Begegnungen zwischen Islam und Christentum - Ein - Hausarbeiten.de | Hausarbeiten publizieren\n2. Historische Streifzüge islamisch-christlicher Begegnung\n2.1 Zur Zeit Mohammeds\n2.2 Der Islam breitet sich aus\n2.2.1 Exkurs: Zum Begriff „Djihad“\n2.2.2 Die vier »Rechtgeleiteten Kalifen« (632-661)\n2.2.3 Regierungszeit der Omaiyaden (661-750)\n2.2.4 Eroberung Spaniens (711)\n2.2.5 Die Abbasiden (750-1258)\n2.2.6 Der Islam in Spanien\n2.3 Die Zeit der Kreuzzüge\n2.3.1 Erster Kreuzzug (1096)\n2.3.2 Zweiter Kreuzzug (1147-1149)\n2.3.3 Dritter Kreuzzug (1189-1191)\n2.3.4 Vierter Kreuzzug (1202-1204)\n2.3.5 Fünfter Kreuzzug (1228-1229)\n2.3.6 Sechster und Siebter Kreuzzug (1248-1254 und 1270)\n2.4 Die Reconquista Spaniens (1085-1492)\n2.5 Geistige Auseinandersetzung im Mittelalter\n2.5.1 Franz von Assisi\n2.5.2 Thomas von Aquin (1225-1274):\n2.5.3 Ricoldus de Monte Crucis († 1320)\n2.5.4 Raymund Lull (1232-1316)\n2.5.6 Nikolaus von Kues / Cusanus (1401-1464)\n2.6 Die Reformationszeit\n2.6.1 Martin Luther (1483-1546)\n2.8 Das Reich der Osmanen ( 1517-1922)\n2.9 Napoleons Feldzug in Ägypten\n2.10 Westliche Kolonialherrschaft\n2.11 Das 20. Jahrhundert: Islam in Europa\n2.11.1 Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965)\n2.11.2 Papst Johannes-Paul II. zum Dialog mit dem Islam\n2.11.3 Überlegungen des ÖRK\n2.11.4 Position der Evangelischen Kirche in Deutschland\n3. Die Kreuzzüge und ihre Bedeutung bis heute\n3.1 Der Erste Kreuzzug (1096)\n3.2 Der Zweite Kreuzzug (1147-1149)\n3.3 Der Dritte Kreuzzug (1189-1191)\n3.4 Der Kreuzzug Kaiser Heinrichs VI\n3.5 Kreuzzugbewegungen im 13. Jahrhundert\n3.6 Neue Kreuzzüge – neuer Djihad?\n4. Islam in Deutschland\n4.1 Erziehung muslimischer Kinder\n4.2 Islamische Verbände in Deutschland\n4.2.2 Islamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG)\n4.2.3 Verband islamischer Kulturzentren e.V. (VIKZ)\n4.2.5 Jama'at un-Nur Köln e.V\n4.2.6 Allevitische Gemeinde Deutschland (AABF)\n4.2.7 Nationalitätenübergreifende Organisation\n4.2.8 Andere Vereinigungen\n4.3 Die rechtliche Stellung des Islam in Deutschland\n4.4 Die Muslime in Deutschland und die christlichen Kirchen\n4.5 Islamischer Religionsunterricht in Deutschland\n4.6 Weitere Probleme im Alltag\nAnnähernd 1600 Jahre ist es her, seit Mohammed um das Jahr 610 seine erste Offenbarung erlebte. Innerhalb eines Jahrhunderts wurden seine Anhänger zu einer Weltmacht, die sich in den folgenden Jahrhunderten immer weiter ausdehnte. Dadurch verdrängten sie das Christentum aus dessen angestammten Gebieten wie Palästina und Nordafrika und drangen über Sizilien in Spanien, also in Europa ein. Gute 700 Jahre herrschten die Muslime in Spanien. Während dieser Zeit kam es zwischen Muslimen und Christen immer wieder zu kriegerischen Auseinandersetzungen, auf der mal die eine Seite mal die andere den Sieg davon trug. Man befasste sich sodann innerhalb des Christentums auch inhaltlich mit dem Islam, wobei man nicht sehr objektiv vorging. Hauptziel war es den Gegner durch und durch zu kennen, um dessen Theologie als christliche Häresie zu brandmarken.\nViele Aussagen wurden auch ohne große Kenntnis gemacht, um die Vormachtstellung des Christentums zu untermauern und den Islam zu verunglimpfen. Dies schürte natürlich allerhand Vorurteile, die durch spätere Autoren übernommen oder sogar noch verstärkt wurden.\nSo verwundert es nicht, dass der Islam von der westlichen Welt bis in unsere Tage hinein als eine Furcht einflössende Religion angesehen wird.\n„Kein Mensch hat Angst vor dem Buddhismus oder Hinduismus; gegenüber dem Islam ist Angst hingegen die normale Haltung“ und in Medienberichten über arabische Länder herrschen Bilder von Gewalt und von Terrorakten vor.\nUmgekehrt herrschen auch bei den Muslimen viele negative Meinungen über die westliche Welt und damit untrennbar verknüpft gegen das Christentum vor, die zum Teil aus der Entstehungszeit des Islams und auch aus der Kolonialherrschaft herrühren, die in vielen Köpfen noch sehr aktuell ist.\nDie Muslime wurden in den letzten beiden Jahrhunderten „von den Mächten des (christlichen) Westens überrannt.“ In diesen Ländern suchen die Muslime verständlicherweise bis heute ihre eigene Identität.\nZiel dieser Arbeit ist es die verschieden Etappen christlich-muslimischer Begegnungen innerhalb der Geschichte aufzuweisen und deren Folgen darzulegen.\nSicherlich ist es nicht möglich alle Begegnungen im Rahmen einer solchen Arbeit aufzulisten. So stellt diese Arbeit nur einen Streifzug der größeren Ereignisse dar, in der auch die verschiedenen religiösen Standpunkte von Christentum und Islam zur jeweilig anderen Religion angesprochen wird.\nBesondere Beachtung fanden zudem die Kreuzzüge, die neben dem allgemeinen Teil nochmals gesondert betrachtet werden, um auf deren Bedeutung bis heute zu verweisen. Ebenso erschien es mir wichtig die Situation der Muslime in Deutschland von ihrer Geschichte her darzustellen, um die gegenwärtige Gemengelage der verschiedenen muslimischen Gruppierungen in Deutschland etwas mehr aufzuschlüsseln.\nBei der ersten Betrachtung des Korans fällt auf, wie stark sich Mohammed auf Traditionen beruft, die sich auch im Christentum oder Judentum finden lassen. So ist beispielsweise „Abraham der Stifter der urislamischen Religion“, Jesus ein angesehener Prophet, dessen Mutter Maria ebenfalls hoch angesehen wird und der Glaube an denselben einen Gott wird ausdrücklich betont: „Allah ist unser Herr und euer Herr.“\nMohammed sah sich in einer Reihe mit Abraham, Moses und Jesus. Mit dem entscheidenden Unterschied jedoch, dass er sich als „das Siegel der Propheten“ ansah, d.h. als den letzten Propheten Gottes, der den Menschen die Botschaft des einzigen Gottes bringt.\nWährend seiner Zeit in Yathrib, dem späteren Medina, kam Mohammed verstärkt mit Juden und auch Christen in Kontakt, denen er seinen neuen Glauben näher bringen wollte, damit sie ihn als den wahren und einzigen Glauben anerkennen sollten. Ohne Zweifel belegt der Koran „an zahlreichen Stellen die Existenz von Christen und ihren Klöstern (...) (Sure 22,40) sowie von christlichen Mönchen (57,27).“ Als jedoch „die erhoffte Reaktion seitens der Juden und Christen ausblieb (...) ging er daraufhin in militärischen Aktionen vor“, was den Christen zunächst noch erspart blieb. Bei Christen meinte der Koran, „Anzeichen einer positiveren Haltung feststellen zu können.“ Man findet im Koran etwa folgende Worte:\n„Wahrlich, du wirst finden, dass unter allen Menschen die Juden und die, welche Allah Götter zur Seite stellen, den Gläubigen am meisten Feind sind, und wirst finden, dass den Gläubigen diejenigen, welche sprechen: ‚Wir sind Nazarener’, am freundlichsten gegenüberstehen.“\nNachdem Mohammed allerdings die „Juden und dann (…) die Mekkaner im Jahr 627/9“ besiegt hatte, „fand jedoch ein bemerkenswerter Wandel in seiner Haltung gegenüber Christen und Christentum statt“, die nun nicht mehr von freundlicher Gesinnung, sondern von kriegerischen Absichten zeugt.\nDies lag wohl zum Teil an den „seit dem Jahr 629 im byzantinischen Grenzgebiet bestehenden kriegerischen Zwistigkeiten mit christlichen Stämmen.“\nSo gerieten die Christen ebenso wie die Juden in den Verdacht die Schrift verfälscht zu haben oder sie zumindest falsch interpretiert zu haben. Wesentliche Glaubenswahrheiten des Christentums werden zudem negiert: „Muhammad übt Kritik an einigen Glaubenssätzen der christlichen Lehre, vor allem im Bezug auf die Gottheit Jesu Christi und die Dreifaltigkeit“, in dem er darin dem einzigen Gott andere Götter zur Seite gestellt sieht. Die Vorstellung, dass Jesus Gottes Sohn sei, wird im Koran mehrere Male negiert und herausgestellt, dass er „nur der Gesandte Gottes war.“\nAus diesem Grund leugnet der Koran auch den Kreuzestod Jesu, da „ein schmachvoller Tod eines Gesandten (...) gegen die Ehre Gottes“ sei und stellt damit die Heilsgewissheit des Christentums in Frage.\nInteressant ist weiterhin, dass Mohammed sich nicht nur gegen das Christentum stellt, weil es nicht seinen theologischen Vorstellungen entspricht, sondern auch einen politisch ernstzunehmenden Gegner darstellt. Nach Niederlagen im Norden änderte er seine Strategie und schloss nur noch Verträge mit Stämmen, die den Islam voll und ganz akzeptierten. „Das bedeutete für die christlichen Stämme, dass sie zur Vermeidung von Krieg entweder den Islam annehmen mussten oder sich ihm zu unterwerfen und eine jährliche Abgabe zu zahlen hatten.“\nChristen aus den südlichen Gebieten zogen eher eine vertragliche Vereinbarung vor wie z.B. die Nadjraner, während jene im Norden eher die kriegerische Auseinandersetzung suchten.\nAus diesem Erbe heraus ergeben sich schon zu Gründerzeiten des Islams Schwierigkeiten im Verhältnis zwischen Christen und Muslimen, die sich in der Zeit nach Mohammed verstärkten und bis heute anhalten. Denn wie sollen sich die Muslime gegenüber den Christen und Juden verhalten, wenn ihnen aufs Dringlichste geraten wird, den Kontakt zu vermeiden, da diese „sich nicht überzeugen“ ließen.\nPositiv bleibt zu vermerken, dass Christen grundsätzlich als Gläubige anerkannt werden, auch wenn sich diesbezüglich gegenteilige Anmerkungen im Koran finden lassen. Ebenfalls interessant sind die Vorschläge zu einem Verständigungsgespräch, die in zeitlich späteren Suren nicht mehr beabsichtigt werden. Zudem wird den Christen nicht der Status eines Vollgläubigen gewährt. Von daher bilden sie auch keine Gemeinschaft mit den Muslimen, aber sie werden immerhin „nicht als eine Gemeinde betrachtet, die den Muslimen ganz fremd ist und von ihrer Gemeinschaft ganz ausgeschlossen werden soll.“ So werden die Christen durchaus aufgefordert, ihren Glauben zu praktizieren, allerdings unter der Schutzherrschaft des Islam, dem eine Vormachtstellung zu Gute kommt.\nDa der „Djihad“ ein Begriff ist, auf den man in vielen Phasen christlich-muslimischer Begegnungen stößt, soll an dieser Stelle die Bedeutung des Wortes erläutert werden.\nIst in heutigen Tagen der Begriff „Djihad“ zu vernehmen, so denken viele sofort an einen Heiligen Krieg, der von Moslems geführt wird. Mit dem Begriff verbinden sich also in erster Linie viele unangenehme Vorstellungen, die teils berechtigt, teils weniger berechtigt sind.\nDenn „Djihad bedeutet im Koran (…) ‚Anstrengung’, nicht ‚Heiliger Krieg’.“ Ein Wort das explizit für Gewaltanwendung steht ist eben nicht „Djihad“, sondern „Qital“. Erst als sich der Islam durch kriegerische Eroberungen immer weiter ausbreitete, wurden diese Kriegszüge als „Djihad“ bezeichnet.\nUnbestritten ist auch die Tatsache, dass heutige Islamisten den Begriff allzu oft im Zusammenhang mit dem Krieg gegen Ungläubige missbrauchen. Dadurch „lassen sie keinen Zweifel, dass sie Terror im Sinn haben.“ Eben dieser Terror steht jedoch in keinem Zusammenhang mit dem Koran. Zwar schließt der „Djihad“ durchaus Gewaltanwendung mit ein, „sie (Anm. d. Verf. die Doktrin des Djihad) ist aber keine Doktrin des ‚Heiligen Kriegs’“, gleich wenn in der historischen Praxis durchaus Kriege als ‚Heilige Kriege’ geführt worden sind. Schon im 1. Jahrhundert wurde der Djihad-Krieg als probates Mittel zur Erweiterung des islamischen Macht- und Herrschaftsbereiches eingesetzt.\nSo bleibt die Erkenntnis, dass „Djihad“ im ursprünglich theologischen Sinne eine Anstrengung bzw. ein Bemühen um den Islam darstellt. In der Praxis war und ist für einen Teil der Muslime „Djihad“ gleichzusetzen mit einer berechtigten Form eines ‚Heiligen Krieges’.\nKalif Abu-Bakr (632-634)\nNach dem Tode Mohammeds im Jahre 632 hatte sein Nachfolger alle Hände voll zu tun, die durch die neue Religion entstandene Gesellschaftsordnung zu sichern und zu verteidigen. Zunächst stand nämlich die Frage nach dem Nachfolger Mohammeds im Raum. Der Prophet hatte hierfür keinerlei Anweisungen hinterlassen. Die Wahl Abu Bakrs stellte somit nur einen Kompromiss der verschiedenen Parteien dar. Angeblich war Abu-Bakr der Legende nach „der erste männliche Gläubige gewesen, der Mohammed blind vertraute.“ Ohne eine geordnete Armee musste er in den so genannten Riddah-Kriegen, die von 632 bis 634 andauerten, also während seiner gesamten Amtszeit, die abtrünnigen Beduinen wieder „in das ‚Haus des Islam’ zurückführen.“ Zugleich eroberte unter ihm sein späterer Nachfolger Omar 633 Süd-Mesopotamien und schlug sich erfolgreich in der Schlacht von Adjnadayn gegen byzantinische Truppen.\nAls sehr geschickt erwies es sich, dass der Kalif ein gewaltiges Heer ausheben ließ, „um die Einheit der Stämme Arabiens zu stärken und gleichzeitig ihre kriegerische Tradition zu nutzen.“\nZu dem Zeitpunkt seines Todes war dann auch die Frage der Nachfolge geregelt. Sie fiel auf Omar, einen engen Vertrauten Mohammeds.\nKalif Omar (634-644)\n633-642 erobern die Araber Syrien, Palästina, Irak und Ägypten. 635 nimmt Omar zum ersten Mal Damaskus ein, welches 637 endgültig fest in arabischer Hand ist. 636 siegte er mit seinem Heer in der Schlacht von Yarmuk und „im Herbst 637 besetzten die Muslime erstmals Jerusalem.“ Das byzantinische Weltreich musste sich also immer wieder gegen die Angriffe der Araber erwehren. 638 fiel Jerusalem, zwei Jahre später die byzantinische Bastion Cäsarea in Palästina.\nOmar betrat Jerusalem als Sieger, ohne dass er großen Schaden anrichtete. Vielmehr brachte er den Besiegten Respekt entgegen.\n637 wurde zudem bei der Schlacht von Qadisiyya die „professionelle iranische Sassaniden-Armee vernichtend“ geschlagen, was zum einen dem byzantinischen Weltreich den größten Teil seiner Ostprovinzen nahm und zum anderen die Islamisierung des Irans nach sich zog und die des Iraks maßgeblich vorbereitete.\nAlsbald fiel Syrien dem Expansionsdrang der Araber zum Opfer und Omar erklärte „einen heiligen Krieg gegen den Irak“, der nach schweren Gefechten durch die Zähigkeit der Araber entschieden wurde. „Einige Jahre später, 639-642, folgte die militärische Eroberung Ägyptens.“\nNeben den militärischen Erfolgen beschäftigte sich Omar intensiv mit der Gesetzgebung und so ist es nicht verwunderlich, dass er es war, „der in Anlehnung an die Bestimmungen des Korans und an die Anweisungen und Verhaltensweisen Muhammads die Regeln festsetzte, nach denen die besiegten (...) Stämme oder Völker behandelt werden sollten.“ Damit wurde er ein Vorbild für viele folgende Rechtsgelehrte, die sich gerne auf ihn beriefen.\n„Als ein verärgerter christlicher Sklave dem Kalifen im Jahr 644 tödliche Verletzungen zufügte“, kam der shura, einem Rat alter Gefährten des Propheten, die Aufgabe zu, einen würdigen Nachfolger zu bestimmen.\nDie Wahl fiel auf einen aus ihrer Mitte, einen „reichen Mann aus Mekka namens Osman.“\nKalif Othman/Osman (644-656)\nDer dritte Kalif Othman begann mit der Eroberung Nordafrikas und drang 647 mit seinen Truppen von Ägypten aus bis nach Tripolitanien ins heutige Libyen vor.\nSo gelang es den Muslimen binnen 18 Jahren in der Zeit zwischen 633 und 651 ein riesiges Reich zu schaffen, „das von den Ufern des Oxus und Ostirans bis in das heutige Libyen und von den Katarakten des Nils bis nach Kaukasien reichte.“\nAllerdings schuf sich Othman auch zahlreiche Feinde, da er viele hohe Ämter mit seinen Verwandten aus dem Klan der Omaijaden besetzte und andere Klans zurückdrängte. Daraufhin kam es zu Aufständen und jeder Menge Beschwerden. Othman verweigerte 656 einer Delegation arabischer Krieger aus dem Irak und Ägypten sein Gehör, worauf diese wutentbrannt in seinen Palast vordrangen und ihn töteten.\nKalif Ali (656-661)\nIn der Zeit der Rebellion setzte sich Ali, ein bedeutendes Mitglied der letzten shura, mithilfe der Kalifenmörder selbst als Kalif ein. Er war zugleich Mohammeds Vetter und Schwiegersohn und einer der ersten, die sich zum Islam bekannt hatten. So war es seiner Meinung nach rechtens, dass er die Nachfolge Mohammeds antrat, zumal er das Gefühl hatte, schon dreimal übergangen worden zu sein.\n„Kurz nach seiner Einsetzung als Kalif musste sich Ali der Angriffe durch eine Gruppe von Männern erwehren, die mit Aischa, Mohammeds jüngster Witwe, verbündet waren.“ Diesen Kampf konnte er erfolgreich bestehen, doch schon ein Jahr später (657) sah Ali den mächtigen Stadthalter von Damaskus Muawiya, einen Vetter Othmans, gegen sich, der seinerseits Kalif werden wollte. Obwohl bei der entscheidenden Schlacht keiner der beiden den Sieg davontrug, war Ali bereit ein Vergleichsangebot Muawiyas anzunehmen. Bei den Verhandlungen verstand es Muawiyas Unterhändler solch gute Bedingungen herauszuarbeiten, dass Ali einen sehr schweren Stand hatte. Dadurch sahen sich manche Anhänger Alis getäuscht und spalteten sich als „Sekte der Kahridjiten (= diejenigen, die sich von Ali zurückgezogen haben)“ von Ali ab.\nMuawiya konnte durch seine ohnehin schon starke Machtstellung endlich im Jahre 660 zum Kalifen werden, nachdem der Bürgerkrieg vorbei war. Allerdings kam es zu einer Spaltung der muslimischen Gesellschaft in die bis heute wichtigsten Gruppen des Islams: die Sunniten, die hinter Muawiya standen bzw. stehen, und die Schiiten, die „Alis zwei Söhne für die legitimen Nachfolger“ Mohammeds halten.\nAli wurde dann 661 als der letzte der vier »Rechtgeleiteten Kalifen« durch einen enttäuschten Gefolgsmann (einen Kahridjiten) erstochen.\nDiese ersten vier Kalifen wurden als die „Rechtgeleiteten“ bezeichnet. „Spätere Kalifen werden in einem anderen Licht gesehen“, da ihr Anspruch als nicht ausreichend legitimiert erscheint.\nMit Muawiya (661-680) begann zugleich die Herrschaft der Omaiyaden, in- dem er dafür sorgte, dass sein Sohn Nachfolger wurde. Trotz dem Widerstand einiger arabischer Stämme und der Schiiten konnte somit eine Erbmonarchie entstehen.\nGerade in den Anfängen seiner Herrschaftszeit genossen Juden und Christen eine „ziemliche Toleranz und Großzügigkeit“, obwohl sie nur Minderheiten darstellten. Dies hatte nicht nur etwas mit ihrem Status als Schriftbesitzer zu tun, sondern die Araber brauchten ihr Wissen und ihre Fertigkeiten für ihren „Verwaltungsapparat, das wirtschaftliche Leben und die medizinische Versorgung der Aristokratie.“ Erst ab 700 wurden sie im Zuge einer zunehmenden Arabisierung von ihren Stellen verdrängt.\n665-698 Eroberung Nordafrikas:\nStrategisch wertvoll erwies sich die Gründung der Stadt Kairouan im heutigen Tunesien (666), durch deren Lage man „eine günstige Ausgangsposition für die Eroberung Karthagos und der übrigen nordafrikanischen Regionen geschaffen“ hatte. Dennoch dauerte es noch ein paar Jahrzehnte, bis man an weitere Eroberungsfeldzüge denken konnte, was vor allem auf die anhaltenden Bürgerkriege in der arabischen Heimat zurückzuführen war, bei der sich der Islam in drei verschiedene Richtungen aufspaltete.\nAls dann im Jahre 696 Karthago endlich fiel, versuchten die Byzantiner zwar Nordafrika zurückzuerobern, mussten sich jedoch der Übermacht der Araber beugen, so dass 709 ganz Nordafrika fest in muslimischer Hand war und die Straße von Gibraltar unter ihren Einflussbereich kam.\nViele römische Christen flohen in ihre alte Heimat Italien, „während sich die Masse der einheimischen Berber dem Islam anschloss.“ Die übrig gebliebenen Christen hatten keine andere Wahl, als sich den Eroberern zu beugen und ihnen Steuern zu zahlen. Dadurch erhielten sie zwar Kulturhoheit, „Glaubensverkündigung hingegen war ihnen verboten.“\nAus heutiger Sicht muss allerdings erwähnt werden, dass die Kalifen nicht Träger der Expansion des Islams waren, denn „der Anteil der Kalifen selbst an den Eroberungen war eher gering.“ Vielmehr waren es einzelne Truppen, die noch nicht einmal unter dem Oberbefehl der Kalifen standen, die den Machtbereich jener ausdehnten.\nAus heutiger Sicht erscheint es verwunderlich, wie wenig sich die christliche Bevölkerung im Irak, in Palästina, Syrien oder Ägypten gegen die neuen Herrscher zur Wehr setzte. Betrachtet man jedoch ihre Situation zur damaligen Zeit näher, so fällt die Gängelung durch Byzanz auf. Die meisten Christen in den dortigen Gebieten waren „fast ausschließlich Angehörige des sog. monophysitischen Bekenntnisses“, d.h. sie glaubten nicht an Jesus Christus in zwei Naturen – als Mensch einerseits und Gottessohn andererseits –, sondern nur an dessen göttliche Natur. Dieser Umstand war den Byzantinern ein Dorn im Auge, den sie zum Zeitpunkt ihrer Herrschaft zu ziehen trachteten.\nDie Anhänger der monophysitischen Lehre sahen die Muslime von daher eher als „Befreier vom griechisch-orthodoxen Joch an“ und ertrugen deshalb deren Oberherrschaft. Unterstützend kam hinzu, dass ihnen die Muslime „grundsätzlich Religionsfreiheit und auf jeden Fall unangetastete Duldung ihrer besonderen dogmatischen Überzeugung versprachen.“\nDaraus wird ersichtlich, dass es für die „Menschen keinen Unterschied machte, ob sie von Iranern, Griechen oder Arabern regiert wurden.“\nSo blieben die kirchlichen Organisationen erhalten, „sofern die Steuern rechtzeitig entrichtet wurden.“\nMit der erfolgreichen Eroberung Spaniens 711 ging zugleich das westgotische Reich unter, und die Muslime drangen bis nach Frankreich vor, wo sie 732 von Karl Martell bei Poitiers gestoppt werden konnten. Wie oben erwähnt, gingen die Eroberungen im Osten, die das byzantinische Reich bedrohten, weiter und auch der Westen blieb nicht die ganze Zeit verschont. So fiel im 9.Jahrhundert Sizilien unter dem Ansturm der Araber.\nDamit nicht genug erlitt der römische Kaiser Otto II. 983 eine bittere Niederlage gegen muslimische Heere. Erst später gelang es, die Araber aus Frankreich und durch die maßgebliche Beteiligung der Normannen auch aus Italien und Sizilien zu vertreiben, während sie in Spanien für lange Zeit die stärkste Bevölkerungsgruppe blieben.\nDie dort lebende Christenheit erhielt unter den Muslimen den dhimmî-Status, „d.h. sie durften als ‚Schriftbesitzer’ (…) u.a. bei Bezahlung einer Kopfsteuer, ihren Glauben praktizieren.“ Es ging sogar soweit, dass ihr Leben unter Schutz stand und sie eine eigene Verwaltung hatten.\nLetztlich konnten die Omaiyaden ihr riesiges Reich nicht aufrechterhalten, da sie die religiösen und sozialen Spannungen nicht in den Griff bekommen konnten. Zudem wurde auch Kritik an dem aufwendigen Lebensstil der Omaiyadenherrscher laut und man hoffte durch deren Ablösung durch Nachfolger, die ihren Stammbaum auf Mohammed zurückführen konnten, die öffentliche Kritik aufzubessern. Den Omaiyaden blieb „nur“ ihr neu gegründetes Kalifat auf der Iberischen Halbinsel.\nSo war während der Zeit des Omaiyadenreiches (756-1031) in Andalusien das friedliche Miteinander zwischen Christen und Muslimen der Normalfall, selbst wenn es einige Ausnahmen gab.\nObwohl das große Reich der Omaiyaden nicht ganz 100 Jahre hielt, so bleibt doch festzuhalten, dass sich der Islam als solches in einer wesentlichen Stabilisierungs- und Entwicklungsphase befand und nach Ansicht einiger Gelehrter „gab vor allem das Christentum, mit dem die Muslime jetzt koexistierten, Anstoß zu dieser innerislamischen Entwicklung.“\nSpürbar zum Schlechten verschob sich die Situation für die Christen und Juden erst als die Abbasiden die Omaiyadendynastie 750 ablösten und Bagdad 762 Hauptstadt wurde. Die abbasidischen Herrscher legten nämlich zunehmend mehr Wert auf die Religion in ihrem Reich als ihre Vorgänger, so dass nichtmuslimische Volksgruppen immer stärker unter Druck gerieten. Erklärtes Ziel war es, „dass Staat und Gesellschaft im Kalifenreich jetzt auf einer allgemein zugänglichen Religion beruhen sollten.“\nPatriarchen wurden von muslimischer Seite Kandidaten aufgezwungen oder sogar ins Gefängnis gesteckt. Kalif al-Mahdī (775-785) ließ unter anderem auch Christen verfolgen und verhängte Todesstrafen. Als er im Jahre „778 vom byzantinischen Kaiser Leo IV. geschlagen worden war“, zerstörte er christliche Kirchen, untersagte den Christen das Recht, sich Sklaven zu halten und zwang den christlich-arabischen Stamm der Tanūh gewaltsam zum Übertritt in den Islam.\nNicht-arabische Volkstämme, die allerdings dem Islam angehörten, bekamen im Gegenzug mehr Rechte eingeräumt, so dass beispielsweise die Perser lange Zeit den kompletten Verwaltungsapparat regelten.\nDies war kein Vergleich zum Omaiyadenreich, in dem man es der Entwicklung überließ, „wie weit der Unterworfene sich auch religiös dem Islam zuwandte.“ Sicherlich gab es auch viele Übertritte seitens der christlichen Bevölkerung, diese lassen sich allerdings damit begründen, dass sie zum einen im Islam keinen Bruch mit ihrer bisherigen Religion sahen und sich zum anderen gesellschaftliche Vorteile davon versprachen. So bestanden nämlich für Nichtmuslime eine Kopfsteuer und nicht unerhebliche Beschränkungen vor Gericht, in der Kleiderwahl und im Zugang zu öffentlichen Ämtern.\nTrotz all dieser Stärkungen konnten die Abbasiden nicht verhindern, dass ihr riesiges Reich in mehrere Teile zerfiel. Ein erster tiefer Schlag bedeutete die Abspaltung eines entstehenden Omaiyadenreiches in Andalusien im Jahre 756 (s.o.). Knapp zweihundert Jahre errichteten schiitische Fatimiden ihr eigenes Herrschaftsgebiet in Nordafrika (909) und Ägypten (968), wo sie das heutige Kairo gründeten. Beinahe alle reale Macht verloren die Abbasiden im Jahr 945 an die schiitischen Buyiden, die zur Zeit ihres Höhepunktes Irak, Persien und weitere Gebiete beherrschten. 1174 folgten sunnitische Ayyubiden, die Teile Ägyptens, Syriens und Mesopotamiens für sich beanspruchen. In Ägypten werden sie dann 1250 durch den kriegerischen Volkstamm der Mameluken abgelöst.\nZu diesen Schwächungen aus dem Inneren ihres Reiches kamen ab 1096 die Bedrohungen durch die christlichen Kreuzzüge hinzu, die dem Reich weiter zusetzten (vgl. Kap. 2.3).\nDas Vordringen von Seldjuken 1055 und das zunehmende Erstarken der Osmanen ab Ende des 13. Jahrhunderts bedeutete das Ende der Abbasiden. „Die Osmanen besetzten das, was vom byzantinischen Reich noch übrig war, stückweise und eroberten schließlich im Jahr 1453 sogar Konstantinopel.“\nWie schon erwähnt eroberten die Araber 711 ganz Spanien – von wenigen nördlichen Gebieten einmal abgesehen – und vernichteten damit das westgotische Reich samt ihrer Hauptstadt Toledo.\nIn den folgenden Jahren kam es zu ständigen Kämpfen zwischen Muslimen und Christen. Erfolglos versuchten Muslime dann sogar Teile Frankreichs in ihre Gewalt zu bringen, konnten aber in einer entscheidenden Schlacht bei Poitiers von Karl Martell geschlagen werden.\nDurch ständige Unruhen bedingt gaben sich die Stadthalter in al-Andalus, wie die Muslime Spanien nannten, sprichwörtlich die Klinke in die Hand.\nNachdem die Abbasiden die Omaiyaden gestürzt hatten, konnte Abd ar-Rhaman I., ein Angehöriger aus dem Omaiyadengeschlecht, fliehen und den Stadthalter von Córdoba besiegen. Er errichtete 756 ein omaiyadisches Emirat, das von Bagdad unabhängig war und 929 zum Kalifat ausgerufen wurde, um den fatamidischen Expansionsbestrebungen einen Riegel vorzuschieben.\nUnter der Herrschaft der Omaiyaden erlebte Spanien einen gewaltigen wirtschaftlichen und kulturellen Aufschwung und die „Koexistenz mit Juden (…) und Christen verlief einigermaßen problemlos.“\nSo waren die Übertritte zum Islam nur selten erzwungen, vielmehr gab es etliche Christen, die sich für den neuen Glauben begeisterten und aus freien Stücken zum Islam übertraten.\nAls geschickt erwies es sich, dass die Omaiyaden kein zu strenges Regiment führten, so verhinderten sie eine Eskalation, der ohnehin religiös angespannten Lage, die durch zahlreiche Einwanderungswellen von Arabern, Berbern oder Syrern bedingt wurde. Mit der Zeit setzte sich dann die Islamisierung und Orientalisierung der Bevölkerung durch.\nProblematisch allerdings blieben die Beziehungen zu den Christen in den nördlichen Regionen Spaniens, die ihre Gebiete weiterhin mit militärischer Gewalt verteidigten und sogar selbst zum Angriff übergingen. Deshalb kämpften die Omaiyaden in Spanien zu dieser Zeit an zwei Fronten: im Norden gegen die Christen und im Süden gegen die Invasionsversuche aus Nordafrika. Im 9. und 10. Jahrhundert hatte man sich zudem gegen Einfälle der Normannen zu erwehren.\nUm die Jahrtausendwende riss ein Mann namens Al-Mansur die Macht an sich, während der Kalif nur noch eine formale Rolle spielte. „Al-Mansur kämpfte zwar erfolgreich gegen die Christen“, aber sein strenges Regiment führte dazu, dass viele Bevölkerungsgruppen unterdrückt wurden und es nach seinem Tod zu Bürgerkriegen zwischen den unterschiedlichen ethnischen Volksgruppen kam. Nach der Belagerung und Eroberung Cordobas durch Berbertruppen 1031 zerfiel das Reich in mehrere Kleinstaaten, die dann erhebliche Probleme hatten, sich gegen die zunehmenden Angriffe der Christen aus dem Norden zu wehren. In dieser Zeit machte sich Rodrigo Vivar – besser bekannt unter seiner Ehrenbezeichnung El Cid – einen Namen. Er wird in Spanien noch heute als Nationalheld verehrt und konnte „bis zu seinem Tod ein Reich mit der Hauptstadt Valencia halten.“\nWenig später kam es zur Reconquista Spaniens, deren Anfänge ich unter Kapitel 2.4 noch näher erläutern werde.\n„Am 27. November 1095 predigte Urban II. selbst den Kreuzzug (...) indem er die Menschen aufrief, ein großes Kreuz auf ihrem Oberkleid zu befestigen“, nachdem ihn Kaiser Alexios I. um Hilfe gebeten hatte. Er berief sich dabei auf das Matthäus-Evangelium, in dem ein jeder Christ dazu aufgerufen wird, das Kreuz auf sich zu nehmen (vgl. Mt 10,38). Wenig später zogen viele gegen Norden ins Rheinland und weiter nach Ungarn, um den Feinden des Christentums - wenn auch schlecht ausgerüstet - zu begegnen.\nEin Jahr später leitete Papst Urban II. die Synode von Clermont ein und „in der Zeit vom Dezember 1096 bis Mai 1097“ sammelte sich in Konstantinopel der Hauptzug zusammen, der wesentlich besser organisiert war. Trotz herber Verluste gelang es christlichen Truppen 1098 Antiochien einzunehmen und 1099 Jerusalem zurückzuerobern, wobei die Kreuzritter ein nicht unerhebliches Blutbad unter der dortigen jüdischen und muslimischen Zivilbevölkerung anrichteten, was bis heute die Beziehungen zwischen Christen und Muslimen nachhaltig belastet.\nDie muslimische Bevölkerung in Syrien und Ägypten war zum Zeitpunkt der Angriffe der Meinung, es handele sich um byzantinische Heere. Umso überraschter war man jedoch, dass die Kreuzzügler aus dem westlichen Europa kamen. Es dauerte fast ein halbes Jahrhundert, ehe man genügend Streitkräfte mobilisiert hatte, um von „den Franken die Provinz Edessa (1144) zurückzuerobern“ und einen großen Teil Armeniens zu okkupieren.\nEben diese Ereignisse veranlassten Papst Eugen III. in einer Bulle vom 1. Dezember 1045 zum Aufruf für den zweiten Kreuzzug.\nKriegerisch geführt wurden die Truppen von Bernhard von Clairvaux, der selbst Zisterziensermönch, Heiliger und Kirchenlehrer war. Zwar konnte er selbst nicht kämpfen, jedoch „verschwendete er all seine Energie, um den Heiligen Krieg zu predigen“ und wurde nie müde, andere für seine Sache zu gewinnen. Sein Einfluss kann nicht hoch genug eingeschätzt werden, wurde doch später Eugen III., einer seiner treuesten Anhänger, selber zum Papst gewählt.\nEbenso war es Bernhard von Clairvaux, der 1119 den Orden der Templer ins Leben rief, der „von Anfang an als militärischer Orden, ausgerichtet auf den Krieg gegen die Ungläubigen,“ war.\nWährendessen suchte ein Freund Bernhards, Petrus Venerabilis, seines Zeichens Abt von Cluny, den Islam mit theologischen Mitteln zu bekämpfen. Auf seine Initiative hin entstand auch die erste lateinische Koranübersetzung, die durch den Engländer Robert von Ketton - wenngleich sehr unzulänglich – angefertigt wurde und 1143 beendet war. Das Studium dieses Korantextes diente, wie sollte es auch anders sein, ausschließlich dazu, die Lehren des Korans zu widerlegen und als ketzerisch darzustellen.\nDen Bemühungen zu Felde waren jedenfalls keine Erfolge vergönnt. So scheiterte schon im Juli 1148 die Belagerung von Damaskus kläglich und die Kreuzfahrer mussten letzten Endes sieglos die Heimreise antreten.\nDiese schmerzhafte Niederlage rief Nūr al-Dīn auf den Plan, der „das ganze muslimische Syrien“ vereinigte, indem er zerstrittene Städte und Fürstentümer auf seine Seite zog. Mit dem Kampf gegen die Christen verband er zugleich „die sunnitische Rückgewinnung des fatamidischen Ägyptens“, die sein Feldherr Saladin 1171 erfolgreich abschloss.\nEben dieser führte weiterhin geschickt Krieg gegen die Kreuzfahrer und das byzantinische Königshaus. Den Höhepunkt stellte hierbei die Schlacht von Hattīn im Sommer 1187 dar, in der die Kreuzfahrer eine vernichtende Niederlage erlitten. Im selben Jahr eroberte Saladin zudem noch Jerusalem und einen Großteil des Landes.\nAngestachelt durch den Fall Jerusalems wurde der Dritte Kreuzzug begonnen, dessen Anführer Philipp II. August von Frankreich und Richard Löwenherz von England waren. Die entscheidende Wendung blieb jedoch aus und Jerusalem weiterhin fest in muslimischer Hand. Lediglich Akre konnte von den Kreuzfahrern eingenommen werden und es wurde ein „drei Jahre währender Waffenstillstand mit Saladin“ geschlossen.\nSaladins Nachfolger aus dem ayyubidischen Herrschaftsgeschlecht verfolgten dann in der Folgezeit eine Politik des friedlichen Miteinanders, obwohl noch weitere Kreuzzüge folgten.\nBei dem Vierten Kreuzzug handelte es sich um keinen Kreuzzug im eigentlichen Sinne, da nicht das Interesse vorherrschte, gegen die Muslime vorzugehen, sondern Konstantinopel und das restliche des ehemaligen byzantinischen Weltreiches einzunehmen. So wurde unter Papst Innozenz III. Konstantinopel „faktisch eine venetianische Kolonie“ und der Gegensatz zur griechischen Orthodoxie trat ungleich deutlicher zu Tage. Innozenz III. wurde durch diesen Kreuzzug der erste Papst, „der offiziell und feierlich einen bewaffneten Kreuzzug, nicht nur gegen Heiden, sondern auch gegen Ketzer verkündete“, obwohl schon im dritten Lateralkonzil (1179) demjenigen Ablass gewährt wurde, der mit Waffengewalt gegen Heiden und Ketzer vorging.\nDas vierte Lateralkonzil (1215) diesmal unter der Führung von Papst Innozenz verschärft diese Aussagen noch weiter.\nErklärtes Ziel des Fünften Kreuzzuges war die Rückeroberung Jerusalems, obwohl man bei diesem Unterfangen schon viele bittere Niederlagen hatte hinnehmen müssen. Eigentlich sollte das Unternehmen schon 1217 beginnen, jedoch dauerte es tatsächlich bis ins Jahr 1228, nachdem der Staufer Friedrich II. den Kreuzzug mehrere Male verschoben hatte (weswegen er von Papst Gregor IX. exkommuniziert wurde).\nFriedrich gelang es durch ein hohes Maß an diplomatischem Geschick, dass Jerusalem, exklusiv den heiligen Stätten des Islams, wieder an das Christentum zurückgegeben wurde und ein Waffenstillstand ausgehandelt werden konnte. Höhepunkt dieser Entwicklungen stellt wohl die Tatsache dar, dass sich Friedrich II. selbst „zum König von Jerusalem“ krönen ließ.\nWegen des Bruches der Waffenstillstandsbedingungen durch Graf Thibaut IV., „wurde 1244 Jerusalem wieder von den Muslimen erobert“ und die Kreuzritter wurden vernichtend geschlagen.\nOhne Unterstützung zog der französische König Ludwig IX. in die Schlacht und versuchte das Kräfteverhältnis durch den sechsten Kreuzzug zugunsten des Christentums zu verlagern und Jerusalem von den Muslimen zu befreien. Allerdings scheiterte sein Heer schon in Ägypten und er selbst „wurde gefangen genommen und konnte sich erst gegen Lösegeld freikaufen.“\nIn der Folgezeit fielen sowohl das lateinische Kaiserreich in Konstantinopel (1261), als auch die Kreuzfahrerfestungen in Antiochien (1268).\n1270 brach Ludwig IX. zum siebten und gleichzeitig letzten Kreuzzug auf, um Ägypten anzugreifen. Doch sollte ihm kein Sieg beschert werden, da er gar nicht erst in Ägypten ankam. Er verstarb mit einem Großteil seines Heeres in Tunis an der Pest, die zu jener Zeit in Tunesien grassiert haben soll, oder an Typhus.\nSpätere Versuche im Heiligen Land wieder Fuß zu fassen, scheiterten oder waren nur von begrenzter Dauer.\nDa es sich bei den Kreuzzügen um ein besonders wichtiges Kapitel christlich-muslimischer Begegnungen handelt, werde ich dieses Thema später noch ausführlicher behandeln.\nNach der Niederlage gegen Karl Martell hatten sich die Muslime in Spanien zurückgezogen und es herrschte über Jahrhunderte hinweg ein fast vollkommen friedliches Verhältnis zwischen Christen und Muslimen. Allerdings hatten die Muslime Spanien nicht ganz in ihre Gewalt bringen können und so blieb „im Nordwesten (...) der Widerstand ungebrochen.“ Durch die Idee der Kreuzzüge beflügelt, wurden auch hier Kriege geführt, die durch Papst Urban II. als Kreuzzüge anerkannt waren und bei denen „den Kämpfern die gleichen Ablässe und Privilegien wie den Kreuzfahrern im Orient“ zugebilligt wurden.\nAls Beginn der Reconquista Spaniens ist der Fall Toledos im Jahre 1085 auszumachen. Dieser erste Erfolg wurde jedoch im darauf folgenden Jahr wieder zunichte gemacht, als die christlichen Heere in der Schlacht von Zallaqa von marokkanischen Almoraviden besiegt wurden, die zuvor von den spanischen Muslimen um Hilfe gebeten worden waren. Dadurch wurde die Rückeroberung jedoch nur kurze Zeit gestoppt. Schon 1118 fiel Zaragoza und die Almoraviden wurden 1147 „von den Almohaden, einer anderen Berberdynastie, gestürzt.“ Wie schon die Almoraviden vor ihnen, war diesen nicht an einem friedlichen Miteinander mit Nichtmuslimen gelegen und der Graben zwischen Islam und Christentum, der jahrhundertelang überbrückt werden konnte, klaffte immer weiter auseinander, sodass an eine friedliche Lösung auch seitens der Muslime nicht zu denken war.\nIm Gegensatz zu der ernüchternden Bilanz der typischen Kreuzzüge, konnten die Christen einen Erfolg nach dem anderen verbuchen: „1212 besiegten sie die Almohaden in der Entscheidungsschlacht von Navas de Tolosa.“ König Ferdinand III. von Kastilien und Léon zog bis tief ins muslimische Andalusien und eroberte 1236 Córdoba und sogar Sevilla (1248). Hatten die Christen den Osten verloren, so wollten sie den Westen gewinnen.\nZu diesem Zeitpunkt hätte die Reconquista eigentlich als beendet gelten können, wenn nicht noch Granada, welches erst 1492 wieder zu christlichem Territorium gehörte, standhaft Widerstand geleistet hätte. Von da an war die Geschichte des Islam auf der iberischen Halbinsel offiziell zu Ende.\nDie muslimische Bevölkerung in Spanien konnte zunächst ihren Glauben weiterhin ungehindert praktizieren. Trotzdem wanderten schon zu dieser Zeit viele aus, da sie nicht unter christlicher Herrschaft leben wollten.\n„Die Politik der spanischen Könige hinsichtlich der Nichtchristen hatte das Ziel, Spanien zu einer ausschließlich christlichen Nation zu machen.“ Durch diese Absicht „zerbröckelte die einstige kulturelle Symbiose zwischen Juden, Christen und Muslimen.“ In der Folgzeit kam es zunächst zu vielerlei Übergriffen in jüdischen Vierteln. Doch schon bald sollte sich diese religiöse Intoleranz auch auf den Islam erstrecken. Die spanischen Könige erhielten vom Papst das Recht, die Inquisition in ihrem Land selbst zu bestimmen. Durch diese „Nationalisierung der Inquisition, die sich auch auf Juden und Muslime erstrecken sollte“ wurde keinerlei Toleranz mehr gewährt. Es kam zu Zwangschristianisierungen, bei denen die betroffenen Juden und Muslime lediglich die Wahl zwischen Taufe und Emigration hatten. Obwohl manche den christlichen Glauben angenommen hatten, wurde zwischen 1609 und 1614 etwa eine halbe Million dieser zwangskonvertierten Muslime gewaltsam gezwungen, Spanien zu verlassen, „die schließlich in Nordafrika und im Osmanischen Reich Zuflucht fanden.“\nZurück blieben neben ihren einzigartigen Bauwerken, viele Schriften islamischer und jüdischer Philosophen und die Werke des Aristoteles, die im Abendland bisher nicht bekannt waren und über den Umweg des Arabischen den Weg ins Lateinische gefunden hatten.\nWährend im Nahen Osten und in Nordafrika die christlichen Kirchen bedingt durch die starke Präsenz des Islam gezwungen waren, sich mit der neuen Religion auseinander zu setzen, war sie für Mitteleuropa kein bedeutsames Thema. So ist es auch nicht verwunderlich, dass „bis weit in das Hochmittelalter hinein (...) Existenz und Anspruch des Islam als nachchristliche Offenbarungsreligion kaum wahrgenommen“ wurden.\nUmso heftiger war die Auseinandersetzung der byzantinischen Kirche, die eine stark „apologetisch-polemische Literatur“ hervorbrachte, mit der man die Intention verfolgte, „Mohammed als Betrüger, den Koran als Menschenwerk und den Islam als ‚falsche Religion’ zu erweisen.“\nMitbestimmend bei dieser Darstellung war schon ein Johannes von Damaskus (gest. 750), der „im Islam nichts anderes als eine christliche Häresie arianischer Prägung“ sah, „denn Mohammed sei insbesondere von einem arianischen Mönch“ über das Christentum informiert worden.\nDie Legende um diesen Mönch gedieh in der Folgezeit soweit, dass ihm konkrete Namen gegeben wurden und gipfelte darin, in ihm selbst den Verfasser des Korans zu sehen.\nIm ersten Moment vermutet man bei Franz von Assisi keinerlei Form kriegerischer Ideen gegenüber dem Islam. Jedoch stand seine Lehre keinesfalls in einem krassen Gegensatz zu beispielsweise denen eines Bernhards von Clairvaux. Man kann eher sagen, dass er „die Behandlung politischer und kriegerischer Fragen anderen überließ.“ Nirgends findet sich in seinen Schriften die Verurteilung der Kreuzzüge oder von Verfolgungen der Ketzer, „er nahm sogar selbst als Prediger an einem Kreuzzug in Ägypten teil“ und war stets der Meinung der damaligen Päpste, die die Kreuzzüge initiierten.\nEr predigte von den schönsten Tugenden des Evangeliums, was für ihn, ebenso wie für Augustinus vor ihm, keinesfalls in einem krassen Gegensatz zu stehen schien. Letztendlich war er wie die Päpste gegen Degeneration und Abweichungen vom wahren Glauben, aber gegen den Missbrauch von Gewalt, der unter dem Denkmantel Heiliger Krieg geschehen konnte.\nSo überrascht es auch nicht, dass der Franziskanerorden neben dem der Dominikaner in den Predigten der Kreuzzüge eine tragende Rolle spielte. In späteren Kreuzzügen wurden Franziskaner und Dominikaner vom Papst persönlich „als Herolde und geistliche Begleiter“ gewählt.\nHöchst aktuell und zudem überraschend ist weiterhin, dass der Franziskaner Johannes von Capestrano, der im 15.Jahrhundert einer der Helden im Krieg gegen die Türken war, im Jahre 1984 von Papst Johannes Paul II. zum „himmlischen, universellen Patron der Militärgeistlichen“ ausgerufen wurde.\n Ess, Josef van: Muhammad und der Koran: Prophetie und Offenbarung. Islamische Perspektiven. In: Christentum und Weltreligionen. Hinführung zum Dialog mit Islam, Hinduismus und Buddhismus. Hrsg. v. Hans Küng. München 1984, S. 31.\n Khoury, Adel Theodor: Für ein gedeihliches Zusammenleben von Christen und Muslimen. In: Islam und Christentum in Europa. Hrsg. v. Reinhard Löw. Hildesheim 1994, S. 73.\n Hagemann, Ludwig: Christentum und Islam zwischen Konfrontation und Begegnung. Altenberge 1983, S. 35.\n Koran, 42, 15.\n Koran, 33, 40.\n Schirrmacher, Christine: Christen im Urteil von Muslimen. Kritische Positionen aus der Frühzeit des Islam und aus der Sicht heutiger Theologen. In: Feindbild Christentum im\nIslam. Eine kritische Bestandsaufnahme. Hrsg. v. Ursula Spuler-Stegemann. Freiburg i. B. 2004, S. 15.\n Hagemann, Ludwig: Christentum und Islam zwischen Konfrontation und Begegnung. Altenberge 1983, S. 51.\n Khoury, Adel Theodor: Christen unter dem Halbmond. Freiburg i. B. 1994, S. 43.\n Koran, 5, 82.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 52.\n Khoury, Adel Theodor: Der Islam und die westliche Welt. Darmstadt 2001, S. 30f.\n Hagemann, Ludwig: Christentum und Islam zwischen Konfrontation und Begegnung. Altenberge 1983, S. 56.\n Khoury, Adel Theodor: Der Islam und die westliche Welt. Darmstadt 2001, S. 32.\n Khoury, Adel Theodor: Christen unter dem Halbmond. Freiburg i. B. 1994, S. 52.\n Tibi, Bassam: Kreuzzug und Djihad. Der Islam und die christlich Welt. München 2001, S. 52.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 162.\n Dersin, Denise (Hrsg.): So lebten sie – In der Frühzeit des Islam. Köln 2000, S. 32.\n Tibi, Bassam: Kreuzzug und Djihad. Der Islam und die christlich Welt. München 2001, S. 59.\n Khoury, Adel Theodor: Der Islam. Sein Glaube, seine Lebensordnung, sein Anspruch. Freiburg i. B. 1988, S. 17.\n Dersin, Denise (Hrsg.): So lebten sie – In der Frühzeit des Islam. Köln 2000, S. 38.\n Spuler, Bertold: Das Vordringen des Islam bis ins südliche Europa und die Verdrängung des Christentums. In: Islam und Abendland. Begegnungen zweier Welten. Hrsg. v. Muhammad Asad und Hans Zbinden. Freiburg i. B. 1960, S. 60.\n Dersin, Denise (Hrsg.): So lebten sie – In der Frühzeit des Islam. Köln 2000, S. 39.\n Khoury, Adel Theodor: Der Islam. Sein Glaube, seine Lebensordnung, sein Anspruch. Freiburg i. B. 1988, S. 18.\n Dersin, Denise (Hrsg.): So lebten sie – In der Frühzeit des Islam. Köln 2000, S. 40.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 164.\n Hagemann, Ludwig: Christentum und Islam zwischen Konfrontation und Begegnung. Altenberge 1983, S. 24.\n Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiteter Beziehungen. Darmstadt 1999, S. 14.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 70.\n Spuler, Bertold: Das Vordringen des Islam bis ins südliche Europa und die Verdrängung des Christentums. In: Islam und Abendland. Begegnungen zweier Welten. Hrsg. v. Muhammad Asad und Hans Zbinden. Freiburg i. B. 1960, S. 61.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 165.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 71.\n Hagemann, Ludwig: Christentum und Islam zwischen Konfrontation und Begegnung. Altenberge 1983, S. 63f.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 168.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 72.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 169.\n Khoury, Adel Theodor: Der Islam. Sein Glaube, seine Lebensordnung, sein Anspruch. Freiburg i. B. 1988, S. 20.\n Ohlig, Karl-Heinz: Weltreligion Islam. Eine Einführung. Mainz 2000, S. 193.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 118.\n Tessore, Dag: Der Heilige Krieg im Christentum und Islam. Düsseldorf 2004, S. 54.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch-Christliche Beziehungen. Geschichtliche Streifzüge. Würzburg 1993, S. 120.\n Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiteter Beziehungen. Darmstadt 1999, S. 24.\n Tessore, Dag: Der Heilige Krieg im Christentum und Islam. Düsseldorf 2004, S. 57.\n Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiteter Beziehungen. Darmstadt 1999, S. 25.\n Waardenburg, Jacques: Islamisch – christliche Beziehungen. Würzburg 1993, S. 124.\n Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiteter Beziehungen. Darmstadt 1999, S. 27.\n Renz, Andreas u. a.: Christen und Muslime. Was sie verbindet – was sie unterscheidet. München 2004, S. 62.\n Hagemann, Ludwig: Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiteter Beziehungen. Darmstadt 1999, S. 17.\n Tessore, Dag: Der Heilige Krieg im Christentum und Islam. Düsseldorf 2004, S. 61.\nUniversität Koblenz-Landau (Katholische Theologie)\nDie Arbeit geht auf wesentliche Begegnungen der beiden großen Weltreligionen Christentum und Islam im Laufe der Geschichte bis heute ein. Besondere Beachtung fanden dabei die Kreuzzüge und die heutige Situation in Europa am Beispiel Deutschlands.\nBegegnungen Islam Christentum Thema Islam\nAndreas Lang (Autor), 2005, Begegnungen zwischen Islam und Christentum - Ein historischer Überblick, München, Page::Imprint:: GRINVerlagOHG, https://www.hausarbeiten.de/document/42001\nDas Bundes-Immissionsschutzgesetz. Historischer Überblick und Grund...\nInwiefern handelt es sich b...\nDas Jesusbild im Christentum und im Islam unter Berücksichtigung au...\nEin theologische Ausarbeitu...\nDie islamische Glaubensschule Māturīdiyya. Ein Überblick


... Die sozialen Dienste des BRK-Kreisverbands bieten eine breite Palette an Hilfen für Menschen mit gesundheitlichen... Die sozialen Dienste des BRK-Kreisverbands bieten eine breite Palette an Hilfen für Menschen mit gesundheitlichen...\n... Gemeinschaftsbereich ermöglicht aber auch soziale Kontakte und das Serviceangebot der ambulanten... Kontakte und das Serviceangebot der ambulanten Dienste des BRK steht ganz nach Ihren individuellen...\n... und Weiterbildung und soziale Einsätze bringen sie sich als unentbehrliche... mit, mit über 100.000 von Stunden für Dienste, Abstellungen bei Veranstaltungen, Aus- und...\n... Gesellschaft (Sprache, Kultur, rechtliche und soziale Normen)Integration in die örtliche...\n... fallen im Alter zunehmend schwer. Hier helfen die Sozialen Dienste des BRK. Alter zunehmend schwer. Hier helfen die Sozialen Dienste des BRK.\n... bieten regelmäßige Beratungen im Haus der Sozialen Dienste des BRK in Altötting, im Rathaus in... bieten regelmäßige Beratungen im Haus der Sozialen Dienste des BRK in Altötting, im Rathaus in Burgkirchen, im...\n... Altötting betraut. Vier Mitarbeiterinnen der Sozialen Dienste sind in das Konzept mit eingebunden. Das... Vier Mitarbeiterinnen der Sozialen Dienste sind in das Konzept mit eingebunden. Das...\n... zusammen. Die Gemeinschaft Wohlfahrt und Soziales ist auch eine „offene“ Gemeinschaft, das heißt,... des Engagements in unserem Kreisverband Besuchsdienste (zu Hause und in unseren...


Sein Vermögen von Experten verwalten zu lassen ist noch immer die beste Möglichkeit der Altersvorsorge. Immer beliebter wird seit einigen Jahren die digitale Vermögensverwaltung.\nWie lässt sich dieses Modell in das Geschäftsmodell von Vermittlern integrieren? Was müssen Sie als Makler über die digitalen Anlagestrategien wissen? Und welche Trends im Versicherungsmarkt bieten sich für alternative Lösungen für Altersvorsorgeprodukte an?\nErfahren Sie in diesem Webinar, wie Sie Ihre Kunden von der digitalen Vermögensverwaltung überzeugen können. Lernen Sie die unterschiedlichen Funktionsweisen und machen Sie sich vertraut mit den Vorteilen von Solidvest und SDV.\nRobert Gebert, Geschäftsentwicklung Solidvest DJE Kapital und Gerhard Lippert, Vorstand SDV, machen Sie zum Experten auf dem Gebiet der Online-Vermögensverwaltung und zeigen Ihnen, wie Sie neue Kunden akquirieren.


Der abendliche BesuchSeite 2 | Gartenforum ⇒ Stelle eine Frage in der Community\nBeginndatum Okt 5, 2020\nHinterlassenschaften haben wir oft im Carport. Aber ich denke, das ist eher ein Marder.\nDas Schnarchen bei den Igeln kommt, wenn ich mich recht entsinne, übrigens von Parasiten, die die meistens in der Lunge haben. Die machen ihnen aber nichts. Ich bin sicher, das wollte jetzt niemand lesen...\nSanfgrün - diese ekligen Wegschnecken fressen Igel nicht...\nda lasse ich mich gerne belehren. Leider wird es in der Literatur und auch im Internet meist noch anderst dargestellt.\nJa, leider liest man im Internet und auch in alten Büchern immer noch davon, aber das hat sich mittlerweilen als falsch heraus gestellt...\nDie Wegschnecke frißt vielleicht ein Igel in der ärgsten Not, bevor er verhungert - aber solange im Garten Insekten, Würmer, Käfer, Larven ect. zu finden sind, verschmäht er diese Spanischen Wegschnecken..\nReactions: Kakteenfreund und Sedl\nAnscheinend haben auch Menschen schon versucht, ob man die nicht einfach aufessen kann. Sollen sehr bitter und deshalb ungenießbar sein.\nIch glaube Hefeteigschnecken schmecken, zumindest mir besser.\nReactions: Kakteenfreund, Stachelbär und Sedl\neinem Dorf 15 km südlich von Kiel\nich stell mir gerade vor ,einen Teller mit Kartoffelsalat und einer glitschigen Nacktschnecke, na dann\nich schätze, mir auch !\nNun ist es in diesem Fall nicht schlimm, wenn sich neue Erkenntnisse nur langsam durchsetzen. Anders sieht es in der Medizin aus, wo immer noch Menschen unnötigerweise mit Cholesterinsenkern gequält werden oder in den Ernährungswissenschaften wo immer noch das Fett verteufelt wird.\nApropos Hefeschnecken. Im Moment steht gerade ein Wickelkranz im Ofen bei dem der gleiche Teig bereitet wird wie bei Hefeschnecken. Das ist bei uns ein Gemeinschaftswerk: den Hefeteig mache ich, die Füllung meine Frau.\nReactions: bärchen, sanftgrün und Sedl\nGenau so ist es Kakteenfreund - es werden leider nicht nur im Natur und Gartenbereich diese alten Märchen weiter getragen, auch in den Foren liest man immer wieder altbackene Posts, die mit der heutigen Erfahrung nichts mehr zu tun haben.\nManche tun so, als wäre die Zeit vor dreißig, vierzig Jahren stehen geblieben, es hätte keinen Klimawandel gegeben usw..\nDaher sind viele Links nicht mehr am neuesten Stand..., man muss schon lange suchen im Netz um einen Ausagekräftigen der Jetztzeit entsprechenden zu finden..\nIst bei der Medizin genau so, wie du ja schon oben angeführt hast.\nNun ich denke mir, dass auch wirtschaftliche Interessen manchen neuen Erkenntnissen entgegen stehen. So muss die Arzneimittelindustrie um den Absatz ihrer Cholesterinsenker und die Lipid-Liga um den ihrer Margarinen fürchten.\nHallo, Ihr seid zu beneiden wegen der Igel. Einen besseren Schutz vor Schnecken gibt es wohl kaum. Bei uns sind die Igel selten geworden. Viele lassen ihr Leben beim Versuch eine Straße zu überqueren.\nHallo, ich hatte selbst ein großes Problem mit Schneckenbefall in meinem Beet. Aber dieser Artikel hat mir sehr weitergeholfen: *Link von Mod entfernt - für Thema nicht notwendig* Eventuell kann er jemandem von euch ja auch weiterhelfen.\nZuletzt bearbeitet von einem Moderator: Dez 19, 2020\nIch habe auch einen Igel im Garten, der dort überwintert Ich hab ihm einen großen Laubhaufen gemacht\ndas ist ja wirklich toll und die sehen so süß aus. Mein Garten ist leider nicht Igelgerecht. Habe kein Laub und der Zugang ist auch eingeschränkt.


Alternatives Videobearbeitungsprogramm zwischen "kostenfrei" und "unverschämt teuer" gesucht - Archiv - LetsPlayForum.de – Deine Let's Play Community\nAlternatives Videobearbeitungsprogramm zwischen "kostenfrei" und "unverschämt teuer" gesucht\nWie der Titel bereits verrät, bin ich auf der Suche nach alternativen Videobearbeitungsprogramme.\nMeGui mag ich nicht, bin ich ganz offen. Schreckt von vornherein total ab, auch wenn es gute Arbeit leistet.\nSony Vegas und/oder Premiere Pro sind mir ein paar hundert Euro zu teuer.\nGibt es dazwischen denn gar nichts brauchbares? Ein ganz normales Programm mit der Möglichkeit, auch mal\nden ein oder anderen Effekt (Ein- Ausblendung, Wischblende, Einfügen von Bildern/Logos etc) ins Video\nIch mag nämlich nicht nur das Nötigste einbringen, wenn ich LPs mache. Ein wenig mehr sollte schon sein.\nIrgendein Programm, das nützlich UND bezahlbar ist? Irgendjemand eine Idee?\n10. Mai 2014, 21:13\nEs gibt von Sony Vegas genügend Versionen die im zweistelligen Bereich nur kosten\nAuch wirklich brauchbare? Irgendwas konkretes?\nDer AVS Video Editor.. Das was du beschreibst, kann er, aber eigentlich ist das ja nur das Nötigste xD\nUnd vom Encoden her halt genausoschlecht wie Vegas und Premiere auch. Dafür aber wesentlich billiger. Keine Ahnung, ich hab das Programm irgendwie immer gemocht. Aber ich hab zum Lossy Encoden immer MeGUI genommen.\nUnd warum? Weil du kein Bock hast dich mit der Materie zu befassen?\nDann solltest dir in der Tat eine NLE zulegen. Kostet aber Geld und Erfahrung mit Videocodierung haste dann noch immer nicht. Was ziemlich ungünstig ist, wenn du videos produzieren willst. Befassen solltest du dich damit also so oder so.\n10. Mai 2014, 21:40\nIch nenne mal Sony MovieStudio Platinum in der Version 12 - ist mit 30 Euro sehr günstig und recht komfortabel was die Bearbeitung angeht. Mach Dich am Besten mal mit der Testversion vertraut (Direktlink zur x64-Version, frisch von der Sony-Seite).\nIch rate dir im Übrigen bewusst zur Version 12 weil du damit etwas billiger wegkommst und der Frameserver, falls du einen besseren Encoder nachrüsten willst, damit erfahrungsgemäß schon funktioniert.\nAchja und Bearbeitung ist mit MeGUI, dank Avisynth Support, sehr wohl möglich. Dein Eingangspost liest sich so, als könnte man mit MeGUI bzw Avisynth seine Videos nicht bearbeiten\nMeGUI ist ja auch bloß eine GUI - sprich eine grafische Oberfläche - für diverse Audio- und Video Encoder, Muxer und eben Avisynth.\nOhne MeGUI zu nennen würde ich AVISynth mit dem AvsPmod Editor empfehlen. Den x264 Encoder in den AvsPmod Editor angeben und dann kann der auch mit x264 encodieren.\nBraucht man also kein MeGUI xD\nNein, weil es schlicht und einfach abschreckend wirkt und nicht wirklich nutzerfreundlich ist, was man in der heutigen\nZeit als selbstverständlich betrachten dürfte.\nIch verstehe ehrlich gesagt nicht, warum man gerade bei diesem Thema so viel Wert darauf legt,\nalles so kompliziert und umständlich wie möglich zu halten.\nNatürlich will und werde ich mich befassen. Aber warum kann man denn keine Erfahrung mit weniger umständlichen\nVideobearbeitungsprogrammen machen? Dieser Sinn will sich mir nicht so wirklich schließen.\nMeGUI ist eben keine NLE (und will es auch gar nicht sein, im Gegenteil). Das scheinst du zu verwechseln.\nMeGUI ist eine bloße grafische Oberfläche gegenüber commandline tools (x264.exe etc)\nAvisynth ist nicht umständlich. Es gibt sogar etliche Aufgaben, welche ich mitm Avisynth Script schneller und präziser erledige, als mit jeder NLE. Und ich habe volle Kontrolle drüber, was mit meinem Video eig. passiert.\nWenn zb ein Filter den RGB32 Farbraum braucht, was zb für Alpha benötigt wird - die NLE konvertiert einfach im Hintergrund dann. Ohne das ich sehe was passiert.\nBei Avisynth hab ich volle Kontrolle über jeden Vorgang.\nOder anderes Beispiel: Descent 3 - muss ich mit Afterburner aufnehmen. Dieser jedoch hat die doofe eigenschaft audio locker 800ms zu früh zu schließen (also halt früher als Video geschlossen wird). Und Descent 3 wechselt die Auflösung wie am Fließband, also sogar bei ladescreens. So hab ich dann zb bei einem Bosskampf erstaunlich viele avis, die zusammengefügt müssen. Wenn ich die nun einfach zusammensetzen würde, ohne den Audio mit Stille aufzufüllen pro Videodatei - sollte ja klar sein das sich pro neue Videodatei der Ton immer mehr verschiebt, da er ja immer pro neue Datei dann diese ~800 ms zu früh ansetzen würde. Resultat wäre ein sehr asynchrones video.\nSo: Wie geh ich denn nun bei einer NLE da vor? Da müsst ich dann mega umständlich jedes einzelne videofile die Audio mit Stille auffüllen. Kann bei 150 dateien wie ich sie hatte (75x mikrofonspur, 75x spielsound) eine recht mühselige arbeit sein.\nMit Avisynth lass ichn Script laufen und bekomme ein perfekt synchrones audio exportiert. Das Script wurde einmalig erstellt und macht nun jedes mal immer diesen gleichen job.\nOder weiteres Beispiel: Meine ZDoom Wars videos haben ein Bild aufs video, welches einfaded, 10sek da ist und dann ausfaded.\nDa sich die Zeit wo das Overlay hin muss, immer von video zu video variiert, muss ich das bei einer NLE immer alles neu machen mit dem overlay.\nBei einem Avisynth Script tausch ich aus dem vorgängervideoscript lediglich Bildpfad und Videopfad aus und trag die neue Framenummern ein. Fertig. Keine Gefrickel mit der Timeline.\nKlar kann man mit Avisynth auch Videos bearbeiten, aber wenn explizit nach was Einfacherem gesucht wird, ist das fehl am Platz.\nEs befasst sich auch nicht jeder mit Soundtechnik, der auf Youtube ein Liedchen trällert. Oder generell fast alle prominenten Sänger/innen, wobei die natürlich andere Leute haben, die das machen. Videos aus Spaß produzieren = halt nicht sich mit der Materie besonders gut auskennen (müssen), zumindest bei LPs.\n@Demon und was du jetzt wieder geschrieben hast wird sogar für die meisten, die noch LPen tldr sein, nicht nur für mich.\nEr wollte sicherlich das ich darauf eingehe...\n... was ich somit tat.\nIch benutze Adobe Premiere Elements für 30€\n10. Mai 2014, 22:29\nDebugmode Wax + Debugmode Frameserver + MeGUI.\ndann hast du in MeGUI kaum noch Einstellungen zu machen und kannst trotzdem bearbeiten. alles kostenlos. dafür aber schon älter glaube ich.\nIch finde das schade, dass du MeGUI abschreckend findest. 99% vom Programm brauchst du nicht und dann ist das total easy..\nSich mit etwas auseinanderzusetzen ist oftmals produktiver als ständig etwas zu meiden oder jedes mal jemanden fragen zu müssen.\nWeil so kompliziert MeGUI auf den ersten Blick erscheint, ist im Grunde wenn man es versteht völlig einfach gehalten und wesentlich Bedienfreudiger als alle Tools einzeln zu nutzen die MeGUI nutzt. Weil das sind Teils auch nur Commandline Programme. So wie der x264 Encoder der dank MeGUI nun Grafisch dargestellt wird und man diesen auch somit grafisch einstellen kann.\nBesser als Ellenlange Commands zu schreiben ;D\nGenauso AVISynth. Ich habe noch nie mehr als 40 Befehle in AVISynth gebraucht bisher für die Sachen die hier oft verlangt wurden. Keine Ahnung, vllt sind es schon 39 Befehle zu viel für den ein oder anderen\nIch kann damit Sachen machen die viel einfacher dann sind. Sowas was De-M-oN schon beschrieben hat z.B. mit den Audiospuren.\nUnd ja, sofern man sich mit etwas wirklich auseinandersetzt, brauch man kein müden Euro für etwas ausgeben, was eigentlich absolut kostenlos geht und wirklich professionell dann auch aussieht.\nUnd ich finde das jemand der Videos produziert zumindest die grundlegensten Sachen eines Videos wissen sollte. z.B. was sind Frames oder was sind FPS und wie steht es in Verbindung zum Ton. Oder Sachen wie Farbräume und Farbtiefe. Unterschied zwischen DAR, SAR und PAR. Oder Sachen wie VFR und CFR. Auch sollte man sich mit Dateiformaten etwas auskennen und auch wissen was Container sind, was Codecs sind und was Encoder sind und nicht alles zusammwürfeln.\nUnd eventuell sollte man dann auch mal Rendern und Encodieren auseinanderhalten.\nDas sind so Sachen die einen interessieren sollten wenn man mit Videos zu tun hat. Jeder sollte zumindest ein Teil davon schon mal gehört haben ;D\nVon mir aus kann der TE jedes Programm verwenden das er möchte. Aber er sollte sich zumindest etwas mit der Materie von Videos auseinandersetzen.\nMit AVISynth muss man sich halt mit befassen, sonst sitzt man vor dem Skript und hat kein Plan was man tun soll, weil man kein Plan hat was was ist. Und genau da fängt es an warum AVISynth für viele kompliziert erscheint. Dabei ist es nur Mathematik aus der 3 und 4 Klasse mit etwas Geometrie. Und halt ein kleines bisschen logisches Denkvermögen. Das würden sogar kleine Kinder hinbekommen. Wie gesagt... hab hier im Forum für AVISynth noch nie mehr als 40 Befehle genutzt. Der Rest wiederholt sich ständig.\nUnd für Blenden gibt es in AVISynth schon sehr viele Filter. Aber auch schon die internen Filter kann man dafür schon verwenden.\nBilder einfügen und Logos ist wirklich Kinderleicht und auch einfach zu verstehen, sofern man weiß was da passiert. Dafür muss man sich halt nur mal mit befassen. Es ist nicht schwer. Da fand ich das einstellen des x264 Encoders erheblich schwerer xD\nAVISynth kann man in ner Woche beherschen. Weil ich denke mal das die paar Befehle sich schnell in den Kopf einbrennen ;D\nVor allem der AvsPmod bringt ja dazu sogar noch eine Vorschau mit. Und man kann diese Vorschau auch direkt mit nem externen Player verbinden wie den MPC oder VDub.\nKompliziert sind Sachen erst, wenn man sie nicht verstehen möchte und lieber etwas einfaches haben will stattdessen.\nHatte es schon mal in irgendeinen Thread geschrieben das ich auf Anfragen dazu euch gerne AVISynth beibringe. Erkläre es dann auch warum und wieso es dann so sein muss im Skript etc. Müsst halt nur fragen. Beißen tuhe ich auch nicht. xD\n10. Mai 2014, 23:20\nWie bereits erwähnt, bin ich natürlich gewillt, mich mit der Materie zu befassen, gar keine Frage.\nDoch wenn man mit etwas anfängt, kann man nicht alles wissen und fragt halt nach, wie ich in ich\nInwieweit MeGui tatsächlich unübersichtlich, kompliziert oder umständlich ist, vermag ich doch gar\nnicht zu urteilen. Aber auf den ersten Blick ist es schlichtweg abschreckend, und das kann nichtmal\nder gestandendste MeGui-Vertreter abstreiten.\nIch bin halt kein Fan davon, Dinge unnötig zu verkomplizieren, daher meine Frage hier und heute.\nNiemand hat behauptet, dass ich nach diesem Thema aufhören werde, mich weiter mit Informationen\nIch persönlich finde auch Lightworks ganz brauchbar, damit kann man auch kleinere Effekte einbauen. Zudem ist das ganze kostenlos erhältlich.


0:3 – Spielverlauf war nicht auf Borussen-Seite – SC Borussia 1912 Freialdenhoven\n0:3 – Spielverlauf war nicht auf Borussen-Seite\n1. September 2019 2. September 2019 T.Schmitz\nZum ersten Mal gewann der 1. FC Düren ein Derby gegen die Borussia nach 90 Minuten. 3:0 siegte der Fusionsklub in der Westkampfbahn. „Letztlich kann man sich nicht über die Niederlage beschweren, aber der Spielverlauf war definitiv nicht auf unserer Seite“, beklagte Trainer Wilfried Hannes. „Es wird in dieser Liga bestraft, wenn du die Chancen nicht nutzt. Wir hätten in Führung gehen müssen.“\nDer Fußballlehrer bezieht sich auf eine Situation in der zweiten Minute: Ein langer Schlag von Freialdenhovens Keeper Tobias Werres wurde von einem Dürener zu Christos Draganidis weitergeleitet. Den Schuss des Deutsch-Griechen aus elf Metern konnte FCD-Torwart Kevin Jackmuth nicht mehr erreichen, doch der Verteidiger Joran Sobiech grätschte von der Seite heran und klärte kurz vor der Linie. Bitter daran: Nur drei Minuten später markierten die Hausherren auf der Gegenseite die Führung. Werres sah sich gezwungen, den Winkel des in den Strafraum laufenden Philipp Simon zu verkürzen und holte den Ex-Borussen dabei von den Beinen. Den verhängten Elfmeter von Yunus Kocak lenkte der Schlussmann dann an den Pfosten. Von dort lief der Ball allerdings genau zu Kocak zurück, der nur locker einschieben brauchte (5.). Ausgerechnet Kocak, der nach seiner Roten Karte im Kreispokal eigentlich für die Neuauflage des Lokalkampfs gesperrt gewesen wäre. Nur weil der FCD protestierte und der Fußballverband die Sperre daraufhin halbierte, durfte der Spielmacher der Papierstädter mitmachen (wir berichteten).\nEs ging also zügig zur Sache in dem „Zündstoff-Spiel“, das natürlich beide sichtlich gewinnen wollten. Wie bereits im Pokal-Aufeinandertreffen, liefen sich die Teams schnell und intensiv an, unterbanden gegenseitig den Spielfluss. Es kam zu vielen Zweikämpfen, Fouls und Unterbrechungen. Zwei gute Torszenen gab es aber: Draganidis verfehlte aus zentraler Position (rechts vorbei), Dürens Musashi Fujiyoshi erwischte das Außennetz.\nDie zweite Halbzeit begann zwangsweise mit einer personellen Umstellung bei den Borussen. Zusätzlich zu den ohnehin verletzt fehlenden Claas Heinze und Yannick Kuhnke fiel nun auch Alexandru Daescu aus. Ohne Fremdeinwirkung konnte der Rumäne plötzlich nicht mehr auftreten (50.). Hannes beorderte Vincenz Borgelt ins Abwehrzentrum, Mark Szymczewski nach rechts hinten und wechselte Oskar Tkacz für die Offensive ein. Mit ihm inszenierte Freialdenhoven einzelne Vorstöße. Es mangelte aber insgesamt an Durchsetzungsvermögen, um die robuste Dürener Verteidigung um Jannis Becker und Sobiech in Gefahr zu bringen. Häufiger verzettelten sich die Schwarz-Weißen bei einem Plus an Ballbesitz in ihren Bemühungen – und Düren konterte clever, wie beim zu diesem Zeitpunkt überraschenden 2:0: Simon scheiterte nach Fujiyoshis Hereingabe noch an Werres, doch Marvin Störmann konnte den Abpraller mit Unterstützung des Innenpfostens verwerten (69.).\nDem Treffer zum 3:0-Endstand ging ein Freialdenhovener Ballverlust an der Mittellinie voraus. Den Spielzug über rechts vollendete Kocak (74.). Düren feierte den zweiten Derby-Sieg nach dem 2:0 über Arnoldsweiler zum Saisonstart und zugleich die vorläufige Tabellenführung. „Hinten heraus verloren wir verdient, obwohl wir in Sachen Einsatz und Engagement gleichwertig waren. Dass wir ein schwieriges Auftaktprogramm haben, ist klar. Dennoch müssen wir trotz der inzwischen vielen Verletzten an unseren Lösungen im Angriffsspiel arbeiten“, meinte Hannes.\nAufstellung: Werres – Borgelt (70. Schneider), Roex, Daescu (50. Tkacz), Weber – Sambou, Koppitz (78. Nock), N’Goua – Draganidis, Iskra (78. Kirschbaum), Szymczewski\nTore: 1:0 Kocak (5.), 2:0 Störmann (69.), 3:0 Kocak (74.)\nGelbe Karten: Schröteler, Mbuyi / Roex, Borgelt, N’Goua, Nock\nZuschauer: 300 in der Westkampfbahn\nBesonderes Vorkommnis: Werres pariert Foulelfmeter von Kocak, den Nachschuss verwandelt Kocak (5.)\n← Und wieder geht’s nach Düren\nLigaspiele der Junioren beginnen →


Black Jack Turniere 2009 - Blackjack, Poker, Sportwetten - Roulette Forum\nBlack Jack Turniere 2009\nDezember 21, 2008 in Blackjack, Poker, Sportwetten\nich würde diesen Thread gerne eröffnen, um möglichst viele Black Jack Turniere 2009 zu posten. Leider erfährt man von manchen Turnieren gar nicht oder erst sehr spät.\nVielleicht kann man den Thread sogar pinnen, bzw. gegen den 2007er Thread tauschen?\nWerde gleich die ersten Einträge machen.\nIm Casino Duisburg findet am 15. Februar 2009 ein Valentins-Turnier statt. Starten dürfen nur Paare, keine Einzelspieler, ich glaube es können max. 21 Paare starten. Das Startgeld soll bei € 50,- liegen.\nSobald ich mehr weiss, folgt konkretes.\nAm Sonntag, 15.03.2009, findet in Duisburg das 6. Black Jack Turnier statt.\n15.03.2009, ab 16 Uhr\nMit einer Gesamtgewinnsumme von bis zu 8.400 Euro (bei 56 Teilnehmern) erwartet Sie unser nächstes Großes Black Jack Turnier am 15. März 2009!\nUnser Turnier-Highlight steht diesmal ganz im Zeichen von "1001 Nacht" - Lassen Sie sich von der märchenhaften Atmosphäre des Casino Duisburg an diesem Abend verzaubern und machen Sie Ihren Traum vom Turniersieg wahr.\nCheckIn: 15.30 Uhr\nStartgeld: 150 Euro\nMax. Teilnehmer: 56 Personen\nDie Gewinnverteilung bei 56 Teilnehmern:\n1.Platz 45 %\n2.Platz 20 %\n4.Platz 10 %\n5.Platz 5 %\n6.Platz 3 %\n7.Platz 2 %\nGerne nehmen wir Ihre Anmeldung direkt im Casino Duisburg entgegen.\nWeitere Informationen erhalten Sie unter Telefon: 02 03 / 71 39-2269 oder 02 03 / 71 39-2366.\nIhr Casino Duisburg Black Jack Team.\nDas Turnier startet um 18:00 Uhr, die Vorrunden gehen bis 21:00 Uhr. Im Anschluss werden kulinarische Köstlichkeiten serviert, bevor das Turnier mit den Finalrunden fortgesetzt wird.\nAls besonderes Highlight werden Extrapreise im Wert von Euro 5.000,- an diesem Abend ausgelost:\nAb sofort bis 27.06.2009 werden die Lose für die Extrapreise bei Black Jack ausgespielt. Nutzen Sie die Gelegenheit möglichst viele Lose zu sammeln, um Ihre Gewinnchance zu erhöhen.\nWir bitten um Ihre Anmeldung per E-Mail unter [email protected] oder telefonisch unter +43-5212-2340-120 (täglich ab 15.00 Uhr)\n"Zur Sommersonnenwende am 21. Juni 2009 steigt die Black Jack Poolparty!\nFür dieses Black Jack Turnier haben wir einen neuen Spielmodus ausgewählt:\nErstmalig wird ein Black Jack Turnier im Casino Duisburg mit Startgeld, Rebuys und Add-On gespielt.\nDas Startgeld beträgt 50,00 €.\nEin Rebuy kostet ebenfalls 50,00 € und das Add-On auch 50,00 €, wobei jeder Spieler an dieser Stelle jedoch die doppelte Anzahl an Turnierchips erhält.\nBis zum 21zigsten Spiel ist ein Rebuy möglich, wenn ein bestimmter Chipstand unterschritten ist.\nDas Add-On muss zwischen dem 21zigsten und 22zigsten Spiel genommen werden. Das Add-On kann unabhängig von der Höhe des Chipstands getätigt werden.\nNähere Informationen erhalten Sie vor Turnierbeginn.\nWie im Casino Duisburg üblich werden alle Einnahmen aus den Startgeldern, der Rebuys sowie der Add-Ons zu 100% als Preisgeld ausgeschüttet.\nIhre Anmeldung zu diesem Turnier nimmt unsere Black Jack Abteilung gerne auch täglich ab 16:00 Uhr telefonisch unter der Rufnummer\n0203 7139 2269\nentgegen. Wir benötigen dann den Namen, Vornamen sowie das Geburtsdatum des Teilnehmers."\nBin dabei! Gruss, SoB\n"Wir begrüßen Sie in vorweihnachtlicher Atmosphäre\nDer Jahreszeit angemessen laden wir Sie zu unserem vorweihnachtlichen Black Jack Turnier ein.\nDen äußeren Rahmen bildet ein Weihnachtsmarkt, in dessen Zentrum das Turnier stattfindet. Ebenso sind Essen und Getränke dem Thema angepasst.\nDie Teilnehmerzahl für dieses Turnier ist auf 56 Spieler begrenzt.\nDie Startkarte ist zu einem Preis von 200 € erhältlich.\nDer maximale Preispool beträgt 11.200 €\nIhre Anmeldung ist ab sofort in der Black Jack Abteilung (0203 7139 2269 ab 15:00 Uhr) möglich.\nErstmalig bieten wir Ihnen jeden Dienstag im November (ab 19 Uhr) die Möglichkeit sich für dieses Turnier zu qualifizieren. Die Anmeldung hierzu nimmt die Black Jack Abteilung ab sofort gerne entgegen.\nDas Black Jack Team freut sich auf Ihre Teilnahme.\nFehlt nur noch die Uhrzeit, normalerweise immer 16:00 bis ca. 0:00 Uhr.\nDie Turniere sind immer ziemlich gut.\nInfo vom Casino Luzern:\nLuzern, 10. November 2009 – Gratis Turnier-Teilnahme, einmalige Gewinnchancen\nund Spass sind nur drei Gründe, um am Black Jack Turnier vom 18. bis 21.\nNovember 2009 teilzunehmen. Bereits zum vierten Mal in diesem Jahr findet das\nBlack Jack Turnier statt.\nWährend drei Tagen kann um die Qualifikation für den Finaltag gespielt werden. Am Samstag, 21.\nNovember 2009, spielen dann die besten 6 Teilnehmer um den Pot. Jede Spielrunde (Qualifikation\nund Final) besteht aus 24 Händen. Das Grand Casino Luzern stellt eine Gesamtgewinnsumme von\n7000 Franken zur Verfügung.\nDas Turnier besteht aus drei Vorrunden und dem Finale. Die Vorrunden werden täglich vom 18. bis zum 20. November 2009 an den dafür vorgesehenen Spieltischen durchgeführt. Die Anmeldungen erfolgen während den Vorrunden direkt vor Ort. Anmeldung direkt am Turniertisch. Die Finalrunde findet am Samstag, 21. November 2009 um 22 Uhr am Finaltisch statt.\nDie Teilnehmer jeder Runde erhalten jeweils ein Startkapital von 1000 Punkten in Chips. Die Vorrunden finden an den ersten drei Turniertagen zwischen 18 und 02 Uhr statt – zu jeder halben und vollen Stunde beginnt eine neue Spielrunde. Die Tagessieger gewinnen je CHF 300 in Chips.\nJede Spielrunde (Qualifikations- und Finalrunden) besteht aus 24 Händen. Nach Beendigung einer Spielrunde wird der Chipbestand der Gäste schriftlich erfasst und in die Turnierdatei übertragen.\nDie Ergebnisse der Vorrunden können jederzeit auf einer Grossleinwand im Grand Casino Luzern mitverfolgt werden. Zudem werden die aktuellen Spielergebnisse täglich ab 12 Uhr auf der Website www.grandcasinoluzern.ch veröffentlicht. So ist man immer über den aktuellen Turnierverlauf informiert.\nDie sechs Teilnehmer mit der höchsten erreichten Punktezahl aus einer Spielrunde qualifizieren sich für das Final am 21. November 2009. Die Finalteilnehmer kommen in den Genuss eines feinen mediterranen Abendessens im Casino-Restaurant Olivo. Der Finalabend ist also nicht nur der spielerische Höhepunkt des Turniers, sondern auch ein kulinarischen Höhenflug für die Turnierfinalisten.\nDas Grand Casino Luzern stellt eine Gesamtgewinnsumme von CHF 7000 zur Verfügung. Die Preise sind wie folgt festgelegt:\nJeder Tagessieger erhält CHF 300 in Spielchips.\n1. Preis CHF 3000\n2. Preis CHF 1500\n3. Preis CHF 1000\n4.– 6. Preis je CHF 200\nWeitere Informationen zum Turnier findet man unter www.grandcasinoluzern.ch.\nÜber das Casino Luzern:\nBlackjack Turnier im Casino Travemünde\nam Donnerstag, dem 10.Dezember 2009 um 21 Uhr\nPreispool: Geldpreise und extra Sachpreise\nRegistrierung an der Casino-Rezeption oder telefonisch (04502-8410)\n• Gespielt wird mit 52 Karten (ein Kartendeck), die offen aus der Hand gegeben\nwerden. Box 1 wandert nach jedem Spiel.\n• Je nach Anzahl der Teilnehmer werden 35 - 40 Spiele gezogen,\nz. B. 5 Dealerbuttonrunden a` 7 Spieler = 35 Spiele.\n• Es gelten folgende Sonderregelungen:\no Mit 2 Karten, ab 2 Stücken Einsatz und einem Kartenwert ab 12 kann jeder\nSpieler aufgeben (Surrender), d.h. er bekommt die Hälfte seines Einsatzes zurück.\no Sollte der Spieler eine ungerade Anzahl von Stücken gesetzt haben, verliert das\nüberzählige Stück. Es darf jeweils nur einmal gesplittet werden.\no Mit 2 Karten darf jeder Kartenwert verdoppelt werden, es gibt aber nur eine\n• Die zweite Bankkarte wird zuletzt gezogen.\n• Für BJ und 6,7,8 in Folge zahlen wir doppelt, für 3 x 7 dreifach.\n• Jeder Teilnehmer erhält ein Startkapital von 50 Stück und darf nur seine Box\n• Pro Spiel besteht Setzpflicht, Minimum 1 Stück, Maximum 10 Stück.\n• Gespielt wird nach den BJ-Regeln unseres Hauses, aber ohne Zusatzchancen und\n• Das gesamte Spielkapital muss während der Spielrunde für alle sichtbar auf dem\n• Sollte sich nach Ende einer Runde ein etwaiger Kapitalgleichstand ergeben, wird\ndie endgültige Platzierung durch Highcard ermittelt.\n• Die Entscheidungen der Turnierleitung sind endgültig.


Impressum – JobWiki\n1 Erläuterungen zum Datenschutz\n2 Persönliche Daten:\nMit unseren Standards zum Datenschutz erfüllen wir auch die Datenschutzvorrichtungen der IBM, die Sie unter www.ibm.com/privacy/de einsehen können. Wenn Sie noch Fragen zum Umgang mit Ihren Daten haben, wenden Sie sich an uns.\nEinige der Bilder wurden der Bilddatenbank aboutpixel.de entnommen.\nGrundsätzlich dürfen nur Materialien in diesem Wiki abgelegt werden, an denen der Autor oder Bearbeiter der Seite die entsprechenden Rechte zur Veröffentlichung hat. Das ist üblicherweise dann der Fall, wenn das Foto, die Zeichnung, der Text, usw. selbst erstellt wurde.\nEin Bild im WWW zu finden heißt nicht, dass man das Recht hätte, dieses Bild für eigene Zwecke zu verwenden, der Rechteinhaber muss zustimmen!\nBei Verstößen gegen das Urheberrecht haftet der betreffende Autor.\nAbgerufen von „https://jobwiki.de/index.php?title=Impressum&oldid=4838“\nDiese Seite wurde zuletzt am 15. Mai 2018 um 06:06 Uhr geändert.


▷ Den Bock zum (Kinder-)Gärtner gemacht: Jonah Hill ist der "Bad Sitter" am 10. Mai ... | Presseportal\nDen Bock zum (Kinder-)Gärtner gemacht: Jonah Hill ist der "Bad Sitter" am 10. Mai 2014 auf ProSieben\n06.05.2014. Seit "Superbad" ist Jonah Hill einer der vielbeschäftigten neuen Comedy-Stars in Hollywood. In "Bad Sitter" zeigt er sich erneut in seiner Paraderolle als gutherziger Loser. Als Kindskopf Noah muss er selber eine Schar Kids betreuen. Das geht natürlich grandios in die Hose ... ProSieben zeigt "Bad Sitter" am Samstag, 10. Mai 2014, um 20:15 Uhr zum ersten Mal im Free-TV.\nInhalt: Faulpelz Noah (Jonah Hill) sollte in seinem Alter schon lange irgendeinem Karriereplan folgen. Stattdessen sitzt er die meiste Zeit im Haus seiner geschiedenen Mutter vor der Glotze. Nur damit sich diese mal wieder abends amüsieren kann, übernimmt der nette Nichtsnutz für ein paar Stunden die Aufsicht über die Kinder einer Bekannten. Er ahnt nicht, mit welcher Höllenbrut er es zu tun bekommt: Der 13-jährige Slater (Max Records) hat psychische Probleme, die kleine Blithe (Landry Bender) ist in einer äußerst anstrengenden Prinzessinnen-Phase und Adoptivsohn Rodrigo (Kevin Hernandez) könnte jederzeit das Haus abfackeln. Dann ruft auch noch Noahs egoistische Freundin Marisa (Ari Graynor) an und überredet ihn, ihr Drogen auf eine Party zu bringen. Der unfähige Babysitter startet mit seinen drei Terror-Kids zu einem katastrophalen Ausflug in die Stadt ...\n"Bad Sitter" (OT: "The Sitter") Am Samstag, 10. Mai 2014, um 20:15 Uhr Zum ersten Mal im Free-TV USA 2011 Genre: Komödie Regie: David Gordon Green\nSolvency II "Go-Live" - ein Erfolg für Kunden in ganz Europa / Die ersten...


Toronto ist der wichtigste Handels- und Finanzplatz Kanadas. In der Metropolregion Golden Horseshoe, entlang des Ontario-Sees, leben rund acht Millionen Menschen - statistisch gesehen jeder vierte Kanadier. Seit dem 19. Jahrhundert ist Toronto die Wirtschaftsmetropole des Landes und hat nach New York die meisten Wolkenkratzer im Finanzviertel an der Bay Street. Toronto hat mit der Toronto Stock Exchange die größte Börse Kanadas. Hier sind nicht nur kanadische Unternehmen notiert, sondern auch zahlreiche Börsenunternehmen aus den USA. Seit dem Jahr 1997 gibt es nur noch den elektronischen PC-Handel über das Handelssystem Computer Assisted Trading System (CATS). Toronto ist Unternehmenssitz der fünf größten Banken in Kanada, unter anderem der Toronto-Dominion Bank oder der Royal Bank of Canada. Die Royal Bank of Canada ist die größte Bank des Landes mit über 60.000 Mitarbeitern. Das führende kanadische Finanzinstitut hat mit rund 1.300 Filialen das größte Filialnetz Kanadas. Die Finanzmetropole Toronto hat mit der Bank of Montreal die älteste Bank Kanadas, die im Jahr 1817 gegründet wurde. Toronto hatte seit Mitte der 1990er Jahre eine höhere Arbeitslosenquote als der Durschnitt in Ontario. Der durchschnittliche Haushalt in der Metropole erwirtschaftet rund 80.000 kanadische Dollar im Jahr. Die Wirtschaft der kanadischen Metropole im Osten Kanadas ist heute sehr breit aufgestellt mit zahlreichen Konzernen.\nToronto hat sich vor allem in der Medien- und Filmwirtschaft sowie der New Economy seit den 1990er Jahren dynamisch entwickelt. Neben Vancouver ist Toronto die führende kanadische Metropole im Medien- und Verlagswesen. Die Metropole hat sich auch im Bereich der IT- und Telekommunikationswirtschaft dynamisch entwickelt. Größter Arbeitgeber in der Telekom-Branche in Toronto ist das Telekommunikationsunternehmen Rogers Communications, das weltweit mit 29.000 Mitarbeitern rund 11,7 Milliarden CAD erwirschaftete (St. 2009). Zu den großen Konzernen in Toronto gehören unter anderem auch: der kanadische Baukonzern Aecon Group, der Pharmaziehändler Shoppers Drug Mart oder die Handelsgesellschaft Hudson’s Bay Company, das älteste eingetragene Unternehmen Kanadas, das rund 70.000 Mitarbeiter weltweit beschäftigt. Zu den renommiertesten Unternehmen in der Metropole Toronto gehört das Architekturunternehmen Bregman & Hamann Architects. Die bekanntesten Bauprojekte des Unternehmens waren in Toronto u.a. der Flughafen Toronto, der Eaton Centre oder der Wolkenkratzer First Canadian Place.\nDie Metropolregion Toronto ist ein wichtiger Wirtschaftsstandort für das verarbeitende Gewerbe. Der sogenannte Québec-Windsor-Korridor ist die am stärksten industrialisierte Region Kanadas. Dieser Korridor zieht sich über tausend Kilometer entlang der Ostküste um Toronto. Hier lebt die Hälfte aller Kanadier. Unter anderem sind die Stahl-, Maschinenbau- oder die Chemieindustrie Kanadas in der Region ansässig. Rund 8.000 industrielle Betriebe sind alleine in Toronto gemeldet. Die sehr diversifizierte Wirtschaft von Toronto umfasst über zehn Prozent des kanadischen Bruttoinlandsproduktes. Insgesamt sind heute über 75.000 Unternehmen in Toronto gemeldet und beschäftigen rund 1,7 Millionen Menschen in der Metropole. Mit acht Hochschulen ist Toronto auch ein führender Bildungsstandort Kanadas. Gerade auch der Bildungssektor schafft viele Arbeitsplätze in der Region wie auch der Flughafen mit rund 30.000 Mitarbeitern. Rund 80 Prozent der großen kanadischen Rechtsanwaltskanzleien haben ihren Sitz in Toronto. Hier findet man auch die größten Wirtschaftsprüfer- und Unternehmensberatungsgesellschaften.


VEZG-Preis nähert sich wieder der 2-Euro-Marke - raiffeisen.com\nIn Österreich und den Niederlanden dürften Schlachtschweine ebenfalls erneut teurer werden. In Frankreich sind schlachtreife Tiere dem Marché du Porc Breton zufolge derzeit zwar noch reichlicher vorhanden. Der positive Preiseinfluss aus den Nachbarländern dürfte die morgige Notierung aber um 1 Cent bis 2 Cent/kg SG steigen lassen. In Italien wird sich der Preisverfall aller Voraussicht nach nicht weiter fortsetzen. AgE (22.02.2020)\n27.02.2020 — Schlachtschweine in Deutschland sind derzeit nur sehr knapp verfügbar und werden deshalb immer teurer. Die Vereinigung der Erzeugergemeinschaften für Vieh und Fleisch (VEZG) hob heute ihre Leitnotierung um 6 Cent auf 2,02 Euro/kg Schlachtgewicht (SG) an. Innerhalb von drei Wochen ist der Preis damit um 17 Cent/kg nach oben geschnellt und liegt auf einem Niveau wie niemals zuvor in einem Februar.


Günstige Heizölpreise für 23863 Nienwohld - comoil Heizöl\nHeizölpreise in Nienwohld 23863\nDer comoil Archivpreis vom 13.06.2021 | 10:30 Uhr für 3.000 Liter Heizöl in Nienwohld\nIhr aktueller Heizölpreis für 23863 Nienwohld. Die Preise für Heizöl sind von Stadt zu Stadt unterschiedlich, daher ist es wichtig, dass Sie den Preis für Ihr zu Hause, also Ihre genaue Postleitzahl ermitteln. Darüber hinaus können Liefermengen den Preis beeinflussen. Größere Mengen senken die Lieferkosten und somit den Endpreis für Sie.\nBei comoil bekommen Sie Heizöl in bester, schwefelarmer Qualität. Wählen Sie selbst, ob wir Sie mit Premium- oder Standard-Heizöl beliefern sollen. Heizölpreise unterliegen stets Schwankungen. Schauen Sie daher regelmäßig bei comoil vorbei und sehen Sie sich den aktuellen Preis für 23863 Nienwohld an, um zu einem günstigen Zeitpunkt zu bestellen.


Workshop: "Invektivität bei Cicero und den deutschen und italienischen Humanisten" (digital) — Collaborative Research Centre 1285 "Invectivity. Constellations and Dynamics of disparagement" — TU Dresden\nWorkshop: "Invektivität bei Cicero und den deutschen und italienischen Humanisten" (digital)\nJul 16, 2020; Workshop\nSFb 2185 "Invektivität"\nLudocica Sasso (SFB 1285)\nKen Heuring (SFB 1285)\nStefan Feddern (Kiel)\nClaudia Schindler (Hamburg)\nMarius Kraus (SFB 1285)\nChristoph Schwameis (SFB 1285)\nChristian Jaser (Berlin)\nMaximilian Schuh (Berlin)\nDie Rezeption der antiken Literatur und insbesondere von Cicero im europäischen Humanismus stellt seit Langem ein Thema von großem Forschungsinteresse dar. Der Workshop, der aus der Zusammenarbeit zwischen dem Teilprojekt B (klassische Philologie) und dem Teilprojekt D (mittelalterliche Geschichte) des SFB 1285 hervorgegangen ist, zielt darauf ab, neue Überlegungen und Forschungsperspektiven im Kontext der Verhältnisse und der Rezeption ciceronianischer Invektive im italienischen und deutschen Humanismus anzubieten, insbesondere in der invektiven Produktion von Poggio Bracciolini (1380-1459) und Ulrich von Hutten (1488-1523).\nSektion 1 (10:00 - 12:00):\nK. Heuring / L. Sasso: "Von Cicero bis Poggio Bracciolini. Die Evidentia als Emotionalisierungsstrategie in den römischen und humanistischen Invektiven".\nSektion 2 (14:00 - 16:00):\nM. Kraus / C. Schwameis: "Quousque tandem, quousque, improbi, iuvenis bonitate abutemini? - Cicerorezeption in Huttens humanistischen Briefinvektiven (1521) gegen die päpstlichen Nuntien Hieronymus Aleander und Marino Caracciolo".\nDie Teilnahme steht allen Interessierten offen. Bei Interesse schreiben Sie bitte eine E-Mail an ludovica.sasso@tu-dresden.de. Sie bekommen dann den Zoom-Link zum Workshop zugesendet.


Bodylift Niedersachsen / Bodylifting vom Facharzt\nBodylift Niedersachsen vom erfahrenen Facharzt\nNach starken Gewichstverlusten kann es teilweise zu einem massiven Hautüberschuss an mehreren Körperstellen kommen. Mit Hilfe von einem Bodylift in Niedersachsen können diese entfernt werden.\nStarke Gewichtsreduzierungen hinterlassen oftmals erschlaffte oder hängende Haut, die oftmals weder durch Diät, Sport, Massagen oder Fettabsaugung zu beheben ist. Die Haut hat ihre Elastizität verloren und bildet sich nicht mehr zurück. Ein Bodylift in Niedersachsen kann dies korrigieren. Je nach Ausgangsbefund und Behandlungsumfang besteht ein Bodylift (auch als Bodylifting bezeichnet) oftmals aus unterschiedlichen Teiloperationen.\nWie ist der Ablauf für ein Bodylift in Niedersachsen?\nWas kostet ein Bodylift in Niedersachsen?\nKann ich mein Bodylift in Niedersachsen auch finanzieren?\nUnsere Fachärzte für Ihr Bodylift in Niedersachsen\nBeratung & Information für die Entfernung vom massiven Hautüberschuss durch ein Body-Lift in Niedersachsen\nSie haben Fragen zu Ihrem geplanten Bodylift in Niedersachsen vom erfahrenen Facharzt für Plastische und Ästhetische Chirurgie?


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Gemeinde – Herzeblog.de\n1. Juli 2021 Herzeblog\nÄhnliche Beschilderung auch für Herzebrock denkbar. Anlässlich des Mobilitäts- und Leitkonzepts, das aktuell konkrete Maßnahmen zur Aufwertung von öffentlichen Plätzen und der Umgestaltung von Verkehrsflächen für den Ortsteil Herzebrock vorsieht, möchte die Gemeindeverwaltung Herzebrock-Clarholz auf [mehr…]\n01.07.2021 Sonderaktion für Jugendliche ab 16 Jahren Jugendliche aus dem Kreis Gütersloh, die zwischen 16 und 18 Jahre alt sind, können sich spontan am Wochenende gegen das Coronavirus im Impfzentrum des Kreises Gütersloh impfen lassen. [mehr…]\nStandesamt in Herzebrock-Clarholz bekommt Verstärkung\n30. Juni 2021 Herzeblog\nFür Sandra Westermann geht ein großer Traum in Erfüllung. Sandra Westermann aus dem Bürgerservice der Gemeinde Herzebrock-Clarholz ist neu im Team des Standesamts. Elke Strickmann, Rita Pfeiffer und Reinhard Mainka sind bereits seit einigen Jahren [mehr…]\nNeue Spielgeräte auf dem Spielplatz Kiefernweg in Pixel\n25. Juni 2021 Herzeblog\nDie Kinder in Herzebrock-Clarholz können sich über neue Spielgeräte freuen. Der Spielplatz am Kiefernweg im Ortsteil Pixel wurde kürzlich neugestaltet. „Eine neue Spielkletterkombination ersetzt den Spielturm, der marode war und abgebaut werden musste. Neu sind [mehr…]\nAufstellung eines ländlichen Wegenetzkonzepts für die Gemeinde Herzebrock-Clarholz\n18. Juni 2021 Herzeblog\nEinladung zur virtuellen Bürgerversammlung Die Gemeinde Herzebrock-Clarholz erarbeitet derzeit in Zusammenarbeit mit der Ge-Komm GmbH – Gesellschaft für kommunale Infrastruktur – aus dem Osnabrücker Land ein ländliches Wegenetzkonzept zur Stärkung des kommunalen Außenbereichs. Unter Einbeziehung [mehr…]\nAngebote ab 17. Juni online. Auch in diesem Jahr bietet die Gemeinde Herzebrock-Clarholz in Zusammenarbeit mit ortsansässigen Vereinen und Veranstaltern die Ferienspiele in den Sommerferien an. In den sechs Wochen stehen 25 vielfältige Angebote für [mehr…]\nStadtradeln Herzebrock-Clarholz ein voller Erfolg\nEineinhalb Mal die Welt umrundet. Der Wettbewerb Stadtradeln in Herzebrock Clarholz ist am 5. Juni nach drei Wochen zu Ende gegangen. Bis zum 13. Juni können noch Kilometer nachgetragen werden. Bei der internationalen Kampagne des [mehr…]


Key West Archive - US Roadtrips\nStartseite Beiträge mit Stichworte "Key West"\nKey West zweiter Tag\n9. März 2015 Florida +, USA2015, Key West, USATommy\nGestern Abend waren wir noch in der White Street unterwegs, es war richtig viel los, viel junge Leute, wir haben uns einen Ausflug zum Schnorcheln und Kajak fahren gebucht und dann auf einem der Balkone einer Bar noch was getrunken. Heute um 9:00 Uhr war Treffpunkt für den Ausflug, es hat kurz, stark geregnet und…\n8. März 2015 Florida +, USA2015, Key West, USATommy\nHeute morgen hatten wir uns vorgenommen bis Mittag nach Key West zu fahren. Gesagt, getan: wir sind um 4:45 Uhr losgefahren und kurz nach 12 hier unten angekommen. Die Fahrt, der Sonnenaufgang, die Brücken und Inseln sind sehr beeindruckend gewesen. Vorher hatte ich gedacht, das sich das evtl. nicht lohnen würde und man einfach nur…