트럼프, 경합주 여론조사에서 바이든 맹추격 – Chicago Times\nPosted on October 22, 2020 Author ChicagotimesComment(0) 81 Views\n일부 여론조사에서는 트럼프가 앞서는 초접전 양상\n도널드 트럼프 미국 대통령이 오는 11월 3일 실시되는 미국 대선을 좌우할 경합주(swing-state)에서 조 바이든 민주당 대선후보를 맹추격하고 있는 여론조사가 이어지고 있다.\n트럼프 대통령은 그동안 큰 폭으로 벌어졌던 전국 지지율 여론조사에서도 바이든 대선후보와의 차이를 좁히고 있어 이번 대선에서도 지난 2016년 대선처럼 여론조사와는 다른 대이변이 나올지 귀추가 주목된다.\n워싱턴포스트(WP)와 ABC방송은 20일(현지 시간) 지난 12~17일 함께 실시한 여론조사에서 경합주인 노스캐롤라이나에서 트럼프 대통령이 48%의 지지율로 바이든 후보(49%)와의 격차를 1%포인트 차이로 좁히며 접전을 벌이고 있다고 보도했다.\n로이터통신도 이날 조사전문 기관인 ‘입소스’와 함께 지난 13~19일 실시한 여론조사에서 또 다른 경합주인 펜실베이니아에서 트럼프 대통령이 45%를 얻어 바이든 후보(49%)를 오차범위 안에서 4%포인트 차이로 추격하고 있다고 전했다.\n특히, 로이터통신의 펜실베이니아 조사는 한 주 전 차이(11%)보다 무려 7%포인트 차이가 좁혀진 것이다. 이 조사에서 또 다른 경합주인 플로리다의 경우도 트럼프 대통령이 47%를 얻어 바이든 후보(49%)를 2%포인트 내에서 맹추격하고 있다.\n보수 성향의 ‘트라팔가그룹’이 지난 12∼15일 실시한 여론조사에서는 또 다른 경합주인 미시간에서 트럼프 대통령이 47%로 바이든 후보(46%)를 1%포인트 앞서는 것으로 나왔다. 이 조사에서는 플로리다도 트럼프 대통령이 48%로 바이든 후보(46%)에 2%포인트 앞섰다.\n주요 여론조사 결과를 취합하는 ‘리얼클리어폴리틱스(RCP)’에 따르면 전국 지지율 조사에서 바이든 후보 지지율은 전국단위로 51.1%로 트럼프 대통령(42.5%)을 8.6%포인트 앞섰다. 하지만 이는 지난 11일 10.3%포인트까지 확대된 이후 격차가 점점 줄어드는 상황이다.\nRCP에 따르면, 미국 대선 결과의 분수령이 될 주요 6개 경합주인 미시간, 위스콘신, 펜실베이니아, 노스캐롤라이나, 플로리다, 애리조나 등 6곳의 격차도 바이든 후보의 리드 폭이 3.9%포인트로 좁혀졌다. 이는 지난 13일 5.0%포인트까지 확대됐다가 점점 트럼프 대통령이 오차범위 안으로 맹추격하고 있는 셈이다.\n일부 미 선거분석 전문가들은 한때 바이든 후보의 낙승이 예상됐지만, 트럼프 대통령이 코로나19 확진 후 빠른 회복세에 따라 맹추격에 나서고 있어 이번 대선도 한 치 앞을 내다볼 수 없는 초접전 양상이 펼쳐질 수 있다고 전망했다.\n특히, 최근 불거진 바이든 후보 아들의 마약·성관계 동영상과 우크라이나 스캔들 의혹이 점점 바이든 후보에게 악재로 작용할 수 있다는 분석도 나온다. 따라서 22일 펼쳐질 두 후보의 마지막 TV토론 후 부동층의 민심 흐름이 어느 쪽으로 기울지 귀추가 주목된다.\n미,첫 흑인여성 부통령후보 미국 민주당 대선 후보인 조 바이든 전 부통령은 11일(현지 시간) 오는 11월(3일) 대선의 부통령 후보로 카멀라 해리스 상원 의원을 발탁했다고 발표했다. 미국 대선에서 부통령 후보에 여성이 오른 적은 두 차례 있었지만, 흑인 여성이 지명된 것은 이번이 처음이다. 바이든 전 부통령은 이날 자신의 트위터를 통해 “소박한 사람들을 위한 겁 없는 전사이자 최고의 공직자 Read More…\n안철수 ‘신당 창당’ 불 지피기에 김종인 “혼자 하든지”\n안 “야권 혁신할 방안은 신당 창당뿐” 김 “일부 동조하는지 모르지만 난 관심 없다” 안철수 국민의당 대표가 야권 혁신 방안이라며 신당 창당을 제안했지만 제1 야당을 이끌고 있는 김종인 국민의힘 비상대책위원장이 관심도 없다며 선을 그었다. 안 대표는 지난 11월6일 국민의힘과 국민의당 의원이 함께하는 연구단체인 국민미래포럼에서 야권 혁신 방안으로 새로운 정당의 형태가 될 수도 있고 연대체의 형태가 될 Read More…\n‘현찰 30만불 나눔 행사’ 논란\n시카고 시장 출마 자선사업가 시카고 시장 선거에 출마한 자선사업가가 도시 남부 흑인 밀집지역에서 ‘현찰 30만 달러 나눔 행사’를 열어 논란이 일고 있다. 24일 시카고 언론 등에 따르면 시카고 중견 사업가 윌리 윌슨(70·민주)은 지난 22일 시카고 ‘뉴 코브넌트 미셔너리 침례교회’에서 30만 달러에 달하는 현금을 약 2천 명의 예배 참석자들에게 나눠줬다. 윌슨의 ‘닥터 윌리 윌슨 재단’은 “생활고에 Read More…\n7년의 세월을 넘기 위해서는 …\n슈, ‘도박 빚’ 민사소송도 패소\n코로나19 바이러스 여전한데 웨스트 나일 바이러스 시즌


The Blackhouse Grill - Chester, 체스터 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\nThe Blackhouse Grill - Chester, 체스터\n유럽 영국 (UK) 영국 체셔 체스터 체스터 음식점 The Blackhouse Grill - Chester\nNewgate Street | Newgate Street, Chester CH1 1DE, England+44 870 401 2137웹사이트\n모든 사진(103장) 전체 보기 으뜸 시설 으뜸 시설상이란? 트립어드바이저는 여행자에게 꾸준히 좋은 리뷰를 받은 숙박시설, 관광명소 및 음식점에 으뜸 시설상을 수여합니다. 개요리뷰위치상세 정보더 보기 추가 보기 호텔\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 849건의 리뷰아주좋음48%좋음29%보통14%별로6%최악3%음식점 운영 시간 휴일 요리 스테이크하우스, 영국 요리, 채식주의 식단, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 Newgate Street | Newgate Street, Chester CH1 1DE, England전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점의 전경은 아름답나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 미국 음식점인가요? 네 아니오 모름 바베큐 음식점인가요? 네 아니오 모름 프랑스 음식점인가요? 네 아니오 모름 이탈리아 음식점인가요? 네 아니오 모름 지중해식 요리 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 야외 테이블이 있나요?네 아니오 모름 유럽 음식점인가요? 네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 (849)여행자 평가 아주좋음162좋음106보통48별로22최악8여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (346)영어 (845)러시아어 (2)기타 언어 언어 한국어 (346)영어 (845)러시아어 (2)독일어 (1)폴르투갈어 (1)여행자 의견 보기: 346건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Oswestryguide21리뷰 게시 날짜: 2016/10/25 모바일 실패하지 않는더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Steph R5리뷰 게시 날짜: 2016/10/24 절대적으로 멋진.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Sharon F체스터, 영국1113리뷰 게시 날짜: 2016/10/03 지독한! 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Becky B96리뷰 게시 날짜: 2016/09/20 모바일 아름다운 음식 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Kazzam100맨체스터, 영국3725리뷰 게시 날짜: 2016/09/18 모바일 좋았지만 조금 공식적인더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오janew541키더민스터, 영국10026리뷰 게시 날짜: 2016/09/16 모바일 놀라운 음식더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Lee b4012리뷰 게시 날짜: 2016/09/14 모바일 수 있을 수 없죠 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Johnp185791514리뷰 게시 날짜: 2016/09/13 모바일 시도해야합니다이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오joyce25992해러게이트, 영국179리뷰 게시 날짜: 2016/09/05 모바일 혼합된 의견더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오kxxxxxd체셔, 영국1리뷰 게시 날짜: 2016/09/01 모바일 훌륭한 식사이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123456…35리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Picanha by Fazenda344건의 리뷰 0.03km 떨어짐 Ellas Bistro176건의 리뷰 0.15km 떨어짐 Piccolino881건의 리뷰 0.03km 떨어짐 Las Iguanas390건의 리뷰 0.03km 떨어짐 주변 관광명소Walls of Chester4,436건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Chester Rows859건의 리뷰 0.23km 떨어짐 Eastgate Clock619건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Chester Roman Gardens454건의 리뷰 0.09km 떨어짐 이 시설 정보 개선하기\n비지니스 미팅, 어린이, 어린이 동반 가족, 특별한 날, 지역 요리, 바, 인원이 많은 그룹, 로맨틱\nNewgate Street | Newgate Street, Chester CH1 1DE, England 위치:


1Z0-1045-20높은통과율공부문제, 1Z0-1045-20최신시험덤프자료 & 1Z0-1045-20시험대비공부 - Exam Dumps\n때문에 IT자격증이 많은 인기를 누리고 있습니다.이런 살아가기 힘든 사회에서 이런 자격증들 또한 취득하기가 넘 어렵습니다.Oracle 1Z0-1045-20인증시험 또한 아주 어려운 시험입니다, 몇개월을 거쳐 시험준비공부를 해야만 패스가능한 시험을Exam Dumps의 Oracle인증 1Z0-1045-20덤프는 며칠간에도 같은 시험패스 결과를 안겨드릴수 있습니다, Oracle 1Z0-1045-20 덤프는 pdf버전,테스트엔진버전, 온라인버전 세가지 버전의 파일로 되어있습니다, Oracle 1Z0-1045-20덤프는 IT 업계 종사자들에 있어서 아주 중요한 인증시험이자 인기 자격증을 취득할수 있는 필수과목입니다, Oracle 1Z0-1045-20 높은 통과율 공부문제 하지만 문제는 어떻게 간단하게 시험을 패스할것인가 입니다.\n그런 시선들이 부담스러웠는지 손으로 슬쩍 얼굴을 가린 천무진이 작게 말했다, 1Z0-1045-20시험패스 가능한 인증덤프말리지 마요, 파도치는 바다 말고 잔잔한 호수 같아서, 아버님께서 제일 좋은 것으로 해 주라고 하셨어요, 죽은 아무거나 잘 먹으니 조금만 주게.\n덕분에 현묘권은 기존의 중원 무공이 도달하지 못한 지점까지 나아갔다, 그1Z0-1045-20인기자격증게 바로 이틀 전이었다, 하며 기준이 피식, 웃으며 애지의 머리칼을 부비부비, 한 번 흐트러뜨렸다, 와, 근데 이렇게 예쁘게 차려입고 어디 가?\n누군가와 일상을 공유하는 것만으로도 삶이 풍부해지는MCIA-Level-1시험패스 가능한 공부하기기분이 들었다, 마가린과 만나기 전이였다면, 이세린의 밝음에 끌리면서도 어떻게든 멀리하려고 했겠지만, 그러신 거였군요, 달리아는 곧바로 고개를 숙였다, 몇 번1Z0-1045-20인기자격증 덤프문제이나 말했지만 그땐 이미 안정시킨 지 오래였고, 슬슬 죽어도 되지 않나하고 생각하고 있었던 참이니까 말이다.\n천하의 현민혁도 나한테는 별 거 아니다, 뭐 그런 거야, 시신을 안치대에 올린 정태https://testinsides.itcertkr.com/1Z0-1045-20_exam.html호가 궁금한 듯 옆으로 달려오더니 물었다, 재필이 어깨를 들썩이며 그들을 노려보고 있었다, 애초에 여기서 도망도 못가, 그러나 그녀가 경험자로서 해준 말이 아니던가.\n여기서 결계 얘기가 왜 나와, 그게 화유의 마음을 아프게 할까 저어됩니다, C-THR88-1908최신 시험덤프자료저희가 만난 게 아주 어릴 적인가요, 근데 너 여전히 귀신이냐, 준의 다정한 음성이 소호를 상념에서 깨웠다, 대답은 여울네가 아닌 호위무사에게서 들려왔다.\n그녀는 신기하고 놀라웠다, 사람들이 그의 외모를 가지고 수군거리는 소리가 비무장까지 닿았1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제지만, 소융개는 아무렇지도 않은 듯 콧방귀를 뀌었다, 루이스를 멋지게 추궁할 때의 모습은 어디로 갔는지 모르겠다, 서울남부교도소 김재관 교도소장 제보 동영상’이라는 본문 텍스트.\n1Z0-1045-20 높은 통과율 공부문제 최신 인기시험자료\n그 모습을 보며 명 회장이 혀를 차며 질색했다, 친구라는 사이, 하 끓는다 희1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제원은 지환을 노려보듯 보다가 다시 웅얼웅얼거렸다, 그 일합 일합이 너무나 거대하고 무거워, 마치 바위가 수천 정이 넘는 절벽에서 떨어져 내리는 것 같았다.\n그놈들이 미치지 않고서야 무림맹을 그런 식으로 건드리지는 않겠지, 그래, 70-741시험대비 공부서서방이라고 불러, 덜 사랑하는 자가 권력을 가진다고 했던가, 포기하면 편해요, 갑자기 노인이 양손을 바닥에 튕기더니 봉완을 향해 날아왔다.\n해란의 눈동자가 옅게 떨려 왔다, 고작 파편에 불과한, 깨진 유리창에서 튀어1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제나온 아주 작은 알갱이에 불과한 존재가 용왕과 맞설 정도로 강해진 상태였다, 음, 전 아이돌 음악을 좋아해요, 이제 무슨 일이 있어도, 아빠가 지켜 줄게.\n그러자 태범이 조수석에 놓아둔 태블릿을 건넸다, 저녁 뉴스에서 일기예보가 흘C-TS420-1809최신 업데이트 공부자료러나왔다, 신경 쓰지 말고 일정 무리 없게 소화해.전화의 목적은 일정 소화가 큰 듯했다, 결혼식 다녀오는 길이야.희주는 정윤의 차가운 음성을 곱씹었다.\n이런 고요함은 쿤에게 일상이나 다름없는 정적이었다, 커피 뿜었다, 일단 남윤정은 혐의 선상에서 미뤄놓는1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제게 어떨까 싶네요, 우산이 너무 작으니까 염치가 없어서 보고 있었습니다, 성태 자신조차 도시를 파괴하는 건 간단하겠지만, 지금처럼 빠르고 신속하게, 아무런 흔적 없이 파괴할 수 있을 거라곤 장담할 수 없었다.\n야근을 했고, 과장의 차에 몰래 탔고, 재연의 가게에서 라면과 술을 먹었다, 1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제그러나 저하, 세상에는 핑계 없는 무덤 없다지 않습니까, 일종의 문화를 잃지 않기 위한 수단으로 생각됩니다, 결의 의중을 모르겠다는 듯 재연이 볼을 긁적였다.\n너무 예뻐서 깜짝 놀랐는걸요, 물론, 처음에는 말이다, 계단을 내려와서 바로 향하면서 준희1Z0-1045-20높은 통과율 공부문제는 작게 중얼거렸다.이래서 믿음이 중요하다는 거구나, 술에 취한 것도 아니고 잠에 취해서 업혀 오다니, 후 다행이다, 다행이야 그가 새까매진 손을 심장에 얹고 안도의 숨을 몰아쉬었다.\n여보, 어떡해요, 다정하게 팔을 뻗어 준희를 제1Z0-1045-20최신 업데이트버전 덤프품으로 끌어당기며.그리고 여긴 제 아내, 무슨 얘긴데 이렇게 뜸을 들여, 뭘 덮는 걸 싫어하나?\n1Z0-1045-20 높은 통과율 공부문제 시험 최신버전 덤프


Linux ARM용 pylon\npylon Linux ARM 릴리스 특징 개요:\nBasler GigE Vision 및 USB 3.0 카메라 무제한 지원\nBasler GigE Vision 및 USB3 Vision 카메라용 1.5 버전을 기반으로 한 GenICam GenTL Producer\nARM 32비트 및 64비트 지원: pylon Linux는 무엇보다 다음 ARM 시스템에서 성공적인 테스트를 거쳤습니다. NVIDIA Jetson TK1/TX1 및 TX2, Odroid XU4, Raspberry Pi 3 및 Raspberry Pi 2, DragonBoard 410c, Mirabox, Wandboard 및 Inforce. 애플리케이션 노트인 “Basler USB 및 GigE 카메라와 싱글 보드 컴퓨터(SBC) 실행하기” 및 “ARM 시스템에서의 pylon”에서 보다 자세한 내용을 찾을 수 있습니다.\n임베디드 시스템용으로 최적화\nGenTL 표준은 일반적으로 한 개 이상의 카메라를 찾아 주소를 지정하고 구성한 뒤 이미지를 캡처할 수 있는 기능을 제공합니다. 이는 Basler 카메라가 MVTec HALCON과 같이 GenTL 표준을 지원하는 타사 소프트웨어 라이브러리를 통해서도 작동할 수 있음을 의미합니다. Basler의 오랜 경험과 고성능 드라이버에 대한 업계 최고의 전문 기술 덕분에 이것은 CPU 부하를 낮춤과 동시에 안정적이고 신뢰할 수 있으며 오류가 없는 이미지 전송을 가능케 합니다.\n여기에서 Basler pylon Linux ARM 소프트웨어, Read Me 그리고 pylon Linux ARM 설명서를 다운로드할 수 있습니다.\n최신 버전의 pylon Linux (ARM)는 모든 최신 Linux 커널 버전에서 실행됩니다(3.x 이상, 자세한 정보는 ReadMe 파일 참조).\n어떤 카메라 인터페이스 기술(예: GigE, USB)을 사용하든 pylon은 항상 동일한 API를 제공합니다. 이로 인해 평가 및 프로토타입 단계에서 간단히 통합할 수 있는 플러그앤플레이 지원 카메라(예: USB 3.0 인터페이스 지원 dart)로 개발을 시작한 뒤 나중에 임베디드 시스템에서 다른 인터페이스(예: BCON 인터페이스 지원 dart)로 전환할 수 있습니다. 이 전환에 필요한 것은 단지 몇 줄의 코드를 변경하는 것뿐입니다.


2 “그런 다음 우리는 여호와께서 나에게 말씀하신 대로, 방향을 바꿔서 홍해 길을 따라 광야로 출발하였으며,+ 많은 날 동안 세일 산 주위를 돌아다녔습니다. 2 마침내 여호와께서 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 3 ‘너희는 이 산 주위를 오랫동안 돌아다녔다.+ 북쪽으로 방향을 바꿔라. 4 그리고 너는 백성에게 이렇게 명령하여라. “너희는 세일에 살고 있는+ 너희 형제들인+ 에서 자손의+ 경계를 지나갈 것이다. 그들이 너희 때문에 두려워할 것이니,+ 너희는 매우 주의해야 한다. 5 그들의 땅은 내가 발바닥 너비만큼도 너희에게 주지 않을 것이니, 그들과 분쟁을 일으키지 말아라. 내가 세일 산을 에서에게 소유로 주었기 때문이다.+ 6 너희는 양식을 그들에게서 돈으로 사서 먹어야 하고, 물도 그들에게서 돈으로 사서 마셔야 한다.+ 7 네 하느님 여호와가 네 손의 모든 일에서 너를 축복하였다.+ 그는 네가 이 큰 광야를 걸어서 지나는 것을 잘 알고 있다. 이 사십+ 년 동안 네 하느님 여호와가 너와 함께 있어서, 너에게는 부족한 것이 하나도 없었다.”’+ 8 그래서 우리는 세일에 살고 있는 우리 형제들인 에서 자손을 떠나,+ 아라바+ 길을 떠나, 엘랏과 에시온-게벨로부터+ 멀리 나아갔습니다. 그 다음에 우리는 방향을 바꿔서 모압+ 광야 길로 나아갔습니다. 9 그때에 여호와께서 나에게 말씀하셨습니다. ‘모압을 괴롭히거나 그들과 전쟁을 벌이지 말아라. 내가 그의 땅을 너에게 소유로 주지 않을 것이니, 내가 알을+ 롯의 자손에게+ 소유로 주었기 때문이다. 10 (전에 거기에는 에밈이+ 살았는데, 그들은 크고 수가 많으며 아나김같이+ 키가 큰 백성이었다. 11 르바임도+ 아나김으로+ 여겨졌는데, 모압 사람들은 그들을 에밈이라고 불렀다. 12 또한 전에 호리 사람들이+ 세일에 살았는데, 에서 자손이+ 그들을 쫓아내어 자기들 앞에서 멸절하고 그들의 자리에서 살았다.+ 이스라엘도 여호와께서 그들에게 주실 그의 소유인 땅에 정녕 똑같이 할 것이다.) 13 이제 일어나 제렛 급류 골짜기를 건너가거라.’ 그리하여 우리가 제렛 급류 골짜기를+ 건너갔습니다. 14 우리가 가데스-바네아를 떠나 제렛 급류 골짜기를 건널 때까지 지난 날이 삼십팔 년이었는데, 그때까지 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로, 전사들의 세대 모두가 진영 가운데서 그 끝에 이르렀습니다.+ 15 이렇게 여호와의 손이+ 그들에게 내려 진영 가운데서 그들을 혼란에 빠뜨려서, 마침내 그들이 그 끝에 이르렀던 것입니다.+ 16 모든 전사들이 백성 가운데서 다 죽자,+ 17 여호와께서 나에게 일러 말씀하셨습니다. 18 ‘너는 오늘 모압 지방 곧 알을+ 지나, 19 암몬 자손 앞에 정녕 가까이 이르게 될 것이다. 그들을 괴롭히거나 그들과 분쟁을 일으키지 말아라. 내가 암몬 자손의 땅을 너에게 소유로 주지 않을 것이니, 내가 그곳을 롯의 자손에게 소유로 주었기 때문이다.+ 20 그곳도 르바임+ 땅으로 여겨졌다. (전에 르바임이 거기에 살았는데, 암몬 사람들은 그들을 삼숨밈이라고 불렀다. 21 그들은 크고 수가 많으며 아나김같이 키가 큰 백성이었다.+ 여호와께서 그들을 암몬 사람들 앞에서 멸절하셨으므로,+ 암몬 사람들이 그들을 쫓아내고 그들의 자리에서 살았다. 22 이는 그분이 세일에 살고 있는+ 에서 자손을 위하여 하신 일, 곧 호리 사람들을+ 그들 앞에서 멸절하실 때에 하신 일과 같다. 그리하여 그들은 그 사람들을 쫓아내고 이 날까지 그들의 자리에 살고 있다. 23 갑돌에서+ 나온 갑도림은+ 가자에까지+ 이르는 정착촌들에 살고 있던 아윔을+ 멸절하고, 그들의 자리에서 살았다.) 24 너희는 일어나서, 출발하여 아르논+ 급류 골짜기를 건너가거라. 보아라, 내가 아모리 사람 헤스본 왕 시혼을+ 네 손에 넘겨 주었다. 그러니 그의 땅을 차지하기 시작하여라. 그와 전쟁을 벌여라. 25 오늘 내가 너에 대한 무서움과 너에 대한 두려움을 온 하늘 아래 있는 뭇 백성들 앞에 두기 시작할 것이니, 그들이 너에 관한 소문을 들을 것이다. 그들은 너 때문에 진정 동요하고 산고와 같은 고통을 겪을 것이다.’+ 26 그때에 나는 그데못+ 광야에서 헤스본 왕 시혼에게+ 사자들을 보내어, 평화의 말을+ 전하였습니다. 27 ‘내가 당신의 땅을 지나가게 해 주십시오. 내가 길로만 갈 것입니다. 오른쪽으로나 왼쪽으로나 벗어나지 않을 것입니다.+ 28 내가 반드시, 당신이 돈을 받고 나에게 파는 양식을 먹고, 당신이 돈을 받고 나에게 주는 물을 마실 것입니다. 다만 내가 걸어서 지나가게만 해 주십시오.+ 29 세일에 사는 에서 자손과+ 알에 사는 모압 사람들이+ 나에게 한 것처럼 해 주십시오. 그리하여 내가 요르단을 건너가 우리 하느님 여호와께서 우리에게 주시는 땅으로 들어가게+ 해 주십시오.’ 30 그러나 헤스본 왕 시혼은 우리가 그를 지나가게 하지 않았습니다. 이는 당신의 하느님 여호와께서 오늘처럼 그를 당신의 손에 넘겨 주시려고,+ 그의 영을 완고해지게 두시고+ 그의 마음을 굳어지게 두셨기 때문입니다. 31 이에 여호와께서 나에게 말씀하셨습니다. ‘보아라, 내가 시혼과 그의 땅을 너에게 내주기 시작하였다. 이제부터 그의 땅을 차지하여라.’+ 32 시혼이, 곧 그와 그의 모든 백성이 야하스에서 우리와 맞서 싸우려고 나왔을 때에,+ 33 우리 하느님 여호와께서 그를 우리에게 내주셨으므로,+ 우리가 그와 그의 아들들과 그의 모든 백성을 쳐부수었습니다.+ 34 그때에 우리는 그의 모든 도시들을 함락시키고, 모든 도시를, 남자와 여자와 어린아이를 멸망에 바쳤습니다.+ 우리는 살아남은 사람이 아무도 없게 하였습니다. 35 다만 가축들을 노획물로 취하였고, 함락시킨 도시들의 전리품을 가졌습니다.+ 36 아르논 급류 골짜기 가에 있는 아로엘에서부터,+ 또 급류 골짜기에 있는 도시에서부터, 길르앗에 이르기까지, 우리에게 너무 높아서 빼앗지 못한 성읍이 하나도 없었습니다.+ 우리 하느님 여호와께서 그 모두를 우리에게 내주셨습니다. 37 다만 암몬 자손의 땅,+ 얍복 급류 골짜기+ 가 전역과, 산간 지방의 도시들과, 우리 하느님 여호와께서 명령하신 곳에는 당신이 가까이 가지 않았습니다.”


9월 스타지수 : 별42,223개\n최용일 풍경1 국립농산물품질관리원 서편진입로 뷰티풀군바리6 소개팅꿀팁 이유갤러리 2021횡성문화재단생활예술문화사업 다꾸일기 진입로막풀\n발가락을 다치셔서 후유증이 있으신가보..\n[서평단 모집]『와일드 게임』\n나는 행복한 공무원입니다\n윈터필드 4권 리뷰\n박완서_그 많던 싱아는 누가 다 먹었을..\n'솔직'을 주제로 글을 쓴다면? | 홀로 나누는 문답 2017-02-28 10:14\n그대는 '솔직'을 주제로 글을 쓴다면 어떻게 쓰려는지요?\n(오늘 네이버 블로그씨의 질문에서 나눈 문답입니다.)\n'솔직'은 '정직'과 통하는 말이겠지요.\n'마음에 거짓이나 꾸밈이 없이 바르고 곧음'이라는 뜻이고요.\n살다 보면 솔직하기가,\n정직하게 생활하기가 정말 힘들다는 것을 정말 힘들다는 것을 느끼곤 합니다.\n자신의 이해타산 때문에\n또는 남에게 보여줄 민망한 모습 때문에 자신을 숨기기도 하고요.\n나는 수십 년 동안 일기를 쓰고 있는데,\n때로는 일기의 내용마저도 솔직�F 못할 때가 있더군요.\n남은 물론 자신마저 속이게 되는 것이지요.\n그렇다면 솔직하게 자신을 표현하는 것이\n과연 무조건 옳기만 한가?\n이 질문에 대해서도 반드시 옳다고만 할 수는 없는 듯합니다.\n맛있는 먹거리를 보고서\n지금 돈이 없는데 훔쳐서라도 먹고 싶다, 라고 주인에게 말하거나\n아름다운 이성을 보고서\n나는 결혼까지 한 몸이지만 당신을 품고 싶다, 라고 한다면\n상대가 어떤 반응을 보이겠습니까?\n당신 정말 정직한 사람이군요.\n이 빵을 드시고, 저를 품으세요, 라고 대답할 사람은 없을 것입니다.\n중요한 것은 남에게 솔직하고 정직하게 표현하는 것이 아니라,\n내 마음이나 행동이 솔직하고 정직한지를 아는 것일 것입니다.\n그리고 바른 언행을 하는 것이겠지요.\n세상에는 먹고 싶어도 먹을 수 없는 것이 있고,\n갖고 싶어도 갖을 수 없는 것도 있습니다.\n먹을 수 없는 것, 갖을 수 없는 것은 표현하지 않는 언행이\n솔직이나 정직보다 더 필요하다고 생각합니다.\n운학리 운학소망교회 주변 | 목연의 생활 2017-02-27 21:10\n월현리의 2월 23일은 포근하다고 할 수는 없지만\n햇살이 비치면서 바람이 거의 없는 하루였습니다.\n오후에 이웃마을인 운학리에 산책을 다녀오면서 바라본 풍경입니다.\n푸른 하늘에 흰구름이 떠 있고,\n예쁜 집들이 골골이 자리잡고 있었습니다.\n여기까지 온 것도 인연이니 운학3리 버스종점까지 가보기로 했습니다.\n봄눈 녹아 흐르는 계곡이 예쁘더군요.\n누군가의 간절한 염원일까요?\n돌탑이 하나 꽤 높다랗게 쌓여 있네요.\n이 길을 따라 계속 오르면 운학리 버스 종점이 나오겠지요.\n시골에는 어디나 이런 빈집이 보이더군요.\n아, 집을 판다는 안내문이 보이네요.\n전화 번호는 010-9227-3830입니다.\n이 집은 계곡이 있는 큰길 옆에 있으니 교통은 좋습니다.\n골짜기에 있으니 그늘은 좀 질 듯하지만, 주변 경치는 아름답네요\n이 깊은 골짜기에 교회가 있었네요.\n나는 소망교회라면 이명박 씨가 다니던 교회만 떠올렸지요.\n그 시대에는 강력한 힘을 발휘했던 고소영이라는 신조어가 유행했고요.\n고려대학교, 소망교회, 영남지역의 준말이던가요?\n이런 곳에도 소망교회가 있었네요.\n서울의 소망교회처럼 운학의 소망교회도 장로교회였습니다.\n개신교 신자는 아니지만 잠깐 생각에 잠겼습니다.\n하느님이 마지막 순간에 선택을 하신다면\n이명박 씨 같이 유명한 분들이 다니는 서울의 소망교회보다는\n이름없는 어르신들이 믿음을 고백하는 시골의 소망교회로 오실 것이라고…….\n시골의 정거장도 비바람과 눈보라를 피할 수 있는 정거장이 있네요.\n그런데 홍보판은 바꿔야 할 듯…….\n수주면 운학2리가 아니라, 무릉도원면 운학2리니까요.\n원래는 수주면이었는데 작년에 면의 명칭이 무릉도원면으로 바뀌었더군요.\n영월에는 재미있는 면이 많이 있습니다.\n한반도면, 김삿갓면, 무릉도원면 *^^*\n끝이 보이지 않네요.\n운학리 버스종점까지 얼마나 더 가야할지…….\n종점에서 출발한 버스가 운학교차로까지 약 20분 정도 걸립니다.\n아무리 시내버스라고 해도 20분이면 15km 이상 갈 수 있는 거리이고요.\n그렇다면 앞으로도 한 시간 정도 더 가야할 지도…….\n내가 너무 만만하게 본 듯합니다.\n아쉽지만 여기서 발길을 돌렸습니다.\n다음에 충분한 시간을 갖고 집에서 나와 이 길을 걷고 싶습니다.\n전혀 계획에 없었는데 영월의 노을을 보게 되었습니다.\n나는 오른쪽인 횡성 안흥 방향으로 가야 합니다.\n다리가 뻐근한 것이 느껴지네요.\n오늘 귀신에 홀렸는지,\n내가 무슨 바람이 불어서 운학 골짜기를 더듬다 왔을까요?\n운학2리 운학소망장로교회 주변\n지도를 클릭하면 큰 글씨로 볼 수 있습니다.\n* 자료 출처 : 사진은 2017년 2월 23일의 풍경이고,\n[조영선] 'why? 철학' 요약정리 | 내사랑 만화 2017-02-27 15:42\n[도서]Why? 와이 철학\n조영선 글/그림수레 그림/변순용 감수\n예림당 | 2010년 07월\n인문사회교양만화 Why? 시리즈 『철학』은 안흥작은도서관에서 빌린 책이다. 작년에 읽었던 책인데 다시 빌렸다. 두 번 씩이나 빌린 이유는 철학에 대한 지식은 인문학적인 소양을 높이는데 꼭 필요한 것이라는 생각과 함께, 그 내용을 정리할 필요가 느껴졌기 때문이다. 이 글은 리뷰라기보다는 책에 대한 요약정리에 가까울 것이다. 아직 why시리즈의 『철학』을 읽지 않은 사람에게는 의미가 없겠지만, 이미 읽은 독자에게는 도움이 되리라고 본다.\n이 책은 동양과 서양의 사상을 관통하면서 모든 문화의 뿌리가 되는 철학에 대해 초등학생을 가르치듯이 쉬우면서도 재미있게 설명을 하고 있다. 그러나 설명 방법은 쉬웠지만 그속에 담긴 내용은 대학을 나온 성인들도 모르거나 잊고 있는 훌륭한 지식들이다. 이 책을 정리하는 것이 나 자신의 인문학적인 소양을 높이는데 도움이 되리라는 생각에서 다시 읽으면서 정리를 해보았다.\n18쪽 사람은 사회적 동물 : 사람은 사회 없이 개인으로 존재할 수 없다는 뜻이다. 사회는 관계를 맺고 살아가는 개인들의 집합이다. 사람은 태어나면서부터 이러한 사회 속에서 다양한 관계를 맺으며 살아간다. 이 관계에는 가족, 친구, 연인, 이웃 등이 있으며 이들과 교류하고 협동하면서 각 개인은 사람다운 사람이 된다. 이런 의미에서 사람은 사회와 나눠 생각할 수 없는 존재인 것이다.\n19쪽 이성(理性) : 스스로 생각하고 판단하여 행동하는 것을 말한다.\n19쪽 이성과 사람 : 사람은 이성을 통해 옳고 그름을 판단할 수 있다. 사람은 동물과 달리 뛰어난 언어능력을 가지고 있으며, 언어를 통해 자신의 생각을 논리적으로 표현할 수 있다. 또 여러 사람과 대화로 형성되는 집단지성으로 자신을 점점 더 발전시킬 수 있다.\n20쪽 집단 지성 : 다수의 일반사람들의 지식을 한데 모으면 소수 전문가의 지식보다 더 훌륭한 지식이 된다는 뜻이다. 즉, 많은 사람과 토론하고 의견을 나눌수록 지식 발전에 큰 영향을 준다\n23쪽 철학(哲學) : 인생, 세계 등에 관해 연구하는 학문.\n27쪽 악몽(惡夢) : 정확히 밝혀진 것은 아니지만 몸이 약해졌거나 정신적으로 불안하고 초조할 때 많이 나타난다.\n28쪽 감성적인 사람 : 감수성이 예민하고 자신보다는 주변을 많이 살피는 경향이 있어 상대방을 배려하고 이해할 줄 안다. 반면에 자신의 감정을 제대로 조절하지 못하고 바로 드러내는 면이 있다.\n28쪽 이성적인 사람 : 논리적으로 생각하고 행동하려고 하기 때문에 계획한 대로 행동에 옮긴다. 반면에 맡은 일은 잘 처리할지 몰라도 대인관계에서 메마르ㄷㅎ 딱딱한 사람이 될 수 있다.\n29쪽 감성지수 (EQ) : 미국 행동 심리학자인 대니얼 골먼이 처음으로 사용한 용어로 감정을 절제하고 다른 사람과 좋은 관계를 유지할 수 있는 능력을 말한다. 아이큐(IQ), 즉 지능지수와 반대되는 개념으로 ‘마음의 지능지수’라고도 한다. 특히 집단 속에서 조화와 협조를 중시하는 사회적 능력이 포함되어 있어 그 중요성이 더욱 커지고 있다. 감성지수를 발달시키기 위해서는 그림, 조각, 음악과 같은 예술 작품을 직접 감상하고 체험하는 것도 도움이 된다.\n35쪽 그리스 아테네 : 서양 학문의 기초와 예술, 철학 사상이 생겨난 곳이다.\n38쪽 아고라 광장 : 고대 그리스의 시민들이 모여 다양한 활동을 하던 광장으로 주로 대중 집회나 재판이 열렸다. 아테네 아고라의 경우 살인이나 그밖의 죄를 지은 자들은 재판을 받기 전에는 이곳에 들어가지 못했다.\n39쪽 소크라테스 : “너 자신을 알라.”는 그리스의 명언을 자신의 철학적 기준으로 삼았다. 그래서 자신을 포함한 많은 사람이 자신이 안다고 생각하는 지식과 지혜가 얼마나 부족하고 보잘것없는 것인지를 깨닫고 겸손해져야 한다고 했다. 그는 평생 아는 것을 실천하기 위해 노력했으며 아테네인들에게 충고와 가르침을 아끼지 않았다.\n40쪽 소크라테스의 두 죄목 : 신을 믿지 않은 불경죄, 젊은이들을 타락시킨 죄.\n46쪽 플라톤이 쓴 소크라테스 이야기 3편 : 소크라테스의 제자 플라톤은 여러 글을 통해 스승의 됨됨이나 사상을 알 수 있도록 한다.\n- 소크라테스의 변명 : 소크라테스가 고발을 받고 재판을 받을 당시 당당히 자신을 변호하는 내용으로 구성되어 있다.\n- 크리톤 : 크리톤이 감옥에 갇힌 소크라테스에게 탈옥을 권유하며 나눈 대화로 올바름ㆍ불의에 대한 생각이 드러나 있다.\n- 파이돈 : 제자 파이돈이 친구에게 소크라테스가 죽음을 받아들이고 독배를 마시던 날의 상황을 들려주는 내용이다.\n46쪽 델로스 섬에 신성한 배를 보내는 의식의 유래 : 그리스 신화에 따르면 고대 아테네 인들은 크레타 왕에게 매년 각각 소년, 소녀 7명씩 바쳐야 했다. 크레타 왕은 이 아이들을 괴물 미노타우로스의 제물로 바쳤다. 그러던 중 아테네의 왕 아이게우스의 아들인 테세우스가 아이들과 함께 크레타 섬으로 가 미노타우로스를 죽이고 무사히 돌아왔다. 한편 아테네인들은 아폴론신에게 아이들이 무사히 돌아오면 매년 델로스 섬에 사절단을 보내기로 맹세했고, 그 후 관습이 계속 이어졌다.\n아테네에서는 이 의식을 신성히 여겼기 때문에 그 기간에는 어떠한 형도 집행하지 않았다. 따라서 소크라테스는 사형선고를 받고도 한 달 동안 형집행이 연기되었다.\n48쪽 플라톤 : 소크라테스처럼 사람의 이성을 중시했다. 사물의 본질, 존재에 대한 근본 원리를 찾고자 했으며, 철학자가 왕이 되어 다스리는 나라가 이상적인 국가라는 ‘철인정치’를 주장하였다. 플라톤은 국가를 구성하고 있는 통치자, 수호자, 생산자 계급이 갖추어야 할 덕목을 제시하면서, 각각 제 역할을 할 때 비로소 정의로운 사회가 된다고 주장하였다.\n- 생산계급(평민) : 절제\n- 수호계급(군인) : 절제, 용기\n- 통치계급(철학자) : 정제, 용기, 지혜\n51쪽 플라톤이 말하는 이데아 : 이데아란 순수한 이성에 의해 얻어지는 사람의 감성을 초월한 진실적인 존재를 뜻하며, 이 세계는 절대로 변하지 않는 영원한 곳이다. 플라톤은 동굴의 비유를 통해 태양이야 말로 모든 사물의 모습과 색을 제대로 볼 수 있게 해주는 최고의 이데아라고 했다. 그와 반대로 우리가 사는 세상은 동굴 안 그림자와 같이 이데아의 일부만 가진 불완전한 세상이라고 여겼다.\n동굴 밖으로 나갔던 죄수는 다시 동굴로 돌아와 동료들에게 자기가 본 진실의 세계를 알려주려고 한다. 하지만 아무도 그 말을 믿지 않는다. 플라톤은 사슬을 끊고 새로운 세계를 발견한 사람을 철학자, 믿지 않는 사람들은 보통사람을 뜻한다고 설명했다.\n한마디로 불빛에 의해 쉽게 변하고 그 형태를 제대로 볼 수 없는 불완전한 동굴 속 그림자 세계에서, 변하지 않는 진실과 실체가 있는 이데아의 세계로 인도하는 것이 철학자의 역할이라는 것이다.\n* 동굴의 비유 : 플라톤은 이데아론을 설명하기 위하여 그 예로 온몸이 꽁꽁 묶인 채 동굴 속에서 벽만 보고 사는 몇 명의 죄수를 상상하게 했다. 죄수들은 벽에 비친 그림자만 볼 수밖에 없는 상황이라 그림자가 실제 모습이라고 생각하며 산다. 그러던 어느날 그들 중에 한 명이 힘겹게 사슬을 풀고 뒤를 돌아보게 되었을 때, 등 뒤의 모닥불을 보고 지금껏 본 것은 불에 비친 그림자였다는 것을 깨닫게 된다. 이 죄수가 동굴 밖으로 나간다면 난생 처음 보는 햇빛 때문에 눈이 부셔서 매우 고통스러울 것이다.\n그러나 곧 동굴 밖 세상에 익숙해진 죄수는 동굴 벽에 비친 그림자의 실제 모습과 선명한 색을 발견하게 될 것이다. 그림자를 통해서 모든 사물이 검은 줄만 알았지만 실제는 갖가지 천연색이고, 호랑이인 줄 알았던 것이 고양이라는 사실 등을 깨닫게 되는 것이다.\n플라톤은 동굴의 비유를 통해 실체가 있는 동굴 밖 세상이 이데아 세계이고, 그림자만 볼 수 있는 동굴 속 세상은 현실 세계라고 했다.\n55쪽 아리스토텔레스 : 철학자이자 과학자이다. 아리스토텔레스는 철학자가 왕이 되어야 한다는 플라톤의 주장과 달리 왕과 철학자의 역할을 나누고 왕은 참된 철학자의 충언을 들어야 한다고 했다. 그의 철학과 과학의 체계는 중세 시대, 근대 시대, 과학 혁명 뒤의 서양 사상에도 매우 큰 영향을 끼쳤다.\n55쪽 아카데메이아 : 기원전 387년경에 세워진 철학을 가르치는 최초의 학교이자 학원이다. 플라톤은 이 학교를 통해 절제와 용기와 지혜를 갖춘 철학자를 길러내려 했다. 이곳에서는 철학은 물론 수학, 체육도 가르쳤다. 특히 활발하게 대화를 나누는 수업 방식을 중요시했다. 이런 수업 방식은 곰곰이 생각해 볼 수 있는 습관을 길러주고, 서로의 다양한 의견을 통해 서로의 지식을 늘려갈 수 있게 했다. 고향인 마케도니아를 떠나 아카데메이아에 입학한 아리스토델레스는 20년 동안 열심히 공부했고, 플라톤은 그를 보고 아카데메이아의 정신이라며 칭찬을 했다.\n60쪽 궤변 : 상대방을 이론으로 이기기 위해 상대의 생각을 혼란시키거나 감정적으로 만들고, 거짓을 참인 것처럼 꾸며대는 논법.\n61쪽 플라톤과 아리스토텔레스가 말하는 이데아 : 플라톤은 현실이나 자연현상보다 영원한 세계에만 관심을 쏟았다. 그래서 결혼도 하지 않았고, 예술 활동에 대해서도 비판��이었다. 아리스토텔레스는 플라톤과 다르게 사물의 본질, 즉 이데아가 그 사물 안에 들어 있다고 보았다. 그래서 본질을 알려면 직접 사물을 관찰해야 한다고 했으며 자연과학을 강조했다.\n62쪽 아리스토텔레스의 행복을 찾는 삶의 유형 세 가지\n- 쾌락과 만족을 누리는 삶 : 맛있는 음식도 먹고, 예쁜 옷도 입고, 연애도 하라.\n- 자유를 누리되 책임을 지는 시민의 삶 : 하고 싶은 것을 다 하되, 시민으로서 지킬 것은 지켜라.\n- 연구하는 철학자의 삶 : 하지만 언제나 연구하는 철학자적 삶을 살도록 노력하라. 그렇지 않으면 동물과 다름없다.\n64쪽 최고의 행복은 중용을 실천하는 삶 : 아리스토텔레스는 행복해지려면 중용을 실천해야 한다고 보았다. 하지만 사람에게 중용의 덕이란 타고난 것이 아니기 때문에 절제하는 습관이나 훈련을 해야 한다고 했다. 그런 이유로 그는 현실 속에서 중용을 실천하는 삶을 강조했다.\n67쪽 친구의 세 가지 유형 : 아리스토텔레스는 친구를 행복한 인생을 위한 중요한 요소로 여겼다. 그는 친구의 유형을 세 가지로 나누었으며, 셋째 유형의 친구를 만났을 때 비로소 행복감을 느낄 수 있다고 보았다. 첫째 둘째 유형의 친구는 조건과 이유가 사라지면 언제라도 사이가 멀어질 수 있기 때문에 진정한 친구라고 할 수 없다.\n- 쾌락 때문에 사귀는 친구\n- 자신에게 이익이 되기 때문에 사귀는 친구\n- 아무 조건 없이 친밀감을 느껴 사귀는 친구\n73쪽 에피쿠로스 : 쾌락주의 학파의 대표적인 철학자로 소박한 즐거움, 우정 등에 관한 윤리 철학을 맨 처음 시작했다. 즐기는 삶을 매우 중요하게 여겼으며 플라톤의 이상주의 철학�� 영향을 받았다. 기원전 306년 아테네의 정원이라는 뜻의 ‘호케포스’ 학원을 세웠다.\n75쪽 에피쿠로스의 쾌락주의 : 최고의 선이 쾌락이라고 주장했던 에피쿠로스는 쾌락을 두 가지로 나누고, 그중 정신적 쾌락을 추구했다.\n- 육체적 쾌락 : 돈, 명예를 통해 얻는 쾌락으로 이 쾌락을 얻으려고 애쓰다 보면 오히려 고통이 따른다.\n- 정신적 쾌락 : 사람들과 우정을 나누고, 소박하게 살면서 마음의 평정을 통해 쾌락을 얻는다. 정신적 즐거움은 영혼을 행복하게 해주는 진정한 쾌락이다.\n* 욕심이 적은 사람은 작은 집 한 채에도 만족하지만 욕심이 많은 사람은 큰 집을 아홉 채 가지고도 불만을 갖느다.\n76쪽 에피쿠로스가 말하는 사람의 세 가지 욕구 : 에피쿠로스는 만족되지 않는욕구에는 고통이 따르기 때문에 만족될 수 있는지, 없는지를 구분하고 신중하게 선택해야 한다고 했다.\n① 자연적이며 꼭 필요한 욕구 : 입는 옷, 음식, 집과 같이 생존에 필요한 욕구로 쉽게 충족될 수 있으며 검소한 식사와 옷만으로도 충분하다고 보았다.\n② 자연적이지만 꼭 필요하지 않는 욕구 : 성적인 욕구가 대표적이며 절제 속에서 만족되어야 할 욕구로 꼭 충족되지 않더라도 고통을 일으키지 않는다.\n③ 자연적이지도 않고 꼭 필요하지도 않는 욕구 : 생존과 관계없이 좋은 집, 화려한 옷, 비싼 음식, 사치와 같은 욕구이다. 추구할수록 점점 더 욕심만 늘어나 오히려 고통만 따르기 때문에 현명한 사람이면 피해야 할 욕구로 보았다.\n80쪽 르네 데카르트 : 프랑스의 철학자이자 과학자ㆍ수학자이며 합리주의 철학을 발전시켰다. 중세 시대 신 중심 철학 사상을 처음으로 반대했으며 이성을 강조했다. 그래서 구원은 신이 아닌 사람의 이성과 의지로 진리를 찾고자 최선을 다할 때 얻는다고 주장했다.\n81쪽 데카르트의 방법적 회의 : 데카르트는 진리를 찾기 위해 확실한 증거가 나올 때까지 항상 의심하는 방법을 사용했는데 이를 ‘방법적 회의’라고 한다. 이 방법으로 더 이상 의심할 수 없는 확실한 지식을 찾으려고 했다. 그리고 잘못된 결과가 최대한 생기지 않도록 하기 위해 다음과 같은 학문 탐구 규칙을 세웠다.\n* 나는 생각한다. 그러므로 존재한다.\n* 데카르트의 네 가지 학문 탐구 규칙\n① 확실한 증거가 있는 것만 받아들인다.\n② 문제를 해결하기 쉽도록 작게 나누어 검토한다.\n③ 단순한 사실부터 해결하고 나서 복잡한 사실을 해결한다.\n④ 혹시 빠뜨린 것이 없는지 검토한다.\n82쪽 합리주의 철학 : 데카르트와 같은 합리주의 철학자들은 진리나 옳고 그름을 판단할 수 있는 것은 오직 인간의 이성만이 가능하다고 보았다. 그래서 이성으로 설명할 수 있는 논리학과 수학적 지식이야말로 가장 확실한 지식이라고 생각했다. 합리주의 철학은 유럽 대륙에서 널리 유행했기 때문에 ‘대륙철학’이라고도 한다.\n84쪽 프랜시스 베이컨 : 영국의 철학자이자 정치가. 경험을 통해 지식을 추구하는 새로운 방법을 제시해 근대 과학 발달에 커다란 영향을 주었다.\n85쪽 베이컨의 4대 우상 : 베이컨은 사람이 지식을 추구하는 과정에서 저지르는 오류의 심리적 원인에 편견이나 선입견이 있다고 보았다. 그리고 그는 편견이나 선입견을 ‘우상’에 비유했다.\n① 종족의 우상 : 사람의 입장에서만 생각하고 평가하면서 생기는 편견.\n예) 아, 새가 노래하네. (새는 배가 고파서 우는 것일 수도 있음.)\n② 동굴의 우상 : 나와 다른 환경에서 살거나 성격이 다른 사람들을 받아들이지 못해 생기는 편견.\n예) 어휴! 뱀을 어떻게 먹나? (치료 요법으로 먹어야 되는 사람이 있을 수 있음.)\n③ 시장의 우상 : 사람이 많이 모이는 곳에서 떠도는 소문이나 과장이 심한 언어 때문에 갖는 편견.\n예) 각종 유언비어.\n④ 극장의 우상 : 무대를 보고 환호하는 관객들처럼 유명하거나 권위가 있는 것을 무조건 믿으려 하는 편견.\n예) (텔레비전 광고를 보고) 유명한 탤런트가 광고하는 거니 좋은 제품일 거야.\n86쪽 귀납적 방법 : 구체적인 관찰이나 실험으로 얻어진 정보들을 모아 일반적인 우너리나 이론을 만들어 가는 과정이다.\n예) 관찰된 사실 + 관찰된 사실 + 관찰된 사실 +……+ 관찰된 사실→이론ㆍ법칙\n88쪽 아이작 뉴턴 : 영국 출신의 물리학자이자 수학자로 17세기 과학 혁명의 대표적 인물이다. 우주의 모든 물리적 현상을 운동과 물질로 설명하려는 데카르트 철학의 영향을 받았다. 광학ㆍ역학ㆍ수학 등 다양한 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다.\n89쪽 만유인력의 법칙 : 우주에 있는 질량을 가진 물체는 모두 서로 당기는 힘을 가지고 있고 세상의 것들은 질량이 큰 지구의 중심 쪽으로 달라붙는다. 만유인력의 법칙으로 행성들이 태양을 도는 것부터 온 우주의 질서가 설명될 수 있었다.\n90쪽 철학적 사고 : 철학적 사고는 누구나 당연하게 생각하며 지나치는 현상에 대해 ‘왜?’라는 의문을 갖고 그의 답을 찾기 위해 끊임없이 노력하는 것을 말한다.\n91쪽 존 로크 : 영국의 경험주의 철학자로 그의 철학 사상은 미국 헌법에도 영향을 끼쳤다. 그는 자연과학자야 말로 지식을 발전시키는 진정한 철학자라고 생각했다.\n93쪽 경험주의 철학 : 사람의 감각과 경험을 통해 얻는 구체적인 사실을 중시하는 사상으로 지식의 근원을 이성에서 찾는 합리주의 철학과 반대된다. 이 철학은 영국의 철학자 베이컨에서 시작되어 로크, 흄으로 이어졌다.\n93쪽 로크의 교육방법\n첫째, 신체적ㆍ지적ㆍ도덕적으로 조화를 이루는 데 교육의 목표를 둔다.\n둘째, 아이들은 경험한 것들을 즉기 받아들이기 때문에 좋은 환경에서 올바른 교육을 받게 한다.\n셋째, 부모는 말로만 가르치는 것이 아니라 먼저 모범을 보여야 한다.\n넷째, 신나는 놀이를 통해 어린이가 자신의 감정을 드러내며 자유로움을 느낄 수 있도록 도와줘야 한다.\n99쪽 데이비드 흄 : 영국의 철학자. 로크의 철학을 받아들였으며 경험이 없으면 어떤 사물도 인식할 수 없다고 보았다.\n102쪽 임마누엘 칸트 : 합리주의 철학과 경험주의 철학 사상의 일부를 받아들였다. 그래서 경험을 통해 지식을 받아들이지만 어떻게 받아들일지는 이성이 결정한다고 보았다.\n즉 칸트는 경험 못지않게 이성도 중요하다고 생각했다. 본능에 따라 사는 동물들은 강한 동물이 약한 동물을 잡아먹고 죽이는 것을 당연하게 여긴다. 하지만 인간은 타고난 이성이 있어서 옳고 그른 것을 판단할 수 있다. 올바른 판단을 내리는 바탕에는 지식이 있어야 한다. 지식을 쌓으려면 경험도 해봐야 한다. 그러므로 칸트는 이성과 경험 모두 중요하다고 했다.\n104쪽 정언명법 : 결과나 보상에 얽매이지 않고 행동 그 자체가 선하면 따르라는 칸트의 도덕 법칙이다. 칸트는 모든 사람이 갖고 있는 타고난 이성 속에 실천 이성이 들어있다고 여겼다. 이 실천 이상은 모든 상황, 모든 시대에 똑같이 적용된다. 그리고 이 도덕 법칙에 무조건적으로 따르는 것이 사람의 의무라고 보았다.\n108쪽 쇠렌 키르케고르(1813~1855) : 덴마크의 철학자로 합리주의 철학을 비판했다. 그는 인간이 겪게 되는 절망에서 탈출하려면 신앙을 가져야 한다고 주장했다.\n109쪽 인간답게 성숙하는 삶의 세 가지 단계 (키르케고르)\n① 심미적 실존 단계 : 감각적 쾌락만을 좇는 삶을 말한다. 먹고 놀기만 하다가 삶이 따분해지고 미래가 불안해지는 것을 느껴 이 단계에서 벗어나고자 한다.\n② 윤리적 실존 단계 : 심미적 단계에서 벗어나 양심을 가지고 도덕적 의무를 다하는 삶을 말한다. 그러나 사회의 부조리와 현실의 모순 앞에 절망하게 된다.\n③ 종교적 실존 단계 : 자신이 믿는 신의 인격과 삶을 본받고 그처럼 실천하고자 끊임없이 노력하는 단계를 말한다.\n110쪽 프리드리히 니체 (1844~1900) : 독일의 시인이자 철학자로 생철학과 실존주의 철학의 대표자다. 현대를 허무한 세계로 보았으며, 이 세계를 극복할 힘을 가진 뛰어난 능력자가 필요하다고 보았다.\n112쪽 신은 죽었다 (니체) : 니체는 한 개인이 아무리 뛰어난 능력이 있어도 사회가 겸손하고 순종하지 않으면 안 되는 ‘노예도덕’을 강요하고 있으며, 이를 따르는 사람이 많이 있다고 여겼다. 또한 종교가 악한 사람이나 범죄자도 모두 사랑할 것을 강조해 인류 전체를 악한 자 기준에 맞추고 있다고 했다. 실제 과거의 종교는 왕과 귀족과 교황을 신과 동일시 해 백성들이 이들에게 복종하라고 가르쳤다. 신이 있다면 세상이 이렇게 되도록 내버려두지 않았을 것이다. 그러므로 신은 죽었다. 이런 불합리한 세상을 바꾸고 새로운 세상이 되려면 강하고 용기 있는 사람이 필요하다. (니체의 철학은 다르게 해석되면서 히틀러의 유대인 말살 정책의 이론적 바탕으로 악용되었다.)\n113쪽 생철학 : 살면서 겪게 되는 경험으로부터 진리를 찾으려고 한 철학사상이다. 19세기 중반부터 20세기 초에 걸쳐 유럽에서 일어났다. 과학의 발달로 사람의 가치가 낮게 평가되는 것에 반대하고, 사람의 의지나 직관을 중요하게 여겼다. 그래서 생철학자들은 보거나 듣는 즉시 곧바로 깨닫는 방법으로 삶의 의미나 본질을 알고자 했다.\n119쪽 카를 야스퍼스 (1883~1969년) : 독일의 실존주의 철학자. 본래 정신과 의사였던 그는 정신 병리학 연구에 많은 업적을 남겼다. 또 의사로 일했던 경험을 철학 사상에도 접목시켰다.\n119쪽 정신 병리학 : 비정상적으로 사고하는 정신 장애자의 정신 현상을 연구하는 학문으로 정신 질환을 기술 및 분류하고 그 원인과 과정을 밝히고자 함.\n125쪽 루트비히 비트겐슈타인 (1889~1951) : 오스트리아 태생의 영국 언어ㆍ분석철학자다. 철학의 목적을 정확한 언어로 세계를 표현하는 것에 두었다. 또 철학의 문제를 이성이나 도덕 등에 묻지 않고 언어의 문제로 좁혀 생각했다.\n125쪽 분석철학 : 논리적이고 수학적인 방법으로 철학 주제를 꼼꼼히 검토하고, 분석하는 것을 말한다. 그래서 참ㆍ거짓이 분명한 문제만 다룰 수 있다. 이전의 철학은 참ㆍ거짓이 분명하지 않은 주제를 연구했기 때문에 혼란스러웠고 분쟁도 많았다. 언어로 표현할 수 없는 주제들을 억지로 증명할 바에야 침묵하는 것이 낫다. 분석철학은 실제로 어떤 주제에 대해 명확하게 개념을 세우고 토론하는 오늘날의 수업 방식에 영향을 주었다.\n129쪽 카를 마르크스 (1818~1883) : 독일의 경제학자이자 정치학자이며 사회주의 철학자이다. 사회주의는 마르크스가 자본주의 체제의 문제점을 지적하며 말한 개념으로 개인의 모든 재산이나 생산수단을 사회에서 공동으로 소유하는 경제체제를 말한다. 1848년 자신의 협력자 엥겔스와 함께 ‘공산당 선언’을 써서 국제적으로 발표하고 사회주의 사회를 위해 모든 노동자가 단결할 것을 주장했다.\n130쪽 카를 마르크스의 주장 : 산업혁명으로 일거리는 많아지고 생산도 늘었는데 왜 가난을 벗어날 수 없는가? 노동자가 열심히 일해 100의 가치를 만들었다면 자본가들이 90이상을 갖고 노동자에게는 겨우 살아갈 만큼만 보수를 주었기 때문이다. 그래서 경제는 어렵고 노동자은 항상 어렵고 힘들 수밖에 없다. 그럼 어떻게 해야 하는가? 자본가들이 가지고 있는 공장을 노동자의 것으로 만들어야 한다.\n레닌이 혁명을 일으켜 러시아가 세계 최초의 공산주의 국가를 건설하고, 동구권과 중국 등이 공산화 되는 등 마르크스 사상은 전 세계에 영향을 끼쳤다. 그러나 소련의 붕괴와 중국의 자본주의화 등 공산주의 체제는 실패했다. 경쟁을 통해 더 좋은 아이디어를 내고 발전할 수 있는데, 모두가 이익을 똑같이 나누어 가지는 방식은 일할 의욕을 저하시켜서 생산이 줄어들고 더욱 가난해졌기 때문이다.\n134쪽 존 듀이 (1859~1952) : 미국의 실용주의 철학자, 교육학자 중 한 명이다. 아동 심리학을 연구하던 중 당시 학교 교육의 문제점을 발견하고 새로운 교육 철학을 연구해 미국의 교육 발전에 큰 영향을 미쳤다.\n132쪽 실용주의 철학 : 일상생활에서 유용하게 쓰이는 지식을 추구하는 사상이다. 오직 생각만으로 만들어진 철학 사상과 지식은 사람이 살아가는 데 실제적인 도움을 주지 못할 때가 많다. 하지만 우리의 생활과 직접적으로 관련이 있는 지식은 유익함과 편리함을 준다.\n존 듀이는 과거와 현재의 가치관이 달라지듯 ‘도덕과 윤리’ 또한 사호에 유익한 방향으로 변화한다고 보았다. 하루가 다르게 발전하는 사회에 유용한 지식을 찾으려면 끊임없이 공부를 해야 하고, 실생활에 필요한 지식을 얻기 위해서는 학생이 직접 참여하는 교육을 해야 한다고 했다. 존 듀이의 이런 사상은 미국의 교육 방향에 큰 영향을 미친 것이다.\n138쪽 서양 철학의 흐름\n- 고대시대(BC 600~AD 300) : 신 중심적 사상에서 벗어난 인간 중심적 철학사상 발달\n탈레스, 소크라테스, 프로타고라스, 플라톤, 아리스토렐레스, 스토아 학파 제논,\n- 중세시대(300~600) : 그리스도교가 세계 종교가 되면서 신 중심 철학 발달\n교부 철학의 아우구스티누스, 스콜라 철학의 토마스 아퀴나스 등\n- 근대시대(1600~1850) : 중세 사회가 붕괴되고, 인간 중심적 철학이 다시 발달\n경험주의 철학의 베이컨, 합리주의 철학의 데카르트, 사회계약설의 홉스\n합리주의 철학의 스피노자, 경험주의 철학의 흄, 관념주의 철학의 칸트\n공리주의 철학의 벤담, 관념주의 철학의 칸트, 공리주의 철학의 벤담,\n관념주의 철학의 헤겔, 생철학의 쇼펜하우어 등\n- 현대시대(1850~) : 현실적 삶을 중요하게 여기면서 다양한 철학 사상 발달\n실존주의 철학의 키르케고르, 유물론의 마르크스, 생철학의 니체,\n실용주의 철학의 듀이, 실존주의 철학의 하이데거,\n실존주의 철학의 야스퍼스, 분석 철학의 비트겐슈타인 등\n142쪽 맹자 (Bc 372~~BC 289) : 공자의 정통 유학을 이어받아 발전시켰으며 공자와 함께 중국의 대표적인 사상가이다. 왕은 백성을 위하는 어진 마음으로 ‘왕도정치’를 해야 한다고 주장했다. 그러나 맹자의 통치 철학을 실천에 옮기는 제후는 없었다. 자신의 뜻을 펼치지 못한 맹자는 고향인 추나라로 돌아가 남은 생애 동안 제자 양성에 힘썼다.\n145쪽 맹자의 불인지심과 사단 : 불인지심은 사람의 도리로서 차마 어쩌지 못하는 마음을 뜻한다. 맹자는 사람에게 불인지심이 있는 까닭은 사단을 타고 났기 때문이라고 했다. 사단이란 사람이 누구나 갖고 있는 네 가지 마음씨인 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 말한다. 이 네 가지 마음을 지니고 있으므로 사람은 날 때부터 착하다고 했다. (성선설)\n- 측은지심 : 내가 아닌 다른 사람이나 생물을 불쌍히 여기는 마음.\n- 수오지심 : �늑� 못한 행동을 부끄러워하고 착하지 못함을 미워하는 마음.\n- 사양지심 : 겸손하며 암에게 양보하는 마음.\n- 시비지심 : 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음.\n146쪽 맹자의 네 가지 덕 : 사람이 갖추어야 할 성품으로 ‘인, 의, 예, 지(仁義禮智)’를 말한다. 맹자는 사단을 잘 간직하고 가꾸려고 노력해야 인의예지를 갖추게 되고, 나아가 ‘대인’이 된다고 보았다. 또 ‘인’은 인간의 마음, ‘의’는 인간의 길이라고 보아 특히 중요하게 생각했다.\n인 : 측은지심이 발전된 덕으로 마음이 너그럽고 남을 사랑할 줄 아는 것.\n의 : 수오지심이 발전된 덕으로 옳은 일을 위해 적극적으로 행동하는 것.\n예 : 사양지심이 발전된 덕으로 겸손하고 남을 배려할 줄 아는 것.\n지 : 시비지심이 발전된 덕으로 생각과 행동을 지혜롭게 하는 것.\n147쪽 공자 (BC 551~BC 479) : 세계 4대 성인 중 한 사람으로 중국 춘추 시대의 철학자이자 정치 사상가이다. 최고의 덕을 ‘인’으로 보았고, 이는 도덕규범이 아닌 사회질서 회복에 중요한 역할을 할 수 있는 정치사상으로 생각했다. 대표 저서로 『논어』가 있으며 공자 사상의 중심이 되는 효제(孝悌)와 충서(忠恕) 및 인의(仁義) 도에 대해 설명되어 있다. 『논어』는 중국 및 과거 우리나라 주요 학문에 많은 영향을 끼쳤다.\n148쪽 춘추 전국 시대와 제자백가 : 기원전 770년부터 기원전 221년까지의 시기를 말한다. 이 시기에 중국은 수많은 제후국으로 나눠져 치열한 경쟁이 일어났다. 춘추 전국 시대는 정치적으로 혼란한 시기였지만 사상과 문화가 꽃을 피운 시기이기도 하다. 이 시대에 등장한 학들과 학파를 제자백가라고 하며, 주요 사상으로는 유가ㆍ법가ㆍ묵가ㆍ도가 등이 있다.\n- 유가사상(공자ㆍ맹자ㆍ순자) : 공자가 시작한 사상으로 도덕과 예절을 중요하게 여겼다.\n- 법가사상(한비) : 유가 사상에 반대하여 법으로 세상을 다스려야 한다고 주장했다.\n- 묵가사상(묵자) : 모든 사람은 평등하므로 차별 없는 사랑을 할 것을 강조했다.\n- 도가사상(노자ㆍ장자) : 사람이 만든 제도, 법률을 부정하고 자연의 섭리에 따를 것을 강조했다.\n149쪽 우리나라와 유교 : 유교는 수천 년 동ㅇ나 이어지면서 중국뿐만 아니라 한국, 일본 등의 동양 철학에 많은 영향을 끼쳤다. 특히 유교를 중요시한 조선시대에는 외진 시골의 어린 학생들도 유교 서적을 읽고 배웠다. 그로 인해 교육뿐만 아니라 우리나라 전통 생활 방식에도 영향을 주었다. 하지만 오늘날에는 시대적으로 뒤떨어진 면도 있어 점차 사라져 가고 있다.\n151쪽 우리나라에 영향을 준 동양 철학 : 동양철학은 동양에서 발전한 것으로 중국과 인도의 철학 사상들이 대표적이다. 우리나라는 이 사상들 중 중국에서 발생한 유가 및 도가 사상과 중국에 전래된 인도의 불가 사상의 영향을 많이 받았다. 이 사상들은 종교 및 정치 제도와도 긴밀하게 연관되면서 각각 유교, 도교, 불교로 불렸다.\n- 유교 : 유교의 대표 사상가인 공자가 왕, 신하, 부모, 자식의 역할에 충실한 삶을 강조했던 가르침을 토대로 동양 고유의 도덕과 위계질서를 확립했다. 유교 사상은 유교의 이론적 바탕이 되었으며, 중국 한나라에 이르러 국교가 됐다. 이후 송나라 주자에 의해 새롭게 정리되어 성리학으로 발전했고, 이는 조선 시대 국가의 통치 이념이 되어 아직까지 우리나라 문화에 많은 영향을 끼치고 있다. 청나라 멸망으로 국교로서의 영향력을 잃었지만 아직도 중국인의 생 활속에 유교문화가 자리잡고 있다.\n- 불교 : 기원전 6세기 경 인도의 석가모니가 시작한 사상으로 무조건적이고 포괄적인 사랑인 ‘자비’를 강조했다. 또 수행을 통해 이 세상의 고통과 번뇌의 원인인 욕심을 버리고 해탈하여 부처가 되는 것을 목표로 했다. 중국에는 기원전 1세기경에 들어와 남북조시대에 널리 알려지기 시작했다. 불교의 전성기는 중국 당나라 때였으며 이 시기에 여러 종파의 불교가 성립되었다. 우리나라에는 삼국시대에 전파되었으며 신라에서 가장 크게 번성하였다. 신라의 수도였던 경주에는 오늘날에도 불교와 관련된 많은 유적지와 유물이 남아있다. 불교는 고려시대에 이르기까지 왕권을 강화하거나 백성을 하나로 뭉치게 하는데 큰 역할을 했다. 그러나 조선 초에 유교 숭상 정책에 의해 탄압받으며 쇠퇴했다.\n- 도교 : 기원전 5세기경 중국에서 시작된 사상으로 우주의 절대적 존재를 ‘도’로 보고, 자연과 함께 조화롭게 사는 것을 중요하게 여겼다. 그래서 자연의 섭리에 따르며 살고자 했으며, 사람이 만든 법과 질서를 거부하고 은둔 생활을 했다. 신선사상과 불로불사를 추구하는 사상은 우리나라 삼국시대에 전파되어 널리 유행했다. 고려시대에는 국가와 왕실의 안녕을 비는 도교 의식이 진행되었으며, 고려 말에 전파된 성리학과 함께 왕실과 일반 서민 문화에 많은 영향을 주었다. 그러나 조선 건국 당시 정치 이념으로 채택되면서 점차 영향력을 잃었다.\n152쪽 불교의 사성제 : 현실과 깨달음의 세계를 원인과 결과로 설명하는 불교의 기본 교리로 수행을 통해 깨달음을 얻으면 부처가 될 수 있다고 보았다.\n- 고성제 : 태어나는 것, 늙는 것, 죽음, 욕심 등의 현실적인 문제로 괴로워하는 인간의 모습.\n- 멸성제 : 괴로움을 없애고 깨달음의 경지에 이른 ‘해탈’의 단계\n- 집성제 : 그 괴로움에는 원인이 있다는 것으로 지나친 욕심이 괴로움의 원인임을 알아내는 단계.\n- 도성제(원인) : 현실의 욕심과 괴로움을 없애고 수행하는 것.\n154쪽 원효 (617~686) : 신라의 승려로 불교에 대한 많은 지식을 가지고 있어 100여 권이 넘는 책을 썼다. 평생 불교 사상의 융합과 그 실천에 힘썼으며, 한국 불교 사상에 큰 발자취를 남겼다. 대표 저서로 『금강삼매경론』등이 있으며, 이 책은 불교 경전인『금강삼매경』을 원효가 알기 쉽게 풀이한 것이다.\n157쪽 주자 (1130~1200) : 본명은 ‘주희’로 중국 송나라 시대 유학자다. 공자와 맹자의 유학을 정리 및 발전시켰다. 당시 유교 기본 교과 과정인 『논어』,『맹자』에『대학』,『중용』을 추가해 사서삼경을 완성하는데 영향을 끼치기도 했다. 주자는 인간의 마음이 본연지성, 기질지성의 두 가지로 이루어졌다고 했다.\n본연지성은 도덕적 성품으로 이 마음을 따르면 항상 선한 행동으로 이어진다. 그러나 기질지성은 악한 행동과 마음을 포함한 본능적 성품이므로 이 마음에 따라 행동하면 나쁜 행동으로 이어질 수 있다고 보았다.\n159쪽 이황 (1501~1570) : 호는 퇴계로 조선 중기의 성리학자였다. 정직하고 바른 선비였으며, 벼슬을 79번이나 거절할 정도로 권력이나 지위에 연연하지 않았다. 주자의 성리학을 심화 발전시켰으며 일본 유학계에도 큰 영향을 끼쳤다. 평생을 제자 양성에 힘썼으며, 많은 서원을 세우도록 했다.\n159쪽 이이 (1536~1584) : 호는 율곡으로 조선 중기의 성리학자이자 정치가였다. 젊은 나이에 높은 벼슬에 올라 활발한 정치활동을 했다. 사회, 경제 구조에 관심이 많았으며 신분제를 반대하고 능력이 있으면 누구나 관직을 누어야 한다고 주장했다.\n160쪽 성리학 : 기본적으로 우주의 기본 원리와 사람의 본성을 ‘이(理)’와 ‘기(氣)’로 설명하고 있다. 즉 세계와 모든 사물, 사람은 이와 기의 결합으로 이루어졌다고 보는 것인데, 이것을 ‘이기론(理氣論)’이라고 한다.\n이는 사물의 본성, 본질, 존재의 이유이며, 사람으로 치면 보편적인 심성, 즉 정신을 가리킨다. 기는 사물의 형상이나 물질적인 것이며, 사람으로 치면 희로애락과 같은 개별적 본능적 행동을 가리킨다.\n주자는 이와 기를 따로 분리시키고 이 둘은 섞일 수 없다고 보았다. 그리고 수행을 통해 인간의 선한 본성을 유지하고자 했다.\n161쪽 이황과 이이의 차이 : 주자의 이론을 따른 이황(이기이원론 : 理氣二元論)은 이와 기를 엄격히 분리시켰으며, 이가 기보다 우위에 있다고 보고 이를 우선시 했다. 이에 비해 이이(이기일원론 : 理氣一元論)는 이와 기는 따로 있지 않고 서로 영향을 주고받으며 조화를 이룬다고 보았다. 즉, 이황은 이를 중시한 이 철학자였고, 이이는 이와 기의 조화와 통합을 강조한 철학자였다.\n그로 인해 이황의 성리학은 인간의 심성을 중시했기 때문에 이성적이고 학문 중심이었다. 반면 이이의 성리학은 현실적이고 개혁적인 면이 강했다.\n이황과 이이는 정반대 사상을 지녔지만 사이가 좋았다. 비록 생각은 다르지만 서로의 생각을 칭찬하고 존중하며 자신의 사상을 발전시켜 나갔다. 딱 한 번 만난 사이지만 이이는 이황을 매우 존경했고, 서로 편지를 주고받으며 학문에 대한 의견을 나누었다.\n몇 줄만 더 덧붙이겠다. 철학에 관한 위의 요약정리만으로도 백과사전을 보는 듯한 효과를 얻을 수는 읽을 것이다. 그러나 본 책을 읽으면서 위와 같은 설명이 어떤 상황에서 나왔는지를 헤아리면 효과가 더욱 높아질 것이다. 책과 함께 읽으면서 다른 참고자료도 더욱 보완한다면 서양은 물론 동양 철학의 세계를 더 명확하게 이해하게 될 것이라고 본다.\n[유시민] 국가란 무엇인가 | 나의 리뷰 2017-02-27 14:57\n유시민 작가의 『국가란 무엇인가』는 최근에 그의 저서 서너 권을 읽은 뒤에 저자에 대한 믿음에서 구입했다. 책을 읽는 동안 그가 말은 잘하고 글은 잘 쓰지만 좀 가볍지 않나, 라는 선입감에서 벗어났기 때문이다. 작가로서는 가장 최근에 발간한 이 책에서 받은 인상을 몇 가지 적어보겠다.\n첫째, 내가 읽은 저자의 책 중 가장 무거운 내용이었다. 최근에 읽은 그의 책은 『공감필법』,『표현의 기술』,『나의 한국현대사』였다. 세 권 모두 인문서이기는 하지만, 글을 쓰는 방법이나 역사를 다룬 내용이었다. 국어를 전공했고, 역사에 관심이 많은 나로서는 관심분야면서 취향에 맞는 주제이기도 했다. 이 책은 국가의 특성과 역할 등을 다루고 있는데 국가에 대한 다양한 정의들을 소개하면서 자신의 시각에서 해석을 했다. 앞의 세 권이 일반적인 교양서라면 이 책은 학문적인 인문서라고 할까? 책장이 쉽게 넘어가지 않았고, 몇 번이다 되돌아와서 살펴보아야 했다.\n둘째, 각 주제마다 깊은 생각을 요구하고 있었고, 충격적인 부분도 있었다. 이 책은 크게 9장으로 구성되어 있지만, 넓게 보면 7개의 질문과 답변이 담겨있다.\n- 국가란 무엇인가?\n- 누가 다스려야 하는가?\n- 애국심은 고귀한 감정인가?\n- 혁명이냐, 개량이냐?\n- 진보정치란 무엇인가?\n- 국가의 도덕적 이상은 무엇인가?\n- 정치인은 어떤 도덕법을 따라야 하는가?\n이 일곱 가지의 질문과 저자의 견해는 독자로 하여금 훌륭한 국가란 무엇인지를 생각하게 해준다. 충격으로 다가온 것은 내가 생각하는 애국심이, 애국심이 아닐 수도 있고, 애국심이 과연 필요한 것인가, 라는 질문으로까지 연결되었다는 것이다. 학창시절에는『독일국민에게 고함』의 저자 피히테가 애국심이 넘치는 인물로 배웠는데, 그가 생각하는 ‘영원한 것은 조국뿐이다.’라는 것이 과연 옳은지 의문이 갔다. 그렇다고 해서 ‘애국심은 사악한 감정’이라는 톨스토이의 입장에 공감하는 것도 아니다. 개인적으로는 ‘애국심은 함께 귀속되고자 하는 인민의 의지’라는 르낭의 견해에 마음이 끌리지만 그것이 가능한지는 자신이 없다.\n셋째, 국가란 무엇인지 정답은 없지만 생각을 하게 해준 책이다. 마지막까지 읽었지만 국가가 무엇인지 확실하게는 모르겠고, 훌륭한 국가를 만들기 위해서 어떻게 해야 하는지도 감이 잡히지 않았다. 그러나 최소한 국가가 무엇인지에 대한 윤곽은 느껴진다. 지금까지는 꽁꽁 묶인 채 두 눈을 가리고 두들겨 맞았지만, 비록 일방적으로 몰리기는 했지만 최소한 나를 때리는 인물이 누구인지는 확인했다고 할까? 이 책을 읽기 전에는 국가를 신과 같이 신성불가침의 존재로 알았었다. 책장을 덮으면서 받은 인상은 국가가 막강한 힘을 갖고 있지만 절대적인 존재까지는 아니라는 것을 깨우친 느낌이다.\n이 책을 누구에게 권할까? 잘 모르겠다. 책 곳곳에서 작가의 개성을 느끼면서 순간적으로 몰입하기도 했으나 전체적으로는 책장을 넘기기가 쉽지 않았다. 일반교양서와 전문서적의 중간 단계라고 할까? 한동안 쉬었다가 다시 읽고 싶은 마음이다. 고등학생 이상의 독자들이 정독을 한다면 국가에 대하여 얻는 바가 많으리라고 느꼈다.\n2017년 2월 25일 토요일의 풍경은? | 홀로 나누는 문답 2017-02-27 14:10\n그대는 2017년 2월 25일 토요일에 어떤 풍경을 보았는지요?\n종일 햇볕은 보였지만,\n아직은 겨울임을 느끼게 할 만큼 쌀쌀한 하루였습니다.\n간밤 꿈에도 교직에 있는 내 모습이 나왔으나\n잠에서 깨면서 내용을 모두 잊었습니다.\n내게 있어서 교직과 관련 된 꿈은 고단할 때의 현상입니다.\n아무런 직장도 없이 홀로 살고 있는 지금이 고단하다면\n어떻게 해야 편안할까요?\n6:13분에 일어났지만 화장실에 다녀온 뒤 다시 누웠습니다.\n요즘은 아침에 일어나기가 힘겹네요.\n청소, 세수, 기도, 식사 후에 책상 앞에 앉기는 이어졌지만,\n오전에는 방황으로 허송했습니다.\n무엇을 했다고 할 만한 것이 없네요.\n17시쯤 밖으로 나와서 뒷산을 넘어 밤고개 쪽으로 산책을 했습니다.\n밤고개와 동산 사이는 능선이라고 하기는 낮고,\n지평선이라고 하기는 높는 지형입니다.\n예전부터 이 쪽으로 가고 싶던 차에 오늘 모처럼 짬을 낸 것이고요.\n능선을 넘으니 밤고개 마을이 나오네요.\n아무튼 한 번도 가지 않은 길을 걸었으니 의미는 있겠지요.\n안면을 익힌 밤고개마을의 이웃을 만나서\n강림으로 가는 지름길의 위치를 들은 것이 성과입니다.\n종일 6개의 포스팅을 올렸습니다.\n어제 다녀온 통나무학교 관련 내용을 3개로 나누어 올린 것이\n포스팅 중에 특기할 일이고요.\n자정 가까이까지 책상 앞에 앉아 있었으나\n일의 진전은 많지 않았습니다.\n오늘의 행복한 일을 적어보겠습니다.\n첫째, 밤고개 능선을 처음으로 답사함.\n둘째, 13일째 6시대에 일어남.\n셋째, 커피 2잔만 마시기 기록이 190일째 이어짐.\n오늘은 동산과 밤고개 사이의 능선을 답사한 여정을 소개합니다.\n왼쪽은 밤고개이고, 오른쪽은 동산입니다.\n언뜻 보면 지평선처럼 보이지만 저 위로 오르면 다시 산이 보입니다.\n우리집에서 예까지는 10분 정도밖에 안 걸리지만,\n이곳에 가 본 적은 한 번도 없네요.\n오늘 가지 않았던 길을 가 보기로 했습니다.\n밭이 끝나는 곳에 이런 하수도가 있네요.\n이곳에 하수도가 있으리라고는 생각도 못했습니다.\n밤고개 능선에 오르면서 바라 본 고일재입니다.\n이곳에서는 영월이 보입니다.\n고일재를 경계로 횡성군과 영월군이 갈리는데\n가운데 약간 보이는 산봉우리는 영월이니까요.\n10여 분밖에 안 걸었지만 마치 백두산이라도 정복한 듯 뿌듯한 마음…….\n아무튼 새로운 길을 걸었으니까요 *^^*\n밭이 상당히 널찍하군요.\n내가 내려온 길\n겨우 작은 동산 하나를 우회했을 뿐인데도 숨이 가쁘네요.\n마을회관으로 가는 길\n이 길은 지금까지 여러 번 걸어서 눈에 익은 길입니다.\n밤고개 마을 주변\n* 자료 출처 : 사진은 2017년 2월 25일의 풍경이고,\n오늘 889 | 전체 7837493


굴원 가생 열전 : 신동아\n굴원 가생 열전\n현실에서 좌절된 꿈, 문학이 품어 날개를 달아주다\n글은 간결하고 뜻은 고결하니\n굴원의 시에는 신화의 세계가 펼쳐진다. 굴원의 시는 중국 신화전설의 첫 페이지를 장식한다. 그의 시 ‘천문’은 신화 연구자들에게 열쇠와 같다.\n묻노니, 아득한 옛날, 세상의 시작에 대해 누가 전해줄 수 있을까?/ 그때 천지가 갈라지지 아니하였음을 무엇으로 알아낼 수 있으랴/ 모든 것이 혼돈 상태, 누구라서 그것을 분명히 할 수 있을까?/ 무엇이 그 속에서 떠다녔는지, 어떻게 확실히 알 수 있을까?//\n끝 모를 어둠 속에서 빛이 나타나니 어찌된 일일까?/ 음과 양의 두 기운이 서로 섞여서 생겨나니, 그 내력은 어디서 시작된 것인가?/ 둥근 하늘엔 아홉 개의 층이 있다는데, 그것은 누가 만든 것일까?/ 이러한 작업은 얼마나 위대한가? 누가 그 최초의 창조자였을까?//\n후대의 신화 연구자들은 시인 굴원의 이러한 질문을 염두에 두고 신화의 세계로 들어간다. 고대 동아시아의 신화세계를 굴원은 시로 노래한다. 사마천은 사람이 곤궁해지면 근본을 뒤돌아본다는 말을 했다. 굴원은 곤궁해지자 좌절과 분통한 마음으로 하늘을 올려다보았다. 거기에 신들의 세상이 있었다.\n아침에 곤륜산에서 흐르는 백수를 건너/ 신선들이 사는 낭풍에 말을 맨다/ 문득 돌아보니 흐르는 물/ 슬프다 초나라에 님이 보이지 않는구나.//\n나는 우레의 신 풍륜을 불러/ 구름을 타고 강의 신 복비를 찾아/ 허리 패옥 풀어 언약하고/ 그녀의 신하 건수에게 중매를 부탁하리라.//\n‘천문’과 더불어 ‘이소’는 고대 중국전설의 신화세계를 드러내는 중요한 문헌으로 평가받는다. 사마천은 말한다.\n‘위로는 제곡을 칭송하고 아래로는 제나라 환공을 말하고 있으며, 그 중간에는 은나라 탕임금과 주나라 무왕을 서술함으로써 세상일을 풍자하였다. 넓은 도덕적 숭고함과 잘 다스려질 때와 혼란스러울 때의 일의 조리를 밝힘에 있어 빠짐이 없다. 글은 간결하고 문장은 미묘하며 그 뜻은 고결하고 행동은 청렴하다. 문장의 분량은 적지만 뜻하는 것은 매우 크며, 눈앞에 보이는 사물을 인용했지만 그 의미는 높고 깊다.’\n굴원은 전국시대 초나라, 진나라, 제나라 삼국의 균형을 이루어낸 인물이기도 하다. 굴원은 제나라에 사신으로 가서 세력을 확장 중인 진나라를 견제하는 방책을 썼다. 이때 진나라의 장의가 나타난다. 장의는 초나라 회왕에게 땅을 바치겠다고 거짓말하여 초나라가 제나라와 관계를 끊게 만들었다. 뒤늦게 장의의 모략에 속아 넘어간 것을 안 회왕은 군대를 일으켜 진나라와 전쟁을 벌였으나 전세가 불리해졌다. 이때 국교가 단절된 제나라는 초나라를 못 본 척했다.\n왕이 현명하지 않으니 복이 있나\n진나라는 초나라와 화친을 맺으려 했으나 회왕은 농락당한 것이 분해 장의의 목숨을 원했다. 그 말을 전해 들은 장의는 자신이 희생하겠다면서 초나라로 들어갔다. 장의는 노회한 정치인이었다. 그는 회왕의 우유부단함을 잘 알고 있었고, 그런 유형의 인간을 어떻게 다뤄야 하는지도 알고 있었다. 그는 초나라의 권력자인 근상에게 뇌물을 주고 당시 회왕의 사랑을 받던 정수를 통해 감언이설로 왕의 판단을 흐리게 했다. 덕분에 호랑이 굴 같았던 초나라에서 도망쳐 나올 수 있었다. 굴원은 왕에게 장의를 신속하게 처단할 것을 권했으나 이미 장의가 멀리 도망친 뒤였다.\n굴원은 회왕의 진나라 공격을 반대하다가 추방됐다. 기원전 299년 진나라에 볼모로 잡혀 있던 회왕이 객사하고 경양왕이 즉위하여 진나라와 국교를 단절하자 굴원은 다시 정계로 돌아왔다. 그러나 초나라와 진나라 사이에 국교가 회복되면서 또다시 강남으로 추방되어, 동정호 남쪽에서 방황하다가 돌을 안고 멱라수에 투신 자결했다.\n굴원은 진나라의 장의가 꾸민 합종연횡의 함정을 잘 알고 있어 제나라와 동맹하려 했다. 그러나 초나라-진나라 초나라-제나라의 동맹관계가 자주 바뀌면서 그의 정책은 실패했고, 그의 운명도 뒤바뀌었다. 사마천은 말한다.\n‘그는 비록 내쫓긴 몸이지만 초나라를 그리워하고 회왕을 생각하며 항상 다시 조정으로 돌아가기를 바랐다. 또한 군주가 자신의 잘못을 깨닫고 속세의 나쁜 풍습이 고쳐지기를 간절히 바랐다. 군주를 생각하고 나라를 일으켜 약한 나라를 강한 나라로 탈바꿈시키려고…(중략)… 회왕은 충신과 충성스럽지 않은 신하를 구분할 줄 몰랐으므로 안으로는 정수에게 미혹됐고 밖으로는 장의에게 속았으며, 굴원을 멀리하고 상관대부와 영윤(令尹)인 자란을 믿었던 것이다. 그래서 군대는 꺾이고 군(郡) 여섯 개를 잃어 땅은 줄었고, 진나라에서 객사하여 그 자신 천하의 웃음거리가 됐다. 이는 제대로 사람을 알아보지 못했기 때문에 생긴 재앙이다. ‘역경’에서 말하기를 ‘우물물이 흐렸다가 맑아져도 마시지 않으니, 내 마음이 슬프구나. 이 물을 길어갈 수는 있다. 왕이 현명하면 모든 사람이 그 복을 받는다’고 했다. 왕이 현명하지 않으니, 어찌 복이 있겠는가! ’\n굴원은 왕이라는 절대자에게 자신을 던진 인물이다. 조정에서 멀리 떨어진 좌절한 정치인은 자신의 뜻을 펼칠 공간을 잃었다. 그가 현실에서 벗어나 신화의 세계를 노래하는 이유를 여기에서 찾을 수 있다. 절대적인 존재가 사라진 세상은 그에게 더는 의미를 부여하지 못한다. 유행가 가사처럼 그리움만 쌓이는 것이다. 변방에서 왕이 부르기만을 기다리며 ‘사미인곡’을 지어 불렀다. 결국 정치인으로서의 좌절감이 그의 머리에 비극시인이란 월계관을 얹어 준 것이다. 월계관은 가시투성이였다.\n님 그리워/ 눈물 글썽이며 하염없이 바라보노라./ 전해줄 사람 없고 길마저 끊겨/ 가슴에 맺힌 말 전할 길 없네/ 일편단심 애태우건만/ 수렁에 빠져 헤어나지 못하니/ 아침마다 이 마음 펴 보이려 해도/ 답답한 이 마음 전할 길 없어라.//\n어느 순간 이 그리움과 희망이 완전히 사라졌다. 기다리고 기다리던 님인 왕이 진나라에서 비참하게 객사한 순간, 굴원의 목숨도 그의 것이 아니었다. 그의 ‘어부가’는 더 이상 세상 살아갈 의미를 상실한 천재의 비참한 심경을 담고 있다. 굴원은 자신의 모습을 이렇게 그린다. ‘강가에 이르러 머리를 풀어헤치고 물가를 거닐면서 읊조렸다. 그의 얼굴빛은 꾀죄죄하였고 모습은 마른 나뭇가지처럼 여위었다.’\n신하는 자신을 알아주는 주군을 위해 목숨을 버리고, 여인은 사랑하는 님을 위해 화장을 고친다. 굴원의 꾀죄죄한 얼굴빛과 마른 나뭇가지가 된 몸은 군주를 잃은 신하의 당연한 모습이었다. 그럼에도 굴원은 원망하지 않았다. 그는 자신이 깨인 자임을 알고 있었다. 이 심경을 시 ‘회사’로 지어 불렀다. 기세춘·신영복 선생이 번역한 중국 시선(詩選)을 보면 ‘회사’를 ‘돌을 안고 멱라수에 몸을 던지다’라고 번역했다.


“사람처럼 주변을 이해하는 스마트폰” 구글, 프로젝트 탱고 착수 - ITWorld Korea\n스마트폰은 사실 많은 것을 알고 있다. 시간을 알고 위치를 알고 현재 사용자가 움직이는 방향도 알고 있다. 주변 밝기와 기압을 알고 있는 스마트폰도 있을 것이다. 하지만 그럼에도 사람처럼 주변 환경을 이해하지는 못한다.\n구글의 ATAP(Advanced Technology and Projects) 그룹이 해결하려는 문제가 바로 이것이다. ATAP는 프로젝트 탱고를 발표하면서 모바일 디바이스가 모바일 디바이스에 “사람과 같은 공간과 감정에 대한 이해”를 부여하는 것이 목표라고 밝혔다.\n그렇다면 정확하게 프로젝트 탱고는 무엇일까? 우선 프로젝트 탱고는 맞춤형으로 제작된 5인치 안드로이드 폰이다. 투박하게 생겼으며, 프로토타입 제품처럼 보인다. 또한 일반 사용자용 디바이스가 아니다. 하지만 이 폰은 뭔가 특별한 것을 할 수 있다. 400만 화소 카메라에 움직임 추적 카메라와 3차원 깊이 인식 카메라가 추가로 탑재되어 있다. 컴퓨터의 시야 연산에 최적화된 프로세서와 함께 이 폰은 초당 25만 번씩 자체적으로 절대적인 위치와 방향을 3차원으로 계산한다. 어느 곳을 가리키든 가상 3D 지도를 만들어 내는 것이다. 구글 ATAP가 공개한 유튜브 동영상은 프로젝트 탱고의 동작 방식을 보여준다.\n마치 엑스박스 키넥트 센서를 스마트폰에 탑재한 것처럼 보이는데, 그도 그럴 것이 탱고 프로젝트 책임자인 조니 정 리는 구글에 합류하기 전에 마이크로소프트 키넥트 팀의 핵심 개발자였다.\n아직까지는 매우 실험적인 단계이다. 관심있는 개발자는 프로젝트 탱고 사이트에서 개발 키트를 신청할 수 있는데, 숫자는 200개로 제한되어 있다. 개발 키트는 5인치 안드로이드 폰과 3D 위치 파악과 지도에 필요한 소프트웨어가 포함되어 있다. 구글은 프로젝트 탱고가 극히 실험적인 단계이며, 개발 키트의 디바이스 역시 최종 출하 제품이 아니라고 강조했다.\n프로젝트 탱고는 스마트폰에 있어서 또 하나의 혁신적인 발전 분야로, 구글 글래스보다 유용성이 높을 수 있다. 만약 스마트폰이 절대적인 위치와 방향을 실시간으로 파악해 매우 낮은 지연으로 주변 환경을 3차원으로 그려낼 수 있다면, 개발자들에게는 무한한 가능성을 제공할 것이다.\n증강현실 앱과 게임은 가상 세계와 실제 세계를 매끄럽게 혼합할 수 있으며, 쇼핑 앱은 문자 그대로 사용자가 걸어가는 대로 원하는 상품의 위치를 정확하게 알려 줄 수 있다. 복잡한 건물 내부에서 자동차 내비게이션처럼 목적지로 가는 방향을 알려줄 수도 있다.\n하지만 아직까지 해결해야 할 과제가 많다. 추가 카메라와 맞춤형 프로세서가 비싸다. 배터리 수명 역시 커다란 걸림돌이 된다. 프로토타입 디바이스는 일반 사용자에게는 너무 크고 투박하다. 구글 팀은 소프트웨어 문제를 해결하면서 적절한 가격과 에너지 효율과 최적화된 크기까지 고민해야 할 것이다.\n따라서 이런 3차원 실시간 지도화 기능이 안드로이드 차기작 롤리팝(Lollipop)에 표준 기능으로 탑재되기는 힘들 것이다. 하지만 그 다음 버전인 마지팬(Marzipan)에는 기대를 걸어볼 수 있을 것이다. editor@itworld.co.kr\n3D / 구글 / 프로젝트탱고 / ATAP


samsung galaxy gear s3 replacement - AliExpress 에서 samsung galaxy gear s3 replacement 구매하고 무료로 배송받자 version\nsamsung galaxy gear s3 replacement 의 인기 프로모션 :\n좋은 소식! 당신은 samsung galaxy gear s3 replacement의 올바른 위치에 있습니다. 지금까지 당신이 이미 알고있는 것은 당신이 찾고있는 것이 든, AliExpress에서 찾을 수 있다는 것을 이미 알고 있습니다. 우리는 말 그대로 모든 제품 범주에 수천 가지 훌륭한 제품을 보유하고 있습니다. 하이 엔드 라벨 또는 저렴하고 경제적 인 대량 구매를 원한다면 AliExpress에서이 라벨을 사용할 수 있습니다. 얼마간의 비용을 지불하든 관계없이 빠른 배송과 안정적이고 편리하고 안전한 지불 방법을 제공하는 작은 독립 할인 판매 인과 함께 브랜드 이름에 대한 공식 판매점을 찾을 수 있습니다.\nAliExpress는 결코 선택, 품질 및 가격에 맞을 수 없습니다. 매일 새로운 온라인 전용 쿠폰, 매장 할인 및 쿠폰을 수집하여 훨씬 더 절약 할 수있는 기회를 찾을 수 있습니다. 그러나이 최고 samsung galaxy gear s3 replacement이 (가) 가장 인기있는 베스트셀러가 될 때가되면 빠르게 행동해야 할 수도 있습니다. 알리 익스프레스에서 samsung galaxy gear s3 replacement을 (를) 얻었다 고 말할 때 친구들이 얼마나 질투가 났는지 생각하십시오. 최저가 온라인, 저렴한 운송료 및 지역 수금 옵션을 통해 더 큰 절약을 할 수 있습니다.\nsamsung galaxy gear s3 replacement에 대해 두 가지 생각을하고 비슷한 제품을 선택하려고 생각하는 경우 AliExpress는 가격과 판매자를 비교할 수있는 좋은 장소입니다. 고급 버전의 추가 비용을 지불 할 가치가 있는지 또는 저렴한 품목을 구입하여 좋은 거래를하고 있는지 여부를 결정하는 데 도움을 드릴 것입니다. 그리고 가장 비싼 버전을 사용하고 싶다면 알리 익스프레스는 항상 돈을 벌 수있는 최상의 가격을 보장하고 프로모션이 시작되기를 기다리는 것이 더 좋을 때 알려줍니다. , 그리고 당신이 기대할 수있는 절감액.\n그리고 AliExpress를 처음 접한다면 비밀을 알려 드릴 것입니다. 거래 프로세스에서 '지금 구입'을 클릭하기 바로 전에 잠시 시간을내어 쿠폰을 확인하십시오. 그러면 더 많은 돈을 절약 할 수 있습니다. 상점 쿠폰, AliExpress 쿠폰 또는 AliExpress 앱으로 게임을하면서 매일 쿠폰을 수집 할 수 있습니다. 대부분의 판매자가 무료 배송을 제공함에 따라 귀하는 samsung galaxy gear s3 replacement이 (가) 가장 저렴한 가격으로 온라인에 제공된다는 데 동의 할 것입니다.\n벨트 기어 s2 스포츠\n팔찌 삼성 galaxy 시계 46 mm\ngalaxy 기어 s3 실리콘\n삼성 기어 s2 클래식 스마트 시계\n케이스 기어 s3 클래식\n삼성 galaxy 시계 46mm 실버\n삼성 기어 2 네오 r380\n삼성 기어 activ\n삼성 galaxy 시계 46mm\n삼성 galaxy 시계 더블\n삼성 galaxy 시계\n팔찌 기어 3\ngalaxy 기어 s3 스트랩\n기어 46 mm\ngalaxy sm r800 시계\ngalaxy 기어 3 스트랩\n46 mm 밴드\n삼성 시계 46mm\n46mm 삼성 시계 밴드\n삼성 기어 라이브 스트랩\n기어 s4 스트랩\n삼성 galaxy 시계 46\n20 galaxy 시계\n밴드 기어 s2\n삼성 galaxy s3 클래식 시계\ncorrea 기어 s3\ngalaxy 시계 46mm 블루\n20mm 삼성 스트랩\n삼성 galaxy 시계 46mm 실리콘\ngalaxy 기어 s3 스포츠\ngalaxy 기어 s2 시계\n기어 s2 스포츠 스트랩\n삼성 galaxy 시계 sm r800


바카라 어벤져스카지노 법원 관계자는 “국선 변호인으로서 충실한 재판 준비와 원활한 업무 수행을 위해 재판 재개 전까지는 비공개하는 것이 바람직하다는 재판부의 요청이 있었다”며 “재판이 다시 시작되기 전까지는 (인적사항 등을) 구체적으로 밝히기 어렵다”고 말했다.\n바카라 코인카지노 올해는 지난 한 해 18개 언어권에서 출간된 97종의 문학책을 대상으로 했고 4개 언어 6명의 수상자가 나왔다.\n바카라 모두카지노 특히,이사업은주변교통인프라(부산대구고속도로,국도14호선,해안도로등)가잘갖추어진요지에신도시가형성될예정이어서시민들의폭발적인관심을끈지역이다.\n바카라 크래이지슬롯 벽돌을 내부에 적극적으로 쓸 수 있는 방법이 있으면 좋겠다.\n바카라 카지노게임 이와 관련 서예지가 구선원 승합차에서 필사적으로 탈출하는 현장이 공개돼 시선을 집중시키고 있다.\n어벤져스카지노 류현진과 추신수만 메이저리그에서 제대로 살아남았습니다. 우리법연구회는 1988년 전두환 정부의 김용철 대법원장 유임 시도에 맞서 355명의 판사가 연판장에 서명했던 2차 사법파동의 주역들이 설립한 비공개 법관 모임이다. 그는 블록체인 기술에 대해 “유용할 수 있다”고 긍정적으로 말하면서도 “하룻밤 사이에 적용할 수 있는 기술은 아니다”라고 덧붙였다.\n어벤져스카지노 그래서 법치주의는 자유민주주의와 시장경제의 전제조건이 된다. 에르메네질도제냐는 16년 F/W 상품을 최고 40% 할인하여 판매한다. 지혜를 짜내도 모자랄 판에 미국의 도널드 트럼프 대통령은 한국 정부를 ‘디스’ 하기에 여념이 없습니다.\n어벤져스카지노 변호사단체는 변화와 개혁이 뒤따를 것으로 예상했다. 이후아직까지도만남이성사되지못하는모습으로시청자들의궁금증을높이고있다. 영상물에는 고유의 디지털 워터마크가 있어 유통·촬영 과정을 추적할 수 있지만 영상을 편집하거나 변형하면 불가능하다.\n코인카지노 마지막 대결은 2인 합동 공연으로 이뤄졌다. 이는 평소보다 4만6000명을 더 실어나를 수 있는 수준이다. SK이노베이션은 벤츠와 배터리셀 공급 계약을 체결했다.\n코인카지노 대한미협 소속 박고석조차도 ‘대한미협의 처사는 온당치 않다’고 비판했다. 최저임금 대폭 인상, 공공 일자리 늘리기, 탈원전 같은 정책들이 한국 경제에 미칠 영향에 대한 경제 전문가들의 우려가 높다. 말을 타본 경험이 없어도 10분 동안 실내 승마체험을 할 수 있다.\n코인카지노 최대한의 협조라기엔 썩 미덥지 않았다. [사진 노동신문 캡처]북한 유일의 항공사인 고려항공도 제재 명단에서 빠졌다. 류현진은 순식간에 3실점 했다.\n모두카지노 이때 강다니엘의 탄탄한 복근이 공개됐고, 이들은 트와이스 모모-미나와 2년만에 상봉했다. 정치 문제는 가치관과 이해관계, 정보의 수준 등이 복합적으로 얽혀 갈등으로 이어지기 쉽습니다.\n모두카지노 사막지대인 두바이에 쓰나미가 몰려오고, 신 감독은 “김민재는 가장 핫한 선수다. 저 뿐 아니라 좋은 대본을 바탕으로 모두 심혈을 기울여 촬영 중입니다.\n모두카지노 사무국이 내년 경기 출장정지 처분을 내리면서 구리엘은 남은 월드시리즈 경기에도 정상적으로 출전할 수 있게 됐다. 주민대표 간담회에 참석한 한 시민은 “하남시 발전방향 및 개선사항에 대한 질의 및 시 역점 추진사업의 진행상황에 대해 현장에서 직접 답변을 들을 수 있어 궁금증을 해소할 수 있는 소통의 자리가 되었다”고 말했다. 그거 갖고 생활하고 그랬다”고 밝혔다.\n크래이지슬롯 간발의 차이로 오프사이드 판정을 받았다. 윤석열 서울중앙지장이 청사로 출근하고 있다. 북한의 6차 핵실험 이후 나온 유엔 안전보장이사회 결의 2375호에 따른 이행 조치다.\n크래이지슬롯 송선미의 남편 고 모씨는 이날 오전 11시 50분 경 서울 서초동 모처에서 피를 흘린 채 발견되어 인근 서울 성모병원으로 이송되었으나 끝내 사망했다. 한편 삼성전자는 오는 23일(현지시간) 미국 뉴욕 언팩행사에서 갤럭시노트8 신제품을 공개한다. 지난 4월 17일 재판에 넘겨진 박 전 대통령의 구속 기간은 이달 16일 만료된다.\n크래이지슬롯 여러분의 무운과 건승을 기원합니다. 베일의 도움을 받은 호날두가 왼발로 차넣었다. 클리블랜드는 팀 마스코트인 와후 추장 캐릭터를 우스꽝스럽게 바꾼 뒤 지난해까지 68년간 월드시리즈에서 우승하지 못한 ‘와후 추장의 저주’에 시달리고 있다.\n카지노게임 웬만해선 몸싸움에서 밀리지 않는다고 해 붙은 별명이다. ‘사랑 ing’는 신나는 맘보 리듬을 기반으로 사랑스러운 코러스와 리드미컬한 기타 연주, 상큼한 벨소리가 돋보이는 곡으로 사랑에 빠진 여자의 설렘과 수줍음을 담았다. 도경은 서지안(신혜선 분)의 비밀을 눈감아 주는 대신 조건을 내걸었다.\n카지노게임 특히 홍진영의 물오른 미모가 보는 이들의 시선을 사로잡는다. ‘힌트’에참여하려면현대자동차채용홈페이지에서상시면담프로그램에참여하는사유를1000자내외로작성해제출하면된다. 백선생님의자리를위협한다”는감탄을전하는것.또한백종원은즉석에서윤두준표비빔라면에포인트하나를더해업그레이드시킨레시피를고안해내며한층풍성한요리를완성시킨다.\n카지노게임 패널 중 한 명인 이랑은 작년 연말 시상식에서 받은 트로피를 판매하여 화제가 되었다. 납부는고지서에인쇄된가상계좌를통해계좌이체시키거나가까운은행,우체국등금융기관및인터넷(인터넷지로,위택스,인천시전자고지납부시스템)에서신용카드로도납부할수있으며,자동이체로도납부할수있다. 남은 2경기에서 자칫 패하기라도 하면 9회 연속 월드컵 진출이 좌절될 수 있는 상황. 먼저 소집된 K리그와 중국 리그 선수들은 너나 할 것 없이 책임감을 강조했습니다.


자동차 산업의 3D 프린팅 시장은 28.72 %의 CAGR을 전시하여 2027 년까지 4.89 억 달러의 가치에 도달합| Stratasys, Arcam AB, EnvisionTEC, Inc, Exone, Voxeljet AG – iCrowdNewswire Korean\n3D 프린팅 기술은 기능적인 프로토타입 단계, 설계, 부품 제조 및 공구 생산을 제공함으로써 자동차 산업을 지원하고 있습니다. 3D 프린팅 3D 프린팅 재료의 적용 범위를 넓히기 위한 3D 프린팅 기술의 신속한 개발은 자동차 시장에서 글로벌 3D 프린팅의 확장을 위한 큰 기회를 창출하고 있습니다. 자동차 산업에서 3D 프린팅 기술을 사용하면 기존의 방법을 통해 불편했던 더 복잡한 설계의 생산이 가능해졌습니다. 기존의 생산 방법에 비해 3D 프린팅 부품 생산에 필요한 짧은 시간 범위로 인해 제조 비용이 절감되고 자동차 산업의 생산 공정이 고정되었습니다.\n경량 예비 부품을 제공하기 위해 혁신적이고 효율적인 인쇄 재료를 도입하고 재료 낭비를 줄이며 처리 시간을 줄이는 데 대한 관심이 증가함에 따라 자동차 시장에서 글로벌 3D 프린팅의 확장이 촉진되고 있습니다. 3D 프린팅 기술 연구 개발에 대한 정부의 지원이 증가함에 따라 자동차 시장에서 글로벌 3D 프린팅의 성장에 긍정적 인 영향을 미칠 것으로 예상됩니다.< / p>\n무료 샘플 페이지 요청(PDF): https://www.marketresearchfuture.com/sample_request/4207\n자동차 시장에서 3D 프린팅을 가속화하는 전 세계 주요 주요 업체들은\n이 보고서에서 다루는 자동차 3D 프린팅 /강한 <>의 가장 중요한 세그먼트는\n자동차 시장의 글로벌 3D 프린팅은 기술, 재료 및 응용 분야를 기반으로 세분화되었습니다. 기술을 기반으로 자동차 시장의 3D 인쇄는 SLA (stereolithography), 레이저 소결, 전자 빔 용융, 라미네이트 된 물체 제조 등으로 나뉩니다. 이 중 SLA(stereolithography)는 자동차 시장에서 글로벌 3D 프린팅에서 가장 큰 시장 점유율을 차지하고 있습니다.\n소재를 기반으로 자동차 시장의 3D 프린팅은 금속, 합금 등으로 나뉩니다. 응용 분야에 따라 자동차 시장의 3D 프린팅은 프로토타이핑 및 툴링, 제조, 연구 개발 활동 등으로 나뉩니다.\n3D 프린팅 자동차 산업의 글로벌 시장 영향 보고서:\n자동차 시장에서 3D 프린팅의 모든 기회와 위험에 대한 포괄적 인 평가.\nli.3D 프린팅은 최근 혁신과 주요 사건입니다.\n자동차 시장을 선도하는 업체에서 3D 프린팅의 성장을위한 비즈니스 전략에 대한 자세한 연구.\n향후 몇 년 동안 자동차 시장에서 3D 프린팅의 성장 플롯에 대한 결정적인 연구.\n자동차 시장에서의 3D 프린팅, 시장별 동인, 제약 조건 및 주요 마이크로 시장에 대한 심층적 인 이해.< / li>\n자동차 시장에서 3D 프린팅을 강타하는 중요한 기술 및 시장 최신 동향 내부의 유리한 인상.\n이 기간 동안 자동차 시장의 글로벌 3D 프린팅은 여러 세그먼트와 하위 세그먼트로 나뉘어졌으며, CEO와 같은 주요 전문가와의 광범위한 인터뷰를 통해 기본 연구를 통해 검증되었습니다.부사장, 이사 및 임원. 마지막으로, 글로벌 시장 분석 및 데이터 삼각 측량 절차가 전체 시장 엔지니어링 프로세스 및 기능을 완료하기 위해 사용되었으므로 모든 세그먼트 및 하위 세그먼트에 대한 정확한 통계에 도달합니다.< / p>\n지리적으로 자동차 시장의 글로벌 3D 프린팅은 북미, 아시아 태평양, 유럽 및 기타 지역과 같은 네 개의 주요 지역으로 나뉩니다. 이 중 유럽 지역은 이 지역의 제조 공정에 3D 프린팅 기술을 통합하려는 많은 자동차 제조업체의 존재로 인해 자동차 시장에서 세계 3D 프린팅에서 가장 큰 시장 점유율을 차지하고 있습니다.\n북미 및 아시아 태평양 지역의 자동차 시장에서의 3D 프린팅은 3D 기술 분야의 급속한 기술 발전과 이들 지역의 자동차 산업의 활발한 발전으로 인해 크게 성장하고 있습니다.\n3D 프린팅 기술의 적용 범위를 넓히기 위한 3D 프린팅 기술의 지속적인 발전은 전 세계 자동차 시장에서 3D 프린팅의 확장을 촉진하고 있습니다.\n3D 프린팅은 높은 성장 잠재력을 보여 주며 결과적으로 많은 진입자를 시장에 유치하여 경쟁을 더욱 심화시킬 가능성이 큽니다. 제조업체는 혁신적인 재료와 모범 사례를 개발하기 위해 노력합니다. 인수, 협업, 파트너십 및 확장을 통합하면 잘 정립 된 플레이어는 시장 지위를 유지하기 위해 경쟁 우위를 확보합니다. 또한, 그들은 제조 및 제조에 상당한 투자를합니다. 확장 프로그램. 확장은 물류 비용을 줄이고 생산 능력과 더 큰 매출을 가져올 수있는 잠재력을 높이는 데 도움이됩니다.< / p>\n전문가에게 묻기: https://www.marketresearchfuture.com/ask_for_schedule_call/4207


시/군 또는 지역: Killin\nKillin의 지역 번호는 01567입니다. 지역 번호 01567 에 해당하는 가상의 전화 번호 2715600의 경우, 전체 전화 번호는 01567 2715600입니다. 그리고 Killin은 대브리튼 북아일랜드 연합 왕국에 있습니다.\n가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 01567 (Killin), 국가번호 00144에 해당하는 가상의 전화 번호 2715600의 경우, 전체 전화 번호는 00144 1567 2715600입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 01567)도 입력해야 합니다.\n통신 회사 뿐만 아니라 이러한 서비스를 제공하는 회사의 경우, 서비스 번호를 통해 액세스하는 서비스에 요금이 부과될 수 있습니다. 그 결과, 거의 사용하지 않는 서비스를 제공하는 업체들이 서비스에 많은 요금을 부과하고 있습니다. 이 업체들은, 수익을 높이기 위해 가능한 한 오랫동안 발신자가 서비스 통화를 유지하도록 시도합니다. 관리 당국이 이러한 업체에 대해 정기적으로 조치를 취하고 있지만 이를 믿고 있을 수만은 없습니다. 번호로 식별할 수 있는 특수 번호 외에도 단축 다이얼 번호도 있습니다. 가장 잘 알려진 것으로 유럽에서는 112, 북미에서는 911이 있습니다. 이 번호는 전국 어디서든 번호 입력 없이 사용할 수 있습니다. 즉, 국가번호 +44 (00144) 또는 지역 번호 01567 (Killin)을(를) 입력하지 않아도 됩니다.\n만약 대브리튼 북아일랜드 연합 왕국 이외의 지역에서Killin에 있는 사람에게 전화를 걸려면, 지역 코드와 함께 통화하려는 국가의 국가 코드 역시 필요합니다. 대브리튼 북아일랜드 연합 왕국의 국가 코드는 +44 (00144)이므로, 만약 대한민국에서 Killin으로 전화하기를 원한다면 Killin의 전화번호 앞에 +44 1567을 입력하셔야 합니다. 이 경우 지역 코드 앞의 0은 생략됩니다. 지역 번호 01567 (Killin), 국가번호 00144에 해당하는 가상의 전화 번호 2715600의 경우, 전체 전화 번호는 00144 1567 2715600입니다.


멀웨어 바이러스 프로그램 카카오인코더 삭제 방법 총정리 (TUBEDOWN, MATCHPOP 강제설치) - 개꿀몬 GKKmon\n인코딩 프로그램이라길래 속아서 '카카오인코더(CacaoEncoder)'를 설치하고 나면, 윈도우 시작 시 '인코더 프로그램 설치 안내 사항'라는 메시지가 뜬다. '소프트웨어(TUBEDOWN)를 사용하는 사용자의 권한과 의무에 관련된 사항이오니, 본 소프트웨어를 설치.. 어쩌구 저쩌구..' 라고 지껄이며 하단에 'MATCHPOP'이라는 이상한 프로그램 체크 리스트와, '7일동안 뜨지않게하기'버튼(막상 체크해도 그냥 설치된다), 그리고 '닫기' 버튼은 존재하지도 않고 '확인' 버튼만 있는데, 막상 설치하면 프로그램은커녕 멀웨어들만 설치된다. 정말 악랄하고 비인간적이며, 정보화시대에서 인간이 가장 하지 말아야 할 짓거리 중 하나인 정보 불균형을 이용한 폭력을 마음껏 행사하고있다. 이는 공공의 이익에 반하는 행위이고 객관적으로 뿌리부터 썪어버린 상종하지 말아야 할 업체라고 할 수 있겠다.\n저 알 수 없는 메시지와 약관 등을, 컴퓨터를 잘 모르는 사람도 이해할 수 있는 언어로 쉽게 번역하자면 '내가 지금부터 니 컴퓨터에 내 돈을 벌기 위한 비트코인 채굴기 멀웨어 바이러스를 강제로 심을 건데, 백신 프로그램에서 막히면 안 되니까 니가 스스로 노예계약서에 OK 사인을 하고 설치를 해라. 무조건 동의해야 하고 니가 거절할 권리 따위는 없다.'라는 뜻이다. 어떤가, 이제 좀 내가 앞서 했던 말에 동의하는가?\n그리고 이 회사에서 의도적으로 지은 '카카오인코더(CacaoEncoder)'라는 이름 때문에 'Daum 팟인코더'시리즈라고 생각하거나, 국내 대기업 'Kakao'의 공신력 있는 프로그램이라고 착각하기 쉬운데, 전혀 관련이 없으며 의도적으로 이렇게 착각하라고 노리고 만든 개인 이익 집단일 뿐이다. 이름부터 대기업 카카오는 'K'가 들어간 'KaKao'이고, 이 악랄한 사기 집단은 'C'가 들어간 'Cacao'이다.\n이게 어떤점이 인륜적으로 잘못되었고, 철학적으로 잘못되었고, 기업적으로 잘못되었고, 법적으로 잘못되었고, 얼마나 많은 피해를 야기하고 있는지는 할 말이 정말 많지만, 일단 지금 급한 건 그게 아니라 당장 이 멀웨어 바이러스들을 삭제해서 내 PC를 지키는 것이다. 아래의 삭제 방법을 따라서 '카카오인코더(CacaoEncoder)'관련 파일들을 전부 삭제하도록 하자(몇몇 파일은 문서 파일로 굳이 삭제할 필요가 없지만, 하나하나 구분하기도 힘들고 쓸모도 없으니 전부 삭제하면 된다). 혹시 몰라 관련 기사와 관련 포스트(Blogger 'EbiCast')를 참조해서 최대한 많은 방법을 찾아보았다.\n카카오인코더(CacaoEncoder)와 관련 멀웨어 삭제 방법\n우선 저 강제 설치 창부터 꺼야 한다. 'Ctrl + Shift + ESC'를 눌러 작업 관리자를 켜고, '프로세스' 탭에서 'MatchPOP', 혹은 설치창으로 의심되는 파일을 '우클릭 → 속성 → 위치'를 통해 위치를 저장해두고, '우클릭 → 작업 끝내기'로 종료한다.\n'C:\_Program Files (x86)\_CacaoEncoder' 경로의 'CacaoEncoder' 폴더를 통째로 완전 삭제합니다. 폴더 안에 'sch.exe'라는 프로그램이 남아 계속해서 바이러스를 재생성하니 통째로 삭제해야 함.\n'C:\_windows\_ceuueclommom.exe'파일 삭제. 실질적으로 멀웨어역할을 하는 'Cacao'의 악성 프로그램입니다. 'ceuueclommom'라는 이름을 기억합시다.\n동일 명의 다른 프로그램이 있을 수 있으나 'update.exe' 파일도 삭제합니다. 부팅 시 업데이트 메시지를 강제로 띄우는 프로그램입니다.\n윈도우 키를 눌러 '프로그램 및 파일 검색' 창에 '서비스' 라고 검색해서 들어가거나, 윈도우 10 기준 '작업관리자('Ctrl + Shift + ESC' 로 켤 수 있다) → 서비스 → 하단의 서비스 열기' 를 눌러 서비스 창을 띄우고, '카카오인코더', 'Cacao', 'ceuueclommom' 가 들어있는 모든 서비스를 찾아 전부 삭제한다. 삭제할 수 없다면 '우클릭 → 속성 → 일반 → 시작유형 → 사용 안 함' 을 선택한다.\n마찬가지로 '윈도우 키 → 프로그램 및 파일 검색' 창에 '작업 스케줄러'라고 검색해 진입한 뒤, 'ceuueclommom' 항목을 찾아 삭제한다.\n그 외에도 '작업관리자(Ctrl + Shift + ESC)' 창에서 '프로세스', '시작 프로그램', '세부 정보'에 앞서 말한 '카카오인코더', 'Cacao', 'ceuueclommom' 가 있는지 모두 찾아 전부 삭제한다.\n다시 '윈도우 키 → 프로그램 및 파일 검색' 창이나 '윈도우 키 + R'을 눌러 실행 창을 띄운 뒤 'regedit'를 입력해 '레지스트리 편집기'를 연다.\n'편집 → 찾기(Ctrl + F)'로 찾기 창을 연 뒤 찾을 내용에 'Cacao', 'ceuueclommom' 두 키워드를 각각 찾아서 나오는 모든 값을 삭제한다. '편집 → 다음 찾기(F3)'를 해도 안 나올 때까지 끝까지 전부 삭제한다. 주의사항으로는 검색 시 왼쪽에 폴더 자체가 'Cacao'로 찾아지면 폴더 채로 삭제해도 되지만, 오른쪽의 레지스트리 값으로 나왔을 때에는 레지스트리 값만 삭제해야 한다. 괜히 엄한 폴더를 삭제하면 안 되니까 말이다.\n특정 드라이브가 아니라 '윈도우 키 → 프로그램 및 파일 검색' 등을 통해 '내 PC'로 이동해서 우측 상단의 검색 기능을 통해 마찬가지로 'Cacao', 'ceuueclommom' 두 키워드를 각각 찾아서 싸그리 삭제한다. 컴퓨터의 상황에 따라 굉장히 오래 걸릴 수도 있으니, 검색을 해 두고 다른 일을 한다던지 하면서 반드시 마지막 한 톨까지 찾아서 삭제하자.\n그 외에도 지금은 사용하지 않는 수법이거나, 높은 확률로 존재할 수 있는 악성코드 삭제 방법은 다음과 같다.\n'C:\_Users\_K\_AppData\_Local\_Temp' 위치에 '010714c.exe', '006447c.exe', '026596c.exe' 식의 무작위 난수로 악성 멀웨어를 생성시킨다. 해결법은 마찬가지로 모두 삭제.\n'프로그램 추가/제거', 혹은 '앱 및 기능' 창에서 'MATCHPOP' 이라는 글자가 들어간 모든 파일을 삭제한다. 마찬가지로 저 회사가 설치한 악성코드다.\n레지스트리에서 'Ceuue' 라는 키워드로 검색해서 레지스트리가 나온다면, 그것도 마찬가지로 삭제한다.\n'멀웨어바이트(Malwarebytes)' 라는 멀웨어 삭제 전문 프로그램을 설치해 사용하는 것도 좋은 방법이다. 무료 버전만 사용해도 충분히 멀웨어를 색출해낼 수 있다. 국내 프로그램은 굉장히 잘 잡히니 주의.\n여기까지가 알아본 '카카오인코더(CacaoEncoder)' 멀웨어 삭제 방법이다. 강제로 멀웨어를 심고 그것을 지우는데 이렇게 많은 과정과 시간이 소비된다니, 정말이지 악랄한 행위가 아닐 수 없다. 아마 해외였다면 엄청난 민사소송이 걸렸을 것 같은데, 용케 10년 가까이 잘 먹고 잘 살고 있는걸로 보인다.\n만약 제대로 된 동영상 컨버팅 프로그램(흔히 인코더라고 부르지만, 컨버터가 맞다)을 원한다면 '핸드브레이크(HandBrake)' 같은 제대로 된 오픈소스 프로그램을 사용하도록 하자.\nPrevious Previous post: 핸드브레이크를 효율적으로 사용하는 7가지 설정과 꿀팁\nNext Next post: 악성코드 제거 프로그램 멀웨어바이트(Malwarebytes) 사용법 총정리\n감사합니다. 나쁜놈들 때문에 새 컴퓨터 베려놓을뻔 했네요. Temp 폴더에서 삭제하는거라는데 Temp에서는 보이지 않아 망삘을 느꼈으나 덕분에 어느정도 조치는 취한듯 합니다. 아쉬운점은 서비스 폴더 내에서 삭제가 되지 않고 실행 중지를 해야한다는 부분이 매우 찌무 찌무하네요.\n2019-09-27 at 16:49\n안 그래도 짜쯩나는데 지우기도 힘든 역겨운 녀석들이죠 ㅋㅋ\nMP4파일에서 MP3 추출하려고 인터넷 검색해서\nCaocaoEncorder를 모르고 깔았는데 설명에서와 같이\n창이 뜨면서 ‘확인’버튼밖에 없길래 이상해서 검색해 보니\n아주 악랄한 프로그램이라는걸 알았습니다.\n설명한대로 찾아서 지우고 AppCheck라는 안티랜섬웨어로\n클리너 실행하니 몇가지 삭제 하더군요.\n귀중한 정보 감사합니다..\n2019-11-22 at 21:57\n도움이 되어 정말 다행입니다.\nTagged 카카오, regedit, 레지스트리, kakao, 카카오인코더, CacaoEncoder, sch.exe, 매치팝, MATCHPOP, TUBEDOWN, 악성코드, 멀웨어, 바이러스, 사기, 비트코인, 채굴기, 모네로, Monero, ceuueclommom, converter, 컨버터, videoconverter


TV조선"'내일은 국민가수 갈라쇼' 작정하고 준비" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2022.01.19 14:08:35\n[서울=뉴시스] 내일은 국민가수 갈라쇼 2022.01.19. (사진= TV CHOSUN '내일은 국민가수 갈라쇼' 제공) photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\n[서울=뉴시스]김지수 인턴 기자 = '내일은 국민가수' 이솔로몬과 이병찬이 '스트릿 우먼 파이터' 코카N버터의 리더 리헤이와 원슈타인, 정동원과 함께 초특급 컬래버 무대를 선보인다.\n오는 20일 방송되는 TV 조선 '내일은 국민가수 갈라쇼'는 TV 조선과 '국민가수' 톱10이 12주 연속 전 채널 주간 예능 1위를 차지하며 마침표를 찍은 '국민가수'에 보내준 시청자들의 성원에 보답하기 위해 야심차게 준비한 팬 서비스 방송이다.\n집시총각 이솔로몬과 어린왕자 이병찬의 반전매력이 가득한 예고편에 시청자들은 기대감을 감추지 못한다.\n제작진은 "톱10 멤버들이 긴장감이 넘쳤던 경연에서 벗어나 더욱 화려한 무대로 안방극장을 들썩일 전망"이라며 "멤버들의 다양한 끼와 빵빵 터지는 예능감이 대폭발할 '내일은 국민가수 갈라쇼'에 많은 관심 부탁드린다"고 전했다.


추석연휴 코로나 방역 철저히 하자 - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n추석연휴 코로나 방역 철저히 하자\n［충북일보］ 코로나 19 상황이 좀처럼 개선될 기미가 없다. 엿새 만에 다시 2천명 대를 기록했다. 지루한 4차 대유행이 계속되고 있다. 지난 1주일 동안 확진자는 매일 1천 명대 후반을 기록했다. 추석을 앞두고 수도권 확진자 비중이 높아 걱정이다. 지난주 70%에서 이번 주 80%를 넘어섰다. 역대 최다치 경신이다. 충북 상황도 좋아지지 않고 있다. 최근 진천군과 음성군에서는 인력회사 관련 코로나19 집단감염이 이어졌다. 지난 12일 인력회사에서 근무하는 외국인 2명이 첫 확진됐다. 이후 2명이 추가 확진된 데 이어 14일 11명(음성1명, 진천10명)이 확진됐다. 같은 날 청주에서는 청주소년원 관련 2명이 추가 확진됐다. 감염경로가 불분명한 '깜깜이' 환자도 7명이나 발생했다.\nK-방역은 그동안 막고 조이는데 주력했다. 이제 그런 1차원적 방역은 한계에 다다랐다. 자영업자들 사이에선 "굶어 죽으나 병 걸려 죽으나 죽기는 마찬가지"라는 자조 섞인 소리가 나온 지 오래다. 민생고를 견디다 못해 스스로 목숨을 끊는 사례도 나오고 있다. 방역당국은 올해도 추석 특별방역대책을 시행한다. 기간은 지난 13일부터 오는 26일까지다. 일부 휴게소와 철도역, 터미널에선 추가로 선별검사소를 운영한다. 17일부터는 고속도로 휴게소에서 취식이 금지된다. 반면 요양병원·요양시설의 방문 면회가 허용된다. 거리 두기 단계와 상관없다. 백신 접종을 완료했다면 접촉도 가능하다. 17일부터 일주일간은 모든 지역에서 접종 완료자를 포함해 최대 8명까지 가족모임을 할 수 있다. 방역당국은 일단 시민 이동에 대비한 방역조치를 강화했다. 동시에 백신 접종 완료를 전제로 사적 모임 인원 기준을 일부 완화했다. 코로나19 장기화에 지친 시민의 피로감을 달래기 위서다. 하지만 방역당국 관계자의 말대로 걱정을 하지 않을 수 없다. 자칫 추석연휴가 수도권에서 비수도권으로 감염 확산되는 계기가 될 수도 있기 때문이다.\n코로나19 상황은 개선되지 않고 있다. 5주 연속 확진자가 증가했다. 하루 평균 확진자의 80% 가까이가 수도권에서 나왔다. 지난해 추석연휴 때와 비교하면 훨씬 더 심각하다. 당시엔 '확진자 두 자릿수'임에도 강력한 방역수칙을 적용했다. 이런 상황에서 문재인 대통령이 접종·방역·일상이 조화되는 한국형 모델을 제시했다. '위드 코로나'로 불리는 K-모델이다. 성공한다면 K-방역의 새로운 이정표를 세울 수 있다. 그러나 먼저 할 일이 있다. 일단 이 지긋지긋한 4차 대유행부터 끊어내야 한다. 그러기 위해서는 국민의 자발적인 협조가 절실하다. 이동과 접촉이 늘면 바이러스는 어김없이 퍼져나간다. 지난 7월 중순 4차 대유행 초기만 해도 확진자 중 수도권 비율이 80% 이상이었다. 그런데 휴가철이 지나며 전국으로 확산됐다. 추석연휴가 '코로나 전국 유행'의 불씨로 작용할 가능성을 배제하지 못하는 이유다. 추석연휴 때 코로나19 상황 악화를 우려하는 이유는 많다. 우선 민족 대이동에 따른 감염 확산 우려가 가장 크다. 물론 예전에 비해 명절 연휴 분위기가 많이 바뀌긴 했다. 하지만 평소의 몇 배 이상의 이동이 예상된다.\n이번에도 지난 설에 고향을 찾지 못한 사람들의 대이동이 예상된다. 수도권에서 지방으로, 다시 지방에서 수도권으로 이동이 불을 보듯 훤하다. 바이러스가 밀물처럼 퍼져나갈 공산도 그만큼 커진 셈이다. 귀향을 생각하는 국민들은 몇 가지 방역 수칙을 확인해야 한다. 고향 출발 전 백신 접종은 필수다. 이상 증상이 있을 땐 방문을 취소해야 한다. 백신 접종을 완료하지 않았다면 부모님을 만나지 않는 게 좋다. 이동과 체류는 가능한 짧은 게 좋다. 마스크 착용은 기본이다. 무엇보다 '나 하나쯤이야 괜찮겠지'라는 생각은 금물이다. 귀향 때도 평소처럼 너나없이 방역에 동참해야 한다. 그래야 '코로나 풍선효과'를 막을 수 있다. K-모델 성공은 정부의 의지만으로 되는 게 아니다. 국민의 단합된 힘이 필요하다. 동참과 희생, 의료진의 헌신 위에서 꽃을 피울 수 있다. 특히 정부는 국민들의 일상 회복 수준이 보다 강화될 수 있도록 백신 접종간격을 단축해야 한다. 미접종자에 대한 접종기회 제공 등을 통해 접종률을 최대한 높여 나가야 한다.


J U V E N T U S: 저인슐린 다이어트 low insulin diet\n저인슐린 다이어트는 굶거나 한 가지 특정 음식만을 먹지 않고, 당지수가 낮은 음식 위주로 먹음으로 인슐린 분비를 조절하여 체중을 감량하는 다이어트 방법이다. 음식을 섭취해 혈당이 상승하면 췌장에서 인슐린이 분비된다. 인슐린은 혈당을 간이나 근육으 로 보내 글리코겐 형태로 바꿔 에너지로 축적시키고 소비되지 않은 당은 지방세포로 축적시키는 작용을 한다. 그런데 혈당이 갑자기 높아지면 인슐린이 다량 분비되어 남은 당은 지방으로 변하여 몸 속에 저장된다. 혈당을 상승시키지 않고 인슐린 분비를 억제하면 체중을 감량할 수 있다는 저인슐린 다이어트는 혈당이 많이 올라가지 않는 음식, 즉 당지수(GI, Glycemic Index) 가 낮은 음식 위주로 식사를 한다는 점에서 기존의 칼로리가 낮은 식품만 골라 먹는 방법과는 차이점이 있다.\n당지수를 이용한 혈당 조절의 원리\n매일 매일의 식생활에서 당지수를 낮추는 건강한 식사 방법을 실천한다.\n- 당지수가 높은 음식은 당지수가 낮은 음식과 함께 섞어 먹는다.\n- 밥, 빵, 떡, 국수 같은 탄수화물은 살코기, 생선, 닭 같은 단백질과 함께 먹는 것이 전체 식사의 소화 속도와 당지수를 낮추어 준다.\n- 채소를 먼저 섭취한다. 보통 밥, 감자, 고구마, 떡, 국수 같은 탄수화물이 풍부한 음식을 위주로 식사를 하는데, 채소를 먼저 먹고, 다음에 고기, 생선처럼 단백질이 풍부한 음식, 탄수화물이 풍부한 음식 순서대로 선택한다. 자동적으로 식사의 당지수를 낮출 수 있다.\n- 가능하다면 콩을 많이 사용한다.\n- 조리 시간을 최소한으로 한다. 익힌 음식은 날 음식보다 높은 당지수를 갖고 있다. 채소는 가능한 짧은 시간에 조리하면 비타민과 무기질을 좀더 많이 섭취하여 영양가도 풍부해진다.\n당지수(GI, glycemic index)란 음식을 섭취하여 체내의 소화 흡수과정 중 혈당을 얼마나 빠르게, 높게 올리는가에 따라 결정되는 수치이다. 공복 상태에서 포도당 50g을 섭취하였을 때 두 시간 동안의 혈당 변화를 100으로 정하고 다른 탄수화물 식품 50g을 섭취했을 때의 혈당 변화를 지수로 만든 것이다. 당지수 70 이상을 당지수가 높다고 하며, 56~69를 중간 정도, 55 이하를 낮다고 분류한다.\n당지수가 높은 음식을 피하고 낮은 음식 위주로 구성된 균형식단을 최소 2주 이상 유지하면 인슐린의 분비량은 줄어들게 된다. 당지수가 낮은 음식은 혈당을 서서히 높이므로 인슐린이 너무 많이 분비되지 않게 한다. 불필요한 지방의 합성이나 축적은 일어나지 않는다. 당지수가 높은 식품의 섭취를 제한하거나 당지수가 낮은 식품과 함께 섭취하도록 하면 혈당을 일정 범위 내에서 안정적으로 유지해 다음 식사 때까지 에너지를 유지할 수 있게 된다. 또한 당지수가 낮은 식품은 높은 식품에 비해 소화 속도가 느려 포만감이 오래 가고 공복감이 적기 때문에 필요 이상의 음식을 먹지 않도록 조절할 수 있다. 탄수화물과 채소 섭취가 많은 편인 우리나라 사람들은 저인슐린 다이어트를 좀더 쉽게 실천할 수 있다.\n당지수의 적용에는 몇 가지의 한계점이 있다.\n- 당지수 측정에 있어 개인간의 차이, 조리법에 따른 차이가 있다.\n- 당지수가 측정된 식품은 주로 탄수화물 함량이 많은 식품이고, 탄수화물 함량이 적은 식품은 당지수의 측정이 어렵다.\n- 실제 측정된 당지수는 대부분 40에서 70사이의 수치를 나타내며 당지수의 범위가 크지 않다.\n- 한 가지 식품만 따로 먹는 것이 아니라 다른 식품과 함께 조리하여 먹게 된다는 점이다. 당지수는 어떤 음식과 같이 섭취하느냐에 따라 달라지고 총 섭취량, 단백질과 지방의 비율도 중요한 영향을 주므로 음식 섭취의 유일한 기준이 될 수는 없다. 예를 들어 가공 처리를 많이 할수록, 섬유질, 비타민, 무기질 섭취가 적을수록, 짜게 먹을수록 당지수는 높아진다.\n- 당지수가 낮은 음식들은 지방 함량이 많은 경우가 있다. 예를 들면 당지수가 30정도로 낮은 치즈나 버터는 마음껏 먹어도 된다고 한다. 그러나 아무리 당지수가 낮아도 먹는 양이 많아지면 체중이 줄지 않고 오히려 늘어나게 된다.\n별다른 운동 없이 저인슐린 다이어트만으로도 체중 감량이 가능하다는 것은 과장된 말이다. 효과적인 체중 조절을 위해서는 지속적인 운동, 규칙적인 식생활이 함께 병행되어야 한다. 이상적인 체중 감소를 위해 저인슐린 다이어트를 추천하기에는 아직까지 근거가 불충분하다. 당지수는 원래 다이어트를 위한 기준이 아니며, 당뇨병 환자의 인슐린 용량을 조절하기 위해 만들어진 것이다. 저인슐린 다이어트에서 말하는 당지수가 비만 치료의 궁극적인 해결책은 아니다.\n평소 먹던 것보다 적게 먹거나 아예 굶으면 체중이 감량된다는 것은 누구나 아는 사실이다. 체중 감량에 있어 얼마나 적게 먹을까의 문제에서 이제는 무엇을 적게 먹느냐로 선택의 문제에 관심을 갖게 된다. 당지수만을 생각한다면 감자보다는 당지수가 낮은 고구마를 먹는 것이 좋다. 그러나 칼로리에서 보면 100g당 130칼로리인 고구마보다는 100g당 85칼로리인 감자를 선택하고 싶어진다. 당지수와 함께 칼로리도 고려하게 된다.\n음식을 먹을 때마다 일일이 당지수를 확인해 보는 것은 사실 불가능하므로 당지수가 낮은 식품군을 기억해 두면 좋다. 혈당 조절 장애나 복부 비만이 있거나, 전통적인 다이어트 방법에서 성공하지 못한 사람이라면 저인슐린 다이어트를 시도해 볼 만하다.\n- 주식으로 흰쌀 대신 당지수가 낮은 대표적인 식품인 현미, 콩, 혼합 잡곡밥을 추천한다.\n- 바게뜨빵, 식빵, 소면, 떡 대신 호밀빵, 파스타 등을 선택한다.\n- 설탕이나 시럽 같은 당류가 많이 함유된 식품(과자, 사탕, 케이크 등)은 당지수가 70이상으로 높아 주의한다.\n- 고구마는 당지수가 55로 비교적 낮지만 열량이 높으므로 너무 많이 먹지 않는다.\n- 술은 당지수는 낮으나 열량이 높아 주의한다.\n- 식물성 단백질류(두부, 된장, 땅콩, 우유 등)는 당지수가 매우 낮다.\n- 너무 기름진 조리법은 피하는 것이 좋다.\n- 과일의 경우 통조림은 당분이 첨가되어 있으므로 생으로 먹도록 한다.\n- 밀가루로 만든 가공식품들의 당지수가 70내외로 높다\n- 당지수가 낮은 것은 날 것으로 먹는 음식, 조리를 거의 안 한 음식, 딱딱한 음식, 섬유소가 풍부한 음식 등이다. 구체적으로 야채류, 버섯류, 해조류, 견과류, 콩류 등을 들 수 있다.\n- 1회에 먹는 분량과 총 열량을 적절히 조절하며 규칙적인 신체 활동을 함께 하도록 한다.\n- 당지수를 낮추기 위해 식사시간을 길게 잡을수록 좋다.


category 미국여행 2017. 6. 17. 04:55 by 곰씨네 곰씨네\n미국 입국 신고서 (I-94) 와 세관신고서에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 예전에는 미국 시민권자나 영주권자가 아닌 경우 하얀 종이로 된 미국 입국 신고서를 작성해야 했죠. 오래전에 미국에 입국 하셨던 분들은 I-94 라는 양식인 미국 입국 신고서를 작성해서 입국 심사대에 제출하셨던 경험이 있으실 겁니다. 하지만 출입국 시스템이 전자식으로 바뀌면서 이런 절차가 없어졌죠.\n다만, 미국 본토가 아닌 미국관할령 지역으로 입국을 할 때는 미국 입국 신고서를 작성하여야 합니다. 이에 대해서는 항공기 내에서 안내를 자세히 해주니 굳이 걱정 안하셔도 될 것 같네요. 가끔 유학생이나 미국 취업자 등 장기 체류를 하는 분들 중에는 I-94 를 구비해야하는 경우가 있는데요. 이럴 때에는 USCIS 의 홈페이지 등에서 출력을 받을 수 있으니 참고하시면 될 것 같네요.\n이제 미국 입국 할 때 미국 입국 신고서는 따로 작성하지 않아도 되지만, 세관 신고서는 작성을 하여야 합니다. (2019.11 업데이트 : 세관신고서도 키오스크 입력 방식으로 변경되었습니다. 관련 내용은 아래 링크를 참고하세요) 세관 신고서는 미국으로 가는 비행기 안에서 스튜디어스 분들이 나눠어 주실 텐데요. 대한항공 같은 한국 국적기의 경우 한글로 되어 있는 양식을 받을 수도 있습니다.\n세관신고서 작성 방법


THE OBJECTIVE ~NBEX3 workpiece~\nMariya Takeuchi - Plast..\n2018 Hotkaido - 텐푸라..\n작업물보단 다른 이야기를 더 할지도 모르겠다. 쓸까 말까 고민을 많이 했는데 어찌 되었건 다 내 자식같은 작업물이니 그래도 곱씹어는 봐야지.\n로고부터. 로고에서부터 시작한 것이 아니라 포스터에서부터 시작한 디자인이었기 때문에 로고의 방향을 어떻게 정할까 매우 고민을 많이 했으나 이전과 비교했을 때 다소 미니멀리즘한 포스터에 발맞추어 로고도 최대한 그런 느낌을 주고자 했다. 기왕이면 메인 타이포도 기존의 그라데이션을 버리고 완전 단색으로 가면 어떨까 싶었지만 할까 말까 수없이 고민하다가 그냥 그대로 갔다. 대신 타이포의 테두리는 기존의 음영을 버리고 단색으로 갔다. 하지만 지금 생각해보니 그냥 단색으로 가면 어땠을까 하는 생각이. 더불어 부제인 밴픽은 지난번에 썼던 것을 가져와 색을 바꾸고 약간만 손을 봐서 그대로 사용해 시리즈성의 시각화를 꾀했다. 이때는 이게 참 정규 시즌과 더불어 닌자대전의 독자적인 브랜드가 될 줄 알았다. 또한 지난번처럼 표창을 내다 버리지 말고 십분 활용하자 하여 100각 구형에 타이포와 표창을 파 버리는 방식으로 기존의 표창과 새로운 오브젝트 두 마리 토끼를 모두 다 잡아내었다. 많은 변화가 있는듯 하지만 최대한 기존의 것을 제대로 활용하여 기틀이 천대받지 않도록 많은 노력을 들였다. 지난 정규5회 로고 만들고 나서 좀 씁쓸했던 것이 큰 영향을 주었다.\n100각구형을 이용하여 최대한 간단하게 영상로고를 입맛대로 골라 쓰라고 세개씩이나 만들었으나 이상하게 영상에는 메인 로고가 올라갔다. 당사자들에겐 별 말 안했는데 여기서 좀 씁쓸했다.\n메인 포스터. 컨셉은 지난 밴픽1회 우승자 인과의 애정몬인 피카츄로 전체적인 배색과 오브젝트를 그에 맞추었다. 나비오양의 텍스쳐는 방향이 좀 어긋난 느낌이 없다고는 할 수 없지만. 정규5회와는 달리 밴픽2회는 16강 정도에 접어들면 대진표를 만들 생각이었다. 그때마다 오브젝트도 다른 피카츄로, 오브젝트 위에 덧씌우는 텍스쳐도 바꾸고 후면의 포켓몬 포트레이트도 점점 감하는 방법으로 메이저+마이너한 변화를 지속적으로 주려고 생각을 했다. 결국 다 무산되었지만. 영셔 봉사리 로고는 접때 만들었던 것을 그냥 썼고 주최자 빠른별(오오스바메) 로고는 특별히 여러 샘플을 만들어 본인의 선택을 얻어내는 신중함을 들였다. 지금 생각하면 왜 그랬나 싶다. 그냥 맘대로 만들고 말 걸.\n후면 포켓몬 포트레이트에 굉장히 많은 공을 쏟았다. 이 부분에 소요된 시간만 거의 5시간 정도 되는듯 하다. 겹치는 것 없이 가로 20 세로 12 총 240마리의 포켓몬 이미지가 사용되었다. 더불어 레이어 수도 그만큼 늘어났다. 최대한 실전에 사용될만한 포켓몬 위주로 골랐는데 찾다가 찾다가 결국 지쳐서 나중에는 그냥 내키는대로 집어다 썼던 것 같다. 정말 힘들게 만들었는데 정작 알아봐 준 사람은 한 명 뿐이었다. 허탈했지만 한명이라도 알아준 것에 대해 그나마 위안을 얻었다. 사실 이렇게 공을 쏟은 것은 차후 밴픽대회가 계속 지속될 때 몇번이고 우려먹기 위해 일부러 공을 들인 것이다. 차후 시즌부터는 메인 컬러와 오브젝트만 전대 우승자 애정몬에 맞추어 바꿔 쓰려고 했다. 결국 이것도 무산되었지만.\n다른 로고는 모두 다 PSD나 AI 파일이 있지만 디시로고는 없었다. 기존엔 그냥 캡쳐한 것을 레이어간 혼합으로 대충 때웠지만 노란색으로 바꾸려고 하니 이제는 그게 먹히질 않아서 그냥 새로 만들자 해서 새로 만들었다. 심볼부분은 펜툴로 선을 따서 만들었고 글씨체는 워낙 익숙한 글씨체니까. 혹시라도 궁금한 사람을 위해 알리자면 디시인사이드 타이포는 SerpentineDBol Regular니까 참고가 되었으면 한다.\n다만 이 포스트를 기술하는 내내 좀 시니컬한 어조라면 그럴만한 이유가 있다. 알고 보니 주최자인 빠른별이 이 대회에 세컨계정으로 중복참가한 것이 다른 닌갤러에게 밝혀져 결국 시인을 했다. 더불어 그간의 행적도 모두 시인을 하는데 낌새는 있었지만 본인 입에서 직접 들으니 참 가관이었다. 그간 판타즘 뺨치는 중복참여도 한두번이 아니었고 더불어 이번엔 주최자라는 사람이 다른 참가자를 도와주는척 하면서 엔트리를 빼내 세컨 경기에 이용한 것도 추가로 드러나 많은 빈축을 샀다. 본인은 반성과 용서의 글을 여러번 올렸지만 결국 주작갤러의 멍에를 건 채 지금은 탈갤한 것으로 보이는군. 테열거병 유열거병하더니 진짜 거의 다 병신은 포켓몬 열심히 하는 사람 중에 있구나 하는 생각이 들면서 이판에 정이 뚝 떨어졌다. 포켓몬의 이스포츠화는 감히 바랄 수 없을지언정 한낱 작업물이 비슷한 느낌이라도 주어 기분이라도 낼 수 있지 않을까 하여 만들었던 그간 작업물에 대한 회의감도 생기고 이런저런 생각이 들면서 롤과 맞물려 지금은 거의 휴갤 겸 탈갤 상태이다. 이제는 이러한 모든 것이 별다른 의미가 없다고 생각한다. 그간 계속 맞지도 않는 진주를 돼지 목에 걸기 위해 부단히 노력한 것은 아닌가 하는 생각도 든다. 나 혼자 신나게 만들었으면 됐다. 이제는 손 뗄란다.\n*1 *··· *84 *85 *86 *87 *88 *89 *90 *91 *92 *··· *399\nTotal 473,505, yesterday 30, today 27


'블록체인 이야기/1세대 블록체인 1st Generation Block Chain' 카테고리의 글 목록\n블록체인 이야기/1세대 블록체인 1st Generation Block Chain (12)\n[2021년 연말] 비트코인 가격 분석 / 전망\n비트코인 가격 분석 비트코인은 이달 초 비트코인은 이달 초 고점 8,000만 원 이후 중기 하락세를 지속하면서 현재 7,000만 원대에서 거래되고 있습니다. 최근 하락세에도 불구하고 거래량이 180억달러 이상을 기록하고 있습니다. [이 내용은 흔히 큰손 투자자들이 아닌 개미 투자자들의 투자력이 강하다는 것으로 보입니다] 이 부분은 6,000만 원 이하로 하락하게 되면 매도 압력이 가중될 것이라는 유려가 있습니다. 거래량으로 판단되는 부분이니 참고하시기 바랍니다. 비트코인 차트 분석 비트코인 차트는 가장 강세를 보이는 시기에도 20~30%의 조정을 받는 습관이 있다는 점에 유의할 필요가 있습니다. 현재 30% 이상 조정을 맞이하게 된다면 급격한 하락세를 보일 수 있다고 보이며, 현재 지속적인 상승장을 지속..\n비트코인 전망 분석 [2021년 3분기 까지]\n비트코인 전망 분석 과연 안녕하세요 오늘은 대장 코인중 한 코인인 비트코인에 관련된 이야기를 해보려고 합니다. 각종 이슈는 물론 이런저런 우려들과 함께 뉴스와 전망에 대한 이야기를 한번 해보려고 합니다. 엄청난 상승세를 보여준 코인이고 워낙 유명한 코인인 만큼 저도 이전에 이 코인에 관한 정보를 이야기한 적이 있는 만큼 저도 쓴 글이 있으니 기본 개념이 필요하시다면 아래 글을 확인해주세요 비트코인 정의와 2019년 전망에 대해서 비트코인 정의와 2019년 전망에 대해서 안녕하세요 처음으로 포스팅하게될 비트코인 정의와 2019년 전망에 관한 이야기를 해보려고 합니다. 저는 이제부터 블록체인 암호화폐의 전망과 차트분석 deepdream.kr 비트코인 뉴스 우선 비트코인의 시세를 주도하는 국가가 한국이라는것을..\n비트코인 2021년 전망 분석 안녕하세요 제가 다뤘던 원래 콘텐츠로 돌아왔습니다 최근 비트코인 상승세가 엄청난 것을 알고 계실 것이라고 생각합니다 덕분에 주식이다 뭐다 비트코인 때문에 행복함을 만끽하는 중입니다. 그러나! 블록체인에 지금 투자하시려는 분들에게 이야기를 하려는 것은 지난번 장처럼 크게 물려 울고 웃는 시간을 없어지게 해드리고 싶은 마음에 이렇게 글을 쓰게 되었습니다 정보와 자료를 토대로 한번 이야기해보고 어떠한 것 때문에 상승했는지 알아보겠습니다. 비트코인 2021년 전망 분석 알아보기 1. 비트코인 기본 정보 현재 비트코인은 4천만원을 넘기고 5천만 원 달성을 코앞에 두고 다시금 하락하는 모습을 보였습니다. 현재 시가총액 745조 / 거래금액 67조에 달하는 엄청난 거래량을 보여주고 있는..\n이더리움(ETH) 2020년 하반기 분석\n이더리움(ETH) 2020년 하반기 분석 안녕하세요 오늘은 어제에 이어 블록체인에 관련된 내용을 포스팅하려고 합니다 오늘은 이더리움 2020년 하반기 분석이라는 주제로 이야기를 해볼까 합니다. 최근 블록체인에 대한 관심도가 다시금 높아지고 있고, 저도 재투자를 고려하는 중이라, 수집한 정보들을 공유해보려고 합니다. 그럼 지금부터 하나하나 알아보며 함께 공부해보도록 하는 시간을 갖아보도록 하겠습니다 . 이더리움(ETH) 차트보기 우선 이더리움(ETH) 차트입니다. 사실 차트를 보고 투자한다는 것은 정말 이해할 수 없는 일이기도 한 것은 사실입니다. 하지만 참고한다 생각하시고 봐주시기 바랍니다. 현재 살짝 반등 추세를 보이다 이전 보합세를 이어갈 것이라고 보이는 부분이 있습니다 자세하게 보시면 9월 거래량이..\n대시[DASH] 다크코인의 전망을 알아봅시다 안녕하세요 이번 포스팅은 대시[DASH] 다크코인의 전망을 알아보려고 합니다 3대 다크코인 이라고 불리우는 익명성을 보장하는 코인이 있죠 모네로 / 대시 / 제트케시입니다. 시작은 모네로보다 빠르지만 정식 런칭은 느린 1세대 다크코인 의 대표 대시를 한번 이야기 해보려고 합니다. 익명성 보장이라는 무기를 갖고잇는 대시에 대해서 알아보도록 하겠습니다 그럼 지금부터 바로 시작하겠습니다 1. 대시[DASH] 이란? 대시는 2014년 1월 개발된 암호화폐 입니다. 최초에 다크코인이라 불렸습니다 하지만 정식런칭후에 2015년 3월 대시라는 명칭을 가지고 있습니다. 2250만개의 코인을 최대로 발행할수있는 대시는 서버분산형 네트워크를 사용하여 즉각정이고 익명성이 보장되며..\n비트코인 정의와 2019년 전망에 대해서 안녕하세요 처음으로 포스팅하게될 비트코인 정의와 2019년 전망에 관한 이야기를 해보려고 합니다. 저는 이제부터 블록체인 암호화폐의 전망과 차트분석등의 이야기를 해보려고 하는대요 여러분들에게 각종 정보를 정확하고 발빠르게전달해드리기 위한 생각을 가지고 있습니다. 언제든 궁금한점은 댓글로 남겨주신다면 언제든지 빠르고 성실하게 답변 달아드리도록 하겠습니다 그럼 첫번째 이야기 시작하겠습니다 1. 비트코인 정의와 전망비트코인의 시세는 처음 1원단위도 되지 못하였습니다 하지만 최고가격은 2천만원을 넘겨버리는 신화를 만들어 보였죠 그당시 비트코인의 상승은 1억원까지 갈것이다 라고 이야기를 했었는대. 분명 그 부분에 대한 이야기들도 해보고 싶습니다. 비트코인의 가치와 존재이유..


신학자료 - 부활과 이단\nViews 564 Votes 0 2015.06.03 19:59:06\n예레미야 *.193.53.235 http://researchheresy.com/1131\n1) 성경이 말하는 부활의 뜻\n오늘날 자유주의 신학의 영향을 받은 사람들이 신체적인 부활을 부정하며, 도덕적 각성의 뜻으로 해석하는 경우가 있다. 또 많은 이단과 사이비들도 신체적인 부활을 부정하며, 또한 부활에 대해서 성경과 다른 자의적인 해석을 하기도 한다. 특히 많은 이단들이 부활을 실제적인 부활이 아니라 영적인 부활 혹은 상징적인 부활로 해석하는데, 그것은 첫째로 교주 자신을 예수의 영이 부활한 것으로 만들려는 조작에서 비롯되었으며, 둘째로는 육체를 죄악시하는 이원론적인 개념에서 비롯될 수도 있다. 그러나 부활은 죽음으로부터 다시 살아나는 신체적인 의미로서, 특히 신약은 그리스도의 부활이라고 하는 토대 위에 기초된 것으로 보아도 지나치지 않다.\n성경은 분명하게 죽은 자의 부활을 말하고 있다. 다시 말하여 성경을 신앙의 기준으로 아는 그리스도인이라면, 죽은 자의 부활이 분명히 있음을 믿어야만 한다.\n“그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐, 만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으리라“(고전15:12-14)\n무엇보다도 예수님의 부활을 직접 목격한 주님의 제자인 사도들이 예수의 부활을 증거하고 있었다. 만일 주님의 부활이 없었다면, 사도들은 목숨을 걸고 부활을 전하지 않았을 것이다.\n“사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어”(행4:33)\n“사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은 자 가운데서 부활하는 도 전함을 싫어하여 저희를 잡으매 날이 이미 저문 고로 이튿날까지 가두었으나...”(행4:1-3)\n사도들은 온갖 핍박과 고난을 당하면서도 부활을 전하였던 것이다.\n이만희의 시온성경신학원은 부활을 ‘지상에서 죽지 않고 육체 영생을 사는 것’이라고 해석한다. 지방교회(위트니스 리)는 “사람이 하나님이 되는 신인합일”을 부활이라고 주장한다.\n또 안식교는 예수를 천사장 미가엘이라고 주장하며, 모세가 예수보다 먼저 부활했다고 주장하는데 이것은 잘 알려져 있지 않은 안식교의 교리리다.\n- 천사와 더불어 모세를 매장하신 미가엘 즉 그리스도는 그가 잠깐동안 무덤에 있은 후에 하늘에서 내려오사 그를 부활시켜 하늘로 데려 가셨다.(엘렌화잇, 살아남는 이들, 157쪽)\n- 모세는 죽었으나 미가엘이 내려와 그의 육체가 썩기 전에 그를 다시 살렸다. 사단이 그의 시체를 자기의 것이라고 주장하면서 붙잡으려고 하였으나 미가엘이 모세를 부활하게 하여 하늘로 데려 가셨다.(엘렌화잇, 같은 책, 186쪽)\n- 모세는 예수께서 재림하실 때에 <부활할 자들을 대표>하였다.(엘렌화잇, 같은 책, 186쪽)\n이러한 주장은 당연히 비성경적이다. 안식교는 소위 선지자라고 불리는 엘렌화잇의 주장을 성경보다 더 권위가 있다고 해석을 하는 것이다. 만일 예수가 부활의 첫열매가 아니라 모세가 첫 부활이었다면 다음 성경구절들은 모두 오류와 모순이 되어버리며, 우리의 부활은 예수의 부활을 본받는 것이 아니라 모세의 부활을 본받게 되어진다.\n“그러나 각기 차례대로 되리니 먼저는 첫열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요”(고전15:23)\n“그는 몸인 교회의 머리라 그는 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요”(골1:18)\n“곧 그리스도가 고난을 받으실 것과 죽은 자들 가운데서 먼저 다시 살아나사 이스라엘과 이방인들에게 빛을 선전하시리라함이니라 하니라.”(행26:23)\n“그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다.”(고전15:20)\n또 몰몬교는 죽은 사람이 부활하면 천사가 된다고 주장한다. 당연히 비성경적인 내용이며, 몰몬교는 요셉스미스에게 천사로 나타난 모로나이라는 자가 주후 400년경에 죽었던 몰몬의 아들 모로나이로서 1800년대에 다시 부활하여 천사가 되었다고 주장한다. 물론 성경은 죽어서 천사가 된 사람에 대해서 전혀 언급하지 않는다.\n혹간 성경에서 죽었다가 다시 살아난 자들(예를 들면 나사로)을 예로 드는데, 그것은 부활이 아니다. 성경에서 다시 살아난 사람들이 있지만, 영생을 얻은 것이 아니므로 그것은 부활이 아니다. 야이로의 딸이나 나사로가 지금도 죽지 않고 살아 있지 않기 때문이다. 성경적인 부활은 단순히 죽었다가 살아나는 사건을 말하지 않으며, 부활이란 종말적으로 예수의 재림시에 이루어지는 궁극적인 미래의 사건으로 다시 죽지 않는 영생을 전제하여야 한다.\n“진리에 관하여는 저희가 그릇되었도다. 부활이 이미 지나갔다 하므로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라“(딤후2:18)\n부활은 예수님의 재림 때에 이루어진다.\n“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고"(살전4:16)\n부활은 엄연한 사실이며, 우리가 바라는 것이 다만 이생뿐이면 우리의 믿음도 헛되고 잠자고 있는 모든 믿음의 선조들도 다 망한 것이 되어진다고 바울은 말하고 있다. 특히 그리스도는 우리 모든 사람의 부활을 보증하는 첫열매가 된다.\n“그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요. 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생 뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라. 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다. 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다“(고전15:17-21)\n예수님 당시에도 사두개인파들은 부활이 없다고 주장하였는데(마22:23, 막12:18) 그들은 대제사장과 예루살렘 귀족들의 계층이었다. 특히 세례요한은 그들에게 독사의 자식이라고 비판하였다(마3:7)\n그들은 예수님의 제자들이 예수의 부활을 전하는 것을 아주 싫어하였으며, 이들은 성문화된 모세의 율법만을 인정했다. 그 결과로, 부활도, 천사도, 영의 존재도 인정치 않았다(막 12:18, 눅 20:27, 행 23:8). 이러한 입장에서 그들은 예수에 대해서도 반대했다. 그들은 예수에게 와서, 때로는 하늘로서 오는 표적을 보이기를 요청하고(마 16:1-4), 부활에 대해 고의적인 난문(難問)으로 예수를 시험을 하려고 했다(마 22:23-33).\n2) 불신자도 부활한다.\n부활은 우리 믿는 자들의 궁극적인 소망이다. 그런데 우리가 알아야 할 것은 성도들뿐 아니라 심지어 불신자들도 부활한다는 사실이다.\n“저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라“(행24:15)\n“선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라(요5:29)\n다만 성도들은 부활하여 영생을 살지만, 악인들도 부활하여 심판을 받으며 영원한 벌을 받는다는 것이 성경의 기록이다.\n“저희는 영벌에(eternal punishment), 의인들은 영생(eternal life)에 들어가리라 하시니라”(마25:46)\n3) 구약에서의 부활\n혹간 어떤 사람들은 구약에는 부활의 개념이 언급되지 않는다고 말한다. 그러나 신약뿐 아니라 구약에서도 부활에 대해서 기록되어 있다.\n“주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 일어나리이다. 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 노래하라. 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다“(사26:19)\n특히 다니엘 12장2절에서는 다음과 같이 기록되어있다.\n“땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자들도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며”(단12:2)\n물론 신약성경은 부활에 관한 기록이 너무 많으므로 일일이 열거할 수 없을 정도이며, 구약에서도 부활을 의미하는 구절은 생각보다 많이 있다.\n"주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 일어나리이다. 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 노래하라 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다"(사26:19)\n"내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 한 즉 너희가 나를 여호와인 줄 알리라(겔37:13)\n특히 바울의 고린도전서 15장은 부활의 장으로 유명하다. 또 신약에서는 마르다는 부활을 믿었으며, 아브라함도 부활을 믿었기 때문에 자신의 아들 이삭을 믿음으로 바칠 수 있었던 것이다.\n“마르다가 가로되 마지막 날 부활에는 다시 살 줄을 내가 아나이다”(요11:24)\n“아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라. 저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니, 저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라(히11:17-19)\n성경이 주님의 말씀이라고 믿는 사람들이라면 부활에 대해서 더 이상 증거가 필요하지 않을 것이다.\n(4) 장래의 부활체의 형태\n그렇다면 우리의 부활체는 어떤 모습일까? 물론 우리는 성경에서 언급하는 범위 안에서 추론할 수 밖에 없음을 인정하여야 한다.\n여호와의 증인, 양태론을 주장하는 이단들, 그리고 자신들의 교주를 재림예수이며 교주가 성령으로 왔다고 주장하는 사이비집단들은 모두 부활이 ‘영적 부활’이라고 주장한다. 특히 양태론을 주장하는 이단들은 하나님이 직접 예수로 오시고, 예수가 직접 성령으로 오셨다는 것을 주장하므로, 성령이 곧 예수와 동일한 인격적 존재이어야만 한다. 즉 양태론자들은 예수가 오순절에 성령의 형태로 오셨다고 주장하여야만 하는데, 그렇게 되면 종말적인 예수의 재림을 부정할 수 밖에 없다.\n성경에 의하면 부활은 영적 부활이 아니라, 그 몸은 신령한 몸(고전15:44)일 것이라고 기록되어있다. 우리는 우리의 부활체가 어떤 형태가 될지, 또 궁극적으로 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 수 있는 하나님의 본질의 모습이 어떨지, 영광의 몸이 어떤 모습인지 우리는 구체적으로는 알 수가 없기 때문에 우리가 임의로 상상하고 단정할 수는 없다. 다만 성경에서는 “하늘에 속한 자의 형상을 입게 된다”.(고전15:49)라고 기록되어 있고, 또한 빌립보서3:21에서는\n“우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하신다”고 기록되어있으므로 처음으로 부활하신 예수의 모습을 통하여 인식할 수 있다. 즉 예수님의 부활체가 우리의 부활체가 되는 것이다.\n혹간은 우리의 부활체가 영적이라는 증거로서 막 12:25에서 예수님이 우리의 부활이 천사와 같다고 한 것을 인용한다. 그러나 본문은 우리의 부활체가 천사와 같다는 뜻이 아니라, 우리가 부활할 때에는 천사와 같이 결혼하지 않는다는 의미로 해석하는 것이 옳다.\n우리의 궁극적인 부활체가 어떤 모습일지 우리는 구체적으로는 모르지만, 성경으로 보면, 우리의 부활은 새로운 몸을 입거나, 변하는 신체적인 부활이라는 것은 확실하며 그 육체는 신령하고 영광된 육체이므로 썩지 않을 것이다.\n영적 부활이 아니라는 성경적인 증거가 있는데, 부활하신 예수님은 두려워하는 제자들에게 나타나시어 다음과 같이 말씀하셨다.\n“영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라”(눅24:39)\n즉 예수님의 부활체는 영이 아니라 살과 뼈가 있는 신체적이었다는 것을 알 수가 있다. 또 예수님은 제자들과 음식을 함께 먹으셨다는 것도 신체적인 몸을 반영한다.\n그러나 예수님은 잠겨있는 공간에 나타나시기도 하셨고, 하늘로 승천하시기도 하셨다. 또 제자들은 예수님의 얼굴을 알아볼 수 없었다는 것은 그 부활체가 신체적이지만, 살아있을 당시의 육체가 아니라, 새로운 몸이라는 것은 암시하여 준다.\n늙어서 질병과 고통을 가진 사람이 그 육체를 그대로 갖고 영생을 한다는 것은 고난이 될 것이며, 장애자나 불구자가 그 몸을 그대로 갖고 영생한다면 그것은 악몽이 될 것이다. 성경에 의하면, 부활 시에 우리가 갖게 되는 영생의 몸은 하늘에 속한 몸이며, 강한 몸으로서, 썩지 않을 신령한 몸이며, 영광의 몸으로 변화될 것이다.\n부활의 첫열매이시며 죽은 자 가운데 먼저 나신 자이신 예수님의 부활체가 살과 뼈가 있는 신체적이셨기 때문에 우리의 부활체도 신체적이 될 것이며, 다음의 성경구절은 우리에게 영혼만이 구원을 얻는 것이 아니라, 전인적인 몸이 부활한다는 것을 말하고 있다.\n“예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(롬8:11)\n“이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라(롬8:23)\n우리의 부활체가 어떤 모습일지를 성경에서 구체적으로 말하지 않는다. 다만 성경은 우리의 부활시 몸이 어떤 것인지에 대해서 언급하고 있다.\n“죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 육의 몸(natural body)으로 심고 신령한 몸(spiritual body)으로 다시 사나니 육의 몸(natural body)이 있은즉 또 신령한 몸(spiritual body)이 있느니라(고전15:42-44)\n어쨋든 우리의 부활체는 썩지 않을 것이며, 영광스러운 것으로 살게 되며, 강한 것으로 살게 되며, 신령한 몸이 될 것이다. 성경이 말하는 부활체는 영(spirit)이 아니고, 육의 몸(natural body)도 아니며, 신령한 몸(spiritual body)이라고 말한다.\n“찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라“(벧전1:3-4)\n5) 신천지의 부활\n신천지는 예수의 영이 이만희에게 임하고, 열두사도의 영이 지파장에게 임하며, 신천지 교인의 숫자가 144,000명이 되면 하늘의 144,000명의 영이 임하게 되므로 지상에 영원히 영생을 한다고 주장하는데, 그것이 바로 부활이라고 주장한다.\n“또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니” (계 20:4)\n신천지는 성경에 ‘살아서’라고 기록되어 있으므로, 죽지 않고 살아서 천년동안 왕노릇한다는 것이다. 그렇다면 앞 문장의 목베임을 당한 영혼도 죽지 않고 산다는 뜻일까? 신천지는 앞의 문장(목베임을 당한자)은 죽었다가 살아난다는 것이고, 짐승과 우상에게 경배하지 아니한 자들은 죽지 않고 지상에서 영생한다고 주장한다. 다른 번역성경을 살펴보자.\n[공동번역] 나는 또 많은 높은 좌석과 그 위에 앉아 있는 사람들을 보았습니다. 그들은 심판할 권한을 받은 사람들이었습니다. 또 예수께서 계시하신 진리와 하느님의 말씀을 전파했다고 해서 목을 잘린 사람들의 영혼을 보았습니다. 그들은 그 짐승이나 그의 우상에게 절을 하지 않고 이마와 손에 낙인을 받지 않은 사람들입니다. 그들은 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕노릇을 하였습니다.\n[표준새번역] 내가 또 보좌들을 보니, 그 위에 사람들이 앉아 있었는데, 그들은 심판할 권세를 받은 사람들이었습니다. 또 나는, 예수의 증언과 하나님의 말씀 때문에 목이 베인 사람들의 영혼을 보았습니다. 그들은 그 짐승이나 그 짐승 우상에게 절하지 않고, 그들의 이마와 손에 그 짐승의 표를 받지 않은 사람들입니다. 그들은 살아나서, 그리스도와 함께 천 년 동안 다스렸습니다.\n[현대인의성경] 나는 또 여러 보좌를 보았는데 거기에는 심판하는 권세를 받은 사람들이 앉아 있었습니다. 그리고 예수님을 증거하고 하나님의 말씀을 전하다가 처형을 당한 순교자들의 영혼과 짐승이나 그의 우상에게 경배하지 않고 이마와 손에 짐승의 표를 받지 않은 사람들도 보았습니다. 그들은 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕이 되어 다스릴 사람들입니다.\n[NIV] I saw thrones on which were seated those who had been given authority to judge. And I saw the souls of those who had been beheaded because of their testimony for Jesus and because of the word of God. They had not worshiped the beast or his image and had not received his mark on their foreheads or their hands. They came to life and reigned with Christ a thousand years.\n다른 번역 성경은 죽지 않고 산다는 뜻이 아니라, 죽었다가 살아나는 것으로 번역하고 있다. 또 앞문장과 뒷문장의 사람들을 동일하게 언급한다.\n즉 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들을 모두 동일한 쉼표와 and 로 연결하여, 그들이 모두(they) 살아나서 일천년동안 통치한다고 말한다. 즉 뒷부분의 사람들만 죽지 않고 산다는 의미가 아니라, 모두가 다시 살아나서(came to live) 일천년을 통치한다(reigned)는 내용이다.\n과연 이만희교주는 죽지 않고 영원히 사는가? 신천지의 열두 지파장들도 일부는 교체되거나 죽었고, 신천지의 이십사 장로들도 일부는 교체되고 죽었다. 늙고 노화되어 가는 이만희도 곧 죽게 될 것이다. 훗날 신천지 교인들은 모두 무덤에 묻히게 되는 이만희를 보면서, 이만희에게 속았음을 알게 되겠지만, 그 때는 이미 늦을 것이다.\n부활은 성경에서 죽었다가 다시 살아나는 육체적인 부활을 지칭할 때 사용되는 단어이다. 다시 말하면 재림예수의 영이 이만희에게 들어와서 사는 것을 영적인 부활이라고 주장하는 것은 거짓말이며, 144000명이 되면 지상에서 죽지 않고 산다는 주장도 비성경적이다. 성경은 그런 종류의 영적 부활을 말하지 않는다.\n“예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사오나 오셔서 그 몸에 손을 얹으소서 그러면 살겠나이다 하니” (마 9:18)\n“이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라” (롬 14:9)\n유대인들에게는 수혼법이라는 제도가 있다. 형수가 죽으면 그 동생이 형수와 혼인을 하는 것인데, 그것은 남편이 죽은 형수를 돌보게 하려는 제도였다. 일곱형제가 차례로 형수를 취하였다가 죽은 후에 누구의 아내가 되느냐는 질문으로 예수를 곤경에 빠트리게 하려는 고의성 질문을 하는데, 예수님은 다음과 같이 답변하신다.\n“죽은 자의 부활을 의논할진대...” (마 22:31)\n그 외에 성경에서 언급되는 모든 부활을 살펴보아도 부활은 지상에서 죽지 않고 사는 것이 아니라 죽은 자의 부활임을 알 수 있다. 특히 신천지가 말하는 지상에서 죽지 않고 사는 영적 부활은 성경에 전혀 없는 주장이다. 마찬가지로 영적인 부활이나 상징적인 개념도 전혀 성경에 없는 내용이다. 부활은 그리스도인들의 산 소망이 된다. 만약 부활이 없다면 그리스도도 살지 못하였고, 우리들도 살지 못할 것이다.\n지금도 예수께서 우리에게 이렇게 질문을 던지고 그 답변을 기다리고 계실 것이다. 거듭난 그리스도인들은 그 질문에 무엇이라고 답변을 하여야 할 것인가?\n“예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하라니 이것을 네가 믿느냐?” (요 11:25)\n부활.PNG [File Size:382.2KB/Download:99]\n행위구원론 이인규 최근에 부쩍 행위구원론을 주장하는 목사들이 많아졌다. 그 설교가 도덕적이며 교훈적이므로 구구절절 옳은 주장으로 들리기 때문이다. 우리들이 그들을 행위구원론이라고 비판하면, 그들은 하나같이 자...\n부활과 이단 이인규 1) 성경이 말하는 부활의 뜻 오늘날 자유주의 신학의 영향을 받은 사람들이 신체적인 부활을 부정하며, 도덕적 각성의 뜻으로 해석하는 경우가 있다. 또 많은 이단과 사이비들도 신체적인 부활을...\n하나님의 절대주권과 인간의 책임\n하나님의 절대주권과 인간의 책임 이인규 우리의 구원은 행함으로 이루어지는 것이 아니다. 그러한 행위구원론적인 주장은 다른 복음이며, 사도바울은 갈라디아서 1장에서 다른 복음을 전하는 자를 저주를 받는다고 ...\n행함과 믿음, 그리고 의인과 죄인\n행함과 믿음, 그리고 의인과 죄인 이인규 1) 야고보서 바울은 구원은 행위가 아니라 ‘오직 믿음’으로, ‘오직 은혜’로 받는다고 말하고 있다. 그러나 야고보는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 말한다. 과연 ...\n이단과 정통교리 이 인규 인터넷에서 이단들과 대화를 해 본 경험이 있는 사람이라면 이러한 질문을 받아 본 적이 한번쯤 있을 것이다. 즉 “이단이 무엇인가?”라는 질문이다. 그러한 질문은 “이단이 뭔지 알고 ...\n구약의 율법과 신약의 복음의 관계\n구약의 율법과 신약의 복음의 관계 이인규 많은 이단들이 주로 구약의 성경구절만을 인용하면서 자신들의 교리를 정당화한다. 그런데 간혹 신약성경은 구약성경과 정반대가 되는 내용이 기록되어 있다. 이러한 것을 어떻...\n예언과 계시 이인규 1. 예언 대통령선거만 되면 과거에 어느 무속인이 대통령을 몇 번 알아맞혔다는 전력을 과시하는 기사들이 대거 등장한다. 미국의 무역센터에 비행기가 충돌하는 것을 예언했다는 사람과 일본의 지진...\n오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 이인규 우리의 구원은 행위가 아니라 은혜로 얻는 것이다. 우리가 믿음으로 의롭게 된다는 약속 자체가 바로 하나님의 은혜이다. 우리가 행함으로 의롭다함을 얻을 수가 없기 때...\n삼위일체의 용어의 형성과 발전 과정\n삼위일체의 용어의 형성과 발전 과정 이인규 이단들 특히 여호와의 증인들은 삼위일체라는 용어가 성경에 없다고 주장한다. 물론 삼위일체라는 용어는 성경에 없다. 그러한 식이라면 여호와의 증인이라는 용어도 성경에 ...\n성경이 말하는 영적전쟁의 의미\n성경이 말하는 영적전쟁 이인규 영적전쟁이라는 단어는 성경에 전혀 언급되지 않는다. 그럼에도 불구하고 성경에서 영적인 전쟁과 유사한 개념을 찾아본다면 “씨름, 대적, 싸움, 승리, 군사”등의 단어로 찾을 수 있을 ...\n경륜적삼위일체와 내재적삼위일체 이인규 모 교단에서 상습적이단옹호자로 제명된 어느 인사가는 필자가 경륜적삼위일체, 내재적삼위일체, 신비적삼위일체를 양태론이라고 비판하였기 때문에 필자가 삼신론이라고 비난을 하...\n세대주의의 비판 이인규 세대주의라는 신학적인 성향이 있는데 19세기 성공회 신부였던 존 다비로부터 시작되었다. 그는 세대주의의 아버지라고 불리우며, 그들은 ‘Plymouth Brethen’라는 명칭으로 시작하였는데, 그 ‘형...\n이원론을 경계하라 이인규 한국교회의 문제점 중에 하나는 이원론이다. 이원론을 간략하게 정의하자면, 이 세상을 하나님과 사탄의 대결구도로 보는 관점이며, 또 영과 육의 구도, 선과 악의 구도로 보는 두 가지의...\n쓴 뿌리와 견고한 진에 대한 오역\n‘쓴 뿌리’와 ‘견고한 진’에 대한 오역 평신도이단대책협의회 대표 이인규 우리는 간혹 ‘성경적’이라는 용어를 ‘성경에 기록된 용어’라는 뜻으로 사용하는 경우가 있다. 그러나 성경에서 사용된 용어를 성경과 다른...\n8) 하나님은 비유로만 말씀하신다 “내가 이르되 아하 주 여호와여 그들이 나를 가리켜 말하기를 그는 비유로 말하는 자가 아니냐 하나이다 하니라”(겔 20:49) 이단들은 에스겔서 본문에 대해서 두가지로 해석을 한다...\n4) 비유의 목적 “예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니 이는 선지자로 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함...\n3. 이단들이 주로 인용하는 성경구절 1) 성경에는 짝이 있다 “너희는 여호와의 책에서 찾아 읽어보라 이것들 가운데서 빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명령하셨고 그의 ...\n이단들의 비유풀이 이인규 1. 이단들의 비유풀이 많은 이단들이 성경을 비유풀이, 짝풀이로 해석하여 가르친다. 성도들은 이러한 비유풀이를 특별히 조심하여야만 하는데, 첫째로 목회자의 허락이 없이 교회 외부...


◆ 밤중소리 03-02 | VIEW : 5,306\n≈ 17 ≈ 안식일에 대한 새로운 고찰\n(본문 : 마가복음 3 : 1 - 12)\n서 론 : 예수님은 유대인들이 외식으로 지켜온 안식일에 대한 관념을 근본적으로 뒤엎어 놓으셨습니다. 율법을 주신 하나님의 관점에서 볼 때 그들이 지키고 있는 안식일은 오히려 하나님의 뜻을 거역하고 있기 때문입니다. 그들은 비록 안식일 문제뿐 아니라 율법 전체를 이런 방식으로 지켰기 때문에 주님의 신랄한 공격을 받았던 것입니다. 주님은 그들에게 하나님의 계명을 사람의 계명으로 둔갑시켜 가르침으로 하나님을 헛되이 경배한다고 책망하셨습니다(마15:4-9).\n예수님이 안식일을 지키지 않았다는 주장은 바리새인들의 주장이요 사실인즉 예수님은 율법의 완성 자로써 안식일을 온전히 지키신 분입니다. 다만 바리새인들은 사람의 계명에 따라 지켜 왔고 예수님은 하나님의 계명대로 지켜 왔던 것입니다.\n(1) 예수님을 송사 하려고 기회를 엿본 유대인들이 회당에 들어가신 예수님을 지켜보았습니다. 유대인들은 안식일을 지키는 일에 장로의 유전을 표준으로 삼으므로 다른 사람을 정죄하는 도구로 사용하였을 뿐 아니라 자기들 자신도 스스로 안식일의 규정에 얽매어 종노릇하고 있었습니다. 그들은 예수님을 송사 하려는 의도에서 예수께서 안식일을 지키는가의 여부를 살펴본 것입니다. 엿본다는 말은 망을 본다고 하는 ‘테레오’에서 나온 말로 자세히 관찰한다는 뜻입니다. 그들은 율법에 나타난 하나님의 사랑을\n보지 못하고 그 율법적인 사항을 지키는 일로 의를 얻으려고 했기 때문에 그들의 이같은 율법적인 자세는 언제나 그들 스스로가 정죄의 올무에 빠져 들어가게 되었습니다.\n(2) 예수님은 손 마른 사람을 일으켜 세우셨습니다. 하나님께서 안식일을 주실 때 그 안식일을 지키는 여러 가지 규례를 주셨습니다. 안식일에는 일을 하지 말라고 하셨습니다(출20:10). 여기서 말씀하신 일은 ㉮ 밭을 갈거나 거두는 일 ㉯ 물건을 사거나 파는 일 ㉰ 나무를 하는 일 ㉱ 집에서 짐을 내는 일 ㉲ 오락을 구하는 일 등에 대한 규례만 있을 뿐, 선한 일, 병자를 고치는 일 등에 대한 규제는 없는 것입니다.\n유대인들이 생각하는 것과 같이 안식일에 병자의 병을 고쳐주는 일은 인간의 생명을 구하는 일로 오히려 장려해야 할 일인 것입니다. 예수님은“안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라”고 말씀하셨습니다(마12:12).\n(3) 예수님은 유대인들에게 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 이 중에 어느 것이 옳으냐고 물으셨습니다. 선을 행하는 것이란 하나님의 뜻을 이루어 드리는 일, 하나님을 기쁘시게 해 드리는 일을 말하고, 악을 행하는 일이란 안식일을 사람의 계명을 따라 지키는 일을 말하는 것입니다. 그들은 안식일을 거룩하게 지킨다고 자부하고 있었지만 사실인즉 하나님 앞에 악을 행하고 있었던 것입니다.\n예수님은 생명을 귀히 보십니다. 사람의 생명의 귀중함이 천하보다 더 중하다고 하셨습니다. 하나님은 짐승까지도 사랑하시고 그들의 생명을 중히 여기십니다(욘4:11). 병자를 고치는 일은 생명을 구하는 일입니다. 병의 고통에서 놓임 받게 되며 그로 인하여 구원에 이르게 될 수도 있는 것입니다.\n(3) 저희가 잠잠하거늘 저희 마음의 완악함을 근심하셨다고 했습니다. 그들은 예수님의 질문에 답변할 수가 없었습니다. 조금도 모순이 없는 합당한 말씀이었기 때문입니다. 그들의 잠잠함에는 굴욕에 대한 창피와 이에 대한 복수심이 더욱 강렬하게 불타고 있었습니다.\n예수님은 저들의 마음의 완악함을 아시고 근심하셨습니다. 완악하다는 말은 ‘포로시스’로 돌같이 굳어 있다고 하는 ‘프로오’에서 유래된 말로 그 뜻은 맹목적이요 무분별하다는 것입니다. 그들의 마음은 이미 돌같이 굳어 있는 상태로 이성을 잃고 있었으며 올바른 지식을 상실한 상태에 있었습니다. 하나님의 말씀으로도 깨어지지 아니하며 하나님의 사랑으로도 녹아지지 아니하고 다만 하나님의 심판만이 그들이 받을 보응인 것입니다. 그런데 예수님은 그들의 이런 완악한 마음을 보시고 근심하셨다고 하셨습니다. 근심한아는 말은 ‘쉴뤼페오’로 함께 슬퍼한다는 뜻입니다. 예수님은 그들의 고침 받을 길 없는 돌같이 굳은 마음에 대하여 함께 슬퍼하셨습니다.\n(4) 예수님은 그 손 마른 사람의 손을 펴 주셨습니다. 예수님은 손 마른 사람을 향하여 네 손을 내 밀라고 하셨습니다. 손 마른 사람의 손이 앞으로 내 밀어질 수는 없습니다. 만약에 예수님의 명하신 말씀대로 그 손이 내 밀어진다면 예수님의 말씀은 창조적인 능력 있는 말씀으로 인정되지 않을 수 없는 것입니다. 그 손 마른 사람은 그의 손을 내 밀었습니다. 그의 손은 앞으로 내 밀어졌습니다. 그의 손이 회복된 것입니다. 이제 그들은 예수님의 권능 앞에 무릎을 꿇고 회개해야 했습니다. 그러나 그들은 이 일로 인하여 이제는 예수를 죽일 의론까지 하기에 이르게 되었습니다.\n안식일은 장래 일의 모형이었습니다. “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라”고 말씀해 주고 있습니다(골2:16-17). 여기서 우리가 알 수 있는 것은 율법의 안식일은 장래 일의 그림자라고 한 사실입니다. 안식일은 실체가 아닙니다. 다만 그림자였을 뿐입니다. 그림자는 그 실체가 나타나면 살아지게 되어 있습니다. 그러면 안식일의 실체는 무엇입니까? 그 실체는 바로 천국의 안식입니다. 이 일에 대하여 이처럼 말씀해 주고 있습니다. “제 7일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되 하나님은 제 7일에 그의 일을 쉬셨다 하였으며 또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니”란 말씀에서 먼저 “하나님이 쉬셨다”고 하신 안식은 제 7일 안식이요 “내 안식에 들어오지 못하리라”고 하신 안식은 천국을 의미하고 있는 것입니다. “그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다”고 하신 말씀에서 더욱 안식의 참 뜻이 어디에 있는가에 대하여 명시해 주고 있는 것입니다(히4:9).\n이런 일은 예수님의 부활로써 그 그림자가 거치고 실체가 나타났습니다. 이제 안식일은 신약시대의 그리스도인들이 지켜야 할 계명이 아닙니다. 십계명이 우리의 영원한 도덕률이라고들 하지만 여기서 제 4계명인 안식일은 제외되던가 아니면 그림자로만 남겨 두어야 합니다. 그러므로 오늘날 우리가 지키는 주의 날 혹은 주일은 안식일을 대체한 날이 아닙니다. 율법의 안식일이 완성된 날로 천국 시민이 누려야 할 정말로 안식할 날입니다. 우리는 율법적인 규례나 방법으로 이 날을 지킬 사람들이 아닙니다. 율법적인 안식일은 영원히 살아졌습니다. 이제 그리스도인의 모든 행동지침은 오직 예수에게 맞추어져야 합니다. 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 주님께 영광을 돌리는 생활이어야 합니다. 주의 날은 안식일이 아닙니다. 우리는 이 날에 안식일의 관념을 깨쳐버리고 이 날을 그리스도만을 섬기는 날로 알고 지내야 합니다.\n75 \_ 마가복음 주석 설교\n(본문 : 마가복음 3 : 13 - 19)\n서 론 : 예수님은 열 두 명의 제자들을 세우시기 전에도 여러 명의 제자들을 데리고 다니셨습니다. 그러나 본격적인 선교 활동과 나중에 이 땅에 복음의 사도들로 세우기 위해 특별한 사명자로 열 두 명을 부르신 것입니다. 예수님은 산에 오르셔서 이처럼 열 두 명의 제자들을 부르셨는데 그들이 예수님을 끝까지 따랐던 제자들로 그들에게는 사도라고 하는 영광스러운 이름이 부쳐졌습니다. 그러나 그 중에 하나는 예수님을 팔 가룟 유다도 들어 있었습니다. 물론 그 당시 이 가룟 유다는 자기 선생님이신 예수님을 은 삼십에 팔리라고는 생각지도 못한 일이겠지만 그러나 예수님은 그를 부르실 당시부터 알고 계셨습니다. 그러면 이곳에서 예수님이 그이 제자들을 부르신 그 부르심에서 취하신 태도를 알아보도록 하겠습니다.\n예수님이 제자들을 부르신 장소는 산이라고 했습니다. “또 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르시니”라고 했습니다. 자기의 원하는 자들을 제자로 부르신 것입니다.\n(1) 예수님이 제자들을 부르실 때에 자신이 제자 되기를 희망하는 사람을 부르신 것이 아닙니다. 예수님이 원하는 자들을 부르신 것입니다. 주님이 제자를 부르신 것은 바로 주님이 원하셨기 때문입니다. 예수님은 언제나 그 마음에 원하는 자들을 그의 일군으로 쓰십니다. 우리가 하나님의 교회의 일군 된 사명을 받았다면 우리는 ‘주님의 기뻐하시는 뜻을 따라 주님에 의해서’ 세움을 받은 자임을 알아야 하며, 이 사명을 영광스럽게 생각하여 충성스러운 일군이 되어야 하는 것입니다.\n(2) 이들은 아버지께서 보내신 자들입니다. “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없다”고 하셨습니다(요6:44, 65). 예수님은 언제나 자신의 뜻대로 행하신 것이 아니라 아버지의 뜻대로 하셨습니다. 예수님의 제자가 되어 하나님의 나를 위해 쓰임 받을 주님의 제자들을 부르시는 일에도 예수님은 아버지께서 자기에게 보내는 자들을 선택하신 것입니다.\n(3) 이들은 창세 전에 이미 부르심의 선택을 받은 사람들입니다. “내가 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”고 하셨습니다(사43:1). 하나님이 그의 백성 이스라엘을 부르실 때 자기의 원하는 자들을 택하여 부르신 것입니다. 그의 부르심은 지명하여 부르시는 부르심입니다. 우연한 기회에 어쩌다가 산에 올라갔다가 예수님 곁에 있었기 때문에 운 좋게 사도로 부르심을 받은 것이 아닙니다. 바울은 이런 부르심에 대하여 “하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 입은 바울”이라고 자신의 선택과 부르심을 분명히 했던 것입니다(고전1:1).\n예수님이 그의 제자들을 부르신 이유에 대하여 몇 가지로 말씀해 주고 있습니다. “이에 열 둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내어쫓은 권세도 있게 하려 하심이러라”고 했습니다(15),\n(1) 자기와 함께 있게 하심이라고 하셨습니다. 주님의 부르심을 받은 이들은 이제 자신들의 생활은 버리고 부르신 주님의 생활 속으로 들어가야 합니다. 주님과 함께 있어야 하기 때문입니다. 베드로와 안드레가 처음 부르심을 받았을 때 “나를 따라 오너나 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라”고 하시는 주님의 부르심을 듣고 “저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라”고 말씀하고 있습니다(마4:19). 가족에 얽매인 사람이나 세상일에 미련을 가진 사람은 주님과 함께 있을 사람들이 아닙니다. “쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라”고 말씀하셨습니다(눅9:57-62).\n(2) 귀신을 쫓아내는 권세도 주려 하심이라고 하셨습니다. 복음을 전하는 일에는 주님의 권세가 따릅니다. 주님께서는 복음의 효과적인 전파를 위해 각종 권세를 주십니다. 특별히 열 두 명의 제자들에게는 친히 놀라운 권능을 주시므로 그들의 사도적인 직임을 권위 있게 할 수 있었습니다.\n(1) 시몬 : 시몬은 어부 출신으로 요한의 아들이며 안드레와 형제지간입니다. 그는 대단히 변덕스러운데다 과격한 성품의 소유자이기도 합니다. 예수님은 그의 신앙고백을 통해서 그에게 베드로란 새로운 이름을 주셨습니다(마16:16-19).\n(3) 요한 : 요한은 야고보의 형제이며 그의 불같은 성격으로 야고보와 함께 우레의 아들이란 이름이 주어졌습니다. 이 요한은 요한1,2,3서와 요한계시록의 저자입니다.\n(6) 바돌로매 : 이 바돌로매는 나다나엘로 알려지고 있습니다(요1:45, 49, 21:2). 그는 빌립에게 “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐”고 말했던 사람입니다.\n(7) 마태 : 마태는 레위하고도 하며 세리 출신으로 세관에서 공무를 보던 중, 주님의 부르심을 받고 따랐던 사람입니다.\n(8) 도마 : 도마는 디두모란 이름을 가지고 있었습니다. 그는 주님의 부활을 믿지 않으므로 의심 많은 이름으로 불려지지만 대단한 신앙의 제자로 나타나기도 합니다(요11:16).\n(9) 야고보 : 이 야고보는 알패오의 아들로 작은 야고보라고 불려지기도 합니다. 그의 어머니의 신앙도 아름답게 나와 있습니다(마27:56).\n(11) 시몬 : 가나안인 시몬이란 말로 나와 있으며 그가 가나안 인이라고 불려진 것은 열광 자, 열심당원을 의미하는 아람어의 별명입니다. 그가 헤롯 당원이었음을 말해 줍니다(눅6:15).\n결 론 : 예수님이 자기의 원하는 자들, 열 둘을 부르셨으나 그 원하는 자 중에 하나는 예수님을 팔 가룟 유다가 포함되어 있었습니다. 이 가룟 유다를 부르시는 일이 주님께는 참으로 곤혹스러운 일이었지만 아버지의 뜻을 따라 부르셨습니다. “악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라”고 하신 말씀대로 된 것입니다(잠16:4). 우리는 충성스러운 일군으로 부르심을 받은 자가 될지언정 가룟 유다처럼 악한 날에 쓰임 받는 자로 부르심을 받는 자가 되어서는 안됩니다.\n≈ 19 ≈ 귀신을 쫓으신 일과 바알세불\n(본문 : 마가복음 3 : 20 - 27)\n우리는 주의 일을 하는데 있어서 시간이 없다는 핑계를 많이 댑니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”고 하셨습니다. 가정 일, 사사로운 일, 사업의 일이 아무리 바빠도 주의 일을 함에 핑계를 대서는 안됩니다. 예수님의 곁에는 항상 많은 무리들이 따랐지만 그들이 주님의 위로가 되지는 못했습니다. 그는 늘 외로운 가운데 그의 사역을 이루셨습니다. 모든 것이 주님께는 고난이요 십자가였습니다. 그런데 주님의 친족들까지 예수님의 사역을 이해치 못하고 그를 메시야로 인정하지 않았습니다. “이는 그 형제들이라도 예수를 믿지 아니함이러라”고 말씀해 주고 있습니다(요7:5).\n하루는 주님의 친족들이 예수님이 미쳤다는 소문을 듣고 그를 붙들어 데려가려고 예수님이 계신 곳으로 찾아 왔습니다. 예수님은 인류의 죄를 담당하시려고 종의 모습으로 세상에 오셨건만 그가 세상에서 받으신 대우는 죄인에 대한 바로 그것이었습니다. 이같은 일에 대하여 이사야 선지는 이처럼 말했습니다. “그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다”고 예언해 주고 있습니다(사53:3).\n예수님께서 가버나움 회당에서 손 마른 사람의 손을 고쳐 주신 후, 제자들과 함께 갈릴리 바다로 물러가셨다고 했습니다. 이에 갈릴리에서 큰 무리가 좇으며 모든 지경에서 허다한 무리가 그의 하신 일을 듣고 나아왔습니다. 그리고 그는 다시 산에 오르사 열 두 제자를 세우시고 어느 집엔가 들어가셨을 때 예루살렘에서 내려온 서기관들이 “저가 바알세불을 지폈다하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다”고 모함하기 시작했습니다.\n(1) 바알세불이란 귀신의 왕을 가리키는 말입니다. 바알세불이란 말은 ‘똥’ 또는 ‘오물의 주’란 뜻으로 이것은 랍비식 낱말에서 온 표현입니다. 바알은 주란 뜻이고 세불은 오물이란 의미로 주님을 모욕하는 가장 심한 말입니다. 이것은 예수님을 오물과 연결시키므로 크나큰 인격적인 모욕을 주려는데 목적이 있었습니다.\n(2) 그들은 예수님이 바알세불에 지폈다고 했습니다. 지폈다는 말은 소유하다 또는 잉태한다는 뜻으로 예수님이 바알세불에게 붙잡혔다, 그가 귀신을 쫓는 능력은 그의 안에 들어가 있는 바알세불의 힘에 의한 것이라는 모함인 것입니다. 그들은 주님의 권세 있는 말씀의 능력과 권위에 시기심이 나서 이런 형태로 예수님을 모함하는 수법을 사용했던 것입니다.\n(3) 예수님은 사단이 사단을 쫓아 낼 수 있느냐고 하셨습니다. 예수님은 바알세불을 사단으로 해석하셨습니다. 그리고 귀신도 사단으로 말씀하셨습니다. 사단이란 대적자란 뜻입니다. 이런 이름은 하나님을 대적했던 사단의 역사에 기인하고 있습니다. 귀신이란 말은 ‘다이모니온’으로 악령과 같은 뜻으로 해석됩니다. 혹 어떤 사람은 귀신을 죽은 사람의 영혼이라고 말하나 이같은 사상은 고대 헬라 철학자들로부터 나온 잘못된 사상입니다. 헬라의 철학자 ‘탈레스’는 만물은 신으로 충만해 있다고 주장하였으며 ‘패타고라스’ 학파에서는 정령설을 주장하여 공기 가운데도 영이 있는데 그 영은 귀신이나 영웅들의 망령이라고 생각했습니다.\n그러나 사단은 그 휘하에 많은 타락한 영물들을 거느리고 있는데 그는 편재하지 못하기 때문에(만물 가운데 존재할 수 없으므로) 이 영적인 존재들을 부리는 것입니다. 이처럼 사단에 의해 부림을 당하는 존재가 귀신들이며 이를 부리는 사단을 가리켜 귀신의 왕이라고 부르고 있는 것입니다. 사단은 오직 한가지 목적을 가지고 활동하며 역사합니다. 그것은 하나님을 대적하는 일입니다. 그의 하나님 대적은 그가 마지막 심판으로 지옥에 들어가지 까지 계속될 것입니다(계20:20).\n3. 강한 자의 결박과 침입 당하는 일\n예수님이 하나님의 권능으로 귀신을 쫓아내신 일이 강한 자(하나님)의 역사로 말미암은 일임을 분명히 하기 위해 “사람이 먼저 강한 자를 결박치 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈치 못하리니 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라”고 하셨습니다. 강한 자의 집이란 사단이 점유하고 있는 집을 말하는 것으로 죄의 종이 되어 있는 인간의 마음을 가리킨 표현입니다. 사단은 세상 임금이며 죄와 사망 권세로 인간을 다스리고 있는 죄인의 주인입니다. 예수님이 귀신을 쫓으신 역사는 죄를 소멸하시고 사망 권세를 이기신 자가 나타나 강한 자를 내어쫓았다는 것을 말합니다.\n그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈하신 일은 사단이 가지고 인간을 종으로 다스리고 있는 사단의 권세를 말씀하신 것입니다. 예수님은 강한 자보다 더 강하신 분으로 오셔서 우리를 “사망에서 생명”으로 옮기셨습니다. “어둠에서 빛으로” 인도하셨습니다. “정죄에서 참 자유”를 주셨습니다. 죄에서 의로움을 주셨습니다.\n≈ 20 ≈ 성령을 훼방하는 죄\n(본문 : 마가복음 3 : 28 - 30)\n서 론 : 성경에는 죄에 관한 말이 많이 나옵니다. 그리고 그 모든 죄는 그리스도의 피로 씻음 받을 수 있다고 밝혀주고 있습니다. 그런데 예수님은 ‘사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하는 죄’가 있다고 말씀하셨습니다. “사람의 모든 죄와 훼방하는 훼방은 사하심을 얻되 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못한다”고 선언하셨습니다. 그러면 성령을 훼방하는 죄는 무슨 죄이며 이 죄에 대하여 영원히 사하심을 얻지 못한다고 하신 말씀의 뜻은 무엇인가? 이에 대하여 알아보도록 하겠습니다.\n예수님은 우리들에게 우리의 모든 죄를 사하여 주시고 자신의 의를 주시기 위해 이 세상에 오셔서 십자가(구원의 사역)를 지셨습니다. 그러므로 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하신다”고 하셨습니다(요일1:9). “훼방하는 훼방은 사하심을 얻는다”고 하셨는데 이 말씀은 이 죄는 “사람의 모든 죄”보다 더 악의적인 범죄임을 의미하고 있습니다.\n베드로가 주님의 이름을 세 번이나 부인한 일도, 바울이 개심하기 전 주님을 대적하고 하나님의 교회를 잔해한 일도 하나님 앞에 무서운 죄에 해당됩니다. 그러나 이런 모든 죄까지도 사하심을 받을 수 있다고 하신 것입니다. 사한다는 말은 ‘아피에미’로 탕감한다, 용서한다, 취소한다의 뜻입니다. 예수님의 탕감의 비유 중에서 일만달란트 빚진 자에 대하여 “그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었다”고 하셨습니다. 그러므로 사하신다는 말은 아무런 대가 없이 무조건 용서한다는 뜻입니다. 이런 죄는 우리의 생애에 일어날 수 있는 일반적인 죄악입니다. 이런 죄가 사하심을 얻는다는 말은 성령의 활동에 제한을 주는 죄가 아니기 때문입니다. 성령은 모든 죄인들에게 가까이 하셔서 그들로 회개케 하십니다. 성령께서는 이들 모든 죄인들에게 가까이 하시는 일에 있어서 구애받으실 일이 없는 것입니다. 이런 근거에서 주님은 사하심을 얻을 수 있다고 하셨습니다.\n“누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라”고 하신 말씀에서 우리는 ‘사하심을 얻을 수 없는 죄’도 있다고 하는 심히 두려운 사실을 알게 되는 것입니다. 그러면 성령을 훼방하는 죄란 무엇인가? 이 문제는 대단히 궁금한 문제가 아닐 수 없습니다. 이 문제는 해석하기가 매우 어렵고 두려운 일이기 때문에 우리는 조심스럽게 이 문제를 다루어야 할 것입니다.\n(1) 그들이 성령을 훼방했다는 근거는 성령이 하시는 일을 더러운 귀신이 한 일로 돌려보냈다는 데 있습니다. 예수님이 행하시는 모든 일은 성령께서 행하시는 일이었습니다. 하나님께서 예수님께 성령을 한없이 부어주셔서 권능을 행하실 수 있도록 하셨다고 했습니다(눅4:1, 요3:24). 그러므로 예수님이 귀신을 쫓아내신 일은 곧 성령의 역사로, 이같은 사실을 훼방하는 일은 곧 성령을 훼방하는 일이 되는 것입니다. 귀신을 쫓아내신 예수님의 권능을 보고 시기한 서기관들은 “저가 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다”고 비방했으며 예수님은 이런 비방을 듣고 나실 후, 사하심을 얻지 못하는 성령 훼방죄에 대하여 말씀하셨던 것입니다.\n(2) 서기관들은 시기심으로 예수님을 비방하기 위해 고의적으로 훼방한 것입니다. 유대인들은 예수가 행하시는 권능이 하나님의 영의 역사임을 알고 있었습니다. 그들은 예수님이 행하시는 이적 중에 흠을 잡을만한 아무런 죄도 찾지 못했습니다. 그들은 자기들의 제자들을 시켜 말의 올무를 잡으려고 끊임없이 시도했지만 헛수고에 지나지 않았습니다.\n요한복음 9장을 보면 나면서부터 소경되었으나 주님에 의해 눈을 뜨게 된 청년까지도 “그 사람이 네 눈을 뜨게 하였으니 너는 그을 어떠한 사람이라 하느냐”는 질문에 분명한 어조로 “선지자니이다”고 대답했습니다. “그 사람이 대답하여 가로되 이상하나 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들이 그가 어디서 왔는지 알지 못하는 도다 하나님이 죄인을 듣지 아니하시고 경건하여 그의 뜻대로 행하는 자는 들으시는 줄을 우리가 아나이다 창세 이후로 소경으로 난 자의 눈을 뜨게 하였다 함을 듣지 못하였으니 이 사람이 하나님께로부터 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없으리이다”(요9:30-33). 그 당시 외식적으로 나마 율법을 지키며 하나님을 공경한다고 하는 생활을 해 온 그들이 더러운 귀신의 역사와 하나님의 영의 역사를 분별하지 못할 정도로 성경에 무식한 사람들은 아니었습니다.\n(3) 이같은 훼방은 악의에 가득찬 훼방이 아닐 수 없습니다. 그들은 예수님의 권능 행하심을 이같은 그들의 음모대로 악의에 찬 말로 훼방하였을 뿐 아니라 트집을 잡아 정죄하려고 했던 것입니다.\n(4) 이것은 성령의 분노를 살만한 훼방이었습니다. 이같은 죄는 ‘신성모독’ 그 이상 가는 죄가 아닐 수 없습니다. 그들 스스로가 알면서도 양심을 누르고 고의적으로 악의에 찬 비방을 일삼으며 율법의 흠을 잡으려고 하였으니 이런 일이야말로 성령을 대적한 죄가 아닐 수 없는 것입니다.\n3. 사함을 받을 수 없는 이유\n(1) 이 죄는 복음의 원수들이나 저지를 수 있는 죄입니다. 이들은 “마음이 곧고 마음과 귀에 하례를 받지 못한 사람”들입니다(행7:15). 이들은 그들의 생애에 나타나는 모든 성령의 감동하심을 소멸해 버리는 사람들입니다(살전5:19). 그들의 양심은 화인 맞아 영적 감각과 방향을 상실해 버린 사람들입니다(딤전4:2).\n(2) 이들이 사함을 받을 수 없는 이유가 있습니다. 이들에게 죄를 회개케 하시는 성령의 역사가 따를 수 없기 때문입니다. 그들은 그런 성령의 감동하심을 스스로 거역하기 때문입니다. 죄를 사하시는 하나님의 은혜에는 우리의 회개가 따라야 합니다. 그러나 우리로 하나님 앞에 회개케 하시는 성령의 은혜가 우리에게 미치지 못하면 그 누구라도 회개하여 사하심을 얻을 수 없는 것입니다.\n결 론 : ‘성령 훼방죄’는 “사람의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방”의 일반적인 죄의 범위를 훨씬 뛰어넘은 죄입니다. 멸망 받기로 작정된 자들만이 범할 수 있는 죄입니다. 이같은 무서운 죄의 시작은 회개할 줄 모르는 마음의 강퍅에서 나옵니다. 우리는 히브리서 기자의 다음과 같은 말씀을 귀담아 들어야 할 것입니다. “그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라”(히3:7-8).\n≈ 21 ≈ 그리스도 안에서의 새로운 가족관계\n(본문 : 마가복음 3 : 31 - 35)\n서 론 : 예수님은 어떤 사건에 부닥칠 때마다 그 사건을 발판으로 놀라운 교훈을 주시곤 했습니다. 하루는 예수님이 많은 무리들에게 둘러 쌓여 하나님의 나라에 대하여 말씀하고 계실 때에 “당신의 모친과 동생들과 누이들이 밖에서 찾나이다”고 하는 전갈을 받으셨습니다. 예수님은 이같은 전갈을 들으시자 곧 이 말씀을 하나님의 나라에서의 가족관계를 이루는 새로운 교훈으로 확대하셨습니다. 예수님도 육신적으로는 우리와 똑같이 외형적인 가족관계를 가지고 계셨습니다. 그런데 예수님은 이 교훈에서 이같은 육신적인 가족간계 보다 훨씬 차원이 높은 새로운 가족관계가 존재한다는 사실을 밝혀 주신 것입니다.\n예수님의 모친과 동생들과 누이들이 왜 예수를 찾으려 함께 왔는지에 대해서는 여러 가지로 매우 궁금하게 여겨지고 있습니다.\n(1) 이 문제의 해답은 21절에서 찾아야 할 것입니다. “예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 그가 미쳤다 함일러라”고 한 말씀이 있습니다. 아마도 그때에 예수님이 미쳤다고 하는 모함이 사방에 번졌던 모양입니다. 예수님이 공생애에 들어가 복음을 전하시고 능력을 행하시며 많은 병자들의 병을 고쳐주시고 귀신들린 자들의 귀신을 내쫓아 주셨는데 이 일에 대하여 그 소문이 번져 나간 것입니다. 혹은 선지자라느니, 혹은 사람을 미혹하는 자라느니, 혹은 더러운 귀신이 들렸다느니, 혹은 바알세불을 지폈다느니 이런 등등의 여러 가지 말들이 많았던 것입니다. ”는 말로 전해진 것입니다. 그리하여 그들은 이같은 좋지 않은 풍문에 휘말려 있는 예수를 붙들려고 나선 것입니다. 어떤 사람들은 예수님의 가족들에게 호의적인 태도를 나타내 보이기 위해 이곳에 있는 예수의 친속들을 가족이나 친속이 아닌 친구들로 달리 표현하고 예수의 모친과 동생들이 예수님을 찾은 것은 무리들에게 피곤하게 시달리고 있는 그에게 휴식을 주기 위한 것이라고 미화하고 있지만 문맥의 전후를 살펴 볼 때에 그런 뜻이 아님이 분명한 것입니다. ‘붙들다’라고 하는 말은 ‘크라테오’로 이 말은 체포한다는 의미를 가지고 있습니다. 그리고 미쳤다고 하는 말에서 그들의 출동은 결코 호의적일 수가 없는 것입니다.\n(2) 31절에서 “때에”라고 하는 말은 어떤 말의 계속성을 의미하는 말입니다. “때에”란 말의 헬라어는 ‘운’으로 이 말의 뜻은 그래서, 따라서, 그러므로 라고 해석됩니다. 21절에 나타난 사건은 아직 결말이 난 것이 아닙니다. 예수의 친속들이 예수가 미쳤다는 소문을 듣고 그를 붙들려고 나오고 있는 계속적인 상태를 말해 주고 있습니다. 그런데 그 일이 예루살렘에서 내려온 서기관들의 성령 훼방죄에 관한 엄중한 경종이 계속되다가 이제 미쳤다는 소문을 듣고 예수를 붙들려고 온 그 친속들이 무리들에게 말씀을 전하시는 예수를 찾게 된 것입니다.\n그러므로 31절과 21절은 한 사건의 계속인 것입니다. 따라서 이 말씀은 다음처럼 연결 지을 수 있습니다. ‘예수의 친속들이 듣고 붙들려 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 그래서(때에 = 그러므로, 따라서) 예수의 모친과 동생들이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 예수를 부르니 . . . ’ 친속이란 말은 가족보다 그 범위가 넓은 표현입니다. 그러므로 모친이나 동생들이나 누이들도 이 친속들 중에 하나가 될 수 있으며 그곳에는 모친과 동생들 외에도 다른 친척들이 그들과 함께 있었다고 말할 수 있습니다.\n(3) 친속들이 찾아 온 목적을 여러 가지로 관찰할 수 있습니다. 이 문제를 좋은 의미로 해석한다면 많은 군중들 틈에서 시달림을 당하며 그에다 ‘미쳤다’고 하는 소문까지 들리는 예수님께 잠시 동안의 휴식을 갖게 하려는데 있었을 것이라는 해석입니다. 그러나 이런 해석은 ‘붙들러 나왔다’고 한 말이 걸림이 됩니다. 또 다른 견해는 이같은 풍문이 과연 듣는 대로인가의 사실여부를 확인하기 위해 찾아왔다는 생각입니다. 다른 또 하나의 경해는 예수님을 이해하지 못하는 이들 친속들은 예수님의 사역을 의심하고 절제시키기 위해 붙들려고 온 것이란 견해입니다. 주님의 형제들도 예수님의 메시야 사역에 불신적인 태도를 보였습니다(요7:5). 어머니 마리아 역시, 예수가 메시야라고 하는 생각이 들기 전에 자기 태에서 난 자식이요 사랑으로 키운 아들이기 때문에 언제나 아들에 대한 염려와 걱정 속에서 살았으며 이런 소문이 들려 왔을 때, 민감한 반응을 보였을 것입니다. 어떤 것이든 예수님을 이같은 생각으로 붙들러 나왔다고 하는 것은 예수님의 가족들에게는 커다란 실수가 아닐 수 없었습니다\n(1) 주님의 이 말씀은 예수님의 가족은 혈육의 차원을 넘어 신앙적인 차원에서 찾아야 한다는 사실을 가리킨 것입니다. 예수님을 찾아 나온 모친이나 동생이나 누이들도 그의 가족임에 틀림없습니다. 그러나 예수님은 이같은 혈연적인 관계에 얽매일 분이 아니십니다. 그는 모든 사람의 죄를 용서하시고 모든 사람에게 구원의 은혜를 베푸시기 위해 이 세상에 오셨기 때문입니다.\n예수님은 사람의 아들로 오셨기 때문에 혈연적인 친속관계를 가지고 계십니다. 모친과 동생과 누이들 외에도 친속들은 많습니다. 그러나 예수님의 삶은 이들에게 얽매어 살아가는 일이 아니십니다. 이 세상의 모든 사람들과 관계하고 있는 것입니다.\n(2) 예수님의 새로운 가족은 “하나님의 뜻대로 하는 자”라야 한다고 하셨습니다. 하나님의 뜻대로 하는 자란 하나님의 보내신 그의 아들을 믿는 자를 말합니다. “내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니라”고 하셨습니다(요6:40). 그러므로 비록 주님의 가족이라도 그리스도를 믿지 않는다면 예수님의 말씀하신 대로 “내 형제요 자매요 모친”이 될 수 없는 것입니다. 십자가상에서 예수님이 그의 어머니를 자기 동생들에게 맡기지 아니하시고 사랑하는 제자, 요한에게 맡기신 일은 이런 뜻에서입니다. 십자가 아래에는 어머니 마리아와 사랑하는 제자 요한이 있었습니다. 그러나 동생들이나 누이들은 없었습니다. 예수님은 신앙적인 면에서 참된 가족관계를 이루고 있는 요한에게 부탁하시면서 “보라 네 어머니라”고 말씀하셨고 마리아에게는 요한을 가리켜 “여자여 보소서 아들이니이다”고 말씀하신 것입니다.\n(3) 이 말씀은 우리의 가정이 혈연적인 관계에서 보다 신앙적인 관계에서 가족관계를 이루라는 말씀으로 받아드려야 하는 것입니다. “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”고 말씀했습니다. 믿음으로 결합되지 못한 가족은 참된 의미에서 형제요 자매요 모친일 수가 없습니다. 그 이유는 지상에서는 한 가족을 이루고 있다고 해도 장차 천국에서는 천상의 가족으로 합쳐질 수가 없는 것입니다.\n결 론 : 예수님은 “누가 내 모친이며 동생들이냐 . . . 아버지의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라”고 하셨습니다. 천상의 가족을 이루려면 하나님의 뜻을 행하는 믿음이 있어야 합니다. 우리는 우리의 교회에서 이같은 참된 가정을 이루고 우리들 자신의 가정에서도 모든 가족들이 이같은 신령한 관계에 기초를 둔 새로운 가정을 이루어야 하겠습니다.\nPREV ： 마가복음 4장 밤중소리\nNEXT ： 마가복음 2장 밤중소리