Der Bundespräsident als Paria und Tenno | fxneumann\nDer Bundespräsident als Paria und Tenno\nMein ganzes Unbehagen am Amt des Bundespräsidenten kann ich an der Personalie von der Leyen festmachen. Nein, nichts Inhaltliches, auch wenn die Netzsperren, die populistische Rhetorik, die Lügen immer noch ohne Konsequenz im Raum stehen. Nein, auch nicht Machttaktik und Machtarithmetik.\nWas ich erschreckend fand und immer noch finde, ist ihr Alter: Jahrgang 1958, 52 Jahre alt – mit 57, spätestens aber 62 Jahren wäre sie am Ende gewesen. Was soll danach noch für sie kommen? Selbst Zensursula wünsche ich dieses Amt nicht an den Hals.\nDas Amt des Bundespräsidenten ist aufgeladen wie kein zweites mit staatstragendem Pathos. Eine abstrakte »Würde des Amtes« wird inbrünstig beschworen, als gäbe es nicht alle fünf Jahre das unwürdigste Postengeschacher mit parteitaktischen, aber blutleeren Rochaden der Mehrheit und originellen, aber chancenlosen Vorschlägen der Opposition. Sobald die Blaskapelle einmarschiert ist das vergessen, und der ganze Staat findet zusammen in einem Mann, in einer Frau, die keine Parteien mehr kennt, nur noch Deutsche.\nFragen danach, wie demokratisch das ist, werden üblicherweise am Prozedere der Auswahl festgemacht: Sollte man den Bundespräsidenten nicht direkt wählen? Braucht es andere mit dem Amt verbundene Kompetenzen? Wie würde sich das auf das diffizile Gefüge der moralischen und faktischen Macht im Staate auswirken? Mir stellt sich eine ganz andere demokratietheoretische Frage: Repräsentation mag ein urdemokratisches Prinzip sein. Demokratie im Vollsinn ist aber nicht nur, daß die Entscheidung der Staatsorgane an die Volkssouveränität rückgebunden sind. Zur Demokratie im Vollsinn gehört auch die Achtung der Freiheit und der Würde jedes einzelnen. Mehrheitsregel und Repräsentation legitimieren nicht, die Rechte des einzelnen gegen die Bedürfnisse eines Kollektivs auszuspielen.\nWie demokratisch ist es dann, ein solches Amt einem einzelnen Menschen aufzudrängen? Das Gesamt der Deutschen in einer Person repräsentiert zu sehen, ein Vater aller Deutschen (ist es nicht die patriarchale Kategorie des Paterfamilias, die hinter der Idee eines Präsidenten steht?) – schon das ist mir suspekt (wie jeder Versuch, Individuen in Kollektive zu sortieren). Das demokratische Ideal ist die Teilhabe aller. Das ist nur möglich unter der Bedingung der Gleichheit. Faktisch gibt es schon genug, was ungleich macht: Herkunft, Bildung, Intelligenz, Glück. Da braucht es nicht noch ein Amt wie das des Bundespräsidenten. Nicht, weil 80 Millionen minus 1 Person nicht Präsident sind. Der Leidtragende, der ungerecht behandelte ist der Präsident. Der Bundespräsident ist gleichzeitig Paria und Tenno: Die Wahl zum Bundespräsidenten sondert radikal aus aus der Menge der Menschen aus, die politisch handeln können.\nVom gegenwärtigen Papst ist überliefert, er habe seine Wahl zum Papst als herabsausendes Fallbeil empfunden. Papst ist man immerhin lebenslang. Für die Zeit danach ist von höchster Stelle gesorgt. Bundespräsident dagegen zu sein, ist noch grausamer als Papst zu werden, als Monarch zu sein; ein Monarch ist zwar durch Geburt vorbestimmt und bleibt bis zum Lebensende an das Los gekettet, politisches Objekt zu sein ohne die Möglichkeit politischen Handelns; aber er wird darauf vorbereitet, ein Leben lang, und er kennt es nicht anders. (Die Kaisertreue Jugend erklärt sehr schön die Bürde, die eine Monarchin oder eine Thronprätendentin zu tragen hat.) Der Bundespräsident ist ein auf Zeit gewählter Grüßaugust (der schon amtierend auch eher unnötig erscheint, zieht man die symbolische Repräsentation ab), und danach nur noch ein König Ohneland, ein Ritter von der traurigen Gestalt, ein politischer ex-parrot, der wie ein normaler Bürger scheint und doch für immer aus allen eigentlich politischen Bezügen genommen ist.\nPolitisch tätig zu sein, finde ich großartig. Politik zu machen ist mehr, als Ämter zu verwalten. Mit Hannah Arendt verstehe ich unter Politik das »Zusammen- und Miteinandersein der Verschiedenen« (Was ist Politik, München/Zürich 1993, S. 9), mit einem Ziel: »Auf die Frage nach dem Sinn von Politik gibt es eine so einfache und in sich so schlüssige Antwort, daß man meinen möchte, weitere Antworten erübrigten sich ganz und gar. Die Antwort lautet: Der Sinn von Politik ist Freiheit.« (ebd., S. 28.) Für Politik braucht es weder einen Staat noch hochwohlmögende Repräsentanz: Die Bedingungen unserer Freiheit auszuhandeln genügt und ist in sich schon sinnvoll ohnegleichen.\nUnd deshalb stelle ich mir höchste Staatsämter grausam vor: Politik, wie ich sie verstehe, ist zuende mit der Wahl zum Präsidenten. Menschen, die ein Leben lang mit Leidenschaft Politik betrieben haben, gestaltet haben, sind plötzlich am Ende. Was soll man noch werden, wenn man Bundespräsidentin war? Wie soll man sich jemals wieder am ganz normalen, alltäglichen politischen Leben beteiligen können? Wie soll man jemals vom staatstragenden politischen Objekt zum politischen Subjekt werden?\nKann man jemandem ernsthaft zumuten, dieses Amt annehmen zu müssen? Braucht es überhaupt noch ein formales Staatsoberhaupt?\nDie deutsche politische Terminologie hat versteckt etwas Sympathisches angelegt: Das Oberhaupt der Regierung ist nicht Ministerpräsident, nicht Premierministerin, nicht Häuptling, sondern Kanzler – ursprünglich ein Verwaltungsamt, wenn auch ein wichtiges. Es steht einer Republik gut an, in ihrer Terminologie schon deutlich zu machen, wer der Souverän ist und wer dient. (Auch wenn, zugegeben, das doch recht abgehobene Verfassungsromantik ist.)\nDas Amt eines (1) Bundespräsidenten macht dieses schöne Bild kaputt. Aber es gäbe doch Alternativen!\nWie wäre es statt einem an der Spitze mit einem Kollegialorgan? Groß genug, daß die Mitglieder sich nicht zu wichtig nehmen und nicht zu wichtig genommen werden, so daß es sich nicht lohnt, das Amt als Rangierbahnhof der Machtarithmetik zu benutzen. Offen genug, daß nicht nur eine virtuelle Repräsentation möglich ist, sondern daß schon in den Personen deutlich wird, daß die Gesellschaft getragen wird von mehr als nur staatstragenden graumelierten Männern, die sich aus der oberen Mittelklasse in die politische Oberklasse durchgesessen haben, und deren Migrationshintergrund bestenfalls bis in die schwäbische oder niedersächsische Provinz reicht. Zeitlich und der Macht nach beschränkt genug, um zu verhindern, durch das Amt unberührbar und unsterblich zu werden. Ausgewählt nach dem urdemokratischsten Wahlmodus, den die Geschichte der Demokratie kennt: dem Los.\nOder noch konsequenter: die diskordische Lösung. Der Diskordianismus erklärt kurzerhand alle zum Papst (wahlweise zur Mapst); ein diskordischer Papst ist jemand, der nicht der Autorität der Autoritäten untersteht. (Der Diskordianismus formuliert hier die Unverfügbarkeit der Würde und die radikale Abkehr von jedem Kollektivismus: mithin die Grundlage einer freiheitlichen Ordnung.) Auf deutsche Verhältnisse angepaßt hieße das: Jeder Bürger, jede Bürgerin bekommt statt einem elektronischen RFID-Personalausweis eine hübsch hoheitlich gestaltete Karte, auf der steht: »Der Besitzer dieser Karte ist ein echter und autorisierter Souverän«. Schloß Bellevue bleibt Amtssitz, aus rawls’schen Gründen wird dort eine Schule und ein Obdachlosenheim eingerichtet, fertig. (Das alles sollte im Rahmen des für den bisherigen Apparat veranschlagten Budgets auch recht günstig sein.)\nEs geht also: Alternativen zu diesem menschenverschleißenden Amt sind möglich! Nobody for president!\nVeröffentlicht am 4. Juni 2010 4. Juni 2010 Autor Felix NeumannKategorien PolitikSchlagwörter Arendt, Bundeskanzler, Bundespräsident, Demokratie, Demokratietheorie, Deutschland, Diskordianismus, Freiheit, Grundgesetz, Monarchie, Repräsentation, Republik, Ursula von der Leyen\n13 Gedanken zu „Der Bundespräsident als Paria und Tenno“\n4. Juni 2010 um 22:45 Uhr\nFinde den Vorschlag, auf BundespräsidentIn zu verzichten richtig, und die Argumentation wegweisend (v.a. die Verbindung von Rawls und R.A. Wilson …), bin aber von “was kommt danach” nicht überzeugt. Die richtig guten Bundespräsidenten waren auch danach noch richtig gute Alt-Bundespräsidenten.\n4. Juni 2010 um 22:56 Uhr\nDas bezweifle ich nicht. Aber hätten die Alt-Bundespräsidenten eine andere Wahl gehabt? Das Amt erzeugt eine enorme moralische Pflicht, auch danach noch völlig staatstragend und überparteilich zu agieren. Der »Ehrensold« sagt schon deutlich, daß der Alt-Bundespräsident immer noch (wenn auch informelles) Staatsorgan bleibt. Wulff (Jg. 59) ist spätestens mit 61 fertig – da hat er dann noch 20, 30 Jahre vor sich, in denen er nichts anderes als Alt-Bundespräsident sein kann. Ich fände diese Lebensperspektive furchtbar. (Aber vielleicht ist sein junges Alter ja eine Chance, aus dieser vorgezeichneten Rolle auszubrechen. Ich hoffe es für ihn.)\n(Ein schönes – fiktives – Beispiel findet sich in 24, wo es ja einen hohen Verschleiß an US-Präsidenten gibt – auch wenn die größtenteils tot sind: Der eine Präsident, der nicht wie es sein Amt erforderte agierte, Charles Logan, versucht nach seinem unehrenhaften Rücktritt alles, um doch noch als elder-statesman anerkannt zu werden, weil die ans Amt gekoppelten Erwartungen nur das zulassen.)\nJa – ich muss zugeben, dass ich mir tatsächlich in den letzten Tagen auch überlegt habe, dass die Altersgrenze “40” im GG einen gewissen Sinn ergibt. Aber es gibt eine Chance für Wulff: Gauck ist 70 – und damit viel eher geeignet für dieses Amt.\n(In gewisser Weise, würde ich sagen, hat Joschka Fischer das gleiche Problem – außer “Berater” und “elder statesmen” gibt’s da nichts mehr.)\n4. Juni 2010 um 23:52 Uhr\nDe facto haben wir doch schon ein kollektivorgan,das ethisch-moralische fragen für die ganze Gesellschaft beantwortet, die letzte entscheidungsinstanz ist und von allen Bürgerinnen als überparteilich wahrgenommen wird: das Bundesverfassungsgericht. Das hat mehr neutralität und mehr richtungsweisendes für die Politik. Das kommt doch deiner Forderung schon recht nahe, oder? Ob das allerdings ganz unproblematisch ist in dem Verfassungsgericht eine letzinstanz der politischen verantwortung zu haben ist natürlich eine andere Frage.\nDas löst aber einige Probleme nicht: Das Auswahlkriterium für BVerfG-Richter ist wahrgenommene juristische Kompetenz. Bis man Verfassungsrichter ist, haben ziemlich viele Ausschlußmechanismen gegriffen: gegliedertes, selektives Schulsystem, Sozialisation in Geschlechterrollen, Elternhaus, und dann sind wir erst an der Uni. Repräsentativer wird das BVerfG dadurch nicht; der einzige Vorteil wäre, daß es mehr als einen Richter gibt.\nZudem ist das Problem da, wenn das Staatsoberhaupt echte Macht hat: Das finde ich nämlich sehr geschickt, daß man höchste symbolische Macht von höchster faktischer Macht trennt; sagst Du ja auch.\nAußerdem ist das BVerfG gerade nicht geeignet, um eine kollektive Repräsentanz darzustellen: Als oberstes Gericht, das das Recht und die Grundrechte schützt, dürfen gerade keine kollektiven Erwägungen eine Rolle spielen: Ein Gerichtsurteil ist immer radikal subjektiv, radikal individuell. Die Judikative ist die Gewalt, die den einzelnen vor den gutgemeinten und aufs Gemeinwohl zielenden Übergriffen der anderen Gewalten schützt.\n(Dazu kommt, daß bisher dem Bundespräsidenten das Begnadigungsrecht zukommt, das sich gerade nicht mit der Judikative verträgt. Mein Kollege A.M. Neander hat sich im Lichtwolf unter dem Titel Wunderbarer Gnadenthron mit genau diesem Thema auseinandergesetzt.)\n4. Juni 2010 um 23:57 Uhr\nNee, wenn alle Staatsoberhaupt dürften, wäre das auch wurstig. Dann doch lieber dem Vorschlag der taz folgen und Adel an die Spitze: http://is.gd/cCbkP\n5. Juni 2010 um 01:10 Uhr\nWenn Wurstigkeit das Kriterium wäre, an dem sich liebgewonnene & neuvorgeschlagene verfassungs- & staatsorganisationsrechtliche Sachverhalte zu messen hätten, dann sähe es induLa aber ganz anders aus, mein Lieber!\n5. Juni 2010 um 08:17 Uhr\nDass der Amtsträger ein Unbehagen an seinem Amt hätte, glaube ich nicht. Es ist der absolute Traumjob. Deshalb habe ich auch kein Unbehagen, mir vorzustellen, der Amtsträger würde sich politisch sterilisiert vorkommen.\nBei der Debatte, ob der Präsidenten an sich nicht überflüssig oder zumindest deutlich überbewertet sei, darf man nicht vergessen, dass hinter diesem Amt historische Erfahrungen stehen. Als Heuss der erste Bundespräsident wurde, war das noch jedem Deutschen klar. Es geht nämlich um nichts Geringeres, dass auch ein Parlament und ein Bundeskanzler nicht alle Macht in sich zentriert. In Zeiten, die relativ gesittet ablaufen, scheint einem das Amt ziemlich unwichtig zu sein. (Allerdings hat auch Köhler 2 Gesetze erst mal nicht abgezeichnet.) In raueren Zeiten sieht die Geschichte anders aus, und die könnten uns durchaus im Laufe dieses Jahrzehnts ereilen.\nIm übrigen vermute ich ja, dass der Rücktritt Köhlers nur zum Teil auf “Weinerlichkeit” beruht, und zum anderen Teil politischen Interessen der Regierung folgt. Es müsste eigentlich ein Aufschrei durchs Land gehen, dass Merkel es jetzt tatsächlich zu vermögen scheint, ihren treuesten Vasallen zum BuPrä ernennen zu lassen. Köhler war ein wenig zu dumm, ein wenig zu ehrgeizig und vor allem “politisch zu unerfahren”, d.h. von etwas diuffusn Idealen beseelt. Ein solcher unberechenbarer Querkopf ist dort ein Hindernis, wenn demnächst zügig Maßnahmen am Rande der Verfassungsgemäßheit durchgepaukt werden, ob es dabei um die Verlängerung der AKW-Laufzeiten, um Steuerregelungen oder sonst etwas geht, was wir uns momentan noch nicht vorstellen können.\nAber der Gedanke einer Teamlösung ist natürlich toll. Das Verfassungsericht funktioniert ja auch nur als Team.\nBestimmt finden die Amtsträger das gut; ich hoffe, jemand fragt Wulff nach seiner Perspektive nach dem Amt.\nMeinen schnell aus dem Ärmel geschüttelten Modellen fehlt in der Tat ein Aspekt, den Du benennst: Die Gewaltenteilung. Die Lehre aus Weimar scheint mir weniger zu sein, Macht im klassischen Sinne, Exekutivmacht (also etwa mit Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft: »Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht.«) zwischen Staatsoberhaupt und Regierung zu teilen. (Köhler hat zwar zwei Gesetze nicht unterschrieben, dort ging es aber um relativ klare formale Gründe; die wirklich kritischen Gesetze, die in seiner Amtszeit beschlossen wurde, ließ er durch – das Verfassungsgericht hat auch eine viel höhere Autorität, um hier den Grundrechtsschutz wirksam durchzusetzen.)\nIch selbst spreche ja den Verwaltungscharakter an, der in der Bezeichnung »Bundeskanzler« liegt. Und da habe ich dann die Machtteilung nicht zuende gedacht: Auch wenn nach Weimar die Exekutivmacht nicht zwischen Regierung und Staatsoberhaupt aufgeteilt wurde, wurde doch Macht geteilt: Die Regierung hat die Exekutivmacht, der Präsident die symbolische Macht. Wieder mit Weber argumentiert: Eine demokratische Republik zieht ihre Legitimität aus ihrer Legalität; die Macht muß also als legale Herrschaft organisiert sein; dennoch gibt es ein Bedürfnis, eine Anfälligkeit nach charismatischer Herrschaft. Der legalen Herrschaft der Regierung, die die Exekutivmacht hat, wird die charismatische Herrschaft des Präsidenten, der nur das Wort und keine Exekutivmacht hat, entgegengestellt.\nOhne ein starkes Gegenüber der Regierung besteht die Gefahr, daß die Regierung auch die symbolische Macht zugesprochen bekommt. Wenn sie aber nicht mehr allein nach Kriterien der legalen Herrschaft, sondern nach denen charismatischer Herrschaft beurteilt wird, droht eine Überschreitung ihres rechtlichen Rahmens.\nFür eine Neugestaltung des Amtes des Staatsoberhaupts sollte das also einbezogen werden, da ich Deine Einschätzung, daß rauere Zeiten kommen können, auch für sehr wahrscheinlich halte.\n(Ob das allerdings in den Anfangszeiten der Bundesrepublik wirklich so klar war, glaube ich eher nicht: schon Theodor Heuss wollte an Kabinettssitzungen teilnehmen – was Adenauer ihm mit Verweis auf seine rein repräsentative Aufgabe verweigerte. Adenauer selbst hätte dem Präsidentenamt sicher einen ganz anderen Stempel aufgedrückt, hätte er seine Kandidatur aufrechterhalten.)\n5. Juni 2010 um 12:13 Uhr\n“Mehrheitsregel und Repräsentation legitimieren nicht, die Rechte des Einzelnen gegen die Bedürfnisse eines Kollektivs auszuspielen.”\n100% agreed — als Konsequenz bleibt dann aber nur noch der vollständige Politikverzicht =)\n5. Juni 2010 um 15:30 Uhr\nDas mag eine mögliche Interpretation sein, wenn man unter Politik nur staatliches Handeln faßt – mit Hannah Arendts Politikdefinition ist das aber kein Widerspruch.\nAber auch klassische Politik scheint mir möglich zu bleiben, wenn man »die Rechte des Einzelnen« nicht als »ausnahmslos alle Rechte des Einzelnen« interpretiert. (Wäre das überhaupt logisch denkbar? Müßte dazu nicht eine Ausübung von Freiheit denkbar sein, die überhaupt nicht mit der Ausbübung von Freiheit durch andere kollidiert – und wer kann das außer Eremiten?) Im Begriff »Recht« ist ja schon Konflikt angelegt – Politik ist dann, konkurrierende Freiheitsausübung zu ermöglichen.\n5. Juni 2010 um 19:12 Uhr\nPingback: Avicenna und die repräsentative Politik « Aus Liebe zur Freiheit\nZurück Vorheriger Beitrag: Die Freiheit der Sexistin\nWeiter Nächster Beitrag: … jedes ß ein Protest gegen die Hybris staatlicher Allzuständigkeit


Mit dem US-Präsidenten baden gehen: Badeanzug mit Donald Trump-Gesicht - Mode & Kosmetik - derStandard.at › Lifestyle\nErst vor wenigen Wochen brachte sich das US-Unternehmen Beloved Shirts mit einem Badeanzug ins Gespräch, der mit einem haarigen Männeroberkörper bedruckt war. Nun hat das Label ein weiteres Stück herausgebracht, das es zumindest im Internet zum Bestseller bringen könnte: Ein Badeanzug, bedruckt mit dem überlebensgroßen Konterfei Donald Trumps.\nDas Unternehmen mit Sitz in Utah, das vor fünf Jahren von Jeremiah Robison als Sweater-Label gegründet wurde, setzt auf schräge Motive. Nach dem Erfolg des "Hairy Bathing Suit" soll nun der US-Präsident das Sommergeschäft retten.\nOb sich der Donald Trump-Badeanzug tatsächlich verkaufen wird, steht allerdings auf einem anderen Blatt. (red, 20.6.2017)\nfoto: reuters/ eric thayer\nGrimassen ziehen kann der US-Präsident wie kein zweiter. Nun hat es sein Konterfei auf einen Badeanzug geschafft.


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Übernahme vom 18.10.2011 (cz)\nDenn der niederländische Konzern hat die Mehrheit beim niedersächsischen Fahrradbauer Derby Cycle übernommen. 53,8 Prozent der im SDAX der Frankfurter Börse gehandelten Aktien befinden sich nun im Besitz von Pon. Entscheidend war, dass die Konkurrenz von Accell sich von ihrem 22-prozentigen Anteil an Derby Cycle getrennt hat und diesen an Pons verkaufte.\nDerby Cycle hofft auf ein langfristig ausgelegtes Engagement der Niederländer, das Basis für Ausbau der Kapazitäten und Wachstum beim Cloppenburger Fahrradhersteller sein soll. Derzeit sind 550 Mitarbeiter mit dem Bau von Standard-, Sport- und Elektro-Fahrrädern beschäftigt. Die in über 40 Länder exportiert werden. Die bekannteste Marke von Derby Cycle ist Kalkhoff. Dazu kommen Focus, Raleigh, Rixe und Univega.\nQuelle: handelsblatt.com vom 17.10.11


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Das Reitabzeichen im Kinderreitsportzentrum Ulrike Mohr - Vorbereitungen - Es kommt mal wieder anders als geplant... - der-pferdeblog.de\nDas Reitabzeichen im Kinderreitsportzentrum Ulrike Mohr – Vorbereitungen – Es kommt mal wieder anders als geplant…\nLast Updated on 31/01/2016 by CurleyInspire\nAngefangen hat alles am 12.01 in der Springstunde. Irgendwie war Barba nicht gut drauf. Er zog dauernd nach links und wollte überhaupt nicht links nach dem Sprung aufkommen.\nAm Mittwoch hätten wir eigentlich Dressurunterricht gehabt. Das hatten wir dann gleich aufgegenben. Er leif so steif, dass es einfach keinen Sinn gemacht hätte. Den Tag darauf lahmte er dann schon deutlich im Trab. Auch am Donnerstag gab es einfach keine Besserung.\nAm 16/17 hätten wir eigentlich einen Dressurkurs bei Daniela Weiland gehabt. Der musste leider ausfallen und so kam am Sonntag die Osteopathin zu uns.\nBarba hatte ein paar Blockaden in den Halswirbeln und lief an der Hand klar.\nDie nächste Tage beim Reiten hatte ich immer das Gefühl, dass er sich noch finden muss und lies ihm entsprechend Zeit. Aber so ganz 100%ig gut fühlte es sich nicht an.\nDa ich aus beruflichen Gründen die Dienstagsspringstunde vor einer Woche ausfallen lassen musste, wollte ich diesen Dienstag unbedingt mit reiten.\nZu meinem Entsetzten stellte ich fest, dass der Sattel nicht mehr passte und er ziemlich doll auf der Widerrist drückte. Auch mit Lammfellpad ließ sich das Problem kurzfristig nicht beheben und auch ein anderer Sattel von einer Freundin war leider auch nicht viel besser.\nWas nun?! Krisensitzung mit meiner Trainerin. Ein Dressurpferd könne ich von ihr bekommen (Erleichterung) aber einen Springer, der meine Unsicherheiten ausbügeln könnte, wäre nicht vorhanden. Mhh…\n“Aber eigentlich wollte ich doch mit Barba mein Reitabzeichen machen”, dachte ich mir. Ich hatte einen solchen Kloß im Hals und ein paar Tränen konnte ich auch einfach nicht zurückhalten.\nAlleine die Vorstellung mit einem anderen Pferd zu springen war für mich undenkbar. Ein ganzes Jahr hatten wir durch viele vertrauensfördernde Maßnahmen das gemeinsame Springen hart erarbeitet. Unzählige Mahle saß ich auf Barbapapa und dachte mir: “Da geh’ ich nicht drüber”!! Und sprang dann mit fast geschlossenen Augen und pochendem Herz.\nNach ein paar Minuten gemeinsamer Gespräche beruhigte ich mich. Eine Freundin gab schließlich den kleinen Schubs und schlug vor, dass ich es doch wenigstens mal versuchen solle.\n“Nun ja, warum eigentlich nicht?!” dachte ich. Schlimmer kann es ja nicht mehr werden und wer er nicht versucht hat bekanntlich auch schon verloren.\nAm nächsten Tag gleich im Kinderreitsportzentrum angefragt, ob ich ein zuverlässiges Springpferd haben könne. “Gar kein Problem” war die Antwort.\nEin paar Tage danach kam die Tierärztin und nahm Blut ab.\nDas Ergebnis: Starker Zinkmangel und leichter Selenmangel.\nSonst keine Entzündungswerte oder sonstige Faktoren. Nun ja, dann gleich Zink bestellt.\nParallel dazu begann ja schon das Training für unser Reitabzeichen.\nAm 29.01 ging es los mit Dressur und Theorie.\nDen Tag zuvor übte ich mit dem Dressurpferd meiner Trainerin.\nAm Samstag, den 30.01 um 9:30 bis 13:00 Uhr wieder Theorie. Danach um 15:00 Uhr das erste Springen.\nNach der Theorie fragte ich, wen ich wegen einem Pferd zum Springen fragen müsse.\nAls Antwort bekam ich erst einmal die Frage, welches Pferd ich denn zum Springen hätte?\n“Genau das ist ja das Problem, ich hab ja noch nicht mal ein Pferd zugewiesen bekommen!” entgegnete ich aufgeregt.\nNach mehrmaligem Fragen und Suchen stand ich dann vor der zutreffenden Person.\nBlondes Mädchen, schätzungsweise 5-8 Jahre jünger als ich und erklärte mir und einer weiteren Teilnehmerin, welche Pferde wir denn hätten.\nAuf die Frage, wo denn der Sattel und Zaumzeug und das Pferd stünden, lief sie etwas genervt mit uns mit und zeigte uns alles, was wir gefragt hatten.\nIch bekam eine für mich kleine schwarzbraune Stute mit den Namen Narnia zugewiesen.\nZu beginn kam nicht viel Sympathie rüber.\nFür die allererste Springstunde, machte ich mein Pony fertig. Gamaschen und Putzzeug hatte ich mir von zu Hause mitgenommen (dort etwas ähnliches zu finden grenzte an ein Wunder)\nGleich zu Anfang wurde mir gesagt:”Bloß nicht am Zügel ziehen, Nase vor und nicht machen”\nOk, dachte ich mir. Aber nach dem ersten Sprung und der ersten Biegung war ich damit dann doch nicht ganz einverstanden.\nDas Pferd ließ sich nicht biegen. Hart im Maul und triebig. Sprang aber sonst aus jeder Lebenslage.\nIch hatte einfach keine gute Verbindung zu diesem Pferd und Spaß machte es auch überhaupt nicht!\nIch war so wütend, so frustriert und so traurig das mir einfach die Tränen kamen. Es ist einfach nicht Barba! Meine Trainerin versuchte mich zu beruhigen und immer wieder an das Atmen zu erinnern. Mein Herz raste, ich atmete als würde ich gleich hyperventilieren und noch dazu kämpfte ich immer noch damit, endlich meine aus den Augen kullernden Tränen unter Kontrolle zu bekommen.\nAls die Springreihenfolge festgelegt wurde und mein Name als erstes fiel, war bei mir Schluss. Meine Antwort darauf war kurz und knapp “Ich als erstes?! Auf keinen Fall, das könnt ihr vergessen!”\nUnd schwups war ich die Letzte 🙂\nNarnia um die Kurve zu lenken war ein Ding der Unmöglichkeit und trotz meiner Unsicherheit sprang die kleine Maus über alle Hindernisse.\nWir sprangen die Hindernisshöhe eines E-Parcours und als gefragt wurde, ob die Stangen nochmals erhöht werden sollen, warf meine Trainerin ein, dass es wohl für den ersten Tag genug sei und keiner etwas dagegen habe würde, wenn wir es heute dabei belassen.\nÜber diesen Vorschlag war ich natürlich überhaupt nicht traurig 🙂\nSonntag. Am Morgen noch selbst für mich mit meinem Ersatz-Dressurpferd trainiert und um 14:00 Uhr ging es wieder zum Springen.\nMit einer guten Portion mehr Selbstbewusstsein ausgestattet, fing ich an, mein Pony zu biegen und zu gymnastizieren. Egal, was man mir gesagt hatte, ich wollte zumindest ein wenig Durchlässigkeit erzielen.\nFür mehr Tempo sorgte an diesem Tag die Springgerte. Zu Beginn schien Narnia ziemlich viel Angst davor zu haben, beruhigte sich aber nach einer Weile als Sie merkte, dass diese nicht zum Einsatz kam.\nIm leichten Sitz auf einem Sattel zu galoppieren, der einen einfach nur nach hinten setzt ist wirklich nicht gerade einfach! Auch am zweiten Tag waren wir optisch kein wirkliches Highlight aber zumindest hatte ich das Gefühl, die Kurven besser unter Kontrolle zu haben. Narnia legte sich mit viel Mühe auch nicht mehr so stark in die Kurve. Reiterlich hatte ich auf diesem Pferd weiß Gott genug zu tun auch wenn ich mir nicht sicher war, ob meine Hilfen auch wirklich bei ihr ankamen.\nWie das Ganze am zweiten Tag ausgesehen hat, zeigt Euch dieses Video:\nKommendes Wochenende geht es weiter!\nMein Pferd Scheren? Oder lieber nicht?! Wann ist Scheeren sinnvoll und an man es lieber lässt\nWir Springen! Persönliche Rekordhöhen..\nPrevious Post Barbapapa goes Reitabzeichen\nNext Post Die Prüfung zum Reitabzeichen 4


Die Ständige Impfkommission hat ihre Empfehlung zu Corona-Auffrischungsimpfungen erweitert.\nDas Expertengremium empfiehlt jetzt auch Menschen über 70 Jahren und medizinischem Personal mit Kontakt zu Risikopersonen eine dritte Impfdosis.\nZudem sollen sich Johnson&Johnson-Geimpfte ein zweites Mal mit einem mRNA-Impfstoff impfen lassen.\nEin älterer Mann lässt sich die dritte Impfung mit dem Comirnaty-Impfstoff des Herstellers Biontech/Pfizer injizieren. © Quelle: Wolfgang Kumm/dpa\nDie Ständige Impfkommission (Stiko) hat ihre Empfehlung zu Corona-Auffrischungsimpfungen aktualisiert. Eine dritte Impfdosis sollen ab sofort nicht nur Menschen mit Immunschwäche erhalten, sondern generell über 70-Jährige, Bewohnerinnen und Bewohner von Alten- und Pflegeeinrichtungen sowie medizinisches Personal, das direkten Kontakt zu Risikopersonen hat. Sie sollen sechs Monate nach der zweiten Impfung mit einem mRNA-Impfstoff von Biontech/Pfizer oder Moderna ein drittes Mal geimpft werden – unabhängig davon, welcher Impfstoff zuvor verwendet wurde.\nEMA: Risikogruppen sollen dritte Impfdosis erhalten\n„Im höheren Alter fällt die Immunantwort nach der Impfung insgesamt geringer aus, und Impfdurchbrüche können häufiger auch zu einem schweren Krankheitsverlauf führen“, begründet die Stiko ihre Entscheidung. Damit bleibt das Expertengremium in Bezug auf Corona-Boosterimpfungen weiterhin zurückhaltender als die Gesundheitsministerinnen und -minister. Diese hatten im August beschlossen, dass alle Menschen ab 60 Jahren eine Boosterimpfung wahrnehmen können. Bereits Anfang September sind erste Senioren – bis dato noch ohne Stiko-Empfehlung – zum dritten Mal geimpft worden.\nAm Montag hatte sich auch die Europäische Arzneimittel-Agentur (EMA) zu Corona-Auffrischungsimpfungen geäußert. Eine zusätzliche Dosis der Covid-19-Impfstoffe von Biontech/Pfizer und Moderna könne Menschen mit stark geschwächtem Immunsystem frühestens 28 Tage nach der zweiten Dosis verabreicht werden, hatte die Behörde mitgeteilt. Für Menschen mit einem normalen Immunsystem ab einem Alter von 18 Jahren könne eine Auffrischungsimpfung mindestens sechs Monate nach der zweiten Dosis in Betracht gezogen werden.\nIn ihrer aktualisierten Impfempfehlung rät die Stiko zudem zu einer zweiten Impfung für all diejenigen, die mit dem Corona-Impfstoff von Johnson & Johnson geimpft worden sind. Bei diesem Vakzin war bislang nur eine Impfdosis notwendig.


Absatzfinanzierungslösung für Liebherr\nleasinGo entwickelt neue Absatzfinanzie…\nleasinGo entwickelt neue Absatzfinanzierungslösung für Liebherr\nleasinGo GmbH, ein Digitalexperte in der gewerblichen Finanzierung mobiler Wirtschaftsgüter, hat Ende 2018 ein maßgeschneidertes Finanzierungs-Vergleichs-Tool für die Liebherr-EMtec GmbH, Spartenobergesellschaft der Sparte Erdbewegung mit Sitz in Kirchdorf an der Iller, entwickelt.\nDie Aufgabe: Erstellung und Integration einer vollumfänglichen und digitalen Systemlösung zur optimalen Unterstützung des Vertriebs. Denn der digitale Wandel sowie die damit einhergehenden Veränderungen vertrieblicher Ansätze bieten neue, innovative Chancen.\nLiebherr hat als führender Baumaschinenhersteller in enger Zusammenarbeit mit leasinGo eine individuelle Absatzfinanzierungslösung programmiert. Diese bietet Liebherr innerhalb des Vertriebs weitere Möglichkeiten der Kundenbetreuung und erweitert das Angebot für den Kunden – direkt am Point of Sale. Neben der Barkauf-Option können nun digital weitere Finanzierungsarten, wie Leasing, Mietkauf und Darlehen für alle Liebherr-Objekte der Sparte Erdbewegung für den deutschen Markt angeboten werden. Als System-Dienstleister hat leasinGo das Projekt innerhalb einer 6-monatigen Frist gemeinsam mit Liebherr umgesetzt und in das CRM System integriert. So ist die neue Absatzfinanzierungslösung ein festes Instrument der Vertriebsmitarbeiter, das die Beratung des Kunden, insbesondere in der Angebotserstellung, um einen weiteren Service ergänzt. Passend zur BAUMA 2019 steht das Tool dem Vertrieb zur Verfügung.\nleasinGo sagt Danke für ein ganzheitlich gelungenes Projekt und freut sich auf die weitere Zusammenarbeit in der Zukunft.


Thema Digitale Verwaltung und E-Government – Neue Kooperation bringt Menschen und Ämter näher zusammen Details – Landesentwicklungsgesellschaft Thüringen\nThema Digitale Verwaltung und E-Government – Neue Kooperation bringt Menschen und Ämter näher zusammen\nDigitalagentur Thüringen (DAT) und Kommunale Informationsverarbeitung (KIV) unterzeichnen Vertrag / Austausch, Schulungen und gegenseitige Beratung\nERFURT_ Eine neue Kooperation macht jetzt die Verwaltung noch digitaler – zum Nutzen der Menschen in den Kommunen, die beispielsweise ihre Steuererklärung vom heimischen Schreibtisch aus abgeben oder ihr Auto ebenfalls online zulassen möchten. Eine Vereinbarung zur Zusammenarbeit unterzeichneten jetzt Vertreterinnen und Vertreter der Digitalagentur Thüringen (DAT) und der Kommunalen Informationsverarbeitung (KIV) Thüringen GmbH. „Übergreifendes Ziel der Kooperation ist es, die Digitalisierung der öffentlichen Verwaltung in Thüringen voranzutreiben“, sagte DAT-Geschäftsführer Heiko Kahl beim Abschluss des Vertrages in Erfurt. „Zudem sollen das Miteinander von kommunaler und Landesebene verbessert und vor allem das E-Government, über das die Mehrzahl der Kontakte zwischen Bürgern und Ämtern erfolgt, gestärkt werden.“ Auch Thomas Gmilkowsky, Prokurist der KIV, freut sich über die vertiefte Zusammenarbeit: „Gemeinsam unterstützen DAT und KIV die Kommunen dabei, auf den digitalen Wandel nicht nur zu reagieren, sondern diesen aktiv zu gestalten.“\nIm Rahmen ihrer Kooperation vereinbaren beide Partner einen intensiven Informations- und Erfahrungsaustausch sowie eine gegenseitige Einbindung in Projekte, um somit einen übergreifenden, ganzheitlichen Digitalisierungsansatz der Verwaltungen zu verfolgen. Dies umfasst auch spezielle Schulungen der DAT für Mitarbeiter der KIV, und zwar in den Handlungsfeldern Breitbandausbau, Smart City, Wirtschaftsförderung, Ver- und Entsorgung, E-Health sowie Bildung und Forschung. Des Weiteren integriert die KIV kostenlose Dienstleistungen der DAT in ihr Serviceportfolio. Mit der Kooperation ist eine stärkere Verzahnung der Handlungsfelder bei gleichzeitigem gegenseitigen Wissenstransfer verbunden, was zu einem deutlichen Schub bei der Etablierung der digitalen Agenda der Verwaltungen führt.\nDie Digitalagentur Thüringen, eine Tochtergesellschaft der landeseigenen LEG, ist Thüringens zentrale Anlaufstelle für alle Fragen rund um das Thema Digitalisierung für Unternehmen, Stadtverwaltungen und Privatpersonen. Schwerpunktmäßig setzt sie die Thüringer Strategie für die Digitale Gesellschaft um und befördert den Breitbandausbau. Die KIV ihrerseits ist ein Unternehmen des Gemeinde- und Städtebundes Thüringen e.V., der ekom 21 - KGRZ Hessen, des Freistaats Thüringen und einer wachsenden Zahl thüringischer Kommunen. Als kommunaler IT-Dienstleister bietet sie neben der Bereitstellung von IT-Infrastruktur und dem Betrieb von Fachverfahren umfassende Beratungs-, Schulungs- und Betreuungsleistungen rund um die digitale Verwaltung an. Ein Schwerpunkt ihrer Arbeit ist die Beratung und Begleitung der Thüringer Kommunen bei der Erstellung einer Digitalen Agenda mit Schwerpunkt auf E-Government. In deren Rahmen soll der transparente, schnelle und unkomplizierte Kontakt zwischen Bürgern und Ämtern mittels verschiedenster digitaler Abläufe gestärkt werden.


#96 Bütis Woche: Regimewechsel in China | Reinhard Bütikofer\nStartseite ⟩ Aktuelles ⟩ #96 Bütis Woche: Regimewechsel in China\n#96 Bütis Woche: Regimewechsel in China\nVeröffentlicht am 16. März 2018 um 13:34 Uhr.\nIm Mai werde ich voraussichtlich wieder mit der China-Delegation des Europäischen Parlaments nach Peking reisen, um dort Abgeordnete des Nationalen Volkskongresses zu treffen. Solche Austausche zwischen Europaparlamentariern und chinesischen Quasi-Parlamentariern haben Tradition. Sie finden in der Regel zwei Mal im Jahr statt, einmal in China und einmal in Europa. Vom Herbst 2016 bis zum Herbst 2017 war der Austausch unterbrochen. Nachdem Martin Schulz gegen Ende seiner Amtszeit als Europaparlamentspräsident den Dalai Lama getroffen hatte, verweigerte der chinesische Volkskongress jeden weiteren Kontakt. In der einen oder anderen Form, so bedeutete man auch mir, müsse sich das Europäische Parlament dafür entschuldigen, dass man den Kontakt mit dem Dalai Lama nicht unterlassen habe. Mindestens sollten wir beteuern, dass wir für die Zukunft die Absicht hätten, die Ein-China-Politik nach chinesischer Lesart auszulegen. Wir erklärten einigermaßen geduldig, dass das alles nicht in Betracht komme, wir würden schon selber bestimmen, welche Gesprächskontakte wir für sinnvoll hielten. Schließlich gab die chinesische Seite nach. Es gab inzwischen einen neuen EU-Parlamentspräsidenten und sie merkten, dass wir an der Stelle aus hartem Holz geschnitzt waren.\nJetzt fahren wir also wieder. Doch seit unserem letzten Delegationsbesuch in China hat sich dort sehr viel verändert. Xi Jinping, der Generalsekretär der KP Chinas und Staatspräsident, hat sich zum Alleinherrscher aufgeschwungen. Die Ergebnisse des 19. Parteitages der KP Chinas und der jüngsten Sitzung des Nationalen Volkskongresses lassen sich zusammengenommen am besten als Regimewechsel beschreiben. Dieser Regimewechsel hat die 40 Jahre lang dauernde, von Deng Xiaoping angestoßene, Periode der Öffnung und der Reformen beendet. Keine kollektive Führung mehr, das heißt, es gibt nicht mehr eine Parteiaristokratie, die sich aus nostalgischen Gründen kommunistisch nennt, sondern einen Parteikaiser. Keine konstitutionelle Herrschaft mehr, sondern die Verfassung bestimmt jetzt entschiedener als je zuvor, dass die kommunistische Partei alles beherrsche, und Xi Jinping bekräftigt das in unmissverständlicher Weise. Keine Gewaltenteilung mehr, wie sie sich seit Deng Xiaoping ansatzweise zwischen Staatsapparat und Parteiapparat herausgebildet hatte. Eine neugeschaffene oberste Kontrollbehörde gibt der Partei unmittelbaren Zugriff auf alle Staatsbediensteten. Keinen Raum für wirtschaftliche Autonomie, beziehungsweise nur in dem Maße, wie es der Partei im gegebenen Moment richtig erscheint. Der CEO eines chinesischen Internetgiganten hat kürzlich sehr plastisch beschrieben: Partei und Wirtschaft seien überhaupt nicht zu trennen, sagte er sinngemäß, sondern sie „fusionierten“. Wer unbedingt meine, seine wirtschaftlichen Interessen seien möglicherweise anders gelagert als die des Staates, müsse eben leiden. Kein Raum mehr für zivilgesellschaftliche Selbstorganisation. NGOs sind dem Sicherheitsapparat unterstellt. Geduldet werden sie nur dort, wo sie hilfsweise staatliche Aufgaben – etwa im Sozialen – übernehmen. Und keinerlei Meinungsfreiheit mehr, bei der vorletzten Verfassungsänderung Chinas hatten noch fast 50 Abgeordnete des nationalen Volkskongresses, der ungefähr 2900 Mitglieder zählt, mit Nein gestimmt oder sich enthalten. Bei der letzten Änderung der Verfassung waren es noch ungefähr 25. Bei dieser Verfassungsänderung gab es noch 2 Neinstimmen und 3 Enthaltungen. Von 2964 Abstimmenden.\nAlle erfahrenen Diplomaten sagen, dass man Gesprächsfäden, wenn man es denn vermeiden kann, nicht abreißen lassen soll. Sie haben natürlich Recht. Aber wie kann man unter den heutigen Bedingungen diesen Gesprächsfaden, den wir nun mit dem Nationalen Volkskongress haben, sinnvoll nutzen?\nMir scheint, dass man versuchen kann, drei Gesprächsstränge zu entwickeln. Der erste kann dazu dienen, Fragen zu stellen, Erläuterungen zu erbitten, nachzuhaken bezüglich wichtiger Veränderungen in China, um besser zu verstehen. Der zweite kann unsere Erwartungen formulieren an China bezüglich der chinesischen Politik gegenüber Europa. Das heißt zum Beispiel, herauszuarbeiten, warum wir von China eine Ein-Europa-Politik erwarten statt der vielfältigen Spaltungsversuche, die wir in den letzten Jahren zunehmend erleben. Der dritte schließlich sollte genutzt werden, um der chinesischen Seite unsere europäische Chinapolitik zu erklären, also darzulegen, welche Gründe, welche Motive, welche Ziele wir mit unseren Anti-Dumping-Gesetzen verbinden oder mit dem neuen Überprüfungsmechanismus für sensible ausländische Direktinvestitionen. In manchen Themenbereichen, etwa bei der Klimapolitik oder unter der Überschrift „Greening Finance“, sind gewiss auch Kooperationschancen zu verfolgen.\nInsgesamt stehen wir vor einer neuen Phase in den Beziehungen zwischen China und der EU. Diese Einschätzung, die viele Chinabeobachter teilen und die sich auch in Kreisen der in China investierenden Wirtschaft ausbreitet, ist in der allgemeinen Öffentlichkeit noch kaum angekommen. Immerhin publizierte die Frankfurter Allgemeine Zeitung kürzlich dazu einen interessanten Leitartikel, der offenkundig als Weckruf gemeint war. Wir haben uns auf ein selbstbewussteres, ein machtvolleres China einzustellen, das es nicht mehr nötig hat, wenn man der vorherrschenden nationalistischen Propaganda glauben darf, vom Ausland viel zu lernen, sondern das die Zeit für gekommen hält, selber Lektionen zu erteilen. Zwei westliche Reaktionen wären in dieser Situation besonders gefährlich. Die eine bestünde darin, den Kopf in den Sand zu stecken und China gegenüber unrealistische Erwartungen zu verfolgen, über die die Zeit hinweggegangen ist. Der andere Irrtum läge darin, jetzt mit den Reaktionen aus lauter Unsicherheit zu übertreiben, in Hysterie zu verfallen, nüchterne Analyse zu vergessen und die eignen Stärken zu ignorieren und sich auf das dünne Brett chauvinistischer Mobilisierung gegen die angeblich drohende „gelbe Gefahr“ zu begeben.\nAuf jeden Fall müssen wir China mehr Aufmerksamkeit widmen. Und wir müssen endlich anfangen, tatsächlich eine gemeinsame europäische Chinapolitik zu entwickeln.\n„Man töte das Huhn, um den Affen zu erschrecken“, mein Beitrag zur Debatte im Europäischen Parlament zu Trumps Entscheidung, Zölle auf Stahl und Aluminium zu verhängen. Das Video dazu ist hier und meine Presserklärung hier zu finden.\nTraditionell berichte ich in meinen Plenarnotizen über die Sitzungswoche in Straßburg. Schaut mal, wer diese Woche der Gewinner ist.\nAm 15. März habe ich an der Sitzung der LAG Europa in Bremen teilgenommen und wir haben über die Jamaika-Sondierungsgespräche zu Europa sowie die Europapolitik der GroKo gesprochen. Am 16. März diskutiere ich bei einer gemeinsamen Veranstaltung mit Luděk Niedermayer (EVP-Fraktion) in Prag über die Zukunft Europas.\nIn der letzten Woche fand das „Brussels Forum 2018“ des German Marshall Funds statt. In dem Panel „Synchronize Technological Revolutions“ diskutierte ich gemeinsam mit Iain Conn (Group Chief Executive, Centrica) und Suzan DelBene (Mitglied im US-Repräsentantenhaus). Das Video dazu ist hier zu finden.\nDie Deutsche Welle fragte mich am Tag der Kanzlerwahl, was mich an Merkel besonders beeindrucke. Meine Antwort war: “The fact that after 12 years she still manages to be underestimated.”\nZum Schluss noch eine EGP-Presseerklärung zu einem Thema, das uns noch viel beschäftigen wird: die mittelfristige Finanzielle Vorausschau.


Darf man einen Fidget Spinner in einen Flugzeug mitnehmen?\nGegenfrage warum sollte man das nicht dürfen?\nSethhaveron 03.10.2017, 07:10\nWeil manche so behindert sind das sie sich selbst oder andere damit verletzen können\nFidget Spinner im Handgepäck (Flugzeug)?\nHallo ich wollte mal fragen ob es erlaubt ist einen Fidget Spinner mit ins Flugzeug zu nehmen ( im Handgepäck). Hoffe jemand kann mich darüber aufklären. Danke im voraus\nWie teuer sind Fidget Spinner im Laden oder an der Tankstelle ?\nFlugzeug fidget spinner\nWas für ein Sinn hat "Fidget Spinner"?


Epos als einheitsvolle Totalität\nWir haben bisher in betreff auf die besonderen Anforderungen an das eigentliche Epos auf der einen Seite von dem allgemeinen Welthintergrunde gesprochen, auf der anderen Seite von der individuellen Begebenheit, die auf diesem Boden vor sich geht, sowie von den unter Leitung der Götter und des Schicksals handelnden Individuen. Diese beiden Hauptmomente nun müssen sich drittens zu ein und demselben epischen Ganzen zusammenschließen, rücksichtlich dessen ich nur folgende Punkte näher berühren will:\nerstens nämlich die Totalität der Objekte, welche um des Zusammenhanges der besonderen Handlung mit ihrem substantiellen Boden willen zur Darstellung gelangen dürfen;\nzweitens den von der Lyrik und dramatischen Poesie verschiedenen Charakter der epischen Entfaltungsweise;\ndrittens die konkrete Einheit, zu welcher sich das epische Werk seiner breiten Auseinanderlegung ungeachtet in sich abzurunden hat.\nα) Der Inhalt des Epos ist, wie wir sahen, das Ganze einer Welt, in der eine individuelle Handlung geschieht. Hier treten deshalb die mannigfaltigsten Gegenstände ein, die zu den Anschauungen, Taten und Zuständen einer Welt gehören.\nαα) Die lyrische Dichtkunst geht zwar zu bestimmten Situationen fort, innerhalb welcher dem lyrischen Subjekte eine große Mannigfaltigkeit des Inhalts in seine Empfindung und Reflexion hineinzuziehen vergönnt bleibt; doch ist es in dieser Gattung immer die Form des Inneren, die den Grundtypus abgibt und schon dadurch die breite Veranschaulichung der äußeren Realität von sich ausschließt. Umgekehrt führt uns das dramatische Kunstwerk die Charaktere und das Geschehen der Handlung selbst in wirklicher Lebendigkeit vor, so daß hier die Schilderung des Lokals, der Außengestalt der handelnden Personen und des Begebens als solchen von Hause aus fortfällt und überhaupt mehr die inneren Motive und Zwecke als der breite Weltzusammenhang und die reale Zuständlichkeit der Individuen zur Sprache kommen muß.\nIm Epos aber gewinnt außer der umfassenden Nationalwirklichkeit, auf welcher die Handlung basiert ist, ebensowohl das Innere als das Äußere Platz, und so legt sich hier die ganze Totalität dessen auseinander, was zur Poesie des menschlichen Daseins zu rechnen ist. Hierher können wir auf der einen Seite die Naturumgebung zählen, und zwar nicht nur etwa als die jedesmalige bestimmte Örtlichkeit, in welcher die Handlung vor sich geht, sondern auch als die Anschauung von dem Ganzen der Natur; wie ich z. B. bereits anführte, daß wir aus der Odyssee kennenlernen, in welcher Weise sich die Griechen zur Zeit des Homer die Form der Erde, des umherfließenden Meeres usf. zur Vorstellung brachten. Aber diese Naturmomente sind nicht der Hauptgegenstand, sondern die bloße Grundlage; denn auf der anderen Seite entfaltet sich als das Wesentlichere die Vorstellung von der gesamten Götterwelt in ihrem Dasein, Wirken, Handeln, und dazwischen drittens tritt das Menschliche als solches in seiner Totalität häuslicher und öffentlicher, friedlicher und kriegerischer Situationen, Sitten, Gebräuche, Charaktere und Begebnisse; und zwar immer nach zwei Richtungen hin, sowohl nach der des individuellen Begebnisses als auch nach der eines allgemeinen Zustandes innerhalb nationeller und sonstiger Wirklichkeit.\nIn bezug auf diesen geistigen Inhalt endlich stellt sich nicht etwa nur das äußere Geschehen dar, sondern gleichmäßig sollen uns auch die inneren Empfindungen, die Zwecke und Absichten, die Darlegung des berechtigten oder unberechtigten individuellen Handelns zum Bewußtsein kommen.\nDer eigentliche Stoff des Lyrischen und Dramatischen also bleibt gleichfalls nicht aus, obschon im Epischen sich diese Seiten, statt die Grundform für die ganze Darstellung herzugeben, nur als Momente geltend machen und dem Epos seinen eigentümlichen Charakter nicht abstreifen dürfen. Es ist daher nicht als wahrhaft episch anzusehen, wenn die lyrischen Äußerungen, wie dies z. B. bei Ossian der Fall ist, den Ton und die Färbung bestimmen oder wenn sie, wie zum Teil bei Tasso schon und dann vornehmlich bei Milton und Klopstock, sich als diejenige Partie herausheben, in welcher der Dichter das Beste leistete, was er zu liefern vermag; sondern die Empfindungen und Reflexionen müssen, wie das Äußere, gleichfalls als etwas Geschehenes, Gesagtes, Gedachtes berichtet werden und den ruhig fortschreitenden epischen Ton nicht unterbrechen. Der abgerissene Schrei der Empfindung, überhaupt das Sichaussingen der inneren Seele, die nur, um sich darstellig zu machen, zum Ergusse kommt, hat daher im Epos keinen Spielraum.\nNicht minder lehnt die epische Poesie auch die Lebendigkeit des dramatischen Dialogs von sich ab, in welchem die Individuen ihrer unmittelbaren Gegenwart nach ein Gespräch führen und die Hauptrücksicht immer das charakteristische Entgegenreden der Personen bleibt, die einander überzeugen, gebieten, imponieren oder mit der Leidenschaft ihrer Gründe gleichsam umrennen wollen.\nββ) Den eben angeführten vielseitigen Inhalt nun aber zweitens hat uns das Epos nicht in seiner nur für sich selbst daseienden Objektivität vor Augen zu stellen; sondern die Form, durch welche es zum eigentlichen Epos wird, ist, wie ich schon mehrfach sagte, ein individuelles Begebnis.\nSoll diese in sich begrenzte Handlung mit dem sonst noch hinzutretenden Stoffe in Verbindung bleiben, so muß dieser weitere Kreis in steten Bezug auf das Geschehen der individuellen Begebenheit gebracht sein und darf nicht selbständig aus derselben herausfallen. Für solch ein Ineinanderflechten gibt die Odyssee das schönste Vorbild. Die häuslichen Friedenszustände der Griechen z. B. sowie die Vorstellungen von fremden barbarischen Völkern und Ländern, von dem Reiche der Schatten usf. sind so eng mit der individuellen Irrfahrt des heimkehrenden Odysseus und des nach dem Vater ausreisenden Telemachos verwebt, daß sich keine dieser Seiten abstrakt von dem eigentlichen Begebnis ablöst und sich für sich verselbständigt oder wie der Chor in der Tragödie, der nicht handelt und nur das Allgemeine vor sich hat, träge sich in sich zurückziehen kann, sondern mit in das Fortrücken der Begebenheiten einwirkt. In der ähnlichen Weise erhält auch die Natur und Götterwelt nicht ihrer selbst wegen, sondern im Verhältnis zu der besonderen Handlung, welche zu leiten die Obliegenheit der Götter ist, eine dadurch erst individuelle und lebensreiche Darstellung. In diesem Falle allein kann das Erzählen nirgend als eine bloße Schilderung unabhängiger Gegenstände erscheinen, da es überall das fortlaufende Geschehen der Begebenheit berichtet, welche sich der Dichter zum einigenden Stoffe des Ganzen auserwählt hat. Umgekehrt aber darf das besondere Begebnis seinerseits die substantielle Nationalgrundlage und Totalität, auf der es sich hinbewegt, nicht so sehr in sich hineinnehmen und aufzehren wollen, daß dieselbe sich aller selbständigen Existenz entschlagen und sich als nur dienstbar erweisen müßte. In dieser Hinsicht wäre z. B. der Zug des Alexander gegen den Orient kein guter Stoff für eine echte Epopöe. Denn diese Heldentat beruht ihrem Entschluß wie ihrer Ausführung nach so sehr nur auf ihm als diesem einen Individuum, sein individueller Geist und Charakter ist so sehr ihr alleiniger Träger, daß der nationalen Basis, dem Heer und den Führern desselben, ganz die unabhängige Existenz und Stellung fehlt, die wir oben als notwendig bezeichnet haben. Alexanders Heer ist sein Volk, schlechthin an ihn und seinen Befehl gebunden, ihm nur untergeben, nicht freiwillig gefolgt; die eigentlich epische Lebendigkeit aber liegt darin, daß beide Hauptseiten, die besondere Handlung mit ihren Individuen und der allgemeine Weltzustand, zwar in steter Vermittlung bleiben, doch in diesem wechselseitigen Verhältnis zugleich die nötige Selbständigkeit bewahren, um sich als eine Existenz geltend zu machen, die auch für sich selber Dasein gewinnt und hat.\nγγ) Wenn wir nun schon an den epischen substantiellen Boden überhaupt die Forderung stellten, daß er, um aus sich eine individuelle Handlung entstehen zu lassen, kollisionsvoll sein müsse, und zweitens sahen, daß diese allgemeine Grundlage nicht für sich, sondern nur in Form einer bestimmten Begebenheit und in bezug auf sie zum Vorschein kommen dürfe, so wird in diesem individuellen Begebnisse auch der Ausgangspunkt für das ganze epische Gedicht zu suchen sein. Dies ist besonders für die Anfangssituationen von Wichtigkeit. Auch hierin können wir die Ilias und Odyssee als Muster bezeichnen. In ersterer ist der Trojanische Krieg der allgemeine, lebendig mit eintretende Hintergrund, der uns aber nur innerhalb der bestimmten Begebenheit, welche sich an den Zorn des Achilles knüpft, vor Augen kommt, und so beginnt das Gedicht in schönster Klarheit mit den Situationen, welche den Haupthelden zur Leidenschaft gegen Agamemnon aufreizen. In der Odyssee sind es zwei verschiedene Zustände, die den Stoff für den Anfang liefern können: die Irrfahrt des Odysseus und die häuslichen Vorfälle auf Ithaka. Homer rückt sie beide nahe aneinander, indem er zuerst von dem heimkehrenden Helden nur kurz berichtet, daß Kalypso ihn zurückgehalten, und dann sogleich zu Penelopes Leiden und der Fahrt des Telemachos überschreitet. Was die gehinderte Rückkehr möglich und was sie von seiten der daheim Zurückgebliebenen notwendig macht, beides überschauen wir mit einem Blicke.\nβ) Von solch einem Anfange aus hat nun zweitens das epische Werk in einer von dem lyrischen und dramatischen Gedicht ganz verschiedenen Weise fortzuschreiten.\nαα) Das Nächste, was in Ansehung hierauf zu berücksichtigen ist, betrifft die Breite, zu welcher das Epos auseinandergeht. Sie findet ihren Grund sowohl im Inhalte desselben als auch in der Form.\nDie Mannigfaltigkeit der Gegenstände, welche zu einer nach ihren inneren Kräften, Trieben und Verlangen des Geistes wie nach ihrer äußerlichen Situation und Umgebung vollständig entwickelten epischen Welt gehören, haben wir soeben gesehen. Indem nun alle diese Seiten die Form der Objektivität und realen Erscheinung annehmen, bildet sich jede derselben zu einer in sich selbständigen inneren und äußeren Gestalt aus, bei welcher der epische Dichter beschreibend oder darstellend verweilen und ihr erlauben darf, sich in ihrer Äußerlichkeit zu entfalten, während die Lyrik alles, was sie auffaßt, zur Innigkeit der Empfindung konzentriert oder zur zusammenfassenden Allgemeinheit der Reflexion verflüchtigt.\nMit der Objektivität ist unmittelbar das Außereinander und die bunte Fülle mannigfaltiger Züge gegeben. Schon in dieser Rücksicht hat in keiner anderen Gattung das Episodische so sehr ein Recht, sich fast bis zum Scheine ungefesselter Selbständigkeit zu emanzipieren, als im Epos. Die Lust an dem, was da ist, und an der Form der wirklichen Realität darf jedoch, wie ich schon sagte, nicht so weit gehen, auch Zustände und Erscheinungen mit in das Gedicht aufzunehmen, welche in gar keinem Zusammenhange mit der besonderen Handlung oder deren Grundlage stehen, sondern selbst die Episoden müssen sich in betreff auf den Fortgang der Begebenheit, sei es auch als Hemmnis und aufhaltendes Zwischenereignis, wirksam erweisen. Dessenungeachtet kann um der Form der Objektivität willen im Epos die Verbindung der einzelnen Teile nur lockerer Art sein. Denn im Objektiven bleibt die Vermittlung das innere Ansich; was sich dagegen nach außen kehrt, ist die unabhängige Existenz der besonderen Seiten.\nDieser Mangel an strenger Einigung und herausgehobener Beziehung der einzelnen Glieder des epischen Gedichtes, das seiner ursprünglichen Gestalt nach außerdem eine frühe Epoche des Entstehens hat, wird dann der Grund, daß es sich einerseits leichter als lyrische und dramatische Werke zu späteren Anfügungen oder Fortlassungen hergibt, während es andererseits selber einzelne, schon vorher bis zu einer gewissen Kunsthöhe ausgestaltete Sagen als besondere Seiten in das neue zusammenfassende Ganze einreiht.\nββ) Wenden wir uns nun zweitens auf die Art und Weise hin, in welcher die epische Poesie den Fortgang und Verlauf der Ereignisse zu motivieren befugt sein kann, so darf sie den Grund dessen, was geschieht, weder nur aus der subjektiven Stimmung noch aus der bloßen Individualität des Charakters entnehmen und dadurch das eigentliche Gebiet des Lyrischen und Dramatischen betreten, sondern muß sich auch in dieser Rücksicht an die Form der Objektivität halten, welche den epischen Grundtypus ausmacht.\nAuf der einen Seite nämlich sahen wir bereits mehrfach, daß die äußeren Umstände für die erzählende Darstellung von nicht minderer Gewichtigkeit wären als die Bestimmungen vom Innern des Charakters aus.\nDenn im Epos stehen Charakter und Notwendigkeit des Äußerlichen als gleich stark nebeneinander; und das epische Individuum kann deshalb den äußeren Umständen, ohne Schaden für seine poetische Individualität, nachzugeben scheinen und in seinem Handeln das Resultat der Verhältnisse sein, so daß diese dadurch als das Mächtige an die Stelle des im Drama ausschließlich wirkenden Charakters treten.\nIn der Odyssee vornehmlich ist der Fortgang der Ereignisse fast durchweg in dieser Weise motiviert. Ebenso in den Abenteuern des Ariost und sonstigen Epopöen, welche einen mittelalterlichen Stoff besingen. Auch der Götterbefehl, welcher den Äneas zum Gründer Roms bestimmt, sowie die mannigfaltigen Vorfälle, welche die Ausführung ins Weite hinausschieben, würden eine schlechthin undramatische Motivierungsart sein. Der ähnliche Fall tritt in Tassos Befreitem Jerusalem ein, wo sich außer der tapferen Gegenwehr der Sarazenen noch vielfach Naturereignisse dem Zwecke des christlichen Heeres entgegenstellen.\nUnd solcher Beispiele ließen sich viele fast aus allen berühmten Epopöen anführen.\nDenn solche Stoffe gerade, in welchen diese Darstellungsweise möglich und notwendig wird, hat der epische Dichter auszuwählen.\nDasselbige findet da statt, wo sich das Resultat aus dem wirklichen Entschluß der Individuen ergeben soll. Auch hier nämlich muß nicht dasjenige herausgenommen und ausgesprochen werden, was der Charakter im dramatischen Sinne des Worts, seinem Zwecke und der individuellen Leidenschaft nach, die ihn einseitig beseelt, aus den Umständen und Verhältnissen macht, um seinen Charakter sowohl gegen dies Äußere als auch gegen andere Individuen zu behaupten; sondern das epische Individuum schließt dies reine Handeln nach seinem subjektiven Charakter sowie den Erguß bloß subjektiver Stimmungen und zufälliger Gefühle aus und hält sich umgekehrt einerseits an die Umstände und deren Realität, so wie andererseits das, wodurch es bewegt wird, das an und für sich Gültige, Allgemeine, Sittliche usw. sein muß. Homer besonders gibt hierüber zu unerschöpflichen Betrachtungen Anlaß.\nDie Klagen z. B. der Hekuba über Hektors, des Achilles über Patroklos' Tod, welche dem Inhalte nach ganz lyrisch behandelt sein könnten, gehen dennoch nicht aus dem epischen Tone heraus, und ebensowenig fällt Homer in Situationen, die sich für dramatische Darstellung eignen würden, wie z. B. der Streit des Agamemnon und Achill im Rate der Fürsten oder der Abschied Hektors und Andromaches, irgend in den dramatischen Stil. Nehmen wir z. B. die letztere Szene, so gehört sie zum Schönsten, was die epische Poesie irgend zu geben imstande ist. Selbst in Schillers Wechselgesang der Amalie und des Karl in den Räubern, wo derselbe Gegenstand ganz lyrisch behandelt sein soll, klingt noch ein epischer Ton aus der Ilias nach. Zu welch epischer Wirkung aber beschreibt Homer im sechsten Buch der Ilias, wie Hektor Andromache im Hause vergeblich aufsucht und sie dann erst auf dem Wege am Skäischen Tore findet, wie sie ihm entgegeneilt, neben ihn tritt und zu ihm, der mit stillem Lächeln sein Knäblein auf dem Arme der Wärterin anblickt, sagt: "Wunderbarer, verderben wird dich dein Mut, und du erbarmst dich weder des unmündigen Knaben noch meiner, der Unglücklichen, die bald Witwe sein wird von dir; denn bald töten werden dich die Achäer, zusamt einstürmend: mir aber wäre es besser, habe ich dich verloren, unter die Erde zu gehn. Nicht bleibt mir ein anderer Trost, wenn auch du dem Schicksal erlegen, als Leiden!\nWeder den Vater habe ich mehr noch die hohe Mutter." Und nun erzählt sie weitläufig den Hergang von ihres Vaters und der sieben Brüder Tode, die ihr alle Achilles erschlug; von der Mutter Gefangenschaft, Auslösung und Ende. Dann erst wendet sie sich wieder mit eindringlicher Bitte zu Hektor, der ihr nun Vater und Mutter ist, Bruder und blühender Gatte, und fleht ihn an, auf dem Turme zu bleiben und nicht den Knaben zur Waise und sie, die Gattin, zur Witwe zu machen. Ganz in der ähnlichen Art antwortet ihr Hektor: "Auch ich, um dies alles bin ich besorgt, o Weib, aber zu sehr scheue ich die Troer, wenn ich hier als ein Feiger die Schlacht vermiede; auch nicht die Wallung des Augenblicks treibt mich, da ich gewohnt bin, immer tapfer zu sein und unter den vordersten Troern zu kämpfen, schirmend zugleich den hohen Ruhm des Vaters und den meinen. Wohl zwar weiß ich es in Sinn und Gemüt, kommen werde der Tag, an welchem das heilige Ilion fällt und Priamos und das Volk des lanzenkundigen Königs. Aber nicht um der Troer Leid sorg ich soviel noch um Hekubas selber und des Priamos noch der leiblichen Brüder, die in den Staub fallen werden unter den Feinden, als um dich, wenn dich Weinende ein erzumschienter Achäer wegführt, den Tag dir der Freiheit raubend, und du in Argos an dem Rocken einer anderen spinnst oder mühsam Wasser trägst, widerwillig, aber die mächtige Notwendigkeit über dir liegt und dann wohl einer sagt, dich sehend, die Weinende: dies ist Hektors Weib, des tapfersten Kämpfers unter den Troern, als um Ilion gestritten ward. So spricht vielleicht irgendwer, und dich wird dann das Weh befallen, daß du solch eines Mannes entbehrst, der von dir die Knechtschaft abwehrte. Mich aber möge die Erde verbergen, eh ich von deinem Geschrei und deinem Wegführen höre."\nWas Hektor hier sagt, ist empfindungsreich, rührend, doch nicht in lyrischer Weise nur oder in dramatischer, sondern episch, weil das Bild der Leiden, welches er entwirft und das ihm selber wehe tut, einerseits die Umstände, das rein Objektive darstellt, während andererseits das, was ihn treibt und bewegt, nicht als persönliches Wollen, als subjektiver Entschluß erscheint, sondern als eine Notwendigkeit, die gleichsam nicht sein eigener Zweck und Wille ist. Von ähnlich epischer Rührung sind auch die Bitten, mit welchen Besiegte in umständlichen Angaben und mit Gründen die siegenden Helden um ihr Leben anflehen; denn eine Bewegung des Gemüts, die nur aus den Umständen herfließt und nur durch Motive der objektiven Verhältnisse und Situationen zu rühren unternimmt, ist nicht dramatisch, obschon neuere Tragiker sich hin und wieder auch dieser Wirkungsart bedient haben. Die Szene auf dem Schlachtfelde z. B. in Schillers Jungfrau von Orleans zwischen dem englischen Ritter Montgomery und Johanna (2. Akt, 6. Szene) ist, wie schon andere richtig bemerkt haben, mehr episch als dramatisch. Den Ritter verläßt in der Stunde der Gefahr sein ganzer Mut, und dennoch vermag er, gedrängt von dem ergrimmten Talbot, der die Feigheit mit dem Tode straft, und der Jungfrau, welche auch die Tapfersten besiegt, nicht die Flucht zu ergreifen. Oh, ruft er aus,\nWär ich nimmer über Meer hierher geschifft,\nIch Unglücksel'ger! Eitler Wahn betörte mich,\nWohlfeilen Ruhm zu suchen in dem Frankenkrieg,\nIn diese blut'ge Mordschlacht. - Wär ich weit von hier\nDaheim noch an der Savern' blühendem Gestad\nIm sichern Vaterhause, wo die Mutter mir\nIn Gram zurückblieb und die zarte, süße Braut.\nDies sind unmännliche Äußerungen, welche die ganze Figur des Ritters weder für das eigentliche Epos noch für die Tragödie passend machen, sondern sie mehr in die Komödie verweisen. Als nun Johanna mit dem Ausruf:\nDu bist des Todes! Eine brit'sche Mutter zeugte dich -\nauf ihn zuschreitet, wirft er Schwert und Schild fort und fleht zu ihren Füßen um sein Leben. Die Gründe sodann, welche er, um sie zu bewegen, weitläufig ausführt: seine Wehrlosigkeit; der Reichtum des Vaters, der ihn mit Golde auslösen werde; die Milde des Geschlechts, zu welchem Johanna als Jungfrau gehöre; die Liebe der süßen Braut, die weinend daheim der Wiederkehr des Geliebten harre; die jammervollen Eltern, die er zu Haus verlassen; das schwere Schicksal, in der Fremde unbeweint zu sterben - alle diese Motive betreffen einerseits an sich selber schon objektive Verhältnisse, die Wert und Gültigkeit haben, andererseits ist die ruhige Exposition derselben epischer Art. In der gleichen Weise motiviert der Dichter den Umstand, daß Johanna ihn anhören muß, äußerlich durch die Wehrlosigkeit des Bittenden, während sie ihn doch, dramatisch genommen, gleich beim ersten Anblick ohne Zögern töten müßte, da sie als unrührbare Feindin aller Engländer auftritt und diesen verderbenbringenden Haß mit großer Rhetorik ausspricht und dadurch rechtfertigt, daß sie dem Geisterreiche durch den furchtbar bindenden Vertrag verpflichtet sei,\nMit dem Schwert zu töten alles Lebende, das mir\nDer Schlachten Gott verhängnisvoll entgegenschickt.\nKäme es ihr nur darauf an, daß Montgomery nicht unbewaffnet sterben solle, so hätte er, da sie ihn so lange schon angehört hat, das beste Mittel, am Leben zu bleiben, in seinen Händen: er brauchte nur nicht wieder zu den Waffen zu greifen. Doch auf ihre Aufforderung, mit ihr, der selber Sterblichen, um des Lebens süße Beute zu kämpfen, faßt er das Schwert wieder und fällt von ihrem Arm. Dieser Fortgang der Szene, ohne die breiten epischen Explikationen, würde sich besser schon für das Drama eignen.\nγγ) Im allgemeinen nun drittens können wir die Art des poetischen Verlaufs epischer Begebnisse sowohl in bezug auf die äußere Breite, zu welcher die nähere Veranschaulichung nötigt, als auch in Rücksicht auf das Vorschreiten zu dem Endresultat der Handlung besonders der dramatischen Poesie gegenüber so charakterisieren, daß die epische Darstellung nicht nur überhaupt beim Ausmalen der objektiven Realität und inneren Zustände verweilt, sondern außerdem der endlichen Auflösung Hemmungen entgegenstellt. Hierdurch vornehmlich leitet sie von der Durchführung des Hauptzweckes, dessen konsequent sich fortentwickelnden Kampf der dramatische Dichter nie darf aus den Augen verlieren, nach vielen Seiten hin ab und erhält damit eben die Gelegenheit, uns die Totalität einer Welt von Zuständen vor Augen zu bringen, welche sonst nicht zur Sprache kommen könnte.\nMit solch einem Hemmnis überhaupt z. B. beginnt die Ilias, insofern Homer gleich von der tödlichen Krankheit erzählt, welche Apollo im Lager der Griechen hat ausbrechen lassen, und daran nun den Streit des Achill und Agamemnon knüpft. Dieser Zorn ist das zweite Hemmnis.\nMehr noch ist in der Odyssee jedes Abenteuer, das Ulysses bestehen muß, eine Verzögerung der Heimkehr. Besonders aber dienen die Episoden zur Unterbrechung des unmittelbaren Fortgangs und sind größtenteils hemmender Art. So z. B. der Schiffbruch des Äneas, die Liebe zur Dido, das Auftreten der Armida bei Vergil und Tasso sowie in dem romantischen Epos überhaupt die vielen selbständigen Liebesabenteuer der einzelnen Helden, welche bei Ariosto sogar zu einer so bunten Mannigfaltigkeit sich anhäufen und durcheinanderschlingen, daß dadurch der Kampf der Christen und Sarazenen ganz verdeckt wird. In Dantes Göttlicher Komödie treten zwar keine ausdrücklichen Hindernisse für den Fortgang ein, aber hier liegt das episch langsame Vorschreiten teils überhaupt in der überall sich aufhaltenden Schilderung, teils in den vielen kleinen episodischen Geschichten und Besprechungen mit einzelnen Verdammten usf., von denen der Dichter einen genaueren Bericht erstattet.\nIn dieser Rücksicht ist es nun aber vor allem notwendig, daß dergleichen Hindernisse, welche sich dem zum Ziele voreilenden Gange in den Weg legen, sich nicht als bloße zu äußeren Zwecken angewendete Mittel zu erkennen geben. Denn wie schon der allgemeine Zustand, auf dessen Boden die epische Welt sich bewegt, nur dann wahrhaft poetisch ist, wenn er sich von selber gemacht zu haben scheint, so muß auch der ganze Verlauf durch die Umstände und das ursprüngliche Schicksal um so mehr wie von selber entstehen, ohne daß man dabei die subjektiven Absichten des Dichters herausmerkt, je mehr gerade die Form der Objektivität, sowohl nach seiten der realen Erscheinung als auch in betreff auf das Substantielle des Gehalts, dem Ganzen wie den einzelnen Teilen den Anspruch zuteilt, durch sich und für sich selber dazusein. Steht aber eine leitende Götterwelt an der Spitze, deren Hand die Begebnisse lenkt, so ist besonders in diesem Falle wieder für den Dichter selbst ein noch frischer, lebendiger Götterglaube nötig, da es meistens die Götter sind, durch welche dergleichen Hindernisse hervorgerufen werden, so daß nun also, wo diese Mächte nur als leblose Maschinerie gehandhabt sind, auch das, was von ihnen ausgeht, zu einem absichtlichen bloßen Machwerk des Dichters herabsinken muß.\nγ) Nachdem wir nun die Totalität der Gegenstände kurz berührt haben, welche das Epos durch Verwebung einer besonderen Begebenheit mit einem allgemeinen nationalen Weltzustande entfalten kann, und sodann zur Entwicklungsweise im Verlauf der Ereignisse fortgegangen sind, fragt es sich drittens nur noch nach der Einheit und Abrundung des epischen Werks. >>>\n>Einheit und Abrundung des epischen Werks.


St. Barths - Einreisebestimmungen im Jahr 2021 - ecotourismglobalconference.org St. Barths - Einreisebestimmungen 2021\nVeröffentlicht am Zuletzt aktualisiert: 31. Juli 2021 Kategorien Wiedereröffnung , Reisenachrichten\nSt. Barths – Einreisebestimmungen 2021\nSt.Barths hat am 22. Juni 2020 offiziell die Grenzen für den Tourismus wieder geöffnet, 2021 wieder für einen Zeitraum geschlossen und Mitte 2021 wieder geöffnet.\nSaint Barthelemy, oder St. Barths, wie es allgemein genannt wird, ist eine wunderschöne französischsprachige Karibikinsel, die für ihre weißen Sandstrände, luxuriösen Hotels, zollfreien Einkaufsmöglichkeiten und atemberaubenden Ausblicke bekannt ist.\nHier ist alles, was Sie über die Wiedereröffnung von St. Barth wissen müssen\nKann jedes Land besuchen?\nSt. Barths arbeitet derzeit nach dem französischen Farbkodierungssystem. Länder der Grünen und Orangen Zone können zu diesem Zeitpunkt einreisen.\nKanada, USA und viele mehr sind zu diesem Zeitpunkt enthalten. Die vollständigen Listen finden Sie HIER\nBildnachweis : saintbarth-tourisme.com\nWas ist mit Tests und Quarantäne?\nJe nach Impfstatus gelten unterschiedliche Regelungen.\nFür geimpfte Passagiere:\nPlus; entweder ein 48-Stunden-Antigen-Test oder ein 72-Stunden-PCR-Test\nFür ungeimpfte Passagiere:\nEin 72-Stunden-PCR-Test (Antigen wird in diesem Fall nicht akzeptiert)\neine 7-tägige Quarantäne bei der Ankunft\nein 2. PCR-Test am 7. Tag\nWas ist in St. Barths geöffnet?\nAbgesehen von der sozialen Distanzierung und dem Tragen von Masken hat sich das Leben für Touristen etwas normalisiert. Strände sind geöffnet, ebenso wie Boutiquen, Restaurants, Cafés, Spas und sogar nautische Aktivitäten. Auch Hotels sind bereit, wieder Besucher willkommen zu heißen.\n"NS. Barts ist seit mehr als zwei Monaten frei von COVID-19, und wir haben fleißig mit der französischen Regierung zusammengearbeitet, um effektive und effiziente Gesundheits- und Sicherheitsprotokolle zum Schutz unserer Einheimischen, Partner und Besucher zu entwickeln“, sagt Nils DuFau, Präsident des Tourismus Komitee von St. Barts.\n„Wir freuen uns, die Insel wieder zu öffnen und Reisende wieder in unserem tropischen Paradies willkommen zu heißen. Wir können uns hier auf der Insel auf vieles freuen, unter anderem auf das bevorstehende St. Barts Gourmet Festival im November.“\nWie komme ich nach St. Barths?\nSelbst während „normaler“ Reisen vor der Covid-Erkrankung gibt es keine Direktflüge von den kontinentalen USA nach St. Barths. Reisende fliegen normalerweise nach Puerto Rico (San Juan) und fliegen von dort direkt oder nach Saint Martin, um einen Direktflug oder eine Fähre von diesem Inselstaat zu nehmen.\nDerzeit sind die Grenzen von Saint Martin mit Reisebeschränkungen für Ausländer nicht geöffnet, sodass NUR die Route San Juan, Puerto Rico verlässt. (Was für amerikanische Touristen sowieso toll ist!)\nAb 22. Juni ist hier, wie Sie nach St. Barths- fliegen\nFliegen Sie direkt von vielen US-Städten nach San Juan wie: New York, Boston, Minneapolis, Chicago, Atlanta, Dallas, Houston, Orlando, Miami und mehr.\nDann steigen Sie von San Juan in einen 1-stündigen Flug von Tradewind Aviation und Sie sind in St. Barths.\nBildnachweis : saintbarth.com\nWo soll ich in St. Barths übernachten und was kann ich tun?\nLassen Sie es mich so ausdrücken… St. Barths ist in keiner Weise ein „Budget“-Reiseziel, sondern eine Insel vom Typ einer Eimerliste, die selbst den weltgewandtsten Reisenden beeindrucken wird. Es gibt viele tolle Hotels, Villen und Resorts, in denen man übernachten kann, sowie einige köstliche Restaurants, in denen man essen kann.\nIm gesamten Web konnten wir keinen besseren Leitfaden finden als den von unserer Bloggerin Lindsay Silberman . Sie skizziert die besten Hotels, die besten Restaurants und die besten Aktivitäten auf der Insel.\nNeben Lindsays Reiseführer nehmen derzeit folgende Hotels und Villen Besucher für diesen Sommer auf:\nHotel Le Toiny : 15. Juni\nHotel Manapany : 11. Juli – 24. August\nOndines Sur la Plage\nHotel Villa-Lodge 4 Stück\nLe Village St. Bart\nIst in St. Barths eine Maskenpflicht?\nJawohl. Ab dem 17. Juli besteht Maskenpflicht beim Betreten von Innenräumen wie Geschäften, Lebensmittelgeschäften, Banken usw. In Restaurants dürfen Gäste diese am Tisch sitzend ablegen und werden gebeten, diese beim Betreten oder Bewegen anzuhalten. Im Freien auf den Straßen oder beim Genießen der Strände ist keine Maskenpflicht.\nLesen Sie mehr : Möchten Sie sehen, welche anderen Länder geöffnet sind? Lesen Sie unsere vollständige Liste der Länder, die jetzt wieder für den Tourismus geöffnet sind\nQuellen: Tourismusverband St. Barth / StBarth.com\nHaftungsausschluss: Die Neueröffnungsnachrichten von St. Barth ändern sich ständig und werden ständig aktualisiert. Wir tun unser Bestes, um diesen Artikel mit den neuesten Informationen auf dem neuesten Stand zu halten, aber die Entscheidung zu reisen liegt letztendlich in Ihrer Verantwortung. Wenden Sie sich vor der Reise an Ihr Konsulat und/oder die örtlichen Behörden, um die Einreise Ihrer Nationalität zu bestätigen.\nTreten Sie unserer , um die neuesten Reisenachrichten und Diskussionen über die Wiedereröffnung zu erhalten\nWiedereröffnung der Disney Cruise Line: Alles, was Sie wissen müssen\nTop-Reiseziele in Mexiko, die jetzt geöffnet sind\nTradewinds erfordert einen negativen COVID-Test innerhalb von 72 Stunden nach der Reise oder Sie fliegen nicht. Puerto Rico stellt bei der Ankunft ebenfalls einen negativen COVID-Test oder Sie sind für 14 Tage in Quarantäne. In Anbetracht der langen Bearbeitungszeit von Testergebnissen befinden sich fast alle Labore auf US-amerikanischem Boden, was es amerikanischen Reisenden fast unmöglich macht, zu kommen. Ich bin seit letzter Woche hier in St. Bart's und kann bezeugen, wie schwierig es war, sich rechtzeitig testen zu lassen und hierher zu kommen.\nHallo Mari, danke für das Update! Wie ist es gerade in St. Barths?


Profil – Kolpingsfamilie Coesfeld-Zentral\nwir freuen uns über Ihr Interesse an uns. Damit Sie wissen, wer wir sind, möchten wir uns Ihnen kurz vorstellen:\nDie Initiative zur Gründung unserer Gemeinschaft ging vor über 150 Jahren von den Seilergesellen Ant. Ortkamp und Joh. Barth sowie den Schmiedegesellen Joh. Menting und Karl Altmann aus. Sie waren schon Mitglied in den Gesellenvereinen Bochum, Bamberg, Krefeld und Münster gewesen. Als diese Vier im Sommer einige Ausflügler des im Jahr zuvor gegründeten Dülmener Gesellenvereins in einer Gastwirtschaft in Coesfeld willkommen hießen, kam schnell der Gedanke auf, nach dem Vorbild von Adolph Kolping auch in Coesfeld einen Gesellenverein ins Leben zu rufen.\nSo wurde am 13. Oktober 1861 der „Katholische Gesellenverein zu Coesfeld“ mit 70 Mitgliedern gegründet. Das Gründungs-Diplom wurde am 01. November 1861 eigenhändig von Adolph Kolping unterzeichnet. Vor der Gründung in Coesfeld gab es im Münsterland schon Gesellenvereine in Münster (1852), in Warendorf und Beckum (1853), in Ahlen (1856) und wie gesagt in Dülmen (1860).\nBereits im Jahr 1880 erwarb der Gesellenverein ein eigenes Haus in Coesfeld und 13 Jahre später – am 28. Februar 1893 – das Grundstück an der Großen Viehstraße in Coesfeld, auf dem auch noch heute unser Kolpinghaus steht.\n1933 wurde der Gesellenverein in Kolpingsfamilie umbenannt. Zunächst waren nur Männer Mitglieder der Gesellenvereine bzw. Kolpingsfamilien. Nachdem 1966 auf höchster Vereinsebene ein entsprechender Beschluss gefasst worden war, wurde auch in Coesfeld in 1970 die erste Frau in unsere Kolpingsfamilie aufgenommen.\nWoran orientieren sich die Kolpingsfamilien heute?\nGetreu dem Wort Adolph Kolpings: “In der Gegenwart muss unser Wirken die Zukunft im Auge behalten“, hat die Bundesversammlung des Kolpingwerks am 28. Mai 2000 in Dresden ein Leitbild beschlossen, das zeigen soll, dass die Kolpingsfamilien „die Herausforderungen von Gegenwart und Zukunft selbstbewusst annehmen wollen“.\nDas Leitbild im Überblick in 12 Sätzen:\n* Wir laden ein und machen Mut zur Gemeinschaft.\n* Wir handeln im Auftrag Jesu Christi.\n* Wir nehmen uns Adolph Kolping zum Vorbild.\n* Wir sind in der Kirche zu Hause.\n* Wir sind eine generationenübergreifende Gemeinschaft.\n* Wir prägen als katholischer Sozialverband die Gesellschaft mit.\n* Wir begleiten Menschen in ihrer persönlichen und beruflichen Bildung.\n* Wir eröffnen Perspektiven für junge Menschen.\n* Wir vertreten ein christliches Arbeitsverständnis.\n* Wir verstehen uns als Anwalt für Familie.\n* Wir spannen ein weltweites Netz der Partnerschaft.\n* Wir leben verantwortlich und handeln solidarisch.\nDie Kolpingsfamilie Coesfeld-Zentral ist entschlossen, ihr Vereinsleben an diesen Leitsätzen auszurichten. Mit dem spürbaren Geist von Adolph Kolping besteht unsere Gemeinschaft seit nunmehr über 150 Jahre. Diese Beständigkeit ist ein Grund zur Freude und Dankbarkeit.\nDerzeit hat unsere Kolpinggemeinschaft über 240 Mitglieder, die in der Regel auch Mitglieder der Coesfelder kath. Kirchengemeinden St. Lamberti und Anna-Katharina sind. Aber auch evangelische Christen sind bei uns Mitglied; sie fühlen sich der Evangelischen Gemeinde Coesfeld zugehörig.\nIm Rahmen unserer Mitgliederversammlung am 17. März 2019 haben wir eine neue Vereinssatzung beschlossen, die Sie hier einsehen können.\nJeder, der zu uns stoßen möchte, ist herzlich willkommen.\nIn diesem Sinne grüßen wir Sie mit einem herzlichen „Treu Kolping!“\nBesuchen Sie uns doch mal wieder!


Bedeutung von roten Schuhen im Mittelalter für König und Papst(Geschichte)? (Schule, Hausaufgaben, Interpretation)\nSchuhe sind ein Zeichen von Macht. Die rote Farbe unterstreicht Herrschaft und Reichtum.\nNach dem Investiturstreit ging es ja so aus, dass sich zunächst der junge König Heinrich IV. gegen den Papst durchsetzen und über der Kirche stehen wollte. Das gelang ihm aber nicht und er musste dann reumütig nach Canossa pilgern und sich als weltliche Herrschaft dem Papst unterwerfen.\nNjoerdSaebjoern 26.10.2015, 16:01\nAuch ist es so, dass die roten Schuhe, die blutigen Füße Jesu am Kreuz darstellen sollen. Deswegen trägt sie heutzutage nur noch der Papst. Früher war es aber öfter so, dass sich Herrscher als Verwandte großer religiöser Personen ausgegeben haben. Die roten Schuhe sollten zB eine große Verbundenheit zu Jesus und seinem Leiden, bzw dem Akt der selbstlosen Aufopferung zeigen.