Viel Platz, wenig Ideen - Hilfe bei der Küchenplanung - | Küchen-Forum\nBeginndatum 17. Jan 2014\nich bin hier im Forum schon seit einigen Wochen als stiller Mitleser aktiv, da es grade bei uns darum geht unsere Küche zu planen. Heute habe ich mich dann angemeldet und hoffe, dass ihr mir helfen könnt.\nAus einem ehemaligen Schlafzimmer soll eine Küche werden. Dementsprechend sind wir noch komplett flexibel was Leitungen, Abwasserrohre etc. angeht. Anbei schonmal der Grundriss mit laienhaft eingezeichneten Schränken und Geräten. Ich hoffe man erkennt, was ich mir dabei gedacht habe. Kleine Anmerkung: Die Tür geht selbstverständlich andersrum auf.\nFolgendes wäre uns wichtig:\n- Backofen autark und höher gelegt\n- Meine Frau will unbedingt rechts neben dem Fenster einen Rolloschrank welcher auf der Arbeitsplatte aufliegt, um dort den Toaster etc. unterzubringen. Ob der dann bündig oder versetzt zu den anderen Schränken stehen soll wissen wir noch nicht.\n- Links neben dem Fenster soll unten ein Eckschrank mit Rondell (ich kenne den Beitrag über den Sinn solcher Rondelle aber meine Frau will unbedingt eins haben weil wir in unserer jetzigen Küche auch schon eins haben. )\n- Die einzigen Hängeschränke sollen links und rechts der Dunstabzugshaube hängen.\nSollten weitere Informationen benötigt werden gebt mir bitte bescheid.\nCheckliste zur Küchenplanung von h1ob\nKörpergrössen aller Hauptbenutzer (wegen Arbeitshöhe) in cm : 175,191\nWofür soll der Sitzplatz in der Küche genutzt werden? Wie häufig? : kurz Kaffee trinken, frühstücken vor der Schule\nWas stört an der bisherigen Küche und was soll die neue Küche unbedingt können? Warum? : Die aktuelle Küche ist sehr klein. Besonders stört mich dass Backofen und Kühlschrank nicht in Hochschränken integriert sind\nGesamtgrundriss (nochmal gedreht wg. einheitlicher Ausrichtung)\n46,1 KB · Aufrufe: 198\nAW: Viel Platz, wenig Ideen - Hilfe bei der Küchenplanung\nbitte hänge noch einen Gesamtgrundriss vom Stockwerk ein, so dass wir uns orientieren können.\nLeider habe ich selbst noch keinen Grundriss des Stockwerks\nIch wollte sowieso am Montag zum Bauamt und die Grundrisse kopieren.\nDie kleine Tür führt aus dem Flur in die Küche. Der Durchbruch führ dann ins Esszimmer.\nIch reiche die Grundrisse nach sobald ich sie habe.\nDann werde ich mal heute Abend auf dem Bügelbrett schnibbeln\nMit dem Apothekerschrank sehe ich es ähnlich nur konnte ich meine Frau bisher noch nicht davon überzeugen. Ich werde nochmal mit ihr sprechen.\nIch bin zwar auch Küchenplanungs-Neuling aber wieso wollt ihr den Herd höher haben?\nIst es nicht eigentlich so, dass ergonomisch betrachtet die Spüle höher sein soll und der Herd tiefer\ndanke für deine Anmerkung. Mit "hoch" meine ich natürlich nicht in 1,70 m Höhe, sondern halt nicht in einem Unterschrank .\nHiob meint den BO nicht die Kochstelle.\nHerd bezeichnet die Kombination aus Kochstelle mit BO drunter.\nIhr habt natürlich recht. Ich meine den Backofen\nAnbei noch meine ersten Gehversuche mit dem Alno Planer und die beiden Dateien.\nLeider kriege ich die Lücke links neben der Spüle nicht geschlossen. Die Front bekomme ich noch hin, weiß aber nicht, wie ich dir Arbeitsplatte verlängern kann.\n4,9 KB · Aufrufe: 171\n30,2 KB · Aufrufe: 202\n30,8 KB · Aufrufe: 208\nAnbei noch wie versprochen der Grundriss der Etage.\n53,4 KB · Aufrufe: 176\nIst das schon in Stein gemeisselt, dass die Küche planoben links hinkommt?\nPlanunten linkst ist doch Terrasse und oberhalb des jetzt als Wohnzimmer bezeichneten Raumes die ehemals kleine Küche? Was passiert denn mit der?\nIst da an der Schmalseite der Terrasse auch ein Zugang aus dem jetzt als Wohnzimmer bezeichnetem Raum?\nIch könnte mir nämlich auch den als Wohnzimmer bezeichneten Raum als Küche vorstellen .. guter Terrassenzugang und was jetzt als Küche bezeichnet ist, dann als Wohnzimmer.\nEine Bitte, hilfreich ist auch immer eine Grundrissansicht einer Alnoplanung, das mache ich hier mal.\nEinmal mit unrealistischen 25 cm Durchmesser-Stühlen und einmal realistisch mit 40 cm und der Ecke planunten links\nIhr solltet 6-rasterig werden --> 6 Raster - was heißt das?\nGSP ist mitten zwischen Spüle und Kochfeld .. eher ungünstig, insbesondere, wenn man beim Kochen schnell mal schon etwas dort reinräumen will, lasse ich die GSP auch schon mal auf stehen. Bei mir kein Problem, da sie eher am Rand steht.\nDas Eckrondell, was deine Frau unbedingt will, was soll denn da untergebracht werden? Es ist doch mühsam, immer erst Tür öffnen und dann solange drehen, bis man da ist, wo man hinwill. Wesentlich einfacher ist es doch, einfach einen Auszug zu öffnen und alles im Blick zu haben.\nWasserhahn direkt vorm Fenster ... wie ist das eigentlich eingeteilt? 2- oder 3-flügelig?\nvielen dank für die ausführliche Antwort. Ja, nach scheinbar endlosen Diskussionen steht die Raumaufteilung nun fest. Aus der neuen Kochnische wird die Multimediaecke mit Fernseher etc.\nAn der Schmalseite der Terasse ist ein Zugang zum Wohnzimmer. Aus dem großen Fenster wird zudem eine Balkontür sodass die Terasse aus beiden Räumen zugänglich ist.\nWir wollten die Küche dorthin haben, weil das Fenster zur Straßenseite zeigt. Im Wohnzimmer hat man dann Ruhe, weil das Fenster und die Balkontür zum Garten zeigen.\nIm Eckrondell sollen - wie in unserer neuen Küche - Töpfe und Pfannen untergebracht werden. Damit hatten wir bisher eigentlich nie Probleme. Wir finden das sogar ganz praktisch.\nDas Fenster ist zweiflügelig, wird aber maximal auf Kipp geöffnet. Man kommt super von Außen an die Fenster, sodass ich es dann von außen putzen würde.\nWenn Euer Herz am Eck-Rondell und am Apotheker hängt, kann man wohl nix machen.\nIch kann aus eigener Erfahrung sagen, daß ich froh bin, keine Eck-Rondelle mehr zu haben. Die sind hakelig (jedenfalls irgendwann) und schwer sauber zu halten. Wenn einem was hinten runterfällt kriecht man auf allen Vieren in den Schrank. Und dann sind sie auch noch teurer als ein normaler Auszugsschrank (wegen der aufwendigen Mechanik).\nAnstatt Apotheker würde ich einen normalen Hochschrank nehmen. Da drin dann Auszüge. in den obersten Auszug sollt man noch gut reingucken können. Darüber normale Einlegeböden.\nIch möchte auch kein Rondell mehr haben. Mich hats überzeugt, dass ich all meine Töpfe in einen 60er Auszug unterbekam.\nUnd ein Vorratschrank mit Schubladen ist Gold wert. Schublade auf, reingucken und rausholen, ohne einen ganzen Schrank zu bewegen.\nWenn da ein Mauerdurchbruch gemacht werden soll, kommt da ein Träger rein? Und wieviel cm von den Wänden müssen stehenleiben?\nDer Durchbruch wird ca. 1,40 m breit und mit Trägern abgestützt. Der Statiker prüft grade die Pläne. Links und rechts soll jeweils ca. 1 m stehen bleiben, sonst würde es doof aussehen, wenn die Küchentür beim Aufmachen im Durchbruch zu sehen ist.\nDer Durchbruch von 1,40m ist ja nicht soviel.\nIch habe dir mal die stehenbleibenden Wände mit Blick in die Küche im Planer dargestellt.\nDu siehst bei dem Bild aber noch etwas. Ein zweiter Stuhl wird noch im Durchgang stehen. Man rechnet 60cm pro Sitzplatz.\nDeshalb habe ich dir jetzt nur einen an der überstehenden Arbeitsplatte eingeplant.\nIch denke ja auch, wenn der große Tisch nebenan steht, dass man da eher Essen wird. Und man sich in der Küche nur mal um den schnellen Kaffe zu genießen hinsetzt.\nWeiterhin habe ich dir die Eckschränke mal gemopst. Nur 2x2 Ebenen, das ist nicht viel. Dafür konnte ich dir planrechts einen 60er Vorratsschrank stellen und planlinks breitere Auszugsschränke stellen. Die Geschirrspülmaschine habe ich dir mal aus dem Laufweg genommen. Die könnte man übrigens auch bei den Hochschränken hochstellen.\n40 (ÖL Essig, für bessere Linien einen Schrank mit dem Raster 1,3,2 wählen, stellt der Alno Planer nicht dar)\nIch habe ich dir die Schränke in übertiefe geplant, da die Breite deiner Küche ohne Mühe zulässt und du damit Stauraum gewinnst. Auch eine übertiefe Arbeitsplatte ist Gold wert.\nGucken müsstest du bei den Herstellern, da sie unterschiedliche Tiefen der Schränke anbieten.\nZum Vergleich lade ich auch deine Grundrissplanung mit vielen schmalen Schränken, bzw. Schränken, die wenig Platz bieten\nund meine Grundrissplanung hoch.\n6,1 KB · Aufrufe: 152\n40 KB · Aufrufe: 173\n48,8 KB · Aufrufe: 158\n57 KB · Aufrufe: 162\nBlick vom Wohnraum.jpg\n41,7 KB · Aufrufe: 149\n34,9 KB · Aufrufe: 149\n33,6 KB · Aufrufe: 146\nsehr schön, Tara, jetzt gibt es auch ein paar schön breite Unterschränke in der Planung\nvielen dank für die Planung. Die gefällt mir soweit ganz gut. Klar, gegessen wird im Esszimmer. In der Küche wird höchstens nur kurz Kaffe getrunken. Dafür reicht der Platz dann auch.\nWir haben uns nun doch gegen das Rondell entschieden. Dafür können wir wunderbar planlinks 2 90er hinstellen. Ob planrechts nun ein Schrank mit LeMans Auszug oder ein Auszugsschrank hinkommt wissen wir noch nicht genau. Danke für den Hinweis mit den 30ern. Die machen wirklich nicht viel Sinn.\nSchön fände ich ja auch, wenn man die Geschirrspülmaschine in die Hochschrankwand hochgestellt integrieren würde. Darüber die eingebaute Mikrowelle (warum keine Kombigerät?)\nUnd daneben den Backofen.\nPlatz habt ihr eigentlich recht viel, denn durch das 6er Raster habt ihr ja eine Schublade mehr. Allerdings solltet ihr mal eine genaue Stauraumplanung (Wort anklickern) machen.\nHabt ihr eigentlich schon mal über einen Kombidampfgarer nachgedacht?\nhab mal ein Bild mit dem Neff Kücheninspirator gemacht, wie es mit den Geräten aussehen könnte....\nHochgestellte Geschirrspülmaschine, darüber die Mikrowelle und daneben den Backofen. Weils besser aussieht, der Backofen auch in 45er Höhe.\n37,6 KB · Aufrufe: 143\nViel Platz und (noch) wenig Ideen Küchenplanung im Planungs-Board 32 14. Jul 2019\nGestartet von Davel\nGestartet von Spexs\nGestartet von stive\nGestartet von BBCrew


Betrugsverdacht: Falsche Lehrerin unterrichtet jahrelang in Norddeutschland | shz.de\n> Falsche Lehrerin unterrichtet jahrelang in Norddeutschland\nBetrugsverdacht : Falsche Lehrerin unterrichtet jahrelang in Norddeutschland\nOhne eigenen Abschluss verteilte eine Lehrerin in Norddeutschland Zeugnisse.\nIn Schleswig-Holstein ist eine 48-Jährige im Jahr 2013 schon überführt, trotzdem arbeitet sie in Mecklenburg-Vorpommern als Lehrerin weiter. Die Staatsanwaltschaft Kiel ermittelt erneut.\n08. Januar 2014, 13:49 Uhr\nKiel | Ihre eigenen Abschlüsse sind wohl gefälscht, als Lehrerin verteilte sie aber Zeugnisse an Schüler. Ein Aufreger. Doch es wird noch kurioser: Die 48-Jährige wird bereits 2013 in Schleswig-Holstein suspendiert, arbeitet danach aber in Schulen in Mecklenburg-Vorpommern weiter – während die Staatsanwaltschaft Kiel gegen sie ermittelt und sie bereits ihren Beamtenstatus verloren hatte.\nStrafanzeige gegen „falsche“ Lehrerin\nNach den bisherigen Ermittlungen hat die 48-Jährige ihren Abschluss gefälscht, wie ein Sprecher der Staatsanwaltschaft Kiel am Mittwoch der Nachrichtenagentur dpa sagte. Die Behörde ermittele wegen Betrugs und Urkundenfälschung, die Ermittlungen stünden kurz vor dem Abschluss. Nach früheren Angaben des Kieler Bildungsministeriums hatte sie 1990 ihr Diplom in Deutsch und der – als Propagandafach geltenden – Staatsbürgerkunde abgelegt, daraus aber „Sozialkunde“ gemacht.\nDie aus Wismar stammende Frau hat der Staatsanwaltschaft zufolge unter anderem an Gymnasien in Mölln und Lübeck unterrichtet. Laut NDR stand die falsche Kunst- und Deutschlehrerin auch in Vorpommern vor Klassen. In Brandenburg und Berlin soll sie ebenfalls unterrichtet haben. Zuletzt war sie an Schulen in Lübstorf und Bad Kleinen (Nordwestmecklenburg) beschäftigt.\nDem Schulleiter in Mölln, wo die Frau von 2008 bis Ende 2012 am Marion-Dönhoff- Gymnasium unterrichtete, war die Diskrepanz zwischen ihren guten Examensnoten und dem Auftreten an der Schule aufgefallen. „Die Performance war ganz anders als die Bewertung“, hatte der Sprecher des Kieler Bildungsministeriums, Thomas Schunck, im Mai 2013 gesagt, als in Schleswig-Holstein bereits über den Fall berichtet worden war. Im Februar wurde ihr demnach der Beamtenstatus entzogen. Das Land fordert von ihr alle Bezüge seit 2008 zurück – rund 200.000 Euro.\nLaut NDR wechselte sie im März 2013 nach Nordwestmecklenburg. Wie ein Sprecher des Schweriner Bildungsministeriums sagte, konfrontierte die Schulbehörde die Frau mit den Vorwürfen, die daraufhin im August 2013 einem Auflösungsvertrag zustimmte. Wie NDR 1 Radio MV berichtete, informierte das Schulamt Schwerin bis heute weder die Lehrerkollegen noch Eltern und Schüler über den wahren Grund des Ausscheidens der Frau aus dem Schuldienst. Auch das Bildungsministerium habe von sich aus nicht über den Fall aufgeklärt.


Was ist eine vCard (vcf-Datei) und was sind die Vorteile?\nMetal black Metal Coloredition Metal inkl. Logo Badge\nAlle Funktionen Premium Virtuelle Hintergründe\nZentrale Verwaltung SAP Integration\nBlog > Technologie\nPosted by Fabian Ripp | 17. Januar 2022\nStatt den Inhalt von Visitenkarten aus Papier mühsam abzutippen, hast du eine digitale Alternative. Mittels einer elektronischen Visitenkarte können Kontaktinformationen standardisiert digital übertragen und abgespeichert werden. Dabei kann eine vcf-Datei oder auch vCard viel mehr Informationen enthalten, als eine traditionelle Visitenkarte das jemals könnte. Diese Daten werden noch dazu blitzschnell digital übertragen. Mit oneVcard kannst du einfach eine digitale Visitenkarte erstellen, die ganz einfach als vCard gespeichert werden kann. Wenn sich deine Daten ändern, kannst du diese elektronische Visitenkarte einfach anpassen und neue Informationen speichern. Nicht zuletzt überzeugt eine digitale Visitenkarte, weil sie nachhaltig und ökologisch ist.\nWas ist eine vCard?\nEine vCard ist eine elektronische Visitenkarte im standardisierten Format mit der Bezeichnung vcf, was für virtual contact file steht. Eine vcf-Datei enthält also Kontaktdaten in digitaler Form, die auf allen Endgeräten (Windows, Mac, Android, iOS) verarbeitet werden kann. Sicher sind dir schon einige vCard's begegnet, ohne das du vielleicht wusstest, dass man das vCard nennt. Immer wenn du einen Kontakt in Outlook oder in deinem Kontaktbuch auf deinem SmartPhone anlegst, erstellst du eine vCard. Diese elektronische Form der Visitenkarte ist nicht neu. Der Standard wurde und wird von der Internet Engineering Task Force entwickelt. Die aktuelle Version 4.0 ist dabei bereits 2011 vorgestellt worden. Das Consortium hat dabei festgelegt, wie eine vcf-Datei technisch zu Erstellen ist und welche (Pflicht-)Bestandteile diese enthalten (muss) kann.\nDigitale Visitenkarte und vCard. Wo ist der Unterschied?\nErstellst du dir eine digitale Visitenkarte bei oneVcard, wird aus denen in der App eingegebenen Informationen eine ansprechende Website, in Anlehnung an eine Visitenkarte erstellt. Diese digitale Visitenkarte kann sowohl einfach angepasst, als auch einfach mittels Link, QR-Code oder NFC geteilt werden. Mehr Informationen zu digitalen Visitenkarten, findest du in unserem vorangegangenen Blogbeitrag. Jede digitale Visitenkarte von oneVcard enthält einen Button um die Kontaktdaten standardkonform als vCard zu speichern. Damit können deine Kontaktdaten einfach im Smartphone, in Outlook oder sogar direkt im CRM gespeichert werden.\nIn eigener Sache: Mit oneVcard kannst du dir eine digitale Visitenkarte einrichten und dauerhaft kostenlos mit unserem kostenfreien Lite Tarif nutzen. Klicke auf den unten stehenden Button und wir schenken dir 14 Tage Premium für deine digitale Visitenkarte. Nach Ablauf der 14 Tage kannst du deine digitale Visitenkarte kostenlos im Lite Tarif weiter nutzen, oder du führst ein Upgrade auf Premium durch.\nDigitale Visitenkarte erstellen\nWelche Vorteile hat eine vCard?\nIn dieser Hinsicht sind deine Möglichkeiten enorm erweitert, wenn du eine digitale Visitenkarte mit einer aus Papier vergleichst. Folgende Daten können mit einer vCard von oneVcard übertragen werden:\nVorname(n), Nachname, Suffix\nBeliebig viele Telefonnummern\nSlogan / Öffnungszeiten\nLink zum Aktualisieren der Kontaktdaten\nDatum an dem die Kontaktdatei gespeichert wurde.\nImportierte vCard unter iOS\nDigitale Visitenkarten können von Smartphone zu Smartphone, im Anhang von E-mails z. B. als Signatur oder als Download von Webseiten übermittelt werden. Genauso kommen Instant Messaging und das Scannen eines QR-Codes oder per NFC in Frage.\nDie Übertragung von Papier auf ein digitales Gerät ist an sich mühsam und fehleranfällig. Digitale Visitenkarten lösen dieses Problem ein für alle Mal.\nEine digitale Visitenkarte im vcf-Format kann direkt in deinem Smartphone abgespeichert werden.\nvcf-Dateien können einfach um fehlende Informationen ergänzt werden. Hier kannst du entweder händisch Änderungen vornehmen oder besser du nutzt den von oneVcard platzierten Link zum Updaten der Kontaktdaten.\nÖkologisch und Nachhaltig.\nPapier-Visitenkarten landen früher oder später im Müll. Im Gegensatz dazu verursachen digitale Visitenkarten keinerlei Abfall.\nDer Service von oneVcard\nMit oneVcard erstellst du dir einfach eine digitale Visitenkarte mit der du eine vCard austauschen kannst. Dabei kannst du oneVcard vollständig digital mit der oneVcard App nutzen. In der App kannst du deine digitale Visitenkarte über den QR-Code oder über den Teilen-Button versenden.\nAlternativ kannst du deine digitale Visitenkarte auch um ein physisches Produkt, ein sogenanntes Physical ergänzen. Dabei koppelst du deine digitale Visitenkarte an eine hochwertige Metall-Visitenkarte oder an den oneVcard Badge, den smarten NFC-Sticker. Beim Scannen des Physicals über den QR-Code oder per NFC öffnet sich deine digitale Visitenkarte. Von hier aus können einfach über den Button die Kontaktdaten gespeichert werden.\nLinks: oneVcard App - Rechts: digitale Visitenkarte\nDu hast Fragen oder Anregungen? Schreib‘ uns eine Nachricht an support@onevcard.de. Dir gefällt dieser Artikel? Teile diesen in den Sozialen Netzen.\nVerpasse keine Blog Beiträge, Produktankündigungen und neue Funktionen mehr.\nWir haben deine E-Mail-Adresse gespeichert.\nFehler. Bitte melde dich beim Support.\nWas ist eine digitale Visitenkarte und was sind die Vorteile?\nEine digitale Visitenkarte ist nicht einfach eine andere Version der Visitenkarte aus Papier, sie bietet viel mehr Möglichkeiten als die traditionelle Form. GrößererInformationsgehalt, direkte Links zu deiner Online-Präsenz und keine Mühe mehr beim Übergang von Papier zu einer elektronisch verwertbaren Form gehören dazu. Im Gegensatz zur Visitenkarte aus Papier ist deine digitale Visitenkarte auch immer dabei und zwar jeweils mit den aktuellsten Daten, ohne dass du eine neue Karte drucken lassen musst. Verwenden kannst du eine digitale Visitenkarte auch mit einem Physical: NFC-Sticker Visitenkarte oder NFC-Metall-Visitenkarte\nPosted by Fabian Ripp | 12. Dezember 2021\nKostenlos professionelles rundes Profilbild für LinkedIn und digitale Visitenkarte erstellen\nImmer häufiger sieht man auf LinkedIn und XING runde Profilbilder mit farbigem Hintergrund, meist in den passenden Farben des Unternehmens. Aber wie funktioniert das? Wie ihr das selbst ganz einfach für eure digitale Visitenkarte und Social-Media erstellen könnt, erfahrt ihr in diesem Blog-Artikel.\nPosted by Fabian Ripp | 5. Dezember 2021\n... katapultiert deine Visitenkarte in die digitale Zukunft.\nMetal Badge Features Premium Virtuelle Hintergünde FAQ Kommende Features Kundenstimmen\nÜber uns Karriere Impressum Datenschutz Kontakt\n© 2021 oneVcard GmbH. Made with in Aschaffenburg.


Warum wir den Klimawandel nicht der Sonnenaktivität zuschreiben können - Climate Impact News\nGareth Dorrian und Ian Whittaker\nDie Sonne von der Atmospheric Imaging Assembly des Solar Dynamics Observatory der NASA. NASA\nDas vergangene Jahrzehnt (2010-2019) war das heißeste seit Bestehen und fünf der zehn wärmsten Einzeljahre seit 10, so die Berichte der UK Met Office und der Weltweite meteorologische Organisation.\nDie aktuelle Australische Bushfire-Krise ist auch die schlechteste Bilanz, entstanden aufgrund einer Kombination aus erhöhter Durchschnittstemperatur (ca. 1.5 ° C über dem langjährigen Durchschnitt) und einer Abnahme der Niederschläge.\nAber können wir dies auf etwas Natürlicheres zurückführen als auf anthropogene Effekte? Sonnenaktivität, zum Beispiel, wurde zuvor verlinkt auf Temperatur und ist manchmal beschuldigt für den Klimawandel. Unsere neue Analyse liefert jedoch Beweise dafür, warum dies nicht der Fall ist.\nDie Sonne ist die dominierende Energiequelle für das Erdklima. Daher ist es sehr wichtig zu quantifizieren, welchen Einfluss sie seit der Industrialisierung auf die globalen Temperaturen hatte.\nWie alle Sterne unterliegt die Sonne Schwankungen der Sonnenaktivität, was bedeutet, dass sich ihre Energieabgabe mit der Zeit ändert. Die sichtbare Oberfläche der Sonne (die Sie niemals direkt betrachten sollten) wird als Photosphäre bezeichnet. Im Bild erscheint es als weiße Scheibe, die gelegentlich durch das Auftreten von Sonnenflecken verschmutzt wird.\nDiese Sonnenflecken sind Regionen mit starken Magnetfeldern, die die Bewegung des Gases einschränken und es abkühlen lassen, sodass diese Bereiche dunkel erscheinen. Allerdings sind diese gleich intensiv Magnetfelder verbinden die sichtbaren Sonnenflecken auf der Photosphäre mit aktiven Regionen, die wir nicht sehen können. Dies sind Gasgebiete, die sich Tausende von Kilometern über der sichtbaren Oberfläche befinden und auf Millionen von Grad überhitzt sind. Solche aktiven Regionen emittieren sehr stark Licht in Ultraviolett- und Röntgenstrahlung.\nDie älteste und einfachste Möglichkeit, die Sonnenaktivität zu einem bestimmten Zeitpunkt zu approximieren, besteht darin, einfach die Anzahl der auf der Photosphäre sichtbaren Sonnenflecken zu zählen. Je mehr Sonnenflecken, desto mehr Sonnenaktivität und damit die Gesamtemission von Ultraviolett- und Röntgenstrahlung. Diese Emissionen werden weitgehend von der Erdatmosphäre absorbiert, bevor sie den Boden erreichen, was zu Erwärmung führt (obwohl einige Studien dies vermuten lassen) komplizierter).\nWie unser Planet hat auch die Sonne ein Magnetfeld, das sich nach außen erstreckt. Das solare Magnetfeld definiert die Größe des Sonnensystems und kann die einfallende Strahlung geladener Teilchen aus dem Weltraum ablenken, die als kosmische Strahlung bezeichnet wird. Diese kosmischen Strahlen sind mit der verbunden worden Atmosphärische Chemie der Erde, Aussaat der Wolkenbildung and extreme GewitterDies bedeutet, dass sie Temperatur und Wetter beeinflussen.\nGrößter Sonnenfleck des Sonnenzyklus, gesehen am 18. Oktober 2014. NASA\nDie Anzahl der Sonnenflecken steigt und fällt in einem Zeitraum von etwa elf Jahren Sonnenaktivitätszyklus. Es gibt viele Sonnenflecken - und mehr damit verbundene Emissionen von UV- und Röntgenstrahlen - bei Sonnenmaximum und wenige oder gar keine Sonnenflecken bei Sonnenminimum.\nMit diesem Sonnenzyklus variiert auch die Stärke des solaren Magnetfelds. Es ist am Sonnenmaximum am schwächsten und am Sonnenmaximum am stärksten. Wenn das solare Magnetfeld schwach ist, können mehr kosmische Strahlen die Erdatmosphäre erreichen und das Klima beeinflussen (ebenso wie Strahlungsumgebung Raum).\nUnser aktueller Zyklus\nEinige der frühesten wissenschaftlichen Beobachtungen von Sonnenflecken stammen von Galileo Galilei in den 1610er Jahren. Ab dem 1700. Jahrhundert wurden solche Beobachtungen regelmäßiger. Sie bilden einen der längsten historisch kontinuierlichen Datensätze in der gesamten Wissenschaft. Der erste beobachtete Sonnenzyklus (1755-1766) wird Sonnenzyklus 1, der nächste Sonnenzyklus 2 usw. genannt. Der jüngste ist der Sonnenzyklus 24, der offiziell begann im Dezember 2008 und ist noch nicht abgeschlossen. Wir nähern uns schnell dem nächsten solaren Minimum, das im nächsten Jahr oder so erwartet wird.\nDer Sonnenzyklus 24 ist ungewöhnlich schwach und weist im Vergleich zu früheren Zyklen eine relativ geringe Anzahl von Sonnenflecken auf. Der letzte so schwache war der Sonnenzyklus 14, der im Januar 1902 begann.\nWenn die Sonnenaktivität eine bedeutende Rolle bei den jüngsten Veränderungen der globalen Temperaturen gespielt hätte, wären diese Temperaturen in den letzten zehn Jahren in etwa gleich geblieben oder sogar gesunken. EIN Papier von 2012 sogar vorhergesagt, dass die Temperaturen um 1.0 ° C sinken würden. Offensichtlich hat sich herausgestellt, dass dies nicht der Fall ist. Das heißeste Jahrzehnt seit Bestehen fällt mit dem schwächsten Sonnenzyklus seit über einem Jahrhundert zusammen.\nAngesichts dieser Kombination von Faktoren ist es ziemlich schwierig, die Position zu verteidigen, dass die Sonnenaktivität tatsächlich für den gegenwärtigen Klimawandel verantwortlich ist, ohne das Verständnis der Sonnenphysik radikal aufzurütteln. In den folgenden Diagrammen haben wir versucht, die Anzahl der Sonnenflecken mit den Schwankungen der globalen Meeresoberflächentemperaturen zu korrelieren Japan Meteorological Agency) und globale Oberflächentemperaturen (entnommen aus GISTEMP-Daten).\nDiagramme, die die Temperaturänderung als Funktion des Jahres oder der Anzahl der Sonnenflecken zeigen. Autor zur Verfügung gestellt\nDie oberen Felder zeigen den Erwärmungstrend und die Anzahl der Sonnenflecken über die Zeit. Unsere Analyse zeigt keine signifikante Korrelation zwischen der Sonnenaktivität, basierend auf der Sonnenfleckenzahl, und den atmosphärischen oder Meeresoberflächentemperaturen im letzten Jahrhundert. Die Divergenz zwischen Sonnenfleckenzahl und Temperaturen zeigt sich besonders im jüngsten Sonnenzyklus.\nDie unteren Felder zeigen Streudiagramme der Anzahl der Sonnenflecken gegen die Temperatur, und auch hier ist kein eindeutiger Zusammenhang erkennbar. Sie können mathematisch herausfinden, wie gut die Korrelation ist, indem Sie messen, wie nahe die Datenpunkte an einer geraden Linie liegen. Bei einer solchen Berechnung weist ein Wert von 0 darauf hin, dass es sich bei den Daten um zufälliges Rauschen handelt und ein Wert von 1 eine perfekte Korrelation darstellt. Wir haben Werte zwischen 0.09 und 0.04, was darauf hindeutet, dass die Variation hauptsächlich auf andere Faktoren als die Sonnenaktivität zurückzuführen ist.\nBei der Betrachtung der globalen Temperaturen dient der Durchschnittswert als Basis, und jeder beobachtete Unterschied dazu wird als Temperaturanomalie bezeichnet. Aus den unteren Feldern geht hervor, dass eine Erhöhung der Sonnenfleckenzahl nur einen geringen Einfluss auf die globale Temperaturanomalie hat. In diesem Fall sehen wir Punkte, die um eine Linie gruppiert sind, die in jedem Diagramm nach rechts oben abfällt.\nDiese Beobachtungen des gegenwärtigen Sonnenzyklus machen es sehr schwierig, die Position zu verteidigen, dass die Sonnenaktivität letztendlich für den gegenwärtigen Erwärmungstrend der Welt verantwortlich ist. Stattdessen stimmen sie mit dem Argument überein, dass menschliche Einflüsse für einen großen Teil des jüngsten Anstiegs der globalen Temperaturen verantwortlich sind.\nWährend die Sonne für die klimatischen Bedingungen auf der Erde insgesamt verantwortlich ist, hat es seit der Industrialisierung nicht genug Unterschiede in der Sonnenaktivität auf lange Sicht gegeben, um unseren gegenwärtigen globalen Erwärmungstrend vollständig zu erklären.\nGareth Dorrian, Post-Doktorand in Weltraumwissenschaften, Universität von Birmingham und Ian Whittaker, Dozent für Physik, Nottingham Trent University\nDie Begrenzung der globalen Erwärmung auf 1.5 ° C und die Vermeidung der schlimmsten Auswirkungen des Klimawandels erfordert mehr als die Beseitigung von…\nTrotz aller bisherigen Kohlenstoffemissionen der Menschheit gibt es in der Erdatmosphäre viel weniger Kohlendioxid als auf der Venus,…\nFossile Brennstoffe und die Landwirtschaft führen zu einer gefährlichen Beschleunigung der Methanemissionen, die mit einer…\nby Ella Gilbert, Universität Reading\nBilder von kolossalen Eisbrocken, die ins Meer stürzen, begleiten fast jede Nachricht über den Klimawandel. Es kann…\nMassensterben sind Zeiten in der Vergangenheit der Erde, in denen große Teile des Lebens plötzlich und katastrophal starben. Diese…


Zen Cart 1.5.6 Produkte untereinander setzen\nThema: Produkte untereinander setzen\n31.12.2021, 16:34 #1\nProdukte untereinander setzen\nEin letztes Hallo an Alle in alten Jahr\nMeine Frage: wie bekomme ich meine Produkte (1 in der Spalte, untereinander an sich kein Problem, sitzt jedoch auf der linken Seite) in die Mitte?\n05.01.2022, 05:55 #2\nmeinst Du Artikel Übersichtsseite Kategorien Artikelliste - Layout Stil?\nSiehe Anhang, das haben wir gelöst.\nIst allerdings ein hoher Aufwand mit Eingriffen in den Kerndateien. Deshalb nicht als PlugIn verfügbar.\nEs sind nun alle Einstellmöglichkeiten im Adminbereich ausführbar.\nrows.jpg (51,8 KB, 5x aufgerufen)\n(H) Unterkategorie untereinander anstatt nebeneinander\nLetzter Beitrag: 17.12.2012, 20:27\nVon Chasel im Forum Zen Lightbox\nLetzter Beitrag: 22.11.2012, 18:06\n2 Produktbilder untereinander\nLetzter Beitrag: 24.06.2009, 17:20\narikelbilder nicht untereinander...\nLetzter Beitrag: 28.02.2008, 06:19


2015 Mai | Marie und Monika\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 31.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nDie Zuschauer vor den Fernsehgeräten staunten nicht schlecht: da sahen sie ein winzig kleines Mädchen, wie es aus den Gedärmen eines riesigen Gerippes heraus gespült wurde und dann wie ein neugeborenes Hündchen von ihm sauber geschleckt wurde. Sie konnten nicht glauben, dass die Szene echt ist, genau so wenig wie das anschließende Zwergengemetzel, das sie für ganz entsetzliches, blödes experimentelles Theater hielten.\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 30.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nNachdem der Ärmste mit einem fürchterlich lauten Knall an der Wand des Schweinestalls zerschellt war, schleppte sich der Lodenmantel in seiner total verdreckten Kapitäns-Uniform zurück zur Blutwurst und versuchte, ein Stück davon zu schnappen. Gundula Grimmig aber hielt die Wurst so hoch, dass der schwerfällige Dickwanst nicht daran kam (wie es schien, wurde der Lodenmantel sowieso überall immer runder und seine Haare fingen auch schon an zu wuchern\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 29.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nNoch bevor Marie von ihrer wundersamen Rettung berichten konnte, begann das Zwergengemetzel. Zur Feier des Tages waren die Gartenzwerge von Hausmeister Zufall derart fein herausgeputzt worden, als wären sie allesamt Hollywood-Stars. Ihre Gesichter waren verwegen bemalt, ihre Schnurrbärte glänzten im Scheinwerferlicht und in ihren Mundwinkeln qualmten die Zigarren munter um die Wette.\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 28.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nWährend unten die Vorbereitungen für die größte Zwergen-Abschlachtungs-Party aller Zeiten auf Hochtouren liefen und Pelle Mörderhund wieder in seinen Karzer eingesperrt worden war, fanden sich im Hotel Iwan Sarah Linzer und Kameramann Robert ein. Sarah hatte schnell noch Monika aus der Zwergenstraße abgeholt und Mama Berta versichert, dass Marie nur mal wieder ein bisschen Unfug mache und heute Abend mit Monika „bestimmt nach Hause käme“\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 27.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nAls Marie am nächsten Morgen zur Schule ging, war es fast schon winterlich kalt geworden. Sie freute sich auf den ersten Schnee und ihre tollkühnen Abfahrtsläufe, die sie ab jetzt wieder vorführen könnte. Vielleicht würde Bürgermeister Huber ja noch einmal die Olympischen Winterspiele von Zwergenhausen ausrufen, denn wieder einmal Ski-Königin zu werden, war doch eine ziemlich schöne Aussicht\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 26.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nIn der Nacht vor dem geplanten kaltblütigen Attentat auf Marie hielt es Pelle vor Hunger kaum noch aus. Er jaulte was das Zeug hielt und winselte ohne Unterlass laute russische Klagelieder in die kalte Luft. Iwan Tschaikowski, der von Anfang an vermutet hatte, dass das Gerippe eigentlich nur ein sibirischer Wolfshund sein konnte, spitzte die Ohren, als er Pelles Klagelieder vernahm. „Wenn ich den richtig verstehe“, flüsterte er Reporter Fritz zu,\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 25.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nWar Pelle Mörderhund schon von Anfang an ein riesig großes, aber ziemlich dürres Hündchen gewesen, erschien er nach ein paar Tagen und Nächten in seinem Kerker wie ein furchterregendes Gespenst. Zu Fressen bekam er gerade soviel, dass er nicht verendete. Nach einer Woche war er so abgemagert, dass er wie ein klappriges vierbeiniges Riesengerippe durch die Gegend lief, gerade so als wäre er ein Dinosaurier, der aus dem Naturkundemuseum ausgebrochen ist und jetzt auf Nahrungssuche geht …\nGepostet von Peter Fischer-Piel am 24.Mai.2015 in Die Freakshow von der Zwergenalm (Folgen 151-200)\nSeit Reporter Fritz im Hotel Iwan wohnte, ging es ihm ein bisschen besser. Anfänglich hatte er große Probleme gehabt, sich an die Kargheit des Lebens auf einer bescheidenen Almhütte zu gewöhnen. Zumal die Essenslieferungen aus dem Hause Linzer wegen dieses Schickimicki-Restaurants eine Zeitlang ausgeblieben waren und die beiden zwangsläufig zu Selbstversorgern werden mussten. Hatte Iwan Tschaikowski schon zwei linke Hände, waren es bei Reporter Fritz derer vier.


Energie, die verbindet – E-Mobilistentreffen am Hochschulcampus Horb | DHBW Stuttgart\nUnter diesem Motto standen die Aktivitäten des Campus Horb am vergangenen Samstag im Rahmen des Stadtfestes. Für interessierte Besucherinnen und Besucher wurde von Jérôme Brunelle, selbst überzeugter Elektro-Mobilist und -Protagonist, eigens ein E-Mobil-Shuttle zwischen Stadt und Campus angeboten. So trafen sich am Campus junge Familien, die sich aktuell mit dem Kauf eines Elektroautos beschäftigen, aber vor allem auch Fachleute und Vorreiter der Elektromobilität. Diesen erläuterte Christoph Zender, Studiengangsleiter Elektrotechnik, anhand seiner „Karre“, wie er sein Elektroauto liebevoll nennt, die Besonderheiten eines Elektroautos. Dabei geht es ihm im Wesentlichen darum, zukünftigen Ingenieurinnen und Ingenieuren der Elektrotechnik während des Studiums am praktischen Beispiel fundiertes Wissen für diesen Zukunftsmarkt zu vermitteln. Sein didaktischer Ansatz ist dabei ganz klar die projektorientierte Wissensvermittlung – also lernen und experimentieren im Team.\nDerselbe Ansatz wird mit dem Kfz-Prüflabor der Hochschule verfolgt. Hier arbeiten Studierende des Studiengangs Maschinenbau und Mitglieder des sogenannten „Dual Racing Teams“ zurzeit wieder intensiv an der Entwicklung und Konstruktion eines Rennautos, mit dem sie am Formula Student-Rennen teilnehmen möchten. „Hier geht es natürlich auch darum, sich im Rennen so weit wie möglich vorne zu platzieren. Aber viel wichtiger sind die damit verbundenen Erfahrungen, die später einen qualifizierten Ingenieur ausmachen“, so Antje Katona, Studiengangsleiterin Maschinenbau. Sie freute sich über das große Interesse an den Führungen durch den im letzten Jahr eingeweihten Motorenprüfstand der Hochschule.\n„Energie, die verbindet“ – unter diesem Motto standen nicht zuletzt auch die Grußworte des Horber Bürgermeisters Ralph Zimmermann und des Campusleiters Hartmuth Diery. Zusammen stellten sie am Samstag die neue Elektroladesäule der Öffentlichkeit vor. Energie die verbindet ist für Hartmuth Diery ein Symbol für die Verbindung zwischen Theorie und Praxis, für die Zusammenarbeit zwischen Hochschule und der Parkraumbewirtschaftung Baden-Württemberg mbH als Betreiber der Ladesäule und für die enge Verbindung zwischen der Stadt Horb und der Hochschule. „Besonders wichtig ist mir aber auch die Verbindung zwischen der Hochschule und den Bürgern, denn diesen steht die Tanksäule zukünftig zur Verfügung", so Diery. Vor einem Jahr stand die Hochschule aus finanziellen Gründen nämlich vor der Entscheidung, eine Elektrotanksäule entweder nur für die Campus-interne Versorgung - also für die Theorie – anzuschaffen, oder diese als nun inzwischen vierte E-Tankstelle in Horb der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. „Diese Entscheidung ist uns nicht schwer gefallen“, sagt Diery. „Wir möchten damit ein Zeichen gegenüber der Stadt Horb als energieneutrale Kommune setzen“. Bürgermeister Zimmermann freut sich über den engen Schulterschluss mit dem Campus Horb als wissenschaftliche Einrichtung vor Ort. „Ich finde es gut“, so Zimmermann, „dass hier die Elektromobilität auf wissenschaftlicher Basis vorangetrieben wird, aber gleichzeitig auch an der Verbesserung von Verbrennungsmotoren gearbeitet wird.“ Er bedankte sich ausdrücklich bei allen, die sich mit diesen Themen auseinandersetzen, denn, so sagt er „es ist noch ein weiter Weg, den wir vor uns haben“.\nWie weit dieser Weg noch sein wird und wo die Elektromobilität heute steht wurde im Anschluss und als Abschluss mit einer Expertenrunde vor interessiertem Publikum diskutiert, von Jana Höffner und Jérôme Brunelle moderiert und als eine weitere Podcast-Ausgabe „Electrivy-BW“ aufgezeichnet. Dafür wurde kurzerhand das Maschinenbaulabor des Campus ausgeräumt und zum „Tonstudio“ umfunktioniert.\nCampusleiters Hartmuth Diery (links) mit Bürgermeisters Ralph Zimmermann (rechts) bei der Vorstellung der Elektroladesäule


Nur für Sammler - Gesuche und Angebote von Römermünzen - Seite 82 - Numismatikforum\nBeitrag von klunch » Fr 31.05.13 13:35\nGemotzt hat doch nur unser Troll. Die anderen Beiträge sind recht sachlich.\nUnd die Hauptsache bleibt: Spaß am Sammeln zu haben!\nEin (mitunter kontroverser) Austausch der persönlichen Ansichten gehört dazu\nSchönen Freitagnachmittag an alle!\nBeitrag von lilmaroni » Di 04.06.13 23:08\nich bin auf der Suche nach einer schönen Münze von folgenden Kaisern:\nClaudius I., Titus, Nerva und Commodus.\nMir kommt es nicht auf die Rückseiten-Variante oder Seltenheit an, sondern vor allem auf eine angemessene Erhaltung.\nAußerdem sollte sie bezahlbar sein (bin Student )\nFalls ihr etwas abzugeben habt, schreibt mir eine PN.\nBeitrag von areich » Do 06.06.13 22:24\nIch habe ein bißchen griechisches Kleinsilber abzugeben, in der Regel so um 8 mm groß.\nGrößere Bilder hier (zum Vergrößern draufklicken):\nhttp://www.forumancientcoins.com/galler ... pos=-97662\nhttp://www.forumancientcoins.com/galler ... pos=-97661\nBei Interesse gibt es auch noch mehr.\nBeitrag von beachcomber » So 09.06.13 16:02\nder folgende Vitellius ist zwar ziemlich übel zugerichtet, aber immerhin selten und seehr günstig!\nBeitrag von coin-catcher » Mo 24.06.13 11:36\nZuletzt geändert von coin-catcher am So 14.07.13 13:41, insgesamt 1-mal geändert.\nBeitrag von pepone » Di 25.06.13 12:17\nDiese 3 Provinzler stehen zusammen zum Verkauf.\nHab an ca. 20 € für alle drei gedacht, oder macht mir einfach ein Angebot via PN.\nBeitrag von beachcomber » Di 25.06.13 15:03\ndiese nette sabina darf auch noch gehen!\nBeitrag von HansPeter » Do 27.06.13 13:18\nHätte noch einen Denar des Titus abzugeben.\nDer Zustand ist in Ordnung, lässt sich allerdings sehr schwer abbilden (Bilder vom Scanner und Fotos in Schräglicht). Sieht in echt besser aus.\nWürde am liebsten gegen etwas billiges silbernes tauschen, z.B. von Antoninus Pius, Elagabal, Septimus Severus, Julia Domna... (halt alles was es sehr häufig gibt). Zustand irgendwo um ss+.\nAuf Wunsch kann ich gerne per Mail vernünftige (ergo größere) Fotos schicken.\nZuletzt geändert von HansPeter am Fr 28.06.13 18:26, insgesamt 2-mal geändert.\nBeitrag von HansPeter » Do 27.06.13 15:11\nZuletzt geändert von HansPeter am Fr 28.06.13 18:39, insgesamt 1-mal geändert.\nBeitrag von klunch » Do 27.06.13 16:20\nHansPeter hat geschrieben: aus der Bibel, deshalb der Name\nDas verstehe ich nicht ganz. Zur Zeit der Prägung dieser Münze war die Bibel doch noch lange nicht geschrieben, das geschah doch erst ein paarhundert Jahre später. Und m.E. ist es gar nicht als gesichert anzusehen, daß es sich wirklich um einen "tribute penny" handelt, dieser müßte wohl eher eine Tetradrachme aus Syrien (Antioch) anstelle eines Denars aus Rom sein?\nBeliebt ist die Münze auf jeden Fall! Hast Du sie so sehr geputzt oder ist sie bereits so in Deinen Besitz gekommen?\nBeitrag von Invictus » Do 27.06.13 16:39\nklunch hat geschrieben: Und m.E. ist es gar nicht als gesichert anzusehen, daß es sich wirklich um einen "tribute penny" handelt, dieser müßte wohl eher eine Tetradrachme aus Syrien (Antioch) anstelle eines Denars aus Rom sein?\nLt. Matthäus sprach Jesus:\nDie Bezeichnung tribute penny trifft somit wohl zu. Wer höchstwahrscheinlich mit Lokalmünzen entlohnt wurde war Judas Ischariot (die 30 Silberlinge).\nBeitrag von HansPeter » Do 27.06.13 16:48\nZuletzt geändert von HansPeter am Fr 28.06.13 18:40, insgesamt 1-mal geändert.\nBeitrag von Pscipio » Do 27.06.13 16:59\nNatürlich kann schlechte Reinigung die Oberflächen von Münzen zerstören, aber vom Foto her würde ich hier eher einen sehr schlechten Guss vermuten.\nBeitrag von HansPeter » Do 27.06.13 17:02\nBeitrag von klunch » Do 27.06.13 17:21\nEinen extrem greinigten von einem gegossenen Denar anhand eines Fotos zu unterscheiden, ist anspruchsvoll. Ich traue mir da kein abschließendes Urteil zu.\nDas Zitat aus der Bibel ist mir bekannt, liefert jedoch allein keinen hinreichenden Hinweis auf einen Denar Roms. Hier http://www.forumancientcoins.com/numisw ... te%20Penny findet sich ein recht guter Artikel, warum ein Denar eben nicht so wahrscheinlich ist. Man sollte sich nicht am Terminus "Denar" festbeißen. In der deutschen Übersetzung wird lediglich "Silberling" benutzt, das ist noch weniger präzise.\nIch will das Thema nicht zu weit vom eigentlichen thread wegbringen - ggf. wäre ein Verschieben in einen eigenen Thread: "Ist der Tribute penny" historisch gesichert oder bloß Spekulation?" sinnvoll, da dann die Interessenten und Anbieter nicht mit solchen Detailfragen behelligt werden.\nMitglieder in diesem Forum: Google [Bot], jschmit und 13 Gäste\nSie lesen gerade: Nur für Sammler - Gesuche und Angebote von Römermünzen - Seite 82


Weltoffen dank "weltwärts"? Zum Erwerb interkultureller Kompetenz ...\nvon Nastaran Moghaddami-Talemi (Autor)\nMagisterarbeit 2012 94 Seiten\nTabellenverzeichnis I (Textteil)\nTabellenverzeichnis II (Appendix)\n1.1 Zur Geschichte internationaler Freiwilligendienste\n1.1.1 weltwärts – der entwicklungspolitische Freiwilligendienst\n1.2. Zur Wirkung von Freiwilligendiensten\n2 Forschungsstand der interkulturellen Kompetenzwissenschaft\n2.1 Ethnologische Perspektiven interkultureller Kompetenz\n2.2 Das Verhältnis von Identität und interkultureller Kompetenz\n2.3 Vorurteile und Stereotypisierungen im Freiwilligendienst\n2.4 Verständnis von Kultur in der interkulturellen Kompetenzforschung\n2.4.1 Bedeutung Hofstedes für die interkulturelle Kompetenzforschung\n2.5 Konzepte interkultureller Kompetenz\n2.6 Modelle und Entwicklungsprozesse interkultureller Kompetenz\n2.6.1 Das Spiralenmodell interkulturellen Lernens nach Gisela Führing\n2.6.2 Das Phasenmodell interkulturellen Lernens nach Leenen und Grosch\n2.6.3 Phasenmodell interkultureller Sensibilität\n3 Methoden zur Erfassung interkultureller Kompetenz\n3.1 Überblick über gängige Fragebogenverfahren\n3.1.1 Das IDI\n3.1.2 Die Critical Incident Methode\n5.1.1 Datenaufbereitung und Datenverarbeitung\n5.2 Analysemethode und Operationalisierung der Variablen\n6.2 Univariate Analyse der Dimension interkulturellen Lernens\n6.2.1 Zur kognitiven Dimension interkulturellen Lernens\n6.2.2 Zur affektiven Dimension interkulturellen Lernens\n6.2.3 Zur konativen Dimension interkulturellen Lernens\n6.3 Bivariate Analyse\n6.4 Auswertung der ExpertInnen-Interviews\n6.5 Zusammenfassung der Analyseergebnisse\nAbb. 1 Struckturmodell interkulturellen Lernens (Gertsen 1990)\nAbb. 2: Interkulturelle Kompetenz und Auslandserfolg (Müller/Gelbrich 2004)\nAbb. 3: Spiralenmodell interkulturellen Lernens (Führing 1996)\nAbb. 4: Phasenmodell interkultureller Kompetenz (Leenen/Grosch 1998)\nAbb. 5: Phasenmodel interkultureller Sensibilität ( Bennett 1998)\nAbb. 6: IDI Prozessmodell interkultureller Kompetenz (Hammer 2007)\nAbb. 7: Kontinent des weltwärts-Aufenthalts\nAbb. 8: Einschätzung des Einflusses von weltwärts\nAbb. 9: Überblick über gegenwärtige Ausbildung, Berufe oder Studium\nAbb. 10: Selbsteinschätzung der eigenen interkulturellen Kompetenz\nAbb. 11: Wahrnehmung von Vorurteilen\nAbb. 12:Auftreten Missverständnissen zu Beginn des Dienstes\nAbb. 13: Abnahme von Missverständnissen im Laufe des Dienstes\nTab. 1: Operationalisierung der kognitiven, konativen und affektiven Dimensionen interkulturellen Lernens\nTab. 2: Operationalisierung der affektiven Dimensionen interkulturellen Lernens\nTab. 3: Kontakt zu anderen Freiwilligen während des weltwärts-Aufenthalts\nTab. 4: Kontakt zur lokalen Bevölkerung während des weltwärts-Aufenthalts\nTab. 5: Relative Häufigkeit innerhalb des IDC-Modells\nTab. 6: Relative Häufigkeit erfolgreich gelöster Konfliktsituationen\nTab. 7: Relative Häufigkeit Konfliktlösungsstrategien\nTab. 8: Relative Häufigkeit nicht erfolgreich gelöste Konfliktsituationen\nTab. 9: Verteilung der kognitiven Dimension im IDC-Modell\nTab. 10: Verteilung der konativen Dimension im IDC-Modell\nTab. I: Jahr des Dienstbeginns\nTab. II: Geschlecht der Befragten\nTab. III: Alter der Befragten\nTab.IV: Nationalität der Befragten\nTab.V: Verständnis von interkultureller Kompetenz (vorgegebene Kategorien)\nTab. VI: Verständnis von interkultureller Kompetenz (Kategorie "Sonstige")\nTab. VII: Einfluss des Freiwilligendienstes (Mehrfachnennungen möglich)\nTab. VIII: Kulturell bedingte Unterschiede zwischen Deutschland und dem Gastland (vorgegebene Kategorien)\nTab. IX: Kulturelle bedingte Unterschiede zwischen Deutschland und dem Gastland der (Kategorie "Sonstige")\nTab. X: Vorurteile gegenüber der lokalen Bevölkerung\nTab. XI: Umgang mit Vorurteilen während des Freiwilligendienstes\nTab. XII: Heutige Wahrnehmung der Vorurteilen während des Freiwilligendienstes\nTab. XIII: Gesamtverteilung der drei Dimensionen interkultureller Kompetenz im IDC-Modell\n„Ich bin es, der sie beschreiben und der sie erschaffen wird“, schrieb Bronislaw Malinowski über die Trobriander während seiner Feldforschung in den Jahren 1915-1918 in seine Feldtagebücher (Malinowski 1986:127). Die Kritik an der Ethnographie als einseitige Repräsentation des Fremden war eine der zentralen Debatten in der postmodernen Ethnologie (Stocking 1983; Rabinow 1986; Clifford 1988; Marcus 2002). Dieses Spannungsfeld zwischen Perspektive und Repräsentation beschreibt Appadurai in den Theorien über „global ethnoscapes“ als ein ethnographisches Dilemma (Appadurai 1989, 1996). Internationale Freiwilligendienstleistende bilden im Sinne der „ethnoscapes“ eine Landschaft von Personen, die sich ebenfalls in diesem Spannungsfeld befinden. Die intensive interkulturelle Begegnung einerseits und ihre Rolle als MultiplikatorInnen nach ihrer Rückkehr andererseits stellt die Freiwilligen vor Herausforderungen, deren erfolgreiches Meistern ein „global mindset“ und somit interkulturelle Kompetenz voraussetzt (Hammer 2011).\nAm Beispiel von „weltwärts“, dem entwicklungspolitischen Freiwilligendienst des Bundesministeriums für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (BMZ), geht die vorliegende Arbeit der Frage nach, ob die Erfahrungen durch einen internationalen Freiwilligendienst eine Zunahme der interkulturellen Kompetenz bewirkt. Das weltwärts -Programm eignet sich als Untersuchungseinheit, da die strukturellen Rahmenbedingungen der untersuchten Gruppen hinsichtlich der finanzielle Zuwendung, der Aufenthaltsdauer und des pädagogischen Begleitprogramms weitgehend homogen sind.\nDas folgende Kapitel bietet eine Zusammenfassung des aktuellen Forschungsstandes und einen Überblick über verschiedene Konzepte und Modelle interkultureller Kompetenz. Das dritte Kapitel dieser Arbeit stellt verschiedene Messverfahren interkultureller Kompetenz vor und untersucht, inwiefern sie sich als Indikator zur Erfassung interkultureller Handlungskompetenz eignen. Dem Theorieteil im vierten Kapitel schließt sich im fünften Kapitel das methodische Vorgehen an. Unter der Einbeziehung von ExpterInnen-Interviews erfolgt im sechsten Kapitel die Analyse an Hand der drei Dimensionen interkulturellen Lernens (kognitiv, affektiv, konativ). Unter Einbeziehung verschiedener Analyseverfahren und methodischer Triangulation (Flick 2008) werden Variablen entwickelt, mit denen sich Lernprozesse abbilden lassen: 1. die Selbsteinschätzung ehemaliger Freiwilliger, ob der Freiwilligendienst zu einem Zuwachs interkultureller Kompetenz führte, 2. die Einordnung der geschilderten Erfahrungen in die verschiedenen Stufen des „Intercultural Developement Inventory“ (Hammer/Bennett 1998; Hammer et al. 2003) und 3. die Auswertung der „Critical Incidents“ (Flanagan 1954; Layes 2000; Göbel 2001, 2003; Kronenthaler 2008).\nSherraden definiert internationale Freiwilligendienste (engl. „International voluntary services”) als:\n“[…] an organized period of engagement and contribution to society by volunteers who work across an international border, in another country, or countries. [ An international voluntary service] may be sponsored by public or private organizations, it is recognized and valued by society, and volunteers receive little or no monetary compensation" (Sherraden et al. 2008:397).\nDie ersten Initiativen für den gezielten Aufbau interkultureller Austauschprogramme reichen zurück bis 1920. Jeweils in der Zeit nach dem ersten und zweiten Weltkrieg entstanden Nicht-Regierungsorganisationen (NRO) wie „Service Civil International“ (SCI) in Frankreich oder „American Field Service“ (AFS) in den USA. Internationale Freiwilligendienstprogramme mit dem Fokus auf der Arbeit im sozialen Bereich stellten eine spätere Entwicklung in diesem Prozess dar (Clowes/Schenk 2010).\nDie Geschichte von Freiwilligendiensten, die durch religiöse Netzwerke ins Leben gerufen wurden, reicht teilweise Jahrhunderte weiter zurück, als die hier beschriebenen Vorgänge. Obgleich sich heute viele religiöse und säkulare Freiwilligendienste in ihrer Zielsetzung gleichen, fand sich deren Ursprung eher in einem religiös motivierten, häufig missionarisch geprägten Altruismus und Sendungsbewusstsein als in der Förderung eines auf gegenseitigen Austausch beruhenden interkulturellen Dialoges.\n1961 führte Präsident John F. Kennedy das „Peace Corp“ ein, das bis heute umfassendste Freiwilligendienstprogramm weltweit. Das Programm war allerdings ein Ergebnis des Kalten Krieges und vordergründig eher dazu gedacht, den chinesischen und sowjetischen Einfluss entgegen zu treten, als interkulturellen Austausch zu fördern. Mittlerweile zählt jedoch auch für das Friedenscorps die Förderung des interkulturellen Austausches zu den vorrangigen Zielsetzungen des Programms (Cobbs-Hoffman 2000). Mehr als 200.000 US-Amerikaner haben bis heute im Friedenscorps gedient (Peace Corps 2012).\nInternationale Austauschprogramme in Deutschland, die zunächst ausschließlich von NROs durchgeführt wurden, fanden schließlich auch direkte Förderung durch die Regierung. Einer der Vorreiter war das heutige Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ), das 1970 internationale Freiwilligendienste junger Männer als Ersatzdienst anstelle des Wehrdienstes anerkannte (Verein für Soziale Dienste International e.V. 2012).\n1983 initiierte der Bundestag das Parlamentarische Patenschaftsprogramm, das Stipendien für AustauschschülerInnen zwischen Deutschland und den USA vergab (Parlamentarisches Patenschaftsprogramm Alumni e.V. 2012). Zu Beginn des 21. Jahrhunderts führten die Europäische Kommission, das Auswärtige Amt, das BMZ und erneut das BMFSFJ internationale Freiwilligendienstprogramme ein, die erstmalig auch finanziell direkt staatlich gefördert wurden: Der Europäische Freiwilligendienst (EFD), das internationale Freiwillige Soziale Jahr (FSJ) und „kulturweit“ wurden jeweils in Zusammenarbeit mit Trägerorganisationen entwickelt, die bereits seit Jahren in diesem Bereich aktiv gewesen waren und von diesen auch weitgehend eigenständig durchgeführt wurden (Europäische Kommission 2012; BMFSFJ 2012; kulturweit 2012). Daneben entstand eine Vielzahl weiterer internationaler Austauschprogramme, die meist auch die Förderung interkulturellen Lernens zum Ziel hatten.\nIn Anlehnung an diese Programme, aber in weitaus größeren Ausmaß hinsichtlich des finanziellen Beitrages und der Anzahl von Einsatzplätzen für Freiwillige, wurde Anfang 2008 der internationale Freiwilligendienst weltwärts durch das BMZ ins Leben gerufen. Da die Untersuchung der Zielsetzungen und Auswirkungen dieses Programms ein wesentlicher Gegenstand dieser Arbeit ist, soll weltwärts im folgenden Abschnitt näher vorgestellt werden.\nIm Jahr 2007 führte das Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung den geregelten Freiwilligendienst weltwärts ein. Inzwischen wird weltwärts von über 240 Entsendeorganisationen angeboten, die das BMZ als Träger anerkannt hat. Die Deutsche Gesellschaft für internationale Zusammenarbeit (GIZ, bis Ende 2010 DED) verwaltet im Auftrag des Ministeriums die Antragsverfahren zur Anerkennung von Entsendeorganisationen und Einsatzplätzen des Programms, tritt selbst aber auch als größte Entsendeorganisation neben anderen Trägern auf (Clowes/Schenk 2010, weltwärts 2012). Mit der ersten Entsendung deutscher Freiwilliger im Jahr 2008 wurde es zum ersten Mal einer größeren Anzahl junger Menschen im Alter von 18-26 ermöglicht, mit geringem finanziellen Aufwand i.d.R. für 12 Monate in Länder des globalen Südens bzw. Osteuropas zu reisen und dort zu arbeiten (vgl. BMZ 2007:4; Schwinge 2011:1). Seit Beginn des Programm bis Mitte 2011 sind insgesamt bereits über 10.000 Freiwillige ausgereist (BMZ 2012).\nNeben einer umfangreichen finanziellen Förderung zeichnet sich das weltwärts -Programm durch ein verpflichtendes pädagogisches Begleitprogramm aus, welches in Form von Vorbereitungs-, Zwischen- und Nachbereitungsseminaren gewährleistet wird und insgesamt 25 Tage umfasst (BMZ 2007; Schwinge 2011). Die Gestaltung dieser Seminare liegt in der Verantwortung der Entsendeorganisationen (BMZ 2007)\nWeltwärts versteht sich als Lerndienst und findet unter dem ambitionierten Motto „Lernen durch tatkräftiges Helfen“ statt. Außerdem soll durch den Freiwilligendienst ein entwicklungspolitischer Mehrwert für die Partnerprojekte erzielt und das Interesse junger Menschen für entwicklungspolitische Themen gefördert werden (vgl. BMZ 2007:12ff; Schwinge 2011; weltwärts 2012). Neben dem Beitrag zur Völkerverständigung erklärt das BMZ den Erwerb interkultureller Kompetenz zu einem der Ziele des weltwärts -Programms:\n„[…] Neben den Sprachkenntnissen und den entwicklungspolitischen Fachthemen werden die Freiwilligen wichtige Kompetenzen der interkulturellen Kommunikation, der sozio-kulturellen Kooperation und sozialen Verantwortung erwerben, die in einer zunehmend globalisierten Bildungs- und Arbeitswelt von großem Wert sind“ (BMZ 2007:4ff).\nEin weiterer Schwerpunkt des Programms liegt auf der Tätigkeit als MultiplikatorInnen. Nach Beendigung des Freiwilligendienst sollen sich die RückkehrerInnen in der interkulturellen bzw. entwicklungspolitischen Bildungsarbeit engagieren und dadurch einen Transfer ihrer Erfahrungen in die Gesellschaft leisten. Gleichermaßen sollen sie ihr Umfeld für relevante Themenbereiche im Sinne des Globen Lernens sensibilisieren (BMZ 2011).\nUngeachtet der starken Zunahme der Anzahl internationaler Freiwilligendienste seit dem 21. Jahrhundert, wurden die Auswirkungen internationaler Freiwilligendienste auf die Freiwilligen selbst wenig untersucht (z.B. European Commission 2004; Randel et al. 2004; Powell/Bratovic´ 2007; Sherraden et al. 2008, Lough 2011).\nInitiatoren und Befürworter stellen als Ziel von Freiwilligendiensten einen Ausbau der interkulturellen und globalen Kompetenz, Völkerverständigung und den Abbau von Vorurteilen und Stereotypen in Aussicht (z.B. Thomas 1999; Hustinx 2001; Bernhard 2002; UNV 2002a,b; McBride et al. 2004; Hammer 2005a, BMZ 2007; Lough 2011). Weiterhin kann die Teilnahme an internationalen Freiwilligendiensten in der Verbesserung von Sprachkenntnissen und der Kommunikationsfähigkeit sowie in einem Ausbau von Problembewältigungsstrategien münden (SOS 1999a; CEC 2001; Sherraden et al. 2008; Hammer 2005a; Moskwiak 2005; Fantini/Tirmizi 2007; Schwinge 2011). Ein internationaler Freiwilligendienst kann den Teilnehmenden neue Arbeitsperspektiven vermitteln und einen positiven Einfluss auf die berufliche Zukunft ausüben (Powell/Bratovic´ 2007; BMZ 2011; Schwinge 2011). Zudem können internationale Freiwilligendienste durch Förderung von Selbstständigkeit, Selbsterfahrung und Selbstreflektion einen positiven Beitrag zur Persönlichkeitsentwicklung der Teilnehmenden leisten (SOS 1999; CEC 2001; Powell/Bratovic´ 2007; Sherraden et al. 2008; BMZ 2011; Schwinge 2011). In Anlehnung an van Gennep (1908/1960) sprechen Powell und Bratovic´ vom Freiwilligendienst als neuem Initiationsritus, der den Übergang vom Jugend- ins Erwachsenstadium darstellt und traditionelle Formen ablöst (Powell/Bratovic´ 2007; ähnlich: Becker et al. 2000).\nDen vielfach geäußerten Vorzügen und Zielen internationaler Freiwilligendienste steht aber auch eine breite Kritik seitens der Öffentlichkeit und Fachleuten aus dem Bereich der Entwicklungszusammenarbeit (EZ) und der Wissenschaft gegenüber (Schwinge 2011). So werden diese Programme von einigen Vertretern als Wegbereiter für neo-imperialistische Strukturen gesehen, die existierende Ungleichheit verstärken und zur Verfestigung bereits bestehender Vorurteile beitragen (z.B. Ell 2002; Brown 2003; Brodie/Griffith 2006; Devereux 2008; Raymond/Hall 2008; Sherraden et al. 2008; Guttentag 2009; Goel 2011; Lough 2011). Zudem würden die Bedürfnisse der lokalen Gemeinschaft denen der Freiwilligen untergeordnet (Devereux 2008; Guttentag 2009; Goel 2011). Internationale Freiwilligendienste genießen mitunter den Ruf des finanziell kostengünstigen Alternativtourismus, in dem die Urlaubszeit in einem offenen und zugleich geschützten Raum verbracht wird (vgl. Ell 2002:206). Simpson schreibt dazu:\n“[…] some forms of IVS [International Voluntary Service] could contribute to views of the third world as “binaries of us and them,” even reinforcing stereotypes that IVS programs are more akin to tourism than service” (Simpson 2004:690).\nAuch das weltwärts -Programm sieht sich dem Vorwurf ausgesetzt, deutschen Freiwilligen einen „Abenteuerurlaub auf Staatskosten“ in die sog. Einsatzländer zu finanzieren (Euler 2007:5, s.a. Töpfl 2008). Zudem wird die mangelnde Unterstützung der Partnerorganisationen in den jeweiligen Partnerländern kritisiert: So gibt es trotz der Forderung von Entsende- und Aufnahmeorganisationen bisher weder ein Reverse-Programm noch einen Aufwand für Betreuungstätigkeiten (vgl. Schwinge 2007; auch Euler 2007; Goel 2011).\nUnbestritten scheint jedoch die Annahme, dass internationale Freiwilligendienste - vorausgesetzt die erforderlichen Rahmenbedingungen sind erfüllt - einen potentiell positiven Einfluss auf die Persönlichkeitsentwicklung der Teilnehmenden haben können. Zu den Rahmenbedingungen zählt zum Beispiel eine angemessene Dauer des Dienstes: “[…] the longer the program, the more interculturally sensitive students are likely to become“ (Medina-López-Portillo 2004; s. a. Devereux 2006; Powell/Bratovic´ 2007; Bennett 2008; Scherraden et al. 2008; Lough 2011). Zudem scheint auch der Grad und die Intensität der initiierten Reflektion über das Erlebte im Rahmen der pädagogischen Begleitung seitens der Entsendeorganisationen ausschlaggebend für diese Entwicklung zu sein (z.B. Grove/Torbiörn 1985; McBride et al. 2004; Powell/Bratovic´ 2007; Scherraden et al. 2008; Lough 2011). Allports Kontakthypothese (1954), die besagt, dass Auslandsaufenthalte unter Gewährleistung bestimmten Rahmenbedingungen einen positiven Einfluss auf den Abbau von Vorurteilen und Stereotypen haben können, wird von neueren Studien bestätigt (Pettigrew/Tropp 2000; Thomas 2006b).\nHäufiger als die Begriffe „interkulturelles Lernen“ und „interkulturelle Kompetenz“ wird in der Ethnologie von „interkultureller Hermeneutik“ gesprochen (vgl. Maschke 1997:10). Beiden Disziplinen liegt neben einem holistischen Ansatz das gemeinsame Ziel zugrunde, fremdkulturelle Orientierungssysteme begreifbar zu machen (Maschke 1997; Fornet-Betancourt 2002). In Zeiten zunehmender Globalisierung steht anstelle von abgegrenzten und lokal definierten Forschungsräumen unter anderem auch die Frage nach dem Umgang mit kultureller und ethnischer Diversität im Fokus der Ethnologie (vgl. Binder 2004:26ff). Die wachsende weltweite Zirkulation von beispielsweise Informationen, Medien und Lebensstilen, die gesteigerte Mobilität und öffentlichen Debatten um multikulturelle Gesellschaften und Integration erfordern die Fähigkeit, fremde Vorstellungen, Verhaltensweisen und soziale Systeme zu verstehen und in Bezug zueinander zu setzen. Diese Fähigkeit, auch interkulturelle Kompetenz genannt, ist unter anderem die Aufgabe der Ethnologie (Albrecht/Wierlacher 1996). Mit gesellschaftlichen relevanten pädagogischen Konzepten, wie zum Beispiel dem weltwärts -Programm, wird der Versuch unternommen, Globales Lernen und damit interkulturelle Kompetenz zu fördern (Maschke 1997; BMZ 2009). Im Sinne Arjun Appadurais Theorie der „global ethnoscapes“ kann auch der weltwärts-Freiwilligendienst als eine Landschaft von Personen verstanden werden, die im Spannungsfeld zwischen Perspektive und Repräsentation steht (Appadurai 1989). Dieses Spannungsfeld findet sich auch in der Ethnologie, die, ähnlich der interkulturellen Kompetenzwissenschaft, nicht nur eine Wissenschaft des kulturellen Fremden ist. Christoph Antweiler schreibt dazu:\n„Wenn Ethnologie über das Fremde bestimmt wird, sollte aber das Fremde und das Eigene in ihrem Zusammenhang begriffen werden […]. Fremdheit ist keine Eigenschaft von Kulturen, sondern ihrer Beziehung.“ (Antweiler 2007:39)\nAuch die Praxis interkultureller Kompetenz bzw. interkulturellen Lernens gestaltet sich nach Maschke als ein hermeneutischer Verstehensprozess vom Eigenen und Fremden:\n„Der Lernprozess setzt ein permanentes Vergleichen von Selbst und Anderen voraus, beinhaltet Beobachtungen und Interpretationen und wird durch Kommunikation begünstigt. Kommunikation mit dem Anderen heißt, sich auch dessen Beobachtungen und Interpretationen zu vergegenwärtigen und dadurch Erklärungen zu dessen Selbstkonzept, aber auch eine Art „Feed-Back“ zum eigenen Verhalten und zu eigenen Gedanken zu bekommen. Auf diese Weise wird der Einzelne immer wieder auf sich selbst zurückgeworfen, so dass es zu einer Verschränkung von Selbst- und Fremdinterpretation kommt“ (Maschke 1997: 19).\nIm nächsten Kapitel wird die Verbindung des Eigenen und Fremden in Bezug auf interkulturelle Kompetenz näher beleuchtet.\nBereits Hegel hebt in seiner Phänomenologie (1807) hervor, dass sich das Ich-Bewusstsein erst in der Interaktion mit dem Anderen konstituiert. Das Andere existiert also nur, da das Ich es nicht als sich selbst begreift. Das Individuum empfindet sich als solches, da es sich den Blickwinkel der sozialen Gruppe, der es sich zugehörig fühlt, und der anderen Gruppen, die es als nicht die seinige erfährt, zu eigen macht. Identitätsgefühl entwickelt sich also in direkter Interaktion mit einem anderen (vgl. Kronenthaler 2008:21).\nWie diesem Kapitel folgende Modelle und Konzepte interkultureller Kompetenz verdeutlichen werden, besteht ein Zusammenhang zwischen interkulturellem Lernen und der Konstituierung der eigenen Identität. Kronentaler beschreibt die Verbindung folgendermaßen:\n„Beim Umgang mit Fremden, kommt es häufiger immer wieder zu Brüchen, Verwirrung oder Krisen. Häufig lässt sich im interkulturellen Kontakt eine gewisse ambivalente Haltung finden: Neugier, Neues zu entdecken gekoppelt mit Verwirrung über andersartige Wertesysteme und Verhaltensweisen“ (ibid:22).\nLadmiral und Lipiansky setzten Identität und interkulturelle Begegnungen folgenderweise in Beziehung:\n„Die Identität befindet sich am Schnittpunkt zweier Bewegungen, die darauf abzielen gleichzeitig Differenz und Verbindung aufrechtzuerhalten. […] Diese Bewegung […] kann in jeder Situation interkultureller Begegnungen beobachtet werden“ (Ladmiral/Lipiansky 2000:129; nach Kronenthaler 2008:22).\nInterkulturelle Kompetenz setzt nach Kronenthaler voraus, gleichzeitig Alterität und Ähnlichkeit im kulturell Verschiedenen zu erkennen. Die Verschiedenheit wird wertgeschätzt und mündet durch diese Anerkennung in der Relativierung des eigenen Wertesystems. Infolge der Relativierung wird es möglich, das Verhalten des anderen nicht mehr nur innerhalb des eigenen Interpretationsschemas, der eigenen sog, „Kulturbrille“ zu begreifen, sondern seine Bedeutung zu verstehen. Dies führt zu der Einsicht, dass neben eigenen erlernten Verhaltensmustern, Weltanschauung und Wissen, paralleles und gleichwertiges anderes Handeln und Kommunizieren existiert (vgl. Kronenthaler 2008:22, s.a. Führing 1996). Interkulturelle Kommunikation findet laut Kronenthaler „[…] in einem Spannungsfeld zwischen dem Anderen und dem Gleichen statt“ (Kronenthaler 2008:23). Auch Führing schreibt zu der dritten Phase ihres Spiralmodells (s. Kapitel 2.6.1): „Nun geht es um eine differenzierte gemeinsame Suche nach Ähnlichem und Verschiedenem im Dialog“ (Führing 1996:135). Kennzeichnend für diese Phase sind das Bewusstsein über die eigene kulturelle Prägung und die Wertschätzung des kulturell Fremden. Diese Wertschätzung ist jedoch keine automatische Folge einer interkulturellen Kommunikation und birgt, wie bereits dargestellt, die Gefahr Stereotypisierungen und bestehende Vorurteile zu verfestigen. Im folgenden Kapitel wird dieser Aspekt erneut aufgegriffen.\nMit "pictures in our head" führte Lippmann den Begriff "Stereotyp" in die Sozialwissenschaft ein (Lippmann 1922:3). Stereotype und daraus entstehende Vorurteile lassen sich definieren als:\n„[…] Ausdruck einer auf soziale Gruppen oder einzelne Personen […] gerichteten Überzeugung. Es hat die logische Form eines Urteils, das in ungerechtfertigter vereinfachter oder generalisierender Weise, mit emotional wertender Tendenz, […] Personen bestimmte Eigenschaften oder Verhaltensweisen zu oder abspricht“ (Quasthoff 1973:28).\nIm interkulturellen Kontext haben Stereotype nicht notwendigerweise eine negativ besetzte Konnotation. Am Beispiel der Konzepte des "edlen Wilden" oder des Orientalismus (Said 1979, Bertram 1995, Maschke) werden exotistische oder auch xenophile Ansätze deutlich. In der Ethnologie und der Psychologie werden Stereotypen verschiedene Funktionen zugeschrieben. Sie dienen beispielsweise zur Orientierung, zur Abgrenzung, zur Selbstdarstellung und können identitätsstiftend wirken. In kulturellen Überschneidungssituationen, also wenn Menschen mit verschiedenen kulturellen Hintergründen in Interaktion treten, können Botschaften fehlinterpretiert oder nicht verstanden werden. Diese Konfrontation mit unbekannten Verhaltensmustern können kognitive und emotionale Reaktionen auslösen (vgl. Pauls/Krause 2003:3). Demnach können:\n[…] persönlich verunsichernde Kontakterfahrungen zu einer Verfestigung von Urteilen und Identitätsformen führen. Nicht selten wird z.B. bei EntwicklungshelferInnen eine Zunahme rassistischer Einstellungen beobachtet“ Führing (1996:129).\nIn Bezug auf Auslandsaufenthalte ist die Kontakthypothese Allports (1954) immer noch von Bedeutung. Er geht davon aus, dass Auslandsaufenthalte, vorausgesetzt die nötigen Rahmenbedingungen sind erfüllt, zum Abbau von Vorurteilen und Stereotypen beitragen können. Als erforderliche Rahmenbedingungen definiert Allport 1. den gleichen Status innerhalb der interagierenden Gruppen, 2. die Verfolgung eines gemeinsamen Ziels, 3. eine gemeinsame Kooperation und 4. die Unterstützung durch poltische bzw. gesellschaftliche Autoritäten (Allport 1954; Pettigrew/Tropp 2000; Thomas 2006b). Nicht alle diese Bedingungen müssen bei Freiwilligendiensten erfüllt sein. Dennoch können internationale Begegnungsprogramme einen Beitrag zur Reduzierung von Vorurteilen und Stereotypisierungen leisten (Pettigrew/Tropp 2000; Thomas 2006b).\nIn der Literatur zu interkultureller Kompetenz ist die Definition von Kultur abhängig von der jeweiligen wissenschaftlichen Fachrichtung und deren Zielsetzungen. Der Versuch, die Vielschichtigkeit von Kultur aufzuführen, steht dabei im Vordergrund. Beispielhaft werden drei Definitionen von Kultur vorgestellt, die in der Literatur zu interkultureller Kompetenz häufig zur Klärung des Kulturbegriffs gebraucht werden.\nDie Verwendung Kroeber & Kluckhohns Definition von Kultur dient meist als Eingangsdefinition, um den Diskurs in den Themenkomplex „Kultur“ einzuleiten (z.B. Geistmann 2002:76; Vasilache 2003:26; Neises 2005:4; Soffel 2008:4; Kronenthaler 2008:9; Kuhn 2011:196; Thomas 2011:99; usw.). Sie definieren Kultur wie folgt:\n„Culture consists of patterns, explicit and implicit, of and for behavior acquired and transmitted by symbols, constituting the distinctive achievement of human groups, including their embodiment in artifacts; the essential core of culture consists of traditional (i.e. historically derived and selected) ideas and especially their attached values; culture systems may, on the one hand, be considered as products of action, on the other, as conditioning elements of future action“ (Kroeber/Kluckhohn 1952:357).\nIn der deutschsprachigen Literatur finden sich häufig Verweise zu Thomas Alexander (z.B. Lüsebrink 2005:10; Rathje 2006:29ff; Knobloch 2008:11; v. Queis 2009:32). Im Rahmen eigener Konzepte zu interkultureller Kompetenz definiert Thomas Kultur als:\n„[…] ein universelles, für eine Gesellschaft, Organisation und Gruppe aber sehr typisches Orientierungssystem. Dieses Orientierungssystem wird aus spezifischen Symbolen gebildet und in der jeweiligen Gesellschaft usw. tradiert. Es beeinflusst das Wahrnehmen, Denken, Werten und Handeln aller Mitglieder und definiert deren Zugehörigkeit zur Gesellschaft. Kultur als Orientierungssystem strukturiert ein für die sich der Gesellschaft zugehörig fühlenden Individuen spezifisches Handlungsfeld und schafft somit die Voraussetzung zur Entwicklung eigenständiger Formen der Umweltverständigung" (Thomas 1993: 380).\nThomas‘ Kulturdefinition, orientiert an der Idee von Nationalkulturen, sieht sich der Kritik zahlreicher Autoren ausgesetzt (vgl. Rathje 2006:28). Neben Stereotypisierung und Beraubung der Individualität (vgl. Krewer 1994:147) werden ihm unter anderem Kulturdeterminismus und Eindimensionalität vorgeworfen (z.B. Auernheimer 2003:155; Allolio-Näcke/Kalscheuer/Shimada 2003:150ff).\nGeert Hofstede, der im Rahmen der interkulturellen Kompetenzforschung der wahrscheinlich am häufigsten zitierte Autor (vgl.: Dreyer 2011:82), versteht Kultur als „[…] die kollektive Programmierung des Geistes, die Mitglieder einer Gruppe oder Kategorie von Menschen von einer anderen unterscheidet“ (Hofstede 2001:10). Angeregt durch die sozialanthropologischen Studien Benedicts (1934) und Meads (1935), entwickelte Hofstede sogenannte "Kulturdimensionen" (Hofstede 1980), mit dem Ziel Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Kulturen greifbar zu machen (Müller/Gelbrich 2004:107). Diese Kulturdimensionen leitete er aus einer empirischen Forschung im Rahmen einer mehrjährigen internationalen Umfrage unter 116 000 IBM-MitarbeiterInnen ab (Hofstede 1983). Der Frage nach Hofstedes Bedeutung für die interkulturelle Kompetenzwissenschaft soll im folgenden Kapitel nachgegangen werden.\nUngeachtet unterschiedlicher Kultur-Definitionen weist die Literatur zu interkultureller Kompetenz eine Gemeinsamkeit in der Annahme auf, dass Kultur alle menschlichen Lebensäußerungen umfasst und eine Auseinandersetzung mit den verschiedenen Facetten menschlicher Kultur zur Erweiterung interkultureller Kompetenz unabdinglich ist.\nHofstede gilt als einer der Pioniere der empirischen Forschung zur Erfassung kultureller Unterschiede (Triandis 1982; Yeh 1988; Punnett/Withane 1990; Sondergaard 1994; Tayeb 1994; Hampden-Turner/Trompenaars 1997; McSweeny 2002; Dreyer 2011).\nKritisiert wird Hofstede vorwiegend für seine zentrale These, dass aus seiner Studie fünf relevante Kulturdimensionen abgeleitet werden können: 1. “Machtdistanz“, 2. „Individualismus“ versus „Kollektivismus“, 3. „Maskulinität“ versus „Femininität“, 4. „Unsicherheitsvermeidung“ und 5. „Konfuzianische Dynamik“ (Hofstede 2001). Neben der unspezifischen und willkürlich gewählt wirkenden Begriffswahl, die viel Raum für Interpretationen lässt (vgl.: Reimer 2005:42; Dreyer 2011:84ff), vermittelt Hofstede den Eindruck, die ausschließlich unter IBM-MitarbeiterInnen gesammelten Ergebnisse seien auch auf alle anderen gesellschaftlichen Gruppen übertragbar (z.B. Apfelthaler 1999:63; Müller/Gelbrich 2004:157; Reimer 2005:46; Dreyer 2011:83). Zugleich ist die Übertragung vermeintlicher kultureller Prägungen auf nationale Ländergrenzen aus geopolitscher sowie aus ethnologischer Sicht nicht vertretbar, da sie einer unreflektierten Stereotypisierung Vorschub leistet (Behrens 2007; Dreyer 2011). Die Eindimensionalität der Betonung auf Nationalkulturen wird besonders vor dem Hintergrund veränderter politischer Verhältnisse einzelner Länder deutlich: Zum Beispiel sind Spanien, Portugal und Griechenland 1980 keine Diktaturen mehr, die Ergebnisse in Südafrika basieren nur auf Befragungen weißer Bevölkerungsgruppen, im Fall Belgiens, Großbritanniens, der Schweiz, Kanadas und des damaligen Jugoslawiens versäumt es Hofstede zunächst, die Sonderlagen dieser Länder zu berücksichtigen und nimmt später in einem Versuch, diesem Manko entgegenzutreten, Schätzungen vor (vgl. Dreyer 2011:83ff).\nAuch wenn diese Kritik berechtigt und der Gedanke „Kultur als mentale Programmierung“ abgelehnt wird, ist die Bedeutung Hofstedes für die Wissenschaft in der interkulturellen Forschung nicht von der Hand zu weisen. Betrachtet man Hofstedes Kulturdimensionen als idealtypische Konstruktionen im Sinne Max Webers (1904/1985), kann der Gefahr der Hypostasierung entgangen werden (vgl. Dreyer 2011:90). Weber strebte eine Wirklichkeitswissenschaft an, die nicht das „Regelmäßige“, sondern das Einmalige und Besondere zum Gegenstand des Interesses hatte (vgl. ibid 2011:91). Um das Einmalige zu erkennen, bedarf es eines Vergleichsmaßstabs, von Weber „Idealtypus“ genannt, der „[…] einzelne diffus vorhandene Züge […] in ihrer Eigenart gesteigert in einem für unsere Betrachtung widerspruchlosen Idealbilde“ zusammenfasst (Weber 1904/1985:192) und an dem „die Wirklichkeit zur Verdeutlichung bestimmter bedeutsamer Bestandteile ihres empirischen Gehalts gemessen“ werden kann (ibid 1904/1985:194). Dieser Vergleichsmaßstab soll dazu dienen, „[…] die uns umgebende Wirklichkeit des Lebens […] [zu] verstehen“ und zwar „[…] in ihrem Zusammenhang, ihrer ursächlichen Bedingtheit und ihrer Bedeutung“ (ibid 1904/1985:170, 193; s.a. Dreyer 2011:92). Diese idealtypischen Konstruktionen ermöglichen es bestimmte kulturelle Phänomene abzubilden und greifbar zumachen.\nDie nachfolgenden Kapitel befassen sich mit verschiedenen Konzepten und Modellen interkultureller Kompetenz.\nIn den letzten Jahrzehnten ist interkurkulturelle Kompetenz in allen beruflichen und zum Teil außerberuflichen Lebensbereichen zu einer Schlüsselqualifikation geworden. (Bolten 2001, 2007b; Lüsebrink 2005, 2008). Im Englischen reichen die Bezeichnungen von „intercultural sensitivity“, „intercultural communication skills“, über „intercultural effectivness“ bis hin zu „cultural awareness“. (Barmeyer 1996:61.) Auch im Deutschen ist die Debatte je nach Fachrichtung von einer Vielzahl verwendeter Begrifflichkeiten gekennzeichnet. So werden zum Beispiel die Begriffe „interkulturelle Kompetenz“, „interkulturelles Lernen“ und „interkulturelle Kommunikation“ häufig im gleichen Kontext benutzt. (vgl. Heimann 2010:77ff). In dieser Arbeit wird interkulturelle Kompetenz als Folge interkultureller Sensibilität verstanden, deren Entwicklung sich am Prozess interkulturellen Lernens vollzieht.\nIn der Wissenschaft beteiligen sich neben den Sozialpsychologen u.a. Soziologen, Ethnologen, Kulturwissenschaftler, Pädagogen, Philosophen, Linguisten und Wirtschaftswissenschaftler an der Diskussion in der interkulturellen Kompetenzforschung (Leenen/Grosch 1998:4; Bennett 2004:149; Zülch 2005:12; Rathje 2006:1). Dieser „Multidisziplinarität“ des Diskurses (Bolten 2006a:166) ist es zuzuschreiben, dass bisher trotz der Errichtung einer gesetzlichen Definition des Landes Berlin im Jahr 2010 im wissenschaftlichen Kontext bisher keine Einigung auf eine einheitliche Definition interkultureller Kompetenz besteht. Differenzen im grundsätzlichen Verständnis, wozu interkulturelle Kompetenz benötigt wird, führen zu unterschiedlichen Antworten auf die Frage, aus welchen Teilkompetenzen sie sich zusammensetzt (vgl. Rathje 2006:2).\nSo definieren Müller/Gelbrich beispielsweise interkulturelle Kompetenz als\n„[…] die Fähigkeit, mit Angehörigen anderer Kulturen effektiv und angemessen zu interagieren“ (Müller/Gelbrich 2004:793; ähnlich: Bergemann/Bergemann 2005:62).\nÄhnlich sprechen Thomas/Kinast/Scholl-Machl von interkultureller Kompetenz als eine\n„[…] Fähigkeit, kulturelle Bedingungen und Einflussfaktoren im Wahrnehmen, Denken, Urteilen, Empfinden und Handeln, einmal bei sich selbst und zum anderen bei kulturell fremden Personen zu erfassen, zu würdigen, zu respektieren und produktiv zu nutzen“ (Thomas/Kinast/Scholl-Machl 2002:99).\nAuch Schönhuth kommt zu einer ähnlichen Definition, in der interkulturelle Kompetenz das Ziel hat:\n„[…] die beteiligten Kulturen so zu verstehen, dass sich eine für alle Beteiligten zufriedenstellende und angenehme Zusammenarbeit entwickeln kann, damit die vorhandene Diversität […] optimal für die Erreichung gemeinsamer Ziele genutzt werden kann“ (Schönhuth 2005:103).\nIm englischsprachigen Raum wird häufig auf Milton J. Bennetts Definition interkultureller Kompetenz zurückgegriffen:\n„[…] intercultural competence is the ability to communicate effectively in cross-cultural situations and to relate appropriately in a variety of cultural contexts” (Bennet 2004:149).\nAuch wenn die Definitionen nicht weiter auf die verwendeten Begriffe „Produktivität“; „Effektivität“ und „optimal Zielerreichen“ eingehen, liegt ihnen die gemeinsame Vorstellung zu Grunde, dass das Ziel der interkulturellen Kompetenz das Gelingen und die Produktivität einer interkulturellen Interaktion sei (vgl. Rathje 2006:25) Dieser „Effizienz“-Ansatz sieht sich dem Vorwurf der Manipulation ausgesetzt, da die Instrumentalisierung interkultureller Kompetenz im Sinne eines Zweckrationalismus die Gefahr der Durchsetzung der Vorteile der mächtigeren Interaktionspartner birgt (Straub 2003:207). Nach Aries/Wolf scheinen Effizienz-Ansätze interkultureller Kompetenz das „Gegenüber als etwas zu betrachten, das durch Erklärbarkeit manipulierbar wird: Schließlich will der, der „versteht“, weil er erklären kann, als Verhandelnder zum Erfolg kommen [...]“ (Aries/Wolf 2003:153). Dem gegenüber stehen Ansätze, welche die interkulturelle Kompetenz\n„[…] in der persönlichen Weiterentwicklung der Interaktionspartner suchen. Interkulturelle Kompetenz erhält dann das Ziel, dieses Wachstum anzuregen bzw. zu ermöglichen“ (Rathje 2003:26).\nStellvertretend für diesen Ansatz stehen z.B. Wierlacher und Leenen/Grosch, die interkulturelle Kompetenz als eine Fähigkeit definieren, die im Erfolgsfall zu einer Veränderung der Interaktionsteilnehmer führt. (Leenen/Grosch 1998:13; Wierlacher 2003:216). Von der Annahme, interkulturelle Kompetenz habe das Ziel, die Welt aus der Sicht einer fremden Kultur zu sehen, wird hier Abstand genommen. Wie auch Geertz (1987) feststellt, kann das Hineinversetzen in Personen mit einem fremden kulturellen Hintergrund kein realistisches Lernziel sein. Vielmehr besteht die Notwendigkeit, die Symbole einer Kultur zu erfassen und sie richtig zu deuten. Dazu entwickelte Geertz die Methode der "Dichten Beschreibung". Aus diesem Grund eignet sich für den Kontext dieser Arbeit ein Verständnis von interkultureller Kompetenz, welches kulturspezifisches Wissen einschließt und das Ziel hat, ethnozentristisches Bewusstseins zu überwinden. Interkulturelle Kompetenz wird als personaler Entwicklungsprozess verstanden, in dem Lernen einen dynamischen und nicht abgeschlossenen Lernprozess darstellt (vgl. Leenen/Grosch 1998:18; Sandhaas 1988:431). Ähnlich sieht Straub interkulturelle Kompetenz als:\n„[…] ein Bündel aus vielen verschiedenen Fähigkeiten und Fertigkeiten, die sowohl auf strategischer und professioneller als auch auf individueller und sozialer Ebene anzusiedeln sind. Sie muss als ein lebenslanger Lernprozess verstanden werden“ (Straub 2010: 31).\nDer Vorwurf, Konzepte interkultureller Kompetenz seien dezidiert westliche Konstrukte, lässt sich nicht vollständig ausräumen (z. B.: Rathje 2003; Straub et al. 2010). So kritisiert beispielsweise Miike, die interkulturelle Kompetenzforschung sei „[…] one-sidedly dominated by U.S. Eurocentric anthropocentered, individualistic, efficiency-oriented, positivistic theory and research” (Miike 2002:1ff). Auch Henze schreibt von „forschungsstrategisch dominanten Kulturräumen“ in Europa, USA und Australien und verweist auf eine nicht-westliche Perspektive am Beispiel chinesischsprachiger Wissenschaftsdiskurse über interkulturelle Kompetenz (vgl. Henze 2007:304). Trotz dieser kritischen Einwände sind Modelle interkultureller Kompetenz sinnvoll, um Lernprozesse sichtbar zu machen und werden aus diesem Grund in den folgenden Kapiteln vorgestellt.\nDie interkulturelle Kompetenzwissenschaft unterscheidet zwischen drei Ansätzen: den sog. Listen-, Struktur- und Prozessmodellen (Rathje 2006:2; Bolten 2007:22; Kuhn 2011:197).\nMitte des 20. Jahrhunderts bildeten unter anderem die Untersuchungen des schwedischen Soziologen Sverre Lysgaard über die Anpassung norwegischer Studierender in den USA (Lysgaard 1955) den Auftakt für explorative Analysen interkultureller Kompetenz (Bolten 2007). Kurz darauf formulierte der Sozialpsychologe Gardner (1962) eine der ersten Definitionen interkultureller Kompetenz und erstellte in diesem Zusammenhang eine Liste mit Charaktereigenschaften, die den Erwerb interkultureller Kompetenz fördern bzw. voraussetzen. Die Fortsetzung des oben erwähnten explorativen Ansatzes, wie die Untersuchungen von z.B. Ruben 1976, Brislin 1981 und Stahls 1998, brachten Merkmalslisten bzw. Typologien hervor, die interkulturelle Kompetenz als Summe verschiedener Teilkompetenzen verstehen. Diese Listen sind zum einen inkomplett und unterliegen zum anderen einer gewissen Arbitrarität (vgl. Bolten 2007:22). Neben Persönlichkeitsmerkmalen wie Empathie, Ambiguitätstoleranz, „open mindedness“, Respekt gegenüber kulturellen Unterschieden und Anpassungsfähigkeit (nach Bolten 2007: Ruben 1976; Triandis 1977; Chen/Starosta 1997; Fritz/Möllenberg/Chen 2002) finden sich Forderungen nach z.B. geringem Ethnozentrismus, Fremdsprachenkenntnissen, Geduld, Zielorientierung, Bewusstsein der eigenen Kultur, Lernfähigkeit und einem positiven Selbstkonzept (z.B. Bolten 2006b:163; Stellamanns 2007:24).\nDer einfachen Sammlung von Eigenschaften stehen seit Anfang der 90er Jahre mehrdimensionale Strukturmodelle interkultureller Kompetenz gegenüber (Gertsen 1990:343ff; Zülch 2004:22ff; Bolten 2007:22; Kuhn 2011:197). Um den Zusammenhang von interkultureller Kompetenz und Auslandserfolg zu erfassen, entwickelten Müller/Gelbrich (2004) ein mehrdimensionales Strukturmodell (s. Abb.2). In Anlehnung an Gertsens Unterteilung (1990) interkultureller Kompetenz in drei Dimensionen: affektiv, kognitiv und konativ (s. Abb. 1), ergänzt ihr Modell Gertsens Dimensionen um das der „Effektivität“ und „Angemessenheit“, anhand derer interkulturelle Kompetenz gemessen werden kann (Bolten 2007:23; Zülch 2005:20; Lüsebrink 2008:77).\nWährend die kognitive Dimension interkulturellen Lernens sich auf theoretisches und praktisches Wissen bezieht, bildet die affektive Dimension das Bewusstsein über kulturelle Unterschiede. Der Umgang mit diesen Unterschieden spiegelt sich wiederum auf der Verhaltensebene, also auf der konativen Dimension wieder. Interkulturelles Lernen wird als ein synergetischer Prozess verstanden, in dem sich die drei Dimensionen wechselseitig beeinflussen (Bolten 2007; Vogler 2010).\nIn Abgrenzung zu erfolgsorientierten Modellen, wie dem von Müller/Gelbrich, dienen prozessorientierte Modelle interkultureller Kompetenz dazu, einzelne Schritte des Lernprozesses voneinander zu trennen, die Logik des Aufeinanderfolgens zu verdeutlichen, mit dem Ziel daraus methodisch-didaktische Schlüsse ziehen zu können (vgl. Führing 1996:127). Prozessmodelle hingegen vereinen sowohl Persönlichkeitseigenschaften wie auch konkrete Fähigkeiten, heben jedoch mehr noch die interkulturelle Situation hervor, in der sich die interkulturelle Kompetenz bewähren muss (vgl. Bolten 2007:24ff). Im folgenden Kapitel werden beispielhaft drei repräsentative Prozessmodelle vorgestellt.\n Wenn möglich werden deverbative Substantive zwecks einer geschlechtsneutralen Bezeichnung verwendet. Des Weiteren wird wie hier dasBinnen-I als orthographisches Mittel der Gender- inkludierenden Form verwendet.\n Nach Abschluss des Dienstes sollen die ehemaligen Freiwilligen in der Rolle von MultplikatorInnen ihre persönlichen Erfahrungen weitergeben. Dies geschieht im informellen Rahmen, jedoch auch durch gezielte Bildungsarbeit in Form von z.B. selbstorganisierten Vorträgen oder TrainerInnentätigkeiten.\n Diese Definition schließt nationale Freiwilligendienste, Militärdienste und Hilfsdienste aus.\n Aus Initiativen wie diesen entwickelten sich nicht nur die „internationalen Workcamps“, die heute viele Organisationen anbieten, sondern auch breite und langfristig ausgerichtete Austauschprogramme.\n Reverse-Programme würden Freiwilligen aus den Partnerländern einen Dienst in Deutschland ermöglichen.\n Einen vertieften Überblick zu den Funktionen von Stereotypen bieten z.B: Bausinger (1988), Thomas (2006b) und Lüsebrink (2008).\n Einen vertieften Überblick nicht-westlicher Forschungsansätze interkultureller Kompetenz bieten z.B. Kim (2000) und Henze (2002).\nUniversität zu Köln – Institut für Ethnologie\nFreiwilligendienste Interkulturelle Sensibilität Interkulturelles Lernen Interkulturelle Kompetenz\nNastaran Moghaddami-Talemi (Autor)


Dieser besondere Stiefel nimmt Anleihen beim traditionellen Trachtenschuh. Das wärmende Schuhwerk wird in einer ungarischen Manufaktur aus 2 verschiedenen Ledern handgefertigt. Der Schuh sowie ein Teil des Schaftes sind aus in Italien gegerbtem Rindsleder hergestellt, der Oberteil des Schaftes aus Lammleder-Doubleface. Bei diesem irischen Leder ist innen das Schaffell erhalten, der gegerbte, weiche Außenteil hingegen wasserabweisend gefettet. Gefüttert wird die sportliche, bequeme Fußbekleidung inkl. Sohle mit wärmendem Lammfell, verstellbare Riemen erleichtern das An- und Ausziehen. Für die Fertigung jeden Paares sind bis zu 90 Arbeitsschritte nötig, vom Stanzen, Spalten und Prägen bis zum Setzen der Ösen. In der Montage wird der Schaft samt Hinterkappe an die Brandsohle geklamme ... »mehr lesen\nab € 259, € 175, Weiterlesen\nab € 269, € 179, Weiterlesen


Kabinett: Alchemie im Kanzleramt - DER SPIEGEL 36/2014\nKabinett: Alchemie im Kanzleramt\nKabinettAlchemie im Kanzleramt\nEine Arbeitsgruppe der Regierung entwickelt Psychotricks, um die Bürger zu lenken. Ist das Verfahren die bessere Regulierung - oder eine besonders hinterhältige Form der Gängelei?\nIm sechsten Stock des Bundeskanzleramts, eine Etage unter Angela Merkels Büro, trifft sich seit einigen Monaten eine kleine Runde aus Spitzenbeamten und Wissenschaftlern; sie hat den rätselhaften Namen "Projektgruppe Wirksam Regieren". Eva Christiansen, Chefin des Merkel-Stabs für "Politische Planung, Grundsatzfragen und Sonderaufgaben", hat alle Ministerien um Zuarbeit gebeten. Experten von außerhalb unterstützen das Team: Mal war ein Experimentalpsychologe aus London bei einer Sitzung zu Gast, mal ein Verhaltensforscher aus Brüssel. Demnächst sollen noch drei Referenten hinzustoßen, die sich, so die Stellenausschreibung, durch hervorragende psychologische, soziologische oder anthropologische Kenntnisse auszeichen müssen.\nExperimentalpsychologie? Anthropologische Kenntnisse? Langgediente Regierungsbeamte wundern sich: Was soll die Alchemie im Kanzleramt?\nDie Runde geht einem delikaten Auftrag nach. Sie will herausfinden, wie der Bürger tickt, welche Macken er hat - und mit welchen psychologischen Kniffen es der Regierung gelingen könnte, ihn zu beeinflussen, ohne scharfe Instrumente wie Verbote und Vorordnungen einzusetzen. Die Teilnehmer des Projekts sind fasziniert von der Idee, sich die jüngsten Erkenntnisse der Verhaltensforschung für ihre politischen Ziele zunutze zu machen.\nAls Vorbild dient das "Behavioural Insights Team" der britischen Regierung, eine Beratereinheit, der es in Pilotprojekten gelungen ist, beispielsweise die Bereitschaft der Briten zur Organspende zu verbessern. Premierminister David Cameron nennt sie stolz seine "Nudge Unit", auf Deutsch: "Anstups-Einheit".\nIn den nächsten Wochen will die Kanzleramtsrunde entscheiden, welche konkreten Projekte sie sich vornimmt. Das Justizministerium möchte gern seine Verbraucherinformationen so überarbeiten, dass mehr Bürger als bislang darauf zugreifen. Das Bundesgesundheitsministerium regt an, sich um das Thema Impfschutz zu kümmern. Vor allem Erwachsene sollen dazu gebracht werden, sich piksen zu lassen - aber ohne gesetzlichen Zwang. Braucht es dazu ein neues Bonussystem bei der Krankenversicherung? Reicht eine Kampagne?\nAuch das Finanz- und das Innenministerium haben Vorschläge gemacht. Für die Regierung eines Landes, in dem selbst die Feuerfestigkeit von Unterhosen per Gesetz normiert wird, klingen die Pläne der Kanzleramtsrunde revolutionär: Regulierung ist out, es lebe die sanfte Manipulation? Doch während in den Papieren der Projektgruppe bereits von "kreativen Prozessen", "neuen politischen Lösungsansätzen" und "verhaltenswissenschaftlicher Evidenz" geschwärmt wird, dürften viele Wähler zumindest überrascht sein zu erfahren, dass die Regierung jetzt mit Psychotricks arbeiten will, um ihre Ziele zu erreichen. Eine Grundsatzdebatte ist nötig: Werden die Bürger als Versuchskaninchen missbraucht? Wie soll die Anstupserei funktionieren?\nDas Geheimnis der Toilettenfliege\nEnde der Neunzigerjahre klebte auf der Herrentoilette am Flughafen Schiphol in Amsterdam plötzlich das Bild einer Fliege im Urinal. Ein Manager glaubte, dass es die Trefferquote der Männer erhöht, wenn man ihnen ein Ziel gibt. Und tatsächlich: An den Urinalen ging bis zu 80 Prozent weniger daneben, die Putzleute freuten sich, die Reinigungskosten sanken. Überall auf der Welt werden Männer auf der Toilette seither aufgefordert, Bilder zu treffen, Bälle zu bewegen oder in Tore zu zielen.\nDie Toilettenfliege wurde zum Symbol eines neuen, sanften Paternalismus, dem "Nudging". Psychologen, Ökonomen, Politikwissenschaftler und Hirnforscher denken über Möglichkeiten nach, den Bürger sanft in die gewünschte Richtung zu schubsen. Mal sollen Kantinenbesucher durch geschickte Platzierung der Lebensmittel verführt werden, statt Pommes mehr Gemüsesticks zu essen. Mal werden Drucker und Kopierer jetzt so voreingestellt, dass automatisch Vor- und Rückseite bedruckt werden, um Papier zu sparen.\nIn den USA zahlen manche Unternehmen ihren Beschäftigten das Gehalt nicht einmal im Monat aus, sondern alle 14 Tage. In zwei Kalendermonaten gibt es dadurch nicht zwei, sondern drei Zahltage. Einige Beschäftigte legen diesen dritten Scheck für die Altersvorsorge zurück und gehen dadurch insgesamt vorsichtiger mit ihrem Geld um. Kalifornische Kommunen testeten eine Energiesparaktion, bei der die Bewohner informiert wurden, wie viel Strom sie im Vergleich zu den Nachbarn verbrauchen. Sparsame Haushalte bekamen einen Brief mit einem Smiley-Logo - ganz wie in der Grundschule, als man für gute Mitarbeit mit Glanzbildchen und Fleißbienchen belohnt wurde. Die Grundschulpädagogik funktionierte auch hier: In einigen Nachbarschaften kam ein Wettlauf um den niedrigsten Stromverbrauch in Gang.\nDänische Wissenschaftler vom Netzwerk iNudgeyou halfen dabei, einen Konflikt zwischen Rauchern und Nichtrauchern am Flughafen von Kopenhagen zu entschärfen. Im Flughafengebäude gilt striktes Rauchverbot. Umso größer war das Gedrängel vor den Eingängen, wo sich täglich Hunderte Raucher zwischen Check- in und Abflug noch schnell eine Zigarette anzündeten.\nAm Flughafen wurden deshalb zunächst weitere Verbotsschilder aufgestellt. Auch direkt vor den Eingängen sollte nicht mehr gequalmt werden; die dort platzierten Aschenbecher wurden entfernt und stattdessen Verbotszeichen auf den Boden geklebt. Doch der Erfolg war gleich null. Die Raucher hielten sich nicht an das Verbot. Weil es keine Aschenbecher mehr gab, lagen noch mehr Kippen auf dem Boden.\nDie Nudging-Experten schlugen deshalb einen anderen Weg ein: Sie ersetzten die Rauchen-verboten-Schilder durch Hinweise, wo Rauchen erlaubt ist. Bereits im Flughafenterminal weisen jetzt blaue Fußbodenmarkierungen den Weg nach draußen zur nächsten Raucherzone. Diese liegt etwa zehn Meter vom Eingang entfernt und ist durch eine weitere Bodenmarkierung und orangefarbene Aschenbecher gut zu erkennen. Die Zahl der Raucher vor der Eingangstür hat sich dadurch schlagartig etwa halbiert, ebenso die Zahl der Kippen auf dem Boden.\nEin Psychologe im Kanzleramt\nDie Gurus der Bewegung sind zwei amerikanische Professoren, Richard Thaler und Cass Sunstein, deren 2008 veröffentlichtes Buch "Nudge" (deutscher Untertitel: "Wie man kluge Entscheidungen anstößt") in den USA und Großbritannien eine breite Regulierungsdebatte auslöste. Thaler und Sunstein glauben, den perfekten Mittelweg zwischen Regulierung und Laisser-faire, Verbot und Libertinage, Plan und Markt gefunden zu haben. "Wir sind nicht für mehr staatliche Vorgaben, sondern für bessere", sagt Sunstein. US-Präsident Barack Obama jedenfalls war so begeistert von dem Konzept, dass er Sunstein zum Chef einer Regulierungsbehörde im Weißen Haus ernannte. Koautor Thaler half, die Nudge Unit von Premier Cameron in London aufzubauen.\nIn Deutschland reagierte die Politik zunächst reservierter auf die Vorschläge der Professoren. Als Sunstein im Sommer vergangenen Jahres Deutschland besuchte, traf er sich zwar mit Abgeordneten des Bundestags sowie mit dem damaligen Bundesumweltminister und heutigen Kanzleramtschef Peter Altmaier (CDU). Es ging um die Frage, welche Nudges die deutsche Politik den Bürgern verpassen könnte, um die Energiewende zu beschleunigen.\nDoch das Treffen verlief enttäuschend. Sunstein, der auf Detailfragen zum Erneuerbare-Energien-Gesetz nicht vorbereitet war, hielt eine 30 Minuten lange Standardrede. Altmaier wirkte nicht inspiriert.\nMerkels Vertraute Eva Christiansen allerdings reiste damals nach London, um sich über die Arbeit der britischen Nudge Unit zu informieren. Und auch bei der SPD war man dem Geheimnis der Toilettenfliege auf der Spur. Oliver Schmolke, inzwischen Chef der Planungsabteilung von Wirtschafts- und Energieminister Sigmar Gabriel, machte führende Genossen auf das Thema aufmerksam. Nach der Bundestagswahl tauchte das Thema dann unter dem Stichwort "Wirksam und vorausschauend regieren" auf Seite 105 des Koalitionsvertrags auf. Im März lud das Kanzleramt den Psychologen David Halpern, Chef der britischen Nudge Unit, ein, von seinen Erfahrungen zu berichten.\nDessen Auftritt hinterließ bleibenden Eindruck; so machte er Vorschläge, wie sich die Steuermoral heben ließe. In Großbritannien ist es üblich, dass Kleinunternehmer und Freiberufler selbst schätzen, wie viele Steuern sie dem Staat überweisen müssen. Verpassen sie den Termin, bekommen sie ein standardisiertes Mahnschreiben. Die Nudge Unit veränderte den Wortlaut des Schreibens. Sie teilte den Betroffenen mit, dass die meisten anderen Menschen in ihrer Gemeinde die Steuern pünktlich bezahlt hätten. Auf diese Weise, so vermuteten die Wissenschaftler, werde Gruppendruck ausgeübt. Und tatsächlich beeilten sich viele Betroffene, ihre Steuerschuld zu begleichen. Die Zahlungsmoral verbesserte sich um 15 Prozent.\nNoch günstiger fiel das Ergebnis aus, als die Nudge Unit das Unterschriftenfeld und eine Ehrenerklärung ("Ich erkläre, dass ich dieses Formular vollständig und nach bestem Wissen wahrheitsgemäß ausfüllen werde") vom Ende des Steuerformulars an dessen Anfang verlegte. Es wurde weniger gelogen. In einem Jahr kamen durch diese und andere Maßnahmen der Nudge Unit zusätzlich 200 Millionen Pfund herein.\nStupser oder Rempler?\nDie Verfechter des sanften Paternalismus nehmen für sich in Anspruch, den Willen des Bürgers zu respektieren. Niemand werde gezwungen, dem Stupser Folge zu leisten, abweichendes Verhalten werde nicht bestraft. Sie sprechen von "libertärem Paternalismus". In gewisser Weise ähneln sie einer etwas strengen, aber lebenserfahrenen Tante, die ihrem Patenkind zum Geburtstag lange Unterhosen und ein gutes Buch schenkt.\nLiberale Kritiker hingegen halten Nudging für eine besonders hinterhältige Form des bevormundenden Staates. Der Bürger merke nicht einmal mehr, dass er entmündigt werde.\nZudem schlage sich auch der sanfte Paternalist mit den typischen Problemen jeder staatlichen Verhaltenslenkung herum, in der aus Anreizen schnell Fehlanreize werden. Und was passiert, wenn sich herausstellt, dass der Stupser nicht ausreicht, um den Bürger in die gewünschte Richtung zu manövrieren? Wird der sanfte Paternalist nur ein beleidigtes Gesicht machen wie die Tante, die beim nächsten Besuch feststellt, dass ihr Patenkind die langen Unterhosen noch nie getragen hat? Oder wird dann aus dem Stups ein rüder Rempler?\nIn der bislang dogmatisch geführten Diskussion um Nudging treffen glühende Fans auf erbitterte Gegner. Doch die Debatte greift zu kurz. Die Forschung der Verhaltensökonomen steht erst am Anfang. Sie könne "nur einer von mehreren Pfeilern der Politikberatung sein", sagt der Kölner Ökonom Axel Ockenfels. "Es wäre dumm, die Verhaltensökonomie zu ignorieren, denn sie könnte die Politikberatung verbessern", so der Magdeburger Wirtschaftswissenschaftler Joachim Weimann.\nSorgsam ausgewählte Nudges sind eine Alternative zu einer harten Verbots- und Regulierungspolitik. Sie greifen weniger in die Freiheitsrechte der Bürger ein. Nudges verursachen keine hohen Kosten und kommen ohne Gesetzgebungsverfahren aus. Und sollte sich herausstellen, dass ein Nudge nicht so funktioniert, wie die Politik es sich vorgestellt hat, lässt er sich leicht korrigieren, nach dem Motto: Es gibt keinen guten Paternalismus, aber vielleicht einen besseren.\nVom Autor erscheint am 29. September ein SPIEGEL-Buch bei DVA: "Total beschränkt. Wie uns der Staat mit immer neuen Vorschriften das Denken abgewöhnt". 304 Seiten; 19,99 Euro.\nAlchemie im Kanzleramt