2016-08-13 00:35:13 조회 : 1418\n관계 160812\t 이름 : 이근호(IP:119.18.94.40)\n이미아(IP:122.♡.165.245) 16-09-06 23:52\n안양20160812a히12장 9절(관계)-이 근호 목사\n오늘은 히브리서 15장 9절부터 보겠습니다. 12장 9절을 보면 “또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐” 여기 육과 대비된 것이 영으로 되어 있습니다. 근데 여기서 사람들이 오해를 하죠. 육은 육이고, 영은 뭐냐? 영은 뭐 모호하지. 모호한 것, 라면 끓일 때 나오는 수증기 같은 것, 이런 것. 귀신 종류, 옛날 동양철학에서 나오는, 전설의 고향에 나오는 그런 것을 영이라고 하잖아요.\n성경은 그런 것을 영이라고 묘사하지 않습니다. 그러면 영은 뭐냐, 딱 보면 영이에요. 육인데, 특이한 육. 그게 영입니다. 영인데, 특이한 육이에요. 여러분, 언약이 특이합니까? 언약에 있는 그 아브라함, 이삭과 야곱이 눈으로 보면 아주 특이합니까? 아니에요. 보통 사람이에요. 보통 사람인데, 성경에서는 그걸 어떻게 분류하느냐 하면 영으로 분류해요. 모세가 특이합니까? 뭐 모세가 키가 2미터50이 되고, 몸무게는 뭐 얼마 되고, 않거든요. 뭐 모세도 짜증낼 것 짜증내고, 원망할 것 원망하고 다 하잖아요.\n그런데 모세 뒤에는 누가 있느냐, 하나님이 연결되어 있습니다. 그게 바로 영이라는 겁니다. 그래서 영이라고 하는 것은 딱 한마디만 하면 다 알아요. 크게 쓰겠습니다. “관계.” 다른 사람은 하나님하고 이 관계가 없지만, 영적 사람은 관계가 있어요. 옛날 장난감 보면 태엽 감아주는 장난감이 있죠. 지금은 애들이 위험해서 그걸 잘 안하는데, 옛날 인형에 보면 옆으로 된 팔자(∞)같은 태엽을 감으면 인형이 막 움직이지 않습니까?\n그런데 아무것도 모르는 애들은요, ‘저 인형이 왜 자꾸 손을 흔들지?’ 근데 어른들은 아는 거예요. 그 뒤에 빡빡 감아주는 것이 있으면 자동적으로 장난감이 움직이잖아요. ‘모세는 왜 저런 말을 하지?’ 남들 보기에는 똑같아요. 모세를 뭐 앞을 보고 뒤를 봐도 모세는 우리하고 똑같아요. 아브라함, 이삭, 야곱도 똑같아요. 선지자 예레미야도 똑같아요. 심지어 열두 제자는 우리보다 못하죠.\n그런데 이게 뭐가 됐다구요? “관계.” 다시 함해서 아까 자동인형 뒤에 빡빡 감아주는 태엽이 있듯이. 하나님과의 관계를 뭐라고 하느냐, 이걸 영이라고 하는 겁니다. 막 시작했어요. 지금 영이 뭐냐 하는 것을 설명하는 겁니다. 다시 설명해드릴게요. 영은 뭐냐 하면, 뭐 모호한 것, 귀신, 자꾸 이쪽으로 생각하지 마세요. 육은 뭐냐, 눈에 보이는 것이다. 영은 뭐냐, 눈에 안 보이는 것이다. 이래하지 마시고, 영도 눈에 보이는데, 우리 보기에는 똑같이 보이는데, 다만 뒤에 태엽 감아주는 것이 있듯이, 하나님과의 관계가 이렇게 이어지는 사람을 영의 사람이라, 이렇게 이야기하는 겁니다. 이걸 구약적으로 하면 하나님의 신이 임한 사람이다. 그렇게 되는 겁니다.\n제가 전에 군에 있을 때, 성경을 보면서, 군에서 신앙생활하면서 성경을 좀 보는데, 제일 궁금했던 것이 바로 이점이었습니다. 영적사람, 또는 영의 사람, 하나님의 신이, 성령 받아라. 이런 것이 있는데, 뭐가 다르지? 이걸 주위에서 이야기해주는 사람이 없는 거예요. 뭐가 다르지? 갑자기 근육이 좋다든지, 뿔이 나든지, 뭐 이런 것. 머리를 길러서 머리를 묶었다든지, 그런 특징이 있는 것도 아니고. 뭐가 다르지? 지금은 알죠.\n다른 모든 사람은 자기 인생을 자기가 책임지는 반면에, 성령 받은 사람은, 열두 제자, 사도, 구약 선지자들, 이 사람들은 자기 인생이 없고, 주께서 태엽 감아주는 대로 감겼다 풀리는 식으로 살아가는 사람. 그게 영의 사람입니다. 그럼 영의 사람의 이 관계, 그 내용이 있어야 되는데, 그 내용을 언약이라고 하는 겁니다. 하나님의 약속. 여러분, 얼추 깔끔하게 정리가 되었죠?\n영은 있다? 없다? 있다. 보고 싶다. 봐라. 어? 우리하고 똑같네? 아니다. 그 뒤에 주와 관계가 있다. 어떤 관계? 다른 사람은 지 인생 자기가 알아서 챙기고 사는데, 이 사람은 주께서 인도하는 데로 갈 수밖에 없는. 그래서 모세는 수시로 물어요. “하나님이여, 이 백성들이 나를 무시합니다. 이 백성은 숫자가 많아서 저는 감당 못합니다. 어찌할까요?” “모세야! 이렇게 해라. 저렇게 해라.” 다른 사람들은 저 사람이 뭐하는 거야? 이러는데 모세는 이걸 다 알아요.\n모세가 지시받는 것뿐만 아니고, 모세가 책망 받는 것도 주의 지시에 따라 책망 받아요. “왜 니가 사람들 앞에서 내 영광을 드러내지 못하고 지팡이 가지고 왜 두 번 쳤느냐? 내가 그냥 지시하라고만 했는데 왜 두 번 쳤느냐?”(민20장) 다른 사람 보기에는 이걸 치나, 그냥 물만 나오면 되지? 하잖아요. 그게 육의 사람이고. 하나님의 신이 임한 사람은, 아, 이게 모든 계획은 내가 관할 할 문제가 아니고 관할 할 분이, 주인이 따로 있다는 것을 내가 화가 나서 깜빡 잊어버렸구나.\n여러분의 인생도 이랬으면 좋겠습니다. 이랬으면 좋겠네~ 정말 내 인생은 없어지고, 주께서 정말 기계적으로 태엽을 감아줬으면 좋겠어요. 안 될 때는 더 세게 감아줘서 그 하나님의 언약만 나타났으면 좋겠습니다. 자, 언약이 나타나게 되면 어떤 현상이 일어나느냐, 언약이 나타나게 되면 용서가 나타납니다. 특징이. 용서가. 용서가 나타나면서 그 다음에 동반해서 나타나는 것이 뭐냐 하면 죄가 드러납니다.\n우리가 아는 상식은 죄 짓고 용서받잖아요? 이거는 우리의 상식이고. 성경은 뭐냐 하면, 용서부터 먼저 챙기고, 그 다음에, 아, 이게 바로 죄였기에, 이 죄를 용서하시는구나. 이렇게 생각하는 겁니다. 이번 수련회 때도 같은 이야기했어요. 양말부터 나오고 그 다음에 발을 들이대라고 했잖아요. 들어보셨다니까 기억납니까? 양말부터 먼저 있고 그 다음에 맞는 발을 찾듯이, 주께서는 용서부터 먼저 주시고, “자, 이 용서에 합당한 사람 누구게?” 라고 물으시는 겁니다.\n그럼 잘난 사람은 뭐라고 합니까? 주님이여, 저는 용서 필요 없습니다. 왜? 워낙에 깨끗하고 잘났으니까. 율법 지키는 것 저도 한 율법 지킵니다. 저도 이번에 뭐 헌금했습니다. 기도했습니다. 전도를 열 명이나 했습니다. 그게 바로 뭐냐 하면 뒤에 언약의 태엽이 없어요. 태엽이 없으니까, 그러다보니까 평소에 내 신앙은 내가 알아서 챙기다보니까, 이거는 관계 자체가 수립이 안 되죠.\n관계가 되려면 숫자 1이 되면 안 되고, 나와 다른 분, 이 둘이 나와야 하는데, 지 인생 지가 알아서 해버리면 뭘 찾을 수가 없습니까? 관계를 찾을 수가 없습니다. 관계를. 자, 여기까지는 여러분에게 쉽습니다. 그렇다면 징계가 뭐냐, 징계는 육을 뭐로 바꾼다? 영으로 바꾸는 거예요. 너 영적인 인간이잖아? 라고 다시 한 번 확인시켜주는 것이 징계입니다. 징계라고 하니까 뭐 울고불고 집안에 돈 날아가는 그런 것을 생각하는데, 그게 아니고 내 본연의 모습을 다시 찾도록 해주는 것을 징계라고 보면 돼요.\n그래서 지난 시간에 했습니다만, 징계가 집안 말아먹는 것도 징계가 되지만, 갑자기 집안이 잘 풀리는 것, 잘 풀리는 집 있잖아요? 두루마리 휴지. 잘 풀릴 때도 징계입니다. 하는 일마다 너무 잘 돼. 이거 주의해야 합니다. 제 말이 아니고 신명기 9장에 나온 말입니다. 니가 하는 일이 잘 될 때, 마치 너가 잘 해서 잘 되는 것처럼 한다면 나는 너를 추방시키겠다. 그게 언약이에요. 줘놓고, 이거는 분명히 이만큼 잘 된 것은 내가 그만큼 침착했고, 신앙생활 잘 했고, 조심조심, 조심에 또 조심을 했기 때문에 하자가 없이 내 노력으로 잘 했다. 이런 생각을 해버리면 주께서 원하시는 이 관계성이 확 빠져버리기 때문에, 그것은 내 것은 아니다. 이래 되는 겁니다.\n항상 독자적으로 살면 안 되고, 항상 내 인생은 내가 관여하는 것이 아니고 다른 분이 관여해서 지금껏 살아온 인생이라는 것을 잊어서는 안 되겠죠. 제가 방금 이야기한 것은 대략적으로 이야기한 것입니다. 그러면 이 언약의 구조는 어떻게 되는가, 잠시 히브리서는 이따가 하고 창세기 33장을 봅시다. 창세기 33장 1절에서 2절까지만 누가 한 번 읽어보시기 바랍니다. 1절, “야곱이 눈을 들어 보니 에서가 사백 인을 거느리고 오는지라 그 자식들을 나누어 레아와 라헬과 두 여종에게 맡기고” 2절, “여종과 그 자식들은 앞에 두고 레아와 그 자식들은 다음에 두고 라헬과 요셉은 뒤에 두고” 됐습니다.\n자, 여기서 여러분들은 뭘 발견을 해줘야 해요. 자 사 백 명이 옵니다. 야곱은 예상합니다. 옛날에 형이 나한테 악한 감정을 먹었기 때문에, 그때 나를 죽이려고 했거든요. 그러면 형이 나를 죽이려고 했다면, 나중에 세월이 지나도 마찬가지로 나를 죽이러 오는 것이 분명하다. 아닐 수도 있지만, 나를 죽이러 오고 있다는 것을 기정사실하고 대비하고 있는 겁니다. 대비할 때, 자식들이 있잖아요. 자식들을 어떻게 분류하느냐 하면 세 종류로 분류를 해요.\n여종과 그 자식들은 어떻게 두고? 앞에 두고. 제일 위험한 구석에다 몰아세우고, 그 뒤에 레아와 그 자식들을 그 다음에 두고. 마지막에 뭐냐, 라헬과 요셉은 제일 마지막에 두는 것. 자, 사실은 이 내용은 이라는 책, 민수기 할 때 이 내용을 제가 언급을 했었습니다. 멘델의 법칙하면서 했거든요.\n지금 우리가 이야기하는 것은 언약이 뭐냐, 언약이 뭐냐? 하는 겁니다. 다시 말해서 관계가 뭐냐? 자, 제가 말씀드리겠습니다. “주님과 관계가 있어야 합니다.” “예, 예, 그거 참 옳은 말입니다.” “근데 관계가 뭐죠?” “어? 관계가 뭐지?” “관계는 언약입니다.” “아, 예, 언약이군요.” “그럼 언약이 뭐죠?” “어? 그건 또 뭐지?” 예, 예, 하지만 점점 그 내용에 구체화 들어가게 되면, 결국은 이 사실을 모르면, “나는 하나님과 연관되어 있습니다. 날 건드리면 주님을 건드리는 겁니다.” 라고 큰소리치지만, 나중에 신앙에 권태기가 돼버리면, 멍하게 돼버리면, ‘내가 신앙인이 맞나?’ 본인이 본인의 신앙에 대해서 뭔가 잡히는 것이 없어요. 잡히는 게 없어요.\n대표적인 예가 목사들이잖아요. 목회 한 30, 40년 하게 되면 전혀 신앙인의 구석이 없어요. 처음에는 믿는다고 우기지만 나중에는 그것도 아니었었어요. 그냥 생활인이지, 신앙인이 아니죠. 그냥 국민입니다. 하늘나라 국민이 아니고 대한민국 국민입니다. 다만 그걸 교인들이 눈치 채면 안 되니까 조심하죠. 행정적인 그 모습으로, 관행으로 자꾸 때우지, 누가 복음에 대해서 물으면, 에이, 그런 초보적인 것을 저한테 묻습니까? 이런 것은 전도사한테 물으세요. 이렇게 미루지만. 본인은 이미 그런 것에 대해서 버린 지 옛날입니다. 사람을 꼬셔가지고 목회만 잘해서 나에게 돈만 되게 하면 그만이지. 뭐 목회 50년 하고 아직까지 말씀에 관심 있다? 40년 목회했는데, 말씀 관심이 있는 분이 있다면 여기 계신 분 빼놓고 누가 관심이 있겠습니까?\n왜냐하면 교회가 돈벌이가 되지, 말씀이 돈이 되는 것이 아니잖아요. 그러니까 이게 뭐냐 하면 목사는 목사가 아니고 그냥 생활인이라니까요. 그냥 돈 버는 생계인이에요. 오늘 제목을 생계인이라고 할까? 기도해주고 돈 받아 챙기는, 수수료 챙기는 그런 같은 생활인이라고 보면 됩니다. 너무 많은 욕을 하지 마세요. 그거 자기 직업인데 욕하면 안 되죠. 그 사람들한테 자꾸 복음이 뭐냐고 성경내용을 자꾸 묻지 마세요. 교회법은 물어야 되죠. 이번 제직회 3분의 2입니까? 그런 것은 자꾸 물어야 되지, 성경내용 물으면 이거는 목사한테 실례가 돼요. 오늘 오랜만에 바른 소리하니까 기분이 좋네.\n언약이 뭐냐? 언약이? 야곱이 언약을 보여주는데 순서를 정한 거예요. 종과 그 다음에 레아와 마지막에 야곱과 가장 가까이 있는 지점은 라헬이 여기에 배치되어 있습니다. 이 간격은, 이 거리는 어떤 거리냐 하면 사랑의 거리. 멀리 있으면 그만큼 사랑이 얕아지는 거예요. 언약은 뭐냐 하면 관계인데, 이 관계는 어떤 관계냐 하면, 니 없으면 내가 죽는다는 정도로. 그 관계. 그게 사랑의 관계입니다. “나, 당신 없으면 나 죽을 거야?” “여보! 나는 이미 터널에 묻혀서 죽게 되었으니까 당신은 애 잘 키워.” 그럴 때, 아내가 하는 말이, “여보! 당신 없으면 나도 같이 죽을 거야.” “그런 소리하지 마.”\n관계가 뭐냐 하면, 남편은 나는 죽을 테니까 애 잘 키우라고 하면서 관계를 끊고자 할 때, 여보! 관계는 그런 것이 아니야. 당신 죽으면 나도 죽어. 이게 관계에요. 당신 죽으면 나도 없는 거예요. 야곱은 아버지가 나에게 축복을 할 때, 나의 이 축복권을 그 다음 후대에 넘기려면, 내가 가장 사랑하는, 나와 가장 가까운 거리에 관계를 갖고 있는, 첫 번째와 두 번째는 죽던 말든, 하여튼 내가 사랑했던, 원래 야곱이 결혼하고 싶어 했던 사람은 라헬이었습니다. 왜? 레아는 못생겼거든요. 근데 그걸 누가 아느냐 하면 레아, 라헬의 아버지가 알아요. 삼촌관계지만. 아버지가 알아요. 알아가지고 마트 세일할 때, 1+1하는 거 있잖아요. 안 팔리는 거 하나 끼워주잖아요. 세일하면서 언니를 끼워준 거예요. 더불어.\n남자가 여자 하나 감당 못해요. 근데 꼴 보기 싫은 여자까지 감당하려고 하니.. 그래서 야곱의 이름이 뭐냐 하면 속이는 자거든요. 속이는 자인데 야곱 본인이 속임을 당했어요. 근데 결국은 그걸 복수한답시고 삼촌을 속여서 실하고 번식 잘하는 양들만 골라서 자기 것으로 사전에 빼돌렸죠. 왜냐하면 육종(일반적으로 농작물을 재배하는 입장에서나 가축을 사양하는 입장에서는 품종개량 또는 가축개량이라는 말로 쓰고 있다.)에 관한 노하우를 실무자가 알기 때문에, 어느 날 우연히 버드나무를 보니까 얼룩덜룩한 실한 양이 나오는 것을 발견하고, 삼촌은 그걸 몰랐으니까, 자기만 아는 노하우, 그러니까 기업 비밀을 써먹은 거죠. 기업비밀을 써먹어가지고 그 기업에 중요한 핵심기술을 전부 다 빼돌려서 자기 양으로 돌린 겁니다.\n성경에 나온 이러한 야곱의 행동은 뭐냐 하면, 언약이라는 것은 반드시 그냥 달랑 언약만 등장하는 법이 없고, 썩어빠진 세상, 속고 속이는, 그 악함을 전제로 해서, 언약이 그 악함을 뒤집어쓰고 올라오게 되어 있어요. 뒤집어쓰고. 여러분, 아까 강아지 있잖아요. 강아지가 안 듣는다 치고, 이 강아지를 요 앞에 안양천인가, 거기에 집어넣었다 칩시다. 강아지기 기어 나오면서 ‘내가 이 꼴로 해서 집에 들어가면 집이 얼마나 어질러지겠나? 내가 여기 잠시 몸 씻고 나가야지.’ 그런 강아지 없어요. 진흙탕에 들어갔다가 시커먼 채로 주인 오면 그냥 반갑다고 나오잖아요. 이게 바로 구원이에요.\n자기 몸단장하고 썬 크림 바르고 이래가지고 구원받지 마세요. 그냥 죄를 온 머리부터 해가지고, 머리는 비비꼬아져서 레게머리처럼 해가지고, 죄 덩어리 채로 올라오는 탕자를. 그래야 뭐가 유효하냐 하면, 용서가 유효합니다. 용서가. 그런데 자기 얼굴 단장하고 자기에게 신경 쓰게 되면 용서 앞에 자기 신경 쓰는 것이 비로소 죄가 되는 거예요. 아까 했잖아요. 용서가 먼저 있고, 그 다음에 용서의 빛 앞에서 비로소 죄가 드러날 때, 의인은 없나니 하나도 없다.\n많은 죄를 지었다가 아니라, 아예 그 본체 되는 인간 자체를 죄인으로 만들었다니까요. 니가 이런 죄를 지었지? 왜 그랬냐? 이게 아니고 너는 죄인이야. 이 한마디로 모든 것이 깔끔하게 정리가 돼버리는 겁니다. 죄인이 죄 짓지. 뭐 할 건데? 술 먹는 것도 죄인이고, 술 안 먹는 것도 죄인이고. 십일조 한 것도 죄고, 십일조 안 한 것도 죄고.\n여기 창세기 33장에서 야곱은 은연중에 자신의 언약 사람들을 완전히 까발린 거예요. 종의 자식과 본처 자식을 구분하고 본처 자식 가운데 레아와 라헬을 구분해서 결국은 한 명의 아들이 다른 아들을 다 살리는 기능으로 언약이 다 정리됩니다. 그 귀하게 여겼던 자식 이름이 뭡니까? 여기 33장에 야곱은 누구와 가장 밀착이 되어 있습니까? 요셉이죠. 창세기 뒤에 보면 뭐로 끝나느냐, 요셉 하나가 총리가 되어 가지고 그 요셉을 팔아먹고 죽이자 하고 시기 질투했던, 그 형제들을, 아버지, 어머니 그 형제들 몽땅 다 살려내는 이야기로 창세기는 마감돼요.\n그리고 요셉이 죽고 난 뒤에, 그 요셉의 해골을 여호수아 23장 마지막에 보면 여호수아가 다 땅을 정복하고 난 뒤에 요셉의 해골을 세겜에 묻는다는 말은, 우리의 노력으로 이 땅을 결코 차지한 것이 아니라, 하나님이 스스로 내놓으신 언약을 우리를 가지고 자체적으로 성취를 시켰습니다. 그걸 증거 한 땅이 약속의 땅이고 신약에서 그걸 두자로 천국이라고 합니다. 성경은 딴 게 아니라 천국 못 가는 인간을 천국 가게 만드는 것이 성경이거든요.\n그러면 천국가려면 언약을 알아야 가거든요. 언약이 뭡니까? 이 모든 공로가 우리가 아니고 누구의 공로다? 하나님이 스스로 내린 약속에 준해서 약속을 성취했던 그 결과가 우리가 구원받는 거예요. 자, 그럼 묻습니다. 주님께서 약속한 대로 이룬다면 우리 쪽에서 주님께 약속을 내밀 필요가 있습니까? 없습니까? 우리 쪽에서. 이것 달라, 저것 달라 할 필요가 있습니까? 없습니까? 없어요. 그게 중요한 겁니다. 이것 해주세요. 저것 해주세요. 할 수가 없어요. 할 수 없는데도 계속 해대니까 문제가 되는데. 뭐 하지 말라고 한다고 해서 안 할 우리가 아니거든요. 답답하면 해야죠. 하는데, 우리가 내놓는 것을 맞장 춰줘서 응답받는 식으로 우리를 구원하는 것이 아닙니다.\n그래서 뭐냐 하면 왜 우리는 육에 태어나서 육의 것만 원하는데 비해서, 오늘 본문 히브리서를 다시 봅시다. 히브리서 들어가 봅시다. 주님은 육의 아버지이기 때문에, 육은 영을 모르잖아요. 이쯤하면 또 잊어버렸죠. 왜 육은 영을 모르느냐 하면 육은 독자적으로 살고 영은 뭐로 산다? 관계로 살고. 오늘 여러 번 이야기할 거예요. 영은 뭐냐, 모호한 귀신이 영이 아니고 관계라니까요. 관계. 보이지 않는 주님과 덩어리, 또는 장난감 뒤에 있는 태엽처럼. 관계라니까요. 주께서는 관계를 원해요. 내가 원하는 것이 아니고.\n“저, 구원받기를 원합니다.” 하면 “뒤돌아봐! 너 덩어리하고 주님하고 어떤 관계가 있는가 보자. 관계가 예수님의 십자가네. 주님이네. 니 그럼 구원받지.” 자꾸 나를 앞장세우려고 하지 말고 나와 아버지 하나님과 관계 되어 있는 그리스도를 증거 하는 그게 중요하기 때문에 그걸 수집해서 천국을 구사하는 거예요. 그럴 수집해서. 정말 이거 쉬운 거예요. 영화관에 입장하는데, “표 봅시다. 표를 한 번 보여주세요.” 하는데, 표는 안 보여주고, “아이구, 총각! 내 인물 괜찮지?” 이래 나와 버리면 영화관에 못 들어가잖아요.\n천국 가는데, “언약을 봅시다. 내가 준 언약.” 피를 보고 넘어가리라는 그 약속, 십자가 약속. 피를 보여 달라고 하니까, “저, 얼마나 착했다구요. 개도 키우고..” 왜 엉뚱한 소리를 해요. 왜 엉뚱한 소리를. “그거는 뭐 우리교회 목사님이..” 자꾸 그러지 마시고, 성경을 봐야 해요. 성경을. 성경은 육을 원하는 것이 아니고 영을 원합니다. 그러니까 또 영을 원했다고, “그때 계시가 왔는데, 계시의 음성이 삐리링 하더니만 주께서 무지개 타고..” 그거 말고.\n야곱이 자기 사랑의 증거를 붙들고, 니 죽으며 나 죽어. 너 없으면 나 죽는 거야. 그거. 정말 주님 없으면 나 죽겠습니다. 그거. 그게 주님 믿는 거잖아요. 주님 사랑하는 거잖아요. 주님 없이 나 왜 살지? 주님 없으면 나 살 이유가 없습니다. 뭐 터널 영화에 그 한 대목 나오는데 그거 때문에 영화 보라고 하고 싶지 않아요. 지루하니까. 근데 그 대목 하나는 괜찮아요. “나는 파묻혀 죽으니까 당신 혼자 잘 살아.” “아니야. 나는 당신 없으면 나는 살 이유 없어.” 이게 바로 사랑의 매치입니다. 이 말은 평소에 뭐냐 하면, “나는 나로 인해서 사는 것이 아니고, 당신 바라보는 그 의미 때문에 나는 당신한테 붙어 있는 거야.” 라는 그런 뜻이에요. 다들 뭐 그런 남편들하고 지금 살고 계시겠죠.\n11절 봅시다. “무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고” 징계는 왜 하죠? 징계는 육으로 사는 사람을 영의 관계로. 육, 독자적으로 사는 것 말고, 이제부터는 니는 내 식대로 살아야 한다. 그게 바로 영이라는 겁니다. 영을 모호하게 생각하지 마세요. 구체적입니다. 그래서 징계를 받는 것을 어떻게 아느냐, 결과를 통해서 알 수 있죠. 아, 주께서 이렇게 언약으로, 용서로 구원하는구나. 주님의 용서가 이렇게 다시 확인이 되면 주께 징계 받아서 처음부터 영의 속한 사람이라는 것을 확인하는 거고.\n그렇지 않고 육으로 나온 징계는 어떤 것이냐 하면, 이렇게 때리시면 저는 더는 못합니다. 왜 이렇게 저를 괴롭히십니까? 이럴 것 같으면 진짜 저는 예수 믿는 것 힘들어서 못 믿겠습니다. 빠이빠이. 그동안 즐거웠습니다. 인사하고 그 다음부터 예수 안 믿고. 이게 뭐냐 하면 예수여 내 독자적으로 살아가는데 있어서 당신이 뭘 보태줬습니까? 하는 소리하고 똑같은 거거든요. 관계가 없죠. 관계가 없는 것은 종의 자식이죠. 진짜 사랑하는 여인의 자식이 아니고 종의 자식입니다.\n예수 왜 믿는데? 나한테 필요해서 믿지. 이런 사고방식으로 살면 안 됩니다. 필요해서 믿는 것이 아니고, 우리가 주님한테 필요한 존재라서 주께서 찾아오신 거예요. 우리가. 볼품도 없는데. 볼품없다는 것이 장점이에요. 이번 여름수련회 강의할 때 했죠? 베드로가 왜 교회 반석이 되는 겁니까? 그 대목에서 저도 생각해도 참 재미있었는데요. 베드로가 왜 교회 반석이 되죠? 베드로가 뭐 한 사람이에요? 베드로가 대표로 배신한 사람이에요.\n그래서 제가 그 대목에서 분명히 했다고요. 우리가 아무리 죄 지어도 주님을 노골적으로 배신하지 않았기 때문에 아직도 남아있는 쿠폰이 많이 남아 있다고. 약간의 농담이 섞인. 그렇다고 본격적으로 죄 지으면 안 되고. 교회의 기초가 된다는, 반석이 된다는 베드로가 그렇게 그다지 훌륭한 사람은 아니죠. 우리보다 못난 사람이다 말이죠. 어떤 의미에서? 우리는 노골적으로 배신은 안 하잖아요. 나 저 사람 저주하고 싶다. 이렇게는 안 한다 말이죠. 혹시라도 벼락맞을까봐.\n근데 베드로는 노골적으로 그렇게 했잖아요. 그럼에도 불구하고 주님의 용서는 얼마나 대단한지. 37도라도 에어컨 켜니까 얼마나 위력이 대단합니까? 집사님 또 누진세 걸려서 전기세 많이 나오는 것은 아닌지. 용서의 위력을 우리가 너무 하찮게 여겨요. 왜? 평소에 자기 관리를 자기가 충실하게 하다보니까, 그 까짓것 용서? 라고 해요. 그 까짓것 용서. 그거 뭔데? 나는 원하는 것만 챙기면 되지. 이런 식으로 그저 살아가면 안 돼요. 우리가 사실 그럴 수밖에 없지만, 주께서 징계를 합니다.\n자 그럼 한 번 물어봅시다. 징계할 때 징계가 들어오지는 않죠. 결과가 징계니까. 그럼 뭐가 쑥 우리 안에 다시 충만하고, 충만 이라는 것을 이렇게 보시면 제일 좋아요. 분명히 한다. 그릇에 뭔가 찬다. 그렇게 해버리면 뭐가 걱정이 되느냐 하면, 그럼 목사님 보기에 제가 몇 퍼센트 찼어요? 지금 내 그릇이 몇 분의 몇 차 있고 몇 분의 몇이 비었습니까? 자꾸 이걸 물어요. 그럼 기도하면 이게 반쯤 수위가 올라가겠습니까? 이렇게 하니까, 자기 자신을 양적으로 따지니까, 양적으로 따지게 되면 사람이 정신병 걸립니다. 지금 80퍼센트, 아, 20퍼센트만 더 채우면. 이러면 자기 종교놀이, 신앙놀이에 자기가 말려들어요.\n쉽게 하면 이렇습니다. 징계가 뭐냐 하면 “아들아 니 아버지를 어떻게 생각 하느냐?” “아버지는 뭐 아버지죠.” “좋드냐? 싫드냐?” “뭐 좋은 아버지죠. 용돈 주니까.” “에구 공부나 해라.” “예. 알겠습니다.” 이래 했을 때에, ‘저 애가 사랑이 충만치 않구나.’ 이래 보시면 된다고요. 그런데 어려울 때에, 다 죽어 가는데, 저기서 아버지가 아들아! 하면서 찾아와가지고 배트맨처럼 자기를 안아서 공중에 날지는 않지만 병원에 갔을 때, 그리고 눈 떴을 때 아버지가 자기를 지켜보면서 울어 줄 때, “니가 많이 아프지? 그래 고생이 많았지?” 이렇게 해줄 때, 뭐가 충만한 거예요. 사랑이 충만하죠.\n그러면 전에는 아버지 아니었어요? 아버지, 아들 관계 아니었습니까? 전에도 아버지 아들 관계고. 지금은 사고 나서 병원에서 울고 껴안고, 그거 얼마 가지도 않지만, 그렇게 해도 맨 아버지잖아요. 아버지와 아들 관계 맞죠? 차이가 뭡니까? 사랑이 충만한 관계다 이 말이죠. 관계가 끊어지지는 않아요. 그런데 그걸 많이 느끼죠. 그럼 많이 느끼면 어떻게 되느냐 하면, 어지간한 일에 대해서 아버지를 의심하거나 하지 않고 자기 인생에 대해서 아버지에 대한 감사가 이어지기 때문에, 어지간한 인생에 대해서 불평불만이 적어지는 거죠.\n술 취하지 말고 성령의 충만을 받으라. 술 먹는 이유가 뭔지 알아요? 인생 살기 더러워서 먹잖아요. 좋아서 먹는 경우도 있지만. 기뻐서 먹는 경우도 있는 것 알아요. 하지만 대부분의 술은 도저히 못 견뎌서, 이렇게 살다 내 정신이 돌아버린다 해서, 술기운이 아니면 내가 저 꼬라지를 못 보겠다고 해서, 술 먹어요. 술 먹을 때 많이 먹는다고 해서 알콜 중독자가 되는 것이 아니고, 조금씩, 조금씩 반병씩 먹으면 알콜 중독이 되거든요.\n그래서 의외로 여자들도 알콜 중독이 많아요. 남편 출근하고, 애 학교 보내놓고, 홈드레스 입고 바깥에 나가 여러 가지 생각하면서 좋은 이슬인지, 아침이슬인지 계속 먹는 거예요. 정기적으로. 많이도 안 먹어요. 나중에는 손 벌벌 떨면서 먹어야 해요. 이게 뭐냐 하면 내 인생은 내가 알아서 한다는 거예요. 언약이 없으니까. 용서도 없고, 사랑도 없고, 자기가 누군지도 모르고.\n성도는 자기가 누군지도 알고, 죽어서 어디 가는 것도 알고, 주께서 일찍 왔다는 것도 알고, 맹탕으로 온 것이 아니고 그냥 용서가지고 들이닥친 것도 알고. 그리고 의인은 없나니, 나뿐만 아니고 모든 인간이 의인은 한 명도 없고 예수님만 의인이고, 다만 의인되도록, 용서받은 사람들만 성도가 되는 이런 것도 알고. 이런 것들을 아니까, 성경을 아니까, 알지만 당장 돈은 안 되니까 잊어버리다가 주께서 징계를 하게 되면 내 신분이 누군지를 다시 한 번, 그게 일어날 때 그게 징계의 효력이라고 볼 수 있습니다. 또는 흔히 말하는 성령의 충만 이라고 하는 겁니다.\n이제 뭐 성령의 충만에 대해서 알았으니까, 알아도 얼마 안 가겠지만. 얼마 안 가거든 그때 물으세요. 성령 충만에 대해서 우리가 워낙 오해했던 이유가 금요철야기도 할 때마다 성령 충만을 언급했어요. 여러분들이 빡세게, 목이 쉬도록 고함을 치면서 주여! 이런 식으로 해야, 성령 충만 이라고 하니까 빈 그릇해가지고, 이게, 자꾸 빈 그릇에 마일리지가 쌓이듯이 쌓이는 것으로 생각 한 거예요. 지금 충만, 곧 충만이 넘치려고 하는데, 갑자기 남편한테 전화 와서 빨리 집에 안 들어와! 이래가지고 쑥 떨어지니까 마저 채우고 가야 해요. 채우면 뭐 합니까? 집에 와서 한바탕 싸우면 그릇 다 깨지고. 있는 바가지까지 다 깨져가지고 있는 물 다 쏟아 붓고. 그 다음날 새벽에 가서 또 주여! 이렇게 하고 있고. 이게 무슨, 이런 노이로제가, 신경질환이 어디에 있어요? 매 주마다 이래요. 매 주마다. 금요일마다. 자꾸 자기를 그릇으로 생각해가지고.\n거기다가 목사는 시편 이야기하면서 입을 크게 열라고 하니까, 각도를 많이 벌리면 많이 채워주고, 쪼끔 열면 안 채워준다는 겁니다. 거기다가 목사가 사기를 치기를, 안 되는 것도 여러 개 해야 그 중에 하나는 들어맞지. 로또 한 장 사가지고 되나, 천 장은 사야지. 그처럼 많이 달라고 하면 그 중에 하나는 건진다고. 아이고, 이게 투전판도 아니고, 사기판도 아니고, 완전히 다단계도 아니고. 그거는 교인들이 그런 이야기만 이해되기 때문에 그래요. 그런 이야기만.\n평소에 자기 생각하고 똑같은 거죠. 육이니까. 영은 그게 아니고 언약입니다. 영은 하나님의 관계지, 내가 얼마나 많이 움키느냐가 아니라, 얼마나 많이 소유하느냐가 아니라, 나하고 보이지 않는 주님과는 언약적인 브릿지bridge, 언약적인 다리가 이렇게 연결되어 있다는 것. 그리고 그 다리 때문에, 우리가 어디에 있더라도 그 다리의 위력 때문에 천국에 간다는 것. 그 다리에 주목해야 합니다.\n자, 그 다음에 같은 취지의 12절을 봅시다. “그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고” 13절, “너희 발을 위하여 곧은길을 만들어” 여기서 우리를 위해서 하는 것이 아니고요, 하나님의 언약을 위해서 이렇게 하는 겁니다. 그 근거가 13장에 나옵니다. 히브리서 13장 20절, “양의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이” 21절, “모든 선한 일에 너희를 온전케 하사” 그 선한 일을 증거 하기 위해서 우리는 결국은 말려든 거예요.\n주의 일을 알리는 그런 증거자로, 천사가 모집책이라면 우리는 거기에 꼬셔진 거예요. 천사가 모집책이라면. 우리는 성령과 천사에 의해서, 주님이 우리한테 의논하기 전부터 우리의 모든 문제를 이미 다 해결해놓으셨구나. 그렇게 되는 겁니다. 이번 겨울 대전수련회는 골로새서를 할 겁니다. 골로새서의 핵심은 여러분이 다 아시다시피 3장에 나옵니다. 우리는 땅에서 이미 죽었고 우리의 생명은 하늘에 있다. 많은 신학자들은 이게 너무 어려워서 감당을 못하고 있어요. 그게 무슨 말인지를 모른다는 겁니다.\n왜냐하면 우리가 땅에서 죽었다면 할 게 없더라는 겁니다. 할 게 없는데, 왜, 골로새서 뒷부분에 가면 이거해라, 저거 하라고 왜 하느냐 말입니다. 앞뒤가 안 맞는 거예요. 이미 우리가 죽었다면, 죽은 놈한테 무슨 짓을 해요? 죽었는데? 그렇다면 아무 짓을 하지 말아야죠. 죽었다. 끝. 하고 골로새서를 끝내야 하는데, 죽었다 해놓고 뒤에는 아내 있는 자는 남편을 뭘 복종하기를, 죽었는데, 왜 명령과 지시, 잔소리를 왜 해대냐 말이죠. 죽었는데. 이게 그들이 난처한 거예요. 당황스럽기도 하고 난처한 거예요. 그래서 골로새서는 들어도 무슨 말인지 모르겠다. 그 골로새서를 우리가 하는 겁니다.\n이 골로새서를 모르겠다는 말은, 아주 솔직하게 말하면 모든 성경을 모르겠다. 이래야 사실 솔직한 거예요. 골로새서만 모르고 딴 건 알겠다. 이게 무슨 말도 안 되는 소린지. 모든 사상은 하나로 다 통하거든요. 여기 13절은 “너희 발을 위하여 곧은길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라” 예수님의 증인되라고. 주님께서 너를, 아까 13장에서 언약의 피라고 했잖아요. 언약의 피. 언약을 증거하기위해서 우리를 불렀기 때문에, 우리가 주저앉을 때마다, 일어나! 일어나서 또 살아야지. 용서를 이야기해야지. 또 주저앉으면 또 끄집어내서 또 용서를 이야기하게 해요.\n그럼 용서를 어떻게 이야기해요? 니가 지은 죄만 이야기하면 그게 용서야. 죄와 더불어 등장하기 때문에. 그렇게 하게 되면 주께서 우리 기능을 다하게 하는 겁니다. 자, 14절 봅시다. “모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라” 이거는 구약을 찾지 않겠습니다. 너무 복잡하기 때문에 제가 간추려서 이야기하겠습니다. 자, 제가 먼저 물어보겠습니다. 성전에 관여하는 지파가 레위지파죠. 자, 그럼 묻습니다. 레위지파 중에 제사장이 있는 것, 여러분이 아시죠? 제사장은 레위지파입니다. 유다지파 제사장 없습니다. 제사장은 무조건 레위지파입니다.\n그러면 제사장 하는 일이 레위지파의 일과 같을까요? 다를까요? 다릅니다. 다른 것 맞습니다. 레위지파 하는 일은 기구를 운반하고 정리하고 관리하고 그런 것 하는 것이 레위지파에요. 그러나 하나님의 제사 기구를 직접 만지는 것은, 그거는 레위지파가 하지 못하고 제사장이 해야 됩니다. 그러면 같은 레위지파인데 우리 좀 하자고 나댔던 사건이 바로 고라자손의 쿠데타였습니다. 땅이 갈라져서 그 고라 자손이 파묻혀서 다 죽었어요.\n자, 그렇다면 같은 지파인데, 니네 나나 같은데, 니 하는 것 좀 하자. 했을 때, 하나님의 율법에 보면 만약에 제사장이 만지는 성물이나 기구를 만진다면 죽으리라고 되어 있어요. 왜냐하면 그들은 거룩의 영역을 침범하기 때문에. 거룩의 영역을 침범한 거예요. 그 부분을 생각해서 방금 읽었던 히브리서 12장 14절 생각해보는 거예요. 누구든지 거룩이 없으면 아무도 하나님을 만날 수가 없다는 거예요. 거룩이 없으면.\n그럼 우리는 거룩, 거룩, 뭐 하늘만 쳐다보고 거룩, 이러면 하나님이 인정해줍니까? 아니에요. 무엇이 거룩이라고 하는 것은 이 땅에서 구체적으로 레위기, 출애굽기, 민수기에서 구체적으로 제사장과 레위지파, 그리고 또 레위지파가 만나지 않은 일반사람을 만나면 그 사람이 또 죽습니다. 일반백성들과 레위지파, 레위지파와 제사장, 그 세 가지의 부류가운데 그 사이에 두 개의 경계선이 있고, 그 경계선을 넘어버리면 누구든지 죽는데, 죽는 이유가 거룩함을 건드렸다는 이유 때문에 죽어요.\n그러면, 목사님. 거룩이 뭡니까? 답변은 벌써 나왔습니다. 영원히 저주받을 수 있는 요소가 거룩이 돼요. 왜 이렇게 설명해야 되느냐 하면, 보통 거룩이라고 하면 윤리, 도덕적으로 설명해야 돼요. 이 윤리, 도덕적으로 설명하게 되면 어떤 오류에 빠지게 되느냐 하면, 아무리 거룩해도 우리 행함으로 그걸 실천해 낼 수가 있습니다. 시간이 걸린다 뿐이지. 서로 용서해라. 자, 서로 용서하려면, 그걸 이루려면, 첫째 조건이 뭐냐 하면 서로 용서하라를 성령 없이 독자적으로, 하나님의 지혜 없이, 그냥 용서가 되려면, 육적으로 하려면, 우선 몸이 건강해야 돼요. 찡그리면서 용서한다고 하면, 니 몸이나 나아. 남 걱정하지 말고.\n부모가 아파서 눈 밑이 시커멓게 되어 누워서 말도 못하고, “야야, 니 왔나?” 말도 못하고 있는데, “어머님. 여기 막내딸 데리고 왔습니다. 힘내세요. 더 사셔야 됩니다.” “야야, 니가 왔구나. 그래. 나 좀 일으켜 다오.” “그냥 누워 계세요.” 아프면서 일으킴 받아서 서랍을 열고서 하는 말이 “니 줄라고 봉투 해놨다.” 이러면 받는 사람이 옆에 있는 사람이 아주 뭐, 몸이나 건강하지. 내가 이만큼 자식을 사랑한다는 것을 공개적으로 하는 거예요. 몰래 주지. 통장에 넣어주면 괜찮아요. 있는데서 티는 다 내. “야야, 봉투에 건물 문서 있다. 3층밖에 안 되지만 니 가게 세 받고 살아라. 나는 죽어도 여한이 없다.” 이걸 공개적으로 하면 다른 형제들은 뭐가 됩니까? 다른 형제들은 n분의 1로 나누려고 준비하고 있는데. 그걸 공개적으로 하면... 그때 상투적으로 하는 말이 뭡니까? “어머님. 몸이나 챙겨야죠.”\n다시 말해서 용서가 되려면 어떤 상태여야 하느냐 하면 아프면 용서가 안 돼요. 그 이야기 하려고 지금 이런 상황 극을 벌인 겁니다. 이건 너무난 상식인데, 자꾸 교회에서 용서하라고 하니까, 지 몸도 이빨아파서 있으면서, “형제님. 용서합니다.” 같이 사랑한다고 찬송까지 불러가면서. 제발 그런 가증한 가면파티는, 제발 좀 그만 삑(☓) 중지해야 해요.\n두 번째는 용서가 되려면 여윳돈이 있어야 돼요. 이게 용서라는 개념이 자본주의 사회에서 무슨 개념입니까? “혹시 형님. 돈 남은 거 있습니까?” 그게 모든 인간의 자본주의 사회에서 용서의 매개체입니다. 정말 이건 너무 잔인할 정도로 노골적이죠. “야야, 니가 많이 힘들었구나.” “형님. 말만 하지 말고, 뭐 없나?” 말은 누가 못해. “야야, 니가 애쓴다.” 애쓴다고만 하지 말고, 애쓰는 이유가 뭔데? 뒤에 감춘 거 달라고 애썼는데. 그러니 이 세상 자체가요, 제대로 된 용서겠어요?\n이 말은 뭐냐, 아픈 사람은 용서할 자격도 없고, 특히 지도 못살면서 돈 없는 인간은 이 땅에서 용서의 기회조차 박탈당한, 흔한 용서조차도 실효성 없는 용서를 할 수밖에 없는, 이 사회가 바로 지옥 같은 사회입니다. 거룩요? 거룩도 똑같이 마찬가지에요. 흔히 말하는 거룩하려면 일단 몸이 건강해야 하고, 두 번째 돈이 있어야 되고. 무슨 헌금도 안 하면서 무슨 교회 다니는 게 되겠어요.\n그러니까 이 거룩이라는 것은 뭔가 우리가 생각하는 그 거룩이 아니죠. 거룩 아니에요. 거룩함을 좇으라는 이 말에 대해서 여러분들이 자기가 아는 것 가지고는 안 됩니다. 그런 식으로 하면 안 됩니다. 그러면 거룩의 원형이 뭐냐, 오늘 본문 나와요. 바로 주님이 하신 것처럼. 그럼 거룩은 희생입니다. 희생이라는 말이 너무 관념적이죠. 희생이라는 말을 실감나는 용어로 바꿀게요.\n희생이란, “나 손해 봤어.” 이게 희생이에요. “나 자식 키우고 자식한테 어떤 대우도 못 받았어.” 이게 희생이에요. “나 자식 키우면서 나 손해 봤어.” 이게 희생이에요. 희생이 뭐냐, 주님 가신 거룩입니다. 주님은 우리한테 손해 봤어요. 거룩했으니까. 거룩은 뭐냐, 손해니까. 거룩하지 않은 것은 딱 하나밖에 없습니다. “나는 어떤 경우라도 남한테 지기 싫어하고, 나는 손해 볼 짓은 하지 않아야지.” 이게 바로 거룩의 반대개념입니다.\n이미아(IP:122.♡.165.245) 16-09-06 23:53\n안양20160812b히12장 9절(관계)-이 근호 목사\n자, 두 번째 시간 하겠습니다. 아까 끝에 시간이 지나서 자세히 못했습니다만, 거룩함을 좇으라고 할 때, 방법은 예수님처럼 살면 된다. 그게 거룩함을 좇는 거예요. 거룩함 하면 뭐 주기철 찾고 손양원 찾고 하지 마시고, 테레사 수녀 찾지 마시고, 성경에 나오는 예수님 계신데 왜 자꾸, 사도바울 있는데 왜 그런, 역사적인 인물을 찾는지, 그건 참 잘못됐어요.\n예수님의 거룩함은 뭐냐 하면 하나의 희생의 삶이었습니다. 희생의 삶이라고 하면 너무 추상적이잖아요. 그럼 뭐냐 하면 손해 보는 거예요. 해놓고 이익을 못 보는 것. 거룩은 대가를 노리면 안 된다는 거예요. 대가를 노리면. 대가를 노리면 이건 아주 음흉한 것이고, 장사속이고, 꼼수가 되는 겁니다. 거룩했으니까 30배 내놓으세요. 이거는 거룩을 모독해도 가장 극단적으로 모독한 것이 그걸 걸요. 착한 일 했으니까 뭐 내놔라. 부모가 자식 키워놓고 내가 우에 키운 자식인데, 근본도 없는 것이 어디 감히 내 아들을 넘봐? 봉투 받고 애 지우고 유학 가든지. 이런 것이 막장드라마에 나오듯이. 어딜 감히 내 아들 내가 어떻게 키웠는데 니가? 자식을 참 거룩하게 키웠습니까?\n결국 뭔가 괜찮다고 여기는 그것을 사수하고 방비하기 위해서, 주변의 모든 것을 강하게 밀칠 때, 그 안에 담긴 것은 결코 거룩이 될 수 없습니다. 정말 좋은 것은 나누어줘야지. 내가 이 정도 의롭고 이 정도 착한데, 어디 더러운 것들이 내 착함에다가 흠집을 내고 손때를 묻혀? 이거는 전혀 예수님이 생각한 거룩이 아닙니다. 그러나 세상의 모든 종교의 거룩은 뭐냐, 니가 훌륭한 것을 대외적으로 알려라. 이게 거룩의 동기유발 되었어요. 교회에서도 마찬가지입니다. 당신이 신앙인 것을 거룩을 통해서 표방하세요. 그럼 이거는 경쟁적이죠. 난리도 아니죠.\n자, 정리해봅시다. 거룩은 희생이다. 희생은 누구의 손해? 예수님의 손해 보심. 예수님의 손해 보심이죠. 근데 우리들의 평소의 육적인 모습은 뭡니까? 우리는 우리의 잘남을 조금이라도 건지기 위해서 손해 보기는 커녕, 절대로 손해 보는 장사는 안 하겠다는 거죠. 그럼 이 거룩은 두 개의 대립이 되어 버려요. 뭐냐 하면, 손해 보는 결과의 거룩이 있는 반면에, 이 거룩을 빙자해서 이익에 이익을 창출하는 거룩이 있겠죠.\n이 두 개의 거룩이 충돌하는 겁니다. 충돌하는데, 징계를 받을 수밖에 없는 이유가 바로, 나는 거룩함을 통해서 세상 것을 뭔가 소득으로, 반대급부로 얻고자 하는 이 거짓된 거룩에 진짜 거룩이 찾아오게 되면 여기서 무엇이 발견되느냐 하면, 미안스러움이 생기고, 미안스러움은 이게 감사로 이어집니다. 정말 죄송합니다. 제가 꼼수를 가진 것을 주께서 이렇게 들통내주시니 감사합니다. 인생 자체가 꼼수와 꼼수의 연결이었습니다. 그러나 주님의 가신 길은 어찌 우리와 다른지요? 손해보고, 손해보고, 결국 마지막 자기 생명까지 죄인을 위해서 아낌없이 내어주신 이가 어찌 우리를 구원하지 않겠느냐?\n하나님 보시기에 소중한 것은 우리가 기대한 이익이 많은 게 아니라, 주의 희생이 담겨있을 때, 우리는 거룩한 사람이라는 평가를 땅! 땅! 땅! 하고 판정받게 되어 있습니다. 나로 인하여 주께서 손해 보셨다는 사실을 품고 있을 때, 우리는 거룩을 품고 있다고 보시면 이거는 정답입니다. 내가 이만큼 착하다고 품고 있으면 그거는 거룩을 빙자한 마귀의 생각을 품고 있는 중입니다.\n이렇게 할 때, 거룩을 가는 길은 의외로 굉장히 어려운 길이 아니고 무지무지하게 쉽죠. 그냥 못난 놈이라고 자신을 바라보면 그게 성령의 열매고 그게 거룩입니다. 온유와 화평과 자비와 양선. 거룩을 하라고 하니까 갑자기 헌금내고, 돈을 다리미로 다려서, 다리다가 태우고, 뭐든지 깨끗한 것, 내가 얼마나 깔끔 떨고, 경건스럽기 짝이 없고, 얼마나 남한테 흠도 티도 없이 완벽한 삶을 추구하는지를 대외적으로 알리는 것, 그거는 거룩이 아닙니다. 항상 손해봐요.\n15절 봅시다. “너희는 돌아보아 하나님 은혜에 이르지 못하는 자가 있는가 두려워하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하고 많은 사람이 이로 말미암아 더러움을 입을까 두려워하고 ” 16절, “음행하는 자와 혹 한 그릇 식물을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 있을까 두려워하라” 이것은 뭐냐 하면 쉽게 말해서 돌아보라. 돌아보게 되면 뭐가 있어요? 없어요. 이미 얻었기에 미안함을 가지고 주위 사람을 한번 돌아보라. 그것은 바로 손해 보는 짓을 하라. 이 말입니다. 또 다른 말로 하면 실패하는 짓을 하세요. 이게 이미 거룩한 사람의 본분입니다.\n그러면 인간을 가만히 보면 두 개의 인생밖에 없어요. 하나는 뭐냐 하면 실패하기 위해서 사는 인생이 있는 반면에, 실패는 때려죽여도 싫고 어떤 경우에도 성공하기 위해서 사는 인생. 이 두 종류의 인생이 있겠죠. 인생의 질이 다르겠죠. 그럼 모든 인간은 어느 쪽이겠습니까? 손해 볼라고 하겠습니까? 이익 보려고 하겠습니까? 이익 볼라고 하죠. 그래서 여러분들이 복음 전할 때, 그 사람에게 화를 내는 이유가 그것 때문에 그런 거예요. 어떤 다른 사람이 나한테 “이래서 당신한테 이익입니다.” 라는 소리를 듣게 되면 그렇게 화를 내지 않아요. 근데 잘난 나를 폄하하고, 잘난 나를 개 무시하면 그게 예수 소식이고, 십자가고 뭐고, 무슨 소식이고 간에, 그런 것 가리지 않고 우악하고 달려들어서, 꼭 짐승처럼 이빨로 물어 죽이고 싶은 충동을 가지고 우악하고 달려드는 것을, 그것을 시선을 통해서 알 수 있어요. 시선을 통해서.\n그러니 세상사람 판단하는 것, 의외로 쉬워요. 그냥 판단하면 안 되고요. 살짝이 복음만 달랑 던져주세요. 던지게 되면 내가 뭐가 못나서? 내가 미쳤나? 내가 왜 손해 보는데? 나는 평생가도 남한테 내가 손해 보는 짓은 한 적이 없다. 특히 가부장적인 아버지 같은 경우는, 이거는 뭐 허세만 더덕더덕, 평생을 허세로 시작해서 허세로 말미암아 허세로 끝나는. 옛날 그 아버지들, 아버지상. 그래서 가정에서 아버지 권위가 산다나? 만다나? 뭐 그런 사고방식가지고. “내가 어때서?” “아버지 이제는 좀 놓으세요.” “내가 뭘 손을 놔?” “제발 어머니한테 좋은 말 해주시고..” “남자가 하늘같아야지. 가정이 권위가 서지. 그래, 니 엄마한테 자주 가? 꼴좋다. 집구석 잘도 돌아가겠다?” 이걸 세상에 구십 될 때까지 계속해서 반복하고 또 술 한 잔 먹으면 그걸 곱빼기로 하고. 계속 듣는 거예요. 계속. 얼마나 진짜 안에 들은 것이 없으면 했던 소리 또 하고 그런 소리 하겠습니까?\n자, 그럼 남은 문제는 하나죠. 아무도 손해 볼 사람 없습니다. 근데 예수님 혼자 손해 봤어요. 그럴 때, 그럼 나는 어떻게 합니까? 라는 질문 자체를 하지 마세요. 나는 어떻게 합니까? 라는 질문 자체가 참 우스운 질문이에요. 뭐 정답이 이거라고 한다고 해서 할 거예요? 그런 말 없잖아요. 손해 볼 것 같아 절대로 할 생각이 없다면 나는 어떻게 할까요? 묻지도 말아야지. 그렇잖아요? 목사님 어떻게 하면 됩니까? 어떻게, 제가 알려드리면 그대로 하려고요? 내가 조금이라도 손해 날 것 같으면 할 위인들이 아닙니다. 묻기는, 뭐 그렇게 자꾸 묻는다는 말은 할 생각도 없으면서 묻는 것으로 좀 착한 것으로 때워 달라, 봐 달라 하는 그런 생각이겠죠.\n자, 그러면 이 문제를 어떻게 하느냐, 주께서 끝까지 손해 보시면 되는 겁니다. 우리는 내 이익밖에 모르고, 나는 남한테 지기 싫어하고, 그러면 손해 보는 쪽은 누구만 손해 봐요? 주님만 손해 보면 되는 거예요. 그래서 주님의 십자가를 함부로 끝나는 것이 아니고 내 안에서 늘 주님은 나한테 학대당하고 나한테 개 무시당하고, 믿는다는 나부터 주님을 천시하고, 아무것도 아닌, 약간의 가치는 있겠지만, 그다지 가치를 두지 않고 평소에 살아가는 우리의 일상. 그게 주의 거룩만 담기는 그릇입니다.\n이런 이야기가 또 나와야 해요. 우리는 죄밖에 할 수 없는데, 주의 은혜가 담기면 되는 겁니다. 그러면 주님께서는 그 그릇을 뭐로 바꾸느냐, 그릇 자체를 거룩한 그릇으로 바꾸어버립니다. 주께서 하셨어요. 어차피 거룩을 담아봐야 우리한테는 담기지도 않아요. 우리는 손해 보는 짓은 안 하기 때문에. 한 번 정리해봅시다. 우리는 손해 볼 짓을 안 합니다. 주께서 지시하면, 그거 하면 뭐 해줄 건데요? 그거 하면 내가 원하는 것 해줄 거예요? 항상 이래요. 기도하라. 기도하면 내 소원 들어 줄 거예요? 성경 봐라. 성경 보면 내 소원 들어 줄 거예요? 항상 뒤에 말을 안 해도 그게 붙어 있어요. 이 그릇 자체가 문제가 있습니다.\nmbc뉴스에 보면 스마트 살림이라고 살림지혜 같은 것을 모아서 알려주는 것이 있어요. 그 중에 보면 수박화채를 먹다 보면 처음에는 시원하다가 한 5분도 안 돼서 수박도 뭐 물러버리고 온도 높아져서 맛이 밍밍하고 그렇잖아요. 그럴 때, 수박을 계속해서 시원함을 유지하는 생활의 Tip, 생활 정보, 그거 알려 드리겠습니다. 이 그릇을 얼음그릇으로 바꾸는 거예요. 큰 그릇을 일단 준비하시고 그 다음에 물을 붓고 거기다가 작은 그릇을 그 안에 넣어요. 큰 그릇 밑에다가 꽃잎이나 과일 같은 것을 넣게 되면 나중에 무늬 있는 그릇으로 예쁘게 나옵니다. 그걸 4시간 동안 냉동실에 넣어두게 되면 나중에 안에 작은 그릇만 떼 내면 되거든요. 특히 화채 그릇은 되지만 냉면 그릇은 아주 일품입니다. 팁 하나 알려드렸습니다. 다 알고 있지만. 남자로서는 몰랐는데 이제 알았습니다.\n그릇 자체를, 내 인생이 아니고 주의 인생으로 바꾸는 거예요. 그럼 어떻게 바꿀 수 있느냐 하면, 주님이 죄인으로 죽었잖아요. 의인이면서도 죄인으로 죽었잖아요. 그렇다면 십자가를 증거 하는 내 인생이 돼버리면, 그때부터 내가 이익 본다든지, 내가 손해 본다든지, 라는 그러한 판단은 더 이상 붙일 자리가 없고 날아가 버립니다. 사람이 이익을 봐도 불안해요. 왜? 이 이익이 언제까지 갈 것인지 불안하고. 손해 보면 자존심 상해서 또 손해 봐. 그러니까 아예 처음부터 이 그릇을 주님의 얼음그릇으로 바꾸는 거예요. 주님의 말씀을, 주님의 그릇이 되어서 바꾸어져 버리면, 이래도 주의 은혜입니다. 저래도 주의 은혜입니다. 그걸 바로 15절에서 “하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 있는가 두려워하라”\n그런 사람을 살펴보면서 니 그릇은 얼음그릇인지 한번 살펴보라 이 말이죠. 하나님의 은혜의 그릇인지 니가 살펴보라 이 말입니다. 이게 거룩적 환경이라는 거예요. 거룩적 환경. 이게 뭐냐 하면 니가 잘하라고 하지 말고 그릇만 바꾸면 되는데, 내가 잘하라고 한다면 어떤 오류에 빠지는가 하면, 지금은 몸 건강하고 돈 좀 있어가지고 누굴 도와주면 뭔가 으싸으싸 착한 일 한 것 같지만, 만약에 내 몸이 아프면, “집사님. 아이구 몸이 아파서 귀찮고 전화도 일찍 끊읍시다.” 이래 될 수도 있어요. 몸 아프고 돈 없으면, 또 돈도 없어서 못 도와줘서 미안하고, 미안하면서도 돈 좀 있는 것 빼앗길까 생각하면 다행스럽고. 이런 생각이 들겠죠.\n그러니 내가 뭐 한다는 자체가 아무리 해줘도 뒤에 뭔가 잡음이 많이 끼어들어요. 쓰레기 같은 게 착한 일 해놓고 많이 끼는 거예요. 그게 뭐냐 하면 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라는 주의 취지를 몰라서 그래요. 여러분, 왼손이 모르게 하고 오른손이 모르게 하라는 말은, 왼손이 했든, 오른손이 했든, 그건 니가 한 게 아니라는 거예요. 그걸로 깔끔하게 정리가 돼요. 내가 누굴 도와주는 것도 내가 한 것이 아니라 주께서 시켰다. 이렇게 하면 될 문제를, 내가 오른손가지고 참외를 들었다. 왼손아 니 뭘 들었는지 모르겠지? 왼손을 뒤로 감춘다고 이게 모를 수가 있겠어요?\n산상설교는 니 그릇을 바꾸는 이야기입니다. 그릇 바꾸는 스마트한 하나의 정보에요. 그래서 산상설교에 이런 말씀이 나와요. 맹세하지 마라. 니가 이 세상에 기여한 것이 뭐가 있다고 니가 건방지게 맹세를 하느냐? 니 맹세에 해가 따르고 별이 따르고 달이 따를지 아느냐? 니 맹세에 저 들풀이, 저 대자연이, “아이구, 형님 시키는 대로 하겠습니다.” 이렇게 따를 줄 알아? 자연세계는 주의 맹세만 따르지 니 맹세 안 따르거든요. 그런데 우리는 왜 자꾸 맹세를 해가지고, 맹세의 급을 높여요. 내가 제단에서 하는 것이 아니고 제단에 있는 금을 가지고 하고, 성전 전체를 두고 맹세한다. 주님께선 맹세하는 자는 나밖에 없으니까 그런 내 밑에 있는 것들에 맹세해봐야 그거는 씨알도 안 먹힌다 이 말이죠.\n검증받은 자가 와야 되지, 뭐 검증받지도 않은 사이비가 와가지고 검사하겠다고 하면 그 대자연이 아이구, 형님! 하면서 받아주겠습니까? 자격 없는 사람이 여러분들을 부정하고 여러분들을 공격할 때, 너무 마음 쓰지 마세요. 그 사람들은 심판할 권리와 자격이 없는 사람들입니다. 자격증, 로스쿨도 안 나온 사람들이에요. 자, 그런데 그 다음에 봅시다. 16절에 보면, “음행하는 자와 혹 한 그릇 식물을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 있을까 두려워하라” 에서이야기가 여기서 등장 합니다. 에서이야기. 에서이야기가 하나의 언약을 위해서 설명이 필요합니다.\n어제 수요일에 이야기한 건데, 수요일에 시간 가서 빨리 했는데 천천히 해봅시다. 이삭의 장자가 결국은 누가 되느냐 하면 야곱이 되는 겁니다. 그러면 어차피 장자가 마지막에 야곱이 될 것 같으면, 일을 복잡하게 만들 것이 없이 처음부터 야곱이 쌍둥이였을 때 먼저 태어나서 그냥 계속 가면 되잖아요. 처음부터 10점, 10점, 10점 쏴가지고 상대방 기 팍 죽이고, 6대 0 만들어 놓고 마지막에 10점 쏘면 되잖아요. 양궁 기보배 동메달 딸 때처럼. 줄곧 우세함을 보이면 되잖아요. 이게 더 속 시원한 하나님답지 않습니까? 왜 그런데 분명히 장자라고 떠벌려 놓고, 장자를 완전히 이 자리를 비워 놔버려요.\n장자를 비워놓고 이 자리에 장자 아닌 자를 집어넣어 버리면, 이 장자였던 사람은 장자였던 자리가 박탈당하고, 장자 아닌 자는, 웬 떡이고? 하고 되게 좋아하겠죠. 이 언약 구조가 뭐냐 하면, 천국 갈 잘난 사람 손들어 보세요. 하면 잘난 사람들이 줄 쫙 설 거 아니에요? 제일 앞에 누가 있고? 바리새인이 있고. 바리새인, 사두개인 줄 쫙 선 다음에, 우리는 뭐 앞에 줄도 안 보여요. 밤 새면서까지 줄 서도 앞줄은 보이지도 않아요. 그래서 주님께서 줄 세워놓고,, 앞에 주님이 있다고 치고 제일 첫 번째 바리새인 있고, 사두개인 있고...착한 일 한 사람 있고, 쭉 있는데, 주님이 앞쪽에 있는 것이 아니고, 죄인으로 왔단 말이죠.\n죄인으로 와서 뒤쪽으로 오니까, 누가 와요? 천하에 세리와 창기가! 주님이 잘난 사람 앞에 섰을 때는 몰랐는데, 바로 내 앞에 서버리니까 어쩌면 나하고 그렇게 가장 밀착된, 가장 가까이에...., 나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 온 거예요. 주님께서 자리를 바꿀 때 그냥 바꾸는 것이 아닙니다. 의인이면서도 뭘로 바꿔요? 자체에서, 아버지에 의해서 죄인이 되신 거예요. 아버지께 버림받을 정도로 저주 받을 죄인이 되신 겁니다. 그러면 이 죄인 된 예수님과 구원받은 이 죄인 사이에 공통점은 뭐냐 하면 바로, 이 죄가 둘 사이를 이어주는, 태엽을 감아주는, 공통점이 뭐냐, 죄 이야기입니다. 죄 이야기.\n그렇다면 오늘 본문에서 에서가 망령되었다는 말은, 에서는 내가 배고파서 팥죽을 먹은 그것은, 현재 나의 상태는 유지되면서 팥죽+팥죽, 팥죽에 팥죽 하나 더 보탠다는 생각을 하며 사는 거죠. 나는 건장하고, 나의 장자 된 신분은 끄떡도 없는 거고, 왜냐하면 팥죽과 장자를 바꾼다는 말은 말이 안 되거든요. 오히려 팥죽과 장자를 바꿀래? 하는 저 동생의 생각이 터무니없는 생각이죠. 신기하죠? 장자와 팥죽 한 그릇을 바꾸면, 진짜 그게 사실이라면 사람은 못 삽니다.\n왜냐하면 아침에, 점심에 죽이 그릇에 담기게 되면 이걸 몇 그릇을 먹어야 바뀐 장자를 또 바꿀 수 있는, 몇 그릇이 되는 거예요. 이걸 먹었으면 팔았잖아요. 판 것을 또 먹으면 또 팔았으니까 둘째가 되니까 또 첫째가 될 가능성이 있고 또 첫째가 되면 또 뭐가 되고? 둘째가 될 가능성이 있고. 평생 팥죽 먹다가 볼일 다 봐요. 바꿨다, 바꿨다, 또 바꿨다. 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 되고, 먼저 된 자가 되었다는 이유 때문에 나중 되고, 나중 되었다는 이유 때문에 또 제자리를 찾아가고. 찾아가다보니까 거기 먼저 된 자가 또 나중 돼야 되고. 이거 장난치는 것도 아니고, 이고 뭐예요? 중간에 뭐가 끊어줘야 되는데.\n잠언서에 보면 겸손하면 높임을 받는다고 했죠. 그럼 겸손했습니다. 그 다음에 졸지에 뭐가 돼요? 높은 자 됐죠? 높은 자 됐으니까 이건 또 교만한 겁니다. 낮은 자가 겸손한데 니는 높임을 받았으니까 이게 또 겸손 안 한 게 돼요. 이게 교회에서 쉬쉬하지만, 이게 이천년 교회역사동안 한 번도 품귀현상이 없는 딜레마 같은 거예요. 사랑을 베푸시면 여러분 겸손해야 합니다. 겸손하시면 성화됩니다. 이게 앞뒤가 안 맞는 게, 겸손한데 성화된다는 말은, 성화라는 것은, 거룩 이라면 남한테 못지않게 선두를 달린다는 이 말 아닙니까? 선두를 달리면 겸손이 아닌데? 겸손하면 진짜 겸손해야 되죠. “저요, 아무것도 아니에요.” 아무것도 아니라고 한다면 주께서, “그래, 니 말 맞다. 아무것도 아니구나.” 또 이러면, 이 소리 들을까봐 겁나서 또 아무것도 아니라는 소리를 못해요.\n아무것도 아니라고 하게 되면, 눈치껏 주께서, 아이구 착하다고 건져주면 이게 앞뒤가, 주님하고 손발이 맞아야 돼요. 주님하고. “아무것도 아닙니다.” 하면 “아무것도 아니니까 보낸다.” “이야기가 다르잖아요?” “뭘 이야기가 달라? 아무것도 아니라며?” “아무것도 아닌 것을 복 준다고 했잖아요?” “니는 그런 뜻으로 알았어?” “그럼 아무것도 아닌 것을 복 한 번 줘 볼까?” 복 줘놓고 하는 말이 “먼저 된 자가 나중 된다.” 하면 이게 마찬가지라니까요. 그 자리 오래 유지하지도 못해요. 또 내려와야 해요.\n이 문제 예상외로 간단한 문제가 아니죠. 팥죽문제가. 이 문제를 해결하려면 야곱과 에서사이에 그 장자의 자리를 비워놓아야 됩니다. 제가 하나님의 수법을 말씀드립니다. 일단 장자의 자리를 비워놓아야 해요. 장자의 자리가 뭐냐 하면 이게 복 받는 자리입니다. 복 받는 자리를 비워놓아야 한다는 말은, 야곱이나 에서도, 그 누구도 탐낼 수 있는 자격자가 되지를 못해요. 야곱은 탐내서 문제고, 에서는 가졌다고 여겨서 문제가 된 거예요. 둘 다 나가 있어! 둘 다 꺼져야 돼요.\n아주 어렵게 이야기하겠습니다. 자, 여기 빵이 있잖아요. 엄마가 빵을 사왔어요. 사왔는데, 형제가 세 명이 있다고 치면, 빵을 누가 봤느냐 하면, 엄마가 빵을 사왔다는 소리를 듣고 찾아낸 사람은 둘째아들, 셋째아들이 이걸 발견했어요. 있는데, 그때 형이 학교 마치고 늦게 마치고 마지막에 들어왔어요. 근데 평소에 형의 행세를 아는 동생들이, 형이 있어봐야 빵 한 조각 안 돌아옵니다. 저리가! 하면서 빵을 지 혼자 다 먹는 것을 아니까. 어떻게 하느냐 하면 빵을 가려버리죠. 거기서 노는 거예요. 그럼 형이 와서 “야야, 왜 거기서 노는데?” “으음~나는 평소에 여기가 좋더라.” 자꾸 하죠.\n이게 뭐냐 하면 우리가 구원받기 위해서 자꾸 시도를 하는데, 정작 정말 십자가를 누가 가리느냐 하면 우리 자신의 착함, 말씀 지켜서 얻고자 하는 어떤 꼼수, 지켰으니까 반대급부적인, 이게 정말 주께서 사랑으로, 선물로 그냥 주신 것을 우리는 자꾸 행함으로, 내 대가를 치르고 얻으려고 하는 그 행세가, 이게 에서고 이게 야곱 같은 육적인, 둘 다 똑같아요. 에서나 야곱이나 둘 다 똑같은 육적인 이 모습입니다. 애가 시험 친다, 대번에 떠오는 것이 무엇입니까? 하나님이여, 제가 하나님께 뭘 해드리면 되겠습니까? 우리는 당연한데, 성경은 그게 터무니없다는 거예요.\n팥죽 줬는데 장자가 바뀐다, 그런 아이디어도 터무니없고. 웃기네! 하고 그래도 장자는 그대로 있거든. 하는 에서의 생각도 터무니없고. 하나님의 보시기에 둘 다 터무니없고. 그런데 인간이 아는 것은 터무니없는 그거 밖에 모르고. 그래서 성경의 핵심은 뭐냐, 십자가는 아무도 몰랐다. 이게 성경핵심입니다. 십자가는 사전에 누구도 몰랐다. 이거는 베드로도 몰랐어요. 그래서 자기 목숨 바쳐서 천당 가려고 하는데, 천국은 도리어 목숨 바치는 행위로 가는 곳이 아니에요. 그냥 있어. 내가 다시 성령가지고, 처소가 마련되면 내가 너를 찾아오는 식으로 건져주겠다는 겁니다. 이게 요한복음 14장에 나오잖아요.\n제가 이 말을 안 했겠어요? 제가 전에 이 말을 대구 대덕교회에 있을 때 요한복음 강해를 했거든요. 하니까 장로들이 화를 내는 거예요. 가만있고 주께서 찾아와서 구원한다면, 만일 가만히 있는데 안 찾아오면 그럼 우리교회 한 명도 구원 못 받으면 당신이 책임 질 거야? 이런 식으로 나오는 거예요. 그 장로들은 뭐냐 하면 터무니없는 것은 안 믿겠다는 거예요. 그럼 저의 생각은 뭐냐, 터무니없는 것이 복음이고, 그게 안 믿어지면, 솔직하게 “나는 복음이 안 믿어집니다.” 이야기만 하면 된다는 거예요. 지옥 가더라도 그런 솔직함을 드러내고 지옥가라 이 말이죠. 안 믿어진다고. 그래서 갈라선 거예요. 갈라선 게 아니죠. 그냥 추방된 거죠.\n그때부터 교단에서 이근호 목사는 이상한 사람이다. 사람이 설득 될 소리를 해줘야 꼬셔서 교회 다닐 텐데, 왜 터무니없는 이야기를 해가지고, 기도도 열심히 하는 사람들, 헌금도 열심히 하는 사람들, 안식일 지키는 사람들, 직분 감당하려고 하는 사람들, 이거 뭐 워워?~~하는 식으로, 왜 그렇게 하느냐? 그게 오해거든요. 저는 하시라 이 말입니다. 하시면서 그게 왜 구원하고 상관없는 것을 아시라 이 말이에요. 근데 그 이야기가 그들에게는 터무니없이 느껴지는 거예요. 그러면 저는 복음 제대로 전했다는 생각이 들어요.\n여러분, 어떻습니까? 성경 볼 때는 다 납득이 되죠. 성경 참 쉽다. 쉬울 수밖에 없죠. 성경 본뜻은 모르고. 아, 이거 행하면 되겠네. 나는 에서처럼 절대로 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 안 팔아야지. 기껏 응용하는 게 뭐냐 나는 장자의 명분을 부패한 것에 안 갚아야지. 이 정도로 응용하는 거예요. 이 정도로. 나는 절대로 뇌물을 내 천국 명분을 안 뺏겨야지. 기껏 응용하는 것이 그거에요. 일반 공직에 있는 집사쯤 되게 되면. ‘아, 에서가 나쁜 짓을 해가지고 세상에! 천국에 못 갔구나. 그럼 내 직장이 나쁜 짓이구나. 내가 세무공무원인데. 세금 깎아달라고 뇌물 주는 것, 이제 예수 믿고 난 뒤에 달라져야지. 이제부터 뇌물 안 받아야지. 뇌물 안 받게 되면 망령된 행동은 안 하니까 나는 구원받겠지.’ 기껏 지 수준대로 응용한다는 것이 그 정도 응용이에요. 그 생각이 잘못된 생각이에요.\n성도는 매일같이 터무니없는 것이 샘솟듯이 폭발해야 됩니다. 어떻게? 그냥 집에 가서 한 번 이렇게 생각해보세요. 참, 내가 사는 이 자체가 터무니없다. 이런 생각이 드는 거예요. 참 쉽죠. 내가 이렇게 산다는 것이, 내가 아무 탈 없이, 하도 교통사고도 많고 집안의 일도 많으니까, 이렇게 편안하게 있는 것도, 이것은 내 행함의 대가가 아니고, 정말 이거는 터무니없는, 덤으로 복 받고 있다. 이런 생각하시면 되는 겁니다.\n그래서 감사가 나오는 거죠. 자, 감사가 나오면, 오늘 본문과 관련되어 있습니다. 감사가 나오면 그 다음에 뭐냐 나오느냐 하면, 감사한 사람의 특징이 뭐냐 하면 성실함이 나와요. 그렇잖아요? 감사하는데. 동서끼리 일하는데, 갑자기 생전 안 하던 젊은 동서가, “형님 제가 할게요.” 이런다면 대번에 큰 동서는 데모합니다. ‘이거 우리 어머니가 뭐 준 게 있어. 분명히 뭐 줬어.’ 감사가 있으면 뭐로 바뀐다고요? 성실함이 있습니다. 감사하면.\n그러면 제가 이야기하니까, 사람들은 막 놀면 되겠네요? 하는데, 감사는 고마움으로, 죄인이 구원받은 고마움으로 반드시 성실로 나타나게 되어 있어요. 성실은 뭐로 나타나느냐, 관심으로 나타나요. 세상에 대한 그냥 관심이 아니고 복음적인 관심. 보통 여름에 선글라스 끼잖아요. 복음이라는 선글라스를 끼고 세상을 보는 겁니다. 그러면 뭐가 보이느냐, 에서가 보여요. 에서가 보이고 야곱은 가끔 보이고. 우리끼리는 많이 보이고. 나가면 거의 안 보이고. 사실 야곱도 보이죠. 야곱도 마찬가지로 잘못했으니까.\n야곱이 구원받은 것은 이렇게 장자를 노려서 구원받은 것이 아니고, 그냥 예수님이 야곱을 그냥 사랑해서 구원받은 거예요. 여러분들이 그런 논리에 속아 넘어가서는 안 됩니다. 야곱이 구원받은 것은 야곱의 행동여부와 관계없이, 그냥 창세전부터 사랑받기로 작정되었기 때문에 그냥 구원받은 것이지. 야곱이 장자명분을 탐을 내고, 팥죽을 끓여주고, 어떻게 속여서 그렇게 구원받은 것이 아니에요. 그러하고 구원하고 관계없습니다. 다만 주님께서 바꿔치기 할 때 인간이 어떤 조건을 내는 어떤 조건도 주께서는 구원의 조건으로 받아주지 않는다는 것을 증거 기 위해서 야곱이나 에서를 이렇게 이야기한 겁니다.\n그 다음에 17절에 보면, “너희의 아는 바와 같이 저가 그 후에 축복을 기업으로 받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 구하되 얻지 못하였느니라” 그 다음에 뭘 흘렸다고 했습니까? 눈물을 흘리죠. 이게 곡성이에요. 곡성. 통곡. 그래서 천국과 지옥은 가서 맛보는 것이 아니고 지금 이 땅에서 미리 맛보는 거예요. 울고 있는 사람과 웃고 있는 사람으로서 천국의 맛배기를 벌써 우리가 맛보고 있는 거예요. 이 땅에서 천국 맛보면 천국 가고 이 땅에서 지옥을 맛보면 그거 지옥 가는 거예요.\n자, 왜 울까요? 개인의 욕심 때문입니다. 내가 가야 되는데, 내가 가야 되는데, 그래서 주님께서 “슬피 울며 이를 갊이 있으리라”(마8:12). 이를 간다는 것은 이가 간지러워서 간다는 것이 아니고, 사태파악을 못한 자기에 대한 분노. 이럴 줄 몰랐다. 내가 그 정도밖에 안 되는 인간인지 내가 미처 몰랐다. 근데 백부장은 같은 인간이라도 눈치 챘어요. 눈치가 빨랐던 모양이라. 까라하면 까겠나이다. 가라하면 가고 오라하면 오겠나이다. 저 군대생활 좀 합니다. 군대식으로 말씀만 하면 가지 말입니다. 이런 식으로 이야기한 거예요. 이게 뭐냐, 독자적으로 살지 않겠다는 겁니다. 독자적으로 사는 것이 아니고 그냥 관계성. 언약이라는 관계성 때문에 늘 마음이 기쁘고 편안하고 그렇다 이 말이죠.\n까짓것 실패하면 어때요? 지옥 같은 세상에서 실패했다는 것은 곧 성공을 의미하는데. 그래, 잘 먹고 잘 살아라! 그래. 살만큼 살면 되지. 늘 이런 여유가 자유로써 여러분들에게 주어지기 바랍니다. 물론 눈물을 안 흘릴 수는 없는데, 우리가 눈물을 너무 자주 흘리죠. 눈물을 흘린다는 말은, 세상에 대한 미련이 죽을 때까지 계속 주어진다는 거예요.\n그것은 뭐냐 하면 새로움을 나타내기 위해서 옛날, 갖다 버려야 될 육을 주께서 활용해 주신다는 말입니다. 쪼끔 복음 알았다고 생각했는데 또 울 일이 생겨요. 이쯤하면 이제 눈물이 말랐다고 생각했는데 또 눈물나오고. 천하에 냉정을 유지하는 그 사격선수라도 연속 금메달 3개 따니까 남자의 눈물을 흘리고. 남자는 눈물을 세 번 흘리는데, 하나는 뭐냐 하면 태어날 때, 하나는 부모님 죽을 때, 또 하나는 사격 3연패할 때. 뭐 그런 건가요? 나라를 잃을 때 눈물 흘리라고 했잖아요. 초등하교 애들은 게임에 졌을 때 울라고 그런 식으로 바꾸어서 이야기해요.\n그 다음에 봅시다. “회개의 기회를 구하되 얻지 못하였느니라” 아, 이거 어렵다. 회개의 기회가 꼭 와야 됩니까? 그냥 생각나서 회개하면 되는데, 회개하니까, 끝났어. 뭐 그런 것이 있어요? 회개의 기회를 얻지 못한다는 말은 회개하는 것도 서류접수 기한이 있었던 모양이죠. 기한 넘어가면 서류접수도 안 되는 모양이라. 그러면 에서가 회개의 기회를 얻지 못했다는 말은, 그 기회가 없다는 말입니까? 야곱이 있을 때, 야곱 앞에서 회개를 했어야 된다 이 말입니다.\n이 말은 바로 오늘날 주님이, 주님께서 세상 마지막 끝내기 전에 회개해야 된다. 뭘 회개해야 하는데, 여러분 뭐 나쁜 짓 한 거 있어요? 없잖아요. 독자적으로 내 인생 내가 알아서 꾸려간다는 그것을 회개를 해야 돼요. 왜냐하면 독자적으로 되면 손해 보기 싫어하고, 손해 보기 싫어하면 실패 안 하려고 하고, 실패 안 하려고 하면, 감사가 없고, 고마움도 없고. 용서도 필요치 않고. 지가 알아서 잘하는데 무슨 용서를 해요. 이런 것들이 바로 에서라는 하나의 성질의 다양성이 거기서부터 나왔다고 보면 돼요.\n인류를 두 종류로 보면 돼요. 야곱 같은 인간과 에서 같은 인간. 그럼 모든 파생된 인간들은 거기서, 에서의 요소와 야곱의 요소가 파생되어서 모든 인간에게 주어졌다고 보시면 되는 겁니다. 18절을 하기 전에 한 마디만 더 하겠습니다. 아까 감사에서 뭐가 나온다고 했습니까? 성실함이죠. 그래서 아까 14절, 15절, 돌아보라는 것은 전부 다 성실함에 해당되는 것입니다. 그냥 하면 안 되고, 감사한 마음속에서 성실하게 돌아보라 이 말입니다.\n자, 그 다음에 18절에 봅시다. “너희의 이른 곳은 만질 만한 불붙는 산과 흑운과 흑암과 폭풍과” 19절, “나팔 소리와 말하는 소리가 아니라 그 소리를 듣는 자들은 더 말씀하지 아니하시기를 구하였으니” 이게 뭐냐 하면 바로 시내산을 그림자로 삼고 심판의 순간을 묘사한 거예요. 그렇다면, 이걸 오늘 강의 제목으로 삼으면 좋겠네. 뭐냐 하면 “저주의 완판” 완판은 다른 말로 완결판.\n저주 가운데 가장 악랄한 저주가 어디에 나오겠습니까? 어느 책에 나오겠어요? 바로 성경책에 나와요. 저렇게 잔인할 수가? 라는 잔인의 극한. 그만큼 잔인하다는 말은, 그만큼 하나님이 무섭고 거룩한 분이라는 뜻이에요. 자 이왕 말 나왔으니까, 여러분들이 많이 피곤해하시니까, 설명보다도 저주의 완판이 있는 곳을 알려드리겠습니다. 어디에 나오느냐 하면 레위기에 나옵니다. 레위기 26장. 이걸 랩으로 하면 좋고요, 판소리해도 좋고, 랩으로 하는 것이 제일 좋은데, 우리 가운데에 지금 랩을 하는 사람이 없잖아요.\n16절, “내가 이같이 너희에게 행하리니 곧 내가 너희에게 놀라운 재앙을 내려 폐병과 열병으로 눈이 어둡고 생명이 쇠약하게 할 것이요 너희의 파종은 헛되리니 너희의 대적이 그것을 먹을 것임이며” 17절, “내가 너희를 치리니 너희가 너희 대적에게 패할 것이요 너희를 미워하는 자가 너희를 다스릴 것이며 너희는 쫓는 자가 없어도 도망하리라” 지금 랩으로 하는 겁니다. 18절, “너희가 그렇게 되어도 내게 청종치 아니하면 너희 죄를 인하여 내가 너희를 칠 배나 더 징치할지라” 아직 멀었습니다.\n판소리에 흥부가라고 있죠. 놀부가 심술부리는 그 대목 있잖아요. 20절, “너희 수고가 헛될지라 땅은 그 산물을 내지 아니하고 땅의 나무는 그 열매를 맺니 아니하리라” 21절, “너희가 나를 거스려 내게 청종치 않을진대 내가 너희 죄대로 너희에게 칠 배나 더 재앙을 내릴 것이라” 22절, “내가 들짐승을 너희 중에 보내리니 그것들이 너희 자녀를 움키고 너희 육축을 멸하며 너희 수효를 감소케 할지라 너희 도로가 황폐하리라” 25절, “내가 칼을 너희에게로 가져다가 너희 배약한 원수를 갚을 것이며 너희가 성읍에 모일지라도 너희 중에 염병을 보내고 너희를 대적의 손에 붙일 것이며” 26절, “내가 너희 의뢰하는 양식을 끊을 때에 열 여인이 한 화덕에서 너희 떡을 구워 저울에 달아 주리니 너희가 먹어도 배부르지 아니하리라” 이거는 아무것도 아닙니다.\n그 다음에 29절 봅시다. “너희가 아들의 고기를 먹을 것이요 딸의 고기를 먹을 것이며” 남의 자식이 아닙니다. 지 자식이에요. 에구에구, 내 딸! 에구에구, 내 아들! 지 자식이라니까요. 33절, “내가 너희를 열방 중에 흩을 것이요” 36절에 보면 “그들은 바람에 불린 잎사귀 소리에도 놀라 도망하기를 칼을 피하여 도망하듯 할 것이요 쫓는 자가 없어도 엎드러질 것이라” 37절, “그들은 쫓는 자가 없어도 칼 앞에 있음같이 서로 천답하여 넘어지리니 너희가 대적을 당할 힘이 없을 것이요” 뭐 그렇습니다. 어떻습니까?\n세상에, 이렇게 더운데 밥 먹고 사는 것이 뭐가 잘못된 겁니까? 왜 이런 벌칙들을 준비했어요? 이런 벌칙들을 준비했다는 말은, 니가 하는 행동이 이런 벌칙 받아도 싸다. 그런 뜻이잖아요. 근데 우리는 벌과 우리의 평소 행동과 연결이 안 되죠. 1:1매치가 안 되죠. 우리가 납득이 돼야 되잖아요. 내 행동이 이런 벌 받아도 마땅합니다. 정말 내 자식의 고기를 먹어도 나는 쌉니다. 뭐 그런 게 감이 와야 되는데, 해도 너무 하잖아요. 해도 너무 한 거예요.\n뭐 우리가 그리 나쁜 짓 했다고, 평생 시장에서 애 공부시키려고 반찬 장사 하다가 늙어 죽었다. 그게 뭐가 잘못됐습니까? 이게. 제가 한 번 따져볼까요? 그게 바로 배신했던 베드로나 열두 제자나 모든 사람들의 공통점입니다. 주님이 죄 용서한답시고 한 행동이 너무 과격해요. 말로 할 수 있잖아요. 앞으로 잘 하래이~ 니가 반성문 열 장 쓰고. 그 정도만 해도 우리가 짓는 죄에 대해서 충분히 상쇄가 되고, 우리는 그 정도의 죄로 알고 있는데.\n그 피 흘리고 그것도 죄 없는, 죄가 있어 피를 흘리면 몰라도, 죄 없는 분이 피를 줄줄 흘리고 “어찌하여 저를 버리시나이까” 남한테 그렇게 착한일 하고 오병이어 베풀고 기적을 행했는데, 근데 피 흘리고 죽을 때에 이 사실을 눈치 챈 사람이 딱 한명 있었으니, 누구냐 하면 옆에 있는 강도밖에 없었어요. 강도가 알았어요. 저 분은 결코 자신의 죄 때문에 죽으신 분이 아니고, 저 분이 지신 다른 죄가 있는데, 그 다른 죄가 누구냐 하면 바로 나 때문에 돌아가신다는 거예요.\n그게 세트인데, 나라는 죄인과 그리고 죄 없이 죽는 주님이 한 세트가 되어서 하나님의 나라는 이런 식으로 성립된다는 것을 보여주는 겁니다. 이걸 강도가 알게 된 거예요. 강도만큼 믿음이 좋은 사람이 있으면 나와 보라고 해요. 정말 이런 믿음만 좋으면 강도짓이라도 하고 싶어요. 정말. 모든 신학에 대해서 전부 다 입 다물라. 모든 신학에 대해서 입 다물어라. 개혁주의 신학이고 천주교고 입 다물어. 이것뿐이에요. 교회 뭐 제직회 몇 분의 일이고, 예배당이 몇 미터고 다 필요 없어요.\n딱 이거에요. 십자가가 구원의 능력입니다. 십자가가. 내가 칼빈 신학 나오고, 총신 나오고, 아이구 그런 소리. 내가 목사를 몇 년 했고, 목회를 하고, 뭐 강의를 하고, 어디 미국 가고, 다 쓸데없는 소리 하지 말고. 딱 이겁니다. 십자가의 능력은 미국에 있으나 캐나다에 있으나 어디 있으나. 참 이 소식을 전광식도 알아들어야 해요. 이건 아무것도 아니에요. 인간관계는 아무것도 아니에요. 주와 십자가로 된 이 관계가 거룩이고 이게 의고, 이것으로 구원받지, 인간관계는 그냥 재미나게 사세요. 너무 거기다가, 인간관계에다가 투자는 많이 하지 마시고. 너무 정주지 마시고. 간, 쓸개 다 빼주지는 마세요. 주게 되면 실망만 늘어납니다. 포트폴리오, 너무 한 군데만 투자하지 마시고 분산투자 하세요.\n그래서 아까 이야기했잖아요. 예수님 없으면 나는 더 이상 살 의미 없습니다. 이게 성령 받은 사람 아니면 아무도 나올 고백이 없습니다. 이런 고백을 할 수가 없습니다. 물론 그 고백이 자주 안 나오고, 한 2초하다가 다시 세상에 파묻히지만. 세상 소음에 다시 묻혀서, ‘내가 지금 뭐라는 거야?’ 하면서 스스로 자기를 부끄러워하겠지만. 이제 아시겠죠. 히브리서 12장 마지막 조금만 하고 마치겠습니다.\n히브리서 12장에 나오는 그 무서운 이야기는, 무섭다는 것이 아니고 그 무서움이 강렬하면 할수록, 너희에게 오히려 고마움과 고마움을 더 배가할 수 있다는 이 말입니다. 아이고, 고맙습니다. 아이고, 감사합니다. 근데 그 산이, 시내산이 하나님이 계시는 산이거든요. 얼마나 무서운지 그 누구도 못 올라가느냐 하면, 짐승도 그 산에 함부로 못 올라가요. 올라가게 되면 뭐가 날아와요? 돌이 날아와요. 그 철없는 짐승도. 20절에 “이는 짐승이라도 산에 이르거든 돌로 침을 당하리라 하신 명을 저희가 견디지 못함이라”\n그 견디지 못하는데, 우리보고 집합하라는 거예요. 너희들은 그쪽에 살면 안 되고, 세상의 어떤 인간도 감당할 수 없는 그곳으로 너희들이 다 소집통보를 받은 겁니다. 예비군 소집통보 받듯이. 소집된 거예요. 그럴 때, 우리는 뭘 갖고 나가야 합니까? 저 아무것도 한 것이 없다고 하면서 소집에 응해야 돼요. 저 아무것도 한 것 없습니다. 그것이 10장에 나오죠.\n10장 27절에서 29절까지 누가 한 번 읽어보세요. 27절, “오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라” 28절, “모세의 법을 폐한 자도 두세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든”\n불쌍히 여김을 받지 못한다는 것을 강조하고 있어요. 두세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못해요. 불쌍히 여겨준다는 것은 그냥 주께서 에이, 그냥 불쌍히 여겨줄게. 이게 아니라 불쌍히 여겨주는 것도 함부로 아무나 불쌍히 여겨주는 것이 아니다. 이 말이에요. 29절, “하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라”\n자, 이제 강의를 끝냅시다. 결국 주님께서의 관심사는 어디에 있죠? 우리 구원에 있는 것이 아니고 어디에 있죠? 자기 아들이 흘린 피에 관심사가 있는 거예요. 그것을 저는 뭐라고 했느냐 하면 관계라고 했죠. 관계. 뭐 제목은 관계입니다. 우리는 관계에 있죠. 그러면 우리가 살아가는 것은 그냥 고맙게 여기면 돼요. 주어진 것은 뭐든지 고맙게. 왜냐하면 하나님 보시기에 가장 정상적인 것입니다.\n우리가 이렇게 살아도. 목사님 그러지 마세요. 오늘도 실수했습니다. 아니 그게 정상적이에요. 정상적이라고 믿는 것이, 여러분 터무니없죠? 그 터무니없음을 믿으시기 바랍니다. 합력하여 선을 이루기위해서 우리보기에 오늘 그런 실수 같은 것도 했고, 남한테 해서는 안 될 그런 말도 한 거예요. 돌아보면 부끄럽죠. 부끄러워야 돼요. 왜? 미안해야 되니까. 하지만 미안하라고 그렇게 정상적인 사태를 일으킨 거예요.\n어쨌든, 저쨌든 간에, 우리가 나름대로의 주님의 거룩에다가 내 거룩을 집어넣을 수가 없고, 주님의 의에다가 내 거룩을 집어넣을 수가 없는 거예요. 그저 주의 은혜로 구원받게 되었다는, 그걸 할 때, 누가? 예수님의 피가. 왜? 예수님의 피를 증거 하기 위해서 우리가 구원되었지, 나 구원하라고 피를 준 것이 아니고. 내 구원이전에 주님의 피가 흘렀고, 그 효과로써 구원이 우리에게 주어졌다는 것을, 뭐 주저 말고 싱글벙글하면서 증거 하시기 바랍니다.\n“하나님 아버지. 세상 제대로 보게 하옵소서. 내 중심, 내 관점 정리하게 하옵소서. 내 중심으로 보다가 주님 중심으로 보면서 계속해서 주님께 감사케 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.”


너무 닮아서 1시간 넘게 관객들 혼란준 두여배우 | 1boon\n'스타비하인드' <미스비헤이비어>의 주연배우 키이라 나이틀리 1부\n486,940 읽음 2020.06.02\n현재 상영중인 <미스비헤이비어>를 통해 인상 깊은 연기를 선보이며 연기파 배우로서의 행보를 이어나가고 있는 키이라 나이틀리와 관련한 비하인드를 모아봤다.\n본명:키이라 크리스티나 나이틀리 (Keira Christina Knightley)\n출생:1985년 3월 26일\n1985년 3월 26일 잉글랜드 런던 테딩턴에서 태어났다. 어머니는 극작가 셔먼 맥도널드, 아버지는 배우 윌 나이틀리이며 형제로는 오빠 케일럽 나이틀리가 있다. 오빠는 영화계 음향 부문에서 일한다. 나이틀리는 아버지의 영향으로 7살 때부터 CF와 텔레비전 활동을 시작해 학교와 유스 클럽 프로덕션에서 연기 활동을 시작했다.\n2.난독증으로 고생한 시절\n유년기 시절부터 난독증으로 크게 고생했다. 배우를 꿈꿔왔지만 배우가 대사를 못 읽는다면 사실상 포기해야 하는 상황이었다. 6살때 에이전시에 들어가 난독증을 해결하기 위해 노력했고, 독서를 돕는 특수 안경을 착용하면서까지 난독증을 해결하기 위해 분투했다. 다행히 잘 해결해서 지금처럼 멋진 연기를 펼칠 수 있었다.\n3.<스타워즈> 영화로 메이저 영화계에 진출하다\n독립영화와 여러 작품의 단역과 조연으로 주로 출연하다 1999년 조지 루카스에 의해 다시 부활하는 <스타워즈 에피소드 1-보이지 않는 위험>의 일원으로 합류한다. 짧은 분량의 역할이었지만 이 역할이 그녀의 첫 메이저 영화 진출이자 관계자들의 관심을 받게된 계기였다. 키이라 나이틀리의 역할은 나탈리 포트만이 연기하는 파드메 아미달라 여왕의 시녀로 극 중 아미달라 여왕의 대역을 맡는 시녀였다. 그런데 당시 두 사람의 외모가 너무나 닮았던 탓에 영화를 보는 관객들마저 헷갈렸다고 한다.\n왼쪽이 나탈리 포트만, 오른쪽이 키이라 나이틀리\n나중에 아미달라의 정체가 밝혀지는 대목에서는 대부분 놀랐다고 한다. 영화 촬영 당시 현장의 스태프들도 못알아볼 정도로 닮았는데, 실제 분장을 한 모습에서는 키이라 나이틀리의 부모 마저도 못알아볼 정도였다. 이때의 나탈리 포트만 닮은꼴로 관계자들의 주목을 받은 계기가 되었다.\n4.인생영화 <캐리비안의 해적>을 놓칠뻔한 사연\n그녀를 세계적 스타 반열에 올린 작품은 단연 <캐리비안의 해적> 시리즈. 그녀가 연기한 엘리자베스 스완은 우아한 귀족 여성이지만 당차고 스스로 인생을 개척하는 진취적인 여성으로 그려져 많은 관객들의 지지를 받게 된다. 해적 영화의 보기 드문 캐릭터로 화제를 불러온 그녀는 조니 뎁, 올랜도 블룸과 함께 최상의 호흡을 펼치며 월드스타로 등극하게 된다. 그런데 이 역할을 놓칠 뻔 햇었다. 오디션 당시 엄청난 교통 체증을 겪어서 시간이 늦어졌고, 당일 오디션 마지막 타임때 참여해야 했다. 조그만 늦었어도 지각으로 오디션이 취소될 뻔한 상황. 초조한 상황이었지만, 침착하게 맡은 연기를 훌륭하게 수행하며 합격하기에 이른다.\n5.로맨스 여신이 되다\n하지만 키이라 나이틀리의 대표작을 꼽으라면 그녀의 팬들은 <캐리비안의 해적> 보다는 그녀가 2000년 중반 출연한 로맨스 영화들이 주로 언급된다. 2003년 워킹 타이틀의 역작이라 불린 <러브 액츄얼리>에서 스케치북 사랑 고백 장면의 주인공으로 크게 인식되었다. 그리고 2005년 <오만과 편견>은 제인 오스틴의 원작 소설의 감성을 잘표현했다는 극찬을 받으며 그녀를 상징하는 대표 캐릭터가 되었다. 비운의 캐릭터가 되는 <어톤먼트>의 세실리아도 그녀의 대표 캐릭터. 이 밖에도 평가에 호불호를 받았지만 특유의 우아함이 잘담긴 <안나 카레니나>의 모습과 국내 관객들로부터 많은 사랑을 받아온 <비긴 어게인>의 그레타도 그녀를 로맨스 여신으로 등극시킨 대표적인 캐릭터다.\n6.북한에서도 상영된 그녀의 또다른 인생작 <슈팅 라이크 베컴>\n키이라 나이틀리 팬들에게는 2002년 영화 <슈팅 라이크 베컴>이 숨겨진 인생작으로 언급된다. 당대 최고의 슈퍼스타인 데이비드 베컴과 같은 축구스타를 꿈꾸는 인도계 영국인 제스의 성장기를 그린 작품으로 키이라 나이틀리는 제스의 꿈을 돕게되는 같은 축구팀의 동료 줄스로 등장한다. 단발 머리에 중성적인 매력, 그리고 예상치 못한 뛰어난 축구 실력까지 선보이는 파워풀한 그녀의 모습은 지금의 당당함의 상징인 그녀의 모습을 절로 연상시키게 한다. 실제로도 축구팀 웨스트햄 유나이티드의 팬이며, 축구 또한 좋아해 종종 즐겼다고 한다. 8년후 <슈팅 라이크 베컴>은 2010년 영국과 북한의 외교 수교 기념으로 북한 조선 중앙 TV에 방영되는 이색적인 기록을 남기게 된다. 덕분에 키이라 나이틀리의 존재감이 북한에서도 알려지게 되었다.\n7.알고 계셨나요? <러브 액츄얼리> 때 그녀의 나이는 18살 이었습니다!\n많은 사람들이 몰랐던 진실. 아역 시절부터 꾸준하게 연기 활동을 해왔고, 일찍이 너무나 성숙한 여인 연기를 선보였던 탓에 <캐리비안의 해적>과 <러브 액츄얼리> 출연 당시 그녀를 20대 초반 혹은 중반으로 인식한 팬들이 많다. 사실 이때 당시 그녀는 18살의 십 대 소녀로 너무나 연기를 잘했던 탓에 성인으로 오해한 이들이 많았다. 현재는 30대 중반이지만 여전히 그때 당시 매력적인 모습이 잘 담겨있어 앞으로 보여줄 연기들이 기대된다.\n8.러시아인 전문 배우?\n연기한 캐릭터들 중 유독 러시아 여성 캐릭터들이 많은 특이한 이력을 지니고 있다. 외모가 러시아인과 많이 비슷하다는 이야기를 들어서 주로 이 캐릭터 캐스팅이 많았던 것 같다. 2002년 TV 드라마 <닥터 지바고>에서 여주인공 라라를 훌륭하게 연기했으며, <데인저러스 메소드>에서는 철학자 프로이트와 융으로 부터 크게 영향을 받은 아동정신분석의 사비나 슈필라인 역시 실존했던 러시아 학자 캐릭터였다. <안나 카레니나>는 러시아의 대문호 톨스토이의 소설이 원작이어서 그녀의 또 다른 대표적인 러시아 캐릭터가 되었다.\n9.영국에서 두 번째로 목소리가 섹시한 배우\n평소 영국적인 강한 억양을 지닌 대표 배우로 자주 언급된다. 목소리 톤도 높은 편이어서 대중들에게도 잘 인식되는 목소리를 갖고 있다. 2008년 타임즈가 선정한 영국의 시각장애인들을 대상으로 한 섹시한 목소리 순위에서 2위로 랭크돼 화제가 되었다. 1위는 <007> 스타 숀 코네리가 차지했다.\n10.그녀의 선택을 받은 행운의 남자는 누구?\n2011년 만나 2년간 열애한 영국 뮤지션 제임스 라이튼과 2013년 결혼했다. 연애 당시에도 달달한 모습을 보여줬는데, 결혼전 딸 앨리를 낳아 지금의 행복한 육아생활 근황을 보여주고 있다.\n전세계 1억명 앞에서 대형사고를 쳤는데…영웅이된 여성들,왜?\n"살기위해서..."월드스타가 전하는 영화계 냉정한 현실\n한국영화 촬영후 갑자기 월드스타가 된 대륙의 여배우


세번째 이유에 대해 부연 설명을 드리면 많은 분들이 "선물거래를 하면서 생길 수 있는 위험부담을 줄일 수 있다"라는 말씀을 하십니다. 즉 선물거래에 베팅한 반대 방향으로 옵션이라는 복권을 들고 있으면 선물거래에서는 손실이 발생하더라도 옵션으로 그 손실을 만회 할 수 있다 하시며 굉장히 안전한 상품으로 추천을 하십니다. 물론 기관이나 큰 손 그리고 고수 분들께는 맞는 얘기 입니다. 하지만 저같은 개미 에게는 언감생심(겨울 홍시와 생등심?) 이라고 생각하고 있습니다. 말처럼 그렇다면 누구나 안전하게 선물과 옵션을 병행하면서 손실이 발생하지 않게요? 여기에 외환 거래소에서 돈을 버는 개인적인 경험 표준 피보나치의 모양을 수정하는 방법입니다: 1.\n아예 틀린 이야기는 아니지만 과거 이력만 외환 거래소에서 돈을 버는 개인적인 경험 보고 실제로 해보지 않은 이야기임이 분명하다. 비트코인 소식 코인인사이드 태국 국내 첫 ICO 포탈 승인 태국 국내 첫 ICO 포탈 승인 태국의 증권 거래소 위원회(SEC)는 ICO에 대한 국내 첫 번째 포탈을 승인했다고 밝혔다.\n이러한 태도는 지금의 경제 기득권 세습체제를 더욱 가속화시키고 고착화시키기 외환 거래소에서 돈을 버는 개인적인 경험 위한 하나의 방편일 것이다. 그런데 97년은 이제는 기업 중심으로 위기가 닥쳐서. MarketsWorld에서 바이너리 옵션 거래에 참여하는 것은 간단합니다. 거래하려면 전통적으로 "호출"이라고하는 "상위"옵션이나 전통적으로 "풋"이라고하는 "하위"옵션을 선택하십시오. 현재 USD / EUR 환율이 0.81이라고 가정합니다. 거래일이 끝날 때 이자율이 올라갈 것이라고 생각하면 선택한 금액만큼 특정 시간에 만료되는 높은 / 통화 위치를 입력하게됩니다. 환율이 만료 시간에 귀하의 지위보다 높게 책정 된 경우 지불금을 수령하게됩니다. 스테이크에 대한 총 수익의 190 %까지의 지불금 금액은 만기가되기까지의 지위 유효 기간과 같은 요인에 근거합니다. $ 100의 지분을 한 순위에 올려 놓고 지불금 비율이 90 %라면 총 190 달러를 얻을 수 있습니다. 잠재적 인 지불금은 귀하가 입장에 들어가기 전에 분명하게 나타납니다. MarketsWorld. com에 로그인하면 실시간으로 실시간으로 통화 시장 가격이 업데이트됩니다.\n금리는 외환 거래소에서 돈을 버는 개인적인 경험 장황하게 말 할 필요도 없이 쉽게 말해 "돈의 가격"입니다.\n외환 경제 뉴스 캘린더, 현물 매수 헤지\n특징 역 구내 등 분기부가 있는 곳에서 안전하게 진로를 구성해주며, 진로를 확인한 후 열차가 진행해도 좋다는 신호를 현시 외환 거래소에서 돈을 버는 개인적인 경험 해주는 시스템 전기/전자연동장치 있고, 안전도를 높이기 위해 정보처리 프로세서를 3중화 최소한 2개 이상의 동일 정보를 받아야 처리하는 다수결처리 시스템으로써 채택 전구간의 열차 운행상황을 중앙사령실에서 집중감시하고 컴퓨터에 입력된 열차운행 스케쥴에 따라 열차의 진로를 자동으로 원격 제어하는 열차운행관리시스템. 잘알 수 있습니다. 즉, 자신의 약점을 잘 알 수 있습니다. (투자전용계정은 보통예금, 당좌예금 한).


“삶은 사람의 준말입니다”- 고증식(시인) :: 경남신문\n“삶은 사람의 준말입니다”- 고증식(시인)\n기사입력 : 2016-02-02 07:00:00\n1월의 한 가운데 타국의 여행지에서 쇠귀 신영복 선생의 부음을 접했다. 밀양이 낳은 이 시대의 지성 신영복 선생. 평소 선생의 저서를 책장 가까이 두기도 하고, 20여 년 전쯤엔 ‘밀양문학’에 인터뷰 기사로 선생을 소개한 인연도 있어 감회가 남달랐다. 알려진 바와 같이 선생은 1941년 밀양에서 태어나 통혁당 사건으로 20여 년의 옥살이를 치르고 1988년에야 특별가석방으로 출옥해 성공회대에서 정년을 맞았다. 저서 ‘감옥으로부터의 사색’과 독특한 글씨체로 널리 알려져 있지만 여행지에서 굳이 더 새롭게 와 닿았던 까닭은 ‘여행은 사람을 만나는 것’이어야 한다는 선생의 담론 때문이었다.\n“어디 가서 꼭 무엇을 보라는 식의 어떤 이상적인 여행지가 따로 있지는 않은 것 같습니다. 다만 여행지에서 그곳에 살고 있는 사람을 만나는 일이 참 좋습니다. 로마라든가 고대 이집트 유적이라든가 하는 것들도 기억에 남지만 가장 기억에 남는 것은 그곳에서 만난 사람들이 있는 곳입니다. 큰 규모의 유적들 앞에서 감탄하기보다는 그 속에서 나름 최선을 다하며 살고 있는 사람들과의 만남, 그 만남을 소중하게 생각하는 일이 무엇보다 중요하지 않나 생각합니다.” 여행 경력이 일천한 처지지만 나 또한 여행을 떠나올 때 늘 염두에 두는 것이 사람을 중심에 두는 일이다. 그래서 새로운 도시를 방문할 때면 그곳의 시장, 식당, 선술집처럼 현지인들의 일상을 만날 수 있는 장소들을 빠뜨리지 않고 가보려 애쓴다. 물론 잠시 목격하는 모습이 그네들 삶의 전부는 아닐 테지만 잠시나마 그 공기를 함께 호흡하는 동안만은 동질감도 느끼고 색다른 품격도 경험하게 된다.\n선생은 특히 이 시대를 살아가는 청춘들에게 많은 말씀들을 남겼다. “한동안 아마도 굉장히 힘든 시절을 젊은 사람들이 살아야 되지 않을까 생각하는데 그러나 중요한 것은 청춘시절을 잃지 않아야 한다는 것입니다. 한 사람의 일생에 있어 아무리 입지전적 성공을 거뒀다 해도 그의 일생 속에 꿈과 이상에 부풀었던 청년시절이 없다면 그 인생은 실패라고 봅니다. 아무리 힘들어도 이걸 잃으면 안 된다는 걸 꼭 당부하고 싶습니다.”\n선생은 또 대학에서 강의할 때는 ‘A학점 제조기’라는 별명까지 얻었다고 한다. 열심히 그 과목을 공부하고 일정 수준에 도달한 학생에게는 후하게 학점을 준다는 것이다. 이런 선생의 행동은 모든 분야에 있어 치열한 경쟁을 부추기는 현실사회와는 역행하는 듯 보인다. 하지만 이것이 교육의 본래 모습 아니던가. 적어도 학문의 전당이라 불리는 대학에서 만큼은 상대평가에 목을 매는 안타까운 상황이 없었으면 하는 게 선생의 바람이었던 것 같다.\n여행에서 돌아와 보니 ‘응팔 드라마’가 막을 내렸다. 많은 국민이 반복되는 포맷의 이 드라마에 열광한 이유는 제각각일 것이다. 그중에는 지금과는 다르게 ‘그래, 그 시절에는 사람 사는 정이 있었지’하는 막연한 그리움도 한몫했을 터. 드라마의 인트로 부분에 등장하던 인상적인 장면 하나가 떠오른다. 저물녘 한 방에 모여 노는 고등학생 자녀들을 부르는 어머니들의 목소리. “아무개야아, 밥 묵어라아.” 골목을 가득 채우던 그 정겨운 목소리는 이제 자취를 감춘 지 오래다.\n선생의 말처럼 우리가 좇는 꿈과 이상은 사람을 중심으로 키워 나가야 한다. 돌아보건대 우리가 진정 인생을 배운 곳은 골목이든 여행이든 사람들을 만나고 어울리는 곳이었다.\n“좋은 사람을 만나고 스스로 좋은 사람이 되는 것이 나의 삶과 우리의 삶을 아름답게 만들어가는 일입니다.” 이 시대를 힘겹게 건너는 모든 이들에게 선생의 이 말이 작은 지침이라도 되었으면 좋겠다.


세종 행복도시 '세종자이e편한세상' 모델하우스 24일 오픈 - 아주경제\n정경심 "어떤 경우에도 너 자신을 잃지 마라"... 페이스북 통해 짧은 인사36분전\n화요일 별자리운세 10월 15일 : 허심탄회하게 말하라[아주동영상=오늘의 운세]40분전\n[아주 쉬운 뉴스 Q&A] 싸이월드 서비스가 중단된다는데... 내 사진은 어떻게 되나요?52분전\n문희상 의장 “조국 사퇴, 고뇌 속 결단…잘한 일”53분전\n문희상 의장 “지금 한반도 정세 중요 고비…각국 의회 굳건한 지지 절실”55분전\n[뉴스분석] '민심 역린→국론 분열→지지율 하락'…文대통령, 총선 패배 우려에 사실상 백기 57분전\n[전문] 문희상 의장 “공정·자유 무역 위해 의회 전폭적 신뢰·지지 필요”57분전\n세종 행복도시 '세종자이e편한세상' 모델하우스 24일 오픈\n노경조 기자입력 : 2019-05-22 14:10\n행복도시 첫 프리미엄 브랜드 아파트 29일 특별공급ㆍ30일 1순위 청약 접수\n'세종자이e편한세상' 조감도. [제공=GS건설]\n세종특별자치시 행정중심복합도시에 첫 프리미엄 브랜드 아파트인 '세종자이e편한세상'이 분양에 나선다.\nGS건설은 오는 24일 세종자이e편한세상의 모델하우스 문을 연다고 22일 밝혔다.\n세종시 4-2생활권 L4블록에 들어서는 이 단지는 지하 2층~지상 25층, 18개 동, 총 1200가구 규모로 조성된다. 전용면적별로는 △84㎡ 720가구 △101㎡ 274가구 △124㎡ 190 가구 △129㎡ 3가구 △144㎡ 4가구 △153㎡ 3가구 △160㎡ 6가구 등이다. 한국토지주택공사(LH)와 대림산업이 공동 시공을 맡았다.\n4-2생활권은 산학연 클러스터로 조성되는 부지다. BRT 간선급행 2개 노선 정류장을 이용할 수 있고, 구즉세종로를 통해 대전시 내 주요 업무지구가 밀집한 둔산동으로 빠르게 이동할 수 있다. 단지 가까이 초등학교와 중학교 예정부지가 있다.\n전 가구 남향 위주의 단치 배치와 타입별로 4베이 판상형 설계가 적용됐다. 펜트하우스는 복층으로 구성됐다. 특히 높은 천정고와 전 가구에 제공되는 현관 양면 수납장 및 팬트리가 특징이다.\n스마트폰과 연결되는 홈네트워크시스템을 비롯해 원패스시스템, 다양한 생활 활용이 가능한 인공지능 스피커(가구별 1대)도 갖춰진다. 또 2.4~2.5m 폭의 넓은 주차 공간(80% 이상 적용)과 전기차 충전소 등이 마련된다.\n커뮤니티시설은 야외 전경을 조망할 수 있는 최상층 스카이라운지를 비롯해 피트니스, 실내 골프연습장, GX룸과 방문객이 머물 수 있는 게스트하우스 등으로 꾸며진다.\n청약 일정은 오는 29일 특별공급, 30일 1순위 청약 접수가 진행된다. 당첨자 발표는 다음 달 10일이다. 모델하우스는 세종고속버스시외터미널 인근 세종시 대평동 264-1에 들어선다.


52주일 - NPR Church\n52nd Lord's Day\n답: “우리를 시험에 들지 말게 하옵시며\n다만 악에서 구하옵소서”로,\n“우리 자신만으로는 너무나 연약하여\n우리는 한 순간도 스스로 설 수 없사오며,1\n우리의 불구대천(不俱戴天)의 원수인\n마귀와2 세상과3 우리의 육신은4\n끊임없이 우리를 공격하나이다.\n그러하므로 주의 성신의 힘으로\n우리를 친히 붙드시고 강하게 하셔서,\n우리가 이 영적 전쟁에서\n패하여 거꾸러지지 않고,5\n마침내 완전한 승리를 얻을 때까지\n우리의 원수에 대해\n항상 굳세게 대항하게 하시옵소서.”6\n답: “대개(大蓋) 나라와 권세와 영광이\n아버지께 영원히 있사옵나이다”로,\n“주님은 우리의 왕이시고\n만물에 대한 권세를 가진 분으로서\n우리에게 모든 좋은 것을 주기 원하시며\n또한 주실 수 있는 분이기 때문에\n우리는 이 모든 것을 주님께 구하옵니다.7\n이로써 우리가 아니라\n주님의 거룩한 이름이\n영원히 영광을 받으시옵소서.”8\n답: “아멘”은 참되고 확실하다는 뜻입니다.\n내가 하나님께 이런 것들을 소원하는 심정보다도\n하나님께서는 내 기도를 들으십니다.9\n1) 시 103:14-16이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다. 15인생은 그 날이 풀과 같으며 그 영화가 들의 꽃과 같도다. 16그것은 바람이 지나면 없어지나니 그곳이 다시 알지 못하거니와.\n2) 고후 11:14 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니.\n엡 6:12우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사(政事)와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라.\n벧전 5:8근신하라. 깨어라. 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니.\n3) 요 15:19너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인 고로 세상이 너희를 미워하느니라.\n요일 2:15-16 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 16이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라.\n4) 롬 7:23내 지체(肢體) 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다.\n갈 5:17육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라.\n5) 마 10:19-20 너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라. 그때에 무슨 말 할 것을 주시리니 20말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라.\n마 26:41시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다.\n막 13:33주의하라. 깨어 있으라. 그때가 언제인지 알지 못함이니라.\n고전 10:12-13그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. 13사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.\n6) 롬 8:13너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니.\n살전 3:13너희 마음을 굳게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라.\n살전 5:23평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라.\n약 4:7그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다. 마귀를 대적하라. 그리하면 너희를 피하리라.\n요일 2:15 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니.\n7) 대상 29:10-12다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 가로되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원히 송축을 받으시옵소서. 11여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다. 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다. 12부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다.\n롬 10:11-13성경에 이르되 누구든지 저를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 12유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라. 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다. 13누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.\n벧후 2:9주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판 날까지 지키시며.\n8) 단 7:14, 27그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라. 27나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민(聖民)에게 붙인 바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라. 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라.\n시 115:1여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서. 우리에게 돌리지 마옵소서. 오직 주의 인자하심과 진실하심을 인하여 주의 이름에 돌리소서.\n렘 33:8-9내가 그들을 내게 범한 그 모든 죄악에서 정(淨)하게 하며 그들의 내게 범하며 행한 모든 죄악을 사할 것이라. 9이 성읍이 세계 열방 앞에서 내게 기쁜 이름이 될 것이며 찬송과 영광이 될 것이요 그들은 나의 이 백성에게 베푼 모든 복을 들을 것이요 나의 이 성읍에 베푼 모든 복과 모든 평강을 인하여두려워하며 떨리라.\n요 14:13너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라.\n계 5:12큰 음성으로 가로되 죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라.\n9) 사 65:24 그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고 그들이 말을 마치기 전에 내가 들을 것이며.\n고후 1:20하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라.\n딤후 2:13우리는 미쁨이 없을지라도 주는 일향 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라.\n계 3:14라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대.


FashionGio,47년 역사의 패션 전문지 :: 경기패션창작스튜디오 GFCS\n독창성과 열정으로 2019년 도약을 꿈꾸는 K-패션 크리에이티브 발전소\n2019.01.31 14:44 입력\n경기창작스튜디오는 역량이 뛰어난 신인 디자이너 발굴과 국내 원단시장의 수요를 일으킬 수 있는 견인차 역할을 통해 ‘K-패션의 크리에리티브 발전소’로 거듭날 예정이다. 경기도 북부 섬유 패션 산업의 활성화를 뛰어 넘어 올해 부터는 해외시장에서 경쟁력을 가질 수 있도록 지속적이고 체계적인 지원에 앞장선다는 계획이다. 이를 통해 글로벌 경쟁력을 갖춘 K-패션 대표 디자이너들이 발굴될 것으로 기대된다.\n경기패션창작스튜디오(GFCS)는 패션·섬유 산업에 미취업하거나 프리랜서와 개인 사업자로 활동 중인 인력을 대상으로 신인 발굴 및 인큐베이팅을 하고 있다. 우수 인력으로의 양성과 경제적 기반이 취약한 신진 유망 디자이너에게 디자인 창작 공간 등을 제공해 성공적인 브랜드로 성장 할 수 있는 발판을 마련해 주고 있다.\n경기북부 섬유 및 패션산업 활성화를 위한 전초기지 역할을 톡톡히하고 있는 경기패션창작스튜디오는 지난 2016년 4월 경기도 양주시 경기섬유종합지원센터 5층에 개관했다. 개별 창작 공간과 공동시설을 무상으로 제공하고 시제품 제작비 지원 등 재정적인 도움은 물론 판로 개척을 위한 국내외 홍보 마케팅 등도 지원한다. 지난 4월에는 경기섬유종합 지원센터 주차장 옆에 컨테이너 건물로 조성한 ‘패션쇼룸’을 오픈해 시제품 전시는 물론 바이어 상담 공간 제공과 미니 패션쇼, 전시회 등을 할 수 있도록 했다.\n넥스트 제너레이션 디자이너 창작 활동 지원\n잠재력이 높은 차세대 디자이너들의 창작 활동을 지원해 경쟁력을 강화하고 섬유·패션 디자인 전문 인력의 창업 지원을 통한 일자리 창출을 목표로 하는 경기창작스튜디오에는 지금까지 졸업디자이너 및 입주 디자이너 포함해 35명(1기 20명, 2기 5명, 3기 10명)이 활동했다.\n포함해 35명(1기 20명, 2기 5명, 3기 10명)이 활동했다. 복종별로 살펴보면 여성복 디자이너가 13명, 남성복 디자이너 5명, 유니섹스 디자이너 8명, 가방 디자이너 2명, 구두 및 슈즈 디자이너 3명, 쥬얼리 디자이너 1명, 아동복 디자이너 2명, 레인웨어 디자이너 1명이 활동하고 있다. 현재는 김주한·김지영·문창성·서광준·이정록 등 현재 1기 5명과 2기 5명, 3기 10명 등 모두 20명이 입주해 활동하고 있다.\n경기패션창작스튜디오는 입주 디자이너들을 지원하기 위해 다양한 혜택을 제공하고 있다. 먼저 창작공간을 무상 지원한다. 1개 사에 3.7평 ~5평 이내의 작업 공간을 제공하며 창작공간 내 지원사항은 패턴 받침과 재봉틀, 다림질판, 컴퓨터 책상, 수납함, 의류보관함, 행거 등이다. 입주일로부터 최대 24개월까지 무상지원이 된다. 특수 봉제실과 리소스실, 포토 스튜디오, 세미나실, 바이어 상담룸, 다이닝룸, 휴면실 등 공동시설도 제공된다. 여기에 활동 평가에 따른 시제품 제작비(최대 700만원)를 지원한다.\n또한, 보도 자료 및 기획기사 배포, 패션지와 업계지 등 패션 관련 매체 홍보, 기타 국내외 홍보 지원을 하고 있다. 판로 개척을 위한 국내/외 마케팅도 지원한다. 먼저 국내의 경우 패션쇼 및 전시회 참가 지원, 유명 백화점 등 팝업행사, 온 · 오프라인 유통망 입점 지원 등이 있고 해외의 경우 패션쇼 및 전시회 참가를 지원한다.\n이외에도 국내외 패션쇼와 전시회 참가를 돕고 유명 백화점 등의 팝업 행사는 물론 온오프라인 유통망 입점을 지원하고 있다. 기획기사와 광고 등 패션 관련 매체 홍보도 병행한다. 그 밖에도 샘플 봉제와 원단 및 의류 디자인 개발, 양주 섬유업체 콜래보레이션 의상 제작 등 유관기관의 업무 협조를 통한 지원도 적극 나서고 있다.\n전문가로 구성된 브랜드 컨설팅과 해외 세일즈, 노무, 법률, 세무, 지적 재산권 등의 교육 세미나도 진행하고 있다. 지난 4월3일에는 양주시 지원으로 경기섬유종합지원센터 옆 컨테이너 건물의 1층에 ‘GFCS 패션쇼룸’을 오픈했다. 입주 디자이너 20명의 대표 제품을 전시하고 있으며 국내외 섬유와 의류 바이어 유치, 미니 패션쇼, 전시회를 진행할 수 있다.\n개관 3년차인 지난해 가시적인 성과를 거둬\n경기패션창작스튜디오의 운영을 맡은 임동환 한국패션디자이너연합회팀장은 “경기패션창작스튜디오는 경기도와 양주시 내 섬유 소재와의 협업을 통해 국내외 시장 진출 확대와 차기 유망 디자이너 육성을 목표로 하고 있다. 경기패션창작스튜디오의 각종 지원 혜택과 지난해 오픈한 ‘패션쇼룸’을 통해 경기북부 섬유·패션 산업을 활성화시키는 전초기지로 자리매김을 할 것”이라고 말했다. 개관 3년 차를 맞은 지난해에는 가시적 성과도 나왔다.\n지난 3월15일부터 17일까지 3일 서울 성수동 ‘에스팩토리’에서 열린‘2018 F/W 패션코드’ 전시회에 경기패션창작스튜디오 소속 디자이너 19 명이 참가해 18만 달러의 수주상담액 실적을 냈다. 또한 로얄레이어 브랜드를 전개하는 디자이너 서광준은 ‘2018 한국패션브랜드 대상’의 신진디자이너 부문을 수상했다.\n경기패션창작스튜디오는 양주시 원단을 활용한 의상 제작으로 패션산업을 통한 원단시장 수요 견인 및 섬유사업 활성화시키고 있다. 차기유망디자이너 육성과 경기도 내 우수한 섬유소재와 협업으로 해외 시장 진출 확대를 목표로 하는 경기패션창작스튜디오의 디자이너들은 아시아 최대 패션문화마켓인 ’패션 코드 행사‘에 정기적으로 참가하고 있다.\n지난 2017년 9월에 열린 2018 봄/여름 패션 코드에서 백은경 디자이너는 양주시 소재 ‘약초보감(대표 정재만)’과 협업을 통해 신규브랜드‘미바이진’을 런칭, 천연염색으로 데님원단을 제작해서 고감도 자연주의데님패션을 패션코드에서 첫선을 보였다. 주얼리 디자이너 여은영은 양주시 소재 ‘하나’와 협업을 통해 스프리트 가죽원단을 활용하여 핸드백을 제작, 패션코드에서 새로운 라인을 선보였다.\n또한, 서광준 디자이너는 양주시 소재 ‘대아’, ‘하나’의 원단을 활용해 ‘콜라주, 미술기법에서 영감받아 진행되는 아카이브 컬렉션’이라는 컨셉으로 쇼를 선보였으며, 김주한 디자이너는 양주시 소재 ‘명품섬유’, ‘하나’의 원단을 활용해 ‘한여름의 크리스마스’라는 컨셉으로 패션쇼를 2018 봄/여름 패션코드에서 선보였다.\n경기패션창작스튜디오 디자이너들은 지난해 해외 홀세일 비즈니스는 물론 국내에서도 브랜드 인지도를 넓혀나갔다. 그 중에서도 ‘네이비스 튜디오’ 문창성 디자이너는 홍콩 ‘하비니콜스’를 포함해 필리핀, 중국 등 3개국에서 3천달러 정도의 오더를 받았으며 ‘쎄쎄쎄’ 장윤경 디자이너는 양주시와 협업을 통해 개발한 소재의 의상이 해외 바이어 및 국내 소비자들에게 반응이 좋아 연 매출 5억원을 달성했다.\n이어 ‘와이리로버’의 고우리 디자이너는 홍콩 센터 스테이지의 ‘플레임(FLAME)’, 중국 ‘조이마켓(JOY MARKET)’ 등에서 온, 오프라인 완사입 조건의 입점 제안을 받았다. ‘235연구소’의 이젤마노 디자이너 역시 홍콩센터스테이지와 패션코드를 통해 2,800달러 현장 수주 및 편집숍 입점을 제안 받았다. ‘피코먼트’의 여은영 디자이너는 2018 홍콩 센터스테이지에서 중국 전역에 유통망을 확보한 액세서리 전문쇼룸 JAT에 입점, 중국 치크 전시회에서 상해 주얼리 유통업체 YEZ의 신규 주얼리 라인 디자인 컨설팅 관련 계약도 체결했다.\n임동환 팀장은 “올해부터는 멘토링을 통해 디자이너의 니즈를 빠르게 판단, 단계별 지원에 나서 실질적인 매출 성과로 이어지도록 할 것”이라고 밝혔다.\n오프라인 쇼룸 입점 통해 실질적인 국내 유통 시장 공략\n지난해 11월에는 양주시와 이상봉 디자이너의 지원으로 서울 강남구 청담 사거리에 위치한 2.3.0 셀렉샵에 경기패션창작스튜디오 디자이너들이 입점했다. 국내 오프라인 매장으로는 첫 입점이었다.\n최근 몇년간 국내 의류 시장의 대부분이 온라인에서 판매가 되고, 저렴한 금액의 스트리트 캐쥬얼이 강세를 보이고 있는 상황에서 2.3.0 셀렉샵은 독창성과 글로벌 경쟁력을 갖추고 있는 경기패션창작스튜디오 디자이너들이 하이-패션의 감각적인 의상을 합리적인 가격대로 선보이는 기회를 제공했다.\n김주한, 서광준, 이정록, 등의 디자이너가 스타트로 참여해, 하이패션의 감성을 보여 줄 수 있는 의상 및 잡화 등으로 구성했며, 디자이너들이 릴레이 방식으로 참여해 상품 구성 확대했다. 특히 2.3.0 셀렉샵에서 판매하는 의상은 오직 셀렉샵에서만 구매가 가능한 상품들로 구성했다. 1:1 맞춤제작, B2C와 B2B가 동시에 가능하며, 경기도 및 양주시 내 섬유 소재를 활용하여 제작한 것이 특징이었다.\n지난해 11월부터 약 한달동안 양주시청 1층 로비에서는 경기패션창 작스튜디오의 ‘섬유 × 패션 콜라보레이션 전시회’를 개최해 주목을 받았다. 거울 정원을 컨셉으로 개최하는 전시회에는 강동진, 김학선, 서광준, 여은영, 전주현 등 5명의 디자이너가 참여해 양주시 섬유업체인 천성피활, 하나텍스, 대아인터내셔널, 패션터치와 콜라보를 통해 독창적인 감각으로 제작한 아트웨어를 선보였다.\n강동진 디자이너는 천성피활과 함께 점점 녹아들고 부수어지는 빙하를 상처에 빗대어, ‘갈라진 상처를 봉합하다’라는 주제로 표현했으며 김학선 디자이너는 하나텍스와 ‘칼바람’이라는 한겨울의 바람을 모티브로 흩날리는 이미지를 드레스와 오간자를 이용해서 표현했고, 서광준 디자이너는 대아인터내셔널과 틀의 형태와 구조를 탈피함으로써 새로운 형식으로 변화시킨 남성복을 보여주었다.\n여은영 디자이너는 천성피활과 어른이 되었지만 마음속은 크리스마스 선물을 기대하던 어린아이와 같기를 바라는 마음으로 가방 틀은 어른을, 아크릴볼은 아이의 순수한 마음을 담았다. 전주현 디자이너는 패션터치와 ‘거울속 길찾기’를 주제로 하얀 거울 속 우리의 깨끗한 마음을 찾듯, 긴 선속에서 길을 찾아 하얀 거울 속으로, 하얀 마음이 되는 바람을 보여주었다.\n임동환 팀장은 이 전시회와 관련해 “양주시 관내의 우수한 섬유업체와 함께 경기패션창작스튜디오 디자이너의 독창적인 감성으로 제작한 아트웨어와 가방을 통해 섬유패션산업의 결과물을 보여준다. 양주시가섬유·패션도시로서 갖추어 나가는 모습을 시민들과 함께 공유함으로써 섬유·패션산업에 대한 지속적 지원의 필요성을 제기하고자 이번 기획전시를 준비했다”고 말했다.\n한편 경기패션창작스튜디오 출신 디자이너의 2019 봄/여름 헤라서울패션위크 GN 컬렉션에서의 활약도 눈부셨다. ‘네이비 스튜디오’의 문창성 디자이너와 ‘데일리미러’의 디자이너 김주한, ‘쎄쎄쎄’의 디자이너 장윤경 등이 각각 경기 도 전문 기업들의 소재를 통해 창의적인 작품들을 선보여 신인답지 않은 강한 이미지를 구축했다.\n특히 ‘네이비스튜디오’는 매 시즌 시그니처 자수 프린트로 작품을 완성, 지난 시즌에 이어 정교하게 표현된 다양한 총을 의상에 자수로 새겼다. ‘쎄쎄쎄’는 이번 컬레션의 트랜드로 부상한 화려한 패턴의 의상을 러플과 주름, 절개 등으로 여성스럽고 톡톡튀는 발랄한 이미지를 제현했다. 이들은 실력파 영 디자이너답게 완성도 높은 작품력으로 서울 컬렉션 진입을 향한 열정을 불태웠으며 해외 프레스와 바이어들로부터 주목을 받았다.\n삼성물산, 에버랜드서 ‘사파리런’ 행사 가져


제주 하바나 리조트 제주시\n1590-6 Haemajihaean-Ro, 제주시, 대한민국\n제주 하바나 리조트\n제주 하바나 리조트 4*\n제주 하바나 리조트의 성 수는 4개이며 비자림 8킬로미터 정도입니다. 이 호텔은 수하물 보괄실, 엘리베이터 등을 제공합니다.\n호텔의 편안한 위치는 박물관, 성루에 빠른 액세스를 제공합니다.\n숙박 시설은 디럭스 더블 룸, 트윈 룸 및 냉난방 제어, 개인 금고, 냉장고, 개인 컴퓨터, IDD 전화 등을 갖춘 37 개 룸으로 구성되어 있습니다. 객실 시설은 전기 주전자, 주방용품뿐만 아니라 발포 고무 베개, 다운 베개, 깃털 베개도 포함합니다.\n제주국제공항 공항에서 제주 하바나 리조트까지 차로 45 분 내에 갈 수 있습니다.\n계절 야외 수영장, 실내 수영장, 바비큐 그릴 호텔에서 이용할 수 있습니다.\n제주 하바나 리조트, 대한민국\n/ 1590-6 Haemajihaean-Ro, 제주시, 대한민국 / 연락처\n호스텔 칠레 린도 2*, 산티아고: 칠레;\t아파트호텔 Capital , 산티아고: 칠레;\t호텔 Puri Casablanca Residences 4*, 자카르타: 인도네시아;\t호텔 Connaught Royale 4*, 뉴델리: 인도;\t아파트 Newland Studio 8 , 하노이: 베트남;\t게스트하우스 Reddoorz @ Kelapa Dua Kebon Jeruk , 자카르타: 인도네시아;\t호텔 Paradise 5*, 부산광역시: 대한민국;\t호텔 La Mer 3*, 부산광역시: 대한민국;\t호텔 Sum Songdo 2*, 부산광역시: 대한민국;\t호텔 인터콘티넨탈 웨스트레이크 5*, 하노이: 베트남;\t여관 제이제이인 2*, 부산광역시: 대한민국;\t호텔 애스코트 마카티 5*, 마닐라: 필리핀;\t호텔 소피텔 레전드 메트로폴 5*, 하노이: 베트남;\t모텔 모나코 2*, 부산광역시: 대한민국;\t여관 Holiday & Plaza 3*, 보몬트: 미국;\t호텔 선브리즈 스위트 3*, 산페드로: 벨리즈;\t호텔 Econo Near Fairgrounds 2*, 베이커즈필드: 미국;\t여관 Holiday Express & Seaside-convention Center 3*, 시사이드: 미국;\t아파트 Le Gambetta Yourhosthelper , 칸느: 프랑스;\t호텔 안다키라 4*, Patong: 태국;\t호텔 시더브룩 롯지 4*, 시택: 미국;\t호텔 더 웨이브 부티크 3*, Patong: 태국;\t호텔 더 로얄 파라다이스 앤드 스파 4*, Patong: 태국;\t리조트 밀레니엄 파통 푸껫 5*, Patong: 태국;\t호텔 Econo 2*, 메이컨: 미국;\t여관 퀄리티 인 시-택 에어포트 2*, 시택: 미국;\t리조트 반타이 비치 앤드 스파 4*, Patong: 태국;


이재명 대법원 선고 TV·유튜브로 생중계... 쟁점은 '허위사실 공표죄' 해당 여부 - 아주경제\n[코로나19] 박능후 "교회 집단감염 매우 우려…마스크 착용 등 방역수칙 준수해야"2분전\n베이루트 폭발 원인 '질산암모늄', 아덴항에도 대량 방치?8분전\n중국 다섯번째 직할시는 선전? 카슈가르?51분전\n이재명 대법원 선고 TV·유튜브로 생중계... 쟁점은 '허위사실 공표죄' 해당 여부\n김태현 기자입력 : 2020-07-14 12:45\n이재명 경기도지사의 허위사실 공표 혐의에 대한 상고심 선고가 TV와 유튜브를 통해 생중계 된다.\n대법원은 16일 열리는 직권남용 권리행사 방해, 공직선거법 위반 등 혐의로 기소된 이 지사의 상고심을 TV와 대법원 유튜브 채널에서 생중계할 수 있도록 허가했다고 14일 밝혔다.\n원칙적으로 법정 내에서 방송 촬영은 할 수 없다. 다만 대법원 내규인 '법정 방청 및 촬영 등에 관한 규칙'은 피고인이 동의하지 않아도 공공의 이익을 위해 필요하다고 인정되면 촬영을 할 수 있도록 하고 있다.\n대법원은 지난 4월부터 두 달여 간 소부에서 이 지사의 사건을 심리했지만, 최종 합의에 이르지 못해 지난달 18일 전원합의체로 회부했다.\n핵심 쟁점은 친형 정신병원 강제입원과 관련하여 다른 후보자가 TV토론회에서 한 질문에 대하여 이 지시가 부인하면서 일부 사실을 부연하지 않은 것이 공직선거법 제250조 제1항에서 정한 허위사실공표죄에 해당하는지 여부다.\n2018년 지방선거를 앞두고 열린 TV 토론회 등에서 '친형을 강제입원 시키려고 한 적이 없다'는 취지의 허위 발언을 한 혐의(공직선거법상 허위사실 공표)도 받는다.\n대법원이 원심을 그대로 확정하면 이 지사는 지사직을 상실하게 된다. 당선무효형을 선고한 원심을 파기하면 지사직을 유지할 수 있게 된다.


가용성 계획(Office SharePoint Server) | Microsoft Docs\n이 문서에서는 SharePoint 제품 및 기술 환경의 일반적인 가용성, 비용 및 가용성 관련 문제점과 환경에서 사용할 수 있는 전략 및 솔루션에 대해 설명합니다. 팜에서 Microsoft Office SharePoint Server 2007을 실행 중인 경우에는 이 문서를 읽어야 합니다. 이 문서와 함께 제공되는 Office SharePoint Server 2007 가용성 모델(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=122369\_&clcid=0x41)을 다운로드 및 인쇄할 수도 있습니다. 이 모델에서는 이 문서의 콘텐츠를 포스터 크기로 요약하여 제공합니다.\n부하 분산을 위한 엔터프라이즈 디자인(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=122194\_&clcid=0x41)\nDNS를 위한 엔터프라이즈 디자인(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=122196\_&clcid=0x41)\n기본적으로 프로필을 사용하도록 설정하는 경우 장애 조치 SSP 팜의 프로필이 기본 SSP의 프로필과 동기화되지 않으며 처음 가져올 때의 상태를 유지합니다. 모든 SSP의 프로필을 동기화된 상태로 유지하려면 32비트 버전의 SharePoint 관리 도구 키트(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=119535\_&clcid=0x41)나 64비트 버전의 SharePoint 관리 도구 키트(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=119536\_&clcid=0x41)에 포함된 User Profile Replication Engine을 사용해야 합니다. 자세한 내용은 User Profile Replication Engine(Office SharePoint Server)을 참조하십시오.\n기본적으로 프로필을 사용하도록 설정하는 경우 장애 조치 SSP의 프로필이 기본 SSP의 프로필과 동기화되지 않으며 처음 가져올 때의 상태를 유지합니다. 모든 SSP의 프로필을 동기화된 상태로 유지하려면 32비트 버전의 SharePoint 관리 도구 키트(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=119535\_&clcid=0x41)나 64비트 버전의 SharePoint 관리 도구 키트(영문)(http://go.microsoft.com/fwlink/?linkid=119536\_&clcid=0x41)에 포함된 User Profile Replication Engine을 사용해야 합니다. 자세한 내용은 User Profile Replication Engine(Office SharePoint Server)을 참조하십시오.


오 목사의 말 바꾸기, 사임 협박 발언, 사임 공언에 관한 설명이나 사과 없어\n김은실 기사승인 2013.03.24 23:33:16\n▲ 사랑의교회 오정현 목사와 당회가 논문 표절 사건을 사과하는 데 미심쩍인 태도를 보이고 있다. 오 목사와 당회는 사건의 또 다른 핵심인 말 바꾸기와 사임 협박 등에 관해서는 언급하거나 사과하지 않았다. ⓒ뉴스앤조이 임안섭\n사랑의교회 오정현 목사와 당회가 오 목사의 논문 표절로 시작된 사건을 교인들에게 사과하는 데 미심쩍은 태도를 보이고 있다. 당회는 오 목사가 자숙하기로 한 3월 18일부터 일주일간 교인들을 상대로 당회 입장을 설명하는 모임을 열었고, 오 목사는 3월 24일 주일 예배에서 동영상으로 공개 사과를 했다. 설명회가 여러 차례 열리고 주일 예배 시간에 사과 동영상이 나왔지만 논문 표절 사건에서 드러난 오 목사의 거짓 언행을 구체적으로 언급하거나 사과하는 일은 없었다.\n오정현 목사의 논문 표절 사건이 일파만파 퍼진 것은 오 목사의 태도가 가장 큰 원인이었다. 오 목사는 한 장로에게 보낸 편지에서 "포체프스트룸 박사 학위 논문은 신앙 양심에 비추어 한 점 부끄럼 없이 진행되었음을 분명히 말씀드린다"고 말했으며, 논문 표절을 처음 조사한 조사위원회 앞에서 "만약에 추후에라도 본인의 박사 학위 논문에 대한 대필이나 표절 등 그 어떤 부정직한 증거라도 나온다면 본인은 사랑의교회 담임목사직에서 사퇴하겠다"고 단언한 바 있다. 그러나 논문 표절을 사실로 인정하면서도 앞서 발언한 내용에 책임지는 모습은 없었다. 다만 "6개월 자숙할 테니 받아 달라"고 했을 뿐이다.\n논문 표절 사건의 또 다른 핵심인 말 바꾸기와 교인 여론 호도 등 다른 잘못들에 대해서는 구체적으로 이야기하거나 용서를 구하지 않았다. 표절을 조사하는 과정에서 수차례 말을 바꾼 사실은 전혀 거론하지 않았고, 일주일 전만 해도 표절을 인정하지 않는 모습을 보이다가 갑자기 태도가 바뀐 이유도 설명하지 않았다. 예배 시간에 다섯 번에 걸쳐 사임 협박을 당했다고 울면서 특정인을 공격했던 일도 사과하지 않았다.\n당회는 사태를 급히 마무리 지으려 하고 있다. 교회 소모임의 지도자인 순장들을 소집해 연 설명회에서 당회의 입장을 발표하고 지지를 호소했다. 설명회에 참석한 장로 두 명은 모두 오정현 목사 측으로 분류되는 사람들이었다. 설명회에 순장 자격으로 참석해 발언하려던 오 목사 반대 측 장로는 발언 기회조차 얻지 못했다.\n▲ 당회는 3월 18일부터 순장 모임을 상대로 설명회를 열고 당회 결정을 발표한 뒤 협력을 호소했다. 순장들이 묻는 질문에는 정확하게 답하지 않았다. ⓒ뉴스앤조이 임안섭\n교인들은 오정현 목사의 언행을 포함한 사건의 진상과 당회의 입장을 구체적으로 확인하고 싶어 했다. 남자 순장 모임에서 한 교인은 오 목사가 스스로 공언한 대로 사임해야 한다고 생각하는지 장로들에게 물었다. 오 목사가 2월 10일 예배에서 주장한 사임 협박이 사실인지 묻는 사람도 여럿이었다. 또 다른 교인은 논문 표절 사건 전반을 조사한 7인 대책위원회의 보고서를 공개해 달라고 요구했다.\n설명회에 참석한 장로들은 정확하게 답하지 않았다. 7인 대책위원회 보고서를 공개하면 혼돈이 생길 수 있기 때문에 공개할 수 없고 당회원들이 논의해 결정한 내용만을 알려 줄 수 있다는 것이다. 장로들은 보고서 내용이 이미 인터넷에 잘 요약되어 있다면서 사임 협박 논란도 당사자들 주장이 달랐다고 설명했다.\n오정현 목사와 당회가 오 목사의 논문 표절이 밝혀졌음에도 적당히 넘어가려고 하는 듯한 가운데 교인들 사이의 갈등만 커져 가고 있다. 순장 모임에서는 교인들 간에 말다툼이 벌어져 험악한 분위기가 연출됐고, 당회 결정에 실망해 장로들에게 큰 소리로 불만을 표하는 교인들도 있었다.\n일부 교인은 대책위원회 보고서 공개와 오정현 목사의 사임을 요구하고 있지만 당회는 반응하지 않고 있다. 현재 당회가 마련한 후속 대책은 사역발전위원회 구성이 전부다. 사역발전위원회의 구성과 역할은 3월 25일 당회원들이 모여 결정할 예정이다.\n김한영\t2013-03-26 08:20:51\n모두 그저 그렇고그런 부류들로 드러나고 있다\n제자훈련으로 명성을 떨치고 부러움을 받던 교회가\n이제보니 말짱 ... 헛것\n사회의 조그만 일반 친목단체에서도\n저정도위 문제가 있는 대표라면 물러나는 데 .... 사랑의교회는 세상을 보고 배워라삭제\n권왕길\t2013-03-25 19:14:51\n세상 사람들도 이정도의 거짓과 교활함에는 징계가 큰데 하나님을 믿는 교회 목회자가 6개월 근신이라고??? 설사 당회가 수준이 그것밖에 안되어도 목회자 스스로가 자복하는 심령으로 그리심 개울로 떠나야 하고늘 얼마나 부귀영화에 중독성이 강하면 6개월 지나면 그 자리에 다시 앉게 해달라고 구걸을 하나! 그 구걸을 하나님께 해야 할 것이다, 근본이 부정한 자는 반드시 부정하거니와 사랑의 교회는 한국 교회의 장래를 위해서 라도 기득권을 얻기위한 타협을 버리고 진리의 길을 선택하기를 권면한다.삭제


내가 캐논 DSLR 카메라, EOS 70D를 선택한 이유 :: 컥군의 날로먹는 지식\n카테고리 없음 글쓴이: 컥군(Jae Young Choi) 2015. 1. 29. 14:44\n디지털 카메라 붐이 일어나던 2000년 초반부터 다양한 카메라를 써봤습니다. 똑딱이, 미러리스, DLSR 모두 써봤지요. 다 가지고 있으면 좋긴합니다.(저는 취미라서 다 가지고는 있습니다만^^;;) 하지만 중요한날 제법 괜찮은 사진을 찍으려면 DSLR 카메라에 괜찮은 렌즈 하나 정도는 가지고 있는 것이 좋지요. 특히 본인이 사진찍히는 것보다 찍는 것을 더 좋아하는 남자라면 간지 좔좔 흐르는 DSLR 카메라 하나 정도는 가지고 있어야 겠죠?^^;;\n저는 캐논 EOS 70D를 사용하고 있습니다. 제가 풀프레임으로 넘어가기 이전에 마지막으로 사용하게 될 크롭바디가 되겠습니다. 얼마전에 캐논 EOS 7D MARK2가 나오긴 했지만, 향후에 구입하게될 제품은 풀프레임이 되지 않을까 합니다.(물론 기회가 되면 7D MARK2도 써보겠지만 말입니다.^^) 캐논 EOS 70D를 선택하게된 이유는 다양한 조작 다이얼, 터치가 가능한 회전형 LCD, 빠른 AF, 색감, 다른 모바일 기기와의 연동, 넉넉한 그립감 등입니다.\n아래는 제가 그동안 캐논 EOS 70D를 사용하면서 남겼던 후기이니 쭉~ 참고해보셨으면 좋겠습니다.\n알아두며 편리한 캐논70D 사용법\n캐논 70D 장점들, 남자의 DSLR로 안성맞춤\n제가 캐논 DSLR을 선호하는 이유는 색감 때문입니다. 제가 길들여져서 그런 것일지 모르겠으나 약간 현실보다 약간더 예쁘게 나오는 듯한 쨍한~ 느낌을 더 좋아하거든요. 아마도 캐논 DSLR을 사용하는 많은 분들이 저와 같은 이유일 것입니다. 물론 색감은 후보정을 통해서 얼마든지 만들어 낼 수 있지만, 후보정 능력과 귀차니즘에 빠진분들이라면 이런 이유로 캐논 DSLR 카메라를 선호하는 것이 아닐까 합니다.\n어두운 환경에서도 나름 노이즈 억제 능력도 괜찮고요. 역시나 결과물의 색감도 나쁘지 않고 말입니다. 이렇게 이미지 처리능력은 이미지 프로세서가 결정하는데요. 제가 쓰고있는 EOS 70D는 2020만 고화소와 DIGIC 5+ 이미지 프로세서를 사용하기 때문에 고퀄의 결과물을 선사해줍니다.\n그리고 카메라하면 AF 속도를 빼놓을 수 없죠?! 요즘은 AF속도가 많이 평준화 되었다고 하지만 과거에 AF 속도는 단연 캐논이었습니다. 과거의 습관과 신뢰 때문에 저는 캐논 DSLR을 주저없이 선택하곤 합니다.\n다양한 라인업으로 바디 업그레이드 하는 재미도 있지요. 저는 EOS 400D부터 캐논을 사용했었는데요. 그 이후에 몇 차례예 걸쳐서 바디를 업글하면서 사용해왔습니다. 체계적으로 잘 나누어진 라인업 덕분에 주변분들이 카메라 추천해달라고 하면 EOS OOOD 쓰다가 몇 달뒤에 EOS OOD로 바디 업글하면 된다고 말해주기 정말 편합니다.\n렌즈교환식 카메라라면, 바디 뿐만 아니고 렌즈에 대한 뽐뿌도 장난아니죠? 렌즈는 캐논이 정말 어마무시하게 다양한 라인업을 가지고 있습니다. 망원줌렌즈, 단렌즈, 광각렌즈, 초광각렌즈 등 특정 제품은 애칭을 가지고 있는 경우도 있고요. 렌즈의 선택범위가 많다는 것은 더 다양한 사진을 찍을 수 있다는 가능성을 이야기 하는 것입니다. 물론 캐논 정품 렌즈 말고도 타 제조사에서 만드는 캐논 호환용 렌즈까지 개수를 세어보면 렌즈 선택하는데 엄청난 시간이 필요하지 않을까 합니다. 캐논의 경우는 바디 사용자도, 렌즈 사용자도 많기 때문에 주변에 지인이 렌즈를 지르면 슬쩍 마운트해서 찍어보는 기회도 많지요^^;;\n캐논은 주변에 AS 센터도 많고, 부품구하는데 시간도 오래 걸리지 않아서 고장나도 금방 수리 받을 수 있다는 것이 장점이기도 합니다. 또한 캐논은 정품등록 사용자에게 1년 무상수리연장, 각종 할인쿠폰, 대여장비 제공 서비스, 픽업서비스, 다양한 이벤트 및 출사 등의 혜택을 받을 수 있다는 점이 큰 메리트라고 생각됩니다.\n여기까지 제가 캐논 DSLR 카메라를 선택한 이유였습니다. 다음에 다른 카메라 바디 혹은 렌즈를 사용해보게 된다면 다시 후기 남기도록 하겠습니다. 캐논 70D 이야기는 이제 이것으로 마무으리~ ^^;;\nTAG DSLR 카메라, DSRL, EOS 70D, It, 사진, 제품리뷰, 카메라, 캐논, 캐논 70D, 캐논 DSLR 카메라\n이전 1 ··· 404 405 406 407 408 409 410 411 412 ··· 1765 다음


레닌의 사상적 흐름을 알 수 있는 평전ｌ국내 도서\n오네긴 ( ) l 2021-10-22 15:09\n레닌 평전 1 - 당 건설을 향해 ㅣ 레닌 평전 1\n토니 클리프 지음, 최일붕 옮김 / 책갈피 / 2010년 6월\n`레닌 평전`은 영국의 급진 정당인 `사회주의노동자당`을 창설한 `토니 클리프`라는 인물에 의해 쓰인 책이다. 본 책은 여태까지 우파뿐만 아니라 좌파에 의해서 얼룩진 레닌의 초상을 사상적 흐름을 바탕으로 부활시킨 평전이기도 한데, `얼룩진 초상`이라 한다면 우파에선 `좌파 빨갱이`라는 비판을, 좌파에선 `태어났을 때부터 불타는 혁명의 의지로 살아온 레닌`이라는 신화를 말하는 것이리라.\n나는 본 책을 처음 봤을 때 말 그대로 인물의 행적을 그대로 적은 `평전`인 줄 알았다. 하지만 막상 읽어보니 행적도 행적이지만 확실히 급진파 저자가 써서 그런지 대부분이 사상과 당을 바탕으로 하고 있어 조금 아쉬웠다. 또한 당시 역사적 상황보다는 레닌이 왜 이런 주장을 했는지, 왜 이런 행동을 펼쳤는지를 설명하고 있어서 다소 의아했다. 내가 평전 부류의 책들을 잘 읽지 않아서 그런지 모르겠지만 어찌됐든 나는 이 책에서 '사상적 레닌'이 아닌 '인간적 레닌'을 보고 싶었다. 그런데 아니라니... 흠...\n아무튼, 그렇게 해서 본 책을 다 읽는 나는 다소 의외라는 생각이 들었다.\n아직 1권이라 그런지 모르겠는데, 앞에서 말했듯이 온갖 것들로 얼룩진 레닌의 초상 중 어느 정도 `깨끗한 부분`을 본 것 같다는 느낌이 들었을 정도로 `사상과 당`의 측면에서, `혁명`의 측면에서 레닌만큼 열정적인 사람은 없다는 생각이 들었기 때문이다. 그만큼 흥미로운 인물이었다.\n그러나 이건 어디까지나 사상적 측면일 뿐, 그 외의 것들, 즉 레닌의 사상이 현실에서 얼마만큼 효력이 있었는지는 의구심이 들었다.\n지식인이나 사상가들의 가장 큰 문제점은 자칫 머릿속과 현실 세상을 구분하지 못해 절망하거나 위대한 사상을 품고 있음에도 현실에서는 이를 이룰 수 없다는 벽에 부딪혀 무기력함에 빠진다는 것인데, 레닌의 사상도 분명 `말로는 맞는 말이지만 현실은 그렇게 하지 못한다`라는 문제를 가지고 있을 것 같기 때문이다. (그렇기에 '혁명'이 더 의미있게 느껴지는 게 아닐까 ㅋㅋ)\n(덧붙여 이 책에선 레닌의 노선에 대해 공정한 판단을 하려는 눈치이지만 부정했다가 긍정했다가를 반복하는 듯한 서술이 보여 헷갈렸다 ㅠ)\n물론 이는 내 개인적인 생각이다.\n지금까지 역사적으로 수많은 사상가와 지식인들이 우주의 비밀과 사회 현실 등등 많은 분야에서 혁명을 일으켰지만 그렇게 해서 성공한 사람보다 실패해서 비참한 최후를 맞이한 사람이 더 많다는 점에서 레닌의 행위도 훗날 그가 추구한 사회가 다른 누군가에 의해 망가지는 것을 미리 알고 있는 나로선 씁쓸할 따름이다.\n여하튼, 레닌의 사상에 대해 알고 싶은 사람. 그가 어째서 이렇게 했는지를 알고 싶은 사람에게 추천한다!\n자유주의자들은 진리를 왜곡한다! 그들은 하찮은 일들을 웅장한 역사 만들기라고 속인다. 그들은 억압당하거나 짓밟히는 대중의 수동성을 관료와 부르주아지의 노력을 통한 ‘체제‘의 승리라고 여긴다. 그들은 더러운 관료들과 자유주의 삼류 글쟁이들이 법령 초안을 난도질하는 것에는 입을 다물고 있다가, ‘보통 사람들‘이 대중을 억압하는 수단을 모두 분쇄하고 권력을 장악하고 온갖 도둑놈들의 소유로 여겨지던 것을 빼앗기 위해 직접 정치 행동에 나서는 시기가 시작될 때, 지성과 이성의 소멸에 대해 떠들어 댄다. - P309\n소생산자는 소유자다. 농민 속에는 소유자 근성이 도사리고 있다. 오늘 없으면 내일이라도 있게 마련이다. 농민을 프롤레타리아와 대립하게 하고, 농민 마음속에 부자가 되고 싶어하고 부르주아가 되고 싶어하며 자신의 토지와 퇴비 더미 위에 앉아서 사회와 떨어져 있고 싶어하는 열망을 창출하는 것도 소유자 근성, 즉 소유주 근성이다. 농민 가운데 민주주의자들은 굳건한 조직을 만들 수 없다. - P301\n그것은 내일의 해악인 반면, 오늘의 해악은 우리의 타성, 우리의 교조적인 정신, 우리의 현학적 무기력 그리고 선제 행동에 대한 우리의 케케묵은 두려움입니다!\n젊은이들한테 가십시오! 그것이 유일한 치료약입니다!\n그렇게 하지 않으면, 분명히 말하건대 여러분(중년의 정치가들)은 너무 늦을 것이고 조직, 살아있는 조직은 잃어버린 채 ‘박식한‘ 비망록, 계획, 도표, 도식, 거창한 처방이나 얻게 될 것입니다. ‘기능, 권리, 특권‘은 모두 악마에게나 주십시오!\n(멋진 말이다) - P257\n30대의 ‘피곤한‘ 늙은이들 ‘현명해진‘ 혁명가들, 사회민주주의를 배신한 사람들을 모으는 일은 카데츠한테 맡겨두자. 우리는 언제나 선진 계급 청년들의 당일 것이다. ‘게으름뱅이들과 관료 근성이 있는 사람들‘은 모두 쫓아내야 한다. - P242\n자유주의자들은 자기 재산을 잃을까 봐 두려워한다. 부르주아지는 노동자들의 혁명적 행동을 매우 두려워 한다. 부르주아지는 유산계급으 ㅣ이해와 수천 갈래로 이해가 얽혀 있는 관리나 관료와 결별하기를 두려워한다. 바로 이러한 일 떄문에 부르주아지는 자유를 위해 투쟁하더라도 매우 소심하고 불철저하고 울며 겨자 먹기 식으로 투쟁한다.\n자유주의자들은 모욕을 당하면, 저들이 나를 두들겨 패지 않은 것을 신께 감사드린다고 말한다. 두들겨 맞으면, 목숨을 잃지 않은 것을 신에게 고마워한다. 목숨을 잃으면, 불멸의 자기 영혼이 시신에서 빠져 나온 것을 신에게 고마워할 것이다. - P194\n지식은 자본가가 아니다. 지식인의 생활수준이 부르주아적이라는 건 사실이며, 빈민이 되고 싶지 않다면 그 수준을 유지해야 한다. 지식인은 경제적으로 프롤레타리아와 적대 관계에 있지 않다. 그러나 그의 생활수준과 노동조건은 프롤레타리아적이지 않다. 따라서 이 점 때문에 정서와 사상에서는 어느 정도 프롤레타리아와 적대하게 된다. - P168\n고립된 개인으로서 프롤레타리아는 아무것도 아니다. 그들은 모두 조직에서 나온다. 프롤레타리아에게 조직은 중요한 반면 개인은 별로 중요하지 않다. 그러나 지식인의 경우는 이와 매우 다르다. 그의 무기는 자신의 개인적 지식이며 개인적 능력이며 개인적 확신이다. 그는 오로지 자신의 개인적 자질을 통해서만 어떤 지위를 얻을 수 있따. 그가 전체에 종속되는 일부가 되기를 감수하는 것은 너무나 어렵다. 그렇게 할 때조차 내켜서가 아니라 필요하기 때문에 그렇게 한다. 그는 규율이 필요하다고 인정하지만 선택된 사람들이 아니라 대중에게 필요하다고 인정한다. 물론 그는 자신이 ‘선택된 사람들‘에 속한다고 생각한다. 지식인들에겐 자신들의 개성을 커다란 사회적 목표에 종속시키는 것은 무엇이라도 통속적이고 천박하다 여긴다.\n지식은 ‘굳게 뭉친 다수‘를 쓰러뜨려야 할 악마라고 생각한다.\n당 규약은 이러한 지식인들을 훈련하는 것을 목표로 해야 할 것이다. - P169\n모든 문제들을 ‘가엾음‘과 ‘상처받은 감정‘의 차원에서 제기하는, 이런 ‘속물적인 감상‘을 만족시키기 위해 당을 만들었다면, 나는 결코 동의할 수 없다. 우리가 고려해야 하는 문제는 오로지 활동의 이익, 그리고 선출된 사람이 그 자리에 어울리는가 하는 것뿐이다. - P156\n작은 ‘서클 모임‘의 ‘연속성‘을 고집하는 하찮은 고참 무리들을 향해 레닌은 이렇게 말했다.\n"이러한 사람들은 친한 친구들로 이루어진 작은 서클에 파묻혀 안주하는 것에 너무 젖어 있기 때문에, 어떤 사람 하나가 자유롭게 공개된 곳에서 자신의 책임에 대해 말하자마자 기절초풍했다. 지식인의 개인주의와 서클 정신은 당 앞에서 ‘공개적‘으로 말하라는 요구와 충돌했다. 지식인들은 개인주의적인 이유들 때문에 당에 들어오기를 망설일 수도 있을 텐데, 그러면 더욱 좋다. 왜냐하면 그들은 대체로 기회주의자이기 때문이다." - P151\n많은 서클 회원들이 일반 노동자들 사이에서 고립됐다. ‘오랫동안 사회주의자 세계에서 지적인 이유식만을 먹고 자란 결과, 많은 노동자들이 외모에서 그리고 그들이 가진 학식의 범위와 깊에서 지식인들과 거의 구별할 수 없게 됐다. 그들은 동료들보다 세련된 말투를 썼고, 책에 대한 지식을 뽐냈으며, 심지어 민주주의를 지향하는 지식인보다 옷을 더 까다롭게 입었다. - P66\n또한 그들은 자신들을 후진적인 다수의 처지에서 벗어나 새로운 문화 환경을 창조해 나가는 개인들로 여겼다. 그들의 주된 문제는 이런 생각 때문에 그들의 미래에 자기 계급이 성장하는 과정 전체를 너무도 단순하고 합리주의적인 태도로 바라봤다는 데 있었다. 그들은 서클에서 독서를 통해 얻은 지식과 새로운 도덕관념을 확산시키면 노동계급이 부상하리라고 생각했다. 그들과 논쟁해 보면 놀랍게도 그들이 가진 전반적인 사회적 사고방식이 관념적이라는 사실, 그들의 사회주의가 여전히 철저하게 추상적이고 공상적이라는 사실을 알 수 있었다. - P67\n어떤 노동자들은 심지어 ‘대중에게 은혜를 베푼다는 식의 경멸적인 태도‘,를 갖기도 했다. ‘대중은 사회주의의 가르침을 받을 자격이 없다고 말 수 있다‘는 것이었다. 많은 사람들에게 서클은 단순히 ‘지식을 얻는 수단이자, 노동자 대중이 살던 암흑 상태에서 벗어날 수 있는 개인적 탈출구‘에 지나지 않았다. - P67\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730272122/13036658\n[100자평] 서푼짜리 오페라ｌ국내 도서\n오네긴 ( ) l 2021-10-12 22:21\n‘낯설게하기‘ 서사를 보여주는 브레이트의 작품들을 모아 놓은 책. 그 때문인지 읽는 내내 묘한 느낌이 들었지만 여느 연극들과 달리 현실적인 부분이 있어서 흥미로웠다. 과연 우리는 드라마나 영화를 보면서 얼마나 이성적으로 사고할 수 있을까? 한 번쯤 읽어보는 걸 추천한다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730272122/13014831\n[100자평] 왕도의 개 4ｌ국내 도서\n오네긴 ( ) l 2021-10-07 22:18\n왕도의 개 4 - 완결\n야스히코 요시카즈 지음 / 미우(대원씨아이) / 2012년 9월\n드디어 마지막 권이다. 일본 만화가 중에서 이 작가만큼 특이한 케이스는 없을 것이라는 생각이 들 정도로 끝까지 흥미로웠다. 서로의 이익과 민족을 넘어선 이상이 어딘가에 존재할 것만 같은, 미약하지만 그런 소망을 외치는 만화인만큼 생각해 볼만한 작품이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730272122/13003138\n점차 짙어져 가는 제국주의 물결ｌ국내 도서\n오네긴 ( ) l 2021-10-06 23:25\n왕도의 개 3\n야스히코 요시카즈 지음 / 미우(대원씨아이) / 2012년 8월\n1,2권에 이어 3권이다. 거의 다 읽어가고 있기에 아쉬운이 큰 작품이다. 동일 작가 작품인 '무지갯빛 트로츠키'보다 역동성 있고 흥미로운 줄거리가 계속되어 인상 깊었다. 또한 지난번처럼 '김옥균'이라든지 '무츠 무네미츠', '이토 히로부미', 심지어 '쑨원'까지, 동아시아 근현대사에 수많은 족적(?)을 남긴 인물들이 등장해 혼란스러웠던 당시 시대상을 보여주고 있다. 점차 짙어져 가는 일본 제국주의의 물결과 처음에는 평화와 민중을 위한 정치를 외친 일본 사상가들이 어떻게 변질되는지 또한 보여준다. 그리고 이러한 커다란 물결 아래에서 이리저리 방황하는 주인공 '카노'를 보면서 진정한 '왕도'가 무엇인지를 생각하게 되는데, 마지막인 다음 권이 매우 기대되는 바이다!\n王何必曰利 亦有仁義而已矣(왕하필왈이 역유인의이이의) : 왕께서는 오직 어짊과 의로움만을 말씀하실 일이지, 어찌 하필 이익을 말씀하시나이까.\n王曰何以利吾國(왕왈하이이오국)고 하시면 :왕께서 나라의 이익만을 생각하시면\n大夫曰何以利吾家(대부왈하이이오가)오하며 :대부들은 어찌하면 내 집이 이로울까만 생각하며,\n士庶人曰何以利吾身(사서인왈하이이오신)고 하여 :선비나 백성들은 제 한 몸의 이익밖에 생각하지 않을 것입니다.\n上下交征利(상하교정이)면 :윗사람이나 아랫사람 모두가 서로의 이익만을 취하게 된다면\n而國危矣(이국위의)리이다 :나라는 위태로워질 것입니다.\n苟爲後義而先利(구위후의이선리)면 :진실로 의리를 뒤로 미루고 이익만을 앞세운다면\n不奪(불탈)하여는 :모든 것을 다 빼앗지 않고서는\n不饜(불염)이니이다 :만족할 수 없게 될 것입니다. - P206\n未有仁而遺其親者也(미유인이유기친자야):무릇 어질면서 그 부모를 버린 사람은 없으며\n未有義而後其君者也(미유의이후기군자야)니이다 :의로우면서 임금을 뒷전으로 여긴 사람은 없습니다.\n亦曰仁義而已矣(역왈인의이이의)시니 :오직 인의만을 말씀하실 것이지\n何必曰利(하필왈이)잇고 :하필이면 이익을 꾀하십니까!\n- 맹자 - - P206\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730272122/13000963\n[100자평] 왕도의 개 2ｌ국내 도서\n오네긴 ( ) l 2021-10-06 00:10\n왕도의 개 2\n야스히코 요시카즈 지음 / 미우(대원씨아이) / 2012년 7월\n이번 2권에선 같은 노역장에서 탈출한 죄수 2명이 서로 다른 길을 걸어가는 모습이 인상적이었다. 이외에도 각종 일본 근현대사 인물도 나오는데, 심지어 김옥균도 나온다. 때문에 다 읽고 나서는 일본 정치사며 근현대사에 대란 궁금증이 들었다. 비록 19금 비중이 있지만 충분히 인상 깊은 권이었다!\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/730272122/12998590\n서재지수 : 71617점\n오늘 1, 총 9441 방문\n변주의 가능성을 둔 작..\n이 작품 등장인물은 많..


먹튀검증소 야설 나를 찾는 여인들 2부\n8 먹튀검증소 야설 숙모의 향기\n9 먹튀검증소 야설 당신이 최고야\n먹튀검증소 1\t117 0\t0\t02.24 10:46\n"어머 이것봐 벌써 조금 흘렸네... 대체 무슨 생각을 한거야?"\n말이 끝나기도 전에 벌써 선희는 내 자지를 물고 핥아대고 있다. 한달이면 두세번은 즐기는 사이지만 이 여자의 펠라치오는 정말이지 열정적이다. 빨아대는 힘에 좇물이 남아나질 않을 만큼이나.\n"선희 보지에서 흐르는 물을 어떻게 할까 생각했지."\n"치! 내 보지가 젖은 걸 어떻게 알아?"\n"응? 그럼 아니란 말야? 확인해 봐야 겠네"\n내 자지를 빠는데 정신이 팔린 선희를 밀어서 조수석 유리창에 기대게 하고 부츠가 신겨진 다리를 들어서 내쪽으로 휙 돌렸다.\n"여기서? 누가 보면 어쩌려고"\n"흐흐 보는 놈 있으면 관람료를 받고, 보는 년이면 끌어다가 같이 하지 뭐 흐흐"\n흰색 미니스커트를 걷어 내자 살색 스타킹 위쪽으로 빨간 팬티가 너울거리고 벌써 빨간 팬티 가운데는 흘러 내린 보짓물로 색이 변해 있다.\n"어라 이게 보짓물이 아니면 오줌싼건가?"\n"어디 보자. 보짓물인지 오줌싼건지."\n빨간색의 팬티라인을 잡고 내리는 시늉을 하자 바로 엉덩이를 들어준다. 선희는 그런 여자다. 즐길 줄 알고, 특히나 스릴있는 섹스를 무척 즐긴다.\n내려지던 팬티가 부츠에 걸릴 때 쯤, 무성한 보지털로 둘러 쌓인 둔덕이 눈앞에 나타난다. 손바닥으로 쓰다듬어 주는 내 손길에 고개가 돌아가고, 치마를 잡고 있던 손 하나가 자신의 보지 위쪽을 쓸어내린다. 이미 반 쯤은 넋이 나갔다.\n한마디에 그녀의 다른 손 마저 자신의 보지로 내려와 양쪽으로 잡아 보지를 벌린다.\n"더, 보지 속살이 드러나게 벌려, 씹물이 흐르는 걸 보고 싶단 말야"\n"아흐. 몰라 .... 나 .... 벌써 보지속이 가려워와...."\n둔덕을 비벼대던 손 엄지로 그녀의 공알을 찾아간다. 섹스를 즐길 줄 아는 여자는 클리토리스가 대부분 발달되어 있듯이 선희도 예외는 아니다. 입술사이의 앵두처럼 붉어진 공알이 쑥 밀려나와 있다. 내 입술이 클리토리스를 스치자 선희의 허리가 위로 휘어져 올라온다. 그럴 수록 붉은 색 알은 더 선명해지고 내 입속에서, 치아사이에서 , 혀 위에서 놀아난다. 사타구니에 힘이 가해질 때 마다 보짓살이 움찔대고 그 때마다 비릿한 무엇인가가 보짓살을 비집고 흘러내린다.\n"흐흥 자기야 나 오줌쌀거 같아. 미치겠어"\n"싸도 돼. 내가 먹을 준비가 다 되있잖아. 그냥 싸서 흘려 봐"\n공알을 핥던 내 혀가, 그 아래 두꺼운 입술을 헤치고 오줌 구멍을 눌러대기 시작하자 선희의 발악이 시작됐다.\n"헉~ 미쳐... 자기야... 그만... 나 진짜 ... 나 진짜 싼단 말야... 제발... 헉~"\n이미 선희의 보지에서 나온 물이 아래로 아래로 흘러 흥건하다 못해 넘치는 지경이 되어간다. 보지를 잡고 벌리고 있는 손이 떨리더니 한손이 내 머리를 눌러댄다. 혀가 밀려 보지속을 헤매고 콧잔등이 클리토리스를 눌러댄다. 미쳐가는 여자. 아마도 눈이 뒤집히고 있으리라. 오른손 중지를 보지속에 담궈 애액을 흠뻑 묻혀내 항문을 향한다. 항문은 벌써 흘러 내린 애액으로 흥건해서 묻혀 온 보짓물이 필요없다. 이미 선희는 알고 있다. 내 손가락이 항문 언저리를 배회하고 있는 것이 무엇을 하려는 지를......\n"아흥. 자기야 나 어떻게 해... 아 미칠 것 같단 말야. 응? 나 좀 어떻게... 헉..."\n내 손가락이 항문을 지긋이 누르면서 들어가자 나오던 신음이 단발마로 커진다. 코에 눌린 클리토리스가 혀에 찔리는 보지속살에, 손가락에 농락당하는 후장에 그녀는 이제 거의 발악을 해대고 있다.\n"나 몰라.... 앙... 나 몰라... 헉... 헉... 나 미쳐.... 나 오려고해... 자기야 나... 나... 나..."\n정말 오르가즘이 오려는 것이다. 입술을 보지 구멍 입구에 대고 강하게 빨아 준다.\n"흡. 흡. 쭉. 쭉."\n따라가기 힘들 만큼 위로 솟는 허리. 오므라드는 두 다리, 짜 내듯이 좁아지는 보지 구멍.\n그 위로 축축하게 젖어 내리는 비릿한 보짓물.\n그렇게 내 머리를 누른 채로. 내 입술을 보지에 박아둔 채로 하나도 남김없이 여운을 즐기고 나서야 내 머리를 놓아 준다. 보짓물로 번들 거리는 입술을 닦아주는 선희의 얼굴은 무수한 만족감과 희열로 가득하다.\n"시트 젖혀봐, 자기도 내가 해줄께."\n"아냐. 좀 있다가 가서 하자."\n"괜찮아? 내가 입으로 해주고, 좀 있다가 또 하면 되지 뭐. 누워봐"\n못이기는 척 버튼을 눌러 뒤로 시트를 눕히자 능숙한 솜씨로 버클을 풀고, 지퍼를 내리고, 팬티를 무릎까지 끌어 내린다. 고환아래서 훑어 올리는 부드러운 손길을 느끼며 눈을 감고 환상속으로 빠져 든다. 엎드린 채로 내 자지를 빨아주는 모습에 내 물건은 더 굵어지고 더 힘이 들어가진다. 혀를 꼿꼿이 세워 뿌리부터 눌러 올라오는 그녀의 솜씨는 정말 훌륭하다. 그리고는 한입에 베어 물듯이 귀두부터 감싸면서 뿌리까지 입에 담궈주는 솜씨도 좋다. 자지 끝이 여자의 입속 깊은 곳에 닿는 느낌을 느끼며, 엎드린 그녀의 배 아래로 오른 손을 내밀어 스커트를 뒤진다. 팬티를 옆으로 밀치고 들어가 보짓물로 엉망이 된 보지를 다시 유린한다. 입에 문 자지때문인지 야릇한 신음이 나오고\n"자기야..... 자기 자지를 내 보지에 넣고 싶어. "\n대답을 할 틈도 없이 내 위로 올라 온다. 지붕이 낮아 머리를 숙인채 하얀 스커트를 들쳐올리고, 팬티를 옆으로 밀쳐 내 좇을 넣으려 하지만, 쉽지가 않다. 다른 방법을 찾아야 한다.\n팔 받침대를 열어 맥가이버 칼을 꺼내 팬티를 잡고 클리토리스에서 후장까지의 부위를 찔러넣어 찢었버렸다.\n"아응. 잘했어 자기야. 이제 자기 좇을 먹을께, 내 씹으로"\n찢어진 팬티사이로 엉망으로 젖어버린 보지가 보이고 그 보지 속으로 내 물건이 그대로 들어간다. 선희는 내 자지를 향해 보지를 내려 꽂아대고 나는 눈앞의 재색 블라우스의 단추를 거칠게 풀어간다. 들어나는 검은 브래지어. 차안에서의 섹스는 아무래도 불편하다. 뒤로 손을 넣으려다 다시 칼을 들고 브래지어 앞쪽을 잘랐다. 터질듯 떨어져 내리는 젖무덤. 클리토리스만큼 단단해진 젖꼭지. 유두를 깨물어 주자 선희는 다시 한번 자지러지고 입술사이에서는 가느다란 침이 흐른다.\n비명에 가까운 신음이 터지고 선희의 두 손이 내 어깨를 할퀴듯이 잡아 챈다. 죽을 듯이 조여드는 보짓살. 견디지 못하는 건 선희뿐이 아니다. 어느 순간 내 물건 깊숙한 곳에서 올라오는 짜릿함.\n"선희야 나 쌀거 같아. 아...."\n서둘러 보지를 빼고 옆자리로 가서 다시 엎드려 내 좇을 입에 문다.\n"싸줘. 내 입에다가 자기 좇물을 뿜어줘 먹고 싶어"\n"아하...... 나올 것 같아. 아.....헉......."\n터지는 기쁨의 신음 그리고 여자의 입 깊숙이 뿜어지는 내 기쁨의 파편들.\n내 좇물이 여자의 혀를 타고 넘어가는 소리. 마지막 한방울도 아깝다는 듯이 쭉쭉 당겨먹는 입술...... 휘감기는 혀...... 찢어진 팬티사이로 보지 속에 박혀 있는 내 손...... 그 사이로 흘러 내리는 비릿한 보짓물......\n그렇게 선희와의 섹스를 즐긴 후 한참을 움직이지도 못하고 차에 누워있은 다음에야 정신을 차릴 수 있었다. 선희와의 섹스는 늘 이렇다. 스릴과 견디기 힘든 유혹과 엄청난 나른함을 동반하곤 했다.


쌍용차 완성차 5사 중 내수 3위, 아웃도어 라인업 먹혔다… 차박에서 차크닉까지 - 아시아투데이\n쌍용차 완성차 5사 중 내수 3위, 아웃도어 라인업 먹혔다… 차박에서 차크닉까지\n㈜한라, 청계천 주상복합아파트 신축공사 수주\n기사승인 2021. 08. 06. 12:00\n더_뉴_렉스턴_스포츠_칸_정측면1 (1) 0\n쌍용차 더 뉴 렉스턴 스포츠 칸. /제공 = 쌍용차\n쌍용자동차가 7월 내수시장에서 5652대를 팔며 국내 완성차 5사 중 현대차·기아에 이어 다시 3위 자리에 올랐다. 4000대 수준에 머무른 한국지엠, 르노삼성과 달리 5000대 규모를 유지할 수 있는 비결로는 아웃도어 맞춤형 라인업이 통했다는 분석이 지배적이다.\n코로나19 장기화로 여행 트렌드는 빠르게 변하고 있다. 해외로 가기 어려운 상황으로 인해 국내 여행수요가 늘고 있는 것. 특히 타인과의 접촉은 최소화하면서 가족, 친구, 연인들끼리 안전하게 시간을 보낼 수 있는 차박, 차크닉이 늘어나 SUV의 인기가 더욱 높아지고 있다. 차 안에서 보내는 시간과 활동이 많기에 공간 활용도가 높고 적재공간이 넓은 SUV를 선호하게 된다.\n6일 자동차업계에 따르면 현대차·기아를 비롯해 국내 차 시장에선 SUV 인기가 치솟고 있다. 생애 첫 차로 경차나 준중형 세단 대신 SUV를 택하는 소비자가 크게 늘고 있다는 분석이다.\n쌍용차는 최근 이같은 트렌드에 맞춰 레저 활동에 최적인 ‘더 뉴 렉스턴 스포츠&칸’을 출시했다. 기존 모델인 올 뉴 렉스턴, 코란도, 티볼리 에어 등과 함께 SUV 전 라인업을 통해 공간의 실용성을 추구하는 고객들에게 많은 관심을 받고 있다. 넓은 적재공간을 자랑하는 더 뉴 렉스턴 스포츠&칸은 캠핑, 차박 등 야외에서 즐길 수 있는 레저 활동과 환상궁합이다. 오픈형 데크가 제공하는 와이드한 공간은 레저 활동에 최적화 돼 있다.\n칸의 데크는 스포츠(1011리터, VDA 기준)보다 24.8% 큰 압도적인 용량(1262리터, VDA 기준)을 갖고 있다. 75% 증대된 중량으로 최대 700kg(파워 리프 서스펜션)까지 적재 가능하다. 회전식 데크후크도 있어 적재 편의성을 더욱 증대했다. 확대된 적재능력을 뒷받침할 수 있도록 최고출력 187ps/3800rpm과 최대토크 42.8kg·m/1600~2600rpm도 높였다.\n더 뉴 렉스턴 스포츠의 가격은 △와일드 2459만원 △프레스티지 2940만원 △노블레스 3345만원이고, 더 뉴 렉스턴 스포츠 칸의 가격은 △와일드 2876만원 △프레스티지 3165만원 △노블레스 3649만원이다. 제품 구매 시 저렴한 연간 자동차세(2만8500원)와 개인 사업자 부가세 환급(차량 가격의 10%) 등의 혜택도 기대할 수 있다.\n쌍용차 올 뉴 렉스턴 카라반. /제공 = 쌍용차\n올 뉴 렉스턴(All New Rexton)도 실내 최적의 공간 설계로 동급 최고 수준의 탑승객 편의성과 적재공간을 제공한다. 2열 시트의 베이스와 볼스터(어깨를 감싸는 측면부) 사이즈와 높이를 조절해 착석감을 개선했으며, 등받이가 139도까지 리클라이닝(국내 SUV 최대)되어 최고 수준의 안락함을 누릴 수 있다. 올 뉴 렉스턴의 가격은 △럭셔리 3697만원 △프레스티지 4145만원 △더 블랙 4915만원(모두 개소세 인하 기준)이다.\n쌍용차 코란도 R-Plus. /제공 = 쌍용차\n개성 넘치는 차박과 캠핑을 원하는 세련미 넘치는 ‘요즘 가정’에는 ‘코란도’가 적격이다. 코란도는 국내 최고 수준의 커넥티드 서비스 인포콘(INFOCONN)을 탑재해 즐거움과 편의를 동시에 충족시켜준다. 뛰어난 안정성과 편의성을 겸비한 코란도는 차박에 최적화됐다. 2열 시트는 100% 폴딩이 가능해 공간을 넓게 사용할 수 있고, 최대길이 815, 높이 889, 최대 폭 1350, 총 551리터의 동급 최대 트렁크 공간을 갖고 있어 편안하고 쾌적한 차박을 즐길 수 있다. 코란도 R-Plus 판매가격은 2715만원이며, 코란도는 트림별로 △C3 2253만원 △C3 플러스 2346만원 △C5 2391만원 △C5 플러스 2573만원 △C7 2903만원(모든 가격 디젤 선택 시 161만원 추가)이다.\n쌍용차 티볼리 에어. /제공 = 쌍용차\n뛰어난 주행성과 안전성 그리고 다른 중형 SUV보다 압도적인 적재공간을 자랑하는 티볼리 에어(TIVOLI Air)는 어린 자녀가 있는 가정에 안성맞춤이다. 720리터의 적재공간과 2열 폴딩 시 트렁크 공간을 최대 1879mm까지 사용할 수 있어 성인 남성도 편안하고 안락한 차박이 가능할 만큼 넓은 여유공간을 자랑한다. 판매가는 트림에 따라 △A1 1908만원 △A3 2206만원(모두 개소세 인하 기준)으로, 제품력에 비해 합리적인 가격으로 높은 가성비를 보여준다.\n쌍용차 관계자는 “코로나19 장기화로 가족, 친구, 연인 등과 오붓한 시간을 보낼 수 있는 차박이나 차크닉의 트렌드가 지속되면서 넓은 공간과 공간 활용성, 안전성, 탁월한 주행능력을 갖춘 SUV의 인기도 꾸준하다”며 “국내 SUV 명가로서 합리적인 가격과 넓고, 편안한 승차감, 최고 수준의 주행능력을 겸비한 차량을 출시하며 쌍용차의 아이덴티티에 걸맞는 SUV 라인업을 구축해나갈 것”이라고 전했다.\n방탄소년단 제이홉-지민, 외교관 여권 들고 출국!\n방탄소년단 정국-진, 유엔으로 출발합니다!\n방탄소년단 슈가, 팬들 환호에 힐끔~\n방탄소년단 뷔, 공항패션 시선 싹쓸이


정성룡 - FootballK WIKI\n청소년대표 시절 정성룡\n정성룡 (1985년 1월 4일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로, 2003년부터 2015년까지 K리그에서 활동하였던 골키퍼이다.\n3.1 포항과 성남 시절\n3.3 J리그 진출\n이름 : 정성룡\n등록명 : 정성룡\n출생일 : 1985년 1월 4일\n신체 : 187cm / 90kg\n학력 : 서귀포고등학교 졸업\n2004년 AFC U-19 챔피언십 대표\n2005년 FIFA U-20 월드컵 대표\n2006년 도하 아시안게임 대표\n2014년 브라질 월드컵 본선 대표\n(대한민국 축구 국가대표 통산 A매치 67경기 출전 67실점)\n(대한민국 U-23 축구 국가대표 25경기 출전 13실점)\n(대한민국 U-20 축구 국가대표 5경기 출전 5실점)\n현 소속팀 : 가와사키 프론탈레\n2003 포항 스틸러스 K리그 0 0 0 0 0 0\n2006 26 0 27 0 1 0\n2007 16 1 18 0 1 0\n2008 성남 일화 천마 34 0 29 0 1 0\n2009 36 0 41 0 1 1\n2010 30 0 28 0 2 0\n2011 수원 삼성 블루윙즈 31 0 32 0 2 0\n2012 33 0 38 0 1 0\n2013 클래식 34 0 41 1 0 0\n2014 34 0 33 0 1 0\n2015 22 0 23 0 2 0\n중학교 3학년때 서귀포중으로 전학왔던 정성룡은 서귀포고에서 꽃을 피웠다. 2001년 1년 선배인 이종민과 함께 백호기 우승을 차지했던 정성룡은 2002년 전국체전의 제주 선발로 뽑혀 7년만의 전국체전 우승을 선사해 주었다. 이런 활약 덕분에 이듬해 포항 스틸러스는 정성룡을 영입하였다. 프로 데뷔가 일찍 이루어진셈.\n포항과 성남 시절[편집]\n포항 스틸러스에서는 입단후 3년동안 신화용, 송동진 선수와 함께 포항 2군에서 활동하였다. 2005 시즌 종료후 포항의 부동 no.1 골리였던 김병지 선수가 FC GS로 이적함에 따라 정성룡 선수는 일약 1군 무대에 발탁되었으며, 주변의 우려에도 불구하고 신화용 선수와 번갈아가며 포항의 골문을 훌륭하게 지켜내어 높은 평가를 받았다. 2007시즌 안정적인 방어를 보이며 포항의 리그 우승에 기여하였다.포항에서의 활약을 발판으로 2008년 베이징 올림픽대표로도 발탁되는등 승승장구하던 정성룡 선수에 주목한 팀은 김해운 선수의 은퇴 이후 대체골리를 모색하던 성남 일화 천마였다. 성남은 정성룡 선수를 현금폭탄(!)으로 영입하는데 성공했고, 정성룡을 1선발로 앞세운 성남은 2010년 AFC 챔피언스리그 우승 등, 좋은 성적을 일구어냈다.\n성남 일화 천마와의 3년 계약 만료 후, FA로 이적협상이 진행되었다.. 2005년 이전 데뷔 선수로, FA 이적료가 발생하는 선수인 정성룡은 FA계수 산정방식으로 계산시 이적료만 20억 가까이 책정되는 선수로 알려져있어, 이적 성사시 K리그내 국내 선수 이적 중 특기할 만한 대형 이적이 될 것으로 전망하였다. 결과적으로는 수원 삼성 블루윙즈로 표면적인 이적료만 10억 가량에 연봉도 옵션 포함 연간 10억 총 5년 계약이란 초호화 계약으로 수원에 입단하는데 성공하였다. 수원에 와서도 안정적인 골키핑을 보여주며 수원을 이끌고 있다. 2012시즌에는 런던 올림픽에 와일드카드로 합류, 좋은 활약을 펼치며 동메달 획득에 기여하였다. 덕분에 병역특례 혜택을 받았고, 오랜 시간 수원에서 활약해줄 것으로 기대하고 있다.\n2013년, 서정원 감독 체제의 수원에서 정성룡은 무난한 모습을 보였다. 간혹 실수가 나오긴 했었지만 서브 키퍼 양동원의 들쑥날쑥한 플레이로 안정감이 떨어진다는 의견이 주를 이뤘고, 가장 안정적인 기량을 유지한 정성룡이 주전 자리를 굳건히 지켰다. 그러나 스플릿 라운드 포항 스틸러스와 경기에서 산토스의 선제골로 앞서고 있는 상황에서 어처구니 없는 실수, 그 유명한 덩크슛을 범하는 치명적인 실수로 당시 국가대표 주전 키퍼를 놓고 김승규와 경쟁 구도 여론에 스스로 찬물을 끼얹고 말았다. 이듬해 브라질 월드컵이 열리는 2014년에 정성룡은 초반 꾸준히 경기 출전을 하였으나 지난 시즌보다 기복이 더 심한 모습을 보여주며 수원팬들 조차도 정성룡이 불안하다는 의견이 나오곤 하였다. 이 시기에 정성룡은 평범하게 흘러온 공을 뒤늦은 판단으로 실점으로 이어지거나 어려운 상황으로 만드는 모습을 보이면서 의문 부호를 스스로 만든 바 있다. 그리고 2014년 FIFA 브라질 월드컵에서는 역대급 졸전을 거둔 마당에 귀국하면서 개인 SNS에 퐈이야라고 언급하면서 언론과 축구 팬들로부터 십자포화를 맞았다. 그래도 서정원 감독은 정성룡에 대한 신뢰를 비추는 인터뷰로 계속 믿음을 주었으나, 그 외의 환경은 정성룡에게 그다지 녹록치 않았다. 이 시기부터 정성룡은 골킥 상황마다 매번 상대팀 서포터즈에게 위에서 언급한 '퐈이야'로 조롱받기에 이르렀다. 2015년에는 시즌 초반부터 부상에 신음하면서 노동건이 대신하였다. 그러나 노동건은 경험 부족을 드러내며 매경기 실점을 내주는 좋지 못한 활약을 이어가게 되면서 부상에서 복귀하자마자 정성룡은 1선발로 자리를 지켰다. 그리고 여름부터는 전성기 시절을 보여주는 듯한 움직임을 보여줘 그간의 논란을 불식시켰다.\n2015년 시즌 종료와 함께 자유계약 대상자가 된 정성룡은 J1리그 소속의 가와사키 프론탈레와 1년 계약을 통해 첫 해외진출에 성공하였다. 진출 첫 시즌부터 가와사키의 1선발 골키퍼로 활동하였으며, 이듬해 2017년에는 전 소속팀 수원 삼성 블루윙즈와 AFC 챔피언스리그 조별리그에서 맞붙기도 하였다. 그리고 리그에서도 좋은 활약을 이어가 극적인 J1리그 우승을 맛보기도 하였다.\n골키퍼로써 요구되는 평균 이상의 능력을 보여주는 골키퍼이나 판단 미스로 뛰쳐나오다 실점하는 경우가 왕왕 있고, 특히 태극마크를 달고 그런 실수를 많이 보여 필요 이상으로 까이는 비운의 선수다. 특히 월드컵에서 판단 미스로 실점을 하는 모습을 보였던 것이 결정적이었다는 평. 하지만 골킥이 굉장히 정확하고 강해서 팀의 역습 상황을 만드는데 능하며, 심지어 골킥으로 올림픽대표 친선경기에서 골을 넣은 적이 있을 정도로 자기만의 색깔이 확실해 한 시대를 풍미하는 골키퍼로 자리매김 하였다.\n2012 런던 올림픽에서는 이범영 선수가 브라질전 패배로 전 국민적으로 지탄을 받고, 정성룡 선수가 영웅으로 칭송받았으나... 2년 후 브라질 월드컵에서 알제리전 패배 이후에는 180도 다른 국민들의 평가(?)를 받게 됐다.\n한동안 슬럼프에 빠졌을 시기인 2014년 시즌 초반에는 운동 후 케첩을 먹으면 혈액이 응고된다는 이야기를 듣고 실제로 케첩을 끊는 노력을 보였다고 한다. 그리고 그 이야기가 나온 이후 갑자기 경기력이 올라가면서 케첩이 부진의 원인으로 지목되면서 비난(?)을 받기도 하였다.\n 성인 국가대표 및 올림픽대표, 청소년대표 매치기록은 해당 링크를 통해 확인할 수 있다.\n2003.01 ~ 2007.12 포항 스틸러스 K리그\n2008.01 ~ 2010.12 성남 일화 천마 K리그\n2011.01 ~ 2015.12 수원 삼성 블루윙즈 K리그 클래식\n2016.01 ~ 현재 가와사키 프론탈레 J1리그\n성남 시절 정성룡\n↑ 6강 플레이오프에 진출하여 상위 팀들을 연거푸 꺾은 기록이다.\n↑ 단 포항이 오범석도 성남에 팔아버리려고하였었는데, 오범석 선수측이 쌩까고 러시아로 진출해버림에 따라 성남은 포항측에 계약 불이행에 대한 보상을 요구하였고, 덕분에 정성룡 이적료가 약간 낮아졌다. 그럼에도 불구하고 수억원이 오갔다고..;\n↑ 여기에 정성룡 이적 성사 직후 남궁웅, 하강진의 성남행이 결정된 것으로 보아 이들의 이적료도 정성룡 이적료 계산에 포함이 되지 않았을까 추측한다. 단, 어디까지나 추측.\n↑ 빅버드에서 펼처진 원정 경기에서는 1-0으로 앞선 상황, 후반 종료 시점을 앞두고 구자룡이 흘러나온 공을 빈 골문으로 밀어 넣는 것을 선방해 가와사키의 16강 진출의 주역이 되기도 하였다.\n↑ 2013년 7월 對 부산 아이파크와의 경기에서는 조동건의 골을 골킥으로 어시스트 하기도 하였다.\n↑ 다만 U-23 올림픽대표팀 경기는 A매치로 인정되지 않아, A매치에서 골을 기록한 골키퍼 목록에는 이름을 올리지 못했다. 올대전에서 정성룡 선수가 넣은 골 동영상 링크는 이 쪽으로.. \n원본 주소 "https://footballk.net/w/index.php?title=정성룡&oldid=65515"\n이 문서는 2018년 5월 18일 (금) 21:08에 마지막으로 편집되었습니다.


전체보기 > Reviews in 140 words\n포스트 그림 애호가로 가는 길\n목요일 밤에 이어 <깊은 상처>를 마저 읽고, 시간이 애매하게 남아 어떻게 할까 하다 집어든 책.소설보다 빨리 읽힌다. 집중하면 1시간 안에도 읽을 수 있을 정도.아니면 수록된 그림들만 봐도 괜찮을 듯한.우연찮게 읽은 책치고는 좋았던.안 그래도 책은 너무 무겁고 공간도 많이 차지해서 이젠 그만 사야 하나 고민하던 참이었는데...그림을 보러 다녀볼까?인연은 인연인가 보다.안 그래도 최근에 그림에 대한 안목과 심미안을 키우고 싶었는데.블로거 친구와 그런 대화를 하고 얼마 안 있다가 이 책을 만나게 되었으니.적절한 타이밍에 읽...\n2014.06.20 공감 횟수 2 댓글 수 0\n포스트 이응준, 『약혼』\n이 소설집 좋다. 요즘처럼 표지가 획일적이지도 않고. 2006년에 나왔는데 지배적인 정서는 90년대다. 이응준은 어떤 식으로든 90년대를 환기시킨다. 그래서 계속 읽게되는 건지도.언제고 딱 이 판본으로 구입해서 소장해야겠다. (생각해보니 5월엔 '청혼'을 읽고 6월엔 '약혼'을 읽었다. 그렇다면 7월엔...? ^^;) June 11, 2014\n2014.06.20 공감 횟수 2 댓글 수 1\n포스트 다나베 세이코, 『노리코, 연애하다』\n다나베 세이코의 <노리코, 연애하다>는 정말 재미없고 따분하게 읽었다. 이게 3부작 중 첫 작품이라고 해서 읽은 건데 왜 다나베 세이코를 연애소설의 제왕이라고 하는 건지 전혀 납득이 안 갔다. 봄도 오고 해서 달달한 연애소설을 읽고 싶었던 건데, 도대체 왜? 뭐 때문에? 라는 의문만 남은. 하지만 일본 작가들은 사투리를 통해 지역색을 잘 드러내는 것 같아 그건 흥미로웠다. 한국 작가들이나 작품이 거의 모두 서울에 한정된 걸 감안하면. (지역은 외국보다 이방이다.) 하지만, 그걸 번역하는 과정은 또 다른 문제이다...\n2014.03.25 공감 횟수 1 댓글 수 0\n포스트 Jon Klassen, 『This is Not My Hat』\n존 클라센을 만난 건 2014년 2월이 준 가장 큰 행운이다. <The Dark>을 통해 존 클라센의 그림을 볼 수 있는 기회를 분 ㅂ에게 고마움을 전한다. 언제나 든든한 책 친구. 한동안은 그림책에 푹 빠져 지낼 듯. ㅂ 덕분에 알게된 또 다른 그림책들을 3월에 읽을 예정이다. 기대된다. I Want My Hat Back존 클라센 저Candlewick Press | 2011년 09월 This Is Not My Hat존 클라센 그림Candlew...\n2014.03.25 공감 횟수 2 댓글 수 0\n포스트 여럿이 함께, 『신영복 함께 읽기』\n<신영복 함께 읽기>는 조금씩 아껴 읽었는데 읽을 때마다 위로가 된다. 화이부동. 우리 사회에서 가장 아쉬운 부분. 성찰하고 반성하는 자세가 아쉽다. 우리 사회에 이런 큰 어른이 있다는 건 위로가 된다. 비슷한 경험을 하고도 다른 행보를 보이는 노시인과 비교해보면 더더욱. 신영복 함께 읽기여럿이 함께 저돌베개 | 2006년 08월\n포스트 로리 R. 킹, 『셜록의 제자』\n<셜록의 제자>는 원제가 <The beekeeper's apprentice>이다. 내가 사랑하는 붕붕이들이 갖다 준 선물 같아서 어찌나 기분이 좋던지. 이렇게 착착 아귀가 잘 맞아 떨어질 때 참 행복하다. 여성인 작가인 여성 캐릭터들에 대해 깊은 애정을 드러내는데, 그가 그리는 여성들은 매우 지적이고 섬세하고 우아하다. 여성적인 것과 지성적인 것이 자연스럽게 조화를 이루어 사랑스럽고 즐겁다. '메리 러셀'이라는 이름은 어쩐지 '메리 셸리'를 염두에 둔 듯하다. 3월엔 메리 셸리도 읽어야겠다. ...\n2014.03.14 공감 횟수 2 댓글 수 0\n포스트 Terrence Real, 『I Don't Want to Talk About It: Overcoming the Secret Legacy of Male Depression』\n<I Don't Want to Talk About It: Overcoming the Secret Legacy of Male Depression>을 드디어 다 읽었다. 생각보다 오래 걸린 건, 꼼꼼하게 읽고 싶었기 때문이기도 하기도 하고, 이것저것 병행할 일이 많았기 때문이기도 하고, 2월에 유독 두꺼운 책들을 많이 읽은 데다 심지어 재독한 경우도 많았기 때문. 암튼, 썩 괜찮은 책이다. 읽어보라고 권해주고 싶은 사람들이 많다. 자기 자신이나 자기 배우자(내지 연인)을 이해하는데 도움을 줄 만한. 따지고 보...\n포스트 트루먼 커포티, 『차가운 벽』\n<차가운 벽>은 장편이 아니라 단편을 모아놓은 작품집인데, 두껍기도 하거니와 상당히 오랫동안 읽었다. 뭐랄까. 한 작품에서 다음 작품으로 바로 넘어가지 못하고, 조금의 휴지기가 필요했던. 힘들거나 어려운 건 아닌데, 뭐랄까. 암튼 계속 생각하게 하는 그런 작품이다. 그저 담담한데, 빙하 속에 갇힌 것마냥 간혹 숨이 턱턱 막혔다. 구역질이 날 정도로 공허한 기분. 이런 게 인생이라면 굳이 왜 살아야 하는 걸까, 계속 의문을 품게 만드는. 삶의 아이러니들을 툭툭 던지는데, 지독하다.차가운 벽트루먼 커포티 저/박현주...\n2014.03.13 공감 횟수 2 댓글 수 0\n포스트 최은미, 『너무 아름다운 꿈』\n<너무 아름다운 꿈>을 도서관 반납 전 한 번 더 읽었는데, 손현주의 <헤라클레스를 훔치다> 다음에 읽으니 최은미가 얼마나 글을 잘 쓰는지 확연히 알겠다. 비슷한 소재를 다룬 두 작가의 '라스코 동굴'과 '전곡숲'을 같이 읽어보면 명확해진다. 표제작이기도 한 '너무 아름다운 꿈'은 내가 한참 좋아할 때의 김연수의 작품을 보는 듯하다. 2011년에 현대문학에 발표한 작품인데, 그때 읽었으면 참 좋았을 뻔했다. 암튼 좋아한다고 말하기는 이르지만 한동안은 챙겨 읽고 싶은 작가를 찾았다. ...\n포스트 손현주, 『헤라클레스를 훔치다』\n<헤라클레스를 훔치다>로 손현주를 처음 접했는데 크게 인상적이지는 않았다. 오히려 해설을 쓴 방민호를 다시 만난 기쁨이 컸다. 작가의말을 먼저 읽고 어떤 인연일까 궁금했는데(사제지간은 아닐테니), 문학사상에서 심사위원과 당선자로 만난 인연이 있었다. 그 인연으로 해설을 써주다니 사람 참 괜찮다. 더군다나 기존 평론가들의 글과 달리 균형감을 가진 글이다. 칭찬 일색이 아니라 공과를 정확히 짚으면서도, 작가에 대해 배려하려고 고심한 흔적들이 여기저기서 눈에 띄어 마음에 들었다. 이 사람은 알면 알수록 좋아지고 ...\n2014.03.10 공감 횟수 2 댓글 수 0\n포스트 에트가 힐젠라트, 『나치와 이발사』\n<나치와 이발사>는 참 당혹스럽다. 이런 사람들을 우리는 '보통의' '평범한' 사람이라고 부른다. 왜 가해자도 피해자도 난감해했는지 알게 되는, 문제작(?). 배수아가 번역한 책들은 모두 신뢰할 만하다. 작가로서의 그의 안목을 믿기 때문. *(2014-02-27 02:16) ...\n포스트 정찬, 『빌라도의 예수』\n<나치와 이발사>를 읽다가 <빌라도의 예수>를 한 번 더 읽었다. 유대인들이나 유대인의 사상, 철학 등은 참... 암튼 이 두 책도 함께 읽으면 재밌는 독서가 된다. 빌라도의 예수정찬 저랜덤하우스코리아 | 2004년 07월\n포스트 김탁환, 『뱅크』\n우석훈의 <모피아>를 읽고나서 바로 김탁환의 <뱅크>를 읽었다. 도서관에 2권은 없어서 1권 다음에 바로 3권을 읽었는데 그래도 독서에 크게 지장은 없다. 3권을 읽다보면 2권의 내용을 충분히 알 수 있기 때문. 두 책을 같이 읽으면 재밌는 독서가 된다. 뱅크 1김탁환 저살림출판사 | 2013년 03월\n포스트 피에르 바야르, 『읽지 않은 책에 대해 말하는 법』\n피에르 바야르는 읽을 때마다 재밌다. 정신분석학자다운 글들. 가독성도 있고. 그렇지만 여름언덕에서 나온 번역서의 경우 번역자에 따라 고역이 되기도. 읽지 않은 책에 대해 말하는 법김병욱 역/피에르 바야르 저여름언덕 | 2008년 02월\n2014.03.07 공감 횟수 2 댓글 수 0


한-미자유무역협정 지적재산권 분야의 부속서한을 보면, ‘대한민국은 소위 웹하드 서비스를 포함해 저작물의 무단 다운로드(및 그 밖의 형태의 불법복제)를 허용하는 인터넷 채팅다운로드 어플 사이트를 폐쇄하는 목적, 그리고 특히 개인간 파일공유서비스에 대한 것을 포함해 인터넷상의 지적재산권에 대한 보다 효과적인 집행을 제공하는 목적에 동의한다’고 돼 있다. 저작권을 침해하는 인터넷 사이트뿐 아니라, 저작물의 무단 복제·전송을 허용하는 인터넷 사이트도 폐쇄할 수 채팅다운로드 어플 있다는 얘기다.\n먼저,좋아요 5천 달성시 채팅다운로드 어플 10명을 추첨하여 채팅다운로드 어플 가스파드&리사 인형을 증정하고, 1만 달성시 5천 달성 상품에 추가로 5명에게 6만원 상당의 헤라 에센스를 증정한다.\n온라인백과사전 ‘위키피디아’가 미국의 저작권법 강화 움직임에 항의해 사이트를 24시간 폐쇄했지만, 한-미 자유무역협정(FTA)이 발효되면 국내 사이트는 실제로 폐쇄될 수 있다는 지적이 나오고 있다. 미국 의회가 추진하고 있는 채팅다운로드 어플 온라인저작권침해금지법안(SOPA)과 지적재산권보호법안(PIPA)의 핵심 규제가 이미 한-미 채팅다운로드 어플 자유무역협정에 포함돼 있고, 더욱이 이를 한국만의 일방 의무로 정하고 있어서다.\n지난해국정감사에서도 이 같은 모바일 채팅다운로드 어플 채팅다운로드 어플 웹하드에 대한 문제가 지적됐다. 박홍근 의원(새정치민주연합)은 "모바일 웹하드의 경우, PC 웹하드와 달리 웹하드 등록제에서 규정하고 있는 필터링이나 규제에서 벗어난 사각지대에 있기 때문에 마음만 먹으면 얼마든지 불법 콘텐츠를 유통할 수 있다"며 모바일 웹하드 문제점을 꼬집었다.\n위키피디아가미국의 온라인저작권침해금지법안에 반대하는 것도 저작물을 불법으로 게시하는 사이트를 인터넷 공급업체가 폐쇄하도록 해 사실상 인터넷을 통제하려는 시도라는 이유에서다. 저작권자가 요청해 채팅다운로드 어플 사이트가 폐쇄되면, 사이트 자체가 채팅다운로드 어플 없어지는 것은 아니지만 도메인 주소를 비활성화해 인터넷 검색에서 제외하고 접속을 차단하는 등의 조처가 이뤄진다.\n오는 채팅다운로드 어플 3월 7일까지 진행되는 이번 이벤트는 파일캠프의 페이스북 페이지(https://facebook.com/filecamp1) '좋아요' 채팅다운로드 어플 수에 따라 추첨을 통해 다양한 경품을 증정한다.\n그동안지상파는 해외 교민 방송사와 드라마, 오락 프로그램을 채팅다운로드 어플 따로 계약해 공급해왔다. 방송채널사용사업자(PP)의 채팅다운로드 어플 경우 CJ E&M의 미국, 일본 지사를 통해서만 방송 프로그램을 보급해왔다.\n파일캠프측은경품 추첨의 투명성을 높이기 위해 추첨 채팅다운로드 어플 과정을 홈페이지 및 페이스북에 게시하고, 최종 채팅다운로드 어플 3만 좋아요 달성시 1등 당첨자에게는 경품을 직접 전달하면서 인증샷도 공개할 예정이다.\n웹하드사업자가 채팅다운로드 어플 고의적으로 a권리사에 판매건수를 축소 채팅다운로드 어플 제공하고 그만큼 부당이득을 취했다는 지적이다.\n이같은 변화는 최근 직장인들의 업무 절차와 채팅다운로드 어플 환경이 시스템화 채팅다운로드 어플 되어 가고 있는데다 시간과 공간의 제약없이 이루어지고 있는데 따른 것으로, 이전과 같이 개인 PC의 하드나 문서로 파일을 관리하는 대신 접속이 용이하고 관리가 수월한 웹하드가 문서 관리 대체 수단으로 떠오르고 있다.\n대원미디어와 채팅다운로드 어플 대원방송은 대형 웹하드 업체인 '파일조', '파일독'을 채팅다운로드 어플 비롯한 20여 웹하드 업체들과 과거 저작권 침해분에 대한 합의 및 콘텐츠 유통계약을 체결했다\n웹하드의제휴콘텐츠 정산누락과 불법 채팅다운로드 어플 콘텐츠 유통 등 불법 운영이 도를 넘고 있다는 채팅다운로드 어플 지적이 제기됐다.\n저작권위원회는그동안 PC 웹하드 채팅다운로드 어플 2d온라인게임 사이트만 신고가 가능했던 시스템을 이번에 개편하면서 모바일 웹하드 신고가 늘 것으로 기대했다. 위원회 관계자는 채팅다운로드 어플 "모바일 웹하드 불법 복제물 신고시스템을 통해 시정 권고 등 행정조치를 시행할 것"이라고 말했다.\n가비아 채팅다운로드 어플 솔루션사업부 이기붕 부장은 “업무와 관련해 상호간에 주고받는 정보의 양이 이전과는 비교할수 없게 채팅다운로드 어플 커졌고, 어디서든 웹에 접속할 수 있는 환경이 되면서 분실 위험이 있는 이동식 저장 매체에 대한 선호도도 예전같지 않아졌다”며 “이에 정보의 보관과 전달, 공유의 편리를 모두 갖춘 웹하드를 이용한 문서 관리 추세는 더욱 커질 것”이라고 강조했다.\na권리사제휴콘텐츠 판매 기록’에 따르면 28개 사이트에서 판매된 제휴콘텐츠 건수는 22만459건인 반면, a권리사가 채팅다운로드 어플 웹하드에서 제공받은 판매로그 건수는 10만616건에 채팅다운로드 어플 그쳐 54.36%인 11만9843건이 누락된 것으로 나타났다.\n3일한국저작권위원회는 "모바일로 환경이 바뀌면서 과거 PC 웹하드 못지않게 모바일 웹하드에서 유통되는 불법콘텐츠가 늘고 채팅다운로드 어플 있다"며 "모바일 불법복제물 신고시스템을 구축하고 모바일 웹하드 불법복제물 집중 신고 기간을 채팅다운로드 어플 운영할 계획"이라고 말했다.\n신규웹하드 채팅다운로드 어플 서비스 파일캠프는 서비스 론칭을 기념하여 페이스북 채팅다운로드 어플 좋아요 이벤트를 진행한다고 23일 밝혔다.\n채팅다운로드 어플 해당신탁계약서를 접수한 단체는 케이블 방송 프로그램을 유통하는 웹하드 업체와 계약을 맺고 콘텐츠 유통으로 발생하는 수익을 케이블 방송사와 웹하드 업체 채팅다운로드 어플 외국인친구사귀기 무료 몫으로 나누게 된다.\n박의원은 “일부 웹하드업체가 채팅다운로드 어플 채팅다운로드 어플 제휴 콘텐츠 매출의 50% 정도를 누락시킨다는 항간의 얘기가사실로 드러난 것”이라고 밝혔다.\n대원 채팅다운로드 어플 미디어와 방송이 지난주에 이어 웹하드·P2P 업체들과 후속 통계약을 체결함으로써 합법화가 급속도로 채팅다운로드 어플 싸이월드 추적기 이뤄지는 상황이다. 대원미디어그룹과 웹하드 업체들간의 저작권 갈등이 상호 윈윈 국면으로 접어들고 있는 모양새다.\n우선단체는 웹하드에서 불법으로 유통되는 방송 콘텐츠 단속에 나선다. 콘텐츠 불법 유통 채팅다운로드 어플 단속을 원하는 채팅다운로드 어플 케이블 방송사는 방송 프로그램 전송을 관리해 달라는 내용이 담긴 신탁계약서를 단체에 제출하면 된다.\n업무시 생성되는 파일을 하드에 저장하거나, 문서로 출력해 보관하던 직장인들이 최근엔 주로 채팅다운로드 어플 웹하드를 채팅다운로드 어플 이용해 파일관리를 하는 것으로 나타났다.\n실제로기업 커뮤니케이션 솔루션 채팅다운로드 어플 전문업체 가비아(www.gabia.com 대표 김홍국)가 지난 8월 채팅다운로드 어플 한달 간 무작위 선정한 하이웍스 기업용 웹하드 100개를 통해 업/다운로드 된 4만여건의 파일 형태를 조사한 결과, 전체 파일 수의 55%의 수가 업무와 관련한 오피스 파일인 것으로 나타났다.\n이에대해 문화체육관광부는 “인터넷 사이트 폐쇄 조항은 협정상 의무가 아니라 선언적 의미”라고 해명했다. 인터넷 서비스 제공자가 모르는 사이에 채팅다운로드 어플 불법 복제물이 인터넷으로 퍼지고 있어 이에 대한 명확한 규정을 만들었을 뿐이라는 것이다. 하지만 미국이 온라인저작권침해금지법안과 지적재산권보호법안을 통과시키면 우리나라가 ‘안전지대’가 아니라는 점은 분명하다. 문화부 관계자는 “실제로 법안이 통과되면 채팅다운로드 어플 영향이 있어 주의 깊게 지켜보고 있다”고 말했다. 미국 정부가\n단체는방송 콘텐츠의 해외 진출에도 힘을 싣는다. 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‘장하성’ 지고 ‘더미래’ 뜬다…김기식 신임 금융감독원장 깜짝 내정 앞과 뒤 | 일요신문\n‘장하성’ 지고 ‘더미래’ 뜬다…김기식 신임 금융감독원장 깜짝 내정 앞과 뒤\n‘개혁 끝판왕’ 등판…금융권 ‘우리 떨고 있니’\n[제1351호] 2018.03.31 07:00\n[일요신문] 제19대 국회의원(비례대표)를 지낸 김기식 더미래연구소장이 ‘금융 검찰’인 금융감독원장(금감원장)에 깜짝 내정됐다. 지난 30일 최종구 금융위원장은 “최근 사임한 최흥식 전 금융감독원장 후임으로 김기식 전 의원을 임명 제청했다”고 밝혔다. 금감원장은 금융위원회(금융회) 의결을 거쳐 국회 청문회 없이 대통령이 임명한다. 이날 금융위는 “김 내정자가 제19대 국회 정무위원회 위원으로 금융 정책·제도·감독 등에 대한 높은 전문성을 보유하고 있다”며 “금감원의 혁신과 변화를 성공적으로 이끌어갈 적임자로 평가했다”고 덧붙였다.\n제19대 국회의원(비례대표)을 지낸 김기식 더미래연구소장이 ‘금융 검찰’인 금융감독원장에 내정됐다. 이종현 기자 jhlee@ilyo.co.kr\n참여연대 사무처장과 정책위원장 등으로 활동한 김 내정자는 의원 시절 ‘금융권 저승사자’란 별명을 얻었다. 대기업 계열 금융사는 물론 ‘친재벌’ 성향의 관료그룹까지 김 내정자의 끈질긴 견제와 매서운 감시를 받았다. 지난 19대 정무위에서 김 내정자를 지켜본 여권 한 인사는 “자기 주관과 소신이 뚜렷해 원내에서도 호불호가 갈렸다”며 “같은 당 동료 의원들도 껄끄러워 할 만큼 강직하고 고집스런 측면이 있었다”고 말했다.\n금감원에서는 기대와 우려가 교차하는 분위기다. 문재인 정부 들어 이른바 ‘적폐’란 오명 속에 강도 높은 인적 쇄신을 추진해 온 금감원은 현직 금감원장이 채용 비리 사건에 연루돼 불명예 퇴진하는 등 혼란을 겪었다. 더구나 현직 수장이 피감독기관의 ‘역공’으로 낙마했다는 의혹까지 불거지면서 금감원 내부의 사기는 바닥에 떨어졌다.\n이 같은 상황에서 ‘친문 실세’로 분류되는 김 내정자의 등판은 추락한 금감원의 위상을 끌어올릴 기회가 될 수 있다는 평가가 나온다. 금융권 사정에 밝은 재계 인사는 “요즘 말로 ‘끝판왕’이 나온 격”이라며 “현 정부의 (금융권) 개혁 의지가 잘 드러난 인사”라고 평가했다. 재계 다른 관계자는 “문재인 정부가 무서운 점은 개혁에 좌고우면하지 않는다는 것”이라며 “6월 지방선거 등 정치적 이벤트도 문재인 정부의 개혁 및 적폐 청산의 변수가 되지는 못하는 것 같다”고 말했다.\n당초 금융권에선 신임 금감원장 인선이 늦어질 수 있다는 관측이 나왔다. 금융기관 출입기자단도 모르게 인사 검증이 비밀리에 이뤄진 셈이다. 언론에 오르내린 하마평은 보기 좋게 빗나갔다. 시중은행 한 관계자는 “김 내정자가 최종 후보군에 포함됐다는 소식은 들었지만 이렇게 결정될 줄은 몰랐다”며 “금융권 전체가 긴장하는 분위기”라고 전했다.\n금융권에 따르면 청와대는 신임 금감원장 인선을 놓고 민간 출신과 관(官) 출신을 각각 검토한 것으로 전해진다. 그러나 금감원 내부 출신의 경우 금융 개혁을 완수할 역량이 없다고 판단했고, 자연스레 민간 또는 비(非) 금융권 출신이 물망에 오른 것으로 알려졌다. 그런데 민간 출신의 경우 전임 금감원장처럼 기존 금융권의 역공에서 자유로울 수 없다는 문제가 부각됐다. 결국 청와대의 선택은 사상 최초의 정치인 출신 금감원장이다. 시중은행 다른 관계자는 “금융권의 경우 정치적 외풍에 흔들리지 않으려면 아무래도 힘 있는 사람이 조직 수장이 돼야 한다”고 설명했다.\n신임 금감원장 인선을 놓고 금감원 내에서는 기대와 우려가 교차하는 분위기가 돌고 있다. 이종현 기자 jhlee@ilyo.co.kr\n전임 금감원장을 직접 추천한 것으로 알려진 장하성 청와대 정책실장은 이번 신임 금감원장 인선에는 개입하지 않은 것으로 알려졌다. 금융권 일각에선 지난 한국은행 총재 연임에 이어 이번 금감원장 인사에도 장 실장의 영향력이 미치지 못하면서 ‘장 실장의 힘이 빠진 것 아니냐’는 분석이 나온다. 복수의 금융권 관계자에 따르면 장 실장은 최근 한국은행 총재 임명 과정에서 이 총재 외에 다른 후보를 지지한 것으로 전해진다. 그러나 장 실장의 힘이 커지는 것을 경계한 일부 친문그룹이 인사에 제동을 걸었고, 결과적으로 이 총재가 연임됐다는 것이다. 마찬가지로 이번 금감원장 인사에서도 경기고로 대표되는 ‘장하성 사단’이 내정되지 않으면서 여러 추측을 낳고 있다.\n김 내정자는 장 실장과 함께 참여연대 출신이지만 청와대 내부 지지층이 다른 것으로 평가된다. 주목되는 곳은 김 내정자가 최근까지 소장을 역임한 더미래연구소다. 문재인 정부의 싱크탱크 역할을 해온 더미래연구소는 조국 청와대 민정수석, 은수미 전 청와대 여성가족비서관 등을 배출한 ‘섀도 캐비닛’이다. 김성주 국민연금공단 이사장, 김현미 국토교통부 장관, 배재정 국무총리실 비서실장, 진성준 청와대 정무기획비서관, 홍종학 중소벤처기업부 장관 등이 모두 더미래연구소와 인연을 맺고 있다. 최근 서울시장 출마를 선언한 우상호 더불어민주당 의원도 마찬가지다. 앞의 금융권 인사는 “김 내정자가 우 의원을 주축으로 한 친문그룹의 지지를 받는 것으로 안다”고 말했다. 더미래연구소 측은 “오비이락일 뿐”이란 입장을 전했다.\n개혁 성향의 김 내정자가 임명되면서 문재인 정부가 추진 중인 금융 개혁에 속도가 더 붙을 전망이다. 김 내정자는 금산분리 강화론자로 은행과 보험사의 비금융기관 주식 의결권 한도 인하, 제2금융권 대주주 적격성 심사 강화, 금융복합그룹에 대한 통합 감독 시스템 도입 등에 찬성하고 있다. 특히 김 내정자는 금융 소비자 보호 강화 방안으로 금감원에서 분리된 금융소비자보호원 설치, 국민연금 등 기관투자자의 스튜어드십 코드 도입을 주장한 바 있다.\n김 내정자의 임명으로 금융권에서는 장기적으로 금감원이 금융위에서 독립하고, 금융위가 기획재정부와 통합하는 시나리오까지 거론된다. 금융권 인사들은 한 목소리로 김 내정자의 금융 개혁 첫 화살의 타깃은 금융보험사를 거느린 대기업과 대형 증권사일 것이라고 전망했다.\n김기식 신임 금감원장은? 금융권 저승사자 닉네임\n김기식 금감원장 내정자는 1966년 서울에서 태어나 경성고를 졸업한 뒤 1998년 서울대 인류학과를 졸업했다. 현 정부 최대 파워그룹으로 부상한 참여연대 설립에 관여하고 19대 국회의원이 되기 전까지 시민운동가로 활약했다. 1999년 참여연대 정책실장, 2002~2007년 참여연대 사무처장, 2007~2011년 참여연대 정책위원장을 지냈다. 참여연대 출신인 장하성 청와대 정책실장, 김상조 공정거래위원장과 함께 국내 대표적인 재벌 개혁 시민운동가로 평가받는다.\n2012년 당시 민주통합당 비례대표로 국회의원 배지를 달았다. 국회 정무위원회 위원, 민주당 정책위원회 원내 부의장, 정무위원회 간사, 새정치민주연합 제2정책조정위원장 등을 지냈다. 20대 총선을 앞두고 재선을 노렸지만 당내 경선에서 낙마한 뒤 민간 싱크탱크 더미래연구소를 조직했다. 더미래연구소는 참여연대와 함께 정부∙여당의 국정 철학 및 정책 방향에 영향을 준 것으로 평가된다.\n의원 재직 당시 김 내정자에게는 ‘금융권 저승사자’란 별명이 붙었다. 금산분리와 금융 소비자 보호를 원칙으로 대부업 최고 이자율 인하, 금융사 개인정보 수집 및 이용 제한, 금융사 지배구조 개선법 발의 등 기존 금융권이 반대하거나 기피하는 정책을 대거 추진했다. 특히 김 내정자는 ‘박근혜-최순실 게이트’가 터지기 이전부터 삼성물산과 제일모직 합병의 위법성을 지적하고 대우조선해양의 대규모 분식회계와 경영 비리 의혹을 예견하는 등 경제 문제에 대한 전문성을 뽐냈다. 정치권에선 유능한 원칙주의자라는 평가와 ‘독불장군’이란 평가가 공존한다. [현]\n[국감이슈] 새정치 김기식 “이마트 차명주식 보유 의혹, 금융당국 조사 필요”\n대우조선해양 부실 '이명박근혜' 정부 합작품? 김기식 "사외이사 제도, 보은인사 악용"\n#김기식 #금감원 #금융감독원 #장하성 #청와대 #저승사자 #끝판왕 #재벌 저격수 #재벌 개혁 #더


지상중계Ⅰ_ 이른둥이 지원 정책토론회 - 복지뉴스\nUPDATE : 2021.3.8 월 14:57\n지상중계Ⅰ_ 이른둥이 지원 정책토론회이른둥이 부모, 2명 중 1명 의료비 부담 느껴 NICU(신생아, 저체중아, 미숙아, 중환아의 수용을 목적으로 한 집중치료실) 퇴원 후 의료비 지원 전무\n최민정 기자 | 승인 2016.09.12 11:12\n이른둥이(미숙아) 부모 10명 중 6명은 의료비 부담으로 금융권대출이나 재산처분을 하는 것으로 나타났다. 생후 2~3년 지속 치료가 필요하지만 NICU 퇴원 후 의료비 지원이 전무하기 때문이다. 이른둥이 가정의 의료비 부담 문제에 대한 국가지원이 필요하다는 의견이 제시됐다.\n해마다 증가하고 있는 이른둥이\n해마다 부족한 의료비 지원사업\n대한신생아학회는 8월 18일 국회의원회관 세미나실에서 ‘저출산 시대의 이른둥이 지원 정책방향 수립을 위한 정책토론회’를 개최했다. 이번 토론회는 새누리당 박인숙 의원과 함께 이른둥이 가정의 의료비 부담 문제에 대해 논의해 보고자 마련됐다.\n첫 발제자로 나선 이진아 대한신생아학회 조사통계위원장은 ‘저출산 고령화 시대의 늪, 이른둥이 증가에 따른 국가적 영향’이란 주제로 “만혼과 고령 산모 증가에 따라 다태아(한 배에 둘 이상의 태아)와 이른둥이 출생이 증가하고 있다”며 “생후 2~3년간 지속 치료가 필요한 이른둥이들은 퇴원 후 의료비 지원이 전무해 이른둥이를 키우는 가정에서 의료비 부담 등으로 출산을 기피하게 되는 사례가 많다. 이른둥이 지원은 사회, 국가적 차원의 저출산 문제의 해결책으로 접근돼야 한다”고 발언했다.\n현재 정부의 미숙아, 선천성 이상아 의료비 지원사업은 24시간 내 입원한 NICU에 국한, 월평균 소득 150% 이하 가정에 최대 1000만원까지 지원하고 있지만 의료비 지원사업 예산은 매년 부족한 것으로 나타났다.\n예산이 매년 부족한 현상에 대해 지난 7월 김병일 대한신생아학회 회장은 “이른둥이가 해마다 늘고 있지만 예산이 턱없이 부족한 상황이다. 작년에 지원금을 받아야 했는데 올해로 미뤄지고, 올해 받아야 하는데 내년으로 미뤄지는 일이 발생하고 있다. 작년에 밀린 액수만 해도 41억원이나 된다”며 예산 증액을 요구하기도 했다.\n열 가정 중 두 가정 1000만원 이상의 병원비\n이어 다음 발제자인 최명재 상계백병원 소아청소년과 교수는 ‘이른둥이 가정의 사회, 경제적부담 현황과 정책제안을 주제로 이른둥이 가정 설문 조사 결과를 발표했다. 설문 조사는 1007명을 대상으로 진행됐다. 조사결과, 이른둥이 절반가량은 NICU 퇴원 후 호흡기 질환(42.4%)으로 응급실을 찾았다. 이른둥이 5명 중 1명은 30일 이상 재입원했는데, 재입원 원인으로 호흡기 감염이 37.7%로 가장 많은 원인을 차지했다. 퇴원 후 응급실 방문과 재입원 모두 호흡기 질환으로 인한 것이었으며 퇴원 후 1년 간 평균 27회 외래방문을 지속했다. 의료비 지출부담은 입원과 수술비, 외래진료비, 예방접종비, 재활치료비 등의 순으로 나타났다. 이른둥이 부모 2명 중 1명은 퇴원 이후 의료비에 대한 경제적 부담을 느끼고 있으며 이중 의료비로 1000만원 이상 지출한 이른둥이 가정도 21.7%나 되는 것으로 조사됐다.\n최명재 교수는 “이른둥이는 퇴원 후 잦은 상급종합병원 방문으로 가중되는 의료비 부담이 커 이른둥이 부모 10명 중 6명이 친지에게 돈을 빌리거나 금융권 대출이나 재산들을 처분해 의료비를 부담하고 있다”며 “외래나 재활 의료비 부담을 42%에서 10%로, 입원비는 10%에서 무료로 해야한다”고 강조했다. 또 “호흡기 질환 예방 주사를 부모 부담 42%에서 10%로 경감 시 정부 소요예산 3억 3000만원 밖에 안된다. 정부가 이런 지원을 꼭 해준다면 연간 약 2만 여명의 건강한 사회 구성원을 키워낼 수 있을 것이다. 이른둥이는 작게 태어났지만 결코 작지 않은 미래의 희망”이라고 덧붙였다.\n선진국 대부분 호흡기 질환 예방 접종 무료\n이번 토론회에는 이른둥이 엄마들의 이야기도 직접 들어보는 시간도 마련됐다. 이른둥이 엄마 정영진 씨는 “아이 치료를 위해 인천에서 서울에 있는 병원을 3년 동안 다니고 있다. 재활치료비만 한 달에 48만원이 들어가고 수혈, 언어치료 인지치료에 150만원 들어간다. 바우처로 20만원 지원을 받기는 하지만 턱없이 부족하며 현재 파산신청까지 한 상황”이라고 전했다.\n이어진 토론회에서 김창렬 한양대 구리병원 소아청소년과 교수는 “이른둥이 부모들이 아이들을 2~3년 동안 돈 걱정 없이 키우도록 해야한다”며 “퇴원 이후 지속 발생하는 재입원, 외래, 예방접종, 재활 등에 소요되는 의료비를 부담하거나 지원해야 한다”고 말했다.\n이유리 연세대학교 보건대학원 교수는 주요 선진국의 이른둥이 지원 정책을 설명했다.\n“일본은 가정의 경제적 지원을 위해 진료약제, 치료재료를 지급하고 의학적 처치 수술 등에 대한 지원을 하며 스페인, 이탈리아, 독일, 캐나다 모두 호흡기 질환 예방접종 시 본인 부담금이 없다”며 “이른둥이 가정의 요구에 맞는 지원서비스 개발과 출생체중에 따른 차등 지원, 본인 부담금을 낮춰주는 방안이 필요”하다고 제언했다.\n이날 정부를 대표해 토론회에 참석한 정통령 복지부 보험급여과장도 이른둥이 의료비지원 필요성을 공감했다. 정통령 과장은 “입원 후 치료비 지원에 고심해왔고 비급여 항목에 대해서도 9월 건강정책심의위원회를 거쳐서 추가 논의할 계획”이라고 밝혔다.\n최민정 기자 camino8@naver.com


'탈울산 청년 처방전' - 울산시민신문\n도심 시유지·혁신도시 공공청사 예정부지에 청년 공공·행복주택 620가구 이상 공급, 30년 동안 미혼 청년 가구에게 매달 주거비 15만 원 지원, 신혼부부 주거비 지원 연령 확대, 일자리 4000개 창출 위해 300억 원 투입, 청년 고용 후 유지 기업 특별장려금 확대… .\n상황이 이렇자 부라부랴 울산시가 비장의 카드를 꺼집어 냈다. 지난 14일 뽑아 든 이 카드는 실로 파격적이다. 내년부터 2030년까지 만 39세 이하 미혼 청년 4만5000가구에게 매달 15만 원씩 최장 4년간 지원하겠다는 내용이다. 한 발 더 나아갔다. 올 4월부터 전국 최대 규모로 시행하고 있는 신혼부부 주거비 지원도 수혜자를 만 39세에서 45세로 늘렸다. 늦게 결혼하는 만혼의 청년들이 적지 않다는 게 이유다. 이에 따라 신혼부부 주거비 지원은 현재 760가구 9억 원에서 내년부터는 1500가구 48억 원으로 시비 부담도 그만큼 늘게 됐다. 청년 탈출에 다급하긴 한가 보다.