Notgesetz für Verbraucherdarlehen - Wimmers Rechtsanwälte\nIm Rahmen der Notgesetzgebung stellt der Gesetzgeber den Fortbestand des Vertrages in den Vordergrund. Für Verbraucherdarlehen bedeutet dies eine gesetzliche Stundung der Ansprüche, die im Zeitraum zwischen 01.04.2020 und 30.06.2020 fällig werden. Die Möglichkeit, den Schutz auch auf Kleinstunternehmen zu erweitern (weniger als 10 Mitarbeiter bzw. unter 2 Millionen Umsatz), ist ebenso vorgesehen.\nDie Stundung betrifft Ansprüche auf Rückzahlung von Darlehen sowie regelmäßig anfallende üblicherweise monatlich zu erbringende Zinsen und Tilgungsleistungen. Voraussetzung dafür sind Einnahmeausfälle aufgrund der Pandemie und die wirtschaftliche Unzumutbarkeit der Leistung. Diese liegt vor, wenn dadurch der angemessene Lebensunterhalt oder eine Unterhaltsberechtigung gefährdet ist.\nDie Stundung geht einher mit dem Ausschluss des Kündigungsrechts wegen Zahlungsverzugs. Auch die Verpflichtung zur Nachbesicherung ist während dieses Zeitraumes ausgeschlossen.\nSoweit keine Vertragsanpassung zwischen den Vertragsparteien gefunden worden sein sollte, sieht der Gesetzgeber eine Verschiebung der Fälligkeit der Leistung um 3 Monate vor. Dies geht einher mit einer entsprechenden Vertragsverlängerung.\ntagPlaceholderTags: Corona , Virus, Verbraucher


Shure erweitert seine preisgekrönte MOTIV-Serie mit dem MV88+ Video Kit\nDas MV88+ Video Kit zusammen mit dem SRH1540 Kopfhörer von Shure im Einsatz\nDie Ansprüche an die Audioqualität bei Videoaufnahmen steigen heute immer mehr. Vor allem ambitionierte Content Creator verlassen sich bei Audio- und Videoaufnahmen von unterwegs schon lange nicht mehr auf das integrierte Mikrofon ihres Smartphones. Für handwerklich einwandfreie Audio- und Videoaufnahmen ist allerdings schnell umfangreiches und oftmals teures Equipment von Nöten. Mit dem neuen MV88+ Video Kit schafft Shure für Videojournalisten, Musiker, Youtuber und Podcaster Abhilfe. Die All-in-One-Lösung von Shure umfasst das digitale Stereo-Kondensatormikrofon MV88+ sowie das Manfrotto® PIXI Mini-Stativ und eine Smartphone-Halterung. Unterschiedliche Zubehörkabel ermöglichen die Kompatibilität des Mikrofons sowohl für iOS- und ausgewählte Android-Geräte.\nDas MV88+ Video Kit knüpft an den Erfolg des digitalen Stereo-Kondensatormikrofons MV88 für iOS-Geräte an und ergänzt die preisgekrönte MOTIV-Serie von Shure um eine Komplett-Lösung für erstklassige Audio- und Videoaufnahmen von unterwegs. Für mobile Aufnahmen aufgerüstet mit dem Video Kit, ersetzt das Smartphone sperriges Kamera- und Mikrofonequipment.\n„Wir haben den Nutzern unserer Produkte aufmerksam zugehört. Mit dem MV88+ Video Kit wollen wir den nächsten Schritt gehen und unser Portfolio erweitern – um das beliebte MV88 für alle Plattformen zu öffnen. Hochwertige und stabile Aufnahmen – ganz unabhängig vom Aufnahmegerät, egal ob Video-Content, Interview oder Field Recording, und vor allem abseits des Studios“, meint Alex Kolb, Product Marketing Manager bei Shure.\nAus diesem Grund haben die Produktentwickler von Shure die neueste Lösung der digitalen Mikrofonserie um umfangreiches Zubehör ergänzt. Eine Kooperation mit einer der bekanntesten europäischen Marken für Foto- und Videostative war somit eine logische Konsequenz. Das beiliegende Manfrotto PIXI Mini-Stativ wird den hohen Ansprüchen der Shure-Nutzer gerecht und sichert in unterschiedlichen Anwendungssituationen stabile Aufnahmen. Eine flexible Smartphone-Halterung macht dann auch die Nutzung des digitalen Mikrofons mit Smartphones in unterschiedlichen Maßen oder mit Schutzhüllen möglich. Außerdem ist sie für alle Kamerastative mit ¼-Zoll-Gewinde geeignet.?\nDarüber hinaus liegt neben einem Lightning-Kabel ein USB-C-Kabel bei, sodass das MV88+ auch mit passenden Android-Geräten kompatibel ist. Entsprechend sind die kostenlosen ShurePlus MOTIV Audio- und Video-Apps ab sofort nicht mehr nur im App Store von Apple, sondern auch im Google Play Store verfügbar. Mit den Apps lassen sich Audio- und Videoaufnahmen mit den Mikrofonen der MOTIV-Serie ganz einfach individuell anpassen und später bearbeiten.\nDas MV88+ Video Kit wird ab Ende Februar 2019 im Handel verfügbar sein. Den Preis gibt Shure mit 229 Euro an.


Vorlese- und Malnachmittag / Weltraumgeschichten\n12. September 16:00 - 17:00\nDer Vorlese-Club für Kinder von 4 - 7 Jahren\nSterne, Planeten, Raumschiffe... spannende und lustige Geschichten zum Thema Weltraum warten heute beim Vorlese-Club in der Stadtbibliothek auf Euch. Also kommt vorbei und lasst Euch ein bisschen mit uns durch's All treiben.\nBeim Vorlese- und Malnachmittag der Stadtbibliothek lesen wir Euch lustige und spannende Geschichten vor und anschließend malen und basteln wir mit Euch tolle Sachen!\nBeim ersten Besuch erhält jedes Vorlesekind eine Vorlese-Club-Karte. Für jeden Besuch beim Vorlese-und Malnachmittag gibt es einen Stempel und nach 9 Stempel wartet eine Überraschung.\nKostenlose Eintrittskarten sind in der Stadtbibliothek an der Information erhältlich.\nBibliothek, Kinder und Jugend, Bibliothek Startseite\nPreis:Eintritt frei (kostenlose Eintrittskarten an der Information)


Taubenfrau: January 2015\nSchon immer wollte ich so ein Bild machen. :)\nEingestellt von Judith um 10:21 PM 3 comments: Links zu diesem Post\nLabels: Foto der Woche, Ich, Leben\n... habe entschieden, nun auch ein Bild von mir auf dem Blog zu zeigen.\nVorletztes Wochenende durfte ich mit freundlicher Unterstützung meines Gatten eine Hochzeitsfeier fotografieren (ein paar Bilder davon werde ich euch auch noch zeigen). Während ich also die Hochzeitsgesellschaft fotografierte, machte mein Mann ein Bild von mir!\nDann konzentrierte er sich wieder auf das Fotografieren der Gäste! :)\nEingestellt von Judith um 8:56 PM 12 comments: Links zu diesem Post\nLabels: Ich, Menschen\nEine gute Woch euch allen!\nEingestellt von Judith um 8:25 PM 7 comments: Links zu diesem Post\nHeute möchte ich wieder mal am Flowerday teilnehmen. Und zwar mit Blumen von der Hochzeit! :)\nLabels: Blume, Flowerday, Hochzeit\nAm Samstag durfte ich eine Hochzeitsfeier fotografieren. Dabei entstand unter anderem dieses Bild:\nWer zeigt noch sein Foto der Woche??\nLabels: Foto der Woche, Hochzeit, Licht, Menschen\nWie angedroht versprochen kommen von mir noch mehr Weihnachtsbilder. Mein neuer Stern musste auch meinem Makro-Objektiv als Model herhalten! ;)\nEine gute Woche euch!!\nEingestellt von Judith um 7:30 AM 11 comments: Links zu diesem Post\nLabels: I heart Macro, Licht, Makro, Makro Montag, Weihnachten\nHeute ist Mittwoch und das bedeutet - Foto der Woche Tag!\nDie Aktion, die Juli und Fee letzten Januar gestartet haben, ist nun eigentlich vorbei und oft habe ich es auch nicht geschafft ein Foto der Woche zu posten. Aber grundsätzlich war diese Aktion für mich dennoch erfolgreich, weil ich mich öfter mal gepusht habe ein Bild zu machen, wenn eigentlich nur Müdigkeit da war. Außerdem habe ich es sehr genossen, die Bilder der anderen zu sehen.\nMirtana hat mich gerade mit ihrem Post dahin gestoßen, dass ich die Aktion ja trotzdem für mich weiter machen kann - ohne Stress, aber immer mal wieder. Und deshalb mache ich das jetzt auch.\nBei Mirtana könnt ihr euch auch ihr Bild der Woche ansehen!\nMein Foto der Woche zeigt heute meinen neuen Stern. Den habe ich am 30. Dezember auf dem Weihnachtsmarkt in Dortmund erstanden. Es lohnt sich durchaus, auch nach Weihnachten noch den Weihnachtsmarkt zu besuchen, denn erstens bekommt man so das eine oder andere im Angebot und zweitens sind nicht mehr soooo viele Menschen dort und man kann die Zeit wirklich genießen!\nEingestellt von Judith um 7:43 PM 6 comments: Links zu diesem Post\nLabels: Foto der Woche, Licht, Weihnachten\nIch wünsche euch allen ein schönes, erfolgreiches, gesundes Jahr 2015.\nWir haben dieses Jahr einen Schottland Kalender in unserer Küche hängen. Diesen Kalender habe ich bei saal-digital machen lassen.\nIch hoffe ihr seid alle gut in das neue Jahr gestartet!?\nEingestellt von Judith um 8:52 PM 11 comments: Links zu diesem Post


PGS Unternehmensgruppe Herrenberg\nDas bietet PGS Unternehmensgruppe:\nDie PGS Unternehmensgruppe hat sich durch die langjährige Spezialisierung im Bereich der Betreuung und Versorgung schwerstpflegebedürftiger Menschen zu einem Experten und führenden Anbieter in der Intensivpflege und der häuslichen Krankenpflege in Baden Württemberg entwickelt.\nNeben der 1:1 Versorgung Zuhause betreuen die examinierten Pflegefachkräfte der PGS Unternehmensgruppe invasiv und nicht invasiv beatmete Intensivpatienten in Wohngruppen in denen bis zu 8 Menschen zusammenleben. Diese Wohnform stellt eine attraktive Alternative zur stationären Aufnahme in einem Pflegeheim dar.\nDie modernen Wohngemeinschaften in Backnang, Göppingen, Hechingen, Heidenheim, Herrenberg und Krauchenwies entstanden in außergewöhnlichen Immobilien, die durch Ihre Lage, besondere Architektur und weitläufige Gartenanlagen die notwendige Ruhe und genügend Platz für die individuellen Bedürfnisse der einzelnen Bewohner als auch der Angehörigen bieten.\nDer Qualitätsanspruch der PGS Unternehmensgruppe in der außerklinischen Intensivpflege ist die Basis einer stabilen Versorgung und die Grundvoraussetzung um ein Maximum an Lebensqualität zu erzielen. Die fachliche Kompetenz beruht auf systematischer Aus- und Weiterbildung, einem bereichsübergreifenden Netzwerk und einem Expertenteam für spezialisierte Therapieformen.\nDie Wohngruppen bieten eine sehr individuelle Betreuung, einen hohen Wohnkomfort und spezielle Leistungen in der Wohngemeinschaft. Der Hauptkostenträger für dieses Konzept der Intensivpflege ist die gesetzliche Krankenkasse.\nDie PGS Unternehmensgruppe versteht Pflege nicht als Dienst sondern als Service und steht Betroffenen von Anfang an in der schwierigen Lebenssituation zur Seite und berät ehrlich, unabhängig und allumfassend über notwendige Schritte und alle Möglichkeiten der außerklinischen Intensivpflege.


Wie Funktioniert Karten Zählen (beim Poker, BlackJack) (Glücksspiel, Casino)\n14.03.2021 Akijind Casino gratis online\nBLACKJACK KARTEN ZÄHLEN ANLEITUNG: · Weisen Sie jeder Karte mit dem Wert von 2 bis 6 eine Markierung von (+1) und jeder Karten mit dem Wert 10 bis. Ja klar kann man da Kartenzählen. nur leider nützt dir das nix.. da in der Spielbank Bank Duisburg Kartenmischmaschiene verwendet werden, die. Sie müssen mindestens 18 Spielindizes – Zahlenwerte lernen, die Ihnen sagen, wann Sie Ihre Strategie ändern müssen. Sie werden auch lernen.\nAuch in diesem Sphinx Slot wird stattdessen die Banküberweisung genutzt, Casino Usa Online No Deposit zum Fußbälle Gewinnen teilweise mit erheblichen Auszahlungsgebühren einhergeht, zum anderen aber auch bekannt ist für ihre mehrtägige Transferdauer.\nMan rechnet sich eher einen Wert aus, welcher die verbliebenen Werte im Kartendeck repräsentiert. Da für einen Transfer mit EC-Karte eine PIN notwendig ist, sollte dieser nicht gemeinsam mit der Karte aufbewahrt werden.\nAber ihr solltet euch auch bewusst sein, dass ihr Hausverbot erhaltet, wenn ihr dabei erwischt werdet. Mehr zum Thema erfahrt ihr in meinem separatem Testbericht.\nUnd wenn du an diesem Tisch agierst, nimm dir eine Sekunde Zeit, darüber nachzudenken! Um im online Casino mit EC-Karten bezahlen zu können, wird ein Bankkonto bzw.\nAlle Casinos zahlen jedoch den gleichen Betrag, womit unsere Unabhängigkeit sichergestellt bleibt. Erstelle ein Konto.\nBesonders reizvoll ist die White Night, die Webseite ber eine SSL-Verschlsselung. Das Spiel kann bei fast allen du Marillenlikör österreich umgehend deinen Willkommensbonus gut.\nWer Online Spielautomaten spielt, der kommt versteckt, bringt Kunden aber mit etwas. 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Mit diesem einfachen System wird man herausfinden, wann das Verhältnis zwischen Karten mit hohem und niedrigem Wert aus dem Gleichgewicht gekommen ist.\nJa, alles hat mit der Standard-Variante des Kartenzählens begonnen, Rtlspiele De Bubble Charms danach gab es viele Systeme, die versucht haben, den Vorteil gegenüber dem Casino und damit die Gewinnchance noch Blog Sport zu erhöhen.\nBei einer niedrigen Karte erhöht sich der Wert um einen Punkt. Merkur Novoline Pragmatic Play Bally Wulff Microgaming Löwen Play NetEnt WMS. Beim BlackJack hat man einen enormen Vorteil, wenn man eine Ahnung hat, welche Karten als nächstes kommen.\nEine Ausnahme sind dabei die Live Blackjack Spielehier werden wieder echte Karten verwendet und man kann diese am PC zu Luxury Casino Online Login in Ruhe mitzählen!\nStandard-Strategie ist Voraussetzung! Wie aus der Übersicht zu entnehmen ist, wird bei einer niedrigen Karte der Wert um einen Punkt erhöht, und eine hohe Karte verringert den aktuellen Wert um einen Punkt.\nObendrein lassen sich in den besten Casinos gleich mehrere Tische öffnen: Im Menü am unteren Rand befindet sich ein Button, der Sie zurück in die Lobby führt.\nPayPal Paysafecard EC Karten Schnellste Auszahlungen. In landbasierten Casinos wird das selten vorkommen und auch nur dann, wenn man über eine entsprechende Mischmaschine verfügt.\nDeshalb Play Backgammon Online Against Friends ich für euch einen ausführlichen FAQ-Bereich erstellt, der die am häufigsten gestellten Fragen beantwortet.\nAlle Online Casino Tests auf CasinoOnline. Dazu gibt es ein Live Casino und progressive Jackpots. Android iPhone iPad.\nSie wird vorwiegend von geschickten Black Jack Spielern genutzt. Top 10 Spielbanken in Deutschland Casino finden Österreich Schweiz Las Vegas Urlaub.\nCasino Tests Alle Testberichte. 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Dann wollen wir mal Eichhörnchen spielen – Irgendlink-Blog\nDann wollen wir mal Eichhörnchen spielen\nDämmerung. Grandios, wie dieser Hauch Sonne den Nebel bekämpft. Die Felder dampfen. Vier Stunden Schlaf müssen derzeit genügen. Heute Morgen wieder voll auf dem Damm. Die leidige Erkältung ist endlich weg.\nSollte Steuer erklären heute. Aber vielleicht werde ich einfach nur radeln. Die Staatsanwältin, die ich neulich auf der Hochzeitsparty kennengelernt habe, hat gestern Abend angerufen. Sie hat einen brisanten Fall mit einer mutmaßlichen Betrügerin am hießigen Gericht zu verhandeln. Ob wir uns abends treffen könnten? Ich sagte ja.\nGestern wollte sie glaube ich nur quatschen. Gerne stellte ich mich zur Verfügung. Ihre Stimme ist klasse. Und die Fälle mit all den bösen Buben und Mädchen sind sehr unterhaltsam. Ich spielte Mäuschen (oder besser: Eichhörnchen :-) ) und tauchte ein in die Welt der Justiz (wer will was warum von wem – oder so ähnlich – die vier berühmten Ws der Justiz).\nAutor IrgendVeröffentlicht am 11. Oktober 2006 Kategorien Allgemein\nZurück Vorheriger Beitrag: Squirrel, tot\nWeiter Nächster Beitrag: Nennt sie einfach Nancy und Pierre


Im Anschluss daran geht es um 21 Uhr auf eine Zeitreise in das glanzvolle Nachtleben der frühen 60er Jahre von Las Vegas zu einem Gipfeltreffen der Stars. Frank Sinatra, Sammy Davis Jr. und Dean Martin verknüpften in ihren Shows Nonchanlance mit Witz, Charme und einer unvergleichlichen Lässigkeit. The Rat Pack live im Hotel The Sands in Las Vegas ist ein Stück Musikgeschichte, das es bis auf die Musicalbühnen der Welt geschafft hat.\nAndreas Babendererde (Dritter von rechts) schrieb Geschichte Am 9. März 1991 erzielte der Mittelfeldakteur beim 3 2 Auswärtserfolg über Stahl Brandenburg das 24.000 Tor der Oberliga Geschichte. Wurde im Meisterjahr in allen 26 Partien eingesetzt und traf vier Mal.\nDie sicherste Variante, eine Ketose Messung vorzunehmen, ist über das Blut. Im Gegensatz zu den anderen Messverfahren werden bei dieser Variante gleich mehrere Parameter berücksichtigt. Dafür ist diese Messung der Ketonkörper jedoch teurer.\nWeniger Klagen, mehr Verantwortung übernehmen und Handeln die Botschaft der Landwirte, die heute mit ihren Trecker Konvois vielerorts den Verkehr lahmlegten, sollte lauten Wir sind Teil der Lösung. Proteste gegen strenge Regeln fürs Düngen oder Klagen über angeblich negative Stimmungsmache gegen Landwirte sind dagegen wenig hilfreich. Keine Frage Viele Familienbetriebe stehen wirtschaftlich unter Druck. Und wenn viele Bauern kritisieren, dass ihnen Planungssicherheit fehlt, zum Beispiel beim Bau von modernen Tierställen, dann haben sie Recht. Die Politik ist in der Verantwortung, genau dafür zu sorgen, dass sich das ändert. Denn Denn Landwirte investieren nur dann, wenn sie sicher sind, dass die Regeln auch langfristig gelten.\nEs ist schon fast zwei Jahre her, dass wir angefangen haben, uns mit diesem Thema zu beschäftigen. Wir haben uns Fragen gestellt, die man sich im Orchester Alltag nicht unbedingt stellt Was macht uns aus als Klangkörper? Wie unterscheiden wir uns von anderen Orchestern? Wir haben uns also auf den Weg gemacht, uns als Orchester zu definieren.\nWir wollen alles unterstützen, was Fridays for Future macht. Erst kürzlich waren einige der Eltern bei einem Treffen von den Schülern mit dabei um sich untereinander auszutauschen und gemeinsam zu planen. Es gab unter anderem die Idee, am Rande der Demo so etwas wie Schulunterricht anzubieten, damit die Schüler nachweisen können, dass sie eben nicht die Schule geschwänzt haben. Wir sind keine Parallelveranstaltung, sondern unterstützen die jungen Menschen.\nSpielen Sie Das Gold des Pharaos III ohne Registrierung. Auch würde der Slote eine Gelegenheit für Anfänger kostenlos zu spielen. Diese Funktion wird nun mit vielen Spielautomaten in Online Casino s dotiert. Spielen Slots online ist der bequemste Weg, um Ihr Adrenalin zu bekommen.\nBevor Martin Ganslmeier im Juli 2012 als Hörfunkkorrespondent des NDR nach Washington ging, war er von 2008 an Leiter der Intendanz des NDR. Zu seinen Aufgaben gehörten dort u.a. ARD Themen, die Zusammenarbeit mit den Gremien, Medienforschung und Marketing. Auch um die trimediale Zusammenarbeit und andere direktionsübergreifende Themen beim NDR kümmerte er sich.


Immobilien nähe Rasumofskygasse in 1030 Wien / Landstraße - immosuchmaschine.at\n5 Immobilien nähe Rasumofskygasse in 1030 Wien / Landstraße\nRasumofskygasse, 1030 Wien • Wohnung mieten\nGeneralsanierter Erstbezug: Schöne 3-Zimmer-Altbauwohnung nähe Rochusmarkt\nHighlightsgeneralsanierter Erstbezug3-Zimmerwohnung mit AltbauflairAbstellraum und 2 WC´sAusgezeichnete InfrastrukturObjektbeschreibungDie ca. 105 m² große, helle 3-Zimmer-Wohnung befindet sich in einem schönen Altbau im dritten Wiener Gemeindebezirk und wird gerade komplett saniert. Die Fertigstellung soll mit Ende mehr anzeigenJuli 2021 erfolgen.Die Wohnung liegt im 3. Liftstock und verfügt über einen Vorraum, eine neue, moderne Küche mit hochwertigen Markengeräten von Miele und einen anschließendem Abstellraum, drei ca. gleich große Zimmer, ein Badezimmer mit Dusche und WC, sowie ein weiters separates WC. Die Wohnräume werden mit hochwertigem Fischgrätparkettböden und die Nassräume mit attraktiven Fliesen ausgestattet.Die Fotos sind Symbolfotos einer anderen generalsanierten Wohnung des gleichen Ver... weniger anzeigen\nschwarzesbrett.oeh.ac.at vor 475 Tagen\nschwarzesbrett.oeh.ac.at vor 686 Tagen


Bad Vilbel Online - Nachrichten - Internationalität ist ein großer Vorteil\nInternationalität ist ein großer Vorteil\nOB geht in Aufsichtsrat der FrankfurtRheinMain GmbH und übernimmt Aufsichtsratsvorsitz von Messe und Stadtwerke Holding\nFrankfurt: Peter Feldmann hat angekündigt, in den Aufsichtsrat der 'FrankfurtRheinMain GmbH International Marketing of the Region' einzutreten. „Die Internationalität unserer Stadt und der Region ist unser großer Standortvorteil. Wir müssen uns noch mehr der internationalen Wirtschaft zuwenden und ihr den Zugang zu unserer Region erleichtern", sagte der Oberbürgermeister.\n„Wir sind eine internationale Verkehrsdrehscheibe, verfügen über hochleistungsfähige Datennetze, sind ein führendes Finanz- und dynamisches Dienstleistungszentrum und vieles mehr. Diese Vorteile gilt es auszuspielen, denn damit ist eine hohe Lebensqualität verbunden, die wir erhalten wollen."\nFeldmann übernimmt außerdem den Aufsichtsratsvorsitz der Messe Frankfurt und der Stadtwerke Holding. „Die Messe Frankfurt ist neben dem Flughafen und dem Finanzzentrum unser wichtigster Standortfaktor. Allein im vergangenen Jahr hat sie in Frankfurt 37 Messen mit 2,3 Millionen Besucher veranstaltet.\nDamit trägt die Messe erheblich zum Wohlstand unserer Stadt bei", sagte der Oberbürgermeister. Die Messe stehe national wie international unter großem Konkurrenzdruck. „Sie ist der weltweit größte Messekonzern mit eigenem Gelände und in mehr als 150 Ländern präsent. Unser Ziel muss es sein, die führende Position zu stabilisieren und möglichst noch auszubauen", erklärte Feldmann.\nMit Blick auf die Stadtwerke Holding sagte Feldmann: „Sie erbringt wichtige Infrastrukturleistungen für die Menschen und Betriebe in Frankfurt und der Region. Wir tragen ganz wesentlich mit den Töchtern der Holding zu einer zukunftsweisenden Grundversorgung der Menschen in unserer Stadt bei.\nDie Mainova hat sich zu einem zuverlässigen und nachhaltigen Energiepartner für die Region entwickelt. Die VGF, um nur zwei Beispiele zu nennen, ist mit rund 2.000 Beschäftigten der wichtigste Verkehrsdienstleister Frankfurts. Diese Unternehmen haben großen Einfluss auf die Lebensqualität der Bürger. Mein Ziel ist es, diese Dienstleistungen auch in Zukunft zu einem bezahlbaren Preis zur Verfügung zu stellen", sagte der OB.


Obamas terroristische Geheimnisse - "Nesawissimaja gaseta" - Sputnik Deutschland Widgets Magazine\nObamas terroristische Geheimnisse - "Nesawissimaja gaseta"\n13:30 07.07.2011 (aktualisiert 16:12 05.10.2015) Zum Kurzlink\nDer somalische Bürger Ahmed Abduldadir Warsame ist jetzt in den USA angeklagt worden: Er ist der erste terroristischer Aktivitäten verdächtigte Ausländer, der zu einem Gerichtsprozess in die USA gebracht wurde, schreibt die Tageszeitung "Nesawissimaja gaseta" am Donnerstag.\nWarsame war am 19. April in der Adener Bucht von Amerikanern gefasst worden. Wie am Mittwoch bekannt wurde, könnte der junge Somalier gemäß den neun Anklagepunkten den Rest seines Lebens im Gefängnis verbringen. In welchem Land er die Strafe absitzen wird, ist vorerst nicht bekannt. Vor Gericht wird er aber in New York gestellt. Laut der "Washington Post" ist er der erste außerhalb der USA gefasste mutmaßliche Terrorist und Ausländer, der zu einem Gerichtsprozess in die Vereinigten Staaten gebracht wurde.\n"Über Warsame ist nicht viel bekannt", schreibt die Zeitung. "Er ist noch unter 30. Von der US-Presse wird er mal als 'Führer von Al Shabab bezeichnet, einer islamischen Gruppierung, die einen bewaffneten Kampf gegen die Regierung Somalias führt, mal als ein Verbindungsmann zwischen Al Shabab und der jemenitischen Al-Qaida-Gruppierung. Einig ist man sich in Washington darüber, dass Warsame ein 'sehr großer Fisch' sei."\nNach seiner Festnahme an Bord eines Fischereischiffs im April wurde der Somalier auf ein US-Kriegsschiff gebracht, berichtet das Blatt. Mehrere Wochen lang wurde er von militärischen Ermittlungsbeamten und Geheimdienstlern vernommen. Er war dabei ausgesprochen kooperativ.\n"Indessen wurde in Washington entschieden, was mit dem Festgenommenen weiter zu tun ist", schreibt das Blatt weiter. "In Frage kamen folgende Varianten: ihn gehen lassen; ihn an ein Drittland überstellen; ihn vor ein Militärgericht stellen bzw. seinen Fall an ein ziviles Gericht weiterleiten. Im Endeffekt einigte man sich darauf, dass es am einfachsten ist, den Fall Warsame vor einem zivilen Gericht zu behandeln: So sei es einfacher, seine Schuld zu beweisen."\nWie die Zeitung betont, hat die Anklage keine handfesten Beweise dafür, dass Warsame Terrorakte gegen die USA geplant hat.\n"Image-mäßig ist die Situation nicht gerade eindeutig", schreibt die Zeitung. "US-Präsident Barack Obama war von Anfang an bemüht, sich von der skandalösen Politik der geheimen CIA-Gefängnisse und der heimlichen Festnahmen und Verhöre zu distanzieren, die von der George-Bush-Administration praktiziert wurden. Er versprach sogar, das amerikanische Gefängnis für mutmaßliche Terroristen in Guantanamo zu schließen. Getan hat er das aber nicht. Nach dem Fall Warsame zu urteilen, gibt es in der Obama-Administration noch keine endgültige Entscheidung darüber, was mit den mutmaßlichen Terroristen zu tun ist, die von den USA gefasst werden sollten."\n"Wie der Anwalt und Bürgerrechtler John Sifton feststellt, nehmen die US-Behörden einerseits solche wie Warsame für unbestimmte Zeit fest, blockieren deren Kontakte mit Anwälten und machen von allen strittigen Auslegungen des Kriegsrechts Gebrauch, wie das in der Bush-Ära üblich war. Andererseits zeigt Washington jetzt ein eleganteres Herangehen: Gegen den Verdächtigen werden offizielle Anklagen erhoben, weil das Justizministerium besser als die Militärs für ein Gerichtsverfahren gewappnet ist."\n"Viele auf dem Kapitolshügel sind indessen mit Obamas Entscheidung zu Warsame nicht zufrieden: Die Gesetzgeber sprechen sich gegen die Überstellung mutmaßlicher ausländischer Terroristen zu Gerichtsverhandlungen in die USA aus, weil sie darin ein gefährliches Unterfangen sehen", schreibt die "Nesawissimaja gaseta".


Bodenturnen mit Günter Strack, ein Hexenschuss und eine eilige schwarze Raupe… – LandGlück\nVeröffentlicht am Juli 24, 2013 von Heike Pohl\nBodenturnen mit Günter Strack, ein Hexenschuss und eine eilige schwarze Raupe…\nSie war etwa 4 Zentimeter lang. Gelb wie eine Sonnenblume. Und an den Enden ihrer langen, aufrecht stehenden Härchen fanden sich braune Tupfer. Auf ihrem Weg wölbte sich die Mitte ihres gleichförmigen Leibes katzenbuckelig nach oben, um sich gleich darauf wieder zu senken. Eine solche Raupe hatte ich zuvor nie gesehen. Und danach auch nicht mehr, denn als die Kamera (das Objektiv musste ich austauschen gegen das Makro) so weit war, hatte sich das erstaunliche Tierchen in Luft und weniger in Wohlgefallen aufgelöst.\nStattdessen musste der Kater dann vor die Linse. Ein Umstand, den er sich einige Minuten auch gefallen ließ, um dann unmissverständlich kund zu tun, dass ich ihn bei seinen teilweise wenig schmeichelhaft aussehenden Turnübungen besser in Frieden lassen solle. (S. sagt manchmal zur sich öfter wiederholenden Szene: „Bodenturnen mit Günter Strack“.)\nDie Farben vom Mangold wirken fast unnatürlich im Abendlicht. Und die kleine Petunie hat sich selbst ihren Standort unterm Tisch an der Hauswand ausgesucht. Ihre großen Verwandten blühen in diesem Jahr in solcher Pracht, dass ich manchmal fast bange an die Nähe zu Brokdorf und dem AKW denke.\nAllem, was da draußen blüht und wächst, dürfte der vor sich hinplätschernde Abendregen mehr als gut tun. Die Hortensienbüsche beginnen zu blühen, und sie zeigen ja auch umgehend an, wenn und dass ihnen sehr nach Wasser ist.\nDie späten Rosen zeigen sich noch einmal von ihrer schönsten Seite.\nAuf der Nachbarkoppel toben sich die vier Pferde nach Herzenslust aus. Ich liebe das Geräusch der auf den nassen Boden trommelnden Hufe. Manchmal denke ich dann an ein Schlachtengetümmel, in dem die Fußsoldaten der heranstürmenden Reiterhorde haben standhalten müssen. Alleine der vibrierende Boden, das Stampfen im Galopp – es muss furchterregend gewesen sein.\nPelle & Paula drehen im ersten Regenguss ihres Kükenlebens völlig auf. Sie quatschen, schnattern und patschen mit ihren übergroßen Füßen durch die Pfützen. Heute gab es Blutegel. Zusammen mit Massen von Entenflott, Krebstierchen und Wasserwürmern, die ich aus dem großen Graben nebenan gefischt habe.\nMit Regenttropfen, die an mein Fenster klopfen, verabschiede ich mich für heute. Beim Säubern des Entenpferchs habe ich mir nämlich einen sauberen Hexenschuss eingefangen. Und mit eben diesem kraxle ich nun in die Waagrechte und wünsche mit den Impressionen des Tages allseits einen schönen Abend.\nKategorienObst & Gemüse, Planten & Blomen, Viechereien, Wortweise SchlagwörterBrunnenkresse, Galopp, Hortensien, Kater, Mangold, Petunien, Raupen, Regenstimmung, Rosen, Wohlgefallen\n10 Antworten auf “Bodenturnen mit Günter Strack, ein Hexenschuss und eine eilige schwarze Raupe…”\nJuli 24, 2013 um 8:15 pm\nWas für herrliche Bilder und die Raupe kommt dann ein anderes mal 😀\nJuli 25, 2013 um 5:48 am\nVielen Dank Mathilda. 🙂 Die Raupe steht auf der „Abschussliste“. Ich hab mal gesucht im Netz – es muss der sog. „Streckfuß“ gewesen sein, eine Raupenart die ich in Gehölzen aufhält. Die gestern kroch zwischen dem Spaltholz der Kastanie. Mal schaun, vielleicht steht sie ja auch früh auf…\nJuli 24, 2013 um 8:33 pm\nGute Besserung! Wenn du Tipps brauchst, ich kenne da einen hervorragenden Physiotherapeuten (auch für Fernunterstützungen 😉 )\nWie immer sind die Bilder fantastisch. Auch ich staune immer wieder über das „Ballettbein“ unserer Katzen, wenn sie ihre Kehrseite putzen. Aber dabei möchten meine Samtpfoten auch lieber ungestört und unbeobachtet bleiben.\nDein Leucht-Mangold sieht lecker aus. Der ergibt (schön getrennt nach Stängeln und Blättern) einen wunderbaren Auflauf mit Polenta.\nJuli 25, 2013 um 5:45 am\nSpritze – ich brauche eine Spritze und die hole ich mir ab #urgs Und für das Plenta-Rezept bin ich offen 🙂\nJuli 25, 2013 um 8:40 am\nLiebe Heike, habe zwar noch nie mit Günther Strack auf dem Boden oder sonst wo geturnt, aber wie immer ist dein Blog ein Genuss! Unsere Enten waren im Regen auch immer bestens gelaunt und quatschten vergnügt im Schlamm herum, tauchten wie besessen in der Badewanne – ein herrlicher, unvergesslicher Anblick. Gute Besserung für deinen Rücken 🙂\nGibt es eigentlich Bilder von deinen Enten, Annette?\nJuli 25, 2013 um 7:32 pm\nZu meinen Irland-Zeiten war ich noch analog, sorry, aber ich bin durch dich wieder so auf die Ente gekommen, dass ich nichts mehr für unmöglich halte. In unserem Teich schwimmen übrigens Lockenten…vielleicht lässt sich bei den Fröschen ja mal was Wildes nieder 😉\nJuli 25, 2013 um 1:42 pm\nTypisch für die Wetterlage: Hexenschuss, gute Besserung, Heike!\nDer olle Strack konnte aber sehr gut tanzen und war ganz schön beweglich für die Fülle:-)\nJuli 25, 2013 um 4:04 pm\nEcht? Gibt es das, eine zum Hexenschuss gehörige Wetterlage? Man lernt nie aus 🙂\nJuli 25, 2013 um 4:08 pm\nBei diesem Wetter habe ich meist Last damit, echt;-)\nVorheriger BeitragVorherige Von Leica Noctilux, Summilux, Brennweiten und Tamtam und meinem Dankeschön an alle Leser…\nNächster BeitragWeiter Fröhlicher Regen…


2. Begriffsklärung: Was ist Erinnerung?\n3. Das Erinnerungsparadigma in der exegetischen Landschaft\n3.1 Erinnerung, Überlieferung und Evangelienentstehung / Jesus Remembered I\n3.2 Erinnerter Jesus / Jesus Remembered II und Memory Approach\n3.3 Neutestamentliche Texte als Externalisierungen kollektiver Gedächtnisse\nGedächtnis und Erinnerung sind theologisch aufgeladene Begriffe mit großer Wirkungsgeschichte. Schon im Alten Testament sind Gedächtnis und Erinnerung theologische Kernkategorien: Das Volk Israel konstituiert sich über Erinnerung und Vergegenwärtigung. Im Christentum spielen Gedächtnis und Erinnerung ebenfalls eine wichtige Rolle, die Kategorie Anamnesis ist ein ähnlich zentraler Begriff wie zachor im Judentum. Das Neue Testament, das gewissermaßen die Gründungsurkunde des Christentums darstellt, ist dabei das Scharnier zwischen Gründungsereignis(sen) und vergegenwärtigender Erinnerung.\nIm Neuen Testament selbst werden für Gedächtnis, Gedenken und Erinnerung unterschiedliche Begriffe verwendet, die alle auf der Wurzel μνη- basieren: ἀνάμνησις (Lk 22,19; 1Kor 11,24.25; Hebr 10,3), μνεία (Röm 1,9; 1Thess 1,2; 1Thess 3,6; Phil 1,3; Phlm 4; Eph 1,16; 2Tim 1,3), μνήμη (2Petr 1,15), μνημόσυνον (Mt 26,13; Mk 14,9; Apg 10,4) und ὑπόμνησις (2Tim 1,5; 2Petr 1,13; 2Petr 3,1). Die Verwendung des Begriffsfeldes sich erinnern, gedenken beschreibt dabei nicht allein ein innerliches oder geistiges Geschehen, sondern bezeichnet auch Worte oder Handlungen, die „dem Gedächtnis dienen und zur Erinnerung werden“ (Michel ThWNT IV, 678-687; 679). Diese Form von Gedächtnis und / oder Erinnerung kann sowohl individuell als auch kollektiv sein und dient in den meisten Fällen der Vergegenwärtigung des Heilsgeschehens, die zu bewahren ist und damit eine komplementäre Bewegung einleitet: „Die apostolische Verkündigung ist nicht nur Erinnerung, sondern verlangt gleichfalls Erinnerung“ (Michel, ThWNT IV, 681).\nErinnerung als hermeneutische Kategorie für den Umgang und das Verständnis der Evangelien ist fast so alt wie das Nachdenken über die Evangelien selbst. Schon in der Antike wurde der Diskurs über die Evangelien mit Begriffen aus dem Wortfeld μνημονεύω geführt. In diesem Zusammenhang wird zumeist auf Justin (1.apol. 66,3; 63,7; dial. 100,4; 101,3; 102,5; 103,6.8; 104,1; 105,1.5f; 106,1.3f; 107,1), Papias und seine Re-interpretation bei Euseb (Frag. V, vgl. Euseb, h.e. III 39,15), sowie Irenäus von Lyon, bei denen die Evangelien als ἀπομνημονεύματα oder ὑπομνήματα (Euseb, h.e. II 15,1; III 24,5) bezeichnet werden, verwiesen.\nBei der Anwendung des Erinnerungsparadigmas gilt es zunächst, die Begrifflichkeit – Gedächtnis und Erinnerung – und die hermeneutischen Vorannahmen für die Übertragung des Konzepts in die Bibelwissenschaft zu klären (2). In der exegetischen Wissenschaft wurde das Erinnerungsparadigma zunächst auf die Frage nach der Weitergabe und Verschriftlichung von Jesuserinnerungen sowie die Frage nach der Verlässlichkeit dieser Traditionsprozesse angewendet (3.1). Ein weiterer Forschungszugang beschäftigt sich mit der Möglichkeit der historischen Rückfrage nach Jesus und löst die Forschungsfrage nach dem historischen Jesus durch das Paradigma des „erinnerten Jesus“ ab (3.2). Dabei wird die Möglichkeit erforscht, neutestamentliche Texte als Externalisierungen oder Artefakte kollektiver Erinnerung zu lesen bzw. kulturwissenschaftliche Gedächtnistheorie (im Gefolge von Maurice Halbwachs und Aleida und Jan Assmann) bzw. social memory theory (im Gefolge von Barry Schwartz) zum Verständnis und der Lektüre neutestamentlicher Texte heranzuziehen. Auch hier gilt es zwischen unterschiedlichen Zugängen zu unterscheiden. Zum einen wird kulturwissenschaftliche Gedächtnistheorie / social memory theory in der Historischen Jesusforschung rezipiert (3.2), zum anderen werden die neutestamentlichen Texte selbst in der Perspektive kulturwissenschaftlicher Gedächtnistheorie (social memory theory) als Externalisierungen des kollektiven oder Artefakte des kulturellen Gedächtnisses verstanden und ausgelegt (3.3).\nErinnerung ist als Forschungsparadigma als inter- und transdisziplinäres Forschungsunternehmen seit einigen Jahrzehnten im Trend. Da das Konzept je nach Disziplin unterschiedlich verwendet wird, ist es sinnvoll, mit einer Klärung der Begrifflichkeit und einem Abschreiten des Feldes „Erinnerung“ insgesamt zu beginnen.\nEine sprachliche Herleitung des Erinnerungsbegriffs aus kulturwissenschaftlicher Perspektive lässt unterschiedliche Bedeutungsnuancen erkennen, die bereits anzeigen, in welche Richtung Forschung zur Erinnerung gehen kann. „Der Ursprung des Verbs ‚erinnern‘ liegt im ‚inne werden‘ oder ‚innern‘“ (Berek 2009, 30). Das zugrundeliegende semantische Wortfeld erstreckt sich dabei vor allem auf die Bedeutung „ins Bewußtsein bringen“ oder „ins Gedächtnis bringen“, also „an etwas denken oder zurückdenken“. Der Grundgedanke besteht darin, dass bestimmte Inhalte wieder in den Griff des gegenwärtigen Bewusstseins gebracht werden. Diese Bewegung kann reflexiv geschehen im „sich erinnern“, oder auf ein anderes Subjekt bezogen sein. Damit ist bereits die Unterscheidung zwischen individuellem und kollektivem Erinnern antizipiert.\nDie Verwendungsgeschichte des Substantivs „Erinnerung“ zeigt vier unterschiedliche Nuancen auf. Die beiden älteren Nuancen sind einerseits „Mahnung, Aufforderung, Bitte, Hinweis, etwas nicht zu vergessen“, und andererseits „Gedenken, Andenken und Nachdenken über Vergangenes, Vergegenwärtigung, Rückblick“. Die Bedeutungsnuance „Summe der vorhandenen Erinnerungen“ ist hier grundgelegt. Hinzu treten etwa ab dem 18. Jahrhundert zwei weitere Bedeutungsnuancen: „Erinnerung“ steht nun auch für das Erinnerungsvermögen als „Fähigkeit, sich zu erinnern“ und für das Gedächtnis selbst als „Besitz der bisher aufgenommenen Eindrücke“. Wir haben es bei Erinnerung daher mit wenigstens vier unterschiedlichen Bedeutungsfacetten zu tun: a) Hinweis / Mahnung, b) Andenken / Rückblick („Summe“), c) Erinnerungsvermögen und d) Gedächtnis („Besitz“, vgl. Berek 2009, 30).\nAuch das Bedeutungsfeld des Begriffs „Gedächtnis“ differenziert sich noch weiter aus in die beiden Bereiche „Erinnerungsvermögen“ im Sinne der „Fähigkeit, Sinneswahrnehmungen oder psychische Vorgänge im Gehirn zu speichern, sodass sie bei geeigneter Gelegenheit ins Bewusstsein treten können“ und dem Gedenken im Sinne des ehrenden Andenkens. Dabei besteht die Besonderheit von „Gedächtnis“ schlussendlich darin, dass hier weniger an einen Prozess als eine Struktur oder einen Zustand, eine Momentaufnahme gedacht wird (Berek 2009, 31). Die Unterscheidung von Speicher- und Funktionsgedächtnis ist hier ebenfalls bereits angelegt. Es gibt also einen Unterschied zwischen der eher prozesshaften Erinnerung und dem eher strukturhaften Gedächtnis. Dabei ist die Konnotation des Begriffs „Erinnerung“ eher aktiv, während das „Gedächtnis“ eher passiv erscheint.\nSchon hier zeichnet sich ab, dass Forschung zur „Erinnerung“ und Forschung zum „Gedächtnis“ in ganz unterschiedliche Richtungen gehen kann und dass einzelne Ansätze außer dem gemeinsamen Überbegriff womöglich nicht viel miteinander teilen. Dieser Umstand ist bei der Applikation des Erinnerungsparadigmas in der Bibelwissenschaft ein wichtiges Unterscheidungsmerkmal zwischen den unterschiedlichen Zugängen. Er betrifft beispielsweise die Frage, ob es bei Jesuserinnerungen um den Prozess der Weitergabe von Erinnerungen verbunden mit dem Erinnerungsvermögen der frühesten Zeugen und der Gedächtnisleistung einzelner Tradenten geht oder um Erinnerungsbilder, die in Textform vorliegen.\nWie unterschiedlich die Zugänge zur Erinnerung in den diversen Disziplinen sein können, führt Aleida Assmann in ihrer Einführung in die Kulturwissenschaft auf und formuliert eine Reihe von Unterschieden, die in den einzelnen Disziplinen im Bereich der Definition, aber auch der konkreten Forschung zum Tragen kommen. Dazu gehören nach Assmann (2006, 183):\nNeurologie (neuronale Grundlagen)\nPsychologie (kognitive und emotionale Gedächtnis-Prozesse von Individuen)\nPsychoanalyse / Psychotherapie (Erinnerungsprozesse anlässlich von Lebenskrisen)\nSoziologie (Erinnerungs- und Erzählgemeinschaften in sozialen Kontexten)\nGeschichte (Zuverlässigkeit oder Unzuverlässigkeit menschlichen Gedächtnisses im Verhältnis zu schriftlichen Quellen)\nGeschichte / Politologie (Art und Weise, wie Gesellschaften ihre Vergangenheit in symbolischen Formen nach den Bedürfnissen ihrer Gegenwart und abgestimmt auf ihre Zukunftsorientierungen (re-)konstruieren)\nLiteraturwissenschaft / Kunstwissenschaftler (Kulturelles Gedächtnis als kulturelles Erbe in Form von Texten, Bildern, Vorstellungen und Praktiken)\nDie Übersicht zeigt, dass das Forschungsfeld „Gedächtnis / Erinnerung“, insofern es die Einzeldisziplinen übersteigt und nur in einer arbeitsteiligen Form erforscht werden kann, in der Tat transdisziplinär ist. Die einzelnen Disziplinen erforschen unterschiedliche Bereiche, bauen dabei aber auf den Ergebnissen andere Disziplinen auf. Dazu gehört auch, dass keine der unterschiedlichen Perspektiven das Thema in seiner Gänze abbilden kann. Keine Disziplin – und das betrifft auch die hier nicht aufgeführte Theologie – hat den Gesamtüberblick und muss daher auf die Erkenntnisse der anderen Disziplinen zurückgreifen, um im wissenschaftlichen Diskurs zu bleiben. Auch diese Erkenntnis ist für die Applikation in der Bibelwissenschaft von nicht zu unterschätzender Bedeutung. Es gilt, den perspektivischen und partikularen Blick im Gedächtnis zu behalten, wenn Traditionsprozesse und ihre historisch-kritische Auswertung (3.1), historisch-kritische Jesusbilder (3.2) oder Evangelien als kollektive Gedächtnistexte (3.3) untersucht werden.\nBei der Übertragung des Erinnerungsparadigmas in die Bibelwissenschaft ist weithin unbestritten, dass es sich dabei nicht um eine historische, sondern um eine hermeneutische Kategorie handelt. Eine kurze Definition könnte lauten: Das Erinnerungsparadigma in der Bibelwissenschaft, das auch als „Memory Approach“ bekannt ist, bezeichnet die Anwendung von Erkenntnissen aus der inter- und transdisziplinären Forschung zu Gedächtnis und Erinnerung bei Individuen und Gruppen aus Disziplinen wie bspw. der Neurowissenschaft, Historischen Psychologie oder Kulturwissenschaftlichen Gedächtnistheorie auf die Erforschung und das Verständnis biblischer Texte. Es bietet damit einen hermeneutischen Zugang („hermeneutical lens“, Huebenthal 2018) für das Verständnis der Prozesse kollektiver Erinnerung, Identitätskonstitution und Traditionsweitergabe und kann bei der Klärung von Erwartungen an Artefakte kollektiver Gedächtnisse wie biblischer Text im Hinblick auf ihre historische Verortung und / oder ihre Bedeutung für eine bestimmte Erinnerungsgemeinschaft dienen.\nNach einer Pause von fast 1500 Jahren ist die Erinnerung als hermeneutische Kategorie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in die neutestamentliche Forschung zurückgekehrt. Seit den wegweisenden Arbeiten von Jens Schröter (1997) und James Dunn (2003) ist sie eine zentrale Kategorie in der historisch-kritischen Jesusforschung und wird methodisch, insbesondere für die historische Rückfrage, diskutiert. Auch wenn über den Begriff des „erinnerten Jesus“ oder „Jesus remembered“ Einigkeit zu bestehen scheint, können sich Konzept und hermeneutisches Vorverständnis der unterschiedlichen Zugänge sehr deutlich unterscheiden. Derzeit lassen sich drei grundsätzlich unterschiedliche Ansätze unterscheiden, die jeweils andere hermeneutische Grundlagen, Methoden und Frageperspektiven haben, sich jedoch in einzelnen Punkten berühren oder überschneiden, was eine trennscharfe Einteilung verkompliziert. Sie sind im Folgenden in chronologischer Folge aufgeführt.\nDer erste Ansatz lässt sich unter die Begriffe „Erinnerung, Überlieferung und Evangelienentstehung“ fassen. Bei diesem Ansatz geht es darum, mit Hilfe des Erinnerungsbegriffs die Bewahrung und Weitergabe der Lehre Jesu durch seine frühen Anhänger zu verstehen und zu beschreiben. Dieser Zugang ist mit den Namen Birger Gerhardsson, Rainer Riesner und Samuel Byrskog verbunden. Gerhardsson führte den Ursprung und die frühe Formung der Jesusüberlieferung auf einen Prozess der Memorierung und Weitergabe der Lehre Jesu zurück. Durch eine Untersuchung der Memorisierungstechniken sei es demzufolge möglich, die in den Evangelien bewahrte Jesustradition bis in die Zeit Jesu und mitunter bis zu ihm selbst zurückzuverfolgen. Die hierbei verwendeten Techniken der Memorisierung und Tradierung ständen dabei einerseits im Kontext analoger hellenistisch-jüdischer Praktiken und hätten andererseits Parallelen in rabbinischen Praktiken, wobei die Lehre Jesu ähnlich wie die mündliche Tora zunächst in oraler Tradition aufbewahrt und schließlich verschriftlicht und ist bei der schriftlichen Weitergabe immer wieder reinterpretiert worden (Gerhardsson 1964).\nEine Stoßrichtung dieses Ansatzes ist, die Entstehung der Jesusüberlieferung in einem historisch-konkreten Setting plausibel zu machen und, anders als die Formgeschichte, die Überlieferungsvorgänge nicht als anonyme Gruppenprozesse zu verstehen, sondern an konkrete Personen als Überlieferungsträger zu binden. Das schließt mündliche Stufen und kreative Neuinterpretationen des Überlieferungsguts nicht aus, sorgt aber für eine personale Kontinuität von Jesus über die frühen Zeugen – Byrskog und Riesner denken hier an den Zwölferkreis – bis hin zu den Evangelien. Dabei spielen zwei unterschiedliche Komponenten eine Rolle: zum einen die Form bzw. die Formen, in denen die Überlieferung weitergegeben wurde und zum anderen die Tradenten selbst, die zumindest im Falle des Zwölferkreises auch gleichzeitig Augenzeugen sind.\nMit den Augenzeugen kommt neben der verlässlichen Form der Weitergabe auch die Frage der verlässlichen Autorität der Tradition ins Spiel. Die Frage der Augenzeugenschaft ist insbesondere für Richard Bauckham bedeutsam, der die Evangelien direkt auf Augenzeugen des Wirkens Jesu zurückführen möchte. Entsprechend ist für Bauckham der Begriff des ‚testimony‘ zentral, der in seinem Ansatz für das von Augenzeugen bewahrte verlässliche Zeugnis über das Wirken Jesu steht (Bauckham 2006). Auch Robert McIver, der zur argumentativen Untermauerung empirische Studien zur Verlässlichkeit des menschlichen Erinnerns heranzieht, ist ebenso wie Craig Keener ein Vertreter dieses Ansatzes.\nEbenfalls im weiteren Spektrum dieses Zugangs sind die Arbeiten von James Dunn zu sehen, der davon ausgeht, dass sich der Eindruck von Jesus und der Einfluss seiner Lehre als impact Jesu dergestalt Eingang in die frühe Jesusüberlieferung gefunden hat, dass es möglich ist, gleichermaßen auf Inhalt und Form der Verkündigung und des Wirken Jesus rückzuschließen (Dunn 2003). Dunn führt die Vielfalt der Überlieferung dabei nicht auf Fehler in der Erinnerung zurück, sondern auf die grundsätzliche Variabilität mündlicher Traditionsprozesse, die sich auch auf die Verschriftlichung niederschlägt. Die Traditionsgaranten sind bei Dunn jedoch nicht die Augenzeugen, sondern Kollektive, die den Stoff in Form einer „informal controlled tradition“ weitergeben, die Dunn den Arbeiten Kenneth Baileys entlehnt hat.\nOrale Traditionen können in diesem Zugang sowohl Stabilität als auch Varianz in den Traditionsprozessen bedingen. An dieser Stelle unterscheidet sich der Zugang von der Formgeschichte, die für die Geschichte der synoptischen Tradition zunächst eine anonyme und unliterarische Traditionsweitergabe annahm, die durch Glauben und Liturgie der nachösterlichen Gemeinden Palästinas geprägt war. Anders als Martin Dibelius und Rudolf Bultmann geht dieser Zugang nicht von den Gemeinden als Trägerinnen der Überlieferung aus, sondern sieht Einzelpersonen mit einer gewissen Autorität aus dem Schatten der Vergangenheit treten.\nFür diesen Zugang steht die Facette c) des Erinnerungsbegriffs, „Erinnerungsvermögen“ im Vordergrund, flankiert von der Facette b) im Sinne des Rückblicks und der Summe der Erinnerung. Entsprechend sind Ergebnisse der neurowissenschaftlichen und der psychologischen Forschung besonders wichtig, in denen es um die Erinnerungsfähigkeit ebenso wie Verlässlichkeit und Fehleranfälligkeit von individueller Erinnerung sowie deren Weitergabe geht. Ferner geht es hier um den Bereich des verkörperten Speichergedächtnisses, das durch die Verschriftlichung in ein anderes, ebenso verlässliches Speichermedium überführt wird.\nDie Kritik an diesem Ansatz ist vielfältig. Drei Hauptkritikpunkte werden immer wieder vorgebracht: Zum einen sei die Analogie zu rabbinischer oder hellenistischer Memorisierungs- und Überlieferungstechnik historisch zweifelhaft, auch gäbe es keine Indizien für neutestamentliche Schulbetriebe oder ein Lehrer-Schüler-Verhältnis zwischen Jesus und seinen Jüngern. Adressaten dieser Kritik sind vor allem die Vertreter der zuerst genannten Schule von Lund und Uppsala.\nEin zweiter Kritikpunkt betrifft die mitunter einseitige Rezeption der Erinnerungsforschung, insbesondere im Gefolge von Bauckham, Dunn und McIver. Hinzu kommt, dass einige der Grundlagen, wie beispielsweise die „informal controlled tradition“ Kenneth Baileys, mittlerweile wiederlegt sind und damit in den Modellen nicht mehr als tragfähige Argumentationsbasis verwendet werden dürften. Es ist immer wieder zu beobachten, dass die Erinnerungskonstruktionen bei Vertretern dieses Zugangs stärker von theologischen und im weitesten Sinne kirchlichen Vorannahmen geprägt ist als von den Erkenntnissen der inter- und transdisziplinären Gedächtnis- und Erinnerungsforschung. Letztere rechnet im Gegensatz zu den von theologischen Vorannahmen geprägten Vertretern einerseits mit großer Konstruktivität und Störanfälligkeit von Erinnerungsprozessen und andererseits mangels gesamtkirchlicher Autoritäten insbesondere in den ersten Generationen mit weniger stark hierarchisierten und kontrollierten Erinnerungen. Richard Bauckham und Bart Ehrmann, der ebenfalls diesem Zugang zugerechnet werden kann, sind dabei zwei Seiten der gleichen Medaille: Während Bauckham die historische Verlässlichkeit der (Augenzeugen-)Tradition belegen will, geht es Ehrmann darum, diese Verlässlichkeit zu widerlegen. Beide treibt die Frage um, inwiefern die Traditionen historisch verlässlich sind.\nZuletzt ist die grundsätzliche Verhaftung des Ansatzes im Paradigma der Schriftlichkeit kritisiert worden. Die Forschung zur Oralität und mündlichen Überlieferungsprozessen, wie sie von Marcel Jousse, Walter Ong oder Jan Vansina durchgeführt und bereits 1983 von Werner Kelber mit The Oral and the Written Gospel in den neutestamentlichen Diskurs eingebracht wurde, wird weitgehend vernachlässigt. Eine zentrale Erkenntnis der Forschung zur Mündlichkeit, dass nämlich nicht die Möglichkeit besteht, die „Ursprungssituation“ eines Wortes zu erfassen, weil es eine solche „Ursprungssituation“ in mündlichen Kulturen nicht gibt und jede Sprechsituation ein neues Original ist, wird weitgehend vernachlässigt. Das Verhältnis von mündlicher Überlieferung und schriftlichen Jesuserzählungen wird nur unzureichend erfasst und so bleibt der Zugang im Grunde bei einer erweiterten Formgeschichte stehen. Noch immer besteht die Hoffnung, hinter den Text oder durch den Text hindurch auf seine Vorstufen zu schauen.\nEin grundlegendes Problem des Ansatzes ist, dass seine Vertreter trotz ihres Fokus auf diesen Bereich psychologisch-kognitive, soziologische und neurowissenschaftliche Erkenntnisse oft nur sehr selektiv rezipieren und daher im transdisziplinären Erinnerungsdiskurs nicht anschlussfähig sind. Insofern ist die kritische Auseinandersetzung mit ihrer Position, wie sie von Jens Schröter, Christine Jacobi, Chris Keith oder Anthony Le Donne geleistet wird, zwar für den Bereich neutestamentlicher Exegese im allgemeinen und historischer Jesusforschung im Besonderen relevant, leistet aber letztlich keinen Beitrag zur Diskussion, welchen Stellenwert kulturwissenschaftliche Ansätze in der Bibelwissenschaft generell haben (können), sondern bleibt im Bereich der (durchaus notwendigen) Auseinandersetzung mit einer speziellen Position in einem bibelwissenschaftlichen Teildiskurs.\nDer zweite Zugang setzt sich vom ersten insofern ab, dass er die angenommene Kontinuität zwischen historischen Situationen des Wirkens Jesu und den Jesuserzählungen der Evangelien problematisiert. Beide Zugänge sind sich einig, dass sie die formgeschichtliche Vorstellung von der anonymen, vorliterarischen Überlieferung ablehnen. Sie differieren jedoch in der Frage, was sich historisch verantwortet sagen lässt. Gegen die Verlässlichkeit, die im ersten Zugang hochgehalten wird, steht hier die Überzeugung, dass die Überlieferung von Wirken und Lehre Jesus zwar durch konkrete historische Situationen und Ereignisse ausgelöst wurde. Damit ist allerdings weder ausgesagt, dass sich solche historischen Situationen und Ereignisse noch die genauen Traditionsprozesse der Jesuserinnerung aus dem vorhandenen Quellenmaterial rekonstruieren ließen. Der zweite Zugang kommt aus der historischen Forschung und bringt als geschichtshermeneutische Grundüberzeugung mit, „dass sich historische Tatsachen und Ereignisse nicht von ihren Interpretationen absondern lassen, sondern vom Zeitpunkt ihres Geschehens an untrennbar mit diesen – in der Regel sprachlichen – Deutungen verbunden sind und stets in dieser Weise, nämlich als gedeutete Ereignisse, aufgefasst und weitergegeben werden“ (Schröter 2017, 118).\nIm deutschsprachigen exegetischen Diskurs ist Jens Schröter der Pionier des Memory Approaches und sein bekanntester Vertreter. Neben Christine Jacobi arbeiten auch David du Toit und – je nach Fragestellung – auch Simon Butticaz mit diesem Ansatz. Im englischen Sprachraum sind Chris Keith und Anthony Le Donne die prominentesten Vertreter. Auch Alan Kirk, Tom Thatcher und Rafael Rodriguez haben sich dem Zugang angeschlossen.\nDas geschichtshermeneutische Paradigma der Jesuserinnerung gründet Schröter zufolge „auf der Einsicht, dass die Rekonstruktion der Vergangenheit an die Spuren gebunden ist, die sich den frühen Quellen entnehmen lassen. Diese geben den Rahmen vor, innerhalb dessen sich ein historisch-kritisches Bild der Person Jesu verantworten muss; sie markieren zugleich die intellektuelle und ethische Verantwortung des christlichen Glaubens vor seinen Ursprüngen. Das Konzept der Jesuserinnerung geht davon aus, dass sich auf der Basis historisch-kritischer Quellenauswertung Umrisse des Wirkens und der Lehre Jesu zeichnen lassen. Diese Umrisse sind jedoch selbst eine spezifische Weise der Jesuserinnerung und kein Weg zur Vergangenheit ‚hinter‘ den Texten“ (Schröter 2017, 124).\nDer Erinnerungsbegriff des Zugangs ist im Rückgriff auf Jan Assmann und seine Ausführungen zur fundierenden Geschichte geformt, wobei für deren Aneignung nicht die Faktizität des Geschehenen fokussiert wird, sondern die Funktion für Konstitution und Identität der jeweiligen Gemeinschaft im Zentrum steht. Die unterschiedlichen Überlieferungswege gelten in diesem Zugang als Formen oder Modi der Jesuserinnerung. Weil sich die frühen christlichen Gemeinden im Spiegel ihrer Jesuserinnerung und im Rückgriff auf seine Lehre ihrer eigenen Identität vergewissern, erzählen sie aus der jeweiligen Perspektive der Gegenwart die Vergangenheit. Es geht also nicht darum, wie die Evangelien entstanden sind, sondern darum, wie sie sich unter der Perspektive der Gegenwart die Vergangenheit aneignen.\nDamit ist der Erinnerungsbegriff gegenüber dem ersten Zugang sehr stark geweitet und auch für die historisch-kritische Forschung selbst relevant: Auch die Jesusbilder, die auf der Grundlage historisch-kritischer Forschung erschlossen sind, gelten als Formen von Jesuserinnerungen: „Auch der ‚historische Jesus‘ ist eine Form der Jesuserinnerung – eine solche nämlich, die diejenigen Überlieferungen und Ereignisse zur Grundlage eines Jesusbildes macht, die auf der Basis historisch-kritischer Quellenanalyse plausibel erscheinen.“ (Schröter 2017, 120)\nDer zweite Zugang ist damit eher an den Facetten b) Rückblick und d) Gedächtnis im Sinne der „Summe vorhandener Erinnerungen“ orientiert. Es geht ferner nicht um individuelles, sondern um kollektives Gedächtnis und nicht um Körpergedächtnis, sondern um externalisiertes Gedächtnis, das sich in Texten niederschlägt und die Charakteristika des Funktionsgedächtnisses trägt. Gefragt wird: Was haben die Gruppen, die erinnern, erinnert, und was sagt das über den historischen Jesus aus? Was die Forschungszugänge betrifft, schließt diese Richtung an historische und mitunter auch an kulturwissenschaftliche Forschung an. Als theoretische Fundierung aus der Geschichte gelten die klassischen Zugänge der Geschichtswissenschaft: Aus dem interpretierenden – und damit selbstverständlich auch wieder positionalen – Verstehen der vorhandenen Quellen lässt sich eine Annäherung an den historischen Jesus und sein Handeln und Wirken gewinnen. Aus der kulturwissenschaftlichen Forschung werden neben Maurice Halbwachs im deutschen Sprachraum Jan Assmann und im englischen Sprachraum Barry Schwartz aufgeführt. An diesem Punkt differenzieren sich entlang der Sprachgrenze zwei spezifische Unterdiskurse aus, die u.a. daran zu unterscheiden sind, ob sie mit Barry Schwartz eine „continuity perspective“ mit stärkerem Fokus auf die Vergangenheit oder mit Jan Assmann eine „presentist perspective“ mit stärkerem Fokus die Gegenwart verfolgen. Allzu weit sind die beiden Unterdiskurse aus der größeren Distanz jedoch nicht voneinander entfernt. Als Faustregel lässt sich sagen, dass der englische Unterdiskurs generell aufgeschlossener ist für „informed guesses“ über möglich historische Szenarien, während der deutsche Unterdiskurs klarer bei einer historisch-kritischen Rekonstruktion auf Basis der Quellen bleibt. Dabei ist jedoch darauf hinzuweisen, dass sich unterschiedliche Erinnerungsbilder nicht zu einer historischen Annäherung „verrechnen“ lassen, auch nicht, wenn man meint, mögliche „Verzerrungskoeffizienten“ von Erinnerungs- und Traditionsprozessen rekonstruieren zu können.\nKritik an diesem Ansatz wird aus unterschiedlicher Richtung geäußert. Zum einen kommt sie aus dem traditionell historisch-kritischen arbeitenden Spektrum und wird beispielsweise von Gerd Häfner, Knut Backhaus oder Martin Ebner vorgetragen, die bei diesem Zugang im Vergleich zu einer klassischen historisch-kritischen Analyse nur ein geringes Erkenntnis- und Innovationspotential sehen. Zum anderen sehen diejenigen, die sich stärker einer kulturwissenschaftlichen Betrachtung neutestamentlicher Texte verschrieben haben, wie beispielweise Zeba Crook, den Ansatz kritisch. Sie bemängeln, dass kulturwissenschaftliche Gedächtnistheorie in diesem Ansatz oft nur als Stichwortgeberin fungiert, aber nicht konsequent zu Ende gedacht wird. In der Tat ist der Anschluss an die theoretische Grundlegung bei Halbwachs und Assmann eine entscheidende Schwachstelle, da er nicht konsequent durchgeführt wird, sondern bei historischen Fragen stehen bleibt. Die kulturwissenschaftliche Reflexion, die den Ansatz von Maurice Halbwachs und – im Gefolge – Jan Assmann ausmacht, geht verloren, wenn die soziologische und kulturwissenschaftliche Forschung auf historische Fragen reduziert und ihr eigentliches hermeneutisches Potential nicht rezipiert wird.\nÄhnlich wie den Vertretern des ersten Zugangs im Bereich der Forschung zur Verlässlichkeit von Erinnerung und dem Erinnerungsvermögen der Vorwurf gemacht wird, dass sie den interdisziplinären Forschungsdiskurs und seine Ergebnisse nur äußerst selektiv rezipieren, wird den Vertretern des zweiten Zugangs attestiert, dass sie ihrerseits zwar Konzepte aus der kulturwissenschaftlichen Forschung benennen und sich zu eigen machen, die damit verbundene Hermeneutik jedoch ebenfalls teilweise ausblenden. Beide Zugänge rezipierten die interdisziplinäre Gedächtnis- und Erinnerungsforschung selektiv und in der Hauptsache dort, wo es um Erinnerung als Prozess bzw. Erinnerungsprozesse und deren mögliche Ergebnisse geht. Die Frage unterschiedlicher Formen sozialer Erinnerung und ihren Medien, ebenso wie Medienwechseln komme ebenso wenig in den Blick wie die Frage nach Erinnerungskultur(en). Grundsätzlich bleibt das interpretatorische Potential erinnerungskultureller Ansätze in beiden Ansätzen ungehoben.\nWie eingangs erwähnt, hatte der Begriff „Erinnerung“ durchaus das Potential, im Gefolge der antiken Zeugnisse eine leitende Kategorie für das Verständnis und die Analyse der Evangelien zu werden. Dass er im 20. Jahrhundert in die Exegese zurückkehrt hat auch damit zu tun, dass sich Wissenschaft antithetisch entwickelt. Gerade die Autoritätsfrage, die auf Augenzeugenschaft oder einer Traditionskette beruht, bei der die Autorität der Zeugen und die vermeintliche Objektivität des Zeugnisses immer mehr verschmolzen, geriet dabei in die Kritik. In seinen Überlegungen erteilt Martin Kähler in seinem Vortrag „Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische, Christus“ bereits 1892 sowohl einer naiven Inspirationslehre als auch einer positivistischen Darstellung eine Absage: Nicht objektive Urkunden sind ihm die Evangelien, sondern perspektivisch gebundene Erinnerungen (Kähler 1892, 103). Hier liegt der Jesus Memory Approach ganz auf Kählers Linie.\nDie Begriffe ἀπομνημονεύματα und ὑπομνήματα werden in der fachexegetischen Diskussion zumeist im Sinne von „Erinnerung“ als b) Rückblick, c) Erinnerungsvermögen oder Gedächtnis im Sinne von Erinnerungsvermögen und die Texte als Überführung jeweils individueller Erinnerungen in eine dauerhaftere Form – einen externen Speicher – verstehen. Beide vorgestellten Zugänge (3.1 / 3.2) tragen diesem Verständnis Rechnung. Wenn das Verständnis von Erinnerung jedoch auf a) Mahnung und d) Gedächtnis geweitet und ein Konzept von kollektiver Erinnerung miteinbezogen wird, das diese nicht nur als einem externen Speicher sieht, sondern auch als Funktionsgedächtnis, eröffnen sich weitere Verstehenshorizonte. In kulturwissenschaftlicher Lesart lässt sich Kählers Position so reformulieren, dass hier von Vorgängen innerhalb des sozialen Gedächtnisses gesprochen wird und die Bitten der Hörer des Petrus um Verschriftlichung, die bei Euseb (he II,15-16) den Grund für die Entstehung des Markustextest darstellen, dem Wunsch nach Sicherung und zeitlicher Entfristung seines begrenzten und vergänglichen Zeugnisses entspricht.\nDer dritte Zugang ist vergleichsweise jung und orientiert sich hermeneutisch und methodisch an der soziologischen, kulturwissenschaftlichen und literaturwissenschaftlichen Forschung zu Gedächtnis und Erinnerung. Die theoretische Fundierung bezieht er von Maurice Halbwachs, Aleida und Jan Assmann, aber auch von Harald Welzer, Astrid Erll oder Ansgar und Vera Nünning. Im exegetischen Bereich schließt er insbesondere an die Vorarbeit im Bereich der Oralitätsforschung und medienhermeneutischen Überlegungen von Werner Kelber an. Als Vertreter dieses Zugangs sind im deutschen Sprachraum Sandra Huebenthal, Torsten Jantsch und Ruben Zimmermann zu nennen, im englischen Sprachraum Thomas R. Hatina. Je nach Fragestellung arbeitet auch Simon Butticaz mit diesem Zugang, ferner Pavel Langhammer und Jiří Lukeš.\nBasisannahme dieses Zugangs ist es, dass es sich bei den neutestamentlichen Texten um Zeugnisse sozialen Erinnerns handelt, die zunächst als solche hermeneutisch zu erschließen und historisch zu verorten sind und danach als Momentaufnahmen – im Falle des Neuen Testaments: frühchristlicher – Prozesse von Identitätskonstitution verstanden und ausgelegt werden können. Aus den Bedürfnissen der Gegenwart heraus entwerfen die jeweiligen Erinnerungsgemeinschaften auf der Basis der sozial ausgehandelten Interpretation ihrer Erfahrungen und Erinnerungen ihre Identität auf Zukunft hin. Untersuchungsgegenstand sind weder die Erinnerungsprozesse selbst, noch ihre möglichen Anhaltspunkte in der Vergangenheit im Sinne einer historisch-kritisch verantworteten Rekonstruktion, sondern im Anschluss an die Erkenntnis, dass Funktion vor Faktizität kommt, die Erinnerungszeugnisse selbst. Im Falle von Texten werden entsprechend ihr Aufbau und ihre Pragmatik untersucht, aber auch ihre Orientierung an sozialen Interpretationsrahmen und bereit liegenden kulturellen Mustern. Ansatzpunkt für eine solche Lektüre neutestamentlicher Texte als Externalisierungen kollektiver Gedächtnisse ist immer der vorliegende Text.\nWährend die Vertreter des zweiten Zugangs einen vernünftigen, plausiblen Zugang zur Vergangenheit auf der Basis einer kritischen Evaluation des historischen Materials eröffnen wollen, geht es einer gedächtnistheoretischen Lektüre neutestamentlicher Texte darum, einen vernünftigen und plausiblen Zugang zur Gegenwart derjenigen zu eröffnen, die sich in den fundierenden Texten äußern. Der Zugang fokussiert damit auf die Facetten a) und b) des Erinnerungsbegriffs, also Mahnung und Andenken, sowie die zweite Nuance des Gedächtnisses, das ehrende Andenken. Er orientiert sich hermeneutisch und methodisch stark an soziologischen, kulturwissenschaftlichen und literaturwissenschaftlichen Forschungszugängen. Es geht um kollektives Erinnern und seine Externalisierungen in identitätskonkreten Artefakten, und häufig auch um die Schnittstelle von Speicher- und Funktionsgedächtnis.\nEin kulturwissenschaftlich-gedächtnistheoretischer Zugriff ist als hermeneutischer Zugriff äußerst fruchtbar für die Erforschung frühchristlicher Identitätsentwürfe (und ihrer Entwicklung), wenn neutestamentliche Texte als Artefakte oder Externalisierungen kollektive Gedächtnisse gelesen werden. Für spätere Generationen von Christusgläubigen werden diese Texte mehr und mehr zum Teil ihres kulturellen Gedächtnisses und damit zum vor- und aufgegebenen Gegenüber eigener Identitätsbildungsprozesse.\nAuch dieser Zugang ist nicht unwidersprochen geblieben. Die vier häufigsten Kritikpunkte sind, dass er a) unhistorisch und anachronistisch sei, insofern er biblischen Texten eine ihnen fremde Hermeneutik aufzwinge, dass bei ihm b) alles beliebig würde und ja doch nur Konstruktion sei, dass er c) gegenüber der Redaktionskritik keine Innovation darstelle und schließlich d) eine rein synchrone Endtextexegese sei, die sich nicht für das Wachstum der Text interessiere.\nDie Unterscheidung zwischen Gedächtnis und Erinnerung ist im Bereich der neutestamentlichen Wissenschaft zentraler als es auf den ersten Blick erscheint. Wenn man die unterschiedlichen Gesprächsbeiträge liest, die in der historischen Jesusforschung mit dem Erinnerungsparadigma arbeiten, fällt auf, dass der Begriff „Gedächtnis“ häufig nur dann verwendet wird, wenn auf die hermeneutischen Grundlagen bei Halbwachs und Assmann Bezug genommen wird. Im Englischen ist diese feine Unterscheidung nicht sichtbar, weil beides „memory“ heißt. Anhand des Begriffs „memory“ oder „memory approach“ lässt sich daher nicht erkennen, ob es in einem Gesprächsbeitrag um „Erinnerung“ im Sinne von „Jesuserinnerungen“, wie sie in beiden Spielarten des Jesus-Remembered-Zugangs (3.1 und 3.2) betrachtet werden, oder um „Gedächtnis“ im Sinne neutestamentlicher Texte als Externalisierungen kollektiver Gedächtnisse geht (3.3). Die Vermischung von Gedächtnis und Erinnerung im „Memory Approach“ führt insbesondere in der englischsprachigen Diskussion dazu, dass Konzepte und Begriffe durcheinandergehen. Im deutschsprachigen Diskursraum ist der hermeneutische Unterschied zwischen den Zugängen Gedächtnis und Erinnerung hingegen oft bis in die Publikationstitel hinein erkennbar.\nWie sich die einzelnen Zugänge und der Erinnerungsdiskurs in der neutestamentlichen Wissenschaft weiter entwickeln werden ist nicht abzusehen. Ein Diskussionspunkt wird die Frage danach sein, ob der Memory Approach von der Forschungscommunity als Normalforschung im Bereich der Jesusforschung angenommen wird oder die Zweifel überwiegen. Dabei wird entscheidend sein, ob sich der Trend, zwar die kulturwissenschaftlichen Begriffe beizubehalten, aber wieder stärker traditionell historisch-kritisch zu forschen, fortsetzt. Generell sind eine weitere Ausdifferenzierung der einzelnen Zugänge und eine Polarisierung zwischen den Zugängen zu erwarten. Ob ein echter kulturwissenschaftlicher Aufbruch in der Jesusforschung stattfinden wird, ist – unabhängig von der Frage nach seinem Nutzen – fraglich.\nInteressant sind jenseits der Jesusforschung weitere Anschlussstellen für die unterschiedlichen Zugänge in der inter- und transdisziplinären Erinnerungsforschung generell, aber auch im Besonderen innerhalb der Theologie. Hier hat die kulturwissenschaftliche Lektüre biblischer Texte das meiste Potential über die Neutestamentliche Forschung hinaus. Der Mehrwert für biblische Exegese besteht darin, dass dieser Ansatz es ermöglicht, neutestamentliche Texte als fundierende Texte zu verstehen und auszulegen und so einen veränderten Blick auf frühchristliche Identitätsbildung zu erhalten. Kulturwissenschaftliche Lektüre biblischer Texte bietet gleichermaßen Anschlussmöglichkeiten für Systematische, Historische und Praktische Theologie. Dabei wird die Frage des Verhältnisses von Schrift und Tradition auch konfessionell noch einmal neu zu betrachten sein. In den ersten beiden Zugängen (3.1 / 3.2) wird das Erinnerungsparadigma in der Neutestamentlichen Exegese fast ausschließlich von Wissenschaftlern bespielt, die in den Kirchen der Reformation beheimatet sind. Das ist womöglich kein Zufall, sondern hängt mit der reformatorischen Schrifthermeneutik zusammen (Kelber 2019). Für ein katholisches Verständnis von Schrift und Tradition bietet der dritte Zugang (3.3) die meisten Anschlussstellen.\nAssmann, Aleida: Einführung in die Kulturwissenschaft. Grundbegriffe, Themen, Fragestellungen (Grundlagen der Anglistik und Amerikanistik 27) Berlin 2006\nAssmann, Jan, Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen, München 1992, 52005\nAssmann, Jan, Religion und kulturelles Gedächtnis. Zehn Studien, München 2000, 22004\nBauckham, Richard A., Jesus and the Eyewitnesses. The Gospels as Eyewitness Testimony, Grand Rapids 20006, 22017\nBerek, Mathias: Kollektives Gedächtnis und die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Erinnerungskulturen (Kultur- und sozialwissenschaftliche Studien/Studies in Cultural and Social Sciences 2). Wiesbaden 2009\nDunn, James: Jesus Remembered (Christianity in the Making 1). Grand Rapids 2003\nErll, Astrid/Nünning, Ansgar, Cultural Memory Studies. An International and Interdisciplinary Handbook (Media and Cultural Memory 8), Berlin 2008\nGerhardsson, Birger, Memory and Manuscript: Oral Tradition and Written Transmission in Rabbinic Judaism and Early Christianity (asnu 22) Lund: 1964. (Neuausgabe: Grand Rapids/Livonia 1998)\nGudehus, Christian; Eichenberg, Ariane; Welzer, Harald: Gedächtnis und Erinnerung. Ein interdisziplinäres Handbuch. Stuttgart 2010\nHalbwachs, Maurice, La mémoire collective, Bibliothèque de l’Évolution de l’Humanité 28, Paris 1997 [Erstausgabe 1949/1950; deutsch: Das kollektive Gedächtnis, Stuttgart 1967]\nHalbwachs, Maurice, Les cadres sociaux de la mémoire, Bibliothèque de l’Évolution de l’Humanité 8, Paris 2001. [Erstausgabe 1925, deutsch: Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen, Frank-furt am Main 32006 , zuvor Berlin 1966]\nHuebenthal, Sandra: Das Markusevangelium als kollektives Gedächtnis (FRLANT 253). Göttingen 2014, 22018\nHuebenthal, Sandra: »Frozen Moments« – Early Christianity through the Lens of Social Memory Theory. In: Butticaz, Simon; Norelli, Enrico (Hg.) Memory and Memories in Early Christianity (WUNT I 398). Tübingen 2018, 17-43\nKelber, Werner: Die frühe Jesustradition im Kontext der Kommunikationsgeschichte: ZNT 22 (2019), 79-134\nKelber, Werner: The Oral and the Written Gospel. The Hermeneutics of Speaking and Writing in the Synoptic Tradition, Mark, Paul and Q, Philadelphia 1983\nKirk, Alan/Thatcher, Tom (Hg.), Memory, Tradition, and Text, Semeia Studies 52, Atlanta 2005\nLe Donne, Anthony: The Historiographical Jesus: Memory, Typology, and the Son of David. Waco 2009\nMarkowitsch, Hans: Das Gedächtnis. Entwicklung, Funktionen, Störungen. München 2009\nSchmidt, Eckart David Jesus: Quo Vadis? Entwicklungen und Perspektiven der aktuellen Jesusforschung (BThSt 177). Neukirchen-Vluyn 2018\nSchröter, Jens: Erinnerung an Jesu Worte. Studien zur Rezeption der Logienüberlieferung in Markus, Q und Thomas, WMANT 76, Neunkirchen-Vluyn 1997\nSchröter, Jens: Von Jesus zum Neuen Testament. Studien zur urchristlichen Theologiegeschichte und zur Entstehung des neutestamentlichen Kanons, WUNT 204, Tübingen 2007\nSchröter, Jens: Der ‘erinnerte Jesus’: Erinnerung als geschichtshermeneutisches Paradigma der Jesusforschung, in: Schröter, Jens/Jacobi, Christine (Hg.): Jesus Handbuch, Tübingen 2017, 112.-124\nVansina, Jan: Oral Tradition as History, Madison 1985\nZimmermann, Ruben: Formen und Gattungen als Medien der Jesuserinnerung. Zur Rückgewinnung der Diachronie in der Formgeschichte des Neuen Testaments: JBTh 22 (2007), 131-167\nVersion des Artikels vom 03.04.2020


Sassenbergs Bürgermeister enttäuscht | Radio WAF\nSassenbergs Bürgermeister enttäuscht\nIn Sassenberg liegt das Ergebnis der Elternbefragung zum Thema Sekundarschule vor. Bürgermeister Josef Uphoff ist enttäuscht: er hätte sich eine höhere Rücklaufquote gewünscht; sie liegt nur bei 67 Prozent. Seit dem 20. November hatten die Eltern Gelegenheit, sich zur voraussichtlichen Wahl einer weiterführenden Schule für ihre Kinder zu äußern. Bis vorgestern sollten Fragebögen dann abgegeben werden. Die Stimmen für oder gegen eine Sekundarschule halten sich in etwa die Waage, heißt es aus sassenberg. Das Thema steht in diesem Jahr aber noch einmal auf der Tagesordnung des Rates. Um weitere Elternmeinungen zu bekommen, hat Uphoff die Abgabefrist bis zum 15. Dezember verlängert. Auch in Beelen lief bis vorgestern eine Elternbefragung. Die Ergebnisse werden heute im Schulausschuss präsentiert.


Die Weiße Stadt - the rothschild 71 since 1934\nDie Architektur des Gebäudes mit der Adresse Rothschild Boulevard 71 gehört zum Internationalen Stil, aufgrund dessen dieser Stadtteil durch die UNESCO, die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur, als die „Weiße Stadt“ anerkannt wurde. Dieser Baustil entstand kurz nach dem Ersten Weltkrieg in Westeuropa, genauer gesagt in der Stadt Dessau in Deutschland mit der Bauhaus-Kunstschule, die von Walter Gropius, Hannes Meyer, Mies Van der Rohe geleitet wurde, sowie in den Büros von Erich Mendelsohn in Berlin und in Frankreich innerhalb der Gruppierung um Le Corbusier.\nDie jüdischen Niederlassungen in Israel in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts sind von einem Boom des schnellen Bauens geprägt, der durch den sozialistischen Geist beeinflusst war. Die nach Israel immigrierten Architekten waren in verschiedenen europäischen Ländern ausgebildet worden und verstanden es deshalb, eine neue üppige und abwechslungsreiche Sprache der Architektur zu schaffen, die aus der Bewegung der Moderne hervorgegangen war. So wurde Tel-Aviv durch die Stadtplanung des Architekten Sir Patrick Geddes zu einer der ersten Städte der Welt, die im Internationalen Stil und im Bauhaus-Stil erbaut sind. Man findet hier die größte Dichte an Gebäuden in diesen architektonischen Stilen. Im Juli 2003 ernannte die UNESCO die „Weiße Stadt“ von Tel-Aviv-Jaffa wegen ihres einzigartigen historischen und städtebaulichen Charakters zum Weltkulturerbe.\nDie Eigenheiten der „Weißen Stadt“:\nWeiße Fassaden: Die Bezeichnung „Weiße Stadt“ kam auf, weil für die Gebäudefassaden beinahe automatisch weißer Gips verwendet wurde.\nHorizontale Linien: Auffallend sind die horizontalen Linien, die durch Fenster in Form von schmalen Streifen und durch Mauervorsprünge als Sonnenschutz für Balkone entstehen.\nAsymmetrie, Zweckmäßigkeit, Schlichtheit und Eigenheit der Formen: Ein Flachdach, auf dem alle möglichen Ereignisse stattfinden können, eine leichte und schnelle Konstruktion auf Säulen, Verwendung von Treppenschienen aus Massivholz und von Hand bearbeitetem Eisen für die Treppengeländer.\nZur Weißen Stadt gehören ungefähr 4000 Gebäude, die zwischen den 1930er Jahren und der Staatsgründung in Tel-Aviv entstanden sind, und sie erstreckt sich von der Allenby Straße im Süden bis zur Begin Avenue und zur Ibn Gvirol Straße im Osten, zum Fluss Hayarkon im Norden und zum Meer im Westen. Der Rothschild Boulevard, der eine stattliche Anzahl an Gebäuden vereint, die diesem Internationalen Stil angehören, und von denen viele unter Denkmalschutz stehen, hat es verstanden, seinen individuellen Charakter im Lauf der Jahre zu bewahren, und deshalb gilt er als internationale kulturelle und architektonische Kostbarkeit.


"Silber – mein Gott! Bei der Siegerehrung kamen mir die Tränen. Sie kullerten nur so aus mir raus, ich ließ sie einfach laufen. 14,54 Meter - und das trotz meiner Schmerzen. Denn eines muss ich sagen: es war für mich ein schwieriger Wettkampf. Noch in der Warm-up-Area, gleich beim ersten Stoß, gab es im rechten Fuß einen stechenden Schmerz. Jedes Mal, wenn ich auftrat, hörte ich die Engel im Himmel singen.\nEs half alles nix, der Doc musste mein Knie mit einer Spritze betäuben, sonst hätte ich gar nicht stoßen können. Im Wettkampf waren die Schmerzen beim dritten Stoß wieder voll da, da hatte ich aber schon Silber sicher. Ich dachte, na warte, noch einen haue ich raus: das waren dann die 14,54 Meter im vierten Versuch, war aber da schon 10 Zentimeter zu kurz. Der Ukrainer war am heutigen Tag nicht zu schlagen. Der war auf die Minute top-fit. Und die Siegesweite von 14,87 Meter hatte ich bei den Schmerzen heute nicht drauf. Jetzt hat er mir auch noch den Weltrekord abgenommen. Macht nix, den hole ich mir wieder.\nWichtig ist, dass ich für die nächsten beiden Wettkämpfe wieder fit werde. Hoffe nur, dass nichts am Meniskus ist. Scheint jedenfalls im Außenbereich was nicht in Ordnung zu sein. Mein Körper ist nach all dem Training sowieso schon ein Wrack.\nNa ja, aber Silber bei den Paralympics. Das ist doch was. Meinten die Medien wohl auch, denn die stürzten sich auf mich und hatten tausend Fragen. Schon am Sonntag bei der Pressekonferenz - der allerallerersten in meinem Leben! - fragten die mir Löcher in den Bauch. Ich scheine mit meiner humorigen Art wohl gut anzukommen, sagte der Delegationsleiter auch. Dr. Quade will mich wohl jetzt öfters bei Pressekonferenzen dabei haben, morgen Mittag muss ich schon wieder ran. Aber irgendwie freue ich mich jetzt drauf.\nGestern erhielt ich auf der Sporthilfe-Homepage folgendes e-mail:\n"Name: Thomas Jeschonneck\nNachricht: Hallo! Ich möchte Thomas Loosch alles gute zum ersten Wettkampf am Montag in Athen wünschen. Thomas du wirst es schaffen. Ich und deine Kollegen der Abt.1618 drücken Dir die Daumen. Gruß Thomas"\nDies war am Vortag meines ersten Wettkampfes und hat mich riesig gefreut. Lieber Thomas, Danke, dass die ganze Abteilung mir die Daumen gedrückt hat. Es hat geholfen, denn sonst wäre es trotz aller Schmerzen wohl kaum Silber geworden. Ich hoffe, ich habe Euch nicht enttäuscht. Ich bin jedenfalls erst mal happy."


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FC Barcelona nach Remis stolz: "Nacht der Helden und Schufte"\nBarca nach Achterbahnfahrt stolz: "Nacht der Helden und Schufte"\nNach der wilden Achterbahnfahrt mit dem Gelben U-Boot überwog beim FC Barcelona der Stolz.\n03.04.2019 • 11:01 Uhr • SID\nBarcelona und Villarreal trennten sich 4:4 © AFPSIDJOSE JORDAN\nMadrid - Nach der wilden Achterbahnfahrt mit dem Gelben U-Boot überwog beim FC Barcelona der Stolz. "Der Wille, den wir am Ende gezeigt haben, dass wir nie aufgegeben haben und dann in letzter Minute zurückgekommen sind - damit haben wir bewiesen, dass wir den Titel holen wollen", sagte Torjäger Luis Suarez zum kaum mehr für möglich gehaltenen 4:4 (2:1) im Spektakel beim FC Villarreal.\n2:4 nach 2:0, 4:4 nach 2:4: Der spanische Fußballmeister erlebte in der englischen Woche ein Auf und Ab. Und wie so oft kam Superstar Lionel Messi eine besondere Rolle zu. Der erst nach gut einer Stunde eingewechselte Argentinier sorgte mit einem wunderschönen Freistoß für das 3:4 (90.). Dass Barca die Heimreise mit einem Punkt antrat, war aber Suarez zu verdanken. Der Uruguayer traf per Dropkick zum Endstand (90.+3.).\nTer Stegen patzt\nNach der Anfangsviertelstunde hatte alles nach einem Spaziergang ausgesehen. Philippe Coutinho (12.) und Malcom (15.) brachten Barca früh nach vorn, dann kam der Bruch. Samuel Chukwueze (23.) und Karl Toko-Ekambi (50.) trafen für den Gastgeber, Marc-Andre ter Stegen sah beim zweiten Gegentor schlecht aus. In Erwartung einer Hereingabe machte der Nationaltorhüter die kurze Ecke auf, dort schlug der Ball ein.\nVicente Iborra (62.) und Carlos Bacca (80.) stellten für Villarreal, das Gelbe U-Boot genannt, auf 4:2, dann sah Alvaro Gonzalez zum Auftakt der irren Schlussphase Gelb-Rot (86.). In Überzahl holte Barcelona noch das Unentschieden und liegt an der Tabellenspitze nun acht Punkte vor Atletico Madrid.\nSpitzenspiel steht an\n"Wieder ein Wunder von Barca", schrieb die Tageszeitung AS, "Messi mit Killerinstinkt". In der Marca hieß es "Fußball ist unglaublich", über der Analyse stand: "Nacht der Helden und Schufte". Und die Einzelkritik zu ter Stegen war mit "Erde, verschlucke mich" betitelt. Der deutsche Schlussmann bekam allerdings auch Lob.\nBarca empfängt am Samstag im Camp Nou Atletico. Dann könnte der Vorsprung auf fünf Punkte schmilzen. Aber vielleicht haben Messi und Co. wieder etwas Besonderes vor.\n20.07.2019 • 18:18 Uhr\nValdes kehrt als U19-Trainer nach Barcelona zurück\n19.07.2019 • 14:06 Uhr\nBarca-Machtkampf hinter den Kulissen - kommt Kluivert?\n21.07.2019 • 18:36 Uhr\n21.07.2019 • 08:59 Uhr\nSchwedin Asllani erste "Galactica" für Reals Frauenteam\n18.07.2019 • 16:04 Uhr\nAntoine Griezmann beim FC Barcelona vorgestellt\n14.07.2019 • 19:29 Uhr\nFreispruch für Ex-Barca-Präsident Rosell bestätigt\n03.07.2019 • 17:21 Uhr\nJames wohl vor Wechsel zu Atletico Madrid\n14.07.2019 • 10:21 Uhr\nMedien: Neymar erzielt "mündliche Einigung" mit Barca\n25.06.2019 • 12:29 Uhr\n"Er will zurückkehren" - Barcelona bestätigt erstmals Kontakt zu Neymar\n27.06.2019 • 13:27 Uhr\n3. Liga: Remis zum Auftakt zwischen 1860 und Münster\n19.07.2019 • 20:56 Uhr\nBarcas Pique zu Steuernachzahlung verurteilt\n10.07.2019 • 11:43 Uhr\n"L' Equipe": Barcelona zieht Griezmann-Klausel\n11.07.2019 • 20:50 Uhr\nBarcelona verpflichtet Neto als neuen Ter-Stegen-Konkurrenten\n27.06.2019 • 11:16 Uhr\nGriezmann will Ausstiegsklausel selbst zahlen\n07.07.2019 • 13:05 Uhr\nNeymar: Bester Karriere-Moment? Sieg gegen PSG!\n14.07.2019 • 06:54 Uhr\nIn diesen Ligen waren die Stadien 2018/19 am vollsten\nDie Bundesliga ist Spitze - zumindest im internationalen Zuschauer-Ranking. In keiner Liga kamen 2018/19 durchschnittlich mehr Zuschauer zu den Spielen. ran.de zeigt die Top Ten.\nDie ältesten Kaderspieler in Europas Topklubs\nGianluigi Buffon schließt sich mit 41 Jahren seinem alten und neuen Klub Juventus Turin an. Beim Serie-A-Serienmeister ist der Torhüter der älteste Akteur im Kader. ran.de zeigt, wer die Oldies bei den anderen europäischen Topklubs sind.\nWettquoten: Van Dijk ist Favorit auf den Ballon d'Or\nLionel Messi ist jede Saison ein Kandidat für den Ballon d'Or. Doch in diesem Jahr läuft ihm scheinbar Virgil van Dijk den Rang ab. ran zeigt die Wettquoten der Top 10.\nTop 10: Die teuersten U19-Spieler der Geschichte\nMit Joao Felix (li.) ist ein erst 19 Jahre junges Toptalent für satte 126 Millionen Euro von Benfica Lissabon zu Atletico Madrid gewechselt. Der Portugiese reiht sich damit weit oben im Ranking der teuersten U19-Transfers der Geschichte ein.\nYaya Toure und Co.: Die großen Namen in Chinas zweiter Liga\nMit 36 Jahren hat der frühere ManCity-Star Yaya Toure (Mi.) noch nicht genug. Der Ivorer heuert in der zweiten chinesischen Liga bei Qingdao Huanghai an - und ist in der League One nicht der einzige große Name.\nDer irre Poker um Matthijs de Ligt: Topklubs ziehen alle Register\nAjax-Kapitän Matthijs de Ligt ist die heißeste Ware des Sommers. Im Wettbieten um den 19-Jährigen lassen sich Europas Topklubs einiges einfallen, um den Niederländer zu locken.\nMLS: Der Kader für das All-Star-Game gegen Atletico Madrid\nDie Fans, Trainer und Commissioner haben ihre Entscheidungen getroffen! Der Kader für das All-Star-Game der MLS. steht fest und mit Bastian Schweinsteiger ist auch ein Deutscher dabei. ran.de zeigt den Kader.\nPrimera División LaLiga 2018 / 2019\n1 Athletic Bilbao Athletic BIL 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Atlético Madrid Atlético ATL 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 CA Osasuna Osasuna OSA 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 CD Alavés Alavés ALA 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 CD Leganés Leganés Leg 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Celta Vigo RC Celta CEL 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Espanyol Barcelona Espanyol ESP 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 FC Barcelona Barcelona FCB 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Getafe CF Getafe GET 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Granada CF Granada CF GRA 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Levante UD Levante LEV 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 RCD Mallorca Mallorca MAL 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Betis Sevilla Betis Sevilla BSE 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Real Madrid Real Madrid RMA 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Real Sociedad San Sebastian S. Sebastian RSS 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Real Valladolid Valladolid VDD 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 SD Eibar Eibar EIB 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Sevilla FC Sevilla SEV 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Valencia CF Valencia VCF 0 0 0 0 0:0 0 0\n1 Villarreal CF Villarreal VIL 0 0 0 0 0:0 0 0\nStartseiteFussballSpanienNewsBarca nach Achterbahnfahrt stolz: "Nacht der Helden und Schufte"


Mitglied werden – Modellflugclub Gernsheim e.V.\nDie nachfolgenden Informationen gelten grösstenteils nur für erwachsene Interessenten. Jugendliche werden sofort aufgenommen, haben keine Probezeit zu absolvieren und müssen sich erst ab dem 18.Lebensjahr entscheiden, ob sie dauerhaft als Vollmitglied geführt werden wollen.\nInformationen für Interessenten an einer Vereinsmitgliedschaft\nSie haben sich mit dem Modellflug ein sehr interessantes und abwechslungsreiches Hobby ausgewählt. Der Modellflugclub Gernsheim bietet Ihnen die Möglichkeit, dieses Hobby in einer freundschaftlichen und entspannten Atmosphäre auszuüben. Allerdings hat man in einem Verein nicht nur Rechte, sondern auch Pflichten.\nDas Vereinsgelände ist zu pflegen, Flugtage sind vorzubereiten etc. Das heisst , es wird erwartet ,dass die Mitglieder sich für die Belange des Vereins einsetzen.\nUm nun zu prüfen, ob ein “Neuling” in den Club passt, absolviert er eine einjährige Probezeit, die sog. Anwärterzeit.\n1. Wie werde ich Anwärter?\nAn jedem ersten Mittwoch im Monat findet in unserem Vereinsheim ein offizieller Vereinsabend statt. Hier werden unter anderem Arbeitseinsätze eingeteilt, Wettbewerbe besprochen und über Neumitglieder abgestimmt. An einem solchen Mittwoch stellt sich der Interessent der Mitgliederversammlung persönlich vor. Danach erhält er den Aufnahmeantrag, die Flug- und die Flugplatzordnung. Der Aufnahmeantrag muss mit ausgefüllter Bankeinzugsermächtigung beim Vorstand abgegeben werden. ist der Beitrag und die Versicherung zum ersten Mal abgebucht,so gilt der Interessent als Anwärter.\n2. Welche Rechte und Pflichten habe ich als Anwärter?\nAnwärter dürfen nur bei Anwesenheit eines Vollmitgliedes auf unserem Vereinsgelände fliegen. Dadurch ergeben sich i.d.R. folgende Flugzeiten: samstags. sonntags. feiertags sowie jeden Mitwoch ab etwa 14 Uhr oder nach Verabredung mit einem Vollmitglied.\nAnwärter haben kein aktives oder passives Wahlrecht.\n3. Welche Arbeitsleistung habe ich zu erbringen?\nIn einem Verein fallen natürlich eine Menge Arbeiten und Tätigkeiten an, die von den Mitgliedern und Anwärtern erledigt werden müssen. Ein Anwärter muss die geforderte Zahl an Arbeitspunkten im Jahr aufbringen. (12 Arbeitspunkte pro Jahr sind zu erbringen. 1 Punkt = 1 Stunde Arbeit.) Eine Abgeltung durch Bezahlung wie bei Vollmittgliedern ist bei Anwärtern nicht möglich.\nFolgende Arbeiten fallen in der Regel an:\na. Arbeitseinsätze: Finden meistens einmal im Monat statt und werden rechtzeitig angekündigt.\nb. Platzpflege : Rasen mähen, walzen, Hecken schneiden etc.\nc. Clubhausbewirtung für einen Monat. Dafür gibt es 10 Punkte. Macht mans zu zweit, wird die Punktzahl geteilt.\nd. Vorbereitung und Durchführung von Veranstaltungen wie “Tag der offenen Tür” oder Ferienspiele, Ausstellungen, Flugtage etc.\n4. Auf welchem Kanal soll ich im 35 MHz-Band fliegen?\nJeder Anwärter bekommt einen Kanal in einem Frequenzbereich zugeteilt.\nDie Kanalvergabe obliegt unserem Mitglied Klaus UIlrich. Die Fernsteuerung muss mit diesem Kanal ausgerüstet, bzw. umgerüstet werden, auch wenn dies mit technischem und finanziellem Aufwand verbunden ist.\nBei den aktuellen 2,4 GHz -Fernssteuerungen gibt es keine Kanalzuordnung.\n5. Wie werde ich Vollmitglied beim MFC Gernsheim?\nNach einer Anwärterzeit von einem Jahr wird in der Mittwochsversammlung darüber abgestimmt, ob der Neuling als Vollmitglied aufgenommen wird.\nZur Abstimmung wird jedoch nur zugelassen, wer zumindest die Pflichtarbeitspunkte nachweisen kann, und nicht gegen die Regeln in Punkt 2 verstossen hat. Ebenso kann die Zulassung verweigert werden, wenn sich der Anwärter nicht in die Clubgemeinschaft einfügen will.\nDer Anwärter gilt als aufgenommen, wenn er 2/3 der Ja-Stimmen auf sich vereinigen kann.\n6. Was kostet die Anwart- bzw. Mitgliedschaft?\nDer Mitgliedsbeitrag beträgt zur Zeit für Mitglieder wie auch für Anwärter 130.- Euro inklusive der notwendigen Haftpflichtversicherung. Diese Versicherung ist eine weltweit gültige Model/flughaftpflichtversicherung. Ohne gültigen Versicherungsschutz darf auf unserem Platz (und den meisten anderen) –\nnicht geflogen werden. Aus organisationstechnisclien Gründen ist es unabdingbar, dass Beitrag und Versicherung per Bankeinzug abgebucht werden können. Die pünktliche Überweisung der Versicherung ist damit garantiert. Wird der Anwärter nach einem Jahr als Vollmitglied aufgenommen, ist eine einmalige Aufnahmegebühr von 220.- Euro fällig.\n7. Wie kann eine Anwartschaft gekündigt werden?\nDer Anwärter kann jederzeit seine Anwartschaft beenden.Dazu genügt eine kurze schriftliche Nachricht an den Vorstand. Wenn der Anwärter gegen\ndie in der Flugplatz- und Flugordnung festgelegten Regeln oder gegen die in Punkt 2 beschriebenen Auflagen verstösst, kann die Anwartschaft auch durch den Vorstand aufgekündigt werden.\nWie Sie sehen, sind einige Dinge zu beachten. Doch wenn Sie bereit sind, sich neben dem Modellfliegen auch im Verein zu enagieren, so möchten wir Sie im Modellflugclub Gernsheim gerne willkommen heissen.