Die KircheDer GottesdienstDas KirchenjahrDie Zehn GeboteDas GlaubensbekenntnisDas VaterunserDas AbendmahlDie Taufe & KonfirmationDie Bergpredigt\nDie BibelJesus von NazarethPaulusMartin Luther\nSie befinden sich hier: E_K_D » Die Bergpredigt\nDie Bergpredigt bei Matthäus\nElemente der Bergpredigt\nWeitere Bestandteile der Bergpredigt\nAufforderungen & Konsequenzen\nAnhang: Nachfolge & Reich Gottes\nDie Bergpredigt, die Seligpreisungen, die Antithesen, die „goldene Regel“: Das sind Worte Jesu, die wir in der Bibel finden. Es sind wichtige Worte direkt zu Beginn seiner Tätigkeiten und so etwas wie seine Visitenkarte: Jesus von Nazareth, Experte für Gottes Gerechtigkeit und damit für das Reich Gottes.\nDie Bergpredigt (Matthäus 5-7,) bildet eine Sammlung von zentralen Worten Jesu. Sie enthält u. a. die Seligpreisungen (auch bei Lukas 6,20-49: „Feldrede“), die Antithesen, das Vaterunser, das Gebot der Feindesliebe sowie die „Goldene Regel“ („Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch!“, Mt 7,12). Jesus hielt diese Rede am Ufer des Sees Genezareth auf einem Hügel. Von einem Berg zu sprechen, hat mehr symbolischen Charakter. Dabei wird eine Parallele zur Übergabe der Gesetzestafeln mit den Zehn Geboten am Berg Sinai an Mose gezogen.\nEs war sicherlich nicht eine komplette Rede. Matthäus hat sie an den Anfang seines Evangeliums platziert und aus verschiedenen Reden zusammengestellt. Somit ist sie eine Art Visitenkarte Jesu. Anschließend „ging´s los“ – Jesus erzählte Gleichnisse über das Reich Gottes, Jesus heilte, diskutierte und handelte. Die Bergpredigt ist das beste Portrait Jesu, über das wir verfügen, sein authentisches Selbstbild, das er uns hinterlassen hat. Sie leitet dazu an, in den Gesichtern der Menschen, vor allem der Armen und Gedemütigten, das Gesicht Jesu zu erkennen. Darin liegt die theologische und spirituelle Aussagekraft der Bergpredigt, die ihr unter allen biblischen Texten eine einzigartige Bedeutung gibt für alle, die Jesus auf dem Weg des Christseins folgen wollen.\n„Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel.“ Diese Aufforderung lässt nichts an Klarheit vermissen und fasst zusammen, was die Bergpredigt den Menschen abverlangt: Position zu beziehen und sich nicht hinter einem unentschiedenen Sowohl-als-auch zu verstecken. In dieser Unbedingtheit ist die Bergpredigt der Kern aller christlichen Ethik und blickt auf eine lange Wirkungsgeschichte zurück. Sie ist ein Aufbegehren gegen unsere Welt und gleichzeitig ein Blick auf die Welt, wie sie ist. Sie nennt die Nöte der Menschen beim Namen und klagt Gerechtigkeit ein. Sie ist unzweifelhaft eines der bedeutendsten Zeugnisse der abendländischen Kultur, obwohl ihre Verheißungen aller menschlichen Erfahrung widersprechen. Sie ist Zuspruch und Widerspruch in einem. Eine Utopie, die tief im Wesen des Menschen verankerte Bedürfnisse anspricht und deshalb bis heute nichts von ihrer Schärfe verloren hat – im Gegensatz zu mancher politischen Utopie, die mit dem Versuch, sie in die gesellschaftliche Wirklichkeit zu übertragen, gescheitert ist.\nDas Grundgebet der Christenheit im zweiten Teil der Bergpredigt macht klar, dass es mit der irdischen Gerechtigkeit nicht getan ist, dass es ein Gegenüber gibt, das Hoffnung und Erlösung verheißt. Daraus bezieht die christliche Forderung, die Well zu verändern, ihre Legitimation – eine Verbindung zwischen dem Noch-nicht-Sein einer Utopie und dem Hier und heute-Sein einer ethischen Handlungsanweisung.\n1. Der Rahmen Mt 4,25 - 5,2\n2. Einleitung: Mt 5,3 - 16\n2.1 Die Seligpreisungen Mt 5,3 - 12\n2.2 Die Bedeutung der Zuhörer für die Welt Mt 5,13 - 16\n2.2.1 Ihr seid das Salz der Erde\n2.2.2 Ihr seid das Licht der Erde\n3. Hauptteil: Die wahre Gerechtigkeit Mt 5,17 - 7,12\n3.1 Die Bedeutung des Gesetzes Mt 5,17 - 20\n3.2 provokative Antithesen: Mt 5,21 - 48\n3.2.1 Vom Töten und der Versöhnung Mt 5,21 - 26\n3.2.2 Vom Ehebruch Mt 5,27 - 30\n3.2.3 Von der Ehescheidung Mt 5,31 - 32\n3.2.4 Vom Schwören Mt 5,33 - 37\n3.2.5 Von der Vergeltung Mt 5,38 - 42\n3.2.6 Von der Feindesliebe Mt 5,43 - 48\n3.3 Die Frömmigkeit: Mt 6,1 - 18\n3.3.1 Vom Almosengeben Mt 6,1 - 4\n3.3.2 Vom Beten: DAS VATERUNSER Mt 6,5 - 15\n3.3.3 Vom Fasten Mt 6,16 - 18\n3.4 Das richtige Verhältnis zur Welt: Mt 6,19 - 7,11\n3.4.1 Besitzlosigkeit Mt 6,19 - 24\n3.4.2 Sorglosigkeit Mt 6,25 - 34\n3.4.3 Vom Richten Mt 7,1 - 5\n3.4.4 Von der Entweihung des Heiligen Mt 7,6\n3.4.5 Vertrauen beim Beten Mt 7,7 - 11\n3.5 Die goldene Regel Mt 7,12\n4. Schluss: Aufforderungen Mt 7,13 - 27\n4.1 Von den zwei Wegen Mt 7,13 - 14\n4.2 Warnung vor falschen Propheten Mt 7,15 - 20\n4.3 Wahre und falsche Jünger Mt 7,21 - 23\n4.4 Vom Haus auf den Felsen Mt 7,24 - 27\n5. Der Rahmen Mt 7,28 - 8,1\nLutherübersetzung der Bergpredigt\n5:1 Als er aber das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich; und seine Jünger traten zu ihm.\n5:2 Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach:\n5:3 Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.\n5:8 Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.\n5:10 Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich.\n5:11 Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles gegen euch, wenn sie damit lügen.\n5:12 Seid fröhlich und getrost; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden. Denn ebenso haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind.\n5:13 Ihr seid das Salz der Erde. Wenn nun das Salz nicht mehr salzt, womit soll man salzen? Es ist zu nichts mehr nütze, als dass man es wegschüttet und lässt es von den Leuten zertreten.\n5:14 Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen sein.\n5:16 So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.\n5:17 Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.\n5:18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüpfelchen vom Gesetz, bis es alles geschieht.\n5:19 Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und lehrt die Leute so, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer es aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.\n5:20 Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht besser ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.\n5:21 Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist: „Du sollst nicht töten“; wer aber tötet, der soll des Gerichts schuldig sein.\n5:22 Ich aber sage euch: Wer mit seinem Bruder zürnt, der ist des Gerichts schuldig; wer aber zu seinem Bruder sagt: Du Nichtsnutz!, der ist des Hohen Rats schuldig; wer aber sagt: Du Narr!, der ist des höllischen Feuers schuldig.\n5:23 Darum: wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und dort kommt dir in den Sinn, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,\n5:24 so lass dort vor dem Altar deine Gabe und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder und dann komm und opfere deine Gabe.\n5:25 Vertrage dich mit deinem Gegner sogleich, solange du noch mit ihm auf dem Weg bist, damit dich der Gegner nicht dem Richter überantworte und der Richter dem Gerichtsdiener und du ins Gefängnis geworfen werdest.\n5:26 Wahrlich, ich sage dir: Du wirst nicht von dort herauskommen, bis du auch den letzten Pfennig bezahlt hast.\n5:27 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Du sollst nicht ehebrechen.“\n5:28 Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, sie zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.\n5:29 Wenn dich aber dein rechtes Auge zum Abfall verführt, so reiß es aus und wirf's von dir. Es ist besser für dich, dass eins deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle geworfen werde.\n5:30 Wenn dich deine rechte Hand zum Abfall verführt, so hau sie ab und wirf sie von dir. Es ist besser für dich, dass eins deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle fahre.\n5:31 Es ist auch gesagt: „Wer sich von seiner Frau scheidet, der soll ihr einen Scheidebrief geben.“\n5:32 Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Ehebruchs, der macht, dass sie die Ehe bricht; und wer eine Geschiedene heiratet, der bricht die Ehe.\n5:33 Ihr habt weiter gehört, dass zu den Alten gesagt ist: „Du sollst keinen falschen Eid schwören und sollst dem Herrn deinen Eid halten.“\n5:34 Ich aber sage euch, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt, weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Thron;\n5:35 noch bei der Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße; noch bei Jerusalem, denn sie ist die Stadt des großen Königs.\n5:36 Auch sollst du nicht bei deinem Haupt schwören; denn du vermagst nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen.\n5:37 Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel.\n5:38 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Auge um Auge, Zahn um Zahn.“\n5:39 Ich aber sage euch, dass ihr nicht widerstreben sollt dem Übel, sondern: wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, dem biete die andere auch dar.\n5:40 Und wenn jemand mit dir rechten will und dir deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel.\n5:41 Und wenn dich jemand nötigt, eine Meile mitzugehen, so geh mit ihm zwei.\n5:42 Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht ab von dem, der etwas von dir borgen will.\n5:43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: ”Du sollst deinen Nächsten lieben“ und deinen Feind hassen.\n5:44 Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen,\n5:45 damit ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel. Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.\n5:46 Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben? Tun nicht dasselbe auch die Zöllner?\n5:47 Und wenn ihr nur zu euren Brüdern freundlich seid, was tut ihr Besonderes? Tun nicht dasselbe auch die Heiden?\n5:48 Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.\n6:1 Habt acht auf eure Frömmigkeit, dass ihr die nicht übt vor den Leuten, um von ihnen gesehen zu werden; ihr habt sonst keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel.\n6:2 Wenn du nun Almosen gibst, sollst du es nicht vor dir ausposaunen lassen, wie es die Heuchler tun in den Synagogen und auf den Gassen, damit sie von den Leuten gepriesen werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon gehabt.\n6:3 Wenn du aber Almosen gibst, so lass deine linke Hand nicht wissen, was die rechte tut,\n6:4 damit dein Almosen verborgen bleibe; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten.\nVom Beten, Das Vaterunser\n6:5 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, die gern in den Synagogen und an den Straßenecken stehen und beten, damit sie von den Leuten gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon gehabt.\n6:6 Wenn du aber betest, so geh in dein Kämmerlein und schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten.\n6:7 Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhört, wenn sie viele Worte machen.\n6:8 Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen. Denn euer Vater weiß, was ihr bedürft, bevor ihr ihn bittet.\n6:9 Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.\n6:10 Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden.\n6:11 Unser tägliches Brot gib uns heute.\n6:12 Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.\n6:13 Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. [ Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.\n6:14 Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben.\n6:15 Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.\n6:16 Wenn ihr fastet, sollt ihr nicht sauer dreinsehen wie die Heuchler; denn sie verstellen ihr Gesicht, um sich vor den Leuten zu zeigen mit ihrem Fasten. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon gehabt.\n6:17 Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht,\n6:18 damit du dich nicht vor den Leuten zeigst mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir's vergelten.\n6:19 Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo sie die Motten und der Rost fressen und wo die Diebe einbrechen und stehlen.\n6:20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo sie weder Motten noch Rost fressen und wo die Diebe nicht einbrechen und stehlen.\n6:21 Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.\n6:22 Das Auge ist das Licht des Leibes. Wenn dein Auge lauter ist, so wird dein ganzer Leib licht sein.\n6:23 Wenn aber dein Auge böse ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß wird dann die Finsternis sein!\n6:24 Niemand kann zwei Herren dienen: entweder er wird den einen hassen und den andern lieben, oder er wird an dem einen hängen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.\n6:25 Darum sage ich euch: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen und trinken werdet; auch nicht um euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung?\n6:26 Seht die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr als sie?\n6:27 Wer ist unter euch, der seines Lebens Länge eine Spanne zusetzen könnte, wie sehr er sich auch darum sorgt?\n6:28 Und warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Feld an, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht.\n6:29 Ich sage euch, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen.\n6:30 Wenn nun Gott das Gras auf dem Feld so kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr für euch tun, ihr Kleingläubigen?\n6:31 Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir uns kleiden?\n6:32 Nach dem allen trachten die Heiden. Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all dessen bedürft.\n6:33 Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.\n6:34 Darum sorgt nicht für morgen, denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat.\n7:1 Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.\n7:2 Denn nach welchem Recht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden.\n7:3 Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und nimmst nicht wahr den Balken in deinem Auge?\n7:4 Oder wie kannst du sagen zu deinem Bruder: Halt, ich will dir den Splitter aus deinem Auge ziehen?, und siehe, ein Balken ist in deinem Auge.\n7:5 Du Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem Auge; danach sieh zu, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge ziehst.\n7:6 Ihr sollt das Heilige nicht den Hunden geben, und eure Perlen sollt ihr nicht vor die Säue werfen, damit die sie nicht zertreten mit ihren Füßen und sich umwenden und euch zerreißen.\nVon der Gebetserhöhung\n7:8 Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.\n7:9 Wer ist unter euch Menschen, der seinem Sohn, wenn er ihn bittet um Brot, einen Stein biete?\n7:10 oder, wenn er ihn bittet um einen Fisch, eine Schlange biete?\n7:11 Wenn nun ihr, die ihr doch böse seid, dennoch euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel Gutes geben denen, die ihn bitten!\n7:12 Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch! Das ist das Gesetz und die Propheten.\n7:13 Geht hinein durch die enge Pforte. Denn die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der zur Verdammnis führt, und viele sind's, die auf ihm hineingehen.\n7:14 Wie eng ist die Pforte und wie schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind's, die ihn finden!\n7:15 Seht euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe.\n7:16 An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man denn Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln?\n7:17 So bringt jeder gute Baum gute Früchte; aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte.\n7:18 Ein guter Baum kann nicht schlechte Früchte bringen, und ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen.\n7:19 Jeder Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.\n7:20 Darum: an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.\n7:21 Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr!, in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.\n7:22 Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Haben wir nicht in deinem Namen böse Geister ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem Namen viele Wunder getan?\n7:23 Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch noch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!\n7:24 Darum, wer diese meine Rede hört und tut sie, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute.\n7:25 Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stießen an das Haus, fiel es doch nicht ein; denn es war auf Fels gegründet.\n7:26 Und wer diese meine Rede hört und tut sie nicht, der gleicht einem törichten Mann, der sein Haus auf Sand baute.\n7:27 Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stießen an das Haus, da fiel es ein, und sein Fall war groß.\n7:28 Und es begab sich, als Jesus diese Rede vollendet hatte, dass sich das Volk entsetzte über seine Lehre;\n7:29 denn er lehrte sie mit Vollmacht und nicht wie ihre Schriftgelehrten.\nEine wichtige Vorbemerkung zur „Lesart“ der Bergpredigt, aber eigentlich der ganzen Bibel: Es geht von der ersten bis zur letzten Seite um Beziehung. Es geht immer um die Beziehung Gottes zu den Menschen, der Menschen zu Gott, der Menschen zueinander und zu sich selbst. Der Mensch erkennt sich nicht im Kreis mit einem einzigen Mittelpunkt, sondern in einer Ellipse. Ich bin ich selbst nicht für mich, nicht allein; sondern ich bin, der ich bin, in der Beziehung – in Beziehung zum anderen Brennpunkt, einem mir gegenüber. Und dieser andere Brennpunkt ist Gott und sind die Mitmenschen. Alles kommt darauf an, dass diese Beziehung gelingt, dass es richtige, den anderen gerecht werdende Beziehungen sind.\nIn diesem Kontext ist die Bergpredigt zu lesen und zu verstehen. Jesus antwortet auf die Frage nach dem höchsten Gebot mit dem Verweis auf die Beziehung: „Du sollst den Herrn, deinen Gott lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. Dies ist das höchste und größte Gebot. Das andere aber ist dem gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Mt 22,37 ff.). Beide Sätze stehen schon in der Hebräischen Bibel (5.Mose 6,5; 3.Mose 19,18)\nDer Mensch soll letztlich am Schalom teilhaben, am konkreten Frieden. Die Ansprüche der Gemeinschaft werden bedacht und erfüllt: Gerechtigkeit, die sehende, die mit den Augen der Empathie und Mit-Leidenschaft die Welt anschaut, die sieht, wo es fehlt. Jesus spricht vom Reich Gottes bzw. vom Himmelreich. Wohl euch, die ihr hungert und dürstet nach Gerechtigkeit, nach den gerechten, richtigen Beziehungen zu Gott und zu den Menschen. Ihr werdet satt werden. Ihr findet das Glück.\nIn den Seligpreisungen erklingen die Leitmotive der ganzen Rede. Auf die Ausrufung „Selig“ folgt jeweils die Angabe der Menschen, Gruppen (Arme, Menschen mit bestimmten Haltungen und Verhalten bei Matthäus), denen das Selig gilt. Im zweiten Satz wird die Begründung genannt: das Gottesreich oder wie es Matthäus sagt: das Himmelreich.\nSelig ist ein Grundwort des Orients, das den Menschen bezeichnet, dessen Dasein gelingt. Hier wird also der Mensch seliggesprochen, dem es aufgrund seiner Frömmigkeit gut geht. „Selig“ ist die Übersetzung von Martin Luther. Heute würde man wahrscheinlich eher „wohl denen“ übersetzen. Die acht Sätze der Seligpreisungen kann man auf verschiedene Weise lesen:\nals geheime Erfüllung des Wesens Gottes: Wer versteht, welcher Geist in diesen Sätzen lebt, hat etwas vom Wesen und Handeln Gottes erkannt. Und kann dadurch froh und glücklich werden.\nals Lob: Jesus sagt: „Unter euch gibt es viele, die so leben. Ich freue mich über euch und für euch, ihr habt das Reich Gottes schon ergriffen, ihr seid Teil davon.“\nals Hoffnung und Weisung: „In Trauer, Angst, Hunger und Sehnsucht, wisst: einmal wird es anders sein! Ich stelle euch Wegweiser auf für euren Lebensweg. Wenn ihr ihnen folgt, werdet ihr den Weg zu Gott finden. Das wird euer Glück sein.“\nArmut bedeutet, dass einem etwas Wesentliches/Lebenswichtiges fehlt. Sie ist immer mit Überleben beschäftigt. Aber „arm“ gilt hier auch allen Menschen. Denn in der Bergpredigt geht es nicht nur um die materielle Armut, es geht vielmehr um die Erkenntnis, dass der Mensch mehr braucht zum Überleben als nur das tägliche Brot, um das Christen im Vaterunser bitten. Wir genügen nicht uns selbst. Wir bleiben bedürftig. Wir brauchen Liebe, Zuwendung, Mitleid, Hilfe. Glücklich, wenn wir uns zeitlebens eine Haltung der Demut erhalten und den besserwisserischen Hochmut überwinden. Nur wer nicht alles „hat“, bleibt offen für Gottes Unvorhersehbarkeiten.\nNeben dem Tod gehört hier auch all das Leid, das das Leben bereit hält: harte Lebensbedingungen, Trennungen, Abschiede, Scheidungen, Misslingen, Angst usw. Viele wollen dem Leid ausweichen, das Leid nicht tragen, sondern es vergessen machen.\nTrost im biblischen Sinn bedeutet: Helfen, die Kraft zu erneuern, die beim Trauern verloren geht. Und da gibt es vieles, was möglich ist, vieles, was man sich einfallen lassen kann: Vom Zuhören über einen schönen Spaziergang, ein schönes Essen. Alles, was dem Menschen Kraft gibt, keine spezielle Kraft, einfach Kraft: Da(bei) sein in der Situation des Leidens, dabeibleiben, Dinge miteinander durchzustehen.\nDie Sanftmütigen sind diejenigen, die gewaltlos Methoden für den schalom erarbeiten; das ist im Kern das Prinzip der gewaltlosen Verweigerung der Zusammenarbeit mit den (gewaltigen) Machthabern. Sie haben ihre Wurzeln in der Liebe. Das deutsche Wort „Sanftmut“ weiß noch etwas von dem Mut, den es braucht, wenn man „sanft“ leben will, nämlich ohne andere Menschen oder das zerbrechliche Gleichgewicht der Schöpfung zu zerstören.\nDas Land besitzen bedeutete für Nomaden damals die Voraussetzung für ein sesshaftes Leben; es war Lebensquelle. Ein kleines Volk, das umgeben war von großen militärischen Mächten wie Israel in seiner Geschichte, sehnte sich nach nichts mehr als nach sicheren Grenzen, nach dem eigenen Weinstock und Feigenbaum, unter dem man ohne Schrecken sitzen kann.\ndie nach Gerechtigkeit hungern\nDiese Seligpreisung spricht von der Gerechtigkeit, von dem ungestillten Hunger nach besseren Beziehungen als den vorhandenen. Jesus gibt Hoffnung: „Ihr, die ihr diesen Hunger noch habt, dieses drängende ´Beschaffungsenergie`, die euch noch nicht hat resignieren lassen, ihr sollt wissen: Einmal werdet ihr satt werden, rundum, ganz und gar.“\nIm Wortstamm des hebräischen Wortes für Barmherzigkeit steckt das Wort „Mutterschoß“, das Urbild für die Barmherzigkeit: Das ungeborene Kind im Mutterleib bekommt, was es braucht, und zwar umsonst: Nahrung, Wärme, Schutz, Beziehung.\nBarmherzigkeit kann nur aus der Haltung tiefster Solidarität geschehen, wenn sie nicht einen falschen Beigeschmack bekommen soll. Weil ich mir eingestehe, bedürftig zu sein – an Liebe, an Brot, an Anerkennung, an Gemeinschaft, an Schönheit, an Zuwendung; danach, dass mir jemand „gerecht wird“ – sehe ich die Bedürftigkeit anderer. Die Konsequenz der eigenen Barmherzigkeit ist, Barmherzigkeit zu empfangen. Das ist die Logik der Liebe.\ndie reinen Herzens sind – sie werden Gott schauen\nWas ist befreiender als jemandem direkt und unverstellt in die Augen schauen zu können? Wenn man etwas zu verbergen hat, gelingt es einem kaum.\nMan denkt beim Wort „rein“ an einen Menschen, der oder die arglos ist, nicht berechnend, wahrhaftig, aufrichtig, ohne Doppeldeutigkeit und ohne Hintergedanken. Aber auch an rein im Sinne von gereinigt, geläutert, die Schuld abgelegt, befreit.\nGott sehen heißt, die ganze Fülle des guten, gerechten Lebens schauen, sie spüren, ersehnen, glauben, geben nicht auf: das reine Recht, die gerechten Beziehungen. Das meint Jesus mit: „Ich bin der Weg.“\nMartin Luther übersetzt diese Stelle in passiver Weise: „Friedfertige“. Im griechischen Text steht aber ein aktives Wort: die, die Frieden schaffen, machen, stiften, bringen. Frieden erfordert auf jeden Fall Arbeit, egal ob Friedensbewegung oder am Küchentisch, wo täglich Konflikte geschlichtet werden.\nGenau so wichtig aber ist es, die Ursachen der Konflikte zu erkennen und sie rechtzeitig zu beseitigen. Frieden hat ganz viel zu tun mit der Anerkennung von berechtigten Anliegen. Es geht darum, Situationen und Menschen gerecht zu werden.\nEin eigenes persönliches Friedenspotential zu haben, ist sicher eine wichtige Voraussetzung dafür, anderen Friedensgedanken nahe zu bringen. Manchmal ist es aber auch nötig, sich unbeliebt zu machen, weil Dinge auf den Tisch gebracht werden (müssen), die eine harmonische Ruhe stören. Aber eben: den Schein stören. Konfliktunfähigkeit ist gerade unter Christen ziemlich weit verbreitet, weil man doch eigentlich „friedfertig“ sein möchte. Dadurch entstehen oft noch größere Konflikte. Sich der Sache Gottes verbunden wissen, einen schwelenden Konflikt in Gottes Hand legen können und damit den Geist der Rastlosigkeit und des Unfriedens loswerden. Man kann es versuchen.\ndie um der Gerechtigkeit willen beschimpft und verfolgt werden\nDie achte Seligpreisung zeigt: Es reicht nicht, Antworten auf die eigenen Lebensfragen gefunden zu haben. Es geht darum, den richtigen Beziehungen zu Gott und den Menschen Geltung zu verschaffen. Wenn die Bergpredigt auch unsere Visitenkarte werden soll, müssen wir Farbe bekennen; der Lohn ist der Himmel; der Lohn ist, dass wir den Lebenssinn gefunden haben.\nDie acht Seligpreisungen sind eine einzige große Bekräftigung. Gottes Interesse gilt der Heilung der Menschen an Leib und Seele: Sie werden gelobt, getröstet, verlockt, gestärkt. Sie sind eine Einladung zu einem Lebensweg, auf dem Glück, Erfüllung, Gewissheit in der Nähe Gottes zu finden sind. Nicht versprochen wird, dass dieser Weg einfach sei, schmerzfrei oder dass er öffentliche Anerkennung bringe.\n vgl. Wartenberg-Potter, S. 24f.\nDie Bedeutung der Zuhörer für die Welt Mt 5,13 - 16\nIhr seid das Licht der Erde\nWenn Jesus zu seinen Nachfolgern sagt: „Ihr seid das Salz der Erde“ und „Ihr seid das Licht der Welt“, wird an das lateinische Sprichwort erinnert: „Nichts ist nützlicher als Salz und Sonne.“ In unserer Zeit, in der man Salz und Feuer schnell, einfach und billig gewinnen kann, hat man den Sinn dafür verloren, dass es sich einst bei Salz und Licht um Kostbarkeiten handelte. Die Geschichte lehrt uns, dass Städte wie zum Beispiel Regensburg, die an einer Salzstraße lagen, im Mittelalter zu den reichsten Städten gehörten. Die Salzwaagen waren Präzisionsinstrumente, denn das Salz war kostbar und teuer. Salz ist lebensnotwendig für Mensch und Tier und ein gut mit Salz gewürztes Essen schmeckt fast allen besser als ein ungesalzenes.\nWenn Jesus uns einschärfte, dass wir das Salz der Erde sind, wollte er damit sagen, dass wir für die Welt wichtig, ja geradezu lebensnotwendig sind. Salz als Metapher für die Nachfolge Jesu. Neben dem Würzigen steckt auch die Schärfe in diesem Bild, so wie Propheten mit scharfer Klarsicht gesprochen haben. Ihr scharfes Wort soll Umkehr und Neuanfang möglich machen.\nSalz der Erde zu sein bedeutet, nicht nur die Kirche, nicht das Bewusstsein der Gläubigen erfüllen, es geht um die Erde, um die Menschen, um alle und alles. Wie aber der Erde gerecht werden. Salz wird hineingemengt, verschwendet sich selbst und löst sich (im Ganzen) auf. Wir sollen uns als Christen also nicht uns selbst überlassen, sondern uns einmischen. Das heißt, die Kirche und die einzelnen Christen dürfen sich in keiner Weise aus der öffentlichen Verantwortung zurückziehen. Das erwartet Gott geradezu von uns.\nLicht bedeutet strahlen, leuchten, wärmen, begeistern. An Weihnachten umleuchtet die Klarheit Gottes die Hirten auf dem Feld; die Ostersonne erhellt das leere Grab, das Pfingstfeuer entzündet die begeisterte Menge in Jerusalem. Der helle Schein strahlt wieder von den Herzen der Christen hinaus. Ihre Bestimmung ist es, dies Licht sehen zu lassen, Finsternisse zu erhellen und Menschenherzen zu erwärmen. Jesus sagt nicht: Ihr habt das Licht, sondern ihr seid das Licht. Zeigt es, entzündet andere, werdet sichtbar, erwärmt die Menschenherzen unterscheidbar in der Welt. Nicht wir sollen gesehen werden, aber Gottes gerechte Liebe zur Welt. Biblische Gerechtigkeit ist Liebe mit sehenden Augen. In einem Segenswort heißt es: „Gott entzünde in euch das Feuer seiner Liebe.“ und: „Nur wer selber brennt, kann andere entzünden.“\nMatthäus will mit seinem Vorspann zeigen, dass Jesus das überlieferte Gesetz nicht aufheben will, sondern es erfüllen möchte. Die neue Mission ist die alte. Die Wegweisung des Dekalogs, die zu Freiheit und Eigenverantwortung rufen sollte, war seit der Spätzeit des Alten Testaments zu einer Fülle an Einzelbestimmungen angewachsen, die das tägliche Leben und Verhalten des frommen Juden bis ins Detail regelten. Dieser Fundamentalismus antwortet auf das menschliche Bedürfnis nach Sicherheit. Es scheint das Leben einfacher zu machen. Es ist jedoch ein Gehorsam ohne eigene Verantwortung.\nWo Jesus sich auf eine Dekalogweisung bezieht, verinnerlicht und radikalisiert er sie gegenüber der Auslegung jüdischer Schriftgelehrsamkeit. Damit wendet sich Jesus also nicht gegen den im Alten Testament bezeugten Willen Gottes, sondern gegen die Auslegung, die er im Judentum seiner Zeit gefunden hat.\nDie Antithesen (wörtlich Entgegensetzungen) sind regelmäßig aufgebaut. Zunächst wird ein Gebot des Dekalogs oder eine andere alttestamentlich-jüdische Weisung genannt. (Die Forderung, den Feind zu hassen ist in dieser Schärfe nicht im Alten Testament, sondern in der Sekte von Qumran belegt.) Das zweite Glied bringt in scharfer Entgegensetzung Jesu neue Weisung. Die Wendung „Ich aber sage euch“ war zur Zeit Jesu in Streitgesprächen zwischen jüdischen Schriftgelehrten üblich. Heute würden wir wahrscheinlich „Jetzt sage ich euch das heute so ...“ übersetzen. Die bessere Gerechtigkeit versteht die Weisungen tiefer und folgenreicher.\nJesus ist nicht Utopist, noch weniger brutal – aber ein Mann des Alten Orients, der auch die Sprache seiner Zeit spricht. In prophetischer Klarheit, mit dem Mut zu drastischen Ausdrucksweisen ruft er zum Schutz des Lebens auf. „Ich aber sage euch“ – nicht von außen übt Jesus Kritik. Noch weniger will er die Tradition seines Volkes zerstören. Er ist und bleibt glaubender Jude. In der Treue zu seinem Volk und aus einer besonderen Beziehung zum Gott seines Volkes entlarvt Jesus Fehlentwicklungen. In seinem Leben sind die vielen Worte und Taten eins. Alles kreist um das Wirken Gottes, das in ihm geschieht. In seiner klaren Ausrichtung auf das Eine, Gott und das gelungene Leben des Menschen, erfüllt sich Menschsein im Geist der Bergpredigt.\nVom Töten und der Versöhnung Mt 5,21 - 26\nTöten zerstört die Beziehung endgültig. „Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner“, ermahnt uns Jesus, „solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist.“ Auch wenn uns unser Mitmensch noch so unsympathisch ist, sollen wir ihn nicht mit einem Almosen, also einer herablassenden Geste, abspeisen, sondern uns mit ihm versöhnen. Die Pflicht zur unbedingten Versöhnungsbereitschaft erschöpft sich nicht in einzelnen Taten der Barmherzigkeit oder der Hilfeleistung, sondern erfordert unsere ganze Hinwendung zum anderen Menschen. Die Versöhnung ist die beste Gabe an Gott. Denn sie allein heilt das Leben.\nVom Ehebruch und Scheidung Mt 5,27 - 32\nIn seiner Erläuterung zum 6. Gebot „Du sollst nicht die Ehe brechen“, geht Jesus von der damaligen patriarchalischen Situation des Judentums aus. Dort nahm der Mann ein Mädchen zur Frau und konnte sie unter bestimmten Bedingungen, die nach unserem Empfinden sehr vordergründig sein konnten, wie etwa, dass seine Frau das Essen hatte anbrennen lassen, wieder aus der von ihm geschlossenen Ehe entlassen. Die Frau durfte dann allerdings vom Mann einen sogenannten „Scheidebrief“ fordern, der ihr wieder ihre Selbständigkeit zurückgab, die sie durch die Eheschließung verloren hatte. Mit dessen Hilfe konnte sie dann eine neue Ehe eingehen.\nVor diesem Hintergrund bemerken wir sehr schnell, dass Jesus bei den damals gültigen Traditionen nicht stehen blieb. Anhand zweier Fehlentwicklungen der Ehe, Ehebruch und Ehescheidung, wies er auf das Wesentliche der Ehe hin.\nVom Schwören Mt 5,33 - 37\nJesu Kommentar zum Schwören ist gleichsam eine Erklärung des 2. und 8. Gebotes, „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ und „Du sollst nicht falsch aussagen gegen Deinen Nächsten“. Der Eid oder Schwur, von dem Jesus spricht, beinhaltet eine Selbstverfluchung für den Fall, dass wir nicht die Wahrheit sagen. Beim gerichtlichen Eid zum Beispiel wird durch den Eid unsere Aussage verstärkt, um den Wahrheitsgehalt unserer Worte zu sichern. Das kann dadurch geschehen, dass man bei dem schwört, was einem wertvoll und heilig ist. Meist wird zur Bekräftigung das Zeugnis eines höheren Wesens, etwa einer Gottheit, angerufen.\nEidesleistungen sind uns auch aus dem Alten Testament bekannt, wo man meist etwas dadurch bekräftigte, dass man Gott zum Zeugen der Wahrheit anrief. Doch war es in Israel üblich geworden, bei jeder Gelegenheit eine Aussage eidlich zu bekräftigen, um ihr Nachdruck zu verleihen. Hinter solch einer Inflation des Eides oder des Schwures verbirgt sich meist eine Inflation der Worte. Es werden so viele Worte gemacht, dass man kaum mehr weiß, wie verlässlich eine Einzelaussage ist. Auch heute erleben wir eine Inflation von Worten.\nSchwören ist das Eingeständnis unserer Schwäche. Deshalb gilt es: Euer Ja sein ein Ja, und euer Nein sei ein Nein.\nVon der Vergeltung Mt 5,38 - 42\nDas Vergeltungsgesetz, das uns aus dem Alten Testament bekannt ist, lässt uns heute daran zweifeln, ob eine „gute alte Zeit“ so gut gewesen sein könne,\nwenn dort Auge für Auge und Zahn für Zahn vergolten wurde. Doch das auf Angemessenheit bedachte Vergeltungsgesetz war gegenüber der unbegrenzten Rache der Menschen untereinander ein großer Fortschritt im Leben der menschlichen Gemeinschaft. Zunächst einmal war die Rechtsgleichheit hergestellt, denn ungeachtet um wen es sich auch handelte: Wenn verschiedene Menschen Gleiches verbrechen hatten, wurden sie in gleicher Weise bestraft. Sodann wurden die Vergehen mit der Strafe verglichen, so dass man einem Übeltäter nicht mehr Schaden zufügte als er selbst angerichtet hatte.\nDie Maßlosigkeit der Rache war gezähmt und Gleiches wurde mit Gleichem vergolten. Das schaffte eine gewisse Rechtssicherheit, denn der Rechtsbrecher musste sich genauso unter dieses Recht stellen wie der, dem Schaden zugefügt worden war. Die private Rache für Vergehen wurde abgeschafft, und das private Faustrecht, bei dem man sich immer vor dem Stärkeren fürchten musste, sollte der Vergangenheit angehören. Das abwägende Vergeltungsrecht ermöglichte erst das Miteinanderleben in einem Staatswesen, denn man war vor den Übergriffen anderer rechtlich abgesichert.\nAllmählich zeigte sich jedoch in Israel, dass auch dieses Vergeltungsrecht nicht allen Situationen angemessen war. Obwohl es eine gewisse Rechtssicherheit brachte und man es damit begründete, dass auch Gott danach handle, denn er bestrafe den Übeltäter und belohne den, der Gutes tue, waren zur Zeit Jesu Zweifel am Vergeltungsrecht laut geworden. Zunächst erkannte das Volk Israel, dass Gott nicht unterschiedslos vergilt, sondern auch Gnade und Barmherzigkeit walten lässt. Wenn Gott nicht immer Gleiches mit Gleichem vergilt, kann unter Menschen das Vergeltungsrecht auch nicht zum unabänderlichen Grundsatz erhoben werden. So diskutierte man im Judentum, ob man die Vergeltung nicht etwa durch Geldbuße ablösen könnte. Man hatte auch bemerkt, dass beim Vergelten immer nur auf den Tatbestand gesehen wird, jedoch die Ursachen, die zu einer Tat führten, außer acht gelassen wurden.\nDas Vergeltungsprinzip, in welcher Weise es auch immer eingesetzt wird, ist ein notwendiges, wenn auch zugleich unbefriedigendes Mittel, um in einer ungerechten Welt noch mehr Ungerechtigkeit zu verhindern und Gerechtigkeit zu fördern. Aber in dieser Welt, die noch unter der Herrschaft des Fürsten dieser Welt steht, befürwortet Jesus für seine Jünger ein ganz anderes Prinzip des Miteinanderlebens. Das traditionelle Prinzip soll nicht durch ein besseres ersetzt werden, sondern durch eine ganz neue Weise des Miteinanderlebens, denn Christen sollen in ihrem eigenen Leben zu Wegbereitern der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes werden.\nErst später setzte sich im Rechtsdenken der Völker auch der Gedanke nichtkörperlicher Strafen durch. Daran hat die Bergpredigt einen großen Anteil. Jesus sucht immer einen Weg der Wiederherstellung der Beziehungen. Das Gegenüber soll spüren, dass man den Menschen im Blick behält. Gewaltlosigkeit als Prinzip, sie ist weder Wehrlosigkeit noch Feigheit. Es geht um andere Formen der Auseinandersetzung: an ihre Werte appellieren, sie ad absurdum führen, die Schwächen der Starken ausnutzen, Boykott, Witz, Einfallsreichtum und Hartnäckigkeit. Gewaltlosigkeit ist der Weg Jesu. Er ist aber nicht gleichbedeutend mit Wehrlosigkeit und Gewährenlassen des Unrechts.\nVon der Nächsten- und der Feindesliebe Mt 5,43 - 48\nKrönender Abschluss die ausführlichste Weisung zur Feindesliebe (5,43-48). Gottes vollkommene Liebe, die niemanden ausschließt, ist Maßstab und Motivation für das rechte Verhalten der Jünger Jesu (aller Christen).\nDer Geltungsbereich der Nächstenliebe ist ausdrücklich ausgeweitet auf die Völker, die „Heiden“, die Fremden mit der Begründung: auch Gott teilt die Lebenselemente, Sonne und Regen, nicht auswählend zu. Allen gilt der Segen. Damit wird auch die Möglichkeit offen gehalten, dass sich ein Mensch, ein Volk vom Bösen zum Guten wenden vermag.\nDie wirkliche Herausforderung steckt in der Ausweitung des Liebesgebotes auf die Feinde. Hier spüren wir am deutlichsten, wie schwer es ist, in die Nachfolge Jesu zu treten. Die Feindesliebe ist aber nur die Konsequenz des Beziehungsdenkens, dem gemäß niemand von den richtigen Beziehungen zu Gott und den Menschen ausgeschlossen werden kann.\nJesus erwartet, dass wir nicht nur in unserem Herzen, wo es niemand sieht, Christen sind, sondern auch mit Wort und Tat. Christen, das besagt schon der Name, sind Stellvertreter Christi. Sie sind seine Repräsentanten, die auf Erden nach seinen Leitlinien leben und sein Evangelium in Wort und Tat ihren Mitmenschen mitteilen. Ein Christ zeichnet sich nicht dadurch aus, dass er die Konfrontation sucht, sondern dass er auch den nicht abschreibt, der bei einer Konfrontation nicht sofort zu ihm überläuft, sondern auf seiner Sicht der Dinge und seiner Haltung beharrt. Jesus geht sogar noch einen Schritt weiter, denn er fordert uns auf, dass wir das Wohl eines Feindes im Blick haben sollen und für die beten, die uns verfolgen.\nDa wir in unserem Leben ständig neu erfahren, wie grenzenlos die Gnade und Barmherzigkeit Gottes ist, leitet diese Erfahrung dazu an, unser Leben danach auszurichten. Es soll von grenzenloser Liebe geprägt sein, die nicht nur den liebt, der uns liebt, sondern auch den, der überhaupt nicht liebenswert ist. Dabei sollen und dürfen wir nicht das im anderen lieben, was schlecht ist und berechtigt zurückgewiesen werden muss, sondern wir werden den anderen als von Gott angenommenen Menschen lieben. Dies können wir am besten am Verhalten Jesu lernen.\nJesus gestand den Feinden Gottes, also denen, die sich gegen Gottes Richtlinien vergangen haben, nicht zu, dass ihre falsche Haltung richtig sei, sondern er bezeichnete das Schlechte als schlecht und das Gute als gut. Jedoch erkannte er trotz allem Tadel auch die, die sich von Gott abgewendet hatten, immer noch als Kinder und Geschöpfe Gottes an.\nFrömmigkeit – Almosen geben, Fasten, Beten\nAlmosen, Beten und Fasten sind drei Formen herkömmlicher jüdischer Frömmigkeit. Am Beispiel der „Heuchler“ stellt Matthäus Auswüchse pharisäischer Frömmigkeit dar. Der Christ soll seine Frömmigkeit nicht in äußeren Praktiken zur Schau stellen.\nVom Almosengeben Mt 6,1 - 4 und vom Fasten Mt 6,16 - 18\nAlmosengeben, Beten und Fasten: das tu um der Sache willen, nicht um des Scheines willen; tu es „im Verborgenen“. Die Bibel kannte bereits Rechte für die Armen und Fremden. Die Gemeinschaft war verantwortlich für ihre Armen. Durch verpflichtende Abgaben wurde die Versorgung gewährleistet. Jedes Jahr soll der Zehnte von allen Erträgen ausgesondert werden, als Gabe verstanden, die zu gemeinsamen Verzehr mit Bedürftigen bestimmt ist (5.Mose 14, 24-29). Alle drei Jahre soll der Zehnte in eine Armenkasse getan werden und die Bedürftigen davon zu unterhalten. Es gab kein privates Grundeigentum, sondern nur privates Nutzungsrecht. Der eindeutigste Beweis, dass das Land Gott gehört. Diese Bestimmungen sollten das jüdische Volk für alle Zeit vor dem Elend schützen.\nMan soll großzügig sein, die rechte Hand soll nicht wissen, was die Linke tut. Der Beziehungsgedanke sagt hier: Beschäme die Empfänger nicht, mach sie nicht von dir abhängig und lass dich nicht herab.\nVom Beten: DAS VATERUNSER Mt 6,5 - 15\nDieses Grundgebet der Christenheit im zweiten Teil der Bergpredigt macht klar, dass es mit der irdischen Gerechtigkeit nicht getan ist, dass es ein Gegenüber gibt, das Hoffnung und Erlösung verheißt. Daraus bezieht die christliche Forderung, die Welt zu verändern, ihre Legitimation – und verortet die Bergpredigt als Scharnier zwischen dem Noch-nicht-Sein einer Utopie und dem Hier und heute-Sein einer politisch-ethischen Handlungsanweisung.\nZum richtigen Beten wird das Vaterunser als Gebet eingeführt. Dazu gibt es ein eigenes Kapitel innerhalb der Evangelischen Konfirmanden Dokumente. Das Vaterunser steht im Mittelpunkt der Bergpredigt. Jesus hat uns Gott als Vater erschlossen und lehrt uns mit ihm im Gebet in Beziehung zu treten. Es geht einmal um die Erfüllung der persönlichen Bedürfnisse, um die materielle Bedürfnis, die durch das Brot symbolisiert werden, aber auch um die geistigen Bedürfnisse – dem Streben nach Vergebung und Erlösung. Über die individuellen Bedürfnisse hinaus wird im Vollzug des göttlichen Willens um das soziale Heil gebeten, das im Reich Gottes seine Gestalt annimmt.\nMt 7,13 - 27\nVom Hören zum Tun (Mt 6, 19-7,27)\nVerbindende Mitte der Bergpredigt ist der Aufruf zu Entscheidung und Konsequenz. Der Hörer der Bergpredigt ist vor das klare Entweder-Oder gestellt. Wer sich für Gott entscheidet (6,19-24.33) kann vertrauen, dass er nicht zu kurz kommt (6,19-24.33); er kann sich in gelassener Sorglosigkeit für die Gottesherrschaft einsetzen.\nSorglosigkeit Mt 6,25 - 34\nWoran hängt mein Herz am meisten? Sich darüber Rechenschaft abzulegen, das führt zu großer Selbsterkenntnis. Radikal werden hier Gott und Mammon einander gegenübergestellt. Es geht um die Sinnfrage: In was investiere ich mein Leben wirklich? Das Geben-Wollen ist die Alternative zu Haben-Wollen. Das Leben auf der Erde werden nicht durch Wachstum erhalten, sondern nur durch Achtsamkeit, Teilen und globale Gerechtigkeit. Auf einer endlichen Erde kann es kein unendliches Wachstum geben. Die Bergpredigt ist die Anweisung zum Leben: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“ (Mt 6,33) Zu solcher verheißungsvollen Nachfolge lädt uns die Bergpredigt ein.\nEin Christ, der sich zur Jünger-/Nachkommenschaft im Sinne der Bergpredigt entschieden hat, tut anderen, was ihnen zusteht (die goldene Regel, positiv formuliert – 7,12). In der goldenen Regel geht es darum, die Eigenliebe zum Maßstab der Nächstenliebe zu machen. Sie fokussiert den moralischen Maßstab zuerst auf das Individuum, um daraus in effizienter Weise soziales Verhalten bewerten zu können. Die goldene Regel fasst summarisch den göttlichen Willen in einer einfachen, praktischen und plausiblen Verhaltensanweisung zusammen.\nGleichnis vom Haus auf den Felsen Mt 7,24 - 27\nIm Schlussgleichnis vom richtigen Hausbau wird noch einmal auf das Tun verwiesen. Erst im Handeln wird Hören wahr. Echte Festigkeit für unseren Lebensplan bekommen wir nur, wenn wir Jesu Wort nicht nur anhören, sondern es auch befolgen. Die Bergpredigt Jesu führte die Menschen zur Betroffenheit, weil sie einer ganz anderen Qualität der Auslegung des göttlichen Willens begegneten, als sie es sonst gewohnt waren. Durch diese Predigt wurden sie unmittelbar mit Gott und seinem Wort konfrontiert. Es gab kein Wenn und Aber oder ein Falls und Vielleicht; Jesu Rede war direkt, uneingeschränkt und in göttlicher Vollmacht.\nAnhang: Nachfolge und Reich Gottes\nWas heißt Nachfolge?\nNachfolge ist der Schlüssel zum Heil. Nachfolge heißt den bisherigen Lebensweg zu verlassen, umzukehren, um den Anspruch Jesu gerecht zu werden und zu versuchen, das Leben an dem Denken und Handeln Jesu auszurichten. Dabei werden die Anregungen und Anforderungen Jesu schöpferisch auf das eigene Leben übertragen und dort im Lebensvollzug umgesetzt.\nDie Entscheidung zur Nachfolge\nNachfolge ist zuerst eine persönliche Angelegenheit. Sie setzt die persönliche Entscheidung voraus, die in völliger Selbstbestimmung vollzogen wird. Hierin kommt die Freiheit in der religiösen Orientierung des Individuums zum Ausdruck. Wenn die Entscheidung für die Nachfolge gefallen ist, gibt es eine große Bandbreite, Nachfolge zu praktizieren. Dies reicht vom enthusiastischen Aufbruch in enger Verbundenheit mit Jesus Christus bis hin zum eigenen Kreuz – dem Bewältigen von persönlichen Leid, aber auch im sozialen Engagement für benachteiligte, schwache und entrechtete Menschen.\nDas A und O der Nachfolge\nNachfolge muss konsequent sein. Dies bedeutet, das Tun kompromisslos auf die Botschaft Jesu auszurichten. Und dass in der Vergangenheit praktiziertes Christentum nicht die in ihm enthaltenen Möglichkeiten entfalten konnte, die Botschaft Jesu nur unzureichend umsetzte und so nicht nur unter Wert agierte, sondern dass Christentum sogar missbraucht wurde, hängt damit zusammen, dass mit der Nachfolge nicht konsequent Ernst gemacht wurde. Die Welt wurde nicht heil, trotz des Wirkens des Heilands. Doch durch konsequente Nachfolge wird das Erbe Jesu aufrechterhalten, lebt Jesus durch den Heiligen Geist weiter.\nNachfolge – der Weg zum Reich Gottes\nDas Reich Gottes – seine Entfaltung – bedarf der Nachfolge. Je mehr Menschen die konsequente Nachfolge zum Elixiere des eigenen Lebensvollzuges machen und dabei aus der Hoffnung, die das Gottesreich vermittelt, heraus leben, desto kräftiger wird sich aus dem kleinen Senfkorn des Anfanges, der große Baum der Vollendung entwickeln. Und desto mehr wird der Sauerteig authentisch gelebten Christentums alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens durchwirken. Die da Jesu nachfolgen, sind das Salz der Erde, denn sie verleihen der Menschheit die Würze christlicher Gesinnung und christlichen Tuns. Und sie sind das Licht der Erde, denn ihr Zeugnis strahlt aus und mobilisiert weitere Menschen zur konsequenten Nachfolge und damit letztlich zur Mitarbeit am Reich Gottes.\nDie Etappen der Nachfolge\nNachfolge ist ein Prozess, der in Etappen verläuft: Umkehr, Neugeburt oder Wiedergeburt und Heiligung. Diesen Weg zu gehen, vermittelt Lebenssinn und Lebensglück, denn auf dem Weg zu sein bedeutet, schon im Hier und Jetzt des Heiles teilhaftig zu werden.\nUmkehr – Der erste Schritt\nDer erste Schritt zur Nachfolge und damit ins Gottesreich ist die Umkehr. Weitere müssen folgen. Umkehr ist die Hinwendung zum Gottesreich und gleichzeitig die Heimkehr zum eigenen Selbst. Deshalb ist Umkehr keine Buße in Sack und Asche, sondern etwas Freudiges, Erhebendes und Befreiendes. Denn Umkehr vermittelt die Überzeugung, schon auf dem richtigen Weg – dem Weg des Heils – zu sein.\nWas passiert aber, wenn die Menschheit das Heilsangebot Gottes nicht annehmen sollte? Jesus verweist auf die umgekommenen Zeloten und verkündet die wohl schärfste Alternative, welche die Heilige Schrift überhaupt kennt:\nIhr werdet genauso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt. Lk 13,3\nDie Annahme des Heilsangebotes jedoch bedeutet die Entscheidung für die Überwindung des herrschenden Unheils. Verkrustungen sind aufzubrechen – Selbstverständliches in Frage zu stellen.\nDer Weg beginnt mit innerer Umkehr. Das griechische Wort „metanoiéte“, das Umkehr bedeutet, enthält in seinem Kern das Wort Vernunft – griechisch „nous“. Umkehr unterliegt der Vernunft und so beginnt Umkehr mit Umdenken. Es gilt, von solchen Gewohnheiten Abschied zu nehmen, die der Verwirklichung eines christlichen Lebens im Wege stehen. Und Umkehr ist kein Akt, der einmalig vollzogen werden kann. Umkehr steht immer wieder von neuem auf der Tagesordnung. Sie ist ein ständiges Bemühen, wobei ein zeitweiliger Rückfall in die gängigen Verhaltensweisen dieser auf Konkurrenz aufgebauten Welt nicht entmutigen darf.\nDa es Jesus in der Bergpredigt um das Reich Gottes geht, muss dieser Begriff im großen Zusammenhang von AT und NT betrachtet werden. Die Rede vom Reich Gottes beschreibt die Vorstellung im Volk Israel, dass eine Zeit bevorsteht, in der „Gott König ist“ (Richter 8,23), in der es eine Herrschaft von Menschen über Menschen nicht mehr gibt. Der Blick weitet sich über Israel hinaus auf die Völkerwelt, die einen König erwartet, der Frieden und Gerechtigkeit bringt, einen von Gott gesalbten Messias. Das Neue Testament nimmt diese Aussagen auf: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“ (Lukas 17,21).\nDas Reich Gottes oder die Königsherrschaft Gottes ist im Judentum die sichtbare Herrschaftsaufrichtung JHWH's in Israel mit dem Ende von Exil und Fremdherrschaft und im Christentum der Zustand der endgültigen Erlösung der Menschheit.\nDer Begriff stammt stellt ursprünglich den Fremdherrschaften im Land Israel (Babylonier, Perser, Römer) – aber auch der Gottvergessenheit Israels selbst – die kommende sichtbare Herrschaftsaufrichtung JHWH's entgegen. Diese wird als umfassendes Gottesgericht hereinbrechen. Die Übertreter des Gesetzes und die Heiden werden bestraft und verworfen werden – die Gerechten erhalten den Zugang zum Gottesreich. Umkehrpredigt und Bußtaufe Johannes des Täufers sind noch ganz von diesem Hintergrund bestimmt.\nDas „Reich Gottes” ist ein wichtiger Begriff des Alten Testaments, der später auch von Jesus aufgegriffen wird. Im AT wird der Gott der Israeliten als König gesehen, der seine Macht mit allen möglichen Mitteln durchsetzen kann. Im Neuen Testament wird das Reich Gottes zum Thema, nachdem Jesus von Johannes getauft worden ist. Als erste Botschaft verkündet Jesus, dass das Reich Gottes bald kommen werde. In der berühmten Bergpredigt bezieht er sich immer wieder darauf. Auch sämtliche Wunder dienen vor allem als Beweise für das nahende Gottesreich.\nAuch Jesus spricht in diesem Sinn vom kommenden Gottes- oder Himmelreich. Charakteristisch für ihn ist jedoch, dass die Perspektive sich umkehrt. Der göttliche Zorn tritt zurück hinter einer göttlichen Liebeszuwendung zu den Armen, Machtlosen, Ausgeschlossenen, Kranken, Sündern, Kindern und sogar Heiden (vgl. Matth. 15 21-28). Diejenigen, die nach allgemeinem Maßstab und eigener Einschätzung als wertlos und verworfen galten sind bei ihm die, die zuerst zum Gottesreich eingeladen sind: Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten (Matth. 20 16).\nAußerdem behauptet Jesus, dass die Gottesherrschaft in seinem Wirken bereits anfängt (z.B. Luk. 11 20) und verschiebt den Akzent von der Zukunft auf die Gegenwart: Als Jesus von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes komme antwortete er: Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es an äußeren Zeichen erkennen könnte. Man kann auch nicht sagen: Seht hier ist es! oder: Dort ist es! Denn: Das Reich Gottes ist (schon) mitten unter euch. (Evangelium des Lukas 17 20-21).\nJesus von Nazaret hat nach den Evangelien des Neuen Testaments das Reich Gottes als „nahe herbeigekommen“ (Mk 1,15) verkündet und diese Botschaft auf vielfältige Weise veranschaulicht: etwa in Heilungswundern, Gleichnissen und Lehrreden wie der Bergpredigt. Damit hat er für das Urchristentum die Zukunftsverheißungen der biblischen Propheten (z.B. Jes 25,8 oder Dan 7) ultimativ bekräftigt (z.B. Offb 21,4). Dabei zeigt sich, dass sich schon bei Daniel 7 das Kommen des Reiches auf den Menschensohn bezieht, weil mit dem Menschensohn eine Gesellschaft gemeint ist, und zwar eine Gesellschaft, der von Gott für immer die Basileia, also die Herrschaft, das Königtum, das Reich gegeben wird.\nMit der Bergpredigt wird den Menschen, die seinem Reich angehören, die ethische Grundlage für ihr Handeln an die Hand gegeben. Sie ist Vision, Verheißung und Wegleitung zugleich. Allerdings ist Gott der Aktive, der den Menschen die Möglichkeit der Mitgestaltung an diesem Reich gibt. Dein Reich komme meint deshalb einen radikalen Herrschaftswechsel. Denn die Vaterunserbitte fleht darum, dass Gott jetzt eingreift. Dass er Herr wird, und wir ihn Herr sein lassen („dein Wille geschehe“). Dass er sein Volk neu sammelt und heiligt, damit über sein Volk die Erde ins Heil kommt.\nUnd dies sind 15 Merkmale des Reich Gottes:\nLiebe bestimmt die Beziehungen im Reich Gottes\nDas Reich Gottes ist ein Reich der Gerechtigkeit\nIm Reich Gottes herrscht Frieden\nBarmherzigkeit durchdringt das Reich Gottes\nDas Reich Gottes gedeiht durch die Gnade Gottes\nGlaube ist das Fundament des Reich Gottes\nJesus verkündete das Evangelium des Reich Gottes\nDas Reich Gottes beginnt mit Jesus\nDie Gleichnisse Jesu charakterisieren das Reich Gottes\nDie Bergpredigt ist die Ethik des Reich Gottes\nDas Reich Gottes entwickelt sich durch konsequente Nachfolge\nDas Reich Gottes beginnt mit der Umkehr\nDas Reich Gottes verlangt nach Neugeburt\nDas Reich Gottes findet mit der Heiligung seine Vollendung\nDie nachösterliche christliche Verkündigung knüpfte hier an. Durch Tod und Auferstehung Christi ist der glaubende Mensch bereits erlöst und befindet sich im Zustand der Naherwartung des Reiches Gottes (Parusie). Der gekreuzigte und auferstandene Herr ist die „Gottesherrschaft in Person“. Der Mensch der sich ihm öffnet und sein Kreuz teilt ist eins mit Gott und der Liebe und verändert seine Maßstäbe (s. Bergpredigt). Das Kommen des Reiches Gottes und die die daran mitwirken besiegen Sorgen und Leid, Krieg und Hass schon jetzt und vollkommen am Ende aller Tage.\nBetz, Otto u.a. (Hg) – Calwer Bibellexikon, Stuttgart 2006\nLohfink, Gerhard – Das Vaterunser neu ausgelegt, Stuttgart 2012\nSchockenhoff, Eberhard – Die Bergpredigt: Aufruf zum Christsein, 2014\nThönnes, Dietmar – Die Bergpredigt den Kindern erzählt, 2009\nWartenberg-Potter, Bärbel – Wes Brot ich ess, des Lied ich sing, Breisgau 2007\nWieland, Wolfgang – Jetzt verstehe ich die Bergpredigt, 2009\nWolf, Eberhard – Die Bergpredigt: eine Interpretation in Bilder der Gegenwart, München, 2009


Blush Novelties 'Hung Rider - Butch', 27 cm | Inspiration69.de\nBlush Novelties ‚Hung Rider – Butch‘, 27 cm\nButch gehört zu der knallharten Rockerbande Hung Rider und nimmt Dich mit auf einen wilden Ritt auf seiner Maschine – und damit ist nicht das Motorrad gemeint. Sein langer Schaft ist besonders breit und bereitet Dir erfüllende Momente. Der Naturdil…\nArtikelnummer: 23979062899 Kategorien: Dildos, Naturdildos\nButch gehört zu der knallharten Rockerbande Hung Rider und nimmt Dich mit auf einen wilden Ritt auf seiner Maschine – und damit ist nicht das Motorrad gemeint. Sein langer Schaft ist besonders breit und bereitet Dir erfüllende Momente. Der Naturdildo verfügt, wie es sich für einen echten Kerl gehört, über eine sinnliche Aderung, eine stilisierte, voluminöse Eichel sowie einen prallen Hodenansatz. Der Bad Boy Butch ist aber nicht nur für Zweisamkeit geeignet. Seine breite Basis ermöglicht es ihm, in einem Strap-On-Geschirr Platz zu nehmen und somit auch an gemeinschaftlichen Intimspielen teilzunehmen. Seine Basis besitzt außerdem einen robusten Saugfuß, der ihm auf beinahe jeder glatten Oberfläche festen Halt ermöglicht. Material und Pflege Dieses Toy ist aus PVC, einem gleitfreudigen und geschmeidigen Material. Es ist robust, so dass Dir der Dildo lange erhalten bleibt. Reinigen kannst Du ihn oberflächlich mit milder Seife und Wasser, allerdings sollte er auch regelmäßig mit einem antibakteriellen Toycleaner gereinigt werden. Vollen Genuss erreichst Du mit einem Gleitmittel! Die Marke Blush NoveltiesDie Marke Blush Novelties führt exklusive Toys für Männer und Frauen. Die Produktpalette umfasst eine große Bandbreite an Vibratoren, Dildos, Masturbatoren, Penisringen, Plugs und Sleeves. Blush Novelties fertigt alle Produkte in hoher Qualität und hat für jeden Typ von Toyliebhaber das Richtige im farbenfrohen Sortiment. Blush Novelties hat seine eigenen, luxuriösen Produktlinien, die jeden Käufer begeistern.


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Zu meinen wichtigsten Aufgaben gehören die Betreuung und Beratung unserer Kunden, Planung und Betreuung der Seminare und Lehrgänge sowie deren Vermarktung.\nSeit 2012 bin ich bei der SGO Business School tätig, direkt nach meinem Abschluss als Organisatorin mit eidg. FA. Davor war ich viele Jahre in fast ebenso vielen Funktionen in der Hotellerie und Gastronomie. Da Weiterbildung auch für mich persönlich wichtig ist, habe ich nach dem Fachausweis auch das IPMA Level D und den Lehrgang Produktmanagement CAS SGO abgeschlossen. Zur Zeit bin ich an einem Nachdiplomstudium als Betriebsökonomin. In meiner Freizeit gehe ich gerne in Group Fitness-Stunden und im Winter trifft man mich auf den Skipisten an.\nZiele, Motivation, Persönliche Interessen\n»Alle Träume können wahr werden, wenn wir den Mut haben, ihnen zu folgen.« Walt Disney\nMein Ziel als Trainerin und Coach ist, den Klienten bei dem Wecken ihres Potentials behilflich zu sein. Durch meine Erfahrungen in Projekten und in der Linie kann ich einige Praxis-Beispiele einbringen und so der Theorie „Leben einhauchen“.\nIn meiner Freizeit geniesse ich die Natur und Sport mit meiner Hündin (Appenzeller-Schäfer-Mix). Ausserdem verbringe ich gerne Zeit mit meinen Freunden, sei dies bei Kaffee im nächsten Starbucks oder bei gutem Essen und Wein.\n"Lehre uns bedenken, dass wir sterben müssen, auf dass wir klug werden." (Psalm 90, 12)".\nImmer wieder erfahre ich, wie wichtig es ist, rechtzeitig Ziele zu definieren und abzustimmen. "Welche Projektziele verfolgen wir?" "Welche Ziele soll der Geschäftsprozess erreichen?" "Was soll am Ende des Vorhabens stehen?"\nMit diesem Blick auf die gewünschten Ergebnisse (z.B. des Projekts, des Prozesses oder der Business-Analyse) soll sichergestellt werden, das Richtige zu tun. Ziele helfen effektiv, d.h. zielgerichtet, zu sein. 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(Albert Einstein, 1879 - 1955)\nLernen und Nutzen stiften sind für mich ein wichtiger Ansporn sowohl im beruflichen Leben wie auch im Privaten. Darum möchte ich immer mal wieder etwas Neues ausprobieren. Dabei versuche ich offen und achtsam zu sein. Wenn es mir gelingt, Menschen auf ihrem Weg zu unterstützen oder eine Sache weiterzubringen, dann macht mich dies glücklich.\nAls generalistisch ausgerichteter und sehr vielseitig interessierter Mensch bin ich auf der Integrationsebene genau richtig unterwegs. Meine Leidenschaft gehört dem Aufbau und der Optimierung von Gesamtsystemen und ganzheitlichen Prozessen. An der Nahtstelle zwischen Mensch und Maschine (IT) fühle ich mich am wohlsten und gestalte gerne Lösungen die organisatorische, fachliche, rechtliche, finanzielle und technische Aspekte beinhalten. Die daraus resultierende Komplexität zu beherrschen und für die Betroffenen optimale Lösungen nach dem 80-20 Prinzip zu erarbeiten sind besonders spannende Herausforderungen. Der Lohn besteht im Feedback zufriedener Mitarbeitenden, welche an ihrem Arbeitsplatz exakt jene Informationen und Hilfsmittel zur richtigen Zeit in der richten Form zur Verfügung haben, um ihre Aufgaben effizient und qualitativ hochstehend zu erledigen. Mit dieser Einstellung gehe ich auch in die Weiterbildung. Sei es als Lernender, der vorhandenes Wissen und aufnehmen will – sei es als Lehrender, der vorhandenes Wissen weitergeben möchte. Dabei fasziniert mich die Kombination von Theorie und Praxis, Stabilität und Flexibilität, Planung und Improvisation, Mensch und IT\nOrganisieren heißt Regeln schaffen! Hinter diesem einfachen und prägnanten Leitsatz verbirgt sich ein breites und schier unüberschaubares Feld von Begriffen, Methoden und Techniken.\nFür mich sind die zahllosen Begriffe, Methoden und Techniken Hilfsmittel – Wegweiser, die den jeweiligen Anwender sicher zu seinem Ziel führen sollen. Manchmal wird es auf dem Weg dorthin nötig, sich mit anderen Weggefährten über den richtigen Pfad auszutauschen. Gut, wenn man dann die gleiche Sprache spricht und sich über die Ziele im Klaren ist.\nIch biete und erwarte Engagement, Teamgeist und Leidenschaft. Insbesondere setze ich alles daran, die Begeisterung für die spannenden Aufgaben und Rollen im Umfeld des Organisationsmanagements weiter zu geben.\nA ship in harbor is safe, but that’s not what ships are built for” – John Shedd\nDie Dynamik, Komplexität und Vielfalt der Themen des Online Marketings faszinieren mich in all ihren Facetten. Meine Motivation besteht aus der Freude der Kunde/innen, sie auf dem Weg zum Erfolg begleiten zu dürfen.\nPersönliche Interessen: Meine Passion und Neugier lassen mich jeden Tag mit dem Gedanken aufwachen, einmal eine Weltumseglung zu machen und 15 Sprachen zu sprechen.\nDr. Guido Fischermanns\nEgal ob ich beruflich ein neues Unternehmen kennenlerne oder mich privat in einem Kaufhaus oder Krankenhaus aufhalte, mein erster Blick gilt immer der Organisation. Seit den ersten Organigrammen im Hörsaal frage ich mich immer, welche Bereiche und Hierarchieebenen es hier wohl gibt, wer was in welcher Reihenfolge erledigt und warum das immer so lange dauert. Bei aller organisatorischen Vernarrtheit hat mir die Praxis aber auch immer wieder gezeigt, dass ein solides methodisches und organisatorisches Vorgehen alleine nicht ausreicht, gute Strukturen zu gestalten.\nVon Beginn an meiner Lehrtätigkeit ging es mir vor allen Dingen um die Vermittlung von Wissenschaft und Praxis. Ich bin kein reiner Wissenschaftler und kein reiner Praktiker sondern habe mich der gelungenen Kombination von Wissenschaft und Praxis verschrieben. Daraus schöpfe ich meine Motivation. Ich habe über Jahre hinweg beide Seiten bereist, kennen und verstehen gelernt. Die Banalität "Nichts ist praktischer als eine gute Theorie" zeigt hierbei den Kern meines Interesses und resümiert den Vermittlungsprozess, der von praktischen Problemen ausgehend über wissenschaftlich begründete Erklärungszusammenhänge Erkenntnisse und Lösungen für Veränderungen erbringt.\nOb ein Projekt letztlich erfolgreich ist, hängt nicht alleine von der Kompetenz der einzelnen Projektmitarbeitenden ab, sondern auch mit deren Motivation, gemeinsam das definierte Ziel zu erreichen und sich dafür einzusetzen.\nMeine Partner dabei zu unterstützen, ist für mich selbstverständlich. Mein Studium in Betriebswirtschaften und die mehrjährige Beratungstätigkeit in den Bereichen Organisationsentwicklung, Prozessmanagement, Business Analyse als auch der Strategie- und Innovationsberatung bieten einen breiten Erfahrungsschatz um nachhaltige Lösungen zu erarbeiten und umzusetzen.\nMarketing ist Kunst und Wissenschaft zugleich. Diese Einzigartigkeit mit Interessierten zu teilen, begeistert mich. Und wenn der Funke überspringt und kreative Ideen zu versteckten Kundenbedürfnissen nur so sprudeln, dann berührt mich dieser Moment. Und wenn ich höre, dass die Verfeinerung von Kundenerlebnissen im Unternehmen zum Erfolg führen, weiss ich – das kann Kommunikation.\nIngo Richtsmeier arbeitet als Senior IT Consultant bei der Camunda Services GmbH. Er verfügt über langjährige Erfahrung im Themenfeld Business Process Management (BPM), sowohl auf fachlicher als auch auf technischer Ebene. Er hat zahlreiche BPM-Projekte begleitet, und speziell den Standard BPMN 2.0 zur Abstimmung von Business und IT eingesetzt. In der Prozessautomatisierung besitzt er umfangreiche Erfahrung als Softwareentwickler. Ingo ist Diplom-Informatiker und zertifizierter OMG-Experte für BPM (OCEB).\nBereichsleiterin Change Management bei der SGO Business School;\nReferentin Change Management;\nGeschäftsführerin Hauswirth Mobile Coaching (Coaching und Unternehmensberatung);\nFreelancerin Seminare für betriebliches Gesundheitsmanagement\nAls Arbeits- und Organisationspsychologin war ich seit Studienabschluss in der Unternehmensberatung tätig. Dort lernte ich schon früh die praktischen Seiten des Change Managements auf unterschiedlichsten Hierarchiestufen von (inter-)nationalen Unternehmen (Finanzdienstleister, Bundesbetriebe, Industrie) kennen. Diese Vielfältigkeit hat mich schon immer inspiriert und schliesslich auch zur Lehrtätigkeit an der SGO geführt. Die schöne Seite daran: Ich kann meine praktischen Erfahrungen kombiniert mit theoretischen Erkenntnissen auch an interessierte Schüler weitergeben. In der Freizeit trefft ihr mich womöglich beim Wandern, Jogging oder Schwimmen in der grünen Aare.\nJakob Freund verfügt über umfangreiche BPM-Projekterfahrung mit den Schwerpunkten Strategisches BPM, Prozessmodellierung und Business-IT-Alignment. Er ist Autor mehrerer Fachbücher, Gründer von BPM-Netzwerk.de und Gastdozent an der Privaten Hochschule für Wirtschaft in Zürich sowie der Fachhochschule Bern.\nJan Höppner ist Consulting Account Manager und Trainer der camunda services GmbH. Neben der direkten Kundenkontaktpflege ist seine Kernkompetenz die praktische Anwendung der BPMN 2.0. Er hat den Standard bereits in zahlreichen Projekten umgesetzt und hierbei insbesondere bei der Erarbeitung bzw. Anpassung von Modellierungskonventionen, der Qualitätssicherung erstellter Prozessmodelle sowie der konkreten Anwendung in der Erhebung, Dokumentation, Konzeption und Umsetzung von Geschäftsprozessen unterstützt.\nJana Eschwaltrup führt als Technische Trainerin der Camunda Services GmbH Schulungen in den Bereichen der Modellierung von Prozessen und Entscheidungen sowie der praktischen Prozessautomatisierung durch. Sie verfügt über breite Projekterfahrung, u.a. in der Versicherungsbranche und unterstützt Kunden von der initialen Aufnahme ihrer Prozesse mit BPMN 2.0 bis hin zur technischen Ausführung der Modelle mit Camunda BPM. Eine gute Zusammenarbeit zwischen Fach- und IT-Stakeholdern, die durch eine gemeinsame Modellierungssprache erreicht werden kann, ist ihr ein besonderes Anliegen.\nWir transformieren Unternehmungen ganzheitlich, in dem Strukturen geschaffen werden. Die Befähigung der Mitarbeitenden stellen wir stets in den Vordergrund. Nur wenn die Philosophie des Prozessmanagements und des schlanken Unternehmens von jedem Einzelnen täglich gelebt wird, ist der nachhaltige Erfolg sicher. Wir unterstützen Firmen in ihrer gesellschaftlichen Verantwortung den Unternehmensstandort Schweiz zu sichern.\n„A pessimist sees the difficulty in every opportunity; an optimist sees the opportunity in every difficulty.” - Sir Winston Churchill\nI love business analysis, because I am an optimist and business analysis is always connected to change. And where there is change, a lot of energy can be found to inspire and create. To capture and use these energies for creating something new always offers new and sometimes fascinating difficulties with great opportunities.\nThere is no such thing as „the one approach“. Instead, each project requires a different vision, individual use of techniques and methodologies and constructive ways of communication. For me, a combination of best practice and circumstantial creativity is the ideal mixture to provide the fine art of business analysis for best results in any project.\nKarin Sidler verfügt über einen reichen Erfahrungsschatz im Umgang mit Menschen. Dies aufgrund ihrer persönlichen Erfahrungen und aufgrund ihrer vielfältigen beruflichen Tätigkeiten in unterschiedlichen Branchen und auf verschiedensten Hierachiestufen, unter Anderem als Rechtsanwältin, Führungsperson und kaufmännische Mitarbeiterin. Als Coach und Supervisorin liegt ihr Entwicklung am Herzen. Sie arbeitet fokussiert im Bereich Persönlichkeitsentwicklung sowie Führungsreflexion und -entwicklung. Wichtig bei ihrer Arbeit ist ihr der Einbezug von Verstand, Herz und Intuition. Bewusstes Wahrnehmen und Achtsamkeitspraxis leiten ihr Handeln. Dies zeigt sich beispielsweise bei ihrer Arbeit mit inneren Anteilen, die sie weiterentwickelt hat zum „Haus der Vielfalten®“.\n«In meinem Verständnis von Lernen geschieht Veränderung oder Entwicklung über Reflexion und Bewusstheit, d.h. wenn man wahrnimmt und annimmt, was jetzt schon da ist, verändert sich die Situation bereits. Damit wird auch eine wesentliche Grundlage für Selbststeuerung gelegt. Achtsam im Hier-und-Jetzt zu sein, ermöglicht ein Lernen aus der Erfahrung. Ich begleite Organisationen, Gruppen oder Teams oder Einzelne beim Bewusstwerden und Verantwortung-Übernehmen für die aktuelle Situation, um mit Mut und Klarheit die Zukunft gestalten zu können und sich dabei seines Handlungsspektrums bewusst zu sein. Ein besonderes Anliegen ist mir dabei, Gruppenprozesse als Motor von Veränderungen und als Voraussetzung agiler, selbstgesteuerter Vorgehensweisen zu verstehen und zu nutzen.»\nDozentin Search Engine Advertising SEA Laura Mark studierte Unternehmensführung an der Universität St. Gallen. Sie startete ihre berufliche Karriere als analytische Beraterin für Konsumgüterhersteller.\n2018 wechselte sie ins Digital Marketing als Digital Strategist und Data Analyst bei der SEMSEA Suchmaschinenmarketing AG.\nDozentin für Lean Management und Prozessmanagement\nDiplomierte Ingenieurin der Biotechnologie und Master Black in Lean & Six Sigma. Ich verfüge über 15 Jahre Erfahrung aus der Industrie und Beratung im Bereich Lean & Six Sigma. Nebenbei arbeite ich als Dozentin hier an der SGO und unterrichte Lean- und Prozessmanagement, wo ich meine Berufspraxis 1: 1 vermitteln kann.\nWeiter bin ich Gründerin und Inhaberin des Beratungsunternehmens MHK Business Process Excellence, ein Unternehmen für Effizienzsteigerungen und Optimierungen in Unternehmen mit Lean & Six Sigma und Partnerin bei Thoma & Partner, einem Personalvermittlungsunternehmen, wo ich Leute in den Bereichen Qualitätsmanagement, Produktion und Lean & Six Sigma für die Industrie, Pharma, Medizinaltechnik und Dienstleistungsfirmen vermittle.\n„Es ist nicht die stärkste Spezies die überlebt, auch nicht die intelligenteste, es ist diejenige, die sich am ehesten dem Wandel anpassen kann.“ (Charles Darwin, Englischer Naturforscher)\nWie überlebt ein Unternehmen langfristig? Es muss sich anpassen und zwar an den Kunden. Der bestimmt, was wir ihm liefern oder als Dienstleistung erbringen. Da führt kein Weg daran vorbei, wenn Ihr Unternehmen erfolgreich sein will. Und genau das wird oft vergessen. Das werde ich Ihnen vermitteln, wie gesagt: Derjenige überlebt, der sich am ehesten dem Wandel anpassen kann!\nMarkus A. Zoller\n«Mit Professionalität, Pragmatismus, Konsequenz und viel Optimismus das Unmögliche möglich machen!»\nMit dieser Grundeinstellung packe ich Herausforderungen an und bin damit bisher immer gut gefahren. Mich zieht es in Situationen, die anspruchsvolle Veränderungen, auch viel Gestaltung verlangen, so dass ich in den vergangenen 15 Jahren Projekte und Geschäftseinheiten durch Krisen, Turnarounds, Restrukturierungen, Konsolidierungen sowie Expansionen führen durfte. In der Rolle des Trainers und Coach verstehe ich mich als Praktiker mit starkem fachlich konzeptionellem Rückgrat und strebe stets die Balance zwischen Wissensvermittlung, Erfahrungsaustauch und gemeinsamer Neugestaltung an.\n"Es ist nicht wenig Zeit, die wir haben, sondern viel Zeit, die wir nicht nutzen".\nIch verstehe mich als Begleiter meiner Kunden auf dem Weg zu neuen Strukturen und veränderten Kulturen. Eine Ziel- und Lösungsorientierung ziehe ich der Problemorientierung vor. Dabei stelle ich fest, dass methodisches Vorgehen nicht von kulturellen Veränderungsprozessen zu trennen ist und in Kombination den grössten Nutzen hervorbringt. Somit gehe ich eigenverantwortlich an herausfordernde Aufgabenstellungen, mit einem fundierten Rüstzeug an Methoden und Techniken und hohem Engagement zu lehren und zu lernen.\nDabei ist es wichtig nicht nur konzeptionell zu arbeiten, sondern Vorschläge auch mit konkreten Massnahmen umzusetzen. Dies verstehe ich als einen Beitrag zur Selbsthilfe.\nMichael De Luigi\nBereichsleiter Projektmanagement bei der SGO Business School; Referent in den Bereichen Projekt- und Prozessmanagement. lic. phil. Geographie, CAS ERP, Project Management Professional (PMP).\nMein beruflicher Lebensgang hat es mir gestattet, Einblick in die unterschiedlichsten Branchen und Aufgaben zu nehmen. Mit einer Banklehre als Ausgangspunkt habe ich auf dem zweiten Bildungsweg Geographie studiert, weil mich die ganzheitliche Herangehensweise an komplexe Fragestellungen schon immer fasziniert hat.\nAls Unternehmensberater war ich in der Reorganisation von Prozessen und Organisationen tätig und habe auch Projekte im Bereich Wissens- und Informationsmanagement geleitet. Darüber hinaus habe ich bei Non-Profit-Organisationen Projekte in den Bereichen Bildung, Familie und Umwelt entwickelt und geleitet. Als Dozent an einer Handelsschule habe ich wertvolle Erfahrungen mit der Vermittlung von Wissen gesammelt.\nEs ist mir ein Anliegen, den Kursteilnehmern nicht nur Wissen mitzugeben, sondern mit einem Aha!-Erlebnis auch einen Perspektivwechsel auszulösen.\nAls Berater bei der APP Unternehmensberatung bin ich in den unterschiedlichsten Projekten als Projektleiter oder als Business Analyst tätig. Ich erlebe immer wieder den Unterschied, den eine richtige, systematische Business Analyse und entsprechend dokumentierte Anforderungen ausmachen können.\nNebenbei bin ich als Berufsfachschullehrer tätig und unterrichte Themen der Software Entwicklung. Mein Wissen und meine Erfahrungen gebe ich mit Freude weiter und suche den Fachaustausch insbesondere an den Kursen bei der SGO.\nDozent Digital Ads Mike Wieland ist ein Online Marketing Profi und Gründer und Inhaber der SEMSEA Suchmaschinenmarketing AG. Seit über 19 Jahren befasst er sich mit der komplexen und sich stetig verändernden Welt des digitalen Marketings und ist Initiant der Zusammenarbeit zwischen der SGO Business School und SEMSEA.\nEr verfügt über ein Exec. Master of Marketing, NDS CRM FH und doziert bereits seit Jahren an verschiedenen Fachhochschulen.\n„Ich setze mich für wertschaffende, gesunde Entwicklungen von Menschen und Unternehmen ein.“\nAus eigenen Erfahrungen ist der Faktor Mensch für so manchen Projekterfolg oder Misserfolg das Mass aller Dinge. Wesentliches kann somit nur derjenige erreichen, der gewillt ist das Wesen in seine Planungen, Überlegungen und Vorgehensweisen einfliessen zu lassen, denn nur so entstehen tragfähige Lösungen und dauerhaft gelebte Projektergebnisse.\nLernen bedeutet für mich offen sein und auch sich selbst von Zeit zu Zeit in seinem Tun zu reflektieren – für mich bedeutet das, dass ich in jedem SGO-Seminar dank der Teilnehmer Neues lernen darf.\n„Das Leben benötigt zu seiner Entfaltung Wechsel, Störungen und Hindernisse, Unsicherheit. Ohne Unsicherheit kein Wagnis, ohne Wagnis kein Leben.“ Hugo Kükelhaus\nDer Mensch steht seit jeher im Zentrum meiner Aufmerksamkeit. Als Beraterin, Moderatorin, Pädagogin, Künstlerin selbst als Kultur-Managerin hole ich die Menschen gerne dort ab wo sie gerade stehen. Ich lade sie ein ihren gewohnten Alltag zu verlassen um Neues zu entdecken und zu erfahren. Es ist eine Stärke von mir Brücken zu bauen, Menschen, Kulturen und Organisationen zu verbinden. Ich bin von Natur aus offen, neugierig, intuitiv und schöpferisch, tausche mich gerne aus und bin eine ausgesprochene Macherin. Ich suche mir im Leben immer wieder Situationen und Rollen mit denen ich wachsen kann.\n„Reifer werden heisst schärfer trennen und inniger verbinden!“ Hugo von Hofmannsthal\n„Wir können den Wind nicht ändern, aber die Segel anders setzen“ – Aristoteles\nDavon bin ich überzeugt, daher stehe ich für Innovation, Veränderung sowie die Vermittlung von Wissen. In meinen unterschiedlichen beruflichen Funktionen konnte ich viele Erfahrungen sammeln. Unter anderem durfte ich Projekte und Vorhaben begleiten, diese führen und verwirklichen. Mich begeistert die Veränderung auf allen Ebenen, daher fühle ich mit den obengenannten Werten sehr wohl. Auch die Vermittlung von Wissen hat mich auf meinem Weg begleitet. Anderen Menschen Wissen zu vermitteln und sie in ihrer Entwicklung zu unterstützen, macht mir Freude. Gleichzeitig kann ich selber mein Wissen konstant verbessern und entwickeln.\nNorman Lüring arbeitet als IT Consultant bei der Camunda Services GmbH und verfügt über reichhaltige Erfahrung in der Prozessautomatisierung mit Java und Python. Bei Camunda führt er Schulungen für Businessanalysten, Softwareentwickler und IT-Architekten durch und begleitet Automatisierungsprojekte häufig von der technischen Seite. Aus Erfahrung weiß Norman, dass eine korrekte und verständliche Modellierung von Prozessen mit BPMN 2.0 die essentielle Grundlage für erfolgreiche Automatisierungs- und Dokumentationsprojekte darstellt. Kommt es bei der anfänglichen Modellierung zu Fehlern, ist der spätere Projektverlauf oft mit erheblichen Herausforderungen verbunden. Aus diesem Grund ist ihm die Vermittlung von Praxiswissen rund um BPMN 2.0 ebenso wichtig wie die anschließende Implementierung der Modelle.\n“Die Zeit verwandelt uns nicht, sie entfaltet uns nur”. Max Frisch\nDuring my professional career I had been working\nboth with start-ups as well as with established companies in Financial Industry\nin Asia, East and West Europe\nas Internal Manager and as well as External Consultant.\nI enjoy working in a multi-cultural environment and embrace exciting opportunities projects bring in my life:\nIt is a great pleasure and honor for me to share my experience and help others to find their path in project management Universe.\nPascal O. Stocker\nDozent für Unternehmensführung und strategisches Management\nHochschule für Wirtschaft und Technik Chur\nHochschule Luzern (IFZ)\nSchweizerisches Institut für Betriebsökonomie (SIB)\nBerater bei der APP Unternehmensberatung AG in Zürich\nStv. Geschäftsführer, Trainer und Coach bei der SGO Business School mit den Schwerpunkten Prozessmanagement, Projektmanagement, Unternehmensorganisation und Präsentationstechnik. Ehrenmitglied der Schweizerischen Gesellschaft für Organisation und Management (SGO).\nIch war über 20 Jahre verantwortlich für das Supply Chain Management und diverse strategische Projekte in einem weltweit tätigen Airline Catering Unternehmen. Seit 1995 war ich nebenberuflich bei der SGO für die Aus- und Weiterbildung verantwortlich und bis 2013 war ich vollamtlicher Geschäftsführer der in 2001 neu gegründeten SGO Business School. Seitdem bin ich als Trainer für Prozess- und Projektmanagement und als Projektmanagement Coach im Gesundheitswesen tätig.\nIch arbeite sehr gerne sowohl strategisch als auch operativ und möchte Aufgaben und Projekte konkret umsetzen „bis der letzte Nagel in die Wand geschlagen ist“. Ich liebe es, in multikulturellen Teams mit motivierten und gut ausgebildeten Personen hochgesteckte Ziele zu erreichen.\n„Es gibt keine Probleme es gibt nur Herausforderungen!“\nWo immer es ein Produkt für einen Kunden gibt, gibt es auch einen Wertstrom. Die Herausforderung liegt darin, ihn zu sehen.\n„Nichts ist beständiger als die Veränderung“\nAls Senior Lean Expert liegt es mir am Herzen mit den Teilnehmern und Unternehmen zusammen die wirtschaftliche Zukunft neu zu gestalten. Veränderung bedeutet sich den täglichen Herausforderungen zu stellen. Damit dies gelingt braucht es eine solide Grundlage an Theorien, Methoden, gepaart mit einem hohen Praxisbezug – es tun.\nT U N – die drei zentralen Buchstaben.\n„Jede lange Reise beginnt mit dem ersten Schritt.“ (Laotse, Chinesischer Philosoph)\nMein Ziel: Immer besser werden – in allen Lebensbereichen, Schritt um Schritt. Es gibt nichts, was sich nicht verbessern liesse. Sei es die Führungsleistung, die Einbindung der Mitarbeitenden in Verbesserungsprozesse, Prozesse per se oder sei es auch „nur“ die Fensterreinigung zu Hause, die Ferienvorbereitung, das Kurvenfahren mit dem Motorrad oder die Beziehung zum Partner oder zur Partnerin. Vorsicht, das Verbesserungsvirus kann auch Sie befallen :-) Und was hat das nun mit Lean Management zu tun? Sie werden sehen … melden Sie sich an, machen Sie den ersten Schritt!\nDie APP wurde 1977 als Aktiengesellschaft gegründet und zählt aktuell 50 Mitarbeitende. Die Kernkompetenzen liegen primär in der Organisations- und in der Informatikberatung an der Schnittstelle zwischen Business und IT. Unser Dienstleistungsspektrum umfasst:\nBeratung in Unternehmensführung: Strategische Planung, Gestaltung von Führungssystemen sowie strategische Managementunterstützung und Expertisen\nOrganisationsberatung: Gestalten der Aufbauorganisation, Prozessgestaltung, IT Service Management, Dokumenten- und Wissensmanagement\nInformatikberatung: Business Analyse, Requirements Engineering, Evaluationen, Testing, Einführung von IT Systemen\nProjektmanagement: Projektleitungen, Unterstützung in Projektdesign, -management und –controlling\ndoing agile, being agile\nNeben dem Beruf geniesse ich meine Familie und Kinder. Das handwerkliche habe ich nicht ganz aufgegeben und arbeite gerne mit Holz und versuche mich am ganzen Produktionsprozess vom Baum bis zum Endprodukt. Damit das leibliche Wohl nicht zu kurz kommt, koche ich gerne die italienische und südasiatische Küche.\nSonja Kupferschmid Boxler\nAls Arbeits- und Organisationspsychologin und Klinische Psychologin verfügt Sonja Kupferschmid Boxler über wissenschaftlich fundiertes Knowhow im Bereich der Psychologie. In ihrer Tätigkeit als Leiterin Produkte/Entwicklung beim Coachingzentrum Olten setzt sie sich momentan mit dem Themenschwerpunkt der Resilienz auseinander. Ihr Praxisbezug gründet ausserdem in ihrer täglichen Arbeit als Coach und Psychotherapeutin.\nUntersuchen, verstehen und weiterentwickeln ist die Leidenschaft von Thomas Haas. Er hat über zwanzig Jahre Erfahrung in Informations-Technologie und im Führen von Menschen. Als Unternehmensberater entwickelt er erfolgreich Strategien für den Umgang mit komplexen Vorhaben in den Bereichen Innovation, digitale Transformation, Service- und Produktentwicklung. IT-Projekte in Schieflage begutachten und sanieren sind typische Aufgaben. Er engagiert sich für die Themen Agilität und Projektmanagement in Fachverbänden und im Rahmen von Lehraufträgen an Hochschulen. Er hat einen Abschluss in Wirtschaftsinformatik der Universität Zürich (M A UZH), ist Gründer und Mitinhaber eines Beratungsunternehmens für den Einsatz agiler Methoden und Vorgehen in der Geschäftsentwicklung, in Projekten und in der Innovation von Produkten.\nDie Kernkompetenz der 1999 von mir gegründeten MMS Consulting GmbH liegt in den Bereichen Prozessmanagement, Projektmanagement und Wissensmanagement, basierend auf umfangreicher Praxiserfahrung und gekoppelt mit fundiertem methodischen Wissen (PROMET, BPMN, UML, EFQM, ITIL, CMMI etc.).\nWir sind in der Lage, unsere Kunden von der Geschäftsprozessanalyse bis zur Einführung von prozessorientierten IT-Systemen mit gezieltem Know-how Transfer zu unterstützen. Unser Ziel besteht darin, mit einer systematischen Vorgehensweise die Transparenz der Geschäftsprozesse zu erhöhen, Schwachstellen zu erkennen und mit gezielten Massnahmen das Optimierungspotential gemeinsam mit unseren Kunden auszuschöpfen.\nIn beratender Funktion werde ich bei jeder Problemanalyse, Lösungsfindung und Umsetzung immer wieder mit neuen Erfahrungen bereichert, die ich im Rahmen meiner Referententätigkeit mit viel Freude an interessierte Personen weitergebe.\nDas Wichtigste ist das Vertrauen in den Menschen und die Zukunft\nFür meine Kunden bin ich ein verlässlicher Partner und entwickle nachhaltige Lösungen\nWenn ich in ferne Kulturen reise, finde ich Inspiration\nWenn ich etwas noch nie gemacht habe, motiviert es mich am meisten\nEin guter Tag ist voller Überraschungen\n"Die Dinge sind nie so, wie sie sind. Sie sind immer das, was man aus ihnen macht." - Jean Anouilh\n„Phantasie ist wichtiger als Wissen, denn Wissen ist begrenzt.“ (Albert Einstein, 1879 - 1955)\nDas Wichtigste ist allem gegenüber offen und positiv eingestellt zu sein – auch Veränderungen. Für meine Kunden packe ich gerne mit an.\nDas einzig echte Gefängnis ist Angst und die einzig richtige Freiheit ist das Freisein von Angst. (Aung San Suu Kyi)\nMach vor allem das, was dich begeistert, und nicht das, was dir die vermeintlich sichersten Zukunftsaussichten bietet. (Unbekannt)\nWhen you change the way you look at things, the things you look at change.(Wayne Dyer)\nErst, wenn ich weiss, was ich mache, kann ich tun, was ich will. (Moshé Feldenkrais)\n“Menschen zu begleiten und zu bewegen – das ist meine Leidenschaft.”\nMit viel Herzblut durfte ich in verschiedene Branchen und Themen eintauchen. Erlebte wie es ist Lernende, Mitarbeitende und Führungskräfte auszubilden, Menschen zu führen und zu begleiten, Menschen zu bewegen und zu beobachten wie Entwicklungen stattfinden. Ich freue mich meiner Passion zu folgen und meine Kunden mit Herzblut, Kreativität, Respekt und auf Augenhöhe zu begegnen.


Berberis Homaccord Ampullen 10 stk → bei versandApo.de\nBerberis Homaccord Ampullen (Packungsgröße: 10 stk) sind apothekenpflichtig und können in Ihrer Versandapotheke www.versandapo.de erworben werden.\nBerberis Homaccord Ampullen gehört zu den Mitteln aus der Natur, die sich einer wachsenden Beliebtheit erfreuen und die Sie in Ihrer Discount Apotheke besonders schnell online bestellen können. Vor allem bei leichteren Erkrankungen oder bei Kindern sind diese Heilmittel natürlichen Ursprungs besonders gut zu empfehlen. Heilmittel der Natur haben, werden sie richtig angewandt und dosiert, wesentlich weniger Nebenwirkungen, bei allgemein besserer Verträglichkeit. Bei vielen Mitteln aus der Natur wird gezielt eine Potenz/Verdünnung erzeugt, um ein rezeptfreies, nicht rezeptpflichtiges Heilmittel, Mittel, Präparaten, Produkten der Alternativen Medizin, Alternativmedizin herzustellen. Im Bereich der Homöopathie werden häufig Globuli, Zuckerkügelchen oder Saccharosekügelchen als Trägerstoff verwendet. Detaillierte Beratung Weiterführende Informationen zum Thema Naturheilkunde, Homöopathie oder Biochemie können Sie in unserer ApothekeOnline ApothekeInternet ApothekeVersand-Apotheke Discount ApothekeNatur Apotheke erfragen.


Das Ende vom Lied.. | Forum Partnerschaft - urbia.de\n(1) 16.05.17 - 09:00\nHallo erstmal..ich weiß nicht mehr weiter und hätte gerne einen Rat..\nMein "Freund" und ich sind seit September zusammen.\nIm Dezember habe ich erfahren,dass ich schwanger bin.\nLetzten Endes sind wir sowieso nur wegen des Kindes zusammen geblieben..seit April wohnen wir nun zusammen und jetzt wird s nur noch schlimmer.\nStreiten uns täglich oder reden nicht miteinander.\nEr stellt mich vor seinen Freunden bloß,interessiert sich nicht für meine Probleme oder das Baby und im Endeffekt bin ich nur eine Putzfrau und eine Köchin.\nIch will das so nicht mehr und ich hab ihm das auch oft genug gesagt.\nDaraufhin meinte er,ich könnte ausziehen,wenn ich will,er aber würde in der Wohnung bleiben.\nIch hab hier keine Familie und eine Wohnung zu finden,ist jetzt etwas kurzfristig.\nSeine Eltern wohnen 3 km weit weg,dort hat er auch eben bis April gewohnt.\nDa er aber egoistisch ist,wird er da nicht hin ziehen..\nIch bin total fertig ????????\n(2) 16.05.17 - 09:11\nAntwort auf tinimartinibaby (1)\ndas ging ja schnell, aber ich frage mich, warum du überhaupt mit ihm zusammen ziehst, wenn im Grunde vorher schon klar war, dass ihr nur des Kindes wegen zusammen seid. Wenn man das so nennen kann.\nWas hast du denn erwartet? Dass sich Liebe einstellt, nur weil du schwanger bist? Wenn das so einfach wäre, gäbe es viele Fälle wie deinen nicht.\nWo hast du vorher gewohnt? Wovon hast du vorher gelebt?\nIch kann mir nicht vorstellen, dass es da für dich keine Lösung gibt.\n(3) 16.05.17 - 10:12\nAntwort auf alleskaese (2)\nDas war auch alles nicht geplant.\nAlso das Baby..naja.\nHat mich beredet,genauso wie seine Mama und meine Mama und ich wollte dem Kind eben eine Mama und einen Papa bieten.\nIn einer kleinen 40qm Wohnung.\nNaja,ich hab gedacht,dass sich das alles einspielt.\n(4) 16.05.17 - 10:25\nAntwort auf tinimartinibaby (3)\nJa natürlich wird so alles nur noch schlimmer.\nDa spielen auch gerade Zukunftsängste mit rein, denn ihr seid beide füreinander keine Partner, die sich aufeinander verlassen können, sich die Ängste nehmen.\nWeil kein Bezug/Vertrauen und vor allem offenbar keine Liebe zueinander aufgebaut wurde.\nIhr sollte mal miteinander sprechen, wie jeder für sich sich das in Zukunft vorstellt. Denn weitergehen wird es, nichts verbindet 2 Menschen mehr miteinander, als ein Kind.\nWenn ihr Glück habt, dann könnt ihr eine Ebene finden, in der ihr locker miteinander und dem Kind umgehen könnt.\nmacht doch eine Eltern-WG, damit euer Kind wenigstens räumlich immer beide Elternteile bei sich hat. Geht aber natürlich nur, wenn alles zwischen euch geklärt ist.\nVielleicht wäre das ja - zumindest in der nächsten Zeit - für euch vorstellbar?!\n(5) 16.05.17 - 11:18\nAntwort auf alleskaese (4)\nWas die WG angeht,ist es schwer..\nIn einer WG sollte man nämlich zusammen alles tun.\nIch mache momentan ja alles..\nPlus Vollzeitjob und Fernstudium.\n(6) 16.05.17 - 11:22\nAntwort auf tinimartinibaby (5)\nDas ist natürlich nicht in Ordnung und da kannst du nur durch ein Gespräch Abhilfe schaffen.\nWas ist das für ein Faulenzer, kommt der direkt von Mutti oder wie?!\nAn deiner Stelle würde ich mich ausschließlich um meine Sachen kümmern, selbst kochen würde ich für den Kerl nicht, vielleicht geht ihm dann mal ein Licht auf.\nWobei solche Paschas dann eher noch pissiger werden, wenn du Pech hast ...\nWie gesagt, ein klärendes Gespräch ist echt notwendig bei euch, es gibt bald nämlich nicht mehr nur euch allein!\n(7) 16.05.17 - 09:12\nWieso seid Ihr zusammengezogen, wenn es da schon nicht mehr lief?\n(8) 16.05.17 - 10:13\nWeil ich gehofft habe,dass es klappt und ich will,dass mein Kind auch einen Vater hat.\nMittlerweile wäre ich aber besser ohne dran.\nDer Mietvertrag steht seit Februar.\n(9) 16.05.17 - 10:40\nAntwort auf tinimartinibaby (8)\nDas Kind hat aber auch ohne zusammen zu wohnen einen Vater.\n(10) 16.05.17 - 09:17\nDann bist du ungefähr so weit wie ich- viel Zeit ist nicht mehr bis zur Geburt. Das würde ich aussitzen, so wie du deinen Partner beschreibst ist der schnell weg und wieder bei Mutti wenn das Baby die ersten Nächte durchplärrt.\nVon dir zu erwarten das du hochschwanger ausziehst finde ich unmöglich. Umsehen kannst du dich ja, aber ob das noch vor der Geburt klappt?\n(11) 16.05.17 - 10:16\nJa..habe noch 12 Wochen Zeit..da kann man auch nicht mehr viel reißen..\nGestern ist er zB nach Hause gekommen und das einzige,was er mich gefragt hat war,ob das Essen fertig ist.\nNicht,wie der Schwangerschaftskurs gestern war oder meine Bachelorarbeit.\n(12) 16.05.17 - 16:42\nAntwort auf tinimartinibaby (11)\nIch hoffe du bekommst dein Leben auf die Kette wenn dein kind da ist. Der typ war doch wohl von anfang an ein Witz und du bist im vollen Bewusstsein in dein unglück gelaufen anstatt dich auf dein kind zu konzentrieren und zu merken das man SO jemanden nicht an seiner Seite braucht. Nun heisst es Schadensbegrenzung. Alles Gute\n(13) 16.05.17 - 09:30\nIch frage mich ehrlich, warum du mit einem Typen zusammen ziehst, von dem du schon vorher wusstest, dass ihr nur wegen deiner Schwangerschaft zusammen geblieben seid...\nIhr habt nie wirklich eine Beziehung aufgebaut. Wenn man sich schon nach einem halben Jahr nur noch streitet, wenn der Himmel eigentlich noch voller Geigen hängen sollte, baut sich da keine große Liebe mehr auf.\nTrenne dich und suche dir eine Wohnung.\n>> Ich hab hier keine Familie und eine Wohnung zu finden,ist jetzt etwas kurzfristig. <<\nDeswegen weiterhin in diesem Unglück zu leben macht aber auch keinen Sinn und dein Baby wird unter der Stimmung zwischen euch auch nur leiden.\nWo hast du denn vorher gelebt, was machst du beruflich? Es wird eine Lösung geben, nur wird dir diese nicht von alleine auf die Füße fallen. Du musst dann eben Energie investieren. Du kannst in einer solchen Situation auch Familienberatungsstellen oder Schwangerenberatung in Anspruch nehmen sowie Beratung durch soziale Einrichtungen oder das Jugendamt. Kümmer dich und bekomme deinen Hintern für dich und dein Kind hoch.\n(14) 16.05.17 - 10:17\nIst nicht so,dass ich meinen Hintern Nicht hoch bekomme.????????????????\nHab nen Vollzeitjob und studiere nebenbei.\nIch wollte nen Tipp,keine Vorwürfe.\n(15) 16.05.17 - 09:39\nmein Tip: ziehe schleunigst (und zwar vor der Geburt des Kindes) in deine alte Heimat/in die Nähe deiner Familie. Nach der Geburt ist das nicht mehr so einfach und DAS kann ja keiner wollen...


„Elektronischen Patientenakte ist längst überfällig“ - experten Report\nElektronische Patientenakte längst überfällig\n24.08.2020 11:35 Uhr\nFür Januar 2021 ist die Einführung der elektronischen Patientenakte geplant. Der Bundesdatenschutzbeauftragte Ulrich Kelber (SPD) fordert Korrekturen am Patientendaten-Schutz-Gesetz (PDSG).\n„Deutschland hängt bei der Nutzung digitaler Technologien im Gesundheitswesen gegenüber vielen Ländern um Jahre und teils Jahrzehnte zurück“, sagt dazu Bitkom-Hauptgeschäftsführer Dr. Bernhard Rohleder. „Die Einführung der elektronischen Patientenakte ist längst überfällig: Sie verbessert nicht nur die medizinische Versorgung der Menschen, sie entlastet auch Ärzte, Krankenhäuser und das gesamte Gesundheitssystem. Ihr angekündigter Start im Januar 2021 darf nicht gefährdet werden. Weitere Verzögerungen können wir uns nicht erlauben.“\nFür Rohleder sei es wichtig, dass alle Beteiligten und die Krankenkassen schnellstmöglich eine Lösung finden, mit der die elektronische Patientenakte zum 1. Januar 2021 eingeführt wird und dabei alle gesetzlichen Anforderungen erfüllt.\nVersicherte werden souveräner und mündiger\n„Die elektronische Patientenakte ist das Kernstück der Digitalisierung des Gesundheitswesens. Mit ihr erhalten die Versicherten einen schnellen Zugriff auf ihre medizinischen Daten, ihre Diagnosen oder ihren Impfpass. Sie werden dadurch souveräner und mündiger. 73 Prozent der Menschen in Deutschland würden die elektronische Patientenakte laut einer aktuellen Bitkom-Studie nutzen“, so Rohleder.\n„Das Patientendaten-Schutz-Gesetz bringt uns bei der digitalen Gesundheitsversorgung in Deutschland einen großen Schritt voran – zugleich werden die Gesundheitsdaten der in Deutschland gesetzlich Versicherten im internationalen Vergleich herausragend gut geschützt. Vor allem bleibt das informationelle Selbstbestimmungsrecht der Versicherten gewahrt: Die Nutzung der elektronischen Patientenakte ist freiwillig und die Datenhoheit liegt beim Patienten selbst. Ab 2022 ist dann auch ein differenziertes Rechtemanagement möglich, bei dem jeder Versicherte genau darüber verfügen kann, welcher Arzt welche Daten einsehen kann“.\n„Datenschutz hat dem Patientenwohl zu dienen“\nDaten seien die Grundlage einer hoch leistungsfähigen, auf die individuelle Situation jedes einzelnen Patienten abgestimmten medizinischen Versorgung, so der Bitkom-Chef. Wenn wir es in Deutschland nicht schaffen würden, den Datenschutz in ein ausgewogenes Verhältnis zum Patientenwohl zu bringen, würden die deutschen Patienten medizinische Leistungen künftig aus Ländern beziehen, denen diese Balance besser gelänge.\n„Datenschutz hat dem Patientenwohl zu dienen und darf nicht zum Bremsklotz der Digitalisierung des deutschen Gesundheitswesens werden.“