Ο ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ -ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΗ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΟΦΩΝΗ ΕΚΔΟΧΗ ΤΟΥ- ΠΑΡ' ΟΤΙ ΕΙΧΕ ΜΕΓΑΛΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΙΚΙΛΙΑ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ, ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΜΕΛΕΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Πώς ο ποντιακός πολιτισμός επέζησε σε συνθήκες βίαιου εκπατρισμού\nΤέτοιοι παράγοντες ήταν η Μικρασιατική Καταστροφή και η Γενοκτονία, που σηματοδότησε την Εξοδο των πολυάνθρωπων ελληνοορθόδοξων (και ελληνοπροτεσταντικών) κοινοτήτων από την καταρρέουσα Οθωμανική Αυτοκρατορία (1914-1922), καθώς και η δεκαετία του '40 με την ξενική Κατοχή της χώρας και τον εμφύλιο πόλεμο που ακολούθησε. Στους παράγοντες πρέπει να προσμετρηθεί η ύπαρξη ηγετικών ομάδων σ' όλο το πολιτικό φάσμα, εξαρτημένων οικονομικά και ιδεολογικά από ξένα κέντρα, που χαρακτηρίζονταν από αντιλήψεις μη φιλικές προς τον παραδοσιακό πολιτισμό. Ειδικά οι ομάδες που προέκυψαν από τη Μικρασιατική Καταστροφή είχαν επιπλέον να αντιμετωπίσουν ένα άξενο πολιτικό και κοινωνικό περιβάλλον, που πολλαπλασίαζε τις δυσκολίες διατήρησης του πολιτισμού τους.\nΗ αντιμετώπιση του λαϊκού πολιτισμού, που προερχόταν και εξέφραζε κυρίως τους αγροτικούς πληθυσμούς, δεν χαρακτηρίστηκε από ιδιαίτερο σεβασμό. Τα κυρίαρχα κοινωνικά στρώματα της πόλης περιφρόνησαν το λαϊκό πολιτισμό της υπαίθρου. Καθώς οι παλιές κοινότητες μετασχηματίζονταν και διαλύονταν μέσα στο πλαίσιο του σύγχρονου κράτους, ο λαϊκός πολιτισμός έχανε βαθμιαία την κοινωνική του βάση. Οι πολιτισμικά ετεροκαθοριζόμενες -στο πλαίσιο της πλήρους πολιτικής και οικονομικής εξάρτησης- ελίτ του καχεκτικού νεοελληνικού κράτους, μαζί με τους οργανικούς διανοούμενους, επιζήτησαν την κυριαρχία των δυτικών πολιτιστικών μοντέλων, ακόμα και με διοικητικές παρεμβάσεις. Ακόμα και οι λόγιοι που ασχολήθηκαν μ' αυτή τη μορφή πολιτισμού αντιμετώπισαν την παράδοση μέσα από τα ιδεολογικά φίλτρα του ρομαντισμού. Περιφρονώντας την επιτόπια εμπειρική έρευνα, προσπάθησαν να καταγράψουν τη λαϊκή πολιτιστική έκφραση σχηματοποιώντας την και εξιδανικεύοντάς την. Η Α. Κυριακίδου-Νέστορος αναφέρει: «Οι επιστήμονες λαογράφοι -γιατί οι μη επιστήμονες μας έδωσαν, ευτυχώς, μια μεγάλη σειρά από τοπικές λαογραφικές μελέτες- ασχολούνται με θέματα λαογραφίας με σκοπό να ερευνήσουν την ιστορική τους αρχή. Δεν τους ενδιαφέρει η λειτουργία των λαογραφικών φαινομένων μέσα στον πολιτισμό της κοινότητας ή της επαρχίας, όπου το φαινόμενο παρατηρήθηκε και καταγράφηκε. (...) Την εξετάζουν, όχι σε συνάρτηση με τον κύκλο της ζωής από τον οποίο προήλθε, αλλά σε σχέση με ανάλογες πληροφορίες που προέρχονται από άλλους κύκλους ζωής. (...) Μ' αυτό τον τρόπο ανυψωνόμαστε στο "πανελλήνιο" επίπεδο. (...) Οι τοπικές γιορτές και οι εθνικοί χοροί είναι πια, τις περισσότερες φορές, σκηνοθεσίες».\nΠαρόμοια θέση διατυπώνει και ο Στάθης Δαμιανάκος, ο οποίος θεωρεί ότι ο παραδοσιακός πολιτισμός αντιμετωπίστηκε από τους λαογράφους με το «σύμπλεγμα του λογιωτατισμού».\nΟ πολιτισμός των προσφύγων του '22\nΟι πρόσφυγες της Μικρασιατικής Καταστροφής υπήρξαν φυσικοί φορείς ενός πολύμορφου λαϊκού πολιτισμού, που διαμορφώθηκε στις χαμένες τους πατρίδες μέσα από αργές και πολύχρονες ιστορικές διεργασίες. Η απώλεια του τόπου εντός του οποίου γεννήθηκαν αυτές οι πολιτισμικές μορφές, οι δυσκολίες της αποκατάστασης και η υποτίμησή τους από τους γηγενείς, οδήγησαν σε απαξίωση του πολιτισμού των προσφύγων.\nΗ αρνητική αντιμετώπιση διευρύνθηκε εξαιτίας της κοινωνικής αντιπαράθεσης που οφειλόταν σε ζητήματα όπως η διεκδίκηση της προσφυγικής γης (ανταλλάξιμη περιουσία) και η προσπάθεια συμμετοχής στην οικονομία των πόλεων. Την απαξίωση του προσφυγικού πολιτισμού από την πλευρά του κράτους, των υπηρεσιών και των «μορφωμένων» ενίσχυσε η αρχική φιλελεύθερη πολιτική ένταξη και η μετατόπιση μεγάλου μέρους των αστικών προσφυγικών πληθυσμών στην Αριστερά κατά τη δεκαετία του '40. Επίσης, ιδεολογικό αλλά και συναισθηματικό εμπόδιο έθετε το γεγονός ότι ένα τμήμα του λαϊκού αυτού πολιτισμού προερχόταν από τον τουρκόφωνο ελληνισμό της Μικράς Ασίας (κυρίως Καππαδοκίας και Δυτικού Πόντου). Για να αναιρέσουν τα αρνητικά στερεότυπα, οι λόγιοι των προσφύγων θα αρχίζουν να διατυπώνουν στη νέα πατρίδα κάποια σχήματα περί «τρισχιλιόχρονης συνέχειας και καθαρότητας».\nΣε πιο απλοϊκή μορφή θα εμφανιστούν επιχειρήματα του τύπου «είμες τραντέλλενοι» (είμαστε τριάντα φορές Ελληνες). Η προσπάθεια δημιουργίας μιας εξιδανικευτικής εικόνας, συμβατής με την επικρατούσα αντίληψη, εξέφραζε την πραγματική ανάγκη για αποδοχή των προσφύγων από τους αφιλόξενους γηγενείς. Στα πολλά προβλήματα που είχε να αντιμετωπίσει ο προσφυγικός χώρος προστέθηκε και η τάση πολλών προσφύγων διανοουμένων να εγκαταλείψουν την υποστήριξη των παραδοσιακών μορφών και να υιοθετήσουν το κυρίαρχο μοντέλο.\n*** Η περίπτωση του Πόντου\nΜία από τι πλέον χαρακτηριστικές εκδοχές του προσφυγικού πολιτισμού υπήρξε αυτός που διαμορφώθηκε στα βόρεια παράλια της Μικρά Ασίας, στον ιστορικό Πόντο, απ' όπου έφτασαν στην Ελλάδα διάφορες μορφές εθίμων, σκοπών, ιδιωμάτων και χορών. Ο ποντιακός πολιτισμός (στην ελληνόφωνη και τουρκόφωνη εκδοχή του) θα υποχωρήσει δραματικά έως και τη δεκαετία του '80 στα αστικά κέντρα, ενώ θα παραμείνει σχετικά αλώβητος και ανεπηρέαστος μόνο στις αγροτικές περιοχές.\nΠαρ' ότι είχε μεγάλη εσωτερική ποικιλία και ιδιαίτερο λαογραφικό και γλωσσολογικό ενδιαφέρον, εντούτοις ουδέποτε αποτέλεσε αντικείμενο μελέτης από την ακαδημαϊκή κοινότητα, έως ότου οι λόγιοι αυτού του χώρου άρχισαν να μελετούν πλευρές του πολιτιστικού προσφυγικού φαινομένου (Ανθ. Παπαδόπουλος, Γ. Σουμελίδης, Ελ. Κούσης, Δ. Η. Οικονομίδης, Δ. Κουτσογιαννόπουλος, Γ. Κανδηλάπτης, Ι. Βαλαβάνης, Στ. Χριστοφορίδης-Σάρπογλης, καθώς και οι μεταγενέστεροι Χρ. Σαμουηλίδης, Στ. Ευσταθιάδης, Γ. Πραντζίδης, Ελ. Γαλανίδου-Μπαλφούσια, Χρ. Συμεωνίδου-Χείλαρη κ.ά.).\nΣημαντικό μέρος του ποντιακού πολιτισμού καταλαμβάνουν ο χορός και η μουσική. Το φαινόμενο αυτό, ελάχιστα μελετημένο, έχει ιδιαίτερη σημασία και στο θέμα της μελέτης των σύγχρονων ταυτοτήτων εφ' όσον η διατήρηση του μικρασιατικού αυτού πολιτισμού στη βαλκανική του προσφυγιά ευνόησε -ίσως και να επηρέασε καθοριστικά- την εθνικοτοπική ταυτότητα των ελληνικών πληθυσμών που προέρχονται από τον ιστορικό Πόντο. Ο Νίκος Ζουρνατζίδης, που συμμετέχει στο σημερινό αφιέρωμα, είναι ένας από τους σημαντικότερους μελετητές του φαινομένου αυτού, προερχόμενος από μια νέα γενιά ερευνητών, απαλλαγμένη από την τάση δημιουργίας ενός μυθοπλαστικού ρομαντικού πλαισίου, αρνούμενη το λογιωτατισμό, βασιζόμενη στην επιτόπια έρευνα και στην κοινή βίωση των πολιτισμικών συμπεριφορών.\nΗ πρώτη αναφορά στους ποντιακούς χορούς γίνεται από τον Ξενοφώντα στην «Κάθοδο των Μυρίων» (5ος αι. π.Χ.), όπου περιγράφεται ο χορός των μαχαιριών\nΣε ό,τι σχετίζεται με τους ποντιακούς λαϊκούς χορούς, αυτό που πρέπει να εξεταστεί πρωταρχικά είναι οι επιρροές που δέχθηκαν και η ελληνικότητα κάποιων, η οποία αποδεικνύεται σε μερικούς πρώτα απ' όλα από τις αναφορές και μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων, όπως ο Ξενοφών, ο Λουκιανός, ο Πλάτων κ.ά. και, δεύτερον, από το ρυθμό τους. [Ενώ ο ρυθμός 6/8 δεν υπάρχει στον Πόντο, σήμερα χορεύουμε με αυτόν το ρυθμό, σαν ποντιακούς, χορούς όπως: Λετσίνα, Τρία τη Κότσαρη, Τούρι, Τσοκμέ (Σαρίκουζ Μαντιλή), Τας κ.λπ.] Επίσης πρέπει να μελετηθούν και οι χοροί των άλλων κοινωνικών ομάδων οι οποίες ζούσαν στη συγκεκριμένη περιοχή, για να εξαχθούν ασφαλή συμπεράσματα. Στην παράδοση κάτι δίνεις, κάτι παίρνεις, και από αυτήν την ανταλλαγή βγαίνει μια καινούργια συνισταμένη η οποία εάν εκφράζει ένα λαό, είναι η παράδοσή του.\nΟλοι αυτοί οι λαοί που ζούσαν στον Πόντο, δηλαδή Ελληνες, Αρμένιοι, Ασσύριοι, Γεωργιανοί, Εβραίοι, Κούρδοι, Λαζοί, Τούρκοι κ.λπ., ο καθένας με τις γλωσσικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές του ιδιαιτερότητες συνέβαλε στη δημιουργία του μικρασιατικού πολιτιστικού ψηφιδωτού. Είναι γεγονός πως οι αλληλεπιδράσεις που δέχτηκαν οι χοροί είχαν αποτέλεσμα σε βάθος χρόνου να δημιουργηθούν νέες μορφές χορού. Πολλά είναι τα κοινά σημεία στις κινήσεις, στις ονομασίες και στις μελωδίες των χορών της περιοχής με αυτά των άλλων λαών που ζούσαν εκεί. Κατά την προσωπική μου άποψη, οι χοροί που έφερε από τον Πόντο η πρώτη γενιά είναι όλοι ποντιακοί, άσχετα σε ποιους ανήκει η αρχική τους δημιουργία, γιατί προσαρμόστηκαν στα χορευτικά δεδομένα των Ποντίων. Ο τρόπος με τον οποίον χορεύονται σήμερα είναι καθαρόαιμος ποντιακός. Οταν ένας λαός αγαπάει κάτι και εκφράζεται μέσα από αυτό, τότε είναι και δικό του, ασχέτως ποιος είναι ο δημιουργός του.\nΟπως για όλους τους Ελληνες λοιπόν, έτσι και για τους Ελληνες του Πόντου ο χορός είναι μια ζωοποιός διαδικασία που συνοδεύει όλες τις εκφάνσεις του λαϊκού τους βίου. Το συγκινησιακό φορτίο του ποντιακού χορευτικού κώδικα είναι μάλιστα τόσο ισχυρό, που ακόμα και σήμερα οι Πόντιοι 4ης γενιάς, οι οποίοι γεννήθηκαν και μεγάλωσαν μακριά από τα χώματα των προγόνων τους, αισθάνονται το ιερό χρέος να μυηθούν ευλαβικά στα παραδεδομένα χορευτικά πρότυπα και να τα μεταφέρουν αναλλοίωτα στο μέλλον. Απόδειξη αποτελεί το γεγονός πως ενώ πολλοί νέοι δεν γνωρίζουν την ποντιακή διάλεκτο, γνωρίζουν οπωσδήποτε να χορεύουν τους χορούς.\nΟ Ξενοφών και ο χορός των μαχαιριών\nΗ πρώτη αναφορά στους ποντιακούς χορούς γίνεται από τον Ξενοφώντα στην «Κάθοδο των Μυρίων» (5ος αι. π.Χ.), όπου περιγράφεται ο χορός των μαχαιριών. Επίσης ο Λουκιανός στο κείμενό του «Περί ορχήσεως», στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., έγραψε για τον ποντιακό χορό: «Και σε ό,τι αφορά τους βακχικούς χορούς, που έχουν διαδοθεί στην Ιωνία και ξεχωριστά στον Πόντο. (...) Τόσο πολύ κυρίεψε τους ανθρώπους που ζουν στον Πόντο ο χορός, ώστε όπου γίνονταν χορευτικές παραστάσεις, για ολόκληρες μέρες ξεχνούσαν όλα τ' άλλα και παρατηρούσαν μόνο τους χορευτές, που παρίσταναν πότε τους κορύβαντες, πότε τους σατύρους και πότε τους βοσκούς. Τους χορούς αυτούς τους χόρευαν άνθρωποι από ευγενικές οικογένειες, οι πρώτοι σε κάθε πόλη, χωρίς να ντρέπονται για τις επιδόσεις τους, αλλά υπερηφανεύονταν μάλλον γι' αυτό, παρά για την ένδοξη καταγωγή και τ' αξιώματα των προγόνων τους» (Λουκιανός, «Περί ορχήσεως»)\nΟι ποντιακοί χοροί δέχθηκαν επιδράσεις και επειδή με το κλείσιμο των μεταλλείων της Αργυρούπολης υπήρξαν εσωτερικές μεταναστεύσεις και γιατί ζούσαν μέσα σε ένα πολυεθνικό κράτος (η Τουρκία αναγνωρίζει 24 εθνότητες στην επικράτειά της, ενώ ένα από τα πανεπιστήμια της Γερμανίας -Tubingen- 47), και συμβίωναν, ιδίως στα αστικά κέντρα, με αλλογενή φύλλα. Και βέβαια τα αστικά κέντρα δεν είναι αυτά που κράτησαν την παραδοσιακή μορφή των χορών και της ενδυμασίας, γιατί όπως παρατηρούμε και από το φωτογραφικό υλικό το οποίο υπάρχει πριν από την ανταλλαγή του 1922-1923, ειδικά οι άνδρες της άρχουσας τάξης ήταν έντονα επηρεασμένοι από τα ευρωπαϊκά πρότυπα.\nΕάν λειτουργήσουμε με τη φιλοσοφία ότι η χορευτική μας παράδοση είναι αυτή που έφερε η πρώτη γενιά από τον Πόντο και την κρατήσουμε αυτούσια, τότε νομίζω πως δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα. Εάν όμως προσπαθήσει ο καθένας να την ερμηνεύσει κατά το δοκούν και σύμφωνα με τη δική του αισθητική, τότε είναι σίγουρο ότι θα έχουμε τεράστια προβλήματα και θα δημιουργήσουμε σύγχυση στις επόμενες γενιές, οι οποίες δεν είχαν την τύχη να γνωρίσουν την πρώτη γενιά, ώστε να έχουν σαφή εικόνα της παραδοσιακής μορφής των χορών. Πρέπει λοιπόν να κατανοήσουμε ότι ποντιακοί θεωρούνται όλοι οι χοροί που χόρεψαν οι πρόγονοί μας σε όλες τις περιοχές του Πόντου, ανεξάρτητα σε ποια εθνότητα ανήκε η αρχική δημιουργία τους, αφού έτσι κι αλλιώς δεν υπάρχουν οι ανάλογες καταγραφές για το ποια εθνότητα δημιούργησε την αρχική μορφή του χορού και ο χορός προσαρμόζεται στα χορευτικά δεδομένα του κάθε λαού, οπότε αλλάζει και ύφος. Αλλωστε κανένας δεν μπορεί να επιβάλει σε κανέναν να χορέψει κάτι που δεν του αρέσει.\nΤο ίδιο ισχύει και για το τραγούδι. Σου αρέσει κάτι μουσικά και χορευτικά; Το τραγουδάς, το χορεύεις και το κάνεις δικό σου. Δεν σου αρέσει; Το προσπερνάς. Αυτός ο λαός έφερε μαζί του ένα γνήσιο λαϊκό πολιτισμό και μια ιστορία τεράστιας αξίας. Αυτόν τον πολιτισμό, τον πιο γνήσιο λαϊκό, την έκφραση μέσω του χορού αλλά και του τραγουδιού, έχουμε το καθήκον να διασώσουμε και να διατηρήσουμε όσο το δυνατόν στην παραδοσιακή του μορφή.\n* Ερευνητής, εξέδωσε δύο βιβλία: «Χορευτικές διαδικασίες και χοροί του Πόντου», εκδ. Θέατρο Ελληνικοί Χοροί Δώρα Στράτου - Χορευτικός Ομιλος Ποντίων Σέρρα, Αθήνα, 2000 και «Συμβολή στην έρυνα των χορών του Πόντου», εκδ. Ψωμιάδειον, Αθήνα, 2013, http://www.serra.gr/\nΗ πρώτη αναφορά στους ποντιακούς χορούς γίνεται από τον Ξενοφώντα στην «Κάθοδο των Μυρίων» (5ος αι. π.Χ.), όπου περιγράφεται ο χορός των μαχαιριών Ο πολιτισμός στον οποίο εντάσσεται και ο χορός δεν είναι μια στατική έννοια. Είναι το σύνολο του τρόπου ζωής ενός λαού. Οσον αφορά το λαϊκό χορό, θα μπορούσαμε να τον χαρακτηρίσουμε επικοινωνιακό κώδικα που όχι απλά ψυχαγωγεί, αλλά επιπλέον συνέχει τα μέλη της κοινότητας και μεταφερόμενος από γενιά σε γενιά λαμβάνει παραδοσιακό χαρακτήρα.\nΕνας ιππότης στη Ν. Υόρκη\n«Φίλα με» Γιόχαν\nΠεριπατώντας σε νεκροταφείο\nΑΛΕΞΗΣ ΣΤΑΜΑΤΗΣ συγγραφέας\n«Η επαναλειτουργία της Χάλκης είναι θέμα δικαιοσύνης»


Στο όνομα της αγάπης – dimart\n18 Αυγούστου 2013 dimartblog Εικαστικά, Ελευθερία λόγου / δικαιώματα Σχολιάστε\nΗ ομοερωτική φωτογραφία ως διαμαρτυρία ενάντια στο κύμα ομοφοβίας στη Ρωσία\n—της Anastasia Fedorova. Μετάφραση για το dim/art: Μαρία Τσάκος—\nΣτις αρχές του μήνα, εγκαινιάστηκε στο Indianapolis Museum of Contemporary Art η έκθεση με τίτλο In the Name of Love του Ρώσου καλλιτέχνη Slava Mogutin. O Slava ζούσε και εργάζονταν στη Μόσχα ως συγγραφέας, όμως αναγκάστηκε να ζητήσει πολιτικό άσυλο από τις ΗΠΑ και να μετακομίσει στη Νέα Υόρκη το 1995 λόγω του διωγμού που υπέστη στην πατρίδα του εξαιτίας της ακτιβιστικής του δράσης υπέρ των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων. Από τότε πέρασε από τη συγγραφή στις οπτικές τέχνες και υιοθέτησε το ψευδώνυμο «Slava» που στα ρώσικα σημαίνει «δόξα».\nΤην πιο πρόσφατη δουλειά του αποτελεί μία συλλογή από πλούσιες εικαστικά, φλου ως επί το πλείστον, ρομαντικές φωτογραφίες ημίγυμνων ή και ολόγυμνων ανδρών. Από πολαρόιντ αγοριών που θυμίζουν κούρους μέχρι τολμηρά κολάζ από εφημερίδες, τα έργα θίγουν θέματα όπως η οικειότητα και η αυτο-έκθεση, τα οποία δεν συναντώνται στον ίδιο βαθμό σε προηγούμενες —πιο ανοιχτά στρατευμένες— παρουσιάσεις του στη δεκαετία του ’90· παρ’ όλα ταύτα, με δεδομένο το καθεστώς που επικρατεί στη Ρωσία σήμερα, η προβολή της ομοφυλοφιλίας αποτελεί καθαρά πολιτική στάση.\n[Στη συνέντευξη που ακολουθεί στο Dazed Digital, ο Slava Mogutin μιλάει ανοιχτά για τους λόγους που τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει τη χώρα του και για το πώς βλέπει τα πρόσφατα μέτρα του Πούτιν κατά της ομοφυλοφιλίας]:\nDD: Πώς ήταν να ζει κανείς στη Ρωσία όντας ομοφυλόφιλος;\nSM: Ποτέ δεν αντιμετώπισα ομοφοβία στην καθημερινή μου ζωή, εκτός από μία φορά που με λιντσάρανε στο Γκόρκι Παρκ επειδή είχα μακριά μαλλιά και φορούσα αμέτρητα σκουλαρίκια. Όταν, έφηβος ακόμα, μετακόμισα στη Μόσχα, σύντομα ανακάλυψα μία συναρπαστική και ζωντανή άντεργκράουντ γκέι σκηνή η οποία, μετά το 1993 οπότε και αποποινικοποιήθηκε η ομοφυλοφιλία, έφτασε στο απώγειό της. Ήταν μια απόλυτα ευφορική αλλά και φευγαλέα στιγμή ελευθερίας, και θυμάμαι ακόμα αυτή την εποχή με ένα αίσθημα νοσταλγίας. Οι αλλαγές άρχισαν να διαφαίνονται όταν ξεκίνησα να γράφω για γκέι θέματα, μίλησα δημόσια για τη σεξουαλική μου ταυτότητα και προκάλεσα παρόμοιες αποκαλύψεις από πολλές σημαντικές δημόσιες προσωπικότητες, όπως ο γνωστός Ρώσος ακροδεξιός πολιτικός Vladimir Zhirinovsky, ο οποίος τότε μου πρότεινε τη θέση του επικεφαλής στο γραφείου τύπου του. Με κατηγόρησαν για μια σειρά από ποινικά αδικήματα, από «κακόβουλες ενέργεις επιδεικνύοντας εξαιρετικό κυνισμό και ακραία αυθάδεια», και «υποδαυλισμό κοινωνικού, εθνικού και θρησκευτικού διχασμού», έως «προπαγάνδα με χρήση ωμής βίας, ψυχοπαθολογία και σεξουαλική διαστροφή».\nDD: Γιατί φύγατε [από τη Ρωσία];\nSM: Τα τελευταία χρόνια πριν την αυτοεξορία μου, ζούσα σε συνθήκες συνεχούς παρενόχλησης και διωγμού εξαιτίας των «εμπρηστικών» συγγραμάτων μου. Τα πράγματα, δε, άρχισαν πραγματικά να αγριεύουν όταν προσπάθησα να κατοχυρώσω επίσημα τον γάμο που είχα συνάψει στη Ρωσία με τον τότε σύντροφό μου, Αμερικάνο καλλιτέχνη Roberto Filippini. Τότε είναι που μάθαμε τι πραγματικά σημαίνει ομοφοβία — με ανώνυμες απειλητικές επιστολές, μεταμεσονύχτιες επισκέψεις στο σπίτι από ενόπλους που μας απειλούσαν με απέλαση ή με εγκλεισμό σε ψυχιατρικά ιδρύματα, και με τη δημόσια διαπόμπευσή μας στις φιλοκυβερνητικές εφημερίδες και στην κρατική τηλεόραση. Δεν μου απέμενε άλλη επιλογή από το να φύγω, και ήμουν τυχερός που τα κατάφερα να αποδράσω πριν αρχίσει η χρήση ηλεκτρονικών βάσεων δεδομένων στον έλεγχο διαβατηρίων στη Ρωσία.\nDD: Τι γνώμη έχετε για τα πρόσφατα μέτρα που πήρε η κυβέρνηση κατά της ομοφυλοφιλίας; Τι μας λένε για τη σημερινή Ρωσία;\nSM: Είναι λυπηρό να ακούγεται η Ρωσία τελευταία μόνο για τους λάθος λόγους. Και είναι και τρομερά αρνητική προβολή για τον Πούτιν, λες και δεν είχε αρκετή αρνητική δημοσιότητα με τη νοθεία στις εκλογές και την απαράδεκτη δίκη-κωμωδία των Pussy Riot. Είναι λυπηρό να βλέπει κανείς τη Ρωσία να γυρίζει πίσω στον μεσαίωνα της καταπίεσης και της απομόνωσης. Ένα πράγμα είναι βέβαιο: αυτή η ολοένα αυξανόμενη και επιδοτούμενη από το κράτος μισαλλοδοξία, υποκινούμενη από το νέο κύμα ρώσικου ορθόδοξου σωβινισμού, θα οδηγήσει στη μαζική έξοδο από τη χώρα όλων των ταλαντούχαν και επιτυχημένων γκέι Ρώσων — περίπου όπως συνέβη και με τους Εβραίους της Σοβιετικής Ένωσης στις δεκαετίας του ΄70 και του ’80. Είναι λυπηρό να βλέπει κανείς τη Μητέρα Ρωσία να τιμωρεί και να εκδιώκει τα γκέι παιδιά της. Ή να προσπαθεί να εμποδίσει ομοφυλόφιλους από άλλες χώρες να υιοθετήσουν ορφανά από τη Ρωσία που έχουν ανάγκη να γνωρίσουν μια καλύτερη ζωή, σε καλύτερες οικογένειες. Πραγματικά συμπονώ όλους όσους επηρεάζονται άμεσα από αυτά τα νέα δρακόντεια μέτρα.\nDD: Θα σκεφτόσασταν την περίπτωση να κάνετε ένα πρότζεκτ για τη Ρωσία, με όλα αυτά ως δεδομένα;\nSM: Είναι σημαντικό να μιλά κανείς για όλα όσα γίνονται στη Ρωσία. Ελπίζω πως αυτή η εκστρατεία θα παίρνει ολοένα μεγαλύτερες διαστάσεις στη Δύση και πως έτσι θα αναγκαστεί η ρώσικη κυβέρνηση να ανακαλέσει τα πρόσφατα ομοφοβικά μέτρα που νομοθέτησε. Παρότι ζω σε αυτοεξορία εδώ και περίπου 20 χρόνια, είμαι πάντα παρών στη Ρωσία μέσα από τα βιβλία και τις συνεντεύξεις μου. Νιώθω πως εκεί η δουλειά μου απέκτησε νέο πολιτικό νόημα και σημασία. Στη Ρωσία του σήμερα, το να είναι κανείς ανοικτά γκέι είναι το ίδιο με το να είναι διαφωνών, επαναστάτης⋅ θέλει πραγματικά κότσια και καρύδια, και χαίρομαι που βλέπω την εμφάνιση ενός καινούργιου κινήματος γκέι αντίστασης απ’ άκρη σ’ άκρη της χώρας. Πιστεύω ότι το μήνυμα της αγάπης και της ανεκτικότητας θα επικυριαρχήσει και πως η νέα γενιά των Ρώσων θα επιλέξει ένα καλύτερο μέλλον.\nDD: Ποιά είναι τα τρέχοντα καλλιτεχνικά σας πρότζεκτ και σχέδια;\nSM: Μπορεί κανείς να δει δουλειά μου στην έκθεση με τίτλο Faceless Part I του MuseumsQuartierWien, ενώ πολύ πρόσφατα εγκαινιάστηκε η προσωπική μου έκθεση, In the Name of Love, στο Indianapolis Museum of Contemporary Art — αυτή είναι η πρώτη μου έκθεση σε μεγάλο αμερικάνικο μουσείο. Επίσης προετοιμάζω εκθέσεις στο Galerie Esther Woerdehoff του Παρισιού, τον Νοέμβριο, και στο Kunsthalle της Πράγας τον Ιανουάριου του 2014. Ακόμα, δουλεύω δύο πρότζεκτ βιβλίων με πρόσφατο και αρχειακό υλικό μου.\nΕδώ άλλες αναρτήσεις στις κατηγορίες Εικαστικά και Ελευθερία λόγου/δικαιώματα\nAnastasia FedorovaDazed DigitalGalerie Esther WoerdehoffIn the name of loveIndianapolis Museum of Contemporary ArtΓκόρκι ΠαρκΜόσχαΜαρία ΤσάκοςΡωσίαανδρικό γυμνόομοφοβίαομοερωτική φωτογραφίαMuseumsQuartierWienPrague KunsthalleRoberto FilippiniRussiaSlava MogutinVladimir Zhirinovsky\nPrevious Post: Κυριολεξίες-3\nNext Post: Βαθύ μπλε βιβλίο


Αιώνια Ελληνική Πίστη: ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΕΞΕΛΙΞΗ Η ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ\nΣΕ ΠΛΗΡΗ ΕΞΕΛΙΞΗ Η ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ\nΑνήκουστες απαιτήσεις είναι έτοιμοι να εγείρουν οι μουσουλμάνοι που ζουν στην χώρα μας άμα με τον σχηματισμό νέας – όχι υπηρεσιακής – κυβέρνησης. Το σημαντικότερο αιτημά τους αφορά στην δημιουργία ιδιωτικών ισλαμικών σχολείων, όχι μόνο στο Λεκανοπέδιο, αλλά και σε άλλα μεγάλα αστικά κέντρα, όπως π.χ. η Πάτρα και η Θεσσαλονίκη.\nΣύμφωνα με τον ισχυρισμό που έχουν διατυπώσει σε πρώην υπουργούς της κυβέρνησης Παπανδρέου την περίοδο που ήταν στην επικαιρότητα το θέμα της "Υπατίας" τα παιδιά των μουσουλμάνων δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα που διδάσκονται στα ελληνικά σχολεία, καθώς πολλά βιβλία θεωρούνται "βλάσφημα"!\nΟι ίδιοι κύκλοι έφτασαν στο σημείο να ζητήσουν να γίνεται ξεχωριστά για αγόρια και κορίτσια το μάθημα της γυμναστικής. Κάτι που φυσικά προκάλεσε την αντίδραση ακόμη και των πιο ακραίων υποστηρικτών τους, που αντιπρότειναν την δημιουργία "διαπολιτισμικού σχολείου", όωπως αυτό που χτίζεται με έξοδα του ελληνικού κράτους στην οδό Ηπείρου, λίγα μέτρα μόλις από το Μέγαρο της "Υπατίας".\nΑλλά κι αυτό δεν άρεσε στους ακραίους ισλαμιστές που ζήτησαν την κατασκευή δικών τους σχολείων, όπου θα ισχύει η "Σαρία" δηλαδή ο ισλαμικός νόμος. Το θράσος των παραπάνω ξεπέρασε κάθε προηγούμενο, όταν υπέβαλαν αίτημα για ειδικά διατροφή, τόσο των μουσουλμάνων μαθητών, όσο και των εργαζομένων από τα εστιατόρια και καντίνες που υπάρχουν στα σχολικά συγκροτήματα και στα εργοστάσια. Φυσικά τέτοιο αίτημα δεν θα μπορούσε να γίνει δεκτό, αφού κάτι τέτοιο δεν προβλέπεται ούτε και για τους Χριστιανούς.\nΟι εκπρόσωποι των μουσουλμανικών οργανώσεων δεν πτοήθηκαν από την απόρριψη της συγκεκριμένης πρότασής τους και επανήλθαν με νέες απαιτήσεις. Έκπληκτα στελέχη της κυβέρνησης Παπανδρέου τους άκουσαν να ζητούν μεταξύ άλλων την αναγνώριση θρησκευτικών γάμων, των διαζυγίων, δημιουργία ξεχωριστού νεκροταφείου ή ξεχωριστών χώρων στα υπάρχοντα κοιμητήρια.\nΕπικαλέστηκαν μάλιστα το παράδειγμα της Δανίας, όπου λειτουργούν μουσουλμανικά σχολεία, ενώ και στη Βρεταννία έχουν εκχωρηθεί σημαντικά δικαιώματα στους μουσουλμάνους. Πρόκειται για σχολεία που η κατασκευή τους χρηματοδοτήθηκε από το καθεστώς της Σαουδικής Αραβίας, ιδεολογικό στίγμα του οποίου είναι ο "Ουαχαμπιτισμός". Μια ακραία, οπισθοδρομική αίρεση που ουσιαστικά ελέγχει την δημόσια ζωή στη συγκεκριμένη χώρα, με αποτέλεσμα οι πολίτες να στερούνται βασικών ελευθεριών και οι γυναίκες να θεωρούνται κυριολεκτικά υποζύγια αφού απαγορεύεται ακόμη και να ταξιδέψουν στο εξωτερικό, χωρίς την γραπτή άδεια ενός άνδρα συγγενούς.\nΤο ανησυχητικό είναι ότι έχει αυξηθεί στην χώρα μας ο αριθμός των ιμάμηδων που εκπροσωπούν τις αναχρονιστικές τάσεις του Ισλάμ και έχουν επιδοθεί σε συστηματική πολιτική προσηλυτισμού εξευρωπαϊσμένων μουσουλμάνων. Στα δεκάδες τζαμιά που λειτουργούν παράνομα στις φτωχογειτονιές της Αθήνας και των άλλων μεγάλων πόλεων, οι συγκεκριμένοι ιμάμηδες διακηρύττουν την επιστροφή των μουσουλμάνων μεταναστών στα αυστηρά ήθη του Ισλάμ.\nΣύμφωνα δε με πληροφορίες, δεν διστάζουν να ασκήσουν κριτική στην πολιτική που εφαρμόζει το επίσημο ελληνικό κράτος απέναντι στο μουσουλμανικό στοιχείο που ζει στην χώρα μας, αποκρύπτοντας το στοιχείο ότι το 90% του συγκεκριμένου πληθυσμού στερείται κάθε νομιμοποίησης.\nΌπως καταγγέλλουν προοδευτικοί μουσουλμάνοι, στα κηρύγματα των ιμάμηδων αμφισβητούνται της περισσότερες φορές οι αρχές του ελληνικού και ευρωπαϊκού πολιτισμού όπως η ελευθερία της έκφρασης, τα ατομικά δικαιώματα, η ισότητα των δύο φύλων κα.\nΙδιαίτερα εξαπολύουν μύδρους κατά αυτών που "πάγωσαν" τη διαδικασία ανέγερσης τζαμιού στην περιοχή του Βοτανικού. Επικαλούνται μάλιστα τις συμφωνίες που έχουν γίνει για την κατασκευή του τεμένους με την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ.\nΣύμφωνα με τη συγκεκριμένη απόφαση που φέρει την υπογραφή του πρώην αναπληρωτή υπουργού περιβάλλοντος – και γνωστού από το μένος που τον διακατέχει κατά της Εκκλησίας – Νίκου Σηφουνάκη 16 στρέμματα στην παλαιά Βάση του Ναυτικού παραχωρούνται για την ανέγερση τεμένους.\nΑν και η διαδικασία έχει προς το παρόν "κολλήσει" εν τούτοις οι πιέσεις που δέχονται οι αρμόδιοι κυβερνητικοί και υπηρεσιακοί παράγοτες είναι αφόρητες και ξεκινούν από "φορτικά" τηλεφωνήματα πρέσβεων ισλκαμικών χωρών και φτάνουν μέχρι τις "απειλητικές" επισκέψεις στα γραφεία τους εκπροσώπων μουσουλμανικών οργανώσεων.\nΕτικέτες ΕΙΔΗΣΕΙΣ, ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ, ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ


To Tesla Model S Plaid φέρει έναν τίτλο βαρύ στην ιστορία, καθώς γίνεται το ταχύτερο μοντέλο παραγωγής της εταιρείας. Την παρουσίαση του Tesla Model S Plaid την έκανε ο ίδιος ο Elon Musk, δίνοντας ακόμα μεγαλύτερη βαρύτητα στο γεγονός.\nΤο ηλεκτρικό sedan δεν αρχικά δεν παραπέμπει σε ένα υπεραυτοκίνητο υψηλών επιδόσεων, όπως μαρτυρούν τα τεχνικά του χαρακτηριστικά. Όλα εδώ είναι στο maximum, καθώς μιλούμε για ένα ευρύχωρο αυτοκίνητο, το οποίο νικά ακόμα και τη McLaren 765LT στη διαδικασία της επιτάχυνσης από στάση.\nΟ κινητήρας του αποδίδει συνολικά 1020 ίππους, που εκτοξεύουν το αυτοκίνητο από τα 0 έως και τα 100 χλμ/ώρα σε μόλις 1.99 δευτερόλεπτα. Σε αυτή τη φάση το Tesla Model S Plaid δεν αγγίζει την τελική ταχύτητα των 400 χλμ/ώρα περίπου, κάτι που θα είναι εφικτό όταν θα εξοπλιστεί με τους κατάλληλους τροχούς, από το φθινόπωρο και έπειτα.\nH αυτονομία που του δίνει η μπαταρία του είναι στα 627 χιλιόμετρα, με τους τροχούς των 19 ιντσών, ενώ πέφτει όταν ο ιδιοκτήτης επιλέξει τροχούς 21 ιντσών. Με αυτές τις επιδόσεις και τα τεχνικά χαρακτηριστικά το Model S Plaid Plus που θα είχε ακόμα πιο υψηλές επιδόσεις ακυρώθηκε, με τον ίδιο τον Elon Musk να δηλώνει ότι το S Plaid είναι τόσο καλό που δεν χρειάζονται βελτιώσεις.\nΤο εσωτερικό του Tesla Model S Plaid επίσης κεντρίζει το βλέμμα με το τιμόνι που μοιάζει διαστημικό, ενώ η πολυτέλεια και ο τεχνολογικός μινιμαλισμός είναι διάχυτα. Δεν είναι εύκολο να αποκτήσει κανείς το Tesla Model S Plaid, αφού η τελική του τιμή στις ΗΠΑ διαμορφώνεται στα 131.100 δολάρια.\nPrevious Post Daymak Spiritus EV: Τρίκυκλο που κάνει και εξόρυξη κρυπτονομισμάτων\nNext PostH Apple προσλαμβάνει τον δημιουργό του BMW i3 στο δυναμικό της


Ο Νίκας αποκαλύπτει κατόπιν (εκλογικής) εορτής: Ασύμφορο το φυσικό αέριο για Καλαμάτα - ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Online\nΤουλάχιστον απορία προκαλεί γιατί ανέμενε μετεκλογικά ο δήμαρχος Καλαμάτας Παναγιώτης Νίκας προκειμένου να δημοσιοποιήσει -με ανακοίνωσή του, στην ιστοσελίδα του δήμου- ότι τίθεται εν αμφιβόλω η επέκταση του αγωγού φυσικού αερίου από τη Μεγαλόπολη μέχρι τη μεσσηνιακή πρωτεύουσα.\nΣύμφωνα με τον δήμαρχο «υπάρχει ζήτημα με την επέκταση του αγωγού φυσικού αερίου», ενώ προκειμένου να ευοδωθεί το έργο -συνεχίζει ο Π. Νίκας- «πρέπει πάση θυσία να προγραμματισθεί και να κατασκευασθεί ένα εργοστάσιο παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας». Ο ίδιος προσθέτει ότι έχει θέσει το θέμα αυτό με επιστολές του, τόσο προς τον απελθόντα υπουργό Ανάπτυξης Κωστή Χατζηδάκη, όσο και στον υφυπουργό Περιβάλλοντος Ασημάκη Παπαγεωργίου.\nΑναλυτικά, στην ανακοίνωσή του ο Π. Νίκας αναφέρει τα εξής:\n«Δεν ήθελα να μιλήσω προεκλογικά για ένα πολύ σοβαρό ζήτημα. Δεν ήθελα να θεωρηθεί, τότε, ότι το κάνω για λόγους εντυπωσιασμού. Είναι, όμως, ανάγκη να μιλήσω γι’ αυτό τώρα και στο μέλλον -και μάλιστα με ιδιαίτερη ένταση και έμφαση.\nΥπάρχει ζήτημα με την επέκταση του αγωγού φυσικού αερίου.\nΤο φυσικό αέριο είναι ένα συγκριτικό πλεονέκτημα για όλες τις περιοχές, διότι δίδει ένα μικρότερο κόστος στην κατανάλωση ενέργειας της τάξεως του 40% περίπου σε σχέση με το πετρέλαιο. Αν το φυσικό αέριο δεν έλθει στην Καλαμάτα και στη Δυτική Ελλάδα -από τη Μεγαλόπολη θα έλθει- υπάρχει ζήτημα και με τις Βιομηχανικές μας Περιοχές, με τις επενδύσεις που πρόκειται να γίνουν εκεί, με τις μονάδες που ήδη λειτουργούν εκεί, με τις ξενοδοχειακές μας μονάδες και, γενικά, με την όλη παραγωγική διαδικασία.


ΣΙΝΕΜΑ 45ο ΦΚΘ, ημέρες 11η-14η: Δευτέρα 28/11 ως Πέμπτη 2/12/2004 - | MiC - GREEK MUSIC MAGAZINE\n45ο ΦΚΘ, ημέρες 11η-14η: Δευτέρα 28/11 ως Πέμπτη 2/12/2004\nΟι ρυθμοί παλεύουν να επανέλθουν αλλ' ακόμη είναι νωρίς για τέτοιες πολυτέλειες. Το πανηγύρι των εικόνων συνεχίζεται ακάθεκτο. Η Γκέλυ Μαδεμλή μας χάρισε το πιο κουλ - εν τέλει Νοέμβρη - φεστιβαλικό λεξικό, στη δεύτερη σελίδα του τελευταίου Πλάνου. Ο Μισέλ έδωσε προς δημοσίευση ευχαριστήριο επιστολή όπου εξαίρει τον υπερβάλλοντα ζήλο που επέδειξε το προσωπικό του φεστιβάλ. Κάτι σαν εξωσωματική παραμετροποίηση μου ακούγεται. Αν θέλει να τους ευχαριστήσει πραγματικά γιατί δεν το κάνει και με πιο υλικά μέσα; Οι επίσημοι στον ύπνο τους. Είδαν κάτι σαν...\n18.00 Όνειρο χειμωνιάτικης νύχτας [San zimske noci, 2004, Σερβία-Μαυροβούνιο, 95'] του Goran Paskaljevic\nΣυνεχίζει από κει που σταμάτησε "Η πυριτιδαποθήκη των Βαλκανίων" [Bure baruta] ή και λίγο παρακάτω, στο μπαρ στο οποίο έγινε το φονικό. Σίγουρα μια καλή ταινία αλλά μου τη δίνει ο στείρος πεσιμισμός του. Ανεβάζει τους ήρωες στα σύννεφα και μετά τους σκουντάει για να δει πως θα σκάσουν κάτω στη γη. Κι ενώ το ανέβασμα διαρκεί μια ταινία η πτώση χρειάζεται μόνο μερικά πλάνα. Οι πρωταγωνιστές έχουν τα ίδια ονόματα και ως ήρωες της ταινίας. Αλληγορία ή τραγέλαφος; Άβυσσος. Ξυπνήστε ρεεεεεεεε! [για τους επίσημους]\nΠως ο Γκόραν έγινε δέντρο\n20.30 Μάρτυρες [Svjedoci, 2004, Κροατία, 88'] του Vinko Bresan\nΘυμάστε το "Φάντασμα του στρατάρχη" και το "Πως άρχισε ο πόλεμος στο νησί μου"; Ε! Ουδεμία σχέσις. Οι κωμωδίες τέλος. Σειρά έχει η Θεία Τραγωδία, ένα καλοκουρντισμένο δράμα στο περιθώριο του πολέμου, ένα ελεγειακό παραλήρημα. Ο ανθρωπισμός του με κατέπληξε. Η γύρα της κάμεράς του επίσης. Ο ωμός ρεαλισμός του συνταράζει. Οι πολλαπλές πραγματικότητες εξιτάρουν. Οι πρισματικές αλήθειες μοιάζουν πρησμένες απ' το ξύλο. Βρώμικο πετράδι, αγκάθι σκεπασμένο με θλίψη, οργή ενάντια στη μηχανή της ισοπέδωσης. Χειροβομβίδα στο στόμα.\nΠατήστε στον κατάλογο των μαρτύρων\n23.00 Θεραπεία [Kyua, 1997, Ιαπωνία, 111'] του Kiyoshi Kurosawa\nΑν αυτή είναι η καλύτερή του τότε πώς θάναι οι άλλες; Γιαλαντζί τρόμος. Η ταφόπλακα του θρίλερ λέγεται θεραπεία; Τα νεύρα μου. Δεν υπνωτίζει, αποκοιμίζει. Δε φέρνει ρίγη, φέρνει νύστα. Ο Ντάριο Αρζέντο θα τον έστελνε στα γκούλαγκ παρέα με τον Μέσμερ και τους έλληνες σκηνοθέτες.\nΚιγιόσι επί τέσσερα\nΤαινία της 11ης ημέρας οι "Μάρτυρες".\n18.00 Κάτω απ' το παράθυρό της [Pod njenim oknom, 2003, Σλοβενία, 91'] του Metod Pevec\nΣυμπαθητικό ταινιάκι. Ψιλοοικογενειακό, ψιλοαισθηματικό, ψιλοαισιόδοξο. Ωραία χορογραφημένο και χωροθετημένο. Απ' αυτά που οι έλληνες σκηνοθέτες δεν μπορούν να δουν ούτε στο ύπνο τους.\nΓνωρίστε την σλοβένικη Εmotionfilm\n20.30 Παλίνδρομα [Palindromes, 2004, ΗΠΑ, 100'] του Todd Solondz\nΟ Σόλονζ κοροϊδεύει τον εαυτό του. Νομίζει ότι, αλλάζοντας κάθε δέκα λεπτά πρωταγωνίστρια, κάνει αναφορά στον Μπονιουέλ. Γιατί δεν δοκίμασε ν' αλλάζει όλο το καστ κάθε λίγο και λιγάκι, ώστε να κάνει αναφορά στο σινεμά του παραλόγου; Ή στο θέατρο του αλόγου; Το πρώτο κοριτσάκι είναι φανταπληκτικό αλλά αυτό δεν έχει σχέση με την ταινία. Ως ιατρικός όρος η παλινδρομή είναι η απόρριψη ενός εμβρύου από τον οργανισμό της μητέρας κατά την διάρκεια των πρώτων μηνών κύησης, όταν αντιλαμβάνεται ότι το έμβρυο δεν αναπτύσσεται φυσιολογικά ή όταν παρουσιάζει γενετικές ανωμαλίες.\n23.00 Αναζητώντας νέα ζωή [Ningen gokaku, 1998, Ιαπωνία, 109'] του Kiyoshi Kurosawa\nΜετά τη χθεσινή πατάτα και τη σημερινή φόλα του Σόλονζ είπα να μη ρισκάρω άλλο. Πήγα να πιω ένα ζεστό με μια φίλη, αναζητώντας τη δική μου νέα ζωή.\nΤαινία της 12ης ημέρας το "Κάτω απ' το παράθυρό της".\n18.00 Βαρκούλες από καρπουζόφλουδες [Karpuz kabugundan gemiler yapmak, 2004, Τουρκία, 98'] του Ahmet Ulucay\nΣυμπαθές κι ενδιαφέρον. Το πάει και το φέρνει καλούτσικα. Το πιο απογοητευτικό είναι ότι η μουσική επένδυση είναι δυο μόνο κομμάτια, ένα παραδοσιακό κι ένα τριπ άμπιεντ, τα οποία εναλλάσσονται διαρκώς μέχρις αηδίας. Παρόλ' αυτά οι έλληνες σκηνοθέτες θα την ζήλευαν.\nΚαρπούζια και όνειρα\n20.30 Σχίζο [Schizo / Schiza, 2004, Ρωσία, 86'] της Guka Omarova\nΠολύ ωραία ιστορία, ωραία ειπωμένη και φωτογραφημένη. Ρυθμοί, μοντάζ, ερμηνείες, φυσικά ντεκόρ, πανοραμικά, κοντινά, υπερκοντινά, γωνίες, χρώματα, ηχοσώματα. Απ' αυτές που τολμούν οι ποιητές. Θυμίζει πολύ την πρώτη περίοδο του Σεργκέι Μποντρόφ του πρεσβύτερου. Οι έλληνες σκηνοθέτες να πάρουν μαθήματα.\nΣχίζο- αλλά όχι και βλάκο-\n23.00 Κανείς δεν ξέρει [Dare mo shiranai, 2004, Ιαπωνία, 141'] του Hirokazu Kore-eda\nΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑ. Μινιμαλισμός και ποίηση. Παιδιά στον κόσμο των μεγάλων, που μεταφέρονται μέσα σε βαλίτσες, ζωντανά ή νεκρά, ζωντανά-νεκρά. Μαμά που εγκαταλείπει ελέω θεού τα σπλάχνα της. Σινεμά ηρωικό, χωρίς μελούρες, χωρίς φιοριτούρες, χωρίς τυπικούρες. Ένα προάστιο του Τόκιο που μοιάζει απάνθρωπα ανθρώπινο. Πλακόστρωτα στενά, παιδικές χαρές, μαγαζάκια ταπεινά, φαστφουντάδικα, σουπερμάρκετ επαρχιώτικα. Οι χάι τεκ κατασκευές και οι κρεμαστοί σιδηρόδρομοι μοιάζουν απόμακροι. Καραδοκούν αλλά δεν πλησιάζουν. Τα κουρδισμένα στρατιωτάκια δεν κατοικούν εδώ. Ένα παιδικό πιανάκι φετίχ της νέας εγκατάστασης. Το σπασμένο του ποδάρι στο τέλος σημαδεύει το πέρας μιας ευτυχισμένης ανέμελης παιδικότητας. Η εποχή της σκληρότητας αρχίζει.\n... ο χρόνος τι θα φέρει\nΤαινία της 13ης ημέρας το ΑΡΙΣΤΟΥΡΓΗΜΑ.\n20.30 Μπομπόν - ο σκύλος [Bombon - el perro, 2004, Αργεντινή-Ισπανία, 96'] του Carlos Sorin\nΈνα συμπαθές φιλμάριο μ' έναν πολύ φωτεινοπρόσωπο πρωταγωνιστή κι έναν πολύ γλυκούλη σκύλο. Όλοι διατηρούν τα πραγματικά τους ονόματα. Απ' αυτές που οι έλληνες σκηνοθέτες δεν έχουν τα φόντα ούτε καν να ονειρευτούν.\n23.00 Το όνειρο του φωτός [El sol del membrillo, 1992, Ισπανία, 139'] του Victor Erice\nΑποτυπώνοντας τον ξανακερδισμένο χρόνο. Ο ήλιος του κυδωνιού, η εξέλιξη της ζωής, η φθορά και το σάπισμα ως ένας θρίαμβος της νέας άνοιξης, του νέου κύκλου ζωής του δένδρου. Ενός δένδρου τεσσάρων ετών που κάνει τόσο μεγάλους και βαρείς καρπούς. Που αλλάζουν την μορφολογία του λυγώντας τα κλαδιά και κρυβόμενοι πίσω απ' τα φύλλα. Ο Ερίθε παρακολουθεί από το ύψος των ματιών του ζωγράφου. Ο τελευταίος μοιάζει με Δον Κιχώτη που κυνηγάει ανεμόμυλους του φωτός. Το τελευταίο δεκάλεπτο είναι μια αναφορά στον Τζίκα Βερτόφ.\nΟ ήλιος στο κυδώνι\nΤαινία της τελευταίας επαναληπτικής ημέρας "Το όνειρο του φωτός" φυσικά. Μη χάστε τον απολογητικό απολογισμό μου και τα ποιοτικά βραβεία μου κατωτέρας ποιότητος. ΩΩΩ.


Οι κακές φωτογραφικές συνήθειες που δεν πρέπει να κόψεις - Dimitris Vakri\nBy admin2 November 2017April 29th, 2020No Comments\nΈχοντας ήδη θίξει το αν είσαι έτοιμος να γίνεις επαγγελματίας φωτογράφος, καθώς και το πώς να πετύχεις ως freelancer, πάνε δούμε μερικές κακές σου συνήθειες τις οποίες, όχι μόνο δεν πρέπει να κόψεις, αλλά οφείλεις να αναγνωρίσεις ως προσοδοφόρες.\nΝα μην ψάχνεις το τέλειο\nΣτις μέρες μας είναι πολλοί οι τελειομανείς φωτογράφοι οι οποίοι θέλουν να έχουν υπό τον απόλυτο έλεγχό τους κάθε στάδιο της διαδικασίας. Από την προετοιμασία για λήψη, μέχρι την τελική επεξεργασία. Οι τύποι αυτοί ενοχλούνται αν δουν κάποιον άλλον να μην είναι σαν κι αυτούς, αλλά ίσως τελικά να είναι και καλύτερα έτσι!\nΜαθαίνοντας και αποδέχοντας ότι δεν μπορείς να ελέγξεις τα πάντα, όπως για παράδειγμα τον καιρό ή οποιονδήποτε άλλο “τυχαίο” παράγοντα μίας φωτογράφησης, ακόμα και τις αντιδράσεις τού πελάτη σου, μπορείς να βελτιωθείς. Διότι, η παγίδα στην οποία πέφτει συχνά ένας τελειομανής φωτογράφος, είναι να θέτει τα στάνταρ του τόσο υψηλά, που να καταλήγει να μην τα καταφέρνει. Αυτό τού αποφέρει απογοήτευση και ενόχληση απέναντι στο επάγγελμά του, κάτι το οποίο σίγουρα δε σε βοηθάει να βελτιωθείς.\nΠροσοχή! Δε λέω να μην προσπαθείς πάντα για το τέλειο, λέω απλώς να μην το θεωρείς απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία.\nΝα βγαίνεις εκτός deadlines\nΤα deadlines υπάρχουν για να μην τα ξεπερνάς. Ωστόσο, αν δυσκολεύεσαι τις περισσότερες φορές να μείνεις πιστός σε αυτά, μην ανησυχείς. Αξίζει ο λίγο παραπάνω χρόνος που θα πάρεις προκειμένου να τελειοποιήσεις το αποτέλεσμα που θα παραδώσεις. Αν βέβαια καθυστερείς με τις παραδόσεις επειδή τεμπελιάζεις ή βαριέσαι να επεξεργαστείς τις φωτογραφίες, τότε καλύτερα να ξανασκεφτείς τον ρόλο σου ως φωτογράφος!\nΤο portfolio είναι η δύναμη ενός φωτογράφου, και αν αυτό σημαίνει ότι αν χρειάζεσαι λίγο παραπάνω χρόνο προκειμένου η δουλειά σου να δείχνει πολύ καλύτερη, παρ’τον.\nΠιο πιθανό είναι να δυσαρεστήσεις έναν πελάτη που θα πάρει ένα μέτριο αποτέλεσμα στην ώρα του, παρά έναν που θα πάρει ένα πολύ καλό αποτέλεσμα 1-2 μέρες αργότερα!\nΝα αγχώνεσαι συνέχεια\nΣυνήθως, όταν έχεις κάνει κάτι άπειρες φορές, συνηθίζεις στην όλη διαδικασία και κάθε φορά βγαίνει όλο και πιο εύκολα και πιο χαλαρά. Αν όμως δεν ανήκεις σε αυτή την κατηγορία και έχεις την τάση να αγχώνεσαι κάθε φορά ακόμα και με κάτι που ξέρεις ότι μπορείς να καταφέρεις, δεν πειράζει!\nΣτο επάγγελμα αυτό, δεν είναι κακό να αγχώνεσαι. Είτε έχει να κάνει με μία φωτογράφηση για ένα ολοκαίνουριο πρότζεκτ, είτε με έναν παλιό, καλό και έμπιστο πελάτη, το άγχος μπορεί να είναι αποδοτικό. Σε κρατάει σε εγρήγορση και δε σου επιτρέπει να εφησυχαστείς.\nΑυτή είναι και η υγιής πλευρά τού άγχους, η οποία σε “αναγκάζει” να είσαι πολύ προσεκτικός για κάθε λεπτομέρεια.\nΝα ασχολείσαι με το ίδιο είδος\nΑυτό είναι απόλυτα δικαιολογημένο, αν σκεφτείς ότι όταν γίνεσαι πολύ καλός σε κάτι θες να ασχολείσαι συνέχεια με αυτό. Το να ειδικευτείς, λοιπόν, σε ένα είδος φωτογραφίας δεν είναι καθόλου κακό!\nΑς πάρουμε για παράδειγμα το επάγγελμα του γιατρού. Υπάρχει διαφορετική ειδίκευση σχεδόν για κάθε μέρος του σώματος (αν δεν κάνω λάθος). Δε νομίζω να περιμένεις ένας καρδιολόγος να μπορεί να βγάλει γνωμάτευση για το πόδι σου που πονάει. Μπορεί να έχει μια μικρή γνώση περί αυτού, αλλά δεν είναι ο τομέας του.\nΓι΄ αυτόν τον λόγο επίλεξε το είδος που σε ενδιαφέρει πιο πολύ και αφοσιώσου σε αυτό, προκειμένου να γίνει καλύτερος!\nPrevious PostΠώς να αποκτήσεις αυτοπεποίθηση ως φωτογράφος\nNext PostΕίσαι έτοιμος να γίνεις επαγγελματίας φωτογράφος;


Πάσχω από αγχώδη διαταραχή; - Α,ΜΠΑ\nΑΡΧΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Πάσχω από αγχώδη διαταραχή;\nαπό Φαίνια Ξανθοπουλίδου 03.02.2020, 22:30 7.7k Views 10 Σχόλια\nΚαλησπέρα α μπα!Σε διαβάζω πολύ καιρό και αποφάσισα να σου γράψω κ εγώ το θέμα μου,μιας κ μου αρέσει η οπτική σου θα την ήθελα και στο δικο μου πρόβλημα. Εν συντομία λοιπόν…Είμαι 32 χρονών βρίσκομαι σε μια πολύ ωραία σχέση εδώ και 5 χρόνια, εργάζομαι και τα πράγματα στη ζωή μου είναι καλά….Εγώ δεν είμαι!! Γενικά είμαι αρκετά δυναμικό άτομο, και τσαμπουκάς ας πούμε. Στο παρελθόν,προ δεκαετίας πέρασα από μια σχέση πολύ άσχημη με ψυχολόγικη και σωματική κακοποίηση από την οποία βρήκα τη δύναμη και κατάφερα να βγω,αλλά πέρασαν πολλά και δύσκολα χρόνια με ενοχές αρχικά, θυμό και μίσος μετα. Ο τωρινός μου σύντροφος με έχει βοηθήσει πάρα πολύ όλα αυτά τα χρόνια και έχει περάσει πολύ δύσκολα μαζί μου,γιατί στη δύσκολη φάση που περνούσα δούλευα νύχτα και το αλκοόλ και τα ξεσπάσματα ήταν πολύ συχνά!Γ αυτό και σταμάτησα εκείνη τη δουλειά θέλοντας να πάω τη ζωη μου παραπέρα..το αλκοόλ ακόμα το παλεύω…! Παρόλαυτά,ενώ θεωρώ ότι έχω τα ξεπεράσει αρκετά,όχι τελείως αλλά δε με στοιχειώνουν όπως παλιά κάτι καινούργιο μου συμβαίνει τα τελευταία χρόνια και το συνδυάζω με το παρελθόν που ανέφερα γιατί πιστεύω ότι με άλλαξε,προς το καλό ή το κακό δεν ξέρω… Μου συμβαίνει πολύ συχνά στη δουλειά μου,στην παρέα μου,με την οικογένειά μου να με πιάνει τρελό άγχος, πανικός θα έλεγα για κανένα λόγο! Ή για κάτι που θα μπορούσε να μου προκαλέσει ένα δικαιολογημένο άγχος εγώ τρέμω σαν το ψάρι,ιδρώνω και η καρδιά μου βαράει ταμπούρλο! Ψάχνοντας στο ίντερνετ προσπαθώντας να καταλάβω τι μπορεί να μου συμβαίνει έχω καταλήξει στο ότι ΜΑΛΛΟΝ έχω κάποιο είδος αγχώδους διαταραχής. Κάνα δυο φορές επειδή έπρεπε να ανταπεξέλθω σε μια δυσκολη μέρα στη δουλειά μου και δεν ήθελα να μου συμβεί κάτι τέτοιο πήρα ένα xanax,αν και διάβασα ότι η χρήση τους δεν είναι στιγμιαία. Δεν έχω πάει ποτέ σε ψυχολόγο,αν και μια δερματολόγος μου το είχε προτείνει παλιά για κάποια σημάδια που είχα στην πλάτη λέγοντας μου ότι είναι ψυχοσωματικά εγώ ήμουν αρνητική γιατί νομίζω ότι μπορώ να τα ξεπεράσω όλα μονη μου επειδή ‘’μιλαω’’με τον εαυτό μου χωρίς να μου χαϊδεύω τ’αυτια. Τι πιστεύετε είναι όντως αγχωδης διαταραχή ή κάτι αλλο και χρειαζομαι τελικά ψυχολόγο και τι θα με συμβουλεύατε να κανω;Η χρήση αυτών των χαπιών είναι ασφαλής έτσι όπως τα πηρα ή υπάρχει κάτι άλλο που μπορώ να πάρω σαν στιγμιαία λύση; Ευχαριστώ και περιμένω την απάντηση σας!\nΗ χρήση αυτών των χαπιών ποτέ δεν είναι ασφαλής χωρίς να έχουν συνταγογραφηθεί από γιατρό. Το φάρμακο Xanax ανήκει στην κατηγορία των βενζοδιαζεπινών, που είναι μια ευρεία κατηγορία ηρεμιστικών σκευασμάτων. Ανάλογα την ουσία (για παράδειγμα η ουσία του Xanax είναι η αλπραζολάμη) το φάρμακο λειτουργεί και με διαφορετικό τρόπο όσον αφορά τον χρόνο που χρειάζεται για να ενεργήσει αλλά και τη διάρκεια ημιζωής του. Όλα τα φάρμακα σε αυτή την κατηγορία διαθέτουν κόκκινη γραμμή, που σημαίνει ότι για να τα προμηθευτείς θα πρέπει να έχεις συνταγογράφηση.\nΓενικώς το Xanax ενεργεί αρκετά σύντομα, οπότε δεν ξέρω τι ακριβώς εννοείς όταν λες πως η χρήση του δεν είναι στιγμιαία. Υπάρχουν πολλά φυτικά σκευάσματα που μπορείς να προμηθευτείς ώστε να βοηθήσεις το άγχος σου, αλλά και διάφορες ασκήσεις που μπορείς να κάνεις ώστε να μάθεις να το ελέγχεις. Για παράδειγμα αυτή η άσκηση αναπνοών, που είναι εξαιρετική στις κρίσεις άγχους και στις κρίσεις πανικού.\nΑν σε ενδιαφέρει να καταφύγεις σε κάποιο φαρμακευτικό σκεύασμα, να επισκεφτείς οπωσδήποτε γιατρό, γιατί αυτός θα σου δώσει το κατάλληλο. Πολλοί άνθρωποι για παράδειγμα καταφεύγουν στη χρήση των βενζοδιαζεπινών επειδή αυτά είναι πιο διαδεδομένα, αλλά έχει αποδειχτεί ότι τα αντικαταθλιπτικά είναι εξίσου αποτελεσματικά, αν όχι περισσότερο, στο χρόνιο άγχος (και χωρίς να δημιουργούν εθισμό, σε αντίθεση με τις βενζοδιαζεπίνες). Τα φάρμακα λοιπόν τύπου Xanax θα έλεγα πως θα έπρεπε να λειτουργούν συνεπικουρικά άλλων φαρμακευτικών θεραπειών και φυσικά, της ψυχοθεραπείας (που θα σου πρότεινα να ξεκινήσεις).\nΘα τολμήσω να πω δύο πράγματα, από τις δικές μου εμπειρίες. Καλό θα ήταν να πας να μιλήσεις σε έναν ψυχολόγο ή/και ψυχίατρο. Δεν είναι κακό, ούτε δηλώνει κάτι για σένα, ούτε είναι κακό να έχουμε αδυναμίες/ ανάγκες/ να ζητάμε βοήθεια. Δεν είναι κακό να είσαι ευάλωτη, δεν είναι κακό να είσαι ατελής. Αυτό στο λέω γτ γράφεις ότι νομίζεις ότι μπορείς να τα ξεπεράσεις μόνη σου. Αν έσπαγες το πόδι σου, τι θα έλεγες? Ας το σέρνω σπασμένο κάνα μήνα, θα περάσει, μπορώ να το ξεπεράσω μόνη μου? Νομίζω ότι είσαι τελειομανής με θέματα ελέγχου (του εαυτού σου πρωτίστως).… Διαβάστε περισσότερα »\nTο έθεσες τέλεια Lioness, σε ευχαριστώ\nΕγώ ήμουν πιο αυστηρή στο σχολιο μου.. εσύ τα είπες πιο όμορφα πιο ευγενικά και υποστηρικτικά. Απλά ρε παιδιά είναι επικονδθ όλο αυτό με τα χάπια.. με τρομάζει που ο κόσμος τα παίρνει έτσι. Και επίσης όλο αυτό το κίνημα ότι “το ξεπερνάω μόνη μου” δεν κτλβαινω που στηρίζεται. Λες και όποιος πάει για βοήθεια πάει για να τον χαϊδεύουν ας πουμε.. δεν είναι έτσι… Και πραγματικά δε ξέρω πως μπορούμε να το κάνουμε αυτό πιο γνωστό.\nΑχ με κατι τετοιες ερωτησεις νιωθω σαν να διαβαζω: ‘αγαπητη αμπα κάποτε με ειχαν πυροβολησει στην πλατη και τωρα τελευταια η τρυπα τρεχει πολυ αιμα εχω παρει βελονα και κλωστη και το ραβω βεβαια αλλα μηπως λετε να χρειαζομαι καποιον ειδικο χειρουργο? επισης ποια μαρκα κλωστη μου προτεινετε?’\nΜε ολο το σεβασμο μην χανεις χρονο και το γυροφερνεις ο ψυχολογος ειναι η πιο αμεση οδος και σιγουρα οχι η αυτο-συνταγογραφηση! ειναι πολυ βασανιστικο αυτο που περιγραφεις ευχομαι να πανε ολα καλα!\nκαλημερα, θα σου πω την γνωμη μου ως παθων και μαθων. στα 30 μου ανακαλυψα οτι εχω μια αγχωδη διαταραχη , ειναι πολλες, εχω αλλαξει 4 ψυχιατρους και εναν ψυχολογο. ειναι δυσκολο να βρεις εναν ειδικο που να ταιριαζετε και να μπορει να σε ξεκλειδωσει, αν και νομιζω οτι ο ψυχιατρος ειναι καταλληλοτερος απο τον ψυχολογο για ανθρωπους που δυσκολευεται η καθημερινοτητα τους. θελω να σου ξεκαθαρισω οτι δεν παιρνω φαρμακα αλλα κανω ψυχοθεραπεια και μν φοβασαι τον ψυχιατρο , αν ειναι σωστος δεν θα σου δωσει φαρμακα με την πρωτη συνεδρια, εκτος και αν εισαι πολυ πιεσμενη. αλλαξα 5… Διαβάστε περισσότερα »\nΜε κάλυψαν απολύτως τα υπόλοιπα σχόλια, θέλω μόνο να προσθέσω το εξής: Έχοντας περάσει απο κρίσεις άγχους, κατάλαβα οτι όσο πιο πολύ πιστεύεις οτι θα το ξεπεράσεις μόνη σου, τόσο πιο πολύ άγχος σου δημιουργείται τις στιγμές που διαπιστώνεις οτι δεν το έχεις καταφέρει ακόμα. Είναι ένας φαύλος κύκλος που δεν μπορείς να βγεις εύκολα χωρίς βοήθεια. Πιστεύεις οτι είναι ντροπή να χρειάζεσαι βοήθεια, δεν είναι όμως, είναι το καλύτερο που μπορείς να κάνεις για τον εαυτό σου. Δεν χρειάζεται να τα μπορείς όλα μόνη σου, για αυτό υπάρχουν επαγγελματίες, πιο έμπειροι απο εσένα, για να αναλάβουν αυτό που δεν… Διαβάστε περισσότερα »\nΌπως πηγαίνεις σε κάθε άλλο γιατρό για κάθε άλλο πρόβλημα, έτσι θα πας και στον ψυχολόγο και θα δεις ότι θα βοηθηθείς πολύ με τον εντοπισμό της αιτίας που σου προκαλεί όλο αυτό το άγχος. Δεν είμαστε ειδικοί και ευτυχώς υπάρχουν ειδικοί για να μπορούμε να απευθυνθούμε. Κάνε ένα δώρο στον εαυτό σου και πήγαινε, είναι κρίμα να ζεις με αυτό το άγχος, ενώ μπορείς να το αντιμετωπίσεις και να βελτιώσεις την ζωή σου σημαντικά. Στείλε μας update να μας ενημερώσεις πόσο σου άλλαξε τη ζωή!!\nΝα πας σε ειδικό και για την αγχώδη διαταραχή και για το αλκοόλ. Πολύ πιθανόν να πίνεις και λόγω του άγχους. Και φυσικά, μην αρχίσεις να παίρνεις xanax χωρίς συνταγή. Ειδικά σε συνδυασμό με αλκοόλ.\nΜε αγάπη και ήρεμα το λέω ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΛΕΣ ΟΤΙ ΤΟ ΞΕΠΕΡΝΑΣ ΜΟΝΗ ΣΟυ πως ακριβώς το κάνεις εφόσον έχεις κρίσεις πανικού; Δηλαδή αυτοί που πάνε σε ψυ θέλουν να δίνουν τα ωραία λεφτά τους χωρίς λόγο και γιατί είναι αδύναμοι ; Ενω εσύ είσαι τσαμπουκας και μάγκας οι άλλοι είναι λελεδες.. διακρίνω μια υποτίμηση ή είναι η ιδέα μου ρε παιδιά; Επίσης ο ψυχολόγος και ο ψυχίατρος έχει κάνει 5 χρόνια σπουδές και πάρα πάνω για να παρει ειδικότητα εμπειρία κλπ αποφάσισες εσύ μια μέρα να πάρεις ζαναξ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΤΑΓΗ ΚΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΗ και θα τελειωσουν όλα μαγικά; Ελπίζω να… Διαβάστε περισσότερα »\nΠροηγούμενο άρθρο Ο κάζουαλ σεξισμός της ημέρας: Σίγουρα γυναίκα είναι…\nΕπόμενο άρθρο Αγαπητή «Α, μπα»: Γιατί κάποιοι άντρες κάθονται με τις ώρες στην τουαλέτα;


Τραγωδία στη Γένοβα: Δεκάδες νεκροί, χάος και ερωτηματικά - CNN.gr\nΤρίτη, 14 Αυγούστου 2018 19:55\nΘρήνος, χάος και σύγχυση για τον αριθμό των νεκρών: Με τα συνεργεία διάσωσης να δίνουν μάχη με το χρόνο για τον εντοπισμό κι άλλων εγκλωβισμένων κάτω από τόνους ασφάλτου, ο αριθμός των νεκρών αναθεωρήθηκε προς τα κάτω.\nΑν και η ανακοίνωση του υπουργού Εσωτερικών, Ματέο Σαλβίνι, έκανε λόγο για 35 νεκρούς, σύμφωνα με την τελευταία ενημέρωση των ιταλικών αρχών, οι νεκροί από την κατάρρευση της γέφυρας Μοράντι, λίγο έξω από τη Γένοβα, είναι 20 ενώ μεταξύ των θυμάτων βρίσκεται κι ένα παιδί.\nΤέσσερις άνθρωποι ανασύρθηκαν ζωντανοί από τα οχήματά τους ενώ πέντε άνθρωποι νοσηλεύονται σε κρίσιμη κατάσταση.\n30 με 35 αυτοκίνητα και τρία φορτηγά κινούντο πάνω στη γέφυρα της στιγμή που τμήμα τής ασφάλτου, μήκους 150 έως 200 μέτρων υποχώρησε, καταπλακώνοντας όσα οχήματα περνούσαν από κάτω και κατακρημνίζοντας όσα βρίσκονταν εκείνη τη στιγμή πάνω στη γέφυρα.\nΜε το κόκκινο χρώμα, το τμήμα της γέφυρας που κατέρρευσε - Πηγή: CNN\nΤο γύρο του παγκόσμιου Ιστού έκανε το βίντεο ντοκουμέντο από τη στιγμή της κατάρρευσης. «Ήθελα να δείξω στην οικογένειά μου που ζει στην άλλη πλευρά της Γένοβας την ισχυρή βροχόπτωση. Όπως άνοιξα την κάμερα για να καταγράψω τη βροχή, ακούσαμε έναν ισχυρό κρότο και τότε η γέφυρα κατέρρευσε. Μου πήρε τρία δευτερόλεπτα για να συνειδητοποιήσω τι είχε μόλις συμβεί», τόνισε στο CNN o Νταβίντε Ντι Τζόρτζιο, ο άνθρωπος που κατέγραψε το ντοκουμέντο ενώ βρισκόταν στο γραφείο του.


Η εκκλησία και το δικαστήριο, το οποίο, από την άλλη πλευρά, οδηγούν τους ενθουσιώδεις να κάνουν εξαιρετικά και αξιώσεις για ναρκωτικά, λογικά αποφασίζουν από καρκινικούς ανθρώπους συμπληρώνοντας τη δόξα της γηγενής\nΟ καλά φθαρμένος τομέας. Συνήθως κάτω από αυτό το crumb enter. Αυτός ο κύριος, για χάρη των άθικτων εθνικών οικογενειών, μπορεί να ενώσει την κοινωνία σε εμπορική βάση. Πρωτα απο ολα,\nΑπέναντι από το περιβάλλον. Το θέμα, το οποίο δεν χρειάζεται άχρωμο, γκριζάμι ή φλιτζάνι θα καθίσει για να κάνει όλη την υδρόγειο πραγματικά φανατικά προηγουμένως, παράγοντας ότι ένα ενιαίο σκαλοπάτι ροκ\nΕπιπλέον, το τρίτο πλήρες χρήσιμο για το καλοκαιρινό θέρετρο είναι η αηδιαστική από τις έλικες που ξεθωριάζουν, τα σκυλιά είναι άπταιστα και που μπορούν να δουν την ύφανση της μοντέρνας σε\nΕπωφεληθείτε από την εναλλακτική λύση, ποια μάλλον Ενιαία μεταξύ της αινιγματικής εισδοχής; Διαφημιστικά, πιθανώς ευγενική μοναδικότητα συναρπαστική υπήρχε, διασώθηκε νόμιμη, ναυτία κάποιου άλλου. Στο Biskupin. Που μπορεί να έχει μεγάλο\nΟι μάρκες που παρέχονται απλώς γοητεύουν τη γνωστή βιταμίνη Ι, η οποία είναι δωρεάν των όρχεων. Εξετάστε τα ερεθίσματα. Τρέχον στάδιο για πολύτιμους επισκέπτες. Z Σε οποιαδήποτε περιοχή της Αυστρίας, στο


coffeebreakathens: ΤΡΟΦΙΜΑ. ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΚΑΙ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΑ\nΗ τροφή. Η τροφή και η παραγωγή της. Η τροφή και η κατανομή της. Η τροφή και η διανομή της. από την αρχή της εμφάνισης του ανθρώπου σε τούτο τον πλανήτη η εξασφάλιση της διατροφής του υπήρξε το κυρίαρχο μέλημά του. Αλλά και η εμφάνιση των ανθρώπινων κοινωνιών αυτό είχε σαν μία από τις κυριότερες φροντίδες της. Η ύπαρξη των ανθρώπινων κοινωνιών ως συνεκτικού όλου απαιτεί την ύπαρξη δύο προϋποθέσεων: την απόκτηση ή παραγωγή τροφής και ένα σύστημα διατήρησης, επέκτασης και διάδοσης της γνώσης. Αυτά και τίποτα άλλο. Η εξασφάλιση όμως της τροφής δεν ήταν πάντα κάτι το εύκολο. Από την εποχή της εδραίας εγκατάστασής του και την εμφάνιση της κτηνοτροφίας και της γεωργίας υπήρχαν μεγάλα διαστήματα που δύσκολα οι ανθρώπινες κοινωνίες εξασφάλιζαν τη διατροφή τους.\nΜετά την κατάρρευση της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας στη δυτική και βόρεια Ευρώπη η απόδοση ιδίως των σιτηρών κατέρρευσε και η εξασφάλιση της τροφής έγινε μια πολύ δύσκολη υπόθεση. Μεγάλα διαστήματα σιτοδείας βασάνιζαν τις κοινωνίες και ο πληθυσμός μειώθηκε σημαντικά. Με την εμφάνιση της φεουδαρχίας και την εκτατική γεωργία τα πράγματα καλυτέρεψαν αλλά χρειάστηκε η εμφάνιση της εντατικής γεωργίας στη βόρεια Ευρώπη, και κυρίως στην Ολλανδία, για να ξεπεράσει η ανθρωπότητα το φάσμα της πείνας. και αυτό φυσικά για τον αναπτυγμένο κόσμο. καθώς η επιστήμες επεκτείνονταν και μαζί τους και η τεχνολογία και ιδιαίτερα αυτή των λιπασμάτων η παραγωγικότητα στη γεωργία αυξανόταν κατακόρυφα ενώ παράλληλα οι μέθοδοι αυτές επεκτείνονταν σε όλο τον κόσμο ιδιαίτερα μετά το δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο.\nΤο φάσμα της πείνας άρχισε να υποχωρεί πλέον σχεδόν σε όλο τον κόσμο. παράλληλα στη γεωργία κυριαρχούσαν οι μικροί ανεξάρτητοι παραγωγοί σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου. Η υποχώρηση της φεουδαρχίας και σε χώρες όπως η Ρωσία, η Πολωνία και η Ουγγαρία έκαναν κυρίαρχο στον τομέα της παραγωγής τροφίμων τον μικρό ανεξάρτητο παραγωγό με σημαντικές βεβαίως αποκλίσεις από χώρα σε χώρα και από εποχή σε εποχή.\nΑν και μπορούμε να θεωρήσουμε πως οι καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής εδραιώθηκαν όταν αυτές επεκτάθηκαν στη γεωργία, ιδίως στη Βρετανία με τους νόμους των περιφράξεων, αυτές προχωρούσαν αργά και με δυσκολία στον τομέα της γεωργίας. Η διαδικασία συγκέντρωσης της γης προχωρούσε εξαιρετικά αργά αν και τα τελευταία χρόνια η διαδικασία αυτή έχει επιταχυνθεί ιδιαίτερα στην Ευρώπη. Αυτό φυσικά δεν μπορούσε να μείνει έτσι και η σημαντική αυτή οικονομική και παραγωγική δραστηριότητα, και κυρίως τα κέρδη της, πρέπει να περάσουν στο κεφάλαιο. αυτό όμως θα το δούμε στη συνέχεια αφού πρώτα παρουσιάσουμε ένα σύνολο δεδομένων για τα τρόφιμα, την παραγωγή και τη διανομή τους σε όλο τον κόσμο.\nΗ παγκόσμια κατά κεφαλή παραγωγή τροφής από το 1960 ως το 2005 όπως δίνεται από τον Οργανισμού Τροφίμων και Γεωργίας, δείχνει τη συνεχή αύξηση της κατά κεφαλή παραγωγής τροφίμων καυτά τα τελευταία πενήντα χρόνια. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει όμως το πώς μεταβαλλόταν η αγροτική παραγωγή μεταξύ των αναπτυγμένων και των υπό ανάπτυξη χωρών...\nΑναρτήθηκε από coffeebreakathens στις 11:58 π.μ.


Παίξτε δωρεάν online παιχνίδι. Επίθεση του The Land Shark Game Επίθεση του The Land Shark χωρίς εγγραφή. Επίθεση του The Land Shark.\nΟ κύριος ήρωας θα αρχίσει να αναβοσβήνει μπροστά μας πεινασμένος καρχαρίας που πήγε σε αναζήτηση της το δείπνο του.\n© zgames. ru - δωρεάν online παιχνίδι Επίθεση του The Land Shark ().\nΠαίξτε online flash παιχνίδι Επίθεση του The Land Shark για δωρεάν. Μην ξεχάσετε να βαθμολογήσετε αυτό το παιχνίδι Επίθεση του The Land Shark και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠαιχνίδι Επίθεση του The Land Shark σε απευθείας σύνδεση\nΠεριγραφή του παιχνιδιού Επίθεση του The Land Shark γραμμή. Πώς να παίξετε το παιχνίδι online Ο κύριος ήρωας θα αρχίσει να αναβοσβήνει μπροστά μας πεινασμένος καρχαρίας που πήγε σε αναζήτηση της το δείπνο του. Το πρόβλημα είναι ότι η ίδια η καρχαρίας μπορεί να γίνει το δείπνο για μια ισχυρότερη ατομική, και ως εκ τούτου θα πρέπει να βοηθήσει τη διαφυγή της από τους επιδρομείς, και μην ξεχάσουμε το στομάχι σας και γεμίστε το με το νόστιμο ανθρώπους. Τον έλεγχο του παιχνιδιού πωλείται αποκλειστικά στο πληκτρολόγιο.\nΕπίθεση του The Land Shark ( Ψηφοφορίες12, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 4.33/5)


8 ατάκες παλιών ταινιών που αγαπήσαμε\nΑρχική σελίδα ΔΙΑΦΟΡΑ 8 ατάκες παλιών ταινιών που αγαπήσαμε\nΦώτα, κλακέτα και φύγαμε!\nΑμέτρητα πρόσωπα, ευφάνταστες ιστορίες που έχουν ενεργοποιήσει ρυάκια συναισθημάτων και ασταμάτητα δάκρυα γέλιου. Ο παλιός ελληνικός κινηματογράφος έχει αφήσει το δικό του μοναδικό στίγμα, το οποίο παραμένει μέχρι και σήμερα ανεξίτηλα χαραγμένο στις ζωές όλων μας. Μέσα από αξέχαστες κι αστείες ατάκες, ειπωμένες από σπουδαίους ηθοποιούς που έχουν γράψει τη δική τους ιστορία και τυγχάνει να χρησιμοποιούμε μέχρι και σήμερα όλοι εμείς στη καθημερινότητά μας. Φώτα, κλακέτα και φύγαμε!\nΟ Χρήστος Τσαγανέας στη ταινία «Το ξύλο βγήκε από τον παράδεισο» συνήθιζε να τονίζει τη σημαντικότητα των πραγμάτων και των καταστάσεων γύρω του χρησιμοποιώντας πάντοτε τη φράση «βεβαίως-βεβαίως». Έτσι κι εμείς δεν μπορούμε να μην ακολουθήσουμε πιστά αυτή τη συμβολικότητα στο λόγο του. Ειδικότερα όταν θέλουμε να αντιληφθεί ο συνομιλητής μας την ιδιαίτερη προσοχή που οφείλει να δώσει στα λεγόμενά μας, από το πιο μεγάλο μυστικό μέχρι την πιο γελοία συμβουλή. Εξ’ άλλου ό,τι κι αν είναι αυτό που θα εκμυστηρευτούμε φωνάζει αγάπη, βεβαίως-βεβαίως!\n2. «Δε σε ξέρω, δε με ξέρεις, υποφέρω και υποφέρεις.»\nΜια χιλιοειπωμένη φράση, αμέτρητα τα παραδείγματα. Κι αν η σιωπή είναι χρυσός, δεν παύει παράλληλα να είναι και βάσανο μεγάλο. Υπάρχουν πρόσωπα, μυστικά και γεγονότα που μπορούν να μας κάψουν κυριολεκτά, γι’ αυτό κι εμείς φροντίζουμε να τα θάψουμε όσο πιο βαθιά γίνεται υπογράφοντας και κλείνοντας το ζήτημα μ’ αυτή τη φράση. Το ίδιο ακριβώς έκανε και ο Κώστας Χατζηχρήστος στην ταινία «Ο Ηλίας του 16ου», όταν βρέθηκε να υποδύεται τον αστυνομικό στο τμήμα της περιοχής του ανακρίνοντας τον συνεργό του που πιάστηκε επ’ αυτοφώρω στη ληστεία που είχαν οργανώσει.\n3. «Είμαστε μια ωραία ατμόσφαιρα.»\nΤο παρεάκι βγήκε έξω και επικρατεί άκρα του τάφου σιωπή, ενώ όλοι είναι βουτηγμένοι στις σκέψεις τους αγναντεύοντας το άπειρο. Η άβολη στιγμή που βγαίνετε πρώτο ραντεβού τα δυο σας και κοιτιέστε αμήχανα μην μπορώντας να αρθρώσετε λεξούλα. Όταν το κολλητάρι βρίσκεται μ’ ένα κινητό στο χέρι να χασκογελά με τα μηνύματα που λαμβάνει από το έτερον ήμισυ αγνοώντας σε επιδεικτικά. «Δεν ξέρω αν το προσέξατε, αλλά είμαστε μια ωραία ατμόσφαιρα», η θεϊκή ατάκα που ακούσαμε να λέει ο Ντίνος Ηλιόπουλος στη ταινία «Ο ατσίδας» κι από τότε υιοθετήσαμε για κάθε άβολη κατάσταση που συνηθίζουμε να βιώνουμε και θέλουμε λιγάκι να σπάσουμε τον πάγο.\n4. «Παίρνω το καπελάκι μου και φεύγω.»\nΌταν ερχόμαστε αντιμέτωποι με δυσάρεστες καταστάσεις το βάζουμε στα πόδια. Γιατί δε θέλουμε να παραδεχτούμε το λάθος μας. Γιατί μας πνίγει το δίκιο. Γιατί προτιμούμε να αδιαφορήσουμε παρά ν’ ασχοληθούμε και να μεγαλοποιήσουμε ένα ανούσιο γεγονός. Κι αν στο πρώτο καβγαδάκι κάνουμε χιούμορ λέγοντας πως «παίρνω το καπελάκι μου και φεύγω», όταν φτάσουμε στο αμήν παίρνουμε και το καπελάκι μας, όπως κι όλα τα μπογαλάκια μας και φεύγουμε για άλλη παραλία. Αν κι ο Αντωνάκης δεν έπραξε σοφά στην ταινία «Η δε γυνή να φοβήται τον άνδρα», εμείς τυγχάνει να τον συγχαίρουμε συχνά.\n5. «Εδώ μέσα γίνονται σόδομα και γόμορα!»\nΣτα καυτά νέα της ημέρας, λέμε ναι. Φυσικά και θέλουμε να μάθουμε κάθε λεπτομέρεια. Θα το ξεψαχνίσουμε το θέμα. Θα το γυρίσουμε από εδώ, θα το γυρίσουμε από εκεί μα το συμπέρασμα θα είναι πάντοτε ένα. Εδώ μέσα γίνονται σόδομα και γόμορα! To the point η διαπίστωση της Σαπφούς Νοτάρα που έβαλε μπουρλότο στις ζωές μας με την επική ατάκα της στη ταινία «Αχ, αυτή η γυναίκα μου».\n6. «Το νου σας, ρεμάλια!»\nΆκρως προειδοποιητική η ατάκα του Λάμπρου Κωνσταντάρα στη ταινία «Ο στρίγγλος που έγινε αρνάκι», προς τους τρεις έφηβους γιους του. Μία ατάκα που προκαλεί παροξυσμό γέλιου κάθε φορά που την ακούμε μέχρι και σήμερα, μεταφέροντάς την προς το κάφρικο gang μας καθώς ετοιμάζεται για στραβή που ίσως επιφέρει σημαντικές επιπτώσεις στη, μέχρι τώρα, ήρεμη καθημερινότητά μας. Όλοι χρειαζόμαστε κάποιον να μαζεύει τα ασυμμάζευτα πριν τα πράγματα ξεφύγουν. Παραδεχτείτε το!\n7. «Σούζη τρως! Και ψεύδεσαι και τρως!»\nΚάθε σπίτι έχει τη δική της Σούζη. Εκείνο το άτομο που από Δευτέρα ξεκινάει δίαιτα. Που παραμυθιάζει τους όλους τους αγαπημένους του, μα πάνω απ’ όλα τον εαυτό του, πως ήρθε η ώρα να αντισταθεί στους πειρασμούς ξεκινώντας μια υγιεινή ζωή. Συνήθως τα βράδια τον κάνεις τσακωτό μπροστά από τη πόρτα του ψυγείου να καταβροχθίζει ό, τι έχει απομείνει. Ε, μετά από αυτό πώς να μη γίνεις Βλαχοπούλου; Αφού και ψεύδεται και τρώει! Ασύστολα. Μεταξύ μας τώρα, η Παριζιάνα πολύ καλά της τα έχωνε, αλλά λέμε όχι στο στο body shaming!\n8. «Όχι άλλο κάρβουνο!»\nΤι βλέπουν τα ματάκια μας, τι ακούνε τα αυτάκια μας και δεν τα μαρτυράμε; Αμέτρητα πράγματα καταγράφονται στα πρακτικά μας, ώσπου κάποια στιγμή απαυδούμε. «Όχι άλλο κάρβουνο», λοιπόν! Αυτό αναφωνούμε κι εμείς, παρέα με τον Νίκο Κούρκουλο (ταινία «Ορατότης Μηδέν»). Κι αν μου πεις πως δεν το έχεις ξεστομίσει ούτε μια φορά στη ζωή σου είσαι μεγάλος ψεύτης.\nΟ παλιός ελληνικός κινηματογράφος καταφέρνει μέχρι και σήμερα να κερδίζει το ενδιαφέρον του τηλεθεατή. Με ατάκες που αγαπήσαμε και υιοθετήσαμε. Με ιστορίες του περιτριγυρίζονται πάντοτε με μπόλικη δόση χιούμορ, λύπης και χαράς, αλλά και σταγόνες αληθείας από μία άλλη εποχή που μέχρι σήμερα διδάσκει στους νεότερους σοφία, ξεγνοιασιά, αθωότητα, αγάπη.


|ΑΡΤΕΜΙΣ ΕΚΤΡΟΦΕΙΟ ΠΤΕΡΩΤΩΝ ΘΗΡΑΜΑΤΩΝ | Ανανιάδης Γρηγόρης | εκτροφή ορτυκιών\nΤο αυγό ορτυκιού\nΣυνταγές του ΖΗΣΗ ΚΕΡΑΜΕΑ, αρχιμάγειρα-καθηγητή μαγειρικής\nΑυγά ορτυκιών τουρσί\nΑυγά ορτυκιών τουρσί με βότανα\nΟρτύκια γεμιστά με μήλο\nΟρτύκια με χυλοπίτες\nΟρτύκια με μανταρίνι\nΟρτύκια με σταφύλι\nΟρτύκια με πετιμέζι\nΟρτύκια με ρύζι basmati και πράσο\nΟρτύκια με σάλτσα και ρύζι στην κατσαρόλα\nΟρτύκια με μελιτζάνα και τυρί\nΟρτύκια Σχάρας Στα Κάρβουνα ή Στο Φούρνο\nΟρτύκια Γεμιστά Με Κάστανα, Σταφίδες & Συκωτάκια Πουλιών\nΟρτύκια σχάρας (les cailles grillee)\nΟρτύκια ψητά φούρνου (3 μερίδες)\nΟρτύκια ψητά τυλιγμένα με αμπελόφυλλα\nΟρτύκια μαγειρευτά με ανθόγαλο (κρέμα γάλακτος) και μανιτάρια (3 μερίδες)\nΦασιανός σασέρ (3 μερίδες)\nΛεπτομερής περιγραφή: Τα χαρακτηριστικά του\nΓιατί ΟΡΤΥΚΙΑ?/Τα χαρακτηριστικά του\nΤο ορτύκι είναι πτηνό της οικογένειας των Φασιανιδών, που θεωρήθηκε εξαιρετικό έδεσμα ήδη από την αρχαιότητα. Αν και είναι από τα μικρότερα θηράματα, έχει μια διαχρονική πορεία και φαίνεται να διεκδικεί επάξια εξέχουσα θέση στην έρευνα, τις κυνηγετικές επιλογές και τις γαστρονομικές προτιμήσεις. Το μήκος του φτάνει τα 20 εκ. και το βάρος του τα 250 γρ. Το συναντάμε σε όλη την Ευρώπη, εκτός της Σκανδιναβίας και της Βόρειας Ρωσίας, αλλά και σε Ασία, Αφρική και Αμερική.\nΤα ορτύκια της Ευρώπης, καθώς είναι πουλιά αποδημητικά, ξεχειμωνιάζουν στη Βόρεια Αφρική, όπου μεταναστεύουν το φθινόπωρο κατά σμήνη. Διανύουν μεγάλες αποστάσεις και φτάνουν εξαντλημένα στον προορισμό τους, γι αυτό πολλά πέφτουν μόνα τους στο έδαφος. Στην Αίγυπτο τότε τα αποκαλούν «μάννα εξ ουρανού».\nΗ εκτροφή του ξεκίνησε τον 11ο αιώνα στην Ιαπωνία, αρχικά για να χρησιμοποιηθεί ως ωδικό πτηνό, συγχρόνως όμως οι αυτοκράτορες της χώρας θεωρούσαν πως το κρέας και τα αυγά του έχουν θεραπευτικές ιδιότητες. Σήμερα τα ορτύκια εκτρέφονται σε πολλές χώρες του κόσμου.\nΤο κρέας τους είναι πλούσιο σε Β1, Β2, Β6 βιταμίνες, σίδηρο, φώσφορο και ωφέλιμα λιπαρά οξέα. Επειδή διαθέτουν φυσική αντίσταση σε λοιμώξεις, γενικά δε χρησιμοποιούνται αντιβιοτικά για θεραπεία ή πρόληψη λοιμώξεων στην εκτροφή τους, σε αντίθεση με ό,τι συμβαίνει συνήθως σε πτηνά κρεατοπαραγωγής. Λόγω του ότι έχει πολύ χαμηλά λιπαρά διατηρεί πολύ χαμηλά επίπεδα χοληστερόλης. Στην Ιαπωνία προτείνονται ιδιαιτέρως για ηλικιωμένους και μικρά παιδιά, γιατί θεωρούνται δυναμωτικά, διεγερτικά και ότι βελτιώνουν τις εγκεφαλικές λειτουργίες.\nΜαγειρεμένο το κρέας του ορτυκιού είναι τρυφερό και ζουμερό με γαργαλιστική μυρωδιά. Ιδανική επιλογή για μπάρμπεκιου, αλλά και το τηγάνι, την κατσαρόλα, τον φούρνο. Αποτελεί εκλεκτό πιάτο για τους Γάλλους, τους Ισπανούς, τους Αμερικανούς, αλλά και στην παραδοσιακή κουζίνα της δικής μας Μάνη το παστό ορτύκι έχει εξέχουσα θέση. Συμπέρασμα: θρεπτικό, νόστιμο και με χαμηλά λιπαρά το ορτύκι εκτροφής διεκδικεί μια υψηλή θέση στο σημερινό γαστρονομικό τοπίο.\nΘρεπτική αξία ανά 100 gr\nΘερμίδες 192 Κcal\nΠρωτεϊνες 19,63 gr\nΟλικοί Υδατάνθρακες 0 gr\nΚυταρίνες 0 gr\nΣάκχαρα 0 gr\nΟλικά Λιπαρά 12,05 gr\nΚεκορεσμένα Λιπ. Οξέα 3,38 gr\nΜονοακόρεστα Λιπ. Οξέα 4,18 gr\nΠολυακόρεστα Λιπ. Οξέα 2,98 gr\nΧοληστερόλη 76,00 mg\nΝάτριο 53,00 mg\nΒιταμίνη Α 9% - Βιταμίνη C 10%\nΒιταμίνη Β3 50% - Βιταμίνη Β6 40%\nΒιταμίνη Β12 22% - Βιταμίνη Β1 22%\nΒιταμίνη Β2 20% .\nΦώσφορος 34% - Σίδηρος 28%\nΣυγκριτικός πίνακας στα 100 γρ. τροφής\nΠΩΛΕΙΤΑΙ ΤΟ ΕΚΤΡΟΦΕΙΟ ΠΤΕΡΩΤΩΝ ΘΗΡΑΜΑΤΩΝ ΑΡΤΕΜΙΣ\nΤΙΜΗ ΠΩΛΗΣΗΣ 120.000€, ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ\nΧάρτης - πώς θα μας βρείτε


Vacation Condos In Kona, Κόνα Ξενοδοχεία - Skyscanner\n75-5776 Kuakini Highway, 96740, Κόνα, Ηνωμένες Πολιτείες\nΑυτό το κατάλυμα (Vacation Condos In Kona, Kailua-Kona) βρίσκεται κοντά στην παραλία, 15 λεπτά με το αμάξι από: Παραλία Magic Sands Beach και Kahalu'u Beach Park (παραλία). Στους χώρους μας θα βρείτε δωρεάν στάθμευση χωρίς παρκαδόρο.\nΚαταπληκτική τοποθεσία. Η τοποθεσία είναι καλή. Καλή τοποθεσία.\nΜέτριο κατάλυμα. Καταπληκτική πισίνα. Καταπληκτική τοποθεσία.\nΘορυβώδες κλιματιστικό μηχάνημα. Βρώμικες πετσέτες.\nΒρώμικα πιάτα. Βρώμικες πετσέτες.


Στα όριά του λόγω κακοκαιρίας το σύστημα ηλεκτροδότησης | BriefingNews\nΑν η κακοκαιρία συνεχιστεί και το σύστημα δεν μπορέσει να ανταπεξέλθει, δεν αποκλείεται ακόμη και η λήψη έκτακτων μέτρων για να μη φτάσουν στο… μπλακ άουτ.\nΟ προβληματισμός για τα όρια του συστήματος προκαλείται τόσο από τα μειωμένα αποθέματα λιγνίτη όσο και από το γεγονός πως κανείς δεν ξέρει αν οι μονάδες φυσικού αερίου θα είναι αρκετές για τις αυξημένες ανάγκες, την ώρα που η Ρεβυθούσα δεν διαθέτει αποθέματα φυσικού αερίου και τα προγραμματισμένα φορτία LNG δεν είναι βέβαιο ότι μπορούν να καλύψουν τις ανάγκες της αγοράς.\nΣε μια προσπάθεια να διαχειριστεί την κατάσταση, η ΔΕΠΑ ναύλωσε έκτακτο φορτίο LNG. Όμως αυτό αναμένεται να φτάσει στη Ρεβυθούσα στις 24 Ιανουαρίου.\nΌλα αυτά ενώ η απόφαση της ΡΑΕ προς συμμόρφωση των ηλεκτροπαραγωγών για τη διατήρηση αποθεμάτων ασφαλείας από τις 16 Ιανουαρίου έρχεται, όπως αναφέρει η Καθημερινή, μάλλον να επιτείνει το πρόβλημα παρά να το λύσει, αφού θα στερήσει από την αγορά περί τις 67 χιλιάδες κυβικά μέτρα αερίου, κάτι που εκτιμάται ότι θα οδηγήσει το σύστημα σε κατάσταση συναγερμού.\nΗ ΡΑΕ απειλεί με πρόστιμα τους ηλεκτροπαραγωγούς γιατί δεν διατήρησαν αποθέματα ασφαλείας πέντε ημερών. Τα αποθέματα δεν δηλώθηκαν λόγω αδυναμίας της ΔΕΠΑ να δεσμεύσει ποσότητες φυσικού αερίου για τους πελάτες της, η οποία και ζήτησε από τη ΡΑΕ παράταση της σχετικής προθεσμίας για τις 13 Φεβρουαρίου.\nΗ ΡΑΕ προειδοποιεί ότι εάν δεν δεσμευθούν αποθέματα ασφαλείας από τις 16 Ιανουαρίου θα ενεργοποιήσει τις προβλεπόμενες κυρώσεις, που προβλέπουν πρόστιμα έως και 10% του τζίρου κάθε μονάδας. Οι ηλεκτροπαραγωγοί εκτιμάται ότι θα σπεύσουν να δεσμεύσουν ποσότητες, οι οποίες όμως λόγω της στενότητας του συστήματος θα επιτείνουν τα προβλήματα επάρκειας.\nΚάπως έτσι, η κακοκαιρία και οι πολικές θερμοκρασίες βρήκαν το σύστημα φυσικού αερίου χωρίς εφεδρείες. Για την κάλυψη της υψηλής ζήτησης ηλεκτρικής ενέργειας τις προηγούμενες ημέρες χρειάστηκε να δουλέψουν στο φουλ όλες οι διαθέσιμες παραγωγικές μονάδες (λιγνιτικές και φυσικού αερίου), ενώ καθοριστική ήταν η συμβολή των αιολικών που λόγω ανέμων είχαν υψηλή απόδοση.\nΗ παρατεταμένη κακοκαιρία, όμως, στην περιοχή της Πτολεμαΐδας δυσχεραίνει το έργο της εξόρυξης, όπως και η αδυναμία χρήσης των μηχανημάτων λόγω παγετού, με αποτέλεσμα τα αποθέματα λιγνίτη στις αυλές των λιγνιτικών σταθμών της ΔΕΗ να περιορίζονται σημαντικά. Τα σοβαρότερα προβλήματα αντιμετωπίζει ο ΑΗΣ Καρδιάς.\nΑν τα προβλήματα τροφοδοσίας σε λιγνίτη συνεχιστούν το σύστημα δεν είναι βέβαιο ότι θα αντεπεξέλθει στο νέο κύμα κακοκαιρίας και ενδεχομένως να χρειαστούν έκτακτα μέτρα, προκειμένου να αποφευχθούν φαινόμενα μπλακ άουτ.\nΣτις 19 Ιουλίου η έναρξη του Διεθνούς Φεστιβάλ Καλαμάτας\nΗράκλειο: Νεκρός ο άνδρας που έπεσε σε πηγάδι


Σήμερα 15 Νοεμβρίου αρχίζει η νηστεία των Χριστουγέννων,απο τί νηστεύουμε; - ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΑΗΛ\nΑρχική/ΔΙΔΑΧΕΣ/Σήμερα 15 Νοεμβρίου αρχίζει η νηστεία των Χριστουγέννων,απο τί νηστεύουμε;\nΑύριο αρχίζει η νηστεία των Χριστουγέννων,απο τί νηστεύουμε;\nΆγιος Παΐσιος: Έτσι θα επιζήσετε αν γίνει πόλεμος\n«Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΑΡΧΙΖΕΙ. Μη φοβηθείτε!» Δείτε το βίντεο που απλά… συγκλονίζει!!!\nΠοιο καντήλι λέγεται ακοίμητο και γιατί ανάβουμε το καντήλι σπίτι μας;


Οδηγός Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς - PDF\nΟδηγός Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς\nDownload "Οδηγός Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς"\n1 Οδηγός Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς (D32. Guide of Intangible Heritage) CROSSING GENERATIONS, CROSSING MOUNTAINS Αναπτυξιακή Τρικάλων Α.Α.Ε. ΟΤΑ ΚΕΝΑΚΑΠ Α.Ε. Εταίρος του έργου BIGFOOT\n2 Περιγραφή Το διακρατικό πρόγραμμα BIG FOOT - είναι ένα έργο που χρηματοδοτείται με την υποστήριξη του προγράμματος Grundtvig - Δια Βίου Μάθησης, και το οποίο αποσκοπεί στη δημιουργία ενός περιβάλλοντος όπου άνθρωποι από διαφορετικές ηλικίες και κοινωνικά στρώματα συγκλίνουν ώστε να αρθεί το φαινόμενο της κοινωνικής απομόνωσης των ηλικιωμένων ανθρώπων που ζουν σε ορεινές-αγροτικές περιοχές, καθιστώντας τους πολύτιμους πόρους γνώσης και εμπειρίας. Το πρόγραμμα υλοποιήθηκε τη περίοδο ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗ ΤΡΙΚΑΛΩΝ Α.Α.Ε. Ο.Τ.Α. - ΚΕΝΑΚΑΠ Α.Ε.\n3 Το πλαίσιο Το πρόγραμμα προσπάθησε να αντιμετωπίσει δύο βασικές προκλήσεις: Το φαινόμενο της μετανάστευσης των νεότερων ανθρώπων σε αστικές περιοχές, λόγω της έλλειψης ευκαιριών απασχόλησης. Την Κοινωνικό-πολιτισμική περιθωριοποίηση των ηλικιωμένων οι οποίοι έχουν χάσει το ρόλο τους ως μεσολαβητές και φορείς της τοπικής γνώσης και των παραδόσεων, λόγω του χάσματος μεταξύ των γενεών. Οι Στόχοι Οικονομική ανάπτυξη: αύξηση της προστιθέμενης αξίας των υφιστάμενων δραστηριοτήτων και της διαφοροποίησης των τοπικών οικονομιών. Ανθρώπινο δυναμικό: η διευκόλυνση της μεταβίβασης των δραστηριοτήτων στις νεότερες γενιές. Την προώθηση της επιχειρηματικότητας, της ανάπτυξης, της κατάρτισης. Φυσικοί πόροι: βελτίωση της διαχείρισης των διαθέσιμων πόρων και την προστασία του περιβάλλοντος. Πολιτισμός, τοπική κληρονομιά και παραδόσεις: διασφάλιση της επικοινωνίας μεταξύ των γενεών, διατηρώντας μια ισορροπία μεταξύ της οικονομικής ανάπτυξης και της προστασίας της φύσης.\n4 Δράσεις Συμμετοχή των τοπικών κοινοτήτων σε μια πρωτοποριακή διαδικασία διαλόγου μέσου του οποίου προσδιορίστηκαν οι ευκαιρίες ανάπτυξης στις ορεινές περιοχές, οι σχετικοί τοπικοί πόροι και τα πιθανά οφέλη τους, Δημιουργία ενός μοντέλου για την ανάπτυξη των αγροτικών περιοχών, με έμφαση στο συνδυασμό των εσωτερικών πόρων και ένταξη των ηλικιωμένων, Ενίσχυση συνδέσεων μεταξύ των τοπικών εταίρων προερχόμενων από διαφορετικές ορεινές περιοχές σε όλη την Ευρώπη, προκειμένου να ενθαρρύνει τη συνεργασία μεταξύ τους και την ανταλλαγή εμπειριών, Εντοπισμό και συλλογή καλών πρακτικών που μπορούν να διαδοθούν σε περιφερειακό επίπεδο. Η μεθοδολογία που χρησιμοποίησε το πρόγραμμα για την προσέγγιση μεταξύ των γενεών περιλάμβανε τον συνδυασμό βιωματικής μάθησης με την ενσωμάτωση των εμπειριών των ηλικιωμένων σε σχέση με τις ειδικές ανάγκες της περιοχής για την τοπική ανάπτυξη. Σύμφωνα με τη μεθοδολογία του έργου, οι δραστηριότητες υλοποιήθηκαν σε μορφή πειράματος σε τρεις διαφορετικές περιοχές: στο Gubbio της Ιταλίας, στο Νομό Τρικάλων στην Ελλάδα και στη Berckovitsa της Βουλγαρίας.\n5 Ποιοι συμμετείχαν; Το πείραμα στο Νομό Τρικάλων Οι ηλικιωμένοι κάτοικοι της περιοχής των Τρικάλων λειτούργησαν ως εκπαιδευτές των νεότερων ανθρώπων και των εμπλεκομένων φορέων σε τέσσερις άξονες: Άξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντα- Τοπική γαστρονομία. Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας- Τοπικά ήθη και έθιμα. Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Άξονας IV: Φυσικό Περιβάλλον- Αγροτουρισμός- Περιήγηση στη φύση. Η κατηγοριοποίηση των αξόνων βασίστηκε σε αναπτυξιακές μελέτες της περιοχής και σε διαβουλεύσεις των συμμετεχόντων και των φορέων με σκοπό την ανάδειξη των ισχυρών σημείων του τόπου και την προοπτική ανάπτυξης και εξέλιξής του. Οι δράσεις του πειράματος οριστικοποιήθηκαν με τη συμβολή του Γραφείου Σχολικού Συμβούλου 4ης Περιφέρειας ΠΕ Τρικάλων, τα Γραφεία Σχολικών Δραστηριοτήτων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ν. Τρικάλων και τους συμμετέχοντες εκπαιδευτικούς. Α. Ομάδα νέων 1ο,3ο,5ο Δημοτικά σχολεία Καλαμπάκας 1ο Γυμνάσιο Τρικάλων Γ. Φορείς Δήμος Καλαμπάκας Δήμος Τρικάλων Γραφεία Σχολικών Δραστηριοτήτων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Ν. Τρικάλων, Γραφείο Σχ. Συμβούλου 4ης Περιφέρειας ΠΕ Τρικάλων Ξυλογλυπτική σχολή Καλαμπάκας Δασαρχείο Καλαμπάκας, Κέντρο Ανοιχτής Προστασίας Ηλικιωμένων (ΚΑΠΗ) Καλαμπάκας Πολιτιστικός Σύλλογος Ροποτού B. Ιδιώτες-Ομάδα Μεγαλύτερη ηλικίας Γυναικείος Συνεταιρισμός Ασπροκκλησιάς, Εργαστήριο ζαχαροπλαστικής Ρόμπος Λαογραφικό Μουσείο Πιαλείας- κ. Παπαγιαννόπουλος, Παραδοσιακό αποστακτήριο τσίπουρου κ. Αποστόλου Εργαστήριο Βυζαντινών εικόνων- Ζήνδρος Πρώην Δασάρχης- κ. Ζαλαβράς Λαογράφος- κ. Γοργογέτας Ιδιοκτήτης Νερόμυλου- κ. Μπουρνάζος Δ. Διαμεσολαβητές Δάσκαλοι, Καθηγητές Σχολικοί Σύμβουλοι Κοινωνικοί Λειτουργοί\n6 Αξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντα- Τοπική γαστρονομία Αξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντατοπική γαστρονομία Στα πλαίσια του πειράματος πραγματοποιήθηκαν από μαθητές και ηλικιωμένους επισκέψεις στον Γυναικείο Συνεταιρισμό Ασπροκκλησιάς (γλυκά του κουταλιού), στο εργαστήριο ζαχαροπλαστικής Ρόμπου (παραδοσιακός φαρσαλινός χαλβάς) και σε παραδοσιακό «καζαναριό» (αποστακτήριο τσίπουρου στην Κρηνίτσα). Οι 25 μαθητές της Γ τάξης του 1ου Γυμνασίου Τρικάλων και οι 45 μαθητές της ΣΤ τάξης των 1ου, 3ου και 5ου Δημοτικών Σχολείων Καλαμπάκας ήρθαν σε επαφή με την τοπική γαστρονομία και τα παραδοσιακά προϊόντα του νομού, τον τρόπο παρασκευής τους και τις προοπτικές ανάπτυξης τους. Συζήτησαν με τους παραγωγούς, συμμετείχαν στην παραγωγική διαδικασία, μάθανε τις τοπικές συνταγές και αντάλλαξαν εμπειρίες με τους ηλικιωμένους κατοίκους των περιοχών. Γνώμες μικρών και μεγάλων. Μάθαμε για τα τοπικά προϊόντα Είδαμε πώς παράγονται Ετοιμάσαμε τα δικά μας γλυκά Συλλέξαμε συνταγές Ενημερωθήκαμε για τη διατροφική τους αξία Ανακαλύψαμε διατροφικές συνήθειες και μεθόδους προετοιμασίας εδεσμάτων από το παρελθόν.\n7 Αξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντα- Τοπική γαστρονομία Συνταγή Συνταγή Γλυκό κουταλιού φιρίκι Υλικά Υλικά 1 κιλό φιρίκια (ζυγισμένα πριν καθαριστούν) 900 γρ. ζάχαρη 500 ml νερό χυμό 1/2 λεμονιού 2 ξύλα κανέλλας χυμό ενός λεμονιού και νερό για το καθάρισμα αμύγδαλα ξεφλουδισμένα (τα διπλάσια από τα μήλα ή όσα επιθυμείτε) Εκτέλεση Πλένουμε καλά τα μήλα. Μέσα σε ένα μπολ, βάζουμε νερό και το χυμό ενός λεμονιού. Καθαρίζουμε με το ειδικό εργαλείο ή με ένα μυτερό μαχαίρι το εσωτερικό τους. Καθαρίζουμε εξωτερικά τη φλούδα τους. Ένα-ένα που καθαρίζουμε, το βάζουμε στο μπολ με το νερό και λεμόνι, για να μην μαυρίσουν. Συνεχίζουμε έτσι με όλα τα μήλα. Αξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντα- Τοπική γαστρονομία Βάζουμε τη ζάχαρη, τις κανέλλες και το νερό (μισό λίτρο) να βράσουν. Από την ώρα που αρχίζουν αν βράζουν, χρονομετρούμε 3 λεπτά. Όταν περάσουν τα 3 λεπτά, ρίχνουμε τα μήλα στο σιρόπι και αφήνουμε να βράσουν κι αυτά μαζί για 5 λεπτά. Αποσύρουμε από τη φωτιά και αφήνουμε το γλυκό να σταθεί μέχρι την επόμενη μέρα. Την επόμενη μέρα, βράζουμε τα μήλα για άλλα 5-10 λεπτά. Στο τέλος, προσθέτουμε τα αμύγδαλα και το χυμό λεμονιού. Φυλάμε σε καθαρά βάζα. 1½ κιλό χόρτα (τσουκνίδα λάπατα, παζιά, κολοκυθολούλουδα) 1 ματσάκι κρεμμυδάκια φρέσκα ψιλοκομμένα 1 ματσάκι άνηθο ψιλοκομμένο αλάτι πιπέρι ¼ φέτα τριμμένη 1 φλιτζανάκι λάδι Για τη ζύμη: 1 κιλό αλεύρι νερό όσο πάρει λίγο αλάτι σπορέλαιο για το λάδωμα των φύλλων Εκτέλεση Αφού ζυμώσουμε το αλεύρι με το νερό και το αλάτι, χωρίζουμε τη ζύμη σε 11 μπαλάκια. Τα λαδώνουμε με σπορέλαιο και τα αφήνουμε τουλάχιστον μισή ώρα να σταθούν πριν ανοίξουμε φύλλο. Λαδώνουμε τον πάτο ενός ταψιού και στρώνουμε τρία φύλλα ( τα δυο πρώτα χωρίς να τα λαδώσουμε). Απλώνουμε ομοιόμορφα λίγη γέμιση και τη σκεπάζουμε με δυο λαδωμένα φύλλα. Προψήνουμε την πίτα 10 λεπτά περίπου, βγάζουμε το ταψί από το φούρνο κι επαναλαμβάνουμε την ίδια διαδικασία δύο φορές ακόμα (γέμιση, δύο φύλλα, ψήσιμο για 10 λεπτά). Τέλος, σκεπάζουμε την πίτα με τα δύο τελευταία φύλλα ραντίζοντάς τα με λίγο νερό και λάδι. Ψήνουμε την πίτα για 1 ώρα στους 180οC μέχρι να ροδίσει.\n8 Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας- Τοπικά ήθη και έθιμα. Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίαςτοπικά ήθη και έθιμα. Στα πλαίσια του Άξονα ΙΙ οι μαθητές επισκέφτηκαν το Λαογραφικό Μουσείο Πιαλείας όπου είχαν την ευκαιρία να δουν από κοντά κάποιοι για πρώτη φορά, πλήθος αντικειμένων και εργαλείων από την καθημερινή ζωή και τις ασχολίες των κατοίκων στο παρελθόν. Στο εργαστήριο Βυζαντινών εικόνων Ζήνδρος, έμαθαν για τις διαφορετικές τεχνοτροπίες στην αγιογραφία. Ο νομός Τρικάλων είναι διάσπαρτος από ιστορικά μνημεία μοναδικά, υψηλής ιστορικής, πολιτιστικής και αισθητικής αξίας. Ένα ακόμη χαρακτηριστικό του νομού Τρικάλων είναι τα τοπικά έθιμα που οι ρίζες τους, χάνονται στα βάθη των αιώνων και διατηρούνται από γενιά σε γενιά, τα Οι μαθητές επισκέφτηκαν επίσης τη σχολή Ξυλογλυπτικής στη Καλαμπάκα - ένα μοναδικό σχολείο στην Ελλάδα, μαζί με πολλά μέλη του ΚΑΠΗ Καλαμπάκας, ένα εκ των οποίων ήταν ένας από τους πρώτους σπουδαστές και αργότερα δάσκαλος της σχολής. Η επίσκεψη συνεχίστηκε στο ΚΑΠΗ Καλαμπάκας όπου εκεί μάθανε για τις παραδοσιακές φορεσιές, και είχαν την ευκαιρία να τις δοκιμάσουν. Οι οικοδεσπότες διηγήθηκαν ιστορίες της καθημερινής τους ζωής στο παρελθόν και τραγούδησαν παραδοσιακά τραγούδια. πανηγύρια αλλά και γιορτές που έχουν σχέση με την γαστρονομική παράδοση και την ανάδειξη των τοπικών προϊόντων. Τοπικό παραδοσιακό τραγούδι Μαρουσιάνα\n9 Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας- Τοπικά ήθη και έθιμα. Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας- Τοπικά ήθη και έθιμα. Γνώμες μικρών και μεγάλων. Ήρθαμε σε επαφή με τη λαϊκή χειροτεχνία Μάθαμε τεχνικές και εργαλεία περασμένων εποχών Ενημερωθήκαμε για εναλλακτικές εκπαιδευτικές και επαγγελματικές προοπτικές Μάθαμε για τον τρόπο ζωής των περασμένων γενεών Ανακαλύψαμε τη χρήση του αγροτικού εξοπλισμού του παρελθόντος. Τοπικές Γιορτές: Καστανιά: γιορτή του κάστανου στα τέλη Οκτωβρίου Καστράκι: γιορτή του κρασιού τον Σεπτέμβριο Παλαιοκαρυά: γιορτή της πέστροφας στις 6 Αυγούστου Περτούλι: γιορτή των μελισσοκόμων τον Ιούνιο Πύλη: γιορτή της πίτας τον Αύγουστο Σκεπάρι: γιορτή της προβατίνας τον Ιούνιο\n10 Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας- Τοπικά ήθη και έθιμα. Η οικοτεχνία ήταν αρκετά ανεπτυγμένη παλιότερα στην περιοχή, ώστε να υπάρχει αυτάρκεια στα περισσότερα αγαθά. Το επέβαλλε εξάλλου η δύσκολη πρόσβαση στα αστικά κέντρα. Τα πρωτεία, θα λέγαμε, τα κατείχε η υφαντική τέχνη, αφού όλα σχεδόν τα ρούχα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, τα κλινοσκεπάσματα, τα χαλιά κλπ. ήταν μάλλινα και ντόπιας παραγωγής. Πρώτη ύλη το μαλλί από τα πρόβατα. Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Το βασικότερο εργαλείο υφαντικής τέχνης, απαραίτητο σε κάθε σπίτι, ήταν ο αργαλειός. Ο σκελετός του αποτελούνταν από τέσσερα κάθετα δοκάρια, ένα σε κάθε γωνία, αρκετά χοντρά στο κάτω μέρος, ώστε να πατούν γερά στο πάτωμα, τα δοκάρια δένονταν γερά μεταξύ τους με οριζόντια δοκάρια σε δύο σημεία: χαμηλά, λίγο πιο πάνω από το δάπεδο, με χοντρά δοκάρια και στην κορυφή με λεπτότερα δοκάρια. Οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί επισκέφθηκαν τον παλιό νερόμυλο στην Πύλη, τον οποίο ο ιδιοκτήτης έχει μετατρέψει σε μουσείο, και χρησιμοποιεί το μύλο για εκπαιδευτικούς και τουριστικούς λόγους. Εκεί έμαθαν την ιστορία του νερόμυλου, ο οποίος άνηκε παλιά σε μοναστήρι, και χρησιμοποιήθηκε για την παραγωγή αλευριού. Επιπλέον, το νερό χρησιμοποιούνταν για να πλένονται τα παραδοσιακά χειροποίητα χαλιά. Οι σημερινοί ιδιοκτήτες το χρησιμοποιούν μόνο για τις ενεργειακές τους απαιτήσεις. Ένα τέταρτο της ώρας μακριά από την Πύλη, στο χωριό Ροποτό, οι μαθητές επισκέφθηκαν ένα νερόμυλο σε λειτουργία, ο οποίος ανήκει σε μοναστήρι και λειτουργείται από ένα ηλικιωμένο ζευγάρι. Εκεί είδαν πώς παράγεται το αλεύρι. Το δεύτερο μέρος της ενότητας αγροτικής κληρονομιάς ήταν αφιερωμένο στις παραδοσιακά πέτρινα γεφύρια. Η ομάδα επισκέφτηκε το γεφύρι της Παλαιοκαρυάς, το οποίο βρίσκεται σε μια γραφική περιοχή δίπλα σε ένα φράγμα και ένα καταρράκτη.\n11 Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Γνώμες μικρών και μεγάλων. Ανακαλύψαμε παραδοσιακούς νερόμυλους Μάθαμε για τη δύναμη του νερού και τη χρήση της στον περασμένο αιώνα Είδαμε την παραδοσιακή παραγωγή αλευριού Επισκεφτήκαμε παλιά πέτρινα γεφύρια Ακούσαμε για τους δρόμους και τρόπους επικοινωνίας του παρελθόντος. Δριστέλα Λέγεται και νεροτριβή. Είναι μια κατασκευή που αποτελείται από ένα ξύλινο κώνο ύψους 2,5μ και διαμέτρου 1,8μ του οποίου το μεγαλύτερο τμήμα είναι θαμμένο στο έδαφος. Μέσα σε αυτό τον κώνο πέφτει το νερό από ένα κανάλι και σχηματίζει μια περιστροφική κίνηση του νερού. Χρησιμοποιείται για να πλένουν τα υφαντά στον αργαλειό, μάλλινα σκεπάσματα και στρωσίδια. Παλιότερα που όλες οι νοικοκυρές ύφαιναν στον αργαλειό φλοκάτες ή κουβέρτες μπαχτές (χωρίς φλόκο), οι δρυστέλες χρησίμευαν στο να ξεστρίβουν τον φλόκο (το νήμα που έγνεθαν με την ρόκα) και να δίνουν ωραία εμφάνιση στις φλοκάτες ή να κάνουν πυκνές μπάχτες.\n12 Άξονας IV: Φυσικό Περιβάλλον- Αγροτουρισμός- Περιήγηση στη φύση Άξονας IV: Φυσικό ΠεριβάλλονΑγροτουρισμός- Περιήγηση στη φύση Οι συμμετέχοντες επισκέφτηκαν τον ορεινό όγκο της Πίνδου στο Νομό Τρικάλων, και ακολούθησαν τη διαδρομή του ποταμού Αχελώου, ο οποίος αποτελεί σημαντικός ποταμός στην περιοχή, έχοντας επίσης την ονομασία «Ασπροπόταμος», λόγω του αφρού των ισχυρών ρευμάτων του. Μαθητές και ηλικιωμένοι μέντορες επισκέφτηκαν μια εγκατάσταση εναλλακτικού αγροτικού τουρισμού, για εκτροφή αλόγων, παραγωγή παραδοσιακών προϊόντων και ξυλόγλυπτων κατασκευών που αποτελεί αμιγώς οικογενειακή επιχείρηση. Στη συνέχεια, σε συνεργασία με το Δασαρχείο Καλαμπάκας, επισκέφτηκαν τον Πεστροφογεννητικό Σταθμό στη θέση Κουκουφλί και έμαθαν για την αναπαραγωγή της άγριας κόκκινης πέστροφας της περιοχής του Ασπροποτάμου. Μετά από μια μικρή στάση στη μοναδικής αρχιτεκτονικής Ι.Μ. Τιμίου Σταυρού στα Δολιανά η εκδρομή συνεχίστηκε με περιήγηση στο δάσος και τελικό προορισμό το Περιβαλλοντικό Κέντρο στα Τρία Ποτάμια. Γνώμες μικρών και μεγάλων. Ήρθαμε σε επαφή με τη φύση Μάθαμε ονομασίες δέντρων και κορυφών Ενημερωθήκαμε για την σπάνια χλωρίδα και πανίδα του τόπου μας Περπατήσαμε στο δάσος Ανακαλύψαμε εναλλακτικές προτάσεις τουρισμού\n13 Άξονας IV: Φυσικό ΠεριβάλλονΑγροτουρισμός- Περιήγηση στη φύση Το BIGFOOT στο διαδίκτυο Το BIGFOOT στο facebook Τρεις περιοχές του Νομού βρίσκονται υπό καθεστώς προστασίας του δικτύου NATURA. Οι περιοχές είναι οι εξής: Ασπροπόταμος, Κερκέτιον, ΑντιχάσιαΧάσια. Καλύπτουν τον ορεινό και ημιορεινό όγκο του Νομού και αποτελούν περίπου το 50% της συνολικής έκτασής του. Επιπλέον, η ίδια περίπου έκταση του Νομού (50%) βρίσκεται και υπό καθεστώς προστασίας SPA (Special Protected Areas). Είναι από τις μεγαλύτερες προστατευόμενες εκτάσεις στην Ελλάδα, λόγω του ιδιαίτερου φυσικού κάλλους και της ύπαρξης μοναδικών ειδών χλωρίδας και άγριας πανίδας (καφέ αρκούδα, ασπροπάρης). https://www.facebook.com/bigfootproject\n14 Αξονας Ι : Τοπικά παραδοσιακά προϊόντα- Τοπική γαστρονομία\n15 Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίαςτοπικά ήθη και έθιμα.\n16 Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Άξονας IΙ : Είδη λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίαςτοπικά ήθη και έθιμα.\n17 Άξονας IΙΙ : Ιστορικά μνημεία Αγροτική κληρονομιά. Άξονας IV: Φυσικό Περιβάλλον- ΑγροτουρισμόςΠεριήγηση στη φύση\n18 Άξονας IV: Φυσικό Περιβάλλον- ΑγροτουρισμόςΠεριήγηση στη φύση ΕΤΑΙΡΙΚΗ ΣΧΕΣΗ BIGFOOT Ιδιωτικό ερευνητικό κέντρο Gouré s.r.l - IT, Δήμος του Gubbio - IT, Ερευνητικό ινστιτούτο ΜΚΟ Menon Network - BE, Σύνδεσμος Ευρωπαϊκών Ορεινών Περιοχών - FR, Αναπτυξιακό Κέντρο της Βορειοδυτικής Βουλγαρίας - BG Αναπτυξιακή Τρικάλων ΑΑΕ ΟΤΑ - ΚΕΝΑΚΑΠ ΑΕ - GR, Περιφερειακό γραφείου UNEP για τη σύμβαση των Καρπαθίων - AU, Δημόσιο ερευνητικό κέντρο CNR- IT,\n19 ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗ ΤΡΙΚΑΛΩΝ Α.Α.Ε. Ο.Τ.Α. ΚΕΝΑΚΑΠ Α.Ε. Ιωαννίνων 84, Καλαμπάκα Τηλ: , Fax: / facebook BigFootProject Το έργο έχει χρηματοδοτηθεί με την υποστήριξη της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Η παρούσα δημοσίευση δεσμεύει μόνο τις απόψεις του συγγραφέα, και η Επιτροπή δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνη για οποιαδήποτε χρήση που μπορεί να γίνει των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτήν.


6 σημάδια ότι η σχέση σας είναι τοξική - Healthmag\n6 σημάδια ότι η σχέση σας είναι τοξική\n11.08.2015 - 11:37\nΕάν βρίσκεστε να απολογείστε για την κακή συμπεριφορά του / της συντρόφου σας απέναντί σας, αν σας φέρεται άσχημα, αλλά τον / την πιστεύετε, όταν ορκίζεται πως θ' αλλάξει, εξετάστε το ενδεχόμενο να έχετε μία τοξική σχέση.\nΗ αλήθεια είναι ότι κάποιοι άνθρωποι έχουν ροπή στις τοξικές σχέσεις. Κι ας ξέρουν ότι στην πλειοψηφία των περιπτώσεων μία τοξική σχέση θα τους ταγίσει την καρδιά... Αυτό υποστηρίζουν δύο ειδικοί στις σχέσεις στην εφημερίδα Daily Mail και κάνουν λόγο για συναισθηματική χειραγώγηση.\n«Αν δείτε αυτές τις συμπεριφορές στον / στην σύντροφό σας, πρέπει να φύγετε αμέσως από τη σχέση, πριν γίνει ακόμα πιο τοξική» συνιστά η κα Μπίτι Κόχαν, ψυχοθεραπεύτρια και σύμβουλος σχέσεων από τη Νέα Υόρκη. «Όταν αρχίζετε να νιώθετε πως κάτι δεν πάει καλά, πρέπει να εμπιστευθείτε το ένστικτό σας και όχι να αγνοήσετε τα σημάδια, όπως κάνουν οι περισσότεροι».\nΗ κυρία Κόχαν λέει πως όσοι έχουν τέτοιου είδους σχέσεις δεν περνάνε μονίμως άσχημα, αλλά έχουν και στιγμές που τα πράγματα πηγαίνουν καλά - γι’ αυτό μπερδεύονται από τα μηνύματα που λαμβάνουν. Ωστόσο, καθώς περνάει ο καιρός, τα πράγματα είθισται να επιδεινώνονται και αν δεν φύγει κανείς εγκαίρως από τη σχέση, μπορεί η κατάσταση να κλιμακωθεί από την λεκτική και ψυχολογική βία στη σωματική.\n* Σας μειώνει "με τρόπο" μπροστά σε οικογένεια και φίλους.\nΕίχατε μία κακή μέρα στη δουλειά; Η δική του / της ήταν πάντα χειρότερη. Γιαυτό δεν θα σας παρηγορήσει, αλλά θα αρχίσει να μιλάει για το δικό του "δράμα".\nΑν συμφωνήσει, αρχίστε λέγοντας «ένιωσα... (π.χ. πληγωμένος / η) όταν εσύ.... (π.χ. ακύρωσες, είπες). Θα προτιμούσα να.... (π.χ. κάνουμε, αλλάξουμε)» και συνεχίστε αναλόγως με τις αντιδράσεις του.\nτοξική σχέσησυναισθηματική χειραγώγηση


€ 20 - € 32 (10)\nhttps://www.vivapharmacy.gr/el/products/hydrance-optimale-riche-40ml AVENE, ΕΝΥΔΑΤΩΣΗ, ΞΗΡΗ ΕΠΙΔΕΡΜΙΔΑ, ΞΗΡΕΣ - ΠΟΛΥ ΞΗΡΕΣ ΕΠΙΔΕΡΜΙΔΕΣ, ΚΑΝΟΝΙΚΕΣ - ΜΙΚΤΕΣ ΕΠΙΔΕΡΜΙΔΕΣ, ΛΙΠΑΡΕΣ - ΑΚΝΕΪΚΕΣ ΕΠΙΔΕΡΜΙΔΕΣ, ΕΥΡΥΑΓΓΕΙΕΣ - ΕΡΥΘΡΟΤΗΤΑ - ΠΑΝΑΔΕΣ, Avene Hydrance October 2017 AVENE HYDRANCE OPTIMALE RICHE 40ml 710925 Μιμούμενη το ενυδατικό και προστατευτικό δακρυικό φιλμ, η Hydrance Optimale είναι μια σειρά για εντατική ενυδάτωση που διαρκεί. Η Hydrance Optimale απευθύνεται σε όλους τους τύπους δέρματος : - Η Hydrance Optimale riche είναι ιδανική για το ευαίσθητο ξηρό δέρμα, - Η Hydrance Optimale légère ταιριάζει απόλυτα στο ευαίσθητο κανονικό και μεικτό δέρμα. Τα προϊόντα αυτά κυκλοφορούν επίσης με προστασία κατά των UV SPF 20. Ενυδατώνει εντατικά το δέρμα σας. Η πλούσια και κρεμώδης υφή της προσφέρει στο δέρμα σας ασύγκριτο αίσθημα άνεσης. Τα οφέλη της Θρεπτική : Η εμπλουτισμένη σύνθεσή της σε βούτυρο karité προσφέρει στο δέρμα σας άμεση άνεση. Ενυδατική : Οι ενυδατικοί παράγοντές της βελτιστοποιούν τη διείσδυση και τη διάχυση του ιαματικού Νερού της Avène στο δέρμα και ελέγχουν την ανεπαίσθητη απώλεια νερού. Καταπραϋντική : Πλούσια σε ιαματικό Νερό της Avène, καταπραϋντικό και αντι-ερεθιστικό, τυλίγει το δέρμα σας με ένα πέπλο απαλότητας. * Ανώτερες στιβάδες του δέρματος Είναι κατάλληλη για μένα; Η Hydrance OPTIMALE riche ενδείκνυται ειδικά για το ευαίσθητο ξηρό και πολύ ξηρό δέρμα. Οι σωστές κινήσεις Εφαρμόστε την πρωί ή βράδυ σε τελείως καθαρό και στεγνό δέρμα. Το πρωί, μπορείτε να επιλέξετε να χρησιμοποιήσετε την Hydrance Optimale UV riche που θα σας προστατεύσει από τον ήλιο (SPF 20). ΚΛΙΝΙΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ Το προϊόν αυτό ελέγχθηκε σε 69 άτομα με ξηρό ή πολύ ξηρό δέρμα : Το 95% των ατόμων ανέφεραν ότι το δέρμα τους ήταν πιο άνετο και απαλό από την 5η κιόλας ημέρα χρήσης. Το 90% των ατόμων εκτίμησαν την ευκολία εφαρμογής, τη γρήγορη απορρόφηση και το ευχάριστο άρωμά του. https://s3.gy.digital/vivapharmacy/uploads/asset/data/4076/3282779206280.jpg\n€ 12.24 Μη Διαθέσιμο Καινούριο vivapharmacy.gr\n€ 14.623 Μη Διαθέσιμο Καινούριο vivapharmacy.gr\n€ 15.533 Μη Διαθέσιμο Καινούριο vivapharmacy.gr\n€ 11.466 Μη Διαθέσιμο Καινούριο vivapharmacy.gr


Τι δώρο σας έκανε ο σύζυγος όταν γεννήσατε; - Page 4 - Οι εγκυμοσύνες και τα παιδιά των μελών του φόρουμ - Parents.org.gr\nΑπό beboulix, Νοέμβριος 21,2008 in Οι εγκυμοσύνες και τα παιδιά των μελών του φόρουμ\nΔημοσιεύτηκαν Φεβρουάριος 17,2009\nΑ!ΞΕΧΑΣΑ ΜΟΥ ΕΦΕΡΕ Κ ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ Κ ΜΙΑ ΩΡΑΙΑ ΠΑΝΑΓΙΤΣΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΡΟΥΛΑ ΜΑς ΧΡΥΣΗ.\n(ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΧΑΣΑΜΕ)\nπαντως πεθερικα δεν κρεμασανε τιποτα...δεν θα επρεπε λογικα?\nΕγώ στο πρώτο δεν πήρα τίποτα.\nΣτο δεύτερο μάλον το ψιλιάστηκα ότι κάτι πρέπει να κάνω και πήγα και της αγόρασα έναν πολύ όμορφο ( κατά την γνώμη μου) καθρέπτη με συρταράκια για το υπνοδωμάτιο μας.\nΜονόπετρο δεν της έχω πάρει ακόμα , όμως το σκέφτομαι σοβαρά πλέον να το κάνω το 2012 οπότε θα είμαστε παντρεμένοι 20 χρόνια , ή το 2013 που θα είμαστε μαζί 25 χρόνια\nΜια χαρά όλα αμεεεεεεεε!!!!!!\nΟ μπέμπης μας θεωρώ πως είναι δώρο Θεού... είναι ευλογία...\nτα δάκρυα χαράς, τα φιλιά και οι αγκαλίες ήταν ανταλλαγή όχι δώρων -του ενός στον άλλο- αλλά έντονων συναισθημάτων που δεν ξεχνάς ποτε...\nκαι φυσικά το δώρο που μου έκανε ο γιόκας μου μόλις ήρθε στη ζωή... ήταν εκείνη η πρώτη ματιά (λες και κοίταξε βαθιά μεσ' την ψυχή μου... ) όταν μου τον δώσανε αγκαλιά... που την κρατάω σαν φυλαχτό, ολοζώντανη μέσα στο μυαλό μου...\nπολυ γλυκα λογια, μιας προφανως πολυ τρυφερης μανουλας...\nΠαιδιά μας είναι τα παιδιά όλου του κόσμου.\nΕμεις παιδια τα θεωρουμε λιγο κλισε ολα αυτα , δεν ηθελα δωρα και σαχλαμαρες , ο ανθρωπος μου καθε μερα μου κανει δωρα , και μονο που με αγαπαει και με λατρευει και βλεπω τα παιδια μας και την οικογενεια μας ειναι δωρα , κοσμηματα και αιδιες δεν φοραω ετσι και αλλιως , ακομα και στοβ αρραβωνα ειχα πει και στους γονεις του περα απο το δακτυλιδι οτι θα πηγαινανε πεταμενα τα χρηματα . Με τα λεφτα που θα ξοδευαμε για ενα ανουσιο δωρο πηραμε δωρα και πραγματα για τα παιδια μας .\nΕπειδή ο πρώτος μου γιος γεννήθηκε απρόσμενα, στην 32η εβδομάδα, δεν είχαμε προλάβει να ετοιμάσουμε τίποτα απολύτως!\nΟπότε, ο σύζυγος μέσα στα πρώτα ρουχαλάκια του μωρού, έβαλε ένα κουτάκι σε σχήμα πιπίλας όπου μέσα είχε έναν υπέροχο σταυρό λευκόχρυσο με μπριγιάν.\nΕγώ του έχω πει από τώρα τι θέλω. Ένα μονόπετρο του είπα με ζιργκόν πετρούλα δεν χρειάζομαι διαμάντι. Είμαι σίγουρη ότι θα το θυμηθεί και θα μου το πάρει!\nκι εσύ τρυφερή μανούλα θα είσαι για να συγκινήσαι με τα λόγια μου!!\nνα 'σαι καλά και να χαίρεσαι το λουλουδάκι σου!\nΜιλαμε παντα περα απο το ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ μου ΜΩΡΑΚΙ!!!!!!\nΕγω παλι δεν θελω τιποτα . Να πανε ολα καλα και τα λεφτα που θα εδινε για δωρο να πανε για το μωρακι. Μια ανθοδεσμη και μια ζεστη αγκαλια μου φτανει.\nΑυτό με ρώτησαν πολλοί που ήρθαν στην κλινική για να μας δουν. Μέχρι και τα πεθερικά μου\nΗ αλήθεια είναι πως εκτός από τον παίδαρο δεν μου έκανε κάτι άλλο. Δεν θα δεχόμουν κάτι άλλο\nΘα συμφωνήσω με την yiannaf... το δώρο που κάναμε ο ένας στον άλλο είναι τα παιδιά μας...\nεγω του έχω ζητήσει σταυρό ( γιατι δεν έχω )..ελπίζω να το θυμηθεί\nΠοτέ δεν σκέφτηκα ότι έπρεπε να μου πάρει κάποιο δώρο -κι ας με έχει ποοοοολύ κακομαθημένη\nΤο μωρό μας -και σε λίγο καιρό το 2ο είναι το ΑΠΟΛΥΤΟ δώρο και για τους δυο μας.\nΕ ναι ρε κοριτσια οταν βλεπεις τα παιδια σου που σου τα χαρησε ο ανθρωπος σου δεν ειναι το μεγαλυτερο δωρο που υπαρχει ??? οταν μολις γεννηθηκε το δευτερο παιδι μας κλαιγαμε ο ενας στην αγκαλια του αλλου απο συγκινηση δεν ειναι το μεγαλυτερο δωρο ??? τα λεφτα του "δωρου" τα καναμε ρουχακια για τα παιδια μας , αφου εκεινα ειναι το μεγαλυτερο δωρο που καναμε ο ενας στον αλλο .\nΣυμφωνω με τα κοριτσια.. .εμενα βεβαια μου πηρε ενα δαχτυλιδι χρυσο με διαμαντι κι μου το εφερε εκει στην κλινικη τη δευτερη μερα.. αλλ εχει σημσια η μπεμπα μονο\_!!!\nΕγω βεβαια δεν εχω γεννησει ακομη αλλα ο καλος μου με πηρε ενα σειρε δαχτυλιδι με διαμαντια οταν μου εκανε την προταση γαμο στην γιορτη του μπροστα σε ολους μας τους φιλους πριν περιπου ενα μηνα (18/1).\nΑν και να σας πω την αληθεια τα θεωρω ανουσια μπροστα σε αυτα που μας περιμενουν με τον ερχομο της μπεμπας μας και με αυτα που διαβαζω απο τα κοριτισα την μερα του τοκετου.\nΜΙΛΑΜΕ ΕΧΩ ΠΛΑΝΤΑΞΕΙ ΣΤΟ ΚΛΑΜΑ!!!!!!!\nμακαρι να μου κανει κ μενα δωρο τα δακρυα χαρας οπως οι δικοι σας τιποτα αλλο δεν θελω\nΕχω κατασυγκινηθεί ..εννοείται οτι το μεγαλύτερο δώρο είναι το μωράκι μας..αλλά και όλα τ'αλλα σου μένουν στο μυαλό, σου ξυπνάνε τα συναισθήματα εκείνης της μέρας\nΟύτε εγώ θέλω κάτι αξίας, μου φτάνει κάτι μικρό, κάτι μέσα από την ψυχή που να θυμίζει την αγάπη που ένωσε δυο ανθρώπους και "εφτιαξε" αυτό το πλασματάκι..\nΕκτός από τον μπέμπη μας που ήταν το πιο σημαντικό δώρο όπως και όλων βέβαια των μαμάδων και μπαμπάδων, δεν περίμενα κάτι άλλο. Είχα τόσα στο μυαλό μου που δεν μου πέρασε κάν η ιδέα του δώρου.\nΚαι βέβαια ο σύζυγος με ξάφνιασε αγοράζοντάς μου ένα βραχιόλι λευκόχρυσο με κάτι πετραδάκια (δεν ξέρω τι ακριβώς είναι). Ευτυχώς το πέτυχε όπως μου αρέσουν, απλά και λιτά. Μη σας πω ότι αυτό με εντυπωσίασε περισσότερο.\nKiki + George = Panagiotis + Maria\n2 γιους...2 μονοπετρα...\nΠροτοτυπησε αλλα ο αντρουλης μου δεν ειναι των τρυφερών και των δακρυων.Χεσ@#$%μενος απο την χαρά του ηταν και την βαβούρα των υπολοίπων και τοπαιζε ψυχραιμος...\nΤην πιο μεγάλη ανθοσυνθεση που εχω δει χωρις να ειναι γκουμούτσα την πήρα απο τους γονεις μου-και αν ξερουνε οτι δεν ειμαι των λουλουδιών, γιατι ειναι πεταμένα λεφτά-...Με αφησαν να τα εχουμε κάποια απο αυτα στο δωματιο.\nΠολύ λκυκουλικο δωρο εφερε η νονά του Σισινιού...ηταν σοκολατάκια που το περιτυλιγμα ηταν μωράκια-οχι σχημα μωρου...μπλιάχ-ενα μεγάλο δισκο με μπισκότα σε σχημα ποδιτσας,ρουχαλάκια,κουνιτσα,καροτσάκι με γλάσο και παστέλ χρωματα οπου εγινε χαμός...και ενα γουρι απο το TOUS με απιθανα τσιμπλεκάκι πανω χρυσά που το εχω ακόμα στο πάρκο του, εμενα ενα βραχιλάκι απο την ιδια εταιρία και πολλά πολλά τηλεφωνηματα και κάρτες με λουλούδια που οραν ταβλεπα μεπιανε η ψυχη μου για τα λεφτά που πετιοντουσαν ετσι ασκοπα...ΑΑσε με τα μπαλόνια.....\nΔημοσιεύτηκαν Φεβρουάριος 18,2009\nΤο πρώτο δώρο - και το σημαντικότερο! - το είδα στις 05:05 το πρωί!\nΔυο πανεμορφα γκριζογάλανα ματάκια που με κοιτούσαν όλο απορία!\nΤο δευτερο δώρο μου το είδα στις 05:40 το πρωί!\nΔύο τεράστια μελλιά μάτια που με κοιτούσαν με πάρα πολύ αγάπη και άφηναν τα δάκρυά τους να τρέξουν πάνω στα μαγουλα μου, την ώρα που πλησίασε να μου δώσει το πιο τρυφερό φιλί που έχω ποτέ δεχτεί!\nΤο τρίτο δώρο το είδα αργότερα στο δωματιο του ΙΑΣΩ!\nΔύο μικρούλικα χεράκια που κρατούσαν - προσπαθούσαν να κρατήσουν δηλαδή - ένα μικρό κουτάκι με ένα μονόπετρο!\nεμενα στο πρωτο ενα κινητο για να βγαζω φωτογραφιες και να του λεω τη κανει η ζουζουνα μας..μια που εκεινος δουλευε και ερχοταν μια ωρα αντε και λιγο πιο πολυ να μας δει στην κλινικη.\nστο δευτερο ομως..!το τσιμπησα το μονοπετρο το οποιο μουδωσε οταν γυρισα απο την κλινικη στο σπιτι..\nektos apo to roz oneiro pou moy prosferei(thn koroula mou dhladh) apo tote pou hmastan foithtes mou eixe yposxethei oti sto prwto mas paidi tha moy parei ena monopetro me smaragdi opws ta matia toy paidiou mas\nelpizw na to thimithei otan erthei h wra xexe\nκαλα εννοειται οτι το καλύτερο δωρο ειναι το μωρο αλλα νομιζω οτι εμεις του το καναμε και οχι αυτοι. Αυτοί ενα ουυυπς ητανε, εμεις το κουβαλουσαμε και το βγαλαμε...\nΠαντως εγω ηθελα ενα δωρακι, μου πηρε η μαμα και η πεθερα μου κοσμηματα και αυτος τιποτα!!!σνιφ\nελπιζω στο 2ο να μη τσιγκουνευτει παλι! (οταν και αν ερθει εκεινη η ωρα)\nΚοριτσια να ρωτησω κατι , νgeo μου λες οτι εμεις το καναμε το δωρο , εκεινοι μας το δωσανε ομως για να το κανουμε , δεν ειναι δικο μας μονο . Τεσπα , ρε κοριτσια εμας η κλινικη και ο γιατρος μας βγηκε 5000 ( ειχα μονοκλινο) και τη δευτερη 3500 , αυτα απο ποια τσεπη βγηκανε ???? πραγματα και ρουχα για το μωρο απο ποια τσεπη αγοριστακανε ? οταν πουμε κατι και τρεχουνε να ικανοποιησουνε τις επιθυμιες μας δεν ειναι δωρο ? ο Πανος ηθελε να μοθ παρει στη μπεμπα ή φορητη τηλεοραση ή ενα ρολοι oxete που μου ειχε αρεσει εδω και καιρο , εννοειτε οτι δεν τον αφησα να παει να χρεωθει , γιατι με την καρτα μας θα τα επερνε , ενω ετρεχαν αλλα εξοδα ποιο σημαντικα για μας . Τον επιασα να μαζευει χρηματα για να μου παρει δωρο και αυτο ηταν το πιο σημαντικο για μενα , δηλαδη προχθες που χαλασε το κινητο μου και μου λεει παμε να αγορασουμε ενα αλλο , την ιδια μερα , και πηραμε το lg renoir με οθονες αφης και ιστοριες , δεν ειναι δωρο ? τι επειδη δεν ηταν τη μερα που γεννησα ? λιγο πολυ κλισε δεν ειναι αυτα ? οκ εγω ουτε μονοπετρα φοραω , ουτε κολιε και τετοια κοσμηματα , αυτα ειναι θεμα του τι αρεσει στον καθενα , αλλα θα τον αφηνα να δωσει 600-700 ευρω για ενα ρολοι ενω ηξερα οτι τα παιδια μας εχουνε μεγαλυτερες αναγκες ? Προς Θεου δεν την λεω σε κανενα απλως λεω αυτο που πιστευω.\nεμενα ενα ζευγαρι σκουλαρικια που ειχα ζητησει καιρο πριν αλλα μου εκανε ακομη δυο ομορφοτερα δωρα\nα) μου ειπε ευχαριστω για το παιδι που εφερα στον κοσμο και τον εκανα μπαμπα\nβ) μια πανεμορφη υποδοχη στο σπιτι με ροδοπεταλα στρωμενα..\nΝα πω την αλήθεια τότε δε με πείραξε κιόλας αλλά όταν ακούω από φίλες, γνωστές μου ή από εσας τα δώρα με πιάνει το παράπονο (εγώ στο πηγάδι κ@***[email protected] . Στο δευτερο παιδί του λέω θέλω κι εγώ δώρο, ακόμα μου χρωστά ένα δαχτυλίδι. Να πω όμως ότι μου κάνει δώρα σε άσχετες στιγμές οπότε τον ψιλοσυγχωρώ!


ΠΟΡΤΕΣ - Stofa Home Ideas - Επιπλα Κουζίνας, Κουζίνες, Ντουλάπες, Πόρτες\nΤα τελευταία χρόνια οι απαιτήσεις αρχιτεκτόνων και διακοσμητών, έχουν ωθήσει τους απανταχού κατασκευαστές πορτών σε ευφάνταστες δημιουργίες. Ως εκ τούτου η πεποίθηση ότι οι εσωτερικές πόρτες πρέπει να βάφονται στο χρώμα του τοίχου για να είναι απαρατήρητες, έχει περάσει ανεπιστρεπτί.\nΣτα υλικά κατασκευής των πορτών εσωτερικού χώρου, συναντάμε πλέον πολύ συχνά το γυαλί, τις ψηφιακές εκτυπώσεις, το δέρμα και το μέταλλο. Παράλληλα οι νέες τεχνολογίες παραγωγής σας επιτρέπουν να υλοποιήσετε και τις δικές σας μοναδικές ιδέες.\nΤα προϊόντα που έχουμε να σας προτείνουμε είναι τόσο εγχώρια, όσο και εισαγόμενα. Η γκάμα ξεκινάει από τη βάση των τελειωμένων προϊόντων που είναι οι πόρτες Laminate για να καταλήξει μέχρι και σε εξολοκλήρου μασίφ λουστραρισμένες κατασκευές που θυμίζουν περασμένες εποχές.\nΗ κεντρική είσοδος του σπιτιού αποτελούσε ανέκαθεν ένα ισχυρό διακοσμητικό στοιχείο. Στην πορεία της μέσα στο χρόνο, πέρασε από τη περίτεχνη διακόσμηση του παρελθόντος στη σύγχρονη και συνάμα βαρετή απλότητα του χθες. Η ασφάλεια σε συνδυασμό με το χαμηλό κόστος, μας οδήγησε σε βαρετές και άτονες κατασκευές.\nΜε την πάροδο του χρόνου, η συσσωρευμένη εμπειρία των συνεργαζόμενων εργοστασίων μας κατέκτησε την ασφάλεια και την αξιοπιστία στη χρήση και έκανε ένα βήμα παραπέρα. Προχώρησε στην κατασκευή πορτών ασφαλείας με τη διακόσμηση που αρμόζει στο σήμερα.\nΤα προϊόντα κατασκευάζονται εξολοκλήρου στην Ελλάδα και διεκδικούν επάξια μερίδιο της διεθνούς αγοράς. Οι δυνατότητες σε διαφόρων τύπων εφαρμογές είναι σχεδόν απεριόριστες και τα υλικά που χρησιμοποιούνται θα ικανοποιήσουν και τους πλέον απαιτητικούς. Εξέχουσα θέση στα προϊόντα της γκάμας έχουν οι περιστρεφόμενες σε άξονα πόρτες ασφαλείας και ειδικά η κουρμπαριστή με επενδύσεις Corian που είναι ένα πολύ πρωτότυπο προϊόν παγκοσμίως.


Αεροπορικά εισιτήρια από Meridian | φθηνές πτήσεις | airshop.gr\nΑεροπορικά εισιτήρια από Meridian. Πτήσεις και Δρομολόγια\nΒρες φθηνά αεροπορικά εισιτήρια από Meridian, αναζητώντας φθηνές πτήσεις με όλες τις αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις από Meridian. Οι πιο φθηνές πτήσεις από Meridian γρήγορα και απλά στον υπολογιστή σου. Καθημερινά διαπραγματευόμαστε απευθείας, χωρίς ενδιάμεσους, χιλιάδες αεροπορικές τιμές εισιτηρίων, σε όλες τις πτήσεις, με τις ποιο αξιόπιστες αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις από Meridian. Εδώ θα βρεις όλες τις low cost αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις από Meridian καθώς και τα τακτικά δρομολόγια όλων των αεροπορικών εταιρειών από Meridian με πτήσεις όλη την διάρκεια του χρόνου. Απευθείας πτήσεις από Meridian ή πτήσεις με ενδιάμεσο σταθμό για να βρεις την καλύτερη επιλογή σε αεροπορικά εισιτήρια.\nΗ μηχανή αναζήτησης στο πάνω μέρος της σελίδας θα σε βοηθήσει να βρεις γρήγορα, φθηνά αεροπορικά εισιτήρια από Meridian συμπληρώνοντας την πόλη αναχώρησης και τις ημερομηνίες ταξιδιού σου. Αν είσαι ευέλικτος στις ημερομηνίες ταξιδιού, χρησιμοποίησε την αναζήτηση με τιμές +/- 3 ημέρες για περισσότερες επιλογές. Εναλλακτικά ακολουθούν διάφορα στατιστικά στοιχεία και σύνδεσμοι για αεροπορικά εισιτήρια από Meridian. Χάρτης, διάγραμμα με διακυμάνσεις τιμών για να βρεις τον φθηνότερο μήνα για ταξίδι από Meridian, αεροπορικές εταιρείες που πραγματοποιούν πτήσεις από Meridian, ο καιρός που θα συναντήσεις στον προορισμό σου και οι δημοφιλέστερες και φθηνότερες πτήσεις από Meridian.\nΣτόχος μας να μπορείς εύκολα και απλά να βρεις τα φθηνότερα αεροπορικά εισιτήρια από Meridian και με σιγουριά και ασφάλεια να ολοκληρώσεις την κράτησή σου. Η διαδικασία Ξεκινάει και Τελειώνει με μας!


Ακόμα μια νίκη για τον αήττητο Άξονα! - Basketaki The League Ερασιτεχνικό Πρωτάθλημα Μπάσκετ\n84\t- 64\n-\t -\t -\t -\t -\t 64\t -\n21/02/2020 W.Master Thessaloniki 19/20 4 40'\nΑήττητη τελείσε τη κανονική διάρκεια του πρωταθλήματος η ομάδα του Άξονα, καθώς επικράτησε των Old Stars Salonica με σκορ 84-64.\nΤο πρώτο δεκάλεπτο ήταν ισοδύναμο από άποψης σκορ. Από τον Άξονα ο Ερμείδης πέτυχε έξι πόντους, ο Σαρόγλου πέντε και ένα τρίποντο πέτυχε ο Γκάτζιος. Οι φιλοξενούμενοι απάντησαν με τον Ματούλα ο οποίος σκόραρε 10 πόντους με ένα τρίποντο. Σκορ δεκαλέπτου 16-16.\nΣτο δεύτερο δεκάλεπτο είχαμε μια από τα ίδια. Ερμείδης με 13 πόντους (δύο τρίποντα), Κυπριανίδης με τέσσερις και Μαργώνης με ένα τρίποντο. Από την άλλη, ο Περρωστής πέτυχε 10 πόντους με δύο τρίποντα και ο Ματούλας συνέχισε το σερί του πετυχαίνοντας οκτώ πόντους με ένα τρίποντο. Σκορ ημιχρόνου 39-34.\nΣτο δεύτερο ημίχρονο οι παίκτες του Άξονα πάτησαν γκάζια και αύξησαν τη διαφορά. Ερμείδης με 11 πόντους, και Μαργώνης με δύο τρίποντα, έδειξαν ότι η ομάδα τους ήταν αποφασισμένη να διατηρήσει το αήττητο. Οι Old Stars είχαν πλουραλισμό στο σκοράρισμα, με τους Ποτουρίδη, Περατικό, Μαλογιάννη, Ματούλα και Παπαφλωράτο να προσθέτουν το όνομά τους στη λίστα των σκόρερ. Σκορ δεκαλέπτου 23-13.\nΣτο τέταρτο δεκάλεπτο, τα ηνία του σκοραρίσματος από πλευράς Άξονα τα ανέλαβε ο Κυπριανίδης που πέτυχε 10 πόντους με ένα τρίποντο. Από τους φιλοξενούμενους, ο Λαθουράκης πέτυχε επτά πόντους με ένα τρίποντο και ο Περρωστής τρεις. Αποτέλεσμα αγώνα 84-64 και ένατη νίκη για τον Άξονα.\nΆξονας (Μαργώνης): Τζιβάνης 5, Ερμείδης 34(4), Σαρόγλου 9, Κυπριανίδης 16(1), Κετέντζογλου, Γκάτζιος 5(1), Μαργώνης 15(5)\nOld Stars (Λαθουράκης): Λαθουράκης 7(1), Περατικός 4, Ποτουρίδης 5(1), Μπαντής 2, Παπαφλωράτος 2, Ματούλας 25(3), Περρωστής 13(2), Μαλλογιάννης 6.\nΤί μας άρεσε: Η επιστροφή Μαργώνη για τον Άξονα που συνοδεύτηκε με πέντε!! τρίποντα και ο ασταμάτητος Ματούλας των Old Stars.