심층분석해운株 실적 부진에 연일 약세…관건은 사채 상환 | 한경닷컴\n[심층분석]해운株, 실적 부진에 연일 약세…관건은 '사채 상환'\n입력2013.02.18 14:51 수정2013.02.18 14:51\n해운주(株)들이 부진한 실적과 유동성 우려 여파로 약세를 보이고 있다.\n금융투자업계에선 불황이 지속되고 있어 당분간 해운주들의 뚜렷한 실적 호전을 기대하기는 어렵다는 데 무게를 두고 있다.\n18일 오후 1시50분 현재 현대상선(4,925 +3.47%)은 전 거래일보다 700원(3.66%) 급락한 1만8400원에 거래되며 이틀 연속 내림세를 보이고 있다. 장중 1만8300원까지 밀려 52주 최저가를 새로 썼다.\n한진해운(-2.17%) 역시 약세를 면치 못하고 있는 상황이다. 이번주 실적을 발표할 예정인 STX팬오션(-0.20%)도 장중 하락 반전한 상태다.\n불황이 이어지면서 지난해 현대상선과 한진해운이 각각 5197억원, 1435억원의 영업적자(개별 기준)를 기록하는 등 해운사들은 부진한 실적을 면치 못했다. 매각 협상이 결렬된 대한해운은 4년 연속 적자를 거둔 것으로 집계됐다. 4분기 실적의 경우 예상보다 낮은 운임과 유류비 증가, 원·달러 환율 하락에 따른 외화환산손실 등이 해운사 실적 부담 요인으로 작용했다.\n전문가들은 이 같은 실적 부진 기조가 단기에 뚜렷하게 개선되기는 어려운 상황이고 이에 시장에서 유동성 우려가 가중되고 있는 상황이라고 진단했다. 이에 주가 역시 계절성과 가격 매력 부각 등에 힘입어 단기 반등은 가능하겠지만 부채 부담 등을 감안하면 현 시점에서 펀더멘털(내재가치)상 큰 폭의 상승을 기대하기는 어렵다고 내다봤다.\n올해도 대부분의 선종에서 물동량 증가율을 웃도는 선박공급이 예상돼 글로벌 금융위기 이후 악화된 수급여건이 쉽사리 개선되기 쉽지 않을 것이란 관측이다.\n또한 올해 해운사들의 영업수익성이 지난해와 비슷한 수준에 머무른다면 올해 소요자금의 대부분을 차환 혹은 만기 연장을 통해 차입금으로 지탱해야 할 것으로 우려되고 있다.\n서강민 한국기업평가 연구원은 "국내 대형 선사들의 올해 소요자금을 추정하면 상환이 도래하는 단기차입금 및 유동성 장기부채의 규모가 5000억~1조6000억원에 이른다"면서 "금융비용과 자기부담 투자지출까지 더하면 소요자금은 6000억~2조원에 달하는 상황"이라고 지적했다.\nNICE채권평가에 따르면 한진해운(5800억원), 현대상선(5400억원), STX팬오션(4000억원) 등 해운사 3사의 올해 회사채 만기 도래 규모는 총 1조5200억원에 달한다.\n한 해운업종 담당 연구원은 "해운사들이 소재 산업재 기업들 중 부채비율이 가장 높고, 회사채 상환이 어려워질 수 있다는 걱정이 커지고 있다"며 "시장의 우려만큼 나쁘지는 않겠지만 순조롭게 부채 상환이 가능할 지 여부가 올 상반기 해운주 투자심리 향배의 기준이 될 것"이라고 내다봤다.\n박은경 삼성증권 연구원은 "현대상선 실적 부진의 가장 큰 이유는 벌크선 때문인데, 공격적 영업 전략을 취했지만 중소형선 용선지수가 하락해 타격을 입었기 때문"이라며 "올해 상반기 현금흐름을 주시해야 할 것"이라고 밝혔다.\n다만 해운사들이 선제적으로 자금마련에 나선 만큼, 올 상반기 회사채 상환은 무사히 넘어갈 가능성이 높다고 점쳐지고 있다.\n엄경아 신영증권 연구원은 "최근 탐방 결과, 해운사들이 회사채 상환 자금마련을 위해 적극적으로 자구책을 마련하고 있는 상황"이라며 "일차적으로 상반기에는 고비를 큰 문제 없이 넘길 수 있을 것"이라고 말했다.\n실제 한진해운의 경우 상반기 2~5월에 걸쳐 5800억원의 회사채 만기가 돌아오는데, 이 가운데 2200억원은 지난 17일 상환을 마친 상태다. 현대상선은 지난 8일 2800억원 상당의 회사채 상환에 성공, 오는 10월(2800억원)까지는 만기가 돌아오지 않는다. STX 팬오션은 오는 3월 2000억원과 10월 2000억원 규모의 회사채 만기를 앞두고 있다.


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글로벌 의료기기 시장 진출을 돕는 성공 파트너, ‘K-Bio solutions’ - 월간 인터뷰(INTERVIEW)\n글로벌 의료기기 시장 진출을 돕는 성공 파트너, ‘K-Bio solutions’\n승인 2019.12.11 11:44\n케이바이오솔루션 강경윤 대표\n세계적인 인구 고령화 추세와 더불어 신흥국의 국제 수요 확대로 인해 글로벌 의료기기 시장은 급성장을 거듭하고 있다. 지난해 세계 의료기기 시장규모는 3,864억 달러에 달하며, 이는 세계 제약·바이오 시장규모의 40%에 육박하는 수치다. 더욱이 앞으로 연평균 5% 이상의 성장세를 지속할 것으로 예상돼 그 비중은 더욱 커질 것으로 보인다. 세계 각국의 의료기기 기업들이 글로벌 시장으로의 진출을 모색하는 것은 바로 이러한 까닭이다.\n미국 현지 다국적기업 13년 경력, 한층 체계적이고 전문적인 컨설팅 제공\n세계적인 의료기기 시장 성장세에 발맞춰 국내 기업들의 해외 진출도 잇따르고 있다. 최근 5년 간 우리나라 의료보건산업 분야 수출은 연평균 21%씩 고속 성장, 그 중 의료기기 수출액은 지난 2018년 기준 36억 달러, 2017년 대비 14.1%의 증가세를 기록했다. 우리나라가 세계적인 의학 선진국 중 하나이며, 세계 최고 수준의 의료 기술과 장비를 갖췄다 평가받고 있다는 점에서 국내 의료기기 기업들에게 글로벌 시장 진출은 하나의 기회가 될 것임은 결코 무리한 전망이 아니다. 이러한 과정에서 단 하나 걸림돌이 되고 있는 것은 의료기기 수출을 위해 거쳐야 하는 복잡하고 까다로운 인허가 절차다. 이번호 <월간 인터뷰>에서 소개하고자 하는 것은 바로 의료기기 사업의 글로벌 시장 도약을 위한 인허가 컨설팅 서비스를 제공하고 있는 기업, ‘케이바이오솔루션(이하 케이바이오)’이다.\n지난 2016년 9월 설립된 ‘케이바이오’는 미국 FDA 510(k) 인허가, 유럽 MDR CE, 중국 NMPA인허가, 식약처 인허가 취득을 돕는 전문 컨설팅 회사다. 이들은 현재 26개 의료기기 제조사 및 제약사와 계약을 체결, 총 53개의 글로벌 인허가 및 임상연구 계약 프로젝트를 추진하고 있으며, 최근에는 대구에 소재한 의료기기 제조사의 미국FDA 인허가를 달성하기도 했다. 특히, 케이바이오를 이끌고 있는 강경윤 대표이사는 지난 13년간 다국적 기업인 ‘Cardinal Health(연매출 145조)’, ‘St. Jude Medical’, ‘Cook Medical’ 등의 미국 본사에서 FDA인허가 부장으로 역임하며 미국·유럽 인허가팀을 직접 관리한 경험을 가진 인물로, 그간 축적해 온 경험과 노하우를 케이바이오에 녹여내고 있다.\n그와 같은 경력과 경험을 가진 한국인을 찾기가 손에 꼽을 정도로 어려울 뿐 아니라, 강 대표가 미국 본사에서 근무하던 시절에도 이례적일 정도의 빠른 승진과 성공을 거듭해왔다는 점에서 글로벌 시장 진출을 모색하는 국내 의료기기 기업들에게 케이바이오의 존재는 더없이 훌륭한 솔루션이 아닐 수 없다. 강경윤 대표는 “일반적으로 한국에 주재하고 있는 인허가 컨설팅 회사의 인력 중 대부분은 해외에서 인허가 업무를 이끌어본 경력이 거의 전무한 상황입니다. 세계 각국의 인허가 규정이 제각기 다르고, 미국이나 유럽 등의 규정은 더욱 엄격하게 적용되는 상황에서 제가 가진 경험이 많은 국내 의료기기 제조사 및 제약사에게 도움이 되리라 생각합니다”라고 밝혔다.\n미국 현지 법인 통해 영업 및 마케팅 지원 예정\n실제로 강경윤 대표는 파트너 기업들이 글로벌 의료기기 제조사로 성장하기 위해선 어떠한 품질관리시스템 체계가 구축되어야 하는지에 대한 구체적이고 실질적인 방법을 제공하고 있으며, 미국 다국적 기업의 비임상 시험진행을 벤치마킹, 국내 제조사의 안전성·유효성 인증시험의 총체적인 컨설팅을 제공하고 있다. 또한, 여타의 국내 컨설팅 업체들이 현지 인증을 제3자 회사에 외주를 줘 처리하는 것과는 달리, 이들은 미국 현지에 케이바이오 자체법인을 2017년 1월에 설립, 미국 인허가 절차를 처음부터 끝까지 직접 책임지며 진행하고 있기도 하다. 아울러 오는 2020년 2월에는 미국 캘리포니아 실리콘밸리 지역에 케이바이오 사옥을 매입해 국내 제조사의 미FDA 인증 취득 의료기기를 미국 시장에 직접 판매, 유통하는 로컬 유통업체로서의 사업영역 확장도 계획하고 있다. 이에 따라 케이바이오에 FDA 컨설팅을 의뢰하는 기업은 인허가 취득 뿐 아니라, 이후 미국 현지 의료기기 유통에 한층 박차를 가할 동력을 얻게 되리라 기대된다.\n현재 케이바이오는 국내 ‘삼성서울병원 BMCC 바이오의료 중개지원센터’, ‘한국생산기술연구원 바이오메디칼생산기술센터 대경지역본부 KITECH’, ‘식품의약품안전처 한국의료기기안전정보원’, ‘마이크로엔엑스(치과 의료기기 제조사)’, ‘충북대학교 의과대학원’, 해외 ‘Wuxi AppTec Incorporated’, ‘PhysioCue Incorporated’, ‘Bionanopark’ 등과 파트너쉽 및 협력 관계를 유지하고 있다. 아울러 CRO 임상연구 수탁관리사업도 전개하여, 현재 국내 아산병원 등 주요 4개 병원과 계약을 맺고 미국 캘리포니아 Stanford Medical Center, Massachusetts General Hospital 등으로부터 수집되는 500여 명의 환자데이터를 통한 비교임상시험을 국내에서 유일하게 진행하고 있기도 하다.\n강 대표는 “현재 한국 의료기기 시장규모는 글로벌 전체 시장의 1.7%에 불과하지만, 그 기술력과 역량만큼은 수위권에 달해있다고 평가받고 있습니다. 저희는 이러한 국내 기업들이 미국과 유럽연합, 중국 등 해외 주요시장에 진입할 수 있는 인증을 취득하도록 도움으로써, 국내 제조사의 글로벌 사업화를 돕고자 합니다. 나아가 이러한 활동이 국내 의료기기 수출을 대폭 증진시키고, 대한민국 의료산업의 활성화를 이끌어 낼 기폭제가 될 것이라 기대하고 있습니다”라고 말했다. 경쟁력 있는 국내 기업들의 세계를 향한 도전에 날개를 날아주고 있는 케이바이오. 이들의 최선을 다한 노력이 대한민국을 다시 한 번 세계무대로 끌어올릴 발판이 되어주길 바란다.


아프가니스탄과 이라크 전쟁이 만들어낸 ‘창의 날카로운 끝’은 무디어졌을지 모르지만, 측면의 칼날은 훨씬 더 잘 갈렸다. 장기전이 시작된다. 미국은 신속한 선제공격이 가능하도록 설계된 141개 이상의 국가에 수백 개의 기지로 구성된 어두운 글로벌 네트워크를 계속 유지하고 있다. 세계는 원래의 세계로 돌아가지 못하고, 선제를 필요로 하는 종류의 위험을 끊임없이 생성하는 ‘위협 환경’으로 남아 있다. 기후변화가 극심한 기상 현상으로 불안해져서 식량 안보에 영향을 미치고 지속적인 이주 위기를 부채질하기에, 위협 환경의 한도는 생물권 자체를 포함하게끔 확대되었다. ― 한국어판 지은이 서문, 10쪽\n권력의 생태학이 작동하는 방식에 조율하는 것은 상황의 복잡성에 생태학적으로 적응하면서 다른 식으로 힘을 부여하는 대항 권력의 전략을 파악할 수 있게 할 것이다. 궁극적으로 『존재권력』 프로젝트는 부당한 형태의 권력, 특히 출현 수준에서 존재론적으로 작동하여 생성을 납치하는 권력 형태에 직면하여 저항의 사고와 실천에 기여하려고 시도하는 것이다. ― 한국어판 지은이 서문, 12쪽\n존재권력은 이전 권력들을 대체하는 것이 아니다. 오히려 선제성이라는 새로운 발판 주변에 이전 권력들을 재조직, 재통합하며, 그런 과정에서 그것의 대상과 작동 방식을 바꾸어 놓는다. 존재권력은 일종의 변화하는 ‘권력의 생태학’을 의미한다. ― 서문, 13쪽\n이 잡지에서 전개한 생각은 북한이 자기들의 민간 핵 프로그램을 군사적인 것으로 변형시켜 이란을 지원함으로써 핵 위협을 증식시키는 데 그 능력을 사용할지도 모른다는 것이었다. 북한은 족히 핵테러리즘의 온상지가 될 수도 있을 것이다. 선제의 시대에 위협은 무기류보다 빠르게 증식한다. ― 1장 선제 우선주의, 43쪽\n구조주의적 순열조합에 대한 아감벤의 강조는 벌거벗은 생명의 동물성을 근본적으로 배제하는 것에 대한 강조와 더불어 시스템의 물리성을 괄호 치며, 그것과 함께 창발성을 지닌 실제적이며, 잠재적으로 부과되고, 자연화하는-자연적 사건을 괄호 친다. 한마디로, 그것은 현재 일어나는 날 활동의 발단을 괄호 치는 것이다. 날 활동을 괄호 치는 것은 시스템을 그 창발의 실제 조건들과 분리하는 것이다. ― 2장 국가사업 비상사태, 89쪽\n... 존재권력은 생명에 반하는 힘이 아니다. 그것은 적극적인 힘이다. 그것은 삶이 다음에 취할 특정한 형태를 적극적으로 생산한다. 그것은 삶의 다음 상태의 조건이 된다. 그것은 생명의 힘이다. ― 3장 지각 공격, 123쪽\n철학적으로 인간적 개체와 비인간적 개체는 정체성이나 수렴이 아니라 동형의 관계에 있다. 동형은 자연의 실질적인 동일성 또는 정체성이 아닌 프로세스 병렬성이다. 프로세스적 병렬성은 작동적인 유사성, 즉 그 유사성이 만들어지는 개체들 사이의 상태의 존재론적 차이를 가로지르는 “작동적 관계에서의 정체성”이다. ― 4장 말단으로 이동하는 권력, 235쪽\n한계까지 간다는 것은 경향의 성취와 부족을 모두 전체적인 과정에 둔다는 말이다. 이를 위해 현장의 무한한 잠재력을 심각하게 고려하는 동시에 그 표현의 유한성을 참작해야 한다. 잠재력의 무한은 극단의 외삽법의 형태로 표현된다. ― 5장 뒤엉킨 상황과 역사, 260쪽\n확실한 것은 공포 그 자체가 계속해서 삶의 방식이 될 것이라는 점이다. 이 시스템이 발전하도록 돕는, 기반이 되고 우리를 둘러싼 환경이 되는 공포는 자율성을 지향하는 경향이 있다. 그 자율성은 공포를, 감안해야만 하는 존재생성적 힘으로 만든다. ― 6장 공포, 290쪽\n2021.8.19 출간 l 145×210mm, 무선제본 l 아우또노미아총서74, Mens\n정가 22,000원 | 쪽수 400쪽 | ISBN 9788961952781 93300\n[연합뉴스] 신간 / 존재권력\n[교수신문] 새로나온 책 / 존재권력\n[한겨레신문] 오지 않은 위협에 선제 대응하는 ‘존재권력’\n[한라일보] 책세상 / 존재권력\n[전남매일] 새 책 나왔어요 / 존재권력\n[새전북신문] 색깔로 코드화된 테러 경보, 드론 전쟁, 일상에 만연한 감시\n[대자보] 만국의 ‘비-자본주의’는 어떻게 연대할까?


[고승희의 일상심리 Ep.2] 사람을 움직이게 하는 힘 :: SK(주) C&C 블로그\n[고승희의 일상심리 Ep.2] 사람을 움직이게 하는 힘\nStoryteller/Smart Story | 2017. 6. 16. 08:39\n몇 시간째 설거지가 쌓여있다. 늘 먼저 고무장갑을 집어드는 쪽은 룸메이트다. 우리는 같은 자극에 먼저 반응하는 쪽을 가리켜 반응역치가 낮다고 말한다. 여기서 자극은 설거지가 쌓여 있는 정도이며 먼저 반응하는, 즉 반응역치가 낮은 쪽은 룸메이트다.\n생물은 외부환경의 변화, 즉 자극에 대해 어떤 반응을 일으킨다. 생물학적으로 이 반응을 일으키는 최소한의 자극의 세기를 역치(threshold value, 閾値)라고 한다.\n하세가와 에이스케의 「일하지 않는 개미」에서는 개미가 일을 하는 필요성에 대한 역치를 흥미롭게 다루고 있다. 개미별로 일을 하도록 하는 반응역치가 다르기 때문에 실제로 일개미 중 20%만 열심히 일을 한다는 것이다.\n게으른 개미에 대해 상상해 본적 있는가?\n게으른 개미는 비난 받아 마땅한가?\n그렇지 않다. 모든 개미가 열심히 일한다면 그것은 개미들 모두에게 재앙이다. 일을 하지 않는 80%의 개미는 예측할 수 없는 자연상태에 대응하기 위한 여분의 자원이다.\n개체의 운명은 집단이 잘 돌아가느냐에 크게 의존한다. 일하지 않는 개미가 있다는 것 자체가 그 종에 얼마나 유리한 성질을 가져다 줄지 모른다.\n일하던 개체가 피곤해서 일을 하지 않게 되면 일이 처리되지 않고 남기 때문에 노동자극이 커서 지금까지 ‘일하지 않던’ 개체가 있는 시스템, 즉 반응역치가 다른 시스템이 있는 경우에는 이 녀석들이 일을 하기 시작한다. 그리고 이녀석들이 피곤해지면 이번에는 쉬고 있던 개체가 기운을 회복해서 일을 하기 시작한다. 일률적으로 일을 하다가 결국 지쳐 아무도 일을 하지 않는 상태는 군락에 치명적이다. 장기간 존속이 어렵다. 잉여 노동력 안에서 개미의 생태는 창의성과 영속성을 갖을 수 있다.\n일하지 않는 개미는 사회의 이익에 무임승차하고 자신의 이익만을 추구하는 배신자가 아니라 ‘일하고 싶어도 일할 수 없는 존재’이다. 실제로는 유능하지만 앞을 내다보기 때문에 지금은 활약하지 않는 존재, 이것이 바로 ‘일하지 않는 일개미’가 존재하는 이유이다.\n더러운 환경을 견디지 못하고 청소기를 드는 사람, 쌓여 있는 일을 지나칠 수 없어 일을 처리하는 사람. 언뜻보면 행동하는 이들만이 사회를 유지하는 원동력으로 보일 수 있다. 하지만 개미의 생태를 빚대어 보면 그 반대편의 사람들은 또 다른일을 하기 위해 에너지를 비축해 두는 것이다. 그렇게 인류는 유지되고 세상은 진화하는 것이다.\n사람들은 심리학을 통해 인간의 마음과 행동의 원인을 알기를 원한다.\n동기(motive)란 사람의 외부나 내부에서 작동해 어떤 행동을 하게 만드는 힘이다. 영국의 한 경제학자는 “평범함 사람이 비범한 행동을 할 수 있도록 도와 주는 사람은 리더의 자격이 충분하다”고 말했다. 동기부여(motivation)을 통해 최고의 성과를 낼 수 있도록 돕는 것이 리더의 덕목이라는 것이다.\n“어떻게, 강력하게 지속되도록 효과적으로 동기 부여를 할 것인가?”\n2007년 가을 미국의 뉴욕, 워싱턴, 시카고, 달라스 등지에서 성적 우수자에게 기준을 세워놓고 현금을 지급했다. 교육을 경제논리로 접근한다는 비판 때문에 미국 내에 큰 논란이 일기도 하였다. 학생들 1만 8천명을 대상으로 2007년부터 3년 동안 무려 630만달러(약 70억원)를 사용했다. 돈을 받은 아이들은 수업에 더 열심히 참여했고 시험 점수도 좋았다. 그런데 문제는 그 효과가 매우 단기적이었다는 것이다. 결국 3년에 걸친 프로젝트는 현금 보상이 학습 능력을 눈에 띄게 향상시키지 못한다는 결론만을 얻었다. 이 실험은 2010년 4월 미국 하버드대학 경제학자 롤란드 프라이어(Roland Fryer)의 연구결과로 발표되었다.\n사람을 오래 지속적으로 움직이게 하는 것은 보상∙처벌과 같은 외재적 동기(extrinsic motivation) 보다는 흥미∙호기심∙성취∙협동∙관계와 같은 내재적 동기(intrinsic motivation)가 더 효과적이라는 것이다. 또한 실험 결과 외재적 동기를 받았을 때 내재적 동기는 사라진다는 것이 밝혀졌다\n오리 브래프먼의 「스웨이(Sway)」에는 내재적 동기와 외재적 동기의 관계를 잘 설명해주는 스위스 어느 작은 마을 이야기가 담겨 있다.\n스위스 어느 작은 마을에서는 핵 폐기물 처리 시설을 놓고 주민들이 제안을 수락하는지 여부에 대한 실험을 한다. 시설물에 대한 위험도를 알렸음에도 주민들은 공공성과 도덕성 이유로 찬성을 한다. 하지만 그 찬성율을 더 높이기 위해 얼마 후 그들에게 금전적 보상으로 매달 2200달러를 주겠다고 제안하자 찬성율은 오히려 떨어지고 만다. 돈은 오히려 사람들에게 자발적 의욕을 저해하고 핵 폐기물 시설이 자신들의 생각보다 더 위해한 시설임을 부각시켰다.\n금전적 보상이라는 외재적 동기를 받았을 때 공공성과 도덕성이라는 내재적 동기가 사라져 버린 것이다.\n사람을 움직이게 하고 싶다면, 그 진정의 마음을 흔들어야 할 것이다.\n[최재홍의 Tech Talk, IT Trend 읽기] 실리콘밸리에서 배우는 Digital Transformation BM 혁신 사례 (0)\n존귀함을 담은 디자인을 만들다, ‘마리몬드’ (0)\n[고승희의 일상심리 Ep.2] 사람을 움직이게 하는 힘 (0)\n휠체어 키트로 이동권을 향상시키다, ‘토도웍스’ (0)\n2017 서강-SK Brand Academy 오픈 세미나를 다녀오다 (2)\nextrinsic motivation, intrinsic motivation, motivation, motive, Roland Fryer, Sway, threshold value, 개미, 고승희, 내재적 동기, 동기, 동기부여, 롤란드 프라이어, 리더, 리더의 덕목, 리더의 자격, 마음, 마음을 흔들다, 모티브, 반응, 보상, 사람을 움직이게 하는 힘, 성취, 스웨이, 심리, 심리학, 역치, 영속성, 오리 브래프먼, 외재적 동기, 인간사회, 일개미, 일상심리, 일하지 않는 개미, 자극, 자극의 세기, 진정성, 창의성, 처벌, 하세가와 에이스케, 협동, 호기심, 흥미


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[블로그기자] 울산을 대표하는 가수 고복수를 원도심 골목에서 만나다\n누리 GO/블로그기자2020. 6. 12. 10:28\n"울산이 낳은 가수!" 하면 대부분의 울산 사람들은 윤수일을 떠올릴 것입니다. 아무래도 시대적으로 1980년대 큰 인기를 끌었던 울산 장생포 출신의 가수이기 때문에 대중들의 기억 속에 더 많이 각인되었을 것입니다. 울산이 낳은 가수가 윤수일보다도 훨씬 이전에 또 있었으니... 가수 고복수는 울산이 낳은 가수라는 명칭보다는 한국 대중음악계에 있어 큰 획을 긋는 가수라고 명하는 것이 마땅할 것입니다. 1911년생인 고복수는 울산 병영이 고향입니다. 일제강점기 대표 가수로 그리 길지 않은 가수 활동이었지만 "타향살이"라는 곡으로 큰 인기를 누리며 1930년대 활발한 활동을 하며 한국 대중음악사에 기억될 인물로 남았습니다.\n울산 출신 가수 고복수를 모르고 계시는 분들이 아직 많으실 텐데요. 중구 원도심에 가면 가수 고복수에 대해 자연스럽게 알 수 있는 거리가 있답니다. 울산 출신의 가수 고복수를 기리고 널리 알리기 위해 조성된 "청춘 고복수 길"에는 좁은 골목을 따라 걸으며 고복수의 음악 인생을 느낄 수 있습니다.\n길의 구간은 그리 길지 않지만 좁다란 골목을 따라 이어지는 고복수 음악 인생을 만나노라면 전혀 다른 시대에 살았고 요즘 음악과는 크게 차이가 나는 음악이지만 전혀 낯설지 않고 친근하게 느껴진다는 것을 알 수 있습니다.\n골목을 걷다 보면 기타 치는 고복수의 동상도 만나게 되고 대표곡인 타향살이 노래의 가사도 음미해보게 됩니다. 아주 오래된 옛 노래지만 그의 목소리로 전해 듣는 <타향살이>는 뭔가 애잔하면서도 감동을 불러일으킵니다. 타향살이의 고되고 그리움 가득한 마음의 가사를 오히려 담백하게 불러서 더 뭉클한 감동을 전해줍니다.\n느긋하게 골목을 걸으며 고복수 음악 인생을 만나는 시간. 마치 시간여행을 하는 기분이 들 것입니다.\n예전에는 청춘 고복수 길만 조성이 되어서 벽화만으로는 뭔가 아쉽고 고복수의 음악과 그의 인생에 대해 제대로 알기가 힘들었는데 2018년 겨울, 고복수 길 골목에 고복수 음악관이 문을 열었습니다. 일반 가정주택을 매입하여 리모델링을 한 후 고복수 음악관으로 탄생시켰는데 1층은 전시관이고 2층은 음악카페로 운영되고 있습니다.\n고복수 음악관에 들어서면 이곳에서는 안내를 해 주시는 분이 계셔서 고복수의 음악에 대해 세세하게 설명을 들을 수 있답니다. 그동안 고복수라는 인물에 대해서 전혀 몰랐던 이들이라도 이곳에 오면 어떤 인물인지 알 수 있답니다. 또한 궁금한 사항도 질문하시면 친절하게 답해주시기도 한답니다.\n이곳에서는 민족항일기부터 1950년 말까지 활약한 대중가요 가수 고복수 선생의 인생과 사랑 이야기 등이 소개되어 있고 고복수 선생의 인생에 있어 빠질 수 없는 또 한 사람이 바로 그의 아내인 황금심 가수입니다. 부부가 당대 이름을 날리던 가수였기에 이곳에서는 가수 황금심에 대한 자료도 살짝 만날 수 있습니다. 가수 황금심이 누구인지 잘 모르시겠다고요? 바로 <울산 큰 애기> 노래를 부른 가수입니다. 울산의 대표곡이라고 할 수 있는 이 노래를 황금심이 불렀고 울산 출신인 가수 고복수와 결혼을 했으니... 참 특별한 인연입니다.\n음악관에서는 당시의 음악들도 감상할 수 있습니다. 타향살이를 잘 모르시는 분들이나 황금심의 대표곡인 <알뜰한 당신>을 모르시는 분들이라도 이곳에서는 직접 음악을 들을 수 있습니다. 또한 가수 부부인 고복수, 황금심의 자녀들도 소개하고 있습니다. 3대가 음악인의 길을 걷는 것으로 널리 알려지기도 했는데요. 고복수, 황금심 부부의 아들인 고영준, 고영호, 고흥선 3형제는 모두 음악과 관련이 있습니다. 장남 고영준은 1977년에 가수로 데뷔하였고 그의 부인도 음반을 내는 등 아버지에 이어 부부 가수로 활동을 하며 총 5장의 LP음반을 냈습니다. 둘째 고영호 역시 가수로 그의 부인은 1983년 대학가요제 대상을 수상한 손현희 씨입니다. 이 부부 사이에서 태어난 자녀 역시 아이돌 그룹으로 활동하는 등 가수 집안의 맥을 이어오고 있습니다. 셋째 고흥선 씨는 가수는 아니지만 드라마 <여인천하>와 <다모> 등의 음악감독으로 활동을 했었으나 결혼할 여자 친구와 떠난 푸껫 여행에서 쓰나미로 안타깝게 사망하였습니다.\n2층 공간은 활동 당시의 무대 공간을 컨셉으로 한 카페로 운영되고 있습니다. 시간여행을 하듯 쉬면서 차를 마실 수 있고 개화기 시대 의상을 입고 사진을 찍을 수도 있는 이색 카페로 운영되고 있습니다. 의상 대여비는 1시간에 10,000원으로 카페는 오전 11시부터 오후 8시 30분까지 운영되고 있습니다.\n고복수 음악관 마당에는 그를 기리는 동상과 함께 고복수 노래비가 함께 있습니다. 울산 출신의 시골뜨기 소년이 가수의 꿈을 꾸며 키워나간 가수 인생과 성공, 그리고 사랑이야기, 가족 이야기 등을 이곳에서 만나보시기 바랍니다.\n고복수 길 안내도를 참고하셔서 골목길도 걸어보시고 고복수 음악관에서 그의 음악인생을 한번 만나보시기 바랍니다.\n<고복수 음악관 관람안내>\n- 오전 10시 ~ 18시\n- 매주 월요일, 1월 1일, 설. 추석 당일 휴관\n고복수, 고복수음악관, 울산출신가수, 원도심여행, 청춘고복수길, 황금심\n[블로그기자] 울산관광의 '움직이는 랜드마크'가 될 트롤리버스를 소개합니다! [블로그기자] 숲과 나무가 알려주는 울산 역사...대곡박물관 [블로그기자] 6월에 아이들과 가볼만한 곳, 무지개놀이터 [블로그기자] 제1기 울산광역시 소통참여단 간담회 실시


사회적일자리 창출·청년고용 기업, 공공입찰 우대 - 환경일보\n사회적일자리 창출·청년고용 기업, 공공입찰 우대\n사회적일자리 창출·청년고용 기업, 공공입찰 우대물품구매·일반용역·기술용역 적격심사 세부기준 개정 시행\n승인 2018.04.02 15:09\n앞으로‘자활기업’, ‘마을기업’, ‘비정규직을 정규직으로 전환한 기업’ ‘청년고용 우수기업’은 공공입찰 시 우대를 받게 된다.\n[환경일보] 김민혜 기자 = ‘자활기업’, ‘마을기업’, ‘비정규직을 정규직으로 전환한 기업’ ‘청년고용 우수기업’ 등은 앞으로 공공입찰에서 우대를 받게 된다.\n조달청(청장 박춘섭)은 사회적일자리 창출기업, 청년고용 우수기업 우대와 중소․중견기업의 정규직 전환 촉진을 위해 적격심사 세부기준을 개정, 4월1일부터 시행한다고 밝혔다.\n이번 기준 개정으로 사회적경제기업인 자활기업, 마을기업에 사회적기업 및 사회적협동조합과 동일한 신인도 가점(2점)이 부여되고 기술용역 적격심사에는 사회적기업, 사회적협동조합, 자활기업 및 마을기업 모두에게 0.2점이 신규로 부여된다.\n고용노동부 시행 정규직 전환 지원 사업 대상자로 승인 받은 중소·중견기업이 최근 1년 이내 정규직 전환을 이행하면 신인도 가점(1.5점)을 받을 수 있다. 또한, 물품 분야에서는 청년고용창출 지원을 위해 고용률 및 고용인원에 따라 신인도 가점(0.75～1.25점)을 신설했으며, 단순노무용역은 근로조건 이행계획 적정성 평가 시, 기존 ‘근로기준법’, ‘최저임금법’의 준수 외에‘남녀고용평등과 일‧가정 양립 지원에 관한 법률’의 준수를 추가해 근로관계 법령준수 이행확약을 강화했다.\n기준의 개정‧시행으로 자활기업 1150개사, 마을기업 1446개사, 정규직 전환 지원 사업 승인기업 385개사가 가점 혜택을 받을 수 있게 되며, 향후, 해당 기업이 늘어날 것으로 보여 이에 따라 혜택 기업수도 증가할 것으로 예상이 된다.\n박춘섭 조달청장은 “이번 개정은 사회적경제기업의 지원과 고용의 질을 개선하는 등 사회적 책임을 다하는 조달기업을 우대하기 위한 것” 이라면서 “앞으로도 조달정책에 사회적 가치를 적극적으로 반영할 것”이라고 밝혔다.


牯嶺街少年殺人事件 - C20 (wiki)\n필수적 재관람: 영화는 카메라에 시공간을 담는다기보다는, 카메라가 시공간에 놓여져 있는듯한 자세로 찍어낸다. 고정된 앵글 속에서 인물들은 카메라 바깥에서 대화를 나누고, 이야기는 명확한 목표를 찾지 못하고 멤돈다.\n안타깝게도 개인적인 사정으로 영화의 2부는 거의 보지 못했다. 그래서 어떤 사건이 겹쳐져 진행되는지 파악하기란 힘든 일이다. 그러므로 현재로써는 형식에 대한 언급만 할 수 있을 것 같다. 영화는 무언가, 이야기 속 세계에 대해 자신이 할 수 있는 능력보다 가능한 많이 담아내기 위해 필사적으로 애를 쓰고 있는 것처럼 보인다. 예컨대 카메라가 A와 B의 대화 혹은 행동을 관찰하고 있을 때, 프레임 바깥쪽에서는 C와 D가 대화하고 있다. 그리고 그것은 부차적인 것도 아니고, 관객이 주목해야 하는 내용이다. 요컨대 영화는 그 순간 쇼트를 나누지 않고(혹은 허구의 시간을 끼워넣어 A-B와 C-D가 연속적으로 이야기하고 있다는 착각을 주지 않고) 그대로 주욱 끌고 간다. 영화 초반부, 아이들이 계속 이야기를 나누면서 학교의 풍경을 바라보고, 손전등으로 사람들을 비추는 장면은 이러한 접근법을 요약한다. 이상하게도, 이 장면에서 아이들의 대화와 카메라의 관계는 시선의 일치라기보다는, 아이들의 대화를 카메라가 듣는 식으로 가까이 녹음되어 있다. 이 거리감은 역설적으로 둘이 분리되어 있다는 느낌을 준다.\n영화는 빛과 어둠의 대비를 능숙하게 사용하여 영화 속 공간을 표현한다. 혹은 영화에서 빛과 어둠은 불연속적으로 이어진다. 샤오쓰가 들고 다니는 손전등, 계속해서 전등을 켰다 끄는 행위(샤오쓰는 '눈이 잘 안 보여서'라고 이유를 설명한다), 가장 인상적인, 어둠 속에서 농구공이 튀어나오는 쇼트에서 어둠은 빛과 절대 섞이지 않고 경계를 형성한다. 그리고 이 명확한 경계 상에서 이야기와 사건은 이어지지 않고, 파편화된 상태로써 우리에게 보여진다. 그러나 영화는 이것이 '현실'이라고 주장한다.\n영화의 오프닝 시퀀스, 그러니까 1959년의 상황을 이야기하는 긴 자막이 짧게 지나가는 순간 이전의 화면은 크게 세 개의 쇼트로 나눌 수 있다. 첫 번째 쇼트는 샤오쓰의 아버지와 선생이 상담실에서 그의 국어 성적이 좋지 않으므로 야간반으로 옮길 수밖에 없는 상황에 관해 이야기를 나누는 모습이다. 이 장면에서 카메라는 상담실 밖에서 상담실을 찍고 있다. 여기서 유의해야 할 것은 카메라가 상담실 '안'을 찍고 있는 건 아니라는 사실이다. 카메라는 반쯤 상담실을 걸쳐서 그 안을 보는 둥 마는 둥 앵글을 잡아놓았다. 둘의 대화 소리는 상담실 안에서 새어 나와 녹음된다. 하지만 그 둘이 대화를 나누는 순간은 찍히지 않는다. 그저 우리는 그 안에서 목소리가 들린다는 점, 그리고 그 대화를 통해서 유추할 수 있는 두 인물의 가능성에 대해 생각할 뿐이다. 그러니까 카메라는 우리가 그 쇼트의 불완전한 형태를 인식하고 드러나지 않은 부분을 짐작할 수 있는 수준에서 멈추어 더 앞으로 나아가지 않는다. 두 번째 쇼트는 샤오쓰가 상담실 밖 의자에 앉아서 둘의 대화가 끝나기를 기다리는 모습이다. 이 순간에 카메라는 샤오쓰를 가능한 중앙에 놓고 찍으려 노력했다. 그러나 동시에, 프레임 구석에 잡혀있는 것은 그 공간에서 빠져나갈 수 있는 복도의 모습이다. 그 쇼트의 구도는, 마치 샤오쓰가 그 공간에서 도망치기 위해 안간힘을 쓰고 있는 것처럼 보인다. 그리고 카메라는 그를 막을 생각이 없는 것처럼 보인다. 세 번째 쇼트는 대만의 어느 밝은 길거리를 찍고 있다. 초점은 저 멀리까지 딥 포커스로 맺혀 있고, 카메라는 움직이지 않은 채 그 길거리를 지나가는 사람들을 응시한다.\n이 세 개의 쇼트는, 영화가 1961년 대만이라는 과거의 시공간으로 되돌아가 사건을 재구성하기 위해 취할 전략을 요약한다. 혹은 관객이 이 4시간이라는 고된 여정 속에서 길을 잃지 않기 위한 일종의 밧줄과 같은 역할을 한다. 영화는 (개봉한 연도를 기준으로) 30년 전의, 샤오쓰라는 소년이 샤오밍이라는 소녀를 죽이게 된 그 인과를 우리들 앞에 풀어놓을 생각이 없다. 오히려 여러 단계의 벽으로 가로막힌 진상의 안으로 들어가는 대신, 그냥 그 가로막혀져 있는 상태 자체를 그대로 보여주는 데에 집중한다. 그래서 영화는 꼼꼼하지만, 영화 속 세계를 재구성하지는 않는다. 영화에서, 많은 요소는 각기 벽을 세우며 관객이 그 속을 들여다보는 것을 방해한다. 관객이 가장 먼저 느끼는 벽은 아마 빛과 어둠의 대비일 것이다. 샤오쓰는 영화가 시작하자마자 빛에서 어둠으로 굴러떨어진 인물이다. 성적이 나쁘지 않았지만, 한 번의 실수로 주간학교에서 야간반으로 옮기게 된다. 불안정한 대만 사회에서 학생들은 폭력 조직을 만들어 싸움을 벌이기 일쑤다. 그는 의도했든 의도치 않았든 그 싸움판 안으로 자연스럽게 말려 들어가게 된다. 그는 학교 옆 촬영장의 손전등을 훔치고, 영화가 끝나기 직전까지 계속 그 손전등을 놓지 않는다. 언제나 어둠 속에서는 불길한 일이 일어난다. 그는 손전등을 들고 다니는 것으로 자기방어를 수행한다. 영화는 의도적으로, 어둠을 어둠 그대로 놔두고 영화를 찍었다. 짙은 어둠 속에서 농구공이 튀어나온 다음 싸움이 일어나는 장면은 전적인 예시다. 물론 여기까지는 그다지 특별하지 않다고 생각할 수도 있다. 많은 청소년-성장물의 플롯은 주인공이 "어둠에서 빛으로" 빠져나오는 이야기이기 때문이다. 영화 초반부는 완만하게(결코 '느린' 것이 아니다!) 샤오쓰의 세계의 어두움을 보여준다. 그러나 그다음 이어져야 할 내용, 즉 비극으로 영화가(혹은 영화 속 세계가) 던져넣은 그를 빛으로 빠져나오게 하려고 영화는 그를 끌어당길 생각을 하지 않는다. 혹은 그에게 어떤 길을 제시하지 않는다. 사실 샤오쓰가 주인공임을 선언하자마자 갑자기 카메라는 그의 주변을 맴돌기 시작한다. 카메라는 계속해서 그가 영화의 주인공이 아닌 듯 이야기를 찍어간다. 마치 종군기자처럼, 그 공간과 시간을 기록하는 것이 최대의 목적인 양 구는 것이다.\n겹겹이 쌓인 벽은 필연적으로 (그들이 그곳에 갇혀있는 것이 아니라면) 문이라는 개념을 수반한다. 아마도 영화에서 가장 많이 등장하는 장면은 인물들이 문을 지나가거나 문 앞에서 누군가를 기다리거나 대화를 나누는 장면일 것이다. 영화가 다루는 물리적 공간은 상당히 넓지만, 이 수많은 벽과 문 때문에 스크린 너머에서 체감하는 크기는 실제보다 좁은 듯한 착각에 빠진다. 그런데, 영화 속 인물들은 하나같이, 쉬지 않고 어딘가로 걸어가고 뛰어가고 자전거를 타고 간다. 인물들의 움직임은 그들이 광활한 공간 안에 있다는 모습을 보여준다기보다는, 오히려 이 좁고 미로 같은 공간에서 빠져나오기 위해 안간힘을 쓰는 듯한 느낌을 준다. 이 기묘한 폐쇄성은 관객으로 하여금 미스터리에 대한 긴장감을 끝까지 유지하게 만든다. 예컨대 어떤 질문을 던졌을 때, 대답하지 못하고 눈을 피하는 듯한 태도. 제목에서 시작되는 질문 - 그러니까 샤오쓰는 누구를 왜 죽였는가? 라는 질문이 나오려는 직전에 영화는 전혀 엉뚱한 화면, 어두움과 긴장과 폭력이 항상 따르는 장면을 보여준다. 많은 쇼트에서 카메라가 잡은 프레임은 종종 힘을 잃고, 그 바깥에서 이루어지는 대화를 막지 못한다. 그러니까 이 영화에서 '살인사건'이라는 이름이 암시하는 미스터리는 사실 이야기의 미스터리가 아니라, 이야기가 진행되는 형식에 대한 미스터리다.\n너무나 겹겹이 층을 이룬 이 영화에 대해, 너무나 많은 방식으로 해석을 시도할 수 있는 것은 당연하다(이러한 점은 평론가들이 이 영화를 사랑하는 단적인 이유일 것이다). 혹은 영화의 시작 부분과 영화의 끝부분이 이루는 어떤 대칭적 일치는 하나로 설명할 수 있는 것이 아니다. 역시 그중 하나의 예를 든다면, 첫 부분에 샤오쓰가 영화 촬영장에서 위로 올라가 현장을 훔쳐보는 쇼트가 있다. 이 구도는 아마도, 이 영화가 샤오쓰와 샤오밍과 가족과 그들의 세계를 바라보는 관점과 일치할 것이다. 영화 촬영장에서 지리하게 진행되던 촬영은 결국 끝나지 않고, 폐허가 된 채로 중단된 것처럼 보인다. 그것을 확인한 직후 샤오쓰는 훔쳐간 손전등을 촬영장에 돌려주고 떠난다. 그리고 살인사건. 카메라는 마치 샤오쓰가 촬영장을 훔쳐보듯 그 현장을 훔쳐본다. 이제 샤오쓰의 세계는 중단될 것이다.\n원본 주소 "http://c20.kr/w/index.php?title=牯嶺街少年殺人事件&oldid=249"\n이 문서는 2018년 1월 7일 (일) 20:55에 마지막으로 편집되었습니다.


크레너 브랜딩, 유타대 아시아캠퍼스와 ‘헬스케어 커뮤니케이션’ 워크숍\n[중앙일보] 입력 2018.04.12 17:21 수정 2018.04.12 17:23\n헬스케어 마케팅 커뮤니케이션사 크레너 브랜딩(대표 신병준)은 지난 4일 서울 압구정동 본사 대회의실에서 유타대 커뮤니케이션학과 김충현 교수와 학생들이 참석한 가운데 ‘2018 헬스케어 커뮤니케이션’ 워크숍을 개최했다고 12일 밝혔다. 약 3시간 동안 진행된 워크숍에서는 ‘의료현장에서의 효율적인 커뮤니케이션’에 대한 강의가 섹션별로 진행됐다.\n또한 크레너 10년차 이상의 PR전문가와 헬스케어 커뮤니케이션 전문가들이 직접 나서 브랜딩 기획과 메디컬 콘텐츠, 컨벤션 행사 등 프로세스를 세분화하여 실제 업무 진행과정과 성공사례들을 소개했다. 섹션별 강의 뒤엔 학생들의 질의응답 시간도 있었다. 유타대 김충현 지도교수의 역질문으로 학생들이 능동적으로 생각해보고 토의를 통해 답을 찾아낼 수 있는 시간도 마련됐다.\n크레너 브랜딩과 유타대학교 아시아캠퍼스 관계자들이 헬스케어 커뮤니케이션 워크숍을 갖고 대학생들과 기념촬영하고 있다.\n크레너 브랜딩은 유타대학교 아시아캠퍼스(Utah Asia Campus, 이하 유타대)와 3년 전부터 산학협력을 맺고 의료‧제약 등 헬스케어 관련 마케팅 커뮤니케이션 인재 육성에 힘써 왔다. 양 기관은 산학협력을 통해 현장 중심의 맞춤 인재를 양성하도록 추진하고, 정기적인 워크숍과 실무과제 수행 그리고 현장 인턴십을 통해 전문지식과 경험을 융합적으로 활용하게 하는 것을 목적에 두었다.\n크레너 브랜딩 송주혜 상무는 “현장은 그 자체로서 훌륭한 경험이 된다. 헬스커뮤니케이션 전문가들이 알려주는 현장의 생생한 이야기가 학생들에게 이론만으로 배울 수 없는 현 주소를 경험하게 하고 다양한 분야를 접할 수 있는 기회가 될 것이다. 학생들이 꿈꾸는 미래 진로 결정에 도움이 되길 바란다”고 말했다.\n유타대 김충현 교수는 “크레너와의 산학협력은 우리 대학이 추구해온 현장 중심의 글로벌 인재양성의 노력으로 마련된 것”이라며 “학생들의 전공에서 전문성‧창의성을 헬스케어 분야에서 접할 수 있는 좋은 기회로 청년 취업문제 해결에 앞장서도록 하겠다”고 전했다.\n김충현 유타대 교수가 크레너 브랜딩과 유타대학교 아시아캠퍼스 간의 산학협력 일환으로 개최된 헬스케어 커뮤니케이션 워크숍에서 강의를 하고 있다.\n한편, 크레너 브랜딩과 유타대는 정기 워크숍을 통해 공동 프로그램 운영, 산학협력 프로젝트 공유를 통해 헬스커뮤니케이션 활성화를 위한 노력을 하고 있다. 참석한 학생들에게는 과제가 주어지며, 평가를 통해 크레너의 인턴자격을 부여받아 일정기간 실무경험을 쌓을 기회도 제공받는다.


“웬만해선 APT를 막을 수 없다” 0.1% 위협에 대응하는 EDR 운영 전략 - IDG Summary - ITWorld Korea\n기존 엔드포인트 보호 솔루션은 99.9%의 위협을 막을 수 있지만 0.1%의 위협에는 속수무책이다. 0.1% 위협이 바로 APT 공격이다. APT는 이전에 알려지지 않은 수법을 사용해 공격하기 때문에 기존 솔루션과는 다른 방법, 즉 EDR(Endpoint Detection and Response)이 필요하다. APT 공격으로 인한 기업의 당면 과제와 EDR이 필요한 이유에 대해 알아보고, 기업의 올바른 EDR 운영 전략에 대해 살펴보자.\n- 0.1%의 보안 위협, 기존 솔루션으로는 한계 봉착\n- 보안 담당자의 역할 변화, 위협 사냥\n- EDR과 EPP, 방어 전략과 목표가 다르다\n- 머신러닝을 이용한 다차원 지능형 위협 탐지, 카스퍼스키 EDR\n- 카스퍼스키랩이 권장하는 EDR 운영, 종합적 지능형 위협 방어\n카스퍼스키 / EDR / APT / 머신러닝 / EPP


고유 전통과 개방성 간직한 마한 연맹체 - 영암신문\n고유 전통과 개방성 간직한 마한 연맹체\n고유 전통과 개방성 간직한 마한 연맹체■ 새로 쓰는 영산강 유역 고대사\n<32>마한 동부의 대국 ‘불사분사국’(上)\n보성 금평마을 패총 보성군 벌교읍 척평리 금평 마을 어귀에 있는 원삼국 시대의 조개무지(패총) 전경. 1992년 목포∼순천간 고속도로 공사과정에서 발견돼 3세기 후반을 중심 연대로 하는 다수의 경질 무문토기와 타날문 토기, 동물형 토제품, 도자병, 복골 등이 출토되어 남해안 원삼국 시대의 성격을 규명하는 데 도움을 주고 있다. 아래사진은 이곳에서 출토된 점뼈.\n앞서 구례 용두리 고분에서 출토된 가야계 유물들을 가지고 백제와 가야의 교류 관계를 살필 수 있다는 일부의 의견에 대해 동의하기 어렵다는 생각을 짧게 피력한 바 있다. 이들 지역에서 가야계 유물들이 많이 출토되고 있는 것은 분명한 사실이다. 그렇다고 일부에서 이야기하는 것처럼 전남동부 일대를 ‘가야문화권’으로 분류하는데 흔쾌히 동의하는 것이 가능할까?\n전남동부에서 나타나고 있는 가야문화 흔적을 지나치게 확대 해석하고 있는 것은 아닐까? 등의 의문이 생긴다. 말하자면 두 지역이 섬진강을 경계로 마주하고 있기 때문에 교류가 활발하여 서로의 문화가 상대적으로 많이 나타나고 있는 현상을 정치적인 영향력 확대로까지 지나치게 일반화시키고 있는 것은 아닐까 하는 생각이 든다.\n‘화개장터’라는 노랫말에도 있듯이 섬진강의 작은 지류를 사이에 두고 서로 마주보고 있는 두 지역은 음식 맛조차 전라도와 경상도로 구별될 정도로 차이가 있다는 진주가 고향이신 대학 은사님의 말씀이 기억난다. 이는 두 지역이 오랫동안 서로 문화권이 달랐음을 의미한다. 이를테면 각기 다른 정치체를 구성하고 있었다고 볼 수 있다.\n토착적 고유문화 발전시켜\n북쪽의 내륙지역이 높은 산지로 둘러싸여 있는 전남 동부지역은 섬진강이 보성강과 합류하여 남해로 흐르지만 비좁은 분지에 부분적으로 발달한 곡간 평지를 중심으로 형성된 작은 소국들이 분립적인 성향을 강하게 띠고 있었다. 말하자면 그만큼 재지적 전통이 강고하게 형성되어 있었던 것이다. 영산강 유역이나 가야 등 외부문화가 유입된 흔적은 많이 확인되나 그렇다고 그것이 토착적 요소를 바꿀 정도까지는 되지 못하였다. 따라서 전남 동부지역이 ‘가야문화권’에 편입되었다는 데 동의할 수 없다. 전남 동부지역이 지리적으로 영산강 유역보다 지리적으로 가까운 가야문화권에 보다 많이 노출된 탓으로 가야문화 요소가 많이 보일 수는 있지만, 그렇다고 그것을 ‘가야문화권’이라고 단정하는 것은 무리라고 생각한다.\n필자가 자주 강조하였지만, 영산강유역의 넓은 충적평야를 중심으로 마한의 중심세력을 형성하였던 반남일대의 ‘내비리국’과 해남반도의 ‘침미다례’는 마한 남부연맹의 중심국가로 백제 연맹체가 쉽게 넘볼 수 없었다. 따라서 고구려 대군을 격파했던 백제 근초고왕조차 마한 남부연맹 세력을 굴복시킬 수 없었던 것이다. 가야와 왜와 통교하려던 백제는 전남 서남해안을 경유하는 항로가 마한 남부연맹에 막히자 험준한 덕유산, 지리산 길을 넘어 섬진강 수계를 따라 남하한 후 가야를 통해 왜와 연결을 시도하였다. 이는 당시 마한 남부연맹 세력이 얼마나 강성했는지를 웅변해주고 있다.\n지형조건 대국형성 가로막아\n경남 서부권은 지리산 등 높은 산지, 황강·남강 수계에 둘러싸인 분지와 복잡한 해안선으로 이루어져 여러 정치체들이 난립해 있었다. 이 때문에 6세기 백제와 가라국의 대립에 휘말리어 제대로 발전의 기회를 갖지 못한 채 외세의 압력에 끊임없이 시달렸다는 것은 여러 기록에서 확인되고 있다.\n경남 서부권과 비슷한 지리적 조건을 갖춘 전남 동부지역은 교통로가 발달하지 않아 외부문화의 유입이 적어 정치적 발전이 상대적으로 미흡하였다. 비록 해안지역의 경우 해남반도나 고흥반도처럼 반도가 돌출되어 대외문물이 유입될 수 있는 여건을 갖추기는 하였지만 자체 연맹세력이 미약하여 남해안의 맹주였던 득량만의 ‘초리국’에 의지하는 형국이었다. 이렇다보니 이들 지역은 영산강유역 연맹왕국은 말할 것 없고 심지어 득량만 연안이나 보성강유역의 연맹왕국보다 정치적 발전이 늦을 수밖에 없었다.\n지석묘 분포와 지명\n전남지역 지석묘를 연구한 이영문 교수는 천관우 선생이 비정한 전남지역의 13 마한소국과 지석묘 밀집군이 비교적 일치한다고 주장한 바 있다. 전남 동부지역의 지석묘 분포지역 가운데 득량만 일대, 보성강 중류지역, 순천 낙안일대가 가장 밀집도가 높아 그곳에 연맹체가 형성되었을 가능성이 높다.\n낙안 분지에는 모두 39개群 240여 기의 지석묘가 분포되어 있는 것으로 미루어 정치세력이 있었음은 분명해 보인다. 이곳의 정치세력을 구체적으로 특정짓는 것은 쉽지 않으나 삼국지 위지 동이전에서 언급된 ‘불사분사국(不斯濆邪國)’일 가능성이 높다는 데 의견의 일치를 보이고 있다.\n낙안군이 백제 때 분차군(分嵯郡) 또는 부사군(夫沙郡)이었다고 하는 사실에 주목한 천관우 선생은 ‘夫沙’의 古音 ‘piu-sa’와 ‘不斯’의 古音 ‘pieu-sie’가 음이 서로 비슷하고 ‘濆邪’의 ‘puǝn-ia’는 ‘벌판’을 뜻하는 ‘伐’과 같은 접미사로써 ‘불사분사국’은 ‘벌판’이 있는 곳이라 하였다. 실제 ‘불사분사국’이 있었던 곳에 가보면 주변이 높은 산으로 둘러싸인 직경 10㎞ 미만 정도의 낙안분지가 있어 이곳에 대국 규모의 정치제가 형성되었을 가능성은 충분하다.\n훗날 백제시기에 군치(郡治)가 설치된 것은 지극히 자연스러운 일이었다. 고려 이전의 분차군의 치소는 현재의 낙안읍성 자리가 아니라 벌교 고읍리 일대였다. 이곳에서 낙안면 옥산리(7개군 39기)와 벌교읍 지동리(3개군 34기) 두 지역 지석묘가 가장 밀집되어 있다. 특히 지석묘 30기가 밀집되어 있는 지동리를 중심으로 옥산리, 고읍리 지역이 반경 5㎞ 이내에 있는 점을 고려하면 이곳이 연맹왕국의 중심지였다는 것은 분명해진다. 지석묘의 밀집 규모만 가지고 비교해 보면 인근 득량만 연안의 초리국 연맹체보다 작은 연맹왕국이었다고 생각된다.\n백제 멸망 후 당이 설치한 7주(州) 가운데 하나인 ‘분차주’의 치소(治所)를 ‘대동지지’나 ‘동사강목’ 등이 ‘분차·부사’ 지명에 의거하여 낙안과 관련있다고 생각한 이래, 이를 따르는 경향이 있다. 하지만 ‘분차주’가 ‘본래 파지성’이었다는 기록도 있는 것을 보면 치소가 낙안이라고 쉽게 단정할 수만은 없다. ‘파지’가 보성 복내를 뜻하는 ‘파부리’와 음이 비슷한 것을 고려하면 ‘분차주’ 치소가 처음에는 보성 복내 지역에 있었으나 후에 낙안지역으로 옮겼을 가능성도 배제할 수 없기 때문이다.\n지석묘와 패총 유물\n분차주 관할 4현 가운데 하나인 ‘군지현(軍支縣)’이 주목된다. ‘대동지지’와 ‘동사강목’에서는 벌교읍 마동리에 있는 ‘군지 부곡’으로 비정되고 있다. 현재 칠동리, 척령리, 장좌리 등이 모여 있는 이곳은 약 6×1.5㎞, 9㎢의 정도로 낙안분지의 절반 정도에 해당한다. 삼국시대의 군(郡)과 현(縣)이 연맹왕국 시대의 ‘국읍’, ‘읍락’과 각각 비교된다는 견해를 참고해 보면 ‘군지현’은 ‘불사분사국’에 속한 읍락의 하나가 아니었을까 한다. 이곳은 현재 마동리에 3개군(群) 21기를 비롯하여 6개군 27기의 지석묘가 산재해 있어 이러한 추론을 가능하게 한다.\n마동리 바로 동쪽에 있는 보성 벌교읍 척령리 금평마을에 있는 패총유적이 있다. 마을 어귀에 있는 원삼국 시대의 조개무지(패총)인데, 지동리 지동마을과 인접해 있다. 1992년 목포∼순천간 고속화도로 공사과정에서 발견되었는데, 송국리형 주거지 1기, 원삼국 주거지 2기, 수혈유구 2기, 구상유구 3기 등이 조사된 것으로 보아 주거지가 폐기된 뒤, 그 위에 패총이 조성된 것으로 보인다. 3세기 후반을 중심연대로 하는 다수의 경질 무문토기와 타날문 토기, 동물형 토제품, 도자병(刀子柄), 복골 등이 출토되어 전남 남해안지역 원삼국 시대의 성격을 규명하는 데 많은 도움을 주었다.\n환호에 3겹이 돌고 있는 이 패총은 그 규모가 길이 200m×너비120m 정도로 조성리 유적의 길이 500m×너비 200m와 비교하여 훨씬 작지만, 1겹이면서 대형인 조성리 유적과 차별성을 가지고 있다. 금평 패총은 규모면에서 조성리 패총의 6분의1 수준이지만 해안의 독립 구릉에 입지하여 방어적 성격의 환호가 있는 점 등은 조성리 패총과 유사한 형태이다. 패총이 대규모 집단을 이룬 집단의 모습을 보여준다는 점에서 금평 패총이 있었던 곳과 바로 인접한 마동리 군지마을이 당시 읍락의 중심지를 형성하였다고 생각된다.\n마한 연맹체 상호교역 활발\n불사분사국은 이러한 읍락들로 구성된 국읍, 즉 대국이었다. 금평 패총에서 출토된 복골(卜骨)은 해남 군곡리 패총의 그것과 유사하다는 점에서 이들 지역이 대외무역에 종사했을 가능성이 있다. 하지만 복골이 출토되었다고 해서 바로 이러한 결론은 내리는 것은 성급하다. 말하자면 바로 인근 득량만 일대에서 대국을 형성한 ‘초리국’이 대외무역을 장악하고 있었기 때문에 세력이 미약한 ‘불사분사국’이 그들을 밀어내고 교역권을 확보하기는 쉽지 않았을 것이다.\n이를테면 금평 유적에서 출토된 복골은 득량만 연맹왕국 상인들이 인근 연맹왕국과 교역했던 품목의 하나였다고 생각된다. 보성강 유역의 석평 유적에서 출토된 토기들도 보면 군곡리와 조성리 것과 유사한 것들이 많다. 이것은 결국 이들 연맹체들 사이에 교역이 이루어지고 있었다는 증거이다. 이를테면 금평 유적의 출토 복골은 그 지역 연맹체들이 직접 중국과 교역을 하였다고 살피기보다는 마한 연맹체 내에서 상호교역이 이루어지는 것을 보여주는 것이라 생각하는 것이 보다 자연스럽다.


Microsoft Office Project 2007 개인 정보 취급 방침 보완 - Project\nMicrosoft Office Project 2007 개인 정보 취급 방침 보완\n마지막 업데이트 날짜: 2006년 10월\n이 페이지는 2007 Microsoft Office system 개인정보취급방침에 대한 보완 사항입니다. 특정 Office 프로그램 또는 서비스와 관련된 데이터 수집 및 사용 정책을 이해하려면 2007 Microsoft Office system 개인정보취급방침과 이 보완 문서를 모두 읽어 보세요.\n그림 및 기타 문서 연결\n하드 디스크 또는 서버 이미지, 파일, 데이터 원본 또는 다른 문서에 대 한 링크 만들기를 선택 하면 해당 파일의 경로를 문서에 저장 됩니다. 경우에 따라 사용자 이름이 나 네트워크에서 서버에 대 한 정보 링크가 포함 될 수 있습니다. 데이터 연결의 경우 사용자 이름이 나 데이터 연결 링크 내 암호 저장 하도록 선택할 수 있습니다.\n또한 문서에 XML 스키마를 적용하면 사용자가 만든 XML 스키마의 경로가 문서에 저장됩니다. 경로에 사용자 이름이 포함될 경우도 있습니다.\nMicrosoft Office Project 2007 프로젝트 파일을 인쇄 하 고 다음 해당 파일을 저장할 때 Office Project 2007 경로 파일에 대해 프린터에 저장 합니다. 경우에 따라 사용자 이름이 나 컴퓨터 이름을 경로가 포함 될 수 있습니다.\nOffice Project 2007 Microsoft Windows SharePoint Services 사이트에서 문서 작업 영역 사이트에 액세스할 수 있습니다. 문서 작업 영역 사이트는 하나 또는 여러 문서에서 다른 팀 구성원과 공동 작업을 빠르고 쉽게 수 있는 공유 공간입니다.\n문서 작업 영역 사이트에 액세스할 때 Office Project 2007 해당 사이트에 대 한 정보를 제공 하는 문서 작업 영역 사이트에서 일부 데이터를 다운로드 합니다. 구체적으로 Office Project 2007 가져오는 다음과 같습니다.\nWindows SharePoint Services 사이트의 이름\n사이트 사용자의 이름, 전자 메일 주소 및 사용 권한 수준\nOffice Project 2007 쿠키 형태의 컴퓨터에서 방문한 Windows SharePoint Services 사이트 목록이 저장 됩니다. 이 목록은 이전에 방문한 사이트에 대 한 빠른 액세스를 제공 하는 데 사용 됩니다. 방문한 사이트 목록에 Microsoft에서 액세스할 수 없습니다 및 보다 광범위 하 게 사용할 수 있는 공개 하도록 선택 하지 않으면 인터넷에 공개 됩니다.\nMicrosoft Windows SharePoint Services에서는 문서 공동 작업이나 모임에 이용할 수 있는 웹 기반의 공유 작업 영역 사이트가 제공됩니다.\n웹 브라우저나 Office 프로그램을 사용하여 SharePoint 사이트에 액세스하면 이 사이트에서는 사용자에게 해당 사이트에 새 하위 사이트를 만들 권한이 있을 경우 사용자 컴퓨터에 쿠키를 저장합니다. 이러한 쿠키가 여러 개 모여 사용자가 사용할 수 있는 사이트의 목록이 구성됩니다. 이 목록은 여러 Office 프로그램에서 이전에 방문한 사이트에 빠르게 액세스하는 데 사용됩니다.\nMicrosoft는 사용자가 이전에 방문한 사이트 목록에 액세스하지 않으며 이 목록을 보다 폭 넓게 사용하도록 선택하지 않으면 인터넷에 공개하지 않습니다.\n웹 브라우저를 사용하여 쿠키 캐시를 지우면 이 목록을 지울 수 있습니다.\nWindows SharePoint Services에서 새 웹 사이트 또는 목록을 만들거나 기존 웹 사이트 또는 목록에 다른 사용자를 추가하거나 초대하면 사용자 본인을 비롯한 각 사용자에 대한 다음 정보가 사이트에 저장됩니다.\n사용자 로그온 이름 (Microsoft Windows NT 로그온-예를 들어 도메인 \_ 사용자 이름)\n사용자나 사이트의 다른 사용자가 해당 사이트에서 내용을 추가하거나 수정한 모든 요소에 사용자 ID가 추가됩니다. 이 정보는 SharePoint 사이트의 모든 콘텐츠와 마찬가지로 사이트의 관리자와 구성원만이 액세스할 수 있습니다.\nSharePoint 사이트의 모든 요소에 두 개의 필드가: 만든 사람 및 수정한 사람입니다. 만든 사람 필드가 처음 만들어질 때 날짜와 요소를 만든 사용자의 사용자 이름으로 채워집니다. 수정한 사람 필드 Office Project 2007 문서와 마지막으로 수정한 날짜를 마지막으로 수정한 사용자의 사용자 이름으로 채워집니다.\nSharePoint 사이트가 호스팅되는 서버의 관리자는 이러한 사이트의 데이터에 액세스할 수 있습니다. 이러한 데이터는 사이트의 사용 패턴을 분석하고 사이트 사용 가능 시간의 비율을 높이는 데 사용됩니다. 이 데이터는 서버 관리자만 사용할 수 있으며 해당 SharePoint 사이트를 Microsoft에서 호스팅하고 있는 경우가 아닌 한 Microsoft와 공유되지 않습니다. 캡처되는 데이터에는 특히 사이트에 액세스할 수 있는 모든 사용자의 이름, 전자 메일 주소 및 사용 권한이 포함됩니다.\n특정 SharePoint 사이트에 액세스할 수 있는 사용자는 모두 해당 사이트에서 사용할 수 있는 모든 콘텐츠를 검색하고 볼 수 있습니다.\nWindows SharePoint Services에서는 관리자가 중요한 콘텐츠에 대한 사용자의 작업 방식을 안정적으로 감사 추적할 수 있도록 하는 감사 기능이 제공됩니다.\nWindows SharePoint Services 관리자 감사 기능을 사용 하는 경우 서버 사용자가 특정 동작 수행 하면 SharePoint 콘텐츠 데이터베이스에 자동으로 기록 됩니다. 이러한 작업 보기, 편집, 체크 인 및 체크 아웃 포함 됩니다. 기록 된 각 작업에 대 한 서버 파일, 작업, 사용자의 SharePoint ID 및 IP 주소에 대 한 식별 정보를 기록 합니다. 데이터가 없는이 거래의 일환으로 Microsoft로 전송 됩니다.\n이 기능은 기본적으로 해제되어 있으며 콘텐츠가 저장된 SharePoint 사이트의 관리자만 사용할 수 있습니다.\n사용자 이름이 저장될 수 있는 위치\n특정 인스턴스 Office Project 2007 일부 기능을 사용 하는 경우 더 나은 경험을 제공할 사용자 이름이 저장 합니다. 예를 들어 이름 다음이 위치에 저장 됩니다.\n만든 이 필드\nAuthorName 파일 속성\n파일 속성의 개인 정보 제거 옵션을 사용 하 여 이러한 필드에서 자신의 이름을 제거할 수 있습니다. 이 기능에 대 한 정보, 숨겨진된 데이터 및 Office 문서에서 개인 정보 제거항목을 참조 합니다.\n다른 회사에서 만든 Microsoft Office 솔루션에 의해 사용자 파일과 관련된 사용자 지정 속성에 사용자 이름이나 기타 개인 정보가 포함되는 경우도 있습니다.\nMicrosoft Office 웹 컨트롤, Microsoft Office Excel 데이터 액세스, DataCalc 또는 다른 데이터 원본에 직접 연결하는 데 사용할 수 있는 기타 기능을 사용하는 경우 사용자 ID 및 암호와 같은 인증 정보가 문서 내에 저장될 수 있습니다. 이 인증 정보를 변경하거나 삭제하려면 연결 속성을 적절히 변경해야 합니다.\n인스턴트 메시징 및 알림\nOffice Project 2007 프로그램 내에서 인스턴트 메시지를 보내는 기능을 제공 하며 사용자가 로그인 하거나 공유 문서 또는 작업 영역을 특정 변경 사항이 있을 경우 알림을 표시할 수 있는 기능 제공 합니다.\nOffice Project 2007 Microsoft 인스턴트 메시징 클라이언트를 사용 하 여 다른 사용자의 온라인 상태를 확인 하 고 메시지를 보낼 수 있는 기능을 제공 합니다. Office Project 2007 메신저 웹 페이지 내에 표시할 현재 상태를 볼 수 있는 웹 컨트롤이 포함 되어 있습니다. 이 기능은의 목적은 직접 같은 문서 또는 작업 영역에서 작업 하는 다른 사용자와 공동 작업을 웹 페이지를 사용할 수 있도록 합니다.\n이 웹 컨트롤을 염두에 두고 작성된 웹 페이지 스크립트는 인스턴트 메시징 프로그램의 현재 상태 데이터를 해당 스크립트가 호스팅되는 웹 서버로 전송할 수 있습니다. 기본적으로 이 기능은 인트라넷 사이트, 신뢰할 수 있는 사이트 및 로컬 컴퓨터의 사이트에만 사용됩니다.\nMicrosoft Windows SharePoint Services 페이지와 Microsoft Office SharePoint Server 2007 페이지에서는 모두 이 컨트롤이 사용됩니다. 이 두 종류의 페이지 모두에서 로그인 상태 데이터는 웹 서버로 다시 전송되지 않습니다.\nMicrosoft Windows SharePoint Services 사이트 또는 Office SharePoint Server 사이트를 방문 하 고 알림을 만들 때 Office Project 2007 다음 데이터를 사용 하 여 컴퓨터에 쿠키를 추가 합니다.\n알림 원본이 Windows SharePoint Services 사이트인지 아니면 SharePoint Server 사이트인지 여부\n해당 사이트에서 알림 서비스를 공개하기 위해 사용하는 URL\n이 쿠키의 데이터는 사이트의 알림이 사용자에게 올바르게 전달되도록 합니다. Microsoft는 Microsoft 서버에서 보낸 쿠키가 아닌 한 이 쿠키에 액세스하지 않으며 Microsoft 서버에서 보낸 쿠키이더라도 해당 Windows SharePoint Services 사이트나 SharePoint Server 사이트에서만 사용됩니다.


′라돈침대′ 갈수록 의혹 증폭…일별로 보는 라돈 침대 사태 정리\n'라돈침대' 갈수록 의혹 증폭…일별로 보는 라돈 침대 사태 정리\n"자다가 죽어야 하나"…국민들 불안·공포\n김한결 기자 | eco@ecomedia.co.kr | 입력 2018-06-05 14:48:33\n대진침대서 다량의 라돈 검출 확인 보도\nSBS가 저녁 8시 뉴스에서 대진침대 일부 모델에서 실내공기 라돈 기준(1㎥당 200베크렐)의 3배가 넘는 620Bq 이상의 라돈이 측정됐다고 보도했다. 건강 개선을 위해 침대에 넣은 음이온 파우더에서 라돈이 검출됐다는 사실이 밝혀졌다. 이 사실로 대진 침대 사용자들 또는 침대를 사용하는 모든 국민들은 불안감이 증폭됐다.\n네이버·다음 등 라돈침대 피해자 모임 카페 개설\n침대에서 라돈이 방출된다는 보도 후 시민들은 즉각적인 대응을 보였다. 라돈침대 피해자 카페를 만들고 라돈측정기, 대처방법, 측정 결과 등 라돈 침대에 관련한 각종 정보를 공유했다. 대진침대 측에는 즉각적인 리콜 및 보상을 요구하고 있으며, 정부에는 피해자들의 철저한 조사와 신속한 대책 마련을 촉구했다.\n원자력안전위원회 대진침대 방사능 분석 착수\n원안위는 음이온파우더가 도포된 매트리스 커버 시료를 확보, 방사능 농도를 정밀 분석해 제품의 피폭방사선량을 평가하겠다고 밝혔다. 또한 음이온 발생 침대에 대한 추가 조사를 통해 유사제품의 안전성도 분석할 계획이라고 전했다.\n▲ 대진침대 피해자들이 직접 라돈측정기를 이용해 라돈농도를 측정한 사진\n대진침대, 사과문 올리고 홈페이지 폐쇄, 라돈 검출된 모델 전량 폐기\n대진침대 측은 홈페이지에 ‘공인기관 조사결과에 따라 회사 입장을 표명할 것’임을 밝히며, 사과문을 올리고 홈페이지를 폐쇄했다. 또한 자체조사 결과 라돈 검출이 확인됐고 창고에 있던 제품들을 전량 폐기했으며 현재는 ‘음이온 파우더’를 넣지 않고 생산하고 있다고 밝혔다.\n대진침대, 8일 오전부터 리콜(동급으로 교환)실시 공지\n5월 7일 당시 대진침대 측은 “현재 진행 중인 정부 조사 결과와 상관없이 문제가 된 매트리스를 동급의 매트리스로 교환해주겠다”고 밝혔다. 그러나 소비자들은 “교환이 웬 말이냐”며 환불과 보상을 해달라고 성토했다.\n대진침대 제품들 환경부의 환경표지 인증 제품 논란\n라돈이 검출된 대진침대 9개 모델 중 5개 모델이 과거 환경부의 환경마크 인증을 받았던 것으로 밝혀졌다. 그 제품은 네오그린 헬스('10.4월～'14.8월), 뉴웨스턴('07.11월～'13.8월), 그린헬스Ⅰ(단종, '07.11월～'11.8월), 그린헬스 Ⅱ(단종, '07.11월～'09.8월), 파워플러스포켓(단종, '10.4월～'14.4월)이다.\n문제는 환경마크 인증기준에 라돈이 빠져 있다는 점이다. 이에 환경부는 환경표지 인증 제품 중 침대를 포함한 생활과 밀접한 품목에 대해서 전문가 검토와 타제품 인증기준, 방사선 안전 관련 규정 등을 참고해 ‘환경표지 인증기준’을 강화해 나가겠다고 밝혔다. 또한 현재 환경마크 인증을 받은 침대 153종을 전수 조사할 것임을 밝혔다.\n원안위 라돈 검출 침대 중간조사 발표, 혼란만 키워\n원자력안전위원회는 10일 대진침대에 대한 중간 조사 결과 발표에서 “대진침대에서 라돈이 검출 됐지만 피폭량은 기준치 이하로 문제가 없는 수준”이라며, “그러나 호흡으로 인한 내부피폭 영향은 있는 것으로 확인됐고, 안전성 여부는 판단할 수 없다”고 밝혔다. 이러한 애매모호한 발표로 인해 국민들에게 더욱 큰 혼란을 야기했으며, 신뢰를 잃게 됐다.\n이번 라돈침대의 핵심은 희토류 광물인 ‘모나자이트’에서 발생한 ‘토론’이다. 라돈의 반감기(3.8일)에 비해 토론의 반감기는 55.6초로 매우 짧다. 이러한 특성 때문에 실내공기질에 대한 영향을 거의 주지 않지만, 이번에는 사람이 장시간 동안 생활하는 침대에서 방출됐기에 특수한 상황으로 이어졌다.\n대진침대 홈페이지에 리콜지연 안내문 게시, 소비자 집단소송 준비\n대진침대 14일는 원자력안전위원회의 중간조사발표에 관계없이 문제가 된 제품의 리콜을 진행한다고 했으나, 인력문제 등으로 리콜이 지연되고 있다. 한편 대진침대 사용자들은 집단소송을 준비(약 2000여명)하는 홈페이지를 개설했다.\n원안위 2차 조사결과 발표, 대진침대에 결함 가공제품 7종 수거 명령\n원자력안전위원회는 15일 2차 조사결과를 발표하고, 피폭선량 기준을 초과한 대진침대 매트리스 모델 7종에 대한 수거 명령을 내렸다. 기준 초과 7종 모델은 그린헬스2, 네오그린헬스, 뉴웨스턴슬리퍼, 모젤, 벨라루체, 웨스턴슬리퍼, 네오그린슬리퍼 등이다.\n라돈 원인 ‘모나자이트’, 대진침대 외 다수 업체에 유통 확인\n모나자이트가 대진침대 외에 66개 업체에도 납품된 것으로 확인되면서, 뒤늦게 원안위가 모나자이트 유통 경로 파악에 나서기로 했다. 김혜정 원안위 비상임위원은 “라돈 침대는 생활 전반에 퍼져있는 음이온 제품에서 발생할 수 있는 하나의 사례에 불과하다”며, “범정부적 대책 기구를 구성, 전면적인 실태 조사와 함께 피해자들에 대한 건강조사, 가이드라인 제시 등의 대책을 마련해야 한다”고 강조했다.\n대진침대는 리콜을 실시한다고 했지만 정작 30여명의 직원이 2만 건이 넘어가는 리콜에 대응하기에는 역부족이다. 소비자들은 리콜 신청조차도 안 돼 불만이 치솟고 분통을 터트리고 있다. 이에 일각에서는 정부가 지원해야 한다는 목소리를 내기도 했다.\n또한 라돈이 이슈화 되면서 학교, 어린이집은 물론 화분에서까지 발생한다는 보도가 이어졌다. 그러나 이는 매우 바람직하지 않은 현상이다. 국민적 이슈에 매달려 주변 여건 등은 따지지 않고 명확한 사실을 외면한 보도들이 라돈침대에 대한 문제를 흩뜨려 놓았다.\n대진침대 피해보상 대책마련 촉구 긴급기자회견\n한국소비자단체협의회는 21일 한국소비자연맹, 소비자시민모임, 녹색소비자연대 등 각종 시민사회단체들과 함께 서울 종로구 원자력안전위원회 앞에서 방사성물질 라돈이 검출된 대진침대의 소비자피해보상 등을 촉구하는 기자회견을 하며 정부의 신속하고 책임 있는 대책을 강구해야 한다고 강조했다.\n신용현 의원, 「생활주변방사선안전관리법」 발의\n신용현 의원(바른미래당 수석대변인)은 방사선물질 가공제품에 대해 이를 제도 또는 수출입하는 자가 원자력안전위원회에 안전관리 의무업자 등록 및 안전 준수여부를 전문기관에서 조사 받도록 하는 법안 「생활주변방사선안전관리법」을 21일 발의했다.\n현 「생활방사선법」에서는 원료물질이나 공정부산물을 수출입 또는 판매하는 자 등은 ‘취급자’로 등록하고 원안위에 수출입, 유통·처리·처분·재활용 등에 대해 신고토록 해 관리 중이다. 그러나 방사선물질을 이용한 가공제품의 경우, 가공제품이 준수해야 할 안전기준만을 규정하고 있을 뿐 가공제품 제조업자에 대한 등록 등의 관리절차가 없다. 이러한 제도적 허점이 이번 라돈침대 사태 발발의 원인 중 하나로 손꼽히고 있다.\n▲ 1급 발암물질 라돈\n피해자 모임 카페 가입자 1만 2000명, 집단소송 참여자 2800명 넘겨\n대진침대 사용으로 인한 피해보상을 요구하는 피해자들이 점차 늘어나 집단소송으로 이어지고 있다. 라돈침대 피해자들의 집단소송을 준비한 김지예 변호사는 “고소인 명단을 정리해 23일 서울중앙지검에 1차 고소장을 제출했다”고 밝혔다. 김 변호사는 “대진침대 피해자들이 신체에 대해 공통적으로 호소하는 증상은 ‘오랜 시간을 자고 나도 몸이 개운하지 않고, 어지럼증이나 구토 증상이 발생한다’는 정도다. 하지만 이런 가벼운 증상들은 입증 어렵다. 다만 갑상선이라든지 이유를 알 수 없는 피부질환 혹은 폐암, 폐질환, 뇌질환 쪽으로 증상을 호소하시는 분들에 대해서는 추적조사를 통해 입증을 해야하는 부분이다”라고 밝혔다. 또한 “침대를 구매해서 사용했다는 것만으로 이미 정신적 손해가 굉장히 많이 발생하고 있다고 보기에 정신적 손해배상은 침대를 구입한 모든 소비자들에게 해당된다”고 전했다.


오카다 가쓰야 일본 외무상(연합뉴스)_2010.09.14(화) > 조선왕조실록 및 의궤 | 문수성지 오대산 월정사\n오카다 가쓰야 일본 외무상(연합뉴스)_2010.09.14(화) > 조선왕조실록 및 의궤\n오카다 가쓰야 일본 외무상(연합뉴스)_2010.09.14(화)\n작성자 월정사 지킴이 작성일10-09-15 20:41 조회3,611회 댓글0건\n오카다 가쓰야 일본 외상(자료사진)\n(도쿄=연합뉴스) 김종현 이충원 특파원 = 오카다 가쓰야(岡田克也) 일본 외무상은 14일 연합뉴스와의 서면 인터뷰에서 조선왕실의궤 등 문화재의 인도 시기와 관련해 "쓸데없이 시간을 낭비하지 않고 인도하겠다"고 밝혔다.\n오카다 외상은 또 일본군 위안부 문제에 대해 "수많은 고통을 경험하고 몸과 마음에 치유하기 어려운 상처를 입은 모든 분에게 마음으로부터 사죄와 반성의 심정을 표명한다"고 말했고, 간 나오토(菅直人) 총리의 한국강제병합 100년 담화에서 인정하지 않은 병합의 강제성에 대해서도 "전문가 등의 의견 교환을 해나가면서 될 수 있는 한 공통의 인식에 서길 바란다"고 전향적인 입장을 밝혔다.\n중의원 7선 경력의 민주당 의원인 오카다 외상은 당 정책조정회장, 당 대표, 간사장 등을 역임했으며 일본의 차세대 총리 후보로 꼽히고 있다.\n지난해 정권 교체 이후 한.중.일 공통 역사교과서를 만들 필요성을 역설하는가 하면, 국회에서 "한국이 독도를 불법 점거하고 있다는 표현은 안 쓰겠다"고 밝히는 등 한일관계 개선에 적극적인 의지를 표명해왔다. 도쿄대를 졸업한 오카다 외상은 '클린 오카다'라는 별명으로 불릴 정도로 꼼꼼한 원칙주의자로 널리 알려져있다.\n다음은 오카다 외상과의 일문일답.\n--한일 정부는 기회 있을 때마다 자유무역협정(FTA)을 체결해야 한다고 얘기하지만, 입장 차가 커서 진척이 느리다. 한국은 비관세 장벽의 철폐를 일본에 바라고 있고, 연간 300억 달러 안팎에 이르는 무역 역조를 개선하기 위한 일본의 진정성 있는 노력을 기대하고 있다.\n▲다가올 100년의 일한관계를 바라보고, 한층 강고한 일한 관계를 구축하기 위해서도 경제자유화협정(EPA)의 체결은 일한 양국에 매우 중요하다고 생각한다. 5월의 일한 정상회담에서 의견 일치를 본 고위급 사전협의의 일환으로서 이달 16일 국장급 협의를 개최할 예정이다. 이러한 장에서 논의함으로써, 조기 교섭 재개와 조약 체결을 향해 노력하고자 한다. 한국측에 대일 무역적자를 우려하는 목소리가 있다는 점은 잘 알고 있다. 그러나 현재와 같은 긴밀한 국제경제 관계에서 특정 두 국가의 관계를 떼어내서 생각하는 것은 적절하지 않다. 현재 제3국에서 일한 기업의 협력이 과거보다 훨씬 진전됐다. 양국의 경제관계를 고려할 때 양국관계의 시점만이 아니라 일한 양국이 국제무대에서 함께 협력.발전하는 관계에 눈을 돌릴 필요가 있다.\n--한일 정부가 긴요하다고 밝혀온 '미래지향적 관계 구축'의 구체적인 모습을 어떻게 생각하나.\n▲한국은 일본에 있어서 매우 중요한 인접 국가이고, 앞으로 동아시아 및 아시아.태평양 지역의 평화와 번영에서도 일미 동맹의 심화와 함께 미래지향의 일한 관계의 구축과 일한 연계의 강화는 매우 중요한 과제라고 생각한다. 미래지향적인 일한관계는 이런 인식을 기초로 과거의 역사를 직시하면서도 양국의 국민이 평화롭고 풍요로운 미래를 공유할 수 있도록, 서로 노력해가는 관계라고 생각한다. 일본과 한국은 오랜 교류의 역사를 갖고 있고, 양국의 국민이 서로 가진 우호의 감정은 이전에 없을 정도로 강해졌다. 흔들리지 않는 관계를 구축하기 위해 부단히 노력할 필요가 있다고 생각한다.\n그런 관계를 구축하려면 폭넓은 분야에서 관계를 강화하는 것이 중요하다. 제반 사항에 관한 정치 대화, 일한 EPA를 비롯한 경제 분야, 국제사회의 여러 문제에 관한 글로벌한 일한 협력의 추진, 젊은이들의 교류를 시작으로 한 인적 교류, 관광촉진 등 폭넓게 관계를 강화하는 것이 중요하다.\n--간 총리가 보수 야당과 당내 일각의 반대를 무릅쓰고 한국 강제병합 100년 담화를 발표한 이유는 뭐라고 생각하나.\n▲올해는 일한병합으로부터 100년이라고 하는 일한관계에서 있어서 전기가 되는 해이다. 이런 해에 일본 정부의 생각을 아무것도 표현하지 않는 것은 있을 수 없는 일이라고 생각한다. 간 총리를 비롯한 일본 정부는 일한관계의 중요성을 고려해 미래 지향적인 일한관계를 구축하는 노력을 해야 한다고 결의하고 있다. 이번 담화는 한국의 여러분이 일본 정부의 결의를 이해했으면 하는 생각에서 출발한 것이다.\n--한국 정부는 총리의 담화가 진전된 역사인식을 보여준 것이라고 평가하고 있지만, 일각에서는 병합의 강제성을 명백하게 인정하지 않은데 대한 아쉬움도 토로하고 있는데.\n▲일본 정부는 과거의 역사로부터 눈을 돌리지 않고 반성할 점은 반성한다는 관점에서 담화를 정리했다. 다른 한편, 역사를 어떻게 해석할지에 대해서는 일한 양국에서도 다양한 관점이 있다. 앞으로도 전문가 등의 의견 교환을 해나가면서 될 수 있는 한 공통의 인식에 서길 바란다.\n--간 총리가 담화에서 밝힌 문화재 인도의 구체적인 시기.방법은. 도서 외의 문화재를 인도할 의향은 없나.\n▲간 총리의 담화에서는 일본의 (한반도) 통치 시기에 조선총독부를 경유해 일본으로 가져와서 일본 정부가 보관하고 있는 조선왕실의궤 등의 한반도의 귀중한 도서를 인도해나간다는 일본 정부의 기본적인 의사를 표현했다. 이를 위해 앞으로 조약안을 국회에 제출하는 등 절차를 거칠 필요가 있는 만큼 인도의 구체적인 시기나 대상 범위 등을 현시점에서 결정할 수는 없다. 신중하게 일을 추진하겠지만, 쓸데없이 시간을 낭비하지 않고 인도를 실현하겠다.\n--영주 외국인의 지방참정권 부여에 대한 의견은.\n▲외국인 참정권 문제는 영주 외국인에 대해 일정 범위에서 정치 참가를 인정할지에 대한 문제이고, 다문화공생의 지역사회 조성과 다양한 가치관이나 삶의 방식을 인정하는 사회를 만든다는 관점에서 논의하고 있다. 재일한국인뿐만 아니라 영주권을 가진 외국인에 대해 폭넓게 검토하고 있다. 다만 이 문제에 대해서는 국가 제도의 근간에 관한 부분에 대해 여러 가지 의견이 있고, 정부가 주도하기보다는 국회나 당의 논의를 거치지 않으면 안된다. 그런 논의가 성숙하기를 기다려 판단해야 할 것이다.\n--요즘도 한국의 일본군 위안부 할머니들은 매주 일본 대사관 앞에서 일본 정부의 사과와 보상을 요구하며 시위를 하고 있다. 이 분들이나 일본에서 강제 노역에 종사한 분들의 고통은 한일 과거사의 아픈 부분을 상징하고 있다. 이 분들에 대한 일본 정부의 입장을 밝혀달라.\n▲8월10일에 발표된 총리 담화에서는 식민지 지배가 가져온 큰 손해와 고통에 대해 다시 한 번 통절한 반성과 진심으로 사죄의 마음을 표명했다. 이른바 위안부 문제에 대해서도 다수 여성의 명예와 존엄에 상처를 준 문제라고 인식하고 있고, 수많은 고통을 겪고 몸과 마음에 치유하기 어려운 상처를 입은 모든 분에 대해 마음으로부터 사죄와 반성의 마음을 표명해왔다.\n--한국 국민은 적절한 시기에 일왕의 방한이 이뤄지길 바라고 있는데.\n▲이 문제에 대해서는 현 시점에서 일본 정부로서 구체적인 검토를 하고 있지는 않다.\n--일본인 납북자 문제 해결과 북일 국교정상화에 대한 의견은. 북한이 진정 평화의 동반자, 우애의 이웃이 되려면 무엇을 어떻게 하는 것이 바람직한지 견해가 있다면 밝혀달라.\n▲일조(북일) 평양선언에 따라 납치, 핵, 미사일 등 제반 현안을 포괄적으로 해결하고, 불행한 과거를 청산해 국교를 정상화하겠다는 기본 방침에는 변함이 없다. 납치 문제를 해결하기 위해 북한이 2008년 8월 일조(북일) 간의 합의에 따라 조기에 재조사를 하라고 계속 강하게 요구하고 있다. 북한이 핵 포기를 포함한 제반 현안을 포괄적으로 해결하고, 지역의 평화와 안정을 위해 전향적으로 대처한다면 그것은 북한 자신을 포함해서 이 지역 전체에 있어서 공통의 이익이 되리라고 생각한다.\n--한국에 대한 외상의 개인적 기호나 감상, 조언이 있다면. 한국 국민에게 이 자리를 빌려 특별히 전하고 싶은 말이 있다면.\n▲한국의 영화나 드라마를 좋아하고, 영화 'JSA'나 드라마 '제5공화국'을 본 적도 있다. 드라마 '대장금'은 아내와 함께 매우 즐겁게 관람했다. 또 한국 요리도 매우 좋아하고, '대장금'을 계기로 궁중요리에 관심을 두게 됐다. 고대의 일한 교류의 역사에도 관심이 있다. 4세기 이후의 백제와 일본의 야마토(大和) 조정의 교류는 유명하지만, 지난번에 일.중.한 외교장관 회의가 신라의 수도였던 경주에서 개최됐을 때 고분이나 박물관을 방문해 신라와 일본 간에도 교류가 있었다는 사실을 알게 됐다. 시간이 있으면 좀 더 공부하고 싶다. 일한 양 국민이 서로 진심으로 협력하고, 도울 수 있는 시대를 구축하는 것은 절대로 필요한 일이며, 가까운 장래에 반드시 달성할 수 있다고 생각한다.


뉴스퀘어 | 박근혜 대통령 탄핵, 가능할까?\n최신 스토리 박근혜 대통령은 왜 뇌물죄 혐의를 받고 있을까?\n스토리 1 대통령은 검찰 수사의 '예외'가 될 수 있나요?\n스토리 2 박근혜 대통령 탄핵, 가능할까?\n스토리 3 특검의 칼끝은 청와대를 정조준할 수 있을까?\n스토리 4 박근혜 대통령은 왜 뇌물죄 혐의를 받고 있을까?\n법조기사, 어렵고 낯섭니다. 용어도 생소한데다 기사 속 설명은 불충분하죠. 뉴스퀘어와 함께 어려운 법조기사를 쉽게 읽어봅시다.\n박근혜 대통령은 왜 뇌물죄 혐의를 받고 있을까? 대통령은 검찰 수사의 '예외'가 될 수 있나요? 박근혜 대통령 탄핵, 가능할까? 특검의 칼끝은 청와대를 정조준할 수 있을까? 박근혜 대통령은 왜 뇌물죄 혐의를 받고 있을까?\n그런데 다소 특이한 점도 있었습니다. ‘제3자 뇌물죄’가 탄핵소추안에 등장한 겁니다. 제3자 뇌물죄 적시가 주목을 받은 이유는, 얼마 전 검찰 공소장에 드러난 박 대통령의 헌법, 법률 위반 혐의에는 포함되지 않았던 부분이기 때문입니다. 즉 검찰 수사에서 명확히 규명되지 않았던 혐의였는데요.\n얼마 전 출범한 박영수 특검팀은 박 대통령의 제3자 뇌물죄 혐의를 규명하겠다는 의지를 내비쳤습니다. 최근 확정된 특검보와 파견 검사들 중에 ‘특수통(기업·대통령 측근 비리 수사 전문)’이 많고, 박 특검 또한 “검찰 수사 결과를 원점에서 다시 시작하겠다”고 밝힌 겁니다. 제3자 뇌물죄가 무엇이며, 박 대통령은 왜 이 같은 혐의를 받고 있을까요?\n제3자 뇌물죄의 정식 명칭은 ‘제3자 뇌물공여죄’입니다. 형법 제130조에 명시돼 있습니다. ‘공무원 또는 중재인이 그 직무에 관하여 부정한 청탁을 받고 제3자에게 뇌물을 공여하게 하거나 공여를 요구 또는 약속한 때에는 5년 이하의 징역 또는 10년 이하의 자격정지에 처한다.’ 라고 되어 있습니다.\n사례를 들어 쉽게 풀어보겠습니다. 박근혜 대통령은 공직자입니다. 박 대통령이 기업으로부터 부당한 청탁을 들어주는 대가로 금품을 받기로 했다고 가정해봅시다. 그런데 이 금품을 박 대통령 자신이 아닌 제3자, 가령 최순실씨에게 돌아가도록 했습니다. 이럴 때 박 대통령에게 적용할 수 있는 혐의가 제3자 뇌물죄입니다.\n물론 최순실씨 등 제3자가 대가를 받았다고 해서 무조건 박 대통령에게 제3자 뇌물죄를 적용할 순 없습니다. 뇌물죄 적용의 핵심은 ‘부정청탁을 들어주는 것을 대가로 금품을 건넸다’는 사실을 입증하는 겁니다. 대가를 바라고 준 게 아니라고 한다면 제3자 뇌물죄가 성립되기 어렵습니다. 따라서 이 부분을 어떻게 규명할 수 있는가가 특검의 중요한 과제일 것입니다.\n박근혜 대통령은 왜 제3자 뇌물죄 혐의를 받는가?\n박 대통령은 지난 2월과 3월, 최태원 SK그룹 회장과 신동빈 롯데그룹 회장을 각각 독대했습니다. 이후 최순실씨가 소유자로 알려진 K스포츠재단이 SK에 80억 원, 롯데에 70억 원의 추가 지원을 요구했죠. 롯데는 70억 원을 냈지만 6월 검찰 수사를 앞두고 돌려받았고, SK는 30억 원을 역제안했다가 지원이 무산된 걸로 알려졌는데요.\nSK와 롯데엔 공통점이 있습니다. 둘 다 올해 12월 서울 시내면세점 특허권 심사를 앞두고 있다는 점입니다. 그래서 이들 기업이 K스포츠재단에 돈을 내는 대가로 박 대통령이 면세점 선정에 힘을 써준 것 아니냐는 의혹이 나오고 있습니다.\n삼성도 연루되어 있습니다. 지난 해 7월 제일모직과 삼성물산 합병 이슈가 있었는데요. 당시 둘의 합병은 삼성물산 일반 주주들에게 불리하다는 분석이 지배적이었습니다. 하지만 삼성물산 지분의 10%를 보유한 국민연금공단이 불리한 요소를 무릅쓰고 합병에 찬성하면서 합병이 성사된 바 있었죠. 삼성은 지난 해 9월 최순실씨가 소유한 ‘비덱스포츠’와 자문계약을 맺고 35억 원을 지원한 바 있습니다. 국민연금공단은 사실상 정부기관입니다. 국민연금공단이 삼성 쪽에 손을 들어줬던 배경에 대통령과 최씨가 있었던 것 아니냐는 주장이 나오는 이유입니다.\n뇌물죄 규명, 가능할까?\n앞서 말씀드렸듯 뇌물죄는 부정청탁을 하면서 그 대가로 돈을 건넸다는 사실을 규명하는 게 중요합니다. 그런데 이는 쉽지 않습니다. 대체로 ‘부정청탁의 대가가 아니라 선의로 건넸다’는 식으로 빠져나가기 때문인데요. ‘최순실 게이트’ 관련 국정조사에 출석한 그룹 총수들도 입을 모아 ‘대가를 바라고 낸 돈이 아니다’라고 주장하고 있습니다.\n그럼에도 특검이 특수부 정예 요원들을 대거 투입한 만큼 어떤 결과가 나올지는 알 수 없습니다. 박 특검은 한 라디오 인터뷰에서 “국민 여러분께서 이 특검의 수사를 믿어주시면 저희도 정말 엄정하면서도 공정하게 수사를 하도록 하겠다”고 말했었는데요. 우선 특검을 믿고 기다려봐야 할 것 같습니다.\n조선일보 야3당, 박 대통령 탄핵소추 최종안 합의…'세월호7시간' '제3자뇌물죄' 포함\n경향신문 [박근혜·최순실 게이트]특검, 뇌물죄 수사 베테랑 한자리 모였다\n경향신문 [박근혜·최순실 게이트]최순실·기업 연결한 ‘대통령 뜻’ 포착…‘뇌물죄’ 조이는 검\n한국일보 朴 대통령의 뇌물죄 적용 요건은\n노컷뉴스 [인터뷰] 박영수 특검 "주권자 여러분만 보고 갑니다"\nQ1. 지난 10월 29일, 검찰이 안종범 전 정책조정수석비서관과 정호성 대통령실 제1부속비서관 사무실 등에 대한 압수수색 영장 집행을 시도했습니다. 하지만 청와대는 “법률상 임의제출이 원칙”이라며 검찰의 진입을 막았는데요. 법률적으로 맞는 행위인가요?\nA1. 법률적으로는 청와대의 주장이 맞다고 볼 수도, 틀렸다고 볼 수도 있습니다. 법률 해석의 차이 때문인데요. 임의제출이 맞다고 본 청와대는 형사소송법 제110조 제1항과 제111조 제1항을 근거로 듭니다. 법조항을 살펴볼까요.\n국가보안시설인 청와대는 분명 ‘군사상 비밀을 요하는 장소’가 맞습니다. 청와대에서 업무를 봤던 안 전 비서관과 정 전 비서관의 사무실에도 ‘직무상의 비밀에 관한’ 자료들이 있을 겁니다. 청와대가 검찰의 진입을 승인하지 않고 박스 7개 분량의 자료를 임의로 제출한 이유입니다.\n청와대의 이 같은 반응은 이번이 처음이 아닙니다. 2012년 이명박 전 대통령의 내곡동 사저부지 의혹 사건을 수사했던 이광범 특별검사팀도 청와대 경호처 압수수색을 시도했습니다. 하지만 청와대의 거부로 임의 제출 형식을 통해 자료를 받았습니다. 당시에도 청와대가 압수수색을 거부한 근거는 형사소송법 제110조, 제111조였습니다.\n하지만 법조계에선 이번 사안의 경우엔 청와대도 압수수색의 대상이 될 수 있다고 보는 시각이 많습니다. 위 법조문들의 제2항이 모두 ‘국가의 중대한 이익을 해하는 경우를 제외하고는 승낙을 거부하지 못한다’는 단서를 달고 있기 때문인데요. 최순실씨와 관련된 의혹을 명명백백하게 밝히는 것은 국익을 해하는 게 아니라 도리어 국익에 도움이 될 수 있습니다. 국민적 관심이 크고, 대의민주주의 같은 가치와 관련이 있기 때문인데요. 민주사회를 위한 변호사 모임은 "지금 대통령에게 제기되는 국민적 의혹은 국민주권주의와 대의민주주의에 있어 핵심 사항인 민주적 정당성에 의문을 품게 한다"며 "이보다 더 중대한 국가적 이익이 어디 있냐"고 성명을 내기도 했습니다.\n게다가 임의제출 방식으로는 자료가 제한적일 수밖에 없습니다. 지난 10월 29일, 검찰은 청와대로부터 증거물을 임의제출받았습니다. 그러나 증거물이 부실했던 탓에 직접 청와대 사무실에서 압수수색을 진행하겠다고 한 적도 있었죠. 청와대가 자신들에게 불리한 자료를 제외하고 제출했을 거란 의심이 나오는 이유입니다. 임의제출 형식으로 진행된 압수수색의 한계입니다.\nQ2. 그동안 검찰은 대통령을 수사하기 어렵다는 입장이었습니다. 하지만 박 대통령이 최근 대국민담화에서 검찰 수사를 받겠다는 입장을 밝히면서 수사가 이뤄질 것으로 보이는데요. 검찰은 처음에 왜 대통령을 수사할 수 없다고 한 건가요?\nA2. 검찰은 헌법 제84조를 근거로 대통령을 수사할 수 없다는 입장이었습니다. 해당 조항을 살펴보겠습니다.\n여기서 주목할 부분은 ‘소추’입니다. 소추(訴追)란 법원에 형사사건에 대한 재판을 요구하는 것으로, 쉽게 말하면 검사가 수사를 통해 피의자를 재판에 넘기는 행위(기소)인데요.\n헌법 제84조에서 보듯 대통령은 내란 혹은 외환의 죄를 범하지 않은 이상은 재직 중에 기소되지 않습니다. 즉 검사가 대통령을 수사한다한들 재판에 넘길 수가 없다는 겁니다. 검사가 수사를 하는 이유는 기소여부를 결정하기 위함입니다. 기소 자체를 할 수 없다면, 수사를 하는 의미가 없겠죠. 그래서 검찰은 ‘기소를 할 수 없으니 수사도 할 수 없다’는 입장을 보인 겁니다. 헌법학계에서도 ‘현직 대통령은 수사할 수 없다’는 입장이 다수설입니다.\n하지만 ‘수사와 기소를 분리해서 접근해야 한다’는 소수의 입장도 주목받고 있습니다. 비록 대통령을 기소는 할 순 없지만 증거인멸의 우려가 있기 때문에 수사는 해야 한다는 주장입니다. 서울지방변호사회는 성명을 통해 "헌법 84조는 재직 중 대통령이 기소되지 않는다는 의미일 뿐 처벌받지 않는다는 의미가 아니다"라는 입장을 내놨습니다. 헌법학자인 '친박' 정종섭 새누리당 의원도 2014년에 펴낸 저서 <헌법학원론>을 통해 "시간이 경과하면 증거를 수집하기 어려우므로 대통령의 재직중에 행해진 범죄행위에 대해서도 수사기관은 언제나 수사할 수 있어야 한다"고 주장한 바 있습니다.\n어찌됐든 최근 박 대통령이 직접 수사를 받겠다고 밝힌 만큼 박 대통령은 68년 헌정사상 처음으로 검찰수사를 받는 현직 대통령이 될 것으로 보입니다. 대통령에 대한 수사는 앞으로 어떻게 이뤄질까요? 대검찰청 홈페이지에 나와 있는 검찰의 역할을 참고해 보겠습니다.\n“우리 사회의 법과 질서를 바로 세우고 국민의 안녕과 인권을 지키는 국가 최고 법집행기관”\n사회적 정의의 수호자인 검찰이 성실히 역할을 수행하는 모습을 기대하겠습니다.\n뉴시스 [종합]검찰, 청와대 압수수색 실패…임의제출 형식으로 자료 받아\n부산일보 [최순실 국정농단] 청와대 압수수색 실효성 '도마'\n중앙일보 압수수색 거부한 청와대, 박스 7개 분량 넘는 자료 건네줘\n뉴시스 헌법 84조 '대통령 불체포 소추권'…해석놓고 의견 분분\nSBS 검찰, 청와대 압수수색 '불발'…내일 오전 다시 시도\n뉴스1 민변 "검찰, 청와대 압수수색 재개하라" 촉구\n탄핵이란 국회의 소추(訴追)로 대통령 등을 파면하는 제도입니다. 우리나라 헌법 제65조에 규정되어 있는데요. 대통령이 헌법이나 법률을 위배한 때에 국회는 탄핵을 추진하게 됩니다. 관련 조항을 함께 읽어보시죠.\n제65조 ① 대통령·국무총리·국무위원·행정각부의 장·헌법재판소 재판관·법관·중앙선거관리위원회 위원·감사원장·감사위원 기타 법률이 정한 공무원이 그 직무집행에 있어서 헌법이나 법률을 위배한 때에는 국회는 탄핵의 소추를 의결할 수 있다.\n탄핵은 대통령직을 박탈하는 일이기 때문에 엄격한 절차를 요구합니다. 크게 세 가지 산(山)을 넘어야 하는데요. 하나씩 알아보겠습니다.\n첫 번째 산: 탄핵 소추안 발의 “어렵진 않네”\n대통령 탄핵을 위한 첫 번째 절차는 국회가 탄핵소추안을 발의하는 일입니다. 국회 재적의원 300명 중 과반수이상, 즉 151명의 발의가 필요합니다. 탄핵소추안 발의 자체는 어렵지 않아보입니다. 현재 야3당 의석이 165석인데다 야당 성향의 무소속 의원 6석까지 합치면 총 171석. 야3당이 대통령 탄핵에 공감대를 형성하고 있는 만큼, 소추안 발의에 필요한 151석 이상을 충분히 확보할 것으로 보입니다. 여기까진 비교적 어렵지 않습니다.\n두 번째 산: 탄핵안 의결 “새누리당 의원 29명을 확보할 수 있을까”\n발의된 탄핵안은 국회 본회의를 통과해야 합니다. 국회 재적의원의 2/3 이상, 즉 200명 이상이 찬성해야 통과될 수 있습니다. 앞서 말씀드렸듯 범야권 의원이 171명이니, 200명을 맞추려면 새누리당에서 최소한 29명의 의원이 찬성표를 던져야 탄핵안이 가결될 수 있습니다.\n일각에선 새누리당 의원 29명의 찬성을 이끌어내기가 어렵지 않다고 봅니다. 새누리당 황영철 의원은 32명의 새누리당 의원이 탄핵 착수에 동의했다고 전했습니다. 국민의당 박지원 비상대책위원장은 “새누리당 비박계를 접촉한 결과 탄핵 의결정족수가 가능하다고 판단했다”며 탄핵결의안 통과 가능성을 높게 봤습니다.\n하지만 탄핵안이 부결될 가능성도 여전히 높습니다. 이른바 ‘반란표’ 때문인데요. 탄핵안 표결은 무기명 비밀투표로 이뤄집니다. 따라서 야당 내에서도, 탄핵에 찬성한 여당의원들 내에서도 얼마든지 반대표가 나올 수 있습니다. 자칫 200명 이상의 찬성을 얻지 못하게 될 경우, 보수층이 결집해 박 대통령이 다시 정국 주도권을 잡게 될 수도 있습니다. 그동안 야권이 탄핵 카드를 만지작거리기만 할 뿐 적극적으로 나서지 않은 이유입니다.\n만약 200명 이상의 찬성으로 탄핵안이 가결된다면, 대통령의 직무는 정지되고 국무총리가 대통령의 권한을 대행하게 될 것입니다. 이제 공은 헌법재판소로 넘어갔습니다.\n세 번째 산: 헌법재판소의 탄핵 심판 “박 대통령은 ‘중대한’ 법 위반을 했는가”\n두 번째 산을 넘어도 더 큰 산이 남았습니다. 바로 헌재의 탄핵 심판입니다. 헌재는 탄핵심판안이 제출된 날로부터 180일 이내에 탄핵 여부를 결정하는데요. 9명의 헌법재판관 중 6명 이상이 찬성하면 대통령 탄핵이 확정됩니다.\n헌재가 대통령을 탄핵하기로 결정할지에 대해서는 의견이 분분합니다. 우선 긍정적인 반응부터 살펴보겠습니다. 법조계 일각에선 헌법이 규정한 대통령 탄핵사유가 성립됐다고 봅니다. 검찰의 공소장 내용 때문인데요. 최순실·안종범 전 청와대 정책조정수석·정호성 전 청와대 부속비서관에 대한 공소장에 따르면 박 대통령의 탄핵 사유는 충분합니다. 공소장이 사실이라면 박 대통령은 직권남용, 강요, 공무상 기밀누설 혐의의 공범입니다. 기업으로부터 강제로 돈을 모금한 행위에도, 공무상 비밀을 민간인에게 유출한 행위에도 박 대통령이 개입한 정황이 있습니다. 이는 '그 직무 집행에 있어서 헌법이나 법률을 위배한 때'라는 탄핵소추 요건에 부합합니다.\n하지만 탄핵안이 기각될 가능성 또한 있습니다. 헌재는 2004년 노무현 대통령에 대한 탄핵심판 사건을 기각했는데요. 당시 헌재는 "공직자의 파면을 정당화할 정도로 '중대한' 법 위반이 있어야 한다"는 탄핵 결정 기준을 제시한 바 있습니다. 만약 헌재가 박 대통령의 혐의가 ‘중대한 법 위반이 아니다’라고 본다면, 탄핵안은 기각될 소지가 높습니다.\n박한철 헌재소장과 이정미 헌법재판관의 임기가 내년 초까지라는 점도 변수로 지목됩니다. 앞서 재판관 9명 중 6명이 찬성해야 탄핵이 성립된다고 말씀드렸는데요. 만약 두 재판관이 퇴임한 후, 임명이 서둘러 이뤄지지 않아 남은 재판관 7명이서만 심판을 하게 된다면 어떻게 될까요? 그땐 채워지지 않은 두 자리를 탄핵 반대표로 간주합니다. 다시 말해 9표 중 최소 2표가 ‘탄핵 반대’표가 되는 겁니다. 여기에 덧붙여 나머지 7명의 재판관 중 6명도 보수적인 성향을 갖고 있는 것으로 알려졌습니다. 탄핵심판에서 반대표를 행사할 가능성이 있습니다. 탄핵에 필요한 찬성표가 최소 6표라는 점을 떠올리면, 대통령을 탄핵시키기란 여러모로 어려울 수도 있습니다.\n그럼에도 만약 대통령이 탄핵된다면 헌법 제68조에 따라 탄핵결정일로부터 60일 이내에 대선을 치르게 됩니다. 탄핵 정국은 이제 걷잡을 수 없는 소용돌이로 번졌는데요. 사태 추이를 좀 더 지켜봐야 할 것 같습니다.\n조선일보 법조·헌법학계 "검찰 공소장 내용만으로 탄핵 사유 충분"\n경향신문 [‘국정농단 공범’ 박근혜]대통령 범죄사실 명백하고, 탄핵 정족수 200석 가능\n경향신문 [박근혜·최순실 게이트]“헌재 재판관 2명 퇴임 변수” “헌재 ‘국민적 압박’ 기각 힘들 것”\n한국일보 탄핵사유ㆍ200명ㆍ법사위원장ㆍ헌재… 탄핵까지 4대 관문\n뉴스1 법조계 "朴대통령 파면할 정도의 탄핵사유"(종합)\n“상상과 추측을 거듭해서 지은 사상누각(沙上樓閣)”\n지난 20일, 청와대는 검찰의 수사결과에 대해 이렇게 비난했습니다. 박 대통령을 ‘최순실 국정농단’의 피의자로 지목한 특별수사본부의 발표가 있었던 날이었습니다. 박 대통령의 변호인 유영하 변호사도 검찰에 대한 불신을 나타냈습니다. “앞으로 중립적인 특검의 수사에 대비하겠다”고 말하는 등, 특검은 중립적이고 검찰은 중립적이지 못하다는 뜻을 은연중에 내비쳤는데요. 검찰과 특검은 어떤 차이가 있을까요? 유 변호사의 말처럼 특검은 중립적이고 검찰은 중립적이지 않은 걸까요? 특검에 대해서 알아보겠습니다.\n특검은 특별검사제도의 준말입니다. 특정사건에 한해 특별검사를 임명, 독립적인 지위를 가지고 수사권과 기소권을 행사할 수 있도록 한 제도입니다. 특검을 두는 이유는 ‘독립성’이 더욱 요구되는 사건들이 있기 때문입니다. 가령 정치적 중립성이나 공정성에 관련한 일일 경우, 아무래도 정권의 영향을 받기 쉬운 검찰보다는 독립적인 특검이 더 공정하게 수사를 할 가능성이 높습니다. 검찰이 정권으로부터 자유롭지 못한 이유는 검찰총장을 비롯한 인사권을 대통령이 쥐고 있어서입니다. 그러므로 검찰이 수사를 공정하게 할 수 없을 것 같다거나 검찰이 수사를 했는데 공정하지 못하다고 여겨질 때엔 특검이 발동되게 됩니다.\n그동안 우리나라에서는 11차례 특검이 이뤄졌는데요. 가장 최근에 있었던 특검은 2012년 이명박 정부의 ‘내곡동 사저부지 매입의혹’ 사건과 관련해서였습니다. 대개 대통령과 관련한 의혹에 대해선 특검이 출범하곤 합니다.\n누가 특검이 되는가?\n지난 17일, 국회 본회의에서 ‘박근혜 정부의 최순실 등 민간인에 의한 국정농단 의혹 사건 규명을 위한 특별검사의 임명 등에 관한 법률안(이하 최순실 특검법)’이 통과됐습니다. 앞으로 이 법에 따라 특검이 임명될 것입니다. 그런데 이 법에 주목할만한 부분이 있습니다. 이 법의 제3조 제2항 중 ‘1명의 특별검사를 임명하기 위한 후보자추천을 원내교섭단체 중 더불어민주당 및 국민의당에 서면으로 의뢰하여야 한다.’고 규정된 부분, 즉, '야2당만이 특검 추천권을 행사한다'는 부분인데요.\n사실 최순실 국정농단 의혹을 규명하기 위해 여야가 특검 도입을 합의했을 때 그 방식을 놓고 여야 간 의견차가 있었습니다. 여당은 ‘상설특검’을, 야당은 ‘별도특검’을 요구한 겁니다. 상설특검과 별도특검의 가장 큰 차이점은 ‘특검 추천을 누가 하느냐’입니다. 상설특검을 규정하고 있는 ‘특별검사의 임명 등에 관한 법률(특검법)’에 따르면 특검추천위원회가 특검 후보자를 추천합니다. 그런데 특검추천위에 법무부 차관 등 대통령 측이 포함돼 있기에, 결국 특검에도 정권의 입김이 반영되는 것 아니냐는 비판이 나왔죠. 이른바 ‘셀프특검’이라는 얘깁니다.\n이에 비하면 별도특검은 따로 특검법을 제정, 상설특검과 별도로 특검 후보자 추천 같은 임명절차를 정합니다. ‘최순실 특검법’에서 야2당만이 특검추천권을 갖게 된 것도 이런 이유에서입니다.\n특검, 잘 할 수 있을까?\n최순실 특검법이 통과된 이상 특검이 박근혜 대통령을 수사하는 건 기정사실이 됐습니다. 남은 것은 얼마나 공정하게, 얼마나 성역 없이 수사할 수 있느냐일텐데요.\n하지만 우려되는 몇몇 부분들이 있습니다. 우선 특검이란 제도가 갖는 시간적, 물리적 한계 입니다. 가령 최순실 특검팀은 파견 검사 20명, 파견 검사를 제외한 파견 공무원 40명 이내로 구성되고요, 20일 간의 준비기간을 거쳐 70일 이내에 수사와 기소절차를 완료해야 합니다. 방대한 의혹들을 규명하기엔 결코 넉넉하지 않은 인원과 시간입니다.\n청와대 압수수색과 대통령 대면수사를 강제할 수 없다는 점도 특검의 한계로 지적됩니다. 지난 10월 29일, 검찰은 안종범 전 정책조정수석비서관과 정호성 대통령실 제1부속비서관 사무실을 압수수색하려 한 바 있습니다. 하지만 청와대가 보안 등을 이유로 거부하는 바람에 ‘임의제출’ 형식으로 끝냈었는데요. 특검도 비슷한 상황을 겪을 가능성이 있습니다. 강제수사권이 없는 탓에 결국 대통령의 협조 없이는 압수수색이 불가능합니다.\n대통령이 대면조사를 거부해도 강제할 방법이 없긴 마찬가집니다. 대통령에겐 ‘형사불소추’ 특권이 있습니다. 원활한 임무수행을 위해 대통령은 내란 또는 외환의 죄를 범한 경우를 제외하고는 재직 중 기소를 당하지 않는다는 헌법상의 특권입니다. 다시 말해, 헌법적으로 기소를 당할 수가 없기 때문에 기소를 위한 전단계인 수사에 충실히 응할 의무가 대통령에겐 없습니다. 이전에도 박 대통령은 “검찰 조사를 성실히 받겠다”고 말했지만 이런저런 이유로 대면수사를 네 차례 거부했습니다. 특검 수사에서도 비슷한 상황이 발생할 수 있다고 보는 근거입니다.\n그럼에도 불구하고 특검에 대한 국민적 기대감은 여전히 큽니다. 대통령을 피의자로 적시하는 등 검찰 수사도 나름대로 기대 이상의 성과를 낸 이 때, 특검이 바통을 이어받아 성역 없이 수사를 해주리라는 믿음입니다. 촛불이 횃불로 번져나가는 시대입니다. 특검의 활동에 귀추가 주목됩니다.\n한겨레 특검, ‘박근혜 뇌물죄’, ‘우병우 국정농단’ 수사해야\n한겨레 “검찰 수사는 인격살인·사상누각” 청 ‘합법 절차’ 강조 정면돌파 뜻\nSBS [리포트+] 성역 없는 수사?…상설 vs 별도특검 차이는\n서울신문 특검도 대면조사 힘들 수도… ‘檢 중간 수사’와 비슷할 가능성


GOODNEWS 자료실 - 성 빈첸시오 아 바오로회 회칙\n성 빈첸시오 아 바오로회 회칙\n30 박상규 [stbdt] 2011-02-02\n성 빈첸시오 아 바오로회는 가난한 이들과 소외되고 고통 받는 모든 이를 위해 봉사하려는 사명으로 모였습니다.\n이러한 사명은 하느님께서 성경을 통해 영원한 생명으로 향하는 길이라고 우리에게 직접 가르쳐주신 것입니다. “사람의 아들은 양들을 자기 오른쪽에 세울 것이다.”(마태 25,31-46)\n1833년 가톨릭교회 최초의 평신도단체로 설립된 우리 빈첸시오회의 회원들은 오로지 도덕적 양심과 형제애로 서로 결속되어 있으며, 지난 180여년 동안 서로를 돕고 가난한 사람들을 섬기며 하느님 나라를 확장시키고자 하는 노력을 지속해 왔습니다.\n성 빈첸시오회의 활동은 기도를 통해서만 제대로 이해할 수 있습니다. 실제로 첫번째 협의회는 19세기 초 기도를 실천에 옮기고 싶었던 파리의 젊은이들의 단체기도 중에 탄생했습니다. 늘 함께 기도를 바치는 생활에 익숙했던 이 젊은이들은 가난한 사람들에게 봉사하고, 도움을 가장 필요로 하는 이에게 자기 자신을 내어주며 기도를 실천의 삶으로 확장시키고자 했습니다. 그러면서 기도를 더 열심히 하는 것도 잊지 않았습니다. 기도는 고통 받는 형제자매를 위한 그 어떤 실체적 행동보다 우선하기 때문입니다.\n또한 직접적인 대인(對人) 봉사의 필요성을 받아들이지 않고서는 협의회의 일을 이해하기 어렵습니다. 협의회는 우리를 필요로 하는 사람들을 그들의 집에서 만납니다. 빈첸시안들은 창립시기부터 가난한 이들이 다가오기를 기다리기보다 직접 그들에게 “다가갔습니다.” 즉 가난한 이들이 가장 편안하게 느끼는 곳에서 도우려 합니다. 이때의 편안함이란 심리적인 편안함 또한 포함합니다.\n성 빈첸시오회는 이런 방식으로 가난한 사람들이 사는 곳에서 그들과 직접 접촉하려고 끊임없이 노력해왔으며, “방문”은 우리의 의무 중 가장 본질적이며 대표적인 활동 방법입니다.\n가난한 사람들과 만나 그들에게 제대로 헌신하기 위해서는 먼저 협의회 내에서 서로 견실한 형제적 유대 관계를 맺는 것이 중요합니다. 회원들이 개인적이고 단체적인 기도를 통해 교류하고 서로에게 도움을 주는 것은 회의 정신과 맞닿아 있습니다. 곧 회의 영성은 우리가 다른 형제들과 두터운 우정 관계를 지니도록 이끕니다.\n우리가 서로 사랑하지 않는다면 우리가 알지도 못하는 사람을 어떻게 사랑하겠습니까? 빈첸시오회의 가르침은 형제애를 돈독히 하여 우리의 활동 뿐 아니라 협의회 자체에서 언제나 사랑이 넘치도록 합니다.\n통신 수단의 놀라운 발전 덕택으로 점점 더 가까워지는 현대 세계에서 가난은 더 이상 우리 주변에서만 찾아 볼 수 있는 것이 아닙니다. 우리는 지구촌화되어 가는 현실에서 전 세계에 존재하는 모든 형태의 가난에 대해 책임을 느껴야 합니다. 우리는 모든 형태의 가난과 맞서 싸워야 할 소명을 지니고 있으며, 가난이 존재하는 어디에서나, 가난으로 고통 받는 누구에게나 책임을 져야 합니다. 우리가 고통에 맞서기 위해 부름 받았음을 진정으로 깨달아야 합니다. 다른 지역에 있는 형제들의 일 역시 우리의 일입니다.\n끝으로 우리는 교회의 일원이며 사도로서 교회에 동참합니다. 고통 받는 이에게 가까이 다가가 고통을 덜어주려 하거나 사람들의 상처에 위안을 주려 할 때, 우리는 오로지 주님의 사랑만을 전해야 할 것이며, 빈첸시오회의 가르침은 이 점을 명시하고 있습니다. 우리는 성교회를 보다 가깝고 따뜻하게 세상에 전할 대표자로서의 책임을 지닙니다. 세상에서는 우리 빈첸시안들의 헌신이 교회의 전부로서 이해될 수도 있다는 점을 알고 있습니다.\n호세 라몽 디아모챠 (전 성 빈첸시오회 세계총이사회 회장)의 회칙 소개 인사글\n회칙 제1부.hwp ( 152kb )다운로드 수 [2,208]\n회칙 제2부 정관.hwp ( 154kb )다운로드 수 [1,916]\n회칙 제3부 시행세칙.hwp ( 116kb )다운로드 수 [2,054]\n0 7,853 1\n찬미예수님!박상규님을 위해 기도 드립니다.


북미회담발 기상청 태풍 회원국 사회 한국 에너지 나라 한은 수출 조사 제조업 증가율 다산칼럼 무역수지\n웹문서 1-10 / 2,137건\n우리나라에 있는 벤틀리 컨티넨탈 GT\n우리나라에 있는 벤틀리 컨티넨탈 GT 멋지네요.\n[한국의 富村] 우리나라 가장 비싼 아파트 … 서초동 트라움하우스 5차 50억 우리나라에서 가장 비싼 아파트 단지는 어디일까. 국토해양부가 지난 4월 말 발표한 공동주택 공시가격 자료에 따르면 서울 서초구 서초동 트라움하우스 5차(전용면적 273.6㎡)가 50억4000만원으로 1위를 차지했다. 아파트 단지 이름은 독일어로 '꿈의 집(Traum Haus)'란 뜻이다. 연립주택인 이곳은 전국 공동주택 중 가장 비싼 집이라는 타이틀을 2003년 ...\n[투데이리포트]LS산전, "우리나라 미래 에너..."매수_유화\n유화증권은 14일 LS산전(010120)에 대해 "우리나라 미래 에너지 계획 수립에 중추적 역할 기대"라며 투자의견을 '매수'로 제시하였고, 아울러 목표주가로는 86,000원을 내놓았다. 유화증권 최성환 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수'의견은 유화증권에서는 올해들어 처음 내놓는 매매의견이며 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 전체의견에 수렴하고 있어, 이번 의견은 ...\n일본 사례와 비교해본 우리나라 신도시가 사는길\n... '살고 싶은 곳' 1위를 차지할정도로 인기가 높다. 기치조지가 선망의 대상 주택지로 떠오른 가장 큰 이유는 전철역을 중심으로 걸어서 30분 이내에 재래 상가, 현대식 대형 쇼핑시설, 작은 동물원 겸 자연공원이등 없는 게 없기 때문이다. 일본의 사례를 놓고 봤을 때 우리나라의 1기 신도시의 경우도 수도권 규제완화정책과 발 맞춰 업무시설을 집중적으로 유치하면서 인구 증가 유인책을 적절히 쓰면 일본의 기치조지( 吉祥寺)처럼 부활할수 있 다.\n... 점을 반면교사로 삼아야 합니다. 지면상, 서브프라임 모기지 사태가 유럽과 전 세계에 영향을 끼친 이유에 대해서는 생략하겠습니다. 추후 기회가 되면, 상세히 언급하겠습니다. 다만, 제가 강조하고픈 내용은 과거처럼 부동산 시장이 우리나라만을 생각해서는 안된다는 것입니다. 세계 경기를 무시하고 투자한다면, 그것은 망하는 지름길입니다. 따라서 미국,유럽,중국의 경기를 예의주시하고, 특히 일본의 상황을 꼼꼼히 비교해야 합니다. '잃어버린 10년'을 지나 '잃어버린 20년'을 ...\n"건설이 우리나라의 성장을 이끌 것..."_LIG증권(비중확대)\n[출처] LIG증권 [섹터/산업] 건설 [투자의견] 비중확대 [톱픽종목] 현대건설, 삼성물산 LIG증권이 2011년12월23일 "건설이 우리나라의 성장을 이끌 것"이라며 건설업종의 투자의견을 비중확대으로 제시했다. LIG증권 채상욱 애널리스트는 "미래에는 민간 자본, 공적자본(ECA,ODA) 및 혼합신용을 활용하여 프로젝트를 직접 만들어가는 bottom-up형 사업수행 역량이 필요하며, 건축, 토목, 플랜트, 주택 등 건설업 전반에 ...\n[투데이리포트]롯데쇼핑, "우리나라 1등 백화..."매수_KB\nKB증권은 22일 롯데쇼핑(023530)에 대해 "우리나라 1등 백화점 세일 중"라며 투자의견을 '매수'로 제시하였고, 아울러 목표주가로는 570,000원을 내놓았다. KB증권 이소용 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수'의견은 KB증권의 직전 매매의견에서 큰 변화없이 그대로 유지되는 것이고 전년도말의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 ...\n[투데이리포트]현대하이스코, "우리나라 자동차 산..."매수(유지)_하이\nUntitled Document 하이증권은 17일 현대하이스코(010520)에 대해 "우리나라 자동차 산업의 기회는 현대하이스코에게도 기회"라며 투자의견을 '매수(유지)'로 제시하였다. 아울러 6개월 목표주가를 23,000원으로 내놓았다. 하이증권 정지윤 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수(유지)'의견은 하이증권의 직전 매매의견에서 큰 변화없이 그대로 유지되는 것이고 전년도말의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 ...\n... Fed는 시중 유동성 확대를 위한 QE3를 시행해 매달 400억 달러 규모의 주택저당증권(MBS: Mortgage Backed Securities)을 사들이기로 했다. 미국에서 매달 채권을 사들이기로 한 규모는 45조 원이 넘는다. 우리나라 주택 담보대출의 규모가 400조 원이 채 되지 않는 것을 감안하면 이번 양적 완화가 얼마나 큰 규모인지 짐작할만하다(우리나라 주택 담보대출 총액은 아홉 달거리 밖에 되지 않는다). 또 기준금리를 0~0.25%로 유지하는 초저금리 기조도 2015년 ...\n우리나라 신도시들 미래 신도시, 고령화 속도도 빨라 1950년대 말 일본은 고도 성장기에 진입해서 대규모 개발,즉 뉴타운(우리나라의 신도시에 해당)이 추진된다. 센리, 타마, 지바뉴타운, 고호지 뉴타운 등의 개발이 본격화 된다. 이들 신도시는 꿈의 주택단지라는 처음의 선전문구와 달리 시간이 갈수록 인구감소와 도심보다 빠른 고령화 현상 등의 문제가 속출해 올드 타운으로 변모해서 근린상가가 점차 폐점하고 치안, 방범등의 문제로 쇠퇴기를 맞았다. ...


4.13총선 재외투표 실시...전세계 15만명 참여 - 헤드라인제주\n승인 2016.03.29 11:03\n중앙선거관리위원회는 오는 30일부터 4월 4일까지 제20대 국회의원선거 재외투표를 실시한다.\n이번 총선 재외투표는 뉴질랜드 오클랜드 분관을 시작으로 113개국 198개 재외투표소에서 재외유권자 15만4217명을 대상으로 실시된다.\n재외투표소는 169개의 공관과 25개의 공관 외 투표소를 비롯해 아랍에미리트(UAE) 아크부대 등 4개의 파병부대에 설치된다. 재외선관위가 정하는 기간에 매일 오전 8시부터 오후 5시까지 투표가 가능하다.\n공관 투표소 중 125개소는 6일간, 2개소는 5일간, 42개소는 4일간, 공관 외 추가투표소는 3일간, 파병부대에 설치한 투표소는 하루만 운영된다.\n재외유권자는 거주하거나 신고.신청한 지역과 관계없이 세계 어느 곳에서나 투표할 수 있으므로 신분증을 가지고 가까운 재외투표소에 가서 투표하면 된다.\n신분증은 여권, 주민등록증, 외국인등록증 등 사진이 첩부되고 이름과 생년월일 등으로 본인임을 확인할 수 있어야 한다.\n다만, 영주권자 등 재외선거인은 신분증과 함께 대사관의 재외투표관리관이 공고한 비자·영주권증명서 등 국적 확인 서류의 원본을 반드시 갖고 가야 투표할 수 있다. <헤드라인제주>


미국, 한국 영공을 제 것으로 여기는가? - 통일뉴스\n미국, 한국 영공을 제 것으로 여기는가? 고승우 6.15언론본부 정책위원장\n승인 2019.11.30 14:46:43\n부당한 미국 행태의 근거 한미상호방위조약 개폐해야\n‘미국은 제 호주머니 돈 쓰듯이 방위비를 한국에 요구하고 한국 영공을 제 집 드나들 듯 한다.’\n최근 미국이 한국에 주한미군방위비분담금 5배 인상 요구를 하고 수도권 비행금지구역을 미 최첨단 정찰기가 비행하는 특권을 누리는 것을 보면서 한국의 군사적 주권문제를 돌아보게 된다.\n미국은 한국은 물론 전 세계가 경악한 방위비 폭탄 인상에 대해 ‘공정하고 공평한 부담 분담’을 강조하면서 한국이 수용할 것을 압박하고 있다. 미국이 한국에게 총만 겨누지 않았을 뿐 상식에서 너무도 거리가 먼 요구를 하는데 떳떳하기 이를 데 없는 태도다. 말을 뒤집으면 한국이 공정하지 않고 공평하지 않다는 말이 된다. 이런 해괴한 논리가 어떻게 나올 수 있을까?\n주한미군방위비분담금 인상과 관련해 미국이나 한국 정부는 설득력 없는 구실만을 거론할 뿐, 왜 그렇게 해야 하는지에 대한 핵심적인 법리적 근거를 밝히지 않았다. 만약 법리적 근거가 없는 상태에서 미국의 요구가 계속된다면 그것은 국제사회에서 지탄받아야 할 강대국의 횡포일 뿐이다. 엄청난 국민의 혈세가 들어간다는 점에서 한국 정부는 미국이 왜 공정하고 공평하고 한국이 그렇지 않은가를 설득력 있게 설명해야 한다.\n이번에 대폭 인상을 수용하면 그렇지 않아도 어려운 나라 살림에 엄청난 주름살이 가면서 그 부담은 결국 국민의 몫이 된다. 그러나 객관적으로 보았을 때 주한미군은 북한에 대한 견제 수단이라고 하지만 미국이 중국과 러시아를 군사적으로 압박하면서 얻는 효과가 엄청나다. 이는 미국이 한반도와 그 주변 지역을 사활적 이해관계가 걸린 세계 4대 전략지역으로 지정했었던 사실에서도 입증된다. 그러면 미국이 이런 사실을 몰라서 한국에 공정, 공평을 요구하는 것인가?\n미국은 방위비 대폭 분담 요구를 하면서 미국 본토에 배치된 전략무기를 한반도에 전개하는 비용, 한반도 역외지역 작전에 주한미군을 투입하기 위한 준비태세의 강화를 위한 주한미군 순환배치 비용, 주한미군 작전준비태세 비용 등 터무니없는 항목을 한국이 부담하라고 요구한 것으로 알려졌다.\n이에 대해 한국 정부는 분담금에 대한 협정인 주한미군방위비분담특별협정(SMA)은 주한미군에서 근무하는 한국인 근로자의 인건비, 군사건설 및 연합방위 증강사업, 군수지원비 등에 국한한다고 맞서고 있다. 그러면서 일각에서는 미국 정부가 SMA 관련 조항의 수정 조치 없이 한국의 일방적 희생을 요구하는 건 불법이라는 비판을 제기한다.\n그러나 미국은 여전히 고자세로 한국에 대해 공정, 공평을 요구하고 있다. 미국이 국제 불량배인가, 아니면 한국이 머저리라서 그런가?\n이 부분에서 한미동맹의 상징인 한미상호방위조약을 살펴야 한다. 만약 그 근거가 한미동맹의 상징인 한미상호방위조약에 있다면, 한국의 부담을 키우는 조항이 무엇인지 규명해야 한다. 이 조약이 갖고 있는 불평등성, 즉 한국이 미국에 군사적으로 종속되어 있다는 사실에 근거하고 있음을 명확히 밝혀야 할 것이다.\n이 조약은 그 전문과 3조에서 태평양지역의 안보를 거론하고, 4조에서는 미군의 한국 배치를 권리(right)로 규정했다. 4조는 미국을 슈퍼 갑, 한국을 슈퍼 을로 규정한 세계 어느 국제법서도 찾아보기 힘든 불평등 규정이다. 4조를 바탕으로 주한미군주둔군지위협정인 SOFA가 부속 협정으로 만들어졌고, SOFA에서 주한미군방위비분담특별협정, SMA가 만들어졌다.\nSOFA의 정식 명칭은 '대한민국과 아메리카 합중국 간의 상호방위조약 제4조에 의한 시설과 구역 및 대한민국에서의 합중국 군대의 지위에 관한 협정'이고, 주한미군방위비분담협정은 SOFA 5조(주한미군에 대한 시설과 구역은 한국이 제공하고 주둔 경비는 미국이 부담하는 내용)의 적용과 관련한 예외적 특별 조치를 담았다.\nSOFA가 주한미군의 주둔 경비를 미국이 부담하게끔 했는데도 양국은 SOFA 5조의 예외적 협정을 별도로 만든 것이다. SOFA에 그 근거가 없다는 점에서 법리적으로 납득하기 힘든 이런 조치는 한미상호방위조약 제4조의 '권리' 조항 때문에 가능했던 것으로 유추할 수 있다. 이런 변칙을 확대할 경우 이번과 같은 방위비 분담금 5배 인상 요구가 나올 국제법적 근거가 된다는 해괴한 주장이 나올 수 있다.\n스티븐 비건 미국 국무부 부장관 지명자는 지난 21일(현지시간) 한미동맹 ‘갱신’을 언급하며 한미 방위비 분담금 협상은 힘든 협상이 될 것이라고 말했다. 그는 방위비 분담금 대폭 인상 요구를 뒷받침하기 위해 ‘무임승차 불가론’에 이어 ‘한미동맹 재정립론’ 등 각종 논리를 총동원한 것이다(경향신문 2019.11.22). 미국이 선제적으로 한미동맹 갱신을 언급한 배경이 어떤 의도인지 확실치 않지만, 한국 정부는 이를 적극 수용해 구조적으로 한반도 상황을 21세기에 맞게 변형, 정상화하는 노력을 할 계기로 삼을 수 있을 것으로 보인다.\n미국이 계속 부당한 요구를 해올 경우 한국 정부는 한미상호방위조약 6조(본 조약은 무기한으로 유효하다. 어느 당사국이든지 타 당사국에 통고한 후 1년 후에 본 조약을 종지시킬 수 있다)에 따라 현 불평등한 군사동맹의 개폐여부를 결정해야 한다는 입장을 밝힐 수 있을 것이다. 미국의 부당한 요구에 맞서기 위해서는 그 단초가 되는 방위조약을 필리핀과 같은 수준으로 개정하면 한미 간에 분쟁이 생길이 근거가 사라지기 때문이다.\n미국과 필리핀의 상호방위협정과 비교하면 한미상호방위조약의 불평등성은 명백히 드러난다. 필리핀에서 미군은 필리핀 부대 내에 주둔해야 하고 미군의 영구기지는 불가하다. 미군 기지는 필리핀 국내법의 적용을 받아 환경오염 문제 등에 대한 책임을 지게 되어 있다. 한미상호안보조약은 무기한 유효하다고 되어있지만 필리핀, 일본의 경우 그 기한이 10년으로 되어 있다. 미국과 일본의 상호방위조약도 미군의 일본 배치를 권리로 규정하지는 않았다.\n주한미군방위비분담금 문제에 대해 미국 측은 주한미군이 전적으로 한국의 안보와 경제 발전에 기여했다면서 한국의 안보 부담 비율을 높여야 한다고 전 방위적으로 한국 정부를 압박하고 있다. 하지만 주한미군이 대북 억지 역할과 함께 미국의 중국과 러시아 견제용임은 삼척동자도 다 아는 사실이다. 주한미군은 중국을 겨냥한 비수라는 인식과 함께 미국 본토를 겨냥한 미사일 공격을 방어하는 전초 기지였다.\n미국은 평화협정 체결 시 주한미군 철수가 거론될 것에 대비해 1978년 한미연합사령부를 만들어 남한에 영구 주둔할 장치를 마련했다. 주한미군사령관은 유엔군사령관 등 대여섯 개의 사령관직을 겸직하고 있는데 이는 어떤 경우에도 주한미군을 계속 주둔시키려는 장치에 불과하다.\n미국은 한미상호방위조약 4조에 의해 80년대 말까지 핵무기를 남한에 배치하는 등 자국 영토처럼 주한미군 기지에 첨단무기나 세균전 무기 등을 들여놓거나 빼가는 일을 되풀이 했고 유사시 미 본토의 병력을 직접 투입하는 팀스피리트 훈련을 1990년대 초까지 실시했다. 주한미군은 세계 여러 분쟁 지역 미군의 순환배치를 지원하는 주요 군사 기능도 도맡고 있다. 주한미군의 이런 기능은, 미국이 슈퍼 갑이 되면서 한국의 대미 군사종속을 제도화한 한미상호방위조약에 의해 뒷받침 되고 있다.\n최근 미국은 미 공군에 2대 밖에 없는 최첨단 RC-135U(컴뱃 센트) 정찰기를 서울과 경기도 일대 3만1천피트(9천448.8ｍ) 상공을, 미 해군 소속 정찰기인 EP-3E가 수도권 등 한반도 상공 2만3천피트(7천10.4ｍ)를 비행토록 했다 이들 정찰기는 미국의 주력 통신감청기로 북한의 서해 북방한계선(NLL) 인근 해안포 사격 이후 한반도를 비행했는데 이런 조치 역시 한미상호방위조약 4조에 의해 이뤄진 것이다. 한국 국방부는 미군 정철기가 비행금지 구역인 서울 상공 등을 날아다니는 조치에 대해 관행에 따라 이뤄지는 것이란 애매한 입장만을 취하고 있을 뿐이다.\n미국은 수년 전 중국이 G2로 급성장하자 한국에 고고도미사일방어체계(THAAD, 사드)를 배치해 미 본토를 방어할 미사일 방어체계를 강화하는 조치를 취했다. 중국은 사드 배치에 강력 반발해 러시아와 군사동맹을 검토하는 한편, 한국에 경제 보복 조치를 취했다. 한미군사동맹의 강화가 한반도 안보 상황 및 한중 경제관계에 직접적으로 부정적인 영향을 끼쳤다. 어떤 형식으로든 한미군사동맹의 수정 보완책이 필요한 이유다.\n한미동맹을 정상화하는 것은 특히 미국의 한반도 및 동북아 정책이 국가 간 호혜원칙을 보장하게 만드는데 기여할 것이란 측면을 주목해야 한다. 한국의 군사적 주권을 마비시킨 특권을 인정한 한미상호방위조약이 유지되는 한 미국의 북한에 대한 선제공격 전략과 같은 불합리한 조치는 수정되지 않으며, 한반도 정책에서 한국이 미국에 종속되는 비극적 현실이 개선되기 어렵다.\n한국의 경제력은 세계 12~13위권이고 대 미국 무기수입은 세계 최상위권에 속한다. 한국이 군사적 자주권을 확보하는 것이 시급하다. 한국 정부나 시민사회 등이 한미상호방위조약에 침묵하고 그 곁가지인 SOFA, SMA에만 매달리는 태도를 바꾸지 않는 한, 미국의 비이성적인 수탈적 태도는 계속될 우려가 크다.\n여야는 방위비 분담에 대한 미국의 터무니없는 요구에 대해 결의안 하나 채택 못했다. 유엔의 대북 제재에 포함되어 있지 않은 금강산 관광 재개를 두고 통일부 장관이 미국에 건너가 양해를 구한다는 식의 설명회를 했던 모습은 너무 한심하다.\n김정은 북한 국무위원장은 25일 부산에서 열리는 한·아세안 특별정상회의에 참석해달라는 문재인 대통령의 초청을 공식 거부했고, 북한이 비핵화와 관련해 미국의 대북 제재 해제 등을 요구한 시한이 연말로 다가오면서 내년 초 한반도 상황이 악화되거나 4월 총선이 북한 핵 변수의 영향을 크게 받지 않을까 우려된다.\n국내외 정세는 눈 뜨고 있어도 코를 베어가는 상황임을 고려해 정부나 시민사회의 경각심이 요구된다. 특히 미국이 ‘한·미동맹 재정립론’을 제기한 것을 계기로 한미상호방위조약 개폐를 통한 한미관계의 정상화에 적극 노력해야 할 것이다.\n굽은소나무 (qnseksrmrqhr) 2019-12-01 08:11:50


마음 농사 - 데일리투머로우\n편집부 | 승인 2017.08.24 12:22\n밀레는 농부의 화가라고 불릴 만큼 농부와 농가의 삶에 대한 그림을 많이 그렸습니다. 그는 프랑스의 작은 마을 노르망디에서 태어나 어린 시절 아버지를 여의고 누드화와 초상화를 그리며 학업을 이어갔습니다. 어려운 시절을 겪었지만, 끊임없이 노력한 그는 화가로서 프랑스 최고 훈장까지 받을 정도로 공로를 인정받아 유명해졌습니다. 그가 그린 <씨 뿌리는 사람The Sower>을 보면, 농사를 지으면서 겪는 수고와 희생이 느껴집니다. 고된 일임에도 불구하고 농사를 계속 짓는 이유는 땀을 흘린 뒤 얻는 열매가 가치 있기 때문입니다. 농사를 짓는 일이 어렵지만, 씨앗이 열매 맺는 것을 생각하면 소망이 생겨 고된 농사일도 기쁜 마음으로 해낼 수 있습니다.\nJean-François Millet, The Sower (Walters Art Museum, 1865)\n사람의 마음은 밭과 같습니다. 잡초처럼 일어나는 생각도 있지만, 마음에 소망이나 믿음이나 사랑을 심으면 그것이 마음에서 그냥 있는 것이 아니라 싹이 트고 자라납니다. 누군가를 사랑하는 마음이 일 년쯤 지나면 결코 전과 같은 마음이 아닙니다. 사랑이 상상할 수 없을 만큼 자라서 그 사랑이 일하는 것을 볼 수 있습니다. 믿음도 마음에 심기면 신기하게 그 믿음이 자라서 꽃을 피우고 열매를 맺습니다.\n벼나 밀 같은 곡식은 종자를 뿌린 후 6개월 안에 열매를 거둡니다. 사과는 제대로 열매를 거두려면 5년은 지나야 합니다. 사람은 10년, 15년, 20년 정성을 쏟아야 합니다. 그런데 사람 농사만큼 재미있고 가치 있는 일은 없습니다. 사람들 마음을 들여다보면 대개 불평과 원망이 가득합니다. 그것을 땅 갈아엎듯이 뒤집어서 그 마음에 소망을 심고, 사랑을 심어 키워갑니다.\n우리 마음은 땅과 아주 비슷해서 마음에 어떤 생각을 심으면 그 생각에 싹이 나고, 자라서 열매를 맺습니다. 사람들은 그 사실을 잘 모르기 때문에 자기 속에서 이런저런 마음이 올라올 때 왜 그런 마음이 생기는지 모릅니다. 어떤 씨앗이든 수분이 있는 흙에 떨어지면 자랍니다. 그곳이 지붕 틈새라도 상관없습니다. 그렇듯이, 사람의 마음에도 생각이 심기면 자랍니다. 슬픔이 심기면 슬픔이 자라고, 미움이나 사랑도 그렇게 자랍니다.\n사과 씨를 심으면 싹을 틔우고 꽃을 피워 열매를 맺는 것처럼, 사람들 마음에 뿌려진 씨는 10년, 20년이 지나면 자라나 사랑과 소망의 열매를 맺으며 새로운 사람으로 성장합니다. 그래서 오늘도 꿈을 가지고 마음에 사랑과 소망의 씨를 뿌립니다. 이 밀레의 그림 속 씨 뿌리는 사람도 그런 심정일 것입니다.


한화생명, 윤병철 전무 부사장 승진 - 보험비교사이트\n한화생명, 윤병철 전무 부사장 승진\n[보험매일=이흔 기자] 한화생명은 1일자로 윤병철 전무(사진)를 부사장으로 승진하는 내용의 인사를 실시했다고 밝혔다.\n윤병철 부사장은 1987년 입사 후 지점장, 지역단장, 지역본부장, 영업부문장을 두루 역임하며, 영업전문가로서 탁월한 영업실적과 리더십을 바탕으로 한화생명의 질적·외형성장에 기여한 공로를 인정받았다.\n한화생명은 “이번 인사는 급변하는 시장변화에 대해 선제적으로 대응하고 성과보상을 강화하는 차원”이라며 “이를 계기로 지속적인 국내외 저금리 기조 및 글로벌 금융위기 우려 등 어려운 대내외 경영환경하에서 임직원들에 대한 비전제시와 사기진작이 기대된다”고 밝혔다.\n다음은 윤병철 부사장 프로필.\n1960 生/ 1978. 장훈고등학교‧1987. 경희대학교 영문학 卒/ 1987年 : 한화생명 입사/ 2006. 한화생명 (중부, 광주, 강북)지역본부장/ 2013年. 한화생명 고객지원실장/ 2014. 한화생명 퇴직연금사업본부장/ 2014. 한화생명 FP영업본부장/ 2015. 한화생명 영업부문장/ 2016. 한화생명 부사장\n엔진오일 교환하려다 창고서 추락사…法 "업무상 사고" 본문 2016-07-05\n사무금융노조 "ING생명 '먹튀매각' 안돼…부당징계 철회하라" 2016-07-04


4차 산업혁명 스케치\n미래를 꿈꾸는 평범한 지구인이라는 소개를 가장 먼저 하고 싶다. 서울에서 태어났지만 강릉과 호주의 브리즈번을 제2, 3의 고향으로 두고 있다. 아주대에서 생명과학을 공부하던 이학도였다가 IT에 관심을 빼앗겨 멀티미디어공학을 전공했고, 동 대학원에서 E-business MBA 과정을 전공했다. 비공식 기록이지만 국내 최초 디지털 음악 교과서를 개발하였고, 2000년대 웹 개발자로 활동하였으며, 인공지능 로데이터를 생산하는 프로젝트 팀(클라우드 캐슬)을 꾸리기도 했다. 인생 궤적의 한편으론 헤비메탈 밴드 보컬, 오케스트라 밴드의 색소폰 연주자이기도 했다. 특허청 산하 한국발명진흥회에서 발명과 특허 등 지식재산 분야에서 일했다. 현재는 대통령직속 4차산업혁명위원회에서 교육, 컨설팅 업무를 수행하며 4차 산업혁명의 변화를 연구하고 전망하고 있다. 미래 교육을 전망하는 Next-edu lab 연구멤버이기도 하다. (xshoner@naver.com)\n1장. 4차 산업혁명이 뭐야?\n2장. 4차 산업혁명 ABC\n3장. 어제와 다른 오늘\n4장. 4차 산업혁명의 주인공, 인공지능\n5장. AI, 예술을 창조하다!\n6장. 알파고 빅뱅\n7장. 인공지능과 윤리\n8장. 인류, 영생에 도전하다!\n9장. 헬스케어를 가로막는 세 가지 장벽\n10장. 일자리의 미래\n11장. 결국은 교육\n12장. 기존 대학교의 위기\n13장. 가상과 증강현실, 그 어디쯤\n14장. 자율 주행차, 어디까지 왔니?\n15장. 나는 비트네이션 국민입니다\n16장. 산업인터넷 혁명, 스마트 팩토리\n17장. 국내외 정책 및 대응방향\n# 시작하며 1장. 4차 산업혁명이 뭐야? 2장. 4차 산업혁명 ABC 3장. 어제와 다른 오늘 4장. 4차 산업혁명의 주인공, 인공지능 5장. AI, 예술을 창조하다! 6장. 알파고 빅뱅 7장. 인공지능과 윤리 8장. 인류, 영생에 도전하다! 9장. 헬스케어를 가로막는 세 가지 장벽 10장. 일자리의 미래 11장. 결국은 교육 12장. 기존 대학교의 위기 13장. 가상과 증강현실, 그 어디쯤 14장. 자율 주행차, 어디까지 왔니? 15장. 나는 비트네이션 국민입니다 16장. 산업인터넷 혁명, 스마트 팩토리 17장. 국내외 정책 및 대응방향 # 마치며\n예측 불가능한 미래를 어떻게 인류에게 이롭게 만드는 가는 바로 우리의 선택에 달려있다. 인공지능부터 블록체인, 가상·증강현실 등 혁신 기술이 몰고 올 급격한 사회 변화에 대한 준비가 되어 있는가. 의료기술의 발전으로 인류는 더 오래 생존할 것이고, 출생률은 급격히 감소하기 시작했다. 로봇과 인공지능은 부족한 인간의 일자리를 시나브로 메워가고 있다. 인간은 기계보다 잘할 수 있는 방법을 새로 찾아야 한다. 기존 교육 체제로는 이미 경쟁력이 없다. 전 세계를 뒤바꿀 새로운 화두, 4차 산업혁명. 우리는 변화를 직시하고 준비해야 한다. 원하든 원치않든 이제 선택의 여지는 없다. 오늘은 고달프고 내일은 불안한 사람들에게 새로운 영감과 통찰을 전한다. 미래 변화에 대한 담론의 장을 열며 조심스레 4차 산업혁명 스케치를 해 본다.


아빠가 딸에게 들려주는 꽃 이야기\n딸이 물었다. “아빠, 이 꽃 이름이 뭐야?” 꽃 이름을 알 리 없는 아빠는 그저 얼버무리고 만다. 그랬던 아빠가 꼭 10년 뒤 책을 냈다. 은 저자가 두 딸에게 들려주는 야생화 이야기다.\n김유정의 소설 에는 ‘한창 피어 퍼드러진 노란 동백꽃’이 등장한다. 여주인공 점순이는 소복이 깔린 동백꽃 바위 틈새에 앉아 버드나무 피리를 분다. 점순이가 ‘폭 파묻혀버린’ 대상도 동백꽃이다. 은 노란색의 이미지가 지워지지 않는 김유정의 대표작이다.\n사실 동백꽃은 노랗지 않다. 대부분 붉고, 어쩌다 흰색을 띤다. 그러니까 소설 속 동백꽃은, 강원도에서 ‘동백나무’라고도 불리는 생강나무를 가리키는 것이다. 결국 생강나무꽃인 소설 속 동백꽃의 실체가 드러나는 순간. 김민철 작가는 자신의 첫 책 에서 33편의 소설 속 야생화 이야기를 끄집어낸다. 두 딸의 호기심을 채워주려던 아빠는 이제 ‘야생화 박사’가 다 됐다.\n‘노무현 대통령은 처녀치마를 보았을까?’\n“꽃에 관심을 가지기 시작한 건 2003년 봄 무렵부터예요. 어느 날 여섯 살짜리 큰딸이 아파트 공터에 자란 꽃 이름을 묻더라고요. 그땐 도통 몰랐어요. 어쩔 수 없이 야생화도록을 사서 공부하기 시작했죠.”\n호기심 많은 첫째 딸이 그때 물은 꽃 이름은 ‘씀바귀’였다. 그렇게 시작한 꽃 공부는 하면 할수록 재미가 붙었다.\n“책에서만 본 야생화를 실제로 보았을 때, 그 재미가 참 쏠쏠했어요. 사진 찍어온 꽃을 도감이나 야생화 사이트에서 발견할 때의 기쁨도 컸고요. 신비로울 정도로 환상적인 접사 꽃 사진을 찍었을 때는 말로 표현할 수 없을 만큼 짜릿했죠.”\n사실 김민철 씨의 본업은 기자다. 20년 이상 일간지에 몸담은 그는 사회부, 정치부를 거쳐 현재 사회정책부 차장직에 있다. 그런 그가 평생 써온 글은 ‘팩트’만 나열하는 건조한 기사. 하지만 야생화 공부를 시작한 다음부터는 기사에 ‘꽃’이라는 감성이 가미되기 시작했다.\n“2004년 한나라당에 출입할 때 일이에요. 그 당시 박근혜 대표가 삼성동 자택을 공개했어요. 다른 기자들은 거실에 걸린 박정희 전 대통령 그림, 서재에 놓인 가족사진 등만 언급했는데, 저는 ‘마당에는 모과나무와 감나무가 있고, 옥잠화·비비추·패랭이꽃 등을 기르고 있었다’는 한 줄을 더 쓸 수 있었죠.”\n노무현 대통령 탄핵 당시에는 꽃 이름 섞인 제목만으로 조횟수 10만을 거뜬히 넘겼다. 인센티브까지 챙긴 이 기사의 제목은 ‘노무현 대통령은 처녀치마를 보았을까’.\n“‘처녀치마’는 이른 봄에 피는 꽃 이름이에요. 로제트형으로 퍼진 잎이 치마 모양을 닮은, 앙증맞고 예쁜 꽃이죠. 2004년에 노무현 대통령이 광릉수목원을 방문했어요. 그때가 4월 10일, 그러니까 처녀치마가 한창 꽃을 피울 시기예요. 전에 광릉수목원에서 처녀치마를 본 기억을 떠올려 그런 제목을 붙였어요. 원래는 그 제목이 아니었는데, 바꾸자마자 조횟수가 폭발적으로 늘더라고요.”(웃음)\n꽃다운 여자들이 등장한다\n에는 총 33편의 소설이 등장한다. 박경리의 , 조정래의 부터 박범신의 나 정유정의 <7년의 밤>까지, 신구 세대의 취향을 모두 아우를 만한 작품으로 가득하다. “목록을 짜는 게 90%였다”는 그의 책 속 ‘야마’는 소설 속 야생화와 그 비하인드 스토리.\n“최명희의 에는 ‘여뀌’라는 꽃이 자주 등장해요. 주인공 강모가 강실이를 범한 장소도 여뀌가 무성한 텃밭이죠. 그래서 강실이가 이 장면을 회상할 때마다 ‘여뀌 꽃대 부러지는 소리’가 반복적으로 나와요. 근데 왜 하필 여뀌였을까. 소설의 배경이 전북 남원이에요. 남원을 가로지르는 강이 요천인데, 이 요천의 ‘요’자가 ‘여뀌 요’ 자죠. 여뀌가 만발한 이곳이 소설의 배경이니, 아마도 소설 속에 자연스레 등장했지 싶어요.”\n그런가 하면 강석경의 에는 샐비어(사루비아)가 등장한다. 주인공의 기구한 운명은 ‘선혈을 뚝뚝 흘리는’ 샐비어의 강렬한 색상과 더불어 극대화된다.\n“이 책은 제 대학시절을 떠올리게 하는 작품이에요. 주인공 소양이 운동권으로 살지도, 이기적으로 살지도 못한 채 ‘회색인’처럼 방황하다 자살하죠. 이후 샐비어를 볼 때마다 ‘소양의 고민을 짊어진 꽃’이라는 인상을 받아요.”\n조정래의 대하소설 을 이야기할 때는 각 주인공들을 꽃에 비유했다. 소화(박꽃), 외서댁(치자꽃), 장터댁(접시꽃), 들몰댁(맨드라미) 등 여성 캐릭터들을 꽃에 빗댄 표현은 당장이라도 책꽂이에서 책을 다시 꺼내들고 싶게 만든다.\n“하대치의 아내 들몰댁은 맨드라미에 가까워요. 들몰댁 집 장독대 옆에는 붉은 볏의 맨드라미가 집을 지키고 있어요. 그녀는 ‘미륵불 현신인 듯 편안한 느낌을 주는’ 얼굴로 부지런한 여자였지만, 남편이 오래 집을 비우자 질기고 억세졌어요. 맨드라미는 한 번 심거나 씨를 뿌리면 따로 돌보지 않아도 해마다 피는 억센 꽃이에요. 그녀와 꼭 닮았죠.”\n꼭 담고 싶었지만 꽃이 등장하지 않아 포기할 수밖에 없던 작품은 정이현의 . 그는 “두고두고 아쉽다”고 말한다.\n“사회부 시절에 마지막으로 취재한 사건이 삼풍백화점 사건이에요. 그 후 삼풍백화점을 소재로 한 소설이 우후죽순 등장했지만 정이현의 단편만큼 잘 쓴 작품은 없다고 생각해요. 그래서 꼭 담고 싶었는데, 도통 꽃 이야기가 안 나오더군요. 은희경, 성석제, 김애란 등도 다루고 싶었지만 꽃이 등장하지 않아 아쉽게 포기한 작가들이에요.”\n쭉 나열된 작품만 봐도 ‘중·고등학생 필독도서’로 손색이 없다. 거기에 ‘꽃’이라는 새로운 관점을 스토리텔링 형식으로 취했다. 아이들 감성교육으로도 딱이다.\n“큰애는 굉장히 적극적으로 (꽃 이야기 들려주는 걸) 수용해요. 식물에 관심도 많고요. 학교에서 야외 체험학습을 갔는데, 꽃 이름을 많이 아니까 선생님이 ‘식물박사’라고 그랬대요. 애들 때문에 꽃 공부를 시작했으니, 이 책도 우리 애들에게 들려주는 기분으로 썼어요.”\n‘어머니가 책 속 꽃 사진을 소중히 쓰다듬으며 향수에 잠기셨다’는 네티즌의 서평이나, ‘고향의 산과 들에 피었던 꽃들이 지척에 와 있는 듯 생생하더라’는 친구의 문자메시지는 마음을 울린다. “한때 문학 담당기자를 꿈꾸기도 했다”는 그는 이 책을 계기로 마음 한구석의 미련을 털어낸 기분이다.\n“새벽 3~4시까지 글을 쓰고 아침에 출근해도 전혀 피곤하지 않았어요. 자려고 누우면 새로운 아이디어가 떠올라 노트북을 다시 켜기 일쑤였죠. 몸무게가 5kg이나 빠졌지만, 한동안 잊고 있던 감성적인 글 감각이 살아난 것 같아 기뻐요. 이 책을 읽은 독자들이 (책에 등장한) 소설도 다시 읽고 꽃에도 관심을 갖는 계기가 되었으면 좋겠어요.”


10만 베스트셀러《그림 아는 만큼 보인다》의 저자 손철주 3년 만의 신작! 빼어난 해석과 문체, 해박한 식견과 유쾌한 입담, 멋과 맛이 넘치는 우리 옛 그림과 국악의 컬래버레이션. “통하면 어울리고, 어울리면 흥겹고, 흥겨우면 술술 풀린다!” 예술 분야 가장 많은 애호가들이 찾는 미술평론가. CEO들이 먼저 듣고 반한 명강의. 흥興이 사라진 시대, 진짜 멋있게?맛있게?흥겹게 살기 위해 꼭 읽어야 할 책.\n안목(眼目)과 취향(趣向)이라는 말을 씁니다. 취향이 축적되면 안목이 될까요? 그렇지가 않습니다. 취향은 설명할 필요가 없고, 높고 낮음이나 옳고 그름이 없습니다. 내가 멘델스존을 좋아하는데 네가 쇼팽을 좋아한다고 해서 서로 삿대질하고 싸울 이유가 없습니다. 그야말로 취향 따라 가는 겁니다. “멸치젓보다는 엔초비(anchovy)가 나아.” 이렇게 얘기하는 사람보고 “이 사람이 우리 것을 모르는구먼”이라고 탓해 봤자 아무 쓸모 없는 겁니다. 취향에는 시비를 붙이면 안 됩니다.(‘5강 돈으로 못 사는 멋과 운치’ 중에서)\n빼어난 해석과 문체, 해박한 식견과 다정한 입담으로 그림, 그중에서도 특히 우리 옛 그림을 소개하는 데 탁월한 멋을 보여주는 저자는 많은 독자들이 먼저 찾는 미술평론가이자 명강사이다. 오랫동안 신문사에서 일하며 미술에 대한 글을 써왔고, 현재 사단법인 ‘우리문화사랑’의 운영위원으로 있다. 저서로 그림 속 옛 사람의 본새까지 읽어낸《사람 보는 눈》, 마음씨 곱고 속 깊은 우리 옛 그림 68편을 꼽아 사계절로 나누어 감상하는 《옛 그림 보면 옛 생각 난\n다》, 인생에 대한 아쉬움과 인생길에서 만난 정다운 사람들 그리고 사랑하는 예술에 대한 이야기를 솔직담백하게 털어놓은 《꽃피는 삶에 홀리다》, 동서양 미술계의 변방에서 중심까지를 아우르는 다양한 이야깃거리가 가득한 《그림 아는 만큼 보인다》, 오독과 편견을 옹호하는 그림 읽기와 옛 사물에 담긴 추억의 정조까지 버무려낸 《그림 보는 만큼 보인다》 등이 있다. 그중 《그림 아는 만큼 보인다》는 ‘전문가들이 뽑은 1990년대 대표적인 책 100선’에 뽑힐 만큼 평론가들과 독자들의 사랑을 한몸에 받았고, 1998년 초판 발행 이래 미술교양서 최고의 스테디셀러가 되었다.


[TV북마크] ‘문제적 남자2’ 포항공대 출격…주우재-도티 활약 : 스포츠동아\n[TV북마크] ‘문제적 남자2’ 포항공대 출격…주우재-도티 활약\n입력 2019-11-22 07:43:00\ntvN ‘문제적 남자: 브레인 유랑단’ (연출: 박현주)이 첫 방송 됐다.\n어제(21일) 저녁 8시 10분, tvN ‘문제적 남자’의 새로운 시즌인 tvN ‘문제적 남자: 브레인 유랑단’(이하 ‘문제적 남자’)이 드디어 베일을 벗었다. 5개월만에 새로운 시즌으로 돌아오게 된 ‘문제적 남자’는 방송 이전부터 야외로 나간다는 새로운 컨셉과 새로운 뇌섹남 주우재-도티의 합류로 화제를 모은 상황. 이날 방송은 평균 2.0%, 최고 2.9%의 시청률을 기록하며 산뜻한 출발을 알렸다.(닐슨 유료플랫폼 전국, 가구 기준)\n이날 방송에서는 일상의 천재를 찾기 위해 포항공대를 찾은 멤버들의 모습이 그려졌다. 달라진 포맷에 따라 뇌섹남들은 석진팀, 현무팀을 나뉘어 일상 속의 히든 브레인들을 찾기 시작했다. 히든 브레인의 활약이 중요한 상황. 현무팀은 관상에 따라 찾겠다는 전략을 짰고, 석진팀은 인구밀도가 높은 장소로 가겠다는 전략을 짰다. 하지만 20분이 넘도록 학생이 없어 당황하는 모습으로 웃음을 자아냈다.\n현무팀은 데이트로 로직을 푸는 커플에 이어 카이스트, 서울대도 동시 합격했다는 역대급 스펙의 학생을 만났고, 녹록치 않은 야외 인터뷰에 당황하던 석진팀은 영재원 출신의 학생들을 만나며 브레인을 찾기 위해 유랑했다. 학부 내내 수학 경시대회에 입상한 브레인을 만난 전현무는 “’문제적 남자’에 고정으로 들어와라”라며 마음에 들어했다. 극 말미 현무팀이 히든 브레인으로 수학과의 총장 장학생을 선택하는 모습이 그려지며 다음주 방송에 대한 기대감을 높였다.\n이날 방송에서는 단연 포항공대 학생들의 매력이 빛을 발했다. 각자 화려한 뇌섹미를 자랑한 학생들은 경쟁 학교인 카이스트 출신의 이장원을 견제하는 모습으로 웃음을 안기기도 했다. 뿐만 아니라 새로운 멤버 주우재-도티의 활약도 눈부셨다. 도티는 타고난 친화력으로 처음 본 학생들에게도 서슴없이 다가갔고, 주우재는 학생들 못지 않게 문제를 풀려는 열정으로 눈길을 사로잡았다.\n한편, tvN ‘문제적 남자’는 매주 목요일 저녁 8시 10분에 방송된다.\n10월 한정 최대 30% 할인, 월 1만원대 가전 렌탈!\n대우루컴즈 가성비 좋은 가전\n혼족을 위한 가성비 좋은 가전. 메탈스타일의 상냉장 하냉동 냉장고, 통돌이세탁기\n투앤비리빙 창홍 소형 냉장고\n인기모델 특가 할인! 원룸 사무실 기숙사 하숙 모텔 호텔 소형냉장고냉장고


71. 베이비테크 성장기의 새로운 스타트업 시장\n베이비테크라는 신조어가 많이 회자되고 있다. 임신과 육아 분야 제품들이 혁신을 거듭하며 정보통신기술(ICT) 기반 사물인터넷80(IoT80), 인공지능(AI) 기술과 접목되면서 베이비테크는 하나의 큰 신 시장을 형성하고 있다. 모닛 기저귀 센서는 기저귀에 직접 부착하면 센싱을 통해 대변과 소변을 구별해서 알려준다. 제때 기저귀를 교체하도록 도와줌으로써 아이 기저귀 발진과 요로 감염 예방을 도와준다. 또 모닛 공기질 측정 허브는 아기 주변 온도, 습도, 유해가스를 모니터링하고 아이에게 알맞은 범위를 넘어가게 되면 알람을 주어 태열과 아토피 피부염 예방에 도움을 준다. 이러한 센싱 기술은 앱 서비스와 연동돼 대소변 빈도, 환경 정보, 아기 성장 정보 등을 기록, 분석하고 육아에 도움이 되는 정보를 제공한다.\n크라잉베베 아기 울음소리 분석 시스템은 100일 미만 아기들이 본능적으로 우는 발음 모양을 음파 분석해 다섯 가지 상태로 분류해 알려준다. 크라잉베베는 현재 1000만개 울음 분석 데이터를 보유하고 있으며 출시 초기 80%대이던 분석 정확도가 현재 90% 이상으로 높아졌다. 크라잉베베 울음분석기 앱은 부모들이 아이가 우는 이유를 알게 도와줌으로 육아에 많은 도움이 된다는 평가를 받고 있다.\n아이앤나는 현재 전국 200여개 이상 산후조리원과 제휴해 언제 어디서나 아이를 실시간으로 볼 수 있는 베베캠 서비스를 운영하고 있다. 여기서 수집된 신생아 정보를 기반으로 아기를 24시간 관찰 및 케어할 수 있는 AI캠 'AI맘(AI MOM)'을 개발해 해외 전시회 등에서 호평 받고 있다. 크라잉베베 분석 솔루션과 다른 부분은 아기 울음소리뿐만 아니라 영상정보를 비전기술을 통해 음향과 함께 영상에 입력된 행동을 분석한다는 점이다. 마이크 스피커와 안면인식 시스템이 적용돼 울음소리와 움직임, 얼굴 표정 등을 통해 아이 상태를 부모에게 알려준다.\n길재소프트는 산부인과용 의료 초음파 영상을 가상현실409(VR409)과 융합한 제품 'VR 피터스'와 산모용앱 알러뷰를 개발했다. 올해 열린 CES 2019에서도 큰 호응을 얻었으며 현재 국내 및 해외 10여개 국가로 진출 중이다. VR 피터스는 VR와 3D 기술을 이용해 뱃속 아기 얼굴과 신체를 입체적으로 미리 만나볼 수 있는 제품이다. 엄마가 병원에서 입체 초음파 검사를 받을 때 VR 기기를 착용해 입체초음파 진단기기로 검사한 태아 얼굴을 눈앞에서 생생하게 볼 수 있다. 특히 태아가 고개를 돌리면 여러 각도에서 바라본 태아 얼굴을 다양하게 입체적으로 볼 수 있고 표정이나 신체 여러 부위를 다양한 각도에서 생생하게 볼 수 있는 것이 특징이다. 국내 초음파 제조사와 협업해 VR로 초음파 태아 영상을 직접 조작할 수 있으며 초음파 영상을 태아 얼굴 특징과 태아 머리둘레와 같은 임상데이터가 반영된 3D 태아모델로 변환해 VR로 보는 기능이 제공된다.\n비욘드랩도 기저귀가 젖으면 센싱 인식을 통해 스마트폰으로 통보해주는 기저귀 센서 케어벨(CareBell)을 선보였다. 초소형 사이즈로 제작된 케어벨은 비접촉식 감지 방식으로 오염을 예방하고 아기 엉덩이 피부발진 및 요로감염을 예방하는데 도움을 준다. 아기 소변을 일, 주, 월 단위로 체크해 건강기록 앱을 통해 관리해 준다. 부모들은 아이 용변 시간, 횟수 등 통계 기록을 주기적으로 보고 아이 건강상태를 확인할 수 있다. 하나의 스마트폰에 케어벨 6개까지 연결이 가능해 다자녀를 둔 부모도 걱정 없이 사용할 수 있다.


짠돌이로 유명한 초저가 항공사가 아닌 이상, 온라인에서 최고 저렴한 가격으로 이코노미 클래스 항공편을 끊었더라도 누릴 수 있는 혜택들은 상당히 많습니다. 다만, 물어보는 사람들한테만 이러한 혜택들이 주어지죠. 단 몇 시간만 비행기를 타는데 수십만 원씩 지불하면서 이러한 무료 혜택들을 모르고 지나친다면 너무 아깝지 않을까요? 다음은 비행기 이코노미 클래스에서 물어만 봐도 공짜로 주는 무료 서비스 베스트 12을 소개해드리겠습니다.\n1. 생일케이크 무료 제공\n대한항공은 이코노미 클래스를 타더라도 탑승 전날 미리 고객센터 문의전화 (1588-2001) 또는 홈페이지를 통해서 생일 케이크를 신청한다면 식사 후 받아 볼 수 있습니다. 물론 동석하는 가족이나 연인 또는 친구를 위해 하늘에서 받아보는 깜짝(서프라이즈) 케이크 서비스를 요청할 수도 있죠.\n2. 캔 음료수\n비행기 승무원들은 보통 음료를 나눠줄 때 플라스틱 컵에 들어갈 정도로 얼음 잔뜩과 캔 음료의 반만 줍니다. 하지만 이 정도로는 목을 축일 수 없다고 생각이 들면 플라스틱 컵에 얼음을 따로 담고 캔을 통째로 달라고 요청해보세요.\n3. 핫 초콜렛\n커피나 차는 모든 항공사에서 일반적으로 식후에 제공됩니다. 하지만 핫초콜렛도 요청하면 준다는 사실 모르셨죠? 에티하드나 싱가포르, 사우스웨스트 등 이코노미 클래스에서도 핫초콜렛을 제공하는 항공사들은 많습니다. 콴타스 호주항공에서는 캐드베리 초콜렛으로 만든 명품 핫초콜렛도 꽤 인기를 끌고 있죠.\n4. 아기돌봄 (베이비시터) 서비스\n영유아와 비행기를 타는 승객들은 특히 장시간 비행에서 단 몇 분이라도 손이 필요할 때가 있습니다. 다행히 대한항공과 아시아나를 포함한 대부분의 항공사들은 승무원이 직접 잠깐 아기를 돌봐주는 서비스를 제공하죠. 아기가 막 울 거나 갑작스럽게 화장실을 이용해야 될 때 당황하기 보다는 직접 물어보시기만 하면 됩니다.\n비행기 내부는 꽤 더러울 뿐만 아니라 많은 세균들이 득실거리는 곳입니다. 이 때문에 감기나 이상한 병균에 옮고 싶지 않다면 좌석 팔걸이 또는 기내 테이블을 미리 물티슈로 닦아주는 것이 좋겠죠. 물티슈를 따로 챙겨오지 않았다고요? 그렇다면 담당 승무원한테 물티슈를 요청해보세요. 물티슈 외에도 뜨끈뜨끈한 물행주를 무료로 제공하기도 합니다.\n6. 그루밍 키트\n장거리 비행시 대부분의 항공사들은 ‘그루밍 키트’를 어느 정도 준비해놓고 있습니다. 이 키트 안에는 빗과 칫솔 치약, 로션, 일회용 면도기, 손수건 등을 찾아볼 수 있죠. 만약 소음이나 밝은 빛 때문에 숙면을 취하지 못하겠다면 이어플러그와 눈가리개도 요청해서 무료로 받아 사용할 수 있습니다. 에티하드나 버진아틀란틱, 델타 항공사 같은 경우에는 스타킹이나 양말도 무료로 제공하죠.\n보통 음료와 함께 제공되는 기내 간식은 간에 기별도 가지 않을 만큼 조금 줍니다. 만약 기내식이 나올 때 까지 못 참겠다면 추가 스낵을 요청해보세요. 참고로 대한항공 같은 경우 이코노미석에서도 컵라면이나 삼각김밥을 요청하면 무료로 받아 드실 수 있습니다. 영화를 보다가 출출할 때는 꼭 이용해보세요!\n8. 기본 구급용품 / 반창고\n모든 비행기들은 국제 항공 규정상 구급상자를 갖춰놓도록 되어 있습니다. 여기에 간단한 반창고나 진통제, 소화제 등이 긴급히 필요하다면 무료로 받아 이용할 수 있습니다.\n9. 비행기 모형 또는 윙핀 (Wing Pin)\n비행기에 같이 탄 아이가 지루해져서 떼를 부리기 시작한다면 승무원을 살며시 불러 항공사 로고가 박힌 ‘윙핀’ 또는 비행기 모형을 가져다 달라고 요청해보세요. 일반적으로 이러한 항공사 전용 기념품들은 더 이상 나오지 않는다고 생각하지만 대부분의 큰 항공사들은 기내에 재고를 갖추고 있습니다. 잠시나마나 아이들이 가지고 놀 수 있는 장난감 역할을 해줄 수 있죠. 추가 팁으로 아이가 아직도 지루하게 느껴진다면 카드놀이를 할 수 있는 트럼프카드나 보드게임도 무료로 요청해볼 수 있습니다.\n공항 보안검색대를 거치는 모든 승객들은 물이 든 생수병을 가지고 지나갈 수 없습니다. 하지만기내에서 정체 모를 물을 컵에 담아 마시는 대신 생수병을 요청해 받을 수 있죠.\n11. 기내식 곱빼기\n기내식 일 인분으로 배가 차지 않는다면 한번 더 요청할 수 있습니다. 대부분의 항공사들은 총 승객 인원보다 많은 여분을 준비하기 때문에 가능하죠. 추가 팁으로 저녁 기내식이 나올 때는 많은 승객들이 식사를 하지 않고 잠을 선택하는 경우가 많기 때문에 일 인분 더 제공받을 수 있는 확률이 올라간답니다.\n12. 모닝콜 (웨이크업) 서비스\n지금 당장은 졸린대 저녁 기내식을 꼭 먹고 싶거나 보고 싶은 영화에 맞춰 일어나고 싶다면 승무원한테 모닝콜 서비스를 요청할 수 있습니다. 일반 호텔 모닝콜 서비스와 마찬가지로 미리 정해준 시간에 맞춰 승무원이 직접 깨워줄 수 있죠.\n2016.08.25 22:49 신고\n우와~ 대박 유용하고 실용적이며 넘 좋은 깨알정보네요! 담에 비행기탈때 꼭 몇가지 요청해보려합니다^^\n참고로 컵라면,삼각김밥 등 스낵, 슬리퍼나 칫솔치약이 들어있는 키트, 생수병, 은 장거리비행시에만 준비되어 있습니다.\n2016.08.28 07:57 신고\n장거리비행이라면 기준이 있나요?\n2016.08.26 17:14 신고\n와 이렇게 많은 서비스가 무료로 제공되고 있다는 사실을 몰랐네요..! 긴 비행시간 동안 입이 심심할 때가 있으면, 간식 서비스를 받아보고 싶습니다. 좋은 정보 감사합니다 ~ :)\n2016.08.28 18:43 신고\n맥주와 와인도 추가제공되지요\n2016.08.29 19:43 신고\n항공사 승무원입니다. 저위에 항목들은 항공사 마다 다르며 다 이행되어지는 것은 아닙니다. 거의 국적기나, 티켓이 조금 비싼 항공사(?) 내지는 비지니스 이상의 클래스 중 여겨지는 것들이 많네요. 위에 서비스중 몇개가 실행되지 않는다 해도 화내거나 짜증내지는 마세용 ^^;;\n2016.08.31 23:37 신고\n승무원 암걸리게 하는 11가지 방법이네요~\n2016.09.03 10:46 신고\n저기 나열된 것들이 모든 항공사에 적용되는 서비스들은 아니에요. 다른 분이 댓글 적어주신 것처럼 비즈니스클래스 이상은 되어야 가능한 것들도 보이고..\n2016.09.06 18:01 신고\n기러기 청산하고 집사람 생일 날에 같이 귀국하는데 미리 전화해서 생일케익 부탁해놓고 서프라이즈 할라 했더니.. 그 민망함이란.ㅋㅋ..주긴 줍디다..한 쪼가리..네명이서 입맛만 버렸죠..대단! 엑셀런스 인 플라이트! ㅎ\n2016.09.18 10:26 신고\n11번 기내식은 하나 더달라니까 다 안주던데요...\n이스타 티웨이 제주항공 대한항공 필리핀항공 해당\n2016.12.07 04:46 신고\n<대한항공 아용자 참고>\n1. 식사 한번 더 준다는 말은, 승무원이 본인 식사 주는 것.\n2. 비행기 모형/윙핀 안 줌.\n3. 그루밍 키트는 비즈니즈 이상만\n4. 아이돌봄 서비스? 이런거 없음. 승무원이 착해서 알아서 해주는거. 이딴 요청 하지 마세요 권리인냥.\n5. 케익 맛없음. 너무 스윗함. 크기가 작을 수밖에 없는 이유: 탑재 공간 엄청 부족. 무료로 주는 것도 감사\n6. 모닝콜 서비스: 비즈니스 이상.\n7. 스낵: 승객의 30%밖에 안 실림. 원하는거 앞줄 6번째 줄에서 끝남.\n8. 스낵은 중거리 6시간 이상만 제공.\n9. 와인은 단거리 비즈니스 이상 또는 이코노미 중거리 이상.\n10. 핫초콜렛 없음\n11. 생수병 중거리 이상 제공.


종교의 실제 본성\n제 101 편\n(1104-2) 하나의 인간 체험으로서, 종교는 진화하는 야만인의 원시적 두려움의 노예 상태로부터, 영원한 하느님의 아들관계를 당당하게 의식하는 문명화된 필사자의 숭고하고도 웅장한 신앙 해방에 이르기까지 걸쳐있다.\n(1104-2) 종교는 진보하는 사회 진화에서의 향상된 윤리와 도덕의 조상이다. 그러나 종교의 외적 그리고 사회적 현시활동이 인간 사회의 윤리적 도덕적 추진력으로써 강력하게 영향 받음에도 불구하고, 그런 상태로, 종교는 단순한 하나의 도덕적 활동이 아니다. 항상 종교가 사람의 진화하는 자연본성에서의 영감이지만, 그것이 그 진화의 비결은 아니다.\n(1104-3) 개인성의 신념-신앙, 곧 종교는 믿음 없는 물질적 마음 안에서 잉태되는 논리, 피상적으로 모순되는 절망의 논리를 항상 극복한다. 그곳에는 실제로 참되고 순수한 내적 음성이 있는데, 그것은 “세상에 태어나는 모든 사람을 비쳐주는 참된 빛”이다. 그리고 이 영 인도는 인간 양심의 윤리적 자극과는 다르다. 종교적 확신의 느낌은 감정적인 느낌 이상(以上)이다. 종교의 확신은 마음의 이성 그리고 심지어는 철학의 논리를 초월한다. 종교는 신앙, 신뢰, 그리고 확신이다.\n(1104-4) 참된 종교는 자연적 증거들에 의해 이치를 밝히거나 구체화될 수 있는 하나의 철학적 신념의 체계가 아니며, 신비주의의 낭만적 신봉자들에 의해서만 즐기게 되는 황홀경의 설명할 수없는 느낌에서의 환상적이고 신비적인 체험도 아니다. 종교는 이성의 산물이 아니지만, 내부적인 관점에서 본다면 그것은 전적으로 이성적이다. 종교는 인간 철학의 논리로부터 유래되지 않지만, 필사의 체험으로서는 전적으로 논리적이다. 종교는 진화적으로 기원된 도덕적 존재의 의식 안에서 신성에 대한 것을 체험하는 것이다; 시간 안에서 영원한 실체들과 가지는 참된 체험, 아직 육신 안에 있는 동안 이루는 영적 만족의 실현을 나타낸다.\n(1104-5) 생각 조절자는 그것을 통하여 자아-표현을 성취하는 아무런 특별한 기능구조가 없다; 종교적 감정들을 받아들이거나 표현하는, 아무런 신비한 종교적 기능도 없다. 이들 체험은 필사자 마음의 자연적으로 예정되어있는 기능구조를 통하여 만들어진다. 그리고 거기에는, 그 항상 내주하는 물질적 마음과 직접적인 교통에 종사하는 데에서의, 조절자의 어려움에 대한 하나의 설명이 들어있다.\n(1104-6) 신성한 영은, 느낌이나 감정에 의해서가 아니라, 오히려 최고의 그리고 가장 영성화된 사고의 영역 안에서 필사 사람과 접촉을 이룬다. 너희를 하느님 방향으로 인도하는 것은 너희의 느낌들이 아니라 너희의 생각들이다. 신성한 본성은 아마도 오직 마음의 눈으로만 감지될 것이다. 그러나 내주 하는 조절자의 음성을 듣는, 실제로 하느님을 식별하는 마음은 순수 마음이다. “성스러움이 없이는 누구도 주님을 볼 수 없다.” 그러한 모든 내적 그리고 영적 교제를 영적 통찰력이라고 부른다. 그러한 종교적 체험들은, 조절자와 진리의 영이 하느님의 진화하는 아들의 관념과 이상, 통찰력과 영적 분투의 한가운데에서 그리고 그 위에서 작용할 때, 이들의 병합된 기능에 의하여 사람 마음 위에 만들어진 감동으로부터 생긴 결과이다.\n(1105-1) 그래서 종교는 보는 것이나 느낌에 의해서가 아니라 오히려 신앙이나 통찰력에 의해서 살아가고 번영한다. 그것은 새로운 사실들을 발견해 내는 것이나 어떤 독특한 체험을 찾아내는 것에 들어있는 것이 아니라, 오히려 인류에게 이미 잘 알려져 있는 사실들 속에 있는 새롭고도 영적인 의미들을 발견해 내는 것에 들어있다. 최고의 종교적 체험은 믿음, 전통, 권위에서의 미리 행하는 활동에 달려있는 것이 아니며, 뿐만 아니라 종교는 숭고한 느낌과 순수하게 신비적 감정의 소산도 아니다. 오히려 그것은 인간 마음속에 거주하는 영 영향들과 영적으로 교제하는 하나의 심오하게 깊고 실재적인 체험이며, 그러한 체험을 정신에 관한 용어로 정의를 할 수 있다면, 그것은 단지 순수하게 개인적 체험의 실체성으로 하느님을 믿고있는 그러한 실체성을 체험하는 체험이다.\n(1105-2) 종교가 물질적 우주론의 합리적 고찰에서의 산물이 아니지만, 그럼에도 불구하고 그것은 사람의 마음-체험 속에 시작되는 전적으로 합리적 통찰력의 창조이다. 종교는, 그것이 언제든지 순수하게 지적 이성과 철학적 논리의 형식으로 정의되거나 표현될 수 없으며 다소 신비적임에도 불구하고, 신비적인 묵상뿐만 아니라 고립된 깊은 사색에 의해서도 잉태되지 않는다. 참된 종교의 싹들은 사람의 도덕적 의식의 권역 안에서 그리고, 하느님에-굶주린 필사자 마음속에서 하느님을-계시하는 생각 조절자의 현존에 따른 결과로서 일어나는 인간 개인성의 기능, 곧 사람의 영적 통찰력의 성장 안에서 계시된다.\n(1105-3) 신앙은 도덕적인 통찰력을 가치에 대한 양심적 분별력과 연합하며, 선재(先在)하는 진화적인 의무에서의 감각을 참된 종교의 계통으로 완성시킨다. 종교의 체험은 결국에는 하느님에 대한 어떤 일정한 의식으로 그리고 믿고 있는 개인성에서의 생존에 대한 의심할 여지없는 확신으로 귀결된다.\n(1105-4) 그리하여 종교적 열망과 영적 충동이 사람으로 하여금 단순히 하느님을 믿기를 원하는 쪽으로 인도할 수 있는 그러한 하나의 자연본성이 아니라, 오히려 사람들이 반드시 하느님을 믿어야만 한다는 신념으로 몹시 감동을 받는 그러한 자연본성과 힘을 갖는다는 것을 알 수 있을 것이다. 진화적 의무에서의 감각 그리고 계시에서의 조명의 결과로 생기는 책무들은, 사람의 도덕적 자연본성 위에 너무나 깊은 인상을 주어서, 그가 하느님을 믿지 않을 그 어떤 권리도 없다는 결론을 내리게 되는 마음의 위치와 혼의 태도에 최종적으로 도달하게 한다. 그러한 깨우치고 기강 훈련된 개별존재에서의 더욱 높은 지혜, 철학을 뛰어넘는 지혜는, 궁극적으로 그들에게 하느님을 의심하거나 그의 선함을 불신하는 것이 인간 마음과 혼속에 있는 가장 실제적이고 가장 깊은 것─신성한 조절자─에 대한 진실 없음을 증명하는 것이 되리라고 가르친다.\n2. 종교의 사실\n(1105-5) 종교의 사실은 합리적인 보통의 인간 존재들의 종교적 체험 안에 전적으로 존재한다. 그리고 오직 이 의미에서, 그 안에서 종교가 과학적인 것, 또는 심지어 심리학적인 것으로 간주될 수 있다. 계시가 계시라는 증명은 바로 이와 똑같은 인간 체험에서의 사실이다; 그것은 겉으로 보기에 다양하게 갈라진 자연 과학과 종교 신학을, 하나의 일관되고 논리적인 우주 철학, 하나의 조화-협동되고 단절되지 않은 과학과 종교 모두에 대한 해석으로 합성하고, 그리하여 무한자가 어떻게 물질 안에, 마음과 함께, 그리고 영 위에, 자신의 뜻과 계획을 이루어 나가는지 알려고 갈망하는 저들 질문하는 필사자 마음에서의 인간 체험에 대답이 되는 마음의 조화와 영의 만족을 창출한다.\n(1106-1) 이성은 과학의 수단이다; 신앙은 종교의 수단이다; 논리는 철학이 시도하는 기법이다. 계시는 마음의 중재에 의한 물질과 영의 실체와 관계들에 대한 이해에서 합일을 성취하기 위한 하나의 기법을 제공함으로써 모론시아 관점의 부재(不在)를 보상한다. 그리고 참된 계시는 결코 과학을 부자연적인 것으로, 종교를 비이성적으로, 또는 철학을 비논리적으로 만들지 않는다.\n(1106-2) 이성은, 과학에서의 연구를 거쳐, 자연을 통하여 첫째원인에게 되돌아가도록 인도할 수 있지만, 과학의 첫째 원인을 구원의 하느님으로 변환시키는 데에는 종교적 신앙이 필요하다; 그리고 계시는 더 나아가서 그러한 신앙, 그러한 영적 통찰력의 확증을 위하여 필요하다.\n(1106-3) 인간의 생존을 양육하는 하느님을 믿는 데에는 두 가지 기본적인 이치들이 있다:\n인간 체험, 개인적 확신, 내주하는 생각 조절자에 의해서 시작된, 어떻게든 등록된 희망과 신뢰.\n진리의 계시. 진리의 영의 직접적인 개인적 사명활동에 의하거나, 신성한 아들들의 세상 증여에 의하거나, 또는 기록된 글의 계시를 통하거나 상관없이 계시된 것,\n(1106-6) 과학은 첫째 원인에 대한 가정 안에서 그 이성-탐색을 종료한다. 종교는 구원의 하느님을 확신하기 전에는 그 신앙의 비행(飛行)을 멈추지 않는다. 과학의 분간하는 연구는 절대자의 실체와 실존을 논리적으로 제시한다. 종교는 개인성 생존을 이룩하시는 하느님의 실존과 실체를 아낌없이 믿는다. 형이상학이 철저히 실행하지 못한 것 그리고 심지어는 철학마저도 부분적으로 하지 못한 것을 계시가 해 주는데; 그것은 과학의 이 첫째원인과 종교가 가진 구원의 하느님이 하나이며 똑같은 신(神)임을 단언한다.\n(1106-7) 이성은 과학을 증명하고, 신앙은 종교를 증명하며, 논리는 철학을 증명하지만, 계시는 오직 인간의 체험에 의해서만 정당화된다. 과학은 지식을 낳고; 종교는 행복을 가져오며; 철학은 합일을 이룩하고; 계시는 우주 실체에 대한 이 삼원적 접근이 체험적인 조화임을 확인시킨다.\n(1106-8) 자연에 대한 깊은 사색은 오직 자연의 하느님, 운동의 하느님을 계시할 수 있을 뿐이다. 자연은 오직 물질과 운동 그리고 생기─생명─만을 드러낸다. 물질에 에너지를 더한 것은 특정 조건아래에서 살아있는 형태로 현시되지만, 그러나 한편으로는 자연 생명이, 현상으로서는 그처럼 상대적으로 연속적이지만, 개별존재성으로서는 전적으로 과도기적이다. 자연은 인간-개인성 생존에서의 논리적 믿음에 관한 토대를 제공해 주지 않는다. 자연에서 하느님을 발견하는 종교적인 사람은 이미 그리고 맨 처음 자신의 혼 안에서 바로 이 동일한 개인적 하느님을 발견한 것이다.\n(1106-9) 신앙은 혼속에 하느님을 계시한다. 진화하는 세계에서 모론시아 통찰력 대신으로 사용되는 계시는 사람으로 하여금 신앙이 그의 혼속에 나타내는 동일한 하느님을 자연 속에서 볼 수 있게 해준다. 그리하여 계시는 물질세계와 영적세계 그리고 심지어는 창조체와 창조자, 사람과 하느님 사이에 있는 만(灣)에 성공적으로 다리를 놓는다.\n(1107-1) 자연에 대한 깊은 사색이, 지능적인 안내에서의, 심지어는 살아있는 감독에서의 방향을 논리적으로 가리켜 주기는 하지만, 그 어떤 만족스러운 방법으로도 개인적 하느님을 계시하지는 않는다. 다른 한편에서 보면, 자연은 종교에서의 하느님의 작품으로서 우주를 바라보는 존재를 가로막을 수 있는, 그 어떤 것도 드러내지 않는다. 하느님은 자연만 가지고는 발견될 수 없다, 그러나 사람이 다른 방법으로 그를 발견하였다면, 자연의 연구는 우주의 더 높고 더욱 영적인 해석과 전적으로 일치하기 시작한다.\n(1107-2) 계시는 하나의 신기원적인 현상으로서 주기적으로 이루어진다; 개인적인 인간 체험으로서 그것은 계속적이다. 신성(神性)은 필사자의 개인성 안에서, 아버지의 조절자 선물로, 아들의 진리의 영으로 그리고 우주 영의 성령으로 기능하며, 반면에 이들 세 가지 초(超)필사자 자질들은 인간의 체험적 진화 속에서 최극자의 사명활동으로 통합된다.\n(1107-3) 참된 종교는 실체에 이르는 통찰력이고 도덕적 의식의 신앙-자녀이며, 독단적인 신조들로 이루어진 어떤 몸체에 대한 단순한 지적 찬동이 아니다. 참된 종교는 “우리가 하느님의 자녀임을 영 자체가 우리의 영에게 증거 하는” 체험 속에 존재한다. 종교는 신학적인 명제들 속에 존재하지 아니하고 영적 통찰력과 혼이 가진 신뢰의 숭고함 속에 있다.\n(1107-4) 너희의 가장 깊은 자연본성─신성한 조절자─이 너희 안에 정의에 대한 굶주림과 갈증, 신성한 완전함을 향한 어떤 갈망을 창조한다. 종교는 신성한 달성에 이르는 이 내적 충동의 인식에서의 신앙 행동이다; 그래서 너희가 구원의 방법으로 의식하게 되는, 곧 개인성의 생존의 기법이며 그리고 너희가 참되고 선한 존재로서 바라보도록 이끌어 온, 저들 모든 가치를 너희가 의식하게 되는, 혼의 신뢰와 확신이 이렇게 하여 생긴다.\n(1107-5) 종교의 실현은 위대한 학문이나 명석한 논리에 따라 이루어지지 않았으며 또 앞으로도 결코 그렇게 되지 않을 것이다. 그것은 영적 통찰력이며, 그리고 그것이 어째서 세계적으로 가장 위대한 종교 교사들의 일부, 심지어는 선지자들까지도, 때때로 세상의 지혜를 그처럼 적게 소유해 왔는가 하는 바로 그 이유이다. 종교적 신앙은 배운 자들에게나 배우지 못한 자들에게나 똑같게 유용한 것이다.\n(1107-6) 종교는 언제든지 그 자체적인 비평가와 재판관이 되어야만 한다; 외부로부터는 전혀 관찰될 수 없고, 납득은 더욱 그러하다. 개인적인 하느님에 대한 너희의 유일한 확신은 너희의 믿음 안에서, 그리고 체험과 함께 하는 영적인 사물에 대한, 너희 자신의 통찰력에 들어있다. 비슷한 체험을 이미 하였던 너희 동료 모두에게는, 하느님의 개인성 또는 실체에 대한 논쟁이 필요 없는 반면, 하느님에 대하여 그렇게 확신하지 못하는 다른 모든 사람들에게는 어떤 논쟁으로도 결코 설득할 수 없다.\n(1107-7) 심리학은 사회 환경에 대한 종교적 반응들의 현상들을 연구하기 위하여 정말로 시도를 할 수 있지만, 종교의 작용과 실제적이고 내적인 동기에 이르도록 뚫고 들어가기를 결코 희망할 수 없다. 신앙의 영역이며 계시의 기법인 신학만이 종교적 체험의 자연본성과 내용에 대한 모든 종류의 지능적 설명을 제공할 수 있다.\n3. 종교의 특징들\n(1107-8) 종교는 너무도 생기가 넘치기 때문에 배움이 없는 데에서도 존속한다. 그것은 잘못된 우주론들과 그릇된 철학들로 오염되었음에도 불구하고 여전히 살아있으며, 형이상학이 혼동된 상태에서도 잔존한다. 종교의 모든 역사적 변천을 통하여 두루 그리고 그 안에는, 인간 진보와 구원에 필수 불가결한 것; 곧 윤리적 양심과 도덕적 의식이 항상 존속하고 있다.\n(1108-1) 신앙-통찰력, 곧 영적 직관(直觀)은 사람에게 수여된 아버지의 선물인 생각 조절자와 연관되어 있는 조화우주 마음의 자질이다. 영적 이성, 혼 지능은 창조 영이 사람에게 수여한 선물인, 성령의 자질이다. 영적 실체들에 대한 지혜, 곧 영적 철학은 사람의 자녀에 대한 증여 아들들의 병합된 선물, 곧 진리의 영의 자질이다. 그리고 이러한 영적(靈的) 자질들의 조화-협동과 상호-연관은 사람이 잠재적 운명 안에 있는 하나의 영 개인성을 이루게 한다.\n(1108-2) 원시적이고 싹트는 형태로 있는 이것이, 조절자가 육신의 자연적인 죽음에서 생존하는 것으로 소유하고 있는 그 동일한 영 개인성이다. 인간 체험과 관계적-연합되어 있는 영 기원의 이 혼합적 실존개체가, 생명운동이 중지됨에 따라 물질적인 것과 영적인 것이 과도기 동반자관계에서 헤어지는 때의, 마음과 물체의 물질자아의 분해를, 신성한 아들들에 의해 제공되는 생명의 길을 따라, (조절자의 보호관찰 안에서)생존하게 할 수 있다.\n(1108-3) 사람의 혼은 종교적 신앙을 통하여 스스로를 계시하며, 필사자 개인성이 어떤 괴로움을 주는 지적인 그리고 시련이 되는 사회적 상황에 반응하도록 유도하는 그러한 특징적인 방법으로서, 그 창발하는 자연본성의 잠재적 신성을 실증한다. 진정한 영적 신앙 (참된 도덕적 의식)은 다음 안에서 계시된다:\n선천적인 그리고 역행하는 동물적 경향들에도 불구하고 윤리와 도덕으로 하여금 진보를 이룩하게 함.\n쓰라린 실망과 짓누르는 패배에 직면하여서도 하느님의 선함을 믿는 숭고한 신뢰를 창출함.\n자연의 역경과 물리적인 재난에도 불구하고 용기와 자신감을 발생시킴.\n좌절시키는 질병과 심지어는 살을 에는 육체적 고통에도 불구하고 불가해한 평정과 지속을 이루는 평온을 나타냄.\n부당한 학대와 지독한 불공정 앞에서 개인성의 신비로운 평정과 침착성을 유지함.\n겉보기에 무자비한 숙명의 잔인성과 인간 복지에 대한 자연 기세의 명백하게 철저한 냉정함에도 불구하고 궁극적 승리에 대한 신성한 신뢰를 유지함.\n논리에서의 모든 반대하는 실증들에도 불구하고 하느님에 대한 확고한 믿음을 지속하고 다른 모든 지적 궤변들을 성공적으로 견딤.\n거짓된 과학의 현혹시키는 가르침과 불합리한 철학의 설득력 있는 망상에 상관없이, 혼의 생존에 대한 대담한 신앙을 계속 나타냄.\n현대의 복잡하고도 부분적인 문명에서의 짓누르는 과중한 부담에 상관없이 살아가고 승리함.\n인간의 이기심, 사회의 반목, 산업의 욕심, 그리고 정치적 잘못된 조절에도 불구하고 이타심의 계속되는 생존을 이루고 있음.\n악과 죄의 복잡한 현존에 상관없이 우주적 합일과 신성한 안내에 대한 숭고한 믿음을 확고하게 신봉함.\n무슨 일이든지 상관없이 하느님께 대한 경배를 계속해 나감. “그가 나를 치실 지라로, 나는 그를 섬길 것이다”라고 감히 선언함.\n(1108-16) 그래서 우리는 사람이 신성한 영 또는 그의 속에 거주하는 영들을 갖고 있음을 세 가지 현상들에 의해서 아는데: 그것은 첫째는 개인적 체험─종교적 신앙─에 의해서이고; 둘째는 계시─개인적이고 인종적─에 의해서이다; 셋째는 실제적인 인간 실존에서의 실재적이고 시련을 주는 상황의 현존 안에서, 앞에 설명한 영을-닮은 12가지 행위로서 묘사된 바와 같이, 그의 물질적 환경에 대한 그처럼 비범하고 반(反)자연적 반응들의 놀랄만한 전시에 의해서이다. 그리고 다른 것들이 더 있다.\n(1109-1) 그리고 필사 사람에게, 인간 자연본성의 더할 나위없는 자질, 곧 종교적 체험에서의 개인적 소유물과 영적 실체를 확인하도록 자격을 부여하는 것은 바로, 종교의 권역 안에서, 신앙의 그러한 생생하고도 활발한 행위다.\n(1109-2) 너희 세상이 기원들에 대하여, 심지어는 물리적인 기원들에 대해서도 일반적으로 무지하기 때문에, 때때로 우주론에 가르침을 주는 것이 현명할 것이라고 여겨져 왔다. 그리고 이것은 미래를 향하여 항상 문제가 되어 왔다. 계시에 대한 규칙들은 노력 없이 얻었거나 미성숙한 지식의 전달에 대한 그것들의 금지 조항에 의해 우리를 크게 제한한다. 계시된 종교의 일부분으로 제시된 우주론은 모두 매우 짧은 기간 내에 쓰지 못할 운명에 처한다. 따라서 그러한 계시에 대한 미래의 연구자들은 그 안에 제시되어 연관된 조화우주론의 모습에서 실수를 발견하기 때문에, 계시가 담을 수도 있는 참된 종교적 진리의 어떤 요소를 버리고자 하는 유혹을 받는다.\n(1109-3) 인류는 진리의 계시에 참여하는 우리가 우리들의 상급자들이 내리는 지시들에 의해서 엄격하게 제한을 받고 있음을 납득해야만 한다. 우리에게는 천년의 과학적 발견들을 예측하기에는 자유롭지 않다. 계시자들은 계시 명령의 일부분을 형성하는 지시에 따라 행동해야만 한다. 우리는 이 어려움을 극복하는 그 어떤 방법도 모르며, 그것은 지금 뿐만 아니라 미래에도 항상 그럴 것이다. 이러한 일련의 계시 발표에 대한 역사적 사실들과 종교적 진리들은 다가오는 시대들의 기록 속에 남아 있게 되는 반면, 물리 과학에 관련된 우리들의 진술 대부분은 몇 해가 지나지 않아서 새로운 발견과 부가적인 과학 발달에 따라 교정되어야 할 필요성에 봉착할 것임을 우리는 너무나 잘 알고 있다. 이러한 새로운 발전들을 우리는 지금도 예견하고 있지만, 인간들이 발견하지 못한 그러한 사실들을 우리가 이 계시 기록에 포함시키는 것은 금지되어 있다. 계시들이 필연적으로 영감을 받는 것이 아니라는 것을 분명하게 해 둔다. 이들 계시에서의 우주론은 영감을 받는 것이 아니다. 그것은 지금-현재의 지식에서의 조화-협동과 분류에 관하여 우리가 받은 허락에 제한된다. 신성한 또는 영적 통찰력이 하나의 선물로 주어지는 반면, 인간 지혜는 진화해야만 한다.\n(1109-4) 진리는 언제나 계시이다: 자동-계시는 내주하는 조절자의 활동의 결과로 그것이 나타날 때이다; 신기원적 계시는 그것이 어떤 다른 천상(天上)의 대리자나 집단 또는 개인성의 기능에 의해 제시될 때이다.\n(1109-5) 모든 것을 고려해 봤을 때, 종교는 그 열매들에 의해, 그 자신의 선천적인 그리고 신성한 탁월성을 스스로 전시하는 그 방법과 범위에 의하여 판단될 것이다.\n(1109-6) 비록 계시가 반드시 영적 현상일지라도, 진리는 다만 상대적으로 영감을 받은 것이 될 수도 있다. 우주론과 관련된 설명들이 결코 영감을 받지는 않았지만, 그러한 계시들은 그것들이 적어도 다음과 같은 것들에 의해 일시적으로 지식을 명백하게 한다는 점에서 굉장한 가치가 있다:\n권한을 가지고 실수를 제거함으로서 혼란을 감소시킴.\n알려진 또는 곧-알려지게-될 사실과 관찰을 조화-협동시킴.\n아득한 과거에 있었던 신기원적 활동행위들에 관한 잃어버린 지식의 중요한 조각들을 회복시킴.\n치명적으로 빠져있는 공백으로 획득되지 못한 지식에서 공백을 채우게 될 정보를 제공함.\n지금 동봉되는 계시에 담긴 영적 가르침을 비추는 것과 같이 바로 그러한 의미에서 조화우주 자료를 제시함.\n(1110-4) 계시는, 영 취득의 진리로부터 진화의 실수를 분류하고 선별하는 필요한 작업으로, 말할 수 없이 긴 세월을 절약하는 하나의 기법이다.\n(1110-5) 과학은 사실을 다룬다; 종교는 오직 가치에만 관여한다. 마음은 깨우친 철학을 통하여 사실과 가치 둘 모두의 의미를 연합하려고 애를 쓰고, 그렇게 하여 완벽한 실체의 개념에 도달한다. 과학은 지식의 권역이고, 철학은 지혜의 영역이며, 종교는 신앙 체험의 구체임을 기억해라. 그러나 그럼에도 불구하고 종교는 현시활동의 두 가지 위상을 제시한다:\n(1110-6) 1. 진화 종교. 원시적인 경배의 체험, 마음에서 유래되어지는 종교.\n(1110-7) 2. 계시 종교. 영에서 유래되어지는 우주적 태도; 영원한 실체들의 보존, 개인성의 생존, 모든 것을 가능하게 만드는 목적을 가지신 조화우주 신(神)의 생겨나는 달성에 대한 확신과 그 안에서의 믿음. 진화 종교가 조만간에 계시에서의 영적 확대를 받아들이도록 예정된 것은 우주 계획의 한 부분이다.\n(1110-8) 과학과 종교는 둘 모두 논리적 추론들을 위해 일반적으로 용인된 어떤 기초들에 대한 가정에서 출발한다. 그리하여 철학도 또한 다음의 세 가지 것들의 실체들에 대한 가정에서 그것의 경주를 시작한다:\n인간 존재, 혼 또는 심지어는 내주 하는 영의 초물질적 위상.\n인간 마음, 영과 물질 사이, 물질적 존재와 영적 존재 사이의 상호 교신과 상호-연관을 위한 기능구조.\n(1110-12) 과학자들은 사실들을 모아서 정리하고, 철학자들은 관념들을 조화-협동시키는 반면, 선지자들은 이상들을 고양시킨다. 느낌과 감정은 종교의 변함없는 부수물들이지만, 그들은 종교가 아니다. 종교는 체험의 느낌일 수도 있지만, 느끼는 체험이라고는 할 수 없다. 본질적으로는 논리(합리화)도 감정(느낌)도 종교적 체험의 일부분이 아니다, 그 둘 모두가 비록, 모든 것에서 개별존재 마음의 지위와 기질적인 경향에 따라 영적 통찰력을 실체로 조장하는, 신앙의 실행과 다양하게 연관되기도 하지만, 종교적 체험의 일부분이 아니다,\n(1110-13) 진화 종교는 진화하는 사람 속에 있는 경배하는 특색의 조성과 육성이 위탁된 지역우주 마음 보조자의 자질이 외적(外的)으로 활동한 것이다. 그러한 원시 종교들은 윤리와 도덕, 곧 인간 의무에 대한 감각에 직접적으로 관계된다. 그러한 종교들은 양심의 확신에 바탕을 두며, 상대적으로 윤리적 문명에서의 안정을 가져온다.\n(1111-1) 개인적으로 계시된 종교들은 파라다이스 삼위일체의 세 개인들을 대표하는 증여된 영들에 의해 후원되며, 특별히 진리의 확대와 관계되어 있다. 진화 종교는 개별존재에게 개인적 의무에 대한 관념을 통감하게 한다; 계시 종교는 사랑하고 있는, 황금률에 점점 증가되는 강조를 쏟아 붓는다.\n(1111-2) 진화된 종교는 전적으로 신앙에 의존한다. 계시는 신성(神性)과 실체의 진리에 대한 그 확대된 발표에서의 추가적 확신을 가지고 있으며, 진화의 신앙과 계시의 진리가 실천적으로 작용하는 연합의 결과로 누적되는, 실재 체험에 대한 훨씬 더 가치 있는 증거를 갖고 있다. 인간적 신앙과 신성한 진리의 그러한 작용 연합은 모론시아적 개인성의 실재적인 습득에 이르는 길에서 풍부한 성격의 소유를 구성한다.\n(1111-3) 진화적 종교는 오직 신앙의 확신과 양심의 증거만을 제공한다; 계시적 종교는 신앙의 확신 이외(以外)에 계시의 실체들 속에 있는 살아있는 체험에 대한 진리를 제공한다. 종교에서의 세 번째 위상 또는 종교의 체험에서의 세 번째 위상은 모론시아 상태, 곧 모타에 대한 더욱 확고한 이해를 이룩하는 것이다. 모론시아 진보 안에서 계시된 종교의 진리들이 점점 더 확대된다; 너희는 최극 가치들에 대한 진리, 신성한 선(善), 우주적 관계, 영원한 실체, 그리고 궁극적인 운명을 점점 더 알게 될 것이다.\n(1111-4) 모론시아 진보에 두루, 진리의 확신이 신앙의 확신을 점점 더 대체시킬 것이다. 너희가 실재적인 영의 세계 속으로 최종적으로 불려 들어가게 되면, 순수한 영 통찰력의 확신이 신앙과 진리 대신에 작용하게 되거나 또는 오히려 그 전에 있었던 이러한 기법의 개인성 확신과 관련하여 그리고 그 위에 겹쳐져서 작용하게 될 것이다.\n6. 진보적인 종교 체험\n(1111-5) 계시된 종교의 모론시아 위상은 생존의 체험과 관계되며, 그것에서의 커다란 충동이 영 완전함의 달성이다. 또한 증가되는 윤리적 봉사에 대한 강제적인 부름과 연관하는, 경배에 대한 더 높은 충동이 있다. 모론시아 통찰력은 칠중자, 최극자, 그리고 심지어 궁극자의 영원히-확대하는 의식을 수반한다.\n(1111-6) 모든 종교적 체험에 두루, 물질적 차원에 대한 그것의 초기 발단으로부터 충만한 영 지위의 달성의 시기에 이르기까지, 조절자는 최극자의 실존의 실체에 대한 개인적 실현의 비밀이다; 그리고 이 동일한 조절자는 또한 궁극자의 초월적 달성에 대한 너희의 신앙의 비밀들을 간직하고 있다. 실존적 하느님의 조절자 본질에 연합되는, 진화하는 사람의 체험적 개인성은 최극 실존의 잠재적 완성을 구성하며 그리고 그것은 선천적으로, 초월적 개인성의 초(超)유한한 결국 생겨남을 위한 기초이다.\n(1111-7) 도덕적 의지는 이치에 맞는 지식에 기초하고, 지혜에 의해 증강되고, 그리고 종교적 신앙에 의해 인정되는 결정들을 포옹할 것이다. 그러한 선택들은 도덕적 자연본성의 행동들이며 도덕적 개인성의 실존, 곧 모론시아 개인성의 그리고 결국에는 참된 영 지위의 선구자가 실존한다는 증거이다.\n(1111-8) 지식의 진화적 유형은 기억원형세포 물질의 축적에 지나지 않는다; 이것은 창조체의 의식에서의 가장 원시적인 형태이다. 지혜는 관계적-연합과 재결합의 과정에서 원형질의 기억으로부터 공식화된 관념들을 포옹하며, 그러한 현상들이 인간 마음을 단순한 동물적 마음과 구분시킨다. 동물들도 지식을 소유하지만, 오직 사람만이 지혜 수용력을 소유하고 있다. 진리는, 아버지와 아들들의 영, 곧 생각 조절자와 진리의 영이 그렇게 마음위에 증여됨으로서 지혜-자질로서 부여받은, 개별자에게 접근할 수 있도록 되어 있다.\n(1112-1) 그리스도 미가엘은, 유란시아에 증여되었을 때, 자신이 세례를 받을 때까지 진화 종교의 지배 아래에서 사셨다. 그 순간부터 십자가형의 사건이 끝나기까지 그는 진화 종교와 계시 종교의 병합된 안내에 따라 자신의 일을 진행해 갔다. 부활하신 그 날 아침부터 상승할 때까지는 물질세계로부터 영의 세계로 이 세상에서 변화하는 모론시아 삶의 여러 단계들을 지나가셨다. 미가엘은 상승하신 후에 최극위 체험의 주인, 최극자의 실현이 되셨다; 네바돈에서 최극자의 실체를 체험할 수 있는 무제한적 수용능력을 소유한 한 분 개인 존재가 되셨기 때문에, 그는 자신의 지역우주 속에 그리고 그 우주에 대하여 최극위의 주권에서의 지위를 즉시 달성하셨다.\n(1112-2) 사람과의, 결국 생겨나는 융합 그리고 결과에 따른 내주하는 조절자와의 하나 됨─하느님의 본질과 사람의 개인성 합성─이 그를, 잠재적으로, 최극자의 살아있는 부분을 이루고 있으며, 그렇게 한때의 필사 존재에게 최극자를 위하여 그리고 함께 우주 봉사에서의 최종성의 끝없는 추구에 대한 영원한 상속권을 보장해 준다.\n(1112-3) 계시는 필사 사람에게, 시간의 진행이라는 수단을 써서 공간을 거치는, 그처럼 장엄하고도 흥미를 자아내는 모험을 시작하기 위해서는, 지식을 관념-결정들로 조직화함으로서 시작해야만 한다고 가르친다; 그 다음에 지혜에게 자아-소유된 관념들을, 점점 더 실천적이지만 그럼에도 불구하고 숭고한 이상들, 즉 관념으로서 너무나 이성적이고 이상으로서 너무나 논리적이어서, 그들이 유한한 마음과 관계적-연합을 이룸으로서, 그로서 파라다이스 진리─우주 진리─의 시간-공간 현시활동인, 아들들의 진리의 영의 활동을 위한 준비가 마련되는, 그런 실재적 인간 보완물이 구축될 수 있는, 그래서 조절자가 그들을 병합하고 그리고 영성화하는 데에 과감하게 나서는, 그처럼 저들 관념으로 변환시키는 고귀한 과업에 끊임없이 수고하라고 권한을 위임한다, 관념-결정들, 논리적 이상 그리고 신성한 진리의 조화-협동은, 정의로운 성격, 곧 모론시아 세계의 늘-확대하고 점점 증가되는 영적 실체에 대한 필사자 입장을 위한 전제조건에 대한 소유를 이루는 것이다.\n(1112-4) 예수의 가르침은, 지식과 지혜와 신앙과 진리 그리고 사랑의 조화로운 조화-협동을 그토록 충분하게 포옹하여, 그로서 현세적인 평온과 지적 확신과 도덕적 깨우침과 철학적 안정성과 윤리적 민감성과 하느님-인식 그리고 개인적 구원에 대한 적극적 확신을 완벽하게 그리고 동시적으로 제공하는, 최초의 유란시아 종교를 이루었다. 예수의 신앙은 인간 구원의 최종, 필사자 우주 달성의 궁극에 이르는 길을 가리켜 주었는데, 왜냐하면 그것이 다음과 같은 사항들을 제공하였기 때문이다:\n영이신 하느님과의 아들관계에 대한 개인적 실현으로 물질적 족쇄로부터의 구원.\n지적(知的)인 속박으로부터 구원: 사람이 진리를 알게 되니, 진리가 그를 자유롭게 함.\n영적으로 눈먼 상태에서 구원, 필사 존재들의 형제우애관계에 대한 인간의 인식과 모든 우주 창조체들의 형제신분에 대한 모론시아적 앎; 영적 실체에 대한 봉사를-발견함 그리고 영 가치의 선함에 대한 사명활동을-계시함.\n우주의 영적 차원들에 대한 달성을 통한 그리고 하보나의 조화와 파라다이스의 완성에 대한 생겨나는 실현을 통한 자아의 미완성으로부터의 구원.\n자아로부터의 구원, 최극 마음의 조화우주 차원의 달성을 통한 그리고 모든 다른 자아-의식 존재의 달성과의 조화-협동에 따른, 자아-의식의 한계에서 해방.\n시간으로부터의 구원, 하느님을-인지함 그리고 하느님께-봉사함 안에서 끊임없이 진보하는 영원한 삶의 성취.\n유한으로부터의 구원, 창조체가 아(亞)절대의 최종자-이후 차원에서 궁극자에 대한 초월적인 발견을 시도하게 하는, 바로 그 최극자를 통하여 그리고 그 안에서 신(神)과 완전해진 하나를 이룸.\n(1113-5) 그러한 칠중 구원은 우주 아버지의 궁극적 체험의 실현에서의 완성과 완전과 동등한 것이다. 그리고 잠재적으로, 이 모든 것은 종교에 대한 인간 체험의 신앙의 실체 안에 들어 있다. 그리고 그것이 그렇게 들어 있을 수 있는 것은 예수의 신앙이 나아가 궁극을 넘어서는 실체들로서 조장되었고, 그리고 그 실체들을 계시하고 있기 때문이다; 예수의 신앙은 시간과 공간의 진화하는 조화우주 안에서 그러한 현시활동의 가능한 한도 내에서, 우주 절대의 지위에 접근하였다.\n(1113-6) 예수의 신앙을 소유함으로써, 필사 사람은 시간 속에서 영원의 실체들을 미리 맛볼 수 있다. 예수는, 인간의 체험 안에서, 최종 아버지의 발견을 이루었고, 그리고 육신으로 필사 삶을 사는 그의 형제들은 그를 따라서 아버지를 발견하는 이 똑같은 체험을 할 수 있다. 예수가 그의 신분으로 한 것처럼, 마찬가지로 그들도 그들의 신분으로 아버지와 함께 하는 이 체험 안에서 똑같은 만족을 달성할 수 있다. 새로운 잠재들이 미가엘의 마지막 증여의 결과로 네바돈의 우주 안에 실재화 되었으며, 이들 중의 하나는, 만유의 아버지께로 인도하는 영원의 길에 대한 새로운 조명이었다, 그리고 이 길은 심지어 공간의 행성에서 삶을 시작하면서 물질 육신과 피로 이루어진 필사자들에 의해서도 통과될 수 있다. 예수는 과거뿐만 아니라 현재에도 새로운 길이며 생명의 길이다, 그리고 이것은, 그로서 사람이, 단지 요청만 하면 그의 것이 될 것이라고 아버지께서 선포하신 신성한 상속을 받게 되는 길이다. 인간성에서의, 나아가 신성한 인간성에서의 신앙 체험의 시작과 끝이, 예수 안에서 넘치도록 실증되고 있다.\n7. 종교의 개인적 철학\n(1113-7) 하나의 관념은 행동을 위한 이론적 계획에 지나지 않으며, 반면에 적극적 결정은 행동의 정당화된 계획이다. 고정관념은 정당화 없이 승인되어진 행동의 계획이다. 종교의 개인적 철학을 세우게 하는 물질들은 개별존재의 내적 체험과 환경적 체험 둘 모두로부터 도출된다. 사회적 지위, 경제적 조건, 교육적 기회, 도덕적 경향, 제도적 영향, 정치적 발달, 인종적 경향, 그리고 어떤 사람의 시대와 장소에 따른 종교적 가르침은 모두 종교의 개인적 철학을 조성하는 요소들이 된다. 심지어는 선천적 기질과 지적 소질도 종교적 철학의 원형틀을 두드러지게 결정짓는다. 직업, 결혼 그리고 혈족 관계는 모두 삶에서의 사람의 개인적 기준의 진화에 영향을 준다.\n(1113-8) 종교의 철학은 관념들과 이에 더해진 체험적 삶의 기본적 성장에서, 이 둘 모두가 연관-동료를 본받으려는 경향에 의하여 수정됨에 따라 그처럼, 진화되어 나온다. 철학적 결론의 건전성은, 의미에 대한 감수성과 평가의 정확성과 관련하여, 예리하고 정직하며 분별력 있는 사고(思考)에 달려 있다. 도덕적으로 비겁한 자들은 철학적 사고의 높은 수준을 결코 성취할 수 없다; 그것은 체험의 새로운 차원으로 침투하는 용기와 지적 삶의 미지의 영역을 탐험하고자 시도하는 용기를 요구한다.\n(1114-1) 가치에서의 새로운 체계가 제시되면서 실존으로 나아오고 있다; 원칙과 기준에서의 새로운 공식이 성취되고 있다; 습관과 이상은 다시 모습이 다듬어 진다; 개인적 하느님에 대한 어떤 관념이 도달되고, 뒤이어 그와 가지는 관계에 대한 확대된 개념으로 이어지게 된다.\n(1114-2) 삶에 대한 종교적 철학과 비종교적 철학 사이의 큰 차이는 인지된 가치들의 자연본성과 차원 속에 그리고 충성심의 대상 속에 존재한다. 종교적 철학의 진화에는 네 개의 위상이 있다; 그러한 체험은 단지 순응하는, 전통과 권위에 대한 복종에 통치되는 것이 될 수 있다. 또는 그것이 일상적인 삶을 안정시키기에 단지 충분한, 하찮은 달성으로 만족될 수도 있으며, 그렇기 때문에 그러한 어떤 우연한 것을 기대하고 받아들이는 차원에 일찍부터 사로잡히게 된다. 그러한 필사자들은 각자 홀로에게 좋은 것을 충분히 누리게 할 것이라고 믿는다. 세 번째 집단은 논리적 지성작용의 차원으로 진보하지만 그곳에서 문화적 노예상태에서의 결과로 침체에 빠진다. 거대한 지성들이 문화적 속박의 무자비한 손아귀 안에 그토록 견고하게 붙들려 있는 것을 바라보는 것은 정말로 애석한 일이다. 자신들의 문화적 속박을, 과학이라고 거짓되게 부르는, 물질주의자들의 사슬과 거래하는 그들을 바라보는 것도 똑같이 애처로운 일이다. 철학의 네 번째 차원은 모든 관습적이고 전통적인 장애로부터 자유를 달성하고, 정직하게, 충성되게, 두려움 없이, 그리고 서슴치않고 진실하게 생각하고 행동하고 살아간다.\n(1114-3) 모든 종교적 철학에 대한 엄격한 시험은, 지적인 분투 안에서 그리고 사회적 봉사 안에서 그들의 통일을 인지하는 바로 그 순간에서, 물질적 세계와 영적 세계의 실체들 사이에서 그것을 분별하느냐 못 하느냐에 있다. 건전한 종교 철학은 하느님의 것들을 시저의 것들과 혼동하지 않는다. 뿐만 아니라 순수한 경이로움의 심미적 예배종파를 종교에 대한 대용물로 인정하지도 않는다.\n(1114-4) 철학은 대체적으로 양심에서의 온당한 이야기였던 원시 종교를 조화우주 실체의 상승하는 가치들에 대한 살아있는 체험으로 변환시킨다.\n(1114-5) 믿음은 그것이 삶에 동기를 부여하고 삶의 양식을 실현할 때 신앙의 차원을 달성해 왔다. 가르침을 참된 것으로 받아들이는 것은 신앙이 아니다; 그것은 단지 믿음에 불과하다. 뿐만 아니라 신앙은 확신도 아니고 신념도 아니다. 마음의 상태는 그것이 실재적으로 삶의 양식을 지배할 때에만 신앙 차원을 달성한다. 신앙은 참된 개인적 종교 체험의 살아있는 속성이다. 사람은 참된 것(眞)을 믿고 아름다움(美)을 동경하며 선한 것(善)을 존경할 수 있지만, 그것들을 경배하지는 않는다; 구원하는 신앙에서의 그러한 태도는, 이들 개인화되고 그리고 더욱 더 무한하게 되는 그 모든 것이신 오직 홀로이신 하느님에게 중심을 두고 있다.\n(1114-6) 믿음은 항상 제한하고 속박한다; 신앙은 확대하고 풀어준다. 믿음은 고정시키고, 신앙은 해방시킨다. 그러나 살아있는 종교적 신앙은 고귀한 믿음들의 관계적-연합 이상(以上)이다; 철학의 고양된 체계 이상이다; 영적인 의미들과 신성한 이상들 그리고 최극의 가치들과 관련된 살아있는 체험이다; 하느님을 알게 하고 사람을 섬기게 하는 것이다. 믿음은 집단적인 소유물이 될 수 있지만, 신앙은 반드시 개인적이다. 신학적인 믿음은 어떤 집단에게 제시될 수 있지만, 신앙은 오직 종교인 개별존재의 가슴속에서만 발생된다.\n(1114-7) 신앙은 그것이 실체들을 거부하고 그것에 헌신하는 자들에게 거짓된 지식을 수여할 때 그 진리를 저버리고 있는 것이다. 신앙은 그것이 지적 고결한-순수성의 배반을 조성하고 최극의 가치들과 신성한 이상에 대한 충성심을 무시할 때 하나의 배신자가 된다. 신앙은 필사자 삶의 문제 해결 의무를 결코 피하지 않는다. 살아있는 신앙은 편협이나, 박해나 또는 옹졸함을 조장하지 않는다.\n(1115-1) 신앙은 창조적인 상상력을 속박하지 않을 뿐만 아니라, 과학적인 연구에 의한 발견들을 향하여 불합리한 선입관을 보이지도 않는다. 신앙은 종교에게 생기를 불어넣으며, 그 종교인들로 하여금 용맹스럽게 황금률을 지키도록 강요한다. 신앙의 열정은 지식에 의거하며, 그것의 분투는 장엄한 평화의 전주곡이다.\n9. 종교와 도덕\n(1115-2) 종교의 어떤 공언된 계시라도, 만약 그것이 전에 있었던 진화적 종교에 의해 창출되고 조성되어온 윤리적 책무의 마땅한 요구를 인지하지 못한다면, 진정한 것이라고 간주될 수 없다. 계시는 진화되는 종교의 윤리적 지평을 반드시 확장시키며, 한편으로는 동시적으로 그리고 반드시, 그 전에 있었던 모든 계시들의 도덕적 책무들을 확대시킨다.\n(1115-3) 너희가 사람의 원시 종교에 대해 (또는 원시인의 종교에 대해) 비판적인 판단을 내리는 자리에 앉는다고 가정할 때, 너희는 그들의 깨우침과 의식의 지위에 따라서 그들의 종교적 체험을 평가하고 그러한 미개인들을 판단해야 함을 반드시 기억해야 한다. 다른 사람의 종교를 지식과 진리에 대한 네 자신의 표준들에 의해 판단하는 잘못을 범하지 마라.\n(1115-4) 참된 종교는, 사람으로 하여금 그의 가장 높은 윤리적 그리고 도덕적 개념, 삶에서의 가장 위대한 가치들과 우주에서의 가장 깊이가 깊은 실체들에 대한 그의 가장 높은 해석을 구성하는 그러한 모론시아의 실체를 믿지 않는 것이 그에게 잘못이라고 억누를 수 없이 그를 충고하는, 혼 안에 있는 숭고하고도 심오한 신념이다. 그리고 그러한 종교는 다만 영적 의식에서 나오는 가장 높은 명령에 지능적 충성을 제공하는 체험이다.\n(1115-5) 아름다움(美)에 대한 추구는 오직 그것이 윤리적 그리고 도덕의 개념을 풍성하게 하는 범위 내에서만 종교의 일부분을 이룬다. 예술은 높은 영적 동기로부터 도출되는 목적으로 그것이 확산될 때에만 종교적이다.\n(1115-6) 문명화된 사람의 깨우친 영적 의식은 어떤 특정한 지적 믿음 또는 어떤 사람의 특별한 삶의 방식에 관심을 두기보다는 오히려 삶에 대한 진리 발견, 필사자 실존의 항상 반복되는 상황들에 대한 반응의 알맞고 올바른 기법에 관심을 둔다. 도덕적 의식은, 의무가 사람으로 하여금 행위성의 일상적인 통제와 지도 안에서 지키도록 요구하는, 저들 윤리적이고 새로 창발하는 모론시아 가치에 대한, 인간의 인식과 자각에 적용되는 하나의 이름일 뿐이다.\n(1115-7) 비록 종교가 불완전하다는 것을 인식하더라도, 종교는 적어도 그 본성과 기능에서의 다음의 두 가지 실천적 현시활동이 있다:\n(1115-8) 1. 종교의 영적 충동과 철학적 압력이 사람으로 하여금 도덕적 가치에 대한 그의 판단을 직접 밖을 향해 그의 동료들의 관련사 안에 펼쳐지게 만드는 경향─종교의 윤리적 반응─이 있다.\n(1115-9) 2. 종교는 도덕적 가치들에서의 선재하던 개념과 그리고 영적 가치들에서의 더욱 포개어진 개념들과 조화-협동하는, 그것에 기초하고 그것으로부터 신앙으로 도출된 신성한 실체에 대한 영성화된 의식을 인간 마음을 위하여 창출한다. 그리하여 종교는 필사자 관련사에서의 일종의 검열관이 되며, 시간에서의 증진된 실체와 영원에서의 더욱 오래가는 실체, 실체 안에서 영화롭게 된 도덕적 신뢰와 자신감의 한 형태가 되어간다.\n(1116-1) 신앙은 영구적 실체에 대한 도덕적 의식과 영적 개념 사이를 잇는 연결이 되고 있다. 종교는 사람이 현세적이고 자연적인 세계의 물질적인 한계들로부터 탈출하여 구원이라는 기법, 진보적인 모론시아 변환에 의해 그리고 그것을 통하여 영원하고도 영적인 세계의 숭고한 실체로 들어가는 큰길이 된다.\n10. 사람의 해방자인 종교\n(1116-2) 지능적인 사람은 자신이 자연으로부터 발생된 존재, 물질적 우주의 한 부분임을 알고 있다; 마찬가지로 그는 에너지 우주의 수학적 차원의 운동과 긴장 속에서 그 어떤 개별 개인성의 생존도 식별하지 못한다. 뿐만 아니라 사람은 물리적인 인과법칙의 고찰을 통하여 영적인 실체를 식별할 수도 전혀 없다.\n(1116-3) 또한 인간 존재는 자신이 관념적 조화우주의 일부분임을 인식하지만, 개념이 필사자 생활 범주를 넘어서 지속 하더라도, 착상하는 개인성의 개인적 생존을 나타내는 그 어떤 선천적인 개념이 아무 것도 없다. 뿐만 아니라 논리와 이성의 가능성에 대한 철저한 검토도 논리학자나 이성 연구자에게 개인성 생존에 대한 영원한 진리를 전혀 드러내지 않는다.\n(1116-4) 법칙의 물질적인 차원은 인과관계 연속성, 그 전에 있었던 행위에 영향을 주는 끝남이 없는 반응을 제공한다; 마음 차원은 관념적 연속성의 영속, 선재한 개념들로부터의 개념적 잠재성의 끊임없는 흐름을 제시한다. 그러나 우주의 이러한 차원들 중 어떤 것도 호기심에 찬 필사자에게 지위의 불공평성으로부터 그리고 우주 안에서 과도기적으로 존재하는 실체, 제한된 생명 에너지의 소모에 따라 소멸될 처지에 처한 일시적 개인성이라는 견딜 수 없는 불안감으로부터 피할 수 있는 큰길을 보여주지 못한다.\n(1116-5) 사람이 우주 안에서 자신의 필사자 지위 속에 선천적인 족쇄를 영원토록 부술 수 있는 것은 오직 영적 통찰력에 이르게 하는 모론시아의 큰길을 통해서이다. 에너지와 마음은 파라다이스와 신(神)으로 돌아가도록 인도하지만, 사람의 에너지 자질이나 마음 자질, 그 어떤 것도 그러한 파라다이스 신(神)으로부터 직접적으로 진행되지 않는다. 오직 영적 의미에서만 사람이 하느님의 자녀이다. 그리고 오직 영적인 의미에서만, 사람은 현재 파라다이스 아버지가 자질로서 부여되고 내주되어 있기 때문에 이것은 진실이다. 인류는 종교적인 체험의 큰길을 통해서 그리고 참된 신앙에 의해서 이루는 경우를 제외하고는 결코 신성을 발견할 수 없다. 하느님의 진리의 신앙을 받아들임은, 사람으로 하여금 물질적 한계들의 한정된 울타리들에서 탈출하도록 해주며, 물질적 영역, 죽음이 있는 곳으로부터, 영적인 영역, 생명이 영원한 곳인 그 곳까지, 안전한 행위의 성취에서의 합리적 희망을 잘 제공한다.\n(1116-6) 종교의 목적은 하느님에 관한 호기심을 만족시키는 것이 아니라 오히려 지적 불변성과 철학적 안전을 제공하는 것이며, 그리고 필사자와 신성한 자를, 부분적인 자를 완전한 자와, 사람을 하느님과 혼합시킴으로써 인간 삶을 안정시키고 풍성하게 하는 것이다. 관념성에 대한 사람의 개념이 실체를 자질로서 부여하는 것은 종교적인 체험을 통해서이다.\n(1116-7) 신성에 대한 과학이나 논리적인 증명은 결코 있을 수 없다. 이성 자체만으로는 종교적 체험의 가치들과 우수성들을 전혀 정당화할 수 없다. 그러나 다음과 같은 말은 언제나 옳을 것이다: 하느님의 뜻을 행하는 것을 자신의 의지로 하는 모든 자는 영적 가치들의 정당성을 이해할 것이다. 이것은 종교적 체험의 실체에 대한 증명을 제시함에 있어서 필사자 차원에서 이룩될 수 있는 가장 가까운 접근이다. 오로지 그러한 신앙만이 물질세계의 기계적인 쇠고랑으로부터 그리고 지적 세계의 미완성에서 나오는 실수로 인한 왜곡으로부터 탈출을 잘 제공한다; 그것만이 개별 개인성의 연속적인 생존에 관한 필사자 사고(思考) 안에서의 곤경이 해결되도록 발견된 유일한 해답이다. 오직 그것만이 실체의 완성에 이르고 그리고 사랑, 법칙, 합일의 우주적 창조 속에서 생명의 영원에 이르고, 그리고 진보하면서 신(神) 달성에 이르는 유일한 통행권이다.\n(1117-1) 종교는 이상론에서의 고립 또는 영적 고독에 대한 사람의 감각을 효과적으로 치료한다; 종교는 믿는 자를 하느님의 아들로서, 새롭고도 의미 깊은 우주의 한 시민으로서, 자유인이 되게 한다. 종교는 사람이 자신의 혼 속에서 식별할 수 있는 정의의 섬광을 따르면서, 무한자의 계획과 영원자의 목적에 자기 자신을 그에 따라 그렇게 정체성을 확인하고 있다는 확신을 준다. 해방된 그러한 혼은 즉시 이 새로운 우주, 자신의 우주 안에서 편안함을 느끼기 시작한다.\n(1117-2) 너희가 신앙에 대한 그러한 변환을 체험할 때, 너희는 더 이상 수학적 조화우주의 노예와 같은 일부가 아니며 오히려 우주 아버지의 해방된 의지를 가진 아들이다. 그러한 해방된 아들은 일시적인 실존의 종말이라는 냉혹한 운명에 대항하여 더 이상은 홀로 싸우지 않는다; 더 이상은 모든 자연 현상, 자기에게 절망적으로 대항하는 불평등과 싸우지 않는다; 어쩌면 자신이 희망 없는 환상을 신뢰하거나 또는 상상력이 풍부한 실수에 자기 신앙을 고정시킨 것이 아닌가 하는 무력하게 만드는 두려움에 의해 더 이상 비틀거리지 않는다.\n(1117-3) 이제는 오히려, 하느님의 아들들이 실존에서의 부분적 그림자들을 정복하는, 실체가 벌이는 승리의 전쟁을 싸우는 일에 함께 하도록 징집되어 있다. 마침내 모든 창조체들은, 거의 제한 없는 우주의, 모든 신성한 무리들과 하느님이, 생명의 영원과 지위의 신성(神性)을 달성하는 숭고한 투쟁 속에서 자기편에 서 있다는 사실을 의식하게 된다. 신앙으로-해방된 그러한 아들들은, 영원의 최극 기세들과 신성한 개인성들의 편에 서서, 시간에서의 전투에 분명하게 징집된 것이다; 심지어는 그들의 여정에 있는 별들까지도 이제 그들을 위하여 싸우고 있다; 그들은 마침내 안으로부터, 하느님의 관점으로부터, 우주를 응시하고, 그리하여 모든 것은 물질적 고립의 불확실성으로 부터 영원한 영적 진보의 확실성으로 변환된다. 심지어는 시간 그 자체도 단지, 공간의 움직이는 찬란한 전신갑주 위에 파라다이스 실체들이 부어내어 던진 영원의 그림자가 되어갈 뿐이다.\n(1117-4) [네바돈의 멜기세덱에 의해 제시되었음]