Programm des Weltkommunismus - Komintern (SH)\nWeltkommune "Nr. 1"\nZusatzthese zum kommunistischen Weltgesundheitswesen auf Beschluss vom 5. April 2020 (im Anhang)\nWie unser Name sagt,\nwill die Kommunistische Internationale den internationalen Kommunismus.\nDie Komintern (SH) kämpft für die freie Entfaltung der gesamten Weltgesellschaft und für die jedes einzeln Menschen auf der Welt\n- für den Weltkommunismus.\nDeshalb bezeichnen wir internationalen Kommunisten uns auch als Pioniere des Kampfes für die kommunistische Weltordnung.\nWir sind die Wegbereiter und Erbauer der ersten\nDie Komintern (SH) ist also nicht nur die führende Organisation zur Befreiung dess Weltproletariats.\nSie ist darüber hinaus auch die führende Organisation zum Aufbau der Weltkommune.\nWir sind die revolutionären Weltkommunarden der ersten Weltkommune, die es auf der Welt gibt.\nWir sind die "Weltkommune Nr. 1"\nDer Weltkommunismus ist also eine höchst praktische Weltbewegung, die praktische Zwecke mit praktischen Mitteln verfolgt, nämlich die revolutionäre Umwälzung, Umgestaltung und Erneuerung der gesamten Welt, kurz:\nWir erschaffen die Weltkommune aus den Trümmern der alten Klassengesellschaft.\nDer Weltkommunismus erfüllt dabei seine Aufgabe konkret als organisiertes Mittel der internationalen weltproletarischen, revolutionären Aktion.\nDer Weltkapitalismus geht in den Weltimperialismus über. Und der Weltimperialismus leitet die sozialistischen Weltrevolution ein, mit der die Bewegung des Weltsozialismus beginnt und die mit der Bewegung des Weltkommunismus endet.\nWenn wir zuallererst vom Weltkommunismus als eine höchst praktische Weltbewegung sprechen, so meinen wir damit nicht, uns auf den praktisch-ökonomischen Kampf zur revolutionären Umwälzung des Weltkapitalismus zu beschränken (Ökonomismus). Stets ist der Kampf für den Weltkommunismus auch ein theoretischer und politischer Kampf zum Sturz der alten Weltherrschaft der Klassen, der revolutionären Umwälzung ihrer Basis und ihres Überbaus.\nOhne weltkommunistische Theorie keine weltkommunistische Bewegung. Ohne politische Machteroberung des Weltproletariats, ohne Diktatur des Weltproletariats - keine Abschaffung jeglicher politisch-ideologischer Macht von Klassen - keine klassenlose, kommunistische Welt.\nIm Weltkommunismus sind Theorie und Politik von ihrem Klassencharakter befreit, dienen sie nicht mehr einer Klasse, sondern allen in der Weltkommune assoziierten Menschen. Es geht uns Weltkommunisten ja nicht nur um die Abschaffung der Klassen und ihrer ökonomischen Basis, sondern dazu gehört auch die Beseitigung der Ideologie der Klassen, deren Überreste selbst noch unter den klassenlosen Bedingungen des Weltkommunismus nachwirken. Auch in der Weltkommune gibt es Basis und Überbau - also die weltkommunistische Basis und den weltkommunistischen Überbau. Beide sind klassenlos, also wo Herrschaftsinstrumente der Klassen nicht mehr gebraucht werden. Auch die Weltkommune führt einen heftigen Kampf um ihre permanente Weiterentwicklung. Dabei ist aber entscheidend, dass dieser Kampf nicht mehr von Klassen, sondern von allen freiwillig assoziierten Mitgliedern der Weltkommune geführt wird, eben auf weltkommunistische Weise.\nSeit Karl Marx und Friedrich Engels und ihrem "Kommunistischen Manifest" dürfte mittlerweile allgemein bekannt sein, dass der Weltkommunismus keineswegs aus ideellen Vorstellungen, etwa von einigen "Gut-Menschen" oder Weltverbesserern, entsprungen ist. Die Kommunisten sind keine Propheten, Priester oder Pfaffen, die eine "geheime Weisheit" oder "Geheimlehre" besitzen und diese den Arbeitern vorenthalten, um sie damit am Gängelband zu führen. Das warf man den Kommunisten noch in ihren Kinderschuhen vor. Aber in der Zwischenzeit sind die kommunistischen Ansichten und Absichten überall auf der Welt bekannt gemacht worden, wozu nicht zuletzt auch die Komintern (SH) einen bescheidenen Beitrag geleistet hat. Und eben weil heute jedermann Zugang zu den Lehren des Weltkommunismus hat (nämlich die Lehre, die Herrschaft der Bourgeoisie gewaltsam zu zerschlagen, die Diktatur des Proletariats zu errichten und die Klassengesellschaft abzuschaffen), bleibt den Ausbeutern und Unterdrückern nichts anderes übrig, als dem Weltkommunismus mit einem weltweit organisierten Netzwerk der anti-kommunistischen Bewegung entgegenzutreten. Wobei die herrschende Klasse letztendlich dazu gezwungen ist, den Weltkommunismus mit seinen eigenen Waffen schlagen zu müssen vermittels der Revisionisten und Neo-Revisionisten.\n"Die Kommunisten verschmähen es, ihre Ansichten und Absichten zu verheimlichen. Sie erklären es offen, dass ihre Zwecke nur erreicht werden können durch den gewaltsamen Sturz aller bisherigen Gesellschaftsordnung. Mögen die herrschenden Klassen vor einer kommunistischen Revolution zittern. Die Proletarier haben nichts in ihr zu verlieren als ihre Ketten. Sie haben eine WELT zu gewinnen. Proletarier aller Länder - vereinigt euch!" (MEW Band 4, Seite 493, Kommunistisches Manifest).\n"Der Kommunismus ist keine Doktrin, sondern eine Bewegung; er geht nicht von Prinzipien, sondern von Tatsachen aus. Die Kommunisten haben nicht diese oder jene Philosophie, sondern die ganze bisherige Geschichte. Der Kommunismus ist hervorgegangen aus der großen Industrie und ihren Folgen, aus der Herstellung des Weltmarktes, aus dem damit gegebenen ungehemmten Konkurrenz, aus dem immer gewaltsameren und allgemeinen Handelskrisen, die schon jetzt zu vollständigen Weltmarktkrisen geworden sind, aus der Erzeugung des Proletariats und der Konzentration des Kapitals, aus dem daraus folgenden Klassenkampfe zwischen Proletariat und Bourgeoisie. Der Kommunismus, soweit er theoretisch ist, ist der theoretische Ausdruck der Stellung des Proletariats in diesem Kampfe und die theoretische Zusammenfassung der Bedingungen der Befreiung des Proletariats" (Engels, MEW, Band 4, Seite 321).\n"Die theoretischen Sätze der Kommunisten ... sind nur allgemeine Ausdrücke tatsächlicher Verhältnisse eines existierenden Klassenkampfes, einer unter unseren Augen vor sich gehenden geschichtlichen Bewegung" (Marx/Engels - "Kommunistisches Manifest").\n„Der Kommunismus ist die wirkliche Bewegung, die den bestehenden Zustand aufhebt“ (Marx).\nDas Weltproletariat hat keine Ideale durchzusetzen, sondern nur alle Elemente der zukünftigen Weltgemeinschaft in Freiheit zu setzen, die sich bereits im Schoß der bürgerlichen Klassengesellschaft entwickelt haben. Es geht um die wissenschaftliche Einsicht in die Gesetze von Natur und Gesellschaft, um die Bedingungen und die daraus sich ergebenden allgemeinen Ziele des vom Weltproletariat geführten Klassenkampf.\n"der Sprung der Menschheit aus dem Reich der Notwendigkeit in das Reich der Freiheit" (Engels, Anti-Dühring, MEW, Band 20, Seite 264).\n"Das Reich der Freiheit beginnt in der Tat erst da, wo das Arbeiten, das durch Not und äußere Zweckmäßigkeit bestimmt ist, aufhört. Jenseits des Reichs der Notwendigkeit beginnt die menschliche Kraftentwicklung, die sich als Selbstzweck gilt, das wahre Reich der Freiheit, das aber nur auf jenem Reich der Notwendigkeit als seiner Basis aufblühen kann. Die Verkürzung des Arbeitstags ist die Grundbedingung. Das Reich der Freiheit liegt also der Natur der Sache nach jenseits der Sphäre der eigentlichen materiellen Produktion." (Marx, das Kapital, MEW, Band 25, Seite 828).\n(Die Notwendigkeit verschwindet nicht, indem sie zur Freiheit wird)\nDas Vorwärtsschreiten der Menschheit zum Weltkommunismus beruht also nicht auf Philosophien, die in den Köpfen der Menschen geboren werden, sondern auf der Umwälzung einer veralteten Produktions- und Austauschweise durch eine neue, also auf Ökonomie und nicht auf Philosophie ( Das Sein bestimmt das Bewusstsein - auch dasjenige der Weltkommune).\nWer diese zutiefst materialistische Auffassung vom Weltkommunismus trotzdem noch als "reine Utopie" hinzustellen versucht, beweist damit nicht nur seine Ignoranz, sondern in Wahrheit sein egoistisches Festhalten an der Klassenherrschaft des Kapitalismus.\nLenin schrieb in "Staat und Revolution":\n"Bei Marx findet sich auch nicht die Spur eines Versuchs, Utopien zu konstruieren, ins Blaue hinein Mutmaßungen anzustellen über das, was man nicht wissen kann. Marx stellt die Frage des Kommunismus so, wie der Naturforscher die Frage der Entwicklung einer neuen, sagen wir, biologischen Abart stellen würde, wenn man weiß, dass sie so und so entstanden ist und sich in der und der bestimmten Richtung modifiziert."\nDie Frage des Kommunismus stellt sich durch die seit dem Tod von Marx zurückgelegte Strecke der historischen Entwicklung der Gesellschaft, insbesondere durch die Verallgemeinerung der Erfahrungen der sozialistischen Länder, und durch die Bereicherung der Lehren von Lenin, Stalin und Enver Hoxha heute schon viel konkreter und greifbarer für uns dar.\nDie theoretische Seite des Weltkommunismus, der wissenschaftliche Kommunismus, die Lehren der 5 Klassiker des Marxismus-Leninismus, sind eine unversiegbare Quelle zur Vervollkommnung der Einsicht und Ausnutzung der Bewegungsgesetze der Natur und der ganzen sozialen Entwicklungsgeschichte zum Nutzen und Wohl der Menschheit, im Allgemeinen. Und im Besonderen ist der Weltkommunismus das unfehlbare Mittel zur optimalen Ausnutzung der vorhandenen Bedingungen für die Erfüllung der historischen Mission des Weltproletariats. Kurz:\n"Was ist Kommunismus ?\nAntwort: Der Kommunismus ist die Lehre von den Bedingungen der Befreiung des Proletariats." (Engels: "Grundsätze des Kommunismus", MEW, Band 4, Seite 363)\nDer Weltkommunismus ist die Lehre von den Bedingungen der Befreiung des Weltproletariats, die Lehre der Weltkommune, die Lehre einer klassenlosen Welt ohne Ausbeutung und Unterdrückung.\nNicht nur seine Befreiung, sondern auch der Aufbau der Weltkommune muss "die Tat des Weltproletariats selbst" sein.\nDie revolutionäre Umwälzung in Richtung Weltkommunismus kann nur unter der Führung einer revolutionären Klasse und ihrer revolutionären Weltpartei vollzogen werden. Und die einzige revolutionäre Klasse auf der Welt ist das Weltproletariat - der soziale Träger und die soziale Stütze bei der Schaffung des Weltkommunismus.\nOhne Welthegemonie des Proletariats unter Führung der Kommunistischen Internationale keine Abschaffung der Klassengesellschaft - keine Weltkommune.\nGanz konkret ist die Geschichte des Weltkommunismus die Geschichte des weltproletarischen Kampfes der Kommunistischen Internationale, die die Gesamtinteressen, die kommunistischen Interessen des Weltproletariats vertritt. Im engsten, personifizierten Sinne ist die Geschichte der weltkommunistischen Bewegung nichts Anderes, als die Aufeinanderfolge der einzelnen Generationen von Genossinnen und Genossen, die ihren weltweit organisierten Kampf für die Emanzipation der Arbeiterklasse unter veränderten Bedingungen modifiziert übernehmen und fortsetzen.\n"In der bürgerlichen Gesellschaft herrscht die Vergangenheit über die Gegenwart ...[ = Aufrechterhaltung der Klassengesellschaft zwecks Aufrechterhaltung von Ausbeutung und Unterdrückung ].\n... in der kommunistischen Gesellschaft die Gegenwart über die Vergangenheit." [= Abschaffung der alten Klassengesellschaft und Errichtung einer klassenlosen Welt ohne Ausbeutung und Unterdrückung ] (Marx/Engels - Kommunistisches Manifest, MEW, Band 4, Seite 476)\nWeltkommunismus, das ist die wissenschaftliche Bezeichnung für eine bestimmte Stufe der wirklich (objektiv) vor sich gehenden gesellschaftlichen Entwicklung der Welt. Genauer:\nDie erste Stufe bezeichnen wir als Weltsozialismus (erste Phase der kommunistischen Gesellschaft), der historisch direkt aus dem Sturz des Weltkapitalismus hervorgeht. Den Weltkommunismus bezeichnen wir als zweite Stufe (höhere Phase der kommunistischen Gesellschaft). Er geht aus der Vervollkommnung des Weltsozialismus hervor , d.h. nach der vollständigen Beseitigung aller "Muttermale" und Überbleibsel der vorangegangenen Klassengesellschaften. Der Weltsozialismus ist also nicht das Endziel der Komintern (SH). Er dient dem einzigen Endziel, nämlich der Errichtung der weltkommunistischen Gesellschaft, die sich auf immer höherer Stufe fortentwickelt.\nDer Arbeiter ist erst frei, wenn alle Arbeiter auf der Welt befreit sind.\nEin Volk ist erst frei, wenn alle Völker befreit sind.\nDer Kommunismus ist daher eine internationale Aufgabe und kann sich letztendlich erst im Weltmaßstab zur vollen Blüte entfalten durch die globalisierte Produktionsweise, weswegen wir Kommunisten im Allgemeinen den Weltkommunismus vor Augen haben, wenn wir vom Kommunismus sprechen. Marx und Engels formulierten schon 1845 in "Deutsche Ideologie":\n"Das Proletariat kann nur weltgeschichtlich existieren, wie der Kommunismus, seine Aktion, nur als 'weltgeschichtliche' Existenz überhaupt vorhanden sein kann; weltgeschichtliche Existenz der Individuen, d.h. Existenz der Individuen, die unmittelbar mit der Weltgeschichte verknüpft ist."\nDer Stalinismus lehrt, dass der Übergang des Kommunismus in "einem" Land, auch unter den Bedingungen der Herrschaft des Weltimperialismus möglich ist - wie in der Sowjetunion, wo der Sozialismus voll entwickelt und reif für den kommunistischen Übergang war. Deshalb können wir die These aufstellen, dass der Übergang zum Kommunismus in "einem" Land während der Periode des Weltsozialismus zweifellos nicht nur möglich, sondern unvermeidlich ist. Der Stalinismus-Hoxhaismus lehrt, dass der Kommunismus - im Weltmaßstab - nicht bedeuten kann, dass ein Land seine Übergang zum Kommunismus zur gleichen Zeit wie die anderen Länder erreicht. Das Gesetz von der ungleichmäßigen Entwicklung der verschiedenen Länder wirkt nicht nur im Weltkapitalismus, sondern auch im Weltsozialismus. Und auch im Weltkommunismus bleiben gewisse Unterschiede in der Entwicklung der einzelnen kommunistischen Länder unvermeidlich, jedenfalls solange die Überreste des Verschmelzungsprozess der Nationen - bis hin zum Verschwinden der Nationen - noch nicht vollständig beseitigt sind.\nIn jeder bisherigen Gesellschaft, einschließlich der gegenwärtigen kapitalistischen Gesellschaft, beherrschen nicht die Produzenten die Produktionsmittel, sondern die Produktionsmittel beherrschen die Produzenten. Die Globalisierung der Produktion globalisiert gleichzeitig die Knechtung der Produzenten unter die Produktionsmittel. Im Weltkommunismus sind die Produzenten jedoch Herren sämtlicher Produktionsmittel der ganzen Welt. Die Knechtung der Menschen unter ihre eigenen Produktionsmittel ist dann weltweit verschwunden.\nDie weltkommunistische Bewegung unterscheidet sich von allen bisherigen Bewegungen dadurch, dass sie die Grundlage aller bisherigen Produktionsweisen im Weltmaßstab revolutionär umwälzt.\n"Die Gesetze ihres eigenen Tuns, die den Menschen bisher als fremde, sie beherrschende Naturgesetze gegenüberstanden, werden dann von den Menschen mit voller Sachkenntnis angewandt und damit beherrscht." (Engels, Anti-Dühring")\nIm Weltkommunismus sind die Menschen nicht mehr wie früher der Naturwüchsigkeit (Anarchie) der Produktionsweise (als eine ihnen gegenüberstehende fremde, Krisen geschüttelte Macht ) hilflos ausgeliefert, sondern umgekehrt: der Weltkommunismus unterwirft die Art und Weise der Weltproduktion und ihre Verteilung der bewussten "Macht der vereinigten Individuen" (Marx/Engels, deutsche Ideologie, Seite 70).\nWas verstehen wir unter der "Macht der vereinigten Individuen" ?\nIm Weltkommunismus steht dem Individuum die soziale Macht nicht mehr als eine "fremde Macht" gegenüber, sondern die vereinigten Individuen wirken freiwillig zusammen, als frei aossoziierte Individuen.\nIn der kommunistischen Weltproduktion wirken die kommunistischen Menschen nicht allein auf die Natur zur Entfaltung ihrer Produktivkräfte, sondern auch aufeinander, verhalten sie sich als Kommunisten zueinander. Die kommunistischen Menschen produzieren nur, indem sie auf kommunistische Weise weltweit zusammenwirken und ihre kommunistischen Tätigkeiten gegeneinander weltweit austauschen. Um zu produzieren, treten sie also in globalisierte kommunistische Beziehungen und Verhältnisse zueinander, und nur innerhalb dieser globalisierten kommunistischen Beziehungen und Verhältnisse findet ihre Einwirkung auf die Natur, die Entfaltung ihrer Produktivkräfte, findet die kommunistische Weltproduktion statt. Die Produktion der kommunistischen Weltordnung beruht eben auf der übereinstimmenden Fortentwicklung dieser beiden Seiten von kommunistischen Produktivkräften und kommunistischen Produktionsverhältnissen. Auch im Weltkommunismus bleibt der Widerspruch zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen bestehen, folgt die kommunistische Weltroduktion ihrer eigenen dialektischen Logik, nämlich der immer präziseren Kenntnis und Anwendung der objektiven ökonomischen Gesetze. Es gibt nur einen Weltkommunismus, der weltökonomisch fundiert ist.\n"Seine Einrichtung [seine = Kommunismus - Red.] ist daher wesentlich ökonomisch, die materielle Herstellung der Bedingungen dieser Vereinigung. Das Bestehende, was der Kommunismus schafft, ist eben die wirkliche Basis zur Unmöglichmachung alles von den Individuen unabhängigen Bestehenden, sofern dies Bestehende noch nichts als ein Produkt des bisherigen Verkehrs der Individuen selbst ist. Der Unterschied zwischen persönlichem Individuum und zufälligem Individuum ist keine Begriffsunterscheidung, sondern ein historisches Faktum" (Marx/Engels, deutsche Ideologie, Seite 70-71)\nBeim Übergang zum Weltkommunismus muss man unbedingt am Primat der Politik gegenüber der Ökonomik festhalten, denn die kommunistische Welpolitik ist genauso wie die sozialistische Weltpolitik konzentrierter Ausdruck der Weltökonomik. Gegenstand der politischen Weltökonomie sind die Produktionsverhältnisse, also die ökonomischen Verhältnisse der gesamten Weltgesellschaft.\nStalin formulierte 1927 die Charakteristik der vollständigen kommunistischen Gesellschaft wie folgt:\n„Will man in aller Kürze die Anatomie der kommunistischen Gesellschaft skizzieren, so wird das eine Gesellschaft sein:\na) in der es kein Privateigentum an den Produktionsmitteln, sondern nur gesellschaftliches, kollektives Eigentum an den Produktionsmitteln geben wird;\nb) in der es keine Klassen und keine Staatsmacht, sondern Schaffende der Industrie und der Landwirtschaft geben wird, die sich als eine freie Assoziation der Werktätigen wirtschaftlich selbst verwalten werden;\nc) in der die Volkswirtschaft, nach einem Plan organisiert, auf der höchstentwickelten Technik in der Industrie und in der Landwirtschaft fußen wird;\nd) in der es keinen Gegensatz zwischen Stadt und Land, zwischen Industrie und Landwirtschaft geben wird;\ne) in der man die Produkte nach dem Prinzip der alten französischen Kommunisten verteilen wird: `Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen`;\nf) in der Wissenschaft und Kunst sich unter so günstigen Verhältnissen befinden werden, dass sie sich zur vollen Blüte entfalten werden;\ng) in der die Persönlichkeit, befreit von der Sorge um das Stück Brot und von der Notwendigkeit, sich an die `Großen dieser Welt` anzubiedern, wirklich frei sein wird;\nWas die internationalen Voraussetzungen anbelangt, die für den vollen Triumph der kommunistischen Gesellschaft notwendig sind, so werden sie sich in dem Maße ergeben und mehren, wie die revolutionären Krisen und die revolutionären Aktionen der Arbeiterklasse in den kapitalistischen Ländern anwachsen werden.“\n(Stalin: Unterredung mit der ersten amerikanischen Arbeiterdelegation am 9. September 1927).\nProgramm der Weltkommune 1\n- 14 Programmpunkte -\nWir wollen die Abschaffung des Privateigentums.\nWir wollen eine Welt ohne Eigentum.\nMit dem Privateigentum verschwindet auch das Proletariat, das es geschaffen hat.\nWir schaffen das Privateigentum der ganzen Weltbourgeoisie ab und wir überführen das Genossenschaftseigentum der Weltbauern in das Eigentum des sozialistischen Weltstaates, aber das Eigentum überhaupt stirbt allmählich von ganz alleine ab, so wie die Klassen als die Eigentümer.\n"Die Abschaffung bisheriger Eigentumsverhältnisse ist nichts dem Kommunismus eigentümlich Bezeichnendes. Alle Eigentumsverhältnisse waren einem beständigen geschichtlichen Wechsel, einer beständigen geschichtlichen Veränderung unterworfen. Was den Kommunismus auszeichnet, ist nicht die Abschaffung des Eigentums überhaupt, sondern die Abschaffung des bürgerlichen Eigentums. Aber das moderne bürgerliche Privateigentum ist der letzte und vollendetste Ausdruck der Erzeugung und Aneignung der Produkte, die auf Klassengegensätzen, auf der Ausbeutung der einen durch die andern beruht. In diesem Sinne können die Kommunisten ihre Theorie in dem einen Ausdruck: Aufhebung des Privateigentums, zusammenfassen." (Marx, Engels, „Kommunistisches Manifest).\nIm Kommunistischen Manifest heißt es weiter: „Die Produktivkräfte, die ihr zur Verfügung stehen, dienen nicht mehr zur Beförderung der bürgerlichen Eigentumsverhältnisse; im Gegenteil, sie sind zu gewaltig für diese Verhältnisse geworden, sie werden von ihnen gehemmt; und sobald sie dies Hemmnis überwinden, bringen sie die ganze bürgerliche Gesellschaft in Unordnung, gefährden sie die Existenz des bürgerlichen Eigentums. Die bürgerlichen Verhältnisse sind zu eng geworden, um den von ihnen erzeugten Reichtum zu fassen“ (Marx, Engels, „Kommunistisches Manifest, Berlin 1948, Seite 13 f.).\n„Auf einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen Produktivkräfte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen Produktionsverhältnissen, oder, was nur ein juristischer Ausdruck dafür ist, mit den Eigentumsverhältnissen, innerhalb deren sie sich bisher bewegt hatten. Aus Entwicklungsformen der Produktivkräfte schlagen diese Verhältnisse in Fesseln derselben um. Es tritt dann eine Epoche sozialer Revolution ein“ (zitiert bei Stalin, Fragen des Leninismus, Moskau 1947, Seite 678 f.).\nIm Weltkommunismus gehört das bürgerliche Klasseneigentum, das die Arbeit der Massen in Reichtum von Wenigen verwandelt hat, nur noch der Vergangenheit an. Durch "Weltenteignung der Weltenteigner" setzen wir den Start für die Beseitigung des Eigentums aller Kapitalisten auf der ganzen Welt.\nWir wollen das Privateigentum, das Klasseneigentum der Weltbourgeoisie für immer abschaffen, was nicht auf einen Schlag möglich ist, sondern einer ganzen Periode zwischen Weltkapitalismus und Weltkommunismus bedarf, der Periode des Weltsozialismus. Der Weltsozialismus schafft das Privateigentum ab und verwandelt es in vergesellschaftetes Welteigentum. Das vergesellschaftete Welteigentum ist zwischen den beiden Klassen Proletariat und Bauern aufgeteilt in weltstaatliches Eigentum und Eigentum der Weltgenossenschaften. Von Stalin lernen wir, wie das Eigentum der Weltgenossenschaft sodann auf das Niveau des staatlichen Welteigentums gehoben und damit abgeschafft wird:\n"Um das Kolchoseigentum auf das Niveau des allgemeinen Volkseigentums zu heben, muss man die Überschüsse der Kolchosproduktion aus dem System der Warenzirkulation heraus ziehen und sie einbeziehen in das System des Produktenaustausches zwischen der staatlichen Industrie und den Kolchosen. Darin liegt der Kern der Sache." (siehe Stalin, "Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR, 1952).\nMit dem Übergang in die klassenlose Weltgesellschaft wird das Staatseigentum und das schließlich in Staatseigentum verwandelte Genossenschaftseigentum mit dem sozialistischen Weltstaat absterben. Mit dem Staat verschwindet auch das staatliche Eigentum. Vor welcher Klasse soll das Eigentum in der klassenlosen Gesellschaft noch geschützt werden ? Wo die Klasseneigenschaften des Eigentum aufhören zu existieren, werden auch die bürgerlichen bzw. proletarischen politischen Gesetze überflüssig, die seinen Schutz regelten ( Schutz des Privateigentums im Kapitalismus - Schutz des gesellschaftlichen Eigentums im Sozialismus).\nWas wird also aus dem staatlichen Welteigentum, wenn dieser abstirbt? Es wird seinen staatlichen Charakter in dem Maße verlieren , wie es von der Weltkommune selber in Gestalt ihres zentralen ökonomischen Verwaltungsorgans übernommen wird. Die Weltkommune verwaltet sich nur noch selbst, ohne Zuhilfenahme des alte Gewaltmonopols des sozialistischen Weltstaates.\nIm Weltkommunismus wird das vergesellschaftete Welteigentum, das miteinander geteilte Eigentum aller Völker, gänzlich verschwinden. Im Kommunismus wird kein Eigentum für diese oder jene Klasse, für diesen oder jenen Menschen in der Klassengesellschaft produziert, sondern nur Güter des gesellschaftlichen und persönlichen Bedarfs. Diese Güter stehen im Weltkommunismus in Hülle und Fülle jedermann zur Verfügung. Wenn nun in einer klassenlosen Gesellschaft allen alles gehört und von allen genutzt und verbraucht wird, dann spielt nur die Nutzung der Güter eine Rolle, und nicht mehr ihre Eigentümer. Das Welteigentum wird also nicht abgeschafft aus Mangel an Produktionsmitteln, sondern aus der mit Produktionsmitteln gesättigten Gesellschaft (nicht zu verwechseln mit der Überproduktion des Kapitalismus). Solange die ökonomischen Voraussetzungen für die Abschaffung des Eigentums noch nicht erfüllt sind, bleibt seine Unvermeidbarkeit bestehen.\nMarx und Engels lehren, "dass das Privateigentum nur aufgehoben werden kann unter der Bedingung einer allseitigen Entwicklung der Individuen, weil eben der vorgefundene Verkehr [Produktionsverhältnisse] und die vorgefundenen Produktivkräfte allseitig sind und nur von allseitig sich entwickelnden Individuen angeeignet, d.h., zur freien Betätigung ihres Lebens gemacht werden können (...) An die Stelle des Privateigentums wird die gemeinsame Benutzung aller Produktionsinstrumente und die Verteilung aller Produkte nach gemeinsamer Übereinkunft oder die so genannte Gütergemeinschaft treten. Die Beseitigung des Privateigentums ist daher die Hauptforderung des Weltkommunismus" (Engels, Band 4, Seite 370-371).\nWas sind die Hauptresultate der Abschaffung des Privateigentums ?\nEngels beantwortet diese Frage wie folgt:\n"Die allgemeine Assoziation aller Gesellschaftsmitglieder zur gemeinsamen und planmäßigen Ausbeutung der Produktivkräfte, die Ausdehnung der Produktion in einem Grade, dass sie die Bedürfnisse aller befriedigen wird, das Aufhören des Zustandes, un dem die Bedürfnisse der Einen auf Kosten der Anderen befriedigt werden, die gänzliche Vernichtung der Klassen und ihrer Gegensätze, die allseitige Entwicklung der Fähigkeiten aller Gesellschaftsmitglieder durch die Beseitigung der bisherigen Teilung der Arbeit, durch die industrielle Erziehung, durch den Wechsel der Tätigkeit, durch die Teilnahme aller an den durch alle erzeugten Genüssen, durch die Verschmelzung von Stadt und Land - das sind die Hauptresultate der Abschaffung des Privateigentums." (Engels, MEW, Band 4, Seite 377).\n"Das Kapital ist keine persönliche, es ist eine gesellschaftliche Macht. Wenn also das Kapital in gemeinschaftliches, allen Mitgliedern der Gesellschaft angehöriges Eigentum verwandelt wird, so verwandelt sich nicht persönliches Eigentum in gesellschaftliches. Nur der gesellschaftliche Charakter des Eigentums verwandelt sich. Er verliert seinen Klassencharakter." (Marx/Engels - Kommunistisches Manifest, MEW, Band 4, Seite 476)\nDas Eigentum war nicht immer auf der Welt und wird auch nicht immer auf der Welt bleiben. So wie das Eigentum auf dieser Erde entstand, wird es auch wieder von der Erde verschwinden. Es musste sich aber erst vom Privateigentum zum Volkseigentum und vom Volkseigentum zum Welteigentum entwickeln, um sich schließlich für immer überflüssig machen zu können.\nWir wollen die alte Teilung der Weltgesellschaft in Klassen abschaffen.\nBei der globalen Abschaffung der Klassengesellschaft lassen wir uns leiten vom Grundgedanken des Kommunistischen Manifests.\nDieser Gedanke besteht darin, "dass in jeder geschichtlichen Epoche die vorherrschende wirtschaftliche Produktions- und Austauschweise und die aus ihr mit Notwendigkeit folgende gesellschaftliche Gliederung die Grundlage bildet, auf der die politische und die intellektuelle Geschichte dieser Epoche sich aufbaut und aus der allein sie erklärt werden kann; dass demgemäß die ganze Geschichte der Menschheit (seit Aufhebung der primitiven Gentilordnung mit ihrem Gemeinbesitz an Grund und Boden) eine Geschichte von Klassenkämpfen gewesen ist, Kämpfen zwischen ausbeutenden und ausgebeuteten, herrschenden und unterdrückten Klassen; dass die Geschichte dieser Klassenkämpfe eine Entwicklungsreihe darstellt, in der gegenwärtig eine Stufe erreicht ist, wo die ausgebeutete und unterdrückte Klasse – das Proletariat – ihre Befreiung vom Joch der ausbeutenden und herrschenden Klasse – der Bourgeoisie – nicht erreichen kann, ohne zugleich die ganze Gesellschaft ein für alle Mal von aller Ausbeutung und Unterdrückung, von allen Klassenunterschieden und Klassenkämpfen zu befreien“(Engels, englische Vorrede zum Kommunistischen Manifest, 1888, MEW, Band 4, Seite 581).\nDie Abschaffung der Klassen ist unsere Grundforderung. Ohne sie ist die Abschaffung der Klassenherrschaft ökonomisch ein Unding.\nWir wollen eine klassenlose Welt aufbauen.\nDie weltproletarische Gleichheitsforderung gegen weltweite schreiende soziale Ungleichheiten, gegen die sich vergrößernde Schere zwischen Armen und Reichen, von Herren und Sklaven, von Überfressenen und Verhungernden, die Demaskierung der Verlogenheit der bürgerlichen "Gleichheits"ideale, all das ist dem Wesen nach die Forderung nach der Überwindung der Klassenunterschiede, also letztlich der Abschaffung der Klassen überhaupt. Die Forderung nach der Abschaffung der Klassen ist eine historische Notwendigkeit, die aus den kapitalistischen Verhältnissen unvermeidlich hervorgeht. Die weltproletarische Gleichheitsforderung stimmt also mit der objektiven Entwicklung der Gesellschaft überein und ist unwiderlegbar.\nMarx und Engels lehren, dass die Subsumtion der Individuen unter bestimmte Klassen nicht eher aufgehoben werden kann, als bis sich eine Klasse gebildet hat, die gegen die herrschende Klasse kein besonderes Klasseninteresse mehr durchzusetzen hat. Diese Klasse hat sich bereits herausgebildet - das Weltproletariat.\n"Dabei besteht der Unterschied zwischen dem Proletariat einerseits und den anderen Klassen, die im Verlauf der Geschichte jemals Umwälzungen in den Produktionsverhältnissen herbeigeführt haben, anderseits darin, dass die Klasseninteressen des Proletariats mit den Interessen der überwältigenden Mehrheit der Gesellschaft verschmelzen, denn die Revolution des Proletariats bedeutet nicht Beseitigung dieser oder jener Form der Ausbeutung, sondern Beseitigung jeglicher Ausbeutung, während die Revolutionen der anderen Klassen, die nur diese oder jene Form der Ausbeutung beseitigten, sich auf den Rahmen ihrer engen Klasseninteressen beschränkten, die in Widerspruch zu den Interessen der Mehrheit der Gesellschaft stehen." (Stalin: Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR).\nErst auf einer hohen Stufe der gesellschaftlichen Produktivkräfte und entsprechender Produktionsverhältnisse kann die Abschaffung der Klassenunterschiede nachhaltig voranschreiten. Ansonsten besteht noch die Gefahr des Stillstands oder gar Rückgangs der vergesellschafteten Produktionsweise (Restauration des Kapitalismus, Restauration der kapitalistischen Klassengesellschaft).\nDie klassenlose Weltgesellschaft setzt also ein hohes Entwicklungsniveau der Produktivkräfte und der Arbeitsproduktivität voraus und zwar "eine höhere Arbeitsproduktivität freiwillig, bewusst, vereint schaffender Menschen, die sich der fortgeschrittenen Technik bedienen" (Lenin, Werke Band 31, Seite 513).\n"Die Technik des Kapitalismus wächst mit jedem Tag mehr und mehr über die gesellschaftlichen Bedingungen hinaus, die die Werktätigen zur Lohnsklaverei verdammen." (Lenin; Band 19, Seite 43).\nWir wollen die fortschreitende Spaltung der Weltgesellschaft in eine kleine besitzende Klasse, die an ihrem Überfluss erstickt, und der großen, besitzlosen Lohnarbeiterklasse, deren Existenz noch nicht einmal geschützt ist, für immer beseitigen durch eine neue kommunistische Weltordnung. Die Ersetzung der ökonomischen Bedingungen der Lohnsklaverei durch die Bedingungen der freien assoziierten Arbeit ist dem Weltproletariat erst durch eine längere Periode der ökonomischen Umgestaltung möglich, in der in wachsendem Maße die Vergesellschaftung der Produktion und Verteilung freigesetzt wird. Ist die Lohnsklaverei erst einmal auf der ganzen Welt abgeschafft, dann wird jeder Mensch ein Arbeiter, und produktive Arbeit hört auf, eine Klasseneigenschaft zu sein. Die Mehrarbeit ist nicht mehr Grundlage der Existenz der Klassen, sondern Grundlage des Aufbaus der klassenlosen Gesellschaft. Der Weltarbeiter ist systematisch eingebunden in einen von allen gemeinsam organisierten Weltwirtschaftsplan. Die Erfüllung des Weltwirtschaftsplans dient direkt der Weltkommune, egal wie spezifisch nützlich ihr Charakter ist.\nUm immer bessere Voraussetzungen für den Weltkommunismus zu schaffen, muss die Lage der Arbeiter und Bauern bereits im Weltsozialismus grundlegend verbessert worden sein, ist der Arbeitstag auf 6 oder besser 5 Stunden zu reduzieren, müssen die Löhne den gehobenen Ansprüchen und Bedürfnissen der Arbeiter und Bauern entsprechen, müssen die Preise fallen statt steigen ( zum Beispiel für Miete und täglichen Bedarf), müssen die Lohnunterschiede bis auf 1:2 reduziert werden ( siehe Enver Hoxha und das sozialistische Albanien), muss kostenlose Bildung und Gesundheitsversorgung usw. zur Verfügung stehen, - all das, damit die Arbeiter und Bauern aktiv am sozialistischen Leben teilnehmen, damit sie ihre Persönlichkeit besser herausbilden können und immer mehr Möglichkeiten eröffnet werden, die Elemente der kommunistischen Arbeit (bewusste, freiwillige Arbeit im Dienst der Gesellschaft) zu fördern und zu stärken ( Lenin: "Die Subotniks sind außerordentlich wertvoll als faktischer Beginn des Kommunismus", Band 29, Seite 399, 417).\nLenin definiert die kommunistische Arbeit wie folgt:\n"Kommunistische Arbeit im engeren und genaueren Sinne des Wortes ist unbezahlte Arbeit zum Nutzen der Gesellschaft, die man leistet, nicht um eine bestimmte Dienstpflicht zu erfüllen, nicht um Anspruch auf bestimmte Produkte zu erhalten, Arbeit, die nicht nach vorher festgelegten, gesetzlichen Normen geleistet wird, sondern freiwillige Arbeit, Arbeit, die geleistet wird, ohne auf Entlohnung zu rechnen, ohne die Bedingung der Entlohnung, aus der Gewohnheit, für das Gemeinwohl zu arbeiten und aus der (zur Gewohnheit gewordenen) Erkenntnis von der Notwendigkeit der Arbeit für das Gemeinwohl, Arbeit als Bedürfnis eines gesunden Organismus" (Lenin, Werke, Band 30, Seite 510).\nWeltkommunistische Arbeit ist Arbeit für das Gemeinwohl aller Menschen und für das Wohl jedes einzelnen Menschen auf der ganzen Welt. Diese weltkommunistische Arbeit entwickelt sich in Keimform schon im Weltsozialismus. Durch einen Umschlag der Quantität in eine neue Qualität verwandelt sich die weltsozialistische Arbeit in weltkommunistische Arbeit. Das wichtigste Merkmal der kommunistischen Arbeit ist die Verwandlung der Arbeit in das erste Lebensbedürfnis eines jeden arbeitsfähigen Mitglieds der Weltkommune. Dabei bleibt die Mehrarbeit wir in allen Gesellschaftsformationen auch im Weltkommunismus notwendig.\nWir wollen die Privilegien und Diskrimierungen durch die Trennung von geistiger und körperlicher Arbeit beseitigen.\nWir wollen überhaupt die kapitalistische Teilung der Arbeit abschaffen.\nIm Weltkommunismus ist die künstliche Trennung von Kopfarbeitern und Handarbeitern grundsätzlich aufgehoben und überhaupt verschwindet die klassenbedingte Teilung der Arbeit. Da die Existenz der Klassen aus der Teilung der Arbeit hervorgeht, ist die Beseitigung der Teilung der Arbeit Bedingung für die Beseitigung der Klassengesellschaft. "Die Aufhebung der Teilung der Arbeit ist bedingt durch die Entwicklung der Produktionsverhältnisse und der Produktivkräfte zu einer solchen Universalität, dass das Privateigentum und die Teilung der Arbeit für sie zu einer Fessel wird." (Marx/Engels - deutsche Ideologie, Seite 424).\nDie Herstellung der kommunistischen Weltgesellschaft ist selbst ein Mittel, sämtliche Klassenunterschiede und die Teilung der Arbeit aufzuheben.\n"Indem sich die Gesellschaft zur Herrin der sämtlichen Produktionsmittel macht, um sie gesellschaftlich planmäßig zu verwenden, vernichtet sie die bisherige Knechtung der Menschen unter ihre eigenen Produktionsmittel. Die Gesellschaft kann sich selbstredend nicht befreien, ohne dass jeder Einzelne befreit wird. Die alte Produktionsweise muss also von Grund aus umgewälzt werden, und namentlich muss die alte Teilung der Arbeit verschwinden. An ihre Stelle muss eine Organisation der Produktion treten, in der einerseits kein Einzelner seinen Anteil an der produktiven Arbeit, dieser Naturbedingung der menschlichen Existenz, auf Andre abwälzen kann; in der andererseits die produktive Arbeit, statt Mittel der Knechtung, Mittel der Befreiung der Menschen wird, indem sie jedem Einzelnen sämtliche Fähigkeiten, körperliche wie geistige, nach allen Richtungen hin auszubilden und zu betätigen, und in der sie so aus einer Last eine Lust wird." (Engels, MEW, Band 20, Seite 273 - 274).\nDie organische Verbindung geistiger und körperlicher Arbeit ist Merkmal kommunistischer Arbeit. Diese wird ermöglicht durch die geschaffene materiell-technische Basis des Weltkommunismus. Ohne organische Vereinigung von geistiger und körperlicher Arbeit kann sich Arbeit nicht in das erste Lebensbedürfnis des Menschen verwandeln, und damit sich auch keine allseitige Persönlichkeit des Menschen entwickeln. Im Zuge des technischen Fortschritts wird die (harte) Handarbeit durch Maschinen, durch Automatisierung des Produktionsprozesses erleichtert. Bereits im Weltsozialismus wird ein zeitlich begrenzter Austausch von geistiger und körperlicher Arbeit organisiert ( siehe Modell im sozialistischen Albanien). Für die Revolutionierung der Arbeit sind auch die Lehren aus der Stachanowbewegung in der UdSSR von großer Bedeutung.\nOhne kommunistische Produktionsverhältnisse kann der Gegensatz von geistiger und körperlicher Arbeit nicht aufgehoben werden.\n„Das Prinzip des Kommunismus besteht darin, dass in der kommunistischen Gesellschaft jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und Konsumtionsmittel nicht nach der von ihm geleisteten Arbeit, sondern nach den Bedürfnissen erhält, die er als kulturell entwickelter Mensch hat. Das bedeutet, dass das kulturelle und technische Niveau der Arbeiterklasse hoch genug gestiegen ist, um dem Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit den Boden zu entziehen, dass der Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit schon verschwunden ist und dass die Arbeitsproduktivität eine so hohe Stufe erreicht hat, dass sie Konsumtionsmittel in Hülle und Fülle sicherstellen kann, wodurch die Gesellschaft die Möglichkeit hat, diese Konsumtionsmittel gemäß den Bedürfnissen ihrer Mitglieder zu verteilen“ (Stalin, Rede auf der ersten Unionsberatung der Stachanowleute - 17. November 1935).\nDie Beseitigung des antagonistischen Gegensatzes zwischen geistiger und körperlicher Arbeit ist eine allgemeine Gesetzmäßigkeit des Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus, während die Beseitigung des nicht-antagonistischen Widerspruchs - und damit überhaupt die Beseitigung dieses Widerspruchs zwischen geistiger und körperlicher Arbeit - eine allgemeine Gesetzmäßigkeit des Übergangs vom Sozialismus zum Kommunismus ist, womit die natürlichen Unterschiede zwischen geistiger und körperlicher Arbeit im Wesentlichen unberührt bleiben.\nDen Widerspruch von Hand- und Kopfarbeit aus seinen Klassenfesseln im Weltmaßstab zu befreien, damit ist die Aufgabe des Weltproletariats noch nicht vollständig erledigt. Die internationale Arbeitsteilung des Weltkapitalismus muss durch die internationale Arbeitsteilung des Sozialismus ersetzt werden, also ihre antagonistischen Gegensätze in nicht-antagonistische Widersprüche verwandelt werden. Vollständig erledigt ist diese Aufgabe erst, wenn nicht nur die alte durch eine neue, sondern die klassenbedingte Arbeitsteilung überhaupt aufgehoben ist , d.h., wenn die Unvermeidbarkeit des Gegensatzes von Hand- und Kopfarbeit für immer beseitigt ist – in der Weltkommune.\nDer gesellschaftliche Mensch entfaltet sich in dem Maße allseitig wie seine natürliche Hand- und Kopfarbeit in Übereinstimmung gebracht werden.\nWir erstreben einen gesunden Geist im gesunden Körper eines jeden Menschen, und zwar in harmonischer Übereinstimmung mit einem gesunden Geist in einem gesunden Körper der ganzen Menschheit – beides in harmonischer Einheit mit der Natur.\nWir wollen die weltweite Abschaffung der kapitalistischen Produktionsweise, die auf dem ökonomischen Gesetz des Kapitalismus beruht.\nIn der Übergangsperiode vom Weltkapitalismus zum Weltkommunismus wird auf sozialistische Weise produziert unter Anwendung des ökonomischen Gesetz des Sozialismus.\nDie Produktionsweise der weltsozialistischen Klassengesellschaft wird dann mit dem nahtlosen Übergang in die klassenlose Weltgesellschaft in die kommunistischen Produktionsweise übergeleitet, die auf dem ökonomischen Gesetz des Kommunismus beruht.\n(dieser Punkt des Programms ist von besonderer Bedeutung und daher ein wenig umfangreicher als alle anderen)\nDie bürgerliche Ökonomie kann weder die Krisen im Ganzen verhindern noch den einzelnen Kapitalisten vor Verlusten, Schulden und Bankrott oder gar den einzelnen Arbeiter von Arbeitslosigkeit und Elend schützen.\nWie alle vorangegangenen Produktionsweisen geht die kapitalistische Produktionsweise nicht über den nächsten, unmittelbaren Nutzeffekt der Arbeit hinaus. Es geht ihr nicht um die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse, nicht um langfristige Sicherung und ungestörten Fortschritt der Gesellschaft über Generationen hinaus, nicht um die Nachhaltigkeit der Natur, sondern Triebfeder des Interesses der Kapitalisten ist und bleibt der zu erzielende maximale Profit.\nDie daraus entstehenden Folgen, die Krisen, Kriege, Faschismus, Naturkatastrophen, usw. sind für den Weltkapitalismus genauso unvermeidbar wie unbeherrschbar. Die Nachhaltigkeit in der kapitalistischen Welt endet in der Aufrechterhaltung der Macht der herrschenden Klasse zur Sicherung von Höchstprofiten - bei Strafe ihres Untergangs ("nach uns die Sintflut!").\nDas ökonomische Gesetz des Imperialismus lautet:\nSicherung eines kapitalistischen Maximalprofits durch Ruinierung und Verelendung nahezu der gesamten Weltbevölkerung, durch Unterjochung und systematische Ausplünderung der Völker aller Länder, vor Allem des Weltproletariats, durch Raubkriege und Militarisierung der Weltwirtschaft, durch Zerstörung der Natur, die rücksichtslos ausgebeutet wird.\nDie sozialistische Weltwirtschaft wird sich von der kapitalistischen Weltwirtschaft wie folgt unterscheiden:\nStatt Sicherung von Maximalprofiten - Sicherung der maximalen Befriedigung der materiellen und kulturellen Bedürfnisse der sozialistischen Weltgesellschaft; statt Entwicklung der Weltproduktion mit Unterbrechungen vom Aufschwung zur Krise und von der Krise zum Aufschwung - ununterbrochenes Wachstum der Weltproduktion; statt periodischer Unterbrechungen in der weltrevolutionären wissenschaftlich-technischen Entwicklung, begleitet von Zerstörung der Produktivkräfte der ganzen Welt - ununterbrochene Vervollkommnung der Weltproduktion auf der Basis der wissenschaftlich-technischen Revolution. Statt bisherige anarchische Produktionsweise der einzelnen Länder - planmäßige Entwicklung eines sozialistischen Weltwirtschaftssystem. (siehe Stalin)\nDas ökonomische Grundgesetz des Sozialismus lautet also:\nSicherung maximaler Befriedigung der ständig wachsenden materiellen und kulturellen Bedürfnisse der gesamten Gesellschaft durch ununterbrochenes Wachstum und ununterbrochene Vervollkommnung der sozialistischen Weltproduktion auf der Basis der höchsten Technik. (siehe Stalin, "Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR, 1952).\n"Wir wollen die Abschaffung sämtlicher Produktionsverhältnisse, worauf die Klassengesellschaft beruht. Wir wollen die Abschaffung sämtlicher gesellschaftlicher Verhältnisse, die diesen Produktionsverhältnissen entsprechen. Wir wollen sämtliche Ideen über den Haufen werfen, die aus diesen gesellschaftlichen Beziehung hervorgehen. (Marx, Juni 1850, MEW, Band 7, Seite 323)\nWas heißt das ? Das heißt, dass wir nicht nur für die Abschaffung der kapitalistischen Produktionsverhältnisse sind, sondern auch für die Überwindung der sozialistischen Produktionsverhältnisse, worauf die sozialistische Klassengesellschaft beruht.\nDa es sich bei der Abschaffung der kapitalistischen Produktionsverhältnisse um die Abschaffung antagonistischer Klassen handelt, ist die gewaltsame sozialistische Weltrevolution zur Entmachtung der Weltbourgeoisie und Vergesellschaft ihres Privateigentums an den Produktionsmitteln unvermeidlich. Die Schaffung sozialistischer Produktionsverhältnisse setzt die Diktatur des Weltproletariats voraus.\nAnders die "Abschaffung" der sozialistischen Produktionsverhältnisse, worauf die sozialistische Klassengesellschaft beruht: Die sozialistische Klassengesellschaft ist noch gezwungen, den Weltsozialismus vor der Gefahr der Restauration des Weltkapitalismus zu schützen und zu verteidigen. In der gesamten Periode zwischen Kapitalismus und Kommunismus bleibt die Diktatur des Weltproletariats unverzichtbar. Die weltsozialistische Gesellschaft setzt sich im Wesentlichen aus zwei befreundeten Klassen zusammen, dem Weltproletariat und den Weltbauern. Es bestehen also noch nicht-antagonistische Klassenunterschiede, Unterschiede durch soziale Zwischenschichten usw, die erst durch Erreichen der klassenlosen Gesellschaft vollständig verschwunden sind. Und die klassenlose Gesellschaft ist erst erreicht, sobald es dem Weltsozialismus gelungen ist, sich von sämtlichen Muttermalen aus der bereits überwundenen kapitalistischen Klassengesellschaft endgültig zu befreien.\nIm Unterschied zum Weltproletariat, das auf Grund seiner Klassensituation in der Lage ist, die sozialistischen ökonomischen Gesetze auszunutzen, ist die Weltbourgeoisie in Folge ihrer Eigenschaft als Weltausbeuter nur beschränkt in der Lage, die ökonomischen Gesetze des Weltkapitalismus anzuwenden. Das Weltproletariat nutzt die ökonomischen Gesetze also viel besser aus als die Weltbourgeoisie. Mehr noch, das Weltproletariat ist als einzig existierende revolutionäre Klasse in der Lage, den weltweiten Widerspruch zwischen gesellschaftlicher Produktion und privater Aneignung so zu lösen, dass die Ursachen der Weltkrisen und des periodischen Zusammenbruchs in einen mächtigen Hebel der vergesellschafteten Weltproduktion verwandelt werden.\nDie Ausnutzung der ökonomischen Gesetze hat in einer Klassengesellschaft immer und überall klassenmäßige Hintergründe. Die Ausnutzung der ökonomischen Gesetze hat im Weltkommunismus dagegen alle klassenmäßigen Hintergründe verloren.\nIm Gegensatz zur sozialistischen Produktionsweise, also die gemeinsame Produktionsweise aus im Wesentlichen zweier Klassen (Arbeiterklasse und Bauernschaft) handelt es sich bei der kommunistischen Produktionsweise um eine gemeinsame Produktionsweise aller Mitgieder der klassenlosen Gesellschaft, wo also auch die klasenbedingten Unterschiede zwischen der Produktionsweise der Arbeitern und Bauern verschwunden sind.\nDas ökonomische Gesetz des Kapitalismus, Sozialismus und Kommunismus sind Abbilder der objektiv vor sich gehenden ökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, und sind nicht etwa Produkt subjektiver Idealisten. Wer die objektiven Gesetzmäßigkeiten der ökonomischen Entwicklung der Menschheit nicht anerkennt, der leugnet die Unverzichtbarkeit der Wissenschaft von der politischen Weltökonomie , ohne deren Hilfe weder der Weltkapitalismus beseitigt, noch der Weltsozialismus und Weltkommunismus aufgebaut werden kann. Die politische Weltökonomie erforscht die Entwicklungsgesetze der historisch entstandenen globalisierten Produktionsverhältnisse. Bislang konnte die politische Ökonomie nicht dieselbe sein für alle Länder. Eben das ändert sich zusehends mit der Globalisierung der Produktionsverhältnisse. Der Weltkommunismus wird nicht von irgendeinem Land allein geschaffen, sondern das ist ein globaler Prozess, an dem alle Länder ihren Anteil haben, und der von allen gemeinsam und als Weltganzes vollendet wird. Es ist daher unsere dringende Aufgabe, das "Kapital" von Marx unter den heutigen globalisierten Bedingungen zu modifizieren und auf den neuesten Stand zu bringen. Was wir brauchen, ist ein aktualisiertes Marxsches "Kapital" , das die kapitalistische Welt heute wissenschaftlich korrekt widerspiegelt. Der Weltsozialismus und schließlich der Weltkommunismus kann aus nichts Anderem hervorgehen, als aus der heutigen Globalisierung des Weltkapitalismus. Also kann auch die poltische Weltökonomie des Kommunismus nur aus der politischen Weltökonomie der heutigen globalisierten Welt abgeleitet werden. Wir haben bislang weder das Eine noch das Andere erreicht. Unsere Theorie hinkt weit hinter der Praxis her. Dies muss dringend geändert werden, weil es ohne revolutionäre Theorie keine revolutionäre Bewegung geben kann. Um die sozialistische Weltrevolution zum Sieg zu führen und den Weltsozialismus und Weltkommunismus erfolgreich aufbauen zu können, geht die Komintern (SH) vor Allem von den Entwicklungsgesetzen der Weltproduktion aus, von den ökonomischen Entwicklungsgesetzen der globalisierten Gesellschaft.\nDie zu schaffenden Erkenntnisse der politischen Weltökonomie werden auf den Widerstand der überlebten Weltkräfte stoßen, weil sie ihre Ausbeuterinteressen beeinträchtigen. Gleichzeitig werden unsere wissenschaftlichen Erkenntnisse über die politische Weltökonomie auf die Zustimmung und Unterstützung des Weltproletariats stoßen und der sozialistischen Weltrevolution Auftrieb geben. Die Wirkung der ökonomischen Gesetze hängt also ganz wesentlich vom Klassenkampf ab:\nDer Bannerträger der Ausnutzung der ökonomischen Gesetze im Interesse der gesamten Weltgesellschaft ist das Weltproletariat, während sich die Weltbourgeoisie dagegen zur Wehr setzt.\nDie spezifischen ökonomischen Gesetz des Kapitalismus, Sozialismus und Kommunismus, sie alle verändern sich auf der Grundlage neuer ökonomischer Bedingungen. Das ökonomische Gesetz einer jeden Gesellschaftsformation sagt aus, welchem Ziel die Produktion dient und welcher Aufgabe sie untergeordnet ist. Im Gegensatz zu den naturwissenschaftlichen Gesetzen verlieren sie ihre Kraft infolge neuer ökonomischer Beziehungen und treten vom Schauplatz ab, um neuen Gesetzen Platz zu machen. Auch im Weltkommunismus verändern sich die ökonomischen Bedingungen, verändern sich die Produktionsverhältnisse, wird das ökonomische Gesetz des Weltkommunismus modifiziert.\nDie spezifischen ökonomischen Gesetze (Feudalismus Kapitalismus, Sozialismus usw.) entsprechen den verschiedenen Gesellschaftsformationen, in denen sie wirken. Sie alle aber wirken nicht losgelöst vom ökonomischen Grundgesetz, das gleichsam die ökonomische Entwicklung aller Gesellschaftsformationen bestimmt ( Gesetz von der unbedingten Übereinstimmung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen).\nWie lautet also das ökonomische Gesetz des Weltkommunismus ?\nDas ökonomische Grundgesetz des Weltkommunismus ist die absolute Übereinstimmung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen auf einem so hohen Niveau ihrer Entwicklung, wo die Menschen für die unvermeidliche materielle Weltproduktion immer weniger Zeit und Arbeit aufwenden müssen, und dafür um so mehr und um so besser ihre Bedürfnisse befriedigen.\nEs ist die maximale Befriedigung der ständig wachsenden materiellen und kulturellen Bedürfnisse der gesamten Weltgesellschaft durch schrittweise Minimierung des erforderlichen Zeit-und Arbeitsaufwands für die eigentliche Sphäre der Weltproduktion, und zwar auf der Grundlage der reichlichen Versorgung mit Gütern, einem Höchstmaß an Produktivität und die permanente Revolutionierung von Wissenschaft und Technik.\nDas ökonomische Grundgesetz des Weltkommunismus ist das von allen klassenbedingten Einflüssen befreite ökonomische Grundgesetz des Weltsozialismus. Es ist die Produktionsweise, in der nicht mehr die Produktion über die Produzenten herrscht, sondern umgekehrt, die Produzenten über die Produktion. Es geht nicht mehr um den Zwang der reinen Existenzsicherung der Mehrheit der Weltbevölkerung, wie es für die gesamte Vorgeschichte der Menschheit notwendig war, sondern um die Befriedigung der höheren Bedürfnisse zur freien Entfaltung des Einzelnen und der Gesellschaft - eben durch immer mehr Unabhängigkeit von der eigentlichen Sphäre der perfektionierten Produktion.\nDie Anwendung des ökonomischen Gesetzes des Weltkommunismus verschafft uns seine ökonomische Basis. Es ist so zu sagen das ökonomische "Sprungbrett", mit dem die Menschheit "das Reich der Notwendigkeit" hinter sich lässt und in "das Reich der Freiheit" überwechselt (Engels).\nDas ökonomische Grundgesetz bleibt unverändert das Entwicklungsgesetz der menschlichen Produktion und damit das grundlegende Gesetz der menschlichen Entwicklung. Entwickelt hat sich dabei nur die "eigene Vergesellschaftung der Menschen, die ihnen bisher als von Natur und Geschichte oktroyiert gegenüberstand. Sie wird jetzt ihre eigne freie Tat" (Engels, Anti-Dühring" - MEW, Band 20, Seite 264).\nDas Entscheidende für die Wirksamkeit des ökonomischen Gesetzes des Weltkommunismus ist, dass sich das Verhältnis von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen, dass sich die globalen Produktivkräfte von den Fesseln des Klassencharakters der globalen Produktionsverhältnisse endgültig befreit haben. Die kommunistischen Produktionsverhältnisse sind die entscheidenden Entwicklungsformen für die höchste Entwicklung der Produktivkräfte der Weltkommune. Das ökonomische Gesetz des Weltkommunismus setzt somit für den Aufbau der materiell-technischen Basis des Weltkommunismus gigantische Triebkräfte der Produktivkräfte frei, wird damit zum gewaltigsten Hebel der kommunistischen Entwicklung der Produktivkräfte.\nDas ökonomische Gesetz des Weltkommunismus hebt sämtliche klassenspezifischen ökonomischen Gesetze aller bisherigen Gesellschaftsformationen auf, die die Wirksamkeit des ökonomischen Grundgesetzes durch die eine oder andere herrschende Klasse behindert oder gehemmt hatten.\nDas ökonomische Gesetz des Weltkommunismus bewirkt die ununterbrochene relative Annäherung an die absolute Übereinstimmung der Entwicklung der kommunistischen Produktivkräfte und der kommunistischen Produktionsverhältnisse im Weltmaßstsab.\nWie die weltkommunistischen Produktivkräfte, so müssen auch die weltkommunistischen Produktionsverhältnisse sein.\nDas ökonomische Gesetz des Weltkommunismus bewirkt ununterbrochene höchste Befriedigung der unbegrenzten Bedürfnisse der klassenlosen Weltgesellschaft in ihrer Gesamtheit und auch der jedes einzelnen Menschen.\nDas ökonomische Gesetz des Weltkommunismus gibt den Weg frei für ununterbrochenes Wachstum und Vervollkommnung der Produktion unter Anwendung einer permanent revolutionierten Wissenschaft und Technik, sichert die materiell-technische Basis des Weltkommunismus, so dass die Springquellen für die Entwicklung der Menschheit immer üppiger fließen, ohne jemals zu versiegen.\nDie Weltkommune kann das objektiv wirkende ökonomische Gesetz weder "schaffen" noch "abschaffen". Die Weltkommunarden können und werden sich aber in ihrer kommunistischen Arbeit auf sie stützen, sie ausnutzen und im Interesse der Weltkommune anwenden, ihre schädlichen Wirkungen, soweit es solche gibt, einschränken. Das ist von großer Bedeutung für die Weltwirtschaftsplanung, die sich am objektiven ökonomischen Gesetz des Weltkommunismus ausrichtet.\nDie Geschichte hat bereits die Richtigkeit der menschlichen Erkenntnis über die Wirksamkeit der ökonomischen Gesetze aller bisherigen Gesellschaftsformationen bewiesen. Die Weltkommunarden werden die Wirksamkeit des ökonomischen Gesetzes des Weltkommunismus aber erst unter Beweis stellen können, sobald sie dafür die gesellschaftlichen Bedingungen und Voraussetzungen geschaffen haben.\nAuch in der Weltkommune sind die Produktivkräfte die bestimmende Kraft, gehen sie den Produktionsverhältnissen voraus, sind sie die beweglichsten und revolutionärsten Kräfte der Produktion (Stalin), aber sie können sich selber nicht außerhalb der Produktionsverhältnisse entwickeln. Die Produktionsverhältnisse können nicht lange Zeit hinter der Entwicklung der Produktivkräfte zurückbleiben. Stalin lehrt ferner , dass die Produktionsverhältnisse beim Übergang zum Kommunismus die wichtigste und entscheidende Rolle spielen. Sie entscheiden nämlich darüber, "ob die Produktivkräfte sich machtvoll weiter entfalten oder dahinvegetieren, verkümmern, degenerieren." (Stalin: "Die ökonomischen Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\n„Diese Eigenart der Entwicklung der Produktionsverhältnisse von der Rolle eines Hemmschuhs der Produktivkräfte zur Rolle ihrer Haupttriebfeder und von der Rolle der Haupttriebfeder zur Rolle eines Hemmschuhs der Produktivkräfte ist eines der Hauptelemente der marxistischen materialistischen Dialektik.“(Stalin: "Die ökonomischen Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\nMit der Anwendung des ökonomischen Gesetzes des Weltkommunismus, gelangt das ökonomische Grundgesetz [ Gesetz der unbedingten Übereinstimmung der Produktionsverhältnisse mit dem Charakter der Produktivkräfte ] , das in allen Gesellschaftsformationen gleichermaßen wirksam ist, zum ersten Mal zu vollster Geltung, kann seine Wirkungsweise - endlich befreit von seinen Klassenfesseln - vollkommen ausgenutzt werden, werden die ökonomischen Gewalten genaus zum höchsten Nutzen der Menschheit unter Kontrolle gebracht wie die Naturgewalten.\nWir wollen eine Verteilung der materiellen und kulturellen Güter, die auf den Prinzipien des Weltkommunismus beruhen.\nIn der sozialistischen Weltgesellschaft teilen sich die Arbeiterklasse und die Bauernschaft die Produkte ihren unterschiedlichen Klassenbedürfnissen - entsprechend ihrer erbrachten Leistung.\nIm Weltkommunismus gilt dagegen das kommunistische Prinzip der Verteilung der Produkte nach den Bedürfnissen aller Menschen der klassenlosen Gesellschaft.\nIm Weltkommunismus wird das Gesetz der Verteilung nach der Leistung, wie es noch im Weltsozialismus wirksam war, durch das höhere ökonomische Gesetz der Verteilung nach den Bedürfnissen ersetzt. Dabei sagte Engels voraus, dass in der kommunistischen Gesellschaft "die Verteilung, soweit sie durch rein ökonomische Rücksichten beherrscht wird, sich regeln wird durch das Interesse der Produktion, und die Produktion wird gefördert am meisten durch eine Verteilungsweise, die allen Gesellschaftsgliedern erlaubt, ihre Fähigkeiten möglichst allseitig auszubilden, zu erhalten und zu fördern." (Engels, Anti-Dühring, MEW Band 20, Seite 186).\n"Die Distribution ist selbst ein Produkt der Produktion, nicht nur dem Gegenstand nach, dass nur die Resultate der Produktion distributiert werden können, sondern auch der Form nach, dass die bestimmte Art der Teilnahme an der Produktion die besonderen Formen der Distribution, die Form, worin an der Distribution teilgenommen wird, bestimmt" (Marx: Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie, MEW, Band 13, Seite 627).\nWas die Reproduktion anbelangt, so ist es also die Reproduktionstheorie von Karl Marx, die dem ökonomischen Gesetz des Weltkommunismus entspricht. Der wesentliche Inhalt der Marxschen Reproduktions ist obligatorisch auf den Weltkommunismus anzuwenden, da unverzichtbar.\nHierzu gehören die Grundsätze der Teilung der gesellschaftlichen Produktion in Produktionsmitteln und Produktion von Konsumtionsmitteln,\nder Grundsatz vom bevorzugten Wachstum der Produktion von Produktionsmitteln bei der erweiterten Reproduktion. ( "Ein bevorzugtes Wachstum der Produktion von Produktionsmitteln ist nicht nur deshalb notwendig, weil diese sowohl die eigenen Betriebe als auch die Betriebe aller übrigen Volkswirtschaftszweige mit Ausrüstungen versorgen muss, sondern auch deshalb, weil sonst überhaupt keine erweiterte Reproduktion stattfinden kann" - Stalin - Ökonomische Probele des Sozialismus in der UdSSR).\nder Grundsatz vom Verhältnis zwischen Abteilung I und II,\nder Grundsatz vom Mehrprodukt als der einzigen Quelle der Akkumulation,\nder Grundsatz von der Bildung und Bestimmung der gesellschaftlichen Fonds,\nder Grundsatz von der Akkumulation als der einzigen Quelle der erweiterten Reproduktion.\nOhne diese Grundsätze der Marxschen Reproduktionstheorie kann die kommunistische Weltgesellschaft bei der Planung der Weltwirtschaft nicht auskommen.\n"Wäre die Produktion gesellschaftlich [ vergesellschaftet - Anm. Verf.] statt kapitalistisch, so ist klar, dass diese Produkte der Abteilung I unter die Produktionszweige dieser Abteilung, zum Behuf der Reproduktion, nicht minder beständig, wieder als Produktionsmittel verteilt würden, ein Teil direkt in der Produktionssphäre bliebe, wo er als Produkt herauskam, ein andrer Teil dagegen nach andren Produktionsstätten entfernt würde, und so ein beständiges Hin- und Her zwischen den verschiednen Produktionsstätten dieser Abteilung stattfände" (Marx, Kapital, Band II, Seite 307 - zitiert von Stalin in : "Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\nWir wollen mit Hilfe des Weltkommunismus die schmerzlichen Kollisionen der Geschichte, die alle ihren Ursprung in dem antagonistischen Widerspruch zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen haben, für immer hinter uns lassen, in dem wir die ökonomischen Weltgesetze zum Wohle der Menschheit ausnutzen.\nIn der Klassengesellschaft ist die schmerzliche Überwindung des antagonistischen Gegensatzes von zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen durch revolutionäre Umwälzung unvermeidbar.\nIn der sozialistischen Gesellschaft , mit ihren nicht-antagonistischen Klassen, sind derartig verursachte Krisen zum ersten Mal in der Geschichte vermeidbar. Sie sind im Sozialismus aber immer noch möglich. Sie stellen solange eine Gefahr dar, wie es Klassen gibt. Erst die klassenlose Weltgesellschaft verfügt über die objektiven und subjektiven Voraussetzungen, die ökonomischen Gesetze vollkommen in ihren Dienst zu stellen.\nDer Weltkommunismus wendet die objektiven Entwicklungsgesetze der Menschheit so optimal an, dass ein alter Entwicklungszustand auf kürzestem und leichtestem Wege auf eine höhere Stufe gehoben wird, um wiederum durch einen neuen Zustand ersetzt zu werden. Untere Stufen seiner Entwicklung werden abgelöst durch höhere Stufen des Weltkommunismus, also ohne tiefe Erschütterungen wie sie im Weltkapitalismus unvermeidbar sind.\n"Das Reich der Freiheit beginnt in der Tat erst da, wo das Arbeiten, das durch Not und äußere Zweckmäßigkeit bestimmt ist, aufhört; es liegt also der Natur der Sache nach jenseits der Sphäre der eigentlichen materiellen Produktion." (Marx, Kapital, MEW, Band 25, Seite 827 - 828) (Hervorhebungen vom Verfasser).\nEs erscheint paradox, aber es liegt ganz in der Natur der Dialektik des Marxismus, dass uns erst eine sich ständig perfektionierende kommunistische Produktionsweise zu einer Freiheit bringen wird, die JENSEITS des eigentlichen Bereichs der Produktion liegt, wie es in dem Zitat von Karl Marx gesagt wird.\nUnser kommunistisches Ziel ist klar:\nWir leben nicht, um zu produzieren. Wir produzieren, um zu leben. Und je mehr wir jene Arbeit frei setzen, die "von Not und äußere Zweckmäßigkeit bestimmt" ist, desto besser werden wir leben.\nWir wollen in einer Weltkommune leben, und dafür werden wir lernen, die kommunistische Produktionsweise zu perfektionieren.\nWir werden nicht auf halbem Wege anhalten, nachdem das Ziel des Weltkommunismus erreicht ist.\nWas wir tatsächlich wollen ist, unsere kommunistischen Ideen, unser kommunistisches Leben, unsere kommunistische Welt unablässig und dauerhaft zu revolutionieren.\nWir schaffen die alte Warengesellschaft ab, nicht um sie durch eine neue zu ersetzen, sondern wir wollen die Warengesellschaft überhaupt abschaffen durch die klassenlose Gesellschaft.\n"Sobald die Produzenten ihr Produkt nicht mehr direkt selbst verzehrten, sondern es im Austausch aus der Hand gaben, verloren sie die Herrschaft darüber. Sie wussten nicht mehr, was aus ihm werde, und die Möglichkeit war gegeben, dass das Produkt dereinst verwandt wurde gegen den Produzenten, zu seiner Ausbeutung und Unterdrückung. Darum kann keine Gesellschaft auf die Dauer die Herrschaft über ihre eigne Produktion und die Kontrolle über die gesellschaftlichen Wirkungen ihres Produktionsprozesses behalten, die nicht den Austausch zwischen einzelnen abschafft." (Engels, Band 13, Seite 110).\n"Mit der Besitzergreifung der Produktionsmittel durch die Gesellschaft ist die Warenproduktion beseitigt und damit die Herrschaft des Produkts über die Produzenten ." (Engels, MEW, Band 20, Seite 264)\nMarx lehrt, dass die Warenproduktion nicht Zweck der kapitalistischen Warenproduktion ist, sondern Zweck ist die Erzielung von Mehrwert oder des Profits in seiner entwickelten Form, nicht des Produkts, sondern des Mehrprodukts. Die Arbeit ist von diesem Standpunkt aus nur produktiv, soweit sie Profit oder Mehrprodukt für das Kapital schafft. Die Arbeiter selbst erscheinen in dieser Auffassung als das, was sie in der kapitalistischen Produktion sind - bloße Produktionsmittel; nicht als Selbstzweck und nicht als Zeck der Produktion ( siehe Marx, "Theorien über den Mehrwert", Band II, Teil 2).\n"Für den Sozialismus, der die menschliche Arbeitskraft von ihrer Stellung als Ware emanzipieren will, ist die Einsicht von hoher Wichtigkeit, dass die Arbeit keinen Wert hat, keinen haben kann. Aus ihr folgt die weitere Einsicht, dass die Verteilung, soweit sie durch rein ökonomische Rücksichten beherrscht wird, sich regeln wird durch das Interesse der Ptroduktion, und die Produktion wird gefördert am meisten durch eine Verteilungsweise, die allen Gesellschaftsgliedern erlaubt, ihre Fähigkeiten möglichst allseitig auszubilden, zu erhalten und auszuüben." (Engels, MEW, Band 20, Seite 186)\nIm Weltsozialismus kann die Warenzirkulation noch nicht vollständig abgeschafft werden, und zwar solange noch zwei Sektoren der Produktion existieren - die Produktion des Weltproletariats (Weltstaatseigentum) und die kollektivwirtschaftliche Produktion der Weltbauern (genossenschaftliches Welteigentum ).\n"Wenn an die Stelle der zwei grundlegenden Produktionssektoren, des staatlichen und des kollektivwirtschaftlichen, ein allumfassender Produktionssektor mit dem Verfügungsrecht über alle Konsumgüter des Landes getreten sein wird, dann wird natürlich die Warenzirkulation mit ihrer „Geldwirtschaft“ als unnötiges Element der Volkswirtschaft verschwinden. Solange dies aber nicht der Fall ist, solange die zwei grundlegenden Produktionssektoren bestehen bleiben, müssen Warenproduktion und Warenzirkulation als notwendiges und sehr nützliches Element im System unserer Volkswirtschaft in Kraft bleiben." (Stalin, Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR ).\nDiese wichtige Lektion der Stalin gilt nicht nur auf nationaler Ebene. Sie ist auch gültig im weltweiten Maßstab. Warenzirkulation kann nur komplett ersetzt werden durch Produktaustausch, wenn es nur noch einen einzigen, allumfassende Sektor der Weltproduktion gibt.\nFür die Schaffung dieses weltweit allumfassenden Produktionssektors ist die Organisierung eines einheitlichen Weltwirtschaftsorgans aller vereinigten sozialistischen Völker erforderlich (in dem die staatliche Industrie und die Kollektivwirtschaften vertreten sein werden) mit dem Recht zunächst der Erfassung aller Konsumgüter aller Länder und im Laufe der Zeit auch der globalisierte Verteilung der Produkte.\nZum Unterschied zur weltkapitalistischen Warenproduktion ist bei der weltsozialistischen Warenproduktion das Wertgesetz nicht mehr Regulator der Produktion wie bei der kapitalistischen Warenproduktion. Nicht das, was den größten Profit abwirft, wird auf der Welt produziert, sondern was die sozialistische Weltgemeinschaft am dringendsten braucht, um die Wirtschaftskraft zur Befriedigung der gesellschaftlichen Bedürfnisse zu vergrößern. Im Weltsozialismus wird die Wirkungsweise des Wertgesetzes bewusst eingeengt durch das vergesellschaftete Welteigentum an den Produktionsmitteln, durch das Wirken des Gesetzes der planmäßigen Entwicklung der sozialistischen Weltwirtschaft.\nStalin lehrt: "Verschwindet die Warenproduktion, so verschwindet auch der Wert mit seinen Formen und das Wertgesetz. In der zweiten Phase der kommunistischen Gesellschaft wird die für die Herstellung der Erzeugnisse aufgewandte Arbeit nicht auf Umwegen, nicht vermittels des Werts und seiner Formen gemessen werden, wie es bei der Warenproduktion der Fall ist, sondern direkt und unmittelbar, durch die Menge der Zeit, durch die Zahl der Stunden, die die Herstellung der Erzeugnisse in Anspruch genommen hat. Was die Verteilung der Arbeit angeht, so wird die Verteilung der Arbeit zwischen den Produktionszweigen nicht durch das Wertgesetz reguliert werden, das zu jener Zeit nicht mehr in Kraft sein wird, sondern durch den wachsenden Bedarf der Gesellschaft an Erzeugnissen. Das wird eine Gesellschaft sein, wo die Produktion durch den Bedarf der Gesellschaft reguliert werden wird und wo die Erfassung des Bedarfs der Gesellschaft für die Planungsorgane erstrangige Bedeutung gewinnen wird." (Stalin: "Die ökonomischen Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\nÜberall da, wo sich Produkte in Waren verwandeln, besteht wieder Möglichkeit der Rückkehr zum Kapitalismus. Die Epoche des Weltsozialismus ist die Epoche des Kampfes für die allmähliche Abschaffung der Warengesellschaft.\n"Wir Marxisten gehen von der bekannten These aus, dass der Übergang vom Sozialismus muss Kommunismus und das kommunistische Prinzip der Verteilung der Produkte nach den Bedürfnissen jedweden Warenaustausch ausschließen, folglich auch die Verwandlung von Produkten in Ware und damit zugleich seine Verwandlung in Wert." (Stalin: "Die ökonomischen Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\nWir wollen die Abschaffung der entmenschlichten Welt der Waren. Die Menschen sollen nicht mehr vom Moloch des Weltmarktes beherrscht werden und aufhören, nur noch Sklaven von Kauf und Verkauf, Nachfrage und Angebot zu sein. Im Weltkommunismus ist Warenaustausch abgeschafft. Dieser wird ersetzt durch einen Austausch von Produkten. Im Weltkommunismus wird kein Mensch mehr als Ware behandelt und getauscht, sondern im Weltkommunismus findet nur noch ein Austausch von Menschlichkeit statt. Der Weltkommunismus ist also im Gegensatz zum Weltkapitalismus eine vermenschlichte Gesellschaft, wo sich Menschen menschlich begegnen und nicht mehr als austauschbare Objekte (insbesondere als "Anhängsel" der Ware Arbeitskraft), behandelt werden wie in der Warengesellschaft.\n„Die Sache ist die, dass die ökonomische Entwicklung unter unseren sozialistischen Verhältnissen nicht in der Form von Umwälzungen, sondern in Form von allmählichen Veränderungen vonstatten geht, wo das Alte nicht einfach völlig abgeschafft wird, sondern sein Wesen so verändert, wie es das Neue erheischt, und nur seine Form behält, und wo das Neue das Alte nicht einfach vernichtet, sondern das Alte durchdringt, dessen Wesen, dessen Funktionen verändert, dabei aber nicht dessen Form zerbricht, sondern sie ausnutzt, um das Neue zu entwickeln. So verhält es sich in unserem ökonomischen Umsatz nicht nur mit den Waren, sondern auch mit dem Geld und auch mit den Banken, die zwar ihre alten Funktionen verlieren und neue gewinnen, dabei aber die alte Form beibehalten, die von der sozialistischen Ordnung ausgenutzt wird“ ( Stalin, "Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR).\nAuf einer hohen Entwicklungsstufe des Weltkommunismus zirkulieren die Produktionsmittel und Konsumgüter ohne Geld. Die Ware-Geld-Beziehung wird nicht mehr gebraucht. Eine klassenlose Welt braucht weder Geld noch Eigentum.\n"Mit der Aufhebung der Basis des Privateigentums, mit der kommunistischen Regelung der Produktion und der darin liegenden Vernichtung der Fremdheit, mit der sich die Menschen zu ihrem eigenen Produkt verhalten, die Macht des Verhältnisses von Nachfrage und Zufuhr sich in Nichts auflöst und die Menschen den Austausch, die Produktion, die Weise ihres gegenseitigen Verhaltens wieder in ihre Gewalt bekommen." (Marx/Engels: "Deutsche Ideologie").\nDer Weltommunismus hebt nicht nur die Warengesellschaft auf, sondern auch die damit verbundene Entfremdung der Menschen, indem die Menschen ihre Tätigkeit und die Produkte ihrer Tätigkeit wieder selbst kontrollieren und sich damit ihr eigenes menschliches Wesen zurück erobern.\nWir wollen den Austausch grenzenloser Menschlichkeit.\nUnsere Weltkommune soll ein Weltkollektiv der Menschlichkeit sein.\nWir wollen den Gegensatz von Stadt und Land abschaffen.\nMit der Schaffung eines einheitlichen kommunistischen Welteigentums sind die sozialen Gegensätze zwischen Stadt und Land auf der ganzen Welt überwunden. Als erster Schritt wird das Privateigentum an den Produktionsmitteln abgeschafft und alle Ländereien der Erde werden kollektiviert.\nDie Aufhebung der Trennung von Stadt und Land setzt die globale Aufhebung der Trennung von Kapital und Grundeigentum voraus.\n"Die ökonomische Grundlage dieses Gegensatzes von Stadt und Land ist die Ausbeutung des Dorfes durch die Stadt, die Expropriation der Bauernschaft und die Ruinierung der Mehrheit der ländlichen Bevölkerung durch den ganzen Entwicklungsgang der Industrie, des Handels, des Kreditsystems beim Kapitalismus. Zweifellos musste mit der Vernichtung des Kapitalismus und des Systems der Ausbeutung, mit der Festigung der sozialistischen Ordnung in unserem Lande auch der Interessengegensatz zwischen Stadt und Land, zwischen Industrie und Landwirtschaft verschwinden. Natürlich bilden die Arbeiter und die Kolchosbauernschaft dennoch zwei Klassen, die sich in ihrer Lage voneinander unterscheiden. Aber dieser Unterschied beeinträchtigt ihre Freundschaft nicht im Geringsten. Im Gegenteil, ihre Interessen liegen auf gemeinsamer Linie, auf der Linie der Festigung der sozialistischen Ordnung und des Sieges des Kommunismus. Die großen Städte werden keineswegs untergehen. Dieser Umstand wird das kulturelle Aufblühen unseres Landes erleichtern und zu einem Ausgleich der Lebensverhältnisse in Stadt und Land führen." (Stalin, "Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR").\nAls die zwei Grundbedingungen für den Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus nennt Stalin die Hebung des Kolchoseigentums auf das Niveau des allgemeinen Volkseigentums und die Ersetzung der Warenzirkulation durch ein System des Produktaustauschs auf dem Wege allmählicher Übergänge, damit die gesamten Erzeugnisse der gesellschaftlichen Produktion im Interesse der Gesellschaft zentral erfasst und geleitet werden kann. Diese Bedingungen gelten ganz besonders im globalen Maßstab, also für den Übergang des Weltsozialismus zum Weltkommunismus.\nDer Staat wird nicht "abgeschafft", er stirbt ab.\nAlle bisherige "Abschaffung" des Staates war historisch stets verknüpft mit der Beseitigung der Herrschaft der alten Klassen und die weitestgehende Übernahme des alten Staatsapparats durch die neuen herrschenden Klassen. Mit der Zerschlagung des kapitalistischen Staates und später folgenden Abschaffung des sozialistischen Staates wird hingegen die ganze Klassengesellschaft selbst abgeschafft. In der Geschichte wurden Staaten durch neue ersetzt. Nur der sozialistische Weltstaat stirbt ab zu Gunsten der klassenlosen, staatenlosen Weltkommune.\nNicht allein die Befreiung vom kapitalistischen Staat, sondern die Befreiung vom Staat überhaupt, entspricht dem Wesen des Marxismus-Leninismus.\n"Die Abschaffung des Staates hat nur einen Sinn bei den Kommunisten als notwendiges Resultat der Abschaffung der Klassen, mit denen von selbst das Bedürfnis der organisierten Macht einer Klasse zur Niederhaltung der andern wegfällt." (Engels: Über die Losung der Abschaffung des Staates, MEW, Band 7, Seite 417).\n"Der Staat ist nicht von Ewigkeit her. Es hat Gesellschaften gegeben, die ohne ihn fertig wurden. Auf einer bestimmten Stufe der ökonomischen Entwicklung, die mit der Spaltung der Gesellschaft un Klassen notwendig verbunden war, wurde durch diese Spaltung der Staat eine Notwendigkeit. Wir nähern uns jetzt mit raschen Schritten einer Entwicklungsstufe der Produktion, auf der das Dasein dieser Klassen nicht nur aufgehört hat, eine Notwendigkeit zu sein, sondern ein positives Hindernis der Produktion wird. Sie werden fallen, ebenso unvermeidlich, wie sie früher entstanden sind. Mit ihnen fällt unvermeidlich der Staat. Die Gesellschaft, die die Produktion auf Grundlage freier und gleicher Assoziation der Produzenten neu organisiert, versetzt die ganze Staatsmaschinerie dahin, wohin sie dann gehören wird: ins Museum der Altertümer, neben das Spinnrad und die bronzene Axt" (MEW, Band 21, Seite 168).\nEngels lehrt weiter :\n"Proletarische Revolution, Auflösung der Widersprüche: Das Proletariat ergreift die öffentliche Gewalt und verwandelt kraft dieser Gewalt die den Händen der Bourgeoisie entgleitenden gesellschaftlichen Produktionsmittel von ihrer bisherigen Kapitaleigenschaft und gibt ihrem gesellschaftlichen Charakter volle Freiheit, sich durchzusetzen. Eine gesellschaftliche Produktion nach vorher bestimmtem Plan wird nunmehr möglich. Die Entwicklung der Produktion macht die fernere Existenz verschiedener Gesellschaftsklassen zu einem Anachronismus. In dem Maß wie die Anarchie der gesellschaftlichen Produktion schwindet, schläft auch die politische Autorität des Staats ein. Die Menschen, endlich Herren der Natur, Herren ihrer selbst - frei." (MEW, Band 19, Seite 227/228).\nEngels lehrt: "Unser politisches letztes Endziel ist die Überwindung des ganzen Staates, also auch der Demokratie" ( MEW, Band 20, Seite 417 - 418).\n"Sobald es keine Gesellschaftsklasse mehr in der Unterdrückung zu halten gibt, sobald mit der Klassenherrschaft und dem in der bisherigen Anarchie der Produktion begründeten Kampf ums Einzeldasein auch die daraus entspringenden Kollisionen und Exzesse beseitigt sind, gibt es nichts mehr zu reprimieren (=unterdrücken), das eine besondere Repressionsgewalt, einen Staat, nötig machte. Der erste Akt, worin der Staat wirklich als Repräsentant der ganzen Gesellschaft auftritt - die Besitzergreifung der Produktionsmittel im Namen der Gesellschaft - ist zugleich sein letzter Akt als Staat. Das Eingreifen einer Staatsgewalt in gesellschaftliche Verhältnisse wird auf einem Gebiete nach dem anderen überflüssig und schläft dann von selbst ein. An die Stelle der Regierung über Personen tritt die Verwaltung von Sachen und die Leitung des Produktionsprozesses. Der Staat wird nicht "abgeschafft", er stirbt ab." (Engels MEW, Band 20, Seite 262).\nDas kapitalistische Staatensystem herrscht über die Mehrheit der Weltbevölkerung. Der weltsozialistische Staat herrscht nur noch über eine Minderheit der Weltbevölkerung. Der sozialistische Weltstaat ist also im eigentlichen Sinne schon kein Staat mehr, da er allmählich eine Funktion nach der anderen verliert. Die Unterordnung eines Teils der Weltbevölkerung unter einen anderen Teil der Weltbevölkerung verschwindet. Bei freiwilliger Befolgung der elementaren Regeln des globalen Zusammenlebens gibt es weder Gewalt des einen Menschen gegen einen anderen, noch Unterordnung des einen Menschen unter einen anderen.\nIm Weltkommunismus stirbt der Staat als Herrschaftsinstrument der Klassengesellschaft ab, denn in einer klassenlosen, selbstverwalteten Gesellschaft braucht die Welt keine Herrschaftsinstrumente mehr von Klassen über Klassen. Es bedarf keiner besonderen Staatsbediensteten mehr, sobald alle Menschen ohne Ausnahme "Staatsfunktionen" ausüben. Mit dem Staat stirbt auch die ganze Staatsbürokratie ab.\n"Da der Staat nur eine vorübergehende Einrichtung ist, deren man sich im Kampf, in der Revolution bedient, um seine Gegner gewaltsam niederzuhalten, so ist es purer Unsinn, von freien Volksstaat zu sprechen: Solange das Proletariat den Staat noch gebraucht, gebraucht es ihn nicht im Interesse der Freiheit, sondern der Niederhaltung seiner Gegner, und sobald von Freiheit die Rede sein kann, hört der Staat als solcher auf zu bestehe." (Engels, MEW, Band 19, Seite 7)\n"Sind im Laufe der Entwicklung die Klassenunterschiede verschwunden und ist alle Produktion in den Händen der assoziierten Individuen konzentriert, so verliert die öffentliche Gewaltden politischen Charakter. Die politische Gewalt im eigentlichen Sinne ist die organisierte Gewalt einer Klasse zur Unterdrückung einer anderen. Wenn das Proletariat im Kampfe gegen die Bourgeoisie sich notwendig zur Klasse vereint, durch eine Revolution sich zur herrschenden Klasse macht und als herrschende Klasse gewaltsam die alten Produktionsmittel aufhebt, so hebt es mit diesen Produktionsverhältnissen die Existenzbedingungen des Klassengegensatzes, die Klassen überhaupt, und damit seine eigene Herrschaft als Klasse auf." (Marx/Engels - Kommunistisches Manifest, MEW, Band 4, Seite 476)\n„Mit der Erweiterung der Wirkungssphäre in den meisten Ländern der Welt wird der Staat absterben. Das allgemeine Volkseigentum wird folglich nicht mehr vom Staat übernommen, der abstirbt, sondern von der Gesellschaft selber in Gestalt ihres leitenden ökonomischen Zentralorgans“ (Stalin, „Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR, Moskau 1952, Seite 105).\nDie ganze globalisierte Maschinerie des imperialistischen Staatensystems muss zerschlagen, zerbrochen und gesprengt werden, um den bewaffneten sozialistischen Weltstaat zu errichten. Aber während der sozialistische Staat auf den Ruinen des zerschlagenen kapitalistischen Staates aufgebaut wird, wird der sozialistische nicht etwa zerschlagen, sondern er stirbt "von selbst" ab beim Übergang in den Weltkommunismus. Im Kapitalismus kann der Staat nicht absterben, nur der sozialistische Weltstaat stirbt vollständig ab.\n"Zum vollständigen Absterben des Staates bedarf es des vollständigen Kommunismus." (Lenin - "Staat und Revolution")\nJe vollständiger die Demokratie, desto überflüssiger wird sie.\nDemokratie heißt Volksherrschaft. Herrschaft ist die Macht zu regieren, ist Gewalt zur Aufrechterhaltung der Klassengesellschaft. Wozu brauchen die Völker im Weltkommunismus noch ihre Herrschaft, wo doch die Herrschaft von Klassen, ja die Herrschaft von Menschen über Menschen überhaupt abgeschafft ist ? Demokratie ist nur unentbehrlich zur Abschaffung des Weltkapitalismus und zur Vervollkommnung des Weltsozialismus, wird vom Weltproletariat also nur vorübergehend, für einen bestimmten Zeitraum verwendet, nämlich nur solange der Widerstand gegen den Weg zum Weltsozialismus nicht anders als mit Gewalt gebrochen werden kann. Aber im Weltkommunismus ist Volksherrschaft entbehrlich geworden, muss kein Volk mehr herrschen, brauchen die Völker keine Regierung mehr, weder zur Aufrechterhaltung der eigenen Ordnung, noch zur Ordnung der Völkergemeinschaft. Mit dem Weltkommunismus beginnt das Zeitalter der Herrschaftslosigkeit aller Völker. Die Herrschaft über Sachen ersetzt die Herrschaft über Personen.\nDamit unterscheiden wir Weltkommunarden uns von den Anarchisten, die Gemeinschaftsregeln des Zusammenlebens und Zusammenarbeitens überhaupt ablehnen, egal ob im Kapitalismus, Sozialismus oder Kommunismus. Die Anarchisten wollen den Staat abschaffen, allerdings ohne vorher jene sozialen Verhältnisse abzuschaffen, die ihn erzeugt haben. Engels antwortete den Anarchisten: "Entweder oder: Entweder die Antiautoritären wissen selbst nicht, wa sie sagen, und in diesem Falle schaffen sie nur Konfusion - oder: sie wissen es, und in diesem Falle verraten sie die Sache des Proletariats. In beiden Fällen dienen sie nur der Reaktion" (MEW, Band 18, Seite 307-308).\nDie Weltkommune braucht weder eine parlamentarische noch eine Rätedemokratie. Wo jeder nach seinen Fähigkeiten und Bedürfnissen leben kann, muss keiner mehr über einen Anderen regieren, gibt es nur noch universell arbeitende, sich selbst verwaltende Körperschaften der freien Individuen - planend - ausführend und kontrollierend zugleich.\nWir wollen eine Welt ohne nationale Gegensätze und Grenzen - eine Welt ohne Nationen, eine grenzenlose Welt.\nDie Welt ist in unterdrückte und unterdrückende Nationen aufgeteilt. In der Epoche des Imperialismus wirkt das Gesetz der Ungleichmäßigkeit der ökonomischen und politischen Entwicklung der kapitalistischen Länder, was unvermeidlich den Sieg der sozialistischen Revolution in einem Land hervorrief. Die unterdrückten Nationen verwandelten sich in Reserven der proletarischen Revolution. Es entstand eine Sowjetunion, die den Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus beschritten hatte und zur Befreiung unterdrückter Länder beitrug. Zwischen dem stalinistischen Weltlager des Sozialismus und dem Weltsozialismus liegt der ganze Zeitabschnitt des Revisionismus an der Macht, in dem der Sieg der sozialistischen Weltrevolution unmöglich gemacht wurde. Die Globalisierung des Imperialismus führt unvermeidlich zur sozialistischen Weltrevolution, durch die die Teilung der Welt in unterdrückende und unterdrückte Nationen beseitigt wird. Der Weltsozialismus ist die Übergangsphase zwischen Weltkapitalismus und Weltkommunismus, wo zwar die Unvermeidbarkeit des Antagonismus zwischen unterdrückten und unterdrückenden Nationen beseitigt wird, aber noch nationale Unterschiede in der Welt existieren, die erst im Weltkommunismus endgültig beseitigt sind. Die klassenlose und staatenlose Gesellschaft im Weltmaßstab setzt die universelle Entwicklung der weltkommunistischen Produktionsweise voraus.\nDer Weltkommunismus ist die Tat der Befreiung der Völker, ist die freie Tat freier Völker, ist die Tat der freien Weltkommune, in der alle freien Völker verbunden sind, und die sich fortwährend verschmelzen zu einem einzigen Weltvolk.\n"Je weiter sich im Laufe dieser Entwicklung nur die einzelnen Kreise, die aufeinander einwirken, ausdehnen, je mehr die ursprüngliche Abgeschlossenheit der einzelnen Nationalitäten durch die ausgebildete Produktionsweise, Verkehr und dadurch naturwüchsig hervorgebrachte Teilung der Arbeit zwischen verschiedenen Nationen vernichtet wird,desto mehr wird die Geschichte zur Weltgeschichte." (Marx/Engels: "Deutsche Ideologie").\nMit der Abschaffung der Klassen werden auch die Kämpfe zwischen den Nationen abgeschafft.\n"Mit dem Gegensatz der Klassen im Innern der Nation fällt die feindliche Stellung der Nationen gegeneinander." (Kommunistisches Manifest, MEW, Band 4, Seite 479).\nWir wollen eine Welt, die nicht mehr in nationale Grenzen zersplittert ist. Wir wollen eine kommunistische Welt, in der es weder Nationen gibt, die andere Nationen unterdrücken, noch Nationen, die von anderen Nationen unterdrückt werden. Wir sind nicht nur für die Beseitigung von Privilegien und Diskriminierungen von Nationen, sondern wir sind sogar für ihre Verschmelzung und letztlich für die Aufhebung der Nation als solche. Im Weltkommunismus sind die Menschen nicht mehr Angehörige dieser oder jener Nation, sondern - ohne territoriale Ausgliederungen - alles gleichgestellte Weltbewohner. An die Stelle der Selbstbestimmung der Nationen tritt die Selbstbestimmung der assoziierten Mitglieder der Weltkommune. Wir sind für die Selbstbestimmung und Selbstverwaltung der Weltkommune.\nIn der Weltkommunismus ist die nationale Frage von selbst gelöst. Kommunismus ist sowohl in seiner Form als auch seinem Inhalt nach - international. Weltkommunismus bedeutet: Befreiung der Weltgesellschaft von allen Ketten - auch von den nationalen Ketten.Dies wird durch den allmählichen, objektiv verlaufenden Verschmelzungsprozess aller Nationengeschehen, der mit dem "Absterben" des gesamten Systems der Nationen abgeschlossen wird.\nMenschen können nur frei sein, wenn sie in einer staatenlosen Welt leben können.\n"Wie die Menschheit zur Abschaffung der Klassen nur durch die Übergangsperiode der Diktatur der unterdrückten Klassen kommen kann, so kann sie zur unvermeidlichen Verschmelzung der Nationen nur durch die Übergangsperiode der völligen Befreiung aller unterdrückten Nationen kommen." (Lenin, Werke Band 22, Seite 148).\nDie Dialektik von der Verschmelzung der Nationen setzt zunächst ihre revolutionäre Trennung vom kapitalistischen Weltsystems voraus, sodann die Schaffung von unabhängigen sozialistischen Staaten, in einer sozialistischen Staatengemeinschaft vereint. Die Trennung vom kapitalistischen Weltsystems ist die Voraussetzung für die freie und freiwillige Vereinigung der sozialistischen Weltnationen, die wiederum bilden eine Voraussetzung für die Verschmelzung der Nationen. Der Weltstaat stirbt als letzter Staat ab. [ siehe Generallinie der Komintern (SH) - Kapitel 2, "Weltrevolution und Staat"].\nWir wollen den Weltkommunismus, weil er durch "die freie Entwicklung eines jeden Menschen die Bedingung für die freie Entfaltung aller Menschen auf der Welt" schafft (Marx und Engels).\nDie Klassengesellschaft spaltet die Gesellschaft nicht nur in Klassen, sondern verurteilt den einzelnen Menschen auch dazu, ein Klassendasein führen zu müssen.\nDas persönliche Verhältnis eines Menschen zur Gesellschaft wird also bestimmt durch seine Zugehörigkeit zu dieser oder jener Klasse.\nDer Mensch kann sich also nicht allein aus der Klassengesellschaft befreien. Er muss sich in die große Weltarmee des Proletariats einreihen. Das Weltproletariat ist die einzige Klasse auf der Welt, die mit ihrer eigenen Befreiung die ganze Menschheit aus der Klassengesellschaft befreit.\nIndem das Proletariat seine eigene Herrschaft als Klasse aufhebt, befreit es gleichzeitig jeden einzelnen Menschen von seiner ihm aufgezwungenen Zugehörigkeit zu einer Klasse. Die klassenlose Gesellschaft bedeutet für jeden einzelnen Menschen die Befreiung aus seinem Klassendasein. Die Emanzipation der proletarischen Klasse bedeutet also nicht nur die Emanzipation der gesamten Gesellschaft, sondern auch die Emanzipation jedes einzelnen Menschen.\n"Wenn das Proletariat im Kampfe gegen die Bourgeoisie sich notwendig zur Klasse vereint, durch eine Revolution sich zur herrschenden Klasse macht und als herrschende Klasse gewaltsam die alten Produktionsverhältnisse aufhebt, so hebt es mit diesen Produktionsverhältnissen die Existenzbedingungen des Klassengegensatzes, die Klassen überhaupt, und damit seine eigene Herrschaft als Klasse auf. An die Stelle der alten bürgerlichen Gesellschaft mit ihren Klassen und Klassengegensätzen tritt eine Assoziation, worin die freie Entwicklung eines jeden die freie Entwicklung aller ist." (Marx/Engels, Kommunistisches Manifest, Proletarier und Kommunisten – letzter Satz).\nDie freie Entfaltung aller Menschen auf der Welt ist wiederum die Bedingung für die freie Entwicklung des Einzelnen.\nUnd in diesem dialektischen Beziehungsfeld zwischen dem einzelnen und allen Menschen definieren wir das Weltgesetz des Kommunismus.\nWie lautet also das Weltgesetz des Kommunismus?\nUnbedingte Übereinstimmung der Entwicklung jedes Einzelnen mit der Natur und der Vergesellschaftung der klassenlosen Welt.\nDas Weltgesetz des Kommunismus ist die höchste Form des Grundgesetzes der gesellschaftlichen Entwicklung, das alle Gesellschaftsformationen bestimmt.\nWie lautet das Grundgesetz der gesellschaftlichen Entwicklung ?\nDas Grundgesetz der gesellschaftlichen Entwicklung ist die unbedingte Übereinstimmung des Einwirkens der Menschen auf die Naturkräfte mit dem Einwirken auf ihre eigene Vergesellschaftung.\nMit dem Weltgesetz des Kommunismus kommt das Grundgesetz der Gesellschaft, das in allen Gesellschaftsformationen gleichermaßen wirksam ist, zum ersten Mal zu vollster Geltung, kann seine Wirkungsweise - endlich befreit von seinen Klassenfesseln - vollkommen ausgeschöpft werden.\nWir können unseren Kampf für die Weiterentwicklung des Weltkommunismus nur erfolgreich gestalten, wenn wir es verstehen, ihn mit dem Weltgesetz des Kommunismus immer besser in Übereinstimmung zu bringen.\nWeltkommunismus bedeutet die Aufhebung der Spaltung zwischen den besonderen Interessen des Individuums und den allgemeinen Interessen der Weltgesellschaft.\nWeltkommunismus bedeutet Übereinstimmung der Naturgesetze mit den Gesetzen der gesellschaftlichen Entwicklung.\nNur in der Weltkommune entwickelt der Mensch seine Anlagen allseitig. Nur im Kollektiv der Weltkommune ist persönliche Freiheit gewährleistet. Man kann nicht in der Weltkommune leben und gleichzeitig frei von ihr sein. Ein Kommunist ist das Ensemble von kommunistischen Beziehungen.\n"Wenn der Mensch von den Umständen gebildet wird, so muss man die Umstände menschlich bilden" (Marx/Engels, Die heilige Familie, MEW, Band 2, Seite 138).\nMarx und Engels lehren den Kommunismus "als wirkliche Aneignung des menschlichen Wesens durch und für den Menschen, als vollständige, bewusst und innerhalb des ganzen Reichtums der bisherigen Entwicklung gewordene Rückkehr des Menschen für sich als eines gesellschaftlichen, d.h. menschlichen Menschen. Dieser Kommunismus ist das aufgelöste Rätsel der Geschichte und weiß sich als diese Lösung."\nWir wollen die freie universelle Entfaltung der kommunistischen Persönlichkeit in einer klassenlosen Weltgemeinschaft. Wir wollen eine Weltkommune mit frei entwickelten Individuen, "bedingt eben durch den Zusammenhang der Individuen, ein Zusammenhang, der teils in den ökonomischen Voraussetzungen besteht, teils in der notwendigen Solidarität der freien Entwicklung Aller, und endlich in der universellen Betätigungsweise der Individuen auf der Basis der vorhandenen Produktivkräfte. Es handelt sich hier also um Individuen auf einer bestimmten historischen Entwicklungsstufe, keineswegs um beliebige zufällige Individuen, auch abgesehen von der notwendigen kommunistischen Revolution, die selbst eine gemeinsame Bedingung ihrer freien Entwicklung ist." (Marx/ Engels, deutsche Ideologie, Seite 424 - 425).\n"Kommunist kann einer nur dann werden, wenn er sein Gedächtnis um all die Schätze bereichert, die von den Menschen gehoben worden sind." (Band 31, Seite 277).\nWir wollen, dass die Befriedigung der kulturellen Bedürfnisse (Bildung, Wissenschaft, Kunst usw.) aus einem Monopol der Weltbourgeoisie in ein Gemeingut der gesamten Weltbevölkerung verwandelt wird. Die Weltkommune befreit sich aus der Kultursklaverei der alten Klassengesellschaft und bestimmt zukünftig selber darüber, das Kulturerbe der Menschheit zu pflegen und darauf aufbauend ihre eigene Kultur zu schaffen.\nDie globalisierten Produktivkräfte haben bereits einen solchen Höhengrad erreicht, wo die Menschheit zum ersten Mal ausreichend versorgt ist, wo sogar genügend soziale Reservefonds angelegt werden und zudem noch mehr freie Zeit für die Werktätigen herausspringt, um sich allseitig fortzubilden, weiter zu entwickeln - oder einfach zur Regeneration ihrer Kräfte. Die bürgerliche Klassenherrschaft ist auf der Welt zum größten Hindernis geworden, nicht nur ein Hindernis für die Entwicklung der Weltproduktivkräfte, sondern auch zum Hindernis einer klassenlosen Weltkultur.\nWir sind nicht nur für die Abschaffung der Klassen, sondern auch für die Abschaffung der Klassenmoral. Die kommunistische Moral ist die Moral der klassenlosen Gesellschaft.\nWir sind für die Entfaltung einer kommunistischen Weltmoral.\n"Die Grundlage der kommunistischen Moral ist der Kampf für die Festigung und Vollendung des Kommunismus." (Lenin, Band 31, Seite 285).\n"Eine über den Klassengegensätzen und über der Erinnerung an sie stehende, wirkliche menschliche Moral wird erst möglich auf einer Gesellschaftsstufe, die den Klassengegensatz nicht nur überwunden, sondern auch für die Praxis des Lebens vergessen hat." (Engels, MEW, Band 20, Seite 88).\nDas Prinzip des Weltkommunismus lautet:\n"Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen !\nWie lautet das Prinzip des Sozialismus ?\n"Das Prinzip des Sozialismus besteht darin, dass in der sozialistischen Gesellschaft jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und Konsumtionsmittel nicht nach seinen Bedürfnissen, sondern nach der Arbeit erhält, die er für die Gesellschaft geleistet hat. Das bedeutet, dass das kulturelle und technische Niveau der Arbeiterklasse noch immer nicht sehr hoch ist, dass der Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit noch fortbesteht, dass die Arbeitsproduktivität noch nicht hoch genug ist, um einen Überfluss an Konsumtionsmitteln zu gewährleisten, wodurch die Gesellschaft genötigt ist, die Konsumtionsmittel nicht gemäß den Bedürfnissen der Mitglieder der Gesellschaft zu verteilen, sondern gemäß der Arbeit, die sie für die Gesellschaft geleistet haben." (Stalin, Band 14, Seite 33).\nIm Weltsozialismus gilt bereits das Prinzip:\n"Jedes Land nach seinen Fähigkeiten, jedes Land nach seinen Leistungen"\n"Für das gleiche Quantum Arbeit das gleiche Quantum Produkte."\nDas ist ein riesiger Fortschritt gegenüber dem Weltkapitalismus, birgt jedoch noch Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten, die erst im Weltkommunismus überwunden werden können.\n"In einer höheren Phase der kommunistischen Gesellschaft, nachdem die knechtende Unterordnung der Individuen unter die Teilung der Arbeit, damit auch der Gegensatz geistiger und körperlicher Arbeit verschwunden ist; nachdem die Arbeit nicht nur ein Mittel zum Leben, sondern selbst das erste Lebensbedürfnis geworden ist; nachdem mit der allseitigen Entwicklung der Individuen auch ihre Produktivkräfte gewachsen und alle Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen - erst dann kann der enge bürgerliche Rechtshorizont fanz überschritten werden und die Gesellschaft auf ihre Fahnen schreiben: Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen" (Marx, MEW, Band 19, Seite 21).\nWenn in der Weltkommune die Einhaltung der Regeln des menschlichen Zusammenlebens und Zusammenarbeitens zur Gewohnheit geworden sind, und die Produktion die vollständige Versorgung der Weltkommune abdeckt, dann sind erstmals Bedingungen geschaffen, wo jeder Weltkommunarde nach seinen Fähigkeiten und Bedürfnissen arbeiten und leben kann.\n"Es ist notwendig, ein so hohes kulturelles Wachstum der Gesellschaft zu erzielen, das allen Mitgliedern der Gesellschaft die allseitige Entwicklung ihrer physischen und geistigen Fähigkeiten sichert, damit die Mitglieder der Gesellschaft eine Bildung erhalten können, die genügt, um sie aktive Teilnehmer der gesellschaftlichen Entwicklung werden zu lassen" (Stalin, Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR).\nWir wollen das Prinzip des Kommunismus im Weltmaßstab anwenden. (Wir wiederholen es zum Schluss noch einmal)\nDas Endziel der Kommunistischen Internationale:\n(aus dem Programm der Komintern - 1928)\nDas Endziel, das die Kommunistische Internationale erstrebt, ist die Ersetzung der kapitalistischen Weltwirtschaft durch das Weltsystem des Kommunismus. Die kommunistische Gesellschaftsordnung, die durch den ganzen Ablauf der geschichtlichen Entwicklung vorbereitet wird, ist der einzige Ausweg für die Menschheit, denn nur diese Gesellschaft vermag die fundamentalen Widersprüche des kapitalistischen Systems aufzuheben, die die Menschheit mit Entartung und Untergang bedrohen.\nDie kommunistische Ordnung beseitigt die Spaltung der Gesellschaft in Klassen, das heißt, sie beseitigt mit der Anarchie der Produktion alle Arten und Formen der Unterdrückung und Ausbeutung von Menschen durch Menschen. An die Stelle der kämpfenden Klassen treten die Glieder der einheitlichen Weltassoziation der Arbeit. Zum ersten Mal in der Geschichte nimmt die Menschheit ihr Schicksal in die eigenen Hände. Anstatt in Klassen - Völkerkriegen ungezählte Menschenleben und unschätzbare Reichtümer zu vernichten, verwendet die Menschheit ihre ganze Energie auf den Kampf mit den Naturkräften, auf die Entwicklung und Hebung ihrer eigenen kollektiven Macht.\nSobald das Weltsystem des Kommunismus das Privateigentum verwandelt hat, tritt an die Stelle der elementaren Kräfte des Weltmarktes und des planlosen Waltens der Konkurrenz, des blinden Gangs der gesellschaftlichen Produktion ihre gesellschaftlich-planmäßige Regelung entsprechend den rasch wachsenden Bedürfnissen der Gesamtheit. Mit der Vernichtung der Anarchie der Produktion und der Konkurrenz verschwinden auch die verheerenden Krisen und die noch verheerenderen Kriege. An die Stelle der gigantischen Vergeudung von Produktivkräften und der krampfhaften Entwicklung der Gesellschaft tritt die geordnete Verfügung über alle materiellen Reichtümer und eine reibungslose Entwicklung der Wirtschaft durch die unbegrenzte, harmonische rasche Entfaltung der Produktivkräfte.\nDie Aufhebung des Privateigentums, das Absterben der Klassen, beseitigen die Ausbeutung von Menschen durch Menschen. Die Arbeit hört auf, ein Schaffen für den Klassenfeind zu sein. Aus einem bloßen Mittel zum Leben wird sie zum ersten Lebensbedürfnis. Die Armut verschwindet, es verschwindet die wirtschaftliche Ungleichheit der Menschen, das Elend der geknechteten Klassen, die Armseligkeit ihres materiellen Daseins überhaupt; es verschwindet die Hierarchie der Menschen in der Arbeitsteilung und damit der Gegensatz von Kopf- und Handarbeit; es verschwinden schließlich alle Spuren der sozialen Ungleichheit der Geschlechter. Zu gleicher Zeit verschwinden auch die Organe der Klassenherrschaft, vor allem die Staatsgewalt; als Verkörperung der Klassenherrschaft stirbt sie in dem Maße ab, wie die Klassen verschwinden. Damit stirbt allmählich jede Zwangsnorm ab.\nDas Verschwinden der Klassen beseitigt jede Art des Bildungsmonopols. Die Kultur wird zum Gemeingut aller und an Stelle der Klassenideologie der Vergangenheit tritt die wissenschaftlich-materialistische Weltbetrachtung. Damit wird jedwede Herrschaft von Menschen über Menschen unmöglich, und es eröffnen sich ungeahnte Möglichkeiten der sozialen Auslese und der harmonischen Entwicklung aller Fähigkeiten, die in der Menschheit schlummern.\nDie Entfaltung der Produktivkräfte wird durch keinerlei Schranken gesellschaftlichen Charakters gehemmt. Die kommunistische Gesellschaft kennt kein Privateigentum an den Produktionsmitteln, kein eigennütziges Streben nach Profit, sie kennt weder die künstlich genährte Unwissenheit, noch die Armut der Massen, die in der kapitalistischen Gesellschaft den technischen Fortschritt hemmt, noch die riesenhaften unproduktiven Ausgaben. Die zweckmäßigste Ausnutzung der Naturkräfte und der natürlichen Produktionsbedingungen der einzelnen Weltteile; die Beseitigung des Gegensatzes von Stadt und Land, der die Folge des steten Zurückbleibens der Landwirtschaft und ihres technischen Tiefstandes ist; die weitestgehende Vereinigung von Wissenschaft und Technik, von Forschungsarbeit und umfassender Anwendung ihrer Ergebnisse für die Gesellschaft; die planmäßige Organisierung der wissenschaftlichen Arbeit; die Einführung vervollkommneter Methoden statistischer Erfassung und plangemäßer Regelung der Wirtschaft; schließlich das rasche Anwachsen der gesellschaftlichen Bedürfnisse, des stärksten Antriebs des gesamten Systems; all das sichert der gesellschaftlichen Arbeit ein Höchstmaß an Produktivität und setzt unermessliche menschliche Energien für eine machtvolle Entfaltung von Kunst und Wissenschaft frei.\nDie Entwicklung der Produktivkräfte der kommunistischen Weltgesellschaft macht die Hebung des Wohlstandes der ganzen Menschheit und die stärkste Verkürzung der der materiellen Produktion gewidmeten Zeit möglich und und eröffnet damit eine in der Geschichte unerhörte Blütezeit der Kultur. Diese neue Kultur der zum ersten Mal geeinten Menschheit, die alle Staatsgrenzen zerstört hat, wird auf klaren und durchsichtigen Beziehungen der Menschen zueinander beruhen. Sie wird daher Mystik und Religion, Vorurteile und Aberglaube für alle Zeiten begraben und damit der Entwicklung siegreicher wissenschaftlicher Erkenntnis einen mächtigen Anstoß geben.\nDiese höchste Stufe des Kommunismus, in der die kommunistische Gesellschaft sich bereits auf ihrer eigenen Grundlage entwickelt hat, in der Hand in Hand mit der allseitigen Entwicklung der Menschen auch die gesellschaftlichen Produktivkräfte einen gewaltigen Aufschwung nehmen und die Gesellschaft bereits auf ihr Banner die Losung geschrieben hat: „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jeder nach seinen Bedürfnissen“, hat als ihre Vorstufe den Sozialismus zur geschichtlichen Voraussetzung. Hier beginnt die kommunistische Gesellschaft die kapitalistische Hülle erst abzuwerfen, sie ist noch in jeder Beziehung - wirtschaftlich, moralisch und geistig - mit den Muttermalen der alten Gesellschaft behaftet, deren Schoß sie entsprungen ist.\nDie Produktivkräfte des Sozialismus sind noch nicht in dem Maße entwickelt, dass eine Verteilung der Erzeugnisse der Arbeit entsprechend den Bedürfnissen eines jeden möglich wäre . Die Verteilung erfolgt vielmehr nach der Leistung. Die Arbeitsteilung, das heißt, die Zuweisung bestimmter Arbeitsfunktionen an bestimmte Gruppen von Menschen, ist hier noch nicht überwunden, so dass der Gegensatz von Hand- und Kopfarbeit in der Hauptsache noch weiter besteht. Trotz der Aufhebung der Klassen sind noch Überreste der alten Klassenteilung in der Gesellschaft vorhanden, folglich auch Überreste der proletarischen Staatsgewalt, des Zwanges, des Rechts. Es bleiben somit noch gewisse Reste der Ungleichheit bestehen, die noch nicht absterben konnten. Unbeseitigt und unüberwunden bleibt auch noch der Gegensatz zwischen Stadt und Land. Allein alle diese Überreste der alten Gesellschaft werden von keiner gesellschaftlichen Kraft mehr geschützt und verteidigt. Da sie an eine bestimmte Entwicklungsstufe der Produktivkräfte gebunden sind, verschwinden sie in dem Maße, wie die von der Fessel der kapitalistischen Ordnung befreite Menschheit sich die Naturkräfte unterwirft, sich selbst im Geiste des Kommunismus neu erzieht und vom Sozialismus zum vollendeten Kommunismus fortschreitet" (Programm der Komintern von 1928).\nGesundheitswesen im Weltkommunismus\nZusatzthese zum kommunistischen Weltgesundheitswesen auf Beschluss vom 5. April 2020\nDer Kommunismus ist die wirkliche proletarische Weltbewegung, die das bestehende Zweiklassensystem des kapitalistischen Gesundheitssystems aufhebt.\nDie Komintern (SH) kämpft für die Gesundheit der gesamten Weltgesellschaft und für die Gesundheit jedes einzeln Menschen auf der Welt - für die weltkommunistische Gesundheit.\nDer Stalinismus-Hoxhaismus lehrt, dass mit jeder Verschärfung des Widerspruchs zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen im Kapitalismus, sich auch die Widersprüche des Zweiklassensystem im Gesundheitswesen verschärfen. Indem sich die Produktivkräfte auf revolutionäre Weise aus den kapitalistischen Produktionsverhältnissen befreien, befreit sich das Gesundheitswesen auch aus den Fesseln seines kapitalistischen Zweiklassensystems.\nUnter dem Zweiklassensystem verstehen wir im engeren Sinne ein Klassensystem, das auf dem antagonistischen Widerspruch zwischen den beiden Hauptklassen der kapitalistischen Gesellschaft beruht - Bourgeoisie und Proletariat.\nIm weiteren Sinne verstehen wir darunter die Aufteilung der kapitalistischen Weltgesellschaft in eine kleine Minderheit und die überwiegende Mehrheit, genauer: zwischen den privilegierten, herrrschenden Klassen und den ausgebeuteten und unterdrückten Klassen.\nDer Stalinismus-Hoxhaismus in der Frage der Abschaffung des Zwei-Klassen-Systems im Gesundheitswesen ist die Theorie und Taktik der globalisierten proletarischen Gesundheitsbewegung als Hebel für den Sieg der sozialistischen Weltrevolution im Allgemeinen, und im Besonderen die Theorie und Taktik der globalisierten sozialistischen Gesundheitsbewegung unter der Diktatur des Weltproletariats.\nDas stalinistisch-hoxhaistische Grundgesetz des Gesundheitswesens besteht in dem unablässigen Bestreben der Menschheit, sich unbedingt der vollkommenen Übereinstimmung der Gesundheit des Einzelnen mit der Gesundheit der gesamten Weltgesellschaft immer weiter anzunähern.\nHierfür ist es notwendig, ein so hohes Niveau der Gesundheitsversorgung der Gesellschaft zu erzielen, welches allen Mitgliedern der Gesellschaft die allseitige Entwicklung ihrer physischen und geistigen Fähigkeiten sichert, um sie aktive Teilnehmer der gesellschaftlichen Entwicklung werden zu lassen.\nDie unermessliche Produktionsfähigkeit auf dem Gesundheitssektors wird die für die Gesundheitsversorgung der Menschheit aufzuwendende Arbeitszeit auf ein Minimum verringern.\nDas ökonomische Grundgesetz des Weltkommunismus ist die absolute Übereinstimmung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen auf einem so hohen Niveau ihrer Entwicklung, wo die Menschen für die unvermeidliche materielle Weltproduktion immer weniger Zeit und Arbeit aufwenden müssen, und dafür um so mehr und um so besser ihre Bedürfnisse befriedigen. Dieses ökonomische Grundgesetz des Weltkommunismus ist auf das Gesundheitswesen anzuwenden.\nIm Weltkommunismus ist das Gesundheitswesen vom Klassencharakter befreit, dient es nicht mehr einer Klasse gegen eine andere Klasse, sondern der klassenlosen Gesellschaft, also allen in der Weltkommune assoziierten Menschen.\nAlle Gesundheitsschäden, die durch Ausbeutung und Unterdrückung von Menschen durch Menschen verursacht werden, können in einer kommunistischen Weltgesellschaft nie wieder auftreten.\nDas allmähliche Absterben des staatlichen Gesundheitssystems im Weltmaßstab bildet die Grundvoraussetzung für ein kommunistische Weltgesundheitssystem.\nWir Weltkommunarden haben eine klassenlose Welt zu gewinnen !\nWeltkommunarden - vereinigt euch in der Weltkommune "Nr. 1" !\nKOMMUNISIERUNG DER GANZEN WELT\nlast revision: 05. 04. 2020