Episode I Fullscreen DVD - Nachrichten - Star Wars Union\nEpisode I Fullscreen DVD\nDonnerstag, den 18. Juli 2002 um 10:17 Uhr von Darth Duster\nTheForce.net berichtet, daß am 12.11. nicht nur die Episode II DVD auf den Markt kommt, sondern auch die Vollbild DVD von Episode I.\nOb die Vollbildversion nur in den USA, oder auch auch bei uns auf den Markt kommt ist fraglich, da Episode II hier nur in der Breitbildversion veröffentlicht wird.\nAuf IGN.com kann man jetzt die Boxart des DVD Sets bewundern, welches TPM und AOTC in der Vollbildversion enthalten wird. Veröffentlicht wird das Set mit dem Startschuß zum Verkauf der Episode II DVD in Amerika am 12. November diesen Jahres.\nAls kleinen Bonus gibt es bei IGN die Episode II Boxart im Wallpaperformat...\n< Neue E1-DVD-Features auf StarWars.com\nTPM-DVD räumt bei den DVD-Awards ab >\nWozu dass denn\nDas ist wieder geldmacherei\nDer Geldgeile Georgi\nWer braucht schon Full Screen DVDs?!?\nIch meine....Leute die etwas von Filmen verstehen\nWürden sich niemals Full Screen VHS oder DVDs holen!\nIn der Tat etwas verspätet. Vom Nutzen mal ganz abgesehen...\nWarte , das bezieht sich doch jetzt auf die US - Termin, oder hab ich News verpasst und in Deutschland erscheint sie auch am 12.11 ?!\nnatürlich "den US-Termin"\nWas fürn Müll. Wozu denn Vollbild? Da sieht man nichtmal wie Sebulba die Brille verrückt.\nJuchu, endlich ein Director's CUT. *seufz*\nhmm gl hat doch ma gesagt\njetzt mit der dvd ist es endlich möglich das beste aus den filmen rauszuholen so das der zuschauer sie auch zu hause so sieht wie ich sie mir vorstelle...\naber fullscreen tz\ndas is dochn witz\nMan hat doch beim normalen\nDVD schon ein volles Bild!\nAlso Fullscreen - ist doch vollkommen widersinnig...\nAusserdem ist das doch nur wieder Geldmacherei.\nIch kann mir nicht wirklich\nvorstellen, dass das wahr ist.\nDas ist doch totaler\nauch diese Premium\nremastered Special Edition aller\n6 Teile als Fullscreen Stereo\nWer brauch schon dieses abgehackte Bild, von mir aus können sie die FullScreen DVD in den USA ruig lassen.\nDas ist nicht mehr Geldmacherei, sondern Geldausgeberei\nWer bitteschön will sowas ernsthaft haben ?????????\nDafür diese unnötigen Produktionskosten, also da steckt auch etwas Blödheit hinter wenn Ihr mich fragt *lol*\nLucas ist damit doch nur\nkonsequent - die VHS erschien\nauch damals bei uns in zwei\nFassungen: FullScreen und\nAllerdings muss ich auch\nsagen, das die DVD (falls es\nschon das finale Cover sein\nsollte) gefaket aussieht.\nIch bin auch der Meinung das das nur Geld macherei ist.\nFakt ist: Manche Leute haben einen verdammt kleinen Fernseher, an dem sie einen DVD Player angeschlossen haben. Da kommt eine FullScreen DVD gerade recht: Man sieht viel mehr als vorher, obwohl links und rechts etwas fehlt. Man muss immer drandenken: Nicht jeder Amerikaner oder Deutsche hat das Geld für einen Top 16:9 Flatscreen High-End Fernseher. Drum: Fullscreen ist für die besser, denen es um den Film geht und nicht wie 99,9% der Star Wars Fans um "das ganze Bild".\n1. Braucht man keinen 16:9 High-End Flatscrenn yo-yo-chek-it-out- Fernseher dafür\n2. 16:9 trifft das Format ja auch nicht ganz genau\n3. Was wäre denn Star Wars ohne die schwarzen Streifen? Jetzt fällt mir auch ein, warum das im Kino nicht so toll ist...\nNa ja, wenn die Balken nur so schmal sind wie bei der episode 1 DVD ist es ja ok aber diese mega-breiten Blaken wie z.B. bei der Special Edition kommen auf meinem kleinen Fernseher nicht so toll.\nWenn man ein bisschen von der Technik verstehen würde wüsste amn das das absoluter\nSo gut wie jeder DVD Player bietet eine Option namens Panscan!!! Damit kann man aus jedem Brietbildfilm einen Vollbildfilm machen!!!\nWer diesen Müll kauft, dem kann nicht mehr geholfen werden!!!\nAlso, ich denke, jeder soll einfach nehmen, was er will...\nAber ich sehe es persönlich auch so, dass eine Vollbildfassung totaler Blödsinn ist.\nVollbild ist übrigens ein blöder Begriff. Er verschweigt, dass man teilweise noch nicht einmal in gewissen Einstellungen Charaktere vollständig sieht, die gerade sprechen.\nSchwarze Balken bedeuten für mich Kinofeeling und DVDs auf 37cm-Bildröhren sind wohl kaum geeignet, einen Film zu sehen.\nAber wie gesagt: warum Leute von ihrem Unglück abhalten? Es muss jeder selbst wissen.\nWarum Fullscreen? Ganz einfach, weil es einen Markt dafür gibt...\nZur Technik: Beim TV ist die Zahl der Bildzeilen konstant, d.h. je breiter die schwarzen Streifen werden, desto weniger Zeilen bleiben für das eigentliche Bild. Ein 2,35:1 Bild aud einem 4:3 Schirm ist zu ca 43% konstant schwarz Hinzu kommt, dass bei der Ausgabe eines anamorphen Widescreen-Bildes auf einem 4:3 Gerät (ohne 16:9 Modus) der DVD-Player jede 4. Bildzeile weglässt, um das Bild zu entzerren. Die Folge: man sieht zwar nahezu das gesamte Kinobild, allerdings unscharf und zu dunkel. Bei einer Fullscreen-DVD hingegen fehlt zwar links und rechts ein mehr oder weniger grosses Stück vom Bild, der gezeigte Ausschnitt wird dagegen mit voller Auflösung (also bestmöglicher Qualität) dargestellt. Man muss so oder so einen Kompromiss eingehen...\nEin Beispiel: Bei einer Auflösung von 640x480 Bildpunkten (VGA, NTSC ist etwas höher) nutzt ein 2,35:1 Video, etwa der "Clone War" Trailer, 640x272 Bildpunkte. Von den 480 Bildzeilen bleiben also 208 immer schwarz. Eine Fullscreen-Version würde dagegen alle 640x480 Bildpunkte benutzen.\nWer allerdings ein 16:9 (oder zumindest 16:9 fähiges) Gerät besitzt, für den ist Fullscreen natürlich totaler Quatsch, da die Widescreen-Versionen für die Wiedergabe auf diesen Geräten optimiert sind.\nEndlich mal einer, der das erklären kann... alles andere ist geschmack...\nich selbst möchte die 16:9 ausgabe auch lieber, auch wegen kinofeeling, aber ich habe auch einen 16:9 fernseher...\nt-port an Talon K\nGibt´s das DVD set auch in Deutschland? Wenn ja dann bitte in Widescreen und ich kaufs mir! Aber Fullscreen - nein Danke!\nIch finde Fullscreen dumm ABER: Widescreen ist schlechter wenn der halbe Bildschuirm schwrz ist!!!!\nWas regt ihr euch so über Fullscreen DVDs auf? Es scheitn Leute zu geben, die die Kaufen, insofern iste s doch OK und man muss sie ja nicht kaufen wenn man nicht will.\nFull Screen? Wer braucht den Schrott? Sorry, aber mit den schwarzen Balken unten und oben wird man ja leben können...\nDas ist ein Kinofilm und das sollte er auch bleiben.\nes ist reinste geldmacherei, aba wer kanns lucas überlnehmen, der mann sieht dass es star wars freaks gibt´die sogar nen sebulba-schlüsselanhänger für 10euro kaufen (ok so teuer net aba schon überteuerten schnick schnack)\nhey, als nächstes denkt er sich noch aus episode 1 mit nem anderen cover zu verkaufen, oda sone special funktoin auf der dvd , dass man die lichtschwer-farben ändern kann.... SO MACHT MAN DIE ABZOCKE LIEBE FREUNDE!!!!!\nindessen, wer sich diese fullscreen-dvd holen will soll es tun, wer nicht spart für star wars figuren...\n(DIE ICH LEIDENSCHAFTLICH SAMMLE)\nWarum soll denn die Fullscren Version abzocke sein??? Es wird sich doch kaum jemand beide Versionen holen, sondern nur eine von Beiden. Also verdienen die daran auch nicht mehr. Dafür bietet die den Service an dass man sich die Version die einem lieber ist aussuchen kann. Auch wenn die meisten die Widescreen Version bevorzugen.\nAlso ich kann das Theater vonwegen Abzocke hier nicht verstehen.\nAlso ich werde mir diese schöne Boxset auf jeden Fall holen!Bin ein absoluter SW-Maniac und hab mir die Filme bis jetzt immer in allen möglichen Fassungen und Formaten gekauft.Auf diese Art kann ich dann die Vorteile beider Formate nutzen .Deshalb werd ich mir selbstverständlich auch die Widescreen-Version holen und die ist dann bei mir auch auf Platz 1 keine Frage,aber ich mag das Fullscreen-Format eigentlich auch,allein schon wegen der Grösse des Bildausschnittes,is mal was anders und man kann vorallem auch mal einen genauene Blick auf irgendwelche Details werfen.Ich werde mir daher die Fullscreen-version zu 50 % wegen des Sammler-wertes und zu 50 % wegen des Boxset's,was wie ich finde echt klasse aussieht.Und man darf auch net vergessen,dass das nun die erste DVD-Boxset seien wird,das jemals zu SW erschienen wird,Ich fiden das sollte schon gewürdigt werden.Ein grosser Schritt in Richtung des 6-Teiligen DVD-Boxset(2005)!Ich kann diesen ganzen Aufruhr wegen des Formates einfach net verstehen,ich kauf mir beides und geniesse so den Vorteil die Pro's beider Fassungen zu erleben!\nUnd so wie es aussieht wird der Preis wohl relativ erschwinglich sein.Wenn die Box 100 Euro kosten würde,würd ich euch recht geben,wenn ihr sagt,dass das Geldmacherei ist,aber so find ich das ok.Also lasst doch jeden selber entscheiden was er sich kaufen möchte und denkt mal drüber nach!


Archive für die ‘Statikmischer’ Kategorie\n… konstante Qualität gewährleistet. Dies ist viel genauer als es von Hand möglich wäre.\nUm die unterschiedlichen Produkte dem Statikmischer zuzuführen werden verschiedene Pumpenarten eingesetzt. Durch einen erzeugten Unterdruck werden die zu mischenden Stoffe weitergeleitet. Welche Art von Pumpe zum Einsatz kommt hängt in erster Linie von dem Material ab, welches zu befördern ist. Es gibt beispielweise Klauen-, Schrauben-, Membran- und Drehkolbenpumpen. Dabei ist es wichtig, dass immer genau die richtige Dosis zugeführt wird. Es muss …\nStatikmischer sind unverzichtbar beim Abwasser\n…hten, wäre in wenigen Jahren das Klärbecken bis zum Rand voller Fäkalien, die sich nur durch das Anrücken einer Spezialfirma mit einem Sauger loswerden lassen.\nMüssen in einem industriellen Betrieb das Verbrauchswasser, das Trinkwasser oder das so genannte Reinstwasser aufbereitet werden, werden spezielle Stoffe dem Wasser zugegeben, die Chemikalien ausflocken, die im Wasser enthaltene Stoffe binden oder abscheiden. Dies bedeutet aber, dass kein Tropfen des Abwassers ohne diesen Zusatz sein darf. Ein Statikmischer sorgt dafür, dass die…\nBetrieb vom Statikmischer\n…ehr und einmal weniger eines bestimmten Wirkstoffes enthalten, weil ein Gemisch nicht richtig verarbeitet wurde.\nDer Statikmischer übernimmt das Vermischen der Substanzen, notfalls auch mit Hilfe von Temperaturänderungen, falls dies für das Endprodukt erforderlich und sinnvoll ist. Meistens ist dieser statische Mischer ein Teil einer Anlage, die mit Dosiertechnik arbeitet. Dass der Mischer seine Arbeit tun kann, setzt voraus, dass ihm stets Material zugeführt wird. Menschliche Arbeit, die hier eingesetzt würde, wäre viel zu teuer und z…\nSondereinsatz für Statikmischer\n…er auf Trinkwasser angewiesen sind. Auch das THW braucht in Krisengebieten frisches Trinkwasser, mit dem Menschen, die beispielsweise in einem Hochwassergebiet leben, sich nicht einer erhöhten Seuchengefahr aussetzen, weil sie verschmutztes und von Bakterien durchsetztes Wasser konsumieren.\nAuch im Wasserrecycling eines großen Industriebetriebes kann das Brauchwasser auf diese Weise erneuert werden, ohne an die natürlichen Frischwasser Ressourcen herangehen zu müssen. Dazu können die Statikmischer in andere Dosierabläufe mit eingebunde…\nStatikmischer mit Wendelsystem\n…roduktion von Lebensmitteln, aber auch in der pharmazeutischen Industrie kommt ein solcher Statikmischer zum Einsatz. Aus den verschiedenen Behältern, die die einzelnen Materialien enthalten, werden die Komponenten in ein Rohr geleitet, in dem die Spirale sich dreht, dabei die Zutaten vermischt und zum fertigen Produkt werden lässt. Oftmals wäre eine Produktion mancher Waren ohne diesen Vorgang nicht möglich.\nEine Emulsion oder Lösung herzustellen, ist nicht immer so einfach. Manchmal setzen sich die unterschiedlichen Bestandteile vonei…\nStatikmischer aus dem Sondermaschinenbau\n…olch außergewöhnliche Wünsche erfüllen können. Vor allem bei Molkereiprodukten wird der Statikmischer häufig eingesetzt. Da der Markt aber sehr viele Produkte in diesem Bereich zu bieten hat, muss man seine eigene Ware etwas hervorheben um diese besser verkaufen zu können.\nSpezielle Statikmischer können genau das erreichen. Sie sind dafür da, dass man spezielle Lebensmittel herstellt. Ob es nun um besonders schonende Zubereitung oder gar um ganz andere Zusammensetzungen geht. Eine extra angefertigte Maschine kostet eventuell zwar et…\n… genau bestellen sollte. Ob das Gerät aus Stahl oder Edelstahl gefertigt werden soll, oder ob Kunststoff verarbeitet werden muss, um die Materialien später gut verarbeiten zu können, wird hier besprochen. Auch die Größe der Statikmischer wird festgelegt, lange bevor mit dem Bau letztendlich begonnen werden kann. Erst wenn ganz fest steht, dass die Maschine geeignet sein wird, wird mit der Fertigung begonnen. Bei der Bestellung werden auch alle Details bezüglich der Pflege und der Wartung der Maschine besprochen. Meistens hat der Kunde die…\nStatikmischer: Planung bis Inbetriebnahme\n…gelegt, welche Materialien verwendet werden, um den Statikmischer produzieren zu können. In Frage kommen zum Beispiel Stahl oder Edelstahl, aber auch Kunststoff. Auch die Wahl zwischen einem maschinellen und manuellen Betrieb wird hier bereits getroffen. Wird maschinell betrieben, muss ein Computersystem mit in die Bestellung aufgenommen werden, mit dessen Hilfe sich der Apparat steuern lässt.\nBevor der Statikmischer fertig in der Betriebsstätte des Kunden stehen kann, werden einige Versuchsläufe durchgeführt. So kann herausgefunden wer…\nStatikmischer und andere Maschinen\n…fstellen einer solchen Maschine ist einiges an Arbeit zu bewältigen. Deshalb kosten Sondermaschinen in der Anschaffung auch mehr, als es Maschinen tun, die in Serie hergestellt werden.\nMan kann nicht nur beim Statikmischer alle einzelnen Komponenten unterschiedlich miteinander kombinieren. So ist das Material, welches verwendet wird, ebenso unterschiedlich, wie eine eventuelle Software, die entwickelt wird, um eine Maschine kontrolliert über ein Computersystem arbeiten zu lassen. Ein Beispiel für die Maschinen im Sondermaschinenbau sind a…\n…Angabe zur Größe und vor allem dem Arbeitsablauf, können sie sich dann Gedanken machen, wie so ein Statikmischer ein Gewinn für die Firma werden kann.\nSicher gibt es Unterschiede im Preis, wenn man sich die unterschiedlichen Materialien ansieht. Ein Statikmischer aus Kunststoff ist sicher günstiger, als einer, der aus Edelstahl gefertigt ist. Es kommt immer darauf an, welcher Verwendung so ein Statikmischer gedacht ist. Zudem gibt es vor allem Preisunterschiede, je nachdem, ob solche Mischsysteme maschinell oder manuell betrieben werden…


Kieler Grüne: Gemeinschaftsgärten: Die Wiederentdeckung des Miteinander\nGemeinschaftsgärten: Die Wiederentdeckung des Miteinander\nich freue mich sehr, dass so viele geeint im Interesse am gemeinschaftlichen Gärtnern heute Abend ihren Weg in das Lessingbad gefunden haben.\nFrau Müller hat uns vorhin schon ihre Sichtweise zur „Rückkehr der Gärten in die Stadt“ geschildert. Die Vorstellungen der einzelnen in Kiel beheimateten Initiativen, die in der Gemeinschaft im städtischen Umfeld gärtnern, hat gezeigt, dass dieser Gedanke nicht völlig neu ist, sondern die Geister der Städter bereits seit einiger Zeit beschäftigt. Jedoch konnte sich diese Idee noch nicht im Bewusstsein der Mitbürger verankern. Dies wollen wir ändern!\nKiel ist durch seine Lage an der Förde landschaftlich eine besondere Stadt. Dies birgt sowohl Vor- als auch Nachteile, bringt die Wasserlage sozusagen eine weitere landschaftliche Dimension mit sich. Naturgemäß stellt eine Wasserfläche zwar innerstädtischen Freiraum, aber eben keine Grünfläche dar. Daher sind Grünflächen in Kiel eine seltene, wie auch von seinen Einwohnern geliebte und daher im Vorfeld einer möglichen Bebauung oft hart umkämpfte Ressource.\nKiel besitzt aber den Schatz eines sehr hohen Anteils an Kleingärten. Das Kleingärtnerwesen befindet sich bereits seit Jahren im Umbruch, vermehrt weg vom primären Nutzen der Nahrungsmittelerzeugung, hin zum Kleinod für in der Stadt lebende Menschen, die an ihrem Wohnort keinen eigenen Garten haben, wobei hier der Schwerpunkt auf der individuellen Erholung liegt. Es besteht aber auch das Bedürfnis von Bürgerinnen und Bürgern nach gemeinschaftlichen Gärten und gemeinschaftlichem Gärtnern.\nUm dem Kleingartenwesen hier in Kiel eine fundierte Basis für die Umsetzung neuer Konzepte zu ermöglichen, haben wir in einer Initiativ die Verwaltung beauftragt, ein Kleingartenkonzept für Kiel zu erarbeiten, in dem neben den klassischen Belangen des Kleingartenwesens auch die Möglichkeiten und Rahmenbedingungen für gemeinschaftlich genutzte Gärten in Kiel ermittelt werden sollen. Hiervon versprechen wir uns konkrete Vorschläge und die Benennung der Bedingungen, unter denen urbanes gemeinschaftliches Gärtnern möglich ist.\nWir wollen Initiativen unterstützen, gemeinschaftliche Gärten einzurichten und damit auch einen neuen Begegnungsraum für Menschen in der Stadt zu gestalten. Menschen zusammenzubringen, nicht weil sie dies oder jenes sind oder hier oder dort herkommen, sondern einfach weil sie gerne zusammen ein Stück Natur in der Stadt gestalten wollen. Diese von Menschen mit Fleiß und Herz gestalteten Kleinode mit ihren sozialen wie auch umweltpädagogischen Aspekten, sollen unser aller Zusammenleben in Kiel bereichern.\nUnterstützen wollen wir diesen bereits im Laufen begriffenen Prozess auch durch einen in der letzten Ratsversammlung beschlossenen Antrag. Neben anderen den Kieler Grünflächen zuträglichen Punkten sollen Initiativen des Urban Gardenings, die Gemeinschaftsgärten, interkulturelle Gärten, Gärten der Generationen und dergleichen gefördert werden.\nWir wollen, dass Urban Gardening, gestützt durch ein solides organisatorisches Gerüst, sich durch bürgerliches Engagement weiterentwickelt und sich so langfristig im Kieler Stadtbild verankert. Unsere Idee hierzu ist die Einrichtung einer externen Koordinationsstelle. Nun bleibt die Frage, was würden sie von einer solchen Stelle erwarten? Würden sie sich Möglichkeiten zur Fortbildung und die Unterstützung in der Presse- und Öffentlichkeitsarbeit wünschen?\nWir wollen die Initiativen bei der Umsetzung ihrer Idee unterstützen um so alternativen und real-nachhaltigen Verhaltensweisen in einer von bunten Werbebildern geprägten Gesellschaft ein Forum bieten zu können und so mehr Menschen erreichen zu können. Ein, auch für mich persönlich, sehr greifbares Beispiel hierfür sind Äpfel. Von klein auf habe ich gelernt, Äpfel kauft man im Supermarkt oder auf dem Wochenmarkt, Punkt. Dass aber direkt vor unserer Haustüre Äpfel im Überfluss an den Bäumen hängen und sehr oft schlicht weg vergammeln, weil sie niemand erntet, ist im anbetracht der Tatsache, dass im Supermarkt Berge von z.B. argeninischen Äpfel liegen um so absurder.\nHier kommt nun die „Apfelbörse“ von „Kiel im Wandel“ und dem BUND ins Spiel, hier können Äpfel aus eigener Ernte getauscht, verschenk, zu Apfelsaft verarbeitet und bei Bedarf Erntehelfer gesucht werden. Erst wenn solche Ideen in den Köpfen der Menschen verwurzelt und mit eigener Erkenntiss hinter legt sind, ändern sie auch wirklich nachhaltig ihr Konsumverhalten. Und weil ich glaube, dass Menschen durch das erlangen einer Erkenntiss über die Folgen ihres Verhaltens sehr wohl befähigt sind daraus Konsequenzen zu ziehen, bin ich mir sicher, dass jeder von Kielerinnen und Kielern gemeinschaftlich gestaltete Quadratmeter Garten, jedes Möhrchen, das im Sommer das Sonnenlicht erblickt und mit Stolz von seinen Gärtnern geerntet wird, die Gemeinschaftsgärtner ein Stückchen näher zusammen bringt und sie tiefer mit der StadtNatur, die uns alle umgibt verbinden.\nWarum soll nicht in einer Zeit in der jeder „alte Hut“, dem im Namen ein 2.0 angefügt wird, per se zur Innovation erklärt wird, nicht auch wieder ganz bewusst ein Schwerpunkt auf offline-Tätigkeiten gelegt werden? Und was früher „der Omma ihr klein Gärtchen“ war, kann heute zum „Gemüse-Chatroom“ werden, in dem in Echtzeit und in spitzenmäßiger Graphikqualität „smilies“ ausgetauscht werden können. Soziale Netzwerke, auch jenseits der Möglichkeiten des Internets, haben gegenwärtig und werden auch zukünftig einen hohen Stellenwert in unserer Gesellschaft haben.\nWir Grüne wünschen uns eine gelebte und belebte Grüne Stadt, in der sich Bürgerinnen und Bürger aktiv in die Gestaltung ihrer Umgebung einbringen und in gemeinschaftlicher Arbeit das grüne Gesicht ihrer Stadt mitgestalten.


Leichtathletik: Weitspringerin Mihambo Zweite in Stockholm | Heute Nachrichten\nBy Aktuelles zum Thema Sport -- 2018.06.10. 18:18 in category (Number of votes: 0)\nStockholm (dpa) - Weitspringerin Malaika Mihambo hat als Zweite beim Diamond-League-Meeting in Stockholm für das beste deutsche Resultat gesorgt. Die Olympia-Vierte von der LG Kurpfalz sprang wie die Siegerin Lorraine Ugen 6, 85 Meter weit - doch die Britin flog in ihrem zweitbesten Versuch weiter. N ...\nVeröffentlicht von: Aktuelles zum Thema Sport\t- Sunday, 10 June\nÄltere artikel Leichtathletik: Weitspringerin Mihambo Zweite in Stockholm\nWeitspringerin Mihambo: Die Kunst, da zu sein sueddeutsche-sport (3 Tag vor) - Malaika Mihambo hat sich ein höchst professionelles Umfeld verpasst. Nun zählt sie zur Weltspitze und zu den Podestkandidatinnen bei der EM in Berlin....


Brose Bamberg Business Club | Angermüller Bau wird und Bäckerei Fuchs bleibt Silberpartner\nAngermüller Bau wird und Bäckerei Fuchs bleibt Silberpartner\nDie Angermüller Bau GmbH wird neuer Silberpartner Brose Bambergs. Das Unternehmen, das nach der Gründung 1888 auf eine weit über 125-jährige Tradition zurückblicken kann, ist regionaler Marktführer für den konventionellen Bau. Die Familienbäckerei Fuchs bleibt auch weiterhin Silberpartner. Die Zusammenarbeit zwischen Brose Bamberg und dem traditionsreichen Handwerksunternehmen, das seit 1885 in Bamberg ansässig ist, läuft bereits seit 2011.\nMichael Flederer, Brose Bamberg Vertriebsleiter: „Es freut mich sehr, dass wir mit der Angermüller Bau GmbH einen Partner gewinnen konnten, der erstmals mit uns zusammenarbeitet. Das zeigt uns, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Ebenso froh bin ich über die Verlängerung des Engagements der Familienbäckerei Fuchs. Zwei Bamberger Traditionsunternehmen arbeiten weiterhin zusammen – viel besser kann es nicht laufen.“\nDie Angermüller Bau GmbH mit Sitz in Coburg wird eine weitreichende Präsenz innerhalb der BROSE ARENA bekommen: neben der Werbung auf den Korb-LED-Tafeln wird sie auch auf den neuen LED-TV-Banden zu sehen sein. Ticketing- und Hospitalityleistungen runden das Paket ab.\nDie Familienbäckerei Fuchs besitzt, neben der Präsenz auf den LED-TV-Banden, weiterhin exklusives Lieferrecht für alle Basketballveranstaltungen. Zudem ist sie nach wie vor Presenter der Brose Bamberg Dancers.


Schwiegermutter - Oder Schwiegermonster?\n"Setzt dich nicht ans Eck, sonst bekommst du eine böse Schwiegermutter", raunte meine Oma mir dereinst am Tisch stets zu. Ist das schlechte Image der Mütter der Ehemänner heute noch gerechtfertigt ... oder hat es längst einen Paradigmenwechsel gegeben? Eine Bestandsaufnahme.\nFürchteten die Frauen der Elterngeneration noch, dass ihre Söhne vom Geschirrspülen weiche Hände bekommen und zum Softie mutieren könnten, machen sich die Mütter von heute oft viel mehr Sorgen, ihre Sprösslinge würden im Haushalt nicht anpacken. Evas Schwiegermutter etwa bat noch in den frühen 1990ern flehentlich, dass "der Bub" nicht männerunwürdige Tätigkeiten wie Bügeln oder Staubsaugen auf sich nehmen müsse. Eva selbst nimmt sich heute hingegen die Freundinnen ihrer Söhne zur Brust und rät den jungen Damen dazu, sich von den charmanten Herren der Generation Y nicht über den Tisch ziehen zu lassen. Den Haushalt 50:50 aufzuteilen ist in ihren Augen das Normalste der Welt. Vor allem, wenn beide studieren oder arbeiten gehen.\nAlina ist 25 und hat das beste Verhältnis zu ihrer "Schwiemu", wie sie die Mutter ihres Mannes liebevoll nennt. Doch obwohl die beiden Frauen gern miteinander shoppen gehen und sich regelmäßig auf einen Kaffee treffen, wird das Verhältnis nie so innig sein wie jenes zu ihrer eigenen Mutter. "Ihr erzähle ich ganz andere Dinge. Mama versteht mich mit wenigen Worten - ganz egal, worum es geht. Schon alleine aus diesem Grund würde ich Herzensangelegenheiten, Sorgen und Ängste nicht meiner Schwiemu als Erster anvertrauen. Dafür ist meine Mutter da."\nMit dieser Einstellung ist Alina sicher nicht allein; aber auch umgekehrt werden Unterschiede gemacht. In ihrer Doktorarbeit beschrieb die Psychologin Andrea Kettenbach vor einigen Jahren, dass beispielsweise Enkelkinder von ihren Großeltern väterlicherseits deutlich benachteiligt werden. Diese kuriose Beobachtung bestätigt Sybille, Mutter von zwei bezaubernden Töchtern. "Meine Kinder haben de facto nur eine Oma, und das ist meine Mama. Meine Schwiegermutter schenkt ihre ganze Aufmerksamkeit den Kindern der Schwester meines Mannes. Sie bekommen größere Geschenke, ihnen wird mehr Zeit gewidmet, und wenn ein Babysitter gebraucht wird, lässt meine Schwiegermutter alles liegen und stehen und rast los. Bei uns mischt sie sich zwar in keiner Weise ein, greifbar ist sie aber leider auch nicht. Weder für mich noch für ihre Enkelkinder."\n"SIE MEINT ES JA NUR GUT"\nGanz anders Sabines nerviger Schwiegertiger, der getreu dem Motto "Ich mein's ja nur gut" omnipräsent um die kleine Familie streift. Ist sie da, bleibt kein Stein auf dem anderen. "Unlängst bat ich sie darum, zwei Stunden die Kinder zu hüten. Danach waren die Küchenkästchen neu geordnet und unsere Betten frisch bezogen. Als ich zu meinem Mann sagte, dass ich es nicht leiden könne, wenn seine Mutter unser Schlafzimmer auf den Kopf stellt, hat er sie in Schutz genommen und beschwichtigend gemeint, dass sie bestimmt nur habe helfen wollen.“\nDie Haltung des Mannes trägt tatsächlich wesentlich dazu bei, ob eine Frau einen "Schwiegermutter-Komplex" entwickelt. Wenn Männer stets für die eigene Mutter Partei ergreifen und an die Ehefrau appellieren, mehr Nachsicht und Güte zu üben, hängt der Haussegen schnell schief. Kaum eine junge, emanzipierte Frau möchte sich schließlich am untersten Ende der familieninternen Hierarchie einreihen und in unwürdigen Konkurrenzkämpfen um die Gunst des Sohnes buhlen. Ist das Ringen um den Titel der besseren Hausfrau, der liebevolleren Mutter oder der attraktiveren Frau erst mal eröffnet, kehrt selten wieder Ruhe ein.\nAuch wenn das Klischee der "bösen Schwiegermutter" dies vermuten lässt: So weit verbreitet sind die schlechten Beziehungen nicht. Mehr als die Hälfte aller Schwiegermütter und -töchter kommt laut Umfrage glücklicherweise gut miteinander aus, zwischen Männern und ihren Schwiegermüttern sind Konflikte ohnehin die große Ausnahme. Getrennte Wohnsituationen, finanzielle Unabhängigkeit und ein neues Rollenverständnis tun einem friedlichen Zusammenleben der Generationen offensichtlich gut. Es scheint, als habe die Zeit die Schwiegerm...ütter gezähmt. Eine gute Nachricht also! Und so setze ich mich fortan ganz absichtlich auf den "verfluchten" Eckplatz: lieber ein zahmes Schwiegermonster als ewiger Single!


Wie man neue Zeitlinien des Aufstiegs für die Menschheit schafft » Stankov's Universal Law Press\n← Come creare nuove linee temporali di ascensione per l’umanità\nToday, I activated the Wave of Truth of the Green Flame →\nIch begann, zahlreiche virtuelle Diskussionen mit dem erwachenden Teil Amerikas zu führen, den ich in früheren Artikeln als “Bannon&Co” bezeichnet habe, in Anspielung auf das Publikum von War Room. Ich besuchte auch einige populärere Seiten und schaute mir eine große Anzahl von Videos von Menschen an, die sich selbst als Patrioten definieren.\nDa ich aus Europa komme und aus erster Hand erfahren habe, was für eine gefährliche Gratwanderung es ist, zwischen einem wohlwollenden Patrioten und einem brandstiftenden Nationalisten zu sein, habe ich ein natürliches und automatisches Misstrauen gegenüber dem Verhalten und der geistigen Gesundheit solcher Personen.\nIn der Tat, je mehr ich mich in ihre seltsame Welt der verworrenen Ideen und Meinungen, garniert mit einem typischen Mangel an jeglicher Selbstreflexion, vertiefte, wurde mir klar, welch immense Erziehungsarbeit vor uns liegt, bevor diese Menschen verantwortungsvolle Mitglieder einer aufgeklärten, aufsteigenden, transgalaktischen Zivilisation werden können, auf die diese Menschheit unweigerlich zusteuert.\nDaraufhin wandte ich meine bewährte Methode der Seelenberatung an und begann, mit diesen Menschen sehr lebendige, fiktive Diskussionen zu führen, in denen ich auf die zahlreichen Ungereimtheiten und regelrechten Widersprüche in ihrer Denkweise und ihren unzusammenhängenden Meinungen hinwies.\nDa ich nun alleine bin, Amora musste zurück nach Kanada, um einige familiäre Angelegenheiten zu regeln, aber in erster Linie, um ihr helles Licht auf den nordamerikanischen Kontinent zu bringen und die wachsende Trennung und Konfrontation in der dortigen Gesellschaft abzumildern, habe ich viel Zeit, um solche virtuellen Diskussionen zu führen, sehr oft mit lauter Stimme.\nIrgendwann begann ich mich zu fragen, warum ich diese vergeblichen Bemühungen unternehme, da diese Menschen mit keinen logischen und aufgeklärten Argumenten erreicht werden können. Diese Schlussfolgerung wurde durch eine Reihe von Versuchen, einen schriftlichen Meinungsaustausch mit solchen Leuten herzustellen, bestätigt.\nIrgendwann kam ich zu dem Schluss, dass ich verrückt oder dumm sein muss, um mich am Vorabend meines Aufstiegs weiterhin mit diesen unnachgiebigen Menschen zu befassen, die zwar selbstgerecht ihren amerikanischen Patriotismus als Tugend preisen, aber keinen Augenblick zögern, all die zahlreichen Kriege, Bürgerkriege und brutalen Interventionen zu verherrlichen, die ihr Imperium des Bösen seit dem Zweiten Weltkrieg auf der ganzen Welt geführt und unendliche Zerstörung, Elend und den Verlust von Millionen unschuldiger Leben von Nicht-Amerikanern verursacht hat.\nDieser Aspekt ist in den Diskussionen der amerikanischen Patrioten nie ein Thema. Das Einzige, was für diese Leute zählt, ist die Glorifizierung ihres Heldentums. Wenn ich ihren Gesprächen zuhöre, habe ich den Eindruck, dass die amerikanische Nation nur aus Helden auf der Seite der Patrioten und aus Verrätern im gegenüberliegenden Lager besteht. Ich frage mich, wie sie noch zusammenleben können und meine Vermutung ist, sie werden es nicht. Deshalb muss es sehr bald eine Trennung zwischen diesen beiden unversöhnlichen Gruppen auf gesellschaftlicher Ebene geben und die USA werden als Nation zerfallen.\nIch wurde durch diese Beobachtungen ziemlich deprimiert und wollte schon aufgeben. Doch dann drängte mich meine Seele mit ihrer unnachahmlichen, unbarmherzigen Art, diese Übung fortzusetzen und nicht aufzugeben, da es jetzt egal ist, was diese Menschen sagen und denken: Solange ich mit ihnen telepathischen Kontakt aufnehme und mit ihnen auf der Seelenebene kommuniziere, werden sie beginnen, sich zu verändern und sich schnell, wenn auch für mich und anfangs auch für sie unsichtbar, zu entwickeln.\nIch habe nie verstanden, warum die Erleuchtung der Menschheit immer so unangenehm und nervenaufreibend sein muss.\nDa ich es aufgegeben habe, mich den inneren Impulsen meiner Seele zu widersetzen, weil ich die Erfahrung gemacht habe, dass ich am Ende immer derjenige bin, der leidet, habe ich mit meiner Seele die Beratungen und Gespräche mit den erwachenden “Patrioten” Amerikas fortgesetzt, mit deren unverarbeiteten Verhaltensweisen und Ideen wir uns, so fürchte ich, sehr bald sehr viel intensiver auseinandersetzen müssen, wenn sie die Aufstiegsszene betreten.\nIch fragte mich, warum ich mich weiterhin mit diesen niedrig schwingenden Menschen mit ihren disparaten, unlogischen, widersprüchlichen und ziemlich kurzsichtigen Weltanschauungen beschäftigen sollte?\nDann sagte mir meine Seele, dass dies ein Teil der Erschaffung neuer Zeitlinien ist, in die diese Menschen sehr bald nach dem Shift umziehen können und ein erweitertes Bewusstsein erfahren.\nErst danach können sie sich für ein Verständnis der ganzheitlichen Weltanschauung der neuen Theorie und Gnosis des Universalgesetzes qualifizieren.\nSie werden bemerkt haben, dass ich in meinen jüngsten Veröffentlichungen sehr oft von der Notwendigkeit für alle aufsteigenden Menschen spreche, ein signifikantes Upgrade ihres Bewusstseins zu erfahren – einen Bewusstseinssprung -, da sie mit ihrem gegenwärtigen verseuchten Verstand und ihren vernebelten Gehirnen nirgendwo hingehen werden.\nBemerkenswerterweise haben die Arkturianer dieses Thema aufgegriffen und in den letzten Monaten einige Botschaften gechannelt, in denen sie die Notwendigkeit für alle aufsteigenden Menschen betonen, ein erweitertes Bewusstsein zu erlangen, um sich weiterentwickeln zu können.\nFür jemanden wie mich, der sehr vielseitig im logischen und axiomatischen Denken ist und in der Lage ist, die Essenz eines jeden Informationsgehaltes sofort zu erkennen, kann ich trotzdem nicht umhin, immer wieder erstaunt zu sein, wie dysfunktional der Verstand der meisten Menschen ist, selbst wenn sie auf diesen Mangel aufmerksam gemacht werden, und mit welcher Sturheit sie sich an ihre veralteten und unangemessenen Weltanschauungen klammern, während sie weiterhin irrelevante intellektuelle Ergebnisse mit der Hartnäckigkeit von vollwertigen Schwachköpfen reproduzieren.\nDas ist die einzige Art von menschlicher Intellektualität, die man auf diesem Planeten in der gegenwärtigen Endzeit erleben kann, und diese Situation ist alles andere als ermutigend.\nIch habe mich viele Jahre lang mit dieser Erfahrung in der Kommunikation mit den selbsternannten Gurus des neuen Zeitalters geplagt, deren intellektuelle Feindseligkeit sprichwörtlich ist, bis ich den übergreifenden Plan der Höheren Reiche für die Erde erkannte, und das brachte viel Frieden in meinen Geist:\n“Das gesamte neue Zeitalter wurde von den Höheren Reichen und unseren Seelen als ein Haufen von Verlierern und spirituellen Betrügern konzipiert, um die nötige Enttäuschung und Desillusionierung bei den restlichen alten Seelen und Sternensamen zu erzeugen, damit Sie an dieser Herausforderung wachsen und so eine starke innere Sehnsucht entwickeln, diese Gaben und noch viel mehr für sich selbst zu erwerben, wenn die Zeit dafür reif ist und das eigentliche Spiel für diesen Planeten beginnt.”\nDann wurde mir plötzlich klar, dass meine vernichtende Schlussfolgerung über die intellektuelle Verkommenheit der menschlichen Rasse in mir tatsächlich das unstillbare Verlangen fördert, die Frequenzen der mentalen Felder aller Menschen anzuheben und in ihnen energetisch eine höhere Ebene ganzheitlicher Kongruenz spiritueller Ideen zu installieren, weil ich so müde und frustriert darauf warte, dass die Menschheit endlich erwacht und das UL begreift. So verwandelt meine tiefe Enttäuschung über den menschlichen Geisteszustand nun die Aufstiegskandidaten in einer kraftvollen alchemistischen Reaktion in eine neue menschliche Rasse auf einer höheren Ebene menschlicher Intelligenz und Bewusstheit, die mit der Verschiebung, dem Shift, eintreffen wird.\nEbenso treibt unsere Sehnsucht nach unserer wahren Heimat in den höheren Reichen unseren Aufstieg an. Unerfüllte Sehnsüchte sind das Vehikel für unsere Verklärung. Je größer die Sehnsucht, desto größer ist der Sog in die 5D und in höhere Dimensionen.\nDies ist im Wesentlichen das Hauptthema, mit dem ich mich in diesen Tagen in der Einsamkeit beschäftige, während ich mich auf meinen Aufstieg vorbereite, die parallel zu diesen scheinbar abwegigen intellektuellen Übungen verläuft.\nIn den letzten zwei – drei Monaten habe ich diese Methode der Zwischenberatung auf der Seelenebene bei den Deutschen und den Italienern angewandt, so wie es mir meine Seele aufdrängte zu tun. Ich habe eine Reihe von Artikeln geschrieben, die sich mit dem nationalen Charakter dieser beiden Völker befassen und warum sie nicht besser sind als die Amerikaner, aber glücklicherweise eine höhere Seelenalter-Essenz und eine bessere Chance haben, sich nach der Verschiebung schneller zu entwickeln. Das ist ja auch der Grund, warum ich jetzt in Italien bin und fast 4 Jahrzehnte in Deutschland gelebt habe und die intimsten Gedanken in den deutschen Herzen kenne, die in den letzten Jahrzehnten zu richtigen “Mördergruben” verkommen sind.\nDeshalb war ich sehr angenehm überrascht, als ich heute die Botschaft der Arkturianer las. Ich konnte mich voll und ganz damit identifizieren, denn das ist es, was ich jetzt tue – ich erschaffe neue Zeitlinien höherdimensionaler Realitäten, indem ich mein ganzes energetisches Arsenal einsetze, wo diese amerikanischen, deutschen und italienischen Schwätzer und toxischen Feiglinge eine neue Umgebung finden werden, um endlich etwas Sinnvolles zu erschaffen und nicht nur die Luft mit ihrem verbalen Müll zu verpesten.\nChaos & Kalamität halfen, neue Zeitlinien zu erschaffen ∞ Der 9D Arkturianische Rat, gechannelt von Daniel Scranton\n“Seid gegrüßt. Wir sind der Arkturianische Rat. Wir sind erfreut, mit euch allen in Verbindung zu treten.\nWir sind sehr aufgeregt, euch diese Übertragung zu bringen, weil sie als ein Leuchtfeuer der Hoffnung für diejenigen von euch dienen soll, die in dieser Zeit kämpfen.\nEuch allen wurde die Gelegenheit gegeben, in dieser Zeit sehr kreativ zu werden, und diejenigen von Euch, die kreativ sind und mit Energie arbeiten, haben das Kollektiv der Menschheit angeführt, und die meisten von ihnen sind sich der Tatsache nicht bewusst, dass Ihr sie in neu erschaffene Zeitlinien geführt habt. In diesen Zeitlinien geht es darum, die Menschheit auf eine höhere Bewusstseinsebene und in einen einheitlicheren Zustand zu bringen.\nUnd diejenigen von Euch, die Teil des erwachten Kollektivs sind, haben die Gelegenheit ergriffen, diese Zeitlinien in die physische Welt zu bringen. Ihr habt es mit der Hilfe von Wesen und Kollektiven in den höheren Reichen getan, aber ihr musstet diejenigen sein, die durch all das Chaos und all das Unglück, all den Herzschmerz, all die Angst und all die Traurigkeit sowie die Wut und den Zorn, die es auf der Erde gibt, leben mussten, um inspiriert zu werden, etwas Neues, etwas Besseres, etwas Umfassenderes zu erschaffen.\nLies auch: Warum das PAT der Brennpunkt des Aufstiegs dieser Galaxie und des Universums ist\nIhr wisst genauso wie wir, dass der Aufstieg der Menschheit eine Gruppenanstrengung sein wird und dass ihr diejenigen seid, die den größten Teil des Erschaffens, des Führens, des Anbietens von höher schwingenden Gedanken, Ideen und Konzepten übernehmen werdet. Ihr seid inspiriert worden durch den Mangel an Führung, den ihr von denen bekommen habt, die in Führungspositionen waren, und ihr werdet immer besser darin, das Beispiel derer zu erschaffen und zu leben, die wach sind. Sie werden sich wie eine warme, bequeme Decke an einem sehr kalten Tag für diejenigen anfühlen, die nicht in der Lage waren, auf die Energien der höheren Frequenzen zuzugreifen und etwas Positives mit ihnen zu tun.\nIhr werdet feststellen, dass die Menschen um euch herum, die nie an irgendetwas Spirituellem interessiert waren, zu Ihnen kommen und Sie um Ihre Gedanken, Ihre Unterstützung und sogar Ihren Trost bitten werden, während sie durch ihre eigenen Erwachenserfahrungen gehen. Und Sie werden nicht nur da sein, um sie in der Zeit der Not zu trösten, sondern ihr werdet auch diese wunderschönen Realitäten haben, die aneinandergereiht wunderbare neue Zeitlinien bilden. Und ihr könnt eure Mitmenschen einladen, sich euch im Licht anzuschließen, und so wird es gemacht, so macht ihr es, und so werdet ihr es weiterhin machen, denn deshalb seid ihr zu dieser Zeit auf der Erde.\n(Hier beziehen sich die Arkturianer auf die Städte des Lichts, die höherdimensionale Zeitlinien repräsentieren werden, aber Überschneidungen mit dieser materiellen 4D-Realität haben werden, wo die erwachenden Menschen neue Formen des sozialen Lebens erforschen können.)\nUnd wenn man genug Menschen hat, die nach einem Zweck suchen, die nach einer Mission suchen, die danach streben, zu dienen, dann finden schließlich genug dieser Menschen den Weg, der Menschheit zu helfen, der für sie perfekt ist, und sie leuchten allen, die die Fähigkeit haben, dieses Licht zu spüren.\nWir sind der Arkturianische Rat, und wir haben es genossen, uns mit Ihnen zu verbinden.”


Transparenz - Bombay Sunset\nBombay Sunset ist eine kleine Firma, aber wir sind bereit, das Richtige zu tun.\nAt Bombay Sunset Wir wollen Spaniens erste nachhaltige Schmuckmarke werden!\nDie Leute sagen, wenn Sie die Natur wirklich lieben, werden Sie überall Schönheit finden, und wir könnten uns nicht mehr einigen. Deshalb haben wir uns dazu entschlossen ab jetzt klimaneutral.\nIn Bezug auf Nachhaltigkeit gibt es viele Fehlinformationen. Tatsächlich werfen viele Marken in ihren Marketingkampagnen nur das Wort herum und wir sind völlig dagegen.\nBisher haben wir dieses Jahr bereits 9 Tonnen CO2 ausgeglichen!\nHumanitäre Projekte in Spanien und Indien\nWir glauben an Bildung als Grundrecht zum Schutz der am stärksten gefährdeten Personen. Deshalb unterstützen wir Projekte, die das Leben von über 200,000 Menschen in Spanien, Indien und Peru verbessert haben.\nUnsere Spenden tragen zu großartigen Projekten der Esperanza and Alegria Foundation bei und umfassen:\nDas Cojah Hospital und die medizinische mobile Einheit (INDIEN)\nDas SNEHA JYOTI Zentrum für verwaiste und / oder verlassene Kinder mit AIDS (INDIEN)\nLieferung von Grundnahrungsmitteln in El Pozo del Tio Raimundo (SPANIEN)\nWir beschäftigen die fürsorglichsten Mitarbeiter, unabhängig von Geschlecht, Alter, Religion ... Sie nennen es und wir respektieren es.\nBombay Sunset besteht aus einem freudigen Team von 4 Personen mit einer Geschlechterverteilung von 50/50. Gleicher geht es nicht!\nNach dem Woodland Carbon Code der Forestry Commission benötigen Sie rund 6 Bäume, um 1 Tonne CO2 über einen Zeitraum von 100 Jahren auszugleichen.\nWas bedeutet es, CO2 "auszugleichen"?\nEin CO2-Ausgleich ist die Reduzierung der COXNUMX-Emissionen durch Reduzierung oder Kompensation.\nWie messen Sie? Bombay SunsetCOXNUMX-Fußabdruck?\nBombay Sunset führt Untersuchungen zu CO2-Emissionen in allen Bereichen unseres Geschäfts durch, auch außerhalb unserer Geschäftsbereiche.\nAuf diese Weise können wir sicherstellen, dass jede Quelle von Kohlenstoffemissionen berücksichtigt wird, die wir in drei Bereiche unterteilen:\nStufe 1: Emissionsquellen, die von uns kontrolliert werden können\nKraftstoff- und Gasverbrauch an allen unseren festen Standorten wie unserem Büro und der Benzinverbrauch unseres Firmenfahrzeugs.\nStufe 2: Indirekte Emissionen\nVerbrauch aus dem Stromnetz.\nStufe 3: Indirekte Emissionen, die durch unsere Aktivitäten verursacht werden\nVersand von Produkten, die vom Kurier stammen, aber aufgrund unserer Tätigkeit oder sogar des Versands von Waren, die beim Kauf eines Produkts entstehen Bombay Sunset Juwel von anderen Websites als bombaysunset.com\nWas ist Ihr CO2-Fußabdruck als Einzelperson?\nDie geschätzten CO2-Emissionen eines Individuums in der westlichen Welt betragen ungefähr 24 Tonnen pro Jahr, was bedeutet, dass wir alle ungefähr 4 Bäume pro Jahr pflanzen sollten und diese Bäume 100 Jahre lang leben sollten, nur um die Wirkung jedes Einzelnen von uns auszugleichen ein Jahr.\nIn einem Leben liegen die geschätzten Kohlenstoffemissionen eines Einzelnen bei 1632 Tonnen.\nBeängstigend, richtig? Deshalb ist es so wichtig, dass wir JETZT Maßnahmen ergreifen und uns organisieren.


Graduiertenkolleg 1876 "Frühe Konzepte von Mensch und Natur: Universalität, Spezifität, Tradierung": Dezember 2016\nSiebtes Treffen des Berliner Arbeitskreises Junge Aegyptologie (BAJA 7)\nAm Wochenende vom 2. bis 4. Dezember 2016 fand an der Humboldt-Universität zu Berlin das 7. Treffen des Berliner Arbeitskreises Junge Aegyptologie (BAJA) statt, der sich in diesem Jahr mit dem Themenkreis "Funktion/en: Materielle Kultur – Sprache – Religion" auseinandersetzte. Das Treffen des Berliner Arbeitskreises ist ein beliebter Rahmen für fachlichen Austausch, Informations- und Kontaktaufnahme und mittlerweile für Nachwuchswissenschaftler/innen fester Bestandteil des jährlichen ägyptologischen Veranstaltungskalenders. Das diesjährige Treffen bot eine äußerst abwechslungsreiche Auswahl an spannenden Vorträgen, die Einblicke in laufende und abgeschlossene Abschlussarbeiten, Projekte und Grabungen gab. Organisiert wurde das Treffen von Univ.-Prof. Dr. Alexandra Verbovsek und ihrem engagierten Team mit Unterstützung der Ägyptologischen Forschungsstätte für Kulturwissenschaft der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Die Moderationen übernahmen Univ.-Prof. Dr. Richard Bußmann (Ägyptologie, Universität zu Köln) und PD Dr. Dietrich Raue (Kustos am Ägyptischen Museum – Georg Steindorff – Universität Leipzig). Neben Simone Gerhards und Sonja Speck, beide Kollegiatinnen des Graduiertenkollegs, nahmen drei weitere Mainzer Doktorand(inn)en am BAJA 7-Treffen teil.\nAuftakt der Tagung bildeten die Grußworte des Organisationsteams sowie die Eröffnungsvorträge von PD Dr. Raue und Univ.-Prof. Dr. Bußmann, die in die Thematik "Funktion/en" einführten. Im Anschluss gab es einen Empfang, bei dem erste Kontakte zu weiteren Forscherinnen und Forschern geknüpft werden konnten.\nFunktion/en: vielfältig – differenziert – revidiert\nDer Samstagmorgen startete mit zwei Vorträgen von Mitgliedern des BAJA-Teams zur ägyptischen Prä- und Frühdynastik: Catherine Jones (München, LMU) stellte ihre Überlegungen zur Funktion von Gardiner-Zeichen 019 "zoomorphe Struktur" vor, während Tilmann Kunze (Berlin, HU) die Ergebnisse seiner Masterarbeit zum Thema "Das Grab als Wohnhaus" präsentierte und bestehende Forschermeinungen genau unter die Lupe nahm.\nNach einer kurzen Kaffeepause berichteten Frederike Junge und Nora Kuch (Wien) von groß- und kleinformatigen Funden im Bestattungskontext der Gräber von Helwan, Operation 4 (Helwan-Projekt der Universität Wien), die teilweise als einmalig anzusehen sind. Anschließend stellte Dina Serova (Berlin, HU) – Mitglied des diesjährigen BAJA-Teams – erste Ergebnisse ihres Dissertationsprojekts zum Thema Nacktheit in Gräbern des Alten Reichs vor, wobei auch sie einen ihrer Schwerpunkte auf eine Neubewertung bestehender Forschermeinungen legte.\nNachdem sich alle bei einer Mittagspause gestärkt hatten, begann Anna Grünberg (Leipzig) die Nachmittags-Session mit einem wissenschaftshistorischen Vortrag über ihre kürzlich abgeschlossene Bachelorarbeit zu den Bestattungsweisen des Alten Reichs in Giza, die sie auf Grundlage der Archivalien des Ägyptischen Museums – Georg Steindorff – der Universität Leipzig rekonstruierte. Anschließend stellte Vera Michel (Heidelberg), Mitarbeiterin am FWF-Projekt "Abläufe einer ägyptischen Stadt – Fallstudie Tell el-Dab'a" des Österreichischen Archäologischen Instituts, drei Lehmfigurinen vor, die bei Grabungen in Tell el-Dab'a entdeckt wurden und bisher schwer einzuordnen sind. Patrizia Heindl (München, LMU) widmete ihre Präsentation im Folgenden ihrer bereits abgeschlossenen Masterarbeit. In dieser interpretierte sie mithilfe einer hermeneutischen Analyse der Rundplastik die Felidenfellträgerstatuen des Monthemhat neu. Einen ersten Vorbericht zu ihrem laufenden Dissertationsprojekt gab im Anschluss Jana Raffel (Leipzig), die die Rollen und Interaktionsmuster altägyptischer Gottheiten in Heiltexten analysierte. Nach einer letzten Kaffeepause des Tages sprach Uroš Matić (Münster) über Ars Erotica in Bezug auf ägyptische Gottheiten. Mit einem diachronen Überblick zu schriftlichen und materiellen Hinterlassenschaften zeigte er den Variantenreichtum der sexuellen Interaktion zwischen Göttern untereinander sowie Göttern und Menschen. Agnes Klische (Mainz) gab im Anschluss eine Bestandsaufnahme der "Trennungsszene" der Götter Geb und Nut und zeigte, dass bei dieser Motivik ein großer Variantenreichtum vorliegt. Der letzte Vortrag des Samstags wurde von Simone Gerhards, der Autorin dieses Blogbeitrags, über die Metapher "Tod ist Schlaf" gehalten. Im Fokus standen zum einen Überlegungen zu deren Universalität, da die Metapher in fast allen Kulturen und Zeiten verwendet worden zu sein scheint, und zum anderen eine methodische Herangehensweise, um kulturelle Spezifitäten in Bezug auf das alte Ägypten herauszuarbeiten. Damit ging der zweite Tag in das Abendprogramm mit äußerst schmackhafter Altberliner Küche über, bei dem die anregenden Diskussionen des Tages bis in den Abend vertieft wurden.\nObjekt: Funktion vs. Bedeutung?\nJulia Preisigke (München, LMU) eröffnete mit ihrem Vortrag über die Bittplätze bzw. Gegentempel den dritten und letzten Tag des Treffens. Sie nutzt für ihre Forschungen unter anderem das Open-Source-Programm DepthmapX, um Blickrichtungen und Schrittfolge von Tempelbesuchern zu simulieren und zu zeigen, dass die Bittplätze, anders als bisher vermutet, architektonisch abgeschirmt waren und daher auch deren Funktion nicht eindeutig ist. Im Anschluss sprach Julianna Kitti Paksi (Basel/Paris) über die Hammamat-Inschrift Ramses IV. und ihr Promotionsvorhaben, das eine Untersuchung der Funktionen der linguistischen Varietät in den ramessidischen Texten zum Ziel hat. Julienne Schrauder berichtete über ihr kürzlich begonnenes Dissertationsprojekt zu einigen, bisher unpublizierten, koptischen Manuskripten aus der Heidelberger Papyrussammlung. Den letzten Vortrag der Tagung hielt Ghada Mohammed (Bonn), in dem sie ihre Überlegungen zu Form, Funktion und Bedeutung von personifizierten Zeichen im alten Ägypten vorstellte. Ihr besonderes Augenmerk lag auf den Darstellungen der Anch- sowie Was-Zeichen, die mit Armen und/oder Beinen auftreten können. In der folgenden Abschlussdiskussion wurden noch einmal offenen gebliebene Fragen angesprochen sowie zum Themenkreis "Funktion/en" festgehalten, dass ein "Objekt" neben einer oder mehreren Funktion/en auch eine oder mehrere Bedeutungen haben kann.\nAm Sonntagnachmittag hatten die "Bajaner/innen" nach einem gemeinsamen Mittagessen noch Gelegenheit, das Ägyptische Museum und die Papyrussammlung der staatlichen Museen zu Berlin auf eigene Faust zu erkunden.\nUnser Dank gilt Univ.-Prof. Alexandra Verbovsek und ihrem Organisations-Team, den Moderatoren, Vortragenden, Diskutant(inn)en sowie allen weiteren Teilnehmer(inn)en für ein gelungenes, informationsreiches und spannendes Wochenende im vorweihnachtlichen Berlin.\nEingestellt von GRK1876 um 16:23 Keine Kommentare:\nLabels: Ägyptologie, BAJA, Beitrag Simone Gerhards\nVortrag von Prof. Dr. Marianne Bechhaus-Gerst – "Sie ziehen auf Kamelen in die Schlacht und werfen ihre Speere." Beja (Sudan) Identität und Kamelwirtschaft in historischer Perspektive\nIm Rahmen der interdisziplinären Ringvorlesung "Kult, Kunst und Konsum – Tiere in alten Kulturen" hielt am 15. Dezember 2016 Prof. Dr. Marianne Bechhaus-Gerst (Universität zu Köln) einen Vortrag über die praktischen Funktionen und kulturellen Semantiken des Kamels bei den Beja, einer nordostafrikanischen Ethnie. Da die Afrikanistik im Fächerspektrum des Graduiertenkollegs nicht vertreten ist, sollte der Vortrag – wie auch der am 10. November 2016 veranstaltete Workshop mit Bechhaus-Gerst während ihres Aufenthalts als Gastwissenschaftlerin am GRK – die Auseinandersetzung mit der grundlegenden binären Chiffre "Spezifität–Universalität" intensivieren und die (Nicht-)Übertragbarkeit der im Graduiertenkolleg herausgearbeiteten Konzepte aufzeigen.\nHistorische und geographische Koordinaten der Beja\nDie Beja bewohnen den Sudan, Teile von Eritrea und Ägypten, bzw. den Raum zwischen dem Nil und dem Roten Meer. Definierbar als eine ethnische Gruppe von 1,5 bis 2 Millionen Personen sind sie in erster Linie durch die gemeinsame, als kuschitisch zu klassifizierende Sprache, wobei meistens auch eine weitere Sprachkompetenz, nämlich Kenntnisse des Arabischen, vorauszusetzen ist. Im 6. Jahrhundert wurden sie christianisiert, im 15. Jahrhundert konvertierten sie zum Islam. Die "dezente Marginalisierung", die die Beja heutzutage erleiden, steht im Kontrast zu ihrer früheren politischen Einbindung: Sie waren durch ein Vasallenverhältnis mit großen weltgeschichtlichen Entitäten wie dem Römischen und später dem Byzantinischen Reich verbunden. Die historischen Informationen über die Beja basieren größtenteils auf Fremdquellen (zum Teil unter der antiken Bezeichnung "Blemmyer"), die die generelle, bei ihrer Auswertung stets zu bedenkende Tendenz aufweisen, die Beja-Beschreibungen als Projektionsfläche für diverse Imaginationen des Anderen zu instrumentalisieren, von dem es sich abzugrenzen gilt. Seit dem 5. Jahrhundert sind auch schriftliche Quellen der Beja selbst überliefert, allerdings handelt es sich dabei fast ausschließlich um diplomatische Korrespondenz auf Koptisch oder Griechisch.\nÖkonomische Aspekte: Kamelkarawanen\nVersucht man, die Verbindung zwischen den Beja und den Kamelen zu datieren, wird man mit divergierenden Forschungsmeinungen konfrontiert, die sich auf eine grobe gemeinsame Aussage reduzieren lassen, dass die interessierende Verbindung um die Zeitenwende bereits vorhanden gewesen sein muss. Die Einführung des Kamels hat die Mobilität der Beja maximiert, sodass sie sich der weiten Wüste nunmehr bemächtigen konnten. Sie kontrollierten die dort befindlichen Smaragd- und Goldminen und indem die Kamele als Lasttiere den Transport der Kostbarkeiten ermöglichten, etablierte sich ein Karawanenhandel, der bis ins 19. Jahrhundert hinein als wichtigste Einnahmequelle für die Beja galt. Mathematisch waren die Karawanen folgendermaßen konfiguriert: Sie umfassten 500 bis 1500 Kamele, wobei je ein Mann für die Versorgung von vier Tieren verantwortlich war. Vor diesem Hintergrund wurden also die Kamele mit dem Wohlstand der Beja assoziiert – nicht zuletzt infolge der Kontiguität mit den Kostbarkeiten, mit denen man sie belud.\nGender-Aspekte: Konstruktion von Männlichkeit\nDas Kriegertum der Beja stellte für ihre Gegner und Beobachter ein Faszinosum dar, für dessen ästhetische Artikulation das Gedicht Fuzzy Wuzzy von Rudyard Kipling als Paradigma fungiert. Als konstitutive Elemente des Bildes eines Beja-Kriegers wurden die Waffe, das Kamel und die wilden lockigen Haare aufgefasst. Die Reitkunst, die Geschicklichkeit im Umgang mit dem Kamel war als Demonstration von Männlichkeit kodiert; ferner wurde die Kamelmilch als Katalysator von physischen Qualitäten wie Stärke und Attraktivität des Helden mit dem männlichen Schönheitsideal in Korrelation gebracht. Wie genderexklusiv das Kamel konnotiert wurde, können auch einige den Frauen auferlegte Restriktionen bei den täglichen Praktiken illustrieren, etwa dass weiblichen Beja das Melken von Kamelen verboten war. Im Fall der Kamele erscheint die Gender-Logik hingegen invertiert – die weiblichen Tiere wurden infolge ihrer Rolle im Fortpflanzungsprozess aber auch als Reittiere höher geschätzt. Diese Privilegierung manifestiert sich auch darin, dass zur Bewirtung wichtiger Gäste, als ultimativer Gestus der Gastfreundschaft, ausschließlich männliche Kamele geschlachtet wurden, die allgemein weniger vielseitig genutzt werden konnten.\nDie enge Verbindung zwischen dem Krieger und seinem Kamel lässt sich als Analogon der für die europäische Mediävistik überaus relevanten, in zahlreichen Texten exemplifizierten Relation zwischen dem Ritter und seinem Pferd interpretieren, wodurch ein im Graduiertenkolleg vertretenes Fach apostrophiert wird. Vor dem Hintergrund dieser Parallelisierung der beiden Konstellationen erscheint das Tier, das dem Helden in einer kulturellen Formation zugeordnet wird, als Variable, die sich unterschiedlich (um-)besetzen lässt. Es wird also eine Alternative, ein Substitut des den Mediävisten gut bekannten Pferdes präsentiert, das seine Rolle bei der Modellierung eines Heldenbildes zu übernehmen vermag – eine holzschnittartige Beobachtung, die weitergedacht werden soll, um nicht nur die funktionale Ähnlichkeit zu exponieren, sondern auch die Feintextur der Unterschiede zwischen dem Kamel und dem Pferd als Begleiter des Kämpfers herauszuarbeiten.\nSprachliche Aspekte: Zeit- und Raumangaben\nDer Umgang mit Kamelen und deren Versorgung war für die Beja ein essentieller Bestandteil des Alltags, eine den Tagesablauf diktierende Routine und beeinflusste ihre Konzeptualisierung von Zeit und Raum. So hat sich ein differenzierter Set von Lexemen entwickelt, die den physiologischen Rhythmus der Kameltränkung als Strukturierungsinstrument des zeitlichen Kontinuums bzw. als Referenzpunkt für Zeitabschnitte postulieren, sodass es je eine separate Vokabel gibt, die etwa das Gehen zur Tränke, die Rückkehr von der Tränke, den ersten oder den zweiten Tag ohne Tränkung bezeichnet und somit als Zeitangabe funktioniert. Ähnlich lässt sich die linguistische Besonderheit beobachten, dass ein einziges Verb komplexe Sachverhalte der Fortbewegung ausdrückt bzw. den Modus und die Richtung der mit Kamelen immer wieder unternommenen Streifzüge lapidar expliziert: "den ganzen Tag in der Hitze reiten, ohne einen Schatten zu finden"; "westlich vom Roten Meer reiten"; "auf das Rote Meer zureiten" etc. Bemerkenswert sind also die starke Präsenz der Kamele im kognitiven Haushalt der Beja und die daraus resultierende linguistische Produktivität eines Tiers, das die Bildung zahlreicher Spezialtermini provoziert hat und ihrer Semantik in diversen Nuancierungen zugrunde liegt.\nEingestellt von GRK1876 um 11:39 Keine Kommentare:\nLabels: Afrikanistik, Beitrag Mirna Kjorveziroska, Flora und Fauna, Ringvorlesung\nA weblog entry by Mari Yamasaki.\nOn December 1st 2016, within the Lecture Series "Kult, Kunst und Konsum – Tiere in alten Kulturen", Prof. Stephen Newmyer (Duquesne University - Pittsburgh, PA) presented his lecture on the contradictions and interactions between humans and animals in Greco-Roman consciousness.\nIn the classical Greek philosophization of animals, we mostly witness a clear distinction between humans and animals, denoting a stark superiority of the former over the latter, mostly due to the success of the Aristotelian notion that man alone of all animals possesses intellect. However, as shown by Prof. Newmyer, the picture is more complex than it appears.\nWhilst no significant reference to the animal world appears in the Homeric poems, Hesiod is the first to state a hierarchy in creation that puts Man above all other creatures. Humans and gods, although the latter remain infinitely superior to the former, are similar in their ability of producing reasoning, whereas the animals cannot. Such attitude of definite superiority of humans, and their belonging to a group distinct from that of animals, culminates in Aristotle. Not as extreme as the Stoics, who believe that animals solely exist to provide for humans, Aristotle firmly denies their intelligence (although he does make some concession on the qualities of some species).\nThis position, although predominant, was not the only one in the classical world. The Pre-Socratics, for instance, conceived a most modern approach to animals, recognizing in them emotions and some degree of intelligence. Empedocles considered immoral to eat animals, referring to them as "next of kin", and Pythagoreans would not eat flesh on the principle of inter-species soul transmigration. Plutarch, among the classical authors is the one who most thoroughly discussed the human-animal relationship. In "On the Cleverness of Animals", he hypothesizes an ability of producing language: one, however, that humans are incapable of understanding and that is therefore erroneously interpreted as meaningless noises. This concept is exemplified through the very powerful image of a crying beast led to the butcher. Again, in "On the Eating of Flesh", he openly argues against the consumption of meat. His surprisingly modern positions remain mostly ignored due to the predominance of Aristotelian philosophy. These are found again, centuries later, in Neoplatonic Philosopher Porphyry (3rd, 4th centuries C.E.) who reprises very similar vegetarian positions in his treaty "On the Abstinence from Animal Food".\nThe ever so pragmatic Roman world proved to be generally less sensitive to the topic of the cruelty towards animals. Practices of intensive-farming are often criticised by Roman authors, and both Pliny and Cicero dedicate a passage to the horrific show of animals being slaughtered in the arena during venationes, such as the one depicted in Figure 1. Even in these two examples, however, compassion mostly arises by the futility and tastelessness of such blood thirsty entertainment, rather than from a real sensitivity towards the animal world. A different attitude is found in regards to the beasts that have served in the army. Some form of respect is often shown for these "veterans", whose service – in a similar way to their human counterparts – should be rewarded with a favourable retirement.\nFigure 1: Detail of a roman mosaic in discovered in Zliten, Lybia, dated 2nd century AD; currently on display at the Archaeological Museum of Tripoli.\nThe issue on the possession of intellect seems to revolve around a most critical philosophical question: do non-human animals have a soul? And would having a soul make them inedible? In fact, in the case of both Pythagoreans and Pre-Socratics, it is interesting how the possibility that animals might possess a soul is directly related to the reasons to refrain from the consumption of meat (for instance, the firm belief that animals possess souls did not stop other cultures from consuming meat, such as in Japan or among some Native American tribes).\nProfessor Newmyer’s lecture effectively reminded the audience how the issue on the morality of eating animals and, more generally, concerning their status in relation to humans has been at the centre of a centuries-long debate: one that to all intents and purposes still continues nowadays.\nEingestellt von GRK1876 um 16:36 Keine Kommentare:\nLabels: Beitrag Mari Yamasaki, Classical Philology, Flora and Fauna, Flora und Fauna, Klassische Philologie\nDas Graduiertenkolleg 1876 "Frühe Konzepte von Mensch und Natur" möchte künftig enger mit dem Heidelberger SFB 933 "Materiale Textkulturen" zusammenarbeiten. Teilweise bestanden zwar bereits zuvor Kontakte zwischen einzelnen Mitgliedern beider Projekte (nicht zuletzt sind die Heidelberger Professoren Joachim Friedrich Quack und Stefan Maul Kooperationspartner des GRK), um aber die Möglichkeiten weiterer gemeinsamer Projekte auszuloten und um sich generell besser kennenzulernen, traf man sich in der Woche vom 05. bis 11.12.2016 gleich zweimal.\nDas GRK in Heidelberg\nAm Montag, dem 05.12. machte sich daher eine recht große Delegation aus Mainz auf den Weg nach Heidelberg. Im Rahmen eines Kolloquiums konnte sich das GRK dort präsentieren. Nach einer kurzen Einführung in die Thematik und die Organisation des GRK durch die Sprecherin Tanja Pommerening stellten die beiden Doktorandinnen Imke Fleuren und Stephanie Mühlenfeld erste Ergebnisse aus ihren Promotionsprojekten vor. In einem Tandemvortrag beschäftigten sich beide mit den Konzepten vom Panther in den jeweils von ihnen untersuchten Kulturen. Eindrucksvoll konnten sie so die Möglichkeiten, aber auch die Schwierigkeiten der interdisziplinären Forschung im Rahmen des GRK demonstrieren. Sie zeigten, dass im Alten Ägypten und im mittelalterlichen Europa durchaus Ähnlichkeiten in den Eigenschaften der Pantherkonzepte nachweisbar sind, was auf eine mögliche Universalität oder eine Tradierung solcher Eigenschaften hindeuten könnte. Größtenteils dürften die Konzepte jedoch kulturell spezifisch geprägt sein. Nach den Vorträgen und der anschließenden Diskussion konnten in zwangloser Runde in einem Heidelberger Café Kontakte geknüpft und mögliche Formen der Zusammenarbeit besprochen werden.\nDie Mainzer Delegation in der Heidelberger Altstadt (Foto: Sonja Gerke).\nGegenbesuch in Mainz\nDer Gegenbesuch der Heidelberger in Mainz fand am Donnerstag, dem 08.12. statt. Im Rahmen der Plenumssitzung des GRK präsentierte der Sprecher des Heidelberger SFB, der germanistische Mediävist Ludger Lieb, kurz das Forschungsprogramm und den Aufbau des SFB. In 22 wissenschaftlichen Teilprojekten und drei sogenannten Serviceprojekten werden nicht nur schrifttragende Artefakte wie Papyri, Ostraka, Inschriften, Amulette etc. untersucht, sondern auch sogenannte Metatexte. Darunter sind Texte zu verstehen, die nicht real existieren, sondern in anderen Texten erzählt oder beschrieben werden. Im Fokus der Untersuchungen stehen dabei die Fragen nach der Materialität der jeweiligen Textträger, aber auch nach der Rolle der schrifttragenden Artefakte in ihrer jeweiligen Kultur, nach ihrer Herstellung und Nutzung und nach ihrer Präsentation.\nAnschließend stellten drei Teilprojekte ihre Fragestellungen und erste Ergebnisse vor. Den Anfang machte der Ägyptologe Joachim Friedrich Quack, der eine Einführung in das interdisziplinäre Teilprojekt (A03) zur Materialität und Präsenz magischer Zeichen zwischen Antike und Mittelalter gab. Im Speziellen trug er dabei in Vertretung seiner erkrankten Doktorandin Carina Kühne erste Ergebnisse des ägyptologischen Unterprojekts (UP1) "Ächtungsfiguren und ihre Deponierung" vor. Dabei handelt es sich um figürliche Darstellungen, auf denen eine Feindesliste aufgeschrieben ist. Die genaue Gestaltung dieser Figuren veränderte sich im Laufe der Zeit und reicht von eher abstrakten Darstellungen im Alten Reich zu individuell ausgearbeiteten in jüngerer Zeit. Dieser Wandel in der figürlichen Darstellung geht mit dem der Aufschrift einher. So erhalten die abstrakteren Figuren des Alten Reiches ihre Individualität durch eine konkretere Benennung der Feinde im Text, während die detaillierter ausgearbeiteten Figuren aus jüngerer Zeit keine genaueren Beschreibungen in Textform benötigen.\nAls nächstes präsentierte die Alttestamentlerin Friederike Schücking-Jungblut ihr Projekt (C02 UP2) mit dem Titel "Zwischen Literatur und Liturgie – Pragmatik und Rezeptionspraxis poetischer/liturgischer Schriften der judäischen Wüste". Mit ihrer Mitarbeiterin Anna Krauß untersucht sie die erhaltenen Schriftrollen etwa aus Qumran und versucht anhand verschiedener Faktoren (z. B. Format, Layout, Schreiberhände, Zusammenstellung der Texte etc.) Rückschlüsse auf ihre Verwendung zu gewinnen.\nAls Beispiel zeigte Anna Krauß das kleine Fragment 4Q448, das vom Anfang einer Schriftrolle aus Leder stammt, deren Umfang jedoch nicht rekonstruiert werden kann. Interessanterweise sind darauf verschiedene Texte (ein Psalm sowie ein Text über König Jonathan Hammelech) erhalten, die auch von unterschiedlichen Händen verfasst wurden. Die genaue Verwendung und auch die Herkunft der Schriftrolle ist daher nicht sicher zu bestimmen und nach wie vor Gegenstand der wissenschaftlichen Debatte.\nZuletzt stellte Ludger Lieb sein eigenes Teilprojekt (C05) vor, das den Titel "Inschriftlichkeit. Reflexionen materialer Textkultur in der Literatur des 12. bis 17. Jahrhunderts" trägt. Hierbei handelt es sich um ein Forschungsvorhaben, das sich nicht direkt mit schrifttragenden Artefakten beschäftigt, sondern mit den bereits erwähnten Metatexten, genauer mit Erzählungen über Inschriften oder Texte. Nach Herrn Liebs allgemeineren Ausführungen gab die Doktorandin Laura Velte Einblicke in die Methodik ihrer Dissertation. Sie reflektierte dabei den Begriff "Metatext" und stellte ihre Theorie zu metanarrativen Verfahren in der Literatur des Mittelalters dar.\nNach jedem Vortrag bot sich ausreichend Raum für anregende Diskussionen, die bei einem gemeinsamen Abendessen noch weiter geführt werden konnten. Sicherlich können auch künftig beide Projekte fruchtbar zusammenarbeiten und von ihrer jeweiligen Expertise in methodischer und inhaltlicher Hinsicht profitieren.\nEingestellt von GRK1876 um 11:57 Keine Kommentare:\nLabels: Beitrag Dominik Berrens, SFB 933 "Materiale Textkulturen", Universität Heidelberg\nAntrittsvorlesung von Prof. Dr. Alexander Pruß – Bildersturm: Ausmaß und Hintergrund von Kulturzerstörung im Nahen Osten\nIm Sommersemester 2015 nahm Prof. Dr. Alexander Pruß den Ruf der Johannes Gutenberg-Universität Mainz an und ist seitdem Inhaber des Lehrstuhls für Vorderasiatische Archäologie in Mainz. Schon von Beginn an durfte ihn auch das Graduiertenkolleg "Frühe Konzepte von Mensch und Natur" willkommen heißen, in dem er sogleich zum Mitglied des Trägerkreises wurde und seitdem maßgeblich zur Erweiterung des Themen- und Forschungsspektrums beigetragen hat.\nAm 24.11.2016 hielt Herr Pruß nun seine Antrittsvorlesung an der Universität Mainz. Das Thema dieser Vorlesung weist zwar keine direkte Anlehnung an die Forschung des Graduiertenkollegs auf, soll an dieser Stelle aber dennoch Erwähnung finden, da es grundsätzlich alle Altertumswissenschaften berührt und im besonderen Maße natürlich diejenigen, die sich mit dem Alten Orient im weitesten Sinne beschäftigen.\nIn eben jener Vorlesung mit dem Titel "Bildersturm: Ausmaß und Hintergrund von Kulturzerstörung im Nahen Osten" widmete sich Herr Pruß einem Thema, das vor dem Hintergrund der andauernden bewaffneten Konflikte – sowohl in Syrien als auch im Irak – eine leider allzu aktuelle Brisanz besitzt.\nMedienwirksame Zerstörung antiker Stätten: Nimrud und Palmyra\nDen Verlust für die Forschung machte Herr Pruß eingangs am Beispiel Nimruds fest, einer der Hauptstädte des neuassyrischen Reiches, das bis zum Ende des siebten Jahrhunderts v. Chr. die dominierende politische Macht des Vorderen Orients darstellte. Aus eben jener neuassyrischen Epoche sind unzählige schriftliche und bildliche Zeugnisse überliefert, die sich als unschätzbar wertvoll für die Erforschung des Alten Orients erwiesen haben. So stellen die neuassyrischen Reliefs, u.a. aus Nimrud, die wohl umfangreichste zusammengehörige Gruppe von Bildquellen aus dem Alten Orient insgesamt dar.\nGerade diese antike Ruinenstätte Nimrud hat in jüngster Zeit für traurige Schlagzeilen gesorgt, da sie medienwirksam und somit als deutliche Provokation vom sogenannten IS zerstört wurde. Doch Nimrud war bei weitem nicht die einzige kulturell bedeutsame Stätte, die diesem Schicksal anheim fiel: Inzwischen war mehrfach auch die ebenfalls bedeutsame Stadt Palmyra in Syrien das Ziel gezielter Zerstörungen. So wurde 2015 der bis dato gut erhaltene Baal-Tempel ebenfalls vom IS gesprengt.\nWeitere, weniger bekannte Formen der Kulturzerstörung\nHerr Pruß machte weiterhin darauf aufmerksam, dass diese medienwirksamen Zerstörungen leider bei weitem nicht die einzigen ihrer Art sind. So ist beispielsweise weniger bekannt, dass sich ein erheblicher Anteil dieser Attacken nicht gegen antike, vorislamische Kulturgüter richtet, sondern dass ihnen im Gegenteil v.a. islamisches Kulturgut zum Opfer fällt.\nDoch die Zerstörung durch religiöse Extremisten ist gemäß Herrn Pruß leider nicht die einzige Gefahr für die Kulturgüter des Vorderen Orients. Schon bei den ersten Ausgrabungen durch Europäer, die der Methoden der modernen Archäologie entbehrten, wurde mitunter ein erheblicher Schaden angerichtet. Auch heutzutage stellen illegale Raubgrabungen, gerade im Zuge der andauernden Konflikte, ein erhebliches Problem dar und hinterlassen der Forschung einen irreparablen Schaden. Nicht zuletzt kommt es im Rahmen der Kriegshandlungen auch zu unbeabsichtigten Zerstörungen. Als Beispiel führte Herr Pruß Aleppo auf, wo im Zuge der Kampfhandlungen beispielsweise der antike Tempel des Wettergottes sowie die berühmte Freitagsmoschee zerstört wurden.\nHerr Pruß beendete seine Antrittsvorlesung jedoch mit einem Lichtblick, indem er darauf hinwies, dass es durchaus lokale Bemühungen gibt, in Mitleidenschaft gezogene Kulturgüter wieder zu restaurieren. Er folgerte daraus, dass es im Sinne des Kulturgüterschutzes zu unserer Aufgabe gehört, solche Projekte zu fördern.\nLabels: Alexander Pruß, Beitrag Tim Brandes, Vorderasiatische Archäologie\nVortrag von Prof. Salima Ikram – Animals as Intercessors and Ex Votos: The Case of Animal Mummies in Ancient Egypt\nAm 17. November 2016 konnte das Graduiertenkolleg Prof. Salima Ikram von der Amerikanischen Universität Kairo als Gastrednerin unserer Ringvorlesung "Kult, Kunst und Konsum – Tiere in alten Kulturen" zum Thema "Animals as Intercessors and Ex Votos: The Case of Animal Mummies in Ancient Egypt" begrüßen. Salima Ikram ist die Koryphäe auf dem Gebiet der Tiermumien und dem Phänomen ihrer massenhaften Stiftung in riesigen Katakomben seit der ägyptischen Spätzeit. Aufgrund ihrer herausragenden Expertise in einem der Stammthemen der Ägyptologie, den Mumien, aber auch aufgrund ihrer unerschrockenen und mutigen Art sich diesem Thema von seiner unglamourösen, praktischen Seite zu nähern, ist Salima Ikram als häufig angefragter Gast in Dokumentationen zum Alten Ägypten über die Fachgrenzen hinaus bekannt und geschätzt.\nEin zentraler Ansatz von Salima Ikrams Erforschung der Tiermumien ist die Experimentelle Archäologie, d. h. durch Texte und die Mumien selbst überlieferte Mumifizierungstechniken werden an Hasen, Schafen und anderen Tieren ausprobiert und überprüft. Unter anderem stellte Salima Ikram dem Publikum fertiggestellte Hasenmumien, von denen jede einen niedlichen Spitznamen trug, sowie den explodierten Hasen Mopsy vor, der es als Vergleichsprobe nicht bis zur Mumie geschafft hatte. Die Mumifizierung von Tieren läuft genauso ab wie die von Menschen. Ein Unterschied ist, dass bei Tieren das Gehirn meist nicht entfernt wird, da es zu klein ist, um beim Verbleib in der Mumie Schaden anzurichten. Es hat sich im Experiment herausgestellt, dass man für die Arbeit an einer Tiermumie ein ganzes Team von Mumifizierern braucht, insbesondere bei größeren Tieren. Basierend auf archäologischen Funden von Mumifizierungsgeräten und praktischen Experimenten konnte Salima Ikram zudem eine Mumifizierungspraxis nachweisen, die das Auflösen der Innereien durch Zedernöleinläufe und deren anschließende Entfernung über den Anus durch (vorsichtigen!) Druck auf den Körper beinhaltet. Eine andere Technik, die ebenfalls vor allem bei kleineren Tieren angewendet wurde, ist das Eintauchen des ganzen Tieres in eine Mischung aus Öl, Harz und Teer und das anschließende Umwickeln mit Leinenbinden.\nBedeutung und Funktion von Tiermumien in Ägypten\nDie Mumifizierung in Ägypten diente dazu den Verstorbenen zu vergöttlichen, damit der Ba, eine Art mobiler Teil der Seele, in den Körper zurückkehren und der Verstorbene im Jenseits weiterleben kann. Salima Ikram stellte die Frage in den Raum, ob die Mumifizierung von Tieren darauf schließen lässt, dass man glaubte, dass Tiere ebenso wie die Menschen die ägyptischen Äquivalente einer Seele besaßen. Eindeutig kann diese Frage nicht beantwortet werden, jedoch spricht laut Salima Ikram einiges dafür, dass sie zu bejahen ist.\nDarüber hinaus wurden Tiermumien zusätzliche Funktionen zugeteilt, sodass sie in verschiedenen Kontexten vorkommen konnten sowie unterschiedliche Behandlungen erfuhren. Salima Ikram teilt die verschiedenen Arten von Tiermumien folgendermaßen ein:\nVotive für bestimmte Götter oder als Geschenke an den königlichen Kult\nEs sind mehrere prominente Fälle bekannt, in denen mumifizierte Haustiere gemeinsam mit den Mumien ihrer Besitzer bestattet wurden. So wurde beispielsweise bei der Gottesgemahlin Maatkare in der Cachette von Deir el-Bahari (DB/TT320) die Mumie eines kleinen Äffchens gefunden. Gräber von einzelnen Tieren existieren auch im Tal der Könige. Man muss davon ausgehen, dass diese Tiere zu Lebzeiten als Haustiere im königlichen Palast gehalten wurden und dem König bzw. der königlichen Familie zuzuordnen sind.\nAls wichtigstes Beispiel für die "heiligen Tiere" ist der Apis-Stier zu nennen, dessen Kult bereits in der 1. Dynastie (frühes 3. Jt. v. Chr.) begann. Nach dem Tod des Apis-Stiers wurde sein Leichnam mumifiziert und in einem riesigen Steinsarkophag in den Serapeum-Katakomben bestattet und an die Stelle des verstorbenen Tiers trat ein neuer Apis-Stier.\nTiermumien als Votive\nZahlenmäßig am häufigsten sind Tiermumien, die als Votive in bestimmten Götterkulten gestiftet wurden. Diese Votive wurden in kilometerlangen unterirdischen Galerien z. B. in Tuna el-Gebel und Saqqara abgelegt und aufbewahrt. Unter den Votivtiermumien sind wiederum die Ibisse, die Thot gestiftet wurden, am häufigsten. Die Haltung von Ibissen ist generell einfach, da man sie lediglich füttern muss, um zu gewährleisten, dass sie an Ort und Stelle bleiben. Auch Katzenmumien sind relativ häufig. Im Röntgenbild ist bei den meisten ein gebrochenes Genick zu erkennen. Katzen wurden demnach speziell für ihre Mumifizierung getötet bzw. geopfert und nicht erst nach einem natürlichen Tod mumifiziert.\nAbbildung: Ägyptische Tiermumien (Bildquelle: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:British_museum,_Egypt_mummies_of_animals_(4423733728).jpg).\nIn den Galerien von Abu Rawash wurden Spitzmausmumien in großer Zahl aufbewahrt. Die Spitzmäuse wurden aufgrund ihrer geringen Größe einzeln in Leinen eingewickelt und anschließend zu mehreren in ein Bündel verpackt oder in winzige Einzelsärge gelegt, die z. T. kleine Spitzmausbronzen auf dem Sargdeckel aufweisen. Die Spitzmaus ist die nächtliche Erscheinung des Sonnengottes, weshalb die Spitzmausmumien mit dem Kult des Sonnengottes in Abu Rawash assoziiert sind.\nSaqqara hingegen ist mit Anubis assoziiert. Aufgrund der schakal- und hundeartigen Gestalt des Gottes wurden in Saqqara vor allem Hundemumien gestiftet. In den Katakomben von Saqqara wurden insgesamt 7,8 Millionen von ihnen gefunden, die meisten Tiere waren zum Zeitpunkt ihrer Mumifizierung noch im Welpenalter. Die große Zahl der Hundemumien spricht dafür, dass in der memphitischen Region rund um Saqqara große Hundefarmen allein für den lokalen Kult Welpen produzierten. Die gigantische Menge an Tiermumien allein belegt, welch großes Geschäft mit dem Glauben der Menschen und ihrem Wunsch Votive zu opfern gemacht wurde. Dazu gehörten ebenso wie die Herstellung und der Verkauf der Tiermumien der Bau der Galerien an sich, deren Unterhalt, die Dienste der Priester, die Züchtung der Tiere, die Versorgung der Pilger etc. Man war offenbar gewillt große ökonomische Anstrengungen auf sich zu nehmen, um an den Kulten rund um die Tiermumien teilzunehmen.\nTiere und Natur in der Altägyptischen Kultur\nDie Tiermumien sind nur ein Beispiel für die zentrale Rolle, die Tiere im Glauben der Alten Ägypter einnahmen. Ein tieferes Verständnis dieser Rolle erfordert laut Salima Ikram nicht nur die Auseinandersetzung mit den kulturellen Hinterlassenschaften des pharaonischen Ägyptens, sondern auch die Beobachtung der Natur. Daher bezeichnet sich Salima Ikram selbst als Anhängerin des Naturdeterminismus. Die Maxime lautet "Nature is a key to culture". Die natürliche Umgebung, die die Menschen in Ägypten vorfanden, bedeutete zugleich Rohstoffgrundlage und Inspiration in Schrift, Architektur und Ikonographie. Auch in Religion und Gesellschaft fanden Tierbeobachtungen Eingang als Metaphern für abstrakte Vorstellungen.\nIn der anschließenden Diskussion kamen verschiedene Tiere, die im Vortrag nicht vorkamen, zur Sprache, darunter die Schweine, von denen bisher keine Mumien gefunden wurden. Eine mögliche Erklärung ist ihre Assoziation mit dem Götterfeind Seth. Ein weiteres mit ihm assoziiertes Tier, der Esel, wurde ebenfalls nicht mumifiziert. Fische und insbesondere Welse können als Mumien in Ritualdeponierungen vorkommen. Allerdings ist unklar, mit welcher Gottheit sie assoziiert wurden. Siedlungsfunde belegen außerdem, dass Welse auch Speisefische waren. Auf die Frage, ob größere Tiere abgesehen von Stieren mumifiziert wurden, nannte Salima Ikram die Pferdemumie, die im Grab des Senenmut, eines der einflussreichsten Beamten unter der Königin Hatschepsut, mit einem Satteltuch in einem Holzsarg bestattet wurde. Das Tier war zum Zeitpunkt seines Todes bereits älter und war wahrscheinlich das geschätzte, persönliche Reittier des Grabherrn. In der Regel wurden bestimmten Göttern jene Tiere als Mumien gestiftet, in deren Gestalt sie gezeigt werden konnten. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage, welche Tiermumien dem hybriden Wesen Anubis geopfert wurden. Diese waren vor allem Tiere, die der Gestalt Anubis irgendwie ähnelten, v. a. Hunde, aber auch Schakale, einige Füchse und Hyänen.\nEingestellt von GRK1876 um 15:27 Keine Kommentare:\nLabels: Ägyptologie, Beitrag Sonja Speck, Flora und Fauna, Ringvorlesung, Salima Ikram\nSiebtes Treffen des Berliner Arbeitskreises Junge ...\nVortrag von Prof. Dr. Marianne Bechhaus-Gerst – "S...\nAnimals in Greco-Roman Consciousness. A lecture by...\nAntrittsvorlesung von Prof. Dr. Alexander Pruß – B...\nVortrag von Prof. Salima Ikram – Animals as Interc...


Skandal in der Leichenhalle! Als ein Neugeborenes sich plötzlich bewegt, machen Arzt und Pfleger nichts | TAG24\nSkandal in der Leichenhalle! Als ein Neugeborenes sich plötzlich bewegt, machen Arzt und Pfleger nichts 113.915\nSkandal in der Leichenhalle! Als ein Neugeborenes sich plötzlich bewegt, machen Arzt und Pfleger nichts\n06.10.2019 16:52 113.915\nSkandalöser Vorfall in Kasachstan: Dort werden mehrere Mitarbeiter einer Geburtsklinik verdächtigt, ein neugeborenes Baby getötet zu haben.\nAtyrau - In der westkasachischen Stadt Atyrau werden mehrere Mitarbeiter einer Geburtsklinik verdächtigt, ein gerade zur Welt gekommenes Baby getötet zu haben. Auf Anweisung hatte ein Entbindungspfleger das Kind nach der Geburt als tot registriert. Als sich herausstellte, dass es noch am Leben war, beschloss der Chefarzt des Krankenhauses, den Säugling trotzdem in den Kühlraum des Leichenschauhauses zu stellen.\nDas Neugeborene war bereits als tot registriert und wurde in den Kühlraum des Leichenschauhauses gebracht. (Symbolbild) © 123rf.com/Rafael Ben-Ari\nDer skandalöse Vorfall passierte am 29. September. Wie die kasachische Nachrichtenseite "Ak Zhaiyk" berichtet, habe das Baby nach seiner Geburt kein Lebenszeichen von sich gegeben.\nAlso wurde es tot gemeldet und in die Leichenhalle des Krankenhauses gebracht. Dass das fahrlässig war, sollte sich schon bald herausstellen. Denn es geschah etwas Unfassbares:\nDas Kind begann plötzlich, seinen Fuß zu bewegen!\nErschrocken rief der Geburtshelfer den Chefarzt an. Doch der sagte allen Ernstes, es sei besser, das Baby im Kühlraum zu lassen, schließlich sei es ja schon als verstorben registriert.\nWas Arzt und Pfleger nicht nicht wussten: der Chefarzt wurde bereits seit längerer Zeit von der Antikorruptions-Abteilung der Einrichtung abgehört. Er stand nämlich im Verdacht, widerrechtlich etwa 300.000 Tenge (rund 700 Euro) an die Leitung des Instituts für Forensik überwiesen zu haben.\nDie zwei Mitarbeiter wurden angewiesen, dass Neugeborene sofort aus dem Kühlbereich zu holen. Doch es war bereits zu spät, das Kleinkind war schon tot.\nDer Chefarzt und der Geburtshelfer wurden festgenommen und ein Strafverfahren gegen sie eingeleitet. Ihnen wird vorgeworfen, dass sie in voller Absicht beschlossen hatten, das Kind zu töten, weil sein Ableben bereits in der Datenbank der Klinik eingetragen war. Ihnen droht jeweils eine 20-jährige Haftstrafe. Doch das ist noch nicht alles!\nWeitere Babys getötet\nZuvor hatten andere Mitarbeiter des Krankenhauses in Atyrau eine dringende Kontrolle der Einrichtung gefordert. Sie behaupteten, dass schon mehrere Neugeborene dort getötet wurden. Allen Müttern hätte man gesagt, dass ihre Kinder wegen einer so genannten intrauterinen Infektion gestorben seien.\nDabei handelt es sich um eine Infektion innerhalb der Gebärmutter, die zum Schwangerschaftsabbruch, schweren Erkrankungen des Kindes oder zu dessen Tod führen kann.\nOffiziellen Angaben zufolge starben 2018 in dem betroffenen Krankenhaus 108 Neugeborene.\nTitelfoto: 123rf.com/Rafael Ben-Ari\nDer neue Star ist ab sofort für alle zu sehen!\nNach über 60 Jahren: Das erste Elefantenbaby im Zoopark Erfurt ist da!\nKurios! Frau merkt nicht, dass sie schwanger ist: Ort der Geburt ist ungewöhnlich


Pleite, aber es passt - Kultur - Tagesspiegel\nPleite, aber es passt\nKultur : Pleite, aber es passt\nSie nennen sich Haferflocken Swingers und spielen Trash-Jazz. Wie ein Sextett auf der Bühne lebt – und stirbt\nManche Lebensträume sind günstig. Florian Metzger hat es durchgerechnet, seiner kostet 500 Euro im Monat. Und was hat er nicht alles schon ausprobiert? Malerei studiert, als Designer gearbeitet, gekocht, eine Firma für Spielprogrammierung gehabt. Jetzt kehrt er jeder sicheren Einkommensquelle den Rücken und zieht in ein Zimmer mit Kohleofen und ohne Kühlschrank, Toilette auf dem Hof. Er befreit sich von allem, weil er gemerkt hat, was für ihn wirklich zählt: Musik.\nAuf der Bühne heißt Florian Metzger „Flocko Motion“ und trägt wechselnde Kostüme, meist Anzug, Strohhut und indische Tücher. Er spielt den Kontrabass und sein grölender Bariton klingt nach betrunkenem Matrosen. Konzerte seiner Zigeunerjazz-Band Les Haferflocken Swingers sind Freakshows. Da ist Talis Mortalis, der Banjo, Gitarre, Saxofon und Kazoo spielt. Manchmal hängen alle Instrumente zugleich an seinem Körper. Über seiner Mütze klemmt eine Taucherbrille, auf der Nase liegt eine Nickelbrille mit viel zu dicken Gläsern, über die Mortalis hastige Blicke zur Seite wirft, um seinen Mitmusikern Zeichen zu geben. Nach vorne blickt er nie. Andrea Scarlett Roseé bläst in Klarinette und Saxofon, beim Singen wendet sie den steifen Charme einer Jazz-Diva augenzwinkernd ins Ironische. Wenn sie ihr Kleid hebt und die Druckknöpfe ihres Schlüpfers öffnet, unter dem sie eine alte Strumpfhose trägt, gibt es im Publikum kein Halten. Vor Lachen.\nUnd schließlich ist da Ophélie Tam Tam, die mit angeschminkten Katzenwimpern und einer Krone aus Papierblüten hinter ihrem Schlagzeug sitzt, kokett blinzelt und zwischen den Stücken aufspringt, um in französischem Akzent zu rufen: „Buy our new CD!“ Der trockene Klang ihrer Drums sorgt mit dafür, dass die Haferflocken Swingers auf der Bühne klingen wie achtzig Jahre alte Swing- Schallplatten. Wenn Talis Mortalis seinen Nuschelgesang ins Mikro presst, lässt sich nicht entscheiden, welche Sprache er verwendet. Das ist auch nicht so wichtig. Bei einem Deutschen, einem deutschen Letten, einer Kanadierin, zwei Franzosen und einem Israeli ist die einzige Sprache, die jeder versteht, Englisch.\nDie Haferflocken Swingers machen Trash, Slapstick, Kabarett. Flocko Motion und Talis Mortalis haben vor fünf Jahren begonnen, Klezmer zu spielen, ein Genre, mit dem es sich laut Mortalis verhält wie mit Punk: „Drei Akkorde, und du kannst alles spielen.“ Damals nannten sie sich noch Rabbiz of Breaktanz, und wenn sie auf der Straße spielten, hielten sich Passanten die Ohren zu. Inzwischen verfügen die Haferflocken über ein Repertoire von über 50 Liedern, haben im King Kong Club und auf Festivals gespielt und im Sommer in Amsterdam ihre erste CD aufgenommen. Neue Stücke testen sie aber noch immer zuerst auf der Straße. Bei Auftritten auf der Wrangel- oder Bergmannstraße verdienen sie inzwischen mehr als auf Konzerten. Und sie spielen viele Konzerte. Spontane Auftritte auf Partys eingerechnet, ist die Band fast täglich zu sehen.\nDurch zahllose Kontakte können die Haferflocken jederzeit spontan einen Auftritt „klarmachen“, oft in selbst verwalteten Theatern wie dem „Gaia“ in Neukölln, das zugleich auch Künstlerhotel ist. Auch ohne Flyer und Erwähnungen in Stadtmagazinen kommen mehr Gäste, als hineinpassen, die meisten sind Studenten, und fast alle machen selbst was mit Kunst. Auch für jeden der sechs Musiker ist Musik das Wichtigste. Drei von ihnen wohnen im „Funhouse“, einem Künstlerhaus im Gräfe-Kiez, und verzichten auf jeden Luxus, um sich auf nichts anderes konzentrieren zu müssen als Musik. Talis Mortalis bringt es auf den Nenner: „Man ist pleite, aber es passt. Ich werd überleben.“ Er fühlt sich sogar besser, wenn er kein Geld hat. „Sonst geb ich’s für Scheiße aus.“ Eine Vorzeige-Künstlergeschichte aus der Hauptstadt des Prekariats. Zukunftssorgen scheint hier niemand zu haben. „Du musst ins kalte Wasser springen“, sagt Motion, „dann klappt’s auch.“\nEinem Sprung ins kalte Wasser gleicht auch die Bühnenshow, jedes Mal eine Sprengladung an Unbekümmertheit, guter Laune und Spontaneität. „Wir improvisieren die ganze Zeit“, erzählt Andrea, „niemand weiß wirklich, was passiert“. Jeder singt mal, die anderen geben den Backgroundchor. Oft werden kleine Sketche eingebunden oder ein Zauberer kommt für eine Nummer auf die Bühne. Die Haferflocken sind mehr als eine Band, sind Freundeskreis, Künstlerkollektiv und Theatergruppe. Sobald Talis Mortalis ein neues Trash-Theaterstück geschrieben hat, spielen die anderen selbstverständlich mit. Es gibt keinen Grundkonflikt und keinen Spannungsbogen, Geschlechterrollen werden travestiert, und wenn es blutet, riecht man den Rote-Beete-Saft. Am Ende sterben alle.\nTalis Mortalis reagiert energisch, als Andrea sich „Entertainer“ nennt. „Das ist kein Hobby. Wir leben und sterben auf der Bühne.“ „Wir unterhalten uns selbst“, schlägt Andrea vor. „Nein“, stellt Mortalis klar, „das ist kein Entertainment. Es ist mehr.“ Fest steht, dass die Haferflocken jedes Klischee von Unterhaltung dekonstruieren und dabei verdammt unterhaltsam sind. Andrea zitiert ihr Idol Ella Fitzgerald: „It ain’t what you do, it’s the way how you do it.“ Nicht was du tust, zählt, sondern wie du es tust.\nKommende Woche gehen die Haferflocken Swingers wieder auf die Straße – nach Sizilien, für zwei Monate. Das erspielte Geld reicht immer, um solche Reisen zu finanzieren. „Du fährst mit 20 Euro los und kommst mit 20 Euro zurück“, sagt Flocko Motion. Und zu Hause wartet ein Zimmer auf dem Standard von 1930.\nLes Haferflocken Swingers, am 8. November, 20 Uhr, im Frau Mittenmang (Rodenbergstr. 37, Prenzlauer Berg); am 10. November, 20 Uhr auf einem Swingband- Battle im Zielona Gora (Friedrichshain). Informationen: www.haferflocken.net.


Eingelegte Mandarinen in Vodka - Vergers de Gascogne - edélices.de\nEingelegte Mandarinen in Vodka 210 ml\nDie leichte Säure der Klementine in himmlischer Verbindung mit dem Vodka. Die Mischung, die ihnen einen unwiderstehlichen Geschmack verleiht.\nKlementinen, Wasser, Zucker, Vodka (9,6% à 60°).\nDie Eingelegten Mandarinen in Vodka können entweder direk verzehrt werden, da sie an sich vollkommen ausreichen oder mit Gebäck und Vanilleeis.\nBegleitet von einer Tasse Kaffee wäre die Verkostung nahe zu perfekt.\nEingelegte Sauerkirschen in Kirschwasser 4,00 €\nZigarosfeigen in Armagnac 4,00 €


Gelöst: Re: GSS116E - NAch updat auf V1.0.0.5 kein zugriff... - NETGEAR Communities Netgear Community //\nRe: GSS116E - NAch updat auf V1.0.0.5 kein zugriff...\nam 2017-06-27 01:42 PM\n2017-06-27 01:42 PM\nGSS116E - NAch updat auf V1.0.0.5 kein zugriff mehr\nvieleicht kann mir ja jemand helfen. Ich bin kein Fachmann nur Privatanwemder.\nSeitdem ich meinen Switch GSS116E auf die neue Firmware V 1.0.0.5 upgedatet habe kann ich nichtmehr mit dem Pro safe utility tool darauf zugreifen.\nWenn ich das Pro Safe öffne findet es meine Switch und zeigt ihn an. Nachdem ich ihn ausgewählt habe und Übernehmen drücke will er eine Firmwareaktuallisierung von Datei. Nachdem ich die Datei angewählt habe und mit Ok bestätige kommt die Meldung Der Switch und die Manager-IP-Adresse befinden sich nicht im selben Subnetz.\nKann mir jemand helfen und sagen was da los ist?\nBeste Grüße Potatojoe\n2017-06-28 12:38 PM\nRe: GSS116E - NAch updat auf V1.0.0.5 kein zugriff mehr\ndanke für die Hilfe und sorry das ich mich erst jetzt melde.\nMittlerweile habe ich das Problem gelöst. Nur kurz zur Lösungsfindung.\nIch musste zuerst meinem Router eine neue IP zuweisen dann meinem Rechner so das alle im gleichen Netzwerk sind. Danach konnte ich über den Webbrowser die noch ausstehenden Firmware updates machen. Jetzt wieder alle IP's auf anfang und DHCP einschalten. Jetzt waren alle im gleiche Netzwerk und ich hatte übers Web vollen Zugriff nur das Utility Tool ging nicht. Das Tool deinstalieren und neu installieren.\nJetzt läuft alles wieder. Finde zwar das dieser Weg etwas aufwendig ist um nur ein Firmware update zu machen. Das geht sicherlich auch einfacher. Da sollte Netgear nochmals drüber nachdenken. Ansonsten jetzt alles gut.\nVielen Dank Potatojoe\n2017-06-28 02:10 AM\nWelche IP zeigt der Switch an und welche IP Adresse hat Dein Rechner.\nWenn sich die beiden Gerät im selben Netzwerk befinden, dann sollte der Zugriff problemlos funktionieren.\nKönntest Du auf den Switch über Webbrowser zugreifen und den Status überprüfen bzw. Firmware Aktualisierung wiederholen?\nDer Post könnte Dich auch interessieren und bei der Lösung weiterhelfen.\n2017-06-29 01:37 AM\nauf jeden Fall freue ich mich, dass Du einen Firmware Upgrade erfolgreich durchführen konntest.\nNormalerweise ist solcher Umweg nicht nötig, aber ich denke, dass Dein Workaround den anderen Usern helfen wird.