[함양여행] 천년의 숲 함양 상림공원, 백련의 지는 모습/2018 함양산삼축제, 상림공원 일원에서/함양여행코스와 함양 가볼만한 곳, 상림공원 추천/3000년이 지나도 새싹을 틔우는 연꽃 씨앗 [함양여행] 천년의 숲 함양 상림공원, 백련의 지는 모습 /2018 함양산삼축제, 상림공원 일원에서/함양여행코스와 함양 가볼만한 곳, 상림공원 추천/3000년이 지나도 새싹을 틔우는 연꽃 씨앗 함양의 대표적인 여행지 함양 상림공원. 천년의 숲으로 불리는 함양 상림공원은 연꽃과 꽃무릇 단지로서 유명합니다. 연꽃은 지난 6월에서 8월 사이에 꽃이 피고 이제는 내년을 기약하고 있습니다. 꽃무릇은 이삭이 올라 곧 화사한 붉은 색의 꽃을 피울 준비를 하고 있습니다. 함양 상림공원 꽃무릇은 9월 20일 전후에 절정을 이룰 것이라 예상합니다. 하얀 연꽃 백련이 아름다운 생을 마감합니다. 동물이든 식물이든 죽음은 곧 다시 태어남을 의미합니다. 백련은 씨앗을 담은 집을 지어 종족을 보존하고 번식시켜 나갈 것입니다. 연꽃.. 더보기\n[행복찾기] 피고 지고하는 연꽃에서 행복의 길을 찾다/죽풍원의 행복찾기프로젝트 [행복찾기] 피고 지고하는 연꽃에서 행복의 길을 찾다 /죽풍원의 행복찾기프로젝트 윤회 피고 지는 것인지 지고 피는 것인지 피는 것도 아니요 지는 것도 아니요 돌고 도는 것 자연의 이치 순응하며 사는 삶 행복은 그 길인 것을 [행복찾기] 피고 지고하는 연꽃에서 행복의 길을 찾다 /죽풍원의 행복찾기프로젝트 더보기\n[야생화] 진흙 속에서도 아름답게 피어나는 꽃, 연꽃 재배방법/청정함과 극락세계를 상징하는 꽃, 연꽃/연꽃 꽃말은 순결, 군자, 신성, 청정/연꽃 재배법/3천년 세월을 보낸다는 연꽃씨앗 [야생화] 진흙 속에서도 아름답게 피어나는 꽃, 연꽃 재배방법 /청정함과 극락세계를 상징하는 꽃, 연꽃/연꽃 꽃말은 순결, 군자, 신성, 청정/연꽃 재배법/3천년 세월을 보낸다는 연꽃씨앗 연꽃. 진흙 속에서도 제 몸을 더럽히지 않고 피는 꽃. 청정함을 상징하는 꽃이고, 깨달음을 전하는 부처님을 상징하는 꽃, 연꽃입니다. 또, 극락세계를 상징합니다. 극락세계의 다른 이름인 ‘연방(蓮邦)’이라든지, 아미타불 정토의 인간 모습을 ‘연태(蓮態)’라 표현하는 것을 보면 극락세계와 닿아 있음을 알 수 있습니다. 연꽃의 씨앗은 3천년 세월이 흘러도 싹을 틔운다고 합니다. 오늘은 연꽃을 가정에서 직접 키우는 방법을 소개합니다. ◆ 특성 및 유의사항 1. 비교적 고온을 좋아하며 생육 적온은 25~30도이고, 많은 수분을.. 더보기\n[연꽃] 진흙 속에 피는 꽃, 연꽃/연꽃 효능/연꽃 꽃말/물을 정화시키는 식물/주돈이 애련설/진흙속의 연꽃/연꽃사진 [연꽃] 진흙 속에 피는 꽃, 연꽃/연꽃 효능/연꽃 꽃말/물을 정화시키는 식물/주돈이 애련설/진흙속의 연꽃/연꽃사진 진흙 속에 피는 꽃, 연꽃. 진흙 속에 피는 꽃, 연꽃.연꽃은 더러움에 물들지 않고, 고고함을 더러 냅니다.인도에서는 성스러운 꽃으로 숭상하고 있습니다.잘 아시다시피 연꽃은 불교의 상징적인 꽃이기도 합니다. 집 마당에 정원을 조성하느라 크고 작은 물통을 각각 하나씩 놓았습니다.물통 안에 수생식물을 심으려 흙을 넣고 물을 가두었습니다.시장에서 수연과 부레옥잠을 구입하여, 작은 물통에는 부레옥잠 세 뿌리를, 큰 물통에는 부레옥잠 세 뿌리와 수연을 심었습니다.며칠 지나자 큰 물통에 든 물은 맑아지는데, 작은 물통의 물은 그때까지도 흙탕물 그대로입니다. 얼마 지나서 거창 5일장에 들러 이번에는 연.. 더보기\n[거제도여행] 연꽃이 활짝 핀 덕포동 상덕마을/연꽃의 의미와 꽃말 [거제도여행] 연꽃이 활짝 핀 덕포동 상덕마을/연꽃의 의미와 꽃말 /연꽃의 열 가지 특징 [거제도여행] 연꽃이 활짝 핀 덕포동 상덕마을/연꽃의 의미와 꽃말 /연꽃의 열 가지 특징 거제도 옥포2동 상덕마을. 이 마을에는 작은 연꽃 밭이 조성돼 있습니다. 초여름 날 더위를 참아가며 아름답게 핀 연꽃을 보러 떠났습니다. 연꽃은 진흙 속에서도 자라면서도 청결하고 고귀한 식물로 사람들에게 친근감을 주는 식물입니다. 불교를 상징하는 꽃이기도 합니다. 연꽃은 부처님의 탄생을 알리려 꽃을 피웠다고 전합니다. 불교의 극락세계에서는 모든 불자가 연꽃 위에 신으로 태어난다고 믿었습니다. 인도에서는 신에게 연꽃을 바치며 연꽃 위에 앉히거나 손에 쥐어주면서, 부처상이 연꽃 대좌에 않는 풍습이 생겼다고 합니다. 중국에서는 진흙 .. 더보기\n한 여름 행 막차를 타고 곧 만나러 갑니다 한 여름 행 막차를 타고 곧 만나러 갑니다 3000년 세월의 생명력, 동틀 녘 한 송이 연꽃에서 지혜를 배우다 올 여름은 여름 같지 않다는 느낌이다. 태풍에, 산사태에 이어 폭우로 이어지는 여름철 날씨 때문에. 찝찝한 여름 나기가 나 혼자만 드는 걸까? 그런 차, 연꽃이 아름답게 폈다는 소식에 한 걸음으로 달렸다. 8월 7일 아침 동을 틔우기 전 이른 시간. 지난해 만들었다는 거제 덕포동에 있는 작은 연꽃 마을은 녹색바탕에 연분홍 꽃으로 가득하다. 때 맞춰 살랑거리는 바람은 연꽃을 춤추게 하며 진한 향을 뿜어내고 있다. “연꽃은 새벽 동이 틀 때 봐야 제일 예쁘고 색깔도 곱답니다.” 열심히 사진을 찍는 내게 어른 한 분이 다가와 말을 건넨다. 마을에서 기관의 도움을 지원받아 지난해부터 조성했다는 연꽃 밭.. 더보기\n[특집] 블로그 운영 1개월 돌아보기 연꽃 한 송이로 블로그 운영 1개월을 자축하고 돌아보며...  연꽃. 촛불을 밝힌 연등을 생각하게 만드는 어둠을 밝히는 꽃. 희망을 본다.  블로그를 열고 운영한지 오늘로서 한 달. 매일 한 건 이상의 포스팅을 목표로 뜨거운 여름날을 지냈다. 어떻게 흘러갔는지도 모를 정도다. 군 시절의 옛 추억이 떠올랐다. 그게 추억일까? 추억이라 하기에 좀 뭣 하다는 생각이다. 추억은 좋은 이미지라는 생각이 앞서기에. 늦잠 자고 싶은 젊은 나이에 매일 아침, 제 뜻과 상관없이 일찍 일어나야 했던 그 기억. 내가 경험했던, 군 시절 추억 아닌 기억이다. 블로그를 운영하는 것도 마찬가지라는 생각이 앞선다. 누가 시켜서 한 것도 아니고, 좋아서 시작한 일이지만, 힘든 것은 마찬가지. 그러나 어쩌랴! 이미 시작한거 목표의.. 더보기


한국 3대 종교(가톨릭․개신교․불교)의 생태문화 - 자연영성(불성)에 토대한 생태문화 조사 및 발전방안 모색 - ::기초학문자료센터\n한국 3대 종교(가톨릭․개신교․불교)의 생태문화 - 자연영성(불성)에 토대한 생태문화 조사 및 발전방안 모색 -\nReports NRF is supported by Research Projects( 한국 3대 종교(가톨릭․개신교․불교)의 생태문화 - 자연영성(불성)에 토대한 생태문화 조사 및 발전방안 모색 - | 2005 Year | 연규홍(한신대학교) ) data is submitted to the NRF Project Results\nProject Number AM0028\n(1) 환경재앙과 생태계 파괴문제는 전 지구적 관심사이며 각국 지도자들은 그 대안 마련에 부심해왔다. 우리나라 또한 이 문제에 대해 예외가 될 수 없었다. 실현 가능성과 더불어 실천 가능한 방법들이 수없이 제시되었으나 시행착오 또한 적지 않다. 자연과 자원 및 문 ...\n(1) 환경재앙과 생태계 파괴문제는 전 지구적 관심사이며 각국 지도자들은 그 대안 마련에 부심해왔다. 우리나라 또한 이 문제에 대해 예외가 될 수 없었다. 실현 가능성과 더불어 실천 가능한 방법들이 수없이 제시되었으나 시행착오 또한 적지 않다. 자연과 자원 및 문화유산들을 보전하거나 전통을 계승을 호소하지만, 이에 대응되는 개발과 소비 또한 도외시 할 수 없다. 이에 대한 문제해결은 정신적 문제, 더 나아가 심리적 요인에 호소해야 하는 방식이 효과적다.\n(2) 생태학적 입장에서 고찰할 때, 종교는 인간의 정신 영역을 제어하며 또한 강력하게 영향을 미친다. 이것이 생태학을 중심으로 한국 3대 종교의 학자들이 연구진을 구성하게 된 주요 요인이다. 불교․개신교․가톨릭 신자 수는 97%로서 한국 종교인구의 대부분을 차지한다. 관련 학자들이 해당 종교의 교리와 생태문제를 연결하고 이를 적용 가능하도록 제시하는 것이 당연하며 또한 의무이다.\n(3) 본 연구팀은 한국 3대 종교를 관통하며 생태문제에 대응할 수 있는 연구주제는 자연영성(自然靈性) 및 불성(佛性)이 효율적이라고 결론 내렸다. 각 종교의 교주들은 영성(불성)을 통하여 교도들의 육체적 정신적 존재를 인정함과 동시에 사물과 생명체에 대하여 경외(敬畏)하도록 한 교리체계이다. 학자들과 성직자들이 쉽게 접근할 수 있을 뿐만 아니라 해당 교도들도 이해 가능한 주제이다.\n(4) 보다 더 중요한 것은 자연영성(불성) 문제를 통하여 교도들로 하여금 생태학적 삶을 영위하게 하며, 또한 생태문화의 저변확대인 점이다. 생태문제에 대한 교리적 연구뿐만 아니라 종교단체 및 종교인에 대한 사회과학적 조사가 도입되어야 할 당위성이다. 따라서 본 연구는 자연스럽게 종교별․분야별 학제 간 복합적 연구를 통해 새로운 생태문화 창출이 가능했다.\n(5) 연구주제는 ‘한국 3대종교[가톨릭․개신교․불교]의 생태문화’이며, 부제로서 ‘자연영성에 토대한 생태문화 조사 및 발전방안 모색’이다. 종사 연구자는 책임연구자 1명과, 공동연구인력 5명이며, 전임연구인력은 7명으로서 총13명으로 구성하였다. 연구기간은 2005년 9월부터 2006년 8월까지 2년간이며, 한국학술진흥재단에서 지원하는 중형과제이다. 효율적인 연구수행을 위하여 한국의 3대 종교와 관련이 깊은 대학 및 연구소가 컨소시엄을 구성한 형태이다. 가톨릭대학교(가톨릭, 인간학연구소)․한신대학교(개신교, 학술원)․동국대학교(불교, 불교문화연구원)이 공동연구기관으로서 해당 기관들은 행정지원을 아끼지 않았다.\n(6) 연구과제는 모두 3단계로 구성하였다. 제1단계는 [이론 및 교리연구]로서 연구자가 소속된 종교의 자연영성(불성)의 이론적 토대를 구축하였다. 제2단계는 [실태 및 의식조사]로서 한국의 3대 종교의 생태문화 현황과 생태의식에 대한 조사이다. 제3단계는 [연구의 적용]으로서 그 간 축적된 연구 성과를 기반으로 자연영성(불성)의 생태학적 적용 및 새로운 문화창출을 제시하였다.\n(7) 효율적인 연구 수행을 위해 연구책임자를 중심으로 3대 종교의 대표모임을 구성하였다. 격월에 걸친 연찬회와 함께 임시 연구모임을 통해 연구일정 및 연구방향을 논의하였다. 계절별로 워크샵을 개최하였으며, 전문가 초빙을 통한 콜로키움, 학술발표 및 질의와 재반론, 사회과학적 조사 연구 방식에 대한 모임 등을 통해 연구 업적을 축적할 수 있었다.\n(8) 연구결과발표는 전공자별로 학술지에 게재하였다. 또한 모든 학술논문들을 통합하여 저술서를 발간하였다. 제1차년도 연구결과는 학술서로서『종교․생태․영성』(출판사: 생명의씨앗)과 조사보고서로서『생태위기와 종교문화』(출판사: 생명의씨앗)을 발행한 바 있다. 제2차년도 연구결과는 2008년 2월 현재 출판을 위한 준비 중에 있다.\n1. The research title of our team is 'A Study on the Ecological Culture of the Three Major Religions (Roman Catholic, Protestant, Buddhism)' and its subtitle is 'An Investigation of Ecological Culture based on Nature Spirituality and Its Plan for Impr ...\n1. The research title of our team is 'A Study on the Ecological Culture of the Three Major Religions (Roman Catholic, Protestant, Buddhism)' and its subtitle is 'An Investigation of Ecological Culture based on Nature Spirituality and Its Plan for Improvement'. The research staff was composed of 13 including a chief researcher, five joint research personnel, and seven full-time research personnel. The research took two years from September in 2005 to August in 2006 and was the middle project sponsored by Korea Research Foundation. For efficient implementation, it established consortium with Universities and Institutions which were close to three major religions in Korea. They were The Catholic university (Catholic, Anthropology Institute), Hansin University (Protestantism, Academy), and Dongguk University (Buddhism, Buddhist Research Institute) and gave support to this research with earnest.\n2. The research issue was composed of three steps. The first step was [A theory and Dogmatic Research], in which I established a theoretical foundation for nature spirituality (Nature of Buddha) to which I belong. The second step was [Investigation of the status and awareness], in which I investigated the status of ecological culture and ecological awareness of the three major religions in Korea. The third step was [Application of the research], in which I suggested ecological application of nature spirituality (Nature of Buddhist) on the base of accumulated results of studies and new creation of culture.\n3. I made a representative meeting for the three major religions on the base of chief researcher to implement efficient research. We discussed on research schedule and direction by temporary research meeting and seminars bimonthly. In addition, we opened workshop per season and could accumulate research achievement by colloquium, academic presentation, inquiry, sur-rebuttal, and the meeting for the method of social and scientific investigation with invited specialists.\nThe presentations of research were reported on the journal by their specialty and also all the theses were integrated into a book. We published a journal, 'The religion, ecology, and spirituality' (Publisher: A seed of life) and an academic report, 'Ecological crisis, religion, and culture' (Publisher: A seed of life) on the base of the first year's research result. The second year's research result is getting ready for the publication at present, in February, 2008.\n1. 본 연구팀은 한국의 3대 종교를 기반으로 생태문화를 연구하고자 구성하였다. 이를 위해 가톨릭․개신교․불교의 3대 종교가 컨소시엄을 구성하기 위하여 가톨릭대학교 인간학연구소, 한신대학교 학술원, 동국대학교의 불교문화연구원을 중심으로 연구자들이 ...\n1. 본 연구팀은 한국의 3대 종교를 기반으로 생태문화를 연구하고자 구성하였다. 이를 위해 가톨릭․개신교․불교의 3대 종교가 컨소시엄을 구성하기 위하여 가톨릭대학교 인간학연구소, 한신대학교 학술원, 동국대학교의 불교문화연구원을 중심으로 연구자들이 하나로 뭉쳤다. 비록 3대 종교의 교리 체계가 다르지만 생태문화에 집중되는 교리의 적용과 신앙적 실천은 충분한 공통점을 내포한다. 본 연구 컨소시엄은 연구기간은 생태문화에 대한 공통점을 중심으로 2005년 9월로부터 2007년 8월로서 2년간 한국학술진흥재단의 연구 지원을 요청하였고, 또한 신청 과제가 채택되었다. 이에 본 연구팀을 과제를 중심으로 연구에 매진하였고 결과를 보고하기에 이르렀다.\n2. 연구 과제는 ‘한국3대 종교[가톨릭․개신교․불교]의 생태문화’이며 부제로서 -자연영성[불성]에 토대한 생태문화 조사 및 발전방안 모색-의 주제를 채택하였다. 연구 분야는 심화연구로서 중형 과제이다. 연구 전임인력은 7명이며, 공동연구원까지 합쳐 총 13명으로 구성하였다. 연구의 원활한 수행을 위해 개별 연구소는 각 대학의 당국으로부터 행정지원을 받도록 하였다.\n3. 연구 과정을 3단계로 구성하였다. 1단계는 ‘이론 및 교리연구’로서 자연영성[불성]에 대한 이론적 토대를 구축하였다. 2단계는 [실태 및 의식조사]로서 한국 3대 종교의 생태무화 현황과 생태의식을 조사하였다. 3단계는 [연구의 적용]으로서 자연영성[불성]의 생태학적 적용 및 새로운 문화 창출이다.\n4. 연구 내용은 학제 간 연구 성격을 갖는다. 한국의 3대 종교라는 학제 간 연구이며 동시에, 종교사상과 사회과학 분야가 공동 주제를 두고 연구를 수행하였다. 연구전임과 공동연구원들은 자기 분야의 연구를 통해 생태학적 기반과 그 대안을 마련함과 동시에 종교 인구에 대한 지표조사를 수행하였다. 연구의 목표를 달성하기 위하여 각 종교별 연구팀이 수행해야할 과제를 부여하였고, 연구단계와 전공분야에 맞도록 과제를 세분화하였다.\n5. 특히 3대 종교에 소속된 환경단체에 대한 실태조사가 이루어졌고, 생태학 및 환경보전에 대하여 종교인의 의식조사가 이루어졌다. 현장을 방문하여 환경단체의 규모와 역할에 대해 조사하였고, 설문조사를 통해 생태문제에 대한 종교인의 의식을 수치로 전환할 수 있었다.\n6. 연구 활동을 통하여 영성[불성]에 대한 각 종교의 이론 및 교리 연구를 통하여 토대를 구축하였고, 연구의 적용을 위한 정성적 평가가 가능했다. 단순한 빈도 분석이 아니라 3대 종교의 생태문제에 대한 대응의 고차원적 분석이 필요했던 것이다. 따라서 사회학적 분석 방법에 의한 정량적 평가가 실시되었고, 이를 토대로 데이터 처리 프로그램인 SAS의 통계분석과 비교가 가능했던 점이다.\n7. 각 연구원들은 정해진 연구 일정에 따랐으며 동시에 연구 결과물이 도출될 수 있었다. 책임연구자를 중심으로 각 종교의 대표 연구자들이 모여 연구 방향을 수시로 논의하였고, 팀의 전체 연구자들은 격월마다 연찬회를 실시하였다. 해당 종교의 연구자들이 준비한 연구 내용을 발표하였고, 이에 대한 질의와 재반론이 이어졌으며, 연구자들은 생태학적 대안 마련에 부심했다. 종합적 검토와 토론을 위해 워크샵을 개최하였으며, 문제의 해결을 위해 부정기적으로 심포지엄을 개최하였다.\n8. 연구결과물은 1차, 2차 연도에 걸쳐서 저술 발행을 목표로 하였다. 이미 제1차 연구결과물을 두 권의 독립된 서적으로 간행하였다. 3대 종교의 교리를 중심으로 생태문제를 종합한 『종교․생태․영성』(출판사: 생명의씨앗)과 함께 한국 3대종교(가톨릭․개신교․불교)의 환경 및 생태문화 실태조사 보고서인『생태위기와 종교문화』(출판사: 생명의씨앗)를 간행한 바 있다. 그리고 제2차 연도의 연구결과물을 간행하기 위한 모임을 수시로 개최하고 있다.\n9. 본 학술연구팀의 구성은 한국사 및 종교사적으로 매우 중요한 의미를 갖는다. 가톨릭․개신교․불교는 한국 종교 인구의 전반을 차지하지만, 도그마적 배타성을 극복하고 팀을 구성하였다. 이는 생태문제에 대한 종교적․학술적 기반 구축의 위상을 갖는다.\n연구결과는 1차 2권, 2차 2권, 도합 4권의 저술로 발행할 예정이다. 본 과제를 중심으로 연구자 구성은 연구책임자 1명, 공동연구원 5명, 전임연구원 7명, 도합 12명이다. 모두 각각의 전공분야에서 생태문화의 공통 주제로서 교리와 역사적 고찰 및 사회학적 조사연구 도 ...\n연구결과는 1차 2권, 2차 2권, 도합 4권의 저술로 발행할 예정이다. 본 과제를 중심으로 연구자 구성은 연구책임자 1명, 공동연구원 5명, 전임연구원 7명, 도합 12명이다. 모두 각각의 전공분야에서 생태문화의 공통 주제로서 교리와 역사적 고찰 및 사회학적 조사연구 도입이 이루어졌다. 1차 및 2차 연도에 각각 2권씩 도합 4권의 연구결과물을 서책으로 간행한다다. 이미 1차 결과를 발행하였으며, 2차 결과에 대한 출간 작업이 진행 중이다. 연구결과로서 도출된 자료의 활용 방안을 제시한다.\n(1) 제1차 연도 연구 결과물 및 활용 방안: 한국 3대 종교의 교리와 생태학적 접근성 연구가 이루어졌으며, 사회학적 조사를 통해 3대 종교의 생태운동 실태조사를 벌여왔다. 그 활용 방안은 다음과 같다. ①연구결과물『종교․생태․영성』의 활용 방안: 불교와 개신교 및 가톨릭은 한국 종교인구의 대부분을 차지한다고 할 때, 각 종교의 생태관 비교가 매우 용이하다. 이는 각 종교가 갖는 독특한 교리와 철학체계, 그리고 신앙체계가 한국 사회와 매우 밀접하게 연동하며, 종교계가 생태문제를 다루거나 학술적 관점을 매우 구체적으로 알 수 있는 자료이다. 본 출판물은 역사상 보기 드믄 학술자료로서 97%를 차지하는 한국 종교인들과 성직자들, 그리고 종교와 관련된 교육자들은 물론 연구자 및 대학과 대학원생에게 적지 않은 학술적 가치를 제공한다. 더불어 비종교계에서 종교계가 생태문제를 다루는 자료를 제시한다. 특히 인간위주의 환경주의나 환경관리주의를 넘어 자연에 내재한 종교적 영성(불성)의 존재를 인정하고 있으며, 상호 공존하는 생태주의적 관점을 제시한 것은 크나큰 업적이다. ②연구결과물『생태위기와 종교문화』의 활용방안: 본 출간 자료는 한국 3대종교인 가톨릭․불교․개신교의 환경 및 생태문화에 대한 실태조사 보고서이다. 제1부는 ‘현황 및 실태’에 대한 조사보고서이며, 제2부는 ‘실증적 조사분석’이 이루어졌다. 종교 사회학을 전공한 연구자가 중심이 되어 각 종교가 환경 문제에 대응하는 의식(意識)을 실사(實査)에 의해 구성하고 있다. 따라서 3대 종교의 구체적인 환경단체의 실태파악은 물론 통계수치의 자료들을 제시한다. 1차 연도의 조사는 생태문제에 대응하는 3대 종교의 각종 기관 실태 및 인적 구성에 대한 설문조사 자료들이다.\n(2) 한국 3대종교의 생태문화에 대한 심화연구와 적용, 그리고 의식조사: 제2차 연도 연구결과물이 대부분 완성된 상태이며 출간을 앞두고 있다. 제1차연도의 연구성과인 문헌조사, 현지조사 및 면담조사, 그리고 콜로키엄을 통해 영성(불성)을 통한 생태학적 근간을 마련하였고 이를 기반으로 제2차 연도의 연구를 진행하였다. 이미 1차 연도에 수행했던 생태학 연구성과를 기반으로 각 연구자들이 소속된 종교의 교리를 현실 사회에 적용한다. 이와 함께 각 종교별 실행 가능한 대안을 마련하였다. 사회학적 연구는 종교인의 생태적 관심 분야에 대한 조사이다. 한국의 3대 종교인을 구성하고 있는 다양한 연령이나 계층에 대한 의식조사를 수행하였다. ①학술자료(출간예정): 서적명은 ‘영성․불성의 생태학적 적용’(가제목)이며 -한국 3대종교의 생태학적 대안마련-라는 부제를 달고 있다. 본 과제와 관련하여 10편의 연구논문을 수록할 예정이며, 그 내용은 생태문제에 대한 종교별 적용 및 대안 제시의 내용을 수록할 것이다. 가톨릭분야에서는 수도원의 자연영성, 피정 등과 같은 생태친화적 삶을 문화를 보편적으로 적용할 것인가에 주목한다. 개신교는 자연 영성을 통한 인간의 심리적 치유에 대한 주제를 담고 있다. 불교는 전통적인 불교사상에 입각하여 불국토 건설을 위한 불성과 그 대안을 수록할 것이다. ②조사자료(출간예정): 한국 3대 종교에 소속된 신자들의 다양한 연령층을 대상으로 생태의식을 조사하였다. 사회학적 연구보고서인 출판자료는 각 기관의 보고서 및 정책자료, 국내외 연구기관의 연구보고서, 국내외 학술연구 등에 주요 자료로 사용될 수 있다.\n영성, 자연영성, 불성, 자연불성, 생태, 생태문제, 생태문화, 환경문제, 3대 종교 생태문화, 환경질병, 지구온난화, 식수고갈, 생태친화적 삶, 대중적 생태문화, 환경주의, 환경관리주의, 전등록과 동식물관, 이적신앙의 생태학적 이해, 자연영성과 성령의 내재, 마조의 도와 생태, 천태불성론과 생태학, 매튜 폭스의 생태영성, 성프란치스코의 자연영성과 한국 프란치스칸의 수도생활, 불살생과 생태적 문화, 자연영성가 빙엔의 힐데가르트, 생태위기와 종교문화, 가톨릭 개신교 불교의 환경단체 설립, 종교의 환경운동, 가톨릭교회의 환경 및 생태활동, 교회 생태관련 인프라, 가톨릭 교구별 생태문화, 개신교의 환경선교정책, 개신교 환경운동, 불교환경운동, 불교환경운동의 성과, 종교환경단체의 정책실천 및 정책참여 유형, 감리회환경위원회, 교황청의 환경 및 생태문화, 산돌학교, 정통회, 조계종 교구본사 환경단체, 인드라망, 불교환경연대, 지식기반사회와 환경문제, 불교생태학\n1Ranking : 인문학 > 기독교신학 > 기타기독교신학\n3Ranking : 인문학 > 가톨릭신학 > 기타가톨릭신학


최종편집일 : 2020년 4월 8일 (수)\nIMF"세계 팬데믹 불..\n영국 128.36 최고, 한국 8.71 그쳐..미국 43.57..\n[총선 D-10] 통합·미래한국, 범여권..\n뉴욕 시장 “교회 영구 폐쇄” 발언에..\n4, 15 총선 10대 기도제목1. 제21대 국회의원선..\n[김진홍의 아침묵상] ..\n여러 해 전 조선일보의 논설위원이신 김대중 선..\n코로나19 상황에서 부활절에 예배당에..\n전광훈 목사 “박근혜, 목숨 건 추종자들 외면… 정치적 한계”\n- 옥중서신서 “이승만·박정희 잇는 세 번째 지도자” 선택 강조\n▲ 전광훈 목사.\n추종자 희생 당연시하고 군림하는 습관 젖은 듯\n우파 대통령이면서 좌파 정책 쓰다가 탄핵된 것\n하나님은 반드시 ‘세 번째 지도자’ 보내 주실 것\n전광훈 목사(한기총 대표회장)가 12일 옥중서신에서 “이제 우리는 이승만과 박정희를 잇는 세 번째 지도자를 선택해야 한다”고 강조했다.\n전 목사의 이번 옥중서신은 3월 9일 작성된 뒤 우편으로 배송된 것으로 알려졌는데, 여기서 그는 주로 며칠 전 옥중서신을 발표했던 박근혜 전 대통령에 대한 강한 실망감을 피력했다.\n그는 “그렇게도 목마르게 기다렸던 박근혜 대통령의 대국민 메시지가 나왔다. 한참 늦은 감이 있지만 다행”이라면서도 “그러나 역시 결정적인 아쉬움은 있다. 당연히 보수 우파가 하나되어 단결해야 하지만, 그동안 박근혜 대통령을 위해 3년이나 목숨 걸고 희생해온 분들에 대한 구체적 언급이 없어 너무 아쉽다”고 지적했다.\n그는 “박근혜는 모든 면에서 훌륭하나, 본인을 위해 희생하고 따르는 이들에게 소홀하다”며 “왜 박근혜는 본인을 위해 목숨 바쳐 따르는 이들을 외면하는가? 그 이유는 본인이 대통령이 된 것은 자기를 추종하고 희생한 사람들 때문이 아니라 아버지 박정희 대통령이 물려준 것이라는 교만 때문이 아닌가 싶다. 어릴 때부터 성격 형성이 잘못된 것 아닌가 싶다. 자신의 추종자들은 당연히 그렇게 해야 하고, 본인은 군림해야 되는 습관에 젖어 있는 것 같다”고 비판했다.\n그는 “지도자는 그러면 안 된다. 이번에도 서울역에서 광화문에서 교도소 앞에서 목숨 걸고 외쳤던 세력들에 대해 구체적 언급은 없고, 우리공화당과 친박신당을 외면한 것은 그의 인격을 보여준 사건이며, 오직 본인만 기회를 이용해 살려고 대리인인 유영하 변호사만 미래한국당(미래통합당)으로 보냈다는 것은 지도자의 덕목이 아니라고 생각한다”고 했다.\n그는 “대통령 시절에도 모든 대통령들이 다 하는 사외이사를 임명하지 않고, 자신을 위해 희생한 사람들에게 ‘그런 것 부탁하려고 도왔느냐’고 면박을 주니, 누가 어려울 때 나서겠느냐”며 “연금 개혁도 문제였다. 공무원들은 우파였다. 왜 박봉을 받으며 일생을 국가를 위해 헌신하겠느냐. 퇴직 후 노후만큼은 국가가 책임져줄 줄 알았는데 그것을 줄인다고 하니 우파 공무원들이 반대로 넘어가 촛불집회 참석했다. 연금을 줄일 게 아니라 5% 경제 성장을 하면 다 해결할 수 있는데, 좌파 정책을 쓰다가 탄핵된 것”이라고 했다.\n그는 이어 “박근혜는 또 중국 전승절 행사에 참석했다가 미국으로부터 버림받았다. 이 또한 미국이 과거 대한민국을 위해 어떻게 했는지 무시하고, 당장 시진핑이 우리 편에 서서 북한 문제를 해결해줄 것이라 착각한 건 너무 얕은 기회주의였다”며 “그 이후 오바마에게 불려가서 혼났지만, 충성한 자들을 무시하는 습관은 아직도 여전하다. 정치인 인격에 한계가 있다는 아쉬움을 본다”고 했다.\n그는 “청와대에 있을 때도 자신을 위해 애쓴 원로, 시민단체, 장관들, 충성 다한 측근들을 무시하고, 오직 한두 사람에게 싸여 군림하다가 나라를 망쳤다”며 “이제는 고난을 통해 변화된 줄 알았더니, 자신을 추종했던, 특히 서울역과 광화문 세력을 외면하는 것을 보니 여전히 그 습관이 바뀌지 않았다는 것을 볼 때 측은한 마음”이라고 했다.\n그는 “그럼에도 불구하고 그를 불법 탄핵하고 30년 옥에 가뒀다는 것에 대해서는 용서할 수 없고, 저도 그의 석방을 위해 최선을 다하겠으나, 이후로 박근혜 대통령에게 국가 위해 기대할 건 전혀 없는 것 같다”며 “이제는 지도자를 잘 선택해야 한다”고 했다.\n그는 “저는 많은 정치 지도자들에게 실망하고 배신당했다. 왜 이승만 박정희를 잇는 세 번째 지도자가 안 나오느냐. 저는 앞으로 이를 위해 열심히 기도할 것”이라며 “하나님은 반드시 세 번째 지도자를 보내주실 것이다. 희망을 갖고 기도하자. 속히 문재인을 끌어내고 주사파를 척결해 새 대한민국을 열어가자”고 역설했다.\n다음기사[교계뉴스⁄사회] 전광훈 목사 “박근혜, 조원진과 김문수에 사망선고”\n이전기사[교계뉴스⁄교계뉴스] 예장 합동 “종교집회 금지, 자유 훼손·억압하는 처사”


[이호준의 길 위의 편지]백담사에 가려거든\n머니투데이 이호준 시인·여행작가 | 2018.06.23 06:29\n백담사로 들어가는 다리 위에서 바라본 비 오는 날의 풍경./사진제공=이호준 여행작가\n'백담사에 가려거든 비 오는 날 가라' 요즘 내가 자주 하는 말이다. 우리는 종종 같은 풍경도 환경에 따라 확연히 달라지는 것을 목격하고는 한다. 봄 여름 가을 겨울의 구분은 말할 것도 없고, 아침이냐 저녁이냐에 따라 달리 보이는 경우도 많다. 눈이나 비가 오는 날은 그 변화가 더욱 뚜렷하다. 가슴에 새겨지는 '잊지 못할 풍경'은 대개 그런 환경 속에서 각인되기 마련이다.\n최근에 다녀온 백담사에서도 그랬다. 그동안 백담사를 여러 번 찾았지만 대부분 맑은 날이었다. 따라서 내 기억 속에는 햇살 아래의 백담사만 입력돼 있었다. 이번에 찾아간 날은 비가 많이 내렸다. 그 덕에 잊지 못할 풍경을 담아올 수 있었다.\n비 내리는 백담사 풍경을 전하기 전에 백담사 가는 길에 대한 이야기를 하지 않을 수 없다. 그만큼 아름답기 때문이다. 백담사 입구 마을 용대2리에서 백담사까지 가는 방법은 두 가지다. 주차장에 차를 대고 백담사까지 왕복하는 버스를 이용하는 방법과 걸어서 가는 방법이다. 버스정류장에 있는 안내문에는 7㎞ 정도 되는 거리를 버스로 가면 약 18분 걸리고 걸어서 가면 2시간 정도 걸린다고 써놓았다. 버스는 백담사까지 상행 기준으로 오전 9시부터 오후 3시까지 다닌다.\n버스를 타고 가든 걸어서 가든 백담사 가는 길에는 말 그대로 절경이 펼쳐져 있다. 깊은 계곡이 끊임없이 길을 따라 흐른다. 아니, 계곡과 내를 따라 구불구불 길이 나 있다. 이름대로 대청봉에서 시작한 물이 만드는 백(百)개의 담(潭, 작은 못)을 볼 수 있다. 물은 맑고 깊다 못해 푸르다. 어름치와 열목어가 산다는 깨끗한 물이다. 아슬아슬하게 좁은 길을 버스 안에서 내려다보면 오금이 저리기도 한다.\n백담사를 찾아간 날, 버스에서 내렸을 때도 비는 계속 내리고 있었다. 우산을 쓰고 백담사 앞의 수심교(修心橋)에 들어선 순간 감탄사를 아낄 수 없었다. 거기 선경(仙境)이 펼쳐져 있었다. 비로 한껏 불어난 물은 물보라를 일으키며 우렁우렁 흐르고, 그 위로 물안개가 스멀스멀 몸을 일으켰다. 참배객이 내에 쌓아 놓은 수천 기의 돌탑들이 물안개와 어울려 환상 속에서나 볼 법한 풍경을 연출하고 있었다. 게다가 초여름 설악의 줄기들은 골골 마다 하얀 구름을 안고 있었다. 그 풍경이 선경이 아니면 대체 무엇을 선경이라 이를까.\n그 풍경만으로 충분했다. 백담사는 들러 가지 않아도 되겠다는 생각이 들 정도였다. 하지만 거기까지 가서 그냥 돌아설 수는 없는 법. 비가 내린 덕분에 한산해진 경내로 들어섰다. 백담사는 비교적 너른 평지에 절집들이 배치돼 있어서 산책하듯 걷기에 좋다. 평상시와 다르게 고즈넉한 분위기가 한없이 마음을 끌어당겼다. 그 역시 비가 내려준 선물이었다. 절집 마루에 앉아 떨어지는 빗방울을 오랫동안 바라보았다. 여행은 어디론가 이동할 때보다 가만히 앉아서 자신의 내면을 들여다볼 때 그 정수를 만끽할 수 있다.\n고즈넉한 백담사 경내./사진제공=이호준 여행작가\n지금은 절집들이 많아졌지만 백담사는 원래 큰 절은 아니었다. '백담사사적'에 의하면 647년 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하여 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다. 백담사의 역사는 화재의 역사다. 일곱 차례 화마가 덮쳤고, 그때마다 터전을 옮기면서 이름을 바꾸었다. 한계사 이후 비금사(琵琴寺), 운흥사(雲興寺), 심원사(深源寺), 선구사(旋龜寺), 영축사(靈鷲寺) 등으로 불렀고, 1455년 다시 화재로 소실돼 옛 절터의 상류 20리 지점에 중건하고 백담사라고 개칭했다. 1775년에 또 불에 타서 인법당(因法堂)을 짓고 심원사(尋源寺)라 불렀는데, 1783년 다시 백담사로 바꿔 지금까지 내려오고 있다.\n근대에 이르러 백담사는 만해 한용운 선사와 이름을 함께했다. 그는 이곳에 머물면서 여러 권의 책을 집필했는데, 그로 인해 만해 사상의 고향으로 불리기도 한다. 그 후 6·25전쟁 때 다시 소실되었으며, 1957년에 재건해 오늘에 이르고 있다. 설악산 자락에 묻혀있던 작은 절, 백담사가 세상에 널리 이름을 알리게 된 결정적인 계기는 전직 대통령이 머물면서부터였다. 자칭 일해(日海)라는 전두환 씨 부부가 머무는 동안 매스컴의 집중 조명을 받은 바 있다.\n자주 화마에 시달려온 탓에 백담사에는 오랜 세월을 머금은 유적이나 유물은 없다. 대웅보전을 중심으로 좌우에 칠성각·선원·요사채 등이 있고 조금 떨어진 곳에 관음전이 있다. 등산로를 따라가면 다섯 살짜리 신동이 관세음보살을 부르다가 견성(見性)한 곳이라 하여 절 이름을 바꾼 오세암과 우리나라 5대 적멸보궁의 하나인 봉정암을 만날 수 있다.\n'만해기념관'을 들러보는 것도 좋다. 이곳에서는 한용운 선사의 사상, 그가 남긴 발자취를 한눈에 볼 수 있다. 출가와 수행, 3·1운동과 옥중투쟁, 계몽활동, 문학 활동, 신간회활동 등을 일목요연하게 전시해놓았다. 만해가 불교 개혁의 기치를 내걸고 저술한 '조선불교유신론'과 '불교대전' 원전 등의 책, 그의 유묵과 시집 '님의 침묵' 초간본·각종 판본 등도 전시돼 있어 쉽사리 빠져나오기 어렵다.


질 성형, 수술 방법 따라 효과 차이…충분한 상담 필수\n여성에게 출산은 축복이자 엄마로서 제2의 인생을 시작하는 출발점이 된다. 하지만 출산 과정에서 많은 에너지를 소비하고 출혈이 발생하기 때문에 출산 후 건강에 문제가 찾아오기 쉽다.\n또한 출산 후 질 이완이 생기고 근육 탄력도가 떨어지면서 부부관계에 문제가 생기기도 하는데, 이에 많은 여성들이 일명 이쁜이수술이라 불리는 질 성형수술을 고려하고 있는 것으로 알려져 있다. 질 성형은 출산 경험이 없어도 선천적으로 질 이완이 있는 미혼여성이나, 출산 후에 질 이완이 생긴 여성 모두 수술이 가능하며 질 성형 방법에 따라 분명한 효과 차이가 있다.\n3차원 입체 질 성형수술은 늘어나 있는 질을 축소시켜주는 질 축소 수술과 약하거나 파열된 질 근육을 강화 시켜주는 골반근육 강화 수술, 또한 미끈한 질 점막에 돌기를 만들어 주는 질 점막 돌기 형성 수술을 질 후벽과 질 전벽에 동시에 수술하는 질 성형수술의 발전된 단계로 질 이완을 교정해주고 방광류나 자궁탈출(자궁하수), 직장류가 동반된 여성 골반장기 탈출증까지 교정하는 방법이다.\n질 성형수술 후 여성은 골반과 질의 건강한 느낌을 얻을 수 있다. 또한 출산 후 질이 열려있는 듯한 불편함과 방광이나 질이 빠져 나오는듯한 불쾌감이 줄어들며 성생활이나 일반 생활에 있어서도 자신감을 회복할 수 있다.\n하지만 질 성형시 주의해야 할 점이 있다. 수술 후 부작용이 나타날 수도 있기 때문에 개인 상태에 맞는 정확한 수술을 받아야 된다는 것이 그것이다.\n요즘은 수술 기술의 발달로 수술 자체에 인한 부작용은 거의 없다. 하지만 과도하게 질 입구를 축소하거나 입구의 애액분비샘 손상이 생겨서 부부관계 시 통증이 생기거나 윤활액 분비에 문제가 생길 수 있다. 또한 수술 후 기대했던 성감 개선의 효과가 없을 경우 상대적 상실감이 생길 수 있는 등 수술 후 불편이 생길 수도 있다.\n이에 대해 이쁜여성의원 신봉규 원장은 “부작용을 예방하기 위해서는 수술을 받고자 하는 이유를 명확히 하고 전문의와 충분한 상담을 통해 수술 받는 것이 중요하다”며 “또한 수술비용만을 집하지 말고 수술 경력과 수술 전후 사진 비교가 가능한지, 수술 후기 등을 통해 만족도는 어느 정도인지를 꼼꼼하게 살펴보고 이쁜이수술 잘하는 전문병원에서 받아야 한다”고 조언했다.\n이어 신 원장은 “병원을 선택할 땐 필수적으로도 마취전문의가 상주하고 있는지도 확인이 필요하다”고 강조했다.\n질 성형은 성감이 목적?…요실금·변실금 문제도 해결\n질 성형, 여성 질환 등 기능성 문제 개선에도 필요


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