틱낫한의 ‘Interbeing’ 관점으로 보는 개신교 재해석: 성육신, 원수사랑, 예배*\nDate received: 22August2018\nDate revision received: 13September2018\nDate accepted: 14September2018\nPublication date (print): September2018\nPublisher ID: JSTC-21-43\nTranslated Title (en): Re-interpretation of Protestantism from the Perspective of Thich Nhat Hanh' Interbeing: Incarnation, Love of Enemy, Worship\n[**] 저자: 김종만(서강대학교 종교학과) kjmif@sogang.ac.kr\n[**] Kim, Jong-Man, Sogang University kjmif@sogang.ac.kr\n*이 논문은 대한민국 교육부와 한국연구재단의 지원을 받아 수행된 연구임 (NRF-2015S1A3A2046920).\n본 논문은 한국 개신교의 성육신, 원수사랑, 예배의 의미를 틱낫한의 ‘상호존재’(interbeing)의 시각으로 재조명 하는 것을 목적으로 한다. ‘상호 존재’는 달라이라마와 더불어 세계 2대 성불로 존경 받는 베트남의 선승 틱낫한이 불교의 전통적 개념인 연기(緣起)와 공(空)을 대중친화적인 현 대적 용어로 순화한 용어이다. 전통적인 서양의 신학구조는 하느님을 저 너머의 공간에 좌정해 있는 ‘존재’(being)로 상정하고 신과 세계, 초자연과 자연, 초월과 내재를 분리하여 파악하는 실체론과 이원론에 의거한다. 이러한 구조에서는 성육신, 원수사랑, 예배의 개념도 이원화된 방식으로 이해될 수밖에 없다. 본고는 서양의 이원론의 구조에서가 아닌 틱낫한의 상호존재에 의지하여 성육신, 원수사랑, 예배를 비이원론적인 구조에서 새롭게 고찰하고자 한다. 그럼으로써 실체론과 이원론에 기초한 서양 전 통 신학의 성육신, 원수사랑, 예배의 요소에서는 함의되지 않은 새로운 의미를 틱낫한의 상호존재를 통해 찾아보고자 한다.\nThis paper aims to re-examine the meanings of incarnation, love of enemy and worship of Korean Protestant churches with the viewpoint of "interbeing" of Thich Nhat Hanh. "Interbeing" is a term refined by the venerable Thich Nhat Hanh of Vietnam, who is respected as the world's second holy Buddhism with the Dalai Lama, in terms of Buddhism's traditional concepts of dependent co-arising(緣起) and emptiness(空) in a popular and friendly modern term. The traditional Western Christianity is based on the dualism and the substantialism that sees God as a 'being' that are left outside and sees God and the world, the supernatural and nature, the transcendence and the immanence separately. In such a theological structure, the concepts of incarnation, love of enemies, and worship are to be understood in a dualized way. In this paper, we will examine the incarnation, love of enemy and worship in a non-dualistic structure by relying on "interbeing" of Thich Nhat Hanh, not in the structure of the traditional Western dualism. Thus, we try to find a new meaning that is not implied in the elements of incarnation, love of enemy and worship of western traditional theology based on substantialism and dualism through "interbeing" of Thich Nhat Hanh.\n일반적으로 셈족 계통의 종교 유형에 속한 그리스도교에서는 다 른 종교에 대한 이해가 협소하다. 그리스도인들은 하늘 아래 예수 이외의 다른 이름으로는 구원 받을 수 없다는 신념아래 이웃 종교 인들을 설득과 강압으로 개종시키려 한다(존 캅, 1988: 6). 특히 이런 현상은 그리스도교 가운데서도 개신교에서 두드러지게 나타난다. 그 이유는 개신교가 지닌 이원론적인 신학 구조 때문이다. 개신교의 신 학구조는 피안의 세계에 유일신을 상정해 놓고 궁극자의 계시에 의 해서만 신을 만나는 실체론과 이원론의 구조에 바탕한다. 구원과 진 리는 개신교를 통해서, 구체적으로 말하면 교회와 예수 그리스도를 통해서만 담보된다. 그로인해 개신교는 다른 종교인들, 특히 로마가 톨릭 교인까지도 개종의 대상으로 간주하고 도를 넘은 개종주의와 강압주의, 공격적인 선교태도와 배타주의로 일관한다. 이들에게 선 교는 교회의 유지와 확장을 위한 수단일 뿐이다. 이처럼 실체론과 이원론에 기초한 개신교의 정통 신관은 유일신의 ‘계시’를 절대화 하고1)다른 종교 전통을 쉽게 폄훼한다. 그리고 이웃종교에 대한 올 바른 선 이해 없이 오로지 개신교의 교리와 신학으로 다른 종교를 재단하고 일반화 하려든다.\n이러한 종교성향은 결국 유럽의 제국주의 정치 세력과 결탁함으 로써 아시아, 아프리카를 개신교화 하였고 그 지역의 종교와 문화가 지닌 전통과 의식을 침해하였다. 마침내 개신교의 이러한 제국주의 적, 공격적인 배타주의는 세계의 평화를 깨트리는 결과를 초래했다. 한스 큉에 따르면, 세계 평화의 전제 조건은 종교 간의 평화이다. 종교 간 평화를 위한 첩경은 개신교가 독단적인 배타성을 내려놓고 이웃 종교를 포용하고 인정하는 것에서 시작된다. 그 시작은 개신교 의 일방적인 시각에서만 아닌, 다른 종교와 더불어 개신교의 교리와 신학을 다시 들여다보는 것이다. 본고는 기존 서양의 신학적 요소들 을 대승불교적 관점으로 새롭게 고찰하고자 한다. 구체적으로는 유 럽 개신교의 전통 신학적 요소인 성육신, 원수사랑, 예배 등의 개념 을 베트남의 선승인 틱낫한의 상조존재의 관점으로 재조명하는 것 을 목적으로 한다. 이것은 전통적으로 개신교가 추구해온 신과 세 계, 초월과 내재 등을 구분하는 이원론적인 주객 도식적 방식이 아 니라 틱낫한의 상호존재를 통한 비이원론적인 시각으로 성육신, 원 수사랑, 그리고 예배의 의미를 재해석하는 것이다.\n그러나 지금까지 국내의 신학이나 종교신학 분야에서 이원론적 구조가 아니라 비이원론적인 관점으로 진행된 선행 연구는 매우 부 족하다. 그럼에도 몇 가지 눈에 띄는 연구를 언급하면 다음과 같다. 우선 틱낫한과 폴 니터의 “상호존재”(interbeing) 개념에 근거하여 상 호존재신론을 제시함으로써 그리스도교의 신관을 탐구한 연구(김종만·유광석, 2018), 비이원론적인 상호존재신론의 관점에서 그리스도 교의 기도와 영성을 새롭게 조명한 연구(김종만·송재룡, 2018), 교회 와 세속의 이원론을 기독교 윤리적으로 비판한 연구(신경수, 2016), 여성주의자들의 관점에서 영성과 성(性)의 통합을 위해 유심론와 성 차별주의의 이원론을 비판적으로 극복하려는 연구(오광철, 2011), 도 덕경과 생태여성신학의 대화를 통해 가부장적 이원론의 극복을 시 도한 연구(구미정, 2006), 그리고 이원론에 근거한 신학적 사유를 극 복하기 위해 종교현상학을 생태학적인 관점으로 접근하여 연구한 논문(김대식, 2003) 등이 있다.\n본고는 크게 두 부분으로 구성된다. 첫 번째 부분에서는 틱낫한 이 제시한 상호존재가 무엇인지 그 정의를 논한다. 두 번째 부분은 상호존재의 시각인 비이원론의 방식으로 그리스도교의 신학적 의미 를 재해석하는데, 이것은 다시 세 가지 세부 구조로 나누어진다. 우 선 첫 번째는 비이원론의 방식으로 이해되는 성육신의 의미를 논구 하고, 두 번째는 원수사랑에 대한 새로운 신학적 의미, 마지막은 이 원론이 아닌 비이원론의 관점으로 바라본 예배의 새로운 의미에 대 해 고찰한다.\n결국 이 글은 개신교의 이원론이라는 자기 프레임에 갇힌 편협한 시각에서 틱낫한의 상호존재의 프레임을 통한 새로운 해석의 해방 을 추구한다. 그러면 특수성에서 보편성으로 나아갈 수 있는 발판이 마련되고 종교 간의 상호 이해에 한발 더 가까이 나아갈 수 있을 것이다. 하지만 특수성에서 보편성으로 나아간다고 해서 특수성이 해체된 보편성이 될 수는 없다. 보편성은 각 종교가 지니는 특수성 을 전제한다. 때문에 개신교는 자기의 입장을 고수하면서 타자를 배 타하는 폐쇄적 자기 고백이 아니라 자기의 정체성을 고수하면서 타 자를 수용하는 개방적 자기 고백이어야 한다. 즉, 자기 고백은 지키 되 다른 종교의 관점을 수용하면서 개신교의 인식의 지평을 넓히는 것이다.\n틱낫한의 ‘상호존재’(Interbeing)론 개관\n달라이 라마와 더불어 세계 2대 성불로 존경받는 베트남 승려 틱 낫한은 불교의 전통적인 핵심 개념인 연기(緣起)와 공(空)을 현대적 용어인 ‘상호존재’(interbeing)로 재해석하여 새로운 신조어를 제시했 다.2) 상호존재는 틱낫한의 종교 사상의 핵심어로 고전적 불교개념 인 연기론을 현대인들의 언어 이해에 용이하게 순화된 대중적 용어 이다. 불교에서 연기(緣起)는 산스크리트어로 ‘pratitya-samutpada’, 팔 리어로는 ‘paticca-samuppda’로 ‘의존하여(pratitya) 함께(sam) 일어난다 (utpada)’는 뜻이다. 이 말은 모든 것은 서로 의존하여 함께 일어나고 소멸하며 나타난다는 의미이다. 즉 일체의 사물은 “이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 일어나므로 저것이 일어나며, 이것이 없으므로 저것이 없고, 이것이 소멸하므로 저것이 소멸”한다(곽철환, 2003: 488-489). 틱낫한은 전통적 방식의 연기론은 일반 대중들이 소화하기 가 어렵다고 판단하고 모두가 쉽게 이해 할 수 있는 독창적인 비유 로 설명한다.\n만일 여러분들이 시인이라면 한 장의 종이 안에 구름이 떠다니는 것 을 볼 수 있습니다. 구름이 없다면, 비가 있을 수 없습니다. 비가 없다 면 나무가 자랄 수 없습니다. 나무가 없다면 종이를 만들 수 없습니다. 종이가 존재하기 위해서는 구름이 필수적입니다. 만일 구름이 여기 없 다면 종이 역시 존재할 수 없습니다. 그래서 구름과 종이는 상호존재 (inter-are)한다고 말할 수 있습니다. 상호존재(Interbeing)는 아직 사전에 없는 단어이지만, 만일 접두사 ‘inter’와 동사 ‘to be’를 결합하면 새로운 동사 ‘inter-be’가 탄생합니다.\n(Thick Nhat Hanh, 1988: 3)\n뿐만 아니라, 종이 한 장에는 무수히 많은 것들이 함께 공존한다. 거기엔 햇볕도 들어있고, 나무를 잘라 제지소로 운반하여 종이로 만 든 벌목꾼도 들어있고, 벌목꾼이 먹은 빵의 재료가 되는 밀도 들어 있고, 벌목꾼의 부모님도 종이 한 장 가운데 들어 있다. 즉, 종이 한 장이 이 세상에 존재하기 위해서는 만물의 전부가 함께 존재해야 한다. 이와는 반대로, 틱낫한은 『반야심경』에서 관세음보살 (Avalokieshvara)을 통해 얇은 종이 한 장 안에 일체의 사물이 모두 들 어있다는 것은 만물이 비어있음을 상기시키는 것이라고 말한다. 인 간을 구성하는 다섯 가지 요소인 오온(五蘊)우리의 몸(色), 감각 (受), 지각(想), 정신작용(行), 의식(識)이 우리 모두 가운데 흐르는 강물처럼 실체가 없이 비어 있듯이, 독립된 자아란 존재하지 않고 비어 있다.\n만일 우리가 모든 요소들 가운데 하나를 근원으로 돌려보내봅시다. 햇볕을 태양에게로 돌려보낸다면 종이 한 장이 존재 할 수 있습니까? 아닙니다. 햇볕이 없이는 어떤 것도 존재할 수 없습니다. 벌목꾼을 그 의 어머니에게로 돌려보낸다면, 우리는 역시 종이를 가질 수 없습니다. 종이 한 장은 종이 아닌 다른 요소들로 이루어져 있습니다. 만일 우리 가 종이 아닌 요소를 그들의 근원으로 돌려보낸다면, 종이 한 장은 여 기에 절대 존재 할 수 없습니다.\n(Thick Nhat Hanh, 1988: 4-5)\n만물이 모든 것으로 가득 차 있다는 것은 비어있다는 것이다. 그 러므로 틱낫한이 제시한 상호존재에 따르면, 일체의 사물은 다른 모 든 것들과 함께 존재하는 것이지, 독립하여 홀로 존재할 수 없다. 이를 가리켜 틱낫한은 “존재하는 것은 상호 존재하는 것”이라고 역 설한다. 이 세상의 일체는 다른 사물과 공존 없이 독자적 실체를 가 지고 존재할 수 없다는 것이다(Thick Nhat Hanh, 1988: 4). 이처럼, 틱낫한이 제시한 전통 연기론의 현대적 표현인 상호존재를 다른 말 로 고치면 공(空)이다. 그는 나가르주나(龍樹)가 읊은 연기와 공에 관한 시(詩)에서 모든 현상은 인과 연에 의해 생겨나고 이것을 공이 라고 하고 말로는 미치는 못하는 가명(假名)을 공이라고 한다며 인 연으로 생겨난 모든 것은 공이고 어떤 것이든 연기적으로 성립하지 않은 것은 존재하지 않기 때문에 공하지 않은 어떤 것도 존재하지 않는다고 말한다(틱낫한, 2013: 71-72, 151-152). 곧, 공은 존재론적인 없음을 의미하는 무(無)가 아니라 독립되고 분리된 자존적 개체가 없다는 말이다. 스위들러(Leonard Swidler)는 나가르주나가 제시한 연 기와 공의 관계를 다음과 같이 술회한다.3)\n2세기 용수는 어떤 자존적인 실체를 분명히 거부했으며, 시공의 어 떤 순간에 존재하는 것은 무엇이나 조건 관계로 이루어져 있고 또한 이것들은 의존적으로 함께 일어난다고 보았다. 의존적으로 일어남을 우 리는 공이라고 부른다. 공은 의존하여 함께 일어나는 것이다. 따라서 공은 단순히 아무것도 없음을 의미하는 것이라기보다는 모든 실재의 궁극적 원천이라는 매우 적극적인 의미를 띈다.\n(야기 세이이치·레너드 스위들러, 1996: 44-5).\n나가르주나는 모든 것은 연기하여 발생하기 때문에 모든 것은 공 이며 모든 관계는 사물에 실체나 본질이 없는, 모든 것이 공이기 때 문에 성립하는 것으로 파악한다. 공은 독립된 개체가 분리되어 독존 적으로 따로 떨어져 존재하지 않고 모든 것이 궁극적으로 관계성의 그물을 이루면서 언제나 끊이지 않고 유전, 생성한다. 이러한 공에 대한 이해는 공(空)의 산스크리트어의 어원에서 비롯된다. 공(sunyata) 은 산스크리트의 ‘슌야’(sunya)로 ‘증가한다(to swell)’, ‘확장한다(to expand)’라는 의미의 어원 ‘슈비(sbi)’에서 생성된 단어이다. 이는 존재 론적으로 없다는 것을 의미하는 무(無)가 아니라 모든 상이 상호 연 계된 상태에서 끊임없이 운동, 변화하는 존재의 성격을 가리키는 말 이다(양윤희, 2007: 248). 틱낫한도 공의 산스크리트어 어원 ‘순야 타’(sunyata)는 형용사 수냐(sunya)에서 파생된 말로 영(零), 무(無)를 뜻 하지만 여기서 공은 부정사의 의미로 사용된 존재 자체를 부정하는 무(無)로서의 의미가 아니라 존재하는 것은 항구적으로 변하지 않는 자성, 실체, 자아라는 것이 없음을 의미하는 것으로 파악한다. 그러 면서 모든 존재는 인과 연으로 생겨나 고정된 실체가 존재하지 않 기 때문에 공이라고 주장한다(틱낫한, 2013: 136).4)\n요컨대, 상호존재에 대한 틱낫한의 이해는 다음과 같다: “사람이 든 물건이든, 그 자체로 독립적으로 생겨나 지속되는 것은 없다. 이 것은 저것에 의존하며, 하나의 것은 일어나고 지속되기 위해 또 다 른 것에 의존해야 한다. 이를 ‘연기성’이라 하며, 다른 말로 ‘어울려 있음Interbeing’ 또는 ‘무아’라고도 한다. ‘무아(無我)’는 ‘독립적으로 존재 하는 영원한 실체는 없다’는 뜻이다”(틱낫한, 2006: 137). 그러므로 신과 자연, 혹은 신과 인간이 따로 존재하는 것이 아니라 불이적(不 二的)으로 존재한다. 이를 『반야심경』의 주제로 환언하면 “색즉시공 공즉시색 색불이공 공불이색”(色卽是空 空卽是色 色不異空 空不異 色)이다(김경재, 2010, 201-2). 이와 같이, 틱낫한은 불교의 전통 핵심 어인 사물의 독자적인 자아적 실체를 거부하고 무아, 무상에 근거한 만물의 상호의존성을 뜻하는 연기와 공의 현대적 언어인 상호존재 (interbeing)를 제시했다.\n이와 달리 서양의 정통 신학은 변하지 않고 고정된 실체로서 절 대 공간을 차지하는 단순 정위(simple location)를 전제한다. 단순 정위 는 이데아, 실체, 물자체, 뉴턴의 입자, 그리고 그리스도교 신학의 하느님이 여기에 해당한다: “단순정위란 물질이 다른 여러 존재에 대한 단순히 그러한 위치 관계를 갖는 것으로 기술될 수 있으며, 그 다른 여러 존재에 대한 유사한 위치 관계로 이루어지는 다른 여러 영역에 관련시켜 설명될 필요가 없다고 하는 특성이라는 것이다”(A. N. Whitehead, 1925; 김상일, 1993: 11에서 재인용). 서양신학은 별개 적 존재로서의 단순 정위에 기초한 실체론에 기대어 고정 불변하는 존재(being)의 하느님을 추구함으로써 신과 세계를 나누는 이원론에 귀착했다. 따라서 상호존재는 실체 혹은 본질을 전제 한 존재(being) 가 아닌 일체 사물의 상호의존성, 관계성이 함의된 개념이다. 그렇 기 때문에 초월과 내재, 신과 세계, 영혼과 육체가 이중적으로 구분 되는 이원론이 아니라 일체의 구별과 차별이 존재하지 않는 비이원 론을 가리킨다. 따라서 상호존재인 비이원론의 관점을 통해 기존 이 원론적 사고 양식에서 이해되는 개신교의 주요 신학적 요소인 성육 신, 원수사랑, 예배를 새로운 방식으로 조명해 볼 수 있다.\n상호존재의 관점으로 본 개신교의 재해석\n말씀이 육신이 되어: 성육신의 의미\n틱낫한은『내 손안에 부처의 손이 있네-틱낫한 스님의 법화경』를 전반부와 후반부로 나눈다.5) 전반부에서는 실존인물인 석가모니의 태어남, 성장과정, 출가수행을 통해 부처가 되는 일련의 과정을 묘 사함으로써 석가모니의 역사적 차원을 다룬다. 후반부에서는 궁극적 차원에 집중하여 시공간을 초월하여 온 곳에 편만한 법신6)으로서의 부처를 기술한다. 틱낫한은 법화경이 전하는 진리를 만나기 위해서 역사적 차원과 궁극적 차원을 동시에 알아야 한다고 진술한다: 우리 는 기원전 5세기 인도에서 태어나 진리를 향한 구도적 열정과 수행, 깨달음을 이루어 나가는 역사적 실존인물로서의 석가뿐만 아니라 일반적인 인식을 넘어서고 시공간을 초월하여 영원한 진리를 전하 는 법의 본질을 깨달아야 한다(틱낫한, 2008: 15).\n틱낫한은 석가모니가 보리수 아래에서 깨달음을 얻어 부처가 되 었듯이 모든 사람은 역사적 차원의 일상에서 궁극적 차원의 진리와 자유를 찾을 수 있다고 본다. 그는 궁극적 가치를 찾기 위해 다른 곳을 헤맬 필요 없이 “나무와 풀, 언덕, 산, 그리고 사람”이라는 역 사적 차원의 삶과 죽음의 세계 가운데 생과 사를 초월한 궁극적 차 원으로 들어갈 수 있다고 주장한다: “삶에는 두 가지 차원이 있다. 우리는 두 차원 모두에 닿을 수 있어야 한다. 하나는 물결과 같은 데, 우리는 그것을 ‘역사의 차원’이라고 부른다. 다른 하나는 물과 같다. 그것을 ‘궁극의 차원’ 또는 ‘니르바나’라고 부른다”(틱낫한, 2008: 15; 틱낫한, 2017: 12). 한발 더 나아가 틱낫한은 역사적 차원 과 궁극적 차원을 넘어 실천적 차원을 제안한다. 우리가 역사적 차 원에만 머물러 있다면 고귀한 진리와 자유의 세계 없이 욕계와 색 계7)에서 구속되어 살아 갈 수밖에 없다. 그렇기 때문에 역사적 차 원, 즉 우리의 일상 속에서 일상 너머에 있는 궁극적 차원에 들어가 열반의 기쁨을 맛보아야 한다. 그러나 틱낫한은 궁극적 차원에 있으 면서도 그 궁극적 삶의 깨달음이 다시 우리의 일상에서 실천으로 구체화 되지 않으면 궁극의 깨달음이 추상적이고 형이상학적인 차 원으로 격하 된다고 말한다. 그래서 역사적 차원에서 궁극의 차원으 로 들어가고 다시 그 궁극성이 역사적 차원으로 환원되어 우리의 삶에 구체적으로 나타나야 한다고 강조한다. 그것의 방편이 다름 아 닌 통찰과 수행을 통해 사회로 구현되는 사회 참여불교(Engaged Buddhism)이다.\n틱낫한의 이런 생각은 징관(澄觀)이 『법계현경(法界玄鏡)』에서 제 시한 사종법계(四種法界)를 연상케 한다. 징관에 따르면, 우리가 감 각할 수 있는 현상세계는 사법계(事法界)이다. 여기서 약간의 영적 수양을 한 사람은 사법계인 현상세계가 실체성이 없다는 깨달음을 얻고 또 다른 세계를 들여다볼 수 있다. 이것은 이법계(理法界)에 해 당한다. 그러나 사법계와 이법계가 다른 세계가 아니라 사법계를 관 통하는 원리가 이법계이고 이법계의 구체적인 표현이 사법계로써 이 두 세계가 아무런 장애 없이 서로 들어감을 깨닫게 되는 이사무 애(理事無礙)를 체득한다. 징관이 말한 이법계와 사법계, 이사무애는 틱낫한에게 역사적 차원과 궁극적 차원으로 대비된다. 그러나 징관 도 틱낫한도 여기서 그치지 않는다. 징관은 다시 이법계와 사법계만 서로 들어가는 것(相卽, 相入)이라면 이(理)가 바로 사(事)이고 사(事) 가 바로 이(理)이기 때문에 구체적 현상의 사물 까지도 아무런 장애 없이 상즉 상입 하는 세계, 즉 사사무애(事事無礙)가 이루어진다고 본다(오강남, 2007: 206-207). 사사무애는 틱낫한이 주창한 참여 불교 와 구조적 유사성을 지닌다. 틱낫한은 현상계인 사(事)의 세계에서 궁극적 차원인 이(理)의 세계가 이루어져야 한다고 보고 역사적 차 원과 궁극적 차원을 넘어 다시 실천적 차원으로 들어가야 한다고 역설한다. 틱낫한에게 참여불교는 사(事)와 이(理), 역사적 차원과 궁 극적 차원이 실천적 차원에서 실재화되고 사와 사 혹은 역사적 차 원과 역사적 차원이 구체적인 현실 가운데 역동적으로 작동되는 실 천성이다.\n이는 유동식이 이해하는 세계관 개념과 유사하다. 그는 시간과 공간으로 이루어진 현상의 세계를 시공우주인 제 1우주로, 현상 세 계의 시공간을 초월한 저 너머의 세계를 영성우주인 제 2우주로, 그 리고 마지막은 예수의 성육신 사건으로 이 땅에 도래한 시공우주와 영성우주가 만나는 제 3우주로 구별한다(서공석, 2012: 198). 유동식 에게 예수의 성육신 사건의 의미는 현상세계인 제 1우주와 이 세계 를 넘어서 있는 제 2우주를 포월하여 하느님의 뜻이 구체적으로 이 땅에 구현되는 사건으로 파악된다.\n해방신학자 소브리노(Jon Sobrino)도 성육신을 이런 관점으로 해석 한다. 그는 지금 여기의 세계와 저기 너머의 세계를 이원적으로 구 분하지 않고 하나의 세계로 이해한다. 그는 예수의 성육신은 이 세 상의 가난한 자들을 위한 하느님의 우선적인 선택으로 이루어진 사 건으로 보고 영성을 초세간적이고 형이상학적인 개념이 아니라 세 간적인 오늘날의 구체적인 상황 가운데 라틴 아메리카의 가난한 자 들이 해방되는 사건으로 이해한다. 그래서 소브리노는 예수가 가난 한 자들에게 둘러싸여 가난한 자들을 도우고 섬긴 것처럼 라틴아메\n리카의 가난한 자들이 가난에서 해방되어야 한다고 주장한다(Ignacio Ellacutia·Jon Sobrino, 1993: 677-689). 종교해방신학자 폴 니터(Paul Knitter) 또한 성육신을 이런 맥락에서 이해한다. 그는 신적인 것과 역사적인 것을 둘로 나뉘지 않는 것으로 파악한다. 그리고 신적인 것을 역사적인 것으로 환원하지 않고 신적인 것을 찾거나 신적인 것의 일부가 되려면 역사와 이어져야 한다는 사실을 긍정한다. 그러 면서 예수의 육화는 억눌리고 짓뭉개진 이들에 대한 사랑을 역사적 실천으로 보여 주는 것이라고 역설한다(폴 니터, 2008, 148, 151-152). 니터는 초월적 요소는 직접 다가 갈수 있는 것이 아니라 역사적 매 개를 통해 도달할 수 있다며 다음과 같이 소브리노의 말을 인용한 다: “… 역사적인 실제 삶 없이 영적 삶을 살 수 없다. 영이 육이 되지 않으면 영적으로 사는 것을 불가능하다”(Sobrino, 1988: 4; 폴 니터, 2008: 149에서 재인용). 이처럼, 소브리노와 니터의 성육신 이해 는 틱낫한의 역사적 차원과 궁극적 차원을 넘어 실천적 차원으로 나아가자는 인식과 징관의 이사무애의 원리와 유동식의 제 3 우주 론과 맥을 같이한다고 볼 수 있다.\n상술한 대로, 틱낫한, 징관, 소브리노, 니터, 유동식이 제안한 개념 들은 결국 언어적 표상만 틀릴 뿐 이들의 공통된 주요 사상은 성육 신 사건, 즉 요한복음의 “말씀이 육신이 되어”(요1:14)와 상통한다. 여기서 ‘말씀’이란 헬라어 ‘로고스’(λογος)를 의미하는 것으로 이것은 헬레니즘 문화권에서 통용되는 말이었다. 그러나 고대 유대인들에게 ‘말씀’은 유대교적 사고체계와 용어인 ‘다바르’(רבד)로 이해되었다. 구 약성서에서 하느님은 ‘다바르’(רבד)를 통해서 자신을 계시했다. 하느 님의 다바르(רבד)를 맡은 예언자들은 온전한 정신 상태를 유지한 채 그 뜻을 전달했다.8) 그러므로 하느님은 사람들이 이해 할 수 있는 방식으로 인간과 소통한다. 그러나 하느님의 말씀인 ‘다바르’는 단순 히 좋은 일이 일어나기를 바라는 축복의 말이나 듣기 싫은 몇 마디 저주의 말이 아니었다. ‘다바르’는 좋은 일이 실제로 일어나거나 구 체적인 재앙이나 위험이 내포된 그 자체로 힘 있는 것이었다. 다바 르는 하느님의 힘으로서의 말이 인간 안에 전해 질수 있고, 나아가 그러한 힘으로서의 말이 그 말의 힘에 근거해 사물도 생겨날 수 있 었다: “하느님이 그저 ‘말’을 함으로써 세상이 생겨나게 되었다. 빛 이 있으라(창1:3), 야훼의 말씀으로 하늘이 지음을 받았다(시33:6)”(유 동식, 1978: 21; 이찬수, 2014, 152-153). 이처럼, 다바르는 유대교의 분위기와는 다른 헬레니즘 문화권의 사람들에게 생소한 것이었지만 헬레니스트들에게 ‘다바르’는 자신들의 언어 문법인 ‘로고스’ 대치되 었다. 그래서 요한복음에 태초에 말씀(logos)가 있었고 그 말씀이 하 느님과 함께 계셨고 하느님과 같은 분이셨던 것으로 표현되었다.\n그러나 헬레니즘 철학은 신의 초월성을 강조했고 여기에 영향을 받은 사람들이 초월적인 신과 인간을 연결 짓는 중간 존재로 지혜 혹은 말(로고스)을 연상했다. 여기서 말은 점차 초월적인 하느님과 피조물 사이의 중재자로 바뀌었고 유대 철학자 필로는 인간이 초월 자 하느님과 직접 접촉할 수 없기 때문에 말, 즉 로고스를 통해서 접촉할 수 있는 것으로 이해했다. 이 로고스를 헬레니즘 유대인들은 아들, 형상, 그림자, 신, 하느님의 사자 등으로 파악했고 여기서 말 이 그리스도 차원으로 승화된 예수를 지칭하는 것이 되었다(이찬수, 2004: 153-154). 요한은 예수의 인격을 표현함에 있어 유대적 언어 표현이 아닌 그리스적인 로고스 언어 개념으로 대치하고 예수를 로 고스라고 한 것이다. 그럼으로써 헬레니스트들은 “자기의 말과 사고 양식에 의하여 유대인들이 이해했던 예수를 이해할 수 있었다”(유동식, 1978: 21).\n그러나 로고스가 육신이 된다는 말의 의미는 하느님의 뜻이 예수 에게 임하여 그가 고귀한 영적 사람으로 변모하여 속인(俗人)들이 감히 가까이 할 수 없는 영적 인간이 된다는 뜻이 아니다. 예수는 자신이 하느님의 신적 속성을 분담한 신령한 존재로서의 신인(神人, God-man)임을 철저히 부인했다: 어느 날 한 사람이 예수에게 다가와 서 말하기를 ‘선하신 선생님, 내가 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 합니까?’라고 묻자, 예수는 ‘어찌하여 너는 나를 선하다고 하느 냐? 하느님 한 분 밖에는 선한 분이 없다9)(김경재, 2002: 94).\n성육신은 신이 인간의 몸을 입고 잠시 인간 세상에 환생했다고 여기는 고대 신화적 세계관, 즉 사람 모습으로 변신하여 땅위를 걷 는 신 이해와는 차원적으로 틀리다. 예수는 하느님의 독생자 로고스 의 화육체이기 때문에 땅 위에서 보통의 사람들과 달리 인간으로서 의 어떠한 유혹, 고뇌, 번민, 그리고 아픔 등을 겪지 않았을 것이라 는 ‘신화적 그리스도론’의 예수가 아니다. 오히려 예수는 가난한 갈 릴리 농어촌에서 어린 유년 시절을 보내고 청년기 이후는 가족을 부양하기 위해 피나는 노동을 했으며 혼란한 세상 가운데 하느님의 뜻이 무엇인지 깊이 사색하고 기도한 사람이었다(김경재, 2002: 95, 98). 즉 예수는 인간의 몸을 입고 환생한 신이 아니라 “인간의 말씀 과 행태, 곧 그의 전 존재가 하느님의 뜻과 혼연일체가 되어 살았던 분”이었다(김경재, 2002: 95).10) 그래서 말씀이 육신이 되었다는 의미 는 하느님의 말씀이 예수 안에서 완성되었고 “신적 이성과 같은 우 주적 원리를 가장 충실하게 살아낸 예수에 대한 존경과 경배의식이 함축되어 있”음을 말한다(이찬수, 2004: 154).\n그것이 다름 아닌 말씀이 육신이 되었다는 성육신의 의미이다. 이처럼, 하느님이 인간 예수 그리스도 안에서 세상에 오신 말씀이 육신이 되신 성육신 사건으로 세계는 새로운 세계가 전개된다. 인간 의 생활을 세속이라 하고 종교적 신성성과 구별했던 옛 세계가 완 전히 사라진 것이다. 말씀이 육신이 된 것은 세속과 신성의 담이 무 너지고 “성속(聖俗)이 일여화(一如化)” 된 새로운 세계를 말한다. 성 속이 하나 된 세계 가운데 예수는 거룩한 종교인들과 교제한 것이 아니라 속인들과 죄인의 친구로 일상성을 살았다. 그리하여 당시의 사람들은 예수에 대해 “먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구라”고 비판했다(유동식, 2006: 147).\n상술한 바와 같이, 말씀이 육신이 되었다는 것은 틱낫한이 말한 궁극적 차원, 징관이 설명한 이(理)의 세계, 유동식의 제 2우주, 틱낫 한의 역사적 차원과 징관의 사(事)의 세계, 유동식의 제 1우주로 대 비된다. 그래서 말씀이 육신이 된다는 것은 궁극적 차원이 역사적 차원으로, 이(理)의 세계가 사(事)의 세계, 제 2우주와 제 1우주가 제 3우주를 관통하여 우리의 일상 속에 함께 한다는 말이다. 그러므로 말씀이 육신이 된다는 것은 초월과 현실이 분리된 형이상학적인 추 상성과 영적인 면에서 머물러 있는 것이 아니다. 오히려 그것은 틱 낫한의 표현처럼 역사적, 궁극적 차원을 넘어 실천적 차원으로 환원 되는 구체성이며, 징관이 표현한 사사무애 세계와 같이 말씀이 우리 의 일상 속을 관통하여 구체적인 행위로 되살아나는 것이다.\n다시 말하면 하느님의 뜻이 우리의 삶을 초월한 너머에 있지 않 고 우리의 행위로 나타나는 그것이 바로 성육신의 핵심이다. 행위로 귀결되지 않는 하느님의 말씀은 살아있는 실재가 될 수 없다. 우리 삶의 일상인 역사적인 차원(틱낫한), 현상계(징관), 제 1우주(유동식) 에서 하느님의 말씀이 행동으로 편만하게 나타나는 것이 성육신이 다. 그런 점에서 우리는 일상의 모든 삶에서 성육신을 체현할 수 있 다. 우리가 겪는 모든 일상 가운데 하느님의 말씀으로 들어가고 다 시 우리의 일상으로 말씀과 함께 구현되는 존재가 된다면 예수가 이룬 성육신을 우리도 할 수 있는 것이다. 그러므로 오늘의 현실적 존재인 우리에게 성육신은 한편으로는 일상에서 모두를 사랑하고 받아들일 수 있는, 즉 원수에 대한 사랑까지도 수용 가능한 비제의 적 통로가 되고, 또 다른 한편으로는 만인에 대한 사랑이 종교적으 로 승화되어 나오는 예배라는 제의적 통로로 이어질 수 있다.\n네 원수를 사랑하라: 원수 사랑의 의미\n틱낫한은 인간이 버려야 할 첫 번째 관념이 ‘자아’라고 말한다. 그 에 따르면, 인간은 자신의 생김새나 몸을 보고 ‘이 몸은 나다’, ‘이 몸은 나의 것이다’라는 생각으로 ‘나는 존재한다’는 관념에 지배당한 다. 그러나 인간에게 ‘나는 존재한다’는 것은 있을 수 없다. 대신 ‘나 는 연기적으로 존재한다’는 것만 가능하다. 왜냐하면 이 세상에 홀 로 존재할 수 있는 개체는 없고 우리 모두는 부모, 조상, 음식, 물, 공기, 지구 등 우주의 어느 것 하나 없이 존재할 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 ‘나’ 혹은 ‘나는 ~이다’라는 자아의 관념을 폐기하 지 않으면 안 된다(틱낫한, 2016: 17-18). 그래서 틱낫한은 나는 존재 하는 것이 아니라 연기적으로 존재하기 때문에 자신은 화신11)가운 데 세상을 초월하여 여기저기 흘러 다니는 구름처럼 세상 곳곳을 현현하여 누빌 수 있다고 말한다.\n이처럼, 틱낫한이 불교의 연기와 공 개념을 현대적으로 환언하여 조어한 자신의 종교사상의 핵심인 상호존재는 비이원성과 공성(空 性)12)을 토대로 한다. 공은 세상의 모든 것은 고유하고 영구불변하 는 실체가 없기 때문에 세상에 독립적으로 존재하거나 고정된 것이 없고 모든 것은 끊임없이 변화하면서 원인과 조건, 즉 인연에 따라 생겨난다(틱낫한, 2014: 24-25). 그래서 부처는 태어나는 것도 죽는 것도 없다는 ‘무생무사’(無生無死)를 설파했다. 마찬가지로 18세기 프 랑스의 과학자 라부아지에도 “없어지는 것도 없고 생겨나는 것도 없다”고 주장한다.\n우리의 참 성품은 무생무사이다. 사물은 조건이 충분히 갖추어지면 형태화 되고 그것을 존재라고 한다. 그것을 이루는 조건 중에 한두 개 가 사라지면 사물은 이전과 동일한 형태를 갖추지 못하는데 그것을 비 존재라고 한다. 어떤 사물이 ‘존재한다’ 또는 ‘존재하지 않는다’고 한정 하는 것은 옳지 않다. 이 우주에는 ‘완전히 존재하는 것’도 ‘완전히 존 재하지 않는 것’도 없다. 하늘에 나타나는 구름 한 조각은 새롭게 형태 화 되어 출현한 것이다. 구름의 형태를 갖추기 전에 구름은 바다에서 태양열을 받아 생성된 수증기였다. 수증기는 구름의 전생이라 할 수 있 다. 한 장의 종이를 깊이 보면 거기서 나무를 보고, 또 나무에 자양분 을 공급한 흙, 해와 비, 구름을 보고, 더하여 벌목꾼과 종이공장을 볼 수 있다. 종이 한 장의 형태를 가진 것은 단지 새로운 형태화를 취한 것이다. 그것을 태어났다고 할 수 없다. 태어남은 없다. 오직 연속이 있 을 뿐이다. 그것이 만물의 성품이다. 그러므로 종이 한 장의 성품은 ‘무 생무사’이다. 종이 한 장이 죽는 것은 불가능하다. 종이 한 장을 태우면 연기, 증기, 재, 열로 변한다. 그 종이는 다른 형태로 연속하는 것이다.\n(틱낫한 2013: 76-81)\n이처럼, 무생무사의 관점으로 보면 이 세상 모든 것은 상호 연 기적으로 관련을 맺고 있다. 이것이 있기 때문에 저것이 있고 이것 이 없기 때문에 저것이 없다. 나의 존재 근거는 너이고 너의 존재 근거는 나이다. ‘나’라는 형태를 갖추고 존재할 수 있는 이유는 다른 것의 존재로 인해 ‘나’라는 형태가 그 조건을 갖추었기 때문이다. 그 러므로 우리 모두는 너와 나에 대한 구별 없이 나를 사랑하는 것이 너를 사랑하는 것이고 너를 사랑하는 것이 나에 대한 사랑이 된다. 이와 같이 틱낫한의 화신과 무생무사의 관점으로 파악된 연기와 공 의 묘사는 모두 비이원성에 의한 틱낫한의 현대적 표현인 상호존재 에서 연원한다. 상호존재의 시각으로 미루어 보면, 우리가 사랑하지 않아야 할 것이 없게 된다. 이는 성서의 구절, 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라, 네 원수를 사랑하라는 말로 이어진다. 이 두 구절은 나와 너, 나와 이웃, 나와 원수를 이원론적으로 구분하는 구조에서는 불 가능 하지만 틱낫한의 비이원성의 구조인 상호존재의 시각에서는 가능하다. 이러한 가능성에 대해 틱낫한은 다음의 비유를 통해 제시 한다.\n… 그들이 당신을 산처럼 높은 증오와 폭력으로 내리쳐도 마치 당신 을 벌레 취급하며 짓밟아 뭉개도 당신의 팔을 자르고 내장을 꺼내도 기억하세요, 형제여. 꼭 기억하세요. 그는 당신의 적이 아닙니다. 그대 에게 가치 있는 것은 오직 자비뿐. 정복할 수 없는 무한의 무조건적인 자비뿐. 증오로는 결코 야수와 맞설 수 없습니다. …\n(틱낫한, 2003: 127-128)\n분노와 폭력은 또 다른 분노와 폭력을 낳을 뿐이며, 결국 모두를 공 멸에 이르게 합니다. 폭력과 증오를 불식시킬 수 있는 것은 오직 자비 심과 사랑뿐입니다. 분노와 자비심을 잠재우고 보다 현명한 대처방법을 찾을 수 있습니다. 우리 모두는 상호 존재이기 때문에 누군가에게 폭력 을 가하면 결국 그 폭력이 나에게 돌아온다는 것을 알아야 합니다\n(틱낫한, 2014: 233)\n틱낫한은 우리 모두가 상호존재이기 때문에 타인에 대한 폭력은 바로 나에 대한 폭력이므로 폭력이 아닌 사랑과 자비심으로 모두를 끌어안아야 된다고 말한다. 이처럼, 틱낫한에게 원수 까지도 사랑 할 수 있게 만드는 상호존재의 인식 바탕에는 자비와 사랑이 있다. 사랑이 기초 되면 무엇을 해치지 않도록 지켜주는 힘이 된다. 사랑 이 발동하면 우리 속에 있는 무서운 살심(殺心)이라는 분노가 사라 진다. 그러면 나와 너, 나의 것과 너의 것, 적군과 아군의 구별이 없 어지는 세상의 ‘온 생명’을 구현할 수 있다.\n뿐만 아니라 이와 다른 관점으로 원수에 대한 사랑에 대해서 접 근할 필요가 있다. 일반적으로 사람들은 원수를 자신이나 가족, 동 료에게 폭력이나 살인 등의 심각한 피해를 입힌 외부인으로 간주한 다. 그러나 원수에 대한 개념을 상호존재를 통해 분별지(分別知)가 사라지는 형태로 이해하면 원수는 바깥에 있는 그 무엇이 아니라 다름 아닌 나 자신이다. 원수는 바로 나 자신을 대상화(Object-I)하고 나를 다른 무언가로 구속하여 끊임없이 이방인(strangers)화 하려는 의지이다. 사람들이 나 자신을 이방인화 하는 것은 이런 것들이다: 남들에 비해 소유하지 못한 것과 무지로 인한 열등의식, 무언가를 성취하지 못한 것에 대한 무능력, 게으름, 어리석음 등으로 자신을 이방인화 한다. 또한 억제하지 못하는 욕망에 대한 죄책감과 남들에 게 입은 상처, 무시, 폭력으로 인한 미움과 증오를 이방인화하고 남 들에 대한 증오, 시기, 질투로 자신을 이방인화 한다.\n우리는 끊임없이 자신을 이방인으로 만들면서 이렇게 분류된 또 다른 나의 자아를 원수로 만들어 버린다. 그럼으로 네 원수를 사랑 하라는 말은 다름 아닌 나를 스스로 이방인화 함으로써 또 다른 나 의 자아를 부정하는 자기부정(self-denial)을 그만 두라는 표현의 다른 말이다. 즉 ‘네 원수’는 바깥의 누군가가 아니라 자기를 대상화하고 이방인화 하는 자기 자신의 ‘자기부정’이다. 이러한 자기 부정을 틱 낫한은 우리 속에 있는 “상처받은 아이”로 묘사한다. 그는 우리가 숨을 내쉬고 들이실 때 마다 자기 자신이 부정해 버린 또 다른 자 아인 상처받은 아이에게 돌아가서 그의 말에 귀 기울이고 그를 포 용해야 한다고 말한다(Thich Nhat Hanh 2002: 35). 그러므로 우리에 게 있는 고통, 갈등, 분노, 열등감, 죄책감, 무지, 게으름, 무능력, 증 오심 같은 것들은 오물을 처리하듯 폐기하거나 개선, 극복해야 할 대상으로 간주해서는 안 된다. 그 이유는 오히려 그런 것들이 참 된 나에 이르게 하는 안내자가 될 뿐만 아니라 그것이 바로 ‘나’ 자신 이기 때문이다. 이에 대해 로너간(Bernard Lonergan)은 같은 맥락에서 다음과 같이 설명한다.\n일반적으로 심리학에서는 인간의 죄책감을 객관화하고, 죄책감을 하 나의 객관적 개념으로 설정한다. 그러면서 대부분의 심리학자들은 죄책 감을 인간에게 부정적인 요소로 단정하며 죄책감을 인간 주체와 분리 해서 연구한다. 그러나 에크하르트는 한 인간 주체가 죄책감을 자기 자 신과 분리 된 것(object)으로 받아들이기보다 하나님 앞에서 자기 자신을 죄인으로 고백할 때 자연 발생하는 죄책감은 자연스런 내면적 인식으 로 부정적인 이미지가 아니라고 말한다.\n(변희선, 2014: 42-52)\n그러므로 우리는 자신의 이런 것들을 대상화하여 부정적인 것으 로 이방인화하고 원수로 치부할 필요가 없다. 그런 것들이 구성적으 로 나를 존재케 하는 요소가 아니라 그들의 현존이 다름 아닌 나의 존재 자체이기 때문이다. 이에 대해 틱낫한은 나 자신을 분리된 나 로 생각하는 것을 멈추고 내가 존재 전체와 하나라는 것을 알게 될 때, 세상이 다르게 보이기 시작한다고 말한다(Thich Nhat Hanh, 2002: 19).\n그런 점에서 우리가 진정으로 사랑해야 할 원수는 외부에 있는 누군가나 또 다른 그 무엇이 아니라 나를 대상화하여 괴롭히는 나 의 이방인들이다. 이것을 틱낫한은 “자신의 진정한 본성을 깨닫는데 장애가 되었던 부정적인 자기상(self-image)에서 벗어”나는 것으로 설 명한다(틱낫한, 2014: 306). 따라서 틱낫한의 비이원적 이해방식인 상 호존재의 시각으로 보면 원수사랑은 나와 너를 이원화하여 타인을 대상화, 사물화 함으로써 상대를 배타하는 존재로 만들거나 자기 자 신까지도 대상화, 이방인화 함으로써 자기를 부정하는 개별적 존재 로 만드는 것이 아니다. 오히려 그것은 일체의 사물이 영구불변하는 독립된 자성이 없이 모든 것이 인과 연으로 생성 소멸하는 온 생명 과 같이 만물이 서로 함께 숨을 쉬고 있는 생명 그물망으로 얽혀 있음을 말하는 것이다. 그러므로 원수사랑은 자(自)와 타(他)의 이원 화나 자기의 이원화도 사라지는 차원에서 구현될 수 있다.\n어떻게 예배할 것인가?: 예배의 의미\n예배(禮拜)는 “신을 신앙하고 숭배하면서 그 대상을 경배하는 행 위 및 그 양식”이다. 예배는 히브리어로 ‘아바드’(דבע), ‘샤하’(החש), 헬 라어는 ‘레이투르기아’(λειτουργία), ‘프로스퀴네오’(προςκυνέω), 영어 는 ‘워십’(worship)13)등으로 표현된다(한국복음주의실천신학회, 2001: 26-31). 히브리어 ‘아바드’(דבע)는 ‘봉사’, ‘섬김’, ‘일하다’는 뜻으로, 종 이 주인을 섬기듯이 인간이 하느님을 주인으로 섬기는 행위이다. 예 배의 영어 표현인 ‘서비스’(service)는 ‘아바드’(דבע)와 관련이 있는데, 히브리어‘샤하’(החש)역시 ‘굴복하는 것’, ‘자신을 엎드리는 것’, ‘머리 숙여 경배하는 것’(창24:26, 출34:8)으로 종교적인 숭배, 순종, 봉사의 의미를 지닌다. 예배의 헬라어는 ‘프로스퀴네오’(προςκυνέω)로 “자세 를 낮추어 경배하다”, “누구의 손에 입을 맞추다”14)는 뜻이다. 다른 헬라어 ‘라트레이아’(λατρεία)는 ‘백성’이라는 ‘라오스’(λαός)와 ‘일’의 ‘에르곤’(ἔργον)의 합성어로 “백성을 위하여 일한다”, “사역,” “봉사하 다”, “섬기다”는 의미를 지닌다(정장복, 1994: 8-9; 한국복음주의실천 신학회, 2001: 16-7).\n상술한 예배에 대한 설명들의 공통점은 “절하다”, “경배하다”, “굴 복하다”, “섬기다” 등으로 집약된다. 예배에 대한 이런 사고방식은 하느님을 저 너머, 초월적인 주체적 인격자로 상정하고 현실계의 인 간들이 경배를 드리는 형식을 띈 전형적인 이원론에 기초한다. 여기 서 예배는 세속과 신성성이 완전히 두 개의 차원으로 분리되어 세 상과 떨어진 채, 특정한 시간과 공간에서 하느님과 특별한 만남이 가능한 종교적 피안의 매개체로 인식된다. 로빈슨에 따르면, 여기서 예배는 피안이 바로 여기, 우리 삶의 중심, 그리고 사람과 사람 사 이에 있다는 사실을 간과하고 우리 한 가운데 있는 피안을 제거하 고 신을 더 멀리 밀어내 버린다(존 로빈슨, 1999: 113-8 참고). 곧, 성 과 속이 완전히 분리된 채, 현실계의 인간이 초월계의 하느님에게 굴복, 순종한다. 이것은 초월의 영역인 피안과, 세속의 영역인 차안 이 완전히 다른 두 차원으로 분리, 이탈된 구조이다. 그러므로 신의 절대 타자성(The other)이 상정된 구원사와 세속사가 평행하는 것으 로 파악된다. 여기서 교회는 구원사 위에 떠 있는 배와 같고 세속사 에 있는 사람들은 구원사에 떠 있는 배, 즉 교회에 승선함으로써 구 원을 이룰 수 있는 것으로 간주된다. 이런 논리는 결국 교회 밖에는 구원이 없다는 명제로 귀결된다.15)\n그러나 틱낫한의 법화경은 상술한 전통예배와 달리 우리에게 예 배에 관한 새로운 의미를 조명하도록 도와준다. 틱낫한은 상호존재 적 시각에서 절하는 이와 절 받는 이를 둘로 나누지 않고 예불에 대한 태도를 정의한다.\n불교 수행을 할 때, 우리는 불상 앞에 두 손을 모으고 절을 올린다. … 우리는 절하는 이와 불상과의 관계를 깊이 살펴볼 필요가 있다. 절 하는 이는 누구이며, 절을 받는 불상이 상징하는 바는 무엇인가? 이를 제대로 이해하지 못하고 절만 한다면, 그 행위는 미신적인 행위로 흐르 기 쉽다. 붓다가 우리와 동떨어져 존재하는 외부의 대상에 불과하다면 저 불상 역시 그러할 것이다. 나는 여기 절 올리기 위해 서 있고, 불상 은 저기 단상 높은 곳에 앉아 있다.\n(틱낫한, 2006: 64)\n여기서 불교수행을 그리스도교 수행으로, 붓다 혹은 불상을 하느 님으로 바꾸면 성과 속이 분리된 서양의 전통적인 예배의 의미와 다른 예배의 이상을 추론할 수 있다. 곧, 예배는 성과 속이 분리되 거나 예배하는 자와 예배 받는 자가 나누어진 이원론이 아니라 둘 이 하나인 성속일여의 비이원론이다. 이원론이 아닌 상호존재에 기 초한 비이원적인 예배는 해월(海月) 최시형(崔時亨, 1827-1898)의 제 사법인 향아설위법(向我設位法)과도 맥락적으로 동일하다. 해월은 동서양을 막론하고 제사는 단순한 추모 행사가 아니라 인류가 지닌 모든 사상과 문화가 하나의 의례 안에 압축된 것이라며 향벽설위법 (向壁設位法)의 제사가 아닌 향아설위법의 제사를 제안 한다: “이전 에 우리 인류가 행해 왔던 향벽설위식의 제사는 저 벽 쪽에, 시간적 으로는 미래에 신이나 천국, 혹은 약속의 땅, 낙원이 있다는 식의 구조를 담고 있는 의례이다. 이러한 구조는 자신이 열심히 일해 얻 어 낸 결과를 벽을 향해 놓고 모든 희망을 미래에 투사시킴으로써 중요한 오늘을 희생한다는 의미를 깔고 있다는 것이 선천 시대 제 사에 대한 해석이다”(최준식, 2012: 459). 즉, 향벽설위법의 제사가 성속이 구분된 서양 전통의 이원론적인 예배 방식이라고 한다면 향아설위법의 제사는 상조존재에 기초한 성속일여의 비이원론적인 예배 방식이다.\n이와 같은 맥락에서 로빈슨(John Arthur Thomas Robinson)은 예배를 성(聖)과 속(俗)을 분리하고 이 세상에서 저 세상으로 도피하거나 세 속적인 영역에서 종교적인 영역으로 은퇴하려는 것이 아니라 세상, 즉 일상에서 거룩성의 깊이16)를 만나고 이런 깊이에 우리를 개방하 여 언제나 모든 곳에서 사랑과 화해의 추구로 참여하는 행위로 파 악한다(존 로빈슨, 1984: 113-4). 그래서 로빈슨은 예배의 진부(眞否)를 평가하는 기준은 우리가 “우리 한 가운데 있는 피안, 배고픈 자와 헐 벗은 자와 집 없는 자와 옥에 갇힌 자 안에 있는 그리스도에 대해서 얼마나 더 민감하게 하느냐”에 있다며 “우리가 예배 행위에 참여함으 로써 그런 사람들에게서 그리스도를 더 알아보게 되는 경우에만 그 예배가 기독교의 옷을 입힌 종교성의 산물이 아니라, 진정한 기독교 적 예배가 되는 것”이라고 역설한다(존 로빈슨, 1984: 117).\n예배에 대한 이러한 태도를 이찬수의 관점으로 환원하면 “일상의 카이로스화”이다. 그는 일상적으로 흘러가는 수평적이고 연대기적 시 간을 크로노스, 하늘의 뜻이 드러나는 의미 있는 수직적인 시간을 카이로스로 규정하고 “크로노스가 의미 없이 그저 일상적으로 자동 적으로 흘러들어가는 시간이라면, 카이로스는 특별한 어떤 일이 벌 어지고 있는 의미 있는 시간”이라고 말한다. 그러나 카이로스는 지나 가고 사라지는 달력속의 시간이 아니라 일상에서 특별한 의미를 깨 닫고 사는 사람들에게 카이로스는 지속된다(이찬수, 2014: 211-215). 그러므로 크로노스와 카이로스는 세속의 영역인 크로노스와 초월적 영역인 카이로스로 나눠진 두 차원이 아니라 크로노스 안에 카이로 스가 내포된 하나의 비이원론 차원이다.\n이로 미루어 볼 때, 예배는 일상의 카이로스화가 실현되는 것이 다. 따라서 신과 세계의 이원적 분리를 전제하여 예배를 통해 저 너 머의 신에게 자신의 소망을 투사하거나 종교적 카타르시스를 체험 하려는 정통예배와 달리 틱낫한의 상조존재의 관점으로 재조명된 예배는 피안의 영역에 있는 신과 차안의 영역에 있는 인간이 분리 되지 않고, 세속과 신성이 분리되지 않고, 절하는 이와 절 받는 이 가 분리되지 않는다. 이 예배는 피안 속에 차안이 있고 차안 속에 피안이 있는, 공이 색이요, 색이 공인 세계, 이사무애(理事無碍) 혹은 사사무애(事事無碍)의 세계에서 구별과 차별이 없는 온 생명을 지향 하는 카이로스가 일상화 되는 것, 즉 카이로스의 사랑이 역동적으로 나타나게 하는 행위이다.\n나가는 말: 정리와 평가\n종교학의 창시자 막스 밀러는 “하나의 종교만 아는 사람은 아무 종교도 모른다”는 유명한 명제를 남겼다. 세계의 모든 종교는 각각 의 차이점에도 불구하고 공통적이고 보편적인 속성을 공유하고 있 다. 단지 시대와 문명, 문화, 역사, 환경, 그리고 언어에 따라 각 종 교가 가지는 특수성에 함의된 표상이 다르게 나타날 뿐이다. 그래서 하나의 종교만 알고 이웃종교를 모르는 것은 종교의 보편성은 간과 하고 특수성에만 골몰하는 형색이 될 수 있다. 자신의 종교만 아는 협소한 종교이해에 빠져 있으면 다른 종교에 대한 이해와 배려에 인색하게 된다. 그러면 타종교를 열등한 종교로 취급할 가능성이 높 아지고 종교를 서열화, 계급화하려는 성향에 경도되기 싶다. 전술하 였듯이, 이런 경향성은 개신교에서 가장 두드러지는데, 그 이유는 개신교의 본향인 서양 신학이 지닌 태생적 구조인 이원론 때문인 것으로 진단했다.\n그러나 본고에서는 개신교가 지닌 이런 경향성, 즉 이원론적인 신학 구조를 지양하고 새로운 신학적 의미 가능성을 찾기 위해 대 승불교의 관점을 차용하였다. 그 가운데서 특히 틱낫한이 불교의 전 통적 개념인 연기와 공을 현대적 용어로 재해석하여 제시한 상호존 재에 의거하여 비이원론적인 방식으로 개신교의 성육신, 원수사랑, 예배의 개념을 재조명하였다. 그런 점에서 본고는 한국 개신교에 다 음과 같은 전환적 인식의 계기가 되는 의의를 찾을 수 있다. 우선 성육신에서는 이원론적인 신학 구조에 기초한 전통 그리스도교의 성육신 사건은 하향적 그리스도론에 무게를 둔다. 즉 초월적 존재인 신령한 하느님이 인간 예수의 몸을 입고 이 땅으로 강림하여 인간 예수가 신이 되었다는 것이다. 반면 비이원론에 기초한 상호존재의 시각에서 바라본 성육신 사건은 상향적 그리스도론에 무게를 둔다. 예수는 하늘 위의 신이 땅으로 내려와 신인(God-man)이 된 것이 아 니라 모든 곳에 편재한 영을 예수가 온몸으로 받아들이고 그 하느 님의 영을 일상 가운데 체현한 인간이었다.17) 둘째, 원수사랑에서 이원론에 기초한 원수사랑은 자와 타의 분리를 전제로 대상화된 너 를 사랑하는 구조를 띄기 때문에 완전한 사랑이 될 수 없다. 여기서 사랑은 여전히 나와 분리된 너가 전제된 사랑이기 때문에 사물화 되고 객체화된 사랑일 수밖에 없다. 반면 상호존재에 기반한 비이원 론적인 원수사랑은 자와 타, 주체와 객체의 구별이 해체된 나-너가 아닌 온 생명에 기반 하는 사랑하기 때문에 사물화 되거나 객체화 된 사랑이 될 수 없다. 셋째, 예배의 의미에서 이원론적인 서양 정 통예배는 예배를 드리는 자와 예배를 받는 신이 구별된다. 여기서 예배는 주는 쪽과 받는 쪽의 거래 관계로 변질되거나 예배를 공간 적으로는 저 곳에, 시간적으로는 미래에 투사함으로써 현재성이 배 제되는 탈속화(脫俗化)가 일어날 수 있다. 탈속화 된 예배에서는 성 (聖)의 세계를 속(俗)의 세계로 잠시 초대하는 것에 지나지 않는다. 속의 세계에 잠시 초대된 성의 세계가 사라지면 일상에서 이루어지 는 역동적인 예배가 거세된다. 그러나 비이원론적인 상호존재의 시 각으로 재해석된 예배는 속의 세계에 성의 세계가 잠시 초대되는 것이 아니라, 차안과 피안, 성과 속이 분리되지 않은 성속일여(聖俗 一如), 이즉일(二卽一)이며, 예배를 받는 자와 드리는 자의 구별이 사라진 일상이 예배이며 예배가 일상(日常卽禮拜, 禮拜卽日常)인 세 계가 구현된다. 여기서는 만물이 상즉(相卽) 상입(相入)하기 때문에 성과 속, 예배를 받는 자와 드리는 자의 구별이 더 이상 무의미해진 다. 그러면 여기가 아닌 저곳, 지금이 아닌 미래에 소망을 투사하는 의타적 신앙주의가 자연스럽게 사라진다.\n따라서 상호존재의 시각으로 개신교의 의미를 새롭게 읽어내는 시도는 종교와 세속, 신과 세계, 차안과 피안을 구분하는 이원적 메 커니즘에 있지 않고 원효에 나타난 진속일여(眞俗一如)와 같은 비이 원적 메커니즘에 그 의의가 있다. 다음은 유동식이 파악한 원효의 진속일여를 인용함으로써 본고를 갈무리 하고자 한다: 원효에게는 일체가 개공(一切皆空)이요, 만물이 일심에서 나오기 때문에 그에게 진과 속의 구별은 존재하지 않는다. 생사에 근본이 없고 부처와 중 생이 근본 하나이므로 성속의 구별이 따로 있을 수 없다. 사찰에서 법의를 입고 염불하는 것이나 속복을 입고 대폿집에서 무애가를 부 르는 것 사이에 차별이 있을 수 없다. 그에게는 종교가 곧 일상생활 이요, 세속 생활이 곧 종교였다. 종교의 세계를 확대한 것이 아니라, 종교를 세속화함으로써 세계를 온통 종교화했다(유동식, 2006: 47).\n구체적으로 설명하면, 서구의 그리스도교는 크게 세 가지 흐름 속에 전개된다. 첫째는 플라톤의 이데아론에 영향을 받은 개신교 신학, 둘째는 아리스토텔레스 의 자연(physis)의 개념을 내면화 한 로마가톨릭 신학, 셋째는 신플라톤 사상에 기반을 둔 신비주의 신학이다. 첫째, 개신교 신학은 신앙유비(analogia fidei)에 바 탕 하여 신과 세계를 이원적으로 구분하고 인간의 전적 타락과 신의 절대 은총 을 강조한다. 둘째, 로마 가톨릭 신학은 존재유비(analogia entis)에 바탕 하여 위 로부터의 은총과 함께 아래로부터 신에 이르는 가능성을 인정한다. 마지막으로 신비신학은 신과 우주(세계)의 연속성, 즉 존재하는 모든 것을 신의 현현(顯現) 으로 보고 몸과 정신의 일치를 강조한다(변선환 아키브·동서종교신학연구편, 2007: 74-76참고). 개신교의 신앙유비와 로마가톨릭의 존재유비에 따른 신의 이 해는 신과 세계의 이원성이 극복되지 못하는 면이 있다. 그러나 본고는 신과 세계를 나누지 않는 비이원성에서 논지를 증명한다는 점에서 신비주의 신학의 흐름과 맥을 같이 한다.\n본 논문의 주제어 가운데 하나인 ‘상호존재’와 상통하는 연구 주제는 서구의 유 교학자 로저 에임스(Roger T. Ames)의 ‘인간으로 되어감(human becoming)’이 있다. 자세한 이해를 위해서는 다음의 논문을 참조하라(류제동, 2016).\n스트렝(Frederick J. Streng)도 연기는 다름 아닌 공이라며 연기를 공의 다른 이름 으로 표현하고 가지야마 유이치 역시 공성이 연기라고 한 것은 대단히 중요한 선언으로, 연기하지 않고 발생한 것은 아무것도 없기 때문에 공이 아닌 사물은 아무 것도 없다고 역설한다(한스 발덴펠스, 1993: 59, 가지야마 유이치, 2012: 146).\n공에 대한 또 다른 설명은 다음과 같다: 공은 용수시대의 공(sunya) 혹은 공성 (sunyata)의 산스크리트어로 그 어원은 ‘팽창하다’라는 ‘svi’에서 유래한다. 밖에서 보면 팽창하는 것처럼 보이는 것은 내부가 비어있기 때문에 팽창은 동시에 공 허라는 표상과 결합된다. 공성을 상징하는 팽창과 공허라는 두 표상의 관계는 0이라는 수학적 기호에서 분명해진다. 이것은 그리스어로 ‘임신하다’(kyo), ‘체공’ (體空, kolia), 라틴어로는 ‘퇴적’(cumulus), ‘줄기’(caulis), ‘동굴’(cavus) 등이 되었다(한스 발덴펠스, 1993: 55).\n법화경은 총 28품으로 구성된다. 28품은 다시 전반부 14품과 후반부 14품으로 나눌 수 있다.\n불교의 삼신불(三身佛)은 화신불(化身佛), 보신불(報身佛), 법신불(法身佛)로 나뉜 다. 첫째 응신(應身)이라고도 하는 화신(化身, nirmanakaya, earthly body)은 ‘변신’을 뜻하는 ‘니르마나’(nirmana)와 ‘신체’를 의미하는 ‘카야’(kaya)의 결합어이다. 초기불 교를 지나 대승불교에서는 붓다가 중생을 구제하기 위해 여러 가지 형상으로 변해서 나타나는 화신을 생각하게 되었다. 둘째, 보신(報身, sambhogakaya, heavenly body)은 수용신(受用身)이라고도 하며, 오랫동안 선생을 쌓고 수행하여 무량한 공덕을 갖추게 된 몸을 뜻한다. 그처럼 공덕을 갖추면 불신처럼 몸에 32상 80종 호가 나타난다. 붓다의 몸인 법신은 보신을 통해서만 세상에 나타날 수 있다. 셋째, 법신(法身, dharmakaya, truth body)은 ‘진신’(眞身)이라고도 하며, 무상은 생사윤회의 지배를 받는 육체나 형상화된 존재가 아니라 우주에 편만 하는 진리 자체를 말한다(켄 윌버, 2009: 62).\n삼계는 중생이 윤회하는 세 가지의 영역의 세계, 즉 욕계(欲界), 색계(色界), 무 색계(無色界)를 가리킨다. 욕계는 우리가 사는 일반 세계로, 이곳의 중생들은 탐 욕과 분노, 어리석음이라는 세 가지 독에 물들어 있다. 색계는 욕계보다는 정화 되어 애욕은 사라졌지만 여전히 물질에 대한 집착은 남아 있는 세계이다. 마지 막으로 무색계는 물질에 대한 집착마저 사라진 정신적인 세계이다. 이 가운데 색계와 무색계는 집착과 번뇌로부터 조금은 자유로운 영역이지만, 어차피 삼계 모두 윤회의 세계라는 사실에는 변함이 없다(틱낫한, 2008: 64).\n그런 점에서 다바르에 의한 계시와 접신에 의한 계시는 구분된다. 전자에서 예 언자는 하느님의 말씀을 맡아도 인간의 정신적 상태가 정상적으로 유지되었던 반면, 후자에서는 “전혀 다른 사람으로 변하는 일”(삼상10:6)에서 드러나듯이 정 상적인 정신 상태가 유지되지 않는다. 그래서 고대 이스라엘에서는 다바르에 의한 예언을 중요시 했다.\n막10:17-18, 마19:16-30, 눅18:18-30.\n역사적 예수가 인간적으로 가장 가까이 했던 베드로, 열두 제자, 그리고 훗날 그의 사상을 가장 잘 이해하고 전파한 사도 바울은 예수가 다윗의 혈통으로 태 어나고, 나사렛 동네에서 자란, 자기들과 똑같은 유대인 중 한 사람이라는 사실 을 가장 잘 인지했다.\n틱낫한은 모든 이가 불성을 가지고 있기 때문에 관세음보살처럼 자비로운 화 신의 모습으로 현현할 수 있다고 말한다. “다양한 모습의 화신으로 현현해 어느 곳에서나 자비를 베풀 수 있습니다. 책을 쓸 때도 마찬가지입니다. 나는 다양한 모습-책에 담긴 사상이나 표현-으로 현현해 세상 곳곳을 누빕니다. 내가 내놓은 모든 책들은 나의 화신들입니다. 나는 책의 모습으로 수도원에 들어가기도 하 고, 오디오 테이프의 모습으로 감옥에 들어가기도 합니다. 우리 모두는 수많은 모습의 화신으로 현현할 수 있습니다.”(틱낫한, 2008: 245)\n공성(空性)을 과학적으로 이해하면 양자 물리학과 상대성 이론에 따라 설명할 수 있다. 이 두 이론에 따르면, 물질과 에너지는 상호 전환 될 수 있고 동등하 다. 원자 물리학은 더 이상 물질 개념을 다루지 않는다. 원자 내부에는 커다란 빈 공간이 있다. 그리고 소립자는 고도로 집중되고 안정된 상태에 있는 에너지 에 지나지 않는다. 물질은 단지 경향적으로 존재 할 뿐이다. 아인슈타인의 공식 은 물질과 에너지가 기본적으로 같은 현실의 두 가지 측면임을 의미한다(레오나르도 보프, 1996: 46).\n예배의 영어 단어는 ‘워십’(worthship)과 ‘서비스’(service)가 있는데 서비스는 히브 리어 ‘아바드’(דבע)와 관련이 있다. 한국어의 예배는 워십에서 번역한 말로, 워 십은 앵글로 색슨어 ‘워스사이프’(weorthscope)에서 나왔다. 이 단어는 ‘가치’를 의 미하는 ‘워스’(worth)와 ‘신분’을 의미하는 접미사 ‘십’(ship)의 합성어로 “존경과 존 귀를 받을 가치는 있는 존재”, 즉 “하느님께 최상의 가치를 돌리는 것”이다(정장복, 1994: 9; 한국복음주의실천신학회, 2001: 17-8).\n이 단어는 사단이 예수를 유혹할 때 “주 너의 하느님께 경배하고 다만 그를 섬기라”(마4:10)는 예수의 말과 수가의 여인에게 “하느님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할 지니라”(요4:24)라는 예수의 말에서 사용되었다(한국복음주의실천신학회, 2001: 16).\n이처럼 구원사와 세속사를 분리하여 보는 것에 반대하는 신학이 해방신학과 민중신학이다. 해방신학과 민중신학에서는 구원사와 세속사가 둘이 아니라 하 나로서 세속사가 곧 구원사이고 구원사가 곧 세속사이다. 그러나 해방신학은 예수 사건을 유일회적으로 보는 반면, 민중신학은 예수 사건이 유일회적인 것 이 아니라 계속해서 일어날 수 있는 것으로 본다.\n여기서 “깊이”는 공간적 차원을 말하는 것이 아니라 논리적으로 상징을 나타 낸다.\n이것은 예수의 신성을 부인하는 말이 아니다. 단지 예수의 인간성, 즉 역사적 현실 참여에 더 무게를 두는 예수의 측면을 강조하는 말이다. 그 점에서 니터 는 예수의 신성을 느끼고 선포하는 것은 그를 하느님의 성사로 만나고 나를 향 한 하느님의 참된 체현이자, 역사적 현실, 상징, 이야기로 만나는 것이고 예수 를 만나는 것은 살아 계신 신의 실재와 만나는 것으로 간주한다. 그러므로 하 느님과 철저히 일치한 예수가 하느님과 나를 이어줄 수 있고 내 하느님일 수 있다고 말한다(니터, 2008: 163).\n은 영남신학대학교에서 신학을, 고려대학교에서 한국사를 공부 하고 서울신학대학교에서 교회사 전공으로 석사학위를 받았다. 서강대학교 종교학과에서 박사수료를 했으며, 현재 배재대학교에서 강의를 하고 있다. 연구 관심은 종교간 대화에 있으며, 특히 불교와 그리스도교에 관심을 가 지고 후속 연구를 진행하고 있다. 최근 논문으로 “‘상호존재신론’(interbeingtheism)- 틱낫한(Thich Nhat Hanh)과 폴 니터(Paul F. Knitter)의 인터빙(Interbeing) 개념을 중심으로”(공저, 2018), “상호존재신론에서 보는 기도와 영성: 새로 운 종교이해 전망을 위한 시론”(공저, 2018) 등이 있다.\n구미정 “가부장적 이원론의 극복을 위한 도덕경과 생태여성신 학의 대화” 《신학사상》 2006 2. 155-183\n김경재 《이름 없는 하느님》 삼인 2010\n김대식 “이원론 극복을 위한 신학적 사유의 전환과 생태학으로 서의 종교현상학” 《환경철학》 2003 2. 136-164\n김상일 《화이트헤드와 동양철학》 서광사 1993\n김선영 “루터의 여성관-영-육 이원론적 논법 대(對) 믿음과 사 랑의 논법-” 《한국교회사학회지》 2014 38. 49-87\n김종만 유광석 “‘상호존재신론’(interbeing-theism)틱낫한(Thick Nhat Hanh)과 폴 니터(Paul F. Knitter)의 인터빙(interbeing) 개념을 중심으로” 《신학과 사회》 2018 32. 137-180\n김종만 송재룡 “상호존재신론에서 보는 기도와 영성: 새로운 종교이해 전망을 위한 시론” 《사회사상과 문화》 2018 21. 87-127\n낫한 T. NhatHanh 《틱낫한의 비움》 2003 전세영 역중앙 M&B\n낫한 T. NhatHanh 《기도》 2006 김은희 역명진출판\n낫한 T. NhatHanh 《내 손안에 부처의 손이 있네틱낫한 스님 의 법화경》 2008 김순미 역예담\n낫한 T. NhatHanh 《오늘도 두려움 없이》 2013 진우기 역김영사\n낫한 T. NhatHanh 《중도란 무엇인가》 2016 유중 역사군자\n낫한 T. NhatHanh 《너는 이미 기적이다》 2017 이현주 역불광출판사\n니터 P.Knitter 《예수와 또 다른 이름들》 2008 유정원 역분도출판사\n로빈슨 J.Robinson 《신에게 솔직히》 1984 현영학 역대한기독교서회\n류제동 “유교와 불교의 상호이해 가능성의 기반에 관한 시론: 로저 에임스의 ‘인간으로 되어감(Human Becoming)’” 《공자학》 2016 30. 261-289\n변선환 아키브·동서종교신학연구편 《동서 종교의 만남과 그 미래》 모시는 사람들 2007\n변희선 《신학수행법 입문-버나드 로너간의 신학방법 연구》1 문학과 현실사 2014\n보프 L.Boff 《생태신학》 1996 김항섭 역가톨릭출판사\n서공석 《내가 믿는 부활: 삶의 신학 콜로키움》 대화문화아카데미 2012\n세이이치·스위들러《불교와 그리스도교를 잇다》 1996 이찬수 역분도출판사\n신경수 “기독교 전통에 나타난 교회와 세속의 이원론에 대한 기독교 윤리적 비판: 플라톤의 이원론의 영향을 중심으로” 《기독교사회윤리》 2016 35. 219-249\n오강남 《불교, 이웃종교로 읽다》 현암사 2007\n오광철 “영성과 성性의 통합: 유심론와 성차별주의의 이원론을 넘어-몸Body, 성별Gender, 성Sexuality에 관한 여성주의자들의 관점을 중심으로” 《신학과 선교》 2011 39. 39-62\n윌버 K.Wilber 《에덴을 넘어》 2009 조옥경·윤상일 역한언\n유동식 《한국 종교와 기독교》 2006 대한기독교서회\n유동식 《道와 로고스 宣敎와 韓國神學의 課題》 1978 대한기독교출판사\n최준식 《한국의 종교, 문화로 읽는다》 2 사계절 2012\n캅J J.Cobb 《과정신학과 불교》 1988 김상일 역대한기독교출판사\n황남엽 “이원론 연구: 바울과 예이츠를 중심으로” 《문학과 종교》 2016 21. 245-267\nEllacutiaIgnacio SobrinoJon Mysterium Liberations 1993 New YorkOrbis Books\nThickNhat Hanh LevittPeter The Heart of Understanding: Commentaries on the Prajnaparamita Heart Sutra 1988 CaliforniaParallax Press\nThickNhat Hanh Jean-Pierre CartierRachel The Joy of Full Consciousness 2002 BerkeleyNorth Atlantic Books\nAlfred NorthWhitehead Science and the Modern World 1925 New YorkThe Free Press\nKeyword: Thick Nhat Hanh\nKeyword: Love of enemy


고용부진에도 부양책 기대…3대지수 사상 최고·국채↓달러↑ - 연합인포맥스\nHOME 칼럼/이슈 마켓뷰 뉴욕마켓워치\n승인 2020.12.05 09:10\n(뉴욕=연합인포맥스) 국제경제부 = 4일(미국시간) 뉴욕증시에서 주요 지수는 미국 고용 지표의 부진에도 부양책 타결 기대로 상승했다.\n미국 국채 가격은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 재확산 속에 고용 성장세가 눈에 띄게 둔화했지만, 오히려 경기 부양책 기대가 커져 하락했다.\n달러화 가치는 주말을 앞두고 오버 나잇 리스크를 의식한 영향으로 강세로 돌아섰다.\n뉴욕 유가는 산유국의 점진적인 증산 결정에 안도하는 가운데 미국 부양책 타결 기대가 이어지면서 상승했다.\n겨울철 코로나19 상황이 극도로 나빠진 가운데, 고용시장도 타격을 받았지만 위험 선호 심리는 꺾이지 않았다.\n미 노동부는 11월 비농업부문 고용이 24만5천 명 증가했다고 발표했다. 월스트리트저널이 집계한 시장 예상 44만 명 증가에 크게 못 미쳤다.\n11월 실업률은 전월 6.9%에서 6.7%로 내리며 시장 예상에 부합했다.\n투자자들은 지표보다는 미국 정가에서 연내 신규 부양책 타결을 위한 논의가 재개된 점에 주목했다. 특히 고용지표 부진이 합의를 더욱 압박할 것이라는 인식도 부상했다.\n조 바이든 미국 대통령 당선인은 11월 고용지표를 두고 "끔찍한 보고서"라면서 "이 상황은 긴급한 조처를 요구한다"고 부양책 타결을 촉구했다.\n낸시 펠로시 하원의장(민주당)과 척 슈머 민주당 상원 원내대표도 고용 부진으로 부양책 타결 시급성이 다시 확인됐다고 주장했다.\n펠로시 의장은 또 전일 미치 매코널 공화당 상원 원내대표와 회담을 긍정적으로 평가하면서 "합의를 위한 모멘텀이 있다"고 기대했다.\n미국의 코로나19 상황은 여전히 불안하다. 최근 신규 확진자와 입원 환자, 사망자 등이 사상 최고치 수준으로 급증했다. 의료 체계의 부담이 가중되면, 지역별로 추가 봉쇄 조치가 단행될 가능성도 있다.\n도널드 트럼프 행정부는 정권 막바지 중국 기업과 공산당에 제재를 잇달아 내놓고 있다.\n이날 발표된 다른 경제지표는 양호했다.\n미 상무부는 지난 10월 무역적자가 전월 대비 1.7% 늘어난 631억 달러를 기록했다고 밝혔다. 시장 전망치 648억 달러보다 적었다.\n상무부는 또 10월 공장재 수주 실적이 1.0% 증가했다고 발표했다. 시장 예상치 0.8% 증가보다 소폭 많았다.\n뉴욕증권거래소(NYSE)에서 다우존스 30 산업평균지수는 전장보다 248.74포인트(0.83%) 오른 30,218.26에 거래를 마쳤다.\n스탠더드앤드푸어스(S&P) 500 지수는 전장보다 32.4포인트(0.88%) 상승한 3,699.12에, 기술주 중심의 나스닥 지수는 87.05포인트(0.7%) 오른 12,464.23에 장을 마감했다.\n3대 주가 지수는 장중 및 종가 기준 사상 최고치를 일제히 경신했다.\n다우지수는 이번 주에 약 1% 올랐다. S&P500 지수는 약 1.7%, 나스닥은 2.1% 각각 상승했다.\n시장은 미국 11월 고용지표와 부양책 협상, 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 백신 관련 소식 등을 주시했다.\n11월 비농업부문 고용은 시장 예상에 크게 못 미쳤고, 노동시장 참가율이 61.5%로 전월보다 0.2%포인트 하락하는 등 고용 회복세가 둔화했다.\n지표가 나빴지만, 증시는 오히려 강세를 나타냈다.\n미국 정가에서 연내 신규 부양책 타결을 위한 논의가 재개된 점이 증시를 지지하는 요인으로 풀이된다.\n민주당이 2조 달러 이상 부양책을 고수하던 데서 9천억 달러 규모로 물러서면서 협상 타결 기대가 한층 커졌다.\n고용지표 부진이 합의를 더욱 압박할 것이라는 인식도 부상했다.\n제한적 규모라도 연내에 타결이 가능할 것이란 전망이 제기된다.\n다만 5천억 달러 규모로 더 작은 부양책을 주장해 온 공화당이 이를 수용할 것인지는 아직 불투명하다.\n코로나19 백신과 관련해서도 다소 불안한 소식도 있었지만, 시장에 미치는 영향은 제한됐다.\n화이자와 바이오엔테크가 개발한 백신의 연내 공급 물량이, 원료 조달 문제로 인해 당초 예상의 절반 수준에 그칠 것으로 알려졌다.\n다만 내년에는 13억회 분량 등 대규모 생산이 가능할 것으로 예상되는 점이 불안감을 누그러뜨렸다.\n또 스테파네 방셀 모더나 최고경영자는 내년에 5억회 분량의 백신 공급을 자신한다고 말했다.\n모더나의 백신 접종 이후 최소 3개월 동안 높은 수준의 항체가 유지됐다는 조사 결과가 발표된 점도 긍정적 요인이다.\n미국과 중국의 갈등이 고조되는 점도 부담이다.\n도널드 트럼프 행정부는 정권 막바지 중국 기업 및 공산당에 대한 제재를 잇달아 내놓고 있다.\n바이든 당선인도 중국에 대한 고율 관세를 곧바로 바꾸지는 않을 것이라는 의중을 최근 밝히는 등 대중 강경 노선을 이어갈 조짐이다.\n이날 종목별로는 화이자 주가가 0.6%가량 올랐다.\n업종별로는 에너지가 5.43% 급등했고, 재료분야도 2% 넘게 올랐다. 기술주는 1.02% 상승했다.\n뉴욕 증시 전문가들은 재정 부양책 기대 등으로 긍정적인 시장 상황이 이어지고 있다고 평가했다.\n픽텟 에셋 매니지먼트의 루카 파올리니 수석 전략가는 "시장이 지금 약간 주춤하지만, 글로벌 경제가 회복되고 있다는 기저의 흐름은 온전하다"면서 "낙관적인 전망을 바꿀 수 있는 요인이 무엇인지 찾기 어려운 상황"이라고 말했다.\n그는 "만약 재정 부양책이 합의되면, 이는 공화당과 민주당이 협력한다는 의미"라면서 "한번 소통 창구가 구축되면, 필요할 경우 더 하기는 쉬워진다"고 덧붙였다.\n시카고옵션거래소(CBOE)에서 변동성지수(VIX)는 전 거래일보다 2.3% 하락한 20.79를 기록했다.\n마켓워치·다우존스-트레이드웹에 따르면 이날 오후 3시(미 동부시간) 무렵 뉴욕 채권시장에서 10년물 국채수익률은 전 거래일보다 5.0bp 상승한 0.969%를 기록했다. 장중 3월 이후 최고치인 0.986%까지 올라 1% 선을 위협하기도 했다. 주간으로는 12.7bp 올랐다.\n국채수익률과 가격은 반대로 움직인다.\n시장의 관심이 쏠린 11월 고용보고서는 부진했지만, 안전 피난처인 미 국채 매수세를 자극하지 못했다.\n시장 참여자들은 지표 부진 자체보다는 고용 둔화세가 미 정치권이 재정 부양책을 둘러싸고 더 움직여야 하는 이유가 될 수 있다고 봤다. 국채 매도세는 점차 강해졌고 장기물에 집중돼 20년물 국채수익률은 1.541%로, 6월 이후 가장 높았다. 30년물 수익률은 6월과 11월에 기록한 최근 고점인 1.76%에 근접해 이를 뛰어넘을 수 있을지 시장의 관심이 쏠리고 있다.\n시장의 향후 10년 인플레이션 기대를 나타내는 10년 BER는 2019년 5월 이후 최고치를 다시 경신했다. 2년과 10년은 물론 5년과 30년 국채수익률 격차도 11월 9일 이후 가장 확대됐다.\n11월 비농업 신규 고용은 24만5천 명 늘어나 44만 명이 증가했을 것이란 시장 예상을 하회했다. 다만 실업률은 6.7%로 시장 예상 수준이었다. 고용보고서는 코로나19 팬데믹이 심각해지는 상황에서도 경제가 긍정적인 모멘텀을 얻기 시작했다는 기대 속에서 고용시장의 상황을 알려줄 수 있어 관심을 끌었다.\n낸시 펠로시 하원의장(민주당)은 신규 부양책 합의에 대한 모멘텀이 있다고 말했고, 조 바이든 미국 대통령 당선인도 11월 고용의 부진을 거론하며 긴급한 대응을 촉구했다.\n최근 민주당 지도부가 재정 부양 규모에서 양보 의사를 나타냈고, 펠로시 하원 의장과 미치 매코널 공화당 상원 원내대표가 대선 이후 처음으로 전화 통화를 하는 등 코로나19 부양책 협상은 급물살을 타고 있다.\n코로나19 백신이 광범위하게 배포되기 전까지 추가 부양을 통해 경제를 지원해야 한다는 목소리가 높다.\n다음 주 국채 입찰이 대거 대기한 점도 국채시장에 부담으로 작용했다.\n미 재무부는 560억 달러의 3년물, 380억 달러의 10년물, 240억 달러의 30년물 국채 입찰에 나선다. 입찰 규모는 코로나19 이전보다 훨씬 크다.\n슈왑센터의 콜린 마틴 채권 전략가는 "나쁜 뉴스가 좋은 소식이 되는 상황이 돌아왔다"며 "이 고용보고서가 의회에 부양안 통과를 자극할 수 있다면 경제 전반에 도움이 되며 국채수익률을 약간 더 끌어올릴 수 있을 것"이라고 말했다.\nING의 패드래익 가비 리서치 지역 대표는 "연말로 갈수록 일자리 증가세가 둔화하고 있다는 게 통상적인 인식이며 주 정부들이 규제를 가함에 따라 더 많이 약해질 수 있다"며 "단기적으로 암울한 전망은 중기적 낙관론과 균형을 이루고 있으며, 이에 따라 미 국채수익률이 훨씬 더 낮아지는 것을 막고 있다"고 설명했다.\n스파르탄의 분석가들은 "10년물 국채수익률이 잠깐 0.91%로 떨어졌다가 다시 회복했는데, 부양책 진전이 고용 실망을 상쇄했기 때문"이라며 "초당적인 부양책 패키지가 부진한 고용 수치 속에서 진지한 진전을 보여 긍정적인 시장 추세가 펼쳐지고 있다"고 강조했다.\n롯우드 어드바이저의 매트 포레스터 최고투자책임자(CIO)는 "이런 일자리 지표는 백신 접종 이전에 경제에 어느 정도 도움이 필요하다는 것을 보여준다"며 "투자자들은 예상보다 낮은 일자리 증가로 경기 부양 법안을 더 빨리 통과시키길 바라고 있을 것"이라고 내다봤다.\n캐피털 이코노믹스는 "더 작은 규모의 재정부양책이라도 가능성이 커졌다는 더 긍정적인 소식에 국채수익률은 상승했다"며 "그러나 모든 쪽을 만족시킬 만한 합의가 이뤄지지 않을 가능성도 있다"고 설명했다.\n재니 캐피털 매니지먼트의 가이 르바스 수석 채권 전략가는 "추가 부양책이 나오면 국채시장에 추가 공급이 나온다는 뜻"이라며 "수익률 곡선은 이번달 입찰에서 계속 가팔라질 것"이라고 내다봤다.\n파이퍼샌들러의 저스틴 호겐도른 채권 전략 대표는 "다음주 11월 소비자물가지수 등 경제지표는 문제가 많거나 시장을 움직이지 않아 미 정치권에 부차적이 될 것"이라며 "시장은 부양 패키지가 통합될 수 있는지에 초점을 맞춘다"고 내다봤다.\n연합인포맥스(6411)에 따르면 이날 오후 4시(현지시각) 뉴욕 외환시장에서 달러화는 104.163엔을 기록, 전장 뉴욕 후장 가격인 103.886엔보다 0.277엔(0.27%) 상승했다.\n유로화는 유로당 1.21271달러에 움직여, 전장 가격인 1.21449달러보다 0.00178달러(0.15%) 하락했다.\n유로는 엔에 유로당 126.32엔을 기록, 전장 126.17엔보다 0.15엔(0.12%) 올랐다.\n주요 6개 통화에 대한 달러 가치를 반영하는 달러 인덱스는 전장보다 0.09% 상승한 90.765를 기록했다. 달러 인덱스는 주간 단위로 1.13%나 하락해 달러화의 전반적인 약세를 반영했다.\n영국 파운드화는 장중 한때 2년 반만의 최고치를 기록하는 등 초강세를 보이다가 막판 밀렸다. 영국과 유럽연합(EU)은 지난 3월 이후 9개월간 이어져 무역협정을 포함한 미래관계 협상 타결을 눈앞에 둔 것으로 알려졌다. 미셸 바르니에 EU 브렉시트 협상 수석대표가 지난 주말 런던에 도착한 뒤 집중적인 협상이 진행되고 있다. EU 협상팀의 스테판 드 린크는 협상을 마라톤에 비유하면서 "40km 지점을 지났다"고 말해 타결이 임박했다는 점을 시사했다. 장막판 오버나잇 리스크를 의식한 매물 출회 등으로 파운드화는 0.13% 하락한 1.34370달러를 기록했다.\n중국 역외 위안화는 호가를 달러당 6.51위안까지 낮추는 등 가파른 강세를 보였다.\n미국의 재정부양책이 연내에 의회를 통화할 것이라는 기대는 장중 내내 달러화를 압박했다. 최종 합의에 이르지는 못했지만, 민주당과 공화당이 진전된 입장을 내놓고 있어서다.\n낸시 펠로시 하원의장(민주당)은 신규 부양책 합의에 대한 모멘텀이 있다고 말했다. 펠로시 의장은 전일 미치 매코널 공화당 상원 원내대표와 부양책 논의에 대해 "우리 대화의 어조는 일을 이뤄내겠다는 결정을 암시하는 것이었다"면서 이같이 밝혔다.\n조 바이든 미국 대통령 당선인과 척 슈머 민주당 상원 원내대표도 11월 고용의 부진을 거론하며 긴급한 대응을 촉구했다.\n매코널 대표는 전일 오는 11일까지 처리해야 하는 예산안과 코로나 부양책에 대해 결과를 내는 데 대해 양측 모두 관심이 있다고 밝혔다.\n연방준비제도(Fed·연준)가 채권 매입 프로그램의 만기 구조를 장기화하는 등 추가 완화적인 통화정책을 펼칠 수 있다는 기대는 희석됐다. 찰스 에반스 시카고 연방준비은행(연은) 총재가 이날 11월 고용지표가 약간 실망스럽지만, 채권매입 등 현재의 통화정책에 대한 변화의 필요성은 보이지는 않는다고 밝혔기 때문이다. 그는 실업률이 내년 말까지 5.5% 아래로 떨어질 수 있는 등 고용시장 전망은 낙관적이라고 평가했다.\n유럽중앙은행(ECB)도 오는 10일 통화정책 회의를 통해 채권매입프로그램인 팬데믹 긴급매입프로그램(PEPP)의 규모를 2조 달러까지 확대할 것으로 기대됐다.\n화이자가 공급망 문제 때문에 올해 코로나19 백신 배포물량이 당초 1억개에서 절반인 5천개로 줄어들 것이라고 밝혔지만 외환시장은 크게 동요하지 않았다. 또 다른 백신 개발 업체인 모더나가 내년에 5억 회분의 투여분을 공급할 수 있다고 밝혔기 때문이다. 미국 식품의약국(FDA)도 일주일 이내에 화이자와 모더나의 백신 사용을 허가할 것으로 알려지면서 위험선호 현상을 뒷받침했다.\n미국의 고용지표가 시장 전망치를 밑돈 뒤 장막판 분위기가 급변했다. 부진한 고용지표가 의회 차원의 재정부양책 타결에 오히려 힘을 실을 수 있을 것으로 풀이됐지만 주말을 앞두고 몸조심하는 분위기가 짙어진 영향으로 풀이됐다. 미 노동부는 11월 비농업부문 고용이 24만5천 명 증가했다고 발표했다. 월스트리트저널(WSJ)이 집계한 시장 예상 44만명 증가에 크게 못 미쳤다.\n온라인 거래 플랫폼 인피녹스의 트래이딩 헤드인 울라스 아킨실라르는 미국 고용지표가 예상보다 저조했음에도 "잘 균형 잡힌 일자리 보고서"라고 평가했다.\n그는 "고용시장이 둔화될 경우 연준의 통화정책지원에 걸맞게 미국 의회 의원들이 재정 부양책을 합의하도록 자극할 것이라는 셈법"이라고 덧붙였다.\n케임브리지 글로벌 페이먼트의 시장 전략가인 돈 커런은 "외환시장의 핵심 동인은 두 가지로 좁혀질 수 있다"면서 "최근 의회가 미국의 또 다른 경기부양책을 마련할 가능성에 대한 흥분, 코로나19 백신개발이 급속하게 진전되고 있다는 열광이 최근 장을 지배하고 있다"고 평가했다.\n유니크레디트의 전략 연구 공동 대표인 엘리아 라투가는 "생산이 금융위기 이전 수준과 금융위기 이전 추세를 훨씬 밑돌고 있는 데다 인플레이션은 가라앉은 탓에 주요 중앙은행들이 다가올 분기에도 매우 완화적인 상태를 유지할 것으로 보인다"고 진단했다.\n자산운용사 아문디의 채권 부문 대표인 에릭 브라드는 "예를 들어 백신 같은 우리가 접하고 있는 더 좋은 소식의 한 가지 요소는 위험자산의 유인을 증대시킨다"면서 "이는 미 달러화에 대한 수요를 감퇴시키는 것"이라고 분석했다.\n뉴욕상업거래소에서 1월물 서부 텍사스산 원유(WTI) 가격은 배럴당 0.62달러(1.4%) 상승한 46.26달러에 장을 마감했다. WTI는 이번 주에 약 1.6% 올랐다.\n원유시장 참가자들은 산유국 증산 결정 영향과 미국 부양책 협상 등을 주시했다.\nOPEC+(석유수출국기구 및 러시아 등 주요 산유국 모임)는 전일 오는 1월부터 산유량을 하루 50만 배럴 늘리기로 했다.\n현행 770만 배럴인 감산 규모를 720만 배럴로 소폭 줄이는 것이다.\n이는 당초 현행 수준의 감산이 석 달가량 더 연장될 것이라는 기대에 비해서는 유가에 부정적인 결정이다.\n하지만 이번 주 OPEC+ 회의가 시작된 이후 계획대로 증산할 것을 주장하는 목소리가 거세졌던 것에 비하면 안도감을 주는 결과다.\n증산 규모가 시장의 균형을 심각하게 해칠 만큼 많지 않다는 평가도 나온다.\n유가 상승을 이끄는 또 하나의 요인은 미국 부양책 타결 가능성이다.\n미국 민주당과 공화당은 연내 추가 부양책 타결을 위한 협상에 다시 속도를 내고 있다.\n민주당은 기존의 2조 달러 부양책 주장에서 물러서 9천억 달러 규모에서 협상을 요구하고 있다.\n공화당에서도 민주당의 이런 변화를 긍정적으로 평가하는 목소리가 나온다.\n다만 아직 5천억 달러 규모의 더 작은 표적화된 부양책이 필요하다는 주장에 대해 명확한 변화의 신호는 없다.\n이날 발표된 미국의 11월 고용지표 부진도 부양책 타결을 더욱 압박하는 모양새다.\n조 바이든 미국 대통령 당선인은 11월 고용지표 부진을 두고 "끔찍한 보고서"라면서 "이 상황은 긴급한 조처를 요구한다"고 부양책 타결을 촉구했다.\n낸시 펠로시 미국 하원의장과 척 슈머 민주당 상원 원내대표 등도 고용 부진으로 시급한 부양책 타결 필요성이 다시 확인됐다고 주장했다.\n펠로시 대표는 특히 전일 미치 매코널 공화당 상원 원내대표와 회담을 긍정적으로 평가하면서 "협상 타결의 모멘텀이 있다"고 기대했다.\n미국의 산유량 증가 가능성에 대한 우려는 유가의 상단을 제한했다.\n원유 시추업체 베이커휴즈에 따르면 이번 주 미국 내에서 운영 중인 원유 채굴 장비 수는 이전 주보다 5개 늘어난 246개를 기록했다.\n채굴 장비 수는 최근 꾸준히 증가하고 있으며 이는 향후 산유량 증가 가능성을 키우는 요인이다.\n원유시장 전문가들은 유가가 단기적으로 미국 부양책 협상 상황에 따라 움직일 수 있다고 진단했다.\n미즈호의 밥 야거 에너지 선물 담당 이사는 "약세 재료인 이벤트에도 유가가 올랐으며, 이는 전적으로 부양책에 따른 것"이라면서 "주말에 부양책이 타결될 수도 있는 상황에서 숏포지션으로 주말을 맞을 수는 없다"고 말했다.\n본 기사는 인포맥스 금융정보 단말기에서 07시 10분에 서비스된 기사입니다.\n<뉴욕증시 주간전망> 유동성 랠리 재연되나…美부양책·ECB 촉각


예전에 이스라엘 사람들이 보았던 것은 모두 구약 성경이었다. 즉, 은혜시대가 막 시작되었을 때 그들이 보았던 것은 다 구약 성경이었다. 신약 성경은 은혜시대에 비로소 생긴 것이다. 예수가 사역할 때는 신약 성경이 존재하지 않았다. 예수가 부활하여 승천한 후, 후세 사람들이 그의 사역을 기록하여 그제야 4복음서가 생겨났고, 거기에 바울의 서신과 베드로의 서신, 계시록 책까지 추가되었다. 그리고 예수가 승천하고 3백여 년이 지난 뒤, 후세 사람들이 다시 그 원고들을 골라 하나로 편집하면서 비로소 신약 성경이 생겨났다. 신약 성경은 당시 사역이 끝난 후에야 생겨난 것이지 미리 있었던 것은 아니다. 하나님이 그 많은 사역을 행했고, 바울과 다른 사도들이 곳곳의 교회에 그 많은 서신을 써 보냈다. 후세 사람들이 사도들의 그 서신을 함께 모으고, 요한이 밧모섬에서 본 가장 큰 이상(異象)에 대한 기록을 맨 마지막 책으로 묶었다. 그것은 말세에 행할 사역을 예언한 것이다. 그 순서는 모두 사람이 배열한 것으로, 지금의 말씀과는 다르다. 지금은 사역하는 순서에 따라 기록하고 있고, 사람들이 접하게 되는 것은 모두 하나님이 친히 한 사역과 말씀이다. 또한 사람이 개입할 필요 없이 직접 영에서 비롯된 말씀을 하나하나 순서대로 나열해 놓았는데, 이는 사람이 기록한 순서와는 다르다. 그들이 기록한 내용은 그들의 지식수준과 자질에 근거한, 사람의 체험이라고 할 수 있다. 사람마다 기록 방식이나 인식이 다르므로 기록한 내용도 모두 다를 수밖에 없다. 그러므로 네가 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다면, 그것은 너무나 우매하고 어리석은 짓이다! 왜 오늘날의 하나님 사역을 찾지 않느냐? 사람을 구원할 수 있는 것은 오직 하나님의 사역일 뿐, 성경이 아니다. 사람은 수천 년간 성경을 읽어 왔지만, 조금도 변화가 없었다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령 역사를 얻지 못할 것이다.\n이전: 교계는 성경을 하나님이 묵시하신 것으로, 다 하나님의 말씀이라고 생각하는데, 이러한 관점은 틀린 것이다\n다음: 왜 성경을 고수하고 숭배하면 영생을 얻을 수 없는가?


[삼성가 상속後] 1조원 규모 의료 공헌 시동...“국가가 못한 일, 부끄럽고 고마워” - 아주경제\n“세계 일류기업이 앞장서 국가 중앙감염병 병원 건립을 지원하는 것은 고마운 일이나 정부와 저희는 부끄러운 마음이 앞선다.”\n지난 3일 정기현 국립중앙의료원장이 고(故) 이건희 삼성그룹 회장 유족들이 중앙감염병 전문병원 건립 등 목적으로 7000억원을 기부한 것에 대해 이같이 소회를 밝혔다.\n정기현 국립중앙의료원 원장이 3일 오전 서울 중구 코로나19 중앙 예방접종센터 G동에서 열린 국립중앙의료원 기자간담회에서 발언하고 있다. [사진=연합뉴스]\n공공의료 체계 구축의 일환으로 건립되는 중앙감염병 전문병원 건립을 국가가 아닌 개인의 사회공헌에 기대야 한다는 사실에 감사와 동시에 아쉬움을 표한 것이다.\n정기현 원장은 “국가는 (감염병) 위기 때마다 임기응변에만 그쳤을 뿐 지속가능성을 확보하는 투자에는 인색했다”며 “사스, 메르스, 코로나19에 이르는 위기에도 국격에 걸맞은 공중보건 위기 대응 시스템을 갖추지 못했다”고 지적했다.\n이런 아쉬움을 뒤로 하고 그는 고 이건희 회장의 유지에 따라 기부금을 절차에 따라 유용하게 쓰겠다고 다짐했다. 정 원장은 “기부자의 가치를 온전히 지켜 정부와 함께 세계 최고 수준의 감염병 대응 국가역량을 만들어나갈 것”이라고 강조했다.\n3일 서울대어린이병원에서 열린 삼성 유족과 서울대병원 간 소아암·희귀질환 환아 지원사업 기부 약정식. (왼쪽부터) 이인용 삼성전자 CR담당 사장, 성인희 삼성 사회공헌업무총괄 사장, 김연수 서울대병원장, 김한석 서울대어린이병원장 [사진=삼성그룹 제공]\n앞서 지난달 28일 삼성가 유족들은 고 이 회장의 상속 재산 중 1조원을 의료 공헌용으로 기부하겠다고 밝혔다. 1조원 가운데 감염병 극복에 7000억원, 소아암·희귀질환 환아(어린이 환자)에 3000억원을 각각 지원하기로 했다.\n감염병 극복 기부금 7000억원 가운데 5000억원은 국내 첫 감염병 전문병원인 ‘중앙감염병 전문병원’ 건립에, 나머지 2000억원은 질병관리청 산하 국립감염병연구소의 최첨단 연구소 건축 및 필요 설비 구축, 감염병 백신 및 치료제 개발을 위한 제반 연구 지원 등 감염병 대응을 위한 인프라 확충에 쓰일 예정이다. 기부금은 국립중앙의료원에 출연된 뒤 관련 기관 간 협의를 통해 활용할 예정이다.\n3000억원의 소아암·희귀질환 환아 지원사업도 시동을 걸었다. 삼성가 유족들은 3일 서울대어린이병원에서 기부 약정식을 가졌다. 기부 약정식에는 김연수 서울대병원장, 김한석 서울대어린이병원장, 성인희 삼성 사회공헌총괄 사장, 이인용 삼성전자 CR담당 사장이 참석했다. 서울대병원은 이번 기부사업을 ‘이건희 소아암·희귀질환 극복사업’으로 명명하고 유족들에게 감사패를 증정했다.\n병원은 김한석 서울대어린이병원장을 이번 사업의 단장으로 임명했으며, 9월까지 사업 추진체계를 구축한 뒤 11월부터 1차 연도 사업을 시작한다. 향후 서울대는 물론 전국 어린이병원 의료진이 참여하는 운영위원회와 실무위원회를 두고 사업을 진행한다. 기부금은 앞으로 10년간 소아암, 희귀질환 어린이 환자 약 1만7000여명의 유전자 검사·치료, 항암 치료, 희귀질환 신약 치료 등에 쓰인다. 임상연구 및 치료제 연구를 위한 인프라 구축 등에도 900억원이 투입될 예정이다.\n김연수 서울대병원장은 “어린이 희귀질환을 해결할 수 있도록 지원해준 이건희 회장께 감사드린다”며 “이번 기부로 국내 소아암과 희귀질환 환아들을 치료하는 ‘의료 플랫폼’을 구축해 기부자의 큰 뜻을 기릴 것”이라고 말했다.\n[상속자의 속사정] LX 구본준 장남 구형모, 그룹 출범과 동시에 ‘승계 바통’ 받아\nLX 구본준 장남 구형모, 그룹 출범과 동시에 ‘승계 바통’ 받아\n‘상속 마무리’ 삼성, 합병 의혹 재판·반도체 투자 ‘과제 산적’


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[오늘의 운세] 2020년 1월 12일 띠별 운세\n2020년 01월 12일(일) 00:00\n1월 12일(음 12월 18일 甲寅)\n36년생 해야 할 일은 확실하게 매듭지어야만 한다. 48년생 처음에는 모든 것이 생소해 보일 수도 있다. 60년생 근본적인 원인은 자신에게서 찾게 될 것이니라. 72년생 분출구가 없다면 반드시 한계 범위에 이를 것이다. 84년생 예전에 볼 수 없었던 전혀 다른 성국이니라. 96년생 전혀 도움이 되지 않으니 빨리 버리는 것이 옳다. 행운의 숫자 : 12, 54\n37년생 땅이 꺼지게 한 숨을 쉴 일이 보인다. 49년생 조용히 추진하는 것이 생산적이다. 61년생 끝까지 가는 것이 낫다. 73년생 지대한 호평을 받을 일이 생길 것이다.85년생 탄력을 받으면서 어느 때보다 강한 힘이 발생한다. 97년생 기존에 진행 되어 왔던 바와 비슷한 모습이 역력하도다. 행운의 숫자 : 07, 99\n38년생 기대하지 않는 것이 현명하다. 50년생 정성으로써 이루지 못할 일이 없을 것이다. 62년생 인과응보의 원리 그대로 나타나게 될 것이다. 74년생 현실적이고 직접적인 것이 가장 절실한 때이다. 86년생 시도한다면 새로운 국면으로의 전환이 가능하다. 98년생 구슬이 서 말 이라도 꿰어야 보배이니라. 행운의 숫자 : 59, 72\n39년생 가장자리가 매우 부실한 형태이니라. 51년생 애초에 본인이 생각하고 있었던 바와는 상당히 많은 차이를 보이겠다. 63년생 구색을 다 맞추다보면 대의를 도모하기 힘든 법이다. 75년생 확실한 대비책을 철저히 강구하는 것이 안전하다고 본다. 87년생 시정하는 것이 바람직하다. 99년생 고단함은 미래의 결실을 기약 한다. 행운의 숫자 : 48, 94\n40년생 서로 뜻이 맞으면 이루지 못 할 일이 없다. 52년생 급히 반전되는 국세이니 미리 대비하고 있어야 할 것이다. 64년생 항상 절대적이지 않다는 것을 알고 있어야 하느니라. 76년생 상호적이다. 88년생 요긴한 것이니 소홀히 여겨서는 아니 되느니라. 00년생 과감하게 변화를 시도해 보는 것만이 국면을 전환시키는 계기가 된다. 행운의 숫자 : 10, 67\n41년생 파문을 몰고 오면서 예상치 못 할 정도로 복잡해질 것이다. 53년생 양념을 잘 쳐야 음식 맛이 나는 이치로다. 65년생 의지만 있다면 무궁무진한 발전성이 보인다. 77년생 적합하지 않으면 미련 없이 버려라. 89년생 관련지어 생각해야 해답을 도출할 수 있다. 01년생 어떠한 구도가 되더라고 소신을 지켜야 하느니라. 행운의 숫자 : 20, 84\n42년생 공든 탑은 무너지지 않는 법이다. 54년생 기존의 상황에 크게 영향을 미칠만한 변수가 보인다. 66년생 사소한 것에 이끌리다보면 편협해질 수밖에 없다. 78년생 삼중고에 시달릴 수도 있는 악재가 보이니 마음을 다잡아야 할 것이다. 90년생 할 일들이 많아서 바쁘다. 02년생 주관과 소신을 가지고 임해야 비전이 보인다. 행운의 숫자 : 33, 64\n31년생 감정이 앞서지 않았는지 살펴 볼 일이다. 43년생 정확한 분석과 신속한 행동 여부가 관건이 될 것이다. 55년생 한 번 결정된 것은 번복하지 않음이 바람직하다. 67년생 우연을 가장한 속임수에 넘어가면 위험하다. 79년생 마음을 비우고 임한다면 난관을 수월하게 극복할 수 있느니라. 91년생 잃었던 것을 되찾는 기쁨이 클 것이로다. 행운의 숫자 : 36, 74\n32년생 대책 마련이 시급하다. 44년생 기민하게 강구한다면 많은 것을 얻는 길사가 있을 것이다. 56년생 별 재미가 없을 것이다. 68년생 오랜 세월 동안 성가셔 왔던 문제가 해결 되는 성국이니라. 80년생 한계를 분명히 해두어야 갈등의 소지를 없앨 수 있다. 92년생 의지하기에 충분한 보루가 될 수도 있겠다. 행운의 숫자 : 39, 86\n33년생 참으로 있을 수 없는 일이 벌어진다. 45년생 천천히 진행해야 장해가 없을 것이다. 57년생 오류가 보이니 신속히 바로 잡자. 69년생 듣던 바와 실제와는 상당히 다르리라. 81년생 무거운 책임으로 인한 부담감을 느끼겠다. 93년생 본격적으로 실행해야 할 때가 되었다. 행운의 숫자 : 15, 95\n34년생 차분하게 임해야 후회 없는 대처를 할 수 있다. 46년생 초심이 머지않아 바뀔 수도 있다. 58년생 첫머리가 지배적인 작용을 하리라. 70년생 풍요로움이 있을 것이니라. 82년생 나서지 말고 잠자코 보고만 있으면 원하는 대로 이루어질 것이다. 94년생 시간을 아끼며 집중적으로 몰입해야 할 때이다. 행운의 숫자 : 18, 51\n35년생 세심하지 않으면 길한 결과를 얻기 어렵다. 47년생 득실의 차가 작으니 큰 의미는 없겠다. 59년생 끈질기게 기다린 자만이 성과를 획득하게 된다. 71년생 세부적인 점검과 면밀한 분석이 절실한 시점이다. 83년생 명징한 사고가 유익한 활동을 유도하리라. 95년생 부실함은 단순한 속단에서 비롯되는 법이다. 행운의 숫자 : 49, 88


갤럭시S6와 갤럭시S6엣지 공짜폰으로 둔갑!! 갤럭시노트5 출시로 기다려지는 스펙과 가격 :: 핑구야 날자의 IT와 일상\n갤럭시S6와 갤럭시S6엣지 공짜폰으로 둔갑!! 갤럭시노트5 출시로 기다려지는 스펙과 가격\n스마트폰 2015. 6. 23. 07:14\n갤럭시 S6와 S6 엣지 공짜폰으로 둔갑해서 팔리고 있다는 외신입니다. 갤럭시노트5 출시로 기다려지는 스펙과 가격을 알아보던 중에 발견하고 한국에서는 아직 공짜폰으로 팔지 않고 있어 살짝 열을 받는 분도 있을 듯 합니다. 마케팅의 일환이겠지만 애플에 밀리면서 몸부림을 치는것 같아 우울하기도 합니다. 미국 최대 이동통신사 AT&T는 ‘아버지의 날’부터 삼성 스마트폰 갤럭시S6와 갤럭시S6엣지와 갤럭시S5, 갤럭시노트4 등 4개 모델을 대상으로 2년 악정 조건의 무료 판매 행사를 시작했습니다. 현재 아마존 등에서 일제히 무료 특가 판매에 들어갔다고 해서 아마존을 보니 $0부터 $814.99까지 판매를 하고 있네요.\n갤럭시S6 엣지 대타 갤럭시S6 엣지 플러스 스펙\n아마도 삼성전자의 갤럭시S6와 갤럭시S6엣지가 애초 예상했던 판매량인 7000만대에 미치지 못하고 4500만대에서 5000천만대로 관련업계의 판단입니다. 그러나 갤럭시S6와 갤럭시S6의 판매량을 끌어 올리려는 삼성전자는 갤럭시S6엣지 플러스 스펙을 보면 사이즈는 154.45×75.80×6.85mm로 갤럭시S6는 142.1x70.1x7mm의 갤럭시S6엣지보다는 커지고 두께는 미세하게 얇아진 것으로 보입니다.\n양사이드는 역시 곡면 디스플레이로 되어 있으며 5.5인치로 애플의 아이폰6 플러스와 크기가 같아 구설수에 오르지 않을까 걱정이 됩니다. 그동안 지적되었던 마이크로USB 포트를 채택해 고객들의 니즈를 반영해 주었습니다. 고화질의 스마트폰으로 많은 양의 사진을 보관하는데 어려움이 있었거든요.\n그리고 의외인 것은 갤럭시S6엣지에 적용된 엑시노스 7420을 스대로 사용하지 않고 LG전자의 LGG4에서 최초로 탑재된 퀄컴 스냅드래곤 808이 탑재되었다는 겁니다.\n갤럭시노트5의 스펙과 가격\n갤럭시노트5가 당초 기대했던 시기보다 앞당겨 9월에 독일에서 개최되는 IFA2015를 통해 선보이게 될 것 같아요. 갤럭시S6의 파생모델인 갤럭시S6 노트도 선보여 투톱으로 갤럭시S6와 갤럭시S6엣지의 매출을 만회하려는 듯 단단히 벼르고 있는 것 같아요. 갤럭시노트5의 가격은 90만원내외가 되지 않을까 예상해 봅니다. 이미지는 랜더링\n태블릿의 인기가 시들해지고 애플의 아이패드미니도 판매중단에 들어갔죠. 패블릿폰을 선호하는 분들에게 몇일전 하반기 출시 예정인 5.8인치 태플릿폰 LG G4 Pro(가칭)를 소개해드렸는데요. 이번에 엘지지4프로보다 0.1인치 작은 5.7인치 QHD OLED로 갤럭시노트5가 커진만큼 배터리도 4.100mAh으로 늘어난 것이라 용량이 많다고 볼 수는 없어요. 다만 쾌속충전으로 10분 충천에 5시간 내외를 사용할 수 있어 좋아요.\n갤럭시노트하면 S펜을 빼놓을 수 없는데요. 감도가 30% 더 좋아져 즐겨 사용하는 분들에게는 좋은 소식이 되겠어요. AP는 엑시노스 7422로 7420보다는 당연히 빠르겠죠. 전력효율도 20%이상 높아졌다고 합니다. 스냅드래곤820을 장착할 엘지지4프로와는 어떤 차이를 보일지 기대가 됩니다.\nTAG LG G4 Pro, S펜, 갤럭시S6, 갤럭시S6 노트, 갤럭시S6엣지, 갤럭시S6엣지 플러스 스펙, 갤럭시노트5, 공짜폰, 아이패드미니, 엘지지4프로\n라이너스™ 2015.06.23 09:33 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n와~ 마지막 사진 멋진데요.ㅎㅎ\n가지고 싶은 폰입니다.\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:34 신고 댓글주소 수정/삭제\n금정산 2015.06.23 09:37 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n갤6이 벌써 공짜폰으로 나왔나요 덕분에 좋은 정보 보고 갑니다.\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:35 신고 댓글주소 수정/삭제\n드래곤포토 2015.06.23 09:42 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n상세한 소개잘보고 갑니다\n건강한 화요일 되세요 ^^\n착한곰돌이 2015.06.23 10:11 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n겔6 이번에 나온건가여? 어째 조용한데..\n하늘마법사 2015.06.23 10:28 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n우리나라만 핸드폰이 비싸네요 ㅠㅠ\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:36 신고 댓글주소 수정/삭제\n명태랑 짜오기 2015.06.23 11:11 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 갤럭시노트에 관심이 있는데, 5도 기대해 봐야겠네요^^\nDeborah 2015.06.23 11:15 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n항상 업그래이드해서 나오는 폰을 보면 우리 세대들은 다양하고 새로운것에 길들여져 있지 않나하는 생각이드네요.\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:41 신고 댓글주소 수정/삭제\n새로운 제품을 사용해 보는 재미도 있어요\n광주랑 2015.06.23 11:46 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n상세한 갤럭시 소개글 잘 봤습니다 ^^ 마이크로 USB 채택이 돋보였네요. 즐거운 하루 되세요 ^^\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:37 신고 댓글주소 수정/삭제\n진작에 적용했어야 하는데\nmisoyou 2015.06.23 12:04 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:38 신고 댓글주소 수정/삭제\n행복생활 2015.06.23 12:46 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n완전 좋아 보이는군요 ㅎㅎ 잘 보고 갑니다 ^^\n탁코디 2015.06.23 13:04 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n눈감았다 뜨면 새폰이 출시되는것 같은..\n카멜리온 2015.06.23 15:01 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n태블릿 인기가 줄었군요.. 전 시대에 역행하는건가요. 최근 긓어서야 태블릿 샀거든요. 10인치 넘는걸로..\n밀해 2015.06.23 15:15 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n삼성의 끝을 보는것같네요..\n삼성회장 병원간후부터 새로울게 전혀 없는 안타까운 삼성이네요.\n권력싸움이 시작된것같은 느낌이 듭니다.\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:39 신고 댓글주소 수정/삭제\n삼성에게는 여러가지로 힘든 요즘입니다\n도느로 2015.06.23 16:14 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n이번에 야심찬 포부로 출시를 한것 같은데..\n결국 반짝관심으로 끝이 난것 같네요.\n프리뷰 2015.06.23 16:53 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 최신폰으로 갈아타고 싶네요^^\n티나짱 2015.06.23 17:17 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 17:40 신고 댓글주소 수정/삭제\n리브Oh 2015.06.23 18:09 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n해외에선 더 파격적인거 같네요.\n자국민을 홀대하는 가격 정책이지만 어쩌겠어요;;\n공짜라면 오늘이라도 냉큼 갈아달테지만ㅎ\n약정기간 때문에 언제나 그림의 떡이네요 ^^\n사용자 핑구야 날자 2015.06.23 21:32 신고 댓글주소 수정/삭제\n현대 자동차도 그렇다죠\n주부s 2015.06.23 22:47 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n갤럭시 안쓴지도 꽤 오래되었네요. 다음 폰 바꿀때는 갤럭시 사야겠어요 ㅎㅎ\n사용자 핑구야 날자 2015.06.24 00:37 신고 댓글주소 수정/삭제\n워크뷰 2015.06.24 02:03 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n사용자 핑구야 날자 2015.06.24 07:09 신고 댓글주소 수정/삭제\n스타 2015.07.24 15:03 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\nㅋㅋㅋ 좋은말씀 감사합니다.\n사용자 핑구야 날자 2015.07.24 17:55 신고 댓글주소 수정/삭제\n이전 1 ··· 2564 2565 2566 2567 2568 2569 2570 2571 2572 ··· 5915 다음\nLG 트롬 스타일러 블랙⋯. (10)\n포스팅 잘 보고 가네요⋯. 팡이원 06:39


고객관계관리 서비스 업데이트 출시\n[서울=뉴시스] 고객관계관리(CRM) 마케팅 선보인 '채널톡'. (이미지=채널코퍼레이션 제공) 2021.11.29. photo@newsis.com\n[서울=뉴시스] 배민욱 기자 = 올인원 비즈 메신저 채널톡이 하반기 업데이트를 통해 마케팅 기능을 강화했다.\n채널톡을 운영하는 채널코퍼레이션은 고객관계관리(CRM) 마케팅 기능을 업데이트 했다고 29일 밝혔다.\n이번 개편의 핵심기능 중 하나는 카카오 알림톡이다. 채널톡을 이용하면 별도로 카카오톡에 접속하지 않아도 주문결제, 배송현황, 축하메시지 등 알림톡을 빠르고 편리하게 발송할 수 있다.\n일회성 메시지 보내기 기능도 강화됐다. 타겟팅된 고객에게 맞춤 메시지를 보내기 위해서다.\n마케팅 수신을 거부한 고객들에게도 CRM 메시지를 보낼 수 있는 온사이트 팝업 마케팅 기능도 가능하다. 마케팅 수신을 거부한 고객이라도 홈페이지에 머무르는 동안 할인, 이벤트 등의 마케팅 메시지를 보낼 수 있다.\n디자인도 개선됐다. 실제 고객들이 자주 사용하는 메신저와 채팅의 버튼 디자인이 업그레이드됐다.\n채널톡은 향후 전화 연동, 상담원 자동 배정 등 다양한 기능들을 선보일 예정이다.


© 제공: 스타뉴스 황의조 쓰러졌다… 환상골 8분 만에 발목 부상으로 교체 이미지 1 황의조(29·보르도)가 환상적인 감아차기 슈팅으로 시즌 4호골을 터뜨렸지만, 이후 8분 만에 발목 부상으로 교체됐다.\n황의조는 17일 오후 10시(한국시간) 프랑스 보르도 누보 스타드 드 보르도에서 열린 낭트와의 2021~2022 프랑스 프로축구 리그1 10라운드 홈 경기에 선발 출전해 후반 17분 선제 골을 터뜨렸다.\n자바이로 딜로순의 패스를 받아 페널티박스 왼쪽에서 공을 잡은 그는 가운데로 파고들다 오른발로 감아 차 시원하게 골망을 흔들었다. 슈팅 세기나 궤적 모두 상대 골키퍼가 막을 수 없을 정도의 환상 골이었다.\n이로써 황의조는 지난달 23일 몽펠리에와의 7라운드 이후 3경기 만에 4호 골을 터뜨렸다. 당시에도 황의조는 아크 정면에서 강력한 중거리 슈팅으로 상대 골망을 흔든 바 있다.\n황의조는 그러나 선제골 이후 부상으로 교체됐다.\n팀 동료가 공을 잡고 있는 상황에서 빈공간을 찾던 그는 상대 수비수 안드레이 지로투의 발을 밟은 직후 순간적으로 발목이 돌아가면서 그 자리에 쓰러졌고, 이후 큰 고통을 호소했다.\n급하게 투입된 의료진이 황의조의 상태를 확인한 뒤 벤치를 향해 교체 사인을 보낼 정도로 상태가 좋지 못했다. 결국 그는 의료 스태프의 부축을 받으며 경기장을 빠져나왔다. 이 과정에서 그는 오른발을 땅에 딛지 못할 만큼 고통이 커 보였다.\n골 라인을 벗어난 뒤에야 그는 조심스레 오른발을 땅에 딛고 걸어서 벤치로 향했다. 벤치에 앉은 뒤에도 심한 통증을 호소하는 모습이 중계화면에 고스란히 잡혔다.\n한편 황의조가 교체된 직후 보르도는 페드로 치리베야에게 동점골을 실점했고, 결국 낭트와 1-1로 비겼다.\n© 제공: 한겨레 30일 서울 여의도 더불어민주당 중앙당사에서 열린 ‘이재명 캠프 공동상임선대위원장 인선 발표’에서 공동상임선대위원장으로 임명된 조동연 교수(가운데)가 인사말을 하고 있다. 왼쪽부터 이재명 대선후보, 조동연 교수, 송영길 대표. 국회사진기자단 이재명 더불어민주당 대선 후보가 30대 여성 전문가인 조동연 서경대 교수를 상임선거대책위원장으로 영입한 데 이어 전문성과 현장성에 초점을 맞춘 인적 쇄신안을 1일 ...\nSee Details: 82년생 조동연, 송영길과 선대위 투톱…민주, ‘현장·전문성' 강조\n© 제공: 중앙일보 29일(현지시간) 스페인 바르셀로나에서 크리스마스를 앞두고 ‘Feliz Navidad(메리 크리스마스)’란 문구가 나오는 전광판 앞에서 시민들이 마스크를 쓴 채 걸어가고 있다.[AP=연합뉴스] 29일(현지시간) 스페인 바르셀로나에서 크리스마스를 앞두고 ‘Feliz Navidad(메리 크리스마스)’란 문구가 나오는 전광판 앞에서 시민들이 마스크를 쓴 채 걸어가고 있다.[AP=연합뉴스] 커지는 인플레이션(물가 상승) 압력을 가중시킬 새로운 악재가 등장했다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 새로운 ...\nSee Details: 오미크론, 인플레에 기름 붓나…파월·무디스·피치 일제히 경고\n© 경향신문 윤석열 국민의힘 대선 후보(가운데), 이준석(왼쪽), 김병준 상임선거대책위원장(오른쪽)이 29일 국회에서 열린 중앙선거대책위원회 회의에 참석하고 있다. 국회사진기자단 윤석열 국민의힘 대선후보가 30일 ‘한명숙 전 국무총리 수사팀에 대한 수사방해 의혹’과 관련해 ‘검찰총장으로서 정당한 권한을 행사했다’는 취지의 서면 의견서를 고위공직자범죄수사처(공수처)에 제출했다. 공수처는 의견서를 검토한 뒤 윤 후보의 소환 여부 등을 결정하겠다고 했다. 윤 ...\nSee Details: 윤석열, “공수처 ‘수사방해 의혹' 조사 이유 도저히 이해 어려워”...공수처 "의견서 검토 후 윤 전 총장 소환 여부 결정"\n© 경향신문 삼성 이학주. 이석우 기자 매물의 가치는 값이 맞지 않을 경우엔 팔지 않을 수도 있다는 것이 전제가 될 때 올라간다. 프로야구 트레이드도 마찬가지다. 한 구단이 누군가를 트레이드 카드로 쓰려는 게 공공연한 사실이 되면 해당 선수의 가치에 걸맞은 선수를 맞교환 카드로 받아오기 힘들다. 거래 시장에서 ‘을’의 입장이 될 수밖에 없다. ...\nSee Details: 은밀할 수 없는 거래…삼성과 롯데의 ‘이학주 게임'\n© 경향신문 이재명 더불어민주당 대선 후보가 30일 오후 서울 중구 서울스퀘어에 위치한 기업형 메이커 스페이스 ‘N15’를 방문해 발언을 하고 있다. 국회사진기자단 이재명 더불어민주당 대선 후보가 최근 자신이 앞세운 각종 정책 구상을 번복하고 있다. 이 후보 측과 민주당은 이를 “실용주의적 행보”라 주장하지만 유력 대선 후보로서 무책임한 태도라는 지적도 제기된다. 이 후보는 ...\nSee Details: 토지보유세·전국민재난지원금·차별금지법 ‘후퇴'한 이재명···실사구시냐 오락가락이냐\n© 경향신문 30일 오후 서울 이화여자대학교 이삼봉홀에서 열린 ‘2021 여성기술창업 포럼’에서 여성창업 활성화 방안에 대한 토크 콘서트가 열리고 있다. 왼쪽부터 최경희 소풍벤처스 파트너, 장서정 자란다 대표. 김미균 시지온 대표, 손호정 스카투스코리아 대표, 이채린 클라썸 대표, 김예리 그레이스풀레인 이사. 이유진 기자 30일 오후 서울 이화여자대학교 이삼봉홀에서 ‘2021 여성기술창업 포럼’이 열렸다. ‘여성·임팩트·변화’를 ...\nSee Details: 20대부터 40대까지 여성 창업가들 한자리에···'2021 여성기술창업 포럼'\n© 경향신문 MBC에브리원 제공 위키미키 최유정이 은혁과 특급 댄스 컬래버를 펼친다. 12월 1일(수) 오후 8시 MBC M, 밤 12시 MBC에브리원에서 방송되는 ‘주간아이돌’(이하 ‘주간아’)에는 다섯 번째 미니앨범 ‘I AM ME.’의 타이틀곡 ‘Siesta’로 컴백한 위키미키가 출연해 상큼 발랄한 매력을 100% 발산한다. 이날 위키미키의 자칭타칭 개인기 담당, 최유정이 각종 끼와 매력을 대방출한다. 최유정은 ...\nSee Details: ‘주간아' 은혁, 위키미키 유정에 ‘데빌' 안무 전수\n© MoneyToday ‘크리스마스 케이크 위생점검’…전국 670여개 빵집 대상 식품의약품안전처는 오는 8일부터 14일까지 케이크 등 빵류 식품제조·가공업소 670여곳에 대한 위생관리 실태점검에 나선다고 30일 밝혔다. 성탄절과 연말연시를 앞두고 소비 증가가 예상되는만큼 17개 지방자치단체와 함께 최근 2년간 점검 이력이 없거나 행정처분 이력이 있는 업소를 대상으로 실시할 예정이다. 주요 점검 내용은 △제조설비와 기구의 세척·소독 ...\nSee Details: '크리스마스 케이크 위생점검'...전국 670여개 빵집 대상\nSee Details: 두나무, 메타버스 플랫폼 '세컨블록' 오픈 베타 시작\nSee Details: "관광특수 기대했는데…" 확진자 급증·추가 변이에 노심초사\nSee Details: 박범계, 대장동의혹 관련 "부산저축은행건도 수사중으로 파악"(종합)\nSee Details: 한국컴플라이언스인증원, iso3701 인증기관 인정\nSee Details: 기술도, 트렌드도, ‘입사 팁'도 다 있다…lg디플의 ‘취업 바이블'\nSee Details: '오미크론 우려' 코스피 연중 최저치…코스닥도 2%대 동반 급락(종합2보)\n공효진, 새하얀 팔뚝에 큼지막한 타투..성형 의혹이 무색한 미모\n백석대-3개 기관, 'k-디지털 사업' 공동 운영 나서\n국민의힘 “민주당, 안건에서 ‘이재명 특검법'만 쏙 뺐다”\n엔플라잉 김재현, 日드라마 '너와 세상이 끝나는 날에' 시즌3도 출연 [공식]\n양도세 기준 12억원으로 상향… 9~11억대 1주택자 “크리스마스 선물”\n위기의 ‘위드코로나'…“연말특수 기대했는데…” “재택치료 혼선”\n[속보] 공수처, '고발사주 의혹' 손준성 구속영장 재청구\n法 “최경환 ‘신라젠 의혹' 보도 mbc 기자 불기소 정당” 재정신청 기각\n© MoneyToday 오너 3세 윤웅섭 일동제약 부회장 승진…’신약 투자’ 더 강화된다 윤웅섭 일동제약 대표이사 사장이 부회장으로 승진한다. 신약개발 투자 확대를 주도한 윤 사장의 승진으로 연구개발(R&D) 강화 기조가 한층 공고해질 전망이다. ... Read more »\n© 제공: 세계일보 윤석열 국민의힘 대선 후보가 30일 오후 충북 청주시 청원구에 위치한 우수강소기업 클레버를 방문해 2차전지 제조설비를 살펴보고 있다. 청주=연합뉴스 윤석열 국민의힘 대선 후보는 30일 기업의 경영 현실과 ... Read more »\n© 제공: 세계일보 30일 명동 하나은행 본점 딜링룸 모습. 연합뉴스 코로나19 새변이 ’오미크론’ 확산 우려에 코스피가 2840대로 주저 앉으며 연중 최저치를 기록했다. 30일 코스피는 전날보다 70.31포인트(2.42%) 내린 2839.01에 ... Read more »\n© 경향신문 지난 29일 오후 4시 대덕구 신탄진행정복지센터 부지에서 열린 ‘신탄진다가온’ 기공식. 대전시 제공 대전지역 청년 및 신혼부부 등을 위해 짓는 드림타운의 기공식장에서 감리단장이 갑자기 자신의 손가락을 자르는 사건이 발생했다. ... Read more »\n© MoneyToday 화성시, 국내 최장 해상 케이블카 개통 앞두고 협약 경기도 화성시가 국내 최장 해상케이블카인 ‘서해랑 제부도해상케이블카’의 개통을 앞두고 30일 현장점검과 함께 업무협약을 체결했다. 오는 12월 23일 정식 개통 예정인 ... Read more »\n경기도교육청은 경기도의회의 ‘제2차 교육재난지원금과 사립유치원 교육안정화 지원금’ 제안을 적극 검토하겠다고 30일 밝혔다. 앞서 경기도의회는 지난 29일 코로나19 장기화에 따라 어려움을 겪는 학부모와 사립유치원을 위해 유?초?중?고 166만 6000명에게 1인당 5만 원을 ... Read more »\n© 제공: 중앙일보 박완주 정책위의장이 30일 서울 여의도 국회에서 열린 더불어민주당 원내대책회의에 참석해 발언하고 있다. 뉴스1 박완주 정책위의장이 30일 서울 여의도 국회에서 열린 더불어민주당 원내대책회의에 참석해 발언하고 있다. 뉴스1 더불어민주당이 ... Read more »\n© 제공: 엑스포츠뉴스 © 제공: 엑스포츠뉴스 (엑스포츠뉴스 이창규 기자) 배우 공승연이 시상식 후 근황을 전했다. 30일 오후 공승연은 자신의 인스타그램에 파도 이모티콘과 함께 사진을 게재했다. 공개된 사진 속 공승연은 난간에 ... Read more »\n© 제공: 세계일보 전국 고가 아파트와 저가 아파트간 가격 차이가 역대 최대로 벌어진 것으로 나타났다. 30일 KB부동산 월간주택가격동향 시계열에 따르면 11월 전국 아파트 상위 20%(5분위) 평균 매매가격은 11억6743만원, 하위 ... Read more »\n© 제공: 중앙일보 2022학년도 대학수학능력시험일인 18일 오후 대전 대신고등학교에서 시험을 무사히 마친 수험생들이 학교 밖으로 걸어나오고 있다. 프리랜서 김성태 2022학년도 대학수학능력시험일인 18일 오후 대전 대신고등학교에서 시험을 무사히 마친 수험생들이 학교 ... Read more »\n© 제공: 중앙일보 장하성(왼쪽) 주중 대사는 지난 25일 양제츠 중국 공산당 외교 담당 정치국원을 만났다. 이 자리에선 내년 한중수교 30주년을 기념하기 위한 양국 관계 발전 방안에 더해 종전선언 등 한반도 ... Read more »\n© 제공: 서울신문 샤넬의 클래식 플랩백 미디움. 샤넬 홈페이지 캡처 명품 쇼핑 플랫폼 트렌비가 올해 8~10월 판매 데이터를 기반으로 최대 매출액과 검색량을 기록한 브랜드 중심의 명품 계급도를 발표했다. 30일 박경훈 ... Read more »\n© 제공: OSEN [OSEN=우충원 기자] ‘제13회 구례전국여자천하장사 및 대학장사씨름대회’가 12월 2일부터 5일까지 전라남도 구례군 구례실내체육관에서 열린다. 대한씨름협회가 주최하고 구례군씨름협회가 주관하는 이번 대회는 여자부 개인전(1부/2부) 및 여자천하장사전, 대학부 단체전 및 개인전이 ... Read more »\n스마트이미지 제공 스마트이미지 제공저출산 극복 지원 방안의 하나로 ‘난임시술비’ 세액공제가 확대된다. 국회 기획재정위원회는 30일 전체회의에서 난임시술비 세액공제율을 30%로 확대하는 내용을 담은 소득세법 개정안을 의결했다. 의료비 세액공제는 연 700만 원 한도에 ... Read more »\n© 경향신문 현대중공업그룹 건설기계부문 계열사인 현대두산인프라코어가 국내 건설기계업 최초로 사업장 탄소중립을 선언했다. 이를 위해 국내외 전 사업장 공정개선, 재생에너지 도입, 무공해차 전환 사업 등을 진행한다. 현대두산인프라코어는 기후변화에 대응하기 위해 2050년까지 ... Read more »\n© 3b1a5afb-1da2-416b-8bd7-b3c3e8b1fff6 경찰이 고(故) 박원순 전 서울시장 유족 측 법률대리인 정철승 변호사가 강제추행 등 혐의로 고소당한 사건에 대해 불송치 결론을 내렸다. 29일 서울 방배경찰서는 최근 정 변호사에게 혐의가 없다고 보고 ... Read more »\n© 경향신문 SSG 오원석. SSG 랜더스 제공 프로야구 신인상은 올해도 SSG의 차지가 아니었지만 투수 장지훈, 오원석이 5위 안에 오르며 팀의 체면을 세웠다. 불펜 장지훈은 29일 2021 KBO 신인상 투표에서 총점 ... Read more »\n이준석 국민의힘 대표가 30일 공식 일정을 전면 취소하고 칩거에 들어갔다. 대선 후보와 당대표가 충돌하면서 당대표가 당무를 사실상 보이콧하는 이례적인 사태가 벌어진 것이다. 국민의힘 내부도 쪼개지고 있다. 이 대표가 전면에 나서 ... Read more »\n서울시가 경쟁력을 갖춘 세계적인 도시가 되려면 어떻게 해야 할까.“선진 기술이나 한류는 최정상급이지만, 이에 걸맞게 시민들의 삶이 더 윤택해질 필요가 있다”는 전문가들의 진단이 나왔다. 서울시와 중앙일보가 지난 24일 개최한 2021 ... Read more »\n윤후덕 위원장이 30일 국회에서 열린 기획재정위원회 전체회의에서 의사진행을 하는 모습. 윤창원 기자 윤후덕 위원장이 30일 국회에서 열린 기획재정위원회 전체회의에서 의사진행을 하는 모습. 윤창원 기자문화재 및 미술품에 대한 상속세 ‘물납’이 허용된다. ... Read more »\n© 제공: 엑스포츠뉴스 (엑스포츠뉴스 이슬 기자) 그룹 시그니처(cignature)가 새 멤버 합류 후 처음 선보이는 신곡 ‘보이프렌드’에 대한 자부심을 드러냈다. 30일 오후 시그니처의 두 번째 EP 앨범 ‘Dear Diary Moment'(디어 다이어리 ... Read more »\n© 제공: OSEN [OSEN=장우영 기자] 배우 원빈의 근황이 광고를 통해 공개됐다. 30일 소속사 이든나인 공식 인스타그램에는 “비 온 후 기온이 내려가네요. 이제 본격적으로 초겨울 날씨가 될 듯 합니다. 건강 잘 ... Read more »\n특별방역대책 뜯어보니…재택치료 확대, 방역패스 6개월로 4주 버틸 수 있을까\n레알 전설 "메시, 역사상 가장 뛰어난 5명이지만..."\n이준석 돌연 '칩거' 왜…'윤석열 선대위' 제동·쇄신요구 포석\n'지소연·조소현·여민지 출격' 벨호, 뉴질랜드 친선 2차전 선발 명단 발표\n나이키, 12월 1일 '에어 포스 1 럭스 블랙(Black)' 발매\n경인교대 gtu사업단, 전국 igt 본선 대회 개최\n[현장포토] "인간 비타민, 나야 나"…지원, 넘사벽 과즙미\n동아쏘시오홀딩스, esg평가 지배구조 부문 2년 연속 a 획득\n쥬얼리 이지현, 비 오는 날은 키즈카페가 진리..남매 두고 수다 삼매경\n'데뷔 d-1' 아이브, 기대 포인트 셋…#아이돌 명가 #최정예 멤버 #서지음


스마트 장치를 위한 공기 누출 및 헬륨 누출 테스트 솔루션\n모바일 기기의 리크 감지\n스마트 장치 누출 테스트는 모든 환경에서의 장치 신뢰성에 대한 오늘날 소비자들의 기대에 있어서 매우 중요합니다. IP67/68 등급은 모든 휴대용 스마트 장치와 웨어러블 장치를 위한 기대치가 되고 있습니다. 이러한 테스트는 구성품과 전체 어셈블리 수준에서 수행할 수 있습니다. 하위 구성품 테스트에는 마이크, 스피커, ePTFE 멤브레인 또는 기압 배출구와 배터리 등 무수히 많은 항목이 포함됩니다.\n포트 및 배출구 IP67/68 테스트를 위한 중간 감도의 공기 누출 테스트\n배터리의 고감도 공기 및 헬륨 누출 테스트\n포트 및 배출구 테스트를 위한 물과 기체 관리 시스템의 맞춤형 설계 및 프로그래밍\nIP67/68 테스트에는 물 침투와 공기 차단 및 공기 흐름과 관련된 테스트가 포함됩니다. 물 침투 테스트에는 장치의 멤브레인이나 실을 통과하는 수분에 대한 측정이 포함됩니다. 공기 차단 테스트에서는 다양한 압력이 가해질 때 UUT(테스트 중인 장치)를 통한 공기 누출이 측정됩니다. 공기 흐름 테스트는 ePTFE 멤브레인을 기압 배출구로 사용하는 구성품과 사양에 사용됩니다. 이러한 구성품은 지정된 공기 유량에서 공기가 통과되지만 물은 통과되지 않도록 하기 위해 물 침투 테스트도 거치게 됩니다.\n배터리 누출 테스트:\n스마트 장치의 배터리의 경우, 배터리 고장이 대단히 위험한 결과를 초래할 수 있으므로 엄격한 누출 테스트도 거치게 됩니다. 배터리 설계와 배터리 결함 사양에 따라 두 가지 테스트 옵션 즉, 헬륨 및 질량 추출 누출 테스트를 제공할 수 있습니다.\n파이퍼 베큠은 모든 유형의 스마트 장치 테스트에 대한 전문 지식과 경험을 제공할 수 있습니다. 스마트 장치 누출 테스트에 최적합하게 설계된 맞춤형 누출 테스트 시스템을 만드는 데 있어서, ATC와 파이퍼 리크 감지 기술에 당사의 방대한 경험과 전문 지식이 더해져서 경쟁업체 솔루션에 비해 테스트 시간이 짧고 반복성이 우수합니다.\n어플리케이션 보고서: „수밀성“이란 표현은 다앙하게 번역될 여지가 있습니다


평화 글쓰기 - [2015 GDAMS][연속기고 ②] 만연한 방산비리와 불필요한 무기 도입으로 줄줄 새는 국방비\n[2015 GDAMS][연속기고 ②] 만연한 방산비리와 불필요한 무기 도입으로 줄줄 새는 국방비\n평화여성회\t조회 수:438\n만연한 방산비리와 불필요한 무기 도입으로 줄줄 새는 국방비\n[세계군축행동의 날 ②] 타당성 없는 마구잡이식 무기 도입 과정이 비리의 핵심\n방산비리 합동수사가 한창이다. 작년 정기국회 국정감사에서 터져 나온 방산비리 폭로는 다시금 국민을 분노케 했다. ‘4’대강 비리, ‘자’원외교 비리와 함께 ‘사자방’으로 호명되어 대대적으로 회자되었다. 방산비리야 너무 오래전부터 있었던 일이라 국민 대부분은 이미 방위사업이 다 썩었다고 생각하지만, 세월호 참사 때 투입되지 못한 신형 구조함(통영함)의 문제가 드러나면서 국민은 참담함을 느끼지 않을 수 없었다. 1,600억 원이 들어간 아시아 최대 신형 구조함이라는 통영함에 2억짜리 저급 음파탐지기가 41억짜리 고급 탐지기로 둔갑하여 장착되었던 것이다.\n이후 엄청난 규모의 합동수사단이 발족했다. 검·경을 비롯해 정부의 사정기관들이 총동원되었다. 방산업체나 무기중개업체 소속 전직 군인, 무기중개상뿐만 아니라 2명의 전 해군참모총장, 현역 장성과 장교들도 비리로 구속되었다. 이 과정에서 이규태 일광공영 회장 사건과 같이 그동안 국민이 잘 몰랐던 무기중개업의 실체가 드러나기도 했고, 군 수뇌부까지 끈끈하게 연결된 사관학교 선후배 로비 커넥션의 실상이 만천하에 폭로되기도 했다. 우리나라 방위사업에 뇌물은 관행이라는 점도 사실로 확인되었다. 무기사업이 군사기밀이라는 이유로 그동안 밝혀지기 어려웠던 만연한 비리에 대해 국민이 선명하게 직면하는 시간이었다.\n드러나는 방산비리의 구조적 문제\n방산비리 합수단의 수사는 방산비리의 구조적인 배경을 밝혀내고 있기는 하지만, 비리의 진정한 배후는 캐지 못하고 있으며 심지어 이를 가리는 역할을 하고 있다. 김종대 <디펜스21플러스> 편집장은 언론에 보도된 방산비리를 크게 세 가지 유형으로 구분한다. 바로 개인 비리, 업체 비리, 사업관리 부실이다. 군인과 공무원이 업체와 유착해 이루어지는 기밀 유출, 문서 위조, 뇌물 수수 등이 개인 비리에 속하고, 업체들의 시험성적서 위조, 불량품 납품, 납품 원가 조작 및 부풀리기, 부당이익 취득 등은 업체 비리라 할 수 있으며 무기를 운용하던 중에 부품 고장, 성능 미흡 등의 사태가 일어나는 것은 사업관리 부실이다. 이러한 세 가지 비리가 매우 보편화되어 있다. 그러나 이러한 비리들은 사실 깃털에 불과하고, 진짜 몸통은 무기 도입에 관한 정책 결정이다.\n물론 방산비리 수사를 통해 한국의 방위사업의 구조적인 문제가 일면 드러나고 있기는 하다. 방위사업의 폐쇄성, 군사기술의 정보 독점, 사관학교 출신 선후배들의 제 식구 밥그릇 챙기기 조직문화, 전·현직 군인과 업체 간의 유착 커넥션, 폐쇄적인 상명하복의 조직문화 등 방산비리와 부패의 배경을 엿볼 기회가 되고 있기 때문이다.\n현재 구속 사태로 주목받고 있는 해군의 비리 사건이 대표적이다. 통영함과 관련하여 허위공문서 작성, 장비 도입 강행 지시 등의 혐의로 최근까지 해군을 이끌었던 전 해군참모총장이 구속되었고, 해군전력분석시험평가단에서 근무했던 예비역 소장과 대령을 비롯해 방사청에서 근무했던 예비역 대령들도 성능평가서 조작 혐의로 줄줄이 구속되었다. 정보함 비리에서는 이전 정부의 해군참모총장이 정보수집 장비 도입의 대가로 업체에 있던 전직 장성으로부터 뇌물을 받아 구속되었다. 고속함 엔진 도입 때도 해군참모총장은 업체로부터 뇌물을 받았고, 이를 연결해준 예비역 장성 역시 구속되었다. 그동안 묵인되었던 비리 관행과 배경이 규명된 셈이다.\n공군 전자전 훈련장비(EWTS)를 터키에서 도입하는 과정에서 500억 원 대의 돈을 가로챈 혐의로 구속된 이규태 일광공영 회장 사례도 마찬가지다. 업체가 전·현직 장성들과 깊이 연결되어 있음이 밝혀지면서 베일에 싸여있던 무기중개의 민낯이 드러났고, 이로써 업체와 군의 유착 커넥션이라는 비리의 구조가 밝혀졌다. 이규태 회장의 계열사 중 하나에는 이명박 대통령 안보특보를 지낸 4성 장군 출신이 대표로 있었고, 연예기획사인 다른 계열사에는 노무현 대통령 당시 기무사령관을 역임한 3성 장군 출신이 대표로 있었다. 재하청 용역을 주는 또 다른 회사에는 예비역 공군 장성이 임원으로 있었다. 업체로 들어가 무기중개상으로 변신한 전·현직 장성들은 인맥과 정보력을 가동해 후배 군인들에게 영향력을 행사하며 무기 도입 과정을 요리할 수 있었던 것이다.\n그러나 방산비리 수사의 이면에는 비리의 구조적인 문제가 여전히 잔존하고 있다. 이규태 회장의구속 외에 마찬가지로 압수수색을 진행했던 다른 무기중개업체나 중개상들에게는 이 같은 수사가 이루어지지 않고 있다. 더 규모가 큰 무기중개업체들에 대한 수사 결과는 공개되지 않는다. 장비 선정, 도입 방식 결정, 대금 정산이 어떻게 무기중개상에 의해 좌지우지되고, 방위사업청이 어떻게 이를 용인하고 있는지 그 배경도 아직 베일에 싸여 있다. 최근 잇따라 현직 군인들이 구속되었음에도 군사법원에서 구속된 군인들을 보석으로 대거 다시 풀어주는 사태가 일어나고 있는 것도, 수사가 해군에 집중되고 육군의 비리는 거의 밝히지 않고 있는 것도, 퇴직 후 업무와 연관이 있는 기업에 취업을 제한하는 공직자윤리법이 있어도 군 고위 간부가 버젓이 방산업체에 취업하는 것도 같은 맥락으로 보인다. 군과 권력과 업체가 한 덩어리로 움직이지 않는 한 이해하기 어려운 것들이다.\n이런 식이라면 수사는 곁가지만 자르다 결국 흐지부지될 수밖에 없을 것이다. 수많은 의혹이 제기된 핵심 무기사업들은 건드리지도 않고 있다. 수사가 비리 구조의 핵심을 의도적으로 피하고 깃털에 불과한 비리들만 다룬다는 의구심을 품을 수밖에 없다. 국방 전문가들은 방산비리의 몸통은 무기 도입 정책을 결정하는 그 자체라고 지적한다. 이해관계로 얽혀 있는 집단들이 정책을 결정하고, 국가안보의 이름으로 그 이해관계를 관철시키고 있기 때문이다. 즉, 본질적인 문제는 무기 도입 시스템인 것이다. 특정 무기체계가 도입되어야 한다는 필요성을 제기하고(소요 제기) 무기 획득을 결정하는 정책 당국과 이해관계 집단(소위 군피아)이 비리를 만들고 조장한다. 업체들의 납품 비리나 개인의 뇌물 비리는 이미 결정 난 무기사업의 추진 과정에서 생기는 것으로, 비리의 끝자락에 불과하다.\n타당성 없는 마구잡이식 무기 도입 과정이 비리의 핵심\n각종 무기 도입 사업들은 북한의 위협을 부풀려 강조하면서 긴급하다는 이유로 마구잡이로 소요가 제기되고 추진된다. 천안함과 연평도 사건 후, 북한이 새로운 잠수함과 장사정포 등 가공할 무기를 구축했다는 말들이 난무했다. 이에 적극적 억제전략을 내세워 공격형 무기를 갖추는 대규모 무기 증강사업과 번개 사업이 추진되었다. 북한의 미사일 실험이 있으면, 킬체인(Kill Chain) 구축과 한국형 미사일방어체계(KAMD)를 갖추는 최첨단 무기 도입사업이 추진되었다. 정체불명의 조잡한 무인기의 등장이 새로운 심각한 위협으로 둔갑하여, 이스라엘제 아이언돔과 같은 저고도 레이더를 도입하고 요격망을 구축하는 소요가 제기되었다. 최근의 사드 배치 논란도 근거가 될 만한 정보는 제시하지 않은 채 북한 핵무기의 소형화가 이루어진 것처럼 흘리면서 시작되었다. 이러한 것들은 수천억 원에서 수조 원대에 이르는 예산이 들어가는 사업들인데도, 공청회는커녕 정상적인 절차나 합리적 검토 없이 정책 결정이 순식간에 이루어진다. 정부와 군이 거론하고 언론이 경쟁적으로 보도하면서 엄청난 예산의 무기 도입 사업은 아무런 견제 없이 비공개적으로 추진된다. 지금 필요한지, 정말 급한지에 대한 검토 없이 제기되는 이런 대형 사업이야말로 비리의 원천이라 할 수 있다.\n또한 이런 구조에서 나오는 정책 결정은 비현실적으로 짧은 일정을 제시하기 때문에 고가의 무기를 해외에서 특히 미국에서 직구입하는 방식이 선호된다. 국산 개발을 추진하더라도 기술도달 가능성에 대한 충분한 검토 없이 일단 시작하고 본다. 핵심기술이 축적되어 있지 않아 불량 사태가 터져 나오면, 다시 개발 기간을 연장해 막대한 추가비용을 들인다. 부실한 계획과 촉박한 일정으로 애초에 문제가 내재해 있지만, 이를 잘 알면서도 개발은 강행된다. 결국 나중에 감사원에 의해 부실 사업으로 판정 나고 만다. 게다가 그때그때 정책결정권자의 이해관계에 따라 무기사업들은 개발로 추진되다가, 해외 구입으로 바뀌었다가 한다. 마구잡이식 정책 결정, 손쉽게 뒤집히는 정책이 바로 비리 구조의 핵심인 것이다.\n무기사업은 대개 수천억 원 단위로 진행되고, 대형 사업은 웬만하면 조 단위이다. 수억, 수십억 원 정도는 사실상 아무것도 아닌 것이다. 육해공 삼군의 거의 모든 무기체계를 엄청난 예산을 투입해 국산 개발하고 있거나 최첨단 무기를 구입하고 있다. 그 속에서 기업들은 높은 이윤을 보장받아 왔다. 북한과 주변국의 위협을 끊임없이 강조하며 무기 도입을 결정하는 이러한 구조는 한반도의 군비경쟁을 심화시키고 업체와 군피아의 배만 불리게 할 뿐이다. 이는 다시 남북관계와 주변국과의 관계를 경색시키고, 우리의 안보비용을 다시 높아지게 한다. 그 결과는 국민 세금 낭비이며 평화공존의 파탄일 수밖에 없다. 은폐된 무기 도입 정책에 책임을 묻고 정책 결정 구조부터 새롭게 만들어가야 한다. 군축이라는 다른 시스템을 만들어가는 일이 그것이다.\n»\t [2015 GDAMS][연속기고 ②] 만연한 방산비리와 불필요한 무기 도입으로 줄줄 새는 국방비 평화여성회 2015.04.13 438


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코란도·티볼리·G4렉스턴 "안전 옵션 무상 장착"…쌍용차 2월 판매조건\n기사입력 : 2020-02-03 09:58\n쌍용자동차가 2월 신차 구매 고객 전원에게 첨단 주행안전 기술을 무상 적용하는 등 다양한 구매혜택을 제공한다고 3일 밝혔다.\n코란도와 티볼리 구매 고객은 △사각지대 감지(BSD) △차선변경 경보(LCA) △후측방 접근 충돌 방지 보조(RCTAi) △탑승객 하차 보조(EAF) 등으로 구성된 딥컨트롤 패키지Ⅰ을 무상으로 장착(50만원 할인 선택 가능)해 준다.\nG4 렉스턴은 △긴급제동 보조(AEBS) △차선이탈 경보(LDWS) △스마트 하이빔(HBA) △전방차량 출발 알림(FVSA)이 포함된 스마트 드라이빙 패키지에 더해 블랙박스와 프리미엄 틴팅으로 구성된 스페셜 패키지가 무상 제공(100만원 할인 선택 가능)된다.\n노후차량 보유 고객에게 특별할인을 실시해 대차 부담을 경감했다.\n7년 이상 노후차량 보유 시 50만원 특별할인을 실시해 올해부터 수도권 전역으로 확대되는 노후차 운행 제한에 따른 고객들의 대차 부담을 낮추었다.\n전 모델(렉스턴 스포츠&칸 제외) 구매 시 선수율 제로 0.9~5.9%(36~120개월)의 저렴한 이율 또는 장기할부의 혜택을 누릴 수 있다. 3.9% 할부구매 고객은 ▲60/72개월 이용 시 △G4 렉스턴/티볼리/ 렉스턴 스포츠&칸 50만원 △코란도 40만원 할인 또는 ▲36/48개월 이용 시 아이나비 블랙박스를 증정(G4 렉스턴은 10만원 할인)한다.\n사업자가 렉스턴 스포츠&칸 구매 시 자동차세 10년분에 해당하는 28만 5천원을 할인해 주고, 모델 별로 재 구매 대수(쌍용차 모델)에 따라 최대 70만원 추가 할인해 주는 로열티프로그램 혜택도 받아 볼 수 있다.


영어로는 더 마스터 키 시스템 . 원제인 시장 세션 ‘ 마스터 키 시스템 ’ 으로 말씀 드릴게요. Pingback: Forex 이진 옵션 1 월 10-14 | 외환 위기 . 운이 좋은 당신을 위해 . 우리는 상상의 돈을 다시 벌 수있는 또 다른 가설적인 시나리오를 가지고 있습니다.\n그런데, 여러분은 이미 이전 포스팅에서 레버리지를 이용하는 것은 변동성 손실 효과가 있기 때문에 장기 투자에 시장 세션 적합하지 않다는 것을 확인한 바 있습니다. 이란 중앙은행은 무역상과 거래자들에게 외국환 공인은행에 문의해 그들이 요청한 달러를 구매하라고 요청. 제가 추천하는 그런 조직은 「국민부자협동조합」 안에 존재합니다. 「국부협」의 경영진은 고객에게 관심을 가지고, 고객의 마음을 이해하며, 고객의 눈으로 바라보기 위해 노력하는 투자그룹입니다. 그런 의지가 고스란히 경영가치가 담겨있기에 저 또한 전문위원으로 동참하고 있습니다.\nbitreviews.com에서는 금융 시장 세션 시장에서 방대한 경험을 가진 상인과 거래를 복사 할 수 있기 때문에 가능합니다. 새롭고 다른 시장에 투자 할 수있는 기회가 주어지기 때문에 더 쉬워집니다.\n개방화된 기업 IT환경과 내외부 공격 취약점 증가 우리들 대부분은 벤더들이 CSI, 가트너, E&Y, PwC 등을 인용한 수많은 차트와 통계자료를 통해 보안위협이 급증하고 있으며, 내부의 공격이 증가하고 있다는 사실을 알고 있다. 캠페인 기간 2021년 5월 1일(토) 00시 00분 00초(UTC+9)～ 2021년 5월 9일(일) 23시 59분 59초(UTC+9)까지. 첫째, 정책적 지원의 부족을 들 수 있다. R&D 투자 비중은 세계 최고 수준으로 나타났으나, 절대 투가 규모에서는 세계 주요 선진국과 비교가 되지 않는다. 특히, AI분야로만 한정해서 보면 중국은 2017년 차세대 AI발전계획을 발표하면서 3년간 1천억 위안의 투자계획을 수립한 반면, 한국은 10년간 1.3조원의 투자계획을 발표했다. 물론 경제 시장 세션 규모 대비 높은 수준이기는 하나 절대적 규모가 작기때문에 AI선진국을 따라가기 역부족일 수밖에 없다. 따라서 정부와 민간이 함께 투자를 할 수 있는 정책적 준비가 필요하다. 장기적 관점에서 디지털 전환에 대해 재정 투입을 기획해야 하나, 2020.\n더 많은 사용자가 네트워크에 계속 표시되면서 Bitcoine의 실질적인 중요성이 이전에 Bitcoins를 사용하기를 거부 한 회사 및 개별 개인이 자신의 위치의 분명성을 감지 할 것입니다. 한-콜롬비아 자유무역협정(FTA) 발효 3주년을 기념하기 위해 열린 이날 포럼에는 김영주 무역협회장, 호세 시장 세션 마누엘 레스트레뽀 콜롬비아 통상산업관광부 장관, 후안 카를로스 카이자 로세로 주한 콜롬비아 대사, 플라비아 산토로 트루히죠 프로콜롬비아 사장 등 양국 주요 인사와 한국의 롯데상사, 셀트리온헬스케어, 콜롬비아의 콜롬비나, 바나산 등 기업인까지 130여명이 참석했다. 1사토시는 0.0013362원으로 아주 적은 돈이기 때문에 쓸 단계는 아닙니다. 사토시 단위까지 쓰려면 1비트코인이 약 13만원인 지금보다 가치가 더 높아져야 합니다. 비트코인 거래,구매 단위는 거래소에서 수수료를 떼는 관계로 수수료 이상 되어야 구매 하실수 있습니다. 예) 1비트코인을 구매 했을때 수수료가 만약 0.00025 라 치면 0.99975만 수령됩니다.


< Hot Shop >\nThursday, Jan. 5, 2017 | 패션비즈 취재팀, fashionbiz@fashionbiz.co.kr\n비욘드클로젯(대표 고태용, www.beyondcloset.com)이 서울 강남구 신사동 도산공원 인근에 「비욘드클로젯」 플래그십 스토어를 오픈했다. 지하 1층부터 지상 2층까지 총 3개층 규모의 주택을 개조한 단독 건물의 1층은 매장으로, 나머지는 오피스 공간으로 활용한다. 기존에 유동성이 큰 백화점과 편집숍 위주로 만나 온 「비욘드클로젯」의 매장과는 달리 이곳은 한적하고 아늑한 느낌을 선사한다.\n「비욘드클로젯」의 16번째 단독매장인 도산공원 플래그십 스토어는 다양한 라인을 한곳에서 만나 볼 수 있는 쇼룸 형태로 기존 매장들과 차별성을 지닌다. 주로 20~30대의 패션에 민감한 소비자들과 「비욘드클로젯」의 컬렉션 라인에 관심 있는 고객들이 이 매장을 찾아온다. 인테리어는 브랜드만의 아이덴티티를 느낄 수 있는 빈티지하고 앤티크한 무드로 꾸며졌다. 무게감이 느껴지는 철제 테이블이나 빛 바랜 느낌의 소파는 단정하게 줄지어 서 있는 「비욘드클로젯」의 아이템들과 잘 어우러진다.\n이곳에서는 「비욘드클로젯」의 컬렉션 라인과 더불어 콜래보레이션 컬렉션, 익스클루시브 아이템들을 만나 볼 수 있다. 특히 S/S시즌 출시 예정인 미국의 유명 힙합 레이블 ‘오드퓨처(ODD FUTURE)’와의 콜래보레이션 컬렉션을 이곳에서 먼저 공개할 예정이다. 이 컬렉션은 서울패션위크와 차이나패션위크, 홍콩센터스테이지 2017 S/S 컬렉션에서 선보인 후 국내외 패션 관계자들에게서 큰 관심을 모았다.\n문의: 서울 강남구 압구정로42길 45, 02-6049-4613\n롯데월드몰, ‘콘텐츠 멜팅팟’으로!\n편집숍 ‘언타이틀닷’ 서울 강남 청담점\n「메종마레」 한남 스토어


[주간조선] 여행하고 돈도 벌고… 여행작가처럼 좋은 직업이 없다는데 - 조선닷컴 - 라이프 > 리빙\n[주간조선] 여행하고 돈도 벌고… 여행작가처럼 좋은 직업이 없다는데\n입력 2013.12.13 15:55 | 수정 2013.12.13 16:04\n2012년 7월 스위스 쉬니케플라테에서 송일봉 작가. photo 송일봉\n직장인, 주부, 학생들이 가장 선망하는 직업이 있다. 여행작가다. 여행하면서 좋은 곳 구경하고 돈도 버니 그보다 좋을 수가….\n실제 라디오 인기프로그램에는 일주일에 한 번씩 여행작가가 등장하는 코너가 있다. 여행작가는 이번 주말에 가보기 좋은 곳을 청취자들에게 소개한다. 서점에 나가면 여행 코너에 가장 많은 신간이 쏟아져 나온다. 해외 여행책도 이제는 나라별, 테마별로 출간된다.\n오지여행가 겸 골프칼럼니스트 조주청씨는 여행작가 1세대라고 할 수 있다. 조씨는 한때 30여개 매체에 여행기를 연재한 적도 있다. 조씨는 젊은 기자들의 롤모델이었다. 실제로 유력지의 중견기자가 조씨를 찾아와 여행작가의 길을 모색한 일도 있다. 여행작가에 대한 선망을 반영하는 게 여행작가 스쿨의 등장이다. 동국대 평생교육원에는 여행작가 과정이 있다.\n현재 우리나라에는 한국여행작가협회(회장 송일봉)가 있다. 2001년 정보상, 송일봉, 양영훈, 유연태, 이신화, 허시명, 홍순률 7인이 설립했다. 현재 정회원은 40여명. 여행작가협회 정회원이 되려면 먼저 일반회원이 되어야 한다. 정기적으로 여행 관련 글을 기고하고 관련 저서를 한 권 이상 갖고 있는 사람은 누구나 가입할 수 있다. 협회 이사회에서 이들 일반회원의 활동 상황을 6개월 이상 지켜본 뒤 정회원 가입 여부를 결정한다.\n여행작가 중 가장 유명한 사람은 송일봉씨. 어깨까지 내려오는 긴 꽁지머리와 모자가 심벌이다. 송씨는 1994년 4월 ‘모닝캄’ 편집장을 끝으로 월급쟁이 생활과 작별했다. 송씨는 이후 지금까지 프리랜서 여행작가로 살면서 가정을 꾸려왔다. 송씨는 “평탄한 삶보다는 긴장된 삶을 원해 여행작가의 길을 선택했다”고 말한다. 송씨는 현재 KBS, MBC, CBS, 국군방송 등에서 7개 프로그램에 고정출연한다. 이 중 KBS는 라디오 2개 프로그램을 포함해 4개 프로에 출연한다. 신문·잡지 기고, 강연, 백화점 문화센터 답사프로그램을 운영한다. 송씨가 여행작가의 꿈을 꾸기 시작한 것은 모닝캄 편집장으로 일하며 세계 이곳저곳을 여행할 때였다.\n“그때 외국 여행작가들을 많이 만났다. 그들은 원고료만으로 어느 정도 생활이 된다고 했다. 그때부터 여행을 하면서 먹고사는 방법이 없을까를 생각했다.”\n송씨의 경우 주수입원은 백화점 문화센터 답사프로그램이다. 서울의 현대백화점 전 지점에서 답사프로그램을 운영한다. 20년 여행작가 경력의 송씨에게 가장 힘든 일은 무엇일까. 송씨는 “역시 글 쓰는 게 제일 힘들다”면서 “그렇지만 여행작가이기에 놓을 수 없다”고 한다. 그는 4년마다 한 권씩 출간을 목표로 글을 쓰고 있다. 여행작가에게 가장 궁금한 것 중의 하나가 지금까지 여행한 곳 중 어디가 가장 감동적이었느냐는 것이다.\n“오스트리아 오번도르프다. 잘츠부르크에서 기차로 30분 거리에 있는 작은 마을이다. 시흥초등학교 5학년 때 ‘고요한 밤 거룩한 밤’이 이 마을에서 작곡되었다는 것을 알고 난 이후 이곳을 가보겠다는 꿈을 꾸었다. 그리고 1993년 12월 24일 마침내 성탄절 전야에 그 현장에 설 수 있었다. 그때 세계 각국의 여행객이 그곳에 있었는데 한국인은 나를 포함해 2명이었다. ‘고요한 밤 거룩한 밤’의 반주가 흘러나오면 여행객들은 모두 모국어로 이 노래를 합창했다.”\n(위부터) 유연태, 허시명, 민병준 작가 photo 조선일보 DB\n그렇다면 국내 여행지 중에서는 어디를 최고로 꼽을까. 그는 고민하지 않고 군산 앞바다 선유도(仙遊島)를 말했다. 대학생 때 막연히 ‘신선이 노니는 섬’이 어떨까 하는 호기심으로 이곳을 처음 찾았다.\n“그 뒤 여행잡지사 기자로 있으면서 선유도 민박집에 가볼 일이 있었다. 모든 게 그대로였다. 플라스틱 바가지와 빨래판까지. 나는 그때 변하지 않는 게 이렇게까지 감동을 준다는 것을 깨달았다. 그리고 선유도 백사장에서 낙조를 보면서 취하는 그 기분은 경험해 보지 않으면 모른다.”\n송씨는 ‘1박2일 힐링여행’ ‘사계절 베스트 여행지 48’ ‘주제가 있는 여행’ 등의 저서를 갖고 있다.\n◇ 전국 여행하며 지역의 특산주(酒) 소개하고 다니는 여행작가도 있어\n민병준씨는 국내 여행을 전문으로 하는 여행작가다. 레저잡지 ‘사람과 산’ ‘마운틴’ ‘아웃도어’에서 취재기자로 일했다. 2000년부터 프리랜서 여행작가로 활동했다. 민병준씨의 전문 분야는 산과 강. 주간지, 일간지, 사보 등에 꾸준히 글을 기고해 왔다. 국내 군 단위까지 가보지 않은 곳이 없다.\n“다녀와서 글을 쓰는 것은 그래도 괜찮은 편이다. 어쩌다 마감과 겹치면 여행지 현장에서 원고를 쓸 때도 있다. 하루 22시간을 책상에 앉아 있었던 적도 있다.”\n지금까지 ‘대한민국 산여행’ ‘한 권으로 보는 그림 한국지리백과’ ‘백두대간 가는 길’ 등 7권의 책을 써냈다. 2007년에 나온 ‘백두대간 가는 길’은 6년 작업 끝에 탄생했다. 이 중에서 ‘한 권으로 보는 그림 한국지리백과’가 16쇄를 넘겨 스테디셀러로 자리 잡았다. 그가 느끼는 고충이 궁금했다.\n“여행작가는 여행을 좋아하는 사람이 하는 것이다. 이런 데 취미가 없으면 힘들다. 가장 큰 고민은 발표 매체가 많이 없다는 현실이다. 그리고 출장비와 원고료가 너무 박하다.”\n산과 강 여행을 따라 전국을 다 돌아본 그에게 치유여행으로 어디를 추천할 수 있는지를 물었다.\n“숲이나 강을 한 시간 이상 산책할 수 있는 곳이면 다 좋다. 개인적으로 나는 경치를 떠나 백두대간 산자락을 최고로 친다.”\n그는 현재 강원도 홍천의 내린천 최상류 마을에서 산다. 아이들에게 자연을 배우게 하고 싶어 아내가 4년 전부터 강원도 홍천에 살았다. 그는 올여름 서울 생활을 정리하고 홍천에 합류했다.\n정보상씨는 현재 여행작가 중 가장 많은 저서를 출간한 사람이다. 정씨는 국내외를 총망라한다. 그의 책을 보면 관심 분야가 얼마나 폭넓은지 드러난다. ‘유럽에서 꼭 가봐야 할 여행지 100’ ‘중국에서 꼭 가봐야 할 여행지 100’ ‘카메라로 그린 유럽그림기행’ 등이 해외 여행 관련 책들이다. 국내 여행 책으로는 ‘한국인이 가장 좋아하는 웰빙여행 39’ ‘수도권 베스트 여행지 42’ 등이 있다.\n허시명씨는 여행작가로 출발해 현재는 막걸리학교 교장으로 더 유명하다. 전국을 여행하며 지역의 특산주(酒)를 소개하고 있다. 유연태씨는 ‘대한민국 대표여행지 52’ ‘멋있는 여행 맛있는 남도’ 등의 책을 냈다. 현재 동국대 평생교육원 여행작가 과정에서 미래의 여행작가를 키우고 있다. 여성 여행작가로는 이지나씨가 많이 알려졌다. 이씨는 ‘엄마 딸 여행’ ‘카페 수업’ ‘샌프란시스코’ 3권의 책을 냈다.\n김산환씨는 여행작가에서 캠핑여행을 전문화해 성공한 경우다. 김씨는 여행작가로 활동하면서 ‘걷는 것이 쉬는 것이다’를 출판했지만 최근에는 캠핑전문 여행작가로 방향을 바꿨다. ‘오토캠핑 바이블’ ‘캐나디언 로키 캠핑여행의 첫걸음’ 등을 펴냈다. 김씨는 캠핑여행에 관한 한 국내 최고 전문가다.\n="TEXT-ALIGN: right; FONT-SIZE: 14px; FONT-WEIGHT: bold">- 더 많은 기사는 2013년 12월 9일 발매된 주간조선 2285호에서 볼 수 있습니다.


3051 2011' 라온아띠 6기 단원 모집 공고\n3050 (초대)윤영관 서울대 교수(前 외교통상부 장관) 초청\n3049 [교육안내] DNI모금아카데미 '전화를 활용한 모금의 실행' 과정 안내\n3048 [5월 달모임] Creativity가 흐르는 새로운 길, 소셜 펀딩\n3047 청소년 자원 봉사의 모색-제10회 보미컨퍼런스 안내\n3046 "참여예산을 상상하라"에 초대합니다.\n3045 은퇴협 YOU 운동…“청·장년아 활짝 펴라! 다 함께 가자!”\n3043 2011년도 제 9회 한국여성지도자상 시상\n3042 [전국귀농운동본부] 67기 서울 생태귀농학교가 열립니다.\n3040 [녹색교육센터] 나무의사 우종영샘과 떠나는 여름나무여행 참가자모집\n3037 제5회 청소년 행복나눔 자원봉사대상\n3036 [워크샵] 제29차 NPO 지식·경험 나눔 워크숍\n3035 [참가신청] 2015 참여연대 회원캠프, '한국DMZ평화생명동산'으로 함께 가요! (10/17-18)\n3034 제주강정사랑하는 사람 다 모여라\n3032 '견제장치없는 국회, 대의민주주의 위기에 직면하다' 토론회를 개최합니다.


흑인 페미니즘은 무엇인가\n로즈마리 통, 네이버 블로그.\nThe Gender Study 라는 수업을 듣고 있다. WMS050 라고도 불리는 이 수업은 내겐 GE 크레딧 중에 모자란 Art and Humanity Section 을 채워주기 위한 일환이라 보면 되겠다. 수많은 GE 중에 내가 왜 이걸 듣게 되었는지 읽을거리가 넘치고 넘쳐서 이 수업을 듣는 것을 후회하지만서도 한편으론 의도치않게 많은 정보를. 페미니즘은 무엇인가?. 오드르 로드는 자신은 “49세의 흑인 레즈비언 페미니스트 사회주의자이고 아들 하나를 포함한 두 아이의 엄마이며, 이종족 결혼을 한 사람으로서”,.\n여성운동 속에서 트랜스 페미니즘은 가장 최첨단의 그리고 이미 여성해방의 범위를 넘어서 모든 종류의 사회적 약자와 피억압자의 해방 뿐 아니라, 성소수자들의 구분자체를 무의미하게 만들어 성 뿐만 아니라 모든 사회적 사상에 있어서 주류. 행복한 페미니즘 작가 벨 훅스 출판 백년글사랑 발매 2007.02.10 리뷰보기  이 책은 벨훅스가 페미니즘이.\n『모두를 위한 페미니즘』은 미국의 대표적 흑인 페미니스트이자 사회운동가 벨 훅스가 학술용어만 가득한 두껍고 난해한 책이 아닌, 간결하고 쉽게 읽히는 페미니즘 입문서를 꿈꾸며 써내려간 책이다. `페미니즘이란 무엇인가` 정의를 내리면. 2020-01-30 · 이에 페미니즘은 문화적으로 지역화되었으며, 해당 사회의 여성에게 중요한 문제를 대하고예를 들어 아프리카의 여성 할례, 선발 자본주의 경제의 유리천장 현상, 특정 현상들이를테면 강간, 근친상간, 모성이 보편적인 이슈인지를 토론하였다. 흑인 여성들은 인종 차별과 성차별의 이중 억압 아래에 있었기 때문입니다. 노예제 사회에서 흑인의 젠더는 주목받지 못한 명제였고, 먼 훗날 흑인 인권이 부각되었을 때도. 1. 페미니즘이란 무엇인가 1 페미니즘의 물음 페미니즘은 ‘여성됨’에 관한 근원적인 물음에서 시작한다. 여성의 법적 지위가 과거보다 크게 신장된 것은 사실이지만, ‘여자란 모름지기’라든가 ‘감히 여자가’ 하는 식의 관념들은 여전히 우리 사회에 깊이 뿌리박혀 있다.\n백래시란 무엇인가? 백래시 뜻을 알아봅시다! 소설 원작 <82년생 김지영> 영화와 관련하여 '페미니즘' 및 '백래시'라는 단어가 함께 언론 이슈가 되고 있습니다. 2016년 출간된 이 소설은 34살 김지영 전업주부를. 페미니즘의 오해와 진실 이유림 수습위원lucy9800@ 여성들은 페미니스트가 되기를 저어합니다. 분명 저 또한 ‘강한 표현’, ‘공격적임’, ‘고립적이고 반남성적인’, ‘매력적이지 않은’ 여성 순위. 5. 수업이야기 - 수업사례 삶과 연계한 페미니즘 교과 통합 수업 / 문순창경기 운산고 - 문순창 선생님께서 수업 사례 속에 등장하는 수업 자료를 제공하셨습니다. 클릭하여 다운로드 받으세요 1. 현상 - 교실에서도 뜨거운 말할 거리, ‘젠더’ 가. 페미니즘이란 무엇인가. 1 페미니즘의. 마르크스주의 페미니즘은 계급 모순이 기본적이라는 마르크스주의를 인정하면서 여성 억압을 낳는 궁극적 요인을 사적.\n그러다 보니 서로 같은 단어를 쓰면서도 이야기가 안 통하는 경우가 많습니다. 예를들면 페미니즘에서도 '페미니즘은 남녀평등이다' 라는 의미로 쓰는 사람과 '페미니즘은 여성. 대체로 컬쳐럴 페미니즘은 래디컬 페미니즘의 일종으로 본다. 그래서 여기서도 이렇게 분류를 하도록 한다.차이 페미니즘이라고도 한다. 컬쳐럴 페미니즘은 남성과 여성의 개성에는 근본적인 차이가 있으며, 그 차이는 특별하고 축복해야 할 것이라고 하보고 있다.\n↑ 서강준. 메갈리아와 페미니즘. 여성들에게 족쇄가 된 페미니즘. 페미니즘은 어떻게 족쇄가 되었는가? 올바른 삶이란 어떤 것이기에. 메갈리아와 페미니즘. 페미니즘이란 무엇인가? 일반적으로 여성의 권리 및 기회의 평등을 핵심으로 하는 여러 형태의 사회적∙정치적 운동과 이론들을 아우르는. 개인적인 것은 정치적인 것이다The personal is political 이 구호는 오늘날까지 페미니스트들이 내세우는 중심 표어다. 얼핏 이해하기 쉬운 말은 아니다. 개인적인 것이 정치적이라니. 페미니스트들이 이 슬로건을 중심 표어로 채택하기 전, 1968년에 일어난 '68혁명' 당시 학생운동, 청년저항 혹은 청년.\n‘페미니즘 vs 백래시’의 싸움에서 페미니즘은 주춤했다. 『백래시』가 베스트셀러에 등극할 정도로 주목을 끌고 다양한 비평과 연구의 영역에서 영향을 미쳤지만, 퇴행의 거센. 조나단 행동하는성소수자인권연대 웹진기획팀 3부작 회원 교육의 두 번째 강연인 이 지난 10월 20일 인권재단 사람에서 진행되었다. 언니네트워크 더지님의 강. - 페미니즘은 '인간' 해방운동 - 이론과 실천에서 새롭게 살펴봐야 할 열 두 가지 이슈. 1. 흑인여성: 페미니즘 이론 형체 만들기. 주변부에 위치한 흑인/유색인 여성들은 주변부와 중심부를 모두 알 수 있는 유리한 지점.


“요양급여 적정성 평가, 의료기관 서열화 조장” - 덴탈이슈\nUPDATED. 2021-02-25 20:08 (목)\n“요양급여 적정성 평가, 의료기관 서열화 조장”\n승인 2021.01.21 15:47\n의협, 2021년 요양급여 적정성 평가계획 철회 성명\n“적절한 의료환경 구축·수가 정상화 방안이 먼저” 강조\n보건복지부와 건강보험심사평가원이 최근 2021년도 요양급여 적정성 평가계획을 공개한 데 대해 대한의사협회(회장 최대집)는 “환자 안전이라는 미명하에 의료기관에 대한 통제를 강화하고 서열화하기 위한 계획이며, 저수가 체계하에서 의료기관의 도산을 조장하고 궁극적으로 국민건강권을 훼손할 수 있는 조치”라며 이를 철회할 것을 촉구했다.\n의협은 21일 성명을 통해, 이번 요양급여 적정성 평가 계획은 심사 및 평가로 의료기관을 이중 통제하기 위한 수단일 뿐이며, 환자 안전을 위해서는 현행 건강보험 수가 정상화 방안부터 마련해야 한다고 강조했다. 아래는 성명 전문.\n의료기관 규제만을 강화시키는 적정성 평가계획을 즉각 철회하고\n수가 정상화 방안부터 마련하라!\n보건복지부와 건강보험심사평가원이 지난 18일 보도자료(‘환자 안전 및 삶의 질 중심으로 적정성 평가 강화한다!’)를 통해 치매 적정성 평가 신규 도입 등 56개 세부 항목에 대한 2021년 요양급여 적정성 평가계획을 공개했다.\n이 계획에서 복지부와 심평원은 2001년 항생제 처방률 평가 등을 시작으로 급성기 질환, 만성질환, 암 질환 및 수혈 등 적정성 평가 영역을 고르게 확대하고, 2021년에는 환자 안전 및 삶의 질 중심의 평가 강화, 평가정보 통합관리체계 구축 및 수행체계 강화, 가치기반 보상체계 강화 및 질 향상 지원 사업을 확대할 예정이라고 설명했다.\n그러나 우리 협회는 정부가 발표한 2021년 요양급여 적정성 평가계획이 지금의 열악한 의료계 상황을 전혀 고려치 않은 매우 근시안적인 처사임을 밝힌다.\n일례로 평가계획 내용 중 환자경험평가의 경우, 평가 대상기관을 종합병원 전체로 확대하여 실시하고, 회진 시간에 대한 만족도 등 환자 경험이 의료서비스 개선에 반영될 수 있도록 환자 중심성 평가 중장기(단계별) 이행안 마련도 포함하고 있다. 이는 언뜻 보면 합리적인 제도로 보이지만, 건강보험 당연지정제하의 저수가 체계에서 어쩔 수 없이 박리다매식으로 운영할 수밖에 없는 의료기관의 현실을 애써 외면한 처사다.\n나아가 이번 평가계획에서 정부는 고혈압, 당뇨병 등 현재 8개인 가감지급 항목을 확대하고, 평가 결과 우수 및 질 향상기관에 의료 질 기반 보상 연계체계를 강화하겠다고 주장하고 있다. 그런데 정부는 이번 평가계획이 단지 평가 결과가 낮은 기관의 급여비를 빼앗아 우수한 평가를 받은 기관에 보상하는 옥상옥 정책에 지나지 않음을 간과하고 있다.\n대체로 환자 안전 및 의료서비스 질 향상을 위한 평가는, 의료기관 종사자들이 환자의 안전을 살필 수 있는 여유를 전제로 추진되어야 한다. 그러나 고질적 저수가 체계 및 박리다매식 진료를 조장하는 현행 의료체계 하에서의 요양기관 적정성 평가는, 의료기관 간의 경쟁만을 더욱 부추긴다. 동시에 의료인의 환자에 대한 최선의 진료의지마저도 꺾어버리는 악결과를 도출한다. 복지부와 심평원은 이번 요양기관 적정성 평가계획이 오히려 환자의 안전을 부단히 위협하고 의료기관의 존립 자체를 위협할 수 있는 제도가 될 수 있음을 간과해서는 안 될 것이다.\n우리 협회는 이렇듯 값싸고 질 낮은 의료서비스만을 강요하고, 의료기관의 서열화를 조장하는 정부의 요양급여 적정성 평가 추진에 대해 심각한 우려를 표명한다. 더 나아가 왜 최근 정부가 추진하는 모든 정책은 환자의 안전과 권리 강화라는 미명하에 의료기관을 통제하고 있는지, 그리고 왜 굳이 건강보험제도의 지속가능성마저 위협하는 방향으로 추진하는지에 대해서도 의문을 제기한다.\n끝으로 우리 협회는 요양급여 적정성 평가 추진에 앞서 ‘의료인은 의료인답게 최선의 진료를 행할 수 있게 하고, 환자는 환자답게 안정된 진료를 받을 수 있도록’ 적절한 의료환경을 구축하는 것이 근본적으로 환자 안전을 위하는 일임을 정부에 알리며, 이와 관련된 조치를 엄중히 요청하는 바이다.\n‘DVmall’ 홈페이지 새 단장\n이수구 고문, 치협 협회대상 공로상 후보자 올라\n“봉사와 나눔, 회원 참여 독려로 새로운 도약”\n신흥DV캐피탈, 신규 개원의 지원 나서\n덴티스 문정캠퍼스 ‘치과계 새 교육·문화 메카’로 뜬다\n열치 새 예산 2억2,406만 원 확정\n이인우 원장의 SURGERY MASTER COURSE 개강\n설 연휴 뜨겁게 달군 신흥 ‘Untact A.T.C 2021’\n구강내과학회 온라인 춘계학술대회 개최\n“의료인 면허 과도한 규제 법안 전면 재검토하라”\n오스템 핸드피스 'H311L', 'H511L' 인기\n서울대치과병원 ‘턱교정·안면윤곽수술센터’ 새 출발\nUCLA 원문 교수, 아주대 임치원 신규임용\n[신간] 슬기로운 개원생활\n‘4人4色 인비절라인 콘서트’ 웨비나 개최\n‘덴트포토 엑스포’서 ‘도서·기자재 초이스’