Rice: US-Wirtschaft bleibt Wachstumsmotor der Weltkonjunktur | Moneycab\nRice: US-Wirtschaft bleibt Wachstumsmotor der Weltkonjunktur\n«Die US-Wirtschaft ist widerstandsfähig, ihre Struktur kräftig und das langfristige wirtschaftliche Fundament gesund», sagte Rice an der offiziellen Eröffnung des 38. Weltwirtschaftsforums (WEF) in Davos. Die Vereinigten Staaten von Amerika würden weiterhin ausländische Investitionen und freien Handel begrüssen. «Und unsere Wirtschaft wird ein führender Motor des globalen Wirtschaftswachstums bleiben», sagte Rice: «Wir sollten Vertrauen in die zugrundeliegende Stärke der Weltwirtschaft haben.»\nStimuli durch Bush\nDas Steuersenkungspaket von US-Präsident George W. Bush zur Stimulierung der Konjunktur werde den Konsum und die Investitionen von Unternehmen in diesem Jahr ankurbeln, versprach Rice. Finanzminister Hank Paulson, der eigentlich auch in Davos angekündigt war, werde mit den Führern beider Parteien im US-Kongress zusammenarbeiten, um ein robustes Paket zu schnüren.\nRice erwähnte auch die Schattenseiten des starken Wachstums der Weltwirtschaft: «Das Mass an Ausbeutung in unserer Welt bleibt inakzeptabel.» Die Hälfte der Menschheit müsse mit weniger als 2 Dollar pro Tag auskommen. Wenn Staaten allerdings freie Märkte und freien Handel böten, gerecht regierten und investierten, könnten sie Wohlstand schaffen und diesen in soziale Gerechtigkeit für alle Bürger umwandeln.\nEs sei aber nicht einfach für einen US-Präsident, Anwalt eines freien und fairen Handels zu sein in Zeiten von wachsendem wirtschaftlichen Populismus. «Dennoch bleiben Präsident Bush und ich einem erfolgreichen Abschluss der Doha-Runde» im Rahmen der Welthandelsorganisation WTO verpflichtet, sagte Rice. Präsident Bush plädiere dafür, dass die USA alle Tarife, Subventionen und Barrieren für einen freien Fluss von Gütern und Dienstleistungen – einschliesslich der Landwirtschaft – abschaffen würden, wenn andere Staaten dasselbe täten. «Wir erwarten, dass unsere Partner sich uns auf dem Weg zu einer erfolgreichen Doha-Runde anschliessen», sagte Rice.\n«Zwei unakzeptable Wahlmöglichkeiten»\nWenn das Wirtschaftswachstum so weitergehe, brauchen es auch einen ganz neue Ansatz für Energie und Umwelt. «Wenn wir auf unserem jetzigen Kurs weiterfahren, haben wir zwei unakzeptable Wahlmöglichkeiten: Entweder opfern wir das globale Wirtschaftswachstum für die Gesundheit unseres Planeten -oder wir opfern die Gesundheit unseres Planeten für ein von fossilen Brennstoffen getriebenes Wachstum», sagte Rice. Beide Möglichkeiten müsse man verwerfen.\nUSA realisieren Klimaproblematik\n«Wir Amerikaner realisieren nun, wie zentral eine Lösung für den Klimawandel ist für die künftige Gesundheit und den Erfolg des internationalen Systems. Und wir werden unermüdlich beitragen, eine Lösung zu suchen im Rahmen der UNO-Konvention, und durch die grösseren Wirtschaftstreffen», die Bush im September vorgeschlagen habe. (awp/mc/ps)


Estavis: Eindeutig günstig | Aktien-Global.de\nEstavis: Eindeutig günstig\nImmobilienaktien stehen aktuell zweifelsohne hoch in der Gunst der Anleger. Denn das anhaltende Zinstief befeuert weiterhin den Ansturm auf die deutschen Immobilien, wovon auch die börsennotierten Immobiliengesellschaften profitieren. Dies zeigt sich noch nicht überall in rasant steigenden Kursen, dafür aber umso in der Leichtigkeit, mit der sich die Unternehmen derzeit Kapital für eine weitere Expansion beschaffen können. Anleihen und Kapitalerhöhungen werden oft innerhalb eines einzigen Tages platziert, teilweise mit deutlich aufgestockten Volumina.\nEin Unternehmen, das hiervon ebenfalls bereits profitiert hat, ist die Estavis AG aus Berlin. Die Berliner konnten in den letzten anderthalb Jahren eine Barkapitalerhöhung, eine Anleihe und eine Wandelanleihe platzieren und den dynamischen Aufbau eines Wohnungsportofolios vorantreiben. In kürzester Zeit konnte die Anzahl der Wohnungen von 600 auf 2.200 erhöht werden, angestrebt wird ein weiterer Ausbau auf mindestens 10.000 Einheiten. Damit will sich Estavis als ein Bestandhalter positionieren und sich einen hohen Stock an wiederkehrenden Mieteinnahmen sichern.\nIm Unterschied zu anderen Bestandhaltern verfügt Estavis aber noch über ein zweites Standbein, nämlich die Privatisierung von Eigentumswohnungen. Dieses Geschäft betreiben die Berliner sowohl als Dienstleistung für Dritte als auch im Eigenhandel. Der Vorteil der Zweisäulenstrategie ist die Kombination aus der Sicherheit des Bestandsgeschäfts mit den höheren Margen des Privatisierungsgeschäfts, darüber hinaus kann Estavis damit auch im Einkauf flexibler agieren.\nOnVista – mehr Informationen zur Aktie ESTAVIS AG O.N.\nIm letzten Geschäftsjahr hat sich dieses Geschäftsmodell bereits bewährt. Dass die Aktie dennoch seit Längerem auf der Stelle tritt, dürfte in der Vergangenheit des Unternehmens begründet sein, die von einigen Fehlschlägen geprägt war und in der einiges an Investorenvertrauen verloren wurde.\nDieses Vertrauen muss das neue Management, das im letzten Jahr die Ausrichtung auf das gegenwärtige Geschäftsmodell eingeleitet und erfolgreich vollzogen hat, erst noch zurückgewinnen. Sollte es gelingen, wofür die operative Entwicklung der letzten Quartale einige Anhaltspunkte geliefert hat, dürfte die Aktie gegenüber anderen Immobilienaktien deutliches Aufholpotenzial aufweisen.\nSo sieht SMC-Research in einer heute veröffentlichten Studie die Estavis-Aktie rund 45 Prozent unter dem Bestandswert, das Kursziel wird auf 3,00 Euro beziffert – rund 50 Prozent über dem aktuellen Niveau.\nDie vollständige Analyse kann unter www.smc-research.com kostenlos abgerufen werden.\nWeitere News zu Estavis AG


Bayern Ein Toter und zwölf Verletzte bei Busunfall\nEin Toter und zwölf Verletzte bei Busunfall28.10.10\n© dpaEin Feuerwehrmann steht am Unglücksort in Wendelstein (Landkreis Roth).© dpa\nWendelstein/Nürnberg - Ein Unfall mit einem Linienbus hat am Donnerstag in Wendelstein (Landkreis Roth) ein Todesopfer gefordert.Die mutmaßliche Unfallverursacherin und der Fahrer des Gelenkbusses wurden schwer verletzt, wie eine Sprecherin des Polizeipräsidiums Nürnberg mitteilte. Zehn der 27 Busfahrgäste kamen mit leichten Verletzungen davon.\nNach Angaben der Polizeisprecherin war die 18 Jahre alte Fahrerin eines Kleinwagens auf einer Kreisstraße zwischen Wendelstein und dem Ortsteil Sperberslohe plötzlich auf die Gegenfahrbahn geraten und mit dem Gelenkbus frontal zusammengestoßen.Der Kleinwagen wurde durch die Wucht des Aufpralls total zertrümmert. Der 51 Jahre alte Beifahrer der jungen Autofahrerin konnte zwar noch lebend aus dem Autowrack geborgen werden, erlag aber kurz darauf an der Unfallstelle seinen schweren Verletzungen. Warum die junge Frau, die erst seit kurzem im Besitz eines Führererscheins ist, die Kontrolle über ihr Fahrzeug verlor, war zunächst unklar.dpa


VPAID statt VAST? – Video Advertising im Wandel | Marketing-BÖRSE\nEin Streit ist ausgebrochen – und dieser könnte schon bald das gesamte Video Advertising verändern. Worum genau es geht und was sich ändern wird…\nEASYmedia GmbH | 01.09.2015\nEin Streit in dem es zwei Parteien gibt. Ein Streit, der momentan Publisher und Advertiser gegenüber stellt. Ein Streit, der schon bald eine Lösung benötigt! Grund dieser Auseinandersetzung ist die Forderung der Advertiser das sogenannte VPAID Format einzuführen. Dieses soll VAST in Zukunft komplett ersetzen.\nVAST steht für Video Adserving Template und sorgt dafür, dass die Video-Werbungen der 3rd-Party-Adserver optimal in den Video-Content der Publisher integriert werden können. Dieses XML-Schema wird momentan von fast allen Publishern verwendet. Doch warum entstand nun ein Streit, wenn es doch durch VAST eine einheitliche Lösung gab, die stets funktioniert hat und mit der nie ein Problem auftauchte?\nDies liegt vor allem daran, dass momentan immer mehr Ungenauigkeiten im Tracking der InStream-Werbung kritisiert werden. Was einst revolutionär war, wird nun durch die Forderung nach Details und genauen Daten ersetzt. Die aktuelle Version VAST 2.0 erkennt zunächst einmal, ob ein Nutzer das Video überhaupt gestartet hat. Anschließend wird die Länge des Videos gestaffelt. So kann der Advertiser überprüfen ob nur etwa ¼ seines Videos abgespielt wurde oder ob der Nutzer das gesamte Video abgespielt hat. Der Haken daran? VAST 2.0 kann nicht tracken, ob der Nutzer während der Laufzeit des Videos weitergescrollt oder gar ein neues Tab geöffnet hat. Und ein Nutzer, der sich so verhält bedeutet für den Advertiser der Video-Werbung verlorenes Budget.\nVPAID, also Digital Video Ad-Serving Interface Definition, auf der anderen Seite bringt genau das mit sich, was die Advertiser an VAST 2.0 kritisieren. Ursprünglich wurde dieser Standard entwickelt um Interaktionen in Pre-Rolls und Interstitials verwenden zu können. Doch seit Advertiser verstanden haben, dass dieser Standard deutlich bessere Messwerte ausgibt, wird es mehr und mehr angefordert. Für Publisher bringt VPAID jedoch gehörige Nachteile mit – die geringe Sicherheit sowie Zuverlässigkeit. So können Advertiser ein eigenes Skript über den Player des Publishers ausspielen. Dies bedeutet nicht nur enorme Sicherheitslücken, da nicht nur die Advertiser einen deutlich leichteren Zugriff auf den Videoplayer des Publishers haben, sondern ebenfalls eine höhere Fehlerquote. So kann es passieren, dass Ladezeiten enorm steigen, oder der Video-Content überhaupt nicht geladen wird. Im nächsten Schritt kommen einige Kosten auf, die für die Umrüstung der Videoplayer anfallen würden. Und das ist nicht das einzige Problem – die aktuelle VPAID Version 1.0 ist bei weitem noch nicht kompatibel genug. So können beispielsweise HTML5 Banner nicht ausgespielt werden. Da der Trend jedoch deutlich vorsieht, dass die HTML5 Banner die Flash-Versionen ersetzen, verbergen sich hier enorme Komplikationen.\nEine Lösung gibt es zunächst einmal nicht. Einige Vermarkter fordern das VAST-Standard so anzupassen, dass das InStream-Video eine Vollbildgröße annimmt, die gesondert vom restlichen Content erscheint. Dies würde zunächst einmal das Problem des Weiterscrollens lösen. Das Wechseln des Tabs wäre jedoch weiterhin vorhanden und könnte nur durch das automatische Stoppen gelöst werden. Fraglich an dieser Stelle ist nun jedoch, wann die Usability einen erheblichen Schaden davonträgt und der Nutzer einfach genervt die Website verlässt.\nÜber den Autor: EASYmedia GmbH


Hebe- und Fördertechnik - Schwere Ausrüstungen - Info Hebe- und Fördertechnik... | Editus\nFinden Sie einen Parkplatz! Folgen Sie den Fachleuten! Verkehrsmeldungen anzeigen! Reservieren Sie Ihren Tisch! Wetterbericht anzeigen! Ihre Horoskop anzeigen! Gewinnen Sie neue Kunden! Geben Sie Ihre Meinung ab! Finden Sie eine Immobilie! Empfehlen Sie Fachleute! Vereinbaren Sie einen Termin beim Arzt! Erhalten Sie gute Tipps! Folgen Sie den Bloggern! Tauschen Sie sich mit Fachleuten aus! Notrufnummern anzeigen! Entdecken Sie die Kinobesuche! Entdecken Sie Luxemburg! Tauschen Sie sich mit Ihren Gruppen aus! Bauen Sie Ihr Netzwerk aus! Erhalten Sie Blogger-Tipps! Finden Sie eine Stelle! Holen Sie Informationen über den Markt ein! Lassen Sie sich inspirieren! Sparen Sie das ganze Jahr über Geld! Finden Sie die richtige Kontaktperson! Finden Sie die Notdienstapotheken!\nMatériel de manutention et levage 11\nLocation de grue 9\nAppareil de levage 5\nVéhicule de manutention 4\nNummer anzeigen +352 621 246 105\nNummer anzeigen +352 26 74 16 1\nNummer anzeigen +352 26 85 2000\nNummer anzeigen +352 50 09 40\nHebe- und Fördertechnik - Schwere Ausrüstungen à Ingeldorf\nHebe- und Fördertechnik - Schwere Ausrüstungen: Editus.lu liefert alle Ergebnisse über Hebe- und Fördertechnik - Schwere Ausrüstungen. Grenzen Sie Ihre Suche ein: Frisange, Foetz, AltrierMatériel lourd de levage et manutention, Matériel de manutention et levage, Location de grue. Finden Sie die genauen Angaben des gesuchten Kontakts: Adresse, Telefonnummer, Faxnummer… Rufen Sie Ihre Kontakte kostenlos an und finden Sie sie auf einem Plan.


Trion Cube-Test: Wird Tetris erzittern?\nOnlineWelten / Trion Cube / Artikel / Wird Tetris erzittern?\nTrion Cube - Wird Tetris erzittern?\nUngemerkt schlich sich Trioncube in den Handel und soll als Tetris-Klon für Spielfreude sorgen. Was bietet der Titel aber wirklich für Nintendo DS? von Torsten Kägler • 29.06.2007, 17:35 Uhr\nDie Begeisterung von Tetris war groß und das Spielprinzip überzeugt noch heute Videospieler auf der ganzen Welt. Simpel gestrickt und dabei doch so genial und vor allem über lange Zeit fordernd, trotz der einfachen Aufmachung wuchs Tetris der Spielergemeinde ans Herz. Längst wird der Klassiker auch auf Mobiltelefonen gespielt und erst kürzlich ließ THQ mit Tetris Worlds die Steine auf Xbox 360 auferstehen. Eines Tages wird aber selbst der größte Herrscher von der Geschichte eingeholt und muss seinen Thron räumen. Die letzten Jahre brachten unterschiedlichste Klone hervor. Darunter eine begeisternde Umsetzung wie Lumines, bei dem die Möglichkeit des Puzzelns und der Musik miteinander verbunden werden. Natürlich dürfen auch auf dem Nintendo DS entsprechende Spiele nicht fehlen und so sorgten bereits Titel wie Puyo Pop Fever dafür, dass mit dem Stylus in der Hand die grauen Hirnzellen angestrengt wurden. Unbemerkt verschlug es nun Trioncube in die Händlerregale. Es soll ebenfalls auf den Spuren des großen Vorbildes Tetris wandeln, aber ebenso mit eigenen Ideen von sich zu überzeugen wissen.\nEndlich kann wieder nach Lust und Laune mit Klötzen gespielt werden. Vor allem Fans von Tetris und Co. werden sich sofort heimisch fühlen und auf Kombojagd gehen.\nGespielt wird auf einem typischen Spielfeld, welches auf dem Touchscreen dargestellt wird. Der Spieler verfügt nach und nach über insgesamt fünf unterschiedliche Block-Variationen. Diese bestehen wiederum aus drei Steinen. Bei Tetris wurden damals Blöcke mit vier Steinen verwendet, was zwar nach keiner großen Veränderung aussieht, aber spielerisch mehr Dynamik entwickelt. Natürlich können sich nicht unendlich Steine auf dem Bildschirm stapeln und so verschwinden sie immer dann, wenn Blöcke mit der Mindestgröße 3x3 gebildet wurden. Schnell zeigt sich, dass dies nicht gerade schwierig erscheint, doch wer stetig nur die einfachen Kombinationen spielt, wird auf Dauer nicht mit vielen Punkten gesegnet werden. Deutlich fordernder ist es so zu spielen, dass mit einem Zug dutzende Steine auf einmal aufgelöst werden.Übersicht wird dabei dadurch geboten, dass das Spiel nicht nur anzeigt welcher Stein als nächstes zur Verfügung steht, sondern auch die Kombinationen darstellt. So sieht man mit welchem Schachzug es möglich ist, eine neue Verbindung zu bauen oder eine bestehende zu erweitern. Gerade dies ist auch notwendig, wenn man den halben Bildschirm voll gebaut hat und die große Figur sich noch nicht aufgelöst hat. Sollte man sich einmal verfranst haben, kann wie bei Tetris natürlich auch eine neue Figur gebaut werden, so dass "Löcher" im unteren Bereich keine Folgen im Spielverlauf haben. Ausgenommen die verlorene Zeit und vor allem den Platz.\nDie Darstellung ist sehr schlicht, doch war darüber hinwegsehen kann, wird sich spielerisch als Puzzlefreund sehr schnell heimisch fühlen. Leider kann aber die Geschichte ganz und gar nicht begeistern.\nWobei es eigentlich als Zielspiel bewertet werden kann, den Bildschirm möglichst voll zu bekommen. Wenn dies nicht mit einer Kombination geschieht, sondern versehentlich, kann es selbst bei Trioncube einmal eng werden. Zwar wird es nur sehr selten passieren, doch Vorsicht ist immer noch geboten, denn nicht umsonst ist es ein Puzzlespiel was hier im Schacht des Nintendo DS schlummert. Der erste Schritt sollte also ohne Umschweife in das Tutorial führen. Hier können sich alte Tetris-Hasen zwar auch sofort ins das Blockgetümmel stürzen, erfahren aber zeitgleich einiges über die Feinheiten des Spiels. Damit schaffen die Entwickler eine stimmige Balance aus einer ansprechenden Vermittlungen der Besonderheiten von Trioncube und des schnellen Einstiegs. 1\nScreenshots aus der Welt des Tetris-Klons\nDer Angriff der Killerklötze steht bevor!\nTrion Cube - Screenshots aus der Welt des Tetris-Klons\nTrion Cube - Der Angriff der Killerklötze steht bevor!


Glasfaser hat den geringsten Stromverbrauch ... im Bauletter am 08.05.2022\nBauletter, BAULINKS.de-Meldungen, vom 08.05.2022\nGlasfaser-Internet hat den geringsten Stromverbrauch\nDas Ergebnis: Echte Glasfasernetze bis in die Wohnungen (FTTH) haben von allen digitalen Infrastrukturen den geringsten Stromverbrauch. Studienleiter Prof. Obermann sagt zu den Ergebnissen: „Obwohl in Bezug auf FTTC und DOCSIS einige optimistische und für FTTH sehr konservative Annahmen getroffen wurden, sind die hier betrachteten FTTH-Technologien in jedem Szenario - deutschlandweit, städtische, halbstädtische und ländliche Gebiete - die nachhaltigsten aller verglichenen Internet-Zugangstechnologien. Sie sind sowohl deutlich günstiger beim Stromverbrauch als auch in Bezug auf das Gesamtgewicht der Systemtechnik beim Teilnehmer.“\nDas Gutachten der Technischen Hochschule gibt Aufschluss über den Stromverbrauch der unterschiedlichen Internet-Zugangstechnologien: Reine Glasfasernetze bis in die Wohnung (FTTH - Fiber to the Home) benötigen demnach im laufenden Betrieb...\nbis zu 2,6 Mal weniger Strom als Glasfasernetze bis ins Gebäude (FTTB - Fiber to the Building),\nbis zu 3 Mal weniger Strom als kupferbasierte Vectoring/Super-Vectoring-Netze (FTTC - Fiber to the Curb) und\nbis zu 6 Mal weniger Strom als TV-Kabelnetze (in der Variante DOCSIS 3.1).\nHochgerechnet auf die flächendeckende Versorgung Deutschlands hätten reine Glasfasernetze (FTTH) einen Stromverbrauch von 154 Megawatt. Zum Vergleich: Kupferbasierte Netze (FTTC) benötigen im gleichen Szenario 350 Megawatt und TV-Kabelnetze 650 Megawatt. Gegenüber TV-Kabelnetzen ließen sich mit Glasfaser demnach 496 Megawatt einsparen. Das entspricht mehr als 50% der Leistung des Braunkohlekraftwerks Schkopau in Sachsen-Anhalt. Durch Optimierungen der Hardware-Komponenten, beispielsweise der Router, lässt sich der Stromverbrauch weiter senken.\n„Dass die neue Bundesregierung endlich ein echtes Glasfaserziel gesetzt hat, ist nicht nur aus diesem Grund ein wichtiger Meilenstein. Jetzt gilt es, die wichtige Umsetzungsphase des Glasfaserausbaus effizient und ressourcenschonend zu gestalten“, erklärt BREKO-Geschäftsführer Dr. Stephan Albers.\nGlasfaser auch erheblich energieeffizienter als 5G\nIn Sachen Nachhaltigkeit punkten Glasfasernetze gegenüber anderen Internet-Zugangstechnologien mit weiteren Vorteilen. Sie ermöglichen nahezu unbegrenzte Gigabit-Geschwindigkeiten und sind als einzige Technologie in der Lage, im Download und im Upload gleich hohe Bandbreiten zur Verfügung zu stellen. Ein Gebäude, das heute einen Glasfaseranschluss erhält, ist damit für die nächsten Jahrzehnte bestens ausgestattet. Ein weiterer Aus-/Umbau ist nicht erforderlich. Dies schont Ressourcen und ist ebenfalls ein Beitrag zu mehr Nachhaltigkeit. Glasfasernetze bieten außerdem einen hohen Schutz vor Ausfällen. Sie sind deutlich weniger störanfällig als Kupferkabel und können auch neben Strom- und Hochspannungsleitungen verlegt werden, ohne dass es zu elektromagnetischen Störungen kommt.\nBaulinks-Beiträge vom 6. Mai 2022\nSopro Planerseminar zum Thema Bauwerksabdichtung verpasst?\nMit zielgerichteten Fachvorträgen und anschaulichen Praxisvorführungen informierte Sopro im April live aus den O-LIVE-Studios zum Thema „Bauwerksabdichtung fachgerecht planen und einbauen“. Mit dabei waren die Abdichtungs-Experten der Sopro-Systempartner ACO und Doyma. weiter lesen\nReaktivabdichtung im Holzbau\nIn Anlehnung an ein früher auf dem Grundstück stehendes Holzsägewerk wurde der Neubau der Kindertagesstätte „In der Mühle“ in Murg in Holzbauweise errichtet. Geplant wurden die fünf zusammenhängenden Einzelhäuser mit hohem ökologischen Anspruch vom Architekturbüro Ernesto Preiser. weiter lesen\nSeit Urzeiten schützen sich Menschen mit einfachen Baukonstruktionen vor Wind und Wetter. Eine der einst verbreitetsten und ursprünglichsten Wohnformen ist das Tipi. Das Konzept wurde von SpiritHome in Form von Bausätzen aus naturbelassenem Holz in die heutige Zeit transferiert. weiter lesen\nZwei Themen bestimmen seit einiger Zeit die Baubranche: die Suche nach qualifizierten Mitarbeitern und der Trend zur Nachhaltigkeit. In diesem Sinne hat Keimfarben mit KEIM Twinstar eine neue Fassadenfarbe auf Sol-Silikatbasis entwickelt. weiter lesen


Martin Schulz ist wieder EU-Parlamentspräsident\nUpdate 01.07.2014, 16:58 Uhr\nNach der Europawahl : Martin Schulz ist wieder EU-Parlamentspräsident\nNach der Europawahl hatte der SPD-Politiker Martin Schulz eigentlich auf einen Kommissarsposten in Brüssel spekuliert. Doch die CDU/CSU war dagegen. Trotzdem dürfte es künftig zu einer engen Zusammenarbeit zwischen dem neuen EU-Kommissionschef Juncker und dem SPD-Mann kommen.\nAlter und neuer EU-Parlamentschef: Martin Schulz (SPD).Foto: dpa\nDas Europaparlament hat am Dienstag in seiner konstituierenden Sitzung in Straßburg den Amtsinhaber Martin Schulz erneut zum Präsidenten gewählt. Neben den Abgeordneten der sozialdemokratischen Fraktion unterstützten auch die konservativen Parlamentarier der Europäischen Volkspartei (EVP) die Wahl des SPD-Politikers – als Teil eines Personalpakets, dem zufolge der EVP-Spitzenkandidat bei der Europawahl, Jean-Claude Juncker, zum EU-Kommissionschef wird.\nSchulz wurde mit 409 von 612 abgegebenen gültigen Stimmen gewählt. Er ist damit der erste EU-Parlamentspräsident, der wiedergewählt wurde. Sein Ergebnis von der letzten Wahl im Januar 2012 konnte er noch verbessern, obwohl Sozialdemokraten und Konservative durch das starke Abschneiden von Parteien am linken und rechten Rand nach der letzten Europawahl inzwischen über weniger Mandate verfügen.\nSchulz war bei der Europawahl als Spitzenkandidat der europäischen Sozialdemokraten gegen Juncker angetreten und war dabei unterlegen. Ursprünglich hatte der SPD-Politiker auf einen Posten in Junckers neuer EU-Kommission spekuliert. Allerdings beharrte die Union in Berlin darauf, weiterhin den deutschen Kommissarsposten in Brüssel zu besetzen. Die SPD musste einlenken – und Ende Juni nominierte das CDU-Präsidium den derzeitigen Energiekommissar Günther Oettinger auf Vorschlag von Kanzlerin Angela Merkel (CDU) einstimmig für das Amt des deutschen Kommissars.\nBevor sich die CDU für Oettinger aussprach, hatte Juncker eine Berufung seines Europawahl-Kontrahenten Schulz in die EU-Kommission befürwortet. Dazu wird es nun zwar nicht kommen. Dennoch ist zu erwarten, dass Juncker und Schulz, die beide für eine Vertiefung der politischen Zusammenarbeit unter den Ländern der Euro-Zone eintreten, in ihren jeweiligen Ämtern eng zusammenarbeiten werden. Das Europaparlament fungiert in Brüssel neben den EU-Mitgliedstaaten als Mit-Gesetzgeber, während die Kommission neue Gesetzesvorhaben vorschlägt. Wie in der Vergangenheit werden sich Konservative und Sozialdemokraten im Amt des EU-Parlamentschefs auch in der neuen Legislaturperiode ablösen – in zweieinhalb Jahren wird also ein Vertreter oder eine Vertreterin der EVP den Posten von Schulz übernehmen.\nEklat bei der Europahymne\nMehrere Dutzend EU-Kritiker nutzten die konstituierende Sitzung des Europaparlaments, um im Plenum ihre Ablehnung der europäischen Integration zu unterstreichen. Als die Straßburger Symphoniker Beethovens "Ode an die Freude" - die offizielle Europahymne - anstimmten und sich die Abgeordneten von ihren Sitzen erhoben, drehten sich rund 30 EU-Kritiker unter den Parlamentariern demonstrativ um. Andere Abgeordnete wie die Chefin der rechtsextremen französischen Front National, Marine Le Pen, und Jean-Luc Mélenchon, der Vorsitzende der französischen Linkspartei, blieben während der Hymne sitzen. Abgeordnete der Euro-kritischen Alternative für Deutschland (AfD) waren an dem Protest nicht beteiligt. Die Aktion der EU-Kritiker rief harsche Kritik hervor. Im Kurznachrichtendienst Twitter bezeichnete der französische EVP-Abgeordnete Philippe Juvin den Protest als "dumm" und erinnerte gleichzeitig an den Ausbruch des Ersten Weltkrieges vor 100 Jahren.


Die Forstfrauen begrüßen das 100ste Mitglied und ihr erstes Ehrenmitglied - Forstfrauen\nDie Forstfrauen begrüßen das 100ste Mitglied und ihr erstes Ehrenmitglied\nDie Forstfrauen wachsen und gedeihen - auch in Richtung Diversität! Immerhin sind sowohl das erste Ehrenmitglied als auch das 100. Mitglied - Männer!\nSeit dem Sommer 2019 haben die Forstfrauen ihr erstes Ehrenmitglied: Ing. Franz Hohenberg ist nicht nur Waldbesitzer, Förster und der Mann unserer stellvertretenden Obfrau Ing. Christiane Hohenberg, sondern auch ein aktiver Unterstütz er der Forstfrauen von der ersten Stunde an. Zwar war schon bei der Gründung des Netzwerks klar, dass sich die Forstfrauen zwar vorwiegend an Frauen richten, Männer aber keineswegs ausgeschlossen sind - mit großer Anteilnahme seitens der männlichen Fachwelt wurde allerdings nicht gerechnet... Franz belehrte die Gründungsmitglieder eines Besseren: Seit im Jahr 2001 die ersten Aktivitäten gestartet wurden, ist er bei Exkursionen und Treffen immer mit dabei. Zu Beginn der Forstfrauen war er damit meist das einzige männliche Wesen, was einmal zur (sehr vorsichtigen) Frage führte, wie sich seine rege Teilnahme denn erklären lasse. Die Antwort war kurz und bündig: "Bei euch ist es lustiger und nicht so steif wie bei den klassischen Forstlerpartien." So wurde Franz zu einer echten Stütze der Forstfrauen. Ob es um die Suche nach einem Exkursionsbetrieb oder Input für neue Aktivitäten geht: Die Forstfrauen dürfen immer auf ihn zählen, und so war es nur naheliegend, ihn unter großer Zustimmung der Forstfrauen zu seinem runden Geburtstag zum ersten Ehrenmitglied der Forstfrauen zu ernennen. Im Zuge einer Forstfrauen-Wanderung um den Leopoldsteinersee fand die Übergabe der Mitgliedsurkunde statt.\nIm November 2019 stieg der Männeranteil bei den Forstfrauen weiter - und auch das in Verbindung mit einem Jubiläum. „Wald in Frauenhänden“ lautete der Vortrag von DI Dagmar Karisch-Gierer, Obfrau der Forstfrauen, beim sehr gut besuchten 22. Waldforum des österreichischen Walddialogs, welches am 27.11.2019 in der Universität für Angewandte Kunst in Wien stattgefunden hat. Immer mehr Frauen aus der Forstwirtschaft beteiligen sich jetzt auch aktiv in der praktischen Forstwirtschaft, aber auch an der Umsetzung der Österreichischen Waldstrategie und haben sich zu einem Verein, dem auch Männer angehören können, zusammengeschlossen. Die Folge der Präsentation der Forstfrauen war eine Schnellentschluss zur Mitgliedschaft noch vor Ort. „Wir sind stolz, heute mit Herrn Ministerialrat Dipl.-Ing. Dr. Gerhard Schwach vom Umweltministerium das 100ste Vereinsmitglied der Forstfrauen begrüßen zu können!“ freute sich Obfrau Karisch-Gierer über den Beitritt. "Meine Erfahrung aus zahlreichen ökologischen Projekten zeigt, dass nachhaltige Prozesse besser gelingen und länger halten, wenn es ein ausgewogeneres Verhältnis von Männern und Frauen gibt“, resumiert Gerhard Schwach aus seiner Arbeit in der Umwelt- und Wassersektion des BMNT. „Im Moment hat sich gerade eine neue Länder-Arbeitsgruppe zur österreichischen Moor-Strategie konstituiert, an der auch das BMNT und das UBA beteiligt ist, in welcher der Frauenanteil rund 33 % beträgt; „Das ist mal ein guter Anfang, überhaupt, weil die Vorsitzende eine Frau ist!“ meint Dr. Schwach. Mit seinem Beitritt zum Verein Forstfrauen will er auch andere Männer motivieren, diese Frauen-Initiative im Sinne einer guten, ausgewogenen, gesunden und ökologisch verträglichen Zukunft für den Wald und deren Biodiversität zu unterstützen!\nWie könnte man die Offenheit der Forstfrauen, aber auch die Offenheit der Branche gegenüber den Forstfrauen besser illustrieren? Unser Ziel war und ist es, Frauen in der Forstwirtschaft zu verankern, und alle, die dazu beitragen, sind dabei herzlichst willkommen.


Wie politisch sollte die Kirche sein oder was ist ihre Kernaufgabe?\nKirche im Spannungsfeld gesellschaftlicher Interessen\nWenn Kirche im Schnittpunkt politischer Interessen steht, kann sie es eigentlich nur falsch machen: Soll sie Moderator unterschiedlicher politischer Positionen sein oder selbst Partei ergreifen? Reinhard Junghans entwirrt einen gordischen Knoten, erinnert an die christlichen Werte, denen die Kirche verpflichtet bleibt, und macht deutlich, dass die Problemstellung nicht nur eine institutionelle Dimension hat.\nIn der Kirche wird viel geredet. Das ergibt sich zwangsläufig, wenn eine der entscheidenden Grundlagen aus historisch gewachsenen Texten besteht. Die Glaubenserfahrung aus diesen Texten mit dem eigenen Lebensumfeld zu verknüpfen, war schon in allen Jahrhunderten eine große Herausforderung, die manchmal besser und manchmal auch schlechter gelang. Sich dieser Herausforderung angemessen zu stellen, bedeutet eben auch, viele Gespräche und Diskussionen zu führen.\nDie biblischen Texte wollen aber den Leser nicht nur allgemein anregen, über Gott und den Menschen nachzudenken, sondern ihn auch ermutigen, entsprechende Lebensentscheidungen zu treffen. Diese Lebensentscheidungen wirken sowohl in das persönliche Lebensumfeld eines Menschen als auch in den politischen Raum hinein.\nKirche auf der falschen politischen Seite?\nDie Vorwürfe gegen die Institution Kirche sind lang, wenn es um ihre politischen Entscheidungen geht bzw. um ihre Nicht-Entscheidungen, obwohl es genügend Unrecht gab, das aus biblischer Sicht der Kritik bedurfte. Jahrhundertelang sprach sich die Kirche nicht vehement gegen Gewalt in Familien aus und forderte auch keine entsprechende Rechtsprechung ein. Nächstenliebe betrifft eben auch die Familienangehörigen und nicht nur notleidende Fremde. In Kriegen ergriffen Kirchen einseitig für ihr Land Partei und segneten auch Waffen, anstatt sich für friedliche Lösungen einzusetzen. Schließlich waren auf der anderen Seite ebenfalls genügend Christinnen und Christen und somit Glaubensgeschwister, für die man hätte beten können. Die soziale Frage im 19. und 20. Jh. ignorierten die Kirchen lange Zeit und verteidigten bestehende Verhältnisse unreflektiert. Die Kirche sah zu, wie Christen ihre Glaubensgeschwister ausbeuteten.\nDiese Tatsachen sind aber nicht die ganze Wahrheit, denn Kirche besteht keinesfalls nur aus der Institution, sondern auch aus aktiven Menschen, die bewusst ihren Glauben leben. Die Abschaffung der Sklaverei wurde besonders im englischsprachigen Raum durch Christinnen und Christen geprägt, die das Bild des Menschen als ein Kind Gottes mit der Sklaverei als unvereinbar hielten. Die vielen Diakonievereine des 19. Jh. wurden von engagierten Christinnen und Christen gegründet. Es vergingen einige Jahrzehnte bis die Institution Kirche dieses Liebeswerk auch als das Ihre anerkennen konnte. Einzelne Christinnen und Christen wandten sich immer wieder gegen den Machtmissbrauch in der Gesellschaft, selbst wenn die Institution Kirche diesen deckte. Heute werden sie als das Gewissen der Kirche hochgeachtet.\nNun möchte die Institution Kirche aus den Fehlern der Geschichte lernen. Infolgedessen setzen sich kirchenleitende Gremien mit der Flüchtlingspolitik, mit dem Klimawandel, mit Ökologie und anderen aktuellen politischen Themen auseinander. Da man eben nicht nur reden möchte, werden auch konkrete Beschlüsse gefasst, die in den politischen Raum hineinreichen.\nFür diese Entwicklung gibt es viele gute Gründe. Jedoch sind noch ein paar weitere Gesichtspunkte zu berücksichtigen, die für die Kirche als Institution und Glaubensgemeinschaft elementar wichtig sind.\nIm Widerspruch unterschiedlicher politischer Positionen\nMit jeder politischen Entscheidung der Institution Kirche gibt es immer auch Gemeindeglieder, die diese Entscheidung nicht für angemessen halten. Das kann ganz verschiedene Gründe haben. Manche Gemeindeglieder sind politisch anders aufgestellt. Manche machen andere konkrete Lebenserfahrungen und gewichten infolgedessen Ereignisse anders. Manche sind der Meinung, Kirche solle sich aus der Politik heraushalten. Die Gründe mögen sein, wie sie wollen, aber wie gehen die Verantwortlichen in der Kirche mit diesen ihren Glaubensgeschwistern um? Hält man sie für Ewiggestrige, die die moderne Zeit irgendwann doch verstehen werden? Schließlich kann man bei rasanten Entwicklungen nicht auf jeden Rücksicht nehmen.\nWie gehen Gemeindeglieder mit ihrer Kirche um, wenn sie sich politisch nicht verstanden fühlen? Treten sie dann aus der Kirche aus, wie man aus einer politischen Partei austritt, wenn sie nicht mehr die eigenen Positionen vertritt?\nBeide Perspektiven entsprächen keinem biblisch angemessenen Kirchenverständnis. Über Jahrhunderte hinweg hat die Kirche es verstanden, unterschiedlichste Gruppierungen zusammenzuhalten. Am Anfang saßen Sklavenhalter und Sklaven nebeneinander in den Gottesdiensten. Arme und reiche Menschen waren immer in der christlichen Gemeinde vereint, obwohl mitunter auch Unterschiede wie bei den Patronatslogen gemacht worden sind. Grundlage hierfür dürfte nicht nur das Leben in der Urgemeinde sein (Apg. 2,42-47), sondern auch die beiden Weihnachtsgeschichten, die zum einen die armen Hirten (Lk. 2) und zum anderen die gebildeten und vermögenden Weisen (Mt. 2) zuerst das Jesuskind anbeten lassen. Erstaunlich ist auch, wie die römisch-katholische Kirche die gegensätzlichsten Gruppen unter dem Dach der Kirche zusammenhält, während mitunter evangelische Christen meinen, mit neuen Glaubenseinsichten gleich neue Kirchen gründen zu müssen.\nKirchliche Gruppierungen haben sich keinesfalls immer nur vertragen. Sie haben auch gegeneinander gearbeitet oder einfach nur nebeneinanderher gelebt. Jedoch gehört es zu den vorzüglichsten Aufgaben der Kirche, die verschiedensten Gruppierungen zusammenzuhalten und das Verbindende im Glauben herauszustellen und zu leben.\nDas Verbindende im Glauben sind die christlichen Werte wie Nächsten- und Feindesliebe, Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schöpfung. Dazu gehören aber genauso die Glaubenshoffnung auf eine zukünftige Welt bei Gott, Gebetserfahrungen sowie Vergebung und Versöhnung. Die Institution Kirche hat die vorrangige Aufgabe, diese Werte in den eigenen Gemeinden, aber auch in der Gesellschaft wach zu halten und sie immer wieder in den gesellschaftlichen Diskurs einzubringen. Da gibt es komplexe Herausforderungen in einer Zeit, die ein wissenschaftliches Weltbild als gesetzt betrachtet, das oft über ein mechanistisches Weltbild nicht hinausreicht.\nDie genannten Schlagworte sind schnell aufgezählt, aber in einer Diskussion würde rasch offensichtlich werden, dass Christinnen und Christen diese ganz unterschiedlich füllen können. Beginnt die „echte“ Nächstenliebe erst beim hungernden Kind in Afrika oder schon beim Ehepartner? Erschöpft sich Gerechtigkeit mit einer angemessenen Verteilung von Gütern oder geht es dabei um eine Persönlichkeitsentwicklung, die durch die Barmherzigkeit Gottes ermöglicht wird? Wie hängt der weltpolitische Frieden mit dem Frieden in meiner Familie zusammen? Hört Bewahrung der Schöpfung bei der Mülltrennung auf oder welche Rolle spielen hierfür die Wirtschaftsstrukturen dieser Welt? Können Menschen auch in den Glaubenserfahrungen Anderer biblische Wahrheiten entdecken?\nAuf diesen Fragen bzw. Themenkomplexe gibt es nicht die eine alleingültige Antwort. Das biblische Zeugnis selbst setzt hier mitunter unterschiedliche Schwerpunkte. Eigene Lebenserfahrungen lassen den Argumenten ein unterschiedliches Gewicht zukommen. Dieser Prozess ist völlig normal, und es ist sinnvoll, diesen zu gestalten. Darin hat die Institution Kirche eine hervorragende Aufgabe, gegenständliche und geistige Räume zur Verfügung zu stellen, damit dieser Diskussionsprozess angemessen geführt wird. Ein solches Handeln gehört auf jeden Fall zu den Kernaufgaben der Kirche.\nEs wird sich in diesem Diskussionsprozess alsbald herausstellen, es gibt nicht den goldenen Mittelweg, der es allen Beteiligten recht macht. Selten ist Christinnen und Christen bewusst, auch christliche Grundwerte können mitunter gegeneinander streiten. Wenn jemand in einer Beziehung lebt, die andere wichtige menschliche Beziehungen oder gar die eigene Gesundheit gefährdet, konkurrieren das fünfte Gebot „Du sollst nicht töten“ und sechste Gebot „Du sollst nicht ehebrechen“ miteinander, also der Grundsatz, du sollst Leben erhalten, und der Grundsatz, du sollst Verantwortung wahrnehmen. Manchmal kann ein solcher Konflikt mit Gesprächen gelöst werden, aber manchmal eben auch nicht und der Betroffene kann nicht für alle ihm anvertraute Menschen entsprechend Verantwortung übernehmen. Dafür gibt es die christliche Vergebung, um nicht an alten Geschichten zu zerbrechen, sondern um einen neuen Lebensabschnitt mit gutem Mut wieder beginnen zu können.\nAuch in der Politik ist die Sachlage oft vielschichtig. Für Christen steht das Gebot der Nächstenliebe ganz oben. Wer in Not ist, dem wird geholfen. Da sind die Flüchtlinge auf dem Mittelmeer ganz schnell im Blick. Eine praktische Lebensrettung ist dringend geboten, aber sie löst das globale Problem nicht. Man müsste sich genauso für bessere Lebensbedingungen in den Flüchtlingsländern einsetzen. Das ist mindestens schwierig, in Kriegsgebieten faktisch unmöglich. Bessere Lebensbedingungen – das bedeutet in der Regel bessere wirtschaftliche Bedingungen. Da die Flüchtlingsländer vorwiegend Landwirtschaft betreiben, müsste für sie der europäische Markt geöffnet werden. Oder subventionierte europäische Exporte dürften den Preis vor Ort nicht unterbieten. Dann verdienen voraussichtlich europäische Landwirte weniger und manche landwirtschaftliche Existenz im eigenen Lande ist bedroht oder geht gar pleite. Da steht auf einmal das Lebensrecht fremder Flüchtlinge dem Lebensrecht einheimischer Landwirte gegenüber. Die konkreten wirtschaftlichen Zusammenhänge sind komplexer, aber für manchen Einzelnen läuft es auf eine solche Gegenüberstellung hinaus.\nWenn aber kein Ausgleich zwischen armen und reichen Ländern hergestellt wird oder gar die Schere zwischen Arm und Reich noch weiter auseinandergeht, werden sich die Flüchtlingsströme entsprechend vergrößern. Der Grund liegt weniger in der Armut selbst als in der damit verbundenen Perspektivlosigkeit. Es sei daran erinnert, dass die DDR-Flüchtlinge seinerzeit kaum wegen Armut geflohen sind, sondern vor allem wegen Perspektivlosigkeit im DDR-System. Diese Perspektivlosigkeit gemischt mit Sehnsucht nach Frieden und einem einfachen normalen Leben wird immer wieder Flüchtlingsströme generieren, wenn nicht etwas gegen die Perspektivlosigkeit unternommen wird. Dafür Lösungen zu finden, ist eher ein langer Weg, der viel Kondition mit vielen Verbündeten benötigt.\nKonträre politische Interessen\nEs ist eigentlich völlig egal, welches politische Thema gewählt wird, es wird immer unterschiedliche, aber eben auch unterschiedlich berechtigte Interessen geben. Kirche ist da gut beraten, wenn sie die unterschiedlichen berechtigten Interessen wahrnehmen und ins Gespräch bringen kann. Die Kirche ist die einzige gesellschaftliche Kraft, die als Moderator auftreten könnte. Darin liegt auch eine wichtige Funktion der Kirche als Institution. Sie hat in ihren Reihen von allen Gruppierungen auch Vertreter und kann sich somit auch ein differenziertes Bild verschaffen. Jedoch wird die Kirche diese Rolle kaum wahrnehmen können, wenn sie sich selbst durch entsprechende politische Beschlüsse festlegt.\nFür jede Gesellschaft ist es äußerst wichtig, dass es eine anerkannte gesellschaftliche Größe gibt, die zwischen verschieden Konfliktparteien vermitteln kann. Kurz nach der Wende spielte hier die Kirche eine ganz wichtige und hervorragende Rolle bei der Koordinierung der runden Tische, um das gesellschaftliche Leben sinnvoll voranzubringen. Wer ein Gespräch leiten und führen möchte, wird sich mit pointierten Äußerungen zur Sache zurückhalten müssen. Andernfalls wird er als Partei wahrgenommen und verliert seine Rolle als Moderator. Eine Gesellschaft benötigt zwingend Institutionen, die als Moderator auftreten können. Man möge sich einmal eine Gesellschaft vorstellen, in der alle Gruppierungen ein Alphatier sein wollen.\nPolitisch engagierte Christen\nJedoch sieht es für die einzelnen Christinnen und Christen anders aus als für die Institution Kirche. In der Kirche als Institution groß geworden sind ihnen die christlichen Werte in den kirchlichen Räumen vertraut geworden. Auf dieser Basis können sich Christinnen und Christen politisch engagieren. Ob dieses Engagement in einem Verein, einer Initiativgruppe oder Partei geschieht, ist irrelevant. Der gesellschaftliche Diskurs benötigt christliche Werte, die natürlich in erster Linie nur von den Christinnen und Christen selbst eingebracht werden können. Es braucht auch Entscheidungsträger in der Gesellschaft und unter anderem auch in der Bundeswehr und Polizei, die von christlichen Werten geprägt sind. Es ist nicht gut, wenn Politik als schmutziges Geschäft betrachtet wird, mit dem man nichts zu tun haben möchte. Viel sinnvoller ist es aus christlicher Sicht, entsprechende Positionen mit Menschen zu besetzen, bei denen die Menschlichkeit über machtpolitischen Überlegungen steht.\nEs ist auch nicht zielführend, wenn die These aufgestellt wird, als Christin oder Christ könne man nicht in dieser oder jener Partei sein. In der Konsequenz bedeutet diese Haltung: es gibt Gruppierungen in der Gesellschaft ohne Christinnen und Christen. Ob das dem Frieden und Miteinander in der Gesellschaft dient, kann mit gutem Grund bezweifelt werden. Es sollte lieber andersherum argumentiert werden. Von einer Christin und einem Christen wird erwartet, ganz gleich in welcher politischen Gruppierung sie sich befinden, dass sie die christlichen Werte auch dort entsprechend einbringen. Den christlichen Werten sollte auch zugetraut werden, dass sie einen Menschen verändern können.\nEs mag für manchen vielleicht widersprüchlich klingen, wenn einerseits bei der Kirche als Institution eher für Zurückhaltung in politischen Dingen geworben wird und andererseits einzelne Christinnen und Christen ermutigt werden, politische Verantwortung zu übernehmen. Eine einzelne Christin oder ein einzelner Christ muss nicht die Verantwortung für die gesamte Kirche tragen. Dafür gibt es gewählte und berufene Persönlichkeiten in den entsprechenden Gremien. Dieser unterschiedliche Verantwortungshorizont ermöglicht unterschiedliche Strategien. Die einzelne Christin oder der einzelne Christ ist vor allem seiner Glaubensüberzeugung verpflichtet und hat dadurch mehr Spielräume als die Institution Kirche, die eben die unterschiedlich ausgeprägten Glaubensüberzeugungen in ihrer Gemeinschaft im Blick zu behalten und auch zusammenzuhalten hat.\nDie einzelne Christin oder der einzelne Christ freut sich natürlich, wenn er durch seine Kirche auch unterstützt wird. Mitunter ziehen auch Christinnen und Christen an recht unterschiedlichen Strängen, die in derselben Kirche sind. Wenn sich die Kirche einseitig äußert, stößt sie auf Unverständnis bei den Kritikern dieser Position. Dieses Phänomen schließt eine entsprechende Äußerung der Kirche grundsätzlich nicht aus. Nur sollten auch diejenigen im Blick bleiben, die nicht dieselbe Auffassung haben.\nEin komplizierter Spagat\nInsofern stehen kirchliche Äußerungen vor einem komplizierten Spagat: Einerseits sind sie angehalten, die verschiedenen berechtigten Interessen wahrzunehmen, andererseits sollen sie klare und eindeutige Positionen beziehen. Das ist eigentlich unmöglich. In einer Sache können aber immer klare und eindeutige Positionen bezogen werden. Solche klaren Positionen betreffen vorzugsweise die christlichen Werte. Für die damit verbundenen Grundhaltungen kann die Kirche völlig ohne Rücksicht auf Befindlichkeiten das biblische Zeugnis weitergeben. Jedoch in der konkreten Umsetzung sollte sie vorsichtiger sein, da es eben auch verschiedene sinnvolle Möglichkeiten gibt, christliche Werte konkret umzusetzen.\nDiese unterschiedlichen Strategien für den einzelnen Glaubenden und für die Kirche als Institution haben sich auch zu DDR-Zeiten bewährt. Die Kirche als Institution hat sich eher zu beschwichtigenden und vorsichtig kritisierenden Verlautbarungen zur Lage in der DDR geäußert. Die Basisgruppen haben an den Menschenrechtsverletzungen und an der Zerstörung der Umwelt in der DDR vehement Kritik geübt. Ihr Wunsch war natürlich groß, dass sich Kirchenleitungen ihrer Sicht anschließen. Andersherum lag der Wunsch vor, sich gemäßigter gegenüber dem DDR-Machtapparat zu verhalten. Was wäre aber passiert, wenn sich nur eine dieser Richtungen in der DDR durchgesetzt hätte. Bei den zurückhaltend formulierten Texten der Amtskirche wäre kein Veränderungsdruck entstanden. Es hätte sich wohl so schnell nichts geändert. Hätte sich die Richtung der Basisgruppen allein durchgesetzt, dann hätte es wohl eine heftige machtpolitische Reaktion des DDR-Apparates gegeben und vielleicht wäre alles verloren gewesen. Das keinesfalls abgesprochene Zusammenspiel beider Strategien hat am Ende unter anderem auch zu der erfolgreichen friedlichen Revolution geführt.\nAus den Wünschen dieser beiden DDR-Kirchenrichtungen ist auch deutlich, jeder hält seine Position für die angemessene. Wenn alle diese eine Ansicht teilen und vertreten, dann kann sich das Gute am Schnellsten durchsetzen. Ob das wirklich so ist, kann grundsätzlich mit der Geschichte hinterfragt werden. Dort, wo es eine gesteuerte Einheitsmeinung in der Gesellschaft gab, spielte die Menschlichkeit keine erhabene Rolle. Auch in einer demokratischen Gesellschaft gibt es deutliche Versuche, bestimmte Meinungen als unumstößlich durchzusetzen. Grundsätzlich darf jeder kräftig für seine Position eintreten. Jedoch sollte auch immer der Respekt vor anderen Meinungen erkennbar bleiben. Dieser Respekt ist fehl am Platze, wenn Positionen die Menschlichkeit mit Füßen treten. Die Diskussionskultur in unserer Gesellschaft würde um vieles reifer wirken, wenn Politiker nicht nur die Leistung ihrer eigenen Partei über alles loben und die anderen schlecht machen, sondern auch die sinnvollen Ideen und Projekte anderer Parteien würdigten.\nKirche im Gegenüber medialer Aufmerksamkeit\nAktuell gibt es natürlich brennende Fragen wie den Klimawandel oder auch die Menschenrechtssituation in vielen Ländern der Erde. Politisch steht gerade der Klimawandel bei den Medien im Mittelpunkt. Die Menschenrechtsverletzungen werden hier und da erwähnt. Wenn große Wirtschaftsverträge in Aussicht gestellt werden, ebbt das Thema bei den Politikern oft ab. Jedoch wäre das Thema gerade für die Kirche ein Anliegen, weil sich dahinter oft gravierende Verletzungen der Religionsfreiheit und insbesondere auch die Verfolgung von christlichen Glaubensgeschwistern verbergen.\nWelchen politischen Themen schenkt nun die Kirche mehr Aufmerksamkeit? Folgt sie dem medialen Strom des Klimawandels oder greift sie die Not der Glaubensgeschwister auf? Insofern ist es wichtig, sich als Kirche zu überlegen, in welchem Ausmaß man sich zu politischen Themen äußert. Jedenfalls wirkt es nicht besonders souverän, wenn sich die Kirche die Themen von den Medien vorgeben lässt, wobei das Interesse der Medien keinesfalls völlig ignoriert werden kann. Die Medien hingegen nehmen von den öffentlichen Predigten oft nur die politische Dimension wahr, wobei wohl Zweifel berechtigt sind, ob solche Predigten in ihrer Gesamtheit nur politisch intendiert sind.\nWer meint, gute und hilfreiche Ideen für die Gesellschaft zu haben, unterliegt der Versuchung, diese Ideen mit etwas Nachdruck durchzusetzen. Medien können da auch voller Begeisterung ihre Thesen verbreiten. Man müsse es einfach nur richtig machen und schon wird alles gut. Der marxistische Philosoph Ernst Bloch (1885-1977) schrieb in seinem Müntzerbuch 1921 vom „Gewaltrecht des Guten“.1 Dieser Gedanke hat insofern etwas Faszinierendes, als nach der Gewalt das Böse vertrieben und eben nur noch das Gute da sei. Für eine solche Vision könne man schon einmal etwas Ungerechtigkeit in Kauf nehmen, wenn dann alle in einem glücklichen Zeitalter leben können. Alle politischen Machthaber, die mit dieser Argumentation agierten, breiteten viel Unmenschlichkeit über ihr Volk aus. Natürlich müssen politisch Verantwortliche auch mit einem gewissen Nachdruck, in der Regel über das Geld, bestimmte Regelungen treffen, um Entwicklungen voranzubringen oder auch Minderheiten zu schützen. Jedoch sollte auf eine Meinungsvielfalt geachtet werden, solange diese den Grundkonsens der Menschlichkeit nicht verlässt.\nIn jeder Meinung auch eine wichtige Wahrheit für das Gemeinwohl zu entdecken, dürfte denjenigen leichter fallen, die in ihrem Gegenüber ein Ebenbild Gottes sehen können. Dass jeder Mensch – unabhängig von Geschlecht, sexueller Orientierung, ethnischer Zugehörigkeit, Herkunft oder dergleichen – ein Ebenbild und zugleich ein geliebtes Kind Gottes ist, gehört zu den Grundwahrheiten des christlichen Glaubens. Aus dieser Wahrheit folgen natürlich auch konkrete politische und persönliche Entscheidungen, aber diese Wahrheit steht über diesen Entscheidungen. Die christlichen Werte im einzelnen Menschen, aber genauso auch in der Gesellschaft wach zu halten, gehört zu den Kernaufgaben der Kirche.\nAus diesem Blickwinkel leiden viele Christinnen und Christen an den politischen Entscheidungen in der Welt. Mit der Zweiregimentenlehre2 von Martin Luther kommt dann die Idee auf, selbst politische Entscheidungen herbeizuführen. Wenn eben die Politik nicht in der Lage ist, die nötige Menschlichkeit hervorzubringen, dann müsse das eben die Kirche übernehmen. Dieser Gedanke ist verführerisch und führt die Kirche auf das politische Parkett der Entscheidungen, auf dem sie selbst schnell als eine der vielen politischen Kräfte einsortiert wird und folglich ihre Moderatorenrolle verliert. Im Sinne der lutherischen Zweiregimentenlehre ist es wichtiger, dass die Kirche als Institution die politischen Entscheidungsträger ermutigt und befähigt, eben politische Entscheidungen im Sinne der Menschlichkeit zu fällen. Schließlich sollte eine sich humanistisch verstehende Politik selbst zu menschlichen Entscheidungen fähig sein. Diese Handlungsperspektive kann die Kirche nie auf Dauer ersetzen und es ist auch nicht ihre vordergründige Aufgabe, politische Entscheidungen dem Staat abzunehmen. Zweifellos kann sie ihm dabei subsidiär zur Seite stehen. Zu den Kernaufgaben der Institution Kirche gehört es jedoch, die eigenen Gemeindeglieder zu ermutigen, in den politischen Gremien ihre Kompetenz und Menschlichkeit einzubringen.\nIn der Kirche wird viel geredet. Das mag manchem Zeitgenossen zu wenig sein. Wenn aber diese Rede vom barmherzigen Gott die Menschenherzen ergreift, dann ist viel gewonnen. Infolgedessen müsste die Kirche auch nicht politisch agieren, da dann politische Entscheidungsträger die christlichen Werte aus innerer Überzeugung umsetzen.\n1 Ernst Bloch: Thomas Münzer als Theologe der Revolution. München 1921, 153-161; Leipzig 1989, 106-111.\n2 Martin Luther griff auf die Zweiregimentenlehre und auf die Zweireichelehre des Mittelalters zurück, wobei die zuerst genannte Lehre sich auf das Regiment des Staates und der Kirche bezog und die andere auf das Reich Gottes und des Teufels. Bei Luther und auch sonst gingen die entsprechenden Begrifflichkeiten und Denkmodelle auch ineinander, wobei Regiment eher die Art der Herrschaftsausübung in den Blick nahm und Reich eher den Herrschaftsbereich. Es ist auch heute gemeinhin üblich, bezüglich des Verhältnisses von Staat und Kirche von der Zweireichelehre zu reden (Zweireichelehre – Reiner Anselm/Wilfrid Härle/Matthias Kroeger. In: Theologische Realenzyklopädie. Bd. 36. Berlin 2004 = Studienausg. Berlin 2006, 776-793 [zur Begrifflichkeit: 784f]; Ulrich Schneider-Wedding: Fälscher der Heiligen Schrift. DPfBl 119 (2019) H. 10, 547f). Das ist unglücklich, da oft beide Lehren miteinander vermischt werden. Dann werden Inneres und Äußeres jeweils mit Kirche und Staat bzw. Glaube und Welt identifiziert. Jedoch handelt die Kirche auch in einen äußeren Raum hinein und der Staat beruht am Ende auch auf inneren Werten. Die Zweireichelehre im eigentlichen Sinne, also das Reich jeweils Gottes und des Teufels gehen durch die beiden Regimente Staat und Kirche hindurch und können keinesfalls mit einer Seite einseitig identifiziert werden. Insofern ist es aus didaktischen Gründen sinnvoll, grundsätzlich in Bezug auf Staat und Kirche von der Zweiregimentenlehre zu reden, um deren jeweilige spezifische Aufgaben für das Innere und Äußere bzw. für die Gesellschaft festzuhalten (Michael Beyer: Luthers Ekklesiologie. In: Leben und Werk Martin Luthers von 1526 bis 1546. Berlin; Göttingen 1983, 100-104; Helmar Junghans: Elemente der Zweireichelehre und der Zweiregimentenlehre Martin Luthers. In: Christlicher Glaube und weltliche Herrschaft. Leipzig 2008, 23-40).\nPfarrer Dr. Reinhard Junghans, Jahrgang 1960, Studium in Leipzig, 1989 Promotion zur Müntzerrezeption während des "Dritten Reiches", Forschungsprojekt zu den protestantischen Katechismusausgaben 1750-1850, ab 1995 Pfarrer in Leipzig (Michaelis-Friedens-Kirchgemeinde, Kirchgemeinde Leipzig-Connewitz-Lößnig), ab 2014 Studieninspektor am Evang. Studienhaus Leipzig und Vertretungspfarrer in verschiedenen Leipziger Gemeinden, seit 2020 Pfarramtsleiter in Borna bei Leipzig.\n21.04.2021 Ein Kommentar von Lena Moeller Leserinnenbrief an das Deutsche Pfarrerinnen- und Pfarrerblatt, Artikel „Kirche im Spannungsfeld gesellschaftlicher Interessen“, Reinhard Junghans, Ausgabe 4 2021, 121.Jahrgang The world is changed by your example, not by your opinion! An dieser Stelle möchte ich die Gelegenheit nutzen, zum Artikel „Kirche im Spannungsfeld gesellschaftlicher Interessen“ Position zu beziehen. Der Artikel stößt bei mir an verschiedenen Punkten auf Widerstand und stellenweise war ich empört über Wortlaut und/oder Position. Der Artikel beginnt mit einem Abschnitt, der offenlegt, dass wir als Christ*innen glauben, dass das Evangelium nicht nur tatenloses Zuhören erfordert, sondern in das Leben hineinwirkt, erwartet, dass Lebensentscheidungen unser Bekenntnis preisgeben. So weit, so gut. Auch die Analyse, dass Kirche in der Vergangenheit immer wieder unter verschiedenen widerstreitenden politischen Positionen „die Falsche“, wählte, Partei ergriff, ist vollkommen zutreffend und einleuchtend als Punkt in der nachfolgenden Diskussion. Was mir dagegen nicht einleuchtet und mich tatsächlich empört, ist, dass letzten Endes dieser zu Anfang genannte Punkt benutzt wird, der Kirche zu empfehlen, lieber lauter zu predigen denn tatsächlich zu Haltung zu zeigen oder zu bewahren. „Infolgedessen müsste die Kirche auch nicht politisch agieren, da dann politische Entscheidungsträger die christlichen Werte aus innerer Überzeugung umsetzten.“ Das widerspricht m.E. nicht nur den Eingangsworten, sondern stellt für mich in Frage, wie ernst wir die Botschaft des Evangeliums tatsächlich nehmen! Was sind diese ominösen „christlichen Werte“ wert, wenn sie ein Lippenbekenntnis bleiben, dem ich zwar Wirkmacht zutraue, von dem ich mich aber selbst nicht zu Haltung herausfordern lasse? Was bleibt vom Einbringen dieser „verbindenden“ Werte Nächsten,- und Feindesliebe, Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schöpfung denn übrig, wenn ich sie nicht mit tatsächlichem Handeln, dass natürlich nicht neutral sein kann, fülle?! Es ist wahr, dass diese Werte, wenn sie denn ernstgenommen werden und mich als Christin herausfordern zu Handeln und tatsächlich eine Haltung zu entwickeln, möglicherweise einen anderen Charakter haben als bei jemand anderem. Na und? Ich traue diesem Wort Jesus Christi doch nicht nur zu, dass es mich herausfordert sondern dass es in der Auseinandersetzung mit anderen Meinungen und Haltungen trägt und ich mich darauf hin befragen und belehren lasse. Haltung einnehmen innerhalb der Gesellschaft, die nun einmal auch politisch ist heißt doch nicht, dass ich blind und kompromisslos Partei ergreife. Im Gegenteil, es eröffnet die Möglichkeit, die Gesellschaft und die unterschiedlichen Haltungen zu befragen und zu hinterfragen und tatsächlich auch zu verwerfen, wenn Nächstenliebe nur innerhalb der Nationalstaatsgrenzen Anwendung findet oder Gerechtigkeit zuerst den eigenen Wohlstand wahren will. Und ja, dafür muss ich mich positionieren, Haltung zeigen. Und ja, wer Haltung zeigt, macht sich angreifbar. Der Autor des Artikels nennt ja ganz richtig, dass es sich hier um einen sehr komplizierten Spagat handelt. Aber das Fazit aus der Erfahrung und Erkenntnis, dass Haltungen sich unterscheiden und „christliche Werte“ gelebt nun einmal unterschiedlich aussehen kann doch nicht sein, dass Kirche sich in „viel reden zurückzieht“ und dabei offen lässt, was denn mit den „Werten“ gemeint ist und empfiehlt, dass diese sich dann schon selbst mit Inhalt füllen, wenn wir sie nur oft genug wiederholen?! Kirche sollte sich nicht zum Spielball verschiedener politischer Interessen machen lassen, das ist richtig und das lehrt uns unsere Geschichte. Aber genau dem öffne ich m.E. Tür und Tor, wenn ich „christliche Werte“ gesprochen aber nicht gelebt in den Diskurs einwerfe. Ich wiederhole mich, nur wenn diese „Werte“ tatsächlich mit Haltung und Überzeugung gefüllt sind, können sie hinterfragt und geprüft werden. Ziehe ich mich feige zurück und hoffe darauf, dass je vager ich die Begriffe lasse, weniger Konflikte entstehen, dann nimmt sich jeweils der politische Akteur die „christlichen Werte“, die ihm gerade in den Kram passen und mir bleibt nichts entgegenzusetzen als in einem lahmen Abklatsch dessen, was Nächstenliebe nur sein kann -nämlich den anderen ernst nehmen und ihn auch auf sich selbst hin zu befragen-und was alles gelten lässt und sich selbst nicht ernst nimmt. Ich schätze das Anliegen des Artikels, auf die Spannungen, in denen Kirche steht, hinzuweisen und zu fragen, wo wir denn stehen können oder sollten. Aber es entsetzt und empört mich die Empfehlung, Haltung letzten Endes an ein paar nicht näher benannte Kirchliche Einzelakteure abzugeben in der Hoffnung, dass die „christlichen Werte“ dann schon ihren Wert erweisen. Das ist m.E. feige, gefährlich und rundheraus falsch, wie oben erläutert. Zum Schluss noch: Im Abschnitt „politische Dilemmata“ findet sich das beste Beispiel für die Gefahr, die ich sehe, wenn wir uns eine tatsächliche angreifbare Haltung versagen und uns damit zum Spielball fataler Ideologien machen. „Flüchtlingsströme“ ist ein Begriff, der im rechten politischen Spektrum gebraucht wurde und wird. Er suggeriert, dass Europa es mit einer nicht näher benannten, nicht menschlichen Welle an „Fremdheit“ zu tun hat, die „uns hier“ heillos überrollt. Wo bleibt da Gottebenbildlichkeit? Gilt das nur für die, deren Gesicht ich kenne? Deren Haut die gleiche Farbe hat? Obwohl ein paar Sätze zuvor „praktische Lebensrettung“ ja zum Glück noch als geboten anerkannt wird und damit immerhin ein wenig Haltung zum Ausdruck kommt, wird in den Folgesätzen und v.a. in dieser Wortwahl nur allzu deutlich, dass wir nicht in der Lage sind uns aufrecht hinzustellen und zu sagen: Es geht hier um Menschenleben, die auch davon leben, dass sie Perspektive haben. „Man müsste“ vor Ort tätig werden ist keineswegs falsch, sagt aber einfach gar nichts. Es kritisiert nicht, es nimmt nicht in Verantwortung und es nimmt nicht ernst! Ich persönlich kann gut damit leben, wenn die Haltung und die Ansicht zu Geflüchteten Menschen von mir und dem Autor auseinandergehen. Womit ich nur schwer zurechtkomme ist, wenn sich mein Gegenüber jedweder Haltung entzieht in der Hoffnung, dann nicht falsch zu liegen und damit unbemerkt und nicht darauf hin hinterfragbar in eine Ecke rückt, mindestens sprachlich, von der ich persönlich überzeugt bin, dass sie falsch ist, auch und v.a. mit dem, wie ich christliche Werte lebe und mit Haltung fülle. Daraufhin lasse ich mich gerne immer wieder kritisch ansprechen und hinterfragen. Mit freundlichem Gruß und Dank für den zum Denken und sich Positionieren anregenden Artikel, Lena Moeller Vikarin in der Kreuzkirche Reutlingen


Kolumbien: öffentlicher Cananbiskonsum erlaubt - Leafly Deutschland\nStartseite ▸ Alle Artikel ▸ News ▸ Kolumbien: öffentlicher Cananbiskonsum erlaubt\nDas kolumbianische Verfassungsgericht hat entschieden, dass das Verbot des öffentlichen Cannabiskonsums aus dem Polizeigesetz von 2017 verfassungswidrig ist. Somit ist der öffentliche Konsum im Land gestattet. Experten erhoffen sich nun weiter Schritte hin zur kompletten Legalisierung.\nVergangene Woche machte Kolumbien Schlagzeilen damit, dass es aufgrund seine geografischen Lage Vorteile beim Cannabisanbau hat (Leafly.de berichtete). Nun gibt es spannende Neuigkeiten aus dem Land. Das kolumbianische Verfassungsgericht hat nämlich Teile des Polizeigesetzes von 2017 für verfassungswidrig erklärt. Somit ist jetzt der Cannabiskonsum in der Öffentlichkeit erlaubt.\nDas Urteil legalisiert den öffentlichen Cannabiskonsum in der südamerikanischen Nation. Das Gericht sagte, dass das Verbot „das Recht auf Privatsphäre, die Autonomie des Einzelnen und die freie Entfaltung der Persönlichkeit verletzt“.\nKolumbien: Medizinalhanf bereits seit drei Jahren erlaubt\nCannabis und andere illegale Drogen wurden in Kolumbien vor sieben Jahren entkriminalisiert. Medizinalcannabis ist seit drei Jahren erlaubt, ebenso der Heimanbau für den persönlichen Gebrauch. Cannabis für Freizeitzwecke bleibt hingegen illegal.\nSenator Gustavo Bolívar wies darauf hin, dass das Urteil auf „technischen Gesetzesfehlern“ und nicht auf dem Wunsch beruht, das Gesetz 2017 zu ändern.\n„Das Polizeigesetzbuch wurde 2017 als politischer Versuch zur Begrenzung und Bestrafung des Cannabiskonsums nach der Genehmigung des medizinischen Gebrauchs in Kraft gesetzt, und viele Teile des Kodex gelten als lästig und ungerechtfertigt“, erklärte Bolívar gegenüber der Presse.\nPräsident Duque sagte, nachdem er das Gerichtsurteil akzeptierte, dass die freie Bestimmung der Persönlichkeit nicht über der freien Bestimmung der Drogenabhängigkeit stehe. Er fügte hinzu, dass die Polizei weiterhin Strafen verhängen und Cannabis beschlagnahmen werde. Auch wenn niedrige Dosen als legal für den persönlichen Gebrauch angesehen werden.\n„Ein Gesetz kann keine allgemeinen Einschränkungen der Freiheit schaffen; es muss zeitlich, örtlich und sachlich spezifisch sein und der Angemessenheit und Verhältnismäßigkeit unterliegen“, heißt es in der Entscheidung.\nKolumbien: Folgt die Legalisierung?\nDas Gerichtsurteil in dieser Woche könnte ein Sprungbrett für eine vollständige Legalisierung sein, glauben einige Experten. Nach Angaben der lokalen kolumbianischen Medien bereitet sich ein Mehrparteienblock darauf vor, eine „totale Veränderung im Drogenkrieg“ in Form eines weitreichenden Gesetzes zur Reform der Drogenpolitik vorzuschlagen. Unter der Leitung von Senator Bolívar plant die Gruppe, die Gesetzgebung Ende Juli in den Kongress einzuführen.\n„Wir werden eine neue Drogenpolitik für unser Land formulieren. Eine, die auf Beweisen und Zahlen basiert. Und eine, die es uns ermöglicht, an eine effektive Strategie zu denken. Denn alle Daten, die wir untersucht haben, zeigen einen großen Misserfolg in unserem Krieg gegen Drogen „, führte Bolívar aus.\nMicheal Miller, Redakteur der L.A. Weekly, erklärte, dass Kolumbien das Potenzial habe, das Kanada und Israel des Cannabis in Lateinamerika zu sein sowie eine neue wirtschaftliche Evolution vornazutreiben.


Eine kurze Geschichte des grünen Tees - per-tea.com\nEine kurze Geschichte des grünen Tees\nVon allen Arten von Tees ist die Geschichte des grünen Tees am längsten und wurde ausführlich über viele südostasiatische Kulturen dokumentiert.\nEs ist weithin akzeptiert, dass grüner tee wurde im Jahre 2737 v. Chr. Während der Herrschaft von Kaiser Shennong - ein mythischer Salbei und eine beliebte Figur in der Mythologie der chinesischen Landwirtschaft und Medizin. Es wird gesagt, dass während einer seiner Reisen, als Shennong und sein Konvoi aufhielten, um sich auszuruhen, fielen wenige Teeblätter in seine Tasse heißes Wasser von einem brennenden Teezweig, der in der Nähe lag. Das Wasser wurde dunkel in der Farbe, aber es wurde unbemerkt vom Kaiser. Als er dieses Wasser verbrauchte, fand er es äußerst erfrischend und bat die Mitglieder seines Konvois, es für ihn vorzubereiten.\nDiese Veranstaltung gilt als wichtig in der Geschichte der Tees, vor allem die Geschichte der grünen Tee, da dies war zuerst aufgezeichnet Instanz von Tee (bezeichnet als "Cha" in Lu Yu's The Classics of Tea) gebraut und verbraucht.\nDoch einige Kulturhistoriker verfolgen die Geschichte des grünen Tees bis vor 3000 Jahren, als frische Teeblätter gekaut und für die Erholung von den Leuten gegessen wurden, die es überall in Südostasien wuchsen. Es war viel später, dass frisch gezupfte Blätter jeder Art von Verarbeitung unterzogen wurden, bevor sie in heißem Wasser eingetaucht wurden.\nIm 5. Jahrhundert, während der Herrschaft der Tang-Dynastie, wurde Tee trinken zu einer sozialen Konvention in ganz China. Formalisierte "Tee-Zeremonien" nahm Gestalt an und Tee trinken wurde ein integraler Bestandteil des sozialen Lebens der Menschen in China. Es war während dieser Zeit, dass der Prozess der "Dämpfen" der Teeblätter in den folgenden Jahren entwickelt und verfeinert wurde.\nDampfen - eine Methode, die am allgemeinsten mit der Produktion von grünem Tee verbunden ist - wird vermutlich in China im 8. Jahrhundert entstanden. Dämpfen hielt den Prozess der enzymatischen Oxidation an - was die Verdunkelung der Teeblätter verursacht - und erlaubte den Blättern, ihrem natürlichen "grünen" Zustand näher zu kommen. Es war viel später im 18. Jahrhundert, dass mechanische Prozesse zur "Fixierung der grünen" Attribute von den japanischen Tee-Meistern eingeführt wurden.\nBis dahin hatten chinesische Teemeister das Backen und Braten als bevorzugte Methode der "Fixierung" der Teeblätter angenommen. Heute werden die meisten hochwertigen grünen Tees gedämpft und / oder pan-gefeuert - eine Technik, in der frischer grüner Tee in einem großen Wok bei hoher Hitze für einen kurzen Zeitraum geröstet wird.


Lokalsport: TuS Nord: Paczia fällt lange aus\nDüsseldorf. Der Schlüsselspieler der Düsseldorfer laboriert an einer Schulterversetzung. Von Manfred Johann\nEs läuft nicht mehr rund bei den Rollhockeyspielern des TuS Nord. "Seit dem Spielabbruch gegen Cronenberg wegen Unbespielbarkeit des Hallenbodens im November ist irgendwie der Wurm bei uns drin", sagt auch Trainer Dirk Barnekow. Es folgte eine deutliche 0:5-Niederlage beim Deutschen Meister Iserlohn, ein Ein-Tore-Sieg in letzter Sekunde in Remscheid und dann die zwei verlorenen Begegnungen in der Neuauflage gegen Cronenberg und in Walsum (2:3).\nDiese Ergebnisse drücken sich auch in der Bundesliga-Tabelle aus, in der die Unterrather von Rang vier auf Platz sechs abgerutscht sind. "Wir haben dabei nicht immer schlecht gespielt", räumt Barnekow ein und denkt da an das zwischenzeitliche Europapokal-Spiel gegen den italienischen Klub Savarna, das 3:3 endete. Auch ist der vierte Tabellenplatz nur einen Punkt entfernt und damit in Reichweite. Und trotzdem kann der TuS-Trainer eine gewisse Unzufriedenheit nicht leugnen. Die Nachrichten, die ihn vom zuletzt wegen einer Schulterveletzung fehlenden Kapitän Andreas Paczia erreichten, werden auch nicht gerade zur Verbesserung seiner Laune beigetragen haben. "Ich habe nach der MRT-Untersuchung noch keine genaue Diagnose. Aber eine Verletzung des Schlüsselbeins ist wohl ebenso sicher wie eine längere Pause", vermutet der Coach.\nOb der TuS jetzt im ersten Spiel der Rückrunde ausgerechnet gegen den Meister des Vorjahres SK Germania Herringen (Halle Eckener Straße, morgen, 16 Uhr) wieder in die Erfolgsspur findet, muss abgewartet werden. Die Westfalen reisen als Spitzenreiter an. In den vergangenen vier Spielen verließen sie jeweils als Sieger die Hallen und schossen 47 Tore. Allein 18 davon gingen auf das Konto von Torjäger Kevin Karschau- ein dicker Brocken also für den TuS Nord.


Angst vorm Autofahren: So überwinden Sie die Panik am Lenkrad| So nehmen Sie ihm kontinuierlich den Schrecken und überwinden Ihren inneren Schweinehund regelmäßig - bis das Fahren allmählich ganz selbstverständlich für Sie ist. Generelle Tipps, die Sie nicht vergessen sollten. Nur wer von vornherein entspannt ist, kann überhaupt effektiv an seiner Angst vorm Autofahren arbeiten. Belasten Sie also Störung: Angst vor der Angst - Beobachter Krankhafte Angst kann man sehr gut behandeln, da die Erfolgsaussichten bei 70 bis 80 Prozent liegen. Falsch oder gar nicht behandelt, führt krankhafte Angst zu Abhängigkeiten (Medikamente, Alkohol) oder Depressionen. Angst ist die häufigste Form der psychischen Störung - praktisch in jeder Familie findet sich eine betroffene Person. Panik : Tipps bei der Angst vorm Autofahren - WELT\nAngst kann auch durch äußere Faktoren begünstigt werden. Dazu zählen Erkrankungen, Medikamente, Alkohol und Drogen . Eine schwere Krankheit kann den Patienten in eine tiefe Angst versetzen, Angst kann aber auch das Symptom einer Erkrankung sein, beispielsweise bei Herz- oder Demenzerkrankungen. Angst und Angststörungen: Ursachen und Therapien | Apotheken\nAngst vor dem Autofahren ist behandelbar - WELT\nImpuls 11: Kleine Schritte führen aus der Angst. Manche Ängste sind kein großes Problem für uns. Wenn ein Angstauslöser nur einmal im Jahr auftritt, kommen wir sehr gut damit zurecht. Oder wenn wir die Ängstlichkeitsituation bewusst vermeiden können, tun wir es halt. Wenn ich Furcht vor der Achterbahn habe, fahre ich halt nicht. Problem Angst vorm Autofahren: Gründe - Verkehrssicherheit 2020 So kann die Angst vorm Autofahren nach einem Unfall entstehen. Dabei ist es zunächst erst einmal nicht entscheidend, ob der Betroffene die Kollision selbst verursacht hat oder nicht. Auch Beifahrer können nach solchen Erlebnissen Ängste vor einer Fahrt mit dem Auto entwickeln. Was man über Gasschmerzen in der Brust wissen sollte Bestimmte Verdauungsbedingungen können zu Symptomen führen, die an Gasschmerzen in der Brust erinnern. Entzündliche Erkrankungen, einschließlich entzündliche Darmerkrankungen (CED) wie Colitis ulcerosa (UC) oder Morbus Crohn, können dazu führen, dass sich im Verdauungssystem Gas bildet.\nKann Angst vor der Angst zu einer Depression führen?\nhelfen leider ganz und gar nicht. Im Gegenteil, bei tief sitzendem Angstgefühl kann es sogar zur Katastrophe führen. Nur wer seine Angst wirklich ernst nimmt, dem kann geholfen werden. Und nur\nأوميغا زيت القنب الحيوانات الأليفة للكلاب


MacBook Pro M1 Max und M1 Pro ermöglichen Kalibrierung des Mini-LED-Displays | heise online\nMacBook Pro M1 Max und M1 Pro ermöglichen Kalibrierung des…\nMacBook Pro M1 Max und M1 Pro ermöglichen Kalibrierung des Mini-LED-Displays\nDer "Liquid Retina XDR"-Schirm versteht zahlreiche verschiedene Farbräume, kann aber auch händisch angepasst werden.\nFeintuning des Displays.\nBesitzer eines neuen MacBook Pro mit M1-Pro- oder M1-Max-Chip können dessen überarbeiteten Bildschirm mit Mini-LED-Technik, den Apple "Liquid Retina XDR" nennt, weiterhin selbst kalibrieren. Das teilt Apple in einem kürzlich auch in deutscher Sprache erschienenen Supportdokument mit. Neben den ab Werk mitgelieferten Standardfarbräumen wie sRGB, BT.601, BT.709 oder P3-ST.2084 (HDR), die laut Apple "mithilfe von komplexen integrierten Algorithmen" auf den Screen gebracht werden, können Nutzer auch ihre eigenen Farbschemata festlegen.\nHardware muss her\nDie neuen M1-Pro- und M1-Max-Maschinen bringen dazu einen eigenen Kalibrierungsworkflow mit. "Wenn für deinen Arbeitsablauf eine benutzerdefinierte Kalibrierung erforderlich ist, kannst du das Display messen und dann die Kalibrierung feinabstimmen", so der Hersteller in seiner Anleitung. Allerdings bedarf der Messvorgang zusätzlicher Technik. Der übliche Kalibrierungsassistent für Displays ohne High Dynamic Range, der Teil von macOS ist, reicht hierzu nicht aus.\nNutzer müssen sich ein Spektroradiometer eines Drittanbieters kaufen (oder besser: leihen). Immerhin liefert Apple passende Farbtestmuster auf seiner AVFoundation-Entwicklerseite. Diese ("QuickTime-Test-Pattern.zip") werden dann mit dem QuickTime Player wiedergegeben. Nach der Messung lassen sich die erkannten Farbwerte (Farbart) und Leuchtkraftwerte mit Apples Referenzwerten vergleichen, die im Farbtestmuster-Ordner in einer Textdatei zu finden sind. "Abhängig von Toleranz oder Kalibrierung des Spektroradiometers können die Messwerte in Bezug auf die Referenzwerte leicht abweichen", schreibt Apple dazu.\nFeinabstimmung auf dem Mac\nEine Feinabstimmung der Kalibrierung lässt sich über die Systemeinstellungen vornehmen. Hier kann man unter anderem Weißpunkt und Leuchtkraft anpassen oder zur Standardeinstellung zurückkehren. Alles in allem ist der Prozess sicher nicht leicht – und man sollte erwegen, die Arbeit einem Profi zu übergeben. So muss etwa daran gedacht werden, das Display mindestes 30 Minuten im Betrieb zu haben, um eine stabile Farbtemperatur zu erreichen, auch die Ausrichtung des Spektroradiometers ist nicht trivial (und es muss natürlich selbst korrekt kalibriert sein).\nIm Zusammenhang mit der Kalibrierung dürfte Profis auch die Verwendung von Referenzmodis beim Liquid Retina XDR interessieren. Schon allein hier gibt es viele Konfigurationsmöglichkeiten. von der HDR-Produktion über die Fotografie bis hin zur normalen Web-Nutzung. Es lassen sich zudem benutzerdefinierte Referenzmodi festlegen.


cowboys tanzen nicht » Archiv » Eigentlich…\n…sollte das Audi-Zentrum mein Auto nur zum Winterreifen wechseln abholen. Auf dem Rückweg nach dem Wechseln fährt der eine Azubi mit meinem Auto volle Kanone in das vorausfahrende Auto meiner Mutter. Wumm. Airbags explodieren, Kühlwasser und Öl laufen aus. Den zwei Azubis ist zum Glück nicht´s Schlimmes passiert. Allein an meinem Auto 10.000 € Schaden. Yiiiiha. Jezt sind die Reifen sind zumindest gewechselt.\n9 Kommentare zu “Eigentlich…”\nach du scheisse…. das sieht ja mal …äh ganzschön kaputt aus :D\naber sagmal … wo zum teufel sind die denn langgefahren…also da waren ja schon paar kmh mehr im spiel…echt heftig\nAlso das ist mir beim Reifenwechsel ja noch nicht passiert ;). Und die zwei müssen echt flott unterwegs gewesen sein, also nach meinen Crashs, sah das immer anders aus…\n18. November 2008 um 19:18\nIst in der Stadt passiert. Der Hintere dachte er beschleunigt mal so richtig um die gelbe Ampel noch zu schaffen während der vordere dachte er bremst mal so richtig um nicht bei Rot drüber zu fahren. :weissnich\nMuss schon ein ordentliche Geschwindigkeits-Unterschied gewesen sein… Schätz mal so 20-30 Km/h Aufprall.\nNa herzlichen Glückwunsch – nächstes Mal Reifen selber wechseln? ;)\nDenke mal den Schaden kriegst du von der Werkstatt ersetzt oder? Kannst ihnen ja eigentlich gleich nen Neuwagen abquatschen, sollen dir gute Bedingungen machen ;) Weil, wenn ich mir das so anschau und durchles…Neue Stoßstange, Motorhaube, Kühler, Kühlflüssigkeitsbehälter, Kotflügel, Lichtleiste, Airbagaustausch, Personalstunden und der Restwert von deinem Auto – da sollte schon n neues Fahrzeug bei rausspringen ;)\n19. November 2008 um 20:59\nJup Grinch – der alte ist schon abgemeldet. War denen natürlich furchtbar peinlich. Im Januar kommt eventuell ein Neuer…\n19. November 2008 um 22:52\nNaja der neue A3 ist doch auch toll :D sieht eh noch schicker aus find ich!\nAchja wir müssen unbedingt mal wegen Cams quatschen!? Haste dich schon entschieden eigtl.?\nIch bin seit Tagen am durchstöbern sämtlicher Artikel…wird wohl die D700 werden!\nMeine beiden Objektive kann ich dann allerdings über den Jordan werfen aber Video brauch ich nicht und Canon mag ich nicht :D\nOh jo Toni, da müssen wir auf jeden Fall nochmal reden! Bist du am WE in Nürnberg? Ruth feiert am Samstag ihren Geb. in der Stadt! Hat da so ein grünes Café angemietet…\nOh jo Micha ;D\nJa bin ich… werd am Freitag also äh morgen quasi nach nbg düsen! Das ist irreführung das ist doch Violett! ;D\nui… bin ich froh, dass ich meine reifen grad selber gewechselt hab…


Altertum bis 19. Jh. – Jugendhauses Hahnebaum\nJugend im Altertum\n„Jugend“ ist bereits im Altertum bei den Griechen und Römern ein Begriff. Eine klare Unterscheidung zu den Erwachsenen scheint schon vorhanden zu sein. Heutige Vorstellungen von Jugend können aber nicht auf die Vergangenheit bezogen werden. Der heutige, moderne Begriff von Jugend entstand allmählich im 17. und 18. Jahrhundert.\nDer Dichter Homer (Ilias, Odyssee) beschreibt Altersklassen: Junge sind Krieger und müssen Kriegsdienst leisten.\nLaut dem Philosoph Platon sollen Junge ihre Zeit mit der Erkundung des Landes und Leibesübungen verbringen. Die Zeit der Jugend sei auch Lehrjahre und eine Zeit des Nacheiferns und der Wettkämpfe. Der Tanz sei für junge Männer und Mädchen der Schlüssel zur Lebensart.\nErziehung: Junge Menschen dem Oberhaupt unterstellt, dabei drei Schwerpunkte: Jagd, Lauf und Kriegsspiel-Übungen.\nZahlreiche Abbildungen von „Jugendlichen“ auf Vasen.\nHebe, Griechische Göttin der Jugend.\nUmfangreiche Schulbildung im Römischen Reich.\nIuventas, Römische Göttin der männlichen Jugend.\nEinteilung des Alters bei Männern nach gesellschaftlichen Kriterien, bei Frauen nach körperlichen Eigenschaften.\nStrenge Berechung des Alters: infantia bis Ende 7 Jahre, pueritia bis 14, adolescentia bis 21, juventus bis 35.\nWährend Kaiserzeit Zusammenschlüsse Jugendlicher, eine Art Vereinigungscharakter. Jugendspiele dieser Organisationen, Wettkämpfe.\nGiovanni Levi (Hrsg.), Geschichte der Jugend. Band 1. Von der Antike bis zum Absolutismus. Frankfurt am Main 1996, S. 21-112.\nTrotz der im Vergleich zum Altertum und der Neuzeit verschiedenen kulturellen Begebenheiten existierten im Mittelalter genaue Vorstellungen von Jugend. Quellen, die dies erschließen, sind vor allem Epen, Gedichte, Lieder und Romane. Bereiche, die für „Jugendliche“ im Mittelalter wesentlich waren und sich aus den vorhandenen Quellen erschließen: Liebe, Heldentat, Rittertum und höfisches Leben. Zwei Vorstellungen des Alters:\n1. Jahreszeiten: Frühling = Kindheit, Sommer = Jugend, Herbst = Reife, Winter = Alter\n2. Die gelehrte und klerikale Welt unterteilte wie zuvor die Römer: infantia bis 7, pueritia bis 14, adolescentia bis 21/28, juventus bis 28/35.\nUnterscheidung zwischen Landbevölkerung und Adel/Kleriker. Am Land war die Unterteilung kaum vorhanden, da viele nicht wussten, wie alt sie sind. Einteilung mehr nach Rollen: Säuglinge, Kinder, junge Männer und Mädchen, Neuvermählte, Väter und Mütter, Witwer und Witwe, Alte, Verstorbene. Jede Rolle erfüllte ihre Aufgaben in der Gemeinschaft. Kinder/Jugendliche auf dem Land waren Analphabeten und sehr früh in der Arbeitswelt, Bürger und Adelige mit Ausbildung zumeist in Klosterschulen. Junge Adelige und unverheiratete, besitzlose, dienstsuchende „arme Ritter“ treten in und als Verfasser von höfischer Literatur auf. Lehrjungen durften – von wenigen Ausnahmen abgesehen – nicht heiraten; auch Gesellen blieben so lange unverheiratet, bis ihre materielle Lage eine Heirat ermöglichte.\nBauernkinder wurden schon vor dem 12. Jahr zur Arbeit auf dem elterlichen Hof herangezogen oder mussten den Grundherren dienen. Mit 14 galten sie als ausgelernte Arbeitskräfte. Je nach Gegend wurden sie mit 15 oder 21 Jahren mündig. Als erwachsen galten auch sie erst, wenn sie nach Übernahme des väterlichen Hofs oder Einheirat einen eigenen Hausstand begründet hatten.\nLebenserwartung: 30-40 Jahre. Maximales Alter, z. B. bei Königen, war zwischen 50 und 60 Jahren. Bäuerinnen mit 30 waren runzlig und gebeugt. 40-Jährige galten schon als alt. 50-Jährige waren abgeschrieben. Könige, Adlige und Bürger, die keinen Hunger litten, wurden auch nur zwischen 48 und 56 Jahren alt. Etwa die Hälfte der Bevölkerung war unter 20 Jahre alt.\nGiovanni Levi (Hrsg.), Geschichte der Jugend. Band 1. Von der Antike bis zum Absolutismus. Frankfurt am Main 1996.\nKarin Fischbacher, Jugend in Tirol. Jugendkulturen und Jugendpolitik von den fünfziger Jahren bis zur Gegenwart. Eine historische Untersuchung mit besonderer Berücksichtigung der internationalen Entwicklung der Jugendkulturen. Univ., Diss. Innsbruck 1987, S. 30-33.\nDie Welt macht schlimme Zeiten durch. Die jungen Leute von heute denken an nichts anderes als an sich selbst. Sie haben keine Ehrfurcht vor ihren Eltern oder dem Alter. Sie sind ungeduldig und unbeherrscht. Sie reden so, als wüßten sie alles, und was wir für weise halten, empfinden sie als Torheit. Und was die Mädchen betrifft, sie sind unbescheiden und unweiblich in ihrer Ausdrucksweise, ihrem Benehmen und ihrer Kleidung.\nMönch Peter (1274)\nJugend in der Neuzeit\nIn der frühen Neuzeit gab es keine eigene „Jugendzeit“, sondern eine Art Erwachsensein im Wartestand. Im 16. und 17. Jahrhundert wurde „Jugend“ auch als Begriff für jene herangezogen, die für ihre Taten noch nicht voll verantwortlich gezeichnet werden konnten. Wo Kindheit endete und Jugend begann, ist nicht festlegbar und vor allem von den jeweiligen Bedingungen abhängig. Das Ende der Jugend lässt sich aber mit der Heirat und der Gründung eines eigenen, unabhängigen Haushaltes markieren. In Europa waren im 16. und 17. Jahrhundert die Hälfte bis 2/3 der Männer und rund die Hälfte der Frauen während dieses „Wartestandes“ ledig. Als Mann galt man unverheiratet als Junggeselle oder als Jüngling (nicht Vollmitglied des Gemeinwesens).\nAuch das körperliche Wachstum spielte eine Rolle. Der Eintritt in die Pubertät verlief in der vorindustriellen Gesellschaft später als heute. Noch Mitte des 19. Jahrhunderts traten körperliche Veränderungen, die heute 12- bis 13-Jährigen zuzuordnen sind, drei bis vier Jahre später auf. Die Angaben für das 19. Jahrhundert sind nicht klar definiert, es kann aber angenommen werden, dass der erste Eintritt der Regel für den Großteil der Landbevölkerung mindestens 16 war, in Städten vielleicht etwas niedriger (Gillis, 22).\nIn der frühen Neuzeit bedeutete Jugend oft Abschied vom Elternhaus und Eintritt in eine neue gesellschaftliche Bindung, vor allem in verschiedenen Jugendgruppen (Knabenschaften oder Burschenschaften). Es handelte sich um keine strengen Organisationen, trotzdem gab es Kontrollen des geselligen und sexuellen Lebens (Bräuche, Feste usw.). In Universitätsstädten gab es Landsmannschaften der Studenten (Aufnahmerituale usw.). Ende des 18. Jahrhunderts entstanden in Deutschland daraus neue studentische Verbindungen (oft Träger nationaler Bestrebungen).\nLebenserwartung: Frauen werden seit Mitte des 18. Jahrhunderts älter als Männer, weil zum Beispiel Mädchen seltener den Kindstod sterben und Buben häufiger als Madeln bei Unfällen umkommen. Und: Die Mehrfachbelastung von „Kinder, Küche, Karriere (= Beruf)“ ist möglicherweise gesundheitsfördernd neben dem geringeren Alkoholkonsum, der ausgewogeneren Ernährung und der stärkeren Aufmerksamkeit der eigenen Gesundheit gegenüber. Einer der Hauptpunkte für ein längeres Leben der Frauen waren auch Hygienemaßnahmen bei den Geburten.\nWolfgang Reinhard, Lebensformen Europas. Eine historische Kulturanthropologie. München 2004, S. 250-254.\nGiovanni Levi (Hrsg.), Geschichte der Jugend. Band 1. Von der Antike bis zum Absolutismus. Frankfurt am Main 1996, S. 319-382.\nJohn R. Gillis, Geschichte der Jugend. Tradition und Wandel im Verhältnis der Altersgruppen und Generationen in Europa von der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts bis zur Gegenwart. Aus dem Amerikanischen übertragen und herausgegeben von Ulrich Herrmann und Lutz Roth. Weinheim-Basel 1980.\nJugend ist wie Most. Der läßt sich nicht halten. Er muß vergären und überlaufen.\nIch wollt‘, es gäbe kein Alter zwischen 16 und 23, oder die jungen Leute würden’s überschlafen; denn dazwischen gibt’s nichts als Jungfern Kinder machen, dem Alter Schabernack antun, stehlen und raufen.\nDas 16. und 17. Jahrhundert ist von Krieg geprägt (Beispiel Österreich, das von 1618 bis 1783 92 Jahre Krieg führte). Allgemeine Wehrpflicht ab den 16. Jahrhundert allmählich eingeführt. Millionen von jungen Männern in beiden Jahrhunderten im Krieg gestanden, teilweise auch viele Kinder. Das Alter zählte bei der Anwerbung nicht, sondern der Eindruck. Trotzdem wurde Altersfrage diskutiert, da hohe Sterblichkeit in Truppen und Probleme mit Disziplin. Deshalb auch Frage nach höheren Altersgrenzen. Kriegsdienst wurde als letzte Etappe auf dem Weg zum Erwachsenwerden gesehen. Zuvor gab es nämlich eine militärische Ausbildung. Vor dem Eintritt ins Militär hatten viele bereits unterschiedliche Arbeitserfahrungen gesammelt.\nGiovanni Levi, Jean-Claude Schmitt (Hrsg.), Geschichte der Jugend. Band 2. Von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Frankfurt am Main 1997, S. 20-55.\nEin neues Bewusstsein für Jugend durch Jean-Jacques Rousseau\nDie heutige Bedeutung von Jugend geht auf den französischen Philosoph und Schriftsteller Jean-Jacques Rousseau zurück. Er war der Erste, der den Sonderstatus von Kindern und Jugendlichen gegenüber den Erwachsenen formulierte. In seinem Erziehungsroman „Émile oder Über die Erziehung“ (1762) forderte er für Kinder und Jugendliche eine Erziehung, die der freien Entfaltung ihrer Persönlichkeit einen Schon- und Schutzraum bietet. Mit dieser Forderung stellte Rousseau neue Grundsätze der Entwicklung und Erziehung auf, die bis in die Gegenwart gültig geblieben sind. Mit dem Begriff „Jugend“ werden Heranwachsende charakterisiert, die nicht mehr Kind und noch nicht vollends mündig-selbstständige Erwachsene sind und in dieser Phase angemessen gefordert und gefördert werden müssen.\nKaum war das mehr als 1000 Seiten umfassende Werk veröffentlicht, löste es in Europa einen Skandal aus. In Paris wurde „Émile“ sofort verboten, in Genf wurde der Roman öffentlich verbrannt. Doch alle Schmähungen halfen nichts: „Émile“ wurde das meistgelesene Erziehungsbuch der Weltliteratur. Der Roman „Émile“ hatte eine enorme Durchschlagkraft. Hunderte von pädagogischen Artikeln, die allesamt von Rousseau beeinflusst waren, erschienen daraufhin. Eltern versuchten ihre Kinder nach seinen Prinzipien zu erziehen, viele Generationen von Pädagogen wurden durch ihn beeinflusst.\nDas glanzvolle Lebenswerk Rousseaus, das bis heute nachwirkt, hat jedoch einen Makel. Die glückliche Kindheit, die sein Romanheld Émile erleben durfte, blieb seinen fünf Kindern verwehrt. Sie wurden alle gleich nach der Geburt als „Findelkinder“ abgegeben, weil Rousseau mit seiner Schriftstellerei keine Familie ernähren konnte. Zwar war solch ein Verhalten in der damaligen Zeit alles andere als unüblich, dennoch dürfte eine Kindheit in einem Waisenhaus des 18. Jahrhunderts kaum Rousseaus Vorstellungen von freier Entfaltung entsprochen haben.\nQuelle: Rousseau, Emile oder Über die Erziehung, in: [http://www.rousseau-emile.wg.am].\nKindererziehung ist ein Beruf, wo man Zeit zu verlieren verstehen muß, um Zeit zu gewinnen.\nKennt ihr das sicherste Mittel, euer Kind unglücklich zu machen? Gewöhnt es daran, alles zu bekommen! Denn seine Wünsche wachsen unaufhaltsam mit der Leichtigkeit ihrer Erfüllung.\nDas Sittenverderben unserer heutigen Jugend ist so groß, daß ich unmöglich länger bey derselben aushalten kann. […] Ja, oft geschieht es, daß die nicht in Schranken gehaltene oder nicht gebührend ausgetriebene Zuchtlosigkeit eines einzigen Jünglings von ungesunder Triebkraft und verdorbenen Auswüchsen auch die übrigen noch frischen und gesunden Pflanzen ansteckt. Deshalb konnte Quintilian mit Recht die Frage aufwerfen, ob es besser sei, die jungen Leute gemeinsam in Schulen oder einzeln in Häusern zu unterrichten.\nUnbekannter Schulmeister, 18. Jahrhundert\nJugend ab dem 19. Jahrhundert – Arbeiterjugend\nIm 19. Jahrhundert verschlechtern sich als Folge des starken Bevölkerungswachstums die Chancen der Heranwachsenden auf dem Lande einen Arbeitsplatz zu finden. Gleichzeitig entstehen durch die Industrialisierung in den Fabriken der Städte zahlreiche neue Arbeitsplätze. Viele junge Menschen wandern daraufhin in die Städte ab. Die Städte wachsen im Zuge dieser Urbanisierung, auch die Altersstruktur verändert sich: Die Bevölkerung der Städte wird jünger, während die Landbevölkerung im Durchschnitt älter wird. Mit dem Zuzug der Jugendlichen verändern sich auch die Lebensformen in den Städten. Da privater Lebensraum knapp und teuer ist, teilen sich manchmal bis zu drei Arbeiter wechselseitig ein Bett; das Leben verlagert sich zusehends in den öffentlichen Raum. So entstehen in den Städten neue Formen der Alltags- und Freizeitkultur, während auf dem Land weiterhin traditionelle Werte gelten. Langsam bildet sich eine eigene „Jugendkultur“ heraus, mit eigener Lebensweise, eigener Kleidung, eigenen Ritualen und Werten, die auch erstmals Beachtung in der Öffentlichkeit findet.\nDie allmählich entstehenden Milieus der Heranwachsenden lassen sich in drei Gruppen unterteilen: Landjugend, Arbeiterjugend und bürgerliche Jugend. Kinder und Heranwachsende auf dem Land werden im Hinblick auf ihre Aufgaben auf dem Bauernhof erzogen, ihre Mitarbeit bei den täglich anfallenden Arbeiten ist selbstverständlich. Die Phase des Heranwachsens dient der sozialen Integration in die bestehende Ordnung, die durch die Welt der Erwachsenen und die Dorfgemeinschaft vorbestimmt ist. Die Anzahl junger Arbeiter und Arbeiterinnen in den Städten steigt um die Jahrhundertwende stark an. Während zugezogene Jugendliche der direkten Kontrolle ihres früheren Umfeldes entzogen sind, wachsen auch die dort geborenen Arbeiterkinder ohne die früher selbstverständlich, festen sozialen Bindungen auf: Weil Vater und Mutter arbeiten müssen, sind sie bereits früh auf sich selbst gestellt und müssen ihren Teil zum Familienunterhalt beitragen. Die Erfahrungen der bürgerlichen jungen Menschen verlaufen gänzlich anders als die der Land- oder Arbeiterjugend. Sie wachsen behütet und streng getrennt von Jugendlichen aus den Unterschichten auf, haben wenig Kontakt zur Arbeitswelt und sind stärker durch Schule, Ausbildung und ein privates Familienleben geprägt. Generell kommt der Familie in bürgerlichen Haushalten eine neue Rolle zu: Nicht mehr die Arbeitskraft der Kinder steht im Vordergrund, sondern die Familie als „Konsum-, Erziehungs- und Freizeitgemeinschaft“.\nDie Erwachsenen und die Obrigkeit setzen sich zumeist kritisch mit der neu entstehenden „Jugend“ auseinander. Sie beklagen vor allem den Verlust bestehender Normen, sowie die Verwilderung und Respektlosigkeit der „Jugend“: Der Ausdruck stammt ursprünglich aus der „Rettungshausbewegung“ und bezeichnete Ende des 19. Jahrhunderts „verwahrloste“, „kriminelle“ oder „gottlose“ Heranwachsende, die meist dem städtischen Arbeitermilieu entstammten. Immer stärker tritt auch die Angst vor einer Radikalisierung der jungen Arbeiter zu Tage. Jugendliche werden vor allem als soziales Problem, ihre „Verwahrlosung“ als Folge von Industrialisierung und Modernisierung empfunden. Als Reaktion hierauf kommt es seit Ende des 19. Jahrhunderts zu einer Gründungswelle von Vereinen und Organisationen, die sich der Jugend annehmen sollen. Kirchen, Parteien und Verbände versuchen, vor allem die jugendlichen Arbeiter für sich zu gewinnen. Den stärksten Zulauf verzeichnen die Turn- und Sportvereine. Trotzdem bleiben die Erfolge bescheiden. Bis zur Jahrhundertwende gelingt es den Organisationen nicht, die Jugend wirklich für sich zu gewinnen.\nLebenserwartung: Im 19. Jahrhundert durchschnittlich 35 Jahre bei Männern und 38 Jahre bei Frauen, Ende des Jahrhunderts 44 Jahre bei Männern und 48 Jahre bei Frauen\nGiovanni Levi, Jean-Claude Schmitt (Hrsg.), Geschichte der Jugend. Band 2. Von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Frankfurt am Main 1997, S. 97-165.\n„Jugend“, „Arbeiterjugend“, in: Wikipedia.\nDie Jugend ist überhaupt dem Alter entgegen gesetzt. In engerer Bedeutung steht sie dem männlichen Alter entgegen, und begreift die Lebenszeit von dem ersten bis 25ten oder 30ten Jahre. In der engsten Bedeutung, wo sie auch noch von der Kindheit unterschieden wird, macht sie das so genannte Jünglingsalter aus. 2. Figürlich, junge Personen beyderlei Geschlechtes, Kinder und Jünglinge. Die unerzogene Jugend. Die leichtsinnige Jugend. Der Jugend ein gutes Exempel geben.\nAuszug aus der Begriffserklärung von „Jugend“ im „Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart“ (1808)\nQuelle: Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart mir beständiger Vergleichung der übrigen Mundarten, besonders aber der Oberdeutschen. Zweiter Theil, von F – L. Wien 1808, S. 1445.\nDas Schicksal jedes Volkes und jeder Zeit hängt von den Menschen unter 25 Jahren ab.\nDer Jugend Kenntnis ist mit Lumpen gefüttert.\nFür die Jugend habe ich nur drei Worte als Ratschlag: Arbeite, arbeite, arbeite!\nDie heutige Jugend ist gräßlich. Sie hat nicht den geringsten Respekt vor gefärbten Haaren.\n– Altertum bis 19. Jh.\n– 20. Jh – Jugendbewegungen\n– Jugend und Faschismus\n– in Südtirol zweite Hälfte des 20Jhds.\n– Kinder- und Jugendorganisationen\n– Jugendzentren und -treffs\n– Träger der Jugendarbeit\n– Arbeitsgemeinschaft der Jugenddienste\n– NETZ – Dachverband offene Jugendarbeit


Besondere Gold Ohrhänger voll mit Citrin | Susannah\nOhrhänger Susannah 585 Gold Citrin 6x4 mm\nMit einem Paar exklusiver Ohrhänger sticht jede Frau aus der Menge hervor. Bei DiamondsByMe kreieren wir exklusive und außergewöhnlichen Schmuck, und wir verwenden nur die besten Edelmetalle und Edelsteine. Diese exklusiven Gold Ohrhänger sind ein wahres Kunstwerk! Jedes kleine Detail wurde von unserem erfahrenen Juwelier mit Geduld und Leidenschaft gefertigt. Das erfordert ein scharfes Auge und eine geschickte Hand, damit der Ring sorgfältig zur Perfektion gebracht wird. Und genau darum bemühen sich unsere erfahrenen Goldschmiede- Perfektion! Der exquisite Citrin sind so gefasst, dass sie noch heller strahlen. Das verleiht den besondere Ohrhänger einen zusätzlichen, glamourösen Look. Oben abgebildet sind unsere Gold Susannah Ohrhänger mit tropfen Citrin. Die Susannah Ohrringe sind einzigartige Schmuckstücke, weil sie nach Ihren Wünschen angefertigt werden können..\nSpezifikationen von Ohrhänger Susannah 585 Gold Citrin 6x4 mm


Pressestelle des Senats - Versteigerung am kommenden Dienstag im Fundamt Bremen\nVersteigerung am kommenden Dienstag im Fundamt Bremen\nLiebhaber von Versteigerungen sollten sich den 26.10.2004 notieren. An diesem Tag kommen im Fundamt an der Stresemannstraße wieder zahlreiche nützliche, jedenfalls aber preiswerte Dinge unter den Hammer. Wenn an diesem Tag um 08:30 Uhr die Versteigerung eröffnet wird, warten 160 Positionen, darunter allein 100 Fahrräder, auf einen neuen Eigentümer. Auch Handys, Schmuck, Geldbörsen, Taschen und Kleidung werden vom Leiter des Fundamtes Gerd Bauerdorf in seiner bekannt lebendigen Art an den Mann oder an die Frau gebracht.\nAutofahrern steht hinter dem Gebäude ein großer kostenfreier Parkplatz zur Verfügung. Auch Nutzer von Bus und Bahn haben es nicht weit. Die Haltestelle Stresemannstraße/Stadtamt der Linie 25 befindet sich direkt vor dem Fundamt.\nDie vorletzte Versteigerung in diesem Jahr verspricht somit für interessierte Bieter und „Nur-Sehleute“ einen unterhaltsamen Vormittag. Wer dennoch nichts finden sollte oder überboten wurde, kann sein Glück rechtzeitig vor dem Weihnachtsfest noch einmal versuchen: am 7.12.2004, um 8.30 Uhr gibt es die nächste Chance im Fundamt !