Jeder Entwicklungs-Individualisierungsweg ist einzig-\nRat geben. Deshalb hat der Frömmste und Klügste nicht das Recht,\nsein Gewissen anderen zum Gesetz zu machen.\n3.) "Jede Schädigung von Kulturgut, gleichgültig welchem Volke es gehört, bedeutet eine Schädigung des kulturellen Erbes der ganzen Menschheit, weil jedes Volk seinen Beitrag zur Kultur der Welt leistet “*.\n* Präambel der UNESCO\n4.) Es gibt keine Wahrheit, die nur für einen Bereich Geltung und für\neinen anderen Bereich keine Geltung hat. Die Wahrheit lässt sich nicht\nin zwei logische Grundaussagen aufspalten. Die Wahrheit ist univer-\nsell und hat kein Gegenteil. Die Wahrheit ist Einheit, Ganzheit und unteilbar.\n5.) Der Gesamt- und Einheitscharakter ist an keinem der isolierten Teile vorzufinden. Ein Teil ist ein Relationsbegriff, der nur in Beziehung auf sein Korrelat " Ganzes " sinnvoll ist. Jedes Teil erhält seine Bedeutung nur im Zusammenhang für das Ganze, was seine Bedeutungserklärung in sich trägt ungeachtet des Gefühls der Getrenntheit. Jeder Teil ist nur bedeutsam für das Ganze durch das Ganze. Erkenntnistheoretisch ist\ndie Einheit kein Gegenstand des Erkennens.\n6.) Eine Gesellschaft, welche auf Gleichheit setzt, nimmt automatisch\ndie Entwicklungsunfreiheit des Einzelnen in Kauf. Das Lebensprinzip\nist das Ungleichheitsprinzip der Individualisierung. Das Individuelle\nund nicht das Gleiche macht den Einzelnen aus und die Gleichheit\nund die Individualität vertragen sich so gut, wie Wasser und Natrium.\nMit dem Postulat der Gleichheit in allen Lebensbereichen wird ausge-\nschlossen und widerspricht dem, was im menschlichen Leben verwirk-\nlicht werden soll. Werte entstehen nur dort, wo sie in den Auseinan-\nderdersetzungs-Bemühungen des Einzelnen um " das göttliche Gegen-\nüber " zu mehr Individualität errungen werden. Darüber hinaus gibt\nes eine nicht zu verleugnende Ungleichheit in unserem Lebensalltag, welche in dem Herkunftsland, der Sozialisierung, der Bildung, den Entwicklungsanlagen, dem individuellen Lebenssinn, dem Beruf, der gesellschaftlichen Anerkennung und Bestätigung etc. begründet liegt\nund berücksichtigt werden muss. Deshalb steht die Gleichheit Gott sei Dank nur als Postulat auf dem Papier (und gilt nur vor dem Gesetz). Es lässt sich damit nicht die menschliche Entwicklungsnatur und die Lebenswirklichkeit damit wirklich austreiben.\n7.) Die Individualisierung endet, wenn sich der Einzelne sich nicht mehr\nrungs-Lebens-Bringschuld-Prinzip ". Der Gottesbegriff wird religiös aus\nder persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelnd interpre-\ntiert. Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem Entwicklungs-Prozess-Geschehen und des-\nhalb ist Gott nahe. Durch mein Leben bin ich Gott unmittelbar. Im Entwicklungsprozess wird Gott erst Mensch. Er muss Mensch werden,\num selbst sein und selbst werden zu können und bekommt erst durch meine Entwicklung seinen individuellen " Lebens-Gesichts-Werdeaus-\nkann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich (" mein Ego ") mir selber bin.\n8.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Gottbegriffs-,Entwicklungs-\nund Vermittlungs-Verständnis eines Meister Eckhart\n9.) Siehe auch die Hypothese " Das Leben kann nicht sterben und ist\nnicht tot zu kriegen " in Das Leben ist unsterblich\nXXXII.) Es ist der Kosmopolitismus und die säkulare Ethik, der\nalle grossen Geister und Gebildeten gehuldigt haben, der bis-\nher nur durch die abstrakte Vernunftseinsicht, aber nicht durch\nden wissenden Verstand und Erkenntnis-Reife-Einsicht und\nnicht durch das Verschränkungsprinzips der Quantenphysik begründet war, dass wir mit jedem Individuum und mit jedem Punkt des Universums zu jedem Zeitpunkt verbunden sind.\nWer das nicht begreift, könnte man in Anlehnung an den dänischen Physiker und Nobelpreisträger Nils Bohr sagen,\nhat die Quantenphysik nicht verstanden. Entwicklung setzt\nsich seinen Wert selbst und " als Lebenseigentlichkeit "\nund diese rechtfertigt den Menschen. Jeder Mensch trägt\ndas gleiche Vollkommenheitsprinzip in sich. In jedem Men-\nschen ohne Ausnahme ist ein Strebedrang nach mehr indivi-\ndueller Einzigartigkeit inne, was nach dem Gottverständnis\neines Meister Eckharts als " Gott-will in jedem Einzelnen\nseinen individuellen Ausdruck finden religiös " interpretiert werden kann. Die Sprache aller Menschen ist die Entwick-\nlungslebenssprache. Gott spricht deutsch, japanisch, jiddisch oder türkisch, sonst hätte er mich nicht verstanden. Der\nGeist kennt kein Geschlecht, keine Hautfarbe, Nationalität, Kulturunterschiede, Volks- oder Glaubenszugehörigkeit,\nweil der " allumfassende Geist ", die Beziehung aller Teile\nzum Ganzen und zu seinen Teilen ist. Alle Teile des Univer-\nsums stehen grundsätzlich in einer Wechselbeziehung zuein-\nander und jedes Ding, Natur und Tierwelt, jeder Prozess und jeder Bewusstseinsakt hängt mit anderen Dingen, der Natur,\nden Prozessen und Bewusstseinsakten zusammen in einer\ndurchdachten und geordneten, schöpferischen Beziehung\nzum grössten, möglichen Ganzen, welches folglich nach\n" Adam Riese * " nur ein Einziges sein kann. Deshalb ist\nauch jede Rassenlehre wie (pseudo)wissenschaftlich oder evolutionstheoretisch diese auch begründet sein mag, wel-\nche biologische, ethnische, kulturell-religiöse, geschicht-\nliche oder geografische Unterschiede als Begründung zwischen\nRasse, Intelligenz und der Menschenwürde ansieht, mathe-\nmatisch falsch, diffamierend und hochgradig unethisch,\nsind subjektive, angeborene Persönlichkeits-Menschenrechte aufgrund des Mensch- und Daseins, die universell für jeden gelten und damit eine Allgemeingültigkeit besitzen.Deshalb\ngilt Null Toleranz für jegliche Form von Diskriminierung. Auch\nwer aufrichtig Gott sucht, da ist es gleich, zu welchem Geschlecht es jemand hinzieht und da ist jede Vorverur-\nteilung fehl am Platze. Jedes Einzelleben ist etwas beson-\nderes und individualgeschichtlich betrachtet für die Mensch-\nheitsentwicklung notwendig. Es ist nur eine Reifefrage der Wahrheitsentwicklungszeit, wo diese Sichtweise zur Selbst-\nverständlichkeit wird *.\n*1.) Beim Bildungslernen gehört die Kritik, das Bewerten, die persönliche Einschätzung, ein Besserwissen und die Vor-Verurteilung in unserer Leis-\ntungsgesellschaft zur Methodologie des Lernens (Intoleranzlernen, weil\ndurch die Vor-Verurteilung und negative Kritik ich keinen besseren\nMenschen zulasse). Beim Entwicklungslernen gilt: " Wenn ich nichts Nettes sagen kann, sage ich lieber gar nichts und schweige, was " quan-\ntenphysikalisch als besserg betrachtet wird. Es kann jeder so bleiben\nund wird akzeptiert wie er ist und die Nicht-Vor-Verurteilung gehört\nzur Methodologie des Lernens. Es wird zugehört ohne Wertung als begleitendes Verstehen (Toleranzhilfelernen, weil der Mensch so\nwird, wie ihn andere sehen).\n2.) Beim Bildungslernen wird über andere Länder, andere Kulturen,\nandere Völker andere Nationen im Sinne von Andersartigkeit, Spaltung,\nund Getrennt sein einer Geburtsgemeinschaft gesprochen und diese werden als Fremde, Ausländer, Emigranten bezeichnet. Entwicklungs-\nlernen sieht dieses nur als wert-und spaltungsfreie Vorstufe einer Inter-\nverbundenheit an, weil jedes Individuum ein ein Teil des grossen Ganzen, mit dem grossen mit dem Ganzen verbunden ist und sich in Übereinstim-\nmung mit dem Ganzen befindet. Jedes Einzelleben ist ein Tel des Ge-\nsamtlebens, weil der " allumfassende Geist ", die Beziehung aller Teile zum Ganzen und zu seinen Teilen ist. Unser (Selbst)bewusstsein steht\nin Verbindung mit dem universellen Ganzheitsbewusstsein, was alles überlagert, alles zusammen hält und jeder daran Anteil hat.\n3.) " Wenn ein Mensch jetzt gut ist, mit sich im Reinen ist und in seinem\nFrieden lebt, ist er so gut, als wenn er nie schlecht gewesen wäre".\n4.) Wer einen tadelt, stellt sich mit ihm gleich, hat Johann Wolfgang Goethe einmal bemerkt.\n5.) Siehe auch " Wer einen Menschen für gut hält, macht ihn besser ", weil in der Quantenphysik gilt, dass die individuelle Interpretation des Wahrnehmens nicht nur als kognitiver Akt zu verstehen ist, sondern zugleich im Sinne eines Wahrmachens als dingspezifische bisher unbe-\nachtete Eigenschaft der Materie. Nur die Geist ist das Wirkliche und\ndie Ursache für die transzendierende Erscheinungsrealität. Alles exis-\ntiert nur in Verbindung mit einem Bewusstsein. Es ist das quanten-\nphysikalische Faktum, dass es ohne Bewusstsein keine Materie gibt,\nalle Dinge nur in Beziehung zum Bewusstsein existieren und alles Bewusstsein zur Realität führt. Da es in der ganzen Schöpfung nichts formloses gibt, hat auch der Geist Gestalt und Form, weil das Materielle nur ein Abbild des Geistigen darstellt in Quantenwirklichkeitsbewusst-\n6.) Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des\nXXXIII.) Individuelle wirtschaftliche, kulturelle, politische, ge-\nschichtliche , religiöse, geografische, soziale Unterschiede\nsind aufgrund des unterschiedlichen Entwicklungsstandes\nder Menschen, der Völkervielfalt als auch der Einzigartig-\nkeit des Menschen naturgemäss immer gegeben, aber die Gleichheit vor dem Gesetz z.B. " Religionsfreiheit " wird\ndamit nicht aufgehoben und ist konstitutiv. Darüber hin-\naus schlägt nach dem quantenphysikalischen " Ursache-Wir-\nkungs-Verschränkungsgesetz der Wiederkehr des Gleichen\n" alle Irrtums- und Unwahrheit mehr oder weniger " selbtbestrafend " auf den Urheber zurück. Wenn ich ein\nTeil das Ganzen bin, dann muss folgelogisch alles Positive\noder Negative als " Gegenschlag " an den Verursacher zu-\nrückkommen und gewaltbereite, extremistische Weltan-\nschauungen selbstzerstörerisch sein. Aus diesem geschicht-\nlichen und quantenphysikalischen Gesetz kann keiner her-\naustreten. Entwicklung ist welt- und wertanschaulich neu-\ntral, weder demokratisch noch undemokratisch, weder\nschwarz noch weiss, weder reich noch arm, weder tolerant\nnoch intolerant, weder intellektuell zu erfassen noch voraus-\nwissend. Dieses erfordert erneut Respekt vor den Lebenswei-\nsen, Schicksalen und Gedanken anderer, die nicht weniger\nAnteil an dieser Welt haben, als unsere eigenen. Die beste Garantie eigene Interessen durchzusetzen geschieht, indem\nich die Interessen anderer auch ernst nehme und bereit\nbin wenn Not ist, zu helfen*.\n* 1.) Man entgeht wohl oft der Strafe, nicht aber dem Gewissen. Angst und Gewissen verjähren nie.\n2.) Toleranz wird zum Verbrechen, wenn sie dem Bösen gilt*.\n* Thomas Mann, Schriftsteller\n3.) Dieses ist aus der Naturrechtsbrille betrachtet, dass es das Rechte\nund Falsche einfach gibt, in der großen Natur ebenso wie in der Natur des Menschen und dass es sich mit Vernunft erkennen lässt. Der Rechts-\npositivismus hingegen geht davon aus, dass das Recht von Menschen gemacht sei. Dass die Unterscheidung von Richtig und Falsch nur Men-\nschenwerk sei und sich darum auch wieder ändern lasse.\n4.) Adam Ries oder Adam Riese, deutscher Rechenmeister gilt als " Vater\nindisch-arabischen Zahlzeichen ersetzt wurde. Sein Name ist aus der Redewendung " nach Adam Riese für mathematische Korrektheit um-\n5.) " Es ist kein Volk besser als das andere, es gibt in jedem Volke solche\nund solche " *.\n* Theodor Heuss, ehemaliger, deutscher Bundespräsident\n6.) Die moderne Physik und Kosmologie haben das Bild vom Universum\n(lat. universus „gesamt“, von unus und versus „in eins gekehrt") als\nein unteilbares, dynamisches Ganzes unwiderruflich bewiesen. Alle Teile\ndes Universums stehen grundsätzlich in einer Wechselbeziehung\nzueinander und jedes Ding, Natur und Tierwelt, jeder Prozess und jeder\nBewusstseinsakt hängt mit anderen Dingen, der Natur, den Prozessen\nund Bewusstseinsakten zusammen in einer durchdachten und geord-\nneten, schöpferischen Beziehung zum grössten, möglichen Ganzen,\nwelches folglich nach Adam Riese nur ein Einziges sein kann. Ein Quan-\ntenpotential durchdringt den gesamten Weltraum und verbindet die Quantensysteme miteinander. Das menschliche Wesen ist ein Teil des\nGanzen und die scheinbare Trennung vom Anderen ist nur eine op-\ntische Täuschung oder noch ein Relikt unseres dualistischen Bewusst-\nseins. Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzeldingen,\nsondern eine mit einander verbundene Ganz- und Einheit. Jedes Indivi-\nduum ein Teil des grossen Ganzen, mit dem grossen Ganzen verbunden,\nbefindet sich in Übereinstimmung mit dem Ganzen, da auch die kom-\nplexen Vorgänge des Bewusstseins den geist-psychischen Plastizitäts-\nGesetzmässigkeiten der Quantenphysik unterliegen. Die Quantentheorie\nbeweist die Existenz eines universelles Bewusstseins und das wir Teile\ndieser Superposition sind als das entscheidende Merkmal der Quanten-\ntenphysik. Grob gesagt hat der (vermutliche) " Big Bang " vor ca. 18,8\nMilliarden die Masseeinheit in viele Einzelteile zerborsten, aber die\nTeile sind innerlich nachweislich affinitäts- und gravitationsmässig\nweiter verbunden, auch wenn sie sich Lichtjahre auseinander bewegt\nhaben. Sie wissen voneinander und es findet ein ständiger Informations-\naustausch statt (Verschränkungsprinzip). Da nun die Lebenskraft in und\num alles ist und mit dem Geist verbunden ist, folgt daraus, dass in allem Geschaffenen eine verbindende Geistkraft innewohnt. Wenn sich der\nEinzelne nicht nur als Teil des Ganzen begreift, sondern als Teil des\nGanzen ergriffen wird, erst dann ist der Bewusstseinssprung " vom Ich\nzum Wir " und vom dualistischen zum universalistischen Bewusstsein\nals die Quantenfelder in uns und um uns herum erreicht *.\n7.) Immanenz und Transzendenz als Einheit und in der Ganzheit sind aufeinander bezogen und nicht von einander zu trennen als die beiden lebensambivalenten Pole eines Spannungsfeldes, in das der Mensch ge-\nstellt ist. Deshalb findet alles, was in den Tiefen des menschlichen Wesens geschieht, seinen kosmischen Ausdruck im " Himmel ". Was sich im Menschen offenbart, findet zugleich seine Offenbarung im " Himmel " als ein interverbundenes, für die Entwicklung der Menschheit, ein geschichtliches Geistgeschehnis von säkularer Bedeutung.\n8.) Es ist der nächste Globalisierungsschritt im heutigen Sinne bspw\ndes Umweltschutzes, der Ökonomie, der Wissenschaften, der digitalen Vernetzung, das Zusammenwachsen der Kulturen zur Globalisierung im Sinne der Bewusstseins-Interverbundenheit des Gotischen Lernprin-\nzips der Quantenphysik.\n9.) Evolution strebt auf das Ganze hin und in allem liegt eine Tendenz\nzur Einheit inne. Alles befindet sich in einer Selbstbewegung, wo das\nEnde dem Anfang zustrebt und deshalb ist die Evolution der absolute\nBestimmungsrahmen an dem jeder bewusst oder unbewusst, gefragt\nder ungefragt ,wollend oder nicht wollend mitwirkt und beteiligt ist.\nEntwicklung ist das Absolute, welche seine Zielsetzung in sich hat und\nRuhe aller Entwicklungssuchbewegung eigenes Ziel ist. Entwicklung ist\nden Menschen vom Zukünftigen her zu erfassen und was in ihm zielhaft\nangelegt ist, aber das wird noch nicht wahrgenommen. Weil Entwick-\nlung als die einzige Selbsterrettungschance betrachtet und die Indivi-\ndualisierung als Lebensauftrag angesehen wird, kann die Zukunft und\nder Lebenssinn nur Entwicklung eines jeden Einzelnen sein. Individua-\nlisierung bedeutet, etwas auf seine ureigene Art anderen etwas geben\nzu können, was keiner so kann. Der Mensch, der nicht individuell wird, existiert eigentlich nicht und hat seine persönliche Freiheit aufgegeben.\n10.) Erkenntnistheoretisch sind (zur Zeit) die Einheitssichtweise der Interverbundenheit, eine gesamthafte Erfassung, der Geist der Synthese, universelles Erkennen und die Totalität als Ganzes als Parallelwelt\nkein Gegenstand des Erkennens, um den Dualismus zu überwinden.Der Wahrnehmungsprozess kann das Ganze nicht erfassen, weil wir selbst\nnur Teile des Ganzen sind. Die Endlichkeit kann nicht die Unendlichkeit verstehen.\n11.) " Die ganze Welt ein gemeinsames Vaterland proklamiert Erasmus in\nseiner " Querela pacis "*.\n* Erasmus von Rotterdam, war ein Theologie und bedeutender Gelehrter des Renaissance-Humanismus\n12.) Siehe auch " Individualisierung in der Gesellschaft gegen die Gleich-\nmachungswiderstände in der Gesellschaft " in Gesellschafts-und Ent-\n13.) Siehe auch " Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzel-\n14.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Gottesbegriffs-,Entwick-\nlungsund Vermittlungs-Verständnis eines Meister Eckharts " in Meister Eckhart\nXXXIV.) Auch jede Religion wird nur ein Weg zu dieser univer-\nsellen Einheit quantenphysikalisch betrachtet. Wenn dieses Faktum zum Grundsatz einer jeden Religion wird, sind alle Religionen versöhnt und es wird die Quantenphysik ver-\nstanden. Damit entfallen auch alle religionsmotivierten\nStreitigkeiten in der Welt. Wenn der Gottesbegriff bei jeder Religion als Synonym " für Frieden " verstanden wird, woran\nsich alle Religionen orientieren, wird jeder Religionsdis-\nkurs ins ad Absurdum geführt. Dieses wäre das Denken\nder Zukunft von Albert Einstein, (Religions)kriege unmöglich\nzu machen. Es wäre die Überwindung der Religion nicht\nalleine durch gemeinsame Humanitätsprinzipien, sondern\nauch durch die wissenschaftliche Vernunft *.\n* Siehe auch " Humanitätsideal eines Erasmus von Rotterdam" in\n"Von der Evolutionstheorie vom Sinn der Geschichte der Menschheit\nzur Fortsetzung der Geschichte in der Individualisierungsentwick-\nlung " Gliederungspunkt 3 Absatz 9 in Individualgeschichtlichkeit


Adventskalender 2020: Wir sind voll 😍🎅👋 - Seite 2 - Foren - News - Nymphensittich Forum - Dashboard\nAlso soll ich jetzt hier sagen welchen Tag ich nehme und dann ein Thema dazu erstellen?\nDen Tag legen wir dann fest, du stellst nur das Thema ein.\nAdventskalender 2020: Mach mit!\nich werd auch schauen, dass ich was beisteuern kann\nJa, super, Gab_i !\nJuhu, Rotzlöffelchen sind auch dabei .\nKlasse, Martina und wir haben einen weiteren Eingang im Kreativ-Wettbewerbsforum und damit Bergfest .\nEinmal editiert, zuletzt von Susi ( 10. November 2020 )\nWer ist denn eigentlich "hier nicht gemeldet" ?\nZwei User, die schon einen Eintrag eingestellt haben, obwohl sie hier im Thema nicht geschrieben haben das sie mitmachen .\nMacht mit das ist lustig. Wir raten von wem die Nymphies sind und das oft auch noch in Gedichtform. Wer nicht dichten kann auch kein Problem. Man kann auch so was Lustiges oder Ernstes schreiben zum Foto.\nRaten können wir auch diesmal leider nicht, denn man sieht ja, wer das Bild gepostet hat . Aber es wird bestimmt trotzdem wieder schön .\nAlso ich glaube ich würde auch mitmachen Der große Dichter bin ich ja nicht, aber so ein Vier-/Fünf-/Sechszeiler wird schon klappen\nJa, super . Ein Gedicht ist kein Muss, die kommen sonst sicher auch von allen anderen noch . Aber wir freuen uns natürlich, wenn das Bild nicht einsam ist .