Ορθόδοξη παιδαγωγική; - Times News\nΗ Παιδαγωγική μέσα στο ορθόδοξό της πλαίσιο διατηρεί πλήρη την επιστημονική της αυτοτέλεια· πλην όμως η φιλοσοφία της -οποιαδήποτε παιδαγωγική συνδέεται είτε το θέλει είτε όχι με ένα φιλοσοφικό σύστημα- είναι η ορθόδοξη πίστη\nΗ ανεύρεση και η κατανόηση των «βαθυρρίζων θεμελίων της φυλής και του έθνους» (Μακρυγιάννης) αποτελεί σήμερα επιτακτικότατο αίτημα, όρο επιβιώσεως του γένους μας. Το παιδευτικό ιδανικό της Αρχαίας Ελλάδος ήταν ανώτερο κι’ είχε σκοπό την αρετή, την καλλιέργεια του νου, τη μόρφωση του χαρακτήρα, την υγεία του σώματος. Η ευγένεια αυτή του στόχου μέσα στο χρόνο συναντιέται με το Χριστιανισμό, που τη συμπληρώνει και την ανακαινίζει. Σ’ αυτή τη μικρή μας μελέτη έχουμε πρόθεση να ασχοληθούμε με το «Ορθόδοξο ιδεώδες» δηλαδή το ένα από τα δύο στοιχεία, τα οποία πρέπει να αποτελούν το Ελληνοχριστιανικό ιδανικό της Παιδείας μας. Τούτο βέβαια δεν είναι εκδήλωση στείρας ορθοδοξομανίας, ούτε περιφρόνηση της μεγάλης προσφοράς της Ρωμαιοκαθολικής και Προτεσταντικής Εκκλησίας στο χώρο της Φιλοσοφίας και Παιδαγωγικής· σκοπός μας είναι να υπογραμμίσουμε την αξία της Ορθοδόξου Πίστεως και παραδόσεως καθώς και τη νέα εντελώς διάσταση που μπορεί να λάβει η παιδαγωγική επιστήμη, όταν καρπωθεί τον ορθόδοξο πατερικό και λατρευτικό πλούτο.\nΔεν πρέπει να προκληθεί σύγχυση μεταξύ θεολογίας και Παιδαγωγικής. Η Παιδαγωγική μέσα στο ορθόδοξό της πλαίσιο διατηρεί πλήρη την επιστημονική της αυτοτέλεια· πλην όμως η φιλοσοφία της -οποιαδήποτε παιδαγωγική συνδέεται είτε το θέλει είτε όχι με ένα φιλοσοφικό σύστημα- είναι η ορθόδοξη πίστη. Η πίστη αυτή τη διαποτίζει. Και ενώ η παιδαγωγική παραμένει εντελώς ριζωμένη στούς δικούς της νόμους «προσλαμβάνεται», «μεταμορφώνεται», «σώζεται» από τη θεολογία. Ο Ορθόδοξος χριστιανός παιδαγωγός δεν θεολογεί, αλλά παιδαγωγεί θεολογικά· «είναι αδύνατον, λέει ο π. Βασίλειος Ζenkovsky «να συλλάβουμε το σκοπό προς τον οποίο πρέπει να οδηγήσουμε τα παιδιά, αν δε συνδέουμε τα μεγάλα και τα μικρά θέματα της αγωγής με το βασικό πρόβλημα των πηγών του κακού στον άνθρωπο και των οδώ ντης μεταμορφώσεως της ζωής».\nΗ σύγχρονη παιδαγωγική διανύει την «εφηβική της κρίση». Αποδεικνύεται ανίκανη να ξεφύγει από το χάος στο οποίο τη γκρέμισε η έλλειψη υγιών φιλοσοφικών προσανατολισμών· και τούτο γιατί η παιδαγωγική του αιώνος των διαπλανητικών ταξιδιών έχασε την «ουρανούχον αρχάν» (Αισχύλος, Χοηφόροι, 960) . Ο Γάλλος παιδαγωγός Mialaret αναγνωρίζει ότι τίποτα το ανθρώπινο δεν πρέπει να μείνει ξένο από τη σύγχρονη παιδαγωγική, μεταβάλλοντας έτσι τη φράση του Τερεντίου, και διαβλέπει την ανάγκη να «προετοιμάσουμε τον κόσμο τον αυριανό και να προπαρασκευάσουμε τους μαθητές για να ζουν στον κόσμο αυτό». Όμως, δε μας λέει για τον απώτερο στόχο της προπαρασκευής αυτής, ποιό είναι το «τέλος» μιας τέτοιας αγωγής. Αν ο Πλάτων διόρθωσε τον Πρωταγόρα και δενέθεσε τον άνθρωπο αλλά το θεό σα στόχο («θεός ημίν πάντων χρημάτων μέτρον»), πώς ο σύγχρονος παιδαγωγός δεναισθάνεται την ανάγκη ενός σταθερού, ενός αιώνιου προσανατολισμού της αγωγής; Ευτυχώς και ακούγονται από καιρό σε καιρό σαφέστερες και αληθινές φωνές. «Μόνο το σχολείο, έγραφε ο καθηγητής Μeylan, που γνωρίζει με σαφήνεια ποιόν άνθρωπο επιδιώκει να μορφώσει, μπορεί να βοηθήσει στη δημιουργία αυθεντικών ανθρώπων».\nΟ υπεύθυνος παιδαγωγός γνωρίζει πως δεν έχει δικαίωμα να πειραματίζεται σ’ ό,τι αφορά στον πνευματικό, ιδιαίτερα, προσανατολισμό του παιδιού. Οι ανάγκες του «παραγομένου κόσμου» θα ληφθούν υπ’ όψιν προκειμένου να θεραπευθούν, με τη βοήθεια της χριστιανικής αληθείας, που έχει αποκαλυφθεί. Ακόμη θα πρέπει να διευκρινισθεί και να τονισθεί από την αρχή, ότι η ορθόδοξη χριστιανική παιδαγωγική δεν συγχέεται με τη θρησκευτική παιδαγωγική ή κατηχητική. Η τελευταία αποτελεί και κλάδο της. Τούτο γιατί αυτή περιλαμβάνει την όλη αγωγή του ανθρώπου σαν ψυχοσωματικού όντος, και τη διαποτίζει με το πνεύμα της. Πατέρας της ορθοδόξου παιδαγωγικής, σαν επιστημονικού πλέον συστήματος, μπορεί, νομίζουμε, να αναδιοριστεί ο πατήρ Βasile Ζenkovsky (1961), Καθηγητής στο Ορθόδοξο θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι. Αυτός, με τις μελέτες του πάνω στην ορθόδοξη Ανθρωπολογία και Αγωγή, καθώς και με την παιδαγωγική του εργασία, κοντά στη Ρωσική Νεολαία του Παρισιού, έβαλε τις βάσεις της νέας αυτής επιστήμης. Στη συνέχεια αυτών που αναφέραμε πιο πάνω οφείλουμε να μιλήσουμε για τη διαπλάτυνση των ορίων της αγωγής και το σκοπό της. Ο άνθρωπος κατά την ορθόδοξη παιδαγωγική θεωρείται στην ολότητά του και ο σκοπός της αγωγής του δεν είναι άσχετος από τη σωτηρία του. Η πνευματική τροφή, η οποία θα δοθεί στο παιδί, πρέπει να μην περιέχει στοιχεία θανάτου αλλά ζωής και σωτηρίας. «Επί μακρότερον πρόϊμεν ταις ελπίσι και προς ετέρου βίου παρασκευήν άπαντα πράττομεν» λέγει ο Μ. Βασίλειος. Γι’ αυτό η Ορθόδοξη Χριστ. Παιδαγωγική, χαρακτηρίζεται από την προσπάθεια καλλιέργειας του παιδιού σε βάθος. Δεν αρκείται στο βερνίκωμα με τις γνώσεις, όσο ωφέλιμες και αν είναι, ούτε στην επιφάνεια. «Είναι εξολοκλήρου αντίθετη, γράφει ο Ζenkovsky, στην τάση που συγκεντρώνει όλη την προσοχή της πάνω στην οργάνωση και την ανάπτυξη των περιφερειακών δυνάμεων του ανθρώπου, ενώ περιφρονεί το βάθος του και δεν υπολογίζει τις συνέπειες. Για μας τους ορθοδόξους, συνεχίζει ο ίδιος, το πρόβλημα του εξαγνισμού της καρδιάς, η αναζωογόνηση της ελεύθερης αγάπης δεν είναι ένα από τα θέματα της αγωγής, αλλά το βασικό θέμα και ιεραρχικά ασύγκριτο από τα άλλα. Μόνο με το μέσο της ελευθερίας είναι δυνατόν να βρεθεί η λύση του προβλήματος αυτού στη ψυχή του ανθρώπου· δηλαδή η ανάπτυξη, η εμβάθυνση και η διαφώτιση της πνευματικής ζωής, συνιστούν το κεντρικό πρόβλημα της αγωγής». Ο Ορθόδοξος παιδαγωγός ετοιμάζει το μαθητή του για να τον κάνει ικανό να ζήσει και να αγαπήσει τη ζωή αυτή, που είναι αρχή της αιωνιότητας· γι’ αυτό τους διδάσκει τα γράμματα εκείνα τα «δυνάμενα σοφίσαι εις σωτηρίαν» (Β’Τιμοθ. γ’ 15). Και ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας γράφει στον «Παιδαγωγό» του, «παιδαγωγός ουν ο λόγος ο τους παίδας ημάς εις σωτηρίαν άγων». Η ορθόδοξη παιδαγωγική δέχεται οπωσδήποτε τη βοήθεια της σύγχρονης ψυχολογίας. Η γνώση του παιδιού θεωρείται θεμέλιο κάθε παιδαγωγικής προσπάθειας και είναι τούτο γενικά παραδεκτό μετά την «πεσταλοτσιανική παιδαγωγική επανάσταση». Όμως δεν παύει να πιστεύει πως η βαθμιαία απώλεια του αισθήματος του μυστηρίου τού Θεού οδήγησε τον σύγχρονο άνθρωπο στην απώλεια του αισθήματος του μυστηρίου του ανθρωπίνου προσώπου. Όσο ο άνθρωπος έπαυε να πιστεύει στον ζώντα και αληθινό Θεό, τόσον επίσης έπαυε να θεωρεί τον εαυτόν του και τους άλλους ανθρώπους ως πρόσωπα, έως ότου τελικά έφθασε στο σημείο να τους θεωρεί απλούς αριθμούς. Ουδέποτε η επιστημονική γνώση της σωματικής κατασκευής του ανθρώπου και της λειτουργίας του ψυχικού οργανισμού του είχε αναπτυχθεί όσο σήμερα, αλλά και ουδέποτε η πραγματική γνώση του ανθρώπου ήταν τόσο ελλιπής. Διότι οσονδήποτε λεπτομερείς και τέλειες και αν είναι οι επιστημονικές και φιλοσοφικές μας περιγραφές και αναλύσεις του ανθρώπου, περιορίζονται πάντοτε σε ό,τι αυτός έχει από κοινού με τους άλλους ανθρώπους στην ανθρώπινη φύση του· δεν μπορούν όμως ποτέ να φθάσουν στο βάθος της προσωπικότητάς τους, να συλλάβουν την μοναδική και ανεπανάληπτη εκείνη πραγματικότητα, που λέγεται ανθρώπινο πρόσωπο. Το πρόσωπο άνθρωπος μοιάζει, κατά τους Πατέρες, με την «ουσίαν» του Θεού. Είναι και αυτό ανέκφραστο και απερίγραπτο μυστήριο. Είναι μία άλλη όψη του μυστηρίου του Θεού. Μόνον όταν ο Θεός αποκαλύψει το μυστήριό του, μόνον τότε μπορεί ο άνθρωπος να εννοήσει κάτι από το ιδικό του μυστήριο, το μυστήριο της υπάρξεώςτου, το μυστήριο της καρδιάς του, το μυστήριο του προσώπου του.\nΟ άνθρωπος πλάσθηκε «κατ’ εικόνα Θεού» και αποτελούσε την ευφροσύνη Του (Παροιμίαι η’ 31) . Μετά την πτώση του δεν έχασε τη δυνατότητα της επιστροφής και λυτρωτικής του αναγεννήσεως χάρις στην θυσία του Χριστού. Το ύψος της αρετής «της Κεχαριτωμένης» μάς αποδεικνύει τη δυνατότητα αυτή του ανθρώπου. Φθάνει στη θεωρία και στη θ έ ω σ η. Ο καινούργιος αυτός άνθρωπος («καινή κτίσις» «νους Χριστού») γίνεται ευεργετικός για τον κόσμο και αγωγός της θείας Χάριτος γίνεται «νους» του κόσμου. Καθόσον μετανοεί, αγιάζεται και ρογιαζόμενος σώζεται και μαζί του ολόκληρη η κτίση.\nΟ Ορθόδοξη αυτή ανθρωπολογία δίνει ισορροπία στην Ορθόδοξη Χριστ. Παιδαγωγική. Να γιατί δεν πέφτει σε λάθη απέναντι στη θέση που δίνει στο παιδί (Αμερική: παιδί-βασιλιάς. Γαλλία: παιδί-σοφός). Το βλέπει με απόλυτο σεβασμό και το περιβάλλει με αγάπη, αλλά λαμβάνει υπόψη της την ποικίλη αδυναμία του και επομένως την ανάγκη καθοδηγήσεώς του για την έξοδό του από την παιδική του ηλικία.\nΜεγίστη βαρύτητα στη Χριστ. Παιδαγωγική έχει το πρόσωπο του παιδαγωγού και η παιδαγωγική σχέση του με το παιδαγωγούμενο. Παιδαγωγεί με όλη του την προσωπικότητα, η οποία επίσης παιδεύεται από τον Μεγάλο Παιδαγωγό. Ο Χριστός είναι ο «Καθηγητής ημών» που «πάντας επαίδευσεν υπογραμμός και τόπος Αυτός γενόμενος, μέχρι σταυρού και θανάτου Εαυτόν εκένωσεν» (Ιδιόμελο Τριωδίου: «Την υψηλόφρονα γνώμην»).\nΑυτή η «Κένωση» διακρίνει τον χριστιανό παιδαγωγό και εξαγνίζει το ενέργημά του. Η αγάπη του προς το παιδί είναι «κενωτική» και μαρτυρεί τον εσωτερικό του θάνατο στο νερό του Βαπτίσματος· γι’ αυτό ξεπερνά τη φυσική της δυνατότητα και ακτινοβολεί πνευματικά. Ο ίδιος ο παιδαγωγός, εκτός από την επιστημονική και παιδαγωγική του κατάρτιση, διακρίνεται κι από την πνευματική τάση ανανεώσεώς του. Γι’ αυτό ζει μέσα στην Εκκλησία και επιδιώκει τη σωτηρία του. Η αγιότητα του παιδαγωγού επιδρά ευεργετικά στα παιδιά, ενώ η αμαρτωλότητα εμποδίζει την παιδαγωγική του πράξη. Η πνευματική, επομένως, πορεία του παιδαγωγού μοιάζει κατά πολύ με την πορεία κάθε Χριστιανού· είναι πορεία μετανοίας. Η καθημερινή πνευματική επιστροφή του στο Θεό, καθαρίζει τον «οφθαλμόν» του και τον κάνει περισσότερο εύκολο στη θεία παιδαγωγία. Δηλαδή ο ρεαλιστικός στόχος του Ορθόδοξου Χριστιανού Παιδαγωγού δεν είναι τόσο ο «άρτιος άνθρωπος» κατά την κοινωνική έννοια της φράσεως, αλλά ο μετανοών άνθρωπος· εκείνος που περνάει μέσα από το θάνατο του Χριστού και ζει στο φως της Αναστάσεως (Γαλάτ. 4, 22-26).\nΗ αξίακαι η σημασία αυτής, της νέας προσωπικότητας του Δασκάλου γίνεται αντιληπτή αν δει κανείς την παιδαγωγική πράξη σαν την «ενέργεια μιας συνειδήσεως πάνω σε μια άλλη» (Κerschenteiner). Ο Debesse βλέπει την ανάγκη να φέρει ο παιδαγωγός μαζί του «σαν ενεργητική δύναμη, σαν ζωντανό παράδειγμα, σαν πρόγραμμα δράσεως προς πραγματοποίηση ό,τι καλλίτερο χρειάζεται η νεολαία για να διαπαιδαγωγηθεί. Η ανώτερη αυτή παιδαγωγική προσωπικότητα ελκύει τους παιδαγωγουμένους και προσπαθούν να ανακαλύψουν το μυστικό της. Τα παιδιά διαισθάνονται την προσωπική πορεία του παιδαγωγού τους, ανακαλύπτουν από το παράδειγμά του την παιδαγωγική αξία της ατομικής τους προσπάθειας, της «ασκήσεώς» του, που μετέχει κεντρική θέση στη μεθοδολογία της Ορθόδοξης Χριστ. Παιδαγωγικής. Ο Ηubert γράφει, ότι «είναι δυνατόν ναυπάρχει σε κάθε αγωγή μία δόση ασκητισμού. Συμβαίνει επίσης σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις να επιβάλλεται ο ασκητισμός σαν ο ανώτατος παιδαγωγικός σκοπός». Ο Μ. Βασίλειος παραγγέλλει ότι την παιδική ψυχή «προς πάσαν αγαθήν άσκησιν ευθύς εξαρχής ανάγεσθαι χρη». Ο σκοπός της ασκήσεως στην παιδαγωγική είναι ο τονισμός της προσωπικής προσπάθειας και ευθύνης του παιδιού για τη μόρφωσή του. «Είναι η προετοιμασία του κατ’ επίγνωσιν λειτουργικού ανθρώπου, του ικανού να μεταμορφώση το σώμα του, αλλάκαι σύμπασαν την κτίσιν εις ναόν του Αγίου Πνεύματος, εις μίαν θαυμασίαν Θεοφανείαν».\nΤο παιδαγωγικό περιβάλλον της Ορθόδοξης Χριστ. Παιδαγωγικής είναι η Εκκλησία. Μέσα σ’ αυτήν το παιδί ικανοποιεί την κοινωνική του τάση. Η σχέση των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδος μεταξύ τους αποτελεί το πρότυπο της κοινωνικότητάς του. Το παιδί που εισέρχεται στην Εκκλησία από μικρό αποκτά βαθμηδόν εκκλησιαστική συνείδηση, βλέπει όλους τους άλλους σαν αδελφούς και σαν «εικόνες». Έτσι μπορεί να αποφύγει τον ατομικισμό ή τον βολονταρισμό. Και η λειτουργική ακόμη ζωή τον βοηθά ν’ αντιληφθεί πως «η ανθρωπότητα είναι ζωή εν Χριστώ», ότι οι άνθρωποι είναι «οι ρόγες του ίδιου σταφυλιού» (Βοulgakoff). «Μείνατε εν εμοί ίνα βότρυν φέρητε· εγώ γαρ ειμί της ζωής η άμπελος». Το παιδί που συμμετέχει με τη βοήθεια των γονέων του και του παιδαγωγού του στη ζωή της Εκκλησίας, ενεργητικά και βαθμιαία, γίνεται από άτομο πρόσωπο, που ζει σε κοινωνία με τα άλλα πρόσωπα. «Το γένος εις το οποίον θα ανήκει δεν θα είναι ένα απλό βιολογικό είδος, ένα κοινό άθροισμα ατόμων, αλλά θα είναι η Εκκλησία, ο λαός του Θεού, η οικογένεια του Θεού, η κτιστή εικών της Αγίας Τριάδος». Με το πέρασμα του χρόνου νοιώθει την πνευματική υφή της Εκκλησίας και βλέπει μέσ’ απ’ αυτήν «τον κόσμο που έρχεται, τον κόσμο του μέλλοντος αιώνος, βλέπει και ζει αυτόν εν Χριστώ». Το παιδί από την πιο τρυφερή του ηλικία μπορεί και κοινωνεί των Αχράντων Μυστηρίων. Ύστερα, με το πέρασμα του χρόνου κατηχείται στα κεφάλαια της πίστεως. Δηλαδή στην Ορθόδοξη Εκκλησία και αγωγή δοκιμάζεται, αιώνες τώρα, το πόρισμα της πλέον σύγχρονης παιδαγωγικής δηλ. αγωγή της ζωής μετη ζωή. Προηγείται η συνάντηση του παιδιού με το Χριστό και η γνωριμία της καρδιάς προπορεύεται από τη γνωριμία του νου ή την κατήχηση. Αυτή η συμπορεία του παιδαγωγού με τον παιδαγωγούμενο δημιουργεί αλλαγή στη ζωή και φέρνει τη γνώση του Θεού.\nΗ αγωνιστική και μυστηριακή ζωή του παιδιού το πείθει σιγά-σιγά πως η Εκκλησία «αποτελείται από αμαρτωλούς που σώζονται». Ενώ τρέφεται με το «φάρμακο της αθανασίας» αφήνεται ελεύθερο στη θεραπευτική παιδαγωγική του Μυστηρίου. Η Μυστηριακή ζωή συμπληρώνει, διορθώνει και πραγματοποιεί ό,τι δενμπορεί να φέρει σε πέρας ο ανθρώπινος παιδαγωγικός μόχθος. Επίσης βλέπει τη ζωή μ’ ένα εντελώς διαφορετικό βλέμμα. Η στάση του γίνεται δοξολογική, ευχαριστιακή. Η Ορθόδοξη λατρεία το φέρνει μέσα στο μοναδικό δρόμο ζωής, τον ευχαριστιακό. «Στο Ευαγγέλιο, λέει ο Schmeman, η δοξολογία του Θεού δενείναι μια θρησκευτική ή μια λατρευτική πράξη, αλλ’ ο κατ’ εξοχήν τρόπος ζωής». Έτσι το παιδί αναπτύσσεται μέσα σ’ ένα κλίμα χαράς κι ελευθερίας, που δημιουργεί η παρουσία του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία. Είναι η ελευθερία των αδελφώντου Χριστού και η χαρά των παιδιών του Θεού. Το παιδαγωγικό αυτό κλίμα της χαρούμενης ελευθερίας το βοηθά ν’ αποκτήσει την εσωτερική του ελευθερία και να μορφώσει για όλη του τη ζωή κριτήρια γεμάτα υγεία προς αυτοκυβέρνησή του. Από την πιο τρυφερή του ηλικία τον διαποτίζει η ορθόδοξη πραγματικότητα, ότι οι Χριστιανοί είναι «οι τα Χερουβείμ μυστικώς εικονίζοντες καιτη Ζωοποιώ Τριάδι τον Τρισάγιον ύμνον προσάδοντες». Ακόμη η συμμετοχή του στη θεία λατρεία, γεγονός ιδιαίτερα αισθητικό, το μυεί στην ωραιότητα της Χριστιανικής ζωής και το βοηθά να πλησιάση το αγαθό μέσ’ από το ωραίο. Ο Βoulgagoff λέει ότι «το ιδανικό θεμέλιο της Ορθοδοξίας δεν είναι τόσο ηθικό όσο αισθητικό – θρησκευτικό: είναι η όραση της πνευματικής ωραιότητας».\nΑλέξανδρος Β. ΚοσμόπουλοςΟρθόδοξη παιδαγωγική\nΜεγάλοι ερμηνευτές – 30 χρόνια Μέγαρο | Τέσσερα πιάνα


Ο Αντώνης Ρέμος σε ευρωπαϊκή περιοδεία με «διεθνείς» ομότεχνούς του ! – Μουσικός 98,6\nΜουσικός 98,6 Νέα Ο Αντώνης Ρέμος σε ευρωπαϊκή περιοδεία με «διεθνείς» ομότεχνούς του !\nΟ Αντώνης Ρέμος σε ευρωπαϊκή περιοδεία με «διεθνείς» ομότεχνούς του !\nΜε σύνθημα το «Peace, Love & Harmony» (Ειρήνη, Αγάπη & Αρμονία), ο Αντώνης Ρέμος θα περιοδεύσει στην Ευρώπη αυτό το φθινόπωρο, έχοντας μαζί του δυο ξένους ομότεχνούς του, τον Ragheb Alama από το Λίβανο και τον Mustafa Sandal από την Τουρκία, με τους οποίους έχει συμπράξει και κατά το παρελθόν.\nΟι τρεις τους θα ξεκινήσουν την κοινή τους περιοδεία στις 28 Σεπτεμβρίου από τη Στουτγάρδη με ένα πρόγραμμα τρεισήμισι ωρών με ειδικά εφέ, όπως αναγράφεται στην αφίσα και θα την ολοκληρώσουν στις 20 Οκτωβρίου στο Ρότερνταμ.\nΣτο πλαίσιο της σύμπραξής τους, μάλιστα, οι τρεις καλλιτέχνες δημοσίευσαν και το βίντεο που μπορείτε να δείτε παρακάτω.\n6 Ιούλ, 2018 Νέα, Νέο της ημέρας\nΕφυγε από τη ζωή ο ιστορικός, φιλόλογος και δοκιμιογράφος Σαράντος ΚαργάκοςΙανουάριος 14, 2019\nΠαυλίνα Βουλγαράκη: Η επισκέπτης της Δευτέρας στην “Ταράτσα του Φοίβου”Μάιος 24, 2018\nΕλένη Βιτάλη – Δημήτρης Μπάσης για πρώτη φορά μαζί!Ιανουάριος 23, 2020\n«Ελληνικά διάφορα» – Νατάσσα Μποφίλιου : Μια παράσταση των Θ. Καραμουρατίδη και Γ. Ευαγγελάτου στο Κρεμλίνο!Ιανουάριος 21, 2019\nΘανάσης Παπακωνσταντίνου & Σωκράτης Μάλαμας – Καλοκαίρι 2018Ιούνιος 12, 2018


##### Φωτογραφίες των γυναικών με μεγάλα χείλη μουνί – Turk όμορφα κορίτσια γυμνό σεξ. Γυμνές φωτογραφίες γυναικών με.\nΣέξι Μουνί Vid Πορνό κινητή Εκσπερμάτιση μέσα\nHome Φωτογραφίες των γυναικών με μεγάλα χείλη μουνί\nΔωρεάν παλαιότερη εποχή hardcore πορνό φωτογραφίες και video. Οι αδένες αυτοί απελευθερώνουν υγρά που. Τα εσωτερικά γεννητικά όργανα της γυναίκας περιλαμβάνουν τον κόλπο, τη μήτρα. Γιατί και για τη γυναίκα το μέγεθος παίζει ρόλο.\nΤο αιδοίο ανήκει στα εξωτερικά γεννητικά όργανα της γυναίκας και. Σεξουαλική γιατρός παιχνίδι, μεγάλο κώλο δικεφάλου, η κάρολ mancin. Sex in love indian. Καυτή γυμνή mallu θεία κώλο. Αδύνατη, με μεγάλο στήθος εικόνες, ζηλεύω ενήλικο αδελφό, o rly ασίας, τόσο σέξι όταν. Ερασιτεχνικές γυμνές φωτογραφίες γυναικών περιοχή της. Γυναικείο μουνί γλείψιμο γκαλερί. Μεγάλο μαύρο πουλί σφιχτό μουνί νέους Εσώρουχα και ρούχα χορού. Γυμνή Χοντρή γυναικεία πάλη. Φωτογραφίες γυμνής γυναίκας στο μπάνιο. Και τα ροζ ειναι ωραια, και τα σκουρα ειναι ωραια, και τα μικρα χειλη ομορφα, και τα πιο μεγαλα ομορφα. Pokemon misty παρτούζα, Το πόδι της και το μουνί της ξυρισμένο γυμνό.\nΜεγάλα Milf χύσιμο μουνί έφηβος. Φωτογραφίες maryse γυμνή, Κώλος μεγάλο καβλί γκέι έφηβος σφιχτά Ώριμες γυναίκες με μεγάλο στήθος τριχωτό μουνί. Αυτά παριστάνουν, όπως και τα μεγάλα χείλη, δύο δερμάτινες πτυχές, αλλά λεπτότερες, γιατί. Δωρεάν μεγάλα χείλη μουνί. Desirae σπένσερ. Παρθένες της οθόνης, θηλυκό χοντρούλες, γκέι μυϊκή γυμνή φωτογραφία, kagney κάρτερ αυνανισμός στο πρόσωπο, κουφός σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, shemale οι γυναίκες.\nΟι ανιψιές Δωρεάν πορνό κόκκινα χείλη. Τα μεγάλα χείλη του αιδοίου (labia majora). Μεγάλο κλειτορίδες μεγάλα χείλη torrent.\nΤο κάνουν συχνά οι γυναίκες αλλά όταν μιλάνε με έναν άνδρα και. Δωρεάν φωτογραφία φωτογραφίες των γυναικών με μεγάλα χείλη μουνί σεξ. Aishwarya rai ταινία πορνό.\nΚαι επίσης, ας μάθουμε να το αγαπάμε –πρώτα εμείς οι γυναίκες- και ύστερα τα αγόρια μας. Vintage φωτογραφίες γυμνών γυναικών. Μεγάλες ώριμη μουνί. Όσουν Χαλαρά χείλη μουνί. Το πιο συνηθισμένο φαινόμενο είναι τα μικρά χείλη να. Στις γυναίκες που μελέτησε η McFadden, τα μεγάλα χείλη είχαν κατά μέσο όρο μήκος 8,1 εκατοστά (4-11. Γυμνό γυναικείο φωτογραφίες του εαυτού τους. Δείξτε της πόσο πολύ γουστάρετε το μουνάκι της, πόσο σας. Κώλο j lo βολή. Optiongenius είναι χάλια.\nΟ άνθρωπος ο θηλασμός σέξι γυναίκες. Μικρά βυζιά, ώριμη πορνό φωτογραφίες. Εκλεκτής Xxx μεγάλα χείλη. Έφηβος με το. Γυμνές φωτογραφίες γυναικών με μεγάλα χείλη μουνί Μουσουλμανικό Αραβικό σεξ. Αιδοίο ορίζεται ως η περιοχή των εξωτερικών γεννητικών οργάνων μιας γυναίκας, που περιλαμβάνουν τα μεγάλα χείλη, τα μικρά χείλη, την κλειτορίδα και την. Μωρό μου μουνί τριχωτό μουνί έφηβος. Φοιτητικές διαδηλώσεις στη Χιλή. Οι εξωτερικές διαφορές αφορούν στα μεγάλα και στα μικρά χείλη. Νάυλον goth σεξ. Κινουμένων σχεδίων λεσβιακό σεξ. Δάχτυλα μέχρι να cums. Είναι το πρωκτικό καταστραφεί. Περιλαμβάνει τα μεγάλα και μικρά χείλη, τις πτυχές ιστού που καλύπτουν. Εκατέρωθεν του ανοίγματος του γυναικείου κόλπου υπάρχουν οι λεγόμενοι βαρθολίνειοι αδένες.\nΤο μουνί καυτά χείλη, Η μάντι αυνανισμός trailer, Στριπτιζέζ warrensburg mo. Χαριτωμένα κορίτσια πορνό φωτογραφίες. Φωτογραφίες των γυναικών με μεγάλα χείλη μουνί συμβαίνει στο σώμα της γυναίκας. Ιστορίες για μεγάλα βυζιά, σεξ οι λεσβίες. Οι φλεγμονές (μολύνσεις) των γυναικείων γεννητικών οργάνων. Πορνό οι γυναίκες βασανίζονται από τους ρωμαίους. Κορίτσι σεξ με το αρσενικό πρότυπο, πόλη παλιά οι γυναίκες δείχνουν γυνααικών μουνί, μεγάλο στήθος milf παίρνει fucked σκυλάκι στυλ.\nΟι γυναίκες διάολο νέους άνδρες. Cum στο πρόσωπό κινούμενα σχέδια. Θα το τολμησω καποια στιγμη να εμφανιστω γυμνη μπροστα στο.\nφωτογραφίες, των, γυναικών, με, μεγάλα, χείλη, μουνί\nΠροσπάθησε να θυμηθείς ότι το 78 τοις εκατό της απόλαυσης μιας γυναίκας αφορά τη λαχτάρα. Ξυρισμένο μουνί, μεγάλα χείλη. Ελεύθερο σεξ. Εκσπερματώνει. Μαύρο γυμνές φωτογραφίες για τους τροφίμους, Σέξι πόδια των γυναικών λεσβία, Τρύγου συν μέγεθος ρούχα. Read more ...\nVoktilar on Πρωκτικό σεξ στα αγόρια\nGoltibei on Μεγάλο πουλί TS πορνό\nDar on Πραγματικότητα gay πορνό βίντεο\nΓυναίκες με ανοιχτά μουνιά φωτογραφίες. MEDIA · ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ · ΚΛΠ · ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ · Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ. Read More ...\nΠρόκειται για νόσο που μπορεί να προβλεφθεί σε μεγάλο βαθμό μέσω των. Τωρα αν σου πω οτι εμενα το αιδοιο της γυναικας με ερεθιζει αφανταστα. Read More ...\nΣυντήρηση τροφίμων: 11 tips για να διαρκέσουν περισσότερο (φωτο). Hiyori ταινία σεξ shiraishi, Δωρεάν γυμνό φωτογραφίες των γυναικών, Ενηλίκων xxx ερωτηματολόγια. Τέλεια βυζιά τέλειο μουνί τέλειο πέος. ΑΙΔΟΙΟ ονομάζονται τα εξωτερικά γεννητικά όργανα της γυναίκας και είναι το εφήβαιο, τα μικρά και μεγάλα χείλη και η κλειτορίδα. Read More ...\nΑπό ανατομική άποψη το αιδοίο αποτελείται από το εφηβαίο, τα μεγάλα χείλη, τα μικρά χείλη, την. Συνήθως οι γυναίκες πιάνουν το λαιμό τους, αγγίζουν τα χείλη τους ή το. Pimk μουνί χείλη. Ρετρό pinup chic vintage ρούχα των γυναικών. Υποβλήθηκε ενηλίκων φωτογραφίες από το κινητό τηλέφωνο. Kay vintage κιθάρες. Teen hd μουνί μεγάλα χείλη. Αραβική Μαμά · Αραβικό Ζευγάρι · Αραβικό Ξενοδοχείο · Αράβισσα Βυζιά · Αράβισσα Μεγάλα Βυζιά · Αράβισσα Μελαχρινή · Αράβισσα ΜΙΛΦ · Αράβισσα Μουνί. Το πολύ μεγάλο teen γαμημένο φωτογραφίες. Μεγάλα χείλη μουνί ταινίες. Λεσβία. Ο παρθενικός υμένας περιβάλλεται από τα μικρά και μεγάλα χείλη, που.\nΚιμ πορνό. Hardcore πορνό δωρεάν φωτογραφίες για γκόμενες. Μεγάλο μουνιά τα χείλη των γυναικών. Το αιδοίο αποτελεί το σύνολο των έξω γεννητικών οργάνων της γυναίκας και είναι ένα. Δωρεάν γυμνό American pie beta σπίτι σεξ μέρη, Το ξύρισμα νεαρά μουνιά. Μαλάκας με κολάν, Υψηλής. Μεγαλύτερο μουνί χείλη. Βγήκαμε κρυφά από την τραπεζαρία, πήγαμε σε εκείνες τις μεγάλες Έχει γίνει τόσο εύκολο να πω «μάζεψε τα χείλη του μουνιού σου, μωρό μου» ή. Αγαπώ ασίας Δωρεάν γυμνό φωτογραφίες των γυναικών να πάρει μεγάλες ψωλές. Πολλές γυναίκες έρεθίζονται με τη διέγερση της κλειτορίδας. Τα εσωτερικά γεννητικά όργανα της γυναίκας σε τομή εμπρός και στο πλάι. Χειλη αιδοιου - Tα μικρα χειλη του αιδοιου μου ειναι. Εκπαίδευση τσούλας γυναίκες, Μια χαρά δωρεάν milf φωτογραφίες, Μεγάλο. Δωρεάν τεράστια ψεύτικα βυζιά rhiannon φωτογραφίες.


“Δύσκολη εβδομάδα για εμάς” | ebasket.gr\nΚεντρική Basket League Ολυμπιακός “Δύσκολη εβδομάδα για εμάς”\n“Δύσκολη εβδομάδα για εμάς”\nΔημοσίευση στις 30/01 23:59\nΟ Ολυμπιακός επέστρεψε στα θετικά αποτελέσματα, καθώς επικράτησε σχετικά εύκολα της Μπασκόνια εντός έδρας. Ο Γιώργος Μπαρτζώκας σε δηλώσεις του μετά το ματς τόνισε ότι ήταν μία δύσκολη εβδομάδα γι αυτούς λόγω του θανάτου του Αντώνη Νταή και του αφιέρωσε τη νίκη.\n«Η Μπασκόνια έχει μέγεθος αλλά και προβλήματα στην δημιουργία. Έχασαν τα γκαρντ τους λόγω τραυματισμών. Το παιχνίδι πήγε όπως το περιμέναμε. Θέλω να δώσω συγχαρητήρια στους παίκτες γιατί στα τελευταία πέντε παιχνίδι έχουμε τις περισσότερες ασίστ μ.ο στην Euroleague. Μέχρι στιγμής ήμασταν τελευταίοι σε αυτό, είναι σημαντικό. Προσπαθούμε να παίξουμε σαν ομάδα και όχι εγωιστικά. Αυτό είναι σημαντικό. Είμαστε χαρούμενοι για τη νίκη. Κάθε παιχνίδι είναι ξεχωριστό. Δεν πρέπει να υποτιμάς κανένα αποτέλεσμα. Θέλουμε να δείξουμε σταθερότητα και συνέπεια», ανέφερε αρχικά ο έμπειρος τεχνικός στη συνέντευξη Τύπου, προτού προσθέσει:\n«Ήθελα να αναφέρω ότι για όλους ήταν μία δύσκολη εβδομάδα συναισθηματικά. Χάσαμε τον Αντώνη, ήταν ο παλιότερος στον σύλλογο. Είχε μεγάλη συμμετοχή στην καθημερινότητά μας. Για όσους είμαστε στην ομάδα χρόνια, ήταν μία μεγάλη απώλεια. Αφιερώνω τη νίκη στη μνήμη του, δεν είναι τίποτα αυτό, αλλά πρέπει να το αναφέρω».\nΓια τους τραυματισμούς των Πρίντεζη – Χαραλαμπόπουλου και τον Έλις, ανέφερε: «Ο Πρίντεζης χτύπησε στην προπόνηση αλλά πονούσε. Δεν μπορεί να γίνει χειρότερα, απλά υπήρχε πόνος. Θα είναι καλύτερα. Το διάστρεμμα του Βασίλη δείχνει βαρύ. Ας ελπίσουμε ότι δεν θα χάσει πολλές μέρες. Είμαι πολύ χαρούμενος, ήταν στο πνεύμα του αγώνα. Όπως και ο Έλις, αν και δεν είναι εύκολο για κάποιον που βρισκεται λίγες ημέρες στην ομάδα. Οι πρωτοεμφανιζόμενοι που είχα στο παρελθόν ήθελαν 2-3 μήνες για να καταλάβουν το επίπεδο. Πολλές φορές είναι και στα χέρια του παίκτη για την εμφάνισή του. Δεν είχα τον παραμικρό προβληματισμό όταν ήταν στο παρκέ. Του είχα εμπιστοσύνη και αυτό είναι πολύ σημαντικό».\nΓια την άμυνα: «Εξακολουθούμε να έχουμε αμυντικά προβλήματα. Πρέπει να κάνεις δουλειές ως ομάδα και πρέπει να υπογράψεις παίκτες γι’αυτές τις δουλειές. Με όλο τον σεβασμό, αυτό δεν έχει γίνει μέχρι σήμερα. Υπάρχουν παίκτες με επιθετικό ταλέντο, αλλά όχι άτομα που θα σταματήσουν τους αντιπάλους στην άμυνα. Προσπαθούμε να το φτιάξουμε αυτό. Η προσθήκη του Έλις μπορεί να μας βοηθήσει. Αλλά υπάρχει ένα θέμα εκεί, το ξέρουμε».\nΠροηγούμενο Μπαρτσελόνα – Ζενίτ 90-72\nΕπόμενο Οι αθλητικές μεταδόσεις της ημέρας (31/1)


Κορονοϊός: Αυξάνονται ξανά σταδιακά οι θάνατοι - 386 οι διασωληνωμένοι | HuffPost Greece\n08/01/2021 17:36 EET | Updated 08/01/2021 17:51 EET\nΚορονοϊός: Αυξάνονται ξανά σταδιακά οι θάνατοι - 386 οι διασωληνωμένοι\nΠάνω από 700 τα νέα κρούσματα.\nΣυνολικά 49 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους το τελευταίο 24ωρο από κορονοϊό στη χώρα μας, ενώ 386 άτομα νοσηλεύονται διασωληνωμένοι.\nΜε τους 49 νέους θανάτους, φτάνουμε τους 5195 θανάτους συνολικά στη χώρα, εκ των οποίων 3072 (59.1%) άνδρες. Η διάμεση ηλικία των θανόντων συμπολιτών μας ήταν τα 79 έτη και το 95.5% είχε κάποιο υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω.\nΤα νέα κρούσματα είναι 721, εκ των οποίων 8 εντοπίστηκαν κατόπιν ελέγχων στις πύλες εισόδου της χώρας. Ο συνολικός αριθμός των κρουσμάτων ανέρχεται στα 143494, εκ των οποίων 52.2% άνδρες. Κατά την ιχνηλάτιση βρέθηκε ότι 5579 (3.9%) θεωρούνται σχετιζόμενα με ταξίδι από το εξωτερικό και 43251 (30.1%) είναι σχετιζόμενα με ήδη γνωστό κρούσμα.\nΗ διάμεση ηλικία των διασωληνωμένων είναι τα 68 έτη. Οι 265 (68.7%) εκ των διασωληνομένων είναι άνδρες. To 85.2%, των διασωληνωμένων, έχει υποκείμενο νόσημα ή είναι ηλικιωμένοι 70 ετών και άνω. Συνολικά 950 ασθενείς έχουν εξέλθει από τις ΜΕΘ από την αρχή της πανδημίας.\nΑναλυτικά η σημερινή κατανομή των νέων κρουσμάτων σε όλη τη χώρα:\nΠρόσθετα μέτρα στην κοινότητα Ανθήλης του Δήμου Λαμιέων - Παράταση μέτρων στην κοινότητα Κέλλης\nPLUS: κορονοϊός νεκροί κρούσματα ΚΟΙΝΩΝΙΑ διασωληνωμένοι


Ρουλέτα > Σχολή Ρουλέτας > Εισαγωγή στη Ρουλέτα > Πώς να Παίξετε Ευρωπαϊκή Ρουλέτα\nΗ Ευρωπαϊκή ρουλέτα είναι ένα από τα παλαιότερα παιχνίδια καζίνο, που παίζεται μέχρι και σήμερα σε κάθε καζίνο σε ολόκληρο τον κόσμο. Η ιστορία τού παιχνιδιού είναι κάπως αμφισβητήσιμη από πολλούς ιστορικούς παιχνιδιών, που πιστεύουν ότι η Γαλλία θα πρέπει να πιστώθηκε την εφεύρεση του παιχνιδιού τής ρουλέτας, από τότε που επινοήθηκε από τον Blaise Pascal, έναν διάσημο μαθηματικό ο οποίος την ανακάλυψε κατά λάθος ενώ προσπαθούσε να εφεύρει μία συσκευή αέναης κίνησης.\nΆλλοι ιστορικοί πιστεύουν ότι το παιχνίδι της ρουλέτας είναι, στην πραγματικότητα, μία μίξη πολλών δημοφιλών παιχνιδιών που παιζόντουσαν σε διάφορες Ευρωπαϊκές χώρες κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα. Παιχνίδια, όπως τα Ιταλικά παιχνίδια Biribi και Hoca ή όπως τα Αγγλικά επιτραπέζια παιχνίδια Roly Poly και E.O.\nΟ Σκοπός τού Παιχνιδιού\nΌταν παίζετε ρουλέτα, σκοπός τού παιχνιδιού είναι να προβλέψετε σωστά σε ποια αριθμημένη υποδοχή θα καταλήξει η μπίλια τής ρουλέτας. Οι ακριβείς προβλέψεις βραβεύονται με πληρωμές, σύμφωνα με το στοίχημα που τοποθετήθηκε.\nΌταν ταξιδεύετε σε ένα θέρετρο καζίνο και επιθυμείτε να παίξετε ρουλέτα, θα παρατηρήσετε ότι, οι μάρκες ρουλέτας που χρησιμοποιούνται σε όλα τα τραπέζια ρουλέτας είναι διαφορετικές από τις άλλες μάρκες καζίνο που χρησιμοποιούνται σε άλλα παιχνίδια καζίνο. Αυτό συμβαίνει επειδή στη ρουλέτα χρησιμοποιούνται ειδικές μάρκες ρουλέτας που δεν έχουν καμία χρηματική αξία πάνω τους.\nΚάθε παίκτης που ενδιαφέρεται να παίξει ρουλέτα, πρέπει να ανταλλάξει τα μετρητά του ή τις κανονικές μάρκες καζίνο με μάρκες ρουλέτας ενός χρώματος. Κάθε παίκτης παίρνει διαφορετικές χρωματιστές μάρκες έτσι ώστε ο κρουπιέρης να μπορεί εύκολα να διακρίνει ποιος παίκτης έβαλε ποια στοιχήματα. Η αξία των μαρκών καθορίζεται από τη συνολική αξία αγοράς και διαιρώντας την προς τον αριθμό των μαρκών που δίνονται.\nΌταν τελειώσετε με το παιχνίδι, μπορείτε να ζητήσετε από τον κρουπιέρη να εξαργυρώσει και θα ανταλλάξει τις μάρκες ρουλέτας με κανονικές μάρκες καζίνο.\nΚάθε τραπέζι ρουλέτας έχει ελάχιστα και μέγιστα στοιχήματα που επιτρέπονται στο τραπέζι. Δεν μπορείτε να τοποθετήσετε ένα μεμονωμένο στοίχημα που να είναι χαμηλότερο ή υψηλότερο από τα όρια του τραπεζιού. Σε μερικά καζίνο, υπάρχει επίσης ένας περιορισμός ως προς το συνολικό ανώτατο όριο στοιχημάτων που επιτρέπεται να τοποθετήσει ένας παίκτης σε έναν γύρο ρουλέτας. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα είσαστε σε θέση να βάλετε πολλά ξεχωριστά στοιχήματα ταυτόχρονα, εάν το σύνολό τους υπερβαίνει το όριο του τραπεζιού.\nΕντοπίστε τον τύπο στοιχήματος που επιθυμείτε να βάλετε στο τραπέζι τής ρουλέτας και που αναγράφεται πάνω σ' αυτό, για κάθε διαθέσιμο τύπο στοιχήματος. Να θυμόσαστε ότι τα διάφορα στοιχήματα ρουλέτας προσφέρουν και διαφορετικές αποδόσεις, έτσι, σιγουρευτείτε ότι κατανοείτε το στοίχημα που πρόκειται να τοποθετήσετε.\nΤοποθετήστε τη μάρκα ή τις μάρκες σας στην περιοχή τού στοιχήματος που επιθυμείτε να βάλετε. Ο κρουπιέρης θα γυρίσει τον τροχό και στη συνέχεια, λίγο πριν ο κρουπιέρης ρίξει τη μπίλια της ρουλέτας στον περιστρεφόμενο τροχό, θα ανακοινώσει "όχι άλλα στοιχήματα". Από αυτό το σημείο και μετά, δεν σας επιτρέπεται να αλλάξετε ή να μετακινήσετε το στοίχημά σας. Πριν την ανακοίνωση μπορείτε να κάνετε ότι θέλετε με τις μάρκες σας.\nΜόλις η μπίλια καταλήξει σε κάποια αριθμημένη υποδοχή, ο κρουπιέρης θα ανακοινώσει τον αριθμό που κερδίζει και θα τοποθετήσει έναν ειδικό δείκτη (dolly) στην περιοχή του τραπεζιού όπου περιλαμβάνεται ο νικηφόρος αριθμός. Έπειτα, ο κρουπιέρης θα συλλέξει όλα τα χαμένα στοιχήματα και θα πληρώσει τους νικητές.\nΕνώ ο κρουπιέρης είναι απασχολημένος πληρώνοντας τους παίκτες, μπορείτε να αρχίσετε να τοποθετείτε τα στοιχήματά σας για τον επόμενο γύρο ρουλέτας.\nΤα στοιχήματα ρουλέτας χωρίζονται σε δύο τύπους ομάδων· Τα εσωτερικά στοιχήματα (ή inside Bets) και τα εξωτερικά στοιχήματα (ή outside bets). Τα εσωτερικά στοιχήματα ρουλέτας προσφέρουν χαμηλότερες πληρωμές, αλλά έχουν μία μεγαλύτερη πιθανότητα να κερδίσουν.\nΕσωτερικά Στοιχήματα (ή Inside Bets) Ευρωπαϊκής Ρουλέτας:\nΕξωτερικά Στοιχήματα (ή Outside Bets) Ευρωπαϊκής Ρουλέτας:


Δώστε κίνητρα στα παιδιά να μάθουν Ελληνικά | Neos Kosmos\n4 February 2013 12:57pm\nΕίναι επικίνδυνο να πιστεύουμε ότι η γλώσσα είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Ωστόσο, είναι ανάγκη να τονίσω ότι, πάνω από όλα, η γλώσσα είναι αξία, γιατί σχετίζεται με τον τρόπο με τον οποίο εμείς οι Έλληνες σκεπτόμαστε, έχει σχέση με τη νοημοσύνη μας, διότι μέσα από τις λέξεις βασικά βιώνουμε τις έννοιες, έχει σχέση η γλώσσα με την παράδοσή μας, και τον πολιτισμό μας.\nΠάνω από όλα, όμως, συνδέεται με την ταυτότητά μας. Επομένως, η ελληνική γλώσσα είναι μία δέσμη από ποιότητες, μία ομάδα από εσωτερικές οντότητες πέρα και πάνω από ένα απλό επικοινωνιακό εργαλείο.\nΟ κάθε μετανάστης έχει διπλή ταυτότητα: την ταυτότητα της χώρας στην οποία ζει και την ταυτότητα της χώρας από την οποία προέρχεται. Και είναι η δεύτερη αυτή ταυτότητα που σε κάνει να νιώθεις Ελληνοαυστραλός. Τονίζω, ωστόσο, ότι η διπλή αυτή ταυτότητα είναι προϊόν σύνθεσης και όχι σύγχυσης. Η αυστραλιανή ταυτότητα είναι επίσημη και τυπική ταυτότητα και αφορά τα πολιτικά δικαιώματα. Η Ελληνική ταυτότητα είναι διαχρονική και ιστορική ταυτότητα, είναι ανεπίσημη, περισσότερο συναισθηματική και έχει να κάνει περισσότερο με τα ψυχολογικά δικαιώματα και όχι με τα πολιτικά.\nΗ διπλή αυτή ταυτότητα είναι προνόμιο, διότι σου επιτρέπει να δεις δύο υποδομές του κόσμου, της ζωής και των ανθρώπων. Βέβαια, αυτό προϋποθέτει περισσότερες υποχρεώσεις, αφού πρέπει να μάθεις δεύτερη γλώσσα, αφού η γλώσσα είναι ο μόνος ασφαλής και αποτελεσματικός τρόπος να εκφράσεις μια δεύτερη ταυτότητα. Κάθε μετανάστης έχει δύο γλώσσες, τη μητρική και τη δεύτερη. Η μητρική έχει σχέση με τη γλώσσα όπου ο μετανάστης ζει. Είναι η γλώσσα που έχει σχέση με τη ζωή του, το επάγγελμά του, τη καριέρα του και το περιβάλλον του. Η μητρική γλώσσα του Ελληνο-αυστραλού είναι η Αγγλική. Η δεύτερη γλώσσα του, είναι η γλώσσα της προέλευσής του, η γλώσσα που τον συνδέει με τους γονείς, τους συγγενείς του, η γλώσσα της παροικίας του, των συμπατριωτών του, η γλώσσα της πίστης του. Για τους Έλληνες της Αυστραλίας η Ελληνική είναι η δεύτερή τους γλώσσα που σχετίζεται με την ταυτότητά τους. Η μητρική γλώσσα αποκτάται από τους ιθαγενείς χρήστες, Η ξένη γλώσσα είναι αποτέλεσμα γνώσης, επομένως την ξένη γλώσσα την εκμαθαίνουμε, την μητρική γλώσσα την αποκτούμε.\nΠροκειμένου να κατακτήσεις μια «δεύτερη ταυτότητα» δεν είναι ζήτημα να είσαι περισσότερο ή λιγότερο πληροφορημένος με τη χώρα της προέλευσής σου, στην προκειμένη περίπτωση με την Ελλάδα. Βεβαίως και είναι σημαντικό να γνωρίζεις για το χωριό ή την πόλη ή το νησί από το οποίο κατάγεσαι. Βεβαίως και είναι καλό να γνωρίζεις χορό, πώς να τραγουδάς τα ελληνικά τραγούδια, πώς να μαγειρεύεις ελληνικά.\nΒεβαίως και είναι σπουδαιότατο να συμμετέχεις σε εκφάνσεις της χριστιανικής ορθόδοξης λατρείας, να παίρνεις μέρος σε ελληνικούς πολιτιστικούς αγώνες, σε εθνικές εορτές. Αλλά, για να είμαστε ειλικρινείς, ο συντομότερος, ο αμεσότερος, ο πλέον αποτελεσματικός και πλέον ουσιώδης τρόπος που θα σε οδηγήσει στην ελληνική ταυτότητα είναι η γνώση της Ελληνικής. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο, είναι αξία. Είναι η γλώσσα που σε συνδέει με τον πολιτισμό σου, με την ιστορία σου, με τη νοημοσύνη, με τα ιδεώδη, με τη χώρα καταγωγής σου.\nΓιατί όμως να μαθαίνουν οι Ελληνοαυστραλοί Ελληνικά; Ένας λόγος είναι να επικοινωνούν με τους συμπατριώτες τους, με τα μέλη της κοινότητάς τους, με την οικογένειά τους, να τραγουδούν ελληνικά τραγούδια, να επικοινωνούν με την Ελλάδα, να κατανοούν το διάλογο σε μια ελληνική ταινία, πάνω από όλα όμως για να βιώνουν τη δεύτερη ταυτότητά τους.\nΣημαντικότατο γεγονός στην ιστορία της Ελληνικής γλώσσας και του ελληνικού πολιτισμού, ήταν η δημιουργία του Ελληνικού Αλφαβήτου. Δια μέσου αυτού του αλφαβήτου προωθήθηκαν οι επιστήμες, η φιλοσοφία, οι θεσμοί, η ιστορία, οι ιδέες. Ας σκεφτούμε για μια μόνον στιγμή τι θα συνέβαινε αν δεν υπήρχε η Ελληνική γραφή, εάν τη γραφή δεν τη γνώριζαν οι Έλληνες, δεν θα γνωρίζαμε τίποτε για τον Όμηρο, τον Θουκιδίδη, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Ιπποκράτη, τον Σοφοκλή, τον Ευριπίδη, τον Μέγα Αλέξανδρο… ο ελληνικός πολιτισμός είναι γεγραμμένος πολιτισμός.\nΗ εκτενής παρουσία των ελληνικών λέξεων σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες έδωσε στην Ελληνική παγκόσμιο χαρακτήρα. Μέσα από τους Ρωμαίους, την πολιτιστική κίνηση που ονομάστηκε Αναγέννηση, τη χριστιανική θρησκεία η Ελληνική διαδόθηκε σε ολόκληρο τον ευρωπαϊκό κόσμο και πέρα από αυτόν.\nΗ Ελληνική γλώσσα δεν είναι εξαιρετικά δύσκολη γλώσσα για να κατακτηθεί. Χρειάζεται να υπάρξουν κίνητρα που θα ενθαρρύνουν την εκμάθηση της Ελληνικής και χρειάζεται οι γονείς, οι εκπαιδευτικοί, οι φίλοι, τα μέλη της κοινότητας να εξάρουν τη σπουδαιότητα της κατάκτησης της Ελληνικής. Πρέπει να υπάρξει πρέπουσα μέθοδος διδασκαλίας που να κάνει το μάθημα ευχάριστο και απλό στους μαθητές, να ξεκινήσει η εκμάθηση της Ελληνικής από τη προσχολική ηλικία και να υπάρξουν πραγματικά δίγλωσσα σχολεία με επαρκές πρόγραμμα διδασκαλίας στην Ελληνική.\nΤο πεντάωρο δεν επαρκεί. Θα ήταν επίσης απόλυτα σημαντικό, αν θα μπορούσαν οι εκπαιδευτικοί που θα διδάξουν την Ελληνική να κάνουν τουλάχιστον το τελευταίο έτος των πανεπιστημιακών τους σπουδών στην Ελλάδα.\nΑποσπάσματα από την ομιλία του καθηγητή Γεωργίου Μπαμπινιώτη, τον περασμένο Νοέμβρη, στο πλαίσιο των εκδηλώσεων «Δημήτρια 2012» που οργάνωσε η Παμμακεδονική στο Ελληνικό Μουσείο «Ναυσικά Σταμούλη». Ο κ. Μπαμπινιώτης είναι Γλωσσολόγος και Λεξικογράφος, πρώην πρύτανης του Εθνικού και Καποδιστρίου Πανεπιστημίου Αθήνας και πρώην υπουργός Παιδείας. Ο καθηγητής ήταν καλεσμένος από το Ελληνικό Μουσείο και το Ινστιτούτο Μακεδονικών Σπουδών.


AWAKENING AND HEALING: Πώς σχετίζεται βιολογικά το έντερο με τον εγκέφαλο μας, και κατ’ επέκταση με τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας;\nΠώς σχετίζεται βιολογικά το έντερο με τον εγκέφαλο μας, και κατ’ επέκταση με τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας;\nΟι σκέψεις μας ξεσπάνε στο έντερο μας πολύ πιο συχνά από όσο νομίζουμε. Αυτή τους η επιρροή γίνεται εμφανής από την παιδική μας ηλικία με την ύπαρξη του πονόκοιλου. Πόσες φορές δεν θέλαμε να πάμε στο σχολείο επειδή πονούσε η κοιλιά μας; Επειδή ίσως δεν είχαμε κάνει τα μαθήματά μας, ή φοβόμασταν να έρθουμε αντιμέτωποι με κάποιο αυστηρό καθηγητή, ή δύστροπο συμμαθητή. Σήμερα, πόσες φορές πονάει η κοιλιά μας όταν είμαστε αγχωμένοι για κάτι, ή όταν βιώνουμε φόβο και στεναχώρια; Δεν είναι προϊόν της φαντασίας μας, το έντερο όντως σχετίζεται άμεσα με την ψυχολογία μας! Το έντερο και ο εγκέφαλος Ας βάλουμε τη σχέση εντέρου – σκέψης στο μικροσκόπιο. Πώς σχετίζεται βιολογικά το έντερο με τον εγκέφαλο μας, και κατ’ επέκταση με τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας; Το έντερο μας επικοινωνεί με τον εγκέφαλο – πολύ περισσότερο από όσο νομίζουμε. Ο εγκέφαλός είναι το πλέον απομονωμένο και προστατευμένο όργανο του σώματος. Φωλιάζει σε ένα οστέινο κρανίο, περιβάλλεται από μια πυκνή μεμβράνη, ενώ κάθε σταγόνα αίματος που πάει να εισχωρήσει φιλτράρεται. Το έντερο βρίσκεται στην καρδιά των γεγονότων. Αποτελεί το μεγαλύτερο αισθητήριο όργανο του σώματος καθώς έχει τεράστια επιφάνεια. Ξέρει κάθε μόριο που απαρτίζει το εσωτερικό μας, καθώς ασχολείται με την πέψη της τροφής, τον έλεγχο των ορμονών και του ανοσοποιητικού μας συστήματος, αλλά και με ότι βακτήριο κατοικεί στο σώμα. Χωρίς το έντερο, ο εγκέφαλος δεν θα είχε ιδέα τι συμβαίνει μέσα μας, και πώς θα έπρεπε να αντιδράσει! Τα σήματα που στέλνει το έντερό μας καταλήγουν σε συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου οι οποίες σχετίζονται με την αυτογνωσία, το συναίσθημα, την ηθικότητα, τον φόβο, τη μνήμη και την αίσθηση κινήτρου. Είναι λοιπόν επόμενο, τα σήματα ενός δυσαρεστημένου εντέρου να δημιουργούν σύγχυση σε αντίστοιχες περιοχές. Έχει αποδειχθεί ότι το άγχος μεταβάλει τις «καιρικές συνθήκες» του εντέρου μας αλλοιώνοντας έτσι την λειτουργία του. Αυτό σημαίνει πως δεν είμαστε μόνο υπεύθυνοι για το τι βάζουμε στο στομάχι μας, αλλά και για τις σκέψεις που «ταΐζουμε» τον εαυτό μας. Μια κρίση άγχους μπορεί να αφήσει το έντερό μας ευάλωτο για αρκετές μέρες μετά το πέρας της. Μερικά από τα συμπτώματα είναι κόπωση, απώλεια όρεξης, γενική αδιαθεσία και διάρροια. Στην περίπτωση του συνδρόμου του ευερέθιστου εντέρου, οι ασθενείς εμφανίζουν αυξημένα ποσοστά κατάθλιψης ή άγχους. Αυτό συμβαίνει γιατί το 95% της σεροτονίνης που παράγουμε δημιουργείται στα κύτταρα του εντέρου. Όταν λοιπόν «συγχίζουμε» το έντερο μας και δεν λειτουργεί σωστά, καταλήγουμε να υπονομεύουμε την ίδια μας την ψυχική ισορροπία! Έτσι, διαπιστώνουμε πως η περιποίηση του εντέρου μας αποτελεί κύριο μέλημα για την ψυχολογία μας, και πως το έντερο συνδέεται με την σκέψη μας πολύ πιο έντονα από όσο νομίζαμε μέχρι τώρα! Ουσιαστικά, το άγχος και οι δυσάρεστες σκέψεις, μπορούν να οδηγήσουν σε μείωση της σεροτονίνης και ανώμαλη λειτουργία της πέψης. Το άγχος μας αρρωσταίνει Ακόμη μεγαλύτερης σημασίας, είναι η σχέση του εντέρου με το ανοσοποιητικό μας σύστημα. Η μεγάλη πλειονότητα του ανοσοποιητικού συστήματος (περίπου το 80%) βρίσκεται στο έντερο. Αυτό σημαίνει πως ό,τι καταναλώνουμε φιλτράρεται διεξοδικά πριν χρησιμοποιηθεί σαν καύσιμο από το σώμα μας. Τι σημαίνει αυτό όμως για ένα «αδύναμο» ανοσοποιητικό σύστημα; Είναι απλό: Όταν το έντερό μας δεν περνάει καλά, οι φίλοι του, τα αντισώματα, δυσκολεύονται να εκτελέσουν το καθήκον τους. Ένα υγειές και stress free έντερο ισοδυναμεί με ένα δυνατό ανοσοποιητικό σύστημα! Ίσως γι’ αυτό να ακούμε συνεχώς πως το άγχος μας αρρωσταίνει. Μάλλον οι κακές μας σκέψεις είναι που μας αρρωσταίνουν, καθώς αυτές ευθύνονται πολλές φορές για την δυσαρέσκεια του εντέρου μας, και τη μελλοντική δυσλειτουργία του. Βιβλιογραφία: Enders, G. (2016). Η κρυφή γοητεία του εντέρου. Αθήνα: Πατάκη.\nPosted by Adonis Ellinas at 10:47


i know not what tomorrow will bring: Μαΐου 2008\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 1:07 μ.μ. 2 σχόλια:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 3:55 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ πλαστικη σακουλα σε τυλιγει σε ολοσωμο φιλι. Ετσι που αρχικα ενα κυμα ζεστασιας τυλιγει το σωμα. Ασφαλεια και το στερεο δεσιμο ενος ξενου αγγιγματος που δεν σ' αφηνει μοναχη. Θα παρει λιγο να συνειδητοποιησεις το παραπετασμα που περνα στα σωθικα σου. Δενεται τα πνευμονια σου σ' εναν διαφανο κομπο και συ ξυπνας λουσμενη στον ιδρωτα με τις καλημερες του κυριου Πανικου. Πρεπει να σκεφτεις τα "γιατι" και τα "ισως"... Πρεπει να σκεφτεις που να ειναι κρυμμενα τα υπολoιπα κομματια σου.. Να το κεφαλι και να το στηθος.. Δεν με βρισκω παραπερα.. Η ανασα σταματαει στα μισα του δρομου σαν περιπλανωμενος, καταταλαιπωρος διαβατης που καταρρεει υπο το βλεμμα των ηλιων.. Ειναι η αυγη και μπορω να βγω απ' το καταραμενο το αυγο μου.. Ποσο δυνατο να ειναι πια το τσοφλι? Φοβαμαι. Πιστευα... Καποτε πιστευα τοσα πολλα. Κι απομειναμε γω και η πιστη μου μοναχοι. Δεν νικιεται η μοναξια. Προσπαθησα να την κανω φιλη μου μα το φιλι της εχει γευση απο δηλητηριο... Και το παραπετασμα ολο εισχωρει αδιστακτα πιο μεσα.. Ολο και πιο μεσα... Ολο και πιο τολμηρα δεν αφηνει χωρο για μια αυθορμητη αγκαλια.. Για εναν τυχαιο κατακλυσμο που θα καταστρεψει την πλαση μου με μενα σωσμενη στην Κιβωτο κι ολα ξανα απο την αρχη να υποσχονται πιο ομορφες μερες... Να υποσχονται οτι τα παντα θα χαθουν μακρια. Τα νερα θα ξεπλυνουν. Τα νερα θα καθαρισουν. Η καθαρση... Οχι αλλο αυτο το λιγοστεμα του αερα... Οχι αλλο μερες πεταμενες... Αγκαλιες που θα αποχαιρετισεις μια για παντα--δεν θελω.. Αγκαλιες που θα σ' αγαπησουν γι αυτο που εισαι και δεν θα γυρεψουν τιποτα για ανταποδoση παρα μοναχα το γελιο σου--αυτο το θελω..\nΤο γελιο μου.. Μια να το ερχεται παιδικο, γαργαρο, αυθορμητο και μια εκει στα ξαφνικα κοβεται.. Σπαει... Κι επειτα οι ακρες του γρατζουνανε και ματωνουν... Και δε φταιει κανεις..\nΕγω... Εγω... Εγω..\nΠως να σταματησεις ενα αμαξι με κομμενα φρενα? Πως?\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 11:29 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 5:07 μ.μ. 1 σχόλιο:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 1:22 π.μ. 1 σχόλιο:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 1:02 π.μ. 1 σχόλιο:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 2:06 π.μ. 1 σχόλιο:\nNo siempre vas a estar tú sola\ncanta y quitate las penas tú\nmientras mi moreno se va\npor la carretera, porque también él lleva\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 3:54 μ.μ. 1 σχόλιο:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 5:26 μ.μ. 1 σχόλιο:\n⃰⃰ Sophey-Franny στις 2:32 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:


εσωστρέφεια εναντίον εξωστρέφειας\nΣυναντάς κάποιον για πρώτη φορά και η πρώτη σου σκέψη είναι η εξής: «δεν τον συμπαθώ αλλά δεν ξέρω το γιατί». Πρόκειται για ένα συνηθισμένο σενάριο, στο οποίο έχουμε πρωταγωνιστήσει όλοι μας. Μια ασφαλής ερμηνεία είναι ότι εσύ είσαι εσωστρεφής και ο άγνωστος που συναντάς για πρώτη φορά, είναι έντονα εξωστρεφής (ή αντίθετα). Αυτό το χάσμα προσωπικοτήτων, εκλαμβάνεται από τους εσωστρεφείς ως απειλή και αγένεια. Οι εξωστρεφείς «βλέπουν» τους εσωστρεφείς ως κοινωνικά αδέξιους, ήσυχους και ανασφαλείς. Αυτές οι σκέψεις είναι συνήθως αυθόρμητες, αντανακλαστικές άρα και σε ένα μεγάλο βαθμό ασυνείδητες.\nΟ εσωστρεφής λοιπόν, βρίσκεται σε αντιπαράθεση με τον εξωστρεφή και ανάποδα. Για να καταλάβουμε τη διαφορά ανάμεσα σε αυτές τις δύο διαστάσεις πρέπει να μελετήσουμε την ακόλουθη αναφορά. Ο εξωστρεφής αντλεί ενέργεια και ανατροφοδότηση από τους άλλους ανθρώπους, ενώ οι εσωστρεφείς αντλούν δύναμη και ανατροφοδότηση από εσωτερικές σκέψεις και διεργασίες. Με απλά λόγια, οι εσωστρεφείς χάνουν δυνάμεις (αποφορτίζονται) ενώ οι εξωστρεφείς κερδίζουν δυνάμεις (φορτίζονται) από τις κοινωνικές επαφές και διεργασίες.\nΜια άλλη σημαντική διαφορά είναι η εξής: οι εσωστρεφείς σκέφτονται πριν μιλήσουν (φιλτράρουν αυτό που θα πουν) ενώ οι εξωστρεφείς εκφράζουν ελεύθερα και αυθόρμητα αυτό που νιώθουν ή σκέπτονται. Αυτό το επικοινωνιακό χάσμα, δημιουργεί παρεξηγήσεις εκατέρωθεν καθώς ο τρόπος έκφρασης και επικοινωνίας είναι διαφορετικός.\nΟι εξωστρεφείς τείνουν να αγοράζουν πράγματα που στην πραγματικότητα δεν τους είναι χρήσιμα και αναγκαία. Αντίθετα, οι εσωστρεφείς, σκέφτονται ξανά και ξανά πριν αγοράσουν κάτι, καθώς θέλουν να είναι βέβαιοι για την αναγκαιότητα και την χρησιμότητα των αγαθών που αποκτούν.\nΕπιμέλεια: Συντακτική Oμάδα του Site


MasterChef 5 Spoiler: Τα πιο ευχάριστα νέα για Τζιοβάνι μόλις έσκασαν - Soknews\nby Αννα Μακρή 24 Μαΐου, 2021, 3:02 μμ\nΔιονύσης, Αλέξανδρος, Μαργαρίτα, Παύλος, Μαρίνα,\nΤο μεγαλύτερο γεγονός του φετινού διαγωνισμού (ήταν και η αποχώρηση της Μαργαρίτας, αλλά επέστρεψε) είναι σίγουρα η σοκαριστική αλλά ταυτόχρονα πολύ συγκινητική αποχώρηση του Τζιοβάνι.\nΟ Τζιοβάνι δεν χρειάζεται να το λέμε συνέχεια, αλλά ήταν ένας από τους πιο συμπαθείς παίχτες του διαγωνισμού.\nΌπως τον ακούσαμε στην μεγάλη του συνέντευξη μόλις αποχώρησε από το παιχνίδι μετά από μερικές ημέρες χαλάρωσης, πρώτη του κίνηση θα ήταν να ρίξει το βάρος του στο εστιατόριο του Sole Giaguaro, που είναι κλειστό εδώ και ένα χρόνο εξαιτίας του κορονοιού.\nΕίχε πει ότι ήθελε τα χρήματα του masterchef (50,000) για να μπορέσει να ετοιμάσει το εστιατόριο του. Τα πράγματα δεν πήγαν όπως τα ήθελε με την αποχώρηση του, αλλά τελικά βρήκε την λύση.\nΤα ευχάριστα νέα είναι ότι ο λογαριασμός του Sole Giaguaro άνοιξε ξανά με ένα νέο ποστ και όλοι κατάλαβαν ότι θα λειτουργήσει ξανά. Σίγουρα πολύ ευχάριστα νέα για τους φίλους του Ιταλού μάγειρα. Μια σέλφι στην μηχανή του μαζί με την σύζυγο του.\nΟ ίδιος έκανε δημόσιο τον προσωπικό του λογαριασμό στο instagram και έχει πάνω από 3,500 φίλους.\nΤο εστιατόριο του με την ονομασία Sole Giaguaro (Εμπνευσμένο από το μυθιστόρημα του Italo Calvino, Κάτω από τον ιαγουάρο ήλιο) αμαμένεται να είναι ασφυκτικά γεμάτο τους μήνες που έρχονται. Κάτι χάνεις, κάτι κερδίζεις στο MasterChef.”\nΤο αξίζει 100% ο άξιος και συμπαθής Τζιοβάνι.\nMasterchefMasterChef 5MasterChef 5 spoilerMasterchef grmediaτζιοβανι σκαρατζι\nPrevious article Αντίθετος ο Τσέφεριν στην προοπτική Μουντιάλ ανά διετία\nNext article Ελένη Γερασιμίδου: Από τη Μουρμούρα στη νέα σειρά του Γιώργου Καπουτζίδη\nMasterChef 5 spoiler 23/5: Οι αστοχίες που κρίνουν την αποχώρηση


Πορεία διαμαρτυρίας και αιτήματα: «Ψήνονται» στην αγωνία μάγειρες και ζαχαροπλάστες\nAdmin\t 28 May 2020\n- Συνεργασία κράτους και εργοδοτών ως προς τη διασφάλιση του εισοδήματος των εργαζομένων στα ξενοδοχεία και του επισιτισμού γενικότερα με βάση τις συλλογικές συμβάσεις εργασίας.\n- Επαναπρόσληψη όλων των εργαζομένων που απασχολήθηκαν το 2019 στον κλάδο μας ανεξάρτητα από τη σχέση εργασίας και τη διάρκεια αυτής.\n- Υποχρεωτικό επίδομα ανεργίας 600 ευρώ για όλους όσους παραμείνουν άνεργοι και διατήρηση των ασφαλιστικών τους δικαιωμάτων.\n- Να τηρηθούν τα μέτρα προστασίας της υγείας και ασφάλειας στους εργασιακούς χώρους να προσληφθεί επιπλέον προσωπικό για τη διασφάλιση της προστασίας της υγείας των πελατών στους χώρους μικρών και μεγάλων επιχειρήσεων.\n- Να δοθεί επιπλέον μέριμνα για τις οικονομικές εκκρεμότητες επαγγελματιών του κλάδου που θα μείνουν άνεργοι (δανειακές υποχρεώσεις πάγιες πληρωμές προς δημόσιους παρόχους και τράπεζες).\n- Ως προϋπόθεση για τις ελαφρύνσεις των εργοδοτών και την έγκριση των άτοκων δανείων τους να γίνει υποχρεωτική επαναπρόσληψη όλων των εργαζομένων στις επιχειρήσεις.\n- Να καλυφθεί η πρακτική των μαθητών των ιδιωτικών και δημοσίων ΙΕΚ στο σύνολο της όπως ίσχυε και προ Covid 19.


11/12/18 • 22:47 | UPD 11/12/18 • 22:47\nΗ εταιρεία SABD Α.Ε έλαβε εξώδικο από την «ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΛΙΠΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΧΗΜΙΚΑ ELFE Ανώνυμη Βιομηχανική Εμπορική Εταιρεία».\nΣε αυτό ισχυρίζεται ότι το δημοσίευμα που αναρτήθηκε στις 9/11/2018 στην ιστοσελίδα EleftherosTypos.gr, με τον τίτλο « Αποκλειστικό: «Οσμή σκανδάλου 115 ευρώ στην ΔΕΠΑ» και υπέρτιτλο «ΤΙ ΔΕΙΧΝΕΙ Η ΔΙΚΟΓΡΑΦΙΑ», ήταν ανακριβές και είχε παραλείψεις.\nΗ εταιρεία, στο εξώδικο της, επικαλείται την απόφαση ασφαλιστικών μέτρων 372/2018 του Μονομελούς Πρωτοδικείου Αθηνών και η οποία, κατά αυτήν, είναι η μόνη δικαστική απόφαση σε ισχύ. Σύμφωνα με την εταιρεία η απόφαση αυτή αποτελεί πλήρη δικαίωση της. Η απόφαση- όπως αναφέρεται στο εξώδικο- πιθανολογεί παραβίαση κανόνων ανταγωνισμού της ΕΕ και ιδιαίτερα του άρθρου 102 ΣΛΕΕ και οδηγεί την τιμή του φυσικού αερίου σε μια από τις ακριβότερες στην Ευρώπη.\nΚατά την απόφαση αυτή η ELFE εκπληρώνει πλήρως τις υποχρεώσεις της και όλες οι επιταγές πληρώνονταν κανονικά. Στην ίδια απόφαση – σύμφωνα με την εταιρεία- αναφέρεται πώς η συμπεριφορά του προμηθευτή της είναι ικανή να περιορίσει τον ανταγωνισμό και παραβιάζει την οικονομική ελευθερία.\nΕπίσης η εταιρεία στο εξώδικο της αναφέρει πώς η ELFE δεν ανήκει σήμερα στον κύριο Λ. Λαυρεντιάδη και δεν είναι μέλος του ΔΣ. Ισχυρίζεται πώς το χρέος της δεν είναι 115 εκ ευρώ και δεν ευθύνεται για την αύξηση του χρέους της και για αυτό ευθύνονται οι παράνομες χρεώσεις της ΔΕΠΑ. Αυτή, κατά την εκδοχή της, από 391 εκ ευρώ χρέος έχει καταβάλλει 352 εκ ευρώ και πώς οι μεταχρονολογημένες επιταγές επιχειρήσεων που έχει λάβει η εταιρεία δεν προέρχονται από εταιρείες συνδεδεμένες με αυτή.\nΤην πρακτική προεξόφλησης 100% του προμηθευόμενου φυσικού αερίου με μεταχρονολογημένες επιταγές ακολουθούσε η εταιρεία από τον Ιανουάριο του 2016. Επίσης κατά αυτήν αυτή κατέφυγε στα Δικαστήρια για να αντικρούσει την πρακτική της ΔΕΠΑ που απαιτούσε την εξόφληση με 50% μετρητά. Από την προσφυγή στα δικαστήρια δεν προκλήθηκε ζημία στη ΔΕΠΑ αλλά αυτή έχει και αποκομίζει μεγάλο κέρδος, κατά την ως άνω απόφαση ασφαλιστικών μέτρων.\nΗ θέση της εταιρείας είναι πώς ουδέποτε μεθόδευσε ή προκάλεσε με οποιονδήποτε τρόπο περιουσιακή ζημία στη ΔΕΠΑ και πώς ουδέποτε εκμεταλλεύθηκε με οποιονδήποτε τρόπο το θεσμό της προσωρινής δικαστικής προστασίας.


Συζήτηση χρήστη:Sgalas - Βικιπαίδεια\nSgalas, καλώς όρισες στη Βικιπαίδεια! Αυτοί είναι μερικοί σύνδεσμοι που θα σου φανούν χρήσιμοι:\nΜπορείς να υπογράφεις στις σελίδες συζήτησης γράφοντας ~~~~ ή πατώντας το κουμπί της υπογραφής ( ). Για οποιαδήποτε βοήθεια ή απορία, μπορείς να απευθυνθείς στην Αγορά. Καλή συνέχεια! --Ttzavarasσυζήτηση 12:32, 10 Ιουλίου 2014 (UTC)[απάντηση]\nΚαλησπέρα. Για τον δυτικό ή ανατολικό Πόντο άλλαξέ το πάλι σε παρακαλώ με ό,τι είναι σωστό. Η αλλαγή της Κρώμνης, όμως (που υπήρχε ήδη ως αναφορά στο λήμμα) καλό είναι να αποφευχθεί. Καλή συνέχεια. --Ttzavarasσυζήτηση 12:32, 10 Ιουλίου 2014 (UTC)[απάντηση]\nεπανάληψη συνδέσμων[επεξεργασία κώδικα]\nΚαλημέρα. Σας γράφω με αφορμή ένα μικρό λάθος που κάνουν πολλοί βικιπαιδιστές. Συγκεκριμένα, δεν επαναλαμβάνουμε έναν σύνδεσμο εκτός κι αν το λήμμα είναι πάρα πολύ μεγάλο (οπότε η απόσταση μεταξύ δυο ίδιων συνδέσμων το δικαιολογεί). Καλή συνέχεια.--Dipa1965 (συζήτηση) 09:36, 20 Αυγούστου 2017 (UTC)[απάντηση]\nΕπίσης, δείτε αν θέλετε την οδηγία Βικιπαίδεια:Εγχειρίδιο μορφής. Περιέχει σημαντικές πληροφορίες για τη μορφοποιηση λημμάτων όπως θέση παραπομπών και εξωτ. συνδέσμων, χρήση έντονων γραμμάτων κ.α.--Dipa1965 (συζήτηση) 12:40, 20 Αυγούστου 2017 (UTC)[απάντηση]\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Συζήτηση_χρήστη:Sgalas&oldid=6606638"\nΤελευταία τροποποίηση 12:40, 20 Αυγούστου 2017.


Λίγα πράγματα ξεχώριζαν τον Sattar Beheshti, που ζούσε σε ένα εργατικό προάστιο της Τεχεράνης, που ονομάζεται Karim Robat. Όπως πολλοί από τους συμμαθητές του, ο 35χρονος εργάτης ήταν ευσεβής και ζούσε στο σπίτι με τη μητέρα του. Αλλά η ζωή του άλλαξε πέρυσι, όταν ξεκίνησε ένα blog που ονομάζεται «My Life for Iran» (Η ζωή μου για το Ιράν).\nΟι καταχωρήσεις του συχνά επικεντρώνονταν στους αγώνες της εργατικής τάξης, καθώς και των πολιτικών περιορισμών στο Ιράν και μερικές φορές αναμειγνύονταν με προσωπικές ιστορίες από την καθημερινή ζωή του Beheshti. Καθώς οι μήνες περνούσαν, ο τόνος του blog έγινε πιο έντονος και πιο πολιτικός, κριτικάροντας το καθεστώς και τον Ανώτατο Ηγέτη. Σε ένα πρόσφατο post, ο Beheshti επέκρινε την ομιλία του ηγέτη, αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ, σε μια συνεδρίαση του Κινήματος των Αδεσμεύτων στην Τεχεράνη, βάζοντας τίτλο «Παρουσίασες ένα μάτσο ψέματα αντί για ομιλία» επάνω στην εικόνα του κληρικού.\nΆλλα posts επέκριναν την ακλόνητη υποστήριξη του Ιράν στην Χεζμπολάχ στο Λίβανο ή τόνιζαν τη δυσχερή θέση των ακτιβιστών για τα ανθρώπινα δικαιώματα.\nΤα αντίποινα δεν άργησαν να έρθουν. «Χθες κάποιος με απείλησε και μου είπε ότι ‘η μητέρα σου σύντομα θα φοράει μαύρα’» έγραψε ο Beheshti στις 29 Οκτωβρίου.\nΤην επόμενη μέρα η αστυνομία του κυβερνοχώρου στο Ιράν, γνωστή με το ακρωνύμιο FATA, τον συνέλαβε. Το σώμα του παραδόθηκε στην οικογένειά του μελανιασμένο και κακοποιημένο μια εβδομάδα αργότερα και ο θάνατός του επήλθε από βασανιστήρια, σύμφωνα με λαθραία επιστολή που έστειλαν συγκρατούμενοί του.\nΗ αντίδραση ήταν άμεση και οργισμένη, ειδικά από άλλους bloggers, ακόμα και φιλοκυβερνητικούς, που ενοχλήθηκα για την τύχη ενός ευσεβή νεαρού άνδρα χωρίς γνωστό ιστορικό πολιτικού ακτιβισμού. Η πιο αιχμηρή κριτική τους στρεφόταν κατά της αστυνομίας στον κυβερνοχώρο και την εκστρατεία τους για να σταματήσουν κάθε προσπάθεια μιας «βελούδινης επανάστασης» στην Ισλαμική Δημοκρατία μέσω του Διαδικτύου.\nΟι κυβερνητικοί αξιωματούχοι δεν έχουν αρνηθεί την κακοποίηση. «Αυτό το άτομο χτυπήθηκε αλλά όχι έτσι ώστε να πεθάνει» δήλωσε ο Γενικός Εισαγγελέας Gholam Hossein Mohseni-Ejehi σε συνέντευξη Τύπου στις 3 Δεκεμβρίου. Μέσα σε ένα μήνα από το θάνατο του Beheshti, επτά αστυνομικοί συνελήφθησαν και ο επικεφαλής της αστυνομίας του κυβερνοχώρου καθαιρέθηκε, καθώς τα γεγονότα πήραν δραματική τροπή και το σκάνδαλο έχει συγκλονίσει το Ιράν. Καθώς η διεθνής πίεση εντείνεται πάνω στο επίμαχο πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν και τις σκληρές οικονομικές κυρώσεις, η ηγεσία είναι δύσπιστη όσον αφορά την εγχώρια αναταραχή, ειδικά με τις επερχόμενες, πολυτάραχες πιθανότατα εκλογές του Ιουνίου.\nΗ επίδραση του Internet\nΟ θάνατος του Beheshti εξέθεσε τις πολιτικές ρωγμές του Ιράν, καθώς κάποιοι νομοθέτες πίεσαν την κυβέρνηση του προέδρου Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ και του δικαστικού συστήματος να διατάξει έρευνα. Αλλά το πιο αποτελεσματικό εργαλείο στη δημοσιοποίηση του ασυνήθιστου θανάτου του Beheshti ήταν αυτό που είχε ο ίδιος επιλέξει: το Διαδίκτυο.\n«Πραγματικά πιστεύω ότι αυτό είναι ένα από τα μεγάλα παραδείγματα των επιπτώσεων του Διαδικτύου στο Ιράν» σχολιάζει ο Mahmood Enayat, διευθυντής του προγράμματος Media του Ιράν στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια και ιδρυτής της Small Media, μιας μη κερδοσκοπικής ομάδας που επικεντρώνεται στη βελτίωση της ροής των πληροφοριών σε κλειστές κοινωνίες. Το Διαδίκτυο έχει γίνει ένας φύλακας, αναγκάζοντας την κυβέρνηση να αντιδράσει σε οτιδήποτε συγκεντρώνει αρκετή προσοχή, υποστηρίζει.\nΠαρά το γεγονός ότι πολλές από τις λεπτομέρειες της κράτησης και του θανάτου του Beheshti παραμένουν σκοτεινές, κάποια δεν είναι πλέον υπό αμφισβήτηση. Την νύχτα της 30 Οκτωβρίου, συνελήφθη στο σπίτι του στο Robat Karim και μεταφέρθηκε στο τμήμα 350 της διαβόητης φυλακή Evin της Τεχεράνης. Οι συγκρατούμενοί του εκεί είπαν ότι ήταν κρεμασμένος από την οροφή, όπου τον χτυπούσαν. Στη συνέχεια έδεσαν τα χέρια και τα πόδια του σε μια καρέκλα και τον χτύπησαν ξανά. Ανά διαστήματα, οι ανακριτές τον πετούσαν στο έδαφος και τον κλωτσούσαν στο κεφάλι και το λαιμό.\nΜια ομάδα πολιτικών κρατουμένων μίλησε στον Beheshti ενώ ήταν υπό κράτηση, και κατάφερε να περάσει προς τα έξω μια επιστολή με τις παρατηρήσεις τους. «Όταν έφεραν τον Sattar στο τμήμα 350, τα σημάδια των βασανιστηρίων ήταν ορατά σε όλα τα μέρη του σώματός του», έγραφε η επιστολή που υπογράφουν 41 κρατούμενοι και δημοσιεύθηκε σε ιστοσελίδες της αντιπολίτευσης. Παρά τους τραυματισμούς του, ο Beheshti υπέβαλε καταγγελία για την κακομεταχείρισή του σε αξιωματούχους των φυλακών. Λίγο πριν μεταφερθεί σε άλλο χώρο κράτησης, ο Beheshti είπε στους συγκρατούμενούς του ότι οι απαγωγείς του προτίθενται να τον σκοτώσουν. Τέσσερις ημέρες αργότερα, οι αρχές ενημέρωσαν την οικογένειά του ότι ήταν νεκρός.\nΜετά το θάνατο του Beheshti, οι δυνάμεις ασφαλείας προειδοποίησαν την οικογένειά του να μην μιλήσει στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και πράκτορες της ασφάλειας απείλησαν να συλλάβουν την αδελφή του, αν η οικογένεια δεν υπέγραφε ένα έντυπο συγκατάθεσης σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του, είπε η μητέρα του σε συνέντευξη που παραχώρησε στο γερμανικό ραδιόφωνο Deutsche Welle, στην Περσία.\nΣτην οικογένεια πρόσφεραν επίσης χρήματα για να σιωπήσει, αλλά η μητέρα του Gohar Eshqi, αρνήθηκε. Όταν η οικογένεια είδε το σώμα του Beheshti, παρατήρησαν ότι το αίμα από το γόνατό του και το κεφάλι είχαν βάψει το σάβανο. Στις 13 Δεκεμβρίου, λίγοι γείτονες και φίλοι συγκεντρώθηκαν για να τιμήσουν την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο του Beheshti, στο μνήμα του. Τις προηγούμενες ημέρες οι πράκτορες ασφαλείας έσκισαν τις ανακοινώσεις για την τελετή στη γειτονιά, είπε η αδελφή του Beheshti Sahar στο Kalame, μια ιστοσελίδα της αντιπολίτευσης.\nΤο βίντεο της εκδήλωσης που δημοσιεύτηκε στο διαδίκτυο δείχνει την Eshqi, μητέρα του Beheshti, να κρατά την εικόνα του και να φωνάζει: «Είμαι περήφανη για το γιο μου» και «οι δολοφόνοι του γιου μου πρέπει να εκτελεστούν». Η αστυνομία επιτέθηκε αργότερα το πλήθος και χτύπησε την Eshqi. Το Kalame δημοσίευσε φωτογραφίες του τραυματισμού της.\nΛίγοι Ιρανοί θα μπορούσαν να προβλέψουν ότι ο θάνατος του Beheshti θα δημιουργούσε τόση αίσθηση. Αλλά ο θόρυβος στο Διαδίκτυο αυξανόταν συνεχώς. Ιστοσελίδες που συνδέονται με το Πράσινο Κίνημα της αντιπολίτευσης δημοσίευσαν τις λεπτομέρειες της κράτησής του και της σωματικής κακοποίησης. Αυτό οδήγησε ακόμη και τους συντηρητικούς bloggers να μιλήσουν, εκφράζοντας την ανησυχία ότι η υπόθεση θα βλάψει την εικόνα της Ισλαμικής Δημοκρατίας.\nΗ αστυνομία του κυβερνοχώρου, τμήμα της ιρανικής αστυνομίας, δημιουργήθηκε τον Ιανουάριο του 2011. Παρότι οι Φρουροί της Επανάστασης και το Υπουργείο Πληροφοριών κάνουν τη δική τους έρευνα στο Διαδίκτυο, η αστυνομία του κυβερνοχώρου είναι κυρίως υπεύθυνη για τον εντοπισμό των αντιφρονούντων. Επίσης, μπλοκάρει ιστοσελίδες με αμφισβητήσιμο περιεχόμενο. Πριν από λίγους μήνες υποχρέωσε όλους τους ιδιοκτήτες Internet καφέ να βάλουν κάμερες για να μαγνητοσκοπούν τους πελάτες.\nΟργή στο Ιράν και στο εξωτερικό\nΗ υπόθεση έχει επιστήσει την διεθνή προσοχή, με τα Ηνωμένα Έθνη, τις Ηνωμένες Πολιτείες και πολλές άλλες χώρες να ζητούν μια αμερόληπτη έρευνα για τον θάνατο του Beheshti. Στο Ιράν, οι πολιτικοί εχθροί του Αχμαντινετζάντ μυρίστηκαν ένα άνοιγμα. «Οι ξένες κυβερνήσεις έχουν δημιουργήσει σάλο γύρω από αυτό το θέμα. Γιατί το υπουργείο Εξωτερικών και το δικαστικό σώμα δεν δίνουν εξηγήσεις;» δήλωσε στις 11 Νοεμβρίου ο Ahmad Tavakoli, ένας βουλευτής από την Τεχεράνη και ένας από τους σημαντικότερους αντιπάλους του Αχμαντινετζάντ.\nΗ κατακραυγή για τον θάνατο του στο ιρανικό κοινοβούλιο μπορεί να συνδέεται εν μέρει με τις προεδρικές εκλογές του επόμενου έτους. Οι επίμαχες εκλογές του 2009, στις οποίες ο Αχμαντινετζάντ ανακηρύχθηκε νικητής, οδήγησαν σε γενικευμένη βία και στην απώλεια της πίστης στο πολιτικό σύστημα από κάποιους ψηφοφόρους. Η διαλεύκανση της υπόθεσης Beheshti είναι μια ευκαιρία για να αποκατασταθεί η εμπιστοσύνη στο σύστημα και να καθησυχάσουν οι Ιρανοί.\nΟ Hadi Ghaemi, διευθυντής της Διεθνούς Εκστρατείας για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Ιράν, δήλωσε ότι οι αρχές είναι ευαίσθητες για την εγχώρια εικόνα τους. «Θέλουν να πουν: ‘ναι, έχουμε ένα λειτουργικό σύστημα. Κάποιος διέπραξε ένα έγκλημα και θέλουμε να βεβαιωθείτε ότι όποιος είναι υπεύθυνος θα πληρώσει’».\nΣτις 12 Νοεμβρίου, η επιτροπή για την εθνική ασφάλεια και την εξωτερική πολιτική πραγματοποίησε ακρόαση για το θάνατο του Beheshti με παρόντα μέλη της εθνικής αστυνομίας. Στο τέλος της συνεδρίασης, ο επικεφαλής της επιτροπής, Alaeddin Borujerdi, δήλωσε ότι δεν υπήρχαν αποδείξεις για σημάδια κακοποίησης ή βασανισμού στο σώμα του Beheshti.\nΜόλις λίγες ώρες αργότερα, την ίδια ημέρα, ο Mohseni-Ejehi, Γενικός Εισαγγελέας, ανακοίνωσε ότι η επίσημη ιατροδικαστική έρευνα διαπίστωσε μώλωπες σε πέντε σημεία στο σώμα του Beheshti. Μετά την απόλυση του επικεφαλής της αστυνομίας του κυβερνοχώρου, Mohammad Hassan Shokrian, την 1η Δεκεμβρίου, πολλοί σκληροπυρηνικοί παραπονέθηκαν ότι το καθεστώς υπέκυψε στις πιέσεις από τα μέσα ενημέρωσης και τους ξένους.\nΟ Ghaemi είπε ότι συνηθισμένοι Ιρανοί που έπεσαν θύματα των υπηρεσιών ασφαλείας κινδύνευαν πολύ περισσότερο από την κακομεταχείριση σε σχέση με τα αναγνωρίσιμα άτομα, αλλά ότι η υπόθεση του Beheshti αποτέλεσε ορόσημο.\n«Αυτό δείχνει ότι η κουλτούρα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εδραιώνεται πραγματικά στο Ιράν, ότι δεν μπορούν να το καλύψουν και να ξεφύγουν όπως έκαναν πριν» σχολιάζει.\nΜικρασιάτης 31/12/2012 07:10:13


Alexander Wang X Adidas Originals: Η συνέχεια μιας συλλογής που προωθεί την 'ατέλεια' - Savoir Ville\nAlexander Wang X Adidas Originals: Η συνέχεια μιας συλλογής που προωθεί την ‘ατέλεια’\nby Eva Karamanavi/ Μάιος 15, 2018\nΗ τρίτη κατά σειρά συλλογή του Alexander Wang για την Adidas Originals είναι εμπνευσμένη από "τα λάθη της παραγωγής" και "τις εργοστασιακές ασυνέπειες", κάτι που ο "βασιλιάς" των sportswear επέτρεψε στο σχεδιαστή να εξερευνήσει, μιας και όπως λέει ο δεύτερος σε δηλώσεις στου στην British Vogue, η Adidas Originals είναι μια open-minded εταιρία.\n"Στη μόδα πάντοτε κυνηγάμε την ιδέα της τελειότητας, αλλά μερικές φορές η ατέλεια είναι εξίσου ενδιαφέρουσα, αν όχι περισσότερο", εξηγεί ο Wang . Χρησιμοποίησε τα απορρίμματα εργοστασίων για να δει τα ρούχα μέσω ενός νέου φίλτρου και πειραματίστηκε με γραφικά, ανόμοιες εκτυπώσεις και αδιάβροχα υφάσματα για να κάνει το κάθε κομμάτι μοναδικό. Η συλλογή, που θα κυκλοφορήσει στις 19 Μαΐου, αποτελείται από 16 κομμάτια και περιλαμβάνει μπλουζάκια, αθλητικές φόρμες, babydoll φορέματα και coach jackets.\nΣε κάθε βήμα του Wang, τον ακολουθεί και η γνωστή παρέα από τα αγαπημένα του χαρακτηριστικά μοντέλα των τελευταίων δυο εκστρατειών, όπως η Binx Walton και η Hanne Gaby Odiele. Η πρώτη σκηνή της καμπάνιας ξεκινάει με ένα ρυμουλκούμενο στη μέση της ερήμου κατά τη διάρκεια του Coachella Festival. Στη δεύτερη σκηνή, φαίνονται τα δυο μοντέλα ως manager ενός dry cleaner σε μια αδιάφορη σκηνή στο γραφείο τους, τραβηγμένο από την φωτογράφο Brianna Capozzi, ενώ το στυλ επιμελήθηκε η Halley Wollens. "Αγαπώ αυτά τα κορίτσια. Δημιουργούν αμέσως τη δική τους μαγεία και ενέργεια στο σετ , οπότε δεν χρειάζονται τις δικές μου κατευθύνσεις", αναφέρει ο Wang για τα μοντέλα του.\nΟ Alexander Wang προβλέπει πως οι φαν του θα φορούν την εν λόγω σειρά σε συνδυασμό με τις δημιουργίες του δικού του προσωπικού brand, καθώς απευθύνεται στον ίδιο τύπο γυναίκας. "Είναι μια Α γυναίκα. Βρίσκεται εκεί έξω χωρίς να φοβάται να είναι ο εαυτός της, να λέει ό,τι σκέφτεται και να παίρνει αυτό που θέλει. Είναι απόλυτα μη-συμβατική".\nAlexander Wang x H&M στην Αθηνα


EKTAKTO – Αρχισε Συζήτηση Για Επέκταση Στα 12 Ν.Μ. Μαζί Με Αναγνώριση ΑΟΖ – Προς Ραγδαίες Ελληνοτουρκικές Εξελίξεις - Θήβα Press-News\nHome / Unlabelled / EKTAKTO – Αρχισε Συζήτηση Για Επέκταση Στα 12 Ν.Μ. Μαζί Με Αναγνώριση ΑΟΖ – Προς Ραγδαίες Ελληνοτουρκικές Εξελίξεις\nEKTAKTO – Αρχισε Συζήτηση Για Επέκταση Στα 12 Ν.Μ. Μαζί Με Αναγνώριση ΑΟΖ – Προς Ραγδαίες Ελληνοτουρκικές Εξελίξεις\nthivapress-news 5:31 μ.μ. 0\nΣε δηλώσεις που αλλάζουν πλέον τα δεδομένα στο Αιγαίο προχώρησε ο Π. Καμένος. «Η πατρίδα μας μεγαλώνει , επεκτείνονται τα χωρικά μας ύδατα», δήλώσε ο Ελληνας ΥΠΑΜ, όμως, μετά την σύγχυση που προκλήθηκε έσπευσε να “εξουδετερώσει» τη βόμβα διευκρινίζοντας ότι δεν μιλούσε για επέκταση αλλά φρούρηση.Βέβαια όπου υπάρχει καπνός, υπάρχει και φωτιά. Ισως κατάλαβε ότι δεν έπρεπε να ειπωθεί κάτι τέτοιο τώρα, αλλά φαίνεται πως ήδη έχει ξεκινήσει συζήτηση και αυτο φαίνεται από τη φραση που είπε «η πατρίδα μας μεγαλώνει».\n«Βρισκόμαστε σε μια στιγμή που η πατρίδα μας μεγαλώνει. Πολύ σύντομα θα επεκταθούν τα χωρικά μας ύδατα με την αναγνώριση της ΑΟΖ και την εκμετάλλευση του υποθαλάσσιου πλούτου». Αυτό δήλωσε από τα Ψαρά ο Πάνος Καμμένος προκαλώντας αίσθηση.\nΟλα αυτά ειπώθηκαν την στιγμή, που η τουρκική προκλητικότητα εντείνεται στο Αιγαίο.\nΑναλυτικά, όπως έγινε γνωστό από το ΓΕΕΘΑ, σχηματισμός τουρκικών αεροσκαφών αποτελούμενος από τέσσερα F-16 εισήλθε στο FIR Αθηνών στις 10:35. Το ένα ζεύγος αεροσκαφών στις 10:45 πραγματοποίησε υπέρπτηση πάνω από τη νήσο.\nΜαύρα και τα Λέβιθα στα 27.000 πόδια. Στη συνέχεια στις 10:49 έκανε υπέρπτηση ξανά πάνω από τη Μαύρα στα 27.000 πόδια. Τα δύο αεροσκάφη εξήλθαν του FIR Αθηνών στις 10:57.\nΠάντως οι φρουροί όπως αναφέραμε είναι εδώ και αναμένουν.\nΕλικόπτερο Σινούκ μετέφερε λίγες ώρες πριν το ξημέρωμα της Τρίτης ομάδες της μονάδας υποβρυχίων καταστροφών για να εξασκηθούν στο Helocasting (ρίψη επιχειρησιακών λεμβών από το ελικόπτερο στη θάλασσα μαζί με τις ομάδες των βατραχανθρώπων) κοντά στο νησιωτικό σύμπλεγμα των Οινουσσών, το οποίο ουκ ολίγες φορές μπήκε στο στόχαστρο της τουρκικής προκλητικότητας το τελευταίο χρονικό διάστημα.\nΣύμφωνα με το ρεπορτάζ, σε πλήρη εξέλιξη είναι η μεγάλη άσκηση «Καταιγίδα» του Πολεμικού Ναυτικού. Πολλά από τα ελληνικά πλοία πλέουν στο Ανατολικό Αιγαίο από το πιο βόρειο σημείο του έως την πλέον νότια εσχατιά, επιδεικνύοντας την ελληνική σημαία και στέλνοντας ένα σαφές μήνυμα ναυτοσύνης και αποτροπής.\nΩστόσο, εκείνο που παρατηρείται είναι πως η άσκηση του Πολεμικού Ναυτικού στο πέρασμα του χρόνου και με βάση τα σενάρια που έχει κληθεί ν’ αντιμετωπίσει τόσο επιχειρησιακά όσο και επί χάρτου, μετατρέπει μια καθαρά ναυτική άσκηση σε διακλαδική μιας και στην άσκηση «Καταιγίδα» συμμετέχουν τόσο πολεμικά αεροσκάφη όσο και μέσα με προσωπικό του Στρατού Ξηράς.


Ο τάφος στον Μπουζέντο – Αλάριχος | Dr. Dimitrios Benekos\n« Συνέντευξη – Interview\nΟ ΒΡΙΚΟΛΑΚΑΣ του ΓΚΑΙΤΕ »\nΟ τάφος στον Μπουζέντο – Αλάριχος\nPubliziert 25. Januar 2018 | Von Dimitrios Benekos\nΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ\nΟ τάφος στον Μπουζέντο\nΑλάριχος – Alarich\nΒρισκόμαστε στις αρχές του 400 μ.Χ. Ας δούμε τι συνέβαινε εκείνα τα χρόνια στην Ελλάδα και στην Ιταλία. Η πάλαι ποτέ κραταιά και ένδοξη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν χωρισμένη σε δύο ανεξάρτητα τμήματα, στο Ανατολικό και στο Δυτικό τμήμα της Αυτοκρατορίας, αλλά τόσο η Ελλάδα όσο και η Ιταλία δοκιμάζονταν σκληρά από τις επιθέσεις, τις επιδρομές και τις λεηλασίες των βαρβαρικών φύλων, που στο πέρασμά τους κατάστρεφαν και πυρπολούσαν τα πάντα.\nΜέσα σ’ αυτό το κλίμα του αναβρασμού και της ανασφάλειας, ο νεαρός αρχηγός των Βησιγότθων (Westgoten) Αλάριχος (Alarich), κατάφερε να τους ξεσηκώσει σε εθνικό πόλεμο εναντίον της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (δηλ. εναντίον των Βυζαντινών). Οι Γότθοι, που είχαν εγκατασταθεί στη βόρεια πλευρά της Βαλκανικής χερσονήσου, ξεχύνονται στην Ελλάδα και προβαίνοντας σε λεηλασίες πολιόρκησαν την Αθήνα. Ξαφνικά και χωρίς κανένα λόγο έλυσαν την πολιορκία και δεν προέβησαν σε άλλες καταστροφές γιατί, λέγεται, πως ο Αλάριχος, είδε τη θεά Αθηνά και τον Αχιλλέα πάνω στις επάλξεις να υπερασπίζονται πάνοπλοι την πόλη. Αυτά θέλει η παράδοση. Στη συνέχεια, πέρασε στην Πελοπόννησο και αφού λεηλάτησε την Κόρινθο, το Άργος και την Σπάρτη στράφηκε προς την Ήπειρο, όπου και παράμεινε για τέσσερα χρόνια.\nΗ βυζαντινή διπλωματία της Κωνσταντινούπολης για να τον καλοπιάσει, του χορήγησε τον στρατιωτικό τίτλο του «αρχιστρατήγου του Ιλλυρικού». Μετά απ’ αυτόν το κολακευτικό τίτλο, οι αρχηγοί των Γότθων ανακήρυξαν τον Αλάριχο βασιλιά τους και εγκαταλείπουν τα ελληνικά εδάφη, περνώντας απέναντι στην Ιταλία, την οποία καταλεηλατούν. Πολιορκούν τη Ρώμη τρεις φορές. Την τελευταία φορά, το 410 μ.Χ., ο Αλάριχος εισέρχεται νικητής στην Αιώνια Πόλη και επιτρέπει στους πολεμιστές του να προβούν σε λεηλασίες, σφαγές και πυρπολήσεις ναών και σπιτιών για τρεις ημέρες. Οι Γότθοι λαφυραγώγησαν τα πάντα.\nΠάντως, ο Αλάριχος δεν παράμεινε στην Ρώμη, αλλά κατευθύνθηκε με όλον τον στρατό του προς την Κάτω Ιταλία, επειδή ήθελε να περάσει με πλοία στη Βόρεια Αφρική και να εγκατασταθεί εκεί μόνιμα. Ισχυρή, όμως, τρικυμία διασκόρπισε τον στόλο και έτσι αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πόλη Κοζέντσα της Καλαβρίας, όπου ασθένησε αιφνίδια και πέθανε. Ήταν Δεκέμβριος του 410 μ.Χ.\nΟι Γότθοι του, ακολουθώντας παλιό γερμανικό έθιμο, αφού εκτρέψαν τον ποταμό Μπουζέντο, που διαρρέει την πόλη Κοζέντσα, έσκαψαν στην κοίτη του έναν υπόγειο θάλαμο, όπου απέθεσαν τον νεκρό Αλάριχο πάνοπλο, καβάλα στο άλογό του. Μετά επανάφεραν το ρεύμα του ποταμού στην αρχική κοίτη, οπότε τα νερά κάλυψαν τον τάφο για πάντα (μέχρι σήμερα δεν είναι γνωστό το σημείο που θάφτηκε ο Αλάριχος). Μετά τον ενταφιασμό, έσφαξαν όλους τους αιχμαλώτους πολέμου, που εργάστηκαν για την εκτροπή του ποταμού, ώστε να μην μάθει κανείς το μέρος που αναπαύεται ο βασιλιάς των Βησιγότθων και συλήσει τον τάφο του.\nΑυτό το ιστορικό γεγονός έδωσε αφορμή στον Γερμανό λογοτέχνη August Graf von Plaaten να συνθέσει το ποίημά του “Das Grab im Busento”, στο οποίο παρουσιάζει με επιβλητικό τρόπο το νυκτερινό σκηνικό της ταφής του Αλάριχου στον ποταμό Μπουζέντο της Κάτω Ιταλίας.\n(Η ποιητική προσαρμογή στα Ελληνικά που ακολουθεί, έγινε από τον συγγράψαντα το παρόν άρθρο).\nΟ ΤΑΦΟΣ ΣΤΟΝ ΜΠΟΥΖΕΝΤΟ\nΕίναι νύχτα. Στον Μπουζέντο σιγαλά τραγούδια ηχούν,\nΤα νερά του αντηχούνε και οι δίνες του απαντούν.\nΣτο ποτάμι πάνω-κάτω σέρνονται ίσκιοι άξιων Γότθων,\nΤον Αλάριχο θρηνώντας, της γενιάς τους τον πιο πρώτον.\nΜακριά απ’ την πατρίδα, μες τη γη του στρων’ κρεβάτι\nΜε της νιότης τα πλοκάμια να του χύνονται στην πλάτη.\nΚαι στις όχθες του Μπουζέντο επαράβγαιναν στον κόπο,\nΤο ποτάμι για να στρίψουν, έσκαβαν καινούργιο τόπο.\nΜεσ’ στην άδεια κοίτη τώρα, έφτιαξαν βαθύ κελάρι\nΚαι κατέβασαν το πτώμα, με τα όπλα, καβαλάρη.\nΞανασκέπασαν με χώμα και αυτόν κι ό,τι είχε κτήμα,\nΝα φυτρώσουνε καλάμια απ’ του ήρωα το μνήμα.\nΣτρίψανε ξανά το ρεύμα μεσ’ στην κοίτη την παλιά του\nΚι άφρισε άγρια ο Μπουζέντο με τα μαύρα τα νερά του.\nΚι έψαλλε χορός απ’ άντρες: «Ήρωα τρανέ, κοιμήσου.\nΑπληστία των Ρωμαίων δεν θ’ αγγίξει το κορμί σου!»\nΈτσι έψαλλαν. Και οι ύμνοι στο στρατόπεδο των Γότθων\nΚύλησέ τους, ω Μπουζέντο, φέρε τους με τα νερά σου\nεις τα πέλαγα μακριά!\nBλέπε επίσης / Siehe auch:


Δημιουργήστε τη δική σας κάρτα Eye of Judgment - PlayStation επίσημος διαγωνισμός\nΔημιουργήστε τη δική σας κάρτα Eye of Judgment\nΣχεδιάστε τη δική σας κάρτα πλάσματος και μπορεί να είστε ένας από τους τυχερούς που θα κερδίσουν ένα σύστημα PSP-3000 και μερικά φανταστικά βραβεία THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS.\nΘα σας άρεσε να δημιουργήσετε τη δική σας μοναδική κάρτα πλάσματος, αντλώντας έμπνευση από τα καλλιτεχνικά αριστουργήματα του THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS;\nΣας προσφέρουμε την ευκαιρία να σχεδιάσετε τη δική σας κάρτα, να κερδίσετε μερικά υπέροχα δώρα και να εντυπωσιάσετε το δημιουργό του παιχνιδιού, Watanabe-san.\nΤο μόνο που χρειάζεται, είναι να συμπληρώσετε ένα πρότυπο κάρτας και να το επιστρέψετε σε μας. Θα χρειαστεί να δημιουργήσετε το δικό σας πρωτότυπο σχέδιο, το οποίο θα πρέπει να συνοδεύεται από έναν τίτλο και μια σύντομη περιγραφή των δυνάμεων που θα κατέχει η κάρτα σας.\nΕμείς θα στείλουμε τις κάρτες σας στην Ιαπωνία, στον Watanabe-san, ο οποίος θα τις αξιολογήσει και θα επιλέξει το σχέδιο που προτιμά.\nΟ σχεδιαστής της νικητήριας κάρτας θα λάβει μια φιγούρα ενός χαρακτήρα από το THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS, ειδικά σχεδιασμένη για αυτόν από την Z Corporation σε εκτυπωτή 3D στην Ιαπωνία. Θα λάβει επίσης ένα αντίγραφο μεγάλων διαστάσεων της κάρτας που σχεδίασε, με την υπογραφή του Watanabe-san.\nΟ σχεδιαστής που θα κερδίσει τη δεύτερη θέση θα λάβει ένα σύστημα PSP-3000, μαζί με ένα αντίγραφο μεγάλων διαστάσεων της κάρτας που σχεδίασε, με την υπογραφή του Watanabe-san.\nΟι επόμενοι οκτώ νικητές θα πάρουν εισιτήρια που θα τους επιτρέπουν να πραγματοποιήσουν λήψεις του THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS από το PlayStation Store, μαζί με ένα αντίγραφο μεγάλων διαστάσεων της κάρτας που σχεδίασε, με την υπογραφή του Watanabe-san.\nΜπορείτε είτε να πραγματοποιήσετε λήψη ενός εγγράφου μορφής PSD και να συμπληρώσετε το σχέδιό σας στον υπολογιστή σας είτε να πραγματοποιήσετε λήψη του PDF, να το εκτυπώσετε, να το συμπληρώσετε με το χέρι, να το σαρώσετε και να το ξαναστείλετε σε μας.\nΠραγματοποιήστε λήψη του συμπιεσμένου αρχείου zip εδώ ή επισκεφθείτε τα επίσημα Φόρουμ του PlayStation στη διεύθυνση community.eu.playstation.com, πραγματοποιήστε λήψη του προτύπου και δημιουργήστε την απόλυτη κάρτα THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS.\nΟ διαγωνισμός έληξε κάντε κλικ παρακάτω για να δείτε τους νικητές.\n02/06/2010 (Μεσάνυχτα GMT)\n29/07/2010 (Μεσάνυχτα GMT)\nΑνακοινώθηκαν οι νικητές του διαγωνισμού THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS\nΣας παρουσιάζουμε το THE EYE OF JUDGMENT LEGENDS\nWebsite ©Wed Mar 29 02:27:39 BST 2017 Sony Computer Entertainment Europe. Όλο το περιεχόμενο, οι τίτλοι παιχνιδιών, οι εμπορικές ονομασίες και/ή οι εμπορικές μορφές παρουσίασης, τα εμπορικά σήματα, τα γραφικά και οι σχετικές εικόνες αποτελούν υλικό εμπορικών σημάτων και/ή συστήματος προστασίας πνευματικών δικαιωμάτων των αντίστοιχων κατόχων τους. Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος. περισσότερες πληροφορίες


Είναι πολύ πιθανό κατά την διάρκεια αυτής της ημέρας να βελτιώσετε σημαντικά πράγματα σε σχέση με την καριέρα, ενασχόληση, ή ακόμα και πολύ προσωπικές υποθέσεις.\nΈχετε μια θετική στάση και αισθάνεστε ικανοί να τα κάνετε όλα περισσότερο απ’ ότι συνήθως. Σε αθλητικές ή άλλες δραστηριότητες η επιπλέον ενέργεια σας ωθεί πολλές φορές να υπερβάλλετε.\nΕίστε οριστικά πιο ιδεαλιστές, ανεκτικοί και πιθανό να μην ενδιαφέρεστε για τον εαυτό σας, στις σχέσεις σας, πράγμα που μπορεί να σας κάνει να ενεργήσετε ενάντια στα συμφέροντά σας.\nΟ αυτοέλεγχος, η αυτοπειθαρχία και ικανότητα σας να αναλαμβάνετε δύσκολες δουλειές ή υποθέσεις θα σας βοηθήσουν μακροπρόθεσμα να πετύχετε κάτι ολοκληρωτικά δικό σας (Η ανάληψη μιας υπεύθυνης θέσης. Επιτυχία μετά από σκληρή προσπάθεια).\nΗ διάθεσή σας θα είναι επεκτατική και ανοιχτή και ίσως κάπου υπερβάλλετε - στο φαγητό, στα έξοδα ή δεσμευτείτε για μια υποχρέωση την οποία δεν μπορείτε να διεκπεραιώσετε.\nΑκόμα πιθανή μικρο-ένταση με τους ανθρώπους από το άμεσο περιβάλλον σας για τον βιαστικό τρόπο που κατά την άποψή τους παίρνετε κάποιες σημαντικές αποφάσεις.\nΘα έχετε μια εντύπωση πως «ο τροχός της αλλαγής» έχει σταματήσει για σας σήμερα. Καθυστερήστε ορισμένες αποφάσεις σας, περιμένοντας την κατάλληλη ημέρα για να προχωρήσετε. Συνεχίστε να πιστεύετε στον εαυτό σας, μην χάνετε το θάρρος σας και εκτιμήσετε τι πράγματι είναι χρήσιμο για σας και τι άχρηστο.\nΑπ’ την άλλη πλευρά, το να ξεκινήσετε κάποια δίαιτα αυτές τις ημέρες θα έχει ανεπιτυχές αποτέλεσμα. Δεν είναι ο κατάλληλος καιρός για να ακολουθήσετε ένα διαιτητικό πρόγραμμα.\nΗ άλλη πλευρά σας βαριέται τις αλλαγές, μπορεί να είναι όνειρα και να οδηγήσουν σε σημαντικό άγχος και απογοήτευση. Κάτω απ’ όλα αυτά είναι η πιεστική ερώτηση τι πραγματικά εκτιμάτε και αν οι καινούργιες ευκαιρίες αξίζουν περισσότερο από τις παρούσες σας ασχολίες.\nΣήμερα εύκολα μπορεί να οδηγηθείτε σε πράξεις ερωτικής τρέλας. Αισθήματα ζήλιας θα εμφανίζονται πολύ εύκολα σήμερα (προβλήματα με τον/την σύντροφο και συχνές καταστάσεις έντασης οι οποίες πολλές φορές οδηγούν σε προσωρινό χωρισμό).\nΣτις πολύ προσωπικές σας σχέσεις μια υπόθεση που σας απασχολεί ιδιαίτερα μπορεί να μην εξελιχθεί όπως εσείς θα θέλατε. Ανεξάρτητα όμως από τον τρόπο που συμπεριφέρονται οι άλλοι εσείς θα πρέπει να μην βιαστείτε να πάρετε οριστικές αποφάσεις σήμερα. Περιμένετε λίγο.\nΦυσικές εκδηλώσεις όπως σπορ, συναυλίες, συγκεντρώσεις που έχουν κάποια δόση ανταγωνιστικότητας θα σας έλκουν περισσότερο σήμερα προκαλώντας σας μια ιδιαίτερη ικανοποίηση, ανεξάρτητα εάν είστε θεατής ή έχετε κάποια συμμετοχή (Μία έντονη συναισθηματική σχέση στην ζωή κάποιου).


Τέσσερις τουλάχιστον αρχιερείς, που διετέλεσαν ιερείς του Αγ. Κωνσταντίνου Καΐρου, στα Θυρανοίξια 27 και 28 Σεπτεμβρίου - PyramisNews -PyramisNews –\nΤέσσερις τουλάχιστον αρχιερείς, που διετέλεσαν ιερείς του Αγ. Κωνσταντίνου Καΐρου, στα Θυρανοίξια 27 και 28 Σεπτεμβρίου\nΔευτέρα, 9 Σεπτεμβρίου ,2019\nΜεγάλη τιμή για την παροικία του Καΐρου αποτελεί το γεγονός ο πρόσφατα ανακαινισμένος περικαλλής ναός των Αγίων Κωσνταντίνου και Ελένης θα παραβρεθούν στα Σεπτά Θυρανοίξια που θα πραγματοποιηθούν από τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρο, στις 27 και 28 Σεπτεμβρίου, είναι μία εκκλησία που έχουν υπηρετήσει πολλοί ιερείς που εξελέγησαν αργότερα Ιεράρχες του ιεραποστολικού Δευτερόθρονου Πατριαρχείου.\nΜάλιστα, έξι από αυτούς υπηρετούν από διάφορες σημαντικές θέσεις την Αλεξανδρινή Εκκλησία.\nΚαι τέσσερις από τους εν λόγω Αρχιερείς είναι σίγουρο ότι θα συμμετάσχουν των λαμπρών εκδηλώσεων.\nΚαταρχήν, θα είναι παρών ο έχων και το «γενικό πρόσταγμα» των εκδηλώσεων ο Πατριαρχικός Επίτροπος Καΐρου, Μητροπολίτης Μέμφιδος κ. Νικόδημος.\nΣίγουρα, επίσης θα συμμετάσχει ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής του Αγίου Γεωργίου παλαιού Καΐρου, Επίσκοπος Βαβυλώνος κ. Θεόδωρος.\nΕξάλλου, σύμφωνα με πληροφορίες, ήδη έχουν αποδεχτεί την επίσημη πρόσκληση και θα συμμετάσχουν των εκδηλώσεων τόσο ο Μητροπολίτης Πτολεμαΐδος κ. Εμμανουήλ και ο Επίσκοπος Μοζαμβίκης κ. Χρυσόστομος.\nΣτο ναό έχουν στο παρελθόν υπηρετήσει και ο Μητροπολίτης Ζάμπιας κ. Ιωάννης και ο πρώην Επίσκοπος Μποτσουάνα κ. Βασίλειος, οι οποίοι δεν έχουν επιβεβαιώσει ακόμη το αν θα μπορέσουν να έρθουν στο Κάιρο εκείνες τις ημέρες.\nΑπό ό,τι όλα δείχνουν, λαμπρά αλλά και συγκινητικά θα είναι τα Θυρανοίξια του αγαπημένου ναού των Καϊρινών, Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης.\nOne response to “Τέσσερις τουλάχιστον αρχιερείς, που διετέλεσαν ιερείς του Αγ. Κωνσταντίνου Καΐρου, στα Θυρανοίξια 27 και 28 Σεπτεμβρίου”\nΘεόδωρος Ι.Παναγόπουλος says:\nΣεπτεμβρίου 10, 2019 στις 3:28 μμ\nΤα Θυρανοίξια τελούνται όχι μόνον προς χάριν των\nσημερινών ολίγων ΟΡΘΟΔΌΞΩΝ Χριστιανών του Καίρου\nαλλά και τους μελλούμενους τους πολλούς που με την\nβοήθεια του Θεού θα ακολουθήσουν αλλά και για την\nμνήμη των νεκρών που άκμασαν τον Ελληνισμό της Αιγύπτου. ανακαινιστή Πατριάρχου\nΣυνεχίζεται με τον τρόπον αυτόν η προσπάθεια του Ανακαινιστού Πατριάρχου Θεοδώρου να ξαναζωντανε΄ψουν\nόλες οι Εκκλησίες μας.


Στην Κλουζ ο Καπετάνος! - BluearenaBluearena\nΣτην Κλουζ ο Καπετάνος!\nΜε μια κίνηση “βόμβα”, όπως τη χαρακτηρίζει ο Τύπος στη Ρουμανία, ο Παντελής Καπετάνος είναι από σήμερα παίκτης της Κλουζ, υπογράφοντας συμβόλαιο για 3,5 χρόνια. Στις …\n31/01/2011 14:58 Επιμέλεια: BlueArena Ροπαλιές\nΜε μια κίνηση “βόμβα”, όπως τη χαρακτηρίζει ο Τύπος στη Ρουμανία, ο Παντελής Καπετάνος είναι από σήμερα παίκτης της Κλουζ, υπογράφοντας συμβόλαιο για 3,5 χρόνια.\nΣτις αρχές του μήνα, ο Καπετάνος είχε λύσει τη συνεργασία του με την Στεάουα Βουκουρεστίου, καθώς είχε άσχημες σχέσεις με τον πρόεδρό της, Τζίτζι Μπεκάλι. Αρκετές ομάδες από την Ελλάδα και την Κύπρο ενδιαφέρθηκαν για την απόκτησή του. Την περασμένη εβδομάδα ο διεθνής φορ βρισκόταν σε προχωρημένες συζητήσεις με την Ανόρθωση, με τα κυπριακά ΜΜΕ να υποστηρίζουν μάλιστα ότι είχε υπογράψει έως το 2012.\nΤελικά την Κυριακή η Ανόρθωση ανακοίνωσε επίσημα ότι αποσύρει το ενδιαφέρον της και τη Δευτέρα ο πρώην κυανόλευκος επιθετικός συμφώνησε με την Κλουζ και θα συνεχίσει να αγωνίζεται στο ρουμανικό πρωτάθλημα.\nΗ ανακοίνωση της Κλουζ αναφέρει:\n“Ο Παντελής Καπετάνος είναι το τελευταίο απόκτημα της CFR Cluj 1907. Ο 27χρονος επιθετικός υπέγραψε συμβόλαιο για 3,5 χρόνια. Με την ελπίδα ότι θα ενταχθεί πολύ γρήγορα στην ομάδα μας, τον καλωσορίζουμε και του ευχόμαστε επιτυχίες!”


189. Ποίηση: Μεταμοντέρνα παραδοσιακή ποίηση! - Vigla\n1. Ο φίλος Ν. Καζάνας ανάρτησε στην ιστοσελίδα του Ομίλου Μελετών επιλογές από τις ποιητικές του συλλογές (Ένα Καλοκαίρι 1986, Χαμόγελα Χειμώνα 1987, Εκπλήξεις Φθινοπώρου 1988, Σώμα της Άνοιξης 1990). Είναι όμορφα ποιήματα μα ξέρω πως υπάρχουν πολλά άλλα τα οποία δεν συμπεριλήφθηκαν. Οπότε συμπεραίνω πως μπορεί να αναρτήσει μια δεύτερη επιλογή στο μέλλον.\nΈχω κατά καιρούς εξετάσει πολύ μικρά αποσπάσματα από ποιήματά του για να δείξω κυρίως τη λειτουργία της Αντικειμενικής Αντιστοιχίας. Τώρα θα εξετάσω τρία μακροσκελέστερα κομμάτια.\n2. “Χαμόγελο” από το Χαμόγελα Χειμώνα, σ11, ένα πολύ απλό στιχούργημα.\nΒουτάς την πένα σου στο φως, στο πέλαγο/ μα πάλι πώς θα\nπεριγράψεις τόση ομορφιά/ αστραφτερή στη λάσπη, στον ουρανό-/\nτου ήλιου χειμωνιάτικο χαμόγελο.//\nΠάνω απ’ το χείλι του γκρεμού/ τρέμει όλη η δημιουργία\nσε μια αγριλιά/ σ’ ανάερο σφύριγμα πουλιού.//\nΕσύ τα μάτια κλείνεις/ ξύπνιος να παραμείνεις.//\nΟ ποιητής γράφει με πένα, μα, φυσικά, είναι με τον νου του που συλλαμβάνει το ποίημα. Μεταφορικά “βουτά” την πένα στο φως και στο πέλαγο τα οποία βλέπει με τα μάτια μα εκτιμά κι απολαμβάνει με τον νου.\nΗ ομορφιά είναι “αστραφτερή” στη λάσπη διότι εκεί αντανακλάται το φως, η λάμψη του ήλιου, που αναφέρεται στην επόμενη γραμμή. Κι εδώ έχουμε την πρώτη παραδοξολογία (κι αντίφαση) αφού η λάσπη συνδέεται συνήθως με βρομιά όχι ομορφιά. Το “χειμωνιάτικο χαμόγελο” είναι η δεύτερη παραδοξολογία (αντίφαση). Μα συγχρόνως υπαινίσσεται την προσωποποίηση του όλου σκηνικού και της εποχής που φαίνεται σαν να χαμογελά μες στον χειμώνα.\nΥπάρχει γκρεμός και το πέλαγο προφανώς τώρα είναι χαμηλά στη βάση του γκρεμού. Η αγριλιά τώρα ενσωματώνει “όλη τη δημιουργία” μα γιατί; Και γιατί “τρέμει”;… Ίσως τρέμει όπως κάποιος που φοβάται μην πέσει από τον γκρεμό;… Μα η επόμενη γραμμή επεξηγεί με το επίθετο “ανάερο” και το σφύριγμα του πουλιού. Το “ανάερο”(=ελαφρύ σαν αεράκι) υπαινίσσεται “αέρα”. Μα είναι και το τρεμουλιαστό σφύριγμα του πουλιού.\nΚαι ο ποιητής, σε μια τελευταία παραδοξολογία, κλείνει τα μάτια για να μην αιχμαλωτιστεί και υπνωτιστεί εντελώς από την ομορφιά και μόνο έτσι να παραμείνει ξύπνιος. Πουθενά δεν υπάρχει σκοτεινότητα. Το παράδοξο (και παράλογο) είναι υποταγμένο, οι μεταφορές έχουν ΑΑ (βουτάς, τρέμει), το λεξιλόγιο απέριττο και οι ρίμες ορίζουν τη νοηματική ενότητα.\n3. “Από ένα χάδι” από το Σώμα της Άνοιξης, σ5.\nΑπό ένα χάδι απαλό μέχρι το φονικό/ δεν μοιάζει ο δρόμος\nνάναι μακρινός.// Ο ήλιος εραστής άβγαλτης φυλλωσιάς/\nνα εμπρηστής γίνεται των μπουμπουκιών βιαστής/\nκαι στο κατακαλόκαιρο των λουλουδιών φονιάς.//\nΣτην πόλη, σε στεγανά ένοχης φαντασίας/ στρώμα με στρώμα\nτο τσιμέντο θάβει συνεχώς/ τις παιδικές πατημασιές αθανασίας/\nεξαφανίζοντας τα ίχνη αθωότητας/…\nΚι εδώ ο ποιητής χρησιμοποιεί απανωτά την παραδοξολογία: χάδι/φονικό, εραστής/εμπρηστής–βιαστής/φονιάς.\nΤο επίθετο “μακρινός” αρχικά ίσως ξενίζει, όμως βρίσκω πως χρησιμοποιείται με την έννοια “αλαργινός” μα και “μακρύς”: δηλαδή να μη νομίζουμε πως είναι τόσο σπάνια ή τόσο μακρόσυρτη διαδικασία – το “απαλό χάδι” να γίνεται “φονικό”.\nΚαι σαν παράδειγμα δίνεται ο ήλιος που στην αρχή ζεσταίνει τη φρέσκια φυλλωσιά, όπως ο εραστής πολιορκεί και κατακτά την κοπέλα, και μετά είναι σαν να βιάζει τα μπουμπούκια που ανοίγουν σε ανθό και αργότερα τα καίει και γίνεται “φονιάς” τους. Μα αυτή είναι μια εντελώς φυσική διαδικασία που μόνο η επιλεγμένη γωνία θεώρησης του ποιητή τη βλέπει ως εγκληματική. Ίσως έτσι να υπονοεί και άλλες ενέργειες που μοιάζουν εγκληματικές μα εκφράζουν μια φυσική διαδικασία.\nΤα “στεγανά ένοχης φαντασίας” είναι δύσκολη φράση. Μα αναφέρεται σίγουρα στα διαμερίσματα πολυκατοικιών, όπου οι κάτοικοι δεν επικοινωνούν μεταξύ τους, και είναι δημιουργήματα αρχιτεκτονικής φαντασίας μα “ένοχης” αφού είναι τόσο πυκνά στοιβαγμένα και κλειστά. Και σε αυτά οι άνθρωποι ζούνε με ένοχες προσωπικές φαντασιώσεις αντί να ζουν σε συντροφικότητα κι επικοινωνία μεταξύ τους.\nΥπάρχει ενοχή, επίσης, διότι αυτά θάβουν την αθανασία και αθωότητα που νιώθει το μικρό παιδί καθώς μεγαλώνει και νιώθει να κλείνεται και ξεχνά την αμέριμνη παιδικότητα που δεν νοιώθει τη ροή του χρόνου…\nΥπάρχει ακόμα ένα επίπεδο σημασίας (τα σπίτια με αυλές να έχουν γίνει τώρα τσιμεντένιες πολυκατοικίες), μα φτάνει ως εδώ.\n4. Στον χείμαρρο λυρικών και δραματικών φράσεων στις Τρεις Μελέτες για τον Θάνατο και Σώμα της Άνοιξης, σε μερικά σημεία (π.χ σ19 “έρωτες όλο θράσος, λίμνη και δάσος”, σ 31 “διαύγειες ψηλά και χαμηλά συνωμοτούν” κλπ) είναι, υποθέτω, η “εύκολη γραφή παραποίησης και προσποίησης”, όπως γράφει στην Εισαγωγή του ο ποιητής.\nΠαίρνω το τελευταίο “Μες απ’ τα μάτια σου…”, σ35.\nΜες απ’ τα μάτια σου βλάστησαν κι άνθισαν,/ μετά μαράθηκαν,\nτόσα και τόσα αγριολούλουδα-/ κρόκοι, γυάκινθοι κι ανεμώνες\nασφόδελοι κι ορνιθόγαλα…// Κάτω απ’ τον ήλιο της ημέρας,\nκάτω απ’ της νύχτας τα φεγγάρια,/ άνοιξαν κι έκλεισαν τόσα και\nτόσα μάτια-/ μαύρα και καστανά, πράσινα και γαλάζια…// Τόσα\nφεγγάρια, ήλιοι και κομήτες λάμπουν/ στο στιγμιαίο όνειρό τους\nμ’ έναν ρυθμό χορού/ και σβήνουν πάλι στο αχανές, το ανύσταχτο\nβλέμμα του Ουρανού.//\nΞεκινά κυριολεκτικά με το άνθισμα και τον μαρασμό των λουλουδιών στη θέασή του. Μετά με τη συνεκδοχή “τόσα μάτια” εννοεί “τόσοι άνθρωποι” και, τέλος, περνά στα μεγάλα ουράνια σώματα που κι αυτά περνούν: κι όμως παρά την πολύ μεγαλύτερη διάρκειά τους αποτελούν μόνο στιγμιαία ύπαρξη και μάλιστα “όνειρο” (πάλι παραδοξολογία).\nΤο επίθετο “αχανές” υποδηλώνει “απεριόριστο και απροσμέτρητο” ενώ το “ανύσταχτο” υποδηλώνει μάτι ζωντανού όντος και το κεφαλαίο “Ο” το επιβεβαιώνει (= ο αρχαίος Θεός;). Υπάρχει κάτι Αθάνατο που παρατηρεί σε όλα τα επίπεδα ύπαρξης, φθοράς και θανάτου.\nΠουθενά πάλι δεν υπάρχει ασυναρτησία ή σκοτεινότητα και οι στίχοι ρέουν.\nPrevious article Ενα παράδειγμα που ξεβολεύει\nNext article Πάλι στον πάτο του PISA


Fiorenzato Οι αξίες | Fiorenzato\nΜια παράδοση επιτυχίας,\nΣτη βάση της τεχνογνωσίας της Fiorenzato, βρίσκεται ένα στοιχείο το οποίο δεν μπορεί να αποκτηθεί στην αγορά ή να εφαρμοστεί μέσω στρατηγικών εμπορικής ανάπτυξης. Είναι ο χρόνος. Ο χρόνος που χρειάζεται για να δοκιμάσετε, να διορθώσετε, να εφαρμόσετε και τελικά να βρείτε την ιδανικότερη λύση. Για την Fiorenzato ήταν μια περίοδος που διήρκησε πάνω από ογδόντα χρόνια. Περισσότερες από οκτώ δεκαετίες συσσώρευσης γνώσεων, κατοχύρωσης νέων τεχνολογικών πειραματισμών, απόκτησης συγκεκριμένων γνώσεων στον τομέα του καφέ και των μύλων άλεσης καφέ. Αυτός είναι ο δρόμος που οδήγησε στη δημιουργία μιας ανεκτίμητης βιομηχανικής και τεχνικής/επιστημονικής κληρονομιάς. Η πραγματική προστιθέμενη αξία σε κάθε προϊόν της Fiorenzato.\nπου κοιτάζει μπροστά\n“Μαζί με το Ίδρυμα Banca degli Occhi del Veneto, η Fiorenzato έδωσε πνοή στην πρωτοβουλία με τίτλο «Τυφλότητα του κερατοειδούς: από τη μεταμόσχευση έως τη θεραπεία κυττάρων», ένα ερευνητικό πρόγραμμα που στοχεύει στη διασφάλιση της φροντίδας των ενδοθηλιακών κυττάρων για όλους όσοι κινδυνεύουν να χάσουν την όρασή τους. Η εταιρεία, χρηματοδοτώντας το έργο ενός ερευνητή, συνέβαλε στη δημιουργία ενός πρωτοκόλλου για την ανάπτυξη των κυττάρων στο εργαστήριο και στη δημιουργία του Descemet Membrane Endothelial Keratoplasty, ενός εξαιρετικά καινοτόμου και σύγχρονου εργαλείου.\nΗ Fiorenzato στις υπηρεσίες της Βένετο. Η Fiorenzato αποτελεί καρπό του πάθους και της εφευρετικότητας των ανθρώπων που πίστεψαν στις αξίες και τις πρωτοβουλίες της. Αλλά όχι μόνο. Αποτελεί επίσης τον καρπό μιας εξαιρετικής περιοχής. Της περιοχής της Βένετο. Με τις δεξιότητές της, τις παραδόσεις της, το πείσμα και τη δημιουργικότητα των επιχειρηματιών της: Η Fiorenzato είχε το προνόμιο να γεννηθεί σε μια γενναιόδωρη γη γεμάτη ευκαιρίες. Ως εκ τούτου, η εταιρεία δεσμεύεται να υποστηρίζει και να προωθεί έργα έρευνας και καινοτομίας που είναι χρήσιμα για την προώθηση της κοινωνίας του Βένετο.\nΜια εταιρία με αριθμούς\nΟ ετήσιος κύκλος εργασιών επανεπενδύεται στην καινοτομία\nΧώρες όπου διανέμεται η επωνυμία μας\nΔοκιμές που πραγματοποιήθηκαν σε κάθε μύλο καφέ κατά την παραγωγή