진화냐? 퇴보냐? 선택의 기로에 선 NC 이재학 : STAT BUZZ : KBR\n진화냐? 퇴보냐? 선택의 기로에 선 NC 이재학\n2016-03-08 화, 23:06 By KBReport\n투 피치의 한계에 부딪힌 이재학의 2016시즌 선택은?\nNC 다이노스의 토종 에이스, 이재학\n(사진: NC 다이노스 )\n3시즌 연속 +120이닝과 10승을 거둔 선발 투수가 있다. 신인왕 수상자이며 동나이대 선수 중 가장 꾸준한 성적을 기록하고 있다.\n바로 NC 다이노스의 이재학이다.\n극단적인 투 피치 투수로 통하는 이재학(상세기록보기)은 패스트볼과 그의 주무기라 할 수 있는 체인지업으로 지금까지 타자들을 제압해왔다. 하지만 2015시즌 그가 남긴 기록은 탄탄할 것만 같던 그의 미래에 의문부호를 남겼다.\n이재학은 2013시즌 156이닝 동안 2.88의 ERA를 기록하며 10승을 거두었고 신인왕을 차지했다. 그리고 극심한 타고투저 현상이 리그를 지배했던 2014시즌 ERA 4.21로 껑충 뛰었으나 다시 10승을 거두었고, WAR은 소폭 하락했을 뿐이다. (2013시즌 3.48 -> 2014시즌 3.24)\n하지만 2015시즌엔 더 좋지 못한 성적표를 받게 됐다. 3년 연속 10승에는 성공했으며, ERA는 4.10으로 오히려 2014시즌 보다 낮아졌다. 하지만 2년 연속 156이닝을 소화한 것에 비해, 투구 이닝이 125이닝으로 크게 줄었다. 총 29경기에 출장했으나, 그 중 6경기는 컨디션 조절 차원에서 구원 투수로 등판했기 때문에 소화 이닝 수가 대폭 줄었고 WAR은 1.91로 크게 낮아졌다.\n2015년 그에게 무슨 일이 생겼던 걸까?\n2015시즌을 준비하던 이재학은 타자들과의 승부에서 조금 이라도 더 다양한 선택을 위해, 스프링 캠프와 시범경기에서 체인지업 이외의 다른 변화구 장착에 매진했다. 이재학이 제 3의 구종으로 선택한 것은 바로 슬라이더였다.\n'스탯티즈'의 기록에 따르면 2014시즌 이재학의 슬라이더 구사율이 5.1%에 불과했다. 속구는 52.8%, 체인지업이 40.7%에 달했던 것에 비하면 확실히 낮은 수치이다. 100이닝 이상을 소화한 투수 중 특정 변화구의 구사 비율이 40% 이상인 선수는 이재학이 유일했다. (김광현 속구 53.1%/ 슬라이더 31.5%)\n2014시즌 주요 우완 투수들의 구종 구사 비율\n2014시즌에는 이것이 큰 문제가 되지 않았다. 2014시즌 이재학의 체인지업 구종 가치는 6.4로 100이닝 이상 소화한 투수 중 리그 4위였다. 슬라이더의 구종 가치는 -4.1로 큰 효과를 거두지 못한 것으로 확인됐다. 그럼에도 투 피치의 한계를 느낀 이재학은 슬라이더를 포기하지 않았고 2015시즌을 준비하며, 슬라이더를 완벽하게 구사할 수 있도록 부단히 노력했다.\n하지만 결과는 실패였다. 앞서 언급한 바와 같이 2015시즌 이재학은 지난 3시즌 중 가장 낮은 WAR을 기록했다. 겨우내 갈고 닦았던 슬라이더를 실전에선 활용하지 못했다. 슬라이더의 구사율은 고작 2.9%로 5.1%보다 오히려 낮아졌다.\n2015시즌 슬라이더를 거의 봉인하다시피 했던 이재학은 자신이 가지고 있던 유일한 무기인 체인지업에 의존할 수 밖에 없었다. 2015시즌 이재학의 체인지업의 구사율은 39.3%로 리그 1위였다. 그런데 체인지업의 구종가치가 완전히 뒤집혔다. 2014시즌에 구종가치 6.4에 이르렀던 이재학의 체인지업은 2015시즌에 -6.2로 돌연 무너졌다.\n2015시즌 체인지업 구사율이 20%이상인 투수들의 체인지업 구종가치\n(50이닝 이상 투수 기준)\n리그에서 가장 위력적이었던 이재학의 체인지업이 2015시즌에는 리그 최악의 구종 중 하나로 전락했다. 투 피치 투수 이재학이 유일하게 던질 수 있는 변화구가 더 이상 통용되지 않는다면 평범한 투수는 고사하고 1군에서 생존하는 것 조차 장담할 수 없게 된다. (체인지업의 가치가 점점 떨어지고 있는 것은 시즌이 거듭될 수록 흔들리고 있는 제구와 관련될 가능성이 높다. 9이닝당 볼넷 허용 갯수가 2013시즌 3.4개, 2014시즌 3.9개에 이어 2015시즌엔 4.2개를 기록했다. 9이닝 당 피홈런 역시 0.69-> 0.92-> 1.22로 상승일로다.)\n이재학에게 있어 2016시즌은 갈림길이 될 가능성이 크다. 체인지업을 대신할 변화구를 연마하여 변화구의 구사 비율에 변화를 주는 길과, 지금의 투피치를 더욱 정교하게 구사하는 것. 이 둘 중 하나를 선택해야 한다.\n물론 쉽지 않은 선택이다. 주무기인 체인지업의 위력이 급감한 이유가 슬라이더를 장착하려다 투구 밸런스와 제구가 흐트러진 결과일 수도 있기 때문이다. 하지만 갈림길 앞에서 주저 앉아 아무것도 택하지 않을 수는 없는 노릇이다.\n첫 우승에 도전하는 NC에게 있어 이재학의 활약은 필수조건이다.\n선택의 기로에 선 이재학이 과연 어떤 길을 택할 것이며, 어떤 결과로 나타날지 2016시즌 그의 행보에 주목해 보자. (이재학은 3월 10일 LG와의 시범경기에 등판, 3이닝 5안타 3실점을 기록했다.)\n[기록출처: KBReport.com(케이비리포트) /스탯티즈]


‘심플 or 화려?’ 언더웨어 화이트데이 선물 추천…각종 할인 이벤트도 - 아주경제\n‘심플 or 화려?’ 언더웨어 화이트데이 선물 추천…각종 할인 이벤트도\n서민지 기자입력 : 2019-03-14 09:30\n남영비비안·BYC·이랜드월드 속옷 브랜드 화이트데이 이벤트\n화이트데이를 맞아 언더웨어 업계에서 각종 이벤트와 함께 화이트데이 선물을 추천했다.\n화이트데이인 14일 남영비비안의 조사에 따르면, 실제로 화이트데이 선물로 속옷 선물을 받을 의향이 있냐는 질문에 여성 응답자 96%가 ‘그렇다’고 답해 긍정적인 반응을 보였다. 속옷 선물 아이템으로는 남성과 여성 모두 ‘커플 란제리’를 1위로 선택했다. 2위는 남녀 모두 ‘커플잠옷’이라고 답했다.\n하지만 선물 하고 싶은 란제리 스타일과 선물 받고 싶은 스타일에 대해서는 남녀의 생각이 달랐다. 남성의 40%는 ‘화려하고 섹시한 스타일의 란제리’를 가장 선물하고 싶다고 답했고, 반면 여성의 54%는 ‘세련된 심플 스타일 란제리’를 받고 싶다고 응답했다.\n선호하는 란제리 색상은 1순위를 제외하고는 다른 경향을 보였다. 대표적인 란제리 색상인 블랙, 스킨, 레드 등을 포함한 6종의 색상 선택지에서 남성과 여성 모두 ‘블랙’을 1위로 꼽았지만, 여성은 실용적인 스킨 색상(27%)을 블랙 다음으로 선호했다. 반면 남성은 블랙을 제외한 다른 색상들을 골고루 선호하는 경향을 보였다.\n화이트데이를 맞아 남영비비안이 추천한 심플하면서도 여성스러운 자수 포인트 란제리 세트. [사진=남영비비안 제공]\n비비안 디자인실 강지영 팀장은 “남성은 시각적으로 화려한 스타일을 선호하는 경우가 많지만 여성은 일상에서 입기 곤란할 정도의 화려한 란제리는 부담스럽게 느끼는 경향이 있다”며 “속옷 선물을 할 때는 실용성과 착용감도 고려하면 좋다”고 조언했다.\n가장 먼저, 세련된 심플 스타일을 원하는 커플을 위한 란제리 세트를 추천했다. 비비안은 보정 기능과 편안함을 겸비한 ‘히든와이어’ 브라를 화이트데이 속옷 선물로 추천한다. 히든와이어 브라는 와이어를 패드 속으로 숨겨 핏을 잘 살려주면서도 노와이어 같은 착용감을 선사한다. 얇아지는 옷차림에 어울리는 매끈한 컵 디자인과 에이프리코트 색상을 포함한 파스텔톤의 블루와 핑크 색상은 일상에서도 자주 입기 좋은 실용적인 스타일이다. 커플 구성의 남성용 드로즈도 있어 커플 속옷으로도 좋다.\n캘빈클라인은 심플하면서도 세련된 로고 브라렛을 판매하고 있다. 와이어가 없는 런닝형 브라렛으로 착용감이 편하고 활동성이 좋다. 얇은 브라 패드가 있어 자연스러운 가슴 라인을 연출해준다. 게스언더웨어는 심플하고 캐주얼한 스타일의 화이트데이 선물 란제리를 판매하고 있다. 신축성이 좋은 폴리 원단을 사용해 착용감이 편하다. 색상은 봄철 입기 좋은 파스텔톤의 핑크 컬러가 있다.\n두 번째로는 심플하면서도 여성스러운 란제리 세트를 소개했다. 비비안은 심플한 스타일에 자수 포인트를 더한 란제리 세트도 판매하고 있다. 자수가컵 라인 위쪽에 장식된 자수는 가슴 라인을 돋보이게 해 여성스러움을 강조해준다. 또한 브라의 날개 부분은 원단이 이중으로 되어있어 라인을 매끄럽게 잡아준다. 색상은 남녀가 모두 선호하는 블랙 컬러와 여성이 선호하는 스킨 컬러가 있다.\n세 번째로는 화려한 스타일을 꼭 선물하고 싶다면 등 부분 화려한 레이스 장식과 플라워 패턴이 가미된 란제리 세트를 추천했다. 등 부분의 레이스 장식은 화려함과 섹시함을 연출해주면서도 안정적인 착용감을 준다. 꽃무늬 프린트로 화려한 느낌을 주지만 심플하고 매끈한 컵 디자인은 얇아지는 옷차림에도 부담스럽지 않게 입을 수 있다.\n화이트데이를 맞아 이랜드월드가 전개하는 에블린에서는 ‘화이트데이 기프트 패키지’를 출시했다. [사진=이랜드월드 제공]\n이랜드월드가 전개하는 패션 란제리 브랜드 에블린에서는 화이트데이를 맞이해 선물로 제격인 ‘화이트데이 기프트 패키지’를 출시했다.\n이번 패키지 상품은 일반 라인과 기능성과 고급스러움이 한층 더해진 프레스티지 라인 총 2가지 스타일로 출시 됐으며, 로맨틱한 핑크 컬러에 블랙 포인트가 들어간 기프트 상자가 특별히 제작 되어 제공되는 것이 특징이다.\n대표 메인 상품인 ‘러빙 코랄’은 크림 컬러에 코랄 핑크 색상이 디자인 포인트로 들어간 상품으로, 러블리 하면서도 부담스럽지 않은 디자인이 돋보이는 상품이다.\n에블린 관계자는 “이번 패키지 상품은 화이트데이를 맞이해 특별히 제작된 패키지 상품으로 어떤 선물을 사야 할지 고민인 남성분들에게 제격인 상품”이라며 “매년 비슷한 화이트데이 선물에서 벗어나 연인, 아내에게 특별히 기억에 남는 화이트데이 선물을 에블린에서 준비 할 수 있길 바란다”고 말했다.\nBYC 란제리 브랜드 쎌핑크 역시 화이트데이에 의미 있는 커플 패션 아이템으로 ‘화이트데이 커플 란제리 세트’를 출시했다.\n새롭게 선보인 ‘화이트데이 커플 란제리 세트’는 레드 컬러의 브라와 헴팬티 세트, 남성용 즈로즈로 구성했다.\n폴리스트라이프자카드 소재의 브라와 팬티는 성긴 조직감의 스트라이프 망사와 솔리드 망사를 믹스 매치해 디자인했고, 아웃밴드 스타일의 남성용 즈로즈는 블랙컬러의 로고를 새겨 포인트를 주었다. 캔디를 연상케하는 레드컬러 제품들로 화이트데이 커플 란제리룩 연출이 가능하다.\n이번 ‘화이트데이 커플 란제리 세트’ 가격은 브라가 3만3000원, 팬티가 1만6000원이며, 남성용 즈로즈는 2만1000원이다. 해당 제품들은 BYC 온라인 쇼핑몰과 전국 BYC 직영점에서 구매 가능하다.\nBYC 관계자는 “스마트하게 또는 가치 있게 소비하는 성향의 밀레니얼 세대들은 화이트데이에도 소장가치가 있는 선물을 선호한다”며 “BYC 쎌핑크의 화이트데이 커플 란제리 세트가 의미와 감동을 모두 느낄 수 있는 선물이 되기를 바란다”고 말했다.\n화이트데이를 맞아 BYC 란제리 브랜드 쎌핑크도 커플 패션 아이템으로 ‘화이트데이 커플 란제리 세트’를 출시했다. [사진=BYC 제공]\n아울러 BYC는 화이트데이를 맞이해 두가지 할인 이벤트를 실시한다.\n이번 화이트데이 이벤트는 BYC 란제리 전속모델 김소은이 착용한 란제리 제품 구입 시 10% 추가 할인 혜택을 제공하는 이벤트다. BYC 란제리 브랜드 쎌핑크, 르송 85종의 제품들을 만날 수 있으며, BYC 온라인쇼핑몰에서 구매 가능하다. 이벤트 기간은 화이트데이인 이날까지다.\n또한, 오는 31일까지 1개월내 2회이상 제품을 구매 시 20% 할인쿠폰을 증정하는 이벤트도 마련했다. 해당 쿠폰 유효기간은 발행 후 2주간이며, BYC 온라인쇼핑몰에서 사용 가능하다.\nBYC 관계자는 “화이트데이를 맞이하여 달콤한 사탕 대신 특별한 날 특별한 선물을 찾는 이들을 위해 준비했다”며 “BYC 란제리 전속모델 김소은이 착용한 란제리가 많은 젊은 층의 니즈를 충족하길 바란다”고 말했다.


유넥티셔츠 랍빠티 반팔티 베이직 루즈핏 - 니어바이\n유넥티셔츠 랍빠티 반팔티 베이직 루즈핏\n상품코드 : 1083225\n[ comment ] 넓게 퍼진 U넥 베이직 반팔티셔츠를 소개합니다. U넥라인은 기존의 브이넥,라운드넥보다 더욱 넑게 퍼져 봄,여름,가을철에 이너로 입기에 아주 좋은 티셔츠에요. 브이넥과 라운드넥은 겉에 어떤걸 입냐에 따라 은근히 부조합을 이룰때가 많은데 유넥은 내추럴하게 만들어지는 쉐입과 시원시원하게 목과 쇄골라인이 보이고 또, 이 티셔츠의 경우 가슴 파임이 신경쓰지 않아도 될 정도여서 정말 간편하고 편안하게 입으실 수 있어요. 더욱 이 티셔츠의 특장점은 // 넥라인에 랍빠처리된 제작법이에요. 랍빠는 넥라인에 스판기 좋은 원단으로 한번 더 덧대어 말아 감았기 때문에 아무래 오래 입어도 목 늘어남이 없습니다. (디테일컷 참조) 전체핏은 어깨는 기본핏과 팔통이 루즈하며 힘있는 면소재로 바디 라인을 조금 잡아주는 착용감입니다.\n두께 (보통) / 비침 (약간) /스판 (약간) 소재 / 면 어깨38 가슴48 암홀21 팔통17 소매길이(어깨선아래로)20 밑단48 총장63 *단면 사이즈 (사이즈를 재는 방법에 따라 1-3cm 오차가 발생할 수 있으며, 모니터의 해상도에 따라 제품 색상과 차이가 있을 수 있습니다.)\n크림베이지 - 화이트


안동맛집 백경 소고기짬뽕 홍합짬뽕\n2020. 3. 18. 13:20\n안동맛집 백경 소고기짬뽕과 홍합짬뽕 안동에서 와룡가는 사거리쪽에 있는 백경. 전통중화요리를 자랑하는 나름 꽤 오래된 중국집이다. 짬뽕이 아주 맛있는 가게다. 가게도 넓고 음식도 깔끔해서 안동의 미식가들이 좋아하는 곳 중 하나. 가게 입구. 옆에 작은 주차장을 갖추었다. 와룡가는 길에 한번씩은 보았을 바로 그 곳. 가게 내부는 대충 이런식으로 홀 운영을 하고 있다. 한켠에는 원형 테이블도 있다. 백경의 대표메뉴들. 해물짬뽕, 낙지해물짬뽕, 홍합짬뽕, 소고기짬뽕 등이 있다. 소고기 짬뽕과 홍합짬뽕 주문. 첫째, 셋째 수요일이 휴무라고 한다. 셀프바에서 밥, 단무지, 양파 등을 가져다 먹을 수 있다. 원래는 짬뽕 다 먹고 국물에 밥 조금 말아먹을 심산이었는데 배불러서 밥은 안먹었다. ㅎㅎ 소고기 짬뽕. 고기가..\n안동맛집 시내 맛우짜 홍합짬뽕\n2019. 1. 15. 10:59\n안동맛집 시내 맛우짜 홍합짬뽕 안동 시내에 있는 맛우짜. 추운 겨울에는 홍합짬뽕이 인기메뉴가 된다. 맛우짜가 우동과 짜장으로 유명하지만 의외로 인기있는 메뉴가 바로 홍합짬뽕! 혼밥으로 오는 사람들도 짬뽕으로 고르는 것 같다. 여기 홍합이 신선해서 맛있는 짬뽕을 즐길 수 있다.안동 시내 맛우짜의 홍합짬뽕. 홍합이 푸짐하게 들어있다. 가게 내부. 좀 늦은 시간에 갔더니 한산한 모습인데 점심 때 방분하면 사람이 많다. 시내 맛우짜 홍합짬뽕. 다양한 메뉴들 중에도 유독 맛있게 느껴진다. 국물이 특히 맛있어서 강력 추천하고 싶은 메뉴다. 홍합도 푸짐하게 들어있고 국물도 얼큰하니 겨울에 딱 어울리는 맛이다.\n안동맛집 경북도청 짬뽕잇슈\n2018. 12. 30. 22:10\n안동맛집 경북도청 짬뽕잇슈 경북도청 서문쪽에 있는 안동맛집 짬봉잇슈. 예전부터 맛있다는 소문이 있던 곳인데 업무 중에 갔다가 혼밥으로 짬뽕 먹으러 가보았다. 짬뽕잇슈 건물. 경북도청 서문쪽에서 가까운 곳에 자리잡고 있다. 근처에 주차할 공간이 꽤 있고 경북도청과 가까워서 접근성도 좋다. 짬뽕잇슈 메뉴판. 짬뽕 가격이 6천원으로 괜찮은 편이고 그외에 짜장면이 4천원, 볶음밥이 5,500원이라서 가격면에서 나쁘지 않은 수준이다. 그리고 짬뽕잇슈 가게 내부가 깔끔하고 현대식이라서 짬뽕을 먹는데 아무런 불편함이 없었다. 얼큰한 짬봉 한 그릇. 짬뽕잇슈만의 스타일 짬뽕인 것 같은데 야채가 많이 들어있는 푸짐한 짬뽕 한 그릇. 양도 많은편이다. 맛이 꽤 얼큰한 편이라서 해장으로도 좋을 것 같고 면도 쫄깃한 식감이다..\n안동 용상맛집 왕짬뽕 맛있는 '고추짜짱'\n2018. 5. 20. 20:43\n안동 용상맛집 왕짬뽕 맛있는 ‘고추짜짱’ 용상에서 안동대로 넘어가는 선어대 근처에 자리잡은 왕짬뽕. 나는 여기가 있는줄 지금까지 모르고 있었다. 누군가 나에게 이 곳을 알려주었는데 잊고 지내다가 불현듯 생각이 떠올라서 시간내서 한 번 가보았다. 용상에 있지만 용상에서 안동대로 넘어가는 길목에 있는 정도이며 도로변이 아니라 한 칸 들어가야 볼 수 있지만 입구에 주차장이 있고 근처 동네가 조용해서 마음에 들었다. 중화요리전문점이라고 하는 왕짬뽕에 점심시간보다 약간 이르게 가보았다. 왕짬뽕 입구. 입구 바로 앞에 주차 공간이 좀 있고 근처 동네도 조용해서 주차가 편리하게 무엇보다 마음에 들었다. 왕짬뽕 메뉴판. 중국집답게 다양한 메뉴를 서비스 중. 특미라고 된 왕짬뽕과 고추짜장이라는게 있길래 주문했다. 왕짬뽕..\n안동맛집 와룡수타황제짬뽕 불맛 '고기짬뽕' 핵존맛\n2018. 5. 19. 10:00\n안동맛집 와룡수타황제짬뽕 불맛 고기짬뽕 핵존맛 와룡에 있는 짬뽕으로 유명한 안동맛집. 와룡수타황제짬뽕. 황제짬뽕이라는 이름만 들으면 굉장히 고급스럽게 느껴지지만 내 생각에 여기는 분위기가 고급이라기보다는 맛이 황제급이다! 그래서 황제짬뽕. 짬뽕 종류가 다양하게 많고 거의 모든 짬뽕이 다 맛있으면서도 밥을 리필로 먹을 수 있다는게 특징. 다른것보다 짬뽕이 굉장히 맛있는 식당으로 나는 2012년인가 13년도였나… 그때부터 생각날 때마다 갔었던 곳이다. 간만에 다시 가보았다. 이건 해물짬뽕인데 가격이 7,000원이다. 2015년에 찍은 사진을 확인해보니 그때도 7천원이었다… 해물짬뽕은 몇 가지 해물이 들어가있는 무난한 짬뽕인데, 수타황제짬뽕의 짬뽕이 전부 국물이 일품이라 다른곳과 차별화된다. 불맛나는 고기 짬..\n안동문화필 2016. 7월호 안동맛집 칼럼 기고\n2016. 7. 25. 14:00\n안동문화필 2016. 7월호 안동맛집 칼럼 기고 안동문화필은 안동축제관광재단에서 발행하는 월간 웹진입니다. 구독자는 약 1만명 정도. 월 1회 발송되고, 분기별로 인쇄책자로 발송하는 형태입니다. 올해 2016년부터는 고정 기고 형태로 안동맛집에 대한 내용을 기고합니다. 안동문화필 웹 매거진 7월호가 나왔습니다. 7월에는 안동 시내에 있는 맛있는 중국집인 맛우짜를 소개했습니다.안동문화필의 모든 글은 안동소식 ↩에서 볼 수 있고, 이번에 쓴 안동 맛집 칼럼은 안동 최초 된장짜장이 맛있는 시내 ‘맛우짜’ ↩에서 볼 수 있습니다.


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JAZZ BAKERY :: 이진법으로 표현되는 감정과 추억?\n이진법으로 표현되는 감정과 추억?\nOLD POSTS/그외 2017. 3. 30. 09:22\n참조 : 4차원에서만 가능한 예술\n나는 학부 졸업 논문 과제로 엘리베이터 시스템 설계를 했었다. 고층건물을 오르락 내리락하는 4대의 엘리베이터를 가지고 모든 사람들의 대기시간과 이동시간을 최소화할 수 있도록 하는 말하자면 엘리베이터의 두뇌를 설계하는 것이었는데, 이때 인공지능이라는 것을 아주 낮은 수준에서 잠깐 공부한 적이 있고, 인지과학 수업도 하나 들었던 것 같다.\n처음에는 단순하게 출발하지만, 케이스 시뮬레이션의 가지수가 점점 증가할수록 머리가 터질 지경에 이르게 된다. 고려해야 할 상황이 너무 많기 때문이다. 하다보면 층별 유동인구 및 상주인구 정보와 엘리베이터 사용 관련한 각종 통계치만 입력을 하면 이 놈이 알아서 최적의 솔루션을 찾는 학습능력이 있다면 얼마나 좋을까 하는 생각을 하게 된다. 마감시간이 임박하면서 더더욱...\n나는 로보트가 주인공으로 등장해서 생각하고 행동하는 영화를 좋아한다. 로보트의 인지능력에 대한 인간의 끊임없는 연구는 결국은 인간 스스로 그 내면에 대해 끊임없이 탐구하는 것이라고 말할 수도 있는 것 같아서다. 그리고 그런 영화들을 볼 때 스탠리 큐브릭의 <2001: A Space Odyssey> 의 HAL9000 과 리들리 스콧의 <Blade Runner> 의 레플리컨트와, 스티븐 스필버그의 <A. I.> 의 데이빗을 먼저 생각하곤 한다.\n최근에는 <2001...> 의 원작자인 아서 클락의 사망 소식도 있어 <2010: Odyssey 2>, <2061: Odyssey 3>, <3001: The Final Odyssey> 같은 그 후속작을 읽어 볼 생각이다. 이 오딧세이 시리즈의 축은 HAL9000 인데, HAL 은 디스커버리호를 통제하는 인공지능 컴퓨터다. <2001...> 에서는 자신을 정지시켜야 한다고 이야기하는 인간의 입술을 읽어내고는 인간을 죽이고 자신을 보호하려 하지만, 결국은 정지를 당하는 부분까지 다루어진다.\n이 영화들에서 컴퓨터 또는 로보트들은 감정과 기억을 이식받는다. 처음에는 주입된 기억을 기초로 제한적으로 판단하고 느끼지만, 그 과정의 반복을 통해서 스스로 학습을 하게 되고, 점점 더 복잡다양한 사고와 판단능력, 그리고 감정을 느끼는 능력을 가지게 되는거다.\n유치한 엘리베이터 운영 시스템과는 그 차원이 다른 것이겠지만, 어쨌건 나는 엘리베이터의 그 얕은 지능이라도 프로그래밍 언어로 기술하고자 했었다. 각종 데이터를 넣는 작업이 기억 주입에 해당하는 것으로 볼 수 있을 것 같다. 그리고 생각하는 능력을 일종의 언어로 기술하려고 했던 그 경험 수준에서, 나는 이 "로보트가 느끼는 감정"이라는 것도 그 시작을 프로그래밍 언어로의 기술이라는 관점에서 생각해 보곤 한다.\n"로보트가 감정을 갖는다는 것이 과연 가능할까?" 나는 이것을 고민하기 전에 먼저 이런 생각을 해봤다. "감정이라는 것을 언어로 기술하는 것이 가능할까?" 그러니까, 영화의 슬픈 장면을 보고 눈물이 흘렀다고 할 때, 그 슬픔을 인지하여 눈물이 흐르기까지의 체내에서의 변화와 그리고 심리변화의 일련의 과정을 언어적으로 표현하는 것이 가능하냐는 거다.\n그렇다면 그전에 이것을 또한 고민해야 한다. "슬프다라는 것은 뭘까?" "슬프다" 라는 것은 사실 그냥 표현에 지나지 않을 뿐이고, 그 실체는 구체적으로 뭔지는 모르겠지만 인간의 마음 속에 존재한다. 그러니까 느낌이라는 거다. 내가 "슬프다" 라고 쓰지만, 내 슬픔의 감정은 "슬프다"라는 표현에 들어 있지는 않고 여전히 내 마음에만 존재한다.\n이제 고민이 되기 시작한다. 그 감정을 도대체 어떻게 언어로 표현할 수 있을까? 언어로 표현되지 않으면 로보트에게 이것을 어떻게 주입할까? 아마도 인지과학자나 인공지능 학자들이 이런 것을 연구하는 것인지는 잘 모르겠다.\n생각해보니까, 감정, 그러니까 FEELING 을 언어로 표현한다는 것은 대단히 어려운 일인 것 같다. 그것은 머리가 아닌 마음과 몸의 반응이기 때문이다. 예전에도 한번 비슷한 이야기를 한 바 있는데, 음악이라는 것도 시간과 공간을 통해서 발생한 사운드를 인간의 감성이 함께 작용하는 것이어서 사운드가 발생한 그 순간동안만 음악으로 인식되어지는 것이라고 했었다.\n시간에 따라 음들이 변화하고 사운드가 변할 때, 인간의 감정 변화 일련의 과정은 언어로 표현 가능한 것일까? 방금 들었던 선율이 어떤 곡의 것인지 알고 싶어도 당장 그것을 검색창에 뭐라고 써넣어야 하는 지도 모르는데, 그걸 듣고 느껴졌던 감정을 어떻게 문장으로 표현하며, 그것을 또 어떻게 01010101... 로 코딩해서 로보트에게 주입한다는 걸까?\nHAL 은 도대체 어떻게 입술을 읽어내어 자신을 죽이려고 하는 인간의 의도를 파악하고 우주선 바깥으로 내몰기까지 했을까? 인간의 말 뒤에 원래는 두려움의 감정이 숨어 있었을 거다. HAL 은 인간의 두려움을 읽었을까? 로보트가 슬픈 상황이라는 것을 인지하는 과정은 과연 가능할까? 그리고 그것을 0101010... 이진법으로 기술하는 것이 가능할까? 로보트에게 감정을 주입한다는 것은 감정을 느끼는 과정을 프로그래밍 언어로 기술하는 것이 가능하다라는 전제 하에서다.\n01010101... 또는 그 어떤 다른 명령어 체계이건 간에... 이진법으로 표현되는 감정과 추억? 이런 면에서 볼 때, 인공지능이나 인지과학은 정말 엄청나게 도전적이면서도 인간의 내면 탐구에 대한 끊임없는 열정이 필수라는 분야로 생각된다.\n나는 위에 언급한 영화들을 로보트 자체에 관한 영화라기보다는 아마도 인간의 내면에서 일어나는 보이지 않으며, 표현될 수 없는 감정과 추억이라는 세계에 관한 일종의 탐구로 생각하는 편이다.\n언어로 기록되지 못하는 것들은 정말 많다. 가령 음의 어울림 같은 거... 도-미-솔 과 도-미b-솔, 그러니까 C 와 Cm 의 차이를 문장으로 한번 표현해보라. 밝다, 우울하다? 이것은 언어를 빌려서 표현한 단어이지 감정 자체는 아니다. 그렇다면 그 차이란 도대체 무얼까? 무형의 느낌... 로보트 귀에 주파수를 분석하는 감각기관을 넣어 C 와 Cm 를 구별하게 하는 것은 가능할 지 몰라도, 그 느낌의 차이를 인식하게 하는 것은 실로 어려운 문제다.\nSteve Howe 의 All's a Chord 라는 노래처럼 모든 게 화음이라면, 그리고 인간이 만들어 낸 세상의 모든 것이 화음과 같은 방식으로 구성되어지는 것이라면, 결국 우리는 로보트를 생각하기도 전에 딜레마에 빠지게 된다. 도-미-솔 하나 하나의 음을 인식하고 도와 미의 차이를 수학적으로 표현할 수는 있지만, C 와 Cm 의 차이는 기계적인 수학적 분석 말고도 감정의 영역이 들어가기 때문이다. 한음 한음을 구별해 내어 코드의 이름을 알아낼 수는 있겠지만, 그 전체 울림의 의미와 다른 화음과의 차이에서 나오는 감정의 변화는 도대체 어떤 방식의 언어로 기술해야 할까?\n감각 기관이 달려있다고 감정을 느끼는 것은 아니며, 세상에는 감정처럼 문장으로 표현되기 어려운 것들이 많다는 사실을 새삼 깨닫곤 한다. 그리고 나는 이것이 언어에 의존하는 인터넷의 한계라고 생각하는 편이다. 위에 올린 음악이 지금 인터넷 공간에 있는 거라고 생각하나? 0101010... 로 표현된 언어가 그 안에 있기는 하지만 그 음악의 아름다움은 당신의 마음 속에만 있는 거다. 만약 그렇지 않다고 주장하는 사람 있다면, 그 사람은 실은 로보트일지도 모른다는 게 내 생각이다.\n아니... 어쩌면 로보트보다도 더 후진 감성을 지녔을 지도 모른다. 말이 안 통하는 사람보다는 로보트가 훨씬 더 감정적일지 모른다는 거다. <A. I.> 에서의 고민을 보라. 로보트의 감성에도 미치지 못하는 감성을 가지고 그저 언어가 중요하다고 주구장창 떠드는 사람이 세상에는 너무 많다.\n2008년 4월 4일 작성\nTAG 감정, 로보트, 이진법\n이전 1 ··· 44 45 46 47 48 49 50 51 52 ··· 589 다음


(설치및 활용QnA게시판에서 이동했습니다.)요양원에서 환자 관리 프로그램을 개발하려고합니다. 이게 가능한지 문의 드립니다. | KLDP\n(설치및 활용QnA게시판에서 이동했습니다.)요양원에서 환자 관리 프로그램을 개발하려고합니다. 이게 가능한지 문의 드립니다.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 목, 2011/08/04 - 9:57오후\n회사(요양원)가 IT쪽과는 한참 먼지라 어처구니없는 내용이 있더라도 가르침을 바랍니다.\n현재 3곳에 요양원이 있고 각각 100여분의 어르신들이 입소해 계십니다.\n그런데 각 어르신별 파일을 수작업으로 차트를 만들어 관리하다보니 각각 파일들이 부분적으로 업데이트가 돼는등 점점 문제가 커지고 있습니다.ㅜ.ㅜ\n내용은 어르신별 신상파일과 각 어르신별 제공돼는 식사, 투약, 비용정산, 수발서비스(세수,양치,기저귀등등) 종류, 기타 특이사항입니다.\n병원 OCS에 비해 검사및 수술 관련사항이 없고 내용이 어느정도 정형화돼어 있어서\n병원 OCS는 개발비가 보통 수십억에서 수억정도 비용이 들어가지만 국내에서 요양원을 대상으로한 프로그램은 초기비용이 수천여만원에 매달 200여만원이 들어간다고 합니다.\n그러나 내용자체가 현실에 맞지않는부분들이 많고 이를 고친다해도 과연 얼마나 반영해줄지 모르기때문에 자체계발을 추진중입니다.\n최소 요구조건은 각 어르신별 정보를 레코드로 만들어서 각 직역의 전문가인 사회복지사, 영양사, 간호사, 요양보호사(간병전문가)가 자기 전문분야 필드를 각각 하루 1회에서 수회정도 업데이트하는데 자신이 입력,수정할 수 있는 정보가 아니면 검색만 가능하고 수정할 수 없어야합니다.\n그외 구현사항은 액세스로 구현이 가능함을 확인했습니다.\n이왕 추진하는김에 위시스템을 오픈소스 프로그램으로 구현하고십습니다.\n그레서 다음과 같은 계획을 세웠습니다.\n1. 그렇다면 리눅스서버에서 '오픈 오피스'의 '베이스'로 위 데이터 베이스를 만들고 각 전문가별로 아이디를 부여해 각 아이디별 테이블 파일을 해당 유저만 수정할수 있고 다른 유저들은 볼수만 있는 형태로 구현합니다\n2. 서버 컴퓨터 1대에 1번과같은 시스템을 구현하고 직원별로 리눅스 라이브CD를 만들어서 배포하고자합니다.\nCD부팅을 한경우에 자동으로 실행되는 스크립트를 이용해서 위 1번에서 구축한 서버에 자동으로 접속하여 해당 '베이스'프로그램이 실행돼도록합니다.\n그레서 최종적인 질문입니다.(참 길게도 설명했습니다...ㅜ.ㅡ)\n1. 위 계획이 실현가능할까요?\n2. 라이센스 문제는 없을까요?\n3. 게시판 검색하다보면 LAMP라고해서 리눅스, 아파치, MySQL, PHP로 구현한다고하는데 위 시스템을 구축하는데도 이걸 모두 사용해야하는것인가요?ㅡ.ㅡ\n4. 프리랜서 리눅스 계발자분들을 고용하여 시스템 계발이 완성된후 고용됐던 계발자가 다른 인력으로 교체된다해도 지속적인 버그수정이나 개선사항반영을 할 수 있도록 계발과정및결과물을 관리 할 수 있는 방법이 있는지요?\np.s 허접한 질문입니다만 컴퓨터를 전혀 모르는 직원들을 대상으로 리눅스를 활용한 프로젝트를 추진하려는 1인에게 우문현답으로 도움\n부탁드립니다.-.- _ _ -.-\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 목, 2011/08/04 - 10:28오후\n웹개발..하면 될 것 같은데요.\n리눅스는 중요치 않고, 저라면 자바스크립트+JSP(톰캣)+MYSQL 로 하겠습니다.\n적당히 문서화 잘 하시고 기본만 할 줄 아는 분이 계시면 구축하고 쓰는데 지장없을 듯 합니다..\n돌아가게만 하는 거면 대학생 수준으로도 가능하지만 '잘' 돌아가는 건 좀 다른 문제지만요.\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 목, 2011/08/04 - 10:41오후\n웹 개발하시면 될듯 싶은데요.웹서버 한대 구축해서\n글쓴이: snowall / 작성시간: 금, 2011/08/05 - 3:25오전\n웹 개발하시면 될듯 싶은데요.\n웹서버 한대 구축해서 MySQL로 DB돌리고 아파치로 웹서버 돌리면 됩니다. MySQL이나 아파치는 윈도우용도 있으니까 윈도에서 쓰셔도 상관 없습니다. 근데 윈도우즈 서버 버전은 비싸요...\n개발 언어는 PHP도 좋고 JSP도 좋고 파이썬도 좋겠죠. 다만, 하나를 쓰기 시작하면 그 언어만 계속 써야 하니까 앞으로 유지보수를 할 개발자 수급은 고려하시는게 좋습니다.\n다른건 크게 어렵지 않을 것 같고, 백업과 장애복구 정책에 신경쓰시는게 좋겠죠. 어딘가에 미러링을 한다거나, 일단위로 백업을 해둔다거나...\n웹으로 하시면 좋은점이, 직원들이 실제로 사용하는 운영체제에 상관없이 적용 가능하다는 점입니다. 웹표준에 맞게 개발한다면 심지어 스마트폰에서도 일을 처리할 수 있죠.\n두분 답변해주셔서 감사합니다.ㅅ.ㅅ\n글쓴이: half4u / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 12:06오후\n업무때문에 질문올리고 찾아보는중인데 개인적으로 빠져드는 느낌이 들고 있답니다.^^\n그런데 왠지 불안한 기분도...ㅡ.ㅡ; 다량의 시간과 자원을 뺏길지도...\n위 계획이 실현가능할까요? 오픈 오피스 층이\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 12:16오후\n위 계획이 실현가능할까요?\n오픈 오피스 층이 힘듭니다. 유지보수 아예 안된다고 보시면 됩니다. 왜냐면 이쪽 인력을 구하는건 거의 불가능합니다.\n라이센스 문제는 없을까요?\n게시판 검색하다보면 LAMP라고해서 리눅스, 아파치, MySQL, PHP로 구현한다고하는데 위 시스템을 구축하는데도 이걸 모두 사용해야하는것인가요?ㅡ.ㅡ\n예, 언어는 상관없다고 봅니다만, PHP가 사람 구하기 그나마 가장 쉬울겁니다.\n프리랜서 리눅스 계발자분들을 고용하여 시스템 계발이 완성된후 고용됐던 계발자가 다른 인력으로 교체된다해도 지속적인 버그수정이나 개선사항반영을 할 수 있도록 계발과정및결과물을 관리 할 수 있는 방법이 있는지요?\n순전히 개발자에 달려 있으며, 처음에 이를 이끌기 위해서는 고수 개발자를 고용하거나, 최소한 고수 개발자가 조언해 줄수 있는 환경이 필요합니다. IT 개발 과정이나 프로젝트가 생소한분 같은데, 성공적으로 이끈는건 거의 불가능합니다. 물론 미국 사례 중 성공 사례도 얼마든지 있어서, 완전히 불가능하다는건 말씀드리지 못하겠습니다. 컨설팅에 관해서는 재능 기부 형태나 댓가 지불 방법을 찾으셔야할 것 같습니다.\n라이브 CD 배포는 무의미하다고 생각합니다. 엑셀 계층을 빼버리고 그냥 웹사이트 구축후, 사이트 주소를 뿌리는게 좋습니다. 모든 컴에 웹 브라우저는 있을테니까요.\n위에 덧붙이자면(위 익명과 다른 익명임) *\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 2:23오후\n위에 덧붙이자면(위 익명과 다른 익명임)\n* 오픈오피스 Base는 충분히 테스트해보고 사용하셔야 됩니다.(비추천)\n* DB 설계만 제대로 해 놓으면 PHP를 쓰든, Java를 쓰든 상관이 없습니다.\nDB 설계를 제대로 해놓고 그 시대에 구하기 쉬은 인력을 구하시면 됩니다.\n원래 익명입니다. 이분의 DB설계 말씀은\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 8:18오후\n이분의 DB설계 말씀은 프로그래머 기준입니다. (전 이 의견에 30~40% 정도는 동의 합니다. 반대는 안한다는 겁니다.)\n원 글을 작성하신 half4u 님께서는 기획의 입장이므로 전체 제품의 문서화된 명확한 기획이 있는게, 할수 있는 최선책입니다. 더 나아가면 페이퍼 프로토타이핑 정도나, 그림 자료와 거기에 주석이 있으면 가장 좋습니다.\n익명이시라 고맙다고 표현하기 힘들어 아쉽네요.^^ 도움주신데로 진행중이랍니다.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 일, 2011/08/14 - 4:42오후\n다른 도움주시는분들도 많지만(KLDP에 고마운건가...^^;;) 님의 도움도컸습니다.\n'성공적인 웹 프로그래밍 PHP와 MySQL <제3판> /정보문화사'를 보면서 --> AMP공부\n'웹 개발자를 위한 웹을 지탱하는 기술/멘토르'---> HTTP,URI,HTML 배경 공부\n'객체지향적으로 생각하라 !/정보문화사'--->PHP의 OO부분 이해를 위해 ㅠ.ㅜ\n'대한민국 개발자 희망보고서/한빛미디어'--->추후 개발자 외주 작업에 대비해 분위기 파악용\n1.각직역별 요구사항 정리를 위한 업무개편.\n(컴퓨터에 비교적 익숙한 중앙 조직을 업무지원실로 통폐합하고 미숙련 각사업장 직역팀장을 실무현업에서 업무보조역으로\n전환. 10월부터 ****팀장 전산화 요구사항 정리 전담예정)\n2.유사시 기존 문서포맷의 이전을 용이하게 하기위해 한글은 97, MS-office는 2003으로 통일토록지시.\n(상위 버전필요시 문서화하여 보고할것)\n왠지 배가 산으로 가는것 같지만....ㅡㅡ+\n전혀 모를때와 위서적들도 보고 KLDP 게시판을 확인해가면서 '아는것'과 '이해'하는것의 차이가 크다는점도 알게됩니다.\n위자료말고도 5권을더 쌓아놓고있는데 이걸 언제다 보나....보다도 시간이 왜 이리 빨리가나, 연휴가 벌써 하루밖에 않남아서 안타깝네요..\n어쨌든 올해내에 프로토타입및 가시연을통한 요구사항 완벽정리를 향해 열심히 뛰겠습니다..^^\n원래 익명입니다. 열정적인 노력 정말\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 월, 2011/08/15 - 12:04오전\n열정적인 노력 정말 대단하십니다.\n특히 이 말씀에 대해서 환영합니다.\n'어쨌든 올해내에 프로토타입및 가시연을통한 요구사항 완벽정리를 향해 열심히 뛰겠습니다..^^'\n자칫 제가 선택한 몇가지 단어가 오해를 불러일으킬 수 있을 것 같아서 첨언합니다. 제가 강조하고 싶은 '명확한 전체 기획'은 '모든 요구사항을 포함한' 의미가 아닙니다.\n예를들어 half4u 님께서 말씀하신 프로젝트의 요구사항은 조금만 더 세세하게 들어가면 그 양이 많아 집니다. 위의 스펙에 두가지 시나리오만 넣어 보겠습니다.\nA환자가 2008년~2010년 사이에는 집에서 요양하였다.\nA환자의 담당자 B씨는 2010년에 퇴직하고 C가 이어 받는다.\n이렇게 두가지 시나리오가 추가되고 조회하려고 치면, 인사 관리 시스템이 어느 정도 들어가 버리게됩니다. 얼마든지 큰 시스템이 될수 있습니다.\n그래서 모든 요구 사항을 수집하시면, 너무 많은 요구 사항속에서 끝없는 개발이 될수도 있습니다. 그래서 초반의 목표는 최소로 잡고 그 '전체의 모습을 명확하게 기획' 하세요.\n특히 가장 사람들이 원하는 것만 충족 시키는 최소 제품을 만들고 거기에서 거기서부터 1~3개월 마다 주기를 정하고 기능을 오픈하면서 점진적인 개발을 추천합니다.\n프로젝트를 시작해보시면 아시겠지만, 개발 주기를 관리해서 사람들이 지치지 않고 지속적으로 개발할 수 있는 환경을 만들어 나가는 것도 중요합니다.\n일단 가장 유명한 사례 하나에 기대봅니다. 물론 규모나 분야가 맞지 않을수 있지만, 이 사례는 FBI가 자신들의 종이나 오프라인으로 하던 프로세스를 전산으로 바꾸는 과정입니다. 그래서 본질적으로 half4u 님의 목표와 비슷하다고 느낍니다.\nFBI 센티널, 최악의 프로젝트에서 공공IT '귀감' 된 사연 - 비즈니스 혁신의 동반자 CIO BIZ+\n위 프로젝트는 2001년에 시작되서 거의 7~8년 동안 5억 달러를 낭비하다가, 2008년에 담당자가 개발 방법을 바꾸면서 2년만에 프로젝트의 모범이 되었습니다.\n위 사례를 자세히 보면, 많은 기능 구현 후 한꺼번에 교체하려다 버그로 다시 지연을 반복하면서 거의 5~6년을 소모했습니다. (09년 이전에 미드 CSI나 24에 나오는 시스템은 영화일 뿐이란 거죠 ;;)\n어쩌면 너무 당연한 이야기를 주저리 하는 것 같아서 망설였습니다. 특히 고수님들이 보시면 '훗' 웃어 넘길 부분이겠죠. 하지만, 처음 글이 소프트웨어 쪽 정보가 많이 부족하다고 느껴졌으며, 특히 계획에서 고려할 것 정보들이 부족하다고 느낍니다. 그래서 구지 이렇게 첨언합니다.\n이런 질문에, 직접 개발을 위한 정보들 (APM 구축 및 구현)은 구하기 쉽습니다. 그리고 영문법 처럼 매우 명확한 부분이죠. 아마 half4u 님께서 직접 하실 부분은 아니지만 대락 '개발자들은 이렇게 움직이는군'이라고 파악하시는 부분에 유용할 겁니다. 여기까지가 구현 단계 의사 소통을 위한 기반 지식입니다.\n그리고 프로젝트 진행 단계의 의사 소통은 소프트웨어 공학(Software Engineering) 분야로 분류되는데, '100개의 프로젝트가 있다면, 100개의 방법이 있다.'고 할만큼 경험에 의존한 부분입니다. 전문가로 나뉘는 부분은 구현 지식보다는 거의 이쪽 경험에 의존합니다. 공통의 좋은 습관들을 정리한 책들은 많은데 각자의 경험을 기반으로 해서 읽으시면 매우 모호할 것입니다.\n제가 즐기는 애자일쪽 방법 요소들을 개발에 포함시키는 건 매우 유용하며 관련 서적을 통해서 간접 경험을 하실수 있을 겁니다. 지식의 시발점을 삼을 만한 링크는 다음과 같겠네요.\n(스크럼, 익스트림 프로그래밍 정도 키워드로 검색하시면 한역 번도 있습니다. 이들 책은 매우 얇고 소설 읽듯이 타인의 간접 경험을 체험하실수 있을 겁니다. -스크럼 책 좋았습니다. ;; - 공익 사업이니, 역자들에게 연락하셔서 자문이나 식사 한끼 하는것도 한 방법이 되리라 생각합니다.)\n밑에 jachin님께 답글쓰고 님글을 보았습니다. 다행히도 익명님 의도에서 크게 벗어나지는 않았네요.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 화, 2011/08/16 - 10:43오전\n이미 접수된 요구사항만 봐도 기획(?)역할을 해야하는 제가 봐도 헉소리 나는 사항들이 많습니다.\n대표적으로 회계파트에서는 결제부분이 '회계프로그램'과 자동으로 연동돼길 바라고 실무진에서는 '재고관리'와 연동해달라고 합니다.\n그레서 말씀하신데로 가능한 '전체의 모습을 명확하게 기획'하되, 처음 목표는 할머니,할아버지 DB 통합관리로 한정하고 나머지 기능들은 점진적으로\n시간을 두고 가상 시뮬레이션도 하면서 꼭 필요한 기능인지 검토하면서 추가하려고 합니다.\n역시 핵심은 '지치지 않고 지속적으로 개발할 수 있는 환경을 만들어 나가는 것'이 핵심인거 같더군요.\np.s1. 혹시 앞서 말씀하셨던 비전문가 주도로 성공한 케이스가 FBI 센티널인가요? 이게 아니라면 그것두 좀 알려주시면 좋겠습니다만..^^\np.s2. 내가 더 알수록 알려주시는 사항들을 더 잘 받아들이는것 같습니다. 역자분에 버금가는분들께 물어볼 수 있는 정도의 내공을 쌓는데 더욱 정진하겠습니다.^^\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 1:16오후\nDB설계가 제일 재밋슴 ㅎ\n다 떠나서, 가장 중요한건 기획하시는 분이 요구사항을\n글쓴이: snowall / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 7:24오후\n다 떠나서, 가장 중요한건 기획하시는 분이 요구사항을 매우 명확하게 하고, 개발하기 시작한 후에는 변경하지 않는 겁니다.\n요구사항이 명확할수록, 개발 중 수정사항이 적을수록, 위에 질문한 1, 2, 3, 4번 항목에 있어서 문제는 줄어듭니다.\n개발에 있어서 가장 힘든건 불명확한 요구사항과 개발중에 계속해서 수정되는 내용이지 언어, DB설계, 서버 구축, 그정도는 어차피 맨날 하는 일이라 크게 어렵지 않습니다.\nhalf4u님이 잘 모르시는 것은 부끄러운 것이\n글쓴이: 익명 사용자 / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 8:17오후\nhalf4u님이 잘 모르시는 것은 부끄러운 것이 아니고 당연한 겁니다.\n잘 알면 외주 줄 필요도 없지요.\n요구사항이 약간 더 명확하면 여러가지로 검토할 수 있습니다.\n- 구글 문서 도구, 구글 app engine 이용하는 방법\n설명: 이 방법을 사용할 경우,\n전문가1가 사람k-분야1 파일 저장\n전문가2가 사람k-분야2 파일 저장\n전문가n-1가 사람k-분야n-1 파일 저장\n전문가n가 사람k-분야n 파일 저장.\nk는 1에서 요양원 이용자 수의 범위.\n각 전문가는 자신이 생성한 파일에 대하여 RW 권한\n타인이 생성한 파일에 대하여 R 권한\n자료 입력 프로그램은 요양원별, 이름별, 전문가 이름, 분야별로 검색 가능해야 함.\n검색한 결과에 대해 수정 또는 보기 기능 있어야 됨.\n보고서 출력 프로그램은 할아버지k에 대하여 분야1~n까지의 파일을 읽어서 새로운 보고서 파일 생성.\n위의 프로그램은 웹 프로그램. 웹에서 실행 가능, 로컬에서 실행 가능.\n장점: 유비보수 비용 상당히 적음. 인터넷이 가능하면 어디에서든 사용 가능, 스마트폰 사용 가능.\n- 이미 나와 있는 위키 사이트 소스 이용하여 구축하여 이용하는 방법\n- MySQL 사용하여 직접 사이트 구축하는 방법\n마찬가지로 위와 비슷하나 더 많이 프로그램 해야 됨. 정보 보호에 더 신경 써야 됨.\n유지보수 비용 상승.\n- 웹 브라우저.\n구글이 망하지 않거나 다운되지 않는다는 가정하에 구글 문서 도구, 구글 app engine 추천함.\n위와 같은 내용의 기획서를 만드는데 나빌레라 님의\n글쓴이: snowall / 작성시간: 토, 2011/08/06 - 10:35오후\n위와 같은 내용의 기획서를 만드는데 나빌레라 님의 글이 도움이 될 것 같네요\n위의 글은 시리즈로 있으니까 끝까지 한번 읽어보세요\n앗!! 깜짝이야! ㅎㅎㅎㅎㅎ ^--^\n글쓴이: 나빌레라 / 작성시간: 일, 2011/08/14 - 11:13오후\n많은 참고가 됐습니다. 감사합니다.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 월, 2011/08/15 - 1:29오전\n개발할때 어떻게 기획하시는지 처음으로 접하게 됐습니다.\n정규 과정이 아니라 혼자할때 하는 방식이라고 전제하셨습니다만\n기본사고방식은 정규 과정도 비슷하겠죠? ^^\n역시 프로토타입은 MySQL 이용한 LAMP로 가야겠네요.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 월, 2011/08/15 - 1:26오전\n개인정보문제가 있기때문에 구글app은 아쉽지만 포기했습니다.ㅡㅡ;\n하지만 익명님께서 말씀하신 구조로 갈수밖에 없을듯합니다.\n다만 여기서 덧붙이면 (지금 공부하면서 요구사항에 추가중인 부분입니다만) 사람k-분야n의 DB를 각지점 서버에 분산(해당 지점 사람k-분야n만)배치하고 중앙서버에 백업서버구축.\n지점내에서는 LAN이니까 해당서버 위주로 운영하고 중앙서버와는 VPN으로 묶어서 운영.\n지점과 중앙간에 인터넷문제등으로 자료조회가 어려울때는 중앙에서 중앙백업서버 자료참고. 이때 마지막 업데이트후 내용변경 있을수 있다는 경고 팝업창 띄우기!\n뭐..이런 식으로 정리중입니다..^^;\np.s. DB분산배치하는거 때문에 카산드라에 하둡까지 수박 겉핧기로 봤는데 저랑 상관없다는 사실 하루...만에 알았습니다...ㅜ.ㅠ\n프로젝트 자체를 오픈소스로 해버려도 재미있을 것\n글쓴이: lateau / 작성시간: 일, 2011/08/07 - 12:36오전\n프로젝트 자체를 오픈소스로 해버려도 재미있을 것 같은데요.\n그리고 더 이상 설치및 활용QnA게시판에 어울리지 않는 내용일것같아서...\n글쓴이: half4u / 작성시간: 일, 2011/08/14 - 6:29오후\n말머리는 [완료]로 바꾸고 신변잡기적인 이야기는 자유게시판으로 가서 하겠습니다.\n도와주신 익명,유명(?) 개발자분들께 앞으로도 도움바라며 다시한번 감사드립니다.\n지금보니 게시판위치를 바꿀 수 있군요...^^;;;\n글쓴이: half4u / 작성시간: 일, 2011/08/14 - 6:31오후\n설치, 활용에서 다른분에게 그리 유익한 내용은 아니고 개발자분들 보기엔 신변잡기적인 이야기에 가까우니\n게시판을 자유게시판으로 바꾸겠습니다....^.^\n저는 조금 다른 각도에서 말씀드릴까 합니다.\n글쓴이: jachin / 작성시간: 일, 2011/08/14 - 8:32오후\n아무도 만들고 나서, 이후 운영에 대한 말씀을 안하셨길래 글 써봅니다.\n아마도 서버가 필요하고,\n서버의 운영과 구축한 인프라의 운영도 같이 유지할 수 있는 사람이 필요할 것 같습니다.\n설명하신 내용에서 초기 비용외에 월 200만원 상당의 비용은 그러한 유지비용이 아닐까 생각합니다.\n물론 잘 만들어져서 누구의 손도 타지 않게 된다면, 제일 좋은 모델이겠지만요. :)\n하지만, 제가 생각하기에 '사회복지사', '영양사', '간호사', '요양보호사' 모두가 사용할 수 있는 좋은 소프트웨어를 만드려면 역시나 크나큰 노력과 지식, 자원이 필요하다고 생각됩니다. 익명분들께서 말씀해주신 것처럼, 기존의 공개된 (무료)서비스를 이용하는 것도 방법이긴 하지만, 아마 서로 문서를 공유하는 것 외의 서로의 정보를 '처리'해야 하는 부분도 있을거라 생각합니다. 가령 간호사가 약을 처방받은 것을 입력하고 식이요법이 필요하다고 썼지만, 영양사가 이 사실을 모르고 식사를 처리한다면 위험할 수도 있을테니까요. 물론 서로 정보를 자주 교환하면 되긴 하지만, 그러기 쉽지 않을테니, 될 수 있다면 서로가 실수를 하지 않도록 소프트웨어가 보조해줘야 한다고 생각합니다.\n간단한 일이라면, 간단하고, 복잡한 일이라면, 복잡하겠네요. :)\n누군가가 나서서 이 일이 처리되길 바라고 있으면 될까요? :)\n말씀하신 운용상의 문제는 상존합니다.\n글쓴이: half4u / 작성시간: 화, 2011/08/16 - 10:45오전\n그렇게 복잡한 시스템을 모두 구현하려고하면 당연히 개발비용및 유지비용이 급상승할테고 의외의 버그도 많겠지요.\n그레서 역시 핵심은 전산솔루션없이도 기존의 종이를 기반으로한 결제관리 시스템만으로 업무에 지장이 없도록 데이터베이스및 프로세스를 완성하고\n이를 처음에는 부분적으로 예를들면 할아버지에게 새로운 진단명이 생겼는데 담당부서별로 불완전하게 업데이트가 돼는등의 문제를 해결하는 정도로\n단순하게 만들어 기존 체계를 보조하는 수준에서 시작할 계획입니다.\n그러면서 점진적으로 추가적인 요구사항을 갱신하여 반영하는 방향으로요.\n요는 현재 서류기반 체계에서도 운용은 가능합니다.\n다만 현재 계속 발생할여지가 있는 문제를 줄이면 효율이 높아지고 그만큼 할머니,할아버지들에대한 서비스 질이 올라갈거라 믿으며 추진하는겁니다.\n(단적인예로 사회복지사 법정인원이 어르신 100분당 1명 채용인데 위와같은 서류작업때문에 50분당1명이상이 돼야 원활한 서비스가 가능하다는게 그동안\n경험입니다. 처음은 사람쓰는게 더 효율적이지만 수용인원이 늘어나면서 전산화의 메리트가 부각된면도 있습니다.)\n말은 그럴듯합니다만 결론은 한정된 자원에서 추진하려다보니 (ㅜ.ㅠ) 적극적으로 사용자쪽에서 개발자쪽에 협조하기위해 공부도하고 자료도\n준비하면서 미비한부분은 운용으로 커버하겠다는거죠...ㅠ.ㅠ (아..재정에 압박이여...)\np.s 사실 월 유지비용 200만원이 결정적인 사유는 아니였습니다. 일단 해당업체의 시스템은 **요양원의 요구사항에 따라 개발된 사양으로 해당 요양원은 정부지원이\n무지막지하기때문에 투입자본이나 인력을 매우 많이 소모하는 구조여서(예로 데이터입력만하는 입력사를 따로 채용하는등)직원수가 모시는 어르신들의 80% 가까이 돼서 우리측 결제시스템과 많이 달랐습니다.\n그걸 도입하려면 사람이 옷에 맞추는것과같은 과정이 필요한거죠.\n그리고 우리가 완전히 그업체 시스템으로 넘어간 다음에 해당업체에서 유지비용을 대폭 인상하거나 다른사유로 서비스를 중단했을때 대안이 없다는점도 치명적이였고요.


라운드 업 - xRapid 등의 최초 'Cryptopound'채택 | CoinRevolution.com\n라운드 업 - xRapid 등의 최초 'Cryptopound'채택\n런던 블록 익스체인지 (London Block Exchange)가 최초로 'cryptopound'\n런던 블록 교환 (London Block Exchange)은 "Cryptopound"를 처음 출시 한 교환국입니다. 이름에서 알 수 있듯이 stablecoin은 영국 파운드에 의해 지원되며 LBXPeg라고합니다. London Block Exchange는 영국 최대의 암호화 교환 업체 중 하나입니다. 최근의 개발 결과에 따르면 많은 거래소가 고객에게 Tether의 신뢰할 수있는 대안을 제공하기 위해 이제는 자신 만의 안정적인 제품을 출시하고 있습니다.\nLBXPeg는 Ethereum 블록 체인의 ERC-621 표준을 기반으로합니다. 이 표준은 널리 사용되는 ERC-20 표준의 확장이며 주로 한 지점에서 다릅니다. ERC-621의 공급은 원 클릭으로 수정할 수 있습니다. 이것은 수요에 따라 공급을 조정할 계획 인 London Block Exchange의 가장 유용한 표준입니다. 그것의 공식 발표 거래소는 "EUR와 USD와 같은 다른 화폐 통화를 보유하고있는 계좌에 제품의 가치를 매기는 방법을 모색 할 것"이라고 밝혔다.\n몰타 총리, 유엔 국가 암호화가 돈의 미래\n방금 결론을 내린 72rd 총회에서 말타 총리 Joseph Muscat은 UN 앞에서 cryptocurrency가 미래의 돈이라고 주장했습니다. 그는 더 나아가 이러한 형태의 디지털 혁신이 불안정하다고 여러 차례 언급했다. 그에 따르면, 필연적으로 금융 서비스의 성격이 바뀔 것이다. 몰타는 많은 블럭 체인 회사 및 벤처 기업의 안식처입니다. Binance, OKex, Tron과 같은 업계의 거물들조차도 몰타에 본사를두고 있습니다.\nBrad Garlinghouse : xRapid를 사용하는 세 회사\nBrad Garlinghouse는 어제 Ripple 's Swell 컨퍼런스에서 3 회사가 xRapid를 사용하고 있다고 발표했습니다.\nMercuryFX, Cuallix 및 Catalyst Corporate Credit Union은 금융 거래 서비스를 상업적으로 사용하는 처음 세 회사입니다. Ripple의 xVia 및 xCurrent를 포함하여 속도와 비용 효율성면에서 기존 트랜잭션 서비스를 능가합니다. 그러나 xRapid의 신뢰성은 XRP의 유동성을 기반으로합니다.\n라운드 업 - xRapid 등의 최초 'Cryptopound'채택 마지막으로 수정되었습니다 : 10 월 2nd, 2018 by 미샤 스프릭\n너무 이른 « Bitcoin의 출시 기념 미술 전시회 개최\n다음 것 영국의 Cryptocurrency Exchange는 안정적인 동전을 소개합니다 »


원래 틈틈이 영화와 넷플릭스를 자주 보는 편인데 최근에 P2P 사이트에 좀 제목이 흥미로운 한국 영화가 하나 올라와서 시청했습니다. 영화 제목은 투빅맨인데요. 네 말 그대로 덩치 큰 두 남자? 이걸 그냥 영어로 two big man 투빅맨이라고 지은 것 같습니다. 뭐 물론 대작이나 아주 잘 알려진 혹은 화제를 모은 뭐 그런 영화는 아닙니다. 그럼 투빅맨 영화는 어땠을까요? 영화평이나 후기는 워낙 개인적인 성향이나 생각이 강하지만 제 나름 후기는 이렇습니다.\n우선 영화 기본 정보는 아래와 같습니다.\n러닝타임이 90분 이하로 요즘 대부분의 영화에 비해서는 상당히 짧습니다. 요즘 영화 대부분 100분 정도를 넘기는 경우가 많아서 더 짧게 느껴집니다. 이상철 감독에 우강민 정종우라는 배우가 주연인데 다소 이름이 조금 생소합니다\n포스팅에 보니까 헤비급 액션이라고 영화 제목을 대변하듯이 뭔가 덩치 큰 헤비급 주인공이 어떤 액션을 펼치는 뭐 그런 영화구나?라고 생각이 저절로 듭니다. 포스터는 뭐 그냥 무난한 것 같습니다. 0.1 톤이라면 사실 UFC에서는 헤비급에 해해당하는 체중으로 사실 길을 다녀봐도 100킬로 이상의 거구는 그렇게 많지 않습니다.\n정종우 씨는 이병헌 씨가 나오는 남산의 부장들이라는 영화에도 출연을 했었군요. 사실 잘 몰랐습니다. 그리고 우강민 씨는 구마적이라는 영화에 출연을 했었습니다. 영화 구마적은 사실 보려다가 보지 않았던 영화였는데.. 그냥 제목에서 야인시대의 신마적과 구마적을 떠올리는구나 이런 생각 정도는 했었습니다. 소위 뭐 사람들이 말하는 B급 그런 영화의 종류니까요. 그런 영화는 본 사람보다는 보지 않은 사람이 더 많을 수밖에 없습니다. 물론 가끔 뜨지 않은 영화 중에서도 상당히 작품성이나 오락성이 좋은 영화가 있기는 합니다. 물론 그렇게 많지는 않습니다.\n파일조와 같은 P2P 사이트에서 볼 수 있는데 현재 파일조에는 별점 6으로 나와 있습니다. 기준은 모르겠습니다\n투빅맨 줄거리와 간략 평\n교소도에서 출소한 강철이 조폭들에게 납치당하는 우강민 강력계 형사를 구해주다 우연히 친해지고. 강력계 형사 계동범은 현상금이 크게 걸린 범죄자들을 잡는 사업을 하는데 여기에 금강철을 끌어들이며 나쁜 놈들을 주먹으로 때려 잡는다는 내용.\n줄거리를 보면 그냥 형사가 나쁜놈들을 잡는 사이다와 같은 그런 내용이 생각납니다. 새로운 소재는 아니고 전에 어디선가 많이 그냥 보던 느낌의 구도죠. 형사가 사회악을 찾아 소탕한다는 내용은 어디에나 많습니다. 영화 투빅맨도 큰 틀에서는 그런 내용이고 다만 형사가 전과자를 만나 같이 손을 잡는다는 것이 조금 다릅니다. 영화 장르는 액션과 코미디라고 네이버 영화에는 소개가 되는데요\n투빅맥은 액션? 코미디?\n이게 왜 코미디일까 생각을 했었는데 영화를 보니 이해가 가더군요. 코미디 요소를 의도적으로 배치했습니다. 하지만 전 개인적으로 전혀 웃기다는 느낌을 받지 못했습니다. 사실 가장 아쉬웠던 부분은 줄거리나 코미디적 요소보다는 액션이었습니다. 형사와 범죄자가 주가 되는 영화를 좋아하는 이유의 하나가 추격이나 격투 액션을 워낙 좋아해서인데 영화 투빅맨은 그런 부분을 만족스럽게 채워주지 못했습니다. 영화 아저씨와 같은 격투 액션을 기대한다면 영화 투빅맥은 거리가 많이 멀다고 하겠습니다. 약간 격투 장면들에서도 가끔 좀 웃긴 장면이 등장합니다. 상당히 애매한 부분이라 말로 직접 설명은 어렵지만 직접 끝까지 시청하면 이해할 수 있는 부분이겠습니다.\n혹시 뭔가 재밌을까? 하는 아주 정말 약간의 기대를 하고 영화를 봤지만 전반적으로 저에겐 기대에 미치지 못하는 영화였습니다. 아 그리고 악당역에 배우 재희 씨가 등장합니다. 영화 투빅맨을 킬링타임용으로 추천하기도 조금 애매한 것 같습니다. 어차피 이런 줄거리 영화는 거의 전개나 결말이 좀 뻔하기는 하지만 액션 자체의 퀄리티를 좀 더 높였다면 그래도 최소한 킬링타임용으로는 괜찮을지 않았을까 이런 생각이 듭니다.\n영화투빅맨 #투빅맨영화 #투빅맨후기\n걸그룹 바바 출신 성인배우 채승하 구멍동서2 어린와이프 친척오빠 등 출연


짜장면 시켰을 때 둘러싸는 랩… 태울 수도 없는 'PVC랩'입니다 - 조선닷컴 - 사회 > 사회 일반\n짜장면 시켰을 때 둘러싸는 랩… 태울 수도 없는 'PVC랩'입니다\n13년前 금지한 PVC 포장… 햄버거·건전지 여전히 싸고있다\n재활용 안되고 소각땐 유독물질… 냉동식품外 식품 포장에는 금지\n"싸고 잘 붙어" 마트·가게서 사용\nPVC, 페트·폴리에틸렌처럼 투명… 질감도 비슷해 구별하기 힘들어\n태우면 부식성 강한 염화수소 나와\n튀김·김밥·샌드위치 포장부터 병원 링거 줄에도 PVC 쓰여\n대형 마트에서 파는 육류·해산물·채소류 등 각종 음식물과 포장용 배달 음식 등을 감싼 비닐 랩(wrap) 대부분이 재활용이 어렵다는 이유로 정부가 사용 금지한 PVC(폴리염화비닐) 플라스틱 재질로 나타났다. 환경부는 '냉동식품'을 제외한 모든 식품에 PVC 랩을 사용하지 못하도록 지난 2005년부터 규제하고 있다. 현재 가정용으로 파는 랩은 대부분 고형연료(SRF) 등으로 재활용 가능한 PE(폴리에틸렌) 재질이다. 그런데 대형 매장 등에선 가격이 싸다는 이유 등으로 여전히 PVC 랩을 쓰고 있는 것이다.\n22일 본지는 모바일 앱으로 주문해 배달받은 짜장면·짬뽕에 씌운 랩에 불을 붙여봤다. 불은 금세 꺼지면서 비닐이 오그라들고, 염소 성분 특유의 톡 쏘는 냄새가 나며, 연소 후 검은 덩어리가 남는 것을 확인했다. 환경부가 'PVC 재질 간이 측정 방법'에 기술한 연소 특성 그대로였다. 같은 방식으로 실험한 대형 마트와 기업 구내식당 비닐 랩도 마찬가지였다.\n환경부는 랩뿐 아니라 각종 포장재도 PVC 사용을 금지하고 있다. 자원순환사회경제연구소 홍수열 소장은 "계란 포장이나 건전지·면도기 등 다양한 생활용품에 PVC 포장재가 여전히 많이 쓰이고 있다"면서 "PVC 재질 플라스틱은 태우면 각종 유독물질이 나와 소각이나 SRF로 재활용하기가 원천적으로 어렵다"고 말했다. PVC 포장재 사용을 금지할 수밖에 없다는 것이다.\n환경부는 '제품의 포장 재질·방법에 관한 기준 등에 관한 규칙'을 통해 냉동식품을 제외한 모든 식품은 물론 약품·식용유·농약 등 일부 제품을 제외한 각종 제품에도 PVC 사용을 금지하고 있다. 그러나 본지가 대형 마트 등을 취재한 결과 시중에서는 여전히 PVC를 사용한 포장재가 쉽게 발견됐다. 배달·포장 음식은 물론 건전지·면도기 등 한 면은 종이, 다른 면은 플라스틱으로 포장한 소형 생활용품에 쓰이고 있었다.\n◇재활용 어렵고 유해 성분 있을 수도\n특히 환경부가 '사용 금지' 제품군으로 특정해서 명시한 '계란·메추리알' 포장과 '튀김·김밥·햄버거·샌드위치' 포장재도 대부분 PVC 포장재가 사용되고 있다. 자원순환사회연대 김미화 사무총장은 "오래전에 규정을 만들어 놓고 정부, 지자체가 지금까지 제대로 단속한 적이 없다"고 말했다. 이에 대해 환경부 관계자는 "현재 어떤 제품군에 얼마나 많이 PVC 포장재가 쓰이는지 파악 중"이라며 "관련법을 정비하는 등 개선 대책을 마련하겠다"고 말했다.\nPVC는 신용카드, 창틀, 파이프, 합성 가죽 등의 소재로 다양하게 쓰인다. 생산 업체들은 "PVC는 유연한 재질이어서 제품을 만들기 쉽고 다른 플라스틱 재질보다 가격이 싼 편"이라고 말한다. 다른 플라스틱처럼 PVC도 우리 생활을 편리하게 해 주는 도구인 것이다. PVC는 과거 환경호르몬 논란도 있었다. 딱딱한 PVC를 부드럽게 만들기 위해 첨가되는 프탈레이트 같은 화학물질이 남성의 정자 수를 줄이거나 생식 계통 기형을 유발하는 등 부작용을 일으킬 수 있다는 것이다.\n플라스틱에는 여러 종류가 있다. 환경부는 지난 1993년 재질에 따라 고유 번호를 부여하는 방식으로 플라스틱 용기를 관리하고 있다. 크게 7종인데, '플라스틱 용기' 하면 가장 먼저 떠오르는 페트(PET)가 1번, 전자레인지에 사용할 수 있는 고밀도 폴리에틸렌(HDPE)이 2번이다. 한 재활용 업계 관계자는 "이 중 3번에 해당하는 PVC가 재활용 작업을 방해하는 '지뢰' 같은 재질"이라며 "PVC는 재활용이 어려워 걸러내야 하지만 페트나 비닐봉지 등으로 사용되는 폴리에틸렌(PE) 등과 마찬가지로 투명하고 질감도 비슷해 사실상 선별하기가 어렵다"고 했다.\nPVC는 다른 플라스틱 재질보다 염소 함유량이 높아 재활용한다고 해도 따로 분류해 염소를 빼내는 등 정교한 재활용 과정을 거쳐야 한다. 하지만 국내 재활용 업체 대부분은 PVC 재활용만을 위한 별도 공정을 갖추지 않고 있다. 한 재활용 전문가는 "PVC를 다른 플라스틱 폐기물과 함께 대부분 중국에 수출했지만 최근 중국의 금수 조치로 지금부터는 국내에서 PVC를 처리할 수밖에 없다"면서 "PVC를 태울 때 나오는 염화수소 가스는 기계를 부식시키는 성질이 있어 소각장에서 태우는 것도 위험한 일"이라고 말했다. 결국 PVC 사용을 최소한으로 줄이고, 소각 대신 최대한 재활용하는 방안을 찾아내야 한다는 것이다.\n◇"수액 세트(줄)에도 PVC 쓴다"\nPVC가 수액 세트(줄)에도 여전히 쓰이고 있다는 점도 문제다. 식품의약품안전처는 지난 2015년 7월부터 수액 줄 사용을 금지했다. 프탈레이트 같은 성분이 수액과 함께 인체로 들어가 유해할 수 있다는 이유에서였다. 하지만 일반 병원에서는 가격이 싸다는 이유로 PVC 수액 줄을 여전히 사용 중이다. 한 병원 관계자는 "PVC 수액 줄은 개당 200원으로 다른 재질의 수액 줄(3000원 안팎)보다 저렴해 다른 병원에서도 종종 사용하고 있다"면서 "식약처가 사용을 '자제'하라고 했지 금지하지는 않았기 때문"이라고 했다. 하지만 식약처는 "국내 생산이든 수입품이든 PVC 수액 줄을 사용하는 것은 불법"이라는 입장이다.\n내가 버린 플라스틱, 참치·조개가 먹고 내가 다시 먹는다 손호영 기자


생각보다 많네, 팰리세이드 가격으로 살 수 있는 수입SUV 모음 - 오토포스트\nHome 실구매리포트 생각보다 많네, 팰리세이드 가격으로 살 수 있는 수입SUV 모음\n생각보다 많네, 팰리세이드 가격으로 살 수 있는 수입SUV 모음\n자동차를 구매하면서 가격을 따지지 않을 수 없다. 모든 사람들이 가격을 따지지 않고 자동차를 구매할 수 있다면 도로 위에는 롤스로이스, 페라리와 같은 초호화 럭셔리카와 슈퍼카가 수없이 깔릴 것이다. 아쉽게도 많은 이들에게 이 차들은 꿈과 같은 존재다.\n가격에 따라 수요가 분산되고, 제조사마다 주력 모델도 나뉜다. 국산차보다 수입차가 저렴한 경우도, 수입차보다 국산차가 저렴한 경우도 있으며, 국산차와 수입차 가격이 비슷한 경우도 많다. 여기에 체급이나 용도까지 비슷하다면 고민이 깊어지지 않을 수 없다. 오늘 오토포스트 자동차 실구매 리포트를 팰리세이드 실구매 가격 범위에서 구매할 수 있는 수입 SUV 목록에 한 걸음 더 들어가 본다.\n주력 2.2 디젤 모델\n우선 오늘 내용의 기준이 될 팰리세이드 실구매 가격 범위부터 살펴보자. 팰리세이드 주력 모델은 2.2 디젤이다. 2.2 디젤 모델의 최저 기본 가격은 3,622만 원, 최고 기본 가격은 4,437만 원이고, 모든 트림을 고려했을 때 발생하는 최대 옵션 가격은 494만 원이다. 현대차는 전시차 등 조건 할인을 제공하고 있다.\n옵션을 하나도 넣지 않은 최하위 트림 차량에서 발생하는 취득세는 232만 3,360원이다. 최상위 트림에 모든 옵션을 더했을 때 발생하는 취득세는 314만 4,270원이다. 부대비용은 4만 원으로 동일하게 설정했다.\n이들을 모두 더했을 때 나오는 팰리세이드 2.2 디젤 모델의 최저 실구매 가격은 3,858만 3,360원, 최고 실구매 가격은 5,230만 4,270원이다. 우리는 오늘 3,858만 원 혹은 5,230만 원 근처에서 살 수 있는 수입 SUV를 살펴본다.\n1. 토요타 신형 RAV4\n얼마 전 국내에도 출시된 신형 토요타 RAV4는 팰리세이드 실구매 가격 범위 안쪽에서 구매할 수 있다. 우선 2.5 가솔린 모델은 단일 트림으로 판매되고 있다. 기본 가격은 3,540만 원, 별도로 발생하는 옵션 가격은 없고, 아직 공식 할인 정보를 확인할 수 없다.\n2.5 가솔린 모델에서 발생하는 실구매 가격은 255만 7,350원, 부대비용은 팰리세이드 2.2 디젤 모델과 동일한 4만 원으로 설정했다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 RAV4 가솔린 모델 실구매 가격은 3,799만 7,350원이다.\n2.5 하이브리드 모델도 팰리세이드 실구매 가격 범위 내에서 구매할 수 있다. 하이브리드 모델은 두 가지 트림으로 판매된다. 최저 기본 가격은 3,930만 원, 최고 기본 가격은 4,580만 원이고 별도로 발생하는 옵션 비용은 없다.\n하위 트림에서 발생하는 취득세는 134만 4,460원, 상위 트림에서 발생하는 취득세는 181만 3,960원이다. 하이브리드 자동차라서 취득세 감면 혜택이 있기 때문이다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 RAV4 2.5 하이브리드 최저 실구매 가격은 4,068만 4,460원, 최고 실구매 가격은 4,765만 3,960원이다.\n2. 볼보 XC40\n팰리세이드와 체급 차이가 있지만 실구매 가격 범위가 비슷하여 참고용으로 넣어보았다. 볼보 XC40은 2.0 가솔린 모델이 판매되고 있고, 트림은 세 가지로 나뉜다. 최저 기본 가격은 4,620만 원, 최고 기본 가격은 5,080만 원이고 별도로 옵션 가격은 발생하지 않는다.\n최하위 트림에서 발생하는 취득세는 303만 9,410원, 최상위 트림에서 발생하는 취득세는 334만 2,070원이다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 볼보 XC40 2.0 가솔린 모델의 최저 실구매 가격은 4,927만 9,410원, 최고 실구매 가격은 5,418만 2,070원이다.\n3. 지프 랭글러 4도어\n오프로더의 아이콘 지프 랭글러도 구매할 수 있다. 다만 팰리세이드 실구매 가격 범위 내에서 구매 가능한 것은 2.0 가솔린 스포츠 트림뿐이다. 랭글러 4도어 스포츠 트림의 기본 가격은 4,940만 원, 별도로 발생하는 옵션 비용은 없고, 현재 지프는 기본 100만 원을 공식으로 할인해주고 있다.\n할인 가격을 적용한 랭글러 4도어 SPORT에서 발생하는 취득세는 332만 9,950원이다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 지프 랭글러 4도어 2.0 가솔린 SPORT 트림의 실구매 가격은 5,176만 9,950원이다.\n4. 혼다 CR-V\n혼다 CR-V는 팰리세이드 실구매 가격 범위 내에서 안정적으로 구매할 수 있다. 현재 국내에 판매되고 있는 CR-V는 1.5 터보 모델이고, 세 가지 트림으로 나뉘어 판매되고 있다. CR-V 1.5 터보 가솔린 모델의 최저 기본 가격은 3,690만 원, 최고 기본 가격은 4,300만 원, 별도로 발생하는 옵션 비용은 없다. 혼다는 현재 기본 100만 원 할인을 제공하고 있다.\n최하위 트림에서 발생하는 취득세는 236만 1,700원, 최상위 트림에서 발생하는 취득세는 359만 8,600원이다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 CR-V 1.5 터보 가솔린 모델의 최저 실구매 가격은 3,830만 1,700원, 최고 실구매 가격은 4,213만 8,600원이다.\n5. 푸조 5008\n마지막으로 푸조 5008도 팰리세이드 실구매 가격 범위 내에서 구매할 수 있다. 1.5 디젤 모델과 2.0 디젤 모델로 나뉘어 판매되고 있는데, 이 범위 내에서 구매 가능한 것은 1.5 디젤 모델이다. 1.5 디젤 모델은 두 가지 트림으로 판매되고 있다.\n최저 기본 가격은 4,438만 원, 최고 기본 가격은 4,734만 원, 별도로 발생하는 옵션 비용은 없다. 푸조는 현재 하위 트림에 기본 220만 원, 상위 트림에 기본 230만 원 할인을 제공하고 있다.\n할인 가격을 반영한 하위 트림에서 발생하는 취득세는 270만 2,640원, 상위 트림에서 발생하는 취득세는 288만 4,640원이다. 이들을 모두 더했을 때 나오는 5008 1.5 디젤 모델의 최저 실구매 가격은 4,492만 2,640원, 최고 실구매 가격은 4,796만 4,640원이다. 오토포스트 실구매 리포트를 마친다.


[종교학]한국교회의 문제점에 대한 분석과 대안 레포트\n[종교학]한국교회의 문제점에 대한 분석과 대안\n저작시기 2006.06 |등록일 2006.07.23 한글 (hwp) | 18페이지 | 가격 1,400원\n한국교회의 문제점을 고찰, 분석하고 향후 발전방향에 대해 연구한 레포트입니다.\n1. 연구의 동기와 목적\nⅡ. 한국 교회의 문제점\nⅢ. 문제점에 대한 대안\n한국 기독교는 1세기가 지나는 동안 놀라운 성장을 거듭하여 현재 전 인구의 25%에 달하는 폭발적인 교회성장을 보여주고 있다. 한국 교회의 성장과 발전이 하나님의 은혜로 이루어 진 것은 틀림없는 사실이라 하겠다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 한국 교회에 민족적이며 시대적인 큰 사명을 맡겨 주셨음을 확신한다. 세계 선교사에 유례없이, 한국 교회는 지난 1세기 동안 천만이 넘는 그리스도인을 가지게 되었을 뿐만 아니라 5만에 가까운 교회를 세우고 매년 수 천명이 넘는 신학생을 배출해 내고 있다. 세계의 모든 나라는, 한국 교회의 이러한 양적 성장을 부러워하고 있으며, 한국 교회의 저력이 세계선교의 교두보 역할을 감당해 줄 것을 기대하고 있는 것이 사실이다. 또한 한국 교회도 이 사실을 하나님의 축복으로 믿고 하나님께 감사드리고 있다.\n그러나 21세기를 바라보면서 오늘 한국 교회는 이와 같은 외형상의 화려한 모습만을 자랑하거나 만족해하고 있을 때만은 아닌 것 같다. 오히려 지금 우리는 건강한 신앙의 안목과 하나님의 말씀에 비추어서 우리의 현실과 그 이면에 감추어진 잘못을 다시 점검해야 할 때라고 본다. 우리는 그리스도의 눈으로 한국교회를 성찰하고 오늘의 교회에 대한 그리스도의 음성을 경청해야 한다. 한국 교회의 성장의 이면에는 긍정적으로만 볼 수 없는 많은 문제들이 있기 때문이다.\n오늘날 한국 교회는 가치관의 혼란이 심각한 이때에 민족을 구원하는 교회 본래의 사명과 역할을 제대로 감당하고 있는지를 살펴볼 필요가 있다.\n한국 교회가 우리 민족에게 끼친 공헌은 자타가 인정할 만큼 대단한 면도 있다. 한국의 교회가 무속종교와 유교, 불교의 전통신앙에 젖어 있는 우리민족을 각성시켜 우상과 미신을 타파하게 했으며, 교육사업에 눈을 뜨게 했으며, 농촌을 개량하고 문맹퇴치 운동에 앞장섰으며, 독립정신을 갖게 하였을 뿐 아니라 문화와 정치적 변혁에 기여한 공로가 있음은 분명한 사실이다.


Results for '컨텐츠/IVF 6개대사태'\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(7)\n2012/10/13 by 제이언니\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(6)\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(5)\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(4)\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(3)\n2012/10/12 by 제이언니\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(2)\n한국IVF ‘6개대 사태’에 대한 고찰(1)\nPosted 2012/10/13 21:09\nFiled under 컨텐츠/IVF 6개대사태\n(8) 학생-간사 간 갈등의 고조\n이미 깨어질 대로 깨진 간사-학생간의 신뢰는 갈등의 극단으로 치닫는다. 이 때부터 사침에 동의하지 않았던 4명의 간사를 포함한 대책위는 이의서와 지속적인 항의를 거쳐 시위를 주도하게 되고, 간사회는 이런 6개대 학생들을 IVF에서 분리시키는 절차상의 수순을 밟게 된다.\n“간사회의 논의 결과에 동의하지 않았던 4명의 간사들은 방향성 논의 자체의 부당성을 주장하는 이의서를 작성하였다.(8/9) 8/10 모임에서 자신들의 신학적 입장 및 정체성이 다양성으로 수용될 수 없다는 공식적인 확인이 이루어진 후, 6개대 중심의 연합기도회를 가졌다.(8/17) 이 기도회에서는 (1)방향성 논의 결과에 따르지 않는 지부에 대해 분리한다고 말했던 것에 대한 간사회의 해명과 (2)IVF의 다양성 인정을 요구하는 공개서한을 작성하여 중견간사들(주희재, 박영덕, 황성수)와 만났다.(8/21) 그리고 동북/서남 대표자 수련회(8/23~24)에 6개대 대표가 특별한 사유 없이 모두 불참하였다. (중략) 9인대책위가 신학적인 차이를 공식 인정하고, 대표자들이 학협임원에 대한 탄핵을 결정하였으며(9월7일, 간사-대표자협의회), 91년 1학기 동안 서울대를 담당하였던 박영덕 간사가 서울대 지부의 문제를 이사회에 정식 중재 요청함에 따라 6개대 학생들은 (1)방향성 문제제기 결과에 대해 6개대의 연합적 대처를 주도하고 (2)자신들의 입장을 대내외적으로 적극 홍보하기 위해 'IVF 현사태 해결을 위한 대책위(이하 '대책위")를 발족시켰다. 이 대책위에서는 (2)와 관련하여, 학사회 창립기념 강연회가 열리던 100주년기념관에서 시위를 주도하였다.(10월2일) 또 IVF 문제를 여론화하기 위해 공식 기자회견(10월8일)을 가져 교계신문들에 자신들의 입장이 기사화되도록 했으며, 'IVF 현사태의 진행과정과 사안별 내용'이라는 문건을 작성하여 학생들과 학사들에게 우편 발송하였다.(10월14일) (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n대책위의 서술은 아래와 같다.\n“9인 대책위 중 6인의 원칙위반과 간사들의 분리 선언에 대한 심각한 위기의식을 느낀 지부 혹은 개인들 150여명이 모여서 기간의 상황보고와 그에 대한 기도와 아울러 간사들의 입장에 대한 공개해명을 요구하였다. 서명작업을 거쳐 공개서한을 간사회에 보내기로 결정했다.(중략) 현 사안에 대한 문제들을 가지고 기도회 형식으로 모였으나 9인대책위 위원장이 대책위 토론 중 합의되지 않은 논의사항을 토론 중 각자의 신학적 입장인 것처럼 보고하였다. 한 대표간사는 6개대 학생들을 복음주의자가 아니라는 말까지 하였다. 이날 모임에서는 학협임원 탄핵소환, 6개대에 대한 경고, 대책, 지침, 지침에 대한 교육 동의 안건을 가지고 9월7일 간사-대표자회의를 열 것을 대표간사회와 9인대책위 중 6개대 대책위 3인을 제외한 6인이 절차를 무시하고 강제해냈다.(중략) 현행 학협임원 및 총무, 6개대의 신학적 문제 및 단체행동, 향후 대책 등의 안건을 가지고 열렸다. 학협단체에 관한 안건은 지난 여름 ‘임시 대표자 협의회’에서 학생들의 손에 의해 재신임이 결정된 학협회장과 총무를 대표간사 2인의 손에 의해 탄핵되었다. 불신임을 묻는 이유는 6개대와 같이 행동했으며 대표간사의 지도를 받지 않는다는 것이었다. 또한 이날 6개대 학생들은 ‘복음주의 학생운동의 신앙적 확신’이라는 문건을 배포하였고 신임간사(정지훈, 장은경, 최진영, 황호동)들이 쓴 문건 ‘사회참여 지침에 대한 이의서’는 배포하려 했으나 검열을 받지 않았다는 이유로 배포되지 못했다. 이제 남은 것은 이러한 차이가 ‘분리’되어야만 하는 근거나 기준이 되느냐, 달리 말하자면 같은 복음주의라도 간사의 신학적 입장과 같지 않으면 IVF에서 함께할 수 없는가를 간사들로부터 듣는 것뿐이다.(중략) 신입간사의 6개월 후 재면접이 ‘이의서’를 밝힌 직후에 있었다. ‘이의서’ 배포 자체와 ‘이의서’ 내용 중 IVF 정체성에 관한 이견, 대표간사의 지도 거부 등의 이유로 잠정적 해임이 결정되었다.(9월13일) 이사회는 재면접을 통해 잠정적으로 결정된 해임을 공식 통보하였다. (10월3일) (대책위, ‘IVF 현 사태의 진행과정과 사안별 내용’)\n(9) 서울대 지부 취소\n가장 먼저 서울대 지부가 취소된다.\n“91년 1학기동안 서울대를 담당하였던 박영덕 간사는 6월 사태 이후 여러 차례 모임을 통해 IVF 본래적인 활동을 전개하도록 설득하고 서남 중견간사들과 함께 서울대 리더들을 만나 간사회의 요청을 제시하는 등 다양한 노력을 기울였으나 리더들이 태도의 변화를 보이지 않음에 따라 (1)IVFR 운동의 정체성이 대한 이해 차이와, (2)그러한 문제를 지도하려는 간사를 배제하려는 움직임을 문제제기하여 9월 정기이사회(9월30일)에 서울대 문제를 정식 상정하였다. 이에 이사회에서는 서울대 학생들에게 공식 경고하고(10월7일) 수습위원을 선정하여 학생 리더 및 학사들과 만나 대화하는 등의 노력을 하였으나, 서울대 학생들이 IVF 정체성에 동의하지 않을 뿐 아니라 간사의 지도력 자체를 거부하였기에 서울대 지부 취소를 결의하였다. (10월28일) (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n6개대 중 서울대가 가장 먼저 대상이 된 것은 박영덕 간사의 지도 거부 문제와 더불어 당시 모교 출신 이사들이 본 사태를 알게 되면서 이를 방치할 수 없다는 판단이 섰기 때문이었던 듯 하다.\n“강: 박 간사님과 학생 사이에 갈등이 있었고 그 갈등에 대한 중재안을 서울대가 받아들이지 않으면서 지부취소 결정이 났죠. 중재안은 ‘LGM 끝나고 막걸리 먹지 마라. 뒤풀이 할 때 술집 가지 마라.’ 그런 내용이었고요. 그러나 사실 서울대는 건대나 경희대에 비하면 비교가 안됐는데, 어쨌든 그렇게 됐죠./ 이: 서울대 지부 취소는 특히 서울대 출신 이사님들이 실체(일반운동권과 비슷한 분위기)를 알고 나서 경악을 했어요. 그 분들의 모교였으니까 그대로 두어서는 안 된다고 생각하신 것 같아요.” (소리, ‘6개대 사태 돌아보기’)\n서울대 학생들은 ‘서울대 지부취소 철회’를 결의하였고 문건을 통해 “IVF의 건강성을 되찾으려는 시도였고, 결코 우리끼리 무엇을 해보고자 했던 것은 아니었다. 그러나 우리는 분리주의자 혹은 자유주의자로 매도 당하였고 IVF에서는 사회참여 자체가 비복음적인 사람들이 하는 것으로 여겨지게 되었다”고 호소하였다.\n“서울대 지부취소의 거론은 기초의회선거에 대한 서울대 IVF 입장 대자보 부착 때부터였고 그후 9월11일 서울대 출신 이사 3인, 학사 2인, 박영덕 서남부대표간사, 학생 3인이 모여 지부 속에서 함께 노력하고 지부취소는 없던 것으로 하자는 합의를 했으나 9월30일 그 합의가 대표간사에 의해 다시 번복되고 서울대는 지부취소를 받을 수 밖에 없다는 내용이 전달되었다. 6개대는 5월 이후로 계속 같은 문제의식과 행동들을 했으며 이는 보수회귀로 불구자적인 모습이 되어가는 IVF의 건강성을 되찾으려는 시도였고, 결코 우리끼리 무엇을 해보고자 했던 것은 아니었다. 그러나 우리는 분리주의자 혹은 자유주의자로 매도 당하였고 IVF에서는 사회참여 자체가 비복음적인 사람들이 하는 것으로 여겨지게 되었다. 그렇기에 우리는 서울대 문제를 그 자체만으로 볼 수 없고 6개대 전체와 문제의식의 맥을 같이하는 많은 IVF 형제, 자매들에게 가하는 조치의 시작으로 본다. 실제로 6개대 중 동북부 4개 대하의 경우 6개월 동안 한 지부씩 대표간사들이 만나면서 사침의 입장으로 교육되지 않는다면 지부취소를 하겠다는 게 동북부 대표간사의 입장이다. 한번도 대체 수련회에서 제기된 문제제기가 적극적으로 상대협에서 논의된 적이 없으며 학생들을 교육의 대상으로만 사고하는 현재 시점에서 IVF 공식입장도 아닌 ‘사침’을 잣대로 삼아 뿌리를 자르려는 의도는 도저히 인정될 수 없다. 그러므로 상대협의 서울대 지부 취소는 철회되어야 한다. (대책위, ‘IVF 현 사태의 진행과정과 사안별 내용’)\n(10) 6개대 지부 취소와 한기연 출범\n“두 번째 보이콧(제2차 대체수련회)에서는 서울대 지부 취소나 이런 것들에 대해서 시정을 요구하는 항의가 있었어요. 그리고 마지막 날 간사님 몇 분이 6개대가 보이콧을 하던 장소(천마산 기도원)에 오셔서 지부별로 해산하라는 최후통첩이 있었고, 이 날 마지막으로 학교별로 방마다 모여서 최종 결정을 내렸죠.” (이강일, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n이후의 사태는 IVF 자료집에는 정리되어있지 않으나 6개대가 IVF와 분리된 후 세운 한국기독청년학생연합회(이하 한기연)의 자료를 통해 6개대의 그 이후 행보를 확인할 수 있다. 서울대 지부 취소 이후 최종적으로는 92년 1월에 나머지 5개 지부도 취소되었다.\n"협의의 과정에서 팽팽한 접점과 긴장이 계속되자 동북부 4개 대학에도 최후의 카드가 제기되었다. 바로 다음의 2개항에 대한 동의 여부에 따라 지부취소를 이사회에서 결정하겠다는 통보였다. 그 2개항이란 '간사회의 지도를 받을 것'과 '연대활동 금지'에 대한 것이었는데 건국, 경희, 고려, 광운 등 4개 대학은 겨울수련회에서 2개항이 결국 학생지도력과의 열려있는 대화를 거부하고 적극적인 사회선교활동에 대한 금지로 받아들여지지 않는 현실에서 거부의사를 합의한다. 이러한 결정을 내린 것은 사실상 2개항에 대한 동의란 그간의 고민과 논쟁을 백지화하자는 것에 다름 아니었기 때문이다. 한편 이화ivf는 자체 수련회와 몇 차례의 리더모임에서 이화ivf의 방향성을 정리하고 서남부 간사회를 만났다. 이화ivf는 최종적으로 중앙의 파견간사가 아닌 이화 출신학사의 간사지원을 요구하는 안을 제출했는데 서남부 간사회에서는 받아들이지 않았다. 그리하여 역사적인 1992년 1월 25일 ivf는 건국, 경희, 고려, 광운, 이화 지부승인을 취소하였고 장안을 시끄럽게 하던 6개대 사태도 일단락되었다." (한기연, '한기연의 태동')\n그 후 6개대는 체제를 정비하여 같은 해 10월에 한기연이라는 이름으로 정식으로 출발한다.\n"(6개대) 학생회의 연합기구(한국기독청년학생연합회, 이하 한기연)가 건설('92. 3.)되고 초기 한기연은 세상을 변혁할 새로운 복음주의 학생운동의 열망으로 하나되어 있었다. ivf내부의 기나긴 논쟁과 싸움은 신앙이 더 이상 개인에만 머무르거나 적당한 사회적 봉사에만 머무르는 것이 아니라 개인과 사회에 통전적으로 적용되어야 할 열려있는 신앙이 필요함을 절실히 느끼게 하였다.(중략) 학생회와 간사 몇 분으로 용기 있는 출발을 감행했지만 전문성의 결여와 재정문제, 안정된 지도력의 부재, 새로이 대두되는 기독교사회운동의 중요성 등 한기연에게 헤쳐나갈 난관은 너무도 많았다. 이에 한기연은 이사회와 동문회, 간사회, 학생회가 갖추어진 명실상부한 기구로서의 면모를 추진하게 된다. 기구화 자체에 대한 거부감도 없었던 것은 아니지만 조직적 체계를 갖추는 것 그 자체가 문제가 아니라, 그 체계를 어떻게 운용하는가가 중요하다는 생각에 대체로 합의하게 되었다. 그리고 200명 정도의 한기연 학생과 동문들이 지켜보는 가운데, 9명의 이사가 추대되고 한기연의 정신과 목적을 공유하는 당당한 출발을 선언('92. 10.)하였다.” (한기연, '한기연의 태동')\n한기연은 그 후에도 크게 성장하지는 못하였고, 초창기 6개대 학생들의 상당수가 이탈한 것으로 보인다. 이런 이유로 당시 6개대 사태를 경험한 이들은 6개대 학생들과의 관계 복원 실체가 없어졌다는 점에서의 복원의 어려움을 언급했다. 하지만 그 외에도 고직한 간사와의 관계와 IVF 구조의 복원이라는 숙제가 남았다고 말한다.\n“김, 강: (6개대 멤버들과의 관계를) 복원하려 해도 이제 복원할 관계의 실체가 없다는 게 어려운 점이죠./ 강: 지금의 한기연은 당시의 한기연과 같은 단체로 보기 어렵죠. 사람도 다 바뀌었고, 방향이나 성격도 달라졌죠. 복원할 대상이 분명치 않아요./이: 고직한 간사님과의 관계는 회복이 필요하죠./ 이: 결국 담아낼 장이 없으면 방향성이나 내용은 그냥 떠돌아다니고 말기 때문에, 이를 담아낼 구조의 복원은 반드시 필요합니다. 지금은 (방향성에 있어서는 간사들이 다 결정을 하니까) ‘가르치는 자 = 간사, 배우는 자 = 학생’이라는 구도가 굳어져버렸는데, 구조의 복원뿐 아니라 권한과 책임의 복원도 함께 되어야 해요. 일단 지방회 차원에서는, 학생대표들로부터 방향성이나 구조에 대한 피드백을 듣고 이것을 학원사역협의회에 적극적으로 반영하는 방법 등 자발성이 발현될 수 있는 공간을 만들어 가면 좋을 것 같아요. IVF 전체 차원에서는, 사회부나 과거의 여성부와 같이 전향적으로 생각해야 할 부분이 있는 것 같아요.” (이강일, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n6개대 사태를 한 개인이 정리하면서 어떤 평가를 내린다는 것은 가능하지도 않고 또한 옳지도 않은 일이라고 생각한다. 그런 이유로 어떤 결론이나 평가, 혹은 입장 표명은 하지 않으려 한다. 하지만 글을 쓰는 가운데 혹은 자료를 인용하는 가운데, 되도록 객관성을 유지하려 했음에도 불구하고 나의 시각, 신앙적 확신이 명시적, 혹은 비명시적으로 드러났음을 부인할 수는 없겠다. 돌아보면 IVF로서 공동체 생활을 하면서 가장 힘들었던 순간에서조차 내가 IVF에 속함을 후회했던 적은 없었다. 특별히 로잔언약으로 대변되는 사회참여와 복음전도의 동등한 사역적 강조는 내 신앙의 근원적인 DNA로 각인되었음을 고백한다. ‘6개대 사태’는 20년 전 공동체의 상처이기에, 후배인 내 입장에서는 백지로 비워져 있으면서도 끊임없이 회자되면서도 사실상 실체 없이 극단적으로 신화화되는 상황을 경험하곤 했다. 그런 이유로 지금에서 다시 이 사태를 거론하는 것이 고통스럽더라도 이것을 메우고 싶은 열망이 내 안에 있었음을 부인할 수 없다. ‘6개대 사태’를 분석하고 정리하는 6개월 동안 자주 눈물을 흘렸고 상당 시간 영혼의 몸살을 앓았다. 부디 이 초안이 어느 누구에게도 또 다른 상처가 되지 않기를 바라고 부족한 부분은 더 다듬어져서 좋은 자료로 거듭나기를 기도한다. (끝)\n한 하나님 안에서.\n2012년 10월 3일.\n한양대학교 IVF 김용주.\n1. IVF 사회참여 문제에 대한 자료집 I, II – 서울지방간사회\n2. IVF 소리기획, ‘91년, 6개대 사태를 돌아본다’\n3. IVF ‘6개대 사태 세미나’\n4. 이재천, ‘소리가 만난 사람, IVF와 함께한 꿈과 열정의 시간’\n5. 강준만, <한국 현대사 산책 1980년대>\n6. 강준만, <한국 현대사 산책 1990년대>\n7. 류대영, <한국 근현대사와 기독교>\n8. 신옥수, <에큐메니즘 A에서 Z까지> 제13장\n9. 김회권, <복음과상황> ‘우리가 주창하는 복음과 상황’\n10. 김회권, <복음과상황> ‘김회권 목사가 말하는 87년형 복음주의 태동기’\n11. 이종철, <복음과상황> ‘80년대 기독학생운동사’.\n2012/10/13 21:09 2012/10/13 21:09\nPosted 2012/10/13 21:08\n(5) IVF 사회참여 교육지침\n간사회에서는 이러한 혼란 상황을 수습하기 위한 IVF 사회참여 지침 마련의 필요성을 느꼈고 그동안 학원사역부에서 작업해오던 내용을 당시 황성수 간사의 발제로 정리하게 되는데 이것이 이른바 ‘IVF 사회참여 교육지침’(이하 사침)이라 불리는 문건이다.\n“간사회는 독립적으로 방향성 논의를 진행했는데 이것과는 별도로 6개대 학생들과의 계속적인 대화를 위해 간사대책위를 구성하였다. 방향성 논의는 황성수 간사의 발제안(6월 이전까지 고직한 간사와 논의해왔던 결과물)을 중심으로 크게 (1)복음주의 안에서의 사회참여의 위상 (2)IVF의 사회참여의 범위 등 두 부분으로 나누어 전개되었다. 예정되었던 간사수련회를 포기하면서 총 3차(9일)에 걸쳐 논의한 결과물이 '사회참여 교육지침(사침)'으로 나오게 되었다.” (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n사침은 복음주의 사회참여의 역사적 배경에서부터 신학적 근거와 학원 IVF 운동에서의 사회참여 지침을 방대하게 집대성한 자료로서 당시 간사회의 신학적 깊이를 보여준다. 하지만 사침은 학생들 입장에서는 IVF가 복음전도의 사명에 치중한 단체임을 재천명하였고, 실천 각론에서 학생들의 집단적 사회참여를 막는 방향으로 서술됨으로서 갈등을 증폭시키는 문건이 되고 말았다. 당시 간사들이 이 사침을 가지고 미숙한 방식으로 지부 학생들의 동의를 묻는 작업이 진행되었고 이는 여러 지부에 치명타를 안겨줬다.\n“강: 사회참여지침으로 인한 부작용이 많았어요. 내용이 소화하지 못한 상태에서 신참 간사들이 그걸 들고 학교에 가서 문제 있는 학생들에게 동의여부를 물었는데, 그 때문에 떨어져 나가게 된 학생들이 많아요./ 이: 연세대의 경우는 90, 91학번이 많이 없어졌죠. 6개대 사태의 여파가 6개대에만 있었던 게 아니라 사회참여에 의식이 있었던 여러 학교에 치명타를 줬어요.” (소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n“이 지침에 대한 동의여부를 묻는 과정에서 1명의 전담보조 간사(최진영 간사, 이대 담당)와 3명의 수습간사(정진훈(경희대 광운대), 황호동(건국대), 장은경(이대))가 동의하지 않았다. 정진훈, 장은경 간사는 사회참여에 있어서 로날드 사이더의 입장을 IVF가 취해야 한다는 이의를 제기하였고, 황호동 간사는 '사침' 중 하나님나라 확장 부분에 동의할 수 없음을 밝혔으며, 장은경 간사는 교육방법론에도 이견이 있었다. 이들은 논의 후 문제가 된 6개대를 특화된 공동체로 인정해줄 것을 요구했다. 간사회가 동의한 '사침'을 거부하는 자신들의 입장을 이의서(‘사회참여 지침에 대한 이의서’)의 형태로 간사회와 학생회에 전달하였다.” (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n(6) 9인 대책위\n“학협에서는 서울지역 임시 대표자협의회를 개최하여 IVF 방향성 논의를 위한 9인 학생대책위원회(이하 '9인대책위')를 구성하였다.(7월1일) 9인대책위에서는 2차에 걸쳐 자료수집 및 연구일정을 계획했고(7월3일, 9일), 농활을 마친 후 본격적인 연구와 토론에 들어갔다.(중략) 9인대책위는 방향성 논의 중 6개대측 3인 위원들의 복음주의 신학에 대한 이해와 IVF 정체성에 대한 이해가 다르다는 것을 확인하였다. 6개대 측의 3인 위원과 논의해왔던 서남/동북의 6인 위원들은 6개대 측 3인 위원들의 IVF 운동에 대한 이해가 현저히 다르다는 것을 논의기간 중 간간히 표명했으며, '사침'을 가지고 9인대책위와 논의하던 자리(8/10)에서는 이러한 차이가 공식적으로 확인되었다. 한편, 6개대측 3인 위원은 자신들의 신학적 입장도 복음주의이며 IVF의 정체성은 논의를 통해 결정되어야 한다고 주장하였다. 그러나 서남/동북의 6인 위원들은 IVF의 신학적 입장과 정체성은 논의할 부분이 아니라 교육되어야 할 부분이라고 자신들의 입장을 밝혔다.” (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n9인대책위 토론에서는 사회참여 방향성 외에도 학생자발성에 대한 논의시 간사들을 배제하고자 하는 의중을 드러냈다. 한 학생은 “간사님들이 학생운동의 중심이라는 생각으로부터 벗어나셔야 한다. 개척지부는 간사중심적일 수 밖에 없지만 준지부 이상에서는 간사님이 뒤로 물러서고 학생중심적이어야 한다. 즉 집단적 결정권에서 간사님이 배제되어야 한다”고 말했고 “리더 모임에서 또는 아래에서 수렴된 내용인 간사님 선에서 한마디에 무시될 수 없다. 대표나 리더를 통해 간사님의 의견을 간접적으로 들을 수 있지만, 논의 구조에 직접적 발언권을 행사하면 안 된다고 생각한다”는 생각도 드러냈다. 특히 학생들 중에는 신앙적 전제 자체가 다른 급진적인 부류도 있었다.\n“6개대의 학생들도, 급진적인 친구들이 있었는가 하면 그렇지 않은 학생들도 있었기 때문에 모두를 통으로 보기는 어려워요. 그 중 급진적인 지도 그룹들은 한신연(한국신학연구소) 쪽에서 나온 책을 주로 학습했기 때문에, 6개대 쪽에 전제가 다른 사람들이 있긴 했어요. 당시의 보수적인 사람들한테는 충격적이었을 고백이나 내용들이 있었고(창세기를 신화로 믿는다든지), ‘죄에 대해 지나치게 많이 얘기하지 말라’는 등 복음주의적 확신에서는 떠나버린 이야기들도 있었어요. 하지만 그런 내용들을 체계적으로 정리해서 갖췄다고 보기는 어렵고요, 우후죽순처럼 있었어요. 또 91년 LTC 때 3분의 1 정도가 예수님을 영접했다고 들었는데요, 사회참여 얘기는 많았지만 정작 기초적인 복음은 거의 못 들었기 때문에 인격적으로 하나님을 못 만난 친구들이 많았던 거예요. 그걸 문제시 하지 않는 분위기가 6개대 중에 있었던 게 사실이고요.” (이시종, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n특별히 기초적인 복음조차 훈련되지 않은 학생들이 당시 6개대에 속해 있었지만 6개대측이 그것을 문제삼지 않았던 분위기는 당시 간사들이 심각하게 우려했던 부분이기도 했다. 리더수련회(LTC)에서 대상자의 1/3이 영접을 했던 당시 상황은 성경연구와 신앙훈련에 충실했던 간사들로 하여금 학생들을 신앙적 기본기 없이 교만하기만 한 존재로 치부하게 만들었다.\n“하지만 IVF에는 구체적인 방법이나 경험이 없었기 때문에 한계가 있었습니다. 또한 신학적으로 부족했으며 각론과 구체적인 방법에 대한 모델이 부족했습니다. 그래서 모델을 기존 운동권에서 따오게 되었고 노동자나 농민에 대해서 이해하고 고민했어야 했는데, 사실 복음주의권내에서는 이에 대한 충분히 논의가 있지 않았습니다. 따라서 해방신학과 민중신학에서 이를 연구하게 되었습니다. 하지만 초기의 신실한 선배들은 복음주의와의 균형 속에 이를 충분히 소화할 수 있었지만, 후기 후배들은 기초 영성이 부족하여 복음주의적 마인드의 기초 없이 해방신학이나 민중신학이 신학적 전제가 되었습니다. 심지어는 89년에서 90년 LTC때 대상자의 삼분의 일이 그제서야 영접을 하는 상황이었습니다. 사회참여 운동론의 이론을 바깥에서 들여오다 보니 신학적 이탈현상이 일어난 것입니다. 이처럼 당시의 학생운동은 공동체에 많은 영향을 주었습니다. 또 IVF 지부 중 10개 대학 정도가 정치적인 문제에 관심을 갖고 열심을 내고 있었습니다.” (이시종, '6개대 사태 세미나')\n특히 8월24일 대표자협의회 회의록에는 간사들의 불편한 심기도 여지없이 드러난다. 회의에 참석한 간사들은 “사회참여 지부, 혹은 복음전도 지부식의 편차는 인정할 수 없고 지부 내에서 특수 Cell의 운영은 장려한다”고 언급하면서도 “신앙적인 기초가 없는 사람이 실천의 영역에 뛰어드는 것이 문제가 있다”며 운동성향 학생들의 무너진 신앙적 기초를 지적했고 “간사는 귀찮은 존재가 아니다. 학생의 입장에 동의되는 부분에서만 도움을 주는 것으로 기대해서는 안 된다”며 불편한 심기를 표했다. 이 대목은 공동체 안에서 세대간의 인간적인 신뢰가 무너진 토론의 전형으로서, 개인적으로 6개대 사태를 통틀어 가장 가슴 아픈 대목이 아닐 수 없다.\n“6개대 쪽 세 명의 학생들과 함께 사태를 해결해보기 위해 대책위원회(이하 대책위)를 결성해서 여름방학 내내 세계신학의 흐름, 복음주의 신학, IVF의 역사와 정신 등을 스터디했는데, 스터디 하는 내내 서로의 방향성이 다르다는 걸 확인했어요. 그런데 막바지에 그쪽(6개대쪽 세 명) 친구들은 우리와 방향성이 같다는 거예요. 교리기초에도 다 동의한다면서요. 스터디 하는 내내 우리 쪽에서는 서로 방향성이 다르다는 걸 절감했는데, 마지막에 와서 그 친구들이 ‘우리는 같다’고 하니까 어찌할 수가 없었죠. 그래서 문제해결이 안 되고 그 뒤에도 갈등이 계속됐어요.” (이시종, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n6개대 학생들은 이 토론에서 강한 반감을 드러낸 것으로 보이나, 마지막 협의 시에 자신들이 기존 IVF와 방향성이 같으며 그 신학적 교리들에도 동의한다고 발언함으로써 간사들과 서남, 동북 학생들을 당황하게 만들었다. 6개대 학생들은 간사회에서 이미 그들을 IVF에서 분리시키기를 원했음을 간파했고 스스로가 분리되는 사태는 막고 싶었던 것으로 보인다.\n“6개대와 나머지 학교들이 분리되지 않은 것은 6개대 학생지도그룹은 작은 규모로 갈라져 나갈 생각이 아니었거든요. 전략적으로 IVF를 장악하면 영향력이 커지니까 분리하지 않고 전체로 함께 가길 원했죠. ‘연합학생회를 하려고 했던 이유도 어떻게든 학생협의회의 4개대, 6개대 중심의 멤버들을 연합학생회 쪽으로 데려오기 위한 거거든요. 가령 학협 회장선거만 봐도, 6개대 외의 친구들은 별 생각 없이 오는데 이 친구들은 어떻게든 자기들 세력을 심으려고 계획적으로 접근했지요. 스스로 분리되어 나가는 것을 원치 않았지요. 이 때는 세계사적으로 소련이 붕괴되어 탈이데올로기의 분위기기 조성되었기 때문에 제3세계 학생운동이 위축되던 시기였습니다. 명분이 없어졌기 때문이죠. 한국에서도 1991년 강경대 사망 사건 이후로 정치적 문제에 대한 관심이 수그러들었습니다. 이에 6개대 IVF는 위기의식을 느꼈습니다. 사회적인 분위기와 학생운동의 흐름이 자신들에게 부담으로 다가오는 것이었습니다.” (이시종, '6개대 세미나')\n(7) 농활 갈등\n“방향성에 대한 심각한 갈등 속에서 예정대로 진행된 농활(7월11~19일) 역시 갈등이 표면화되고 심화되는 연속성 상에 있었다. 농활과 관련하여 자숙하는 모습을 보여달라는 권고를 받아들이지 않은 것 이외에도, 사전 협의된 바 있는 농활 전반에 관한 원칙들을 농준위에서 실행하지 않았으며, 농활명칭('농촌복음화 현장훈련')과 농활기간 동안 대원들이 지켜야 할 행동원칙을 놓고 몇몇 학생들과 논란이 있었다. 또 농활기간 중 6개대 학생들은 작업시 타학교 학생들과의 개인적인 만남을 통해 자신들의 방향성 문제제기가 정당함을 홍보했으며, 간사들의 지도력을 배제한 상태에서 농활을 진행한 마을들이 있었다.(중략) 농활을 그대로 방치하는 것이 간사로서 무책임하다고 판단하여 농활학교에서의 ‘농활지침’ 강의를 하고 농활에 모든 간사가 참여키로 했다. 일부 학생들이 의도적으로 간사들을 방해, 배제함으로 효율적인 지도가 어려웠으며 일부 간사들은 심각한 인격적 모멸까지 당하는 경험을 하게 되었다.” (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n대책위는 간사회측에서 만든 ‘농촌복음화 훈련지침서’가 사침과 마찬가지로 그간 학생자발적 사업이었던 농활에 대한 새로운 ‘체계’(굴레)로 이해했다. 특히 농활 실무자들에 대한 간사회의 징계가 결정되자 이에 대한 불만이 커졌다.\n“농활학교 중 황성수 간사의 ‘서울지역 IVF 농촌복음화 훈련지침서(이하 농훈)’가 농준위 실무자에게 배포되고 일반 학생들에게 강의돼 학생들로부터 심한 반발을 받았다. 농훈에 따르면 학생들의 농촌활동은 교육적 훈련일 뿐이며, 따라서 학생은 우선 배워야 하고 졸업 후에나 진로를 결정해 현장활동을 할 수 있다는 것이다. 또한 기존의 농활의 역사를 무시하고 새로운 체계를 잡아가려는 의도에 학생들의 반발은 컸다. 또한 이 기간 중 공식적으로 농준위 실무자 중 6개대 대책위 위원들에 대한 징계를 간사회에서 결정, 통보하였다.” (대책위, ‘IVF 서울지역 농활 학교 개최’)\n당시 농활에 참가한 간사들은 참아내기 힘든 대우를 경험해야 했다. 기록된 일화 중에는 “농활 첫째 날 간사들을 소개하던 중 대원으로 소개하며 형제 자매, 혹은 간사님으로 부르지 않고 대원으로 부름”, “동네 이장님께 대원 소개를 하던 중 황성수 간사가 자신을 지도간사로 소개하자, 소개가 끝난 후 학생들이 황간사에게 항의하며 대원의 자격으로 농활에 참여할 것으로 요구” 등의 사건이 있었고 “그날 늦은 밤 평가화에서 황간사님이 해야 할 문건 작업으로 노동에 부분적으로 참여하겠다고 하자 함께 대원으로 똑같이 행동할 것을 요구하고 그렇게 하지 않을 경우 평가회에 발언권을 줄 수 없다고 함”으로써 결국 간사회는 이와 함께 여러 사유를 들어 징계라는 극단적 조치를 취하게 된다. (계속)\n2012/10/13 21:08 2012/10/13 21:08\nPosted 2012/10/13 21:06\n(3) 강경대 사망과 시국선언\n“1991년 4월 26일, 학원자주화 투쟁에 참여한 명지대학교 경제학과 1학년 학생 강경대가 백골단 소속 사복경찰에게 쇠파이프로 구타당해 사망하는 사건이 발생했다. 이날부터 강경대의 유해가 광주 망월동 묘역에 묻히기까지 25일간 한국은 대혼란의 수렁으로 빠져들었다. 4월 29일엔 전남대생 박승희가 ‘강경대 치사사건 규탄과 공안통치 분쇄를 위한 범국민대회’ 중에 분신했고(5월 19일 사망), 5월 1일에는 안동대생 김영균이(5월 2일 사망), 그리고 3일에는 경원대생 천세용이(5월 3일 사망), 8일에는 전민련 사회부장 김기설이 서강대 옥상에서 유서를 남기고 분신하는 등 모두 11명의 목숨이 사라져갔다. 이른바 ‘공안정국’에서 ‘치사정국’으로, 그리고 다시 ‘분신정국’으로 이어진 셈이었다.” (강준만, ‘한국현대사 산책 1990년대편’)\n강경대 사망은 공권력의 살인행위 혹은 당사자의 비극적인 죽음이라는 측면 외에도 기독학생운동사에서 다양한 함의를 내포하고 있었다. 이는 87년 6.29선언 이후로 사회주의 노선의 급격한 쇠퇴에 따른 학생운동의 위기감과 기독학생들에게는 암울했던 80년대에 자신들이 침묵해야 했던 죄책감, 신앙적 양심이 묘하게 교차하던 시기였다. 이 시기에 공권력이 쇠파이프로 1학년생을 때려죽인 사건은 운동권과 기독학생 두 진영 모두의 행동을 촉발시켰다. 또한 이후의 분신정국은 앞서 언급한대로 ‘예수대행진’이라는 보수적 기독학생 집회라는 다분히 반대 극단의 형태 또한 양산했다. 이러한 교회의 전반적인 보수회귀의 분위기는 IVF에서 이미 사회참여의 논리를 획득한 학생들로 하여금 이 보수회귀의 흐름을 막는 것이 자신들이 해야 할 시대적 사명이라고 인식하였다.\n강경대 사망 사건 이후 학생들의 혼란을 우려한 간사회는 '현 시국에 대한 우리의 제안'이라는 문건을 작성하여 학생들의 IVF 행동지침으로 삼고자 했으나 고직한 간사가 문건 내용 자체를 문제 삼으면서 NCD와 사전 협의된 바 없는 내용이므로 교육 불가하다는 입장을 표명했고, 나아가 고 간사 스스로가 선교단체 연합기도회에서 행한 현정권에 대한 비판조의 시국선언이 매체를 통해 IVF NCD라는 공식 명칭으로 게재되면서 사태가 커지게 되었다.\n“국회위원 외유사건, 수서특혜사건, 페놀유출사건 등에 휘말려 있던 캠퍼스에 강경대씨의 죽음은 큰 위기감을 몰고 왔다. 급변하는 캠퍼스 상황에서 민감하게 대처하지 못할 경우 나타날 학생들의 혼란을 우려한 서울지역의 간사회에서는 '현 시국에 대한 우리의 제안'이라는 문건을 작성, 일부 배포하는 한편, 5월3~4일로 예정되어 있던 대표자 수련회에서 대표들의 동의를 거쳐 이후 캠퍼스 상황에 대처하는 공식 문건으로 삼고자 했다. 그러나 위의 모임에 NCD로 참석했던 고직한 간사는 문건 내용에 몇 가지 문제 제기하면서 더불어 NCD와 사전 협의된 바 없는 문건으로 교육할 수 없다고 발언하였다. 그 후, 몇몇 대표들의 문제제기가 있었기에 이 문건에 대한 동의 요청을 철회하였다. 그리고 캠퍼스 상황에 신속하게 대처해야 한다는 인식하에 비상대책위원회를 구성하였다. 위원회의 활동으로 인해 신촌에서 있었던 강경대씨의 장례식에 200여명, 영동교회에서 있었던 연합시국기도회에 300여명의 회원들이 참여하였다. 5월 중순에 접어들면서 비상대책위원회가 제시한 행동원칙을 따르지 않는 일부 학생들이 나타났고 그 동안 최진영 간사의 지도를 받아왔던 학협 산하 사회부가 연합시국기도회에서 '현 시기에 대한 몇 가지 문제제기'라는 문건을 사전협의 없이 배포하면서 문제가 되었다. 한편 다른 선교단체들과 가진 시국 연합기도회의 강사로 초청받았던 고직한 간사의 발언이 기독교연합신문에 보도(‘나단의 심정으로 노태우 정권에 대해서 심판을 선언한다’고 설교한 내용이 기독교연합신문에 실림. 기사에 ‘IVF NCD’라는 공식적인 명칭이 게재)되면서 이것 역시 문제화되었다. (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n이때 간사회측에서 작성한 문건은 IVF가 어떤 정치적 입장을 공동체적으로 지지하지 않으며 무엇보다 기도할 것을 종용했으나, 동시에 각자의 신앙적 양심에 따른 정치적 행동에 대한 자유를 천명했다.\n“우리가 공동체적으로 할 수 있는 일이 고작 기도하는 것인가 또는 기도만 하고 앉아있을 것인가 물을 지도 모른다. 그래도 우리는 기도할 것이고, 이 기도를 가장 중요한 일과 행동으로 믿는다. 우리는 이미 서울지역 학생들에게 공고된 ‘서울지역 학생 사회참여 지침’에 따라 이 사건 자체에 대한 특정한 정치적 입장이나 어떤 정치적 행동을 공동체적으로 지지, 촉구하지는 않는다. 그러나, 각 개인이 성경을 읽고 기도하는 가운데 올바른 신앙 양심에 따라 판단하는 각자의 다양한 정치적 입장과 그에 따르는 개인 나름대로의 정치적 표현 – 예로 성명서, 대자보, 단식, 농성, 시위 등 – 을 행할 자유를 존중한다.” (간사회, ‘현 시국에 대한 우리의 제안’)\n당시 6개대 사태를 겪은 이재천 간사는 학생들이 개별적인 동참 이상을 원했었다고 말한다.\n“1991년에 명지대 강경대 학생이 시위 도중에 사망하는 사건이 있었어요. 그것 때문에 학생들이 데모를 많이 하는 상황이었는데, IVF의 사회참여를 열심히 부르짖었던 학생들이 그 시위에 참여해야 한다고 생각했어요. 그래서 간사회에서도 성명서를 내고 같이 참여를 했는데, 학생들은 그 이상을, 즉 정치참여를 원했어요. 간사회도 사회참여에 동의했지만, 당시 학생들의 요구를 현 정권을 타도하기 위해 적극적으로 행동해야 한다는 식으로 이해했어요. 그런데 그것은 전체 IVF 리더십에서 공감할 수 없는 내용이었기에 받아들여지지 않았죠.” (이재천, 소리 ‘소리가 만난 사람, IVF와 함께 한 꿈과 열정의 시간’)\n민감했던 시기에 고직한 간사의 시국선언 등 행보로, 학생들은 보다 적극적인 참여의 열망을 키워갔으나 이내 전해진 고 간사의 직위해제 소식은 학생들을 카오스 상태로 만들었다. 특히 학생들은 이 방향성을 원래대로 돌려놓기 위해 다소 과도한 목소리와 마찰을 빚기 시작했고 이로 인해 고 간사 자신도 당시 상황을 우려했던 것으로 보인다.\n“이 때는 세계사적으로 소련이 붕괴되어 탈이데올로기의 분위기기 조성되었기 때문에 제 3세계 학생운동이 위축되던 시기였습니다. 명분이 없어졌기 때문이죠. 한국에서도 1991년 강경대 사망 사건 이후로 정치적 문제에 대한 관심이 수그러들었습니다. 이에 6개대 IVF는 위기의식을 느꼈습니다. 사회적인 분위기와 학생운동의 흐름이 자신들에게 부담으로 다가오는 것이었습니다. 이런 상황에서 마지막 버팀목이라고 생각하고 있었던 고직한 간사님이 직위해제를 당합니다. 이에 6개대 IVF는 가만히 있으면 IVF가 사회참여성을 잃어버리겠다고 생각하였고 연합학생회를 장악해서 연합학생회를 통해서 구속력을 발휘하려고 하였습니다. IVF가 기독교 선교단체지만 사회문제에 주력하는 팀을 만들려고 하였던 것입니다. 또 그것이 시대적 소명이라고 생각했습니다. 하지만 이들의 신학적 이탈, 경건성 상실, 간사와 마찰 등을 황성수 간사님(당시 연대 간사님)과 함께 고직한 간사님도 우려하셨습니다.” (소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n학생들 입장에서는 고직한 간사의 직위해제 이후 IVF의 보수회귀에 대한 우려감을 가질만한 개연성이 다분히 존재했다. 6개대 사태로 인해 결국에는 서울대 지부취소 결정을 하면서 공개한 당시 총무의 서신을 보면 당시 간사회와 이사회의 사회참여 문제에 대한 인식을 엿볼 수 있다. 남 총무는 서신에서 “IVF는 다른 선교단체들보다 앞서 기독인의 사회적 책임을 강조”해왔지만, “IVF는 신학적으로 사회참여의 중요성을 가르친다고 해서 IVF의 정체성을 사회참여를 하는 단체로 오해해서는 안 된다”고 말했다. 간사회 자료와 당시 한국 기독교 전반적인 분위기로 볼 때 간사회와 이사회는 IVF가 사회참여적인 신학을 받아들이는 것 자체만으로도 심적 부담을 느낀 것 같다.\n“80년대 초반 기독인의 사회적 책임을 무시하거나 백안시 하는 분위기 속에서도 IVF는, 다른 선교단체들보다 앞서 기독인의 사회적 책임을 강조해온 것과 복음만이 오늘의 문제를 해결할 수 있는 유일한 길임을 가르쳐온 것, 그리고 기독성을 가지고 운동권 논리를 극복하려는 시도를 해온 것이 사실입니다. 그러나 그러한 가르침의 잘못된 이해와 적용 때문에 IVF가 사회참여를 하는 단체로 오해 받는 결과가 부분적으로 나타나기도 했습니다. IVF가 신학적으로 사회참여의 중요성을 가르친다고 해서 IVF의 정체성을 사회참여를 하는 단체로 오해해서는 안됩니다. 일부에서 이러한 신학적 입장과 정체성 간의 차이를 제대로 파악하지 못한 것이 현재의 많은 문제들을 야기시켰다고 생각합니다.” (남진선, ‘IVF 현사태에 대한 총무의 공개서한’)\n(4) 수련회 보이콧, 중재 노력, 6개대 대체수련회\n“고직한 간사의 직위해제를 뒤늦게 간접적으로 접한 일부 학생들은 이 문제가 보수회귀적인 상대협 간사들이 학생들의 사회참여 요청을 수용해왔다고 판단되는 고직한 간사를 배제하려는 움직임으로 보았다. 특히, 이전부터 IVF가 사회참여에 더 많은 관심을 보여야 한다고 문제제기 해왔던 6개대는 각기 다른 장소에서 열리던 동북, 서남 수련회 조장모임(6월22일)에서 '고직한 간사 직위해제와 수련회에 대한 우리의 입장'이라는 글을 발표하고 수련회 거부 움직임을 구체화하였다. (6개대에서는 대체수련회 준비 과정에 대해 충분히 밝히지 않았다) 이후 6개대 학생들은 비상모임을 통해 대체 수련회를 준비해 간 것으로 보인다.” (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n간사회는 고 간사의 직위해제가 IVF의 방향성과는 상관이 없는 문제였다고 말했지만 대책위는 방향성과 무관하지 않으며 일련의 사건들이 IVF 보수회귀라고 판단했다.\n“5월6일 시국 연합기도회의 강연내용과 IVF 참여부분에 대한 기사가 기독교 연합신문에 실린 것으로 인해 이사회에서는 고직한 간사를 직위 해제시켰다. 이것은 고간사 사역의 방향성에 대해 내린 결정이라고 우리는 확신한다. 간사 주도의 수련회 준비과정에서의 내용의 전면적 퇴보, 의견수렴 차단 등으로 IVF 심각한 문제의식을 느끼던 6개대 학생들은 고간사 직위해제라는 소식을 접하면서 이제까지의 일련의 사건들이 IVF 보수회귀라는 판단을 하고 ‘고직한 간사 직위해제와 IVF의 보수회귀에 대한 대책위’(이하 대책위)를 구성하였다. 대책위는 수련회 보이코트를 결정하고 수련회 준비 중에 있는 간사님들과 조장들에게 알렸다. 우리에게는 이런 문제의식을 공유할만한 아무런 장도 없었다. 장시간에 걸쳐 찬반의 의견들이 나오고 토론한 후 결정하기에 이른 것이다. 이리하여 수련회는 6개대 학생들과 서남, 동북지방으로 나뉘어져 치르게 된다.” (대책위, ‘IVF 현 사태의 진행과정과 사안별 내용’)\n수련회를 앞두고는 간사와 학생 간의 갈등이 극대화되었고 급기야는 특정 학교의 리더들과 특정 학생에 대한 비난과 해당 학생들의 제명 가능성이 언급된다.\n“서남부 수련회를 앞두고 수련회 리더훈련에서 서울대 리더들을 배제하라고 했는데 그 이유인즉슨, 서울대는 IVF 활동에 특히 내용에 불만이 많은 것 같은데 그런 생각으로 수련회에 오면 서로가 곤란하니 오지 않는 것이 차라리 낫다는 이유였다. 특별히 사회참여에 적극적이던 학생 한 명을 거론하며 도저히 그런 사람은 리더가 될 수 없다고 했다. 수련회에서의 이런 움직임과 함께 IVF는 복음전도를 위한 단체이니, 생각이 다르면 다른 이름으로 활동하라고 권유하기도 했다.” (대책위, ‘IVF 방향성과 고간사 직위해제에 대해’)\n고직한 간사 직위해제 결정 후 서울지방 1~3년차 간사들은 이 문제를 해결하기 위해 평간사협의회를 구성하여 고 간사 문제의 중재 및 대체수련회 준비 중인 6개대 학생들과의 합의점을 찾고자 노력한다.\n“고직한 간사와 상임대표간사협의회(이하 상대협) 간사들이 방향성 문제로 갈등하고 있다고 본 서울지역의 1~3년차 간사들 역시 비상 전국간사모임(6월19일)이 끝난 후, 그리고 학생들이 수련회를 거부하고 대체수련회를 준비하고 있음을 간접적으로 알게 된 후(6월20일) 비상 평간사협의회(이하 '평간사회')를 구성하였다. 평간사회에서는 (1)고직한 간사 직위해제 문제 중재 (2)대체수련회 측과의 대화 등을 목표로 활동하였는데 아래와 같은 활동 결과가 있었다. (1)과 관련하여, 수련회 기간 중 고직한 간사의 직위해제문제를 규명하는 공청회를 준비하였으나 문제가 방향성과 관련되지 않은 것을 알게 되었고 당시 수련회 강사로 와있던 송인규 전총무가 중재의 노력을 보임에 따라 이 문제를 상대협에 다시 위임하였다. (2)와 관련해서는, 학생들의 입장과 상황을 파악하기 위해 담당간사들과 함께 논의하면서 학생들과의 직접적인 대화를 모색하였다. 수련회 최종 조장모임이 끝난 후, 이상인 간사는 비공식 학협임원모임에 참석하여 대체수련회 개최의 부당성을 지적하고 수련회 안에서 같이 문제를 해결할 것을 설득하였다. 그리고, 수련회 첫날 오전에는 평간사회 4명의 간사들이 대체수련회를 준비하던 김병규(학협회장) 및 박용덕(경희대87)과 만나 (1)수련회 내의 언론의 자유 보장, (2) 간사-학생 간의 동등한 발언권, (3)이후 문제에서 평간사 협의회와 연계, (4)서남/동북의 동등한 발언권 등을 조건으로 학생들이 수련회를 참석하겠다는 동의를 얻었고, 6개대 대표들은 최소한 화요일까지 수련회에 참석하겠다고 약속했다. 그러나 이 모임 이후의 접촉에서 6개대 대표들이 평간사회의 중재안을 받아들이지 않음으로 결국 대체수련회가 독립적으로 개최되었다. (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n평간사회의 노력에도 불구하고 대체수련회가 독립적으로 개최되자 서남, 동북 수련회도 정상적인 운영이 어려워진다. 이에 간사회에서는 두 지방의 학생대표 3인을 각각 선출하여 대체수련회측과 대화에 임한다.\n“학생들은 이미 6개대가 방향성 문제를 제기하여 수련회를 거부하고 있음을 알고 수련회에 참석했다. 학생들은 수련회에 집중하기 힘든 분위기였다. 정상적인 수련회 운영이 어려움을 알게 된 간사회에서는 6개대 학생들의 일방적인 의견만을 듣고 수련회 진행에 이의를 제기하는 일부 학생들과 만나 대화하는 한편, 당일 밤 긴급히 대표자들을 소집하여 그동안 있었던 사태전개 과정과 평간사회의 중재과정을 보고하고 이후 대책에 대해 논의하였다. 서남지방의 경우, 월요일 저녁에 있었던 대표-간사모임에서는 3인 대표를 선출하였다. 이들은 수련회 기간 중 소그룹 리더로서의 활동을 중단하고 간사회, 동북수련회, 대체수련회를 오가며 수 차례의 모임을 가지며 사태해결을 위해 노력하였다. 수요일, 서남지방의 3인 대표와 동북 대표자들이 함께 모인 자리에서 (1)간사와의 협력, (2)양수련회의 연계, (3)대체수련회와의 대화를 위해 총 6인의 위원들(서남, 동북지방 각 3인)을 추가하여 대체수련회 측과의 대화하기 위해 노력하였고 대체수련회에서 제안한 방학 중 방향성 논의의 장을 마련하는데 중요한 역할을 하였다. 동북, 서남 6인 대책위의 노력으로 여러 사람의 권고가 받아들여지고 대체수련회측의 방향성 문제제기가 받아들여져 공시적인 방향성 논의가 이루어지면서 간사회와 대체수련회측 사이에는 화해의 분위기가 형성되었다. 간사대책위에서는 (1)간사회를 근거 없이 보수회귀로 규정하였던 것에 대해 사과문을 발표하고 (2)자숙하여 농활의 전면에 나서지 말 것을 권고하였다.(7월3일) 6개대 대표 중 이때 참석하였던 4인은 긍정적인 반응을 보였으나 나중에는 이 제안을 받아들이지 않았다. (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n간사들 입장에서는 학생들을 찾아 다니며 중재의 노력을 기울였음에도 불구하고, (특히 수련회 문제 외에도) 힘들게 이루어낸 합의나 구두 약속 후 실제로는 학생들이 합의한 내용을 이행하지 않는 상황이 몇 차례 반복되면서 더욱 학생들에 대한 신뢰를 잃게 되었고 이는 간사-학생 간의 갈등을 키우는 요소로 작용한다.\n**고직한 간사 면직 사유\n간사회와 대책위의 중요한 입장 차이 중 하나는 고 간사의 면직 사유이다. 대책위는 이것이 고간사의 사역의 방향성 문제이며 따라서 이는 IVF 보수회귀의 시발점이라고 보았다. 이에 대해 간사회는 방향성의 차이가 아닌 간사회 내부의 문제였다고 말한다. 고직한 간사가 제출했던 서신은 현재 자료집에 포함되어 있지 않으며 당시 IVF 총무의 서신에서만 그 이유가 비교적 간략하게 언급되었다.\n“여러분들이 잘 알고 있는 것처럼 고직한 간사는 오랫동안 IVF의 간사로서 학생운동을 통한 복음화 사역에 많은 일을 했습니다. 이에 고직한 간사가 IVF를 떠날 수 밖에 없게 된 것에 대해 저를 비롯한 모든 간사들은 안타까운 마음을 금할 수 없습니다. 일부에서는 고직한 간사가 마치 기존의 간사들과 방향성 면에서 다르기 때문에 기존의 소위 보수회귀적인 간사들이 고직한 간사를 몰아낸 것처럼 오해하고 있는 분들이 있는 것으로 압니다. 그러나 고직한 간사와 기존의 다른 간사들은 신학적인 면에서 또 방향성 면에서, 약간의 방법론적인 차이가 있을 수는 있겠으나, 큰 차이가 없음을 분명히 밝혀 둡니다. 고직한 간사가 면직되게 된 것은 단순히 간사회 내부의 문제였습니다.” (총무, ‘고직한 간사 면직에 관하여’)\n간사회에서 발표한 문건 ‘6개대 형제자매들의 대체 수련회를 바라보며’에는 좀더 자세히 그 사유를 밝히고 있다.\n“고간사님의 징계사유는 6개대 대책위가 주장하는 바 ‘시국기도회 참여’ 자체 때문이 아니라 그 이후 빚어진 결과 즉, 기독교 연합신문에 왜곡 보도된 사실에 대해 고간사님이 아무런 도의적 책임이 없다고 하시며, 그에 따라 이사회에서 요청한 정정보도 내지는 사과광고 개재요구를 거부한 데서 비롯된 것이며 동시에 기청협(기독교청년협의회), 복음과상황 편집인 등의 일을 이사회의 사전 동의 없이 한 것에 대한 중지요청 중 복음과상황 편집인만은 계속하겠다고 한데 대한 징계였습니다. 또한 이와 별개로 상임대표간사협의회와의 대립이 있어왔으며 이는 NCD의 업무 부장에 대한 견해차이와 고간사님의 사역평가에 대한 이견으로 빚어졌습니다. 따라서 6개대 대책위의 주장대로 방향성 문제와 관련된 징계나 평가가 아니었음을 분명히 밝혀둡니다.” (간사회, ‘6개대 형제자매들의 대체 수련회를 바라보며’) (계속)\n2012/10/13 21:06 2012/10/13 21:06\nPosted 2012/10/13 21:04\n4. IVF 6개대 사태\n앞의 기사는 당시 기독진보매체였던 복상이 바라본 ‘IVF 6개대 사태’의 전말이라고 할 수 있다. 하지만 이 사건을 좀더 자세히 그리고 중립적인 입장에서 바라볼 필요가 있겠다.(물론 완전히 중립적인 입장이 될 수는 없을 것이다.) 본 사건을 다룸에 있어 서울지방간사회(간사회)가 발행한 ‘6개대 사태 자료집’(이하 자료집)과 IVF <소리>지 특집 ‘91년, 6개대 사태 돌아보기’를 주로 인용하였다. 자료집 인용은 서울지방간사회와 6개대의 ‘고직한 간사 직위해제와 IVF의 보수회귀에 대한 대책위원회’(이하 대책위)의 입장 차이로 인해 각 사건별로 간사회와 대책위의 입장을 함께 서술하였다.\n(1) IVF 당시 분위기: 진보적인 간사 주도의 사회참여 바람\n“사회적 정의와 그리스도인은 서로 어울리지 않는 것인가 라는 생각을 하던 중에 IVF 간사님께서 기독교 세계관을 가르쳐 주셨습니다. 성경적 그리스도인은 사회적으로 책임 있는 그리스도인이라고 하셨습니다. 그 당시 사회 참여에 대해 고민하던 청년들에게는 복음과 같은 말씀이었죠. 그것은 자기 삶에 정당성을 주는 것이었습니다. 그래서 당시 청년들은 사회 문제에 대해 고민하지 않는 것을 양심에 배치되는 것이라고 여겼습니다. 그리고 IVF는 다른 선교단체보다 먼저 이런 고민을 활동으로 옮기기 시작했습니다. 87년 대통령 선거 당시 공정선거감시단으로 활동(주: 공정선거감시단에 IVF 멤버들이 참여. 복음주의 학생운동권에서는 전례 없던 정치 참여)하기도 했고 1988년에는 농활을 시작하였습니다.” (이시종, '6개대 사태 세미나')\n6개대 사태를 설명하려면 당시 IVF 내부의 사회참여 흐름과 학생자발운동 성향의 태동에 대한 이해가 필요하다. 이시종 간사는 당시 보수성 일변의 다른 선교단체와 달리 IVF는 몇몇 간사들에 의해 기독교세계관을 가르쳤고 당시에 공정선거감시단과 농활 등을 통해 사회참여 활동을 추진했음을 언급한다. 이를 통해 학생들은 당시의 신앙과 괴리되었던 시대적 상황을 함께 고민하면서 갈급함을 해소할 수 있었다. 이 중심에는 특히 6개 대학(서울대, 고려대, 이화여대, 건국대, 경희대, 광운대)이 도드라진 활동을 하게 된다.\n“기독대학생들도 자기 신앙을 지키면서 동시에 사회적 흐름을 따라가기 어려웠기 때문에, 섹트(sect) 안으로 도망치는 친구들이 있었어요. 그런데 IVF는 약간 중간지대에 위치해 있었죠. 학생들이 공동체에 들어와 있지만 사회와 완전히 분리되지 않고 오히려 사회문제, 당시 시대가 던져주는 문제의식을 끌어안으려고 했으니까요. 대부분의 지부는 끌어안았지만, 그걸 실천적으로 이끌어 가려고 했던 팀들은 방법론을 거의 학생운동 쪽에서 많이 찾았죠.(중략) 당시 간사들 중에 급진적인 한두 분이 있었던 건 사실이에요. 강의내용 자체가 전통적인 신앙관 자체를 뒤흔드는 굉장히 급진적인(radical) 내용이었어요. 그런 분들이 건대와 경희대를 이끌었고, 고대와 서울대가 그 뒤를 따라갔죠. 광운대는 개척 지부라서 리더십이 강하지는 않았는데 농활을 같이 다니면서 그 네 학교와 친하게 지냈어요. 6개대 중에서 광운대와 이대는 방향성이 달랐다기보다는 단지 그 네 대학과 친했을 뿐이었죠.” (이시종, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n앞서 살펴본 바대로 이 진보적 운동의 중심에는 당시 복청의 멤버였던 고직한 간사가 있었다. 그는 IVF 내부에서 사회참여의 방향성을 연 선구자로 평가된다. (당시 고직한 간사의 평가에 대해서는 상당 부분을 인용한 이시종 간사의 시각에 의지하였음을 밝힌다.)\n“고 간사님의 리더십 스타일이 독특하긴 했지만, 이분은 70년대 학번임에도 불구하고 굉장히 적극적으로 당대의 문제를 정면으로 부딪쳐 뚫어내신 분이시죠. 시대를 앞서가는 사고를 하셨고요. 고 간사님이 IVF에서 사회참여에 대한 부분을 열지 않았으면 오늘의 위상이 될 수 없었기 때문에 이 분이 없었다면 지금의 IVF는 없었다는 말은 과언이 아니죠. 선교한국 운동, 학복협 운동도 견인해내셨고 90년대를 연합의 시대로 여신 분이니까요. IVF에서 고 간사님의 역할은 굉장히 큰 것이었죠. IVF운동이 80년대 후반에 놀랍게 성장할 수 있도록 시대의 이슈를 잡아낸 것도 고 간사님의 역할이었어요.” (이시종, 소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n고직한 간사는 당시 IVF에서 사회참여의 틀을 마련함과 동시에 학생자발성을 고취시키려는 노력을 기울인다. 하지만 고 간사가 꿈꾼 복음주의 연합학생회는 전향적인 시도였지만 몇 년 뒤 그가 직위 해제된 이후 연합회는 간사회와의 심한 갈등 요소로 작용한다.\n“이 당시에 IVF 사회 참여 운동에는 그 물꼬를 열었다고 할 수 있는 고직한 간사님의 역할이 중요했습니다. 고직한 간사님은 탁월한 운동가였죠. 그 분은 IVF가 캠퍼스를 장악하는 꿈을 꾸셨습니다. 지금의 대학 총학생회의 연합체와 비슷한 전국적인 복음주의 학생회인 "연합학생회"를 만들려고 하셨습니다. IVF내에서 연합학생회장을 뽑고 전체 학생회가 유기적으로 움직이도록 하셨죠. 또 학생들이 총학생회와 동아리 연합회장에 출마하는 것을 북돋았습니다. 많은 의식 있는 선배들이 고무되어 열심히 활동하였습니다.” (이시종, ‘6개대 사태 세미나’)\n그에 대한 비판적인 평가도 있다. 가장 큰 부분은 시대적 상황 가운데 전향적 시도를 많이 이루었지만 신앙의 기본적인 소양을 강조하지 않은 점과 IVF 타간사와 충분한 소통 없이 일을 진행하여 운동의 내적 추진력을 얻지 못한 점이 그것이라 하겠다.\n“그런데 문제는 복음주의적 마인드가 부족했다는 것이고, 이로 인해 학생들과 간사 사이에 첨예한 대립이 발생하게 되었다는 것입니다. 더불어 고직한 간사님이 간사들과 충분히 대화하지 않고 밀고 나가는 경향도 있었습니다. 이것이 간사회에서 어려움의 불씨가 되었습니다. (이시종, ‘6개대 사태 세미나’)\n“김: 그러나 그런 것들을 간사회에서 내부적으로 정리를 해 내지 못한 면이 있어요./ 강: 아마 간사회와 합의되지 않는 내용들에 대해서 답답해하시다가, 마음이 맞는 몇 사람과 얘기하다 보니 사실상 나머지는 배제가 되지 않았나 싶어요./ 이: 이분의 생각이 워낙 앞서가셨기 때문에, 다른 분들이 좇아오기 힘들었다고도 하더라고요. 간사님들 중에 로잔을 아셨던 분이 그렇게 많지 않았는데 (호주에서 공부하고 오셔서) 로잔을 아셨기 때문에 그걸 소개하시고 원론적인 부분을 여셨죠. 그런데 그것을 실천하는 단계에서 사태가 수습이 안 되었던 거죠.” (소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n따라서, 고직한 간사로 대변되는 진보적인 IVF 간사들이 영향력을 끼친 사회참여과 학생자발운동 방향성은 신학적 기초의 부재와 기존 학생운동과 방법론의 혼재 속에서 충분히 체화되지 못한 채 ‘6개대 사태’를 맞이하게 되었던 게 아니었나 하는 생각도 든다.\n“IVF에는 구체적인 방법이나 경험이 없었기 때문에 한계가 있었습니다. 또한 신학적으로 부족했으며 각론과 구체적인 방법에 대한 모델이 부족했습니다. 그래서 모델을 기존 운동권에서 따오게 되었고 노동자나 농민에 대해서 이해하고 고민했어야 했는데, 사실 복음주의권내에서는 이에 대한 충분히 논의가 있지 않았습니다. 따라서 해방신학과 민중신학에서 이를 연구하게 되었습니다. 하지만 초기의 신실한 선배들은 복음주의와의 균형 속에 이를 충분히 소화할 수 있었지만, 후기 후배들은 기초 영성이 부족하여 복음주의적 마인드의 기초 없이 해방신학이나 민중신학이 신학적 전제가 되었습니다. 심지어는 89년에서 90년 LTC때 대상자의 삼분의 일이 그제서야 영접을 하는 상황이었습니다. 사회 참여 운동론의 이론을 바깥에서 들여오다 보니 신학적 이탈현상이 일어난 것입니다. 이처럼 당시의 학생운동은 공동체에 많은 영향을 주었습니다.” (이시종, '6개대 사태 세미나')\n정리하자면 간사와 학생 간의 갈등으로 붉어진 6개대 사태는, 사실상 고직한 간사로 대변되는 IVF 내부의 사회참여, 학생자발성에 대한 운동 전략이 간사회와 이사회 전반적으로 소통과 합의점에 도달하지 못한 채, 시대적 사명에 갈급해있던 당시 학생들의 지지 속에 불안한 성장을 하다가 고 간사의 부재 속에서 신앙적으로 미숙했던 학생들에게 그 책임이 과하게 전가된 것이 아닌가 하는 생각이다. 그런 이유로 6개대 사태를 경험한 당사자들은 “6개대 사태에서 학생들과 관련된 부분은 미미하”며, “6개대 학생들한테만 문제라고 할 수 없는 것은 그들에게 제시해 줄 수 있는 대안이 정확하게 없었다는 것”이라고 평가하기도 했다.\n“김: 제가 볼 때, 6개대 사태에서 학생들과 관련된 부분은 미미하다고 생각해요. 다만 미성숙한 간사회가 신학적으로 통일되지 않은 것과, 사역 철학에 있어서 그 시대에 맞는 전략을 무엇으로 택할 것인가에 대한 견해차가 너무나 달랐기 때문에 발생한 일이라고 생각해요./ 이: 포괄적으로는, 우리 IVF 운동이 당시 상황에서 던져졌던 신학적 문제에 대해서 처리할 수 있는 역량이 부족했던 거죠. 당시 사회참여 문제에 대해서 이론적, 신학적인 문제뿐 아니라 실천적인 부분까지 대안이 있었다면, 우리가 그런 학생들을 지도해 나갈 수 있었겠죠. 원론적인 차원에서 사회참여에 대한 문제의식은 열렸는데 방법론까지는 못 나아간 거고요. 그러니까 6개대 학생들한테만 문제라고 할 수 없는 것은, 그들에게 제시해 줄 수 있는 대안이 정확하게 없었다는 것이고 또 어떤 면에서 더 치열하게 고민해 내지 못한 부분이 있어요.” (소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n(2) IVF 연합학생회와 학생자발성\nIVF 연합학생회는 고직한 간사의 주도로 88년에 시작되었다. 6개대 대책위측은 연합회의 의의를 다음과 같이 설명하였다.\n“88년 농촌활동의 문제의식과 학생자치기구로서 해야 할 사명에 대한 학생 스스로의 깊은 토론과 간사회와의 대화를 통해 역사적인 제1대 연합학생회가 대의원총회에서 인준을 받아 사업을 시작했으며 자기 사업으로 여름농촌활동, 체육대회, 창립제 등 대중사업을 통해 연합사업의 유의미성과 학생자발성의 내용을 채워갔다. 89년 제2대 연합학생회가 그 맥을 이어가는 가운데 본격적인 부서별 활동을 통해 학생문화 역량강화와 기독운동에 대한 헌신적 인자 배출, 자발적 활동의 내용 심화를 이루어갔지만 그때부터 간사회와는 사소한 마찰들이 있어왔다.” (대책위, ‘IVF 현 사태의 진행과정과 사안별 내용’)\n학생자발적 사업을 위해 만들어진 연합회는 점점 사회문제를 놓고 간사회와 의견 대립을 갖는 조직으로 성장해갔고, 간사들을 배제한 상태에서 학생들이 의사결정을 진행할 수 있는 구조의 특성 때문에 사회참여에 적극적이었던 6개대 중심의 학생들이 연합회를 장악하기 위해 이 모임을 전략적으로 활용했다. 이를 간파한 간사들은 추진력을 제한하기 위해 연합회를 협의회로 축소시키기에 이른다.\n“문제는 ‘연합학생회’라는 이름이었어요. 연합학생회, 즉 연합체는 의사결정을 학생대의원들이 한다는 뜻이거든요. 간사들의 의견을 배제하고 학생들이 결정할 수 있는 정도까지 법적으로는 규칙을 만들어 놓은 거였어요. 연합학생회를 만든 이유는 당시에 전대협(전국대학생대표자협의회)에 필적할 만한 학생조직 - 기독교적인 멘탈리티(mentality)를 가지고 사회변혁을 하고 복음도 전할 수 있는 - 을 만들 수 있다는 포부로 조직했기 때문에, 사회참여에 관심이 있는 학생들은 거기에 올인을 했고 그랬기 때문에 파워풀하게 운동이 일어났어요. 그런데 그런 생각에서 출발하니까, 특히 급진적인 지도그룹이 있었던 4개대(광운대, 이대를 제외한)의 멤버들은 연합학생회를 장악하려고 목숨을 걸었어요. 그렇게 운동에 너무 강력한 드라이브를 거니까, 그 의도를 간파한 간사들은 ‘연합학생회’를 ‘학생협의회’(학협)로 바꾸려고 했죠. ‘연합회’는 학생들이 의사결정을 하면 모두가 다 따라야 하는 구조이지만, ‘협의회’는 모두가 따라야 할 의무는 없거든요. 그래서 협의회로 바꾸려고 했고 끝내 바꿔냈죠. 그러나 학생들은 내용적으로는 계속 이것을 연합체로 가져가려고 했어요. 6개대가 분리되어 나간 후에 6개대 쪽 학생들(지도그룹)이 ‘한기연’이라는 이름을 만든 이유도 연합학생회라는 이름의 문제의식에 자기들의 이상을 담아가려고 했던 측면이 있죠.” (소리지 ‘6개대 사태 돌아보기’)\n간사들은 연합회를 학생협의회(학협)으로 변경한 후 간사 지도 거부 태도 등을 이유로 임원을 재선출하기에 이른다. 이 과정에서 (그리고 이후 언급하게 될 농활에서의 갈등으로 인해) 학생-간사 간의 신뢰가 급격히 떨어지게 되었으며 이 때 발생한 소통의 부재가 결국 6개대 사태를 대화로 풀지 못한 채 파국을 맞는 원인이 된 것으로 보인다.\n“90년 10윌 서울지방에서는 제3대 연합학생회 임원구성을 준비하였다. 변성렬(고대88)은 담당간사의 사전동의 없이 학협대표자 후보로 출마하였으나, 그 동안 학생이 간사들과의 관계 속에서 보여왔던 태도 등을 볼 때 연합학생회 대표로서 부적절함을 들어 후보 사태를 종용하였으나 변성렬은 이를 거부하였다. 간사회에서는 이러한 상황을 대표자회의에 정식으로 통보하여 문제 제기하였으나, 가을 대표자 수련회에서는 충분한 논의가 이루어지지 못한 채 변성렬을 3대 연합학생회 대표로 선임하였다. 이에 간사회에서는 전체회의를 거쳐 변성렬의 방향성, 지도력, 자질 등을 문제로 제기하여 연합학생회의 활동을 일단 정지시키고 대의원 총회를 연기한 후, 임시 대표자협의회를 통해 연합학생회의 위상을 재검토하고 그 임원을 재선출할 것을 건의하였다. 이에 임시대표자협의회의 논의를 거쳐 (1)연합학생회의 명칭을 학생협의회(이하 '학협')로 개칭, (2)김병규(건국88)를 학협대표로 재선출, (3)간사회의 지도하에 학협을 운영할 것 등을 결정하였다. 문제가 되었던 변성렬에 대해서는 간사회의 지도를 받는다는 동의 하에 학협 총무로 임명하였다. 이상의 내용에 대해 2월 27일 학생 대의원총회(경희대)에서 인준 받았다. (자료집2, 간사회 ‘방향성 문제제기 배경’)\n이에 대해 대책위는 학협 문제를 다음과 같이 평가했다.\n“상대협은 제3대 연합학생회 회장, 부회장의 선거결과를 묵살하고 연합학생회는 학생협의회로 위상을 추락시키고 회장으로 추대된 학생마저 간사의 발언과 강요로 회장 선출이 무효화되었고, 연합학생의 무용론까지 거론되었으나 우여곡절 끝에 제3대 학생협의회가 꾸려지고 회장 김병규, 총무 변성렬, 부회장 이정아, 서기 강병도, 회계 한명호 등이 선출되었다. 올해 들어서는 7월1일, 학협 회장과 총무에 대한 불신임이 상정되었으나 부결로 결정이 난 상태이지만 9월7일, 간사-대표자 협의회에서 대표간사들이 부결안을 무시하고 불신임안이 제출되고 결정을 내리는 일이 있었다. 그것은 기본적 일사부재의 원칙마저 무시하는 월권적 행위이며 직접적 연계가 없었던 학협기구를 개별적 사람이 암묵적 지지를 표했다는 추상적 이유로 해체시켰던 것이다.” (대책위, ‘IVF 현 사태의 진행과정과 사안별 내용’)\n사회참여 문제와 학협을 둘러싼 학생자발성을 두고 대립각을 세우던 학생-간사 진영은 갈등 상황 가운데에서 91년 ‘강경대 사망 사건’을 맞이하게 된다. (계속)\n2012/10/13 21:04 2012/10/13 21:04\nPosted 2012/10/12 21:04\n3. 한국기독학생 운동\n이제는 본격적인 ‘6개대 사태’의 정황을 설명하기 위해, 관심을 87년 전후의 기독학생들에게로 집중하려고 한다. 앞서 설명한대로 6개대 사태 당시의 한국 사회와 IVF 내부 분위기를 이해하기 위해서는 민주화가 달성되었다는 인식이 팽배해진 80년대 후반과 90년대 초반의 기독학생운동의 보수-진보 양극화에 보다 주목할 필요가 있겠다.\n(1) 80년대 운동권 세력의 비신화화\n“한국사회는 '87년 민주화 투쟁과 80년대말 밀어닥치기 시작한 사회주의권의 퇴조로 말미암아 새로운 지형을 양산하고 있었다. '87년 민주화대투쟁 이후 시민운동을 비롯한 다양한 대중운동의 발달과 6공화국의 등장이라는 형식적 민주화 과정은 그동안 운동권이 가졌던 무조건적 윤리적 정당성을 약화시키고 운동을 비신화화시켰다. 급격한 사회주의권의 몰락은 보수집단에게는 '자본주의의 승리론'을, 운동세력에게는 희망의 부재현상을 낳았고 국민들의 안정회귀 심리는 사회보수화 현상을 야기시켰다. 급기야 희망이 없는 시대, 이데올로기를 말하면 우스운 시대가 되었다. 이 간극을 비집고 시민운동이 등장하였지만, 아직 책임 있는 운동세력으로 성장하기에는 미약한 실정이다.”(이종철 기자, <복음과상황> ‘80년대 기독학생운동사’)\n87년 이후 민주화에 대한 가시적인 성과와 사회주의 국가들의 퇴조가 학생운동의 위축을 가져왔다. 복상 이종철 기자는 이런 시대적 분위기를 따라 교회도 원래의 보수성을 넘어 더 강력한 보수집단으로의 역현상이 있었다고 진단한다.\n“기독학생운동의 조류도 일반 사회운동의 조류를 벗어날 수는 없었다. 새롭게 변화된 환경을 맞이하여 시민운동, 윤리운동노선이 교회 전반적으로 인정되어 가는 추세를 보이기도 하지만, 그전의 80년대 상황에서 한국교회가 한국사회의 도전에 방어적, 수세적이었다는 점에서 - 즉, 한국사회의 자본주의적 모순보다는 유물론 사상에 대한 경계심리가 더 컸다 - 80년대 말부터 시작된 사회주의 이념의 급격한 퇴조는 한국교회를 원래의 보수성으로, 또는 더 강력한 보수집단으로 회귀시키는 역현상을 빚기도 했다.” (이종철 기자, 같은 기사)\n따라서 80년대를 살았던 기독학생들은 점점더 양극화 현상을 띄게 되는데, 한쪽은 민주화 물결로 말미암아 더욱 열광적인 근본주의 신앙으로 회귀하게 된 반면, 다른 한쪽에서는 광주항쟁과 운동권 학생들이 고문당할 때 어떤 행동으로 동참하지 못했던 죄책감으로 인해 이제라도 보다 급진적인 연합 운동을 해야 한다고 생각하는 두 극단적인 방향으로 달려가게 되었다.\n(2) 보수적인 기독청년운동\n물론 80년대 초부터 한국사회 보수성향의 주류 기독교는 탈정치적인 성향으로 성장을 거듭하고 있었다. 특히 과거 광주항쟁이 있던 같은 해, 한국교회는 ‘세계복음화 대성회’라는 엄청난 규모의 집회를 치른 전력이 있었다.\n“유감스럽게도 한국교회의 80년대는 광주민중항쟁이 일어났던 그 해 8월에 여의도 광장에서 '세계 복음화 대성회'라는 초유의 대집회로부터 시작되었다. 국민학교 동창회까지도 허가를 맡아야 했던 당시에 정권은 무슨 이유로 이런 대형 집회를 허락했는지 모르지만 그 집회의 주된 논조는 "민족의 난국타개를 위하여 우리가 먼저 회개하자", "그리스도의 사랑으로 전 세계에 복음을 전하자"였다. 원수마저도 품어야 한다는, 그래서 가진 자, 가해자는 용서받아야 할 불쌍한 영혼이고, 그에 대해 잘못을 질타하는 자는 그리스도의 사랑에 무지한 자가 되는 거룩한 이타심. 오직 하나님만이 하신다는, 그래서 우리는 아무런 행동도 하지 않아도 괜찮다는 초월적 수동주의, 선교이데올로기 속에 한국사회의 모순은 정당화되었고 교회의 모순은 회칠한 무덤처럼 덮여 갔다.” (이종철 기자, ‘80년대 기독학생운동사’)\n특히, 6.29선언 바로 전 해인 86년 캠퍼스에서는 한쪽에서는 운동권 학생이 분신하는 일이 일어났고 반대쪽에서는 ‘예수대행진’이라는 보수 기독학생들의 집회가 열리는 상황이 연출되었다. 특히 김회권 목사는 ‘예수대행진’을 기획한 한사랑선교회 중심의 학생들은 운동권 학생들을 향해 ‘자살을 선동하는 마귀의 영’이라고 정면으로 비판하며 일대일 대결구도를 만들기도 했다고 회고했다.\n“예수대행진운동은 공개적이고 반운동권적인 대항 퍼포먼스 성격의 집회였다. 1986년 오월제 행사 기간 중 문익환 목사님이 서울대 아크로폴리스에서 대중 집회 연설을 했다. 문 목사님이 “전태일 열사의 영이여~”를 외치던 상황이었는데, 학생회관 4층 옥상에서 서울대 원예대를 다니던 이동수가 투신자살을 한다. 한사랑선교회 소속이었던 김한식은 대학생을 선동해서 자살시키는 것은 마귀의 영이라며, 마귀의 영이 점령한 아크로폴리스를 우리가 지배해야 한다면서 꽹과리 치고 나팔 불며 행진하는 예수대행진을 기획했다. 나는 그게 옳지 않다는 입장이었다. 그러나 기독 동아리 일부가 김한식이란 인물을 따라갔고, 채플연합운동을 했던 친구들도 사상적으로는 크게 동조하지 않았지만, 운동권과 1대 1로 맞대응하려는 그 큰 흐름에 참여한 것으로 보인다. 이 대결의 일환으로 캠퍼스 내에서는 운동권과 기독 학생들 사이에 대자보 싸움도 있었는데 예수전도단과 한사랑선교회가 주도했다.” (김회권, <복음과상황> ‘김회권 목사가 말하는 87년형 복음주의 태동기’)\n류대영 교수는 8-90년대 격변기에 보수 교회 안에서 기독청년들의 고민과 뒤늦은 각성, 참여의 움직임을 아래와 같이 평가했다. 그의 설명을 요약해볼 때 정교분리 원칙을 내세우면서 속으로는 군사독재에 협조한 보수 교회의 지도자들의 이중적 행태, 로잔 언약을 통해 사회참여의 틀은 마련했지만 그 실천에서는 너무 온건했던 보수 기독인들의 한계와 그럼에도 불구하고 분신이라는 극단적 방식의 투쟁에 동참하지 못했던 당시 기독학생들의 고민을 엿볼 수 있다.\n“참여적인 교회와 기독교인들이 넓은 의미의 민주화 운동에 뛰어들었다. 그러나 보수적인 신학적 전통에 속하는 한국의 교회는 1980년대의 파괴적인 혼란과 아픔 속에서 줄곧 침묵을 지켰다. “교회와 정치는 분리되어야 한다”, “인본주의적 사회참여는 위험하다”, “민주화 세력 속에는 ‘불순 이데올로기’가 섞여 있다”는 등의 논리는 보수교회가 1980년대의 상황 속에 침묵하는 데 충분한 신학적 명분을 여전히 제공하고 있었다. 정교분리의 원칙을 내세우는 또 다른 한편에서는 교회의 대표성을 가진 지도자들 가운데 일부가 능동적, 혹은 수동적으로 군사독재에 협조했다. 로잔 언약을 비롯하여 사회참여의 당위성과 필요성을 밝힌 복음주의적 선언서와 신학들이 국내로 유입되어 활발하게 전파되었다. 그러나 사회참여의 당위성에 관한 공감대가 넓게 형성되어가는 와중에도 그것을 실천하는 보수적 기독교인은 극히 드물었다. 1980년대의 한국 상황에서 사회참여는 “신학”보다는 일차적으로 “용기”의 문제였던 것으로 보인다. 참여는 곧 핍박과 고통을 의미하는 상황에서 당위성은 즉각 실천으로 옮겨가지 않았다. 그리고 “구조변혁”보다는 “개인의 변화”를 우선하는 대부분의 복음주의자들이 실천할 수 있는 개인윤리 차원의 사회참여는 자기 몸에 불을 지르는 극단적 방법으로 대표되는 극한의 투쟁상황에서 당당하게 실천되기 어려웠다. 이 점은 청년, 대학생들이 누구보다 더 절실하게 체감하고 있었다. 따라서 기윤실은 보수교회 기성세대가 처음으로 조직한 사회참여 운동이었지만 청년들에게 “너무 온건”하게 보여 적극적 지지를 받지 못했다. 이 시기의 화두는 민주화 쟁취, 민족통일, 민중해방 등 무거운 주제들이었다. 이 점에서 참여적 복음주의 청년, 학생들은 기성세대보다 몇 발 앞서가고 있었다. (중략) 1980년대의 한국적 상황을 더 깊게 이해하고 행동하려던 복음주의권 젊은이들은 해방신학, 민중신학 등 진보적 상황신학과 마르크스주의적 사회분석에 기댈 수밖에 없었다. 한국의 보수교회 교인들 일부가 젊은이들을 중심으로 집단행동을 시작한 것은 전두환 정권의 종말이 눈앞에 보이고 민주화운동이 시민운동으로 확대된 시점에 이르러서였다. (류대영, 같은 책)\n(3) 대학기독신문과 기문연의 조직\n이러한 기독학생들이 시대적 상황 가운데 고민하던 중 보수 교회 출신의 청년들 몇몇이 해방신학 모델을 본떠서 공동체를 만들게 되는데 이것이 바로 기독교문화연합운동(이하 기문연)의 시작이다.\n“보수교회 출신 청년들이 시작한 기문연이 해방신학에 기초한 남미 천주교의 사회참여 모델을 수용하여 봉천동의 빈민촌에 “기초 공동체"를 만들어 활동하다가 “기문노련”이라는 조작된 공안사건으로 고통을 겪었던 시행착오는 이런 점을 극명하게 보여준 사례였다.” (류대영, 같은 책)\n당시 멤버였던 김회권 목사는 자신의 글을 통해 당시의 정황을 좀더 자세히 설명한다.\n“이종철, 이승재, 최은석, 박정수, 유욱 등 5명이 어느 날 신림2동에 있던 나의 자취방을 찾아왔다. 예수대행진운동으로 지치고 좌절한 마음을 안고 밤새 치열한 고민을 하다가 새벽에 우리 집에 온 것이다. 그들은 기독교 문필가가 필요하다며 기독언론운동에 참여해 달라고 요청했다. 이종철 등의 리더십으로 1986년 10월 <대학기독신문>을 시작했다. 그 신문의 주 필자는 나를 비롯해 박영범, 이종철, 박문재, 이문식, 최은석, 이승재, 이덕준 등이었다. < 대학기독신문>과 최은석, 이승재, 유욱, 이종철 등이 주도적인 리더십을 발휘해서 만든 기문연은 거의 같이 움직였다고 보면 된다. 기문연에서 공부하던 이들이 <대학기독신문>에서도 활동했다. 이 청년들이 초기에는 이문식 목사, 박문재 전도사, 박영범 목사, 그리고 나의 공동 지도 하에 있었다. 그러다가 박문재 전도사가 장신대 신대원 2학년 때부터 독점적으로 이끌기 시작했고, 청년들과 봉천5동으로 집단 이주해 공동체 실험을 시작했다. 이문식 목사는 당시 구로희년교회를 목회하고 있었고, 박영범 목사는 대학촌교회 청년부 사역에 몰두하고 있었으며, 나는 ESF에서 사역을 계속했기 때문에 자연스럽게 기문연에 대한 우리의 영향력은 제한된 범위 내에서만 미치게 되었다.” (김회권, <복음과상황> ‘김회권 목사가 말하는 87년형 복음주의 태동기’)\n(4) 기문노련 사건과 복음주의청년연합, 그리고 복음과상황 창간\n“이들의 활동은 기독교문화노동운동연합(기문노련)으로도 이어졌다. 위장 취업을 장려하지 않았으나 이 운동에 참여한 대학생들 중에는 노동자로 사는 청년이 많았다. 이 그룹의 핵심 멤버였던 최은석 등을 중심으로 구로공단 지역에서 야학을 하거나 모여서 스터디를 하는 등 노동운동에 참여했다. 그러다 최은석이 작성한 서류가 발각되어, 공안 사건으로 비화된다. 그 결과 모임이 해체되고 <대학기독신문>도 압수 대상이 된다. 그것이 ‘기문노련 사건’이다. 당시 9시 뉴스에도 2분 정도 보도됐다. 11명이 경찰에 잡혀가 4개월 이상 감옥살이를 했다.” (김회권, 같은 기사)\n‘기문노련 사건’ 이후 공동체는 자연스레 해체되었다가 이들은 다시 복음주의청년연합을 결성하게 된다. 이때 IVF로서는 6개대 사태의 핵심인 고직한, 한철호 선교사가 합류하게 되는데 개인적인 판단으로는 당시 IVF의 진보적인 사회참여 성향은 국제 IFES 조직이나 한국 IVF 내부로부터 기인했다기 보다는, 복청 회원들 간의 스터디와 활동을 통해서라고 보는 것이 맞을 것 같다. (특히 당시 멤버였던 고직한 간사는 이후 서울지방 IVF 타간사 및 이사회와의 불협화음을 내다가 결국은 직위해제 과정에 이르게 되는데 이를 통해 보더라도 IVF는 복청의 영향 속에서 기독교 사회참여의 논리를 흡수한 것으로 보인다.)\n“1986년 10월인가, 내가 <대학기독신문>에 사회변혁론적인 장문의 글을 기고했는데, 당시 합동신학교에 다니던 강경민 목사가 나를 찾아와 복음주의청년연합을 만들자고 제안했다. 강경민 목사는 당시 홍정길 목사가 시무하던 남서울교회에서 박철수, 이문식 등 청년 그룹과 겨자씨선교회를 만들고 아모스 스쿨이라는, 마치 요즘 기독청년아카데미 같은 강좌를 매년 열고 있었다. 강경민 목사의 동역자들인 박철수, 이문식과 김호열과 김회권, IVF의 고직한과 한철호 등이 합작하여 복청을 만들었다. 성인경, 민종기 등이 조금 늦게 복청 멤버로 합류했다. 1987년 4월에 내가 ‘복청 선언문’ 초안을 만들었다. 그때부터 남서울교회에서 복청을 만들기 위한 기도회를 시작했다. 복청의 대표는 박철수 목사가 맡았다. 나는 통일분과 위원장을 했다. 외국에서 돌아온 서경석 목사, 조성기 현 예장통합 사무총장 등도 이 모임에 들어오고 싶어했으나 함께하진 않았다. 복청을 모체로 복음주의청년학생연합회(복청학련)를 만들었고, 최초로 한 일이 1987년 대선 당시 공명선거운동이다. 직선제 도입 후 첫 민주 선거에 엄청난 인원을 동원한 운동이었다.” (‘김회권 목사가 말하는 87년형 복음주의 태동기’)\n(5) 한국 IVF 개혁운동과 6개대 분열\n기독학생들이 속한 선교단체 중 진보적 복음주의 학생운동을 계승하려는 시도는 IVF에서부터 비롯되었다고 평가한다. 이종철 기자는 IVF가 선교단체로서는 전향적인 노력을 시도했지만 선교단체 특유의 보수성을 깨지 못하고 내부적 갈등 국면에 처했다가, 결국은 급진적이었던 6개 대학지부가 분리되어 나오게 되는 진통을 겪었다고 지적했다. 이것이 이른바 IVF의 ‘6개대 사태’라고 부르는 사건이다. 우선은 이종철 기자의 연재 기사를 인용하고 6개대 사태를 보다 깊게 다룰까 한다.\n“선교단체 내부에서 진보적 복음주의운동을 계승하려는 노력은 IVF내에서 시작되었다. '87년 대선운동을 하면서 고양된 의식은 IVF 자체가 역사문제에 있어서 주체적으로 대응하는 것이 필요하다는 인식으로 발전하여 마침내 '88년 가을에 서울지역을 중심으로 연합학생회를 구성한다. 연합학생회는 대학간 펠로십(fellowship) 차원을 뛰어넘어 밑으로부터 학생연합체를 만들어 냄으로써, 캠퍼스 내에서의 상황적 요구를 수렴할 수 있게 하였고, 목적의식적으로 하나님나라운동의 역사성을 기독학생들에게 주입하기 시작한다. 이 연합학생회는 방학 중에는 대규모적인 농촌봉사활동을 실시함으로써 현장과의 만남과 그를 통한 의식화를 꾀하였다. 일부 선진적인 기독학생들은 겨울방학 중 공활을 수행하기도 했다. 서울의 활동에 영향을 받아 부산에도 연합학생회가 결성되는데, 이 모임은 농활, 통일심포지움을 개최하기도 하였다. 이제는 더 이상 위로부터의 지도나 간섭에만 무조건 순응하는 형태가 아닌 밑으로부터의 의사를 결집 수행하는 참다운 학생자발운동, 주체적 기독학생운동의 모형이 창출된 것이다. 그러나 이러한 내부로부터의 개혁운동은 선교단체의 강고한 틀을 깨지 못하고 견제를 당함으로써 결국 3기 집행부 때에는 학생협의회 차원으로 축소되고 '92년 내부 진통을 겪으면서 6개 대학지부가 IVF로부터 멀어져 나와, '한국기독청년학생연합회'(한기연)를 창립하기에 이른다. 이것은 진보적 복음주의 운동의 열악한 실상을 그대로 보여준 사건이었다.” (이종철, 같은 기사) (계속)\n2012/10/12 21:04 2012/10/12 21:04\nPosted 2012/10/12 21:01\n2. 한국의 정치적 상황\n6개대 사태를 이해하기 위해서는 당시 기독학생들이 로잔 언약에서 기독교 사회참여의 근거를 마련하고자 했던 우리나라의 정치적 상황에 대한 이해도 필요하다. 80년대에는 광주민주화 항쟁이 있었고 운동권 학생들에게는 잦은 고문이 가해졌다. 6개대 사태 당시 ‘의식화된’ 학생들에 대한 불편한 입장들을 접하는 경우가 종종 있으나 80년대 학생운동사를 직간접적으로 경험하게 된 학생들의 다수가 광주항쟁에 대한 죄책감과 동년배 학생들의 고문에 의한 죽음에 깊은 분노를 느꼈음을 감안해야 할 것이다. 이 부분은 주로 강준만 교수의 <한국 현대사 산책 1980년대>를 인용하였다.\n(1) 광주 민주화 항쟁\n5·18 광주항쟁은 영화 <화려한 휴가>로 인해 이제는 대중들에게도 널리 알려진, 1980년 광주에서 있었던 민주화 운동이다. 간략하게 사건을 정리하자면 이렇다. 박정희 전 대통령이 죽고 민주화에 대한 국민의 요구가 거세지자 전두환 보안 사령관을 우두머리로 하는 ‘하나회’가 12·12 사태를 통해 정권을 탈취하고 개헌을 막기 위해 전국적인 비상계엄을 선포하였다. 1980년 5월 17일에는 광주에 2개의 대대가 진주했고, 18일 오전 10시에 전남대, 조선대 등에서 시작된 비상계엄 반대 시위를 강경 진압하면서 시위는 점차 시내 중심가로 퍼졌고, 시위가 거세지면서 공수 부대원들이 시위대와 시민을 가리지 않고 무차별 진압하기 시작했다. 당시 상황을 강준만 교수는 다음과 같이 기록했다.\n"학생들은 '계엄군 물러가라'는 구호를 외치기 시작했다. 곧 대치 중이던 공수부대 책임자가 '돌격 앞으로' 하고 명령을 내렸고 공수대원들은 학생들에게 파고들면서 곤봉을 휘둘렀다. 그 곤봉은 쇠심이 박힌 살상용 곤봉으로, 이를 맞은 몇몇 학생들이 피를 흘리며 쓰러졌다. 차 위에서는 무전병이 기다리고 있다가 체포되어 올라온 즉시 발가벗기고 굴비 엮듯 엎드리게 하고는 계속 난타했다. 공수부대 병사들은 첫날부터 대검을 사용하고 지나친 폭력에 항의하는 할머니, 할아버지들에게 입에 담지 못할 욕을 해대며 구타하고, 여성들에게 폭행하고 옷을 찢고 심지어 젖가슴을 대검으로 난자하였다. (중략)\n당시 시민군에게 붙잡힌 공수부대원은 광주에 배치 받기 전 3일 동안이나 식량 배급을 받지 못했을 뿐만 아니라 투입되기 직전에는 소주를 공급받았다고 증언했다. 사람을 죽인 건 순간 미쳤기 때문이라고 할 수 있겠지만, 잡혀 온 시민들을 대상으로 워커발로 얼굴 문질러 버리기, 눈동자를 움직이면 담뱃불로 얼굴이나 눈알을 지지는 재떨이 만들기, 발가락을 대검 날로 찍는 닭발 요리, 사람이 가득 찬 트럭에 최루탄 분말 뿌리기, 두 사람을 마주보게 하고 몽둥이로 가슴 때리게 하기, 며칠째 물 한 모금 못 먹어 탈진한 사람에게 오줌 먹이기, 송곳으로 맨살 후벼 파기, 대검으로 맨살 포 트기, 손톱 밑에 송곳 밀어넣기 등과 같은 악행을 저질렀다는 건 무얼 의미하는 걸까? (중략)\n도청에서 철수한 공수부대는 철수하던 중 진월동에 이르러서 인근 지역에 장난 삼아 총질을 가했다. 이 학살에 대해 송기숙은 다음과 같이 말한다. '농부에게 총을 쏘아 중상을 입히고 저수지에서 목욕하는 중학교 1학년짜리를 오리 사냥하듯 쏘아 죽였으며, 배수관 밑으로 숨어 들어가는 여인에게 6발이나 총을 쏘아 죽이고, 도망치다 벗겨진 고무신을 줍는 국민학교 4학년짜리한테 10여 발이나 총을 갈겨 몸뚱이를 걸레로 만들었다." (강준만, <한국 현대사 산책> '1980년대')\n당시 광주에서 있었던 참상에 대해 전해들은 이십 대의 젊은 학생들이 어떤 생각을 하며 어떤 감정을 느끼며 학교를 다녔을지 짐작하는 것만으로도 아찔하다. 광주항쟁 이후로 80년대는 운동권의 데모가 그치지 않던 시기였고 자연히 당시의 대학생들은 정치 이슈를 중심으로 하는 거대담론적 고민이 주를 이루었으며 기독학생들도 예외는 아니었다. 당시의 분위기를 이시종 간사(당시 학생)는 다음과 같이 말했다.\n“그 당시 캠퍼스 상황은 지금 학생들이 전혀 느낄 수 없는 분위기였습니다. 정치적 문제에 캠퍼스가 집중하고 있었고 아픔도 많았습니다. 학교 다닐 때 분신하거나 투신한 사람을 수십 명이나 봐왔습니다. 심지어 DPM(아침기도모임) 갈 때 여기저기에 피가 흥건히 고여있는 것을 보기도 하였습니다. 사회 문제에 대해 크리스천도 동일하게 심각한 도전을 받고 있었습니다. 그러나 사회정의부분에 대한 교회의 적극적인 대답이 없었습니다. 많은 크리스천들이 대학에 들어와서 신앙을 잃었습니다. 교회에서 고등부회장을 했던 사람이 총학생회 회장이 되는 경우가 많았고 이들은 대부분 학생운동권에 투신했습니다.” (이시종, ‘6개대 사태 세미나)\n(2) 독재정권의 고문 탄압\n80년대 중반은 시민들의 민주화 요구가 극에 달하는 시점에서 많은 운동권 학생들이 잡혔고 고문을 당했다. 그 중 최근에 고인이 된 김근태 전의원의 고문 사건과 고문 도중 죽어간 박종철 사건을 통해 당시 학생들이 느꼈을 캠퍼스에서의 심정을 돌아보고자 한다.\n김근태 고문 사건\n"1985년 10월 29일 5공 정권은 학내 외의 각종 시위와 위장취업 등 노사분규의 배후에 좌경용공학생들의 지하단체인 서울대 ‘민주화추진위원회' (민추위)라는 조직이 있음을 밝혀냈으며 이 단체의 위원장 문용식(26, 서울대)과 문용식의 배후 조종자로 김근태 (38, 전 민주화운동청년연합 의장) 등 관련자 26명을 국가보안법 등 위반혐의로 구속하고 17명을 수배했다고 발표했다. 각 신문은 이 사건을 1면 머리기사로 보도했다. 이 사건은 흔히 ‘깃발사건' (혹은 민추위 사건)으로 불려져 왔는데, 이는 민추위가 내세운 ‘노학연대'로 인해 학생운동이 노동운동으로 비화될 것을 우려한 5공 정권이 급조해낸 것이었다. 체포된 학생들은 고문을 당했으며, 이후에도 민청련이 배후 조종세력으로 몰려 김근태 등이 혹독한 고문을 당했고 서울대생 박종철은 이 사건의 마지막 수배자인 박종운을 하숙집에 재워줬다는 이유로 연행돼 물고문을 받다가 숨지는 비극을 겪게 된다." (강준만, 같은 책)\n강준만 교수는 자신의 책에서 김근태 전 의원이 고백한 장문의 고문내용을 그대로 인용하였다.\n"본인은 9월 한 달 동안, 9월 4일부터 9월 20일까지 전기고문과 물고문을 각 5시간 정도 당했습니다. 전기고문을 주로 하고 물고문은 전기고문으로 발생하는 쇼크를 완화하기 위해 가했습니다. 고문을 하는 동안 비명이 바깥으로 새어나가지 않게 하기 위해 라디오를 크게 틀었습니다. 그리고 비명 때문에 목이 부어서 말을 못하게 되면 즉각 약을 투여하여 목을 트이게 하였습니다. 그리고 25일 집단적인 폭행을 당했으며 그 후 여러 차례 구타를 당했습니다. 물론 잠을 못 잔 것은 말할 필요도 없고 밥을 굶긴 것도 대략 절반쯤 됩니다. 고문 때문에 13일 이후에는 밥을 먹지 못했고 그 후유증으로 지금까지 밥을 먹지 못합니다.(중략) 고문을 할 때는 온몸을 발가벗기고 눈을 가렸습니다. 그 다음에 고문대에 눕히면서 몸을 다섯 군데를 묶었습니다. 발목과 무릎과 허벅지와 배와 가슴을 완전히 동여매고 그 밑에 담요를 깝니다. 머리와 가슴, 사타구니에는 전기고문이 잘되게 하기 위해서 물을 뿌리고 발에는 전원을 연결시켰습니다.(중략)\n그들은 고문을 하면서 “시집간 딸이 잘 사는지 모르겠다”, “아들놈이 체력장을 잘 치렀는지 모르겠다”는 등 자신의 가족들에 대한 애정 어린 말들을 주고 받았으며 본인에게도 이야기를 했습니다. 어떻게 이처럼 고문과 폭력적 행위를 자행하는 자들이 개인의 가족들에게는 인간적인 사랑을 줄 수 있단 말입니까? (중략) 결국 9월 20일이 되어서는 도저히 버텨내지 못하게 만신창이가 되었고, 9월 25일에는 마침내 항복을 하게 되었습니다. 그날 그들은 집단폭행을 가한 후 본인에게 알몸으로 바닥을 기며 살려달라고 애원하며 빌라고 하였습니다. 저는 그들이 요구하는 대로 할 수밖에 없었고 그들이 쓰라는 조서내용을 보고 쓸 수밖에 없었습니다." (강준만, 같은 책)\n"1987년 1월 14일 서울대 언어학과 3학년생 박종철은 남영동 치안본부 대공분실로 연행되었다. 수사관들은 1985년 10월의 ‘민추위' 사건으로 수배 중이던 학교 선배 박종운의 소재를 대라며 추궁하였고, 박종철은 모른다고 답했다. 그러자 수사관들은 박종철의 옷을 모두 벗긴 다음, 조사실 안의 물이 가득 채워진 욕조 앞으로 데려가 물고문을 시작했다. 수사관들은 조사실 안의 수건을 가지고 박종철의 양손과 양발을 결박한 다음 겨드랑이를 잡고 등을 누른 상태에서 박종철의 머리를 물 속으로 집어넣었다가 빼는 물고문을 반복했다. 그러나 이런 물고문에도 박종철이 박종운의 소재를 모른다고 하자 결박 당한 박종철의 다리를 들어올린 채 물 속에 머리를 집어넣었다. 이 과정에서 욕조의 턱에 목부분이 눌려 박종철은 숨을 쉬지 못했고, 결국 경부압박으로 사망하고 말았다. 박종철의 죽음이 알려지자, 방학 중임에도 불구하고 학생들은 추모제를 가졌는데, “누가 우리 친구 종철이를 죽였는가", "선진조국에 고문 살인 웬말이냐"는 플래카드 등이 학내에 내걸렸다. 1월 16일 오전에 화장한 박종철의 유골은 임진강에 뿌려졌다. (중략) 1월 17일 치안본부 특수대는 수사에 들어갔고, 치안본부장 강민창은 다음과 같은 내용으로 박종철의 사망 사실을 시인하였다. 경찰이 배포한 “책상을 탁 치니 박군이 억하고 죽었다”는 식의 해명성 보도자료는 세간의 비웃음과 더불어 분노를 유발케 했다." (강준만, 같은 책)\n박종철의 고문 치사 사건은 야권과 종교, 시민단체의 행동으로 이어졌고 이로 인해 같은 해에 6.10 민주화 항쟁으로 나아가는 직접적인 계기를 만들었다.\n“이로부터 1주일 뒤인 87년 5월 27일 서울 종로구 연지동 기독교회관에서 민통련, 종교운동단체 등의 재야단체들과 신민당, 민추협 등을 총망라한 발기인 2천1백 96명 중 150명이 참석한 가운데 ‘민주헌법쟁취 국민운동본부’ (국본) 발기인 대회가 열렸다. 이들은 민정당의 후계자 지명일인 6월 10일에 박종철군 고문살인조작 범국민규탄대회’를 개최하기로 결정하였다. 박종철 고문 사건의 여파는 전두환 정권의 ‘4.13 호헌 조치’를 무력화시킬 만큼 대단한 것으로서 6.10 항쟁으로 나아가게 만드는 데에 큰 기여를 하였다.” (강준만, 같은 책)\n(3) 6.29 선언\n"범국민적인 항쟁의 결과 전두환 정권이 대통령 직선제를 수용하는 이른바 '6.29'선언이 나오게 되었다. 민정당 대표위원 노태우는 6월 29일 기자회견에서 대통령 직선제 개헌을 하겠다는 내용을 담은 ‘폭탄 선언'을 하였던 것이다. 전두환에게 건의 형식으로 제안된 이 선언에서 노태우는 대통령 직선제 개헌 이외에 김대중 사면, 복권 및 극소수를 제외한 시국관련 사범의 석방, 대통령 선거법 개정, 국민기본권 신장, 언론자유 창달, 지방자치제 실시 등의 8개항을 제시했다. 당시 노태우는 광주학살에 대한 공식 사과도 포함시키려고 했지만 군부의 반발을 우려해 마지막에 철회했다. 노태우는 6.29 선언을 발표하면서 이를 청와대에 건의해 만약 이것이 받아들여지지 않는다면 대통령 후보는 물론이고 당 대표직을 포함한 모든 공직에서 물러날 것이라고 밝혔다. 그러자, 민정당은 긴급 의원총회를 열고 노태우의 구상을 당의 공식입장으로 추인했다. 이에 전두환은 7월 1일 특별담화를 통해 노태우의 6.29 선언을 대폭 수용하겠다는 입장을 밝혔다." (강준만, 같은 책)\n결국 같은 해에 국민들의 민주화 염원이 극에 달했고 당시 노태우 대표위원은 6.29선언을 통해 대통령 직선제와 김대중 사면, 복권 등을 제시하였고 이에 전두환 전대통령은 이를 받아들인다. 강준만은 이를 두고 차기 정권 획득을 위한 군사정권 나름의 전략이자 ‘전두환 전대통령의 자신감’의 발현이었다고 평가한다. 어쨌든 당시 분위기는 민주화가 성취되었다는 인식이 전반적으로 공유되었다는 사실은 분명하다. 또한 6개대 사태 당시의 분위기를 이해하기 위해서는 민주화가 달성되었다는 인식이 팽배해진 이후 기독학생운동의 보수-진보 양극화에 주목할 필요가 있다는 생각이다.\n"6.29 선언 이후 민주화 열기는 급속히 가라앉았다. 아니 민주화가 다 이루어진 것처럼 들떠 있었다. 김영삼과 김대중이 보인 반응이 그걸 잘 말해주었다. 그러나 학생들은 무언가 잘못 돌아가고 있다고 느꼈다. 다음과 같은 시각도 있었다. “엄청난 대중투쟁 양상에 당황한 미국은 6.29 선언을 촉발시켰다. 6.29 선언은 대중투쟁이 쟁취한 성과이지만 전술적 후퇴를 통해 재반격을 노린 미국과 군부독재의 위장된 교두보라는 양면성을 띤 것이었다.” 그렇게까지 보진 않는다 하더라도 학생운동 진영이 손을 놓고 구경만 할 수는 없는 일이었다. 학생운동 진영은 7월 3일 연세대에서 ‘민주정부 수립을 위한 시국 대토론회'를 개최했다. 학생들은 민주정부의 10대 강령을 제안하면서 6월 항쟁의 투쟁 방식에 대한 반성에 임하였다." (강준만, 같은 책) (계속)\n2012/10/12 21:01 2012/10/12 21:01\nPosted 2012/10/12 07:47\n“한국기독학생회(IVF·대표 김중안)가 창립 50주년 기념행사가 11월 4일 분당 할렐루야 교회에서 열렸다. 이날 행사에는 IVF의 전·현직 총무와 간사는 물론 학생, 학사, 이사들까지 5000여 명이 대거 참석했다. 그동안 ‘캠퍼스 복음화’와 ‘지성사회 복음화’를 기치로 내걸고 달려왔던 IVF는 지난 50년을 되돌아보며 감사와 회개의 시간을 함께 가졌다...(중략) 이어 한기수 이사는 "지난 '6개대 사태'로 IVF가 나뉘어지고 서로 상처받게 된 것에 대해, 이사들의 영적지도력이 부족하여 공동체가 하나 되는데 지도력을 발휘하지 못했다"고 말해 행사장을 숙연하게 만들었다.” (박지호 기자, <복음과상황> 194호)\n<복음과상황> 박지호 기자는 한국IVF 50주년 기념행사에서 한기수 이사가 ‘6개대 사태’를 언급하자 행사장이 숙연해졌다고 전했다. 그간 IVF의 아픈 상처인 ‘6개대 사태’를 언급하는 사례들이 종종 있어왔지만 IVF의 공동체 훈련 과정에서 사건의 전말에 대해 언급을 하거나 세세하게 설명을 하는 경우는 거의 없었다. 과연 ‘6개대 사태’는 무엇이며 어떤 사건이었길래 이렇게 50주년을 기념하는 자리에서까지 언급되어야 했고 IVF 내부적으로도 커다란 상처와 회개의 이유가 되는 것일까. 이에 대한 해답을 찾고자 지난 몇 개월간 관련된 자료를 조사하고 이를 정리하고자 하는 마음을 가지게 되었다. 하지만 이 글을 통하여 ‘6개대 사태’의 시시비비를 가리고 그 사건 자체의 상처들을 파헤치기 보다는, 6개대 사태가 일어날 수 밖에 없었던 국내 정치적 상황과 한국 기독청년운동의 내부적인 문제들을 돌아봄으로써 진일보한 논의를 하기 위한 교두보로 삼고자 한다. 관련된 모든 분들이 만족할만한 자료가 될 수는 없겠지만 이러한 기록들을 정리함으로써 좁게는 IVF의 ‘사회참여’라는 이슈에 대한 반성과 성찰을 하는 계기가 되고 나아가 프란시스 쉐퍼의 책 제목처럼 '그러면 우리는 어떻게 살 것인가'를 고민하는 초석이 되었으면 하는 바람이다.\n1. 복음주의권의 사회참여 흐름\n한국 기독교는 역사적으로 볼 때 미국에서 수입된 신학을 토대로 삼았기에 태생적으로 다분히 친미적이며 정치적으로 보수적인 입장을 견지해왔다. 허나 북미 복음주의권에서도 새로운 변화들이 일기 시작했고 80년대 군부독재 상황과 맞물려 사회적 이슈들에 대한 올바른 관점에 갈급했던 기독청년들에게 시나브로 영향을 주기 시작했다. 이것이 앞으로 언급하게 될 '하나님나라' 신학과 ‘기독교 세계관’으로 대변되는 총체적 복음의 회복이며 로잔 세계복음화 대회에서 채택한 ‘로잔 선언’ 또한 그 열매라 할 수 있겠다. 이 부분을 정리함에 있어서는 주로 한동대 류대영 교수의 책 <한국 근현대사와 기독교>를 인용하려고 한다.\n(1) ‘하나님나라’와 ‘기독교 세계관’\n류대영 교수는 자신의 책에서 80년대에 보수기독교인들조차 불의한 정권에 대항해야 한다는 고민을 시작했고 그 신학적 근거를 '하나님나라' 개념에서 찾게 되었음을 지적한다.\n“한국의 보수교회는 1980년대를 지나면서 전두환의 군사독재 횡포가 점점 더 심해지는 가운데 정교분리, 전도, 반공 동의 논리에 기대어 사회참여를 하지 않는데 대한 신학적 “명분”을 찾고 있었다, 그러나 구조적 악 앞에서 침묵한다는 것이 결과적으로 무엇을 의미하는가는 누가 보아도 명백했다. 시대의 요청에 부응해야 한다는 당위성을 느끼면서도 마르크스주의나 진보적 신학에 기초한 참여이론과 방법에 동조할 수 없었던 일부 보수 기독교인들은 하나님에 대한 충성과 현실에 대한 참여를 동시에 보장하는 이론을 새로운 하나님나라 개념에서 얻을 수 있었다. 하나님나라에 대한 한국 보수교회의 새로운 이해는 1970년대 이후 조지 래드, 헤르만 리델보스, 게하더스 보스, 안토니 후크마 등 복음주의 신학자들의 견해가 국내에 소개되면서 시작된 것으로 보인다.” (류대영, ‘한국 근현대사와 기독교’)\n당시에 한국교회는 개인의 영적 영역에 국한시켜 죄사함과 영혼 구원을 설파했고 정치와는 무관한 전도와 해외선교에 집중했던 상황에서, ‘하나님나라’ 신학을 통해 “하나님에 대한 충성과 현실에 대한 참여를 동시에 보장하는 이론”적 근거를 마련하고 이를 통해 복음전도와 사회참여의 두 영역을 통합시키려는 방향으로 진일보할 수 있었다. 또한 이러한 관심은 맑시즘에 기반을 둔 운동권 좌파와는 거리를 두되 현실 정치 문제에 대한 나름의 해답에 고심하던 한국 보수 기독교인들의 딜레마를 어느 정도 해소시켜주었다. 특히 북미의 보수적 복음주의자였던 반틸과 쉐퍼의 ‘기독교 세계관’ 저서들을 통해 개혁주의 기독교 세계관의 핵심인 ‘모든 진리는 하나님의 진리’이며 ‘삶의 전 영역’이 구원의 영향력 안에 있음을 확증함으로써 현실 사회참여의 근거들을 보다 견고하게 마련할 수 있었다.\n“하나님나라에 대한 새로운 이해는 1980년대에 성행했던 “기독교 세계관 운동”과 긴밀하게 연결되어 있다. 기독교 세계관에 대한 관심은 1970년대부터 번역되어 소개된 쉐퍼, 반틸 등의 저술과 손봉호의 강연집이 읽히면서 시작되었다. 그러다가 1980년대에 한국기독학생회출판부(IVP)를 중심으로 활발하게 출간된 세계관 관련 각종 책들은 신앙과 학문의 조화, 성경적 세계관 등의 주제를 복음주의권 대학, 청년들에게 부각시켰다.” (류대영, 같은 책)\n이러한 전향적 관점은 한국 기독청년 운동 깊숙이 전파되었고 이른바 총체적 복음의 정신은 - 복음전도에 힘쓸 뿐 아니라 사회악에 대항하고 소외계층의 현장에 그리스도인들이 성육신하는 것이 진정한 선교라는 - 1986년 <대학기독신문> 창간사를 통해서도 드러나 있다.\n“1986년 10월에 창간되어 1980년대 후반 보수 교회 젊은이들의 사회참여를 이론적으로 주도했던〈대학기독신문>의 창간사는 하나님나라와 관련된 신학적인 재발견이 어떤 영향을 끼쳤는지 잘 알려준다. “나라이 임하옵시며”라는 제목의 창간사는 기독교인은 “하나님의 나라에 속한 자로서 자신의 전인격과 모든 삶의 영역에서” 하나님의 주권적 통치를 받고 “그리스도인 됨”을 드러내야 한다고 주장한다. 이것은 복음전도에 힘쓸 뿐 아니라 사회악에 대항하고, “다양한 소외계층의 현장에 그리스도인들이 성육신하여 선교”함으로써 구체적으로 이루어진다는 것이다. <대학기독신문>은 이것을 “복음의 육화", “하나님나라의 균형 있는 실현”이라고 정의했다. 하나님나라의 역사성, 복음의 총체성을 말하고 있었다. <대학기독신문>에 참여했던 복음주의적 젊은이들은 그들의 사회참여를 “참 인간해방운동”으로서의 “하나님나라운동”으로 정의하기까지 했다.” (류대영, 같은 책)\n(2) 에큐메니칼 운동과 복음주의\n로잔 언약을 설명하기에 앞서서 에큐메니칼 운동을 짚을 필요가 있겠다. 제1차 세계대전 후 기독교는 범세계적으로 교회 일치 운동이 일어났고 이 운동이 한 축에서는 세계 모든 교회가 협동하여 사회문제를 공동 해결하는 생활과 사업을 일으키자는 목소리가 있었다. 하지만 이러한 에큐메니칼 운동에 소속된 교회들의 신학적 입장에 우려감을 표하던 복음주의자들은 그들과 분리되어 독자적인 대회들을 추진하게 된다.\n“1942년 NAE가 창설된 이후 1949년 복음주의신학회(ETS)가 결성되었고 1952년 세계복음주의협의회(WEF)가 창설됨으로써 복음주의는 보다 더 조직적인 운동의 성격을 띄게 되었다. 그런데 1960년대에 들어와 교회의 사회참여가 첨예화되었던 1961년 WCC 뉴델리 대회, 특히 1968년 웁살라 대회와 1973년 방콕 CWME의 신학적 입장에 반대하여 복음주의자들은 독자적으로 세계대회를 개최하며 여러 복음주의 선언을 채택하였다. 예를 들면, 1966년 베를린에서 열린 복음전도 세계대회는 같은 해 WCC 제네바 '교회와 사회'(church and society) 세계 대회에 대응하여 개최되었고, 1974년 로잔 대회는 1973년 방콕 CWME에 대항하여 열렸으며, 1980년 파타야 대회는 같은 해 멜버른 CWME에, 1989년 마닐라 대회는 같은 해 산 안토니오의 CWME에 대응하여 개최된 것이다.” (‘에큐메니즘 A에서 Z까지’ 중 제13장: 신옥수, ‘에큐메니칼 운동과 복음주의’, 193쪽)\n신학적인 차이 - 특히 칼 라너의 ‘익명의 그리스도인’ 개념을 수용하고 신앙적 회심을 부차적으로 치부한 것 - 에 의해 WCC에서 분리되기는 했지만 복음주의 진영 안에서 건전한 교리 위에서 교회의 사회적 책임이라는 측면에서 전도 사역과 균형점을 찾으려는 노력은 에큐메니칼 운동의 긍정적 영향을 받았음을 시사한다.\n“중요한 점은 이들(복음주의자들)이 복음주의 운동의 정체성을 규명하고 그 한계를 지적할 뿐 아니라 에큐메니칼 운동의 흐름을 경계하고, 다른 한편으로 교회의 사회적 책임을 강조하였다는 데 있다. 이들 가운데 빌리 그레이엄이 주도한 1974년 스위스 로잔에서 열린 LCWE(로잔세계복음화위원회)에는 교회의 사화참여를 강조하는 에큐메니칼 신학의 관점이 상당히 반영되어 있으며, 이는 1989년 마닐라에서 개최된 제2차 로잔 대회에서도 계승되었다. 이들은 복음주의 대회 가운데 복음주의의 방향을 제시해주는 가장 영향력 있는 복음주의운동으로 자리매김하고 있다.” (같은 책, 193)\n(3) 로잔 언약\n이렇듯 복음주의권의 독자적인 선교대회는 74년 로잔 대회에서 채택한 로잔 언약의 "기독교인의 사회적 책임"이라는 항목을 통해 사회참여의 중요성을 보다 가시화하였다. 당시 복음주의권의 젊은 지도자로 부상한 존 스토트가 초안을 작성했던 로잔 언약은 다분히 온건한 복음주의 진영 전반에서 복음 전도와 사회적 책임을 교회의 동등한 의무로 상정한 이른바 총체적 복음이라는 관점에서 설명하려 했다는 데 그 의의가 있다.\n“하나님나라의 역사성, 복음전파의 총체성에 관한 복음주의 세계의 새로운 이해가 온건한 형태로 잘 반영된 것이 1974년의 로잔 언약이었다. 스위스 로잔에서 개최된 세계복음화 국제대회의 선언적 협약으로 영국의 성공회 신부인 존 스토트가 초안한 로잔 언약은 전통적인 기독교의 신학과 가치관을 유지하면서도 변화하는 세계의 요구에 부응하려는 노력이 담겨 있었다. (중략) 전체 15개 항목으로 된 로잔 언약의 제15항 “기독교인의 사회적 책임”은 사회참여의 필요성과 정당성을 잘 설파했다. 하나님이 온 인류의 창조주요 심판자이기 때문에 인류를 모든 종류의 압박에서 해방시키고 정의와 화해를 실현하려는 그의 뜻이 온 인류사회에 실현되도록 노력해야 한다고 선언했던 것이다. 따라서 언약은 그동안 이런 노력에 소홀했던 점, 그리고 때로는 복음전파와 사회적 관심이 상호 배타적이라고 여겨온 데 대하여 참회해야 했다. 또한 언약은 “사람과의 화해가 하나님과의 화해는 아니고 사회적 관심이 복음전파는 아니며, 정치적 해방이 구원은 아니다”는 단서는 달았지만 “복음전파와 사회, 정치적 개입 모두 우리 기독교인의 의무”라고 선언했다. 기독교인들이 하나님나라의 의를 불의한 세상 속에 전파해야 하며, 구원이 “개인적, 사회적 책임의 총체성 속에서” 기독교인들을 변화시켜야 한다는 것이다. 제5항은 행함이 없는 믿음은 죽은 것이라는 말로 맺었다.” (남태일, 같은 책)\n(4) 복음주의 진보세력의 성장\n“로잔 언약은 국내에 즉시 알려졌으며 전통적 의미의 복음전파와 사회참여 사이에서 고민하던 보수적 기독교인들의 “숨통을 트게” 해주었다. 하나님나라를 사회참여와 관련하여 잘 정리했던 로잔 언약은 이전에 성서신학적 차원에서 하나님나라를 소개했던 개별 신학자들보다 더 큰 반향을 일으킬 수 있었을 것이다. 이와 아울러 로잔 언약을 주도한 스토트, 빠딜라의 책이 많이 소개되기 시작했다. 특히 사회참여적 청년들 가운데는 로잔언약을 비롯한 복음주의적 사회참여 선언들과 참여적 복음주의 신학자들을 공부하며 그 정신을 실천할 수 있는 방법을 모색하는 사람들이 많았다.” (류대영, 같은 책)\n로잔 언약은 80년대 민주화 투쟁이라는 한국의 상황에서 보수기독인들에게도 사회참여, 나아가 정치적 행동의 정당성을 부여하는 논리를 제공해주었다. 이를 접한 기독인들은 복음주의 내부의 진보 세력으로 성장하게 되는 직접적인 계기를 낳았다. 특히 이후에 설명하게 될 ‘기독교문화연합운동’과 '복음주의청년연합', 월간지 <복음과상황> 창간 멤버들에게 있어 로잔 언약의 정신이 그 이론적 토대가 되었음을 알 수 있다. 복상의 발행인이었던 김회권 목사는 1985년 이승장 목사를 통해 로잔 언약이 전해졌음을 지적한다.\n"이승장은 영국의 정통 복음주의 신학과 신앙, 그리고 로잔 언약 등을 한국에 소개하였으며 <복음과상황>이 창간되기 6년 전(1985년)에 ESF 서대문 지구를 중심으로 <소리>라는 무크지를 발간하여 그 창간호에 1974년 스위스 로잔 연약의 '사회참여 조항'을 번역해 실었습니다. 로잔 언약은 6년 후 복상 창간의 신학적 토대가 되었습니다." (김회권, <복음과상황> "우리가 주창하는 '복음'과 '상황'")\n이렇게 전파된 로잔 언약을 시작으로 복음주의권 사회 참여의 세 흐름, 즉 보수, 중도, 진보파의 입장들이 한국 기독인들에게 전해졌고, 그것은 한국 복음주의권의 진보세력을 구축하는데 크게 기여했다. (이후에 IVF 6개대에 속한 학생들은 지금은 널리 알려지고 공감대가 형성되었지만 당시에는 급진적 입장이었던 로날드 사이더와 르네 빠딜라의 사회참여 방향을 수용한다.)\n“세계복음주의권은 사회참여 문제와 관련하여 빌리 그래함을 중심으로 한 보수진영, 바이어하우스, 세계복음주의연맹 등의 중도파, 그리고 미국의 로날드 사이더, 아더 글래서, 인도의 비네이 사무엘, 남미의 르네 빠딜라 등의 진보파로 나뉘어져 갔다. 한국의 복음주의 신학자들이 주로 보수파와 중도파의 영향을 받는 가운데, 진보적 입장도 소개되기 시작했다. 특히 빈부격차, 경제정의와 관련된 로날드 사이더의 기독교 윤리관은 손봉호에게 영향을 주었고, 상황화와 해방신학에 대한 하비 콘의 전향적인 해석은 이만열이 민중신학을 높게 평가하고 민주화 민중운동에 참여하는데 큰 격려가 되었다. 이들 진보적 해외 복음주의자들의 신학은 행동적 사회참여를 고민하며 모색하던 이문식, 박철수, 강경민 등 젊은 복음주의자들에게도 영향을 주었다. 1986년에 조직된 최은석, 이승재, 박문재 등의 기문연, 이종철을 주축으로 그해 10월에 창간된 <대학기독신문>,1987년 11월 대통령 선거를 맞아서 결성된 “공정선거감시와 민주정부 수립을 위한 복음주의청년,학생협의회”, 그리고 그 연장선에서 1988년 3월에 결성된 복음주의청년연합회 등은 모두 그런 영향의 구체적인 결실이었다.” (남태일, 같은 책) (계속)\n2012/10/12 07:47 2012/10/12 07:47


논백 리더십 전략 - YES24\n소득공제 강력추천 학문과 실무를 연결하는 중간계 캠퍼스 시리즈-2\n신병철 저 | 휴먼큐브 | 2018년 06월 29일 리뷰 총점9.0 정보 더 보기/감추기\n회원리뷰(9건) | 판매지수 1,578 판매지수란?\nLCD 메모 패드 증정 (포인트 차감, 한정수량)\n296쪽 | 494g | 145*210*17mm\nLCD 메모 패드 증정! 『설득 없이 설득되는 비즈니스 독심술』\n이벤트 대상 도서 구매시 'LCD 메모 패드'를 드립니다. (포인트 차감, 한정수량)\n강력한 리더의 카리스마와 높은 금전적 보상을 통해서 성장할 수 있었던 제조업 중심의 과거가 있었다. 하지만 사회가 발전할수록 소비자들의 욕구는 다양해지고, 다양한 욕구에 맞추어 산업은 점점 고도화되어 가고 있다. 그리고 이제 4차 산업혁명의 시대라 일컫는 시대가 현실로 다가왔다. 이런 환경 속에서 과거처럼 높은 금전적 보상은 오히려 성과를 나쁘게 하는 독이 된다는 것을 이미 여러 연구에서 검증하고 있다. 그리고 한층 복잡한 비즈니스에서 성과를 높일 수 있는 방법으로 저자가 제시하는 것이 바로 ‘리더십’이다. 그런데 책에서 말하는 리더십은 흔히 우리가 생각하는 리더십과는 차이가 있다. 기업이나 조직의 오너 혹은 임원이나 몇몇 팀장이 발휘하는 리더십이 아니라, 모든 구성원이 스스로 리더십을 가지는 ‘셀프 리더십’이다. 구성원 모두가 셀프 리더십을 가지고 일을 할 때, 비로소 기업은 한 단계 더 성장할 수 있다는 말이다.\n저자는 『논백 리더십 전략』에서 일의 의미와 명분을 알고 하는 것이 어떤 성과의 변화를 가져오는지 수많은 논문과 실험을 통해 증명하고 있다. 그리고 논문과 실험을 통해 증명된 사실을 어떻게 비즈니스에 적용할 수 있는지에 대해 이야기한다. 적용하는 과정에서 리더가 해야 할 것과 하지 말아야 할 것, 조심해야 할 것들에 대해 이야기한다. 자칫 ‘리더십’이라고 하면 주관적이고 수치화되지 않은 비효율적인 이야기로 들릴 수 있다. 하지만 『논백 리더십 전략』을 끝까지 읽고 나면 새로운 시대를 대비하는 리더의 역할이 얼마나 중요한지 깨달을 수 있을 것이다.\n영화 [웰컴 투 동막골]을 보면, 우연히 동막골에 들어와 지내게 된 인민군 장교가 동막골 사람들을 잘 아우르며 마을을 이끌어가는 촌장에게 이렇게 묻는 장면이 나옵니다.\n먹고사는 건 아주 기본적인 문제이지만 그 문제만 해결되면 바로 따뜻한 데로 향하게 됩니다. 여성들이 남자들보다 오래 사는 이유가 여러 가지가 있는데, 그중 하나가 접촉 가설입니다. 여성들은 서로 손 잡고 많이 다니죠? 포옹도 많이 하죠? 그리고 아기가 태어나면 밤낮 아기를 안고 있죠? 반면 남성들은 신체 접촉을 잘 하지 않습니다. 그래서 남성들의 수명이 짧다는 이야기도 있습니다.


Ch.1 콩크의 서막✨\nEp.1 만우절 워크샵😜\n2018년 4월 1일, “내일 워크샵 가니 편한 옷과 세면도구 챙겨서 출근하세요”라는 세잔의 갑작스러운 문자. 당시 에피와 모네는 세잔이 만우절에 맞춰 거짓말을 한다며 아무것도 챙겨오지 않았다. 덕분에 에피는 다시 집에 갔다 오고, 집이 멀었던 모네는 근처 탑텐에서 편한 티셔츠와 바지, 편의점에서 세면도구를 구입했다. 나타샤만 진짜로 알고 물건을 챙겨온 상황. 시작부터 잊을 수 없는 만우절 워크샵에서 우리는 앞으로 만들고 싶은 서비스의 초안을 작성했다. 먼저, 우리가 그동안 인테리어 일을 하면서 겪었던 디자인의 과정 전체를 작업 의뢰부터 완료 시점까지 80가지가 넘는 단계로 나눠 각 단계를 한 장의 A4에 적었다. 그리고 각 단계에서 발생하는 문제와 당장 생각나는 의문점들을 포스트잇에 적어 해당 단계의 A4용지에 붙였다. 말이 80개지 정말 많아서 낮부터 시작해서 꼬박 자정이 넘는 시간까지 집중력의 한계를 시험했다. 이 와중에 모네는 ‘으라차차 와이키키’ 봐야 한다 하고, 세잔은 TV 켜면 안된다고 싸우는 바람에 한참의 리모콘 쟁탈전까지 치렀다.\n80가지의 단계 중 피드백이 많이 나온 부분, 개선점이 많은 문제에 각자 스티커를 붙이면서 토론하고 문제들을 좁혀나갔다. 문제들을 좁히고 보니 당시 디자이너, 현장, 클라이언트, 자재상 파트별로 주요 문제들이 나왔다. 이 중 우리가 집중하고 싶었던 부분은 소비자에 있지 않았고, 자재상도 아니고, 그저 디자이너에 있었다. 우리 자신이 디자이너로서 겪었던 어려움, 좀 더 잘 해내고 싶었지만, 환경적으로 어려웠던 부분들에서 자연스럽게 스파크가 튀었다. 현장과 디자인 작업이 반복적으로 일어나다 보면, 영혼 없이도 일의 소화가 가능하다. 나도 모르게 크리에이티브는 옅어지고 이제 현장 치는 기계가 다 됐다 싶은 그런 느낌! 이 부분을 근본적으로 해결하고 싶었다.\n맘에 드는 레퍼런스는 찾았는데, 실제 유통되는 이 자재를 찾아야 하는 것, 홈쇼핑 카탈로그처럼 A부터 Z까지 정리된 자재는 이상이며 현실은 철저하게 발품을 팔아야 하는 것, 프로젝트마다 배분된 리서치 시간의 절대적인 부족, 회고하고 더 나아지고 싶은데 어물쩍 넘어가게 되는 일상- 이런 고질적인 문제들을 파고들었다. 당시에 의견이 모였던 해결책은 지금의 온라인 콩크와 비슷한 느낌인데, 원하는 자재를 찾아준다는 행위에 포커스가 있었다. 바쁜 디자이너들의 손과 발이 되는 시간 절약자, 리서치 어시스턴트가 당시의 카피였다.\n우리는 리서치를 하는 시간이 대폭 줄어들면, 줄어든 시간만큼 디자인의 퀄리티가 올라가고, 영혼을 찾은 디자이너들이 기뻐하는 선순환이 나오겠다고 기대했다. 괜찮은 시나리오를 설정한 우리는 유저 기반이 없었기 때문에, 랜딩 페이지를 만들어 이런 서비스를 원하는 사람이 있는지 테스트해봤다. 200명에 가까운 신청자를 바탕으로 본격적으로 먼저 자재 중 타일에 포커스를 맞춘 시험적인 베타를 출시했지만, 예상보다 미지근한 반응이었다. 이런, 더 본질적인 문제가 뭐가 있을까. 곧 피봇팅할 궁리를 했다.\nEp.2 타노스의 샘플실🔥\n자재 리서치 시간을 줄여주는 방식으로 의견을 모았던 다른 아이디어는 자재를 한 공간에서 볼 수 있는 샘플실이었다. 을지로와 학동부근을 가면, 볼 수 있긴 했지만 한번 나가는 시간을 빼는 것은 여전히 어려웠고, 무엇보다 나간다고 모든 것을 찾을 수도 없었다. 한 공간에서 다양한 자재를 보면서 영감을 얻고 무드보드를 만들어 머릿 속 생각을 시각과 촉각으로 확인할 수 있는 곳. 현실을 마음대로 관장할 수 있는 리얼리티 스톤을 가진 타노스가 상상할 법한 공간이었다. 발품파는 시간이 확 줄어드는데, 여름과 겨울의 계절감도 없고, 제품 구매에 대한 눈치도 보지 않고, 무한히 이어지는 영감의 고리에서 디자인에만 집중할 수 있다니!\n이 가설을 테스트하려면, 최소 3-40평 정도의 공간이 필요했다. 부동산에서 30평 사무실이라고 해서 방문을 하면, 딱 실평 20평이 나오는 매물이 대부분이었다. 미터기를 가지고 다니면서 바로 찍어서 실평수를 확인하고 실망하는 반복에 지칠 때쯤, 현재 콩크의 매물을 보게 됐다. 채광과 공간의 기본 스펙, 모양들이 다 마음에 들었지만, 지금 위치의 사무실을 정하는 것은 예상보다 용기가 필요했다. 이 근처는 먹자골목 거리고, 디자이너들이 선호하는 한적함, 세련됨, 있어보임과는 거리가 먼 당시 2층의 스시집이 참 많이 신경쓰였다. 주변의 많은 반대에도 이사를 결심할 수 있었던 것은 서점 ‘땡스북스’의 존재였다. ‘땡북이 있는 곳이니까 이 곳은 문화의 거리다’라는 생각으로 혼잡한 번화가의 이미지를 머릿속에서 지웠다.\n콩크 이사 전, 실측 중인 세잔과 에피\n컨시어지 데스크가 있었던 콩크\n처음의 콩크는 자재 라이브러리와 공유 오피스가 함께 있는 서비스였다. 많은 사람들이 궁금해 했던 이름 콩크(Conc)는 ‘Concierge’의 앞 4글자를 딴 것이다. 여기서 알 수 있듯 디자이너에게 필요한 모든 것을 하겠다고 많은 것을 손아귀에 쥐고 있었다. 자재 라이브러리, 작업공간, 자재상 연결, 디자이너 커뮤니티. 당시 하겠다고 말했던 키워드만 봐도 욕심이 얼마나 많았는지 알 수 있다. 몇 달간의 운영을 통해 얻은 깨달음은 자재 자체에 대한 니즈였다. 일할 수 있는 공간보다 자재 종류가 훨씬 많았으면 하는 기대감에 방문하는 사람들이 많았다. ‘이거 다 있어야 사람들이 올거야’라는 생각으로 준비했던 서비스를 하나씩 덜어내고 정비했다.\nEp.3 잭과 콩나무의 씨앗🌱\n정비를 마친 콩크는 자재 라이브러리에 집중한 버전으로 리뉴얼되었다. 오후 2시부터 6시, 하루 4시간만 운영하며, 다시 테스트를 시작했지만 한편으로는 유료로 샘플을 본다는 개념을 시장에서 받아들일지 걱정도 되었다. 당시 우리 스스로 마케팅 할 수 있는 것은 고작 인스타그램 광고뿐이었는데, 이전에 런칭했던 서비스들과는 반응이 아주 달랐다. 예상했던 건축, 인테리어 업계 뿐 아니라 제품, 패키지, 그래픽 디자이너까지 소재를 다루는 사람이라면 콩크를 찾았다. 찾는 이유는 각자 달랐지만, 디자이너로서 자재를 새롭게 발견할 수 있는 콩크를 반겨줬다. '디자이너는 자재 덕후일 수 밖에 없다'는 가설을 확인한 순간이었다. 필드에서 입소문을 타고, 그렇게 모으기 힘들던 인스타그램 팔로워도 역대급 상승장을 맞는 주식처럼 늘어났다.\n디자이너에게 꼭 필요한 서비스임을 충분히 검증한 20년 2월부터는 아예 4시간이 아닌 풀타임 운영을 시작했다. 단순히 운영시간만 늘린 것이 아니라, 콩크 오프라인에 있는 자재들을 온라인에서 볼 수 있도록 데이터베이스를 만들어 오픈했다. 콩크에 있는 모든 자재의 동영상을 촬영하고 벤더사 정보와 메모를 각 페이지에 넣었다. 콩크에 와서 QR코드를 스캔하면 따로 저장할 필요 없이 편하게 자재 데이터를 확인할 수 있는 것이다. 현재 운영되는 프로페셔널 플랜이다.


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핵 안보정상회의 한국 개최의 부당성\n-『구국전선』 편집국 논설-\n서울에서는 3월말에 핵 안보정상회의가 열린다.\n이명박 정권은 『건국이래 최대규모의 정상급행사요』 『인류평화를 위한 국제행사』 요 하면서 회의 치장에 여념이 없다.\n그러나 우리국민은 이번 회의가 미국과 이명박 정권의 음흉한 반북대결책동으로 하여 핵으로부터 인류의 안전을 도모하는 회의로가 아니라 핵 불안만을 가져오는 결과를 낳게 될 것이라고 보고 있다.\n서울 핵 안보정상회의 의제내용은 핵 물질의 안전관리라고 한다. 여기서도 기본은 핵 물질이 「국제 테러범」들의 손에 들어가지 못하게 하자는 것이라 한다. 그러나 회의가 핵 우려에 대한 인류의 염원을 반영하지 못한 것으로 하여 설득력을 가지지 못한다.\n지금 인류는 미국을 비롯한 서방이 몰아오는 전례없는 핵 대재앙의 위협 속에서 불안하게 살아가고 있다. 이로부터 사람들은 아직 예측과 가상에 불과한 핵 물질의 안전관리 보다 먼저 핵이 없는 세계를 갈망하고 있다. 그런데 많은 나라들이 모여 핵이 없는 세상을 토의하는 것이 아니라 있는 핵 물질의 전파를 어떻게 막을 것인가를 논한다고 하니 그 자체부터가 실망을 금치못하게 한다. 핵무기가 지구상에 어데든 있다는 것은 필요시 사용을 전제로 한다는 것으로서 그것이 인류에게 핵 불안을 주리라는 것은 두말할 것도 없다.\n그런데 이런 중차대한 사실에 대해서는 논의 하지도 않은 채 현실적으로 가능하지도 않는 문제를 한껏 부풀려 그 위험성을 유포시키려 드는 것은 회의의 진정성을 의심하지 않을 수 없게 한다.\n역사적으로 볼 때 인류에게 핵 참화를 들씌운 것은 최초 핵 무기 개발국이며 세계 최대 핵보유국인 미국이다.그 이후 미국의 핵 횡포에 위기를 느낀 나라들이 다투어 핵으로 무장하게 되었고 바로 그것이 오늘의 세계적인 핵 안보불안이라는 위기를 가져왔던 것이다. 만약 미국이 핵무기를 개발하고 그것으로 인류를 위협하지 않았더라면 오늘처럼 국제적인 핵 불안의 만성적인 위기 속에서 인류가 살지 않고 있을 것이다. 인류의 염원대로 핵과 관련한 문제를 토의하는 국제적회의라고 할 때 핵 물질관리니 뭐니 하는 것 보다는 핵을 무기로 다른 주권국가를 위협하는 침략적인 핵 국가들의 죄행을 폭로 단죄하고 단 1발의 핵무기도 지구상에 없도록 하는 문제를 토의하는 것이 바른 처사로 될 것이다.\n그런데 인류의 머리 위에 언제 떨어질지 모르는 세계 2만 3천여개의 핵탄두는 당반 위에 올려놓고 『핵 안보』 요, 『핵 물질 이전 방지』요 하는 것을 주제로 회의를 하는 것은 그 자체가 모순이다.\n실제적인 핵 위기를 조성하고 있는 미국의 핵전쟁 도발 위험은 눈감고 그 무슨 세계 핵 안보와 그 누구의 핵 위협을 논한다는 것은 이치에도 맞지 않으며 국제정치의 공정성과 형평성의 원칙에도 어긋난다. 따라서 이번 회의는 의제 설정부터가 비현실적인 것으로서 결국 핵 안전이 아니라 핵 불안을 더욱 조성하는 결과만을 낳게 될 것이다.\n합당치 못한 개최지\n미국의 핵 전초기지이며 세계 최대 핵 화약고인 한국에서 핵 안전문제를 논의하는 것 또한 경악할 일이다.\n지금 우리국민은 무서운 폭발력을 배태한 핵 화약고 위에 앉아 매일같이 핵전쟁의 공포를 느끼며 살아가고 있다.\n한반도의 핵 안보불안은 미국과 주한 미군의 핵기지로부터 비롯되고 있다. 미국은 주한 미군이 보유하고 있는 핵 무기에 대해 『확인도 부인도 하지 않는다』는 핵 비밀주의를 수십 연간 고수하고 있으나 그 존재는 이미 공개된 비밀이다.\n미국은 한국 전쟁의 상흔이 채 가시기도 전인 1950년대 중반기부터 한국에 핵무기를 반입하기 시작하여 지금은 1천여개의 핵무기가 주한 미군의 병영들에 숨겨져 있다. 물론 한국 정부는 1991년까지 미국의 전술핵무기가 철수되었다고 한 바 있다. 하지만 미국의 핵 비밀주의 원칙에 의해 한국 정부 자체도 그에 대해 전혀 알수 없는 상황이다. 실지 미군부대에서 카츄사로 복무한 군 현역병이 핵 창고를 근무서면서도 그것이 핵무기인지 조차 모르고 있었다는 사실은 그를 실증하는 단적인 사례이다. 실제 비밀이 해제된 미국 정부의 문서에 따르면 군산 주한 미공군 비행단에서는 핵무기를 탑제하고 다루는 특별훈련 즉 편대 단위의 핵공격훈련과 단독 핵 타격훈련을 하고 있다 한다. 한국에서는 일년 열두달 핵전쟁훈련이 없는 달이 없으며 미국의 핵 잠수함과 핵으로 무장한 항공모함들이 한반도수역에 수시로 드나들고 한국주변 미국핵무기들이 상시적으로 한반도를 향해 공격 태세를 갖추고 있다. 지금 강행되고 있는 「독수리」합동군사연습이 「연례적」이라고 하는 그 자체도 미국과 국군에 의한 북침 핵공격준비가 항시적으로 이루어 지고 있음을 스스로 자인하는 것 외 다름이 아니다.\n우리 국민 각자는 지금 언제 터질지 모르는 핵 시한탄을 짊어지고 있다고 해도 과언이 아니다.\n한국의 핵 안보불안은 이에 만 그치지 않는다. 미국의 핵 머슴이 된 이명박 정권의 반북대결정책에 의해 지금 한국에서는 『연구용』의 미명하에 핵 물질이 생산되고 있으며 미국의 새로운 핵무기들을 배비하려는 책동들이 활발히 진행되고 있다. 따라서 이 처럼 위험 천만한 핵 탄약고 위에서 핵 안보정상회의를 한다는 것은 회의의 비적격성을 평가 받게 되는 주요 요인으로 될 수밖에 없다.\n이런 장소는 응당 세계적인 핵 안보불안의 진범인을 밝혀내는 마당이 되어야 하며 실제적인 핵 위기를 조성하고 있는 미국과 한국 정권의 핵전쟁책동을 규탄 배격하는 성토장으로 되어야 마땅하다.\n잘못 선택한 시기 서울 핵 안보정상회의는 잘못된 시기에 열리는 것으로 하여 그 부당함이 더욱 뚜렷이 드러나고 있다.\n핵 안보정상회의가 준비되고 있는 지금 이 땅에서는 한미 북침 핵전쟁훈련이 광란적으로 실시되고 있어 한 발의 오발총탄에도 인류를 전멸시킬 핵전쟁이 일어날 핵 위기 상황이 조성되고 있다.\n더욱이 회의가 열리는 시기면 한미 핵 전쟁훈련이 절정에 달하게 될 때이다. 핵전쟁의 포성이 하루 24시간 그치지 않는 시각에 핵 안전을 바라는 사람들이 한자리에 모인다는 것도 상식 밖의 일이지만 그 것이 무엇을 위한 것으로 되겠는가 하는 것을 살펴보면 더욱 개탄스럽다.\n핵 안보를 이 시기를 맞추어 개최하려는 데는 이명박 정권이 미국과 함께 벌이는 저들의 핵전쟁훈련을 정당화하고 북을 핵으로 공격하기 위한 북침전쟁책동에 대한 지지여론을 확보해 보자는 고도의 술책이 깔려있다.\n자기 집 마당에서 핵전쟁포성을 울려대면서 펼쳐놓은 핵 안보정상회의에 누가 참가하든 그것은 이명박 정권의 핵 위기 조성행위에 박자를 맞추어 준다는 비난을 면치 못하게 될 것이 자명하다. 이는 핵 무기없는 세상을 바라는 세계 여론에 대한 우롱인 동시에 이명박 정권하에서 역대 그 어느 때 보다도 가장 위험한 핵전쟁위험을 뒤집어 쓰고 공포와 불안 속에 살아 온 우리 국민에 대한 모독으로 될 것이다. 다른 한편 회의가 진행될 시기는 한국에서 총선을 앞둔 때이다.\n이명박 정권은 이번 회의를 통하여 그리고 회의 후의 치적광고를 통하여 집권 전기간 동족대결적인 「비핵 , 개방 , 3000」등의 반북대결책동으로 남북관계를 파탄시킨 죄악을 가리우고 그 책임을 모면하며 분노한 민심의 이목을 딴데로 돌림으로써 선거전에서 보수의 우세를 차지해 보려는 목적을 추구하고 있다.\n얼마전 이명박 정권은 이번 회의와 관련하여 『북한 핵 문제가 주제는 아니지만 별개로 몇 나라가 성명을 내거나 발언은 할 수 있다』고 공공연히 발언하였다. 이것 하나만으로도 현 당국이 요란스럽게 국고금을 쓰며 「국제적인 잔치」를 베풀려는 속심을 적나라하게 들여다 볼 수 있다.\n한마디로 적합하지 못한 의제를 가지고 적합치 못한 장소에서 적합치 못한 시기에 벌어지는 이번 회의는 국제적 성격의 회의를 동족을 공격하는 기회의 창으로 만들려는 이명박 정권의 모략에 놀아나는 모의판으로 될 수 있다는 것이다. 그리고 회의 참가자들은 본의든 타의든 세계적 핵 안보가 아니라 북을 핵으로 위협하는데 참가했다는 불미스러운 전적을 남기게 될 것이다.\n결과 이명박 정권의 음흉한 목적으로 하여 서울 핵 안보정상회의는 공정한 의미에서 자기의 명분을 잃었다고 볼 수 있다.\n우리 국민들은 핵 안보의 구실하에 동족인 북을 핵으로 위협하려는 그 어떤 시도도 절대 반대한다.\n전국민은 이명박 정권의 기만적인 세계 핵 안보정상회의 개최를 민족 , 민중의 이름으로 단호히 규탄 배격한다.\n파산에 직면한 「북핵위협론」에 바람을 불어넣기 위한 상전과 주구의 기도 속에 자행되는 핵 안보정상회의는 세계 여론의 비난과 규탄을 면치 못할 것이다.