[기고] 문학 교과서, 문제를 뒤집어 나아갈 방향을 찾아서 - 에듀인뉴스(EduinNews)\nUPDATED. 2020-06-07 12:20 (일)\n[기고] 문학 교과서, 문제를 뒤집어 나아갈 방향을 찾아서\n승인 2015.12.11 07:00\n문학 교과가 정의하는 문학의 성격은 다음과 같다.\n① 문학은 기록으로 구현된 언어이다.\n② 문학은 인간의 본질적 모습을 담고 있다.\n③ 문학은 현실의 반영이다.\n④ 문학은 예술이다. 그러므로 일정한 형식에 의해 구현된다.\n⑤ 문학은 인간에게 감동과 읽는 즐거움을 안겨준다.\n이상의 정의를 바탕으로 했을 때, 문학 교육은 우선 작품의 올바른 이해와 감상을 유도해야 한다. 그래서 그 감상으로 받은 감동, 다시 말해 개인의 문학적 체험을 통해 그 개인의 삶의 질이 향상되도록 해야 하는 것이다.\n현행 교육과정에서 추구하는 문학 교육의 목표는 작품의 이해와 감상에 초점을 맞추고, 문학에 대한 지식을 익히며, 이를 통해 미적 감수성을 기르고, 인간의 삶을 보다 총체적으로 이해하게 하는 데 있다. 그러므로 문학 교육은 국어와는 달리 언어적 현상에 중점을 두기보다는 그것을 얼마나 잘 감상하고 그 감상이 우리 삶의 질적 향상에 기여하게 하는가에 역점을 두어야 한다.\n이론적으로 제시되는 문학 작품을 보는 관점에는 다섯 가지가 있다. 작가가 어떤 사람인가를 중심으로 접근해가는 표현론, 작품에 나타난 사회 현상에 집중하는 반영론, 그 작품을 읽고 독자가 어떤 감동을 받았는가를 생각해 보는 효용론, 독자가 “나라면 어떻게 했을까”라고 생각해보는 수용론, 다른 것은 다 빼고 오로지 작품만을 가지고 평가하는 구조론이 그것이다.\n이 다섯 가지 접근 방법 중 문학 교과가 가장 중점을 두어야 할 것은 효용론과 수용론적 방법이다. 문학 교과의 목표가 작품에서 감동을 받아 그것이 개인의 삶의 질 향상까지 이어지게 하는 것이기 때문이다. 다시 말해 문학 교과의 목표를 볼 때 문학 수업은 철저히 수용자인 학생 중심으로 이뤄져야 한다. 작품에 대해 그 학생이 받는, 각기 다른 감동에 집중하여 그 살아 있는 감동이 학생의 가치관이나 미래의 삶까지 이어지도록 유도해야 한다.\n그런데 일부 교사들에 의해 문학 교과가 심각한 편향성을 띠는 교과가 되고 말았다. 그런 교사들은 학생들이 문학 작품을 통해 일생 동안 어떤 감동을 받고 인생을 얼마나 유익한 길로 이끌어가는가에 대해서는 별반 관심이 없다. 다만 교과서에 실린 문학 작품들을 통해 가능한 한 많이 비뚤어지고 부정적인 사고를 심어주는 데 주력하고 있을 뿐이다. 그런 교사들로부터 우리 학생들의 미래를 지켜내려면 교과서 내용에 편향적으로 해석할 수 있는 여지를 남기지 말아야 한다.\n문학 교과서가 편향성을 버리고 올바른 방향을 찾아나가기 위해서는 이제까지의 문제점을 인식하고 그것을 과감히 버려야 한다. 이제껏 발견된 문제를 뒤집으면 바로 문학 교과서가 나아갈 방향이 나타난다는 것이다. 오늘 토론에서는 다른 어떤 분석보다는 문학 교과서가 나아갈 방향을 제시하는 데 집중하고자 한다. 그러기 위해서 이제껏 제기되었던 문제를 다시 한번 돌이켜 그 방향을 찾고자 한다.\n1. 전체적인 분위기가 긍정을 가르치는 교과서가 되어야 한다.\n현행 모든 교과서 문제는 어린 학생들에게 긍정을 가르치지 못하고 있다는 점이다. 역사는 물론 시간에도 우리 민족은 못나고 역대 대통령은 다 도둑놈 아니면 독재자로 가르치고 있는 상황이다. 언제부터인가 식민사관보다 더 나쁜 자학사관이 우리 교육계를 장악하고 있다. 그렇게 부정과 자학만 강조하니 우리나라의 청소년들이 불행할 수밖에 없다. 그래서 '헬조선’ 등의 근거 없는 자조적 어휘가 생겨난 것이다.\n긍정을 가르쳐야 하는 이유는 그래야 어린 학생들이 꿈과 희망을 키울 수 있기 때문이다. 긍정을 가르치는 것은 어느 정파의 이익을 위한 것이 아니라 우리의 자녀들이 얼마나 불행하게, 혹은 행복하게 삶을 영위하느냐에 관련한 문제이다. 비판 의식은 성인이 된 다음에도 충분히 기를 수 있다. 청소년기에 절망을 가르치면 성인이 되어도 건전한 비판 의식을 기를 수 없다. 절망에 빠지면 비판을 하여 부조리를 바로잡을 의욕조차 가질 수 없기 때문이다.\n2. 헌법 가치에 충실한 내용을 실어야 한다.\n극히 당연한 얘기이다. 이런 당연한 얘기조차 목청 높여 외쳐야 하는 현실에서 벗어날 수 있어야 한다. 정의, 인도, 동포애, 민족의 단결, 자유민주적 기본 질서, 기회 균등, 안전과 자유와 행복 등을 담은 작품을 선택해야 한다. 국가 정체성과 애국심을 강조하는 것을 부끄럽게 생각하는 내용은 버려야 할 것이다.\n3. 문학 교과서가 사회나 역사 교과서 역할을 하게 해서는 안된다.\n문학 교과서는 문학적 가치를 전달하고 가르치는 데 전념해야 한다. 어설프게 사회상을 가르치는 사회 교과서 역할을 하도록 만들어서는 안된다. 교과서에 실릴 문학 작품을 고를 때 굳이 논란이 되는 현대사를 담은 작품을 골라 사회상을 왜곡하거나 편파적으로 전달하는 빌미를 제공해서는 안된다.\n4. 문학 작품을 수록할 때는 그 작품이 해당 단원의 목표에 얼마나 충실한지, 왜 그 작품을 골랐는지를 밝히도록 해야 한다.\n친일 작가의 작품은 질색을 하면서 월북 작가의 작품은 아무런 코멘트 없이 수록하는 행태를 막아야 한다. 친일 작가의 작품이든 월북 작가의 작품이든 그가 민족에게, 대한민국에게 떤 일을 했고 그런 사람 작품이 어떤 가치를 지니기에 굳이 교과서에 싣는지에 대해 밝혀야 한다.\n다음에 해당하는 작품들은 가능한 한 선정을 배제한다.\n5. 계층 간의 차별과 반감을 강조하는 작품\n우리 아버지가 낮은 직급이면 부끄럽고 친구 아버지가 회사에서 높은 사람이라 하면 친구에게 반감을 가진다는 등의 내용은 싣지 말아야 한다. 반기업 정신을 어릴 때부터 심어주고 계층 차별에 피해를 입고 있다는 선입관을 가지게 할 수 있기 때문이다.\n6. 자살을 아름답게, 혹은 문제를 해결할 수 있는 것으로 표현한 작품\n극단적인 방법이 문제를 해결한다는 그릇된 생각을 갖게 될 수 있다. 하지만 문제의 해결은 건전한 시민 정신의 실천에서 찾을 수 있다. 자살이나 살인이나 방화, 폭력 등을 미화하는 내용도 배제해야 한다. 도둑질을 미화하는 내용도 배제해야 한다. 인간의 기본적 윤리를 존중하는 내용을 실어야 한다.\n7. 경쟁 사회와 자본주의에 대해 비판하는 작품\n치열한 경쟁을 이겨낸 덕분에 오늘의 풍요가 있다는 사실은 도외시하고 무조건 경쟁은 나쁜 것이라고 치부할 수 있다. 경쟁을 비판하는 것은 자본주의를 비판하는 것과 통한다. 오히려 건전한 경쟁을 통해 발전을 이뤄가는 내용을 실어야 할 것이다. 경쟁이 없는 세상에는 발전도 없다는 내용도 필요하다. 그런 내용을 배우고 자라야 세상에 공짜는 없고 열심히 노력한 자만 잘 살 수 있다는 당연한 논리를 당연한 것으로 받아들일 수 있다.\n8. 분단 현실과 공산주의자들에 대해 왜곡하는 작품\n예전에는 북한이 더 살기 좋다고 선전하는 사람들도 있었다. 하지만 이제는 그런 얘기는 대중에 먹혀들지 않는다. 북한이 어떤 집단인지 잘 알게 되었기 때문이다. 대신 남한도 북한만큼이나 못 살 곳이라는 주장이 나타났다. 이런 주장을 뒷받침해주는 작품은 배제해야 한다. 남한은 게으름과 방탕한 자유가 있는 곳이라는 식으로 고귀한 자유에 대한 왜곡할 우려가 있는 작품들이다. 6.25 전후를 배경으로 하는 작품을 수업하면서도 그때나 지금이나 남한은 변함이 없고 남한이 북한이나 다를 바 없다는 생각을 심어줄 수 있다.\n9. 산업화로 인한 경제 성장은 빼고 농촌 경제의 피폐만 강조하는 작품\n1970년대에는 1960년대의 산업화 정책에 따라 농업의 일방적 희생으로 고도 성장을 이룰 수 있었다는 내용, 그 이면에서 소외된 농촌이 더 피폐해졌고 유신 체제의 정치적 상황과 산업화 양상으로 농촌이 급속도로 황폐화되어 갔다는 등의 내용은 산업화와 경제 성장 시기를 왜곡할 수 있다. 유신 시대는 새마을 운동 등을 통해 오히려 농촌이 잘 살 수 있게 되었는데 그런 내용은 언급하지 않고 무조건 산업화 과정을 비판 왜곡하게 되기 때문이다.\n10. 약자는 무조건 선하므로 법을 어겨도 상관없다는 내용을 담은 작품\n그런 작품들을 통해 경제력을 가진 사람들, 즉 대기업이나 재벌 등에 대한 부정적 의식이 길러지고 법을 지키지 않고 떼를 써도 되는 것처럼 받아들여질 수 있다. 그리고 소시민의 희망을 짓밟는 행위를 사회가 용인한다는 식의 이야기로 사회에 대한 불신을 키울 수 있다. 어떤 경우에도 살인이나 폭력은 정당화할 수 없다. 그러므로 약자가 자신의 목표를 이루기 위해서는 살인도 불사해도 된다는 느낌의 작품은 피해야 한다.\n11. 무책임한 휴머니즘을 주입하는 작품\n범법자라도 친구니까 풀어주고 지금 당장 울고 있는 사람은 무조건 도와주고 숨겨줘야 한다는 식의 내용은 피해야 한다. 가까운 사람이 법을 어겼을 경우에도 법의 테두리 안에서 문제를 해결해야 함을 어릴 때부터 가르쳐야 한다. 그래야 건전한 민주 시민으로서 자질을 키울 수 있다.\n12. 공교육에 대한 비판을 담은 작품\n교과서는 공교육의 교육 자료이다. 공교육에 사용하는 교과서에까지 학교 교육이 불합리하다는 내용을 넣어 학교 스스로 모순이 가득한 사회로 인정하는 것은 문제가 있다. 학생들이 학교를 부정적인 장소로 받아들이도록 수업 시간에 가르친다면 교육이 제대로 될 리 없다. 또 대개 그런 내용은 그 불합리를 극복하는 스토리로 전개되는데 그 과정에서 자신이 옳지 않다고 생각하는 규칙은 안 지켜도 된다는 생각을 심어줄 수 있다.\n13. 투철한 안보를 독재 권력 유지와 사회 통제의 수단으로 왜곡한 작품\n국가 안보를 위해 국민의 자유와 여러 권리가 일부 제한되었던 상황을 들어, 안보 자체를 허구적 조작으로 치부하는 작품은 피한다. 그 작품들에서는 당시 권력자들이 남북한의 군사적 대치를 교묘히 이용하여 권력을 유지하고 사회를 통제하려 했다고 가르친다. 우리 현대사에 독재 정치가 있었던 것은 사실이지만 안보까지도 이렇게 허구로 치부해버리는 것은 위험한 발상이다.\n대한민국에는 표현의 자유와 자신의 이념을 자유롭게 나타낼 자유가 있다. 이제껏 실렸던 작품들도 교사들이 그 문학적 가치를 제대로 가르쳤다면 대부분 크게 문제되지 않았을 지도 모른다. 그러나 이렇게 여러 가지 내용을 교과서에 담는 것을 막아야 하는 이유는 교과서가 일부 교사들에 의해 왜곡되고 악용되기 때문이다. 그들이 문학 작품을 통해 대한민국을 폄훼하고 학생들에게 근거 없는 부정적인 시각을 심어주는 것을 막으려면 논란의 여지가 있는 작품은 아예 교실에 들이지 않는 수밖에 없다.\n또 이런 논의에 자신의 작품이 거론된 작가들은 이를 불쾌하게만 여길 일이 아니다. 오히려 작가들이 자신의 작품이 실린 교과서 감시에 앞장서야 할 것이다. 자신들의 작품이 원래의 의도와는 상관없이, 혹은 앞뒤 맥락은 다 생략된 채 불순한 의도를 가진 편자나 교사들에 의해 악용될 수도 있기 때문이다.\n문학 교과에서 꼭 가르쳐야 하는 작품이 정해져 있는 것은 아니다. 역사와 사회와 대한민국의 가치에 대한 왜곡을 피하고 학생들에게 감동적인 삶을 선사할 수 있는 내용을 문학 교과서에 얼마든지 담을 수 있다. 수많은 문학 작품 가운데 문학의 근본 가치에 충실한 아름다운 작품을 골라내는 것은 어려운 일이 아니기 때문이다. 예를 들어 다음과 같은 내용들이 담은 작품들이 교과서에 실려야 하는 것이다.\n# 시련을 극복하려는 노력이 담긴 내용\n# 장애인, 외국인 등 우리 사회의 소수자들도 차별 없이 융합되어 살아가는 내용\n# 이념적 편견을 주지 않을 수 있는 내용\n# 전통 문화와 장인 정신 계승에 대한 긍정적인 내용\n# 국가나 사회, 공동체에 대한 감사나 희망을 담은 내용\n# 문학사적으로 확실한 가치를 지닌 작품\n# 사상적 편향성이나 도덕적 문제를 지니지 않은 작가의 작품\n# 자살 등 극단적 해결 방법을 내놓지 않는 작품\n# 학생 스스로에게 창작의 의욕과 기회를 제공하는 작품\n<왜곡 가능성이 큰 문학 교과서 수록 작품 사례>\n1. 경쟁 사회 혹은 자본주의와 산업화에 대한 비판\n# 박민규의 <삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽> : 해냄에듀 문학2\n경쟁은 나쁜 것이기 때문에 계속 지고 있는 삼미 슈퍼스타즈 야구팀이 가장 아름다운 야구팀이라는 내용이다. 치열한 경쟁을 이겨낸 덕분에 오늘의 풍요가 있다는 사실은 도외시하고 무조건 경쟁은 나쁜 것이라고 치부한다. 일제고사 등을 거부하는 전교조 교사들의 견해와 맥을 같이 할 수 있다.\n# 최인훈의 <광장> : 창비 문학2 / 디딤돌 문학 상 / 천재(김) / 천재(정) / 지학(권) / 비상(박) / 비상(유)\n가장 많은 출판사가 선택하는 작품이다. 이 작품에서 특히 많이 다뤄지는 부분은 주인공 이명훈이 남한도 북한도 아닌, 중립국을 선택하는 부분이다. 그 과정에서 남한은 게으름과 방탕한 자유가 있는 곳으로 묘사된다. 고귀한 자유에 대한 왜곡 우려가 있다. 또 그때나 지금이나 남한은 변함이 없다는 얘기도 나올 수 있다. 가장 문제는 남한이 북한이나 다를 바 없이 살만한 곳이 아니라는 생각을 심어줄 수 있다.\n# 조세희의 <난장이가 쏘아올린 작은 공> – 천재(고) / 천재(정) / 비상(박) / 미래엔 / 지학(최)\n가진 자와 못 가진 자를 대립적으로 그려놓은 전형적인 소설이다. 난쟁이로 상징되는 약자가 가진 자에 의해 착취당하고 고통당하고 있다는 내용이다. 연작 소설 <난장이가 쏘아올린 작은 공> 중 한 편인 '난장이가 쏘아올린 작은 공’은 영수, 영호, 영희라는 세 명의 난장이 자식이 각각 1인칭 화자가 되어 소설을 이끌어가고 있다. 그런데 모두 한결같이 자신들이 피해자인 것으로 그려지고 있다. 직장에 다니는 성인인 세 자녀가 난장이인 아버지의 그늘 밑에서 아직도 살고 있다는 것은 그들 역시 난장이 아버지를 착취하는 가해자가 아닐까? 사지가 멀쩡한 세 성인 자녀는 장애인 아버지가 자살을 선택하지 않도록 뭔가를 했어야 했다.\n1970년대 우리 사회는 지금보다는 훨씬 큰 꿈을 꿀 수 있는 시기였다. 그런데 1970년대를 부조리와 착취로 서민이 살 수 없는 시대로 그려놓았다.\n한편 영희는, 성관계로 부동산업자를 유혹하여 이미 돈 받고 팔아버린 입주권을 훔쳐온다. 입주권을 파는 행위 자체도 불법이다. 입주권을 찾아오려면 받은 돈은 돌려줘야 한다. 그런데 그냥 약을 먹여 재우고 훔쳐온다. 게다가 그의 금고에서 돈도 훔쳐온다. 이는 분명 불법이고 범죄 행위이다. 그러나 오히려 부동산업자가 나쁜 사람이도 영희가 투사로 여겨진다.\n이 작품에서도 법 질서에 저항하고 무조건 떼를 쓰는 모습이 곳곳에 보인다. 그나마 난장이 아버지가 가장 건전한 사고를 가진 사람이지만 답답한 사람으로 비춰진다.\n# 신경림의 <농무> : 창비 문학2 / 해냄에듀 문학2\n1970년대에는 1960년대의 산업화 정책에 따라 농업의 일방적 희생으로 고도 성장을 이룰 수 있었다는 자습서 해설이 있음. 고도 성장의 이면에서 소외된 농촌이 더 피폐해졌고 유신 체제의 정치적 상황과 산업화 양상으로 농촌이 급속도로 황폐화되어 갔고 그런 현상을 읊은 시라는 해설. 유신 시대는 새마을 운동 등을 통해 오히려 농촌이 잘 살 수 있게 되었는데 그런 내용은 언급하지 않고 무조건 박정희 대통령의 산업화 과정을 비판 왜곡할 수 있다.\n# 미래엔 2학년 1학기에 실린 최일남의 '노새 두 마리’\n이 작품의 주제는 '도시 이주민의 불행’이다. 작품의 배경은 1970년대 서울 변두리 동네이다. 노새로 연탄 배달하는 아버지와 아들. 어찌어찌해서 노새를 잃어버리자 아버지는 어깨를 늘어뜨리며 스스로 노새 노릇을 할 수밖에 없다고 말한다. 그런데 그때 경찰에서 연락이 온다. 노새는 못 찾았는데 노새가 길거리에서 날뛰어 그에 따른 피해를 물어줘야 한다는 것이다. 엎친 데 덮친 격이다.\n1970년대는 어떤 때인가? 박정희 대통령 주도로 경제 개발이 한창 진행되고 있을 때이다. 그런데 교과서에서는 소설을 통해 극도의 인간 소외 현상이 일어나는, 피도 눈물도 없는 시대로 그려지고 있다.\n# 김영무의 <생태학적 상상력> : 디딤돌 문학 하\n중수필 본문 중 “자본주의와 공산주의는 다른 것 같지만 모두 다 배타적인 인간 중심 사상을 핵심에 깔고 있다는 면에서는 같다”라는 내용이 있다. 물론 인간 중심주의를 비판하는 글이지만 공산주의와 자본주의를 같은 것으로 주장하는 과정에서 왜곡이 생길 수 있다. 자습서의 문제에 그와 비슷한 상황으로 “영수와 철수는 사는 동네가 달라서 집안 형편이나 성격이 다를 줄 알았는데 생활 습관이나 행동은 참 비슷하더라”라는 지문을 들고 있는 것으로 보아 오해의 여지가 충분히 있는 내용이다.\n2. 약자는 무조건 선하다는 주장\n# 김정한의 <산거족> : 해냄에듀 문학2\n경제적 약자인 황거칠은 남의 산을 무단으로 사용했다가 법원의 판결에서 지게 된다. 판결에 불복하자 강제 철거가 진행되고 경찰에 연행되고 풀려난 후에도 폭력을 다짐하는 황거칠 일행이 선한 사람, 도와줘야 하는 사람으로 그려져 있다. 이런 작품을 통해 경제력을 가진 사람들, 즉 대기업이나 재벌 등에 대한 부정적 의식이 길러지고 법을 지키지 않고 떼를 써도 되는 것처럼 받아들여질 수 있다. 그리고 소시민의 희망을 짓밟는 행위를 사회가 용인한다는 식의 이야기로 사회에 대한 불신을 키울 수 있다.\n# 김정한의 <모래톱 이야기> : 디딤돌 문학 상 / 천재(고) / 창비 / 지학(정)\n낙동강 하류의 조마이 섬이 해방 후 유력자의 손에 넘어가 섬 주민들이 고통을 당한다는 이야기이다. 후반부에 섬 주민인 갈밭새 영감이 섬을 지키려다가 살인을 하게 되고 그는 이를 당당하게 밝힌다. 그런데 교사인 관찰자는 갈밭새 영감의 편에서 소설을 서술해나간다. 물론 섬 전체를 지키기 위해 한 사람을 희생시켰다고 하지만 살인은 정당화될 수 없다. 자칫 약자가 자신의 목표를 이루기 위해서는 살인도 불사해도 된다는 의미로 받아들여질 수 있다.\n# 조세희의 <뫼비우스의 띠> – 창비\n연작 소설 <난장이가 쏘아올린 작은 공> 중 한편이다. 뫼비우스의 띠란 안과 밖이 분명치 않은 띠를 말한다. 이 소설에서 얘기하고자 하는 바는 누가 피해자인지 가해자인지 확실치 않다는 것이다. 그런데 이는 결국 범죄를 저지른 앉은뱅이와 꼽추를 정당화하고자 하는 것이다.\n아파트에 들어갈 돈이 없어 헐값에 부동산업자에게 입주권을 판 앉은뱅이와 꼽추는 부동산업자를 죽이고 돈을 빼앗은 후 자동차에 불까지 질렀다. 얼핏 보면 앉은뱅이와 꼽추가 가해자로 보이지만 사실은 이들이 피해자라는 의미에서 뫼비우스의 띠가 되는 것이다. 하지만 두 사람이 한 행동은 엄연한 불법 행위이며 중대한 범죄 행위이다. 어떤 변명으로도 합리화 할 수 없는 일이다. 그럼에도 불구하고 작가는 그들에 대해 온정적으로 그리고 있다. 마치 억울한 약자는 무슨 짓을 저질러도 용서받을 수 있다는 메시지를 주는 것 같다.\n# 윤흥길의 <아홉 켤레의 구두로 남은 사내> – 천재(정) / 지학(권) / 비상(박) / 디딤돌\n정부 정책에 대한 비판과 저항에 대한 이야기를 담고 있다. 또 '나’는 불법으로 토지를 불하받았으면서 그것에 대한 법적 처리 과정에서는 약자인 양 저항하고 있다. 이런 작품을 통해 내게 유리하면 말없이 받아들이고 내게 불리하면 떼를 쓰고 나오는 게 당연하다는 생각을 심어줄 수 있다.\n# 문순태의 <징소리> – 미래엔\n장성댐 수몰민으로서 보상을 받고 도시에 나간 농민의 이야기. 주인공은 아내와 재산을 다 잃고 낚시터로 변한 고향 언저리에 다시 돌아와 징을 친다. 고향 근처를 못 떠나고 매운탕집을 하고 있는 고향 사람들에게 민폐를 끼치고 있는 주인공 칠복이. 그러나 작가는 연민의 눈으로 그를 바라본다. 칠복이의 불행은 스스로에게 책임이 있는데도 마치 댐 건설 때문에, 수몰 때문에 그렇게 된 것인 양, 또 다른 사람이 고통을 분담해야 되는 것인 양 그려져 있다.\n3. 무책임한 휴머니즘의 주입\n# 황순원의 <학> : 디딤돌 문학 상 / 천재(김) / 천재(정)\n6.25전쟁 때 부역을 했던 죽마고우를 호송하게 된 주인공의 이야기. 어릴 때를 생각하며 결국은 그를 풀어준다는 내용이다. 그 친구가 빈농이라는 이유로 농민동맹 부위원장이 되었다는 사연도 실려 있다. 그러나 사사로운 감정과 개인의 임의적 판단으로 적에 협조한 사람을 풀어주는 것은 무책임한 일이다. 탈출한 다음 두 사람의 운명은 어찌 될 것인가에 대해서도 생각해봐야 한다. 도망간 친구는 결국 공산 진영으로 갈 것이다. 자유 진영으로 오면 다시 붙잡힐 것이니까. 풀어준 친구는 전시에 적을 풀어준 일로 책임을 져야 할 것이다. 그런 상황에서 과연 대책 없이 친구를 풀어준 것이 잘한 짓일까? 사상 문제를 떠나 뒷일을 생각하지 않고 충동적으로, 감정적으로 행동하는 것을 부추길 수 있다.\n4. 공교육에 대한 비판\n# 홍진아 / 홍자람의 <우리는 지금 반란을 꿈꾼다> : 디딤돌 문학 상\n학교에 운동화를 신고 오면 안된다는 규칙을 불합리하다고 저항하려다 벌을 받는 주인공 다인의 모습을 통해 학교 교육의 모순과 불합리성을 압축적으로 드러낸 작품이다. 공교육에 사용하는 교과서에까지 이렇게 학교 교육이 불합리하다는 내용을 넣어 학교 스스로 모순이 가득한 사회로 인정하고 있다. 다인은 수학 시간에 문제의 핵심 의도가 무엇인지 알고 싶어하지만 교사는 그냥 공식을 넣어 풀라고 한다. 다인은 사회 시간에 상권이 형성되는 과정을 파악하고 싶지만 교사는 상권 그림만 그리라고 한다. 이런 갈등 등을 통해 학교의 암기 위주의 주입식 교육을 문제 삼고 있다. 또 자신이 옳지 않다고 생각하는 규칙은 안 지켜도 된다는 생각을 심어줄 수 있다. 이 시나리오를 가르칠 때 자신이 속한 공교육에 대한 비판을 해야 하는 교사의 모습이 궁금할 뿐이다.\n5. 투철한 안보를 독재 권력 유지와 사회 통제의 수단으로 왜곡\n# 이강백의 <파수꾼> : 디딤돌 문학 상\n이리 떼라는 가상 현실을 이용해 자신의 권력을 구축하고 유지하려는 촌장과 그에 기만 당해 진실에 접근하지 못한 다수의 민중, 이리 떼가 가상에 불과하다는 진실을 밝히려는 파수꾼이 등장한다. 1970년대 국가 안보를 최고의 가치로 내세우며 국민의 자유와 여러 권리를 박탈했던 상황을 우화로 표현했다고 한다. 작품 속 촌장은 남북한의 군사적 대치를 교묘히 이용하여 권력을 유지하고 사회를 통제하려는 당시 절대 권력자를 의미한다고 한다. 당시 독재 정치가 있었던 것은 사실이지만 안보까지도 이렇게 허구로 치부해버리는 것은 위험한 발상이다.\n6. 인간의 기본적 윤리의 문제\n# 김소진의 <자전거 도둑> – 창비 / 지학(최)\n재미삼아 자전거 도둑질을 하는 여인과 남자의 대화를 중심으로 구성된 소설이다. 두 사람은 어린 시절 자신들이 죽인 사람의 이야기를 자랑스럽게 늘어놓는다. 이른바 간접 살인이다. '나’는 '나’를 매맞게 만든 수도상회 주인 혹부리 영감을 시름시름 앓다 죽게 만든 '전과’가 있다. 자전거 도둑 미혜는 어린 시절 간질을 앓는 오빠를 굶어 죽음에 이르게 한 경험이 있다. 두 사람은 이 이야기를 서로 자랑처럼 늘어놓는다. 병든 아들을 다락에 가두고 제한된 음식만을 제공하는 어머니의 이야기도 엽기적이다. 이런 행동들이 비판 없이 그대로 있을 수 있는 일로 받아들여질 수 있다. 청소년들에게는 이런 일탈적 행동이 더욱 매력적으로 여겨질 우려도 있다.\n# 이태준의 <복덕방> – 지학(최) / 비상(유) / 천재(김) / 지학(박) / 디딤돌\n아버지가 자살을 했는데 자신의 체면과 위신을 먼저 생각하는 딸의 모습이 현대 지식인의 모습으로 그려지고 있다. 안경화의 사고가 자칫 그 시대의 모든 지식인의 전형적인 모습인 걸로 비칠 수 있다. 또 시련을 자살로 마감한 안초시의 문제 대응 방법에도 문제가 있다.\n# 이태준의 <밤길> – 천재(고)\n가난 때문이라지만 아직 죽지 않은 아들을 묻기 위해 비오는 밤길을 헤매는 모습이 담겨 있다. 길에서 자식이 죽기를 기다리는 마음이 그대로 드러나 있다. 생명 경시 풍조가 만연하다.\n# 김승옥의 <역사> – 비상(박) / 비상(유)\n너무도 획일화하고 점잖은 양옥집 사람들을 흥분하게 하기 위해 그들이 늘 마시는 물에 흥분제를 탄다. 이런 행위가 '나’라는 주인공을 통해 마치 긍정적인 행동인 양 비치는 것은 있어서는 이유 여하를 막론하고 안되는 일이다. 또 양옥집은 비인간적이고 빈민가는 인간적이라는 이분법적 사고도 옳지 않다.\n7. 분단 현실과 공산주의자들에 대한 왜곡\n# 권정생의 <몽실언니> : 교학사(김형철) 1학년 2학기\n“왜 그렇게 무서운 전쟁을 하는 거여요?”\n“서로 남의 나라 땅을 빼앗으려고 그런단다.”\n6.25전쟁이 어떻게 서로 남의 나라 땅을 빼앗으려고 한 전쟁인가? 6.25전쟁은 분명 북한이 불법으로 침략한 전쟁이다. 그런데 이 대화로만 보면 남북한이 서로 땅따먹기하기 위해 함께 일으킨 전쟁으로 여겨진다. 뿐만 아니라 이 교과서에 소개된 <몽실언니>의 일부분에는 몽실이를 죽음에서 구해주는 착한 인민군 오빠와 몽실이에게 식량을 나눠주는 착한 여자 인민군이 연달아 나온다. <몽실언니>라는 장편 동화 중에 하필 그 부분을 골라 실은 교과서 편자의 저의는 무엇일까?\n# 황순원의 <학> – 천재(김) / 천재(정) / 디딤돌 문학\n이 작품의 주제는 '이념을 초월한 인간애’이다. 하지만 우리는 아직 분단 국가에서 이념이 다른 적과 마주하고 있기 때문에 이념을 초월할 수 없다. 우리 민족이 어떻게 나아가자는 얘기인가? 무조건적으로 민족이라는 이름 하나로 남북이 합치는 통일을 하자는 얘기인가?\n이 작품 속 인물인 덕재는 착한 공산주의자이다. 그런 착한 덕재를 핍박하는 남한의 공안담당 관리 성삼이 나쁜 사람이라는 느낌이 든다. 앞 부분의 죽인 사람 수를 놓고 얘기하는 대목은 북한 공산주의자들이나 남한 사람들이나 잔인하기는 마찬가지라는 이야기로 받아들여진다.\n결국 끝 부분에서 성삼은 죽마고우 덕재를 놓아준다. 그러면 성삼은 돌아가서 이 사실에 대해 상부에 어떻게 보고할 것인가? 사사로운 감정에 사로잡혀 적을 놓아준 성삼의 부적절한 행동은 어떻게 설명할 수 있을까?\n# 최인훈의 <광장> – 천재(김) / 천재(정) / 창비 / 지학(권) / 비상(박) / 비상(유)\n가장 많은 교과서에 실린 작품이다. 그런데 이 작품에는 남한이나 북한이나 갈만한 곳인 못되어 중립국을 선택한다는 내용이 실려 있다. 그리고는 자신의 선택에 대해 무척 통쾌해한다. 하지만 중립국 인도로 가는 배 타고르 호에 탔던 그는 바다에 빠져 죽는 자살을 선택했다. 자살할 용기가 있다면 부딪혀 싸워보겠다는 말을 생각나게 하는 허무한 결말이다.\n8. 친일 작가의 작품은 NO! 하지만 월북 작가의 작품은 OK!\n# 현덕의 <해바라기 씨>와 <나비를 잡는 아버지> : 미래엔 1학년 1학기\n중학교 입학해서 처음 배우는 문학 작품인 '해바라기 씨’는 정지용이라는 월북 작가의 작품이다. 이어서 같은 책, 중학생이 되어서 처음 배우는 소설은 현덕의 '나비를 잡는 아버지’이다. 위키백과에는 현덕에 대해 다음과 같이 소개하고 있다.\n“현덕(1909년 2월 15일~?)은 일제 강점기와 조선민주주의인민공화국의 소설가, 시인, 아동문학가이다. 본명은 현경윤(玄敬允)이다. 본관은 연주(延州)이다. …… 1938년 《조선일보》 신춘문예에 〈남생이〉가 당선되면서 정식 데뷔했다. …… 광복 후 월북을 한 이후에는 1961년까지 〈싸우는 부두〉 등의 단편소설을 자작함으로써 작품 활동을 계속한 것으로 알려져 있다. 작품 경향은 농민과 도시 빈민의 참혹한 현실을 묘사하며 사회 구조적 모순을 인식하려는 내용이 주를 이룬다. 데뷔 시기가 조선프롤레타리아예술가동맹 해체 이후이므로 카프에 직접 가담한 적은 없으나, 카프의 이념적 성향과 대체로 방향이 일치하는 작품을 썼다.”\n'나비를 잡는 아버지’의 주요 내용은 이렇다. 소작인의 아들 바우와 마름의 아들 경환은 초등 동창. 경환이 나비 잡는다고 바우네 참외밭을 밟고 다니니 바우가 이를 말리다가 싸우게 되었다. 바우의 부모는 바우에게, 나비를 잡아 경환에게 주고 사과하라고 타이르지만 바우는 듣지 않는다. 나중에 보니 아버지가 사과하기 위해 나비를 잡고 있었다. 바우가 울면서 아버지를 부르는 게 끝.\n단원의 길잡이에는 '갈등의 해결 모습을 담고 있다’라고 했는데 해결 모습은 보이지 않는다. 또 이 작품에는 '가진 자=막돼먹은 인간’ '못 가진 자=피해자’라는 편 가르기가 확연히 드러나 있다. 어찌 보면 현덕이라는 작가의 이력에 어울리는 작품으로 보인다. 이렇게 알게 모르게 작품에 작가의 사상적 성향이 드러나는데 월북 작가의 작품을 싣는 것은 문제로 삼지 않는다. 우리나라 대표 서정 시인인 서정주의 시를 그가 작고한 2000년 이후 국정 교과서에서 모두 빼버린 것과는 대조되는 현상이다.\n특히 혁명적 느낌이 확연히 살아 있는 임화의 '우리 오빠와 화로’라는 시 일부를 여기에 소개한다.\n<우리 오빠와 화로>- 디딤돌 문학(하)\n사랑하는 우리 오빠\n어저께 그만 그렇게 위하시던 오빠의 거북 무늬 질화로가 깨어졌어요.\n언제나 오빠가 우리의 피오닐(선구자, 개척자의 러시아어) 조그만 기수라 부르던 영남이가\n지구에 해가 비친 하루의 모든 시간을 담배의 독기 속에다\n어린 몸을 잠그고 사온 그 거북 무늬 화로가 깨어졌어요.\n저는요 저는요 잘 알았어요.\n왜 그날 오빠가 우리 두 동생을 떠나 그리로 들어가신 그날 밤에\n연거푸 말은 권련을 세 개씩이나 피우시고 계셨는지\n언제나 철없는 제가 오빠가 공장에서 돌아와서 고단한 저녁을 잡수실 때\n오빠 몸에서 신문지 냄새가 난다고 하면\n오빠는 파란 얼굴에 피곤한 웃음을 웃으시며\n네 몸에선 누에 똥내가 나지 않니\n하시던 세상에 위대하고 용감한 우리 오빠가 왜 그날만\n말 한마디 없이 담배 연기로 방 속을 메워 버리시는\n우리 우리 용감한 오빠의 마음을 저는 잘 알았어요.\n천정을 향하여 기어올라가던 외줄기 담배 연기 속에서\n오빠의 강철 가슴속에 박힌 위대한 결정과 성스러운 각오를 저는 분명히 보았어요.\n그리하여 제가 영남이의 버선 하나도 채 못 기웠을 동안에\n문지방을 때리는 쇳소리 마루를 밟는 거칠은 구두 소리와 함께\n가 버리지 않으셨어요.\n오빠! 그래서 저도 영남이도\n오빠와 또 가장 위대한 용감한 오빠 친구들의 이야기가 세상을 뒤집을 때\n저는 제사기를 떠나서 백 장의 일전짜리 봉통에 손톱을 부러뜨리고\n영남이도 담배 냄새 구렁을 내쫓겨 봉통 꽁무니를 뭅니다.\n그러나 염려는 마세요.\n저는 용감한 이 나라 청년인 우리 오빠와 핏줄을 같이 한 계집애이고\n영남이도 오빠도 늘 칭찬하던 쇠 같은 거북 무늬 화로를 사 온 오빠의 동생이 아니에요?\n화로는 깨어져도 화젓갈은 깃대처럼 남지 않았어요.\n우리 오빠는 가셨어도 귀여운 피오닐 영남이가 있고\n그리고 모든 어린 피오닐의 따뜻한 누이 품 제 가슴이 아직도 더웁습니다.\n저뿐이 사랑하는 오빠를 잃고 영남이뿐이 굳세인 형님을 보낸 것이겠습니까?\n섧지도 않고 외롭지도 않습니다.\n세상에 고마운 청년 오빠의 무수한 위대한 친구가 있고\n오빠와 형님을 잃은 수 없는 계집아이와 동생\n저희들의 귀한 동무가 있습니다.\n그리하여 이 다음 일은 지금 섭섭한 분한 사건을 안고 있는\n우리 동무 손에서 싸워질 것입니다.\n오빠 오늘 밤을 새워 이만 장을 붙이면\n사흘 뒤엔 새 솜옷이 오빠의 떨리는 몸에 입혀질 것입니다.\n이렇게 세상의 누이동생과 아우는 건강히 오늘 날마다를 싸움에서 보냅니다.\n영남이는 여태 잡니다. 밤이 늦었어요. - 누이동생\n출전 : '조선지광' 2월호(1929)\n물론 이 시는 1929년에 발표된 작품으로서 이들이 투쟁하는 대상은 지금 북한의 공산주의자의 그것과 다를 수도 있다. 하지만 어조나 사용한 용어들은 다분히 시대를 초월할 수 있을 만큼 선동적이다. 이 시는 다루는 교사에 따라 그 자체가 현실 사회에 맞춘 선동적인 시가 될 가능성이 충분히 있다. 즉, “노동자가 얼마나 착취를 당하는지, 얼마나 핍박을 당하는지, 그 노동자 가족이 얼마나 고통을 당하는지, 우리가 왜 싸워야 하는지, 누구를 상대로 싸워야 하는지, 우리가 왜 단결해야 하는지, 여자든 청소년이든 가리지 않고 정신 무장을 해야 하는 이유가 무엇인지” 등으로 바로 연결할 수 있다는 것이다.\n또 하나 이 시를 여기에 거론하는 이유는, 문학 교과서에 실리는 몇 안 되는 작품 가운데 왜 이 시가 그 소중한 자리를 차지하는가에 대한 편자의 저의가 의심스러워서이다. 이 시가 1920년대 후반 잠시 인기를 끌었던 신경향파를 소개하기 위해 선정된 작품일 수도 있다. 하지만 문학 교과서에는 이 시가 왜 선정되었는지에 대한 개연성이 확실하게 설명되지 않은 채 학생들에게 마구잡이로 전달되고 있는 것이다.\n# 천재(김) 1학년 2학기에 실린 시나리오 '아빠는 과장님’\n수철은 아버지와 함께 목욕탕에 갔다가 상사인 손상무를 만난다. 그리고 손상무가 친구 세인의 아버지임을 알고 수치심을 느낀다. 그리고 세인에 대해 반감을 가진다. 결국 세인이 어머니가 없다는 얘기를 듣고 반성하게 된다.\n아버지가 낮은 직급이면 그것이 부끄러운가? 또 친구 아버지가 높은 사람이라고 친구에게 반감을 가지게 되는가? 친구의 불행이 없다면 그 친구와는 화해할 수 없는가?\n# 지학사 1학년 1학기에 실린 박완서의 '옥상의 민들레 꽃’\n7세의 주인공이 엄마가 자신을 사랑하지 않는다고 생각하여 자살하려고 옥상에 올라간다는 얘기가 실려 있다. 결국 주인공이 옥상에서 민들레꽃을 발견하고 생각을 바꿔 그냥 내려온다는 내용이다. 현실에서는 일단 옥상에 올라가면 민들레꽃이 있다 해도 생각을 바꾸지 않는다. 옥상에 올라가는 내용 자체가 자극이 될 수 있다.\n황인희(역사칼럼니스트, 두루마리역사교육연구소 대표)\n자꾸 연기되는 국정 역사교과서 편찬기준 발표 "왜?"


다빈치!지식창고 - (캐나다 주요뉴스 라운드업) 10월 1일 퀘벡주 선거에 대한 신문 분석\n▪ 10월 1일 퀘벡주 선거에 대한 신문 분석\n▣ 캐나다 주요뉴스 라운드업 【 KiWook Kim의 지식창고 】 2018.08.27. 13:56 (2018.08.27. 13:56)\n【소식】10월 1일 퀘벡주 선거에 대한 신문 분석\n• 다음은 The Globe and Mail 신문사에서 정리한 10월 1일에 열릴 퀘벡주 선거에 대한 분석 기사입니다. 퀘벡 주정부 의회는 National Assembly라고 불리며, 현재 125석이 있습니다. 이 중에서 63석을 차지해야지만 여당(ruling party)이 될 수 있습니다.\n• 여론조사에 의하면 퀘벡주의 중도우파 성향의 CAQ(Coalition Avenir Québec) 정당이 우세하다고 하지만, 아직 한 달이 남았기 때문에 결론을 지을 수가 없습니다. 하지만 여태까지 오랜시간 동안 자유당이 퀘벡주 정권을 잡은 것을 생각하면 여론이 변한 것으로 볼 수 있습니다.\n• 현재 퀘벡주의 자유당(Liberals)을 이끌고 있는 리더는 Philippe Couillard로, 그는 현재 퀘벡주 총리이기도 합니다. 그의 리더쉽 아래 퀘벡주는 성장을 거듭했으며 실직자 수도 감소하였습니다. 그는 다시 재선을 노리고 있습니다.\n• Coalition Avenir Québec(CAQ) 정당은 중도우파 포퓰리스트 정당으로 알려져 있으며, François Legault가 리더입니다. 이들은 여론조사에서 우세하게 나타났지만, 과거에도 우세한 여론조사에도 불구하고 무너진 적이 있기 때문에 끝까지 지켜봐야 한다는 분석입니다. 현재 CAQ는 경제우선적인 정책을 밀고 있습니다.\n• Parti Québécois(PQ)는 Jean-François Lisée가 이끌고 있으며 퀘벡주의 분리를 주장하고 있는 정당입니다. 그러나 지난번 총선 때 PQ 정당은 25년만에 가장 적은 수를 차지했으며 현재 여론도 그다지 좋지 않다는 분석입니다.\n• Québec solidaire(QS)는 좌파 분리주의 정당으로, Gabriel Nadeau-Dubois와 Manon Massé가 공동으로 이끌고 있습니다. QS 정당은 퀘벡 주정부의 National Assembly에서 3개의 좌석만 차지했지만, 만약 소수 정부로 가게 된다면 영향력을 더 행사할 수 있는 시나리오도 가능하게 됩니다. 이 정당은 리더가 없고, 남성과 여성 두 명의 대변인을 선출하는 독특한 시스템을 가지고 있습니다.\n• The Globe and Mail 신문사는 퀘벡주 선거에서 다음 5가지 요인을 선거 전에 눈여겨 보아야 한다고 주장하고 있습니다.\n• 퀘벡주는 이민율이 꽤 높은 주로, 특히 해외에서부터 노동자 이주를 격려하여 노화하는 인구를 대체하는 전략을 취하고 있습니다. 그러나 정치적으로 이민은 퀘벡주에서 언어와 정체성에 관련하여 매우 예민한 문제로 받아들여지고 있습니다. CAQ 정당은 이민 수용량을 현재 연간 5만명에서 4만명으로 줄이는 것을 주장하고 있으며 심지어 퀘벡주의 가치를 받아들이는 시험을 낙제한 이민자들을 추방하는 것까지 주장하고 있습니다. 반면 자유당은 이민자를 연간 5만명에서 6만명으로 늘리는 것을 제안하고 있습니다.\n• 현재 퀘벡주 총리인 Philippe Couillard는 공적자금을 대대적으로 삭감하여 퀘벡주의 적자를 해결한다는 방침을 취하고 있습니다. 퀘벡주의 적자율은 캐나다에서 가장 높은 편이기도 합니다. 그리하여 3년 동안 흑자로 전환하는데 성공하였지만, 비판가들은 교육과 보건 분야에서 너무 엄격한 예산을 취하는 바람에 학생들과 노인들에게 피해가 간다고 비판하고 있습니다. 이런 비판을 의식해서인지 자유당은 교육과 병원 관련하여 예산 지출을 5.2% 늘리겠다고 최근에 발표하기도 했으며, 이는 10년 만에 가장 큰 주정부 지출 증가율이기도 합니다. 반면 CAQ 정당은 정부의 효율적인 운영으로 퀘벡주 주민들에게 돈을 더 돌려주겠다고 공언하고 있습니다.\n• 퀘벡주는 현재 북미자유무역협정 NAFTA와 관련하여 무역피해를 많이 입고 있기도 합니다. 특히 퀘벡주는 미국의 트럼프 행정부가 무너뜨리기 원하는 낙농업(dairy industry)이 강성한 주이기도 하며, 전체 주의 70% 수출이 미국을 향하고 있습니다. 그러나 최근에는 미국이 보복성 관세를 철강, 알루미늄 등에 부과하는 바람에 퀘벡 자유당 주정부는 기업들을 보호하기 위해 몇백만 달러를 지출하고 있습니다. CAQ 정당은 보호무역주의를 반대하는 Mr. Legault를 내세워 현재 상황을 자유당 리더보다 더 잘 타파할 수 있다고 주장하고 있습니다. 실제로 Mr. Legault는 예전부터 트럼프 대통령을 반대하는 입장을 꾸준히 취해왔었습니다.\n• 캐나다 전국으로 따지면 퀘벡주는 교육적으로 잘 하고 있습니다. 2016년에 퀘벡주는 8학년 수학 시험에서 유일하게 캐나다 전체 평균을 넘어선 주였습니다. 또한 PEI주와 더불어 수학과 독서 점수가 가장 크게 개선한 주이기도 했습니다. 그러나 정계는 교육에 대한 다른 관점을 가지고 있습니다. 먼저, CAQ는 예산절감을 위해 교육청(school board)을 철폐하고 지역 서비스 센터를 오픈할 계획을 가지고 있습니다. 자유당도 몇 년전에 비슷한 시도를 생각한 바 있으나 퀘벡주의 영어권자들이 소수언어 권리를 주장하면서 반대하는 바람에 무산된 적이 있습니다. 그래서인지 자유당은 교육청을 유지한다는 입장입니다.\n• 매 선거마다 나오는 이슈인 독립(sovereignty)입니다. La Presse의 4월말 여론조사에 의하면 자유당 지지자들은 85% 이상이 퀘벡주 독립을 반대하고 있으며, CAQ 정당 지지자들도 61% 가까이 독립을 반대하고 있습니다. 따라서 이번 선거에는 독립이 큰 요인이 아니라는 점에 있어서 캐나다인들은 안심해도 좋을 것 같습니다.\n• 만약 퀘벡주에 거주하고 있고 캐나다 시민이면 10월 1일전에 선거권을 등록한 후 투표할 수 있습니다. 살고 있는 지역구를 알아보기 위해서는 해당 퀘벡 주정부 웹사이트를 방문해 보시기 바랍니다:\n【연결】 https://www.theglobeandmail.com/canada/article-quebecs-election-is-coming-up-on-oct-1-read-this-first/ (Aug. 23, 2018)


‘북한정의주간’, 북한 인권 및 탈북 난민 실태 알린다 : 사회 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n사회 ‘북한정의주간’, 북한 인권 및 탈북 난민 실태 알린다\n‘북한정의주간’, 북한 인권 및 탈북 난민 실태 알린다\n▲다큐멘터리 ‘세 개의 국경을 넘다’ 및 북한정의주간 관련 포스터. ⓒ북한정의연대\n대북 인권단체인 북한정의연대(정베드로대표)가 북한 인권과 탈북 난민의 실태를 알리고자 국제자원봉사자들과 함께 이달 25일부터 다음달 1일까지 7일간 ‘북한정의주간’을 실시한다.\n‘북한정의주간’은 올해 북한정의연대 설립 12주년을 맞아 처음 실행하며 국내외에서 무관심한 북한인권 의식을 고취하고 국제사회가 함께 북한인권과 탈북 난민의 문제를 개선하기 위해 마련되었다.\n개회 행사는 25일 오후 2시~4시, 신촌에 위치한 히브루스 카페에서 자원봉사자 워크샵 및 ‘그들이 보고 있는 동안에- (Jake J. Smith감독, while they watched. 2015)’ 제목의 다큐멘터리 상영으로 진행된다. 제이크 감독은 ‘그들이 보고 있는 동안에’를 통해 북한 인권 활동가들의 활동을 조명하며 국제 사회가 북한 인권 개선에 적극적으로 개입하고 노력할 것을 강조하며, 북한의 3대 독재정권의 연장과 실제에 대해 국제사회가 안일하게 대처하는 것에 대해 의문을 제기한다.\n같은 날 오후 4시~6시는 신촌 명물거리에서 ‘북한 인권 거리 캠페인’을 진행할 예정이다. 이는 북한정의연대가 매월 1차례 국제봉사자들과 북한 인권 탄압 상황을 알리는 퍼포먼스의 일환이다. 이날 퍼포먼스에서는 탈북 난민 북송과 인권 침해 실태를 알리고 유엔 북한 인권 조사 위원회(COI)의 보고서 요약문을 배부할 예정이다.\n26일 오후 2시 30분~ 4시에는 미아사거리역 인근의 영훈국제중학교 백운관 1층에서 ‘성공한국 세미나’를 개최한다. 이날 세미나에서는 북한사역목회자협의회의 김영식 대표(포타미션)가 ‘성공적인 탈북민 정착을 위한 시민사회의 역할’을 제목으로 대한민국에 입국해 정착하고 있는 탈북민(약 3만 3천여명)에 대해 한국 사회의 역할과 올바른 통일 대비를 위한 시민 사회의 역할을 발표할 예정이다.\n29일 오전 10시~11시에는 시청역 인근 프레스센터 19층 ‘북한인권정책 의견’을 발표하는 기자회견을 연다. 이날 기자회견에서는 북한 인권 피해자가 증언을 전하고 북한 인권 단체의 북한 인권 정책에 대한 의견, 북한 인권 개선에 관한 정부의 정책 평가 등을 발표할 예정이다.\n같은 날 오후 2시~3시는 북한정의연대, 선민네트워크, 북한인권증진센터 주관으로 명동역 인근 중국대사관 앞에서 ‘탈북 난민 북송 중지 촉구 캠페인’을 벌인다. 이들은 캠페인을 통해 중국 당국이 난민에 관한 국제 협약과 강제 송환 중지 원칙에 따라 중국에 체류 중인 탈북 난민들의 북송을 중지할 것과 유엔난민기구의 접촉을 허용하고 보호할 것을 촉구할 예정이다.\n6월 1일 오후 6시30분~9시30분은 신촌역에 위치한 히브루스 카페에서 조선일보사 크로스미디어팀이 제작한 ‘Crossing three borders’(세 개의 국경을 넘다, 2013) 다큐멘터리를 상영하고 폐회식을 갖는다. 해당 영상은 중국에서 보호받지 못하고 위험에 처한 9명의 탈북자들이 국경을 넘어 베트남 하노이에 탈북한 일을 통해 탈북난민들의 현장 이동 상황을 잘 그려내며 여전히 개선되지 않고 보호받지 못하는 해외 탈북 난민의 상황을 담아낸다.\n한편 북한정의연대는 2008년 베이징 올림픽을 1년여 앞두고 2007년 5월 23일 설립되었으며, 당일부터 올림픽 시작일 2008년 8월 8일까지 444일 기간 동안 한국을 비롯한 유럽 15개국 중국대사관 앞에서 탈북 난민 강제북송 중지 캠페인(444켐페인)을 실시했다.


[발레가 뜬다]③ '내 몸'에 대한 이해, 그 황홀한 체험 - 당신의 건강가이드 헬스조선\n종합 [발레가 뜬다]③ '내 몸'에 대한 이해, 그 황홀한 체험\n입력 2022.05.25 17:17\n중력과의 아름다운 대결... 심신 균형 얻는 최고의 건강법\n사진설명=발레는 신체와 정신을 골고루 건강하게 만들어 준다./사진=클립아트코리아(\n‘만 50세’ ‘공대 교수’ ‘남자’…. 발레를 배운 지 어느덧 3년차인 세종대 전자정보통신공학과 배진수 교수의 얘기다. 5년 전 발레 공연을 처음 관람한 뒤 발레에 빠져, 직접 배우는 것은 물론이고 발레에 관한 책까지 썼다. 그 역시도 처음엔 ‘발레 배우는 일이 높은 벽처럼 보였다’고 한다. 날씬하고 유연해야 배울 수 있단 생각 탓이었다. 운동과 담쌓고 지내는 우리 모두가 실은 같은 걱정에 발레 배우길 주저한다. 그럼에도, 우리가 발레에 도전해볼 만한 이유는 무엇일까.\n◇중력을 버티며, 건강하고 아름답게 서자\n배진수 교수는 저서 ‘물리의 쁠리에’에서 발레를 ‘근력으로 중력을 이겨내는 일’이라 말한다. 사람은 누구나 앞으로 살짝 기운 채 서 있다. 신체 압력은 발바닥의 아치가 받아낸다. 아치와 몸의 무게중심이 일직선을 이뤄야 균형을 잡으려는 노력 없이도 편히 설 수 있다. 그런데 무게중심은 배꼽 부근 몸통 한가운데에 있다. 아치보다 살짝 뒤쪽이다. 몸통을 앞으로 기울여 줘야 무게중심이 비로소 아치와 일직선 상에 선다.\n발레의 ‘풀업(pull up)’ 자세는 기운 몸을 바로 서게 한다. 발바닥 아치로 몸의 압력을 받아내면서, 몸의 무게 중심을 뒤쪽으로 들어 올리는 것이다. 그러려면 누군가 위에서 내 머리를 잡아당기고 있는 것처럼 등과 허리를 곧게 펴야 한다. 배진수 교수는 “척추는 몸의 무게를 감당하고 보행의 충격을 완화하려 S자로 구부러져 있지만, 풀업 자세를 할 땐 1자에 가깝게 펴진다”며 “아무런 압력을 받지 않은 척추 본연의 모습으로 잠시나마 돌아가는 셈이니, 발레는 골격을 건강하게 유지하는 데 도움이 된다”고 말했다.\n발레는 이외에도 나쁜 자세 탓에 무너진 신체 균형을 바로잡는 데 이롭다. 배진수 교수는 “발레 동작을 하려면 몸이 바르게 정렬돼야 한다”며 “그 덕에 뼈와 근육의 불균형에서 오는 통증을 개선하고 예방하는 효과가 있다”고 말했다.\n◇발레에 빠지면 ‘나’에게도 몰입하게 돼\n발레는 운동이자 예술이며 ‘나에게 몰입’하는 경험이다. 동작 하나하나에 집중하다 보면 현실에 대한 걱정은 잊은 채 나의 움직임에만 몰입할 수 있다. 발레 스튜디오 릴드당스(lilededanse, 프랑스어로 ‘춤의 섬’)의 김유경 원장은 “발레를 배울 땐 내 몸이 어떻게 움직이는지, 어디에 근육이 더 필요한지 자세히 살펴야 한다”며 “발레를 배우는 것 자체가 자신의 몸을 이해하고 다듬어나가는 과정이다”라고 말했다. ‘진지한 여가로서의 성인 발레 참여경험과 삶의 질(허진무 등)’에서도 발레를 배우며 신체가 긍정적으로 변하는 것을 느낀 사람들은 자존감이 높아졌다고 밝혔다.\n‘발레 하려고 산다’는 취미 발레인도 많다. ‘성인발레학습자의 경험실태 연구(유은혜)’에서 발레를 배우는 성인 132명에게 설문조사 한 결과, 절반 이상인 88명(66.7%)이 ‘발레가 생활의 활력소가 됐다’고 답했다. 몰두할 것이 생기니 일상도 덩달아 즐거워진 것이다. 취미로 시작한 사람들이 전문가처럼 몰두하는 경우가 발레에선 꽤 흔하다. 무용 비전공자도 작품을 연습해 콩쿠르에 도전하곤 한다. 한국체육대학 대학원 스포츠심리학전공 윤영길 교수는 “발레든 리듬체조든 모든 운동은 실력이 늘수록 이전엔 몰랐던 면모가 새로 보인다”며 “취미로 시작하더라도 배우다 보면 실력이 생기고, 실력이 늘면 또 배우고 싶은 게 생겨 아마추어도 전문가처럼 몰입하게 된다”고 말했다. 발레는 특히 더 그렇다. 이전에 안 됐던 고난이도 자세를 성공하는 데서 오는 성취감이 굉장해서다.\n◇공간과 타인에 대한 이해까지 높여\n발레를 통해 풍성한 경험을 할 수 있다는 것도 사람들이 발레에 빠져드는 이유다. 김유경 원장은 “음악에 따라 몸을 움직이다 보면 유연해질 뿐 아니라 음악과 공간에 대한 이해도도 높아진다”고 말했다. 발레를 배우면 공간 이해력이 느는 것은 ‘고유 수용성 감각’ 덕분이다. ‘제6의 감각’이라고도 하는 고유 수용성 감각은 개인이 자신의 신체 자세와 움직임을 스스로 인지하는 감각이다. 무용수가 가장 많이 활용하는 감각이기도 하다. 춤을 출 땐 동작을 머리로 계산할 수 없다. 훈련을 통해 습득한 ‘내 몸이 이때쯤 이렇게 움직였지’ 하는 느낌을 따라야 한다. 이 감각이 발달한 사람은 자신의 몸이 인접한 물체까지도 자신의 몸으로 인식할 수 있다. 좁은 주차 공간에 차를 능숙하게 주차하는 사람, 공을 현란하게 제어하는 축구선수는 각각 ‘차’와 ‘공’을 자기 몸의 연장으로 인식한다. 나와 인접한 다른 사물까지 ‘나’의 일부로 받아들이니, 공간 속에서 사물이 차지하는 위치를 가늠하기도 쉬워지는 것이다.\n고유 수용성 감각은 내 몸을 이용한 ‘공감’ 능력을 키우는 데도 이롭다. 이 감각이 발달하면 타인의 움직임을 보는 것만으로도 그 움직임의 ‘느낌’을 체험할 수 있다. 오케스트라를 지휘하는 지휘자의 움직임을 지켜보며 그것이 내 움직임이라 생각하면, 지휘자가 느끼고 있을 감정에도 공감할 수 있다. 발레를 비롯한 무용은 ‘움직임’을 통해 감정을 전달한다. 일상적 대화에서도 동작 언어는 자주 사용된다. 움직임을 모방하는 훈련을 하는 것만으로 우리가 ‘공감’ 능력을 기를 수 있는 이유다.\n누워서 하는 '스쿼트' 아세요?\n인대 균형 정확히 맞춰야 인공관절 수명 오래간다\n우리 몸의 균형추 미네랄 제대로 알기 ②\n스쿼트 발은 무조건 11자? 잘못된 맨몸 운동 상식 3\n스쿼트 '이렇게' 하면 무릎 손상…


‘곧추선’ 태풍들 또 올 수 있어…기후변화의 또다른 위협 요인 : 과학 : 미래&과학 : 뉴스 : 한겨레\n‘곧추선’ 태풍들 또 올 수 있어…기후변화의 또다른 위협 요인\n등록 :2020-09-10 12:54수정 :2020-09-10 17:39\n“기후변화 1차 원인…자연변동 가능성도”\n올해 우리나라에 영향을 준 ‘장미’ ‘바비’ ‘마이삭’ ‘하이선’ 등의 태풍들. 모두 경로가 남에서 북으로 북진하는 경향을 보였다. 기상청 국가태풍센터 제공\n올해 우리나라에 피해를 준 태풍 4개가 모두 남쪽에서 북쪽으로 직진하는 이례적인 경로를 보인 것은 기후변화 영향일 가능성이 큰 것으로 분석된다. 지구온난화로 태풍 강도는 강해지고 태풍의 경로도 ‘곧추서는’ 경향도 계속될 것으로 전망돼, 우리나라 중부 내륙이나 북한 동북지방 등 평상시 태풍 영향을 거의 받지 않는 지역에까지 피해가 발생할 확률이 높아지고 있다.\n올해 우리나라에 영향을 준 제5호 태풍 장미와 제8호 태풍 바비, 제9호 태풍 마이삭, 제10호 태풍 하이선 등은 경로를 북동 방향으로 전향하지 않고 똑바로 북진했다. 특히 서해안을 따라 북상한 바비와 동해안을 따라 북상한 하이선의 경로는 경도와 평행선을 이룰 정도로 남북으로 똑발랐다.\n이런 ‘곧추선’ 태풍의 원인으로는 기후변화에 따른 북태평양고기압의 북서쪽 확장이 일차적으로 지목되지만 자연변동성도 배제할 수 없다고 전문가들은 분석한다. 문 교수는 “중위도 태평양 지역의 해수면 온도가 수십년 주기로 진동하는 ‘태평양 10년 주기 진동’(PDO)이 2010년대 초까지 음으로 진행되다 최근 양으로 전환된 부분도 태풍의 변화에 영향을 줬을 가능성이 있다”고 말했다. 이현수 과장도 “기후변화로만 단정적으로 해석하기에는 무리가 있다”며 “더 많은 분석이 필요하다”고 했다.\n천리안위성 2A호가 9월6일 0시에 촬영한 제10호 태풍 하이선 영상. `초강력' 태풍으로 발달해 태풍 눈이 또렷하게 보인다. 기상청 국가기상위성센터 제공\n한편 세계기상기구(WMO)와 아시아태평양경제사회위원회(ESCAP)가 공동 설립한 ‘태풍위원회’가 최근 발간한 ‘기후변화에 의한 태풍 변화 보고서’는 “기후변화로 말미암아 태풍 발생 수는 감소하는 반면 태풍의 강도는 갈수록 강해질 것”이라는 분석을 내놓았다. 보고서 논문을 작성한 차은정 국가태풍센터 연구관은 “지구온난화로 지구표면 온도가 높아지면 열대 대류권 상층과 하층의 온도차가 적어지고 이에 따라 대기가 안정화되면 열대 대류 활동이 약화돼 태풍 발생 수가 감소할 것”이라며 “반면 온난화로 열대 대류권 하층에 수증기가 증가해 일단 태풍이 발생하면 높은 해수온과 풍부한 수증기 공급으로 강도가 강해질 가능성이 높다”고 설명했다.\n오늘 달의 무게가 2㎏ 줄었다…창어5호, 달 표본 싣고 지구로\n다시마 육포·다시마 버거…해초도 고기가 될 수 있다\n뇌는 음식을 탐하듯 사람을 갈망한다


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1999년 kusunoki 등이 출생한 계절의 기후가 영아의 아토피피부염의 유병률에 영향을 줄 수 있다는 연구를 발표하였고, 이후 습진의 유병률이 위도가 높을수록 높고, 바깥 활동과 반비례한다는 연구가 잇따라 발표되어 자외선 조사와 비타민 D의 역할에 대한 관심이 높아졌다. 2008년 Sidbury 등은 겨울에 악회되어이는 아토피피부염 환아에게 비타민 D를 투여하여 위약군에 비해 4배 이상의 증상 호전을 보고하였고, 그이후 비타민D의 혈중 농도와 아토피피부염의 관계를 연구한 보고 및 비타민 D 보충으로 아토피피부염의 임상증상 호전 유무 등을 연구한 보고들이 잇따랐다. 그러나 비타민D의 혈중 농도가 아토피피부염 환자에서 낮고, 중증도와 반비례한다는 보고들이 있지만 일부 연구에서는 크게 의미 없다는 보고도 있으며, 아직까지 비타민D 복용에 따른 임상증상 호전 유무를 보고한 논문들도 각기 다른 결과를 보이고 있다.\n비타민 D는 생선이나 버섯, 유제품 등에 많이 함유되어 있는 지용성 비타민이나 형태로 섭취되며, 피부에서도 UVB 조사 이후 7-dehydrocholesterol이 D3로 변환되고, 간, 콩팥에서 효소에 의해 각각 비활성형의 25(OH)D, 활성형의 1,25(OH)2D로 변환된다. 비타민D 부족증은 혈중 25(OH)D<30 ng/mL, 결핍증은＜20 ng/mL으로 정의하고 있다.\n2008년 Hata등은 비타민 D를 복용한 아토피 환자의 병변에서 cathelicidin 증가를 관찰하였고, 2009년 Buchau 등은 비타민 D를 복영한 환자에게 항균 펩티드의 증가와 병변부 B cell lymphoma-3 (BCL-3)발현 감소를 확인하고 비타민D 치료 효과의 기전을 유추하였다. 이처럼 비타민 D는 대식구에 작용하여 NO 생산 증가, 항균 펩티드인의 생성 증가, 탐식기능을 증가시키고, 수지상 세포의 성숭과 이주 등을 억제하여 선천면역에 관여한다. T cell, B cell을 포함한 후 천면역에도 작용하여 IL-12, 23을 감소시키고 IL-4,5,13을 증가시켜 Th1/Th2 불균형에 관여하기도 하지만, 무엇보다도 Treg의 증가 및 IgE 생성 감소 등으로 알레르기 반응에 대한 억제 효과가 기대된다. 최근에는 비타민 D가 상피세포의 tight junction단백 증가에 관여하여 칼슘 항상성 및 피부장벽 기능 회복에도 영향을 주는 것으로 연구되고 있다.\n일반적인 비타민D 권장량은 400 IU/day 정도로 알려져 있지만, 비타민D 결핍 우려가 높은 환자는 사실 그보다 더 많이 섭취해야 한다. 2007년 The New England Journal of Medicine의 한 종설에서 비타민D 결핍 위험도가 높은 청소년과 성인에서 최소 2000IU/day의 섭취가 필요하다고 보고하였고, 2011년 미국 내분비내과학회 보고에 따르면 유.소아 및 청소년은 400-1,000 IU/day, 성인은 1,500-2,000 IU/day정도의 양을 권고하고 있다. 물론 고용량의 비타민D 섭취가 고칼슘혈증 및 고칼슘뇨증 등의 부작용을 야기할 수 있고 신 장애나 칼슘 결석 환자에서는 유의해야 하지만, 10주간 10,000 IU/day, 4주간 20,000 IU/day를 각각 사용하였으나 부작용이 없었다는 보고들로 보아 무척 많은 양의 고용량을 장기간 사용하지 않은 이상 권장량의 장기 사용에는 무리가 없을 것으로 생각된다.


Cafe Esendial - 3 :: 2018/12 글 목록\n'2018/12'에 해당되는 글 32건\n트와이닝 섞인 과일 티백, 알디프 스페이스 그레이 2018.12.24\n[스노우볼 / 브릿G] Christmas with snow 2018.12.23\n마리아주 프레르의 마르코폴로, 블루 (2) 2018.12.22\n스타벅스 비아의 말차라떼 : 의외로 괜찮음 2018.12.20\n아뻬의 메도빅은 혼자 드시지 마세요 2018.12.18\n어느 날의 네코동 모임: 이케아는 치즈케이크를 드세요 (4) 2018.12.11\n곤약메밀면 오늘소바, 오늘비빔 2018.12.05\n트와이닝 섞인 과일 티백, 알디프 스페이스 그레이\nfrom 食(음식) 2018.12.24 08:02\n홍차 리뷰가 늘어난 이유는 단순합니다. 커피 대신 홍차 티백을 집어드는 일이 늘었거든요. 커피도 간단히 드립백을 마시는 일이 많고, 아니면 티백을 뒤적거리다 적당히 집어 들어 마시는 일도 많습니다. 커피카페인 거부 현상은 10월 말부터 나타났지만 지금도 예전보다는 커피를 덜 마십니다. 물론 어디까지나 덜이고, 잠시 끊었던 때에 비하면 도로 늘었습니다.\n이날의 홍차는 나눠 받은 홍차입니다. 트와이닝의 패션프루츠, 망고 앤 오렌지. 향은 상당히 상큼하니 좋던데 맛은 좀 달라서 괴리감이 있었습니다. 아쉽지만, 그래도 나쁘지 않습니다.\n홍차색과 자몽색의 중간쯤 되는 색. 향이 상당히 좋은데 맛은, 기대했던 것처럼 아주 새콤한 그런 맛은 아닙니다. 그럼에도 감기 걸렸을 때 마시면 괜찮겠다 싶은 그런 맛입니다. 제일 좋은 건 역시 로네펠트의 자몽이지만.\n카페쇼에서 구입해노 알디프의 스페이스 그레이입니다. 아껴 마시려다가 카페인이 부족한 어느 날 집어 들었지요. 안에 들어 있는 찻잎 중 푸르게 보이는 건 수레국화입니다.\n티백 넣은지 얼마 안되어 찍은 사진.\n다 우리고 나면 색이 상당히 진합니다. 기억을 더듬어 보면 갈색빛에 가까운 정도로, 기문 색이 이렇지 않았나 싶네요. 맑은 주황색 계통보다는 갈색에 가깝습니다.\n그래서 맛은 어떤가가 문제인데.\n시음했을 때도 그랬지만 다시 마셔도 100% 제 취향은 아닙니다. 제 얼그레이는 기준이 항상 트와이닝 얼그레이인데, 알디프의 스페이스 그레이는 트와이닝의 레이디 그레이와 비슷합니다. 아마도 수레국화 때문이지 않을까 싶네요. 레이디 그레이도 가끔은 마시지만 일부러 찾아 마시지는 않다보니 스페이스 그레이도 그 범주입니다. 역시 제 얼그레이는 저렴하고 또 마시기 편한 트와이닝의 얼그레이입니다. 베노아의 얼그레이도, 포트넘앤메이슨의 얼그레이도, 트와이닝의 얼그레이 슈프림도 다 취향에서 한 발 이상씩 비껴 나갔지요.\n그런 의미에서 매우 보수적인 제 입맛에 감사합니다. 덕분에 지갑은 무사히 지킬 수 있었습니다. 핫핫핫.;\n[스노우볼 / 브릿G] Christmas with snow\nfrom 閉(폐쇄)/說(엽편) 2018.12.23 12:28\n완성된 이야기는 아니라 올린 적 없는 오메가버스 + 가이드버스 배경 소설의 외전 같은 내용입니다. 본편은 BL로, 용어는 이전의 이야기와 마찬가지로 에트와르와 별지기(가이드)의 조합입니다.\n브릿G의 스노우볼 이벤트 응모작입니다. A4 한 장을 조금 넘는 짧은 이야기지만 단번에 쓰는 건 오랜만이네요. 내년엔 조금 더 자주 써봐야...!\n밖은 눈이 흩날린다. 흩날린다는 표현만으로는 부족한게, 기록적인 폭설로 남을 것이 분명하다. 심지어는 눈 쏟아지는 속도가 지나치게 빨라 전깃줄 위에도 눈이 쌓이고 있다.\n“그나마 다행인 건 내일 날씨가 포근하다는 거네요.”\n“아마 내일이면 다 녹겠지.”\n녹는 건 녹는 것이지만, 이정도 폭설이면 한참 전에 그랬던 것처럼 눈 녹는 속도보다 내리는 속도, 쌓이는 속도가 빠를 것이다. 아마도 광화문에서 또 스키어가 등장하지 않을까.\n“스노보드는 평지에서 타기는 어려우니까요.”\n“서울 복판에서 크로스컨트리라.”\n따뜻한 라떼 한 잔씩을 손에 든 두 사람은 웃음을 터뜨렸다. 사이에 낮은 탁자가 하나 놓여 있지만 소파는 창 밖을 향하고 있는 터라 마주보고 있지는 않았다. 원래 에트와르와 가이드, 별과 별지기를 위한 자리를 차지하고 있는 참이었다.\n“아니, 그래도 저랑 베키도 에트와르와 가이드니 문제 없잖아요?”\n“페어가 아니잖아. 그리고 나는 가이드라고 하기도 뭐하고.”\n베아트리체 위고는 살짝 쓴웃음을 지었다. 물리적인 초능력을 포함하여 다양한 형태의 능력을 지닌 에트와르들은 그 자체로는 불완전하다. 그들을 지지하고 지탱하는 것은 깊은 연대로 묶인 가이드들. 능력의 조율뿐만 아니라 감정적인 연대까지 하다보니 얕게는 정신적 파트너, 깊게는 배우자나 반려로 함께 지내기 마련이다. 베아트리체는 그 중에서도 특이한 경우로, 에트와르였던 배우자와의 사이에서 능력 전이가 일어나 에트와르로서도 상당한 능력을 가진 가이드였다. 가이드가 에트와르의 능력을 함께 공유하는 건 자주 발생하는 일이었지만 베아트리체는 자신의 반려와 함께 그 능력이 꽃피듯 개화하여 가이드이자 에트와르로서 활동할 수 있는 매우 드문 상황이었다. 게다가 반려가 사망한 뒤에도 에트와르로서의 능력은 그대로 남고 가이드로서의 활동도 가능하였기에, 지금은 FDI(Foundation D’etoiles Internationales)에서 가이드의 총 관리 자문역을 맡고 있었다. 나이가 나이다보니 실무진으로서의 활약은 후배들에게 맡기고 본인은 더 힘이 될 수 있는 현역 활동을 자원하고 있는 것이었다.\n배우자가 남긴 아이를 키우고, 아이가 자라 또 가족을 이루고 손자까지 보다보니 요즘에는 예전과는 달리 이런 풍경을 보고 조금 감성적인 반응을 보이곤 한다.\n“괜찮아요. 뭐, 감상적인 반응을 보이면 어떤가요. 가끔은 뒤를 돌아보며 쉬셔도 좋을 나이잖아요.”\n“아직은 일러. 아직 환갑 조금 넘겼을 뿐이라고.”\n“네네, 올해 한국나이로는 예순 다섯이시지요. 아직 대중교통 무료탑승 안될 나이십니다.”\n진경이 정확하게 찔러오자 베아트리체는 조용히 라떼를 마셨다.\n“그 분이랑 눈이랑 무슨 이벤트라도 있으셨나요? 청혼이라거나?”\n“그런 건 없었어.”\n진경의 질문에 특별히 염색하지 않아 흰색과 회색이 뒤섞인 머리칼을 귀에 살짝 꽂으며 고개를 저었다.\n“그렇지만 20년 가까이 함께 한 사람이니 뭘 보든 생각 안 날 수 없잖아. 감상적이 된다는 건, 옛 기억을 떠올리고 자주 펼쳐든다는 거야.”\n“그러면 또 어떤가요. 앨범 꺼내 보는 것과도 비슷한 것을.”\n진경은 대답하며 잠시 카페를 돌아보았다. 다행히 문제가 있어 보이는 다른 손님들은 없었고, 계산대를 맡은 모리나 라떼아트에 몰두한 보현이나 상태는 괜찮아 보였다. 신경정신과 의사이자 심리상담가로서의 업무를 빼먹을 수는 없으니, 대화 도중에 틈틈이 둘러보고 있었다. 사람의 감정을 수월하게 읽어내는 에트와르로서의 능력이 이럴 때는 유용하게 사용되었다. 둘러본다 해도, 모르는 사람은 카페 매니저가 둘러보는 것이라고 생각할 것이고, 아는 사람들은 업무중이려니 생각하고 넘어갈 것이다.\n“나랑 대화하면서 잠시 쉬겠다더니 또 일?”\n베아트리체의 핀잔에 진경은 살짝 웃었다.\n“그야, 업무 시간이니 꾸준히 둘러봐야지요.”\n대답에 살짝 눈을 흘기며 베아트리체는 다시 창 밖으로 눈을 돌렸다. 온 세상이 하얗게, 눈꽃을 피워내고 있었다.\n“서울도 그렇지만 하여간 한국에서는 화이트 크리스마스가 드물대요. 뭐, 이번도 크리스마스 전에 내리는 눈이니 화이트 크리스마스라고 하기에는 어렵지만, 남산이나 궁들은 눈이 금방 녹지는 않을 테니 명동성당이나 혜화동성당 같은 곳은 하얀 장식으로 성탄을 맞이하겠네요.”\n꾸준히 가야하지만 몇 번 미사를 못간 것에 대한 보속은 마쳤고, 이제 정결하게 1년 중 가장 큰 성탄 미사에 참여하면 된다. 세례명인 그 이름대로 베아트리체는 모태신자였다. 그렇다보니 성탄을 장식하는 이 눈도 그렇게 나쁘지만은 않았다. 눈 치우는 것은 나이 많은 그녀 몫이 아니었으니까. 지금쯤 손자들이나 조카들은 다들 나서서 성당 주변의 눈 치우기를 하고 있을지도 모른다.\n목소리가 들려와 돌아보니 제레미였다. 일 때문에 본부에 온다더니 업무가 끝난 모양이었다.\n“성당에 눈 치우는 거 도와달라는 연락이 와서 먼저 가볼게요. 저녁 즈음에는 눈 그친다니 그 때까지는 여기 계세요.”\n“나도 같이 가서 치워도 되는데?”\n“아침에 감기기운 있다고 하셨잖아요? 눈 치우는 거 돕다가 감기 걸리면 안돼요.”\n단호하게 말하며 웃음과 함께 퇴장하는 제레미를 보는 베아트리체의 눈은 따뜻했다. 그리고 그 모습을 보는 진경의 얼굴에도 흐뭇한 미소가 떠올랐다.\n“응, 잘 컸어. 애들도 그렇고.”\n가족 단체 메신저를 보니 제레미의 딸 크리스, 그리고 제레미의 가이드인 요한의 딸 마리아 모두 오늘 눈 치우는 일에 참석할 모양이다. 자신의 별은 아들과 가이드만 남기고 떠나는 것을 매우 아쉬워했으니 지금의 풍경을 보면 더더욱 부러워할 것이다.\n여전히 멈추지 않는 눈을 바라보는 사이 인기척이 났다. 빈 머그 두 개를 반납하러 갔던 진경이, 이번에는 쟁반에 무언가를 담아왔다.\n잊고 있었지만 오늘은 동지였다. 1년 중 가장 해가 짧은 날이니 한국의 풍습대로 팥죽을 먹어야 하는 날인데 까맣게 잊고 있던 참이었다.\n“보현이 어제 준비했다고, 오늘 아침 카페에서 살짝 끓여 준비했어요.”\n진경이 내려놓는 팥죽에는 팥 몇 알을 고명으로 얹었다. 거기에 달달한 단풍나무시럽향과 얼그레이의 향이 뒤섞어 올라오는 잔이 함께 놓이니, 아침에 느꼈던 감기 기운도, 창 밖의 추운 풍경도 순식간에 멀어졌다.\n오늘의 동지, 크리스마스 전전날도 포근하게 보낼 수 있어 행복했다. 베아트리체는 심술궂은 미소를 띄우며 생각했다.\n‘그러니 더 부러워하라고요. 저는 여기서 더 즐겁게 보내다 갈 거니까요.’\nTag // 브릿G\n마리아주 프레르의 마르코폴로, 블루\nfrom 食(음식) 2018.12.22 13:51\n프랑스어니까 블루가 아니라 블뢰일겁니다. 아는 분께 선물로 받은 홍차인데, 잎으로는 없고 티백으로만 있다더군요. 마르코폴로의 파랑 버전이랍니다.\n받아 들었을 때부터 안의 찻잎에 푸른게 섞여 있다 했더니, 맛도 홍차가 아닙니다. 녹차도 아니고, 허브티 계통에 가깝습니다. 굳이 표현하자면 트와이닝의 레이디그레이에서 홍차를 뺀 맛? 홍차의 맛이 덜하다보니 대강 우려도 맛이 괜찮습니다. 떫은 맛이 도드라지지 않더군요. 덕분에 맛있게 마실 수 있었습니다. 홍차는 종종 시간을 못 맞춰 그렇습니다. 아무래도 대강 우려 마시는 것이 습관이 되어 그런거죠. 사무실에서 마실 때는 적당히 하니까요.\n기회가 된다면 더 구해서 마셔보고 싶지만 마리아주 프레르의 가격 문제에, 차보다는 커피파라는게 걸립니다. 이번에도 사오면 한 3년 쯤은 묵히면서 마실테니까요. 차는 신선하게 마시는 것이 최고지만 실행은 어렵습니다. 핫핫핫.; 하여간 맛있게 잘 마셨습니다!\naa 2018.12.23 20:40 신고 address modify / delete reply\n이제품은 홍차가 아니라 청차(우롱차)로 알고이써요^^\n키르난 2018.12.24 07:13 신고 address modify / delete\n헛, 알려주셔서 감사합니다. 우롱차는 생각도 못했는데! 약간 화한 느낌이라 허브티계열이 아닐까 생각했지, 우롱차는 생각도 못했습니다. 하기야 청차라고 생각하면..+ㅠ+\n스타벅스 비아의 말차라떼 : 의외로 괜찮음\nfrom 食(음식) 2018.12.20 18:39\n스타벅스 비아(VIA)는 일본 여행 선물로 여러 차례 들고 왔습니다. 하지만 정작 저는 챙겨먹은 적이 드무네요. 인스턴트 커피는 맥심모카골드만 마시고, 다른 것은 그보다 대체적으로 달다거나 하여 딱 이거다 싶은 커피를 찾지 못했기 때문이기도 하고, 애초에 인스턴트 커피도 간식으로 마시다보니 자주 마시는 편은 아닙니다. 평소 음용은 원두커피 위주니까요. 그러니 인스턴트 커피를 마시면 카페인 과다 발생 가능성이 높습니다.\n그래도 손에 든 간식이 없으면 뭐든 찾아먹게 마련입니다. 이날도 간식으로 적당한 것이 없어 단 것을 외치며 이곳저곳을 뒤졌습니다. 그러다가 눈에 띈 것이, 유통기한은 이미 훌쩍 넘긴 스타벅스 비아 말차라떼였습니다. 한국에서는 구입한 기억이 없으니, 아마 일본 여행 때 사다 두고 제 몫으로 하나 정도 남긴 걸 언제 들고 온 모양입니다. 아마 그럴 겁니다.\n말차는 색만 보면 마실 수 있는 음료 같아 보이지 않습니다. 어릴 적 크레파스의 그 색을 녹여 만든 것 같은 색이라, 식욕 도는 색은 절대 아닙니다. 그래도 마셔서 익숙하다면 거리낌없이 마실 수 있지요.\n제가 꼽는 가장 맛있는 말차라떼는 교토 은각사 근처의 요지야 카페 말차라떼입니다. 진짜 맛있더라고요. 스타벅스의 말차라떼는 그보다 아래입니다. 그래도 달달하니 무난하게 마시기 나쁘지 않습니다. 달긴 달기 때문에 작정하고 집에 쌓아둘 그런 맛은 아니긴 합니다. 요지야 카페의 말차라떼도 믹스가 있긴 하나 그 맛은 안 나더군요. 당연한 이야기인가요.'ㅠ'a\nTag // 간식, 차(茶)\n아뻬의 메도빅은 혼자 드시지 마세요\nfrom 食(음식) 2018.12.18 13:29\n어느 날의 커피 타임. 음, 아마 커피가 맞을 겁니다. 홍차는 저렇게 진한 색이 나오지 않거든요. 거기에 요즘에는 스트레이트 홍차를 마신 일이 거의 없으니 커피 맞을 겁니다.\n그럼에도 불구하고 메도빅은 매우 드높은 벽이었습니다....\n그러니까 이야기의 시작은 아뻬 방문으로 돌아갑니다. 아뻬도 디저트가 있습니다. 거기서 파는 가장 좋아하는 디저트는 당연히 까눌레입니다. 이번까지 두 번 방문했지만 가장 좋아하는 디저트로 당당히 순위권에 오를 정도로 맛있습니다. 그리고 다른 디저트 중에는 러시아식 꿀 케이크라고 하는 메도빅이 매우 궁금하더군요. 철자는 아마 알파벳으로 Medovik 이었을 겁니다. 아니면 ... 모르죠. 아, 그럼 빅이 아니라 윅인가 잠시 고민을 해보지만. 라틴어 손댄지도 한참 전의 일인데 기억 날리가요.\n첫 방문 때 먹어보기로 찜한 뒤로는 고심하다가 두 번째 방문에 도전합니다. 까눌레 왕창과 케이크 하나를 구입해 들고 옵니다. 참, 거기 커피우유도 맛있습니다. 카페인은 조금 세지만 그래도 상당히 맛있습니다. 꿀이 들어갔으니 아기들에게는 못 줄 음료지만 아기들에게 커피우유를 주진 않지요. 어른들의 음료.\n보시면 아시겠지만 꿀이 들어간 케이크라고 해도 특별히 티가 나는 것은 아닙니다. 다만 일반적인 케이크와는 조금 많이 다릅니다. 크레이프케이크와 비슷하지만 맛은 전혀 다르고요. 빵이 조금 뻑뻑하고 투박합니다. 크레이프나 스폰지 시트와는 다른 방향입니다. 거기에 사이에는 크림을 듬뿍 발랐고, 꿀향도 좀 납니다. 아니, 맛도 그렇죠. 꿀맛입니다. 시트는 거친 맛이고, 크림도 버터크림쪽인지 뻑뻑합니다. 직설적으로 말하면 달고 느끼하다 느낄 수 있는 그런 맛입니다. 근데 이런 맛 케이크는 맛보기가 어렵습니다. 러시아 케이크니 동대문 근처 어디에는 있을지 몰라도, 저는 메도빅이라는 케이크를 이번에 처음 만났습니다. 그래서 더 호기심이 갔던 것이고요. 맛도 나쁘지 않습니다. 다만, 제목에 적은 것처럼 혼자 먹기에는 양이 부담스럽습니다. 케이크 조각도 크고 가격도 높으니 가능하면 여럿이 모일 때 하나 사다가 같이 맛보는 걸 추천합니다. 왜냐하면 앞에 적었던 것처럼 상당히 달아서 먹다보면 물리거든요. 속이 답니다. 그러니 부디 저처럼 무모한 도전을 하다가 포기하지 마시고 친구들과 나눠드세요. 아니면 혼자 두고 여러 번에 나눠 아껴드세요.\n어느 날의 네코동 모임: 이케아는 치즈케이크를 드세요\nfrom 食(음식) 2018.12.11 07:53\n그러나 첫 사진은 스벅 사진입니다. 스타벅스의 딸기타르트, 바질페스토의 새우펜네, 그리고 딸기 프라푸치노. 프라푸는 쿠폰이 있어 시도한 겁니다. 평소 같았으면 그냥 라떼를 먹지요.\n직설적으로 말하면 타르트는 나쁘지 않았으나 가격이 높고, 프라푸는 쿠폰일 때만 먹으며, 펜네는 충분히 밀가루맛을 즐길 수 있었습니다. 새우는 나쁘지 않지만 펜네가 문제로군요.\n이날 M님이 저 멀리 이케아에서 케이크를 공수해오셨습니다. 일부는 안쪽에서, 일부는 카페에서 판매하는 거라 하시더군요. 딸기 쇼트케이크와 사과파이, 치즈파이, 초콜릿무스였습니다. 대체적으로는 코스트코(...)의 승리이지만 치즈케이크는 예외입니다. 이건 베이크드치즈케이크지만 무스에 가까운 타입이었다고 기억하는데, 굉장히 새콤하면서도 치즈맛이 셉니다. 사람들 입맛에 따라 다르겠지만 저 치즈케이크는 한 판 사다가 냉동실에 넣어, 두고두고 먹고 싶더군요. 하지만 이케아는 너무 멀지요.(먼산)\n저 마들렌과 에클레어도 그냥 무난한 수준입니다. 보통의 빵집 수준? 그러니 일부러 가서 드신다면 꼭, 저 치즈케이크를 드세요. 커피와도 매우 잘 어울립니다.+ㅠ+\n이날 얻은 일용할 양식들. 카페인과 카페인과 당분의 조합입니다. 이번 모임에는 까눌레 못 사들고 갔으니 다음에는 꼭 들고 가겠습니다.\n2018.12.11 20:57 address modify / delete reply\n키르난 2018.12.12 08:29 신고 address modify / delete\n우오오오오오! 감사합니다! >ㅁ<\nTITANESS 2018.12.12 09:41 신고 address modify / delete reply\n이케아에 가면 치즈케이크(+냉동미트볼)... 적는다...\n이케아는 웬지 살거 없어도 그냥 구경삼아 놀러가도 재미있는것 같아요. 사람만 없으면;;\n키르난 2018.12.12 10:40 신고 address modify / delete\n저는 아직도 못가보았을뿐이고...;ㅁ; 가면 가산탕진(...)할까 무서운 것도 있지만 심리적 장벽이 문제더군요. 너무 멀어요...ㅠㅠ\n곤약메밀면 오늘소바, 오늘비빔\nfrom 食(음식) 2018.12.05 08:07\n요즘 식생활은 충동적인 부분이 많습니다. 업무 스트레스로 위가 굳는가 하면, 거꾸로 업무 스트레스 때문에 폭식 기미가 보입니다. 지금은 폭식시즌이군요. 맛있는 쿠키가 먹고 싶지만 여기서는 공장제 쿠키만 구할 수 있다는 사실에 좌절 중입니다. 내일 나가서 사올 수 있는 쿠키라고는 편의점 쿠키뿐. 그런 거죠. 오늘 장에 나가서 전병이나 막과자류 사올걸 그랬나요.\n본론으로 돌아가. 곤약메밀면도 그런 충동구매의 하나였습니다. 가격이 만만치 않은터라 고민하다가 오늘소바 한 상자, 오늘비빔 한 상자를 주문했습니다. 둘 중 하나만 주문하기에는 아쉽더군요. 그렇다고 락식 행사인 3+1로 주문하자니 양도 많고 가격부담도 큽니다.\n왼쪽이 오늘비빔, 오른쪽이 오늘소바입니다. 쉽게 말하면 매운양념이냐 간장양념이냐입니다. 면 자체는 곤약면과 비슷한데, 물에 잘 씻으면 금방 냄새는 가십니다. 위에 올라간 김과 깨 고명도 팩으로 들어 있던 것이고요. 거기에 달걀만 하나 추가했습니다.\n의외로 양념이 괜찮더랍니다. 소면을 삶아서 여기 비벼먹어도 맛있겠다는 생각이 들정도로, 소스가 입에 맞더군요. 달달하고 약간의 새콤함과 매운맛. 하지만 아주 많이 맵지는 않습니다. 매운 것을 좋아한다면 심심하게 느껴질 정도입니다. 굳이 비교하자면 팔도비빔면 수준이겠네요.\n물을 부은 뒤의 사진을 안 찍었습니다. 이건 면에다 소스와 블럭만 던져 넣은 상태입니다. 컵에 보이는 선까지 물을 추가로 채우면 메밀장국에 만 곤약메밀면이 됩니다. 맛은 딱 상상할 수 있는 상태고, 소스를 조금 적게 부어서 저렇게 비빔 상태로 먹어도 괜찮겠다는 생각이 들더군요. 그냥 저렇게 먹기에는 양념이 강합니다. 그러니 국수를 더 삶아서 투하해도 좋겠다는 생각을..... 그러면 다이어트 효과는 없겠지만요.\n원래 다이어트를 생각하고 구입한 것이 아니라 한 끼를 적당히 때우기 좋은 면이라는 생각에 주문했던 겁니다. 곤약이다보니 먹고 나서의 포만감은, 애매모호 하지만 나쁘지 않습니다. 대신 곤약이 대장운동을 촉진하는 효과를 낳으니, 그것도 기대하지 않았던 효과였습니다. 그리하여 추가 구입을 두고 통장과 지갑과 상의중입니다.(...)\n6개월 보관이 가능하고 상온보관이 그러하니 찬장에 하나쯤 넣어두면 배고플 때 꺼내먹기 좋을겁니다.+ㅠ+


에어비앤비® | San Juan Teotihuacán - 휴가용 숙소 - State of Mexico, 멕시코\n에어비앤비에서 San Juan Teotihuacán 숙소를 찾아보세요.\nSan Juan Teotihuacán의 휴가지 임대 숙소\nSan Juan Teotihuacán의 숙소\n아주 예쁜 집, 좋은 집주인.\n동네는 매우 조용하고 친절합니다. 오두막은 절묘합니다. Laura는 숙박을 위해 추가 히터를 배치하는 것을 예방했습니다. 사진보다 깨끗하고 잘 보존되어 있으며 매우 편안합니다. 눈에는 temazcal이 있습니다, 나는 그것을 시도하고 싶어했을 것입니다\n이곳은 시간을 보내기에 완벽한 장소, 그들이 제공하는 시설과 관심은 최고이며 훌륭한 위치이며 태양의 피라미드와 지나치게 가깝습니다. 100 % 권장. 물론 멀지 않은 미래에 돌아올 것입니다\n콘데 사의 중심부에있는 아름답고 큰 아파트. 모든 호텔만큼 좋습니다!\n두 커플에게 매우 좋고 편안합니다. 사진이 정확하게 묘사됩니다. 하나의 수면 공간이 부엌 위에 다락방이 있지만 침실과 욕실은 집안에 더 밀착되어있었습니다. 그리고 침실에는 문이 있고 화장실 건너편에 복도가있어 충분한 프라이버시를 제공합니다. 피라미 데스를 방문하는 매우 편안한 방법 피라미드 경내의 원형 도로에서 레스토랑 Conejo en Luna를 적극 권장합니다. 훌륭한 음식 서비스와 저녁 식사 가격 메인 스트리트에있는 Clotilda도 아주 좋습니다 Laura의 임대를 추천합니다. 사랑스러운 속성\n좋은 호스트! 매우 반응적이고 도움이되며 수용 적입니다. 우리는 멕시코 시티에서 길을 잃었고 Laura는 길 안내를 보내 우리를 계속 도와 주었고 우리가 계속 오후 11시에 도착했을 때 체크인을 수용했습니다. 장소는 훌륭하다. 우리는 집과 주변 정원을 정말 좋아했습니다. 피라미드 유적지에 근접하여 위치가 더 완벽 할 수는 없습니다. 집에는 필요한 모든 것이 있습니다. 더 오래 즐길 수 있기를 바랍니다. 강력 추천!\nSan Juan Teotihuacan de Arista, Estado de México, 멕시코\n훌륭한 장소! 강력 추천! 그리고 매우 친절!\n아름 다운 집 잘 위치 하 고 잘 갖춘. 추천하기\n슈퍼 좋은 위치 난 그냥 문제가 의사 소통을했다\n집은 믿을 수 없으며, 독특하게 만드는 작은 세부 사항이 많이 있습니다. 위치는 매우 좋으며 서비스는 탁월합니다.\n아주 좋은 집.\nDaniel의 장소는 Teotihuacan을 방문하기에 완벽했습니다. 집을 떠나 여행 할 때 찾는 모든 것을 제공했습니다.\n우리는 멋진 숙박을했습니다. 집은 아름답고 깨끗합니다. 사진은 그게 정의로운 것이 아닙니다. 침대는 매우 편안했다. 그것은 피라미드에서 차로 15 분, 매우 편리했습니다. 우리는 도시의 중심에 나갔다. 그리고 그것은 매우 활발했다. 다니엘은 매우 반응했습니다. 당신의 위대한 환대를 주셔서 감사합니다 :)\n방은 크고 편안하며 침실 3 개, 더블 침대 2 개, 싱글 침대 2 개가 있습니다. 집은 피라미드에 매우 가깝고 운전하는 데 5 분이 소요되며 다음날 피난민에 열기구를 타고 올라 가기를 원하는 친구들에게 최고의 선택입니다. 주변 지역은 야간에 조금 황량한, 그것은 매우 안전하지 않을 것, 사실, 아무 문제가 없다, 집주인은 "엘 lobito feroz"식당은 매우 저렴하고, 메인 요리의 첫 접시는 양고기이며, 길을 따라 먹는 가장 좋은 방법입니다. ,\nSan Martín Centro, Méx., 멕시코\n집은 놀랍습니다. 훌륭한 숙박을 위해 필요한 모든 것을 갖추게 될 것이며 위치는 산책을하고 센터를 알고 피라미드에 가면 완벽합니다. 여주인이 훌륭한 서비스를 제공합니다.\n루스 (Ruth)와 함께 훌륭한 중심적이고 반짝이는 깨끗한 곳을 찾고 있다면, 탁월한 서비스\n우수한 숙소 멕시코를 여행하는 데 3 주 만에 최고였습니다. 전체 권장.\n테오 티우 아칸 (Teotihuacán)의 경이로움을 방문 할 계획이라면 머무를 수있는 훌륭한 장소입니다. 루스와 그녀의 가족에게 우리의 여행 기간 동안 제공되는 모든 환대와 도움에 감사드립니다. 의심 할 여지없이 우리가 Teotihuacán을 방문하면 다시 머물 장소.\n탁월한 장소와 매우 아늑한 훌륭한 장소입니다. 매우 깨끗한 곳이지만 눈에 띄는 점은 루스의 관심입니다. 100 점을 얻습니다. 그들이 돌아오고 그것이 거기에있게 될 것을 당연한 것으로 여기기를 원한다. 대단히 감사합니다.\n매우 편안한 장소, 깨끗한, 친절하고 잘 위치해 있습니다.\n루스는 매우 친숙한 여주인, 그녀의 집은 깨끗하고 깨끗합니다.\nSan Martín Centro, Estado de México, 멕시코\n테오티우아칸 VIP 투어\n테오티우아칸 자전거 투어\n공식 가이드가 이끄는 테오티우아칸 투어\n마법의 테오티우아칸과 달콤 쌉싸름한 초콜릿 음료\nSan Sebastián Xolalpa, Estado de México, 멕시코\nSan Juan Teotihuacan de Arista, Méx., 멕시코\n매우 친근한 모든 것이 좋습니다.\n당신이 시간의 트릴로 일어나고 싶다면 그것은 매우 조용한 장소입니다, 그것은 이상적인 장소입니다\n마리아는 사랑하는 천사입니다. 모든 지역에서 매우 유용합니다. 사랑스러운 장소와 피라미 데스와 가깝습니다. 추천 힙. 감사합니다.\n슈퍼 추천 숙박! 객실은 매우 아늑하고 개인화되어 있습니다. 위치는 센터에서 매우 접근 할 수 있습니다. Maria는 훌륭합니다. 그녀는 모든 손님, 가족과 함께 주목을 받았으며 집에있는 느낌입니다. 완전 추천 : D\n좋은 장소와 호스트! Marie는 Teotihuacan 고고학 지역 주위에 나를 보여줬고, 내가 떠났던 아침에 버스 정류장에 타는 것을 줬다. 마리아는 매우 친절하고 돌보는 호스트입니다!\n마리아는 세상에서 가장 아름다운 사람입니다. 마치 마치 마치 평생을 알고있는 것처럼 당신을 환영하는 가족의 집에있는 것과 같습니다. 지금까지 에어 비앤비를 사용했던 최고의 경험입니다. 그는 방에 많은 세부 사항을 가지고 있으며, 우리에게 과자, 수제 초콜릿을 주었고, 우리에게 맛있는 tamalitos를주었습니다. 그리고 가장 좋은 점은, 그는 항상 우리를 주시하고 우리를 데려 가서 그녀의 조수이든 그의 가능성에 처했을 때 우리의 활동에서 우리를 데려 왔습니다. 장비가 잘 갖추어져있어서 헤어 드라이어가있어서 머리카락이 엉망이되는 것을 막아 냈습니다. 모두 매우 깨끗하고 잘 작동합니다. 매우 안전하고 조용합니다. 욕실에는 욕조가있어서 사용하기에 시간이 없었기 때문에 기뻤습니다. 나는 특히 그녀의 환대와 친절로 마리아의 집을 추천합니다. 나는 천 번 돌아왔다.\n마리아는 그 이상을 넘어 편의 시설 이상의 것을 준비했습니다. 의사 소통은 훌륭했고 응답은 항상 즉각적이었습니다. 전반적으로 우리는 훌륭한 경험을 가지고 다시 예약 할 것입니다.\nMexico, Estado de México, 멕시코\nSan Juan Teotihuacán, State of Mexico, 멕시코\n동굴 · 침대 1개\nTepexpan, Estado de México, 멕시코\nPuxtla, Teotihuacan , Estado de México, 멕시코


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조선족의 의·식·주 생활.\n조선족의 의생활은 1800년대 말부터 1900년대 초까지는 한민족의 고유 복식인 치마 저고리·바지 저고리·조끼·배자·두루마기·단속곳·속속곳·남바위·쪽진 머리·나막신이나 초신·미투리·맥신 등이 사용되었다. 그러나 1930년대 일제가 만주를 침략한 이후 일본 문화가 급속히 확산되면서, 양복·중절모자·구두·퍼머넨트 머리형[열 또는 화학약품으로 스타일이 유지되도록 하는 방식] 등의 서양 복식이 등장 하였다.\n1940년대에는 일제의 침략 전쟁으로 인해 복식의 변화가 컸다. 특히 옷감과 염료가 부족하여 토스레 옷[아마·삼 따위로 만든 굵고 거칠게 드린 실로 짠 옷]을 입거나 두루마기 대용으로 덧저고리·홑치마·홑조끼·백색의를 즐겨 입었다. 특히 일제가 한민족의 정신을 말살하고 전시 체제에 적합한 의복 착용이 강요되었다. 국민복·몸빼·간단복·염색의 등이 대표적인 복식이었다.\n1950년대도 대부분의 조선족들은 집에서 옷을 지어 입었다. 1970년대까지도 중국은 중공업 위주의 경제 발전을 추진하였고, 더욱이 1966년부터 시작된 문화대혁명 등으로 인해 섬유 산업이 발달하지 못해 무늬가 없는 무지의 민족복이 주류를 이뤘다. 특히 남자들은 인민복과 중산복으로 바뀌었고 여자들은 치마 저고리 대신 광목에 검은색·흰색·회색·남색 등으로 물들인 인민복이나 군복과 같은 제복 차림이 유행하기도 했다.\n1960년대 후반 나일론이 등장하면서 재질과 디자인이 다양해지고 색상이 화려해졌으며 줄무늬와 꽃무늬가 등장하고 주름이 가지 않는 남색과 검은색 바지가 유행하였다.\n문화대혁명이 끝나가던 1970년대에는 면 외에 모시·포플린·옥양목(玉洋木)·유똥[실크 100%의 옷감을 가리키는 말]·명주·양단(洋緞)·비로드[벨벳, veludo] 등이 여자들의 옷감으로 이용되었고, 1970년대 말부터 남자들은 양복을 입는 경우가 늘어났다. 1980년대 초 개혁개방에 의류 산업이 급속히 발전하여 옷감의 종류가 다양해지고 색상과 디자인도 화려해졌다.\n1990년대를 지나 21세기에 들어서면서 교통과 통신, 경제 발달로 서구적인 옷차림이 빠르게 확산되었다. 특히 조선족들이 한국 등 세계 여러 나라에 취업하면서 해외 교류가 활발해지고, 많은 사람들이 대도시로 진출하면서 신문화의 양향을 받아 한국 등과 별반 다를 게 없게 변했다. 단지 농촌의 노인들은 여전히 중산복과 같은 제복 형태의 옷을 입기도 하지만 그 수도 점차 줄고 있다.\n조선족의 식생활 문화는 한국의 전통 음식 문화와 크게 다르지 않지만 조리 방법은 인접 민족의 영향을 많이 받았다. 음식 재료는 지역에 따라 다르다. 강이나 호수가 인접한 곳에서는 민물 고기 요리가 발달하였고, 논에서 잡은 미꾸라지로 만든 추어탕을 즐겨 먹기도 한다. 농촌 일수록 토속적인 음식 문화가 여전히 남아 있지만, 도시에서는 중국식 요리 방법이 늘고 있다.\n밥상에는 쌀밥과 찌개·채소 무침과 김치 등은 한국의 전통적인 식단과 비슷하다. 그러나 중국의 영향을 받아 기름을 많이 사용하고 볶음 요리도 즐겨 먹는다. 흰쌀밥에 간혹 껍질을 벗긴 옥수수를 섞기도 한다.\n가끔 야채국이나 추어탕이 올라오기는 하지만 국은 찾아보기 힘들고 찌개는 대개 된장찌개가 주류이다. 간혹 김치찌개나 두부찌개도 먹기도 한다. 밑반찬은 깻잎·김치·깍두기 등과 콩나물·두부·고사리와 계절 채소 등이 일반적이다. 양념은 된장과 마늘·고추장·고춧가루 등으로 하는데 조미료를 많이 사용한다.\n봄이나 여름에는 민들레나 상추 등의 무침이나 쌈을 해서 먹는데, 요즘에는 한국에서 가져온 종자로 재배한 여러 채소들을 먹는다. 생야채는 오이·대파·풋고추를 즐겨 먹고 오이 무침 풋고추 된장 조림도 만들어 먹는다. 생선·고깃국·냉면 등에 향채가 반드시 들어간다.\n채소도 볶음 요리가 많으며 통나물 무침 등에도 고춧가루로 양념을 하지만 기름지다. 땅콩을 껍질 채 콩기름에 볶아 요리한 화생(花生) 볶음과 삶은 달걀을 내놓기도 한다. 육류는 쇠고기 보다 닭 고기나 돼지 고기를 선호한다. 떡은 백설기·쉰떡·송편·절편·시루떡·찰떡·인절미 등이 대부분인데 주로 시장에서 사다 먹는다.\n겨울이 길고 기온이 낮아 어느 곳이나 ‘움’ 문화가 발달하였다. 움은 겨울철 창고 개념으로 이용되는데 깊이와 넓이가 작은방과 비슷하다. 적정한 온도를 유지하기 때문에 김치나 채소 등을 저장하는데 안성맞춤이다. 겨울철에는 어느 가정에서든지 메주를 매달거나 청국장을 띄운다.\n조선족 식당의 주된 메뉴인 한국불고기는 소고기를 양념 간장에 재우지만 콩기름에 버무려 굽기 때문에 매우 기름지다. 요령성의 조선족 식당에서는 개장을 취급하는 집이 많은데, 길림성과 달리 우거지가 들어간 것이 경상도 식과 비슷하다.\n조선족 식당이라지만 한족 요리와 조선족 요리를 같이 취급하는 곳이 많다. 조선족이 많이 사는 지역의 경우 한족 식당에서도 조선족 음식점이라는 간판을 달고 영업을 한다. 특히 관광객이나 인구 유동이 많은 심양의 서탑이나 단동의 압록 강변에서는 한국인이나 북한에서 직·간접적으로 운영하는 전문 음식점이 즐비하다.\n조선족의 식생활 문화 가운데 상차림이나 식사 순서는 중국과 비슷하다. 농촌에서는 대부분 두레상을 사용하지만 도시로 갈수록 네모난 식탁을 쓴다. 안주가 네 가지 이상 나오면 술을 마시기 시작하는데 이는 중국의 영향을 받은 것이다. 식후에 숭늉이나 더운 차를 마시기 보다는 대부분 냉수를 마신다.\n조선족의 주생활은 시대의 사회적 현상을 반영한다. 현재 조선족 가옥으로 가장 오래된 것은 길림성에 남아있는 1910년대의 기와집이고, 요령성에는 1950년대에 지어진 집이 남아있다. 길림성은 주로 통칸형(統間型)이고 요령성은 1-2칸 혹은 3칸의 분칸형(分間型)이다.\n이는 평안도와 경상도 출신들의 조선족이 요령성에 많이 살기 때문이다. 이들은 당시 가난한 농민으로 한족의 집에 단칸방을 빌어 임시로 거주하면서 초막을 짓고 황무지를 개간하면서 마을을 형성하였다. 이에 현지에서 구할 수 있는 재료를 이용하여 가장 쉬운 갱집 형태의 집을 지을 수밖에 없었던 것이다.\n그들은 마을에 정착하면서 고향집 구조를 원용하였다. 가옥은 대부분 나무로 기둥을 세우고 볏짚을 엮어 지붕을 이은 초가집이었다. 방안에 구들을 놓아 신발을 벗고 들어 가도록 했다. 집은 낮고 창문은 작으며 부엌에는 구들 쪽에 부뚜막을 설치하고 보통 2~3개의 솥을 걸었다. 이와 같은 이주 초기의 주거 문화는 신축 건물이 들어서면서 거의 사라졌다.\n1970년대 문화대혁명 막바지에 조선족 농촌 마을은 중국 정부로부터 벽돌이나 철 등의 건축 자재들을 지원 받아 벽돌집으로 개량되기 시작했다. 현재 농촌의 주택들은 1970년대 주택 개량과 1980년대 문명촌 건설에 따라 지어진 집들이다. 기와집을 짓거나 붉은 벽돌에 시멘트 콘크리트로 지붕을 덮는 평방집인데 온 방안에 구들을 놓거나 북쪽으로 반쯤만 구들을 놓기도 하였다. 이런 가옥들은 대부분 거의 동시에 지어졌기 때문에 택지 면적과 건평, 구조가 비슷하다.\n주거 공간과 경작 공간을 분리하고 경작 공간에는 과수를 심거나 채전 밭, 모자리 등으로 활용하면서 주거 공간과의 사이에 울타리나 축대 등으로 경계를 두었으며 화장실과 축사는 주거 공간과 멀리 떨어져 있다. 조선족 주거지의 특징은 주택을 따라 길 양 옆으로 도랑을 파고 집 앞에 꽃을 심었다.\n1990년대 이후 아파트가 늘어나고 실내 공간의 설계나 가구, 생활 용품 등에서 큰 변화가 생기면서 내부 공간은 생활 공간에서 삶의 질을 추구하는 공간으로 변모하였다. 건설 연대별로 공간 추구의 개념 차이를 엿볼 수 있다. 도시의 아파트는 거주자의 소속과 직책, 건설 연대에 따라 면적과 구조에 차이가 많다. 요즘 건설되는 아파트들은 현대화한 중국의 형식과 한국의 실내 구조 공간 개념이 혼합되어 나타난다.\n국립 민속 박물관, 『중국 길림성 한인 동포의 생활문화』(국립 민속 박물관, 1996)\n국립 민속 박물관, 『중국 요령성 한인 동포의 생활 문화』(국립 민속 박물관, 1997)\n국립 민속 박물관, 『중국 흑룡강성 한인 동포의 생활 문화』(국립 민속 박물관, 1998)


[문화] 국가 상대 犯罪수익 철저히 환수해야 : 김민호교수 칼럼\n[문화] 국가 상대 犯罪수익 철저히 환수해야\n국가 상대 犯罪수익 철저히 환수해야\n방위사업청은 북한군 소총에 뚫리는 방탄복을 납품했던 업체에 170억 원 규모의 차세대 방탄복 납품 계약을 또다시 체결했다. 그뿐만 아니라, 그 과정에서 해당 제품의 시험평가 결과를 조작한 혐의가 포착됐다. 방위산업 비리를 완전히 뿌리 뽑겠다는 정부를 비웃기라도 하는 듯하다. 정부가 방산 비리 척결에 대한 의지가 있는 것인지 의문마저 든다. 2억 원에 불과한 음파탐지기를 20배나 비싼 41억 원에 구입했으나, 정작 그마저 고장이 나서 세월호 참사 때 출동조차 못 했던 통영함 비리로 국민의 분노는 극에 달했었다.\n박근혜 대통령은 방산 비리를 ‘이적행위’로 규정하고 강력한 척결을 국민에게 약속했다. 정부는 검찰, 경찰, 국세청, 관세청, 금융감독원, 예금보험공사 등 사정 및 금융기관을 총동원해 방위산업비리정부합동수사단을 출범시켰다. 지난해 신문 등 언론의 방산 비리 관련 보도가 끊이질 않았다. 이번에는 정말 방산 비리가 척결될 것 같은 기대감마저 들었다. 합동참모의장, 해군참모총장 등 고위 장성급을 포함한 전·현직 군인 40여 명, 국가보훈처장 등 전·현직 공무원 30여 명 등 모두 70명 이상이 비리 혐의로 기소됐다.\n하지만 이러한 외형적 성과에도 불구하고 방산 비리가 척결됐다고 믿는 국민은 없어 보인다. 기소된 이들의 잇단 무죄 판결로 합동수사단에 대한 신뢰가 추락한 데다가, 방산 비리의 뿌리라 할 수 있는 브로커들과 정부와 군 고위층 실세들과의 연결고리를 찾아내지 못했기 때문이다.\n합동수사단이 하던 일을 이어받기 위해 지난 1월 서울중앙지방검찰청 내에 방위사업수사부가 신설됐다. 수사부는 검사 15명과 파견 직원, 수사관을 포함해 모두 85명으로, 검찰 내 단일 부(部)로는 최대 규모라고 한다. 이를 두고 방위사업 비리를 척결하려는 박근혜정부의 의지를 분명히한 것이라는 평가도 있지만, 합동수사단이 수사한 사건을 뒤처리하는 선에서 그칠 것이라는 우려도 분명 있다. 하지만 방위사업수사부에 대한 국민의 기대가 크다는 점은 분명하다.\n합동수사단처럼 한시적 기구는 정해진 시간 내에 성과를 내야 한다는 강박감 때문에 내실 있는 수사보다는 이벤트 수사에 치중하는 경향이 짙다. 방위사업수사부는 인기 영합의 보여주기 이벤트 수사에 대한 유혹을 뿌리치고 내실 있는 수사를 해야 한다. 또다시 요란하기만 할 뿐 성과 없는 수사를 한다면 오히려 검찰에 대한 국민의 실망은 더욱 커질 것이다.\n방산 비리는 대한민국의 안위를 위협하는 중범죄(重犯罪)다. 단순히 비리를 통해 금전적 이득을 보는 경제 사범이 아니다. 국민이 내는 세금의 10분의 1이 국방비로 쓰인다. 그 돈으로 총알에 뚫리는 방탄복을 사는 정부에 대한 국민의 실망과 불안은 이루 말할 수 없다. 이처럼 국가를 상대로 한 부정·비리 수익은 끝까지 환수해야 한다. 그러기 위해선 방산 비리 관련 수사가 철저해야 한다.\n오랜 세월 구조적으로 고착화한 비리를 일거에 척결하긴 결코 쉽지 않다. 정부의 모든 사정·금융 기관이 합동 수사를 해도 찾아내지 못한 비리의 핵심 연결고리를 방위사업수사부가 밝혀 내는 일 역시 쉽지 않을 것이다. 대통령과 정부의 강력한 의지와 지속적 지원이 있어야 한다. 정부의 의지와 지원은 국민의 관심과 여론에 달렸다. 그저 분노하기보다는 방위사업수사부의 활동에 대한 지속적인 관심과 격려로써 이번에야말로 방산 비리를 뿌리 뽑을 수 있도록 해야 한다. 국민의 관심이 방산 비리 척결의 첫걸음이다.\n문화일보 2016. 3. 22 포럼\n[매경] GPS교란 공격이 무서운 이유 [매경] 말만 무성한 빅데이터 활성화대책


공회의 모순들 – 총공회 목회연구소\n총공회는 3대 원리가 있다면서 독특하다고 자랑을 합니다. 그런데 모순들이 발견됩니다. 기록을 면밀히 살펴보면\n공회는 전원일치라 해놓고 다수결로 결정을 합니다. 각종 회의록에 많이 나타 납니다. 다수결로 결정했다고.\n공회는 교권을 비상존이라 하면서 그 어떤 이름으로 그 누가 행사를 하든 1인이든 수인이든 연중 교권을 행사합니다.\n공회는 성경 외에 법이 없다 하지만 시무투표, 집사 목사 장로 양성원 학생의 자격 등 수 많은 법을 명문화 하고 있습니다.\n3대 원칙에 이어 교회 위에 어떤 기관이나 개인도 없고 오직 하나님만 있다면서 개교회주의가 독특하다 하지만 공회 아니라도 모든 장로교회는 이런 교리를 상식적으로 가지고 있습니다. 왜 독특하다는지 모르겠습니다. 교회 위에 교회가 있다는 곳은 천주교입니다. 개혁주의 교회, 쉽게 말하면 일반 장로교단은 모두 교회 위에 교회가 없다는 교리를 가지고 있습니다. 그 교리를 바탕으로 삼되, 실제 교회 운영을 잘 하기 위해 온갖 제도가 나왔고 그 과정에 문제가 발견되자 백 목사님은 공회라는 제도를 들고 나왔으나 근본적으로 보면 다를 바가 없습니다.\n공회의 제도적 모순으로 늘 지적받고 있는 4가지를 우선 설명해 주시기 바랍니다.\n신학을 좀 깊이 있게 아는 사람은 늘 이런 의문이 있음을 이 곳도 알면 좋겠습니다.\n공회의 용어가 최대한 일반 단어를 사용하려다 보니 공회의 취지가 표현 때문에 오해를 사는 경우가 많습니다. 이 오해는 외부는 물론 공회의 모든 목회자까지 다 그렇게 사용을 해왔기 때문에 연구소가 역사적으로 이를 바로 잡고 있습니다. 다수결만 1989년 9월에 설명을 해서 제일 먼저 해소를 했으나 말만 따라 하지 본질은 여전히 오해합니다.\n공회의 다수결은 '최종 결정'으로서의 다수결이 아니라 전원일치를 위해 양측의 분포를 파악하는 중간 단계로만 사용합니다. 이런 양해나 전제를 늘 설명을 해서 안다고 생각하여 설명을 빼버리고 몇 번 지나가면 다수결이 최종 결정으로 사용되는 일반 표현으로 바뀌어 버립니다. 평생 설명할 수도 없고. 공회의 원 뜻은 그러니 모순이 아닙니다. 타 교회나 사회의 표현과 단어는 같고 뜻은 전혀 다르니 동명이인입니다. 더 중요한 것은 이 뜻을 정확하게 안다 해도 그 것은 전원일치의 1단계만 아는 것이고, 그 속에 있는 2단계가 따로 있는데 시간 문제도 있고 악용하는 이들 때문에 이 정도에서 그치겠습니다. 다른 기회에 이미 설명을 많이 했습니다.\n모든 장로교회가 총회는 '파회'라고 적고 있습니다. 공회는 노소원위원회가 대신한다고 하는데 이렇게 되면 1인 독재를 다수 독재로 바꾸어 귀족정치가 되는데 현재 부공2나 대구공회는 그런 상황입니다. 공회가 회장을 비상존기관이라 한 의미는 어느 기관 어느 인물 어떤 제도에 의해서도 상시 교권을 주지 않습니다. 따라서 현재 위원회 체제의 공회들은 회장이 비상존기관이라고 이름만 돌려 놓고 내용은 상시 교권으로 운영하며 이로 인해 폐단은 끝이 없습니다. '심의'라는 단어가 바로 비상존기관의 종착입니다. 더 자세한 설명은 다른 기회로 미루겠습니다.\n공회는 수도 없는 규정들이 있습니다. 규정이든 규칙이든 헌법이든 성경 외의 법은 공회에서 법으로 인정하지 않습니다. 그 규정들조차 하나의 '사례'입니다. 따라서 공회의 성경법 유일주의는 허울만이 아니라 실제 그렇습니다.\n목회자들이 개척을 할 때 다른 교회에 도움을 받습니다. 이럴 때는 아직 교회가 아닙니다. 주님만 머리가 되고 진리 앞에 목사와 교인이 흠도 점도 없을 때 교회, 무형의 교회만 교회 위에 어떤 기관도 없는 교회입니다. 보이는 교회는 흠도 점도 많습니다. 어떤 교회도 우리 눈에 이름을 붙인 그 교회 위에는 어른도 둘 수 있고 지도자도 둘 수 있고 연구소가 개척하고 운영을 대신 해 주고 돈과 목회자를 파송해 줄 수도 있습니다. 가견교회여서 그렇습니다. 개교회주의라는 것은 참 교회로 자라 가는 과정을 강조했고 그 교회를 목표로 교회를 운영한다는 뜻이지 누구도 간섭하지 못하고 우리 교회 위에 연구소가 돕거나 지도할 수 없다고 말한다면 이는 가견 불가견이라는 교리의 기본을 오해했고 한 편으로는 공회의 개교회주의라는 단어를 잘 알지 못해서 그렇습니다. 연구소의 구 게시판 시절에 내부 자료를 너무 많이 공개를 하다 보니 좌익에 속한 비상한 두뇌들이 검색을 통해 또는 단순한 글만 읽고 공회를 말하면서 실제로는 공회를 공중 분해를 시키고 제3의 단체로 둔갑을 시킨 경우가 있습니다. 실제로는 어려서 잘 모르고 실수를 하는 것이니 조금 더 배우면 될 뿐입니다. 백 목사님 생전부터 공회 역사 내내 늘 그런 현상이 있어 왔습니다. 하물며 외부인이야 더욱 그럴 것으로 생각합니다. 더 자세한 대화를 원하면 '총공회/토론'으로 적어 주시면 이어 가겠습니다.\n바로 된 진보 좌파는 자타를 막론하고 원리를 꼭 같이 적용합니다. 소련이 서구를 공략할 때 서구 내 지식인들에게 소련을 상대할 수 없도록 서구 내부를 들쑤시게 하면서 전위대를 WCC로 삼았습니다. 소련이 망한 뒤에 흑막이 밝혀 졌습니다. 우리 나라는 철 지난 서구의 철 없는 진보 좌파처럼 남한 사회를 주저 앉히는 일만 몰두 하면서 인권 복지 평화를 외치고 있습니다.\n공회는 백영희 1인이 목회한 1개의 교회였고 이 차원에서는 개교회주의였습니다. 전국 100개 교회 중 개별 단위로 개교회자유가 해당 된 곳은 없었습니다. 1백 개 교회는 1백개 분교였습니다. 연구소만 백영희 사후 공회들 중에서 유일하게 개교회주의를 알고 시행했습니다. 소속 10개 교회 중 개교회자유주의를 적용할 곳은 1곳뿐이었습니다. 개교회주의가 적용되려면 목회자와 교인과 경제와 교회 운영에 외부 도움이 없었어야 합니다.\n« [교파] 구세군에 대해\n불변의 영의 변질에 대하여 »


'블랙 위도우' 첫 예고편부터 강렬..스칼렛 요한슨·플로렌스 퓨·레이첼 와이즈 총출동 | Daum 영화\n'블랙 위도우' 첫 예고편부터 강렬..스칼렛 요한슨·플로렌스 퓨·레이첼 와이즈 총출동\n입력 2019.12.03. 19:44\n마블 스튜디오의 2020년 흥행 포문을 여는 영화 '블랙 위도우'가 베일을 벗었다.\n3일 '블랙 위도우'의 강렬한 모습이 담긴 티저 포스터와 티저 예고편이 전 세계 동시 공개됐다.\n[마이데일리 = 이예은 기자] 마블 스튜디오의 2020년 흥행 포문을 여는 영화 '블랙 위도우'가 베일을 벗었다.\n3일 '블랙 위도우'의 강렬한 모습이 담긴 티저 포스터와 티저 예고편이 전 세계 동시 공개됐다. 최초 공개된 티저 포스터는 검정 배경에 상징적인 붉은 로고 앞 블랙 위도우(스칼렛 요한슨)의 실루엣이 강렬함을 과시한다. 양 손에 무기를 들고 위풍당당 걸어오는 듯한 모습과 검정색 수트로 몸을 감싸고 카리스마 넘치게 내뿜는 아우라는 이번 작품에서 블랙 위도우가 보여줄 화려한 액션과 독보적인 히어로로서의 모습을 기대하게 한다.\n함께 공개된 티저 예고편은 무용을 하던 어린 시절, 동료들과 함께 총기 연습을 하던 KGB 요원 시절, '어벤져스'에 합류해 팀들과 함께 대의를 위해 싸우던 블랙 위도우(스칼렛 요한슨)의 과거 모습 등이 차례로 지나가며 시작된다. "여러 얼굴로 살았지만 이제 과거에서 도망 안 칠 거야"라는 대사와 함께 결연함을 보여주는 블랙 위도우의 표정은 베일에 싸여있던 그의 행보에 대한 호기심을 자극한다.\n블랙 위도우와 엘레나가 아찔한 높이의 건물들을 뛰어넘고, 기둥을 타고 올라가거나 헬리콥터를 타고 매달려 이동하는 등의 장면은 '블랙 위도우'에서만 볼 수 있는 강렬한 액션과 장대한 프로덕션을 예고해 사상 최대의 스케일로 관객들을 압도할 예정이다.\n또한 정체불명의 캐릭터 멜리나 보스토코프(레이첼 와이즈)와 러시아의 캡틴 아메리카로 불리는 레드 가디언(데이빗 하버)을 포함, 네 사람이 모두 한 집에 모여 농담을 하는 장면들은 숨겨진 그들의 관계와 사연에 대한 궁금증을 불러일으킨다.\n'블랙 위도우'는 '어벤져스' 군단에서 강력한 전투 능력과 명민한 전략을 함께 겸비한 히어로 '블랙 위도우'의 이야기를 담은 작품이다. '캡틴 아메리카: 시빌 워'부터 '어벤져스: 인피니티 워' 사이의 알려지지 않은 '블랙 위도우'의 과거가 예고되어 전 세계 관객들의 폭발적인 기대를 모으고 있다. 2019년 개봉해 국내 500만 관객을 돌파하며 흥행 돌풍을 일으킨 '캡틴 마블'에 이어 여성 히어로 단독 솔로 무비의 흥행 역사를 갈아치울 수 있을지 이목을 집중시킨다.\n2020년 상반기 개봉 예정.\n[사진 = 월트디즈니컴퍼니코리아 제공]- ⓒ마이데일리(www.mydaily.co.kr). 무단전재&재배포 금지 -


신용카드 할부, 똑똑한 사용법\n게시일 2016. 9. 30. 11:53 |\n지갑만 펼쳤다 하면 형형색색의 카드들이 쏟아져 나오는 요즘, 2016년 대한민국은 감히 ‘신용카드 공화국’이라 일컬을 수 있을 만큼 신용카드 사용 비율이 굉장히 많습니다. 신용카드를 사용하는 가장 큰 이유 중 하나는 할부 거래가 가능하기 때문인데요. 당장 목돈이 들어가야 하는 상황에서 할부는 몇 개월에 나눠서 갚을 수 있어 부담을 덜어준다는 점이 큰 장점이 되고 있습니다.\n신용카드 똑똑하게 사용하는 할부 방법\n간단하게 신용카드 할부방법에 관해 몇 가지 알아보았는데요.\n그럼 지금부터 신용카드를 사용하면서 보다 편리한 신용카드 할부관련 할부수수료에서부터 할부로 전환하는 방법 등 더욱 똑똑하게 사용하는 신용카드 할부방법에 대하여 알아보겠습니다.\n먼저 할부 수수료에 대하여 천천히 알아볼게요.\n할부 수수료의 비밀\n신용카드는 수중에 돈이 없어도 거래를 할 수 있기 때문에 무의식적으로 사용하게 되는데요. 편리한 만큼 지불해야 하는 부분도 있습니다. 특히 할부를 하면 할부 수수료를 따로 납부하게 되는데 이는 무이자 할부라고 해도 수수료는 발생하게 됩니다. 무이자 할부의 경우 가맹점이나 카드사에서 수수료를 부담하기 때문에 고객이 부담하는 수수료는 없습니다. 하지만 결과적으로 항상 할부에는 수수료라는 큰 짐이 지어지게 됩니다.\n신용카드 할부는 결제 월에는 수수료, 이자가 없고 2개월~36개월까지 분할 납부가 가능합니다. 연체하게 될 경우 연체 이자율이 25% 정도로 높은 편입니다. 개월 수가 길어질수록 할부 이자가 증가하는 구조이니 가능한 할부 개월 수를 적게 하여 결제하는 것이 유리합니다.\n또한 카드사 별로 할부 기간에 따라 수수료가 1% 정도 차이 나게 부과되므로 개월 수를 잘 선택해야 합니다. 예를 들어 3~5개월, 6~9개월의 구간이 있다면 5개월 할부를 이용하면 조금 더 낮은 수수료율을 받을 수 있는데 구간의 마지막 개월 수에 맞추어 이용하는 것이 유리합니다. 그리고 일반적으로 3개월 이상의 할부보다는 2개월 분납이 경제적인데, 할부 수수료율 차이가 4% 포인트 정도나 차이 나는 경우가 많기 때문입니다.\n할부, 똑똑한 사용법\n대부분 물건을 결제할 때 할부를 할지 말지 고민하게 되죠? 종종 충분히 상황을 고려하지 못하고 결정을 내렸다가 후회하는 경우가 있습니다. 할부 내 마음대로 조절할 수는 없는 걸까요? 다음 사연을 보면서 똑똑한 할부 사용법에 대해 알려드리겠습니다.\n1. 부담을 덜 수 있는 ‘할부 전환’\n# 30살 직장인 이 모 씨는 최근 여름휴가를 해외에서 보냈습니다. 현지에서 너무 마음에 드는 가방을 발견했는데 사지 않으면 평생 후회할 것 같아 큰맘 먹고 신용카드 일시불로 긁었습니다. 하지만 한국으로 돌아와 생각해보니 여름휴가를 준비하며 들어간 목돈 때문에 여유도 없는데 가방값을 갚아야 하는 사실에 마음이 무거워졌습니다. 이 모 씨는 ‘긁은’신용카드 명세서가 언제 날아올까 봐 전전긍긍하며 지내고 있습니다.\n갑자기 늘어난 신용카드 결제액이 두렵다면 신용카드사가 제공하는 할부 전환 서비스를 이용하는 것이 좋습니다. 계산할 때는 일시불로 결제한다고 했지만, 나중에 할부로 전환하는 것입니다. 이러한 할부 전환 서비스는 국내와 해외에서 사용한 신용카드 사용액에 대해 모두 이용할 수 있습니다. 국내 가맹점에서는 대부분 결제 시점에서 할부 처리가 가능하지만 해외에서 사용한 경우 그렇지 않은 경우도 많기 때문에 해외에서 카드를 썼을 때 더욱 유용하게 사용될 수 있답니다.\n- ‘할부 전환’ 사용법\n할부 전환은 전체 사용액이 아닌 개별 사용 건수별로 적용되며 5만 원 이상의 일시불 이용 금액이면 원하는 기간만큼 할부로 전환할 수 있습니다. 결제일로부터 영업일 5일 이전 오후 5시까지만 신청이 가능하므로 할부 전환을 원하시는 분들은 시간을 잘 확인하셔야 합니다.\n할부 전환 신청할 때 주의해야 할 점은 카드 포인트, 마일리지, 사용 실적 등에서 제외될 때가 가끔 있어요. 예를 들어 1% 정도가 마일리지로 쌓이는 신용카드로 100만 원을 써서 1만 원이 포인트로 쌓이는데, 할부 전환과 함께 이 포인트가 소멸될 수 있습니다. 사전에 문의해서 확인하는 것이 안전합니다.\n또한 해외에서 결제한 경우 할부로 전환할 때 환율은 ‘전표 매입 시(가맹점이 카드사에 대금을 청구하는 시점)환율’이 적용되고 원화 기준으로 결제 대금이 할부 기간으로 나눠져 전환되므로 최종적으로 내는 금액은 달라지지 않는답니다.\n2. 한번에 갚을 수 있다면? ‘할부선청구’\n# 29살 직장인 허 모 씨는 최근 회사에서 영업 실적을 인정받아 600% 보너스를 받게 되었습니다. 통장에 찍힌 금액을 보니 어버이날에 부모님께 사드린 안마의자가 가장 먼저 떠올랐는데요. 안마 의자의 금액이 커서 24개월 할부로 갚아오고 있었는데 이번 보너스라면 남은 금액을 충분히 갚을 것 같다는 생각이 들었습니다. 허 모 씨는 당장이라도 남은 할부와 할부 수수료까지 모두 해결하고 싶은 마음뿐입니다.\n할부 금액이 부담스러워 남은 할부를 한번에 해결하고 싶다면 ‘할부선청구 서비스’를 이용하는 것이 좋습니다. 할부선청구는 돌아오는 결제일에 남은 할부 금액을 모두 결제할 수 있는 서비스입니다. 할부선청구를 신청할 경우, 신청 당일까지의 수수료가 적용되며 청구 금액을 모두 결제하실 경우 결제 기간만큼의 이자가 감면되어 부담을 덜 수 있는 장점이 있습니다.\n- ‘할부선청구’ 사용법\n할부선청구는 할부 대금을 한번에 모두 결제 함으로써 할부 수수료를 차감할 수 있습니다. 할부 기간 종료 전 신청이 가능하고 1회 차 대급 결제 전까지 신청하게 되면 수수료에서 제외해줍니다. 단, 1회 차 공여기간 이후 신청 시 결제일 청구 회 차까지 수수료가 청구되니 참고하시길 바랍니다.\n장기 할부를 하게 되면 할부수수료가 비쌀 뿐만 아니라 신용카드 대금이 점점 불어나는 원인이 될 수 있습니다. 갚을 수 있는 상황이라면 할부선청구를 통해 최대한 빨리 할부를 끝내는 것이 좋습니다. 할부선청구를 이용할 시 카드사를 통해 남은 할부 금액, 할부 이용 기간 그에 따른 차감되는 수수료까지 충분히 확인하시고 진행하는 것이 좋습니다.\nBC카드 할부전환 서비스 바로가기\n지금까지 신용카드 할부, 똑똑한 사용법에 대해 알아보았습니다. 합리적인 소비를 위해 생겨난 할부이지만 잘못 쓰면 커다란 빚이 되어 되돌아 올 수 있습니다. 이 점을 항상 명심하고 BC카드와 함께 할부를 올바르게 활용하여 알뜰 살뜰한 소비 생활을 하는 현명한 소비자가 되시길 바랍니다.\n본 게시물은 9월 29일 발행되었으며 단순 문구 수정으로 인하여\n발행일자가 9월 30일로 변경되었음을 알려드립니다.\n'ABOUT > 카드' 카테고리의 다른 글\n요즘 누가 할부이자 내니? BC카드의 똑똑한 소비 Light 할부 (0)\nBC카드 일부결제금액이월약정 (리볼빙) 결제의 모든 것 (0)\n신용카드 할부, 똑똑한 사용법 (1)\n신용카드 연체 시 해결방법! (0)\n개인정보유출 방지하는 BC카드 개인정보보호 서비스! (0)\n해외에서 돈이 똑 떨어졌을 때, 해외 ATM 수수료 절약 팁! (0)\nTAG 신용카드할부, 신용카드할부수수료, 신용카드할부전환, 신용카드할부한도, 카드할부이자, 할부선청구, 할부전환\n65 2017.02.26 16:36 Address Modify/Delete Reply\nPREV 1 ··· 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 ··· 4042 NEXT


자립생활의 이념과 철학 - 개념과 이념 배경이론 및 철학 레포트\n자립생활의 이념과 철학 - 개념과 이념 배경이론 및 철학\n자립생활의 이념과 철학 - 개념과 이념 배경이론 및 철학에 대한 보고서 자료입니다.\n2. 자립생활의 이념\n2) 자립생활의 핵심적 가치\n① 자기결정권 및 자기선택권\n② 당사자 주의\n④ 사회 환경의 개선\n⑤ 사회와의 통합\n⑥ 포괄적 보조서비스\n⑦ 중증장애인 중심\n3. 자립생활의 배경이론 및 철학\n④ 사회통합(Social Integration)\n⑤ 사회적 역할 가치화(Social Role Valorization)\n① 소비자 주권(consumer sovereignty)\n③ 정치적․경제적 권리(political and economic right)\n에 확고한 지위를 굳히게 되었다. 이 원칙은 장애인들이 자신들의 이익에 대한 가장 적절한 판단자들이기 때문에 어떤 서비스가 제공되어야 할지를 결정하는데 그들이 가장 큰 영향력을 지녀야 함을 강조하였다.\n- 장애인도 가능한 한 본인 스스로 의존하도록 한다. 이는 장애인이 가지고 있는 스스로의 자원을 최대한 개발하여 활용할 수 있도록 하는 한편 권리와 이익을 찾도록 해주는 것을 말한다. 즉, 장애인은 자신에게 부여된 권리와 이익을 확보하기 위하여 자신의 소질과 창조적 능력에 전적으로 의존해야한다는 것이다. 여기에 첨단 재활테크놀로지의 지원은 필연적으로 따라야 할 것이다.\n③ 정치적경제적 권리(political and economic right)\n- 장애인은 지역사회에서의 정치적경제적 생활에 있어 완전하고 자유로운 참여를 할 수 있는 자격이 부여되어 있다. 즉, 이는 장애인도 정치적경제적 권리를 완전히 보장받을 수 있도록 참여한다는 뜻이다. 지역사회 내에서 정치적으로나 경제적으로 완전히 그것도 자유롭게 참여를 보장해 줌으로써 장애인의 정치세력화와 경제적 자립까지 권리로서 보장해 준다는 것이다. 이것은 장애인이 시민권을 갖고 자립생활을 저해하는 사회 환경적인 차별의 철폐를 강조하는 것이다. 이러한 이념은 1973년 재활법, 1990년 미국장애인법, 그리고 영국에서 1995년 장애인차별금지법 상에 반영되어 있다.\n※ 자립생활의 철학과 이념에 대한 생각\n자립생활의 철학과 이념을 이해함에 있어서 주의해야 할 점은, 장애인이 자신의 생활전반에 걸친 제반 상황을 혼자 힘으로만 해결해야 함을 의미하는 것은 아니라는 점이다. 예를 들어 중증의 지체장애인이 활동보조서비스가 있었다면 얼마 걸리지 않을 일을 혼자 처리하기 위해 하루 종일 걸렸다면 이는 시간상으로나 효율성 면에서나 비생산적이다. 진정한 의미의 자립생활은 장애인이 이러한 고군분투를 통해서 자신의 일상생활을 자력으로 처리해야 한다는 것은 아니다. 자립생활은 장애인 자신의 삶의 전 과정에의 참여기회에 대한 보장이나 인권의 구체적인 표현이라 볼 수 있을 것이다. 자립생활을 통하여 장애인 스스로가 최대한 만족할 수 있고, 그러한 기회를 제공한다는 것은 매우 중요한 일이라 생각할 수 있다.\n또한 장애인이 정신적, 신체적인 타인에의 의존을 최소한으로 하며, 그들이 가족과 가정 그리고 지역사회 속에서 생활하여, 자기의 역할을 유지할 능력을 최대한으로 하는데 도움을 줄 수 있도록 모든 면에서 일련의 서비스를 받을 수 있게 하는 것은 사회적으로 해결해야 할 과제일 것이다.\n장애인 재활 나눔의 마을.(네이버 카페) http://cafe.naver.com/nanumhappymaul\n김종인. 2004. 재활복지개론\n권성민. 2004. 중증장애인의 자립생활 발전방향에 관한 연구\n한진수. 2004. 중증장애인의 자립생활에 관한 질적 연구\n자립생활의 이념과 철학 - 개념과 이념, 배경이론 및 철학\n(가족복지) 빈곤가족의 개념과 문제점 및 실태 그리고 빈곤가족을 위한 서비스 및 대책 - 자...\n장애인 자립생활의 의미와 외국 장애인들의 자립생활, 우리나라와 비교, 문제점, 대안방안, ...\n평생 교육 - 중년기 교육을 중심으로\n교육철학 및 교육사 (재건주의)


여 “문제없다” 야 “자격없다”… 조국 청문회 일정 ‘8말9초’ 신경전\n민주당 “규정대로 8월 말에 개최”… 한국당, 위장매매 의혹 고발 등 지연전\n김도읍(왼쪽부터) 자유한국당, 송기헌 더불어민주당, 오신환 바른미래당 법사위 간사가 19일 오후 국회 법사위원장실에서 조국 법무부장관 후보자 인사청문회 일정조정을 위한 회동을 하고 있다. 오대근 기자\n조국 법무부 장관 후보자를 둘러싼 검증을 놓고 여야가 ‘강대강’ 충돌로 치닫고 있다. 연일 새로운 의혹이 터져 나오는 가운데 더불어민주당은 19일 사노맹 이력ㆍ동생부부의 위장이혼ㆍ사모펀드 투자 등 제기된 대부분의 의혹에 “문제없다”며 방어태세를 갖추고 있다. 이에 대해 자유한국당은 조 후보자 및 일가에 대한 고발 카드를 꺼내며 사퇴와 문재인 대통령의 지명 철회를 요구하고 있다. 인사청문회 일정을 놓고도 민주당은 ‘8월 말’, 야권에선 ‘9월 초’를 주장하며 기싸움을 이어갔다. 청와대는 30일까지 청문회 일정을 끝내야 한다고 입장을 밝혔다.\n조 후보자에게 쏟아지는 공세에 ‘로키’로 대응하던 민주당은 이날부터 ‘철통방어’ 전략으로 전환했다. 이해찬 대표는 이날 비공개 최고위원회의에서 “조 후보자 문제에 대해선 국회 법제사법위원회 또는 당에서 적극적으로 (대응)해야 하지 않느냐”고 말했다고 홍익표 수석대변인이 전했다. 이인영 원내대표는 모두발언에서 “무차별적 인신공격이자 가족에 대한 인권침해”라며 “사면복권된지 20년 된 사건(사노맹 사건)을 꺼내 ‘철지난 색깔론’에 열을 올리더니 가족에 집중포화를 퍼붓고 있다”고 역공에 나섰다.\n지도부가 일제히 조 후보자 방어에 나선 건 야권이 제기한 의혹이 결격사유가 아니라는 판단에서다. 민주당은 전날까지 법사위 위원들을 중심으로 의혹들을 분석한 결과, 문제가 없다고 결론을 냈다고 한다. 민주당 법사위 간사인 송기헌 의원은 통화에서 “사실관계도 다르고, 후보자와 직접 관련이 없는 의혹제기”라며 “정치공세가 아니냐는 판단을 했다”고 말했다.\n그러나 당내 일각에선 여론 동향을 경계하는 분위기도 없지 않다. 특히 의학전문대학원에 진학한 조 후보자의 딸이 두 차례 낙제를 하고도 3년간 장학금을 받았다는 의혹(본보 19일자 1면)에 대해선 예의주시하는 분위기다. 국정농단 사태 당시 20~30대가 정유라 특혜 사건에 분노했듯 자칫 여론의 비난이 커질 가능성도 배제할 수 없다는 판단 때문이다. 민주당 관계자는 “법적으로 문제가 없다고 하더라도 공정성ㆍ정의 차원에서 국민감정에 반하는 일일 수 있어 지켜보고 있다”고 분위기를 전했다.\n한국당은 이날 ‘조국 인사청문회 대책 태스크포스(TF)’를 가동해 조 후보자 가족들의 위장매매 의혹 등을 고발하겠다고 밝혔다. 황교안 대표는 최고위원회의 후 기자들과 만나 조 후보자를 "자격이 없는 사람", “나라를 망칠 사람”이라고 규정했다. 나경원 원내대표는 "불법 사모펀드, 위장이혼, 차명재산 등 듣기만 해도 막장드라마를 연상케 하는 의혹들을 알고도 후보자로 지명했다면 국민을 상대로 한 문 대통령의 농단"이라고 몰아세웠다.\n여야의 대립은 청문회 일정 조율 문제로 번졌다. 민주당은 인사청문요청안이 국회로 송부(지난 14일)된 후 15일 이내 청문회를 열고, 20일 이내 보고서를 대통령에게 보내도록 규정돼있는 만큼 오는 29일 청문회를 개최하자는 입장이다. 청와대도 “법만 준수한다면 30일까지 마치고 9월2일까지 인사청문보고서를 채택할 수 있다”고 국회에 요청했다. 그러나 한국당은 9월 초 청문회 개최를 주장하고 있다. 준비시간을 충분히 갖자는 이유지만, 24일부터 장외투쟁 등에 총력을 다한다는 계획과도 무관치 않아 보인다.


조인학 편집장과 함께하는 역사산책(33) – Kyoposhinmun\n2022-03-28 문화, 조인학편집장의 역사산책\n독일 최고(最古)의 도시 트리어(Trier) ⑤\n◈트리어의 중앙 광장(Hauptmarkt)에서\n이제 중세 트리어의 주 무대인 중앙광장(Hauptmarkt)으로 이동하여 중세시대 트리어를 본격적으로 경험하도록 한다.\n유럽 도시의 광장\n유럽역사에서 광장은 공동체 생활의 중심지로서, 정치, 문화, 경제활동의 주 무대가 되었다.\n고대 그리스의 아고라(Agora), 고대 로마의 포럼(Forum)은 정치적 집회와 선출직 관료들의 선출장으로 정치적 의미가 강했다면 중세시대의 광장은 경제, 사회적 의미, 즉 시장과 통치자와 거주민들의 소통의 장의 역할이 보다 강조되었다.\n따라서 중세유럽의 도시 광장들은 시장의 기능이나 종교시설의 광장으로, 또는 시청 앞 광장으로 도시의 중심적 공간을 형성하며 공공의 소통장소의 역할을 하였다. 이곳에서는 영주의 공지사항이나, 새로운 법률의 공표, 때로는 처형의 현장이 되기도 하였다. 특히 마녀사냥 시대인 1500년대에는 광장에서 처형이 이루어지기도 하였다. 또한 중세 후반 시민사회 대두시기에는 정치적 집결지로서의 역할도 수행하였다.\n중세 트리어 역사적 현장 Hauptmarkt\n트리어 시에는 곡물시장이었던 Kornmarkt, 가축시장이었던 Viehmarkt 등,시장의 이름이 붙은 소 광장들이 있다. 그렇기에 트리어 중앙광장 역할을 해온 Hauptmarkt의 이름이 일반적인 시장광장(marktplatz)이 아니라 중앙시장(Haptmarkt)으로 명명된 듯하다.\n중세 유럽에서의 광장들이 그러하듯, 이곳 Haptmarkt 역시 공공의 장소였으며, 그 가운데 광장분수는 시민들의 식수공급원이자, 광장의 장식물로도 활용되었다.\n삼각형 모양의 중앙시장 광장 주변의 건물들은 오랜 역사를 가진 건물들로, 르네상스, 바로크, 고전주의 및 후기 역사주의의 주택으로 저마다 색깔과 모양은 달라도 서로 어우러져 그림 같은 풍경을 연출하고 있다.\n또한 중세 말인 1430년 경에 건축된 시민계급의 중심지 역할을 한 Steipe, St.Gangolf 성당 등 중세시대를 대표하는 건물들이 자리 잡고 있어, 중세 트리어의 모습을 잘 간직하고 있다.\n광장의 중심에는 마르크트십자가(Marktkreuz)가 있다. 이 광장을 시장으로 사용하게 허락하는 것을 상징하는 이 십자가 기둥은 958년 당시 대주교였던 하인리히 1세(Heinrich I)에 의해 이곳에 세워졌다. 십자가를 바티고 있는 기둥이 전형적인 로마식임을 볼 때, 당시까지도 로마 건축이 영향을 미치고 있음을 알 수가 있다.\n십자가는 연꽃 무늬로 장식되어 있고, 정중앙에 하얀 양이 그려져 있는데, 이것은 성경에 나오는 “하나님의 어린 양”을 상징하는 것이라고 한다. 현재 광장에 서있는 마르크트십자가는 복제본으로. 원본은 현재 시립 박물관(Stadtmuseum)에 보관되어 일반에 전시되고 있다.\n광장 중앙에는 미르크트십자가 서있고, 남쪽 방향으로 약 20m 정도 떨어진 곳에 베드로분수(Petrusbrunnen)가 있다. 1495년에 지어진 이 분수대에는 트리어 수호성인인 베드로 조각상이 가장 위에 설치되어 있으며, 그 아래 4면에는 Justitia(검과 비늘이 있는 정의), Fortitudo(부러진 기둥이 있는 힘), Temperantia(중용), 포도주와 물, Sapientia(지혜, 거울과 뱀)가 장식되어 있다.\n유럽에서의 “Brunnen”은 일반적으로 ‘분수’, 또는 ‘우물’로 번역되어왔는데, 우리의 인식과는 많은 차이가 있다. 중세 유럽의 Brunnen은 도심에서 떨어진 상수도원에서 수도관을 통해 광장으로 물을 끌어와 시민들이 식수로 활용할 수 있게 하는 장치로, 물이 하늘로 솟는 ‘분수’도 아니었고, 땅을 깊이 파 물을 긷는 ‘우물’도 아니다. 오히려 관을 통해 식수가 늘 흘러나오는 “공공수도”의 역할을 하였다.\n이곳 베드로분수도 수도관으로 물을 공급받아 시민들에게 식수와 생활용수를 제공하였다. 그러나 트리어에 중앙 급수 장치가 도입된 이후부터는 베드로분수는 순전히 장식용 분수가 되었다.\n중세시대에는 이러한 “깨끗한 식수 공급”은 전염병 등, 많은 질병을 예방하는 중요한 보건정책의 하나이기도 하였다. 그러나 이러한 분수 설치가 정치적 목적으로도 많이 건설되었다. 특히 구교(가톨릭)가 강한 지역에서는 1500년 후반대에 많은 광장분수가 건설되는 것을 볼 수 있다.\n이는 루터의 종교개혁(1517)과 그 영향으로 발발한 농민전쟁(1524-1526)의 결과, 가톨릭 주교들이 시민들의 불만을 다스리는 시혜성 복지사업으로 이루어 진 경우가 많았기 때문이다. 마인츠의 시장분수(Marktbrunne, 1526년 건설)이 대표적인 예이다.\nSteippe와 Rotes Haus\nSteippe는 트리어 시민들의 자존심과 같은 장소이다. 오늘날의 건물이 완성되기 전인, 14세기에는 한때 시청으로도 쓰였던 Steippe는 50년의 건축기간 뒤 1483년 오늘날의 건축양식으로 건설되었다.\nSteipe라는 이름은 Trier 방언으로 중세시대에는 “Stype”라고 불리기도 했는데, 이는 표준 독일어로는 Stütze(지지, 떠받침)로, 시민들의 모임처이자, 시민사회 건설의 주요무대가 된 곳이다. 시의회가 있었으며, 트리어 시민 유력인사들과, 대의원들의 사교장으로도 사용되었다.\n당시 종교적 지도자이자, 동시에 세속 통치자인 트리어 대주교와의 갈등과 협상 등이 펼쳐진 장소이기도 한데, 이는 건물 2층에 부조된 기사상에도 잘 나타나고 있다.\n두 명의 기사가 좌우에 자리자고 있는데, 광장을 내려다보는 기사상은 온화하고, 시민 친화적인 모습을 하고 있는데 반해, 트리어대성당을 바라보고 있는 다른 기사상은 매우 엄격하며, 경계의 눈빛을 하고 있는 모습에서, 당시 시민들과 대주교 사이의 긴장감을 살펴볼 수 있다.\n한편 Steippe 건물입구에는 트리어 도시 수호성인들의 석상이 부조되어있는데, 왼쪽부터, 헬네나, 야고보, 베드로, 바울의 석상이다. 그러나 이 조각품들 역시 복제본으로, 원본은 마르크트십자가와 같이 트리어 시립박물관에 보관되어 있다.\n한편 광장에서 Dietrichstraße로 접어들면 붉은 사암으로 지어진 바로크 양식의 화려한 건물이 나타난다. Rotes Haus이다. 그런데 이 건물은 그 화려함이 아니라 건물 중간에 새겨진 문장 때문에 유명해졌고, 많은 관광객이 찾아오고 있다. 이 문장이 트리어가 독일에서 가장 오래된 도시임을 알리고 있기 때문이다.\n다시 한 번 트리어 도시의 역사에 관해 살펴보자.\n트리어가 사료에 처음 등장한 것은 시저의 “갈리아 전기(Bello Gallico)”에서이다. 기원전 58년부터 50년까지 시이저가 갈리아지역을 정복한 것을 서술한 “갈리아 전기”에서 당시 켈트족의 일파인 트레버러(Treverer)와의 전쟁과 승리를 소개하고 있다. 이후 기원전 30년대 트레버러 족의 반란 진압과 군사적 목적으로 트리어에 정식으로 도시가 건설되었다.\n또한 로마시대 건축된 이래 현재까지 트리어의 중요 다리로 사용되는 모젤강을 가로지르는 Römerbrucke의 탐사에서 기원전 17년 세워진 목축이 발견되기도 하였다.\n그러나 베네딕도 수도원의 한 수도사가 엮은 1105년 편찬된 전래 신화, 문헌, 전설 등을 엮은 책 “Gesta Treverorum”에 의해 그 역사가 2000년 정도 더 소급된다. Gesta Treverorum에 의하면 트리어는 앗시라아의 Ninus 왕에 의해 건설되었고, 그 시기는 로마건국(기원전 753년)보다 1300년 전이라 적고 있다. 이는 대략 기원전 2050년 경이 된다. 이렇게 해서 트리어는 “독일 최고(最古) 도시에 대한 논쟁”에 종지부를 찍으며, 독일에서 가장 오래된 도시가 되었다.\n“Gesta Treverorum”에서 언급된 트리어 역사에 관한 문장이 바로 이 Rotes Haus에 조각되어 있다.\n“트리어는 로마보다 천삼백 년 앞서 서 있었다.\n그것이 계속 존재하고 영원한 평화를 누리기를 바란다. 아멘“\n이렇듯 조금 황당한 사료 한 편에 의해 독일의 최고(最古) 도시에 오른 트리어를 그러나 다른 도시들은 인정을 하지 않고 있으며, 독일 정부나 학계에서도 오래된 도시의 순위를 정확히 선정하지는 않고 있다.\n그러나 트리어 시 곳곳에 산재한 고대 로마의 대규모 유적들을 살펴본 방문객들은 이 Rotes Haus의 문장을 본 후, 트리어가 독일에서 가장 오래된 도시라는 확신을 갖게 된다.\n1260호 14면, 2022년 3월 25일


사람과 함께하는 위드인뉴스 :: 사회의 현실을 비추다, 연극\n11.19 (화) 09 : 31\n사회의 현실을 비추다, 연극\n2014.09.01 15:37 입력\n하나의 이야기가 만들어지는 집요한 과정, 그 잔혹한 동화가 열린다.\n검은 무대 뒤에는 5개의 장막이 펼쳐져 있다. 장막 위에 그림들은 물에 비친 모습인 듯 위아래가 꼭 닮아 접혀져 있는 데칼코마니와 같다. 그러고 보니 객석으로 둘러싸인 둥근 무대도 그대로 사물들을 반사한다. 마치 깊고 검은 호수 같다고 할까?\n극이 일어나는 곳은 커다란 호숫가 펜션. 바닥은 물체를 비추는 포마이카 도료를 칠하고 나무다리를 놓아 물처럼 느껴지게 했고 그 둘레에 갈대를 심어 놓았다. 무대 자체가 검고 깊은 인간 심연의 알 수없는 내면을 보이는 듯했고, 극 내내 무대 바닥, 호수는 무대 위의 인물들을 비추며 일그러진 인간의 욕망을 보여주었다.\n지난 26일부터 시작한 연극 <즐거운 복희>는 올 하반기 연극계의 최고의 기대작으로 꼽히고 있는 작품으로 <파수꾼>, <봄날>, <북어대가리> 등 우리 시대의 모순을 우화적인 기법으로 풍자하고 비판한 이강백 작가의 신작이다. 그는 "<즐거운 복희>는 4년간 7번의 수정을 거쳐 태어난 산고의 결실이다. 난 이것을 '제2의 데뷔작'이라고 부르고 싶다"고 말해 작품에 대한 특별한 애정을 드러냈다.\n연극 <즐거운 복희>는 한 장군의 죽음을 시작으로 이야기가 진행된다. 장군은 퇴역하여 펜션을 분양 받았고, 그곳에서 딸과 지내다가 죽는다. 그가 남긴 유언은 단 하나 사랑하는 딸을 잘 지켜 달라는 것. 펜션 주인들은 그의 유언을 받아 딸을 잘 보호할 것을 다짐하고, 장군의 책상 위에서 군인 및 지인들의 명단도 함께 받는다. 그곳에는 수많은 사람들의 이름이 있다. 그들은 생각한다. 그 동안 이 펜션을 방문하는 사람은 너무 적었다. 퇴직금에 은행에 빚까지 내서 분양 받았는데 파리만 날린다. 순간 그들은 입 속에 박하사탕을 넣은 것처럼 싸하고 시원하게 정신이 든다.\n부고장을 보내자, 사람들을 부르자, '슬픈 복희'를 대신해 우리가 사람들을 모으자.\n엄청난 인파가 몰려 올 거다. 장군을 만나러.\n장군의 묘소는 현충원이어야겠지? 아니, 아니, 이 호숫가 언덕 위에 만들자.\n복희가 언제든지 아버지를 만나러 갈 수 있게, 복희가 아버지와 같이 있는 게 좋잖아?\n자주 갈 수도 있고, 이왕이면 매일 같은 시간에 가도록 할까?\n좀 이벤트가 되지 않겠어?\n사람들이 모이겠지? 장군의 묘소를 방문하러.\n사람들이 구경하겠지? 딸이 슬픈 모습으로 아버지 무덤가에서 우는 것을.\n검은 옷을 입은 슬프고 가녀린 여인의 사연.\n그들은 이렇게 한 여인의 기구하고 슬픈 이야기를 만들어 가기 시작한다.\n이 작품은 일단 형식이 독특하다. 펜션을 분양 받은 사람들이 '복희의 사연'를 이용하여 전설, 테마, 이벤트 등의 이야기들을 만들어 가는 모습의 본극과 실제의 복희가 등장하여 사람들이 만들어 놓은 이야기와는 다른 자신의 사연을 고백하는 독백으로 이루어진 막간극으로 구성되어 있다. 사람들의 이야기 속의 복희는 그렇게 슬플 수가 없다. 자신을 낳고 곧 돌아가신 어머니, 하나 밖에 없던 아버지도 죽고 아무도 없이 홀로 남았다. 항상 방에서 울고만 있고, 기운이 없어 밥도 못 먹을 지경이다.\n하지만 반전은 그 다음에 나오는 막간극의 복희의 독백이다. 복희는 검은 원피스에 손수건을 들고 관객들 앞에서 아버지 추모사를 한다. 하지만 중간 중간 할 말을 잊는다. 그리고 묻는다. "저기요, 제 '대사'가 뭐죠? 잊었어요." 무대 뒤에서 누군가가 복희의 할 말을 가르쳐준다. 복희는 무대 뒤 펜션 주인들이 불러주는 대로 똑같이 말을 뱉어낸다. 동시 통역 수준이다. 그러고는 바닥에 누워버린다. 그리고 말한다. "아버지가 돌아가셔서 슬프지만 난 괜찮아요. 씩씩하게 잘 살아 갈 수 있어요." 그녀는 장군 아버지를 닮은 씩씩한 딸이 되려한다. 그러나 모든 것은 뜻대로 되지가 않는다. 이건 펜션 주인들이, 그녀의 주변 인물들이 원하는 모습이 아니다. 그들이 원하는 것은 '사연 담은 슬픈 복희'다\n펜션 주인들이 돈을 벌고자 만들어낸 '슬픈 복희'에 갇혀 사는 복희가 원래 모습인 '즐거운 복희'가 되려고 고군분투하는 이야기를 통해 실재와 허구의 경계 및 개인과 사회의 정체성에 질문을 던지며, 극 속의 이야기와 우리 사회의 현실을 섬세하고 날카롭게 은유적으로, 상징적으로 비유하고 있다. 어떤 면에서는 너무 노골적이라고 생각이 들 정도로 대 놓고 말한다.\n거짓된 이야기와 특정한 이유를 담아 생산된 정보는 모든 매스미디어를 통해 사회를 통제하고 사람들을 그 틀 안에 가두며 개인을 억압하고 진실을 가려 무엇이 진짜고 무엇이 가짜인지 판단하기 어렵게 만들고 결국은 보이는 대로만 믿게 해 버린다. 마치 나팔수의 나팔 소리에 맞춰 검은 옷을 입은 복희가 매일 사람들의 시선 속에 아버지의 무덤가로 오르는 것처럼, 항상 슬픈 얼굴로 사람들 앞에서 웃음소리조차 낼 수 없어 자신의 진실을 깊이 가리고 숨어 사는 것처럼. 그것이 진짜 복희의 모습인 것처럼 말이다.\n누구라도 그 동화의 주인공이 될 수 있다.\n하지만 복희는 그런 여자가 아니다. 너무 즐겁고 작은 일에도 행복한 그런 여자다. 그래서 복희의 독백은 관객으로 하여금 그녀를 응원하게 한다. '떠나! 복희야. 달아나. 그곳에서' 복희도 자가 자신을 바라보는 자신과 대화한다. "나는 이곳을 벗어나고 싶어! 난 사랑하는 재섭씨와 떠날 거야. 난 할 수 있어."\n하지만 주변의 사람들은 그런 복희를 절대 놔 주지 않는다. 복희가 나팔수와 떠날 것을 안 사람들은 택시 회사에 전화를 걸어 거짓말로 핑계를 대며 절대 오늘은 이 근처에 오지 말라고 당부하고, 주변의 나무들을 부러뜨려 길을 가로 막아 그 누구도 나갈 수 없게 한다. 둘은 호수에 배를 타고 도망을 강행하고 그저 그 펜션의 허울과 상징뿐이었던 그 배는 자신의 기능을 못하고 가라앉는다.\n나팔수는 죽고 복희만 살아남았다. 복희는 견딜 수가 없다. 온 몸이 물에 젖은 채 무대 한 가운데서 절규하는 복희는 자신도 같이 죽지 못한 것을 한스러워한다. 그리고 자꾸만 자신을 억압하는 현실과 운명(펜션 주인들) 앞에서 이대로 스스로 죽어 끝내버릴 것인지, 앞으로 나아갈 것인지 자신의 내면과 고민한다. 과연 이 모든 것을 극복할 수 있을까? 무대 바닥에 그대로 비친 달과 복희의 슬픈 절규는 한 인간의 고뇌 '자신을 대적하는 모든 사회의 선입견, 이념, 가치, 규제 등에 굴복할 것인가? 대항하며 항거할 것인가? 과연 내가 이 모든 것과 싸워 이길 수 있을 것인가?' 에 대해 다시 생각하게 한다.\n더 무서운 것은 그 다음 펜션 주인들이, 이 사회가 보여주는 모습이다. 그들은 죽은 나팔수의 시신을 건져 올리려하지 않는다. 복희의 간절한 부탁에 좀 순진한 마음에 짠한 감정에 나팔수를 건지겠다는 객기를 부리는 인물들도 박하사탕의 맛에 묶여 아무도 들어주지 않는다. 그리고 또 다른 이야기를 만든다. 슬픈 사랑의 연인과 죽음에 관련된. 그 깊은 호숫가에서 밤이면 들려온다는 나팔수의 나팔 소리, 처음엔 들리지 않는다 했던 사람들도 박하사탕 맛에 수긍한다. "그래, 나팔 소리가 들리는구나." 그리고 복희가 나팔을 들고 있는 그림을 만들어 판다. 하루 종일 그려도 주문량을 못 맞출 정도로 불티나게 팔린다. 사람들은 이야기, 숨은 전설, 그럴듯한 거짓을 좋아한다.\n이야기의 이야기, 또 이야기가 계속해서 창조되고 진화하는 과정은 복희가 그 호숫가 펜션에서 도망친 이후에까지 계속된다. 불탄 장군의 펜션, 복희의 죽음으로 진행되는 장례식, 먼지로 가득 찬, 비어 있는 관. 펜션 주인들에게는 복희가 있는지 없는지, 살았는지 죽었는지 따위는 중요하지 않다. 이야기는 복희 없이도 진행 되면 그뿐이다. 극 중 인물인 자서전 대필가의 한 대사가 떠오른다. "인간은 이야기를 만들고 이야기는 인간을 만든다." 결국 살아 있는 동안 계속되는 것이고, 그 안에서 누구든 이 무서운 이야기의 주인공이 될 수 있다. 그 암시로 나오는 마지막 대사는 등골을 오싹하게 한다.\n"이제 복희가 없으니, 어떻게 하죠?"\n"뭐, 사람들이 좋아할, 흥미로운 소재야 만들면 되지. 다음에 저 백작 어때? 저 사람도 이야깃거리가 많을 것\n같아. 아니면 건달 총각?"\n연극 <즐거운 복희>는 남산예술센터에서 9월 21일까지 계속된다.


*** מלונות SCANDIC UPPLANDS VASBY, 스톡홀름 ***\nScandic Upplands Vasby 스톡홀름\nHotellvagen 1, 스톡홀름, 스웨덴\nScandic Upplands Vasby Hotel은 Sollentuna Expo Center, Junibacken, Stockholm Quality Outlet Barkarby에 인접하여 스톡홀름의 비즈니스 지역에 위치하고 있습니다. 1986년에 건축된 이 호텔은 2008년에 전면적인 리모델링이 진행되었습니다.\n호텔에서 골프 코스, 식당, 바까지 몇분 거리에 위치하고 있습니다.\n호텔은 위성 채널 제공 TV, 무료 와이파이, 안락의자, 유료 영화 제공 케이블 TV, 소파 등이 갖추어 진 150 개의 객실로 구성되어 있습니다. 목재 바닥 및 멋진 디자인으로 꾸며진 룸은 샤워, 헤어드라이기, 무료 세면 용품 있는 개인 욕실을 갖추고 있습니다.\n매일 아침 광범위한 뷔페 아침 식사가 제공됩니다. 고객께서는 레스토랑에서 스웨덴 요리를 즐기실 수 있습니다.\nScandic Upplands Vasby Hotel은 스톡홀름 알란다 공항에 15 분 내의 위치하고 있습니다.\n고객께서는 회의실, 비즈니스 센터, 복사기뿐만 아니라 호텔에서 제공되는 24시간 리셉션 서비스, 다림질 서비스, 알람 서비스도 이용하실 수 있습니다.\n어린이 있는 손님들은 호텔의 놀이 공간, 아기 침대, 게임룸 서비스를 이용하실 수 있습니다. 호텔의 프로그램에는 당구, 사이클 타기 등이 포함됩니다.\nScandic Upplands Vasby, 스웨덴\n헤이마켓 바이 스캔딕 스톡홀름\nHotel Alvsjo 스톡홀름\nUrban Hostels Gamla Stan 스톡홀름\n카스타네아 올드 타운 호스텔 스톡홀름\nStf 예르데트 호텔 & 호스텔 스톡홀름\n호텔 플리밍스 프랑크푸르트-메세 4*, 프랑크푸르트\n호텔 Dona Lu 2*, 상파울루\n호텔 린드너 콩그레스 4*, 프랑크푸르트\n호텔 Mega Polo 3*, 상파울루\n리조트 Alphaville Tambore 4*, 상파울루\n호텔 Boston 4*, 함브루크


[인터뷰] '미국이 원하는 것은 쿠바의 민주주의' - 다니엘 에릭슨 (Inter-American Dialogue) - 2003-08-15\n쿠바의 한 법원은 미국으로 가기 위해 보트 한척을 납치했던 6명의 쿠바인에게 징역형을 선고했습니다. 이 보트 납치사건은 부쉬 행정부를 포함해 미국에서 정치적인 파문을 일으켰습니다. Inter-American Dialogue의 카리브해 프로그램 책임자인 다니엘 에릭슨씨와 미국의 대 쿠바정책에 관한 대담을 보내드립니다.\n엠시: 이 쿠바인들이 교도소에 수감될 것을 알면서도 워싱턴은 이들을 쿠바에 되돌려 보낸 이유는 무엇입니까? 그리고 쿠바로 부터 미국으로 오고자 하는 난민들에 대한 미국의 정책에 관해 간략히 설명해 주시겠습니까?\nErikson : 미국의 대 쿠바 난민정책은 이들이 해상에서 붙잡히거나 미국 해안 경비대에 적발되면 쿠바로 되돌려 보내는 것입니다. 그러나 이들이 실제로 미국 플로리다 해안에 도착하거나 미국의 다른 어느 지역에 당도하게되면 망명이 허용됩니다. 그리고 일년간의 체류 절차에 들어가게 됩니다. 그러니까 망명 허용 여부가 결정되는 관건은 쿠바 난민들이 미국의 해안까지 당도했느냐 아니면 해상에서 붙잡혔느냐 입니다. 문제가 된 여섯명은 해상에서 붙잡혔던 것입니다.\n현재 한가지 문제가 되고 있는 것은 미국과 쿠바간의 안보 관계입니다. 미국이 분명히 쿠바에 보내고자 하는 한 가지 신호는 미국 해안으로 대규모로 이민자가 몰려오는 것을 미국으로서는 받아들일 수 없다는 것입니다. 미국은 이들을 쿠바에 되돌려 보냄으로써 전례를 남기고자 하려 한 것으로 저는 생각합니다. 그리고 이 6명은 실제로 보트를 납치한 범인들이었습니다. 해상에서 그냥 발견된 이민자나 표류민들이 아니었던 것입니다.\n엠시: 마이애미와 플로리다주 남부지역에는 대규모 쿠바계 미국인 정치권이 형성돼 있습니다. 이 쿠바계 미국인들은 미국의 대 쿠바정책이 어떠해야 한다는 점에 관해 아주 강력한 생각을 갖고 있습니다. 이달 초에 플로리다주의 주의원들은 쿠바에 대해 보다 강력한 정책을 시행할 것을 요구하는 서한을 백악관에 보냈습니다. 보다 강력한 정책을 적용함으로써 쿠바의 정치체제가 변화될 수 있을 것이라고 보십니까?\nErikson : 피델 카스트로 대통령이 쿠바를 통치하는 동안 정치체제에 어떤 변화가 있을 것이라고 예측하기는 매우 어렵다고 봅니다. 피델 카스트로는 아주 오랜기간 통치해 왔습니다. 카스트로 대통령은 일련의 정치 및 경제 위기를 통해 쿠바를 다스려왔습니다. 카스트로는 자신의 집권에 종말이 올때까지 통제권을 유지할 것이 거의 확실합니다. 따라서 미국이 모색해야 할 일은 피델 카스트로가 권좌에서 떠난 뒤 무리가 없을 대 쿠바 정책을 강구해야 하는 것입니다.\n엠시: 피델 카스트로가 권좌에서 떠나지는 않더라도 미국과 쿠바간의 관계를 보다 강력하게 만들 수 있는 다른 방안은 없습니까?\nErikson : 미국과 쿠바는 이민문제나 마약단속 등과 같은 문제에 일련의 쌍무간 이해 관계가 있습니다. 그렇기 때문에 미국과 쿠바는 민주주의와는 아무런 관련이 없는 분야에서 공동의 이익을 추구할 수도 있습니다. 미국과 쿠바간의 관계에서 문제가 되는 것은 민주주의가 관건이라는 사실입니다. 미국이 원하는 것은 쿠바의 민주주의입니다. 쿠바의 현 정권이 원치않는 것은 바로 민주주의입니다.”\n엠시: 미국은 대 쿠바정책을 수립하는데 있어 일방적으로 나아가고 있는 것으로 보입니다. 오늘날 경제가 세계화된 상황에서 미국은 쿠바를 현실적으로 고립시킬수 있다고 보십니까?\nErikson : 그렇게 한다는 것은 매우 어려운 것으로 입증돼 왔습니다. 쿠바에 대외 투자를 하고 있는 여러 나라들이 있습니다. 쿠바는 캐나다와 유럽 그리고 중남미 나라들로 부터 1백만명의 관광객을 유치하고 있습니다. 분명히 쿠바는 세계의 일부지역과 카리브해안 그리고 중국에 여전히 동맹자들을 갖고 있습니다. 그렇기 때문에 세계화 시대에 쿠바를 고립시킨다는 것은 매우 어려운 것으로 입증됐다고 저는 생각합니다. 가장 성공적이었던 일은 미국이 쿠바를 고립시키려 했기 때문이 아니라 쿠바 정부가 스스로를 고립화했던 것입니다.


Thu, August 6, 2020 전자신문보기\n02/13/20 김금옥 목사\n주의 백성들은 세상에서 한 평생을 지낸 후 어느 날 주님의 부름을 받고 온 곳으로 돌아간다. 기독교인들의 단어인 '본향'은 하나님이 계신 곳이고 주의 백성들이 주님과 함께 영원히 거할 안식이 기다리고 있는 곳이다. 하나님이 아브라함에게 약속한 가나안 땅이 있었지만 그는 그보다 더 나은 땅 하늘의 성인 본향을 바라보았다. 필자가 사랑하는 분을 본향으로 배웅했다. 기념예배와 성찬을 나누면서 주님에게로 돌아간 그를 기억했다. 누군가의 일생을 기억한다는 것은 세상을 떠난 분들의 기쁘고 즐거웠거나 괴로웠던 과거를 말하고 재조명하는 것이다.\n그분은 병들고 힘든 이민생활은 했어도 '그의 마지막은 가장 행복했다'라고 기억한다. 미국 이민생활은 쉽지가 않았는데 어려운 삶 중에 얻은 질병 때문이었다. 병과 절망, 좌절로 치료를 거부하는 등 스스로의 삶을 포기하려 함으로 가족을 힘들게 했다. 심장문제로 스텐즈시술을 받은 후 널싱홈에 입원했는데 그를 거기에 버렸다고 오해했다. 하루는 모든 문제에 필자를 신뢰하는 그분에게서 장거리 전화가 왔는데 퇴원을 하든지 극단적 선택을 하겠다고 절망의 전화를 했다. 필자는 널싱홈의 목적을 알므로 그곳은 만성환자들이 요양하는 그에게 가장 올바른 곳이라고 말해주었다. 그리고 전화기를 구입해서 CBSN 기독방송 프로그램을 넣어서 보냈다. 그가 있던 널싱홈은 안타깝게도 한인들이 없어 한국어로 대화를 할 수 없었다. 한국어 기독방송만이 오직 그에게 친구였다. 그 널싱홈은 그의 부인이 찾아낸 널싱홈이었지만 수 년간 방문자가 없이 늘 홀로였다.\n녹내장으로 보지 못하고 혼자서는 아무 것도 할 수 없었던 그는 기독교 방송을 잠자는 시간 외에 24시간 들었다. 수많은 목사님들의 설교, 신구약 성경낭독, 하루종일 들려주는 찬송가와 방송국의 다른 프로그램들, 내 방송 칼럼까지도 들었다고 고백같이 말했다. 이분은 기독교방송을 들으면서 변화하기 시작했는데 언젠가부터 주님과 믿음, 하나님의 은혜에 대하여 말하기 시작했다. '모든 것이 다 하나님의 은혜'라고 말한 것을 기억한다. 최근 그의 부인이 다시 그를 방문하기 시작하고 부인이 사는 곳으로 퇴원했다. 마지막 일곱 달은 부인이 직접 간병했다.\n그가 마지막으로 입원하기 며칠 전, 부부가 같이 전화를 걸어왔을 때 아내 혼자서는 그를 간병할 수 없는 이유와 다시 널싱홈으로 가야할 이유를 말해 주었다. 갑자기 그의 상태가 나빠져서 병원에 긴급 입원했으나 다음 날 주님의 부름을 받았다. 부인이 집으로 가려다가 도로 병실로 올라갔는데 3분 후 운명했다. 숨소리도 들리지 않을 정도의 평안한 모습이었다. 우리는 가족들과 같이 모여서 주일날 아침 기념예배를 드리고 성찬을 나눔으로 그를 보냈다. 설교 전에 나눔의 시간을 가졌다. 가족들이 그에 대한 기억을 말했고 그 시간은 진지했다. 그들은 좋고 나뻤던 여러 기억들을 나누었다, 눈물과 후회와 웃음이 교차되면서 그분의 이야기를 끝냈다.\n외로웠던 그분은 마지막 7개월은 부인의 헌신적인 케어를 받았다. 남편에 대한 부인의 진실을 읽은 후 주님께서 천사를 보냈다고 생각한다. 그곳에 머물었던 이틀 동안 많은 대화를 나누었다. 그녀의 마음과 절망, 주님에게 드린 모든 기도들과 마지막 헌신은 그들이 살았던 어떤 날들보다 더 진지하고 신실했다고 생각하면서 그분의 눈물을 닦아주고 안아주고 같이 기도했다. 이제 우리는 눈물을 흘리지 않아도 된다고 설교했다. 주님이 그의 눈물을 닦아주고 품에 안을 것이다.\n사람들은 세상을 살아가면서 많은 눈물을 흘린다. 인간의 머리카락까지 세시는 주님이 그의 고통과 좌절을 알기에 눈물을 씻어주고, 고난의 이야기를 듣고, 영원한 복락을 함께 누릴 것이다. 필자는 이번 죽음을 통해서 하나님께서 얼마나 자기의 백성을 챙기는지를 보았다. 그의 배우자가 보낸 마지막 7개월을 보셨을 것이다. “그가 그리웠다”는 부인의 그리움이 그를 마지막으로 헌신케했다. 이번에 한 분의 죽음을 통해서 주님의 사랑을 다시 경험했다. 살아있는 동안 못해줘서 후회했다는 말을 하지 않으면 좋겠다. 부잣집 문간에서 음식을 얻어먹던 나사로(눅16:19-31)를 생각했다. 무시와 천대를 받았던 나사로는 죽어서 아브라함의 팔에 안겼고 위로를 받았으며 부자는 그에게 물 한 모금을 구걸했다. 이분은 멸시와 무시를 당하고 좌절했지만 '자신이 잘못했고 미안하다'고 말하고 원망하지 않고, 낮은 자리였지만 교만하지 않았다. 주님은 그런 그를 높이고 경의를 다해서 데려갔다. '여호와는 나의 도움'이라는 나사로의 뜻을 새기며 절망 속에서 여호와의 은혜를 발견한 한 분을 생각했다. 한 분을 주의 사람으로 변화시킨CBSN 방송국에 감사합니다.


때로 자녀들이 성당에 오지 않으려 한다고, 혹은 남편이 성당에 오지 않으려 한다고 도무지 어찌해야 할 지 모르겠다고 하는 분들이 있습니다. 부모의 권위나 지옥에 대한 두려움과 같은 것으로 절대로 강요해서는 안됩니다. 그것은 도리어 반감을 불러 일으키고 우리가 지닌 신앙의 본질을 그릇되이 전하는 결과를 가져오게 됩니다.\n우리는 다만 권유할 뿐입니다. 마치 친구에게 내가 얼마전에 간 좋은 관광지를 소개하고 권유하는 것과 같은 것이어야 합니다. 그래서 그가 스스로 가고 싶은 마음이 들 때에 갈 수 있도록 해야 합니다. 왜냐하면 신앙은 그런 것이기 때문입니다. 신앙은 기쁜 소식이고 좋은 것이기 때문입니다.\n마치 사춘기 소녀들이 잘 생긴 연예인을 쫓아 다니다가 시간이 흐르면 자연스럽게 그 흥미를 잃고 다른 것들에 관심을 두는 것과 비슷합니다. 우리는 사람들 안에 깊이 숨겨진 영원에 대한 욕구를 찾아서 나올 수 있도록 도와주면 됩니다. 그렇지 않고 본질에서 벗어난 것으로 사람들을 불러 들이거나, 혹은 겁을 주면서 사람들을 불러 들이면 첫 단추를 잘못 꿰는 것이 됩니다.\n그래서 최고의 선교 방법은 신앙을 직접 사는 것입니다. 비록 우리가 오류가 많고 부족하고 심지어는 죄까지 지을 때도 있지만 신뢰의 끈을 놓지 않고 하느님을 찾는 모습을 보이는 것이지요. 신앙 생활을 한다고 ‘완벽’해지는 사람은 없습니다. 이 세상에 완벽한 사람이란 존재하지 않습니다. 오직 예수님만이 완벽하실 뿐입니다. 우리는 다만 우리의 목마름, 우리의 영적 목마름을 해소할 수 있는 영적 샘으로서 주님의 말씀과 성찬의 식탁에 참여하는 것입니다. 그래서 우리는 그러한 곳에 가서 기쁨을 느껴야 하는 것이지요.\n내가 싫은 것을 남에게 좋다고 권할 수는 없는 노릇입니다. 그것이야말로 위선적인 모습이 될 것입니다. 우리는 우리가 충분히 신앙을 누릴 수 있어야 합니다. 그리고 그 좋은 것은 절로 향기를 풍기게 될 것입니다. 그러면 같은 기쁨을 찾는 이들이 모여들게 될 것입니다.


현재 주식 시장 예측 - 거래 기초\n4-1. 우리은행 현재 주식 시장 예측 인터넷뱅킹 & 모바일뱅킹 등록. 상승 삼각형과 하강 삼각형의 차이점.\n당근마켓은 카카오가, 번개장터는 네이버가 힘을 실어줬다고 보이는 점도 흥미롭다. 카카오 사내 게시판에서 출발한 당근마켓에 카카오벤처스는 2015년 13억 원을 투자했고 이후에도 여러 차례 추가 지원했다. 네이버는 2013년 벤처투자사 프라이머로부터 번개장터의 전신인 퀵켓 지분 51%를 매입한 현재 주식 시장 예측 바 있다. 당시 인수가치는 100억 원대로 알려졌다. 퀵켓은 2017년 사명을 번개장터로 변경했다. 잔고(11월 30일기준): 34,704.93 $ 출금1,000$.


기사승인 2008.06.13 08:11:38\n오늘은 고기압의 영향을 받아\n전국이 대체로 맑고,\n강원도영동에서 지형적인 영향으로\n오후 한때 비가 조금 오는 곳이 있겠습니다.\n오늘 낮 최고기온은\n26도에서 32도로 어제와 비슷하겠습니다.\n바다의 물결은 전해상에서 0.5~1.5m로 일겠습니다.\n내일은 고기압의 가장자리에 점차 들어\n제주도와 전라남도는 구름이 많고\n제주도에서 낮 한때 비가 오고,\n그 밖의 지방은 대체로 맑겠습니다.\n아침 최저기온은 14도에서 19도,\n낮 최고기온은 25도에서 31도가 되겠습니다.


[스스로 하는 인터뷰] 동동 출판사는 어떻게 만들어졌나요?\n1인기업&독립출판 <동동 출판사>는 어떻게 시작되었나요?\n어릴 때부터 이것저것 하고 싶은 일이 많아, 중학생 무렵부터 머릿속에 기획한 것들이 있었습니다. 기획 구상은 항상 "이런 건 왜 없지? 왜 하면 안되지?"라는 물음에서 나왔어요. 그리고 그런 아이디어들을 모아 늘 출판하고 싶었어요. 열살 무렵부터 시와 소설 쓰기를 즐겨하고, 열일곱부터는 에세이 쪽으로도 눈을 돌린 덕에 글쓰기와 출판에 대한 열망은 더욱 컸죠. 부모님의 반대만 아니었다면 진작 순수미술 공부를 했겠지만, 반대를 이기지 못하고 타협해서 문학 쪽으로 관심을 두었다가 앞날 걱정에 또다시 타협해서 영어영문학을 전공하게 되었습니다. 이후 취업보다 프리랜서 영한 번역가로 일하기를 택했지요. 하지만 프리랜서 일은 처음부터 안정적인 수입을 보장하지 않기 때문에 결국 파견계약직으로 금융회사를 전전하다가, 몸이 크게 아프고나서 제가 원래 하고 싶었던 일이 무엇인지를 다시 떠올릴 수 있었어요. 문화전시기획과 출판기획이 바로 제 마음을 두근거리게 하는 일이었습니다.\n<동동 출판사>를 처음 만들 때\n누구나 그렇듯이 사업자등록을 하는 게 가장 큰 관문이었어요. 정식으로 사업을 하게 되는 게 마음에 큰 부담이었으니까요. 게다가 어머니의 말이 늘 제 발목을 잡았어요.\n"실패하면 안된다. 여자라는 이유 하나만으로도 살기 힘든 세상에서 너는 더 쉽게 실패하고 더 힘들게 일어서야 할 것이다."\n아버지의 말도 늘 저를 끌어앉혔죠.\n"같은 성과를 내더라도, 너는 여자이기 때문에 세상에서 남자가 받는 인정의 반도 채 받지 못할 것이다. 그렇기 때문에 늘 남자보다 두 배의 결과를 내어야 한다. 그래야 그와 동등하게 인정받을 수 있다. 그리고 남자는 실패해도 다시 일어설 수 있는 기회가 많이 주어지고 재기할 수 있는 나이대가 여자보다 높다. 네가 무언가 하고 싶다면 이 모든 걸 감당해야 한다."\n지금은 아내가 된 당시의 애인 덕분에 이 모든 말들에서 자유로워질 수 있었습니다. 제가 사업을 하고 꿈꾸던 일들을 모두 시도해보도록 격려해주었어요. '딸'이라는 속박에서 교육받지 않은 자유로운 아내에게 "실패하면 왜 안돼? 나쁠 때도 있지만 좋을 때도 있는 걸. 주저앉지 않고 계속하면 되는 거야."라는 이야기를 듣고 큰 힘을 얻었습니다. 그때부터였던 것 같아요. 거침없이 사업자를 열고 이것저것 기획하기 시작한 때가.\n사업을 하며 가장 힘들었던 부분\n하지만 주변의 많은 사람들의 걱정어린 시선들이 쌓이고 쌓여 스트레스로 다가오고, 지지 않으려고 무리하다 보니 규칙적인 생활이 흐뜨러지며 몸과 마음이 많이 무너지더라고요. 특히 압박이 심한 상황에서 "너, 그거 안되면 어떡하려고 그래?"라는 말은 저를 쉽게 무너뜨렸어요. 그러다보니 격려보다 염려가 앞서는 사람들과 거리를 두게 되었지요. 염려의 말 하나에 짓눌려 생각 속에 갇히는 시간이 너무 아까워서요. 그리고 이런 생각이 나중에 들더군요. '난 자신 있어서 이 일을 시작했는데, 왜 실패할 거라고 걱정해야하지? 안 되는 일을 애초에 왜 시작하냔 말이야. 만약 이번이 성공적이지 않더라도 다음에 더 잘하면 돼. 큰 한 걸음이 못 되더라도 작은 진전을 이뤄낸 걸 테니까. 난 잘할 수 있어. 괜찮아.'\n마음을 추스리고 나서 한 일은 규칙적인 생활을 되찾는 것이었습니다. 매일 같은 시간, 꼭 아침에 일어나고 되도록 밤 열두시에 잠들기부터 시작했어요. 그리고 제가 어떤 시간에 가장 업무효율이 좋은지, 언제 아이디어가 가장 많이 떠오르는지 자신을 탐구했어요. 이때 읽은 책 세 권(아래 소개)이 제게 큰 도움이 되었어요.\n* WHEN 시간의 심리학\n* 그들이 어떻게 해내는지 나는 안다\n* 무엇이 성과를 이끄는가\n그 다음으로 한 일은 하고 싶은 일들을 모두 포스트잇에 각각 적어 벽에 붙여놓는 것이었어요. 매일 보며 다음 프로젝트 기획을 어떻게 진행할까 끊임없이 고민하는 시간을 가졌어요. 기분 내킬 때마다 들고 다니는 수첩이 달라서, 각 수첩에 적어놓은 아이디어들을 정리하며 하루를 시작하기도 하고요.\n페미니즘과 성소수자 인권 관련 출판기획, 문화전시기획\n페미니즘과 성소수자 인권 관련 출판기획, 그리고 문화전시기획을 하겠다고 했을 때 다들 "돈 안 되는 거 뭐하러 뛰어드느냐?"는 말을 많이 했어요. 그럴 때마다 "돈을 많이 못 벌어도 적자 나지 않고 이윤이 조금이라도 남을 수 있다면 저는 상관없다."고 대답했죠. 바이섹슈얼이라는 정체성을 받아들이느라 고생하고, 성차별과 성폭력 속에서 살아남기 위해 고군분투한 세월들 때문에, '페미니즘'과 '성소수자' 키워드는 제가 절대 놓지 못하는 부분이 되었어요. <동동 출판사>의 기획들을 통해 소수자의 이야기가 담긴 책과 작품이 대중에게 널리 알려져서 소수자들의 이슈가 가시화되고 사회적으로 많은 부분이 개선되기를 바라요. 그리고 영화, 드라마, 마케팅 등에서 소수자 혐오적이지 않은 컨텐츠들이 주를 이루게 되는 날이 어서 오기를 기다립니다.\n<동동 출판사>의 지금과 내일\n1) 퀴어여성을 위한 섹스 가이드 베이직\n2) 퀴어부부 죽음 준비하기\n3) 세계 퀴어/여성 대상 복지 프로그램 연구 논문\n4) 성소수자 부부를 위한 재무설계\n5) 유아를 위한 성평등한 모험 동화책\n(강제적/자발적) 여성 작가가 페미니즘적 시각에서 만든 작품을 전시하고 판매합니다.\n3. 보스 마켓\n'여성으로 읽히거나 살아온' 다양한 분야의 사람들이 모여 부스를 열고 네트워킹할 수 있는 자리입니다.\n기획 중인 다른 것들은,\n1) 가정폭력/성폭력 생존자이자 수감자인 (강제적/자발적) 여성을 위한 인문예술 클래스 열기\n2) <엄마의 증언 : 딸을 위해 한 것들> : 여성 개인의 역사와 세대 간 여성 연대를 기록하고 전시하기\n3) 노숙인 여성 대상 생리컵/생리대 무료 나눔하기입니다.\n언제가 될 진 모르겠지만, 2019년이 지나기 전에 위의 기획을 모두 해내고 싶어요.\n그리고 2019년 상반기 사업목표는 (1) 정식 사무실을 얻고, (2) 직원 1명을 고용하는 것이랍니다.\n중장기 목표는 '노숙인 여성, 장애인 여성, 탈가정 청소년 여성, 미혼모를 위한 직업훈련 지원'과 '여성 창작자와 여성대표 스타트업 투자 및 콜라보레이션'입니다.\n더 나중엔 대기업이 되어서 문어발식 사업을 펼치고, 꼭 엔터테이먼트까지 손을 뻗치고 싶어요.\n<동동 출판사>는 사회에 어떤 영향을 줄 수 있을까요?\n물론 이미 앞서 나아가신 분들도 많지만, <동동 출판사>는 성소수자 여성이 자신을 드러내고 사업적으로 성공해 널리 알려진 사례가 되지 않을까 싶습니다. 그럼으로써, 자신을 드러낼 수 없는 성소수자들에게 사회가 더 나아질 것이라는 희망적 메시지를 전하고, 어린이와 청소년에게 "기업대표, 사장님인 여성" 롤모델을 하나 더 제시할 수 있겠지요.\n여성대표로서 남기고 싶은 이야기\n이제 창업 3년차를 갓 넘긴 회사 대표이지만, 지치지 않고 끊임없이 나아가는 여성대표로서 다른 여성 리더들에게 이런 말을 전하고 싶어요. 여자가 크게 되려면 실패도 하는 법입니다. 대표로서의 자기 노출과 상품/프로젝트 홍보를 두려워하지 마세요. 모든 일을 완벽하게 시작하려고 하지 마세요. 하고 싶은 일이 있다면 주변에 자꾸 이야기해야 도움을 받을 수 있으니, 기획이 완성되지 않았다고 해서 다른 사람에게 말하는 것을 꺼리지 마세요. 자신의 역량을 의심하지 말고 할 수 있는 만큼 일을 벌이세요. 논란의 중심에 서는 것을 무서워하지 말고, 늘 더 나아진 다음을 생각하세요. 자기 객관화를 빌미로 스스로를 의심하거나 자신에게 부정적인 말을 하지 마세요. 꼭 휴식을 취하세요. 특히 창작자의 경우, 현재의 기획 혹은 이전의 기획에 대한 부정적 코멘트들이 다음 기획을 고민하는데 큰 걸림돌이 되거나 압박과 스트레스로 다가온다면, 자신이 단단해지기 전까지 절대 후기나 코멘트를 찾아보지 마세요. 자신이 할 수 있다고, 재미있을 거라고 생각했기 때문에 시작한 일입니다. 그러니 여러분은 잘 할 거예요. 앞으로 더 잘 해나갈 거예요. 함께 나아갑시다. 세상은 우리 것이에요.\n온라인에서 밀크티라는 이름으로 활동하고 있습니다. 동동 출판사를 운영하며, 한국여성아트페어와 보스 마켓을 꾸리고, 전국의 퀴어문화축제를 다닙니다.