(Μάρτης 2007, του Γιώργου Κούρτα)\nΗ Αφρική, η τρίτη σε μέγεθος ήπειρος του πλανήτη μας με τετρακόσια εκατομμύρια πληθυσμό ο 21ος αιώνας τη βρίσκει να αργοπεθαίνει. Οι αναρίθμητες πληγές που άφησε η αποικιοκρατία (εμφύλιοι σπαραγμοί και μηδαμινή υλική υποδομή), οι φυσικές καταστροφές έρχονται να προστεθούν στις νεοαποικιακές σχέσεις του ιμπεριαλισμού με τη μαύρη ήπειρο.\nΗ Μαύρη Αφρική αναντίρρητα αποτελεί προνομιακό χώρο για τη “διείσδυση” των δυτικών καπιταλιστικών συμφερόντων. Η αποικιοκρατία στην ουσία δεν έχει ανατραπεί. Απ’ το Τζιμπουτί ως την Ακτή του Ελεφαντοστού και από τη Μαυριτανία ως το Ζαΐρ, η δυτική διπλωματία δεν διστάζει να υποστηρίζει ανυπόληπτους ηγέτες ή και δικτάτορες αρκεί να ικανοποιούνται τα συμφέροντά της. Πίσω από τους πολιτιστικούς δεσμούς και τις “ανθρωπιστικές βοήθειες”, που με τόση περηφάνια προβάλλει π.χ. η Γαλλία, κρύβονται κάθε λογής αποκρουστικές επεμβάσεις. Το παράδειγμα της γενοκτονίας 800 χιλιάδων ανθρώπων στη Ρουάντα με τη συνεργεία της Γαλλίας είναι απλώς το πιο πρόσφατο. Από το Σεπτέμβρη του 2006 μάλιστα έχει επισημανθεί η επιθυμία του αμερικανικού Πενταγώνου να οργανώσει τις στρατιωτικές δραστηριότητές του στην Αφρική, με την ίδρυση μιας νέας ανεξάρτητης στρατιωτικής διοίκησης (AFRICOM), ως ένα άλλο παρατηρητήριο του παγκόσμιου χωροφύλακα.\nΟ ΟΗΕ πανηγυρίζει που στο διάστημα 1990-2001 ο αριθμός όσων επιβιώνουν με λιγότερο από ένα δολάριο την ημέρα μειώθηκε από το 27,9 στο 21,3% του παγκόσμιου πληθυσμού, όμως αυτό οφείλεται κυρίως στην επιτυχία της Κίνας να μειώσει από το 33% στο 16,6% το ποσοστό που ζει σε συνθήκες απόλυτης φτώχειας. Στη Δυτική Ασία και την Αφρική, τα ποσοστά της φτώχειας έχουν παραμείνει ίδια, ενώ στην Υποσαχάρια Αφρική παρατηρήθηκε μείωση του ΑΕΠ κατά 14% και αύξηση της φτώχειας από το 41% στο 46% του πληθυσμού. Τριακόσια εκατομμύρια άτομα ζουν σήμερα στην Αφρική με λιγότερο από ένα δολάριο την ημέρα. Σύμφωνα με τον Ο.Η.Ε. το 50% του πληθυσμού των αστικών κέντρων στην Αφρική ζει μέσα στη φτώχεια. Και όλα αυτά τη στιγμή που την τελευταία πενταετία οι χώρες της Υποσαχάριας Αφρικής έχουν πληρώσει 65 δισ. δολάρια σε εξυπηρέτηση του χρέους, βυθίζοντας τον πληθυσμό τους σε ακόμη μεγαλύτερη φτώχεια.\nΣτη δυτική και κεντρική ήπειρο τα ορφανά από το AIDS ανέρχονται στα 4,2 εκατομμύρια. Στις 24 χώρες της δυτικής και κεντρικής Αφρικής, σχεδόν 680.000 παιδιά ζουν με τον ιό HIV και τη νόσο του AIDS. Η «Save the Children» ανέφερε σε πρόσφατη έκθεση της ότι 800 παιδιά πεθαίνουν καθημερινά στην Αφρική επειδή οι οικογένειες τους δεν αντέχουν οικονομικά την βασική περίθαλψη. Οι φαρμακευτικές εταιρίες διοχετεύουν στις χώρες της Αφρικής φάρμακα δεύτερης ποιότητας και να κρατούν τα βελτιωμένα ή καινούργια φάρμακα για τις χώρες εκείνες που μπορούν να πληρώσουν περισσότερα.\nΗ παγκόσμια θέρμανση απειλεί ιδιαίτερα ορισμένες φτωχές χώρες της Αφρικής. Τα αφρικανικά κράτη εκπέμπουν ελάχιστα αέρια του θερμοκηπίου, ωστόσο θα πληρώσουν ακριβά τις συνέπειες της κλιματικής αλλαγής που προκαλούν τα ανεπτυγμένα κράτη, προειδοποιεί έκθεση του ΟΗΕ. Τις σημαντικότερες καταστροφές αναμένεται να αντιμετωπίσει το μεγαλύτερο μέρος της Αιθιοπίας, η Ρουάντα, το Μπουρούντι, ο Νίγηρας και το Τσαντ. Η ξηρασία θα καταστρέψει βασικές καλλιέργειες, όπως το καλαμπόκι, το κεχρί και το σόργο, ενώ ολόκληρες πόλεις, όπως το Λάγος το Νταρ-ες-Σαλάμ και το Κέιπ Τάουν θα μπορούσαν να κατακλυστούν από το νερό καθώς η στάθμη της θάλασσας ανεβαίνει.\nΟ αναλφαβητισμός και η ανεργία έρχονται να προστεθούν σε όλα αυτά. Τα προγράμματα ιδιωτικοποιήσεων που αυξάνουν τη φτώχεια και την ανεργία τα οποία εφαρμόζουν αφρικανικές κυβερνήσεις όπως της Ν. Αφρικής προκαλούν λαϊκές αντιδράσεις και κινητοποιήσεις.\nΟ φαύλος κύκλος του θανάτου της Αφρικής συμπληρώνεται με τις νέες μορφές αποικιοκρατίες μέσω των πολυεθνικών εταιριών, τους άδικους και επαχθείς όρους εμπορίου που οδηγούν σε περαιτέρω χρέωση των αφρικανικών κρατών. Οι λεηλατημένοι από την αποικιοκρατία φυσικοί πόροι της Αφρικής δεν αφήνουν πολλά περιθώρια ανάπτυξης.\nΟι δυτικές προσεγγίσεις για τη «στήριξη της Αφρικής» κινούνται σε δύο άξονες. Ο πρώτος αφορά μια γενικότερη προσπάθεια nation building και ο δεύτερος «βοήθεια βασισμένη στην προαγωγή δικαιωμάτων». Όλα τα προγράμματα βοηθείας προς την Αφρική, του ΟΗΕ, της Παγκόσμιας Τράπεζας, των κυβερνήσεων και των ΜΚΟ, βασίζονται σε κάποια από αυτές τις δύο προσεγγίσεις. Οι δυτικές προσεγγίσεις είναι άμεσα πολιτικές και παρεμβατικές ή, με άλλα λόγια, σύγχρονα ιμπεριαλιστικές. Στόχος τους είναι η διατήρηση των σχέσεων ανισοτιμίας Βορρά-Νότου και η σταδιακή συμπερίληψη ενός τμήματος του Νότου στην από τη Δύση ελεγχόμενη διαδικασία της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης.\nΟι υποσχέσεις των G8 για την εξάλειψη της φτώχειας από την Αφρική είναι η κορυφαία υποκρισία στην παγκόσμια ιστορία. Με την πάροδο των χρόνων το σύνθημα των πλουσιότερων χωρών του κόσμου «η φτώχεια θα γίνει παρελθόν» όχι μόνο δεν υλοποιείται αλλά μετατρέπει τις προοπτικές της ηπείρου να μοιάζουν γενικώς χειρότερες. Σε ένα πολιτικό θέατρο που θέλει να παρουσιάζουν τον Τ. Μπλερ και διεθνείς καλλιτέχνες ως σωτήρες των πεινασμένων παιδιών συγκαλύπτεται η ουσία: η Αφρική σήμερα πεθαίνει κάτω από τη μπότα του καπιταλισμού και της νεοαποικιοκρατίας. Μπορεί ο οργανωμένος σε κράτος ρατσισμός, τύπου άπαρτχάιντ να μην υφίσταται πια, αλλά η καταπίεση των πολυεθνικών κρατά τους λαούς της Αφρικής μεταξύ ζωής και θανάτου. Η μαύρη ήπειρος γίνεται το πεδίο νέου πλιάτσικου μεταξύ των ιμπεριαλιστικών κρατών. Οι μάχες του 21ου αιώνα για την κατανομή των φυσικών πόρων δίνονται πάνω από το\nΆμεσα απαιτείται η διαγραφή των χρεών των αφρικάνικών κρατών (κατάλοιπα της αποικιοκρατίας), η παύση των σχεδίων για τη λεηλασία των πλουτοπαραγωγικών πηγών της, η επανόρθωση των όρων εμπορίου, η μεταφορά τεχνολογίας, η επισιτιστική αρωγή και η βοήθεια στη μάχη κατά του ΑIDS και της φυματίωσης.\nΔεν είναι ατυχία που πλήττει τα πεινασμένα παιδιά της Αφρικής που βλέπουμε στις τηλεοράσεις. Είναι η αδικία. Είναι το πρόσωπο του καπιταλισμού χωρίς προσωπεία.


Τι είναι η ηθική - μια απλή απάντηση ότι αυτοί είναι οι κανόνες της ηθικής του ανθρώπου\nΗθικό - αυτό είναι Το σύστημα καθαρά υπό όρους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, με βάση το καθορισμένο πρότυπο της αντίληψης του καλού και του κακού. Με μια ευρεία έννοια, η ηθική είναι Το σύστημα συντεταγμένων που σας επιτρέπει να κατευθύνετε τις ενέργειες των ανθρώπων με τέτοιο τρόπο ώστε τα αποτελέσματα των ενεργειών τους να φέρουν το όφελος για όλη την ανθρωπότητα γενικά. Από την άποψη της ψυχολογίας, η ηθική είναι - Το βαθύ τμήμα της ανθρώπινης ψυχής, το οποίο είναι υπεύθυνο για την αξιολόγηση των γεγονότων που συμβαίνουν, δηλαδή, για την αναγνώριση του καλού και του κακού. Πολύ συχνά, η λέξη "ηθική" γίνεται για να αντικαταστήσει τη λέξη "ηθική".\nΤι είναι ένας ηθικός άνθρωπος. Η έννοια (ορισμός) των ηθικών λέξεων - εν συντομία.\nΠαρά τη μάλλον απλή ουσία του όρου "ηθικής", υπάρχει μια τεράστια ποικιλία ορισμών. Εν πάση περιπτώσει, σχεδόν όλοι τους είναι πιστοί, αλλά ίσως η απλούστερη απάντηση στην ερώτηση "Τι είναι η ηθική;" Αυτή η δήλωση θα είναι:\nΗ ηθική είναι η προσπάθεια ενός ατόμου να καθορίσει τι είναι σωστό και εσφαλμένο σε σχέση με τις ενέργειες και τις σκέψεις μας. Τι είναι καλό και κακό για την ύπαρξή μας.\nΕάν ο όρος και ο μεγάλος είναι όλο και λιγότερο κατανοητός, τότε η έννοια του τι είναι ηθική, και τι είναι ανήθικο, προκαλεί μάζα διαφορών. Το γεγονός είναι ότι οι έννοιες του κακού και του καλού δεν είναι πάντα απόλυτες και η αξιολόγησή τους εξαρτάται αποκλειστικά από το σύγχρονο παράδειγμα που υιοθετείται στην κοινωνία.\nΓια παράδειγμα, στο μεσαίο "σκοτεινό" αιώνα, όταν η κοινωνία ήταν κακώς μορφωμένη, αλλά πολύ θρησκευτική - να καίει τους ανθρώπους που είναι ύποπτοι στη μαγεία ήταν μια πολύ υψηλή πράξη. Φυσικά, ότι στη σύγχρονη εποχή του ανθρωπισμού, της επιστήμης και του νόμου, αυτό θεωρείται τρομερές ανοησίες και ένα έγκλημα, αλλά κανείς δεν έχει ακυρώσει ιστορικά γεγονότα. Και υπήρξε ακόμα δουλεία, ιερά πολέμους, διάφορα γενοκτονικά γένος και άλλα γεγονότα που αντιλαμβάνονται ορισμένα τμήματα της κοινωνίας, ως κάτι κανονικό. Χάρη σε τέτοια παραδείγματα, ασχίνουμε με το γεγονός ότι η ηθική και οι κανόνες της, αυτοί είναι πολύ υπό όρους κανόνες που μπορούν να αλλάξουν υπέρ του δημόσιου εναγομένου.\nΠαρά τα παραδείγματα παραπάνω και η θλιβερή ιστορική εμπειρία στην αξιολόγηση ορισμένων γεγονότων, έχουμε τώρα σε μια συγκεκριμένη στάση ή λιγότερο επαρκές σύστημα ηθικών αξιών.\nΛειτουργίες της ηθικής και γιατί η ηθική χρειάζεται ανθρώπους;\nΠαρά τις πολλές φιλοσοφικές και επιστημονικές θεωρίες, η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι πολύ απλή. Η ηθική χρειάζεται άτομα για περαιτέρω συνύπαρξη και ανάπτυξη ως είδος. Λόγω του γεγονότος ότι υπάρχουν γενικές έννοιες που καλά, και τι είναι κακό, η κοινωνία μας δεν έχει απορροφήσει ακόμα το χάος. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι η λειτουργία της ηθικής είναι να σχηματίσει γενικούς κανόνες συμπεριφοράς ή νόμων, οι οποίοι με τη σειρά τους διατηρούν την τάξη στην κοινωνία.\nΩς παράδειγμα μιας απολύτως κατανοητών, κάθε ηθική αρχή μπορεί να δοθεί στο λεγόμενο: ο χρυσός κανόνας της ηθικής.\nΟ χρυσός κανόνας της ηθικής λέει:\nΜην κάνετε ένα άλλο από αυτό που δεν θέλετε να κάνετε μαζί σας\nΥπάρχουν διάφορες ερμηνείες αυτής της αρχής, αλλά όλοι μεταδίδουν μια ουσία.\nΚανόνες και παραδείγματα ηθικής.\nΜια τεράστια ποικιλία πτυχών μπορεί να αποδοθεί στα πρότυπα και τα παραδείγματα της ηθικής, ορισμένα από αυτά θα είναι εξαιρετικά απολύτως παντού, και μερικές αμφιλεγόμενες με τη διαφορά των πολιτιστικών χαρακτηριστικών. Παρ 'όλα αυτά, ως παράδειγμα, δίνουμε τους κανόνες της ηθικής που δεν προκαλούν αμφιβολίες.\nΝορβηγοί στην κοινωνία:\nΔυνατότητα συγκράτησης της λέξης.\nΣυγκράτηση (αυτοέλεγχος) ·\nΥπομονή σε διαφορές (ανοχή) ·\nΑυτοεκτίμηση και σεβασμό για άλλους ανθρώπους.\nΟι όροι "ηθικοί" και "ηθική" είναι στενά σχετικές έννοιες και συχνά χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αληθινό. Απλά λόγια, το γεγονός είναι ότι η ηθική, είναι μια πιο παγκόσμια έννοια που μας λέει ότι είναι σωστό ή λάθος γενικά και γενικά παρά την συγκεκριμένη κατάσταση. Ηθική με τη σειρά τους, αυτές είναι κατευθυντήριες γραμμές που βοηθούν ένα άτομο ή μια ομάδα να αποφασίσει τι είναι καλό ή κακό σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.\nΩς αποτέλεσμα, θα ήθελα να σημειώσω ότι αυτό το θέμα είναι σχεδόν αδύνατο να αποκαλυφθεί σε ένα μικρό άρθρο δυνάμει του όγκου του, αλλά ελπίζουμε ότι οι βασικές αρχές έχουν γίνει πιο κατανοητές για εσάς.\nΗ ηθική ήταν πάντα και παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά των ανθρώπινων σχέσεων. Ωστόσο, δεν μπορούν όλοι να έρθουν στο ζήτημα του τι είναι η ηθική; Σήμερα θα μάθετε αυτό, καθώς και να ανακαλύψετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για το πώς σχηματίστηκαν οι ιδέες για την ηθική για πρώτη φορά, και αυτό αντιπροσωπεύει την ηθική με τη σύγχρονη έννοια. Ας αρχίσουμε.\nΗθική - Πρόκειται για ένα σύνολο ιδεών για το καλό και το κακό, καθώς και τους κανόνες συμπεριφοράς που λαμβάνονται για να τηρήσουν μια συγκεκριμένη κοινωνία με βάση αυτές τις ιδέες. Και παρόλο που η τήρησή τους ενθαρρύνεται, δεν είναι αυστηρά υποχρεωτική. Οι κανόνες της ηθικής διαμορφώνονται υπό την επίδραση γενικά αποδεκτών ιδεών για το τι είναι το "καλό" και αυτό που είναι "κακό", εξαρτάται επομένως από την κοινωνία, την κρατική συσκευή που κυριαρχεί στη θρησκεία και άλλους κοινωνικούς παράγοντες.\nΟι κανόνες Morale διαθέτουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:\nΕίναι καθολικά για όλους.\nδεν χρειάζονται νομοθεσία (δεδομένου ότι θεωρούνται προφανείς σε οποιοδήποτε λογικό πρόσωπο) ·\nδικαιολογείται από την κυρίαρχη στην κοινωνία από τις ιδέες για τη δικαιοσύνη, το καλό και το κακό ·\nΠαίζουν το ρόλο ενός ορόσημο συμπεριφοράς για τους ανθρώπους ·\nΗ μη συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα καταδικάζεται στην κοινωνία.\nΤο ηθικό στοιχείο των περισσότερων ενεργειών μπορεί να εξαρτάται από τις περιστάσεις. Έτσι, το μαγείρεμα τροφίμων είναι μια ουδέτερη κατοχή, αλλά αν ένα άτομο προετοιμάζει ένα φαγητό για άστεγους - αυτή είναι μια εξαιρετικά ισχυρή πράξη. Το γέλιο είναι ένα κανονικό φαινόμενο, αλλά αν κάποιος γελάει πάνω από την αποτυχία κάποιου άλλου - είναι ανήθικο. Είναι αδύνατο να προκαλέσει βλάβη σε άλλο άτομο. Αλλά αν το κάνετε αυτό, προστατεύοντας την οικογένειά σας, ακόμη και αυτή η πράξη μπορεί να δικαιολογηθεί.\nΤα ηθικά πρότυπα σχηματίστηκαν μακρά σε νομικά πρότυπα. Ήταν με την εμφάνισή τους ότι άρχισαν να προκύψουν πρωτόγονες κοινωνίες. Τα ηθικά τους εμπόδισαν από την αυτοκαταστροφή, τους επέτρεπαν να οργανώσουν, να συσσωρεύουν γνώσεις και να οικοδομήσουν τον πολιτισμό. Με βάση τα καθιερωμένα ηθικά πρότυπα, οι πρώτοι νόμοι διατυπώθηκαν - σαφέστεροι, σαφείς και λογικά ενημερωμένοι κανόνες συμπεριφοράς.\nΠώς σχηματίστηκε η έννοια της ηθικής;\nΕίναι αδύνατο να πούμε σίγουρο όταν οι άνθρωποι σκέφτονται για πρώτη φορά ποια είναι η ηθική. Η πιο αρχαία πηγή που περιγράφει αυτή την έννοια είναι οι αλήθειες του Σολομώντος (Μέση X αιώνα π.Χ.). Ο Κομφούκιος (VI-V αιώνες π.Χ.), ο οποίος θεωρείται έλεος, άνθρωποι και η ακεραιότητα της σημαντικότερης μονάδας των ανθρώπινων αξιών, έγραψαν σχετικά με θέματα ηθικής και ηθικής. Ισχυρίστηκε ότι δεν δημιούργησε μια νέα διδασκαλία, αλλά συνέλεξε μαζί τις γνώσεις που έλαβε από τους αρχαίους φορείς.\nΣύγχρονη λέξη "ηθική" Προέρχεται από τη λατινική λέξη Mores (παραδόσεις, ηθικά). Χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους ρωμαϊκούς συγγραφείς για να δείξει τη συμμόρφωση μιας συγκεκριμένης πράξης καλής NRAVAM. Επίσης, για τις έννοιες της συνείδησης, της τιμής και της αρετής, οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς αιτιολογήθηκαν πολλά, ξεκινώντας από τον αιώνα VIII στην εποχή μας. Είναι ενδιαφέρον, στα ρωσικά, η λέξη "ηθική" συναντήθηκε στο γαλλικό (La Morale) στο XVIII αιώνα.\nΜια μεγάλη συμβολή στο σχηματισμό της έννοιας της ηθικής Cicero. Ο στοχαστής αιτιολογήθηκε πολύ για το πώς η ηθική, η ηθική και το δεξί αντιστοιχούν ο ένας στον άλλο. Επιδίωξε να δείξει ότι είναι αδύνατο να διαιρέσετε τις έννοιες του νόμου και της ηθικής, δεδομένου ότι μαζί σας επιτρέπουν να ανακουφίσετε την κοινωνία από το χάος και να δημιουργήσετε τάξη. Φυσικά, ο Cicero, ο οποίος ζούσε τον πρώτο αιώνα στην εποχή μας, απέχει πολύ από τον πρωτοπόρο του σε αυτό το θέμα. Αλλά είναι ενεργοποιημένο. εισήγαγε τον ορισμό της ηθικής που εστιάζουμε σήμερα.\nΗ ηθική δεν είναι μόνο μια φιλοσοφική έννοια. Εξυπηρετεί παραδοσιακά ως βάση για πολλές θρησκείες. Βασικές αρχές της ηθικής είναι παρούσες στις διδασκαλίες του Μωυσή, τον Ιησού, τον Μωάμεθ και τον Βούδα. Δεδομένου ότι το επίπεδο εκπαίδευσης σε αυτές τις στιγμές ήταν διαφορετική, πολλοί ηθικοί κανόνες ήταν ακατανόητοι και άβολοι για τους απλούς ανθρώπους. Αλλά πιστεύοντας ότι «ο Θεός θέλει», πήραν και παρατηρήθηκαν αυτούς τους κανόνες.\nΠώς σχηματίζεται η ηθική;\nΟι έννοιες του "καλού και κακού", "κακές και καλές" είναι σχετικές. Σε κάθε κοινωνία, σχηματίζονται ιστορικά και φέρουν αποτυπώματα όλων των σημαντικών γεγονότων. Τα ηθικά δημιουργούνται με βάση αυτές τις έννοιες, οπότε είναι επίσης αρκετά υπό όρους, Συγκεκριμένη κοινωνία ή κοινωνική ομάδα. Εκτός από τις έννοιες του "καλού και κακού", το ηθικό απορροφάται από αιώνες παλιές παραδόσεις και έθιμα, οπότε μπορεί να φανεί αρκετά περίεργο για τους εκπροσώπους άλλων πολιτισμών.\nΣήμερα κατανοούμε τέλεια την Amorility της δουλείας, της γενοκτονίας και των "ιερών" πολέμων. Αλλά κυριολεκτικά μερικούς αιώνες πριν, όλα τα παραπάνω ενθαρρύνθηκαν στις περισσότερες χώρες του κόσμου (συμπεριλαμβανομένων των μορφωμένων ανθρώπων, υποστηρίζοντας σοβαρά την ηθική και την καθολική καλή). ως εκ τούτου Η ηθική είναι ένα σημαντικό σημάδι της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. δείχνοντας πόσο ώριμος είναι.\nΟι διαδικασίες σχηματισμού ηθικής σε διάφορες εθνοτικές ομάδες παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους επιστήμονες που διερευνούν την κοινωνική εξέλιξη των λαών. Στην έρευνά τους, προχωρούν από το γεγονός ότι σχηματίζονται κανόνες συμπεριφοράς έτσι ώστε να εξασφαλίζεται η επιβίωση της εθνοτικής ομάδας και θα εξασφαλίσει τη συνέχιση του γένους. Ταυτόχρονα, ένα ξεχωριστό άτομο συμμορφώνεται με τους κανόνες της καθολικής ηθικής, αισθάνεται υπεύθυνος για την κοινωνία.\nΗθική στη σύγχρονη κοινωνία\nΕάν θέλετε να καταλάβετε πώς τα ηθικά είναι διατεταγμένα σύγχρονη κοινωνία, τότε βρίσκουν κυρίως αυτές τις αξίες ως εξής:\nΣεβασμό για τον προσωπικό χώρο κάποιου άλλου, τις πεποιθήσεις και την πίστη.\nΗ επιθυμία να είναι επιτυχής, ισχυρή και ενεργητική.\nΑνάπτυξη και αυτοπεποίθηση προς όφελος όλης της ανθρωπότητας ·\nΥψηλό εισόδημα, πλούτο και ζωή στην ευημερία.\nΑλλά κυριολεκτικά μερικοί αιώνες πριν, ένα μεγάλο μέρος αυτό θεωρήθηκε ανήθικο. Εκείνοι τις μέρες, υπήρχαν εντελώς διαφορετικές ματιές σε ποια ηθική είναι. Οι άνθρωποι συνταγογραφούνται να είναι ταπεινοί και να μην αγωνιστούν για μεγάλα επιτεύγματα. Ο πλούτος θεωρήθηκε μια τρομερή αμαρτία, έκλεισε για πάντα το μονοπάτι προς τον παράδεισο και η επιβολή της θρησκείας τους και άλλες απόψεις με κάθε τρόπο ενθαρρύνθηκε.\nΠιθανώς, ο εκπρόσωπος του Μεσαίωνα θα επικρίνει αυστηρά τη σύγχρονη ηθική, λέγοντας ότι αυτοί οι κανόνες γοητεύουν τα "χαμηλάχια ένστικτα". Ταυτόχρονα, δεν θα παρατηρήσει ότι το κύριο ορόσημο για τη σύγχρονη κοινωνία είναι η καθολική ευημερία. Και η ευημερία ολόκληρης της κοινωνίας εξαρτάται από την επιτυχία ενός ξεχωριστού ατόμου. Ταυτόχρονα, οι κανόνες της μεσαιωνικής ηθικής ήταν πολύ πρωταρχικές και δεν υπονοούσαν ότι κάποιος πρέπει να είναι ευτυχισμένος.\nΗ σύγχρονη ηθική απαιτεί συνεχή εργασία στις ΗΠΑ. Πρέπει να αναπτύξουμε και να είμαστε επιτυχείς και όλοι πρέπει να είναι ο δικός τους τρόπος για την επιτυχία ανεξάρτητα. Σε αντάλλαγμα, έχουμε μια εμπνευσμένη αίσθηση της δικής μας μοναδικότητας - εμείς οι ίδιοι βρούμε την κλήση μας και το κάνουμε μόνοι σας την επιτυχία μας. Το αίσθημα της αυτο-ανάπτυξης και της αυτο-υλοποίησης εμπνέεται και οι κανόνες του ηθικού μας ωθούν σε αυτό.\nΜια σημαντική διάκριση της σύγχρονης ηθικής από το μεσαιωνικό είναι η απομάκρυνση πολλών ανόητων απαγορεύσεων και περιορισμών (για παράδειγμα, σχετίζονται με τη σεξουαλική ζωή). Έχοντας κερδίσει περισσότερη ελευθερία στη σφαίρα της προσωπικής ζωής, δεν χάσαμε τίποτα και υπήρχαν πολύ πιο ευχάριστα για να ζήσουν και πιο ενδιαφέροντα. Ταυτόχρονα, η σύγχρονη ηθική απαιτεί ένα άτομο να συγκρατήσει τέτοια πρωτόγονα ένστικτα ως επιθετικότητα, δίψα για εκδίκηση, την επιθυμία για κυριαρχία και τον σοβινισμό.\nΚάθε άτομο πρέπει να αισθάνεται το πιο ελεύθερο από την άποψη της αυτο-ανάπτυξης και της αυτο-υλοποίησης. Ταυτόχρονα, πρέπει να σέβεται τους άλλους και να μην επιτρέψει ποτέ να παραβιάσει κάποιον - αυτό είναι που η ηθική είναι στον σύγχρονο κόσμο. Και η κύρια διαφορά από τον Μεσαίωνα είναι ότι Η ευτυχισμένη τώρα δεν απαγορεύεται από κανέναν. Αντίθετα, η επιθυμία για την ευτυχία και την ευημερία της οικογένειάς του θα πρέπει να είναι ο στόχος κάθε ατόμου.\nΗ ηθική είναι μια σημαντική έννοια στη ζωή ενός ατόμου, ορίζοντας τη σχέση του με άλλους. Δεν είναι καθολικό και σχηματίζεται από κάθε εθνοτικό χωριστά, διατηρώντας από μόνο του πολλές ιστορικές εκτυπώσεις. Ταυτόχρονα, είναι φυσικό ότι πολλά πράγματα που ήταν φυσιολογικά στον Μεσαίωνα θεωρούνται ανήθικα σήμερα και αντίστροφα. Η σύγχρονη ηθική ενθαρρύνει την επιθυμία για επιτυχία και πλούτο, καθώς η επιτυχία κάθε ατόμου εξαρτάται από την επιτυχία της κοινωνίας και της ανθρωπότητας γενικά.\nΣε αυτή τη σελίδα θα μάθετε ποια ηθική, θα δώσουμε ένα σύντομο ορισμό αυτής της έννοιας, θα καθορίσουμε τους κύριους κανόνες και τις λειτουργίες της ηθικής. Μάθετε επίσης για το πώς να χαλαρώσετε διανοητικά.\nMoral - τι είναι απλά λόγια;\nΗ λέξη "ηθική" είναι γνωστή σε πολλούς από την παιδική ηλικία. Ακόμη και πριν ακούσει το παιδί αυτόν τον όρο αυτόν, έμαθε ήδη να συμμορφώνεται με τα ηθικά πρότυπα. Διδάσκεται πώς να συμπεριφέρεται να ταιριάζει στην κοινωνία, να μην βλάψει τον εαυτό του και τους άλλους.\nΕάν εν συντομία, ηθική - Πρόκειται για τους κανόνες των μελών της Εταιρείας, υποχρεωτική για τη συμμόρφωση. Απλές λέξεις, η ηθική είναι οι κανόνες που αντικατοπτρίζουν το ηθικό επίπεδο της κοινωνίας. Επίσης από αυτούς τους κανόνες ροή και κώδικας δεοντολογίας Σύμφωνα με την οποία τα μέλη της κοινωνίας πρέπει να συμπεριφέρονται.\nΈνας ευρύτερος ορισμός αυτής της έννοιας επιστρέφει στην αρχαία εποχή. Τα ηθικά στους αρχαίους Ρωμαίους είναι οι πιο γενικές ιδέες για το καλό και κακό, σωστό και λάθος, ειλικρινές και ανέντιμο.\nΤι διακρίνει την ηθική από τους νόμους;\nΤο περιεχόμενο μυαλό σας ζητά συχνά την επόμενη ερώτηση. Πολλές πτυχές των ζωών των ανθρώπων ρυθμίζονται από τη νομοθεσία. Οι κύριοι νόμοι είναι παρόμοιοι παντού ανεξάρτητα από τις ιδιαιτερότητες του κράτους: έτσι, απαγορεύουν τη δολοφονία, εκτός από τις συμφωνημένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, τη δολοφονία του εχθρού στο πεδίο της μάχης. Η νομοθεσία επιβάλλει απαγόρευση κλοπής, απάτης, τη χρήση εξαπάτησης και βίας, προκειμένου να αναλάβει την ιδιοκτησία κάποιου άλλου.\nΔηλαδή, οι νόμοι καθορίζονται από ένα τεράστιο μέρος των κανόνων συμπεριφοράς στη ζωή μας. Ποια είναι η ηθική που διαφέρουν από αυτούς, γιατί χρειάζεται; Αυτή η ερώτηση μπορεί να δοθεί στις ακόλουθες απαντήσεις.\nΔιακριτικά σημάδια ηθικών κανόνων\nΚαθολική υποχρέωση. Ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων δεν μπορούν να καταδικαστούν από το νόμο, για παράδειγμα, λόγω νεαρής ηλικίας ή άλλων λόγων. Οι ηθικοί κανόνες υποδηλώνουν ότι για μια κακή πράξη, η καταδίκη θα λάβει όποιον διέπραξε.\nΕθελοντία. Ίσως αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα. Τηρήστε τη νομοθεσία είναι υποχρεωμένη όλοι οι κάτοικοι και οι επισκέπτες του κράτους. Η συμμόρφωση με τους ίδιους ηθικούς κανόνες βρίσκεται η συνείδηση κάθε ατόμου. Εξαρτάται από την ανατροφή και τις προσωπικές του ιδιότητες, καθώς και προσωπικές απόψεις σχετικά με τον ορθολογισμό και το επιτρεπτό πλαίσιο της ηθικής.\nΤην ιδιαίτερη φύση των κυρώσεων για τη μη συμμόρφωση. Αυτή η λειτουργία ακολουθεί από την προηγούμενη. Εάν η μη συμμόρφωση με τους νόμους του κράτους απειλεί την ποινική ή διοικητική τιμωρία, η μη συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα τιμωρείται από τις δημόσιες σημειώσεις.\nΑρκετά. Οι ηθικοί νόμοι ισχύουν για όλους - από τους μεγαλύτερους πολιτικούς έως τους απλούς πολίτες.\nΚανονισμός, απλά λόγια - όλα αυτά που είναι σωστά, καλά και φυσικά. Ισχύει για την ηθική και ηθική σφαίρα της ζωής, αυτό είναι το πώς να το κάνουμε και τι πρέπει να ληφθεί υπόψη ως προσανατολισμός της ζωής.\nΗ ανθρωπότητα στην πορεία της ανάπτυξής τους αναπόφευκτα άλλαξε. Τα ηθικά ορόσημα άλλαξαν. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτές οι αλλαγές δεν ήταν τόσο σημαντικές από την εποχή των αρχαίων κρατών. Οι κύριοι κανόνες της ηθικής, οι οποίοι λειτουργούν στη σύγχρονη κοινωνία, προέκυψαν ταυτόχρονα με αντίκες πολιτισμούς. Εδώ είναι:\nΕυγένεια . Κάποιος δεν πρέπει ποτέ να είναι αγενής, ακόμη και να επικοινωνεί με εκείνους που βρίσκονται κάτω από εσάς σε κατάσταση. Στον σύγχρονο κόσμο, όπου δεν υπάρχουν τάξεις, ισχύει για όλους τους ανθρώπους. Η ευγένεια θα πρέπει να παρατηρηθεί ανεξάρτητα από το αν είναι μεγαλύτερο ή νεότεροι, πλουσιότερο ή φτωχότερο από τον συνομιλητή. Η αγένεια και η αγένεια θεωρούνται σημάδια που δεν είναι ικανοποιητικές.\nΣύνεση . Οι ταχείες πράξεις δεν εγκρίνονται από την κοινωνία. Επιπλέον, η σύνεση φέρει ένα ακόμη νόημα. Θα πρέπει να τεθεί σε λειτουργία στο όνομα του παγκόσμιου καλού και όχι στιγμές επιθυμίες.\nΚαλή δουλειά . Η εργασία και τα νοικοκυριά σας, οι οικογενειακές ευθύνες πρέπει να εκτελούνται ποιοτικά, με αφοσίωση και προσπάθεια. Η τεμπελιά δεν μπορεί μόνο να οδηγήσει σε συγκρούσεις και απολύσεις, αλλά δεν ενθαρρύνεται από την κοινωνία στο σύνολό της. Πιστεύεται ότι ο τεμπέλης άνθρωπος είναι άχρηστος για την κοινωνία.\nδικαιοσύνη . Κάθε κατάσταση πρέπει να κριθεί, λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες. Μην καθοδηγείτε τα προσωπικά σας ενδιαφέροντα.\nΑντίσταση . Υπάρχουν διαφορετικές δυσκολίες στη ζωή, αλλά πρέπει να είστε σε θέση να τα ξεπεράσετε και να μην πέσετε στο πνεύμα.\nΜαλακότης . Η απεριόριστη ευχαρίστηση των παροχών οδηγεί σε κακή αποτελέσματα των καθηκόντων.\nΤώρα αξίζει να απαντήσετε στην ερώτηση: Γιατί οι ηθικοί κανόνες χρειάζεστε; Έχουν πέντε κύριες λειτουργίες.\nΕκτιμάται. Σας επιτρέπει να διακρίνετε το κακό από το είδος, καλό από κακές, σκληρές πράξεις από το καλό. Καθοδηγείται από την ηθική, μπορείτε να καταλάβετε, καλά ή άσχημα.\nΡυθμιστικός. Υποστηρίζει στη δημιουργία νέων προτύπων και αρχών σύμφωνα με τις αλλαγές στην κοινωνία.\nΕκπαιδευτικός. Σας επιτρέπει να δημιουργήσετε μια ηθική εικόνα του κόσμου στα παιδιά, να τοποθετήσετε τις ιδέες τους σχετικά με τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.\nΛειτουργία ελέγχου. Προορίζεται να εξασφαλίσει τη συμμόρφωση με τους κανόνες, καθώς και αν είναι αναγκαίο, να επιβάλλει κυρώσεις στους παραβάτες τους.\nΛειτουργία ενσωμάτωσης. Βοηθά στην κοινωνία να είναι πιο συνεκτική λόγω της συμμόρφωσης με τους ίδιους κανόνες και εύλογη, καλή συμπεριφορά.\nΕκπαίδευση της ηθικής\nΑπό την πρώιμη παιδική ηλικία, αρχίζουμε να μιλάμε για το τι είναι καλό και τι είναι κακό. Οι γονείς και οι άλλοι ανώτεροι συγγενείς, οι εκπαιδευτικοί και οι δάσκαλοι ενσταλάζουν τα ηθικά πρότυπα στα παιδιά. Επίσης, όλη η υπόλοιπη κοινωνία συμμετέχει σε αυτό - επικοινωνώντας με άλλα παιδιά στην ομάδα, το παιδί απορροφά επίσης ορισμένους κανόνες.\nΠώς είναι η ανατροφή και η ώθηση των ηθικών ορόσημων;\nΠροσωπικό παράδειγμα . Το πιο αποτελεσματικό, αν και υποτιμημένο από κάποια μέθοδο. Από τη φύση, το παιδί είναι μιμητής. Είναι απολύτως φυσιολογικό. Σε ζώα, οι νέοι μελετούν αποκλειστικά μέσω της απομίμησης ενηλίκων και για ένα άτομο είναι επίσης χαρακτηριστικό. Εάν οι γονείς παρατηρούν ηθικές αρχές, τότε το παιδί, το κοιτάζει, θα προσπαθήσει να κάνει το ίδιο.\nΉθη . Μιλώντας με το παιδί για τους κανόνες συμπεριφοράς, μπορείτε να μεταφέρετε πολλά πράγματα που δεν είναι σαφής γι 'αυτόν.\nΤέχνη . Βιβλία, ταινίες και κινούμενα σχέδια, παραστάσεις και μουσική που έρχονται σε παιδιά ηθικά πρότυπα κάτω από το πρόσχημα των συναρπαστικών οικόπεδων.\nΙδιωτικός εμπειρία . Εάν το μωρό μιλάει από καιρό σε ώρες δεξιά και βλέπει ότι οδηγεί σε θετικά αποτελέσματα, θα προσπαθήσει να το κάνει περαιτέρω.\nΤι είδους ανατροφή, αντίθετα, δεν λειτουργούν;\nΤα ηθικά που αντιβαίνουν στο προσωπικό παράδειγμα. Εάν οι γονείς είπαν επίμονα ένα παιδί για το πόσο κακό να ψέματα, ορκίζομαι και να πίνουν αλκοόλ, και αυτοί οι ίδιοι εξαπατούν, οι συγκρούσεις και οι μεθυσμένοι, η εκπαίδευση αυτή δεν θα δώσει ένα θετικό αποτέλεσμα. Όλες οι μέθοδοι ανατροφής πρέπει να πάνε στο συγκρότημα και να μην αντιβαίνουν ο ένας τον άλλον.\nΕπιβάλλοντας κανόνες μέσω συνεχείς τιμωρίες και σκάνδαλα. Το παιδί θα προσπαθήσει όχι τόσο για να συμμορφωθεί με τις ηθικές αρχές επειδή είναι σωστές και καλές πόσο να προσπαθήσουμε να αποφύγουν τις ποινές. Για να το κάνετε αυτό, θα ξαπλώσει και θα κρύψει τις κακές πράξεις του.\nΤέχνη χωρίς ανάλυση. Απλά δείξτε το καρτούν του μωρού για το καλό και το κακό ή να διαβάσετε το βιβλίο δεν είναι αρκετό - μπορεί να καταλάβει τη δουλειά με τον δικό του τρόπο. Αξίζει να το μιλήσετε για το νόημα του τι είδε ή άκουσε, βεβαιωθείτε ότι κατάλαβε τα πάντα σωστά.\nΤάση λόγω ηθικών κανόνων\nΔυστυχώς, οι ηθικοί κανόνες, μαζί με τα αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα, μεταφέρουν προβλήματα - για παράδειγμα, μόνιμο πνευματικό άγχος. Ένα άτομο μείνει τις καταστάσεις στις οποίες έκανε σωστά ή λάθος, αναλύει τη συμπεριφορά του και κάποιου άλλου. Αυτό οδηγεί σε συναισθηματικά προβλήματα: λαβές, ιδεοειδείς σκέψεις, εστίες επιθετικότητας, νεύρωση, διαταραχές ύπνου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σημαντικό να είστε σε θέση να χαλαρώσετε.\nΠώς να χαλαρώσετε ηθικά;\nΠρώτα απ 'όλα, αξίζει τον κόπο ότι το ψυχικό άγχος είναι αδιαχώριστο από το φυσικό. Πιθανότατα παρατήρησες ότι μετά από συγκρούσεις και σοβαρά διανοητικά, οι μύες στέλεχος και πληγή διάφορα μέρη του σώματος. Το σώμα είναι μια συμβατότητα της ψυχής, τόσο η ηθική χαλάρωση περιλαμβάνει τόσο φυσικά.\nΟ κύριος τρόπος να χαλαρώσετε και να απαλλαγείτε από τους σφιγκτήρες σε όλα τα επίπεδα είναι ο διαλογισμός. Σας επιτρέπει να σταματήσετε να ξοδεύετε την ενέργεια σε μικροσκοπικά - για μόνιμη σκέψη καταστάσεων που δεν μπορούν να επιλυθούν γρήγορα, καθώς και να διατηρήσετε την περιττή ένταση.\nΤεχνική κατάλληλου διαλογισμού για χαλάρωση σε όλα τα επίπεδα\nΠριν ξεκινήσετε την άσκηση του διαλογισμού, αξίζει να εξεταστεί λίγα λεπτά. Αυτή η πρακτική συνεπάγεται μια συγκεκριμένη δουλειά, δεν είναι τόσο εύκολο να το μάθετε. Αλλά εκείνοι που κατέχουν είναι σε θέση να χαλαρώσουν πλήρως σε 20-40 λεπτά περισσότερο από εκείνους που δεν κατέχουν - σε όλο το βράδυ ύπνο.\nΘα πάρει τη σιωπή και τη μοναξιά για διαλογισμό.\nΘέση σώματος - που βρίσκεται στην πλάτη ή κάθεται σε μια καρέκλα ομαλά. Σε κάθε περίπτωση, η πλάτη πρέπει να ισιώσει. Είναι απαραίτητο να τραβήξετε την κορυφή ευθεία, αισθάνεστε πώς η σπονδυλική στήλη εκτείνεται. Τα μάτια πρέπει να κλείσουν - η κύρια αντίληψη είναι τώρα απτική. Πρέπει να νιώσετε το μέρος του σώματος που χαλαρώνει.\nΚάθε μέρος του σώματος που πρέπει να νιώσετε εναλλάξ. Να μεταφέρετε όλη την προσοχή στο δεξί πόδι. Νιώστε σαν τους μυς να χαλαρώσετε σε αυτό - από τους γοφούς στο πόδι. Επαναλάβετε το ίδιο με το αριστερό πόδι.\nΝιώστε πώς τα χέρια χαλαρώνουν εναλλάξ.\nΧαλαρώστε τους μυς της πλάτης σας, πατήστε, το στήθος και τους ώμους. Νιώστε πώς πέφτει η τάση μαζί τους. Νιώστε ότι ο κορμός σας δεν μειώνεται πλέον στην ανάγκη να διατηρηθεί συνεχώς σε μια αφύσικη πόζα.\nΧαλαρώστε το λαιμό και τους μυς του προσώπου.\nΑυτός ο διαλογισμός απαιτεί μια συγκεκριμένη πρακτική. Μόλις αισθανθείτε ότι όλοι έκαναν σωστά. Στη συνέχεια, το σώμα σας θα είναι σε θέση να κλείσει σε βαρύτητα - όσο το δυνατόν ελεύθερη και χαλαρή. Θα αισθανθείτε ότι λίγο περισσότερο - και συμφιλιωθείτε από την προκύπτουσα ελαφρότητα.\nΔιαλογισμός με εικόνες\nΠολλοί αναρωτιούνται - τι πρέπει να είναι στο κεφάλι όταν διαλογίζεται; Είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να σκεφτούμε καθόλου για οτιδήποτε και στο κεφάλι θα πρέπει να κυριαρχήσει κενότητα; Αυτό ισχύει και όχι.\nΟρισμένες τεχνικές διαλογισμού συνεπάγονται πράγματι μια πλήρη απαλλαγή από οποιεσδήποτε σκέψεις. Αλλά είναι δύσκολο να επιτευχθεί - απαιτείται μεγάλη πρακτική. Επιπλέον, όχι λιγότερο αποτελεσματικό διαλογισμό με εικόνες.\nΜία από τις κοινές εικόνες είναι το ηλιακό φως. Αυξάνεται από το τμήμα του σώματος, το οποίο είναι χαλαρωτικό. Σταδιακά, γεμίζει ολόκληρο το σώμα με μαλακά κύματα. Παρουσιάστε τις αισθήσεις από ζεστό και φέρνοντας μαλακή, αλλά ισχυρή ενέργεια ακτίνων. Φανταστείτε ότι απολαύσετε σε αυτόν τον ήλιο.\nΜπορείτε να διαλογιστείτε, αντιπροσωπεύοντας μια ποικιλία θετικών εικόνων. Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται την ακτή του ωκεανού, μια σιωπηλή καλοκαιρινή πύλη ή ατελείωτο χώρο. Το κύριο πράγμα είναι μια συγκέντρωση στην επιλεγμένη εικόνα και τα θετικά συναισθήματα από αυτό.\nΜπορείτε να διαλογίσετε τη σιωπή, ακούγοντας τους ήχους της φύσης, της μάντρας και ηρεμία μουσική. Είναι επιθυμητό να μην υπάρξουν λέξεις σε αυτό, με εξαίρεση τη μάντρα και τις προσευχές.\nΕφαρμόστε τακτικά διαλογιστικές τεχνικές, μπορείτε να επιτύχετε την ικανότητα να χαλαρώσετε γρήγορα και αποτελεσματικά. Στη συνέχεια, η συμμόρφωση με τους καθημερινούς κανόνες δεν θα τονίσει την ψυχή, η ζωή θα γίνει πολύ πιο χαλαρή και ευτυχισμένη.\nΗ ηθική είναι η υπό όρους έννοια των κανόνων, των αρχών, των εκτιμήσεων, των κανόνων που βασίζονται στο πρότυπο του κακού και του είδους εκτιμήσεις, οι οποίες σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια ορισμένης χρονικής περιόδου. Πρόκειται για ένα μοντέλο κοινωνικής συνείδησης, η μέθοδος ρύθμισης της συμπεριφοράς ενός θέματος στην κοινωνία. Αναπτύσσεται τόσο στην ατομική όσο και στην κοινωνική μορφή των υποκειμενικών σχέσεων.\nΗ έννοια της ηθικής όσον αφορά τους υπό εξέταση ψυχολόγους είναι ένα κομμάτι της ψυχής ενός ατόμου που σχηματίστηκε στο βαθύ επίπεδο που είναι υπεύθυνο για την αξιολόγηση των γεγονότων που συμβαίνουν σε διάφορα επίπεδα και όχι καλά. Η λέξη ηθική χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο της "ηθικής".\nΗ λέξη "ηθική" οδηγεί την προέλευσή του από την κλασική λατινική γλώσσα. Δημιουργείται από το "MOS" της Λατινικής Λέξης, έχοντας μια τιμή-ψυχραιμία, έθιμο. Αναφερόμενος στον Αριστοτέλη, ο Cicero που καθοδηγείται από αυτό το νόημα, σχημάτισε τις λέξεις: "Μόραλης" και "Μοράλη" - ηθική και ηθική, η οποία έγινε ισοδύναμα σε εκφράσεις από την ελληνική: ηθική και ηθική.\nΟ κύριος όρος "ηθική" χρησιμοποιείται για να υποδείξει το είδος της συμπεριφοράς της κοινωνίας ως ολιστική, αλλά υπάρχουν εξαιρέσεις, για παράδειγμα, την ηθική του χριστιανικού ή του αστικού. Έτσι, ο όρος χρησιμοποιείται μόνο όσον αφορά μια περιορισμένη ομάδα πληθυσμού. Αναλύοντας τη σχέση της κοινωνίας σε διάφορες εποχές ύπαρξης στην ίδια ενέργεια, πρέπει να σημειωθεί ότι η ηθική είναι μια υπό όρους αξία, μεταβλητό σε σχέση με την αποδεκτή κοινωνική καταχώρηση. Κάθε έθνος έχει τη δική του ηθική με βάση την αποκτηθείσα πείρα και τις παραδόσεις.\nΟρισμένοι επιστήμονες παρατήρησαν επίσης ότι διάφοροι κανόνες ηθικής ισχύουν για θέματα όχι μόνο διαφόρων εθνικοτήτων, αλλά και για τα θέματα που ανήκουν στην «ξένη» ομάδα. Ο ορισμός μιας ομάδας ανθρώπων στο διάνυσμα "δικό του", "Alien" εμφανίζεται στο ψυχολογικό επίπεδο της σχέσης με το άτομο με αυτή την ομάδα σε διάφορες αισθήσεις: πολιτιστικές, εθνοτικές και άλλες. Έχοντας εντοπίσει τον εαυτό του με μια συγκεκριμένη ομάδα, το θέμα δέχεται αυτούς τους κανόνες και τους κανόνες (ηθική), τα οποία υιοθετούνται σε αυτήν, θεωρούν έναν τέτοιο τρόπο ζωής περισσότερο απ 'ό, τι ακολουθεί την ηθική κοινωνία.\nΈνα άτομο γνωρίζει ένα μεγάλο αριθμό αξιών αυτής της έννοιας, η οποία ερμηνεύεται από όλα τα είδη απόψεων σε διάφορες επιστήμες, αλλά η βάση του παραμένει μια σταθερή - αυτός είναι ο ορισμός ενός ατόμου των πράξεών του, τις πράξεις της κοινωνίας στο ισοδύναμο "καλό κακό".\nΗ ηθική δημιουργείται βάσει του παραδείγματος που υιοθετείται σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, καθώς η σημείωση είναι "κακή ή καλά" είναι σχετική και όχι απόλυτη και η εξήγηση της ηθικής ή η ανηθικότητα των διαφόρων ειδών πράξεων εξαρτάται από την προϋπόθεση.\nΤο ηθικό, πώς να συνδυαστεί οι κανόνες και οι κανόνες της εταιρείας σχηματίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα βάσει των παραδόσεων και των νόμων που υιοθετούνται σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Για τη σύγκριση, είναι δυνατό να χρησιμοποιηθεί ένα παράδειγμα που σχετίζεται με την αποτέφρωση των μάγισσων - οι γυναίκες που υποψιάζονταν στη χρήση μαγείας και κινηματογραφικών ταινιών. Σε μια τέτοια περίοδο του Μεσαίωνα, στο πλαίσιο των υιοθετιστών νόμων, μια τέτοια ενέργεια θεωρήθηκε εξαιρετικά ισχυρή πράξη, δηλαδή καλή. Στο σύγχρονο πρότυπο των υιοθετιστών νόμων, οι εν λόγω φρικαλεότητες θεωρούνται απολύτως απαράδεκτο και ηλίθιο έγκλημα προς το θέμα. Ταυτόχρονα, είναι δυνατόν να τοποθετηθούν τέτοια περιστατικά όπως ο Άγιος Πόλεμος, η γενοκτονία ή η δουλεία. Στην εποχή του, σε μια συγκεκριμένη κοινωνία με τους νόμους του, τέτοιες ενέργειες έγιναν για τον κανόνα, θεωρήθηκαν απολύτως ηθικές.\nΟ σχηματισμός της ηθικής σχετίζεται άμεσα με την εξέλιξη των διαφόρων εθνικών ομάδων της ανθρωπότητας στην κοινωνική της φλέβα. Οι επιστήμονες που μελετούν την κοινωνική εξέλιξη των εθνών θεωρούν την ηθική ως αποτέλεσμα του αντίκτυπου της εξέλιξης για την ομάδα γενικά και σε ένα άτομο μεμονωμένα. Βασιζόμενοι στην παρουσίασή τους, οι κανόνες συμπεριφοράς που συνταγογραφούνται από την ηθική, αλλάζουν κατά την εξέλιξη της ανθρωπότητας, εξασφαλίζοντας την επιβίωση των ειδών και την αναπαραγωγή τους, η επιτυχία της εξέλιξης συμβάλλει. Μαζί με αυτό, το θέμα αποτελεί ένα «επαγγελματικό κοινωνικό» θεμελιώδες μέρος της ψυχής. Η συνέπεια σχηματίζεται μια αίσθηση ευθύνης για την πράξη, την αίσθηση της ενσυναίσθησης, την ενοχή.\nΣυνεπώς, η ηθική είναι ένα ορισμένο σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, το οποίο σχηματίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπό την επήρεια συνθηκών περιβάλλοντος σε ένα συγκεκριμένο σημείο σχηματίζει ένα σύνολο καθιερωμένων ιδεολογικών προτύπων που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ανθρώπινης συνεργασίας. Επίσης, αποσκοπεί στην αποφυγή του ατομικισμού του θέματος στην κοινωνία. Σχηματισμός ομάδων σε συνδυασμό από μια κοινή κοσμοθεωρία. Οι κοινωνυοβιολόγοι θεωρούν μια τέτοια άποψη σε ορισμένους τύπους κοινωνικών ζώων, υπάρχει η επιθυμία να αλλάξει η συμπεριφορά της αυστηρής για να επιβιώσει και να διατηρηθεί το δικό τους είδος κατά την περίοδο της εξέλιξης. Τι αντιστοιχεί στον σχηματισμό της ηθικής, ακόμη και στα ζώα. Στους ανθρώπους, τα ίδια ηθικά πρότυπα αναπτύσσονται πιο εξελιγμένα και ποικίλες, αλλά συγκεντρώνονται στην πρόληψη του ατομικισμού στη συμπεριφορά, η οποία συμβάλλει στη δημιουργία εθνικοτήτων και συνεπώς αυξάνει τις πιθανότητες επιβίωσης. Πιστεύεται ότι ακόμη και τέτοιοι κανόνες συμπεριφοράς καθώς η γονική αγάπη είναι οι συνέπειες της εξέλιξης της ηθικής της ανθρωπότητας - αυτός ο τύπος συμπεριφοράς αυξάνει το επίπεδο επιβίωσης επιτάχυνσης.\nΟι μελέτες του ανθρώπινου εγκεφάλου που διεξάγονται από κοινωνικοοβολόγους καθορίζουν ότι το τμήμα του εγκεφαλικού φλοιού του θέματος, το οποίο εμπλέκεται στην περίοδο απασχόλησης από τα ζητήματα της ηθικής του ατόμου, δεν αποτελούν ξεχωριστό γνωστικό υποσύστημα. Συχνά κατά τη διάρκεια της επίλυσης των προβλημάτων της ηθικής περιλαμβάνουν τις περιοχές του εγκεφάλου του εντοπισμού του νευρικού δικτύου, το οποίο είναι υπεύθυνο για τις υποβολές από το θέμα της πρόθεσης άλλων. Ο ίδιος έκταση περιλαμβάνει ένα νευρικό δίκτυο που είναι υπεύθυνο για την εκπροσώπηση της συναισθηματικής εμπειρίας του ατόμου άλλων προσωπικοτήτων. Δηλαδή, κατά τη διάρκεια της λύσης των ηθικών καθηκόντων, ένα άτομο χρησιμοποιεί αυτές τις περιοχές του εγκεφάλου της, η οποία αντιστοιχεί στην ενσυναίσθηση και την ενσυναίσθηση, αυτό δείχνει ότι η ηθική αποσκοπεί στην ανάπτυξη της αμοιβαίας κατανόησης των θεμάτων μεταξύ (η ικανότητα του ατόμου Δείτε τα πράγματα μέσα από τα μάτια ενός άλλου θέματος, να κατανοήσουν τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του). Σύμφωνα με τη θεωρία της ηθικής ψυχολογίας, η ηθική ως τέτοια αναπτύσσεται και αλλάζει ως η διαμόρφωση της προσωπικότητας. Υπάρχουν αρκετές προσεγγίσεις στην κατανόηση του σχηματισμού της ηθικής σε προσωπικό επίπεδο:\n- Γνωστική προσέγγιση (Jean Piaget, Lorenz Kolberg και Elliot Touriel (Elliot Turiel)) - Η ηθική της προσωπικής ανάπτυξης περνάει αρκετά εποικοδομητικά στάδια ή περιφέρειες.\n- Βιολογική προσέγγιση (Jonathan Hyidt και Martin Hoffman (Martin Hoffman)) - η ηθική θεωρείται στο πλαίσιο της ανάπτυξης του κοινωνικού ή συναισθηματικού συστατικού της ανθρώπινης ψυχής. Ενδιαφέρον για την ανάπτυξη του δόγματος της ηθικής ως ψυχολογική συνιστώσα της προσωπικότητας είναι η ψυχαναλυτική προσέγγιση του Sigmund Freud, ο οποίος πρότεινε ότι η ηθική διαμορφώνεται ως συνέπεια της επιθυμίας του "Super-Ego" να ξεφύγει από το κράτος του ντροπή, τα συναισθήματα της ενοχής.\nΠοιοι είναι οι κανόνες της ηθικής\nΗ εκπλήρωση των ηθικών κανόνων είναι το ηθικό χρέος του θέματος, η παραβίαση αυτών των συμπεριφορών είναι η αίσθηση της ηθικής ενοχής.\nΟι κανόνες της ηθικής στην κοινωνία είναι γενικά αποδεκτά μέτρα της συμπεριφοράς του θέματος, οι οποίες προκύπτουν από τη διαμορφωμένη ηθική. Ο συνδυασμός αυτών των κανόνων αποτελεί ένα ορισμένο σύστημα κανόνων, οι οποίες από κάθε άποψη διαφέρουν από τα ρυθμιστικά συστήματα της Εταιρείας, όπως: τα τελωνεία, τα δικαιώματα και η δεοντολογία.\nΣτα πρώτα στάδια του σχηματισμού, οι ηθικοί κανόνες συζεύχθηκαν άμεσα με τη θρησκεία, η οποία καθορίζει τα ηθικά πρότυπα τη σημασία της θείας αποκάλυψης. Κάθε θρησκεία έχει συνδυαστικό ορισμένων ηθικών κανόνων (εντολές) υποχρεωτικών να εκπληρώσει όλους τους πιστούς. Δεν είναι η εκπλήρωση των καθορισμένων ηθικών κανόνων στη θρησκεία θεωρείται χρυσή. Σε διάφορες θρησκείες του κόσμου, υπάρχει κάποια κανονικότητα σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες: κλοπή, δολοφονία, μοιχεία, ψέματα είναι αναμφισβήτητοι κανόνες συμπεριφοράς των πιστών.\nΟι ερευνητές που ασχολούνται με τη μελέτη του σχηματισμού ηθικών κανόνων, υποβάλλονται αρκετές κατευθύνσεις για την κατανόηση της σημασίας αυτών των κανόνων στην κοινωνία. Κάποιοι πιστεύουν ότι η τήρηση των κανόνων που προβλέπονται στην ηθική αποτελεί προτεραιότητα στην περίπτωση άλλων κανόνων. Οι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης που αποδίδουν ορισμένες ιδιότητες σε αυτά τα ηθικά πρότυπα: καθολικότητα, κατηγορηματική, αμετάβλητη, σκληρότητα. Η δεύτερη κατεύθυνση, η οποία μελετάται από τους επιστήμονες, υποδηλώνει ότι η απόδοση του απολυτατισμού, γενικά η δέχτη και η δέσμευση σε ηθικά πρότυπα, δρα ως κάποιος φανατισμός.\nΜε τη μορφή εκδήλωσης, ορισμένοι κανόνες ηθικής στην κοινωνία έχουν ομοιότητες με νομικούς κανόνες. Έτσι, η αρχή "δεν κλέβει" είναι κοινή και στα δύο συστήματα, αλλά ζητώντας την ερώτηση γιατί το θέμα ακολουθεί αυτή την αρχή για να καθορίσει το επίκεντρο της σκέψης του. Εάν το θέμα ακολουθεί την αρχή, διότι φοβάται τη νομική ευθύνη, τότε η πράξη της είναι νόμιμη. Εάν το θέμα είναι πεπεισμένο για αυτή την αρχή, επειδή η κλοπή είναι μια κακή (θυμωμένος) πράξη, η κατεύθυνση της κατεύθυνσης της συμπεριφοράς της πρέπει να είναι ένα ηθικό σύστημα. Υπάρχουν προηγούμενα στα οποία η συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα είναι αντίθετη προς το νόμο. Το θέμα, λαμβάνοντας υπόψη το καθήκον του, για παράδειγμα, να κλέψει το φάρμακο, προκειμένου να σώσει τον αγαπημένο του από τον θάνατο έρχεται ηθικά σωστά, ενώ παραβιάζει απολύτως το νόμο.\nΕξερευνώντας το σχηματισμό της ηθικής, οι επιστήμονες ήρθαν σε κάποια ταξινόμηση:\n- πρότυπα που επηρεάζουν τα ερωτήματα σχετικά με την ύπαρξη ενός ατόμου ως βιολογικού πλάσματος (δολοφονία) ·\n- πρότυπα για την ανεξαρτησία του θέματος ·\n- κανόνες κοινωνικών συγκρούσεων ·\n- πρότυπα εμπιστοσύνης (πίστη, ειλικρίνεια) ·\n- κανόνες σχετικά με την αξιοπρέπεια του θέματος (ειλικρίνεια, δικαιοσύνη) ·\n- κανόνες εμπιστευτικότητας ·\n- κανόνες για άλλους κανόνες της ηθικής.\nΟ άνθρωπος του πλάσματος έχει ελευθερία επιλογής και έχει το πλήρες δικαίωμα να επιλέξει την πορεία της επανάληψης από τα ηθικά πρότυπα ή το αντίστροφο. Μια τέτοια επιλογή ενός ατόμου που βάζει καλό ή κακό στις κλίμακες των ζυγών ή του κακού. Έχοντας τέτοια ελευθερία επιλογής στην πραγματική ζωή, το θέμα αντιμετωπίζει ένα δύσκολο έργο: να ακολουθήσει τις προσωπικές ανάγκες ή να ακολουθήσει τυφλά. Κάνοντας μια επιλογή για τον εαυτό σας, το θέμα φέρει ορισμένες ηθικές συνέπειες, για τις οποίες το ίδιο το θέμα είναι υπεύθυνο, τόσο στην κοινωνία όσο και πριν από τον εαυτό του.\nΑναλύοντας τα χαρακτηριστικά της ηθικής, μπορείτε να εξαγάγετε πολλές από τις λειτουργίες του:\n- Λειτουργία ελέγχου. Ακολουθώντας τις ηθικές αρχές αφήνουν ένα συγκεκριμένο μονοπάτι στη συνείδηση του ατόμου. Ο σχηματισμός ορισμένων απόψεων της συμπεριφοράς (τι πρέπει να κάνετε επιτρέπονται και τι δεν μπορεί να γίνει) από νεαρή ηλικία. Αυτό το είδος δράσης βοηθά το θέμα να προσαρμόσει τη συμπεριφορά της σύμφωνα με τη χρησιμότητα όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά και για την κοινωνία. Τα ηθικά πρότυπα είναι σε θέση να ρυθμίζουν τις ατομικές πεποιθήσεις του θέματος στην ίδια έκταση αλληλεπίδρασης μεταξύ των ίδιων των ομάδων ανθρώπων, οι οποίες ευνοούν τη διατήρηση του πολιτισμού, της σταθερότητας.\n- Λειτουργία αξιολόγησης. Πράξεις και καταστάσεις που συμβαίνουν στην κοινωνία, ηθικές, πτυχές στην πτυχή του καλού και του κακού. Οι ενέργειες που πραγματοποιήθηκαν αξιολογούνται για τη χρησιμότητά τους ή την αρνητικότητα για περαιτέρω ανάπτυξη, λόγω της ηθικής, δίδεται αξιολόγηση κάθε δράσης. Χάρη σε αυτή τη λειτουργία, το θέμα σχηματίζεται από την έννοια της συμμετοχής στην κοινωνία και παράγει τη θέση του σε αυτήν.\n- Λειτουργία εκπαίδευσης. Υπό την επίδραση αυτής της λειτουργίας, ένα άτομο αποτελεί συνειδητοποίηση της σημασίας όχι μόνο των αναγκών της, αλλά και τις ανάγκες των ανθρώπων που το περιβάλλουν. Υπάρχει μια αίσθηση της ενσυναίσθησης και του σεβασμού, η οποία συμβάλλει στην αρμονική ανάπτυξη των σχέσεων στην κοινωνία, η κατανόηση των ηθικών ιδεών ενός άλλου ατόμου συμβάλλει στην καλύτερη κατανόηση του άλλου.\n- Λειτουργία ελέγχου. Καθορίζει τον έλεγχο της χρήσης ηθικών κανόνων, καθώς και την καταδίκη των συνεπειών τους στο επίπεδο της κοινωνίας και του ατόμου.\n- Λειτουργία ενσωμάτωσης. Ακολουθώντας τους κανόνες της ηθικής συνδυάζουν την ανθρωπότητα σε μία μόνο ομάδα, η οποία υποστηρίζει την ανθρώπινη επιβίωση ως είδος. Και συμβάλλει επίσης στη διατήρηση της ακεραιότητας του πνευματικού κόσμου του ατόμου. Οι βασικές λειτουργίες της ηθικής είναι: αξιολόγηση, εκπαιδευτική και ρύθμιση. Είναι αυτοί που αντικατοπτρίζουν την κοινωνική σημασία της ηθικής.\nΟ όρος ηθική έχει ελληνική προέλευση από τη λέξη "ήθος". Η χρήση αυτής της λέξης υποδεικνύει δράσεις ή ενέργειες ενός ατόμου που είχε ατόμονο στον εαυτό του. Ο Αριστοτέλης καθορίζει την έννοια της λέξης "ήθος" ως η αρετή της φύσης του θέματος. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι η λέξη "Ethicos" είναι ένα eurosny, δηλώνει κάτι που σχετίζεται με την ιδιοσυγκρασία ή όπως μια οντότητα. Η εμφάνιση ενός τέτοιου ορισμού οδήγησε στο σχηματισμό της επιστήμης της ηθικής - μελετώντας τις αρετές της φύσης του θέματος. Στην κουλτούρα της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρξε μια λέξη "Μοράλη" - ορίζοντας έναν ευρύ κύκλο ανθρώπινων φαινομένων. Αργότερα, εμφανίστηκε ένα παράγωγο αυτού του όρου "Moralitas" - σχετικά με τα έθιμα ή το χαρακτήρα. Αναλύοντας το ετυμολογικό περιεχόμενο αυτών των δύο όρων ("Moralitas" και "Ethicos"), η σύμπτωση των αξιών τους πρέπει να σημειωθεί.\nΠολλοί άνθρωποι γνωρίζουν ότι τέτοιες έννοιες όπως η "ηθική" και η ηθική είναι κοντά στο νόημά τους, θεωρούνται συχνά εναλλάξιμα. Πολλοί χρησιμοποιούν αυτές τις έννοιες ως συνέχεια του άλλου. Η ηθική είναι το πρώτο πράγμα - αυτή είναι μια φιλοσοφική κατεύθυνση που μελετά τις ηθικές ερωτήσεις. Συχνά η έκφραση "ηθική" χρησιμοποιείται για να δηλώσει συγκεκριμένες ηθικές αρχές, παραδόσεις, έθιμα που είναι μεταξύ των θεμάτων μιας περιορισμένης ομάδας κοινωνίας. Το Kantian System θεωρεί τη λέξη ηθική, χρησιμοποιώντας την για να ορίσει την έννοια του χρέους, τις αρχές συμπεριφοράς και τις υποχρεώσεις. Η λέξη "ηθική" χρησιμοποιεί το σύστημα επιχειρημάτων του Αριστοτέλη για τον ορισμό της αρετής, των αδιαχώριστων ηθικών και πρακτικών εκτιμήσεων.\nΗ έννοια της ηθικής, ως το σύστημα των αρχών, αποτελεί ένα σύνολο κανόνων, οι οποίοι βασίζονται σε πολλά χρόνια πρακτικής και επιτρέπει σε ένα άτομο να καθορίσει το ύφος της συμπεριφοράς στην κοινωνία. Η ηθική είναι το τμήμα της φιλοσοφίας και της θεωρητικής τεκμηρίωσης αυτών των αρχών. Στον σύγχρονο κόσμο, η έννοια της ηθικής έσωσε την αρχική ονομασία, όπως η επιστήμη στις τάξεις της φιλοσοφίας της μελέτης της περιουσίας του ατόμου, των πραγματικών φαινομένων, των κανόνων και των κανόνων που είναι ηθικότητες στην κοινωνία.\nΣυντάκτης :Πρακτικός ψυχολόγος Vednash N.A.\nΟμιλητής του ιατρικού και ψυχολογικού κέντρου "plyomed"\nΠρογράμματα επικάλυψης μουσικής στη φωτογραφία


Ένα από τα διασημότερα χειμερινά θέρετρα της Ελλάδας. Ένα από τα γραφικότερα χωριά της Εύβοιας, κτισμένο στις παρυφές της Δίρφυς, του ψηλότερου βουνού της Εύβοιας, 30χλμ. Από τη Χαλκίδα. Η πρώην κοινότητα Στενής έχει 1.280 κατοίκους, είναι η έδρα του Δήμου Διρφύων και αποτελείται από τρεις οικισμούς. Την Πάνω και Κάτω Στένη, και τον σχεδόν εγκαταλειμμένο οικισμό του Πύργου (Σκουντέρι). Κέντρο του χωριού είναι η πλακόστρωτη πλατεία απ’ όπου ξεκινούν στενά μονοπάτια και διακλαδίζονται ως την τελευταία άκρη του πυκνόκτιστου χωριού. Μέσα στην πλατεία υπάρχουν γραφικές βρύσες με άφθονα τρεχούμενα νερά. Πολλά μεγάλα πλατάνια απλώνουν τη σκιά τους πάνω από τα γραφικά καφενεδάκια και τις παραδοσιακές ταβέρνες.


ΑΚΤΙΝΕΣ: Δημήτρης Νατσιός, Οι ξενισμοί στη γλώσσα μας\nΔ. ΜΑΡΩΝΙΤΗΣ: «Φταίει η σχολική εκπαίδευση που ο μέσος Έλληνας γνωρίζει ελάχιστα την Ιλιάδα» - ΧΡΟΝΟΣ online magazine\nΒίντεο ντοκουμέντο ενδοσχολικής βίας: Δάσκαλος χτυπάει μαθήτρια μέσα στην τάξη - NEWS247\nΟι τελευταίες λέξεις των θανατοποινιτών | Madata.GR\nΠού `ναι τα χρόνια....\nέτσι....για να θυμόμαστε με συγκίνηση , Η γενιά του 60 και 70\nΣύμφωνα με τις στατιστικές, αυτοί από εμάς που ήμασταν παιδιά τις δεκαετίες του 40 50 60 και 70 πιθανόν δεν θα έπρεπε να είχαμε επιζήσει. Οι κούνιες μας ήταν βαμμένες με γυαλιστερή λαδομπογιά με βάση το μόλυβδο.\nΓΛΩΣΣΑ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΩΝ 2013\nΑγαπητό μου παιδί\nΘέλω να σου μιλήσω για ένα φίλο που… τρώγεται! Ένα φίλο που, όσο παράξενο κι αν σου φανεί, τον λένε βιβλίο. «Αυτός είναι σωστός βιβλιοφάγος» δε λέμε για όποιον διαβάζει πολλά βιβλία; Ε, γι’ αυτό λέω πως «τρώγεται» ο φίλος αυτός.\nΤις σκότωσαν επειδή χόρεψαν στη βροχή - NEWS247\nΙουλίου 01, 2013\nΟι τελευταίες λέξεις των θανατοποινιτών | Madata.G...\nΒίντεο ντοκουμέντο ενδοσχολικής βίας: Δάσκαλος χτυ...\nΔ. ΜΑΡΩΝΙΤΗΣ: «Φταίει η σχολική εκπαίδευση που ο μ...\nΑΚΤΙΝΕΣ: Δημήτρης Νατσιός, Οι ξενισμοί στη γλώσσα ...


Η ΝΕΑ B-CLASS - EKKA Αυτοκίνητα\nΗ ΝΕΑ B-CLASS\nΗ νέα B-Class εξοπλίζεται με συστήματα υποβοήθησης, τα οποία σας ξεκουράζουν ακόμη πιο αποτελεσματικά κατά την οδήγηση. Όπως για παράδειγμα το ενεργό σύστημα υποβοήθησης απόστασης DISTRONIC, το οποίο μπορεί να τηρεί αυτόματα την επιθυμητή απόσταση, ή η ενεργή υποβοήθηση πέδησης που μπορεί να επιβραδύνει το αυτοκίνητο σε περίπτωση ανάγκης. Έτσι, εσείς κι η οικογένειά σας βρίσκεστε στα καλύτερα χέρια.\nΚομψός εσωτερικός χώρος χάρη στη σχεδίαση “wrap around”\nΑπολαύστε το καλύτερο περιβάλλον.\nΗ νέα B-Class σας υποδέχεται σε ένα εσωτερικό περιβάλλον μοναδικό για την κατηγορία της, χάρη στην υψηλής αισθητικής σχεδίαση “wrap around”. Οι μεταβάσεις ανάμεσα στο ταμπλό οργάνων, την κεντρική κονσόλα και τις επενδύσεις θυρών ρέουν ομαλά. Έτσι, ως επιβάτης αισθάνεστε κυριολεκτικά σαν να βρίσκεστε σε μία αγκαλιά.\nΌταν μιλάς, όλα γίνονται ευκολότερα.\nΣτο γραφείο, στο σπίτι τώρα και στη νέα B-Class, Άλλωστε είναι εξοπλισμένη με ένα διαισθητικό σύστημα αναγνώρισης φυσικής ομιλίας. Μπορείτε κατ’ επιλογή να πραγματοποιείτε επίσης τις σημαντικότερες ρυθμίσεις μέσω της οθόνη αφής ή του touchpad. Όπως σας εξυπηρετεί καλύτερα.\nΗ νέα B-Class είναι ανοικτή σε όλα: ανακαλύψτε ένα αυτοκίνητο που δοκιμάζει κάθε τι νέο τόσο πρόθυμα όσο εσείς.\nΕπιβιβαστείτε, σας περιμένει ο προσωπικός σας trainer.\nΣτην οδήγηση δεν επιτρέπεται να δείχνεις αδυναμία. Το προαιρετικό πακέτο ENERGIZING Plus της νέας B-Class μπορεί να σας βοηθά να βελτιώνετε τη φυσική σας κατάσταση. Το έξυπνο σύστημα ελέγχου ανέσεων δικτυώνει τον κλιματισμό, τον ατμοσφαιρικό φωτισμό, τη μουσική και την άνεση καθίσματος για ολιγόλεπτα προγράμματα, τα οποία σας αναζωογονούν ή σας χαλαρώνουν.\nAMG Line / Γραμμή Progressive\nΈντονα σπορτίφ ή δυναμικά μοντέρνα, εσείς έχετε τον πρώτο λόγο για την εξωτερική εμφάνιση της νέας B-Class. Επιλέξτε απλώς ανάμεσα στις γραμμές εξοπλισμού AMG Line ή Progressive και συνδυάστε τις εάν θέλετε με προαιρετικά στοιχεία εξοπλισμού και πακέτα. Έτσι, μπορείτε να κάνετε τη νέα B-Class αποκλειστικά δική σας B-Class.\nΚόκπιτ με ευρεία οθόνη και διαισθητικό χειρισμό\nΕδώ αποφασίζετε εσείς.\nΤο μοντέρνο κόκπιτ με ευρεία οθόνη σας υποδέχεται με δύο πλήρως ψηφιακές οθόνες, οι οποίες συνθέτουν ένα συναρπαστικό ενιαίο σύνολο. Ο νέος συνδυασμός φωνητικών εντολών, οθόνης αφής, touchpad και πλήκτρων ελέγχου αφής στο τιμόνι σας παρέχει επίσης περισσότερες επιλογές χειρισμού. Έτσι, διαλέγετε όποια σας ταιριάζει καλύτερα.


Μηδικοί Πόλεμοι – Studying History\nΠολλά είναι γνωστά για την Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ., του αιώνα του Περικλή, ή όπως έχει ονομαστεί από τους ιστορικούς χρυσοῦς αἰών τοῦ Περικλέους. Μία εποχή γεμάτη δόξα, καλλιτεχνική δημιουργία, πνευματική καλλιέργεια. Όμως, εδώ θα πάμε λίγο πίσω, πριν ξεκινήσουν όλα αυτά ή, για να το θέσω καλύτερα, σε αυτό που οδήγησε σε όλα αυτά, σε αυτό που έδωσε στην Αθήνα την αίσθηση ότι είναι μεγάλη και τρανή, ότι μπορεί να κυριαρχήσει στο Αιγαίο: στους Περσικούς πολέμους.\nΗ αντιπαλότητα και οι εντάσεις με τους Πέρσες, που κατοικούσαν περίπου στη σημερινή Τουρκία, είναι φαινόμενο που ξεκινάει από πολύ παλιά. Αξίζει να θυμηθούμε την εκστρατεία του Ιάσονα στην Κολχίδα με σκοπό την απόκτηση του χρυσόμαλλου δέρατος ή τη δεκαετή πολιορκία της Τροίας από τους Αχαιούς. Όμως αυτήν την περίοδο οι εντάσεις κορυφώνονται. Γύρω στο 500 π.Χ. κάτοικοι της Ιωνίας (περιοχή της Μικράς Ασίας, περίπου απέναντι από τη Χίο έως και τη Σάμο) εξεγέρθηκαν εναντίον των Περσών στους οποίους ήταν υποτελείς. Ο αρχηγός τους, ο Αρισταγόρας, τύραννος της Μιλήτου, οργάνωσε την εξέγερση. Ο ίδιος ζήτησε βοήθεια από τη Σπάρτη, πρόταση που απορρίφθηκε από τον Κλεομένη. Τελικά αυτοί που συμφώνησαν να βοηθήσουν ήταν οι Αθηναίοι και οι Ερετριείς στέλνοντας 20 και 5 πλοία αντίστοιχα. Η εξέγερση γρήγορα κατεστάλη από τους Πέρσες. Ο Δαρείος όμως είτε θέλοντας να επιβληθεί ολοκληρωτικά στο Αιγαίο είτε επιθυμώντας εκδίκηση προς τους Αθηναίους και Ερετριείς είτε και τα δύο ακόμη, άρχισε εκστρατεία εναντίον της κυρίως Ελλάδας.\nΗ εκστρατεία του Δαρείου για την κυριαρχία στον ηπειρωτικού χώρου της Ελλάδας οργανώθηκε ως εξής. Αρχικά έστειλε τον γαμπρό του, Μαρδόνιο, να υποτάξει τη Θράκη και τη Μακεδονία (492 π.Χ.). Στη συνέχεια ο ίδιος απέστειλε τελεσίγραφο στις δύο μεγάλες πόλεις ζητώντας γῆν καὶ ὕδωρ (491). Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (Ηροδ. 7.133.1), πιστεύεται πως οι Αθηναίοι έριξαν τον αγγελιαφόρο στον γκρεμό, ενώ οι Σπαρτιάτες σε ένα πηγάδι. Οι δύο αυτές κινήσεις ήταν συμβολικές (γῆν – γκρεμός, πηγάδι – ὕδωρ) και εξόργισαν τον Μεγάλο Βασιλιά.\nΣτην Κιλικία (κεντρικό τμήμα της νότιας Τουρκίας) οργανώθηκε στρατός υπό τον Δάτι, ο οποίος κυρίευσε τη Σάμο, τις Κυκλάδες, πυρπολώντας μάλιστα τη Νάξο. Στη συνέχεια κατευθύνθηκε προς την Ερέτρια. Αυτή παραδόθηκε, αφού αντιστάθηκε για 6 μέρες. Οι κάτοικοι υποδουλώθηκαν, ενώ οι ναοί λεηλατήθηκαν και πυρπολήθηκαν. Από εκεί ο Δάτις έφτασε στον Μαραθώνα. Εκεί αντιμετώπισε τους Αθηναίους οπλίτες υπό τον Μιλτιάδη. Ως βοήθεια είχαν σταλεί 600 Πλαταιείς. Το συνολικό στράτευμα δεν ξεπερνούσε τους 10.000 άνδρες. Οι Αθηναίοι παρατάχθηκαν σε ένα ύψωμα, ενώ οι Πέρσες ήταν κάτω στην πεδιάδα. Η συντριπτική νίκη που κατόρθωσαν οι Αθηναίοι οφείλεται κυρίως χάρη στην αθηναϊκή φάλαγγα. Αυτή αποτελούταν από ελάχιστους στρατιώτες στο κέντρο και πολλούς στα άκρα, με σκοπό να περικυκλώσουν τους αντιπάλους. Οι απώλειες της ελληνικής πλευράς ήταν μόλις 192. Ο Δάτις, μετά από τη συντριπτική αυτή ήττα, επιστρέφει στην Περσία χωρίς προσπάθεια άλλης επίθεσης.\nΤο 486 ο Δαρείος πεθαίνει και τη θέση του παίρνει ο γιος του, Ξέρξης. Στην Αθήνα, μετά τον θάνατο του Μιλτιάδη από γάγγραινα, εμβληματική μορφή είναι ο Θεμιστοκλής. Ο Ξέρξης, αφού εξασφάλισε σταθερότητα στην Αίγυπτο και στη Βαβυλωνία την άνοιξη του 480 περνά με τα στρατεύματά του τον Ελλήσποντο. Σημαντικό στοιχείο σε αυτή του την πορεία είναι η διάνοιξη μιας διώρυγας στο στενότερο σημείο του Άθω (σημερινό Άγιο Όρος), για να αποφύγει τον περίπλου της χερσονήσου. Ο στόλος και ο στρατός συναντήθηκαν πάλι στον Θερμαϊκό. Οι πρώτες μάχες αντίστασης δόθηκαν στην κοιλάδα των Τεμπών, αλλά γρήγορα οι Έλληνες οπισθοχώρησαν.\nΑπό τις πιο σπουδαίες μάχες ήταν αυτή στις Θερμοπύλες. Εκεί είχαν παραταχθεί 7.000 άνδρες, πελοποννησιακής καταγωγής κυρίως, υπό τον Λεωνίδα, βασιλιά της Σπάρτης. Η θέση αυτή χάθηκε ύστερα από προδοσία ενός κατοίκου της περιοχής, του Εφιάλτη. Ο Εφιάλτης οδήγησε νύχτα τους Πέρσες μέσα από ένα μονοπάτι που κατέληγε πίσω από τα στρατεύματα των Ελλήνων. Ο Λεωνίδας διέταξε τους στρατιώτες του να φύγουν. Έμειναν μόνο 300 Σπαρτιάτες και 700 Θεσπιείς, οι οποίοι μέχρι τέλους πολέμησαν για την ελευθερία της πατρίδας τους. Μετά από αυτή την ήττα, το σχέδιο ήταν η εγκατάλειψη της Αθήνας και γενικότερα της Αττικής και η δημιουργία γραμμής αντίστασης στον Ισθμό. Η Αθήνα εκκενώνεται και ύστερα λεηλατείται δύο φορές από τους Πέρσες το καλοκαίρι του 480 και την άνοιξη του 479.\nΗ πορεία του στρατεύματος του Ξέρξη στην Ελλάδα\nΣτη θάλασσα, ο Θεμιστοκλής είχε εγκατασταθεί με τα πλοία στο ακρωτήριο Αρτεμίσιο, βόρεια της Εύβοιας. Αφού δόθηκε μια ναυμαχία εκεί, ο Θεμιστοκλής πείθει τον στόλο του να αντιμετωπίσουν τους Πέρσες στη Σαλαμίνα. Εκεί η αριθμητική υπεροχή των Περσών εκμηδενίστηκε, καθώς τα περσικά πλοία όχι μόνο ήταν μεγάλα, αλλά και πολλά στον αριθμό, οπότε δεν μπορούσαν να μπουν στα στενά. Επιπλέον, οι Αθηναίοι γνώριζαν τους ανέμους και τα ρεύματα της περιοχής. Ο περσικός στόλος καταστρέφεται, μετρώντας πάνω από 200 πλοία ή 40.000 άτομα. Αντίθετα, η ελληνική πλευρά έχασε μόλις 40 πλοία.\nΟ Ξέρξης, μετά από τη συντριπτική αυτή ήττα, την οποία παρακολούθησε καθισμένος στο όρος Αιγάλεω, έφυγε μέσω του Ελλησπόντου για τις Σάρδεις. Στη Θεσσαλία είχε μείνει για τον χειμώνα ο Μαρδόνιος μαζί με το πεζικό. Ύστερα από σχετικά τελεσίγραφα της Αθήνας οι Λακεδαιμόνιοι μαζί με τους Πελοποννήσιους συμμάχους τους εκστρατεύουν εναντίον των Περσών. Στα τέλη του καλοκαιριού του 479 τα δύο στρατεύματα αντιπαρατάσσονται στις Πλαταιές. Ο ελληνικός στρατός αποτελείται από 40.000 οπλίτες, ανάμεσά τους Σπαρτιάτες, Αθηναίοι και σύμμαχοι, υπό τον Παυσανία. Μετά από 12 μέρες οι Έλληνες κατορθώνουν μια σπουδαία νίκη με κυριότερο τον θάνατο του Μαρδόνιου. Το τελευταίο περσικό στοιχείο αντιμετωπίζεται στη Μυκάλη υπό τον βασιλιά της Σπάρτης, Λεωτυχίδα (479).\nΣυνοψίζοντας και συμπεραίνοντας έχουμε ήδη από την εποχή των Μηδικών ένα πρώτο δείγμα ένωσης όλων των ελληνικών πόλεων εναντίον ενός κοινού εχθρού. Ακόμη, η Αθήνα και ο Θεμιστοκλής εκμεταλλεύονται την δόξα που έχουν αποκτήσει μετά από τον πόλεμο και κυρίως μετά τη Σαλαμίνα. Ο Θεμιστοκλής εφαρμόζει το όραμά του δημιουργώντας τη Δηλιακή συμμαχία (478/477). Από την άλλη, η Σπάρτη παραμένει κλεισμένη και πάλι στην πόλη της, στα στενά της όρια, και βρίσκεται σε μια διαρκή κόντρα με τη δημοκρατική Αθήνα που θα κορυφωθεί με τον Πελοποννησιακό πόλεμο (431-404).\nJ. Cassin-Scott, The Greek and Persian Wars 500-323 BC, London (Osprey Publishing), 1977\nN. Fields & S. Noon, Thermopylae 480 BC – Last stand of the 300, Oxford (Osprey Publishing), 2007\nP.Green, The Greco-Persian Wars, USA (University of California Press), 19982 [1η: 1996]\nP.de Souza, The Greek and Persian Wars 499-386 BC, Oxford (Osprey Publishing), 2003\n2 σκέψεις για το "Μηδικοί Πόλεμοι"\n28 Νοεμβρίου 2018 στις 23:30\nΩραία σύνοψη των Περσικών πολέμων, αλλά έχει ορισμένα ιστορικά λάθη.\nΗ εκστρατεία εναντίον της Τροίας, καθώς και η Αργοναυτική εκστρατεία δεν είχαν χρονολογικά σχέση με τους Πέρσες (Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία).\nΣτη μάχη του Μαραθώνα οι Πλαταιείς ήταν 1000, όχι 10000.\nΓια την ελληνική δύναμη στις Πλαταιές, η αγγλική wikipedia δίνει 80.000. Το παραθέτω με επιφύλαξη.\n29 Νοεμβρίου 2018 στις 01:39\nκαταρχάς να σε ευχαριστήσω για το σχόλιό σου και τις παρατηρήσεις σου.\n-Η Αργοναυτική εκστρατεία και η άλωση της Τροίας δεν έχει προφανώς χρονολογική σχέση με τους Περσικούς πολέμους. Όμως, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (Ηροδ. 1.2.2-1.3.2) οι αρπαγές γυναικών στο πλαίσιο αυτών των γεγονότων, δείχνει ότι η εχθρότητα των Ελλήνων με τους βαρβάρους ξεκινάει από τότε.\n-Αναφορικά με τον αριθμό, έγινε ένα λάθος κατά την πληκτρολόγηση. Διορθώθηκε.\n-Για την ελληνική δύναμη σε παραπέμπω σε πηγές που χρησιμοποίησα:\nF. Lefevre, Histoire du monde grec antique, Paris (Librairie Générale Française), 2007 (ελλ. έκδοση: Ιστορία του Αρχαίου Ελληνικού Κόσμου, μτφρ. Α. Κεφαλά & Μ. Καρδαμίτσα, Αθήνα (Ινστιτούτο του Βιβλίου – Καρδαμίτσα), 2016), σελ. 189,\nενώ στο P.de Souza, The Greek and Persian Wars 499-386 BC, Oxford (Osprey Publishing), 2003, σελ. 69 οι οπλίτες αναφέρονται ως 38.700.\nΗ wikipedia γενικότερα είναι για να καταλάβεις περίπου τι έγινε, δεν είναι πάντα ακριβής.


Ήξερα ότι η δουλειά μου έπρεπε να είναι ευέλικτη και να μου επιφέρει πολλά χρήματα σε σύντομο χρονικό διάστημα.\nόπως τη διηγήθηκε στον Djanlissa Pringels\nΠήγαινα ακόμα στο πανεπιστήμιο όταν έχασα την part time δουλειά μου σε έναν οίκο ευγηρίας. Ήξερα ότι όποια κι αν ήταν η επόμενη δουλειά μου, έπρεπε να είναι ευέλικτη και έπρεπε να μου επιφέρει πολλά χρήματα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Έτσι, κατέληξα να εργάζομαι ως συνοδός. Είχα δουλέψει ως χορεύτρια burlesque στο Άμστερνταμ στο παρελθόν, οπότε δεν ήμουν ξένη στη βιομηχανία του σεξ και πάντα με προσέλκυε ο κόσμος που την περιβάλλει.\nΌντας ομοφυλόφιλη, ήθελα να δουλέψω για ένα πρακτορείο όπου θα έκανα σεξ μόνο με γυναίκες. Αλλά εκείνη την περίοδο, δεν είχα ιδέα αν υπήρχαν αποκλειστικά λεσβιακά πρακτορεία συνοδών. Δεν θα με πείραζε να δουλέψω σε ένα κλασικό πρακτορείο συνοδών, αλλά ήξερα ότι δεν είχα και πολλά να προσφέρω σε έναν άνδρα - δεν με ελκύουν οι άνδρες και ποτέ δεν έχω κάνει σεξ μαζί τους, γι’ αυτό και μου φαινόταν άδικο να πληρώσει κάποιος για να κάνει σεξ μαζί μου, ενώ είμαι σίγουρη ότι δεν θα ένιωθα άνετα.\nΑποδείχθηκε πολύ δύσκολο να βρεθεί ένα πρακτορείο αποκλειστικά για γυναίκες στην Ολλανδία, αλλά τελικά ανακάλυψα το The Naughty Woman (Άτακτη Γυναίκα), μια εταιρεία που ιδρύθηκε από δύο λεσβίες. Όταν έφτασα στα γραφεία τους, μιλήσαμε για την άποψή μου σχετικά με τη βιομηχανία του σεξ, για την προστασία τόσο των δικών μου ορίων, όσο και των πελατών, ενώ με ρώτησαν αν ήξερα να χειρίζομαι strap-on. Προτού καλά-καλά το καταλάβω, είχα μια νέα δουλειά.\nΗ μεγαλύτερη πελάτισσά μου είχε μια παρόμοια ιστορία. Εκδήλωσε τη σεξουαλική της ταυτότητα στα 89 και ήρθε σε εμένα επειδή ήθελε επιτέλους να δει πώς είναι να κάνεις σεξ με μια γυναίκα.\nΗ πρώτη μου πελάτισσα ήταν μια γυναίκα που βρισκόταν στο Άμστερνταμ για δουλειές. Ήμουν απίστευτα αγχωμένη, αλλά όταν παρατήρησα ότι ήταν λίγο ντροπαλή, άρχισα γρήγορα να προσπαθώ να τη βοηθήσω να αισθανθεί άνετα. Περάσαμε μια ώρα μαζί, κάτι που ήταν ακριβώς ο χρόνος που χρειαζόμουν για να συνειδητοποιήσω πόσο μου άρεσε η νέα δουλειά.\nΠλέον εργάζομαι ως συνοδός εδώ και ενάμιση χρόνο. Οι πελάτισσές μου είναι αρκετά διαφορετικές από σεξουαλική άποψη - έχω λεσβίες και bisexual πελάτισσες, αλλά και straight που πάντα φαντασιώνονταν το σεξ με μια άλλη γυναίκα, αλλά ποτέ δεν τολμούσαν να μπουν σε ένα gay μπαρ και να βρουν μια κοπέλα.\nΥπάρχει κάτι που πάντα μου κάνει εντύπωση στις straight πελάτισσές μου: φαίνεται ότι εμπνέονται από το λεσβιακά πορνό - κάτι που δεν νομίζω ότι μοιάζει καθόλου με την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, οι straight γυναίκες που δεν έχουν κάνει ποτέ gay sex, συχνά θέλουν να τα δοκιμάσουν όλα με τη μία. Τη μία θέλουν να σε γλείψουν και την άλλη σηκώνονται όρθιες και φοράνε strap-on.\nΤο λεσβιακό σεξ ακολουθεί συχνά ένα διαφορετικό μοτίβο από το straight σεξ - είναι συνήθως πιο αργό, ξεκινάς με ένα μασάζ, λίγα φιλιά και σταδιακά αρχίζεις να βγάζεις κάποια ρούχα. Το πιο σημαντικό είναι ότι τίποτα δεν είναι υποχρεωτικό. Αν αλλάξεις γνώμη την ώρα που κάνουμε φάση, δεν πειράζει.\nΥπάρχει μια άλλη πελάτισσα που δεν θα ξεχάσω ποτέ. Την είχαν βιάσει στο παρελθόν και, αφού μου είπε τι είχε συμβεί, αρχίσαμε να ανακαλύπτουμε σιγά-σιγά η μία το σώμα της άλλης.\nΔουλεύοντας ως συνοδός, γρήγορα έμαθα τη σημασία της επικοινωνίας, τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια του σεξ. Θέλω οι πελάτισσές μου να αισθάνονται όσο πιο άνετα γίνεται. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που βρίσκω τόσο ελκυστική την εργασία στο σεξ – βοηθάς κάποια να ανακαλύψει μια νέα μορφή οικειότητας παραχωρώντας της τον έλεγχο.\nΜερικές από τις πελάτισσές μου προσπαθούν να βρουν τη σεξουαλική τους ταυτότητα, ενώ άλλες έρχονται σε εμένα επειδή έχουν ερωτήσεις σχετικά με τον αυνανισμό ή το σώμα τους. Θα συνιστούσα σε όσες έχουν αμφιβολίες σχετικά με τις σεξουαλικές τους προτιμήσεις να πειραματιστούν πρώτα με μια συνοδό, απλώς και μόνο επειδή θα τους δώσει όλο τον χρόνο και τον χώρο που χρειάζονται για να μάθουν τι τους αρέσει. Είχα πελάτισσες, οι οποίες, μετά από τη συνεύρεσή μας, μου είπαν ότι ένιωσαν ότι έπρεπε να εξετάσουν περαιτέρω τις σεξουαλικές τους προτιμήσεις.\nΚάτι ακόμα που έχει ενδιαφέρον είναι ότι έχω και πελάτισσες που δεν έχουν κάνει ποτέ σεξ, αλλά θέλουν να εξασκηθούν πριν βρεθούν στο κρεβάτι με κάποια γυναίκα που έχει προσδοκίες από εκείνες. Η μικρότερη πελάτισσά μου, για παράδειγμα, γνώριζε πολύ καιρό ότι ήταν λεσβία, αλλά ήταν ακόμα παρθένα, μόνο και μόνο επειδή δεν ήξερε πώς να κάνει σεξ. Η μεγαλύτερη πελάτισσά μου είχε μια παρόμοια ιστορία. Εκδήλωσε τη σεξουαλική της ταυτότητα στα 89 και ήρθε σε εμένα επειδή ήθελε επιτέλους να δει πώς είναι να κάνεις σεξ με μια γυναίκα.\nΣε σύγκριση με αυτά που ακούω από συνοδούς με άνδρες πελάτες, οι γυναίκες δεν φαίνεται να έχουν αυστηρές απαιτήσεις ως προς την εμφάνιση.\nΥπάρχει μια άλλη πελάτισσα που δεν θα ξεχάσω ποτέ. Την είχαν βιάσει στο παρελθόν και, αφού μου είπε τι είχε συμβεί, αρχίσαμε να ανακαλύπτουμε σιγά-σιγά η μία το σώμα της άλλης. Προσπάθησα να την κάνω να νιώσει άνετα και να της εξηγήσω ότι δεν πρέπει να αισθάνεται υποχρεωμένη να κάνει οτιδήποτε, αν δεν ήθελε να το κάνει. Στην αρχή, παρατήρησα ότι δυσκολευόταν να θέσει τα όριά της, όταν όμως της άνοιξα τη συζήτηση, άρχισε να απαντά στις ερωτήσεις μου, κάτι που μας επέτρεψε να μάθουμε τι της άρεσε και τι όχι. Ανοίχτηκε πραγματικά κατά τη διάρκεια της συνεδρίας μας και αυτό έκανε υπέροχη την εμπειρία και για τις δυο μας.\nΤο να γίνεσαι κομμάτι μιας τόσο ευαίσθητης και ιδιαίτερης στιγμής στη ζωή ενός ατόμου είναι μια απίστευτη τιμή. Οι περισσότεροι ίσως δεν το φαντάζονται, αλλά αυτές οι λίγες ώρες μπορούν να αποτελέσουν μια πραγματικά έντονη εμπειρία και για τους δύο παρτενέρ, καθώς, κατά τη διάρκεια του σεξ, τείνουν να βγαίνουν τα αληθινά συναισθήματα των ανθρώπων. Μπορεί να γίνει μια πολύ βαθιά εμπειρία.\nΣε σύγκριση με αυτά που ακούω από συνοδούς με άνδρες πελάτες, οι γυναίκες δεν φαίνεται να έχουν αυστηρές απαιτήσεις ως προς την εμφάνιση. Συνήθως ρίχνουν μια γρήγορη ματιά στο σύντομο εισαγωγικό κείμενο δίπλα στα ονόματά μας στην ιστοσελίδα, αλλά αν θέλουν μπορούν πάντα να μας ζητήσουν να τους στείλουμε μια φωτογραφία ή να φορέσουμε κάτι συγκεκριμένο στη συνεδρία μας, όπως κόκκινο κραγιόν ή μαύρα δαντελωτά εσώρουχα.\nΔυστυχώς, ορισμένοι εξακολουθούν να βλέπουν το λεσβιακό σεξ ως κάτι εξωτικό και περίεργο.\nΛατρεύω τη δουλειά μου για την οικειότητα που μου χαρίζει με άλλους ανθρώπους, αλλά έρχομαι αντιμέτωπη και με πολλές προκαταλήψεις. Οι φίλοι και οι συγγενείς μου ξέρουν ποια είναι η δουλειά μου και δεν έχουν κανένα πρόβλημα με αυτό, αλλά, περιστασιακά, κάποιος γνωστός θα θεωρήσει ότι μπορεί να με «βομβαρδίσει» με απίστευτα προσωπικές ερωτήσεις. Ως λεσβία, είμαι συνηθισμένη σε αυτό, αλλά το γεγονός ότι είμαι και συνοδός, συχνά κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν πως μπορούν κυριολεκτικά να με ρωτούν ό,τι θέλουν, όπως το πώς κάνω τις γυναίκες να έρθουν σε οργασμό, αν χρησιμοποιώ sex toys και πόσο χρεώνω την ώρα.\nΑπό την άλλη, δεν τους κατηγορώ - η γυναικεία σεξουαλικότητα εξακολουθεί να μας φοβίζει ως κοινωνία. Δεν με εκπλήσσει, επίσης, το γεγονός ότι πολλές γυναίκες που θέλουν να πληρώσουν για να κάνουν σεξ, διστάζουν να επισκεφτούν τη συνοικία με τα «Κόκκινα Φανάρια», καθώς τις προσεγγίζουν συχνά άνδρες και τους ζητάνε να τις τραβήξουν βίντεο ή να τους αφήσουν να βλέπουν την ώρα που κάνουν σεξ. Δυστυχώς, ορισμένοι εξακολουθούν να βλέπουν το λεσβιακό σεξ ως κάτι εξωτικό και περίεργο. Είναι σημαντικό να απαλλαχθούμε από αυτό το στίγμα χωρίς να χάσουμε τον ενθουσιασμό που το συνοδεύει.\nΓια αρκετό καιρό, προσπαθούσα να διακρίνω την «Velvet» -την περσόνα που έχω όταν εργάζομαι- απ' το άτομο που είμαι στην προσωπική μου ζωή. Όμως, όσο περισσότερο το σκεφτόμουν, τόσο περισσότερο καταλάβαινα ότι αυτοί οι δύο διαφορετικοί χαρακτήρες έχουν συγχωνευθεί σε ένα πρόσωπο. Αυτό με ενοχλούσε μερικές φορές και αναρωτιόμουν αν έδινα μεγάλο κομμάτι του εαυτού μου στις πελάτισσές μου. Αλλά, τελικά, συνειδητοποίησα ότι δεν χρειάζεται να κρατάω ξεχωριστούς αυτούς τους δύο κόσμους. Είμαι αυτή που είμαι και η Velvet είναι κομμάτι μου.\nTagged:gaylesbischsekswerkλεσβίεςσυνοδόςβιομηχανία του σεξλεσβίαlesbische escortπληρωμένο σεξ


Bγήκα, μπήκα, ξαναβγήκα αλλά τελικά αποφάσισα να μπω. - Yes I Am\nAdded by myrto on February 8, 2018\nΠροσπαθώ να θυμηθώ πότε στο παρελθόν είχαμε ξανασυζητήσει τόσο πολύ για μία διαφήμιση. Πότε με το που έβλεπες τον κολλητό σου, τον διευθυντή σου, τον περιπτερά, τον ξάδερφό σου, πριν πεις "τι κάνεις" έλεγες την άποψή σου για τη νέα διαφήμιση των Goody's. Κεντρικό θέμα στις παρέες, στο twitter, απόλυτο θέμα τσακωμών, με τα δύο άκρα να έχουν πάρει διαστάσεις έχθρας Ολυμπιακού - Παναθηναϊκού και να προσπαθούν να υπερασπιστούν την άποψή τους με -ομολογουμένως- πολύ ευρηματικά επιχειρήματα.\nΤη διαφήμιση την είδα λίγο πριν βγει στον αέρα. Ο Τάσος ενθουσιασμένος μού έδειξε στο κινητό του το "απόλυτο δημιούργημα" της εταιρίας που εργάζεται. Όταν τελείωσε το κλιπ, έμεινα σαστισμένη να σκέφτομαι αν έχω παντρευτεί τον σωστό άνθρωπο. "Μα εμείς δεν ταιριάζαμε κάποτε;", σκέφτηκα. Διαφήμιση Goody's δεν είπαμε;\nΕίχα υποστεί ένα μικρό μαρκετινίστικο σοκ. Διαφήμιση για burger χωρίς burger; Tι εννοεί τώρα ο ποιητής; Μου έμειναν στο μυαλό ξεκομμένες εικόνες, ένα unicorn, δύο τύποι, κάτι χρώματα, μια ξανθιά, ένα άγαλμα που υφίσταται σεξουαλική παρενόχληση. "Και τι είπε ο πελάτης;" ρώτησα προσπαθώντας να συνέλθω από το σοκ. Δεν είμαι παραδοσιακός τύπος, αλλά θεώρησα αδύνατο να υπάρχει τόσο προχώ πελάτης που θα αγοράσει το concept. Και θα το στηρίξει. Θυμήθηκα το αίσθημα που είχα βιώσει τότε που είχα δει για πρώτη φορά ντανταϊσμό στο Centre Pompidou στο Παρίσι. Ήμουν στο ίδιο σοκ. Είναι αυτό τέχνη; Είχα αναρωτηθεί, εγώ η μεγαλύτερη φαν της αναγεννησιακής ζωγραφικής.\n"Ξαναδές την" μου είπε.\nΣτη δεύτερη ανάγνωση, σχεδόν έκλεισα τα μάτια μου. Το μυαλό μου γέμισε χρώματα, pop αισθητική, δυναμισμό, ένιωσα πως ήθελα να δράσω. Να κάνω κάτι. Ένιωσα. Ένιωσα χαρά, θυμό, συγκίνηση, γέλασα και ξανα συνοφρυώθηκα. "Κοίτα να δεις, εικαστικά είναι αριστουργηματική" είπα για να διαχωρίσω το περιεχόμενο από το art κομμάτι.\nΚαι μετά πάλι εκείνο το συναίσθημα. Ένιωσα ένα μούδιασμα, δεν ξέρω γιατί. Ίσως γιατί δεν είμαι μαθημένη. Ξεβολεύτηκα ρε παιδί μου. Δεν είδα μια διαφήμιση που θα κάνω ζάπινγκ. Μαζοχιστικά ήθελα να την ξαναδώ, να υποφέρω μαζί με τους τυπάδες που μπορεί σε λίγο να φάνε ξύλο και τελικά να κερδίσω μαζί τους. Ένα μεγάλο κενό ανάμεσα στα περίπου 1500 cheeseburgers που έχω καταναλώσει από τα 13 μου και στην εικόνα που είδα, με έθεσε σε κατάσταση άμυνας. Μήπως ήθελα να δω το τυρί του cheeseburger να λιώνει και να αγκαλιάζει το μπιφτέκι; Μα έτσι δεν είναι οι διαφημίσεις;\n"Μη σκέφτεσαι το σεξ, σκέψου μόνο την αγάπη". Δάκρυσα. Είμαι 34 και ναι το "έμπαινες" δεν μου κάνει αργκό για 15χρονα αγοράκια. Αν ακούσετε 35άρηδες να μιλάνε παίζει να το χρησιμοποιούν εξίσου. Διαβάζω άρθρα από μαμάδες που έξαλλες κατηγορούν τη διαφήμιση ότι διαφθείρει τους teenagers γιους τους. Φαντάζομαι ότι γνωρίζετε καλύτερα από εμένα σε τι πληροφορία εκτίθενται τα 16χρονα σήμερα. Το "έμπαινες" είναι μάλλον "κλασική μουσική" στα αυτιά τους.\nΣε ένα διαφημιστικό κατεστημένο που στην καλύτερη περίπτωση μια λαϊκιά τηλεπερσόνα απολαμβάνει το γιαούρτι της στην έπαυλή της και γλύφει τα χείλη της, ή που τέλος πάντων στη διαφήμιση για το "τυρί" βλέπεις "τυρί" και στη διαφήμιση για "αυτοκίνητο", βλέπεις "αυτοκίνητο", στη διαφήμιση για το μπέρκερ δεν βλέπεις μπέργκερ. Η συζήτηση για το τι είναι τέχνη, τι είναι διαφήμιση, τι είναι αισθητική, ξαναμπήκε στις παρέες. Ένα μικρό βήμα για τον άνθρωπο, ένα τεράστιο βήμα για τη διαφημιστική ανθρωπότητα..


5 αγαπημένες σειρές στο Netflix, που θα σε κάνουν να κολλήσεις\nΤώρα που μένουμε περισσότερο στο σπίτι μια καλή σειρά μας ταξιδεύει και μας χαλαρώνει απ΄το άγχος της καθημερινότητας. Εμείς, έχουμε λατρέψει το Netflix και ξεχωρίσαμε τις πέντε αγαπημένες μας σειρές που θα σε κάνουν να θες συνέχεια να πατάς «επόμενο επεισόδιο».\nΗ σειρά του Netflix, που τοποθετείται στα 1947, ακολουθεί την πορεία της Μίλντρεντ Ράτσεντ, μιας καθώς πρέπει γυναίκας, που εξωτερικά μοιάζει αψεγάδιαστη, καθώς ξεκινά να εργάζεται σε κορυφαία ψυχιατρική κλινική. Πίσω όμως από την κομψή της εικόνα κρύβει ένα καταχθόνιο σκοτάδι\nΜετά από τον τραγικό θάνατο μιας εσωτερικής νταντάς, ο Χένρι Γουίνγκρεϊβ προσλαμβάνει μια νεαρή Αμερικανίδα νταντά για να προσέχει τα ορφανά ανίψια του που μένουν στην έπαυλη Μπλάι, μαζί με τον σεφ της έπαυλης, Όουεν , τη φύλακα, Τζέιμι και την οικονόμο, κ. Γκρόουζ. Αλλά τίποτα δεν είναι όπως φαίνεται στην έπαυλη, ενώ αιώνες σκοτεινών μυστικών αγάπης και απώλειας περιμένουν να αποκαλυφθούν σε αυτήν την τρομακτική γοτθική αισθηματική ιστορία. Στην έπαυλη Μπλάι, όταν κάποιος πεθαίνει, δεν σημαίνει ότι φεύγει κιόλας.\nO λαμπρός αλλά μεθυσμένος επιστήμονας Ρικ αρπάζει τον ευέξαπτο έφηβο εγγονό του Μόρτι και τον οδηγεί σε άγριες περιπέτειες σε άλλους κόσμους και παράλληλες διαστάσεις.\nΗ σειρά επικεντρώνεται στην ζωή ενός κοριτσιού θαύμα κατά την διάρκεια των δεκαετιών του ’50 και ’60, της 8χρονης Beth Harmon, η οποία ύστερα από ένα αυτοκινητιστικό δυστύχημα μένει ορφανή. Η Beth μεταφέρεται σε ένα ορφανοτροφείο θυλέων, στο οποίο όπως φαίνεται δυσκολεύεται να προσαρμοστεί και να βρει ενδιαφέροντα, τα οποία της ταιριάζουν. Μία μέρα όμως όταν κατεβαίνει στο υπόγειο βλέπει τον επιστάτη του σχολείου ονόματι Shaibel να παίζει σκάκι και το παιχνίδι της κοινεί το ενδιαφέρον. Η Beth προσπαθεί να πείσει τον κύριο Shaibel να της μάθει να παίζει αλλά αυτός αρχικά αρνείται. Έπειτα από πιέσεις της Beth, ο επιστάτης αρχίζει να της μαθαίνει σκάκι και πολύ γρήγορα θα καταλάβει ότι δεν πρόκειται για ένα συνηθισμένο 8χρονο κορίτσι.\nΈχοντας βρει τη δουλειά των ονείρων της στο Παρίσι, η Εμίλι Κούπερ, στελεγχος μάρκετινγκ απ΄το Σικάγο πρέπει να συνδυάσει δουλειά, φιλίες και έρωτα στη νέα ζωή της.


Bundesliga Γερμανίας 22/8 Προγνωστικά Στοίχημα | Stoixima | Betdays.com\nΠολλά γκολ πέτυχε η Ντόρτμουντ στην πρεμιέρα της Μπουντεσλίγκα και ξεπέρασε για τα καλά τα 2-3 γκολ που είχαμε προτείνει. Η Βόλφσμπουργκ όμως ξεκίνησε με το δεξί καθώς νίκησε την Μπόχουμ έστω και δύσκολα και μας πλήρωσε συμπαθητικά (1.60).\nΗ Χοφενχάιμ ξεκίνησε πολύ δυνατά το πρωτάθλημα με επιβλητική νίκη επί της Άουγκσμπουργκ και μάλιστα εκτός έδρας. Το 4-0 μαρτυρά την απόλυτη κυριαρχία της έχοντας 4 διαφορετικούς σκόρερ. Θέλει να συνεχίσει σε αυτόν τον ρυθμό και μπορεί να κάνει το 2 στα 2. Η Ουνιόν βέβαια δεν είναι εύκολη αντίπαλος. Ξεκίνησε με ισοπαλία επί της Λεβερκούζεν, με το σκορ να είναι στο 1-1, ενώ και στην πρώτη της ευρωπαϊκή παρουσία διέλυσε την Κουόπιο με 4-0 και εξασφάλισε την πρόκριση της στους ομίλους του Conference League. Καλά χτισμένη ομάδα που ακόμα δεν είναι έτοιμη. Η έδρα παίζει σημαντικό ρόλο σε ματς μεταξύ ισοδύναμων και θα τολμήσουμε να παίξουμε έδρα. Η Χοφενχάιμ ήταν εξαιρετική στην πρεμιέρα και μπορεί να συνεχίσει σε αυτούς τους ρυθμούς απέναντι στους φιλοξενούμενους, που έχουν και την κόπωση από το ευρωπαϊκό ματς.\nΗ Μπάγερν ξεκίνησε με γκέλα το πρωτάθλημα δείχνοντας ανέτοιμη. Έμεινε στο 1-1 με την Γκλάντμπαχ εκτός έδρας και παρ’ όλο που δέχθηκε νωρίς γκολ (στο 10′), ισοφάρισε στο 42′ με τον Λεβαντόφσκι και κράτησε την ισοπαλία. Η συνέχεια ήταν καλύτερη για τους Βαυαρούς, καθώς κατέκτησαν το Σούπερ Καπ Γερμανίας με το εμφατικό 3-1 επί της Ντόρτμουντ. Και πάλι ο Λεβαντόφσκι ήταν καταλυτικός για την νίκη της ομάδας του με τα 2 γκολ που πέτυχε. Είναι εμφανές ότι η Μπάγερν ακόμα ψάχνεται, αλλά ανεβαίνει παιχνίδι με παιχνίδι. Η Κολωνία έκανε την έκπληξη κερδίζοντας με 3-1 την Χέρτα. Με 2 γκολ του Κάιντς μέσα σε 3 λεπτά καθάρισε το παιχνίδι και έδειξε πολύ καλά στοιχεία. Περιμένουμε πολλά γκολ σε αυτό το παιχνίδι, με την Μπάγερν να σκοράρει κατά ριπάς και το όβερ να είναι η επιλογή μας.\n(16:30) ΧΟΦΕΝΧΑΙΜ – ΟΥΝΙΟΝ 1 2.05\n(18:30) ΜΠΑΓΕΡΝ – ΚΟΛΩΝΙΑ OVER 3.5 1.75\n(18:30) ΜΠΑΓΕΡΝ – ΚΟΛΩΝΙΑ GOAL 1.95


24 Σεπτεμβρίου 2021 στις 15:24\nΗ Ζήνα Κουτσελίνη και η εκπομπή «Αλήθειες με τη Ζήνα» ταξίδεψαν στη Βέροια, όπου συνάντησαν τον 19χρονο σήμερα, πρώην αθλητή δεκάθλου, Γιάννη Αβραμίδη και την μητέρα του, κ. Βαϊτσα.\nΟ Γιάννης τα τελευταία δύο χρόνια βρίσκεται καθηλωμένος σε αναπηρικό αμαξίδιο, έπειτα από σοβαρότατο τραυματισμό που είχε στο κεφάλι κατά τη διάρκεια προπόνησης του.\nΟ 17χρονος τότε Γιάννης έδωσε γενναία μάχη για να κρατηθεί στη ζωή. Έμεινε 21 ημέρες στην εντατική μονάδα του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου, ενώ στη συνέχεια ο νεαρός αθλητής χρειάστηκε να ταξιδέψει στη Γερμανία για να υποβληθεί σε μια σειρά θεραπειών σε εξειδικευμένο κέντρο αποκατάστασης ώστε να μπορέσει να περπατήσει και να μιλήσει ξανά.\nΣήμερα έχει επιστρέψει στο σπίτι του στη Βέροια και επικοινωνεί με τους γύρω του γράφοντας σε ένα τάμπλετ όλα όσα θέλει να πει, ενώ πρέπει άμεσα να γυρίσει ξανά στη Γερμανία, στο κέντρο αποκατάστασης, ώστε να συνεχίσει τις θεραπείες του.\nΑρωγοί σε αυτοί την προσπάθεια και οι ειδικοί θεραπευτές του Διεπιστημονικού Θεραπευτικού Κέντρο στη Βέροια, με επικεφαλής τον Στέφανο Τσίλη που βοηθούν σημαντικά στην αποκατάσταση του Γιάννη και συμβάλλουν ενεργά ώστε να σταθεί ξανά στα πόδια του.\nΗ εκπομπή πρόβαλε πλάνα από μία συνεδρία του Γιάννη στο Κέντρο :\nΣτη Βέροια για τον Γιάννη Αβραμίδη ο Πάμπλο Γκαρσία!\nΣτη Βέροια βρέθηκε το πρωί της Τρίτης (25/5) ο προπονητής του ΠΑΟΚ, Πάμπλο Γκαρσία…\n25 Μαΐου 2021 στις 17:50


Ενισχύει με 6 εκατ. ευρώ το «Εξοικονομώ ΙΙ» η Περιφέρεια Θεσσαλίας - TRIKALANEWS\nΑρχική » Blog » Ενισχύει με 6 εκατ. ευρώ το «Εξοικονομώ ΙΙ» η Περιφέρεια Θεσσαλίας\npressroom 28 Αυγ 2019 28 Αυγ 2019 Νομαρχιακά Νέα\nΜε 6.000.000 ευρώ μέσω του ΕΣΠΑ ενισχύει η Περιφέρεια Θεσσαλίας το νέο πρόγραμμα «Εξοικονομώ ΙΙ», το οποίο αναμένεται να ενεργοποιήσει το Σεπτέμβριο το Υπουργείο Περιβάλλοντος.\nΗ Περιφέρεια Θεσσαλίας, με αφορμή το έντονο ενδιαφέρον που διέκρινε από τους πολίτες για την ένταξή τους στο πρόγραμμα επιδότησης της ενεργειακής αναβάθμισης των κατοικιών τους, αποφάσισε την αύξηση του αρχικού προϋπολογισμού του προγράμματος κατά 6 εκατ. ευρώ ώστε ακόμα περισσότεροι Θεσσαλοί πολίτες να μπορέσουν να ενταχθούν στο συγκεκριμένο πρόγραμμα.\nΜε τον τρόπο αυτό αναμένεται περισσότερες κατοικίες στη Θεσσαλία να αναβαθμιστούν ενεργειακά και να συγχρονιστούν ενώ δημιουργούνται νέες θέσεις εργασίας. Επιπλέον δημιουργούμε συνθήκες αντίστασης στην κλιματική αλλαγή που απειλεί τον πλανήτη μας».\nΣύμφωνα με την πρόσκληση προβλέπεται η καταβολή ενίσχυσης η οποία αφορά είτε σε απευθείας επιχορήγηση του ωφελούμενου, είτε σε επιχορήγηση σε συνδυασμό με άτοκο δάνειο.\nΟδηγίες για απόκτηση λογαριασμού χρήστη στο ΟΠΣ ΕΣΠΑ βρίσκονται εδώ. Οι προτάσεις υποβάλλονται μέσω του ΟΠΣ ΕΣΠΑ στην ίδια ηλεκτρονική διεύθυνση από τις 2 Σεπτεμβρίου έως τις 31 Οκτωβρίου.\nΔυνατό το πέρασμα του Θανάση Λιούτα στην Καλαμπάκα\nΟι σχέσεις εμπιστοσύνης που έχτισε όλο το προηγούμενο διάστημα ο Θανάσης Λιούτας με τους Καλαμπακιώτες\nΕίναι «θωρακισμένος» ο Νομός Τρικάλων απέναντι στην «Νόσο των Λεγεωνάριων»;\nadmins 4 Αυγ 2018 4 Αυγ 2018 Νομαρχιακά Νέα\nΠοιοι ακριβώς δειγματοληπτικοί έλεγχοι έχουν γίνει μετά την εμφάνιση κρουσμάτων στην Ελλάδα;\nΜετά τη μεγαλειώδη συγκέντρωση στα Τρίκαλα, κοσμοσυρροή και στα χωριά για τον Θανάση Λιούτα\n«Θα στείλουμε στη Βουλή έναν δικό μας άνθρωπο: στις 7 Ιουλίου ψηφίζουμε Θανάση Λιούτα!»\nTrikalanews 21 Οκτ 2021 21 Οκτ 2021 Νομαρχιακά Νέα, Υπολοιποι Δημοι\nΥπογράφεται το επόμενο διάστημα από τον Περιφερειάρχη Θεσσαλίας Κώστα Αγοραστό η σύμβαση για τη στερέωση του βράχου του Σπηλαίου...\nΣυγχαρητήρια επιστολή του Περιφερειακού Διευθυντή Α’βθμιας & Β’θμιας Εκπαίδευσης ΘεσσαλίαςΈλυσε τη σιωπή του ο Δημήτρης Παπαστεργίου


Οι εργαζόμενοι του ΠΑΓΝΗ «γύρισαν την πλάτη» στον Υπουργό Υγείας (βίντεο). – Λαϊκή Ενότητα Υγείας-Πρόνοιας Αττικής\nΟι εργαζόμενοι του ΠΑΓΝΗ «γύρισαν την πλάτη» στον Υπουργό Υγείας (βίντεο).\nΤελείως διαφορετικό ήταν το κλίμα υποδοχής του Υπουργού Υγείας Ανδρέα Ξανθού στο ΠΑΓΝΗ, σε σχέση με εκείνο που επικράτησε νωρίτερα στο Βενιζέλειο Νοσοκομείο. Κι αυτό γιατί πολλοί από τους εργαζόμενους του ΠΑΓΝΗ που είχαν συγκεντρωθεί στην πύλη του νοσοκομείου περιμένοντας τον υπουργό, δεν δέχθηκαν να μπουν στην αίθουσα του Αμφιθεάτρου και να ανοίξουν διάλογο μαζί του, «γυρίζοντάς του την πλάτη». Ελάχιστοι ήταν εκείνοι που μπήκαν μέσα και, όσοι μπήκαν, δεν φαίνεται να πήραν στα σοβαρά τα όσα είπε ο υπουργός.\nΣτην είσοδο του νοσοκομείου οι εργαζόμενοι του επιτέθηκαν φραστικά, αναφέροντάς του τα πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν καθημερινά με μειωμένο προσωπικό.\nΣύμφωνα με τα όσα λένε οι εργαζόμενοι, δεν καλύπτονται από τις εξαγγελίες του υπουργού, καθώς και στο παρελθόν έχουν ακούσει αρκετές, αλλά καμία δεν υλοποιήθηκε.\nΜιλώντας στο δελτίο ειδήσεων του Ράδιο Κρήτη ο Πρόεδρος των γιατρών ΕΣΥ Νομού Ηρακλείου κ. Γιώργος Κωστάκης, σχολίασε ότι οι εργαζόμενοι στα νοσοκομεία θα τοποθετηθούν επί των εξαγγελιών όταν και εφόσον γίνουν πράξη. Έχουμε ακούσει πάρα πολλές, είπε χαρακτηριστικά ο κ. Κωστάκης.\nΟ Υπουργός Υγείας δεν φαίνεται να έπεισε τους εργαζόμενους στο ΠΑΓΝΗ κι αυτό φαίνεται από την αντίδρασή τους. Όπως είπε ο πρόεδρος των γιατρών του ΕΣΥ Νομού Ηρακλείου, ο Ανδρέας Ξανθός αναφέρθηκε σε προσλήψεις που πρόκειται να γίνουν μέσω κονδυλίων ΕΣΠΑ ωστόσο όπως λένε οι εργαζόμενοι, ότι είναι να γίνει πρέπει να γίνει άμεσα διότι το σύστημα Υγείας καταρρέει. Οι διαδικασίες είναι χρονοβόρες αλλά αυτό δεν είναι ευθύνη των κυβερνήσεων ώστε να γίνουν λιγότερο χρονοβόρες; Το χρονοδιάγραμμα το δικό μας είναι οι προσλήψεις να γίνουν μέχρι τις αρχές του 2017 και να υλοποιηθούν όλες οι εξαγγελίες του υπουργού.\nΝωρίτερα ο υπουργός βρέθηκε στην Περιφέρεια Κρήτης όπου παρουσίασε το νέο σχέδιο του Υπουργείου Υγείας για την Κρήτη.\n4 Νοεμβρίου 2016 4 Νοεμβρίου 2016 · Posted in ΕΣΥ - Νοσοκομεία - ΕΚΑΒ ·\n« «Ασκληπιείο»: Παράνομη σύλληψη ασθενή μετανάστη με χρόνιο νόσημα, επειδή δεν είχε να πληρώσει.\nΑκόμη πιο δεξιά, πιο αντικοινωνικά και πιο τυφλά μνημονιακά η κυβέρνηση Τσίπρα μετά τον ανασχηματισμό. »


Περί ανέμων, υδάτων και σχολείου...: Τελευταίο κουδούνι!\nΤελευταίο κουδούνι για σήμερα και μια όμορφη και δημιουργική διετία φτάνει στο τέλος της. Του χρόνου άλλα παιδιά και νέες προκλήσεις. Πριν κλείσω την πόρτα της τάξης, κοιτάζω πίσω και νιώθω ότι σαν χθες ξεκίνησα με τα συγκεκριμένα παιδιά. Τι έδωσα και τι πήρα, θα το σκεφτώ το καλοκαίρι, σίγουρα όμως θα θυμάμαι τα λόγια τους "κύριε, με σας καταλάβαμε ότι είμαστε ομάδα και πρέπει να συνεργαζόμαστε". Τι άλλο να ζητήσεις; Καλό καλοκαίρι αστεράκια μου!\nΠίσω απ' τα κάγκελα ελεύθεροι χιλιάδες στο δρόμο περπατάει αργά η φοβέρα, πίσω απ' τα σίδερα ονειρεύονται μανάδες παιδιά που έχ...\nΟικονομικές μεταβολές στη Δυτική Ευρώπη (στον Ώριμο Μεσαίωνα)\nΣτο πέτρινο γεφύρι του Καμπέρ Αγά


Για το γρήγορο και αποτελεσματικό άδειασμα ενός βόθρου (εκκένωση βόθρου) είναι απαραίτητο να επέμβει ένα συνεργείο με μεγάλη πείρα και σύγχρονο εξοπλισμό.\nΗ εταιρεία μας διαθέτει έμπειρο προσωπικό και σύγχρονα μηχανήματα για κάθε τύπο βόθρου, καθώς και βυτιοφόρα οχήματα με χωρητικότητα που μπορεί να εξυπηρετήσει οποιοδήποτε χώρο.\nΧρησιμοποιούμε αντλίες αναρρόφησης εξαιρετικά ισχυρές που κάνουν τη διαδικασία του αδειάσματος ενός βόθρου (εκκένωση βόθρου) πολύ σύντομη και ταιριάζουν σε όλους τους τύπου βόθρου. Τα συνεργεία μας είναι πολύ σχολαστικά με την καθαριότητα της περιοχής μετά το τέλος της εργασίας εκκένωσης του βόθρου.\nΗ εταιρεία μας έχει επιτυχία στις εργασίες της όποια κι αν είναι η δυσκολία λόγω της κατασκευής του βόθρου. Δεκαετίες πείρας και παροχής υψηλής ποιότητας υπηρεσιών εγγυώνται για μας και δίνουν τη σιγουριά στους υποψήφιους πελάτες μας ότι μπορούν να μας εμπιστευθούν.\nΘα έρθουμε στο χώρο σας αμέσως μόλις μας καλέσετε για να αδειάσουμε το βόθρο σας χωρίς καθυστέρηση. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μας σε όλη τη διάρκεια του εικοσιτετραώρου, σε καθημερινή βάση. Θα σας εξυπηρετήσουμε άμεσα και με πολύ χαμηλό κόστος.


Ξενοδοχεία στη συνοικία Βάλε ντο Σολ\nΒάλε ντο Σολ Ξενοδοχεία - Barueri\nΜάθετε περισσότερα για τη συνοικία Βάλε ντο Σολ\nΒάλε ντο Σολ: Πώς είναι αυτό το μέρος;\nΘέλετε να επισκεφθείτε το καλύτερο μέρος της πόλης; Μπορείτε να επισκεφθείτε και αυτή την περιοχή: Βάλε ντο Σολ. Σε μικρή απόσταση, μπορείτε να επισκεφτείτε μέρη όπως: Εμπορικό Κέντρο Alphaville και Εμπορικό Κέντρο Shopping Granja Vianna. Δύο μέρη που μπορείτε να επισκεφθείτε σε κοντινή απόσταση είναι τα εξής: Εμπορικό Κέντρο Tambore και Ναός Zu Lai.\nΒάλε ντο Σολ: Τρόποι μετάβασης σε αυτό το μέρος\nΒάλε ντο Σολ: Η περιοχή απέχει 4,9 χλμ. από την καρδιά της πόλης (Barueri).\n• Σάο Πάολο (GRU-Διεθνές Αεροδρόμιο Guarulhos - Governor Andre Franco Montoro), απέχει 43,7 χλμ. από την περιοχή (Βάλε ντο Σολ)\n• Σάο Πάολο (CGH-Congonhas), απέχει 25 χλμ. από την περιοχή (Βάλε ντο Σολ)\nΒάλε ντο Σολ: Τι να δείτε και να κάνετε στην περιοχή\nΒάλε ντο Σολ: Τι μπορείτε να δείτε στη γύρω περιοχή\n• Ναός Zu Lai (απέχει 4,2 χλμ.)\n• Οικολογικό Πάρκο Bellagio (απέχει 7 χλμ.)\n• Παρεκκλήσι της Παναγίας της Lourdes (απέχει 7,3 χλμ.)\nΒάλε ντο Σολ: Τι μπορείτε να κάνετε στη γύρω περιοχή\n• Εμπορικό Κέντρο Alphaville (απέχει 7 χλμ.)\n• Εμπορικό Κέντρο Shopping Granja Vianna (απέχει 7,5 χλμ.)\n• Εμπορικό Κέντρο Tambore (απέχει 7,5 χλμ.)\n• Εμπορικό Κέντρο Iguatemi Alphaville (απέχει 6,4 χλμ.)\n• Λέσχη Τένις Alphaville (απέχει 7,8 χλμ.)\nBarueri: Η καλύτερη περίοδος για να επισκεφτείτε αυτό το μέρος


Η Ορθοδοξία όχημα ελληνικής συνείδησης\nΑρχική σελίδαΑΠΟΨΕΙΣΗ Ορθοδοξία όχημα ελληνικής συνείδησης\nAntikry 10 Ιουλίου\nΗ πρόσφατη ανακίνηση, από την πλευρά της κυβέρνησης του ζητήματος της σχέσης κράτους-Εκκλησίας φέρνει στην επιφάνεια μια ακόμη ελληνική ιδιαιτερότητα. Ο ρόλος της Ορθοδοξίας και η σχέση της με το προκείμενο του Ελληνισμού δεν αποτελεί απλά θεσμική μοναδικότητα για τα ευρωπαϊκά δεδομένα. Η σχέση αυτή συνιστά της πεμπτουσία της εθνικής και πολιτιστικής ταυτότητας του νεότερου Ελληνισμού.\nαπό τον Θεόδωρο Ράκκα*\nΣτις παρακάτω γραμμές επιχειρείται, συνοπτικά και ψύχραιμα, να παρατεθεί η ιστορική πορεία της διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών και του συμπεριληπτικού πλαισίου αυτού του οποίου ονομάζουμε «Έλληνας» και «ελληνικό». Καταλήγοντας στο τι καθιστά κάποιον Έλληνα στην εποχή μας, πολιτικά, ηθικά και πολιτιστικά.\nΗ εθνική ταυτότητα αποτελεί τον θεμέλιο λίθο της ανώτερης μορφής κοινωνικής ομαδοποίησης, δηλαδή του Έθνους. Αναφέρομαι στα κοινά χαρακτηριστικά, τα οποία οδηγούν μια ομάδα ανθρώπων να πιστεύει ότι ανήκει σε ένα ευρύτερο όλον. Από αυτά τα χαρακτηριστικά κάποια είναι σαφώς οριοθετημένα, λ.χ. υπηκοότητα και άλλα πιο γενικά και ασαφή, όπως π.χ. η κοινή πατρογονική καταγωγή. Προφανώς, λοιπόν, για να νιώσει ένα άτομο ότι ανήκει σε ένα τόσο ευρύ εννοιολογικό και φυσικό σύνολο δεν αρκεί ένα χαρτί και μια σφραγίδα. Επιπλέον καμία από τις νεωτερικές, και μη εθνότητες δεν αποτελεί προϊόν παρθενογένεσης.\nΟι πλείστες βασίστηκαν σε προϋπάρχουσες τάσεις και χαρακτηριστικά του εκάστοτε λαού, πάνω στις οποίες χτίστηκε η μοντέρνα εθνική (national) ταυτότητα. Αυτές οι τάσεις και τα χαρακτηριστικά έχουν έντονο το αποτύπωμα τον γεγονότων του παρελθόντος, τα οποία συνοψίζονται με τον όρο Ιστορία. Η ιστορική συνείδηση διατηρείται και καλλιεργείται μέσω της συλλογικής ιστορικής μνήμης, καθώς και των διάφορων καταγραφών, επίσημων και δημωδών. Μέσα στην ροή της ιστορίας ένας πολιτισμός περνάει από διάφορα στάδια εξέλιξης. Κατά κανόνα, όσο μεγαλύτερη είναι η επέκτασή του, φυσική και πνευματική, τόσο «χαλαρώνουν» και μεταβάλλονται τα κριτήρια και οι αναγκαίες συνθήκες, ώστε να συμπεριληφθεί κάποιος στην εκάστοτε πολιτιστική-πολιτική οντότητα.\nΦυλετικός και γλωσσικός όρος\nΣτην περίπτωση των Ελλήνων, κατά την κλασική αρχαιότητα, ο όρος Έλλην ήταν φυλετικός και γλωσσικός. Κυρίως χρησιμοποιείτο σε αντιδιαστολή με τον «βάρβαρο» που χαρακτήριζε κάποιον ξένο. Επίσης, θεσμικά και συνειδησιακά, υπερίσχυε η ταυτότητα με σημείο αναφοράς την Πόλη-Κράτος. Η μόνη, ίσως, θεσμοθετημένη χρήση του όρου ήταν στη διαδικασία συμμέτοχης στους Ολυμπιακούς Αγώνες, όπου τα κριτήρια ήταν αυστηρά εθνικό-φυλετικά.\nΑπό τα ελληνιστικά χρόνια και έπειτα, σταδιακά, Έλλην αρχίζει να θεωρείται ο φορέας της ελληνικής παιδείας και αυτός που μιλούσε την ελληνική γλώσσα. Το να είναι κανείς Έλλην παύει σιγά-σιγά να αποτελεί αποκλειστικά φυλετικό χαρακτηριστικό. Μεταβάλλεται σε ιδιότητα-προνόμιο, το οποίο κατακτάται μέσω της παιδείας. Ένα επιπλέον μέσο ήταν οι μεικτοί γάμοι, μέσω των οποίων κάποιος «βάρβαρος» εντασσόταν και «φύση» στο σώμα του Ελληνισμού. Αυτή η ζύμωση και διάδοση του ελληνίζειν συνεχίστηκε αμείωτη και μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση.\nΜε την εισδοχή του χριστιανισμού στην εξίσωση, αυτή η διαδικασία εξελληνισμού εντάθηκε περαιτέρω, καθώς απέκτησε μια επιπλέον μεταβλητή, η οποία μάλιστα ήταν σαφώς καθορισμένη και θεσμοθετημένη (χρησιμοποιώ τον ορό εξελληνισμός κατ’ αναλογία, καθώς το χριστιανικό-βυζαντινό «Ρωμαίος» εμπεριείχε και εμπεριέχει την ελληνική γλώσσα και την κλασσική παιδεία).\nΣτο ελληνικό «όλον»\nΓια πάνω από 1000 χρόνια η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία αναδεικνύεται, μέσω της ελληνικής γλώσσας και της ελληνιστικής φιλοσοφικής επιχειρηματολογίας, σε μια οικουμενική αγκαλιά, η οποία ταυτίζεται γεωγραφικά, πολιτιστικά και, εν μέρει, εθνολογικά με το ελληνίζων ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.\nΑς μην ξεχνάμε ότι παρά τους μύδρους των ξένων επιδρομέων το ρωμαίικο χωνευτήρι κατάφερε, μέσω της Ορθοδοξίας και της ελληνικής γλώσσας να απορροφήσει μεγάλο μέρος των εισβολέων και μη, μπολιάζοντας τον Ελληνισμό με νέο αίμα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η κάθοδος των Αρβανιτών και η μέσω του εκχριστιανισμού ενσωμάτωση τους, στο ελληνικό «όλον».\nΣτα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας αυτή η διαδικασία διατηρήθηκε, με την θρησκεία να αποτελεί πλέον το πρωταρχικό συνειδησιακό κριτήριο, καθώς η παιδεία ατόνησε έντονα όπως και, σε μικρότερο βαθμό, η διδαχή της γλώσσας. Ενδεικτικές πρόσφατες περιπτώσεις είναι αυτές των σλαβόφωνων της Μακεδονίας και τουρκόφωνων της Καππαδοκίας. Αυτοί οι πληθυσμοί διατήρησαν την ρωμαίικη-ελληνική τους συνείδηση, παρά την αλλογλωσσία τους, ελέω της σύνδεσης τους με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.\nΔιολίσθηση σε εθνικοφυλετικό ρατσισμό\nΒάση αυτού του πλαισίου και σε συνάρτηση με την πλήρη αποδοχή του αρχαίου παγανιστικού παρελθόντος γεννήθηκε και πορεύεται το νεοελληνικό κράτος. Αυτό φάνηκε καθαρά κατά την ανταλλαγή πληθυσμών του 1923, η οποία και έγινε με κριτήριο θρησκευτικό κι όχι την εθνική συνείδηση.\nΣυνοπτικά, ο σύγχρονος Ελληνισμός αποτελεί την επιβιώσασα Ρωμιοσύνη, η οποία αποδέχθηκε τον όρο Έλληνας ως όνομα εθνικό και όχι θρησκευτικό. Η νεοελληνική εθνική συνείδηση αποτελεί προϊόν εσωτερικής ζύμωσης τριών και πλέον χιλιετιών και όχι αποκλειστικά πολιτικό κατασκεύασμα. Προφανώς και υπήρξαν νεωτερικές επιρροές, αλλά αυτές περιορίστηκαν κυρίως σε επίπεδο ρητορικής διατύπωσης.\nΛαμβάνοντας, λοιπόν, υπόψη το ελληνορθόδοξο ιστορικό-πολιτισμικό υπόβαθρο του νεοελληνικού κράτους, η διολίσθηση σε ένα εθνικοφυλετικό ρατσιστικό πλαίσιο αποτελεί αναχρονισμό και θέση ανιστόρητη. Στον αντίποδα, το άλλο άκρο, αυτό των ελληνοποιήσεων με νομικίστικα κριτήρια και μεταμοντέρνα πολυπολιτισμική επιχειρηματολογία, είναι εξίσου άτοπο, και επικίνδυνο. Δημιουργεί πολίτες με έλλειμμα συνείδησης, όπως απεδείχθη τραγικά στο Μπατακλάν των Παρισίων και αλλού.\nΠρος χάριν αποσαφήνισης; σε πρώτο στάδιο κάποιος ξένος στην καταγωγή μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει ελληνίζουσα συνείδηση και όχι ελληνική, καθώς είναι πολύ πιθανό να μην νιώθει ο ίδιος έτσι. Στην επόμενη γενιά, όμως, τα παιδιά του, πάρα την μη ελληνική καταγωγή των γονέων τους, έχουν σαν μητρική πλέον γλώσσα την ελληνική και σαν οικία τους παιδεία επίσης την ελληνική.\nΚαθίστανται λοιπόν θέση Έλληνες, καθώς φέρονται σαν Έλληνες μιλάνε σαν Έλληνες και εορτάζουν σαν Έλληνες, με λίγα λόγια είναι πλέον φορείς του «ομότροπου, του ομόγλωσσου και του ομόθρησκου». Επίσης, καθότι κομμάτι της ελληνικής κοινωνίας, το πιθανότερο είναι να παντρευτούν κάποιον Έλληνα και στη συνέχεια τα δικά τους παιδιά να είναι Έλληνες και «φύσει» με μια απώτερη ανάμνηση της μεικτής τους καταγωγής. Προφανώς σε αυτή τη διαδικασία η κτίση ελληνικής υπηκοότητας είναι αναγκαία, όχι όμως και ικανή συνθήκη.\nΟ νευραλγικός ρόλος της Ορθοδοξίας\nΕκ των προαναφερθέντων γίνεται σαφώς κατανοητός ο νευραλγικός ρόλος της Ορθοδοξίας, θεσμικός και πνευματικός, καθώς η εμπέδωση του ομότροπου περνάει μέσα από την συμμετοχή στο ομόθρησκο. Συμπερασματικά, μια διαδικασία βεβιασμένης εκκοσμίκευσης, με κυρίαρχο επιχείρημα «έτσι κάνουν τα σύγχρονα ευρωπαϊκά κράτη» είναι ιδεοληπτική και ανιστόρητη. Η συνταύτιση Ελληνισμού και Ορθοδοξίας λειτουργεί σε ένα θεσμοθετημένο πλαίσιο αλληλοσυμπλήρωσης εδώ και 1500 χρόνια. Επίσης και τα δυο αυτά προκείμενα διέπονται διαχρονικά από πνεύμα ανθρωπιστικό και συμπεριληπτικό, ποιοτικώς διαφοροποιούμενα από τον Παπισμό και το Ισλάμ.\nΤα σύγχρονα ευρωπαϊκά κράτη ορθώς επέλεξαν τον δρόμο της θεσμικής κοσμικότητας, ελέω της ανάγκης τους να αποδεσμευτούν από την παπική επιβολή, πολιτική και ηθική. Συνοπτικά, οι συνθήκες, ιστορικές, πολιτικές και θεσμικές, οι οποίες διαμόρφωσαν την αναγκαιότητα αυτού του διαχωρισμού στα περισσότερα δυτικοευρωπαϊκά έθνη, απλά δεν υφίστανται για τον Ελληνισμό. Ως εκ τούτου η διατάραξη της σχέσης κράτους-Εκκλησίας, πέρα από άστοχη και μη αναγκαία, είναι άκρως επικίνδυνη. Συνιστά αχρείαστο πείραμα σε μια εποχή παγκοσμίων ανακατατάξεων και σε μια περιοχή, ασταθή, γεμάτη απειλές και αναθεωρητισμούς.\nΚλείνοντας θα ήθελα να επισημάνω έναν εκ τω βασικών λόγων που αυτό το γένος επιβιώνει εδώ και 3500 χρόνια. Την ικανότητα του, λόγω της πνευματικής και πολιτιστικής του υπέροχης (ακόμα και όταν δεν διαθέτει την πολιτική), να ενσωματώνει στο σύνολο του άτομα μη ελληνικής καταγωγής. Πάντα σε συνάρτηση με τις εκάστοτε δημογραφικές-πολιτικές ισορροπίες και δεδομένα. Είναι η διαφορά νοοτροπίας μεταξύ εξωστρεφούς αυτοκρατορίας, εσωστρεφούς πόλης-κράτους και μεταμοντέρνου πειράματος.\nΕν κατακλείδι η «ιδιότητα» του Έλληνα δεν αποκτιέται αποκλείστηκα δια της γεννήσεως και της πολιτογραφήσεως. Πάνω απ όλα και διαχρονικά Έλληνας βαφτίζεσαι και παιδεύεσαι. Επομένως, όσο ποιο γρήγορα το νεοελληνικό κατεστημένο, πολιτικό και ακαδημαϊκό, αποδεχτεί αυτό το γεγονός, τόσο πιο γρήγορα ο νέος Ελληνισμός θα βγει απ το καβούκι της εσωστρέφειας και της πολιτιστικής αμφιταλάντευσης. Μόνο τότε θα μπορέσει να διεκδικήσει δυναμικά τον νευραλγικό του ρόλο στην παγκοσμιοποιούμενη διεθνή και περιφερειακή πραγματικότητα.\n* O Θεόδωρος Ράκκας έχει μεταπτυχιακό δίπλωμα (MA) Διεθνών Σχέσεων και Ευρωπαϊκών Σπουδών από το Πανεπιστήμιο Λευκωσίας με ειδίκευση Oil & Gas Security and Geopolitics. Πήρε το πτυχίο του από το Τμήμα Μεσογειακών Σπουδών: Κατεύθυνση Διεθνών Σχέσεων και Οργανισμών της Σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αιγαίου. Μιλάει Αγγλικά και Αραβικά.


Για τα εγκλήματα του καπιταλισμού θα μιλήσει κανείς; - Ατέχνως\nΒρίσκεστε:Ατέχνως»Απόψεις»Για τα εγκλήματα του καπιταλισμού θα μιλήσει κανείς;\nΑπό nikos στο Αυγ 20, 2017 Απόψεις\nΣηκώνουν κουρνιαχτό για τα δήθεν «εγκλήματα του κομμουνισμού». Διοργανώνουν φιέστες και συνέδρια για τα εκατομμύρια «θύματα» των «ολοκληρωτικών καθεστώτων». Βγαίνουν στα κάγκελα σαν αγράμματοι «σταλινολόγοι» προκειμένου να συκοφαντήσουν την Σοβιετική Ένωση και τον σοσιαλισμό του 20ου αιώνα. Προπαγανδίζουν με πακτωλούς εκατομμυρίων τον αντικομμουνισμό και τη θεωρία των δύο άκρων, διαστρεβλώνοντας με τον χειρότερο τρόπο την Ιστορία και ξαναγράφοντας τα γεγονότα σύμφωνα με τα συμφέροντα του κεφαλαίου και των μονοπωλίων.\nΑυτά- και άλλα πολλά- κάνουν οι αντικομμουνιστές, πραιτωριανοί της αστικής «δημοκρατίας».\nΤι δεν κάνουν; Δε βγάζουν κουβέντα για τα πραγματικά εγκλήματα, αυτά που γεννήθηκαν και αναπαράγονται από τη μήτρα της δικής τους ιδεολογίας. Σιωπούν εκωφαντικά και υποκριτικά για τα εγκλήματα του καπιταλισμού. Δεν αρθρώνουν ούτε λέξη για τα θύματα του εκμεταλλευτικού συστήματος και της ιμπεριαλιστικής βαρβαρότητας.\nΘα σας πουν για τα «γκούλαγκ». Αλλά δεν θα μιλήσουν για τα 5 εκατομμύρια θύματα του ιμπεριαλιστικού πολέμου στην Κορέα (1950-1953).\nΘα σας πουν για το «αιμοβόρο καθεστώς του Στάλιν». Αλλά δεν θα μιλήσουν για τα 4 εκατομμύρια νεκρούς βιετναμέζους του ιμπεριαλιστικού πολέμου- που έγινε στο όνομα της αντιμετώπισης του «κομμουνιστικού κινδύνου»– των ΗΠΑ στο Βιετνάμ (1955-1975).\nΘα σας πουν την χιλιοειπωμένη προπαγάνδα για τον «ουκρανικό λιμό» και το «σοβιετικό έγκλημα στο Κατίν» (που αποδεδειγμένα διέπραξαν οι Ναζί, αλλά αυτοί το χρεώνουν στους κομμουνιστές). Αλλά δεν θα πουν τίποτα για τους περίπου 3,5 εκατομμύρια νεκρούς του Ιράκ, αποτέλεσμα των αμερικανονατοϊκών πολέμων και των πολλαπλών κυρώσεων της καπιταλιστικής Δύσης ενάντια στο λαό της χώρας.\nΘα σας πουν για τα «εκατομμύρια θύματα του κομμουνισμού» που κατέγραψε η φαντασία του Σολζενίτσιν και μαγείρεψαν οι στατιστικές της CIA, αλλά δεν θα πουν κουβέντα για το 1,5 εκατομμύριο νεκρούς των αντικομμουνιστικών διώξεων στην Ινδονησία του Σουχάρτο (1965-66), για τα 3,5 εκατομμύρια θύματα του ρατσιστικού άπαρτχάϊντ στη Νότια Αφρική, για το 1,5 εκατομμύριο νεκρούς στον πόλεμο «κατά της τρομοκρατίας» στο Αφγανιστάν, για το 1 εκατομμύριο νεκρούς στη Ρουάντα.\nΘα σας πουν για τον Τσαουσέσκου και τον Γιαρουζέλσκι, αλλά δεν θα βγάλουν άχνα για τα θύματα του ιμπεριαλιστικού πυρηνικού ολοκαυτώματος στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι, ούτε ασφαλώς για τους νεκρούς των ΝΑΤΟϊκών σφαγείων στη Γιουγκοσλαβία, τη Λιβύη, την Συρία και αλλού. Δεν θα βγάλουν άχνα ούτε για τα σύγχρονα κάτεργα του ιμπεριαλισμού, το Άμπου Γκράϊμπ, το Γκουαντάναμο. Ούτε μισή κουβέντα για τα νεκρά προσφυγόπουλα, θύματα των ιμπεριαλιστικών πολέμων για τα κέρδη των πολυεθνικών του αίματος.\nΘα σας πουν για τον «κομμουνιστικό ολοκληρωτισμό», αλλά δεν θα πουν κουβέντα για τον ολοκληρωτισμό του εκμεταλλευτικού συστήματος, για τον ολοκληρωτισμό της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης και βαρβαρότητας που δολοφονεί καθημερινά ανθρώπους σε κάθε γωνιά του κόσμου. Δεν θα αρθρώσουν ούτε λέξη για το γεγονός ότι το σάπιο σύστημα που υπερασπίζονται, ο καπιταλισμός, δολοφονεί κάθε χρόνο περίπου 20 εκατομμύρια ανθρώπους (Gernot Kohler, Norman Alcock. An Empirical Table of Structural Violence).\nΔιότι, θύματα του καπιταλισμού και της απάνθρωπης φύσης του είναι τα 8 εκατομμύρια που πεθαίνουν κάθε χρόνο από έλλειψη πρόσβασης σε πόσιμο νερό (poverty.com). Θύματα του καπιταλισμού είναι τα 7,6 εκατομμύρια που πεθαίνουν κάθε χρόνο από πείνα (unwater.org), όπως θύματα του ίδιου αυτού συστήματος είναι τα 3 εκατομμύρια (πολλά εξ’ αυτών παιδιά) που χάνουν κάθε χρόνο τη ζωή τους εξαιτίας έλλειψης ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης (chop.edu). Όπως επίσης και το μισό εκατομμύριο θάνατοι το χρόνο, ως αποτέλεσμα της ελονοσίας.\nΤίθεται λοιπόν το ερώτημα: Για τα εγκλήματα του καπιταλισμού θα μιλήσει κανείς; Για τα βάρβαρα ταξικά εγκλήματα στα οποία η αστική τάξη επιδίδεται τους τελευταίους δύο αιώνες θα μιλήσει κανείς; Για την (καπιταλιστική) μήτρα που γέννησε το τέρας του ναζισμού και του φασισμού θα μιλήσει κανείς;\nΣίγουρα όχι οι αντικομμουνιστές. Το μίσος τους για την εργατική τάξη και τον σοσιαλισμό δεν τους επιτρέπει να πουν την αλήθεια, παρα μονάχα να τη διαστρεβλώσουν, να την παραποιήσουν, να την ξαναγράψουν στα μέτρα των συμφερόντων τους. Διότι, σε τελική ανάλυση, η αλήθεια είναι αυτή: Πως ο αντικομμουνιστής είναι εχθρός του ίδιου του ανθρώπου, τον οποίο θέλει υποταγμένο, δεμένο χειροπόδαρα με τις αλυσίδες της ταξικής εκμετάλλευσης και ανήμπορο να αντιδράσει.\nαντικομμουνισμός ιμπεριαλισμός Καπιταλισμός καπιταλιστικά εγκλήματα καπιταλιστικός παράδεισος Κομμουνισμός πόλεμος Σοσιαλισμός\nΠροηγούμενη δημοσίευση Είναι επίσημο: Ο Κιμ δεν πατάει το κουμπί\nΕπόμενη δημοσίευση Πέθανε ο ηθοποιός Τζέρι Λούις


FAITH IN NATURE Shampoo Tea Tree 400ml - ilovepharmacy.gr\n> Γυναίκα>Περιποίηση & Βαφές Μαλλιών>FAITH IN NATURE Shampoo Tea Tree 400ml\nΣαμπουάν με έλαιο Τεϊόδενδρου για κανονικό προς λιπαρό τύπο μαλλιών - κατά της ξηροδερμίας , πιτυρίδας και κνησμού.\nΤο σαμπουάν FAITH IN NATURE Shampoo Tea Tree 400ml είναι με έλαιο Τεϊόδενδρου και είναι κατάλληλο για κανονικά προς λιπαρά μαλλιά.\nΜοναδική φόρμουλα, με φυσικό έλαιο Τεϊόδενδρου, με αντισηπτικές ιδιότητες, λειτουργεί από το 1ο κιόλας λούσιμο κατά της ξηροδερμίας, πιτυρίδας και κνησμού, ενώ καθαρίζει σε βάθος το δέρμα του κεφαλιού και απομακρύνει τα νεκρά κύταρα.\nΕξισορροπεί το τριχωτό της κεφαλής .\nΑρωματισμένο με βιολογικό λεμόνι.\nΠεριέχει 100% φυσικό άρωμα και αιθέρια έλαια.