Hymne - Hymn - xcv.wiki\nHymne - Hymn\nreligiöses Lied zum Zweck der Anbetung oder des Gebets, um die Gottheit anzusprechen\nIn diesem Artikel geht es um die Art des Liedes. Für die Figur in der römischen Mythologie siehe Hymnus (Sohn von Entoria) . Für andere Verwendungen siehe Hymne (Begriffsklärung) .\nArvid Liljelund [ de ; fi ; sv ] s Mann singt Hymne (1884)\nEine Hymne ist eine Art von Song , in der Regel religiös , speziell für den Zweck der Anbetung oder schriftlichen Gebet , und adressiert typischerweise an eine Gottheit oder Gottheiten, oder zu einer prominenten Figur oder Personifizierung . Das Wort Hymne leitet sich vom Griechischen ὕμνος ( hymnos ) ab, was „Loblied“ bedeutet. Ein Hymnenschreiber ist als Hymnist bekannt . Das Singen oder die Komposition von Kirchenliedern wird Hymnodie genannt . Sammlungen von Hymnen sind bekannt als hymnals oder Hymne Bücher. Hymnen können instrumentale Begleitung enthalten oder nicht.\nObwohl sie den Sprechern des Englischen im Kontext des Christentums am vertrautesten sind, sind Hymnen auch in anderen Weltreligionen , insbesondere auf dem indischen Subkontinent, fest verankert. Hymnen sind auch aus der Antike erhalten, insbesondere aus ägyptischen und griechischen Kulturen. Einige der ältesten erhaltenen Beispiele notierter Musik sind Hymnen mit griechischen Texten.\n2 christliche Hymnoe\n2.1 Musik und Begleitung\n2.2 Entwicklung der christlichen Hymnodie\n2.2.1 Amerikanische Entwicklungen\nAlte Hymnen umfassen die Große Ägyptische Hymne an den Aton , komponiert von Pharao Echnaton ; die hurritische Hymne an Nikkal ; die Veden , eine Sammlung von Hymnen in der Tradition des Hinduismus ; und die Psalmen , eine Sammlung von Liedern aus dem Judentum . Die westliche Tradition der Hymnodie beginnt mit den Homerischen Hymnen , einer Sammlung antiker griechischer Hymnen, von denen die ältesten im 7. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurden und die Gottheiten der antiken griechischen Religionen loben . Aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. ist eine Sammlung von sechs literarischen Hymnen ( Ὕμνοι ) des alexandrinischen Dichters Callimachos erhalten .\nPatristische Schriftsteller begannen, den Begriff ὕμνος , oder Hymnus in Latein , auf christliche Lobpreislieder anzuwenden , und verwendeten das Wort häufig als Synonym für „ Psalm “.\nWeitere Informationen: Kirchenmusik\nUrsprünglich dem Buch der Psalmen und anderen poetischen Passagen (allgemein als „ Gesänge “ bezeichnet) in der Heiligen Schrift nachempfunden , sind christliche Hymnen im Allgemeinen als Lobpreis an den christlichen Gott gerichtet . Viele beziehen sich entweder direkt oder indirekt auf Jesus Christus .\nSeit den frühesten Zeiten haben Christen "Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder" gesungen, sowohl in privaten Andachten als auch in gemeinsamen Gottesdiensten. Nicht biblische Hymnen (dh keine Psalmen oder Gesänge) aus der frühen Kirche, die noch heute gesungen werden, umfassen „ Phos Hilaron “, „ Sub tuum praesidium “ und „ Te Deum “.\nEine Definition einer Hymne ist „...ein lyrisches Gedicht, ehrfürchtig und andächtig konzipiert, das zum Singen bestimmt ist und die Haltung des Anbeters gegenüber Gott oder Gottes Absichten im menschlichen Leben ausdrückt emotional, poetisch und literarisch im Stil, spirituell in der Qualität und in ihren Ideen so direkt und so unmittelbar sichtbar, dass sie eine Gemeinde beim Singen vereinen."\nChristliche Lieder werden oft mit speziellen oder saisonalen Themen geschrieben und diese werden an Feiertagen wie Weihnachten , Ostern und Allerheiligen oder zu bestimmten Jahreszeiten wie Advent und Fastenzeit verwendet . Andere werden verwendet, um die Ehrfurcht vor der Bibel zu fördern oder christliche Praktiken wie die Eucharistie oder die Taufe zu feiern . Einige Hymnen loben oder sprechen einzelne Heilige an , besonders die selige Jungfrau Maria ; solche Hymnen sind besonders im Katholizismus , in der östlichen Orthodoxie und zum Teil im hochkirchlichen Anglikanismus verbreitet .\nEin Liedermacher ist als Liedermacher bekannt, und das Singen von Liedern nennt man Hymnodie ; das gleiche Wort wird für die Gesamtheit der Hymnen verwendet, die einer bestimmten Konfession oder Epoche angehören (zB "methodistische Hymnodie des neunzehnten Jahrhunderts" würde die Gesamtheit der Hymnen bedeuten, die von Methodisten im 19. Jahrhundert geschrieben und/oder verwendet wurden). Eine Sammlung von Liedern wird Gesangbuch oder Gesangbuch genannt . Diese können Musik enthalten oder nicht; unter den Gesangbüchern ohne gedruckte Noten enthalten einige Namen von Hymnenmelodien, die für die Verwendung mit jedem Text vorgeschlagen werden, falls die Leser die Melodien bereits kennen oder sie woanders finden möchten. Ein Schüler der Hymnodie wird Hymnologe genannt , und das wissenschaftliche Studium von Hymnen, Hymnisten und Hymnodie ist Hymnologie . Die Musik, zu der eine Hymne gesungen werden kann, ist eine Hymnenmelodie .\nIn vielen evangelikalen Kirchen werden traditionelle Lieder als Hymnen klassifiziert, während zeitgenössischere Anbetungslieder nicht als Hymnen gelten. Der Grund für diese Unterscheidung ist unklar, aber nach Meinung einiger liegt es an der radikalen Veränderung des Stils und des hingebungsvollen Denkens, die mit der Jesus-Bewegung und der Jesus-Musik begann . In den letzten Jahren Christian traditionelle Hymnen haben eine Wiederbelebung in einigen Kirchen gesehen, in der Regel mehr reformierte oder calvinistischen in der Natur, wie moderne Hymne Schriftsteller wie Keith und Kristyn Getty und souveräner Gnade Musik haben zurückgesetzt alte Texte zu neuen Melodien, alte Hymnen überarbeitet und erneut veröffentlicht sie oder schrieben einfach ein Lied in einer hymnischen Weise wie In Christ Alone .\nMusik und Begleitung\nIn der Antike und im Mittelalter wurden Saiteninstrumente wie Harfe , Leier und Laute mit Psalmen und Hymnen verwendet.\nDa in den frühen Schriften die musikalische Notation fehlt , können die tatsächlichen musikalischen Formen in der frühen Kirche nur vermutet werden. Im Mittelalter entwickelte sich eine reiche Hymnodie in Form von Gregorianischen Gesängen oder Liedern. Dieser Typus wurde einstimmig gesungen, in einer von acht Kirchentonarten und am häufigsten von klösterlichen Chören. Obwohl sie ursprünglich in Latein verfasst wurden , wurden viele übersetzt; Ein bekanntes Beispiel ist das 4. Jahrhundert Von des Vaters Herz Gezeugt, gesungen zum Volkslied Divinum Mysterium aus dem 11. Jahrhundert .\nHymnen werden oft von Orgelmusik begleitet\nSpäter führte die Hymnody in der Westkirche die vierstimmige Vokalharmonie als Norm ein, die Dur- und Molltonarten annahm und von Orgel und Chor geleitet wurde. Es teilt viele Elemente mit klassischer Musik .\nHeute werden Hymnen mit Ausnahme von Chören, musikbetonteren Gemeinden und A-cappella- Gemeinden typischerweise einstimmig gesungen. In einigen Fällen werden auch ergänzende Orgel-Vollvertonungen veröffentlicht, in anderen wird von Organisten und anderen Begleitpersonen erwartet, dass sie den vierstimmigen Gesangsauszug für das Instrument ihrer Wahl transkribieren.\nZur Veranschaulichung Protestant Nutzung, in den traditionellen Dienstleistungen und Liturgien der methodistischen Kirchen, die auf basieren anglikanische Praxis Hymnen gesungen werden (oft von einer Orgel begleitet) während der Prozessions zum Altar, während des Empfangs der Kommunion, während des recessional , und manchmal auch an anderen Stellen während des Dienstes. Diese Hymnen können in einem gemeinsamen Buch wie dem United Methodist Hymnal gefunden werden . Die Doxologie wird auch gesungen, nachdem der Zehnte und die Opfergaben zum Altar gebracht wurden.\nZeitgenössische christliche Anbetung , wie sie oft in Evangelikalismus und Pfingstbewegung zu finden ist , kann die Verwendung zeitgenössischer Anbetungsmusik beinhalten, die mit E-Gitarren und Schlagzeug gespielt wird und viele Elemente mit Rockmusik teilt .\nAndere Gruppen von Christen haben die instrumentale Begleitung historisch ausgeschlossen, da die Kirche in den ersten Jahrhunderten ihres Bestehens keine Instrumente im Gottesdienst hatte, und halten sich an ein unbegleitetes A-cappella- Gesang von Kirchenliedern. Zu diesen Gruppen gehören die „Brüder“ (oft sowohl „offen“ als auch „exklusiv“), die Kirchen Christi , Mennoniten , mehrere auf Täufer basierende Denominationen – wie die Apostolic Christian Church of America – Primitive Baptists und bestimmte reformierte Kirchen, obwohl während des letzten Jahrhunderts oder so haben einige von ihnen, wie die Free Church of Scotland , diese Haltung aufgegeben.\nDas östliche Christentum (die östlich-orthodoxen , orientalisch-orthodoxen und ostkatholischen Kirchen) hat eine Vielzahl alter hymnographischer Traditionen. Im byzantinischen Ritus wird der Gesang für alle Formen des liturgischen Gottesdienstes verwendet: Wenn er nicht a cappella gesungen wird , ist die einzige Begleitung normalerweise eine Ison oder ein Drone . Orgeln und andere Instrumente wurden vom kirchlichen Gebrauch ausgeschlossen, obwohl sie in kaiserlichen Zeremonien verwendet wurden. Instrumente sind jedoch in einigen anderen orientalischen Traditionen üblich. Die koptische Tradition, die Becken und Triangel verwendet . Die indische Orthodoxe (Malankara Orthodoxe Syrische Kirche) verwendet die Orgel . Die Tewahedo-Kirchen verwenden zu bestimmten Anlässen Trommeln , Becken und andere Instrumente.\nEntwicklung der christlichen Hymnoe\nWeitere Informationen: Hymnody of Continental Europe\nThomas von Aquin definierte in der Einleitung zu seinem Kommentar zu den Psalmen die christliche Hymne so: „ Hymnus est laus Dei cum cantico; canticum autem exultatio mentis de aeternis habita, prorumpens in vocem .“ ("Eine Hymne ist das Lob Gottes mit Gesang; ein Lied ist der Jubel des Geistes, der über ewige Dinge verweilt und in der Stimme ausbricht.")\nDie protestantische Reformation führte zu zwei widersprüchlichen Haltungen gegenüber Hymnen. Ein Ansatz, das regulative Prinzip der Anbetung , das von vielen Zwinglianern, Calvinisten und einigen radikalen Reformern favorisiert wurde, betrachtete alles, was nicht direkt von der Bibel autorisiert war, als eine neue und katholische Einführung in die Anbetung, die abgelehnt werden sollte. Alle Hymnen, die keine direkten Zitate aus der Bibel waren, fielen in diese Kategorie. Solche Hymnen wurden zusammen mit jeder Form von instrumentaler Musikbegleitung verboten, und Orgeln wurden aus Kirchen entfernt. Anstelle von Hymnen wurden biblische Psalmen gesungen, meistens ohne Begleitung, zu sehr einfachen Melodien. Dies war als exklusive Psalmody bekannt . Beispiele dafür können noch an verschiedenen Orten gefunden werden, darunter in einigen der presbyterianischen Kirchen Westschottlands .\nLuthers Paraphrase von Psalm 46 ist eine beliebte lutherische Hymne\nDer andere reformatorische Ansatz, das normative Prinzip der Anbetung , führte zu einem Ausbruch von Kirchenliedern und Gemeindegesang. Martin Luther ist nicht nur als Reformator, sondern auch als Autor von Hymnen bekannt, darunter „Ein feste Burg ist unser Gott“ , „ Gelobet seist du, Jesu Christ “ („Gelobt seist du ! “) , Jesus Christus") und viele andere . Luther und seine Anhänger benutzten oft ihre Hymnen oder Choräle, um den Anbetern Glaubensgrundsätze zu vermitteln. Das erste protestantische Gesangbuch wurde 1532 in Böhmen von der Unitas Fratrum herausgegeben .\nGraf Zinzendorf , das lutherische Oberhaupt der Mährischen Landeskirche im 18. Jahrhundert, verfasste rund 2.000 Kirchenlieder .\nDie früheren englischen Schriftsteller neigten dazu, biblische Texte, insbesondere Psalmen , zu paraphrasieren ; Isaac Watts folgte dieser Tradition, aber es wird auch zugeschrieben, dass er die erste englische Hymne geschrieben hat, die keine direkte Paraphrase der Heiligen Schrift war. Watts (1674–1748), dessen Vater ein Ältester einer abtrünnigen Gemeinde war, beklagte sich im Alter von 16 Jahren, dass die Gläubigen nicht einmal über ihren Herrn, Christus Jesus, singen durften, wenn sie nur Psalmen singen durften. Sein Vater lud ihn ein, zu sehen, was er dagegen tun könnte; das Ergebnis war Watts' erste Hymne "Siehe die Herrlichkeiten des Lammes". Heute in wenigen Gesangbüchern zu finden, hat die Hymne acht Strophen im gemeinsamen Takt und basiert auf Offenbarung 5:6, 8, 9, 10, 12.\nWatts stützte sich stark auf die Heilige Schrift und schrieb metrische Texte, die auf neutestamentlichen Passagen basierten, die den christlichen Glauben in die Lieder der Kirche einbrachten. Isaac Watts wurde als "Vater der englischen Hymnodie" bezeichnet, aber Erik Routley sieht ihn eher als "den Befreier der englischen Hymnodie", weil seine Hymnen und Hymnen wie sie die Gläubigen dazu bewegten, nicht nur alttestamentliche Psalmen zu singen, Gemeinden zu inspirieren und zu revitalisieren Anbetung.\nSpätere Schriftsteller nahmen sich noch mehr Freiheiten, einige nahmen sogar Allegorien und Metaphern in ihre Texte auf.\nCharles Wesleys Hymnen verbreiteten die methodistische Theologie , nicht nur innerhalb des Methodismus, sondern in den meisten protestantischen Kirchen. Er entwickelte einen neuen Schwerpunkt: das Ausdrücken der persönlichen Gefühle in der Beziehung zu Gott sowie die einfache Anbetung älterer Kirchenlieder.\nThe Battle Hymn of the Republic, aufgeführt von Frank C. Stanley , Elise Stevenson und einem gemischten Quartett im Jahr 1908.\nWesleys Beitrag führte zusammen mit dem zweiten großen Erwachen in Amerika zu einem neuen Stil namens Gospel und einer neuen Explosion des Schreibens geistlicher Musik mit Fanny Crosby , Lina Sandell , Philip Bliss , Ira D. Sankey und anderen, die Testimonial-Musik für Erweckungen produzierten , Lagertreffen und evangelistische Kreuzzüge. Der Stil oder die Form der Melodie wird technisch als "Gospel-Songs" bezeichnet, im Unterschied zu Hymnen. Gospelsongs enthalten im Allgemeinen einen Refrain (oder Refrain) und normalerweise (wenn auch nicht immer) ein schnelleres Tempo als die Hymnen. Als Beispiele für die Unterscheidung ist „ Amazing Grace “ eine Hymne (kein Refrain), aber „ How Great Thou Art “ ist ein Gospelsong. Während des 19. Jahrhunderts verbreitete sich das Genre der Gospelsongs im Protestantismus schnell und in einem geringeren, aber immer noch bestimmten Ausmaß im römischen Katholizismus; das Genre der Gospelsongs ist in der Anbetung per se durch östliche orthodoxe Kirchen unbekannt , die sich ausschließlich auf traditionelle Gesänge (eine Art Hymne) verlassen.\nDie methodistische Wiederbelebung des 18. Jahrhunderts führte zu einer Explosion des Hymnenschreibens in Walisisch , die bis in die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts andauerte. Die bekanntesten Namen unter den walisischen Hymnenautoren sind William Williams Pantycelyn und Ann Griffiths . Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts erlebte in Wales eine Explosion der Hymnenkomposition und des vierstimmigen Gemeindegesangs .\nZusammen mit der eher klassischen geistlichen Musik von Komponisten von Charpentier über Mozart bis Monteverdi produzierte die katholische Kirche weiterhin viele beliebte Hymnen wie Lead, Kindly Light , Stille Nacht , O Sakrament Allerheiligste und Glaube unserer Väter .\nViele Kirchen verwenden heute zeitgenössische Anbetungsmusik, die eine Reihe von Stilen umfasst, die oft von populärer Musik beeinflusst sind . Dies führt oft zu Konflikten zwischen älteren und jüngeren Gemeindegliedern (siehe zeitgenössischer Gottesdienst ). Dies ist nicht neu; Der christliche Popmusikstil begann in den späten 1960er Jahren und wurde in den 1970er Jahren sehr populär, als junge Hymnisten nach Wegen suchten, die Musik ihrer Religion für ihre Generation relevant zu machen.\nDiese lange Tradition hat zu einer Vielzahl von Hymnen geführt. Einige moderne Kirchen beinhalten in der Hymnodie traditionelle Hymne (die normalerweise Gott beschreibt), zeitgenössische Anbetungsmusik (oft auf Gott gerichtet) und Gospelmusik (Ausdrücke der persönlichen Gotteserfahrung). Diese Unterscheidung ist nicht ganz klar; und Puristen entfernen die beiden zweiten Typen aus der Klassifizierung als Hymnen. Es wird diskutiert, manchmal sogar innerhalb einer einzigen Gemeinde, oft zwischen revivalistischen und traditionalistischen Bewegungen.\nDie schwedische Komponistin und Musikwissenschaftlerin Elisabet Wentz-Janacek kartierte 20.000 Melodievarianten für schwedische Hymnen und half bei der Erstellung des Swedish Choral Registrar, der die große Vielfalt der heutigen Hymnen zeigt.\nIn der Neuzeit ist die Verwendung von Hymnen nicht auf streng religiöse Umgebungen beschränkt, einschließlich weltlicher Anlässe wie dem Gedenktag , und diese "Säkularisierung" umfasst auch die Verwendung als Quelle musikalischer Unterhaltung oder sogar als Vehikel für Massenemotionen.\nAfroamerikaner entwickelten eine reiche Hymnodie von Spirituals in Zeiten der Sklaverei bis zum modernen, lebendigen schwarzen Gospel-Stil. Die ersten Einflüsse der afroamerikanischen Kultur auf Hymnen kamen von Slave Songs of the United States, einer Sammlung von Sklavenhymnen, die von William Francis Allen zusammengestellt wurde, der Schwierigkeiten hatte, sie aus der mündlichen Überlieferung herauszufiltern, und obwohl er erfolgreich war, weist er auf die Ehrfurcht hin - inspirierende Wirkung der Hymnen, wenn sie von ihren Urhebern gesungen werden.\nDas Schreiben, Komponieren, Aufführen und Veröffentlichen christlicher Gesangbücher war im 19. Jahrhundert produktiv und wurde von vielen Kirchenliederschreibern oft mit der abolitionistischen Bewegung in Verbindung gebracht. Überraschenderweise schrieb Stephen Foster eine Reihe von Kirchenliedern, die während dieser Ära des Verlagswesens während der Gottesdienste verwendet wurden.\nThomas Symmes verbreitete in den Kirchen eine neue Idee, wie man Hymnen singt, bei der jeder ein Lied singen konnte, wie er sich dazu geführt fühlte; Diese Idee wurde von den Ansichten der Symmes-Kollegen abgelehnt, die das Gefühl hatten, dass "fünfhundert verschiedene Melodien gleichzeitig erklangen". William Billings , ein Gesangsschullehrer , schuf das erste Melodienbuch mit ausschließlich in Amerika geborenen Kompositionen. In seinen Büchern legte Billings nicht so viel Wert auf den „ gemeinsamen Takt “, der die typische Art war, wie Hymnen gesungen wurden, sondern er versuchte, „in jedem Takt eine Suffizienz zu haben“. Die Bostoner Händel and Haydn Society hat sich zum Ziel gesetzt, das Niveau der Kirchenmusik in Amerika zu heben und veröffentlichte ihre "Collection of Church Music". Im späten 19. Jahrhundert entwickelten Ira D. Sankey und Dwight L. Moody die relativ neue Unterkategorie der Gospel-Hymnen .\nZu Beginn des 19. Jahrhundert, die Verwendung von Musiknotation, insbesondere Noten formen , explodierte in Amerika und professionellen Gesang Meister ging von Stadt zu Stadt Lehre der Bevölkerung , wie man aus den Augen singen , anstatt das häufige Futter aus , dass verwendet worden war , bevor Das. Während dieser Zeit Hunderte von Melodie Bücher wurden veröffentlicht, darunter BF White Sacred Harp und früheren Arbeiten wie der Missouri Harmony , Kentucky Harmony , hesperischen Harfe , DH Mansfield Der amerikanische Sänger , The Social Harp , der südliche Harmonie , William Walker ‚s Christian Harmony , Jeremiah Ingalls ' Christian Harmony , und buchstäblich viele Dutzend andere. Formnoten waren wichtig bei der Verbreitung (damals) modernerer Gesangsstile, mit Tenor-geführter 4- stimmiger Harmonie (basierend auf älterer englischer West Gallery-Musik ), fugierenden Abschnitten, Hymnen und anderen komplexeren Merkmalen. In dieser Zeit waren Hymnen in den Vereinigten Staaten unglaublich beliebt, und eines oder mehrere der oben genannten Liederbücher waren in fast jedem Haushalt zu finden. Es ist nicht ungewöhnlich, Berichte von jungen Leuten und Teenagern zu hören, die sich versammelten, um einen Nachmittag damit zu verbringen, Hymnen und Hymnen aus Liederbüchern zu singen, was als großer Spaß galt, und es gibt überlieferte Berichte über Abraham Lincoln und seine Geliebte, die zusammen aus der Missouri Harmony singen während seiner Jugend.\nIn den 1860er Jahren setzten sich Musikreformer wie Lowell Mason (die sogenannten "Better Music Boys") aktiv für die Einführung "verfeinerter" und moderner Gesangsstile ein, und schließlich wurden diese amerikanischen Liederbücher in vielen Kirchen abgelöst, beginnend in den 1860er Jahren Nordosten und städtische Gebiete und breitete sich auf dem Land aus, als die Menschen die sanfteren, beruhigenderen Töne der viktorianischen Hymnoe annahmen und sogar engagierte, ausgebildete Chöre übernahmen , um den Gesang ihrer Kirche zu singen, anstatt die gesamte Gemeinde teilnehmen zu lassen. Aber in vielen ländlichen Gegenden lebten die alten Traditionen weiter, nicht in Kirchen, sondern auf wöchentlichen, monatlichen oder jährlichen Versammlungen, auf denen sich die Leute trafen, um aus ihren Lieblingsliedern zu singen. Die beliebteste und einzige, die ununterbrochen im Druck überlebte, war die Sacred Harp , die in den typischen ländlichen Häusern des Südens zu finden war, bis die lebendige Tradition in den 1960er Jahren von Alan Lomax "wiederentdeckt" wurde (obwohl es war zuvor vom Musikwissenschaftler George Pullen Jackson gut dokumentiert worden ). Tatsächlich "das gebräuchlichste Buch über . Seitdem hat es eine Renaissance des "Heiligen Harfengesangs" gegeben, mit jährlichen Kongressen in allen 50 Staaten und in einer Reihe von europäischen Ländern, darunter Großbritannien , Deutschland , Irland und Polen , sowie in Australien .  Heute ist "Sacred Harp Singing" eine lebendige Tradition mit Tausenden von begeisterten Teilnehmern auf der ganzen Welt, angezogen von den demokratischen Prinzipien der Tradition und dem exotischen, schönen Klang der Musik. Obwohl die Texte sind in der Regel hochreligiöser Natur, die Tradition ist weitgehend säkular und die Teilnahme steht allen offen, die daran teilnehmen möchten.\nHauptartikel: Meter (Hymne)\nDas Metrum gibt die Anzahl der Silben für die Zeilen in jeder Strophe eines Liedes an. Dies bietet eine Möglichkeit, den Text der Hymne mit einer geeigneten Hymnenmelodie zum Singen zu verbinden. In der Praxis entsprechen viele Hymnen einem von relativ wenigen Metern (Silbenzähl- und Betonungsmuster). Es muss jedoch darauf geachtet werden, dass nicht nur das Metrum der Wörter und die Melodie übereinstimmen, sondern auch die Betonung der Wörter in jeder Zeile. Technisch gesehen kann eine jambische Melodie zum Beispiel nicht mit Wörtern von beispielsweise trochäischem Metrum verwendet werden.\nDas Metrum wird neben dem Namen der Melodie oft durch eine Reihe von Zahlen bezeichnet, wie zum Beispiel "87.87.87", die den Leser darüber informieren würde, dass jeder Vers sechs Zeilen hat und dass die erste Zeile acht Silben hat, die zweite sieben second , die dritte Zeile acht usw. Das Metrum kann auch durch Initialen beschrieben werden; LM gibt den langen Meter an, der 88,88 beträgt (vier Zeilen, jede acht Silben lang); SM ist ein kurzer Meter (66,86); CM ist ein allgemeiner Takt (86,86), während DLM, DSM und DCM (das "D" steht für Double) ihren jeweiligen Einzelmetern ähnlich sind, außer dass sie acht statt vier Zeilen in einem Vers haben.\nAuch wenn sich die Anzahl der Silben in einem Vers von einem anderen Vers in derselben Hymne unterscheidet (z. B. die Hymne "Ich singe ein Lied der Heiligen Gottes"), wird das Metrum als unregelmäßig bezeichnet.\nDas heilige Buch der Sikh , der Guru Granth Sahib Ji ( Punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ Punjabi Aussprache: [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb] ), ist eine Sammlung von Hymnen ( Shabad ) oder Gurbani , die die Eigenschaften Gottes beschreiben und warum man über Gottes Namen meditieren sollte. Der Guru Granth Sahib ist durch seine musikalische Vertonung in verschiedenen Ragas in vierzehnhundertdreißig Seiten unterteilt, die in der Sikh-Tradition als Angs (Glieder) bekannt sind. Guru Gobind Singh (1666-1708), der zehnte Guru, nach der Zugabe von Tegh Bahadur ‚s bani an den Adi Granth bestätigte den heiligen Text als seinen Nachfolger, es zu erheb Guru Granth Sahib . Der Text bleibt die heilige Schrift der Sikhs, die als die Lehren der Zehn Gurus angesehen wird. Die Rolle von Guru Granth Sahib als Quelle oder Führer des Gebets ist von zentraler Bedeutung in der Sikh- Verehrung.\nZeitgenössische katholische liturgische Musik\nHymn Society in den USA und Kanada\nListe der chinesischen Gesangbücher\nListe der englischsprachigen Gesangbücher nach Konfession\nListe der römisch-katholischen Hymnen\nBradley, Ian . Bleibe bei mir: die Welt der viktorianischen Hymnen . London: SCM Press, 1997. ISBN 0-334-02703-9\nHughes, Charles, Albert Christ Janer und Carleton Sprague Smith, Hrsg. Amerikanische Hymnen, alt und neu . New York: Columbia University Press, 1989. 2 Bde. Anm .: Vol.-Nr. l, [die mit Worten harmonisierte Musik der ausgewählten Hymnen verschiedener christlicher Konfessionen, Sekten und Kulte]; vol. 2, Anmerkungen zu den Hymnen und Biographien der Autoren und Komponisten . ISBN 0-231-05148-4 Set bestehend aus beiden Bänden.\nWeddle, Franklyn S. Wie man das Gesangbuch benutzt . Unabhängigkeit, Mo.: Herald House, 1956.\nZaunkönig, Brian . „Zweimal beten: Die Musik und Worte des Gemeindeliedes“. Louisville: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN 0-664-25670-8\nHA Hodges (Hrsg. E. Wyn James), Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn, Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 S. ISBN 978-1-78461-454- 6 .\nWikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Hymns .\nWikiquote hat Zitate zu: Hymne\nDie folgenden Links sind entweder auf historisches Material oder auf nicht-konfessionelle oder interkonfessionelle Ressourcen beschränkt. Konfessionsspezifische Ressourcen werden in den entsprechenden konfessionsspezifischen Artikeln erwähnt.\n"Die Hymn Society in den Vereinigten Staaten und Kanada" . Archiviert vom Original am 15.12.2007.\n"Hymnary.org" . Archiviert vom Original am 2013-03-02 . Abgerufen 2020-01-19 . —Umfangreiche Datenbank mit Hymnen und Hymnologie-Ressourcen; enthält das Dictionary of North American Hymnology\n„Hymnen ohne Worte – eine Sammlung frei herunterladbarer Aufnahmen klassischer Hymnen zur Verwendung im Gemeindegesang“ .\n"The Hymn Society of Great Britain and Ireland" .\n„Beispiele der byzantinischen Musik für Hymnen“ . Archiviert vom Original am 19.08.2006 . Abgerufen 2006-10-04 . —2000 Seiten Hymnen sowohl in Notenzeilen- als auch in neumatischer Notation\n"HistoricHymns.com" . —Site mit umfangreichen Suchwerkzeugen für Hymnen\nDiese Seite wurde zuletzt am 2. Juni 2021 um 13:58 (UTC) bearbeitet .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Hymn" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


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Sie dient als Orientierung und sollte nicht das alleinige Kriterium sein. Betrachten Sie die genannten Punkte im Gesamtzusammenhang.\n1. Julion.eu – Bestseller Vergleichstabelle für Muskelmassage Gerät Test!\n1.1. Wir helfen Ihnen bei der richtigen Kaufentscheidung zu Muskelmassage Gerät testen\n1.2. Bewertungskriterien auf Julion.eu für Ihr Muskelmassage Gerät\n1.3. Auf Julion.eu für Muskelmassage Gerät Testsieger die Vergleichstabelle\n2. Für Ihr Muskelmassage Gerät Bestseller auf Julion.eu – Der beste Preis!\n2.2. Wichtiges zur Leistung – Muskelmassage Gerät Testsieger\n5. Betrachtung der Bestseller mit Prozentangaben zu Muskelmassage Gerät testen


securitytreff.de • Thema anzeigen - Versuchter Überfall auf GWT\nVersuchter Überfall auf GWT\nvon Herold » 03.12.2014 22:27\nDie Vorweihnachszeit hat begonnen und es wird wieder versucht an " Kohle " zu kommen , wie auch immer .\nDh. Kollegen,Aufmerksamkeit bei jedem Geldtransport.\nRe: Versuchter Überfall auf GWT\nvon hotzenplotz » 06.12.2014 15:31\nDie Tatbeschreibung liest sich wieder wie ein Transport auf niedrigen Niveau.\nvon D_R » 08.12.2014 10:33\nNaja, ich wünsche unserem Transporter auf jeden Fall viel Glück. Denn wenn er die Kohle in einem "zivilen" Fahrzeug transportiert hat, dann müssten ihn die Täter vorher ausgekundschaftet haben. Das bedeutet, die wissen jetzt genau wer er ist und wer er wohnt. Und da eine solche Recherche auch nun mal Geld kostet, könnte ich mir vorstellen, dass die Herren Räuber noch einmal etwas später auf unseren Protagonisten zukommen und von ihm trotzdem einen Betrag als Schutzgeld verlangen.\nvon Fump » 08.12.2014 12:45\noder der Text wird einfach nur fehlinterpretiert... weil der Journalist es missverständlich formuliert hat bzw die Polizei sich in der Pressemeldung auf den Führer des Fahrzeuges bezieht und entsprechend formuliert. Kann, muss aber nicht.


Wandern & Velofahren | Willkommen bei der Märchenquelle - Part 2\nKategorie-Archiv: Wandern & Velofahren\nAugstmatthorn – Du steile Choge\nRoute: Habkern – Bolsite – Schwendallmi – Bodmisegg – Augstmatthorn [gut 3 Std.].\nRückweg: – Suggiture – Harder Kulm [gut 2½ Std.].\nStündliche Postauto-Verbindungen ab Interlaken-West nach Habkern. Anstieg über schöne Maiensässe und Alpen, teilweise geschützte Hochmoore östlich von Habkern. Wir sparen uns mangels Lust auf Kaffee den Weg über das Teersträsschen auf die Lombachalp. Auf dem Bodmisegg-Grat wird uns die steile Flanke der ganzen Bergkette bewusst, die uns vom Brienzersee trennt. Die letzten 400 Höhenmeter ab Pt. 1771 sind denn auch nicht wirklich als Genusswandern zu bezeichnen. Weiterlesen →\nDieser Beitrag wurde unter Berner Oberland/Zentralschweiz abgelegt am 4. September 2010 von urs.\nIm sogenannten Belchendreieck um den Hochrhein herum, gibt es drei Berge, die den Namen des keltischen Gottes Belenus tragen oder zumindest auf dieselbe Wortwurzel bhel = “hell glänzend” zurückgehen. In der alemannischen Sprache ist daraus der “Belchen” gworden, im Französischen “Le Ballon”.\nDer Schwarzwälder Belchen ist ein breiter und infolge Rodung und Beweidung kahler Bergrücken. Von Westen her mit Strasse und Gondelbahn erschlossen, von den übrigen Seiten her gut zu Fuss erreichbar. Das Belchenhaus ist ein gemütliches Berggasthaus. Weiterlesen →\nDieser Beitrag wurde am 8. August 2010 von urs in Schwarzwald/Markgräflerland veröffentlicht. Schlagworte: Belchen.\nWanderung Bernau – Herzogenhorn – Bernauer Kreuz.\nDatum der Wanderung: 24. April 2010 bzw. 2. Versuch am 24. Mai 2010. Weiterlesen →\nDieser Beitrag wurde unter Schwarzwald/Markgräflerland, Wandern & Velofahren abgelegt am 28. April 2010 von urs.\nFrühlings-Velowanderung am Alpenrhein\nEine schöne und abwechslungsreiche Velowanderung:\nGesamtstrecke 68 km, Dauer ca. 3¾ Stunden inklusive 15 Minuten zu Fuss.\nDieser Beitrag wurde unter Graubünden/Ostschweiz, Wandern & Velofahren abgelegt am 20. März 2010 von urs.\nRundwanderung Holzen – Behlen\nRundwanderung von Holzen (in der Nähe von Kandern) auf den Behlen, einen Hügel südlich des Markgräfler Blauen (Hochblauen).\nRoute: Von Holzen durch die südwestlich gelegenen Rebberge und dann vom Waldrand an weglos (vielleicht gäbe es auch ein verstecktes Waldweglein) hinauf auf die Krete, die in nordnordöstlicher Richtung zur flachen Kuppe des Behlen führt. Von dort gibt es verschiedene Abstiegsmöglichkeiten auf bequemen Waldsträsschen zu beiden Seiten des Büttentals, vorbei am ehemaligen Steinbruch zurück nach Holzen. Diese Rundwanderung wäre in einer guten Stunde zu machen, wenn nicht unzählige besondere Plätzchen unterwegs zum Verweilen einladen würden.\nIn der Wiese oberhalb der Rebberge spriesst ein dichter Teppich von Liliengewächsen, die ich leider nicht identifizieren konnte (es ist erst das Kraut sichtbar). Blühen hier Narzissen oder gar wilde Tulpen ? Unten im Büttental sind wir blühenden Narzissen begegnet. Die Hänge des Behlen sind mehrheitlich von Buchen bewachsen, auf den (vermutlich trockenen) Höhen gewinnen die Eichen immer mehr Anteil. Der ganze Wald wirkt sehr jung, es sind uns fast keine dicken alten Bäume aufgefallen.\nDer landschaftliche Reiz des Behlen besteht unter anderem in seinen kleinen Kalkfelsen, welche die Erosion als bizarre Denkmäler der Vergangenheit übrig gelassen hat. Sie sind oft stark mit Moos und Efeu überwachsen, und kleine Laubbäume versuchen sich darauf festzusetzen. Eine Reihe von Felsformationen auf der Westrippe des Behlen hat den Namen „Feenfelsen“ bekommen, während menhirartige Steinsäulen bei der Kuppe des Behlen ein natürliches Steinkreis-Labyrinth bilden (mehr »»).\nDatum unserer Wanderung: 5. April, im 2009 ist die Vegetation noch sehr im Rückstand im Vergleich zu den letzten Jahren, aber die Frühlingssonne gibt trotz des starken Dunstes schön warm.\nDieser Beitrag wurde am 5. April 2009 von Urs Volkart in Natur, Schwarzwald/Markgräflerland, Wandern & Velofahren veröffentlicht. Schlagworte: Feen.\nFarbenfroher Herbstzauber vor der Haustüre\nEin Schritt aus der Haustüre, Blick gegen den Anger: Der Himmel ist blau, das Pfaffenhütchen funkelt mit Blättern und Früchten rot, der Ahorn leuchtet gelb, Haselnuss und Weide sind noch weitgehend grün.\nDa zieht es uns hinaus. Unterwegs zum Sonnenhof liegen die ganz jungen Kälber der Mutterkuhherde im Klee und halten Mittagsruhe.\nWir wollen hinauf zur Böckter und Sissacher Fluh. Mehr über diese Wanderung hier ».\nDieser Beitrag wurde am 5. Oktober 2008 von urs in Bio, Jura, Natur veröffentlicht. Schlagworte: Glück, Herbst, Zauber.\nDer Baumgeist mit dem nackten Hintern\nAm Nordhang von “La Dôle” ist uns dieser Baumgeist mit dem nacktern Hintern begegnet, der mit seiner kleinen Freundin über die Kalkstein-Trockenmauer hinüberschaut.\nMehr Informationen zu dieser schönen Wanderung im Waadtländer Jura in meinem Bericht auf meiner Website ».\nDer Baumgeist von La Dôle mit seiner Freundin (Foto: Urs)\nDer Baumgeist von La Dôle schaut über die Trockenmauer (Foto: Urs)\nDieser Beitrag wurde am 10. September 2008 von urs in Jura, Natur, Sagen veröffentlicht. Schlagworte: Glück, La Dole, Naturgeist.\nKategorien Kategorie auswählen Alltagsleben (19) Bio (8) Beruf (4) Lebenslauf (4) Film (5) Frieden (50) Byakko (5) Israel und Palestina (11) Spiritualität (31) Märchen und mehr … (124) Betrachtungen (37) ErzählerInnen NWCh (1) Management & Märchen (16) Märchen ? 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fashion.ch - Cecilia Bonstrom: Erschreckende Beförderung - Fashion, People, Boulevard\nCecilia Bonstrom: Erschreckende Beförderung\nModeexpertin Cecilia Bonstrom.\nDas ehemalige Model Cecilia Bonstrom fürchtete zunächst bei ihrer Beförderung zur künstlerischen Leiterin von Zadig & Voltaire, dass sie den Anforderungen nicht gewachsen ist.\nCecilia begann ihre Arbeit für das Designhaus im Jahre 2003 und wurde drei Jahre später befördert. Zu dem Zeitpunkt fürchtete sie, noch nicht genug Erfahrungen gesammelt zu haben, hoffte aber, das verschleiern zu können.\n«Ich bin die Art von Mensch, die bevorzugt, unten zu beginnen und mich nach oben zu arbeiten. So hat man weniger Druck und deshalb hatte ich schon Angst vor dem Schritt. Ich bin mir sicher, dass ich anfangs Millionen von Fehlern gemacht habe, aber glücklicherweise glaube ich nicht, dass es jemand gemerkt hat», lachte sie im Interview mit dem britischen Magazin 'InStyle'.\nMode im Blut gelegen\nBonstrom arbeitete viele Jahre als Model, bevor sie eine neue Richtung einschlug. Jetzt ist der Modestar stolz auf seinen Erfolg, der mit einem Mood Board für Zadig & Voltaire begann. «Ich wusste nicht, ob ich es drauf hatte. 2003 war es dann so, als ob mir ein Licht aufging. Ich dachte mir damals, dass ich 15 Jahre als Model gearbeitet habe. Ich wollte etwas Neues lernen. Ich zeigte Zadig & Voltaire meine Ideen und sie sagten, ich könne mitmachen», erklärte sie.\nMode lag der Schönen schon immer im Blut. Ihre Leidenschaft für Fashion übernahm sie von ihrer Mutter, die ihre Tochter gern in hübsche Outfits steckte. «Meiner Mutter machte es immer viel Spass, meine Zwillingsschwester und mich einzukleiden. Lange Spitzenkleider und weisse Hüte oder schwarze Rollkragenpullis mit Mini-Trenchcoats von Burberry. Ich fand das toll», erinnert die sich.\nObwohl Bonstrom weiss, dass Trends eine wichtige Rolle spielen, sind diese nicht der Hauptfokus von Zadig & Voltaire. Sie kreiert gern trendige Outfits, die aber auch in zehn Jahren noch tragbar sind. Beim Designprozess hilft dem Model eine klare Vorstellung von ihren Kundinnen. «Sie ist eine aktive Frau, die stylish sein will, aber auf eine mühelose Weise, nicht so, als ob sie stundenlang vor einem Spiegel gestanden hätte», beschrieb Cecilia Bonstrom ihre Kundinnen.\nwww.hauptfokus.ch www.erschreckende.swiss www.erfahrungen.com www.anforderungen.net www.spitzenkleider.org www.burberry.shop www.leidenschaft.blog www.befoerderung.eu www.rollkragenpullis.li www.designprozess.de www.modestar.at


„Keine Zeit für Spielchen“ | Sächsische.de\n„Keine Zeit für Spielchen“\nSeit fast zwei Wochen verhandeln Union und SPD über die große Koalition. Doch die großen Brocken kommen noch.\nBerlin. Kanzlerin Angela Merkel (CDU) und SPD-Chef Sigmar Gabriel haben ihre Parteien auf Kompromisse bei der Bildung einer großen Koalition eingestimmt. Gabriel nannte es eine Illusion, zu glauben, dass Merkel in einem Koalitionsvertrag zu 100 Prozent das SPD-Programm unterschreiben wird. Auch Merkel rief ihre Partei-Basis zu Realismus auf: „Wir wissen, dass wir in der Frage des Mindestlohns kompromissbereit sein müssen.“\nDie finanziellen Spielräume sind laut Finanzminister Wolfgang Schäuble (CDU) ohnehin nicht groß. Die neue Steuerschätzung werde zeigen, dass man nicht im Geld schwimme, sagte er dem „Tagesspiegel am Sonntag“. Nach Medienberichten ist zwar mit mehr Einnahmen zu rechnen als im Mai geschätzt, das Zusatz-Plus dürfte aber gering ausfallen. Laut „Handelsblatt“ gehen die Experten des Bundesfinanzministeriums für 2013 von einem Plus für den Gesamtstaat von fünf Milliarden Euro aus.\nGabriel warnte davor, auf Maximalforderungen zu beharren. „Kann es sich eine Partei wie die SPD leisten, alles oder nichts zu sagen? Meiner Meinung nach ist das falsch“, sagte er bei einem Parteitag der Berliner Sozialdemokraten. Er legte sich aber darauf fest, dass es keinen Koalitionsvertrag ohne gesetzlichen Mindestlohn von 8,50 Euro geben wird. Zu weiteren Zielen zählte er die Angleichung der Renten in Ost und West, die doppelte Staatsbürgerschaft, gleichen Lohn für Männer und Frauen sowie eine Gleichstellung homosexueller Partnerschaften. Wenn die SPD nicht einiges davon durchsetzen könne, werde er gar nicht erst zum Mitgliederentscheid antreten. SPD-Fraktionschef Frank-Walter Steinmeier mahnte Union und SPD, bei den Verhandlungen keine Zeit zu verlieren. „Es ist keine Zeit für Spielchen“, sagte er der „Bild am Sonntag“. Es sei möglich, dass Merkel noch vor Weihnachten zur Kanzlerin gewählt werde. „Aber dann muss jeder Tag genutzt werden.“ (dpa)


Mellnau - Spaziergang endet mit der Vereinsgründung – op-marburg.de / Oberhessische Presse / Zeitung für Marburg - Biedenkopf\nNordkreis Spaziergang endet mit der Vereinsgründung\nLandkreis Nordkreis Spaziergang endet mit der Vereinsgründung\nMellnau - Spaziergang endet mit der Vereinsgründung\nBei bestem Wetter – Sonnenschein und Wind – nahmen am Sonntag rund 50 Menschen am ersten „Mellnauer Sonntagsspaziergang“ der Bürgerinitiative Windkraft Wetter teil. Anschließend gründeten sie einen Verein.\nRund 50 Menschen – teils mit Kind und Kegel – beteiligten sich am Sonntag bei bestem Wetter am ersten „Mellnauer Sonntagsspaziergang“ der Bürgerinitiative Windkraft Wetter. Quelle: Katharina Kaufmann\nMellnau. Das Thema „Windkraft“ ist derzeit in aller Munde – auch in Mellnau. Dort plant die Stadt Wetter gemeinsam mit einem Investor, mehrere Windräder zwischen Sonnenwendskopf und Galgenberg aufzustellen – sehr zum Missfallen einiger Dutzend Mellnauer und Todenhäuser Bürger, die im Februar eine Bürgerinitiative (BI) gegründet haben, um sich gegen dieses Vorhaben zu wehren (die OP berichtete).\nGestern fand nun der erste „Mellnauer Sonntagsspaziergang“ mit anschließender Vereinsgründung statt. „Wir wollen einen Verein gründen, weil wir uns dann besser zur Wehr setzen, beispielsweise Gespräche mit der Stadt Wetter führen und ein eigenes Gutachten erstellen lassen können“, erklärt Andreas Ditze von der BI. Sie seien nicht grundsätzlich gegen Windräder, nur dagegen, „dass diese um jeden Preis gebaut werden“, betont er.\nGemeinsam mit rund 50 Mitstreitern aus Mellnau und Todenhausen zog Ditze am Sonntag vom Mellnauer Sportplatz hoch zum Galgenberg, um dort die geplante Fläche für die Windräder zu begutachten und sich zu verdeutlichen, was diese für die beiden Wetteraner Ortsteile bedeuten.\n„Wir putzen die Burg raus, machen Tourismus und nehmen am Dorferneuerungsprogramm teil. Da passen Windräder einfach nicht so richtig zu“, sagt Ditze. Ziel der BI sei es, dass Windkraftanlagen „dort entstehen, wo sie wirtschaftlich sinnvoll sind, und Mensch und Natur Raum zum Leben lassen“. Bei Mellnau sei dies definitiv nicht der Fall. Die Befürchtung der BI ist, dass es vor allem für Mellnau aufgrund der vorherrschenden Windrichtung auch entsprechende Lärmbelastungen durch die Rotoren geben könnte. Zudem sei nicht klar, wie sich der Schattenwurf der sich drehenden Räder und die für Flugzeuge wichtige Beleuchtung in Form von Blinklichtern auf die Anwohner auswirke.\n„Ein bisschen Kontrolle der Stadtverwaltung und des Regierungspräsidiums scheint ja auch nicht verkehrt zu sein, wie man in Holzhausen sehen kann“, nennt Ditze einen weiteren Grund für die Vereinsgründung.\n45 Menschen beteiligten sich nach dem Spaziergang an der Gründung des Vereins „BI Windkraft Wetter e.V.“, wählten einen Vorstand (siehe Kasten) und besprachen das weitere Vorgehen.\nSo ist bereits für den morgigen Dienstag, 3. April, das nächste Treffen geplant. Um 18.30 Uhr kommen die Mitglieder der BI Windkraft Wetter dann auf der Burg Mellnau zusammen und sprechen dort mit einem Mitglied der Bürgerinitiative gegen die Windkraftanlagen in Holzhausen. „Wir haben von dort Unterstützung zugesichert bekommen und wollen uns nun anhören, wie und was dort so läuft“, erläutert der frisch gewählte Erste Vorsitzende Horst Althaus.\nMitte April will dann der Vorstand noch einmal zusammenkommen und die Regularien prüfen, damit der neue Verein beim Ortsgericht in Wetter registriert werden kann.


Eine geöffnete Tür (FMN) | www.bibelpraxis.de\nStartseite » Eine geöffnete Tür (FMN)\n07.02.2014 Gute Botschaft\nEine geöffnete Tür (FMN)\n"Der Bräutigam kam, und die, die bereit waren, gingen mit ihm ein zur Hochzeit; und die Tür wurde verschlossen. Später aber kommen auch die übrigen Jungfrauen und sagen: Herr, Herr, tu uns auf! Er aber antwortete und sprach: Wahrlich, ich sage euch, ich kenne euch nicht. - Wacht also, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde" (Matthäus 25,10-13)\nAls der Erweckungsprediger George Whitefield einmal in Schottland das Gleichnis von den zehn Jungfrauen auslegte, betonte er besonders die Worte: „Und die Tür wurde verschlossen.“ Weit hinten unter den Zuhörern saßen zwei junge Männer, die sich darüber lustig machten. Eine Frau, die in ihrer Nähe saß, konnte hören, wie sie im Flüsterton zueinander sagten: „Das ist nicht schlimm. Wenn sich eine Tür schließt, öffnet sich eben eine andere dafür.“\nDie beiden Spötter erschraken nicht schlecht, als Whitefield auf einmal sagte: „Es könnte sein, dass jemand hier ist, der diesem Gotteswort seine Kraft rauben will und leichtfertig denkt: ,Was tut‘s? Wenn eine Tür geschlossen wird, geht eine andere dafür auf.‘“ - Betroffen sahen die jungen Männer sich an. Wie konnte der Prediger ihre Gedanken erraten haben?\nWhitefield fuhr fort. „Ja, dann wird sich tatsächlich eine andere Tür auftun. Und ich will euch sagen, welche Tür es ist, die sich öffnet, wenn die Tür zum Himmel verschlossen wird: Es ist die Tür zum bodenlosen Abgrund, die Tür zur Hölle und zur ewigen Verdammnis!“\n„Geht ein durch die enge Pforte; denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind, die durch sie eingehen. Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind, die ihn finden.“ (Mt 7,13.14)


nach langer "mitleserei" auch mal was von uns.\nDiese ganze "Rumdiskutiererei" ist irgendwie schleierhaft. Wenn sich jemand zeigen will, gut soll er machen; nur wir sollten immer darauf achten, was wir hier mir diesem Forum eigentlich wollten. Am Anfang waren wir froh, ein vernünftiges FKK-Forum gefunden zu haben, und ich denke, es sollte auch so bleiben. Anhand der Besucherzahlen, die sich hier nicht wieder blicken lassen, sieht man auch, was diese hier suchen, nämlich irgendwelche Bildchen, an denen man sich aufg***** kann.\nIch denke mal, alle die hier Mitglied sind, haben dies NICHT zum Ziel.\nVon uns selbst gibt es hier auch (vielleicht noch?) kein Bild. Aber selbst wenn es eins geben wird, wird es bestimmt kein Nacktfoto sein.\nDies hat nix mit prüde oder so zu tun, aber das Internet kann halt von Natur aus "passiv" sein, wie das Fernsehen auch.\nEs gibt genug Leute, die uns bereits nackt gesehen haben und das auch in Zukunft tun werden, auch Fotos per Mail sind ja durchaus in Ordnung, einige Leute würden solche Bilder auch bekommen, aber da diese nicht nur ein Eindruck sind, wie Life-Bilder, sondern speicherbar und verteilbar bekommen diese nur Leute, die man sehr gut kennt und eine vernünftige Vertrauensbasis aufgebaut wurde. Nach ersten Hochrechnungen sind dies ca. 0,5 % unserer Internetbekanntschaften. Dies sind dann aber Leute denen wir stets zu 100% vertrauen können!!\nEs sind vielleicht viele Worte gefallen, besonders zwischen unseren beiden Zankhähnen Katzi und Werner, die vielleicht teilweise falsch ausgedrückt wurden, teilweise auch falsch verstanden worden.\nWir für unseren Teil würden uns riesig freuen, wenn man auf allen Seiten auch mal verzeihen könnte, um ein schönes, nettes und vertrauensvolles miteinander (und vielleicht auch füreinander) führen zu können.\nBitte, back to the roots, ohne Streitigkeiten, wer was reinstellt, es gibt PM`s und E-Mails um solche Bilder auszutauschen, doch lasst uns bitte nicht die vielen Verrückten im Netz durch irgendwelche Photos anlocken, damit das Forum doch verkommt, wie so viele andere zuvor...\n11 November 2002 20:22\nHallo, junges Paar (als Anrede klingt's schon komisch).\nEure Argumente wegen des "offenen" Internets haben mich beeindruckt.\nUnd voll überzeugt.\nNa ja, fast voll.\nAuf jeden Fall ein Standpunkt, der Hand und Fuß hat, und den man zur Gänze unterschreiben kann.\nWie gesagt, in Details sehe ich manches noch ein wenig anders, ich habe aber wohl auch nicht eure ausführliche Erfahrung mit dem Medium Internet und dem Thema FKK.\nIch bin da noch sehr unbedarft.\nAls legitime Sicht der Dinge hat eure Haltung allemal Gültigkeit.\n11 November 2002 20:36\ndanke für Dein Verständnis. Haben hier schon so einige Seiten im Netzt steigen und noch stärker abfallen gesehen...(leider). Deshalb finden wir es sehr wichtig, hier im Forum ein gewisses Niveau zu halten und nicht in irgendeine "Bildergalerie" abzurutschen" (wir denken, dass ist auch nicht im Sinne des Admins). Was die Leute unter sich ausmachen ist eine andere Sache, denn dies ist Zweisamkeit.....\nHier ist es öffentlich und jeder der Phantasie oder Google hat schaut rein, in der Hoffnung was "Tolles" zu finden.... Nein, hier soll mehr als Fleischbeschauung stattfinden (hoffen wir). Nette!!!! Leute kennenlernen, spass haben, vielleicht auch Freundschaften aufbauen...mit Leuten, die ein wenig die selbe Einstellung haben. Wenns im Kopf klappt oder anders gesagt zusammenpasst, und man sich versteht, achtet und ehrt, dann entsteht eine Zugehörigkeit die viel wichtiger ist als Körperlichkeiten. Nämlich die Vertrautheit, das Vertrauen, die Geborgenheit. Jeder der FKK (der Ausdruck ist schon irgendwie blöd) macht, weiß was gemeint ist... Wir erleben es immer wieder, vor allem im Urlaub, wenn man sich kennenlernt, wie man sich kennenlernt...und es sind Bekanntschaften die viel länger halten als andere...\nFKK ist eine Art Philosophie, hat unserer Meinung nach nix mit Moral oder gar Ethik zu tun, eine Art Lebensgefühl, welches vieles übertrumpft, aber leider allzu oft in die sexistische Region abdriftet.. Und genau dies ist, was wir, denken wir, nicht wollen. Aber gerade die meisten Leute (wir schätzen über 50 %) teilen diese Gedanken nicht, sondern haben eher sexuelle Gedanken bei der Bezeichnung FKK. Genau daher rührt die Vorsichtigkeit, besonders in dieser hier gegebenen Anonymität.\nAchten wir uns, ehren einander, verstehen einander sind aber auch kritisch und vor allem selbstkritisch, aber auch loyal und aufgeschlossen, und es wird ein sehr schönes Forum bleiben, für lange Zeit.\nDas junge Paar.\nPS: sorry für diese doch etwas philosophische Darstellung, doch ich denke, die meisten Leser werden wissen was gemeint ist.\n11 November 2002 21:01\nAber gerade die meisten Leute (wir schätzen über 50 %) teilen diese Gedanken nicht, sondern haben eher sexuelle Gedanken bei der Bezeichnung FKK.\nDas ist eine wie ich denke sehr optimistische Einschätzung.\n11 November 2002 21:07\nja, leider hast Du da wohl recht......\nTrotzdem, jgpaar und Klaus, darf uns das nicht hindern, weiterhin offensiv für den FKK-Gedanken einzutreten, obwohl man dabei hin und wieder auf die absonderlichsten Vorstellungen trifft. Denn wenn wir uns (nackt) nur in den eigenen vier Wänden oder hinter die Vereins-Zäune verkriechen, dann erreichen wir natürlich gar nix. Und noch bin ich überzeugt, dass wir (steter Tropfen höhlt den Stein) irgendwann es doch schaffen, dass Nacktheit selbstverständlicher und der Ausdruck FKK besser verstanden wird.\nDiesen Optimismus lasse ich mir jedenfalls (noch?) nicht nehmen...\n11 November 2002 21:22\nJeder der FKK (der Ausdruck ist schon irgendwie blöd) macht, weiß was gemeint ist...\nna, ist doch noch ein ganz netter und gehaltvoller Thread geworden.\nWas mich (wie man oben sieht, wohl andere auch) gewaltig nervt, ist das Kürzel FKK an sich.\nHat so was, als wäR#s übrigeblieben von "Lichtkleid" und "Wir sind nackt und sagen du".\nAls ganz besonders schlimm empfinde auch ich "FKK machen".\nMensch, ich mach' doch da nichts als Veranstaltung, als Actionprogramm, sondern ich bin. Nackt. Als Lebensgefühl.\nGut, die Bezeichnung FKK kriegen wir so schnell nicht durch Besseres (wem fiele dazu was ein?) ersetzt.\nAber FKK "machen" könnten wir vielleicht doch vermeiden, oder?\nGruß an die gesamte Nackultät\n11 November 2002 21:57\nwenn dafür jemand gekämpft hat, dann war ich das, allen voran. Das kann sicher jeder bestätigen, der meine HP kennt (die ich demnächst löschen werde), und der meine Beiträge in allen möglichen Foren gelesen hat. Ich bin aber kein Optimist sondern würde mich selbst als Realist mit einem Hang zum Pessimismus bezeichnen. Als Solcher bin ich im laufe der Zeit zu der Ansicht gelangt, dass weit mehr als die von "jgpaar" geschätzten 50% unter FKK etwas Anderes verstehen, als der Bergiff eigentlich aussagt. Auch hier im Forum tummeln sich viele sogenannte FKK'ler, die unter FKK etwas Anderes verstehen als ich. Mir steht es nicht zu, den Begriff "Freie Körper Kultur" zu definieren. Das kann ich nur für mich selbst tun. Ich habe mir vorgenommen nicht mehr weiter den Prediger zu spielen. Es ist mir einfach zu blöd immer wieder die gleichen Diskussionen zu führen. Es geht in die Köpfe einfach nicht rein, dass FKK eben nichts mit Erotik und Sex zu tun hat. Natürlich haben FKK'ler auch eine Sexualität. Die unterscheidet sich aber in nichts von der Sexualität der Textiler. Deshalb haben in einem FKK-Forum Sex-Themen genausowenig zu suchen wie in einem Schlipsträger-Forum. Deshalb haben in einem FKK-Forum auch keine Bilder etwas zu suchen, die rein auf Erotik oder Sex anspielen (um wieder den Bogen zum Thema zu bekommen). Dazu zählen meiner Meinung nach auch Nacktfotos, bei denen das Gesicht verdeckt wurde oder wo nur Geschlechtsteile zu sehen sind oder nur der Po (wie gehabt). Ich unterstelle da genau wie auch "Katzi" einen gewissen exhibitionistischen Hintergrund (was natürlich auch nicht ausgeschlossen ist, wenn das Gesicht zu sehen ist). Nun habe ich eigentlich nichts gegen Exhititionisten. Es ärgert mich nur maßlos, dass ausgerechnet immer FKK-Foren dafür herhalten müssen. Da wir es halt geduldet, ist ja ein Nacktfoto, also muss das ja auch FKK sein. Scheiße, das versuche ich jetzt schon seit Jahren zu erklären, aber keiner scheint zu kapieren, dass die ganze FKK-Bewegung dadurch in Misskredit gebracht wird. Sollen die Exhibitionisten doch mal ein Nacktfoto in einem neutralen Forum posten. Da fliegen sie hochkantig raus! Es gibt ja auch exhibitionistische Foren, warum gehen die nicht da hin? Da wird versucht, das Thema Exhibitionismus seriös zu behandeln. Das Forum soll sauber bleiben... blablabla... Ihre Neigung leben sie dann im nächstbesten FKK-Forum aus. Na weiter so, ich ziehe mich jetzt nach und nach zurück. Ich genieße jetzt mein Leben, nicht mehr reden, sondern tun. Bahn frei für den nächsten "Missionar".... Viel Erfolg dabei!\n11 November 2002 22:24\nNa und, was ist denn daran auszusetzen?\nSchau doch mal im Gratforum nach. Da redet man von Frivolkultur. Das wäre doch was nach deinem Geschmack, oder?\n11 November 2002 22:37\nwas kann ich darauf noch sagen? Je länger ich nachdenke, desto mehr stimme ich dir in der Zustandsbeschreibung zu. Ja, FKK-Foren werden missbraucht, bei manchen liegt das sogar schon am Titel ("FKK und Frivolkultur" heißt da eines), und Diskussionen mit diesen Pseudo-FKKlern hat wohl jeder von uns Naturisten schon mal geführt, in denen er sich als verklemmt, dumm oder was weiß ich beschimpfen lassen musste. Und wenn kein noch so bescheurtes "Argument" mehr half, dann hieß es: FKK ist eine reine Definitionssache. Damit kann man dann alles begründen...\nNur: niemand von denen kann und niemand soll mich hindern zu versuchen, hin und wieder jemandem vom naturistischen Lebensstil zu erzählen und ihn zu überzeugen. Dass das ein ziemlich hartes und frustrierendes Geschäft ist, weißt du ja am besten... Mal sehen, wie lange mein Elan noch hält, aber ich lasse mir mein eigenes naturistisches Leben dadurch nicht vermiesen, und du ja auch nicht, wenn ich dich richtig verstanden haben!\nAlso: alles Gute für deine Art zu leben, ich finde sie sehr überzeugend!\nIch stimme dem jugen Paar und Klaus1959 voll zu.\nMan kann eben nicht der gesamten Menschheit erklären wie FKK auszusehen hat.\nDas geht nur im kleinen Rahmen, wie hier ein Diskusionsforum wobei man Leute zum Nachdenken bringen kann.\nEs gibt eben die Vielfalt der Menschheit die lieber sexuelle Reize haben, oder diejenigen die mehr mit der Natur eins sein wollen.\nJagut, das beides mit dem Begriff FKK in Verbindung gebracht wird ist eine andere sache, auch mit Komerzielen Hintergrund.\nAber es war klar das es so kommt.\nMan kann eben den Namen FKK nicht schützen.\nIch habe über das Thema schon mal berichtet.\nMan sollte jetzt nicht denken, wenn man von Texten ließt mit FKK-sexuellen Inhalt bzw. Bilder dazu das alle "Nudisten" so sind.\nIch weiß das es da viele natürliche Leute (vorzugsweise Familien) gibt die FKK nur wegen des Körpergefühls betreiben. Da schließe ich mich mit ein.\nWegen dem Nacktfoto habe ich hier immer nach dem Sinn gefragt,\ndenn ich bin der gleichen Auffassung (entgegen Werner seiner?!) das solche Bilder hier nicht so angebracht sind.\nGenau, Katrin, FKK des Körpergefühls wegen (und nicht wegen sexueller Reize). Und zum Körper gehört halt mehr als "nur" Geschlechtsteile. Und genau das Körpergefühl des ganzen (nackten) Körpers ist meiner Meinung nach "Freikörperkultur". Man mag den Ausdruck ja durch Naturismus oder gar durch Nudismus ersetzen (muss man aber gar nicht), im Mittelpunkt steht der Mensch und nicht sein sexueller Trieb. Dazu braucht man/frau nämlich kein FKK...\n12 November 2002 15:27\nwas mich an "Lichtkleid" etc. stört, ist, daß diese Begriffe geprägt wurden in einer ideologischen (!) Haltung, die nun alles andere als unverkrampft war. Wenn man die Pamphlete aus der Zeit liest, die Filme und Bilder sieht, dann hat das überhaupt nichts mit dem zu tun, was ich mir wünsche: Einfach natürlich nackt sein, oder sich mit irgendeiner Ideologie rechtfertigen zu müssen - wie es eben damals war. Und beim Begriff FKK ist für mich (du kannst das gerne ganz anders empfinden) davon zu viel übriggeblieben.\nWas mich allerdings an deinem Posting erschüttert (wirklich erschüttert), ist, daß nun auch du mir Sachen in die Schuhe schiebst, die ich nicht einmal angedeutet habe.\nWas soll das mit der Unterstellung, der Begriff "Frivolkultur" sei wohl nach meiem Geschmack? Wie kommst du dazu?\nLangsam habe ich den Eindruck, ich sei der, an dem es sich hier im Forum so prima scheuern läßt, wenn's juckt.\nIch denke, in keinem einzigen meiner Beiträge findet sich eine Passage, die dich zu so einer Unterstellung berechtigt.\nUnd von Dir hätte ich sowas auch am wenigsten erwartet.\nMit dem Ausdruck tiefer Enttäuschung\n13 November 2002 02:01\nAus den oben erwähnten Gründen kann ich mit dem Begriff FKK auch nicht viel anfangen. Ich würde mich auch nicht unbedingt als Naturist bezeichnen.\nWie Werner schon sagt, hat der Begriff FKK doch noch einen ziemlichen Beigeschmack der Spiessigkeit.\nVor kurzem war ein kurzes Interview im Fernesehn, in dem jemand über den DFK berichtete und dessen Organisation. Mit örtlichen Vereinen, Landesverbänden und dem weltweiten Verband...\nSo was brauch ich nicht zum nackt sein... ich brauche nur:\n3. Einen schönen See\n4. im Idealfall ein paar nette Leute um mich herum\nNaturisten wollen im absoluten Einklang mit der Natur leben und dadurch hätte ich schon mal Probleme, da ich Raucher bin und mir ab und zu auch mal ein Bierchen gönne. Ich habe sogar noch nicht mal ein Problem damit, wenn jemand mal eine Erektion bekommt... manche sollen durch so was sogar geschockt sein.\nWie gesagt, ich bin einfach gerne nackt... ich geniesse das Gefühl des Windes, der Sonne und des Wassers auf der nackten Haut.\nUnd ich muss Werner zustimmen, wenn er es nicht gut findet, wenn ihm hier gleich ein Zusammenhang zur Frivolkultur unterstellt wird.\nSelbst wenn... so lange es aus diesem Forum hier rausgehalten wird, kann doch jeder machen was er will.\nUnd es sollte sich deswegen niemand aus diesem Forum vertreiben lassen. Denke es gibt genügend Themen, über die es sich auch gemeinsam Diskutieren lässt.\n13 November 2002 07:37\nich lese eben auch zwischen den Zeilen. In mehreren deiner Postings glaube ich "dein wahres Gesicht" zu erkennen. Immer dann, wenn jemand versucht FKK als das dazustellen was es eigentlich ist, dann ist dir das zu verkrampft, zu altmodisch. Von Lichtgetalten willst du schon gar nichts wissen, dabei ist es gerade auch diese "unschuldige, reine" Nacktheit, die FKK bedeutet.\nDeine Postings im IR-Forum sprechen außerdem eine deutliche Sprache, jedenfalls für mich.\nWieso gerade nicht von mir Gerade ich habe immer dafür eingestanden, dass der Begriff FKK das bleibt was er tatsächlich bedeutet. Die heutige, um es mit deinen Worten zu sagen, unverkrampfte Auslegeung von FKK schadet eben dem Ansehen der, wenn du so willst, "verkrampften" Nackten.\nDabei kannst du sicher sein, dass ich in sexuellen Dingen nicht verkrampfter bin als die "unverkrampften". Ich laufe halt nur nicht herum mit einem Schild in der Hand, auf dem Steht: FKK'ler mögen auch gerne Sex. Wen soll das auch interessieren? Die Textiler mögen genauso gerne Sex, ohne ständig darüber zu reden. In Foren, die nichts mit FKK zu tun haben, redet ja auch keiner über Themen wie IR oder Sex am Strand oder so was, obwohl die zum Teil bestimmt auch rasiert sind und schon gerne mal ein Nümmerchen hinter dem Gebüsch machen. Es ist immer wieder das Gleiche. Was in aller Welt hat Nacktheit mit Sex zu tun? Ich esse ja auch nicht jedesmal etwas, wenn ich den Mund öffne.\n14 November 2002 02:24


Druckansicht: Stadt Solothurn Online: Neuigkeiten: SOLOTHURN TOP 5: Ergebnisse der Vernehmlassung\nSOLOTHURN TOP 5: Ergebnisse der Vernehmlassung\nDie Steuerungsgruppe des Fusionsprojekts SOLOTHURN TOP 5 hat die gemeindeweisen Auswertungen der Vernehmlassung zum Fusionsvertrag zur Kenntnis genommen. Insgesamt haben 190 Privatpersonen sowie 16 Parteien, Organisationen und Vereinen aus den fünf Gemeinden von der Möglichkeit einer Stellungnahme Gebrauch gemacht. Dabei zeigte sich, dass die Meinung der sich äussernden Privatpersonen deutlich positiver ausfiel, als die Beurteilung durch die Parteien. Diese sind zwar überwiegend auch für eine Fusion, haben allerdings gegen verschiedene Punkte Vorbehalte.\nEtwas über 200 Vernehmlassungsantworten …\nDie Steuerungsgruppe des Projekts SOLOTHURN TOP 5 gab den Entwurf des Fusionsvertrags bei den Haushalten, Ortsparteien und ausgewählten Organisationen in die Vernehmlassung. Die Vernehmlassungsfrist endete am 31. Mai 2015. Insgesamt haben 190 Privatpersonen den Fragebogen zurückgeschickt. Weiter äusserten sich folgende Parteien zum Vertragsentwurf: GLP Solothurn und Umgebung, CVP Stadt Solothurn und Biberist, SVP Stadt Solothurn, BDP Stadt Solothurn, FDP Die Liberalen Solothurn und Biberist, Grüne aus allen TOP 5-Gemeinden sowie SP Stadt Solothurn, Biberist und Derendingen. Von den eingeladenen Organisationen nutzten der Industrieverband Solothurn und Umgebung, die Repla espace Solothurn, die Kulturkommission Biberist, die Strümpfli Zunft Luterbach und der Turnverein Luterbach diese Möglichkeit.\nDa es sich bei einer Vernehmlassung grundsätzlich nicht um eine repräsentative Umfrage handelt, ist es auch nicht das Ziel, statistisch repräsentative Ergebnisse zu erhalten. Trotzdem lässt eine grobe Beurteilung der eingegangenen Antworten den Schluss zu, dass rund zwei Drittel der antwortenden Personen eine Fusion grundsätzlich unterstützt. Dabei ist die Zustimmung zur Aussage, dass die Fusion den Wirtschaftsstandort stärkt höher als bei der Aussage, dass zusammen wächst, was zusammen gehört. Oft wurde vermerkt, dass auch andere Gemeinden zum Fusionsraum gehören würden, was bei der Beurteilung der Zusammengehörigkeit eine Rolle spielen kann. Die Antworten aus Solothurn und Zuchwil stehen dem Projekt am positivsten gegenüber, gefolgt von jenen aus Biberist und Luterbach. Am kritischsten fallen die Rückmeldungen aus Derendingen aus. Lässt man die Antworten, die sich nicht für ein Ja oder Nein entschliessen konnten weg, so sind in Zuchwil 76%, in Solothurn 72%, in Biberist 66%, in Luterbach 60% und in Derendingen 57% der Antwortenden der Meinung, dass mit der Fusion zusammenwächst, was zusammen gehört. Eine Stärkung des Wirtschaftsstandorts wird in Solothurn von 77%, in Zuchwil von 73%, in Biberist von 71%, in Luterbach von 68% und in Derendingen von 59% erwartet.\nErfreut konnte die Steuerungsgruppe zur Kenntnis nehmen, dass bei allen abgefragten Teilaspekten der Fusion in allen Gemeinden eine Mehrheit dem vorgeschlagenen Fusionsvertrag gegenüber positiv eingestellt ist.\nJe nach abgefragtem Aspekt ist zwar überall der Ja-Stimmen-Anteil deutlich höher als der Anteil der Nein-Stimmen, allerdings ist die Zustimmung bei den einzelnen Teilbereichen der Fusion unterschiedlich. Die kleinsten Ja-Stimmen-Anteile verzeichnet in Solothurn die Frage nach der Gemeindeordnung und nach dem höheren Steuersatz mit je 60%. In Biberist erachten 61% die Vertretung der Ortsteile als genügend und 62% sind mit der vorläufigen Beibehaltung der ordentlichen Gemeindeordnung einverstanden. In Derendingen fallen die relativ dünnen Mehrheiten beim Einverständnis mit der Zentralisierung und bei der Vertretung der Ortsteile auf, mit denen jeweils 55% einverstanden sind. In Zuchwil zeigt sich überall eine deutliche Zustimmung zwischen 69% und 91% und auch in Luterbach ergaben sich relativ ähnliche Zustimmungsanteile zwischen 67% und 86% auf alle Fragen.\nBei der Gemeindeordnung fällt die Zustimmung zur ordentlichen gegenüber der ausserordentlichen Version in Solothurn mit 60% Ja- zu 40% Nein-Stimmen knapper aus als bei den anderen Fragen. Viele leere Stimmen erklären sich dadurch, dass diese Frage nur in Zusammenhang mit der tatsächlichen Grösse der neuen Gemeinde beantwortet werden kann. Insbesondere SP und CVP unterstützen in jedem Fall die ausserordentliche Gemeindeorganisation mit einem Parlament, weil sie dies eigentlich schon heute für Solothurn als sinnvoll erachten würden. Neben Solothurn fiel die Zustimmung zur Beibehaltung der Gemeindeversammlung auch in Biberist mit 62% weniger deutlich aus als in Derendingen (67%), Zuchwil (71%) und Luterbach (82%).\nLogischerweise steigt der Stimmenanteil, der eine Zentralisierung der Dienstleistungen ablehnt mit der Distanz zum Zentrum: Während Solothurn (15%) und Zuchwil (11%) gut mit der Zentralisierung leben können steigen die kritischen Stimmen in Biberist auf 29%, in Luterbach auf 33% und in Derendingen auf 45% an. Das gleiche Bild zeigt sich auch bei der Vertretung der Ortsteile. Insbesondere die SP ist der Meinung, man hätte das Gemeindegesetz mit Wahlkreisen ergänzen müssen, um eine angemessene Vertretung der Ortsteile zu erreichen. Völlig unbestritten ist hingegen die Zusammenlegung von Feuerwehr und Zivilschutz. Diese wird von 70% der Antwortenden in Derendingen bis zu 97% in Solothurn unterstützt.\nNicht ganz überraschend gehen die Antworten bei der Frage, ob ein Steuersatz von 122% zum Beginn der Fusion akzeptiert würde etwas auseinander: Während in Solothurn nur 60% diese Frage bejahen, steigt dieser Anteil bis auf 91% in Zuchwil. Auch wurde die Entwicklung des Steuersatzes nur in Solothurn bei den negativen Punkten der Fusion erwähnt, während sie in den anderen Gemeinden natürlich bei den positiven Aspekten auftaucht.\nWeitere mehr als zehnmal genannten Punkte sind: Eine visionäre Sicht auf einen gemeinsamen Lebensraum, der auch gemeinsam entwickelt und gestaltet werden soll, wird möglich (41 Nennungen), flexiblere Möglichkeiten bei der Finanzierung von Lasten aus Sport, Kultur und anderen Infrastrukturausgaben (28 Nennungen) und – ausser in Solothurn - die sinkenden Steuern (17 Nennungen).\nWeiter wird befürchtet, dass kostentreibende Faktoren wie die Besitzstandwahrung oder hohe Projektkosten gepaart mit einer gestalterischen Blockade aus der Umsetzung der Fusion eine positive Entwicklung verunmöglichen (23 Nennungen). Die Entwicklung des Steuersatzes wird in Solothurn bei den negativen Entwicklungen mit 20 Nennungen eindeutig am Meisten genannt.\nDer Industrieverband Solothurn und Umgebung (76) steht dem Projekt positiv gegenüber, wenn die sich bietenden Chancen genutzt werden. Wichtige Punkte sind ein Steuersatz, der nicht über dem heutigen Satz der Stadt Solothurn liegt, Gebühren und Abgaben auf Höhe der günstigsten Gemeinde, Besitzstandsgarantie für Mitarbeitende für höchstens 2 Jahre, innovative Ideen für Verkehrsplanung und Entwicklung von Industriearealen. Weiter wünscht er sich ein Bekenntnis zu kurzen Verfahrensfristen, eine kosteneffiziente Bewirtschaftung der Infrastrukturen mit einem freien Wettbewerb und regelmässiger Ausschreibung der Netzbewirtschaftung und eine Präzisierung der Fragen rund um die Pensionskasse.\nDie detaillierten Ergebnisse der Vernehmlassung werden dem Projektrat anlässlich einer Sitzung am 21. August 2015 vorgestellt. Anfang September entscheidet dann die Steuerungsgruppe über allfällige Anpassungen der Fusionsvorlage. Diese wird anschliessend vom Kanton geprüft und bei den Gemeinden in den politischen Prozess eingespeist, so dass in allen fünf Gemeinden die Gemeindeversammlungen am 8. Dezember über die Vorlage diskutieren können, die dann am 28. Februar an der Urne zur Abstimmung kommen wird.\n((Als Beilage erhalten Sie die zusammengefasste Auswertung der Vernehmlassungen aus den fünf Gemeinden))\nDokumente 2015_07_06_MM_Vernehmlassung_SOLOTHURN_TOP_5.pdf (pdf, 467.0 kB)\n2015_07_06_MM_Auswertung_Vernehmlassung_Zusammenfassung.pdf (pdf, 50.1 kB)\nDatum der Neuigkeit 6. Juli 2015\nGedruckt am 19.06.2019 23:23:14


APEIRON Biologics erhält grünes Licht für die Marktzulassung | Invest in Austria\nAPEIRON Biologics erhält grünes Licht für die Marktzulassung\nDas Wiener Biotechunternehmen APEIRON Biologics AG (Apeiron) hat vom “ Committee for Medicinal Products for Human Use“ (CHMP) der europäischen Gesundheitsbehörde EMA (European Medicines Agency) die Empfehlung zur Marktzulassung für sein Immuntherapeutikum des Hochrisiko-Neuroblastoms dinutuximab beta erhalten.\nDie Entwicklung von dinutuximab beta hat ursprünglich an der Wiener St. Anna Kinderkrebsforschung begonnen und wurde durch zahlreiche klinische Studien in ganz Europa und auch außerhalb ausgeweitet.\nIm Jahr 2011 erwarb Apeiron die kommerziellen Rechte am Projekt und führte ab dann die Bemühungen zur Zulassung in Zusammenarbeit mit den akademischen Gruppen an.\nMehr als 1.000 Patienten sind bisher behandelt worden. Im September 2016 konnte Apeiron EUSA Pharma als weltweiten exklusiven Vermarktungspartner für dieses Projekt gewinnen\nDie am 24. März 2017 ausgesprochene Empfehlung des CHMP wird nun durch die EMA der Europäischen Kommission vorgelegt, die die Zulassung von dinutuximab beta formal innerhalb der nächsten zwei Monate approbiert.\nApeiron ist ein privates Biotech Unternehmen in Wien, Österreich, das innovative Projekte in der Immun-Onkologie entwickelt.\nFür mehr Information: www.apeiron-biologics.com


Verbleib am Festplatz wird gewünscht - Plankstadt - Nachrichten und Informationen\nSchwetzinger Zeitung Plus-Artikel Wochenmarkt - Kunden nehmen das Angebot gut an / Anzahl der Beschicker ist noch einmal gestiegen\nDie Weite ist das, was die Plankstadter gerade in der Corona-Pandemie bei ihrem Einkauf zu schätzen gelernt haben. © Grössl\nVor den Ständen bilden sich Warteschlangen – aber alles Corona-konform mit ausreichend Abstand. Vielleicht mag das gute Wetter dazu beitragen, aber eines wird klar: Der Wochenmarkt in Plankstadt wird von den Menschen gut angenommen. Das mag auch daran liegen, dass das Angebot passt. Immerhin bekommt man hier alles, was man braucht und die Anzahl der Stände ist in den vergangenen Wochen sogar


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Predigt von Bischof Klaus Küng am 30. 4. 2006\nLiebe Teilnehmer am Jubiläumskongress,\nIn der 1. Lesung aus der Apostelgeschichte wurde uns geschildert, mit welcher Kraft Petrus damals zum Volk gesprochen hat. Er forderte sie zu Umkehr und Buße auf. Er sagte zu Ihnen: „Den Urheber des Lebens habt Ihr getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt.“ Und er fügte hinzu: „Dafür sind wir Zeugen.“\nDie Kirche stand am Anfang ihres Wirkens. In unserer Zeit – 2000 Jahre später – müssen wir – so scheint mir – in gewisser Weise zu den Anfängen zurückkehren, jedenfalls bei uns. So ist es im Laufe der Geschichte des Christentums an manchen Orten mehrmals geschehen. Die Christen werden lau, viele fallen – aus verschiedensten Gründen – in eine Art Neuheidentum zurück und es treten alle Phänomene in Erscheinung, die für eine heidnische, unerlöste Welt typisch sind. Charakteristisch ist dabei oft der Umgang mit Sexualität. In dekadenten Gesellschaften kommt es zum Niedergang des sittlichen Verhaltens, oft zu perversen Praktiken mit vielen negativen Folgen. So war es schon bei den Griechen und Römern, so ist es in manchen Ländern auch heute. Bei Erstarken des Christseins wird auch dieser Bereich des Lebens in seiner wahren Bedeutung erkannt und es entsteht das Bemühen um Entfaltung einer Liebe, die zu Gott, zum Leben, zur Familie JA sagt, auch zu Tugend der Reinheit und zur Notwendigkeit der Selbstbeherrschung. Die Klärung, die Papst Paul VI. mit der Enzyklika Humanae Vitae vorgenommen hat, war von größter Bedeutung.\nDer Hl. Geist hat dem Papst beigestanden. So hat er trotz des damals vorhandenen starken Druckes der Öffentlichkeit – auch der innerkirchlichen – die geschlechtliche Vereinigung zwischen Mann und Frau als Ausdruck der Ganzhingabe verteidigt, indem er einmal mehr betonte, dass diese ausschließlich in die Ehe zwischen Mann und Frau gehört, und Antikonzeption ablehnte, weil durch Antikonzeption die eheliche Hingabe unterminiert wird. Er verdeutlichte auch den im II. Vatikanum zum 1. Mal verwendeten Begriff der verantworteten Elternschaft durch die Betonung, dass jedes Ehepaar nicht nur im Gespräch miteinander, sondern auch im Gespräch mit Gott zu erkennen suchen muss, was für sie bezüglich Kinderzahl das Richtige ist.\nZu den Lichtblicken gehört INER\nSeither scheiden sich die Geister. Trotz aller Bemühungen Papst Johannes Pauls II. und mancher Bischöfe, Priester und Eheleute, mancher kirchlicher Einrichtungen und Erneuerungsbewegungen ist ein Durchbruch für die in der Enzyklika Humanae Vitae enthaltene Lehre der Kirche, insbesondere bezüglich der natürlichen Geburtenregelung noch immer nicht geglückt, auch wenn Lichtblicke erkennbar sind. Zu diesen Lichtblicken gehört auch INER.\nDrei große Anliegen bewegen mich in dieser Stunde.\nDas erste Anliegen -\nDanke sagen für Gottes Vorsehung:\nDanke sagen für Gottes Vorsehung, Gottes Nähe – er verlässt die Seinen nicht -, für Gottes Ruf. Er hört nicht auf, Menschen anzusprechen, jene, die zur Rettung der Gesellschaft, zu Verwirklichungen des Neuaufbruches, zu Hilfestellungen in Kirche und Welt jeweils nötig sind. Dazu gehören z.B. Papst Johannes Paul II., ich bin überzeugt, auch Benedikt XVI, eine Mutter Theresa, ein Josefmaria Escrivá, ein P. Kentenich und viele andere große Gestalten. Ich denke, dass auch einem Dr. Rötzer mit seinen Fähigkeiten, mit seiner persönlichen Geschichte, die mit sich brachte, dass er sich mit der Enzyklika Humanae Vitae, aber auch mit den medizinischen Voraussetzungen für eine natürliche Geburtenregelung in besonderer Weise befasst hat, seine Bedeutung zukommt. Wir sollen Gott dafür danken, dass er ihn berufen hat. Danken sollen wir auch für alle, die sich an die Seite Dr. Rötzers gestellt und sich zusammen mit ihm bemüht haben, unter alles andere als leichten Gegebenheiten und ohne über große Mittel zu verfügen ein Netzwerk zu errichten, das zur Weiterverbreitung der gewonnenen Erkenntnisse über die natürliche Empfängnisregelung dient und vielen Menschen, die das Verlangen haben, ihre Ehe christlich zu leben, im Zusammenhang mit der Frage Kinder Hilfe vermittelt.\nDas zweite Anliegen -\nGott möge uns Zuversicht schenken:\nWir sollen aber Gott auch dafür danken, dass er jetzt uns alle anspricht. Damit im Zusammenhang steht das zweite Anliegen, das mich in dieser Stunde bewegt: Gott möge uns Mut und Zuversicht schenken und einen starken Glauben, der uns hoffen und handeln lässt.\nDie Jünger durften die Hände und Füße Jesu anfassen, ihm beim Essen zusehen. Er hat ihnen Gottes Wort erklärt, das Gesetz und die Propheten erläutert, ihnen die Augen geöffnet.\nEs wäre so wichtig, dass sich in unseren Herzen ein starkes Feuer entzündet, dass wir den Mut nicht sinken lassen und zu großem, beharrlichem Einsatz bereit sind. Es wird daher notwendig sein, dass wir mit Jesus verkehren, ihm zuhören, ihn empfangen, mit ihm vereint sind.\nDas dritte Anliegen -\nIm Bewusstsein der Erlösung dem Mitmenschen begegnen:\nSchließlich möchte ich noch einen dritten Aspekt wenigstens kurz erwähnen. Der Auferstandene zeigt bei seinen Begegnungen mit den Jüngern immer wieder seine Wundmale. In der 2. Lesung vernahmen wir die Mahnung des Apostels Johannes: „Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber einer sündigt, haben wir einen Beistand beim Vater: Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, aber nicht nur für unsere Sünden, sondern auch für die der ganzen Welt“. Es ist von größter Bedeutung, dass uns das Geheimnis der Erlösung gegenwärtig ist, dass wir im Bewusstsein dieser Erlösung unseren Mitmenschen begegnen und sie, wann immer das nötig ist, zu Jesus führen, damit sie Vergebung, Frieden, Heilung erlangen; damit sie aufstehen, wenn sie niedergefallen sind; aufbrechen, Gott entgegen, die wahre Liebe ergreifen, die uns Christus gebracht hat.\nAuch diesen Aspekt sollten wir als vorrangiges Anliegen betrachten. Viele Menschen brauchen Hilfe und vielleicht will Gott, dass wir dabei mitwirken, sie ihnen zu vermitteln.\nSo wünsche ich Ihnen allen von Herzen Gottes Segen, Gottes Beistand. Möge die Fürsprache Mariens Sie in allem begleiten.


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