Götter ohne Pass. Religiöse Vielfalt und neue Migration in Deutschland | Heimatkunde - migrationspolitisches Portal\nvon Gertrud Hüwelmeier und Kristine Krause\nBerlin Kreuzberg, im August 2006. Ein Festsaal ist mit roten Samtvorhängen und plüschüberkleidetem Gestühl bestückt. Der Besitzer vermietet diesen Saal normalerweise an Berliner mit türkischem Hintergrund: Sie feiern hier Hochzeiten und andere Familienfeste. An diesem Tag jedoch sind seine Kunden afrikanische ChristInnen. Sie sind gekommen, um den Predigten eines Propheten aus Ghana zuzuhören. Aus ganz Berlin sind sie angereist, um spirituelle Hilfe für scheinbar ausweglose Lebenslagen wie drohende Abschiebung oder Krankheiten zu bekommen. Der deutsch-türkische Besitzer des Festsaals kennt einen der afrikanischen Organisatoren und vermietet gerne an die afrikanischen ChristInnen, auch wenn er selber Muslim ist. Ihn beeindruckt die Intensität ihres Glaubens. Als alteingesessener Berliner stellt er den Neuankömmlingen die von ihm geschaffene Infrastruktur zur Verfügung.\nBerlin Lichtenberg, im August 2006. In einem vietnamesischen Großmarkt in Ost-Berlin wird eine buddhistische Pagode eingeweiht. Sie befindet sich im hinteren Teil der Pförtnerloge. Die Pagode wurde mit Unterstützung der Gemeindeanhänger renoviert, auch ein neu angelegter Garten gehört dazu. Mehrere Buddha-Statuen, die in Ho-Chi-Minh-Stadt, Vietnam, gekauft und per Schiff nach Deutschland transportiert wurden, sind soeben eingetroffen. Noch verpackt in Plastikfolie und Holzkisten, warten sie darauf, einen Platz im Innern der Pagode zugewiesen zu bekommen. Ein Mönch, gerade aus Paris angereist, führt die Einweihungszeremonie durch.\nReligiöse Rituale wie diese sowie die Einrichtung neuer sakraler Orte sind ein Beleg dafür, dass sich die religiöse Landschaft in Deutschland verändert hat. Diese Prozesse werden bisher von der deutschen Öffentlichkeit kaum wahrgenommen. Neben den etablierten Kirchen lässt sich inmitten der Mehrheitsgesellschaft eine Vielfalt religiöser Praktiken feststellen. Buddhistische Mönche und Nonnen, Pastoren und Imame, aber auch die Laien religiöser Gemeinden knüpfen Netzwerke in ihrer Stadt, in andere europäische Länder und über Kontinente hinweg.\nIn den letzten Jahren sind Tausende neuer MigrantInnen1 angekommen. Viele von ihnen bringen auch ihre religiösen Vorstellungen mit. Die Errichtung einer vietnamesisch-buddhistischen Pagode in der Pförtnerloge eines Ostberliner Großmarktes ist nur eine von vielen religiösen Stätten, daneben gibt es koreanische, thailändische, deutsche und andere Orte buddhistischer Prägung. Die Vielfalt innerhalb des Buddhismus in Deutschland ist kein Einzelphänomen. Auch andere religiöse Richtungen bzw. Kirchen und Gemeinden lassen sich nicht als einheitlich charakterisieren, vielmehr sind sie geprägt von sich überlappenden ethnischen,\nAltar in einem vietnamesischen\nLebensmittelgeschäft in Berlin.\nFoto: Gertrud Hüwelmeier\npolitischen, regionalen und transnationalen Netzwerken. So zeichnen sich auch die neu entstehenden Pfingstkirchen2 durch diverse Vernetzungen sowie durch eine ausgeprägte Reisetätigkeit der Propheten und Pastoren aus.\nEine der vielfältigen Formen der gesellschaftlichen Teilhabe von MigrantInnen ist Religion. Gerade religiöse Netzwerke stellen neue Zugehörigkeiten unabhängig von nationalen oder ethnischen Identitäten zur Verfügung (Glick Schiller et al. 2005). Jenseits der Debatten um islamische Gemeinden und Moscheebauten (Färber & Spielhaus 2006) gibt es eine Vielzahl neuer religiöser Gruppierungen, die allerdings in Deutschland bisher wenig sichtbar sind.\nIm Unterschied etwa zu den USA oder England, wo religiöse Gemeinschaften von MigrantInnen selbstverständlicher im öffentlichen Raum präsent sind (Levitt 2007), praktizieren sie ihre Rituale in Deutschland oftmals in Hinterhäusern oder Kellerräumen.3 Erst dann, wenn durch intensive Gerüche oder Lautstärke von Musik und Gebeten das "Andere" als "Problem" empfunden wird, reagiert auch die Öffentlichkeit. In der Regel sind diese Reaktionen allerdings nicht von Neugierde und Interesse gekennzeichnet, sondern eher von Befremden und Ablehnung. Unter oft fadenscheinigen Gründen müssen MigrantInnen ihre religiösen Orte verlassen: Nachbarn beklagen sich über den Mangel an Parkplätzen, nicht beseitigten Müll oder das Nichteinhalten der Mittagsruhe.\nVor allem jene MigrantInnen, die sich erst seit kurzem in Deutschland aufhalten, wissen oftmals nicht, an wen sie sich wenden können, wenn sie Hilfe und Orientierung brauchen. Selten finden sie angemessene Unterstützung von Seiten der Behörden. Viele fühlen sich allein gelassen, auch von den etablierten Kirchen. Selbst christliche MigrantInnen haben kaum Chancen, in deutschen Gemeinden einen anerkannten Platz zu erhalten. Einige kooperieren mit freikirchlichen deutschen Gruppen und mieten Gemeinderäume für sonntägliche Gottesdienste.\nIn der Katholischen Kirche, die sich als Weltkirche4 versteht, werden separate Gemeinden für MigrantInnen gegründet: Man bleibt unter sich, ein Kontakt mit deutschen Katholiken kommt insbesondere aufgrund von sprachlichen Barrieren kaum zustande. Auch der Austausch von Migranten aus verschiedenen Herkunftsländern, die der gleichen Konfession angehören, wird durch die Separierung wenig gefördert. Allerdings haben Katholiken aus Lateinamerika, Asien oder Afrika leichteren Zugang zu religiösen Orten, denn viele katholische Kirchen stehen mittlerweile leer.\nIn den evangelischen Landeskirchen scheint die Begegnung von deutschen und nicht-deutschen ChristInnen ebenfalls eher schwierig.5 Deutsche Protestanten betrachten ein anderes Verständnis des Christentums und des Gottesdienstes als problematisch und klassifizieren Gebetsgruppen von MigrantInnen vorschnell als Sekten. Insbesondere die von MigrantInnen gegründeten Pfingstkirchen sowie christliche prophetische Bewegungen6 fühlen sich mit ihren Vorstellungen der religiösen Praxis und der Missionierung wenig anerkannt.7 Aufgrund ihrer Erfahrungen, die teilweise von Rassismus geprägt sind, ziehen sie es dann vor, unter sich zu bleiben und gründen eigene Netzwerke. Zu diesen Netzwerken gehört etwa der Rat Afrikanischer Christen in Berlin und Brandenburg, e.V.. Er berät christliche MigrantInnen bei der Raumsuche und hilft bei der Vereinsgründung. Ein weiterer Zusammenschluss in Berlin ist APPA, eine Vereinigung pentekostaler [pfingstkirchlicher, Anm. d. Red.] Pastoren mit afrikanischem Hintergrund. Christliche Pfingstgemeinden nicht-deutscher Herkunft werden manchmal als „Migrantenkirchen“ bezeichnet. Dieser Begriff erweist sich jedoch als problematisch, weil damit ihr marginaler Status festgeschrieben wird.\nFür viele neue MigrantInnen, die entweder in Deutschland ihre religiöse Überzeugung gefunden haben oder ihre Glaubensvorstellungen aus ihren Herkunftsländern mitbrachten, gestaltet sich vor allem die Suche nach Räumen als besonders schwierig. Daher treffen sie sich zunächst in Privatwohnungen, halten dort Gebetskreise ab und zelebrieren Rituale. Manche religiösen Gruppierungen versammeln sich in leer stehenden Bürogebäuden oder ehemaligen Wäschereien. Andere verehren ihre Gottheiten in umfunktionierten Fabrikhallen in Gewerbegebieten oder auf dem Gelände von Großmärkten.\nDie Umwidmung städtischen Raums in sakrale Orte hat oftmals lediglich temporären Charakter. Entweder sind die Mietverträge nur kurzfristig, oder die Kosten werden unbezahlbar. Daher bemühen sich religiöse Gruppierungen zunehmend, nicht zuletzt aufgrund wachsender Mitgliederzahlen, um den Erwerb von Grundstücken oder Häusern. So errichtet der gemeinnützige Verein Sri Ganesha Hindu Tempel Berlin e.V. im Volkspark Hasenheide einen Tempel für die hinduistische Gemeinde. Ein Erbbau-Rechtsvertrag zwischen dem Bezirksamt Neukölln von Berlin und dem Verein wurde bereits unterzeichnet. Geplant ist die Nutzung des Tempels nicht nur als Ort der Religionsausübung, sondern als eine interkulturelle Begegnungsstätte, in der auch Yoga und Meditation angeboten wird.\nWenngleich es einzelnen Gemeinden gelingt, mit der Unterstützung lokaler Behörden ein Grundstück zur Errichtung einer neuen religiösen Stätte zu finden, sind doch auch diese Gemeinden auf Spendengelder für das Bauvorhaben angewiesen. Selbst einzelne Bauteile werden aus anderen Kontinenten nach Deutschland transportiert.\nDie meisten religiösen Gruppierungen können sich allerdings keinen Neubau leisten, daher mieten sie Kellerräume oder ehemalige Fabrikhallen, deren Kosten durch Spenden getragen werden müssen. Mit Hilfe der finanziellen Unterstützung durch die Gläubigen bestreiten religiöse Oberhäupter einen Teil ihres Lebensunterhaltes und ihrer Reisekosten. Auch befreundete GeschäftsinhaberInnen spenden für religiöse Zwecke, etwa für den Kauf von Grundstücken zum Bau einer Pagode.\nInsbesondere anlässlich großer religiöser Feste werden Gelder gesammelt, die in die jeweiligen Herkunftsgesellschaften zurückfließen, um Zweiggemeinden aufzubauen oder soziale Projekte zu unterstützen, beispielsweise die Errichtung von Waisenhäusern oder Schulen.\nEine enge Verflechtung von Religion und Ökonomie lässt sich darüber hinaus in etlichen von MigrantInnen geführten Geschäften feststellen. So scheint auch die Präsenz eines Tempels auf dem Gelände eines globalen Handelszentrums in den Augen vieler VietnamesInnen nichts Ungewöhnliches zu sein. HändlerInnen erhalten spirituellen Schutz und hoffen auf größeren wirtschaftlichen Erfolg. KundInnen beten für die Gesundheit ihrer Familienangehörigen oder für die Verstorbenen in ihrer Heimatgesellschaft. Sie bringen Opfergaben dar, zünden Räucherstäbchen an und danken für den gelungenen Abschluss von Geschäften oder für das erfolgreiche Schulexamen ihrer Kinder.\nAuch im Eingangsbereich von asiatischen Restaurants und Lebensmittelläden sowie in Nagelstudios und Änderungsschneidereien lassen sich kleine Altäre mit Statuen von Erdgottheiten entdecken. Durch regelmäßige Opergaben, wie etwa Reis, Früchte, oder auch Zigaretten, werden sie wohl gestimmt, beschützen das Territorium und garantieren einen guten Umsatz.\nBei diesen Ritualen handelt es sich um religiöse Praktiken, die auch in der Herkunftsgesellschaft Teil des Alltagslebens sind. Die Verehrung der Götter vermittelt das Gefühl von Schutz und sozialer Sicherheit in einer oftmals prekären Lebenssituation. Illegalisierung, Armut, Krankheit, aber auch die Trennung von Familienmitgliedern, die zum Teil verstreut in anderen Ländern leben, tragen zu psychischen und physischen Problemen von MigrantInnen bei.\nAuch unter dieser Perspektive bieten religiöse Gemeinden Hilfe und Unterstützung. Adressen und Telefonnummern zirkulieren, so dass MigrantInnen nicht allein sind, wenn sie an neuen Orten ankommen. Religiöse Oberhäupter und Gemeindemitglieder kümmern sich um die Neuankömmlinge, begleiten sie zu Behörden, in Krankenhäuser und andere Einrichtungen. Sollte es zu aufenthaltsrechtlichen Problemen und letztlich zu Abschiebungen kommen, bieten religiöse Gruppen praktische und spirituelle Hilfe an. So werden Kontakte zu RechtsanwältInnen vermittelt und es wird für den positiven Ausgang von Anerkennungsverfahren gebetet. Die oftmals als willkürlich empfundene Entscheidungspraxis der Ämter scheint manchmal allein durch die Hilfe von Göttern und guten Geistern beeinflussbar.\nTransnationale religiöse Netzwerke\nUm die grenzüberschreitenden sozialen, ökonomischen, politischen und religiösen Beziehungen von MigrantInnen besser zu verstehen, wurde in jüngster Zeit in den Sozialwissenschaften das Konzept des Transnationalismus entwickelt.8 Damit untersuchen EthnologInnen, SoziologInnen und HistorikerInnen die Herstellung und Aufrechterhaltung von Verbindungen über nationalstaatliche Grenzen hinweg und richten ihre Aufmerksamkeit auf die zunehmende Mobilität von Menschen sowie auf die globalen Ströme von Geld, Waren, Medien und Informationen.\nAuch religiöse Praktiken sind transnational ausgerichtet (Levitt 2003). Zwar tragen katholische und protestantische Missionare, sowie buddhistische Mönche und Nonnen und andere religiöse ExpertInnen schon seit Jahrhunderten Wort und Praxis in andere Kulturen. Jedoch lässt sich aufgrund verbesserter Kommunikationstechnologien und günstiger Flugverbindungen eine weitreichende Intensivierung grenzüberschreitender Kontakte feststellen. Die Nutzung neuer Medien ist längst kein Privileg der Eliten mehr. Ähnlich wie in transnationalen ökonomischen oder politischen Netzwerken ermöglichen verbilligte Telefonverbindungen und das Internet einen jederzeitigen Austausch, gerade dann, wenn man sich nicht täglich persönlich begegnen kann.\nZur Aufrechterhaltung der Kontakte sowie der emotionalen Bindung der zum Teil verstreut lebenden Anhänger religiöser Netzwerke ist das Versenden von Video-CDs und DVDs mit religiösen Botschaften von entscheidender Bedeutung. Das Hören der CDs und Anschauen der Filme sind Teil der religiösen Praxis. In etlichen Gruppierungen steigt die Popularität religiöser Experten durch die Verwendung neuer Medien. Sie betreiben aufwendige Websites mit Live-Übertragungen und vielfältigen download-Möglichkeiten.\nAußerdem gibt es christliche, hinduistische und islamische Fernsehkanäle, die über Satellit auch in Deutschland empfangen werden können. Zu besonderen Anlässen zeichnen Anhänger die religiösen Rituale und Heilungszeremonien mit digitalen Kameras auf, brennen sie auf DVDs und versenden sie an Anhänger, Freunde und Verwandte in andere Länder und in die jeweiligen Herkunftsgesellschaften. Auch Mobiltelefone sind Teil der religiösen Medienkultur. Ausschnitte von Predigten werden aufgenommen, Auftritte von Gastpropheten fotografiert und noch am selben Tag weiter verschickt. Zusätzlich benutzt man nach wie vor traditionelle Medien: gedruckte Pamphlete und religiöse Schriften zirkulieren ebenso wie Kassetten und Videoaufnahmen.\nPluralität und Diversität\nAufgrund neuer Migrationsbewegungen verändert sich die Diversität der Bevölkerung und damit einhergehend die Vielfalt ihrer religiösen Orientierungen. Pluralisierungsprozesse lassen sich zum einen mit Blick auf die Herkunftsländer von MigrantInnen feststellen, zum anderen auch in Bezug auf Bildungshintergrund, Arbeitsbiographien, Altersunterschiede, religiöse und sexuelle Orientierungen, Konsumgewohnheiten und Teilhabe an Subkulturen. Diese Binnenpluralisierung umfasst Menschen ohne und mit Migrationshintergrund. Der aus London zurückgekehrte polnische Punker mit dem Schäferhund mag auf das deutsche Rentnerpärchen in Neukölln fast ebenso fremd wirken wie die tamilisch-hinduistische Familie nebenan. Szenen des urbanen Alltags lassen sich nur noch unzureichend mit dem problematisch gewordenen Begriff des Multikulturalismus9 analysieren, daher sprechen SozialwissenschaftlerInnen von Diversität oder „Superdiversität“ (Vertovec 2005).\nEine Pluralisierung von Zugehörigkeiten lässt sich auch in religiösen Netzwerken nachzeichnen. Berliner Moscheen sehen sich sowohl mit den sprachlichen und kulturellen Bedürfnissen deutscher KonvertitInnen als auch afrikanischer MuslimInnen konfrontiert. Synagogen werden von russischsprachigen Jüdinnen und Juden besucht, und die etablierten christlichen Landeskirchen treffen neben orthodoxen und koptischen ChristInnen auf multinationale pentekostale Gruppierungen. Die neuen ChristInnen halten ihre Gottesdienste nicht nur auf Englisch und Französisch, sondern auch auf Vietnamesisch, Koreanisch, Thai, Twi, Yoruba oder Lingala ab.\nWährend einige der religiösen Gruppierungen sich hauptsächlich aus Gläubigen eines Herkunftslandes zusammensetzen, sind viele religiöse Gemeinden bemüht, auch MigrantInnen anderer Herkunft anzusprechen, nicht zuletzt möchten sie deutsche MitbürgerInnen einbeziehen. Die sprachliche10, ethnische und religiöse Vielfalt lässt sich besonders deutlich am Beispiel von pentekostalen Kirchen nachzeichnen. Die meisten Pfingstkirchen sind in transnationale christliche Netzwerke eingebunden. So empfangen sowohl von VietnamesInnen als auch von NigerianerInnen gegründete Pfingstgruppen in Deutschland Besuche von Pastoren aus Oslo, Stockholm, Moskau, Hanoi, Lagos, London, oder Houston/Texas. Gelegentlich feiern sie gemeinsame Gottesdienste mit Christen aus anderen Kontinenten. In diesen Zusammenkünften werden Lieder, Texte und Predigten in mehrere Sprachen übersetzt, so dass alle TeilnehmerInnen sie verstehen können.\nTrotz der rassistischen Alltagserfahrungen und der Benachteiligungen auf dem Arbeitsmarkt oder der Gängelei durch einzelne BehördenmitarbeiterInnen11 identifizieren sich MigrantInnen mit ihrer Gastgesellschaft bzw. mit ihrem Wohnort. Religiös motivierte Menschen aus Afrika, Asien und Lateinamerika beten für eine weiterhin erfolgreiche Wiedervereinigung, für den wirtschaftlichen Aufschwung, gegen Gewalt an Schulen und für eine erneute Hinwendung der Deutschen zu Gott. Deutsche werden eingeladen, in Tempel und umfunktionierte Fabrikhallen zu kommen, an Ritualen teilzunehmen und fernöstliche oder afrikanische Formen des Gebetes bzw. der Meditation zu erfahren.\nInnerhalb der hier skizzierten religiösen und sozialen Pluralität gibt es vor allem eine Akteursgruppe, die oft aus dem Blick gerät, aber im religiösen Alltag durchaus eine wichtige Rolle spielt: Kinder und Jugendliche. Auch wenn sich die meisten von ihnen scheinbar nicht für Religion interessieren, finden sich etwa in den pentekostalen Kirchen viele Jugendliche, die in den Musikbands aktiv sind, Übersetzungen für andere Gläubige übernehmen oder sich um die Betreuung der Kleinkinder während der Gottesdienste kümmern. Bislang ist erst wenig über die Bedürfnisse und Zugehörigkeitswünsche von jungen Hindus, BuddhistInnen, pentekostalen ChristInnen oder JesidInnen bekannt. Vermutlich werden sie aber in Zukunft wesentlich zur weiteren Ausgestaltung der religiösen Landschaft in Deutschland beitragen.\nFortschreitende Globalisierungsprozesse sowie ökonomische und politische Transformationsprozesse in Afrika, Asien und Lateinamerika tragen zu neuen Migrationsbewegungen bei. Im Rahmen dieser Prozesse spielt Religion eine zunehmend wichtige Rolle. Das Verhältnis von Migration und Religion ist ohne den Bezug zur jeweiligen Herkunftsgesellschaft und ohne die Berücksichtigung grenzüberschreitender Netzwerke innerhalb und außerhalb Europas nur schwer zu verstehen. Daher ist die transnationale Perspektive von entscheidender Bedeutung: Sie trägt der neuen Mobilität Rechnung und bezieht die Erfahrungen von Menschen ein, die zwischen zwei oder mehreren Gesellschaften unterwegs sind.\nDer in der Eingangszene erwähnte Mönch, der zur Einweihungszeremonie einer vietnamesisch-buddhistischen Pagode von Paris nach Berlin reist, fährt bereits am selben Abend zurück. Auch der Prophet aus Ghana befindet sich nur auf der Durchreise. Von Berlin aus wird er weiter nach Stuttgart und Frankfurt reisen, um dann nach Spanien zu fliegen.\nDoch nicht nur religiöse Oberhäupter reisen umher: Auch die einfachen Gläubigen sind ausgesprochen mobil. Einige nehmen lange Anfahrten in Kauf, um ihre ProphetInnen oder PredigerInnen am Flughafen zu empfangen, andere reisen zu verschiedenen religiösen Veranstaltungen in weit entfernte Städte, wieder andere nutzen ihren Urlaub oder ihre Geschäftsreise in Moskau, Kumasi oder New Dehli, um religiöse Botschaften weiter zu tragen oder an wichtigen Ritualen in ihrer Heimatgesellschaft teilzunehmen.\nDas Engagement und die gesellschaftliche Teilhabe in mehr als einem nationalstaatlichen Kontext ist jedoch nicht allen MigrantInnen möglich. Nationalstaatliche Grenzziehungen und juristische Regelwerke tragen zu sozialer und politischer Ausgrenzung bei. Erfahrungen mit der restriktiven Einwanderungspolitik in Deutschland sind Gegenstand vieler religiöser Praktiken von MigrantInnen. Unter anderem beten sie für die Verlängerung ihrer Visa oder für die Anerkennung ihres Status als Flüchtling oder AsylbewerberInnen.\nWenngleich MigrantInnen aus verschiedenen Regionen der Welt ihre Vorstellungen und Praktiken mitbringen, verändern sie diese in der Gastgesellschaft. Rituale werden umgedeutet und vermischen sich mit anderen Elementen. Es entstehen hybride religiöse Kulturen, die den jeweiligen Bedürfnissen und Erfahrungen entsprechend gestaltet werden. Insofern sind religiöse Praktiken und Vorstellungen keine „Traditionen“ im Sinne einer zu konservierenden „Kultur“. Vielmehr werden sie im Prozess der Migration neu angeeignet, verändert und unterliegen kontinuierlichen Aushandlungsprozessen.\nDie religiöse Landschaft Deutschlands ist vielfältiger geworden. Dazu tragen die Gläubigen bei, auf der Suche nach spiritueller Unterstützung in einer für sie häufig prekären Lebenssituation. Ebenso beteiligt sind Priester, Propheten, Predigerinnen, Mönche und Nonnen. Sie transportieren ihre Erfahrungen über Grenzen hinweg und kommen mit neuen Erlebnissen und Wahrnehmungen wieder zurück. Und nicht zuletzt gehören auch Geister und Götter zu den transnationalen Akteuren: ohne ihren Einfluss gäbe es keine spontanen Krankenheilungen, würden die Seelen von Verstorbenen nicht zur Ruhe kommen, der ökonomische Erfolg ließe noch lange auf sich warten und der Misserfolg wäre schwerer zu verkraften. Anders als die MigrantInnen brauchen sie jedoch keine Arbeitserlaubnis, kein Visum, kein Flugticket und keinen Reisepass.\nDie Autorinnen arbeiten im DFG-Projekt „Transnationale Netzwerke, Religion und neue Migration“ und bereiten die Herausgabe eines Sammelbandes mit dem Titel „Travelling Spirits. Migrants, Markets and Mobilities“ (Routledge, 2009) vor.\n1 Im Unterschied zu den „alten“ Migranten, die in Deutschland vor allem als Gastarbeiter aus Italien, Griechenland, Spanien, Portugal und der Türkei angeworben wurden, kommen viele neue Migranten aus Afrika, Asien oder Lateinamerika. Sie verlassen ihre Heimaten aus verschiedenen Gründen: Bürgerkriege, Naturkatastrophen oder der Zusammenbruch politischer Regime bilden oftmals den Hintergrund ihrer Migration.\n2 Zentral für die Gläubigen in den Pfingstkirchen ist eine persönliche Beziehung zu Gott, die oft durch eine „spirituelle Wiedergeburt“ ausgedrückt wird. Sie beschreibt eine Kehrtwende, durch die mit einem vormals als sündig angesehenen Leben gebrochen wird. Charakteristisch für viele Pfingstkirchen ist außerdem die Wertschätzung der „Gaben des Heiligen Geistes“, wie z.B. das Beten in Zungen, das Heilen durch Handauflegen und die Praxis von Prophezeiungen.\n3 Es gibt allerdings auch Ausnahmen. So wurde 1991 in Hannover die vietnamesisch-buddhistische Pagode Vien Giac gegründet (vgl. Baumann, 2000).\n4 „Weltkirche“ hat in diesem Zusammenhang eine weitreichende strukturell rechtliche Bedeutung: Für die katholische Kirche gibt es kein „Ausland“, sondern nur regional gegliederte Bistümer einer Weltkirche, die dem Papst untersteht. Vgl. Affolderbach 2000.\n5 Das wird auch von Vertretern der Evangelischen Kirche Deutschlands als Problem skizziert. Vgl. ebd.\n6 Dazu gehören etwa die afrikanischen Kimbanguisten, die sich auf den zentralafrikanischen Propheten Simon Kimbangu beziehen (vgl. Simon 2003: 105-142).\n7 Auch wenn viele der von Migranten gegründeten Kirchen pentekostaler Ausprägung Mitglieder im Bund Freier Pfingstkirchen sind, geht es ihnen vor allem um eine Anerkennung seitens der evangelischen Landeskirchen (vgl. Währisch-Oblau, 2006).\n8 Vgl. hierzu Glick Schiller & Levitt 2004, Levitt 2003; Vertovec 1999.\n9 Der Begriff Multikulturalismus ist in die Kritik geraten, weil ihm ein essentialisierender Kulturbegriff zu Grunde liegt. Er basiert auf der Vorstellung, dass es unterschiedliche Kulturen in den verschiedenen Regionen der Welt gibt, die als Einheiten voneinander unterschieden werden können. Es wird weiter davon ausgegangen, dass Migranten eine identifizierbare Kultur aufgrund ihrer Herkunft „in sich tragen“. Diese Vorstellung wird der Tatsache nicht gerecht, dass Menschen sich in ihren Zugehörigkeiten fast nie nur einer Gruppe zuordnen lassen bzw. diverse Identitäten haben können. Des Weiteren unterliegen die Vorstellungen und Praktiken, die wir als kulturell bezeichnen, konstanten Umdeutungs- und Aushandlungsprozessen. Diese können mit dem Begriff Multikulturalismus nur unzureichend beschrieben und analysiert werden (vgl. Wimmer 2007).\n10 In etlichen Herkunftsländern wird eine Vielzahl an Sprachen gesprochen. So gibt es in manchen afrikanischen Ländern über fünfzig gesprochene Sprachen. Viele in Deutschland lebende Afrikaner beherrschen deswegen neben Englisch oder Französisch noch mindestens zwei bis drei afrikanische Sprachen.\n11 Rund ein Drittel der Migranten in Jobcentern beklagen Diskriminierungen, so das Ergebnis der Studie „Interkulturelle Kompetenz der Jobcenter“ (vgl. Berliner Zeitung 12./13.April 2008).\nBaumann, M. 2000: Migration –Religion – Integration. Buddhistische Vietnamesen und hinduistische Tamilen in Deutschland. Marburg, Diagonal Verlag.\nGlick Schiller, N.; Nieswand, B.; Schlee, G.; Darieva, T.; Yalcin-Heckman, L.; Foszto, L. 2005 : Pathways of Migrant Incorporation in Germany. Transit, Vol. 1 (1). Online-Version\nGlick Schiller, N. & Levitt, P. 2004: Transnational Perspectives on Migration: Conceptualizing Simultaneity. International Migration Review, Vol. 38 (145): 595-629.\nFärber, A. und mit Spielhaus, R. 2006: Islamisches Gemeindeleben in Berlin. Schriftenreihe des Beauftragten des Senats von Berlin für Integration und Migration. Berlin 2006. Online Version\nLevitt, P. 2007: God needs no passport. Immigrants and the Changing American Religious Landscape. New York, London, The New Press.\nLevitt, P. 2003: „You know, Abraham Was Really The First Immigrant:“ Religion and Transnational Migration. International Migration Review, Vol. 37, No. 3: 847-875.\nSimon, B. 2003: Afrikanische Kirchen in Deutschland. Frankfurt/Main, Lembeck.\nVertovec, S. 1999: Conceiving and researching Transnationalism. Ethnic and Racial Studies. Vol. 22(2): 447-462.\nVertovec, S. 2005: The Emergence of Superdiversity in Britain. COMPAS Working papers, 06- 25. Centre on Migration, Policy and Society, University of Oxford.\nWährisch-Oblau, C. 2006: „Die Spezifik pentekostal-charismatischer Migrationsgemeinden in Deutschland und ihr Verhältnis zu etablierten Kirchen“. In: Bergunder, M. und Haustein, J. (Hrsg): Migration und Identität. Pfingstlich-charismatische Migrationsgemeinden in Deutschland. Frankfurt/Main, Lembeck: 10-39.\nWimmer, A. 2007: How (not) to think about ethnicity in immigrant societies: A boundary making perspective. COMPAS Working papers, 07-04. Centre on Migration, Policy and Society, University of Oxford. Online-Version\nPhoto links oben: Opfergaben in der Pagode Vien Giac in Hannover, Foto: Gertrud Hüwelmeier\nPD Dr. Gertrud Hüwelmeier ist Ethnologin an der HU Berlin. Sie leitet das Forschungsprojekt "Transnationale Netzwerke, Religion und neue Migration". Kristine Krause ist Ethnologin und wissenschaftliche Mitarbeiterin in diesem Forschungsprojekt.


Das Baskenland, das älteste volk Europas, ein tausendjähriges volk - San Sebastian Tourism Official Site\nDas Baskenland, das älteste volk Europas, ein tausendjähriges volk\nDie traditionelle, baskische Kultur ist originell, besonders, andersartig und interessant. Sie wurde um eine tausendjährige eigene Sprache (Euskera) gebaut und ist gefärbt durch traditionelle und folkloristische Elemente. Bis heute existieren zahlreiche einzigartige Disziplinen, die noch praktiziert werden: das Pelota-Spiel, die Regatten, die Tänze usw.\nMenschen lebten bereits vor mehr als 100.000 Jahren im Baskenland, das vor allem anderen das Land der baskischen Sprache ist: das Euskera ist eine der ältesten Sprachen Europas und existierte bereits vor den indogermanischen Sprachen. Ihr Ursprung ist bis heute unbekannt.\nTrotz der erlittenen Entwicklungen im Laufe der Geschichte, ist unsere Sprache im Baskenland noch immer lebendig.\nDie einheimischen und traditionellen Sportarten haben im Baskenland und in San Sebastian noch immer großen Einfluss und sie alle haben eine Gemeinsamkeit: die Wetten. Seit Anfang des XX. Jhd. Sind die Wetten und das Glücksspiel sehr eng mit den traditionellen Sportarten in Donostia / San Sebastián verbunden.\nAls Küstenstadt haben in Donostia / San Sebastián die Sardinenkutter-Regatten rund um den Fischfang eine große Bedeutung. Die Regatta Bandera de la Concha ist einer der wichtigsten Sportwettkämpfe des kantabrischen Meeres und findet in der Sommersaison statt.\nEine andere, tief verwurzelte Sporttradition ist das Pelota-Spiel. Es ist wahrscheinlich die international bekannteste baskische Sportart, da sie auf fünf Kontinenten gespielt wird und leidenschaftliche Spieler wie Paul Newman vorweisen kann. Es existieren zahlreiche Varianten des baskischen Pelota-Spiels, doch heute am weitesten verbreitet und am beliebtesten sind pelota a mano und cesta punta.\nUnter dem Begriff baskischer Landsport (herri kirolak) sind verschiedene sportliche Aktivitäten zusammengefasst, die traditionell im ländlichen Raum des Baskenlandes stattfanden. Die meisten dieser Sportarten haben ihren Ursprung in beruflichen Aktivitäten der Landbevölkerung.\nDie baskischen Tänze (Euskal Dantzak), ebenso wie die Sportarten, sind ein wesentlicher Bestandteil der Folklore des Baskenlands. Jeder Ort hat seinen Tanz, der zu den wichtigsten Festen getanzt wird. IN San Sebastian werden zum Beispiel Anfang September die Baskischen Feste (Euskal Jaiak) gefeiert und bei diesen Feierlichkeiten kommen Kultur, Folklore und baskischer Sport zusammen.\nBertsolarismo ist eine der ganz besonderen Disziplinen der baskischen Kultur. bertso besteht aus der Improvisation eines gesungenen Verses mit festgelegtem Reim und festgelegter Melodie. Das verlangt den bertsolaris eine starke Fantasie, sprachliche Geschicklichkeit und mentale Agilität ab. Auch heute werden noch Wettbewerbe ausgetragen.


Revision zurückgenommen: Doch noch keine BGH-Entscheidung im Abgasskandal\nEigentlich wollte der BGH Anfang Januar zum ersten Mal über die gewährleistungsrechtlichen Fragen im Diesel-Skandal verhandeln. Der Termin wurde nun aufgehoben. Aber schon bald steht Dieselgate wieder auf der BGH-Agenda.\nEs wird wohl doch noch etwas dauern, bis sich der Bundesgerichtshof (BGH) zum ersten Mal mit gewährleistungsrechtlichen Fragen im Zusammenhang mit dem sog. "Abgasskandal" auseinandersetzen wird. Ein mit Spannung erwarteter Verhandlungstermin, der für den 8. Januar angesetzt war (Az. VIII ZR 78/18), wurde aufgehoben, teilte das Gericht am Dienstag mit. Die Revision sei zurückgenommen worden. Zu den Hintergründen war zunächst nichts bekannt. Gut möglich wäre, dass sich die Parteien außergerichtlich verglichen haben.\nDer Skoda des klagenden Autofahrers hat eine illegale Abschalteinrichtung, die die Abgasreinigung im Normalbetrieb auf der Straße reduziert und damit für einen erhöhten Ausstoß schädlicher Stickoxide sorgt. Er hatte gegenüber einer Skoda-Vertragshändlerin deshalb die Minderung des Kaufpreises für sein vom Abgasskandal betroffenes Dieselfahrzeug erklärt und vergeblich die Rückzahlung von 5.500 Euro verlangt. Noch während des von ihm angestrengten Rechtsstreits führte ein anderer Händler ein Software-Update an dem Fahrzeug durch.\nNach Auffassung des Käufers könne aber nicht ausgeschlossen werden, dass mit dem Software-Update andere Nachteile verbunden seien wie ein erhöhter Kraftstoffverbrauch oder ein erhöhter Verschleiß. Zudem hafte dem Fahrzeug wegen des Abgasskandals ein Makel an, der zu einem geringeren Wiederverkaufswert führe.\nVorinstanz gab Skoda Recht\nWie repräsentativ dieses Verfahren für andere betroffene Kunden gewesen wäre, ist allerdings auf Grundlage der bekannten Informationen nur schwer einzuschätzen. Mit seiner Klage hatte der Skodafahrer in den Vorinstanzen keinen Erfolg. Er habe nicht hinreichend substantiiert vorgetragen, dass sein Fahrzeug nach dem Software-Update überhaupt noch einen Sachmangel aufweise, so zuletzt das Oberlandesgericht (OLG) Dresden. Vage Befürchtungen und die hypothetische Möglichkeit, dass das Software-Update zu nachteiligen technischen Abweichungen von der Sollbeschaffenheit führen könne, seien für die Darlegung eines Sachmangels nicht ausreichend, so die sächsischen Zivilrichter in zweiter Instanz.\nAuch die Behauptung, das Fahrzeug der VW-Tochter Skoda weise aufgrund des Abgasskandals einen merkantilen Minderwert auf, reichte dem OLG nicht. Grund für den Preisverfall bei Dieselfahrzeugen sei vor allem die Angst vor Fahrverboten und einer eingeschränkten Nutzbarkeit der Fahrzeuge. Diese Bedenken beruhten laut Vorinstanz jedoch nicht auf den Manipulationen der Fahrzeughersteller Volkswagen und Skoda, sondern auf der Verpflichtung der Städte, die europarechtlich vorgegebene Grenze der Feinstaubbelastung einzuhalten.\nAber es geht weiter: Der nächste Verhandlungstermin in Sachen Abgasskandal ist nach LTO- Informationen für Ende Februar angesetzt (Az. VIII ZR 225/17).\nRevision zurückgenommen: Doch noch keine BGH-Entscheidung im Abgasskandal . In: Legal Tribune Online, 11.12.2018 , https://www.lto.de/persistent/a_id/32659/ (abgerufen am: 16.09.2021 )\nBGH zu VW-Diesel-Abgasskandal - Kleiner Schadensersatz für Autos mit Schummelsoftware


Blog - Metric Halo\nSchlagzeug und das verzögerte Mikrofon\nWer kennt nicht das Problem beim mikrofonieren eines Schlagzeug -\nselbst die geschlossenen Kopfhörer haben gegen "Ölfilm Doppelmembran - ich zeige Dir was Attack ist - Snares" keine Chance. Egal wie laut der Kopfhörer auch ist, das Schlagzeug "bleeded" ganz entspannt in das Monitoring, oder die Ohren bluten. Und zeig mir einen Kopfhörer der bei hohen Pegel noch irgendein sinnvolles Signal abliefert. Am Ende stehen zwar die Mikrofone, aber die Ohren hängen auf den Schultern - genau zu einem Zeitpunkt an dem die finale Entscheidung fällt, das genauso aufzunehmen!\nMastering und "Dither" - Perlen aus der MIO-Liste\nDie MIO-Liste ist eine Mailingliste wo sich die Metric Halo User austauschen, neben Bob Katz, Ed Abott und anderen bekannten Namen trifft man dort auch z.b. Brian Willoughby - diesmal zum Thema Dithering und Mastern für Itunes...


eXeler0n – Seite 13 – Quafe\nNun bei Schwarzschild.\nMi 07.08.2013 So 20.09.2020 eXeler0n1 Comment\nIch habe eine Weile nach einer neuen Corporation gesucht und mir dabei jedes Angebot sehr genau angesehen. Ich möchte mich hier zuerst bei allen Recruitern bedanken, welche mir ihre Angebote unterbreitet haben und geduldig auf meine Fragen geantwortet haben.\nRead more “Nun bei Schwarzschild.”\nSa 03.08.2013 eXeler0nLeave a comment\nMit Spannung warteten viele Spieler auf die Ankündigung von CCP, dass es auch dieses Jahr ein Player Gathering anlässlich der GamesCom in Köln gibt. Frühzeitiger als letztes Jahr wurde dieses auch verkündet und ihr könnt euch Karten für das Event am 23.08.2013 reservieren.\nMit Spannung warteten viele Spieler auf die Ankündigung von CCP, dass es auch dieses Jahr ein Player Gathering anlässlich der GamesCom in Köln gibt.\nFrühzeitiger als letztes Jahr wurde dieses auch verkündet und ihr könnt euch Karten für das Event am 23.08.2013 reservieren.\nRead more “Eve Online: Player Gathering in Köln”\nCategories: Dust514, Dust514 News, Eve News, Eve Online\nDo 11.07.2013 eXeler0nLeave a comment\nNa, welcher von meine Lesern hat es gemerkt? Mein Blog war drei Tage offline, beziehungsweise gesperrt. Ich denke diejenigen, welche über Twitter oder RSS auf meine Beiträge aufmerksam werden, denen dürfte das kaum aufgefallen sein. Mein Blog war jedoch nicht gesperrt, weil eXe zu dämlich war zum bezahlen, sondern mein Webspace wurde schlicht und ergreifend […]\nRead more “Real World Hacking”\nFr 07.06.2013 So 20.09.2020 eXeler0n3 Comments\nRead more “Shutdown the Quafebar”\nMi 05.06.2013 So 20.09.2020 eXeler0n5 Comments\nManche werden meinen EveGer-Thread  schon gesehen haben, doch ich möchte es nochmals hier veröffentlichen: Ich bin auf der Suche nach einer Corporation. Hier mal mein Corpgesuch aus dem EveGer Forum :\nRead more “Suche Corporation”\nCategories: Dust514, Eve Online\nDi 21.05.2013 eXeler0n4 Comments\nRead more “Launcher Desaster”\nSa 18.05.2013 So 20.09.2020 eXeler0n6 Comments\nWer kennt den Spruch im Titel und kann mir auch noch sagen, woher er diesen kennt? Ich habe ihn zwar leicht modifiziert, aber das sollte keinen Unterschied machen 🙂 Der erste, der die richtige Antwort in einem Kommentar zu diesem Beitrag schreibt, der bekommt 10 Millionen ISK von mir. Aber nun zum eigentlichen Eintrag. Der […]\nRead more “In the sky I reach farther, on the ground I strike harder”\nSo 28.04.2013 eXeler0nLeave a comment\nDie Geschichte von Eve Online ist in vielen Texten beschrieben und sehr detailiert. Doch wer kommt wirklich dazu, diese ganzen Texte zu lesen? Zum Glück hat CCP gestern ein neues Video veröffentlicht. Meiner Meinung nach ist dies eines der besten Videos von CCP überhaupt. Ihr könnt es euch unten anschauen. Eine deutsche Version folgt. Diese […]\nDie Geschichte von Eve Online ist in vielen Texten beschrieben und sehr detailiert. Doch wer kommt wirklich dazu, diese ganzen Texte zu lesen?\nZum Glück hat CCP gestern ein neues Video veröffentlicht. Meiner Meinung nach ist dies eines der besten Videos von CCP überhaupt.\nIhr könnt es euch unten anschauen. Eine deutsche Version folgt. Diese ist leider verspätet, weil beim Rendern des Videos ein Fehler passiert ist 🙂 Ich werde es hier noch einbinden, sobald es online ist!\nRead more “Eve Universe: Origins”\nFr 19.04.2013 So 20.09.2020 eXeler0nLeave a comment


Digitalisierung - progressio IT GmbH\nDigitalisierung ist für Unternehmen ein essenzieller Fakt in der Unternehmensaufstellung, der vor allem von KMU leider immer wieder vergessen, unterschätzt, nicht beachtet oder als irrelevant eingeschätzt wird. Dabei ist sie für die Konkurrenzfähigkeit und die Kundengewinnung unverzichtbar, um sich in der heutigen Zeit auf immer neuen und wachsenden Märkten zu positionieren.\nUm Ihr Unternehmen bestmöglich zu modernisieren und dahingehend aufzustellen, bieten wir Ihnen durch eine persönliche Betreuung die Möglichkeit neue Digitalisierungsstrategien anzugehen oder bereits vorhandene Ideen endlich umzusetzen. Wir unterstützen Sie bei der Planung, der Umsetzung sowie der Antragsstellung für mögliche Fördermittel im Vorfeld.\nFörderfähig sind Neuanschaffungen in Hard- und Software, als auch die Weiterbildung Ihrer Mitarbeiter hinsichtlich des Umgangs mit entsprechenden Geräten als auch der Sensibilisierung gegenüber aktuellen Bedrohungen im Internet. Diese Fördermittel müssen als Zuschuss nicht zurückgezahlt werden. Dies kann vor allem in der Corona-gebeutelten Wirtschaft kleinen und mittleren Unternehmen zugutekommen, die sich solche Schritte andernfalls nicht leisten könnten.\nWir unterstützen Sie bei der Vorbereitung, Sichtung der möglichen Förderprogramme, der Antragsstellung und besprechen gemeinsam mit Ihnen die benötigten Dokumente. Unter anderem benötigen Sie einen Digitalisierungsplan, welcher die einzelnen Schritte Ihres Projektes und konkrete Maßnahmen sowie Anschaffungen darstellt. Die gemeinsame Erstellung im Wert von 999,00 € ist inklusive. Die Antragsstellung ist seit dem 07. September 2020 möglich.\nbis zur nächsten Antragsannahme\nModernisieren. Digitalisieren. Realisieren. Digitalisierung ist jetzt!\nSoft- und Hardware (interne und externe Vernetzungen)\nKompetenzförderung von Mitarbeitern durch Weiterbildung\nBis 50 Mitarbeiter: 50% der Investitionskosten\nBis 250 Mitarbeiter: 45% der Investitionskosten\nBis 499 Mitarbeiter: 40% der Investitionskosten\nMax. Betrag der Fördermittel: 50.000 Euro\nMin. Betrag der Fördermittel: 17.000 Euro für Investitionen in digitale Technologien\nMin. Betrag der Fördermittel: 3.000 Euro für Investition in Kompetenzförderung\nAnträge können im Zeitraum vom 07. September 2020 bis einschließlich 2023 gestellt werden\n12 Monate Zeit zur Realisierung Ihres Digitalisierungsprojekts\nDie Fördermittel müssen als Zuschuss nach dem Projekt nicht zurückgezahlt werden\nWir unterstützen Sie von der Idee über die Antragsstellung bis zur Umsetzung und Realisierung Ihres Digitalisierungsprojekts.\nSolche Projekte können von der Einrichtung neuer Computer bis zur Digitalisierung ganzer Prozessabläufe oder Entwicklung neuer, individueller Lösungen sowie Schulungen Ihrer Mitarbeiter mit den neuen Technologien reichen.\nDurch die eigene PIT Academy ist es uns inhouse möglich, nicht nur die Basis-Kompetenzen Ihrer Mitarbeiter auszubauen, sondern sie ebenfalls auf aktuelle und vor allem neue Bedrohungen, Schadware und Angriffe im digitalen Raum vorzubereiten und sie hierfür zu sensibilisieren. Die stärksten Sicherheitsvorkehrungen sind machtlos, wenn Sie Ihre Mitarbeiter nicht ausreichend schulen.\nPlanung Ihres Digitalisierungsprojektes\nErstellung des Digitalisierungsplans im Wert von 999,00 € inklusive\nSchulung und Sensibilisierung Ihrer Mitarbeiter/innen bezüglich aktueller Gefahren und Schadsoftware\nSchulung Ihrer Mitarbeiter/innen bezüglich der genutzten Anwendungen\n(Infrastruktur, Hardware, Software)\nKontrolle und Ausbau Ihrer IT-Security\nStarten Sie gemeinsam mit uns die Digitalisierung Ihres Unternehmens und fragen Sie jetzt kostenlos und unverbindlich einen Beratungstermin an!


ONLINE-TEXT Meyer, Jean: Der andere Dreißigjährige Krieg oder Von der Natur des Krieges. Frankreich im Dreißigjährigen Krieg\nSEITE Bd. 1, S. 169-176\nDer Dreißigjährige Krieg war nicht nur Höhe- und Endpunkt des nicht enden wollenden holländischen Unabhängigkeitskrieges, sondern auch eine Art "Malstrom" im Herzen von Europa. Für gewöhnlich aber verdeckt er das stumme, harte und heimtückische, "friedliche" Ringen, welches die Länder Nordwesteuropas zu Rivalen um die Beherrschung der großen Handelsadern zwischen Nord- und Südeuropa machte. Die Konkurrenz um die Märkte konnte dabei leicht in offene Seekriege übergehen, da wirtschaftliche Vorherrschaft in der Regel mit militärischer Herrschaft einherging. Im Zentrum der europäischen Wirtschaft aber befindet sich der französische Markt.\nDer Westfälische Friede ist in diesem Kontext nur ein sehr begrenzter Friedensvertrag, da er sich vor allem auf Kontinentaleuropa bezieht, das Heilige Römische Reich und den Süden der Ostsee umfaßt. Der Konflikt zwischen der Krone Frankreich und dem Haus Habsburg dagegen, fortgeführt als französisch-spanischer Krieg, endete erst elf Jahre später mit dem Pyrenäenfrieden (1659). Zur gleichen Zeit wurde im Ostseeraum erneut gekämpft - mit massiver Einflußnahme der an einem ungehinderten Sundzugang interessierten niederländischen Republik, die im dänisch-schwedischen Krieg (1643-1645) Schweden unterstützte, in der folgenden Auseinandersetzung dieser beiden Staaten (1657-1660) dagegen Dänemark. Die entscheidenden Kämpfe aber waren die drei englisch-holländischen Kriege (1652-1654, 1665-1667, 1672-1674). Denn diese waren keine Unabhängigkeitskriege mehr, sondern weitestgehend Handelskriege, die sich auf die Gesamtheit der europäischen Märkte auswirkten.\nDie französische Wirtschaft und der Dreißigjährige Krieg\nWährend der Kriege mit England ist Frankreich das entscheidende Glied in der Kette des holländischen Konvoi-Systems. So finden die zwei großen Schlachten der ersten englisch-holländischen Auseinandersetzung 1652/53 auf dem Ärmelkanal statt. Dort verteidigt der niederländische Admiral Tromp zunächst einen "Ausfahrts"-Konvoi mit Ziel La Rochelle und später die zurückkehrenden 150 Segelschiffe - was nicht gerade wenig ist -, die sich in La Rochelle gesammelt hatten.  Somit stellt sich indirekt die Frage nach den Auswirkungen des Dreißigjährigen Krieges und folglich des Westfälischen Friedens auf die französische Wirtschaft. Gewöhnlich beschreibt man nur die auffälligste, spektakulärste, das Festland betreffende Seite dieser gewaltigen europäischen Katastrophe. Für Frankreich jedoch ist eine feinere Unterscheidung nötig: Dort sind der Norden und Nordosten Träger und Opfer der militärischen Anstrengungen, Zielscheiben von Verwüstungen und Zerstörungen; der Westen dagegen, der sich im Seehandel engagiert und Export betreibt, ist relativ geschützt. Was die Mittelmeerküste betrifft, so lebt sie ihr eigenes Leben, das sich um den Stoff- und vor allem Tuchexport Richtung Osten dreht, den Colbert noch 1664 für den dem Wert nach größten Exportzweig Frankreichs hält.\nBei näherer Betrachtung stellt man fest, daß der Hollandkrieg (1672-1678) eine Umkehrung der Fronten bewirkt. Frankreich, das sich von nun an mit den englischen und holländischen Seestreitkräften messen muß, läßt sich, gestärkt durch seine Neuerwerbungen, unter der Führung Vaubans und Condés in eine "Reunions"-Politik hineinziehen, eine Politik des "pré carré" [d.h. das Königreich Frankreich in seinen geographischen Grenzen, Anm. d. Übers.], die in Wahrheit zunächst nur darauf abzielt, eine zusammenhängende Verteidigungs- bzw. Angriffslinie zu schaffen. Dabei ist der wirtschaftliche Kontext all dieser Ereignisse von Bedeutung: Frankreich kauft fast alle seine Waffen im Ausland, insbesondere die schweren Waffen. Die technische Ausstattung der französischen Armeen galt lange Zeit zu Recht als ausgesprochen veraltet. So schätzen auch die deutschen Enzyklopädien der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts die Qualität der französischen Armeen recht gering ein, wobei die Bewertung nach 1680 weniger kritisch wird.  Aus diesem Grunde bemüht man sich um die Modernisierung der französischen Metallurgie. Diese Entwicklung wird zum Teil durch die Bedürfnisse des Krieges von 1635 bis 1659 bestimmt. Vorteile bringt sie den armen und waldreichen Regionen, den Besitztümern des Hochadels. Erst mit der verzweifelten Anstrengung Colberts wird Frankreich im Bereich der Waffenproduktion unabhängig und dann sogar allmählich Exportland. Zugleich bewirkt der Krieg die Entstehung eines Stabes von Militäringenieuren: Der italienische Einfluß ist dabei beträchtlich.  Diese neuen Techniken bleiben natürlich nicht ohne Einfluß auf die Wirtschaft: Der Bau von Festungen und Arsenalen läßt große Kapitalmengen in die Randgebiete strömen, wovon besonders die am stärksten zerstörten und ärmsten Grenzgebiete profitieren (mit Ausnahme des Elsaß und der Franche-Comté).\nDie französische Wirtschaftsbilanz des Dreißigjährigen Krieges\nWie wir feststellen konnten, läßt sich die Entwicklung der französischen Wirtschaft nur im europäischen Kontext begreifen. Deshalb sind die französischen Entwicklungen sehr verschiedenartig, ja sogar widersprüchlich. Die Periode von 1648-1660 erscheint unendlich komplex, denn sie beruht auf sehr heiklen Gleichgewichtsverhältnissen. Der Osten und vor allem der Nordosten bleiben weiterhin Schlachtfelder, die Plünderungen und "Wüstungen" ausgeliefert sind. Das Elsaß und Lothringen gehören bis 1659 zu den von den Kriegen am stärksten zerstörten Landschaften. Wiederbevölkerung und Wiederaufbau fangen erst spät an, irgendwann zwischen 1670 und 1680. Die drei Bistümer von Toul, Metz und Verdun erlitten nur etwas geringere demographische und wirtschaftliche Einbrüche ; die Champagne, das Gebiet von Laon, das Vexin und die Picardie sind zwar weniger betroffen, erfahren aber dennoch schwere Verluste. Die Klagen der Bauern beim "Secrétariat d'Etat à la guerre" [Staatssekretariat für den Krieg] markieren einen "roten Streifen" von einigen hundert Kilometern Länge entlang der Somme, dann der Mosel und der Maas bis schließlich zur Saône.  Im Hinterland wird das Zentrum des Pariser Beckens, das schon während der letzten Religionskriege schwer in Mitleidenschaft gezogen worden war, erneut Opfer der Greuel der Fronde.\nHinter dieser Zone von Zerstörungen und abnehmender Bevölkerungsrate gelingt es allerdings, eine Kommunikationsader zu erhalten, die ebenso bedeutend wie unbekannt ist: die Verbindungslinie Lyon - Troyes - Niederlande. Es scheint, als ob die unsichere Lage im Gebiet Elsaß/Lothringen/Champagne diese Route begünstigt habe und sogar einen gewissen Aufschwung der Stadt Lyon bewirkt habe. Die Rhônestadt bleibt ein mächtiges Finanzzentrum, bietet sie mit ihrer Lage doch eine doppelte Alternative: einerseits über Savoyen nach Italien und andererseits nach Genf und in die Schweiz. So kann man das Hindernis des oben genannten "roten Gürtels" südlich umgehen.\nDer Westen Frankreichs mit seinen verschiedenartigen Komponenten und die Mittelmeerküste bilden dazu einen recht klaren Kontrast. Und dies trotz des französisch-spanischen Krieges. Das Beispiel Saint-Malo macht dies deutlich. Sofern man die Geschichte dieser Stadt nachvollziehen kann, erkennt man eine deutliche Entwicklungskurve: ein starker Anstieg während der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, ein wenig gebremst durch eine Phase eingeschränkter Unabhängigkeit im Zusammenhang der Auseinandersetzung zwischen Heinrich IV. und der Liga; dann - bis ca. 1650 - eine gleichbleibend stabile horizontale Bewegung der Kurve, die einer Phase der Konsolidierung und Orientierung entspricht, und schließlich von 1650 bis 1688 ein starker Aufschwung, der von den Kriegen gegen Ende der Herrschaft Ludwigs XIV. aufgehalten wird. Nun ist aber der Handel von Saint-Malo der Stützpfeiler des Handelsverkehrs mit Sevilla : Der Krieg hat also den Handel mit Spanien noch nicht einmal vermindert. Gleiches gilt für die Kontakte des Poitou mit der iberischen Halbinsel: Das Poitou exportiert in großem Maße Getreide (wie auch das Morbihan) und mehr noch Maulesel. Wir haben es folglich mit einer Zahl von mehr oder weniger voneinander unabhängigen Märkten zu tun, die sich an ihren Rändern überlappen. Statt von "Weltmarkt" (F. Braudel und Wallerstein) sollte man eher von Handelsräumen mit je nach Produkt wechselnder Geographie sprechen.\nInsgesamt unterbricht der Krieg in keinster Weise den Export der wichtigsten landwirtschaftlichen Produkte Westfrankreichs, wie groß das Unglück auch sein mag, das die einzelnen Landstriche erleiden müssen. Aber Frankreich ist ein größtenteils "passives" Exportland: Seine Reeder (soweit man von solchen überhaupt sprechen kann) entstammen dem niederen oder mittleren Bürgertum und verfügen über nur begrenzte finanzielle Mittel. Die Häfen mit regem Verkehr liegen nicht notwendig an Flußmündungen wie Nantes oder Bordeaux (Le Havre ist noch eine sehr kleine Stadt). Rouen bildet den Hafen der Hauptstadt, litt aber sehr unter den Religionskriegen. Die Häfen, die wohl den größten Schiffsverkehr aufweisen und die ihre eigenen Flottenverbände mit gewaltigen Schiffen ausstatten, sind Dieppe, Honfleur, Grandville, Saint-Malo und La Rochelle sowie das diesem angegliederte Royan.  Es genügt ein Blick auf die Landkarte, um festzustellen, wie weit diese Häfen vom Zentrum entfernt sind und daß sie kein ausreichendes Hinterland besitzen. Außerdem weisen sie nur eine geringe Wassertiefe auf und sind folglich mehr oder weniger ungeeignet, den Erfordernissen eines größeren Handelsverkehrs nachzukommen. Schlimmer noch: Die einzigen gewichtsmäßig bedeutenden Waren sind Salz, Wein und Getreide. Diese Produkte aber weisen beträchtliche Nachteile auf: Die Getreideernten unterliegen starken Schwankungen, der Export ist also - gerade bei Teuerung und Hungersnöten - äußerst unregelmäßig und die Preise, und somit der Gewinn, schwankend. Was das Salz angeht, so sind die Wachstumsraten beschränkt und aufgrund der hohen Besteuerung begrenzt. Gleiches gilt für den Wein, dessen durchschnittliche Produktionsmenge bei Berücksichtigung der jährlichen Schwankungen während des ganzen ancien régime konstant bleibt. Der große Exportmarkt Frankreich - insbesondere Westfrankreich - bietet also nur Waren mit beschränkten Entwicklungsmöglichkeiten, wobei der Preis der einen zu gering, der anderen zu schwankend ist, als daß man mit einer gleichbleibenden Rentabilität rechnen könnte.\n1582 besitzt England mehr als 55 Schiffe mit mehr als 100 t und 18 mit mehr als 200 t, 1629 sind es jeweils 178 und 145. Die gesamte Ladekapazität ist in der Zwischenzeit von 67.000 t auf 115.000 t gestiegen.  Davon ist man in Frankreich weit entfernt. Der Großteil der französischen Handelsflotte befindet sich noch in einer Vielzahl kleiner Häfen und ist überall entlang der Flüsse und der bretonischen Küste verstreut. Die "Reeder" dieser Häfen sind kleine Kaufleute, deren Flottenverbände an Zahl und Stauraum bescheiden sind. Die Auswirkungen des Westfälischen Friedens auf diese Wirtschaftsstruktur müssen beträchtlich gewesen sein. Er befreit nämlich die holländische Handelsflotte von allen kriegsbedingten Verpflichtungen. Der Aufschwung führt zu einer verstärkten Handelstätigkeit der Holländer auf der Ostsee, im Mittelmeer und an der Westküste Frankreichs. Seit 1640 wirken die Kaufleute von Nantes auf die Berater des Königs ein: Sie wollen erreichen, daß Schutzmaßnahmen gegen die holländische Vorherrschaft getroffen werden. In Nantes (und wahrscheinlich auch in den anderen französischen Hafenstädten, mit Ausnahme von Saint-Malo) gehören die holländischen Kommissionäre zur Oberschicht. Sie sind dauerhaft ansässig, kontrollieren den gesamten Warenverkehr des Loire-Hafens und kaufen das noch grüne Getreide direkt bei den Erzeugern auf. Sie umgehen das ganze einheimische Handelsnetz, indem sie ihre holländischen Produkte direkt an die Verbraucher verkaufen und deren Produktion direkt aufkaufen. Erleichtert wird ihnen dies durch die konstant niedrigen niederländischen Frachtpreise. So setzen sie die Preise nach ihrem Gutdünken fest. Diese Kaufleute sollen im übrigen besonders arrogant gewesen sein, und ein Beschwerdebrief zitiert einen ihrer Leitsprüche: "Die Griechen - d.h. die Franzosen - kennen sich im Handel nicht aus" (Originalzitat holländisch).  Es handelt sich um eine Minderheit, deren ökonomisches Gewicht ihre zahlenmäßige Bedeutung bei weitem übertrifft.  Und dies in einer sehr katholischen Stadt - man stelle sich ihre Rolle in La Rochelle vor 1627 vor. Denn eher als Nantes oder Bordeaux, ja sogar noch vor Marseille, hatte das große Handelskapital La Rochelle zu seinem Sitz gewählt. Richelieu profitiert schließlich vom Krieg zwischen Spanien und den nördlichen Niederlanden, der 1621 wieder aufgenommen wurde. Da der holländische Handel und das Militär nun anderweitig beschäftigt waren, mußte England die Protestanten von La Rochelle ganz allein unterstützen. Die Macht La Rochelles zeigt sich jedoch darin, daß die Stadt 1622 in der Lage ist, in einer unentschiedenen Seeschlacht (Schlacht bei der Ile de Ré) einem königlichen Geschwader Widerstand zu leisten. Allerdings besteht dieses aus Galeeren (aus dem Mittelmeer) und bewaffneten Handelsschiffen. Eine ähnliche Schlacht ereignet sich 1625 vor Lorient, wo die Flotte La Rochelles sogar sechs königliche Schiffe in ihre Gewalt bringt. Erst im September 1625 erleiden die Protestanten ihre erste Niederlage. Die "französische" Flotte setzt sich jedoch aus englischen und holländischen Schiffen zusammen, die sie von diesen zwei Mächten "ausgeliehen" hatte. Die politische Verflechtung ist folglich sehr komplex und wechselhaft. Die Schlacht endet mit dem Rückzug der englischen und holländischen Schiffe. Der Seehandel (und folglich indirekt der Flußhandel der ganzen französischen Atlantik- und Ärmelkanalküste östlich einer Linie von den Hochebenen Burgunds bis zu den Cevennen) aber bleibt trotz der Einnahme La Rochelles durch Richelieu größtenteils unter der Kontrolle Hollands und in geringerem Maße unter derjenigen Englands. Er spaltet sich jedoch in zwei Bereiche auf: 1. Die Flußhäfen (d.h. an Mündungen), wo dieser Einfluß am stärksten ist, und 2. die Hafenstädte vom Typ Saint-Malo oder La Rochelle, die man zum Teil mit einem gewiß ungenauen, aber erhellenden Terminus als "Seerepubliken" bezeichnete. Sie verfügen nämlich über eine unbestreitbare Autonomie und betreiben bisweilen eine eigenständige Außenpolitik. Erst die Einnahme La Rochelles beendet diese Teilautonomie. Voraussetzung dieser Situation war die Schwäche der französischen Zentralmacht und die Möglichkeit eines politischen Taktierens im Seehandel zwischen Spanien, Holland und England. Es ist möglich, daß der französische Außenhandel von 1650 an einen erneuten Aufschwung erlebt: Indiz dafür ist die Erhöhung verschiedener Hafensteuern. Da auch die Untersuchung Colberts aus dem Jahre 1664 die Existenz einer Flotte von ca. 150.000-180.000 t feststellt , ist es wahrscheinlich, daß - bei der damaligen, ca. 15-18 Jahre langen Nutzbarkeit eines Handelsschiffes - ein Großteil dieser Flotte zwischen 1640 und 1664 gebaut worden sein muß (sei es durch die Renovierung älterer Schiffe oder als Neubauten). 1688 übersteigt diese Zahl 200.000 t, während die Ladekapazität englischer Schiffe bei 340.000 t liegt.\nMan kann aus diesen Feststellungen einige allgemeine Schlußfolgerungen ziehen: Die feindselige Haltung gegenüber Holland ist kein spezifisch französisches Phänomen. Angst und Neid gegenüber dem beherrschenden Land sind von der Ostsee bis Spanien weit verbreitet (der Kampf zwischen englischer und holländischer Wirtschaft war dabei zwischen 1648 und 1652 besonders hart). Möglicherweise sind es die Atlantikhäfen, die Colbert zu seiner feindseligen Haltung bewegten: Es ist bekannt, daß einige der Vertrauten Colberts aus Nantes stammten (Savary). Was Colberts Berechnung betrifft, ist sie im Kontext der Epoche äußerst wahrscheinlich. Die quantitative Unterlegenheit der französischen Handelsflotte gegenüber der englischen ließ sich, so schien es, durchaus ausgleichen, da der Abstand nicht so groß war. Der Abstand zur holländischen Handelsflotte war dagegen in absehbarer Zeit nicht ausgleichbar. Colbert gibt im übrigen die strukturelle Schwäche des französischen Handels offen zu: Die Kosten des holländischen Schiffsbaus seien viel niedriger als die des französischen (und selbst des englischen). Die Zölle auf holländische Produkte waren daher ausdrücklich dazu bestimmt, ein Gleichgewicht zwischen den französischen Reedern und ihren niederländischen Konkurrenten zu fördern. Es ist übrigens bezeichnend, daß Colbert einer möglichen holländischen Reaktion ruhig entgegensah: Er war der Überzeugung, der französisch-holländische Handel wäre für Holland kein Grund, einen Krieg zu beginnen oder in Kauf zu nehmen. Wichtiger noch: Das Beispiel Englands regte zur Nachahmung an. Ganz Europa war von der englischen Politik beeindruckt, wirtschaftliche Schwächen durch die massive Präsenz einer großen Kriegsmarine auszugleichen. \nIn den Kreisen der französischen Wirtschaft aber war man Holland keineswegs durchweg feindlich gesonnen. So ahnt man, welche Auffassung in La Rochelle vorherrschte, auch wenn die Politik des Königs alles dafür tat, die katholischen Reeder zu begünstigen. Die Meinung in den großen Hafenstädten jedoch wurde von den kaufmännischen Milieus des Binnenlandes nicht geteilt. Kurzwarenhändler aus Paris, königliche Steuerpächter wie auch die Händler entlang der großen französischen Verbindungslinien von Nord nach Süd verhielten sich mehr als reserviert. Denn wenn Frankreich auch den größten landwirtschaftlichen Markt Europas darstellt, so ist Holland der größte Produzent und Vertreiber aller Produkte für die "höheren" Gesellschaftsschichten. Noch läßt sich schlecht abschätzen, welch beträchtlichen Aufschwung diese neue Kategorie von Luxuskunden - die im übrigen sehr heterogen war - im Frankreich der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts erfahren hat. Diese Feststellung überrascht jedoch in der Tat vor dem Hintergrund eines nicht enden wollenden Krieges.\nParis, dessen Bevölkerung sich im Zuge des Dreißigjährigen Krieges verdoppelt hat, wird infolge der zunehmenden Kapitalhäufung ein bedeutender Abnehmer sowohl gängiger Waren als auch von Luxusgütern - großer Wohlstand und krasse Armut liegen dort wahrscheinlich dicht nebeneinander. Jedenfalls gibt es nirgendwo sonst in Europa eine ähnlich starke Nachfrage nach Waren und Objekten aller Art. Paris hat beinahe eine halbe Million Einwohner erreicht. In diesem einmalig anregenden städtischen Zentrum konkurrieren Königtum, Hochadel und Parlamentarierfamilien und bilden - mit gleicher Investitionskraft - die in ihren Interessen gegensätzlichen Milieus der Hauptstadt.\nDie Metropole im Herzen des Pariser Beckens läßt in ihrer Umgebung eine moderne, kapitalistische und sehr leistungsstarke Landwirtschaft entstehen.  Selbstverständlich spielen die natürlichen Gegebenheiten hierbei eine Rolle: Die Lößböden der Beauce und des Brie, des Valois und der Ile de France zählen zu den fruchtbarsten Frankreichs. Hier arbeiten Pächter, die "nur" über ihr Gespann und ihr Handwerkszeug verfügen, und Großgrundbesitzer, die die Bewirtschaftung ihrer Ländereien genau überwachen. Die Landschaft wird davon für lange Zeit geprägt: Die Familien der großen Höfe beginnen zu Anfang des 17. Jahrhunderts ihren sozialen Aufstieg, der sich über mehrere Jahrhunderte hinziehen wird. Ein unsicherer Wohlstand in einer unsicheren Zeit: Die Wirren der Bürgerkriege, vor allem der Fronde, die Einfälle lothringischer Truppen 1652 und die "Schäden", die durch marodierende Truppen entstehen, ziehen die Umgebung von Paris stark in Mitleidenschaft. In den Tälern von Marne und Seine drängen sich die Bauerndörfer dicht aneinander, und an den Hängen der Täler betreibt man einen vielseitigen Weinbau, ein Gürtel der Milch- und Gemüseproduktion umgibt Paris zusätzlich. Diese Landwirtschaft ist vielseitig und einträglich.\nBezüglich der Baustoffe besitzt Paris einen doppelten Vorteil: Im Untergrund der Stadt befinden sich die verschiedenartigsten Gesteinssorten - man muß also nicht in weiter Ferne danach suchen. Allerdings wird der seit gallo-römischer Zeit genutzte Untergrund allmählich zu einer Art Emmentaler. Zweiter Vorteil: Gips ist im Überfluß vorhanden. Und schließlich werden auf Seine und Marne die Warenströme herangeführt. Seit dem 16. Jahrhundert wurde die Seine stark begradigt: Mit Flutbecken kann man künstliches Hochwasser erzeugen und so die Schiffe sicher durch Engpässe und schwer passierbare, quer verlaufende Deiche hindurchmanövrieren. Die große Innovation des vorhergehenden Jahrhunderts war der Ausbau des Flusses für die großen Holzfrachten, die hauptsächlich aus dem Morvan kamen. Flußaufwärts vom Herzen der Stadt Paris verwandeln sich die beiden Ufer des Flusses, vor allem im größten Elendsviertel Saint Marcel, in gigantische Anhäufungen von Holzstapeln verschiedenster Art: Bauholz für die Dächer, schwere Pfähle, die man im Akkord in den Schlamm des Hauptbettes der Seine gerammt hat oder als Stützen für die großen Brücken bestimmt waren, die buchstäblich auf einem Wald aus Pfeilern ruhten; Brennholz schließlich, denn das Treideln der Holzflöße erleichterte das Heizen in der Stadt.  Paris riecht nach verbranntem Holz, während London mit Steinkohle heizt.\nMit Blick auf eine mögliche Belagerung Paris' durch von Norden heranströmende spanische Truppen (von Corbie her), die die Landgebiete im Osten von Paris bis zur Marne ausraubten, hat Richelieu 1636 ausrechnen lassen, wieviel die Pariser Bevölkerung zum Leben braucht. Daraus folgt, daß diese im Vergleich mit den Einwohnern anderer großer europäischer Städte (mit Ausnahme von London, Konstantinopel und möglicherweise Amsterdam) besonders privilegiert ist. Der durchschnittliche Pro-Kopf-Verbrauch von Fleisch aller Art überschreitet die 50kg-Marke, und die übrigen Zahlen sind entsprechend, was jedoch nicht die enormen Unterschiede des Lebensstandards verwischt. Das Viertel Faubourg Saint-Antoine hatte schon seit Ludwig XI. verschiedene Privilegien, die unter Ludwig XIII. und Richelieu garantiert und erweitert wurden. Im wesentlichen handelt es sich dabei um eine vollkommene Berufsfreiheit, die auf die engen Vorschriften der Pariser Zünfte keinerlei Rücksicht nehmen muß. So erklärt sich der innovative Charakter der handwerklichen Produkte dieser Vorstadt, in der ein Teil der Bevölkerung aus Kriegsflüchtlingen besteht, die vornehmlich aus der oben beschriebenen "roten Zone" stammen. Kunden dieser Betriebe sind neben dem Hof die wohlhabende und sehr heterogene Gruppe des Hofadels, Parlamentarier und hohe Würdenträger, schließlich auch das Bürgertum unterschiedlichster Herkunft. Dadurch, daß diese Klientel sich durch oder für den Krieg bereichern, können sie genauestens den immer schneller wechselnden Moden folgen. Man muß nur das gesteigerte Bild der französischen Künste, der Malerei und Architektur, betrachten, um den Zustrom immenser Reichtümer in die Hauptstadt zu erkennen. Dies ist die glorreiche Zeit der großen Kirchenbauten der Gegenreformation, der edlen Pariser "Hôtels" und - mit mehr Unterbrechungen und je nach Finanzlage - der Bauten des Königs. Mäzene und Sammler werden zahlreicher, und Paris wird ein großes Kunstzentrum, das ausländische Künstler, vor allem aus den Niederlanden, anzieht. So verwandeln sich die für den Krieg bedingten Steuern teilweise in "Schönheit". Die Abgaben der Landbevölkerung werden auf Armeen und Hauptstadt umverteilt. Als Konsequenz markieren, wie man weiß, große Volksaufstände das halbe Jahrhundert, die erst sehr langsam mit den Anfängen der Herrschaft Ludwigs XIV. aufhören. \nDie nötige Erhöhung der Steuern, ihre Vervierfachung in weniger als einem Jahrzehnt, kann natürlich nur mit Gewalt durchgesetzt werden. Die Steuereintreiber sind oft gezwungen, sich von Bewaffneten begleiten zu lassen. Man kann und sollte hier von Kriegsdiktatur und nicht von "absoluter" Monarchie sprechen. Daß dies alles häufig von Improvisation begleitet ist, versteht sich von selbst. Diese Kriegsdiktatur wird von einem ungeheuren Chaos begleitet, das für den Historiker schwer faßlich ist, das jedoch allein erklären kann, warum der Krieg mit Spanien nach dem Westfälischen Frieden andauern wird. Die "öffentliche Meinung" oder zumindest das, was man als solche ansehen kann, hat nicht verstanden, daß der Krieg sich fortsetzte und daß im Grunde nichts entschieden war.\nDie Steuererhöhungen wirken in einer Zeit der Mißernten besonders hart, und die Truppen schleppen Epidemien ein. Mit ihrem Durchzug kommt es auch zur Zerstörung der Vorräte, die Aussaat wird verhindert, Hungersnöte sind die Folge. So bildet sich ein schrecklicher Kreislauf, ein wahrer circulus vitiosus, eine Spirale nach unten. Die demographische Situation, die ein wesentlicher Faktor staatlichen und wirtschaftlichen Lebens ist, ist von Region zu Region deutlich verschieden. Die Geburtenraten zeigen im Westen eine Tendenz zur Steigerung, die bis um das Jahr 1640 über dem nationalen Durchschnitt liegt. Anderswo hat sie sich stabilisiert oder nimmt mehr oder weniger deutlich ab - je nach Kriegslage. Mit der Endphase der Religionskriege geht ein Absinken der klimatischen und demographischen Kurve einher, das besonders in den Jahren zwischen 1580 und 1600 erschreckende Formen annimmt. Allerdings führt der Bevölkerungsrückgang nicht nur dazu, daß die mäßig ertragreichen Gebiete verlassen werden und man sich den fruchtbarsten Feldern zuwendet, sondern auch - früher oder später - zu einem letztlich ausgleichenden Wiederanstieg der Bevölkerung. Und dies um so mehr, als auf den verlassenen Flächen nun Viehherden weiden. Die Ernährungslage verbessert sich, die Löhne steigen, da Arbeit im Überfluß vorhanden, Arbeiter aber knapp sind: Voraussetzung für einen Wiederaufschwung, der nach einiger Zeit wieder von selbst zurückgeht.\nDieses Muster kann man vor allem in den Gebieten beobachten, die über eine große Menge wenig ergiebiger Felder verfügen (also hauptsächlich Süd- und Zentralfrankreich). Die Krise der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts ist dramatisch, aber glücklicherweise erreicht sie trotz des Krieges und seines Elends nicht das gleiche Ausmaß wie im 14. Jahrhundert. Es könnte sogar sein, daß der Bevölkerungshöchststand noch etwas über dem des ausgehenden Mittelalters liegt.\nEinerseits lassen Krieg, verschärfte Steuererhebungen und Epidemien allmählich den Umfang der landwirtschaftlichen Produktion wie auch der Bevölkerung allmählich absinken. Andererseits aber findet der Bauernstand (und mit ihm die Lehnsherren, die direkt an der Steigerung der Bevölkerungsrate interessiert sind) neue Kraft, um die Auswirkungen dieser negativen Faktoren zu beschränken.\nOstfrankreich wird durch die Verwüstungen zur Hälfte entvölkert, jedoch ohne daß dabei das Ausmaß der Verheerungen Mitteleuropas erreicht wird. Dies bedeutet allerdings nicht, daß auch jeglicher Handel verschwunden ist: Die aus den Plünderungen stammenden Waren müssen wieder irgendwo Absatz finden, um den Plünderern selbst einen, wenn auch geringen Gewinn zu bringen. Die großen Handelsadern sind intakt geblieben, vor allem diejenigen von Süden nach Norden über die Alpen. Auf dieser Route wird das Geld transportiert, das die spanischen Truppen in den südlichen Niederlanden unbedingt benötigen, und hier marschieren die italienischen Hilfstruppen nach Norden, die die Truppenstärke von 18.000 Mann in den "spanischen" Tercios [Span. Elitetruppe, Anm. d. Übers.] aufrechterhalten sollen.  Die große spanische Kontinentalroute wurde im Laufe des Krieges immer mehr nach Richtung Osten verschoben (Lothringen, Rheingebiet). Ebenso erhält sich die oben erwähnte französische Nord-Süd-Route, die das Rhône-Tal nutzt, bei Lyon die Wegkreuzung nach Savoyen über Turin aufnimmt und sich dann gabelt: nach Norden über Troyes nach Brüssel, und über die Seine (z.T. über die Loire zwischen Nevers und Orleans) nach Paris.\nDer Kontrast zwischen dem Zusammenbruch von Agrarwirtschaft und Handel in Mitteleuropa und Ostfrankreich und dem Aufschwung der englischen Seewirtschaft ist besonders groß. Das Wachstum der englischen Handelsflotte in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts ist beträchtlich. Trotz einiger Schwierigkeiten - und obwohl Absatzmärkte an Ostsee und Atlantikküste an England verlorengegangen waren - gedeiht auch der holländische Seehandel, namentlich dank des Aufschwungs der V.O.C., die Gewinne erzielt, die sie später nie wieder erreichen wird. Der latente englisch-holländische Konflikt bleibt bis 1648 unterdrückt, da die Niederlande sich auf die Auseinandersetzung mit Spanien konzentrieren. Durch diese Konkurrenz kann sich in der Zwischenzeit in den von den beiden Hauptprotagonisten zurückgelassenen Marktlücken die französische Handelsflotte entwickeln und halten. Sie bringt sogar den Verkehr mit den karibischen Inseln in Gang: Fouquet beginnt mit diesem Unternehmen, und Colbert zieht Mazarin hinein. So sieht man, wie der Dreißigjährige Krieg den beträchtlichen englischen Machtzuwachs überlagert und somit Frankreich - oder genauer gesagt den französischen Küstenstädten - die Möglichkeit gibt, sich geschickt und rechtzeitig zurückzuziehen.\nDarüber hinaus zeichnen sich die beiden geographischen Aspekte der französischen Politik deutlich ab: der Landweg, bei weitem der wichtigste Aspekt, und der Wasserweg, den der Staat so oft wie möglich dem Privatwesen überläßt. Es ist erhellend, daß sich Richelieu auf den Bau einer Kriegsflotte nur eingelassen hat, weil er durch die Notwendigkeit des Kampfes gegen Spanien dazu gezwungen war. In seinem Testament beschreibt Richelieu anschaulich die Notwendigkeit und Bedeutung von Linienschiffen, betont aber zugleich ausdrücklich und fast ausschließlich den Bedarf an Galeeren. Dies wurde bisher so nicht erkannt. Mehr noch, diese lang und breit dargelegte Ansicht befindet sich in deutlichem Widerspruch zu den Fakten. Dafür gibt es verschiedene Erklärungen: 1. Das erklärte Ziel ist es, den Strom von Silbergeld (und Krediten), den die spanischen Galeeren von Barcelona nach Genua transportieren, zu unterbrechen. Diesen Transport wagen die spanischen Geschwader und Schiffe immer seltener auf dem Ärmelkanal. 2. Für die politisch Verantwortlichen bleiben Stoffe aus dem Languedoc der Hauptexportartikel Frankreichs. Stoffe aber gehören zu jener Kategorie von Produkten geringen Volumens und hohen Wertes: Ihr Transport erfordert keine große Ladekapazität (und folglich keine große Schiffszahl). 3. Galeeren sind wesentlich billiger als Kriegssegelschiffe, die Rekrutierung von Rudersklaven ist relativ einfach und die Anzahl an nötigen Matrosen gering. Daher kollidiert der Personalbedarf der Kriegsmarine nicht mit dem der Handelsflotte. Schließlich 4.: Es vergeht immer einige Zeit zwischen einer Innovation (dem Linienschiff) und der Erkenntnis ihrer Auswirkungen. Daher sind die Geschwader eines Maillé-Brézé bunt zusammengewürfelt: 1646 finden sich in seinem Geschwader, das am 14. Juni in der Schlacht bei der Insel Giglio (bei Ortibello) zum Einsatz kommt, 36 Segelschiffe, darunter umgewandelte Handelsschiffe und 20 Galeeren. Das spanische Geschwader setzt dem 22 Segelschiffe und 30 Galeeren entgegen. Die Schlacht wird nur deshalb eine Niederlage für Frankreich, da der Admiral getötet und hierdurch die Flucht der ganzen Flotte ausgelöst wird.\nIn diesem Zusammenhang ist auch der Sieg Mazarins über die Fronde in gewisser Weise ein Pyrrhussieg, denn Mazarin ist bis zum Pyrenäenfrieden nicht mehr in der Lage, eine für große, und nicht nur für sporadische Seeschlachten gegen Spanien ausgerüstete Flotte zu unterhalten. Die letzten Attacken französischer Geschwader finden 1652 (Aufhebung der spanischen Blockade von La Rochelle und französischer Versuch, Dünkirchen auch vom Meer her zu blockieren - dies allerdings erfolglos, da die englische Flotte die französische schlägt: 15. September 1652) und schließlich 1655 statt, als neun französische Schiffe vor Barcelona ein spanisches Geschwader in die Flucht schlagen. Dann geschah bis 1659 nichts mehr: 1661 bleiben, neben einigen Galeeren, 18 französische Schiffe, von denen einige, wie z.B. die "Saint Louis", von demselben holländischen Schiffskonstrukteur erbaut worden waren, der in Schweden für den Bau der "Wasa" verantwortlich war. Darüber sollte man jedoch nicht vergessen, daß die finanziellen Anstrengungen Frankreichs sich auf die Stärkung Bodentruppen konzentrierten.\nInsgesamt ist die Wirtschafts- und Außenpolitik Ludwigs XIV. viel weniger originell, als immer behauptet wird. Sie entsteht in einer Situation, die teils durch den Dreißigjährigen Krieg, teils durch den Westfälischen Frieden bestimmt wurde. Der Dreißigjährige Krieg machte, indem er einen demographischen und kulturellen Tiefstand in Mitteleuropa erzeugte, den Weg frei für die politische und kulturelle Vorherrschaft Frankreichs unter Ludwig XIV. Was den Westfälischen Frieden angeht, so kann zwar die Tatsache, daß Holland einen Sonderweg ging und den Friedensvertrag mit Spanien unterzeichnete, als Scheitern der französischen Politik gewertet werden. Dennoch war der Vertrag für Frankreich auch ein Erfolg, mußte Spanien doch nun gezwungenermaßen allein gegen Frankreich kämpfen. Der Pyrenäenfriede schließlich wird Colbert die Möglichkeit geben, die Finanzlage deutlich zu verbessern, die Armee auszustatten und die Marine wieder aufzubauen. Langfristig bedeutet das, daß für England die Gefahr nicht mehr aus Holland, sondern aus Frankreich kommt. Als Konsequenz aus dem raschen Machtzuwachs Hollands und später Englands hat sich nunmehr das politische Geschehen nach Nordwesteuropa verlagert.\n1. Für eine detailliertere Chronologie Pemsel 1995, S. 192-201.\n2. Meyer 1992.\n3. Blanchard 1996 und 1979.\n4. Cabourdin 1977. Dupâquier 1979 und 1979a. Vgl. die jüngst erschienene Dissertation von Baechler über das Elsaß.\n5. Diese Arbeiten sind unter Anleitung von Prof. André Corvisier entstanden. Wir danken ihm herzlich für seine Hinweise. Vgl. auch Jacquard 1960.\n6. Lespagnol 1997, I, S. 119-224; Tanguy 1967.\n7. Den bequemsten und jüngsten Zugang zu diesem Thema bietet die Serie "Städtegeschichte" des Verlagshauses E. Privat in Toulouse. Erschienen sind die Geschichte von Saint-Malo, Nantes, Bordeaux, Le Havre und der Seinemündung, Marseille, Dünkirchen, La Rochelle, Vannes, Sète und Toulon.\n8. Davis 1972, S. 18, 35f. und passim.\n9. "De Grieken en verstaen de negotie niet".\n10. Namentlich die Holländer werden angeklagt, aber auch Engländer, Schotten, Iren und Portugiesen, die "vor 15 oder 20 Jahren zugezogen seien", finden Erwähnung. Diese Art von Petition hatte vor 1648 um so weniger Aussicht auf Erfolg, als Holland der Hauptalliierte Frankreichs gegen Spanien war.\n11. Nach Tanguy 1956.\n12. Davis 1972, S. 51.\n13. Moriceau 1978 und spätere Arbeiten.\n14. Die ersten französischen Kanalbauten stammen aus der Zeit von 1570-1585 und konzentrieren sich auf die Vilaine bis nach Rennes. Tatsächlich haben alle Flüsse schon seit langem die unterschiedlichsten baulichen Eingriffe erfahren, insbesondere Deichbauten mit Schleusen, durch die künstliche Flutwellen erzeugt werden können (mit Rückstaumöglichkeit), mit denen man vor allem die Holzflöße antreiben will. Diese Arbeiten waren sehr umfangreich, weil die natürliche Länge der Flüsse stark schwankte. Diese Informationen wurden mir freundlicherweise von Denis Corvol zur Verfügung gestellt.\n15. Auch die außerordentliche Blüte der französischen Malerei fällt in diese Hälfte des 17. Jahrhunderts. Viele dieser Maler stammen aus den Niederlanden (im weitesten Sinne des Wortes). Thuillier 1992, I.\n16. Quatrefages 1983; Corvisier 1988, I, S. 353-370 und Corvisier 1988a, S. 331-377.\nQUELLE | 1648: Krieg und Frieden in Europa | Bd. 1, S. 169-176\nAUFRUFE GESAMT 5537


ROUNDUP: Hewlett-Packard streicht bis zu 16 000 Stellen mehr - onvista\n> ROUNDUP: Hewlett-Packard streicht bis zu 16 000 Stellen mehr\nROUNDUP: Hewlett-Packard streicht bis zu 16 000 Stellen mehr\n22.05.14, 22:47 dpa-AFX\nPALO ALTO (dpa-AFX) - Der Computerkonzern Hewlett-Packard (HP) verschärft seinen Stellenabbau und will bis zu 16 000 weitere Jobs streichen. Damit könnten im Zuge des jahrelangen Umbaus insgesamt 50 000 Arbeitsplätze verschwinden. Die verstärkten Stellenstreichungen seien notwendig für die Wettbewerbsfähigkeit, teilte HP am Donnerstag zusammen mit Zahlen für das vergangene Vierteljahr mit. In dem Ende April abgeschlossenen zweiten Geschäftsquartal sank der Umsatz um ein Prozent auf 27,3 Milliarden Dollar. Der Gewinn erreichte 1,27 Milliarden Dollar nach knapp 1,08 Milliarden Dollar ein Jahr zuvor.\nNoch bestimmen aber die bisherigen Sparten das Geschäft. Im PC-Bereich gibt es nach den Einbrüchen des vergangenen Jahres immerhin Zeichen für eine Erholung. Der Umsatz mit Notebooks und Desktop-Rechnern legte im Vergleich zum Vorjahresquartal um sieben Prozent auf knapp 8,2 Milliarden Dollar. Dabei weitete sich das Geschäft mit Unternehmen deutlich aus, während die Verbraucher erneut weniger kauften. Der operative Gewinn der Sparte war mit 290 Millionen Dollar wieder verhältnismäßig schmal.\nHP nannte keinen Zeitraum, in dem die zusätzlichen 11 000 bis 16 000 Arbeitsplätze gestrichen werden sollen. Das im Mai 2012 beschlossene Umbau-Programm sah bisher den Abbau von 34 000 Jobs innerhalb mehrerer Jahre vor.\nDer Umsatz war unter den Erwartungen der Analysten geblieben, während der Gewinn die Prognosen traf. Das Unternehmen hatte einige Kernzahlen rund eine halbe Stunde früher als geplant veröffentlicht. Daraufhin waren die Titel um mehr als zwei Prozent abgesackt. Im nachbörslichen Handel setzte sich die Talfahrt zunächst fort./so/DP/he


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Zug statt Billigflieger: Die Scham beim Fliegen - n-tv.de\nMontag, 04. Juli 2022 23:29 Uhr Frankfurt | 22:29 Uhr London | 17:29 Uhr New York | 06:29 Uhr Tokio\nVon Sonja Gurris 20.01.2019, 16:03 Uhr\nBilligflieger machen die Tickets günstig wie nie.\nDer Flugverkehr ist ein riesiger Klimawandeltreiber. Deshalb schämen sich inzwischen viele Menschen fürs Vielfliegen. Den Anfang machen prominente Schweden, dort wird das Phänomen "Flygskam" genannt - Flugscham. Auch in Deutschland gibt es immer mehr Anhänger.\nFliegen ist die klimaschädlichste Art, sich fortzubewegen, sagt das Bundesumweltamt. Bisher argumentierten die Vielflieger meist, es geben ja keine Alternative. Eine noch relativ kleine Gruppe versucht nun den Gegenbeweis anzutreten und sogar ganz auf das Fliegen zu verzichten. Geboren wurde der neue Trend Flygskam (zu Deutsch "Flugscham") in Schweden. Hier hat sich eine Gemeinschaft gefunden, die nicht mehr fliegen möchte. Das Ziel ist, den CO2-Ausstoß deutlich zu verringern, um die Klimabelastungen zu verringern.\n"Aufgrund der Klimakrise bin ich seit März 2016 nicht mehr mit dem Flugzeug geflogen", erklärt beispielsweise die schwedische Opernsängerin Malena Erman auf der Website "no fly climate sci", auf der sich umweltbewusste Fluggegner sammeln und für ihr Anliegen werben. Einer der prominentesten Umweltschützer der Nichtflieger-Szene ist Björn Ferry. Er ist ehemaliger Weltcup- und Olympiasieger im Biathlon und hat ein Zeichen gesetzt: Er hat einen Expert-Job beim schwedischen Fernsehen nur unter der Bedingung angenommen, dass er zu den Weltcup-Orten In Norwegen, Slowenien und Italien immer mit dem Zug anreisen kann. Auf den ganz langen Strecken nutzt Ferry Nachtzüge. Die Prominenten sind gleichzeitig Teil einer Bewegung und Vorbilder für andere. Inzwischen steigen die Schweden vermehrt auf die Schiene um und nutzen deutlich öfter die Nachtzugverbindungen im Land. Allerdings sind die Schweden laut Berechnung der eigenen Naturschutzbehörde bislang auch rund fünf Mal mehr als der globale Durchschnittsbürger geflogen.\nVerzicht für den Klimaschutz\nWissen 20.12.18 02:35 min\nAuch in Deutschland gibt es Aktivisten, die den Flugverzicht zu ihrer Mission gemacht haben. Die Initiative "Stay grounded" versucht andere Reisende davon zu überzeugen, auf das Fliegen zu verzichten. Magdalena Heuwieser von "Stay Grounded" ist ebenfalls davon überzeugt, dass es Zeit wird zu handeln: "Es wird wirklich wenig gegen diesen wahnsinnigen Klima-Impact von Fliegen getan. Das Flugzeug ist das klimaschädlichste Verkehrsmittel, doch es wird immer mehr geflogen. Die Tickets sind auch einfach so billig, dass es in Europa eigentlich kein Hindernis ist", erklärt die Aktivistin.\nZu der Gemeinschaft hören auch Gruppen wie "Am Boden bleiben", Attac Deutschland und weitere internationale Organisationen, die sich dem Umweltschutz verpflichtet haben. Rund 100 Mitglieder zählt die Initiative, die seit 2016 stetig wächst. Die Aktivisten sind in vielen Ländern engagiert - nicht nur in Europa, sondern unter anderem auch in den USA, Mexiko und Kanada.\nWissen 29.11.18 01:22 min\nSie ärgern sich besonders darüber, dass es nur wenige Menschen sind, die so große Schäden anrichten: "Der Flugverkehr ist weltweit eine Elitensache. Es fliegt nur ein kleiner Teil sehr, sehr häufig." In Schweden werben die Anhänger von Flyskam für ein flugzeugfreies Jahr 2020.\nDoch nur einfach Fliegen zu verhindern, ist für Organisationen wie "Stay Grounded" zu wenig. Ihrer Meinung nach ist es besonders wichtig, auch die politischen Rahmenbedingungen zu ändern. Zugtickets müssten günstiger werden und der Flugverkehr darf nicht weiter ausgebaut werden. Doch warum schämen sich die Schweden besonders? Auch dafür hat die Klimaaktivistin eine Erklärung: "Es hängt schon mit dem finanziellen Hintergrund zusammen. In Schweden wohnen viele Menschen, die es sich leisten können, viel zu fliegen, und sie haben eine Geschichte des Vielfliegens. Aber sie haben auch ein hohes ökologisches Bewusstsein, deswegen kommt das jetzt zusammen."\nDoch wie schädlich ist das Fliegen wirklich? Ein Blick auf die Website des Umweltbundesamtes gibt Aufschluss auf die genauen Zahlen. Das Amt hat aufgelistet, welche ökologischen Folgen ein Langstreckenflug wirklich hat. Jeder kann seinen eigenen ökologischen Fußabdruck bemessen. Ein Flug von Deutschland auf die Malediven und zurück (Entfernung: Zweimal 8000 Kilometer) verursacht pro Person eine Klimawirkung von über fünf Tonnen Kohlenstoffdioxid. Das entspricht umgerechnet einer 30.000-Kilometer-Fahrt mit einem Mittelklassewagen. Eine klassische deutsche Urlaubsroute wie von Berlin nach Palma de Mallorca erzeugt eine Klimawirkung von 722 Kilogramm CO2 und würde eine Kompensationszahlung von 17 Euro bedeuten.\nIm Internet gibt es längst viele Möglichkeiten, eine C02-Kompensation zu zahlen. Atmosfair beispielweise ist eine Klimaschutzorganisation und entstand aus einem Forschungsprojekt des deutschen Umweltministeriums. Sie verkauft auch CO2-Kompensationen an umweltbewusste Passagiere, die, wenn sie schon nicht auf den Flug verzichten, wenigstens eine Ausgleichzahlung für ihre Reise vornehmen wollen.\nBei einer Urlaubsreise auf die Malediven müsste der Passagier laut der Umrechnung des Emissionsrechners etwa 96 Euro Kompensation zahlen. Damit sollen dann Klimaschutzprojekte unterstützt werden. Doch Flugkritiker wie Heuweiser sehen das äußerst kritisch: "Kompensationszahlungen sind absoluter Humbug, das bringt gar nichts. Das bringt höchstens ein besseres Gewissen, damit man dann weiterfliegen kann wie bisher."


Kennzeichen des Science-Fiction-Comics sind die übermenschlichen Eigenschaften seiner Helden. Dessen Handlungen basieren dennoch meist auf den tatsächlichen wissenschaftlichen oder technischen Möglichkeiten der jeweiligen Entstehungszeit. Nur werden diese fortgedacht und in einen überrealen Raum übertragen und stark übertrieben. Den Reiz dieser Comics macht gerade diese fiktionale Übertreibung der realen Möglichkeiten im Rahmen einer handlungsreichen und mit viel Action angereicherten Geschichte aus. Superman ist gewissermaßen der Urahn des Science-Fiction-Comics. Die US-Amerikaner Jerry Siegel und Joe Shuster schufen diesen Superhelden im Jahre 1938. Ausgestattet mit übermenschlichen Kräften, gilt die vom fiktiven Planeten Krypton auf die Erde entsandte Figur bis heute als der erste Superheld der Comicgeschichte. Als solcher hat er genreübergreifend Karriere gemacht und es bis zur Ikone der Popkultur geschafft. Von einer Zeichentrickserie 1941 über den Superman-Film mit Christopher Reed 1978, lieferte die Originalfigur bisher den Stoff für fünf Kinofilme aus dem Superman-Universum. Dabei wurden die Geschichten mitunter auch mit politischen Aussagen unterlegt. Im zweiten Weltkrieg, als die Japaner die US-amerikanische Flotte im Hafen Pearl Habour zerbombten, ließen die Zeichner ihren Helden beispielsweise gerne japanische Truppen angreifen.\nNach dem Vorbild von Superman entstand schon 1939 auch sein Gegenpart Badman. Ein Jahre später Flash, danach Captain America. Ab dem Jahr 1941 sorgte das weibliche Superman-Pendant Wonder Woman für Auflage. Bis Mitte der 1940er Jahren gab es ausgehend von den USA bereits mehr als 150 Titel, in denen Superhelden aller Art die Protagonisten des Science-Fiction-Comics waren. Im Manga-Land Japan stieß die Thematik des Science-Fiction-Comics seit den 1950er Jahren auf großes Interesse. Als erster entwickelte Osamu Tezuka mit seinem Astro-Boy eine zumindest in Japan ähnlich populäre Figur. Astro-Boy gilt daher als der erste Science-Fiction-Manga. In Polen trat Funky Koval in die Fußstapfen seines US-Vorbilds. Bis heute haben die Macher des Science-Fiction-Comics in seinen Hauptverbreitungsländern USA und Japan annähernd 400 Titel dieses Genres kreiert.\nMit Videospielen und der Entwicklung des Internet eroberte der Science-Fiction-Comic auch die neu auf den Markt kommenden Medien. Als Webcomic des Genres tauchten ab 1994 die Polymer City Chronicles, Schlock Mercenary, Starslip Crisis und Fans auf. Die japanischen Comic-Autoren zogen mit Genesis Evangelion, Code Geass und Cowboy Bebop nach. Inzwischen gibt es auf internationale Ebene mehr als drei Dutzend Webcomics aus dem Bereich Science-Fiction. Darunter Klassiker wie H. G. Wells Krieg der Welten. Allein für die Konsolen Game Boy oder Playstation gibt es mehr als zwei Dutzend Varianten des Superman-Themas.\nDer kommerzielle Erfolg in allen Medien, die Science-Fiction-Comis verbreiten, hat seinen Grund. Selten hat eine einzige Figur ein ganzes Genre so nachhaltig geprägt, wie Superman den Science-Fiction-Comic. Er sorgte in den achtzig Jahren seit seiner Erschaffung weltweit für Milliardenauflagen und sichert den Erfolg an den Kinokassen. Dass Science-Fiction-Comics in den USA den höchsten Stellenwert unter den Comics haben, ist diesem Urahnen aller Superhelden zu verdanken.


Cafe Society Woody Allen | Free Football Streaming\nIn Woody Allens 30er-Jahre-Komödie “Café Society” fühlte sie sich zurückversetzt ins New York der Jazzära, in “The Shallows”.\nZinker Was Läuft Gerade Im Kino Matze Knop über „Home Office“: „Wir drehen auf dem Dachboden meines Bruders“ – Humor in der Pandemie: All die TV-Comedians und Kabarettisten erfüllen derzeit eine gesellschaftliche Aufgabe, die man nicht. aktuelle kinofilme 2019 Doch gerade für ältere Menschen. zeigen in der Friesenheimer Hauptstraße im Schaufenster\nJustin Timberlake – Dylan Farrow, die Adoptivtochter von Woody Allen, wirft diesem sexuellen Missbrauch vor. Nachdem Kristen Stewart, Blake.\nNokia Communicator Vor 20 Jahren begann das Smartphone-Zeitalter mit dem Nokia Communicator. Dem vom iPhone ausgelösten Siegeszug der Smartphones fielen die Nokia Communicator aber zum Opfer. Vor 20 Jahren begann das Smartphone-Zeitalter mit dem Nokia Communicator. Dem vom iPhone ausgelösten Siegeszug der Smartphones fielen die Nokia Communicator aber zum Opfer. The Night\nDylan Farrow, die Adoptivtochter von Woody Allen, wirft diesem sexuellen Missbrauch vor. Nachdem Kristen Stewart, Blake.\nAlice Merton Nackt Denn ein Blick auf ihren Instagram-Account und Bilder von Konzert-Auftritten zeigt: Alice Merton kann nicht nur singen, sie hat auch fashiontechnisch einiges auf dem Kasten. alice merton sängerin Weibliche Brüste sind großartig – und dennoch ein Mysterium. Auch für diejenigen, die selbst welche besitzen. Deswegen ist es allerhöchste Zeit, unser


Los Arboles Hotel Offizielle Webseite | Hotels in Palm Springs\nHochzeit in Los Arboles?\nHaben Sie sich jemals gewünscht, Sie könnten alle Menschen, die Sie lieben, zu einer einmaligen Feier zusammenbringen? in Ihrem privaten Rückzug? Wenn Sie sich selbst, Ihre Freunde und Familienmitglieder in diesem Szenario vorstellen können, könnten Sie eine Hochzeit in Los Arboles Palm Springs in Erwägung ziehen. In nur 21 Zimmern füllen etwa ein Dutzend Gäste eines jeden Partners den Platz, was bedeutet, dass Sie das Hotel vollständig gekauft haben. Das spanische Revival Boutique-Resort aus den 1930er Jahren wird Ihnen allein gehören. Fügen Sie dem köstlichen gastronomischen Angebot und den Getränken von El Mirasol, den Veranstaltungsbereichen für besondere Veranstaltungen am Pool und auf den Berg hinzu. Ganz in der Nähe finden Sie den Spaß in der Innenstadt von Palm Springs. Könnte Los Arboles das Richtige für Sie sein oder jemand, den Sie kennen, der bald eine Hochzeit planen wird? Wenn die Antwort ja ist, rufen Sie Scott unter der Rufnummer 760 459 3605 an, um mehr darüber zu erfahren, wie ein kleines Boutique-Hotel eine Hochzeitsfeier Ihres Lebens ausrichten kann.\nErstaunliche und schöne Nachrichten heute über die Rückkehr der Gleichheit der Ehe in den Staat Kalifornien. Alle Paare verdienen die gleiche Behandlung und Achtung unter dem Gesetz, zusammen mit den vielen freudigen und manchmal ... nicht so freudigen Momenten, die die Ehe bringen kann. Mehr Hochzeiten bedeuten mehr Kuchen… und wer mag keine Hochzeitstorte? Ich denke, das bedeutet, wir sollten an unserem Tres Leches Hochzeitstortenrezept ASAP arbeiten!\nCatering für Menschen, die Bankett-Essen hassen\nEin Großteil des Charakters des Hotels Los Arboles stammt von der von Hand zubereiteten traditionellen mexikanischen Küche, die in El Mirasol serviert wird. Getrocknete Chilis werden zu Saucen verarbeitet und Pasilla-Chilis werden von erfahrenen Händen zu Chilis-Rellenos verarbeitet. So ziemlich das Gegenteil von in Massen zubereitetem Bankettessen, das in Wärmehüllen gehalten wurde und Flure zu Hotelballsälen herunterrollte. In Los Arboles können wir in 45 Minuten oder weniger keine 375 Gäste an 10er-Tischen füttern, sodass niemand die allgemeine Sitzung am Nachmittag verpasst. Aber wir können farbenfrohes, würziges, handgefertigtes mexikanisches Essen an Gruppen von 20 bis 100 Personen liefern, die auf einer Terrasse speisen, am Pool oder in kleinen Veranstaltungsräumen. Der Chefkoch / Besitzer Lisbet Castañeda ist stolz darauf, maßgeschneiderte Catering-Menüs nach dem Geschmack unserer Kunden für besondere Anlässe zusammenzustellen, und kann vegetarische, glutenfreie und vegane Gerichte anbieten, die die reichen Aromen und Aromen der täglich in El Mirasol servierten Speisen erhalten. Wenn Ihre Familie, Ihre Gesellschaft oder Ihr Geschäft eine gesunde Portion an Authentizität, Spaß und Aroma verbrauchen könnte, ist es vielleicht an der Zeit, über Event-Catering von El Mirasol Los Arboles nachzudenken.


Die Taliban kündigen Vergeltung an | NZZ\nDie Taliban kündigen Vergeltung an\n(Reuters/dapd/afp) ⋅ Nach dem Amoklauf eines amerikanischen Soldaten in Afghanistan haben die Taliban mit Vergeltung gedroht. Sie würden sich für «jeden einzelnen Märtyrer bei den Eindringlingen und grausamen Mördern rächen», drohten die Aufständischen am Montag auf ihrer Website an. Am\n(Reuters/dapd/afp) ⋅ Nach dem Amoklauf eines amerikanischen Soldaten in Afghanistan haben die Taliban mit Vergeltung gedroht. Sie würden sich für «jeden einzelnen Märtyrer bei den Eindringlingen und grausamen Mördern rächen», drohten die Aufständischen am Montag auf ihrer Website an. Am Sonntagmorgen hatte ein amerikanischer Soldat in der südafghanischen Provinz Kandahar ein Massaker unter Dorfbewohnern angerichtet. Im Morgengrauen verliess er seinen Stützpunkt, brach in die Häuser der Menschen ein und tötete wahllos 16 Männer, Frauen und Kinder. Der Mann wurde festgenommen, er soll psychische Probleme haben. Präsident Barack Obama zeigte sich im Telefongespräch mit seinem afghanischen Kollegen Hamid Karzai zutiefst bestürzt und versprach eine rasche Untersuchung des Vorfalls. Das afghanische Parlament verurteilte das Massaker. Das afghanische Volk verliere angesichts des willkürlichen Vorgehens der Nato-Truppen die Geduld, erklärte das Abgeordnetenhaus.