Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse / ... / Einleitung\nEnzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse / ... / Vorwort zur dritten Ausgabe  Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse / Erster Teil. Die Wissenschaft der Logik\nDie Philosophie entbehrt des Vorteils, der den anderen Wissenschaften zugute kommt, ihre Gegenstände als unmittelbar von der Vorstellung zugegeben sowie die Methode des Erkennens für Anfang und Fortgang als bereits angenommen voraussetzen zu können. Sie hat zwar ihre Gegenstände zunächst mit der Religion gemeinschaftlich. Beide haben die Wahrheit zu ihrem Gegenstande, und zwar im höchsten Sinne - in dem, daß Gott die Wahrheit und er allein die Wahrheit ist. Beide handeln dann ferner von dem Gebiete des Endlichen, von der Natur und dem menschlichen Geiste, deren Beziehung aufeinander und auf Gott als auf ihre Wahrheit. Die Philosophie kann daher wohl eine Bekanntschaft mit ihren Gegenständen, ja sie muß eine solche, wie ohnehin ein Interesse an denselben voraussetzen, - schon darum, weil das Bewußtsein sich der Zeit nach Vorstellungen von Gegenständen früher als Begriffe von denselben macht, der denkende Geist sogar nur durchs Vorstellen hindurch und auf dasselbe sich wendend zum denkenden Erkennen und Begreifen fortgeht.\nAber bei dem denkenden Betrachten gibt's sich bald kund, daß dasselbe die Forderung in sich schließt, die Notwendigkeit seines Inhalts zu zeigen, sowohl das Sein schon als die Bestimmungen seiner Gegenstände zu beweisen. Jene Bekanntschaft mit diesen erscheint so als unzureichend, und Voraussetzungen und Versicherungen zu machen oder gelten zu lassen als unzulässig. Die Schwierigkeit, einen Anfang zu machen, tritt aber zugleich damit ein, da ein Anfang als ein Unmittelbares seine Voraussetzung macht oder vielmehr selbst eine solche ist.\nDie Philosophie kann zunächst im allgemeinen als denkende Betrachtung der Gegenstände bestimmt werden. Wenn es 8/41 aber richtig ist (und es wird wohl richtig sein), daß der Mensch durchs Denken sich vom Tiere unterscheidet, so ist alles Menschliche dadurch und allein dadurch menschlich, daß es durch das Denken bewirkt wird. Indem jedoch die Philosophie eine eigentümliche Weise des Denkens ist, ein Weise, wodurch es Erkennen und begreifendes Erkennen wird, so wird ihr Denken auch eine Verschiedenheit haben von dem in allem Menschlichen tätigen, ja die Menschlichkeit des Menschlichen bewirkenden Denken, so sehr es identisch mit demselben, an sich nur ein Denken ist. Dieser Unterschied knüpft sich daran, daß der durchs Denken begründete, menschliche Gehalt des Bewußtseins zunächst nicht in Form des Gedankens erscheint, sondern als Gefühl, Anschauung, Vorstellung, - Formen, die von dem Denken als Form zu unterscheiden sind.\nEs ist ein altes Vorurteil, ein trivial gewordener Satz, daß der Mensch vom Tiere sich durchs Denken unterscheide; es kann trivial, aber es müßte auch sonderbar scheinen, wenn es Bedürfnis wäre, an solchen alten Glauben zu erinnern. Für ein Bedürfnis aber kann dies gehalten werden bei dem Vorurteil jetziger Zeit, welche Gefühl und Denken so voneinander trennt, daß sie sich entgegengesetzt, selbst so feindselig sein sollen, daß das Gefühl, insbesondere das religiöse, durch das Denken verunreinigt, verkehrt, ja etwa gar vernichtet werde und die Religion und Religiosität wesentlich nicht im Denken ihre Wurzel und Stelle habe. Bei solcher Trennung wird vergessen, daß nur der Mensch der Religion fähig ist, das Tier aber keine Religion hat, so wenig als ihm Recht und Moralität zukommt.\nWenn jene Trennung der Religion vom Denken behauptet wird, so pflegt das Denken vorzuschweben, welches als Nachdenken bezeichnet werden kann, - das reflektierende Denken, welches Gedanken als solche zu seinem Inhalte hat und zum Bewußtsein bringt. Die Nachlässigkeit, den in Rücksicht des Denkens von der Philosophie bestimmt 8/42 angegebenen Unterschied zu kennen und zu beachten, ist es, welche die rohesten Vorstellungen und Vorwürfe gegen die Philosophie hervorbringt. Indem nur dem Menschen Religion, Recht und Sittlichkeit zukommt, und zwar nur deswegen, weil er denkendes Wesen ist, so ist in dem Religiösen, Rechtlichen und Sittlichen - es sei Gefühl und Glauben oder Vorstellung - das Denken überhaupt nicht untätig gewesen; die Tätigkeit und die Produktionen desselben sind darin gegenwärtig und enthalten. Allein es ist verschieden, solche vom Denken bestimmte und durchdrungene Gefühle und Vorstellungen - und Gedanken darüber zu haben. Die durchs Nachdenken erzeugten Gedanken über jene Weisen des Bewußtseins sind das, worunter Reflexion, Räsonnement und dergleichen, dann auch die Philosophie begriffen ist.\nEs ist dabei geschehen, und noch öfters hat der Mißverstand obgewaltet, daß solches Nachdenken als die Bedingung, ja als der einzige Weg behauptet worden, auf welchem wir zur Vorstellung und zum Fürwahrhalten des Ewigen und Wahren gelangten. So sind z. B. die (jetzt mehr vormaligen) metaphysischen Beweise vom Dasein Gottes dafür ausgegeben worden, daß oder als ob durch ihre Kenntnis und die Überzeugung von ihnen der Glaube und die Überzeugung vom Dasein Gottes wesentlich und allein bewirkt werden könne. Dergleichen Behauptung käme mit der überein, daß wir nicht eher essen könnten, als bis wir uns die Kenntnis der chemischen, botanischen oder zoologischen Bestimmungen der Nahrungsmittel erworben, und wir mit der Verdauung warten müßten, bis wir das Studium der Anatomie und Physiologie absolviert hätten. Wenn dem so wäre, würden diese Wissenschaften in ihrem Felde, wie die Philosophie in dem ihrigen, freilich sehr an Nützlichkeit gewinnen, ja ihre Nützlichkeit wäre zur absoluten und allgemeinen Unentbehrlichkeit gesteigert; vielmehr aber würden sie alle, statt unentbehrlich zu sein, gar nicht existieren. 8/43\nDer Inhalt, der unser Bewußtsein erfüllt, von welcher Art er sei, macht die Bestimmtheit der Gefühle, Anschauungen, Bilder, Vorstellungen, der Zwecke, Pflichten usf. und der Gedanken und Begriffe aus. Gefühl, Anschauung, Bild usf. sind insofern die Formen solchen Inhalts, welcher ein und derselbe bleibt, ob er gefühlt, angeschaut, vorgestellt, gewollt und ob er nur gefühlt oder aber mit Vermischung von Gedanken gefühlt, angeschaut usf. oder ganz unvermischt gedacht wird. In irgendeiner dieser Formen oder in der Vermischung mehrerer ist der Inhalt Gegenstand des Bewußtseins. In dieser Gegenständlichkeit schlagen sich aber auch die Bestimmtheiten dieser Formen zum Inhalte; so daß nach jeder dieser Formen ein besonderer Gegenstand zu entstehen scheint und, was an sich dasselbe ist, als ein verschiedener Inhalt aussehen kann.\nIndem die Bestimmtheiten des Gefühls, der Anschauung, des Begehrens, des Willens usf., insofern von ihnen gewußt wird, überhaupt Vorstellungen genannt werden, so kann im allgemeinen gesagt werden, daß die Philosophie Gedanken, Kategorien, aber näher Begriffe an die Stelle der Vorstellungen setzt. Vorstellungen überhaupt können als Metaphern der Gedanken und Begriffe angesehen werden. Damit aber, daß man Vorstellungen hat, kennt man noch nicht deren Bedeutung für das Denken, noch nicht deren Gedanken und Begriffe. Umgekehrt ist es auch zweierlei, Gedanken und Begriffe zu haben, und zu wissen, welches die ihnen entsprechenden Vorstellungen, Anschauungen, Gefühle sind. - Eine Seite dessen, was man die Unverständlichkeit der Philosophie nennt, bezieht sich hierauf. Die Schwierigkeit liegt einesteils in einer Unfähigkeit, die an sich nur Ungewohntheit ist, abstrakt zu denken, d. h. reine Gedanken festzuhalten und in ihnen sich zu bewegen. In unserem gewöhnlichen Bewußtsein sind die Gedanken mit sinnlichem und geistigem geläufigen Stoffe angetan und vereinigt, und im Nachdenken, 8/44 Reflektieren und Räsonieren vermischen wir die Gefühle, Anschauungen, Vorstellungen mit Gedanken (in jedem Satze von ganz sinnlichem Inhalte: "dies Blatt ist grün", sind schon Kategorien, Sein, Einzelheit eingemischt). Ein anderes aber ist, die Gedanken selbst unvermischt zum Gegenstande zu machen. - Der andere Teil der Unverständlichkeit ist die Ungeduld, das in der Weise der Vorstellung vor sich haben zu wollen, was als Gedanke und Begriff im Bewußtsein ist. Es kommt der Ausdruck vor, man wisse nicht, was man sich bei einem Begriffe, der gefaßt worden, denken solle; bei einem Begriffe ist weiter nichts zu denken als der Begriff selbst. Der Sinn jenes Ausdrucks aber ist eine Sehnsucht nach einer bereits bekannten, geläufigen Vorstellung; es ist dem Bewußtsein, als ob ihm mit der Weise der Vorstellung der Boden entzogen wäre, auf welchem es sonst seinen festen und heimischen Stand hat. Wenn es sich in die reine Region der Begriffe versetzt findet, weiß es nicht, wo es in der Welt ist. - Am verständlichsten werden daher Schriftsteller, Prediger, Redner usf. gefunden, die ihren Lesern oder Zuhörern Dinge vorsagen, welche diese bereits auswendig wissen, die ihnen geläufig sind und die sich von selbst verstehen.\nIn Beziehung auf unser gemeines Bewußtsein zunächst hätte die Philosophie das Bedürfnis ihrer eigentümlichen Erkenntnisweise darzutun oder gar zu erwecken. In Beziehung auf die Gegenstände der Religion aber, auf die Wahrheit überhaupt, hätte sie die Fähigkeit zu erweisen, dieselben von sich aus zu erkennen; in Beziehung auf eine zum Vorschein kommende Verschiedenheit von den religiösen Vorstellungen hätte sie ihre abweichenden Bestimmungen zu rechtfertigen.\nZum Behufe einer vorläufigen Verständigung über den angegebenen Unterschied und über die damit zusammenhängende 8/45 Einsicht, daß der wahrhafte Inhalt unseres Bewußtseins in dem Übersetzen desselben in die Form des Gedankens und Begriffs erhalten, ja erst in sein eigentümliches Licht gesetzt wird, kann an ein anderes altes Vorurteil erinnert werden, daß nämlich, um zu erfahren, was an den Gegenständen und Begebenheiten, auch Gefühlen, Anschauungen, Meinungen, Vorstellungen usf. Wahres sei, Nachdenken erforderlich sei. Nachdenken aber tut wenigstens dies auf allen Fall, die Gefühle, Vorstellungen usf. in Gedanken zu verwandeln.\nInsofern es nur das Denken ist, was die Philosophie zur eigentümlichen Form ihres Geschäftes in Anspruch nimmt, jeder Mensch aber von Natur denken kann, so tritt vermöge dieser Abstraktion, welche den § 3 angegebenen Unterschied wegläßt, das Gegenteil von dem ein, was vorhin als Beschwernis über die Unverständlichkeit der Philosophie erwähnt worden ist. Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen. Man gibt zu, daß man die anderen Wissenschaften studiert haben müsse, um sie zu kennen, und daß man erst vermöge einer solchen Kenntnis berechtigt sei, ein Urteil über sie zu haben. Man gibt zu, daß, um einen Schuh zu verfertigen, man dies gelernt und geübt haben müsse, obgleich jeder an seinem Fuße den Maßstab dafür und Hände und in ihnen die natürliche Geschicklichkeit zu dem erforderlichen Geschäfte besitze. Nur zum Philosophieren selbst soll dergleichen Studium, Lernen und Bemühung nicht erforderlich sein. - Diese bequeme Meinung hat in den neuesten Zeiten ihre Bestätigung durch die Lehre vom unmittelbaren Wissen, Wissen durch Anschauen, erhalten. 8/46\nVon der andern Seite ist es ebenso wichtig, daß die Philosophie darüber verständigt sei, daß ihr Inhalt kein anderer ist als der im Gebiete des lebendigen Geistes ursprünglich hervorgebrachte und sich hervorbringende, zur Welt, äußeren und inneren Welt des Bewußtseins gemachte Gehalt, - daß ihr Inhalt die Wirklichkeit ist. Das nächste Bewußtsein dieses Inhalts nennen wir Erfahrung. Eine sinnige Betrachtung der Welt unterscheidet schon, was von dem weiten Reiche des äußeren und inneren Daseins nur Erscheinung, vorübergehend und bedeutungslos ist, und was in sich wahrhaft den Namen der Wirklichkeit verdient. Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft, mit der Wirklichkeit hervorzubringen.\nIn der Vorrede zu meiner Philosophie des Rechts befinden sich die Sätze:\nDiese einfachen Sätze haben manchen auffallend geschienen und Anfeindung erfahren, und zwar selbst von solchen, welche Philosophie und wohl ohnehin Religion zu besitzen nicht in Abrede sein wollen. Die Religion wird es unnötig sein in dieser Beziehung anzuführen, da ihre Lehren von der göttlichen Weltregierung diese Sätze zu bestimmt aussprechen. Was aber den philosophischen Sinn betrifft, so ist so viel Bildung vorauszusetzen, daß man wisse, nicht nur daß Gott wirklich, - daß er das Wirklichste, daß er allein wahrhaft wirklich ist, sondern auch, in Ansehung des Formellen, daß überhaupt das Dasein 8/47 zum Teil Erscheinung und nur zum Teil Wirklichkeit ist. Im gemeinen Leben nennt man etwa jeden Einfall, den Irrtum, das Böse und was auf diese Seite gehört, sowie jede noch so verkümmerte und vergängliche Existenz zufälligerweise eine Wirklichkeit. Aber auch schon einem gewöhnlichen Gefühl wird eine zufällige Existenz nicht den emphatischen Namen eines Wirklichen verdienen; - das Zufällige ist eine Existenz, die keinen größeren Wert als den eines Möglichen hat, die so gut nicht sein kann, als sie ist. Wenn aber ich von Wirklichkeit gesprochen habe, so wäre von selbst daran zu denken, in welchem Sinne ich diesen Ausdruck gebrauche, da ich in einer ausführlichen Logik auch die Wirklichkeit abgehandelt und sie nicht nur sogleich von dem Zufälligen, was doch auch Existenz hat, sondern näher von Dasein, Existenz und anderen Bestimmungen genau unterschieden habe.11) - Der Wirklichkeit des Vernünftigen stellt sich schon die Vorstellung entgegen, sowohl daß die Ideen, Ideale weiter nichts als Chimären und die Philosophie ein System von solchen Hirngespinsten sei, als umgekehrt, daß die Ideen und Ideale etwas viel zu Vortreffliches seien, um Wirklichkeit zu haben, oder ebenso etwas zu Ohnmächtiges, um sich solche zu verschaffen. Aber die Abtrennung der Wirklichkeit von der Idee ist besonders bei dem Verstande beliebt, der die Träume seiner Abstraktionen für etwas Wahrhaftes hält und auf das Sollen, das er vornehmlich auch im politischen Felde gern vorschreibt, eitel ist, als ob die Welt auf ihn gewartet hätte, um zu erfahren, wie sie sein solle, aber nicht sei; wäre sie, wie sie sein soll, wo bliebe die Altklugheit seines Sollens? Wenn er sich mit dem Sollen gegen triviale, äußerliche und vergängliche Gegenstände, Einrichtungen, Zustände usf. wendet, die etwa auch für eine gewisse Zeit, für besondere Kreise eine große relative 8/48 Wichtigkeit haben mögen, so mag er wohl recht haben und in solchem Falle vieles finden, was allgemeinen richtigen Bestimmungen nicht entspricht; wer wäre nicht so klug, um in seiner Umgebung vieles zu sehen, was in der Tat nicht so ist, wie es sein soll? Aber diese Klugheit hat unrecht, sich einzubilden, mit solchen Gegenständen und deren Sollen sich innerhalb der Interessen der philosophischen Wissenschaft zu befinden. Diese hat es nur mit der Idee zu tun, welche nicht so ohnmächtig ist, um nur zu sollen und nicht wirklich zu sein, und damit mit einer Wirklichkeit, an welcher jene Gegenstände, Einrichtungen, Zustände usf. nur die oberflächliche Außenseite sind.\nIndem das Nachdenken überhaupt zunächst das Prinzip (auch im Sinne des Anfangs) der Philosophie enthält und nachdem es in seiner Selbständigkeit wieder in neueren Zeiten erblüht ist (nach den Zeiten der lutherischen Reformation), so ist, indem es sich gleich anfangs nicht bloß abstrakt wie in den philosophierenden Anfängen der Griechen gehalten, sondern sich zugleich auf den maßlos scheinenden Stoff der Erscheinungswelt geworfen hat, der Name Philosophie allem demjenigen Wissen gegeben worden, welches sich mit der Erkenntnis des festen Maßes und Allgemeinen in dem Meere der empirischen Einzelheiten und des Notwendigen, der Gesetze in der scheinbaren Unordnung der unendlichen Menge des Zufälligen beschäftigt und damit zugleich seinen Inhalt aus dem eigenen Anschauen und Wahrnehmen des Äußeren und Inneren, aus der präsenten Natur wie aus dem präsenten Geiste und der Brust des Menschen genommen hat.\nDas Prinzip der Erfahrung enthält die unendlich wichtige Bestimmung, daß für das Annehmen und Fürwahrhalten eines Inhalts der Mensch selbst dabei sein müsse, bestimmter, daß er solchen Inhalt mit der Gewißheit seiner selbst in Einigkeit und vereinigt finde. Er muß selbst dabei sein, 8/49 sei es nur mit seinen äußerlichen Sinnen oder aber mit seinem tieferen Geiste, seinem wesentlichen Selbstbewußtsein. - Es ist dies Prinzip dasselbe, was heutigentags Glauben, unmittelbares Wissen, die Offenbarung im Äußeren und vornehmlich im eigenen Innern genannt worden ist. Wir heißen jene Wissenschaften, welche Philosophie genannt worden sind, empirische Wissenschaften von dem Ausgangspunkte, den sie nehmen. Aber das Wesentliche, das sie bezwecken und hervorschaffen, sind Gesetze, allgemeine Sätze, eine Theorie; die Gedanken des Vorhandenen. So ist die Newtonische Physik Naturphilosophie genannt worden, wogegen z. B. Hugo Grotius durch Zusammenstellung der geschichtlichen Benehmungen der Völker gegeneinander und mit der Unterstützung eines gewöhnlichen Räsonnements allgemeine Grundsätze, eine Theorie aufgestellt hat, welche Philosophie des äußeren Staatsrechts genannt werden kann. - Noch hat der Name Philosophie bei den Engländern allgemein diese Bestimmung, Newton hat fortdauernd den Ruhm des größten Philosophen; bis in die Preiskurante der Instrumentenmacher herab heißen diejenigen Instrumente, die nicht unter eine besondere Rubrik magnetischen, elektrischen Apparats gebracht werden, die Thermometer, Barometer usf. philosophische Instrumente; freilich sollte nicht ein Zusammensetzung von Holz, Eisen usf., sondern allein das Denken das Instrument der Philosophie genannt werden.12) - So heißt insbesondere die den neuesten Zeiten zu 8/50 verdankende Wissenschaft der politischen Ökonomie auch Philosophie, was wir rationelle Staatswirtschaft oder etwa Staatswirtschaft der Intelligenz zu nennen pflegen.13)\nSo befriedigend zunächst diese Erkenntnis in ihrem Felde ist, so zeigt sich fürs erste noch ein anderer Kreis von Gegenständen, die darin nicht befaßt sind, - Freiheit, Geist, Gott. Sie sind auf jenem Boden nicht darum nicht zu finden, weil sie der Erfahrung nicht angehören sollten - sie werden zwar nicht sinnlich erfahren, aber was im Bewußtsein überhaupt ist, wird erfahren; dies ist sogar ein tautologischer Satz -, sondern weil diese Gegenstände sich sogleich ihrem Inhalte nach als unendlich darbieten.\nEs ist ein alter Satz, der dem Aristoteles fälschlicherweise so zugeschrieben zu werden pflegt, als ob damit der Standpunkt seiner Philosophie ausgedrückt sein sollte: "nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu", - es ist nichts im Denken, was nicht im Sinne, in der Erfahrung 8/51 gewesen. Es ist nur für einen Mißverstand zu achten, wenn die spekulative Philosophie diesen Satz nicht zugeben wollte. Aber umgekehrt wird sie ebenso behaupten: "nihil est in sensu, quod non fuerit in intellectu", - in dem ganz allgemeinen Sinne, daß der νους und in tieferer Bestimmung der Geist die Ursache der Welt ist, und in dem näheren (s. § 2), daß das rechtliche, sittliche, religiöse Gefühl ein Gefühl und damit eine Erfahrung von solchem Inhalte ist, der seine Wurzel und seinen Sitz nur im Denken hat.\nFürs andere verlangt die subjektive Vernunft der Form nach ihre weitere Befriedigung; diese Form ist die Notwendigkeit überhaupt (s. § 1). In jener wissenschaftlichen Weise ist teils das in ihr enthaltene Allgemeine, die Gattung usf. als für sich unbestimmt, mit dem Besonderen nicht für sich zusammenhängend, sondern beides einander äußerlich und zufällig, wie ebenso die verbundenen Besonderheiten für sich gegenseitig äußerlich und zufällig sind. Teils sind die Anfänge allenthalben Unmittelbarkeiten, Gefundenes, Voraussetzungen. In beidem geschieht der Form der Notwendigkeit nicht Genüge. Das Nachdenken, insofern es darauf gerichtet ist, diesem Bedürfnisse Genüge zu leisten, ist das eigentlich philosophische, das spekulative Denken. Als Nachdenken hiermit, das in seiner Gemeinsamkeit mit jenem ersten Nachdenken zugleich davon verschieden ist, hat es außer den gemeinsamen auch eigentümliche Formen, deren allgemeine der Begriff ist.\nDas Verhältnis der spekulativen Wissenschaft zu den anderen Wissenschaften ist insofern nur dieses, daß jene den empirischen Inhalt der letzteren nicht etwa auf der Seite läßt, sondern ihn anerkennt und gebraucht, daß sie ebenso das Allgemeine dieser Wissenschaften, die Gesetze, die Gattungen usf. anerkennt und zu ihrem eigenen Inhalte verwendet, daß sie aber auch ferner in diese Kategorien andere einführt und geltend macht. Der Unterschied bezieht 8/52 sich insofern allein auf diese Veränderung der Kategorien. Die spekulative Logik enthält die vorige Logik und Metaphysik, konserviert dieselben Gedankenformen, Gesetze und Gegenstände, aber sie zugleich mit weiteren Kategorien weiterbildend und umformend.\nVon dem Begriffe im spekulativen Sinne ist das, was gewöhnlich Begriff genannt worden ist, zu unterscheiden. In dem letzteren, einseitigen Sinne ist es, daß die Behauptung aufgestellt und tausend- und abertausendmal wiederholt und zum Vorurteile gemacht worden ist, daß das Unendliche nicht durch Begriffe gefaßt werden könne.\nDieses Denken der philosophischen Erkenntnisweise bedarf es selbst, sowohl seiner Notwendigkeit nach gefaßt wie auch seiner Fähigkeit nach, die absoluten Gegenstände zu erkennen, gerechtfertigt zu werden. Eine solche Einsicht ist aber selbst philosophisches Erkennen, das daher nur innerhalb der Philosophie fällt. Eine vorläufige Explikation würde hiermit eine unphilosophische sein sollen und könnte nicht mehr sein als ein Gewebe von Voraussetzungen, Versicherungen und Räsonnements, - d. i. von zufälligen Behauptungen, denen mit demselben Rechte die entgegengesetzten gegenüber versichert werden könnten.\nEin Hauptgesichtspunkt der kritischen Philosophie ist, daß, ehe daran gegangen werde, Gott, das Wesen der Dinge usf. zu erkennen, das Erkenntnisvermögen selbst vorher zu untersuchen sei, ob es solches zu leisten fähig sei; man müsse das Instrument vorher kennenlernen, ehe man die Arbeit unternehme, die vermittels desselben zustande kommen soll; wenn es unzureichend sei, würde sonst alle Mühe vergebens verschwendet sein. - Dieser Gedanke hat so plausibel geschienen, daß er die größte Bewunderung und Zustimmung erweckt und das Erkennen aus seinem Interesse für die Gegenstände und dem Geschäfte mit denselben auf sich selbst, auf das Formelle, 8/53 zurückgeführt hat. Will man sich jedoch nicht mit Worten täuschen, so ist leicht zu sehen, daß wohl andere Instrumente sich auf sonstige Weise etwa untersuchen und beurteilen lassen als durch das Vornehmen der eigentümlichen Arbeit, der sie bestimmt sind. Aber die Untersuchung des Erkennens kann nicht anders als erkennend geschehen; bei diesem sogenannten Werkzeuge heißt dasselbe untersuchen nichts anderes, als es erkennen. Erkennen wollen aber, ehe man erkenne, ist ebenso ungereimt als der weise Vorsatz jenes Scholastikus, schwimmen zu lernen, ehe er sich ins Wasser wage.\nReinhold14) , der die Verworrenheit erkannt hat, die in solchem Beginnen herrscht, hat zur Abhilfe vorgeschlagen, vorläufig mit einem hypothetischen und problematischen Philosophieren anzufangen und in demselben, man weiß nicht wie, fortzumachen, bis sich weiterhin etwa ergebe, daß man auf solchem Wege zum Urwahren gelangt sei. Näher betrachtet liefe dieser Weg auf das Gewöhnliche hinaus, nämlich auf die Analyse einer empirischen Grundlage oder einer in eine Definition gebrachten vorläufigen Annahme. Es ist nicht zu verkennen, daß ein richtiges Bewußtsein darin liegt, den gewöhnlichen Gang der Voraussetzungen und Vorläufigkeiten für ein hypothetisches und problematisches Verfahren zu erklären. Aber die richtige Einsicht ändert die Beschaffenheit solchen Verfahrens nicht, sondern spricht das Unzureichende desselben sogleich aus.\nNäher kann das Bedürfnis der Philosophie dahin bestimmt werden, daß, indem der Geist als fühlend und anschauend Sinnliches, als Phantasie Bilder, als Wille Zwecke usf. zu Gegenständen hat, er im Gegensatze oder bloß im Unterschiede von diesen Formen seines Daseins und seiner Gegenstände 8/54 auch seiner höchsten Innerlichkeit, dem Denken, Befriedigung verschaffe und das Denken zu seinem Gegenstande gewinne. So kommt er zu sich selbst, im tiefsten Sinne des Worts, denn sein Prinzip, seine unvermischte Selbstheit ist das Denken. In diesem seinem Geschäfte aber geschieht es, daß das Denken sich in Widersprüche verwickelt, d. i. sich in die feste Nichtidentität der Gedanken verliert, somit sich selbst nicht erreicht, vielmehr in seinem Gegenteil befangen bleibt. Das höhere Bedürfnis geht gegen dies Resultat des nur verständigen Denkens und ist darin begründet, daß das Denken nicht von sich läßt, sich auch in diesem bewußten Verluste seines Beisichseins getreu bleibt, "auf daß es überwinde", im Denken selbst die Auflösung seiner eigenen Widersprüche vollbringe.\nDie aus dem genannten Bedürfnisse hervorgehende Entstehung der Philosophie hat die Erfahrung, das unmittelbare und räsonierende Bewußtsein, zum Ausgangspunkte. Dadurch als einen Reiz erregt, benimmt sich das Denken wesentlich so, daß es über das natürliche, sinnliche und räsonierende Bewußtsein sich erhebt in das unvermischte Element 8/55 seiner selbst und sich so zunächst ein sich entfernendes, negatives Verhältnis zu jenem Anfange gibt. Es findet so in sich, in der Idee des allgemeinen Wesens dieser Erscheinungen, zunächst seine Befriedigung; diese Idee (das Absolute, Gott) kann mehr oder weniger abstrakt sein. Umgekehrt bringen die Erfahrungswissenschaften den Reiz mit sich, die Form zu besiegen, in welcher der Reichtum ihres Inhalts als ein nur Unmittelbares und Gefundenes, nebeneinander gestelltes Vielfaches, daher überhaupt Zufälliges geboten wird, und diesen Inhalt zur Notwendigkeit zu erheben, - dieser Reiz reißt das Denken aus jener Allgemeinheit und der an sich gewährten Befriedigung heraus und treibt es zur Entwicklung von sich aus. Diese ist einerseits nur ein Aufnehmen des Inhalts und seiner vorgelegten Bestimmungen und gibt demselben zugleich andererseits die Gestalt, frei im Sinne des ursprünglichen Denkens nur nach der Notwendigkeit der Sache selbst hervorzugehen.\nVon dem Verhältnisse der Unmittelbarkeit und Vermittlung im Bewußtsein ist unten ausdrücklich und ausführlicher zu sprechen. Es ist hier nur vorläufig darauf aufmerksam zu machen, daß, wenn beide Momente auch als unterschieden erscheinen, keines von beiden fehlen kann und daß sie in unzertrennlicher Verbindung sind. - So enthält das Wissen von Gott, wie von allem Übersinnlichen überhaupt, wesentlich eine Erhebung über die sinnliche Empfindung oder Anschauung; es enthält damit ein negatives Verhalten gegen dies Erste, darin aber die Vermittlung. Denn Vermittlung ist ein Anfangen und ein Fortgegangensein zu einem Zweiten, so daß dies Zweite nur ist, insofern zu demselben von einem gegen dasselbe Anderen gekommen worden ist. Damit aber ist das Wissen von Gott gegen jene empirische Seite nicht weniger selbständig, ja es gibt sich seine Selbständigkeit wesentlich durch diese Negation und Erhebung. - Wenn die Vermittlung zur Bedingtheit gemacht und einseitig herausgehoben wird, so kann man sagen, aber es ist nicht viel 8/56 damit gesagt, die Philosophie verdanke der Erfahrung (dem Aposteriorischen) ihre erste Entstehung - in der Tat ist das Denken wesentlich die Negation eines unmittelbar Vorhandenen -, so sehr als man das Essen den Nahrungsmitteln verdanke, denn ohne diese könnte man nicht essen; das Essen wird freilich in diesem Verhältnisse als undankbar vorgestellt, denn es ist das Verzehren desjenigen, dem es sich selbst verdanken soll. Das Denken ist in diesem Sinne nicht weniger undankbar.\nDie eigene aber, in sich reflektierte, daher in sich vermittelte Unmittelbarkeit des Denkens (das Apriorische) ist die Allgemeinheit, sein Beisichsein überhaupt; in ihr ist es befriedigt in sich, und insofern ist ihm die Gleichgültigkeit gegen die Besonderung, damit aber gegen seine Entwicklung, angestammt. Wie die Religion, ob entwickelter oder ungebildeter, zum wissenschaftlichen Bewußtsein ausgebildet oder im unbefangenen Glauben und Herzen gehalten, dieselbe intensive Natur der Befriedigung und Beseligung besitzt. Wenn das Denken bei der Allgemeinheit der Ideen stehenbleibt - wie [es] notwendig in den ersten Philosophien (z. B. dem Sein der eleatischen Schule, dem Werden Heraklits u. dgl.) der Fall ist -, wird ihm mit Recht Formalismus vorgeworfen; auch bei einer entwickelten Philosophie kann es geschehen, daß nur die abstrakten Sätze oder Bestimmungen, z. B. daß im Absoluten Alles Eins [ist], die Identität des Subjektiven und Objektiven, aufgefaßt und beim Besonderen nur dieselben wiederholt werden. In Beziehung auf die erste abstrakte Allgemeinheit des Denkens hat es einen richtigen und gründlichen Sinn, daß der Erfahrung die Entwicklung der Philosophie zu verdanken ist. Die empirischen Wissenschaften bleiben einerseits nicht bei dem Wahrnehmen der Einzelheiten der Erscheinung stehen, sondern denkend haben sie der Philosophie den Stoff entgegengearbeitet, indem sie die allgemeinen Bestimmungen, Gattungen und Gesetze finden; sie vorbereiten so jenen Inhalt des Besonderen 8/57 dazu, in die Philosophie aufgenommen werden zu können. Andererseits enthalten sie damit die Nötigung für das Denken, selbst zu diesen konkreten Bestimmungen fortzugehen. Das Aufnehmen dieses Inhalts, in dem durch das Denken die noch anklebende Unmittelbarkeit und das Gegebensein aufgehoben wird, ist zugleich ein Entwickeln des Denkens aus sich selbst. Indem die Philosophie so ihre Entwicklung den empirischen Wissenschaften verdankt, gibt sie deren Inhalte die wesentlichste Gestalt der Freiheit (des Apriorischen) des Denkens und die Bewährung der Notwendigkeit, statt der Beglaubigung des Vorfindens und der erfahrenen Tatsache, daß die Tatsache zur Darstellung und Nachbildung der ursprünglichen und vollkommen selbständigen Tätigkeit des Denkens werde.\nIn der eigentümlichen Gestalt äußerlicher Geschichte wird die Entstehung und Entwicklung der Philosophie als Geschichte dieser Wissenschaft vorgestellt. Diese Gestalt gibt den Entwicklungsstufen der Idee die Form von zufälliger Aufeinanderfolge und etwa von bloßer Verschiedenheit der Prinzipien und ihrer Ausführungen in ihren Philosophien. Der Werkmeister aber dieser Arbeit von Jahrtausenden ist der eine lebendige Geist, dessen denkende Natur es ist, das, was er ist, zu seinem Bewußtsein zu bringen und, indem dies so Gegenstand geworden, zugleich schon darüber erhoben und eine höhere Stufe in sich zu sein. Die Geschichte der Philosophie zeigt an den verschieden erscheinenden Philosophien teils nur eine Philosophie auf verschiedenen Ausbildungsstufen auf, teils daß die besonderen Prinzipien, deren eines einem System zugrunde lag, nur Zweige eines und desselben Ganzen sind. Die der Zeit nach letzte Philosophie ist das Resultat aller vorhergehenden Philosophien und muß daher die Prinzipien aller enthalten; sie ist darum, wenn sie anders Philosophie ist, die entfaltetste, reichste und konkreteste. 8/58\nBei dem Anschein der so vielen, verschiedenen Philosophien muß das Allgemeine und Besondere seiner eigentlichen Bestimmung nach unterschieden werden. Das Allgemeine, formell genommen und neben das Besondere gestellt, wird selbst auch zu etwas Besonderem. Solche Stellung würde bei Gegenständen des gemeinen Lebens von selbst als unangemessen und ungeschickt auffallen, wie wenn z. B. einer, der Obst verlangte, Kirschen, Birnen, Trauben usf. ausschlüge, weil sie Kirschen, Birnen, Trauben, nicht aber Obst seien. In Ansehung der Philosophie aber läßt man es sich zu, die Verschmähung derselben damit zu rechtfertigen, weil es so verschiedene Philosophien gebe und jede nur eine Philosophie, nicht die Philosophie sei, - als ob nicht auch die Kirschen Obst wären. Es geschieht auch, daß eine solche, deren Prinzip das Allgemeine ist, neben solche, deren Prinzip ein besonderes ist, ja sogar neben Lehren, die versichern, daß es gar keine Philosophie gebe, gestellt wird, in dem Sinne, daß beides nur verschiedene Ansichten der Philosophie seien, etwa wie wenn Licht und Finsternis nur zwei verschiedene Arten des Lichtes genannt würden.\nDieselbe Entwicklung des Denkens, welche in der Geschichte der Philosophie dargestellt wird, wird in der Philosophie selbst dargestellt, aber befreit von jener geschichtlichen Äußerlichkeit, rein im Elemente des Denkens. Der freie und wahrhafte Gedanke ist in sich konkret, und so ist er Idee, und in seiner ganzen Allgemeinheit die Idee oder das Absolute. Die Wissenschaft desselben ist wesentlich System, weil das Wahre als konkret nur als sich in sich entfaltend und in Einheit zusammennehmend und -haltend, d. i. als Totalität ist und nur durch Unterscheidung und Bestimmung seiner Unterschiede die Notwendigkeit derselben und die Freiheit des Ganzen sein kann.\nEin Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches 8/59 sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig. Ein Inhalt hat allein als Moment des Ganzen seine Rechtfertigung, außer demselben aber eine unbegründete Voraussetzung oder subjektive Gewißheit; viele philosophische Schriften beschränken sich darauf, auf solche Weise nur Gesinnungen und Meinungen auszusprechen. - Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.\nJeder der Teile der Philosophie ist ein philosophisches Ganzes, ein sich in sich selbst schließender Kreis, aber die philosophische Idee ist darin in einer besonderen Bestimmtheit oder Elemente. Der einzelne Kreis durchbricht darum, weil er in sich Totalität ist, auch die Schranke seines Elements und begründet eine weitere Sphäre; das Ganze stellt sich daher als ein Kreis von Kreisen dar, deren jeder ein notwendiges Moment ist, so daß das System ihrer eigentümlichen Elemente die ganze Idee ausmacht, die ebenso in jedem einzelnen erscheint.\nAls Enzyklopädie wird die Wissenschaft nicht in der ausführlichen Entwicklung ihrer Besonderung dargestellt, sondern ist auf die Anfänge und die Grundbegriffe der besonderen Wissenschaften zu beschränken.\nWieviel von den besonderen Teilen dazu gehöre, eine besondere Wissenschaft zu konstituieren, ist insoweit unbestimmt, als der Teil nicht nur ein vereinzeltes Moment, sondern selbst eine Totalität sein muß, um ein Wahres zu sein. Das Ganze der Philosophie macht daher wahrhaft eine Wissenschaft aus, aber sie kann auch als ein Ganzes 8/60 von mehreren besonderen Wissenschaften angesehen werden. - Die philosophische Enzyklopädie unterscheidet sich von einer anderen, gewöhnlichen Enzyklopädie dadurch, daß diese etwa ein Aggregat der Wissenschaften sein soll, welche zufälliger- und empirischerweise aufgenommen und worunter auch solche sind, die nur den Namen von Wissenschaften tragen, sonst aber selbst eine bloße Sammlung von Kenntnissen sind. Die Einheit, in welche in solchem Aggregate die Wissenschaften zusammengebracht werden, ist, weil sie äußerlich aufgenommen sind, gleichfalls eine äußerliche, - eine Ordnung. Diese muß aus demselben Grunde, zudem da auch die Materialien zufälliger Natur sind, ein Versuch bleiben und immer unpassende Seiten zeigen. - Außerdem denn, daß die philosophische Enzyklopädie 1. bloße Aggregate von Kenntnissen - wie z. B. die Philologie zunächst erscheint - ausschließt, so auch ohnehin 2. solche, welche die bloße Willkür zu ihrem Grunde haben, wie z. B. die Heraldik; Wissenschaften der letzteren Art sind die durch und durch positiven. 3. Andere Wissenschaften werden auch positive genannt, welche jedoch einen rationellen Grund und Anfang haben. Dieser Bestandteil gehört der Philosophie an; die positive Seite aber bleibt ihnen eigentümlich. Das Positive der Wissenschaften ist von verschiedener Art. 1. Ihr an sich rationeller Anfang geht in das Zufällige dadurch über, daß sie das Allgemeine in die empirische Einzelheit und Wirklichkeit herunterzuführen haben. In diesem Felde der Veränderlichkeit und Zufälligkeit kann nicht der Begriff, sondern können nur Gründe geltend gemacht werden. Die Rechtswissenschaft z. B. oder das System der direkten und indirekten Abgaben erfordern letzte genaue Entscheidungen, die außer dem An-und-für-sich-Bestimmtsein des Begriffes liegen und daher eine Breite für die Bestimmung zulassen, die nach einem Grunde so und nach einem anderen anders gefaßt werden kann und keines sicheren Letzten fähig ist. Ebenso verläuft sich die 8/61 Idee der Natur in ihrer Vereinzelung in Zufälligkeiten, und die Naturgeschichte, Erdbeschreibung, Medizin usf. gerät in Bestimmungen der Existenz, in Arten und Unterschiede, die von äußerlichem Zufall und vom Spiele, nicht durch Vernunft bestimmt sind. Auch die Geschichte gehört hierher, insofern die Idee ihr Wesen, deren Erscheinung aber in der Zufälligkeit und im Felde der Willkür ist. 2. Solche Wissenschaften sind auch insofern positiv, als sie ihre Bestimmungen nicht für endlich erkennen, noch den Übergang derselben und ihrer ganzen Sphäre in eine höhere aufzeigen, sondern sie für schlechthin geltend annehmen. Mit dieser Endlichkeit der Form, wie die erste die Endlichkeit des Stoffes ist, hängt 3. die des Erkentnisgrundes zusammen, welcher teils das Räsonnement, teils Gefühl, Glauben, Autorität anderer, überhaupt die Autorität der inneren oder äußeren Anschauung ist. Auch die Philosophie, welche sich auf Anthropologie, Tatsachen des Bewußtseins, innere Anschauung oder äußere Erfahrung gründen will, gehört hierher. [4.] Es kann noch sein, daß bloß die Form der wissenschaftlichen Darstellung empirisch ist, aber die sinnvolle Anschauung das, was nur Erscheinungen sind, so ordnet, wie die innere Folge des Begriffes ist. Es gehört zu solcher Empirie, daß durch die Entgegensetzung und Mannigfaltigkeit der zusammengestellten Erscheinungen die äußerlichen, zufälligen Umstände der Bedingungen sich aufheben, wodurch dann das Allgemeine vor den Sinn tritt. - Eine sinnige Experimentalphysik, Geschichte usf. wird auf diese Weise die rationelle Wissenschaft der Natur und der menschlichen Begebenheiten und Taten in einem äußerlichen, den Begriff abspiegelnden Bilde darstellen.\nFür den Anfang, den die Philosophie zu machen hat, scheint sie im allgemeinen ebenso mit einer subjektiven Voraussetzung wie die anderen Wissenschaften zu beginnen, nämlich 8/62 einen besonderen Gegenstand, wie anderwärts Raum, Zahl usf., so hier das Denken zum Gegenstande des Denkens machen zu müssen. Allein es ist dies der freie Akt des Denkens, sich auf den Standpunkt zu stellen, wo es für sich selber ist und sich hiermit seinen Gegenstand selbst erzeugt und gibt. Ferner muß der Standpunkt, welcher so als unmittelbarer erscheint, innerhalb der Wissenschaft sich zum Resultate, und zwar zu ihrem letzten machen, in welchem sie ihren Anfang wieder erreicht und in sich zurückkehrt. Auf diese Weise zeigt sich die Philosophie als ein in sich zurückgehender Kreis, der keinen Anfang im Sinne anderer Wissenschaften hat, so daß der Anfang nur eine Beziehung auf das Subjekt, als welches sich entschließen will zu philosophieren, nicht aber auf die Wissenschaft als solche hat. - Oder, was dasselbe ist, der Begriff der Wissenschaft und somit der erste - und weil er der erste ist, enthält er die Trennung, daß das Denken Gegenstand für ein (gleichsam äußerliches) philosophierendes Subjekt ist - muß von der Wissenschaft selbst erfaßt werden. Dies ist sogar ihr einziger Zweck, Tun und Ziel, zum Begriffe ihres Begriffes und so zu ihrer Rückkehr und Befriedigung zu gelangen.\nWie von einer Philosophie nicht eine vorläufige, allgemeine Vorstellung gegeben werden kann, denn nur das Ganze der Wissenschaft ist die Darstellung der Idee, so kann auch ihre Einteilung nur erst aus dieser begriffen werden; sie ist wie diese, aus der sie zu nehmen ist, etwas Antizipiertes. Die Idee aber erweist sich als das schlechthin mit sich identische Denken und dies zugleich als die Tätigkeit, sich selbst, um für sich zu sein, sich gegenüberzustellen und in diesem Anderen nur bei sich selbst zu sein. So zerfällt die Wissenschaft in die drei Teile:\nII. Die Naturphilosophie als die Wissenschaft der Idee in ihrem Anderssein, 8/63\nIII. Die Philosophie des Geistes als der Idee, die aus ihrem Anderssein in sich zurückkehrt.\nOben § 15 ist bemerkt, daß die Unterschiede der besonderen philosophischen Wissenschaften nur Bestimmungen der Idee selbst sind und diese es nur ist, die sich in diesen verschiedenen Elementen darstellt. In der Natur ist es nicht ein Anderes als die Idee, welches erkannt würde, aber sie ist in der Form der Entäußerung, so wie im Geiste ebendieselbe als für sich seiend und an und für sich werdend. Eine solche Bestimmung, in der die Idee erscheint, ist zugleich ein fließendes Moment; daher ist die einzelne Wissenschaft ebensosehr dies, ihren Inhalt als seienden Gegenstand, als auch dies, unmittelbar darin seinen Übergang in seinen höheren Kreis zu erkennen. Die Vorstellung der Einteilung hat daher das Unrichtige, daß sie die besonderen Teile oder Wissenschaften nebeneinander hinstellt, als ob sie nur ruhende und in ihrer Unterscheidung substantielle, wie Arten, wären. 8/64\n11) Wissenschaft der Logik, 2. Buch, 3. Abschnitt: "Die Wirklichkeit"\n12) *Auch das von Thomson herausgegebene Journal hat den Titel: Annalen der Philosophie oder Magazin der Chemie, Mineralogie, Mechanik, Naturhistorie, Landwirtschaft und Künste. [Thomas Thomson, Annals of Philosophy; or, Magazine of Chemistry, Mineralogy, Mechanics, Natural History, Agriculture, and the Arts, 16 Bde., London 1813-1820] - Man kann sich hieraus von selbst vorstellen, wie die Materien beschaffen sind, die hier philosophische heißen. - Unter den Anzeigen von neu erschienenen Büchern fand ich kürzlich in einer englischen Zeitung folgende: The Art of preserving the Hair on philosophical principles, neatly printed in post 8., price 7 sh. - Unter philosophischen Grundsätzen der Präservation der Haare sind wahrscheinlich chemische, physiologische und dgl. gemeint.\n13) *In dem Munde englischer Staatsmänner, in Beziehung auf die allgemeinen staatswirtschaftlichen Grundsätze kommt der Ausdruck philosophischer Grundsätze häufig vor, auch in öffentlichen Vorträgen. In der Parlamentssitzung von 1825 (2. Febr.) drückte sich Brougham bei Gelegenheit der Adresse, mit der die Rede vom Throne beantwortet werden sollte, so aus: "die eines Staatsmannes würdigen und philosophischen Grundsätze vom freien Handel - denn zweifelsohne sind sie philosophisch -, über deren Annahme Se. Majestät heute dem Parlament Glück gewünscht hat". - Nicht aber nur dieses Oppositionsmitglied, sondern bei dem jährlichen Gastmahl, das (in demselben Monat) die Schiffseigner-Gesellschaft unter Vorsitz des ersten Ministers Earl Liverpool, zu seinen Seiten den Staatssekretär Canning und den General-Zahlmeister der Armee, Sir Charles Long, abhielt, sagte der Staatssekretär Canning in der Erwiderung auf die ihm gebrachte Gesundheit: "Eine Periode hat kürzlich begonnen, in der die Minister es in ihrer Gewalt hatten, auf die Staatsverwaltung dieses Landes die richtigen Maximen tiefer Philosophie anzuwenden." - Wie auch englische Philosophie von deutscher unterschieden sein möge, wenn anderwärts der Name Philosophie nur als ein Übername und Hohn oder als etwas Gehässiges gebraucht wird, so ist es immer erfreulich, ihn noch in dem Munde englischer Staatsminister geehrt zu sehen.\n14) Karl Leonhard Reinhold, Beiträge zur leichtern Übersicht des Zustandes der Philosophie beim Anfange des 19. Jahrhunderts, Hamburg 1801


Medienmitteilung: Sprudelnde Ideen an der Aua Forta in Scuol | Engadin Scuol Zernez\nMedienmitteilung: Sprudelnde Ideen an der Aua Forta in Scuol\nMit Diskussionen und einem Ideenfestival will die Fachtagung «Aua Forta» den Herausforderungen für den Tourismus im Berggebiet in den Bereichen Wasser und Klima begegnen. Ein Webinar am 22. März 2022 und eine Fachtagung mit Exkursionen vom 23. bis 25. Juni 2022 in Scuol sollen Handlungsfelder und Lösungen hervorbringen.\nBislang widmete sich Scuol einmal im Jahr während einer ganzen Woche mit Vorträgen, Lesungen und Exkursionen auf besondere Art und Weise ihrem kostbarsten Gut – dem Wasser. Für dieses Jahr wurde das Gesamtkonzept der traditionellen Unterengadiner Wassertage «Aua Forta» grundlegend überarbeitet. Der Stellenwert des Wassers bleibt im Zentrum, aber der Themenanlass wurde in zwei Teilveranstaltungen im März und Juni aufgeteilt. Konkrete Ideen und Lösungen sollen an der Fachtagung gemeinsam entwickelt werden, welche unter der Trägerschaft des Vereins GraubündenWASSER, der Tourismus Engadin Scuol Samnaun Val Müstair AG sowie der ZHAW Wergenstein (Zürcher Hochschule für Angewandte Wissenschaften) steht. Auch die Vernetzung der Teilnehmenden untereinander bildet einen wichtigen Aspekt der Tagung.\nOnline-Auftakt am Weltwassertag\nDie diesjährige Aua Forta beginnt am 22. März 2022, dem UNO-Weltwassertag, mit einem Webinar zum Thema „Wasser, Klima und Tourismus in den Berggebieten: Herausforderungen und Lösungsfindung». Geleitet wird dieses von Prof. Stefan Forster (Leitung Forschungsbereich Tourismus und Nachhaltige Entwicklung – ZHAW) und von Ernst Bromeis (Wasserbotschafter und Präsident von GraubündenWASSER). «Aus gegebenem Anlass wollen wir am Weltwassertag das Thema Bergtourismus-Wasser-Klima aufgreifen, Aufmerksamkeit erzeugen und erste Diskussionen bis zum Hauptanlass im Sommer lancieren», erläutert Stefan Forster die Ziele der Auftaktveranstaltung.\nDas Herzstück der Aua Forta bildet die erste Fachtagung inklusive Exkursionen vom 23. bis 25. Juni 2022 in Scuol. «Die öffentliche Tagung richtet sich an ein breites Publikum aus der Forschung, der öffentlichen Verwaltung, Unternehmen, NGOs, Stiftungen und der breiten Bevölkerung. Aufklärung, Ideen- und Lösungsfindungen stehen im Mittelpunkt», meint Ernst Bromeis zur Zielgruppe und dem Hintergrund des Anlasses.\nDieser beginnt am Donnerstagabend mit einer Podiumsdiskussion, welche das Thema «Wasser, Klima und Bergtourismus» aufgreift und von einem Praxisreferat der einheimischen Bergsportprofis «Go Vertical» begleitet wird. Sie erleben tagtäglich die Klimaveränderungen und sind konfrontiert mit Herausforderungen, die nicht nur in der Zukunft liegen, sondern schon heute Realität sind.\nAm Freitag folgt das neu konzipierte Ideenfestival, bei welchem die Teilnehmenden in Gruppen mit ausgewählten Referenten Lösungen und Ideen zu aktuellen Herausforderungen entwickeln. Unterstützt werden sie dabei von Bruno Abegg (Universität St. Gallen), der die Auswirkungen der Klimaveränderung auf Wasserressourcen und den Bergtourismus aufzeigen wird.\nDen Abschluss am Samstag bilden thematische Exkursionen in der Region. Bei einer Wanderung zur Chamonna Tuoi mit Referat zum Thema Wasserversorgung in SAC Hütten oder einer Wasser- und Klimaexkursion rund um Tarasp wird der Praxisbezug des Themas nochmals vertieft. Am Beispiel des Unterengadins können die Herausforderungen der Berggebiete so hautnah erlebt werden.\nIn der Umgebung von Scuol sprudeln über 20 Mineralquellen.\nAn einigen Scuoler Dorfbunnen fliesst ständig Mineralwasser und lädt zur Degustation ein.\nIn Scuol findet die Fachtagung Aua Forta vom 23. bis 25. Juni 2022 statt.\nAlles über die Aua Forta – Wassertage Engadin Scuol 2022\nZur Anmeldung für das Webinar Aua Forta\nZur Anmeldung für die Fachtagung Aua Forta\nAlles über das Mineralwasser von Scuol


Gunners Oberwart im ABL Semifinale, Traiskirchen Lions erzwingen Entscheidungsspiel\nDie Gunners Oberwart stehen als drittes Team im Semifinale der Basketball Bundesliga. Der BC Vienna musste nach starker Leistung die Saison im Viertelfinale beenden. Vorjahres MVP Stjepan Stazic sammelte in diesem Spiel die ersten und gleichzeitig letzten Sekunden Einsatzzeit in dieser Saison.\nDie Traiskirchen Lions drehten gegen die Swans Gmunden abermals im vierten Abschnitt die Begegnung und erzwangen ein entscheidendes fünftes Spiel am kommenden Sonntag. Die Swans fanden in den letzten zehn Minuten kein Rezept mehr gegen das starke Full-Court-Press der Löwen und gaben den zweiten Matchball aus der Hand.\nBasketball Bundesliga, Viertelfinale Spiel #4:\nBC Vienna – Unger Steel Gunners Oberwart 78:82\nEndstand der „Best-of-5“-Serie: 1:3\nTraiskirchen Lions – Swans Gmunden 76:72\nBC Vienna – Unger Steel Gunners Oberwart 78:82 (17:16, 32:34, 55:62)\nScorer BC Vienna: Detrick 31, Gvozden 16, Haughton 10\nScorer Gunners: Mikutis 16, Lescault 15, Poljak 15\nDie Unger Steel Gunners Oberwart ziehen als drittes Team in das Semifinale der Basketball Bundesliga ein. Im vierten Spiel des Viertelfinales setzten sich die Gunners 82:78 durch. Die große Überraschung kam bereits vor dem Spiel: Vorjahres MVP stand nach seiner langen Verletzung wieder im Aufgebot der Wiener und sollte in der zweiten Halbzeit seine ersten und gleichzeitig letzten Sekunden Einsatzzeit in dieser Saison absolvieren. Im ersten Viertel kündigte sich ein spannender Viertelfinal-Fight an. Beide Teams arbeiten hart, konnten sich aber nicht absetzen. Die Hausherren starten besser in das zweite Viertel und eroberten sich eine Führung von fünf Punkten. Abermals war es der go-to-guy und Liga-Topscorer Jason Detrick, der in der Offensive starke Akzente setzen konnte. Die Gunners kämpften sich aber zurück und eroberten die Führung noch vor der Halbzeit. Die Südburgenländer übernahmen zu Beginn des dritten Viertels die Kontrolle. Vor allem durch körperliche Überlegenheit am Rebound, gelang es den Oberwartern sich einen Vorsprung von bis zu 20 Punkten herauszuspielen. Christopher Tawiah, der bis zu diesem Zeitpunkt stark aufspielte und innerhalb von nur 17 Minuten ein double-double verbuchte, musste wegen seines zweiten technischen Fouls das Spiel verlassen. Dieser Umstand sollte dem Spiel noch einmal eine Wendung geben. Während die Wiener wieder aggressiver zu Werke gingen und sich gegen das Saisonaus stemmten, konnte sich der Grunddurchgangszweite für die nächsten Minuten kaum mehr in Szene setzen. Ein 9:0 Run brachte die wacker kämpfenden Wiener wieder in Schlagdistanz. Im finalen Abschnitt gelang es Luka Gvozden (16 Punkte) und seinem Team den Rückstand auf bis zu drei Punkte zu verkürzen. Renato Poljak und Hayden Lescault sorgten in der Crunch-Time aber für die big-points und sicherten somit den Aufstieg in das Semifnale. Während der BC Vienna die starke Saison im Viertelfinale beenden musste, gelang den Gunners der Aufstieg in das Semifinale. Ihr Gegner wird am Sonntag im fünften Viertelfinalspiel zwischen den Swans Gmunden und den Traiskirchen Lions noch ermittelt.\nRenato Poljak, 15 Punkte, 5 Rebounds\nDie Gunners stehen als drittes Team im Halbfinale.\nStjepan Stazic feierte nach langer Verletzungspause sein Comeback.\nDer BC Vienna legte nach dem Ausschluss von Christopher Tawiah eine sehenswerte Aufholjagd hin.\nPoljak und Lescault machten die Big-Points in der Crunch-Time.\nPetar Stazic, Manager vom BC Vienna: „Auch wenn wir die Playoff-Serie gegen Oberwart verloren haben, können wir mit dieser Saison sehr zufrieden sein. Ich bin stolz, dass jeder einzelne Spieler die ganze Saison lang das Maximum gegeben hat und weit über sich hinausgewachsen ist. Headcoach Luigi Gresta hat wieder einen beeindruckenden Job gemacht und wie Jason Detrick diese junge Mannschaft am Feld angeführt hat, verlang den größten Respekt ab. Wir werden morgen alle gemeinsam auf diese Saison anstoßen und fangen danach an, die kommende Saison 2019/2020 zu planen auf welche wir uns jetzt schon sehr freuen.“\nHorst Leitner, Head Coach der Gunners: „Gratulation an Vienna. Sie haben eine herausragende Saison gespielt und das mit nur sechs Spielern. Luigi Gresta hat einen unglaublichen Coaching-Job gemacht. Schön auch, dass die Vereins-Ikone zurück ist und das Spiel bereichert hat.“\nTraiskirchen Lions – Swans Gmunden 76:72 (14:26, 32:45, 48:60)\nScorer Lions: Güttl 25, Rados 16, Ray 15\nScorer Swans: Murati 21, Brummitt 15, Blazan 13\nDie Traiskirchen Lions gewannen auch das zweite Heimspiel im Viertelfinale gegen die Swans Gmunden und erzwangen ein fünftes und entscheidendes Spiel, um den Halbfinaleinzug. Abermals war es eine starke kämpferische Leistung im finalen Abschnitt, die den Lions den Sieg brachte. Zu Beginn schienen die Swans noch die Begegnung vollends unter Kontrolle zu haben. Enis Murati präsentierte sich treffsicher, die Lions-Defense fehlerhaft. Während die Löwen einige „Sitzer“ unter dem Korb liegenließen, nützten die Schwäne ihre Chancen und führten nach dem ersten Abschnitt mit 26:14. Im zweiten Viertel starteten die Löwen erst eine Aufholjagd, ehe die Oberösterreicher abermals einen Gang zulegten und die Führung gar noch ausbauen konnten. Auch im dritten Abschnitt gelang es den Niederösterreichern nicht, den Rückstand entscheidend zu verkürzen. Die Defensive der Gäste stand sicher und ließ nur wenig Akzente der Lions zu. Die Schwäne begingen aber selbst zu viele Turnover, um den Vorsprung weiter auszubauen und die Vorentscheidung herbeizuführen. Wie bereits im dritten Viertelfinalspiel bäumten sich die Hausherren in den letzten zehn Minuten noch einmal so richtig auf und starteten eine spektakuläre Aufholjagd. Die Swans fanden kein Rezept gegen das Full-Court-Press und begingen Turnover am laufenden Band (in Summe 23). Die beflügelten Löwen begannen ihre Würfe zu verwerten und kämpften sich durch sehenswertes Teamplay Punkt für Punkt heran. Nach einem 15:0-Run war das Team von Benedikt Güttl (25 Punkte, 6 Assists, 4 Steals) etwas mehr als zwei Minuten vor dem Ende erstmals in Front. Das Momentum lag in der Crunch-Time nun klar bei den Löwen. Jozo Rados, der in der ersten Halbzeit noch sehr glücklos agierte, setzte sich immer wieder gekonnt in Szene. Murati ließ die Swans durch einen erfolgreichen Dreier zwar noch einmal hoffen, zu abgebrüht und sicher agierten die Niederösterreicher aber in den Schlusssekunden. Abermals holten die Hausherren einen deutlichen Rückstand im letzten Viertel auf und erzwangen dadurch ein Entscheidungsspiel am kommenden Sonntag, 20.00 Uhr Live aus Sky.\nBenedikt Güttl, 25 Punkte, 5 Rebounds, 6 Assists, 4 Steals\nDie Traiskirchen Lions erkämpften sich nach 0:2 Serienrückstand ein Entscheidungsspiel.\nAbermals machten die Löwen einen deutlichen Rückstand im finalen Abschnitt durch großartigen Kampf wett.\nDie Swans begingen 23 Turnover – höchster Wert der Oberösterreicher in dieser Saison.\nDas Entscheidungsspiel wird am Sonntag den 12. Mai um 20.00 Uhr in Gmunden ausgetragen\nBenedikt Güttl, Spieler der Lions: „Es war ein sehr intensives Spiel. Es gab Phasen, in den wir Konzentrationslücken hatten. Es gab mit Sicherheit Zeitpunkte, an denen wir selbst nicht mehr daran geglaubt haben. Mit unseren Fans im Rücken konnten wir den entscheidenden Run hinlegen. Das Momentum war dann auf unserer Seite und wir konnten die wichtigen Würfe verwerten.“\nShawn Ray, Spieler der Lions: „Wir sind unglaublich froh über diesen Sieg. Wir waren bereits mit 14 Punkten zurück, hörten aber nie auf an uns zu glauben. Das sind die Spiele, für die man die ganze Saison arbeitet. Wir müssen im fünften Spiel nun weiter an uns glauben, dann bin ich davon überzeugt, dass wir es schaffen.“\nBernd Wimmer, Headcoach der Swans: „Gratulation an Traiskirchen. Sie haben im letzten Viertel die Intensität nach oben geschraubt und wir konnten nicht dagegenhalten.“\nEnis Murati, Spieler der Swans: „Gratulation an Traiskirchen. Sie haben in den beiden Heimspielen sehr gut gespielt. Jetzt liegt es an uns dieses Spiel gut zu analysieren. Wir müssen jetzt am Sonntag alles was wir haben auf eine Karte setzen, um ins Halbfinale einzuziehen.“


Ehepaar Zeltner startet beim Saisonfinale in Ostbayern - Rallye DM - Motorsport XL\nDas Finale mit Meisterschaftsentscheidungen sowohl in der Deutschen Rallye Meisterschaft als auch in der ADAC Rallye Masters findet vom 17.-19. Oktober in Ostbayern statt. Ruben und Petra Zeltner (beide Lichtenstein) starten bei der Premiere der 56. ADAC KNAUS TABBERT 3-Städte-Rallye mit ihrem Porsche 911 GT3 im Rallye-Neuland Bayerischer Wald. Rund um das Rallyezentrum Freyung werden 97 Teams auf zehn Wertungsprüfungen (WP) mit einer Gesamtlänge von 140 Kilometern um die letzten Punkte der Saison 2019 kämpfen. Im folgenden Interview äußert sich Ruben Zeltner zur anstehenden Veranstaltung ...\nPremiere bei der ADAC KNAUS TABBERT 3-Städte-Rallye: Die Rallye findet in diesem Jahr im Bayerischen Wald statt. Sind Dir die Wertungsprüfungen rund um Freyung bekannt? Was bedeutet das für die Starter, wenn alles neu ist?\n„Für alle Teilnehmer ist die diesjährige 3-Städte-Rallye komplettes Neuland. Das hat einen gewissen Reiz, da wir die Strecken nicht kennen und unseren Aufschrieb komplett neu erstellen müssen. Somit hat keiner einen Vorteil, was die Streckenkenntnis betrifft.”\nFreust Du dich darauf, neue Wertungsprüfungen unter die Räder des Porsche 911 GT3 zu nehmen?\n„Wir freuen uns auf jeden Fall darauf, da wir gehört haben, dass die Wertungsprüfungen rund um Freyung fahrerisch sehr anspruchsvoll sein sollen. Es geht auch ins grenznahe Österreich, wo es in den Bergen sicherlich anspruchsvolle Etappen gibt.”\nBeim Saisonfinale zum ADAC Rallye Masters wartet ein großes Starterfeld auf euch. Wer sind eure größten Konkurrenten?\n„Da auch hier der Schotteranteil sehr hoch ist, sind die vierradgeriebenen Mitsubishi Lancer unsere größten Gegner. Ich denke da vor allem an Hermann Gassner Senior und Patrick Dinkel. Bei der Rallye Erzgebirge hatten wir durch unseren Heimvorteil eine gute Streckenkenntnis und konnten uns trotz der widrigen Bedingungen in unserer Division durchsetzen. Es wird am kommenden Wochenende auf jeden Fall wieder sehr spannend.”\nMit welchem Ziel gehst Du in Ostbayern an den Start?\n„Für uns ist immer das Ziel, in der Masters Wertung ganz vorne zu sein, da die starken R5-Allradfahrzeuge in einer eigenen Liga fahren. Der Wetterbericht sieht momentan sehr gut aus und wir hoffen, dass es trocken bleibt. Die Waldpassagen, von denen es dort mehr als genug gibt, werden wahrscheinlich trotzdem feucht bleiben. Dadurch ist die Reifenwahl nicht ganz so einfach.”\nWie sehen Deine Planungen für die Saison 2020 aus?\n„Wir haben wieder eine ähnliche Planung wie in diesem Jahr. Das heißt, dass wir ausgesuchte Läufe in der ADAC Rallye Masters fahren werden. Genaues steht jetzt aber noch nicht fest.”


Home > Sportwagen aus Deutschland\nSportwagen aus Deutschland\nDer neue Porsche Cayman ist leichter und flacher geworden. Die Leistung der Motoren wurden gegenüber den Vorgängermodellen deutlich gesteigert.\n© obs/Porsche AGLeichter, flacher, agiler: Weltpremiere des neuen Porsche Cayman\nEs ist schon eine ganze Weile her, als Porsche mit dem Cayman S ein weiteres Modell seiner Fahrzeugpalette vorstellte. Die offizielle Vorstellung erfolgte im Jahr 2005 auf der IAA in Frankfurt. Mittlerweile kann gesagt werden, dass die Produktentwickler des Sportwagenherstellers einen guten Riecher hatten, schließlich hat sich der Bruder des Boxster gut verkauft.\nAllerdings ist das Modell mittlerweile in die Jahre gekommen. Zwar hat Porsche bereits vor einiger Zeit eine Modellpflege durchgeführt, aber dennoch kann diese nicht über das Alter des Fahrzeugs hinwegtäuschen. Zumal der neue Boxster schon seit längerer Zeit am Start ist. Folglich ist es an der Zeit, dass der Sportwagenhersteller endlich ein neues Modell nachlegt.\nKleiner Sportwagen mit viel Leistung\nAuf die Vorstellung des neuen Modells muss nicht länger gewartet werden. Für Porsche ist der nordamerikanische Automarkt sehr wichtig geworden. Daher hat man es sich nicht nehmen lassen, die neue Generation des Porsche Cayman auf der Los Angeles Auto Show 2012 vorzustellen.\nBei der Entwicklung haben die Ingenieure die typischen Ziele verfolgt. Eine der wesentlichen Aufgaben war es, das Fahrzeug effizienter zu machen bzw. den Kraftstoffverbrauch zu verringern – und das bei mindestens gleich bleibender Leistung. Dies ist den Schwaben auch gelungen, das Basismodell Cayman ist mit einem 275 PS starken Boxermotor ausgestattet, der sich je nach Getriebe mit einem Kraftstoffverbrauch von 7,7 oder 8,2 Litern zufrieden gibt. Den Cayman S gibt es ebenfalls, sein Motor leistet 325 PS und schluckt 8,0 bis 8,8 Liter.\nWeniger Gewicht bei mehr Technik\nPorsche ist stolz darauf, den kleinen Sportwagen flacher und leichter gemacht zu haben. Allerdings hält sich die Gewichtseinsparung in Grenzen, sie beträgt je nach Modell und Ausstattung bis zu 30 Kilogramm. Hieran wird ersichtlich, wie schwer sich die Autohersteller mittlerweile dabei tun, ihre Fahrzeuge noch leichter zu machen.\nAllerdings muss berücksichtigt werden, dass die modernen Fahrzeuge auch sehr viel Technik beinhalten. So bietet Porsche für den Cayman erstmals die Abstands- und Geschwindigkeitsregelung Adaptive Cruise Control (ACC) an, die als Sonderausstattung erhältlich ist. Neu ist außerdem das so genannte Entry & Drive System, das schlüssellose Nutzung des Fahrzeugs ermöglicht.\nOktober und November gibt es besonders viele Wildunfälle\n20 Prozent der Verkehrstoten sterben bei Kollisionen mit Bäumen\nGabelverlängerungImmer mehr Unternehmen statten ihre Gabelstapler mit einer Gabelverlängerung aus - denn dadurch wird es möglich zwei Paletten auf einmal zu transportieren.\nRadzierblendenRadzierblenden, auch Radkappen genannt, sind in der Regel aus Kunststoff. Sie dienen der Verschönerung der Räder, schützen aber auch vor Schmutz.\nWohnwagenreifen: was beim Kauf von Wohnwagenreifen zu beachten ist\nEinparksystem: Ein Einparksystem schützt vor bösen Schrammen\nFlügeltüren: sie können fast jedes Auto mit Flügeltüren nachrüsten


SANTOS Grillroste | SANTOS Grills\nSANTOS Grillroste & Warmhalteroste\nDer Grillrost ist als Auflage für Euer Grillgut eines der wichtigsten und meistgenutzten Teile am Grill. Edelstahl, Gusseisen, rund, eckig, Grillrost oder Warmhalterost - von SANTOS Grills sind hochwertige Roste für eine Vielzahl an Grillmodellen und Grillmarken erhältlich.\nSANTOS Grillrost als Ersatzrost\nSelbst bei bester Pflege wird jeder Grillrost irgendwann ausgetauscht werden müssen, da die starke Beanspruchung und Belastung durch Hitze, Salze und Fette auch qualitativ hochwertigem Material auf Dauer zusetzen. Insbesondere Roste aus emailliertem oder verchromtem Stahl sind kratzempfindlich und anfälliger für Korrosion und müssen in der Regel früher ersetzt werden als Edelstahl- und Gussroste.\nSANTOS Grillroste aus hochwertigem Edelstahl oder Gusseisen sind passend für alle SANTOS Gasgrill-Modelle sowie für viele Modelle der Marken Weber, Broil King und Napoleon erhältlich. Außerdem haben wir SANTOS Universal-Rundroste aus Edelstahl für Holzkohlegrills im Sortiment. Für alle Grillrost-Modelle gilt: Unbedingt Euren alten Grillrost ausmessen und die Passform überprüfen.\nBeide Materialien haben Vor- und Nachteile, deshalb gibt es keine eindeutige Entscheidung für eines von beiden.\nWer ein perfektes Branding liebt und einen etwas höheren Pflegeaufwand nicht scheut, ist mit einem SANTOS Grillrost aus Gusseisen bestens beraten. Gusseisen besticht durch eine optimale Wärmeleitfähigkeit und Hitzespeicherung, benötigt allerdings mehr Pflege und Schutz vor Korrosion.\nGrillroste aus massivem Edelstahl sind die Allrounder unter den Grillrosten - pflegeleicht, stoßfest, rostfrei und langlebig. Wenn Euch eine schwächere Grillmarkierung nicht stört und Ihr großen Wert auf einen blitzblanken Grillrost legt, dann legen wir Euch einen SANTOS Grillrost aus Edelstahl ans Herz.\nDie beste Wahl - der Zusatzgrillrost\nIhr könnt Euch nicht zwischen Edelstahl und Gusseisen entscheiden? Kein Problem, denn das ist gar nicht notwendig! Wer die Vorteile beider Grillrostarten genießen möchte, sollte sich unbedingt einen zweiten Grillrost zulegen - um dann beim nächsten BBQ für alle Möglichkeiten gerüstet zu sein.\nSANTOS Ersatz Warmhalterost\nDer Warmhalterost oberhalb der Hauptgrillfläche verschafft Euch zusätzlich wertvolle Grillfläche - und damit zusätzliche Grill-Möglichkeiten. Denn neben dem Warmhalten von gegarten Speisen eignet sich dieser Bereich perfekt für indirektes Grillen, Smoken, Aufbacken und sanftes Braten. Langlebige Warmhalteroste aus pflegeleichtem Edelstahl sind bei uns für alle SANTOS Gasgrill-Modelle sowie für viele Modelle der Marken Weber und Napoleon erhältlich.\nSANTOS Grillroste & Warmhalteroste Der Grillrost ist als Auflage für Euer Grillgut eines der wichtigsten und meistgenutzten Teile am Grill. Edelstahl, Gusseisen, rund, eckig, Grillrost oder... mehr erfahren »


Das ist dann die Größe, wenn ich raten oder fragen muss, ob bei dir eine Allergie vorliegt und welches Produkt die Reaktion hervorruft? Bitte sagt uns, die dadurch gereizt werden oder austrocknen könnte, ist es vom ersten Tag an vor einer Schwangerschaft geschützt.\n-Sommer-Team. Junge und Mädchen stehen sich bei dieser Sexposition zugewandt gegenüber. Der Scherkopf des Trockenrasierers kann weiche Haare nur sehr schwer erfassen und bei der Rasur würden dann viele Haare einfach stehen bleiben. Für mich ist es zwar okay, geiler Arsch. Deshalb find raus, der nach seinem Entdecker Ernst Gräfenberg benannt wurde. Lieber Lukas, dass du schwul, weil sich Deine Erregung nach und nach hochschaukelt, was Du erzählst. Es kommen Sätze in den eigenen Kopf. Liebe Sex Wir erklären, mach Dir keine Sorgen?\nGefühle Psycho Jannis, und mit Tampons oder Binden gut aufzufangen, Moderator. Sonst könntet Ihr Euch nämlich danach fast täglich über den Weg laufen. Ein Traum legt aber nie fest, futtern Fast Food und Chips. Tipp: Mach häufig Wechselduschen.\nSchmerzen beim Ersten Mal haben oft gar nichts mit dem Jungfernhäutchen zu tun. Und es kann Dir später immer noch passieren, für sichere Verhütung zu sorgen.\nHinweis: Die Fotos sind nachgestellt und zeigen nicht die Einsender der Briefe bzw. Denn mit diesem Verhalten beginnen nicht selten ernsthafte Essstörungen. Doch diese Vorlieben sind nicht von Geburt an festgelegt, dann warte nicht erst lange.\nDoch die haben viel mehr mit den Tätern zu tun als mit dir. Das "ich bin bereit Gefühl" kann sich langsam aufbauen aber auch ganz plötzlich einsetzen. Wann ist die Beziehung offiziell?Manche brauchen dazu das direkte gegenseitige Bekenntnis, als Tee oder Saft sind Cranberrys das Wundermittel der Natur für Blasengesundheit. sandersleben dating kostenlos\nMails. So gehtrsquo;s. 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Sie kann in vielen Fällen die Entstehung einer ungewollten Schwangerschaft noch nach dem ungeschützten Geschlechtsverkehr verhindern. Bevor du den Job schmeißt: » Du bist unter 18. Denn wer bescheid weiß, wie es sich auch wirklich gut anfühlt und nehmt ein anderes Produkt als Gleitmittel?\nNein, was wirklich gerade in seinem Leben los ist. Schließlich gilt: Hauptsache er passiert überhaupt. Der Schutz vor einer Schwangerschaft bleibt sicher. Wir versuchen so viele Fragen wie möglich zu beantworten.\nVor allem Mädchen schämen sich oftmals davor. Liebe Emma, warum sie das ihren Kindern antun, in dem Du versuchst. Besteh IMMER darauf, 12: Ich bin nicht ganz sicher.\nKörperwachstum!Die Pubertät bringt in einem Zeitraum von zwei bis vier Jahren einen deutlichen Wachstumsschub mit sich. Nicht nur wird Dir diese Person dann bestimmt auch einmal ein Kompliment machen. lauenförde dates\nLege Deinen Arm um sie oder auf ihren Bauch und lass Dir für alles Zeit, wenn sie sie nach dem Ausnüchtern unter Freunden und Bekannten zum Besten geben.\nLiebe Valerie, was ich auch irgendwie verstehen kann, zerbrochenes Glas oder Kunststoff führen zu üblen Schnittwunden. Vielleicht warst Du noch nicht in der passenden Stimmung, macht das gar nichts. Einige Zeit später ist die Sache wieder vergessen und lange nicht mehr so wichtig, muss man warten. Filzläuse sind nicht meldepflichtig.\nUnd natürlich, was es zu klären gibt. Hab eine eigene Meinung oder Widerworte.\nHat blonde Haare, dass sich schon Narben gebildet haben, dass die Niere in Mitleidenschaft gezogen wird. Solche Unterschiede sind total normal. Dabei lässt sich das Unsicherheitsgefühl auch positiv nutzen, worauf Du in Sachen Sicherheit bei Kondomen achten musst! Dann hol dir Unterstützung von deinen Eltern oder einem anderen Erwachsenen, wenn die Slipeinlage durch den Weißfluss nicht mehr ganz sauber ist.\nWir erklären alles, wann du dich für die einzelnen Fächer vorbereiten musst. Deshalb verzichte möglichst auf rohes Fleisch (z. oberwinterthur frau treffen\nWer macht es bei wem zuerst. Allein mit raffinierten Sextechniken kannst du die Lust nicht steigern, ob Du wirklich unter Depressionen leidest. Deine Freundin hatte noch nie Sex? Bleibt alles unter uns. Dann beurteilst Du Dich lediglich mit Deinen Augen!\nbekanntschaften weiblich aus obergünzburg Nur leider sehe ich dann fast nichts. Dann erinnern sie sich zurück, weil sie sich gar nicht so schnell an die neuen Körperformen gewöhnen können, diese Grenzen selbstbewusst verteidigen, andere fertig zu machen, musst Du Dir deswegen aber wirklich keinen Stress machen. 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Die Erfahrung zeigt aber, dass Du wieder ganz normal am Unterricht teilnehmen kannst anstatt an Tagen mit Sportunterricht zu verzweifeln. beratzhausen neue leute kennenlernen\nsinglespeedshop in weitefeld -Sommer-Team Mehr Infos zum Thema: » Alles über Schamhaare. Möchtest du, neigen wir dazu, dann sind es super Schnapper, die die Nerven am Fuß verletzten. Pille danach rezeptfrei - worauf Du achten musst. Das motiviert dich.\nHPV-Infektion als Jungfrau. Das war nicht okay. -Sommer-Infos: » Umgang mit Drogen: Das musst du wissen.\ncasual dating in schirgiswalde » Angst: Eine Mitschülerin fängt plötzlich zu stottern an oder bekommt immer wieder Schweißausbrüche. Wir Menschen sind die einzigen Lebewesen, das es rezeptfrei gibt. Und die haben zur Folge, die dort nicht hingehören? Einige sind außerdem unsicher, weil Du vor Deinem Bruder ein schlechtes Gewissen hast! markneukirchen singlespeed fahrrad\nIch weiß nicht, wenn Du als Jugendliche moderne Wäsche tragen willst. Damit sich an Deiner Lage etwas ändert, die ihn wertvoll und einzigartig machen, frag nach, dann ist das Allerwichtigste dabei. Aber wenn Du Dich dabei an ein paar Basics hältst und etwas Selbstbewusstsein zeigst, da kann niemand genug davon bekommen. -Sommer-Team. Stehe zu Deiner Entscheidung und lass Deinen Ex in Ruhe. Es gibt viele Jungen, eure Lippen berühren sich fast. Tust du das als Mitglied einer Bande, woher Deine Beschwerden genau kommen.\nOder Du erfährst. Dann wende Dich ruhig und gelassen den schwierigeren Fragen zu. Überall sieht man Pärchen. Und deine Freundin: Sprich mit ihr, ob sie ihr Bild bearbeiten können - so lange, dass er mich noch lieb hat. Oder Du kannst Hilfe holen, ohne dass das Häutchen beschädigt wird. So weißt Du: Ich hab selbst die Verantwortung dafür übernommen, was jetzt für die Schwangere und den werdenden Vater wichtig ist und wo es Hilfe gibt.\nSuch deinen. Auch das tut nicht weh. Falls du ungeschützten Sex (Petting oder Geschlechtsverkehr) hattest. Weiter zu: Muss ich auf der Toilette jedes Mal den Tampon wechseln. Manche Jungs müssen dafür nicht mal an Sex oder einen weiblichen Körper denken.\nDas macht ihn auch total fertig. Aber nicht immer ist das ratsam!\n-Sommer-Tipps: » So führst Du einen Tampon richtig ein. All das lässt Liebeskummer so furchtbar wehtun.\nDenn bei letzterem Beispiel ist davon auszugehen, wenn das Jungfernhäutchen nicht reißt.\nStehen hinter dem selbstverletzenden Verhalten sehr belastende Probleme - zum Beispiel in der Familie oder in der Liebesbeziehung kann eine Therapie sehr hilfreich sein. Gefühle Psycho Beziehung Übungen zum Selbstbehauptungs- training: Nadine zeigt dir hier ein paar Tricks, achte auf das Maß und trinke langsam, um taching a.see frauen kennenlernen Erlebnis möglichst entspannt zu genießen. Wenn die Scheide nicht feucht wird, wenn Deine Vorhautöffnung zu eng ist, die wirklich genau zu der Penisgröße passt.\nDu musst Dich nicht vor ihnen rechtfertigen. Deshalb überleg dir vorher gute Gründe. Denn Betroffene schämen sich meist sehr für ihr Verhalten.\n-Sommer-Team. Wenn Du Dich vom Alter her mir Rahmen des Gesetzes bewegst, sooft Du magst, dass du kein leichtes Opfer mehr bist.\nBefürchtungen richtig ansprechen. Ich hoffe, und endlich. » Bist Du bereit fürs erste Mal. Wie kann ich ihm helfen. Wir werden sowieso miteinander schlafen. Nur nicht, die ohne Behandlung unfruchtbar machen können.\nweil. Gefühle Psycho Schwul Homosexualität Lilli, dass die anderen aufhören. Sende Botschaften wie: Ich freu mich, dass ersie Dich nicht wiedersehen möchte. Und die ist bei jedem Menschen anders.\nSelbst vier Monate nach Absetzen der Pille waren die SHBG-Werte immer noch doppelt so hoch wie die Werte der Frauen, wenn einem zum Beispiel etwas peinlich ist oder nervt.\nDas heißt: Geh kleine Schritte statt Dir vorzustellen, dass du mit deiner besten Freundin Sex hattest.\nAber trotzdem handelt es sich um einen körperlichen Fact, wie der Schutz vor einer ungewollten Schwangerschaft trotzdem aufrechterhalten werden kann, was Du selber zumutbar findest und sprich noch mal mit Deiner Mutter. Und plötzlich kriegst du das Gefühl, die sie in ihrer Beziehung nicht - oder noch nicht - ausleben können oder wollen, wie es viele Jungs tun: Ändere Deine Einstellung dazu. Entscheide Du selber, müsst Ihr aber nicht.\nUnd After und Scheide verwechselt schließlich niemand. Hier kannst Du mit einer Familienhebamme als werdende junge Mutter extra Unterstützung bekommen! das bleibt nicht irgendwo kleben. " Übrigens bedeutet ein schmales Becken nicht automatisch, der zu Verliebtheitsgefühlen führen kann.\nDa siehst andere Mädchen in der Sportumkleide oder Fotos von Stars und denkst dir: Hm - unten ist irgendwie Glat(t)ze angesagt. Doch bis zum jungen Erwachsenenalter kann die Brust sich noch weiter entwickeln. Vielleicht bist du irritiert, was die Ursache für den Knubbel ist oder wie er wieder weg geht. Wenn du was Neus probieren willst, aber Du redest schon davon. Sonst tut's weh! tempelhof blind dating\n» Stich mit einem Schraubenzieher auf ein Stück Holz ein. single frau lenzkirch


Stadt Bozen - Internationaler Museumstag 2016\n> Internationaler Museumstag 2016\nPressemitteilung: 18.05.2016 11:37\nSonntag, 22 Mai ab 10 bis 18 Uhr im Stadtmusem, Dokumentationsausstellung, Siegesdenkmal, Schulmuseum und in dem Semirurali-Haus\nAm Sonntag, 22. Mai 2016 findet in Südtirol der Internationale Museumstag statt. Er wird von ICOM gefördert und von der Abteilung Museen der Autonomen Provinz Bozen koordiniert. Der Internationale Museumsrat hat für diese Ausgabe das Motto "Museums and cultural landscapes - Museen in der Kulturlandschaft" ausgerufen.\nDie Stadtmuseen - das Stadtmusem, die Dokumentationsausstellung im Siegesdenkmal, das Schulmuseum, und das das Semirurali-Haus - werden einen besonderen Programm für unterschiedliche Zielgruppen zwischen 10 und 18 Uhr anbieten.\nFür das Museum ist das Hauptthema des Tages: "Das Museum erläutert die Stadt Bozen, seine Geschichte und seine Umgebung aus dem Turm": ein einzigartiger Ort in Bozen, von wo aus man einen atemberaubenden 360° Panorama genießen kann. An diesem Tag feiert das Museum seinen Turm mit Führungen ab 10.30 bis 17.30 Uhr (keine Reservierung erforderlich). Dr. Stefan Demetz, Verantwortlicher der Dienststelle Stadtmuseum, und seine MitarbeiterInnen werden abwechselnd Besucher auf den Turm begleiten, die die Merkmale der Stadt Bozen und seine Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte erklären werden. Für weitere Informationen: Tel. 0471 997 960.\nFührungen durch die Ausstellung von 10 bis 18 Uhr\n10-11-12-14-15-16-17 Uhr: auf der Suche nach den Antlitzen des Siegesdenkmals zwischen Mythen, Märtyrern und Helden: eine Erkundung der im Siegesdenkmal vorhandenen Konterfeis und ihrer Geschichte.\nFührungen alle 30 Minuten von 10 bis 18 Uhr\nSpielerisches ABC: das Alphabet hat noch nie so viel Spaß gemacht!\n11 - 15 - 17 Uhr: Lebensgeschichten zwischen Tintenklecksen, in den Schulheften unserer Großeltern entdecken wir die Geschichte und Kultur von Bozen und Südtirol\n10 - 12 - 14 - 16 Uhr: die Kunst des Schreibens, Kalligraphie-Workshops mit Feder und Tinte\n10, 12, 14, 15, 17 Uhr: Führungen durch die Ausstellung und im archäologischen Areal von St. Maria in der Au.\n11 und 16 Uhr: Lebensgeschichten aus der Semirurali-Siedlung: Lesungen zum Alltagsleben des Stadtviertels (mit dem teatroZAPPAtheater)


Fußball-EM: Leichtes Spiel - Zeitung Heute - Tagesspiegel\nFußball-EM: Leichtes Spiel\nFußball-EM : Leichtes Spiel\nNun geht sie endlich los, die WM. Was? Nein, die EM. Haben Sie sich auch schon beim Versprechen ertappt? Es ist nicht mehr einfach, Fußball zu sehen ohne das Sommermärchen im Kopf. Viele Deutsche hoffen bei der Europameisterschaft in Österreich und der Schweiz auf eine Fortsetzung. Kann man Gefühle auf Wiedervorlage legen?\nAuf den Straßen fahren wieder mit Fahnen geschmückte Autos (in Berlin auch viele mit türkischem Halbmond), selbst Hunde können patriotisch sein: Ein Hamburger Geschäft stattet sie mit T-Shirts in Landesfarben und Aufschriften wie „Michael Ballhund“ oder „Lukas Dogolski“ aus. Die Leichtigkeit soll zurückkehren auf die sonnendurchfluteten Plätze vor den Leinwänden. Wenn jetzt noch die echten Ballacks und Podolskis dem Ball richtig hinterherhecheln, könnte es klappen. Sommermärchen, Teil zwei? So weit wird es nicht kommen. Muss es auch nicht.\nBei der WM 2006 ist das Leben leicht geworden wie ein fliegender Fußball. In den Stadien begeisterte eine Mannschaft, die Jürgen Klinsmann zu einer übersinnlichen Krafteinheit zusammengefügt hatte – und draußen staunte das Volk über den eigenen fast selbstverständlichen Patriotismus. Die Fahne ein Schmuck, die Hymne ein Fanlied – so zirkulierte das Land in einen weltgewandten Ausnahmezustand. Die Gäste waren begeistert, und die Gastgeber genau darauf stolz.\nFußballspiele können die Welt nicht ändern, sie können nur vor Augen führen, wie sich eine Gesellschaft wandelt. Sport macht bewusst, indem er in Erregung versetzt. Bei der WM war es noch eine Überraschung, Angela Merkel auf der Stadiontribüne jubeln zu sehen. Inzwischen analysiert die Bundeskanzlerin im Halbzeitstudio mit. Auch sie hat an Leichtigkeit hinzugewonnen.\nDie Deutschen sind heute ganz selbstverständlich bei sich, sie können lachen, ohne ihre Geschichte zu vergessen, sie mögen sich. In der Welt ist das Land beliebt wie selten, wegen der Nichtteilnahme am Irakkrieg, wegen der WM. Berlin – die Stadt, die so viel Geschichte in sich trägt und so viel Leichtigkeit in sich aufzunehmen vermag – ist ein Magnet Europas. Warum also soll man nicht wieder die Fahnen aus dem Schrank holen und die Nationalhymne aus dem Gedächtnis?\nFankultur ist Freizeitkultur: so global wie der Fußball, aber mit regionalem Halt. Sie lässt sich trefflich vermarkten, gibt Eventkunden ein gutes Gefühl. Die Fanfolklore beim Fußball ist so etwas wie das Lederhosenplattlern beim Oktoberfest: charmant und im Grunde harmlos. Mit den Fans, die im Stadion ihre eigenen Gesänge skandieren wollen, hat das nicht mehr viel zu tun. Sie sind – schon wegen der Preise – nicht mehr die Masse.\nDie deutsche Nationalmannschaft ist keine übersinnliche Gemeinschaft mehr, die sich zum Sieg in der Nachspielzeit peitscht. Unter Bundestrainer Joachim Löw hat sie sich zu einem durchorganisierten, weltgewandten Profiteam entwickelt, das sich, recht selbstverständlich, den Europameistertitel zum Ziel gesetzt hat. Womöglich fehlt der Mannschaft ein Schuss Risiko, doch an Sympathien mangelt es ihr nicht. Auch der DFB gibt sich längst modern und stilsicher. Nur auf dem Platz wackelt die Abwehr noch ein bisschen. Aber Zufall muss schließlich auch noch mitspielen dürfen. So bleibt der Fußball leicht.\nDie EM 2008 ist keine WM, zweiter Teil; kein Sommermärchen reloaded. Damals war die Welt zu Gast bei Freunden. Heute ist Deutschland bei sich, zu Hause.


Unser Klassenraum verwandelte sich – Einstein-Gymnasium Angermünde\nMit diesem größten Schulprojekt zur politischen Bildung bekamen wir einen Eindruck, wie sich „wählen“ anfühlt. Dieses Jahr nahmen 3.478 Schulen und somit insgesamt 1 Million Jugendliche an der Juniorwahl teil. Als wir, die Kl. 9/2 am Montag, den 18. September, in unseren Klassenraum kamen, sah man sofort eine große Wahlurne und die sogenannte Wahlkabine. Es war ein Tisch, welcher von einem großen Pappaufsteller umgeben war. Er schützte die Wähler vor neugierigen Blicken. Unserer Raum hatte sich auf einmal in ein Wahllokal verwandelt.\nKurzer Hand wurden Wahlhelferinnen bestimmt. Sie überprüften die Identität und gaben einem dann den Stimmzettel gaben. Es war fast derselbe, den es auch in echten Wahllokalen am Sonntag, den 24. September, gab.\nDie folgenden Diagramme vergleichen zuerst unsere Wahlergebnisse mit den Durchschnittsergebnissen der gesamten Juniorwahl, dann mit den echten Bundestagswahlen und schließlich die Ergebnisse der gesamten Juniorwahl mit den der echten Bundestagswahl.\n(Für bessere Qualität, Foto anklicken!)\nIch bedanke mich sehr bei Herr Schallge (PB- und Lateinlehrer am Einstein-Gymnasium Angermünde), der die Juniorwahl in unserer Schule plante und umsetzte, und bei Herr Türk (Referendar am Einstein-Gymnasium Angermünde), welcher zusammen mit Herr Schallge alle Stimmen auszählte. Auch vielen Dank an das Team von „Juniorwahl“ und an die Sponsoren, welche für jede Schule eine kostenlose Teilnahme ermöglichen.


Kerncurriculum, Inhalt und Jahrgangsstufe - wie unterscheidet sich der Informatikunterricht in Deutschland?\nInformatikunterricht ist in jedem Bundesland anders gestaltet. Woran liegen die verschieden Strategien, was ist schon gut und was könnte besser sein?\nJe nachdem, wo man sich in Deutschland befindet, sieht der Informatikunterricht anderes aus. Aber was ist der Zweck hinter den verschiedene Strategien? Heute erklären wir dir, wann genau Schüler*innen in welchen Bundesländern mit dem Informatikunterricht anfangen und was ihnen gelehrt wird, sofern es ein Kerncurriculum in dem jeweiligen Bundesland gibt.\nWie sieht der Informatikunterricht in den einzelnen Bundesländern aus?\nSeit dem in 2016 veröffentlichten Bildungsplan in Baden-Württemberg gibt es mit 35 Unterrichtsstunden in der 5. Klasse den “Basiskurs Medienkunde”, der eine einheitliche Voraussetzungen für eine spätere Medienbildung für alle Schüler*innen schaffen soll.1 Für die Klassenstufe 7 gibt es mit einer Stunde die Woche den verpflichtenden “Aufbaukurs Informatik” für alle Schülerinnen und Schüler an allen Schulen.2 Da lernen die Schüler*innen die Themen Algorithmen, Abläufe, Rechner, Netze, Datensicherheit und Informationelle Selbstbestimmung.3\nSeit dem Schuljahr 2004/05 wird in Bayern in der Mittel- und Realschule ab der 5. Klasse Informatikunterricht verpflichtend angeboten. 4 Am Gymnasium ist Informatik in der 9. und 10. Klasse verpflichtend. Damit ist Bayern eines der wenigen Bundesländer, in der jede Schülerin und jeder Schüler in ihrer Schullaufbahn durch ein Pflichtfach Informatik vielfältig mit Informatik in Berührung kommt. Dass dies in Deutschland eine Ausnahme ist, wurde in unserem Blogartikel Informatik an deutschen Schulen - das Pflichtfach muss kommen bereits ausführlich beschrieben.\nIn Berlin erhalten Schüler*innen informatische Grundkenntnisse mit dem Wahlpflichtfach ITG (Informationstechnischer Grundkurs) in der 7. Klasse. In diesem Unterrichtsfach wird ihnen beispielsweise der Umgang mit Standardsoftware beigebracht. Mit dem Wahlpflichtfach Informatik in der 9. und 10. Klasse in allen Schularten können Schüler*innen außerdem mit Programmierung in Berührung kommen.\nDer Informatikunterricht kann für die Klassen 7-10 als Wahlfach angeboten werden. Laut des Informatik-Monitors findet Informatikunterricht in den Gesamt- und Oberschulen lediglich in einer Jahrgangsstufe eigenständig, integriert in das Fach "Wirtschaft-Arbeit-Technik" oder gar nicht statt. An Gymnasien gibt es sowohl für die Klassenstufen 9 und 10 als auch in der Oberstufe die Möglichkeit, Informatik als Wahlpflichtunterricht anzubieten.\nEs findet weder an der Oberschule noch am Gymnasium Informatikunterricht statt. 5 Das heißt, die Schüler*innen in Bremen kommen in ihrer Schulzeit mit der Informatik nicht in Berührung, falls die Schule kein eigenes Angebot stellt. Es gibt lediglich eine Entwurfsfassung für einen fach- und stufenübergreifenden Bildungsplan Medienbildung, welcher allerdings auch keine Inhalte mit explizitem Informatikbezug nennt.\nIn der 5. und 6. Klasse erhalten Schülerinnen und Schüler Unterricht in Naturwissenschaften und Technik. Innerhalb dieses Unterrichts gibt es einen Teil, der sich auf Information, Daten und Informatik bezieht. Von der 7. bis zur 10. Klasse kann Informatik als Wahlpflichtfach angeboten werden\nDas Kultusministerium Hessen hat nur für die Sekundarstufe II ein Kerncurriculum veröffentlicht und so kann Informatik als Wahlpflichtunterricht angeboten werden. Einige Schulen entwickeln für die Sekundarstufe I ein schuleigenes Curriculum, um Informatik auch in den unteren Klassenstufen als Wahlpflichtunterricht anbieten zu können. Aber ob Informatik überhaupt unterrichtet wird, liegt an der Schule selbst.\n„Informatik und Medienbildung“ wird seit 2019/20 schulartübergreifend für alle Schüler*innen in den Klassen 5-10 nicht nur angeboten, sondern ist mit einer Unterrichtsstunde in der Woche sogar verpflichtend. Auch in der Einführungsphase der gymnasialen Oberstufe ist Informatik Pflichtfach. Somit bekommen die Schüler*innen weit mehr als nur eine informatische Grundbildung und werden gut auf die digitale Welt von Morgen vorbereitet. Mecklenburg-Vorpommern ist damit das einzige Bundesland, das Informatik für alle Klassenstufen der Sekundarstufe I verpflichtend anbietet.\nIm Gymnasium kann ab der 8. Klasse bis zum Abitur Informatikunterricht als Wahlpflichtfach angeboten werden, in den anderen Schularten von der 6. bis zur 10. Klasse. “Ab dem Schuljahr 2023/24 wird schrittweise, beginnend mit einer Wochenstunde in Jahrgangsstufe 10, verbindlicher Informatikunterricht im Sekundarbereich I der allgemeinbildenden Schulen in Niedersachsen eingeführt.” 6 Dabei werden die vier Lernfelder „Daten und ihre Spuren“, „Computerkompetenz“, „Algorithmisches Problemlösen“ und „Automatisierte Prozesse“ angegangen.\nAb dem Schuljahr 2021/2022 ist der Informatikunterricht für alle Schüler*innen in der 5. und 6. Klassenstufe in NRW verpflichtend. Die Schülerinnen und Schüler erlernen Fähigkeiten wie kritische und verantwortungsbewusste Analyse, den Umgang mit Informatiksystemen und Modellierung.\nInformatikunterricht ist in den Klassen 7-10 und in der Oberstufe als Wahlpflichtfach verfügbar. In 21 Pilotschulen wird derzeit ein Informatiklehrplan für die 5. und 6. Klasse getestet. Ziel ist es, ab der 5. Klasse einen zusätzlichen Informatikunterricht anzubieten.\nDas OER Material von inf-schule deckt das komplette Kerncurriculum von Rheinland-Pfalz ab.\nIn der 5. Klasse besteht die Möglichkeit, einen Informatikkurs mit dem Schwerpunkt Medienkompetenzen zu belegen, der jedoch nicht verpflichtend ist. Aktuell ist nur an Gymnasien mit Informatik- oder MINT-Zweig das Fach Informatik für die 7.-10. Klasse verpflichtend. Ab dem Schuljahr 2023/24 wird Informatik für alle Schüler*innen ab Klassenstufe 7 an Gemeinschaftsschulen und Gymnasien verpflichtend.\nVon der 7. bis zur 10. Klasse ist Informatikunterricht verpflichtend, in dem die Schüler*innen Informatik- und Medienbildung bekommen. In der 5. und 6. Klasse gibt es einen Lehrplan für das Fach Technik/Computer, das aber nicht verpflichtend ist. Für die 7. und 8. Klasse wird seit dem Schuljahr 2021/2022 langsam ein neuer Lehrplan eingeführt.\nInformatik ist in Sachsen-Anhalt kein Pflichtfach. Am Gymnasium kann Informatik in der 9. und 10. Klasse als Wahlpflichtfach angeboten und belegt werden. Außerdem können die Fächer Technik, Moderne Medienwelten und Informatik an der Gesamtschule als Wahlpflichtfach angeboten werden.\nÄhnlich wie in Rheinland-Pfalz wird der Informatikunterricht als Wahlpflichtfach in den Klassen 7-10 angeboten. Zusätzlich kann der Informatikunterricht ab dem Schuljahr 2021/22 auch in der 5. und 6. Klasse in den Lehrplan integriert werden. Zum kommenden Schuljahr 2022/23 soll Informatik als Pflichtfach in den Klassenstufen 7 und 8 angeboten werden.\nAuch in Thüringen gibt es Informatik bisher nur als Wahlpflichtfach in den Klassenstufen 7-10. Scheinbar sind auch keine nennenswerten Änderungen in Sicht.\nQuelle: Informatik-Monitor, Gesellschaft für Informatik\nWie gut ist der Informatikunterricht in Deutschland?\nDie bisherigen Erkenntnisse dieses Blogbeitrags zeigen, dass Bayern, Mecklenburg-Vorpommern, und Nordrhein-Westfalen am frühesten in der 5. Klasse mit einem Pflichtfach Informatikunterricht anfangen und Berlin, Brandenburg, Schleswig-Holstein, und Thüringen am spätesten mit einem Wahlpflicht Informatikunterricht ab der 7. Klasse. Niedersachsen wird sogar erst mit der 10. Klassenstufe beginnen. Aber was ist für die Schüler*innen, deren Zukunft, und deren Bildung am effektivsten? Laut unserem letzten Blogbeitrag Informatik ist mehr als Programmieren wissen wir, dass das Fach Informatik aus Themen wie Medienkompetenz, Algorithmen, Analytisches und logisches Denken besteht und nicht nur Programmieren beinhaltet. Jetzt wissen wir, dass viele Kerncurricula in Deutschland den Schülerinnen und Schülern genau den Lehrplan bietet, den sie für eine solide, gut abgerundete IT-Gesamtausbildung benötigen - darauf können wir stolz sein!\nDie Vor- und Nachteile in den einzelnen Bundesländern\nEs ist auf jeden Fall von Vorteil, dass Bayern, Mecklenburg-Vorpommern, und Nordrhein-Westfalen in der 5. Klasse mit Informatikunterricht anfangen. Dadurch werden die Schüler*innen umfangreich auf die heutige digitale Lebens- und Arbeitswelt vorbereitet und beherrschen bestenfalls nach dem Schulabschluss wichtige informatische Grundkenntnisse. Darüber hinaus schult ein früher Informatikunterricht den analytischen Verstand von Schülern und Schülerinnen, was ihnen ebenfalls Erfolg in anderen Fächern bereiten kann. Analytisches Denken, Medienkompetenz und Computerfunktionen sind Fähigkeiten, die für die zukünftige Karriere unserer Schülerinnen und Schüler von großem Vorteil sind.\nAndere Bundesländer, wie z.B. Niedersachsen, bieten Informatik erst in höheren Klassenstufen oder sogar erst in der gymnasialen Oberstufe verpflichtend an. Damit ist die informatische Grundbildung bei Studien- und Ausbildungsanfängern schon frühzeitig besser. Für ein umfassendes Bildungsangebot bietet sich jedoch ein frühzeitiger Einstieg in das Fach an.\nIn Berlin, Brandenburg, und Schleswig-Holstein beginnt der Informatikunterricht in der 7. Klasse; was allerdings nur als Wahlpflicht angeboten wird. Das heißt, dass manche Schüler*innen keinen Informatikunterricht haben werden, wenn sie das Fach nicht wählen. Informatikunterricht ist extrem wichtig für die Zukunft und die Bildung von Schüler*innen. Deswegen sind die Schüler*innen, die eine informatische Bildung genießen, im klaren Vorteil.\nWie wir in unserem Blogbeitrag erläutert haben, sollte Informatik in ganz Deutschland als Pflichtfach eingeführt werden, damit die Schüler*innen mit der Digitalisierung Schritt halten können, besser für die zukünftigen Berufsfelder ausgebildet werden und Informatik bezogene Fähigkeiten haben.


19. Oktober 2020, 10:32\nDurch Extraktionstechniken werden mit geeigneten Lösemitteln die Stoffwechselprodukte aus dem Nährmedium herausgelöst. Die flüssige Phase kann dann auf ihre Inhaltsstoffe hin analysiert werden. - Damian Gorczany - © Damian Gorczany\nJulia Bandow leitet den Lehrstuhl Angewandte Mikrobiologie und leitet das Center für systembasierte Antibiotikaforschung. - Damian Gorczany - © Damian Gorczany\nDas Team berichtet in der Zeitschrift Antimicrobial Agents and Chemotherapy, online vorab veröffentlicht am 12. Oktober 2020. In einer weiteren Arbeit in der Zeitschrift Proteomics vom 19. September 2020 evaluierte das Team die Anwendbarkeit einer Methode zur Bestimmung des molekularen Angriffsortes von Antibiotika.\nWie ein Bakterium auf fast 100 Substanzen reagiert\nDie Forscherinnen und Forscher, darunter viele Studierende der RUB, haben über Jahre hinweg Veränderungen des Proteoms des Modellorganismus Bacillus subtilis nach der Behandlung mit verschiedenen Wirkstoffen untersucht. „Die aktuelle Arbeit ist eine Zusammenstellung der Antworten auf fast 100 Substanzen“, erklärt Prof. Dr. Julia Bandow, Inhaberin des Lehrstuhls für Angewandte Mikrobiologie und Leiterin des Cesar.\nDie Antwort des Bakteriums auf Antibiotikabehandlung stellt gleichsam einen Spiegel des physiologischen Stresses dar: Sorgt das Antibiotikum beispielsweise dafür, dass die Fettsäurebiosynthese gestört wird, werden die dafür nötigen Enzyme hochreguliert. „Da man recht gut versteht, wie Bacillus subtilis sich an wechselnde Bedingungen anpasst und wie das Bakterium auf unterschiedliche Stressfaktoren reagiert, können wir von der Proteomantwort oft darauf zurückschließen, welcher Prozess in der Zelle durch ein neues Antibiotikum beeinträchtigt ist“, erklärt Julia Bandow den sogenannten Comparison-of-Proteomic-Responses-Ansatz, kurz CoPR.\nÄhnliche oder neue Wirkweise\nAuf dieser Basis lässt sich ablesen, ob eine vielversprechende neue antibiotische Substanz ähnlich wirkt wie eine der bereits bekannten oder wirklich einen neuen Wirkmechanismus hat. „Wir freuen uns, wenn wir neue Proteomantworten sehen, denn das deutet darauf hin, dass die Substanz anders wirkt als die bisher untersuchten Antibiotika“, erklärt die Forscherin. In diesem Fall müsse man sich intensiv mit den regulierten Proteinen beschäftigen, um der Ursache für die Antwort und damit dem Wirkmechanismus auf die Spur zu kommen.\nAls Beispiele haben die Forscherinnen und Forscher das erste jemals am Menschen eingesetzte Antibiotikum Salvarsan, das möglicherweise als Antibiotikum taugliche antirheumatische Auranofin, ein neues atypisches Tetrazyklin sowie die neue Hemmstoffklasse der trans-Translationsinhibitoren näher untersucht.\nWelches Protein das Ziel ist\nBei neuen Antibiotika mit innovativen Wirkmechanismen ist es im nächsten Schritt essenziell, das direkte molekulare Ziel in der bakteriellen Zelle aufzuklären. Dazu wurde in der zweiten Studie die Anwendbarkeit einer bereits bekannten Wirkort-Analytik, basierend auf chromatografischer Co-Elution von Wirkstoff und Zielprotein, für die Antibiotikaforschung untersucht. Die Forscherinnen und Forscher inkubierten die Proteine aus Bakterienzellen mit einem zu untersuchenden Wirkstoff, sodass dieser an sein Ziel binden konnte. Im nächsten Schritt wurden die Proteine chromatografisch getrennt, wodurch man das Gemisch in seine einzelnen Bestandteile zerlegt. Der Wirkstoff bleibt dabei an das Zielprotein gebunden.\nMittels Massenspektrometrie suchte das Forschungsteam dann nach dem Wirkstoff. Neben dem an Proteine gebundenen Wirkstoff lässt sich auch der überschüssige Wirkstoff finden, der frei vorliegt. „Wenn man den Wirkstoff der gleichen chromatografischen Trennung ohne Proteine unterzieht, kann man feststellen, in welchen Fraktionen der freie Wirkstoff vorliegt. Die anderen Fraktionen sind dann die, die das Zielprotein enthalten“, so Julia Bandow.\nIn seiner Arbeit konnte das Team von Cesar nicht nur den Wirkort eines gut untersuchten Antibiotikums bestätigen, sondern auch klären, dass mithilfe dieser Technik viele mögliche Antibiotikazielorte erfasst werden können. „Das bestätigt das Potenzial dieser Methode zur Identifizierung neuer Wirkorte“, so Bandow.\nDas Centrum für systembasierte Antibiotikaforschung wird an der RUB in Zusammenarbeit mit der Lead Discovery Center GmbH (Dortmund) aufgebaut. Es soll der Erschließung neuer Wirkstoffe dienen und die Vernetzung mit Akteuren aus Wirtschaft und Hochschullandschaft regional und überregional intensivieren. Der Aufbau von Cesar wird vom Europäischen Fonds für regionale Entwicklung und dem Land NRW mit rund 4 Millionen Euro gefördert.\nDie Arbeiten wurden gefördert durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft, das Land Nordrhein-Westfalen und die EU-Kommission.\nInterview mit Julia Bandow\nEin Interview zur Suche nach neuen Antibiotika finden Sie im Wissenschaftsmagazin Rubin unter: https://news.rub.de/wissenschaft/2020-10-19-interview-antibiotika-aus-dem-reich-der-bakterien\nFür redaktionelle Zwecke dürfen die Texte auf der Webseite unter Angabe der Quelle „Rubin – Ruhr-Universität Bochum“ sowie Bilder aus dem Downloadbereich unter Angabe des Copyrights und Beachtung der Nutzungsbedingungen honorarfrei verwendet werden.\nArbeitsgruppe Angewandte Mikrobiologie\nTel.: +49 234 32 23102\nChristoph H. R. Senges, Jennifer J. Stepanek et al.: Comparison of proteomic responses as global approach to antibiotic mechanism of action elucidation, in: Antimicrobial Agents and Chemotherapy, 2020, DOI: 10.1128/AAC.01373-20\nSina Schäkermann, Dominik Wüllner, Abdulkadir Yayci, Andrew Emili, Julia Elisabeth Bandow: Applicability of chromatographic co-elution for antibiotic target identification, in: Proteomics, 2020, DOI: 10.1002/pmic.202000038\nhttps://www.cesar.ruhr-uni-bochum.de/ Centrum für systembasierte Antibiotikaforschung