Kapitel 9 des Buches: Die Welt als Wille und Vorstellung. Band I von Arthur Schopenhauer | Projekt Gutenberg\nGutenberg > Arthur Schopenhauer >\nDie Welt als Wille und Vorstellung. Band I\nArthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung. Band I - Kapitel 9\nauthor Arthur Schopenhauer\ntitle Die Welt als Wille und Vorstellung. Band I\nseries Arthur Schopenhauers sämtliche Werke in sechs Bänden\nprintrun Zweiter, mehrfach berichtigter Abdruck\neditor Eduard Grisebach\nIn Hinsicht auf unsere ganze bisherige Betrachtung ist noch Folgendes wohl zu bemerken. Wir sind in ihr weder vom Objekt noch vom Subjekt ausgegangen; sondern von der Vorstellung, welche jene beiden schon enthält und voraussetzt; da das Zerfallen in Objekt und Subjekt ihre erste, allgemeinste und wesentlichste Form ist. Diese Form als solche haben wir daher zuerst betrachtet, sodann (wiewohl hier der Hauptsache nach auf die einleitende Abhandlung verweisend) die andern ihr untergeordneten Formen, Zeit, Raum und Kausalität, welche allein dem Objekt zukommen; jedoch weil sie diesem als solchem wesentlich sind, dem Subjekt aber wieder als solchem das Objekt wesentlich ist, auch vom Subjekt aus gefunden, d. h. a priori erkannt werden können, und insofern als die gemeinschaftliche Gränze beider anzusehen sind. Sie alle aber lassen sich zurückführen auf einen gemeinschaftlichen Ausdruck, den Satz vom Grunde, wie in der einleitenden Abhandlung ausführlich gezeigt ist.\nDies Verfahren unterscheidet nun unsere Betrachtungsart ganz und gar von allen je versuchten Philosophien, als welche alle entweder vom Objekt oder vom Subjekt ausgingen, und demnach das eine aus dem andern zu erklären suchten, und zwar nach dem Satz vom Grunde, dessen Herrschaft wir hingegen das Verhältniß zwischen Objekt und Subjekt entziehen, ihr bloß das Objekt lassend. – Man könnte als nicht unter dem angegebenen Gegensatz begriffen die in unsern Tagen entstandene und allgemein bekannt gewordene Identitäts-Philosophie ansehen, sofern dieselbe weder Objekt noch Subjekt zum eigentlichen ersten Ausgangspunkte macht, sondern ein drittes, das durch Vernunft-Anschauung erkennbare Absolutum, welches weder Objekt noch Subjekt, sondern die Einerleiheit beider ist. Obgleich ich, aus gänzlichem Mangel aller Vernunft-Anschauung, von der besagten ehrwürdigen Einerleiheit und dem Absolutum mitzureden, mich nicht unterfangen werde; so muß ich dennoch, indem ich bloß auf den Allen, auch uns Profanen, offenliegenden Protokollen der Vernunft-Anschauer fuße, bemerken, daß besagte Philosophie nicht von dem oben aufgestellten Gegensatze zweier Fehler auszunehmen ist; da sie trotz der nicht denkbaren, sondern bloß intellektual anschaubaren, oder durch eigenes Versenken in sie zu erfahrenden Identität von Subjekt und Objekt, dennoch jene beiden entgegengesetzten Fehler nicht vermeidet; sondern vielmehr nur beide in sich vereinigt, indem sie selbst in zwei Disciplinen zerfällt, nämlich den transscendentalen Idealismus, der die Fichte'sche Ich-Lehre ist und folglich, nach dem Satz vom Grunde, das Objekt vom Subjekt hervorgebracht oder aus diesem herausgesponnen werden läßt, und zweitens die Naturphilosophie, welche ebenso aus dem Objekt allmälig das Subjekt werden läßt, durch Anwendung einer Methode, welche Konstruktion genannt wird, von der mir sehr wenig, aber doch so viel klar ist, daß sie ein Fortschreiten gemäß dem Satze vom Grunde in mancherlei Gestalten ist. Auf die tiefe Weisheit selbst, welche jene Konstruktion enthält, thue ich Verzicht; da mir, dem die Vernunft-Anschauung völlig abgeht, alle jene sie voraussetzenden Vorträge ein Buch mit sieben Siegeln seyn müssen; welches denn auch in solchem Grade der Fall ist, daß, es ist seltsam zu erzählen, bei jenen Lehren tiefer Weisheit mir immer ist, als hörte ich nichts als entsetzliche und noch obendrein höchst langweilige Windbeuteleien.\nDie vom Objekt ausgehenden Systeme hatten zwar immer die ganze anschauliche Welt und ihre Ordnung zum Problem: doch ist das Objekt, welches sie zum Ausgangspunkte nehmen, nicht immer diese, oder deren Grundelement die Materie: vielmehr läßt sich in Gemäßheit der in der einleitenden Abhandlung aufgestellten vier Klassen möglicher Objekte eine Einteilung jener Systeme machen. So kann man sagen, daß von der ersten jener Klassen, oder der realen Welt, ausgegangen sind: Thales und die Jonier, Demokritos, Epikuros, Jordan Bruno und die französischen Materialisten. Von der zweiten, oder dem abstrakten Begriff: Spinoza (nämlich vom bloß abstrakten und allein in seiner Definition existirenden Begriff Substanz) und früher die Eleaten. Von der dritten Klasse, nämlich der Zeit, folglich den Zahlen: die Pythagoreer und die Chinesische Philosophie im Y-king. Endlich von der vierten Klasse, nämlich dem durch Erkenntniß motivirten Willensakt: die Scholastiker, welche eine Schöpfung aus Nichts, durch den Willensakt eines außerweltlichen, persönlichen Wesens lehren.\nAm konsequentesten und am weitesten durchzuführen ist das objektive Verfahren, wenn es als eigentlicher Materialismus auftritt. Dieser setzt die Materie, und Zeit und Raum mit ihr, als schlechthin bestehend, und überspringt die Beziehung auf das Subjekt, in welcher dies Alles doch allein da ist. Er ergreift ferner das Gesetz der Kausalität zum Leitfaden, an dem er fortschreiten will, es nehmend als an sich bestehende Ordnung der Dinge, veritas aeterna; folglich den Verstand überspringend, in welchem und für welchen allein Kausalität ist. Nun sucht er den ersten, einfachsten Zustand der Materie zu finden, und dann aus ihm alle anderen zu entwickeln, aufsteigend vom bloßen Mechanismus zum Chemismus, zur Polarität, Vegetation, Animalität: und gesetzt, dies gelänge, so wäre das letzte Glied der Kette die thierische Sensibilität, das Erkennen: welches folglich jetzt als eine bloße Modifikation der Materie, ein durch Kausalität herbeigeführter Zustand derselben, aufträte. Wären wir nun dem Materialismus, mit anschaulichen Vorstellungen, bis dahin gefolgt; so würden wir, auf seinem Gipfel mit ihm angelangt, eine plötzliche Anwandlung des unauslöschlichen Lachens der Olympier spüren, indem wir, wie aus einem Traum erwachend, mit einem Male inne würden, daß sein letztes, so mühsam herbeigeführtes Resultat, das Erkennen, schon beim allerersten Ausgangspunkt, der bloßen Materie, als unumgängliche Bedingung vorausgesetzt war, und wir mit ihm zwar die Materie zu denken uns eingebildet, in der That aber nichts Anderes als das die Materie vorstellende Subjekt, das sie sehende Auge, die sie fühlende Hand, den sie erkennenden Verstand gedacht hätten. So enthüllte sich unerwartet die enorme petitio principii: denn plötzlich zeigte sich das letzte Glied als den Anhaltspunkt, an welchem schon das erste hing, die Kette als Kreis; und der Materialist gliche dem Freiherrn von Münchhausen, der, zu Pferde im Wasser schwimmend, mit den Beinen das Pferd, sich selbst aber an seinem nach Vorne übergeschlagenen Zopf in die Höhe zieht. Demnach besteht die Grundabsurdität des Materialismus darin, daß er vom Objektiven ausgeht, ein Objektives zum letzten Erklärungsgrunde nimmt, sei nun dieses die Materie, in abstracto, wie sie nur gedacht wird, oder die schon in die Form eingegangene, empirisch gegebene, also der Stoff, etwan die chemischen Grundstoffe, nebst ihren nächsten Verbindungen. Dergleichen nimmt er als an sich und absolut existirend, um daraus die organische Natur und zuletzt das erkennende Subjekt hervorgehen zu lassen und diese dadurch vollständig zu erklären; – während in Wahrheit alles Objektive, schon als solches, durch das erkennende Subjekt, mit den Formen seines Erkennens, auf mannigfaltige Weise bedingt ist und sie zur Voraussetzung hat, mithin ganz verschwindet, wenn man das Subjekt wegdenkt. Der Materialismus ist also der Versuch, das uns unmittelbar Gegebene aus dem mittelbar Gegebenen zu erklären. Alles Objektive, Ausgedehnte, Wirkende, also alles Materielle, welches der Materialismus für ein so solides Fundament seiner Erklärungen hält, daß eine Zurückführung darauf (zumal wenn sie zuletzt auf Stoß und Gegenstoß hinausliefe) nichts zu wünschen übrig lassen könne, – alles Dieses, sage ich, ist ein nur höchst mittelbar und bedingterweise Gegebenes, demnach nur relativ Vorhandenes: denn es ist durchgegangen durch die Maschinerie und Fabrikation des Gehirns und also eingegangen in deren Formen, Zeit, Raum und Kausalität, vermöge welcher allererst es sich darstellt als ausgedehnt im Raum und wirkend in der Zeit. Aus einem solchermaaßen Gegebenen will nun der Materialismus sogar das unmittelbar Gegebene, die Vorstellung (in der jenes Alles dasteht), und am Ende gar den Willen erklären, aus welchem vielmehr alle jene Grundkräfte, welche sich am Leitfaden der Ursachen und daher gesetzmäßig äußern, in Wahrheit zu erklären sind. – Der Behauptung, daß das Erkennen Modifikation der Materie ist, stellt sich also immer mit gleichem Recht die umgekehrte entgegen, daß alle Materie nur Modifikation des Erkennens des Subjekts, als Vorstellung desselben, ist. Dennoch ist im Grunde das Ziel und das Ideal aller Naturwissenschaft ein völlig durchgeführter Materialismus. Daß wir nun diesen hier als offenbar unmöglich erkennen, bestätigt eine andere Wahrheit, die aus unserer fernern Betrachtung sich ergeben wird, daß nämlich alle Wissenschaft im eigentlichen Sinne, worunter ich die systematische Erkenntniß am Leitfaden des Satzes vom Grunde verstehe, nie ein letztes Ziel erreichen, noch eine völlig genügende Erklärung geben kann; weil sie das innerste Wesen der Welt nie trifft, nie über die Vorstellung hinaus kann, vielmehr im Grunde nichts weiter, als das Verhältniß einer Vorstellung zur andern kennen lehrt.\nJede Wissenschaft geht immer von zwei Haupt-Datis aus. Deren eines ist allemal der Satz vom Grunde, in irgend einer Gestalt, als Organon; das andere ihr besonderes Objekt, als Problem. So hat z. B. die Geometrie den Raum als Problem; den Grund des Seyns in ihm als Organon: die Arithmetik hat die Zeit als Problem, und den Grund des Seyns in ihr als Organon: die Logik hat die Verbindungen der Begriffe als solche zum Problem, den Grund des Erkennens zum Organon: die Geschichte hat die geschehenen Thaten der Menschen im Großen und in Masse zum Problem, das Gesetz der Motivation als Organon: die Naturwissenschaft nun hat die Materie als Problem und das Gesetz der Kausalität als Organon: ihr Ziel und Zweck demnach ist, am Leitfaden der Kausalität, alle möglichen Zustände der Materie auf einander und zuletzt auf einen zurückzuführen, und wieder aus einander und zuletzt aus einem abzuleiten. Zwei Zustände stehen sich daher in ihr als Extreme entgegen: der Zustand der Materie, wo sie am wenigsten, und der, wo sie am meisten unmittelbares Objekt des Subjekts ist: d. h. die todteste, roheste Materie, der erste Grundstoff, und dann der menschliche Organismus. Den ersten sucht die Naturwissenschaft als Chemie, den zweiten als Physiologie. Aber bis jetzt sind beide Extreme unerreicht, und bloß zwischen beiden ist Einiges gewonnen. Auch ist die Aussicht ziemlich hoffnungslos. Die Chemiker, unter der Voraussetzung, daß die qualitative Theilung der Materie nicht wie die quantitative ins Unendliche gehen wird, suchen die Zahl ihrer Grundstoffe, jetzt noch etwan 60, immer mehr zu verringern: und wären sie bis auf zwei gekommen, so würden sie diese auf einen zurückführen wollen. Denn das Gesetz der Homogeneität leitet auf die Voraussetzung eines ersten chemischen Zustandes der Materie, der allen anderen, als welche nicht der Materie als solcher wesentlich, sondern nur zufällige Formen, Qualitäten, sind, vorhergegangen ist und allein der Materie als solcher zukommt. Andererseits ist nicht einzusehen, wie dieser, da noch kein zweiter, um aus ihn zu wirken, da war, je eine chemische Veränderung erfahren konnte; wodurch hier im Chemischen die selbe Verlegenheit eintritt, auf welche im Mechanischen Epikuros stieß, als er anzugeben hatte, wie zuerst das eine Atom aus der ursprünglichen Richtung seiner Bewegung kam: ja, dieser sich ganz von selbst entwickelnde und weder zu vermeidende, noch aufzulösende Widerspruch könnte ganz eigentlich als eine chemische Antinomie aufgestellt werden: wie er sich hier an dem ersten der beiden gesuchten Extreme der Naturwissenschaft findet, so wird sich uns auch am zweiten ein ihm entsprechendes Gegenstück zeigen. – Zur Erreichung dieses andern Extrems der Naturwissenschaft ist ebenso wenig Hoffnung: da man immer mehr einsieht, daß nie ein Chemisches auf ein Mechanisches, noch ein Organisches auf ein Chemisches, oder Elektrisches, zurückgeführt werden kann. Die aber, welche heut zu Tage, diesen alten Irrweg von Neuem einschlagen, werden ihn bald, wie alle ihre Vorgänger, still und beschämt zurückschleichen. Hievon wird im folgenden Buch ausführlicher die Rede seyn. Die hier nur beiläufig erwähnten Schwierigkeiten stehen der Naturwissenschaft auf ihrem eigenen Gebiet entgegen. Als Philosophie genommen, wäre sie überdies Materialismus: dieser aber trägt, wie wir gesehen, schon bei seiner Geburt den Tod im Herzen; weil er das Subjekt und die Formen des Erkennens überspringt, welche doch bei der rohesten Materie, von der er anfangen möchte, schon ebenso sehr, als beim Organismus, zu dem er gelangen will, vorausgesetzt sind. Denn kein »Objekt ohne Subjekt« ist der Satz, welcher aus immer allen Materialismus unmöglich macht. Sonnen und Planeten, ohne ein Auge, das sie sieht, und einen Verstand, der sie erkennt, lassen sich zwar mit Worten sagen: aber diese Worte sind für die Vorstellung ein Sideroxylon. Nun leitet aber dennoch andererseits das Gesetz der Kausalität und die ihm nachgehende Betrachtung und Forschung der Natur uns nothwendig zu der sichern Annahme, daß, in der Zeit, jeder höher organisirte Zustand der Materie erst auf einen roheren gefolgt ist: daß nämlich Thiere früher als Menschen, Fische früher als Landthiere, Pflanzen auch früher als diese, das Unorganische vor allem Organischen dagewesen ist; daß folglich die ursprüngliche Masse eine lange Reihe von Veränderungen durchzugehen gehabt, bevor das erste Auge sich öffnen konnte. Und dennoch bleibt immer von diesem ersten Auge, das sich öffnete, und, habe es einem Insekt angehört, das Daseyn jener ganzen Welt abhängig, als von dem nothwendig Vermittelnden der Erkenntniß, für die und in der sie allein ist und ohne die sie nicht einmal zu denken ist: denn sie ist schlechthin Vorstellung, und bedarf als solche des erkennenden Subjekts, als Trägers ihres Daseyns: ja, jene lange Zeitreihe selbst, von unzähligen Veränderungen gefüllt, durch welche die Materie sich steigerte von Form zu Form, bis endlich das erste erkennende Thier ward, diese ganze Zeit selbst ist ja allein denkbar in der Identität eines Bewußtseyns, dessen Folge von Vorstellungen, dessen Form des Erkennens sie ist und außer der sie durchaus alle Bedeutung verliert und gar nichts ist. So sehen wir einerseits nothwendig das Daseyn der ganzen Welt abhängig vom ersten erkennenden Wesen, ein so unvollkommenes dieses immer auch seyn mag: andererseits ebenso nothwendig dieses erste erkennende Thier völlig abhängig von einer langen ihm vorhergegangenen Kette von Ursachen und Wirkungen, in die es selbst als ein kleines Glied eintritt. Diese zwei widersprechenden Ansichten, auf jede von welchen wir in der That mit gleicher Nothwendigkeit geführt werden, könnte man allerdings wieder eine Antinomie in unserem Erkenntnißvermögen nennen und sie als Gegenstück der in jenem ersten Extrem der Naturwissenschaft gefundenen aufstellen: während die Kantische vierfache Antinomie in der, gegenwärtiger Schrift angehängten Kritik seiner Philosophie als eine grundlose Spiegelfechterei nachgewiesen werden wird. – Der sich uns hier zuletzt nothwendig ergebende Widerspruch findet jedoch seine Auflösung darin, daß, in Kants Sprache zu reden, Zeit, Raum und Kausalität nicht dem Dinge an sich zukommen, sondern allein seiner Erscheinung, deren Form sie sind; welches in meiner Sprache so lautet, daß die objektive Welt, die Welt als Vorstellung, nicht die einzige, sondern nur die eine, gleichsam die äußere Seite der Welt ist, welche noch eine ganz und gar andere Seite hat, die ihr innerstes Wesen, ihr Kern, das Ding an sich ist: und dieses werden wir im folgenden Buche betrachten, es benennend, nach der unmittelbarsten seiner Objektivationen, Wille. Die Welt als Vorstellung aber, welche allein wir hier betrachten, hebt allerdings erst an mit dem Aufschlagen des ersten Auges, ohne welches Medium der Erkenntniß sie nicht seyn kann, also auch nicht vorher war. Aber ohne jenes Auge, d. h. außer der Erkenntniß, gab es auch kein Vorher, keine Zeit. Dennoch hat deswegen nicht die Zeit einen Anfang, sondern aller Anfang ist in ihr: da sie aber die allgemeinste Form der Erkennbarkeit ist, welcher sich alle Erscheinungen mittelst des Bandes der Kausalität einfügen, so steht mit dem ersten Erkennen auch sie (die Zeit) da, mit ihrer ganzen Unendlichkeit nach beiden Seiten, und die Erscheinung, welche diese erste Gegenwart füllt, muß zugleich erkannt werden als ursächlich verknüpft und abhängig von einer Reihe von Erscheinungen, die sich unendlich in die Vergangenheit erstreckt, welche Vergangenheit selbst jedoch ebenso wohl durch diese erste Gegenwart bedingt ist, als umgekehrt diese durch jene: so daß, wie die erste Gegenwart, so auch die Vergangenheit, aus der sie stammt, vom erkennenden Subjekt abhängig und ohne dasselbe nichts ist, jedoch die Nothwendigkeit herbeiführt, daß diese erste Gegenwart nichts als die erste, d. h. als keine Vergangenheit zur Mutter habend und als Anfang der Zeit, sich darstellt; sondern als Folge der Vergangenheit, nach dem Grunde des Seyns in der Zeit, und so auch die sie füllende Erscheinung als Wirkung früherer jene Vergangenheit füllender Zustände, nach dem Gesetz der Kausalität. – Wer mythologische Deuteleien liebt, mag als Bezeichnung des hier ausgedrückten Moments des Eintritts der dennoch anfangslosen Zeit die Geburt des Kronos (χρονος), des jüngsten Titanen, ansehen, mit dem, da er seinen Vater entmannt, die rohen Erzeugnisse des Himmels und der Erde aufhören und jetzt das Götter- und Menschengeschlecht den Schauplatz einnimmt.\nDiese Darstellung, auf welche wir gekommen sind, indem wir dem konsequentesten der vom Objekt ausgehenden philosophischen Systeme, dem Materialismus, nachgingen, dient zugleich die untrennbare gegenseitige Abhängigkeit, bei nicht aufzuhebendem Gegensatz, zwischen Subjekt und Objekt anschaulich zu machen; welche Erkenntniß darauf leitet, das innerste Wesen der Welt, das Ding an sich, nicht mehr in einem jener beiden Elemente der Vorstellung, sondern vielmehr in einem von der Vorstellung gänzlich Verschiedenen zu suchen, welches nicht mit einem solchen ursprünglichen, wesentlichen und dabei unauflöslichen Gegensatz behaftet ist.\nDem erörterten Ausgehen vom Objekt, um aus diesem das Subjekt entstehen zu lassen, steht das Ausgehen vom Subjekt entgegen, welches aus diesem das Objekt hervortreiben will. So häufig und allgemein aber in aller bisherigen Philosophie jenes Erstere gewesen ist; so findet sich dagegen vom Letzteren eigentlich nur ein einziges Beispiel, und zwar ein sehr neues, die Schein-Philosophie des J. G. Fichte, welcher daher in dieser Hinsicht bemerkt werden muß, so wenig ächten Werth und innern Gehalt seine Lehre an sich auch hatte, ja, überhaupt nur eine Spiegelfechterei war, die jedoch mit der Miene des tiefsten Ernstes, gehaltenem Ton und lebhaftem Eifer vorgetragen und mit beredter Polemik schwachen Gegnern gegenüber verteidigt, glänzen konnte und etwas zu seyn schien. Aber der ächte Ernst, der, allen äußeren Einflüssen unzugänglich, sein Ziel, die Wahrheit, unverwandt im Auge behält, fehlte diesem, wie allen ähnlichen, sich in die Umstände schickenden Philosophen, gänzlich. Dem konnte freilich nicht anders seyn. Der Philosoph nämlich wird es immer durch eine Perplexität, welcher er sich zu entwinden sucht, und welche des Platon's ϑαυμαξειν das er ein μαλα φιλοσοφιϰον παϑος nennt, ist. Aber hier scheidet die unächten Philosophen von den ächten dieses, daß letzteren aus dem Anblick der Welt selbst jene Perplexität erwächst, jenen ersteren hingegen nur aus einem Buche, einem vorliegenden Systeme: dieses war denn auch Fichte's Fall, da er bloß über Kant's Ding an sich zum Philosophen geworden ist und ohne dasselbe höchst wahrscheinlich ganz andere Dinge mit viel besserem Erfolg getrieben hätte, da er bedeutendes rhetorisches Talent besaß. Wäre er jedoch in den Sinn des Buches, das ihn zum Philosophen gemacht bat, die Kritik der reinen Vernunft, nur irgend tief gedrungen; so würde er verstanden haben, daß ihre Hauptlehre, dem Geiste nach, diese ist: daß der Satz vom Grunde nicht, wie alle scholastische Philosophie will, eine veritas aeterna. ist, d. h. nicht eine unbedingte Gültigkeit vor, außer und über aller Welt habe; sondern nur eine relative und bedingte, allein in der Erscheinung geltende, er mag als nothwendiger Nexus des Raumes oder der Zeit, oder als Kausalitäts-, oder als Erkenntnißgrundes-Gesetz auftreten; daß daher das innere Wesen der Welt, das Ding an sich, nimmer an seinem Leitfaden gesunden werden kann; sondern alles, wozu dieser führt, immer selbst wieder abhängig und relativ, immer nur Erscheinung, nicht Ding an sich ist; daß er ferner gar nicht das Subjekt trifft, sondern nur Form der Objekte ist, die eben deshalb nicht Dinge an sich sind, und daß mit dem Objekt schon sofort das Subjekt und mit diesem jenes da ist; also weder das Objekt zum Subjekt, noch dieses zu jenem erst als Folge zu seinem Grunde hinzukommen kann. Aber von allem Diesem hat nicht das Mindeste an Fichte gehaftet: ihm war das allein Interessante bei der Sache das Ausgehen vom Subjekt, welches Kant gewählt hatte, um das bisherige Ausgehen vom Objekt, welches dadurch zum Ding an sich geworden, als falsch zu zeigen. Fichte aber nahm dies Ausgehen vom Subjekt für Das, worauf es ankomme, vermeinte, nach Weise aller Nachahmer, daß wenn er Kanten darin noch überböte, er ihn auch überträfe, und wiederholte nun in dieser Richtung die Fehler, welche der bisherige Dogmatismus in der entgegengesetzten begangen und eben dadurch Kants Kritik veranlaßt hatte; so daß in der Hauptsache nichts geändert war und der alte Grundfehler, die Annahme eines Verhältnisses von Grund und Folge zwischen Objekt und Subjekt, nach wie vor blieb, der Satz vom Grunde daher, eben wie zuvor, eine unbedingte Gültigkeit behielt und das Ding an sich, statt wie sonst ins Objekt, jetzt in das Subjekt des Erkennens verlegt war, die gänzliche Relativität dieser Beiden aber, welche anzeigt, daß das Ding an sich, oder innere Wesen der Welt, nicht in ihnen, sondern außer diesem, wie außer jedem andern nur beziehungsweise Existirenden zu suchen sei, nach wie vor unerkannt blieb. Gleich als ob Kant gar nicht dagewesen wäre, ist der Satz vom Grunde bei Fichte noch eben Das, was er bei allen Scholastikern war, eine aeterna veritas. Nämlich gleich wie über die Götter der Alten noch das ewige Schicksal herrschte, so herrschten über den Gott der Scholastiker noch jene aeternae veritates, d. h. die metaphysischen, mathematischen und metalogischen Wahrheiten, bei Einigen auch die Gültigkeit des Moralgesetzes. Diese veritates allein hiengen von nichts ab: durch ihre Nothwendigkeit aber war sowohl Gott als Welt. Dem Satz vom Grund, als einer solchen veritas aeterna, zufolge ist also bei Fichte das Ich Grund der Welt oder des Nicht-Ichs, des Objekts, welches eben seine Folge, sein Machwerk ist. Den Satz vom Grund weiter zu prüfen oder zu kontroliren, hat er sich daher wohl gehütet. Sollte ich aber die Gestalt jenes Satzes angeben, an deren Leitfaden Fichte das Nicht-Ich aus dem Ich hervorgehen läßt, wie aus der Spinne ihr Gewebe; so finde ich, daß es der Satz vom Grunde des Seyns im Raum ist: denn nur auf diesen bezogen erhalten jene quaalvollen Deduktionen der Art und Weise wie das Ich das Nicht-Ich aus sich produzirt und fabrizirt, welche den Inhalt des sinnlosesten und bloß dadurch langweiligsten Buchs, das je geschrieben, ausmachen, doch eine Art von Sinn und Bedeutung. – Diese Fichte'sche Philosophie, sonst nicht einmal der Erwähnung werth, ist uns also nur interessant als der spät erschienene eigentliche Gegensatz des uralten Materialismus, welcher das konsequenteste Ausgehen vom Objekt war, wie jene das vom Subjekt. Wie der Materialismus übersah, daß er mit dem einfachsten Objekt schon sofort auch das Subjekt gesetzt hatte; so übersah Fichte, daß er mit dem Subjekt (er mochte es nun tituliren, wie er wollte) nicht nur auch schon das Objekt gesetzt hatte, weil kein Subjekt ohne solches denkbar ist; sondern er übersah auch dieses, daß alle Ableitung a priori, ja alle Beweisführung überhaupt, sich auf eine Nothwendigkeit stützt, alle Nothwendigkeit aber ganz allein auf den Satz vom Grund; weil nothwendig seyn und aus gegebenem Grunde folgen – Wechselbegriffe sind Siehe hierüber »Die vierfache Wurzel des Satzes vom Grunde«, 2. Aufl., §. 49., daß der Satz vom Grunde aber nichts Anderes als die allgemeine Form des Objekts als solchen ist, mithin das Objekt schon voraussetzt, nicht aber, vor und außer demselben geltend, es erst herbeiführen und in Gemäßheit seiner Gesetzgebung entstehen lassen kann. Ueberhaupt also hat das Ausgehen vom Subjekt mit dem oben dargestellten Ausgehen vom Objekt den selben Fehler gemein, zum voraus anzunehmen, was es erst abzuleiten vorgiebt, nämlich das nothwendige Korrelat seines Ausgangspunkts.\nVon diesen beiden entgegengesetzten Mißgriffen nun unterscheidet sich unser Verfahren toto genere, indem wir weder vom Objekt noch vom Subjekt ausgehen, sondern von der Vorstellung, als erster Thatsache des Bewußtseyns, deren erste wesentlichste Grundform das Zerfallen in Objekt und Subjekt ist, die Form des Objekts wieder der Satz vom Grund, in seinen verschiedenen Gestalten, deren jede die ihr eigene Klasse von Vorstellungen so sehr beherrscht, daß, wie gezeigt, mit der Erkenntniß jener Gestalt auch das Wesen der ganzen Klasse erkannt ist, indem diese (als Vorstellung) eben nichts Anderes als jene Gestalt selbst ist: so die Zeit selbst nichts Anderes als der Grund des Seyns in ihr, d. h. Succession; der Raum nichts Anderes als der Satz vom Grund in ihm, also Lage; die Materie nichts Anderes als Kausalität; der Begriff (wie sich sogleich zeigen wird) nichts Anderes als Beziehung auf den Erkenntnißgrund. Diese gänzliche und durchgängige Relativität der Welt als Vorstellung, sowohl nach ihrer allgemeinsten Form (Subjekt und Objekt), als nach der dieser untergeordneten (Satz vom Grund), weist uns, wie gesagt, darauf hin, das innere Wesen der Welt in einer ganz andern, von der Vorstellung durchaus verschiedenen Seite derselben zu suchen, welche das nächste Buch in einer jedem lebenden Wesen ebenso unmittelbar gewissen Thatsache nachweisen wird.\nDoch ist zuvor noch diejenige Klasse von Vorstellungen zu betrachten, welche dem Menschen allein angehört, deren Stoff der Begriff und deren subjectives Korrelat die Vernunft ist, wie das der bisher betrachteten Vorstellungen Verstand und Sinnlichkeit war, welche auch jedem Thiere beizulegen sind Zu diesen ersten sieben Paragraphen gehören die vier ersten Kapitel des ersten Buches der Ergänzungen.


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2020-02-04 13:49:13 2020-02-04 10:33:24 2020-02-04 10:32:53 577675\nRavenbird via Friendica Support\t 2 months ago Friendica\n#de #frage #friendica #teilen #weitersagen #links #statische-links #relative-links #ravenbird #2020-02-04 @Friendica Support\nAlso wenn ich dich richtig verstehe, dann willst du das die URL entsprechend der jeweiligen Plattform geformt erscheint, oder? Auch wenn Friendica wirklich sehr gut ist, so sind die URL bzw der Teil der URL ohne Domain auf jeder Plattform anders. Diese Aufgabe müsste meines Wissens die jeweilige Plattform, also in diesem Falle Diaspora einfangen und entsprechend umformen.\n@Friendica Support @Ravenbird\nRavenbird 2 months ago Friendica\nMacht Diaspora ja auch. Also bei Beiträgen von anderen Pods. Wenn Du in die Kommentare des Verlinkten Beitrags siehst, wirst Du einen von Chritoph S eingestellten Link finden der sich 1:1 an Deine Friendica Instanz anpasst.\nAber so wie du das geschrieben hast, macht das Diaspora eben nicht. Bin jetzt verwirrt.\nPardon .. von anderen Pods. Ja, Diaspora müsste das dann auch für andere Netzwerke integrieren. Da kann natürlich Friendica nicht weiterhelfen. Das ist Diaspora intern.\nNaja es ist imho ein Problem der Federation. Den Diasporaintern geht es, auch für Beiträge von Friendica etc. Aber klar kann ich es nicht beurteilen sondern nur sagen wo ich es aus Benutzersicht besser gelöst finde.


Ab auf dein Balance Brett! – wahuboard.com\nAb auf dein Balance Brett!\nMit einem Balance Brett wirst du schnell fit und hast dabei auch noch jede Menge Spaß - das versprechen wir dir. Hast du Lust? Dann zeigen wir dir gerne alles, was du rund um das Balance Brett wissen musst. Du erfährst, wie du auf dem Balance Brett trainieren kannst, welche Übungen für dich geeignet sind, was du vor dem Kauf beachten musst... und vieles mehr. Lass dich von unserer Begeisterung für das Balance Brett Training anstecken und lerne dadurch deinen Körper auf eine ganz neue Weise kennen. Mach dich mit dem Balance Board fit fürs Snowboarden, Surfen und Skateboarden. Oder trainiere dein übliches Workout auf dem Balance Brett - die Abwechslung wird dir sicher gut tun. Also los geht's und ab auf dein Balance Brett!\nDas Tolle an einem Balancebrett ist ja, dass du wo du magst und wann du magst trainieren kannst. Du kannst deine Übungen auf dem Balance Board bei strömendem Regen im Wohnzimmer machen oder bei herrlichem Sonnenschein im Garten. Du bist mit deinem Balance Brett also komplett wetterunabhängig und ein regelmäßiges Training ist somit garantiert. Die Balance Board Wirkung wird sich daher auch besonders schnell entfalten... und dich sofort weiter motivieren. Damit du immer die passenden Übungen parat hast, wenn dich die Lust aufs Balanceboarden überkommt, findest du bei uns einen Balance Brett Trickguide. Zudem kannst du auf Facebook und Instagram auch immer mal schauen, was sich unserer aktive Community so alles auf dem Balance Brett einfallen lässt. Und falls das immer noch nicht ausreicht, dann findest du nach kurzer Internetrecherche sicher auch ein Balance Board Übungen pdf, das du für dein Training nutzen kannst.\nStarte mit unserem Trickguide... und deinem Balance Board\nStarten wir also einfach mal mit einem Blick in unseren Balance Brett Trickguide und nehmen uns als erste Übung die "Hocke" vor. Dazu stellst du dich breitbeinig mit nach vorne gerichteten Füßen auf den Balance Brett, findest dein Gleichgewicht und gehst aus diesem heraus möglichst kontrolliert (also langsam) in die Hocke. Das mag jetzt leicht klingen, aber die ersten Male wirst du dich sicher anstrengen müssen. Doch speziell bei dieser Übung lässt der Erfolg nicht lange auf sich warten, da können wir dich beruhigen. Hast du diese Challenge auf dem Balance Board gemeistert, machst du am besten direkt mit dem "Ninety" weiter. Auch hier stellst du dich breitbeinig auf dein Balance Brett, allerdings seitwärts gewandt. Dann drehst du dein Balance Brett auf der Rolle um 90 Grad. Nimmt dazu Schwung, aber übertreibe es nicht, sonst kommst du ganz schnell aus der Balance. Bewege deinen Körper kontrolliert, überprüfe genau, welche Muskeln du für die Übung benötigst, und arbeite dann lieber in kleinen, sicheren Schritten. Macht ordentlich Laune, oder? Und die gute Nachricht ist: Jetzt fängt der Spaß auf dem Balance Brett gerade erst an! Es gibt unzählige coole Übungen, Tricks, Jumps und Flips auf dem Balance Brett, die in den kommenden Tagen, Wochen und Monaten auf dich warten.\nBalance Brett meets Workout\nMindestens eben so herausfordernd wie die Tricks auf dem Balance Brett ist es, Teile deiner Workout-Routine aufs Board zu verlagern, zum Beispiel das "Planking". Damit der Unterarmstütz auf dem Balance Brett funktioniert, gehst du folgendermaßen vor: Stütze in Bauchlage deine Ellenbogen und Unterarme auf das Balance Brett, stelle dann deine Füße auf und drücke dich nun Stück für Stück mit den Armen nach oben. Der Rücken bleibt dabei unbedingt kerzengerade und die Bewegung wird gaaaanz langsam und kontrolliert ausgeführt. Wiederhole die Übung auf deinem Balance Brett mindestens fünf Mal. Und dann spüre in dich hinein. Welche Muskeln machen sich jetzt bemerkbar? Bestimmt einige - also machen wir am besten direkt weiter, nämlich mit unserer persönlichen Lieblingsübung auf dem Balance Brett, bei der vor allem dein Bauch gefordert wird. Wir nennen sie liebevoll "Abs Burner". Setze dich dazu auf dein Balance Brett und strecke dann deine Beine und deine Arme parallel zueinander schräg nach oben aus. Genieße es, diese Position - selbstverständlich ohne zu wackeln - mindestens 15 Sekunden zu halten. Du darfst natürlich auch gerne länger, dann kommt dein Waschbrettbauch umso schneller zum Vorschein.\nVersuche doch mal den ersten Jump auf deinem Balance Brett\nSo, nach all den Anstrengungen jetzt aber wieder zurück zum absoluten Fun. Der erste Jump und Flip auf dem Balance Brett steht für dich auf dem Programm - bist du dabei? Da du dein Gleichgewicht auf dem Balance Brett nun ja schon sehr gut trainiert hast, kannst du jetzt mal einen Trick wagen, den wir gerne Fortgeschrittenen empfehlen: den "Jump in Flip". Hier stehst du breitbeinig auf dem Boden und dein Balance Brett liegt umgekehrt auf deinen Füßen. Das Ziel ist es, dass du gemeinsam mit deinem Balance Brett in einer fließenden Bewegung auf die Rolle hüpfst. Also, volle Konzentration, Bewegungsablauf im Kopf vorausplanen, gut durchatmen und einfach probieren. Sicher klappt es nicht beim ersten Mal - war bei uns genauso. Aber bleib dran, es lohnt sich. Denn die Freude, die durch deine Adern strömt, sobald es funktioniert, ist einfach unbeschreiblich! Vielleicht lässt du uns daran teilhaben und drehst ein kleines Video von deinem Erfolg auf dem Balance Brett. Unsere Community auf Facebook und Instagram freut sich auf dich und mit dir.\nJetzt wird es tricky auf dem Balance Brett\nWeiter geht es mit einigen Profi-Balance Board Übungen: Sprunggelenk, pass gut auf! Beim "Bunny Hop" oder auch beim "Hippy Jump" springst du zwar nicht meterweit in die Höhe, beide Tricks haben es aber dennoch in sich. Bei letzterem stehst du breitbeinig und seitwärts gewandt auf deinem Balance Brett. Du hüpfst kurz nach oben und balancierst dich dann blitzschnell wieder auf dem Balance Brett aus. Der Hasenhüpfer ist sozusagen die Steigerung. Jetzt hüpfst du nicht nur nach oben, sondern wechselst dabei auch die Position und kommst vorwärts gewandt auf dem Balance Brett auf. Da müssen schon ein paar Muskeln und dein Gehirn gut zusammenarbeiten. Wir sind uns allerdings sicher, dass du auch diesen Trick auf dem Balance Brett bald meistern wirst... und dann selbstverständlich gleich die nächste Herausforderung suchst. Deshalb an dieser Stelle ein kleiner Tipp von uns: Wenn du deine Tricks auf dem Balance Brett geschafft hast, dann schick uns doch gerne ein Video davon und wir feiern deinen Erfolg gemeinsam! Vielleicht fällt dir ja sogar beim Training auf deinem Balance Brett ein völlig neuer, kreativer Trick ein. Dann nichts wie her damit. Die stetig wachsende wahu-Community auf Facebook oder Instagram ist immer heiß auf neue Balance Brett-Inspirationen.\nDein Balance Brett-Checkliste vor dem Kauf\nDu besitzt noch gar kein Balance Brett? Dann möchtest du dir sicher spätestens jetzt ein Balance Board kaufen und fragst dich, was du bei der Auswahl eines Balance Boards alles beachten solltest. Das verraten wir - die wahu Balance Brett-Profis - dir sehr gerne. Wir sprechen dabei übrigens aus langjähriger Erfahrung auf sämtlichen Boards, vom Snowboard bis zum Surfboard. Und auch Balance Boards haben wir schon mehr als genug ausgetestet, in den unterschiedlichsten Materialien und Formen. Stück für Stück haben wir uns somit an eine Vorstellung des perfekten Balance Boards herangearbeitet - und dieses dann auch in unserem wahu Balance Brett umgesetzt. Zwei Faktoren sind uns beim wahu Balance Brett besonders wichtig: Form und Material. Nur wenn diese beiden stimmen, ist der Board-Fun auch wirklich ungetrübt, sowohl für Anfänger als auch für Profis.\nKeine Kompromisse beim Material für dein Balance Brett\nFür uns ist nach jahrelangen Test und Vergleichen glasklar, dass es nur ein Material gibt für das perfekte Balance Board: Holz. Klar gibt es günstige Modelle aus Plastik, aber mit diesen stößt du schnell an deine Grenzen. Ein normales Workout mag noch ganz gut funktionieren. Aber spätestens bei Jumps und Flips ist dann Schluss. Schade eigentlich, denn da geht für uns der Spaß erst so richtig los! Also leg die paar extra Euro oben drauf und kauf dir ein ordentliches Balance Brett aus Holz. Unsere wahu Balance Boards bestehen beispielsweise aus 12 Holzschichten plus einer Oberfläche aus Echtholz-Furnier - selbstverständlich Made in Germany. Denn beste Qualität und eine exakte Verarbeitung sind uns extrem wichtig. Stimmen sie, dann hast du lange Spaß mit deinem Balance Brett. Zudem schlagen wir durch die Produktion in Deutschland gleich noch zwei Fliegen mit der gleichen Klappe. Die Lieferketten und Transportwege sind sehr kurz, was zum einen der Umwelt zugute kommt und zum anderen auch dir. Denn du hältst dadurch dein Balance Brett besonders schnell in den Händen.\nDiese Form bringt am meisten Fun\nDirekt nach dem Material kommt die Form. Die ist bei uns nicht nur so wie sie ist, weil es einfach cool aussieht. Nein. Die Form unseres wahu Balance Boards haben wir aus gutem Grund so gestaltet. Die dynamische Rockashape ist nämlich dafür verantwortlich, dass du bei deinem Training maximale Stabilität bei gleichzeitig maximaler Trickfreiheit erleben kannst. Da das Board 80x30 Zentimeter groß ist, muss du wenig Material bewegen, sprich wenig Kraft aufwenden und auch geringen Raum in Anspruch nehmen. Die Biegung beziehungsweise Krümmung trägt dabei ihres zu dieser Leichtigkeit bei. Das Balance Board läuft an beiden Enden schmal zu und ist an beiden Längsseiten nach innen gekrümmt. Gleichzeitig ist die Standfläche bei dieser Größe groß genug, um darauf stabil zu stehen und gut wieder in die Balance zu kommen. Nach unserer Erfahrung sieht so das perfekte Balance Board aus. Teste es aus und gib uns dein Feedback - wir sind gespannt!\nDein Balance Brett - dein Style\nLast but not least kommen wir noch zu einem ganz besonderen Extra, das wir uns für dich überlegt haben. Material und Form deines neuen Balance Bretts stimmen ja auf jeden Fall. Aber auch der Look ist natürlich wichtig. Denn mit dem richtigen Style stimmen die Vibes und das bedeutet wiederum, dass dir die Tricks noch lässiger gelingen. Also dachten wir uns: Warum machen wir nicht einfach ein Balance Board DIY für dich? Du kreierst dein Balance Brett also einfach selbst - mit Tipps und Tricks von uns. Schau dir doch einfach mal unser wahu Balance Brett Free Spirit DIY an und lass dich von unserer Anleitung inspirieren. Bring deine Persönlichkeit auf dein Balance Brett... auf geht's! Oder bist du nicht so scharf auf DIY? Auch kein Ding. Bei uns gibt es natürlich auch Balance Boards in unterschiedlichen coolen Designs, mit denen du direkt losboarden kannst. In schillerndem Meeresblau, sattem Schwarz oder mit Muster - wähle einfach deinen Lieblings-Look unter unseren wahu Balance Boards aus. Und übrigens: Für unser wahu Balance Brett gibt es auch eine praktische Wandhalterung. So kannst du dein Balance Brett nicht nur zum Trainieren nutzen, sondern auch als stylische Deko in deinen vier Wänden.\nDu hast jetzt noch Fragen zum Balance Board Training oder zum Kauf eines Balance Boards? Dann ruf uns doch kurz an, schreib uns eine E-Mail oder chatte mit uns. Gemeinsam finden wir garantiert das ideale Balance Brett für dich. Darüber hinaus versorgen wir dich von Herzen gerne mit jeder Menge Tipps und Tricks für einen optimalen Balance Brett Trainingsplan. Wir freuen uns auf dich!\nFinde dein neues Workout Gadget!


Fakes und News: Informationen im Internet - Online-Angebot von hep\nBild: iStock, clu\n«Journalismus besteht aus der «Verbreitung und Veröffentlichung von Informationen, Meinungen und Unterhaltung» (Definition des Deutschen Journalisten-Verbandes). Ist im digitalen Zeitalter jede und jeder Journalist/-in? Kaum, denn Journalismus ist ein Hauptberuf.\nLesen Sie die folgenden drei Zeitungsartikel zum Thema «Geflüchtete». Beurteilen Sie: Welche News sind echt, welche nicht?\nHeidenau (dpo) - Warum hat nur keiner auf die warnenden Stimmen der Asylkritiker gehört? Im sächsischen Heidenau hat heute ein syrischer Flüchtling seinen Unterkiefer ausgerenkt und vor den Augen entsetzter Passanten ein 5-jähriges blondes Mädchen bei lebendigem Leib verspeist. Die schreckliche Szene dauerte insgesamt rund 25 Minuten. (...) Die Polizei fahndet derzeit noch nach dem flüchtigen Flüchtling. Zeugenaussagen zufolge soll er, unmittelbar nachdem er das Kind verzehrt hat, ein gelb-grünes Riesenei gelegt und sich dann zirpend mit großen Sprüngen entfernt haben.\nWir das Bundeskanzleramt am Freitag mitteilte,gibt es fur jeden Flüchtling der vor dem ersten Oktober nach Deutschland eingereist ist 700€ Weihnachtsgeld. Das Geld soll in erster Linie für Geschenke der Daheimgebliebenen Familienangehörigen bestimmt sein.Bundeskanzlerin Merkel hält diese geringe Summe als das mindeste das man für die Menschen aus den Kriegsgebieten aufbringen muss.\nPolizei findet geklautes Schaf in Asylunterkunft\nWegen angeblichen Lärms ist die Polizei am Sonntagabend zur Asylunterkunft in Holderbank AG ausgerückt. Als die Beamten eintrafen, war es ruhig. Doch im Kühlschrank fanden sie ein gestohlenes Schaf. Am Sonntagabend rief ein Anwohner die Polizei zur Asylunterkunft in Holderbank AG. Der Grund: die abgewiesenen Asylbewerber würden laute Musik hören und herumlärmen. Als die Regionalpolizei Lenzburg und der kantonale Sozialdienst bei der Unterkunft eintrafen, vor es allerdings ruhig. Dafür entdeckten die Beamten Diebesgut: Im Kühlschrank lag ein getötetes und gehäutetes Schaf, das kurz zuvor geschächtet worden war.\nWelche News sind echt, welche nicht?\nDer Fake-News-Bericht, wonach Geflüchtete in Deutschland 700 Euro Weihnachtsgeld erhalten würden, verbreitete sich – wie viele andere ähnliche Geschichten – rasend schnell im Internet. Die Nachricht wurde allein nach den öffentlichen Angaben der Website fast 250 000-mal geteilt.\nUnten finden Sie die Links zu den Originalartikeln. Nutzen Sie diese sowie das Internet und zeigen Sie, wie Sie herausfinden können, ob die Nachrichten korrekt sind oder nicht.\nDie Links zur Aufgabe finden Sie hier.\nLösungsvorschläge finden Sie hier.\nDie Rolle von Medien und Journalismus in der Demokratie\nDie Öffentlichkeit zu informieren, Missstände aufzudecken, den Mächtigen aus Politik und Wirtschaft auf die Finger zu schauen, ist eine wesentliche Aufgabe der Medien – und entscheidend für eine Demokratie. Denn um sich eine eigene Meinung bilden zu können, müssen sich Menschen frei informieren können. Die Geschichte des Journalismus ist deshalb eng mit der Geschichte der Demokratie verbunden: mit der Einführung der Pressefreiheit, ein Grundpfeiler jeder demokratischen Verfassung. Die Medien erhalten dadurch aber auch selbst Macht und gelten als «vierte Gewalt» in unserer Gesellschaft. Die Medien haben schon manchen Machtmissbrauch und Skandal von Präsidentinnen und Machthabern aufdecken können. Aus diesem Grund werden Medien in Diktaturen von der Regierung kontrolliert, kritische Journalistinnen und Journalisten von autoritären Regimes verhaftet, mundtot gemacht oder gar getötet – wie zurzeit z. B. in der Türkei, in Russland oder in Saudi-Arabien. In der Schweiz gibt es für für alle Journalistinnen und Journalisten einen allgemeingültigen Kodex, die «Erklärung der Pflichten und Rechte der Journalistinnen und Journalisten». Der Schweizer Presserat dient als Beschwerdeinstanz, wenn diese verletzt werden.\nUnter untenstehendem Link finden Sie die Richtlinien des Journalistenkodex. Lesen Sie die Richtlinien 1.1, 2.3, 2.4 und 3.2. Halten Sie in einigen Stichworten fest, weshalb diese Richtlinien für eine funktionierende Demokratie wichtig sind.\nBetrachten Sie zu zweit die Titelseiten der Boulevard-Zeitung «Bild». Wie beurteilen Sie diese Schlagzeilen? Was wird als wichtig erachtet und weshalb? Vergleichen Sie die Titelseiten mit den Schlagzeilen der Tageszeitung «NZZ», jeweils desselben Tages. Halten Sie kurz fest: Wie unterscheiden sich die beiden Zeitungen in Bezug auf Themenwahl und Gestaltung? Die Bild-Zeitung ist die auflagenstärkste Zeitung Deutschlands, in der Schweiz ist es der «Blick». Überlegen Sie: Was scheint sonst wichtig zu sein bei Medien, ausser zu informieren? Was bedeutet das für die Rolle der Medien in Demokratien?\nMedien sind nicht gleich Medien: Unterhaltung und Meinungsvielfalt\nJournalismus sollte möglichst unabhängig und objektiv sein, auf Fakten basieren und ist der Suche nach der Wahrheit verpflichtet. Doch ganz so einfach ist es nicht. Pressefreiheit heisst, berichten zu können, worüber man will. Eingeschränkt wird dies u. a. durch Persönlichkeitsrechte: Vereinfacht gesagt, ist Kritik erlaubt, falsche Tatsachenbehauptungen und Rufschädigungen sind verboten.\nDie Medien unterstehen dem freien Markt. Eine Zeitung oder eine Zeitschrift können vor allem mit zwei Arten Geld verdienen: Mit Verkäufen/Abonnenten oder mit Werbung. Eine möglichst hohe Auflage bedeutet dabei mehr Einnahmen – und gleichzeitig mehr respektive teurere Werbung. Medien haben sich deshalb auch immer stark danach gerichtet, was Menschen am liebsten sehen und lesen. Sie zeigen also nicht nur, was «wichtig» ist, sondern was Leserinnen und Leser besonders interessiert.\nSogenannte Boulevardzeitungen stellen in den meisten Ländern schon seit Langem die meistgelesenen Zeitungen dar, in der Schweiz «20Minuten» und «Blick». Sie überspitzen, dramatisieren und wollen vor allem auch unterhalten. Dennoch unterliegen sie journalistischen Grundsätzen und dem Recht – es ist klar, wer sich dahinter verbirgt, und es kann dagegen vorgegangen werden. Deshalb sind sie – insbesondere in der Schweiz – keine «Fake News».\nIn den letzten 20 Jahren hat sich der Medien- und Informationsmarkt stark gewandelt. Mit dem Aufkommen des Internets haben so gut wie alle Zeitungen massiv an Abonnenten verloren. Menschen informieren sich immer mehr online – klassische Medien stehen deshalb nicht in Konkurrenz zueinander, sondern auch mit allen anderen Inhalten im Internet.\nWählen Sie mindestens eine der folgenden Newsseiten aus und schauen Sie sich die Schlagzeilen der meistgelesenen Artikel an. Welche Themen sind beliebt? Achten Sie auf einzelne Begriffe: Was könnte an der Schlagzeile interessant sein? Stellen Sie Unterschiede zwischen den Medien fest?\nwww.blick.ch/ --> meistgelesen (runterscrollen, links)\nwww.tagesanzeiger.ch/ --> meistgelesen (rechts oben)\nwww.watson.ch/ -->meistgelesen (runterscrollen, links)\nwww.nzz.ch --> meistgelesen (runterscrollen Mitte)\n20 Minuten online --> meistgelesen (optional, nur bei Besitz der App möglich, bei Startseite nach rechts wischen)\nDie meisten Medien, vor allem in der Schweiz, setzen immer noch auf Abonnenten (verlangen Geld für das Lesen der Artikel) und auf ein wesentliches Merkmal: Verlässlichkeit.\nDieser Spagat gelingt zwar nicht immer. Durch Spardruck wird die Zeit für Recherche und Überprüfung knapper. In Zeiten des Vorwurfs von Fake News fallen Medien auch immer wieder auf Hochstapler herein. Bekannte Beispiele sind der Berner Tom Kummer, der in den 1990er-Jahren zahlreiche Interviews von Prominenten wie Pamela Anderson frei erfunden hat, oder kürzlich der Fall von Claas Relotius, der sich zum Teil Reportagen ausgedacht hat. Beide konnten ihre Stories an renommierte Zeitungen und Zeitschriften verkaufen.\nWeiter haben die verschiedenen Medien oft eine politisch unterschiedlich ausgerichtete Redaktion: Einige sind klar rechts (z. B. die Weltwoche), andere klar links (z. B. die WOZ), während die Mehrheit versucht, möglichst neutral zu bleiben. Sie können Fakten anders interpretieren, Aussagen unterschiedlich gewichten. Die Geschehnisse um die Berner Reitschule oder Schlägereien von Fussballfans werden von Medien z. B. oft unterschiedlich eingestuft, je nach Ausrichtung.\nEs gibt in all diesen Fällen aber einen grossen Unterschied zu Fake News: Klassische Medien haben Faktencheckerinnen und Faktenchecker – die im Fall Relotius z. B. versagt haben, in aller Regel aber nicht. Fakes fliegen eben genau deshalb meistens auf, weil es schwer möglich ist, als renommiertes Medium Unwahrheiten zu verbreiten. Der gesunde Menschenverstand und ein kritisches Denken sind beim Lesen von Medien immer wichtig – Sie sollen sich möglichst eine eigene Meinung bilden. Dennoch sind die Unterschiede zwischen seriösen und Fake-Medien entscheidend:\nGlaubwürdigkeit ist enorm wichtig – entsprechend entschuldigen sich klassische Medien im Falle von falschen Artikeln und drucken Richtigstellungen.\nMedien stehen in Konkurrenz zueinander. Was jemandem schadet, nützt den anderen: Sie kontrollieren sich selbst und gegenseitig.\nUnabhängig von der politischen Richtung versuchen alle klassischen Medien, objektiv zu bleiben und mit Fakten zu argumentieren.\nEs ist klar nachvollziehbar, wem was gehört und wer verantwortlich ist. Rechtlich kann gegen klassische Medien vorgegangen werden.\nEs gibt eine Redaktion und es gibt journalistische Grundsätze.\nWie es weitergeht, werden Sie nicht glauben! #Pizzagate und andere 'Clickbaits'\nKlassische Fake News haben an solchen Grundsätzen kein Interesse. Es gibt einerseits diejenige Art von Fake News, die ein konkretes politisches Interesse haben. Sie wollen bewusst Falschnachrichten verbreiten, um Menschen zu manipulieren – wie beim erfundenen Weihnachtsgeld für Flüchtlinge. Andererseits gibt es Fake News, die nur gemacht werden, um Geld zu verdienen. Nicht immer sind dabei die Nachrichten falsch – teilweise muss man sich aber durch mehrere Seiten klicken, bis man die Antwort erhält. Hier werden sogenannte Klickköder eingesetzt: Mit einer Headline wird die Neugierde so stark geweckt, dass man unbedingt wissen will, ob und wie es weitergeht – und klickt. Klassische Formulierungen sind bspw.: «Was als Nächstes geschah, ist unglaublich!» Oder, es wird etwas behauptet, das so kaum sein kann: «Studie beweist: Pommes, Burger und Pizza beeinflussen den IQ Ihres Kindes».\nBesuchen Sie die Clickbait-Seiten www.heftig.de und www.buzzfeed.com/de – die dort publizierten Artikel sollten meistens nicht falsch sein, unterscheiden sich aber von klassischen Newsseiten. Vergleichen Sie die Schlagzeilen der meistgelesenen Artikel mit denjenigen des letzten Auftrags. Wie werden die Schlagzeilen gestaltet? Wo liegen sprachliche Unterschiede?\nFake News zu erstellen ist sehr einfach. Seriöse News schreiben ist schwieriger. Arbeiten Sie zu zweit und gehen Sie auf das folgende Portal: www.paulnewsman.com. Dieses funktioniert relativ ähnlich wie z. B. www.nachrichten.com.de, wo die Fake News über das Weihnachtsgeld der Geflüchteten publiziert wurde. Überlegen Sie sich gemeinsam ein Thema, das Sie interessiert. Es kann um Politik, Beauty, den Schulalltag usw. gehen. Schreiben Sie drei kurze Artikel zu diesem Thema:\n- Version 1 (Abendblatt)\nIhr Ziel ist es, die anderen möglichst gut über das Thema zu informieren. Bleiben Sie sachlich und arbeiten Sie journalistisch! Sie benutzen dazu nur seriöse Quellen, idealerweise Original-Aussagen wie z. B. ein Interview. Sie führen je nach Thema selbst ein Interview durch. Sie wählen ein passendes Bild und laden den Artikel hoch.\n- Version 2 (Blitz-Kurier)\nIhr Ziel ist es, nicht zu lügen, aber dennoch möglichst viele Klicks zu generieren. Machen Sie aus dem Material von Version 1 eine möglichst aufsehenerregende Schlagzeile. Benutzen Sie Formulierungen wie «Das werden Sie nicht glauben!» oder Begriffe, die ziehen. Übertreiben Sie, werden Sie reisserisch. Wählen Sie ein Bild, das möglichst gut ankommt.\n- Version 3 (freie Wahl)\nVergessen Sie die Fakten zu dem von Ihnen gewählten Thema. Schreiben Sie, worauf Sie Lust haben! Ihr Ziel ist nun, die Leute von etwas zu überzeugen, oder möglichst viel Klicks zu generieren. Benutzen Sie diejenigen Begriffe, Formulierungen und Bilder, die am meisten ziehen!\nGestalten Sie mit den Artikeln eine Klassenzeitung und besprechen Sie Ihre Beiträge in der Klasse.


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Die “NoFap” Bewegung besteht aus Männern, die nicht mehr masturbieren wollen. Ganz im Sinne davon, endlich wieder mehr Energie zu haben oder besseren Sex zu haben. Auch die Sucht nach pornografischen Aufzeichnungen, die immer mehr Männer betreffen soll, wird somit versucht zu bekämpfen. Männer, die sich der “NoFap” Bewegung angeschlossen haben, sind sich sicher, dass sie durch ihre 90-tägige Abstinenz zu einem besseren Liebhaber werden. Und Menschen.\nDer Name kommt aus dem Englischen, denn übersetzt bedeutet fap so viel wie “onanieren”. Und die Bewegung, die ein einfaches no davor gesetzt hat, entspricht dem Verzicht. Das Aufgeben der Masturbation, zumindest für 90 ganze Tage. Männer, die sich dieser Bewegung anschließen und somit auf jegliche sexuelle Handlungen zu verzichten, nennen sich Fapstronauten.\nKeine Selbstbefriedigung – warum das Ganze?\nAlexander Rhodes startete die Bewegung als er eine Studie aus China las. Eigentlich masturbierte er bis zu sechs mal täglich, aber das sollte ab da aufhören. Denn die Studie besagt, dass Männer, die sieben Tage nicht ejakulieren, ein höheres Testosteron-Level haben. Um ganze 46 Prozent soll es ansteigen, wenn man eine Woche auf Masturbation verzichtet.\nSo inspirierte er unzählige Männer, sich seiner Bewegung anzuschließen. Alle die bereit waren zu verzichten, durften mitmachen. In den USA ist die “NoFap” Bewegung am stärksten, aber auch in Deutschland gab es einige, die sich der Masturbation enthalten. Das Ziel war, dass Zeit anders genutzt wird. Weder will man sie an die Pornografie verschwenden, noch der Selbstbefriedigung. Aber was bringt das Ganze überhaupt? Was wird den Männern, die verzichten, versprochen?\nBeziehungen, die echter sind\nKönnen Männer wirklich davon profitieren?\n“Die Auswirkungen bei einem gesunden Mann sind sicher kaum feststellbar. In der Chinesischen Medizin (TCM) geht zwar jede Ejakulation mit einem Verlust von Qi (Energie) einher und ist sogar mit spezifischen Erkrankungen verbunden. Aber auch dazu existieren keine harten wissenschaftliche Daten und es ist wie fast überall in der Medizin: „Die Dosis macht das Gift“, so Ralf Thiel, Doktor der Urologie, Kinderurologie und urologische Onkologie.\nMänner, die zuvor eine Art von Suchtverhalten hatten, werden davon profitieren, wenn sie eine Zeit darauf verzichten. Ein Zeitraum, in dem sie nicht länger mehrmals tägliche Ejakulieren und keinen Pronokonsum haben. Somit können wieder andere Dinge in den Vordergrund rücken, wie zwischenmenschliche Beziehungen, Sport oder andere Aktivitäten.


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Beschneidung erlauben oder verbieten? (Seite 279) - Allmystery\nSeite 279 von 338vorherige 1 ... 179229269277278279280281289329 ... 338 nächste\n07.06.2017 um 12:31\nDu sagst es, es wird nämlich maßlos übertrieben.\nIch war schon häufig bei der Zirkumzision dabei. In 10 Sekunden ist alles passe'. Komplikationen nie selber im Bekanntenkreis gehört. Zwischenfälle sind so selten wie das Auftreten der Roten Kuh. Kein Wunder man schreibt 5777 im Jahre des Herrn und hat entsprechend Erfahrung.\n07.06.2017 um 12:45\nIch würde es auf jeden Fall verbieten, wenn keine echte medizinische Notwendigkeit vorliegt und der Betroffene noch nicht volljährig ist. Wenn er will, kann er es mit 18 noch immer selber entscheiden.\n07.06.2017 um 12:48\nyenredrose schrieb: In 10 Sekunden ist alles passe'.\nImmerhin 10 Sekunden extreme Schmerzen. Man könnt es ja mal an Erwachsenen ausprobieren, so ganz ohne Schmerztherapie, oder einfach ein schluck Wein geben. ;)\nBin mal gespannt wer danach noch immer dafür ist.\n07.06.2017 um 12:49\nborabora schrieb: Das wird ja immer toller!\n07.06.2017 um 12:56\nAn sich die selbe Argumentation wie bei der Beschneidung von Jungs. Kann man also durchaus gelten lassen.\n07.06.2017 um 13:01\nyenredrose schrieb: Ich war schon häufig bei der Zirkumzision dabei. In 10 Sekunden ist alles passe'.\nSicher, dass Sie bei der vollständigen Zirkumzision dabei waren, also auch bei einer evtl. anschließenden Periah im Hinterzimmer?\nIch würde ja auch gerne mal on Yenredrose wissen, wie es denn um Metzitzah b'peh bestellt ist und ob wir es auch tolerieren sollen, dass das Blut oral aus der offenen Wunde gesaugt wird. Dieses Ritual wurde nach 2012 nach Zeugenaussagen noch in Berlin von Herrn Teichtal praktiziert. https://mogis.info/blog/circumcision-mendel-teichtal-de/\nKonsequenzen? Keine. Die Staatsanwaltschaft ermittelt mit erkennbarem politischen Unwillen, obwohl hunderte Zeugen anwesend waren, will hinterher niemand so richtig etwas gesehen haben während das israelische Oberrabinat diese Praxis verteidigt: http://www.jta.org/2013/04/24/news-opinion/world/israels-chief-rabbinate-backs-metzitzah-bpeh-rite-for-bris\nKindeswohl im Jahre 2013. Ich könnte kotzen.\nIm Grunde führt sich die sogenannte "Religionsfreiheit" durch derartige Ritualen selbst ad absurdum, wenn diese Rituale irreversibel sind UND in Fremdverantwortung (also nicht am eigenen Leib) durchgeführt werden. Denn dem Kind wird ja dadurch exakt die Entscheidungsfreiheit zur Religion entzogen oder zumindest eingeengt. Das wird sie im Grunde zwar auch schon durch die Erziehung, aber mit derart irreversiblen Eingriffen ist natürlich auch die Absicht verbunden, die Religionszugehörigkeit zu zementieren, also dem Kind die eigene Entscheidungsfreiheit zu nehmen.\n07.06.2017 um 13:07\nSchmidt-Salomon spricht mir mit einigen Passagen aus der Seele.\nDiese von der Au oder wie sie heisst und viele Politiker haben nur keine Haare am Sack, sich der Beschneidung entgegenzustellen, lieber vom Arzt als im Hinterzimmer - Faule Kompromisse.\nMan erkenne den Fehler. Nichts wird sich ändern u. das scheinen sie auch gar nicht zu wollen.\n07.06.2017 um 14:29\nTripane schrieb: aber mit derart irreversiblen Eingriffen ist natürlich auch die Absicht verbunden, die Religionszugehörigkeit zu zementieren, also dem Kind die eigene Entscheidungsfreiheit zu nehmen\nHierbei stellt sich natürlich die Frage ob als Kind beschnittene später nicht konvertieren könnten oder gar Atheist werden können.\nIch mein, wenn man geltend macht das dieses Ritual eine zementierung des Glaubens sei so gibt man ja den Praktizierenden recht damit.\n07.06.2017 um 14:31\nBeschneidung per Gesetz erst ab 18 Jahre weil man dann selber entscheiden kann und selber verantwortlich ist\n07.06.2017 um 15:23\nDiese Praxis ist selbst in der jüdischen Gemeinde höchst umstritten. Das ist auch aus deinem Link zu entnehmen. Es ist eine Praxis, die bei den Ultraorthodoxen stattfindet. Leider wurden 2013 in Israel mit Yitzhak Yosef und David Lau die Kandidaten der Ultraorthodoxen gewählt. Sie sind jetzt die Oberrabbiner im Land. Hier so zu tun, als wäre die metzitza b'peh gängige Praxis, zeigt wieder ein mal wie unseriös hier diskutiert wird.\n07.06.2017 um 15:27\nWie ist es denn religiös begründet, mit dieser Praxis?\nAlso steht iwo das es so gemacht werden muss/soll, so wie eben die Beschneidung an sich, oder haben sich das nur welche ausgedacht und es ist religiös nicht haltbar?\nrichie1st schrieb: Hier so zu tun, als wäre die metzitza b'peh gängige Praxis, zeigt wieder ein mal wie unseriös hier diskutiert wird.\nWo habe ich das gesagt? Unseriös ist, mir diese Aussage zu unterstellen. Ich habe lediglich nach der Ansicht dazu gefragt und wie §1631d BGB dies in der Praxis verhindert. Offenbar gar nicht.\nUnd dass Chabad auch in Deutschland eine nicht unerhebliche Rolle im Judentum spielt, ist ja auch nicht von der Hand zu weisen.\n"How is the circumcision performed? The foreskin that covers the crown of the penis is cut off until the entire crown is revealed. [This step is referred to as milah.]"\nAfterwards, one should suck the place of the circumcision until all the blood in the further reaches is extracted, lest a dangerous situation arise. [This step is referred to as metzitzah.]\nWer es anders tut, ist nach Chabad auszuschließen:\nAny [mohel] who does not perform metzitzah should be removed from his position. After one has performed metzitzah, one should apply a bandage, a compress, or the like.\nUnd das äusserste, was der Zentralrat der Juden dazu zu sagen hatte, war, dass sie diese Praktik "nicht befürworten".\n07.06.2017 um 15:37\nAlso kann man sagen das selbst Juden die Praxis abgewandelt haben und nicht mehr so beschneiden, wie es "von Gott" vorgesehen wird?\n07.06.2017 um 15:42\nIn doppelter Hinsicht. Die Periah war wohl früher auch nicht Bestandteil des Rituals und nur die Milah wurde praktiziert. Letzendlich halten es die einen aber so und die anderen so. Aber alle behaupten, dass Ritual wäre nur so wie sie es ausüben, durchzuführen und alles andere wäre nicht zu akzeptieren und jede Änderung würde das Judentum beenden.\n07.06.2017 um 15:50\nAlso sieht man das man selbst im Judentum zu Veränderungen fähig ist und sich nicht immer dem beugt, was für andere so sein muss.(Am Penis eines Säuglings saugen)\nDas zeigt mir das man auch zu anderen Veränderungen fähig wäre, was die Beschneidung betrifft.\nAlso so ähnlich wie "Judäische Volksfront? Quatsch! Wir sind die Volksfront von Judäa!".\nBone02943 schrieb: Das zeigt mir das man auch zu anderen Veränderungen fähig wäre, was die Beschneidung betrifft.\nDa kriegt man immer nur die Aussage, alles wäre veränderbar im Judentum, nur die Beschneidung, die sei in Stein gemeißelt, unveränderbar und "konstituierend" für das Judentum. So als wäre das Judentum nichts anderes als die Beschneidung und jüdische Religion und Kultur würde ohne diese in sich zusammenfallen und zu einem Nichts schrumpfen. Ich finde das wenig überzeugend. Aber was ist da schon überzeugend?\n07.06.2017 um 16:02\nRerun schrieb: Da kriegt man immer nur die Aussage, alles wäre veränderbar im Judentum, nur die Beschneidung, die sei in Stein gemeißelt, unveränderbar und "konstituierend" für das Judentum. So als wäre das Judentum nichts anderes als die Beschneidung und jüdische Religion und Kultur würde ohne diese in sich zusammenfallen und zu einem Nichts schrumpfen. Ich finde das wenig überzeugend. Aber was ist da schon überzeugend?\nSo ähnlich beschreibt es ja auch @yenredrose\nDie Beschneidung sei die jüdische Erziehung, ohne Beschneidung keine jüdische Erziehung, als fuße die gesamte Erziehung der Kinder allein auf die Beschneidung.\nJoa.. ich kratz mich mal am kopf.\n07.06.2017 um 16:09\nAlso wage mal ganz vorsichtig zu behaupten, dass bei einer Beschneidung ohne jegliche Betäubung selbst ein Erwachsender Mann festgehalten werden müsste, da der Schmerz wohl riesig sein muss und einfach ein Fluchtreflex einsetzt.\nIch kann es mir beim besten Willen nicht vorstellen, das sowas noch hier befürwortet wird. Warum eigentlich? Was macht denn eine örtliche Betäubung anders?\nAllein schon die Schmerzen danach sind wohl ganz ordentlich und man merkt haargenau wo der schnitt des Skalpells lang ging. Erst nach einigen Tagen lässt er nach.\nWill nicht in meinen Kopf rein, das man sowas als kleinen Eingriff ansieht der in 10 Sekunden vorbei ist, nach dem Motto Schnipp, schnapp ab….\nBrutalste Körperverletzung trifft es wohl eher.... Straftatbestand also. Laut Deutschem Gesetz


SVCD - mpeg-Dateien auf eine DVD | ComputerBase Forum\nSVCD - mpeg-Dateien auf eine DVD\nIch habe mit "Foto´s auf CD und DVD 3" Diashows erstellt im SVCD-Format. Ich möchte viele dieser Diashows ca. 3GB, auf eine DVD brennen. Das geht aber nicht. Entweder ich encodiere sie ins DVD-Format (da werden es aber über 8GB) und brenne DVD oder ich encodiere sie ins SVCD-Format und brenne sie auf DVD.\nIch habe die Fotoshows zur Zeit als MPEG-Dateienund möchte halt noch ein ordentliches Menü dazu.\nVielleicht habe ich mich umständlich ausgedrückt - aber ich hoffe, es versteht jemand.\n- Mit einfachen Worten: ich möchte eine SVCD erstellen und diese aber auf DVD schreiben.\nMit folgender Anleitung sollte es dir gelingen die mpg-Dateien auf DVD zu bannen. Falls noch Fragen sind, dann einfach posten!\nDass es diese Hürde noch gibt wusste ich auch nicht - DANKE. Ich werde es mal probieren. Nur wie kann ich da noch ein Menü erstellen - wo ich die verschiedenen Videos/MPEG-Dateien auswählen kann?\nVCD oder SVCD ---> DVD ist ein Kinderspiel mit DVDlab; Menü, Kapitelerstellung, Kapitelvorschau mit Direktanwahl - alles kein Problem!\nDas klingt genau danach was ich brauche. Wo bekommt man das Programm her? Ist das Freeware?\nDas in meinen Augen einfach nur geniale Tool ist Shareware, aber jeden Cent wert! Im Gegensatz zu vielen anderen Authoringprogrammen kodiert es das Quellmaterial nicht neu und ist dadurch extrem schnell (Nero z.B. kodiert grundsätzlich stundenlang neu und beherrscht dabei nicht einmal Dolby Digital!).\nHallo, die DVD mit DVDlab erstellen hat wunderbar geklappt - gleich beim 1. Versuch. Nur 1 Problem habe ich: ich habe keinen Ton. Die Tonspur (mpa-Dateien) habe ich zu den Videos gezogen - es ist auch eine Note zu sehen. Wenn ich die Tonspur doppelt klicke, wird der Ton auch über den Windows Media-Player wiedergegeben. Wenn ich das Video (unten rechts im Vorschaufenster starte - höre ich nichts. Ich habe auch eine wav-Datei als Hauptmenü-Hintergrundmusik eingefügt - diese kommt auch. Ich habe die DVD gebrannt und da das gleiche: Musik im Menü, keine Musik/Ton während des Videos. Was mache ich da noch falsch?\nHab grad gemerkt, dass die DVD im PC mit Ton (im Hauptmenü und während der Videos) abgespielt wird - nur im StandAlone-Player (Yamaha S520) gibt es keinen Ton. Im Hauptmenü geht aber der Ton - das verstehe ich nicht.\n93,9 KB · Aufrufe: 247\nFehlt der Ton auch, wenn Du nur eine DVD-Folder auf der Festplatte erstellst?\nIch habe bis gestern spät in die nacht hinein rumprobiert. Ganz einfach: ich brauchte nur den DVD-Player von "Auto" auf "Analog" stellen - schon ging es! Warum der Hauptmenü-Ton aber bei "Auto" zu hören war und der andere nicht, bleibt mir trotzdem ein Rätsel.\nAber DVD-Lab ist ein wirklich ausgezeichnetes Programm. Da können andere teure einpacken.\nDanke Sele, für die Empfehlung!\nDVD Brennprogramm gesucht (mit Menüfunktion)


Tutorial gesucht - Hintergrundbilder perspektivisch "verzerren" - Das Atelier - Tutorial-Café\nTutorial gesucht - Hintergrundbilder perspektivisch "verzerren"\nich weiss gar nicht ob das hierhin gehört.. wenn nicht bitte einfach verschieben.\nIch glaube mich zu erinnern, dass ich mal im Poser-Magic ein Tut gesehen hatte, mit dem man Hintergrundbilder direkt in Poser perspektivisch "verzerren" kann. Leider ist das PM ja geschlossen, also kann ich da nicht suchen. :bash:\nEs ging darum, dass ein Hintergrundbild statisch ist auch wenn ich es benutze um die Landschaft aus einem Fenster hinter meiner Szene zu simulieren. Verändere ich jetzt den Kamerawinkel wirkt der Blick aus dem Fenster merkwürdig. Ich denke ihr wisst was ich meine. Auf jeden Fall gab es dort ein Tutorial wie man auch dann ein "stimmiges" Bild hinbekommt, wenn man die Kamera auf andere Winkel einstellt.\nEgal, lange Rede, kurzer Sinn: Ich suche dieses Tut. Ich bin darauf gekommen, als in meinem Poser-Online-Kurs jemand ein ähnliches Problem hat und ich gerne helfen würde und demjenigen einen Link zum Tut geben. Ausserdem hätte ich es auch gerne selbst wieder. Mein Erinnerungsvermögen ist ja manchmal nicht mehr ganz so gut, aber ich glaube es war ein Tut was ein Mitglied bem PM selbst geschrieben hat.\nVielleicht erinnert sich jemand daran solch ein Tut gesehen (oder sogar selbst geschrieben) zu haben?\nHmm.. keine Ahnung - vor allem ja nicht in Poser.\nAber warum erstellst du keine plane und legst da das Hintergrundbild als Textur drauf? Die plane kannst du dann ja mit dem Fenster so hin und herbewegen, wie du möchtest. :gruebel:\nIch glaube mich zu erinnern, dass ich mal im Poser-Magic ein Tut gesehen hatte, mit dem man Hintergrundbilder direkt in Poser perspektivisch "verzerren" kann.\nStimmt, ich erinnere mich auch, das ich das dort gelesen hatte. Es war eine Beschreibung, die m.W. dort eine Manu verfasst hatte (ich weiß nicht, ob die gleiche Manu hier auch im Board ist - schulterzuck) .\nEinmal editiert, zuletzt von Amigo968 ( 30. April 2009 )\nNe, bin die gleiche Manu, aber ich kann ehrlich gesagt nix mit perspektivisch verzerren anfangen.\nDas einzige ganze Tut, dass ich da mal gepostet hatte, war das mit der Tiefenschärfe. Alles andere waren immer nur Tipps und Tricks gewesen und da erinnere ich mich grad nicht an irgendwas mit Perspektive :gruebel:\nEdit: Moooooment, ich glaube mir dämmert was. Wenn ich mich nicht täusche, hatte ich aber dasselbe empfohlen wie Mely. Plane schnappen, Hintergrundbild darauf und zwar so, dass das Licht keinen Einfluss hat und die Plane dann entsprechend positionieren.\nHuhu mal rüberwink zu Manu - lange nichts mehr voneinander gelesen - schön Dich hier anzutreffen :knutsch:


feelfood - PLANT BASED POWER GmbH\nWas ist feelfood?\nfeelfood ist deine intelligente Mahlzeit im Becher, die du nur noch mit heißem Wasser aufgießen musst. Durch ihre rein natürlichen, pflanzlichen Zutaten und den wichtigsten Nährstoffen, ermöglicht dir die fast-fertig Mahlzeit, dich schnell energiegeladen und gesund zu fühlen.\nWoher kommt feelfood?\nUnser Startup hat den Hauptsitz in Köln. Entwickelt werden die Produkte bei Fabian in der Schweiz und im Süden von Deutschland werden sie produziert.\nWas sind die Nutzenversprechen?\nEffizienz: “feelfood musst du lediglich mit heißem Wasser aufbrühen. Du hast keinen Aufwand - kein Schnippeln, kein Kochen, kein Spülen. Wir bieten eine fast-fertig Mahlzeit im Becher.”\nHochwertiger Geschmack: “feelfood besteht aus rein pflanzlichen und natürlichen Bio-Zutaten und wird vom Szene Koch für dich kreiert.”\nNatürliche Energie: “Nach dem Essen bist du wieder fit für die Arbeit. Wir bieten dir eine sattmachende, glutenfreie, vegane Bio-Mahlzeit, die dir die nötige Energie für den Tag liefert.”\nWann sollte ich feelfood zu mir nehmen?\nDa es sich um herzhafte Mahlzeiten handelt, empfehlen wir dir, feelfood als Mittagessen oder als Abendessen zu dir zu nehmen. Unser Gründer Fabian isst unsere Mahlzeiten aber am liebsten zum Frühstück.\nMacht feelfood satt?\nJa, die Mahlzeiten machen einen durchschnittlichen Erwachsenen satt. Durch viele Proteine, Ballaststoffe und langkettige Kohlenhydrate sättigt feelfood schnell und langanhaltend.\nEnthält feelfood irgendwelche Zusatz-/Konservierungs- oder Füllmittel?\nWie lange halten sich die Mahlzeiten?\nTrocken und ungeöffnet gelagert hält sich feelfood ca. 8 Monate ab Produktion.\nDu kannst per PayPal, Kredit- & Debitkarte, Amazon Pay, Apple Pay, Google Pay oder Sofort-Überweisung bezahlen. Du kannst die Zahlungsmethode im zweiten Schritt an der Kasse wählen, nachdem du deine Kontaktinformationen eingegeben hast.\nWenn du unser Abo nutzt, kannst du derzeit entweder mit Paypal oder Kreditkarte zahlen. Wir arbeiten auch hier daran, weitere Zahlungsmöglichkeiten anzubieten, dies gestaltet sich aber derzeit aufgrund technischer Reglementierungen leider etwas schwierig.\nWelcher Lieferdienst wickelt meine Bestellungen ab?\nAlle unsere Pakete versenden wir in Deutschland und Österreich mit DHL und über den Warenpost Versand in die Schweiz. Sobald dein Paket verschickt ist, erhältst du eine Bestätigungsmail mit dem Code zur Sendungsverfolgung. Über diesen Link kannst du dich informieren, wo sich dein Paket derzeit befindet.\nWir liefern nach Deutschland, Österreich und in die Schweiz. Wenn dein Land nicht dabei ist, wende dich gerne an hallo@feel-food.com und wir schauen, ob wir es möglich machen können, zu dir zu liefern.\nIn die Schweiz: 9,90 CHF\nGratisversand ab dem zweiten Paket.\nKann ich meine Sendung auch an eine DHL-Packstation senden lassen?\nSelbstverständlich! Füge einfach deine DHL-Packstation als Lieferadresse hinzu.\nBei Sendungen an Packstationen bitte immer:\n1. Vor- und Nachnamen (gemäß Registrierung)\n2. Persönliche Postnummer (gemäß Kundenkarte)\n3. Das Wort "Packstation" in das Feld für Straße (ohne Straßenangabe!)\n4. Die Nummer der Packstation in das Feld für Hausnummer angeben\nWieso kann ich keine einzelnen Becher bestellen?\nWir packen die Pakete immer so, dass für dich möglichst geringe Versandkosten entstehen. Außerdem wollen wir unseren CO2-Fußabdruck so gering wie möglich halten und verteilen deshalb den CO2-Ausstoß des Versands auf sechs Becher.\nWie kann ich feelfood als Mitarbeiter Benefit anbieten?\nSchreibe uns gerne eine E-Mail an vertrieb@feel-food.com mit deiner Anfrage. Wir melden uns so schnell wie möglich zurück.\nJa, bitte immer her damit. Egal, ob neue Geschmacksrichtungen, die du dir wünschst, Änderungsvorschläge für die Verpackung, Ideen für die Website, oder oder oder. Du tust uns mit jedem Feedback einen riesigen Gefallen, deshalb schreib uns einfach eine E-Mail an hallo@feel-food.com.


Camping naturiste La Genèse | PiNCAMP by ADAC\nFKK-Campingplatz (FKK-Lizenz erforderlich). Überwiegend naturbelassenes, leicht zum Fluss Cèze hin geneigtes Gelände im Eichenwald. Standplätze auch auf Terrassen und hoch am Hang. Dort steile Schotterzufahrt. Von Wald umgeben. Schalldichte Diskothek.\nStandplätze für Urlauber462\nADAC Suchnummer: LR_83078\nNächstgelegene OrtsmitteMéjannes-le-Clap (in 6 km)\nBreitengrad 44° 16' 1" N (44.26712)\nLängengrad 4° 22' 15" E (4.37102)\nIm Ort beschildert, von dort noch ca. 6 km in nördlicher Richtung zum Platz.\nRio schriebvor 2 Jahren\nkomme seit 1976 immer wieder gener her\nSehr schöner Platz in wunderbarer natur mit allem komfort, den ein camper braucht.\nHäufig gestellte Fragen zum Campinglatz Camping naturiste La Genèse\nLiegt der Camping naturiste La Genèse am Fluss?\nJa, Camping naturiste La Genèse ist ein Platz direkt am Strand (Fluss).\nSind Hunde auf dem Campingplatz Camping naturiste La Genèse erlaubt?\nHat der Campingplatz Camping naturiste La Genèse einen Pool?\nJa, Camping naturiste La Genèse hat einen Pool.\nWieviel kostet der Aufenthalt auf dem Campingplatz Camping naturiste La Genèse?\nDie Preise für Camping naturiste La Genèse könnten je nach Aufenthalt variieren (z. B. gewählter Zeitraum, Personen).\nWelche Essens-/Einkaufsmöglichkeiten bietet Camping naturiste La Genèse?\nDer Campingplatz verfügt über Brötchenservice, Gaststätte oder Restaurant, Lebensmittelladen, Imbiss, Camping- und Freizeitartikelladen, Supermarkt (in 9 km), Camping- und Freizeitartikelladen (in 6 km).\nHat der Campingplatz Camping naturiste La Genèse Sanitärkabinen für mobilitätseingeschränkte Gäste?\nNein, Camping naturiste La Genèse bietet keine Sanitärkabinen für mobilitätseingeschränkte Gäste.\nGibt es Internet auf dem Campingplatz Camping naturiste La Genèse?\nWann hat Camping naturiste La Genèse geöffnet?\nCamping naturiste La Genèse ist vom 2. April 2022 bis zum 25. September 2022 geöffnet.\nWie viele Stellplätze hat der Campingplatz Camping naturiste La Genèse?\nCamping naturiste La Genèse hat 462 Stellplätze für Urlauber.\nWie viele Mietunterkünfte stellt Camping naturiste La Genèse zur Verfügung?\nEs stehen 81 Mietunterkünfte auf dem Camping naturiste La Genèse bereit zur Buchung.\nVerfügt der Campingplatz Camping naturiste La Genèse über ein Zertifikat?\nDer Campingplatz Camping naturiste La Genèse ist aktuell mit keinem Zertifikat ausgezeichnet.\nWelche Sprachen können beim Check-In auf dem Campingplatz Camping naturiste La Genèse genutzt werden?\nWie weit ist der nächste Ort vom Campingplatz Camping naturiste La Genèse entfernt?\nDer nächste Ort ist Méjannes-le-Clap (in 6 km).\nGibt es auf dem Campingplatz Camping naturiste La Genèse eine vollständige VE-Station?\nJa, Camping naturiste La Genèse bietet eine vollständige Ver- und Entsorgungsstation für Wohnmobile. Darunter verstehen wir das Angebot aller Entleerungsmöglichkeiten (Chemie- oder Kassettentoiletten, Abwasser und Fäkalien) und der Frischwasserversorgung.


Moses Verlag 50 Fragen an Knigge Essen, 9,95 €\nMoses Verlag 50 Fragen an Knigge Essen\nIn den Kartensets ?50 Fragen an Knigge ? Humorvolle Ratschläge für das Wir und Jetzt? gibt der Knigge-Nachfahre Moritz Freiherr Knigge Antworten auf alle wirklich wichtigen Fragen, die uns heute bewegen. Auf erfrischende Art und Weise gibt er gute Ratschläge, ohne erhobenen Zeigefinger, aber dafür mit einer ordentlichen Prise Witz. Im Knigge des 21. Jahrhunderts werden kontrovers diskutierte Themen humorvoll und dennoch mit gewisser Ernsthaftigkeit auf den Punkt gebracht. Das sorgt in geselligen Runden garantiert für genügend Gesprächsstoff. Getreu der Knigge-Mission für ein besseres Miteinander gibt Moritz Freiherr Knigge hilfreiche Tipps für mehr Menschlichkeit und ein besseres Fingerspitzengefühl. ?50 Fragen an Knigge? ist das perfekte Geschenk für die kleinen und großen Anlässe.\nMoritz Freiherr Knigge stammt aus der Familie von Adolph Freiherr Knigge und wuchs uf dem Rittergut der Familie auf. Als Autor und Redner möchte er den Menschen ein gutes, menschliches Miteinander näherbringen, wobei er, wie sein berühmter Vorfahre, nichts von übertriebener Etikette hält. Mensch bleiben heißt für ihn ?Veränderung dort anzufangen, wo wir etwas bewegen können: bei uns selbst. Der Finger an der eigenen Nase kann nicht auf andere zeigen.?\nBitte beachten Sie unsere weiteren Produkte vom Moses Verlag. Sollte etwas in unserem Sortiment fehlen bestellen wir Ihnen dies gern beim Hersteller - sofern verfügbar. Bitte sprechen Sie uns an.