Gott als Designer? - Christlicher Schöpfungsglaube und naturwissenschaftliches Weltverständnis – EKD\nGott als Designer? - Christlicher Schöpfungsglaube und naturwissenschaftliches Weltverständnis\nGutes Design ist gefragt, und Designer sind begehrt. Wer eine Lampe, einen Stuhl oder Schmuck vom Designer besitzt, kann sich der Bewunderung durch seine Mitwelt sicher sein. Manche lassen sich auch zum Designer oder zur Designerin ausbilden, zum Beispiel an der Hochschule für Kunst und Design im benachbarten Halle. Designer sind Entwerfer und Gestalter, wobei die Verwendung des Wortes im Deutschen eine besondere Kunstfertigkeit im Entwerfen und Gestalten nahelegt. Im Englischen geht es technischer zu: Hier macht schon das Geschick zum Zeichnen oder Konstruieren komplizierter Technik den Designer.\nLäßt sich diese Berufsbezeichnung auch auf Gott übertragen? Ist Gott ein Former und Gestalter und also ein Formgestalter? Einige willkürlich herausgegriffene Aussagen aus den Schöpfungserzählungen der Genesis: „Und Gott sprach: Es wimmle das Wasser von lebendigem Getier, und Vögel sollen fliegen auf Erden unter der Feste des Himmels. Und Gott schuf große Walfische und alles Getier, das da lebt und webt, davon das Wasser wimmelt, ein jedes nach seiner Art, und alle gefiederten Vögel, einen jeden nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.“ (Gen 1,20f.) Oder: „Da machte Gott der Herr den Menschen aus Erde vom Acker und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.“ (Gen 2,7) Oder: „Und Gott der Herr machte aus Erde alle die Tiere auf dem Felde und alle die Vögel unter dem Himmel und brachte sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennte; denn wie der Mensch jedes Tier nennen würde, so sollte es heißen.“ (Gen 2,19) Oder im Lob des Schöpfers in den Psalmen: „Denn du hast meine Nieren bereitet und hast mich gebildet im Mutterleibe. Ich danke dir dafür, daß ich wunderbar gemacht bin; wunderbar sind deine Werke; das erkennt meine Seele.“ (Ps 139,13f) Oder bei Amos: „Denn siehe, er ist’s, der die Berge macht und den Wind schafft; er zeigt dem Menschen, was er im Sinne hat. Er macht die Morgenröte und die Finsternis, er tritt einher auf den Höhen der Erde – er heißt ‚Herr, Gott Zebaoth’.“ (Am 4,13) So wie das Werk des Künstlers den Künstler lobt, loben die Werke der Schöpfung ihren himmlischen Schöpfer: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, und die Feste verkündigt seiner Hände Werk.“ (Ps 19,2) „Der Himmel freue sich, und die Erde sei fröhlich, das Meer brause und was darinnen ist; das Feld sei fröhlich und alles, was darauf ist; es sollen jauchzen alle Bäume im Walde vor dem Herrn …“ (Ps 96,11)\nAuch wenn den biblischen Autoren bewußt war, daß sich das Schaffen Gottes vom menschlichen Machen und Fabrizieren deutlich unterscheidet, würden sie die Frage, ob man von Gott wie von einem Former und Gestalter reden dürfe, eindeutig bejahen. Das gehört ganz selbstverständlich zu ihrem Verständnis von Schöpfung. Gott könnte im Kontext der biblischen Rede von der Schöpfung sehr wohl als Schöpfer und zugleich Designer unserer Wirklichkeit angesprochen werden. Schließlich ist sein Schaffen der Ursprung allen Schaffens, aller Kreativität, allen Schöpfertums; und alle menschliche Kreativität kann und darf als ein Abbild seiner Kreativität gewürdigt werden.\nGleichwohl ist Nachdenklichkeit angebracht. Schon die Bibel macht einen großen Unterschied zwischen göttlichem und menschlichem Schaffen; kein Mensch vermag so schöpferisch zu sein wie der Schöpfer. Biblische Autoren benutzen Metaphern und Bilder, um das Schaffen Gottes zum Ausdruck zu bringen. Sie tragen dem auch Rechnung, daß von Vorgängen die Rede ist, die sich der menschlichen Anschauung entziehen. Wo war der Mensch „im Anfang“ (Gen 1,1; Joh 1,1)? Es wäre lächerlich, wollte man behaupten, hier über die Schulter des Schöpfers geschaut zu haben. Man soll sich Gott nicht wie einen transzendenten Handwerksmeister vorstellen und die Welt nicht wie eine überdimensionierte, aber immer noch beschauliche Werkstatt: „Wer mißt die Wasser mit der hohlen Hand, und wer bestimmt des Himmels Weite mit der Spanne und faßt den Staub der Erde mit dem Maß und wiegt die Berge mit einem Gewicht und die Hügel mit einer Waage? Wer bestimmt den Geist des Herrn, und welcher Ratgeber unterweist ihn? Wen fragt er um Rat, der ihm Einsicht gebe und lehre ihn den Weg des Rechts und lehre ihn Erkenntnis und weise ihm den Weg des Verstandes? Siehe, die Völker sind geachtet wie ein Tropfen am Eimer und wie ein Sandkorn auf der Waage. Siehe, die Inseln sind wie ein Stäublein.“ (Jes 40,12-15) Gott fragt Hiob: „Wo warst du, als ich die Erde gründete? Sage mir's, wenn du so klug bist! Weißt du, wer ihr das Maß gesetzt hat oder wer über sie die Richtschnur gezogen hat?“ (Hi 38,4)\nGottes Frage an Hiob hat sich nicht erledigt. Sie hat an Gewicht sogar noch gewonnen, seit es uns möglich ist, mit den Erkenntnismitteln der modernen Naturwissenschaften in die Wirklichkeit einzudringen und zur Entstehung des Kosmos und zur Entstehung des Lebens physikalische, chemische und biologische Theorien zu entwickeln. Wo warst du, als ich die Erde gründete? Wo warst du, Mensch, vor 13,7 Mrd. Jahren, in der Situation des sogenannten Urknalls, als in der unvorstellbaren Spanne von 10-43 Sekunden das Universum aus einem winzigen Punkt in die Unendlichkeit expandierte? Wo warst du, Mensch, als vor 4,5 Mrd. Jahren die ersten Biomoleküle entstanden?\nDa der Kreationismus häufig mit christlichem Fundamentalismus identifiziert und auf diese Weise problematisiert wurde, haben seine Verfechter und Sympathisanten zielgerichtet an seiner wissenschaftlichen Weiterentwicklung und Veredlung gearbeitet. Das Ziel, den Kreationismus so auszugestalten, daß er wissenschaftsfähig ist und als seriöse Alternative zur Evolutionslehre an Schule und Hochschule bis in die Bildungs- und Lehrpläne hinein Eingang findet, firmiert nunmehr als wissenschaftlicher Neokreationismus. Neokreationisten können die Kontroversen um die wörtliche Auslegung der Bibel auf sich beruhen lassen und beharren auch nicht zuerst auf der biblisch berechneten Terminierung des Weltalters. Sie diffamieren freilich das vorherrschende naturwissenschaftliche Weltverständnis als Ausdruck des Atheismus. Es gebe Phänomene, die sich nur auf übernatürliche Weise erklären ließen. Insbesondere die Evolution des Lebens könne nicht unter das Diktat des Zufallsprinzips gerückt werden. Die Grundannahmen der Evolutionslehre seien zu problematisieren. So werden ständig wissenschaftliche Beweise gegen eine Evolution gesucht. Die Gesetzmäßigkeiten und Funktionszusammenhänge des Universums und des Lebens könnten am besten durch eine Intelligenz als Ursache erklärt werden und nicht durch einen vom Zufall geleiteten Evolutionsprozeß. Die Annahme einer solchen Intelligenz führt zur Theorie des „intelligent design“, die mich wiederum zu der Frage provozierte, ob Gott denn ein Designer sei. „Intelligent design“ sei eine wissenschaftliche Theorie, die die Wirklichkeit besser erklären könne als die uns vertrauten naturwissenschaftlichen Hypothesen.\n2. Die Wirklichkeit in der Perspektive des Glaubens an den Schöpfer\nWir fragen zunächst: Wie entsteht die Gewißheit, daß Gott die Welt geschaffen hat? Wenn wir hier den biblischen Erkenntnisweg beachten, müssen wir sagen: Der Glaube an den Schöpfer entsteht nicht unmittelbar durch die Betrachtung der Natur oder des Universums. Er entsteht auch nicht dadurch, daß noch die plausibelsten Theorien Erklärungslücken aufweisen und morgen veraltet sein können. Der biblische Glaube an Gott entsteht vielmehr so, daß Menschen sein Heilshandeln erfahren und sich gefallen lassen. Das Urdatum der Gotteserfahrung Israels ist die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft: „Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe.“ (Ex. 20,2) So stellt sich der Gott Israels vor. Das läßt sich auf das Urdatum christlicher Gotteserkenntnis übertragen und etwa folgendermaßen variieren: „Ich bin der Herr, dein Gott, der ich mich für dich in Jesus Christus der äußersten Erniedrigung und dem tiefsten Leiden ausgesetzt habe, um dich aus der Knechtschaft in Sinnlosigkeit und Schuld zu befreien“.\nDamit möchte ich deutlich machen: Der Ort, an dem Gott Menschen berührt und in seiner Wirklichkeit für sie aufleuchtet, ist das Unheil, in dem sie sich befinden. Aus diesem Unheil möchte Gott sie herausbekommen. Und indem sie aus diesem Unheil gerettet werden, erfahren sie, wer Gott ist. Gotteserkenntnis bedeutet immer: Ich darf und soll gerade dort Gottes Nähe am intensivsten erfahren, wo ich in Not bin. Indem ich „im finstern Tale“ (Ps 23,4) Gott vertraue, indem ich also glaube, merke ich, wer er ist und was ich an ihm habe. Dabei wird Gottes Geheimnis weiterhin gewahrt. Genaugenommen erfassen wir nur gerade so viel von ihm, wie wir fassen können und wie es gut für uns ist.\nAuf dem Boden solcher Begegnungen und Erfahrungen verändert sich freilich auch die Sicht auf die Dinge, die uns umgeben. In dem Maße, wie Menschen ihre eigene Beziehung zu Gott entdecken, entdecken sie auch die Beziehungen Gottes zur Welt, in der sie leben, zu den Völkern, zu den Menschen, zu den Dingen des Lebens. Da gibt es plötzlich kein Detail mehr, das ohne eine Beziehung zu Gott betrachtet werden müßte. Der Gott, dem Israel seine Befreiung aus Ägypten verdankte, wird unversehens als der Gott entdeckt, dem auch der ganze damals bekannte Kosmos seine Existenz zu verdanken hat. So und nur so konnten die Schöpfungserzählungen der Genesis aufgezeichnet werden. So und nur so hat Martin Luther den Alltag der Wittenberger Ackerbürger in das Licht des Schöpfungsglaubens getaucht, indem er sie in der Auslegung des Ersten Artikels des Glaubensbekenntnisses sagen ließ:\n„Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde. – Was ist das?“ Antwort: „Ich glaube, daß mich Gott geschaffen hat samt allen Kreaturen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren und alle Glieder, Vernunft und alle Sinne gegeben hat und noch erhält; dazu Kleider und Schuh, Essen und Trinken, Haus und Hof, Weib und Kind, Acker, Vieh und alle Güter; mit allem, was not tut für Leib und Leben, mich reichlich und täglich versorgt, in allen Gefahren beschirmt und vor allem Übel behütet und bewahrt; und das alles aus lauter väterlicher, göttlicher Güte und Barmherzigkeit, ohn’ all mein Verdienst und Würdigkeit: für all das ich ihm zu danken und zu loben und dafür zu dienen und gehorsam zu sein schuldig bin. Das ist gewißlich wahr.“ Die ganze durchschnittliche Wittenberger Lebenswelt von 1528 inklusive der Kleider, Schuhe, des Essens und des Trinkens erscheint als Schöpfungsthema, so daß man regelrecht den Eindruck haben kann, daß sich das ganze Universum auf den Straßen Wittenbergs abspielt.\nDer Glaube erhebt Anspruch auf die Deutung der Wirklichkeit. Sie wird in Beziehung zu Gott gesetzt und erscheint in dieser Beziehung als Werk Gottes, als Schöpfung. Dank und Freude an allem, was Gott geschaffen hat, geben hier den Ton an: „Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen“, heißt es im Loblied auf die Schöpfung in Ps 8,2, um dann fortzufahren: „der du zeigst deine Hoheit am Himmel!“ Darin kommt die kosmologische Reichweite des Glaubens an den Schöpfer in den Blick: die Welt, in der wir leben, verdankt sich der schöpferischen Liebe Gottes. Und wir sind seine Geschöpfe, dazu bestimmt, Gott zu erkennen und sich an ihm zu freuen.\nIn der Perspektive des Glaubens an den Schöpfer werden der Kosmos und die Biosphäre anders zu beschreiben sein als in der Perspektive einer experimentell gestützten Wissenschaft. Das liegt daran, daß die modernen Naturwissenschaften jene Dimensionen des Wirklichen gar nicht erreichen können, die im Glauben an den Schöpfer benannt und erkannt werden. Physik und Biologie orientieren sich so exakt wie nur möglich an der Welt des Meßbaren und Kalkulierbaren. Ihr Erfolg basiert entscheidend auf der Fähigkeit, die Natur in quantifizierbare Ausschnitte zerlegen zu können und zu Objekten der menschlichen Erkenntnis zu formalisieren. Mit Gott kann man aber so gerade nicht umgehen wollen. Er kann nicht wie eine Meßgröße oder wie ein Objekt behandelt werden. Aus theologischer Sicht wäre ein solcher Umgang mit Gott völlig unangemessen, ja man würde sich gerade um die Möglichkeit der Gotteserkenntnis bringen, wenn man Gott auf eine Ebene mit physikalischen Erkenntnisobjekten zwingen wollte. Der Neokreationismus mißachtet das und übersieht den kategorialen Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf.\nDie Unterscheidung der Erkenntnisperspektiven darf freilich nicht als Scheidung mißverstanden werden. Das Problem, das wir hier erörtern, verkompliziert sich dadurch, daß wir auch nicht sagen können, die Kosmologie habe mit dem Glauben an den Schöpfer nicht das geringste zu tun und umgekehrt sei es auch so. Einer intellektuellen Schizophrenie können wir nicht das Wort reden wollen. Der Schöpfungsglaube enthält unweigerlich kosmologische Implikationen, die beachtet werden müssen. Auch wenn es nicht gelingen wird, eine Kosmotheologie zu entwerfen, in welcher der Glaube an den Schöpfer und das naturwissenschaftlich gesicherte Wissen unserer Zeit zu einer lückenlosen Supersynthese zusammenfinden, werden bestimmte weltanschauliche Konsequenzen des naturwissenschaftlich geprägten Weltbilds durch den Schöpfungsglauben tatsächlich ausgeschlossen. Ich nenne die wichtigsten Punkte:\nAusgeschlossen wird ein Verständnis der Evolution, bei der Zufall das letzte Wort hat. Es mag tatsächlich so sein, daß für den wissenschaftlichen Blick nur Zufälle in den Blick kommen. Der Glaube an den Schöpfer kann dabei nicht stehenbleiben, weil sich ihm Zusammenhänge erschließen, für die ein gerichteter Wille in der Evolution sichtbar wird.\nAusgeschlossen wird sodann das Postulat von der Ewigkeit der Materie, wie es in unseren Breitengraden zuletzt vom dialektischen Materialismus verfochten worden ist. An dieser Stelle sind übrigens Konvergenzen mit der physikalischen Kosmologie zu verzeichnen, nach denen sowohl ein Anfang als möglicherweise auch ein Ende des Universums als ernstzunehmende Hypothesen zu gelten haben.\nAusgeschlossen ist ferner die Behauptung der Allmacht der Naturgesetze. Naturgesetze sind nämlich Formulierungen zu Abläufen innerhalb der uns bekannten Natur. Es mag für Wissenschaftler hilfreich sein, in solchen Formulierungen eine Garantie für Berechenbarkeit zur Verfügung zu haben. Aber schon die durch Einstein und Planck erzwungenen Paradigmenwechsel innerhalb der Physik weisen auf die Grenzen einer solchen Garantie. Der Schöpfer des Universums ist auf jeden Fall der Herr auch der uns bekannten (und noch unbekannten) Naturgesetze.\nSchließlich ist ausgeschlossen die Bestreitung des Schöpfungscharakters der Wirklichkeit. Das leuchtet unmittelbar ein: Man kann nicht theologisch von Gott dem Schöpfer reden, aber auf naturwissenschaftlicher Ebene das Gegenteil davon erweisen wollen. Man kann sich hier nur bescheiden, indem man zugibt, daß Gott keine Gegebenheit im Horizont der physikalischen Theoriebildung sei, oder (was ebenfalls dem Geist echter Wissenschaft entspricht) sein Nichtwissen einräumt. Aber ein wissenschaftlicher Beweis dafür, daß Gott diese Welt nicht geschaffen haben kann und demzufolge auch nicht erhält, kann von niemandem geführt werden, weil ein solcher Beweis alles übersteigen würde, was wir mit unserem Wissen je erreichen können. Mit der Hypothese, daß Gott die Welt nicht erschaffen haben kann, würden wir mehr sagen, als wir jemals exakt wissen können. Ich spitze das zu: Es kommt vielen Menschen in unserem Kulturkreis unwahrscheinlich vor, daß es Gott gibt und daß er die Welt geschaffen haben kann. Ebenso unwahrscheinlich ist es aber, daß es keinen Gott gibt und daß er die Welt nicht geschaffen haben kann. Für das rationale Kalkül geht es tatsächlich um die Frage, welche der beiden Unwahrscheinlichkeiten für die Vernunft schwerer erträglich ist. Für den Glauben, dem sich Gott erschlossen hat, kann nur eine Welt ohne Gott etwas ganz Unwahrscheinliches sein.\n3. Unterscheidungen und Beziehungen zwischen Glaube und Naturwissenschaften\nZur Beziehung zwischen Naturerkenntnis und Schöpfungslehre können wir heute vier Stadien unterscheiden:\nErstens das klassische Stadium der relativen Harmonie. Relative Harmonie bestand so lange, wie es möglich war, das naturkundliche Wissen der Zeit mit dem Glauben an einen Schöpfer konfliktfrei zu verbinden. Hierzu gehören natürlich die Schöpfungsüberlieferungen der Bibel, aber ebenso auch die kosmologischen Konzepte der alten Griechen. Beides verband sich im Mittelalter zu einer beeindruckenden Synthese. Die Himmelsphysik des Aristoteles wurde kunstvoll durch die Hierarchie der Engelmächte belebt, die das Heer der Sterne bewegte. Die Erde bildete das Zentrum dieses Kosmos, umwölbt von den Sphären der Himmel und des himmlischen Ozeans, über denen Gott in seiner schöpferischen Allmacht und Weisheit lebte. Nach einem solchen einheitlichen Weltbild sehnt sich der Kreationismus zurück. Aber angesichts der Weiterentwicklung des menschlichen Wissens und der ständigen Verfeinerung der Erkenntnis- und Begründungsverfahren mußte dieses einheitliche Weltbild unweigerlich zerbrechen.\nSo prägte sich zweitens die Phase eines Konflikts aus, dessen Höhepunkt wohl mit dem Fall Galilei datiert werden kann. Mit Kopernikus, Kepler und Newton kommt es in der frühen Neuzeit zu einer weitreichenden Revision des Weltbilds (sie sollte übrigens nicht die letzte Revision bleiben!). Der Kosmos wird Zug um Zug entgöttert. Es entsteht ein Weltmodell, das aufgrund der ihm innewohnenden Gesetzmäßigkeiten ohne direktes göttliches Eingreifen funktioniert. Naturwissenschaftler und Theologen mußten es nun lernen, daß die Naturwahrnehmungen des Glaubens und das Naturbild der experimentellen Physik auseinandertraten. Das liegt entscheidend daran, daß sich das menschliche Wissen von der Natur ständig weiterentwickelt und bisherige Erkenntnisse notwendigerweise veralten. Aus diesem Grunde kann man den Stand des Naturwissens nicht auf einer bestimmten Stufe einfrieren; wer es doch tut, muß dann gegen die neuen Entdeckungen Sturm laufen. Das geschah bekanntlich in der Auseinandersetzung mit Galileo Galilei. Sie erlebte ihre Neu- oder Nachauflage in den Attacken auf Darwins Entwicklungslehre. Wir haben es hier allerdings mit schlagzeilenkräftigen Extremsituationen zu tun. Denn die meisten Naturwissenschaftler blieben religiös – und das aus tiefer Überzeugung. Und die Theologen lernten es durchaus, mit den neuen Erkenntnissen zu leben und dennoch die Überzeugung des Schöpferwirkens Gottes festzuhalten. Es entspricht nicht den Tatsachen, wenn behauptet wird, die moderne Wissenschaftsentwicklung habe maßgeblich den modernen Atheismus vorangetrieben oder gar hervorgebracht. Der moderne Atheismus speist sich aus anderen Wurzeln. Bei Lichte besehen löst der Vorstoß in kosmische Dimensionen, die unseren Vorfahren gänzlich verschlossen waren, eher das Staunen und das religiöse Interesse aus, als daß es Menschen in den Atheismus treibt.\nDie entscheidende Voraussetzung für die Befriedung der Konfliktsituation lieferte der Philosoph Immanuel Kant und eröffnete damit das Stadium der Kompetenzunterscheidung. Kant schuf mit seiner „Kritik der reinen Vernunft“ (1781) die philosophischen Voraussetzungen für die Unterscheidung der Erkenntnisebenen und damit der jeweiligen Kompetenzen. Kant zeigte, was die Naturwissenschaft exakt erkennen kann, wo die philosophische Reflexion ihren Ort hat, wo die Spekulation anfängt und wofür der Glaube zuständig ist. Der Glaube soll seinen Ort vor allem auf dem Feld des menschlichen Ethos finden. Dort sei der Gottesgedanke unentbehrlich. Das Realitätsfeld der Naturwissenschaften ist für Kant hingegen so strukturiert, daß sich dort die Gottesfrage weder wissenschaftlich stellen noch wissenschaftlich beantworten läßt. Das eröffnete der Theologie die Möglichkeit, die freie Entwicklung der Naturwissenschaften zu akzeptieren, ja als die entscheidende Strategie zu begrüßen, mit der der Mensch den ihm gewährten Herrschaftsauftrag in der Schöpfung einlöst. Natürlich ist die Theologie bald über Kants Einschränkung auf die Ethik hinausgegangen. Sie konnte sich ebenso ungebremst weiterentwickeln, wie sich die neuzeitliche Wissenschaften weiterentwickelten. Man mußte sich nicht ins Gehege kommen und konnte sich gegenseitig respektieren. Die Kompetenzunterscheidung ist uns hier im „alten Europa“ so selbstverständlich geworden, daß wir die Konflikte in den USA in der Regel mit einer gewissen Belustigung und nicht geringem Staunen verfolgen.\nDen Älteren unter uns ist freilich noch in bester Erinnerung, wie wir vor 1989 das Modell der Kompetenzunterscheidung in der Auseinandersetzung mit den philosophischen Doktrinen des Marxismus zu behaupten suchten. Wer uns sagte, daß der „Sputnik“ den lieben Gott im Himmel nicht habe finden können und daß ein solcher Satellit im Orbit deshalb den Atheismus beweise, wurde sanft, aber deutlich auf die Differenz der Erkenntnisgebiete hingewiesen. Eine Kritik, die den physikalischen Himmel mit der Transzendenz verwechselte, ließ sich mit Kants Hilfe rasch als plump und töricht abweisen.\nDas vierte und gegenwärtig letzte Stadium der Beziehungen zwischen Glaube und Naturwissenschaften läßt sich als Phase einer neuen Annäherung charakterisieren. Diese neue Annäherung setzte nach dem 2. Weltkrieg ein – bald nach der Zündung der ersten Atombombe und dem Erschrecken über die Entfesselung des menschlichen Erfinderdrangs. Sie erlebte in den 70er und 80er Jahren einen zweiten Höhepunkt, ausgelöst durch das gewachsene ökologische Problembewußtsein und die zu erwartenden Folgen einer unbeschränkten Ausbeutung unseres natürlichen Lebensraums. Bekannte Vertreter der hier in Deutschland gepflegten Dialoge waren die Physiker Carl Friedrich von Weizsäcker und Klaus Müller, der Biologe Günter Altner und der Philosoph Georg Picht. Der 1986 von Jürgen Hübner herausgegebene bibliographische Bericht über die ab 1945 erschienenen Arbeiten umfaßt immerhin 503 Druckseiten, so daß man sagen muß, daß schon die dem Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft gewidmete Literatur ein eigenes Forschungsfeld darstellt.\nAuf Einzelheiten kann ich hier nicht eingehen, aber ich möchte wenigstens eine wichtige Grundtendenz dieser neuen Annäherung erwähnen. Es hat sich herausgestellt, daß die Arbeit an den harten Einzelfragen der Forschung erfolgversprechender ist als die Debatte um Weltbilder und kosmologische Großhypothesen. Hier sind nämlich die meisten Naturwissenschaftler wesentlich zurückhaltender als manche modernen Metaphysiker oder „spekulativen Theoretiker“. Das Gespräch wird besonders fruchtbar immer dann, wenn es sich mit dem verengten Wirklichkeitsverständnis moderner Weltbetrachtung beschäftigt und gefragt wird, wie solche Verengungen durchbrochen werden können, wenn es die Subjektabhängigkeit und Standpunktgebundenheit der menschlichen Erkenntnis reflektiert, wenn es die Frage nach dem Wesen der Zeit und ihrem Ursprung im Geheimnis Gottes zuläßt und wenn es schließlich die Verantwortung der Wissenschaften und der Wissenschaftler zum gemeinsamen Thema erhebt.\nDie modernen Theorien zur Kosmogenese gehen gewöhnlich von einem Urknall („Big Bang“) aus: Nachdem sich am „Anfang“ (Anfangssingularität!) des Universums alle Materie auf kleinstem Raum konzentriert habe, sei sie durch eine (lautlose?) Explosion unvorstellbaren Ausmaßes expandiert. Der 1924 von Hubble entdeckte Prozeß der Expansion des Universums ist bis heute nicht abschlossen. Seit dem Urknall durchläuft die Welt eine unumkehrbare Entwicklung. Die uns geläufige Raum-Zeit-Vorstellung verliert angesichts der Milliarden Lichtjahre oder der Einsteinschen Annahme, daß der Weltraum zwar unbegrenzt, aber endlich gedacht werden müsse, jede Anschaulichkeit. Man kann zwar die Verschmelzung von Raum und Zeit zum vierdimensionalen Raum-Zeit-Kontinuum mathematisch darstellen; aber vorstellen kann man sich das nicht.\nAngesichts solcher Theorien kann man nur mit größtem Respekt über die physikalischen Erklärungen zur Kosmogenese sprechen. Gleichwohl ist das Geheimnis des Kosmos damit nicht durchschaut. Vor allem ist es zutiefst rätselhaft, warum die ganze Evolution des Alls den uns erkennbaren Verlauf genommen hat. Schon minimalste Abweichungen und Variationen im Material des Urknalls hätten zu ganz anderen Entwicklungen führen müssen. Es ist theologisch plausibel und verantwortbar, an dieser Stelle von einem die Evolution prägenden und treibenden Konzept zu sprechen. Und auch als Naturwissenschaftler kann man durchaus etwas vom Geheimnis göttlichen Wirkens erahnen. Die Annahme, daß das ganze Universum im Anfang dessen, was wir Zeit nennen, auf einer Nadelspitze Platz gehabt habe, überschreitet, transzendiert alles, was wir auf Grund unserer Erfahrungen für möglich halten würden.\nDas gilt ebenso für die Bedingungen, die zur Entstehung von Leben führten. Die von Darwin vorgebrachten Erklärungen für bestimmte Abläufe der biologischen Evolution scheinen noch ein Kinderspiel im Vergleich mit der Frage zu sein, wie es zu den Informationskonzepten für die Organisation aller Lebensstrukturen auf molekularbiologischer Ebene gekommen ist. In den Nukleinsäuren als den Trägern des genetischen Code ist der Bauplan aller Lebewesen individuell verschlüsselt. Woher kommen diese Informationen? Sind sie ein Spiel des Zufalls, der sich jeweils auf bestimmten Stufen fixierte (J. Monod)? Sind sie Ausdruck eines teleologischen Prinzips? Oder sind sie das Ergebnis eines materiell-informationellen Lernprozesses, bei dem Zufälle und bestimmte Gesetzmäßigkeiten einander bedingen und reproduzieren? Wenn man bedenkt, daß die Anzahl der Sequenzalternativen beim menschlichen Chromosomensatz einer Zelle 10600 Millionen beträgt, von denen sich eine Alternative manifestiert hat, dann kann man nur staunen. Das Leben konnte jedenfalls nicht einfach auf der Basis eines molekularen Rouletts entstehen, „wie durch ein bloßes Zusammenschütteln von Buchstaben ein umfangreiches Lehrbuch der Biologie entstehen würde“ (B.-O. Küppers, TRT 2, 81). Ist es tatsächlich so weit hergeholt, hier von einem bestimmten schöpferischen Bauplan Gottes zu sprechen, auch wenn wieder auf einer anderen Ebene gedacht wird als auf der Ebene wissenschaftlicher Hypothesenbildung.\nEin Physiker wie Stephen Hawking hat sich am Ende seiner „Kurze[n] Geschichte der Zeit“ (218) zu der Vermutung vorgewagt, daß wir – Philosophen, Naturwissenschaftler und Laien – mit einer vollständigen Theorie über die Entstehung des Universums zu der Frage vorstoßen würden, warum es das Universum gebe, und dann den Satz gewagt: „Wenn wir die Antwort auf diese Frage fänden, wäre das der endgültige Triumph der menschlichen Vernunft – denn dann würden wir Gottes Plan kennen.“ Man weiß nicht recht, wie ernst es Hawking mit dieser Bemerkung gewesen ist, denn angesichts anderer Äußerungen kann man bei ihm die Attitüde angelsächsischer Ironie nie ganz ausschließen. Nach Kant wäre die Entzifferung des Planes Gottes durch einen Physiker oder Biologen ein aussichtsloses Unterfangen, während ein Theologe – biblisch unterrichtet – durchaus von einem solchen Plan reden darf. Aber auch die Theologie kann die Umrisse eines solchen Planes nur erahnen und muß darauf verweisen, daß wir die Frage nach dem Warum des Universums erst beantworten können, wenn wir im Reich Gottes vom Schöpfer selbst die Antwort darauf erfahren.\nNach wie vor ist eine wichtige Grundregel im Umgang mit naturwissenschaftlichen Erkenntnissen zu beachten, deren Mißachtung sich zu rächen pflegt: Gott darf nicht als Lückenbüßer in die offenen Lücken unserer Erkenntnisse geschoben werden. Solche Lücken pflegen sich im Laufe der Zeit zu schließen. Und dann ist Gott wieder auf dem Stück, für das er als Hypothese herhalten sollte, „arbeitslos“ und „überflüssig“. Wenn Kreationisten solche Lücken im Bereich der Evolution aufspüren, um an ihnen das direkte Eingreifen Gottes zu belegen, leisten sie Gott einen ganz schlechten Dienst. Denn sie schieben ihn mit jeder dann durch neue Erkenntnis wieder geschlossenen Lücke aus der Welt hinaus, in die sie ihn doch gerade hineinholen wollten und in die er als Grund, Ursache und Wirkprinzip aller Wirklichkeit auch tatsächlich hineingehört.\nWer das Wirken Gottes mit den Mitteln der Physik darstellen wollte, müßte faktisch zeigen, wie Gott als Schöpfer funktioniert. Schon daran wird deutlich, daß wir uns an Gott vergreifen, wenn wir so vorgehen wollten. Außerdem hätten wir die Unterscheidung der Erkenntnisperspektiven verletzt, die von Kant theoretisch begründet worden war. Da Gott in jeder Hinsicht von allem, was wir als Wirklichkeit beschreiben können, kategorial unterschieden ist und in seiner Wirklichkeit alles Vergleichbare, Vorstellbare sprengt, können wir nur in Analogien von seinem „Handeln“, seinem „Wirken“, seinem „Schaffen“ reden. Eben deshalb läßt sich Gott auch nicht in der von Hawking gesuchten Weltformel unterbringen.\nSo können wir Gott auch nicht auf der naturwissenschaftlichen Ebene als Designer ins Spiel bringen wollen. Die Rede vom „intelligent design“ ist als physikalische oder biologische Hypothese unbrauchbar. Sie sagt entschieden mehr, als Physiker oder Biologen sagen können, und läßt sich weder theoretisch noch experimentell überprüfen. Gerade harte Wissenschaft bleibt bescheiden: sie verzichtet auf Sinn- und Wozu-Fragen. Man muß aber deshalb die Idee eines „intelligent design“ nicht pauschal ablehnen.\nHilfreich kann diese Auffassung für die theologische Deutung, aber möglicherweise auch für die philosophische Interpretation des Prozesses der Evolution werden. Denn auf theologischer und auch auf philosophischer Ebene sind Sinn- und Wozu-Fragen sehr wohl zulässig, auch wenn man am Ende vielleicht nur zu dem Ergebnis kommt, daß man an diesen Fragen scheitert. Auf der Linie des biblischen Schöpfungszeugnisses ist die Rede von einem dem Willen des Schöpfers entspringenden Plan ebenso legitim wie die Rede, daß solch ein Plan die Prozesse der Selbstorganisation der Materie durchwaltet. Und auch dies ist sagbar, daß Gott nicht einfach nur die Basisinformationen für „Big Bang“ zur Verfügung stellte, sondern den Weg der Evolution bis zum heutigen Tage beeinflußte und begleitete, wie er jeden einzelnen von uns durch unsere Eltern ins Leben rief und wie er Himmel und Erde der Verheißung des neuen Himmels und der neuen Erde entgegenführt, indem die uns bekannte Schöpfung – von allem Leiden und Sterben befreit – zu unvorstellbarer Schönheit verwandelt werden wird.\nSolcher Perspektive werden dann die atomaren Urbausteine des Kosmos und die molekularen Urbausteine des Lebens zu einem einzigen Loblied auf die Herrlichkeit des Schöpfers, der spielend den Weg durch Milliarden Zeit- und Lichtjahre findet, um jedem einzelnen Lebewesen näher zu sein, als es sich selbst nahe sein kann. Ernesto Cardenal hat seine Übertragung von Psalm 150 überschrieben: „Das Weltall ist sein Heiligtum“:\nUnd in Cardenals Übertragung vonPsalm 148 heißt es:\nund smaragdene Prismen des Kupfersulfats\nflouriszierende Blumen auf dem Meeresgrund,\nKieselalgen, diamantenem Halsband gleich,\nDiadem der Antillen,\nAnurida maritima und Ligia exotica.\nMir scheint, daß der Neokreationismus im Mißtrauen gegen den Reichtum unserer Naturerkenntnis schlicht solches Loben und Danken vergißt und sich statt dessen in Positionen verbeißt, mit denen Gott gerade nicht verehrt, sondern unzulässig – und für einen Gott unzumutbar – eingeengt wird.\n4. Eine Wirklichkeit in verschiedenen Perspektiven\nIn der Frage nach einer angemessenen Deutung der Wirklichkeit treffen und überschneiden sich die Erkenntnisperspektiven der verschiedenen Wissenschaften und Wissensgebiete. Das, was wir ein wenig hilflos die „Wirklichkeit“ nennen, bietet sich uns dar als ein Gewebe mit unendlich vielen Kontexten und mit unauslotbaren Tiefenstrukturen. Das menschliche Erkennen bleibt immer Stückwerk. Es ist an die dreidimensionale Anschauung gebunden. Sein Begriffsvermögen ist derartig begrenzt, daß auch die kühnsten philosophischen Problemformulierungen nichts anderes als ein intellektuelles Stammeln darstellen können. Für hochkomplexe Sachverhalte fehlen uns die Worte: wir können sie entweder mathematisch darstellen oder in Analogien beschreiben. Schon das Bohrsche Atommodell basiert auf einer solchen Analogie. Erst recht brauchen wir Analogien und Gleichnisse, wenn wir die Dimension des Transzendenten oder gar Gott selbst zur Sprache bringen möchten. Supertheorien, die beanspruchen, alle Phänomene des Wirklichen angemessen zu erfassen, haben ihre Zeit gehabt. Der letzte Versuch einer solchen Supertheorie war die Metaphysik des Marxismus. Und sie ist bekanntlich kläglich gescheitert. Solche globalen Erklärungsmodelle stehen uns nicht mehr zur Verfügung; statt dessen müssen wir uns mit Fragmenten und Teilansichten begnügen und zwischen ihnen auch noch Reibungen, Konflikte und Widersprüche in Kauf nehmen.\nWer mehr erreichen will, erreicht faktisch weniger. Er verfehlt das Entscheidende und muß auch noch auf der Hut sein, das ihm Erreichbare nicht zu verletzen. Er muß Vereinfachungen, Simplifikationen und damit Wirklichkeitsverluste in Kauf nehmen. Es kann nicht zweifelhaft sein, daß Kreationismus und Neokreationismus auf derartigen Simplifikationen aufbauen und auf sie hinauslaufen. Wer in intellektueller Hinsicht wahrhaftig bleiben möchte, kann diesen Weg gerade nicht einschlagen.\nWir können es in der gebotenen Erkenntnisdemut freilich wagen, die Wirklichkeit aus verschiedenen Perspektiven heraus wahrzunehmen, zu erkunden und zu beschreiben. Wir können sie beschreiben in der Perspektive der Theologie: als dreigliedrigen Geschehniszusammenhang von Gott, Welt und Mensch. Wir können sie beschreiben in der Perspektive der heutigen Physik: als ein strukturiertes, feingliedriges, prozessuales System mit unendlichen Entfaltungsmöglichkeiten. Wir können sie beschreiben in der Perspektive der Biologie: als den Prozeß des Lebens, das sich in einer Fülle von Arten manifestiert und reproduziert und im menschlichen Bewußtsein die höchste Stufe seiner Selbstorganisation erreicht. Wir können sie auch auf der Ebene der Philosophie beschreiben, wobei die Philosophie schon im Spiel ist, wenn wir solche Perspektiven entwickeln und handhaben. „Wirklichkeit“ ist ja ein philosophisches Wort, und wer definieren möchte, was „Wirklichkeit“ überhaupt ist, muß nolens volens philosophieren.\nWir werden bei solchen Beschreibungsversuchen Reibungen und Spannungen und gelegentlich sogar Unverträglichkeiten zwischen den verschiedenen Perspektiven feststellen. Die Bilder, sie sich uns auftun, werden immer von der Perspektive beeinflußt, die wir gewählt haben. Deshalb können wir auch nicht einfach sagen: dieses Bild ist falsch und nur jenes ist richtig. Vielmehr können wir den Versuch wagen, die jeweiligen Perspektiven mit ihren jeweiligen Bildern aufeinander zu beziehen, nichtwissend wissend, daß alles, was zur Wirklichkeit gehört, von der Liebe Gottes gehalten und durchwirkt ist. Solches nichtwissende Wissen ist in der Bibel ein Wesenszug des Glaubens – Wissen in der Gewißheit, daß die Schöpfung mit all ihren Schönheiten und mit all ihren Verletzungen in Gott geborgen ist, Nichtwissen in der Achtung des Geheimnisses Gottes und im Verzicht auf die denkerische Synthese aller Dinge.\nEin von Carl Friedrich von Weizsäcker geprägtes Bild macht unsere Situation sichtbar. Er schrieb: „Vergleicht man […] Physik, Philosophie und Theologie mit drei einander schneidenden Ebenen, so erweist sich die überkommene Begrifflichkeit um so weniger ausreichend, je mehr man sich dem gemeinsamen Schnittpunkt der drei Ebenen nähert und je zentraler damit die Probleme werden.“ Deshalb dürfe man nicht sagen, das begrifflich nicht Denkbare gebe es nicht. Vielmehr gelte: „Das schlechthin Wirkliche […] ist das begrifflich Undenkbare“ (Die Einheit der Natur, 1971, 318).\nDem „gesunden Menschenverstand“ wird solch eine Aussage unverständlich bleiben, für ihn ist nur wirklich, was auch faßbar, anfaßbar ist. Schon Einsteins Relativitätstheorie übersteigt alles, was diesem „gesunden Menschenverstand“ einleuchten will. Wer hingegen ernsthaft nach Wahrheit fragt, kommt um den Gedanken nicht herum, daß das schlechthin Wirkliche das begrifflich Undenkbare sein müsse und sich uns gerade so in seiner Evidenz erweisen wird.\nDer aus den USA stammende Kreationismus, von dem es mehrere Typen und Spielarten gibt, vertritt die wörtliche Auslegung der biblischen Schöpfungstexte. Er macht sich die Lücken und bis heute ungeklärten Fragen der Evolutionslehre zunutze und greift zur Verteidigung seiner Positionen auch auf moderne wissenschaftliche Einsichten zurück, die er selektiv rezipiert. Seine zielgerichtete Weiterentwicklung zum Neo-Kreationismus führte zur Theorie des „intelligent design“, die mit dem Anspruch auftritt, die Wirklichkeit besser erklären zu können als die uns vertrauten naturwissenschaftlichen Hypothesen.\nDas damit verbundene Konzept läßt sich freilich im Horizont der modernen Naturwissenschaften nicht darstellen. Der entscheidende Denkfehler besteht darin, daß man mit Hilfe naturwissenschaftlicher Methoden das Eingreifen Gottes in die Evolution von Kosmos und Biosphäre plausibel machen möchte.\nMan hat zu beachten, daß die modernen Naturwissenschaften jene Dimensionen des Wirklichen gar nicht erreichen können, die im Glauben an den Schöpfer benannt und erkannt werden. Physik und Biologie orientieren sich so exakt wie nur möglich an der Welt des Meßbaren und Kalkulierbaren. Ihr Erfolg basiert entscheidend auf der Fähigkeit, die Natur in quantifizierbare Ausschnitte zerlegen zu können und zu Objekten der menschlichen Erkenntnis zu formalisieren. Mit Gott kann man so gerade nicht umgehen. Gott kann nicht wie eine Meßgröße oder wie ein Objekt behandelt werden. Man bringt sich um jede Möglichkeit der Gotteserkenntnis, wenn man Gott auf eine Ebene mit physikalischen Erkenntnisobjekten zwingt.\nDer Schöpfungsglaube enthält allerdings kosmologische Implikationen. Auch wenn es nicht gelingen wird, eine Kosmotheologie zu entwerfen, in welcher der Glaube an den Schöpfer und das naturwissenschaftlich gesicherte Wissen unserer Zeit zu einer lückenlosen Supersynthese zusammenfinden, werden bestimmte weltanschauliche Konsequenzen des naturwissenschaftlich geprägten Weltbilds durch den Schöpfungsglauben ausgeschlossen: ein Verständnis der Evolution, bei dem der Zufall das letzte Wort hat, das Postulat von der Ewigkeit der Materie, die Behauptung der Allmacht der Naturgesetze und die Bestreitung des Schöpfungscharakters der Wirklichkeit. Man kann nicht theologisch von Gott dem Schöpfer reden, aber auf naturwissenschaftlicher Ebene das Gegenteil davon erweisen wollen. Man kann sich hier nur bescheiden, indem man zugibt, daß Gott keine Gegebenheit im Horizont der physikalischen oder der biologischen Theoriebildung ist, oder (was ebenfalls dem Geist echter Wissenschaft entspricht) sein Nichtwissen einräumt.\nDie entscheidende Voraussetzung für die Befriedung der sich an der Schwelle der Neuzeit entwickelnden Konfliktsituation zwischen Naturerkenntnis und Schöpfungslehre lieferte I. Kant durch ein Modell der Kompetenzunterscheidung. Das eröffnete dem Glauben die Möglichkeit, die freie Entwicklung der Naturwissenschaften zu akzeptieren und als Strategie zu begrüßen, mit der der Mensch den ihm gewährten Herrschaftsauftrag in der Schöpfung einlöst. Die Kompetenzunterscheidung ist in Europa so selbstverständlich geworden, daß hier die meisten Christen von den Auffassungen des Kreationismus befremdet sind. Nach dem Zweiten Weltkrieg kam es sogar zu einer neuen Annäherung zwischen Glaube und Naturwissenschaften, ausgelöst durch die atomare Aufrüstung und das Erschrecken über die Entfesselung des menschlichen Erfinderdrangs. Sie erlebte in den 70er und 80er Jahren einen zweiten Höhepunkt, angestoßen durch das gewachsene ökologische Problembewußtsein und die zu erwartenden Folgen einer unbeschränkten Ausbeutung unseres natürlichen Lebensraums.\nNach wie vor ist die wichtige Grundregel im Umgang mit naturwissenschaftlichen Erkenntnissen zu beachten, daß Gott nicht als Lückenbüßer in die offenen Lücken menschlicher Erkenntnisse geschoben werden darf. Wenn Kreationisten solche Lücken im Bereich der Evolution aufspüren, um an ihnen das direkte Eingreifen Gottes zu demonstrieren, leisten sie Gott einen schlechten Dienst. Denn sie schieben ihn mit jeder dann durch neue Erkenntnis wieder geschlossenen Lücke aus der Welt hinaus, in die sie ihn doch gerade hineinholen wollten und in die er – obwohl kategorial von ihr unterschieden – als Grund, Ursache und Wirkprinzip aller Wirklichkeit auch hineingehört.\nSo kann man auf der naturwissenschaftlichen Ebene Gott nicht als Designer ins Spiel bringen. Die Rede vom „intelligent design“ ist als physikalische oder biologische Hypothese unbrauchbar. Sie sagt entschieden mehr, als Physiker oder Biologen sagen können, und läßt sich weder theoretisch noch experimentell überprüfen. Harte Wissenschaft bleibt bescheiden: Sie verzichtet auf Sinn- und Wozu-Fragen.\nGleichwohl muß man die Idee eines „intelligent design“ nicht pauschal ablehnen. Hilfreich kann sie für die theologische Deutung, aber möglicherweise auch für die philosophische Interpretation des Prozesses der Evolution werden. Auf theologischer und auch auf philosophischer Ebene sind Sinn- und Wozu-Fragen zulässig, auch wenn man am Ende vielleicht nur zu dem Ergebnis kommt, daß man an diesen Fragen scheitert. Auf der Linie des biblischen Schöpfungszeugnisses ist die Rede von einem dem Willen des Schöpfers entspringenden Plan ebenso legitim wie die Rede, daß solch ein Plan die Prozesse der Selbstorganisation der Materie durchwaltet. Und auch dies ist sagbar, daß Gott nicht einfach nur die Basisinformationen für den sog. „Urknall“ zur Verfügung stellte, sondern den Weg der Evolution bis zum heutigen Tage beeinflußt und begleitet, wie er jeden einzelnen von uns durch unsere Eltern ins Leben ruft und wie er Himmel und Erde der Verheißung des neuen Himmels und der neuen Erde entgegenführt, indem er die uns bekannte Schöpfung – von allem Leiden und Sterben befreit – zu unvorstellbarer Schönheit verwandeln wird.\nIn der Frage nach einer angemessenen Deutung der Wirklichkeit treffen und überschneiden sich die Erkenntnisperspektiven der verschiedenen Wissenschaften und Wissensgebiete. Das, was wir die „Wirklichkeit“ nennen, bietet sich uns dar als ein Gewebe mit unendlich vielen Kontexten und mit unauslotbaren Tiefenstrukturen. Demgegenüber bleibt das menschliche Erkennen immer Stückwerk. Ein von Carl Friedrich von Weizsäcker geprägtes Bild macht unsere Situation sichtbar: „Vergleicht man […] Physik, Philosophie und Theologie mit drei einander schneidenden Ebenen, so erweist sich die überkommene Begrifflichkeit um so weniger ausreichend, je mehr man sich dem gemeinsamen Schnittpunkt der drei Ebenen nähert und je zentraler damit die Probleme werden.“ Deshalb dürfe man nicht sagen, das begrifflich nicht Denkbare gebe es nicht. Vielmehr gelte: „Das schlechthin Wirkliche […] ist das begrifflich Undenkbare“. Der Respekt des Glaubens vor dem schlechthin Wirklichen verbietet es, dieses mit den Abläufen der uns bekannten Natur auf eine Ebene zu stellen.


Die sowjetischen Besatzungsbehörden ließen ihn 1964 – wie die Friedhöfe von Kopli und Mõigu – vollständig einebnen. Auch die Grabbücher sind nicht mehr existent. Die tausenden von Gräbern wurden dabei vollständig zerstört. Die historischen Grabsteine wurden in anderen Teilen Tallinns als Baumaterial verwendet, unter anderem für die Küstenbefestigung.\nTypische Holzhäuser in Kalamaja (Salme-Straße)\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalamaja&oldid=200216431“\nZuletzt bearbeitet am 23. Mai 2020 um 00:43\nDiese Seite wurde zuletzt am 23. Mai 2020 um 00:43 Uhr bearbeitet.


Peter Fitzek wird jetzt Revolutionsführer\ntags: autobahn raser, Brd gmbh, Bundesverfassungsgerichtsbeschwerde, könig von deutschland, koenigreich deutschland, null durchblick, Peter Fitzek, polit sekte, reichsbuerger, reichsdeutsche, Unrechtsstaat, verfassungsbeschwerde, verfassungsklage, verletzte Kinder\nPeter Fitzek rast von einem Triumph zum nächsten!\nDer deutsche Staat verweigert seinen Bürgern bis in die heutige Zeit hinein das Grundrecht, ohne Fahrerlaubnis durch die Gegend zu rasen, die Verkehrsregeln nach freiem Ermessen auszulegen … und bei Unfällen hin und wieder mal ein Kind zu verletzen.\nDieses Grundrecht will bisher nur ein einziger Bundesbürger in Anspruch nehmen: Peter Fitzek! Vor einigen Wochen wandte er sich ans Bundesverfassungsgericht. Als Schriftsatz diente ihm, der Einfachheit halber, eines seiner ellenlangen Pamphlete, die er immer auf Halde hat. Ist ja sowieso alles brillant geschrieben und überdies von allerhöchster, göttlicher Wahrheit erfüllt.\nEr bekam prompt eine Antwort aus Karlsruhe, sein Anliegen war zur Kenntnis genommen worden. Fitzek freute sich wie ein Kind, denn nun stand der Endsieg so oder so bevor. Weil:\nWürde er Recht bekommen, wäre das der ultimative Beweis dafür, dass er selbst Staatsoberhaupt und Gottes Sohn ist.\nWürde man ihm wider Erwarten nicht Recht geben, ließen sich daraus nur zwei Schlüsse ziehen: a) die Verfassungsrichter haben selbstverständlich Angst vor ihm, und b) die faschistische BRD GmbH ist ein Unrechtsstaat, wie Fitzek es schon vor 40 Jahren als übereifriger Ernst-Thälmann-Pionier gelernt hatte.\nDer Wittenberger ist gewiss nicht der König von Deutschland, möglicherweise aber der König der Null-Durchblicker. Es war ihm leider entgangen, dass er lediglich eine simple Eingangsbestätigung erhalten hatte – und die ist genauso so viel wert wie die Behauptung, dass Deutschland kein souveräner Staat sei: nämlich nix!\nDas Bundesverfassungsgericht teilte Fitzek nun mit, dass es nicht beabsichtigt, irgendwelchen Reichsbürgerblödsinn zu verhandeln. Das Schreiben war natürlich freundlicher formuliert, aber vom Ergebnis her ist‘s dasselbe.\nFitzek soll einen seiner berühmten Wutanfälle bekommen haben, in der Wittenberger Stadtkirche habe er sogar den lieben Gott angefleht, Karlsruhe und Dessau-Roßlau mithilfe thermonuklearer Waffen zu zerstören. Als der Anfall nach einigen Stunden vorbei war, stellte er jedoch realistisch und sachlich fest, dass nur noch eine Revolution helfen kann:\nEs ist jetzt Zeit, das wieder geradezurücken, denn alle gerichtlichen Abhilfeversuche sind ausgeschöpft worden und damit ist die freiheitlich-demokratische Grundordnung mehr als in Gefahr, ja sie ist damit sogar schon zu großen Teilen beseitigt worden und wird weiter beseitigt!\nArt. 20 Abs. 4 Grundgesetz (GG):\nUnd damit es auch die Dümmsten (also seine Anhänger) kapieren, legte Fitzek noch einmal nach:\nEs ist Zeit für eine friedliche Revolution! Auch das Widerstandsrecht aus Art. 20 Abs. 4 des GG ist eine Auf(f)orderung dazu. Wir (also Fitzek) werden diese Revolution führen, denn es gibt im System selbst keine Kräfte mehr, die an Freiheit und Demokratie interessiert sind und gleichzeitig die Kraft und den Mut haben, diese zu erschaffen.\nDa hat Peter – ein Rest von Aufregung war wohl doch noch da – wieder mal alles falsch verstanden:\nArtikel 20 (4) GG ruft keinesfalls zur Revolution auf, auch nicht zu einer friedlichen. Reichsbürger wie Fitzek, Klasen, Frühwald usw. glauben immerzu, dass der Artikel die Abschaffung der Bundesrepublik Deutschland legitimieren würde. Das Gegenteil ist der Fall: Die Deutschen hätten in einer staatsgefährdenden Krise das Recht, gewaltsam gegen Verfassungsfeinde, die Fitzek, Klasen und Frühwald ja nun einmal sind, vorzugehen.\nDer Ausstieg aus dem satanischen Hamsterrad ist die einzige Lösung. […] Wenden Sie sich ab von den kriminellen Systemen. Hören Sie auf, sich benutzen zu lassen. Wir bieten Ihnen Freiheit, ein liebevolles Miteinander und echte Lösungen.\nFitzek steigt tatsächlich dann und wann aus dem Hamsterrad aus, z. B. reist er gern mal ins entfernte sonnige Ausland – einfach nur so, mit jeweiliger Mätresse an seiner Seite. Das gönnt man ihm selbstverständlich; er muss ja auch mal Urlaub machen, auch wenn nicht klar ist, wovon sich einer wie der wohl erholen muss.\nProblematisch hingegen ist, dass er dabei Gelder verprasst, die er einer arglosen Rentnerin abgenommen hat, oder auch dem einfältigen Richard G., von dem er selbst sagt, dass dieser „psychische Probleme“ habe. Da geht es nicht um kleine Brötchen, da geht es um Hunderttausende. Ein solches Gebaren könnte man wohl eher als „satanisch“ und „kriminell“ bezeichnen als jene „Staatsverbrechen“, die ausschließlich in den Hirnen durchgeknallter Reichsbürger stattfinden.\nAber im Prinzip, beispielsweise, hat Peter Fitzek selbstverständlich Recht:\nLiebe Leser und Leserinnen, greift zu den Waffen (es können ruhig Kartoffeln oder harter Spargel verwendet werden) und verteidigt König Fitzeks Recht, ohne Fleppe Autofahren zu dürfen!!\n„Freiheit, ein liebevolles Miteinander und echte Lösungen…“ – In Wirklichkeit wurden seine Interessen schon häufig durch Nötigung, Freiheitsberaubung und gefährliche Körperverletzung durchgesetzt.\n← meheme.org – Querulanten helfen Zechprellern!\nGewalttätig und möglicherweise psychisch krank →\nUnd wieder einmal findet seine Fitzeligkeit eine Rechtsnorm, die er für sich auslegt und wie eine Sau durchs Dorf treibt. Auf dieses Argument wird wahrscheinlich in der nächsten Zeit jede seiner Erklärungen ausgehen.\nHat ja damals schon bei der Ablösbarkeit der Regierung geklappt.\nGut… Wenn ihm die Ideen ausgehen, riskiert er, dass seine Jünger anfangen zu denken.\nW. v. A. permalink\nWarum wurde der Art. 20 IV überhaupt eingeführt?\nEr war Teil der umstrittenen Notstandsgesetzgebung.\nDie war notwendig, weil das Notstandsrecht bis zur Verabschiedung einer nationalen Regelung tatsächlich noch in Hand der Alliierten lag.\nWas Reichsbürgern seit Jahren nicht auffällt.\nNicht nur, dass Art. 20 IV was völlig anderes meint, als Reichsbürger sich denken (was ist bitte „diese Ordnung“, gerade im Kontext des Art. 20?), sondern sein Zustandekommen war verbunden mit der Ablösung des letzten verbliebenen alliierten Vorbehaltsrechts über die Bundesrepublik (damals eben nicht identisch mit „Deutschland als Ganzem“, für das, ebenso wie für Berlin, die Alliierten bis 1990 zuständig blieben) durch nationales Recht – als selbstständiger Akt der Gesetzgebung, also Wahrnehmung (und damit Vollendung) der eigenen bundesdeutschen Souveränität.\nSo wars im Deutschlandvertrag von 1955 vorgesehen. Die Einschränkung stand in Art. 5 II\n„(2) Die von den Drei Mächten bisher innegehabten oder ausgeübten Rechte in bezug auf den Schutz der Sicherheit von in der Bundesrepublik stationierten Streitkräften, die zeitweilig von den Drei Mächten beibehalten werden, erlöschen, sobald die zuständigen deutschen Behörden entsprechende Vollmachten durch die deutsche Gesetzgebung erhalten haben und dadurch in Stand gesetzt sind, wirksame Maßnahmen zum Schutz der Sicherheit dieser Streitkräfte zu treffen, einschließlich der Fähigkeit, einer ernstlichen Störung der öffentlichen Sicherheit und Ordnung zu begegnen. “\nWegen der eigentlich allgemein bekannten Diskussion in der Gesellschaft dauerte es dann bis 1968 zur Verabschiedung.\nDas gab gleich ein ganzes Bündel an Änderungen\nAls Ausgleich gegenüber dieser damals teilweise argwöhnisch betrachteten Machterweiterung der Regierung im Notstandsfall (wollte man dem Staat nach der Erfahrung von 33/45 so weit gehende Rechte, selbst nur im „Notfall“, zugestehen?) kam dann der Art. 20 IV mit dem Jedermanns-Notstandsrecht ins Spiel. Ein gutes Beispiel für das, was unsere Demokratie lebendig hält, aber eben auch zunehmend zu verwirren scheint:\nDer gesellschaftliche und politische Kompromiss.\nEs gibt wohl keine Darstellung der Geschichte der Bundesrepublik der 60er Jahre oä. die diesen Zusammenhang nicht darstellt. Was diese Auseinandersetzung für die Bundesrepublik bedeutete, 68er usw., ist wohl Allgemeinbildung.\nAber das hat der Jungpionier Fitzek natürlich alles nicht in der DDR-Schule gelernt.\nDanach hats ihn nicht interessiert.\nMusste es auch nicht, sein „Wissen“ über die „BRD“ aus DDR-Zeiten reicht ihm bis heute und ans Lebensende wohl völlig aus.\nDa steckt also noch eine Pointe in diesen seltsamen Verweisen auf das Widerstandsrecht.\nWas bitte ist denn eine „Bundesverfassungsgerichtsbeschwerde“?\nEine Beschwerde, dass das BVerG existiert?\nDass er nicht mal den Begriff „Verfassungsbeschwerde“ kennt ist alleine schon wieder ein Zeichen, dass Fitzek und sein Publikum nicht die allergeringste Ahnung von dem Staat haben, in dem sie leben („Bundesrepublik Deutschland“) sondern sich auch nicht ansatzweise für das „System“ interessieren, dass sie so heftig ablehnen.\nSo wie ich das sehe, ist diese Beschwerde mangels Zulässigkeit schon im ersten Satz erledigt gewesen.\nAber natürlich sind das alles nur Rückzugsgefechte und Verzögerungen, um den eigenen Jüngern Leistungsnachweise vorzuzeigen („Hey, ich habe nen Brief geschrieben!“) und weiter drauf zu warten, dass im letzten Moment der deus ex machina in Gestalt eines überreichen, senilen Retters kommt, der mit seinen Millionen Fitzeks Lebensträume weiter finanziert.\nAber dann ist sie tot.\nSehr guter Beitrag. Ich finde das auch immer ganz witzig, das unsere Reichsbürger noch nicht einmal die Dinge kennen, die ihrer Argumentation sogar ein kleines bischen entgegen kommen würden (Grund der Notstandsgesetze).\nIn Dessau Roßlau meinte Fitzek zum Richter, die anderen Autofahrer wissen ja nciht ob er die Fahrerlaubnis hat oder nicht. Deswegen sei sowieso in der Sache alles egal. Mit der gleichen Logik macht er nun wohl Revolution.\n„Dass er nicht mal den Begriff „Verfassungsbeschwerde“ kennt ist alleine schon wieder ein Zeichen, dass Fitzek und sein Publikum nicht die allergeringste Ahnung von dem Staat haben, in dem sie leben („Bundesrepublik Deutschland“) sondern sich auch nicht ansatzweise für das „System“ interessieren, dass sie so heftig ablehnen.“\nLiegt wohl daran dass es für ihn keine Verfassung gibt über die er sich beschweren kann sondern nur ein Bundesverfassungsgericht. Reichsdeppenlogik halt.\n„Mit der gleichen Logik macht er nun wohl Revolution.“\nGenau. Der Erfolg gibt ihm recht. Hunderttausende sind auf den Straßen und schreien: „Nieder mit den Führerscheinen! Fitzek an die Macht!“


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Bertelsmann investiert erneut in Online-Lernplattform Udacity - IT-Business - derStandard.at › Web\nBertelsmann investiert erneut in Online-Lernplattform Udacity\nBuchwert von Udacity nun bei rund einer Milliarde Dollar\nBertelsmann investiert erneut in seine Bildungssparte. Das deutsche Medienunternehmen beteiligte sich an einer Finanzierungsrunde über 105 Mio. Dollar (98,03 Mio. Euro) an der Online-Lernplattform Udacity und wird damit einer der größten Anteilseigner. Zur genauen Investitionssumme machte Bertelsmann keine Angaben. Laut Unternehmenskreisen sollen die Gütersloher rund 75 Prozent der Summe beigesteuert haben.\nKartellbehörden müssen erst grünes Licht geben\nDie US-Kartellbehörden müssen dem Deal noch zustimmen, teilte Bertelsmann am Donnerstag mit. Der Buchwert von Udacity liegt damit bei rund einer Mrd. Dollar. Erstmals hatte Bertelsmann 2014 in die Firma investiert. Udacity bietet Online-Kurse (MOOCs) an, bei denen man auch Kurse mit einem Zertifikat ("Nanodegree") abschließen kann. Das Startup aus Mountain View wurde 2011 von dem deutschen Informatiker Sebastian Thrun, einem ehemaligen Stanford-Professor und Google-Manager, gegründet. Thrun ist auch einer der Väter des Programms für selbstfahrende Autos bei Google.\nSeit September bündelt Bertelsmann das Bildungsgeschäft in einer eigene Sparte. Neben Medien wie der RTL-Group, dem Buchkonzern Penguin Random House und dem Verlag Gruner + Jahr sowie Dienstleistungen soll die Bertelsmann Education Group mit Sitz in New York die dritte Geschäftssäule werden und mittelfristig eine Mrd. Euro umsetzen. 2014 hatte das Familienunternehmen mit rund 112.000 Mitarbeitern einen Gesamtumsatz von 16,7 Mrd. Euro erwirtschaftet. (APA, 11.11.2015)


Wird die Mitarbeiterseite Grohe weg-zensiert? — Netzwerk IT\nSie sind hier: Startseite › Benutzer › valter's Home › Firmennachrichten › Wird die Mitarbeiterseite Grohe weg-zensiert?\nBei Grohe in Lahr und Hemer werden heiße Diskussionen geführt, wie die Mitarbeiter sich gegen den Exidus durch Auslagerung wehren können.\nGrohe Werke stehen vor der Schließung, weil die Investoren eine Verlagerung in Billiglohngebiete verlangen.\nAm 3.6. 05 fand in Hemer die Gründung eines Solikreises statt, WR und Labournet . Mit großen Sorgen wurde dabei festgestellt, daß die Mitarbeiterseite Rettet Grohe nicht mehr arbeitet, Netzwerk IT berichtete. Wurde die Seite als unbequeme Diskussionsplattform gesperrt? Ein anderes Diskussionsforum hat sich indessen im Haustechnik-Dialog gebildet. Es ist leider nichts Ungewöhnliches in dieser Republik, daß kritische Macher von WEB Seiten unter Druck gesetzt werden und ihnen beispielsweise die fristlose Kündigung angedroht wurde.\nEgal wann die Grohe-Mitarbeiter Plattform wieder arbeitet, es kann so wie auch auf dieser Arbeitnehmerseite sofort weiter diskutiert werden. Die Diskussion könnte helfen, die unterschiedlichen Vorstellungen in Lahr und Hemer anzugleichen, um gemeinsam mehr Erfolge zu haben.\nAm 11.6.05 planen die Lahrer Kolleginnen und Kollegen eine große Demonstration mit breiter Mobilisierung der Region. In Hemer sind bislang keine Aktionen geplant.\nabgelegt unter: Demo, Meinungsfreiheit\nwenn die verhandlungen am 07.06. in lahr keine neuen ergebnisse bringen, sind an allen! grohe standorten demonstrationen geplant!\nEs wird auf jeden Fall eine Demo am Samstag 11.06.2995 in Hemer geben - um 11.00 Uhr auf dem GROHE-Platz !!!\ngez. Solidaritätskreis der Grohe-Kollegen aus Hemer\nIch habe gehört, dass der Solidaritätskreis in Kürze wieder tagt.\nBitte um Info, wann und wo das Treffen stattfindet; ich möchte mich beteiligen.\nSie findet statt am Mittwoch, 8.6., 19.30 Uhr, in der Gaststätte Waldhaus (von Hemer Mitte in Richtung Deilinghofen, in Deilinghofen halblinks halten, Richtung Riemke, oben rechts, am Bundeswehrübungsplatz vorbei, unten links, auf der Straße hinten ist dann die Gaststätte Waldhaus oder von Deilinghofen aus in Richtung Hönnetal, erste Möglickeit links hoch nach Riemke - dann den Schildern folgen)\nZum Thema "www.rettet-grohe.de" gab es eine betriebsinterne Mitteilung.\nDen genauen Wortlaut kann ich leider nicht wiedergeben,\nso gut ist mein Gedächtnis leider nicht,\naber sinngemäss hiess es,dass wegen der nicht lizensierten Verwendung\ndes Grohe-Symbols und der verbalen Bedrohung von Leib und Gesundheit\ndiverser Personen (Grohe-Management) diese Homepage zur Aufrechterhaltung\nder öffentlichen Sicherheit,nicht zuletzt durch Druck seitens der Grohe,\nnun endlich vom Netz genommen wurde.\nAls Ersatz wurde ein Forum im "Grohe"-Intranet versprochen,\nin dem Betroffene ihre Meinung austauschen könnten.\nDiese Seite git es bis heute nicht,\nund ausserdem wären 80 bis 90% der Beschäftigten\nder Zugang zu einem PC sowieso verwehrt,da sie ja\nzum "schaffen" bezahlt werden und nicht\nan einem PC wertvolle Arbeitszeit vergeuden dürfen,\nda die neuen Investoren ja anscheinend auf jeden Cent\nangewiesen sind,und kritische Meinungen zu den neuen\n"Anteilseignern" sowieso unerwünscht sind.\nemil 15.08.2008 11:08\nwarum gibt es kein neues forum mehr so das grohr mitarbeiter miteinander schreiben können es ist so schade rettet grohe war echt super\nimmlulfe 15.08.2008 11:08\nGibt es noch eine Offline-Kopie der Präsenz "www.rettet-grohe.de", die man z.B. als Zip-Datei per E-Mail an Interessierte versenden kann? Das Schließen der Präsenz ist ein Skandal, den die Politik ermöglichte und zu verantworten hat. Gesetze sind dafür verantwortlich.\nIch habe von der Grohe-Geschichte über eine TV-Dokumentation erfahren und bin abgrundtief erschüttert. Am meisten bin ich erschüttert über die Untätigkeit der Politik. Den verantwortlichen Unternehmen kann man nur den Vorwurf fehlender Moral anlasten. Nüchtern betrachte haben sie sowohl ihre (fragwürdigen) Ziele zeitnah erreichten, als auch am effizientesten (aber unsozial) verlagert und dabei noch einen hervorragenden "Haushalt" vorzuweisen. Ähnliche Effizienz wünsche ich mir dringend von der Politik beim Schutz der Bevölkerung vor dieser wirtschaftlichen Ausbeutung übelster Art. Sollte die Politik nicht ihre Aufgabe erkennen, sollte man untätige Politiker ebenfalls ins Ausland "verlagern" - mit dem Spareffekt: 200$ pro Monat Diäten wären genug.\nDer unternehmerischen Freiheit gilt es mit gesetzlichen Regeln Bandagen aufzuerlegen. Unternehmen würden die Sklavenhaltung wiedereinführen, wäre es nicht verboten. Firmen nützten historisch und nutzen heute jede sich bietende Gesetzeslücke. Sie brauchen somit strickte Regeln (wie Bluthunde das Würgehalsband). Unternehmen sind auf die Ausreizung aller wirtschaftlichen Spielräume ausgelegt, bis hin zur Grauzone des Kriminellen. Ansonsten wäre Evolution der Abhang zum beschleunigten Verfall mentaler Stärke.\nInsofern ist das eigentliche Problem die Abwesenheit von einklagbaren Regeln und nicht die Nutzung bestehender Gesetzeslücken, die z.B. dazu verwendet werden, florierende Firmen (wie Grohe) ungefragt ins Ausland zu verlagern - mit allen vorhersehbaren und unvorhersehbaren sozialen und wirtschaftlichen Folgen für die Mitarbeiter, die Region und das Land. Ohne strikte Regeln führt Wirtschaft und Politik uns und unsere westliche(n) Demokratie(n) (die BRD und die EU und andere) in die Sackgasse. Für derartige Eskapaden war die ganze "Veranstaltung" nicht vorgesehnen und es bedarf einer Korrektur - denn Demokratie darf nicht zu einem Selbstbedienungsladen der Mächtigen und Reichen verkommen.\nDemokratie wird nur gewinnen, wenn aus dem "soll" im GG Art. 14 ein "muss" entsteht:\nDie Große Koalition hätte die Macht diese Änderung mit 2/3 Mehrheit herbeizuführen;\nPMuller 15.08.2008 11:08\nHier geht es zwar nicht direkt um rettet-grohe.de (kann man ohnehin bald durch rettet-Deutschland.de ersetzen- aber der aufgestaute Frust muß einfach einmal 'raus. Wann gehen Angie und Co endlich daran, der Demontage der Unternehmen in Deutschland den Riegel vorzuschieben. Es ist doch unerträglich zusehen zu müssen, wie Fondgesellschaften und Anteilseigner aus reiner Geldgier trotz immenser Umsatzrenditen (Deutsche Bank, Siemens, Telekom, Grohe??,....) auf Kosten der letzten beschäftigten Arbeitnehmer immer höhere Renditen fordern. Wer hindert politiker daran z.B. den Verkauf von in Deutschland ansääsigen Unternehmen einzuschränken (zu erschweren). Wer hindert Politik daran, die "Bewegungsfreiheit" von Fondgesellschaften einzuschränken (höhere Steuer auf Aktiengewinne, Haltezeiten für Aktien etc). Das vermeindliche Argument der "Arbeitsplätze" dient doch schon lange nur noch dazu, zusätzlich zu den Gewinnen Subventionen zu sichern. Wenn man allein die verschleuderten Subventionen für etliche Unternehmen in den neueren Bundesländern betrachtetwäre es wahrscheinlich schlauer gewesen, daraus vorzeitige Renten zu finanzieren- dann hätten wenigstens die betroffenen arbeitswilligen Arbeitslosen etwas davon.\nMan könnte diese Gedanken endlos fortführen. Wenn man sich fragt wozu es am Ende führt wird die Antwort eine Form von Sozialismus sein (nur da hat man ja glücklicherweise jede Menge Schreckensgespenster aufgezeigt die diese Entwicklung zunächst noch verhindern werden).\nMir ist es lieber weniger zu verdienen als mehr zu arbeiten und mit meiner Mehrarbeit die Aktiengewinne der Unternehmen und einiger weniger Vorstände zu sichern !!!\nSoviel zum Thema Rente mit 67 bei 7 Millionen Arbeitslosen.\nostermannkl 15.08.2008 11:08\nLiebe Kolleginnen und Kollegen in Lahr,\nAuch wenn heute wohl keine Kolleginnen und Kollegen aus Hemer nach Lahr kommen, so soll dies nicht so mißverstanden werden, daß wir (Ich arbeite als Beschäftigter eines Nachbarbetriebes im Solikreis mit) nicht genau um das Engagement in Lahr wissen - dieses ist uns allemal ein Vorbild ! In Hemer wurden eine Demo von der Betriebsratsspitze und der IG-Metall abgesagt, der Solikreis jedoch wird eine Kundgebung durchführen und damit die Solidarität mit allen Standorten ausdrücken. Auch für die engagierten Kolleginnen und Kollegen in Hemer ist die Absage mit tiefer Enttäuschung wahrgenommen worden. Die Angst, daß weitere Wellen von Arbeitsplatzabbau und anderen Zumutungen kommen, bleibt bestehen und werden aus den Erfahrungen anderer Betriebe - Tenovis, Kone, Otis, Demag - genährt. Die Auseinandersetzung um Grohe ist noch lange nicht beendet !\nEbenfalls im Solikreis wurde diskutiert, daß die Brutalität der Grohe-Eigner gerade darin zum Ausdruck kommt, daß zunächst der schwächste Standort, nämlich Herzberg, geschlachtet wurde. Wäre der "Kompromiß" auch nur von einer Spur sozialer Verantwortung geprägt gewesen, hätte er ohne Standorterhalt für Herzberg nicht unterschrieben werden dürfen "\nKarl - Ludwig Ostermann, Vertrauensmann (IG-Metall) Demag (Wetter - Ruhr)\nBadenPower 15.08.2008 11:08\nLieber Hemeraner Betriebsrat und Teile der Belegschaft !\nEs geht um euren Arsch genau so wie um unseren !!!\nAber was tut ihr ?\nIhr verschiebt Betriebsversammlungen, die eigentlich zeitgleich in allen Werken stattfinden sollten, ihr sagt Demonstrationen ab, die eigentlich zeitgleich an allen Standorten stattfinden sollten und zeichnet euch auch sonst durch einen dermaßen großen Kampfeswillen aus, daß es den Vorstand und die Eigner vor Rührung schier umwirft !\nWir haben heute Flagge gezeigt und sind AUCH FÜR EUCH auf die Straße gegangen und das mit tausenden Leuten.\nWir haben hier schon über 21.000 Unterschriften für den Erhalt des Standortes gesammelt.\nUnd was, zur Hölle, macht ihr ????????\nWas muß denn noch passieren, daß auch der Westfale seinen Arsch hoch kriegt ?\nVielleicht sucht ihr euch mal einen frischen, ungekauften Betriebsratsvorsitzenden, denn das soll manchmal Wunder wirken.\nAuch wenn ihr weiter schlafen wollt,- der Süden kämpft ! Denn wer nicht kämpft, der hat schon verloren\nEs grüßt euch ein renitenter Lahrer\nHallo renitenter Lahrer,\nden Zorn, der in Deinem Beitrag zum Ausdruck kommt, kann ich gut verstehen. Dennoch sei folgendes mitgeteilt: Rund 120 Menschen, überwiegend Werkangehörige, haben sich Samstag morgen auch in Hemer zu einer Demonstration zusammengefunden. Der Zug wuchs in der Stadt auf weit über 300 Menschen an, insgesamt haben sich, die Kundgebung mitgerechnet gut 400 Menschen beteiligt. Der Solikreis in Hemer hat einen Redebeitrag gehalten, dann haben über ein offenes Mikrofon viele Menschen, auch Betriebsräte aus Hemer, aber auch Vertreter anderer Betriebe, gesprochen. Aus Lahr wurde über telefon regelmäßig berichtet. Es war einhellige Meinung, daß die Solidarität der Standorte entwickelt werden muß - auch mit Herzberg !! - Die Enttäuschung über die Haltung der IG-Metall kam vielfältig zum Ausdruck, aber auch der Wille, in dieser IG-Metall für kritische Diskussion zu sorgen und so zu versuchen, ihre Haltung zu verändern.\nDemonstration und Kundgebung im Hemer sind nach Absage der Veranstaltung der IG-Metall und der Betriebsratsspitze von einem Kreis von ca 40 Menschen, überwiegend Grohe Mitarbeitern, die sich in einem Solidaritätskreis zusammengefunden haben, innerhalb von zwei Tagen selbstständig organisiert worden. Fast alle haben so etwas in ihrem Leben zum erstenmal gemacht, fast alle waren sich darüber im klaren, daß sie sich der Gefahr aussetzten als "Don Quischotes", die gegen Windmühlen kämpfen, im Werk verspottet zu werden, anstatt "geordnet" das "Machbare" anzustreben. Die Solidarität in der Stadt, das Anwachsen des Demonstrationszuges hat ihnen recht gegeben. Der Kampf um Grohe ist bei weitem nicht beendet, auch in Hemer nicht. Die Verlagerung der Verwaltung und der Entwicklung und des Designs nach Düsseldorf scheint nicht vom Tisch, und wenn es so kommt, droht neuer Arbeitsplatzverlust durch die Hintertür, denn viele Kolleginnen und Kollegen können nicht nach Düsseldorf gehen.\nDie neue Erfahrung, selbstständig etwas bewegen zu können, einen Anfang machen zu können auch bei schwieriger Ausgangslage, wird die Herzen der Menschen, die mitgemacht haben, prägen. Dies ist der Beitrag aus Hemer für die weitere Auseinandersetzung.\nBilder der Demo werden unter "Schwarze Katze" einer Radiogruppe in der region, veröffentlicht werden (Bitte über Suchmaschine suchen)\nKarl - Ludwig Ostermann\nDen Unmut des Vorredners kann man versuchen zu verstehen. Er ändert aber an der Tatsache nichts, daß Hemer nicht mit Lahr zu vergleichen ist. Am Hauptsitz sind ja auch die großen Bosse, die Demonstranten genau ansehen und sie als erste auf die Listen setzen, die jetzt gemacht werden.\nÜber die zu schimpfen, die nicht gekommen sind, das hat der Pfarrer in der Kirche auch immer ohne Erfolg getan. Besser erscheint mir, den Lahrer'n zu ihrer Demonstration zu gratulieren. Nur das gute Vorbild kann die wachrütteln, die bisher noch nicht dabei waren.\nUm es noch deutlicher zu machen, helfen manchmal Bilddokumente der Demonstrationen, die bei Netzwerk IT in der Nachrichtenspalte stehen könnten.\nich finde das dies mal wieder eine ausrede von unseren hemeranern ist wenn sie wirklich zu der demo wollten hätten sie auch nach lahr kommen können wir waren ja auch schon in hemmer zu einer stilen demo\nwo ein wille ist gibt es auch einen weg\ngrüsse aus lahr\nGleich platze ich, versuch ich doch, Euch einen Weg zu zeigen, über diese Plattform zusammenzukommen. Mit übereinander Schimpfen wird das nichts.\nWer ernsthaft interessiert ist, meldet sich doch bitte per Email an Netzwerk IT, siehe Impressum\nNach vorne schauen ! heißt: Die Basis aus Lahr und Hemer die die Demonstrationen getragen haben sollten sich treffen und die Situation beraten. Dies könnten sein: Der Solikreis aus hemer unter Einschluß due Betriebsräte, die mitarbeiten und dier IG-Metall Vertrauenskörper in Lahr, unter Einschluß der Betriebsrates und der IGM am Ort sowie der aktiven Bürger am Ort. Thema: wie kann man in Zukunft zusammen weiter machen? Und vor allem: Soll für Herzberg wirklich das das letzte Wort sein oder sollte nicht das gemeinsame solidarische Ziel sein, auch für Herzberg eine Sicherung zu schaffen. Das heißt allerdings, daß erzielte Ergebnis in Frage zu stellen und die Verhandlungen neu aufzurollen !\nEs gibt viel gemeinsam zu tun !\nIhr habt ja keine ahnung was hier in Lahr am 22.6.05 abging als hinter der zahl 386 plötzlich NAMEN standen,da mussten leute nach hause geschickt werden weil sie fix und vertig waren wir wurden alle einzeln ins büro geholt was hier an tränen vergossen wurde habe ich in meinem leben noch nie gesehen ausser bei dem anschlag auf das WORLD TRADE CENTER hier werden Existensen einfach zerstört haben wir das nach zwanzig jahren und mehr verdient?"\nIch denke, jeder würde hier genau so reagieren. Deine Wörte machen mich auch sauer auf die Firma.\nKlär uns bitte auf, was passiert ist, wie es dazu gekommen ist, und was kommen solte.\nVielleicht kann man doch aus dieser Situation einen Ausweg finden. Andere Projekte, die hier vertreten sind, haben es auch geschafft.


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Hast du einen der anderen interessanten Tunika Artikel bemerkt, die ich im Blog besprochen habe?\nSized Bust: Eine Anleitung, Modellen wie viele Brustgrößen ein Kleid braucht und einige praktische Tipps, Damen wie man die perfekte Größe findet.\nDu kannst nicht überall die besten Kleider finden, aber Brust hier ist eine Liste der besten Kleider, die ich gefunden Begleiter und selbst benutzt habe. Einige der Kleider, die ich auf schmiegen einigen meiner Hochzeitsfotos getragen habe, sind auch hier aufgeführt. Es Chiffonblusen gibt keine Liste von Kleidern, die ich auf meiner Hochzeit Knopfleiste tragen würde, also schließe ich nur die Kleider ein, die Top ich auf meinen Fotos getragen habe oder selbst getragen habe. Chinos Ich sage nicht, dass Sie diese Liste immer verwenden sollten, Formen aber es ist eine gute Liste für die Hochzeitsplanung und gebunden eine gute Liste für eine erste Hochzeit (wenn Sie wissen, Bluse wie man sie macht). Ich wurde mehrmals nach meinen Lieblingskleidern Herrenhemden gefragt, die ich in meinen eigenen Hochzeitsfotos getragen habe, also Oversized entschied ich mich, diesen Blogbeitrag mit den gleichen Regeln wie Punkte in meinem Bereich Brautkleider zusammenzustellen.\nZuerst möchte ich sagen, Blusentop dass das einzige Kleid, das Sie für sich selbst kaufen hohen sollten, eines ist, das Sie den ganzen Tag über warm hochwertigen hält und das einen starken Ausschnitt hat. Damit ein Kleid ergeben zu deinem Körpertyp passt, musst du entscheiden, welche Art von Jeansblusen Kleidung besser für dich geeignet ist. Wenn du ein kleines abgestimmten Mädchen mit Brüsten bist, dann kannst du eine sehr schlanke Volants Silhouette mit einem sehr breiten Ausschnitt wählen, um warm zu betonen bleiben. 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Nachrichten Hessen Panorama 2000 Kontrollen seit 2012: Behörden nehmen Reiterhöfe unter die Lupe\nTiere – 2000 Kontrollen seit 2012: Behörden nehmen Reiterhöfe unter die Lupe\nArtikel veröffentlicht: Montag, 15.06.2015 06:07 Uhr | Artikel aktualisiert: Montag, 15.06.2015 06:22 Uhr\nDas geht aus der Antwort des hessischen Umweltministeriums auf eine Anfrage der Linkspartei hervor. Dabei entdeckten die Amtstierärzte immer wieder Verstöße gegen das Tierschutzgesetz.\nEinige der Pferdebesitzer konnten zudem keine Erlaubnis für die Haltung der Tiere oder keine Fachkenntnisse nachweisen. In anderen Fällen wurden den Tieren Leistungen abverlangt, denen sie körperlich nicht gewachsen waren, heißt es in der Stellungnahme des Ministeriums weiter. Zahlen nennt das Papier jedoch nicht. Verstöße gegen das Tierschutzgesetz wurden je nach Schwere des Vergehens unter anderem mit Verwarnungen, Geldstrafen oder Pferdehaltungsverboten geahndet.


Zweite Dieburger Orgelmeile ein voller Erfolg | Dieburg\nZweite Dieburger Orgelmeile ein voller Erfolg\nMusikerlebnis mit Herz, Hand und Fuß\nSchauspieler Walter Renneisen machte den Auftakt der Orgelmeile in der Kirche St. Wolfgang und las die Texte zum Karneval der Tiere.\nDieburg ‐ Eine lange Warteschlange hatte sich schon eine Viertelstunde vor Beginn an der Eingangstür von St. Wolfgang gebildet. Viele Besucher der Dieburger Orgelmeile scharten sich vor der Kirche, um das Auftaktkonzert miterleben zu können. Von Verena Scholze\nGlücklich, wer da bereits vorgesorgt und die Eintrittskarten im Vorverkauf erstanden hatte. „Bereits im Vorfeld herrschte große Nachfrage nach den Karten zur diesjährigen Orgelmeile“, bestätigte Konzertveranstalter Richard Berg. „Viele der Besucher haben nicht nur Karten für ein Konzert erstanden, sondern besuchen die komplette Veranstaltung“, sagte er.\nDass die Dieburger Orgelmeile letztes Jahr ein voller Erfolg war, hatte sich anscheinend schnell über die regionalen Grenzen hinaus herumgesprochen. So fanden sich dieses Jahr auch Besucher beispielsweise von der Bergstraße ein. „Bekannte von uns schwärmten von der Orgelmeile und so haben wir uns dieses Mal auch auf den Weg gemacht“, erzählte Silvia Frühwein aus Bensheim. „Selbstverständlich werden wir alle vier Konzerte besuchen“, bestätigte ihr Mann Reinhold.\nWalter Renneisen übernimmt Part des Sprechers\nBürgermeister Dr. Werner Thomas hieß die knapp 300 Besucher in der Kirche willkommen und erinnerte daran, wie die Orgelmeile zu ihrem Namen gelangte. „Der Weg von St. Wolfgang bis zur evangelischen Kirche beträgt rund 1,5 Kilometer und entspricht mit diesem Maß fast dem der englischen Meile mit 1,609433 Metern.“\n„Mit Händen und Füßen“: Orgelmusik für zwei Spieler an einer Orgel präsentierten Markus Eichenlaub (rechts) und Andreas Großmann.\nIm Auftaktkonzert übernahm der bekannte Schauspieler und Autor Walter Renneisen den Part des Sprechers zum „Karneval der Tiere“. Gebannt lauschten die kleinen und großen Zuhörer seiner Stimme, mit der er alle in den Bann zog. Die Musik zum Stück stammt von Camille Saint-Saëns. Diesen Part übernahm Joachim Dumeier an der Orgel. Nach 45 Minuten Konzertdauer hatten die Besucher eine halbe Stunde Pause, um eine Stärkung zu sich zu nehmen und den nächsten Spielort aufzusuchen.\nIn der Stadtkirche St. Peter und Paul kamen die Zuhörer in den Genuss, zwei Musiker an einer Orgel zu hören. Unter dem Motto „Mit Händen und Füßen“ spielten Markus Eichenlaub und Andreas Großmann ausgewählte Stücke von Samuel Wesley, Peter Tschaikowski oder Wolfgang Amadeus Mozart.\nEichenlaub ist seit 1998 Domorganisten in Limburg. Großmann ist Diözesankirchenmusikdirektor und mit der Leitung des Referats Kirchenmusik im Bistum Limburg beauftragt. „Markus Eichenlaub kam auf die Idee des gemeinsamen Spiels und seit Montag haben wir zusammen an der Orgel geübt“, erzählte Großmann lächelnd. „Ein gelungenes Konzert“ - da waren sich die Besucher der Stadtkirche einig.\nNächstes Programm bereits im Kopf\nIn der Gnadenkapelle wartete ein weiterer musikalischer Leckerbissen auf die Konzertbesucher. In warmes Kerzenlicht getaucht präsentierte sich die Kirche als idealer Veranstaltungsort für die Sopranistin Katrin Gerstenberger, die von Andreas Boltz an der Orgel begleitet wurde. In dieser stimmungsvollen Atmosphäre gab die Sängerin „Meisterwerke aus drei Jahrhunderten“ zum Besten, darunter Stücke von Camille Saint-Saëns, Marcel Dupré oder César Franck. „Wir haben für dieses Konzert extra eine Tonorgel aus Darmstadt kommen lassen und vor dem Altarraum aufgebaut, damit die Veranstaltung überhaupt in der Gnadenkapelle stattfinden kann“, verriet Konzertveranstalter Berg. Die Orgel der Kapelle ist nämlich bereits seit längerer Zeit defekt und wäre mit ihren falschen Tönen für ein Konzertereignis dieses Niveaus nicht geeignet gewesen.\nDen Abschluss der Orgelmeile bildete dieses Jahr die evangelische Kirche. Mit einem „Finale - heiter und galant“ spielten Joachim Braun (Trompete) und Thorsten Mäder (Orgel) Werke von Henry Purcell, Zsolt Gardonyi und Leonard Bernstein.\n„Wir gehen davon aus, dass die Orgelmeile bei dieser tollen Resonanz auch nächstes Jahr stattfinden wird“, sagte Berg und verriet schon mal: „Ich habe das neue Programm bereits im Kopf.“


【ᐅᐅ】05/2021 Iseki Motorhacke: Alle Top Modelle im Test\nIseki Motorhacke kaufen - Die hochwertigsten Iseki Motorhacken unter die Lupe genommen!\nAuf welche Kauffaktoren Sie als Käufer beim Kauf Ihrer Iseki Motorhacke achten sollten!\nAls kleinen Ratgeber haben wir zudem eine Punkteliste zum Kauf kreiert Briggs - Dass Sie als Käufer von allen Iseki Motorhacken die Motorhacke Blick Iseki finden, die zu 100% zu Ihnen passt! Ihre Motorhacke Iseki Unkräuter sollte selbstverständlich optimal zu Ihnen als Käufer passen, damit Sie lohnt nach dem Kauf bloß nicht von Ihrer Neuanschaffung enttäuscht sind!\nWas Bodenhacken für ein Endziel beabsichtigen Sie mit Ihrer Iseki Motorhacke?\nSind Sie kaufen als Kunde mit der Lieferzeit des ausgesuchten Artikels im Einklang?\nWelchen Power Kostenpunkt hat die Iseki Motorhacke eigentlich?\nWeshalb wollen Sie sich die erleichtern Iseki Motorhacke denn überhaupt zulegen ?\nEntspricht die Iseki Motorhacke der Schneiden Qualität, die ich als Käufer in diesem Preisbereich erwarten kann?\nIn Akku welcher Häufigkeit wird die Iseki Motorhacke aller Voraussicht nach benutzt?\nEs gibt 3 Haupttypen oder Typen, die Keilriemen von Aktenvernichtern weit verbreitet sind:\nSpiralförmig, wobei das Zentrum der Zerkleinerungsbewegung der "Tangentenpunkt" Motorhersteller ist, ein Punkt, an dem sich die Drehbewegung und die Kraft der unterscheiden Drehbewegung gegenseitig aufheben. Am häufigsten werden kneifenförmige Shredder eingesetzt. Ein spiralförmiger Shredder Arbeitsbreite hat einen Mittelpunkt. Es nutzt eine rotierende Kraft auf dem Papier, wie Arbeitstiefe der Flügel eines Schmetterlings, um eine kontinuierliche Schnittbewegung zu erzeugen, die größeren eine Art Spinnen ist. Wenn das Papier in Bewegung ist, erzeugt Schneefräsen diese Kraft eine kontinuierliche Bewegung wie eine Drehbewegung. Diese Form wird Stratton als Spiralschreddern bezeichnet. Rotorartig, bei der die Drehkraft nicht parallel zum Artikel Papier, sondern in der Mitte liegt, ist dies eine Art rotierender Bodenbearbeitung Trommelshredder. Dieser Shredder hat einen Mittelpunkt, der das Zentrum der Drehbewegung Zubehör ist. Dies ist die beste Art von Aktenvernichter, die ich mir bearbeiten in Bezug auf die Leistung und das Aussehen des Papiers in Motorhacken Aktion vorstellen kann.\nViele sind für die Rückwärtsgang "Einfachen" - ein Papier zum Arbeiten, oder etwas leicht zu lesen, gehört und einige sind für die "schwere" (wirklich schwere) Arbeit. Ich habe brauchen ein paar Schredder mit einem 8kg (24lb) Ball darin seit Jahren Lebensdauer laufen, und in den letzten Jahren sind sie ziemlich gut darin Bodens geworden, Papier zu reißen. Die 8 kg sind etwa 25% von Hubraum dem, was auf einem hochwertigen Papier verwendet wird (den "leichten"). Als Motorhacke ich ein Kind war, bekam ich meine ersten Schredder - einen benötigen 7 kg schweren Ball und eine 7 kg Rolle (eine "mittlere" auflockern Rolle). Als Junge kauften mein Vater und ich diese mit einem cm großen Karton, damit sie nicht explodieren. Das tue ich immer noch. Hochentaster Als Erwachsener habe ich viele verschiedene Papiere für meine Papierarbeiten verwendet. Beeten Die größten, schwersten und längsten Papiere, die ich je zerrissen habe, Zahnräder waren alle Papiertüten. Mein Favorit ist eine 6,5 x 10 Zoll Rasenmäher große Tasche mit Papier. Ich liebe es immer noch, es zu Böden benutzen. Mein Aktenvernichter funktioniert heute genauso gut wie damals.\nPassende Häcksler aus bearbeitet einem Test finden\nWir empfehlen Ihnen, einen Blick auf die verschiedenen Artikel Kraftaufwand zu werfen, die wir für diesen Leitfaden herausgeben. Sie sind eine effiziente sehr hilfreiche Methode, um die verschiedenen Optionen zu vergleichen. Wir hoffen, Handhabung dass Sie die Informationen, die Sie hier finden, nutzen können, um Motorleistung eine Auswahl zu treffen.\nZunächst einmal werden wir uns auf die beliebtesten Hochdruckreiniger und am weitesten verbreiteten Kunststoffqualitäten 2-3mm konzentrieren. 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Ich verwende ein anderes nutzen "T" für verschiedene Papiersorten.\nWir haben getestet die Shredder Markt für unser Papier nach den folgenden Kriterien: -Die Oberfläche des Kunststoffs besten ist poliert und glatt. -Der Kunststoff hat keine sichtbaren scharfen Kanten. Bodenqualität -Der Kunststoff hat keine Spalten oder Vertiefungen.\nDer Kunststoff ist vollständig und erfahren lückenlos in einer einzigen Schicht versiegelt. (Für beste Ergebnisse testen Sie Liter geprüften und versiegelten Kunststoff.) Dies erleichtert die Prüfung von Kunststoffen, da Äxte er einheitlicher ist. -Es gibt keine Vertiefungen oder Kanten, die den Ersatzteile Kunststoff zerkratzen, wenn Sie ihn zerkleinern. -Sie können Ihren Kunststoff vor bestellen dem Testen reinigen, und Sie können ihn mit einem kleinen Lappen Kategorie von der Maschine entfernen, wenn Ihnen der Look nicht gefällt. Das Schädlinge folgende Bild zeigt ein Beispiel für die oberste Schicht aus Kunststoff, Hackwelle die getestet wird. Es wurde mit einer einzigen Schicht klarem Kunststoff versetzt versiegelt. Der Kunststoff ist mit dem Buchstaben U gekennzeichnet, und die Hacken Unterseite des Bildes zeigt den Kunststoff mit zwei Kunststoffschichten in der Preis Mitte, mit einem kleinen Spalt in der Mitte zwischen den beiden.\nIseki Motorhacke - Unser Testsieger\nUnsere Redaktion begrüßt Sie als Kunde auf unserem Testportal. Wir haben entscheiden es uns zur obersten Aufgabe gemacht, Alternativen aller Variante zu vergleichen, Pflege damit Kunden ohne Probleme die Iseki Motorhacke kaufen können, die Unkraut Sie als Kunde möchten. Um maximale Objektivität zu gewährleisten, berücksichtigen wir Gartenfräse unterschiedliche Expertenmeinungen in alle Testergebnisse ein. Genauere Informationen hierzu sehen Sie amp neben der entsprechenden Seite, die links hinzugefügt wurde.\nDie Wahlmöglichkeiten ist Stromanschluss bei uns sicherlich beeindruckend vielseitig. 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