Interview mit John Skinnader - kontinente\nSpiritanerpater John Skinnader mit Studenten.\n„Nie war ich in einem Land,\ndas mich so sehr braucht“\nSeit 2012 arbeitet der irische Spiritanerpater John Skinnader in der südsudanesischen Diözese Rumbek. Er ist verantwortlich für das "kleine Seminar" in Mapuordit, wo sich Schüler auf den Priesterberuf vorbereiten. Das kleine Seminar in Mapuordit besuchen etwa 50 Studenten, von denen die besten zum Weiterstudium nach Nairobi in Kenia gehen, um Priester zu werden. Der Ort liegt in den Wäldern, in die die Menschen während des Krieges wegen der Bombardierung und der arabischen Soldaten des Nordens geflohen sind. „Das Volk Israel wurde aus der Knechtschaft Ägyptens befreit, musste jedoch noch 40 Jahre durch die Wüste ziehen, bevor es in das gelobte Land kam. Ähnlich geht es auch den Menschen in Südsudan. Sie sind frei, befinden sich jetzt jedoch wie in einer Wüste, und der Weg in das gelobte Land der Freiheit ist noch weit. Aber sie sind gläubige Menschen, und es ist ein Privileg, mit ihnen ihren Weg gehen und sie unterstützen zu können,“ so der Irische Spiritanerpater John Skinnader im Interview.\nBist Du vom Generalat in Rom für Deine Aufgabe bestimmt worden oder hast Du sie Dir selber ausgewählt?\nSkinnader: Wir Spiritaner im Südsudan haben alle unsere Bestimmung vom Generalat in Rom erhalten. Ich hatte damals gerade mein Sabbatjahr, mein Freijahr in Irland nach einer zehnjährigen harten Arbeit in einer schwierigen Mission in Äthiopien beendet, als unser Generalat in Rom mich bat, die junge Spiritanergruppe in der Aufgabe zu leiten, in Südsudan eine neue Präsenz der Spiritaner aufzubauen. Das war wirklich eine schwierige und herausfordernde Aufgabe.\nWas hat Dich veranlasst, diese Aufgabe anzunehmen?\nSkinnader: Für mich war die Tatsache ausschlaggebend, dass der Südsudan die jüngste Nation der Welt ist und seine Bewohner ihr Christsein aufs Neue festigen wollen. Im Gegensatz zu den Moslems haben sie ein klares Selbstbewusstsein. Darum habe ich diesen Auftrag angenommen. Ich sah ihm mutig entgegen, wenn ich manchmal auch fürchtete, all dem nicht gewachsen zu sein. Da ist zum Beispiel mein Alter. Ich war fast 60 Jahre alt und sollte noch eine ganz fremde Sprache lernen! Doch es ging ganz gut und war für mich eine wunderbare Erfahrung.\nWas hat die jetzige Auseinandersetzung im Südsudan verursacht?\nSkinnader: Der eigentliche Grund für den derzeitigen Krieg im Südsudan ist in Stammesrivalitäten zu sehen, vor allem zwischen den beiden großen Volksstämmen der Dinka und der Nuer. Sie haben die gleiche Religion. Sie sind Christen. Hier geht es um die Frage, wer die Bodenschätze des Landes kontrollieren soll. Die Nuer verfügen über die Ölquellen. Die Dinka, die größte Gruppe in der Bevölkerung, sitzen dagegen in der Regierung und nutzen alle Bodenschätze dazu, ihr Gebiet zu entwickeln, ohne etwas für die Menschen zu tun, in deren Gebiet die Ölquellen liegen. Zu den Dinka gehören entsprechend der Volkszählung von 2008 rund 4.5 Millionen zu der Bevölkerung des Südsudan. Sie sind mit etwa 18 % Anteil an der Gesamtbevölkerung der größte Volksstamm. Sie haben seit der Unabhängigkeit des Südsudans vor drei Jahren die Regierungsgewalt. Der Vizepräsident, ein Nuer, hat immer wieder die Forderung aufgestellt, dass er der Präsident sein müsse. Er wurde vor einigen Monaten zusammen mit anderen Ministern wegen eines Bestechungsskandals aus der Regierung entlassen. Geldbeträge in Millionenhöhe waren aus der Staatskasse verschwunden. Der augenblickliche Krieg in Südsudan ist also kein Religionskrieg, sondern ein Stammeskrieg.\nWie steht es mit der Regierung? Sitzen Männer in der Regierung, weil sie Fachkompetenz haben oder weil sie einer bestimmten Stammesgruppe angehören?\nSkinnader: Als der Südsudan vor drei Jahren die Unabhängigkeit erlangte, wurde entschieden, dass der Präsident ein Dinka sein solle und der Vizepräsident ein Nuer. Doch Riek Machar, der Vizepräsident, löste an Weihnachten 2013 den Aufstand gegen den Präsidenten aus. Kurz und gut: Die Leute, die heute in der Regierung sitzen, waren Soldaten und Rebellen, die ihr Land zu befreien versuchten. Heute möchten sie die Früchte ihres Einsatzes genießen. So kommt es zur Korruption.\nWie ist die Lage im Augenblick?\nSkinnader: Nicht gut. Riek Machar, der Vizepräsident, hatte den Aufstand gegen die SPLM (Sudan Prople´s Liberation Movement - Volksbefreiungsbewegung des Sudans) im Kampf gegen den Nordsudan geleitet. Dann schlug er sich auf die Seite von Khartum und kämpfte gegen die Regierung des Südsudans. Es ist also nicht das erste Mal, dass er die Fronten wechselte.\nHat er Anhänger?\nSkinnader: Natürlich! Die jungen Leute stehen hinter ihm. Riek Machar gehört zu den Nuer. Ich möchte das so erklären: Leute, die ihr Land gegen andere verteidigen, von denen sie glauben, dass sie sich ihr Land einverleiben wollen, schließen sich natürlich zusammen; sie überlegen Schritte, wie sie ihr Land und sich selbst gegen die Eindringlinge schützen können. Genau das geschieht in Südsudan. Die Nuer denken, die Dinka würden sie unterdrücken. Die Leute sehen in dem Rebellenführer Riek Machar den Mose, der sie aus der Unterdrückung und Ungerechtigkeit der Dinka in die Freiheit führt. Im Augenblick gibt es in Äthiopien zwar Gespräche zwischen den beiden Gruppen. Doch sieht alles nicht gut aus.\nWenn die jungen Leute hinter dem Rebellenführer stehen, wäre es da richtig zu sagen, dass sie vorher einer „Gehirnwäsche“ unterzogen wurden?\nSkinnader: Das würde ich so nicht sagen. Die Menschen in Südsudan sind voller Hoffnung und beten, dass diese beiden Volksgruppen zueinander finden. Sie sind glücklich, unabhängig zu sein; aber sie sind nicht glücklich, dass weder die Regierung noch Rebellen irgendetwas tun, um die Lage im Land zu verbessern.\nWelche pastorale Arbeit leisten die Spiritaner in Südsudan?\nSkinnader: Da gibt es so viele Aufgaben: Betreuung derer, die durch den Krieg geschädigt sind, Förderung der Schulbildung für junge Menschen, Programme, die Frauen fördern, Erziehung zur Verbesserung der Gesundheit. Wegen der langen Kriegssituation haben viele verlernt, wie das Land zu bearbeiten ist, um Feldfrüchte zu erhalten. Das ist eine der Aufgaben, die angegangen werden muss.\nIn Wulu gibt es nur eine strohgedeckte Kirche. Eine feste, solide Kirche muss gebaut werden.\nPater Joseph baut eine andere Kirche in einer Außenstation. Er baut auch eine Schule, da es dort noch keine Schule gibt. Pater Sospeter hat ein Programm zur Förderung der Frauen entwickelt, das Frauenförderungsprojekt.\nWie finanziert Ihr all diese Projekte?\nSkinnader: Das ist genau der Grund, warum ich nach Deutschland gekommen bin. Das „Kindermissionswerk“ in Aachen hat dem Kleinen Seminar sehr geholfen, das ich leite. Für die Mission in Wulu versuche ich selber, noch Gelder zu bekommen. Ich werde bereits von Menschen in Belgien unterstützt und von unserem Generalat in Rom.\nWie siehst Du deine jetzige Erziehungsaufgabe?\nSkinnader: Ich hatte noch nie so sehr das Gefühl, in einem Land zu sein, das so sehr auf meine Hilfe wartet. Die Menschen warten auf Hilfe. Sie sind stolz; erkennen aber, dass sie in ihrer gegenwärtigen Lage nicht im Stande sind, sich selber zu helfen. Die meisten Lehrer stammen aus Kenia und Uganda. Es gibt keine einheimischen Lehrer, keine Mechaniker, keine Elektriker. Alle Berufe sind rar. Die Menschen hängen von Hilfe von außen ab. Auch das, was sie essen, ist importiert aus Tansania, Kenia und Uganda. Erst jetzt beginnen sie, etwas für den eigenen Bedarf zu pflanzen.\nDie Nachbarländer helfen also?\nSkinnader: Ja, aber das schafft viele Spannungen im Land. Die Dinka sind der Meinung, dass es zu viele Kenianer und Ugander im Land gibt, die sich gegen sie stellen könnten. Da wurde vor kurzem ein Bankdirektor inhaftiert, weil er Regierungsmitgliedern nicht das gab, was sie von ihm verlangten. Da wurde von der Regierung vor einer Woche die katholische Radiostation in Juba geschlossen. Das Radio hatte über die Kriegssituation berichtet, und die Regierung vertrat die Meinung, dazu hätte die Radiostation kein Recht gehabt.\nWie siehst Du die Zukunft für Dich und Deine Aufgabe?\nSkinnader: Meine Arbeit ist die Heranbildung von Führungskräften für morgen. Ich versuche, ihnen Werte zu vermitteln, die ihnen helfen sollen, eine Gesellschaft aufzubauen, in der der Friede und die Würde einer jeden Person garantiert sind, ganz gleich ob jung oder alt, Mann oder Frau, Dinka oder Nuer, Christ oder Moslem. Das sehe ich an als meine Aufgabe im kleinen Seminar. Zu uns werden die besten Studenten aus den Pfarrgemeinden der Diözese geschickt, weil sie hier an einem sicheren Ort sind und wir ihnen die beste Ausbildung geben. Unser Solarsystem, eine Fotovoltaikanlage, gibt den Studenten Licht, auch in Nacht.\nSie leben im Seminar und besuchen das Comboni-Gymnasium, das von australischen Schwestern geleitet wird. Wenn man in Europa oder sonst wo in Afrika von einem kleinen Seminar spricht, denkt man an Schüler, die zwischen 12 und 16 oder sogar 18 Jahre alt sind. Bei uns sind die meisten älter als 25 Jahre. Sie werden die führenden Leute von morgen sein, auf nationaler, regionaler oder lokaler Ebene. Einige werden auch in der Kirche leitende Funktionen übernehmen.\nWarum sind die Studenten schon so alt?\nSkinnader: Wegen der vielen Kriegsjahre hat sich ihre Ausbildung verzögert oder wurde sogar unterbrochen. Darum sind sie so alt. Doch das schafft Probleme. Vor einem Monat habe ich einen Studenten entlassen und gestern bekam ich per E-Mail die Information, dass dieser Student mit einem Gewehr in der Hand in das Seminar zurückkam, um den Mitstudenten zu töten, von dem er annahm, dass er seine Entlassung veranlasst habe. Ein großes Problem sind Rache und Vergeltung; es gilt das Prinzip: „Auge um Auge und Zahn um Zahn“. Wir versuchen, den Studenten das Verständnis der Botschaft Jesu zu vermitteln. Im Augenblick ist nicht der Bürgerkrieg zwischen Dinka und Nuer besonders gefährlich. Gefährlicher sind Auseinandersetzungen unter den Dinka vor Ort. Die Dinka erleben zurzeit einen Machtkonflikt.\nWas ist der Grund dafür?\nSkinnader: Es sind die Kühe. Sie sind von größtem Wert. Um zum Beispiel heiraten zu können, musst Du der Brautfamilie 60, 100 oder sogar 150 Kühe als Brautgabe geben, und viele besitzen nicht so viele Kühe. Darum stehlen sie die Kühe von denen, die sie haben, und das bringt Zank und Streit. In meiner Gegend wurden 20, 30 Personen aus diesen Gründen ermordet.\nIst es unmöglich, diese Probleme zu lösen?\nDie Regierung tut nichts daran, und die Kirche betet und leitet die Menschen an zu beten.\nDu hast gerade von dem Geist der Rache und der Vergeltung gesprochen. Kann das nicht zu einem Konflikt führen, wie wir ihn zwischen den Tutsi und den Hutus aus Uganda und Rwanda kennen?\nSkinnader: Wir haben in Südsudan diesen Konflikt schon. Ich kenne Rwanda. Ich machte dort einige Studien und unterrichtete in Burundi. In Südsudan besteht ein unnatürlicher Hass zwischen den Stammesgruppen und innerhalb der Dinka zwischen verschiedenen Gruppen dieses Volksstammes, Gewalt zwischen Volksstämmen und innerhalb der Volksstämme. Ethnische Spannungen innerhalb einer Gesellschaft, die reich an Öl aber auch reich an Korruption ist, eskalieren und führen zu Massakern an Tausenden Menschen in jedem Jahr. Diese Spannungen haben vielfache Ursachen, die durch Jahrhunderte angewachsen sind. Die Menschen gehören unterschiedlichen Volksstämmen an mit je eigenen Sprachen. In Rumbek spricht man eine andere Sprache als in Mapuordit, und beide Orte sind nur zwei Autostunden voneinander entfernt.\nWas tut die Kirche, um dieses Problem zu lösen?\nSkinnader: Die Kirche ist sehr schwach. Unsere Diözese hat keinen Bischof. Sein Nachfolger, nur Administrator, wurde krank. Der Priester, der jetzt die Diözese verwaltet, ist erst seit vier Jahren Priester. Es gibt keine allgemeine Leitlinie. Alle offiziellen Büros befinden sich in Nairobi in Kenia. Sie sind weit entfernt von dem, was hier geschieht. Es gibt nur sechs Diözesanpriester und etwa 40 Missionare, die die 150.000 Katholiken unter der Gesamtbevölkerung von rund 1.5 Millionen Einwohnern betreuen. Es gibt insgesamt elf Pfarrgemeinden mit Untergemeinden und rund 150 Kapellen und Gebetsorte. Dabei ist unsere Diözese so groß wie die Schweiz. Immerhin - in jedem Jahr führen alle Diözesen die jungen Leute zusammen und versuchen, sie darauf hinzuweisen, dass sie alle Schwestern und Brüder sind. Das ist ein Weg, um die Jugend zusammenzuführen und um ihr zu vermitteln, dass alle trotz aller Verschiedenheit gleich sind. Für die Jugend ist das die Möglichkeit, Grenzen der Clans und Volksstämme zu überschreiten, Altersgenossen aus anderen Landesteilen kennenzulernen und zu erleben, wie der Glaube Grenzen übersteigt. Das ist ein moderner Weg der Evangelisation, verbunden mit liturgischen Veranstaltungen und Diskussionen und Gesprächen über brennende Probleme, mit Sport, Musik und Erholung und das alles sichtbar und erfahrbar auch für die anderen Menschen.\nSehr viele junge Menschen gehen zur Kirche; etwas, was ganz anders ist als in Europa. Die jungen Leute sehen sich als Teil der Kirche und erwarten von der Kirche Erziehung, Ausbildung und Kontaktmöglichkeiten mit der weiteren Welt.\nWas tut die Regierung, damit die so unterschiedlichen Menschen einander anerkennen und sich miteinander versöhnen?\nSkinnader: Auf örtlicher Ebene hat die Regierung das schon versucht und einen Prozess der Versöhnung eingeleitet. Doch es wird noch Jahre dauern, bis erste Resultate zu erkennen sein werden.\nWas ist Deiner Meinung nach eine wirkliche Lösung all dieser Probleme?\nSkinnader: Ich sehe Erziehung als den Weg in die Zukunft. Peter Brougham sagt: „Durch Erziehung lassen sich die Menschen besser leiten und regieren, aber sie lassen sich nicht mehr versklaven.“ Es ist wirklich ermutigend zu sehen, wie ernsthaft unsere Studenten lernen. Nur haben wir keine guten Schuleinrichtungen. Alle Einrichtungen wurden im Krieg zerstört. Wir Spiritaner investieren viel in Schulen. Das tut auch die Regierung. Sie hat Nachbarländer um Hilfe bei dem Aufbau des Schulsystems gebeten und um Stipendien für interessierte Studenten. Studenten werden mit solchen Stipendien zu ihrer Ausbildung ins Ausland geschickt, damit sie nach ihrer Rückkehr mit genügendem Wissen und entsprechendem „Handwerkzeug“ ausgerüstet sind, um zur Entwicklung ihres Landes beitragen zu können.\nBefähigung für Führungsaufgaben ist ein Feld, das größte Aufmerksamkeit erfordert. Die meisten jungen Menschen haben Führung nur in Kriegssituationen erlebt. Seit ihrer Geburt mussten sie um das Überleben kämpfen. Darum ist es notwendig, ihnen gute Führungsqualitäten beizubringen, wie zum Beispiel die Werte, für die jeder Bürger einstehen sollte: Toleranz, Respekt voreinander, gute Arbeit, Ehrlichkeit, Respekt vor den Gesetzen und anderes mehr.\nDie Erziehung und Ausbildung von jungen Mädchen hat ebenfalls eine große Bedeutung. In Südsudan wird der Wert eines Mädchens der Kultur entsprechend nur nach der Zahl der Kühe bemessen, die bei der Hochzeit als Brautgabe gegeben wurden. In unserer heutigen Gesellschaft ist das sehr erniedrigend. In unserer Pfarrgemeinde legen wir viel Wert auf die Ausbildung junger Mädchen. Wir versuchen, ihnen nahe zu bringen, dass ihr Wert nicht von der Zahl der Kühe ihrer Brautgabe abhängt, sondern dass auch sie nach Gottes Bild erschaffen und mit so vielen Talenten ausgestattet sind. So versuchen wir, ihnen eine bessere Zukunft zu eröffnen.\nBessere Ausbildung in der Landwirtschaft ist ein weiteres Hauptanliegen. Wegen des Krieges und der unsicheren Lage hatten die Menschen keine Gelegenheit, ihr fruchtbares Land und die anderen Bodenschätze auszunutzen. Unser Mitbruder, Pater Sospeter, hat in seiner Pfarrgemeinde ein landwirtschaftliches Projekt begonnen. Er kultiviert örtliche Pflanzen und unterweist die Menschen, richtig damit umzugehen. Auch im Kleinen Seminar haben wir Landwirtschaft. Ohne sie wäre es nur mit den Spenden, die wir erhalten, sehr schwer, unsere Studenten durchzubringen. Wir erhalten nicht die Summe, die wir für ein akademisches Jahr brauchen. Wir verbessern mit unserer Landwirtschaft unsere finanziellen Mittel und leiten gleichzeitig unsere Studenten an, in der Landwirtschaft zu arbeiten\nKannst Du, bitte, Deine Erfahrungen der letzten zwei Jahre zusammenfassen?\nSkinnader: Ich habe im Augenblick die schwierigste Missionsarbeit, die ich jemals hatte. Das ist eine harte, aber befriedigende Herausforderung angesichts der Menschen, die wirklich großartig sind. Befriedigend, weil Du dabei das Gefühl haben kannst, wirklich etwas für die Menschen zu tun, die sich eine bessere Zukunft wünschen, aber nicht wissen, wie sie dieses Ziel erreichen können. Bei uns gibt so viele begabte junge Menschen, die die Schule besuchen möchten, um ihre Zukunft gestalten zu können. Sie setzen sich sehr dafür ein und sind froh über uns, die wir von außen kommen; auch wenn wir gar nicht viel tun können. Doch wir sind da und helfen, so gut wir es können.\nHast Du Pläne für die Zukunft?\nSkinnader: Ich wünsche mir, dass junge afrikanische Spiritaner aus Uganda, Kenia und Tansania hinzukommen, um die Kirche in Südsudan mit aufzubauen und die Zukunft der Menschen zu\nWas möchtest Du der Kirche in Deutschland und überhaupt in Europa und den Regierungen der Westlichen Welt sagen?\nSkinnader: Vergesst die Menschen in Südsudan nicht!\nDas Gespräch führt P. Samuel Mgbecheta CSSp.\nÜbersetzung aus dem Englischen von P. Johannes Henschel CSSp.


Medical Tattooing und plastische Chirurgie\nFrederike Marie Josefine Reischies. In der plastischen Chirurgie gibt es zahlreiche Operationen, deren ästhetisches Outcome durch medizinische Tätowierungen optimiert werden kann. Narben können kaschiert werden. Nach Lappenplastiken im Gesicht lässt sich die Farbe der umgebenden gesunden Haut imitieren. Durch Narben unterbrochene Augenbrauen oder Lippenränder können optimiert werden. Eine in 3D tätowierte Brustwarze kann in manchen Fällen eine operative Rekonsruktion ersparen. Bei Verlust von Fingerendgliedern kann auf den Fingerstumpf ein Fingernagel tätowiert werden. Jedoch sollten medizinische Tätowierungen nur erfahrenen Tätowierern überlassen werden. Schlüsselwörter: Tätowierung, rekonstruktive Eingriffe, ästhetisches Outcome


Wie lang waren die Tage der Schöpfung? | Vereinte Kirche Gottes\nUCG.org / Gute Nachrichten Zeitschrift / Wie lang waren die Tage der Schöpfung?\nVeröffentlicht am 02. Jul 2000 von John Ross Schroeder Geschätzte Lesezeit: 11 minuten\nWußten Sie, daß keine Überlieferung der Antike eine stärkere wissenschaftliche Untermauerung erfährt als der Anfang der Bibel mit der Schöpfungsgeschichte?\nIn den letzten 150 Jahren ist kein Teil der Bibel derart unter Beschuß genommen worden wie die Schöpfungsgeschichte in 1. Mose 1. Die Darwinisten haben aus den Indizien dafür, daß die Erde zwischen fünf und fünfzehn Milliarden Jahre alt ist, viel Kapital geschlagen. Andererseits zogen einige nach Prüfung des biblischen Geschlechtsregisters im Zusammenhang mit der Geschichtsschreibung den Schluß, daß die Erde erst 6000 Jahre alt sei.\nDie Grundelemente der Schöpfungsgeschichte sind der 24-Stunden-Tag und die Siebentagewoche. 1. Mose 1 beschreibt die ersten sechs Tage der Schöpfungswoche, während der siebte Tag in den ersten Versen von Kapitel zwei geschildert wird.\nDurch Beobachtung wissen wir, daß die Erde ein Jahr braucht, um die Sonne zu umkreisen, und 24 Stunden, um sich um die eigene Achse zu drehen. Die Drehung der Erde um die eigene Achse ist für die vertraute Abfolge von Tag und Nacht verantwortlich. Unser Planet dreht sich wie ein Kreisel und ist mit einem konstanten Winkel zur Ebene, in der seine Umlaufbahn um die Sonne liegt, geneigt. Die vier Jahreszeiten sind das Ergebnis dieser Neigung.\n„Und Gott sah, daß das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag“ (1. Mose 1,4-5). Wir sehen, daß Gott den Tag-und-Nacht-Zyklus gleich zu Beginn einrichtete. Tag und Nacht sind das Ergebnis der Rotation der Erde um die eigene Achse.\nEs ist offensichtlich, daß 1. Mose 1 von 24-Stunden-Tagen handelt. Wir merken auch ferner, daß Gott der Sonne aufgab, das Licht von der Dunkelheit und Tag von Nacht zu scheiden (Vers 14).\nNachdem die Naturwissenschaftler erkannt haben, daß sich das Alter der Erde nach Jahrmilliarden mißt, hat es wohlmeinende Versuche gegeben, die biblische Darstellung mit den Ergebnissen der Wissenschaften auf einen Nenner zu bringen. So haben manche die Vermutung geäußert, die sieben Tage der Schöpfungsgeschichte seien in Wirklichkeit lange Zeitspannen gewesen, die vielleicht sogar Jahrmillionen umfaßten. Unter anderem behaupten sie, das hebräische Wort yom, das mit „Tag“ wiedergegeben wird, bedeute in 1. Mose 1 eine Zeitspanne unbestimmter Länge.\nEs stimmt, daß yom eine Zeitspanne unbestimmter Länge bedeuten kann, aber daß es diese Bedeutung in 1. Mose 1 hat, ist höchst zweifelhaft. Denn der Satz „Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag“ wird in 1. Mose 1 auch für jeden der fünf anderen Tage wiederholt.\nEs leuchtet wohl ein, daß das Wort „Tag“ in 1. Mose 1 die Zeit bedeutet, welche die Erde für eine Umdrehung um die eigene Achse braucht. Durch die ganze Geschichte des hebräischen Volkes hindurch war der Abend stets der Beginn eines 24-Stunden-Tages.\nDa die Schilderung des siebten Tages nicht mit dem gewohnten Schluß endet (siehe 1. Mose 2, Verse 1-3), wird von manchen behauptet, der Sabbat der Schöpfung dauere noch an, obwohl sein Beginn schon einige tausend Jahre zurückliegt. Wenn der siebte Tag so lang sein dürfe, müsse auch jeder der anderen sechs Tage mehrere Jahrtausende umfassen dürfen. Läßt sich diese Sicht aber mit den Aussagen der Bibel vereinbaren?\nDie Bibel legt sich selber aus. Wie lang die Schöpfungstage, einschließlich des ersten Sabbats, waren, wird in der Verkündung der Zehn Gebote klar. Nachfolgend der Wortlaut des vierten Gebotes: „Gedenke des Sabbattages, daß du ihn heiligest. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun. Aber am siebenten Tage ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun ... Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht ... und ruhte am siebenten Tage. Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn“ (2. Mose 20,8-11).\nIn seinen Anweisungen zu einem der jährlichen Sabbate, dem Versöhnungstag, sagt uns Gott: „[Am] Abend sollt ihr diesen Ruhetag halten, vom Abend an bis wieder zum Abend“ (3. Mose 23,32; Hervorhebung durch uns). Wir können davon ausgehen, daß diese Anweisung auch für alle anderen wöchentlichen und jährlichen Sabbattage gilt. (Für nähere Informationen zum biblischen Ruhetag fordern Sie bitte unsere kostenlose Broschüre Der biblische Ruhetag – Samstag, Sonntag oder ...? an.)\nMehrere Bibelübersetzungen und -kommentare räumen ein, daß die Aussage, die in deutscher Übersetzung traditionell mit „Die Erde war wüst und leer“ wiedergegeben wird, genausogut mit „Die Erde wurde wüst und leer“ übersetzt werden könnte. Nach der ursprünglichen Schöpfung, die in Vers 1 erwähnt wird, ist die Erde von Verwüstung und Verwirrung heimgesucht worden. Gott mußte wieder Ordnung schaffen und hat dies während der in 1. Mose 1,3 – 2,3 beschriebenen Schöpfungswoche getan. Näheres zu dieser Auslegung finden Sie in unserer kostenlosen Broschüre Die Bibel – Wahrheit oder Legende?.\nWir begnügen uns hier mit der Feststellung, daß Gott keine Unordnung schafft (1. Korinther 14,33). Dem Erzengel Luzifer sagte er: „Du warst ohne Tadel in deinem Tun von dem Tage an, als du geschaffen wurdest, bis an dir Missetat [Gesetzlosigkeit] gefunden wurde“ (Hesekiel 28,15). Alles, was Gott schafft, ist vollkommen, geordnet und schön. Wenn irgendwo Unordnung entsteht, müssen Engel oder Menschen am Werke sein.\nWir können also folgern, daß auf die Schöpfung, die in 1. Mose 1, Vers 1 beschrieben wurde, Satan (der ehemalige Luzifer), zusammen mit einem Drittel der Engel (Offenbarung 12,4), die zu Dämonen geworden waren, für weitläufige Unordnung sorgte. Später stellte Gott alles im Laufe von sechs 24-Stunden-Tagen wieder her. Am siebten Tag schuf er den Sabbat, indem er von seiner Arbeit ruhte (2. Mose 20,11).\nDie Zeitlücke zwischen 1. Mose 1, Vers 1 und 1. Mose 1, Vers 2 kann theoretisch Jahrmilliarden umfaßt haben, denn es werden in der Bibel zu ihrer Dauer keinerlei Angaben gemacht. Es besteht also gar kein Widerspruch zwischen dem Schöpfungsbericht der Bibel und den Erkenntnissen, die Geowissenschaftler über das Alter der Erde in den letzten zwei Jahrzehnten gemacht haben. Die Bibel löst das Rätsel selbst. Es ist also nicht nötig, die sieben Schöpfungstage künstlich zu verlängern.\nWir können jedesmal etwas Neues lernen, wenn wir die herrliche Schöpfungsgeschichte in 1. Mose 1 studieren. Manchmal kann eine andere Übersetzung neues Licht auf eine Sache werfen und zu neuem Verständnis verhelfen.\nFreilich ist keine Übersetzung vollkommen. Es kann sogar vorkommen, wie in dieser Passage, daß gleichzeitig Licht und Dunkel auf ein Thema geworfen werden. Denn „Himmelsgewölbe“ ist hier eine unglückliche Formulierung für „Himmel“ bzw. „Firmament“. Aber der Hinweis auf „Festzeiten“ kündigt Gottes Wohltaten für die Menschheit an. Gleich nach der Erschaffung des Menschen gab uns Gott den Sabbat (Markus 2,27). Die biblischen Feste offenbarte er „der Gemeinde in der Wüste“ (Apostelgeschichte 7,38; 3. Mose 23) erst viel später. Jesus Christus, seine Apostel und die ersten Christen hielten diese Festtage, nicht die Feste, die erst viel später durch ein abgewandeltes Christentum eingeführt wurden.\nWenn Sie mehr über die Bedeutung der jährlichen Feste der ersten Christen erfahren möchten, können Sie ein Exemplar unserer kostenlosen Broschüre Gottes Festtage – der Plan Gottes für die Menschen unverbindlich anfordern. Leseprobe ...\nEs wäre sehr merkwürdig gewesen, hätte die Bibel nichts über die Sonne gesagt. In der Tat wird dieser Wärmespender über 150mal erwähnt. Am wichtigsten dürfte die Feststellung sein, daß sie ein Geschöpf Gottes ist (1. Mose 1,1. 14). Infolgedessen hat der Mensch keinen gültigen Grund, diese Feuerkugel anzubeten, wie es Israeliten und Angehörige anderer Völker der Antike getan haben (siehe 2. Könige 23,11; Hesekiel 8,16-17; Römer 1,25).\nWenn Sie mehr über den Sinn des Lebens erfahren möchten, bestellen Sie unsere kostenlose Broschüre Das Geheimnis Ihrer Existenz. Leseprobe ...\nWir wissen, daß die Erde eine sich drehende Kugel ist. Aber dem unbedarften Betrachter kommt sie mit dem bloßen Auge gesehen flach vor. Das liegt an unserer kurzen Sichtweite. In den späten vierziger Jahren haben Raketen die ersten Bilder geliefert, aus denen klar hervorging, daß die Erde tatsächlich rund ist. Seit 1969 haben Aufnahmen vom Weltraum aus alle Zweifel an der kugeligen Gestalt unseres glitzernden Planeten endgültig ausgeräumt.\nDennoch leben die meisten Menschen so, als ob die Erde flach wäre. Wir gehen unseren Alltagsgeschäften nach, ohne an die rasenden Bewegungen unserer irdischen Heimat durch den Weltraum zu denken. Wir sitzen bequem im Fernsehsessel, ohne zu ahnen, daß wir im Lauf von 24 Stunden mit einer Geschwindigkeit von 1100 Stundenkilometern einen riesigen Salto seitwärts vollziehen.\nDer Ablauf der Tage und der Jahreszeiten ist uns vertraut, aber das Raumschiff Erde ist derart stabil gemacht worden, daß wir durchs Leben gehen können, ohne allzu viele Gedanken auf die komplizierten Mechanismen zu verschwenden, die unsere Reise durchs All bestimmen. Lange bevor der Mensch zur Erkenntnis der Schwerkraft gelangte, die alle himmlischen Körper in ihren Bahnen hält, stellte der biblische Autor Hiob fest: „[Gott] spannt den Norden aus über dem Leeren und hängt die Erde über das Nichts“ (Hiob 26,7). Wie wunderbar sind die Werke unseres Gottes!\nWir denken nur selten an die Kräfte und Gegenkräfte, die uns auf Kurs halten und für den Ablauf der Jahreszeiten sorgen. Wir können dankbar sein, daß wir die Fahrt genießen können, ohne die komplizierte, dahinterstehende Physik verstehen zu müssen.


8 untrügliche Zeichen, die beweisen, dass er ein guter Vater sein wird\nSie wünschen sich eine Familie, wissen aber nicht, ob Ihr Liebster wirklich ein guter Vater sein wird? Wir verraten Ihnen, welche Eigenschaften ihn zum perfekten Vater machen werden.\nWenn die Hochzeit ansteht, denken viele Frauen auch darüber nach, in den nächsten Jahren eine Familie mit ihrem Traummann zu gründen. Die Liebe und Leidenschaft ist da – aber wird er auch ein guter Vater sein? Wir verraten Ihnen 8 untrügliche Zeichen dafür, dass er ein hervorragender Vater sein wird:\nMehr erfahren über “hochzeitslicht – wedding photography”\nFoto: hochzeitslicht – wedding photography\n1. Er ist ein aufmerksamer Mann\nDas ist eine der wichtigsten Eigenschaften – Ihr Ehemann ist sehr aufmerksam und kann manchmal sogar Ihre Gedanken lesen und Ihnen auf diese Weise kleine Wünsche erfüllen. Gerade bei Kindern ist es enorm wichtig, dass die Eltern aufmerksam sind und sich auf die Sprache Ihrer Kinder einlassen. Wenn Ihr Liebster bereits in der Beziehung sehr aufmerksam ist, erfüllt er schon die erste Voraussetzung!\n2. Er möchte ein wichtiger Teil in Ihrem Leben sein\nNeben der Beziehung spielen im Leben eines Menschen natürlich viele andere Dinge eine entscheidende Rolle – bei Männern ist das natürlich auch die Karriere. Ein Mann, der sich aber trotz ehrgeiziger Karrierepläne darum bemüht, ein Teil Ihres Lebens zu sein und so viel Zeit wie möglich mit Ihnen verbringen möchte, wird auch ein guter Vater sein.\n3. Er hat ein gutes Verhältnis zu seiner (und Ihrer) Familie\nNatürlich ist es auch wichtig, dass ein Mann eine gute Beziehung zu seiner eigenen und Ihrer Familie hat. Wenn er sich darum bemüht, kleine Streitigkeiten schnell zu beschwichtigten und vor allem großen Wert auf den Zusammenhalt zwischen den Familienmitgliedern legt, ist das definitiv eine der besten Voraussetzungen für Ihre eigene kleine Familie.\nMehr erfahren über “Hochzeitsfotografie Stephanie Kunde”\nFoto: Hochzeitsfotografie Stephanie Kunde\n4. Er bleibt auch in Stresssituationen souverän\nWichtig ist es auch, dass Ihr Liebster in Stresssituationen nicht den Kopf verliert. Denn besonders die ersten Monate mit einem Baby werden ganz schön anstrengend – da sollte der Ehemann auf jeden Fall stressresistent sein und auch nicht den vielen verlorenen Schlafstunden nachweinen. Ansonsten kann es nämlich zu Problemen in der Beziehung kommen, da sich manche Männer auch gerne während der schwierigen Anfangszeit zurückziehen und alle anspruchsvollen Aufgaben der Mutter überlassen.\nMehr erfahren über “Colibrifilm”\n5. Er ist ein Kinder- und Tierfreund\nNatürlich ist es ein gutes Omen, wenn Sie bereits vor der Heirat feststellen, dass Ihr Traummann ein absoluter Kinderfreund ist. Aber auch, wenn er eine Schwäche für Tiere hat, deutet dies darauf hin, dass er ein sehr verspielter Mensch ist, der sich bestimmt auch auf sein eigenes Kind voller Liebe und Hingabe einlassen wird.\n6. Er pflegt Sie gesund\nWenn Sie mit einer schweren Erkältung im Bett liegen und er sich liebevoll um Sie kümmert, wissen Sie, dass er ein hervorragender Vater sein wird. Denn er weiß, wann es nötig ist, heißen Tee und eine Wärmflasche ans Bett zu bringen, kocht Ihnen eine Suppe und bringt Ihnen neue Taschentücher – auch bei den Kindern wird er sich so verhalten, weil sofort sein männlicher Instinkt anschlagen wird.\nMehr erfahren über “BRING ME SOMEWHERE NICE – Dani Rodriguez”\nFoto: BRING ME SOMEWHERE NICE – Dani Rodriguez\n7. Er ist geduldig und liebt Sie bedingungslos.\nDiese Liebe zwischen zwei Partnern ist sehr kostbar, aber auch in der Familie sollte genau eine solche Zuneigung herrschen. Denn Eltern müssen im Umgang mit ihren Kindern stets geduldig sein und Ihnen auch zeigen, dass Sie diese bedingungslos lieben.\n8. Er wünscht sich Kinder\nViele Männer können sich am Beginn einer Beziehung nicht vorstellen, Vater zu sein. Diese Gefühle entwickeln sich erst nach einigen Jahren und werden mit der Zeit immer stärker. Ein Mann, der fest im Leben steht, seinen Beruf liebt und eine Frau hat, mit der er für immer zusammenbleiben möchte, wünscht sich irgendwann auch Kinder – und das spricht er auch direkt aus.\nMehr erfahren über “Özlem Yavuz”\nWenn all diese Grundlagen erfüllt sind, können Sie sich sicher sein, dass der Start in Ihr gemeinsames Familienleben unter einem guten Stern steht und Ihr Liebster der beste Vater aller Zeiten sein wird! Und falls Sie noch in der Hochzeitsplanung stecken, sollten Sie sich auf keinen Fall unsere Tipps zu Brautkleidern, Anzügen und Frisuren 2017 entgehen lassen!\nBRING ME SOMEWHERE NICE - Dani Rodriguez Hochzeitsfoto\nHochzeitsfotografie Stephanie Kunde Hochzeitsfoto


Unsere heimische Bio-Landwirtschaft im Portrait\nTeil I der Serie: Öko-landwirtschaftliche Familienbetriebe aus Ostwürttemberg stellen sich vor.\nBis zum Jahr 2030 soll der Ökolandbau im "Ländle" laut Landwirtschaftsminister Peter Hauk von bisher 13 auf 40 Prozent ausgebaut werden. In der Region Ostwürttemberg gibt es bereits einige Landwirte und Landwirtinnen, die zeigen, wie dies gelingen kann.\nVon oben links nach unten rechts: Einige Bio-Landwirte aus der Region Heidenheim und Ostalbkreis: Familie Thierer, Familie Brenner, Michael Abele, Familie Schneider/von Wöllwarth\n"Die Entscheidung auf Ökolandbau umzustellen war richtig!"\nFür Familie Brenner in Engelhardsweiler, Familie Thierer in Herbrechtingen, Familie Abele in Herbrechtingen, Familie Schneider/von Wöllwarth in Hohenroden/Essingen ist es sonnenklar: „Diese Entscheidung war richtig!“ Gemeint ist die Umstellung ihrer landwirtschaftlichen Familienbetriebe auf Ökolandbau. Wie diese sollen in Baden-Württemberg in den nächsten zehn Jahren weitere Landwirte auf die biologische Landwirtschaft setzen. Freiwillig. Denn das politische Bestreben ist es, bis 2030 jeden 3. Hektar Anbaufläche in Baden-Württemberg nach Ökostandards zu bewirtschaften. Dieses konkrete Ziel verkündete Landwirtschaftsminister Peter Hauk im Zuge der Verhandlungen zum Volksbegehren Artenschutz „Rettet die Bienen“ im Winter 2019. Bei heutigen 14 Prozent im Ländle wäre das mindestens eine Verdoppelung der Fläche.\nUmstellung von konventionellem auf biologische Landwirtschaft erfordert Mut und Ausdauer!\nZur Unterstützung des Zieles und zur Stärkung des Ökolandbaus wurde im Juli 2020 der Aktionsplan Bio mit einer Vielzahl an Maßnahmen, Aktionen und Projekten vom Land Baden-Württemberg weiterentwickelt. Die Bio-Musterregionen sind eine Maßnahme aus diesem Portfolio. Mit dem Ausbau des Aktionsplans Bio gibt das Ministerium für Ländlichen Raum und Verbraucherschutz einen wichtigen Impuls in die richtige Richtung. Herausforderungen wie Corona und die globalen Versorgungsstrukturen führen deutlich vor Augen, dass ein zukunftsfähiger Ausbau der heimischen Landwirtschaft mehr denn je von Nöten ist.\nIm Ostalbkreis liegt der Anteil aktuell bei ungefähr neun Prozent, im Landkreis Heidenheim bei zwölf Prozent. Viele Bäuerinnen und Bauern sind bereit auf Ökolandbau umzustellen, sie fürchten jedoch ein Absatzproblem. Eine Umstellung auf biologische Landwirtschaft erfordert Mut, Bereitschaft und Investitionen. Nicht nur für die Landwirte!\nEine simple Rechnung offenbart: Mehr Bio auf dem Acker bedarf auch viel mehr Bio auf den Tellern.\nDie maßgebliche Frage: Sind Verbraucher und Politiker bereit, ihren Beitrag zum Klima- und Artenschutz zu leisten und einen Umbau in der Landwirtschaft mitzutragen?\nIch habe - gemeinsam mit Johanna Böll von der Bio Musterregion Heidenheim Plus - die Familien Bio-landwirtschaftlicher Betriebe vor Ort besucht und ausführlich mit ihnen gesprochen – auch um ihre Erfahrungen mit der Umstellung von konventioneller auf ökologische Landwirtschaft zu sammeln. Eines ist allen bisher Befragten gemeinsam: Sie zeigen eine tiefe Zufriedenheit mit ihrem Tun!\nFamilie Brenner: "Wir sind glücklich, wenn unsere Schweine glücklich sind!"\nDeutlich wurde in den Gesprächen, dass besonders die ersten Jahre der Umstellung mühsam sind. Denn in der Biolandwirtschaft erfolgt der Pflanzenschutz vorbeugend und mechanisch mit Geräten, nicht mit chemisch-synthetischen Spritzmitteln. Das bedeutet einen Mehraufwand an Zeit und Arbeitskraft. Zudem bauen Betriebe mit Tierhaltung das Futter für ihre Tiere auf den eigenen Flächen an. Oder gehen Kooperationen mit Bio-Landwirten aus ihrer unmittelbaren Umgebung ein. Diese Maßnahme begrenzt die Menge der gehaltenen Tiere automatisch auf die Anzahl, die eigenhändig versorgt werden kann.\nDa die Flächen dadurch „belegt“ sind, kann der Bauer sie nun nicht mehr nutzen, um dort Marktfrüchte wie Kartoffeln oder Speisegetreide anzubauen, die weitere Einnahmen garantieren würden. Im Vordergrund steht in der biologischen Lebensmittelerzeugung das Prinzip: Qualität vor Quantität. Bisher können noch Einnahmeverluste durch den höheren Preis für Bio-Lebensmittel ausgeglichen werden.\nNun wurden sie endlich in Baden-Württemberg verabschiedet: Die Gesetzesänderungen für mehr Artenschutz. Betroffen sind davon auch Landwirte: 40-50 Prozente weniger Pestizide sollen künftig auf den Äckern landen. Dabei machen jetzt schon viele Bio-Landwirte vor, dass es auch komplett ohne geht.\nÖko-Landwirtschaft bietet viele Chancen: "Wir sind raus aus dem Hamsterrad der Spritzerei!"\nCharlotte Stein duldet Beikräuter im Acker: "Das schützt den Boden vor dem Austrocknen und sorgt für Artenvielfalt!"\nAuch in Sachen Artenvielfalt wird beim vermehrten Anbau von heimischem Futter in Form von Eiweißpflanzen wie Ackerbohnen, Erbsen oder Lupinen gepunktet. Denn dieser erweitert die Vielfalt der angebauten Kulturen und erhöht somit die Biodiversität auf dem Acker. Zudem wirkt sich dies auch positiv auf den Klimawandel aus.\nJe mehr Landwirte ihr Tierfutter wie im Bio-Landbau selbst anbauen, desto weniger Soja muss aus Südamerika importiert werden, wo es zumeist unter wenig nachhaltigen Bedingungen angebaut wird\nVerdrängung von Waldflächen und Siedlungen, der Einsatz von Spritzmitteln oder Monokulturen sind die Folgen - mit katastrophalen Folgen für die indigenen Völker vor Ort und das Weltklima! Bisher ist Soja aus Übersee für die Erzeugung von Fleisch in der konventionellen Landwirtschaft aber auch für die Gewinnung von Öl immer noch ein wichtiger Bestandteil. „Alles hängt mit allem zusammen. Wenn wir ernsthaft unsere Tier- und Umwelt schützen wollen, muss die Politik in der Landwirtschaft dafür sorgen, dass die Rahmenbedingungen stimmen. Und wir müssen als Verbraucher darauf achten, was in unseren Kühlschränken und auf unseren Tellern landet!\nAlle vier bisher besuchten Landwirte und Landwirtinnen sind sich in einem Punkt einig: "Die Verwendung von Pflanzenschutzmitteln führt in einen Kreislauf von Abhängigkeiten. Und es geht sehr wohl auch ohne Insektizide und Pestizide - die Natur zeigt wie!"\nAuch in Sachen Klimaschutz wird beim vermehrten Anbau von heimischem Futter in Form von Eiweißpflanzen wie Ackerbohnen, Erbsen oder Lupinen gepunktet. Denn dieser wirkt sich positiv auf die Vielfalt der angebauten Kulturen aus und erhöht somit die Biodiversität auf dem Acker.\nFamilie Thierer: "Unser Dinkel wird direkt für die Nudelherstellung verwendet - so gut ist er!"\nWer mehr über die Biomusterregion Heidenheim Plus erfahren möchte: https://www.biomusterregionen-bw.de/,Lde/Startseite/Bio-Musterregion+Heidenheim+plus\nIn den kommenden Folgen werden die besuchten Familien jeweils im Einzelportrait vorgestellt!\nWIR TUN WAS! www.sinnvoll-handeln.org www.dastunwir.de\nFotos: Eva Stengel, Johanna Böll


Evangelien-Postille (Wilhelm Löhe)/Trinitatis 01 – Wikisource\nEvangelien-Postille (Wilhelm Löhe)/Trinitatis 01\n« Trinitatis Wilhelm Löhe\nRegister der Sommer-Postille Trinitatis 02 »\nEvang. Luc. 16, 19–31.\n19. Es war aber ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und köstliche Leinwand, und lebte alle Tage herrlich und in Freuden. 20. Es war aber ein Armer, mit Namen Lazarus, der lag vor seiner Thür voller Schwären. 21. Und begehrte sich zu sättigen von den Brosamen, die von des Reichen Tische fielen; doch kamen die Hunde und leckten ihm seine Schwären. 22. Es begab sich aber, daß der Arme starb und ward getragen von den Engeln in Abrahams Schooß. Der Reiche aber starb auch, und ward begraben. 23. Als er nun in der Hölle und in der Qual war, hub er seine Augen auf und sahe Abraham von ferne und Lazarum in seinem Schooß, 24. rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner, und sende Lazarum, daß er das Aeußerste seines Fingers ins Waßer tauche und kühle meine Zunge; denn ich leide Pein in dieser Flamme. 25. Abraham aber sprach: Gedenke, Sohn, daß du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben, und Lazarus dagegen hat Böses empfangen; nun aber wird er getröstet und du wirst gepeiniget. 26. Und über das Alles ist zwischen uns und euch eine große Kluft befestiget, daß die da wollten von hinnen hinab fahren zu euch, können nicht und auch nicht von dannen zu uns herüber fahren. 27. Da sprach er: So bitte ich dich, Vater, daß du ihn sendest in meines Vaters Haus; 28. Denn ich habe noch fünf Brüder, daß er ihnen bezeuge, auf daß sie nicht auch kommen an diesen Ort der Qual. 29. Abraham sprach zu ihm: Sie haben Mosen und die Propheten; laß sie dieselbigen hören. 30. Er aber sprach: Nein, Vater Abraham; sondern wenn einer von den Todten zu ihnen gienge, so würden sie Buße thun. 31. Er sprach zu ihm: Hören sie Mosen und die Propheten nicht, so werden sie auch nicht glauben, ob jemand von den Todten auferstünde.\nALle Offenbarungen Gottes in Christo JEsu sind uns nun seit Advent gezeigt und gepredigt worden. Das Evangelium des heutigen Sonntags öffnet uns den Blick in die Ewigkeit und gibt uns den Beweis, daß alle Offenbarungen Gottes nichts anderes als unser ewiges Heil beabsichtigen, daß ewig wohl geschieht dem Menschen, der ihrer in seinem hiesigen Leben achtet, und ewig wehe dem, welcher sie verachtet. − Was uns in solcher Absicht unser Text erzählt, wurde von vielen als ein Gleichnis angesehen, obschon gar kein Vergleichungspunkt und kein einziger Umstand da ist, welcher diese Ansicht rechtfertigte. Gewis ist es nichts anders, als eine Geschichte, mitgetheilt von dem, der da weiß, wie es im Himmel und wie es in der Hölle hergeht, − reich an Lehre für uns alle und an Blicken hinein ins Leben der abgeschiedenen Seelen. Gewis, wenn wir über das Leben nach dem Tode weiter gar nichts hätten, als diese eine Geschichte, so würde es schon eine Lüge sein zu sagen, daß uns Gott unsere ewige Zukunft verhülle, daß man über das Land der Todten keinen Bescheid habe.\nEs ist nicht möglich, daß man im kurzen Zeitraum einer halben Stunde den vollen Inhalt dieses Evangeliums darlege. Ich hoffe aber, es werde euch\n| auch ein kurzer Abriß deßen, was am meisten hervorragt, eine Befriedigung gewähren. Erlaubet mir, daß ich gemäß dem Evangelium in kurzen Sätzen vom Jenseits rede und zuletzt vom Wege dahin.\n1. Namentlich wieder in unsern Tagen reden viele von drei Orten der Ewigkeit, von einem Orte seligen Friedens, von einem Orte der Qual und von einem dritten, wo diejenigen zur Entscheidung kämen, welche hier gestorben sind, ohne für Himmel oder Hölle reif geworden zu sein. Sie werden durch dieses Evangelium vollständig widerlegt, welches durchaus nur von zwei Orten weiß, vom Schooße Abrahams und vom Orte der Qual. Im Schooße Abrahams ruht der fromme Arme, im Orte der Qual befindet sich der gottvergeßene Reiche; zwischen den beiden Orten ist eine Kluft, die von niemand bewohnt, für die Seligen, wie für die Verfluchten gleich unübersteiglich ist. Es ist diese Scheidung des Aufenthalts aller abgeschiedenen Geister um so bedenklicher für alle Liebhaber eines dritten Ortes, als gerade der Reiche gar nicht wie ein ausgesuchter Bösewicht, sondern als ein Mensch geschildert wird, dem man allenfalls gerne den dritten Ort, wenn es einen gäbe, anweisen würde. Denn was wird von ihm und seinem hiesigen Leben im Evangelium Uebles erzählt? Nicht einmal auffallende Unbarmherzigkeit gegen Lazarus wird ihm Schuld gegeben. Das Wort hat er überhört, wie viele Tausende, das ist alles, − und das konnten ja, wie bei Tausenden, die jetzt leben, seine Verhältnisse mit sich gebracht haben, und eben deshalb könnte man eben geneigt sein, ihn in einen dritten Ort zu schicken.\n2. Manche in unsern Tagen haben sich Mühe gegeben, zu beweisen, daß die Seele im Sterben noch Zeit habe, sich zu entscheiden, − daß man auf der Schwelle zwischen Zeit und Ewigkeit noch einholen könne, was man im langen Leben versäumte. Sie haben den Zustand des Sterbens ausgedehnt und gesucht, ihn aus einem Thale des Todesschattens in eine stille Abgeschiedenheit der Seele zu verwandeln, während deren die Kräfte des heiligen Geistes mächtiger eindringen und wirken könnten. Das heißt gewaltsam Hoffnungspforten öffnen wollen − und gewis gibt zu einer Lehre dieser Art unser Evangelium gar keinen Anlaß. Im Gegentheil legt es aber nahe, daß der Tod ein Augenblick, ein kurzes „Nun“ sei, ein rascher Schritt zwischen Zeit und Ewigkeit, eine dunkle Kluft, über die man durch eine gewaltige Hand hinübergeführt werde. „Er starb und ward getragen von den Engeln in Abrahams Schooß“, so heißt es von dem armen Lazarus, und das predigt gewis nicht anders, als wie wir sagten, nämlich von einem schnellen, unaufhaltsamen Wechsel zwischen Zeit und Ewigkeit, von einer dunklen Kluft, über die man durch eine gewaltige Hand hinübergeführt werde. Wir begehren die Hand des Allmächtigen nicht zu verkürzen, wollen auch gar nicht leugnen, daß er einen oder den andern im Todesthale aufhalten und auf dem Scheidepunkte zwischen hier und jenseits zur Besinnung bringen könne; aber wir haben keine Ursache, solcher Fälle viele zu machen und unsere armen Seelen mit vergeblichen, grundlosen Hoffnungen aufzuhalten. Es ist am besten, man sieht von allen Ausnahmen, die Gott machen könnte, völlig ab und bleibt bei der gemeinen Wahrheit, welche keinen betrügt, nemlich dabei, daß jenseits kein Ort der Entscheidung mehr ist, und auf der Schwelle zwischen hier und dort auch keiner, daß der Tod eine schnelle „Veränderung“ ist, wie ihn Hiob nennt, ein Wechsel, in den sich der am getrostesten begeben kann, der Herz und Haus zuvor bestellt hat.\n3. Viele stellen sich das Leben der Seele nach dem Tode so ganz verschieden von diesem Leben vor, als hätten beide gar nichts Gleiches. Man denkt sich dasselbe wie eine Art von bloßem Gedankenleben; den Wegfall des Leibes nimmt man für einen Grund, die Seele ohne alles Organ und Werkzeug zu denken, damit sie sich kund geben und mittheilen könnte. Man hat zwar gar keine Erfahrung und Kunde von einem solchen Leben; man sucht es sich auch nicht recht klar zu machen; man läßt gerne im Nebel und im Ungewissen, was allerdings als ein pur menschliches Gedicht keine beßere Würdigung verdient. Der Mensch im Fleisch geräth auf gespenstige Gedanken, wenn er sich das Seelenleben nach dem Tode vorstellen will; in den Offenbarungen des HErrn aber ist alles anders und man erstaunt wie ganz dem zeitlichen Leben ähnlich der untrügliche Mund JEsu Christi\n| selbst das Leben der abgeschiedenen Seelen beschreibt. − Nachdem Lazari Seele vom Leibe getrennt ist, wird sie von Engeln in Abrahams Schooß getragen. Wir denken uns ein Tragen nicht ohne irgend eine Last: die Seele denken wir uns als eine Art von körperlichem Nichts, welches gar nicht getragen werden könne; und hier finden wir nun, daß sie etwas sei, daß sie getragen werden konnte und getragen wurde, und zwar von Engeln, − daß also Engel die Seelen von dem Hier zum Dort, vom Jammerthal der Erde zum seligen Orte himmlischer Ruhe bringen. Man denke sich das so geistig man immer will, das bleibt doch: die abgeschiedene Seele verändert den Ort, ist also etwas im Raum, wird von Engeln erkannt, von Engeln auf ihrem Weg von hier nach dort gefördert. − Und wie wunderbar stimmt das Leben dort mit dem hiesigen in seiner Art und Weise zusammen! Die Seele des reichen Mannes in der Hölle sieht, hört, schmeckt, fühlt und spricht. Dinge, welche wir uns ohne Leib nicht zu denken wißen, finden wir hier im Seelenleben vor. Es will auch gar nicht von Statten gehen, wenn man sehen, hören, schmecken, fühlen bloß als verschiedene Worte für das eine Wort „Wahrnehmen“ − und „sprechen“ für gleichbedeutend mit „sich mittheilen“ nimmt. Verallgemeinerung der Begriffe paßt zu keiner Geschichte, welche der HErr erzählt. Es ist gar kein Grund vorhanden, anzunehmen, daß diese Ausdrücke bildlich und bloß darum so gewählt seien, weil uns der HErr anders nicht verständlich sein würde. Warum sollte, wenn es anders wäre, sich nicht mindestens die Ausdrucksweise haben finden laßen, die man heut zu Tage beliebt hat? Der HErr und Sein Geist würden für Zustände, welche immerhin den Menschen betreffen, gewis leicht geeignetere, und treffendere Worte gefunden haben, wenn es solche gegeben hätte. Laßen wir doch alles, wie es ist, auch wenn wir es nicht faßen können! Trauen wir dem HErrn und Seinem Wort! Uebertroffen werden könnte allenfalls Sein Wort durch die volle Wesenhaftigkeit des von Ihm geschaffenen Seelenlebens; denn Seine Gnade und Erbarmung ist groß; aber hinter dem Worte zurück bleibt die Gabe des himmlischen Lebens nimmermehr. Laßen wir uns durch eitles menschliches Geschwätz nicht irre machen an den Reden JEsu! Wir möchten sonst von Stufe zu Stufe abwärts geführt und zu dem jämmerlichen Unglauben gebracht werden, der, indem er an den ewigen Verheißungen zweifelt und rüttelt, nur sich selbst quält. Was hat man davon, wenn man, wie es geschehen, der abgeschiedenen Seele alles Leben und alles Selbstbewußtsein abspricht? Der HErr sagt ja doch anders. Er schreibt den Seelen Selbstbewußtsein und zwar selbst in der Hölle unverlierbares, unaufhörliches zu, dazu ein Wahrnehmen und eine Mittheilungskraft, welche hinter dem leiblichen Leben nicht im mindesten zurückstehen. Will man mit dem HErrn streiten? Will man wider alles eigene Glück, wider die Bedingungen alles Lebens, auch des ewigen Lebens kämpfen? Das sei ferne! Des HErrn Wort bleibe stehen und von uns komme nicht heilloses Zweifeln, sondern Amen und Halleluja!\n4. Viele haben die bangen Fragen aufgeworfen, ob denn jenseits auch eine Erinnerung an das diesseitige Leben übrig bleibe, ob nicht eine Vergeßenheit eintrete, wenigstens bis zum Tage der Auferstehung, ob nicht das Seelenleben nach dem Tode, wenn auch selbstbewußt, doch ein ganz neues, mit diesem nicht zusammenhangendes, ein zweites sei? Bange Fragen, welche aus diesem Evangelium eine eben so gewisse, als freudige Antwort entnehmen können. Der reiche Mann weiß ganz gut, daß er ärntet, was er auf Erden gesäet hat; er erinnert sich seines Lebens und deßen seiner Brüder genau; sein jenseitiges Leben erscheint ganz als eine Fortsetzung des hiesigen und so völlig als ein Ganzes mit diesem, daß er für eine selige Nachfahrt der Seinigen Sorge trägt. − Und wenn etwa jemand Lust haben sollte, die genaue und peinigende Erinnerung an dieses Leben, welche wir bei dem Reichen finden, als Strafe auszulegen, dagegen aber den Zweifel, ob auch die Frommen die Erinnerung des zeitlichen Lebens übrig behalten, wie bisher ferner fest zu halten; so können wir einen solchen überwinden und ihm für die Erinnerung der Seligen vollen, genügenden Beweis geben. Ist denn nicht auch die Seele Abrahams, mit welcher der Reiche und welche selbst mit dem Reichen im Gespräch ist, eine abgeschiedene Menschenseele, ja eine Fürstin und Vorsitzerin der seligen Seelen, die nachkamen, und zu welcher sich alle andern sammeln? Und wie stehts mit der Erinnerung und Wißenschaft um das zeitliche\n| Leben bei dieser Patriarchenseele? Sie weiß nicht bloß von dem eigenen Erdenleben, sie hat überhaupt die klarste Einsicht in die irdischen Zustände der Menschen, sie weiß von Menschen, die lange nach ihr auf Erden gewesen, von Mose und den Propheten; ja sie erscheint als völlig unterrichtet, nicht bloß von dem Leben und Thaten solcher Fürsten im Reiche Gottes, wie Moses und die Propheten waren, sie kennt Lazari Erdenleben, sie kennt das Erdenleben des verfluchten Reichen, sie kennt das Leben der noch auf Erden befindlichen Brüder des Reichen; sie hat also eine fortlaufende Kunde von dem, was hier geschieht, mag ihr nun dieselbe auf einem Wege zu Theil geworden sein, auf welchem es wolle. Zwar heißt es einmal Jes. 63, 16: „Abraham weiß von uns nicht und Israel kennet uns nicht“; aber es zeigt schon der Zusammenhang der Stelle das, was zumal aus unserm Texte gewis ist, daß nicht überhaupt von einem Wißen und Kennen der Zustände auf Erden, sondern von einem Wißen und Kennen zur Hilfe aus großen Erdennöthen die Rede ist. Welch ein Zusammenhang dieses und jenes Lebens erscheint in unserm Texte, welche Theilnahme der Heiligen Gottes in jener Welt an dem Ergehen derer, die noch hier streiten! Wahrlich, Angesichts dieses Textes ist es gar kein Wagnis, die Freude über einen Sünder, der Buße thut, welche vor Gott und Seinen Engeln ist, auch auf die Geister der vollendeten Gerechten auszudehnen, welche nach Ebr. 12. Eine und dieselbe Stadt, das himmlische Jerusalem, mit den heiligen Engeln bewohnen, und welche ohne Zweifel die Bekehrung eines Sünders näher berührt, als die Engel, da sie selbst Menschen und Sünder waren.\n5. Eine andere ängstliche Frage in Betreff des Lebens nach dem Tode ist die, ob man sich jenseits auch wieder erkennen werde, und zwar vor der Auferstehung und der Wiedererlangung des leiblichen Auges, im Zustande der Entkleidung vom Leibe, mit dem bloßen Seelenauge? Auch hierüber gibt unser Text einen vollkommen befriedigenden Aufschluß. Was so manch tiefbetrübter Mensch gewünscht hat, wenn die Seinigen in die ewige Herrlichkeit giengen und ihn im Elend zurückließen, das wird erfüllt und bejaht durch unser Evangelium. Ausdrücklich wird gesagt, daß der reiche Mann in der Hölle Lazarum im Schooße Abrahams erkannte. Wenn aber die Verfluchten die Seligen erkennen, warum sollen die Seligen einander selbst nicht erkennen? − Ja mehr, als das! Der reiche Mann erkennt nicht bloß Lazarum, den er hier gesehen, sondern auch Abraham, den er nicht gesehen, und Abraham seiner Seits erkennt Lazarum und den Reichen, die er beide im Leben nicht gesehen. Wenn man also die erkennt, die man im Leben nicht kannte, warum sollte man die nicht erkennen, die man kannte? Wenn eine Mittheilung vom Orte der Qual zum Friedensorte Statt hat, warum sollen die Bewohner des Vaterhauses nicht unter einander in Beziehung und Gemeinschaft stehen und sich also vor allen Dingen kennen und erkennen? Wie sichere Wurzeln hat also unser Glaube an eine Gemeinschaft und ein seliges Zusammenleben der erlösten Seelen in unserem Evangelium! Es kann niemand, der dem HErrn JEsus traut und glaubt, im Zweifel bleiben. Selbst wenn die ganze Geschichte von dem Loose des Reichen und des armen Lazarus bloß zur Belehrung erdichtet wäre (ein gesetzter Fall, der seinem Wortlaute nach mir kaum aus dem Munde gehen will, so sehr falsch und unrichtig scheint er mir); das was der HErr unter dem erdichteten Beispiele lehren würde, bliebe dennoch stehen und nichts könnte zur bloßen Ausschmückung gerechnet werden, was vom Jenseits handelt. Der HErr täuscht die Seinigen niemals in Seinen Reden, am wenigsten, wenn von ewigen Zuständen die Rede ist, welche den Menschen mehr angehen als alles, was diesseits ist.\n6. Wir erkennen schon aus dem bisher Gesagten, daß die Fähigkeiten der menschlichen Seele durch den Tod nicht abnehmen, sondern vielmehr zunehmen. Und die heilige Schrift zeigt uns noch mehr. Hier auf Erden gibt es viele Täuschungen, Benebelungen durch Leidenschaften, Irrtümer. Dort hört das alles auf. Die Täuschungen und Dunkelheiten frommer Seelen haben ein Ende; denn nachdem sie hier in einem dunkeln Spiegel und wie im Räthsel die Wahrheit erforschen mußten, werden sie dort erkennen, wie sie erkannt sind; an die Stelle des Stückwerks tritt das Vollkommene. Und auch die Täuschungen der Gottlosen werden dort aufgehoben. Das sehen wir am reichen Manne in dem Ort der Qual.\n| Sein Leben liegt vor ihm wie ein fertiges und aufgeschlagenes Buch, seine Schuld wird ihm klar; was ihn zur Verdammnis geführt hat, erkennt er im Lichte, und es durchdringt ihn seine Reue und seine Strafe dermaßen in der innersten Seele, daß er keinem Menschen sein Loos gönnt und jegliche Gesellschaft, so viel an ihm ist, abwehrt. Bei all der hellen Einsicht bleibt aber eins merkwürdig. Gleichwie er selbst den Lebensweg verfehlt hat, weiß er ihn auch für seine Brüder nicht. Von der Religion, die mit Gott vereinigt, weiß er dort nicht mehr als hier. So gar nicht wird ihm, dem Unwißenden, beim Eingang in die Ewigkeit der Weg des Friedens bekannt gemacht, daß er ihn vielmehr erst aus dem Munde Abrahams vernimmt, nachdem er schon hoffnungslos in der Qual ist. Daraus können sich diejenigen unterweisen, welche in Hoffnung zukünftiger Erfahrungen in der Ewigkeit es hier auf Erden mit der Erkenntnis der Wahrheit nicht genau nehmen. Hier ist der Ort, wo alle heilsame, seligmachende Wahrheit ihren Anfang nehmen muß. Wer hier nicht den Anfang macht, zum ewigen Leben weise zu werden, wird auch dort weder Weisheit noch Leben erlangen, und alle Erkenntnis, welche er dort erlangt, wird nur die Reue und den Jammer über den Misbrauch der Zeit vermehren. Es wird gehen, wie wir singen: „Wer seiner Seelen Heut verträumet, der hat die Ewigkeit versäumet“.\n7. Schon am Anfang dieser kurzen Reden über das Seelenleben im Jenseits war davon die Rede, daß manche außer Paradies und Ort der Qual noch einen dritten Ort lehren, in welchem die hier bis zum Tode schwankenden und unbekehrt Gebliebenen Unterweisung und Hoffnung fänden. Es wurde dagegen auf die Abwesenheit eines solchen dritten Ortes in unserem Texte hingezeigt. Wohl aber könnte man, wenn man wollte, doch auf einen dritten Ort hindeuten, nemlich auf die Kluft zwischen dem Paradiese und dem Orte der Qual. Ein dritter Ort ist die Kluft allerdings, aber von ganz anderer Art als jener erträumte dritte Ort derjenigen, welche ihres Herzens unheilige, ungerechte Liebe gerne möchten schalten laßen, wo Gottes heilige, gerechte Liebe längst alles für immer geordnet hat. Der erträumte dritte Ort ist ein Ort, der, nicht Paradies, nicht Qual, ein Vorhof beider genannt werden kann; ein Ort der Entscheidung, in welchem es wimmelt. Die Kluft ist ein unbewohnter, leerer, grausiger Ort, über welchen keine Brücke, kein Schiff, kein Flug führt, rein erbaut, um Selige und Unselige von einander ewig zu trennen; sie ist ein gewaltiges Zeugnis des allerhöchsten Gottes für die Unabänderlichkeit des einmal gefallenen ewigen Looses. Bis zum letzten Hauche geht die Gnadenfrist; jede Stunde bis zum Tode kann im allgemeinen eine Gnadenstunde genannt werden. Niemand kann und darf die Gnadenfrist verengern oder verkürzen. Aber mit dem letzten Hauche dieses Lebens verweht auch der letzte Augenblick der Gnaden. Von ihm geht jeder unwiderruflich seinen Weg, und die hier nicht zusammengehen, gehen nie mehr zusammen. Wer ins Leben eingeht, hat ewig ausgeweint; und wer zu der Höllen Pforten kommt, liest eine Aufschrift: „Die ihr hier eingehet, laßet alles Hoffen.“\n8. Ist nun das Loos eines Gottlosen entschieden, so wäre eine Art von Trost darin zu suchen, wenn er sich in dasselbe zu ergeben vermöchte. Aber auch dieser letzte Trost „Ergebung“ ist in der Hölle nicht. Dort hat man Erkenntnis des Beßeren, man sieht die Seligen in ihrer Herrlichkeit und ihrem Glück, man wird dran inne, was man entbehrt, man leidet innerlich den ungeheuern Schmerz einer hoffnungslosen Reue und der verscherzten Seligkeit und äußerlich des Feuers Pein. Nur ein wenig Hoffnung, und die Hölle wäre nicht mehr Hölle. Aber es ist gar keine Hoffnung und doch ein ewiges Sehnen. Wer dies recht bedenkt − und sich gegenüber die sichere, stolze, unsterbliche Ruhe der erlösten Seelen in der himmlischen Stadt denkt, der könnte wohl erschrecken vor der ihm vielleicht ganz nahen letzten Stunde auf Erden. Er könnte es und sollte es auch, und sollte sich aufraffen, alles stehen und liegen laßen und vor allem sich die Frage lösen: „Wie vermeid ich den Ort der Qual? Und wie komme ich zu der versuchungslosen, vollkommenen Ruhe der erlösten Seelen eines Abraham und eines armen Bettlers Lazarus?“\n9. Und diese Frage ist es, deren Lösung uns ungebeten, um unserer furchtbaren Seelengefahr willen der HErr zuletzt in diesem Evangelium gibt. Achtet,\n| meine Brüder, auf meine Worte und prüfet sie an unserem Texte. Es ist mein ehrlicher Vorsatz, euch weder mehr noch anderes zu sagen, als wir lesen und aus dem Worte Gottes lernen.\nAlle Religionen, liebe Brüder, haben die gemeinschaftliche Absicht, dem Menschen den Weg zum ewigen Leben zu zeigen. Alle versuchen es, aber keine einzige vermag es, als die christliche. In allen finden sich Anklänge der Wahrheit, aber die Wahrheit selber findet sich allein bei Dem, der gesagt hat: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“ Wer darum selig werden will, muß sich in den Schooß des Christentums flüchten; wo nicht, so ist nicht bloß die Furcht, sondern die Gewisheit des ewigen Todes vorhanden und der Sinn des ewigen Klagelieds, das man singen wird, ist schon gefunden. Es heißt: „Wir Thoren, wir haben des rechten Weges verfehlt!“\nEs gibt heut zu Tage eine Sekte, die sich Universalisten nennt, deren Lehre dahinaus geht, daß alle selig werden, sie mögen einer Religion zugethan sein, welche es auch sei. Eine vollkommene Gleichgiltigkeit gegen alle Gnadenmittel, falsche und wahre, ist Grund und zugleich Folge einer solchen Gesinnung. Manche treiben auch unter uns diesen Universalismus so weit, daß sie nicht bloß den Religionen, sondern auch dem gesammten Verhalten des Menschen allen Zusammenhang mit der Ewigkeit und allen Einfluß auf das ewige Loos der Menschen abschneiden. Die heilige Schrift aber ist von dem ersten bis zum letzten ihrer Blätter geradezu auf die entgegengesetzte Lehre gebaut. Ihr allgemeiner Grundsatz lautet: „Was der Mensch säet, das wird er ärnten“; hier ist nach ihr die Saat und dort die Aernte, das hiesige Leben steht im genauesten Zusammenhang mit dem jenseitigen und hat den größten Einfluß auf dasselbe.\nEs kommt nun nur darauf an, was im Erdenleben für die Ewigkeit wichtig und entscheidend ist. Wie unser Text zeigt, ist es weder Glück noch Unglück. Abraham, Isaac, Jakob, David und andere waren reich und glücklich in dieser Welt, und ihr Reichtum und gesammtes Glück hat ihnen ihr ewiges Leben dennoch nicht geraubt. Lazarus war arm, krank, voller Leiden, und seine Leiden haben ihm eben so wenig den Himmel geraubt. Umgekehrt war der Mann, welchen Christus im heutigen Evangelium Lazaro gegenüberstellt, reich, lebte alle Tage herrlich und in Freuden − und gieng verloren. Und viele tausend Arme, Kranke, Leidende gehen auch verloren. Das Recht, welches der Arme um seiner Armut, der Kranke und Leidende um ihrer Plage willen an den Himmel haben, ist nicht größer, als das des Reichen und Glücklichen. Es haben alle Menschen um ihres äußern Ergehens willen einerlei Anspruch an den Himmel, nemlich keinen.\nSo gewis das ist, so gewis ist es aber auch, daß diejenigen Dinge, welche wir fürs ewige Leben nöthig haben, hier auf Erden gefunden werden und zu finden sein müßen, daß sie nicht von jenseits heruntergeholt werden müßen. Der reiche Mann war anderer Meinung. Ein Bote aus jener Welt, Lazarus soll zu seinen Brüdern gehen und sie auf beßere Gedanken und zu einem beßeren Leben bringen. Abraham widerspricht ihm und behauptet, weder abgeschiedene Geister, noch auferstandene Menschen würden durch ihre Erscheinungen und Worte die gehoffte, sichere Wirkung hervorbringen. Und wie wahr ist das! Petrus sah Eliam und Mosen auf dem Berge der Verklärung: half ihm das zum ewigen Leben? Er und viele andere sahen Engel − und wurden sie dadurch selig und heilig? Und wie viele Tausende, die in der Hölle ewiglich wehklagen, sahen Gott im Fleisch, unsern HErrn JEsum Christum! Ach, das Sehen macht es nicht, und es ist eine eitle, oft und viel widerlegte Thorheit, wenn jemand meint, irgend eine Erscheinung eines Geistes, Engels oder Auferstandenen würde ihn aus allen seinen Sünden reißen, zu einem Gotteskinde und zu einem Heiligen machen können.\nGanz einfach sagt es Abraham dem armen Manne: „Sie haben Mosen und die Propheten, laß sie diese hören. Hören sie die nicht, so werden sie auch nicht glauben, ob einer von den Todten auferstünde.“ Sie haben Mosen und die Propheten, laß sie die hören und glauben: − so lautet der alttestamentliche Himmelsweg. Moses und die Propheten wurden nicht mehr vernommen, wie zu ihren Lebzeiten; ihre Personen und deren Eindruck fehlte; aber ihre Schriften waren vorhanden und wurden gelesen − und aus dem Munde der Vorleser und Ausleger vernahm man Mosen und die Propheten, − und wer hörte und glaubte, der wurde selig, der vermied den Ort der Qual, der kam ins selige Paradies. Hier haben wir den Aufschluß über das ewige Schicksal Lazari und des Reichen. Lazarus, obwohl ein Bettler voller Schwären, wußte er\n| es möglich zu machen, daß er Mosen und die Propheten hörte; er hörte und glaubte und wurde selig. Der reiche Mann hingegen überhörte die Stimme der Lesenden und Auslegenden, die Stimme Mosis und der Propheten: er verstand, wußte, glaubte nichts − drum gieng er verloren.\nIm alten Testamente hörte man Mosen und die Propheten, und wie ist es im Neuen? „Nachdem vorzeiten Gott manchmal und mancherlei Weise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat Er am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen Er gesetzt hat zum Erben über alles, durch welchen Er auch die Welt gemacht hat.“ Demselben hat Er Zeugnis vom Himmel gegeben und gesprochen: „Den sollt ihr hören.“ Und nun ist Er zwar, dieser geliebte und hochgelobte Sohn, gesetzt zur Rechten der Majestät in der Höhe, wir sehen Sein Angesicht nicht, und den Ton Seiner Lippen hören wir nicht. Aber Sein Wort ist doch wahrhaftig unter uns, wie das Wort Mosis und der Propheten unter den Juden war zu Christi Zeit. Wir lesen es ja vor euern Ohren und ihr vernehmt es von unsern Lippen Jahr aus, Jahr ein. Dazu höret ihr in gleicher Weise das Wort der heiligen Apostel, zu denen der HErr spricht: „Wer euch höret, der höret Mich; wer euch verachtet, der verachtet Mich!“ denen Er verheißen hat: „Der heilige Geist wird euch in alle Wahrheit leiten!“ denen Er geboten hat, Sein Wort an allen Orten und unter allen Völkern zu predigen. Von uns sagt also Abraham nicht bloß: „Sie haben Mosen und die Propheten,“ sondern auch: „Sie haben den Sohn und Seine Apostel; laß sie die hören. Hören sie die nicht; so werden sie auch nicht glauben, ob einer von den Todten auferstünde.“\nLieben Brüder! Wenn der Lebensweg im alten Testamente ein einsamer, nächtlicher von Mond und Sternen beleuchteter Pfad war; so ist der im neuen Testamente ein heller, von der Sonne, die JEsus Christus heißt, erleuchteter, seliger Weg, an deßen Seiten die Denkmale von achtzehnhundert Jahren und die Zeugnisse vieler Tausende von Gläubigen stehen und uns Lust und Muth machen, den Weg zu betreten und auf ihm geduldig bis ans Ende zu verharren. Es ist ein hochberühmter, viel gepredigter und allbekannter Weg: „Thut Buße und glaubet an das Evangelium“; er ist bei weitem nicht so schwer und steil, als der des alten Testamentes, denn hie ist Christus, der mehr ist, als Moses und die Propheten, − und vor ihm her diese alle, Moses und die Propheten, hinter ihm die Apostel und alle Zeugen der Kirche von Anfang an. So laßt uns des Weges achten, meine Brüder, und im Hören und Glauben verharren bis ans Ende. Das wird uns nicht irregehen laßen, das werden wir ewig nicht bereuen. Der Rath Abrahams, den wir annehmen, wird uns gute Frucht bringen, uns zu ihm versammeln, dem Vater der Gläubigen, und uns vor dem Orte der Qual behüten, den wir fürchten. Das helf uns Gott in Gnaden! Amen.\nEvangelien-Postille (Wilhelm Löhe) Trinitatis 02 »


Wareneingangsprüfung rechtlich unverzichtbar - QM-Recht § - Qualitätswesen\nWareneingangsprüfung rechtlich unverzichtbar\nDer Nachweis dokumentierter Lieferantenbeurteilungen und Wareneingangsprüfberichte stellt Unternehmen mit internationalen Zulieferern häufig vor Probleme. Scheindokumente können zwar kurzfristig zum ISO-Zertifikat verhelfen, jedoch nicht die nachhaltigen Vorteile eines effizienten QM-Systems ersetzen\nAusländische Zulieferer haben heute oft noch kein Qualitätssicherungssystem eingeführt, und auf dem Weltmarkt wird sich an dieser Situation noch über Jahre kaum etwas ändern. Wo QM-Systeme eingeführt sind, wird manchmal das ISO 9000-Zertifikat als ausreichende Lieferantenbewertung hingenommen, weil für eine korrekte und erst nachträgliche Lieferantenbewertung und -qualifizierung Geld und Zeit im erforderlichen Maß nicht mehr zur Verfügung stehen. Trotzdem haben die Lieferanten von Schätzle in Eigenverantwortung über lange Zeiträume Ware geliefert, die kein Anlass zu Beanstandungen gab. Für eine Zertifizierung fehlten jedoch dokumentierte Lieferantenfreigaben, die Bestellangaben bzw. Lieferspezifikationen waren unvollständig, und Kriterien für eine qualitative Wareneingangsprüfung waren häufig nicht festgelegt.\nDoch wenigstens für die Lieferantenbeurteilung sollten irgendwelche Prüfergebnisse vorliegen, und deshalb konzentrierte man sich auf die Prüfaussetzung. Dies ist die problemloseste Wareneingangsprüfung, die bei vielen Zukaufteilen dort praktiziert wurde, wo keine Kundenreklamationen vorlagen. Bei Zukaufteilen mit mehr Einfluss auf die Produktqualität wurde eine besondere Wareneingangsprüfung mit Prüfkriterien aufgebaut, die meist aus Kundenreklamationen stammten – ohne Beteiligung der Entwicklungsabteilung oder des Zulieferers.\nSelbstverständlich ist in einer wirksamen Qualitätssicherungskette die detaillierte Absprache zwischen Hersteller und Verarbeiter über die anzuwendenden Abnahmekriterien von entscheidender Bedeutung. In der damaligen Situation war es jedoch für alle Beteiligten unklar, wie ein teilebezogener, anforderungsgerechter und zwischen beiden Partnern abgestimmter Prüfplan für seit langem beschaffte Zukaufteile entstehen sollte. Konkret stellten sich einige Fragen bezüglich des Prüfplans:\nWer legt die Prüfmerkmale jetzt noch fest?\nWer muss diesen jetzt prüfen und freigeben?\nWie können zukünftige Prüfergebnisse mit denen des Zulieferers verglichen werden?\nWie kann eine Rückverfolgbarkeit der Prüfdaten oder eine Zuordnung der Prüfergebnisse zum zugehörigen Lieferlos im Falle einer Reklamation erreicht werden?\nWie sieht die vollständige Bestellspezifikation aus?\nWie können die jetzt entstehenden Kosten der Wareneingangsprüfung wirtschaftlich noch gerechtfertigt werden?\nDiese Fragen hemmten den notwendigen Aufbau eines Prüfplans zur Wareneingangsprüfung, obwohl dieser aus Gründen der Produkthaftung unverzichtbar ist und im Schadensfall auch die oberste Geschäftsleitung in eine kritische Lage bringen kann.


Nach Anklicken des Links Nicht bereit wird als Fehlermeldung VIB-Modul für den Agenten ist nicht auf dem Host installiert angezeigt.\nDer ESXi-Host kann über vCenter Server nicht auf VIBs zugreifen.\nBeim Ändern von vShield Endpoint auf NSX Manager wird möglicherweise als Status Fehlgeschlagen angezeigt.\nStellen Sie sicher, dass die DNS-Konfiguration auf den vCenter Server ESXi-Hosts und auf NSX Managerkorrekt ist. Stellen Sie sicher, dass die Vorwärts- und Rückwärts-DNS-Auflösung von den vCenter Server ESXi-Hosts, von NSX Manager und von vSphere Update Manager funktioniert.\nUm zu ermitteln, ob ein DNS-Problem vorliegt, überprüfen Sie die esxupdate -Protokolle und suchen Sie nach der Meldung esxupdate: ERROR: MetadataDownloadError:IOError: <urlopen error [Errno -2] Name= or service not known in der Datei esxupdate.log.\nDiese Meldung weist darauf hin, dass der ESXi-Host nicht auf den vollständig qualifizierten Domänennamen (FQDN) von vCenter Server zugreifen kann. Weitere Informationen finden Sie unter Überprüfen der verwalteten IP-Adresse von VMware vCenter Server (1008030).\nStellen Sie sicher, dass das Network Time Protocol (NTP) korrekt konfiguriert ist. VMware empfiehlt die NTP-Konfiguration. Um festzustellen, ob NTP-Synchronisationsprobleme Ihre Umgebung beeinträchtigen, überprüfen Sie die Datei /etc/ntp.drift in den NSX Manager-Support-Paketen mit Version 6.2.4 und höher.\nStellen Sie sicher, dass alle für NSX Data Center for vSphere erforderlichen Ports nicht durch eine Firewall blockiert werden. Weitere Informationen finden Sie unter:\nNetzwerk-Portanforderungen für VMware NSX for vSphere (2079386).\nFür den Zugriff auf VMware vCenter Server, VMware ESXi- und ESX-Hosts und andere Netzwerkkomponenten erforderlichen TCP- und UDP-Ports (1012382).\nHinweis: VMware vSphere 6.x unterstützt VIB-Downloads über Port 443 (statt Port 80). Dieser Port wird dynamisch geöffnet und geschlossen. Die Zwischengeräte zwischen den ESXi-Hosts und vCenter Server müssen Datenverkehr über diesen Port zulassen.\nStellen Sie sicher, dass die verwaltete IP-Adresse von vCenter Server korrekt konfiguriert ist. Weitere Informationen finden Sie unter Überprüfen der verwalteten IP-Adresse von VMware vCenter Server (1008030).\nStellen Sie sicher, dass der vSphere Update Manager ordnungsgemäß funktioniert. Ab vCenter Server 6.0U3 nutzen die Installations- und Upgrade-Vorgänge von NSX nicht mehr vSphere Update Manager mit ESX Agent Manager. VMware empfiehlt dringend, mindestens vCenter Server 6.0U3 oder höher auszuführen. Wenn kein Upgrade möglich ist, stellen Sie sicher, dass der vSphere Update Manager-Dienst ausgeführt wird. Sie können die Umgehungsoption für vSphere Update Manager konfigurieren, wie unter KB 2053782 beschrieben.\nWenn Sie während der Bereitstellung von vCenter Server nicht standardmäßige Ports festlegen, stellen Sie sicher, dass diese Ports nicht durch die ESXi-Host-Firewall blockiert werden.\nStellen Sie sicher, dass der vpxd-Prozess von vCenter Server den TCP-Port 8089 abhört. NSX Manager unterstützt nur den Standardport 8089.


▷ Zement soll auf der Schiene bleiben | Presseportal\nDie Wettbewerbskommission (WEKO ) hat der\nNEAT-Aufsichtsdelegation vorgeschlagen, die Ausschreibung von\nZement-Lieferungen für die NEAT mit und ohne Bahntransport\nzuzulassen. Die Alpen-Initiative wehrt sich gegen diese kurzsichtige\nAls Mittel gegen vermutete Preisabsprachen und Monopol-Profite der\nZementlieferanten ist der Vorschlag der Wettbewerbskommission\nuntauglich. Zement ist ein typisches Massengut, das auf die Schiene\ngehört. Auf den NEAT-Baustellen wird es in riesigen Mengen benötigt.\nEin Strassentransport hätte für die betroffene Bevölkerung grosse\nBeim Güterverkehr auf der Schiene findet schon heute eine Konkurrenz\nzwischen den verschiedenen Eisenbahnunternehmen statt. Dies\nverhindert übermässige Transportpreise. Unternehmen, die in die\nBahn-Logistik investiert haben, dürfen dafür nicht bestraft werden.\nDies umso weniger, also der Strassentransport seine externen Kosten\nnach wie vor nicht bezahlt.\nAltdorf (ots) - Die Verlagerung muss nicht auf den Gotthard-Basistunnel warten! Bilanzmedienkonferenz Alpen-Initiative Datum:\tDienstag, 20. Februar 2007 Zeit:\t10.15 Uhr Ort: Hotel Kreuz, Zeughausgasse 41, 3000 Bern 7. Saal Steiger (2. OG). Alf Arnold, Geschäftsführer Alpen-Initiative Vorsorgen für genügend Schienenkapazitäten Fabio Pedrina, Nationalrat ...\n26.01.2007 – 09:45\nVernehmlassung zur Änderung der Chauffeurverordnung Kurzsichtig, gefährlich, asozial\nAltdorf (ots) - In der Vernehmlassung zur Änderung der Chauffeurverordnung fordert die Alpen-Initiative, dass die gesetzlichen Arbeitszeiten der Berufschauffeure an die in der Wirtschaft üblichen Arbeitszeiten angepasst werden. Die Transportunternehmen sollen die Verantwortung für die Gesetzesverstösse ihrer Lastwagenfahrer übernehmen. Der Bundesrat ...\nAltdorf (ots) - Die Alpen-Initiative wurde heute für die innovative Idee der Alpentransitbörse mit dem Prix Watt dOr des Bundesamtes für Energie (BFE) ausgezeichnet. Die Alpen-Initiative fordert den Bundesrat auf, dieses marktwirtschaftliche Instrument zur Verlagerung des alpenquerenden Güterverkehrs auf die Schiene zügig umzusetzen. Der Verein Alpen-Initiative hat die Idee der Alpentransitbörse ...\n»Jung und Alt in der Geschichte« / Geschichtswettbewerb des Bundespräsidenten...


Pesterwitz putzt sich heraus !\nImpressionen der Festdekade\nSie sind hier: Startseite » Arbeitsgruppen\nIn diesem Bereich werden alle Arbeitsgruppen zur Organisation und Koordination rund um die 950-Jahr Feier benannt. Für jede Unterstützung und Mithilfe sind wir dankbar. Es muss niemand Vereinsmitglied sein, um hilfreich zur Seite zu stehen. Sprechen Sie einfach den Verantwortlichen der Arbeitsgruppe an, in der Ihre Interessen und Fähigkeiten am besten aufgehoben sind.\nHier wird gerackert für die große Sause\nDie wichtigsten Arbeitsgruppen für die 950-Jahrfeier im nächsten Jahr kurz vorgestellt.\nDie schwerste Aufgabe hat sicher die AG Festumzug. Sie muss einerseits alles rund um den geplanten Umzug organisieren, damit der reibungslos klappt. Andererseits gilt es ganz viele Mitstreiter aus dem Ort zu mobilisieren, die Bilder dafür in Eigenregie planen, bauen, darstellen und finanziell tragen. Denn das können Steffen Schütz, Lars Folde und ihre Arbeitsgruppe niemals allein schaffen.\nGeschichte von Pesterwitz\nAltes und Neues aus unserem Ort suchen Jana Gramann-Richter und Jörg Marquardt. Sie leiten die AG „Geschichte von Pesterwitz“, die Informationen und Dokumente sammelt, um die Gestaltung des Festumzuges und die Erarbeitung von Ausstellungen für die Festdekade zu unterstützen. Entstehen soll eine DVD „Damals war‘s“ über das Pesterwitzer Leben in den letzten 80 Jahren und ein Rundgang durch unseren Ort, bei dem man Interessantes und Kurioses erfahren kann. Wenn Sie Fotos, Filme, Postkarten, Zeitungsausschnitte oder andere historische bzw. aktuelle Dokumente haben, melden Sie sich bitte! Gesucht werden auch technisch versierte Pesterwitzer, die bei der Bild- und Tonbearbeitung helfen können.\nDie Geschichte unserer Kirche und unseres Ortes sind eng miteinander verwoben. Und deshalb wird unser Vereinsvorsitzender Pfarre Matthias Koch alles dafür tun, damit „die Kirche im Dorf bleibt“. Logisch, dass er sich persönlich besonders in der AG Kirche engagiert. Doch was ist der Hirte ohne Herde. Natürlich steht ihm die ganze Kirchgemeinde zur Seite.\nDie Pesterwitzer Schule hat eine lange Tradition. Der sind natürlich die Schüler und Pädagogen auf der Spur. Stellvertretend für diese große Arbeitsgruppe steht Schulleiterin Gabriele Grande. Jeder, der einmal in Pesterwitz Schüler war, darf helfen. Bereits entstanden sind zahlreiche Entwürfe für ein Fest-Maskottchen.\nDie sportliche Betätigung in Pesterwitz geht bis in das Jahr 1875 zurück. Klar, dass sich da der große und aktive Sportverein auf Spurensuche begibt. Neben einem Sportfest soll es zur 950-Jahrfeier aber auch eine große Sportler-Gala geben. Den Hut auf hat natürlich Vorstandsvorsitzender Andreas Steinke, der auch in unserem Verein als 2. Vorsitzender aktiv ist.\nGastwirt Michael Schulze ist gemeinsam mit unserem Kassenwart Joachim Kreil auf der Suche nach finanzieller Unterstützung für die 950-Jahrfeier. Symbolisch dafür zeigt er die Spenden-Milchkanne des Vereins, die im Hofladen des Gutes Pesterwitz steht. Dort darf jeder so viel hineinwerfen, wie er kann!\nWenn jemand auf unseren Verein und das geplante Fest aufmerksam werden soll, kommt Karsten Führer ins Spiel. Er ist unterwegs mit Aufklebern, Stellwänden, Flugblättern, Werbebannern und im Internet. Wer ihn unterstützen will, erreicht ihn im Reisebüro im Gutshof.\nWas wäre ein Verein ohne Finanzen.\nOhne unsere Schatzmeister wäre eine Umsetzung unserer Vorhaben kaum realisierbar. Wenn auch nicht so öffentlich präsent, leisten Jana Seifer und Joachim Kreil im Hintergrund eine nicht zu unterschätzende Arbeit.\nNach unserer ersten Veröffentlichung mit dem Aufruf zum Mitmachen, haben wir bereits die ersten Rückmeldungen erhalten.\nAlle Interessenten werden durch uns über die Zuteilung zu den verschiedenen Arbeitsgruppen zeitnah informiert.\nIn den Arbeitsgruppen werden dann in Eigenverantwortung alle konkreten Abläufe geplant, besprochen und umgesetzt..


Das jahrelange heimliche Mitlesen soll ein Ende haben...ich stelle mich jetzt vor. - Seite 3 | inLarp.de Forum\nDas jahrelange heimliche Mitlesen soll ein Ende haben...ich stelle mich jetzt vor.\nThema: Das jahrelange heimliche Mitlesen soll ein Ende haben...ich stelle mich jetzt vor.\n26.12.2014, 19:35 #21\nIch hatte ja mehr darauf gehofft dass dir die Streuner Idee gefällt. Ich befürchte, als Späher wirst du ähnlich viel beschäftigt sein, wie ein Waldläufer, da es keine großen aufeinanderzumarschierenden Heere gibt, die deren Dienste benötigen würden....\n26.12.2014, 19:55 #22\nGenerell ist es schwer dein gegenüber dahingehend zu beeinflussen, daß er so reagiert, wie du es gerne hättest. Manche Larper kämpfen halt von Natur aus sehr zaghaft und manche bevorzugen einen etwas härteren Stil. Da ist es auch immer etwas schwer den Gegner einzuschätzen. Manche Frauen denen man es auf den ersten Blick nicht zutraut stecken mehr ein ohne zu maulen als mancher "Kerl" in Vollplatte.\nIch richte mich da immer ein wenig nach der getragenen Rüstung, nicht nach dem Gegner an sich. Eine vollplatte bietet ja auch für das Larp etwas mehr Schutz. Da merkt man es manchmal noch nicht einmal wenn einen ein Bolzen trifft, weil man den Schützen gar nicht gesehen hat. Da kann man dann auch mit dem Schwert etwas mehr "antippen", wenn einen der Gegner nicht ohnehin schon Auge in Auge gegenübersteht. Bei kalbnackten Kelten reichen in der Regel auch weniger harte Treffer um sich bemerkbar zu machen.\nOT wird dich wohl niemand auslachen, da kann ich dich beruhigen. Gerade bei Schlachten und kämpfen versucht jeder möglichst IT zu bleiben. Es könnte aber durchaus sein, daß ein Spieler mit dir IT nicht kämpfen möchte, da es sein Ritterkodex verbietet gegen Frauen zu kämpfen.\nIst zwar auch eine Art Diskriminierung aber IT durch das Spiel erzeugt und kann/sollte auch IT aufgefasst und im Spiel geklärt werden. Leider ist das wie mit IT-Rassismus oft ein Streitpunkt bei dem sich Spieler/innen sowohl IT als auch OT mit der Gegenseite in die Haare bekommen.\nWas Nicole/Lenora betrifft, wollte ich nur klarstellen, daß sie an ihren Gewandungen/Charakterkonzepten zumeist sehr lange sitzt und man als Anfänger leicht frustriert sein könnte, wenn man seine Ziele gleich an den allerbesten Ausführungen misst. Würde mir z.B. so gehen wenn ich einen Ork spielen will. Die Messlatte von einigen Orkdarstellungen ist da sehr hoch und teilweise auf Filmniveau.\n26.12.2014, 20:44 #23\nSie gefällt mir auch, ich finde nur das Wort doof muss dann immer an dreckige herrenlose Hunde denken. Was mir beim Ausdruck "Späher" gefallen hat, ist dass es für mich Anhaltspunkte für eine Gewandung etc. bietet.: Praktisch, etwas um sich gut zu verstecken. Vielleicht neben praktischen Sachen Schmuck oder ein schickes Kleidungsstück das man für bestimmte Anlässe dabei hat (weil eine komplette Festgewandung bei so einer Person eher unlogisch wäre) Wenn im Auftrag von jemanden unterwegs, evtl. bestimmte Symbole/ Rituale...usw. Die Erwartung gegnerische Heere auszuspionieren hatte ich gar nicht.\n"Abenteuerer" ist für mich so ein allgemeiner Begriff dass er in meinem Kopf überhaupt kein Bild auslöst, wahrscheinlich bin ich deshalb gar nicht auf die Idee gekommen so etwas zu spielen. Was man auf Con so als Abenteuerer/Streuner/Späher treibt kann ich mir ehrlich gesagt gar nicht vorstellen. Abenteuer erleben? Herumstreunern? Das muss ich wohl in der Praxis herausfinden. "Späher" gefällt mir dennoch als Inspirationsquelle, auch wenn es am Schluss ein Charakter wird, der gar niemanden ausspähen will.\n26.12.2014, 21:03 #24\nEin Späher ist ja so etwa wie ein Waldläufer, ähnlich wie Aragorn oder der Bruder von Boromir mit seinen Leute oder gar Robin Hood. Da solltest du eine gewisse Naturverbundenheit mitbringen und gerne im Wald rumstromern. Dementsprechend sollte auch deine Ausrüstung sein. Wetterfest, enganliegend, daß man nicht überall hängen bleibt in Naturtönen und praktisch.\nStreuner ist so ein Begriff der vom Rollenspiel Das Schwarzen Auge geprägt wurde. Beschreibt aber mehr oder minder einen Glücksritter. Also jemanden der eher in den Städten unterwegs ist. In Tavernen rumlungert und Glücksspiel betreibt und auf Abenteuer seine Geld verdient. Ein Mantel und Degen-Charakter , wie die drei Musketiere gibt z.B. einen guten Streuner/Glücksritter ab.\nAls Abenteurer bezeichnet man gemeinhin alles was man nicht so genau einschätzen kann. Also leichte- oder gar nicht gerüstete Kämpfer. Man könnte aber auch die meisten Charakter im Larp grob als Abenteurer bezeichnen, da sie ja rumziehen um Abenteuer zu erleben.\nIn der Regel ist der Plot (also die Geschichte des Larps) für alle zugänglich. die meisten suchen sich aber eher eine Beschäftigung, die zum Charakter passt. Ein Waldläufer/Späher würde z.B. die Gegend erkunden und die Heiler begleiten und ihnen Schutz anbieten, wenn sie Heilkräuter sammeln.\nEin Glücksritter kann vielleicht gut Schlösser knacken und Fallen entschärfen und geht lieber in den Dungeon (wenn es denn einen gibt) oder versucht beim Würfeln sein Geld zu vermehren.\nGeändert von Besserwisserboy (26.12.2014 um 21:07 Uhr)\n26.12.2014, 22:17 #25\nNein. Glaubwürdig. Und vor allen sicher. Es hat schon seine Gründe warum es in den meisten Kontaktsportarten Gewichtsklassen oder zumindest Leistungsklassen gibt und Frauen/Männer so gut wie nie untereinander ab einen gewissen Niveau kämpfen.\nWenn du WEIßT wo deine Fähigkeiten liegen sehe ich bei der Amazone wie bereits gesagt kein Problem. Wenn du es langsam und vorsichtig angehst auch nicht im Kampf mit überlegenen Gegnern. Alleine dieser Thread zeigt jedoch wieder Horrormeldungen (zierliche Frau wird von 120 Kilo Mann umgemäht) bei denen ich mich als kräftiges Kerlchen das eigentlich nur kämpfende Charaktere spielt des öfteren nicht Frage "war das jetzt zu hart?" sondern eher "warum greift die auch ausgerechnet mich an, wo zig Gegner ihrer Größe und Gewichtsklasse verhanden sind). Damit ZWINGST du deinen Gegner förmlich zu einer extrem defensiven Kampfweise. Auch wenn ich den Satz "ich bin total schmerzunempfindlich" von entsprechenden zierlichen Frauen schon des öfteren gehört habe stimmt er eben leider erfahrungsgemäß oft nicht.\nAuf einen normalen Con wirst ab 100 Teilnehmer wirst du aber immer jemanden finden der ungefähr in deiner Gewichts und Größenliga spielt. Ich greife ja auch keine Leute an die mir gerade mal bis zur Brust gehen, zumindest nicht wenn ich es vermeiden kann. Im wesentlichen bist primär du für deine eigene Sicherheit verantwortlich. Und als 1,50 große Person sich (beispielsweise) in einer unübersichtlichen Kampfsituation auf einen 2 Meter/100 kg Mann zu stürzen halte ich für nicht sicher.\nBei weitgehend abgesprochenen Einzelkämpfen die dann eher an Tanztee als an Kampf erinnern sieht es anders aus. Da kann von mir aus auch die zierliche Amazone den breiten\nNordmann vermöbeln wenn beide Spaß dran haben.\nNur damit es nicht falsch rüberkommt: Ich habe überhaupt nichts gegen zarte Frauen in Kämpferrollen. Von mir aus gerne...nur nicht unbedingt an mir. Und ich würde zumindest zu einer Grundrüstung raten.\nGeändert von Gerwin (26.12.2014 um 22:27 Uhr)\n26.12.2014, 23:12 #26\nWobei Kontaktsportarten und Larp für mich zwei völlig verschiedene Paar Schuhe sind. Beim Kampfsport geht es darum möglichst zu gewinnen und dafür seinen Körper so effektiv wie möglich einzusetzen.\nBeim Larpkampf geht es in erster Linie darum einen Kampf zu simulieren und den Gegner dabei nicht real zu verletzen. Dabei geht es darum wer wen wo und wie oft trifft. Eine zierliche Amazone macht dabei genau so viel Schaden, wie ein doppelt so schwerer Gegner.\nDabei sollte jeder Gegner sich soweit unter Kontrolle haben den anderen nicht real zu verletzen, egal in welcher Gewichtsklasse der nun liegt. Passieren kann immer mal etwas und gerade wenn man durch seine geringe Größe auf Augenhöhe mit Plattenschultern und Co. ist muss man etwas mehr auf sich aufpassen. Aber das gilt aus meiner Sicht genau so für den Gegner. Durch Schreien, wilde Gesten und weites Ausholen der Schläge kann man einen wilden Kampf auch gut simulieren und schön aussehen lassen ohne seine reale Stärke einsetzen zu müssen.\nIn einer größeren Schlacht kann ich mir meine Gegner nun auch nicht immer aussuchen. Eine kleinere Gegnerin einfach zu ignorieren, weil ich aufgrund ihrer Größe nicht mit ihr kämpfen will, halte ich für keinen guten Spiel-Stil.\n27.12.2014, 07:18 #27\nIch möchte mal wieder darauf hinweisen, dass Gerwins Meinung i.d.R. eine extreme Ausnahmemeinung darstellt und nicht den Durchschnitt der Larpwelt widerspiegelt. Nicht, dass hier ein falscher Eindruck entsteht.\nWenn man als kleine Frau verletzt wird, liegt das nicht daran, dass man eine kleine Frau ist (das wäre eine geradezu unverschämte Unterstellung - "selbst schuld, hattest ja nen Minirock an"??!). Sondern daran, dass der Gegner sich falsch verhalten hat. Ein Kumpel von mir hatte im dicken Helm mal eine Delle von einem Schwert - in so einem Fall ist es scheißegal, ob man 50 oder 150 kg liegt. Der Gegner hat zu fest zugeschlagen, Punkt, und dadurch kann auch ein 2m-Mann verletzt werden.\nGeändert von Nount (27.12.2014 um 07:21 Uhr)\n27.12.2014, 11:03 #28\n1. Ich halte es, selbst in Großconschlachtreihen, meist für möglich sich seinen Gegner auszusuchen. Als überdurchschnittlich große und kräftige Person (2 Meter Larper sind, anders als ein Forum suggeriert, die Ausnahme) kann ich das auch. Und tue es meistens.\n2. Ich habe nie gesagt "ignorier die kleinen Zwerge da unten". Obwohl es manchmal doch sehr reizt (insbesondere bei einer Körpergröße die ein sicheres kämpfen mit der Langaxt fast unmöglich macht). Wenn mich eine deutlich kleinere und leichtere Person angreift kämpfe ich aber natürlich defensiver und vorsichtiger als bei einer Person die ungefähr meine Kragenweite hat (und bei der ich auch weniger Bedenken habe wenn ich sie halt mal unglücklich etwas härter treffe). Der Gedanke ungefähr gleichgroße und starke Gegner gegenüber zu stellen ist eben immer auch ein Sicherheitsaspekt.\n3. Extrembeispiele sind an diesen Punkt vollkommen unangebracht. Auch wenn ich bezweifle das jemand mit einer Larpwaffe in meinen Helm eine fette Delle bekommt wären das Schläge bei denen ich mich nicht frage "naja....wenn ich jetzt ungünstig gegen die Schulter oder auch mal gegen den Kopf treffe weil die nen Schritt nach vorne macht ....fliegt sie vielleicht auf Grund fehlenden Gewichts und zarten Körper hin..lassen wir mal lieber" sondern eher "dieser Schlag könnte 200 Euro an Larpwaffe zerstören....und so hart möchte ich auch nicht geschlagen werden).\n4. Und genau das ist der Punkt: Die Threaderstellerin stört offensichtlich lediglich die Angst nicht ernst genommen (oder zu defensiv "angefasst") zu werden. Und dieser Angst kann man sehr leicht begegnen in dem man eben etwas auf den Gegner achtet (siehe 1. meist ist das aus meiner Sicht möglich). Bei einer 150 großen Frau wären das (selbst wenn man meine "Wohlfühlformel" von + 25 cm ansetzt) noch immer die meisten Personen die ungefähr ihren Größenbereich und häufig auch ihre Gewichtsklasse haben.\nNur noch eine Anmerkung am Rande, nicht nur an die Threaderstellerin: Wenn eine große und sehr kräftige Person mit dem gegenüber extrem vorsichtig oder überdurchschnittlich defensiv kämpft dann bedeutet das meist nicht "der kann nicht anders" oder "meine Güte ist der lahm". Stellt euch einfach mal vor ihr müsst gegen Kinder mit der Größe eines Erstklässers (und einer vergleichbaren Gewichtsklasse) kämpfen. Da nimmt man sich schon intuitiv noch mal nen Stück zurück, auch wenn die normale Kampfweise schon "sicher" ist. Die beste Art mit so etwas umzugehen ist in meinen Augen innerlich einen Schritt zurück zu gehen, sich klarzumachen "heh, ich bin halt OT unterlegen, deshalb nimmt diese Person gerade besondere Rücksicht auf mich", und sich auf das Spiel einzulassen. Auch ein betont langsamerer oder defensiver Kampf kann dann beiden Seiten Spaß machen. Mit "nehm ich nicht ernst" hat das wenig zu tun.\nAber wir beißen uns fest: Wenn du, Neri, eine Kämpferin spielen willst, nur zu. Bei fehlender Rüstung musst du halt mit gelegentlichen blauen Flecken leben (das muss ich trotz Rüstung auch). Und wenn du ein wenig auf die Figur deines gegenüber achtest findest du auch Leute die gut passen. Es gibt also keinen Grund die Amazone aufzugeben. Und mit der hast du denke ich auch deutlich mehr Spaß als mit der Späherin.\nGeändert von Gerwin (27.12.2014 um 11:21 Uhr)\n27.12.2014, 13:00 #29\nSchließe mich da Nount an. Hab (180cm/75Kg) auch schon gegen Leute unterschiedlicher Größen, Gewichter, Geschlechter, Panzerungen gekämpft. War nie ein Problem. Problematisch sind eher Leute die das als eine Art Kampfsport sehen, in Panzerung in ungepanzerte reinchargen usw. Es ist eine Darstellung eines Kampfes und kein wirklicher.\nEbenso gehört es zu den nicht tot zu bekommen Mythen, das man besonders groß und muskulös sein müsste, um gut kämpfen zu können. Diese Dame:\n...ist jedenfalls Weltmeister mit dem Langschwert und Stuntfrau. Vielleicht auch eine interessante Vorlage für einen weiblichen Charakter.\n27.12.2014, 13:41 #30\nWenn mich eine deutlich kleinere und leichtere Person angreift kämpfe ich aber natürlich defensiver und vorsichtiger als bei einer Person die ungefähr meine Kragenweite hat (und bei der ich auch weniger Bedenken habe wenn ich sie halt mal unglücklich etwas härter treffe). Der Gedanke ungefähr gleichgroße und starke Gegner gegenüber zu stellen ist eben immer auch ein Sicherheitsaspekt.\nSorry, das ist für normalen Larpkampf Blödsinn. Auch große/schwere/männliche Personen haben beim Kampf mit Larpwaffen GENAU dieselbe Rücksicht wie kleine/zierliche/weibliche Personen verdient. Gerwin, deine ganzen Aussagen gelten nur für den Teil des Larpkampfs, wo tatsächlich Masse/Kraft eingesetzt wird - und das ist NICHT der Normalzustand!\nNormaler Larpkampf ist DARSTELLUNG von Kampf, kein echter Kampf, also ähnlich wie Bühnenfechten. Ergo ist es prinzipiell egal, wen man als Gegner hat, die Schläge sollen eh nicht weh tun, für alle. D.h. die einzigen beiden Aspekte auf die man evtl. Rücksicht nehmen muss, sind Rüstung (bemerkt mein Gegenüber den Schlag überhaupt?) und Größe (wohin führe ich meine Schläge?). Mit welcher Wucht/Geschwindigkeit man die Waffe führt, ist vom Körper des Gegner erst mal unabhängig.\nAlle deine Punkte gelten NUR für "Ausnahmeformen" des Larpkampfs, also Chargen aka. Reinrennen, Reindrücken in Schlachtenreihen, Infight, Faustkämpfe, Ringen etc. Also all die Punkte, wo Körpereinsatz und "Masse gegen Masse" tatsächlich dazu gehört. Da machen Gewichtsklassen Sinn, falls man mit fremden Gegenübern kämpft.\n« Hallo aus Nierderbayern | Hi, und noch nen neuer »


Appartementhaus Wexler 2, Am Flockengrund 29, Sahlenburg, 27476 Cuxhaven, Deutschland\nZählt zu den Bestsellern in Cuxhaven Diese Unterkunft ist 9 Gehminuten vom Strand entfernt. Das haustierfreundliche Appartementhaus Wexler 2 heißt Sie in Cuxhaven willkommen. WLAN nutzen Sie kostenfrei. Die Aussichtsplattform Alte Liebe befindet sich 7 km entfernt. Kostenfreie Privatparkplätze stehen Ihnen an der Unterkunft zur Verfügung.\nDie Unterkünfte verfügen alle über einen Sitzbereich mit einem Flachbild-Kabel-TV und einem CD-Player. Einige bieten eine Terrasse und/oder einen Balkon. Freuen Sie sich außerdem auf einen Essbereich sowie eine Küche mit einem Geschirrspüler, einem Backofen und einem Toaster. Ein Kühlschrank, ein Kochfeld und eine Kaffeemaschine ergänzen die Annehmlichkeiten. Zu jeder Unterkunft gehört ein eigenes Bad mit einem Haartrockner.\nZur weiteren Ausstattung des Appartementhaus Wexler 2 zählt ein Grill.\nAn der Unterkunft können Sie Minigolf spielen und in der Gegend können Sie Aktivitäten wie Reiten und Windsurfen nachgehen. Der Leuchtturm „Dicke Berta“ liegt 11 km vom Appartementhaus Wexler 2 entfernt. Vom Freibad Sahlenburg trennt Sie 1 km.\nAm Flockengrund 29, Sahlenburg, 27476 Cuxhaven, Deutschland


Renault Clio Cup Central Europe: Legutko setzt Tages-Bestzeit im zweiten freien Training - Speed-Magazin\nRenault Clio Cup Central Europe: Legutko setzt Tages-Bestzeit im zweiten freien Training\n05.08.2017 (Speed-Magazin.de) Albert Legutko (BM Racing Team) hatte im abschließenden freien Training zum Renault Clio Cup Central Europe auf dem Nürburgring die Spitze inne. Der 17-jährige Pole umrundete die 3,629 Kilometer lange Strecke in 1:42.688 Minuten. Damit unterbot Legutko um knapp drei Zehntelsekunden die Bestzeit von Melvin de Groot (Team Bleekemolen) aus der ersten freien Einheit.\nDie Top 15 lagen in weniger als einer Sekunde. Andreas Stucki (Stucki Motorsport) reihte sich mit 0.073 Sekunden Rückstand hinter Legutko ein. Dessen Teamkollege, Karol Urbaniak (BM Racing Team), folgte nur zwei weitere Tausendstelsekunden dort hinter auf Rang drei.\nEiner der Sieger aus Zandvoort, Sebastiaan Bleekemolen (Team Bleekemolen), hielt sich heute Morgen mit Rang neun noch zurück, fuhr im zweiten Training aber auf Platz vier nach vorne. Der britische Gast-Pilot Brett Lidsey (MRM Racing) ließ mit Position fünf aufhorchen.\nDie weiteren Titelanwärter, Tomáš Pekař (Carpek Service) und Niklas Mackschin (Ahrens Racing Team), folgten auf den Rängen sechs bzw. neun.\nDie Startplätze werden morgen früh um 9:45 Uhr im halbstündigen Zeittraining ausgefahren.