Schlosshilfe › Deutschland › Rheinland-Pfalz › Rehweiler\nMein Schlüsseldienst Rehweiler ist 24 Stunden für Sie im Einsatz. Ich helfe schnell, günstig und fair. In ca. 20 Minuten bin ich bei Ihnen vor Ort und öffne ohne Beschädigungen am Schloss Ihre Haustür.\nLeistungen meines Schlüsselservice Rehweiler\nAls professioneller Schlüsseldienst Rehweiler stehe ich Ihnen mit qualifizierten Dienstleistungen im Bereich der Türöffnungen zur Seite. Sollte Ihre Haustür zugefallen sein oder ist der Schlüssel im Schloss abgebrochen, hat sich das Schloss mit dem Sicherheitsblech verklemmt oder haben sich die Scharniere verzogen? Dann ist es an der Zeit einen Fachmann vom Schlüsseldienst zu kontaktieren und sich von einem gelernten Monteur helfen zu lassen. Sollte sich Ihr Haus oder Ihre Wohnung in Rehweiler oder Umgebung befinden, dann bin ich mit dem Rehweilerer Schlüsseldienst genau der richtige Ansprechpartner für Sie. Ich führe seriös fachgerechte Türöffnungen rund um die Uhr zu fairen Preisen durch. Sollte bei Ihnen schon mal eingebrochen worden sein und Sie möchten den Einbruchschaden beseitigt haben und sich für die Zukunft besser schützen, dann rufen Sie mich an. Ich habe nicht nur einen Aufsperrdienst, sondern führe im Bereich der Sicherheitstechnik und Einbruchschutz Beratungen kompetent direkt bei Ihnen im Haus oder in der Wohnung durch. Oft reichen wenige preiswerte Tricks aus, um ein Objekt sicherer zu machen.\nIn der Regel denkt man nicht über einen Schlüsseldienst nach, bis es dann passiert. Man verlässt kurz das das Haus und schon ist die Tür zugefallen. Das Schlüsselbund liegt noch im Haus oder der Haustürschlüssel steckt sogar von innen in dem Schloss. Oft hat man noch die Möglichkeit durch eine offene Terrassentür oder ein offenes Fenster wieder ins Innere des Hauses zu gelangen. Wer zuvor von unseren Tipps gehört hat, ist gut vorbereitet und hat beim Nachbarn bereits einen Ersatzschlüssel für den Notfall deponiert. Sollte dies nicht der Fall sein, ist ein Schlüsselnotdienst die letzte Möglichkeit, ins Haus zu kommen, ohne Türen oder Fenster zu beschädigen. Mit meinem Schlüsseldienst bin ich nach Kontaktaufnahme und einer Anfahrt von 20 - 30 Minuten bei Ihnen vor Ort und kann die Türe zu einem fairen Preis innerhalb weniger Minuten öffnen. Sollten Sie in Rehweiler vor der verschlossenen Haustür stehen...


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Liebe und Beziehungen: Warum nicht einfach mal mehr Mut wagen? • Thomas Lojek\nLiebe und Beziehungen: Warum nicht einfach mal mehr Mut wagen?\n26. August 2014 14. April 2019 by Thomas Lojek\nThomas Lojek, Autor von Die Gefühle der Männer, Das geheime Muster der Liebe, Wahre Liebe statt Geliebte sein und Einen Mann emotional dauerhaft binden…\n… über die Notwendigkeit wieder mehr Mut für Beziehungen zu haben, neue Sichtweisen zu wagen und vor allem sich auszuprobieren und mutig zu lernen, was in der Liebe funktioniert und was nicht.\nWichtige Punkte in diesem Artikel\nWie erreicht man wieder mehr Vertrauen in der Liebe?\nWie erlebt man inneren und äußeren Fortschritt durch Beziehungen?\nIst Liebe Zufall oder steckt Sinn dahinter? Was können wir von der Liebe lernen?\nErzeugen wir negative Erfahrungen in der Liebe selbst?\nWie lernt man emotionales Geschick, um Beziehungen gestalten zu können?\nKann man aus negativen Beziehungsmustern ausbrechen und Liebe neu gestalten?\nWas bedeutet es Mut zu haben, um sich für echte Liebesbeziehungen zu öffnen und wieder mehr Vertrauen zu erleben?\nLiebe: Eine Instanz, die in sinnvollen Bahnen verläuft\nFrage: Warum setzt du dich so unermüdlich für das Thema Liebe, Beziehungen und Partnerschaft ein?\nThomas Lojek: Ich bin einfach der Ansicht, dass wir Veränderungen zwischen Mann und Frau brauchen.\nEs liegen so viele Wunden und Enttäuschungen in den Herzen der Menschen und so viel Unverständnis über das Anderssein der jeweils anderen Seite zwischen Männern und Frauen.\nIch will mit meiner Arbeit über die Muster der Liebe ein anderes Verständnis der Liebe ins Spiel bringen.\nWarum die Liebe nicht mal als Entwicklungsfeld für unser Lebens insgesamt ansehen?\nAls eine Instanz, die in sinnvollen Bahnen verläuft, um uns insgesamt zu fördern und zu verändern – sobald wir mehr offen dafür sind, genau diese Fähigkeit der Liebe zu erkennen?\nDas ist mal eine andere Perspektive als die ewige Frage nach:\n“Macht mich die Liebe glücklich? Oder macht sie mich unglücklich?”.\nWarum nicht die Frage stellen:\n„All das, was mir in der Liebe passiert – ist das Zufall? Oder steckt ein Sinn dahinter?“.\nEine der quälendsten Erfahrungen, mit denen sich viele Menschen herumschlagen, ist meiner Beobachtung nach der Eindruck, dass man immer wieder Enttäuschungen durch Beziehungen erlebt, ohne einen Sinn dahinter zu erkennen.\nDann durchlebt man einzig und allein den Schmerz und den Stress über die Frage:\n„Warum passiert mir das nur immer wieder? Warum kann ich nicht einfach mal Glück haben? Oder einfach nur glücklich sein?“\nIch finde es sinnvoll dieses Phänomen anders zu betrachten:\nNicht nur über diese Frage zu leiden, sondern über diese Frage zu lernen.\nMan kann diese drängende Frage in Form von Sorgen und Kummer als Kern seiner eigenen inneren Existenz etablieren – quasi ein inneres Gewicht, unter dem man sich dann durch das Leben schleppt.\nOder man kehrt sie um als Wegweiser: „Da geht es lang!“.\nDenn wenn etwas nicht funktioniert, vor allem wenn es immer wieder nicht funktioniert, dann gibt es Gründe und verborgene Regeln für diese Erfahrungen des Unglücks durch die Liebe.\nAlle meine Bücher zu dem Thema sind eine Anregung zu forschen, auszuprobieren – das Gewicht der Enttäuschungen innerhalb der Liebe nicht als gegeben mit sich herum zu schleppen, sondern fähig zu werden, diesen Teil abzuschütteln und hinter sich zu lassen.\nMit dem Verständnis über die Muster der Liebe wächst auch das Vertrauen, dass die Erfahrungen der Zukunft nicht nur ständige Wiederholungen des schmerzlichen Gestern sein müssen.\nJe mehr man über die Muster der Liebe lernt, desto mehr verinnerlicht man ein gewisses Gefühl:\nMuster der Liebe sind Bahnen des Vertrauens.\nVor allem sind sie Bahnen des Vertrauens zu sich selbst.\nDass man diesen Schritt in Vertrauen oder Mut oder jeden anderen notwendigen Schritt gehen kann:\n„Ich probiere es jetzt einfach mal aus!“.\nZu lieben bedeutet immer eine Form von Risiko.\nUnd vor allem wird das Unerwartete immer Teil von dem sein, was sich in Beziehungen ereignet.\nAlso man muss es versuchen und schauen, was sich ergibt.\nDas Vertrauen in das „…was sich ergibt…“ ist oft viel wichtiger, als die Angst vor dem, was man erwartet.\nOder wichtiger als das Verlangen zu kontrollieren, was sich nach den eigenen Erwartungen durch eine Liebesbeziehung einstellen sollte.\nLiebe ist eine Balance aus Gestalten und Loslassen.\nJe mehr man dazu eine innere Anleitung hat, desto leichter wird es auch mal mutig zu sein.\nMan kann nicht immer gewinnen, aber man kann zuversichtlich zumindest versuchen irgendwo anzukommen.\nLiebe als eine Instanz ansehen, die in sinnvollen Bahnen verläuft.\nEnttäuschungen als Wegweiser für Veränderungen betrachten: „Da geht es lang!“\nLiebe ist immer ein Risiko. Sie braucht Vertrauen in das, was man niemals vollständig kontrollieren kann.\nTipp: Das Vertrauen in das „…was sich ergibt…“ ist oft viel wichtiger, als die Angst vor dem, was man erwartet.\nBeziehungen und Vertrauen: Der neue Mut sich auf etwas einzulassen\nFrage: Wie lernt man dieses Vertrauen in der Liebe?\nWie lernt man diese Balance aus Gestalten und Loslassen in Beziehungen?\nThomas Lojek: Der Vorteil im Wissen über die Muster der Liebe liegt darin, dass sie uns mehr Zuversicht und innere Sicherheit innerhalb von Beziehungen geben.\nMan muss sich die Muster der Liebe wie eine Art innere Heimat vorstellen – es sind die Bahnen unserer Gefühle, die sich sinnvoll bewegen.\nTeilweise ist in ihnen die Weisheit vieler Generationen verankert und verbindet sich dort mit der persönlichen Weisheit über das, was für uns persönlich richtig und wichtig ist.\nAuf dieser Weise braucht die Liebe keine Perfektion mehr – sie verläuft einfach im Einklang mit dem, was man ist.\nSie ist da. Sie verläuft.\nMan gestaltet sie und man wird durch sie gestaltet.\nBeziehungen sind nie vollständig perfekt.\nLiebe und Leben bleiben oft wackelig oder anstrengend.\nAber sie können gut sein.\nÜber die Muster der Liebe bewegt man sich viel häufiger in einer innere Balance von „…es ist in Ordnung…“ – auch wenn es in jeder Beziehung auch mal wackelig werden kann.\nDas große Hindernis auf diesem Weg ist immer wieder der Kopf: Er will sich einmischen und Beziehungen und deren Verlauf an sich reißen.\nEr legt sein Denken über den tatsächlichen Verlauf der Empfindungen und Bedürfnisse und behauptet dann einfach innerhalb unserer Eigenwahrnehmung, dass seine Gedanken und Erinnerungen alles sind.\nEin Gedanke ist total und absolut nach der inneren Wahrnehmung von Kopf und Denken.\nDas ist aber nicht der Fall: Wir haben in uns intuitive Weisheit.\nWir haben kollektive Empfindungen.\nWir haben soziale Muster.\nWir können innerlich aus viel mehr Ressourcen schöpfen, als immer nur auf das reine Denken hören zu müssen.\nUnd all diese Möglichkeiten in uns sind dazu da, um uns anzuleiten und uns innerhalb Beziehungen eine Richtung zu geben, die richtig und wichtig für uns ist.\nIn der Regel verzichten wir aber darauf, weil uns der Mut fehlt uns auf mehr einzulassen als auf die eigenen inneren Widerstände oder Zweifel über uns selbst.\nNach einigen Enttäuschungen oder negativen Erfahrungen haben wir nicht mehr den Mut uns so zu zeigen, wie wir wirklich sind.\nÜber die Muster der Liebe kann man lernen wieder mehr zu vertrauen, weil sie der natürliche Fluss in uns selbst – sowie zwischen uns und unserem Partner sind.\nDie Muster der Liebe fließen und gestalten ganz natürlich und sinnvoll – ganz egal, ob das unseren akuten Stimmungen und der Eigenwahrnehmung gerade passt oder nicht.\nSie sind die Bahnen der Weisheit, die Liebe und Beziehungen unabhängig von unseren eigenen inneren Widerständen gegenüber dem Leben gestalten.\nSie fragen uns nicht, sie fließen, sie bewegen – und vor allem bewegen sie uns selbst auf allen Ebenen des Lebens.\nUnd zwar in die Richtung, die entscheidend für die wahre Qualität unserer Liebesbeziehungen ist.\nEin großes Problem in der Liebe ist der Kopf: Er will Vorstellungen von Beziehungen an sich reißen und dominieren.\nDer Verstand hat die Vorstellung, dass Gedanken absolut sind.\nMenschen verfügen zusätzlich über Intuition, kollektive Erinnerungen, soziale Muster, die helfen Beziehungen zu formen und zu gestalten.\nMuster der Liebe können helfen diese Ressourcen in die eigene Beziehung zu bringen, um sie gesünder und vertrauensvoller zu machen.\nTipp: Der Kopf will die Wahrnehmung von Beziehungen an sich reißen und seine Erinnerungen und Vorstellungen über sie legen. Es ist wichtig auf die etwas stilleren und Einflüsse in Beziehungen zu achten: Intuition, stille Zuversicht, Vertrauen in sich selbst!\nMehr emotionales Geschick für bessere Beziehungen\nFrage: Warum kommen dann in deinen Büchern Techniken und Methoden vor, wenn in der Liebe alles ein Fluss von unabhängigen emotionalen Mustern ist?\nGerade in Büchern, wie Gebrauchsanleitung Mann oder Einen Mann abwerben, beschreibst du emotionale Muster als Methoden.\nWas haben die von dir beschriebenen Methoden mit Vertrauen zu tun – sind sie nicht das Gegenteil davon?\nThomas Lojek: Technik bedeutet nicht, dass man nicht im Fluss sein kann, mit dem, was uns an innerer Weisheit zur Verfügung steht.\nEin Maler muss Techniken lernen oder sie für seine eigene Kunst ganz neu erfinden. Ansonsten bleibt sein Werk auf dem Niveau von kindlichem Gekritzel.\nDie große Kunst liegt später – ganz ähnlich wie in Beziehungen – in dem Wechsel von Nähe und Distanz, aus dem Eintauchen und Auftauchen, auf dem Anwenden und sich frei machen.\nIn Kunst und Liebe müssen sich Intuition mit Wissen und mit Geschick verbinden – dann werden sowohl Werk als auch Erfahrung vollständig.\nÜber die Muster der Liebe können wir Liebe und Beziehungen ganz ähnlich erleben:\nSowohl als Werk, das wir gestalten und verändern können – aber auch als Erfahrung, die uns geschieht und die wir leben.\nDarin liegt dann eine gewisse Schönheit: Liebe „passiert“ nicht nur einfach, sondern wir empfinden sie als innere Gewissheit, dass sie einen Grund hat.\nSie entspringt auf diese Weise unserem Handeln ebenso wie unseren Empfindungen.\nHandeln – oder Methode – fallen zusammen mit den tatsächlichen Empfindungen.\nEs ist eine besondere Erfahrung, wenn man an sich selbst bemerkt, dass man sowohl emotional geschickter agiert – aber eben dadurch auch offener und direkter empfindet, weil man auf diese Weise Kommunikation, Leben und Verhalten viel ansprechender und umfassender teilen kann als früher.\nAls Prozess eines eigenen inneren und äußeren Fortschritts durchdringt die Verbindung von Handlung und Empfindung dann harmonisch immer mehr das, was wir wirklich sind und wie wir wirklich sind – als Mensch und Person.\nWissen, Methode und Empfindungen ergänzen uns darüber innerlich und äußerlich:\nInnerlich in Form von Vertrauen, Gefühl und Zuversicht.\nÄußerlich in Form eines Partners, der dann durch eine Beziehung mit uns kooperiert, uns ergänzt und darüber an uns persönlich interessiert ist.\nDie Erfahrung der Liebe und der Partner selbst sind dann der Spiegel von dem, was wir sind und auch ganz bewusst sein wollen.\nÜber die Muster der Liebe stellen wir diese Zustände her.\nWenn man sie bewusster herstellen kann, bewegt man sich anders auf dem Feld der Liebe.\nMan bewegt sich anders als die Menschen, die durch Beziehungen immer nur den Eindruck haben, dass ihnen alles irgendwie „passiert“ oder „zustößt“ – allerdings ohne zu erkennen, warum das der Fall ist.\nEs ist ein bisschen Vorsprung durch das Zusammenspiel von Wissen, Erfahrung und der Bereitschaft sich zu verändern und einzubringen – statt nur zu warten, zu hoffen oder zu durchleiden in der Liebe.\nEmotional geschicktes Verhalten und Muster der Liebe ergänzen sich.\nDie Verbindung von Verhalten und Empfindung liefert tieferen Sinn in der Liebe.\nEine Beziehung und der Partner sind der Spiegel von dem, was wir wirklich sind!\nMuster der Liebe helfen sich in Beziehungen bewusster zu bewegen und zu entwickeln.\nTipp: Die Bereitschaft emotionales Geschick aktiv zu lernen, bringt mehr innere Zuversicht in Beziehungen, weil sich dann Handlung und Empfindung verbinden können, um lebendige Verbindungen zu schaffen, die sowohl gestaltet als auch erlebt werden können.\nPersönliche Bedürfnisse und übergeordneter Sinn in der Liebe\nFrage: Aber welche Rolle spielen denn nun genau Techniken und Methoden der Liebe in diesem Gesamtbild?\nSind Methoden entscheidend?\nOder sind sie nur Ergänzung?\nThomas Lojek: Die erste Ebene der Liebe ist immer das, was ich Repertoire nenne – oder Methoden/Technik, wenn man so will.\nIm Grunde geht es dabei um Geschick.\nEmotionales Geschick in einer entwickelten emotionalen Intelligenz, über die man das persönliche Leben und das Miteinander aktiv gestaltet.\nRepertoire in Form von emotional ansprechendem Verhalten ist das emotionale Rüstzeug, das man im Leben mit sich trägt, um Liebe, Beziehungen oder den Umgang mit Menschen ganz allgemein zu gestalten.\nEmotionales und persönliches Geschick in Beziehung sind immer gut.\nMan versteht mehr von Leben, man traut sich mehr, man traut sich selbst mehr zu und auch der Beziehung, die man führt.\nDiese Dinge kann man lernen.\nEs geht darum zu lernen: “Was kannst du tun? Wie korrespondiert zum Beispiel dein Verhalten als Frau mit den Gefühlen, die du darüber in den Männern erzeugst? Oder als Mann: Welches Verhalten erzeugt welche Reaktionn und Gefühle in der Frau?”\nWie erkennt, erlebt und verbessert man die eigene persönliche Wechselwirkung mit anderen Menschen?\nDas ist die Grundfrage von Repertoire.\nDie zweite Ebene sind dann eben die Muster der Liebe. In ihnen geht es um ein generelles Verständnis davon, was Liebe eigentlich ist. Wie sie uns anleitet als ein inneres und ein äußeres Spiegelbild von uns im Leben. Wir erleben in Beziehungen genau das, was wir innerlich sind.\nUnsere Bahnen suchen die Bahnen des Anderen, um sich zu verbinden und zu ergänzen. Manche Menschen wollen sich in Konflikt und Drama ergänzen. Manche in Kooperation und Unterstützung. Manche in Harmonie, Geduld und Verständnis. Andere in Unterschiedlichkeiten und Gegensätzen.\nDie äußeren Erlebensweisen unserer Liebesbeziehungen sind ganz unterschiedlich und abhängig von dem, was wir innerlich suchen. Man darf das erst einmal nicht werten – die persönlichen Verläufe der Liebe sind, wie sie sind. Aber man sollte nach und nach verstehen lernen, wie sich die persönlichen Bedürfnisse besser in die universellen Muster der Liebe einfügen, denn in der Liebe steckt neben den direkten persönlichen Bedürfnissen auch immer ein übergeordneter Sinn.\nDiese Verbindung aus den direkten persönlichen Bedürfnissen mit dem übergeordneten Sinn einer Liebesbeziehung formt letztendlich das, was wir in unseren Beziehungen erleben – und auch erleben wollen. Es ist wichtig zu verstehen, dass wir in unserer Liebe erleben, was wir innerlich an Beziehungserwartungen nach außen hin formen. Menschen formen Beziehungen von innen nach außen.\nViele Menschen erleben deswegen schwierige oder stressige Beziehungen in ihrem äußeren Erleben, weil sie in ihrem Innern genau das an Mustern zusammenbauen. Sie wollen das offiziell nicht, trotzdem sind ihre inneren Bahnen und Muster auf genau das ausgerichtet. Sie erleben dann, in ihrer äußeren Beziehung, was sie unbewusst innerlich bestellt haben.\nDie erste Ebene der Liebe ist Repertoire: Verhalten und emotionales Geschick.\nDie zweite Ebene sind die Muster der Liebe: Universelle Beziehungsmuster.\nDie Verbindung daraus formt unsere persönlichen Erfahrungen der Liebe.\nWir erleben darüber in Beziehungen, was wir unbewusst als Erfahrung erwarten oder „bestellen!“\nTipp: Gesunde Beziehungen entstehen aus Repertoire (aktive Gestaltung) in Verbindung aus universellen Mustern (Vertrauen). Achte auf eine Balance aus Handlungen und Vertrauen in deinen Beziehungen. Achte auf eine gesunde Verbindung von Gestalten und Loslassen.\nUnsicherheit über den eigenen Wert erzeugt unsichere Beziehungen\nFrage: Kannst du ein konkretes Beispiel für diesen Zusammenhang geben?\nThomas Lojek: Unsicherheit über den eigenen Wert wird zum Beispiel immer in Eifersucht, in Streitigkeiten oder in komplizierte Wechsel aus Nähe und Distanz münden.\nEin unsicherer Mensch wünscht sich natürlich eine äußere stabile und sichere Beziehung – formt aber innerlich eine andere Erwartung, die sich darüber in seine äußere Ebene in Form von Repertoire drängt.\nEr entwickelt unbewusst ein negatives oder unsicheres Repertoire in seinen Verhaltensweisen, das seinem Gegenüber immer wieder vermittelt: „Ich bin unsicher! Tu etwas dagegen! Oder bestätige mir meine Unsicherheit!“\nIn beiden Varianten seiner emotionalen Erwartungshaltung geschieht nichts anderes, als dass sich die innere Unsicherheit nie innerhalb der äußeren Beziehung auflösen kann und sich deswegen in unterschiedlichen Formen immer wieder selbst bestätigt. Weil sie innerlich verankert ist.\nEin unsicherer Mensch erschafft anfällige und unsichere Beziehungen.\nSein Repertoire ist begrenzt auf die Vermeidung von Unsicherheiten oder auf die Bestätigung von Unsicherheiten – selbst dann, wenn er das an sich selbst gar nicht bemerkt.\nDie universellen Muster der Liebe tragen dann in ihrem natürlichen Verlauf nur die Situationen heran, die er auf diese Weise immer wieder erlebt, weil die inneren und die äußeren Muster kooperieren und genau diese Erfahrung auf die eine oder andere Weise immer wieder herstellen.\nDie einfache Logik hinter diesem Prinzip:\nVerhalten erzeugt Empfindung und die Empfindung erzeugt das Verhalten.\nAuf diese Weise formen innere persönliche Muster die erlebten äußeren Muster und verbinden sich in den negativen Erfahrungen durch Liebesbeziehungen auf eine nicht-korrespondierende Weise mit den universellen Mustern der Liebe.\nDie Muster der Liebe liefern nur, was wir innerlich erwarten.\nWir leben auf diese Weise in unserem äußeren Erleben an unseren eigenen tatsächlichen Bedürfnissen vorbei – weil wir innerlich genau diese Abweichung erwarten.\nWir erfahren dadurch in Beziehungen genau das, was wir uns offiziell nicht wünschen – aber eben genau das erleben, weil wir innerlich darauf getrimmt sind, genau das herzustellen.\nUnsicherheit über den eigenen Wert formt unsichere und anfällige Beziehungen.\nRepertoire ist durch innere Unsicherheit begrenzt auf Vermeidung oder Bestätigung der empfundenen Unsicherheit.\nUnsichere Menschen erfahren darüber in Beziehungen genau das, was sie eigentlich vermeiden wollen.\nTipp: Wenn du Unsicherheiten über deinen eigenen Wert oder deine eigene Liebesfähigkeiten empfindest, dann frage dich einmal ehrlich, in welchen Verhaltensweisen oder Beziehungserfahrungen sich diese Empfindungen immer wieder zeigen oder sie regelmäßig widerspiegeln.\nDer Mut sich auszuprobieren und Beziehungen aktiv zu leben\nFrage: Kann man aus seinen persönlichen Beziehungsmustern ausbrechen und darüber wichtige Veränderungen in der Liebe herstellen?\nThomas Lojek: Es gibt einen einfachen Umkehrschluss zu dem, was ich gerade erklärt habe:\nWenn wir herstellen, was wir innerlich anstreben, warum dann nicht einfach mal mutig sein und auszuprobieren, was darüber alles möglich ist?\nWarum nicht bevorzugt mit positivem Repertoire arbeiten, um positive Muster und Erfahrungen herzustellen, statt in unserem Beziehungsleben ständig alte Muster oder Überzeugungen aus negativen vergangenen Erfahrungen zu verteidigen?\nWarum nicht viel öfter mal aktiv darauf achten, wie die Muster der Liebe zwischen uns allen verlaufen und bewusst mehr darüber lernen, wie deren Verlauf mit unserem Leben und unseren eigenen Bedürfnisse korrespondiert?\nWarum nicht einfach mal etwas mehr Vertrauen wagen, wenn man erkannt hat, dass in der Liebe immer eine persönliche Weisheit liegt, die eigene Entwicklung fördern will – auch wenn wir diese nicht immer sofort erkennen?\nEs geht um Forscherarbeit in der Liebe und für die Liebe.\nEs geht um den Mut und um die Lust zu lernen und niemals stehen zu bleiben.\nLiebe kann Antrieb sein.\nAber dazu muss man den Mut haben sich zu bewegen und fähig zu sein die richtigen Fragen zu stellen.\nEs muss in jeder Entwicklung auch immer darum gehen Komfortzonen zu verlassen.\nNegative Erinnerungen sind Komfortzonen.\nMan hat vielleicht nicht das, was man innerlich wirklich will – aber zumindest hat man die Gemütlichkeit, dass man sich nicht allzuviel emotional oder persönlich bewegen muss, denn die negative Erinnerung lullt dann sehr schmeichlerisch ein: „Tu das einfach nicht. Bleib hier. Es tut zwar weh und isoliert dich, aber wenigstens ist es kein Risiko wieder in die Dornen zu fassen und sich fragen zu müssen: „Wozu das alles??“.\nDie letztendlich echte Antwort auf „Wozu das alles?“ in unseren Beziehungen ergibt sich aus dem Mut diesen Weg zu gehen.\nRepertoire zu entwickeln und einzubringen.\nDen Mut sich selbst sagen zu können, dass man Wert hat.\nUnd diesen Wert auch im Umgang mit anderen Menschen zu entdecken oder zu verteidigen.\nSpäter immer mehr in dem Mut zu vertrauen, dass diese Bahnen, mit denen unsere Beziehungen unterlegt sind, richtig und wichtig sind.\nIm Kern geht es darum den Weg zu mehr Vertrauen ständig neu zu gehen und für diesen Weg braucht es den Mut den ersten Schritt zu machen.\nEs braucht den Mut sich nach Rückschlägen oder Enttäuschungen aufzurappeln und weiter zu gehen.\nEs braucht den Mut sich immer wieder aus dem eigenen Schneckenhäuschen zu wagen und den Anderen zu fragen:\n„Hallo… bist du da?“\nWenn wir darüber ein Lächeln und ein Ja bekommen, dann lohnt sich das.\nEs muss gar nicht immer so viel sein: In kleinen Schritten vorwärts und den Weg der Liebe Stück für Stück, Muster für Muster, Gefühl für Gefühl einfach zurücklegen.\nEin Lächeln und ein „Ja, ich bin da…“ werden dich begleiten.\nTipp: Einfach mal mutig sein!\nPost tagsbeziehungbeziehungenliebelojekpartnerschaftthomas lojek


BLOG | Dipl.-Psych. Hannes Michel\nDER ZEITLOSE MEISTER WOHNT IM DEINEM HERZEN\nEin Artikel von Hannes Michel\nEntdecke den zeitlosen Guru, der in Deinem Herzen wohnt, lerne die Fertigkeiten, die Du für Deine Seelenaufgabe brauchst und lebe mit Hingabe und Standfestigkeit das Leben, was Du aus tiefster Liebe leben willst!\nJeder Mensch will bewusst oder unbewusst glücklich sein. Mit meiner Arbeit als Psychologe helfe ich Menschen aufzuwachen und die Kraft ihres eigenen Bewusstseins zu realisieren, wie sie das Leben kreieren können, was sie aus tiefstem Herzen leben wollen.\nViele Menschen wünschen sich ein erfülltes Leben, in dem wir uns frei fühlen und in Harmonie leben. Meine Frau Christina und ich glauben, dass wir alle auf die Erde gekommen sind mit mindestens einer Gabe, die wir zu leben und zu geben haben. Je tiefer wir uns dem göttlichen Guru in unserem Herzen hingeben, desto mehr göttliche Gaben können durch uns in die Welt strömen.\nEs ist für jeden möglich aufzuwachen und das tiefste Potential hier auf Erden zu leben: Ja, es ist Dein Geburtsrecht!\nWie erwecke ich den zeitlosen Coach und Guru in meinem eigenen Herzen und lebe in und aus der ganzen Fülle und Tiefe unserer wahren Natur? Sei so liebevoll, still und achtsam zu Dir Selbst, dass Du die Kostbarkeit Deines eigenen Wesens voller unendlicher Weisheit und Liebe entdecken kannst. Es ist unsere Seelenaufgabe, so vielen Menschen wie nur irgend möglich dabei zu helfen.\nIn Wahrheit sind wir alle jederzeit absolut geborgen und getragen in dieser bedingungslosen Liebe und wir alle können dazu aufwachen in allen Lebenssituationen.\nDer wahre Guru lebt im Herzen von jedem von uns.\nEr macht sich in Stille durch seine ganz eigene Art und Weise bemerkbar, um uns in den strahlenden Diamanten des tiefsten Innenreichs zu führen.\nFür manche ist es wichtig, einen Guru im Außen zu haben, der einem dabei hilft, seinen eigenen, wahrhaft göttlichen Lehrer im eigenen Herzen entdecken zu können.\nFür andere kann es aber auch eine Falle sein, sich einem äußeren Guru blind hinzugeben, nichts zu hinterfragen und der Stimme der Stille im Inneren kein Gehör zu schenken.\nEs ist immer der Weg aus dem Kopf ins Herz.\nWie man dahin kommt ins Herz, da gibt es unendlich verschiedene Wege.\nHingabe ins Herz ist essentiell. Es ist die Öffnung des Herzens.\nDer wahre Guru ist ja letztendlich Dein eigenes Herz. Auch wenn Du Dich einem wahrhaftigen Meister im Außen hingibst, zieht er Dich in Dein eigenes Herz, was die wahre Aufgabe von einem Guru ist.\nDie nonduale Bewusstseinserforschung an unserem Institut dient dazu, über unsere Begrenzungen im Bewusstsein der Dualität hinauszuwachsen und unsere wahre Natur zu realisieren, tief in der nondualen Präsenz zu ruhen. In Wahrheit sind wir alle erleuchtete Seelen und jeder trägt tiefe Weisheit in seinem Herzen.\nWir haben uns in unserer integralen Arbeit vor allem der Übermittlung von Fertigkeiten gewidmet, die einem helfen, den zeitlosen Coach und Guru im eigenen Herzen zu entdecken und das Leben wahrhaftig aus dieser Präsenz und Tiefe heraus zu leben.\nNonduales Bewusstsein: Erwache und nutze die Macht deines grenzenlosen Bewusstseins!\nDie Glückseligkeit der Nondualität ist in jedem Augenblick für jeden Menschen zugänglich. Öffne Dein Herz für alles, was erscheinen mag, denn in jeder direkten Erfahrung ist die Transparenz unserer erleuchteten Natur gegenwärtig.\nDas nonduale Bewusstsein ist ein psychologischer Begriff für das Göttliche. Es beschreibt die Einheit und die Grenzenlosigkeit, dass alles miteinander verbunden ist, dass alles Eins ist. Je mehr Präsenz wir entwickeln, desto tiefer können wir unser eigenes Bewusstsein durchdringen. Und dieses können wir grenzenlos erforschen, denn in Wahrheit gibt es keine Grenzen.\nDie scheinbaren Grenzen\nIn unserer Arbeit laden wir unsere Klienten dazu ein, ihre eigenen Begrenzungen zu erforschen, und zu fühlen, woraus diese gemacht sind. Wenn man immer präsenter wird, und das eigene Bewusstsein immer tiefer erforscht, wird man früher oder später entdecken, dass wirklich alle scheinbaren Grenzen nur von uns selbst kreiert wurden, von unserem eigenen Geist. Diese nonduale Bewusstseinserforschung ist grenzenlos, und so können wir alles als uns Selbst entdecken.\nStandfestigkeit + Herz + Skills\nWie standfest waren die größten spirituellen Meister auf Erden? Sie haben ihre Herzensbotschaften in die Welt getragen, selbst wenn sie dafür gekreuzigt wurden. Du kannst zu Deiner Seelenaufgabe und Herzensberufung stehen und lieben, egal was! Egal wie viele Dämonen, Hindernisse oder Krankheiten erscheinen mögen, wenn Du liebst – so standfest wie ein Fels in der Brandung – werden alle Hindernisse zum Segen! Je stärker die Energie wird, die wir im erwachten Zustand erleben, desto standfester müssen wir sein. Je höher unsere Erleuchtung schwingt, desto tiefer müssen wir uns erden.\nDas Herz – der Mittelpunkt zwischen Himmel und Erde\nIns Herz zu rutschen, bedeutet, sich zu öffnen in Widerstandslosigkeit und die Liebe mit kosmischer grenzenloser Kraft auf natürliche Weise strömen lassen. Es ist am Ende ganz leicht, so leicht wie das Menschsein an sich.\nFühle in alle Blockaden oder Widerstände hinein und öffne einen nach dem anderen wie ein Schloss. Denn das sind ja alles Abwehrmechanismen, Schutzmechanismen, die wir irgendwann mal gelernt haben.\nWir sehnen uns nach dieser tiefsten Offenheit, Transparenz und Sanftheit – gleichzeitig haben wir am meisten Angst davor. Da dies bedeutet, dass wir komplett verwundbar sind.\nWenn wir uns aber so tief öffnen, erfahren wir, dass wir im Kern absolut unverwundbar sind.\nAlles was verwundbar ist, ist vergänglich. Wenn wir bedingungslos lieben können und unmittelbar vergeben können, kann uns gar nichts passieren, da wir als die stärkste Kraft im All immer offen bleiben.\nDiese totale Offenheit zu kultivieren, ist wunderschön und das Geschenk des Lebens.\nDann leben wir im nondualen Bewusstsein. Wir erleben alles als uns Selbst. Die Herausforderung im Leben ist, das Herz so weit wie den Kosmos zu öffnen und gleichzeitig, wenn es angemessen ist, Grenzen der manchmal auch zornigen Liebe setzen zu können.\nHINGABE: UM HILFE BITTEN\nDu musst zu Deiner Herzensberufung so gerade stehen können wie JESUS! Er war so hellsichtig, dass er in der letzten Nacht vor seiner Gefangennahme im Garten Gethsemane schon sehen konnte, was geschehen würde.\nEs ist menschlich Angst zu erfahren, wenn Du weisst, dass Du bald gekreuzigt werden sollst. Die Frage ist nur, ob wir unter den Ängsten leiden oder ob wir sie nutzen, um noch wacher zu werden und uns noch tiefer hinzugeben: Jesus hat die Nacht im Garten Gethsemane auch genutzt, um sich noch tiefer hinzugeben. Er hat um Hilfe gebeten: Es heisst, dass er mit dem Tode rang und sein Schweiß wie Blutstropfen auf die Erde fiel.\nUnd er betete: Vater, wenn es möglich ist, bewahre mich vor diesem Leiden, aber nicht, was ich will, soll geschehen, sondern was deiner grossen Liebe zu den Menschen am meisten entspricht. Und es erschien ein ENGEL, der ihm half und neue Kraft gab (Lukas, 22, 39-45).\nUnd das rate ich grundlegend allen: Jeden Tag und gerade in schwierigen Zeiten: BITTET UM HILFE, öffnet Euch in Hingabe. Alle erleuchteten Wesen alle Dimensionen warten nur auf Eure Hingabe und ehrlichen Bitten: Die Gnade ist schon hier, wir brauchen uns ihr nur zu öffnen. DIE BEREITWILLIGKEIT ALLES HINZUGEBEN IST DIE GNADE.\nIhr könntet auch auf Erden spirituelle Lehrer um Hilfe bitten. Sucht euch Coaches, die Euch helfen können, Euere Berufung zu leben! Lernt die Skills, die ihr braucht. In einer demütigen Haltung können wir viel mehr lernen und empfangen!\nLandkarten des Bewusstseins\nDie Skills, die in unserer Erfahrung besonders helfen können, in Hingabe den Guru, wahren Freund und besten Coach im eigenen Herzen zu entdecken und ES zu leben, sind der von mir entwickelte Erwachensprozess, das Enneagramm und die von uns entwickelte Polaritätsarbeit. Schattenarbeit sowie erwachte Kommunikationsfertigkeit zu lernen, zählen ebenso dazu, um Deine Herzensbotschaft auf Erden zu bringen. Diese Landkarten des Bewusstseins können zu Quantensprüngen der Transformation und integriertem Erwachen in allen Lebensaspekten führen.\nWie würdest Du leben, wenn dies Dein letztes Leben oder die letzten zwei Jahre deines Lebens wären – welche göttlichen Gaben müsstest Du leben, um in Frieden zu sterben und vollkommen geliebt und gelebt zu haben?\nIn Wahrheit haben wir als grenzenloses Bewusstsein die Macht, das Leben zu kreieren und zu leben, was wir lieben. Die wahre Natur Deines Bewusstseins zu erkennen – ist wunderbar, sie aber wahrhaftig zu leben – ist der Himmel auf Erden!\nDer von mir entwickelte Erwachensprozess hilft dies in die Tat umzusetzen: zur grenzenlosen Macht unseres Bewusstseins aufzuwachen, fixierte Verhaltensmuster, Opferrollen und Traumata zu befreien und das Leben in jedem Augenblick bewusst zu wählen, welches du liebst. Lerne Dein Leben bewusster positiv zu kreieren und lebe das Leben, was Du liebst.\nDu kannst den Prozess jederzeit im Alltag anwenden, wenn Du Dir bewusst wirst, dass Du gerade nicht das Leben lebst, was Du aus tiefstem Herzen leben willst. Du weckst Dich auf, ein komplett neues Leben in jedem frischen Augenblick zu wählen der noch tieferen Liebe und Wachheit: Das Leben zu kreieren, wofür Du als Seele auf die Erde gekommen bist und das Du schon immer JETZT leben wolltest.\nMit Hilfe des Hintergrundwissens des Enneagramms wird deutlich, wie fixiertes oder befreites Leben erschaffen wird. Der Erwachensprozess ermöglicht das Kreieren des eigenen Lebensfilmes zu durchschauen und positiv auf die eigene Gesundheit von Körper, Geist und Seele anzuwenden.\nDie Weisheitspsychologie des Enneagramms ist ein Hilfsmittel, Leiden und Glück zu unterscheiden. Es zeigt mit präziser Genauigkeit Irrwege, Leidenschaften und Pfade zur integralen Selbstbefreiung und Erleuchtung auf.\nDas Enneagramm hilft, Menschen genau dort abholen zu können, wo sie sind.\nEs zeigt sehr präzise auf, womit wir uns fälschlicherweise identifiziert haben und was wir in Wahrheit sind. Es ist eine Typologie von neun grundlegend unterschiedlichen Persönlichkeitsfixierungen und ihren facettenreichen charakterlichen Differenzierungen.\nDie Weisheit des Enneagramms und das direkte Erforschen der inneren Struktur mit erwachten Enneagrammlehrern bietet die Möglichkeit aus der eigenen Fixierung aufzuwachen, ein getrennt existierender Handelnder zu sein und stattdessen aus dem grenzenlosen göttlichen Bewusstsein heraus Deinen Lebensfilm zu kreieren.\nDa ich auch die westliche Psychologie studiert habe, war es für mich interessant,\ndie Parallelen zu entdecken zwischen den Persönlichkeitsstörungen aus der westlichen Psychologie und den neun Typen im Enneagramm. Das Enneagramm ist jedoch sehr viel präziser.\nEs zeigt nicht nur die gestörte oder fixierte Art eines Typen auf, sondern darüber hinaus auch die heilige Idee und den heiligen Weg, die für jede spezifische Fixierung Wege in die Befreiung aufzeigen. Die Arbeit mit einem erwachten Enneagrammlehrer ist essentiell, um in die grenzenlosen Tiefen der Weisheit hinabzutauchen.\nWenn man das Enneagramm in eigener direkter Bewusstseinserforschung zutiefst kennen gelernt hat, ist es als wenn man die Matrix des multidimensionalen Universums durchschaut. Die Weisheit darin wird einem vollkommen klar. Es kommt von erleuchteten Meistern.\nIn der Typologie des Enneagramms wird deutlich, dass der Mensch drei grundsätzliche Wirkungsfelder hat, in denen er sich auslebt: physisch, emotional und mental.\nAuf allen drei Ebenen will sich das Göttliche ausleben und sich im Menschsein erfahren.\nDie Herausforderung besteht darin, nichts davon zu vernachlässigen, alle Erscheinungen in ihrer wahren nondualen Natur zu erkennen und damit alles zu vergeistigen in reines Licht.\nMeine Spezialität ist es, Menschen in ihr Herz zu führen, in unsere wahre Natur zu begleiten, und natürlich auch alle Emotionen zu befreien. Ein Leben im wachen Bewusstsein beinhaltet natürlich alles.\nEmotionen erscheinen weiter, Gedanken usw. – es wird nichts unterdrückt, d.h., es kann alles weiter erscheinen, und doch ruht man in dieser Tiefe. Das kann man nur, wenn man auch alle Gedanken und alle Emotionen in dem Augenblick, in dem sie erscheinen, auch als diese erleuchtete Natur erkennt. Wenn die Muster der eigenen Struktur bewusster werden, kann Wachheit inmitten von allen Emotionen und Situationen erlebt werden.\nBefreie Dich von alten Strukturen und Verhaltensmustern, gib Dich der Selbstliebe Deines Herzens hin und entdecke tieferen Frieden und Freiheit anhand der Weisheit des Enneagramms. Erkenne Dich Selbst, sei glücklich und lebe das Leben, was Du liebst!\nDie integrale Arbeit an unserem Institut dient vor allem Menschen, die sich nach einem wachen, glücklichen und erfüllten Leben sehnen: vor, während und nach der Erleuchtung. Gerade auch wache Therapeuten, Coaches und spirituelle Lehrer fühlen sich von unserer Arbeit angesprochen, um integrale Bewusstseinsentwicklung und Erwachen auf allen Ebenen und in allen Lebensaspekten zu kultivieren.\nDurch das Lösen von psychologischem Ballast, kann die Sonne erscheinen, die in Wahrheit schon immer da war. Wir alle sind jederzeit absolut geborgen und getragen in dieser bedingungslosen Liebe und wir alle können dazu aufwachen in allen Lebenssituationen.\nEuer Hannes Michel\nRADIKALES ERWACHEN UND DIE EVOLUTION DES GEISTES, DER MYSTIK UND DER WISSENSCHAFTEN\nVON HANNES MICHEL\nRadikales Erwachen geschieht schon seit tausenden von Jahren auf Erden. Über viele Zeitalter hinweg gab es Menschen unter uns mit hohen Verwirklichungsgraden. Gleichzeitig haben sich über die Zeit hinweg auch der menschliche Geist, die Weisheitslehren und Wissenschaften weiter entwickelt. Für mich war es ein zutiefst spannendes und erleuchtendes Forschungsprojekt, die Verbindung zwischen den uralten nondualen Dzogchen-Weisheitslehren, die radikales Erwachen bewirken, und integraler Psychologie zu erforschen.\nMeine Forschungsreise führte über drei Kontinente zu einigen der ältesten und höchst verwirklichten Dzogchen-Meistern, die derzeit auf Erden weilen. Die Auswertung der Experteninterviews mit Meistern und Schülern lieferte innovative Erkenntnisse, die zu einer gegenseitigen Befruchtung von nondualer Wissenschaft und Mystik beitragen. Darauf basierend entwickelte ich eine Synthese zur Psychologie der nondualen Bewusstseinserforschung, welche heute in meiner integralen Arbeit an meinem Institut in Berlin-Mitte und am Einfelder See gelehrt wird.\nDieses Forschungsunternehmen wurde vom Oberhaupt und Orakel der ältesten Dzogchen-Tradition auf Erden gesegnet. Zwei Professoren in Deutschland betreuten meine Diplomarbeit im Studiengang Psychologie, welche im LIT-Verlag publiziert wurde. Hier einige Auszüge, die den frischen einen Geschmack von der Intensität dieser Forschungsreise und unmittelbarem Wach-sein übermitteln mögen:\nMichel, H. (2011). Dzogchen im Westen – Eine qualitative Studie zur Psychologie der nondualen Bewusstseinserforschung anhand von Experteninterviews. Berlin: LIT\nDer folgende auszugsweise Abdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung des LIT-Verlages. Die entsprechenden Abschnitte sind jeweils am Ende durch Seitenzahlen gekennzeichnet. Alle weiteren Zitate sind in Anführungszeichen gesetzt.\nWenn wir uns im tiefsten Kern lieben können, wird alle scheinbare Trennung transzendiert und alles durchdringendes Mitgefühl erstrahlt auf natürliche Weise aus sich selbst heraus. Es geht im Dzogchen-Weg darum, sich selbst so innig und zartfühlend zu lieben, dass der Quell der uns innewohnenden Buddha-Natur, welche reine Liebe ist, die subtilsten Spaltungen in unserer Wahrnehmung und in unserem konditionierten Geist leer spült. Aufgrund von früheren Verletzungen und Konditionierungen verschließen wir uns eher aus Angst, als dass wir uns in die unendliche Liebe öffnen. Doch gerade die zärtlichste Öffnung zum tiefsten Innenreich der Liebe, unserer Buddha-Natur, ermöglicht die Freiheit der alles umfassenden Liebe oder des Mitgefühls. (Seite 53)\nDzogchen, die ‚Herzessenz der großen Vollkommenheit’ (vgl. Dalai Lama 2004), ist „die vollkommene Lehre der tibetischen Tradition“ (Surya Das in: Deida, 2008 a, S. 8). Der Dzogchen-Meister Lopön Tenzin Namdak sagte zu mir: „Dzogchen is quite popular in the West today“; „im Westen fast so etwas wie eine Mode“ (Wangyal, 1997, S. 47).\nGoleman, der Begründer der Emotionalen Intelligenz und ehemaliger Herausgeber der ‚Psychology Today’, schreibt: „Wir sind Zeugen eines beispiellosen Ereignisses in der Geschichte der Wissenschaft, nämlich eines ernsthaften, anhaltenden Gedankenaustausches zwischen Vertretern der Geistes- und Naturwissenschaften und Kontemplativen“ (Goleman in Mingyur, 2007, S. 7). In einem Vorwort zu Yongey Mingyur Rinpoches Buch, welcher ein Sohn des großen Dzogchen-Meisters Tulku Urgyen Rinpoches ist, beschreibt Goleman Forschungsergebnisse aus der Zusammenarbeit von westlichen Wissenschaftlern und tibetischen Meistern:\n„Dieses Forschungsunternehmen erbrachte sensationelle Ergebnisse, die, sollten sie wiederholbar sein, bestimmte fundamentale Grundannahmen der Wissenschaft auf immer verändern werden. Danach wäre z.B. erwiesen, dass ein systematisches Meditationstraining, das über Jahre hinweg stetig aufrechterhalten wird, die Befähigung des Menschen zu positiven Veränderungen im Bereich der Gehirnaktivität in einem Ausmaß zu fördern vermag, wie es sich die moderne kognitive Neurowissenschaft nie erträumt hätte.“ (ebd. S. 8-9).\nDas Thema ‚Dzogchen im Westen‘ ist von hoher Relevanz sowohl für die heutige Wissenschaft, aus psychologischer und auch neurowissenschaftlicher Sicht, als auch für die tibetischen Meister, welche erst seit einigen Jahrzehnten im Westen lehren. Jahrtausendealte Weisheitslehren sind aus ihrem kulturellen Umfeld in einen völlig neuen Kontext hineingeflossen.\nIn dieser Diplomarbeit strömen uralte Weisheitslehren und westliche Psychologie des 21. Jahrhunderts, welche u. a. aktuelle Ergebnisse aus neurokognitiver Bewusstseinserforschung, Achtsamkeitsbasierte Therapien wie auch integrale Theorien und Ansätze umfasst, zusammen.\nEs geht um Themen und Fragen, was jahrtausendealte östliche Weisheitstraditionen der heutigen westlichen Welt zu geben haben, und ebenso, was die heutige westliche Psychologie jahrtausendealten Weisheitstraditionen zu bieten hat. Und es geht um integrale Sichtweisen, die versuchen, das Beste von beiden zu vereinen, um von möglichst großem Nutzen für die Zukunft der Menschheit zu sein.\nAnhand von Experteninterviews mit Dzogchen-Meistern, -Lehrern und -Schülern wurden deren subjektive Sichtweisen und Erfahrungen bezüglich des Themas ‘Dzogchen im Westen‘sowie der Zusammenhang zwischen westlicher Psychologie und der Dzogchen-Sichtweise erforscht.\nDzogchen heißt ‚die große Vollkommenheit‘ (wörtlich übersetzt). Die große Vollkommenheit war schon immer, ist und wird für alle Zeiten sein: Strahlen jenseits von allem und alles einschließend. Sie ist die Natur (1) von allem, von unserem Geist und von allem im Universum: die wahre Natur von allem. Diese wahre Natur wurde von allen Religionen und Weisheitstraditionen erforscht und ist die Quelle von allen diesen, wie die Quelle von allem was ist und was erscheint. Es ist der unendlich offene Raum, in dem alles als untrennbare, perfekte Einheit erfahren wird. Nach dem tiefsten, uns innewohnenden Potential haben die Menschen schon seit Jahrtausenden geforscht und auch die zugrundeliegenden Dimensionen und Phänomene dieser uns innewohnenden Natur erforscht.\nIn dieser Offenheit mag die vorliegende Diplomarbeit traditionelle wie auch nicht-traditionelle Sichtweisen einschließen und ein Schnittpunkt sein zwischen der nach empirischen Wahrheiten strebenden westlichen Wissenschaft und Psychologie und der inneren kontemplativen Wissenschaft des Geistes. (Seite 12-13)\n(1) Im Dzogchen werden die Begriffe ‚natürlicher Zustand’ und ‚Natur des Geistes’ für unsere ‚ursprünglich reine wahre Natur’ gebraucht. Diese Begriffe werden auch in der vorliegenden Arbeit synonym verwendet. Diese nichtduale Natur unseres Geistes und aller Phänomene ist mit Worten nicht zu beschreiben (transverbal), doch können Worte ein Medium sein, um die Energie dieser zeitlosen uns innewohnenden Natur zu transportieren und auf diese hinzuweisen. Die Begriffe ‚Zustand’ und ‚wahr’ implizieren Dualität. Die nichtduale Natur ist nach der Dzogchen-Sichtweise jedoch in jedem Zustand, ob er als wahr, unwahr, rein, unrein oder mit welchen Worten auch immer bezeichnet wird, immer in uns gegenwärtig (siehe Kapitel 5.1).\nDie integrale Lehre Deidas im Zusammenhang mit Dzogchen\nDass Dzogchen bzw. die ursprünglich reine, alles durchdringende wahre Natur auch scheinbar traditionsungebunden gelehrt werden kann, wird im Folgenden deutlich. Lama Surya Das, ein westlicher Dzogchen-Lehrer, der in den Traditionen der Nyingma und Kagyu-Linien lehrt und „zusammen mit dem Dalai Lama das Western Buddhist Teachers Network ins Leben gerufen“ (Surya Das in: Deida, 2008 a, S. 13) hat, beschreibt die Dzogchen-Sichtweise folgendermaßen:\n„Es gibt viele Wahrheiten, aber die Wahrheit ist einzigartig. Sie ist der Kern aller großen Traditionen. Die Dzogchen-Lehre bringt sie ohne großes kulturelles Drumherum oder Gepäck zum Ausdruck. […] Diese wahre Lehre von der ursprünglich reinen und vollkommen ganzen, vollständigen und strahlenden Natur der Wirklichkeit, des Geistes und des Bewusstseins hat heute noch genauso Bestand wie vor tausend Jahren.“ (ebd., S. 10 – 11). (Seite 48)\nDie Dzogchen-Lehren sind sowohl in der ältesten tibetischen Tradition, der Bön-Tradition, als auch in der zweitältesten, der Nyingmapa Tradition, als höchste Lehren zuhause. (…) In den drei neueren tibetischen Schulen, der Kagyu-, Sakya- und Gelugpa-Schulen wird die höchste nonduale Lehre Mahamudra (großes Siegel) genannt. Diese „entspricht in etwa den Dzogchen-Lehren“ (Wangyal, 1997, S. 250). Dzogchen wurde auch von Meistern aller tibetischer Schulen praktiziert, wie z.B. vom Dritten Karmapa Rangjung Dorje der Kagyu-Schule, vom Fünften Dalai Lama der Gelug-Schule und von Graspa Gyaltsen der Sakya-Schule (vgl. ebd., S. 47). (Seite 20-21)\nDzogchen im nichtsektiererischen Format\nSo kann die Vielfalt der unterschiedlichen Dzogchen-Linien innerhalb der Bön- und auch der Nyingmapa -Tradition mit weitem, offenem Herzen geschätzt werden. Und darüber hinaus soll es nach einem Dzogchen-Text Dzogchen Lehren in „13 verschiedenen Solarsystemen“ geben (Norbu, 1984, S. 17, Übersetzung durch Verfasser). Diese Aussage lässt darauf schließen, dass solch eine begrenzte Sichtweise, wie sie normalerweise verstandesmäßig genutzt wird, um die historischen Wurzeln einer Weisheitstradition zu ergründen, auf die nondualen Dzogchen-Lehren, welche, wie beschrieben, nicht auf unser Sonnensystem zu begrenzen sind, in diesem Falle unpassend ist.\nVor dem Buddha Shakyamuni, welcher vor ca. 2.500 Jahren in Indien bzw. Nepal gelebt und gewirkt haben soll, soll es schon frühere Buddhas auf Erden gegeben haben (vgl. Reynolds, 2006, S. 3). Der Glaube der Bön-Tradition, dass ihre Tradition auf einen früheren prähistorischen Buddha namens Tönpa Shenrap zurückgeht, steht somit nicht in grundlegendem Konflikt mit dem buddhistischen Glauben, dass unsere Erde durch das Leben und Wirken von über 1.000 Buddhas gesegnet werden soll. Zumal auch die Bönpos (Anhänger der Bön-Tradition) wie die Buddhisten Maitreya als den nächsten Buddha auf Erden ansehen.\nEntscheidend ist nicht, ob bestimmte Dzogchen-Lehren auf Buddha Shakyamuni zurückzuführen sind oder auf irgendeinen anderen Buddha (ob sie buddhistisch oder nicht-buddhistisch genannt werden), sondern, ob die Dzogchen-Lehren „unsere begrenzten dualistischen Konditionierungen transzendieren“ (Norbu, 1984, S. 15, Ü. d. V.). In diesem Sinne sind die Dzogchen-Lehren nicht auf die Bön- und auch nicht auf die Nyingmapa-Traditionen zu begrenzen und auch nicht auf deren Methoden. Das Prinzip, welches in den Dzogchen-Lehren am Wirken ist, ist auch nicht auf die Dzogchen-Lehren selbst zu begrenzen, sondern könnte ebenso in anderen Weisheitstraditionen gefunden werden (vgl. ebd. S. 15). Es ist alles ewiglich eins. Der Versuch, die Traditionen im tiefsten Kern zu trennen, hat nicht die nonduale Sicht der wahren Einheit von allem, was ist. In der Welt der Erscheinung sind sie eins und auch im tiefsten Kern sind sie nichtdual.\nEntscheidend ist hierbei, dass die unterschiedlichen Ausdrucksformen und Stile, Schulen und Weisheitstraditionen in ihrer Vielfalt geschätzt werden und gleichzeitig unsere wahre Natur wie auch das Transzendieren unserer begrenzten dualistischen Konditionierung auf nichts zu begrenzen ist. Es kann auch als nützlich betrachtet werden, neuere innovative Sichtweisen entstehen zu lassen, welche unserem Zeitgeist entsprechen, und zu versuchen, die tieferliegenden Gemeinsamkeiten der verschiedenen Weisheitstraditionen hervorzuheben (vgl. Wilber, 2001). Andererseits kann bei diesen integralen Sichtweisen die Gefahr bestehen, die Vielfalt und auch Nützlichkeit der Unterschiede zwischen den jeweiligen Traditionen zu übersehen bzw. als nicht mehr allzu stark zu betonen, was auch an Wilbers Werk kritisiert wird. Es könnte demnach als schmaler Grad bezeichnet werden, die Vielfalt der unterschiedlichen Traditionen zu schätzen und gleichzeitig der wahren Natur all dieser Erscheinungen in ihrer nichtdualen Wurzel gewahr zu sein. (Seite 23-24)\nWilbers Integrale Psychologie\nWilbers Integrale Psychologie hat das Ziel, „jeden legitimen Aspekt menschlichen Bewusstseins zu achten und aufzunehmen“ (Wilber, 2001, S. 18). Mit einer nicht-sektiererischen Rime-Haltung (s. K. 2.2) vergleichbar versucht Wilber aufzuzeigen, wie die unterschiedlichen Schulen der Psychologie sich bislang zumeist immer nur auf einen Bereich „des außerordentlich reichen und vielschichtigen Phänomens des Bewusstseins“ (ebd., S. 17) begrenzt haben. All die unterschiedlichen Schulen wie der Behaviorismus, die psychoanalytischen Schulen, die Kognitionspsychologie, der Existentialismus, sowie die Transpersonale Psychologie hätten Wertvolles beizutragen; sie müssten nur in ein gesamtes integrales Bild zusammengefügt werden. (Seite 43)\nVier Arten der Mystik\nWilber unterscheidet vier Arten der Mystik: Die Naturmystik, Gottheitsmystik, formlose Mystik und nichtduale Mystik (vgl. Wilber, 2001, Tafel 6a). Als eine der ältesten Weisheitstraditionen auf Erden enthält die Bön-Tradition Elemente aller vier genannten Arten der Mystik. Das Spektrum reicht von schamanistischen Elementen der Natur-Mystik über Anrufung und Meditation von Gottheiten (Gottheitsmystik) sowie über das Einführen und Erkennen der formlosen, ursprünglich wahren Natur (formlose Mystik) bis zur Integration aller erscheinenden Phänomene (Form) in die leere, ursprünglich reine wahre Natur der nondualen Dzogchen-Lehren.\nWilber selbst hat tibetischen Buddhismus praktiziert, auch Dzogchen (vgl. Visser, 2002, S. 172). Neben anderen Weisheitstraditionen wie Zen, Advaita Vedanta und der christlichen Mystik fühlt er besonders eine Affinität zur tibetischen Weisheitstradition. Die tibetische Lehre von Leben und Tod haben ihn selbst und auch seine Modelle beeinflusst. Zum Beispiel entsprechen die drei Bardo-Zustände, welche nach dem tibetischen Verständnis nach dem Tod durchlaufen werden, den psychischen, subtilen und kausalen Bewusstseinsebenen in Wilbers Werk (vgl. ebd. S. 174).\nWilber hat nach eigener Aussage „eine Sympathie für fast alle mystischen Schulen“ (Wilber zitiert nach Visser, 2002, S. 160). Gleichzeitig sieht er im tibetischen Buddhismus „das System mit der größten Vollständigkeit und dem größten Gleichgewicht der Welt“ (ebd.). (Seite 56-47)\nDie Essenz des Dzogchen-Weges ist vereinfacht ausgedrückt, die wahre Natur zu erkennen und sich darin zu stabilisieren. Um diese vertiefenden Erkenntnisse der Stabilisation zu ermöglichen, bedarf es einen geschickten Umgang mit den Erscheinungen im Inneren wie auch im Äußeren.\nAlle Erscheinungen im Innern wie auch im Außen müssen am Ende als diese wahre Natur erkannt werden. Sie entstehen aus dem leeren, nackten Gewahrsein, sind daraus gemacht und verschwinden darin wieder. Was für die westliche Psychologie höchst interessant ist, betrifft den Punkt, den Vyner anspricht, dass die dualistischen Aktionen und Reaktionen, mit den inneren und auch den äußeren Erscheinungen, wie Gedanken, Emotionen usw. umzugehen, dazu dienen, ein vergängliches Selbstbild oder eine Identität aufrecht zu erhalten: Das Greifen nach Phänomenen im Innern wie im Außen und das Ablehnen von Phänomenen im Innern wie im Außen dient nach diesen Aussagen letztendlich nur der Aufrechterhaltung eines vergänglichen, illusorischen Selbstbildes.\nKein Selbstbild kann unsere wahre Natur wirklich darstellen. Es liegt an der Begrenzung und Vergänglichkeit eines jeden Selbstbildes, dass diese eben, wie alle anderen Phänomene, nur vergängliche Erscheinungen sind. Unsere ursprünglich reine, wahre Natur, ursprünglich reines Gewahrsein, ist jedoch frei von jedem Selbstbild und braucht daher auch nach keinem Selbstbild zu greifen, noch es abzulehnen. Dies ist der schmale Grat, in der Welt der Erscheinungen zu leben: Weder die Erscheinungen als beständig zu greifen, noch sie abzulehnen, sondern im natürlichen Gewahrsein ruhen zu bleiben, welches die inneren wie auch die äußeren Phänomene als Erscheinungen der wahren Natur, eben als Energie dieser einen erlebt. Darin gibt es eine tiefe Befreiung all der Energien, die über lange Zeit unterdrückt wurden bzw. an ihnen zum einen Teil festgehalten wurde und sie zum anderen Teil weggedrückt wurden, um ein bestimmtes Selbstbild aufrecht zu erhalten.\nWenn all diese dualistischen Regungen wegfallen, da die wahre Natur aller Phänomene entdeckt wurde, können sich tiefe Entspannung und tiefes Loslassen vom Greifen und vom Wegdrücken vollziehen und auch vom damit verbundenen inneren Geschichtenerzählen und Verteidigen einer Idee eines getrennt existierenden Jemands, welche ein erfundenes Selbstbild innerhalb der grenzenlosen wahren Natur dessen ist, was ist. (…)\nDiese Dzogchen-Sichtweise stellt eine zutiefst erkenntnisreiche Sichtweise sowohl für die westliche Psychologie im Allgemeinen, wie für spirituell orientierte Bewegungen innerhalb der Psychologie, als auch für Kontemplative dar. In dieser Erfahrung der Einheit sind alle Erscheinungen vollkommen perfekt. Es braucht nichts verändert werden, keine Geschichte aus der Kindheit braucht noch einmal angehört oder verändert werden durch psychologisches Eingreifen. All die Selbstbilder werden erkannt als was sie sind: eben nur Selbstbilder, die von der Essenz her wie alle Erscheinungen auch die wahre Natur in sich tragen. Es liegt nur an der Handhabung dieser Phänomene, ob das Bewusstsein oder das reine Gewahrsein die Welt der Erscheinungen als Nirwana oder als Samsara erlebt. Je nachdem, welcher Modus des Gewahrseins, nach Vyner der dualistische oder nicht-dualistische, läuft, wird die Welt als reines, nonduales Gewahrsein erlebt oder als dualistisches Projektionsgebilde, in welchem das innere Selbstbild gegen die äußere Welt kämpft, um dieses zu verteidigen.\nUm auf die Erscheinungen jedoch nicht mehr auf dualistische Weise zu reagieren, bedarf es einer äußerst tiefen Losgelöstheit des Geistes oder des Bewusstseins mit sich selbst: mit den Inhalten und dem Kontext, den Phänomenen im Innern wie auch im Außen. Diese selbstbefreiende Loslösung, welche in Wahrheit auch kein Loslösen ist – es ist nur ein Ruhen in der wahren Natur dessen, was ist – kann jedoch erst stattfinden, wenn das Bewusstsein zu der Reife gelangt ist, seine eigenen selbstkreierten Selbstbilder nicht mehr verteidigen zu müssen und stattdessen im leeren, todlosen Raum zu verweilen, in dem, was ist.\nWenn erst einmal die grenzenlose Freiheit erfahren wird, kein Selbstbild mehr aufrecht erhalten oder verteidigen zu müssen, sondern erkannt wird, dass die wahre Stärke und Freiheit aus dem Nicht-Greifen dessen aus sich selbst heraus erstrahlt, alles in seiner unvergänglichen wahren Natur zu belassen, stellt sich ein Frieden ein und eine Erfüllung, die keiner Worte bedarf. Das Gold strahlt aus sich selbst heraus und die Leerheit wird sich selbst belassen.\nDies kann und muss so weit gehen, dass auch alle unterdrückten Emotionen eines Tages oder eines Nachts in ihrer wahren Natur erkannt werden. Erst dann, wenn in den Erscheinung der heftigsten Energien wie Todesangst und mörderischem Zorn die Energien als Erscheinungen des Dharmakayas in ihrer wahren Natur erfahren werden, kann von Befreiung aus den karmischen Wellen gesprochen werden. So muss alles in dem Augenblick des Entstehens in der wahren Natur erkannt werden. Geschieht dies nicht, werden die aufsteigenden Wellen in ihrer nondualen Natur nicht erkannt, sondern manifestieren sich im Hauch eines Augenblickes später in dualistischen Erscheinungen, und der Geist wird davongetragen in seinen endlosen Projektionen und Kreationen, kämpfend und verteidigend der eigens kreierten Welt. (Seite 67-70)\nAuf welche Weise kann die Dzogchen-Sichtweise die westliche Psychologie bereichern?\nDie nach Wangyal „sehr profunde Psychologie“ der Dzogchen-Traditionen kann die konventionelle westliche Psychologie darin bereichern, das „wahre Selbst zu entdecken“ anstatt sich in der Analyse objektiver Probleme zu verlieren, welche das Subjekt kreiert. Nach Lowenthal können diese „fortgeschrittenen Systeme“ der Dzogchen-Weisheitstraditionen der westlichen Psychologie dienen, innere subjektive Erfahrung auf systematische Weise zu erforschen. Den Geist in der nondualen Natur ruhen zu lassen, ist eine sehr wertvolle Bereicherung für die westliche Psychologie: alle Phänomene als Energie zu erkennen und als solche erfahren zu können. Ein wacher Therapeut, der mithilfe der Dzogchen-Sichtweise in der nondualen Natur stabilisiert ist und alle Phänomene im Innen wie im Außen als einen Ozean untrennbarer Energien erfährt, kann seinen Klienten in diesen befreienden Erkenntnissen, Erfahrungen und der Stabilisation darin dienen. Dies wiederum führt zu einem kontinuierlichen Erlebnis von Verbundenheit und Einheit von allem, wonach sich viele Menschen global sehnen und was ein zentrales Hauptmerkmal von Spiritualität ist (vgl. Bucher, 2007).\nDie Dzogchen-Sichtweise und die Verwirklichung der nondualen Natur haben der westlichen Psychologie als Ressource Wertvolles beizutragen. Alle Entspannungstechniken, welche die westliche Psychologie hervorgebracht hat und auch die Methoden der tibetischen und anderer Weisheitstraditionen sind auf Dynamik von Ursache und Wirkung angewiesen und damit dualistisch. Unsere nonduale Natur, welche durch die Dzogchen-Lehren und andere nonduale Weisheitslehren radikal erweckt und offen gelegt wird, ist jedoch als unerschöpfbare Ressource im Überfluss vorhanden und gegenwärtig. Wenn der menschliche Geist lernt, Zugang dazu zu entdecken und sich darin zu entspannen, dann ist das eine weitaus tiefgründigere Ressource als jegliche Methoden, die auf dem Ursache-Wirkungsprinzip beruhen. Bei der in der heutigen Zeit hohen Anzahl an Burn-out Fällen, wie bspw. auch unter Therapeuten und Lehrern, mag der direkte Zugang zu diesem überfließenden Quell an Energie des Dharmakayas befreiend und heilsam sein. Der direkte Zugang zur eigenen nondualen Ressource, in der auf natürliche Weise Qualitäten wie Klarheit, Weisheit, Präsenz und auch Mitgefühl erstrahlen, wird geöffnet (s. K. 5.3). Beide Seniormeister erwähnen, dass Mitgefühl essentiell auf dem spirituellen Weg ist. Lopön macht deutlich, dass die westlichen Menschen, auch bei aller technischen Entwicklung, sich nach dem Ruhen im inneren Frieden und zur Rückkehr in die Quelle sehnen und erklärt dies als Hauptgrund des Interesses der westlichen Menschen an Dzogchen. Die Dzogchen-Sichtweise hat der westlichen Psychologie fundiertes Erfahrungswissen und Geistestechnologie auf dem Weg zur totalen Realisation und absoluten Stabilisation in der nondualen Natur unseres Selbst beizutragen.\nInwieweit kann die westliche Psychologie die Dzogchen-Sichtweise bereichern?\nNach s. H. könnten Wissenschaftler oder Bewusstseinserforscher, die tibetische Tradition darin bereichern, einfachere oder direktere Wege zu erkennen, Dzogchen zu lehren: auf dem Forschungsgebiet, wie Ignoranz in der menschlichen Psyche entsteht, d.h. wie die unzähligen vielschichtigen Konditionierungsmechanismen funktionieren, welche unser dualistisches Erleben kreieren, prägen und aufrechterhalten. Darin mag die westliche Wissenschaft ein breiteres Spektrum erforscht haben als die tibetischen Traditionen. Die Dzogchen-Traditionen haben mit höchster Präzision beschrieben, dass und wie Ignoranz (dualistische Konditionierung) unser menschliches Leben prägt und dass unsere wahre Natur ursprünglich rein und immerwährend spontan gegenwärtig ist und zeigen den Weg auf zur totalen Realisation der nondualen Natur. Ergänzend zeigen jedoch westliche Wissenschaft und Psychologie offener das Spektrum der vielschichtigen Dimensionen von dualer Konditionierung auf.\nZudem kann der westliche Forschergeist den tibetischen Traditionen helfen, sich der essentiellen Anwendbarkeit der Dzogchen-Lehren gerade im heutigen komplexen Alltagsleben zu öffnen, worauf Wangyal hingewiesen hat. Die westliche Psychologie kann die Dzogchen-Sichtweise mit Kommunikationsmitteln bereichern. Die Dzogchen-Lehren sind bereits vollkommen, nur stammen sie aus Zeiten, in denen die Welt nicht so komplex war, technologisch nicht so weit entwickelt und auch nicht die Möglichkeiten derartiger Wissenschaften und westlicher therapeutischer Kommunikationsfertigkeiten entwickelt waren. Trainings in westlicher Psychologie und deren Kommunikationsmittel könnten für tibetische Lamas von Nutzen sein, um die Essenz der Dzogchen-Lehren noch alltagsnäher, direkter und anwendungsfreundlicher den heutigen westlichen Menschen übermitteln zu können. Der Dalai Lama rät nicht ohne Grund den im Westen wiedergeborenen Meistern zum Studium westlicher Psychologie (s. K. 6.1). Die mittlerweile über 20 Mind-and-Life-Konferenzen, die er mit führenden Wissenschaftlern geführt hat, sind ein Ausdruck dessen, wie wertvoll die Zusammenarbeit zwischen der westlichen Wissenschaft und den Weisheitstraditionen für die Zukunft der Menschheit und unseres Planeten ist.\nNach Lowenthal hat die westliche Psychologie nicht nur Entwicklungsmodelle für die Dzogchen-Sichtweise beizutragen, sondern diese präzisen Entwicklungsmodelle können den Lamas auch beim Lehren hilfreich sein. Lowenthal beschreibt, dass in der tibetischen Kultur im Vergleich zu den westlichen Kulturen nicht alle Lebensbereiche und deren jeweiligen Konditionierungsprozesse in einem solchen Maß erforscht wurden wie Beziehung, Intimität, Erziehung der Kinder und die daraus im Westen entwickelten Entwicklungspsychologien und Familientherapien. (Seite 134-136)\nSeine Heiligkeit fragte mich, ob ich einen einfachen und direkten Dzogchen-Weg kenne und „arrangieren könnte“. Eine Beantwortung dieser Frage wird in den weiteren Textabschnitten skizziert. In der Integration von Dzogchen-Sichtweise und westlicher Psychologie haben sich mir folgende Elemente als besonders essentiell herauskristallisiert: Hingabe ins universelle Herz aller Meister, welches das eigene ist; dem Tod von allem direkt begegnen; nonduale Liebe und universelles Mitgefühl im unendlichen Terrain im Außen wie im Innern sich Selbst lieben lassen; alle Emotionen einladen und als Energien unserer ursprünglichen reinen Natur kennen lernen und befreien lassen, unterstützt mithilfe westlicher therapeutischer Fertigkeiten, wozu auch zählt, tiefliegende Hoffnungslosigkeit und Hilflosigkeit des menschlichen Daseins einzuladen und zu erleben, welche zur nondualen Natur öffnen, wenn sie erfahren und befreit werden.\nDie Dzogchen-Lehren gelten als Quintessenz der tibetischen Weisheitslehren mit relativ wenig kulturellem Ballast (s. K. 3.5.2 und 9.2.3). Die Frage stellt sich, ob die Ressource unserer nondualen Natur noch direkter vermittelt und genutzt werden kann, auch im therapeutischen Bereich, ob nicht die Kraft der wahren Natur auch direkt als unumstößliche Ressource in diesem „dunklen, schwierigen Zeitalter“ (vgl. K. 5.7) verstärkt, bewusst angezapft und auch in Worten ausgedrückt wird, um möglichst jedem Wesen in jedem Augenblick eine Einführung in die nonduale Natur darbieten zu können, ohne dabei Bescheidenheit, Demut und Einfachheit zu verlieren (vgl. Kap. 3.5.3). Diese nonduale Natur in möglichst allen Alltagsmomenten und Situationen der heutigen komplexen Welt erkennen und sich dessen gewahr bleiben zu können, stellt die Herausforderung dar, die seine Heiligkeit angedeutet hat: „So what do you think how can we teach, how can we make you understand Dzogchen? […] We want to introduce, quickly, as soon as possible.“\nWie Tenzin Wangyal darauf hingewiesen hat, geht es um die Herausforderung der Lamas, die Essenz des Dharmas so direkt und alltagsnah zu kommunizieren wie möglich, ohne dabei die Wahrheit und Reinheit der Essenz der eigenen Dharma-Lehren zu verlieren. Ein großer Dzogchen-Meister, der selbst vollkommen oder nahezu vollkommen verwirklicht ist und (nur) auf eine eher traditionelle Art und Weise lehren kann, da er eben in Tibet aufgewachsen ist und nur diese traditionelle Art und Weise gelernt hat, kann trotzdem jene westlichen Schüler erreichen, welche von sich aus den kulturellen Unterschied überbrücken können und reif genug sind, die Essenz seiner erweckenden Worte übermittelt zu bekommen, selbst wenn die Art der Belehrungen aus einem völlig anderen traditionellen Hintergrund stammt.\nDie Mehrzahl der westlichen Schüler scheint jedoch auf eine mehr angepasste Form der Belehrungen (eine westlich-psychologische Art zu lehren) anzusprechen. Dies ist wichtig, um jene Menschen dort abzuholen, wo sie sind, welche selbst nicht fähig sind, sich den tibetischen Lehren anzupassen, was auch natürlicherweise eine Überforderung darstellt, wenn derjenige nicht die Reife in sich trägt und die Zeit und Muße, durch den kulturellen Kontext der Lehren „durchzusteigen“.\nEs scheint mir nützlich, worauf Wangyal auch hinweist, gerade westliche Praktizierende, die sich allzu schnell und allzu sehr in einem mystischen Phantasiegebilde verstecken wollen, welches bloß nichts mit ihrer kulturellen oder familiären Vergangenheit zu tun hat, in ihre familiären Konditionierungen zurückzuführen, von denen sie sich eigentlich wegbewegen wollen, um diese befreien zu lassen.\nAuch Jahrsetz weist darauf hin, dass der kulturelle Ausdruck einer östlichen Weisheitstradition im Westen idealisiert werden kann und dies eine Art Weltflucht darstellen kann. Hiermit könnte genau das gemeint sein, was Tenzin Wangyal in seinen mehr als 20 Jahren Erfahrung gesammelt hat, in denen er im Westen bereits gelehrt und auch gelernt hat: dass zu beobachten ist, dass westliche Menschen sich von der eigenen Negativität wegbewegen wollen, d.h. die negativen Emotionen, die in ihrer eigenen Psyche individuell und kollektiv vorhanden sind und sich dann nach einem idealisierten Phantasiegebilde einer östlichen Weisheitstradition sehnen und dabei aber den Kern dieser Weisheitslehren verkennen oder übersehen, der sie darauf hinweist, genau dort innerlich „hinzureisen“ und diese negativen Emotionen in sich zu befreien, von denen sie sich wegbewegen wollten (vgl. K. 9.2.3 und Jahrsetz, 2005, S. 75).\nUnd genau dies ist nach Tenzin Wangyal die Herausforderung für die östlichen Lamas: die westlichen Praktizierenden mit ihrer Weisheit dorthin kommunikativ zurückzuführen, von wo aus sie sich eigentlich wegbewegen wollen. Aber nur so kann es wirklich gehen, da sonst eine Art Abspaltung von dem eigenen kulturellen Kontext stattfindet, in dem man geboren wurde, und nur wenn dieser mit befreit wird, kann eine wirkliche Befreiung stattfinden. Tenzin Wangyal hat hier m. E. einen Kernpunkt erkannt, doch könnte dieser möglicherweise noch umfassender und direkter umgesetzt werden.\nIm Allgemeinen sind Menschen dermaßen konditioniert, dass bewusst oder unbewusst mit vielen Gedanken, Emotionen, Selbstbildern und Erinnerungen identifiziert wird. Es erscheint scheinbar so unmöglich schwierig, dass unsere wahre Natur ursprünglich rein ist. Zum Teil hat die christliche Kirche konditioniert, dass wir Sünder sind, und dass nur so eine große Seele wie Jesus eins ist mit Gott. Wenn wir stattdessen von Geburt an konditioniert worden wären, dass wir ursprünglich rein sind, in jeder Interaktion mit jedem Menschen uns das entgegengestrahlt worden wäre, wer weiß, was wir heute wären?\nNach dem tibetisch-buddhistischen Glauben bringen wir aus früheren Inkarnationen unsere karmischen Spuren mit uns. Auch diese können als ursprünglich rein oder vollkommen leer erkannt werden und sich in der wahren Natur ihrer selbst bewusst auflösen.\nAus der Verbindung von psychologischer Sicht und der Dzogchen-Sicht, wie Wangyal sie hier präsentiert, ergeben sich meines Erachtens noch tiefere Entwicklungsmöglichkeiten in der Vereinigung von westlichen psychologischen Methoden und der nondualen Dzogchen-Kraft. Die Menschen bewegen sich bewusst oder unbewusst von ihren negativen Emotionen weg, von ihren Ängsten, von ihrer Scham, von ihrem Selbsthass, Verzweiflung usw. Dies kann auch auf Retreats beobachtet werden, wenn ein tibetischer Lama selbst diese Mechanismen erkennt und versucht, vor jeder Praxisrunde die westlichen Schüler darauf hinzuweisen, dass sie sich direkt ihren wichtigsten persönlichen Themen in ihrer Praxis widmen mögen. Kaum einer versteht die Tiefe dessen und setzt sich eben aus eigener Unwissenheit heraus nicht mit diesen scheinbar unangenehmen Gefühlen direkt auseinander. Doch diesen unterdrückten Gefühlen gilt es früher oder später zu begegnen: sie entweder nach dem Tantra-Pfad zu transformieren oder noch direkter, sie in ihrer reinen Energie aus der Dzogchen-Sichtweise heraus selbst befreien zu lassen. (Seite 138-140)\nBucher, A. (2007). Psychologie der Spiritualität. Weinheim: Beltz.\nDalai Lama. (2004). Dzogchen: Heart Essence of the Great Perfection. Ithaca: Snow Lion Publications\nDeida, D. (2008 a). Nackt zur Wahrheit. Bielefeld: Kamphausen.\nJahrsetz, I. (2005) Von der Schwierigkeit, den Pilgerpfad zu gehen und ihn auch zu verstehen. In: Transpersonale Psychologie und Psychotherapie, 11 (1), 65-77.\nLowenthal, M. (2009). Buddha and the Art of Intimacy.Boston: Dedicated Life.\nLowenthal, M. (2004). Dunkelraum Retreat. München: Lotos.\nLowenthal, M., & Short, L. (1993). Opening the Heart of Compassion: Transforming Suffering through Buddhist Psychology and Practice, Boston: Tuttle\nMingyur, Y. (2007). Buddha und die Wissenschaft vom Glück. München: Goldmann.\nNorbu, N. (1984). Dzog Chen and Zen. Nevada City: Blue Dolphin.\nReynolds, J. M. (2006). Bonpo Dzogchen Teachings According to Lopon Tenzin Namdak. Kathmandu: Vajra.\nReynolds, J. M. (2005). The Oral Tradition from Zhang-Zhung. Kathmandu: Vajra.\nVisser, F. (2002). Ken Wilber – Denker aus Passion. Petersberg: Via Nova.\nVyner, H. M. (2007). The Healthy Mind Interviews Vol. IV. Kathmandu: Vajra.\nWangyal, T. (1997). Der kurze Weg zur Erleuchtung. Dzogchen-Meditation nach den Bön-Lehren Tibets. Frankfurt: Fischer.


23. Oktober 2006 um 21:00 Uhr\nDas Dauer-Abo auf den 30-Prozent-Keller macht die Spitze der Union zunehmend nervös. Deshalb ist es auch nicht verwunderlich, wenn im Vorstand scharfe Worte fallen. Ganz offensichtlich tut sich die CDU mit ihrem Profil in der großen Koalition wesentlich schwerer als die Sozialdemokraten.\nDas hat sicher mit dem Umstand zu tun, dass die Union über eine stattliche Riege von Ministerpräsidenten verfügt. Dagegen genießen "rote" Regierungschefs mittlerweile Seltenheitsstatus, was die Entscheidungsabläufe bei den Genossen wesentlich erleichtert. Damit ist das zerstrittene Erscheinungsbild der Union aber nicht hinreichend beschrieben. In ihren öffentlich angezettelten Debatten hat die Partei schlicht aufs falsche Pferd gesetzt. Während die Menschen einen Mangel an Gerechtigkeit beklagen, stellen die Christdemokraten die Freiheit in den Vordergrund. Der Hinweis des nordrhein-westfälischen Ministerpräsidenten, Jürgen Rüttgers, die Union müsse sich von Lebenslügen verabschieden, wonach etwa niedrige Steuern automatisch mehr Arbeitsplätze bedeuten, wurde als Nestbeschmutzung empfunden. Dabei könnte eine Diskussion darüber lohnen, weil sie unweigerlich darauf käme, für welchen Sozialstaat die Union eigentlich noch steht. In der Programmdebatte der CDU sind dazu bislang nur wohlfeile Begriffe zu hören. Von Chancengleichheit und sozialer Verantwortung ist die Rede. Bei einer Partei, die gleichzeitig einen stärkeren Druck auf Hartz-IV-Empfänger postuliert, wirkt das allerdings wenig glaubhaft. Der CDU fehlt eine klare inhaltliche Linie. Gerade deshalb ist sie im Umfrage-Tief. nachrichten.red@volksfreund.de\nUS-Wahl 2020 : Ariana Grande unterstützt Bernie Sanders\nBundestagswahl: Die zugelassenen Parteien in Rheinland-Pfalz\nZur Beruhigung: Erhard lesen\nJunge Union: Bezirkstag mit Oswald Metzger\nBitte keinen Einheitswein


KURZUM-BLOG: Die Tränen der #Ekaterina #Leonova\nDie Tränen der #Ekaterina #Leonova\nDas AUS für Ekat und Julius\nDie Tränen der Ekaterina Leonova ... WoW, was gäbe das für einen Buchtitel. Man lasse sich den mal genüsslich auf der Zunge zergehen!\nGestern Abend stand wieder ganz im Zeichen von Let's Dance. Seit ich mir angewöhnt habe, die lästigen Werbepausen zu nutzen, um ebensolche, anstehende Hausarbeiten zu verrichten, bin ich wieder mit dabei. Es hat übrigens für Küche und Bad gereicht, bei drei Küchenschränken gar für die Frühjahrsreinigung …. Juhuuuu.\nDie verbleibenden 5 Paare des Viertelfinals waren echt stark. Es gab wohl noch nie eine Staffel mit so vielen guten Promis. Victoria Swarowski zeigt uns allen, dass man sich nicht auf einem berühmten Namen ausruhen muss und schon gar nicht darauf reduziert werden sollte. Als erste überhaupt holt sie mit ihrem Partner Erich Klann 60 Punkte für zwei Tänze. Jana Pallaske zeigt nebst einer beachtlichen Leistung auch ihre verletzliche Seite. Sarah Lombardi erfreut des Zuschauers Auge mit zunehmend tänzerischem Können und ihrem einnehmendem Wesen, Erich Stehfest harmoniert perfekt mit seiner Tanzpartnerin Oana Nechiti, eine der besten Profi-Tänzerinnen vor Ort mit Beinen, die einem vor Neid erblassen lassen und dann war da natürlich Ekatarina Leonova - genannt Ekat - die Hammerfrau an Seite des Promis Julius Brink, der nichts mit Musik sondern mehr mit Sport zu tun hat.\nNebst einer Einzel-Choreografie zeigen die Paare erstmals einen Fusion-Tanz. Und da passiert es. Ekat und Julius werden angekündigt und gehen strahlend in Startposition. Plötzlich ein Kameraschwenk und ich sehe Ekat mit Tränen in den Augen …. vor dem Fusion-Tanz. Auch bei der Bewertung kann sie nicht aufhören, still vor sich hinzuweinen.\nSo verwundert es nicht wirklich, dass die beiden letzendlich die Show verlassen müssen. Trotzdem fragte ich mich und frage mich immer noch: wie kommt es, dass Ekaterina's Stimmung so plötzlich kippte? Eines war klar: sie wusste VOR der Performance, dass es ihre letzte in dieser Staffel sein würde.\nBei mir selber wundert mich solches nie, wusste ich doch vor Beginn der gestrigen Sendung, dass Julius gehen musste. Ich sehe das jeweils in der Energie (kann ich nicht erklären). Dass Ekat über dasselbe Talent verfügt, kann ich fast nicht glauben.\nEins ist sicher: die Jury hat sich bereits seit längerem festgelegt, wen sie in der Finalshow haben will. Erich Stehfest war zu Beginn ihr Liebling; jetzt sind es Victoria Swarowski und Jana Pallaske. Ganz klar wurde auch, dass sie eigentlich Sarah gestern raushaben wollten, was aufgrund der starken Fanbase des einstigen 'Engels' nicht zu regeln war. Allerdings fand ich es mehr als fies, wie schnell die Jury es schaffte, der jungen Frau ihre Freude an der gelungenen Performance zu nehmen bis auch sie in Tränen ausbrach.\nDie Jury kriegt für ihre Bewertungen von mir eine nett gemeinte 3, was nicht zuletzt auf den leidigen Llambi zurückzuführen ist. Die Frage bleibt: warum weinte Ekat bereits VOR ihrem letzten Auftritt respektive: geht alles mit rechten Dingen zu bei RTL?\nKönnte Jan Böhmermann nicht ein paar Kameramänner, Techniker oder gar Promis bei Let's Dance 2017 einschleusen? In diesem Sinne: Gute Nacht!\nLabels: Tan-Zen, TiWu - TV, Wettbecastet


Kaum Einsätze nach Gewitter-Nacht | Radio Bielefeld\nKaum Einsätze nach Gewitter-Nacht\nam Montag, 09.06.2014 Lokalnachrichten-Archiv\nDas Gewitter in der vergangenen Nacht hat in Bielefeld kaum Schäden angerichtet. Polizei und Feuerwehr mussten kaum zu Einsätzen raus. Nur in einem Fall blockierte in den frühen Morgenstunden für kurze Zeit ein Ast die Osningstraße in Sieker. Ein weiterer Keller musste leer gepumpt werden. Heute Abend können sich weitere Gewitter bilden.


OoooUohUooohUoh: Neuer Tarzan schwingt sich über die Leinwände\nvon Sarah Klaue - Veröffentlicht am 03.06.2011, 09:51\nJohnny Weissmuller in Tarzan, der Affenmensch (1932)\nDie Legende von Tarzan kehrt zurück auf die große Leinwand. Craig Brewer begibt sich als Regisseur in den Dschungel und dreht einen Realfilm nach dem Abenteuerstoff. Er plant gleich eine ganze Trilogie über den Herrn der Affen.\nJeder kennt die Geschichte von Tarzan, der im Dschungel unter Affen aufgewachsen ist und plötzlich mit der Zivilisation konfrontiert wird. Er hat sich schon durch Filme wie Walt Disney’s Tarzan oder Greystoke – Die Legende von Tarzan, Herr der Affen gehangelt. Aber völlig unvergessen ist natürlich Johnny Weissmuller, der mit Tarzan, der Affenmensch von 1932 die filmische Legende und vor allem den berühmten Schrei etabliert hat.\nCraig Brewer bestätigte am Donnerstag, dass er nun für Warner Bros. als Regisseur an einer Neuauflage des Abenteuerstoffs von Edgar Rice Burroughs arbeiten wird. Die Geschichte von Tarzan wird noch einmal als Realfilm erzählt. Brewer lies verlauten, dass sein Herr des Dschungels allerdings nicht notwendigerweise einen Lendenschurz tragen soll. Er möchte ihn als ernst zu nehmenden Helden porträtieren. Craig Brewer orientiert sich vor allem an den Erzählungen von E. R. Burroughs, die in Afrika zur Zeit des Ersten Weltkriegs angesiedelt sind.\nBisher kennen wir den Regisseur Craig Brewer eher von Filmen mit kleinerem Budget, die in den Südstaaten angesiedelt sind, wie etwa von Black Snake Moan mit Samuel L. Jackson und Christina Ricci. Das nächste Projekt von ihm ist eine neue Variante von Footloose, die noch in diesem Jahr erscheint. Danach kommt also ein ernsthafteres und wahrscheinlich auch düsteres Tarzan-Reboot. Wann der Herr des Dschungels die Liane wieder ergreifen wird, steht noch genauso wenig fest, wie eine mögliche Besetzung der Hauptrollen. Wir werden euch auf dem Laufenden halten.\nEine Tarzan-Neuauflage, ist das die Erfüllung eurer Träume oder mochtet ihr den Herrn der Affen noch nie so recht leiden? Wer könnte Tarzan und Jane am ehesten verkörpern? Verratet uns eure Meinung!\nDeine Meinung zum Artikel Neuer Tarzan schwingt sich über die Leinwände


James Brown verstorben | radioforen.de\nDieses Thema im Forum "Radioszene Deutschland" wurde erstellt von Maschi, 25. Dezember 2006.\n"Godfather of Soul" - James Brown gestorben\nWashington/Atlanta (dpa) - Er war ein halbes Jahrhundert lang eine der schillerndsten und zugleich einflussreichsten Figuren der Soul-Musik: James Brown, "The Godfather of Soul", ist im Alter von 73 Jahren gestorben.\nNach Berichten des TV-Senders CNN und anderer US-Medien starb er am frühen Montagmorgen (Ortszeit) in einem Krankenhaus in Atlanta (US-Bundesstaat Georgia). Das habe sein Manager bestätigt. In der Klinik war er am Wochenende wegen einer Lungenentzündung behandelt worden.\nMit Hits wie "Sexmachine" oder "I Got You (I Feel Good)" eroberte James Brown in den 50er und 60er Jahren die Charts und kam zu Ruhm und Reichtum. Sein rhythmusbetonter, harter Gesangsstil und seine zuckenden Tanzeinlagen auf der Bühne machten ihn unverwechselbar. "Soul handelt von all den Schlägen, die wir Schwarzen einstecken mussten, und von all den Träumen, die endlich wahr werden sollen", sagte er einmal.\nJames Brown hatte sechs Kinder aus vier Ehen. Er wurde mehrfach mit dem Grammy ausgezeichnet, 1992 für sein Lebenswerk. 1986 gehörte er zu den ersten Ausgezeichneten der "Rock and Roll Hall of Fame". Zu den Spitznamen, die er selbst und andere ihm im Laufe seines Lebens gaben, gehören "Soul Brother Number One", "The Hardest Working Man in Show Business", "Mr. Dynamite" und "The Original Disco Man".\nMaschi, 25. Dezember 2006\nAW: James Brown verstorben\nFür mich der Inbegriff von Soulmusic ab Mitte der sechziger Jahre. Unvergessen seine unzähligen Soulhits und für mich besonders seine Doppel-LP "Live At the Apollo" mit z.B. "Let Yourself Go", "There Was A Time", "I Feel All Right" und "Cold Sweat" - ein Teil meiner Jugend.\ncount down, 25. Dezember 2006\nJames Brown, Teil meiner Jugendzeit und seine Musik hat mich über 30 Jahre begleitet. "I Feel Good" ,James Brown, und auf der anderen Seite, keine Ahnung wie es da aussieht, meine Wünsche für Dich!\ngab es im radio irgendwo einen ausführlicheren nachruf und/oder spezial-sendungen?\nfunkstoerung, 27. Dezember 2006\nNun wäre es aktuell, die Technonummer von L.A. Style aus Anfang der 90er zu spielen!\nMaltobene, 27. Dezember 2006\nDieser Geistesblitz war zu befürchten.\nmuckepeter, 27. Dezember 2006\nAlso... Mist, ich habe ihn (fast geliebt).\nDarf ihn leider nicht spielen, weil (mein) Musikchef ihn (fast) nicht kennt.\nScheiss drauf - Hab ihn 2x live gesehen. Davon zehre ich!\n...was soll das denn für ein MUSIKchef sein?\nVersprecher, 28. Dezember 2006\n"...was soll das denn für ein MUSIKchef sein?"\n24 Jahre, hochmotiviert, voller Radioweisheit und:\nStets den Satz auf den Lippen "testet schlecht." (Er wird spätestens in 2 Jahren irgendwo PD sein.)\nHätte James Brown auch gerne mal live gesehen. Schade.\nEiner der letzten großen Stars ist von uns gegangen.\nSeine Musik unvergessen.\nVielleicht reagiert ja irgendeine Radiostation darauf.\nWäre doch mal ne anregung.\nObwohl ich mir das bei den wenigsten Radiosendern heutzutage vorstellen kann.\nExpresso, 29. Dezember 2006\nDas viel gescholtene N-JOY scheint heute Abend was zu machen:\nkarsten korn, 12. Januar 2007\nTweety, 12. Januar 2007\nKann mir kaum vorstellen, daß eine Radiostation darauf NICHT reagiert. Gut, eine reine Klassik- oder Schlagerwelle wird kaum ein Special machen, allerdings gibt es von den unzähligen je mindestens einen Titel von James Brown, den man in fast jedem Format spielen kann.\nDa James Brown Wegbereiter des Funk und Soul war und daher wichtig für einen Großteil der heutigen Musik, sollte es auch in jüngeren Musikprogrammen nicht unerwähnt bleiben. Die Musik fetzt heute noch und Sex machine etc. kann auch gut in einem CHR-Format laufen. Das James Brown schlecht testet, kann ich mir nicht vorstellen.\nAusserdem sollte so was bei einem besonderen Ereignis keine Rolle spielen. Den unfähigen Musikchef vom MA-Gegner möcht ich mal kennenlernen, den kannst Du gleich heimschicken.\nAlso auch wenn man die Musik nicht mag, als Redaktionsleiter Musik sollte man die einflussreichsten Musiker der Popgeschichte wenigstens kennen und grob einordnen können!\nDaß der James Brown-Tod etwas untergegangen ist, lag m.E. am Todezeitpunkt. Den hat der Gute für ausführliche Retrospektiven mit Verlaub ungünstig gewählt. Über Weihnachten und Neujahr sind halt nur Notbesetzungen am Start und wenn wieder die Routine einsetzt, in der zweiten Januarwoche ist das schon wieder so weit zurück, daß zumindest im Tagesprogramm kein Anlass mehr besteht.\nRadiocat, 12. Januar 2007\nÜber Weihnachten und Neujahr sind halt nur Notbesetzungen am Start und wenn wieder die Routine einsetzt, in der zweiten Januarwoche ist das schon wieder so weit zurück, daß zumindest im Tagesprogramm kein Anlass mehr besteht.\nBlödsinn. Auch bei Notbesetzung regiert man auf solch eine Meldung.\nmemphis, 12. Januar 2007\nObwohl ich nicht im Bilde bin, wer wirklich etwas gemacht hat, vermute ich, dass größere Specials eher selten gesendet wurden. James Brown als wohl herausragendster Vertreter der Soulmusic war im Radio - damals noch Rundfunk genannt - nie ein Thema. Seine Musik und die seiner Soulkollegen der 60er und 70er Jahre hat im Gegensatz zu den Discotheken im Lande kaum im Radio stattgefunden. Sie war zu Beginn des Privatradios in Deutschland kein Programmthema mehr, man hatte sie annähernd vergessen.\nImmer habe ich die Songs der JB's, von Lyn Collins, von Bookler T. & The MGs, Sam & Dave, den Bar Kays, von Bob & Earl, Sly & The Family Stone, Johnny Taylor, Jean Knight, Judy Clay, William Bell, Curtis Mayfield, B.T. Express, Brass Construction, Wilson Pickett, Arthur Conley, Otis Redding, Carla Thomas, Percy Sledge, Aretha Franklin und vielen anderen im Radio stark vermisst, wobei der Motown-Soul nicht ganz so stark ignoriert wurde. So wundert mich nicht, dass der Tod von James Brown zwar in jeder Nachrichtensendung vermeldet wurde, aber Musikspecials eher kaum stattgefunden haben.\ncount down, 12. Januar 2007\nAlso ich bin mal bei der N-JOY Geschichte gespannt. Die beiden DJs machen ja eh eine sehr anspruchsvolle Show. Wird schon werden... gleich geht's los.\nJB-Specials hörte ich in den drei Tagen nach seinem Tod auf You FM, Radio X und (hört, hört) DeutschlandRadio Kultur. Ganz ohne Transponderdurchzappen, nur über Antenne. Also UKW-Antenne...\nJessie, 12. Januar 2007\nmemphis: Sagst Du. Wenn da aber nur arme unterbezahlte Armleuchter sitzen, die zwischen den wenigen 3EBs und Teasings lieber im ICQ chatten, als was für ihre Sendestrecken zu recherchieren, dann nützt das auch nix. Und selbst wenn sie motiviert sind, dann steht ihnen kein Producer zur Seite, der was draus machen könnte und der Griff ins digitalisierte Musikarchiv abseits der Rotation ist ihnen nicht möglich. Wie also hätten sie sollen?\nJa, mit der Musikwahrnehmung ist es schon seltsam. In Holland z.B. rotieren die Funk/Soul-Klassiker aller Orten. Da findest Du auch auf jedem Flohmarkt neben den zweifelslos ebenfalls beliebten volkstümlichen Schlagerscheiben auch die Discokracher aus den 70er und frühen 80er-Jahren, die bei uns nur Achselzucken hervorrufen.\nRadiocat, 13. Januar 2007\nHat sich einer von Euch das N-JOY JB Special angehört? Ich fands super und war so frei und habe nach einem Mittschnitt gefragt. Die Dame vom Sender hat mich dann auf die Homepage der DJs verwiesen und dort habe ich folgenden Text gefunden:\nAufgrund der enorm positiven Resonanz unseres James Brown Specials, haben wir uns entschlossen einen extra Radiostream zu veröffentlichen.\nDer Link http://www.flavormix.de/jamesbrown.pls lädt die PLS Datei. Diese Datei startet Euer iTunes oder Winamp und lässt Euch in 192 kBit/s Topqualität dem "A Tribute To James Brown" Flavor Mix Special lauschen.\nDen zahlreichen Nachfragen nach CDs und Downloadmöglichkeiten müssen wir leider eine Absage erteilen. Das sieht die Plattenindustrie nicht so gerne.\nDas ist ja fast so gut wie ein Mittschnitt. Netter Service.\nkarsten korn, 14. Januar 2007\nAm vorletzten Sonntag gabs auf Bayern 3 ein James-Brown-Special mit Fritz Egner.\nente, 05. Februar 2007\nImmerhin fünf Wochen nach seinem Tod. Das nenn ich zeitnah.\nDer gute Mann ist ja noch nicht unter der Erde...(!) Also von daher gesehen sind die Bayern doch noch zeitig dran.\nDas nenn ich zeitnah\nGibt's eigentlich auch "ortsbald"?\nNaja, wenigstens ist die Kiste versiegelt...das mag stinken nach 6 Wochen *nasezuheb*


Anta Sports und Li Ning greifen bei den Olympischen Spielen Adidas und Nike an - manager magazin\nAnta Sports und Li Ning greifen bei den Olympischen Spielen Adidas und Nike an\nOlympische Spiele in Peking Wie Chinas Sportartikelhersteller Adidas und Nike angreifen\nChina, einst der Traummarkt für Sportartikler wie Adidas oder Nike, emanzipiert sich. Nun drängen die chinesischen Wettbewerber nach Westen.\n14.02.2022, 09.12 Uhr\nChinesischer Wintertraum: Chinesische Sportkonzerne wie Anta nutzen die olympische Bühne\nKasper Rorsted (59) war weniger als ein Jahr im Amt, da machte sich der frisch gebackene Adidas-Chef auf in seinen wichtigsten Absatzmarkt. Zusammen mit Bundeskanzlerin Angela Merkel (67) traf er im Sommer 2017 Chinas Staatschef Xi Jinping (68). Mit im Gepäck: ein großzügiges Gastgeschenk. Die Ausbildung von 50.000 Sportlehrern, um die chinesische Volksgesundheit voranzubringen. Und gleichzeitig für gute politische Stimmung zu sorgen.\nGebracht hat es aus heutiger Sicht wenig: Die Eröffnung der 24. Olympischen Winterspiele mit einer bombastischen Tech-Zeremonie in Peking dürfte Rorsted relativ kaltlassen. Und das nicht nur wegen der niedrigen Temperaturen. Zwar statten die Herzogenauracher auch in diesem Jahr wieder die deutschen Sportler mit schwarz-rot-goldenen Outfits aus. Doch die Bühne, was Sportkleidung und Ausrüstung angeht, haben andere sich gesichert: chinesische Sportartikelkonzerne. Und die wollen nicht bei dieser Bühne bleiben.\nEinst als Copycats teurerer westlicher Marken verschrien, haben sich chinesische Player wie Anta Sports und der Li-Ning-Konzern in den vergangenen Jahren im Schatten von Adidas und Nike zu lokalen Größen der Sportartikelindustrie entwickelt. Nun haben sie große Pläne: Sie wollen auch die westlichen Märkte erobern.


Berufsschutz verwirkt - Erwerbslosen Forum Deutschland (ELO-Forum)\nStart > Information > Schwerbehinderte / Gesundheit / Rente / Pflege -> Berufsschutz verwirkt\n26.07.2009, 20:57 #1\nIch habe weil ich probleme mit dem Rücken hatte vor etwa 3 jahren einen leichteren Job als Parkhausbetreuer angenommen.\nIm Zuge meiner Reha wegen zwei Bandscheibenvorfällen habe ich einen antrag zur teilhabe bei der DRV gestellt der nun abgelehnt wurde.\nIch hätte ja als Parkhausbetreuuer gearbeitet und das würde auch nun noch gehn. toll\nnun bin ich verdammt dazu nur noch solche jobs zu machen. Vielleicht isses besser an einen brückenpfeiler zu fahren. Das wäre denen aber auch recht dann sparen sie noch mehr geld diese bürokratenassis. Mizt 46 is nun mein Leben hier am Ende? kann doch nicht sein!\n26.07.2009, 22:24 #2\nAW: Berufsschutz verwirkt\nEs gibt noch genug Jobs die Du machen kannst, z.B. Politiker oder Maßnahmeträger.\nBesorg' Dir einfach einen Raum, stell' ein paar Blumenkästen rein und lasse Ein-Euro-Job Morrüben darin anpflanzen für die Tafeln.\nNebenbei, bis die Morrüben erntereif sind, bietest Du dann noch Unterstützung bei Bewerbungsbemühungen an. Zu diesem Zweck holste Dir ein paar PCs bei ibääh für 20 Euro/Stck. und stellst die dem Arbeitsamt in Rechnung.\nIn einem Jahr hast Du dann schon ausgesorgt.\n26.07.2009, 22:50 #3\nDann lege doch Rechtsmittel ein, und warte wie dann entscheiden. Eventuell eine spätere Klage anstrengen, auf Eingliederung.\nSetz Dich durch und jammere nicht rum, denn das Problem musst Du jetzt anpacken.\nDas Leben hört nicht mit 46 Jahren auf, nur es wird in der jetzigen Situation schwieriger, glaube mal nicht, dass Du der Jüngste bist, dem es so geht.\nSchon allein hier im Forumstehen sehr junge Menschen vor dem nichts, keine Arbeit und auch keine Zukunftperpektive mehr.\nWenn Du diese Arbeit nicht ausführen kannst, dann verweise die Arge darauf, daß Du durch Deine Rückenprobleme diese nicht machen kannst.\nHast Du einen Beruf erlernt? Dann frage und beantrage eine Weiterschulung in Deinem Beruf.\nBekomm nun endlich den Hintern hoch und agiere oder reagiere auf die Situation,\nLass den Quatsch mit dem Brückenpfeiler schnell mal fallen, der bringt Dir gar nichts, ausser weitere Verletzungen und Qualen. Denn Du weisst nicht, ob Du den Pfeiler so triffst, das alles ein Ende hat.\n27.07.2009, 07:40 #4\nAber wer einiger Maßen gesund und in der Lage ist, sollte sich mit anderen zu einer Kommune zusammenschließen.\nDavor haben die ARGE wirklich Schiß. Das kann auch ein Grund sein, warum BG weniger Hartz IV erhalten.\nNur eine starke Gemeinschaft, die aus starken Kleingruppen besteht, kann sich wehren.\nVereinzelte Menschen haben keine Chance, da sie nie ausreichend Kraft und Ausdauer haben werden.\nAuch ist es sinnlos für eine "Rückkehr" in das bekannte "Hamsterrad" zu streiten. Neue Wege müssen gefunden werden.\nIch schließe mich auch Helga an. Das trainiert einen "Kämpfer". Diese Erfahrungen helfen bei weiteren Entscheidungen und schaffen Selbstvertrauen, wenn man sich nicht in Wut ergehen oder von Angst vereinnahmen lässt.\n27.07.2009, 08:43 #5\nZum Thema Berufsschutz empfehle ich die Lektüre der Weisungen zum § 10 SGB II\n27.07.2009, 11:53 #6\nIch hatte grade ein Telefonat mit dem VDK. Am Mittwoch kriegen sie eine Vollmacht für die Akteneinsicht und dann sehen wir weiter. Da ich mitglied bin hab ich hier auch rechtschutz.\nich bin 46 jahre alt.ich wurde arbeitsunfähig aus der reha entlassen.entlassungsbericht mit vermerk, dass ich nicht mehr als KFZ-Mechaniker einsetzbar bin sowie eine reihe von einschränkungen. das ist aber mein erlernter beruf.ich hab etwa 7 jahre bürokaufmann ausgeübt, allerdings ohne ausbildung. Das wäre ja ein Job den ich machen könnte wenn man mir hier noch eine ausbildung zukommen lassen könnte.\nZum Gesundheitszustand: ich wurde an der Wirbelsäule operiert. Es gibt zwei Baustellen. Eine wurde nun operiert. Nachdem während der Reha Probleme mit dem linken Arm auftraten wurde ich nach der Reha nochmals am Arm operiert. Das ist nun 7Wochen her.Nun hab ich immer noch Probleme mit dem Arm und der Wirbelsäule. Neuerdings auch noch im rechten Arm. Ich vermute das es die zweite baustelle an der wirbelsäule ist. Da aber hier die OP sehr schwierig ist kann ich mich nicht entscheiden.\nHab nun am Mittwoch einen Termin beim VDK und morgen beim Doc.ich bin der meinung dass ich in meinem momentanen zustand garnicht arbeitsfähig bin.\nDer zweite Punkt ist der Punkt der wahrheitsgemässen Angaben im Lebenslauf.\ngibt man eine gesundheitliche auszeit an hört man nie wieder was von der firma.\nDafür hab ich etwa 186 Beweise.Die einzigsten Firmen die anrufen sind zeitarbeitsfirmen die für den nächsten Tag einen ausgefallenen Mitarbeiter ersetzten müssen.......\n27.07.2009, 21:46 #7\nNa, hier hast Du doch die besten voraussetzungen, das die Dich nicht weiter verschaukeln können,\nGut das Du nun beim VDK bist, der Dich rechtlich vertritt. Damit dürftes Du schon ein festes Standbein haben, inwieweit die Dir in Zukunft noch etwas anbieten dürfen( falls )sie es überhaupt können.\nDeshalb schöpfe neuen Mut und starte durch,soweit es für Dich möglich ist.\nKlar, Deine Knochen werden nicht mehr ganz, aber es sollte doch auch für einen kranken Menschen möglich sein, ein einigermassen sinnvolles Leben zu führen zu können.\n28.07.2009, 09:52 #8\nDer VDK wird nur soweit kommen wie das die Rentenversicherung zulässt. Wenn die nicht wollen schieben die das Ganze soweit raus das ich das nicht mehr erleben werde.\nAushungern und ausgrenzen von kranken aus der gesellschaft nenne ich diese Taktik.\nich dachte früher immer wer nach 3 monaten noch keinen neuen job hat, da liegen die gründe sicher in der person selber............heute seh ich das anders.Statt mir zu sagen ich sei zu alt, teilt man mir mit ich sei überqualifiziert! Sowas gibts doch garnicht! Sollten doch froh sein son Mann zu bekommen oder?\nIch geh auch gerne in Rente hab da nix dagegen. such ich mir nochn leichten nebenjob und fertig. aber das geht auch nicht.\nwenn es eine einfache möglichkeit gäbe den statt zur rechenschaft zu ziehen oder zu verklagen ich wäre der erste ders tun würde.\nIch wollt ich hätte den Mercedes unsere Gesundheitsministerin geklaut! Das Geld würd mir vorerst schonmal reichen:-)