A Escrava Isaura ist einer der bekanntesten Roman der brasilianischen Literatur, wird an Schulen gelehrt und wird ab und an in den sogenannten examenes vestibulares, zentrale Prüfungen zur Aufnahme eines Studiums an einer brasilianischen Universität, abgeprüft. Der Stoff des Romans wurde berühmt, weil die erfolgreichste Telenovela aller Zeiten, die Sklavin Isaura sich an den Inhalt des Buches anlehnt. Diese Website soll der Vermittlung der portugiesischen Sprache dienen und die Vertonung und Übersetzung der Verbesserung der Aussprache, der Training des Gehörs, der Vermittlung von Vokabular und der Festigung grammatikalischer Strukturen. Das könnte theoretisch mit jeder Art von audio Material gemacht werden, so dieses eben didaktisch geeignet, im Falle von Portugiesisch also sehr langsam und sehr deutlich gesprochen wird. Eine Annäherung an normale Geschwindigkeit erfolgt erst in den letzten Kapiteln. Man kann hierfür aber auch Material verwenden, dass sozusagen Teil des kollektiven Bewusstseins von Brasilianern bzw. zumindest eine großen Teils der Brasilianer ist. Der Roman behandelt eine Epoche, die das heutige Brasilien geformt hat, wie ja unmittelbar an den unterschiedlichen Schattierungen der Hautfarbe erkennbar ist.\nFragt man Brasilianer nach für die brasilianische Literatur bedeutenden Romane, dann wird eben auch A Escrava Isaura genannt und über diesen Weg hat dieser Roman hier Eingang gefunden.\nDer kritische Verstand kann zu dem Roman unterschiedliche Ansichten haben und, das ist selten, man kann auch bei widersprechenden Ansichten beide richtig finden. Für die einen ist der Roman A Iscrava Isaura, auch wenn die Intention ist, für das Schicksal der Sklaven zu sensibilisieren bzw. ein Versuch ist, die Bewegung gehgen die Sklaverei zu stären, selber rassistisch. Die anderen vergleichen den Roman mit Onkel Toms Hütte und sehen in dem Roman einen Beitrag zu Abschaffung der Sklaverei. Dann gibt es noch eine Gruppe, die findet schlicht, dass der Roman schlechte Literatur ist und in das Schema schöne-Frau-in-Gefangenschaft-wird-von-Held-befreit passt. Alle Positionen kann man richtig finden, auch gleichzeitig.\nTatsache ist aber erstmal, der Roman ist psychisch extrem fordernd. Dass es in Gesellschaften mit enormen Machtgefälle zu Aberrationen aller Art kommt, wissen wir. Wir haben das in den Zeiten des Nationalsozialismus, wir haben das in der stalinistischen Sowjetunion, wir haben das im Kongo zur Zeit der Herrschaft von Lepold II, wir haben das in allen Diktaturen etc. etc. Ist das Machtgefälle enorm, dann haben wir auch Verbrechen und Auswüchse an Perversion, die die normale Vorstellungskraft deutlich übersteigen. Im Roman A Escrava werden die Verbrechen, die zur Zeit der Sklaverei in Brasilien zum Alltag gehörten, gar nicht geschildert, bzw. nur angedeutet. Es war alles viel brutaler, perverser und unmenschlicher als im Roman beschrieben. Trotzdem wirkt der Roman stärker, als Berichte, die weit grausamere Verbrechen schildern. Der Trick dabei ist simpel. Menschen reagieren, zumindest in der Kunst, in der Realität ist das noch fraglich, da spielen ökonomische Motive eine stärkere Rolle, empfindlich, wenn Wesen, zu denen sie eine engere emotionale Beziehung aufbauen können, ungerecht behandelt werden und Isaura gehört zu den Gestalten, zu denen man eine engere emotionale Beziehung aufbaut. In der Realtität ist das nicht so sicher, wie uns die jüngste deutsche Vergangenheit lehrt. Die Tötungsmaschine funktionierte abstrakt und kannte keine Personen mehr. Nebenbei bemerkt: Historiker wehren sich ja in der Regel mit Händen und Füßen gegen jede Verallgemeinerung, ein Vergleich zwischen dem Nationalsozialismus und der Sklaverei in Brasilien würde sich für Historiker verbieten und hinsichtlich Dimension, Brutalität, Perfektion, systematische Stringenz übersteigen die Verbrechen des Nationalsozialismus die Sklaverei im imperialen Brasilien bei weitem.\n2.1 Sichtweise Nummer 1: A Iscrava Isaura ist ein Groschen Roman\nManuel Cavalcanti Proença schreibt, der Rest des Aufsatzes ist auch nicht viel positiver, folgendes.\nBastante teatral e até cinematográfico, o livro termina bem, happy end, com o vilão castigado e a vítima enaltecida. No cinema haveria o beijo conclusivo; no romance não há. Ziemlich theatralisch und sogar cinematographisch hat das Buch ein Happy End, dere Böse wird bestraft und das Opfer erhöht. Im Kino hätte es noch einen Kuss gegeben, im Roman ist das nicht so.\nDazu hat der Autor ja eine schlichtere Ansicht. Es ist in der Tat so, dass Menschen ein happy end wollen, den Guten wollen Sie geadelt sehen, den Bösen wünschen Sie sich in der Hölle. Zumindest im Kino. Aber auch wenn es nur im Kino so ist, ist das immer noch ein bisschen beruhigend. Fataler wäre es, wenn den Leuten das Ende schlicht egal wäre. Ansonsten wüsste der Autor auch nicht, was gegen ein happy end einzuwenden wäre, diskutieren kann man höchstens über das Niveau des happy ends. Wenn ein ungewöhnliches und originelles Verhalten einzelner zu einem happy end führt, dann ist das Kino bzw. das Theater ein interessanter Platz. Sollte es in der Realität einen Mangel geben an ungewöhnlichem und origenellem Verhalten, das auf großes Gelingen zielt, dann hat die Realität ein Problem und nicht das Kino bzw. das Theater. Der Autor dieser Zeilen ist sich auch gar nicht sicher, ob eine Gesellschaft, die an das große Gelingen, Schillers Ode an die Freude und aufwärts, nicht mehr glaubt und dieses verhöhnt, nicht schlussendlich im Morast der Perversion landet.\nIn dieser Sichtweise ist der Roman auch eher eine romantische Liebesgeschichte, als eine Kritik an der Sklaverei.\n2.2 Sichtweise Nummer 2: Das Buch ist rassistisch\nDieser Vorwurf, dass das Buch rassistisch ist, hat Gewicht, insbesondere dann, wenn es Schulstoff ist und die Schüler alle Hautfarben von weiß bis tiefschwarz haben und in einem Alter sind, wo sie noch keine gefestigte Persönlichkeit haben und an sich selbst und der Welt zweifeln. Das Problem ist hierbei weniger, dass Isaura eine weiße Sklavin ist, eine mögliche, wenn auch nicht die typische Konstellation, sondern die Tatsache, dass der Roman immer wieder betont, dass es ihr Aussehen, ihre Begabung und die Tatsache ist, dass sie sich von der weißen Oberschicht gar nicht unterscheidet, was ihr Versklavung inakzeptabel sein lässt. Zwar finden sich in dem Roman auch Aussagen, die die Sklaverei an und für sich verurteilen, doch das Schicksal der anderen Sklaven interessiert eigentlich nicht. Die Warnung, dass Schüler auf die Lektüre dieses Romans vorbereitet werden müssen, ist nachvollziehbar.\nOs professores hão de ter atenção ao recomendar a leitura desta obra, pois, deve-se discutir com afinco o preconceito racial e a condição que o escravo vivia no Brasil. Condição essa que negava aos negros um lugar de destaque nas obras literárias. Realidade que ainda se perpetua no Brasil 200 anos depois; visto que as discussões sobre o lugar ocupado pelos negros nas telenovelas hoje em dia, por exemplo, ainda são calorosas. Acredito que é a partir de debates e reflexão que os professores poderão combater o racismo e apregoar os Direitos Humanos, a cidadania e a paz nas escolas para que os alunos se tornem combatentes das injustiças sociais no que é tocante ao racismo. Empfehlen die Lehrer diese Lektüre, müssen sie darauf achten, dass das rassischtische Vorurteil und die Bedingungen, unter denen die Sklaven in Brasilien lebten, intensiv diskutiert wird. Diese Bedingungen versagten dunkelhäutigen Menschen einen herausgehobenen Platz in literarischen Werken. Dies ist auch heute, 200 Jahre später, noch so, wie wir an der Heftigkeit sehen, mit der die Diskussion über die Rolle dunkelhäutiger Menschen in den Telenovelas geführt wird. Ich glaube, dass man durch Diskussionen und Reflektion den Rassismus bekämpfen, die Menschenrechte und den Bürgersinn, den Frieden in den Schulen stärken kann, so dass die Schüler sich sozialen Ungerechtigkeiten, insofern sie rassisch begründet sind, widersetzen.\naus: PRECONCEITO RACIAL: ESTUDO CRÍTICO-REFLEXIVO DA OBRA LITERÁRIA A ESCRAVA ISAURA DE BERNARDO GUIMARÃES\nWie immer kann man versuchen, die Aussage, dass es in Brasilien eine Diskussion gibt über die Mitwirkung dunkelhäutiger Menschen in Telenovelas über das Internet zu verifizieren. Man wird in der Tat fündig. A Raça e o Gênero nas Novelas dos Últimos 20 Anos.\n2.3. Sichtweise Nr. 3: Das Buch ist eine Kritik an der Sklaverei\nDas einzige, was bei diesem Buch feststeht ist, dass es psychisch fordernd ist. Isaura ist ein Figur, die Sympathie erweckt. Nimmt man den ganzen Plot, dann ist die Handlung natürlich völlig unrealistisch. Nimmt man die einzelnen Elemente, aus denen sich der Plot zusammensetzt, dann ist der Plot extrem realistisch und empirisch belastbar darstellbar.\nHat der Besitzer eine Kaffee- oder Baumwollplantage absolute Verfügungsmacht über die Sklavinnen, dann wird es zu Übergriffen kommen. Über die Art der sexuellen Beziehung zwischen Herr und Sklavin gibt es konrete Berichte aus der Zeit, die wiederum von Gilberto Freyre in Herrenhaus und Sklavenhütte zusammengefasst wurden. Dieser sieht das zwar insgesamt positiv, da hierdurch letztlich die genetische Unterschiede bezüglich bestimmter Merkmale sich aufgelöst haben, aber die Akteurinnen dieser Verschmelzungen sahen das vermutlich ganz anders. Freyre schreibt hierzu.\nNenhuma casa grande do tempo da escravidão quis para si a glória de conservar filhos maricas ou donzelões. O que a negra da senzala fez foi facilitar a depravação com sua docilidade de escrava: abrindo as pernas ao primeiro desejo do senhor-moço. Desejo não, ordem. Es gab kein größeres Anwesen in der Zeit der Sklaverei, dass sich gewünscht hätte, dass die Söhne weibisch sind jungfräulich. Die schwarze Frau der Senzala machte mit ihrer Fügsamkeit einer Sklavin, die Verderbtheit möglich, indem sie bei den ersten Wünschen des Herrn die Beine breit machte. Das war kein Verlangen, das war ein Befehl.\nEin absoluter verlotterter Charakter wie Leôncio ist also nicht nur nicht unrealistisch, er ist sogar historisch verbürgt.\nUnter diesen Auspizien ist eine weiße Sklavin durchaus realistisch. Die Mutter von Isaura war eine "Mulattin", folglich war sie hervorgegangen aus der Verbindung zwischen einem weißen, höchstwahrscheinlich, Mann und einer Frau mit schwarzer Hautfarbe. Die Großmutter von Isaura war also tiefschwarz und die Enkelin weiß. So einen Fall kennt der Autor persönlich. Großmutter tiefschwarz, Enkelin komplett weiß. Bei der allgemeinen Promiskuität, die sich über mehrere Generationen hinzog, dürften weiße Sklavinnen also gar nicht so selten gewesen sein. Gleichermaßen, siehe unten, haben wir in Brasilien schon zum Zeitpunkt der Volkszählung im Jahre 1872, eine Auflösung bezüglich der in diesem Zusammenhang relevanten Merkmale. Fast die Hälfte der Bevölkerung hatte schon zu diesem Zeitpunkt eine Hautfarbe zwischen weiß und schwarz, war also aus einer Verbindung eines weißen, in der Regel, Mannes und einer Frau mit schwarzer Hautfarbe hervorgegangen.\nSo weit der Autor das sieht, können sich die gesetzlichen Bestimmungen bezüglich der Sklaverei kaum mit der sozialen Wirklichkeit gedeckt haben, denn die sich hieraus ergebenden Konstellationen sind teilweise absurd. Für die Stellung eines Kindes, ob frei oder Sklave, spielt der Stand des Vaters keine Rolle, was eigentlich konträr ist zu den sonstigen patriarchalischen Beziehungen der Zeit. Im Gesetz Lei do ventre livre von 28.9.1871 lesen wir.\nArt.1: Die Kinder einer Sklavin die ab dem Datum dieses Gesetzes im Kaiserreich geboren werden sind frei.\nDem Text ist also nicht nur zu entnehmen, unter welchen Bedingungen Sklaven jetzt frei werden, sondern auch, dass allein der Status der Mutter entscheidend für den Status des Kindes war.\nDas Gesetz macht dann anschließend alle möglichen Einschränkungen, so dass diese Kinder doch nicht frei waren, aber das ist nicht der Punkt. Der Punkt ist, dass die Situation des Vaters überhaupt keine Rolle spielt, was auch für den Roman A Escrava Isaura entscheidend ist. Der Status von Miguel ist schlicht egal. Die Konstellation kann noch irrer werden. Selbst wenn der Besitzer der Sklavin der Erzeuger des Kindes der Sklavin ist, ist das Kind ein Sklave. Wenn die Söhne des Sklavenhalter in derselben Promiskuität leben wie der Sklavenhalter selbst, dann dürfte es ziemlich oft die Situation gegeben haben, dass der Herr die Sklaven selber zeugte. Die Frage ist, wie er sich in einem solchen Fall verhielt. Zumindest für Portugal liegen hier Studien vor, wenn auch unklar bleibt, worauf diese Studien konkret beruhen.\nNesses casos em que a escrava engravida, o senhor, que era pai da criança, permite que o seu filho seja escravo?\nHá de tudo. Há senhores que vão fazer todos os possíveis para que o filho não nasça. Nascendo, que seja ocultado. Muitas vezes vai ser criado longe, outras vezes é posto na roda dos postos, em que as crianças eram depositadas anonimamente e recolhidas no convento. Pode acontecer ainda pior, que é o senhor vender os seus próprios filhos. In dem Fall, dass die Sklavin schwanger wird und der Herr der Vater des Kindes ist, erlaubt er, dass sein Sohn Sklave ist?\nDa gibt es alles. Es gibt Herren, die alles unternehmen, damit der Sohn nicht geboren wird, oder dass er verborgen wird, wenn er geboren wird. Oft wird er auch weit weg aufgezogen oder anonym abgesetzt, um in einem Kloster aufgenommen zu werden. Es konnte aber auch schlimmeres passiere, nämlich dass der Herr seine eigenen Kinder verkauft.\nArlindo Caldeira. ‘Havia senhores que engravidavam as escravas e vendiam os seus próprios filhos’\nDie Idee, dass der Stand des Vaters bedeutungslos war, war also keine brasilianische Erfindung, da wurden die gesetzlichen Bestimmungen von Portugal übernommen.\nDer Stellung, die Isaura hat, einerseits Sklavin und andererseits wie eine Tochter aus gutem Hause erzogen, ist nicht vollkommen unrealistisch, denn es gibt hierfür ein höchst prominentes Beispiel. Die Ehefrau des dritten amerikanischen Präsidenten Thomas Jefferson (1743-1826) hatte eine Halbschwester, Sally Hemings, die eine Sklavin war. Das heißt der Vater von Martha Wayles hat sich offensichtlich mit einer Sklavin verlustiert, aber seine eigene Tochter nicht freigelassen. Diese ging in den Besitz ihrer eigenen Schwester über, wobei Jefferson nach dem Tod seiner Frau eine Beziehung mit Sally Hemings hatte. Es ist also zu vermuten, dass auch Sally Hemings gebildet war. Diese war zwar dunkel, aber die Konstellation ist ähnlich, wie bei Isaura. Man kann davon ausgehen, dass es im Haushalt der Familie Jefferson halbwegs zivilisiert zuging, die Konstellation ist aber trotzdem aburd.\nSoweit der Autor das sieht, sind Ehen geschlossene Gesellschaften, und Seitensprünge werden nicht akzeptiert und Promiskuität noch viel weniger. Wir können also davon ausgehen, dass auch die Gattinen der Sklavenbesitzer Probleme hatten mit dem Verhalten Ihrer Männer. Die im Roman beschriebene Auseinandersetzung zwischen dem Statthalter und seiner Frau, weil dieser die Mutter Isauras nicht in Ruhe ließ, ist also ein typisches Szenario. Gleichermaßen typisch ist die Machtlosigkeit der Gattinnen. Sowohl die Frau des Statthalters wie auch Malvina trennen sich nicht von ihren Gatten, obwohl sie deren perversen Charakter erkennen.\nWir könne also davon ausgehen, dass eine Figur wie Isaura, die allen Annäherungsversuchen widersteht, zumindest bei der weiblichen Leserschaft auf Sympathie stößt. Die Sklaverei korrumpiert die ganze Gesellschaft und frisst sich in alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, auch wenn die Beziehung ambivalent ist, da die Oberschicht, auch die weibliche, letztlich von der Sklaverei lebt bzw. zur Sklaverei keine Alternative sieht.\nMoralische Appelle hätten wenig gebracht, da diese die ökonomische Basis in Frage gestellt hätte. Tendentiell ist unten stehende Aussage richtig, dennoch ist es erfolgsversprechender da anzusetzen, wo die Sklaverei die Existenz der weißen Oberschicht bedroht.\nEle coloca, na boca de alguns personagens, como Álvaro e seus amigos, estudantes no Recife, algumas frases abolicionistas, mas parece tomar bastante cuidado em não provocar a fúria dos seus leitores conservadores. Está mais preocupado em contar as perseguições do senhor cruel à escrava virtuosa e, assim, conquistar a simpatia do leitor. Er [gemeint ist Bernardo Guimarães] legte einigen Personen, wie Álvaro und seinen Freunden, Studenten in Recife, einige Sätze der Gegner der Sklaverei in den Mund, aber es scheint, dass er darauf achtet, nicht die Wut seiner konservativen Leser heraufzubeschwören. Er ist mehr daran interessiert zu beschreiben, wie der grausame Herr die tugendhafte Sklavin verfolgt und so die Sympathie des Lesers zu gewinnen.\nDas stimmt. Allerdings stellt die Sklaverei und die damit zusammenhängende totale Kontrolle der Sklavinnen das Gesellschaftsmodell massiv in Frage. Will man die weiße Dominanz dauerhaft sichern, so hätte man Verbindungen zwischen Weißen und Menschen anderer Hautfarbe komplett verbieten müssen, wie das etwa in Südafrika der Fall war oder in den Südstaaten. Tut man das nicht, werden sich die genetisch determinierten Merkmale weitgehend willkürlich in der gesamten Gesellschaft in allen Nuancen und Zwischentönen ausbreiten. Dass das tatsächlich passiert ist, lässt sich auch dem Zensus von 1872 entnehmen.\n1872 hatte Brasilien etwa 10 Millionen Einwohner, etwa 50 Prozent Frauen und 50 Prozent Männer. Von diesen bezeichneten sich 38 Prozent als "pardos", also irgendwas zwischen weiß und schwarz. Diese müssen also direkt oder indirekt Menschen mit schwarzer Hautfarbe unter ihren Ahnen haben. 38 Prozent waren weiß, was nicht notwendigerweise heißt, siehe Isaura, dass nicht doch auch Vorfahren mit schwarzer Hautfarbe da waren. 20 Prozent hatten definitiv eine schwarze Hautfarbe. Die restlichen Prozente entfallen auf die indigenen Ureinwohner. 15 Prozent waren Sklaven. Damit lässt sich grob abschätzen, was passiert ist. Als Sklaven kommen eigentlich nur die "pardos" in Frage und die Menschen mit definitiv schwarzer Hautfarbe. Da muss unter den Ahnen irgendjemand mit schwarzer Hautfarbe sein und die gibt es nun mal nur Afrika, woher die Sklaven ja kamen. Das macht zusammen fast 60 Prozent. Das wären die potentiellen Sklaven. Tatsächlich sind aber nur 15 Prozent Sklaven. In absoluten Zahlen. Von den 6 Millionen potentiellen Sklaven, das wäre der Wert, wenn nie ein Sklave freigelassen worden wäre, waren tatsächlich nur 1,5 Millionen Sklaven. Bei den 6 Millionen "pardos" wurde ein Vorfahre, der Sklave war, irgendwann mal frei gelassen. Freigelassen wurden auch ein Teil der Menschen mit schwarzer Hautfarbe, die deren Zahl übersteigt die Anzahl der Sklaven.\nAllerdings kann man den Zahlen auch entnehmen, dass Sklaven nicht allzu alt geworden sind. Zwischen 1801 und 1855 wurden 1,8 Millionen "Afrikaner" nach Brasilien verschleppt. Diese Zahl allein, das waren ja dann tatsächlich Sklaven, übersteigt die Zahl der im Jahre 1872 tatsächlich vorhanden Sklaven. Gehen wir davon aus, dass Sklaven etwa 30 Jahre lebten, die Zahl findet man hin und wieder, dann wären nur noch die nach 1841 verschleppten Sklaven relevant, das wären dann 380 000, also Sklaven in der ersten Generation. (Ab 1855 gab es keinen Sklavenhandel mehr, weil die Engländer diesen unterbunden hatten.)\nÜber die Gründe kann man nur spekulieren, bzw. der Aufwand, das rauszufinden, wäre enorm. Denkbar ist, dass mit zunehmender Bedeutungslosigkeit der Landwirtschaft es schlicht keinen Bedarf an Sklaven mehr gab. Industriearbeitsplätze lassen sich, aus vielen Gründen, mit diesem Modell nicht einrichten. Die Unterdrückung muss in Industriegesellschaften über andere Mechanismen laufen, etwa indem man Menschen mit dunkler Hautfarbe den Zugang zur Bildung verweigert, wie in Südafrika geschehen. In diesem Fall hat man ein Proletariat, das, zumindest in der frühen Zeit der Industrialisierung, auf dem Existenzminimum verharrt, was dann nicht viel mehr ist, als das, was ein Sklave bekommt. Wie pervers die Kaffeeplantagen Besitzer in Brasilien im den vorherigen Jahrhunderten waren, wissen wir nicht. Teilweise wohl ziemlich pervers. Ein Teil dieser Weißen hatte aber Umständen moralische Skruppel, wenn der Sohn, die Tochter, der Halbbruder, die Halbschwester Sklave war und haben, so sie auch gleichzeitig der "Besitzer" waren, diese frei gelassen. Ein anderer Teil hat sich vielleicht auch selber frei gekauft. Das ist vor allem dann ein Modell, wenn der Ertrag der Arbeit des Sklavin gering war.\nWenn wir davon ausgehen, dass der Artikel in der englischen Wikipedia auf belastbaren Quellen beruht, wovon wir jetzt erstmal ausgehen, weil die Quellenangabe zu dem Artikel ist recht üppig, dann waren die Aberrationen nicht nur Brasilien üblich, sondern auch in den USA.\nInterracial relationships, common-law marriages, and marriages occurred since the earliest colonial years, especially before slavery hardened as a racial caste associated with people of African descent in the British colonies. Virginia and other English colonies passed laws in the 17th century that gave children the social status of their mother, according to the principle of partus sequitur ventrem, regardless of the father's race or citizenship. This overturned the principle in English common law by which a man gave his status to his children – this had enabled communities to demand that fathers support their children, whether legitimate or not. The change increased white men's ability to use slave women sexually, as they had no responsibility for the children. As master as well as father of mixed-race children born into slavery, the men could use these people as servants or laborers or sell them as slaves. Beziehungen zwischen Angeörigen unterschiedlicher "Rassen" gab es schon in de frühen Jahren der Kolonialisierung, insbesondere bevor Sklaverei sich auf eine bestimmte Kaste von Menschen afrikanischer Abstammung in den britischen Kolonien bezog. Virginia und andere englische Kolonien verabschiedeten im 17 Jahrhundert Gesetze, dass Kindern, dem Leitsatz partus sequitur ventrem, den Status der Mutter gab, unabhängig davon, welcher "Rasse" oder bürgerlichen Stellung der Vater angehörte. Das stand im Gegensatz zur englischen Gesetzgebung, bei der der Mann seinen Status an das Kind vererbte, mit dem Ergebnis, dass die Gemeinschaft den Vater verplichten konnte, für das Kind zu sorgen, unabhängig davon ob es ehelich oder unehelich war. Diese Änderng vergrößerte die Möglichkeit des weißen Mannes, Sklavinnen sexuell zu auszubeuten, da sie keine Verantwortung für die Kinder trugen. Als Herr und auch Vater von dieser "Mischlings"kinder, die in die Sklaverei hineingeboren waren, konnte er diese Personen als Diener, Arbeiter nutzen oder sie als Sklaven verkaufen.\nDer Unterschied zwischen Brasilien und den USA bestand darin, zumindest soweit der Autor das sieht, dass mehr und mehr dazu übergegangen wurde, diese Art von Beziehungen zu verbieten.\nOb von Guimarães intendiert oder nicht, er trifft einen Punkt, der die Sklavenhalter, bzw. deren Gattinen, beschäftigen musste. Dass die Frau des Statthalters noch mit ihm zusammenlebt, obwohl sie wusste, dass er die Mutter Isauras grausam in den Tod getrieben hatte, weil sie seinem Drängen nicht nachgab, erscheint erstmal unwahrscheinlich. Betrachtet man die historischen Fakten, ist es nicht mehr so unwahrscheinlich. Wenn Männer sich schon die Gesetzgebung so hinbiegen, dass sie alle ihre Aberrationen folgenlos befriedigen können, dann ist anzunehmen, dass sie das dann auch tatsächlich tun und Frauen waren wohl nicht in der Position, dem Einhalt zu gebieten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass eine Frau wie Isaura die Sympathie des weiblichen Teils der von der Sklaverei lebenden Oberschicht hatte.\nWas also manche brasilianische Autoren über das Werk schreiben, ist ziemlicher Blödsinn.\nUma vez que A Escrava Isaura se trata de uma obra romântica, seu enredo segue a risca todas as convenções da escola literária. A construção dos personagens, por exemplo, obedece às fórmulas do gênero: Isaura, a protagonista, é extremamente idealizada, portadora de todo tipo de virtudes e de uma beleza que acompanha essa nobreza de caráter, além disso é uma defensora ferrenha de sua honra e não aceita nenhum tipo de galanteio até encontrar o homem que chega a amar. O mesmo vale para Álvaro, seu par. Da es sich bei der Sklavin Isaura um ein romantisches Werk handelt, folgt seine Handlung allen Konventionen der literarischen Schule. Die Beschreibung der Personen folgt zum Beispiel den Formeln des Genre. Isaura, die Heldin, wird extem idealisiert dargestellt, Trägerin aller Tugenden und von einer Schönheit, die diesen edeln Charakter begleitet. Sie verteidigt eisern ihre Ehre und akzeptiert keine Annäherungsversuche, bis sie den Mann kennenlernt, den sie liebt. Das gleiche gilt für Álvaro, der ihr ähnelt.\nDer erste Fehler besteht darin, dass das Werk eindeutig nicht der Romantik zuzurechnen ist. Romantik umfasst ein breites Spektrum an Werken, reicht von einer dämonischen Variante à la Edgar Allan Poe und E.T. Hoffmann, bis zu Gustavo Adolfo Bécquer in Spanien, Novalis in Deutschland und in einer ironischen Version bei Heinrich Heine. Gemeinsam ist der Romantik, dass Kräfte, Sehnsüchte und Gefühle wirken, die die handelnden Figuren psychisch übermannen, sie aus dem tätigen Leben hinaustreiben und gegen die sie sich nicht wehren können. Bekanntlich ist das ja Goethe auf die Nerven gegangen. ("Die Klassik ist das Gesunde, die Romantik das Kranke.") Isaura allerdings ist das genaue Gegenteil. Sie ist ausgesprochen willenstark und charakerfest. Dass Guimarães sie in den Himmel setzt, bzw. sie als vom Himmel herabgesendet beschreibt, sie also ähnlich überhöht wie Dante Beatrice, die tatächlich im neunten Himmelkreis landet, kann daran liegen, dass es irgendeine Frau gibt, die Modell gestanden hat und auf Guimarães einen ähnlich durchschlagenden Eindruck gemacht hat wie Beatrice auf Dante.\n3. Vergleich von A Escrava Isaura mit O Cortiço\nO Cortiço wurde 1890 veröffentlicht, A Escrava Isaura 1875. Dazwischen liegen 15 Jahre. Weiter spielt O Cortiço in Rio de Janeiro, einer eher kaufmännisch / industriell geprägten Stadt, A Escrava Isaura auf einer Kaffeeplantage.\nBernardo Guimarães lebte von 1825 bis 1884, Aluísio Azevedo von 1857 bis 1913, letzterer war also wesentlich jünger. Der Roman A Escrava Isaura erschien 13 Jahr vor der endgültigen Abschaffung der Sklaverei, der Roman O Cortiço 2 Jahre danach. Das Schicksal, das Bertolzea erlitt, also wieder in die Sklaverei zurückgeschickt zu werden, war bei Erscheinen des Romans nicht mehr möglich, da zu diesem Zeitpunkt die Sklaverei abgeschafft war.\nVergleicht man die zwei Romane, sieht man eine Veränderung im sozialen Gefüge.\nIn dem Roman A Escrava Isaura orientiert sich die Oberschicht noch an der portugiesischen Kultur. Es wird Klavier gespielt, es werden Quadrillen getanzt und Isaura ist so erzogen, wie man sich in Europa die Erziehung einer höheren Tochter im 19 Jahrhundert vorstellt. Im Roman O Cortiço ist es genau andersherum. Jerônimo wird von der brasilianischen Kultur, einer Kultur die sich aus dem Gemisch aus unterschiedlichen ethnischen und sozialen Gruppen herausgebildet hat, angezogen, wobei diese Wirkung wohl nur da eingesetzt hat, wo unterschiedliche soziale Gruppen aufeinander gestoßen sind. Während sich die Kaffeeplantagenbesitzer noch klar von den "Mischlingen" fernhielten und die Hautfarbe weiß das Ideal ist, vermischen sich in den Städten die ethnisch, sozialen Gruppen, da die Lebensbedingungen für alle die gleichen sind. Dieses "Mischvolk" hat eine eigene Kultur kreiert, die letztlich bis auf den heutigen Tag die Vorstellung prägt, die man, zumindest aus touristischer Sicht, von Brasilien hat.\nEine gewissen Pointe hat die Geschichte, als Isaura auf dem Ball der "ehrenwerten Gesellschaft" Erfolg mit einem Lied hat, dass die Trauer und Sehnsucht einer Sklavin beschreibt. Das "reine Gefühl" kann sich manchmal für das Vernünftige entscheiden, was aber noch lange nicht heißt, dass das auch für die Realität gilt.\nIm Roman O Cortiço sind bis auf Bertoleza auch die Nichtweißen alle frei. Die Unterschiede zwischen weiß und farbig werden in den ökonomisch schwächeren Gesellschaftsschichten nicht gemacht. Rosa, in die sich Jerônimo so verliebt, dass sein komplettes Leben in die Brüche geht, ist eine Mulattin.\nDie zwei Romane beschreiben historische Tatsachen. Während die weiße Oberschicht auf dem noch agraisch geprägten Land sich von anderen ethischen Gruppen abgrenzte, von Sklaven sowieso, sind dies Unterschiede in den mehr industriell, kaufmännischen geprägten Städten verschwunden.\nDie vornehmen Gesellschaft wird in A Escrava Isaura nicht kritisiert. Die Beschreibung des Balles in Recife, beschreibt den schönen Schein, nicht aber das Fundament auf dem dieser beruht und auch nicht die Konflikte. In O Cortiço wird der Glanz von Rio de Janeiro beschrieben, aber auch die Basis, auf der dieser beruht.\nEnde des 19 Jahrhunderts erfolgt nochmal ein starker Zustrom an Immigranten, insbesondere Italiener. Diese diffundieren zwar in das ganze Land und treten als Landarbeiter auch in Konkurrenz zu den Sklaven, tauchen aber in A Esclava Isaura nicht auf. Sie tauchen aber auf im Mikrokosmos der Mietskaserne.\nO principal grupo imigrante a aportar no Brasil a partir do final do século XIX foram os italianos, e estes se dirigiram sobretudo para São Paulo. Nos primeiros tempos, predominaram os imigrantes da Itália setentrional, sobretudo do Vêneto, porém, no final do século, cresceu a corrente meridional, sobretudo de Campânia e da Calábria. Os italianos, premidos pela pobreza que assolava o país, rumaram para núcleos coloniais do sul do Brasil, onde se tornaram pequenos agricultores, assim como para as fazendas de café do sudeste, onde substituíam o trabalho escravo. Die wichtigste Gruppe der Immigranten am Ende des 19. Jahrhunderts waren die Italiener und diese siedelten vorwiedend in São Paulo. Zu Beginn dominierten die Immigranten aus Norditalien, vor allem aus Venetien, aber am Ende des Jahrhunderts wuchs der Zustrom aus Süditalien, vor allem aus Kampanien und Kalabrien. Die Italiener, getrieben von der herrschenden Armut, zogen in die Zentren der Kolonisation im Süden Brasiliens, wo sie Kleinbauern wurden oder in den Kaffeeplantagen des Südostens arbeiteten und mit Sklaven konkurrierten.\nAuch diese Zuwanderung armer Weißer, die praktisch unter denselben Bedingungen lebten wie die Menschen schwarzer Hautfarbe, dürfte das Modell der Sklavenwirtschaft noch weiter unter Druck gesetzt haben. Zum einen waren Sklaven nicht mehr billiger, zum anderen ist das Modell mit einer Industriegesellschaft, die auf ausgebildete Fachkräfte angewiesen ist, nicht kompatibel. Man hätte ihn die Ausbildung der Sklaven investieren müssen und mit der Ausbildung verschieben sich die Machtverhältnisse. Hinzukommt, dass für Baumwolle, z.B. Indien, und Kaffee, z.B. Peru, auch andere Länder auftreten. Ab dem Jahre 1825 war Europa nicht mehr auf den Zucker aus Südamerika angewiesen, da es diesen dann aus Zuckerrüben gewinnen konnte. Nicht belegt, aber plausibel, kann man auch vermuten, dass die Begründung, die die Sklaverei rechtfertigte, unter diesen Auspizien immer fragwürdiger wurde. Der Autor glaubt nicht wirklich an die Theorie vom ideologischen Überbau, also an die Theorie, dass die herrschende Schicht ein Bedürfnis hat, soziale Missstände zu rechtfertigen oder zu verklären, denn es ist nun mal eine Eigenschaft von Verbrechern, dass sie ihr Verhalten nicht vor sich selbst rechtfertigen wollen. Die Theorie vom ideologischen Überbau setzt so etwas wie ein gewissen voraus, das beruhigt werden muss. Genau darüber verfügen Verbrecher aber nicht. Mag sein, dass Hermann Göring seine Raubzüge irgendwie rechtfertigte, was der Bankräuber ja nicht tut, aber der ideologische Überbau dient lediglich der Manipulation der Massen ist rein instrumentell. Die Sklaverei wird begründet mit der Minderwertigkeit von Menschen mit einer anderen Hautfarbe als weiß. Dieses Modell wird natürlich in Frage gestellt, wenn auch Weiße unter ähnlichen Bedingungen wie Menschen mit dunkler Haut leben.\nVermutlich haben in Brasilien eine zeitlang beide Welten parallel existiert. Die Sklavenhaltergesellschaft auf den Kaffeplantagen mit extremen Aberrationen und die Welt von O Cortiço, wo die Grenzen zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen fließend sind und zunehmend verschwimmen. Es gelten zwar noch in beiden Welten die skurrilen Gesetze der Sklaverei, was Bertoleza zum Verhängnis wird, aber in O Cortiço sind sie weitgehend bedeutungslos geworden. Alle Menschen mit einer anderen Hautfarbe als weiß stammen zwar irgendwann mal von Sklaven ab, sind aber inzwischen aus verschiedenen Gründen frei.\nIn beiden Romanen wird der Staat als Herrschaftsinstrument einer bestimmten Schicht der Gesellschaft gesehen. In A Escrava Isaura ist nutzt Leôncio seine Beziehungen, um die Durchsetzung das Unrecht schneller durchsetzen zu können. In O Cortiço haben wir eine andere Schicht der Gesellschaft. Für diese ist der Staat lediglich der Feind. Auch wenn der Staat auftritt, um einen Streit zu schlichten, verbünden sich die Kontrahenten sofort gegen den Staat und sein Repräsentanten. So intuitiv kann man annehmen, dass diese Darstellung weitgehend richtig ist. Die Oberschicht nutzt den Staat als Unterdrückungsinstrument, die Unterschicht hat aufgrund der gemachten Erfahrungen jedes Vertrauen in die staatlichen Organe verloren und lehnt ihn radikal ab.\n4. Die juristische Situation\nMit gesetzlichen Bestimmungen ist es wie mit dem Müll. Wirft jemand Nahrungsmittelreste nicht in die Tonne, wo sie hingehören, sondern daneben, dann zieht das Ratten an. Das heißt Gesetze, die zum Missbrauch einladen, werden missbraucht. Solche Entwicklungen haben wir in banalen Fällen, der Autor hat das mal auf der www.recht-eigenartig.de beschrieben. Die Frage, ob man anhand eines wenig problematischen Falles, die Abmahnindustrie ist zwar ein ärgerliches Phänomen, hebt aber die Gesellschaft nicht aus den Angeln, Rückschlüsse ziehen kann auf systemisches Versagen in Kontexten, wo es dann sehr wohl eine Rolle spielt und die Gesellschaft in die Barbarei abdriftet, bleibt unbeantwortet.\n(Obwohl der Autor dieser Linien den Eindruck nicht los wird, dass Juristen in der Regel nicht die Hellsten sind. Gäbe es ein Gesetz, dass jeden Menschen jüdischen Glaubens zu einem Bussgeld von 10 000 Euro verdonnert, wenn er den Judenstern nicht trägt, dann würden sich auch Richter finden, die dieses Gesetz anwenden. Wir hatten in den Jahren 33 bis 45 eine Vollpleite, die Vollpleite zog sich durch bis in die BRD, wo die Richter dann nach 45 nahtlos da weitermachten, wo sie aufgehört haben und es gibt jetzt keine Indizien dafür, dass ein radikaler Bruch stattgefunden hätte, bzw. das Problem systemisch gelöst worden wäre.)\nDer Zusammenhang wäre, dass das Urheberrecht und das Rechtssystem Fehlanreize bietet, mit dem Ergebnis, dass die Ratten kommen. Ganz von der Hand zu weisen ist ein solcher Zusammenhang nicht und es gibt in allen Sprache für diese Ratten auch einen Ausdruck, im Spanischen z.B. ist das der picapleitos, der Streitsucher, im Deutschen der Winkeladvokat.\nDr. Gerardo im Roman ist der typische, pragmatische Jurist und unter Pragmatismus versteht man nun mal ein Verhalten, bei dem Werte keine Rolle mehr spielen. Der Pragmatismus gibt sich zwar als philosophisches System, doch bricht man das runter, dann bleibt schlicht Skruppelosigkeit übrig. Ist die Gesetzgebung demokratisch legitimiert, besteht unter normalen Verhältnissen, wenn nicht eine Gruppe isoliert werden kann, eine Tendenz zur Durchsetzung moralischer Normen bzw. ist der einzelne vor Übergriffen geschützt. Auch der Bankräuber wird sich in einen freien Wahl nicht für Legalisierung des Bankraubs aussprechen, denn das würde das Geschäftsmodell Bankraub unterminieren. Wenn alle es tun, ist nichts in der Bank, was man ausrauben könnte.\nIst die Gesetzgebung nicht demokratisch legitmiert und folgt man den Ideen des Pragmatismus, werden die gesetzlichen Bestimmungen die Interessen einer bestimmten Gruppe bedienen. Gesetzliche Bestimmungen, die lediglich am praktischen Nutzen gemessen werden, legitmieren dann, wie die Bestimmungen zur Sklaverei bzw. die Nürnberger Rassengesetze, die Aberrationen der Schicht, die diese zur Durchsetzung ihrer Interessen erlässt. Ohne Werte, bzw. demokratische Legitimierung, bedient das Gesetz primitivste Instinkte. Aus der Sicht der Zivilgesellschaft in zivilen Verhältnissen erscheint in der Tat der Plott von A Escrava Isaura, wie oft kritisiert, unrealistisch, dort der Böse hier die Heilige. Man kann sich in gesitteten Verhältnissen wie heute kaum vorstellen, dass eine Gesellschaft derartig abdriftet. Schaut man sich die neuere deutsche Vergangenheit an, ist diese Konstellation äußerst realistisch. Den Vorwurf, dass Isaura idealisiert und Leôncio holzschnittartig gezeichnet ist, kann nur ein Literaturprofessor an einer Uni machen. Die absolute Barbarei und die Herrschaft des Abschaums ist möglich und die Qualität eines Romans an der Raffinesse der handelnden Akteure zu messen, ist dann wirklichkeitsfremd, wenn die Raffinesse bzw. komplexe Psyche nicht gegeben ist. So Typen wie Leôncio sind potentiell vorhanden.\nGleichermaßen kritisch, jeder Historiker würde jetzt auf die Barrikaden gehen, wäre der Vergleich der gesetzlichen Bestimmungen bzgl. der Sklaverei und den Nürnberger Rassengesetzen. Ob das aber historisch korrekt ist oder nicht, ist weitgehend egal, denn es sind eben unter anderem die bekannten Bilder aus der jüngsten deutschen Vergangenheit, die sich bei der Lektüre aufdrängen und durch die die Lektüre dann psychisch fordernd wird.\nDr. Gerardo ist in seinem Pragmatismus eine Stütze des Systems. Es ist eine merkwürdige Eigenschaft von Juristen, das macht sie enorm anfällig Diener eines Unrechtsstaates zu werden, dass sie gesetzliche Bestimmungen nicht hinterfragen, soweit es wirtschaftliche Zusammenhänge betrifft, verstehen sie oft nicht mal, was die ursprüngliche Intention des Gesetzes war. (Siehe Ausführungen des Autors auf www.economics-reloaded.de.) Wird etwas ökonmisch Uninniges, wie etwas die Riester Rente, in ein Gesetzeswerk gegossen, dann ist das Ergebnis ökonomischer Unsinn mit fatalen Folgen. Dr. Gerardo verteidigt das positive Recht bzgl. der Sklaverei nicht, hält es aber für sinnlos, weil nicht zielführend, dagegen vorzugehen. Von dieser Einstellung bis zur aktiven Beteiligung an der Durchsetzung dieses Rechts, vor allem wenn diese gewinnbringend ist, ist es nur ein kleiner Schritt. Es mag sein, bedauerlicherweise können wir die Beteiligten ja nicht auf die Couch legen, dass viele Richter die aufgrund der Nürnberger Rassengesetze wegen Rassenschande verurteilten, durchaus erkannt haben, dass diesen Gesetzen jede moralische Fundierung fehlt, aber indem aus Gründen der Karriere diese Gesetze anwendeten, wurden sie eben zu Tätern. Insgesamt kam es aufgrund einer Beziehung zu einem Menschen jüdischen Glaubens, bzw. zu einem Menschen, der nach der Nazi Ideologie Jude war, zu 2300 Verurteilungen, wobei die Anzahl der Anzeigen weit höher liegt. (Etwas 15000 Anzeigen in den Jahren 1935 bis 1945.)\nDer Unterschied zwischen dem nationalsozialistischen Deutschland und dem Imperialen Brasilien bestand darin, dass das nationalsozialistische Deutschland versuchte, einen historisch längst eingeleiteten Prozess, die Verschmelzung von Menschen, deren Vorfahren jüdischen Glaubens waren bzw. dies zu diesem Zeitpunkt noch waren und dem Rest der Bevölkerung wieder rückgängig zu machen. Dies konnte versucht werden, weil der Anteil menschen jüdischen Glaubens, bzw. Menschen deren Vorfahren dem jüdischen Glauben anhingen relativ gering war, etwa 1,5 Prozent der Gesamtbevölkerung. Im Imperialen Brasilien war der Anteil der Menschen, deren Vorfahren Sklaven waren allerdings fast 50 Prozent. Diese Entwicklung konnte nich mehr rückgängig gemacht worden, auch wenn es solche Bestrebungen gab. Hinzukommt, dass die Vermischung der Menschen mit unterschiedlicher genetisch bedingter Ausprägung bestimmter Merkmale noch viel weiter fortgeschritten war, als es die Zahlen vermuten lassen, da die Einordnung in schwarz / weiß auf einer Selbsteinschätzung beruht und viele, die sich in Brasilien als "weiß" bezeichnen, tatsächlich Vorfahren mit einer anderen Hautfarbe haben.\nEin weiterer Unterschied zwischen dem Rassismus im Imperialen Brasilien und den nationalsozialistischen Deutschland bestand darin, dass der Rassismus im nationalzozialistischen Deutschland gar keine genetische Grundlage hat und daher die Zuordnung zum Judentum auf rein formalen Kriterien erfolgen musste, bzw. auf der Abstammung und religiösen Zugehörigkeit der Vorfahren. Zwar werden in der Propaganda den Juden bestimmte genetische determinierte Eigenschaften zugeschrieben, aber im Grunde wird das Judentum über die Religion definiert, denn äußerlich waren sie nicht erkennbar. Der brasilianische Rassissmus setzt an genetisch bedingten Merkmalen an, wobei diese eben, wie im Fall Isauras, ebenfalls nichtssagend sind.\nWenn es aber stimmt, wie im Roman beschrieben, dass die "feine Gesellschaft" sich von einer Sklavin auch dann distanziert hätte, allein aufgrund des Status, der sich ja lediglich auch der irren Rechtslage ergab, wenn diese vom Aussehen und von der Bildung her sich von der weißen Oberschicht gar nicht unterschieden hätte, dann hätte wir auch hier eine Situation, bei der sich der Status allein aus formalen, willkürlichen Gesetzen ergibt.\nDie Anwendung dieses Rechts war durchaus pragmatisch, allerdings völlig unmoralisch. Eigentlich sollte das Schulsystem einen Kompass vermitteln, der das Handeln leitet. Die meisten Staaten, bzw. der Steuerzahler, investieren in die Vermittlung eines Wertkanons einen Haufen Geld. Wie die neuere deutsche Geschichte zeigt, ist das nicht besonders erfolgreich. Das mag bei anderen Berufgruppen ähnlich sein, auch wenn der Autor den Eindruck hat, dass Juristen besonders anfällig für einen pragmatischen Ansatz sind, aber bei Juristen fällt es besonders auf. Sie sprechen dann, höflich formuliert, unter Umständen nicht Recht, sondern Unrecht. Was die Schule versäumt hat, sollte zumindest in der Juristenausbildung an der Universität nachgeholt werden.\nFeinsinnige Literaturprofessoren bemängeln des Weiteren, dass Álvaro als Ritter ohne Furcht und Tadel dargestellt wird, worin sie das Merkmal eines Trivialromans sehen. Das Problem bei dieser Aussage ist, dass genau dieselbe Kritik von dem Perversling Leôncio und dem schmarotzenden Schmeichler Jorge vorgetragen wird. Jorge bezeichnet Álvaro als Don Quijote, der sich für die Befreiung fremder Sklavinnen einsetzt, vor allem wenn diese hübsch seien. Gerardo bezeichnet den Willen Álvaros als menschenfreundliche Phantasie. Die feinsinnigen Literaturprofessoren befinden sich da also in schlechter Gesellschaft. Das Insistieren auf moralischen Werten kann mit dem Don Quijote Argument immer lächerlich gemacht werden, klärt aber letztlich nicht die Frage, wieso manche Leute auf Einhaltung moralischer Werte insistieren und andere nicht. Bei Álvaro ist es ein Mix. Zum einen liebt er Isaura, zum anderen ist er in seinem Stolz gekränkt, weil er sich nicht durchsetzen kann, zum anderen hat er eine Aversion gegen Leôncio. Im Echtbetrieb ist es wohl komplizierter und nur moralisch gefestigte Persönlichkeiten leisten Widerstand. Wenn der Wahnsinn zur Norm wird, fangen die Vernünftigen in der Regel an, an ihrem Verstand zu zweifeln, dies umso mehr, als Menschen dazu neigen, den Konflikt zwischen ihre eigenen Vorstellungen und den Vorstellungen der Gesellschaft dadurch aufzulösen, dass sie versuchen sich zu überzeugen, dass im Wahnsinn eine Vernunft steckt.\nWie bereits erwähnt, ist der Plott des Romans unrealistisch, insbesondere ist das happy end unrealistisch, der Normalfall dürfte eher tragisch geendet haben. Es gibt zwar hin und wieder vernünftige Leute, doch leider haben nur wenige davon die ökonomischen Ressourcen, wobei allerdings die Macht, die der einzelne hat, von der Gesellschaft abhängt. Befindet sich nicht die ganze Gesellschaft auf der schiefen Bahn, hat eine Veröffentlichung von Missständen eine gewaltige Wirkung und die Kosten der Veröffentlichung sind im Internet sehr nahe bei Null. Die Justiz gehört zu den Bereichen, die von der Öffentlichkeit, wie im übrigen auch vom Bundesverwaltugsgericht eingefordert, von der Öffentlichkeit kontrolliert werden muss. Das System ist, siehe www.recht-eigenartig.de anfällig.\nRealistisch zeichnet der Roman auch verschiedene Diskussionen nach. Da den Sklaven der Zugang zur Bildung verweigert worden war, wären sie auch nach einer Freilassung abhängig gewesen. Álvaro entlässt die Sklaven nicht einfach in die Freiheit, sondern beteiligt sie am Gewinn, so dass ein für die ehemaligen Sklaven ein Anreiz besteht, die Produktivität aufrecht zu halten und zu steigern.\nIn Details jedoch ist er sehr realistisch und bestimmte Tatsachen, wie z.B. dass nach entflohenen Sklaven per Zeitungsinserat gesucht wurde, gehörten zum unmittelbaren täglichen Erleben der damaligen Leserschaft. Beispiele für solche Anzeigen finden sich noch im Jahre 1878, man kann sie hier Os repugnantes anúncios de escravos em jornais do Século 19 hier betrachten. Tatsachen sind die Methoden, mit denen Sklaven gebrochen wurden, Auspeitschen, Festketten am Pfahl, Tatsache ist die Existenz des Vorarbeiters, die Behausung für Sklaven, die Gesetzgebung, die Sklaven schlicht als Dinge betrachtete, die wie jedes andere Ding gekauft und verkauft werden konnte etc. etc..\n5. Isaura Von brasilianischen Literkritikern wird der Roman überwiegend, entgegen der vermeintlichen Intention, als rassistisch aufgefasst. Die Stellen, die man für diesen Standpunkt heranziehen kann, sind Legion. Problematisch sind z.B. schon Aussagen, dass Gott Isaura vollkommen geschaffen hat und die Menschen sie zur Sklavin gemacht habe und letztlich der Wille Gottes maßgebend ist. Das heißt, dass weniger überragende Wesen durchaus versklavt werden können. Behinderte wie Belchior als Monster darzustellen, könnte heutzutage strafrechtliche Konsequenzen nach sich ziehen, weil solche Aussagen mit fundamentalen Vorstellungen über die Würde des Menschen nicht kompatibel sind.\nIsaura ist eine fast religiöse Gestalt und wird auch oft unter Bezugnahme auf Bilder aus der christlichen Mythologie beschrieben. Begriffe wie reine Seele, makellos, demütig, tugendhaft (meint in diesem Kontext keusch) etc. finden wir oft bei Beschreibungen von Heiligen bzw. werden in Abbildungen von Heiligen ausgedrückt. Betont wird, dass ihre ehemalige Herrin sie beten gelernt hat. Sie begehrt auch nicht aggressiv auf, sondern akzeptiert, bis auf den Punkt, dass sie sich nicht körperlich hingibt, ihr Schicksal. Sie ist unendliche barmherzig und frei von jeder Rachsucht, setzt sich in der Schlusszene selbst noch für Leôncio ein. Erst als ihre Unschuld bedroht ist, flüchtet sie. Sie wirkt also nicht nur als Frau, sondern eben auch durch die Tatsache, dass Übergriffe, zumindest bei einer religiösen Gesellschaft, quasi als Sakrileg empfunden werden können. Dass solche Frauengestalte beeindrucken könne ist möglich. Die Bewohner von O Cortiço bringen Pombinha eine ähnliche Verehrung entgegen, auch wenn diese dann Erotik als disruptives Element einsetzt, das Klassenschranken überwindet. Italiener werfen noch bis auf den heutigen Tag ihre Liebesbriefe in einen Glaskasten, in der Hoffnung, dass Beatrice das irgendwann mal liest. Den meisten berühmten Frauen der Weltliteratur, hat eine reale Frau Modell gestanden. Im Deutschen z.B. Charlotte Buff, die in Goethe "Die Leiden des jungen Werther" zu Lotte mutierte. Es ist gut vorstellbar, weil es dafür viele Beispiele gibt, dass es zu Isaura ein Modell gibt, in das Bernardo Guimarães so unsterblich verliert war, dass sie ihn selbst so überragte, dass sie nur noch in den Himmel wandern konnte.\nAls Schulstoff allerdings kann man sich darüber streiten. Zum einen kann eine Heilige nur unter Heiligen leben, in der realen existierenden Wirklichkeit, wird Frau sich durchsetzen müssen. Zum anderen schweigt zwar auch bei Charlotte Buff jede Begierde in ihrer Gegenwart, wie es im Roman "Die Leiden des jungen Werther" steht, fraglich ist nur, ob Schüler damit was anfangen können und last not least, hat im Roman Isaura ein derartiges Gewicht, dass die Aspekte, wo die Sklaverei sehr viel härter kritisiert wird, in den Hintergrund treten.\nWeniger klar ist der Einwand, dass Isaura eine idealisierte Frauengestalt ist. Der Einwand kann nur von Leuten kommen, die der Meinung sind, dass die Literatur ein möglichst präzises Abbild der Wirklichkeit zu sein hat. Wenn der Autor die Wirklichkeit aus welchen Gründen auch immer möglichst präzise abbilden will, dann kann er das tun, aber besser wäre dann, er würde ein Sachbuch schreiben. Literatur kann aber auch etwas Überschießendes haben, das die Realität übersteigt, zumindest solange, wie dies Überschießende im Leser angelegt ist und angelegt ist diese Frauenfigur, denn sie begegnet uns nicht nur in der Literatur, Dante => Beatrice, Petrarca => Laura, Goethe => Charlotte Buff, Hölderin => Diotima etc.. Vermutlich können aber Schüler mit einer solchen Frauengestalt wenig anfangen. Eindringlicher dürfte hängen bleiben, dass es ihre Schönheit ist und ihre kulturelle Entwicklung ist, die ihre Befreiung aus der Sklaverei erforderlich macht, wobei diese Vorzüge eher geeignet sind, auf illustren Abendgesellschaften zu brillieren und weniger, einen konkreten Beruf zu ergreifen und ein selbständiges Leben zu führen. Sie entspricht also dem Ideal einer Gesellschaft, bei der Arbeit ganz prinzipiell verpönt war und ist in dieser und anderer Hinsicht das Gegenteil von Rita Baiana in O Cortiço, die schon ein sehr viel modernere Frau ist.\nDass Isaura weiß ist und als einzige aus der Sklaverei befreit werden soll, da sie den Frauen der "feinen Gesellschaft" ebenbürtig, wenn nicht überlegen ist, wird als Konzession Bernardo Guimarães an sein Publikum gewertet. Die Idee ist, dass Menschen mit dunklerer Hautfarbe von dieser Gesellschaft als minderwertig angesehen wurden und folglich eine Gleichstellung nicht akzeptiert worden wäre. Hätte Isaura also ein dunklere Hautfarbe gehabt, wäre die Sympathie des Publikums geringer. Kann man so sehen, kann man anders sehen. Der Roman macht auch klar, dass die Hautfarbe ein ziemlich zufälliges Merkmal ist, denn die Mutter hatte eine dunklere Hautfarbe und die Großmutter hatte höchstwahrscheinlich eine schwarze Hautfarbe.\nWird behauptet, dass der Roman rassistisch ist und eine Konzession an sein Publikum, dann geht es immer um Isaura. Vergessen wird dabei, dass die komplette weiße Oberschicht äußerst negativ dargestellt wird. Pervers, charakterlos, gierig, faul, sadistisch, schmierig, unfähig zur Empathie, ungebildet, nicht geschäfttüchtig, korrupt. Keiner der näher dargestellten Personen mit weißer Hautfarbe, außer Álvaro, Miguel und die ehemalige Herrin von Isaura, haben irgendwelche positiven Eigenschaften. Der Statthalter nicht, sein Sohn Leôncio nicht, Dr. Gerardo nicht, Jorge nicht, Martinho nicht. Was sonst noch Auftritt an Polizisten, Gerichtdienern, Beamten sind willenlose Büttel der herrschenden Klasse.\nDer Autor glaubt nicht wirklich daran, dass es zu Isaura kein Modell in der Wirklichkeit gibt. Insbesondere bei der Schilderung ihres Gesanges in der Ballnacht, scheint ein reales Bild Pate gestanden zu haben, irgendwas wie das, Maria Farantouri.\nDer Autor kennt eigentlich keinen Roman, wo die Verhaltensweisen der handelnden Personen tatsächlich empirisch belastbar in der Realität nachgewiesen werden können. Bei A Escrava Isaura ist das der Fall. Was an dem Buch jetzt romantische sein soll, erschließt sich dem Autor dieser Zeilen jetzt nicht.\n6. Was bringt der Roman?\nDer Roman begründet, das liest man oft, den Ruhm Bernardo Guimarães. Das ist höchst wahrscheinlich richtig. Die Romane, die heute zum kollektiven Gedächtnis der Menschheit gehören, angefangen beim Don Quijote, hatten schon zum Zeitpunkt der Veröffentlichung einen großen Erfolg. Ob der Roman einen Beitrag geleistet hat zur Abschaffung der Sklaverei wissen wir nicht. Bei Büchern wissen wir nur, dass die Mächtigen sie immer schon als Gefahr betrachtet haben und die Publikation missliebiger Bücher über unterschiedliche Wege zu verhindern suchten. Genau dies geschah im in der Regierungszeit von Pedro II (Regierungszeit 1840 bis 1889) nicht. Im Gegensatz zu den meisten europäischen Staaten, gab es Brasilien fast keine Zensur. Hinzukam, dass Pedro II der Sklaverei ablehnend gegenüberstand und seine Tochter sie 1888 endgültig abschaffte. Zu befürchten hatte Bernardo Guimarães nichts, 1881 erhält er sogar von Pedro II einen Verdienstorden.\nDer Autor würde sagen, die Mächtigen haben hier die Wirkung von Büchern weit überschätzt. Dem Verfasser dieser Zeilen fällt kein einziges Beispiel ein, wo ein Buch empirisch belastbar eine Änderung der gesellschaftlichen Verhältnisse herbeigeführt hätte. Anders sieht das aus bei den Massenmedien. Kann man diese steuern, dann lassen sich alle Instinkte der Massen kitzeln.\nSoziale Änderungen ergeben sich aus einer Änderung der wirtschaftlichen, technischen Struktur. Ideen sind da höchstens schmückendes Beiwerk. Die Sklaverei wurde nicht abbgeschafft, weil die Plantagenbesitzer die Grund und Menschrechte für sich entdeckt hatten, sondern weil Sklaverei nicht in die moderne Welt passte. Dem Gesetz Vente Livre sieht man das noch an. Der Herr konnte entscheiden, ob er die Arbeitskraft des Sklaven noch bis zu dessen 21 sten Lebensjahr nutzte oder ihn gleich frei ließ und dafür vom Staat entschädigt wurde. Hatte die Arbeitskraft keinen Wert mehr, weil die Produktion von Zucker, Baumwolle, Kaffee keine Gewinn mehr brachte, wird er wohl verkauft haben. Für Arbeitsplätze in der Industrie war das System der Sklaverei völlig ungeeignet.\nLiteraturwissenschaftler wüssten ja immer gerne, was in den Köpfen der Leute vorgeht, wenn sie ein Buch lesen. Genau dies wissen sie natürlich nie. In Zeiten von Amazon und den Leserkommentaren ist das jetzt anders. Den Amazon Kommentaren der Leser können wir entnehmen, dass die message nicht ankommt.\nPara mostrar todas as contradições de manter humanos como escravos, o autor apelou para algo improvável. Uma escrava de pele clara. A maior proeza desta escrava é ter todos os senhorios a seus pés. Leitura fácil e prazeirosa. Recomendo. Um die Widersprüche die sich aus der Haltung von Sklaven ergeben zu zeigen, nimmt der Autor ein unwahrscheinliches Szenario. Eine Sklavin mit heller Haut. Die größte Leistung dieser Sklavin besteht darin, dass alle Herren ihr zu Füßen liegen. Leichte und gefällige Lektüre. Empfehlenswert.\nDer hier ist ein bisschen besser.\nStrongly recommended for those who like linearly written, clear-cut and, at the same, unbelievably romantic story. Perfect for students of Portuguese. I bought the book for "Escrava Isaura" which turned out to be a masterpiece. It's some kind of anecdote in Poland (where I'm from, in case you didn't notice). Telenovella "Escrava Isaura" is a figurehead of trashy, Latin American soap operas and I have always treated it as such. Broadcast in communist times, it virtually vacated the streets and city centres. At that time it was a cultural phenomenon for a nation hungered by socialist propadanda. The whole country united and was raving about the poor slave... Nevertheless, the book is a jewel and should be read by anyone interested in Portuguese or Brazilian culture. Sehr empfehlenswert für alle, die gerne linear erzählte Geschichten mit einer klaren und gleichzeitig unglaublich romantischen Handlung lesen. Perfekt für Studenten des Portugiesischen. Ich kaufte da Buch als "Escrava Isaura" und es zeigte sich, dass es ein Meisterwerk ist. In Polen (woher ich stamme, falls es jemand nicht gemerkt hat) ist das eine Anekdote. Die Telenovela ""Escrava Isaura" ist ein Beispiel für eine latein-amerikanische Trash Seifenoper und dafür hab ich das auch immer genommen. Rundfunk in kommunistischen Zeiten, die Straßen und Zentren der Städte waren voll davon. Für eine Nation ausgehungert von sozialistischer Propaganda war es ein Phänomen. Die ganze Nation war vereint in ihrem Mitgefühl für die arme Sklavin. Nichtsdestotrotz, das Buch ist ein Juwel und jeder der sich für portugiesische oder brasilianische Kultur interessiert sollte es lesen.\nDen Kommentar finden drei Leute hilfreich.\nGreat story and great novela when they put it from TVglobo and run it here in Panama. I could practice my portuguese too. Very funny from the writers perspective. Tolle Geschichte, als es von TVglobe in Panama gesendet wurde. Konnte auch mein Portugiesisch verbessern. Aus der Sicht des Autors eine lustige Geschichte.\nHier haben wir einen Kommentar, der bemängelt, dass die Qualen der Sklavin nicht detailliert genug beschrieben sind. Wahrscheinlich ist sie noch jünger.\nIch habe damals die Serie gesehen und die war spannend und mann hatte Gänsehaut pur. Diese Buch gibt das leider nich wieder, obwohl es heist das Bücher immer besser sind als der Film. Leider trift es bei diesem Buch nicht zu. Ich war echt enteuscht. Die geschichte der Sklavin ist viel zu Kurz und gibt nicht annähernd das wieder was der Film gezeigt hat.Die Quallen, das Leid und das ganze leben der Sklavin. Schade...\nBrasilianische Kommentare sind über Amazon nicht zu bekommen, aber was man sonst so liest im Netz, ist kaum besser. Der grundlegende Fehler der brasilianischen Kommentare besteht darin, und das ist erstaunlich, dass sie den Roman aus heutiger Sicht beurteilen und ganz überwiedgen auf Isaura fokusiert sind. Der Leser aus der Zeit der Veröffentlichung des Romans, 1875, war mit den sexuellen Übergriffen, dem Sadismus, der totalen Entrechtung der Sklaven bestens vertraut. Anzeigen über entflohene Sklaven, Anzeigen wo Sklavinnen unter Hinweis auf ihre Attraktivität zum Verkauf angeboten wurden, mit Gerichtsprozessen zu dieser Thematik bestens vertraut. Der Leser von heute kennt eine Figur wie Leôncio nicht, weil er strafrechtlich und zivilrechtlich verfolgt werden würde und für mehrere Jahre im Knast landen würde. Strafrechtlich ist das volles Ballett: Freiheitsentzug, Körperverletzung, Nötigung. Aber schon zur damaligen Zeit dürfte das Verhalten von Leôncio, auch wenn es allgemein üblich war, kaum gesellschaftlich akzeptiert worden sein. Wäre dem nicht so, wäre Leôncio nicht als Abschaum wahrgenommen worden, wäre das viel kritisierte happy end keines, denn das Schicksal von Leôncio würde ja dann als ungerecht wahrgenommen. Vermutlich lasen die Sklavenhalter aber gar keine Bücher.\nGleichermaßen unverständlich ist die Aussage, dass es sich um ein "romantisches" Werk handelt. Malvina erklärt sich letztlich mit der grausamen Bestrafung, der Heirat mit Belchior einverstanden und wird hier auch sadistisch. Auch dieses Moment lässt sich über Zeitzeugen belegen.\nDie Haussklavinnen litten u.a. sehr an der Eifersucht ihrer Besitzerinnen wegen ihres Ehemannes. Obwohl die Sklavinnen ihren Willen gegen ihren Herrn nicht durchsetzen konnten, glaubten ihre Besitzerinnen, dass sie schuldig an der sexuellen "Verführung" ihres Herrn wären, weil, dies ihrem schlechten Charakter entspräche. Gekennzeichnet durch Schande, Eifersucht, Erniedrigung und Neid steigerten die weißen Frauen ihre Gefühle bis auf die Spitze. Diese Rivalität zeigt sich auch deutlich an den grauenvollen Strafen der Herrinnen gegen ihre Sklavinnen.\nChirly dos Santos - Stubbe, Afrikanische Sklaverei und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft und Psychologie in Brasilien\nHinsichtlich der Strafen bezieht sie sich dann auf ein Werk von Sonia Maria Giacomini, Mulher Escrava. Sklavinnen wurden von ihren Herrinnen geblendet, die Kinder umgebracht, entstellt. Die Aussage, dass die Kinder von Sklavinnen sich selbst überlassen wurden und dann starben, damit die Sklavin als Milchamme für weiße Kinder dienen konnte, ist mehrere Male, nicht nur durch Sonia Maria Giacomini, durch Zeugnisse aus der Zeit belegt. Dem heutigen Leser ist nicht bewusst, dass das Verhalten Malvinas eine typische Verhaltensweise war. Den zeitgenössischen Leser wurde allerdings der Spiegel vorgehalten. Dass die brasilianische Frau im 19. Jahrhundert selber Opfer der Verhältnisse war, am Anfang wird Malvina ja noch positiv geschildert, mag sein, an der grausamen Realität ändert das aber wenig.\nDer Roman hat gar nichts Romantisches. Er beschreibt höchst real und konkret, dass ein gewisser Anteil der Bevölkerung Abschaum ist. Ob man das durch Erziehung und das Bildungssystem ändern kann, ist eine offene Frage. Der Steuerzahler wendet hier erhebliche Mittel auf. Die Verrohung der Sprache auch in der Gegenwart, lässt aber Zweifel, ob das Ziel erreicht wurde. Vergleiche mit dem Nationalsozialismus drängen sich auf. 18 Prozent AFD spricht nicht gerade dafür, dass das Bildungssystem erfolgreich ist.\nDie freie Marktwirtschaft und die Demokratie begrenzen absolute Macht und verhindern damit den Missbrauch. Darüber hat der Autor mal ein Buch geschrieben, Ökonmen und ihre Theorien. Die Demokratie allerdings ist kein Selbstläufer. Die Qualität demokratischer Entscheidungsprozesse hängt ab von der Qualität der Entscheidungsträger. An dieser Baustelle kann man noch arbeiten.


Die Welt der Technik wird immer komplexer.\nOb Smartphones, Mobilfunk, Internet Services oder andere Technikbereiche: Je anspruchsvoller das Produkt ist, desto höher ist der Ruf des Konsumenten nach qualifizierter Hilfe.\nFür das stetig steigende Aufkommen von Support-Anfragen hat Contact&Sales eine Antwort gefunden, die renommierte Auftraggeber überzeugen: Spezialisten im 2nd-Level.\nEine fallabschließende und für den Kunden hilfreiche Antwort zu finden, setzt tiefes Wissen voraus. Unser Fachpersonal an den Helpdesks verfügt über eben diese Expertise und ist in der Lage, sich schnell in umfangreiche Sachverhalte einzuarbeiten. Unterstützt werden die Support-Kräfte durch kundenspezifische Wissensdatenbanken, die mit unseren Auftraggebern gemeinsam aufgebaut werden.\nbedeutet für uns Kundenbindung\nContact&Sales bietet sowohl den 1st-Level-, wie auch den 2nd-Level-Support an. Ziel ist es, das Anliegen des Kunden so schnell, kompetent und freundlich wie möglich zu lösen und damit seine Zufriedenheit wieder auf ein hohes Niveau zu bringen.\nIn jedem Falle ist es unser Ziel, eingehende Kundenanfragen\nfallabschließend zu bearbeiten.\nDen 1st-/2nd-Level Support stellen wir für Sie in allen technischen Bereichen bereit.\nContact&Sales übernimmt nicht „Teilaufgaben“ der Kundenbetreuung, sondern versteht sich als Ihre\n» externe Customer-Care-Abteilung «,\nindem wir alle Aufgaben rund um Ihren Kunden abdecken - wir sind somit ein integraler Bestandteil Ihrer Organisation.\nIm 1st- und 2nd-Level übernehmen wir die vollständige Verantwortung für eine allumfassende Betreuung Ihrer Kunden(Gruppen), die folgende Aufgabenbereiche einschließt:\nVorstellung Ihrer neuen Produkte und Beratung der Integration beim Kunden, Cross- und Upsell-Prozesse innerhalb bestehender Produkte beim Kunden\nbei allen Produkten, die der Kunde nutzt\nbei allen vertraglichen Angelegenheiten einschließlich Konditionen\nChurn-Vermeidung / Retention, ggf. Kündiger-Rückgewinnung\nIn dieser Form betreut Contact&Sales die von Ihnen definierten Kundengruppen, z.B. im Rahmen einer A/B/C-Kunden-Strategie. Somit sprechen wir in dieser Dienstleistung nicht von „Aktionen“, sondern einem permanenten Projekt. Und wir lassen uns selbstverständlich in dieser Verantwortung messen, z.B. in den Themen\nErreichung von kundenindividuell vereinbarten Umsatzzielen\nVerbindung von Call und anderen Kanälen\nDie Helpdesk-Funktion bei Contact&Sales ist nicht auf den Call beschränkt. Natürlich binden wir alle Kanäle in den Support ein, mit denen Ihre Kunden Anliegen äußern können:


Jury Von Dsds 2019 - Deutschland Sucht Den Superstar\nStartseite / News / jury von dsds 2019\nDavin Herbrüggen hat das große dauern der 16. Staffel "Deutschland sucht den Superstar" gewonnen. Hier platziert wir Ihnen die Jury-Mitglieder kurz vor.\nDu schaust: Jury von dsds 2019\nDas Finale von DSDS 2019 lief Ende april auf RTL. Das drei neu Gesichter das Jury keine Unbekannten. Sie kommen ende den unterschiedlichsten bereich im Showgeschäft. Diese Promis bewertet die Kandidatinnen und Kandidaten das 16. DSDS-Staffel.\nDSDS 2019: Mit Pietro lombardi sitzt einen ehemaliger DSDS-Gewinner in der Jury\nDSDS abgerufen 2019 zum ersten Mal einen ehemaligen Gewinner der Casting-Show bei die Jury. Zusammen Dieter Bohlen in Instagram verkündete, nahm Pietro Lombardi in der 16. Staffel nächste ihm am Jury-Pult platz - und bleibt auch bei DSDS 2020 Juror.\nPietro lombardi ist das Nesthäkchen an der Jury. Das wurde 1992 in Karlsruhe geboren und verfügen über zwei Geschwister. Bevor seiner Karriere als Sänger hatte er nicht deswegen viel glück im Berufsleben. Danach er die Hauptschule ohne Abschluss belässt hatte, hat funktioniert er in einem Mini-Job als Swarovski-Steinleger in der Werkstatt einer Schmuckgeschäfts.Im jahr 2013 heiratete das seine frühere DSDS-Finalgegnerin kauf es Engels. Die beiden haben ns gemeinsamen Sohn. Das Paar trennte sich in dem Oktober 2016.\nMusikalisch startete Pietro lombardi immer als durch. 2017 war das mit "Senorita", ein Duett mit kay One, wochenlang in dem zuerst Platz der Charts an Deutschland, schweizerisch und Österreich. Für den Sommerhit 2017 bekam er ein weiterer Platin, das Musikvideo zählt by 100 millionen Views. Im Mai 2018 stand Pietro mit "Phänomenal" erneut an Platz 1 der Singlecharts.\nEr ist ns erste Ex-Kandidat ns Castingsformats, ns es auch an die Jury von DSDS geschafft hat und freut wir sehr an seinen neu Job: "Als mich 2011 wie Kandidat um zu Casting von DSDS gehen bin, hat sich mein ausgeforscht nach und nach beendet verändert. DSDS jawohl all das, was mir bei den letzte sieben jahr passiert ist, überhaupt zuerst ermöglicht. Das ich jetzt wie Juror bei der Seite von Dieter Bohlen rückkehr "nach Hause" ankunft darf, weg mir mindestens genauso viel zusammen DSDS damals kommen sie gewinnen."\nLombardi möchte versuchen, seine "Erfahrungen das ende den vergangenheit Jahren an die kandidaten weiterzugeben."\nDSDS 2019: "Let"s Dance"-Profitänzerin Oana Nechiti gehört auch zur Jury\nDie Profitänzerin, Tanztrainerin und ausgebildete Choreografin Oana Nechiti ist bereits vielen aus "Let"s Dance" bekannt. Oana Nechiti freute sich "riesig oben die neu Aufgabe wie Jurorin in DSDS 2019 und meine wunderbaren Kollegen. Dort die jury mit ns drei grandiosen Sängern wunderschönen perfekt einstellen ist, werde ich aus meinem Blickwinkel wie Tänzerin ns Kandidaten beurteilen. Denn nicht anzeigen eine gute Stimme gehört kommen sie einem Superstar, sondern auch Performance, Ausdruck, Emotion." die 30-Jährige stammt das ende Rumänien und lebt seit 2011 in Deutschland. Sie ist verheiratet und hat ns Sohn.\nIn der Tanz-Show "Let´s Dance" war sie sechs zeit mit dabei, dennoch erreichte mit ihr prominenten partner nie eine Platzierung darunter den oberteil 3. Der beste Platz zu sein Rang 4 in der 9. Staffel mit zum Schauspieler Eric Stehfest.\nOana Nechiti war schon mehrmals bei "Let"s Dance" zu sehen.\nDSDS 2019: sänger Xavier Naidoo zu sein 2019 gleichfalls Jury-Mitglied\nDer 47-jährige Xavier Naidoo sucht ähnlich nach neu Gesangstalenten. Ns deutsche Soul- und R&B-Sänger ist Gründungsmitglied der deutschen MusikgruppeSöhne Mannheims, Mitinitiator und ehemalige Dozent bei der Popakademie Baden-Württemberg und jawohl mit Beats around the busch und Naidoo Records eigene Plattenlabels gegründet. Privatgelände ist er seit 2012 verheiratet und hat ein fünfjährigen Sohn.\nAls Solokünstler zelebrieren Naidoo unter sonstiges mit seinem debütalbum Nicht über dieser Welt schon seit 1998 große Erfolge. Das wurde von eine Million zeit verkauft und erreichte zusammen fünf weiter Soloalben setzt eins ns deutschen Charts. Mit seine Songtexten, politischen erklären und kommen sie Propagieren by Verschwörungstheorien löste er mehrfach Kontroversen aus.\n"Deutschland sucht ns Superstar" 2019: Dieter Bohlen, selbst ernanntes Zentrum des Weltalls\nDer Musiker, Produzent und Songwriter wurde bei den 1980er-Jahren als Mitglied von Pop-DuosModern Talkingbekannt. Neben erfolgreichen Produktionen nationaler und internationaler künstler ist er ständiges Jurymitglied von "DSDS" und auch an "Das Supertalent" bei der Start.\nEr hat in den vergangenheit Jahrzehnten einer Vielzahl in Hits geschrieben und ns Karrieren zahlreicher stars und Sternchen begleitet.\nPrivat war Bohlen mehrere verheiratet und verfügen über insgesamt sechs kinder mit nr 3 verschiedenen Frauen.\nIn das aktuellen Jury von "DSDS" zu sein er das Urgestein und hat die meiste Erfahrung zusammen Jury-Mitglied in Casting-Shows. Bekannt ist er vor allem weil das seine direkte art und markige Sprüche.


Quilt-Girlie: Sunday Sketch Fun am Sonntag\nSunday Sketch Fun am Sonntag\nWieder einmal gab es gestern eine neue Vorlage für den Sunday Sketch Fun. Dieses mal sollten vier Inchies die Karte schmücken und was soll ich Euch sagen, es sind die ersten Inchies, die ich in meinem Leben genäht habe. Obwohl ich ja schon des öfteren in Inchmaßen genäht habe, war ich auch verblüfft, wie klein die Inchies sind. Auf den Bildern sehen sie immer viel größer aus. Da hatte ich mir zu Beginn meiner Überlegungen wirklich Gedanken gemacht, wie die Inchies auf die Karte passen sollen, was ja nun wirklich völlig überflüssig war. Auch dieses Mal bin ich mir treu geblieben und habe die Karte aus Jeansstoffen genäht. Das Inchie oben rechts ist wieder ein Stück aus der Knopfleiste einer Herrenjeans, was beim Versäubern des Inchie mehr als hinderlich war. Die anderen Inchies sind mit Knöpfen aus meiner Wühlkiste verziert. Mit dem Annähen der Knöpfe habe ich gleichzeitig die Inchies auf den Hintergrundstoff festgenäht. Besonders interessant fand ich den Knopf unten links, da dort die Knopflöcher nicht genau auf die Ecken des Knopfs treffen. Die Spitze stammt noch aus den Zeiten, als ich Porzellanpuppen gemacht und die passende Kleidung genäht habe.\nDa diese Inchies noch ziemlich windschief geraten sind, werde ich mich bei Gelegenheit bestimmt noch mal daran versuchen. Zu einer Lieblingsbeschäftigung wird es aber wohl nicht werden. Dafür sind sie mir zu klein.\nalso ich finde es super schön, klasse das du wieder mit gemacht hast DANKE sehe gerne deine Werke LG Alex\n14. Januar 2008 um 14:32\nDie Karte ist super! Ich bin leider inchies-süchtig!\n15. Januar 2008 um 08:45\nSieht doch super aus, von wegen windschief und deine Jeansinchies: Einfach klasse!!!So ein Jeans-Inchie-Swap, wär doch mal was!\nich finde sie spitze ... und ich mag Jeans Karten auch sehr sehr gerne!


▷ Kühlboxen Test | Finden Sie die besten Produkte auf allestester.org\nSie haben nach Kühlboxen Test gesucht? Dann sind Sie hier auf dieser Seite goldrichtig. Denn mit zahlreichen selbst durchgeführten Tests zu den 10 beliebtesten Produkten der Kategorie: Kühlboxen, in dem deutschen Markt stehen wir Ihnen gerne mit Rat und Tat zur Seite! Denn auf allestester.org finden Sie alle relevanten Informationen die Ihnen bei der Kaufentscheidung weiterhelfen können. Dabei helfen Ihnen die Einschätzungen unseres Teams, sowie die unserer Kunden. In unseren Tests wird das jeweilige Produkt auf Herz und Nieren überprüft, folgende wichtige Faktoren werden berücksichtigt: Preis/Leistungsverhältnis, Zuverlässigkeit und natürlich auch die Sicherheit des Produkts, sowie viele weitere wichtige Faktoren. Weiter unten finden Sie die Liste der Top 10 unseres Kühlboxen Test.\nDie Top 10 unseres Kühlboxen Test\nCampingaz Kühlbox Isotherm, 48 x 31,5 x 42,8 cm, 19432\nFassungsvermögen 6 x 1,5 Liter oder 15 x 0,5 Liter\nKühlung bis zu 26 Stunden\nDeckel verschliesst luftdicht\nLieferumfang: Campingaz Kühlbox Isotherm, 48 x 31,5 x 42,8 cm, 19432\n72,90 EUR - 6,00 EUR 66,90 EUR\n84,99 EUR - 7,43 EUR 77,56 EUR\nDometic CombiCool RC 1200 EGP - lautlose Absorber-Kühlbox für Auto, Steckdose und Gas-Anschluss (50 mbar) - Mini-Kühlschrank für Camping und Schlaf-Räume, 40 Liter\n239,00 EUR - 79,40 EUR 159,60 EUR\nTZS First Austria - 32 Liter Kühlbox, zum warmhalten oder kühlen, thermo-Elektrische Kühlbox 12 Volt und 230 Volt, Mini-Kühlschrank | für Auto und Camping\nWo sollte man am besten das Produkt: „Kühlboxen“ kaufen?\nViele Personen bevorzugen den Händler um der Ecke, weil sie dort eine persönliche Beratung erhalten, sowie deren Service schätzen. Aber jetzt mal ganz ehrlich: Sie können sich doch auch Testberichte im Internet zum Produkt: „Kühlboxen“ raussuchen, und sich dann für den billigsten Anbieter im Netz entscheiden. Das alles können Sie beim Händler um die Ecke nicht machen. Wir haben unter jedem getesteten Produkt einen Link zum günstigsten Händler platziert, wo Sie sich das Produkt kaufen können. Von daher können wir das Bestellen im Internet nur empfehlen! Zudem hat heutzutage fast jeder ein Kundenkonto bei Amazon, so dass der Kauf schnell und einfach vonstatten geht. Auch auf die Sicherheit der Onlineshops soll bedacht werden, und da gibt es einen klaren Gewinner, und der heißt: Amazon. Wer kauft nicht lieber bei einem Shop welchen es schon viele Jahre gibt mehr als einen unbekannten Shop? Somit ist klar: Die Produkte aus unserem Kühlboxen Test sollten Sie bei Amazon bestellen.\nSollten Sie nach dem Kauf des Produktes: „Kühlboxen“ selber einen Testbericht verfassen, können Sie diesen gerne an uns weiterleiten, damit helfen Sie anderen potenziellen Kunden beim Kauf des Produktes. Auch Kritik wird bei uns gerne gesehen, wir möchten genauestens wissen, ob Ihnen unser Testbericht gefallen hat oder auch nicht, lassen Sie es uns einfach wissen. Nutzen Sie bitte dazu unser Kontaktformular.


Kapitel 55 des Buches: Amalie Dietrich von Charitas Bischoff | Projekt Gutenberg\nCharitas Bischoff: Amalie Dietrich - Kapitel 55\nLondon, d. 30. Juli 1870.\nMit Schrecken sehe ich, daß ich Dir ewig lange keinen ausführlichen Brief geschrieben habe. Mir ist immer, als müsse ich im Geiste jedesmal die weite Reise nach Australien machen, wenn ich Dir schreiben will; und wenn ich mich wirklich zu einem Brief an Dich aufraffe, so bin ich fast in Verlegenheit, was ich Dir eigentlich schreiben soll, denn meist hat sich meine Stimmung ganz verändert, wenn Deine energisch ausgesprochenen Ratschläge in meine Hände kommen. Denk mal, nur wenn alles still und dunkel um mich her ist, kann ich mir Deine Züge noch wieder vor die Seele zaubern. Ich sehe Dich dann, wie Dein Gesicht, – umrahmt von dichten, dunklen Locken, – so zuversichtlich und unternehmend aussah, und ich möchte wohl wissen, ob Du noch so aussiehst? –!\nEs gefällt mir hier so gut, daß ich mir vorstellen könnte, ich möchte immer hier bleiben. Ach Mutter, was wird mir hier geboten, viel mehr als ich fähig bin aufzunehmen.\nIn den ersten Wochen war mir manches recht schwer. So konnte ich mich z. B. nicht recht in meine selbständige Stellung finden. Keine Schulglocke regelte mein Tun. In Wolfenbüttel wurden die Stundenpläne unter der Leitung der Vorsteher entworfen, hier hatte ich ganz freie Hand. Mr. und Mrs. Buxton leben in den unteren Räumen, hier oben im Schulzimmer und in der Kinderstube haben die nurse und ich unser Reich mit den drei Kindern. An den letzteren hängt mein Herz sehr, jedes hat seine besonderen Reize.\nMabel ist schon sehr verständig, versteht und spricht sehr gut deutsch und folgt dem Unterricht mit Interesse. An den Einzelunterricht mußte ich mich auch sehr gewöhnen, ich dachte oft: ›Lieber dreißig als eine.‹ Der Wetteifer fehlt, aber nun habe ich mich auch daran gewöhnt.\nAm Nachmittag ist's anders, da habe ich den Kindergarten; da geht's frisch und fröhlich zu, nur haperte es zuerst mit der Sprache. Mrs. Buxton hat mir ein Buch gegeben, in dem ich das ganze Fröbelsystem, auch die Bewegungsspiele auf englisch habe. Da sitze ich abends und lerne auswendig.\nDie Zweite, Ethel, ist ein bildschönes Kind. Ich kann mich nicht satt an ihr sehen, ihr Teint ist so rosig und durchsichtig, ihre Formen so rund und weich, die Augen groß, blau und träumerisch, sie sieht aus, wie ein verkörpertes Märchen.\nHarrald ist ein drolliger kleiner Kerl, ein Ausbund von Kraft und Gesundheit; seit er im zoologischen Garten gewesen ist, spielt er am liebsten die Rolle des Löwen, rennt brüllend um den Tisch, daß ihm die blonden Locken in die Stirn fallen, und daß ihm das liebe, frische Gesichtchen kirschrot wird. Die kleine Ethel verkriecht sich dann furchtsam hinterm Schrank.\nMrs. Buxton! Ja, Mutter, das ist eine ganz eigentümliche Dame. Zuerst hatte ich eine große Scheu vor ihr. Sie ist mittelgroß, hat ein energisches, interessantes Gesicht, das mich immer an Napoleon I. erinnert. Zuerst sah ich sie wenig, und wenn ich sie sah, war sie sehr zurückhaltend und kühl, das machte mich sehr besorgt, ob ich auch alles recht mache. Dann kam sie manchmal ganz unerwartet in die Stunde, auch die Kindergartenbeschäftigungen sah sie sich zuweilen an. Ach, und dann, ich war schon recht lange da, ließ sie mir eines Abends sagen, ich möge zu ihr in die Bibliothek kommen. Mit Herzklopfen ging ich hinunter, ich hatte solche Angst, sie könne unzufrieden mit mir sein. Sie saß vorm Kamin und stocherte mit dem poker das Feuer zurecht. Ich saß so, daß sie mir den Rücken zukehrte. Ich wartete schweigend auf ihre Anrede. Und endlich sprach sie, immer in die brennende Flamme hinein, und doch ging die ganze Rede mich an. O, ich war so überrascht, so unbeschreiblich glücklich, daß ich heftig weinen mußte. Sie sagte mir so viel Gutes, sprach davon, daß sie volles Vertrauen zu mir habe, sie hoffte und wünschte, daß ich mich in Mount-House wohl fühlen möge. Das sagte sie sachlich, in ihrer kühlen Art, und doch, o wie beglückt war ich! Dann, wohl um meiner bewegten Stimmung eine andere Richtung zu geben, machte sie sich in derselben kühlen Art, sehr lustig über allerlei. Was mich so alt gemacht hätte, äußerlich und innerlich, ich solle doch flott und jung sein, nicht immer die Nase ins Buch stecken, das hätte ich ja nun lange genug getan, ich solle die Augen aufmachen, die Seele weiten, das Leben solle ich auf mich wirken lassen. Weshalb ich ängstlich sei, allein auszugehen? London füge mir kein Leid zu. Selbständig müsse ich werden, mutig, ich müsse eine Meinung über Dinge haben, und ich dürfe sie auch aussprechen. Ich wolle doch wohl die Kinder zur Selbständigkeit erziehen, da müsse ich notwendig bei mir selbst anfangen. Sie karikierte mich so, daß ich herzlich lachen mußte, obgleich es über mich selbst herging. Endlich erhob sie sich, holte ein Buch, legte es vor mich hin und sagte: »Das Kindergartenbuch genügt doch wohl nicht für Ihre englischen Studien. Hier ist ein Roman, ich habe ihn selbst geschrieben, und hier ist ein Heft, versuchen Sie sich mal im Übersetzen, ich will Ihnen sehr gern helfen; wenn ich mal Zeit habe, sehe ich Ihre Arbeit nach. Nächstens bringe ich Ihnen Noten mit, da müssen Sie üben, und wenn Sie etwas können, spielen wir vierhändig.«\n»Ach,« sagte ich erschrocken, »ich habe das Klavierspielen aufgegeben, ich habe gar kein Talent.«\n»Nun, wir fangen von vorne an, und dann nehmen Sie sich meinen Wahlspruch zu Herzen, er steht hier in diesem Ring: ›Wo ein Wille, ist auch ein Weg!‹ Sie wollen doch vorwärts in allem, da müssen Sie sich neue Ziele stecken. Seien Sie jung und froh und flott! Sie sollen mal sehen, nächstens nehme ich Sie im Ponywagen mit nach Hydepark, da werden Sie mal Leute sehen, die ihr Leben zu genießen verstehen.«\nO wie dankbar war ich ihr! Wie leichten Herzens ging ich mit dem Buche hinauf. Ich hatte so ein Gefühl, sie setzt eine Leiter an und wünscht, daß ich hinauf klettere, sie hebt und ermutigt mich. –\nUnd die folgende Zeit hat bewiesen, daß ich recht hatte. Ich nahm mir vor, ich wollte entbehren, aber dazu habe ich gar keine Gelegenheit, Mrs. Buxton bietet mir beständig Genüsse edler Art. Sie nimmt mich mit in Konzerte, in Vorträge und ins Theater. Denke Dir, neulich sah ich Hamlet. Weißt Du wohl noch, wie das in Siebenlehn in der Puppenkomödie gegeben wurde? Ich sehe im Geiste noch die Zettel, die an Häusern und Scheunen angeklebt waren: »Hamlet, Prinz von Dänemark, oder die Komödie in der Komödie.«\nIch erinnere, wie der Untertitel lockte! Ja, damals sah ich den Prinzen von Dänemark auf dem kleinen Theater in Siebenlehn, aber denke Dir nur, hier habe ich im Hydepark den richtigen Prinzen von Dänemark gesehen, und zwar in Gesellschaft der Königin Viktoria, des Prinzen und der Prinzessin von Wales! Mrs. Buxton nahm mich in ihrem reizenden Ponywagen mit nach Hydepark, sie selbst führte die Zügel, während der flotte Kutscher mit verschränkten Armen hinter uns saß. Wie wunderbar kam mir diese Fahrt vor! So viel vornehme Equipagen, bespannt mit wunderschönen Pferden, deren Fell glänzte wie Seiden-Moiré. Die königlichen Wagen waren mit vier Pferden bespannt. Wir fuhren rotten-row, das ist eine schöne, breite Allee, wohl eine Stunde lang langsam auf und ab. Es war ein überaus prächtiger Anblick, denn wohl Hunderte von vornehmen Wagen fuhren im langsamen Tempo aneinander vorüber. Von Mrs. Buxton könnte ich Dir immerzu erzählen, sie ist eine äußerst anziehende, interessante Persönlichkeit, auch ihr Äußeres imponiert mir sehr, ob sie nun in eleganter Gesellschaftstoilette, im knappen Reitkleid, oder die Zügel führend im Wagen sitzt. – Übrigens, Mabel reitet auch, sie sieht in ihrem langen, dunklen Reitkleid entzückend aus.\nImmer denkt sich Mrs. Buxton etwas aus, was mir Freude macht, oder was mich fördern kann. Neulich brachte sie mir eine Karte mit, darauf stand: »Miß Burton und Miß Sanderson bitten Fräulein Dietrich nächsten Freitag zu einem Abendbrot; mehrere Herren Geistliche werden Ansprachen halten, sowohl in englischer wie in deutscher Sprache. Onslow Square 1.«\nMrs. Buxton beschrieb mir, wie ich dahin kam. Ich war etwas ängstlich, denn es war eine recht lange Reise, bald ging die Fahrt unter, bald über der Erde, aber ich kam richtig an. Ein alter Diener in kurzen Kniehosen, der sehr vornehm und würdevoll aussah, führte mich, nachdem er mir beim Abnehmen des Zeuges behilflich gewesen war, in einen großen, schönen Raum, da saßen in zwei großen Stühlen die Damen, die mich gütigerweise eingeladen hatten. Ich sagte meinen Namen, sie reichten mir freundlich die Hand und sagten, sie hofften, mich jeden ersten Freitag im Monat wieder zu sehen. Der Diener brachte mich in einen großen Saal, da war eine Orgel, und hier fand ich eine Menge Landsleute. Die beiden alten Damen hatten englisch gesprochen, hier hörte ich nur deutsch. Man wurde bald miteinander bekannt, es waren Lehrer, Erzieher, Gouvernanten, junge Pastoren, lauter Deutsche, die in abhängiger Stellung waren, und denen die Damen in ihrer großen Güte jeden Monat Gelegenheit zu dieser Art Geselligkeit gaben. Es wurden Choräle gesungen mit Orgelbegleitung, nachher auch Volkslieder, und manchen wurden die Augen feucht, als wir die Lorelei und andere heimatliche Lieder anstimmten. In einem Saale waren große Tafeln gedeckt, da aßen wir, und nach dem Essen wurden die Ansprachen gehalten. Es war ein schöner Abend, und ich bekam einen Begriff von der Wohltätigkeit, die in solcher Stadt ausgeübt wird. Ich war sehr dankbar für den Abend.\nDenke Dir nur, neulich nahm mich Mrs. Buxton mit zu dem berühmten Romanschriftsteller Charles Dickens. Wie ich mich darauf freute!\nIn Wolfenbüttel hatte ich während der Ferien einige seiner Romane gelesen. Wenn Du seine Sachen noch nicht kennst, kannst Du Dir gar nicht vorstellen, wie er schreibt. Besonders ein Roman hatte es mir angetan, er heißt: »David Copperfield.« Ich konnte mich so gut in die Leiden des armen kleinen, herumgestoßenen Jungen versetzen, ich fühlte mit ihm, als er aus diesen drückenden Verhältnissen erlöst war. Ich sprach mit Mrs. Buxton darüber, und die erzählte mir, daß vieles in dem Buche Selbsterlebtes sei, und nun war ich erst recht gespannt, diesen Mann, dessen Lebensschicksale so wunderbar sind, und der durch seine Schriften einen so unbeschreiblichen Zauber auf mich ausgeübt hatte, selbst zu sehen. Wie dankbar bin ich Mrs. Buxton, daß ich diesen Abend erleben durfte! Auf dem Wege zu ihm erzählte sie mir, daß Dickens soeben von einer Reise nach Amerika zurückgekommen sei, wo er sich durch Vorlesen seiner Romane große Schätze erworben hätte. Jetzt wolle er hier noch einen Zyklus von Vorlesungen halten, die er selbst als Abschiedsvorlesungen bezeichnete, weil er beabsichtigte, sich danach zurückzuziehen, da er leidend sei. – An unserem Bestimmungsort angekommen, traten wir in einen riesengroßen Saal. Der Versammlung war eine freudige Spannung anzumerken, die etwas Ansteckendes hatte, ich war vor Erwartung ganz aufgeregt. Und dann kam er! Ein Sturm allgemeiner Begeisterung brauste durch den Saal, ein Jubel, wie ich ihn noch nie erlebt habe. Ich war so ergriffen, daß ich weinen mußte, denn ich stellte mir vor, wie ihm zumute sein müsse, wenn in dieser Minute seine harte Vergangenheit an seiner Seele vorüber zöge. Er, der einst hungernd und an Liebe darbend in diesem selben großen London mit der Not des Lebens gekämpft hatte, der stand jetzt da wie ein Sieger, alle Widerwärtigkeiten hatte er bezwungen, und in allgemeiner Verehrung und Begeisterung flogen ihm alle Herzen entgegen.\nNach dem lauten Begrüßungssturm trat feierliche Stille ein, und aller Blicke hingen an der schlanken Gestalt.\nEr las aus: »Dombay and Son.« Es war eine Freude, sein Gesicht dabei zu beobachten; wie lebhaft war sein Mienenspiel! Er führte uns jede Persönlichkeit so vor, daß man meinte, sie leibhaftig vor sich zu sehen. Eine charakteristische Geste, ein Heben und Senken der modulationsfähigen Stimme, und man meinte, den protzigen Dombay, die liebliche Florence, das leidende Kind vor sich zu sehen. Ich saß so, daß ich in sein Buch sehen konnte, und es war mir interessant, daß der Text rot und schwarz gedruckt war. Später sagte mir Mrs. Buxton, daß das der leichteren Übersicht wegen so eingerichtet wäre. Nur zu bald kam das Ende. Das war ganz ergreifend! Der kleine Dombay stirbt. Wie er das Herannahen des Sterbens malte! Man meinte, die Fittiche des Todes durch das Haus rauschen zu hören. Wie ein unterdrücktes Schluchzen lag es über der Menge, und still, fast feierlich, als habe man soeben einem Begräbnis beigewohnt, verließen wir alle den Saal. Ich meine, für Dickens war das die beste Anerkennung. – Nie werde ich diesen Abend vergessen. Und nun, da ich Dir dies schreibe, ist Dickens schon tot! Abschiedsvorlesungen waren es gewesen! Die Trauer war allgemein. Ich hatte eine Besorgung zu machen, da sah ich, wie die Droschkenkutscher ein schwarzes Schleifchen an der Peitsche hatten. Der Milchmann, der Gemüsehändler, einer rief es trauernd dem andern zu: »Dickens is dead!« Schon nach wenigen Tagen konnte man überall sein Bild in den Läden sehen: ich habe mir zwei gekauft und schicke Dir das eine.\nNun freue ich mich doppelt, daß ich ihn noch gehört habe. Er kommt in die Westminster-Abtei in die Dichterecke.\nVor einiger Zeit fuhren wir im Wagen nach Harrow on the hill. Ich wunderte mich ordentlich, daß wir mal aus dem unendlich großen London heraus kamen. Mrs. Buxton nahm mich mit auf den Kirchhof und zeigte mir das Grab, auf dem Lord Byron als Schüler oft gesessen hat, und wo er seine ersten dichterischen Versuche gemacht hat. O, hier konnte er wohl inspiriert werden! Welch einen herrlichen Blick hat man von hier oben in das liebliche Tal.\nNeulich kam Mr. Buxton ins Eßzimmer, legte die Zeitung auf den Tisch und sagte: »Es gibt Krieg zwischen Deutschland und Frankreich.« Ich hätte so gern Näheres gewußt, wagte aber nicht zu fragen. Mrs. Buxton ahnte wohl meine Gedanken, sie sagte nach Tisch: »Bitte Fräulein Dietrich, nehmen Sie doch die Zeitung mit auf Ihr Zimmer, diese Kriegserklärung wird Sie doch interessieren.«\nAch, denk doch nur, schon wieder Krieg! Ob Du da auch mal eine Zeitung in die Hände bekommst?


Billigflüge Olbia ab 62,49 € > Billigflug nach Olbia | TUI fly\nSie befinden sich hier: TUI fly > Billigflüge > Italien > Costa Smeralda > Olbia\nOlbia: Die besten Billigflüge\nBesonders außerhalb der Ferienzeiten gibt es viele billige Flüge nach Olbia. Sardinien ist auch im frühen Frühjahr und spätem Herbst ein attraktives Ziel für viele Freiluftaktivitäten wie Radfahren oder Golfen. Dann ist die Chance auf einen Billigflug am höchsten. Lesen Sie jetzt, warum es sich auf jeden Fall lohnt Sardinien zu besuchen.\nWillkommen im Paradies. Sardinien wird seinem Ruf als "Karibik Italiens" absolut gerecht: smaragdgrünes Meer, weiße, endlose Sandstrände und idyllische Traumbuchten. Im Landesinneren: schroffe Berge, grüne Täler und viele, viele Schafe. Die Sonneninsel ist ein kleiner Kontinent für sich. Entdecken Sie selbst!\nSchöne Strände und Strandschönheiten finden Sie auf ganz Sardinien. Die Costa Smeralda mit der Traumbucht Cala di Volpe bei Olbia ist auf jeden Fall einer der schönsten. Porto Cervo ist der wohl bekannteste Badeort, nicht zuletzt, weil dort viele VIPs wie z.B. Flavio Briatore Ihre Yacht liegen haben. Teilweise nur zu Fuß zu erreichen sind die kleinen Badebuchten am Capo Testa, aber wer den Weg auf sich nimmt, liegt herrlich einsam. Das Strandjuwel des Nordwestens ist die Spiaggia di Pelosa kurz vor dem Capo Falcone.\nSteile Felswände drängen sich geradezu zum Klettern und Freeclimbing auf. Beliebte Kletter-Gebiete sind die Küste zwischen Dorgali und Baunei sowie die Steilküste von Capo Caccia. Auch Wassersport (http://www.sardegna.net/docs/sport_acqua/sport_al_mare_de.html ) jeder wird an Sardiniens Küsten groß geschrieben, ob Surfen, Segeln, Tauchen oder Schnorcheln. Zum Schnorcheln bietet sich besonders die Gegend bei Lavezzi, Porticcio und Mortoriotto an. Der Golfsport wird ebenfalls groß geschrieben, vor allem in Porto Cervo und Pula fliegt der weiße Ball übers Grün.\nDie Altstadt Olbias erstrahlt nach umfangreicher Restaurierung in neuem Glanz. Sehenswert: die Kirche San Paolo, mit einem bunten Ziegeldach. Eine ebenfalls wunderschöne Altstadt mit weltoffenem Flair und pulsierendem Leben präsentiert Alghero. Sie ist mit einer Stadtmauer zum Meer hin gesichert. In der Umgebung befinden sich viele schöne Strände. Das archäologische Museum in Pula und die Ausgrabungsstätten von Nora sind weitere beliebte Ziele auf Sardinien.\nam 21.10.2019 nach Olbia / Sardinien\nBilligflüge Hannover › Olbia / Sardinien ab 52,49 €*\nBilligflüge Düsseldorf › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge Stuttgart › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge Nürnberg › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge Köln / Bonn › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge München › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge Hamburg › Olbia / Sardinien ab 62,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › Köln / Bonn ab 62,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › Düsseldorf ab 72,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › Hannover ab 212,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › Stuttgart ab 62,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › München ab 72,49 €*\nBilligflüge Olbia / Sardinien › Nürnberg ab 172,49 €*\nBilligflüge Palermo ab 52,49 €*\nBilligflüge Pisa ab 82,49 €*\nBilligflüge Cagliari / Sardinien ab 52,49 €*\nBilligflüge Neapel ab 52,49 €*


KitKat: Google vermarktet nächste Android-Version mit Nestlé - computerwoche.de\nGoogle vermarktet nächste Android-Version mit Nestlé\nGoogle benennt die Versionen seines Android-Systems traditionell nach Süßigkeiten. Jetzt springt erstmals ein Lebensmittelkonzern als Marketing-Partner ein.\nDie nächste Android-Version heißt "KitKat". Damit wird die Google-Tradition, sein Smartphone-Betriebssystem nach Süßigkeiten zu benennen, erstmals zur Vermarktung eines entsprechenden Produkts verwendet. Vorherige Versionen hießen allgemeiner "Cupcake", "Donut", "Eclair" oder "Jelly Bean". Jetzt verweist ein Link auf der Android-Website zur Seite des Herstellers Nestlé, bei der es um den "Kit-Kat"-Schokoriegel geht.\n"Das ist keine Art von Deal, bei der Geld den Besitzer wechselt", sagte der für Partnerschaften zuständige Android-Manager John Lagerling dem britischen Sender BBC. Die Unternehmen hätten einfach etwas "Lustiges und Unerwartetes" machen wollen.\nEine große Figur des Android-Roboters aus "Kit-Kat"-Riegeln fand am Dienstag ihren Platz neben Maskottchen der Vorgänger-Versionen auf der Wiese vor dem Android-Gebäude auf dem Google-Gelände in Kalifornien. Nestlé will nun 50 Millionen Riegel mit der Android-Figur auf der Verpackung in den Handel bringen. Über aufgedruckte Codes können Käufer "Nexus"-Geräte von Google gewinnen. (dpa/tc)


Speicherkarten in professionellen Kameras - Zubehör - ValueTech-Community-Forum\nSpeicherkarten in professionellen Kameras\nwarum sind in professionellen Kameras eigentlich CompactFlash Karten und keine SCHC/SDHX Karten?\nSind CF Karten so wesentlich schneller als SD-Karten?\nEinmal abgesehen davon, dass es SDHC 'Secure Digital High Capacity' und SDXC 'Secure Digital eXtended Capacity' heißt (ist mit einem Buchstaben Unterschied einfacher zu merken )... Schnelle CF-Karten gibt es schlichtweg schon viele Jahr länger als UHS-I SD-Karten, geschweige denn Kameras die UHS-I effektiv ausnutzen.\nDer andere wichtige Punkt ist wirklich die Robustheit. CF-Karten halten so einiges an Kräften aus. Dank der Größe kann man den Innenraum einfach entsprechend stabiler konstruieren. Zu den Anfängen der Flash-Speicher-Zeit bedeutete mehr Platz zudem mehr Chips und damit mehr Speicherkapazität. Also alles eher ganz profane Gründe.


6 Home Business Ideen für Menschen, die gerne reisen\nStellen Sie sich vor, Sie würden dafür bezahlt, zu reisen oder Ihre Begeisterung für Reisen zu teilen, indem Sie anderen bei ihren Reisen helfen? Das Internet und digitale Geräte machen das Arbeiten überall dort möglich, wo Sie online gehen können. Also packen Sie Ihre Koffer und machen Sie sich auf den Weg in den Sonnenuntergang mit diesen sechs Geschäftsideen, die Sie entweder mit einbeziehen oder Reisenden helfen.\n01 - Reiseblogger\nBloggen zu jedem Thema ist eine gute Möglichkeit, ein Zuhause Geschäft zu haben, aber für Reisende kann es besonders lustig sein. Es gibt Boomer, die in ihrem Wohnmobil über ihre Abenteuer auf der Straße bloggen. Mütter bloggen über Themenparkreisen. Da Blogs im Wesentlichen Online-Zeitschriften sind, können Sie über Ihre Reise bloggen und Geld verdienen.\nWie bei allen Blogs müssen Sie als Reiseblogger Geld verdienen, um eine Fangemeinde aufzubauen, die Ihre Abenteuer kennenlernen möchte. Die Monetarisierung des Blogs kann über Affiliate-Programme , Sponsoren, Ad-Feeds ( zB Adsense ) oder den Verkauf von Werbeflächen erfolgen. Abhängig von der Art des Bloggens und der Anzahl der Follower kannst du auch kostenlose Sachen verdienen. Wenn Sie zum Beispiel über Asien fahren, kann Ihnen eine Fahrradfirma ein Fahrrad geben.\n02 - Reiseschriftsteller\nIn mancher Hinsicht ist Reisen schreiben und Bloggen ähnlich. Der Unterschied besteht darin, dass Sie Ihre Artikel bei der Reiseerstellung an ein anderes Magazin oder Blog verkaufen. Es gibt viele Magazine, online und offline, die nicht nur für Ihr Stück bezahlen, sondern sogar die Rechnung für die Reise bezahlen. Außerdem stellen einige Verlage Schriftsteller ein, um Reisebücher zu verfassen.\nDie Herausforderung, ein freier Reiseschriftsteller zu werden, besteht darin , die Arbeit zu finden . Wie bei den meisten freien Schreibarbeiten gibt es Ebbe und Flut, also musst du dich an einen Fest- oder Hungerslebensstil anpassen. Außerdem müssen Sie sich an die Wünsche der Redakteure halten, die von Ihren Interessen abweichen können.\nErfahren Sie mehr darüber, wie Sie Reiseschriftsteller werden:\nWie man ein Reiseschriftsteller wird (Foders)\nWie man ein Reiseschriftsteller wird (Reisen & Freizeit)\n03 - Reiseberater\nIm Gegensatz zu Reisebüros, die Reisen buchen, arbeitet ein Reiseberater mit Menschen in verschiedenen Reiseangelegenheiten zusammen. Es könnte Personen auf Reisen vorbereiten (dh Adoptiveltern, die ins Ausland reisen) oder Unternehmen, die Informationen über kulturelle Fragen benötigen, wenn sie ihre Produkte im Ausland verkaufen, oder internationale Reisen für ihre Angestellten.\nWeitere Informationen zum Thema Reiseberater:\nWie man ein Reiseberater wird\n04 - Reisebüro\nBei Ressourcen wie Expedia ist man der Meinung, dass der Bedarf an Reisebüros abnimmt. Viele Reisende mögen jedoch immer noch kompetente Hilfe und persönlichen Service. Während Sie Geschäft auf eigene Faust einrichten können, gibt es Home-basierte Reisebüro-Möglichkeiten, die es schneller für Ihren Einstieg machen könnten, wenn Sie keine Erfahrung im Buchen von Reisen für andere haben.\nEin Weg, Kunden zu locken, ist ein Nischen-Service wie Disney-Urlaub oder African Safaris. Sie können sich auch auf einen Markt konzentrieren, wie Familienreisen, Reisen mit Haustieren oder Geschäftsreisen.\n05 - Reiseleiter\nUm ein Reiseleiter von zu Hause zu sein, sollten Sie in oder in der Nähe eines Ortes leben, die Leute besuchen möchten. Zum Beispiel lebe ich in Zentral-Virginia, weniger als 10 Meilen von zwei Häusern des Gründervaters und einer Reihe von historischen Stätten des Revolutionären und Bürgerkriegs. Ihr Tour-Service muss jedoch nicht nur Geschichte sein. Viele ältere Städte haben Ghost-Touren. Oder wenn Sie große Außenbereiche haben, können Sie schöne Wanderungen oder Vogelbeobachtungen machen. Oder wenn Sie die besten Feinschmeckerbetriebe kennen, können Sie Essenstouren organisieren.\nErfahren Sie mehr über das Starten von Tour Guide Business:\n5 einfache Schritte zum Starten eines Tour Guide Business\n06 - Übernachtung und Frühstück\nWenn Sie an Bed and Breakfast denken, denken Sie wahrscheinlich an große alte Häuser mit mehreren Zimmern. Sie benötigen jedoch nur ein Einzelzimmer mit Bad für Reisende. Sie können Ihr B & B selbst bewerben oder einen Dienst wie Airbnb verwenden, um Ihre Zimmer aufzulisten.\nZusammen mit einem sauberen Ort zum schlafen, Reisende erwarten Frühstück und vielleicht einen Nachmittagssnack oder Tee. Es ist eine unterhaltsame Art, Leute zu treffen, Ihre Einheimischen zu teilen und über andere auf der ganzen Welt zu erfahren.\nDie 8 besten Marketingbücher zum Kaufen im Jahr 2018


Hotel Stadtkrug (Wolframstraße 5) - Hotels\nSie sind hier: Homepage » Rheinland-Pfalz » Birkenfeld (Landkreis) » Weiden » Hotels » Hotel Stadtkrug (Wolframstraße 5)\nDas Hotel Stadtkrug ist unter der Anschrift Wolframstraße 5 in 92637 Weiden zu finden. Hier auf ortsdienst.de stellen wir Ihnen wichtige Informationen bezüglich der Einrichtung zur Verfügung, etwa zur Lage, zur Ausstattung oder den Besonderheiten des Hotel Stadtkrug. Buchungsanfragen können Sie über den entsprechenden Button vornehmen.\nIn der Altstadt von Weiden in der Oberpfalz empfängt Sie das privat geführte Hotel Stadtkrug. Freuen Sie sich auf ein traditionelles bayerisches Restaurant und Zimmer im Landhausstil. Jeden Morgen wird im Stadtkrug ein herzhaftes Frühstücksbuffet aufgetragen und das Restaurant Bayrische Stub\_'n serviert lokale Spezialitäten und bayerisches Bier. In den Sommermonaten können Sie draußen im Biergarten ein Getränk genießen. Jedes Zimmer des Hotels Stadtkrug verfügt über Kabel-TV, einen Schreibtisch und ein eigenes Bad. Sie können im Hotel Stadtkrug die Sauna und das Solarium nutzen und am Abend mit einem Drink an der Hotelbar entspannen. Der Bahnhof von Weiden in der Oberpfalz liegt nur 800 m entfernt und Moosbach erreichen Sie mit dem Auto nach weniger als 10 Minuten.