Öl für die Welt | Blätter für deutsche und internationale Politik\nDenn das Tempo des Anstiegs des Ölpreises ist beängstigend. Innerhalb von nur zwei Monaten stieg der Ölpreis infolge des Atomstreits mit dem Iran um über 30 Prozent. Rohöl kostete Ende April erstmals über 75 US-Dollar; für langfristig angemessen halten Mineralölkonzerne dagegen einen Preis von etwa 40 US-Dollar je Barrel (159 Liter). BP-Deutschland-Chef Uwe Franke dürfte recht behalten: „Billig wird der Sprit nie mehr.“1\nSeit Sommer 2004 steigt der Rohölpreis, nachdem er sich zuvor lange Zeit stets auf etwa 30 Dollar eingependelt hatte. Erstaunlicherweise lässt der Preisdruck die Weltwirtschaft bislang ziemlich kalt. Tatsächlich war die Situation in den 70er und 80er Jahren weit dramatischer, weil damals die Ölpreise quasi über Nacht explodierten, während sie nun über Monate langsam ansteigen. Und verglichen mit der Kaufkraft im Jahr 1986 ist Erdöl heute immer noch deutlich billiger als damals.\nBundesbankpräsident Axel Weber bleibt denn auch gelassen, wenn er auf den hohen Ölpreis angesprochen wird.\n‹ Ideologisch anfällig: Der DFB vor 1933\nSprechen Sie mit dem Iran, Herr Präsident! ›


iRobot Roomba 650 Test admin\nFazit: Der iRobot Roomba 650 entfernte im Test die unterschiedlichsten Verschmutzungen. Auch stark verschmutzte Böden oder Tierhaare sind kein Problem.\nSaubere Böden, auch dann, wenn Sie nicht zu Hause sind, schafft der iRobot Roomba 650 Staubsaug-Roboter. Sie haben Zeit für die schönen Dinge im Leben, aber auch zum Kochen oder für die Gartenarbeit, während Ihnen der iRobot Roomba 650 die verschiedensten Böden reinigt.\nDer Saugroboter eignet sich für zwei bis drei Zimmer, was einer Fläche von 40 bis 60 Quadratmetern entspricht. Der Roomba entfernt die unterschiedlichsten Verschmutzungen, auch stark verschmutzte Böden sind kein Problem.\nGründliche und hygienische Sauberkeit mit dem iRobot Roomba 650 Staubsaug-Roboter\nSo wie alle Saugroboter der 600er-Serie von iRobot, wurde auch der Roomba 650 gegenüber den Geräten der 500er-Serie gründlich überarbeitet. Er reinigt noch gründlicher und hat einen Hochleistungs-Auffangbehälter erhalten. Sie müssen künftig keine Staubsaugerbeutel mehr kaufen und sparen dauerhaft Geld, da der Roomba 650 beutellos arbeitet. Er ist mit Stoßdämpfern ausgestattet, so werden Ihre Möbel beim Saugen geschont.\nDer beutellose Schmutzbehälter dieses Saugroboters nimmt Verschmutzungen wie Staub, Kleinteile, Haare, Tierhaare und Pollen auf. Dank des kräftigen Saugmotors und der gegenläufig rotierenden Bürsten ist eine gründliche Reinigung gewährleistet. Der iRobot Roomba 650 Staubsaug-Roboter erkennt den Raum selbstständig, er navigiert um Hindernisse und stürzt auch bei Abgründen nicht ab. Sensoren sind vorhanden, per Infrarotstrahl wird der Saugroboter von Tabuzonen ferngehalten, er kann nicht abstürzen. Böden der verschiedensten Art werden gründlich gereinigt:\nHartholzböden wie Dielung und Parkett\nDer Roomba 650 arbeitet für Sie, er erledigt alles ganz von selbst. Er ist immer einsatzbereit, da er über Akkus verfügt. Hat er seine Arbeit erledigt, kehrt er zurück zur Ladestation, um wieder aufgeladen zu werden. Eine virtuelle Wand wird mitgeliefert, so können Sie Tabuzonen festlegen, beispielsweise Treppenabsätze. Die flache Bauweise ermöglicht das Saugen unter Betten, Schränken und den meisten Sofas, so ist eine deutlich gründlichere Reinigung als mit einem Bodenstaubsauger gewährleistet. Der Saugroboter kann sich nicht in Kabeln und Teppichfransen verfangen.\nDer iRobot Roomba 650 macht was Sie wollen\nIhren iRobot Roomba 650 Robotersauger können Sie beliebig programmieren, sodass er dann seine Arbeit erledigt, wenn Sie es wollen. Legen Sie fest, wann der Roomba 650 für Sie tätig werden soll, denn pro Woche können Sie bis zu 7 Arbeitszeiten vorprogrammieren. Ist der Auffangbehälter voll, erhalten Sie eine Anzeige. Der Weg durch den Raum wird berechnet. Pro Sekunde berechnet der Saugroboter diesen Weg mehr als 60 Mal. Mit der rotierenden Seitenbürste werden auch Ecken und Fußleisten gründlich gereinigt. Schmutzsensoren erkennen auch starke Verschmutzungen, um sie zu entfernen.\nDirt Devil M607 Saugroboter Spider Test →


Wünsch dir was im Brexit-Kindergarten – Ein Kommentar\n8.2.2019 - 18:20 6 Schlagwörter\nDie britische Premierministerin Theresa May sollte die EU-Spitzen noch einmal zu Neuverhandlungen über das Brexit-Abkommen bewegen. Am Ende ging es für May ohne wirkliche Zugeständnisse der EU wieder zurück nach London. Das Ganze kann man als ein absurdes, geradezu kindisches Trauerspiel bezeichnen, meint Roger Pint in seinem Kommentar.\nLuzifer hatte in dieser Woche seinen großen Auftritt. EU-Ratspräsident Donald Tusk hatte den gehörnten Herrscher der Unterwelt indirekt bemüht, in einem ebenso provokativen wie kalkulierten Seitenhieb: „Ich habe mich gefragt, wie der besondere Platz in der Hölle wohl aussehen muss für die Brexit-Befürworter „, sagte Tusk. Wer die britische Revolverpresse auch nur ansatzweise kennt, der weiß, dass die da sofort die Artillerie auskramt. Was dann auch passiert ist.\nDer Satz ging aber weiter: Also, ein Platz in der Hölle für diejenigen, die den Brexit vorangetrieben haben, „ohne auch nur den Entwurf eines Plans zu haben, ihn sicher über die Bühne zu bringen“.\nDenn sie hatten keinen Plan. Die Brexiteers hatten das Ganze nie auch nur im Ansatz durchdacht. Ihre Kampagne war ein Sammelsurium an Lügen und verdrehten Tatsachen. Was diejenigen, die diesen Firlefanz zum Teil sogar auf Bussen abgedruckt haben, wohl laut Katechismus tatsächlich für einen Platz in der Hölle qualifiziert.\nDer Punkt ist aber: Es gibt ihn nach wie vor nicht, diesen Plan. Was die Briten nicht wollen, das wissen inzwischen alle. Sie wollen nicht mehr Teil der EU sein. Sie wollen nämlich ihr eigenes Süppchen kochen, eigene Handelsverträge abschließen. Sie wollen aber eigentlich auch nicht den Zugang zum Binnenmarkt verlieren. Sie wollen eigentlich auch keine Grenze zwischen Irland und Nordirland. Heißt: Sie wollen drinnen sein und draußen zugleich. Nur: Das geht nicht! Eben das Beispiel Irland: Die EU will vermeiden, dass dort wieder eine harte Grenze entsteht. Aus Angst, die Spannungen – grob gesagt – zwischen Katholiken und Protestanten könnten wieder aufflammen. Deswegen wurde der sogenannte Backstop erfunden. Der würde in letzter Konsequenz bedeuten, dass Großbritannien – entweder – in der Zollunion bleibt, oder dass es eine unsichtbare Grenze geben wird zwischen Nordirland und dem Rest des Vereinigten Königreiches. Beides ist für die Hardliner unannehmbar.\nAlso: Nochmal zwei Punkte, die man nicht will. Nur: Was wollen die Hardliner denn stattdessen? Diese Antwort bleiben sie schuldig. Und doch lässt sich Theresa May wieder nach Brüssel schicken, um Nachverhandlungen einzufordern.\nKeine fünf Minuten, nachdem das Londoner Parlament diesen Beschluss gefasst hatte, kam schon der Hinweis aus Brüssel, dass man nicht gewillt sei, den Vertrag wieder aufzudröseln. Das ist kein Ausdruck von Arroganz. Erstens: Ein Abkommen ist immer die Summe von einzelnen Kompromissen. Einen Teil herauszunehmen würde bedeuten, dass der ganze Vertrag neu austariert werden müsste. Zweitens: Übereinstimmenden Quellen zufolge waren es die britischen Verhandlungsführer, die den Backstop in seiner jetzigen Form in das Abkommen haben hineinschreiben lassen. Aber dritter, noch viel wichtigerer Punkt: Es gibt keine andere Lösung als die, die in dem ursprünglichen Abkommen steht. Irgendwo muss eine Grenze hin. So ist das eben: Zwischen „drinnen“ und „draußen“ muss es schließlich eine Trennwand geben\nUnd das ist es denn auch, was so irritieren kann. Das britische Parlament, das sich selbst als das älteste der Welt rühmt, das ehrwürdige Londoner Unterhaus, es ist zur Bühne eines surrealen Schmierentheaters verkommen. Da wird in einem Atemzug alles und sein Gegenteil in den Raum gestellt. Da wird sich darüber gewundert beziehungsweise echauffiert, dass Dinge eintreten, die eintreten mussten. Weil sie in der Natur der Sache liegen – wie eben die Geschichte mit der Grenze. Und dann schickt man eben auch die Premierministerin zum x-ten Mal wieder nach Brüssel, um etwas zu fordern, was – erstens – in der Form unrealistisch und – zweitens – immer noch kein Vorschlag ist, sondern nur eine Summe von „Das wollen wir nicht, das auch nicht, und das auch nicht“. All das grenzt nicht nur an pathologischer Starrsinnigkeit, das wirkt längst wie der Ausdruck einer tief sitzenden Realitätsverweigerung.\nOder ist das alles doch nur ein Spiel? Schwarzer Peter? Oder vielleicht sogar ein „Chickengame“, wie der Angelsachse sagt – also die Situation, wenn zwei Autos aufeinander zu fahren und nur noch die Frage ist, wer als erster bremst? Wenn das der einzige Plan ist, den die Briten in petto haben, in der Hoffnung, dass sie dann schon alles kriegen, was sie wollen, also die Butter und das Geld für die Butter, wenn das das Kalkül ist, dann kann man nur sagen: „Was für ein Irrsinn!“. Nicht nur, dass sich dafür die gesamte politische Klasse in London seit Monaten der Lächerlichkeit preisgibt. Nicht nur, dass man damit eine ganze Staatengemeinschaft seit zwei Jahren piesackt. Nicht nur, dass man die Wirtschaft in Panik versetzt, angefangen bei der eigenen. Man riskiert zur Krönung auch noch einen No-Deal. Denn: Wenn die Briten glauben, dass die EU ja doch am Ende einknicken wird, dann könnten sie sich mal böse irren. Jeder überzeugte Europäer weiß: Ein No-Deal, das wäre immer noch das kleinere Übel. Die EU würde zwar Schaden nehmen, aber das wäre wohl oder übel zu verkraften. Wenn man aber den Briten das erlauben würde, was sie wollen, nämlich mit einem Bein drinnen und mit dem anderen draußen zu stehen, dann wäre das der Anfang vom Ende…\nFür Großbritannien wäre ein No-Deal eine Katastrophe. Und die wirft längst auch ihre Schatten voraus. Unzählige Betriebe haben mehr oder weniger klar angekündigt, sich von der Insel zu verabschieden; wenn sie es nicht schon getan haben. Auch das nicht sehen zu wollen, auch das als „Panikmache“ der naiven Pro-Europäer abzutun, das kann man schon nicht mehr als verbohrt bezeichnen, das ist blinde Arroganz. Und es ist geradezu kriminell. Denn: Die Zeche, die werden am Ende die kleinen Bürger zahlen, die, denen man versprochen hatte, dass danach alles doch so viel besser würde. Die Tatsache, dass immer noch ein erheblicher Teil der Bevölkerung an die Einhörner glaubt, die die Brexiteers auf einen Regenbogen projiziert haben, zeigt, wie gefährlich gespalten die britische Gesellschaft inzwischen ist. Und da sind wir wieder bei Luzifer. Den Spruch von Donald Tusk, den hat der belgische Altpremier und EU-Parlamentarier Guy Verhofstadt später noch getoppt, als er schrieb: „Nee, der Teufel nimmt die Brexiteers nicht. Nachdem, was die Großbritannien angetan haben, würden sie es noch schaffen, die Hölle zu spalten“.\nHomeMeinungKommentarWünsch dir was im Brexit-Kindergarten – Ein Kommentar


Wenn die Uhr zu lange läuft: RHEINPFALZ.de\nWenn die Uhr zu lange läuft\nSamstag, 02. März 2019 Drucken\nEin unerschrockener Kämpfer: Kevin Kraus. Rechts Sascha Mölders (1860 München). ( Foto: KUNZ)\nIn der 90-Minuten-Tabelle stand der 1. FC Kaiserslautern vor dem 26. Drittliga-Spieltag auf Platz fünf. Durch neun in der Nachspielzeit verschenkte Punkte ist der FCK mit 33 Zählern real Zwölfter. Am Samstag (14 Uhr) ist der FCK beim vier Punkte schlechteren Tabellen-15. Fortuna Köln zu Gast.\n„Die Nachspielzeit gehört nun mal zum Fußball“, sagt FCK-Verteidiger Kevin Kraus beim Blick zurück auf die späten Gegentore, zuletzt auch am Sonntag beim 1:1-Ausgleich des FSV Zwickau. Die Roten Teufel und ihre Fans schoben Frust. „Das ist schon wieder vergessen, es sollte zumindest vergessen sein. Ich bin ein positiv denkender Mensch“, betont Kraus, der meist rechts in der unter Trainer Hildmann eingeführten Dreier-Abwehrkette einen souveränen, abgeklärten Part spielt. Der 26 Jahre alte Kraus geht voran, führt mit Kapitän André Hainault (32) den jungen Carlo Sickinger. Das 21 Jahre alte, mit Ruhe und Umsicht imponierende Eigengewächs hat die zentrale Rolle zwischen den beiden Routiniers inne. Die Kette funktioniert, trägt erheblich zur defensiven Stabilität bei. Umso bitterer für die Lauterer, dass Zwickau, das offensiv 90 Minuten fast gar nicht stattfand, in der Nachspielzeit doch noch zu Tor und Punkt kam. Nach einer Freistoßflanke staubte der Ex-Lauterer Ronny König ab, nutzte die schlechte, viel zu kurze Abwehr von FCK-Torwart Lennart Grill.\nRezept gegen Abschlussschwäche\nDem machte Hildmann die wenigsten Vorwürfe. „So einen Freistoß kannst du immer mal gegen dich kriegen. Da ging eine Fehlerkette voraus“, sagt der Kaiserslauterer Trainer. Vielmehr hätte sein Team vorher zumindest ein Tor nachlegen und damit „den Sack zumachen“ müssen. So sieht es auch Kraus. „Wir müssen einfach den Deckel draufmachen“, betont der 1,90-Meter-Mann, dessen Vertrag noch bis Mitte 2021 läuft. Die Chancenverwertung – das bekannte Manko beim FCK. „Trainieren, trainieren, trainieren, den Spielern Selbstvertrauen geben, sie an ihre Stärken erinnern, die sie zweifellos haben“, nennt Hildmann ein Rezept zur Linderung der Abschlussschwäche.\nAbwehrkante Kraus hebt trotz des späten Gegentreffers am Sonntag die zuletzt starke Defensivleistung hervor. Nur ein Gegentor, eben das gegen Zwickau, haben die Roten Teufel in den jüngsten drei Spielen kassiert. Das ist die Basis, auch für die Partie heute Nachmittag bei den zuletzt 1:0 in Jena siegreichen Kölnern. „Es wird ein schwieriges Spiel, ein umkämpftes Spiel, es kommt einmal mehr auf die Tagesform an“, meint Kraus, der gebürtige Wiesbadener.\nDas 3:3 in, genau, der Nachspielzeit\nDie Fortunen haben in der Hinrunden-Partie auch spät zugeschlagen: Nach Theo Bergmanns Freistoßtreffer zum 3:2 (87.) für den FCK fiel das 3:3 durch Kölns Boné Uaferro – genau: in der Nachspielzeit. „Wenn wir am Samstag von Anfang bis Ende konzentriert spielen“, sagt der aus Heidenheim gekommene Kraus, „bin ich guter Dinge, dass wir mit drei Punkten im Gepäck nach Hause fahren.“\nBesagter Bergmann verlor seinen Platz im 18-Mann-Kader an Mads Albaek. Ein Härtefall. Wie auch Florian Dick, der für Christoph Hemlein weichen muss. Möglich, dass Hemlein heute startet und Toni Jonjic als Joker kommt. Durch seine Einsätze im Drittliga-Team hat sich der Profivertrag des 19 Jahre alten Jonjic automatisch bis 30. Juni 2021 verlängert. Offen, wer links beginnt: Timmy Thiele, Hendrick Zuck oder Florian Pick.\nRehnen - Ernst, Fritz, Kyere Mensah, Bröker - Scheu, Brandenburger, Andersen, Eberwein - Pintol, Dahmani – Es fehlen: Abu Hanna (Muskelfaserriss), Bruhns (Mittelhandbruch), Kegel (Gelbsperre)\nGrill - Kraus, Sickinger, Hainault - Schad, Fechner, Löhmannsröben, Sternberg - Hemlein, Kühlwetter, Thiele - Ersatz: Hesl, Gottwalt, Albaek, Jonjic, Zuck, Pick, Huth – Es fehlen: Esmel (Kreuzbandriss), Spalvis (Knorpelschaden)


Haftstrafen für Mitglieder der "Freien Kameradschaft Dresden" | evangelisch.de\nDresden (epd). Vor dem Dresdner Landgericht sind am Donnerstag drei weitere Männer wegen Mitgliedschaft oder Unterstützung der rechtsextremen Vereinigung "Freie Kameradschaft Dresden" verurteilt worden. Sie erhielten Freiheitsstrafen von vier Jahren und sechs Monaten, drei Jahren und sechs Monaten sowie zwei Jahren auf Bewährung, wie das Landgericht mitteilte. Das Urteil ist noch nicht rechtskräftig. (AZ: 16 KLs 373 Js 81/16)\nDie Richter sahen es als erwiesen an, dass die drei Männer im Alter zwischen 31 und 35 Jahren unter anderem an rechten Krawallen in Heidenau 2015 beteiligt waren. Dabei hätten sie Polizisten attackiert und Flüchtlingsunterkünfte angegriffen, hieß es.\nZudem seien sie 2015 an Angriffen auf zwei Asylunterkünfte in Dresden und an einem Überfall auf ein alternatives Wohnprojekt beteiligt gewesen. Zwei der Angeklagten hätten zudem an den schweren Ausschreitungen in Leipzig-Connewitz im Januar 2016 mitgewirkt.\nEs ist bereits der vierte Prozess am Landgericht Dresden im Zusammenhang mit Ermittlungen gegen die 2015 gegründete rechtsextreme "Freie Kameradschaft Dresden". Das Urteil fiel nach mehr als 100 Verhandlungstagen. Der Prozess hatte im November 2018 begonnen.\nLaut Gericht wollte die Vereinigung insbesondere durch die Teilnahme an rechtsgerichteten Demonstrationen die Gesinnung ihrer Mitglieder nach außen hin kundtun. Rasch seien die Beteiligten übereingekommen, ihre Ziele auch durch gewalttätige Aktionen gegenüber politisch Andersdenkenden und Asylsuchenden durchzusetzen. Den Männern wurde unter anderem auch Landfriedensbruch und Körperverletzung vorgeworfen.


von Ceres am Mi Jun 29, 2016 9:45 am\nFür Fremde, die sich kaum oder gar nicht mit dem Totenbrauchtum beschäftigt haben, erscheint sicher dieser Teil ihrer Welt befremdlich. Ich muss zugeben: Was deren höchst bemerkenswerte Sterbekultur betrifft, verlangt meinen höchsten Respekt – denn hier gibt es gravierende Unterschiede zwischen ihnen und einigen Ländern Europas.\nSchon immer haben sich die Griechen mit dem Sterben und Tod auseinander gesetzt und sind ihren Bräuchen und Ritualen gefolgt, die oft bis in die Antike zurückreichen. Doch eine genaue Datierung ist nicht zu bestimmen.\nBezüglich der griechischen Totenbräuche besteht eine Glaubenswelt, die hinter jeder einzelnen Handlung steht. Wenn ich vom griechischen Totenbrauchtum spreche, dann von den Menschen in ländlichen Bereichen, in Dörfern, in denen die Einwohner noch immer an ihren alten Traditionen festhalten; wogegen sie in den großen Städten mehr und mehr in den Hintergrund treten.\nBesonders in abgelegenen Dörfern sterben Menschen vorwiegend zu Hause. Das ist aber keinesfalls eine reine Familienangelegenheit. Spürt ein Kranker, dass seine Stunde des Todes naht, versammelt er die Mitglieder seiner Familie um sich, damit sie sich von ihm verabschieden können. Der Sterbende gibt dann den Hinterbliebenen seinen Segen.\nEin Sterbefall stellt in den Dörfern ein öffentliches Ereignis dar, in das ein Großteil der Gemeinschaft mit einbezogen ist. Nicht nur Familienangehörige erscheinen am Sterbebett, sondern auch Freunde und Bekannte kommen ins Haus, um sich zu verabschieden. Auch kommen Dorfbewohner mit denen der Sterbende einst in Streit gelegen hatte, damit sie nicht den Hass der Familie auf sich ziehen.\nVerschlechtert sich der Zustand des Kranken rapide, wird der Priester geholt, damit er ihn die Beichte abnimmt. Sollte der Priester nicht rechtzeitig zugegen sein können, so der Brauch, können auch die Familienmitglieder dem Sterbenden eine Art letzte Ölung geben. Das geschieht insofern, das sie etwas Öl von der Lampe des Hausaltars kreuzweise über den Sterbenden gießen.\nDas hat eine besondere Bedeutung in ländlichen Gebieten Griechenlands wo noch immer der Glaube besteht, ein Mensch, der ohne Sakramente stirbt, wird zum Nachzehrer. (im Volksglauben\nübliche Bezeichnung für einen Wiedergänger oder Untoten).\nAuch glauben die Menschen, das bei dem Sterben verschiedene übernatürliche Wesen zugegen sind; der Engel Gottes Michael, auch Charon (griechisch Χάρων, ist in der griechischen Mythologie der düstere Fährmann) als personifizierter Tod, sowie die Seelen der schon Verstorbenen. Die beiden, Erzengel Michael und auch Charon, kommen zum Sterbenden, um seine Seele in Empfang zu nehmen.\nDie Familienmitglieder erkennen ihre Erscheinungen wenn der Sterbende seinen Blick auf einem der Engel gerichtet ist. Es kommt darauf an, ob er den Erzengel Michael oder Charon im Blickfeld hat. Ruht sein Blick auf Michael, ist er ruhig. Sieht er aber zu Charon, spiegelt sich Angst und Entsetzen in Verbindung mit einem schmerzvollen Todeskampf. War der Sterbende sündenfrei, fürchtet er Charon nicht. Geht eine Gefahr von Charon aus, so könnte die Seele sich weigern, den Körper zu verlassen. Wenn das geschieht, setzt der Todeskampf ein, der auch als das erste Gericht Gottes gilt. Hat der Sterbende vielleicht ein Unrecht, eine Sünde begangen? Hatte er etwas gestohlen? Oder lastet gar ein Fluch auf ihn? Vielleicht muss er für die Sünden einer seiner Vorfahren büßen?\nHat sich der Sterbende mit einer Sünde beladen und windet sich in seinem Todeskampf, können die Überlebenden diesen schmerzvollen Sterbegang erleichtern, indem der Sterbende um Verzeihung bittet und die Familie sowie Bekannte und Freunde ihn vergeben. Auch wenn der Priester ihn die Beichte abnimmt und ihn vergibt. Hatte er einen Diebstahl begangen, werden Teile (wenn sie greifbar sind) des Diebesgutes auf oder unter dem Sterbenden gelegt.\nSehr interessant ist auch, als mir auf Kreta erzählt wurde, man könne ein Fluch neutralisieren, indem man Salz im Wasser auflöst und den Sterbenden und auch Familienangehörige damit besprenkelt.\nIm Sterbefall eine Menschen in Griechenland gilt also oberstes Gebot, dass während des Sterbevorgangs Stille herrscht.\nIst er verstorben, so wird er aufgebahrt mit dem Blick nach Osten, damit er das Licht dahin zurück gibt, woher er es nahm.\nNach Eintritt des Todes werden alle Türen und Fenster geöffnet. Kerzen und Öllampen werden angezündet und das Zimmer wird mit Weihrauchduft erfüllt. Die erste danach ist, die Augen des Toten zu schließen. Somit kann er nicht mehr zu unserer Welt zurückfinden oder gar ins Leben zurückkehren. Dies geschieht durch einen zuvor bestimmten Familienangehörigen. Die ausführende Verwandte benetzt ihre Daumen mit Speichel und schließt seine Augen.\nDer Leichnam wird dann entkleidet, mit Wasser, Wein oder Öl gewaschen. Mund, Ohren und Nase werden mit Baumwolle verstopft. Es kann sogar sein, dass auch der Anus versschlossen wird.\nDann wird der Tote in einem Leinentuch gehüllt, darüber seine beste Kleidung, die er zu Lebzeiten gern getragen hat – das geschieht nicht aus Schönheitssinn, eher zu Ehren der Angehörigen. Eine Frau wird in ihr Brautkleid gekleidet. Auf Kreta werden oft Frauen mit Rouge und Lippenstift geschminkt. Mit dem bereit liegenden Schmuck wird die Frau geschmückt.\nDer Ehering des Toten nimmt die Witwe/der Witwer an sich.\nDie Hände, sowie die Füße werden gekreuzt und mit schwarzen Bändern verbunden. Auf den Toten legt man eine Ikone.\nAll das geschieht sehr schnell, bevor der Leichnam erstarrt.\nWeitere Vorbereitungen werden getroffen: Eine Verwandte geht zur Kirche, um die Glocke läuten zu lassen. Beim Ertönen der Glocke werden im Dorf alle Häuser beweihräuchert.\nDieses Geschehen liegt einer alten Tradition zugrunde:\nDie heiligen drei Könige bringen dem Jesuskind Gold, Weihrauch und Myrre als Geschenk. Mit dem Weihrauch bringen die Könige zum Ausdruck, dass das Jesuskind etwas göttliches darstellt, denn er ist gen Himmel gestiegen und stellt somit eine Verbindung zwischen den Menschen und Gott her. Dieser Glaube ist in die griechisch-orthodoxen Kirche eingeflossen. Und durch diese symbolische Handlung, Weihrauch und Gebet, wird eine Beziehung zwischen trauernden Menschen und Gott hergestellt - in der Hoffnung, dass es den Verstorbenen, dort wo er jetzt hin geht oder ist, gut geht.\nSobald der Leichnam aufgebahrt ist, beginnt die Totenklage. Um den offenen Sarg sitzen alle Familienangehörige in schwarzer Kleidung und mit aufgelöstem Haar. Mit lautem Klagen und Weinen, sowie durch Gebärden und Schlagen auf der Brust wird ihre Trauer zum Ausdruck gebracht. Es kommt auch vor, dass sich entfernte Verwandte die Haare raufen und diese auf die Hände des Toten legen. Dies geschieht besonders bei tragischen Todesunfällen.\nKleinen Kindern wird der Zugang zu dem Toten verwehrt, auch für frisch verheiratete Frauen, Schwangeren und Kranke.\nBevor weitere Verwandte, Freunde und Bekannte das Trauerhaus betreten, rufen sie den Namen des Verstorbenen aus. Sobald sie im Haus sind, wird ein Gebet gesprochen, Gott möge den Toten vergeben. Sie bringen je nach Jahreszeit Blumen, Früchte: Zitronen, Orangen und besonders Granatäpfel, die sie dem Toten in seinem Sarg legen. Dann nehmen sie auch an der Totenklage teil und trösten die Angehörigen.\nWenn die Hinterbliebenen Schwarze Kleidung anlegen, tragen sie diese ein Leben lang. Es wird sogar darauf geachtet, das auch im heißen Sommer der Körper vollkommen in Schwarz gehüllt ist, selbst Arme und Beine. Frauen legen auch ein schwarzes Tuch um ihrem Kopf und die Arme werden bedeckt bis zum Handgelenk.\nEine besondere Form der Totenklage ist das Singen von Klageliedern, die vorwiegend von Frauen gesungen werden, die für den Toten improvisiert sind. In diesen Texten wird die Sympathie für den Toten, die Krankheitsgeschichte oder die Todesumstände und Ereignisse aus seinem Leben zum Ausdruck gebracht. Zwischen den Texten ist ein Weinen und lautes Klagen. Doch darf der Gesang nicht unterbrochen werden. Es wird dann als schlechtes Omen bewertet.\nDas ist noch heute auf Kreta üblich.\nBei Einbruch der Dunkelheit beginnt die Totenwache. Die Klagelieder verstummen, denn sonst werden sie als Sünde angesehen und Charon würde die Seele des Toten quälen. Es bleiben nur diejenigen im Haus, die an der Totenwache teilnehmen, denn über Nacht bleibt der Tote im Haus aufgebahrt bis zur Beerdigung am nächsten Tag. Sein Gesicht wird abgedeckt mit einem weißen Tuch. Während der Totenwache werden Früchte und Nüsse gereicht. Es werden Märchen, Rätsel um den Tod erzählt, auch vom Leben des Verstorbenen.\nDie Eingangstür bleibt offen, wogegen aber alle Fenster geschlossen werden, so lange der Tote im Haus ist. So hat seine Seele die Möglichkeit, Lieblingsplätze aufzusuchen.\nAm nächsten Morgen wird das Tuch vom Gesicht genommen und die Totenklage beginnt von Neuem.\nIn Griechenland und auf den Inseln ist es noch heute üblich vor dem Begräbnis an Wänden und Laternenmasten in den Ortschaften, wo Verstorbene gelebt haben, Aushänge über Zeit/Ort des Begräbnisses auf diesem Wege bekannt zu geben. Das wurde zuvor von den Hinterbliebenen beraten.\nBevor der Leichnam aus dem Haus getragen wird, haben sich schon die Verwandten, Nachbarn und Freunde vor dem Haus des Verstorbenen auf das Kirchengeläut, welches Dämonen vertreiben soll, eingefunden. Bevor der Priester kommt, backen in einigen Teilen Griechenlands die Frauen am Morgen eine Bugatsa (Blätterteiggebäck mit Milchcremefüllung) und stellen dieses Küchlein auf den Leichnam.\nKurz darauf kommt der Priester oder gar mehrere, die ein Kreuz und fünf Cherubimen (biblische Mischwesen mit Tierleib und Menschengesicht, welche eine übernatürliche Kraft und auch kultische Schutzfunktion ausstrahlen) tragen, die den Toten vom Trauerhaus zur Kirche und anschließend zum Friedhof schützend begleiten sollen.\nWenn die Priester erscheinen, verstummen sofort die Klagen und der Verstorbene wird von ihnen gesegnet.\nEin Priester hält eine Kerze, und in seiner anderen Hand ein kleines Weihrauchfass. Es wird das Trisajio (eine heilige Hymne – einer Liturgie gleich) vorgelesen. Dann küssen die Hinterbliebenen den Toten. Diese Handlung stellt einen erneuten emotionalen Höhepunkt dar. Auf Kreta tragen dann 4 Männer (Familienangehörige) den nun geschlossenen Sarg aus dem Haus mit dem Blick nach Osten und mit dem Füßen zuerst. Dies geschieht abermals unter dem lauten Klagen und dem Kirchengeläut. Auf Kreta wird vor der Tür ein Krug zerschlagen, um Charon zu erschrecken, so dass er nicht zurückkehrt. Auch gießt man Wasser aus dem Fenster, damit sich die Seele des Verstorbenen sich erfrischen kann.\nEs formiert sich sobald ein Leichenzug, der den Toten zur Kirche unter unermüdlichen Geläut der Glocken geleitet. Dort wird der Sarg wieder geöffnet. Doch bevor die Kirche betreten wird, gehen die Trauernden drei mal um das Gebäude, bevor sie eintreten. Beim Betreten der Kirche verstummen die Klagen der Frauen.\nBei der Totenmesse wird in der Mitte der Kirche auf einem Tisch der Leichnam mit Blick auf dem Altar aufgebahrt. Die Totenmesse wird von den Priestern gesungen. Inhalt und Abfolge sind, wie alle orthodoxen Totenrituale, formal festgelegt. Der Bezug zum jeweiligen Toten wird durch Einsetzen seines Namens in festgelegten Passagen hergestellt. Der Bezug zum jeweiligen Toten wird durch Einsetzen seines Namens in festgelegten Passagen hergestellt. Inhalt dieser Liturgie wird die Trennung der Seele vom Körper und die des Toten von den Lebenden thematisiert mit dem Ziel, auch die Reinigung der Seele durch die Vergebung der Sünden und damit den Übergang des Verstorbenen ins Paradies zu schaffen.\nWährend der Messe sitzen die weiblichen Verwandten um den Leichnam und weinen leise. An alle Anwesenden in der Kirche werden Kerzen verteilt. Sie werden angezündet und für die Dauer der Liturgie in den Händen gehalten.\nDie Totenmesse endet mit einer Hymne den letzten Kuss dem Toten zu geben. Alle Anwesenden folgen der Aufforderung. Nach dem letzten Gruß stellen sich die Angehörigen an der Kirchentür in einer Reihe auf, um die Beileidsbekundungen und Tröstungen entgegen zu nehmen.\nNach der Totenmesse zieht der Trauerzug zum Friedhof, der außerhalb der Ortschaft liegt.\nVon den Hinterbliebenen und Freunde wird der offene Sarg mit Wehklagen zum Friedhof gebracht. Von den Griechen wird dieser Ort gewöhnlich „Kimitirio“ genannt, was in der Übersetzung „Schlafstätte“ heißt. Der Sarg wird neben dem Grab abgesetzt und der Priester liest das Trisarijo und beweihräuchert den Leichnam.\nDie schwarzen Schleifen von Händen und Füßen werden gelöst, auch die Binde von dem Unterkiefer. Auf Kreta werden dem Toten die Schuhe von den Füßen entfernt, die dann nach der Beerdigung auf das Grab gestellt werden. Wer es von den Trauernden möchte, kann diese dann mit sich nehmen.\nKlagelieder werden laut gesungen. Oft werden Salutschüsse zu Ehren des Verstorbenen abgefeuert, besonders, wenn der Tote ein Partisan gewesen ist, auch wenn er zu Lebzeiten im Dorf hoch angesehen war. Vor der Grabstätte wird der Sarg verschlossen unter dem lauten Weinen und Gebeten der Hinterbliebenen und den Klagefrauen. Dieser Ablauf gleicht einer Tragödie, denn Bestattungsrituale sind eng an die Jenseitsvorstellungen geknüpft.\nDer Tote ruht hier nicht in der Erde. Der hölzerne Sarkophag wird von Stein umsäumt, mit Zement aufgefüllt und mit Platten aus Marmor rundum verschlossen. Dieser Brauch kam aber erst später. Zuvor wurden die Grabstätten mit einer Betonplatte abgedeckt (näheres über Friedhöfe unserer Zeit).\nDie Angehörigen geben dem Verstorbenen Dinge mit auf dem Weg ins ewige Leben, die er zu seinen Lebzeiten geliebt hatte. Selbst wenn jemand an Lungenkrebs verstarb, wird ihm die Zigarette nicht verwehrt, auch nicht den geliebten Raki neben Speisen, die er mit Vorliebe gegessen hat.\nDie Kreter glauben fest daran, dass alle Seelen ohne Sünde das Jenseits erreichen werden. Der Körper – die menschliche Hülle – bleibt in der irdischen Welt zurück. Doch diese Seelen der Toten werden bei Gott das ewige Leben und Frieden finden.\nDer Engel Gottes Michael, auch auf Kreta „Michalaki“ genannt, begleitet die Seele des Toten auf seinem Weg. Michalaki gilt als Todesengel und Seelengeleiter, ein Gegenspieler des Teufels, der alle Seelen in den Hades geleitet. Kaum ein Kreter fürchtet den Prozess des Sterbens, ganz im Gegenteil: Er sieht es als ein hinübergleiten in eine andere Dimension, in ein Himmelreich wo Gott regiert und sanfte Ruhe verspricht.\nSo kann seine Seele auf den Weg in Begleitung Michalaki friedvoll wandeln, welcher die irdische und der jenseitigen Welt verbindet, bis er an das Ende angelangt ist. Dort empfängt Gott die wandelnde Seele – aber nur wenn sie frei von Sünde ist! – mit offenen Armen und verspricht Frieden in seinem Reich. Die Kreter glauben fest daran, dass alle Seelen, die frei von Sünden sind, das Jenseits erreichen werden. Der Körper, die menschliche Hülle, bleibt in der irdischen Welt zurück; aber die Seelen der Toten werden bei Gott das ewige Leben haben und Frieden finden.\nSobald das Grab verschlossen wird, verlassen die Trauernden den Friedhof – ohne sich umzuwenden, weil sie glauben, sie könnten den Tod bald folgen. Die Angehörigen gehen sofort nach Hause.\nIn Griechenland ist es unüblich, erst in einigen Tagen den Toten zu beerdigen. Dies hängt erstens am orthodoxen Glauben der Griechen ab, der besagt, das man einen Verstorbenen bereits nach 24 Stunden und spätestens vor Sonnenuntergang des folgenden Tages beerdigen sollte. Zum anderen begründet sich dies auch auf Grund der Tatsache, das in Griechenland meistens keine geeignete Kühlräume für Leichen vorhanden sind.\nZudem müssen die Verstorbenen schon wegen dem raschen Verfallprozess recht schnell beerdigt werden. Nach dem Begräbnis finden in bestimmten Abständen (40 Tage, 90 Tage, 1 Jahr ) noch einmal Totenmessen statt. Die größte Bedeutung hat die Zeremonie nach den ersten 40 Tagen (dem sogenannten Mnimosyno). Es wird hiermit begründet, das nach dem orthodoxen Glauben Jesus Christus nach seiner Auferstehung vom Tode 40 Tage auf der Erde verweilt haben soll, bevor er zum Himmel aufstieg. Auch sind die Hinterbliebenen davon überzeugt, sie werden dem Toten noch etwas Gutes tun.\nFrüher wurden sogar in griechischen Dörfern eine Mahnwache aufgestellt und von den einheimischen Frauen 24 Stunden Klagelieder gesungen.\nAuf dörflichen Friedhöfen finden Besucher weniger Blumen/Kränze vor, eher in städtische Gebiete. Grabsteine findet man kaum vor, eher Kreuze und Grabstätten aus Marmor. Unmittelbar an den Gräbern befinden sich kleine gläserne Kästen, worin Kerzen und Fotos der Verstorbenen aufbewahrt werden.\nDie Friedhofsanlagen mit den Marmorgrabstätten, wie wir diese heute kennen, gibt es in den größeren Städten erst nach dem II. Weltkrieg. Bergdörfer, wenn sie gut betucht waren, folgten allmählich nach.\nZuvor wurden die Toten (sofern es die Geologie des Bodens zuließ) in der Erde begraben und mit einer Betonplatte bedeckt, zuvor auch in Erdgruben oder Höhlen bestattet.\nWeit verbreitet in Griechenland gibt es als Totenmahl „Kolliva“, eine Speise aus Weizen, der gesäubert und im Wasser mit einigen Tropfen Olivenöl mit Wein und Limonenblätter gekocht. Dann wird er auf ein Blech verteilt, damit die Körner abkühlen können. Sesam und Mandeln werden zerstoßen, Granatapfelkerne und Rosinen, gibt Petersilie und Zimt hinzu und vermischt dieses mit dem Weizen. Zum Schluss wird die Masse mit zerstoßenem Zucker überzogen.\nEin Fleischgericht als Totenmahl ist im allgemeinen nicht üblich, doch auf Kreta habe ich es erfahren, dass es nicht überall in Griechenland gilt. Ich habe auch dort einmal an einem Totenmahl nach der Beerdigung am Abend jenen Tages teilgenommen, an dem es ein Gericht mit Fleisch gab.\nDie Hinterbliebenen bleiben auch nach dem Totenmahl nicht allein. Das ist undenkbar!\nDas Thema Bestattung/Tod ist bei den Griechen sehr stark nach dem orthodoxen Glauben geprägt. Wie auch in anderen Religionen glauben die orthodox Gläubigen an einem Leben nach dem Tod, so dass alle Seelen ohne Sünde das Jenseits erreichen werden. Der Körper – die menschliche Hülle – bleibt in der irdischen Welt zurück, aber diese Seelen der Toten werden bei Gott das ewige Leben und Frieden finden.\nEs kommen Verwandte, Freunde und Bekannte in das Trauerhaus, die Trost und Nahrungsmittel bringen. Sie essen mit den Trauernden und leisten ihnen Gesellschaft. Dies kann bis zu einem Monat andauern; denn der Tod eines Familienangehörigen bedeutet einen tiefen Einschnitt für die Hinterbliebenen, der sich in allen Bereichen ihres Lebens auswirkt. Es besteht eine enge Verbundenheit zwischen den Familien. Somit wird auch eine bedeutende Nähe zum Toten zum Ausdruck gebracht, sowie eine offensichtlichere Intension des Sterbens im Sozialleben der Menschen.\nEs gibt auch Abweichungen in dieser Hinsicht. Dabei spreche ich von Stadt-Land-Unterschiede.\nIn den größeren Städten werden die Sterberituale nicht mehr so streng gehandhabt wie in den Dörfern, wo die Menschen noch an ihren alten Traditionen festhalten. Die Bewohner in den griechisch ländlichen Gegenden fühlen sich diesen alten Traditionen bis in die jüngste Vergangenheit verpflichtet. Hierzu zählen auch die Totenbräuche, da sie zahlreicher Relikte älterer Kulturschichten enthalten.\nEines der Rituale dürfte noch Erwähnung finden, der in Griechenland verbreitet ist: Sobald der Mensch verstorben ist, oder am Tag seiner Begräbnis wird im Sterbezimmer eine Öllampe oder eine Tasse mit Wasser aufgestellt. 40 Tage lang wird darauf geachtet, das die Öllampe nicht verlischt und auch das Wasser wird erneuert aus dem Glauben, dass während dieser Zeit die Seele des Verstorbenen noch auf der Erde verbleiben könne und all die Orte aufsucht, wo sich der Verstorbene zu Lebzeiten aufgehalten hat.\nNach den 40 Tagen wird die Öllampe zur Vertreibung dämonischer Wesen auf das Grab gestellt.\nAm ersten Tag nach Ostern besuchen die Hinterbliebenen die Grabstätte, die einige Tage zuvor gründlich geputzt und neu geschmückt wird. In ihren Körben oder Taschen tragen sie die Speisen und Getränke, die der Verstorbene auch gern gegessen und getrunken hat, zu diesem Ort. Bevor gegessen wird, liest der Priester die Neuigkeiten des Dorfes dem Verstorbenen vor, damit auch er am irdischen Geschehen teilhaben kann. Dann teilen sie mit Gebeten und ihre Lieder ihre Speisen und Getränke feierlich mit dem Toten.\nFür einen geringen finanziellen Aufwand pro Jahr können sich arme Familien für den Zeitraum von ca. drei Jahren eine Grabstätte mieten. Danach wird der Körper, der im Sarkophag (von den Griechen genannt: Sargophagus (Fleischfresser) verwest ist, von den Hinterbliebenen heraus genommen.\nDie Gebeine werden gesäubert und mit Rotwein gewaschen – ein Symbol für das Blut Christi und bedeutet ewiges Leben. Das Öffnen des Grabes nach ca. 3 Jahren liegt auch einer alten Tradition zugrunde, die bis in die Antike zurück geht: Die Hinterbliebenen glauben an den Gebeinen zu erkennen, ob sich die Seelen der Verstorbenen noch im Hades oder sich schon im Elysium befinden. Sind die Gebeine schwarz, dann sind die Seelen noch im Hades. Sind sie aber weiß und zeigen keine Spuren der Verwesung mehr, dann befinden sich die Seelen schon im Elysium.\nEin Fegefeuer ist den Menschen orthodoxen Glaubens nicht bekannt.\nNach diesem Ritual werden die Gebeine in Kisten oder Schachteln gelegt und ins Beinhaus gebracht. Bilder des Verstorbenen werden daran befestigt oder dessen Schädel darauf gelegt. So wird das Ganze im Gebeine-Haus (auf das ich später noch eingehe) aufbewahrt.\nBei den gekauften Grabstätten, die einen hohen finanziellen Aufwand erfordern, werden die Toten mit speziellen Medikamenten versorgt, damit die Körper in den Gräbern nicht zu schnell verrotten.\nBis dahin erstmal. Doch möchte ich bemerken, das diese noch heutigen Rituale noch aus der Antike lebendig sind. Dazu werde ich noch über "Die Gestaltung Griech. Friedhöfe in der Antike" etwas ausarbeiten und posten.\nChristliche Blutbäder in Griechenland, Kleinasien und Syrien\nvon Tammuz am Mi Jun 29, 2016 4:29 pm\nKompliment für den detaillierten Überblick.\nDas gemeinsame Auftreten von Erzengel Michael und dem Unterweltsdämon Charon während des Sterbevorgangs ist das Resultat einer synkretistischen Vermischung christlicher und hellenischer Vorstellungen. Leider hat dieses Phänomen einen historischen Hintergrund, der an Negativität nichts zu wünschen übrig lässt. Die Christianisierung Griechenlands wurde gegen den Widerstand der polytheistischen Bevölkerung mit extremer Brutalität durchgesetzt.\nIch nenne die wichtigsten Stationen im 4. Jahrhundert CE:\nKaiser Konstantin schließt das apollinische Orakel in Didyma und lässt dessen Priester zu Tode foltern. Die griechischen Tempel auf dem Berg Athos werden zerstört.\nEr lässt zahlreiche weitere hellenische Tempel zerstören.\nEr lässt alle hellenischen Orakelpriester kreuzigen.\nEbenso verfährt Kaiser Flavius Julius Constantius.\nConstantius stellt alle nichtchristlichen Kultpraktiken unter Todesstrafe.\nEr lässt alle nichtchristlichen Tempel schließen oder in Bordelle umwandeln.\nIn Syrien werden Todeslager (Folter und Hinrichtung) für verhaftete Nichtchristen eingerichtet.\nKaisers Flavius Claudius Iulianus führt bis zu seiner Ermordung 363 vorübergehend wieder nichtchristliche Kulte ein.\nKaiser Valens lässt Nichtchristen in der östlichen Reichshälfte brutal verfolgen und töten. Tausende von nichtchristlichen Büchern werden öffentlich verbrannt.\nKaiser Valens ordnet an, alle Nichtchristen in Kleinasien sowie ihre Bücher zu vernichten.\nRe: Griechische Totenbräuche/Sterberituale:\nvon Ceres am Mi Jun 29, 2016 6:16 pm\nDanke Tammutz für deinen Post.\nIch muss zugeben, das mir die Hintergründe des Erzengel Michael (galt ja als Heiler/Helfer/Beschützer soviel ich weis) und Charon nicht bekannt waren.\nIch würde gerne tiefer graben, also noch mehr darüber wissen über den historischen Hintergrund (ab Kaiser Konstantin). Du hast mich sehr neugierig gemacht!\nDaher frage ich dich einfach mal: Aus welcher Quelle hast du dein Wissen? Kannst du mir bitte ein Buch empfehlen mit dieser Thematik ??\nZuletzt von Ceres am Mi Jun 29, 2016 6:43 pm bearbeitet; insgesamt 2-mal bearbeitet\nvon Ceres am Mi Jun 29, 2016 6:36 pm\nDie Gestaltung Griech. Friedhöfe in der Antike\nAuch diese lagen zum größten Teil außerhalb der Orte. Zu dieser Zeit entwickelten sich Nekropole. Gemeinschaftsgräber befanden sich vorwiegend in Familienbesitz.\nAls Kennzeichen auf oder gar neben Gräber wurde ein großer Stein aufgestellt, doch mit der Zeit entwickelten sich unbehauene Grabstelen, in denen nur die Namen der verstorbenen Personen eingemeißelt war. In der Jahrhundertmitte (7. Jh. v. Chr.) entfalteten sich hohe Stelen mit figürlicher Darstellung (z.B. Frauen mit Spindeln, bewaffnete Krieger), die immer häufiger anzutreffen waren. Besonders im 6. Jh. v. Chr. Entstanden äußerst prunkvolle Gräber, die mit Flachreliefs geschmückt waren, die aber dann im 5. Jh v. Chr.) nach Einführung der Demokratie verboten wurden.\nBemerkenswert ist auch die Regel, dass maximal zehn Männer drei Tage an einer Begräbnisstätte arbeiten durften. Demzufolge wurden die Grabmonumente immer einfacher. Verboten war auch, das ein Grab weder von aufrechten Steinen noch von bemalten Tafeln geschmückt sein durfte – die Athener mussten sich wohl oder übel damit abfinden.\nDoch im 4. Jh. v. Chr. kamen die ersten niedrigen Steinmauern als Einfriedung auf, die mehrere Gräber von Familienmitglieder umfassten. Ruhestätten von Sklaven zierte nur ein schlichter Säulenstumpf, in dem der Name eingemeißelt wurde.\nSeit der minoischen Zeit sind Grabkammern aufgemauert oder im Fels gehauen. Auch diese befanden sich außerhalb von kleinen oder größeren Wohngebieten, denn der Tod sowie die Geburt wurde mit Unreinheit gezeichnet. Damals war es auch ein Vorrecht der Reichen Leute in einem Holzsarg begraben zu werden. Die Zypressen auf Friedhöfe, die noch heute vorzufinden und geheiligt sind, galten oder gelten noch immer als Apoll (Gott des Lichtes). Dieser immer grüner Baum gilt noch immer wegen seiner Form (Phallus) als ein Symbol des Lebens, der Zeugungskraft, Lebensbaum und Himmelsleiter.\nBei einem spätminoischen Friedhof handelt es sich vorwiegend im Felsboden geschlagene Kammergräber. Sie dienten als Familiengräber. Ein anschauliches Beispiel ist der spätminoische Friedhof von Armeni. Bis heute wurden dort mehr als 220 Gräber freigelegt.\nDie gesamten Grabanlagen wurden von ca. 1390 – 1190 v. Chr. datiert, die als Nachpalastzeit (Spätminoisch) bezeichnet wird. Es handelt sich hierbei vorwiegend um Kuppelgräber mit einem zugeschütteten Zugangskorridor – in der Archäologie DROMOS genannt.\nDromos führten stufenartig in den Untergrund als Kalkstein und auch in den Fels selbst. Vor den Grabkammern befanden sich schwere Steinplatten mit dem Zweck, die Eingänge zu verschließen.\nBemerkenswert ist auch, dass die Grabstätten unterschiedlicher Größe in Ost-West-Richtung angelegt wurden. Bei den größten Grabkammern hatten die Erbauer entweder einen mittleren oder zwei an den Seiten Pfeiler aus den Fels heraus gehauen, mit dem Ziel, die Kammerdecken zu stützen.\nDas Größte der Gräber überhaupt befindet sich am Südende der Umzäunung. Der Dromos hat zum Beispiel eine Länge von 16 Metern und die quadratische Grabkammer selbst besteht aus 5 Metern Seitenlänge. Das Grab hebt sich hervor durch die aus dem Fels heraus gearbeitete Steinbank.\nDie Leichen wurden entweder in Sarkophagen aus Ton, bemalte Holzsärgen oder direkt auf dem Boden in Embryostellung in Leinen gehüllt. Eine Vielzahl von Skeletten wurden untersucht. Es wurde festgestellt, dass die Menschen einst kohlehydratreiche und fleischarme Ernährung bevorzugten. Erstaunlich ist auch, dass die Lebenserwartung sehr niedrig war: Männer wurden nur ca. 30 und Frauen ca. nur 23 Jahre alt.\nEs wird angenommen, dass es hier eine spätminoische Kleinstadt in der Nähe des Friedhofs gegeben hat. Dafür sprechen die Nekropole. Die Stadt wurde aber bis heute noch nicht lokalisiert, aber es wird weiter nach ihr gesucht.\nNekropolen entstanden überhaupt außerhalb von Städten. Felder, auf denen die Verstorbenen der Bürgerschicht in einfachen Gräbern bestattet hat. Auch wurden hoch angesehene Menschen vereinzelt in aufwändigen Grabkammern beigesetzt.\nNormalerweise wurden aber prominente und reiche Bürger innerhalb der Stadtmauern, auf öffentlichen Plätzen, auch außerhalb der Stadt an Landstraßen ein pompöses Grabmal gewährt.\nBei den Christen ist die Vorstellung, dass nicht nur im Leben, sondern auch im Tod sie vereint sein wollen, um auf den jüngsten Tag der Auferstehung zu warten. Daher entstanden die gemeinschaftlichen Grabstätten. Zuvor bis zum 4. Jahrhundert waren es vorwiegend Katakomben, d. h. Unterirdische Grabkammern, in denen die Verstorbenen ihre letzte Ruhe fanden.\nBetrachtet man insgesamt die Gräber der Alt- und Neupalastzeit, aus denen die anthropologisch untersuchten Skelette stammen, zeigt sich auch bei den Bestattungssitten eine Kontinuität zur\nVorpalastzeit. Bestattet wurde weiterhin außerhalb der Siedlungen in eigens angelegten Friedhöfen.\nHäufig wurden in der Vorpalastzeit erbaute Gräber auch noch in der Altpalastzeit genutzt. Beibehalten wurden auch die für verschiedene Regionen Kretas typischen Grabformen: In der Messara-Ebene im Süden der Insel wurden die bereits in der Vorpalastzeit erbauten Tholosgräber, in Ostkreta die Hausgräber weiter genutzt oder auch neu gebaut. Aus Westkreta gibt es zu wenig Grabfunde, um Aussagen über eine spezifische Ausprägung der Bestattungssitten in dieser Region treffen zu können.\nn Mittelkreta kam am Ende der Altpalastzeit eine neue Grabform auf:\nHier wurden die ersten Felskammergräber gebaut. Bekannt sind diese aus den Nekropolen auch von\nKnossos sowie aus Poros bei Iraklion. Eine Neuerung der Palastzeit, die hauptsächlich auf Ostkreta\nbeschränkt ist, sind Pithosnekropolen wie die von Gournia.\nÄhnlich wie bei den Grabformen lassen sich auch bei den Bestattungsformen regionale Unterschiede feststellen: Die Sitte der Larnaxbestattung war zu Beginn der Neupalastzeit in Mittel- und Ostkreta relativ weit verbreitet, in Westkreta dagegen unbekannt. Pithosbestattungen waren besonders im Osten beliebt. In den mittelkretischen Felskammergräbern tauchen erstmals Holzbahren auf, die eine Zeitlang neben Larnakes und Pithoi bzw. neben der Bodenbestattung bevorzugt wurden.\nTypische Grabbeigaben sind Ton- und Steingefäße, teilweise mit Nahrungsresten. Auch Schmuck\nwurde häufig beigegeben. Waffen, meist Dolche, wurden vor allem in den Messara-Tholoi gefunden\nund waren wohl vor allem auf die Vor- und die Altpalastzeit beschränkt. Einen festen Kanon, womit\nein Toter unbedingt versorgt werden musste, gab es im minoischen Kreta offenbar nicht. Schwierig ist die Zuordnung der Beigaben zu bestimmten Bestattungen häufig deswegen, weil bei\nMehrfachbelegungen frühere Bestattungen einfach beiseite geschoben und dabei unter Umständen\nauch ihrer wertvollen Beigaben beraubt wurden.\nIm Umgang mit früheren Bestattungen gab es neben dem achtlosen Beiseiteschieben auch andere\nPraktiken: Eine Besonderheit auf Kreta sind sogenannte Ossuarien oder Osteotheken, Beinhäuser, in denen besonders die Schädel älterer Bestattungen sorgfältig gesammelt und aufbewahrt wurden. In\nden Messara-Tholoi dienten Anbauten an das Rundgrab häufig als Ossuarien. Oder man verwendete eine Larnax oder einen Pithos als Ossuarium und sammelte die Schädel darin. Solche Beinhäuser gibt es auch heute noch in bestimmten orthodoxen Gegenden, sie finden sich aber auch in manchen katholischen Regionen mit einer entsprechenden lokalen Tradition.\nFriedhöfe gab es auch in Griechenland und auf der Inselwelt schon immer. Die Gräber aus der frühen Bronzezeit gelten als eine der ältesten und größten Nekropole im Mittelmeerraum.\nZ. B. FOURNI auf Kreta:\nMit Fourni ist hier ein lang gestreckter Hügel gemeint, der dem Juchtas nordwestlich vorgelagert ist. Von Archanes können Besucher auf dem Fußweg von Ano Archanes aus die Necropole erreichen.\nSchon zu dieser Zeit wurden hier die Toten begraben, auch wurden Gebeine im Ossarium (Kisten oder Schachteln, die auch Ossarien genannt wurden) aufbewahrt. Die Nekropole beinhaltet mehrere Tholos- und Kuppelgräber, ein Ossarium und eine Kultgrotte, ein Ort der kultischen Handlungen und Abläufe.\nUnter Tholosgräbern verstehen wir runde Grundrisse auf dem Boden mit ca. 16 m Durchmesser. Diese Gräber wurden errichtet mit Steinen. Die Gewölbe wurde entweder auch mit Steinen, oder mit Holz bedeckt. Die Gräber aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. galten als Sippengruften mit vielen Beigaben auf Kreta und gelten als eine Vorform des mykenischen Kuppelgrabes.\nAuch wurden die Toten in Höhlen bestattet. Mit Massengräbern in Höhlen/ Katakomben wurde angestrebt der Platznot Herr zu werden. Erst 2003 wurde in der Lassiti Hochebene eine Höhle entdeckt. Die Trapeza-Höhle (Tropfsteinhöhle) diente schon im späten Neolithikum (3800 – 2800 v. Chr.), der Minoischen Zeit (1700 – 1200 v. Chr.), der Hellenischen Epoche (330 – 67 v. Chr.), der Byzantinischen Zeit (330 – 1204) und auch noch in der Venezianischen Zeit ( 1204 – 1669) als Kultstätte. Auch wurde diese Höhle als Grabstätte genutzt.\nSowie auch die Höhlen von Matala einst als Katakomben dienten. Schon in der Jungsteinzeit waren diese Höhlen bewohnt und dienten auch als Grabstätten, besonders in der Römerzeit wurden diese Höhlen als Katakomben benutzt.\nIn der Zeit v. Chr., war es üblich, Leichen zu verbrennen. Sie mussten ja „entsorgt“ werden! Erst im 2. Jahrhundert setzte sich die Erdbestattung durch. Im Mittelmeerraum waren für Heiden die Katakomben vorgesehen, die gewöhnlich eine Erdbestattung bevorzugten. Rasch füllten sich die Katakomben auch mit Leichen von Christen.\nFeuerbestattungen in Griechenland und auf den Inseln verbietet Heutzutage noch streng das griechisch Orthodoxe Christentum. Das Verbrennen einer Leiche steht ganz zum Gegensatz ihrer Glaubenswelt. Hier spielt das Vorbild der Grablegung Jesu Christi und die Erwartung der Auferstehung des Leibes beim jüngsten Gericht eine wesentliche Rolle. Die Menschen orthodoxen Glaubens sehen eine Leichenverbrennung als heidnisch und als eine Leichenschändung an, weil der Mensch als eine Einheit von Leib und Seele gesehen wird. Auch spielt hier die Ehrfurcht vor dem toten menschlichen Körper eine wichtige Rolle. Der Körper selbst ist die irdische Hülle.\nEin Fegefeuer ist der griechisch orthodoxen Glaubenslehre nicht bekannt.\nvon Skeptik am Do Jun 30, 2016 1:08 pm\nDanke für diesen so informativen und, ich muß sagen, auch berührenden Bericht. Man möchte damals gelebt haben. Jeder konnte sich geborgen fühlen in seiner Umgebung. Bei dieser allgemeinen und umfassenden Anteilnahme war der Gedanke an den eigenen Tod vielleicht erträglicher.\nIch denke, alle diese Handlungen gelten wohl den Toten. Aber sicher in noch größerem Maße den Lebenden. Es ist wie ein Beruhigen und Dämpfen der Gedanken an den und Fürchten vor dem eigenen Tod.\nAngst vor dem dann Kommenden.\nAuf Kreta wird vor der Tür ein Krug zerschlagen, um Charon zu erschrecken, so dass er nicht zurückkehrt.\nWas kann man tun. Was könnte helfen.\nBevor der Priester kommt, backen in einigen Teilen Griechenlands die Frauen am Morgen eine Bugatsa (Blätterteiggebäck mit Milchcremefüllung) und stellen dieses Küchlein auf den Leichnam.\nWie kann man in dieser Situation ein wenig vom normalen Leben weiterführen.\nInhalt dieser Liturgie wird die Trennung der Seele vom Körper und die des Toten von den Lebenden thematisiert mit dem Ziel, auch die Reinigung der Seele durch die Vergebung der Sünden und damit den Übergang des Verstorbenen ins Paradies zu schaffen.\nDer Priester sorgt dafür, daß es gut werden wird für alle.\nVon dem Toten, den man doch so geliebt hat, geht nun eine Gefahr aus vor der man sich schützen und von der man sich aber auch befreien kann.\nEine sehr menschenfreundliche Religion. Ohne Angst kann sich ein Weiterleben der Zurückgebliebenen entwickeln.\nSobald das Grab verschlossen wird, verlassen die Trauernden den Friedhof – ohne sich umzuwenden, weil sie glauben, sie könnten dem Tod bald folgen.\nAber man weiß nie. Es ist ratsam bestimmte Rituale zu befolgen.\nDiese mitleidlose Härte zusätzlich eingeführt zu haben ist das Verdienst der Römisch-katholischen Kirche.\nvon Ceres am Fr Jul 01, 2016 9:29 am\nSehr schöner Text, Skeptik. Danke dafür.\nDie Rituale werden noch heute so durchgeführt. Bei der griechischen Familie stehen Familienangehörigen an 1. Stelle.\nIch habe mich ausgiebig mit dem Thema beschäftigt. Habe wochenlang auf Kreta verbracht und somit studieren können.\nHabe auch darüber ein Buch geschrieben.\nP.S. Ich schreib dir mal eine PN\nvon Tammuz am Fr Jul 01, 2016 3:07 pm\nCeres schrieb: Aus welcher Quelle hast du dein Wissen? Kannst du mir bitte ein Buch empfehlen mit dieser Thematik ??\nDer heißeste Tipp in Sachen ´Christentum und Gewalt´ ist natürlich Karlheinz Deschners Werk, dessen Bände du mit Glück in einer Stadt-Bibliothek und auf jeden Fall in einer Staatsbibliothek einsehen kannst.\nvon Tammuz am Fr Jul 01, 2016 3:14 pm\nSkeptik schrieb: Zitat Ceres:\nDas Fegefeuer (Purgatorium) ist nicht identisch mit der ´Hölle´. Die Orthodoxen lehnen die Fegefeuer-Vorstellung ab, haben die Höllen-Vorstellung aber beibehalten.\nvon Ceres am Fr Jul 01, 2016 8:59 pm\nIch habe mir mal den Link angeschaut. WOW !! das wird vielen - die sich zum ersten Male mit Dreschners Werke beschäftigen, das gesamte Weltbild in bezug Christentum gewaltig ändern.\nIch werde sehen, wo ich zumindest mal den Band I auftreiben kann. In unserer Bibliothek siehts bissel düster aus. Aber viellt. bei einer Fernleihe? Oder ich fahre mal nach Magdeburg und versuchs da mal.\nDa gebe ich dir recht. Die Griechen haben den Glauben an die Hölle beibehalten, aber lehnen das Fegefeuer ab.\nvon Skeptik am Fr Jul 01, 2016 11:59 pm\nOrthodoxie verspricht niemandem, ihn in irgendein Paradies oder in irgendeine Hölle zu schicken.\nDie Erfahrung von Himmel oder Hölle ist jenseits der Worte und der Sinne. Es ist eine ungeschaffene Realität und nicht eine geschaffene. Die Lateiner schufen den Mythos, dass Himmel und Hölle geschaffene Realitäten sind. Es ist ein Mythos, dass die Verdammten Gott aufgrund seiner Abwesenheit nicht schauen werden. Die Lateiner nahmen auch das Feuer der Hölle als etwas Geschaffenes (z.B. Dante). Die orthodoxe Tradition ist der Heiligen Schrift treu geblieben, dass auch die Verdammten Gott schauen werden (wie der reiche Mann im Gleichnis), allerdings als ein "verzehrendes Feuer.“\nDas mir vorliegende Buch von Dantes Göttlicher Komödie mit Zeichnungen von Botticelli gliedert sich in drei Teile. Inferno mit 34 Kapiteln, Purgatorium mit 33 Kapitel und dem Paradies mit 32 Kapiteln. Die Hölle also zuerst und erst dann für "normale" Sünder das Purgatorium als Durchgang zum Paradies. Wobei das Purgatorium den Qualen der Hölle in nichts nachsteht und nur den Vorzug hat endlich zu sein.\nInteressant finde ich das letzte Bild des Infernos. Es zeigt den stark behaarten Höllenfürsten mit drei Köpfen und einem unübersehbaren Bauchnabel. Da dieses Bild ja sicher die letzte Steigerung aller Kapitel des Infernos ist verwundert mich doch sehr, wen Dante da in den drei Mäulern verschwinden läßt. Im mittleren Maul verschwindet Judas Ischariot, im linken Maul Brutus, der Mörder Cäsars und im rechten Maul Cassius, der die Verschwörung gegen Cäsar angezettelt hat.\nWeiß jemand eine Erklärung? Gäbe es da nicht schlimmere Übeltäter? Oder hat man Jesus und Cäsar früher auch gemeinsam gesehen wegen beider Clementia?\nvon Ceres am So Jul 03, 2016 9:53 am\nIch habe zwar (noch) nicht Dante gelesen. Werde ich aber noch tun.\nWas deine Frage betrifft: Ich stelle es mir so vor, dass die Szenerie mit dem Höllenfürsten symbolischen Charakter hat, da diese 3 Gestalten sich mit Sünde beladen haben. Dante hat sich dieses Bild zu eigen gemacht, d. h. er hatte\nwahrscheinlich bevorzugt, über diese 3 Gestalten zu berichten und demnach ihre Sünden zu bestrafen.\nNatürlich gibt es noch schlimmere Übeltäter, aber diese hatte Dante außen vorgelassen. Wichtig schien ihm wohl diese\n3 Gestalten zu "behandeln".\nWie aber schon gesagt: Das Buch wartet noch auf mich, gelesen zu werden.\nvon Tammuz am Di Jul 05, 2016 5:59 pm\nSkeptik schrieb: Orthodoxie verspricht niemandem, ihn in irgendein Paradies oder in irgendeine Hölle zu schicken.\nIch denke, dass du die orthodoxe Höllenvorstellung zu weich zeichnest. "Verdammte" sind Verdammte, egal ob ´Gott´ nah oder fern. Das gleiche gilt für die "Hölle". Fakt ist, dass die Verdammten auch in der orthodoxen Hölle(nvorstellung) qualvoll leiden, und zwar auf ewig. Es mag orthodoxe Lehrer gegeben haben und geben, die die Gottesschau (aber in keiner positiven Weise) auch für Verdammte behaupten, aber die Regel scheint das in der orthodoxen Kirche nicht zu sein. Ich verlinke die Website einer orthodoxen Gemeinde (in Göttingen), wo es klipp und klar heißt:\n58. Was ist die Hölle?\nDie Hölle ist der „Ort der Qual" (Luk. 16, 28), wo die Verdammten ewig Qualen erleiden sowie ewig von der Anschauung Gottes ausgeschlossen sind.\nDas und nichts anderes wird den Gemeindemitgliedern über die Hölle dort gelehrt.\nIm übrigen hatte die Fegefeuer-Vorstellung in früheren Zeiten psychologische Vorteile gegenüber dem Schwarzweiß der Orthodoxen:\nDie Horrorshow dauert nicht ewig - was ein dermaßen riesiger Unterschied zur ewigen Hölle ist, dass man es mit Worten nicht ausdrücken kann.\nDas Fegefeuer bzw. die Vorstellung davon ist konzipiert für jene, deren Vergehen zu gering für eine Verdammung in die Hölle sind, aber zu schwer für einen direkten Eintritt in den Himmel. Es gibt also eine Grauzone zwischen Schwarz und Weiß, die bei den Orthodoxen fehlt. Ein Orthodoxer lebt dementsprechend in größerer Angst als ein Katholik, da er schon bei geringen ´Sünden´ befürchten muss, verdammt zu werden. Der Katholik darf trotz einer gewissen ´Sündenliste´ immer auf Strafmäßigung, d.h. Fegefeuer, hoffen.\nvon Ceres am Di Jul 05, 2016 7:15 pm\nmal kurz darauf einzugehen:\nWie schon gesagt habe ich Kretische Freunde. Es sind christlich-orthodox glaubende Menschen, die nie einen fremden Menschen z. B. bestehlen würden. Als ich bei ihnen war, habe ich sorglos meine Kreditkarte, Bargeld etc. im Zimmer liegen gelassen. Ich hatte da keine Bedenken, da ich ja ihren Glauben und die Hintergründe kenne.\nMeine Freunde sind überzeugt, das auf sündige Menschen die Hölle wartet und sie dort Qualen erleiden werden.\nIch muss aber dazu auch sagen, das meine Freunde in einem Bergdorf - fern den Touristenpunkten - wohnen und ihre Sitten und Gebräuche beibehalten und nach ihren alten Traditionen leben, die teilweise bis in die Antike zurückreichen.\nvon Skeptik am Di Jul 05, 2016 9:03 pm\nIch weiß nicht, inwieweit die am Schluß angeführte Interpretation von Himmel und Hölle in der Orthodoxie richtig ist. Aber sie scheint mir "humaner" und mehr auf die alltäglichen Freuden und Ängste abgestimmt zu sein. Immer vorausgesetzt wir sind uns einig, daß Religion eine vom Menschen selbst geschaffene Möglichkeit ist mit Leben und Tod umzugehen.\nEine überraschende Erklärung gaben mir die Ausführungen von David Sloan Wilson, Professor für Biologie und Anthropologie der Binghamton University New York:\n“Gott ist eine soziale Erfindung. Ich betrachte Religion als ein Phänomen der menschlichen Natur. Religion ist ein symbolisches System, mit dem eine Gemeinschaft effizient organisiert werden kann. Alles von der Entstehung des Lebens bis zu Insektenstaaten folgt der Theorie der Evolution von kooperativen Einheiten. Die Gehirne aller Tierarten haben sich entwickelt, um Informationen aufzunehmen, zu verarbeiten und als Resultat ein Verhalten zu erzielen. Wenn wir menschliches Denken betrachten, müssen wir nicht fragen, ob es rational ist oder ob es uns ein wahrhaftiges Bild von der Welt gibt. Wir müssen untersuchen, welche Handlungen es auslöst. Religion ist verwirrend für Wissenschaftler. All diese Dinge, an die Menschen glauben, ohne daß es Anzeichen für ihre Existenz gibt. Aber wenn man Glauben danach beurteilt, zu welchen Handlungen sie die Gläubigen veranlassen, dann haben die allermeisten der religiösen Systeme einen Sinn. Die Ergebnisse des Handelns können positiv oder negativ für Außenstehende ausfallen. In Verbindung mit dem Glauben an eine höhere Autorität garantieren sie den Zusammenhalt der Gemeinschaft.”\nvon Tammuz am Di Jul 05, 2016 9:45 pm\nCeres schrieb: Wie schon gesagt habe ich Kretische Freunde. Es sind christlich-orthodox glaubende Menschen, die nie einen fremden Menschen z. B. bestehlen würden. Als ich bei ihnen war, habe ich sorglos meine Kreditkarte, Bargeld etc. im Zimmer liegen gelassen. Ich hatte da keine Bedenken, da ich ja ihren Glauben und die Hintergründe kenne.\nMan sollte aber aus moralischer Überzeugung auf Diebstahl verzichten und nicht, weil man Angst vor der Hölle hat.\nSkeptik schrieb: Ich weiß nicht, inwieweit die am Schluß angeführte Interpretation von Himmel und Hölle in der Orthodoxie richtig ist. Aber sie scheint mir "humaner" und mehr auf die alltäglichen Freuden und Ängste abgestimmt zu sein. Immer vorausgesetzt wir sind uns einig, daß Religion eine vom Menschen selbst geschaffene Möglichkeit ist mit Leben und Tod umzugehen.\nSo einfach, wie es dein letzter Satz zum Ausdruck bringt, ist es nicht. Die religiösen Dogmen des Monotheismus und die Formen des Polytheismus gehen in einem entscheidend hohen Maße auf die antiken autoritären politischen Strukturen und der Anmaßung der Herrscher zurück, Statthalter der Götter zu sein. Das Judentum hat in Ermangelung eines Königs (während und nach dem Exil) die autoritäre Macht komplett auf Jahwe übertragen, was gleichbedeutend mit der politischen Vollmacht des Priestertums war. Wenn es um theistische Religion geht, prägt der politische Faktor, egal ob offen oder latent, die Struktur des theologischen Systems. Es geht immer um Macht, Unterwerfung und Furcht. Der "Umgang mit Leben und Tod", wie er in diesen Religionen betrieben wird, ist immer ein Ausdruck von Machtverhältnissen und Repression (im Christentum der strafende Gott, dessen irdischer Vertreter die Kaiser, Könige und Päpste sind).\nAuf dieser von dir verlinkten Seite wird zustimmend ein ´Heiliger´ so zitiert:\nDer Heilige Johannes Chrysostomus bemerkt in seiner 9. Auslegung des ersten Korintherbriefes: „Die Hölle ist ewig… die Sünder werden bestraft im ewigen Verderben. Und das «Verbrannt werden», bedeutet, dass man der Kraft des Feuers nicht standhält."\nAuf dieser orthodoxen Seite heißt es:\nIn allen Gebeten, in allen Schriften ihrer heiligen Väter und Lehrer bekennt die orthodoxe Kirche, daß der sündige Mensch der göttlichen Liebe, Erbarmung und Gnade unwürdig ist, daß er nur Verwerfung und Strafe verdient.\nDer hl. Johannes von Damaskus schreibt: »Es gereicht den im Glauben würdig Empfangenden zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben und zur Bewahrung von Seele und Leib, den im Unglauben unwürdig Genießenden aber zur Züchtigung und Strafe, gleichwie auch der Tod des Herrn den Gläubigen Leben und Unvergänglichkeit wurde zum Genüsse der ewigen Seligkeit, den Ungläubigen aber und den Mördern des Herrn zur ewigen Strafe und Pein.\nIch halte es also - zumindest in diesem Punkt - für unrealistisch, das orthodoxe Christentum als ein ´Christentum light´ zu deuten.\nZuletzt von Tammuz am Di Jul 05, 2016 10:01 pm bearbeitet; insgesamt 2-mal bearbeitet\nvon Skeptik am Di Jul 05, 2016 9:59 pm\nIch halte es also für unrealistisch, das orthodoxe Christentum als ein ´Christentum light´ zu deuten.\nWenn deine und meine sich widersprechenden Zitate alle Ausfluss orthodoxen Christentums sind ist es wohl so.\nvon Ceres am Di Jul 05, 2016 10:36 pm\nAch Tammutz: Da hast du vollkommen recht. Ich hatte es nur als Beispiel gemeint - nicht wörtlich


Bergische Pillekuchen | Heidefarmen Blog\n16. Januar 2016 Olaf Stehr\t2 Kommentare\nDie Kartoffeln schälen,waschen und in dünne Streifen schneiden. Die Kartoffeln in einem Sieb kalt abbrausen,abtropfen lassen und mit Küchenpapier trocken tupfen. Den Speck in feine Würfel schneiden. Die Zwiebel schälen und ebenso in feine Würfel schneiden. Das Öl in einer Pfanne erhitzen und den Speck darin beischwacher Hitze knusprig braten. Die Zwiebln dazugeben und andünsten. Die Kartoffelscheiben mit in die Pfanne geben und alles goldbraun anbraten. Anschließend die Kartoffelmischung aus der Pfanne nehmen und auf Küchenpapier abtropfen lassen. Für den Teig das Mehl mit den Eiern und der Milch in einer Schüssel verrühren. Mit Salz, Pfeffer und Muskatnuss und dem Majoran würzen. Den Backofen auf 100° C vorheizen.\nIn einer Pfnne 1 EL Butterschmalz erhitzen. Ein Viertel der Kartoffelmischung in die Pfanne geben und ebneso ein Viertel des Teiges. Den Pillekuchen von beiden Seite knusprig goldbraun anbraten und im Ofen warmhalten. Serviert wird der Pillekuchen am besten mit Kräuterquark.#\nVorheriger BeitragHähnchenbrust mit Spinat gefülltNächster Beitraggefüllte Nackensteaks\n2 Gedanken zu „Bergische Pillekuchen“\nFrya Runa sagt:\nEin Viertel der Kartoffelmischung in die Pfanne geben und ebenso ein Viertel des Teiges.\nWas passiert mit der restlichen Menge oder soll es insgesamt dann 4 Pillekuchen ergeben?\nja, es sollen 4 Pillekuchen werden 🙂


Sodexo: Mobilitätsangebote sorgen für Schwung In Kooperation mit Deutsche Dienstrad weitet Sodexo sein Mobilitätsangebot für Unternehmen aus - Facility Management - Die Möglichmacher\nSodexo Umfrage: Immer mehr Unternehmen bieten ihren Beschäftigten individuelle Mobilitätsangebote, wie beispielsweise eBikes. / Weiterer Text über ots und www.presseportal.de/nr/101881 / Die Verwendung dieses Bildes ist für redaktionelle Zwecke unter Beachtung ggf. genannter Nutzungsbedingungen honorarfrei. Veröffentlichung bitte mit Bildrechte-Hinweis. Bildrechte: Sodexo Pass GmbH\nDie Förderung einer emissionsfreien Mobilität von Arbeitnehmern ist ein erklärtes politisches Ziel. Aus diesem Grund profitieren Unternehmen seit 2020 sowohl als Zusatzleistung, wie auch im Rahmen einer Gehaltsumwandlung von erweiterten steuerlichen Begünstigungsregeln, wenn sie ihren Beschäftigten ein (Elektro-)Fahrrad überlassen (siehe: BMF-Schreiben vom 09.01.2020).


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EsNa Spirit -Weiblicher Schamanismus | Esel Seelentänzer Coaching\nWarum ich dies so nenne? Weil meine Esel mit deiner Seele tanzen, wenn du dich darauf einlässt. Was du tun musst? Nichts? Du darfst einfach nur Sein.\nMeine Esel sieben an der Zahl bilden einen Raum um dich, nennen wir ihn mal heiligen Raum, indem du einfach sein darfst, ohne etwas tun zu müssen, ohne jemand sein zu müssen, ohne etwas lösen zu müssen.\nEs geht darum dich von meinen Eseln berühren zu lassen ,ohne dass sie dich körperlich berühren. Sie sind einfach da, sie riechen dich, sie sehen dich, sie hören und lauschen deinem Atem. Und sie sind da und während du in diese Energie eintauchst, kann alles geschehen – wenn Wolken der Gedanken kommen, begrüße sie und lasse sie in aller Ruhe weiter ziehen.\nWenn Gefühle kommen, begrüße auch die und lasse dich auf die Reise zu dir selbst ein. Lass dich fallen in diesen heiligen Raum, den wir, meine Esel und ich für dich halten werden. Wenn etwas gehen will, dann lasse es gehen, wenn etwas gefühlt werden will, dann fühle, aber erzwinge nichts…….lass es sich einfach aus dir heraus bewegen.\nWenn dich ein Esel berührt, so tut er das mit all seinen Sinnen. Er riecht dich und sieht deine Seele und deine Schönheit. Er hört dich und er hört dein Lied deiner Seele und er wird dir helfen, dass auch du diesen Seelenlied hören kannst. Er möchte, dass deine Seele tanzt und wenn du dich darauf einlässt, dann wird genau das geschehen.\nWir öffnen einen Raum für dich – ich nenne es gerne einen heiligen Raum. Hier darfst du Sein – du selbst sein – dich erfahren, als das was ich gerne Seelenlied nenne. Ich kann dir nicht genau sagen, was geschieht, denn dies ist individuell und ich überlasse es dem göttlichen Sein in dir.\nMeine Esel sind da, sie helfen dir dich zu sehen, zu fühlen, zu hören und zu erleben. Die Natur gibt dir den Raum dazu, indem du ursprünglich sein\nkannst, genau so wie du geboren wurdest.\nHör auf dein inneres Kind heilen zu wollen – lass es einfach wieder spielen.\nWertschätzungsbeitrag: 90,- Euro für 1,5 Stunden


Singer 5500 Fashion Mate Nähmaschine Test\nFunktionen und Eigenschaften Singer 5500 Fashion Mate\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit einer Vielzahl von Stichen geliefert, die Sie für Ihre Projekte verwenden können.\nEs gibt 100 integrierte Stiche, darunter eine Reihe von Zier-, Stretch- und Nutzstichen.\nDiese Maschine verfügt auch über ein einstufiges Knopfloch, mit dem Sie individuelle Knopflöcher für Ihre Kleidungsstücke erstellen können.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt über einen automatischen Nadeleinfädler, der den Fadenwechsel erleichtert.\nSie können auch die Stichbreite und -länge einstellen, sodass Sie Ihre Projekte individuell gestalten können.\nDie Maschine ist sehr erschwinglich, was sie zu einer guten Wahl für alle macht, die ein kleines Budget haben.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist mit einem extra hohen Nähfußheber ausgestattet, mit dem Sie mühelos mehrere Lagen Stoff nähen können.\nWenn Sie auf der Suche nach einer Singer-Nähmaschine sind, die perfekt für dickere Stoffe oder mehrere Lagen geeignet ist, dann ist die Singer 5500 Fashion Mate die perfekte Wahl für Sie.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt über eine Rückwärtstaste, mit der Sie rückwärts nähen und Ihre Stiche verstärken können.\nDies ist eine großartige Funktion für Nähanfänger, da sie verhindert, dass sich Stiche auflösen.\nDie Rückwärtstaste der Singer Fashion Mate ist eine großartige Möglichkeit, um Ihre Projekte zu beenden.\nWenn Sie mit dem Nähen fertig sind, drücken Sie einfach die Rückwärtstaste und die Maschine näht einige Sekunden lang rückwärts. Dadurch werden Ihre Stiche sicherer.\nEine Sache, die man bei der Singer 5500 Fashion Mate beachten sollte, ist, dass sie kein LED-Licht hat.\nDas kann es schwierig machen, zu sehen, was Sie nähen, besonders wenn Sie in einem schwach beleuchteten Raum arbeiten.\nWenn dies ein Problem für Sie ist, sollten Sie eine andere Singer-Nähmaschine in Betracht ziehen, z. B. die Singer Singer 7258 Stylist.\nDie Beleuchtung ist ein wichtiger Bestandteil eines jeden Raumes und sollte sorgfältig ausgewählt werden, um die richtige Atmosphäre zu schaffen.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist mit einem automatischen Knopflochsystem ausgestattet.\nEs gibt sechs verschiedene Knopflochgrößen zur Auswahl, sodass Sie die perfekte Passform für Ihre Knöpfe finden können.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt außerdem über ein Ein-Schritt-Knopflochsystem, mit dem Sie jedes Mal perfekte Knopflöcher nähen können.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt auch über ein Knopfgrößensystem, das es Ihnen leicht macht, jedes Mal perfekte Knöpfe zu nähen.\nWählen Sie einfach die gewünschte Knopfgröße und die Maschine passt die Stichlänge entsprechend an. Dies ist eine großartige Funktion für alle, die schnell und einfach Knöpfe annähen möchten.\n6 Arten von Knopflöchern\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit sechs verschiedenen Knopflochtypen geliefert, so dass Sie die perfekte Passform für Ihre Knöpfe finden können.\nDas Ein-Schritt-Knopfloch-System macht es einfach, jedes Mal perfekte Knopflöcher zu nähen.\nDies ist eine großartige Maschine für alle, die ihre eigene Kleidung nähen oder Maßanfertigungen machen wollen.\nDie maximale Stichbreite\nDie Singer 5500 Fashion Mate hat eine maximale Stichbreite von 7 mm, so dass Sie selbst die dicksten Stoffe mühelos nähen können.\nDie Singer 5500 Fashion Mate hat eine maximale Geschwindigkeit von 750 Stichen pro Minute, so dass Sie Ihre Projekte schnell fertigstellen können.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist eine gute Wahl für alle, die schnell und einfach nähen wollen.\nFuß zum Nähen von Reißverschlüssen\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit einem Nähfuß für Reißverschlüsse geliefert, der das Einnähen von Reißverschlüssen in Ihre Kleidungsstücke erleichtert.\nBringen Sie einfach den Fuß an und nähen Sie entlang der Stoffkante.\nDies ist eine großartige Funktion, wenn Sie Ihren Kleidungsstücken Details hinzufügen möchten.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist mit einem Nadeleinfädler ausgestattet, mit dem Sie Ihre Nadeln schnell und einfach einfädeln können.\nSie können auch die Stichbreite und -länge einstellen und so Ihre Projekte individuell gestalten.\nDas Display ist hintergrundbeleuchtet\nEine Sache, die man bei der Singer 5500 Fashion Mate beachten sollte, ist, dass sie kein LED-Licht hat. Aber sie hat ein hintergrundbeleuchtetes Display, auf dem man die Stiche gut sehen kann.\nDies ist eine großartige Funktion für diejenigen, die bei schlechten Lichtverhältnissen nähen möchten.\nHartschalenkoffer schützt die Maschine\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird auch mit einem Hartschalenkoffer geliefert, der Ihre Maschine vor Schäden schützt.\nDies ist eine großartige Funktion für diejenigen, die ihre Maschine in gutem Zustand halten wollen.\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit einem Etui geliefert, das sich hervorragend für diejenigen eignet, die ihre Nähmaschine in einem tadellosen Zustand halten wollen.\nDas Etui ist auch für diejenigen geeignet, die ihre Nähmaschine mitnehmen wollen.\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit einem Ärmelpolster geliefert, das Ihren Stoff vor Beschädigungen schützt.\nDies ist eine großartige Funktion für diejenigen, die ihren Stoff in gutem Zustand halten wollen.\nIdeal für alle, die schnell und einfach Ärmel nähen möchten.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt auch über ein Stickaggregat, mit dem Sie Ihre Kleidungsstücke ganz einfach besticken können.\nDies ist eine großartige Funktion für alle, die ihrer Kleidung eine persönliche Note verleihen möchten.\nDas Stickaggregat ist einfach zu bedienen und verfügt über eine Vielzahl von integrierten Stichen.\nDies ist eine großartige Funktion für diejenigen, die ihren Nähprojekten eine persönliche Note verleihen möchten.\nTisch zur Vergrößerung der Arbeitsfläche\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird auch mit einem Tisch geliefert, der die Arbeitsfläche vergrößert.\nDies ist ideal für diejenigen, die mehr Platz für ihre Projekte benötigen.\nDer Tisch ist einfach einzurichten und zu benutzen, und er macht es einfach, den Nähbereich sauber und organisiert zu halten.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt auch über ein Fach für Zubehör.\nDies ist eine großartige Funktion für diejenigen, die ihren Nähbereich organisiert und aufgeräumt halten wollen, die ihr Nähzubehör geordnet und griffbereit aufbewahren wollen.\nDas Fach ist einfach zu bedienen und erleichtert die Aufbewahrung des Nähzubehörs. Das Fach verfügt über eine Vielzahl von Taschen und Fächern.\nZiemlich viele Funktionen\nPreis und Qualität sind es wert\nKeine versenkbare Spule\nDie technischen Eigenschaften der Singer 5500 Fashion Mate\nDie Singer 5500 Fashion Mate hat die folgenden Abmessungen:\nBreite: 15,0 Zoll (38,0 cm)\nHöhe: 12,0 Zoll (30,0 cm)\nTiefe: 15,0 cm (sechs Zoll)\nGewicht: 14,0 Pfund (6400 Gramm)\nDamit lässt es sich leicht überallhin mitnehmen.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist eine elektromechanische Maschine, das heißt, sie wird durch einen Motor gesteuert.\nDiese Art von Maschine ist in der Regel preiswerter als eine computergesteuerte Nähmaschine.\nAllerdings hat sie auch einige Nachteile. Zum Beispiel ist eine elektromechanische Maschine nicht so präzise wie eine computergestützte Nähmaschine und kann weniger zuverlässig sein.\nBei der Benutzung muss man sehr vorsichtig sein, da man die Maschine leicht beschädigen kann.\nDie Singer 5500 Fashion Mate verfügt über eine Vielzahl von Nähvorgängen, was für diejenigen, die eine Vielzahl von verschiedenen Stoffen nähen möchten, von großem Vorteil ist.\nDie Singer 5500 Fashion Mate hat insgesamt 18 verschiedene Nähvorgänge, was mehr ist als bei den meisten anderen Nähmaschinen.\nDas ist ideal für alle, die eine Vielzahl von Stoffen nähen möchten.\nDie Singer 5500 Fashion Mate wird mit einer Reihe von Zubehörteilen geliefert, mit denen Sie schnell und einfach mit dem Nähen beginnen können.\nIm Lieferumfang sind jedoch nicht alle Zubehörteile enthalten, die Sie möglicherweise benötigen, wie z. B. eine zusätzliche Garnspule oder ein Nahttrenner. Diese Extras müssen Sie möglicherweise separat erwerben.\nSinger 5500 Fashion Mate vs Singer 4411 Heavy Duty\nDie Singer 4411 ist eine Hochleistungsnähmaschine, die für diejenigen gedacht ist, die viele schwere Stoffe nähen.\nDie Singer 4411 ist schwerer und sperriger als die Singer 5500 Fashion Mate, und sie hat nicht so viele Funktionen.\nDie Singer 4411 kann dickere Stoffe besser verarbeiten als die Singer 5500 Fashion Mate.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist vielseitiger und kann eine größere Anzahl von Stoffen verarbeiten. Allerdings ist sie nicht so robust wie die Singer 4411 und hält möglicherweise nicht so lange.\nSinger 5500 Fashion Mate vs Singer 5560\nDie Singer 5560 ist der Singer 5500 Fashion Mate sehr ähnlich, hat aber ein paar mehr Funktionen.\nDie Singer 5560 hat einen LCD-Bildschirm, der Informationen über Ihr Nähprojekt anzeigt.\nDie Singer 5560 hat außerdem eine Drop-in-Spule, die das Wechseln der Spule erleichtert.\nDie Singer 5560 ist eine gute Wahl für alle, die eine Maschine suchen, die einfach zu bedienen ist und viele Funktionen hat. Allerdings ist sie nicht so robust wie die Singer 5500 Fashion Mate und hält möglicherweise nicht so lange.\n1. Wird die Singer 5500 Fashion Mate mit einem Koffer geliefert?\nJa, die Singer 5500 Fashion Mate wird mit einem Hartschalenkoffer geliefert.\n2. Ist die Singer 5500 Fashion Mate eine gute Wahl für Anfänger?\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist eine gute Wahl für Anfänger, weil sie einfach zu bedienen ist und viele Funktionen hat.\n3. Kann die Singer 5500 Fashion Mate durch mehrere Stofflagen hindurch nähen?\nDie Singer 5500 Fashion Mate kann durch mehrere Lagen Stoff hindurch nähen.\n4. Gibt es für die Singer 5500 Fashion Mate eine Garantie?\nJa, die Singer 5500 Fashion Mate wird mit einer beschränkten Garantie von 25 Jahren geliefert.\nDas heißt, wenn Ihre Maschine innerhalb von 25 Jahren kaputt geht, wird sie von Singer kostenlos repariert oder ersetzt.\nDiese Garantie deckt jedoch keine Schäden ab, die durch Unfälle oder unsachgemäßen Gebrauch entstanden sind.\n5. Ich suche eine Maschine, die sowohl sticken als auch nähen kann – ist die Singer die richtige für mich?\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist eine gute Wahl für alle, die eine Maschine suchen, die sowohl sticken als auch nähen kann.\nSie verfügt über eine Reihe von Funktionen, die das Nähen einer Vielzahl unterschiedlicher Stoffe erleichtern.\n6. Wie fädele ich die Singer ein?\nDas Einfädeln der Singer 5500 Fashion Mate ist ein relativ einfacher Vorgang.\nDie Singer 5500 Fashion Mate hat eine von oben zu befüllende Spule, die das Einfädeln der Maschine erleichtert.\nSo fädeln Sie die Singer 5500 Fashion Mate ein:\n1. Öffnen Sie den Deckel der Maschine und nehmen Sie die Spulenkapsel aus dem Gehäuse.\n2. Ziehen Sie die Fadenspule von der Spindel ab und klemmen Sie sie an der Seite der Maschine fest.\n3. Wickeln Sie etwa 15 cm Faden von der Spule ab und halten Sie sie gegen die Spindel der Maschine.\n4. Fädeln Sie die Nadel ein und stecken Sie sie in das Loch an der Spulenkapsel.\n5. Drücken Sie das Pedal nach unten, um die Nadel anzuheben.\n6. Halten Sie den Faden an die Spindel und drehen Sie das Handrad an der Maschine, um den Faden um die Spule zu wickeln.\n7. Setzen Sie die Spulenkapsel wieder in das Gehäuse ein und schließen Sie den Deckel der Maschine.\n8. Treten Sie auf das Pedal, um mit dem Nähen zu beginnen.\nDie Singer 5500 Fashion Mate ist eine gute Wahl für alle, die eine Maschine suchen, die sowohl sticken als auch nähen kann. Sie verfügt über eine Reihe von Funktionen, die das Nähen in verschiedenen Stoffen erleichtern, auch in dicken Stoffen wie Denim oder Leder.\nDie Singer 5500 wird außerdem mit einer 25-jährigen beschränkten Garantie und Extras wie Zubehör geliefert.\nAllerdings hält die Singer 5500 möglicherweise nicht so lange, da sie nicht speziell für den harten Einsatz bei schweren Näharbeiten konzipiert ist.\nWenn Sie auf der Suche nach einer Singer-Nähmaschine sind, die sowohl für Anfänger als auch für erfahrene Näherinnen geeignet ist, dann ist die Singer 5500 Fashion Mate die perfekte Wahl für Sie.\nSinger-Nähmaschinen sind bekannt für ihre Qualität, Langlebigkeit und Vielseitigkeit, und die Singer 5500 Fashion Mate ist da keine Ausnahme.\nMit ihren vielen Funktionen und dem günstigen Preis ist sie eine gute Wahl für jeden, der eine neue Nähmaschine sucht.\nWenn Sie also auf der Suche nach einer hochwertigen Nähmaschine sind, die einfach zu bedienen ist und über eine Vielzahl von Funktionen verfügt, dann ist die Singer 5500 Fashion Mate die perfekte Wahl für Sie.\nWir hoffen, dass dieser Singer 5500 Mate Epic Guide hilfreich war.


Master oder arbeiten - atthesoundawn.com\nAuslandserfahrungen : Mit einem Auslandssemester, einem Praktikum im Ausland oder einem Work-and-Travel-Aufenthalt nach dem Bachelor beweist Du interkulturelle Kompetenz, persnliche Reife und nicht zuletzt wertvolle Fremdsprachenkenntnisse. Fr manche ist das viele Lernen im Studium ein Graus und sie warten nur darauf, endlich praktische Erfahrung zu sammeln. In jedem Fall hat man mit einem Bachelor-Abschluss bereits einen akademischen Abschluss erworben.\nBerufseinstieg nach DEM bachelor: deine chancen AUF DEM arbeitsmarkt. Fr Einstiegspositionen dagegen ist ein Bachelor in Informatik oder verwandten Studiengngen ausreichend. Fr deine Masterarbeit hast. Soll ich weiterstudieren oder wage ich den Direkteinstieg in den ersten Job? Mach Dir bewusst, welche Art Job Dir Spa macht: Willst Du eher operativ ttig sein, etwa im Vertrieb, oder liegt Dir eher das konzeptionelle Arbeiten, etwa im Bereich der Forschung? Ob du eher ein Praktiker oder ein Theoretiker bist, ist erstmal Typsache. Das erleichtert nicht nur den Wechsel an eine andere Hochschule innerhalb Deutschlands, sondern macht auch die Anerkennung von Auslandssemestern einfacher. Fr viele Personaler ist der Studienabschluss eher zweitrangig, solange Bewerber auf anderen Gebieten Qualifikationen vorweisen knnen. Fr Jobs, bei denen es auf konzeptionelle und strategische Fhigkeiten ankommt, ist ein Master hufig die Voraussetzung.\nDer, migros-Genossenschafts-Bund setzt bei hheren Positionen ebenfalls auf Bewerber mit Master-Abschluss. Es bietet sich durchaus an, zunchst wertvolle Berufserfahrung zu sammeln und anschlieend weiterzustudieren. In der Regel dauert ein Trainee bis zu zwei Jahre, whrenddessen Sie Zeit haben unterschiedliche Bereiche des Unternehmens kennenzulernen und den Kontakt zum Unternehmen als Arbeitgeber herzustellen. «Es knnen keine allgemeinen Aussagen gemacht werden erklrt. Damit du den akademischen Grad eines Masters erreichst, musst du in deiner gesamten Studienlaufbahn mindestens 300 ects-Punkte gesammelt haben. Studiengnge zugelassen werden, entscheidet die jeweilige Universitt. Befragung des Deutschen Zentrums fr Hochschul- und Wissenschaftsforschung ergeben hat.\nTrotzdem ist es wichtig, realistisch zu bleiben je nach Branche und Unternehmen knnen Deine Bewerbungschancen, das (Einstiegs-)Gehalt und Deine Entwicklungsmglichkeiten unterschiedlich ausfallen. «Das Studium zu diesem Job gibt es nicht sagt Ratmoko. Je nach Beliebtheit des Masterstudiengangs kommen zum Beispiel zum Einsatz: Numerus Clausus (NC Die Zulassung erfolgt ber die Abschlussnote der Bewerber. Wenn Letztere aber ber das entsprechende praktische Rstzeug verfgten, wrden sie Kandidaten mit einem Master gleichgestellt oder je nach Stelle bevorzugt. Willst du spter in die Forschung gehen oder Professor werden an einer Universitt oder Fachhochschule, ist der Master Pflicht fr dich. Du hast Deinen Bachelor bereits in der Tasche (oder so gut wie) und das ist erst einmal ein Grund zum Feiern! Es gibt kein Patentrezept fr die perfekte Karriere im Gegenteil: die meisten Karrieren sind heutzutage keine gerade, glatte Strae, die von A nach B fhrt, sondern knnen ein paar holprige Stellen, Risse im Asphalt und die eine oder andere Umleitung aufweisen. Studierende, die eine Karriere im Consulting oder im Management anstreben, brauchen in Deutschland meistens einen Master-Abschluss. Du kannst die in Anspruch nehmen.\nMit rund 89 Prozent ist Meine Berufschancen verbessern das herausragende Motiv der Studierenden, die nach dem Bachelor einen Master anhngen, wie eine. Datenschutzerklrung und im Privacy Center. Es gibt Berufe in Deutschland, die einen Masterabschluss verlangen, so dass Sie diesen auch absolvieren mssen. Bleibt nur noch die Frage, in welchem Fach du einen Master machen sollst? Wie gehst du jetzt also am besten vor?\nFr manche Berufsziele ist ein Masterabschluss unabdingbar, whrend in anderen Bereichen Bachelorabsolventen die Karriereleiter problemlos Stufe um Stufe emporklettern. Du hast ein hheres Einstiegsgehalt: Master-Absolventen verdienen mehr als Bachelor-Absolventen so viel ist sicher. «Da weiterfhrende Positionen ausschliesslich intern besetzt werden, gehren unsere Trainees oder Direkteinsteiger zu den Fhrungskrften von morgen erklrt. Haben Sie bereits praktische Erfahrungen durch ein Praktikum gesammelt und wissen Sie bereits genau, in welche Richtung Sie beruflich gehen mchten? Eines der wichtigsten Argumente ist das regelmige Gehalt, das sie vom Arbeitgeber bekommen.\nIn welcher Position siehst du dich nach deinem Studium? Beispielsweise, indem sie ihnen einen berufsspezifischen Masterstudiengang (teil-)finanzieren. Ausbildung ist nicht alles fr die Swisscom. Damit bringen die Absolventen ihrem Abschluss weniger Vertrauen entgegen, als er verdient hat. Setze Dich also selbst umfassend mit dem Thema auseinander, informiere Dich und vereinbare einen Beratungstermin bei der Studienberatung oder bei der Agentur fr Arbeit. Damit zeigst Du, dass Du bereits wertvolle Arbeitserfahrung gesammelt hast. Details zum Tracking finden Sie in der. Lebenslauf wird meist bevorzugt. Doch welche Anforderungen hat die Wirtschaft? Viele arbeiten erst einmal ein paar Jahre und entschlieen sich erst spter noch fr einen Masterstudiengang.\nEbenso stark wenn nicht strker gewichtet werden jedoch Berufserfahrung, Motivation und Persnlichkeit. Viele angehende Absolventen verbinden daher ihre Masterarbeit mit einem praktischen Einsatz in einem Unternehmen und mit ein wenig Glck kannst du nach deinem Masterabschluss direkt dort einsteigen. Bachelor-Absolventen wrden weder bevorzugt noch benachteiligt. Teilzeit, Nrnberg, mitarbeiter (m/w/d) Projekt- und nderungsmanagement, vollzeit, Stuttgart. Wenn Du Lust auf den Berufseinstieg hast und regelmig ber passende Stellen informiert werden willst, dann registriere Dich bei uns natrlich kostenfrei und unverbindlich. Auch wenn Sie sich zunchst fr den Direkteinstieg entscheiden sollten, ist die Weiterqualifizierung in Form eines Masters weiterhin fr Sie mglich. Darber hinaus gibt es einige weitere Zulassungsvoraussetzungen, die von Universitt zu Universitt unterschiedlich sind.\nHausarbeit gliederung 01.12.2020, 03:34 Studium hausarbeit 01.12.2020, 03:32 Einleitungssatz hausarbeit 01.12.2020, 03:29 Hausarbeit schriftart 01.12.2020, 03:22 Hausarbeit 01.12.2020, 03:20 Hausarbeite 01.12.2020, 03:17 Juristische hausarbeit schreiben 01.12.2020, 03:08


Hochwasser trifft die Vereine und ihre UmgebungMeldungen aus Schönheide, Halle und Deggendorf\nIn Schönheide laufen die Aufräumarbeiten. (Foto: Gläß/EHV09)\nAuch Eishockeyvereine sind von der Flutkatastrophe in Teilen Deutschlands betroffen. Aktuell haben uns drei Meldungen erreicht – aus Schönheide, Halle und Deggendorf. Während in Schönheide das Wasser auf dem Rückmarsch ist, ist nun die Eissporthalle Halle stark betroffen. Der Deggendorfer SC ruft zur Hilfe für die Bürger der Stadt auf. Hier die Meldungen der Oberligisten im Wortlaut.\nSchönheide: Hochwasserlage im Wolfsbau hat sich entspannt\nSeit Montag hat sich die Hochwasserlage im Schönheider Eisstadion wieder entspannt und die Wassermassen haben sich zurückgezogen. Auf den ersten Blick lassen jede Menge angespülter Unrat, durchnässte Fußböden und Wände und eine flächendeckend braune Schlammbrühe erahnen, wie dramatisch die Situation noch am Sonntagmorgen im Wolfsbau war. Aktuell verschaffen sich die Gemeinde Schönheide und beauftragte Firmen einen Überblick über die gesamte Situation und das Ausmaß entstandener Schäden, um festzustellen, inwieweit die technische Ausstattung und das Stadiongebäude selbst in Mitleidenschaft gezogen wurden. Derweil haben keine 24 Stunden nach der Überflutung des Eisstadions bereits die Aufräumarbeiten begonnen. Ein großer Dank geht dabei an die fleißigen Einsatzkräfte der Schönheider Feuerwehr und das Bauhof-Team der Gemeinde, welche u.a. schon die komplette 1800 Quadratmeter große Spielfläche vom braunen Schlamm befreiten und derzeit damit beschäftigt sind, die Räumlichkeiten zu reinigen und trocken zu legen.\nDa aber noch eine Vielzahl von Aufräum- und Reinigungsarbeiten notwendig sind, ruft der EHV Schönheide 09 am kommenden Samstag, 8. Juni, von 8 bis 12 Uhr zu einem Arbeitseinsatz im Eisstadion und Stadiongelände auf und hofft dabei sowohl auf die zahlreiche Unterstützung seiner Vereinsmitglieder und Fans, als auch auf die solidarische Hilfe jedes Einzelnen im Ort oder aus der nahen und fernen Region, damit die Auswirkungen des Hochwassers so schnell wie möglich beseitigt werden können und der Wolfsbau wieder für die ab Mitte September beginnende Eiszeit 2013/2014 gerüstet ist. Allen freiwilligen Helfern empfehlen wir, sich mit Arbeitshandschuhen und festem Schuhwerk auszurüsten.\nHalle: Hochwasserkatastrophe: Hart Gekämpft und trotzdem verloren\nMit einem Pegel von aktuell 8,10 Meter hat das Saale Hochwasser die historischen Höchstmarken längst überschritten und bringt damit das Eishockey aus Halle sowie die einzige Eissporthalle in Sachsen- Anhalt in eine prekäre Situation.\nNachdem am Montag bereits der untere Kabinentrakt (Saale Bulls 1b/ 1c, Nachwuchs) bis zur Decke unter Wasser stand, ist seit Dienstag die gesamte Volksbank Arena knietief unter Wasser. Noch verheerender sieht es jedoch im Maschinenraum, dem „Herz“ unserer Eissporthalle aus! Hier haben die Fluten bereits die gesamte Technik unter Wasser gesetzt. Eine Beurteilung der Schäden kann erst nach Rückgang der Wassermassen erfolgen, es sieht jedoch nicht gut aus und eine Reparatur dürfte sehr kostenintensiv werden.\nDie Hilfsbereitschaft und Solidarität der freiwilligen Helfer sowie Unternehmen war und ist einfach überwältigend! Vielen, vielen Dank!\nSobald die Wassermassen endlich verschwunden sind, heißt es anzupacken. Es wartet eine riesige Menge an Arbeit auf uns. Böden und Wände müssen instand gesetzt, die Technik repariert und die Kabinen sowie die Halle gereinigt werden. Diese Mammut Aufgabe können wir nur mit eurer Hilfe bewältigen! Neben Arbeitskräften sind wir dann vor allem auf materielle Hilfe angewiesen, um die Schäden zu beseitigen.\nGemeinsam schaffen wir auch diese existenzbedrohende Ausnahmesituation und können die Zukunft des einzigen Eissportstandortes in Sachsen- Anhalt sichern! Seid also bereit, wenn es heißt „Auf geht´s“ und wir gemeinsam die Volksbank Arena für die neue Saison wieder fit machen.\nDeggendorf: Der DSC will helfen\nDas Jahrhunderthochwasser hat in vielen Orten an der Donau große Schäden angerichtet, auch in Deggendorf und Umgebung wurden Dörfer und Stadtteile überschwemmt. Menschen haben ihre Wohnungen verloren und an Häusern sowie der Infrastruktur sind schwere Schäden entstanden.\nViele Betroffene sind mit der Beseitigung der Schäden überfordert und benötigen jede Hand zur Unterstützung. Das Motto des Deggendorfer SC ist „Meine Stadt - mein Verein“, deshalb wollen wir nun helfen. Denn diejenigen, die den DSC unterstützen, sind jetzt auf unsere Hilfe angewiesen. Deshalb wollen wir den Bürgern, Sponsoren, Vereinsmitgliedern und Fans von Deggendorf Fire, die durch das Hochwasser in Not geraten sind, unsere Hilfe anbieten.\nDie Vorstandschaft des DSC ruft daher zur Mithilfe auf! Jeder, der die Betroffenen bei der Beseitigung der Schäden unterstützen möchte, kann sich unter der Telefonnummer 0171/1449615 bei Holger Hecht und Bernhard Krallinger melden und in die Helferliste eintragen lassen. Alternativ kann man auch an [email protected] eine E-Mail mit Namen und Telefonnummer schicken und sich so für den Hilfseinsatz registrieren. Wer möchte helfen? Wer kann weitere Helfer mitnehmen? Schön wäre es, wenn Kleingeräte (Schaufeln, Abzieher, Arbeitshandschuhe, Eimer, usw.) mitgebracht werden können.\nKoordiniert wird der Einsatz durch die Stadt Deggendorf, der Abruf der freiwilligen Helfer wird vermutlich erst ab dem Wochenende erfolgen. Die Teilnahme ist natürlich freiwillig, von Seiten des DSC haben bereits Vorstandschaft, zahlreiche Spieler, Fans und Verantwortliche ihre Hilfe zugesagt.\nUnternehmen wir eine gemeinsame Anstrengung, damit der Wiederaufbau in den betroffenen Orten und die Beseitigung der Schäden schnell erfolgt, damit die Menschen in den vom Hochwasser verwüsteten Gebieten wieder zuversichtlich in die Zukunft schauen können.