Alaba vor Pokal-Finale: „Sabi? Ein Super-Typ!“ | krone.at\ncamera_altÖFB-Star im InterviewAlmuth SchultLiga spielt weiterDie Gerüchteküche ...„Nein zu Rassismus“\nDas Finale des DFB-Pokals birgt einiges an Brisanz. Meister Bayern München trifft heute um 20 Uhr (live auf Servus TV) in Berlin auf RB Leipzig. Der Red-Bull-Club hat sich in dieser Saison als dritte Kraft im deutschen Fußball etabliert. Auch Bayern-Star David Alaba zeigt im Interview mit Servus TV (siehe Video oben) Respekt vor den Leizipigern. Außerdem spricht er über den Reiz des Finales, Stefan Ilsanker, Conny Laimer und Marcel Sabitzer.\nFür Leipzig ist das Finale eine historische Chance. Der Sieg im Pokal-Finale wäre der erste Titel der Vereinsgeschichte.\n„Gerade gegen uns als Emporkömmling werden die Bayern versuchen, die Machtverhältnisse wiederherzustellen“, sagte Rangnick. Im letzten Spiel als RB-Coach träumt er von der „Krönung“ - für sich und den Verein, den er vor allem als Sportdirektor groß gemacht hat. Zehn Jahre nach der Gründung von RasenBallsport Leipzig winkt dem Club von Red-Bull-Mäzen Dietrich Mateschitz die erste Trophäe.\nVerhindern will das Pokalexperte Niko Kovac. Der Bayern-Trainer bestreitet sein drittes Cupfinale in Folge. Im Vorjahr düpierte der Kroate noch mit Eintracht Frankfurt die Bayern (3:1). Auch ohne öffentliches Bekenntnis seiner Bosse geht es für Kovac nicht mehr vordergründig um seinen Job. Als Double-Gewinner würde er auch die Restzweifel an seiner Zukunft beim deutschen Rekordmeister ausräumen.\nKovac erwartet im Finale im Olympiastadion aber Schwerstarbeit. „Das wird ein Spiel auf Biegen und Brechen“, erklärte der 47-Jährige. Bayerns Vorstandschef Karl-Heinz Rummenigge sieht es ähnlich: „Uns erwartet eine Mannschaft, die sich in dieser Saison als dritte Kraft in der Bundesliga herauskristallisiert hat. Wir werden einen guten Tag haben müssen.“ Die Bayern fürchten vor allem das Pressing und Umschaltspiel des Red-Bull-Teams.\nGulacsi: „Vielleicht noch hungriger“\nDie Bayern können auf 29 Meistertitel, 18 Cupsiege und sieben Europacup-Titel verweisen. Die Leipziger dagegen stehen in ihrem ersten Endspiel. „Vielleicht sind wir deswegen noch hungriger“, meinte der frühere Salzburg-Torhüter Peter Gulacsi. Auch Rangnick hofft auf Zusatzmotivation. Beim 0:0 um Ligapunkte gegen die Bayern vor zwei Wochen hätten bei seinen Spielern noch „die letzten fünf Prozent Adrenalin gefehlt“, wie er bemerkte.\nMarcel Sabitzer und Konrad Laimer werden im bisher vielleicht größten Spiel der jungen Vereinsgeschichte von RB in der Startformation erwartet. Landsmann Stefan Ilsanker dürfte auf der Ersatzbank Platz nehmen. Auf der Gegenseite will David Alaba seiner umfassenden Titelsammlung mit den Bayern nach seinem achten Meistertitel auch einen fünften Pokalsieg hinzufügen, den ersten seit 2016.\n„Wir müssen die Null halten und irgendwie ein Tor schießen“, erläuterte Sabitzer. Im Mittelpunkt steht auch sein Offensivkollege Timo Werner, der nach Saisonende nach München wechseln könnte. Die Konkurrenz im Bayern-Kader ist schon ohne neue Hochkaräter groß. Auf Arjen Robben und Franck Ribery etwa wartet im letzten Spiel ihrer Bayern-Karriere erneut die Jokerrolle.\nLeipzigs erster Titelgewinn würde in Deutschland auch als Signal für die kommende Bundesliga-Saison gewertet werden. Dann wäre Borussia Dortmund nicht mehr der einzige echte Rivale des Serienmeisters. Auch im Supercup zu Saisonbeginn würden die Münchner dann auf Leipzig treffen. „Klar wird Leipzig einer der nächsten Konkurrenten des FC Bayern, davon bin ich überzeugt“, prophezeite Pokal-Titelverteidiger Kovac.\nDavid AlabaStefan IlsankerMarcel SabitzerDietrich MateschitzNiko Kovac\n78.762 mal gelesen\n64.512 mal gelesen


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THG-Quote E-Auto - Mit dem E-Auto Geld verdienen | Verti\nHome > ratgeber > THG-Quote für das E-Auto: So gibt es Geld für E-Auto-Fahrer\nTHG-Quote für das E-Auto: So gibt es Geld für E-Auto-Fahrer\n4 Min Die Umwelt schonen, Sprit sparen und das eingesparte CO2 auch noch zu Geld machen? Das geht seit Einführung der THG-Quote für E-Autos. Alle Infos rund um den THG-Quotenhandel haben wir hier zusammengefasst\nFür welche Elektrofahrzeuge gilt die THG-Quote?\nTHG-Quote verkaufen: Wann muss man sich anmelden?\nTHG-Quote für Elektroautos beantragen: So funktioniert es\nSo funktioniert die Auszahlung der THG-Quote\nTHG-Quote E-Auto: Den richtigen Anbieter finden\nTHG-Quote für Elektromobilität und die Steuer: Das ist zu beachten\nE-Auto bei Verti versichern und sparen\nE-Auto fahren und dabei Geld verdienen? Das geht seit Anfang 2022! Die Treibhausgasminderungsquote, kurz THG-Quote, macht es möglich. Damit können Fahrer von E-Autos die eingesparten CO2-Emissionen zu Geld machen. Wie genau das funktioniert, wie E-Autofahrer die THG-Quote beantragen können und wer überhaupt teilnehmen kann, erfahren Sie in diesem Artikel.\nTHG steht für Treibhausgasminderung – und damit ist der Zweck der THG-Quote bereits beschrieben: Sie ist eine Maßnahme, um den CO2-Ausstoß zu senken. Seit Anfang 2022 kann jeder E-Auto-Fahrer sein eingespartes CO2 „verkaufen“ und damit, Stand April 2022, bis zu 375 Euro im Jahr verdienen.\nHintergrund ist dieser: Mineralölunternehmen wird eine Quote für die Einsparung von Treibhausgasen auferlegt. Halten sie diese nicht ein, müssen sie eine Strafe zahlen. Um diese zu umgehen, können Unternehmen, die diese Quote nicht einhalten, CO2-Einsparungen „kaufen.“ Da die Mineralölkonzerne diese Kosten auf ihre Preise aufschlagen, werden Benzin und Diesel teurer. So sollen Privatleute und Unternehmen dazu gebracht werden, auf saubere Antriebe umzusteigen.\nE-Auto günstig versichern?\nVon der THG-Quote können alle Halter dieser Fahrzeuge profitieren:\nReine Elektroautos (Plug-in-Hybride werden nicht berücksichtigt)\nE-Transporter, E-Lkw und E-Busse\nElektrisch betriebene Leichtkrafträder und E-Motorräder (sofern für sie eine Zulassungsbescheinigung I vorliegt und sie schneller als 45 Kilometer pro Stunde fahren)\nDabei spielt es keine Rolle, ob die Fahrzeuge privat oder gewerblich genutzt werden. Für gebrauchte Elektroautos gilt: Wurde im laufenden Jahr bereits eine THG-Prämie in Anspruch genommen, kann erst im nächsten Jahr erneut teilgenommen werden. Auch Leasing-Fahrzeuge werden berücksichtigt, wenn der Fahrer im Fahrzeugschein steht.\nWer die THG-Quote beantragen will, hat noch genügend Zeit: Die Frist für die Einreichung der THG-Quote beim Umweltbundesamt ist der 28. Februar des Folgejahres. Alle, die am THG-Quotenhandel teilnehmen wollen, sollten sich daher bis Ende 2022 einen Dienstleister suchen. Die THG-Quote wird dann einmal im Jahr errechnet. Wird ein E-Auto verkauft und wurde die THG-Quote im laufenden Jahr bereits beansprucht, muss der Käufer bis zum nächsten Jahr warten, um die THG-Prämie kassieren zu können.\nLese-Tipps zum Thema E-Auto:Sie wollen durch Ihr E-Auto noch mehr sparen oder von Sonderregelungen profitieren? In diesen Ratgeber-Artikeln haben wir alle Infos dazu für Sie zusammengefasst:\nSonderrechte und Vorteile von Elektroautos\nWas kostet ein E-Auto? Anschaffung und Unterhalt im Überblick\nWer mit seinem Elektrofahrzeug am THG-Quotenhandel teilnehmen will, muss sich bei einem entsprechenden Dienstleister anmelden, der den Verkauf abwickelt. Direkten Kontakt zwischen Verbrauchern und Mineralölkonzernen gibt es nicht. Ist ein Anbieter ausgewählt, muss man diesem eine Kopie des Fahrzeugscheins übermitteln, um nachzuweisen, dass man Halter eines E-Fahrzeugs ist. Bei den meisten Anbietern erfolgen die Anmeldung und der Upload des Fahrzeugscheins bequem über ein Online-Portal.\nDen Fahrzeugschein müssen alle, die die THG-Quote erhalten wollen, jährlich neu einreichen. Andere Nachweise, zum Beispiel über gefahrene Kilometer, sind nicht notwendig.\nDie Dienstleister lassen die Anträge durch das Umweltbundesamt prüfen und zertifizieren. Danach verkaufen sie die Zertifikate gesammelt an interessierte Konzerne weiter. Von den Erlösen ziehen die Anbieter eine Provision ab und zahlen den Rest an ihre Kunden aus. Die Auszahlung erfolgt jährlich.\nBerechnet wird die THG-Quote ebenfalls jährlich durch das Umweltbundesamt. Dazu schätzt es den durchschnittlichen Stromverbrauch eines E-Autos und berechnet die durchschnittliche CO2-Einsparung.\nWann genau die Prämie ausgezahlt wird, kommt auf den jeweiligen Anbieter an. Manche bezahlen bereits kurz nach der Anmeldung, andere erst einige Monate später. Stand April 2022 können E-Autofahrer mit einer jährlichen Auszahlung zwischen 250 und 375 Euro rechnen.\nBei der Wahl der Anbieter sollten Interessenten darauf achten, dass in den AGB eine Auszahlungsgarantie angegeben ist. Laut ADAC fehlt diese oftmals, sodass Anbieter nicht verpflichtet sind, die THG-Quote in der beworbenen Höhe auszuzahlen. Außerdem behalten sich manche Anbieter laut ADAC sogar das Recht vor, die übertragene THG-Quote gar nicht zu verkaufen.\nTHG-Quote von E-Autos verkaufen: So läuft der Handel ab\nMittlerweile gibt es unzählige Anbieter, bei denen sich E-Autofahrer für den THG-Quotenhandel registrieren können. Diese Punkte sollte man bei der Wahl beachten:\nDer Anbieter sollte die Auszahlung einer Mindestsumme in den AGB zusichern.\nManche Anbieter zahlen eine Prämie für das Werben von Freunden aus. Dadurch können E-Autofahrer zusätzlich profitieren.\nBei einigen Anbietern gibt es die Möglichkeit, die Prämie in nachhaltige Projekte zu investieren oder zu spenden, anstatt sie sich ausbezahlen zu lassen.\nEinige Anbieter bieten zwei Optionen der Auszahlung an: Entweder, es wird ein fixer Betrag für einen bestimmten Zeitraum garantiert, egal wie hoch die Quotenpreise sind – oder es gibt eine Flex-Option, wodurch höhere Prämien ausbezahlt werden, wenn die Quotenpreise steigen. Entscheiden sich Verbraucher für die zweite Option, besteht allerdings auch die Gefahr, dass sie bei sinkenden Preisen weniger Geld erhalten.\nBekannte Anbieter für den THG-Quotenhandel sind beispielsweise Emobia, The Mobility House, Maingau Energie, Juicify, Elektrovorteil oder Think Mobility.\nBei der E-Auto-Versicherung sparen?\nSelbstständige, die die THG-Prämie für Firmenfahrzeuge erhalten, müssen diese als Betriebseinnahmen versteuern.\nPrivatpersonen müssen die Einnahmen in ihrer Steuererklärung unter „sonstige Einkünfte“ angeben. Dafür gilt jedoch eine Freigrenze von 256 Euro. Das bedeutet: Liegt die THG-Prämie unter dieser Summe, muss sie nicht in der Steuererklärung angegeben werden. Liegt sie darüber, muss man sie angeben. Wie hoch dann die Steuer genau ausfällt, hängt jedoch noch von weiteren Faktoren ab, zum Beispiel welche Einnahmen man noch hat, die unter „sonstige Einkünfte“ fallen.\nUnter Umständen kann die Steuer aber dazu führen, dass ein Anbieter, der 250 Euro für die THG-Quote bezahlt, lukrativer ist als einer, der 350 bezahlt. Alle, die zu diesem Thema sichere Auskünfte erhalten wollen, sollten sich an ihren Steuerberater wenden.\nSie fahren ein E-Auto und wollen es günstig und flexibel versichern? Dann berechnen Sie schnell und einfach Ihren Tarif mit unserem Online-Tarifrechner. Profitieren Sie außerdem von unserem CO2-Rabatt für umweltfreundliche Fahrzeuge und sparen Sie 10 Prozent bei der Autoversicherung.\nSie haben Fragen zur besten Absicherung für Ihr Elektroauto? Wir helfen Ihnen gern – entweder telefonisch unter 030 – 890 003 003 oder per E-Mail unter


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Stromadapter: Eingang: 100-240VAC, Ausgang: DC 12V - 1A\nAufnahmesystem für den Bildschirm\nfür Flachbildschirme von 32- 60 Zoll\nTragkraft gesamt: 30 kg\nVESA Aufnahme: 200x200, 300x200, 300x300, 400x200, 400x400 mm und alle Zwischenmasse\nGröße: 730x435x47 (BxLxH)\nSchwenkarmlänge kann von 740 mm bis auf 1001 mm verstellt werden\ndamit ist eine Anpassung der Armlänge an die Breite Ihres Bildschirms möglich\nKann ein größerer Bildschirm montiert werden?\nbei einer VESA Norm von 400x400 mm können Bildschirme bis zu einer Breite von 1368 mm montiert werden\nProduktinformationen "Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll":\nDer motorisierte Schwenkarm passt auf alle Bildschirme von 26 – 60 Zoll mit einer VESA Norm von bis zu 400x400 mm. Der Bildschirm wird einfach und schnell auf die genormte VESA-Halterung geschraubt. Die wahre Leistungsfähigkeit wird jedoch erst ersichtlich, wenn man die maximale Belastbarkeit in Augenschein nimmt. Die Halterung kann ein Bildschirme bis zu 30 Kilogramm halten.\nNutzen Sie die Möglichkeiten dieser elektischen TV Halterung und optimieren Sie den Blickwinkel mit der Schwenkfunktion nach links oder rechts. Alle Bewegungen werden mit der vorhandenen Fernbedienung des Flachbildschirm gesteuert, es wird keine neue Fernbedienung benötigt. Programmierern Sie den bevorzugten Blickwinkelwinkel. Nach ausstellen des Bildschirm geht die Halterung automatisch in die HOME-Position zurück.\nZu Ihrer Sicherheit ist die Halterung mit einem Stop-System ausgerüstet welches sofort die Bewegung anhält wenn die Bewegung behindert wird. Nutzen Sie alle Vorteile von der funktionellen und stilvollen Schwenkmontage und den flachen Wandabstand von nur 5cm bei Nichtgebrauch der Halterung.\nJetzt Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll günstig online kaufen!\n"Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll" ist gelistet in folgenden Kategorien:\nVerfügbare Downloads für "Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll"... mehr\nVerfügbare Downloads für "Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll":\nDownload Flyer Wandhalterung "Swing"\nDownload Programmierung Fernbedienung\nBewertungen zu "Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll" lesen und schreiben... mehr\nKundenbewertungen für "Elektrisch schwenkbarer Flachbildschirm-Halter 26-60 Zoll"\nVon: Lina Möller Am: 20.06.2022\nLässt sich super komfortabel einstellen. Der Halter reagiert sehr schnell auf die Signale des Handsenders.\nVon: Kevin Greis Am: 15.06.2022\nVon: Mari Schneider Am: 29.05.2022\nHier stimmt das Preis-Leistungsverhältnis von Anfang an. Die Verarbeitung ist bemerkenswert stabil und das Handling einfach.\nVon: Markus Brach Am: 28.04.2022\nLässt sich zügig montieren und einstellen\nDer Lift ist super praktisch. Einmal an der Wand festgemacht, kann man den Bildschirm super einstellen, bin zufrieden.\nVon: Miriam Heinrich Am: 15.04.2022\nWir nutzen das System im Konferenzraum und sind echt zufrieden. Die Einstellung über die Fernbedienung klappt sehr gut und ist schon recht komfortabel.\nVon: Enrico Rosenbusch Am: 24.03.2022\nNimmt TV gut auf\nSeit einer Woche im Einsatz und ich möchte ihn schon gar nicht mehr missen. Der Wandhalter lässt sich super einstellen und nimmt den TV wirklich sicher auf. Bin sehr zufrieden.\nVon: Stina Seli Am: 04.02.2022\nAuch für Wohnbereich gut geeignet\nDie Flachbildschirmhalterung sorgt für eine sichere Aufnahme und ist noch dazu dank der Fernbedienung komfortabel einzustellen. Ich bin mit der Handhabung sehr zufrieden und finde den Halter auch für den Wohnbereich sehr empfehlenswert.\nVon: Kira Erdmann Am: 03.02.2022\nDie Einstellung geht sehr leicht von der Hand und ist durch die Fernbedienung natürlich recht komfortabel. Insgesamt bin ich hier wirklich sehr zufrieden, zumal die Verarbeitung einfach einen guten Eindruck macht. Wie lange das Ganze hält, kann ich noch nicht sagen.\nVon: Elli Rubish Am: 15.01.2022\nAngesichts der hohen Qualität ist der Preis gerechtfertigt. Die Einstellung über den Handsender ist sehr praktisch, so kann den TV direkt vom Sitzplatz aus ausrichten.\nVon: Suri Hohlm Am: 29.09.2021\nWir haben uns für diesen Halter bei der Neugestaltung unseres Besprechungszimmers entschieden. Die Handhabung ist gut und alles macht einen stabilen Eindruck. Ich kann mich nicht beklagen.\nVon: Mirko Laage Am: 14.08.2020\nDer Halter kam sehr schnell und macht einen robusten Eindruck. Die Montage ging sehr schnell. Zur dauerhaften Beanspruchung kann ich noch nichts sagen.\nVon: Norbert Lauch Am: 12.08.2020\nIch bin sehr zufrieden mit dem Halter. Er lässt sich schnell einstellen, sodass man einen guten Blick auf den Bildschirm hat.\nVon: Karola Neib Am: 12.11.2019\nIch wurde hier nicht enttäuscht. Der Versand ging sehr schnell und die Einstellmöglichkeiten sind top. So stelle ich mir das vor. Gerne wieder.\nVon: Eddy Döring Am: 16.08.2019\nFür den elektrischen Halter muss man schon recht viel Geld bezahlen. An sich bin ich aber angetan, weil die Handhabung gut ist und man im Alltag wirklich sehr viel Komfort dazu genießt.\nVon: Doris Loh Am: 02.06.2019\nTrotz hoher Belastung super leichtgängig\nIch bin von dem System beeindruckt. Ganz ehrlich, ich habe nicht gedacht, dass der Halter auch bei einem so großen Bildschirm so leichtgängig arbeitet. Aber das ist tatsächlich der Fall. Der Bildschirm wird ganz sanft eingestellt. So stell ich mir das vor.\nVon: Richard Zahnel Am: 10.01.2019\nAuch nach einem Jahr noch sehr zufrieden\nNach einem Jahr starker Nutzung kann ich sagen: Bei diesem Preis stimmt auch die Qualität. Ich hatte wirklich noch nie Probleme mit dem Halter. Alles funktioniert wie am ersten Tag.\nVon: Sabine Müller Am: 07.12.2018\nMontage ging leicht von der Hand und die Steuerung klappt gut. Es ist schon sehr bequem, wenn man aus der Ferne die Position ändern kann. Lieferung ging übrigens sehr schnell.\nVon: Katja Mauseberger Am: 11.11.2018\nDie Einstellung mit der Fernbedienung ist intuitiv und geht flott von der Hand. Wir setzen sie im Bildungszentrum ein und haben die komfortable Bedienung wirklich schätzen gelernt.\nVon: Johann Wenz Am: 10.08.2018\nWir hatten am Anfang ein paar Probleme mit der Fernbedienung. Uns wurde hier aber zügig durch einen Mitarbeiter geholfen. Jetzt funktioniert alles prima.\nVon: Christian Graudenz Am: 31.01.2018\nGeniale Lösung, Pünktliche Lieferung, guter Kontakt zur Firma\nAngebaut, passt, funktioniert. Der angebrachte Fernseher ist ein Panasonic TX-L42EW5. 90 Grad Schwenk klappt - entspannt mit Fernbedienung. Die Halterung ist die "technischste" im ganzen Pflegeheim und mein Vater ist sehr begeistert :-).\nGuter Kontakt zur Firma. Fragen vor dem Kauf wurden sofort und umfassend beantwortet.\nVon: Ralf Wagner Am: 29.01.2018\nWir haben den Halter direkt zweimal bestellt. Im Office ist er mit einem kleinen Display, im Wohnzimmer haben wir ihn mit einem großen Fernseher montiert. Am Anfang war ich hinsichtlich der Fernbedienung ein wenig skeptisch. Jetzt bin ich rundum zufrieden. Alles passt super und die Einstellung ist unheimlich modern.\nVon: Steffen Günther Am: 18.09.2017\nBei mir wurde der Flachbildschirmhalter schnell geliefert. Ich setze ihn im Besprechungsraum meines Unternehmens ein. Meiner Meinung nach ist das Preis-Leistungsverhältnis top, vor allem da man den Halter per Fernbedienung einstellen kann.\nVon: Maria Seller Am: 14.05.2017\nLange Wartezeit, tolle Lösung\nEinen Punkt habe ich für die lange Wartezeit abgezogen, denn wer eine schnelle Lösung sucht, ist damit nicht gut bedient. Wir haben den Halter erst nach einer Renovierung gebraucht, hatten also genug Zeit. Das System überzeugt. An der Verarbeitung kann man ebenso wenig etwas aussetzen wie an der Handhabung. Die Einstellung per Fernbedienung ist wirklich komfortabel!


„Wir haben die Entwicklung von Nico Schulz in den vergangenen Jahren genau verfolgt und freuen uns, dass wir ihn nun verpflichten konnten”, erklärte Sportdirektor Max Eberl. In Zukunft wird er am Niederrhein die linke Seite beackern. Schulz kann seine Rolle dort offensiv wie defensiv interpretieren. Zwar hat Mönchengladbach den Vertrag von Linksverteidiger Oscar Wendt erst vor kurzem verlängert, aber durch die Verletzung von Alvaro Dominguez, der aktuell wegen der wiederkehrenden Rückenprobleme in seiner spanischen Heimat die Reha absolviert und auf unbestimmte Zeit ausfällt, steht mit dem Schweden nur ein Spezialist für Linksverteidigerposition zur Verfügung. Mit Schulz kann Trainer Lucien Favre beruhigt in die bald beginnenden englischen Wochen gehen.


Bremen, 11.01.2020 – Zu Hochzeiten des Radrennsportes gab es viele Sixdays: In Münster, Dortmund, Köln, Essen, Stuttgart, München, Frankfurt, Berlin und Bremen. Mittlerweile sind nach diversen Dopingvorfällen nur noch zwei übrig: Bremen und Berlin. Alle anderen haben nach und nach aufgegeben. Und so startete in Bremen das Sechs-Tage-Rennen mit zwölf Zweierteams, mit Domenic Weinstein musste ein starker Fahrer absagen. Für ihn wurde kurzfristig der Schweizer Nico Selenati nachnominiert. Auch der Ire Mark Downey fehlte, er wurde kurzfristig vom Radsportverband für den Weltcup im kanadischen Milton nachnominiert. Für ihn startete Luca Felix Happke aus Erftstadt. Die Bremer Veranstalter hoffen wie im Vorjahr auf knapp 60.000 Zuschauer für das Sechs-Tage-Rennen. Zwölf Teams sind wieder am Start. Nach neun Jahren musste dieses Jahr eine neue Bahn aus sibirischer Fichte her.\nAm Donnerstag gegen 21.10 Uhr wurde das 66,66 Meter lange Oval mit dem Startschuss von Kapitän Morten Hansen und Musiker Christopher von Deylen (Schiller) freigegeben.\nAm Freitag traten bei der Partynacht Stars der 80er und 90er auf, darunter „Oli.P“ („Flugzeuge im Bauch“), Loona („Bailando“), das Duo „Neon“, Sänger Norman Langen und Vincent Gross. Und wo Party ist, darf die „Hermes House Band“ nicht fehlen. Auch „Markus feat. Yvonne König („Ich will Spaß“), „Geiersturzflug“ („Bruttosozialprodukt“) und „UKW“ („Sommersprossen“) waren dabei. Schlagerstar Michael Holm („Tränen lügen nicht“, „Mendocino“) mixte für den Abend extra ein Medley. Am zweiten Rennabend verteidigen Andreas Graf und Marc Hester (Team DATAGROUP) erfolgreich ihre Führung vom ersten Tag. Auch im Sprinterwettbewerb verteidigte der Tscheche Tomás Bábek seine Führung vom Vortag.\nAm Sonnabend, 11. Januar, hieß es „Kid‘s day“ mit familientauglichem Nachmittagsprogramm. Teilnehmer von „The Voice of Germany“ und „The Voice Kids“ sorgten für Kreischalarm bei den Kids.\nAbends brachte die deutsche Eurodance-Pop-Band ATC die Zuschauer musikalisch zurück in die 2000er, nachdem Mickie Krause die Halle offensichtlich in den letzten Jahren förmlich gebucht hatte. Die Originalmitglieder stammen aus Australien, Neuseeland, England und Italien und hatten sich während ihres Auftrages beim Musical Cats kennengelernt.\nDie Band spielte ihre größten Hits wie „Around the World (La La La)“ und „Why oh why“. Ab 23.30 Uhr heizte das „Mütze-Katze“-DJ-Team in Halle 4 den Besuchern ein. Das Duo aus Berlin ist auf die 90er und 2000er spezialisiert und tritt in Katzenkostümen auf. Teil des Duos ist der ehemalige Radsport-Profi Marcel „Baller“ Barth. Und wenn einer Party machen kann, dann sind es diese Beiden. Offensichtlich hatten sie alle restlichen Konfettikanonen aufgekauft, die von Silvester übrig geblieben waren.\nZum sportlichen Teil: Andreas Graf und Marc Hester konnten ihre Führung auch an diesem Tag verteidigen. Dreimal ist Bremer Recht – das scheinen sich Oliver Wulff Frederiksen und Moritz Augenstein (Team Atlantic Hotels) gedacht zu haben. Das Duo unterbot am dritten Tag in Folge den Bahnrekord im 500-Meter-Zeitfahren (27.249 Sekunden). Am Samstag stiegen auch die Frauen ins Sechstagerennen ein. Die Britin Emily Nelson sicherte sich verdient den Gesamtsieg mit 141 Punkten. Die Verfolgerinnen lieferten sich ein enges Kopf an Kopf Rennen, an dessen Ende die deutsche Favoritin Franziska Brauße auf Rang zwei fuhr und Lea Lin Teutenberg sich auf der Zielgeraden für Platz 3 begnügen musste.\nBei der zweiten Etappe des Elite-Cups am Samstagnachmittag stürzte der er in Führung liegende Portugiese Rui Oliveira und wurde mit Verdacht auf einen Schlüsselbeinbruch ins Krankenhaus gebracht.\nAuch am Sonntag gehen die Rennen weiter und am Montagabend kommt um 22.15 Uhr „Marquess“ auf die Bühne. Die Latino-Pop-Band aus Hannover wurde 2007 mit dem Song „Vayamos Compañeros“ bekannt.


Rückschau - thomas-zimmermann1962s Webseite!\ndie Berg Probe auf zum Ayagaures 20.08.2013\nIm wunderschönen Ayagaures-Tal liegen die beiden Stauseen Embalse de Ayagaures und Embalse de Gambuesa. Ersterer befindet sich direkt beim Dörfchen Ayagaures und der zweite Stausee liegt oberhalb vom ersten See.\ndie strecke zum Ayagaures war die erste und einfachste in diesem Urlaub\nDie Fahrt zum "Presa de las Ninas" 22.08.2013\nHier sieht man nochmal die Route bis der Akku vom Handy schlapp machte. Diese Tour war bei 35°C im Schatten\nzum Abschluß am 24.08.2013 haben wir noch den Chira bezwungen\nwas sich als nicht ganz so einfach dargestellt hat wie wir das angenommen hatten.\nEs ging erstmal von Maspalomas aus sehr steil aus der Stadt hinaus rein ins Vorgebirge. Als wir dann um 12:00 Uhr am Ende der Straße ankamen, ging es durch unbefestigte Wege in denen an vielen Stellen das Geröll das von dem rechts des Weges befindlichen Gebirges stammt, schon mit dem Boden verschmolzen war. Auch die Regenfälle die hier ab und an nieder gehen gaben dem Weg voll den Rest. Wie eine trockene (zu der Zeit hatten wir über 35°C im Schatten) Mondlandschaft schlängelte sich der Wege an den Felsen entlang.\nZwei Stunden später hatten wir unser Ziel den Stausee Chira erreicht.\ndas war im Jahr 2013 die härteste Tour\nDas war 2015 in Gran Canaria die Fahrt durch das "Tal der Tränen" wie es so schön genannt wird, danach wussten wir auch warum.\nhier kannst Du links auf die Karte klicken und Dir in groß die Tour ansehen die wir am 14.09.2015 in Gran Canaria gefahren sind durch "das Tal der Tränen". Fast acht Stunden vom Hafen in Porto de Mogan bis auf 1500 Meter hoch nach Ayacata kurz vor dem Roque Nublo.\nDiese Tour ist echt der Wahnsinn und für nicht voll im Saft stehende Radfahrer nicht geeignet.


COLOSTRUM IMMUN Dr.Wolz Kapseln 125 St - Immunsystem & Abwehrsteigerung - Arzneimittel - easyApotheke\n17,92 € 3 UVP¹ 23,90 €\nColostrum Immun Dr. Wolz Kapseln sind ein Nahrungsergänzungsmittel, welches zur Stärkung und zum Ausgleich des Immunsystems eingesetzt wird. Die Kapseln enthalten bioaktive Eiweiße, Spurenelemente und Aminosäuren in konzentrierter Form. Colostrum Immun wird gewonnen aus der Erstmilch von neuseeländischen Weidekühen. Nachdem die Milch weitgehend von Fett befreit wurde, werden die Immuneiweiße konzentriert und schonend getrocknet. Somit bestehen die Kapseln aus einem Konzentrat der wertvollsten Inhaltsstoffe, wie sie nur eine Erstmilch liefert. Colostrum Immun wirkt auch unterstützend auf die Darmflora, ist glutenfrei, gelatinefrei und frei von Konservierungs-und Farbstoffen.\n11,51 € / 398,00 € / 1 kg\n13,85 € / 0,19 € / 1 St\n11,51 € / 421,50 € / 1 kg


Figuren der Umwertung: Nietzsche und Genet (III) - Begleitschreiben\n1963 schrieb Genet an seinen Verleger Marc Barbezat, Nietzsche habe Die Geburt der Tragödie in einem Zug geschrieben, ohne je in Griechenland gewesen zu sein. »In Korfu«, fuhr er fort, »habe ich alles von ihm gelesen. Was mir gefallen hat, die Ideen, die mir entsprechen: jenseits von Gut und Böse: der Übermensch. Natürlich nicht der von Hitler oder Göring. Lächerlich zu denken, der Besitz von Schlössern und Tausenden Hektar Land ermögliche es einem, wie ein Übermensch zu leben. Nietzsche forderte eine viel härtere Moral für den Übermenschen.« (LB 261) Auch an dieser Stelle bezieht sich Genet ausdrücklich auf eine positive Moral, die er bei Nietzsche zu finden meint (vermutlich hat er besonders die kurzen Skizzen eines neuen Barbarentums im Kopf). Die Porträts der Stilitano, Mignon, Harcamone und Konsorten sind handfeste Gestaltungen des Übermenschen, den sich Nietzsche alles in allem doch etwas eleganter vorstellte, »aus einem Holz geschnitzt, das hart, zart und wohlriechend zugleich ist.« (EH 267) Jüngers Arbeiter ist eine weitere Ausgestaltung dieses Typus; eine Gestalt, die freilich, vergleicht man sie mit Genets Helden, abstrakt bleibt und sich außerdem als verbindlicher Vorschlag an die Mehrheitsgesellschaft richtet. Handelt es sich bei diesen literarischen und ideologischen Schöpfungen um »Entstellungen« von Nietzsches Gedanken? Nein, sondern um unterschiedliche Realisierungen eines Modells, das in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der Luft lag und von Nietzsche so elliptisch gezeichnet wurde, daß sehr verschiedene Realisierungen der Leerformen möglich waren. Auch der »Neue Mensch«, wie er Ernesto Guevara aufgrund seiner Guerrilla-Erfahrung vorschwebte, hat noch Teil an dieser Auslegungsgeschichte.\nAn dieser Stelle erhebt sich unweigerlich die Frage, inwieweit überhaupt Transformationen »des Menschen« von Einzelpersonen gefordert, beschlossen oder auch nur vorgeschlagen werden können. Ist nicht »der Mensch« jeweils nur der, der er faktisch ist, zu einem bestimmten Zeitpunkt an einem bestimmten Ort? Sind die Historisierungen einer biologischen, genetischen Substanz nicht immer müßig und gefährlich – gefährlich insofern, als sie Zwangsmethoden nahelegen, weil sich der hiesige und jetzige Mensch dem Modell nicht unterordnen will? Selbstverständlich ist es etwas anderes, ob der Übermensch als Fiktion auftritt oder als politisches Ideal, dessen Verwirklichung angestrebt wird. Bei Genet hat er eine doppelte Funktion: auf der einen Seite stellt er das althergebrachte Lebensmodell des fleißigen, tugendhaften, altruistischen, heterosexuellen, sich reproduzierenden Bürgers in Frage (zweifellos denkt Genet an das männliche Modell, und er hat wohl auch eher Männer als Frauen im Sinn, wenn er sich an uns Leser wendet); auf der anderen Seite steht der Genetsche Übermensch im Zentrum einer fiktiven Welt mit anderen Kriterien und Regeln, einer ästhetischen Welt, die sich der bürgerlich-utilitaristischen Welt entzieht und daher auch keine Handlungsanleitungen für eine Mehrheitsgesellschaft bereitstellen kann. Genets Leseranreden lassen ein Selbstbewußtsein, oder genauer: einen Hochmut erkennen, der von der Autarkie der von ihm geschaffenen Welt ausgeht: Ich und meine analphabetischen Freunde, wir sind nicht auf euch angewiesen, und wenn wir euch wie Parasiten aussaugen, so ist das ebenfalls allein unsere Sache, es ist unser Kitzel, unsere Gefahr.\nParadox (oder nicht?), daß die Hermetik dieser Welt das Eingeschlossensein in der nackten Gefängniszelle wiederholt. Der Hochmut als Zurschaustellung der eigenen Niedrigkeit ist neben dem Verrat die Kardinaltugend, die es dem Schreibenden erlaubt, sich gegen die Mehrheitsgesellschaft zu behaupten. Ohne Hochmut und Verrat wäre ein schreibender Jean Genet bestenfalls ein Dokumentarist, der an das Mitgefühl der lesenden Bürger appellliert. Für den wirklichen Genet ist die Umwertung zur Existenzbedingung geworden. In gewisser Weise gilt dasselbe für den wirklichen Nietzsche, auch wenn er in seiner späten Phase das arme Schwein blieb, das unter den zahlreichen Tieren im Zarathustra-Buch fehlt, und der Spalt zwischen idealem und wirklichem Ich immer weiter klaffte, bis die Spannung nicht mehr auszuhalten war und der Zusammenbruch der Persönlichkeit eintrat.\nIn einer der »Divinariana« – zu deutsch etwa: »Göttlichkeiten« –, die als lose gebündelte Fragmente in den Roman Notre-Dame-des-Fleurs eingestreut sind, findet sich folgende Überlegung: »Ein Verbrechen zu begehen, um sich aus dem Joch der moralischen Mächte zu befreien, bedeutet für Divine, noch immer an die Moral gefesselt zu sein. Sie will kein schönes Verbrechen.« Der ursprünglich darauf folgende, dann aber gestrichene Satz lautet: »Sie läßt sich in den Arsch ficken, weil es ihr Spaß macht, singt sie.« (NDF 292) Die Tunte Divine ist klar als Alter Ego Genets erkennbar, als autornahe Figur, die meistens in Er-Form, zuweilen aber auch in Ich-Form dargestellt und mit einer Kindheitsbiographie in Zusammenhang gebracht wird, die der realen Biographie Genets ähnelt. Das Vorhaben der Figur, gleichsam ihr Lebensentwurf, wird hier als Loslösung von der herrschenden Moral zugunsten einer freien Existenz bezeichnet, die weder durch Pflicht noch durch Widerstand, noch durch sonst ein relitätsorientiertes Prinzip geleitet wird, sondern allein durch das Lustprinzip, das offenbar im Feld des Ästhetischen am besten gedeiht. Das Verbrechertum kehrt die moralischen Kriterien um, bringt sie aber keineswegs zum Verschwinden. Loslösung erscheint hier als die eigentliche Aufgabe des Künstlers und Lebenskünstlers, die Umwertung der Werte aber erweist sich als aussichtsloses Unterfangen. »Sie will kein schönes Verbrechen«: dieser Satz läuft womöglich darauf hinaus, daß es kein schönes Verbrechen gibt, sondern nur Beschönigung, das heißt Überführung von Elementen der rauhen Wirklichkeit in das zweck- und morallose Reich der Kunst. Auf verblüffende, weil reine Weise wird dieser Vorgang in einer Episode dargestellt, in deren Mittelpunkt nicht einer der Halbgötter Genets steht, sondern ein vorübergehender Zufallsheld namens Clément, ein radebrechender »Negertänzer« von der karibischen Insel Guadaloupe (mit diesen Eigenschaften eignet er sich hervorragend für das Außenseitertum im Sinne Genets). Dieser Clément erzählt dem Erzähler – missié Jean – vom Mord, den er an seiner Frau, einer Prostituierten, begangen hat, und wie er die Leiche im Zimmer, das sie bewohnt hatten, einmauerte. Zu Beginn der Episode warnt Genet den Leser, die Poesie, die das Leben solcher Außenseiter enthalte, sei voller Schrecken, und sich selbst fragt er danach, ob er den Seelenzustand des Verbrechers nicht einfach deshalb darstelle, um nicht selbst dem Entsetzen anheimzufallen (offenbar ist er dagegen durchaus nicht gefeit). Dann aber beschreibt er das Geschehen im Sinne einer Apotheose, die das Subjekt – das verbrecherische Subjekt – aus allen Zusammenhängen von Moral und Antimoral heraus – und in einen Zustand der Freiheit hineinkatapultiert. »Jetzt begann jenes lange heroische Leben, das einen ganzen Tag dauerte. Indem er alle Willenskraft aufbot, entging er der Banalität: er hielt seinen Geist in einer übermenschlichen Sphäre in der Schwebe, er war Gott, der mit einem Schlag ein einzigartiges Universum erschuf, worin sich seine Taten der moralischen Prüfung entzogen.« (NDF 157) Der Negertänzer erlebt seinen geglückten Tag, vermutlich nur einen einzigen; die Poesie des Verbrechens ist gebunden an einen kurzen Ausnahmezustand, dem nur der Autor durch seine ausschmückende Beschreibung Dauer verleihen kann. »Die mit verrückter Phantasie begabten Menschen brauchen zum Ausgleich diese große poetische Fähigkeit: unsere Welt und ihre Werte zu leugnen, um ihr mit überlegener Gelassenheit ihren Stempel aufzudrücken«, räsonniert Genet. Der Satz läßt sich ebensogut auf sein eigenes, schreibendes Tun wie auf das des Negertänzers beziehen. Der Gipfel der Kunst besteht darin, das Wertesystem auszublenden, um es durch eine andere Welt, einen anderen Zustand zu ersetzen.\nIm Verlauf seiner ausschweifenden Erzählungen schwankt Genet zwischen der Flucht in eine amoralische Welt und einem Widerstand gegen das herrschende Wertesystem, der sich als affirmative Umkehrung vollzieht. Während das lustvoll-ästhetische Dasein in erster Linie dem Schwulenmilieu zugeordnet wird, zeichnen Normen und Rangordnungen die Beziehungen unter den Häftlingen in Gefängnissen und Erziehungsanstalten aus. In der Kolonie jugendlicher Straftäter herrscht »eine besondere Moral und Politik. Die Regierungsform – mit Religion vermengt – war die Gewalt, Hüterin der Schönheit.« Es ist eine strenge und ernste Gesellschaft, in der auch kleinste Verstöße geahndet werden. »Diese Gesetze entstehen nicht aus abstrakten Verordnungen: sie wurden gelehrt von irgendeinem Helden, herabgestiegen aus einem Himmel von Gewalt und Schönheit, dessen Weltlichkeit und Spiritualität wahrhaft von Gottes Gnaden sind.« (NDF 200) Die Selbstorganisation der Häftlinge beruht also auf einer ursprünglichen Stiftung, einem imaginierten Gründungsakt, vorgenommen von einer nebulös bleibenden Gott- oder Halbgott-Figur, einem Genetschen Zarathustra. Bemerkenswert ist dabei, daß die allegorisierte Gewalt im Verein mit der Schönheit auftritt. Die Machtverhältnisse in der Kolonie beruhen nicht sosehr auf vernünftig-pragmatischen als auf ästhetischen Kriterien. Zwischen den beiden Bereichen gibt es Gemeinsamkeiten und Übergänge, vor allem ist auch der spielerische Freiheitsgebrauch der Schwulen ohne Verherrlichung von Gewalt und strikter Rollenverteilung – hier die Aktiven, dort die Passiven – undenkbar. Alles in allem gilt aber, daß die Welt der Tunten und Machos ein spielerisch-ästhetisches Verhalten begünstigt, eine Art Lebenskunst, die auf den lustvollen Augenblick oder, um es mit dem alten Topos zu sagen, das Carpe-diem orientiert ist, in dem schon Kierkegaard den Inbegriff der ästhetischen Existenzweise gegenüber der ethischen sah. »Unser Ehestand, das Gesetz unserer Häuslichkeit, ist nicht wie das Eure«, erklärt Genet uns, den heterosexuellen Kulturkonsumenten, die wir einer geregelten Arbeit nachgehen, für die Zukunft unserer Kinder vorsorgen und zur Entspannung von Zeit zu Zeit das Theater oder die Oper besuchen (um dort Die Zofen oder Don Giovanni zu sehen). »Man liebt sich ohne Liebe. Es hat nichts von einem Sakrament. Die Tunten sind die großen Unmoralischen. Im Handumdrehen, nach sechs Jahren des Zusammenlebens, ohne sich gebunden zu glauben, ohne zu denken, er könnte damit etwas Schlechtes oder wehe tun, beschloß Mignon, Divine zu verlassen. Ohne Gewissensbisse, nur ein wenig beunruhigt, weil Divine sich weigern könnte, ihn wiederzusehen.« (NDF 76)\nIn Passagen wie dieser tastet sich Genet am ehesten in ein Jenseits der Moraldialektik vor, denn der Verrat, von dem er erzählt, ist nicht die Kehrseite der Treue (die zur Liebe gehört), weil die schwule Liebe vom Modell der heterosexuellen Liebe abweicht und sogar deren verbalen Ausdruck in eine Krise stürzt. Keine Gewissensbisse, wo keine Moral und keine Antimoral herrscht; nur Freiheit, zufällig-notwendige Anziehung und Abstoßung, ein endloses Spiel ohne Verzicht auf Triebbefriedigung. Zwei Jahrzehnte nach der Abfassung von Notre-Dame-des-Fleurs sprach Genet, der sich inzwischen von der Literatur ab- und der revolutionären Politik zugewandt hatte, rückblickend von einer künstlerischen Tätigkeit, die es »ablehnt, sich jedwedem Wert oder jedweder Autorität unterzuordnen.« Eine solche Kunst könne der Revolution nicht dienen, denn sie entspringe dem »Kampf des einsamen, kontemplativen Künstlers, der letzendlich alle Werte zerstören wird, nicht nur die bürgerlichen, um sie durch etwas anderes zu ersetzen, das mehr und mehr dem gleicht, was wir Freiheit nennen.« (Pal 146f.) Das Kunstwerk in diesem Verstande kritisiert das Bestehende nicht, zeigt aber auch kein Einverständnis mit diesem, sondern schafft eine utopische Welt der Freiheit, nicht sosehr als Ideal, das zu realisieren wäre, sondern als Fluchtort, der dem Einzelnen – doch ein Angebot an den Leser? – jederzeit offensteht.\nAuch Nietzsche schwankte, und vielleicht tut dies jeder Denker und jeder Schreiber, der sein Denken und Erzählen nicht in ein vorgeprägtes System zwängen will, sondern spontanen Instinkten, Impulsen, Eingebungen – in diesem Sinn also: dem Leben lauscht und nachgibt. Auf der einen Seite der Gesichtspunkt der Rangordnungen, die Sicherung der Entfaltungsmöglichkeiten von Eliten, der paranoide Kampf gegen die – womöglich nur eingebildeten – Behinderungen in einer Massengesellschaft; auf der anderen Seite die Skizzen zu einer erotisch-ästhetischen Lebenskunst, die, wenn sie überhaupt Regeln braucht und aufgeschrieben werden muß, immer nur für den je Einzelnen gelten kann. Selbstschöpfung aus freien Stücken anstelle einer Selbstbeherrschung nach vorgegebenen Regeln (oder gegen die Regeln). Blickt man auf Nietzsches Biographie, wird klar, daß die Selbstschöpfung weithin Selbstdarstellung in Gestalt Zarathustras oder auch im eigenen Namen – ecce homo – ist, und diese wiederum Gestaltung jenes Ideal-Ichs, das dem kranken, zur Gesundheit strebenden Philosophen vorschwebte. In Safranskis Erklärungsversuch von Nietzsches geistigem Ende spielt der Gedanke eine wesentliche Rolle, daß der Philosoph seine Phantasien zunehmend in die Realität hineinverlegte und zwischen den beiden Bereichen schließlich nicht mehr zu trennen wußte. Paranoia ist produktiv und autodestruktiv, paranoide Selbstgestaltung führt fast unausweichlich in den Zusammenbruch. Bei Genet verhält es sich umgekehrt, und sein Spiel blieb ein Spiel, der Autor lief niemals Gefahr, den Status seiner Phantasien zu verkennen. Genet bekämpfte und entschärfte die Realtität, indem er sie in seine Phantasien übersetzte und Fiktionen aus Realitätsfragmenten konstruierte, um der Wirklichkeit als solcher den Rücken zuzukehren und beim Spiel zu verweilen. Genet verstand es, ziellos dahinzuleben, später, nachdem der Ruhm erreicht war, auch ohne Literatur, mit der Politik als Ersatz: eine weitere Variante der Lebenskunst, ähnlich wie bei Ernesto Guevara, der ebenfalls als Schrifsteller begonnen hatte. Genet erkannte die Problematik der Beschönigung von Verhältnissen, die nicht schön waren. Er ging das Problem offensiv an, indem er den Exzeß des Schönen suchte und den Kitsch riskierte oder sogar vorsätzlich fabrizierte, um seinen Ästhetizismus aus der Verquickung des Schönen mit dem Wahren und Guten herauszumeißeln. Was auf diese Weise entstand, war falsche Schönheit: die Schönheit der Fälschung, des Transvestitentums, der Aureolen, der Schminke und der aufgesteckten Blumen; Schönheit von Ornamenten, deren Genet niemals satt wurde. »Meine Liebe findet ihre Befriedigung an diesen als Edelleute verkleideten Ganoven. Auch mein Geschmack am Betrug, am Kitsch, der mich am liebsten auf meine Visitenkarte schreiben ließe: ‘Jean Genet, falscher Graf von Tillancourt’.« (NDF 250) Schönheit und Fälschung (als Verrat an der Wirklichkeit) bilden bei Genet eine untrennbare Einheit.\nSeine Aufgabe als Künstler sah Genet darin, unerhörte Schönheiten zu schaffen, dies aber mit einem Stoff, der nach den herkömmlichen Maßstäben als untauglich für ein solches Unterfangen galt. Die Sprache sollte Gesang, die Beschreibung (oder Erinnerung) zur Hymne werden – auf die überraschende Parallele zu Rilkes Panegyrik habe ich hingewiesen. »Von der Schönheit des Ausdrucks hängt die Schönheit einer moralischen Handlung ab«, schreibt Genet, und weiters: »Die Tat ist schön, wenn sie unsere Kehle zum Gesang herausfordert.« (TD 20) Tat heißt dabei Untat, moralisches Handeln ist antimoralisches Handeln. Wenn man man mit Bezug auf Genets Biographie von einer »Wahl« sprechen kann, dann im Sinn einer ästhetischen Wahl, die nach Kierkegaards Interpretation keine eigentliche Wahl ist, sondern Auslieferung des Ichs an die Umstände, Begierden, Instinkte. Dem Ästhetiker mangelt es an Beständigkeit (oder Treue, um bei Genets Wortwahl zu bleiben), an einem Entwurf also für sein eigenes Leben. Auch die Lebenskunst der Selbstschöpfung, wie Nietzsche sie andeutete, ist mit dieser Existenzform nicht vereinbar. Nietzsche blieb viel stärker als Genet moralischen Selbstverpflichtungen – seinem Gewissen – verantwortlich; zu stark, als daß er sich dem freien Spiel der Instinkte und ihren Verfeinerungen tatkräftig hätte hingeben können. In Hinblick auf die Gesellschaft bedeutet Freiheit für den Paria, unter den Lebenden verbannt zu sein. Dieses Schicksal hat Genet gewählt: »Jetzt, wo ich gelernt habe, ihm zu folgen« – obéir heißt es im Original, also »gehorchen« – »ist mein Kummer weniger groß.“ (NDF 304) Schicksal ist das, was dem Paria, dem Schwulen, dem Herumtreiber jeweils zufällt. Oder das, was dem Häftling zufällt: die Erinnerungen, die Phantasien. Sartre war umsichtig genug, er hatte beide Seiten im Blick, so konnte er die (angemessene) Frage stellen und die (erwartbare) Antwort geben: »Hat Genet den Verrat gewählt oder der Verrat ihn?« (Sartre 197) Beides, lautet die korrekte Antwort. Genet aber betonte, der Verrat habe ihn gewählt. Ihm sei keine andere Wahl geblieben, also habe er sie getroffen: die Wahl als Nicht-Wahl, als Wahlverweigerung. Dennoch versuchte Sartre an Genet seine These zu exemplifizieren: »Toute décision émane d’une liberté pure et non qualifiée qui vise à se donner un être...« (Sartre 75) Diese Definition entspricht der ethischen Wahl Kierkegaards, und eben von dieser hielt sich Genet zeitlebens frei. Sartre läßt sich vom Getriebe seiner Dialektik zu der Behauptung leiten, die widrigen Umstände hätten Genet mit dem reinen Willen konfrontiert, so daß er letztlich den Willen wolle: »Il veut vouloir« (Sartre 87). Genau dies ist aber die Position, zu der Nietzsche gelangte, es ist der Wille zur Macht als Wille zum Willen, wie schon Heidegger (in Was heißt denken?) feststellte. Genet hingegen erscheint uns – zumindest in seinen Romanen, aber letztendlich auch in seiner Realbiographie – als jene Figur, die die endlose Kette der Verschiebung durchbricht und das Spiel der Schöpfung tatsächlich spielt.\nViele Autoren spielen das Spiel der Schöpfung, das ist letztlich nur ihre Aufgabe, ihre Arbeit. Die Besonderheit Nietzsches und Genets besteht darin, daß sie dies in Herausforderung und Überwindung der Kräfte tun, die das Spiel gewöhnlich behindern, wenn nicht verhindern. Es handelt sich um ganz konkrete, von den Biographen längst mit Namen und Daten belegte Kräfte: die Krankheit bei Nietzsche, der Ausschluß von der Gesellschaft im Falle Genets. Das überlieferte christlich-bürgerliche Wertesystem wurde in den sogenannten westlichen Ländern in den sechziger und siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts so heftig in Frage gestellt, daß es auch in der Mehrheitsgesellschaft seine unumschränkte Herrschaft einbüßte. Darüber hinaus ist aber festzuhalten, daß die betreffenden Vorgaben – zum Beispiel Nächstenliebe oder Bescheidenheit (= Demut) oder die Ächtung von Neid und Geiz – in der Praxis bei weitem nicht immer realisiert wurden, ja nicht einmal als zielführend erachtet wurden. Zwischen Wertesystem und gesellschaftlicher Praxis besteht eine scheinbar unüberwindbare, demnach wesentliche Kluft; das Wertesystem kann für die Praxis lediglich Anleitungen geben und als Regulativ wirken. Anders formuliert: Erst die Tatsache, daß die Handelnden zu Egoismus, Hochmut, Neid usw. neigen, macht moralische Regulative notwendig. Dieses konflikthafte Verhältnis ist eine anthropologische Konstante, die selbst eine hypothetische Entwicklung zum »Übermenschen« nicht beseitigen wird. Diesen Widerspruch hat Nietzsche viel zu wenig berücksichtigt; gewöhnlich ging er von der Annahme aus, die christliche Moral werde alltäglich praktiziert.\nSeit den achtziger Jahren des 20. Jahrhunderts fließen verstärkt Werte in den öffentlichen, medialen Diskurs ein, wie sie Nietzsche bei seinen Versuchen, einen neuen Menschen zu definieren, auflistete und wie sie in Genets Fiktionen teilweise umgesetzt sind. Egoismus, Selbstdarstellung, Verhöhnung der Nächstenliebe, Wettstreit als grundlegendes Verhältnis zu den Mitmenschen, Hedonismus, Verfeinerung des Genießens (man denke etwa an den Aufschwung der Gastronomie), massenhaftes Outing von Schwulen, Lesben und sonstwie abweichenden Gruppen, Liebes- und Regenbogenparaden – alle diese neuen und neu-alten Werte und Praktiken, dazu auch die Entwertung von Treue und Beständigkeit (man denke an die heutigen Scheidungsraten) und die Windmühlenkämpfe der Politiker, die Geburtenrate zu heben, legen die Schlußfolgerung nahe, daß sich Nietzsches Umwertungsprojekt nach und nach durchzusetzen begonnen hat. Dabei beruft sich kaum je ein Verfechter dieser Werte auf den Philosophen oder gar auf sein Geschöpf, den verrückten, menschenscheuen Zarathustra, der alle seine Vorschläge immer gleich wieder zurückzog. Veränderungen im Wertesystem geschehen nicht aufgrund von Deklarationen und Kritiken, es sind komplexe Vorgänge, die sich langfristig und überindividuell vollziehen.\nBesonders erstaunlich ist die Aufwertung, die der Spielbegriff in den letzten Jahrzehnten erfahren hat, und in diesem Zusammenhang der Begriff der Schöpfung, der »Kreation«, den heute Modedesigner und Köche, Zuckerbäcker und Comixzeichner genauso beanspruchen wie Künstler, Wissenschaftsjournalisten und Werbefritze. Aufwertung nicht nur im ideellen, sondern auch und vor allem im wirtschaftlichen Sinn. Eine ungeheure Masse von ökonomischen Werten wird heute durch Fußball, Tennis und andere Sportarten in Bewegung gebracht und vermehrt, und diese Spiele erfassen in Form von medialem Konsum sowie kommerziell betriebenen Wetten weite Teile der Weltbevölkerung. Die Finanzspekulation, die zu einem der entscheidenden Wirtschaftsfaktoren geworden ist, unterscheidet sich nicht wesentlich vom Wettspiel, und es ist bezeichnend, daß man wirtschaftliche Akteure heute generell oft als »Player« bezeichnet. Auf der »volkstümlichen« Ebene hat das Vordringen von Computertechnologie und Internet bis in die finanzschwachen Haushalte hinein den überwiegenden Teil der Bevölkerung zu Spielern gemacht, die von führenden Konzernen der Weltwirtschaft mit immer neuen Geräten versorgt werden. Und die Verbreitung von Event- und Spaßkultur, ebenfalls wirtschaftlich lukrativ, trägt dem Massenbedürfnis nach theatralischer Inszenierung, heute oft »Erlebnis« genannt, Rechnung. Und die Freude durch Musik, nach der man sich im 19. Jahrhundert noch sehnen konnte, ist heute so allgegenwärtig, daß sie einem schon wieder verleidet werden kann. Nietzsches Postulate und Genets Fiktionen sind mittlerweile in der globalen Gesellschaft verwirklicht, sie verfügen über keinerlei Provokationskraft mehr. Dabei hat sich jedoch gezeigt, daß Hedonismus, Selbstdarstellung und Spielverhalten keineswegs Eliten oder Außenseitern vorbehalten sind, sondern mit der Vermassung in allen gesellschaftlichen Bereichen harmonieren. Auf eine immer kleinere, in Nischen zerstreute Elite beschränken sich die ebenfalls befreiten Möglichkeiten der Verfeinerung, Differenzierung, Bildung sowie die Idee einer grundlegenden Erneuerung, die sich nicht den Rhythmen von kulturindustriell gesteuerten Moden unterwirft.\nUnter den gegebenen Bedingungen stellt sich die Frage, ob es nicht eher im Interesse einer Fortführung der abendländischen Geschichte ist, sich auf jene Werte der christlich-bürgerlichen Tradition zu besinnen, die Nietzsche kritisierte und Genet spielerisch umkehrte. Zu hoffen und zu erproben bleibt, ob manches davon mit einer freien Lebenskunst vereinbar ist.\nSchlagwörter: Genet, Jünger, Nietzsche, Sartre, Schönheit, Übermensch, Zarathustra\n#1 | 18. September 2012 @ 8:38\nIch habe gerade beim Durchsehen bemerkt, dass der Link von Teil II auf Teil III nicht funktioniert.\n#2 | 18. September 2012 @ 10:57\nDanke für den Hinweis; wurde geändert.\n#3 | 27. September 2012 @ 14:44\nCancel Program GENESIS\n»Drei Verwandlungen nenne ich euch des Geistes: wie der Geist zum Kamele wird, und zum Löwen das Kamel und zum Kinde zuletzt der Löwe.«\nFriedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra / Von den drei Verwandlungen\nDie Arbeitsteilung erhob den Menschen über den Tierzustand, und die Qualität der makroökonomischen Grundordnung bestimmt den Grad der Zivilisiertheit, die der Kulturmensch erreichen kann:\n»Die Entwicklung vom Herdenmenschen, vom Teilmenschen zum selbständigen Vollmenschen, zum Individuum und Akraten, also zum Menschen, der jede Beherrschung durch andere ablehnt, setzt mit den ersten Anfängen der Arbeitsteilung ein. Sie wäre längst vollendete Tatsache, wenn diese Entwicklung nicht durch Mängel in unserem Bodenrecht und Geldwesen unterbrochen worden wäre – Mängel, die den Kapitalismus schufen, der zu seiner eigenen Verteidigung wieder den Staat ausbaute, wie er heute ist und ein Zwitterding darstellt zwischen Kommunismus und Freiwirtschaft. In diesem Entwicklungsstadium können wir nicht stecken bleiben; die Widersprüche, die den Zwitter zeugten, würden mit der Zeit auch unseren Untergang herbeiführen, wie sie bereits den Untergang der Staaten des Altertums herbeigeführt haben.«\nSilvio Gesell (Vorwort zur 4. Auflage der NWO)\nIst die Makroökonomie noch fehlerhaft, müssen Machtstrukturen aufgebaut werden. Dazu bedarf es einer »Verwandlung des Geistes« (Religion = Rückbindung auf künstliche Archetypen), um die makroökonomischen Konstruktionsfehler und die daraus resultierende, systemische Ungerechtigkeit und Beschränktheit aus dem Begriffsvermögen des arbeitenden Volkes auszublenden.\nWeil die eigentliche religiöse Verblendung (künstliche Programmierung des kollektiv Unbewussten) darin besteht, die originale Heilige Schrift (die Bibel bis Genesis_11,9 sowie ein wesentlicher Teil der Nag Hammadi Schriften) NICHT zu verstehen – unabhängig davon, ob man an den Unsinn glaubt, den die Priester darüber erzählen, oder nicht -, birgt die Religion die Gefahr, sich zu verselbständigen (Cargo-Kult), wenn es niemanden mehr gibt, der ihre wirkliche Bedeutung noch kennt. Die makroökonomischen Konstruktionsfehler und die etablierten Machtstrukturen können dann solange nicht behoben werden, wie der Cargo-Kult andauert, selbst wenn das Wissen bereits zur Verfügung steht, um die ideale Makroökonomie und die darauf aufbauende, herrschaftsfreie Gesellschaft zu verwirklichen, in der allgemeiner Wohlstand auf höchstem technologischem Niveau, eine saubere Umwelt und der Weltfrieden selbstverständlich werden.\nDas »Kamel«: zentralistische Planwirtschaft ohne liquides Geld (Ursozialismus)\nDer »Löwe«: Zinsgeld-Ökonomie (kapitalistische Marktwirtschaft)\nDas »Kind«: Natürliche Wirtschaftsordnung (Marktwirtschaft ohne Kapitalismus)\n#4 | 10. Oktober 2012 @ 7:50\n1. Eine kleine Antwort bezügl. der »Figuren der Umwertung“ beschreibe ich gerade... 1. a Die Links – Krankheit der (Anti) – Deutschen\n2. Die Metaphysik der (Anti) – Deutschen (Antwort auf „Steinager“)\n3. Dieser Text ist mit verschiedenen, großen Schwierigkeiten in der Zeit\n(Mag sein, dass die deutsche Linke nicht in Gänze und so starr am\nMarxismus festhält, oder gar wie Hobsbawm Mitte der 90iger den\nStalinismus verteidigte und für den von ihm gedachten Fortschritt\nauch die Tötung von ca. 20 Millionen Menschen guthieß, obwohl es\nincl. China wohl 100 Millionen waren,\ndafür speist sie sich genauso aus religiösen Quellen, so daß man auch\nvon einer Krankheit (siehe Überschrift) nicht nur unter seinen Anhängern\nauch in Deutschland reden kann, )\nDie Metaphysik der (Anti) – Deutschen 1/5 (Antwort auf „Steinager“)\nDie von Assheuer zitierte Kant‘sche Weltöffentlichkeit, die von „allen\ngefühlt wird“ und von ihm als Fortschritt der Vernunft „gefeiert“ wird,\nentspricht wohl eher einem Wunschdenken; Sie bewegt sich Heute in\nRichtung einer technischen Einförmigkeit aller Bereiche und wird den\nPhänomenologien des Mensch-Seins und der Natur nicht mehr gerecht.\nEine gründlich hinreichende Analyse, müsste (außer den ökonomischen)\nHeute eher der Assmann´schen These nachgehen, wobei ich den „jüdi-\nschen Monotheismus“ nicht in den Vordergrund stellen würde, sondern\nseine christlichen Verfallsformen (der abendländischen Metaphysik);\nund würde insofern nicht die „mosaische Differenz“ beleuchten, sondern\ndie „ontologische Differenz“ M. Heideggers.\nIch würde desweiteren der Aussage des Foristen „Steinager“ nachgehen:\n„Die Ideologien des Marktes und des Islamismus unterdrücken in unheil- voller Allianz die Menschen, konditionieren diese geistig, saugen diese aus\nund hetzen diese aufeinander.“;\nDies ist zwar etwas simpel gedacht, reflektiert aber die bis Heute geltende\n(christliche) Nachkriegsmetaphysik die sich zur (marxistischen) Vernunft- religion entwickeln sollte;\nDie Metaphysik der (Anti) – Deutschen 2/5\ndie, im wesentlichen inauguriert durch Karl Barth, dessen „göttlich geför- derte Resistenz gegen die politische Macht“ derzeit kulminiert\nin die einstweiligen Höhepunkte der jetzt versuchten deutschen\nSelbstauflösung (die Fortführung des ESM) in einen „geheimen“ Jesus-\nSozialismus der links-hegelianischen Weltgeistigkeit ( J. Habermas )\nin der providentiellen Zielführung eines Weltfortschritts nach Gottes\nGnaden, eines insofern süddeutsch inspirierten\nWeltguten, auch im Namen des konservativen M. Walsers und eines Groß- teils der\ngegenwärtigen deutschen Philosophie und – Sozialwissenschaften mit\nund nach Marx, und aller seiner ideologischen Zuspitzungen.\nEs ist graußlich, wenn man sich mal die Verschleimungen in dieser\nHinsicht in den 60igern, 70igern und 80igern Jahren anschaut.\n(universitär, publizistisch, politisch, l.b.n.l. theologisch), es\nwürden einem vor lauter\nRealität die Augen übergehen bezüglich der Tatsache, wie die\ndamaligen Verschwurbelungen zur geschichtlich- politischen\nDiskurshoheit gelangten und jetzt mit der Eurorettung oben auf\nscheinen. (Der Autor dieser Zeilen hat bisweilen an maßgeblicher\nStelle zum Gelingen der Weltrevolution beigetragen).\nDie Metaphysik der (Anti) – Deutschen 3/5\nEs ist der Habitus des Selbstgerecht und zutiefst Hochfahrend\nempfindenden Menschen der gutmenschlichen Empörung über die\nUngleichheit des Menschen, die gleichzeitig ihr Siegerlächeln des\n„Willens zur Macht“ genießt.\nEinerseits ist es verständlich wie diese unendliche\nBesiegtengeistigkeit das Zepter gewinnen\nkonnte, andererseits war die historische Situation zur\nVergegenwärtigung des allgemeinen Abendländischen\nWarum Nietzsche UNBEGRIFFEN blieb (der doch diese Krankheit umfassend\nbeschrieben hatte), bleibt zu fragen!; denn diese Krankheit,\ninsbesondere der Deutschen,\n„mein Gott“ inzwischen aber auch der Welt, ist die Großartigkeit des\nidealistischen GEFÜHLS ( untermalt von\nder 9. Beethovens), daß die Welt in Gänze sich erlösen könnte,\nmittels des abendländischen Subjekts und\nseiner technischen Mittel, die im übrigen „den schönen\nGötterfunken“ konsequent in ihren philoso-\nphisch – genealogischen Epistemen hintertreibt. (den Habermas\nwiederum per Katholizismus zu retten versucht, natürlich zu Gunsten\nder sozialen Kohäsion.).\nStellvertretend steht dafür die Kritische Theorie.und ihr\nmessianischer Anspruch den FORTSCHRITT per se\nund in aller Gleichheit die MENSCHEIT per se und\nhochkommunizierbar zu erlösen;\ndie die eigentliche Konsequenz ihres Denkens scheut, in dem\nQuasi-Diktum, daß kein Richtiges Leben im Falschen\nDie Metaphysik der (Anti) – Deutschen 4/5\ndies hat allen säkularisierten Weltverwindern der Linken ( part of a\nglobal Left, Judith Butler) in ein Unendliches der Utopie verholfen.,\nso daß sich ihre marxistischen wie postmarxistischen Ideen heute nur noch in theo-\nlogisch – intellektualistischer Manier offenbaren, will sagen, sie\nsind nicht mehr hinterfragbar und nahezu überflüssig.\nDiese Krankheit ist sozusagen präjudiziert durch das paulinische\nChristentum, welche die Wahrkeit einem sicherlich\nseltenen Menschen zuschreibt und innerhalb der Gemeinden dem\npotentiellen Weltbürger durch fortzeugender\nTaufe dem prototypischen Subjekt „offenbart“, in dem das nun ehemals\nZwischen Göttern und Menschen nach Platon in einen Akosmismus Der\nWahrheit für Alle mündet, wie eine Waffe,\ndie dem Welt-und Naturschützenden Pan der Antike den Dolch ins Herz\nstößt und vollens köpft die Überhäupt-\nlichkeit (des Dionysos) der Natur. ( Mag die angedeutete Dithyrambe\nals Fingerzeig gelten!.)\nDie Metaphysik der (Anti) – Deutschen 5/5\nDies ist nur die leise und kleine Umschreibung eines gewaltigen\nVorgangs, die letzlich zur Ermächtigung des abendländischen\nMenschen führt, zu tun und lassen was er will, um nun in gesammelter\nEinfalt der technischen Völker die Welt zu zerstören\nin dem Massendemokratie und die Auslagerung des Todes in entlegene\nFernen das Projekt des Fortschritts gebiert\nin die Schicksalslosigkeit „des letzten Menschen“ F. Nietzsche.\nNein, die eigenliche „Dialektik der Aufklärung“ haben ein F.\nNietzsche und ein M. Heidegger geschrieben. Mit einer Radikalität,\ndie den bodenlosen Fortschrittsglauben in all seinen nach-platonischen\n(die Variante für den Gegenwartsmenschen wäre: Christentum und der\nIslam ist Platonismus fürs Volk; Sozialismus war Platonismus für\nIntellektuelle; der Euro ist Platonismus für Politiker.).\nP.S.: Eine kleine Antwort auf „Figuren der Umwertung“ beschreibe ich gerade........\n#5 | 10. Oktober 2012 @ 10:49\nIm Vorübergehen zitiere ich:\n»Was ich bekämpfe, ist der ökonomische Optimismus: wie als ob mit den wachsenden\nUnkosten aller auch der Nutzen aller notwendig wachsen müßte. Das Gegenteil scheint\nmir der Fall: die Unkosten aller summieren sich zu einem Gesamt-Verlust: der Mensch\nwird geringer: – so daß man nicht mehr weiß, wozu überhaupt dieser ungeheure Prozeß\ngedient hat. Ein Wozu? ein neues »Wozu« ? – das ist es, was die Menschheit nötig hat\nDie Sozialisten begehren für möglichst viele ein Wohlleben herzustellen. Wenn die\ndauernde Heimat dieses Wohllebens, der vollkommene Staat, wirklich erreicht wäre, so\nwürde durch dieses Wohlleben der Erdboden, aus dem der große Intellekt und überhaupt\ndas mächtige Individuum wächst, zerstört sein: ich meine die starke Energie. –\nDer Staat ist eine kluge Veranstaltung zum Schutz der Individuen gegeneinander: übertreibt\nman seine Veredelung, so wird zuletzt das Individuum durch ihn geschwächt, ja\naufgelöst – also der ursprüngliche Zweck des Staates am gründlichsten vereitelt.\nDem Umsturz der Meinungen folgt der Umsturz der Institutionen nicht sofort nach,\nvielmehr wohnen die neuen Meinungen lange Zeit im verödeten und unheimlich gewordenen\nHause ihrer Vorgängerinnen und konservieren es selbst, aus Wohnungsnot.\nNiemand kann zuletzt mehr ausgeben, als er hat: das gilt von einzelnen, das gilt von\nVölkern. Gibt man sich für Macht, für große Politik, für Wirtschaft, Weltverkehr, Parlamentarismus,\nMilitär-Interessen aus, gibt man das Quantum Verstand, Ernst, Wille,\nSelbstüberwindung, das man ist, nach dieser Seite weg, so fehlt es auf der andern Seite.\nDie Kultur und der Staat – man betrüge sich hierüber nicht – sind Antagonisten: »Kultur-\nStaat« ist bloß eine moderne Idee. Das eine lebt vom andern, das eine gedeiht auf\nUnkosten des andern. Alle großen Zeiten der Kultur sind politische Niedergangs-Zeiten:\nwas groß ist im Sinn der Kultur, war unpolitisch, selbst antipolitisch.\nEine hypertrophische Tugend kann so gut zum Verderben eines Volkes werden wie ein\nIch habe den Deutschen die tiefsten Bücher gegeben, die sie überhaupt besitzen –\nGrund genug, daß die Deutschen kein Wort davon verstehn.\nChristentum war von Anfang an, wesentlich und gründlich, Ekel und Überdruß des Lebens\nam Leben, welcher sich unter dem Glauben an ein »anderes« oder »besseres« Leben\nnur verkleidete, nur versteckte, nur aufputzte. Der Haß auf die »Welt«, der Fluch\nauf die Affekte, die Furcht vor der Schönheit und Sinnlichkeit, ein Jenseits, erfunden,\num das Diesseits besser zu verleumden, im Grunde ein Verlangen ins Nichts, ans Ende,\nins Ausruhen, hin zum »Sabbat der Sabbate« – dies alles dünkte mich, ebenso wie der\nunbedingte Wille des Christentums, nur moralische Werte gelten zu lassen, immer wie\ndie gefährlichste und unheimlichste Form aller möglichen Formen eines »Willens zum\nUntergang«, zum mindesten ein Zeichen tiefster Erkrankung, Müdigkeit, Mißmutigkeit,\nErschöpfung, Verarmung an Leben – denn vor der Moral (insonderheit christlichen, das\nheißt unbedingten Moral) muß das Leben beständig und unvermeidlich Unrecht bekommen,\nweil Leben etwas essentiell Unmoralisches ist, – muß endlich das Leben erdrückt\nunter dem Gewichte der Verachtung und des ewigen Neins, als begehrensunwürdig,\nals unwert an sich empfunden werden.\nDaß Christus die Welt erlöst habe, ist dreist.\nIn jeder Religion ist der religiöse Mensch eine Ausnahme«.\n#6 | 13. Oktober 2012 @ 5:37\nSehr geehrter Leopold Federmair\nFülle, Mächtigkeit und Alles, die Attribute des Göttlichen in Verbindung mit der Müdigkeit, ist durchaus dem Werden nicht entgegengesetzt (und überzeugt die kleine Subjektivität des Augenblicks) aber Alle, an die er (Nietzsche) sich\nwenden könnte, gibt es nicht: „Er will sich an alle wenden, weil sein Werk als allumfassendes gedacht ist“, ist\ngrundsätzlich falsch. !\nNietzsche und die Anderen muß man 40ig ‑Jahre gelesen, gelebt, und in sich selbst beschrieben haben, um nicht ein schwules Rechtfertigungsszenario zu entwerfen.\n„Warum sollte die körperliche, sexuelle Befriedigung kein Selbstzweck sein? Ein Selbstzweck wie die Kunst, und das Kunstwerk ein Ort für die Verbrüderung der freien Zwecke, der Zweckfreiheiten, als da sind: Schönheit (abstrahierend in männlichen Körperformen dargestellt), sexueller Genuß und Provokationslust, wobei letztere den Widerstand des anständigen Bürgers und seiner Institutionen braucht, um sich verwirklichen zu können.“\nIhre Beispiele sind ja alle wunderschön, aber haben mit F. Nietzsche nur am Rande zu tun.\nSie schreiben hier einen sehr guten Schüleraufsatz, der auch noch als Erstsemesteraufsatz durchgehen könnte!\nIhre eigenartigen Dialektiken überzeugen niemanden und sie haben eine gewisse rhetorische Finesse,......ja aber,\nwas wollen Sie sagen!?.\nJa, es ist gut was Sie da geschrieben haben, sie können mit Sprache umgehen; aber das reicht nicht,... ich weigere mich daher Ihren schwachbrüstigen Text weiter zu lesen.\nMit freundlichen Grüßen petervonkloss.\n#7 | 13. Oktober 2012 @ 6:44\n#8 | 13. Oktober 2012 @ 8:43\nschwul und christlich und links!?...... ist nichts schlimmes, kommt vor, ist normal,\nhatt‘ aber in der Regel nicht das Zeug zur »Philosophie« Grüße petervonkloss.\n#9 | 13. Oktober 2012 @ 9:23\nAlso Schwule, Christen und Linke können nicht philosophieren, das wollen Sie ernsthaft sagen? – Glauben Sie nicht, daß das Ressentiment sind? Ressentiments, wie sie Nietzsche, der »Psycholog«, in seinen frühen Schriften geißelte, denen er gegen Ende seiner Laufbahn, 1888/89, aber mehr und mehr selbst erlag.\nIhre Ausführungen, lieber petervonkloss, erinnern mich an den allerletzten Nietzsche, an die Ausfälle gegen Richard Wagner, die Hohenzollern, den Gekreuzigten und wen noch alles; Ausfälle, die oft neben luziden Bemerkungen stehen, ein krasses Nebeneinander. Vielleicht beweisen Sie gerade damit, daß Sie Nietzsche aufs intensivste gelesen haben. Das beunruhigt mich, wegen Ihnen und wegen Nietzsche.\n#10 | 13. Oktober 2012 @ 9:23\nLieber Leopold Federmair,\nHervoragend finde ich dies: »Jetzt begann jenes lange heroische Leben, das einen ganzen Tag dauerte. Indem er alle Willenskraft aufbot, entging er der Banalität: er hielt seinen Geist in einer übermenschlichen Sphäre in der Schwebe, er war Gott, der mit einem Schlag ein einzigartiges Universum erschuf, worin sich seine Taten der moralischen Prüfung entzogen.«\n#11 | 13. Oktober 2012 @ 11:27\nich weigere mich daher Ihren schwachbrüstigen Text weiter zu lesen.\nSie weigern sich einen Text zu lesen, aber erdreisten sich dann aufgrund der nur rudimentär vorhandenen Textkenntnisse diesen zu kommentieren? Das ist in höchstem Maße infantil.\n#12 | 15. Oktober 2012 @ 8:50\nHinweis: Auf eigenen Wunsch wurden hier einige Kommentare von petervonkloss gelöscht. – Als keinen Tip vermag ich zu sagen, dass man einen Kommentar in Word oder einem anderen Textprogramm vorschreiben kann um ihn dann hierher zu kopieren. Dabei sind bestimmte Zeichen, die in HTML-Tags Verwendung finden (bspw. spitze Klammern) problematisch, da sie womöglich anders »gelesen« werden. Ich bitte auch von sensationalistischer Zeichensetzung wie »!!!!« oder »????« abzusehen. Statt endlose Zitate bitte ich um eigenformulierte Argumente.


Wirtschaft ‐ 02/2022 – Tansania Information\nWirtschaft ‐ 02/2022\nVersion vom 2. Februar 2022, 22:44 Uhr von Sysop (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „===Der tansanische Milliardär=== Der tansanische Unternehmer Mohammed Dewji wurde im Ranking 2022 der amerikanischen Wirtschaftszeitschrift „Forbes“ als r…“)\n1 Der tansanische Milliardär\n2 Gebühren für Stromanschluss\n4 Aktien für Bürger\nDer tansanische Milliardär\nDer tansanische Unternehmer Mohammed Dewji wurde im Ranking 2022 der amerikanischen Wirtschaftszeitschrift „Forbes“ als reichster Tansanier und 15-reichster Afrikaner aufgeführt. Sein Vermögen wurde mit $15 Mrd. angegeben. Dewji hatte nach Studium im Ausland 1999 den väterlichen Handelsbetrieb übernommen und binnen 20 Jahren dessen Umsatz von $30 Mil. auf $1,5 Mrd gesteigert. Er hatte eine Reihe von bankrotten Staatsbetrieben aufgekauft, die nach dem Jahr 2000 billig von der Regierung verkauft wurden und sie wieder profitabel gemacht. Von 2005 bis 2015 vertrat er als CCM-Abgeordneter Singida im Parlament. Dewji schloss sich einer Ankündigung anderer Multimilliardäre wie Bill Gates und Warren Buffet an, mehr als die Hälfte seines Vermögens entweder zu Lebzeiten oder testamentarisch für gemeinnützige Zwecke zu stiften.\nIm Jahre 2018 wurde er entführt und 9 Tage lang von Unbekannten gefangen gehalten. Er kam schließlich ohne Lösegeldzahlung frei. Da die Polizei den Fall nie aufgeklärt hat, gab es zahlreiche Spekulationen darüber, ob in seine Entführung staatliche Stellen verwickelt gewesen waren.\nGebühren für Stromanschluss\nDie staatliche Elektrizitätsgesellschaft Tanesco führt wieder höhere Anschlussgebühren ein, mit denen die städtischen Kunden an den Kosten für die Verlegung der Leitungen beteiligt werden. Für ländliche Kunden soll weiterhin eine nominelle Gebühr von TSh 27.000 (€ 10) gelten. Für Kunden in städtischen Gebieten fallen nunmehr TSh 321.000 für eine Entfernung von 30m an, TSh 515.000 für 70 m und 697.000 für 120m (€ 123, € 197 bzw. € 267).\nDie Ankündigung verursachte einen Proteststurm in den sozialen Medien und wurde unter anderem als Verrat an der sozialen Politik des verstorbenen Präsidenten Magufuli bezeichnet. Unter Magufuli war der Ausbau des Stromnetzes vorangetrieben worden, aber zugleich hatte er mehrfach in Entscheidungen der Tanesco eingegriffen, eine im Jahr 2017 geplante Preiserhöhung verboten und vor der Wahl für die allgemeine niedrige Anschlussgebühr von TSh 27.000 gesorgt.\nIm vergangenen Jahr hatten sich die Klagen gehäuft, dass die Tanesco keine Anschlüsse mehr vornahm, obwohl viele Kunden bereits die Gebühr hinterlegt hatten. Nachdem Präsidentin Samia im September 2021 ein neues Management für die Gesellschaft ernannt hatte, wurde öffentlich, dass Tanesco keine Mittel mehr hatte, um die bereit angezahlten, aber noch ausstehenden Anschlüsse vorzunehmen. Daraufhin wies die Präsidentin den Energieminister an, kostendeckende Anschlussgebühren einzuführen. Für ländliche Haushalte werden diese weiterhin subventioniert.\nCitizen 06.01.2022, DN 05.+15.01.2022, Guardian 06.01.2022, Jamiiforums Januar 2022\nDie Elektrizitätsgesellschaft Tanesco kündigte Ende Januar Stromabschaltungen für die kommenden 10 Tage an, da an zwei Gaskraftwerken in Dar es Salaam Reparaturarbeiten ausgeführt werden. Ein Kommentar in der Zeitung Citizen versuchte, die Hintergründe der neuerlich häufigen Stromausfälle zu ergründen. Das System der Erzeugung und Verteilung von Strom in Tansania hat demnach mit einer mangelhaften Infrastruktur zu tun, die auf schlechte Planung zurückzuführen ist. Zum einen würden trotz eines begrenzten Verteilnetzes laufend neue Verbraucher angeschlossen, was die oft überalterten Trafos in den Verteilerstationen überfordert. Zum anderen würde einfach zu wenig Strom produziert, obwohl Tansania sich das Ziel gesetzt hat, Industrienation zu werden. Für das Verteilnetz wäre eigentlich die Unternehmensführung der Tanesco verantwortlich, aber sie sei in ihrer Handlungsfreiheit durch politische Eingriffe beschränkt, die ihr keine Entscheidungen über Preise und Tarife belassen. Als Beispiel führte der Kommentar die Erklärung von Energieminister Makamba an, der im Januar beim Besuch eines Umspannwerkes in Arusha verkündete, dass hiermit die Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit der Tanesco aufzulösen sei, weil sie schlechte Arbeit leiste. Der Kommentar fragte zurück, was dies den Minister angeht; warum lasse er nicht den neuen Tanesco Direktor Maharage Chande (der im Dezember von der Präsidentin berufen wurde) einfach selber seine Arbeit tun und ihn dann für die Ergebnisse verantwortlich machen? (Zumindest war dieser Kommentar mit einer direkten Kritik eines Ministers ein Anzeichen verbesserter Spielräume für Journalisten nach der Ära Magufuli. Red.)\nEventuell ermuntert durch diesen Kommentar meldete sich auch der Berufsverband für Öffentlichkeitsarbeit (Public Relations Society of Tanzania PRST) mit einer Erklärung zu Wort, dass sie beim Minister um Aufklärung für seinen Schritt bittet, der am eigentlichen Arbeitgeber vorbeiging. PRST appellierte an alle Verantwortliche (“einschließlich Minister”) die Grundlagen guter Führung zu respektieren.\nLaut Kommentar des Citizen liegt das Problem der Stromausfälle in Tansania letztlich am mangelnden Respekt für verantwortliche Unternehmensführung (“corporate governance”) im Bereich der staatseigenen Betriebe. ”Während Tansanier täglich die Tanesco verfluchen, spielen wahrscheinlich die wirklich Verantwortlichen irgendwo Golf”.\nCitizen 27.+29.01.2022; Mwananchi 25.01.2022; Udakuspecially 28.01.2022\nAktien für Bürger\nDie Oppositionspartei ACT-Wazalendo schlug vor, die Bewohner Lindis am Aktienkapital der vorgesehenen Gasverflüssigungsanlage in der südtansanischen Stadt zu beteiligen. ACT-Politiker Ado Shaibu schlug vor, 2,5 % des Kapitals der Stadt Lindi zu übertragen, damit die Profite nicht nur bei den Betreiberfirmen Shell / Equinor und der Zentralregierung verbleiben.\nUnterdes werden die Vertragsverhandlungen zwischen Regierung und den beiden Gaskonzernen fortgesetzt. Diese waren unter der letzten Regierung gescheitert, nachdem der jetzt verstorbene Präsident Magufuli den bereits ausgehandelten Entwurf abgelehnt und eine neue Rahmenvereinbarung über die Aufteilung der Gewinne gefordert hatte. Die Gaskonzerne wollen auch auf der tansanischen Seite der Grenze nach Mosambik die Gasvorräte unter dem Meeresboden ausbeuten, sie in einer zu erbauenden Anlage verflüssigen und dann exportieren.\nDie tansanische Regierung hat jetzt die amerikanische Anwaltskanzlei Baker Botts LLP als juristische Berater für die Verhandlungen engagiert. Baker Botts ist im texanischen Houston ansässig und international auf den Energie- und Technologiesektor spezialisiert.\nBloomberg 25.01.2022, Citizen 06.01.2022\nDer australische Bergbaukonzern BHP investiert $ 50 Mil. in das Nickelabbauprojekt Kabanga. Nahe der Grenze zu Burundi will die britische Firma Kabanga Nickel ab 2025 jährlich 40.000 Tonnen Reinnickel, 6.000 t Kupfer und 3.000 t Kobalt fördern. Es wird erwartet, dass weltweit die Nachfrage nach Nickel stark steigen wird, da das Metall für die Herstellung von Batterien benötigt wird. BHP gehört weltweit zu den größten Bergbaukonzernen und engagiert sich mit dieser Investition erstmals seit mehreren Jahren wieder in Afrika. Das zusätzliche Kapital soll dazu beitragen, eine moderne Anlage für die hydrometallurgische Herauslösung des Nickels aus dem Erz zu errichten. Dabei werden die Erze mit starken Laugenflüssigkeiten behandelt. Ein neu entwickeltes Verfahren gilt trotz der dabei eingesetzten Chemikalien als umweltfreundlicher im Vergleich zum Ausschmelzen des Erzes und soll ohne giftige Emissionen betrieben werden.\nCitizen 14.01.2022, East African 10.01.2022\nAbgerufen von „https://tansania-information.de/index.php?title=Wirtschaft_‐_02/2022&oldid=1951“