비상 꿈꾸는 카카오게임즈, 모바일에서 인공지능까지 거침없는 도전 선언 | 게임동아\n비상 꿈꾸는 카카오게임즈, 모바일에서 인공지능까지 거침없는 도전 선언\n2018년 상장을 추진하고 있는 카카오게임즈가 비상을 위해 준비한 신무기들을 대거 공개했다.\n카카오게임즈(각자 대표 남궁훈, 조계현)는 금일(7일) 양재 엘타워에서 ‘카카오게임즈 미디어데이:2018 프리뷰’ 기자간담회를 개최하고, 프렌즈게임즈, 카카오VX 등 올해 주력 사업 계획을 공개했다.\n카카오게임즈 조계현 대표의 발표에 따르면 PC 부분 사업은 기존에 든든한 수익원인 검은사막을 필두로, 현재 전세계에서 가장 뜨거운 게임으로 등극한 배틀그라운드, 유럽에서 검은사막의 뒤를 이를 게임으로 준비 중인 에어까지 3개의 게임을 주축으로 사업을 전개할 계획이다.\n검은사막은 오픈 후 150회가 넘는 꾸준한 업데이트와 적극적인 마케팅을 앞세워 지금까지 누적 가입자 240만명을 돌파했으며, 1월에 그랜드 오픈 이후 최고 동시접속자 기록을 경신하는 등 제2의 전성기를 맞이하고 있다. 올해는 스페인어를 추가하고, 그래픽 리마스터링 등을 통해 게임의 퀄리티를 향상시킬 예정이며, 글로벌 토너먼트 같은 참여형 프로모션을 적극적으로 개최해 이용자 확대를 노릴 계획이다.\n배틀그라운드는 지난해 11월 국내 서비스 시작 후 일 사용자 50만명 이상을 기록하고 있으며, PC방 점유율도 압도적인 1위를 달리고 있다. 올해 초 15세 이용가 버전을 공개했으며, e스포츠 대회와 PC방 중시의 오프라인 마케팅 등을 통해 배틀그라운드의 저변 확대를 위한 노력을 지속할 예정이다.\n블루홀이 개발 중인 에어는 오는 3분기에 북미, 유럽 시장에서 비공개 테스트를 진행할 예정이며, 카카오게임즈의 글로벌 역량을 더해 검은사막의 뒤를 잇는 새로운 MMORPG 강자로 만들겠다는 전략이다.\n모바일 분야에서는 기존에 해오던 채널링 사업을 기반으로, 개발 투자, 퍼블리싱 등을 통해 더 다양한 장르의 게임을 확보하기 위한 노력을 지속할 예정이다.\n남궁훈 대표는 그동안 채널링 사업을 중심으로 모바일 게임 사업을 진행해왔지만, 주도적인 서비스를 할 수 없고, 시장이 국내로 한정된다는 한계를 느꼈다며, 올해는 자체 개발과 퍼블리싱 사업을 보다 고도화해 액션, 캐주얼, 서브컬쳐, 스포츠, 웹툰 기반 게임, MMORPG 등 다양한 장르의 게임을 선보일 계획이라고 밝혔다.\n이날 발표에서는 관심을 모으고 있는 액션스퀘어의 신작 블레이드2와 기간틱엑스, 이터널랩소디와 디즈니IP를 활용한 스포츠게임 탁구왕미키, 캡콤 캐릭터를 활용한 SRPG 캡콤슈퍼리그, 던전링크 개발사 콩스튜디오의 어드벤처RPG 프로젝트 스네이크 등 그동안 공개되지 않았던 신작들이 대거 공개됐다.\n개발력 강화를 위해 카카오프렌즈 IP를 활용한 게임들을 주로 개발하는 개발 전문 자회사도 설립한다.\n남궁훈 대표가 초대 대표를 맡게 된 프렌즈게임즈는 권미진, 김동준, 박영호 3명의 책임 프로듀서를 중심으로, 권현미, 박우람, 윤경옥, 김준현, 최웅규 PD 등이 각 개발 조직을 이끌 예정이며, 화이트데이로 유명한 손노리 이원술 대표, 헉슬리로 유명한 대흥개발의 강기종 대표, 피플러그의 이재상 대표, 레프트라이트 유정상 대표도 힘을 더한다.\n프렌즈게임즈에서는 프렌즈레이싱, 프렌즈골프, 프렌즈타운 등 카카오프렌즈 IP를 활용한 게임 뿐만 아니라, 화이트데이 IP를 활용한 화이트데이:담력시험 등을 선보일 예정이다.\nVR 등 4차 산업혁명 관련 신사업을 주로 담당하고 있는 카카오VX에서는 스크린골프 업계 2위로 자리잡은 골프 사업을 중심으로, 인공지능을 활용한 홈트레이닝 등 새로운 영역에도 도전한다.\n문태식 대표의 발표에 따르면 올해 내 선보일 예정인 골프 부킹 서비스는 카카오 플랫폼의 대화형 인터페이스인 챗봇을 활용해 이용자의 골프 스타일과 패턴을 등을 분석하고, 이를 기반으로 감성적이고 개인화된 커뮤니케이션을 수행해 이용자의 편의성을 극대화시켜주는 서비스다. 여기에 카카오페이를 통한 간편 결제, 카카오 드라이브 연계 등 골프 관련 모든 만남을 원스탑으로 해결할 수 있도록 만들 예정이다.\n또한, 인공지능에 시각을 더해 이전보다 발전된 홈트레이닝, 일명 홈트와 헬스케어 사업을 선보일 계획이다. 카카오VX가 선보이는 홈트는 동작 인식과 인공지능, 뎁스 카메라 센서 등을 결합해 사용자의 동작을 인식하고, 정확한 동작을 안내하는 등 운동 효과를 극대화시켜주는 것이 특징이다. 카카오VX는 이를 키즈와 학습 등 다양한 가상 체험 콘텐츠로 확대시킬 계획이다.\n카카오게임즈 남궁훈 대표는 “대한민국 5천만 국민의 일상 속에 여가와 문화생활, 건강관리에 이르는 모드느 것들이 게임의 요소가 되는 시대가 올 것이다. 카카오게임즈와 계열 회사들은 게임을 통해 세상을 즐겁게, 편리하게, 건강하고 유익하게 만드는 선도기업으로 거듭날 것이다”라고 말했다.\nQ : 올해 상장을 추진하고 있는데, 현재 진행 상황은?\nA : 상반기에 신청을 하고, 하반기에 상장을 완료하는 것이 목표다. 아직 코스닥일지 코스피 일지는 확정하지 않았으며, 회사에 최선이 될 수 있는 방안을 선택하기 위해 고민 중이다.\nQ : 현재 국내 모바일 게임 시장은 빅3에 의해 주도되고 있는데, 카카오게임즈가 생각하는 자신의 포지션은?\nA : 그들의 규모가 굉장히 크긴 하지만, 우리도 나름의 장점이 있다고 생각한다. 일일사용자는 우리가 독보적이라고 생각한다. 우리만의 강점을 살리기 위해 계속 노력하겠다.\nQ : 지금까지 굉장히 많은 투자를 했었는데, 성공한 곳도 있고, 실패한 곳도 있다. 자체적으로 성적표를 매긴다면?\n블루홀이 굉장히 큰 성공을 거뒀는데, 다른 회사들도 여러 가지로 의미 있는 투자였다고 생각한다. 룽투코리아 투자 덕분에 검과 마법, 열혈강호 같은 좋은 게임의 퍼블리싱 권한을 획득할 수 있으며, 와이디온라인 같은 경우에는 올해 외모지상주의 등 가능성 있는 라인업을 다수 가지고 있다. 앞으로도 적극적으로 투자를 진행할 계획이다.\nQ : 프렌즈게임즈는 캐주얼 게임에만 집중할 계획인가?\nA : 카카오프렌즈 IP가 캐주얼 게임에 강점을 가지고 있는 만큼, 캐주얼 게임 분야에 최강자가 되는게 목표다.\nQ : MMORPG 라인업이 적은 편이다.\nA : 우리도 리니지 같은 IP가 있었다면 고민을 하지 않았을 것이다. 우리가 가진 역량 내에서 성공 가능성이 높은 부분에 집중하고 있다. 그리고 많지는 않지만 테라 모바일, 블레이드 MMO 등 MMORPG 라인업도 차근차근 준비하고 있다.\nQ : 홈트가 매우 인상적이다. 카카오 미니가 출시되어 있는데, 카메라 기능이 달린 신버전이 나오는건가? 그리고 맥박 체크 이런 것을 위해 스마트시계 같은 것을 차야 하나?\nA : 아직은 카카오미니를 활용하겠다고 결정된 것은 아니다. 스마트시계 없이 맥박, 호흡을 체크하도록 만드는게 목표다.\nQ : 카카오 골프 부킹 서비스와 홈트 등 여러 가지 서비스를 발표했는데, 출시 시기는?\nA : 골프 부킹 서비스는 연내 가능할 것으로 보인다. 홈트는 올해 내 프로트타입을 만드는 것을 목표로 하고 있다. 앞으로도 많은 연구가 필요하다.\n: 카카오 남궁훈 카카오게임즈 미디어데이\n게임동아 김남규에 의해 작성된 '비상 꿈꾸는 카카오게임즈, 모바일에서 인공지능까지 거침없는 도전 선언' 기사는 Creative commons 저작자표시-비영리-변경금지 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.


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툴젠 "유전자가위 mRNA 혈우병 연구 국제학술지 게재" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2022.01.24 09:47:51\nLNP-유전자가위에 의한 혈중 안티트롬빈의 장기적인 조절 효과(왼쪽) 및 혈우병 모델(A형-가운데; B형-오른쪽)에서의 트롬빈 형성 개선 효과(사진=툴젠 제공) *재판매 및 DB 금지\n[서울=뉴시스] 송연주 기자 = 툴젠은 서울대학교 염수청 교수팀, 이화여대 이혁진 교수팀과의 공동 연구를 통해 A형 및 B형 혈우병 생쥐에게 mRNA(메신저 리보핵산) 약물을 체내로 전달하는 방법을 통해 혈우병 치료 가능성을 확인했다고 24일 밝혔다.\n이 연구는 국제학술지(SCIE급) ‘사이언스 어드밴시스’ 최신호에 게재됐다.\n기존 응고인자 단백질에 대한 항체가 생겨 치료가 어려운 환자들을 포함해 거의 모든 혈우병 환자를 대상으로 하는 보편적 치료 전략에 대한 연구다.\n연구팀은 혈우병 치료에서 부족한 응고인자를 직접 채워주는 기존 방식과는 달리 또다른 응고전달 통로에 관여하는 안티트롬빈 유전자를 조절해 혈액응고에 필수적인 트롬빈 형성을 회복시키는 우회 전략을 시도했다.\n툴젠에 따르면 공동 연구팀은 안티트롬빈 유전자에 대한 유전자가위(CRISPR) mRNA를 지질나노입자(LNP)로 전달하는 방법을 통해 혈중 안티트롬빈 양을 70% 이상 감소시키고 이 효과가 최소 10개월 이상 지속되는 것을 확인했다. 또 두 가지 중증 혈우병 모델인 F8-인트론22역위(A형) 및 F9-녹아웃(B형) 실험쥐에 주입했을 때 혈액응고에 관여하는 트롬빈 형성에 대한 전체적인 지표들이 개선되는 결과를 확인했다.\n또 수일 안에 체내에서 대사될 수 있는 지질나노입자(LNP)를 사용해 필요한 시간 동안만 유전자교정 도구를 세포에 노출시켰다고 설명했다.\n이화여대 이혁진 교수는 “이 연구에 사용된 이온화 LNP는 기존 양이온 LNP의 낮은 전달효율과 독성을 극복할 수 있도록 자체 개발됐다”며 “크리스퍼는 원하는 교정을 위한 시간이 많이 필요하지 않아 생체 내에서 반감기가 짧은 LNP가 바이러스 전달체보다는 안정성 확보 측면에서 더 적합할 수 있다”고 말했다.


남북경협의 새로운 모색 - 유코리아뉴스\n남북경협의 새로운 모색\n남북경협의 새로운 모색평화재단 2017 기획칼럼 <2017 한국, 무엇을 해야 하나?> - 북핵문제 하에서 남북경협의 새로운 모색을 위한 제언\n승인 2017.04.21 10:55\n남북경협 재개 논의 재검토\n최근 경협재개 논의가 제기되고 있다. 논의는 주로 북한지역에서의 공단 건설과 대형 인프라 건설 프로젝트 관련 제안들이다. 이들은 2007년 10.4 선언 또는 박 전 정부의 Vision Korea Project에서 언급되었던 내용의 일부를 업그레이드한 것이다.\n이들 사업은 대북제재 해제 또는 북핵문제 해결 등을 전제하고 있다. 예를 들어 개성공단 재개는 5.24조치 해제를 전제로 추진하며, 그 외 경의선 연결, 남북러 가스관 연결 등의 대형 인프라 건설은 북핵문제 해결 국면에서 추진하는 것으로 제기되고 있다.\n이 전제조건이 성립되지 않으면 남북경협은 유예된다고 유추할 수 있다. 핵문제 해결 또는 대북제재 해제 등의 조건이 충족되지 않는다면, 대북 인도적 지원 또는 사회문화 교류 외에는 이렇다 할 남북경협을 추진하지 못한다는 것이다. 최악의 경우, 향후 5년 동안 아무런 경협사업을 하지 못할 수도 있음을 암묵적으로 깔고 있다.\n‘핵문제 해결을 전제로 한 남북경협 추진’은 현실적 제약에 근거하고 있다. 한국 정부가 5.24조치를 철폐한다 해도, 유엔 안보리의 제재와 미국의 독자 대북제재가 남아 있다. 이들 제재로 인해 정상적인 대북 금융거래가 어렵고, 대북사업에 대한 정부의 지원도 유엔 안보리의 사전 승인을 받아야 한다. 당분간 대북제재는 강화될 조짐마저 보이고 있어 개성공단 재개마저도 쉽지 않을 것 같다. 이런 환경에서 경협을 재개한다는 것은 국제사회와의 갈등을 감내할 수 있어야 가능하다.\n한편, 대부분의 기업은 개성공단 중단을 계기로 남북경협 참여에 대한 기대를 접었다. 지금까지 대북사업은 대부분 실패해서, 득보다 실이 크다고 판단하기 때문이다. 대북사업이 동남아나 중국에 대한 투자보다 수익률이 높다 해도 한순간 자산을 몰수당할 수 있음을 목격했다.\n그러나 이런 접근방식이 최선의 결론인가? 그동안 북한의 핵개발 강화를 고려하면, 남북경협의 역할이 제한적이란 점을 인정할 수 있다. 심지어 남북경협이 핵개발을 도왔다는 평가마저 제기되고 있다. 그러나 남북경협 중단으로 남북관계가 악화되면서, 북한 또는 한반도 문제에 대한 한국의 영향력도 사라졌다. 남북경협의 딜레마다.\n이 지점에서 남북경협의 출발점부터 진지하게 재검토할 필요가 있다. 남북경협의 목적이 무엇인가? 기존 정부의 발표에 따르면, 남북경협은 1) 남북 상호간의 신뢰와 이해 제고 2) 쌍방의 경제적 이익 도모 3) 장기적으로는 민족경제공동체 형성의 기반 구축을 목표로 한다. 이것은 장기적으로 타당하지만, 지금과 같은 핵 정국 하에서는 현실감이 부족하다. 이 문제를 해결하기 위해 중간 단계의 목표, 특히 딜레마 해소와 관련된 목표가 제시되어야 한다.\n최근 남북경협 재개 논의는 북한의 비핵화와 병행 추진되어야 한다는 관점에서 제기되고 있다. 이른바 ‘병행론’은 작은 교류협력에서 시작하여 점차 군사문제 해결로 나아가는 접근법이다. 이는 군사문제가 해결되어야 남북관계 진전이 가능하다는 연계론과 대립하고 있는데, 이러한 대립을 완화할 수 있는 방안이 마련되지 않으면 앞으로도 갈등이 지속될 것이다.\n이런 점에서 한반도 위기관리를 남북경협의 목표에 추가해야 한다. 구체적으로 남북경협은 북핵문제가 야기하고 있는 최악의 상황을 억제하고, 위기를 기회로 전환시키는 한편, 향후 본격적인 남북경협을 준비하는 차원에서 추진할 필요가 있다.\n새로운 남북경협의 모색\n현 단계 남북경협의 목표를 한반도 위기관리를 토대로 향후 본격적인 남북경협 준비에 둔다면, 경협의 재개는 장·단기의 안보와 경제문제를 동시에 고려해야 할 것이다.\n우선, 북핵문제의 장기화 전망이다. 한동안 북미갈등은 한층 심화되겠지만, 미국의 Red Line을 고려할 때 향후 5년 내에 어떤 형태로든 북핵문제 해결의 실마리가 마련될 수 있을 것이다. 그러나 과거 지난했던 북핵협상을 돌이켜보면, 북핵문제 해결이 마무리되는 데는 오랜 기간이 걸릴 것이다. 한반도 리스크, 특히 기업들이 느끼는 대북사업의 리스크는 단기간 내 해소되지 않을 가능성이 높다.\n북핵문제의 현실 제약을 고려할 때, 향후 5년의 남북경협은 북한을 직접 대상으로 하는 과거의 경협 방식에서 탈피해, 중국 등 주변국을 활용한 간접 경협 방식을 고려해볼 필요가 있다. 구체적으로는 북한지역보다 접경지역인 단동, 연길이나 훈춘 등에 거점을 마련하고 다자간 협력 방식으로 북한의 개혁개방을 견인하면서, 향후 북한으로 진출할 수 있는 방안을 모색하는 데 중점을 둘 필요가 있다.\n둘째, 한국 경제의 장기침체 가능성이다. 성장 동력이 소진하고 있는 데다, 미국의 금리 인상에 따른 금리 인상이 초래할 가계부채 위기 및 THAAD 배치에 대한 중국의 경제보복 위기가 중첩되면서 악화될 가능성이 크다. 가장 우려되는 문제 중의 하나는 청년 실업문제라 할 수 있다. 올 2월 통계청이 발표한 청년실업률은 12.5%로 외환위기를 겪었던 1999년 수준에 비견할 만하다. 가계부채, 중국의 보복 등의 위기를 극복한다고 해도 4차 산업혁명의 진전으로 실업문제는 심화될 가능성이 높다. 생산가능인구가 2017년부터 빠르게 감소하고 있지만, 청년 실업 문제가 단기간 내 해소되기는 어려울 것으로 전망된다.\n향후 북한은 북한당국의 시장 규제 완화로 외부 정보 유통이 확대되고, 군사적 필요성을 충족시키기 위한 과학기술 혁신으로 여타 후진국보다 높은 IT 능력을 확보하게 될 것이다. 정보의 확대와 IT 기술의 발전은 특히 청년세대의 가치관과 세계관에 큰 영향을 미치게 될 것이다. 또한 궁핍한 현실에 대한 비판의식과 개혁개방 확대 요구로 외부세계에 대한 동경 역시 커질 것이다.\n남북경협은 장기적으로 남북한 청년들에게 희망을 주는 경협이 되어야 한다. 남북경협이 남한경제에 미친 영향이 미미했음을 고려하면, 단기에 청년실업을 완화하는 데에 기여할 수는 없다. 하지만 통일이 신성장동력으로 평가되듯이, 북한개발과 통일은 실업문제를 완화하는 데 기여할 것이다. 그렇기 때문에 접경지역을 거점으로 하는 남북경협은 북한개발과 통일로 이어질 수 있도록 설계되어야 한다. 한국의 인구구조를 고려할 때, 4차 산업혁명만으로 경제성장을 견인하기 부족할 수 있다. 신기술 도입이 실업 특히 청년실업 문제와 갈등을 일으킬 여지가 크기 때문이다. 따라서 향후 북한개발과 통일은 4차 산업혁명 추진과 상호보완적인 성장동력으로 기여할 수 있다. 남북경협 재개가 북한개발과 통일로 이어진다면, 남북경협이 필요한 또 하나의 이유가 된다.\n새로운 경협의 기본 전략\n접경지역에서 북한의 개혁개방과 북한 진출의 토대, 남북한 청년들에게 희망을 주는 통일의 토대를 어떻게 구축할 것인가? 이를 위한 전략으로 플랫폼 전략을 제시해 본다.\n플랫폼이란 반복적으로 사용되는 토대이자 참여자들을 견인․연결하고 그들의 가치를 높여주는 열린 생태계의 구심점이다. 플랫폼을 구축하기 위해서는 첫째, 참여자들의 문제(pain points)를 해결해 줄 수 있어야 하고, 둘째, 이를 통해 다양한 사업으로 확대될 수 있어야 한다. 이러한 특성상, 접경지역의 플랫폼 구축은 현 단계 위기를 관리하면서 본격적인 경협 확대 및 북한 개발을 준비하기에 적합하다.\n우선, 해당 지역 참여자들의 문제를 해결해 줌으로써 위기관리에 기여할 수 있다. 동북3성은 중국의 여타 성들에 비해 성장률이 저조하기 때문에 외자 유치에 대한 기대가 크다. 따라서 이 지역에 대한 투자는 동북3성의 외자 수요를 해결하고 더 나아가 THAAD 배치 문제로 인한 한중 갈등을 완화해 줄 수 있다. 한편 남한 기업들은 동북3성에 대한 투자가 북한에 대한 투자보다 리스크 관리 측면에서 훨씬 유리하다. 그리고 사회적 책임을 다하는 모범적인 기업 이미지도 구축할 수 있다.\n다음으로, 플랫폼은 다양한 사업과 본격적인 남북경협으로 확대될 수 있다. 이는 북·중무역이 북한의 시장화를 촉진해 왔고, 이들 지역은 북·중무역의 주요 통로에 위치해 있다는 점에 근거한다. 따라서 북한의 개방과 개발이 본격화된다면 접경지역의 플랫폼은 경협 확대의 출발점이자 구심점이 될 가능성이 크다.\n이를 실현하기 위한 플랫폼의 형태를 제시하는 것은 추후의 과제지만, 간단하게 예시를 들어보면 다음과 같다. 우선, 해당 지역의 특성상 생산과 물류가 복합된 플랫폼이 될 것이다. 생산의 측면에서는 개성공단과 유사하지만, 중국 등 주변 국가들도 참여하는 개방된 공단이란 점이 다르다. 주변국과의 협력관계는 한반도 리스크를 완화하는 데 기여할 수 있을 것이다. 다음으로, R&D, 창업을 위한 교육 프로그램 등의 다양한 교육문화 수요를 충족시킬 수 있는 공간과 프로그램이 추가될 수 있다. 교육문화 프로그램을 부가하는 것은 장기적으로 통일시대를 선도할 인재들을 양성하기 위해서이다. 이처럼 조성될 플랫폼은 해당 지역의 경제발전과 함께 일자리 문제의 해결과 청년 창업의 산실이 될 수 있도록, 글로벌 수준을 지향해야 한다. 그래야만 동북아의 진취적인 청년들이 노동․학습․협력하는 네트웍을 구축하고, 이러한 네트웍은 점차 동북3성과 북한 내부로 확산될 수 있을 것이다.\n그러기 위해 시작부터 클 필요가 없다. 지속적으로 확산될 수 있는 하나의 모델을 만들면 된다. 하나의 씨앗이 숲을 이루듯, 청년들에게 희망을 주고 협력과 화합의 정신을 퍼뜨릴 수 있는 모델이 성공적으로 만들어지면, 자연스럽게 동북3성과 북한 내부의 경제개발구로 확산될 수 있을 것이다. 우리에게 필요한 것은 거창하고 추상적인 방안이 아니라, 실현 가능하고 그러기에 희망을 주는 방안이다.\n慧然 / 평화연구원 연구위원\nicon관련기사 icon우리는 ‘좋은 이웃’인가? 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용화선원 법문듣기 :: 중노릇하는 법—경허선사(鏡虛禪師)\n중노릇하는 법—경허선사(鏡虛禪師) 지음. 송담스님 독송.\n대저 중노릇하는 것이 적은 일이리요 잘 먹고 잘 입기 위하야 중노릇하는 것이 아니라 부처 되어 살고 죽는 것을 면하고자 하는 것이니 부처 되려면 내 몸에 있는 내 마음을 찾아보아야 하는 것이니,\n내 마음을 찾으려면 몸뚱이는 송장으로 알고 세상일이 좋으나 좋지 않으나 다 꿈으로 알고 사람 죽는 것이 아침에 있다가 저녁에 죽는 줄로 알고 죽으면 지옥에도 가고 짐승도 되고 귀신도 되어 한없는 고통을 받는 줄을 생각하야,\n세상만사를 다 잊어버리고 항상 내 마음을 궁구하되 보고 듣고 일체 일을 생각하는 놈이 모양이 어떻게 생겼는고 모양이 있는 것인가 모양이 없는 것인가 큰가 작은가 누른가 푸른가 밝은가 어두운가 의심을 내어 궁구하되,\n고양이가 쥐잡듯 하며 닭이 알 안듯 하며 늙은 쥐가 쌀든 궤짝 좃듯하야 항상 마음을 한군데 두어 궁구하야 잊어버리지 말고 의심하야 일을 하더라도 의심을 놓지 말고 그저 있을 때라도 의심하야 지성으로 하여 가면 필경에 내 마음을 깨달을 때가 있을 것이니 부디 신심을 내어 공부할지니라.\n대저 사람 되기 어렵고 사람 되어도 사나이 되기 어렵고 사나이 되어도 중노릇하기 어렵고 중이 되어도 부처님 바른 법을 만나기 어려우니 그런 일을 깊이 생각하며,\n부처님 말씀이 사람이 된 이는 손톱 위에 흙같고 사람의 몸 잃고 짐승된 이는 온 세상 흙같다 하시고 또 사람의 몸 한번 잃으면 억만 년이라도 다시 회복하기 어렵다 하시며 또 항상 지옥에 처하기를 동산에 놀듯 하며 아귀귀신이나 축생 되기를 내집에 있듯 한다 하시며 또 한번 성불하면 다시 죽도 살도 않고 다시 고생을 아니 받는다 하시니 이런 말씀을 자세히 들어 생각하며,\n또 이전에 권선사라는 스님은 아침부터 공부하다가 해가 질 때면 다리를 뻗고 울어 가로대 오늘 해도 공연히 지내고 마음을 깨닫지 못하였다 하고 날마다 그리한 이도 있고 공부하노라고 마음 지극히 먹은 이를 모다 적을 수 없으니 다 죽고 살기를 잊고 먹고 입기를 잊고 잠자기도 잊고 공부하셨으니 우리도 그렇게 하여야 공부가 될터이니 자세히 생각하며,\n이전에 동산스님이 글을 지어 가로대 거룩하다는 이름도 구하지 말고 재물도 구하지 말고 영화스러운 것도 구하지 말고 그렁저렁 인연을 따라 한세상을 지내어서 옷은 떠러지거든 거듭거듭 기워 입고 양식은 없거든 가끔가끔 구하여 먹을지로다.\n턱어리 밑에 세 마디 기운이 끊어지면 문득 송장이요 죽은 후에는 헛이름 뿐이로다. 한낱 허환한 몸이 며칠이나 살 것이관대 쓸데없는 일을 하느라고 내 마음을 깜깜하게 하여 공부하기를 잊어 버리리요 하시니라.\n내 마음을 깨달은 후에 항상 그 마음을 보전하야 깨끗이 하고 고요히 하야 세상에 물들지 말고 닦아 가면 한없는 좋은 일이 하도 많으니 부디 깊이 믿으며 죽을 적에라도 아프도 않고 앓지도 않고 마음대로 극락세계에도 가고, 가고 싶은대로 가나니라.\n부처님 말씀에 하시기를 남자나 여인이나 노소를 물론하고 이 법문을 믿고 공부하면 모다 부처가 되리라 하시니 어찌 사람을 속이리오.\n오조 홍인대사 말씀이 내 마음을 궁구하면 깨달을 것이라 하시고 맹서하시되 너희가 내 말을 곧이 아니 들으면 세세생생에 호랑이에게 죽을 것이요 내가 너희를 속이면 후생에 지옥에 떨어지리라 하시었으니 이런 말씀을 듣고 어찌 믿지 아니하리요.\n공부하는 사람이 마음 움직이지 않기를 산과 같이 하고 마음을 넓게 쓰기를 허공과 같이 하고 지혜로 불법 생각하기를 날과 달같이 하야 남이 나를 옳다고 하든지 그르다고 하든지 마음에 끄달리지 말고 다른 사람의 잘하고 잘못하는 것을 내 마음으로 분별하여 참견 말고,\n좋은 일이 당하든지 좋지 아니한 일이 당하든지 마음을 평안히 하며 무심히 가져서 남 봄에 숙맥같이 지내고 병신같이 지내고 벙어리같이 소경같이 귀먹은 사람같이 어린아이같이 지내면 마음에 절로 망상이 없어지나니라.\n설사 세상일을 똑똑히 분별하더라도 비유하건대 똥덩이 가지고 음식 만들려는 것과 같고 진흙 가지고 흰 옥 만들려는 것과 같애여 성불하여 마음 닦는데 도시 쓸데없는 것이니 부디 세상일을 잘할려고 말지니라.\n다른 사람 죽는 것을 내 몸과 같이 생각하여 내 몸을 튼튼히 믿지 말고 때때로 깨우쳐 마음 찾기를 놓지 말지니라. 이 마음이 어떻게 생겼는고? 의심하여 오고 의심하여 가고 간절히 생각하기를 배고픈 사람이 밥 생각하듯 하여 잊지 말고 할지니라.\n부처님이 말씀하시기를 일체 세상일이 다 허망하다 하시고 중생의 모든 하는 일이 다 나고 죽는 법이라 하시고 오직 제 마음을 깨달아야 진실한 법이라 하시니라.\n술을 먹으면 정신이 흐리니 먹지 아니할 것이요 음행은 정신 갈려 애착이 되니 상관 아니할 것이요 살생은 마음에 진심을 도우니 아니할 것이요 고기는 먹으면 정신이 흐리니 먹지 아니할 것이요 거짓말은 내 마음에 사심을 기루니 아니할 것이요 도둑질은 내 마음에 탐심을 늘이니 아니할 것이요 파와 마늘은 내 마음에 음심과 진심을 돋우니 먹지 아니할 것이요 그 나머지 일체 것이 내게 해로운 것이니 간섭치 말지니라.\n목우자 스님 말씀이 재물과 색이 앙화됨이 독사보다 심하니 몸을 살펴 그른 줄 알아 항상 멀리 여의라 하시니 이런 깊은 말씀을 본받아 행하여야 공부가 순히 되나니라.\n부처님 말씀에 한번 진심 내면 백만 가지나 죄가 생긴다 하시니 제일 골내는 마음을 참을지니라.\n예전 스님네 말씀이 골내는 마음으로 호랑이와 뱀과 벌과 그런 독한 물건이 되고 가벼운 마음으로 나비와 새가 되고 좀스러운 마음으로 개미와 모기 같은 것이 되고 탐심 내는 마음으로 배고파 우는 귀신이 되고 탐심과 골내는 마음이 많고 크면 지옥으로 가고 일체 마음이 다 여러 가지 것이 되어가니 일체 여러 가지 마음이 없으면 부처가 되나니라.\n착한 마음이 좋다 하여도 또 천당으로 갔다가 도로 떨어져 지옥이나 축생이 되어가니 착한 마음도 쓸데없고 일체 마음을 없애고 하면 다른 데로 갈 것 없고 마음이 깨끗하야 혼곤하지 아니하면 캄캄한 데로 가지 아니하니 고요하고 깨끗한 마음이 부처 되어 가는 길이니 내 마음을 항상 의심하야 궁구하면 자연 고요하고 깨끗하여 지나니 극칙 고요하고 깨끗하면 절로 마음을 깨달아 부처 되나니라. 돌아가지 아니하고 곧은 길이니 이렇게 하여 갈지니라.\n이 법문을 가끔 보고 읽고 남에게 일러주면 팔만대장경 본 공덕과 같고 그대로 공부하면 일생에 성불할 것이니 속이는 말로 알지 말고 진심으로 믿어 하여 갈지니라.\n산은 깊고 물은 흐르고 각색 초목은 휘어져 있고 이상한 새 소리는 사면에 울고 적적하야 세상 사람은 오지 않는데 고요히 앉아 내 마음을 궁구하니 내게 있는 내 마음이 부처가 아니면 무엇인가.\n듣기 어려운 좋은 법을 들었으니 신심을 써서 할지니라. 마음을 너무 급히 쓰면 신병이 나고 두통도 나나니 마음을 가라앉혀 평안히 하여 가라. 조심하라. 억지로 생각하려 말고 의심을 내어 할지니라.(끝)\n*대저(大抵 큰·대개 대/이를·해당할 저) ; 대체(大體)로 보아서[抵]. 무릇.\n*대체(大體) ; ①요점만 말해서. ②일부에 한정되지 않고 전체에 걸쳐서 공통으로. 일반적으로.\n*궁구(窮究 다할 궁/궁구할·연구할 구) ; 깊게[窮] 참구(參究)함.\n*지성(至誠 궁극 지/정성 성) ; 지극(至極)한 정성(精誠).\n*권선사라는 스님 ; 『선관책진(禪關策進)』 (운서주굉 스님 지음) ‘제조고공절략(諸祖苦功節略 조사들의 공부법)’의 만필체읍(晩必涕泣 저녁이 되면 눈물을 흘리며 울다)에서.\n〇伊庵權禪師 用功甚銳 至晩必流涕曰 今日又只恁麽空過 未知來日工夫如何 師在衆 不與人交一言\n이암 권(伊庵權) 선사는 정진을 맹렬히 하고서 저녁에 이르러서는 눈물을 흘리며 탄식하기를 “오늘도 또 이렇게 헛되이 지나갔으니 내일 공부가 어찌 될지 알 수 없구나”하였다. 선사는 대중에 있으면서도 사람들과 말 한마디도 나누지 않고 지냈다.\n*동산화상자계(洞山和尙自誡) ; 『치문경훈(緇門警訓)』 '잡록(雜錄)—제현송구(諸賢頌句)'에서.\n명예와 이끗도 구하지 말고, 부귀영화도 구하지 말아라. 다못 인연 따라서 이 생(生)을 지낼지어다. 세 마디(三寸) 이 숨이 끊어지면 누가 이 몸뚱이의 주인인가? 백 년 뒤에 공연히 헛된 이름만 남아 있더라.\n옷이 해어지거든 거듭거듭 기워 입고 양식은 없거든 가끔가끔 구하여 먹을지로다. 한낱 허깨비 같은 몸이 며칠이나 살 것이관대 저 쓸데없는 일을 하느라고 무명(無明)만을 기르리오.\n*오조 홍인대사의 말씀 ; 『최상승론(最上乘論)』 에서.\n*목우자 스님 말씀 ; 『초발심자경문(初發心自警文)』 보조 지눌(普照知訥) 스님의 ‘계초심학인문(誡初心學人文)’에서.\n〇財色之禍 甚於毒蛇 省己知非 常須遠離\n재물과 색(色)의 화는 독사보다 심하니, 제 몸을 살펴 그릇된 점을 알아 항상 멀리 여의어야 하느니라.\n[참고] 한암선사(漢岩禪師) 필사본(筆寫本) 『경허집(鏡虛集)』의 ‘즁노릇하는법’\n—한암선사(1876~1951) 필사본 『경허집』은 경허선사(鏡虛禪師 1846~1912)가 남긴 글을 한암선사가 오대산 상원사에서 1930년(庚午年) 겨울에 시작하여 1931년 봄에 손수 써서 만든 『경허집』이다.\n«이전 1 ··· 91 92 93 94 95 96 97 98 99 ··· 525 다음»


"화웨이, 5G 표준화 정립 기여도 1위" - 아주경제\n"화웨이, 5G 표준화 정립 기여도 1위"\n정명섭 기자입력 : 2020-10-20 18:40\n글로벌 시장조사업체 옴디아 조사 결과... 3GPP 조사위원 가장 많아\n화웨이가 5G 표준화 정립에 참여하는 조사위원을 가장 많이 배출하고 표준화 관련 제안, 연구활동을 가장 활발하게 하는 업체라는 조사 결과가 나왔다.\n글로벌 시장조사업체 옴디아(Omdia)는 지난 2015년부터 올해 상반기까지 3GPP(이동통신표준화협력기구)가 주도하는 5G 표준화 정립에 참여하는 5G 통신장비 업체들의 조사위원 수와 WI(Work Item, 제안서) 및 SI(Study Item, 연구서) 제출 수를 분석한 '3GPP 기여도 분석' 보고서를 발간하며 화웨이가 모든 부문에서 1위를 기록했다고 20일 밝혔다.\n화웨이는 2015년부터 올해 상반기까지 조사 대상 업체들 중에서 가장 많은 총 81명의 조사위원을 배출했다. 특히, 5G 상용화가 시작된 2019년 한 해에만 최근 5년 중 가장 많은 31명의 조사위원이 배출됐다. 이들은 RAN(무선접속네트워크), SA(서비스 및 시스템 측면), CT(코어네트워크 및 단말) 등 3GPP 기술 분과에 참여하며 5G 표준화 정립에 기여했다.\n3GPP에서 활동하는 조사위원은 제안서, 연구서를 선정하고 기술 평가와 기술 규격의 뼈대를 만들며 실제 기술 개발을 주도한다. 통신 장비업체 및 이동통신사들의 연구개발(R&D) 척도로 평가받는 제안서 및 연구서는 3GPP 승인을 거쳐 5G 표준을 구성하는 주요 기술 항목이 된다.\n화웨이는 2015년부터 올해 상반기까지 3만1791건의 5G 관련 WI 및 SI을 3GPP에 제출하고 이 중 1만4494건을 승인받았다. 이는 조사 대상 업체들 중 가장 많은 수치다.\n화웨이는 △5G V2X(차량·사물통신) △LTE V2X △NB-IoT(협대역 사물인터넷) △3GPP 릴리즈16 △URLLC(초고신뢰·저지연·통신) △슬라이싱 등에서도 기여도 1위 업체에 올랐다.\n한편 화웨이는 지난해 1317억 위안(약 22조 4,800억원)을 포함, 최근 10년간 6000억 위안(약 102조4200억원)을 R&D에 투자했다. 화웨이가 보유한 특허 수는 8만5000건 이상이다.\n"美, 화웨이 안 쓰면 거래대금 대신 내준다"...300억 달러 대규모 차관 준비 중


처음 | 이전 | 21 | 22 | 23 |다음 | 마지막\n그림책 쓰는 법 / 엘렌 E.M. 로버츠 ｌ밑줄을 긋다\n. ( ) l 2016-11-20 11:16\n1950년대에 들어서면서 그림책 작가는 귀빈 대접을 받게 되었다. 일상 생활 속에 숨어 있는 매력을 찾아내어 쓴 샬로트 졸로토우의 <한 걸음 두 걸음>. 사물에 대한 어린이들만의 정의(定義)를 모은 루드 크라우스의 <구멍은 파는 것>, 그리고 옛날이야기나 전설을 생생하게 전해주는 마샤 브라운의 작품이 그림책 수준을 크게 향상시켰다. 이 기준은 1960년대에 씌어진 에즈라 잭 키츠의 <애완동물 쇼>, 모리스 샌닥의 <괴물들이 사는 나라>, 버나드 웨버의 <악어 라일, 동물원에서 도망치다>, 빌 피트의 <하늘을 날아가는 다람쥐>, 토미 웅게러의 <달 사람>으로 이어져 더욱 깊이 있게 향상되었다.\n1970년대에 들어서 그림책의 매출이 떨어지자, 투고 원고를 검토하는 편집자의 눈도 엄격해졌다. 그 중에서도 제임스 마셜, 로리 시갈, 토미 드 파올라, 데이비드 맥컬리 같은 신인 작가의 작품에는 어린이의 마음을 감동시키는 분위기가 필요하다는 마거릿 와이즈 브라운의 신념이나, 일상생활 속의 즐거움을 발견하게 해야한다는 루시 스페레이그 미첼의 주장은 아직까지 살아있다.\n1960~70년대가 되자 그림책의 세계에 새로운 인식이 생겼다. 사람이 평생 동안 지니게 되는 사고방식이나 가치관의 형성에 그림책이 중요한 역할을 하게 된다는 것이다. <꼬마 검둥이 삼보>는 100년 전부터 아이들의 사랑을 받아온 그림책의 고전이지만, 주인공인 동인도 소년이 지나치게 고정관념에 빠져 있다고 어른들로부터 비난을 받게 되었다. <중국인 다섯 형제>는 클레어 허쳇 비숍이 이야기를 다시 꾸미고, 커트 비즈가 노랑과 검정 두 가지 색깔로 그림을 그린 걸작인데, 이것 또한 고정관념을 조장하는 것이라고 중국계 시민들 사이에서 비난의 소리가 일었다. 부모나 교사, 도서관 사서, 그리고 출판인들 사이에서는, 교외에 사는 백인 중류가정이 무대가 되고 앞치마를 두른 엄마와 신문을 읽는 아빠가 등장하는 이야기가 너무 많다는 지적도 있었다. 사회의식이 높아진 현대의 그림책은 지금까지 발견된 갖가지 결점을 피하도록 더욱 노력해야 할 것이다.\n논쟁은 지금도 계속되고 있다. <작은 엔진이 할 수 있는 일>은 여권 운동의 그림책으로 새로운 명성을 얻고 있다. <꼬마 검둥이 삼보>는 도서관 책장에서 거의 자취를 감추었다. 교사들은 <중국인 다섯 형제>가 가진 이야기로서의 장점과 중국계 사람들에게 주는 불쾌감의 틈바구니에 끼여 갈피를 못잡고 있다. 한펴 출판사에서는 장애가 있는 아이들이나, 어머니나 아버지가 없는 아이들, 흑인이나 라틴아메리카계·인디언계의 아이들, 어른이 되면 앞치마와 청소기에 얽매인 인생을 보내고 싶지 않다고 생각하는 소녀들을 다룬 이야기를 찾고 있다. 60년대에는 문제의식이 싹텄고, 70년대에는 그에 호응하는 갖가지 시도가 나왔다. 그 중에 어떤 것이 바람직한 것이고, 어떤 것이 일시적인 유행으로 사라지고 마는가는 80년대에 결정될 것이다.\n60년대외 70년대에는 시각적인 자극을 찾는 어린이들의 요구에 호응이라도 하듯 삽화가가 중심무대에 나섰고 유명한 삽화가들이 그림뿐만 아니라 글도 직접 쓴 그림책을 잇달아 만들어내기에 이르렀다. 윌리엄 스타이그의 <당나귀 실베스터와 요술 조약돌>, 제임스 마셜의 <조지와 마서>, 토미 드 파올라의 <위층의 나나, 아래층의나나> 같은 재미있는 창작 그림책이 출판되는 한편, <거위 아줌마의 동요집(Mother Goose Rhymes)>와 같은 민담·전설 등 글보다는 그림이 중심이 된 그림책도 속속 나왔다. 모리스 샌닥이나 윌리엄 큐리렉처럼 작가로서도 풀륭히 성장한 삽화가도 있다. 두 사람 다 뛰어난 기억력의 소유자이다. 샌닥은 <창 밖 저 멀리>에서 자기가 어렸을 때 느꼈던 심상 풍경을 재현하였고, 큐리렉은 <벌목하는 사람>에서 캐나다에서의 소년 시절을 생생히 그려내고 있다. (36~39p.)\n생명이 없는 물체에 생명을 불어넣는 아이디어는 인간을 자세히 관찰하는 일에서 출발하는 경우도 많다. 세밀한 관찰자 타입의 작가는 사람이 무엇을 하고 어떻게 반응하는지, 언제 말을 하고 언제 입을 다무는지에 늘 마음을 빼앗기고 있다. 그래서 그들은 언제나 보고 들은 것들을 기억해둔다. 그리고 몇년이 지난 뒤에 컴퓨터 앞에 앉아 마치 변호사가 판례를 인용할 때처럼 정확하게, 오랫동안 해온 관찰을 글자로 표현하는 것이다.(중략)\n소설가라면 어른이 소설을 읽는 약 50년 사이에 독자의 관심을 끌면 된다. 어른 독자는 <카라마조프의 형제>를 읽을 때도 있는가 하면, <하와이>가 더 재미있다고 생각하는 시기도 있다. 그러나 그림책 작가는 두 살에서 여덟 살까지의 불과 6년 사이에 독자를 매혹하지 않으면 안되므로 한 권의 그림책 속에서도 갖가지 재주를 부릴 필요가 있다. 그런 의미에서, 어린이 모두가 좋아하는 것을 주인공을 삼는 것은 틀림없이 좋은 방법인 것이다.\n조사에 의하면 어린이는 자기보다 나이가 어린 아이의 이야기는 읽고 싶어하지 않는다. 또, 여자아이는 남자아이를 주인공으로 한 이야기도 읽지만, 남자아이는 여자 아이의 이야기를 꺼린다고 한다. 인간을 주인공으로 하면 여러 가지 주장을 내세우는 단체에서 제약을 가할 수 도 있다. 흑인 아이에 대해서 쓸 수 있는 것은 흑인 뿐이라든가, 소녀 시절의 경험을 묘사 할 수 있는 것은 여성 뿐이라고 주장하는 사람도 있다. 이러한 요소들을 적대시 하지 않고 효과적으로 이용할 수 있는 방법이 있을 까? 사람을 무엇인가로 변장시켜서 쓰면 된다. 이 해결색의 효과는 그림책의 오랜 역사가 증명하고 있다. 이솝은 이미 이천 년도 더 전에 이 사실을 발견했기 대문에 여우나 두루미나 쥐의 우화를 모았던 것이다. (79~80p.)\n그림책의 경우, 무대나 플롯, 성격의 설정을 위해서는 장(章)이나 문단이 아니라 문장이나 단어들이 사용된다. 이 길이의 제약을 골칫거리로 생각하는 작가가 있는가 하면, 자기의 솜씨를 보여줄 대목이라고 용기를 내는 작가도 있다. 글의 길이에만 제약이 따르는 것은 아니지만, 이것이 기본적인 제약임에는 틀림없다. 간결한 문장은 작가에게 각별한 자기 수련의 결과이며, 독자에게는 특별한 즐거움이다. 가령 단어 하하나에 심혈을 기울인 광고 문안이나 세심하게 다듬은 시, 명쾌한 신문기사를 읽는 것은 즐겁다. 어른은 여유 있게 소설이나 길고 복잡한 역사책, 약간 산만한 회상록 등을 읽을 때도 있지만, 어린이에게는 간결한 문장이 전부이다.(110p.)\n초보 그림책 작가가 맨 처음 범하는 중대한 잘못은 빈약한 소재를 다루는 것이다. 소재는 곧 아이디어이다. 종이 위에 연필로 열심히 써나가는 것도 물론 필요하지만 ,아이디어는 그 무엇보다 절대적으로 필요한 요소이다. 위대한 건축가가 마음에 드는 재목이나 유리를 찾아다니듯 그림책 작가도 소재가 되는 아이디어를 찾아 많이 모아두지 않으면 안 된다. 수집한 아이디어를 전부 사용하는 것은 아니지만, 선택의 범위가 넓을수록 좋은 작품을 쓸 수 있다.(중략) 이 두 작가는 구체적인 방법에서는 다르지만, 정성껏 질서를 세워 아이디어를 수집하는 것은 같다. 전문가가 아닌 사람에게는 융통성이 없어 보일 정도로 스스로의 훈련도 철저하다. 그것은 두 사람이 오랫동안 훌륭한 편집자들과 함께 그림책을 만들면서, "원고 단계에서는 작가 자신이 편집자가 되어야 하며, 또 어느 편집자라도 편집할 소재가 나쁘면 좋은 책을 만들 수 없다"는 것을 깨달았기 때문이다. 프랜신 제이콥스 앨버츠는 그림책 작가의 심경을 이렇게 말한다. "쓴다는 것은 자신에게 가장 소중한 일이다. 눈이나 머리카락의 색깔처럼 오직 자기만의 것이다."(124p.)\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/blackrabbit/8916775\n기필코 서바이벌! / 박하령ｌ밑줄을 긋다\n. ( ) l 2016-11-11 15:39\n난 생각의 주파수란 말에 설렜다. 그게 맞지 않으면 같은 말을 하고도 서로 다른, 봉창을 두들기는 예가 많다는 건 나 역시 익히 경험한 바다. ‘야‘ 하면 ‘호‘ 할 줄 아는 사람끼리 속을 터놓는게 얼마나 근사한 일인가? 여새 난 어디서든 재잘대며 수다 떠는 아이들의 모습만 봐도 가슴이 두근거린다. 마치 배고픈 자가 남이 먹는 모습만 보고도 침을 꼴깍 삼키듯이 말이다. (65~66p.)\n일어나 앉아 한참을 소리 죽여 울었다. 울면서 내 가슴에 분명하게 고이는 욕구 하나를 읽었다. 그것은 어떻게든 시영이를 잃고 싶지 않다는 절절함이었다. 이제 다시는 친구 없는 시간으로 돌아가고 싶지 않았으니까. 하지만 인생이 내 맘대로 되지 않는 것쯤이야 이미 오래전에 터득한 바다. (128p.)\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/blackrabbit/8896593\n남자의 물건 / 김정운ｌ밑줄을 긋다\n. ( ) l 2016-10-30 16:59\n불안할수록 사람들은 그 불안의 원인을 자기 내부에서 찾는다. 그래야 문제의 내용은 물론 해결책도 간단해지기 때문이다. 착하거나 혹은 비겁한 이들의 특징이다. 그러나 미래는 원래 불안한 거다. 어디로 갈지 모르기 때문이다. 그래서 인류는 무한 지속되는 미래에 대한 불안을 견디지 못해 1년 365일을 만든 것이다.\n무한한 미래를 1년 단위로 끊어 놓으면, 미래가 매년 새로 시작되는 것처럼 느껴진다. 365일이 지나면 또다시 시작할 수 있는 미래는 그다지 무섭지 않다. 영원으로 사라지는 게 아니라 매번 반복되는 것이기 때문이다. 새해는 인류가 시간의 공포와 불안에서 풀려나기 위해 지난 수만 년간 고안해낸 마법이다. 그래서 새해를 축하하고 즐거워하는 것이다.\n새해에는 즐거운 결심을 해야한다. 새해 첫날부터 백두대간 종주를 계획하거나 차가운 바닷물에 다이빙하지 말자는 거다. 제발 나를 괴롭히며 싸워 이기려고 달려들지 말자. 이미 충분히 많이 싸웠다. 나 자신은 절대 싸워 이겨야 할 적이 아니다. 조곤조곤 이야기하면 설득해야 할 아주 착하고 여린 친구다.\n'새해에는 내가 좋아하는 일만 한다!'(중략)\n'내가 읽고 싶은 책만 읽고 내가 하고 싶은 일만 한다. 남이 시켜 억지로 해야 하는 일은 절대 하지 않는다! 만나고 싶지 않은 사람들은 절대 만나지 않는다!'\n- '제발 나 자신과 싸우지 마라!' 中 (p.64~65)\n일반적으로 사람들은 도구가 자기를 위해 존재한다고 생각한다. 그러나 김갑수의 물건 철학은 다르다. 도구에 헌신하고 도구를 위해 희생하다 보면, 자기 자신의 일상은 아주 사소하고 하찮은 게 되어버린다는 것이다. 그러면 행복해지느냐고 내가 물었다. (중략)\n"사람은 행복해지기 위해 산다는 것처럼 거짓말은 없는 것 같아. 자신이 행복한가, 불행한가에 대해 생각하는 순간부터 불행해지기 시작하는 거야. 시간, 공간을 인식하는 순간부터 인간은 불행해질 수 밖에 없어. 시간, 공간은 제한되어 있기 때문이지. 물건에 헌신하다 보면 내가 사라지지. 행복과 불행에 대해 생각하지 않게 되는 거야. 빠지고 몰입하는 거라고. '자아'라는 주체로 서는게 아니라 대상에 함몰되는 거지. 돈이나 밥이 아닌 다른 것에 함몰되는 것은 참 근사한 거야."\n- '남자의 물건을 꺼내면 인생이 살 만해진다-김갑수의 커피 그라인더, 윤광준의 모자, 김정운의 만년필' 中 (p.138~139)\n그래서 보다 구체적으로, 부인이 불평하는 게 뭐냐고 물었다. 그 신중하기 그지없는 신영복은 "가까운 사람은 배려하지 않는다"고 했다. 그래서 다른 사람들은 자신이 참 좋은 사람이라 하겠지만, 자신의 부인은 절대 아니라고 할 것이라고 수줍게 웃으며 이야기했다.\n"감옥에 있을 때도 꼭 미운 사람이 하나는 있어요. 꼭, 하여튼. 그래서 그 친구 만기 날짜만 기다리는 거죠. 그러다가 자기 징역이 다 간다고 하지요. 그래서 그 사람이 출소하잖아요? 나가면 그 날 저녁은 참 행복해요. 앓던 이 빠진 듯이 시원하다, 그런 마음이에요. 그런데 며칠 있으면 또 그런 사람이 생겨나요. 꼴보기 싫은 사람이 생기고.... 그 사람 나가기를 또 기다리고.... 그러면서 깨달았지요. 그 사람에게 물론 결점이 없는 건 아니지만 우리가, 이 환경이 그런 대상을 필요로 하는구나, 라고요."\n신영복 자신에게 아내가 미운 사람인 건지, 아내에게 자신이 미운 사람인 건지는 분명하지 않았다. 그러나 일부일처제라는 환경이 아내는 남편의 약점을, 남편은 아내의 약점을 찾아내게 하는구나, 뭐 그런 식으로 나 편하게 이해했다. 아내에게 끊임없이 약점을 지적당하는 나로서는 참 많이 위로가 되는 이야기였다.\n- '신영복의 벼루' 中 (p.190~191)\n혼자 중얼거리는 것을 심리학에서는 '자기중심언어egocentric speech'라고 한다. 자신의 내면의 느낌을 자연스럽게 표현할 수 있는수단이 박탈된 경우에 나타나는 현상이다. 사회적 지위가 높을수록, 도덕적 팩임이 큰 사람에게 많ㅎ이 나타난다ㅏ. 이들에게는 자신의 내면을 자연스럽게 표현할 수 있는 대체 수단이 필요하다. 그림이 가장 대표적인 경우다. 어릴 때부터 익명성을 포기하고 산 안성기에게 그림은 아주 중요한 내면의 표현 수단이다.\n- '안성기의 스케치북' 中 (p.237)\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/blackrabbit/8868959\n사피엔스 / 유발 하라리ｌ밑줄을 긋다\n. ( ) l 2016-10-24 10:51\n이신론자들에게는 악을 설명하기가 쉽다. 착한 사람들에게 나쁜 일이 일어나는 것은 세상이 전지전능하고 완벽하게 선한 신에 의해서만 통치되고 있지 않기 때문이다. 세상에는 독립된 악의 힘이 돌아다니고, 악의 힘은 나쁜 일을 저지른다.\n이신론자의 견해에는 나름의 단점이 있다. 악의 문제를 풀어주기는 하지만, 질서의 문제 앞에서 당황하게 된다. 만일 세상을 유일신이 창조했다면, 세상이 이토록 질서가 잘 잡히고 모든 것이 동일한 법칙을 따르는 현실이 분명하게 설명이 된다. 그러나 만일 세상에 두 대립되는 힘인 선과 악이 있다면, 둘 사이의 싸움을 관장하는 법칙을 정한 존재는 누구인가? (중략)\n요약하면, 일신론은 질서를 설명하지만 악 앞에서 쩔쩔 맨다. 이신론은 악을 설명하지만 질서 앞에서 당황한다. 이 수수께끼를 해결하는 논리적 방법이 하나 있다. 온 우주를 창조한 전능한 유일신이 있는데 그 신이 악한 신이라고 주장하는 것이다.\n- chapter 12. 종교의 법칙 中. (p.314)\n사실 일신론은 역사에서 나타났듯이 일신론과 이신론, 다신론, 애니미즘 유산이 하나의 신성한 우산 밑에 뒤섞여 있는 만화경이다. 보통 기독교인은 일신론의 하느님만이 아니라 이신론적 악마, 다신론적 성자, 애니미즘적 유령을 모두 믿는다.\n- chapter 12. 종교의 법칙 中. (p.317)\n그러면 왜 역사를 연구하는가? 물리학이나 경제학과 달리, 역사는 정확한 예측을 하는 수단이 아니다. 역사를 연구하는 것은 미래를 알기 위해서가 아니라 우리의 지평을 넓히기 위해서다. 우리의 현재 상황이 자연스러운 것도 필연적인 것도 아니라는 사실을 이해하기 위해서다. 그 결과 우리 앞에는 우리가 상상하는 것보다 더 많은 가능성이 있다는 것을 이해하기 위해서다.\n- chapter 13. 성공의 비결 中. (p.342)\n만일 우리 후손들의 의식이 작동하는 차원이 정말로 우리와 완전히 다르다면(혹은 우리의 의식을 넘어서서 우리가 생각조차 할 수 없는 차원이 될 가능성이 상당하지만), 그들이 기독교나 이슬람교에 관심을 갖는다거나, 사회조직이 자본주의나 공산주의라거나, 성별이 남성과 여성으로 갈린다거나 하는 일이 벌어질 가능성은 낮다.\n그럼에도 역사상의 위대한 논쟁들은 중요하다. 적어도 이 신들의 첫 세대만큼은 인간 설계자들의 문화적 아이디어에 따라 그 모습이 결정될 것이기 때문이다. 그들은 어떤 이미지에 따라 창조될까? 자본주의? 이슬람? 페미니즘? 이 질문에 대한 답에 따라, 그들이 가는 길은 방향이 완전히 달라질 수 있다. (중략)\n길가메시 프로젝트가 과학의 주력상품인 이유가 여기에 있다. 길가메시 프로젝트는 과학이 하는 모든 일을 정당화 하는 구실을 한다. 프랑켄슈타인 박사는 길가메시의 어깨에 목말을 타고 있다. 길가메시를 막는 것은 불가능하기 때문에, 프랑켄슈타인을 막는 것도 불가능하다. 우리가 시도할 수 있는 유일한 행동은 이들이 가고 있는 방향에 영향을 미치는 것이다.\n- chapter 20.호모 사피엔스의 종말 中. (p.585~586)\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/blackrabbit/8854513\n상상 친구의 고백 / 미셀 쿠에바스ｌ밑줄을 긋다\n. ( ) l 2016-10-21 17:06\n'세상에서 가장 훌륭한 강아지.'\n나는 그 말이 내게 무엇을 의미하는지 말하기가 곤란하다. 그 말이 내게 무슨 의미인지, 왜 그렇게 중요한지 나 자신도 알 수 없다.\n나는 플뢰르와 함께 있었을 때 내가 아주 특별하다고 느낀 적이 있었다. 그것은 분명 내가 다시 플뢰르에게 들려주고 싶은 느낌이었다. 사실 멀라를 도와주면 기분이 아주 좋았다. 놀랍게도 누군가 나를 돕는 것보다 훨씬 더 좋았다. 멀라의 말에는 어떤 마법이 있었던 걸까?\n그런 말을 들으니까 정말 기분이 좋았다. 강아지가 아니더라도 그런 말은 누구나 스스로에게 말할 줄 알아야 한다. 스스로 확신할 때까지 속으로 말하거나 눈을 감고 큰 소리로 말해도 좋은 것이다.\n'난 세상에서 가장 훌륭한 강아지다."\n- chapter 45. 내가 그리워 할 것들 中 (p. 169~170)\n그래서 나는 떠나기로 했다.\n나는 작별 인사를 할 강심장이 되지 못했다.\n물론 버나드는 내게 함께 있어달라고 하겠지만 만일 그랬다면 나도 그러겠다고 했을 것 같았다. 버나드는 머리를 껍데기 밖으로 막 내밀기 시작한 거북이 같았다. 내가 머물렀다면 버나드는 나와 함께 가장 작은 유령으로 안전하게 물러나 있지 않았을까. 하지만 나는 버나드를 다시 숨어 살게 하고 싶지 않았다. 진심이었다. 나는 진정 누군가의 삶이 변화하도록 도와준 데서 느끼는 자부심을 지키고 싶었다. 그리고 그 때문에 나는 아주 조금은 보이는 존재가 된 것 같았다.\n- chapter 57. 그리고 버나드의 멋진 조수 中 (p.229 ~ 230)\n그리고 나는 이제 정말 혼자가 되었다.\n자신에 관해 알고있는 모든 것이 사라지면 그 존재는 누구일까?\n주변에 자신의 역할을 생각나게 해주는 사람이 없다면 그 존재는 누구일까? 또 후회할 기억이 없거나 자신을 따뜻하게 하는 기억이없다면 그 존재는 누구일까?\n자신이 어떤 모습이었는지 기억할 수 없다면 그 존재는 무엇일까? 또 어떤 형태를 취할까?\n그리고 기억이 전혀 없다면 밤에 어떤 꿈을 꿀까? 또 기억나는 노래가 전혀 없다면 어떤 노래가 머릿속에 떠오를까?\n모든 것이 사라진 후, 그 어둠 속에서 나는 나 자신을 보려고 애썼다. 물론 나는 특별한 형체가 없었지만 그래도 괜찮다. 형체는 별 의미가 없다는 것을 알게 되었으니까. 그렇다면 나는 무엇이었을까? 내 기억이 사라졌을테지만 내가 알던 사람들은 내 일부였다. 그 사람들 덕분에 나는 존재했다.\n- chapter 58. 8천억 개의 새로운 별 中 (p.234 ~ 235)\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/blackrabbit/8848764\n서재지수 : 7836점\n오늘 0, 총 6668 방문


17명의 장관들은 명목상 무소속이라고 생각합니다. - urielwiki.com\n17명의 장관들은 명목상 무소속이라고 생각합니다.\n명목상 무소속이라고 생각되는 17명의 장관들은 압바스와 그의 파타 운동 또는 좌파 PLO 파벌에 충성하는 것으로 보입니다.\n하마스 관측통들은 장관들 중 누구도 하마스와 긴밀한 관계를 맺고 있지 않다고 말합니다. 라미 함달라 요르단강 서안 팔레스타인 자치정부 총리는 계속 업무를 수행할 예정입니다.\n함달라 55세는 압바스에 대한 충성심 때문에 지난해 학계에서 몇 년간 뽑힌 인물로 평가되고 있습니다. 또 다른 4명의 경제부총리도 내무장관과 외교장관들이 남아있습니다.\n어느 쪽도 대선과 국회의원 선거를 앞두고 싶어하지 않는 조짐이 보이기는 하지만 내각은 일시적이고 2015년 총선을 준비하겠다는 입장입니다.벵가지 리비아 AFP 리비아 새 정부는 치명적인 반테러 캠페인이 시작된 이후 동부지역에서 폭력사태가 심화되자 압둘라 알 타니스 내각의 퇴진 거부에도 불구하고 월요일 취임했다고 발표했습니다.아흐메드 미티그 42 총리는 수도 트리폴리에서 진행중인 권력투쟁에서 지난 5월 대선 이후 처음으로 장관들을 소집했다고 밝혔습니다.\n그의 대변인은 미티그가 국회의사당에 접근하는 데 아무런 어려움이 없었다고 말했습니다. 대변인은 건물 앞에 배치된 보안 서비스의 반대는 없었다고 말했습니다.미티그는 2011년 반란으로 독재자 무아마르 카다피가 쓰러지고 사망한 이후 다섯 번째 총리로서 리비아입니다.총회는 5월 초 무장괴한들이 GNC를 습격해 조기투표를 방해한 후 이슬람 지지 기업인인 미티그를 혼란스러운 투표로 선출했습니다. 그러나 일부 정적들은 새 지도자를 인정하지 않았습니다.미티그는 6월 25일 입법 선거가 실시되고 새 의회가 GNC를 대체하고 또 다른 내각을 구성할 때까지 짧은 과도기를 이끌 예정입니다.\n한편 동부 벵가지에서 이슬람교도들과 불량 장군들 간의 격렬한 전투가 벌어져 21명이 사망했습니다.\n무아마르 카다피를 무너뜨린 2011년 북대서양조약기구NATO나토의 지지 봉기의 발상지인 항구도시의 병원 관계자들은 적어도 11명의 군인이 사망하고 112명이 부상했다고 말했습니다.\n퇴임하는 타니 총리 정부는 주민들이 오후에 완화시킨 폭력에 대해 긴급 회의를 열고 있다고 말했습니다.이는 지난 5월 중순 불량 장군 칼리파 하프타르가 리비아를 상위노출작업 테러분자로 지목한 이슬람주의자들의 숙청을 위해 위엄 작전이라는 공세를 펼치면서 76명이 사망한 이후 가장 치명적인 폭력사태였습니다.\n북아프리카 국가 무장괴한들이 월요일 트리폴리에서 압데살람 자달라 알 아비디 육군참모총장의 도로 호송차량에 사상자를 내지 않고 총격을 가했다고 그의 대변인이 밝혔습니다.알리 알 시키 대령은 벵가지에서 하프타르의 행동을 비판해온 아비디의 경비병들이 총격을 가했다고 말했습니다.한 공군 사령관은 벵가지에서의 충돌은 안사르 알 샤리아를 포함한 3개 이슬람 단체가 하프타르를 지지하는 정예 세력의 기지를 공격하면서 일어났다고 말했습니다.인터넷에 올라온 사진들은 군용 공격헬기가 이슬람교로 의심되는 목표물을 향해 미사일을 발사하는 것을 보여주었습니다.하프타르스 작전으로 촉발된 전투는 병원들이 사람들에게 헌혈을 호소하는 제2의 도시인 벵가지 리비아에서 공황을 촉발시켰습니다.벵가지 메디컬 센터장인 레일라 부기스 박사는 TV를 통해 방송한 연설에서 벵가지 사람들이 그들을 위해 진저리를 치고 있다고 말했습니다.교육부는 예정된 기말고사를 연기하도록 강요하는 학교들을 폐쇄했습니다.레지던트코\n서비스 미국은 다른 회사로 생산을 옮겼습니다.\n케냐에서 fe를 하고 Af에서 새로운 약속의 순간을 선언했습니다.\nyes 많은 공원 bbc afp BBC TV LA Afp Afp 스위스의 모험입니다.


연중 제31주일 모든 성인 대축일\n(가해) 마태 5,1-12ㄴ; ’20/11/01\n성당에서 매년 신부와 수녀는 영명축일을 공적으로 기억해 주는데 반해, 신자분들은 이렇다하게 챙겨드리지 못해, 매년 11월 1일 모든 성인 대축일인 오늘 전신자분들의 영명축일 행사를 갖게 되었습니다. 전년도까지는 식사를 한 끼 대접해 드렸지만, 올 해는 상황이 어려워 기념 타올을 선물로 드리오니 미사 후 받아가셔서 요긴하게 사용하시기 바랍니다.\n아울러 오늘 미사 중에 세례성사를 받은 지 50년 되는 분들을 위한 금세식과 25주년 되는 분들을 위한 은세식을 거행합니다. 그동안의 신앙생활의 노고를 경하하고 위로하면서, 앞으로 더욱 더 복음적으로 거룩해지시기를 기원합니다.\n그동안 어찌 보면, 우리는 박해시기의 선조들과는 달리 이렇다할 어려움 없이 편안하게 신앙생활을 하였습니다. 70년대 민주화 운동이 가멸차게 울려 퍼질 때, 천주교 신자로서 군사정권의 부당한 공권력에 불청객처럼 대우를 받고, 성당에는 정보관계 공무원들이 드나들고 심지어는 미사에 참례할 때도 위협스런 눈초리로 검문을 받았으며, 공직에 머무르는 사람들이 본의 아니게 감시와 압박을 받기도 한 것이 사실이지만 생명을 걸고 신앙생활을 할 정도는 아니었습니다.\n그런데 최근 코로나19라는 전염균의 창궐로 인한 감염 상황이 우리를 마치 박해 같은 위협 앞에 마주서게 해주었습니다. 신앙생활에 대한 도전과 핍박이 아니면서도, 미사 전례와 기도 모임 및 활동이 신앙 생활이라기 보다는 감염되고 전염시킬 수 있는 사람들의 모임 형태로 간주되어, 감염과 확산 방지를 위하여 금지되기까지 했습니다. 비단 외적인 조치에 의해서만이 아니라 우리 스스로도 감염에 대한 두려움과 장담할 수 없는 감염경로와 나 자신의 면역력 때문에 망설이고 주저하게 되었습니다.\n이 상황은 우리 각자의 신앙심을 다각도로 재평가하게 하는 기회가 되었습니다. 인격적인 만남을 바탕으로 관계를 통해 전파되고 교류하는 신앙의 문화가 고립되고 변질될 위기에 놓이게 되었습니다. 교황청 경신성사성에서는 그리스도교 공동체의 근본적인 특징에 커다란 영향을 끼쳤음을 지적합니다. “두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다.”(마태 18,20) 라는 주님의 말씀과, “그들은 사도들의 가르침을 받고 친교를 이루며 빵을 떼어 나누고 기도하는 일에 전념하였다. 신자들은 모두 함께 지내며 모든 것을 공동으로 소유하였다.”(사도 2,42.44) 라고 하는 초대 교회 활동의 근본적인 모습에 대한 문제를 제기한 것입니다.\n우리도 잘 알다시피, 비대면의 문화는 인간이 서로 직접 만나고 대화하며 통교를 하던 인격적인 관계를 반감시킵니다. 그렇게 되면 인간 서로는 각자 자신이 살아가는 방식의 서비스 제공자로만 등장하고, 물건처럼 순간적으로 취사선택하고 마는 도구처럼 되어 버림으로써 ‘우리’라고 하는 인류 공동체의 인격적 상호관계는 사라지고 취사선택하고 취급되는 대상으로 남게 됩니다.\n이 시점에서 경신성사성은 “그리스도인 공동체는 결코 고립을 추구하지 않았고, 교회가 문 닫힌 도성이 되도록 하지도 않았습니다. 공동체 생활의 가치로 양성되고 공동선을 추구하는 그리스도인들은 언제나 사회에 통합되고자 하지만, 다름을 인식합니다. 그리스도인은 세상에 속하지도 그 안에 환원되어 있지도 않으면서 세상 안에 존재합니다.”라고 우리의 신원을 드러내면서, 우리를 향한 주 하느님의 사랑을 일러줍니다. “우리는, 하느님께서는 당신께서 창조하신 인류를 결코 버리지 않으시고, 가장 힘든 시련조차도 은총의 열매를 맺을 수 있다는 것을 인식합니다.”\n그리고 코로나19 감염방지를 위해 중단된 신앙생활 상황이 되어버린 ‘주님 제대와의 거리 두기 시기’를 ‘공복재의 시간’으로 받아들입니다. 한쪽으로는 “이 공복재가 성찬례의 필수적인 중요성, 아름다움, 헤아릴 수 없는 소중함을 재발견하는 데에 도움이 되었습니다. 그러나 우리는 가능한 빨리 성찬례에 돌아가야 합니다. 주님을 만나 그분과 함께하며 그분을 받아 모시고 믿음과 사랑과 희망이 가득찬 삶을 증언하며 우리의 형제자매들에게 그분을 알리고자 하는 더 커진 바람으로 성찬례에 돌아가야 합니다.”라고 밝힙니다.\n그러면서, 교회 역사상 4세기 초의 아비티나의 순교자들이 “우리는 주님 없이 살아갈 수 없다.”라고 증언하고 사형장으로 나아간 순교자들을 기억하고자 합니다. 그 추억을 지금 이 상황에 연결하여 다음과 같이 묵상합니다.\n이러한 묵상을 토대로 오늘 우리가 처한 박해상황과도 같은 어려운 상황에 대처하고자 합니다. “신자들이 성찬례 거행에 참여하는 것이 공공 당국에 의해 ‘모임’으로 폄하되고, 일종의 여가 활동과 비교되거나 심지어 그러한 활동으로 경시되지 않도록 하면서, 위생과 안전 규정에 마땅한 주의를 기울이면서도, 우리의 신앙 생활과 전례 예식이 차제로 격하되거나 무시되어서는 안된다.”는 점을 명심하여 우리의 신앙을 새로운 환경에 맞춰, 새로운 복음화에 나서기로 합시다.\n경신성사성은 “교회는 전인적 존재인 인간을 한결같이 소중히 여깁니다. 교회는 희망을 증언하고, 우리가 하느님을 믿도록 초대하며, 지상의 삶도 중요하지만 영생이 훨씬 더 중요함을 상기시켜 줍니다. 영원토록 하느님과 같은 삶을 공유하는 것이 우리의 목표이자 우리의 소명입니다. 이는 수많은 순교자와 성인들이 수 세기에 걸쳐 증언한 교회의 신앙이자 확실한 선포입니다. 이는 일차원적인 환원주의와 여러 이데올로기에서 우리를 해방시켜 줍니다. 교회는 영혼들의 영원한 구원을 향한 선포와 동행을 공중 보건에 필요한 배려와 결합시킵니다. 그러므로 끊임없이 우리 자신을 믿음으로 하느님의 자비에 내어 맡기며, 병자들의 치유이시며 신자들의 도움이신 복되신 동정 마리아께 감염병의 확산과 모든 다른 고통으로 심하게 고통받고 있는 이들을 위한 간구를 청하도록 합시다. 또한 이 생을 마감한 이들을 위해 끊임없이 기도하고, 부활하신 주님의 증인이 되고, 이 세상의 한계를 초월하는 확실한 희망의 전령이 되고자 하는 우리의 지향을 새롭게 합시다.”라고 제시합니다.\n오늘 모든 성인 대축일에 전신자 영명축일과 금세식 은세식을 맞은 신자분들께 축하를 드리면서, 지금까지 우리가 살아오면서 겪어온 신앙의 기쁨과 슬픔, 보람과 위협들을 되새겨 봅시다.\n지금까지 우리가 신앙 생활하면서 언제 어떤 어려움을 겪었으며, 그 때마다 어떻게 주님의 위로와 힘을 받아 극복하고 지금까지 천주교 신자로 살아왔는지?\n우리와 함께하시면서 우리를 사랑으로 보호하고 지켜 주시면서 주님의 품안으로 이끄시는 주님의 섭리와 안배에 감사드리며, 주님께 나아갑시다.\n연중 제31주일 모든 성인 대축일 꽃꽂이\n모든 성인의 날 대축일 경축이동\n(가해) 마태 5,1-12ㄴ; ’18/10/28\n가톨릭 교회 교리서 제2177항 ‘주일의 성찬례’를 보면, “주님의 날을 경축하고 주님의 성찬을 거행하는 것은 교회 생활의 중심이다. …… 이와 마찬가지로 우리 주 예수 그리스도의 성탄 대축일 등 예수님의 대축일과 성모님과 성요셉의 대축일 및 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일, 그리고 모든 성인 대축일도 지켜야 한다.” 라고 나옵니다.\n본당에서 보면 사제와 수도자들의 영명축하 미사를 드리는 데 신자들은 어느 누구만 골라서 축일미사를 드리기가 어려워서, 모든 성인 대축일을 맞아 본당 전신자의 영명축일 미사를 봉헌하게 되었습니다. 오늘 모든 성인의 대축일을 맞아 여러분 모두의 영명축일을 축하드립니다.\n모든 성인 대축일을 맞아 교회에서는 예수님께서 산에 올라가셔서 백성들에게 ‘참된 행복’에 대해 말씀하신 산상수훈이라는 구절을 읽게 합니다. 이 진복팔단을 통해 주님께서는 세상 사람들이 추구하는 경제적, 사회적인 성공보다 자신이 처해 있는 현실을 받아들이고, 거기서 하느님의 뜻을 찾고 그 뜻대로 사는 것이 행복이라고 말씀하십니다. 더 나아가서는 자신보다 이웃의 아픈 현실에 관심을 기울이는 이의 행복에 대해서 더 깊이 바라보십니다. 이를 하나씩 살펴보면,\n첫째, “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘나라가 그들의 것이다.”\n가난에는 두 가지, 당하는 가난과 자발적으로 선택한 가난이 있습니다. 가난한 사람들, 괴로워하는 사람들, 하느님만이 도울 수 있는 가련한 처지에 놓인 이들이 있습니다. 일반적으로 사람들은 가난을 싫어하고, 가난한 처지를 불행으로 여깁니다. 그리고 가난은 하느님으로부터 벌을 받은 것이라고 생각하여, 모두 벗어나려고만 합니다. 물론 지금 당장 먹을 것이 없어 굶주리는 이는 필요한 것을 얻어야 합니다. 그런데 자기에게 닥친 가난한 상황 안에서, 서로의 인격과 인정을 나누며 하느님 나라를 만드는 사람들은 행복합니다. “언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.”(1테살 5,16-18).\n그리고 자신의 시간과 능력과 가진 것이 자기만을 위한 것이 아니라 모든 이를 위해 하느님께서 자신에게 주신 선물이라고 생각하여, 자신의 행복만을 위해서가 아니라 다른 이들과 함께 나누고자 하는 사람은 행복합니다. 이들은 주님처럼 다른 이들에게 다 줌으로써 가난해진 사람들입니다. 또한 하느님만을 의지하고 하느님의 뜻만을 실천하고자 하는, 마음이 가난한 사람들은 행복합니다. 그들은 이미 하느님 나라에 살고 있습니다.\n둘째, “행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다.”\n남에게 나쁜 짓을 할 수가 없어서 자기가 대신 당하거나, 이웃이 나쁜 일이 생겨 괴로워하는 것 때문에 함께 슬퍼하는 이들은 위로를 받을 것입니다. 그리고 ‘그리스도의 십자가 밑에 모여와’ 이웃을 도와 주지 못한 것을 뉘우치고, 세상의 행복과 구원을 막고 지연시키는 불의와 사리사욕에 적절히 대응하지 못해, 슬퍼하는 이들은 한없이 자비로우신 주님으로부터 위로를 받을 것입니다. 반면에 다른 사람들의 아픔에 함께하지 못하는 이들과, 다른 이들을 위해 살지 못하고 자신의 사리사욕에 빠져 있는 사람들은 항상 불만족하고 불안하며, 어느 누구에게도 아무런 위로를 받지 못할 것입니다.\n셋째, “행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.”\n언제나 동료들을 따뜻하게 맞아 주고, 친절하고 자상하여 편하게 해주는 사람, 기다려 주고 용서해 주며, 기꺼이 함께하는 사람들은 행복합니다. 세상의 주인이며 주관자이신 하느님의 힘을 믿어서 “사랑, 기쁨, 평화, 인내, 호의, 선의, 성실, 온유, 절제”(성령의 열매 - 갈라 5,22-23)를 간직한 채, 겸손한 종이신 그리스도, 주님 곁에 모인 그 사람들은 하느님 나라의 상속자가 될 것입니다.\n넷째, “행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.”\n거짓을 싫어하고, 미움을 받더라도 나쁜 일에 함께하지 않으며, 죄악을 통해 문제를 해결하기보다 사랑으로 떠맡는 사람들, 일례로 낙태라는 죄를 조장하기보다 미혼모 보호와 입양을 위해 헌신하는 사람들은 행복합니다. “성실하게 공정을 펴며, 지치지 않고 기가 꺾이는 일 없이 마침내 세상에 공정을 세우는”(이사 42,3-4) 사랑의 투사들은 행복합니다. 그들은 하느님의 정의를 드러내는 사람들이며, 하느님을 ‘목말라’(요한 19,28)하기에, 하느님께서 그들의 갈증을 채워 주실 것입니다.\n다섯째, “행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.”\n죄인을 용서하고 죄인의 인간 존엄성을 중시하는 자비로운 사람들은 행복합니다. 주님께서는 십자가 위에서 자신을 죽이는 백성들을 바라보면서 “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”(루카 23,34)하고 하느님 아버지께 대신 용서를 청하시며, 십자가상에서 죄를 뉘우치는 다른 죄수에게 “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(루카 23,43)라고 하셨습니다. 이런 주님의 자비를 입어, “너희가 다른 사람들의 허물을 용서하면, 하늘의 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다.”(마태 6,14)라는 계명을 지키는 사람은 참으로 행복합니다.\n여섯째, “행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.”\n자기 죄가 드러날까 봐 두려워 불안해하고 떳떳하지 못한 사람이 있습니다. 자기에게 이익이 되도록 하거나 다른 생각(꿍꿍이 셈)을 하여 믿을 수 없는 이도 있습니다. “양심은 인간의 가장 은밀한 안방이요, 인간이 저 혼자서 하느님과 같이 있는 지성소이며, 그 깊은 곳에서 하느님의 목소리가 들려온다. 양심은 하느님과 이웃을 사랑함으로써 완성되는 그 법을 놀라운 방법으로 밝혀 준다”(제 2차 바티칸 공의회 문헌, 사목 헌장 16항).\n일곱째, “행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.”\n화해를 시키고 일치를 이루기 위해 일하는 사람들은 행복합니다. 원수는 하느님이 갚아 주실 것(로마 12,19 참조)이므로 보복에 대한 생각을 버리고, 정의에 투신하겠다는 소신을 가지고, 평화는 하느님께서 주시지 않으면 안 된다는 것을 확신하여, “주님, 저를 주님 평화의 도구로 써주소서”라고 기도하는 아시시의 성 프란치스코와 같은 마음으로 일하는 이들은, 하느님의 사랑받는 아들이 될 것입니다. “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”(루카 2,14)\n여덟째, “행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”\n외톨이 친구를 도와주다 같이 따돌림 당하는 사람, 질서를 세우고 회복하기 위해 일하다 누명을 쓰고, 심지어는 의문의 죽음을 당하는 사람은 행복합니다. 그들은 ‘익명(무명)의 그리스도인’으로서 하늘 나라의 상속자이기 때문입니다. 주님의 말씀을 따라 하느님의 예언자요, 의인으로서 살다가 죽임을 당하는 주님의 후예들은 주님께서 받으신 부활의 영광을 얻게 될 것입니다.\n여러분은 위의 여덟까지 행복 중에 어느 행복이 가장 마음에 와 닿습니까? 어느 행복이 여러분의 행복이라고 여겨집니까? 어쩌면 물질적이고 무한경쟁의 현세에서는 이루어질 수 없는 듯한 이 행복들은 주 예수님과의 관계 안에서만 신앙 안에서만 이루어질 행복처럼 보입니다.\n그래서인지 예수님께서는 “나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다. 사실 너희에 앞서 예언자들도 그렇게 박해를 받았다.” 라고 마무리 지으십니다.\n위의 여덟 가지 행복은 바로 예수님께서 걸으신 길이며, 예수님께서 약속해 주시는 새 하늘과 새 땅, 곧 하느님 나라에 대한 희망의 약속입니다. 그러므로 참된 행복은 예수님의 행복이며, 주님께서 주시는 행복입니다. 이러한 행복을 갈구하는 마음을 우리는 ‘주님의 기도’에서 발견할 수 있습니다. 주님께서 바치신 주님의 기도는 “아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기를” 바라는 기도이며, 유혹과 악에서 헤어나, 주님께로 가서 주님과 함께 행복을 누리도록 인도해 주시기를 청하는 기도입니다(마태 6,7-15). 여러분 주 예수님을 믿어 행복하십시오. 아멘.\n연중 제30주일 모든 성인 대축일 경축이동 꽃꽂이\n(가해) 마태 5,1-12ㄴ; ’17/10/29\n오늘 모든 성인 대축일을 맞아 신자 여러분 모두의 영명축일 미사를 거행하게 되어 기쁩니다. 그리고 축하드립니다. 본당에서 본당 신부님들과 수녀님들의 영명축일은 축하해주는데 신자분들을 위한 영명축하미사가 없어, 11월 1일 모든 성인 대축일을 모든 신자분들의 영명축하일로 잡고 그 전 주일인 오늘 여러분 모두의 영명축하미사를 봉헌하게 되었습니다.\n아울러 신부님들과 수녀님들의 서품기념 25주년에 은경축, 50주년에 금경축을 하는 것을 원용하여, 신자분들도 세례성사 받은 날을 기념하여 25주년 맞은 분들을 위해 은세식을, 세례 50주년 맞은 분들을 위해 금세식이라는 이름을 만들어 축하드리고 싶어서 오늘 은세식과 금세식을 거행하게 되었습니다. 금세식 은세식을 맞은 여러분 진심으로 축하드립니다.\n은세식과 금세식을 맞은 여러분, 기분이 어떠십니까?\n여러분 세례 때의 기억이 나십니까? 세례 받은 성당, 세례 주신 신부님, 대부모님, 축하해 주신 분들.\n그 동안 신앙생활의 궤적이 기억이 나십니까? 언제 세례 받으시고 그 후에 어떤 신앙생활을 하셨는지? 신앙생활을 이어 오시면서 어려운 시기나 쉬는 시간은 없으셨는지? 그 때 어떻게 극복하셨는지?\n우리는 예비신자 환영식을 하며, 성당에 처음 오신 분들께 이런 질문을 드리고 답을 받습니다.\n“+ 여러분은 하느님 교회에서 무엇을 청합니까?\n◎ 신앙을 청합니다.\n+ 신앙이 여러분에게 무엇을 줍니까?\n◎ 영원한 생명을 줍니다.”\n오늘 영명축일을 맞는 신자 여러분, 특별히 금세식, 은세식을 맞는 신자 여러분, 여러분께서는 여러분의 신앙생활을 통해 영원한 생명을 누리고 계십니까?\n그 때 그 예전에는 아마도 이렇게 물었겠지요.\n“문: 사람이 무엇을 위하여 세상에 났느뇨?\n답: 사람이 천주(天主)를 알아 흠숭(欽崇)하고, 자기 영혼(靈魂)을 구하기 위하여 세상에 났느니라.”\n여러분은 천주를 믿고 신자가 됨으로써, 여러분의 영혼을 구하셨다고 느끼십니까?\n여러분은 어디서 신앙의 기쁨을 찾으십니까?\n일례로, 외국의 교포교회 신자분들은 일 주일에 한 번 주일에 생업을 쉬고, 성당에 나옵니다.\n아침 일찍 일어나 집안 일을 마치고 근 3시간 정도 걸리는 거리를 차로 달려 성당에 오면서, 자기 삶의 의미를 찾습니다.\n그분들은 일주일에 한 번 성당에 오면서, 일주일에 한 번 자기 나라 사람, 그 나라로 귀화한 사람들은 자기 출신 민족인 한국 사람을 만납니다. 이렇게 같은 말을 하고 같은 문화와 같은 생활양식을 가진 사람들과 관계를 맺으면서, 취미생활도 하고 시간도 같이 보내면서 친목도 다지고 인격적인 만남을 통해 한민족 커뮤니티를 결성하며 사회생활을 합니다.\n그분들은 일주일에 한 번 성당에 오면서, 자기와 같은 업종에 종사하는 신자들과 유사하거나 직간접적으로 생업과 연결된 사람들과 경제적인 관계를 맺으면서 경제생활을 합니다.\n그분들은 일주일에 한 번 성당에 와서, 미사를 봉헌하며 주 예수님을 찬미하고, 미사 후 구역반 모임을 통해 복음을 나누며, 함께 기도하며 신앙생활을 합니다.\n어찌 보면, 자기 삶의 통합적인 요소들을 주일날 한꺼번에 하면서 신앙의 기쁨을 살아갑니다. 경제적이고 문화적이고 인격적인 삶이 그분들이 처한 이민사회의 여건에 따라 대부분 하나로 통합되어 있어서, 쉽게 교회 공동체의 일치를 느끼며 기쁘게 살아갑니다. 그런데 가끔 여기서 조금이라도 어긋나기라도 할 량이면, 경제적 사회적 요소들이 연결되어 있기 때문에, 인격적으로나 종교적으로는 다소 불편해하거나 아예 삶이 힘겨워지기도 합니다.\n그래서 가끔은 기도하러 왔는지, 장사하러 왔는지, 사교클럽에 친교하러 왔는지 혼란스럽기도 하지만, 그분들은 그렇게 살 수 밖에 없는 여건이라 그렇게 신앙생활을 합니다.\n여러분은 성당에 왜 옵니까?\n여러분은 성당에 와서, 어떤 의미의 어떤 종류의 기쁨을 얻으며 신앙생활을 하십니까?\n오늘 복음에서 예수님께서는 제자들에게 말씀하십니다. “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”(마태 5,3) 이렇게 여덟 가지 행복을 이야기 하시면서, 제일 끝으로 결론적으로 덧붙이십니다. “사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”(11-12절)\n사람들은 각자가 원하는 바를 추구하며 각자의 방식대로 살아갑니다. 그렇게 자기를 완성해 나가는 과정에서 자신과 자신의 가족, 자신의 일터와 동료들과 이웃들과 함께 기뻐하고 행복해지기를 바랍니다.\n일반인들이 살아가는 방법과 신자 여러분이 살아가는 방법이 어떻게 다릅니까?\n일반인들이 추구하는 삶의 목표와 그 목표에 이르는 방법들과 신자 여러분이 추구하는 삶의 목표와 방법이 어떻게 다릅니까?\n성호 긋고 시작하고, 활동하는 것만 다릅니까? 아니면 성호 긋고 시작하기에, 그 삶의 의미와 목표 그리고 그것들을 추구하는 내용과 해결하는 방법이 다른 사람들과 진정 다릅니까? 한 걸음 더 나아가 그렇게 다름으로써 신앙인으로서 여러분은 더 큰 기쁨과 행복을 얻고 계십니까?\n여러분이 자주 취하고 있는 신심행위는 무엇입니까? 그 신심행위를 통해 어떤 기쁨을 얻습니까? 지난 한 해 여러분에게 힘을 주고, 여러분이 추구하고 여러분을 변화시켜주었던 주 하느님의 말씀은 무엇입니까? 그래서 결론적으로 여러분에게 진정 신앙이 여러분 삶의 힘이 되고 활력소가 된다고 자부하십니까?\n주님이신 예수 그리스도는 진정 우리 삶의 기쁨이요, 우리가 나아갈 인생의 길이요, 우리를 인간답게 살려주는 생명입니다. 예수 그리스도 우리 주님은 부모도 배우자도 자녀도 심지어는 나 자신도 나를 만족시켜 주지 못하고 충분히 채워주지 못하는 삶의 공허함과 한계적인 여백과 간극을 채워주시는 분이십니다. 우리가 가진 돈과 나름 내게 가치있는 진귀한 소유물과 여행이나 여가나 취미활동으로도 온전히 채울 수 없어 가슴 속에서 솟구쳐 오르는 갈증을, 우리 인간 본연의, 우리 인간 인격의 근원적인 갈망을 채워주시는 분이십니다.\n오늘 전신자 영명축일을 맞아, 주 예수님과 일치하는 전례와 성사와 기도를 통해, 주님을 알아 모시고 함께하는 맛과 기쁨과 힘과 평화를 얻으십시오. 주위의 변화와 외적인 자극과 위협에도 결코 흔들리지 않는 평화롭고 안녕한 신앙을 사시기를 바랍니다. 그럼으로써 여러분 안에 주님께서 심어주신 사랑이 회복되어, 사회에서 찢겨지고 상처 입은 인격이 치유되기를 청합니다.\n그리스도이신 주 예수님 안에서, 선교와 교육, 신심 및 단체활동을 통해 여러분이 결핍과 소외를 겪지 않고, 인격적으로 영적으로 풍요로워지고 충만해져 완성을 이루시기를 간구합니다.\n여러분이 그리스도이신 주 예수님 안에서, 어려운 이웃들과 사랑을 나눔으로써 현세에서는 주님으로부터 두 배로 보상을 받고, 마침내 가난한 이웃들 안에 숨어계신 주 예수님과 함께함으로써 얻게 되는 참 기쁨을 통해 구원되어 마침내 영원한 생명을 누리게 되기를 빕니다.\n마태 5,1-12ㄴ; '16/10/30\n한 때 우리는 어렵게 살았습니다. 먹을 것, 입을 것이 충분치 못해서 이래저래 고생하면서 살았습니다. 옷은 매일 남의 것을 대물려 입고, 고기도 명절이나 기제일이 되어서나 얻어 먹을 수 있었습니다. 그러면서도 콩 한 톨도 칼로 잘라 나눠 먹으면서 우애를 키우며 자라났습니다. 심지어는 한국 천주교회 사회복지사를 연구하다 보면, 우리 선조들은 성당을 짓기도 전에 먼저 양노원이나 고아원, 시약소(초기 보건소)를 먼저 지어 사랑을 나누었다고 합니다. 대부분 빈곤했고, 가난했지만 그나마 있는 것을 나누어 먹고 삶으로써 나름 행복했습니다.\n그에 비해 지금은 먹을 것이 풍족하다 못해 다 먹지도 않고 버리는 음식물 쓰레기가 넘쳐나고, 싸놓고 있다가 상해서 버리기까지 합니다. 부부가 맛벌이를 해도 남는 돈이 없다고들 하지만, 아이들 공부시키랴 유학보내랴 엄청난 돈을 퍼부어 넣고, 정작 부모는 휴가 때 어디 가질 못해 성당에 옵니다. 도로는 관광버스로 가득 차 있고 노는 날이면 유원지마다 인산인해입니다. 비행기는 늘 만석이며 세계 관광지 곳곳에 한국 사람 없는 곳이 없습니다.\n현대는 삶의 질의 향상과 소비성향의 다양화와 고급화로 절대적으로 부족하던 시대에 비해 여러 가지로 풍족하면서도 상대적으로 빈곤을 느끼며 살아가고 있습니다. 더 풍족해 졌으면서도 덜 행복해 하면서 살아갑니다. 물질적으로나 시간적으로나 기회적으로 더 많이, 더 자주, 더 먼저, 더 좋은 것을 갖고 누려야 하는데, 그렇지 못하는 데서 오는 상대적인 빈곤함과 박탈감이 우리를 우울하고 불행하게 만든다고 여깁니다.\n오늘 복음에서 예수님께서는 “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”(마태 5,3) 라고 말씀하십니다. 예수님이 뭘 몰라도 정말 한참 모르시지, 가난한 사람들이 뭐가 행복하다는 말씀이신지. 간신히 먹을 것 먹고 입을 것 차려 입을 정도가 되었는데, 다시 그 가난의 시절로 돌아가라는 말씀이신가? 어이가 없고, 정말 싫다. 그러니 성당에 오고 싶지 않다는 말이 나올 수 밖에. 성당에 오면 자꾸 가난하게 살라고 하니, 그 지긋지긋한 가난을 왜 자꾸 언급하는지?\n교회는 먹을 것 없고 입을 것 없는 헐벗고 굶주리는 가난을 찬미하거나 권고하지 않습니다. 교회는 인간의 삶을 위협하는 빈곤 상태를 좋게 여기지 않으며, 하루 빨리 벗어나도록 도와주어야 한다고 말합니다. 야고보 사도는 우리의 믿음과 이웃 돕기를 연결하여 이렇게까지 말합니다. “어떤 형제나 자매가 헐벗고 그날 먹을 양식조차 없는데, 여러분 가운데 누가 그들의 몸에 필요한 것은 주지 않으면서, ‘평안히 가서 몸을 따뜻이 녹이고 배불리 먹으시오.’ 하고 말한다면, 무슨 소용이 있겠습니까? 이와 마찬가지로 믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”(야고 2,15-17) 여기에서 야고보 사도는 믿음의 실천을 곧 굶주리는 이웃 돕기라고 단적으로 말합니다.\n그렇다면 교회가 강조하는 가난은 곧 이웃에게 나눠줌으로써 가난해지는 선택한 가난, 다른 말로 이웃 돕기로 말미암아 없어진 가난을 이야기 합니다. 그럼 어느 정도까지 가난해져야 하는가? 교회는 나와 내 가정의 오늘과 내일의 ‘최소한의 검소한 생활’을 유지할 만큼의 여유를 남겨놓고 나누라고 이야기 합니다. 그 최소한의 검소한 생활의 정도가 어느 정도냐는 시대와 상황에 따라 민족과 사회의 형편에 비추어 각자가 정합니다.\n이웃 돕기를 많이 하기 위해서는 내가 돈을 많이 벌고 또 교회 내에 부자가 많아져야 하는가? 꼭 그렇지 않습니다. 대부분의 경우에 부자보다는 가난한 이들이 가난한 이들의 처지와 심정을 잘 알기에 더 잘 도와줍니다. 아니 동감하고 동정하기에 누구보다 먼저 나누게 됩니다.\n가만히 앉아 따져보면, 미래를 위한 저축은커녕 오늘 나 살기도 빠듯한데 이웃과 나눌 것이 어디 있겠는가 하고 생각하기 쉽습니다. 그런데 이상하게도, 하느님께서는 내가 나누는 것만큼 아니 어떤 때는 물질뿐만 아니라, 나누는 기쁨과 보람까지 합쳐 10배 이상을 다시 채워주시고 갚아주신다는 것을 우리는 지금까지의 믿음을 통해 고백할 수 있습니다. 어떤 이는 인간의 다섯 번째 행복을 자기 성취와 실현 너머의 나눔에서 오는 행복이라고 합니다.\n그리고 나눔은 주는 것만이 아니라 받는 것도 나눔입니다. 없던 것이 들어와서 기쁜 것일 뿐만 아니라 나를 찾아와 나와 함께 자신을 나누는 그 형제의 마음을 얻을 수 있어서 또 기쁘고 행복합니다.\n1848년 마르크스는 공산당 선언을 발표하면서, ‘종교는 아편’이라고 했습니다. 근대 사회에서 자본가와 기업가들이 노동자들의 임금을 착취하는데 대해 노동자들이 반발하지 않도록 하기 위하여, 교회가 자본가들의 편에 서서 당대 재산의 불균형과 소득의 불공정한 분배 상태를 미화한다는 것이었습니다. 교회가 이 구절을 통해 가난을 찬미하면서, 나중에 죽으면 천국에서 행복하게 살 터이니 지금 가난하게 살아도 된다고 노동자들을 호도한다는 평가와 그에 대한 단죄였습니다.\n그런가 하면 1833년 파리 대학의 프레드릭 오자남과 6명의 동료 대학생들은 이 구절이 현실에서 이루어 지는 것을 증명하기 위해 일어섰습니다. 이들은 가난한 이들에게 기도뿐만 아니라 살아가는데 실질적으로 필요한 물질적 정신적인 것들을 제공해주자고 나섰고, 그로부터 성 바오로 빈첸시오 아 바오로회가 설립되어 오늘날 전세계 교회의 가난한 이들의 벗이 되었습니다. 우리 본당에서도 활동 중입니다.\n아마도 그리스도교인인 우리가 가난한 형제들을 외면하게 된다면, 또 다시 세상은 교회에게 도전해 올 것이며, 우리가 듣고 나누고 믿는 예수님의 복음이 기쁜 소식이 아니라 위선과 방해물이라고 평가하고 단죄할 것입니다. 그리고 제2의 니체와 제3의 니체가 나타나 그리스도교인들의 삶 속에 그리스도는 죽었다고 외칠 것입니다.\n오늘날의 가난은 비단 물질적인 결핍상태만을 의미하지 않습니다. 오늘날에는 우리 인간 삶을 위협하는 모든 형태의 어려움을 가난으로 보아야 합니다. 육체적인 질병, 정신적인 불안정과 외로움, 사회적인 소외와 고립, 제도적으로 제한된 기회와 정보, 물질 만능주의와 매스 미디어를 통해 영향력을 가중시키고자 하는 큰 손들의 횡포, 전통 문화와 가치의 몰락과 편중 등등의 어려움에서 헤매고 있는 형제자매들에게 복음의 말씀이 실제로 이루어지는 모습을 드러내고 그로 인한 기쁨이 참 행복을 가져다 준다는 것을 삶으로 증거해야 할 것입니다.\n모든 성인의 대축일 미사를 앞당겨 봉헌하며 본당 신자 여러분 모두의 세례와 영명축일을 기념하는 오늘, 특별히 세례성사 받은 지 25주년이 되어 은세식을, 세례성사 받은 지 50주년이 되어 금세식을 맞은 여러분 모두에게 다시 한 번 축하의 인사를 드립니다. 다미아나 원장 수녀님의 은경축도 축하드립니다.\n우리를 세상에 내셨을 뿐만 아니라 교회로 이끄시어 주님의 자녀가 되게 하시고, 또 주님의 사명을 이어 이 땅에서 하느님 나라를 사도로 만들어 주시는 주님께 감사와 찬미를 드리며 오늘 우리의 현실을 바라보게 됩니다.\n우리와 함께 세상에 난 이들, 우리와 함께 세례를 받은 이들 중에 얼마나 많은 이들이 먼저 주님 곁으로 돌아갔는지 회고해 보게 됩니다. 우리와 함께 살다가 먼저 세상을 떠난 이들을 회상해 보면서, 지금 우리는 어쩌면 덤으로 받은 인생을 살고 있는지 모릅니다.\n지금까지 살아오면서 주님께서 나에게 어떤 은총을 베풀어 주셨는지 되새겨 봅시다. 그리고 주님께서 오늘날까지 나를 어떻게 이끌어 오셨는지도 되돌아 봅시다.\n세례로 받은 새로운 생애를, 세례성사 25주년, 50주년을 맞아, 다시금 더 순수하고 충직한 믿음으로 주님께 나를 맡기고, 주님께서 이끄시고 비춰주시는 대로 어렵고 힘겹게 오늘을 살아가고 있는 이들과 함께함으로써, 우리를 불러주신 주님께 보답하고 이 땅에 하느님 나라를 건설하는 더 큰 영광을 통해, 우리 모두 성인이 되기로 합시다.\n“기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”(마태 6,12)\n마태 5,1-12ㄴ; '15/11/01\n언젠가 빵 한 조각을 앞에 두고 기도를 바치는 노인의 모습을 그린 그림을 보았습니다. 1918년 미국 미네소타 주 보베이라는 작은 탄광촌 사진사 에릭 엔스트롬(Eric Enstrom)은 백발이 성성하고 세상사로 몹시 지쳐 보이는 신발의 흙털이를 팔러 온 노인에게 빵과 수프를 건네주었다고 합니다. 그러자 노인은 그 한 조각의 빵과 수프를 앞에 두고 감사의 기도를 바쳤다고 합니다. 사진사는 노인이 감사의 기도를 바치는 것을 보면서, “이 노인은 재물을 많이 갖지는 못했지만, 다른 사람보다 더 많은 것을 가졌다. 그는 감사할 줄 아는 마음을 가졌구나.” 하는 생각이 들어, 노인이 기도하는 사진을 찍었다고 합니다. 훗날 사진사의 딸 로나 나이버그(Rhoda Nyberg)가 아버지의 흑백 사진을 보고 유화로 그림을 그렸고, 그림의 이름을 ‘은총’(The Grace)이라고 지었다고 합니다.\n이 장면이 우리에게 신선한 충격을 가져다 주는 반면에, 죽음의 수용소라고 하는 아우슈비츠 수용소에서 살아남은 이상심리학자 빅터 프랭클 박사의 ‘밤과 안개’라는 책을 읽어보면, 수용소에서 수용자들에게 주는 급식은 하루에 빵 한 개라고 합니다. 그 빵 한 개로 연명해야 하는 상황이라면, 남의 빵을 훔쳐먹거나, 병이 들어서 빵을 받지 못하는 이들에게 자신의 빵을 나누어 주지 않는다는 사실은 어쩌면 자연스러워 보일지도 모릅니다. 경우에 따라서는 ‘내가 저 사람의 빵을 뺏어 먹는 바람에 그 사람이 쓰러진다고 한들 이런 상황에서는 어쩔 수 없지 않은가’ 라고 자기 합리화를 하면서 살아갈지도 모릅니다.\n그런데도 하루 한 개 그것도 일하는 수용자들에게만 주어진다는 빵 한 개를 병들어 누워있는 동료 머리맡에 남겨두고 일하러 나가는 수용자들이 종종 있었다는 증언을 듣습니다.\n우리는 모두 자신과 가정의 행복을 위해 살아간다고 생각합니다. 가족을 위해서라면 ‘조금이라도 더 고생하고, 조금이라도 더 얻을 수 있다면 지금의 이 수고가 무엇이 대수인가!’ 라고 생각하면서, 자신은 스스로 행복을 만들어 간다고 여기며 삽니다.\n행복은 과연 어떻게 얻을 수 있는 것입니까?\n가톨릭 대사전에 나온 행복주의에 따르면, 그리스 윤리학의 중심개념인 행복은 직접 도달할 수는 없고, 선하게 충만한 덕에 따라 나아갈 때 비로소 다가갈 수 있는 것이라고 보았습니다. 플라톤은 윤리적인 덕을 실현하고 충실하게 의무를 다할 때 행복의 길을 찾고, 아리스토텔레스는 스스로의 노력을 통해 얻는 선이라고 보았습니다.\n플라톤은 영혼의 정화를 통해, 에피쿠로스 학파와 스토아 학파는 마음의 내적 독립성과 자유, 즉 깨끗한 평정심을 통해, 아리스토텔레스는 모든 이에게 개방된, 자유로운 도덕적, 정치적 삶에서 행복을 찾았습니다. 그런가 하면, 벤담은 최대 다수의 최대 행복을 기준 삼아 사회적 행복주의를, 에피쿠로스나 홉스는 행위자의 개인적 행복주의를 추구했습니다.\n성서신학사전에서는, 인간이 행복을 추구하고 있으며 그것을 생명, 평화, 기쁨, 휴식, 축복, 구원 등으로 부른다고 합니다. 그리스 신들은 스스로 행복을 추구하지만, 성경에 나오는 하느님께서는 하느님이 만든 백성들을 크게 염려하고 계시다는 면이 다르며, 인간의 행복은 하느님의 은총으로부터 오며, 그분의 영광에 참여하는 것이 행복이라고 정의합니다.\n구약에서 말하는 행복은 하느님 자신입니다. 지혜 문학에서는 하느님을 경외하며 영도자가 되고 축복을 받아(시편 112,1-2), 많은 자손을 가지게 되고(시편 128,1-3), 생명, 구원, 축복, 부유를 확실히 얻으려면(잠언 3,1-10) 하느님의 길을 택해(시편 1,1), 율법을 따르며(시편 119,1), 지혜에 귀를 기울이고(잠언 8,34-35), 이를 찾아내어(잠언 3,13-14), 그것을 실천하고(집회 14,10), 가난한 이들을 돌보아 주면(시편 41,2) 행복을 얻는다고 보았습니다.\n그러기 위해서는 누구나 착각과 실망의 괴로운 체험을 통해(시편 118,8-9; 146,3-4), 자신의 소망을 정화시키며, 유한하고 불안정한 현세를 넘어 행복의 원천인 하느님에게서 새로운 희망을 찾아 나섭니다. 자녀가 없어도 덕이 많은 의인이 되어 정신적인 자녀들을 많이 얻음으로써 행복해진다(지혜 3,13-15)고 봅니다. 가난한 이들은 주님을 향한 신뢰로 행복해질 수 있다는 시를 읊조리며(시편 73,23-28) 신약을 기다립니다.\n신약성경은 주 예수 그리스도 안에서 참 행복이 이루어짐을 발견합니다.\n예수님을 통해 구원의 하느님 나라가 이 땅에서 시작되어, 하느님께서 인간의 결핍과 비참을 제거하시고, 자비와 생명을 주십니다. 예수님은 우리가 행복해지고 싶어하는 갈증을 채워주시고, 스스로 “마음이 온유하고 겸손하”(마태 11,29)심으로써 행복을 구현하십니다.\n마리아는 믿었기 때문에(루카 1,45) 구세주 예수를 낳을 수 있었고, “행복한 사람”(루카 1,48; 11,27)으로 불렸습니다. 하느님의 말씀을 들음으로써(루카 11,28), 보지 않고 믿는(요한 20,29) 모든 사람들에게 행복을 전해줍니다.\n구약이 부유와 성공을 지상적인 가치로 여기며, 가난과 실패 속에서 바라보는 정의의 가치를 모호하게 연결시켰다면, 신약의 예수님은 이 지상적인 모호함을 없애버리시고, 굶주리고, 울고, 가난하고, 박해를 당하는 이들이 행복한 사람이라고 선포하십니다.\n“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 슬퍼하는 사람들! 온유한 사람들! 의로움에 주리고 목마른 사람들! 자비로운 사람들! 마음이 깨끗한 사람들! 평화를 이루는 사람들! 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”(마태 5,3-10)\n그리고 그 모든 행복의 한 가운데 주님 자신이 계심을 알려주심과 아울러 행복과 보상은 주님으로부터 온다는 것을 알려주십니다. “사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”(마태 5,11-12)\n베드로 사도는 “의로움 때문에 고난을 겪는다 하여도 여러분은 행복합니다. 사람들이 여러분을 두렵게 하여도 두려워하지 말고 무서워하지 마십시오. 그리스도의 이름 때문에 모욕을 당하면 여러분은 행복합니다. 영광의 성령 곧 하느님의 성령께서 여러분 위에 머물러 계시기 때문입니다.”(1베드 3,14; 4,14) 라고 하면서 주님의 말씀을 이어 전합니다.\n성경은 예수님의 삶은 우리가 한 개라도 더 얻고 하나라도 더 성취함으로써 가졌다고 여기는 지상의 영예가 우리에게 완전한 행복이 될 수 없음을 보여줍니다. 오히려 주님께서는 거꾸로 제가 강론을 시작하면서 들었던, 아우슈비츠 수용소에서 앓고 있던 병자의 머리맡에 자신의 빵을 대신 놓고 간 이들의 생생한 삶의 증언을 통해 예수 그리스도는 오늘도 구원을 위한 희생으로 다가와 우리에게 행복과 새생명을 가져다 주고 계심을 깨닫게 해주십니다.\n주 예수님께서 아버지 하느님의 뜻을 따라 우리 인간을 구하기 위해 주님 자신의 생명을 내주신 행위의 뒤를 이어 죽음의 한계 상황에서도 희생적이고 헌신적인 사랑을 실천하는 이들의 공통점은 주 하느님께서 채워주시고 갚아주시리라는 확신 때문입니다.\n그러기에 오늘 주 예수님을 믿으며 자신의 것을 가난한 이들과 나누는 마음으로 가난한 이들은 하늘 나라를 얻는 행복한 사람입니다.\n오늘 모든 성인 대축일을 맞아 여러분 모두에게 주님의 축복과 은총이 가득 내려지기를 기도합니다. 여러분이 참 행복을 발견하고, 또 그렇게 살아 실제로 행복하기를 빕니다.\n“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다. 사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다.”(마태 5,3.11-12)\n모든 성인 대축일 이동\n마태 5,1-12 : '14/10/26\n여러분의 기도와 성원 덕으로 피정 무사히 마치고 돌아왔습니다. 피정 가서 잠도 많이 자고, 기도도 많이 하고, 집에서는 숨쉬기 운동만 하는데 거기서는 아침 점심 저녁 먹고 근 한 시간씩 걷기도 했습니다. 건강하시고 무고하셨는지요?\n이번 요한 복음을 주제로 한 교구 연중 사제피정에서 피정 강사 신부님께서 저희들에게 여쭈셨습니다. 여러분은 신앙 안에서 기쁘게 살고 계십니까? 신앙이 여러분을 행복하게 합니까? 오늘 모든 성인 대축일 복음이 ‘참행복’이어서 그 질문과 꼭 맞아 떨어지는 주제입니다.\n주님께서는 세상 사람들이 추구하는 경제적, 사회적인 성공보다 자신이 처해 있는 현실을 받아들이고, 거기서 하느님의 뜻을 찾고 그 뜻대로 사는 것이 행복이라고 말씀하십니다. 더 나아가 자신보다 이웃의 아픈 현실에 관심을 기울이는 이의 행복에 대해 더 깊이 바라보십니다.\n오늘은 행복선언의 한 구절씩 그 의미를 살펴보겠습니다.\n1) 당하는 가난 안에서 - 가난한 사람들, 괴로워하는 사람들, 하느님만이 도울 수 있는 가련한 처지에 놓인 이들이 있습니다. 일반적으로 사람들은 가난을 싫어하고, 가난한 처지를 불행으로 여깁니다. 그리고 가난은 하느님으로부터 벌을 받은 것이라고 생각하여, 모두 벗어나려고만 합니다. 물론 지금 당장 먹을 것이 없어 굶주리는 이는 필요한 것을 얻어야 합니다. 그런데 자기에게 닥친 가난한 상황 안에서, 서로의 인격과 인정을 나누며 하느님 나라를 만드는 사람들은 행복합니다. “언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.”(1테살 5,16-18).\n2) 자발적으로 선택한 가난 안에서 - 자신의 시간과 능력과 가진 것이 자기만을 위한 것이 아니라 모든 이를 위해 하느님께서 자신에게 주신 선물이라고 생각하여, 자신의 행복만을 위해서가 아니라 다른 이들과 함께 나누고자 하는 사람은 행복합니다. 이들은 주님처럼 다른 이들에게 다 줌으로써 가난해진 사람들입니다. 또한 하느님만을 의지하고 하느님의 뜻만을 실천하고자 하는, 마음이 가난한 사람들은 행복합니다. 그들은 이미 하느님 나라에 살고 있습니다.\n둘째, “행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 그들은 위로를 받을 것이다.” - 남에게 나쁜 짓을 할 수가 없어서 자기가 대신 당하거나, 이웃이 나쁜 일이 생겨 괴로워하는 것 때문에 함께 슬퍼하는 이들은 위로를 받을 것입니다. 그리고 ‘그리스도의 십자가 밑에 모여와’ 이웃을 도와 주지 못한 것을 뉘우치고, 세상의 행복과 구원을 막고 지연시키는 불의와 사리사욕에 적절히 대응하지 못해, 슬퍼하는 이들은 한없이 자비로우신 주님으로부터 위로를 받을 것입니다. 반면에 다른 사람들의 아픔에 함께하지 못하는 이들과, 다른 이들을 위해 살지 못하고 자신의 사리사욕에 빠져 있는 사람들은 항상 불만족하고 불안하며, 어느 누구에게도 아무런 위로를 받지 못할 것입니다.\n셋째, “행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.” - 언제나 동료들을 따뜻하게 맞아 주고, 친절하고 자상하여 편하게 해주는 사람, 기다려 주고 용서해 주며, 기꺼이 함께하는 사람들은 행복합니다. 세상의 주인이며 주관자이신 하느님의 힘을 믿어서 “사랑, 기쁨, 평화, 인내, 호의, 선의, 성실, 온유, 절제”(성령의 열매 - 갈라 5,22-23)를 간직한 채, 겸손한 종이신 그리스도, 주님 곁에 모인 그 사람들은 하느님 나라의 상속자가 될 것입니다.\n넷째, “행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.” - 거짓을 싫어하고, 미움을 받더라도 나쁜 일에 함께하지 않으며, 죄악을 통해 문제를 해결하기보다 사랑으로 떠맡는 사람들, 일예로 낙태라는 죄를 조장하기보다 미혼모 보호와 입양을 위해 헌신하는 사람들은 행복합니다. “성실하게 공정을 펴며, 지치지 않고 기가 꺾이는 일 없이 마침내 세상에 공정을 세우는”(이사 42,3-4) 사랑의 투사들은 행복합니다. 그들은 하느님의 정의를 드러내는 사람들이며, 하느님을 ‘목말라’(요한 19,28)하기에, 하느님께서 그들의 갈증을 채워 주실 것입니다.\n다섯째, “행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.” - 죄인을 용서하고 죄인의 인간 존엄성을 중시하는 자비로운 사람들은 행복합니다. 주님께서는 십자가 위에서 자신을 죽이는 백성들을 바라보면서 “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”(루카 23,34)하고 하느님 아버지께 대신 용서를 청하시며, 십자가상에서 죄를 뉘우치는 다른 죄수에게 “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(루카 23,43)라고 하셨습니다. 이런 주님의 자비를 입어, “너희가 다른 사람들의 허물을 용서하면, 하늘의 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다.”(마태 6,14)라는 계명을 지키는 사람은 참으로 행복합니다.\n여섯째, “행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다.” - 자기 죄가 드러날까 봐 두려워 불안해하고 떳떳하지 못한 사람이 있습니다. 자기에게 이익이 되도록 하거나 다른 생각(꿍꿍이 셈)을 하여 믿을 수 없는 이도 있습니다. “양심은 인간의 가장 은밀한 안방이요, 인간이 저 혼자서 하느님과 같이 있는 지성소이며, 그 깊은 곳에서 하느님의 목소리가 들려온다. 양심은 하느님과 이웃을 사랑함으로써 완성되는 그 법을 놀라운 방법으로 밝혀 준다.”(제 2차 바티칸 공의회 문헌, 사목 헌장 16항)\n일곱째, “행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들은 하느님의 자녀라 불릴 것이다.” - 화해를 시키고 일치를 이루기 위해 일하는 사람들은 행복합니다. 원수는 하느님이 갚아 주실 것(로마 12,19 참조)이므로 보복에 대한 생각을 버리고, 정의에 투신하겠다는 소신을 가지고, 평화는 하느님께서 주시지 않으면 안 된다는 것을 확신하여, “주님, 저를 주님 평화의 도구로 써주소서”라고 기도하는 아시시의 성 프란치스코와 같은 마음으로 일하는 이들은, 하느님의 사랑받는 아들이 될 것입니다. “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”(루카 2,14)\n여덟째, “행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.” - 외톨이 친구를 도와주다 같이 따돌림당하는 사람, 질서를 세우고 회복하기 위해 일하다 누명을 쓰고, 심지어는 의문의 죽음을 당하는 사람은 행복합니다. 그들은 ‘익명(무명)의 그리스도인’으로서 하늘 나라의 상속자이기 때문입니다. 주님의 말씀을 따라 하느님의 예언자요, 의인으로서 살다가 죽임을 당하는 주님의 후예들은 주님께서 받으신 부활의 영광을 얻게 될 것입니다.\n마지막 구절은 참행복의 결론 구절입니다.\n“나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다. 사실 너희에 앞서 예언자들도 그렇게 박해를 받았다.” - 예수님의 말씀대로 실천하다가 오해를 받는 경우나, 위의 여덟 가지 행복을 찾다가 미움을 사고 따돌림을 당하는 경우입니다. 그런데 위의 여덟 가지 행복은 바로 예수님께서 걸으신 길이며, 예수님께서 약속해 주시는 새 하늘과 새 땅, 곧 하느님 나라에 대한 희망의 약속입니다. 그러므로 참된 행복은 예수님의 행복이며, 주님께서 주시는 행복입니다. 이러한 행복을 갈구하는 마음을 우리는 ‘주님의 기도’에서 발견할 수 있습니다. 주님께서 바치신 주님의 기도는 “아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기를” 바라는 기도이며, 유혹과 악에서 헤어나, 주님께로 가서 주님과 함께 행복을 누리도록 인도해 주시기를 청하는 기도입니다(마태 6,7-15).\n여러분은 이 여덟 가지 행복 중에서 어떤 행복을 누리고 싶습니까? 어떤 행복을 청하던 예수 그리스도 우리 주님의 사랑 안에서 찾아야 할 것이고, 그에 걸맞은 삶을 살아야 할 것입니다.\n오늘 모든 성인의 날 영명축일을 맞이하신 신자 여러분, 주님 사랑 안에서 행복하십시오.\n마태 5,1-12 : '13/11/01\n안녕하셨습니까? 여러분의 기도와 성원에 힘입어 이번에 독일 수도원 체험 피정을 잘 다녀왔습니다. 그런데 저희가 가기로 했던 수도원에 임 세바스챤이라는 신부님이 살고 계셨는데, 저희가 도착하기 바로 전 토요일에 그 신부님께서 돌아가셨습니다. 그래서 저희가 도착한 다음날 장례미사를 봉헌했는데, 마치 한국에서 장례미사라도 참례하러 간 것처럼 23명의 서울대교구 신부들이 함께 장례미사를 봉헌하고, 고별사처럼 신학생 시절 애창곡이었던 '임쓰신 가시관'이란 노래를 불러드렸습니다.\n1935년에 태어나 1965년 4월 사제 서품을 받자마자 그 해 9월 30세의 나이로 한국에 들어와 성주와 점촌 본당에서 사목하시고 성 베네딕도 시청각 종교교육 연구회와 분도출판사, 분도 미디어 등 한국의 출판문화사업을 일으키고, 1985년에는 가톨릭 통신 교리서 편찬위원장으로 활약하시며 평생 희생 봉사하시던 임 세바스챤 신부님은 전년도에 병환을 얻어 고국 독일 분도 수도원으로 돌아가셔서 투병 중에 올 10월 12일 만 78세의 일기로 주님께 돌아가셨습니다.\n임 세바스챤 신부님이 생을 마무리하셨던 그 독일 성 베네딕도회 오틸리엔 연합회는 1884년 독일 보이른 지역 15개 수도원 소속 1,806분의 수도자들이 설립하였습니다. 성 베네딕도회의 영성을 바탕으로 “안으로는 수도승, 밖으로는 선교사”라는 이상을 표방하며, 파견된 해당 교구에 가서 수도원을 설립하고 수도원을 중심으로 학교 및 예술 활동 등을 통해 문화적으로 교구 전체의 사목을 도왔습니다.\n그 수도원은 아프리카 우간다에 선교사를 파견하다가, 1909년 2월 당시 서울대교구장 뮈텔 대주교님의 간곡한 초청으로 우리나라에 사우어 신부등 2분의 선교사를 파견하였습니다. 서울 종로구 혜화동(백동)에 처음 자리를 잡고 1911년 수도원을 세우고, 1913년에는 교황청으로부터 아빠스좌 수도원으로 승격되었습니다. 1910년에는 ‘숭공기술학교’를 세워 목공, 칠공, 원예 등 7개 작업분야를 교육하기 시작했습니다. 1911년에는 ‘숭신사범대학’을 세웠지만, 일제의 탄압으로 폐지되었습니다.\n교황청에서는 1921년 사우어 신부를 원산교구의 주교로 성성하고, 1927년 원산교구 자치를 위임하자, 우리나라 베네딕도 수도회는 함경도 덕원으로 수도원을 옮기고 신학교도 세웠습니다. 1925년부터는 투칭의 포교 성 베네딕도회 수녀들의 협조를 받아 활발한 사목활동을 전개하였습니다.\n1928년에는 원산교구로부터 독립 설립된 연길지목구에 1922년부터 수도원을 세워 활동하기 시작한 연길 베네딕도 수도원은 1931년 11월부터는 스위스 캄의 올리베타노 수녀회 수녀들의 도움을 받아 사목활동을 펼쳤고, 1934년 8월 아빠스좌 수도원으로 승격되고, 같은 해 9월 5일 브레허 신부가 초대 아빠스로 성성되고, 1937년 4월 연길 지목구가 대목구로 승격되면서 주교로 성성되었습니다.\n1940년 교황청으로부터 덕원 수도원 자치구는 덕원 면속구로 승격되고, 원산교구는 함흥교구로 개명하여 12개의 본당과 89개의 공소 신자 11,000명, 신부 34명, 수녀 33명의 교세를 갖추게 되었고, 1946년 연길 대목구는 교구로 승격되어 중국교회로 소속을 달리하게 되었으나 공산당의 탄압을 받았습니다.\n1945년 해방 후 덕원에 있던 베네딕도 수도원은 소련군에게 모든 재산을 빼앗기고, 1950년 10월에는 독일 신부 6명과 우리나라 신부 5명이 처형되었고, 사우어 아빠스 주교를 비롯한 신부, 수도자 18명이 포로 수용소에서 사망하고, 많은 수의 수사 신부님들이 외국으로 추방당합니다.\n1951년 7월 피난길에 나섰던 한국인 수도자들은 대구 주교관으로 이사해서 공동생활을 시작하였고, 1951년 9월 베넥딕도회 오틸리엔 연합회는 교황청의 재가를 받아 미국 뉴튼 수도원에 체류하던 이성도 디모테오 신부를 덕원 면속수도원과 함흥교구장 서리로 임명하여 1952년 6월 경북 왜관읍 왜관 성당과 낙산 성당에서 왜관감목대리구장으로 착좌하고 수도생활을 시작하였습니다. 1954년에는 한국에서 추방되었던 비테롤리 신부와 21명의 수도자들을 왜관 수도원으로 다시 파견하여, 2007년 현재 사제 48명을 비롯한 종신 서원자 108명등 139명의 수도자들이 본당과 지역에서 선교와 교육, 사회사업과 문화 예술 및 피정의 집 등에서 활동하고 있고, 2009년 9월 25일에는 한국 진출 100주년 기념 미사를 봉헌하였습니다.\n아울러 1949년부터 1952년 공산치하에서 덕원과 연길, 보이른 수도원과 원산 수녀원 및 함흥 교구 소속으로 순교하신 하느님의 종 ‘신상원 보니파시오와 김치호 베네딕도와 동료 순교자들 38위’에 대한 시복시성 절차가 진행되고 있습니다.\n우리나라에 수사들을 파견했던 독일의 오틸리엔 수도원 소속의 뮌스터 슈바르작 수도원 대성당의 입구 왼쪽에는 덕원 수도원에서 순교하신 독일과 우리나라 신부, 남녀 수도자, 신학생 38위를 모신 소제대가 있습니다.\n저는 그 소제대를 바라보면서 부끄럽고 감사하고 창피한 마음이 들었습니다. 우리나라까지 와서 헌신적으로 봉사했지만 정작 저를 비롯한 한국 교회에서 제대로 기억해주지도 못하고 있는데 반해, 그곳에선 먼 나라에까지 가서 순교한 이들을 위해 소제대를 마련하고 그분들 한 분 한 분의 영정을 마련하여 기억하고 있었습니다. 그분들은 우리나라 신앙의 순교 선조들에 이어 피와 땀을 흘려 한국 교회의 자양분이 되셨습니다.\n예수님께서는 오늘 현세에서 ‘마음이 가난하고,’ ‘슬퍼하고,’ ‘온유하고,’ ‘의로움에 주리고 목마르며,’ ‘자비롭고,’ ‘마음이 깨끗하고,’ ‘평화를 이루며,’ ‘의로움 때문에 박해를 받고,’ ‘주님 때문에 모욕을 받고 박해를 받는 사람들’에게 "너희는 행복하다. 기뻐하고 즐거워하여라 너희가 하늘에서 받을 상이 크다”(마태 5,3-12) 라고 말씀하십니다.\n아무도 특별히 봐주지 않아도, 인정해 주지 않아도, 기억해 주지 않아도, 주님만 바라보신 임 세바스챤 신부님을 비롯하여, 오직 한 분 주님만을 주인으로 모시고 우리나라를 비롯하여 세상 곳곳으로 나아가 사람들의 구원을 위해 자신의 일생을 불태우신 선교사분들께 감사와 존경 그리고 희망을 보탭니다.\n당대 사람들에게 인정은커녕 버림받고 배척받으며, 이상한 사람과 시대에 뒤떨어진 사람으로 취급당하고 심지어는 죽음으로 제거당한 분들이 오늘 우리에게 성인으로 다가 오십니다.\n우리는 가끔 복음 선교와 인류 사회 형제자매들의 구원을 위해 십자가를 짊어지는 희생에는 소극적이면서도, 인류 공동체에서 인정받고 부각되는 영광은 부러워합니다. 오늘 형제들에게 기억되기 위해 이리저리 애써도 내일이면 잊혀지고 말지만, 오늘 부각되지 못해도 복음에 대한 열정과 형제들의 구원을 위한 희생으로, 어머니처럼 두고두고 생각나는 사람이 되어, 먼 훗날 우리 한 사람 한 사람 성인이 되어 다시 만납시다.\n"너희는 행복하다. 기뻐하고 즐거워하여라 너희가 하늘에서 받을 상이 크다”(마태 5,3-12)\n마태 5,1-12ㄱ : '12/10/28\n교회는 매년 11월 1일을 맞이하여 모든 성인의 대축일을 지냅니다. 이를 기념하여, 제가 여러분 한 분 한 분 때 맞춰 축일 인사를 드리지 못하기에, 오늘 여러분의 합동 영명 축일을 드리기로 하였습니다. 여러분 모두 축하드립니다. 우리 앞 뒤와 좌우에 앉아 계신 분들을 바라보며 서로 서로에게 축하의 박수를 쳐줍시다.\n오늘 우리는 행복을 어디에 두고 살고 있습니까? 오늘 우리는 어떤 것을 어떤 상태와 어떤 환경을 행복이라고 말합니까? 행복해지기 위해 무엇을 얻고, 이루고자 합니까?\n학창시절 주 토론의 주제였던 ‘우리의 소원은 통일’이라는 구호는 8월 15일 광복절에 부르는 노래 가사로만 남아 사람들의 일차적인 관심사에서 벗어난 듯하고, 정의를 구현하기 위해 불의를 정화하려는 사회적인 노력은 극단적이고 대립적인 압력단체들의 그룹 이기주의로 변질된 듯하며, 독재타도를 외치며 민주주의를 건설하고자 했던 시민적인 노력은 경제 제일주의와 글로벌 세계 경제 건설이라는 구호아래 묻혀져 버린 듯합니다.\n우리 세대가 꿈꾸는 희망은 무엇입니까?\n우리 세대는 희망을 이루기 위해 무엇을 어떻게 하고 있습니까?\n사도 바오로는 희망과 관련하여 로마인들에게 보낸 편지에서 이렇게 말합니다. "눈에 보이는 것을 바라는 것은 희망이 아닙니다. 눈에 보이는 것을 누가 바라겠습니까? 우리는 보이지 않는 것을 바라기에 참고 기다릴 따름입니다."(로마 8,24-25) 라고 말합니다. 그렇다면 그 희망이 이루어지기를 언제까지 기다려야 합니까? "하느님의 자녀가 되는 날과 우리의 몸이 해방될 날"(로마 8,23) 까지 입니다. 희망은 영혼의 굶주림이나 목마름 같은 갈증에서 옵니다. 그리고 앞이 안 보이는 캄캄하고 답답한 현실에서 피어납니다. 그리고 그 희망은 그 갈증을 풀어주실 분께로 향하게 됩니다.\n주님께서는 오늘 복음에 나오는 산상수훈에서 “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”(마태 5,3) 라고 말씀하십니다. 이것은 세상을 거꾸로 살아도 분수지, 한 푼이라도 더 벌어 편안하게 살고 싶어하고, 돈을 많이 버는 것이 성공하는 것이요, 행복에 이르는 지름길이라고까지 여기는 인간사회에서, 부자가 아니라 가난한 사람들이 행복하다고 선언하는 것은 거의 괴변에 가까운 설교로 비춰질 수 있습니다.\n나랏님도 구제할 수 없다는 가난은 우리 모두 반갑지 않습니다. 어떻게 해서든 벗어나야 하고 안되면 도움을 받아서라도 가난을 극복해야 합니다. 교회도 가난에 처한 환경을 개선하고 가난한 사람들을 도와주도록 독려하고 있습니다.\n그럼 주님께서 말씀하시는 가난한 사람은 누구인가? 주님께서는 오늘 ‘마음이 가난한 사람’에 대해 말씀하십니다. 주님이 말씀하신 마음이 가난한 사람은 현세적이고 물질적인 가난의 상황과 정도 여부를 따지기에 앞서, 부자를 욕하면서 어서 빨리 부자가 되기 위한 탐욕적인 마음을 가지고 있는 가난한 사람이나, 많은 것을 가지고 있으면서도 자신이 가지고 있는 것을 자신만을 위해 사용하는 속 좁고 인색한 마음을 가지고 있는 부자를 말하지 않습니다.\n주님께서는 자신이 가지고 있는 것을 자신의 노력으로 얻은 자신만의 것이라고 주장하지 않고, 주님께서 자기에게 맡기셨다고 여기고, 자신이 가지고 있는 것을 자신만을 위해 사용하지 않고 형제들과 공유하고 나누려는 마음을 가진 마음으로 가난한 사람에 대해 말씀하십니다. 또 마음으로 가난한 사람은 자신이 가진 것을 가지지 않은 사람과 나눌 때 하느님께서 갚아주시고 채워주시리라는 희망과 믿음을 가지고 있는 사람입니다. 이는 비단 물질적이고 현세적인 재화만을 바라보지 않습니다. 서로 다른 상대에 대한 인정과 존중, 신뢰와 배려 및 지지를 표하고 재능과 시간 및 마음을 나누는 사람입니다.\n사도행전에 나타난 첫 신자 공동체의 생활을 보면, “신자들은 모두 함께 지내며 모든 것을 공동으로 소유하였다. 그리고 재산과 재물을 팔아 모든 사람에게 저마다 필요한 대로 나누어 주곤 하였다.”(사도 2,44-45) 라고 합니다. 또 초대 교회의 공동체 생활을 보면, “신자들의 공동체는 한마음 한뜻이 되어, 아무도 자기 소유를 자기 것이라 하지 않고 모든 것을 공동으로 소유하였다. 사도들은 큰 능력으로 주 예수님의 부활을 증언하였고, 모두 큰 은총을 누렸다. 그들 가운데에는 궁핍한 사람이 하나도 없었다. 땅이나 집을 소유한 사람은 그것을 팔아서 받은 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 놓고, 저마다 필요한 만큼 나누어 받곤 하였다.”(사도 4,32-35) 라고 합니다.\n한국에 온 프랑스 선교사 달레는 박해시기의 한국 신자들이 “모든 재산과 권리를 몰수당하고 박해를 피해 이 산 저 산으로 쫓겨 다니면서도 서로 먹을 것을 나누었기에 굶어 죽은 사람이 없었다.” 라고 1874년 ‘한국천주교회사’에 기록했습니다. 이는 신자들이 교우촌을 이루어 식사 때마다 얼마 안 되는 음식도 나누어 먹었으며, 또 식사를 준비할 때마다 어려운 이웃을 위해 그 끼니에 먹을 쌀의 양에서 한줌의 쌀을 꺼내어 별도로 저장했기 때문이라고 했습니다. 이를 “좀도리 쌀” 혹은 “줌쌀”이라고 부르고, 한국 천주교회의 모든 자선 헌금과 헌미 운동의 근간을 이루는 행동 정신이 되었습니다.\n박해 속에서 언제 죽을지 모르는 상황에서, 누구 하나 신자들에게 먹을 것을 주기는커녕 고발하려고 두 눈을 벌겋게 뜨고 있는 척박한 상황에서 이렇게 자신을 나누었다는 것은 하느님께 대한 신앙의 증거라는 말 외엔 다른 표현이 없습니다.\n주 예수님께 향한 믿음과 주 예수님께서 내려주신 복음을 선포하고 실현하는 복음화 활동을 하면서 여러 사람들의 입에 오르내리고 경우에 따라서는 모욕과 지탄을 받고 박해를 받을 때 우리는 오히려 행복해야 합니다. 나 잘 살기 위해서나 내 돈 들여 내 일하다가 당하는 것이라면 억울하지나 않건만, 나를 위해서도 아니요 내 일도 아닌 주님의 사업을 하는데 겪는 것이기에 지금 당장 할 말이 없고 알아줄 사람이 없어도 우리는 실망하거나 포기하지 않고 행복합니다. 왜냐하면 주님께서 채워주실 것이기 때문입니다. 나뿐 아니라 우리의 선배들도 그렇게 당해왔지만 그렇게 꾸준히 복음을 선포하고 실현하며 살아가면 마지막 날 주님께서 갚아주실 것을 믿고 있기 때문입니다.\n나와 우리 가족이, 우리 구역·반이, 우리 사회가 이것만은 꼭 이루어져야 한다고 애타게 기다리는 염원이 있습니까? 그 염원이 이루어지리라고 믿습니까? 주님께서 우리의 염원을 주님의 사랑 안에서 주님의 뜻에 맞게 정화시켜 주시고, 주님께서 원하시는 때에 원하시는 방법으로 꼭 이루어주시기를 청합시다.\n여러분의 영명축일을 다시 한 번 축하드립니다. 오늘 우리 모두의 축일을 기념하며, 우리가 진정 주님 앞에서 정당하고 떳떳하게 요구할 수 있는 기도 중의 하나는 ‘주님을 잘 섬길 수 있도록 우리를 휘감아 주십시오.’와 또 다른 하나는 우리가 ‘이웃에게 봉사하는데 필요한 재능을 아낌없이 베풀어 주십시오.’ 하는 청원임을 새삼 느낍니다.\n매 미사와 기도 중에 주님께서 반드시 이루어주시리라는 믿음을 가지고 간절히 청합시다. 그리고 기도의 응답으로 주님의 은총을 입게 되면, 형제들에게 주님의 복음을 증거하고 그 은총의 열매를 나눕시다.\n마태 5,1-12ㄱ : '98/11/01\n요즘 사회 사람들이 많이 힘들다고 합니다. 여러분은 어떠십니까? 어떤 분은 "아예 옴짝 달싹할 여유도 없을 정도로 힘들어서 포기한 듯 있으니까 주님이 다 알아서 겨우 굶지 않고 살 정도로 해주신다."고 하시는 이야기도 들었습니다. 믿음을 전제로 한 분의 이야기입니다. 믿음이 없이 이런 고백이 나올 수가 없겠지요.\n오늘 복음에서 주님께서 말씀하시고 계십니다. "마음이 가난한 사람은 행복하다."(마태 5,3 ㄱ) 그런데 아예 루가 복음에서는 마음이 가난한 사람이라고 하지 않고, "가난한 사람들아, 너희는 행복하다."(루가 6,20s)라고 직접 말씀하십니다. 가난한 사람이 행복할 수 있을까요? 여러분 돈이 없을 때 행복하세요? 돈을 어떻게 쓸까? 내가 돈 있는 낌새를 어떻게 알아서 여기 저기서 돈 달라고 할 때나 돈을 어디다 감출 때 없을까 하고 고민할 때나 '돈이 없었으면 편하겠다.'하는 생각이 들지 진정 돈이 없으면 좋겠다고 생각하십니까? 그런데 왜 주님은 가난한 사람이 행복하다고 하십니까? 마태오 복음사가는 그냥 돈이 없는 사람이 아니라, 마음이 가난한 사람이라고 구체적으로 말하고 있습니다. 돈이 없어서 '어서 빨리 어떻게든 한 푼이라도 벌어야지.'하고 돈 욕심을 부리는 사람은 마음으로는 사욕에 가득 차서 이미 가난한 사람이 아닙니다. 물론 부자는 더더군다나 아니고요.\n그러면 누가 주님의 말씀처럼 하늘나라를 차지할 '마음으로 가난한 사람'입니까? 우리는 마음으로 가난한 사람을 바로 주님이신 예수님 안에서 발견합니다. "하느님과 본질이 같은 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고 오히려 당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다."(필립 2,6-7) 자식 하나 잘되라고 우리를 위해 사시느라 등이 굽고 얼굴에 주름살이 다 지도록 수고하셨고 아직도 우리에게 효도 한 번 제대로 받지 못하시면서도 우리를 염려해주시는 부모님에게서 우리는 사랑하는 사람이 가진 행복을 배웁니다. "하늘나라가 그들의 것이다."(마태 5,3ㄴ) 돈은 빼앗길 수 있지만, 빼앗길 수 없는 행복. 그것은 바로 사랑을 가진 사람들의 행복입니다. "너희는 먼저 하느님의 나라와 하느님께서 의롭게 여기시는 것을 구하여라. 그러면 (너희에게 있어야 할) 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다."(마태 6,33) 하신 주님의 말씀대로 내가 가진 것을 나누면 하느님께서 열 배로 갚아주신다는 것을 체험하고, 내가 나누면 하느님께서 내가 나눈 것의 열 배 이상을 채워주시리라는 믿음과 희망 속에서 자신과 자신이 가진 것을 가족과 형제와 이웃들에게 바친 사람들이 얻을 수 있는 믿음의 행복입니다. 여러분도 주님을 믿어 주님께서 채워주시길 기대하면서 자신을 바치는 행복한 사람이 되십시오.


Novara 근처의 고급 부동산 매물 | Lionard\n홈 페이지 > 빌라\t> 피에몬테에서 판매되는 전용 수영장이있는 럭셔리 호텔\n피에몬테에서 판매되는 전용 수영장이있는 럭셔리 호텔\n노바라 지방에서 최근에 건축 된 빌라\n지자체 : Bogogno\n외부 표면 : 200 평방 미터\n노바라 29 km-밀라노 71 km-밀라노 말 펜사 공항 26 km-코모 68 km-마조 레 호수 51 km-토리노 110 km-제노아 190 km-루가노 95 km\n자연에 둘러싸인 전용 수영장이있는 최근에 지어진이 부동산 은 노바라 주에서 판매 됩니다 .\n고급 마감 처리가 된이 정밀하게 개조 된 호텔의 크기는 350 평방 미터이며 2 층입니다. 현관은 거실, 주방, 식당으로 구성된 거실로 우리를 환영합니다. 3 개의 침실이 딸린 침실과 욕실이 딸린 침실이 있습니다.\n이 럭셔리 빌라 는 테니스 코트와이 호텔의 호화로운 정원을 볼 수있는 많은 창문을 갖추고 있습니다. 이 고급 부동산 은 터키 식 목욕탕, 사우나 및 일광욕 공간이있는 환상적인 수영장으로 완성되어 가족과 친구들과 즐거운 시간을 보내기에 완벽한 장소입니다.\n이 고급 부동산은 200 평방 미터의 부지, 테니스 코트 및 차고로 둘러싸여 있습니다.\n이 꿈의 집 은 시골의 차분한 색상과 유명한 음식과 와인 문화로 둘러싸인 이탈리아의 역사와 문화를 완벽하게 즐길 수있는 완벽한 장소입니다. 북부 이탈리아의 주요 중심가에 쉽게 접근 할 수있는 진정한 휴식처입니다.\n노바라 는 북부 이탈리아의 피에몬테 (Piemont) 에있는 같은 이름의 수도입니다. 아름다운 언덕과 눈 덮인 봉우리로 둘러싸인 녹색 계곡에 위치한 조용하고 매력적인 도시입니다.\n세 시아 강과 티치노 강 사이의 사람들을 위해 세워진 도시이며 예술, 문화 및 건축 유산이 매우 풍부합니다. 전통과 역사는 19 세기 살롱처럼 보이는 역사적인 센터에서 만나고, 산 가우 덴치 오 대성당은 알레산드로 안토 넬리의 걸작품입니다.\n노바라 (Novara)의 유서 깊은 중심지에는 끝없는 관광 명소가 있으며, 인근 시골의 마을과 작은 마을은 강과 계곡 사이의 때묻지 않은 풍경으로 둘러싸인 이상적이고 매우 평화로운 곳입니다.\n이곳에서 뛰어난 고급 빌라와 꿈의 집,이 지역의 번영 한 과거와 현재의 화려 함을 볼 수 있습니다. 대도시에서는 볼 수없는 조용하고 느긋한 분위기에서 휴식, 문화 및 엔터테인먼트를 원하는 사람들에게 선호되는 곳입니다.\n자연에 둘러싸인 전용 수영장이있는 최근에 지어진이 부동산 은 노바라 주에서 판매 됩니다 . 고급 마감 처리가 된이 정밀하게 개조 된 호텔의 크기는 350 평방 미터이며 2 층입니다. 현관은 거실, 주방, 식당으로 구성된 거실로 우리를 환영합니다. 3 개의 침실이 딸린 침실과 욕실이 딸린 침실이 있습니다. 이 럭셔리 빌라 는 테니스 코트와이 호텔의 호화로운 정원을 볼 수있는 많은 창문을 갖추고 있습니다. 이 고급 부동산 은 터키 식 목욕탕, 사우나 및 일광욕 공간이있는 환상적인 수영장으로 완성되어 가족과 친구들과 즐거운 시간을 보내기에 완벽한 장소입니다. 이 고급 부동산은 200 평방 미터의 부지, 테니스 코트 및 차고로 둘러싸여 있습니다. 이 꿈의 집 은 시골의 차분한 색상과 유명한 음식과 와인 문화로 둘러싸인 이탈리아의 역사와 문화를 완벽하게 즐길 수있는 완벽한 장소입니다. 북부 이탈리아의 주요 중심가에 쉽게 접근 할 수있는 진정한 휴식처입니다.\nbogogno golf resort 익스클루시브 럭셔리 저택\n밀라노 말펜사 국제 공항에서 약30분 거리에 있는 Bogogno Golf Resort 내부에 위치하며 Stresa, 오르타 호수, 마조레 호수에서 매우 가까운 거리에 있는 익스클루시브 챰 빌라를 매매합니다.\n2,5m - 5m 피에몬테 - 노바라\t참고. 5618\nmaggiore 호수 근처의 독점적 인 속성\nNovara의 녹음이 우거진 시골에 있는 매혹적인 Lake Maggiore에서 불과 몇 킬로미터 떨어진 곳에 이 매력적인 호화 부동산이 매물로 나와 있습니다.\n€ 2.200.000 피에몬테 - 노바라\t참고. 6381


임신 1주차 초기증상과 착상증상 착상혈 나오는 시기는? 임신테스트기(임테기) 사용 시기까지\n등록일 : 2019-10-02 14:03 | 최종 승인 : 2019-10-02 14:03\n[내외경제=박희연] 생리 늦추는 방법으로 생리 늦추는 약 또는 피임약 생리 미루기를 하지 않았는데도 생리 늦어질 때 생리 늦어지는 이유는 임신 초기증상일 수 있다. 초기 임신증상은 생리 안하는 이유 말고도 임신 초기 가슴 통증이나 몸살, 입덧 등 다양한 증세가 나타난다. 이에 임신 1주차 증상을 비롯한 임신 초기증상과 임신 착상증상인 착상혈 나오는 시기를 알아봤다. 또 임신테스트기 사용 시기와 임신테스트기 사용법도 함께 살펴봤다.\n생리 예정일 지났는데 생리가 늦어질 때 생리 늦어지는 이유는 임신 초기증상일 수 있다. 또 임신 1주차 증상은 분비물이 많아지고, 여자 오른쪽·왼쪽 아랫배 통증 또는 소변이 자주 마려운 이유가 될 수 있다. 또 임신 2주차 증상은 임신 초기 가슴 통증과 감기몸살 증상, 소화불량 증세가 나타난다. 이어 임신 3주차 증상 및 임신 4주차 증상은 임신 유두 색이 짙어지고 유륜이 넓어지며 만졌을 때 가슴 통증이 느껴진다. 더불어 임신 5주차 증상 및 임신 6주차 증상은 입덧 시기가 시작되고, 혈압이 낮아지며 현기증과 두통이 생긴다.\n임신 3개월 증상은 외음부 색이 짙어지고 분비물이 많아진다. 또 임신 4개월 증상은 입덧 시기가 끝나고 아랫배가 볼록해져 임신 배 나오는 시기가 시작된다. 이어 임신 5개월 증상은 아랫배가 눈에 띄게 나오고, 허리와 등 통증을 비롯해 체중이 늘어난다. 임신 6개월 증상은 유방이 커지고 태동이 더욱 강하게 느껴진다. 아울러 임신 7개월 증상은 변비 증상과 함께 배, 유방, 유두 등에 임신 선이 생기고 정맥류, 손발 저림, 부종 등이 나타난다. 이어 임신 8개월 증상은 자궁이 커지면서 위나 심장이 눌려 속 쓰림과 가슴 답답이 느껴진다. 임신 9개월 증상은 엉덩이와 골반이 뻐근하고 불편하며, 두통 또는 현기증, 어지러움증 원인이 될 수 있다. 또 임신 10개월 증상은 위 압박감이 줄고 숨쉬기가 훨씬 편해진다. 자궁 입구와 질이 부드러워지고 분비물이 늘어난다. 분만이 가까워지면서 태동이 약해지고 진통이 느껴진다.


경추척수증 사지마비 경추후궁성형술로 잡는다 : 주간동아\n클리닉 화제 | 난치성 척추질환 전문 바른세상병원 척추센터\n경추척수증 사지마비 경추후궁성형술로 잡는다\n입원부터 퇴원 후 관리까지 환자 중심의 안전한 치료\n송준혁 바른세상병원 척추센터장이 경추척수증 환자와 치료법에 대해 상담하고 있다.\n척추 변형에서 오는 척추질환은 크게 선천적 요인과 후천적 요인으로 나뉜다. 그러나 현대인은 잘못된 생활습관 탓에 후천적 요인의 척추질환을 많이 앓는다. 하루 대부분을 컴퓨터나 책상 앞에 앉아 있는 직장인, 수험생, 무거운 물건을 반복적으로 들어 올리는 근로자는 척추에 무리가 가는 자세를 반복하는데, 일이나 공부를 하면서 스트레스를 받거나 긴장하면 근육과 인대, 디스크가 전반적으로 약해져 척추질환 발병률이 높아진다. 최근엔 스마트폰과 태블릿PC의 대중화로 척추질환 환자가 점차 늘어나는 추세다.\n난치성 질환 다양한 증상\n척추질환은 증상이 다양해 환자 스스로 병명을 찾아내기 어렵다. 따라서 척추 쪽에 이상이 있다면 전문의에게 진단부터 받는 것이 무엇보다 중요하다.\n척추질환 전문병원은 많다. 그중 다른 병원에서 치료가 쉽지 않은 재발성 요추질환, 경추척수증, 경추신경근병증 같은 난치성 척추질환을 치료하고 수술하는 전문병원으로 주목받는 곳이 경기 성남시 분당에 자리한 바른세상병원이다. 2004년 개원한 이 병원은 서동원 대표원장이 런던올림픽 국가대표 선수의 주치의로 참여하면서 일반인 환자뿐 아니라 스포츠 스타와 국가대표 선수들까지 운동으로 인한 손상을 치료하고 재활을 위해 찾는 곳이다. 정형외과, 신경외과, 재활의학과, 마취통증의학과 등 대학교수 출신으로 임상 경험이 풍부한 전문의 14명과 90병상을 보유했으며, 각종 척추·관절질환 치료에 운동선수 치료 노하우를 그대로 적용해 명성을 잇고 있다.\n한 달에 환자 2000~2500명을 대상으로 척추·관절질환과 스포츠 손상 및 재활치료를 담당하는데, 그동안 운동선수 700여 명, 일반인 5만여 명의 척추·관절질환을 치료했다. 또한 ‘비수술적 치료 우선’을 기본 원칙으로 삼아 환자 처지에서 척추를 보존하고, 수술에 앞서 운동요법, 물리·약물치료 등을 시도한 후 환자 상태에 맞는 시술법을 결정한다. 입원에서부터 수술, 퇴원 후 관리에 이르기까지 환자들이 편안하고 안전한 치료를 받도록 하는 것도 강점이다.\n바른세상병원 척추센터는 허리디스크 수술의 교과서라고 부르는 ‘Midline approach for lumbar discectomy’를 집필한 송준혁 원장(신경외과 전문의)이 센터장을 맡고 있다. 세계적인 학술지에 연구논문을 발표한 이학선 원장도 포진해 대학병원 못지않게 학술 활동에도 열성적이다. 송 원장은 수술 자체가 까다로워 다른 병원에선 잘 하지 않는 ‘경추 신경공확장술’이나 ‘경추후궁성형술’에 대한 경험과 노하우가 풍부해 경추질환에 관한 한 국내에서 손꼽히는 전문의다. 그래선지 이 병원 척추센터엔 다른 병원에서 수술 후 증상이 악화되거나 치료를 포기했던 재발성 요추질환 환자의 발길이 꾸준히 이어진다. 통상 재수술은 첫 수술보다 기술적으로 어렵고 위험해 의사들이 꺼린다.\n송 원장은 “재발성 요추질환 환자를 치료할 때는 먼저 호소하는 통증의 원인을 정확히 분석한 후 몸에 무리가 가지 않는 수술법을 선택해 치료해야 한다”며 “대개 의사들은 본인에게 익숙한 수술법을 고집하는데 그 경우 수술 결과가 좋지 않을 수도 있다”고 지적했다.\n송 원장이 경추척수증 환자에게 적용하는 수술법은 경추후궁성형술이다.\n목은 허리와 달리 굵은 신경이 한 가닥으로 내려오고 거기서 팔 쪽으로 가는 신경이 뻗어나가도록 돼 있다. 이 굵은 신경 한 가닥을 척수라고 하는데, 척수증은 이 척수가 눌리면서 사지마비 증상을 보이는 질환이다. 보통 경추부 또는 흉추부에서 인대가 뼈처럼 두껍고 딱딱해지면서 척수에 압박을 가해 발생한다. 나이가 들면서 오는 퇴행성이 가장 많고 외상도 한 원인이다. 하지만 후종인대골화증(세로로 척추 중심을 잡아주는 후종인대가 뼈처럼 두껍고 딱딱해지는 증상)이 가장 흔한 원인으로, 우리나라와 일본 등 아시아인에게서 많이 나타나는 게 특징이다.\n최고 전문의만 시술 가능\n경추후궁성형술 시술 모습.\n척수증은 사지마비, 뒷목이 뻐근하고 목을 숙이거나 젖힐 때 통증이 등 쪽으로 내려가는 증상, 성기능 저하, 배변기능 장애, 젓가락질이나 물건을 집기가 힘들어지는 증상 등으로 일상생활조차 어렵다. 인대가 뼈처럼 딱딱해지더라도 종양처럼 빠르게 자라는 게 아니어서 골화(骨化)되는 속도가 굉장히 느리다. 이 때문에 무증상으로 지내는 사람이 훨씬 많다.\n경추척수증으로 인한 사지마비엔 수술만이 유일한 해결책이다. 좁아진 척수 신경관을 수술로 넓히는 게 관건인데, 자칫 신경을 건드리면 마비가 더 심해질 수 있어 위험성이 크다. 난이도가 매우 높은 만큼 숙련된 전문의들만 시술할 수 있다.\n수술 방법은 목뼈 중앙을 정교하게 분리해 척수에 가해지는 압박을 푼 뒤 성형수술을 하는 것처럼 인공뼈를 넣어 벌어진 목뼈를 고정시킨다. 만약 퇴행성으로 인해 척수 신경관이 좁아졌을 경우엔 목 뒤쪽(후궁)에서 수술을 진행해 딱딱하고 두꺼워진 인대를 제거하고 좁아진 신경관을 넓혀준다. 목 앞쪽에서 수술할 경우엔 위험성이 더 높다.\n경추척수증은 신경학적 검사를 철저히 하면 질환 상태를 정확히 알 수 있다. 하지만 증상만으론 목디스크나 중풍으로 오진하는 경우가 잦아 치료시기를 놓쳐 증세가 악화되기도 한다. 따라서 사지마비, 배변기능 장애 등 이상 징후가 있으면 정확한 신경학적 진단이 가능한 병원을 찾아야 한다. 수술도 증세가 더 심해지기 전에 가급적 빨리 받아야 한다.\n실제로 바른세상병원을 찾은 한 54세 남성은 사지마비로 이미 다른 병원에서 목디스크 수술을 받았지만 갈수록 증세가 악화됐고 다리에 힘이 빠져 넘어지면서 다리뼈까지 부러진 상태였다. 골절 치료를 위해 내원한 이 환자는 사지마비는 물론 숟가락과 가벼운 물건도 잡지 못했으며, 배변기능에도 장애가 있어 생활이 크게 불편한 상태였다. 자기공명영상(MRI) 등을 통해 검사한 결과, 이전 병원에서 두 군데 수술을 받으면서 끼워 넣은 인공 뼈가 부서진 채 굳어 있었고, 그중 한 개가 척수신경을 많이 압박하는 상태여서 결국 경추후궁성형술을 받아야 했다. 수술 직후 증상이 완화됐으며, 한 달여가 지나자 건강을 되찾아 치료에 대한 만족도가 높았다.\n송 원장은 “교과서적 진료에 무게중심을 두고, 환자에게 최적의 치료법을 시행하는 진정성 있는 치료를 추구한다”고 말했다. 송 원장은 고려대 의대 대학원에서 의학박사학위를 취득하고 독일 마인츠(Mainz)대학 내시경 수술 연수, 독일 성 아나 병원(St. Anna Hospital) 척추내시경 수술 연수를 거쳐 이화여대 부속목동병원 신경외과 부교수와 김영수병원 부원장을 역임했다.\n주간동아 861호 (p78~79)


‘iOS 자동화의 희망’ 단축어 앱을 살려라 - ITWorld Korea\niOS / 사물인터넷 / 애플리케이션\n단축어(Shortcuts) 앱을 알고 있는가? 불과 7개월 전만 해도 시장의 판도를 바꾸는 혁신적인 앱으로 등장했던, 시리를 더 강화해서 알렉사와 구글 어시스턴트에 대적할 것 같았던 바로 그 단축어 앱 말이다. 단축어 앱은 충분히 그럴 수 있었다. 시리를 사용자가 필요한 대로 바꿀 수 있을 것만 같았고, 어쩌면 애플이 꿈도 꾸지 못했을 자동화를 이룰 수 있을 것 같았다.\n그런 잠재력은 여전히 존재하면서도, 예상했던 방향으로 전개되지 않았다. 평범한 아이폰 사용자 중에 최근 단축어 앱에 대한 이야기를 들은 사람이 얼마나 될까? 애플의 ‘열성 팬’인 일부 언론인을 빼면 매일 단축어 앱을 사용하는 사람이 얼마나 있을까? 단축어 앱에 관련된 인터넷 커뮤니티 활동은 매일 줄어들고 있다.\n그러나 애플이 단축어 앱을 개선할 경우를 생각해보면, 사실 지금의 ‘안타까운 현실’을 밝게 수정하는 것은 그다지 어렵지 않다.\n단축어 앱을 더 많이 홍보한다\n단축어 앱의 가장 큰 문제는 이에 대해 알고 있는 사람이 충분히 많지 않다는 것이다. 정말 애플이 단축어 앱을 iOS 12의 최고 기능 중 하나로 홍보하고 있는지는 모르겠지만, 실제로는 앱 스토어 곳곳을 샅샅이 뒤져야 단축어 앱을 찾을 수 있다. 또 애플이 만든 자체 제공 앱이라는 것도 명확히 드러나지 않는다. 아이콘 디자인이 페이지(Page)부터 거라지밴드(GarageBand)까지 애플 앱에 사용된 테마와 조금 다르기 때문이다.\n기본 설치 앱 중 하나로만 포함해도 단축어 앱에 대한 인식과 인지도를 높이는 데 큰 도움을 받을 것이다. 사용자가 불필요하다는, 또는 너무 복잡하다는 판단을 내리면?\n사용자가 원할 때 삭제할 수 있도록 하면 된다. 애플은 이미 표준 iOS 12 구성에 43개 앱을 포함했다. 그리고 단축어 앱은 아이튠즈 U나 팟캐스트보다 더 필요한 앱일 수도 있다. 그리고 이런 앱이 표준 iOS 12 구성에 포함되어 있는데, 단축어 앱은 빠져 있는 것이다.\n단축어 앱을 홍보하는 또 다른 방법이 있다. 애플의 창의적이고 기억에 오래 남는 TV 광고를 예로 들 수 있다. 때론 광고 자체가 ‘예술품’이 된다. 스파이크 존스 감독이 만든 4분짜리 홈팟 광고가 그렇다.\n공격적인 내용을 담아 사람들이 애플 제품을 놓고 이야기하도록 만드는 방법도 있다. 지난 해 아이패드의 “컴퓨터가 뭐죠(What’s a computer)?” 광고를 예로 들 수 있다. 좋은 광고를 만드는 데에는 정말 많은 것이 필요하지 않다. 젊은 여성이 일상의 여러 부분을 단축어 앱으로 자동화하는 광고를 떠올려 보기도 했는데, 아직까지 단축어를 다룬 이런 광고가 나오지 않았다.\n최소한으로는 앱 스토어 홈 화면에 유용한 단축어 방법 몇 가지를 강조할 수도 있다. 현재는 단축어 앱의 존재 사실조차 모르는 사람들이 많다. iOS 12의 기능 목록을 철저히 뒤져야 드러난다. 이 경우에, 그 중요성과 유용함을 알기 힘들다.\n사용자가 최고의 단축어 앱에 투표할 수 있게\n우리는 ‘좋아요’와 투표, 그리고 도표의 시대에 살고 있다. 인터넷 커뮤니티부터 댓글까지 사용자는 가장 높은 곳에 오를 콘텐츠를 결정할 수 있는 힘을 가지고 있다. 애플도 여론과 의견의 중요성을 인식하고 있다. 앱 스토어와 아이튠즈 모두 다운로드 및 구매 순위로 앱의 중요도를 결정하는 방식을 택하고 있다.\n이런 시스템을 단축어 앱에 적용해야 한다. 애플은 앱 갤러리에서 단축어 앱을 선별해 제시하는 방법만 사용한다. ‘클립보드 활용(Use Your Clipboard)’, ‘시리에 유용한 단축어 앱(Great Shortcut for Siri)’라는 제목이 붙어있다.\n이런 큐레이션 방식도 유용하다. 그러나 개인적으로 유행하는 것이나 인기가 많은 앱 목록을 보고 싶다. 일상에서 이런 앱이 얼마나 유용한지 더 효과적으로 판단을 내릴 수 있기 때문이다. 아마존은 이런 부분을 확실히 인식하고 있다. 알렉사 스킬의 두 번째 표제가 ‘알렉사, 가장 인기 있는 스킬은?’인 것이 증거이다. 그리고 마지막 또한 ‘알렉사, 트렌딩(지금 유행인) 스킬은?’이다. 아마존은 사용자 의견의 중요성을 인식하고 있다.\n애플의 경우에는 애플이 최고라고 주장하는 것을 믿고 의지해야 한다는 점이 다르다.\n사용자가 개발한 단축어 앱을 갤러리에 포함한다\n애플은 이 시스템을 십분 활용할 수 있도록 만들기 위해, 사용자가 만든 단축어 앱을 부각할 필요가 있다. 앱 갤러리에 열거된 단축어는 천편일률적이며, 단축어 앱의 진짜 힘을 대표하는 것들도 아니다. 사실 최고의 단축어는 단축어 앱 서브레딧이나 쉐어컷(Sharecut) 같은 사이트에 있다.\n최근 단축어 앱 서브레딧을 잠깐 봤을 뿐인데, 애플 뮤직 플레이리스트에 더 멋진 커버 아트를 만들 수 있는 단축어 공식을 발견했다. 시청할 계획을 세운 영화와 TV를 더 쉽게 추적할 수 있는 단축어도 발견했다. 정말 유용한 것 같다.\n필자처럼 이런 조합을 찾는 방법을 아는 사람도 있지만, 이런 것을 찾을 수 있다는 생각조차 하지 못하는 사람도 있을 것이다. 사실 전혀 애플답지 않은 방식이다. 마치 인터넷 1.0 같다. 값진 것을 찾기 위해 지오시티스(GeoCities)와 엔젤파이어(Angelfire)를 샅샅이 뒤졌던 시대를 연상시킨다는 의미이다.\n위에 언급한 사이트에도 정말 나한테 필요한 앱이 없을 수도 있다. 사용자가 만든 최고의 단축어를 앱 갤러리에 게시하면 단축어 앱의 품질과 인지도를 높이는 데 큰 도움이 될 것이다. 불안하면 앱 심사 단계처럼 검증 시스템을 적용할 수도 있다. 그러면 더 큰 유용할 것이다.\n시리로 단축어를 만들 수 있다면?\n단축어 앱의 가장 큰 문제는 앱을 알고 있는 사람이 극소수라는 것, 두 번째로 큰 문제는 단축어를 만들기가 너무 어렵다는 것이다. iOS와 맥OS의 장점 중 하나는 접근성이다. 이런 점을 감안하면, 단축어 앱은 역대 가장 애플답지 않은 앱이다.\n맥스토리(MacStories)의 페데리코 비티치가 만든 단축어 앱의 인기가 높은 이유 중 하나는 비티치가 일반적인 아이폰 사용자에게 없는 고급 프로그래밍 지식을 바탕으로 단축어 앱을 만들었기 때문이다.\n우리 할아버지 같은 보통 사람들은 절대로 이런 단축어를 만들 수 없다. 아주 단순한 단축어도 만들지 못할 확률이 아주 높다.\n그렇다면 아주 단순한 단축어 정도는 시리가 조합할 수 있게 해 보자. 리마인더스(Reminders) 앱은 애플이 이미 이런 아이디어를 갖고 있음을 알려준다. 이 경우, 시리에게 “마켓 스트리트의 세이프웨이에 도착했을 때 엄마에게 전화를 걸어야 한다고 알려줘”라고 말만 하면 된다. 동일한 방식으로 아주 단순한 단축어 앱 정도는 만들 수 있다.\n물론 이를 위해서는 시리가 더 강력해져야 한다. 애플은 단축어 앱으로 시리를 더 강력하게 만들 수 있다. 단축어 앱 갤러리를 자세히 조사하면, 모든 사람이 툴박스에 갖고 있어야 할 '필수’ 단축어 앱 목록을 발견하게 될 것이다. 이것이 ‘필수’라면, 이미 시리에 통합되어 있어야 한다. 일부는 통합이 되어 있다. 캘린더의 다음 이벤트 장소에 대한 애플 지도 길 찾기를 제공하는 단축어 앱을 예로 들 수 있다. 그러나 애플 갤러리에는 더 단순하지만 시리에 통합되어 있지 않은 단축어 앱이 아주 많다.\n앱 안에서 더 자유롭게 ‘정리정돈’ 할 수 있어야\n사용자의 단축어를 폴더 안에 정리할 수 있도록 바뀌어야 한다.\n애플 공식 단축어는 멋진 제목의 폴더 아래 분류해 넣어둘 수 있다. 그러나 사용자가 직접 앱이나 외부 사이트에서 다운로드 받은 단축어 앱은 라이브러리에 어지러운 방식으로 배치된다. 이 경우, 필요한 옵션을 찾는 방법은 맨 위의 검색 막대를 이용하는 방법뿐이다.\n대안으로 홈 화면에서 앱을 정렬하듯, 단축어 앱을 재정렬하는 방법을 들 수 있다. 그러나 앱은 그래도 몇 가지를 폴더에 집어 넣을 수는 있다. 즉, 지금 방식은 단축어의 뜻인 ‘지름길’이 아니라 ‘멀리 돌아가는 길’이나 마찬가지다.\n한 두 가지 단축어 정도는 제어 센터에 넣을 수 있어야\n애플이 단축어 앱을 이름에 걸맞게 만들려면, 최소한 가장 많이 사용하는 단축어 앱 1~2개 정도는 아이폰의 제어 센터에 집어넣을 수 있게 만들어야 한다. 시리 음성 명령에 통합되어 있지 않다면, 단축어 앱을 쓰는 것이 꽤 불편하다.\n기본적으로 앱을 열어, 라이브러리에서 원하는 단축어 앱을 선택해야 한다. 대안으로 앱 아이콘을 즐겨찾기 아이콘으로 지정할 수 있다. 그러면 다른 앱처럼 홈 스크린에 표시될 것이다. 조금 이상하지만, 메시지 같은 앱에 표시되는 작은 메뉴 막대에서 단축어 앱을 선택할 수 있다.\n그러나 제어 센터에서 가장 많이 사용하는 단축어 앱에 빠르게 접근할 수 있다면? 단축어를 사용하는 속도가 훨씬 빨라질 것이다.\n단축어 앱에 더 많은 트리거를 허용한다\n애플은 개발자가 시간이나 위치로 트리거하는 단축어를 만들지 못하도록 막으면서 단축어 앱의 잠재력을 억누르고 있다. 예를 들어, 알람이 단축어 앱을 트리거 할 수 있어야 하는데 그렇지가 않다. 아침에 일어나면 출근에 얼마나 많은 시간이 걸릴지 알려주는 단축어 앱을 예로 들 수 있다.\n이것은 아주 단순한 예시일 뿐이다. 단축어 앱 관련 포럼을 방문하면, 트리거 관련 제약에 좌절한 단축어 앱 개발자를 만날 수 있다. 이런 제약이 없다면, ‘괜찮은 수준인’ 단축어 앱도 ‘정말 좋은’ 단축어 앱이 될 것이다.\n이 정도는 되어야 정말 ‘단축어’라고 할 수 있지 않을까? 비로소 처음 상상했던 그런 앱에 가까워지는 것이다. 애플이 올해 iOS 13에서 단축어 앱과 시리를 크게 개선하기를, 그리고 올해 말 WWDC에서 이러한 개선을 눈으로 확인할 수 있기를 희망해본다. editor@itworld.co.kr\niOS12 / 단축어 / 시리 / 알렉사 / 애플 / 자동화


까칠한 마냐 :: <싸울 기회> 엘리자베스 워런, 미치도록 감동적이다\n<싸울 기회> 엘리자베스 워런, 미치도록 감동적이다\n소박한 리뷰/비소설 2016. 2. 14. 23:21\n기회의 나라, 미국은 과거일 뿐\n아버지는 건물 정비원, 어머니는 백화점 전화교환원이었다. 여자가 무슨 대학이냐는 시대에 전액 장학금으로 대학에 입학했으나 결혼하면서 바로 중퇴했다. 아이를 키우면서 지방대 법대를 졸업하고, 간신히 강단에 섰다. 파산법 연구와 강의에 힘쓰다가 파산의 위기에 놓인 금융 소비자를 보호하는 운동에 나섰다. 하버드 로스쿨 교수로서 금융 감독 자문 활동에 적극 나섰고, 62세에 매사추세츠 주 상원의원이 됐다.\n엘리자베스 워런 Elizabeth Ann Warren, 그러나 그녀의 자서전은 이렇게 시작한다. 자신은 아이들의 미래에 투자하는 미국이라는 나라에서 자란 덕분에 운 좋게 성공했으나, “현재 미국에는 그런 미래가 없다”고.\n“세상은 돈과 권력을 가진 이들에게 유리하도록 게임의 판세가 조작돼 있습니다. 대기업은 로비스트를 고용, 수십 억 달러 세금을 내지 않으려고 조세제도의 구멍을 만들고, 의회 인맥을 동원해 이 편향된 게임을 유지해주는 법들을 지지하게 만들고 있습니다”\n냉엄한 진실을 털어놓는 그녀는 말한다. “저는 미국이 다시 성실하게 원칙대로 살아가는 사람들을 위한 기회의 땅이 되도록 돕기 위해 전력을 다하려고 굳게(아주 굳게) 다짐했습니다. 일부가 아니라 모든 아이를 위한 미래, 열심히 노력하면 기회를 주는 나라인 미국으로 돌아갈 수 있게”\n무슨 자서전이 소설보다 재미있냐. 그의 삶 자체가 ‘기회의 나라, 미국’의 상징이지만 그냥 성공담이 아니다. 약자와 공정한 미래를 위해, 골리앗들에게 불굴의 용기로 맞선, 지치지 않고 싸운 이야기다. 자신의 인생을 과거 회상 장면을 보여주듯 디테일하게 이야기하는 대목은 소설 같고, 그녀가 싸운 이야기는 미국의 금융위기가 어떻게 된 것인지, 미국이란 나라의 정치와 정책은 어떻게 돌아가는지 백서나 다름 없다. 할머니가 손녀에게 이야기하듯 쉽고 분명하게 전달된다. 하기야 그녀는 “어려운 단어”로 소비자들을 기만한 금융기관들에게 분노하고, 쉬운 단어로 다시 써온 장본인. 알 수 없지만, 하버드 로스쿨 교수 가운데 가장 쉽게 글을 써주는 이가 아닐까 싶을 정도.\n평범한 시민들이 무너진다\n파산한 사람은 모두 꾀죄죄하거나 어딘가 구린데가 있어보이거나 평판 안좋은 사람이란 통념에 빠져 있었던 것 같다. 그들 모두 아주 정상적으로 보였다. 파산 신청 대다수는 살기 힘들어진 평범한 가족이었다. 실직, 의료문제, 가족해체 등으로 인해\n우연히 파산법에 뛰어든 그는 법정에서 파산 신청을 하는 이들을 만난다. 파산의 실체에 대해 연구하며, 진실에 접근한다. 멀쩡한 사람들이 무너지는 배경을 보니, 은행이 나빴다. 은행은 어려운 이들에게 계속 대출을 해줬다. 금리와 수수료가 높아서 사람들이 파산하더라도, 일단 거둔 수익이 더 컸다. 마지막 한푼까지 더 많이 뜯어내기 위해 파산이 쉽지 않도록 파산법을 바꾸려 했다.\n그는 “회복의 마지막 기회를 잃게 될 가족들의 고통은 헤아릴 수 없는 것인데…은행들이 권한 개정 파산법 조항은 과도하게 복잡했고, 그들에게 유리했다. 언론과 대중이 이해하기엔 너무 복잡해서 은행업계의 진짜 의도를 감쪽같이 감출 수 있었다”고 전한다.\n한 세대가 교체되는 중 중산층은 엉망이 됐다. 꾸준히 오르던 임금은 인플레이션 감안, 70년대 인상을 멈췄다. 의료보험 교육 비용이 올랐다. 집값이 급등했다. 10년 간 1500만 가구가 파산 신청을 했다. 수백만 가족이 절벽에 매달려 있다.\n2001년. 부모 이혼 겪은 아이보다 부모 파산 겪은 아이가 많아졌다. 대학 졸업 여자보다 파산 신청 여자가 더 많아졌다. 암 진단을 받는 사람보다 파산 신청이 더 많아졌다..대체 미국은 뭐가 잘못된 걸까.\n결국 주택담보시장이 붕괴됐을때 수백만명이 그 함정에 빠졌다. 대출금을 갚을 수도, 이자가 더 낮은 대출로 갈아탈 수도, 집을 팔 수도 없었다. 2008년 말 대출 낀 집을 보유한 5명 중 1명은 집값보다 부채가 많았다. 중산층도 같이 침몰하고 있었다.\n대마불사, 탐욕의 거센 저항\n미국을 금융위기로 몰아넣은 서브프라임 모기지 사태. 금융기관이 주요 고객인 신용평가 회사들은 부실 덩어리 모기지 패키지에 좋은 등급을 매겼다. '규제 철폐'가 마법 주문 같은 시대, 아무런 규제가 없었다. 시한폭탄 모기지 패키지에 대해 경고도 없었다.\n자기 분야의 현실에 놀란 그녀는 금융위기 이후 전개에 더 놀란다. 일단 대마불사. 유치원을 짓거나 의료 연구에 쓸 돈이 없다던 의회는 은행 구제에 7000억 달러를 내놓았다.\nTV엔 위기논평이 넘쳤다. 자산담보부증권이니 특수목적회사니..전문가 설명은 따지고 보면 '지금 무슨 일이 벌어지는지 이해할 수 있을 정도로 똑똑한 사람들은 우리 같은 인사이더 밖에 없으니까 그냥 우리를 믿고 맡겨'..난 그 말을 믿지 않았다.\n그녀는 싸웠다. 이긴 부분도 있고, 진 부분도 있다. 대마불사는 막지 못했다고 고백한다. 중소 은행들을 더 빨리 도와달라고 재촉도 못했단다. 재무부가 거대 금융기관을 세금으로 살려주고, 그 CEO들이 수백만 달러에서 수억 달러씩 보너스와 스톡옵션을 챙기는 동안 (관련 기사) 300개 소규모 은행과 신용조합이 쓰러졌고, 17만개 기업이 파산했다.\n제대로 된 금융 감독의 필요성을 절감한 그녀는 재무부 특별 자문기구 활동에 이어 미국 소비자재정보호부(U.S. Consumer Financial Protection Bureau)의 설립을 이끌었다. 그 과정에서 월스트리트의 엄청난 저항에 부딪쳤다.\n금융업계는 중요한 금융개혁 법안들을 죽이기 위해 로비와 캠페인 자금으로 하루 100만 달러 이상을 쓰고 있다고 한다. 어떻게 그런 일이 가능한지 난 아직도 궁금하다. 덧붙여 영향력 있는 의원들 재선을 위해 어마어마한 선거자금을 기부하고 있다.\n그가 결국 직접 매사추세츠 상원의원에 출마했을 때, 월스트리트 은행들은 그를 저지하기 위해 공화당의 상대방 후보를 위해 후원금 3500만 달러(약 420억원)를 퍼부었다. 만약 정치가들이 이렇게 선거자금을 모을 필요가 없었다면? 금융위기때 정치인들 반응이 달랐을까? 거대금융 구제하는데 덜 신경썼을까?\n당시 그의 선거는 그해 미국에서 가장 돈이 많이 쓰인 선거로 기록됐다. 월스트리트에 맞서 소비자 권리 보호에 앞장선 워런에게는 무려 4200만 달러(약 503억원)가 모였다. 어마어마한데 더 엄청난 건, 이 가운데 80% 이상이 50달러 이하 소액 후원이었다는 사실이다!\n예컨대 토욜밤까지 알바로 학비 버는 청년은 워런에게 말한다. "매달 당신에게 후원금을 보내요. 더 내려고 일을 더하고 있어요". 짠해진 워런이 괜찮다고 하자 청년은 말한다 "아니에요. 저도 이 선거에 참여하고있어요. 이건 내 싸움이기도 해요"\n공평한 룰을 막지 마\n선거 기간, 그는 월스트리트의 은행이나 부자들이 제대로 세금을 내야 한다고 주장했다.\n이 나라에서 혼자 부자가 된 사람은 한명도 없습니다. 당신이 공장을 지었나요? 잘했습니다. 다만 당신은 세금으로 만든 도로를 쓰고, 세금으로 교육한 이를 고용하고, 세금으로 유지하는 경찰과 소방관 덕분에 안전. 당신 미래를 위해 세금을 내주세요\n그는 식당사장 신생기업 배관공 간병인 세탁소와 술집 주인들을 만났다. 그가 당선되면 세금이 걱정된다는 이야기에 되물었다. 케이맨 제도 비밀계좌에 얼마나 숨겨놓으셨죠? 조세피난지에 지식재산권 많이 옮기셨죠?\n진짜 전쟁은 "재계 친화적이냐 정부 친화적이냐"가 아니다. 진짜 전쟁은 모두 공평하게 세금을 내는가 아니면 서민만 내는가, 바로 이것이다. 대기업들은 로비 군단을 고용해 빠져나갈 구멍을 만든다. 원래 내야 하는 이윤의 절반도 안되는 세금\n기업과 노동자가 동전의 양면? 세금시스템 허점과 특혜를 위해 기업이 로비하는것과 사회보장연금과 동등한 임금 위해 노조가 싸우는게 같은 성격의 싸움이라고? 기업이 노동권 관련 법을 지원하지 못하게 돈을 쓰듯 노조가 회사 망하게 같은 돈을 써?\n싸우면 이긴다는 교훈\n허리케인 카트리나에 대한 서투른 대처, 금융위기에 이른 무수한 실패 등 정부 실패에 대해 "그럴 줄 알았어" 신랄하게 비난하거나 체념하는 건 올바른 반응이 아니다. 올바른 반응은 격노하는 것. 우리는 우리 정부를 좀더 높은 기준에서 평가해야 한다.... 우리가 정말 분노해 어깨를 맞대고 싸운다면.. 싸우면 이긴다는 교훈을 얻었다.\n학자금대출 1조. 젊은이들은 시작도 하기 전에 미래가 박살난 느낌. 왜 미국 정부는 대형은행에 1% 이하로 돈을 빌려주면서 학생들에게는 9배나 높은 금리를 물리는가\n그는 상원의원이 된 뒤, 학생들이 대형은행과 같은 금리로 학자금 대출을 받을 수 있는 법안을 만들었다. 그 법은 원안대로 통과되지 못했으나 향후 10년 학생들 부담을 150억 달러 줄이는데 성공했다.\n그는 싸움을 두려워한 적 없다. 성공한 남자들이 이너서클을 만들고 권력을 누릴 동안, 약자와 아웃사이더 입장을 고수했다. Time지가 '월가의 보안관으로 워런과 연방예금보험공사 총재, 증권거래위원장 3인을 인터뷰할 때, 셋은 여자라는 공통점이 있었다. 금융업계 CEO중 여자 거의 없는데 그들이 저지른 사고의 설거지는 모두 여자가..아웃사이더들. CEO 넷 짝 맞춰 골프를 치지도, 클럽서 시가를 피우지도 않는 여자들.\n그가 계속 싸운 것은 절망에 빠진 이들이 끝없이 찾아와 "이겨 달라"고, 희망을 보여달라고 했기 때문. 정치인 이야기를 읽다가 훌쩍 거리기도 오랜만. 여성의 감수성을 어떻게 훌륭한 에너지로 바꿨는지도 감동적이다. 힐러리 클린턴 대신 2016년 대선 출마를 염원한 이들이 적지 않았다고 한다.\n책을 빌려준 C님은 새해 첫날 새벽 2시까지 책을 보다가, 아침에 눈 뜨자마자 다시 책을 들었다고. 문학을 했어도 대단했을 입심과 글빨이다. 미국의 당시 이슈가 생생하고 쉽게 쓰인 것도, 한 인간의 용감한 도전이 주는 감동도 장점이지만 한 가지 더. 미국의 정치와 정부 정책이 실제 어떻게 돌아가고, 어떻게 만들어지는지 리얼하다. '하우스오브카드' 못지 않게 박진감 넘친다. 오늘 잠시 수다 떤 H님이 말했듯, 정치 관련 보도가 정쟁에만 사로잡힌 우리는 이런 이야기가 없다. 이런 종류의 투명성은 무엇을 할 수 있을지, 어떻게 해야할지 판단의 근거가 될텐데. 미국의 시스템도 월가 자본에 농락당하는 등 문제가 많지만, 선거철 흑색선전에 앞장서는 미디어 등 한심하지만, 정책 대결은 대단하다. 여러가지로 별 다섯이 아니라 500개 쯤 드리고 싶다.\n아참, 그의 두번째 남편이자 역시 부인 따라 하버드 로스쿨로 옮긴 브루스 맨 의 외조도 매우 인상적. 닭살 돋는 부부애, 가족에 대한 사랑이 곳곳에 따뜻함을 더한다. (사진은 그의 페북 펌)\n<빅숏> 사악한 월스트리트의 민낯 (0)\n<싸울 기회> 엘리자베스 워런, 미치도록 감동적이다 (0)\n<감시국가> 쎈 선수들의 쎈 토론 (0)\n<전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않았다>기록은 힘이 세다 (0)\n<걷는 듯 천천히> 사람에 대한 서늘한 애정 (0)


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(데이빗 핀처와 브래드 피트는 이 영화로 함께 감독상과 남우주연상 후보에 나란히 올랐지만 아쉽게 둘 다 수상하진 못했다)\n* 반전 있는 영화입니다. 이하 포스팅은 그 반전을 언급하지 않을 수 없는 전개를 가지고 있으므로 영화를 앞으로 보실 생각이 있으시다면 여기까지만 읽으시길 권합니다.\n이 영화는 처음부터 끝까지 주인공(에드워드 노튼)의 나레이션으로 진행된다. 그는 자동차 리콜 검사관으로서 미국 전역의 자신들 회사의 차량 사고 현장으로 가야하는 고된 회사생활을 하고 있다. 불면증을 앓는 그는 이곳저곳 다양한 병명을 가진 환자들의 모임에 거짓행세로 참여하며 위안을 얻는다. 지독한 외로움에 그는 타인들이 자신의 이야기를 들어줄 수 있는 그런 모임에 빠져들지만 곧 말라(헬레나 본햄 카터)라는 여자 역시 자신과 똑같이 거짓으로 그런 행동을 한다는 사실에 그만의 도피처는 흔들린다. 이런 그의 유일한 취미이자 스트레스 해방구는 이케아 가구를 사모으는 것. 소비를 함으로서 돈을 버는데 수반되는 스트레스를 잊는 아이러니한 삶을 사는 이 시대의 평범한 직장인이다. 비행기 옆자리에 앉은 사람들과의 인사치례, 인연조차 일회용이라고 치부하는 그에게 처음으로 일회용이 아닌 인연이 나타난다. 비누제조업자로 자신을 소개한 타일러 더든(브래드 피트)는 한눈에 봐도 주인공인 그보다 자유분방하고 얽매임이 없어보인다. 그리하여 출장을 마치고 돌아온 자신의 집이 폭파되어 한순간에 집과 자신의 소중한 이케아 가구들을 날려버린 주인공은 전화번호를 가지고 있는 말라보다 타일러에게 전화를 하게되고 그렇게하여 그는 일회용 인연인줄알았던 타일러와 다시 만난다.\n술집을 나서며 자신의 집으로 가기전에 때려달라는 타일러. 왠 미친놈이 아닌가 하며 주먹을 날린 주인공은 그 짧은 주먹다짐 속에서 일탈과 해방과 자유로움을 느낀다. 그렇게 그와 타일러의 정기적인 격투는 계속되고 급기야 사람들이 너도나도 끼기 시작하며 주인공이 느꼈던 그 쾌감을 나누고 영업이 끝난 그 술집의 지하실은 '파이트 클럽'의 아지트가 되어 밤마다 남자들의 싸움이 벌어진다. 하지만 이들의 주먹질은 서로에게 미움과 악의를 느끼는 싸움이 아닌 마치 스포츠처럼 보인다. 한쪽이 패배를 시인하면 즉시 끝내고 서로를 끌어안고 고마워하는 나름의 룰도 있다. 하지만 타일러의 이 '클럽'은 낮엔 평범한 사람들이었던 자들이 싸움으로 모든 정신적 억압을 풀고 해소하는 모임에서 서서히 변질되기 시작한다. 이들은 주인공의 의지와는 달리, 타일러를 교주처럼 따르며 반사회적 행동도 서슴치않고 타일러의 기행과 그들 클럽 구성원들의 폭력성은 이제 클럽 내부가 아닌 사회 전체로 뿜어나가기 시작한다. 그리고 그렇게 브레이크가 풀린 타일러를 막기위해 애쓰던 주인공은 그제서야 충격적인 반전과 마주한다. 바로 자기 자신이 타일러 더든이었다는 것.\n영화가 모두 끝나고 엔딩 크레딧이 올라가면서 주의깊게 보다보면 뭔가 이상한 것을 발견할 수 있다. 캐스팅 리스트를 보면 타일러 더든 - 브래드 피트의 이름위에 당연히 올라있을 에드워드 노튼의 역할이 "Narrator"로 등장한다. 그 크레딧을 보기전까지 이 영화에서 에드워드 노튼의 극중 이름이 단 한번도 공개되지 않았다는 것을 눈치챌 수 있는 관객이 몇명이나 될까 문득 궁금해졌다. 일단 나부터 에드워드 노튼의 극중 이름이 있었던것 같은데 왜 나레이터라고 표기했을까? 라는 생각이 먼저 들었으니까. 돌이켜보면 영화초반 에드워드 노튼이 여러 모임을 전전하며 사용하는 이름들은 모두 모임마다 바꿔 사용하는 가명이다. 그리고 타일러의 집안에서 그가 조직을 만들어도 그들은 에드워드의 존재감을 충분히 의식하지만 한번도 이름을 부르지 않는다. 오직 '타일러 더든'만 불리는 것이다. 그러니 영화 말미에 나왔던 반전을 보고도 끝까지 에드워드 노튼의 이름이 '그러고보니' 앞서 등장한적이 없었구나 ! - 싶은 것이다. 에드워드 노튼의 '주인공'은 이 영화에선 이름조차 없지만 타일러가 곧 그임을 알게되고 그의 본심이자 혹은 또 다른 모습 임을 알게될 이 영화에서 주인공은 무려 무명이다.\n영화에는 억압과 표출이라는 두가지가 주효한 키워드로 사용된다. 영화 초반부, 타일러를 만나기전 주인공의 행보는 여러 모임들을 전전하는 것으로 관객들에게 공개된다. 주인공의 직업은 자동차 회사의 리콜 심사관이다. 그는 사고로 전소한 차량을 보면서 차안에 타고 있던 운전자나 가족이 얼마나 고통스럽게 죽었는지, 그들의 사연보단 오직 자신의 공식, 대사로도 등장하는 리콜 여부를 가르는 공식이 더 중요할 뿐이다. 그는 직장상사에게 스트레스를 받고, 그 해소법의 유일한 대안으로 고작 가구를 사모으는 것이다. 그는 모든 것으로부터 억압되어 있는 남자다. 타일러의 입에서 직접 집을 폭파했다는 것을 들었을때 그는 모든것을 버리고 해방되라는 외침도 함께 듣는다. 사실 생각해보면 파이트 클럽이라는 것에 주인공이 매료되고 매력을 느끼는 것도, 그리고 서서히 타일러를 닮아갈때도 그는 모임에서 고해성사같은 것을 매주 하지않아도 이젠 충분히 억압으로부터 벗어났다고 믿게된다. 애지중지하던 집이 폭발로 날아간 것은 이런 물질로부터의 구속을 끊어버린 극명한 예이다. 타일러의 집(사실은 주인공이 빌렸던 집)은 주인공이 살던 깔끔한 집과 정반대로 지저분하고 누추하지만 그는 거의 불만도 느끼지 못한다. 주인공이 억압되어 있는 것은 또 있다. 바로 성적 욕구이다. 그는 말라를 여러 모임에서 만나지만 호감보다는 되려 불편함과 경계를 느낀다. 하지만 그의 명상속에서 자신을 나약한 존재로 표현하는 펭귄이 어느순간 그녀로 대신 나오기 시작하면서 그는 자신의 마음을 똑바로 인정하고 바라보지 못한다. 그래서 타일러의 집에서 그녀의 전화가 왔을때, 그는 귀찮은듯 수화기를 버려두었지만 그의 또다른 자아이자 본심인 타일러는 대신 그 수화기를 들고 그녀를 데리고 와 주인공과 같은 집안에서 섹스를 한다. 주인공은 말라가 섹스를 한 사람이 자신이 아니라 타일러였다고 생각한다. 타일러가 주인공보다 우세하다고 말하는 모든 능력, 싸움, 매력 등에는 성적 능력도 포함되어 있기 때문이다. 게다가 주인공은 영화초반 고환암 환자들, 즉 사회적으로 거세당한 남자들의 모임에서 거짓 눈물을 흘려보며 해방감과 쾌감을 느껴보지 않았던가. 마지막에서야 겨우 그녀의 손을 잡으며 마음을 인정하고 깨닫게 되는 것은 그가 타일러를 죽임으로서 이제 온건히 타일러의 인격 역시 자기 자신으로 흡수 되었음을, 아니 이젠 순순히 말할 수 있게 된 것을 의미하지 않을까. 영화 초반, 그가 정기적으로 가던 환자들 모임에서 클로이라는 여자의 말은 이를 돌려 말해준다. 죽을 날이 얼마 남지않은 그녀의 말은 처음에는 의례적이고 일상적이지만(보통 사회가 우리에게 기대하는 모습) 말의 말미에 갈수록 섹스하고 싶다며 상식적으로 그런 자리에서 하기 힘든 성적욕망의 표출을 하다가 진행자로부터 저지당한다. 죽음을 앞둔 사람들에게 기도와 명상을 권장하는 그런 모임에서조차 결국 한꺼풀 벗겨보면 전혀 그렇지않은, 우리는 모두 죽음을 앞두고도 그런 억압을 당하고 있다는걸 보여주는 장면이다.\n나는 나 스스로 폭력성과 거리가 먼 사람이라고 믿어 의심치 않아왔다. 27년 가량 살면서 누구의 얼굴을 주먹으로 가격해본적이 단 한번도 없다는 것은, 즉 청소년기를 거치면서 학창시절에 남자아이들이 흔히 하는 싸움 한번조차 못해봤다는건 뭔가 이상한 콤플렉스가 되었다. 싸움을 못하고 나약하다는 것은 둘째치고, 누구에게나 내제되어 있을 폭력성에 대한 호기심은 한번쯤 들기 마련이다. 물론 폭력은 싸움이나 갈등을 불러일으키는 가장 빠른 수단이고 이는 육체적, 정신적 상해로 이어지기 쉽기에 우리는 보통 폭력을 지양하려 한다. 게다가 이 영화속의 '폭력'은 처음엔 스포츠에 가까운 모습이었다는 것도 잊어선 안된다. 그러나 한가지 인정하지 않을 수 없는 것은 몸을 움직이는 행위, 주먹을 휘두르는 행위가 아드레날린을 불러일으키고 그것이 적잖은 쾌감을 선사할 수 있다는 점이다. 타인을 짓누르고 굴복시키는데에서 얻는 쾌감이 아니라 순수히 주먹을 휘두르는 그 순간에 말이다. 그래서 파이트 클럽에서의 주인공은 많이 얻어맞기도 하지만 그만큼 하루가 다르게 정신적으로 해방되고 육체적으로도 건장해진다. 타일러와 주인공은 싸워보고 싶은 역사적 인물들을 서로 말하기 하며 링컨과 간디를 언급한다. 싸움으로 유명한 인물들이 아닌, 두 비폭력과 평화주의의 상징같은 인물들을 고르므로서 얌전한 평화의 상징들과 싸워보고 싶다는 욕구를 단적으로 표현한다. 운동으로 얻는 쾌감에 헬스나 운동에 중독된 사람들도 현실에서 볼 수 있듯이, 이 영화 파이트 클럽은 현대 사회와 물질들로부터 구속된 남자들에게 종교처럼 빠르게 퍼져나가고 그들의 탈출욕구를 더 강하게 기폭시킨다. 게다가 영화 중반까지만해도 우리는 클럽 구성원들을 모아놓고 하는 타일러 더든의 일장 연설, 즉 '우리 세대'가 역사의 고아라는, 정신적 공황을 겪고 있다는 말에 깜빡 동조하게 된다.\n하지만 영화는 이런 구속과 억압을 무제한으로 풀어 헤쳐주지 않는다. 그렇다면 이쯤에서 캐릭터 타일러 더든은 어떠한가. 그는 분명 싸우는 행위로 주인공에게 자유와 해방을 선사했다. 그덕에 주인공은 분명 바뀌어갔다. 그러나 어느새부터 반사회적 그들의 행동은 주인공의 마음에 들지않고 타일러와 의견충돌이 벌어지면서 타일러는 그의 무의식적 한계선을 추월해나가기 시작한다. 타일러 더든은 순수한 자유주의자일지도 모른다. 그가 주장하는 자유란 '행동을 자유롭게 하는 것' 에 그치지 않는다. 모든 물질적인 것마저 초월하고 버린다. 그는 직접 주인공의 집을 폭발시켜 날려버림으로서 그를 구속하는 이케아 가구들을 부셔버린다. 덕분에 주인공은 그것들을 미련없이 '포기'하게 된다. 무언가 집착한다면 그 집착의 대상을 파괴하는 것은 좋은 포기의 계기가 됨을 우리는 잘 알고 있다. 그러나 타일러 더든의 자유론은 존 스튜어트 밀의 자유론이 아니다. 그는 타인의 자유를 해하는 것조차 마다하지 않는다. 그의 조직은 점점 테러조직에 가까워지고 반사회적이고 반체제적이 되어간다. '파이트 클럽'의 시작이 낮의 억압으로부터 밤에 해방되는 클럽이었다면 이런 변질은 자연스러운 단계일 수도 있지만 영화는 이쯤에서 주인공을 시켜 저지하려한다.\n허나 영화는 마지막 그 대폭발을 막지 않는다. 이것을 타일러의 승리이자 막지못한 주인공의 패배라고 볼 수 있을것인가. 주인공은 폭발의 그 순간을 놀라움보단 말라의 손을 꼭 잡고 타일러가 권했듯이 함께 폭발씬을 '감상'하며 영화를 끝낸다. 그의 내면이 바라마지않던, 자신이 몸담고 있던 회사를 비롯한 현 사회의 상징적 붕괴이자 테러를 그는 그토록 필사적으로 저지하려는 듯 했지만 결국 그 모습은 '당연히 그래야 할 것 같다는' 관성에 의해서였다. 그가 타일러를 죽이고 비로소 타일러가 아닌 온건한 주인공 하나로 서있을 수 있게 되었을 때, 그것을 막아야겠다는 생각은 타일러의 생각을 이젠 스스로 할 수 있게된 주인공에 의해 지워졌다고 생각한다. 늘 사회적 약자이자 무기력했던 그는 타일러의 등장 - 원래 숨겨져있던 자아의 분리를 등장으로 볼 수 있다면 - 덕에 내면에 숨겨있던 자신의 본심이 무엇이었는지 응시할 수 있게 된 것이다. 내겐 조금 놀랍긴 했지만, 그래서 영화의 마지막 폭파씬은 가로막히지않는다.\n억압된 인간들과 그들의 사회적 표출이 영화의 한 축을 이루는 것은 분명하지만 주인공과 타일러의 인격분리는 영화 <파이트 클럽>에서 가장 의미있는 설정일 것이다. 주인공이 타일러로부터 진실을 듣는 호텔방에서의 회상장면은 마치 브루스 윌리스가 <식스센스>에서 얻어맞은 그 반전 직후의 회상씬 못지않게 충격적이다. 그때 잠깐 나오는, 타일러와 자신이 처음 싸우던 장면은 그래서 인상적이다. 술집에서 나온 구경꾼들이 처음 주인공을 보았을때, 그는 자신의 기대와 달리 주먹으로 자신의 얼굴을 가격하고 있었다. 영화 <파이트 클럽>은, 억압과 해방의 코드를 가지고 있지만 그 모든것을 이루기 위해서 필요한 것은 결국 자기 자신과의 싸움이다. 영화의 후반부 도달하면 이 무명의 주인공이 '타일러 더든'이었다는 것을 우리는 알게된다. 그제서야 이 영화의 시작 장면으로 다시 돌아온 우리들은 이 영화가 어떤 대사로 시작했는지를 떠올릴 수 있어야한다. 총구가 입에 물린 에드워드 노튼의 그 나레이션은 "사람들은 늘 내게 타일러 더든을 아냐고 묻는다. (People are always asking me if I know Tyler Durden)" 였다. 이후 나레이션은 이어서 주인공이 처한 상황을 설명하고 말라의 이름으로 넘어가 버리기 때문에, 타일러 더든이 누군지도 모른채 접하는 이 첫장면의 대사는 금새 잊혀지기 쉽다. 하지만 영화의 맨 마지막으로 와서야, 우리는 이 대사가 얼마나 의미심장한지 깨달을 수 있을 것이다. 사람들이 주인공에게 '파이트 클럽'의 창립자인 타일러 더든에 대한 호기심 어린 그 질문은 바로 주인공에겐 '너 자신을 아느냐'는 질문이 되기 때문이다. 타일러 더든은 주인공이 만들어내고 창조한 욕망과 욕구의 대리인이자 실행자였다. 영화 말미엔 거의 이중인격자의 사투를 보는 듯하지만 그는 자신이 만들어낸 욕망의 폭주를 막으려 애썼다. 타일러 더든은 주인공에게 자유와 해방감을 선사했지만 지킬박사의 내면에서 튀어나온 하이드는 결국 지킬박사를 집어삼키지 않았던지. 그래서 하이드를 통제하려는 지킬박사의 투쟁은 자기 자신을 아는 것부터 시작했다. 그가 진실을 맞딱드린 그 장면에서, 주인공은 타일러의 뒤를 쫓다가 어느 식당의 바에서 자신을 알아보는 한 맴버에게 바로 그 질문을 하지않던가. 내가 누구지?\n태그 : 파이트클럽, 에드워드노튼, 브래드피트, 헬레나본햄카터, 데이빗핀처\n서주 2012/09/17 10:47 # 답글\n음.. 흥미롭게 읽었어요. 워낙 오래 전에 봤던 영화라.. 스무살도 채 되기 전이었던 듯;(그 나이에 왜 빨간 딱지를 본 거야!;;) 가물가물했는데 글 읽으면서 생생하게 영상화되는 느낌. 특히 아름다운 미장센만은 유독 기억에 남아요.\n나를 '해방'시키는 방법을 몰랐던 시절, 파이트클럽은 분명 어떤 카타르시스를 줬던 것 같아요. 실은 갸가 갸다;란 결말에 이르러선 도리어 충격이 덜했었어요. 지리한 일상의 인물이 어느 매력적이고도 자신과는 대척점에 서 있는 상대에게 빨려들어가는 이야기가 지금은 꽤 많아졌지만 그때만 해도 그런 과정 자체가 서스펜스였던 것 같아요.ㅎㅎ 언급하신 내래이터가 AA 등을 전전하는 설정도 굉장히 좋았어요. 그런 환자들의 모임에서 내 이야기를 주절;거리고 타인의 고통을 듣는 그 시간이.. 제겐 너무나 비루하고 견딜 수 없게 쓸쓸했어요. 주인공의 심리 상태가 직접적인 대사 없이도 적나라하게 드러나는 느낌..\n타일러와 내래이터가 싸우고 싶은 상대로 링컨과 간디를 언급했단 건 읽고서야 알았는데 정말 의미심장하네요.ㅎㅎ 설명에 고개 또 끄덕끄덕. 근데 간디는 정말 너무하잖아............. 내 반의 반밖에 안되는 양반을ㅜㅜㅎㅎㅎ\n레비 2012/09/19 00:23 #\n평소 쓰던것보다 조금 두서없이 길게 쓴것 같은데 읽어주셔서 감사합니다 :)\n저는 사실 땀내나는 '스포츠 영화' 인줄 알고봤지요 (... =_=) 남동생이 추천해줘서 보게됬는데 정말 아무런 정보도 안주고 보게하는 바람에 뒷골목 패싸움 영화인줄알았답니다..ㅎ 결과적으로 훨씬 만족스러웠지만요 ㅎㅎ 저는 결말에서도 충격이 꽤 컷어요 :) 전혀 예상치도 못했거든요. 사실 지금도 약간 긴가민가합니다. 완전히 동일인인가, 이중인격인가, 환상인가.... 영화에선 설명이 조금 부족하거든요. 하지만 그런 설명을 요구할만한 영화도 아닌것같구요 ^^;\n링컨과 간디 언급은 제겐 아주 인상적이었어요 ㅎㅎ 뭐 남북전쟁의 그 링컨이긴 하지만 그렇게본다면 어쩌면 '마르고 비리비리해보이는' 위인들로만 골랐다고 해석해도 될것같아요 ㅎㅎ\n누누슴 2012/09/18 14:13 # 삭제 답글\n아니 이런 우연이 최근에 생각나서 다시 보게 됫는데\n전 헬레나본햄카터가 나온지 모르고 봤어요 예전엔 . 그땐 브래드피트와 에드워드 노튼이 워낙 강렬해서 ㅠ\n헬레나 본햄 카터는 제가 가장 좋아하는 여배우들 가운데 하나에요 ! :) 물론 브래드 피트의 캐릭터가 너무 강렬했죠 ㅎㅎㅎ 오랫만입니다 :)\nM 2012/11/18 19:55 # 삭제 답글\n레비 2012/11/20 13:43 #\n2014/02/12 09:11 # 답글\n2014/02/13 15:41 #\n다음글 : 광해, 왕이 된 남자, Masquerade, 2012\n이전글 : 우주 전쟁, War Of The Worlds, 2005


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