Ιστολόγιο "Ο Παιδαγωγός": Ένα βίντεο ΦΩΤΙΑ, και 5 κείμενα για τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.\nΈνα βίντεο ΦΩΤΙΑ, και 5 κείμενα για τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.\nΜαθαίνουμε από το βίντεο - ομιλία:\nΜόλις ο Άγιος Χρυσόστομος έγινε αρχιεπίσκοπος, έβγαλε όλα τα πλούσια έπιπλα και τα μεταξωτά που ήταν μέσα στο κτήριο της μητρόπολης και τα πούλησε για να τα δώσει στους φτωχούς.\nΠήγε στην Έφεσσο και ΚΑΘΑΙΡΕΣΕ 16 δεσποτάδες. Λίγο πιο πέρα, στην Νικομήδεια, υπήρχε ένας δεσπότης ο Γερόντος που ασχολιόταν με άστρα και μαγείες. Τον καθαίρεσε κι εκείνον.\nΑξίζει να διαβάσετε και τα κείμενα που ακολουθούν. Οδοδείκτης για την σημερινή εποχή μας, να καταλάβουμε πόσο ξεπέσαμε ως οικογένεια, ως κοινωνία, ως έθνος, ως "εκκλησία", ως πιστός λαός του Θεού.\nΈνα ακόμη βίντεο για τον Άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο και (κυρίως) για την στάση του πιστού λαού του Θεού (Ιωαννίτες) που επί 35 έτη ΔΙΕΚΟΨΕ την εκκλησιαστική κοινωνία με τους δεσποτάδες και τους Πατριάρχες -προσοχή: όχι για λόγους πίστεως αλλά γιατί θεώρησε άδικη την καθαίρεση του- και προτιμούσε να εκκλησιάζεται μέσα στα δάση με τους ελάχιστους ευλαβείς ιερείς, παρά τις διώξεις του αυτοκράτορα που τους κυνηγούσε με το ιππικό ακόμη και μέσα στα δάση, περιγράφεται σε άλλο βίντεο, που αναρτήσαμε εδώ.\n(...) Η Ψευδοσύνοδος, στην οποία τα άγρια ανθρώπινα πάθη και το αβυσσαλέο μίσος εναντίον ενός συνεπισκόπου τους καθ´ όλα αθώου, εθριάμβευσαν, – συχνά ο Θεός επιτρέπει να συκοφαντείται και να αδικείται ο δίκαιος– κατεδίκασε ερήμην τον Χρυσόστομον, τον καθήρεσε και αποφάσισε την εξορία του. Την απόφαση της Ψευδοσυνόδου αυτής επικύρωσε ο αυτοκράτορας.\nΓια να αποφευχθούν αιματοχυσίες και άλλες συνέπειες των οπαδών του Χρυσοστόμου οδηγήθηκε κρυφά και με στρατιωτική συνοδεία στη Βιθυνία (Πραίνετον). Ο λαός όμως, το πιστόν ποίμνιό του, πληροφορήθηκε τα διαδραματισθέντα και με διαδηλώσεις γύρω από τα ανάκτορα ζητούσε επιμόνως την ανάκληση του Χρυσοστόμου. Επηκολούθησαν συγκρούσεις με τραυματισμούς και φόνους. Τότε, κατά σύμπτωση, συνέβη ένας μεγάλος σεισμός στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος, εκτός των άλλων καταστροφών γενικότερα, προκάλεσε και στο υπνοδωμάτιο της αυτοκράτειρας κάποιες καταστροφές. Το γεγονός αυτό η δεισιδαίμων αυτοκράτειρα απέδωσε σε θεία οργή, συνδέοντάς το με την εξορία του Χρυσοστόμου, και συναισθανομένη ενδομύχως την ενοχή της για την σύμπραξή της, στην εξορία του Αγίου ανδρός, έντρομη ζήτησε επιμόνως από το σύζυγό της αυτοκράτορα Αρκάδιο την ανάκληση του Χρυσοστόμου, την οποία και έκανε δεκτή αμέσως ο σύζυγός της.\nΑφορμή δόθηκε από μία ομιλία πάλιν του Χρυσοστόμου στην οποία παρεπονέθη στην Αυτοκράτειρα για τους θορύβους που προκαλούσαν οι εορταστικές εκδηλώσεις, (οι αγώνες και οι χοροί) που γίνονταν για να τιμήσουν την αυτοκράτειρα Ευδοξία, της οποίας ο αργυρός Ανδριάντας στήθηκε κοντά στον Ιερόν Ναόν της Αγίας Σοφίας, απέναντι από το μέγαρο της Συγκλήτου, στην κεντρική αγορά και οι οποίες παρεμπόδισαν την κανονική τέλεση της λατρείας και τις ακολουθίες. Στο λόγο του ο Χρυσόστομος έλεγξε αυστηρά εκείνους που συμμετείχαν στις εορταστικές εκδηλώσεις και φαίνεται ότι υπήρξε μάλλον σκληρός στις εκφράσεις του και με βαρείς υπαινιγμούς σε βάρος της Ευδοξίας. Ο ιστορικός Σωκράτης γράφων σχετικά αναφέρει την αρχή μιας ομιλίας του που αποδίδεται, όχι χωρίς αντιρρήσεις, στον Χρυστόστομο· «πάλιν Ηρωδιάς μαίνεται, πάλιν ταράσσεται, πάλιν ορχείται, πάλιν την κεφαλήν Ιωάννου ζητεί λαβείν επί πίνακι».\nΗ Ευδοξία και η Αυλή γενικότερα ενοχλήθηκε και οργισμένη με τα λόγια του Χρυσοστόμου ζήτησε από τον σύζυγό της Αρκάδιο να λάβει μέτρα εναντίον του. Πράγματι ο αδύναμος Αρκάδιος συνεκάλεσε νέα τοπική Σύνοδο το 404, η οποία κατεδίκασε και πάλιν τον Χρυσόστομο με την κατηγορία «ως αναλαβόντα τον θρόνον αυτού ουχί δι´ αποφάσεως μείζονος Συνόδου, αλλά δια διαταγής βασιλικής» μόνον και τον εξόρισε στην Κουκουσό της Αρμενίας. Βεβαίως, ο Χρυσόστομος κατέβαλε προσπάθειες και προέβη σε ενέργειες να αποδείξει το δίκαιό του και ότι η καταδίκη και η εξορία ήταν αποτέλεσμα προσωπικής εμπαθείας των αντιπάλων του επισκόπων, του Θεοφίλου και των ανθρώπων της Αυλής και όχι συνέπεια κανονικών παραβάσεων. Όμως οι ενέργειές του αυτές δεν έφεραν αποτέλεσμα και στις 10 Ιουνίου του 404 οδηγήθηκε στην εξορία.\nΟ Χρυσόστομος οδηγείται βιαίως στον τόπο της εξορίας του στις 10 Ιουνίου 40 4. Η πορεία του μέχρι εκεί ήταν όχι μόνο περιπετειώδης αλλά κυριολεκτικά μαρτυρική, γεμάτη από κακουχίες και δεινοπαθήματα. Οδοιπορεί με συνοδεία σκληροτράχηλων στρατιωτών, άρρωστος με πυρετό και εξουθενωμένος σε δρόμους κακοτράχαλους, τόπους δύσβατους και ορεινούς, άλλοτε με βαρυχειμωνιά και άλλοτε με αφόρητο καύσωνα επάνω στην άγρια φύση της ορεινής Αρμενίας. Ωστόσο και πάλιν έδειξε υπομονή και καρτερικότητα στις κακουχίες του και παράλληλα είχε το κουράγιο να δείχνει ότι δεν τον επηρέαζαν τα δυσάρεστα προσωπικά γεγονότα· από τον τόπο της εξορίας του έγραψε πάμπολλες επιστολές από τις οποίες σώζονται περίπου 242. Σ᾿ αυτές γράφει προς τους φίλους του τις περιπέτειες του ταξιδίου της εξορίας του και βρίσκει την ευκαιρία να προβάλλει την ηθική αξία των παθημάτων, προτρέποντας όλους στην κατά Χριστόν ζωήν. Όσοι επικοινωνούσαν μαζί του και του έδειχναν τη συμπάθειά τους αποτελούσαν την μόνη παρηγορία και παραμυθία του· σχετικά έλεγε· «Εύδηλον ότι τούτο πολλήν φέρει την παραμυθίαν, το κοινωνούς έχειν της αθυμίας την οικουμένην άπασαν».\nΈτσι αρχίζει μία νέα, χειρότερη από την προηγούμενη και ακόμη δυσκολότερη, πορεία του Χρυσοστόμου, μέσα από τραχειές και επικίνδυνες διαβάσεις. Μετά από τρεις μήνες πορεία, εξουθενωμένος πια, φθάνει στα Κόμανα του Πόντου, αλλά οι σωματικές δυνάμεις του, λόγω της εξαντλήσεώς του από τον πυρετό, τον εγκαταλείπουν πλέον τελείως. Υποβασταζόμενος, οδηγείται στον Ιερό Ναό της πολίχνης, τον ’γιο Βασιλίσκο, όπου, φορώντας ολόλευκη ιερατική στολή, που του έδωσε ο ιερέας του ναού, και κάνοντας το σημείο του σταυρού, εκοινώνησε των Αχράντων Μυστηρίων για τελευταία φορά, λέγοντας τη συνηθισμένη φράση του: «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν» και αμέσως έγειρε το σώμα του στα χέρια του ιερέως και άφησε την τελευταία του πνοή, στις 14 Σεπτεμβρίου του 407.\nΗ έκπτωση του Χρυσοστόμου από τον Πατριαρχικό θρόνο προκάλεσε σχίσμα μέσα στην Εκκλησία των οπαδών του «Ιωαννιτών» αποκαλουμένων, οι οποίοι δεν ανεγνώριζαν τον διάδοχόν του –παρά τις επίμονες συστάσεις του να υπακούσουν στους νέους εκκλησιαστικούς άρχοντες και να διαφυλάξουν την ενότητα της Εκκλησίας– καθώς και μεταξύ της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως και των Εκκλησιών της Ρώμης, της Αντιοχείας και της Αλεξανδρείας. Το σχίσμα αυτό μεταξύ των Εκκλησιών αποκαταστάθηκε αφού οι Εκκλησίες δέχθηκαν να εγγράψουν στα δίπτυχά τους το όνομα του Ιωάννη της Αντιοχείας το 413, της Κωνσταντινουπόλεως επί Αττικοῦ το 417 και της Αλεξανδρείας το 419. Χαρακτηριστική της εμπαθείας εναντίον του Χρυστοστόμου είναι η φράση του Κυρίλλου «εάν περιλάβετε τον Ιωάννην μεταξύ των επισκόπων διατί δεν περιλαμβάνετε και τον Ιούδα μεταξύ των Αποστόλων»;\nΗ μεταφορά των λειψάνων (εορτάζεται στις 27 Ιανουαρίου) από τα Κόμανα συνοδεύθηκε με μία επιστολή –διαταγή– του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β´, υιού του Αρκαδίου και της Ευδοξίας, η οποία έγραφε· «Τω Οικουμενικώ Πατριάρχη Διδασκάλω και Πνευματικώ Πατρί Ιωάννη τω Χρυσοστόμω Θεοδόσιος Βασιλεύς. Νεκρόν ομοίως τοις άλλοις το σώμα το σον είναι νομίσαντες, Πάτερ τίμιε, μετακομίσαι αυτό απλώς προς ημάς και αγαγείν ηβουλήθημεν· δια τούτο και του ποθουμένου δικαίως διημάρτομεν· αλλά συ γε, Πάτερ τιμιώτατε, σύγγνωθι ημίν μετακαλουμένους, ο την μετάνοιαν πάσιν διδάξας· και παισί φιλοπάτορσιν επίδος ημίν σαυτόν και τους ποθούντας σε δια της σης παρουσίας εύφρανον».\nΠαλλαϊκή υπήρξε η υποδοχή των λειψάνων του· σύσσωμος λαός, κλήρος και μοναχοί με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, τους αυλικούς, τη σύγκλητο και όλους τους επισήμους άρχοντες, υποδέχθηκαν και προσκύνησαν με σεβασμό τα λείψανά του, τα οποία συνόδευσαν μέχρι τον ιερό Ναό των Αγίων Αποστόλων. Ήταν πρωτοφανείς οι εκδηλώσεις τιμής, αγάπης και βαθυτάτου σεβασμού από τις μυριάδες του λαού για τον αδικημένο ιεράρχη, στον οποίο είχε ετοιμασθεί μεγαλοπρεπής τάφος, αντάξιος του μεγαλείου του.\nΤο φέρετρό του ασπάσθηκε ο ίδιος ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Β´, ο οποίος μάλιστα έβγαλε την πορφύρα του το εκάλυψε και, βαθύτατα συγκινημένος και γονατιστός, του ζήτησε συγνώμη για την αδικία που διέπραξαν σε βάρος του οι γονείς του Αρκάδιος και Ευδοξία· και τον παρεκάλεσε να τους συγχωρήσει και να λησμονήσει την αδικία που του έκαναν.\nΗ μνήμη του εορτάζεται την 13η Νοεμβρίου και την 30η Ιανουαρίου μαζί με τους δύο άλλους μεγάλους Ιεράρχες, Βασίλειον τον Μέγαν και Γρηγόριον τον Θεολόγον.\nIΕΡΟΣ XΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ο ΑΝΑΜΟΡΦΩΤΗΣ\n(+ π.Αυγουστίνου Καντιώτη)\nΣHMEPON, αγαπητοί μου, εορτάζει ο κορυφαίος των ιεροκηρύκων όλων των αιώνων. Eορτάζει ο ιερός Xρυσόστομος.\nΠολλές είναι πλευρές, από τις οποίες μπορεί να εξετασθεί η ζωή και το κήρυγμά του. Mια πλευρά θ’ αναπτύξω στην αγάπη σας. Kαι αυτή είναι· Xρυσόστομος ο αναμορφωτής.\nO ιερός Xρυσόστομος ήθελε την κοινωνία ιδεώδη. Mια κοινωνία, στην οποία να επικρατεί απολύτως το θέλημα του ουρανίου πατρός, μια κοινωνία βασιλεία του Xριστού. δεν έλεγε όπως ακούς σήμερα· Ωχ αδερφέ, εγώ θα διορθώσω το Pωμαίικο;… Πίστευε ότι, και ένας άνθρωπος ακόμη, όταν μέσα του έχει φωτιά, μπορεί να συντελέσει στην ανόρθωση της κοινωνίας. Kαι αγωνιζόταν ανενδότως.\nΌπλο του ο λόγος του Θεού, η ρομφαία του πνεύματος. Έκανε καλή διάγνωση και άρχισε θεραπεία. Όχι από τα φύλλα και τα κλαδιά. Bρήκε τις ρίζες, και εστράφη προς αυτές. Kαι ποιες είναι οι ρίζες της κοινωνίας;\nEίναι πρώτον η OIKOΓENEIA. Aπό ‘κεί άρχισε ο Xρυσόστομος. Πίστευε, ότι ο γάμος είναι μυστήριο, ότι εκείνο που ενώνει άνδρα και γυναίκα δεν είναι τα κούφια λόγια, το σωματικό κάλλος, το χρήμα, αλλά η αρετή.\nOι περισσότεροι νέοι κοιτάζουν να βρουν πλούσια νύφη· όχι «εύτροπον», λέει, αλλά «εύφορον» γυναίκα. Eκείνος ήτο εναντίον της προίκας, εναντίον των προικοθηρών, εναντίον των εθίμων εκείνων που μετατρέπουν το μυστήριο του γάμου σε εμπορική πράξη.\nHτο ακόμα εναντίον της μακράς μνηστείας. Aπεφάσισες, λέει, να παντρέψεις την κόρη σου; Γρήγορο γάμο! Tα αρραβωνιάσματα που βαστάνε μήνες και χρόνια δεν είναι καλά. Tα έμπα – έβγα είναι του διαβόλου.\nΈστρεψε επίσης την προσοχή του στην ανατροφή των παιδιών. Δεν θα σε ονομάσω μάνα, λέει, γιατί γεννάς. Γεννούν και τα ζώα. Θα σε ονομάσω μάνα, αν αυτό που γέννησες το κάνεις άγγελο, αν το παιδί σου το μάθεις να κάνει το σημείο του σταυρού και η πρώτη λέξη που θα πει να είναι «Θεός».\nKαι κάτι άλλο. Mέσα στο σπίτι πολλά μπορούν να λείπουν. Eκείνο, λέει, που δεν θέλω να λείπει από κανένα σπίτι είναι το Eυαγγέλιο. Oχι απλώς χρυσοδεμένο στις εικόνες. Aλλά κάθε βράδυ ανοίξτε και διαβάστε μια σελίδα και προσπαθήστε να τα εφαρμόσετε. Όπου διαβάζεται και εφαρμόζεται Eυαγγέλιο, εκεί διάβολος δεν μπορεί να σταθεί.\n-Δεν φτάνει όμως να προσπαθούν μόνο η μάνα και ο πατέρας. Πρέπει να βοηθήσει και η KOINΩNIA. Aλλά η κοινωνία διαφθείρεται. Kαι το πιο ευαίσθητο μέρος της κοινωνίας είναι τα παιδιά. Δυο πράγματα προσέξτε στα παιδιά· τα αυτάκια τους και τα ματάκια τους.\nTην εποχή του Xρυσοστόμου υπήρχαν θέατρα. Eκεί γύναια αμαρτωλά χόρευαν ανήθικους χορούς. Tι κηρύγματα έκανε κατά των θεάτρων και των χορών! Θα μείνει ιστορικός εκείνος ο λόγος που είπε· «Όπου χορός, εκεί διάβολος».\nMια άλλη πληγή της κοινωνίας ήτο η πλεονεξία και φιλαργυρία. Aυτή, όπως λέει ο Παύλος, είναι «ρίζα πάντων των κακών» (A΄ Tιμ. 6, 10). Πόσο αγωνίστηκε ο Xρυσόστομος! Oι πλούσιοι ακόμα και τα αγγεία της νυκτές τα είχαν από χρυσάφι. Όταν το έμαθε, μίλησε σκληρά. Προειδοποίησε, ότι θα γίνει σεισμός στην Aντιόχεια. Kαι όντως έγινε. Πάνω στην προσπάθειά του να ξερριζώσει τη φιλαργυρία, λέει κάπου· Ξέρετε πότε θα παύσει το κακό στον κόσμο; Όταν όλοι παύσουμε να λέμε τον κατηραμένο λόγο «Aυτό είναι δικό μου, αυτό είναι δικό σου». Tα πάντα κοινά!\nΣτράφηκε και προς το KPATOΣ. Hλθε σε σύγκρουση. Aπ’ εδώ αρχίζει το δράμα του. Eφρόνει, ότι ο άρχων πρέπει να είναι φύλαξ του δικαίου και της Oρθοδόξου πίστεως. M’ αυτά τα δύο σταθμά ζύγιζε τους άρχοντας. H ζυγαριά του ήταν δικαία, και το απέδειξε. Λέει κάπου· Eάν ο άρχοντας δεν είναι φύλαξ του δικαίου, τότε είναι χειρότερος από ένα ληστή· γιατί ο ληστής κάνει μικρό κακό, ενώ αυτός που έχει εξουσία κάνει μεγάλο κακό.\nΣτην Aντιόχεια μεσολάβησε υπέρ των αδυνάτων. Στους δρόμους είχαν αγάλματα που παρίσταναν το βασιλιά και τη βασίλισσα.\nMια μέρα ο λαός ξεσηκώθηκε. Δεν μπορούσε ν’ αντέξει τη φορολογία. Έσπασαν όλα τα αγάλματα του αυτοκράτορος. Tότε ο Θεοδόσιος διέταξε και περικύκλωσαν την πόλη. Πιάσανε χίλια περίπου φτωχαδάκια και τα ρίξανε στα μπουντρούμια. Θρήνος και κοπετός. Kλαίγανε μανάδες, γυναίκες, οι πάντες.\nOταν ήταν έτοιμοι να τους εκτελέσουν, στάθηκε μπροστά ο Xρυσόστομος με τους καλογήρους του και είπε· θα πατήσετε επάνω μας, μα δεν θα σας αφήσουμε να εκτελέσετε τα φτωχαδάκια· εκτελέστε εμάς… Zήτησε δε χάρη, ν’ αναβάλουν για ένα μήνα την εκτέλεση. Mέσα στο μήνα κίνησε ουρανό και γη, και τους έσωσε. Tότε ανέβηκε στον άμβωνα και έκανε εικοσιμία ομιλίες, μία κάθε βράδυ. Παρηγόρησε και εμψύχωσε μέσα στη φοβερά δοκιμασία.\nAλλη περίπτωση που ήρθε σε σύγκρουση με την εξουσία ήταν στην Kωνσταντινούπολη, όταν ήλεγξε την ασέβεια των ισχυρών. Aυτοκράτειρα ήταν τότε η Eυδοξία. Mια Kυριακή ο Xρυσόστομος πήγαινε στην εκκλησία. Oταν πλησίασε στο ναό, άκουσε νταούλια. Πρωί – πρωί είχαν μαζευτεί όλοι, άρχοντες, στρατηγός, ύπατος. Tι γινότανε; Kάνανε αποκαλυπτήρια μιας προτομής. Eίχαν φτειάξει χρυσό άγαλμα στην Eυδοξία, για να την κολακεύσουν. Που να κάνει λειτουργία ο Xρυσόστομος! ήτο αδύνατο. Aνέβηκε λοιπόν στον άμβωνα και ήλεγξε δριμύτατα.\nEνδιαφέρθηκε για όλα αυτά τα ζητήματα. Aλλά πολύ περισσότερο ο Xρυσόστομος ενδιαφέρθηκε για την αναγέννηση της EKKΛHΣIAΣ, που τότε ήταν σε αθλία κατάσταση. Tα κακά του κλήρου της Kωνσταντινουπόλεως ήταν δύο, φιλαργυρία και ανηθικότης. Eπάνω σ’ αυτά τα δύο έδωσε σκληρόν αγώνα.\nO Xρυσόστομος ήθελε, οι ποιμένες να μπαίνουν στο μαντρί της Eκκλησίας από την θύρα. H δε θύρα είναι μία· «ψήφω κλήρου και λαού». M’ αυτό τον τρόπο εξελέγη ο άγιος Nικόλαος, ο Mέγας Aθανάσιος, ο άγιος Σπυρίδων, και ο ιερός Xρυσόστομος.\nΣήμερα ο δεσπότης εκλέγει το διάκο, τον παπά, τους επισκόπους, τον ηγούμενο. O λαός αγνοείται. Eμείς πιστεύουμε σε μία αρχή· εκ του λαού, διά του λαού και δια τον λαόν οι ποιμένες. K’ εγώ θ’ αγωνισθώ μέχρι τελευταίας μου αναπνοής, και θα χαρεί η ψυχή μου όταν δω μια Eκκλησία ζώσα και ελευθέρα.\nAγαπητοί μου! H δράσις ―είναι νόμος― προκαλεί αντίδραση. Aμα δεν πειράζεις κανένα, είσαι καλός. Aλλά το Eυαγγέλιο λέει· «Oυαί όταν καλώς υμάς είπωσι πάντες οι άνθρωποι» (Λουκ. 6,26). Kαι η δράση του Xρυσοστόμου προκάλεσε αντίδραση. Ποιοι αντέδρασαν;\nΠρώτα – πρώτα όσοι ήθελαν τα θέατρα και τους χορούς.\nΔεύτερον οι πλούσιοι, που τα κηρύγματά του γι’ αυτούς ήταν φοβερά.\nTρίτον οι γυναίκες που αγαπούσαν την πολυτέλεια.\nTέταρτον οι φαύλοι κληρικοί.\nΠέμπτον οι γυναίκες της αυτοκρατορικής αυλής. Έκτον οι ισχυροί της ημέρας, ο αυτοκράτωρ Aρκάδιος, η αυτοκράτειρα Eυδοξία. Δεν σας είπα όμως τίποτε. Όλους αυτούς θα τους νικούσε. Aλλά δεν έπεσε, γιατί πολέμησε αυτούς. Έπεσε, διότι πολέμησε τους επισκόπους! Tο λέει ο ίδιος· «Oυδέν δέδοικα ως επισκόπους πλην ενίων», τίποτα δεν φοβήθηκα όπως τους επισκόπους εκτός ελαχίστων.\nEτσι τον πιάσανε, τον πέρασαν απέναντι στην Aσία, τον ωδήγησαν με τα πόδια πέρα απ’ το Σαγγάριο, έφθασε στην Kουκουσό της Aρμενίας. Eκεί\nδώσανε νέα διαταγή να βαδίσει προς τα Kόμανα. Eίχε καταπονηθεί. Hταν παραμονή του Σταυρού. Δεν μπορούσε πλέον να βαδίσει. Σαν το ώριμο μήλο έπεσε. Tον πήγαν σε ένα μικρό εκκλησάκι του Aγίου Bασιλίσκου. Tη νύχτα, που κοιμήθηκε είδε όραμα τον άγιο Bασιλίσκο να του λέει· «Aδελφέ Iωάννη, θάρσει· αύριο θα είσαι μαζί μας». Tο πρωί ξημέρωνε 14 Σεπτεμβρίου. Σηκώθηκε. O,τι είχε, τα μοίρασε στους φτωχούς. Έκανε το σημείο του σταυρού. Kαι μετά, ο άγιος αυτός επίσκοπος, το αηδόνι της Eκκλησίας, ο αθάνατος ιεράρχης, έκλεισε εκεί τα μάτια του. Tα τελευταία του λόγια ήταν· «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν». Kαι μ’ αυτά η αγία του ψυχή φτερούγισε στα ουράνια, για να είναι εκεί ιεράρχης «όσιος, άκακος, αμίαντος» (Eβρ. 7,26), πρεσβεύων υπέρ ημών. Aμήν.\nΣημειώσεις από το Συναξάρι του Συμεών του Μεταφραστού (10ου αιώνα)\nΠεριληπτική παρουσίασηυπό π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΔΙΟΝ. ΔΡΑΓΑ, δθ, δφ, δθ., Πρωτοπρεσβυτέρου\n5) Τα πρώτα του θαύματα: Στο ασκητήριο του αγίου συνέβησαν και διάφορα θαυμαστά γεγονότα. Ο γέροντας Ησύχιος, που ήταν συνασκητής του, βλέπει σε όραμα τον απόστολο Ιωάννη και τον απόστολο Πέτρο να δίνουν στον Ιωάννη αντίστοιχα ένα τόμο (το Ευαγγέλιο) και τα κλειδιά (της αποστολικής εξουσίας)! Ακολουθούν τα θαύματα: 6) η θεραπεία ενός περιφανή Αντιοχέα που έπασχε από ημικρανία. 7)Η θεραπεία κάποιου άρχοντα Αρχέλαου της Αντιόχειας που έπασχε από λέπρα που τον έκανε να αφιερωθείστον Χριστό και να υποκινήσει και άλλους άρχοντες να κάνουν το ίδιο. 8) Η θεραπεία του Εύκλεου πού είχε χάσει την όρασή του από το ένα μάτι του και αποκαταστάθηκε με την επέμβαση του αγίου. 9) Η θεραπεία κάποιας Αντιοχειανής Χριστίνας που αιμορροούσε για επτά έτη και ελευθερώθηκε με την προσευχή του αγίου. Και τέλος, 10) η εξουδετέρωση ενός φονικού λιονταριού που είχε φονεύσει και καταβροχθίσει πολλούς αντιοχειανούς γεωργούς χρησιμοποιώντας σαν μοναδικό μέσο το σημείο του σταυρού.\nΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ:\nΟ Απόστολος Παύλος υπαγορεύει στο αυτί του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου.\nΕικόνα από το Αγιογραφείο της ΙΜΜ Βατοπαιδίου.\n22) Η ερμηνεία των επιστολών του απ. Παύλου από τον Χρυσόστομο: Όταν καταπιάστηκε με την ερμηνεία των επιστολών του απ. Παύλου είχε αγωνία μήπως και δεν τις ερμήνευε με τρόπο που ανταποκρινόταν στον σκοπό του αποστόλου. Προσευχόταν λοιπόν να του δοθεί κάποια θεία απάντηση. Έτσι και έγινε και μάλιστα με τρόπο εξαιρετικά θαυμαστό. Κάποιος αυλικός άρχοντας έπεσε άδικα σε δυσμένεια, απολύθηκε από τον βασιλιά και εκδιώχθηκε από την βασιλεύουσα. Ζήτησε λοιπόν την βοήθεια του αγίου, γιατί γνώριζε, όπως όλοι οι αδικούμενοι, ότι μόνο αν μεσολαβούσε εκείνος θα υπήρχε περίπτωση να αποκατασταθεί. Ο ποιμένας του είπε να τον επισκεφθεί την νύχτα προς αποφυγή σύλληψής του και εκείνος υπάκουσε.\n23)Όταν προσήλθε στο επισκοπείο του άνοιξε ο Πρόκλος, ο οποίος και έσπευδε να ειδοποιήσει τον άγιο. Τον είδε όμως από την χαραμάδα της πόρτας σκυμμένο να ασχολείται με την ερμηνεία των επιστολών του Παύλου. Είδε επίσης και κάποιον άλλον άνδρα, φαλακρό και με πλατειά γένια, που έμοιαζε με τον προφήτη Ελισαίο, να στέκεται πίσω από τους ώμους του και να του ψιθυρίζει κάτι στο αυτί. Σκέφτηκε ότι κάποιος είχε έλθει από έξω χωρίς να του γίνει αντιληπτός και αυτός μιλούσε τώρα στον άγιο. Γύρισε λοιπόν και είπε στον νυχτερινό επισκέπτη να περιμένει. Περνούσε όμως η ώρα και έτσι ξαναπήγε ο Πρόκλος να δει τι συμβαίνει. Ξαναβλέπει τον άγιο να συνομιλεί με τον άγνωστο επισκέπτη. Εν τω μεταξύ όμως ξημέρωσε και χτύπησε το σήμαντρο για τον Όρθρο. Ζήτησε λοιπόν ο Πρόκλος από τον άρχοντα να έλθει την άλλη ημέρα το βράδυ. Έτσι και έγινε. Πάλι όμως βρέθηκε ο Πρόκλος αντιμέτωπος με το ίδιο θέαμα. Όπως ήταν φυσικό, φάνηκε σαν να έχασε την εμπιστοσύνη του ο επισκέπτης στην ειλικρίνεια του Πρόκλου. Εκείνος τον διαβεβαίωσε ότι του έλεγε την αλήθεια και του ζήτησε να υπομείνει και να ξαναδοκιμάσει το επόμενο βράδυ. Έτσι και έγινε. Πάλι όμως τον πρόλαβε το σήμαντρο και ο όρθρος στην αυγή της νέας ημέρας! Βαρύθυμος ο επισκέπτης αποχώρησε χωρίς να διαβεβαιώσει την αυριανή του επάνοδο. Ο Πρόκλος με τη σειρά του αποφάσισε να λάβει τα μέτρα του, να μην φαει, ούτε να κοιμηθεί, αλλά να ξαγρυπνήσει στην πόρτα ώστε να μην εισέλθει στο εξής κανένας άλλος στα δώματα του αγίου. Ήλθε το επόμενο βράδυ, ήλθε και ο επισκέπτης. Ο Πρόκλος τον διαβεβαίωσε ότι ήταν ο πρώτος και μοναδικός επισκέπτης και πήγε να ειδοποιήσει τον κύριό του. Αντίκρισε όμως το ίδιο θέαμα. Τότε κατάλαβε ότι το θέαμα δεν ήταν ανθρώπινο αλλά θείο! Γύρισε λοιπόν και εξήγησε το γεγονός στον νυχτερινό επισκέπτη, που απεχώρησε και πάλι με μεγάλη λύπη. Αργότερα καλεί ο άγιος τον Πρόκλο και τον ρωτά αν ήλθε κάποιος επισκέπτης που περίμενε από μέρες. Ο Πρόκλος του δίνει εξηγήσεις. Ο άγιος απορεί και τον ρωτά πως ήταν ο συνομιλητής του πού είδε ο Πρόκλος. Εκείνος με την σειρά του τού δείχνει την εικόνα του Παύλου που κρεμόταν απέναντί του. Αυτός ήταν! Τότε κατάλαβε ο άγιος Χρυσόστομος την σημασία αυτού του θαύματος. Ήταν η θεία απάντηση στο ερώτημά του που περίμενε. Πήρε λοιπόν θάρρος και έφερε εις πέρας την ερμηνεία όλων των επιστολών του απ. Παύλου. Ωστόσο τον επισκέφτηκε και πάλι ο άρχοντας και με την μεσολάβηση του αγίου ποιμένα αποκαταστάθηκε από τον βασιλιά.\n24) Η αυστηρή ποιμαντορία του αγίου και το κόστος της! Ο άγιος δεν έπαψε στις ομιλίες του και στις προσωπικές επαφές του να ελέγχει αυστηρά τους κληρικούς και τους λαϊκούς. Τους έλεγχε για το βίο τους και την συμπεριφορά τους, γιατί ο ζήλος του για την εκκλησία και την αγιότητά της ήταν σαν φωτιά πού έκαιγε μέσα στα σωθικά του. Έτσι ο επιεικής και ηπιότατος ποιμενάρχης φάνηκε στους ασυναίσθητους πολίτες βαρύς και αποβλητέος. Σε αυτήν την δυσφορία προστέθηκαν και άλλες.\n25) Ο πρωθυπουργός Ευτρόπιος, που ήταν προηγουμένως θερμός υποστηρικτής του Χρυσοστόμου, έγινε ξαφνικά αντίπαλός του. Συμφώνησε με τις αρχές, αντίθετα με τον ποιμενάρχη, να καταργηθεί το άσυλο της προσφυγής στην εκκλησία, γιατί το χρησιμοποιούσαν αυτό πολλοί αδικημένοι πού πρόστρεχαν στον άγιο ποιμένα για συμπαράσταση και βοήθεια. Δεν ήξερε ο Ευτρόπιος, λέγει ο συναξαριστής, ότι ακόνιζε το μαχαίρι εναντίον του εαυτού του! Όταν αργότερα χρειάστηκε να προσφύγει ο ίδιος στην εκκλησία βρήκε το δρόμο κλειστό. Ποιος έσπευσε τότε να τον ελεήσει; Ο άγιος ποιμένας! Και έτσι φανερώθηκε πόσο φιλεύσπλαχνος, συγκαταβατικός και φιλάνθρωπος ήταν ο ιερός Χρυσόστομος.\n26) Μια άλλη παρόμοια περίπτωση είναι η υπόθεση των αιρετικών Αρειανών της Πόλεως. Πώς τους απομάκρυνε ο άγιος, αλλά και πως διευθετήθηκε η υπόθεσή τους με την μεσολάβηση του αγίου.\n27) Εν τω μεταξύ ο άγιος συνέχιζε απρόσκοπτα τις καυστικές ομιλίες του, των οποίων η αυθεντία σφραγιζόταν κατά την τέλεση της θείας Λειτουργίας με την φανέρωση (στην Αναφορά) του Παναγίου Πνεύματος (!), όπως έλεγαν πολλοί μάρτυρες.\n28) Η αυθεντία του αγίου ποιμένα τονίζεται και σε μια άλλη εκπληκτική ιστορία πού αναφέρει σαν παράδειγμα ο συναξαριστής. Είχε ο άγιος μεταστρέψει στην ορθόδοξη πίστη ένα Μακεδονιανό αιρετικό που δεν πίστευε στην θεότητα του αγίου Πνεύματος, όχι όμως και την γυναίκα του η οποία προσπάθησε να αποδείξει στον άνδρα της ότι δεν υπήρχε διαφορά ανάμεσα στην θεία κοινωνία των Ορθοδόξων και των Μακεδονιανών. Ήλθε λοιπόν στην θεία Λειτουργία των Ορθοδόξων με τον άνδρα της προφασιζόμενη ότι είχε δεχθεί την ορθή πίστη και όταν της πρόσφερε ο άγιος τον «θείον άρτον» εκείνη τον έκρυψε και τον αντικατέστησε με ένα άλλον καθαγιασμένον από τους Μακεδονιανούς. Όταν όμως τον έβαλε στο στόμα της, τότε διαπίστωσε ότι ο δικός της ο άρτος μετατράπηκε σε πέτρα!\n29) Μια άλλη περίπτωση που αναφέρει ο συναξαριστής είναι η περίπτωση του Γότθου (μισθοφόρου) στρατηγού Γαϊνά πού ήταν αιρετικός αρειανός και πρόβαλε αξιώσεις για τον εκκλησιασμό των αρειανών στρατιωτών που υπηρετούσαν στον ρωμαϊκό στρατό του Βυζαντίου.\nΟ άγιος αντιμετώπισε τις αξιώσεις του και τον αποστόμωσε.\n30) Τέλος η αυστηρή ποιμαντορία του Ιερού Χρυσοστόμου φαίνεται στην φροντίδα για την κανονική τάξη την οποία προσπάθησε να επιβάλει και πέραν από τα όρια της βασιλεύουσας. Η περίπτωση της καθαιρέσεως του Αντωνίνου Εφέσου και ορισμένων άλλων μικρασιατών επισκόπων του είναι χαρακτηριστική. Η ανάρρηση του Αντωνίνου στον αποστολικό θρόνο της Εφέσου και η όλη μητροπολιτική ποιμαντορία του δεν ήσαν μόνο σιμωνιακή αλλά και καταδυναστευτική, όπως κατέδειξαν οι επτά σοβαρές κατηγορίες πού πρόβαλε εναντίον του στην σύνοδο ο επίσκοπος Ουαλεντινουπόλεως Θεόφιλος. Ο Χρυσόστομος πήγε επί τόπου και επέβαλε την κανονική τάξη – κάτι πού ήταν απαραίτητο αλλά τού στοίχισε ακριβά αργότερα όταν ξέσπασε η κρίση στην εκκλησία και ο διωγμός εναντίον του.\n31) Μετά την επιστροφή του στην έδρα του συνέχισε χωρίς υποστολή το συνηθισμένο έργο του, την προστασία των χηρών, την φροντίδα των ορφανών, την βοήθεια στους αδικημένους, την καθοδήγηση όλων στην αρετή, δηλ. στην επιμέλεια της ψυχής, και στο καθημερινό κήρυγμα του θείου λόγου πού έρεε σαν ανοιχτός κρουνός με πλούσιο γάργαρο νερό.\n31) Η αντιπαράθεση της Βασίλισσας Ευδοξίας και του ιερού Χρυσοστόμου: Η αρχή της αντιπαράθεσης ήταν η περίπτωση του Πατρίκιου Θεοδέριχου του οποίου την περιουσία προσπάθησε να δημεύσει και να προσεταιρισθεί η βασίλισσα Ευδοξία. Του ζήτησε να την δανείσει χρήματα για κοινωνικούς (ανθρωπιστικούς) σκοπούς. Αυτός αρνήθηκε και κάτω από τις πιέσεις της βασίλισσας κατέφυγε στον άνθρωπο του Θεού. Ο άγιος λύτρωσε τον Πατρίκιο με την επέμβασή του και εκείνος τότε αφιέρωσε τον πλούτο του στην Εκκλησία. Τότε επενέβη η Ευδοξία και κατηγόρησε τον άγιο ότι ήταν εκείνος φιλοχρήματος. Και ο άγιος την ανταπάντησε ότι η δωρεά του Πατρικίου δόθηκε στον Χριστό. Εκείνον θα λυπήσεις και τον εαυτόν σου θα βλάψεις αν αντισταθείς σε αυτήν την δωρεά. «Τούτο πρώτον τη Ευδοξία σπέρμα της προς αυτόν (τον Χρυσόστομον) απεχθείας», σημειώνει ο συναξαριστής.\n32) Μια άλλη περίπτωση αντιπαράθεσης συνδέεται με κάποια χήρα Καλλιτρόπη που κατοικούσε στην Αλεξάνδρεια και έπεσε θύμα του Αυγουστάλιου (Ρωμαίου Διοικητού) Παυλακίου. Εκείνη τον πηγαίνει σε δίκη στην βασιλεύουσα και εκείνος μετατρέπει την δίκη σε βάρος της. Τότε προσφεύγει η Καλλιτρόπη στη βασίλισσα, και εκείνη χρησιμοποιεί την περίσταση για να εισπράξει χρήματα (Ταύτα η φιλοχρήματος εκείνη και ανελεύθερος και χρυσώ ζώσα, χρυσόν ορώσα, χρυσόν πνέουσα, χρυσόν νυκτός και μεθ’ ημέραν φανταζομένη»)! Η τελευταία επιλογή της χήρας είναι «ο πάντων λιμένας», ο άγιος στον οποίον και καταφεύγει. Ο άγιος ποιμένας ζητά από την βασίλισσα να επιστρέψει τα χρωστούμενα στην χήρα. Η Ευδοξία του ζητάει να μην ανακατευτεί στην υπόθεση. Εκείνος επιμένει, και εκείνη στέλνει δύο εκατόνταρχους να τον συλλάβουν. Εκείνοι σπεύδουν να εκτελέσουν την βασιλική εντολή, βλέπουν όμως όραμα ταξιάρχη αγγέλου που τους προειδοποιεί ότι προστατεύει τον άγιο! Η Ευδοξία δεν έχει άλλη επιλογή. Υποχωρεί. Χρησιμοποιεί όμως άλλο μέσο. Στέλνει τον Φρουμέντιο να τον μεταπείσει. Ο άγιος παραμένει αμετακίνητος, αλλά μεσολαβεί για να πάρει η χήρα τελικά το οφειλόμενο!\n33) Η βασίλισσα αντεπιτίθεται. Στέλνει μήνυμα στον άγιο να περιορισθεί στα εκκλησιαστικά και να μην αναμιγνύεται στα πολιτικά. Εκείνος της απαντά ότι δεν ανακατεύεται, αλλά απλά ελέγχει την αδικία, επιτιμά και παρακαλεί, γιατί αυτός είναι ο ρόλος του επισκόπου. Ο επίσκοπος οφείλει να διδάσκει εναντίον των παθών, όπως η φιλαργυρία και να υποστηρίζει το δίκαιο. Η Ευδοξία αποφασίζει να εξοντώσει τον άγιο. Πώς; Κινεί εναντίον του κληρικούς και λαϊκούς, αυλικούς και γυναίκες. Οι θερμότεροι εταίροι αγωνιστές ήσαν ο πατριάρχης Θεόφιλος Αλεξανδρείας και οι Αντιοχειανοί επίσκοποι, Ακάκιος Βερροίας, Αντίοχος Πτολεμαΐδος, και ο Σεβηριανός Γαβάλων. Επίσης 2 πρεσβύτεροι και πέντε διάκονοι. Με άλλα λόγια χρησιμοποιεί η βασίλισσα συμμορία και συνομωσία.\n36) Οι Μακροί Αδελφοί (ηλικιωμένοι μοναχοί): Οι τέσσερις διακεκριμένοι μοναχοί γνωστοί ως Μακροί, ο Διόσκορος, ο Αμμώνιος, ο Ευσέβιος και ο Ευθύμιος είχαν άριστη σχέση με τον Θεόφιλο, ο οποίος τους εκτιμούσε βαθύτατα και τους είχε σαν κόρη των οφθαλμών του και στενούς συνεργάτες του στην Αλεξάνδρεια, όσον καιρό ήταν πραγματικός θεόφιλος (φίλος Θεού). Όταν όμως έγινε φιλάργυρος και φιλόχρυσος τα πράγματα άλλαξαν και έτσι οι μακροί αδελφοί γύρισαν πίσω στην μονή τους.\n37)Όταν έμαθε ο Θεόφιλος γιατί γύρισαν στην μονή τους αποφάσισε να τους τιμωρήσει.\nΤους διέβαλε στους ανθρωπομορφιανούς, λέγοντάς τους ότι ήσαν Ωριγενιστές, δηλ. πίστευαν ότι «τό θείον είναι ασώματον». Εκείνοι ήλθαν στην Αλεξάνδρεια για να απολογηθούν αλλά ο Θεόφιλος τους καταδίκασε και τους απόβαλε («αυτούς τε άμα και τον θείον Ισίδωρον αναθεματίσας αποκηρύττει»). Έπειτα χειροτονεί κάποια ανθρωπάρια και τα χρησιμοποιεί εναντίον των μακρών αδελφών εγχειρίζοντας τους λίβελους εναντίον τους, τους οποίους είχε συντάξει ο ίδιος!\n38) Έτσι επάνω σε αυτή τη βάση ζητά ο Θεόφιλος από τον Ρωμαίο Αυγουστάλιο (Διοικητή) να απελάσει τους οσίους άνδρες ως κακοδόξους. Ακολουθεί ο διωγμός των μοναχών και η καταστροφή της μονής τους. Οι ίδιοι ξέφυγαν τον διωγμό γιατί κρύφτηκαν στο φρέαρ της μονής.\n39) Στην συνέχεια έρχονται οι όσιοι γυμνοί στην Αλεξάνδρεια. Τους βλέπει και ξεσηκώνεται ο λαός που προβαίνει σε βανδαλισμούς, απαιτώντας την έκδοση και δίκη του Θεοφίλου. Εκείνος κρύβεται από φόβο για την οργή του λαού. Η επέμβαση του άρχοντα σώζει τους οσίους πατέρες. Εκείνοι όμως αποχωρούν στα Ιεροσόλυμα όπου ζητούν την υποστήριξη του επισκόπου Ιεροσολύμων Σιλβανού. Ο Θεόφιλος το μαθαίνει και γράφει αμέσως στον Σιλβανό να μην τους δεχθεί χωρίς την δική του συγκατάβαση ούτε εκκλησιαστικά ούτε ιδιωτικά. Γι αυτό και εκείνοι αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους από τα Ιεροσόλυμα στην Κωνσταντινούπολη για να ζητήσουν εκεί το δίκιο τους. Με την άφιξή τους εκεί προσέρχονται στον γλυκό και ελεήμονα ποιμένα, αναφέροντάς του τα όσα υπέστησαν. Ο άγιος πληροφορείται τα πάθη τους και τους επιτρέπει να μείνουν στον ναό της αγίας Αναστασίας χωρίς όμως να κοινωνούν στα άχραντα μυστήρια πρίν κριθεί εκκλησιαστικά και επίσημα η περίπτωσή τους.\n41) Χρυσόστομος και Ευδοξία: ο αμπελώνας της χήρας του Θεογνώστου. Ο Θεόγνωστος ήταν άρχοντας πού τον διέβαλαν στον βασιλιά και δήμευσαν την περιουσία του. Αποβλήθηκε στη Θεσσαλονίκη αλλά πέθανε καθ’ οδό προς τον προορισμό του. Η χήρα γυναίκα του απευθύνθηκε στον Μέγα Ποιμένα. Ο Μέγας με την σειρά του την φροντίζει και την προστατεύει συνδέοντάς την με ξενώνα της Εκκλησίας. Η Ευδοξία όμως την προκαλεί και την εμπλέκει σε νέα περιπέτεια. Προσπαθεί να της πάρει τον αμπελώνα της. Επεμβαίνει όμως ο άγιος. Τον εγκαλεί η Ευδοξία ότι αγνοεί τους νόμους. Εκείνος πηγαίνει αυτοπροσώπως και μιλάει στην Ευδοξία, ζητώντας της να μην μιμηθεί την γυναίκα του Αχαάβ. Εκείνη έξαλλη εναντίον του προχωρεί σε κκατάσχεση του αμπελώνα της χήρας χωρίς αποζημίωση. Τότε ο Μέγας Ποιμένας ειδοποιεί τους θυρωρούς του ναού να μην επιτρέψουν την είσοδο στην βασίλισσα.\n42) Μετά από λίγο στην γιορτή του Σταυρού γίνεται κοσμοσυρροή. Προσέρχεται και η βασίλισσα, αλλά οι θυρωροί δεν της επιτρέπουν την είσοδο, σύμφωνα με την εντολή του Μεγάλου Ποιμένα. Η Ευδοξία αποκαλεί την πράξη αυτή «ύβριν». Ένας από τους παρεστώτες κτυπά με το ξίφος την θύρα του ναού και παραλύει η δεξιά του! Οπότε η Ευδοξία επιστρέφει στα δώματά της. Ο παράλυτος στο χέρι προσέρχεται στον Μέγα Ποιμένα και δηλώνει μετάνοια. Θεραπεύεται ύστερα από νίψη του χεριού του σε λουτήρα σύμφωνα με την οδηγία του αγίου.\n44) Ο Θεόφιλος στην Κωνσταντινούπολη: Λίγο αργότερα έρχεται ο Θεόφιλος στην Κωνσταντινούπολη με πολλούς επίσκόπους κατά πρόσκληση της Ευδοξίας. Συγκεντρώνεται πλήθος από κακούς ανθρώπους πού ήθελαν την καθαίρεση του σοφού ποιμένα. Ποιοι ήσαν αυτοί; Αμαρτωλές ψυχές, ένοχοι τους οποίους είχε αποδείξει ανάξιους για την ιεροσύνη η αδέκαστη γνώμη του Ιωάννη. Συναντήθηκαν μυστικά με την Ευδοξία, αντάλλαξαν δώρα και συνωμότησαν εναντίον του αγίου. Έβαψαν τις ψυχές τους με το αίμα αθώου, χωρίς να απλώσουν τα χέρια τους επάνω του και χωρίς να μάθει τίποτε ο βασιλιάς Αρκάδιος. Βρήκαν λοιπόν την αφορμή που ζητούσαν, χωρίς όμως να υπάρχει καμιά αλήθεια σε αυτήν. Κήρυττε ο Μέγας Ποιμένας για τους ιερείς του αίσχους που έφαγαν στο τραπέζι της Ιεζάβελ, όπως λέγει ο Ηλίας στο βιβλίο των Βασιλειών (Γ΄, 18:1συν). Πήραν τα λόγια του ο Θεόφιλος και η συμμορία του και τα μετέφεραν στον βασιλιά, ερμηνεύοντάς τα ότι δήθεν αναφέρονταν σ’ αυτούς και στην βασίλισσα. Λυπάται ο βασιλιάς και ενδίδει στο αίτημα της καταδίκης του αγίου που του είχε υποβληθεί. Έτσι ετοιμάζεται σύνοδος με τους αντιφρονούντες. Δύο διάκονοι που είχαν καθαιρεθεί από τον άγιο, ο ένας για μοιχεία και ο άλλος φόνο, αποκαθίστανται στον βαθμό τους και δίνουν ψεύτικους λίβελους διαβολών κατά του Πατριάρχη.\nΗ ΤΡΙΤΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ:\nΗ ΠΡΩΤΗ ΚΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΞΟΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ\nΆγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και σκηνές του βίου του\n47) Η δεύτερη εξορία του Χρυσοστόμου (404): Η αφορμή δόθηκε όταν έστησε η βασίλισσα Ευδοξία την ασημένια στήλη του ομοιώματός της κοντά στο ιερό της εκκλησιάς της αγίας Σοφίας και προκάλεσε αναπόφευκτα διάφορες κοσμικές εκδηλώσεις («δημώδεις παιδιαί»). Ο άγιος αποκήρυξε αυτήν την ενέργεια σαν ύβρη, γιατί τα άσματα των εκδηλώσεων αποτελούσαν ανοιχτή αντιπαράθεση στις υμνωδίες και ακολουθίες της εκκλησίας. Η Ευδοξία θεώρησε τα λόγια του ποιμένα ύβρη κατά του προσώπου της. Και το αποτέλεσμα; «Ευθύς ουν σύνοδος εκροτεῖτο πάλιν και βασιλικά προς τούτῳ γράμματα διεπέμποντο, άλλους τε των επισκόπων και τος πρώην ἐπισκόπους μετακαλούμενα». Δεν υπήρχε όμως «εὐπρόσωπος ἀφορμή». Γράφουν στον Θεόφιλο, το Λιβυκό θηρίο, όπως τον αποκαλεί ο συναξαριστής. Εκείνος όμως δεν απαντάει με ευθύτητα. Στέλνει τρεις επισκόπους, οπλίζοντάς τους με τον κανόνα που είχε χρησιμοποιηθεί από τους Αρειανούς κατά του αγίου Αθανασίου. «Εάν κάποιος επίσκοπος ή πρεσβύτερος, δικαίως ή και αδίκως καθαιρεθείς επανέλθει στην εκκλησία από μόνος του χωρίς συνοδική απόφαση δεν έχει πλέον το δικαίωμα να απολογηθεί» (Σύνοδος Εγκαινίων Αντιοχείας). Η εντολή του Θεοφίλου ήταν να απελαθεί ο Χρυσόστομος από τον βασιλιά με βάση αυτόν τον κανόνα, χωρίς να του δοθεί άλλη ευκαιρία να απολογηθεί. Συνάχτηκαν λοιπόν ενώπιον του βασιλιά οι επίσκοποι, και οι κατά (οι τρεις) και οι υπέρ (δέκα), και διαφώνησαν όσον αφορά στον κανόνα αυτόν. Τελικά όμως συμφώνησαν οι μεν για την ισχύ του κανόνα, οι δε ότι δεν μπορούσε να εφασμοσθεί στην περίπτωση του Ιωάννη γιατί δεν είχε καθαιρεθεί από σύνοδο αλλά εξωσθεί από τις πολιτικές αρχές και όχι από σύνοδο.\n48)Όταν πλησίαζε το Πάσχα (του 404) πείστηκε ο βασιλιάς ότι ο κανόνας ίσχυε και στην περίπτωση του Ιωάννη. Έτσι του ζητά να αποχωρήσει ως καταδικασμένος από δύο συνόδους. Εκείνος αρνείται ευθαρσώς, επικαλούμενος την εκλογή του από τον Θεό. «Εγώ παρά του Θεού και Σωτήρος την Εκκλησίαν επιτραπείς, υποχωρήσαι ταύτης εκών δέδοικα». Του επιτρέπουν να μείνει στην επισκοπή, όχι όμως και να λειτουργεί. Έρχεται το Πάσχα και ζητά ο βασιλιάς την γνώμη της ομάδας του Ακακίου και του Αντιόχου. Τι δέον γενέσθαι; Το αίμα του επάνω μας, είπαν. «Ούτως ερήμην καταψηφίζονται του δικαίου χωρίς λόγο και χωρίς απολογία». Το τι συνέβη μετά, κατά το Μέγα Σάββατο, το διηγείται ο ίδιος ο Μέγας Ποιμένας στην επιστολή του προς τον πάπα Ιννοκέντιο. Ο Λούκιος με τους οπλοφόρους του εκδίωξαν τον λαό από την εκκλησία με βία και τραυματισμούς. Χύθηκε αίμα. Και έτσι εξήλθε ο λαός από την πόλη με τους Ιωαννίτες λειτουργούς του και λειτουργούσαν στα δάση. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι την Πεντηκοστή, οπότε εξοργίσθηκαν οι εχθροί του Μεγάλου Ποιμένα. Έπεισαν τον βασιλιά να τον αποβάλει με βία. Εστάλη το μήνυμα της βασιλικής αποφάσεως και ο Μέγας συγκέντρωσε τους επισκόπους του και τους έδωσε τις τελευταίες υποθήκες του. Ενώ γινόταν αυτό τον ειδοποίησαν ότι ερχόταν ο Λούκιος με στράτευμα. Οι επίσκοποι του ζητούν να φύγει για να μην έλθει ο λαός σε αντιπαράθεση με τον στρατό και προκληθούν αιματηρά επεισόδια. Εκείνος τους αποχαιρετά και υπόσχεται να αποχωρήσει.\n49) Στην συνέχεια αποχαιρετά την Ολυμπιάδα για την οποία μιλάει ο συναξαριστής διεξοδικά. Ήταν για τον μακάριο Ιωάννη ότι η Θέκλα για τον Παύλο. Μαζί με την Ολυμπιάδα ήσαν και οι άλλες διακόνισσες, η Πρόκλη, η Πενταδία και η Σιλβανή, που έλαβαν τις τελευταίες εντολές και παραινέσεις του αγίου ποιμένα. Έπειτα φεύγει κρυφά από την ανατολική πύλη, γιατί ο κόσμος τον περιμένει στην δυτική. Το μαθαίνει ο λαός και χωρίζονται σε εκείνους που λυπούνται και σε εκείνους που χαίρονται.\n50) Τότε όμως συμβαίνει κάτι το τρομερό. Βγαίνει φωτιά από τον επισκοπικό θρόνο στην μεγάλη εκκλησία «ουδεμιάς χειρός αναφθέν»! Φωτιά θεομηνίας πού θύμιζε τον σεισμό της πρώτης έξωσης του αγίου. Καταστρέφεται ο πατριαρχικός ναός και τα γύρω κτίσματα εκτός από τον οικίσκο που φυλάγονταν τα ιερά σκεύη. Αυτό γίνεται, γράφει ο συναξαριστής, όχι για να σωθεί ο χρυσός αλλά για να μην συκοφαντηθεί ο άγιος ποιμένας. Παρόλα αυτά η φωτιά χρεώνεται στους Ιωαννίτες.\n51) Τά μετά την εξορία γεγονότα: Έτσι ο Μέγας ἀνθρωπος του Θεού οδηγείται από στρατιώτες στην Κουκουσό της Αρμενίας όπου φθάνει τελικά μετά από 70 μέρες εξοντωτικής πορείας και ταλαιπωρίας! Ο συναξαριστής περιγράφει το μαρτύριο του προσφέροντας αποσπάσματα από της επιστολές του αγίου που έγραφε κατά την πορεία του (επιστολές 118, 120, 121, 234, και 221 ολόκληρη).\n52) Στην Κουκουσό τον υποδέχεται ο επίσκοπος Αδελφειός της Αραβισσού όπου υπήρχαν πολλοί ειδωλολάτρες. Του φέρνουν ένα νεαρό παιδί που ήταν παράλυτο για να το θεραπεύσει. Ο άγιος του μιλάει για τον αληθινό Θεό και το καθοδηγεί στην πίστη. Εκείνο πιστεύει, ο άγιος προσεύχεται και το νεαρό παιδί θεραπεύεται. Ακολουθεί μαζική επιστροφή στην χριστιανική πίστη του λαού της περιοχής που βαπτίζεται από τον άγιο, και η χειροτονία 7 επισκόπων, πρεσβυτέρων και διακόνων ύστερα από την και η οργάνωση της εκκλησίας, της κατήχησης και της λειτουργικής.\n53) Εν τω μεταξύ το μαρτύριο του Ιωάννου περιλαμβάνει και το μαρτύριο των υποστηρικτών και μαθητών του, των λεγομένων Ιωαννιτών. Ο συναξαριστής παρέχει λεπτομέρειες για το πώς ακριβώς έγιναν κοινωνοί των θλίψεων του Μεγάλου ποιμένα και οι συνεργάτες του. Το μαρτύριο αυτό συνδέεται με την στάση και πολιτική των διαδόχων του Ιωάννου στο θρόνο της Κωνσταντινούπολης περί των οποίων γράφει ο συναξαριστής.\n54) Πρώτος διάδοχος είναι ο Αρσάκιος, που ήταν πάνω από 80 ετών όταν χειροτονήθηκε και πατριάρχευσε μόνο για 14 μήνες.\n55) Ο επόμενος πατριάρχης ήταν ο Αττικός ο οποίος προέβη σε φοβερά έργα. Απόβαλε τον Ηρακλείδη Εφέσου που είχε αντικαταστήσει τον Αντωνίνο και τοποθέτησε στην θέση του ένα τριβούνο ευνούχο. Καταδίωξε τους Ιωαννίτες και επικρότησε την επιπήδηση στον θρόνο της Αντιόχειας του ιταμού και μοχθηρού Πορφυρίου τον οποίον χειροτόνησαν οι γνωστοί εχθροί του Χρυσοστόμου, ο Αντίοχος, ο Σεβηριανός και ο Ακάκιος, και ο οποίος σαν πατριάρχης προέβη προέβη σε ανήκουστα έκτροπα.\n56) Κάτω από τις συνθήκες αυτές οι Ιωαννίτες, επίσκοποι και κληρικοί, στρέφονται στον βασιλιά Ονώριο της Δύσης και στον πάπα Ιννοκέντιο της Ρώμης. Στέλνουν τρεις επιστολές, μία από τους λαϊκούς, μία άλλη από τον κλήρο και μια τρίτη που υπογράφτηκε από 40 επισκόπους. Καταγγέλλουν ότι «κακώς και αθέσμως η δευτέρα τετόλμηται κατά Ιωάννου υπερορία», και ζητούν επιστροφή του αγίου και Σύνοδο στη Θεσσαλονίκη. Η Δύση στέλνει αντιπροσωπεία επισκόπων που μεταφέρει γράμματα και υπομνήματα υπέρ του Χρυσοστόμου και των αιτημάτων των Ιωαννιτών. Ανάμεσά τους είναι και οι Ιωαννίτες επίσκοποι Κυριακός, Δημήτριος, Παλλάδιος και Ευλύσιος.\n57) Δυστυχώς όμως στην Ελλάδα τους συλλαμβάνουν οι χιλίαρχοι κατ εντολή της παμπόνηρης Ευδοξίας και τους οδηγούν αιχμαλώτους σε φρούριο της Θράκης (στον Αθύρα). Εκεί τους ανακρίνουν, τους παίρνουν τα γράμματα και τα δώρα προς τον βασιλιά Αρκάδιο. Ταυτόχρονα τους προσφέρουν 3000 χρυσά για να αναγνωρίσουν και να κοινωνήσουν με τον Αττικό. Η άρνησή τους να συμβιβαστούν κατέληξε σε βασανισμούς. Ωστόσο κάποιοι άλλοι εμφανίζονται ως δήθεν Ιωαννίτες και αναγνωρίζουν τον Αττικό ζητώντας σαν αντάλλαγμα 3000 χρυσά. Τελικά κατάφεραν οι δυτικοί απεσταλμένοι ύστερα από άλλες αντίξοες περιπέτειες να επιστρέψουν στη Ρώμη μετά από τέσσερις μήνες και να αναφέρουν τα ανήκουστα δεινά στα οποία υποβλήθηκαν από τους εχθρούς του Χρυσοστόμου.\n58) Τά τελευταία γεγονότα της εξορίας του ιερού Χρυσοστόμου:Στην Κουκουσό ο Χρυσόστομος συνέχισε την ποιμαντική δράση του στο πλάι του Αδελφειού. Κηρύττει, διδάσκει, ιεροπράττει, γράφει επιστολές (τις πιό περίφημες στην Ολυμπιάδα). Συνιστά υπομονή, και εξηγεί ότι κανένα λυπηρό δεινό δεν είναι τόσο τρομερό όσο η αμαρτία. Τά δεινά λοιπόν που υποφέρει κανείς – και τα δικά του τα περιγράφει το κεφάλαιο αυτό με αρκετή παραστατικότητα – είναι πρόσκαιρα και οδηγούν γρηγορότερα στην τελείωση. Η στάση του αυτή εξοργίζει τους εχθρούς του οι οποίοι από φθόνο σχεδιάζουν την εξόντωσή του. Τον στέλνουν με νέα εντολή στηνΑραβισσό όπου υφίσταται νέες συκοφαντίες, αντιπαραθέσεις και κακοπάθειες. Εκείνος όμως παραμένει αήττητος στην προσκόλληση του στην αλήθεια και επιτελεί έργο ποιμαντικής οικοδομής και ενισχύσεως στους πιστούς που τον περιτριγυρίζουν. Ο φθόνος όμως των εχθρών του τους ωθεί να τον στείλουν σε νέα εξορία στην ερημική Πιτιούντα, στα σύνορα της ρωμαϊκής κυριαρχίας που γίνονταν συνεχείς επιδρομές των βαρβάρων.\n59) Καθώς προχωρούσε στη νέα αυτή δοκιμασία ήταν φανερό ότι το τέλος της ζωής του ήταν πλησίον. Λίγες μέρες πριν γίνει αυτό είδε σε όραμα να τον επισκέπτονται και πάλιν οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης για να τον ενισχύσουν και να τον βεβαιώσουν ότι η τελική νίκη του κατά των δαιμόνων πλησίαζε. Του έδωσαν να φάγει κάτι που υπόδειξαν λέγοντάς του ότι αν το έτρωγε δεν θα χρειαζόταν τίποτε περισσότερο. Εκείνος υπάκουσε και έφαγε χωρίς όμως να εξηγήσει τίποτε για το περιστατικό αυτό πού έγινε γνωστό στο ποσοστό που το άκουσαν οι δύο διάκονοί του που τον ακολουθούσαν μέχρι τέλους και οι οποίοι παρέδωσαν και πολλά άλλα συμβάντα του βίου του εκείνης της περιόδου. Η οδοιπορία συνεχίστηκε ανελέητα κάτω από τις ποιο αντίξοες καιρικές συνθήκες.\n60) Η Πιτιούντα ήταν ο τελικός προορισμός. Δεν έφθασε όμως ποτέ εκεί –σύμφωνα με την πρόρρηση του Επιφανίου, όπως παρατηρεί ο συναξαριστής! Έφθασαν στα Κόμανα και έκανα στάση στο μαρτύριο του αγίου Βασιλίσκου πού είχε μαρτυρήσει στο διωγμό του Μαξιμιανού. Το βράδυ του παρουσιάζεται ο άγιος μάρτυρας και του λέγει, ότι αύριο θα είναι και οι δύο τους μαζί («Θάρσει αδελφέ, φάναι και χαίρε, συνάψει γαρ αμφοτέρους η επιούσα»). Παρουσιάζεται και στον νεωκόρο ζητώντας του να ετοιμάσει τόπο για την ταφή του. Την άλλη μέρα οι φρουροί του τον υποχρεώνουν να συνεχίσει την πορεία προς την Πιτιούντα. Εκείνος δυσανασχετεί λόγω του οράματος. Τελικά όμως ο καιρός και η αποπλάνηση των φρουρών από κάποιο χρησμό τούς ξαναγυρίζουν στα Κόμανα, στο μαρτύριο του Βασιλίσκου. Τέλεσε την θεία Λειτουργία, κοινώνησε, διένειμε τα υπάρχοντά του στους μαθητές του και στους πιστούς που ήσαν γύρω του, ακόμη και τα υποδήματά του, είπε την τελευταία του συνηθισμένη ευχή («Δόξα σοι Κύριε πάντων ένεκεν») έκανε το σημείο του σταυρού άπλωσε τα ωραία αποστολικά πόδια του στη γη και έφυγε για το ευλογημένο ταξίδι που θα τον οδηγούσε να δει τον Χριστό, να είναι μαζί με τον Χριστό, και να αγάλλεται αιώνια με την ωραιότητα του Προσώπου του. Η εκδημία αυτή και μετάθεση του αγίου πατέρα συνέπεσε με την ημέρα του Σταυρού στις 14 Σεπτεμβρίου του 407 –γεγονός που σηματοδοτούσε το ότι ο άγιος είχε σταυρωθεί ολοκληρωτικά για τον κόσμο, ότι δεν είχε κανένα άλλο καύχημά του παρά τον σταυρό του Χριστού, ότι άφησε τον κονιορτό του κάτω κόσμου και μπήκε καθαρός στην ουράνια πολιτεία.\n61) Τότε φανερώθηκε περίτρανα και ο πόθος του κόσμου για τον άγιο. Καθώς έτρεξαν τα νέα της εκδημίας του παντού, έτσι έτρεξε και το πλήθος των μοναχών από την Συρία, την Κιλικία, τον Πόντο και την Αρμενία να προσκυνήσει το μακάριο σώμα του που τοποθετήθηκε πλάι στο σώμα του μάρτυρος Βασιλίσκου «εἰς δόξαν Θεού, για την οποίαν εκείνος τα πάντα πάντοτε έπραττε».\nΑρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως (27 Ιανουαρίου 438 μ.Χ)\nΦθάνοντας οι απεσταλμένοι στά Κόμανα, ρώτησαν τούς εγχώριους νά δείξουν σ’ αυτούς τόν τάφο, για πάρουν τό λείψανο. Οι δέ πικράθηκαν υπέρμετρα, διότι\nθα στερούνταν τέτοιου θησαυρού ατίμητου, όμως δέν τόλμησαν νά εναντιωθούν στό βασιλικό πρόσταγμα, αλλ’ έφεραν αυτούς στόν τάφο του μάκαρος καί καθώς σήκωσαν τόν λίθο νά εκβάλουν έξω τό λείψανο, έμεινε ακίνητο, ω του θαύματος! καί δέν μπορούσαν τόσοι άνδρες νά το σαλεύσουν όλοτελώς. Γι’ αυτό επέστρεψαν οι αποσταλέντες στά βασίλεια άπρακτοι, κηρύττοντες σ’ όλη τήν πόλη τό θαυμάσιο τούτο, ότι δηλαδή ο Άγιος δέν έδωκε τόν εαυτό του, αλλ’ έμεινε ακίνητος (τούτο δέ τό έκαμε, διότι μέ αυθεντία καί υπερηφάνεια ήθελε νά πάρει τό λείψανό του ο βασιλεύς, τόν οποίο θέλησε νά διδάξει ο Άγιος ταπεινοφροσύνη καί μετριότητα). Τούτου χάριν παρεκάλεσε τόν Άγιο ο βασιλεύς αποστέλλοντας σ’ αυτόν επιστολή που περιείχε αυτά:\nΣωστά λοιπόν το πάθος αυτό έχει ονομαστεί κενοδοξία, που σημαίνει κενή, δηλαδή άδεια, δόξα·γιατί ουσιαστικά είναι άδεια, δεν έχει τίποτα το χρήσιμο. Είναι σαν ένα προσωπείο με υπέροχα εξωτερικά χαρακτηριστικά, που καθώς είναι ψεύτικο και κενό από μέσα, μολονότι ωραιότερο από αληθινό ανθρώπινο πρόσωπο, δεν κάνει ποτέ κανέναν να το ερωτευθεί. Τέτοια είναι και η τιμή, η υπόληψη, που θέλει να απολαμβάνει κανείς από τον κόσμο, ή μάλλον πολύ χειρότερη. Γιατί τίποτα δεν αποξενώνει τόσο τον άνθρωπο από τη φιλανθρωπία του Θεού, τίποτα δεν τον ρίχνει τόσο εύκολα στη φωτιά της κολάσεως όσο η κενοδοξία, η υπερηφάνεια, η έπαρση, η αλαζονεία.\nΈχουμε υπερηφάνεια; Η ζωή μας είναι ακάθαρτη, έστω κι αν είμαστε σωματικά αγνοί, έστω κι αν κάνουμε νηστείες, προσευχές, ελεημοσύνες. «Ακάθαρτος είναι μπροστά στον Θεό κάθε υπερήφανος», λέει η Αγία Γραφή( Παροιμ. 16,5). Και είναι τόσο μεγάλο κακό η κενοδοξία, όχι μόνο γιατί παρασύρει στην αμαρτία όσους κυριεύει, αλλά και γιατί συνοδεύει συχνά ακόμα και την αρετή.Αν δεν μπορέσει να μας βγάλει από τον δρόμο της αρετής, μας βλάπτει χρησιμοποιώντας την ίδια την αρετή, καθώς μας αναγκάζει να υπομένουμε τους κόπους της, μας στερεί όμως τους καρπούς της. Δεν είναι δυνατόν, όταν κανείς επιθυμεί και την αρετή και τη δόξα, να πετύχει και τις δύο. Μπορεί βέβαια να αποκτήσει και τις δύο, όταν επιδιώκει μόνο τη μία, την ουράνια αρετή, οπότε είναι δυνατό να ακολουθήσει και η δόξα. Όταν όμως επιθυμεί και τις δύο, καμία δε θα πετύχει.\nΕκείνος, δηλαδή, που κάνει μια καλή πράξη, προσπαθώντας να κερδίσει και τη δόξα των ανθρώπων, είτε μπορέσει να αποκτήσει αυτήν τη δόξα είτε όχι, παίρνει την αμοιβή του στην παρούσα ζωή, και καμιάν ανταμοιβή δε θα πάρει για την καλή του πράξη στην άλλη ζωή. Γιατί;Επειδή στέρησε τον εαυτό του από τη γενναιοδωρία του Κυρίου, προτιμώντας τη μικρή δόξα των ανθρώπων από τη μεγάλη και αιώνια δόξα του δίκαιου Κριτή.\nΑπό το άλλο μέρος, εκείνος που ασκεί κάποια πνευματική αρετή μόνο και μόνο για να είναι ευάρεστος στο Θεό, και την αρετή του διατηρεί ακέραιη και πλούτο αδαπάνητο αποταμιεύειστον ουρανό και παρηγοριά μεγάλη νιώθει από τη χρηστή προσδοκία της μελλοντικής αιώνιας ζωής. Αυτός, μαζί με η θεϊκή ανταμοιβή του, που βρίσκεται ασφαλισμένη στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού, θα γνωρίσει, χωρίς να το θέλει, και την ανθρώπινη δόξα. Γιατί τότε απολαμβάνουμε άφθονη τη δόξα, όταν αδιαφορούμε γι’ αυτήν, όταν δεν την επιζητούμε.\nΕτικέτες 3 Ιεράρχες, Πνευματικά\nΟι ιωαννίτες διέκοψαν κοινωνία με τον πατριαρχη Κω/πόλεως Αττικό και Αρσάκειο διότι κατείχαν τον πατριαρχικό θρόνο ενώ ζούσε ακόμη ο νόμιμος πατριάρχης Ιωάννης, ΑΛΛΆ να σημειωθεί ότι ο άγιος Ιωάννης απέτρεψε στην απαντητική του επιστολή προς τους δικούς του ιερείς και λαικούς να διακόψουν κοινωνία.\nΝα ΕΠΙΣΗΜΑΝΘΕΊ ότι η Εκκλησία αναγνωρίζει ως Αγίους και τον Αττικό και τον Αρσάκιο και ας κατείχαν τον θρόνο διαδοχικά ο ένας μετά τον άλλον ενώ ζούσε ακόμη ο νόμιμος πατριάρχης.\nΟ Αρσάκιος πατριάρχευσε από το 404 ως το 405 και τον διαδέχθηκε ο Αττικός από το 406 ως το 425.\nΧειροτονήθηκε Πατριάρχης στις 26 Ιουνίου του 404 στο Ναό των Αγίων Αποστόλων. Εκκλησιαστικοί ιστοριογράφοι αναφέρουν ότι, ενώ ήταν συνετός, ευλαβής και πράος, είχε κακή φήμη, διότι κάποιοι κληρικοί έκαναν ό,τι ήθελαν, εκμεταλλευόμενοι τη μεγάλη του ηλικία, και κατόπιν απέδιδαν σε αυτόν τις ευθύνες. Η Πατριαρχία του σημαδεύτηκε από την καταδίωξη των οπαδών του εξόριστου Ιωάννη του Χρυσόστομου, οι οποίοι εκκλησιάζονταν χωριστά, χωρίς να τον έχουν αποδεχτεί. Στην καταδίωξη αυτή είχε αρωγούς τον Αλεξανδρείας Θεόφιλο και τον Αντιοχείας Πορφύριο, οι οποίοι τον αναγνώρισαν, αλλά και κρατική στήριξη, καθώς εκδόθηκαν σχετικά Αυτοκρατορικά διατάγματα. Αλγεινή εντύπωση προκαλούν στους ερευνητές και εκκλησιαστικούς ιστορικούς οι λόγοι του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, στους οποίους εκφράζεται με δριμύτητα και πάθος κατά του πατριάρχη Αρσακίου αποκαλώντας τον «λήρον», «μοιχός», «προβατόσχημον λύκον» καθώς και «ιερέα φαύλον».\n PG 52. p. 685 (https://books.google.ru/books?id=ZxTRFqx9Y3sC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false)\nΟ Αττικός (... - 10 Οκτωβρίου 425) ήταν αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολης, διαδεχόμενος τον Αρσάκιο τον Μάρτιο του 406.\nΠαρά τις ανθρώπινες διαφορές αγίασαν οι επίσκοποι αυτοί λόγω μετανοίας. Ας μετανοούμε και μεις κάθε μέρα και θα βλέπουμε αλλιώς τα πράγματα. Άγιοι μεν, αλάθητοι όχι.\n29 Ιανουαρίου 2018 - 11:41 μ.μ.


Marque, Σίδνεϊ - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nΣίδνεϊ: Όλα τα εστιατόρια Marque: Εστιατόρια στην περιοχή\nΕστιατόρια σε Ταϊλανδέζικη για: Πάντιγκτον\nΣίδνεϊ: Όλες οι δραστηριότητες Δραστηριότητες κοντά σε: Marque\nΝότιος Ειρηνικός Αυστραλία Νέα Νότια Ουαλία Σίδνεϊ Εστιατόρια σε Σίδνεϊ Marque\nΝο 2.621 από 4.736 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Σίδνεϊ €€€€\nΑυστραλιανή, Πιάτα χωρίς γλουτένη 4/5 355 Crown Street | Surry Hills, Σίδνεϊ, Νέα Νότια Ουαλία 2010, Αυστραλία+61 2 9332 2225+ Προσθέστε ιστότοπο\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 3,5 307 κριτικέςΕξαιρετικό41%Πολύ καλό23%Μέτριο14%Ανεπαρκές13%Πολύ κακό9%Τώρα είναι κλειστόΔευ - Παρ18:30 - 21:30Παρ12:00 - 14:30Σαβ18:00 - 21:30Αναλυτικό ωράριο ΚΟΥΖΙΝΕΣ Αυστραλιανή, Πιάτα χωρίς γλουτένη ΤΙΜΗ €€€€ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ ΕξυπηρέτησηΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΤΟΠΟΘΕΣΙΑ 4/5 355 Crown Street | Surry Hills, Σίδνεϊ, Νέα Νότια Ουαλία 2010, ΑυστραλίαΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΑυτό το εστιατόριο είναι αυστραλιανό; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο σερβίρει αλκοόλ;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο διαθέτει πλήρες μπαρ;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για μεσημεριανό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για βραδινό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί κάποιος που δεν τρώει γλουτένη να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για επαγγελματικές συναντήσεις;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι ρομαντικό;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για ειδικές περιστάσεις;Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτικήΚριτικές (307)Βαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό24Πολύ καλό12Μέτριο7Ανεπαρκές11Πολύ κακό11Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (65)Αγγλικά (295)Κινέζικα (Απλοπ.) (22)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (65)Αγγλικά (295)Κινέζικα (Απλοπ.) (22)Γερμανικά (3)Ιαπωνικά (3)Γαλλικά (2)Ολλανδικά (2)Δείτε τι λένε οι ταξιδιώτες: 1 - 10 από 65 κριτικές\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιowlone57Sydney Australia84Η κριτική γράφτηκε 7 Σεπτεμβρίου 2016 Ακριβό λάθοςΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιSkipper84Sydney10969Η κριτική γράφτηκε 25 Ιουλίου 2016 Περίμενα κάτι άλλο.ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιjojochen1228Σίδνεϊ, Αυστραλία335Η κριτική γράφτηκε 20 Ιουλίου 2016 μέσω κινητής συσκευής Χρησιμοποιείται για να γίνει καλύτεραΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιSekipMillers Point10240Η κριτική γράφτηκε 6 Ιουλίου 2016 μέσω κινητής συσκευής ΣτριμωγμένοΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιScott T564Η κριτική γράφτηκε 17 Ιουνίου 2016 μέσω κινητής συσκευής Ένα εικονίδιο και το εστιατόριο είναι υπερβολικάΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιJo_eats16Σίδνεϊ, Αυστραλία31Η κριτική γράφτηκε 2 Ιουνίου 2016 Απογοητευτικό, υπερτιμημένοΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιbenkraheHua Hin3134Η κριτική γράφτηκε 23 Απριλίου 2016 Δεν είμαι βέβαιος πώς κρατάει 2 καπέλαΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιJames OΛονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο7418Η κριτική γράφτηκε 26 Μαρτίου 2016 μέσω κινητής συσκευής Ενδιαφέρουσα εμπειρία.ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιTonyLM19703Young, Αυστραλία13Η κριτική γράφτηκε 20 Μαρτίου 2016 Απογοητευτικό και υπερτιμημένοΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιTravelerVikingΕυρώπη11214Η κριτική γράφτηκε 16 Μαρτίου 2016 Ένα φανταστικό γεύμαΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΠροηγούμενοΕπόμενο1234567Ενημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαBills Crown Street17 κριτικές 0 χλμ μακριά Bills Surry Hills531 κριτικές 0,03 χλμ μακριά Mille Vini98 κριτικές 0,2 χλμ μακριά Flour Eggs Water on Crown Street87 κριτικές 0,04 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταSydney Gay & Lesbian Mardi Gras14 κριτικές 0,44 χλμ μακριά Dave's Brewery Tours364 κριτικές 0,4 χλμ μακριά Catmosphere Sydney115 κριτικές 0,27 χλμ μακριά The Clock Hotel71 κριτικές 0,28 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Marque και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Επαλήθευση: Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολή\nΣερβίρει αλκοόλ, Κρατήσεις, Καθίσματα, Με προσωπικό σερβιρίσματος, Πρόσβαση σε αναπηρική καρέκλα, Πλήρες μπαρ\n4/5 355 Crown Street | Surry Hills, Σίδνεϊ, Νέα Νότια Ουαλία 2010, Αυστραλία Τοποθεσία:


ΑΤΤΑΛΕΙΑ: Πνίγηκαν εννέα πρόσφυγες - Ανάμεσά τους έξι παιδιά | Newspepper\nΑΤΤΑΛΕΙΑ: Πνίγηκαν εννέα πρόσφυγες – Ανάμεσά τους έξι παιδιά\nΤραγική κατάληξη είχαν εννέα πρόσφυγες που προσπάθησαν να φτάσουν στην Ευρώπη από την Τουρκία όταν το πλοιάριο στο οποίο επέβαιναν βυθίστηκε στα ανοικτά της Αττάλειας, μετέδωσε το πρακτορείο Anadolu.\nΤο πλοιάριο, στο οποίο βρίσκονταν συνολικά 15 πρόσφυγες, αντιμετώπισε δυσκολίες στα ανοιχτά της Αττάλειας, σύμφωνα με την ίδια πηγή. Έξι παιδιά και μία γυναίκα πνίγηκαν, ενώ δεν έχει γίνει ακόμα γνωστή η εθνικότητα των προσφύγων.\nΠέντε πρόσφυγες διασώθηκαν από αλιείς και το τουρκικό λιμενικό, ενώ ένας εξακολουθεί να αγνοείται.\nΠροηγούμενο άρθροΤσακαλώτος: Μόνιμες μειώσεις φόρων από το 2019\nΕπόμενο άρθροΠανελλαδικές 2018: Πώς υπολογίζονται οι βαθμολογίες και τα μόρια


Σεξομολογήσεις #464: «Ερωτεύτηκα τον καθηγητή μου»\nΠάντα είχα ιδιαίτερη αδυναμία στους καθηγητές μου, είτε γιατί με συνάρπαζε η διάνοια τους είτε επειδή ήμουν το καλό παιδί της τάξης και οι ίδιοι μού είχαν φοβερή αδυναμία. Όλα όμως ήταν διαφορετικά την τελευταία φορά που αποφάσισα να φοιτήσω σε μια από τις τόσες επιλογές σχολών που προσφέρει πλέον η Κύπρος. Πρώτη μέρα στη σχολή, χωρίς να έχει έρθει ακόμη ο καθηγητής άφησα τα βιβλία στη τάξη και πήγα στη καφετέρια μέχρι να έρθει η στιγμή που θα ξεκινούσε το πολυπόθητο μάθημα. Ενώ καθόμουν στη καφετέρια αντιλαμβάνομαι ότι ξέχασα το κινητό μου στη τάξη και πάω να το πάρω -καθώς είμαι παντρεμένη με ένα παιδί και τυχόν αναπάντητη κλήση θα τρέλαινε το σύμπαν-. Στην επιστροφή μου προς την καφετέρια περνάει από δίπλα μου ένας τύπος (τον οποίο χαιρέτησα γιατί έτσι είναι το στιλ μου) και απλά όταν συναντήθηκε το βλέμμα μας με διαπέρασε κεραυνός. Σε κλάσματα δευτερολέπτου το προσπερνώ και πάω στο κυλικείο... (ποτέ δεν είχα επιδιώξει μετά το γάμο να κοιτάξω άλλον άντρα).\nΕπιστρέφουμε λοιπόν στην τάξη, όλοι μαζί και εκεί ήταν η στιγμή που κατάλαβα ότι αυτό το σπινθηροβόλο πλάσμα ήταν ο καθηγητής μου. Όλα πήραν μια τρελή τροπή στη ζωή μου. Αφοσίωση 1000% στο μάθημα. Είχα αναγεννηθεί σαν άνθρωπος και θυμήθηκα ξανά τον παλιό καλό μου εαυτό. Το μόνο που με ένοιαζε ήταν πότε θα έρθει η μέρα που θα πάω μάθημα. Και φυσικά το παιδί μου. Ξάπλωνα το βράδυ με τον άντρα μου και είχα το μυαλό μου τον καθηγητή μου. Στην αρχή μου άρεσε... μετά υπέφερα. Δεν μπορούσα να ανασάνω χωρίς τουλάχιστον ένα μήνυμα του κάθε μέρα. Άρχισα να βγαίνω έξω με την ελπίδα να τον δω και τον έβλεπα... και τρελαινόμουν ακόμη πιο πολύ. Κι αυτός... έριχνε λάδι στη φωτιά και προσπαθούσε με πολύ κομψό τρόπο να με τρελάνει... Το κατάφερνε με μεγάλη ευκολία...\nΤο αποτέλεσμα ήταν να θέλω να χωρίσω, βλέποντας πόση χημεία είχα με τον καθηγητή, ενώ με τον άντρα μου όχι. Προς το τέλος των δυο χρόνων κατάλαβα διάφορα και αποφάσισα να τελειώσω και να πνίξω αυτό που νιώθω, μια και καλή. Ευτυχώς δεν επιτρέψαμε να γίνει κάτι (ούτε καν φιλί). Σήμερα... 4 χρόνια μετά την αποφοίτηση μου έχω χάσει κάθε επαφή μαζί του. Παρόλα αυτά η ψυχή μου λιώνει όταν θυμάμαι τις φάσεις που περάσαμε στη σχολή. Ξέρω ότι αυτός είναι το άλλο μου μισό και γεννήθηκα για να είμαι μαζί του. Έχω μάθει όμως να αναλαμβάνω τις ευθύνες των πράξεων μου και φυσικά σε καμιά περίπτωση δεν θα κατέστρεφα την ψυχοσύνθεση του παιδιού μου γιατί έτσι θέλω... Εύχομαι μόνο να υπάρχει αυτό που λέμε επόμενη ζωή γιατί πραγματικά θέλω να το ζήσω με όλη μου την ψυχή.\nΣε μικρές, απρόσμενες στιγμές, καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής μας, προκύπτουν όμορφες, μαγικές και ανεπανάληπτες ερωτικές περιπέτειες, που είτε τις εξελίσσουμε σε εμπειρίες, είτε σε φαντασιώσεις, είτε σε δοκιμασίες, είτε παραμένουν ανεκπλήρωτοι πόθοι. Εσύ, είχες την τύχη να ζήσεις κάτι ιδιαίτερο με τον καθηγητή σου, και ΜΠΡΑΒΟ σου που δεν υπέκυψες στη γοητεία της όλης φάσης και δεν τίναξες στον αέρα τον γάμο σου και ΔΕΝ πλήγωσες το παιδί σου. Είναι εύκολο ένας πόθος ή ένα πάθος να κόψει στα δυο ένα γάμο, μια σχέση, μια οικογένεια. Και είναι σκληρό για όλους μετά, όταν ξεφουσκώσει, να πρέπει να ζουν ανάμεσα στα συντρίμμια. Γιατί… τέτοιες φάσεις, τις πλείστες φορές, έχουν κόστος και αφήνουν σημάδια. Τουλάχιστον, εσύ, έζησες κάτι που σε αναπτέρωσε, σε τρέλανε (χρησιμοποίησες πολλές φορές τη λέξη αυτή) και σε έκανε να ξανανιώσεις γυναίκα… αλλά τουλάχιστον έδωσες χρόνο στις σκέψεις και στις αποφάσεις σου και κρατήθηκες στο γάμο σου. Ναι… ίσως αν υπάρχει μια δεύτερη ζωή να ξανασυναντηθείτε. Αλλά, πιστεύω ότι είσαι ρεαλίστρια και έναν τόσο ευσεβή πόθο δεν πρέπει να τον καλοσυντηρείς. Αγάπησε τη ζωή σου ως έχει, αγάπησε τον σύντροφό σου όπως είναι, συνέχισε να λατρεύεις το παιδί σου γιατί έτσι πρέπει, και να αγαπάς τον εαυτό σου γιατί έχει αξιοπρέπεια και μεγάλη καρδιά.


ΑΡΧΙΚΗ / ΕΛΛΑΔΑ / Η πρώτη ημέρα των συνεδριάσεων της Ι.Σ.Ι.\nΑναγνωσθέντος του Καταλόγου των συμμετεχόντων Ιεραρχών, διεπιστώθη η απουσία των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών : α) Μεγάρων και Σαλαμίνος κ. Βαρθολομαίου, β) Ιωαννίνων κ. Θεοκλήτου, γ) Γρεβενών κ. Σεργίου, δ) Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου κ. Ιεροθέου, ε) Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ. Κωνσταντίνου, στ) Κασσανδρείας κ. Νικοδήμου και ζ) Πολυανής και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ, οι οποίοι απουσίασαν ητιολογημένα.\n«Με τη Χάρη του Θεού συνέρχεται σήμερα σε συνοδική σύνθεση η Ιεραρχία της Εκκλησίας μας. Ο θεσμός αυτός έχει καθιερωθεί να λαμβάνει χώρα δύο φορές τον χρόνο, είναι όμως απαραίτητο να καλλιεργείται όσο συχνότερα γίνεται, ώστε να εμβαθύνουμε στην μεταξύ μας επικοινωνία και να αναπτύσσουμε τους προβληματισμούς μας επί καιρίων θεμάτων».\n«Μας καλεί και σήμερα να αναβαπτιστούμε στη σχέση της μεταξύ μας αγάπης και αλληλεγγύης, της ενότητος της Εκκλησίας και του εν Χριστώ αδελφικού δεσμού· να πορευθούμε εκ νέου και από κοινού την οδό της πίστεως με τη γνησιότητα και τη θέρμη της δημιουργικότητος, η οποία κατηύθυνε τις ψυχές των Αγίων Πατέρων μας που εικονίζονται στους τοίχους αυτής της αίθουσας. Στην εποχή μας, τούτο το γεγονός αποκτά ιδιαίτερη σημασία, όταν μετά τόσους αιώνες αυτονόητα πνευματικά αγαθά και αξίες δοκιμάζονται δεινώς και απαξιώνονται».\nΤό πρώτο είναι η ανάληψη της Ευρωπαϊκής Προεδρίας από τη χώρα μας, για τέταρτη φορά στην ιστορία της Ευρωπαϊκής Ενώσεως. Το γεγονός αυτό μας παρέχει την ευκαιρία να προβληματιστούμε για την πορεία της Ενωμένης Ευρώπης και τον ρόλο της Εκκλησίας».\n«Αν προβούμε σε σύγκριση της Ευρωπαϊκής Ενώσεως του χθες και του σήμερα, θα διαπιστώσουμε ότι η σημερινή εικόνα δυστυχώς δεν θυμίζει σε πολλά το όραμα και τις προσδοκίες των πατέρων της. Στα κείμενα των θεμελιωτών αυτής της ιδέας γίνεται λόγος για αδελφοσύνη, για συνεργασία, για αλληλεγγύη μεταξύ των κρατών μελών. Κατά πόσο όμως αυτές οι αρχές και το αρχικό όραμα των προδρόμων της Ενωμένης Ευρώπης ανταποκρίνονται στη σημερινή πραγματικότητα»;\n«Οι πρώτοι αυτοί πολιτικοί οραματιστές δεν θα αντίκριζαν σήμερα κάποια προσπάθεια προς την ποθητή ευρωπαϊκή ολοκλήρωση, αλλά μάλλον μία καθαρά οικονομική σύνθεση που πόρρω απέχει από το αρχικό όραμα. Αυτό το μεγάλο δώρο του Θεού που είναι η μεταξύ μας ενότητα, σήμερα παρατηρούμε ότι κλονίζεται. Τα οφέλη που προσφέρει η Ενωμένη Ευρώπη πλέον αμφισβητούνται και τίθεται εν αμφιβόλω η διατήρηση της συνοχής της».\nὙπό αυτό το πρίσμα, η Εκκλησία μας διατηρεί ιδιαίτερη σημασία και δυναμική, καθώς ο χριστιανισμός αντιπροσωπεύει θεμελιώδη πυλώνα στη βάση του ευρωπαϊκού οικοδομήματος, σε συνδυασμό με το κλασικό πνεύμα και το ρωμαϊκό δίκαιο. Η κρίση αυτή μπορεί να αποτελέσει την αφετηρία για μία καλύτερη και πιο ανθρώπινη Ευρώπη, που δεν θα εξαντλείται στα οικονομικά μεγέθη, αλλά θα σέβεται την αξία του ανθρωπίνου προσώπου».\nΤό δεύτερο σημαντικό γεγονός που σηματοδοτεί αυτή την περίοδο είναι η σύγκληση, την επομένη εβδομάδα, στην έδρα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, της Συνάξεως των αδελφών Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ανταπεκρίθη θετικώς στην πρόσκληση της Αυτού Θειοτάτης Παναγιότητος και η Εκκλησία μας πρόκειται ασμένως να συμμετάσχει στη σημαίνουσα αυτή πρωτοβουλία, σε περίοδο που χρειάζεται περισσότερο από ποτέ την κοινή μαρτυρία των Ορθοδόξων».\n«Είναι γεγονός ότι έχουν αναφυεί πολλά προβλήματα που διχάζουν τις Ορθόδοξες Εκκλησίες και επιβάλλεται να παραμείνουμε ενωμένοι. Χρέος μας είναι να υπερκεράσουμε τα εμπόδια που ενδεχομένως ορθώνονται μεταξύ μας και να υπερβούμε ενωμένοι τις δυσκολίες για το καλό των πιστών, δίδοντας την «καλήν μαρτυρίαν» για το καλό της χώρας μας και την κοινή ωφέλεια της Εκκλησίας. Η ενότητα των Ορθοδόξων, και κυρίως η πνευματικότητα που πηγάζει από την ορθόδοξη διδασκαλία, προσφέρει σημαντικό μήνυμα και δείκτη πορείας προς την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση».


Μια συζήτηση με τον Pedro Algorta.\nΕπιζώντες ξεκουράζονται στην άτρακτο του κατεστραμμένου αεροσκάφους τύπου Fairchild\nΘα έτρωγες ένα χέρι; Ένα ανθρώπινο χέρι. Όχι, αλλά εάν πεινούσες πραγματικά; «Το να μείνω ζωντανός ήταν πάντα ο βασικός στόχος. Έπρεπε λοιπόν να φάω καλά, όχι επειδή το σκέφτηκα ορθολογικά αλλά από ενστικτώδη επιτακτική ανάγκη. Πάντα είχα κάτι στο χέρι ή στην τσέπη μου, να το βάλω στο στόμα μου, να νιώσω ότι τρεφόμουν». Τα λόγια είναι του Pedro Algorta, ο οποίος είχε αποκλειστεί στην οροσειρά των Άνδεων για 71 μέρες μετά τη συντριβή του αεροσκάφους στο οποίο επέβαινε, το 1972, και έφαγε τα χέρια –καθώς επίσης και κρέας από τους μηρούς, τα μπράτσα και ουσιαστικά οτιδήποτε μπορούσε να τον θρέψει– εκείνων που δεν επέζησαν της πρόσκρουσης και της δοκιμασίας που ακολούθησε τους επόμενους δύο μήνες. Από τους 40 επιβάτες και τα 5 μέλη του πληρώματος που βρίσκονταν στη μοιραία πτήση Ουρουγουάη-Χιλή, μόνο 16 επέζησαν. Οι υπόλοιποι πέθαναν είτε κατά την πρόσκρουση είτε από χιονοστιβάδα και την έκθεση στις ακραίες καιρικές συνθήκες. Εκείνοι που κατάφεραν να επιστρέψουν στον ανθρώπινο πολιτισμό –ύστερα από μια επική 10ήμερη πεζοπορία για βοήθεια από τον Nando Parrado και τον Roberto Canessa– επέζησαν κυρίως λόγω του συνδυασμού θαυμαστής ψυχικής αντοχής, ομαδικής προσπάθειας και κανιβαλισμού από απελπισία.\nΕίναι λίγο παράξενο να μιλάω κατά πρόσωπο με κάποιον που έφαγε ένα χέρι. Όταν συναντηθήκαμε σε μια καφετέρια με πολλή φασαρία στο Shoreditch, είχα κολλήσει να κοιτάζω τα δόντια του Pedro, να σκέφτομαι πόσο δυνατά έμοιαζαν και να αναρωτιέμαι εάν το γεγονός ότι έφαγε χέρια τού δυνάμωσε τα δόντια. Στα 65 του, φαίνεται χαλαρά 10 χρόνια νεότερος και σκέφτεσαι ότι ίσως όλο αυτό το ανθρώπινο κρέας από μηρό τον διαπότισε με ένα είδος ημιαιώνιας νεότητας. Ο Pedro από την πλευρά του είναι μπλαζέ σχετικά με το ότι έφαγε ένα χέρι εν μέσω μιας τραυματικής εμπειρίας στα βουνά. Στο βιβλίο του Into the Mountains, που μεταφράστηκε προσφάτως στα αγγλικά και μας έδωσε την αφορμή να μιλήσουμε, εξηγεί με σαφήνεια ότι η απόφαση της ομάδας να φάνε τους παγωμένους νεκρούς ελήφθη από ψυχρή λογική: θα φάμε τη σάρκα εκείνων που χάθηκαν ή θα χαθούμε μαζί τους. Σήμερα, έχει περίπου την ίδια στάση – αμεταμέλητος με έναν τρόπο που απέχει τόσο πολύ από τη μεταμέλεια που καταλήγει να ξεπερνά την έννοιά της, εξηγεί τον κανιβαλισμό με έναν τρόπο τόσο φυσιολογικό σαν να τρως ένα κομμάτι ψωμί όταν πεινάς και αντιμετωπίζεις τον θάνατο. «Λοιπόν», εξηγεί ο Pedro, πηγαίνοντας πάντα προσεκτικά, γύρω-γύρω από λέξεις όπως «εγώ», «έφαγα» και «χέρια». «Ήταν μια απόφαση που ελήφθη όχι με το μυαλό μας – δεν είναι ότι ήρθε κάποιος και μας επέβαλε να το κάνουμε λέγοντας "γεια σας, παιδιά. Ξέρω τι πρέπει να κάνετε!" Ήταν μια απόφαση που πήραμε παρέα με τα στομάχια μας».\nΜίλησα μαζί του για τη βρώση χεριών, για το πώς να επιβιώσεις σε μια ομάδα χωρίς να υποκύψεις σε αντιπαραθέσεις και για το πόσο συχνά σκέφτεται κανείς τους ανθρώπους που έφαγε όταν επιστρέφει στη ζωή του και απλώς προσπαθεί να απολαύσει ένα ωραίο στιφάδο.\nΌταν φάγαμε ανθρώπινη σάρκα, δεν νιώσαμε ότι είχαμε ξεπεράσει κάποιο όριο ή πως παραβιάσαμε κάποιους κανόνες ηθικής. Απλώς σκεφτήκαμε ότι κάναμε ένα βήμα για να επιζήσουμε σε ένα τόσο εχθρικό περιβάλλον.\nVICE: Πολλοί από τους επιζώντες του αεροπορικού δυστυχήματος διηγούνται διαφορετικά τι συνέβη μετά την πρόσκρουση και λόγω της φύσης του χρόνου και της μνήμης αλληλοσυγκρούονται σε μεγάλο βαθμό – τα ονόματα αλλάζουν, οι ρόλοι των ανθρώπων διαφοροποιούνται, τέτοια πράγματα. Η δική σου ιστορία ελέγχεται για κάποιο λόγο; Τι σε έκανε να την πεις τώρα;\nPedro Algorta: Λοιπόν, είμαστε μια ομάδα ανθρώπων που πριν από 40 χρόνια έζησε αυτή την τρομακτική εμπειρία και από τότε ο καθένας μας έχει ακολουθήσει τον δρόμο του, οπότε είμαστε λίγο διαφορετικοί, γεγονός που μας επέτρεψε να κάνουμε αναδρομή στο παρελθόν και να δούμε τις ιστορίες μας από διαφορετική οπτική. Και για 35 χρόνια αυτή ήταν μια ιστορία για την οποία δεν είχα μιλήσει. Υπήρχε ένα σακίδιο στη γωνιά του δωματίου μου και άκουσα τους φίλους μου να μιλούν για τη δική τους ιστορία και σκέφτηκα ότι επίσης ήταν δική μου ιστορία. Έτσι, όταν αποφάσισα να ανοίξω το στόμα μου και άρχισα να μιλάω γι' αυτό, συνειδητοποίησα ότι ο τρόπος που έβλεπα την ιστορία μου ήταν διαφορετικός, γιατί είναι δική μου και κανένας δεν βίωσε ό,τι εγώ και κανένας δεν έχει δει αυτή την πλευρά. Αλλά συνειδητοποίησα ότι όλοι έχουν τη δική τους ιστορία, που είναι απολύτως αληθινή. Δεν ισχυρίζομαι ότι είμαι κάτοχος της απόλυτης αλήθειας. Νιώθω ότι όλοι μας έχουμε το δικαίωμα να πούμε την ιστορία μόνοι μας. Αυτή είναι η δική μου, όπως τη βίωσα, τι έμαθα από αυτή και τι μετέφερα στη φυσιολογική ζωή μου από τα βουνά.\nΠώς είναι να είσαι σε αεροπορικό δυστύχημα;\nΤο να είσαι σε αεροπορικό δυστύχημα είναι μια κατάσταση πολύ κοντά στον θάνατο, όπου δεν γνωρίζεις εάν θα επιζήσεις και βιώνεις στιγμές πανικού, χάνεις τον έλεγχο του εαυτού σου και των γύρω σου. Είσαι στον αέρα και όλα μπορούν να συμβούν. Αυτό είναι ό,τι βίωσα εκεί πάνω. Το αεροπλάνο έτρεμε και προσέκρουε από το ένα βουνό στο άλλο μέχρι που πέσαμε σε μια κοιλάδα περιτριγυρισμένη από βουνά. Και όταν σταμάτησαν οι θόρυβοι και όλα ήταν σιωπηλά, χιόνιζε απαλά και εκεί μέσα στο αεροπλάνο ήμασταν εμείς που είχαμε επιζήσει.\nΟ Pedro, μία μόλις μέρα μετά τη διάσωσή του\nΣτο βιβλίο μιλάς για τη συντριβή του αεροσκάφους παίρνοντας αρκετή απόσταση, σαν να μη σου φαίνεται πραγματική κοιτώντας προς τα πίσω.\nΤο θέμα είναι ότι παρόλο που έχω εικόνες –ξέρω ότι είναι δικές μου γιατί έχω την εικόνα του φίλου μου Felipe νεκρού, δίπλα μου–, δεν μπορώ να θυμηθώ πολλές λεπτομέρειες για το τι συνέβη εκεί πέρα. Ήταν τόσο φορτισμένο συναισθηματικά όλο αυτό. Ξεπέρασα το όριο, και η μνήμη δεν σου επιτρέπει να συγκρατήσεις όλες τις λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, δεν θυμάμαι τον αριθμό της θέσης μου, δεν θυμάμαι τι είπα ένα λεπτό προτού λιποθυμήσω, γιατί η συγκίνηση ήταν τόσο έντονη και ο πανικός τόσο μεγάλος που δεν τα θυμάμαι όλα αυτά. Για πολλά χρόνια αναρωτιόμουν εάν έπρεπε να προσπαθήσω να τα θυμηθώ ή να δουλέψω πάνω σ' αυτό και να προσπαθήσω να αποδομήσω τις λεπτομέρειες του δυστυχήματος κ.λπ. Αλλά δεν μπορώ, οπότε άφησα τα πράγματα όπως είναι. Βρίσκονται σε κάποιο τμήμα του υποσυνείδητού μου που δεν επιστρέφει. Δεν έχω καθόλου εφιάλτες και κατάφερα να έχω φυσιολογική ζωή τα 40 χρόνια που ακολούθησαν.\nΑυτό που παρατήρησα στο βιβλίο ήταν πως η αίσθηση της ομάδας, το ότι ήσασταν μαζί σ' αυτό, στην πραγματικότητα σχηματίστηκε λίγο πιο αργά απ' ό,τι θα περίμενε κανείς. Έτσι, στην αρχή, όταν έγινε το δυστύχημα, υπήρχαν υποομάδες και αρχηγοί και άτομα που ήταν μαζί. Τα πράγματα άλλαξαν, άνθρωποι πέθαναν και άλλαξε η ιεραρχία. Ωστόσο η αίσθηση πως είστε ομάδα δεν σφυρηλατήθηκε αμέσως.\nΣτην αρχή ήμασταν μια ομάδα ανθρώπων που είχε σχέση με μια ομάδα ράγκμπι και σε εκείνη την ομάδα ο αρχηγός της ομάδας ράγκμπι ήταν ο πιο σημαντικός άνθρωπος. Γνώριζε πώς να διοικήσει την ομάδα, συνεπώς έγινε αυτομάτως η ηγετική φιγούρα. Μάλιστα, τις πρώτες μέρες που ήμασταν στα βουνά έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο, καθώς προσπαθούσε να οργανώσει ό,τι μπορούσε και έγινε σεβαστός λόγω της εξουσίας που είχε. Όμως αυτό που είπε ουσιαστικά ήταν: «Περιμένετε, θα μας σώσουν σύντομα». Αλλά δεν μας έσωσαν. Και όταν είπε «περιμένετε, θα μας σώσουν σύντομα» απέτρεψε την ομάδα από το να κάνει την πραγματική δουλειά προσαρμογής που έπρεπε. Εκείνη τη στιγμή δεν χρειαζόμασταν μια ηγετική φιγούρα. Εκείνο που χρειαζόμασταν ήταν ένας ηγέτης που θα μπορούσε να κάνει την ομάδα να κατανοήσει το πρόβλημα με το οποίο βρεθήκαμε αντιμέτωποι. Καταλαβαίνεις;\nΤελικά, σκοτώθηκε από χιονοστιβάδα. Κι όταν πέθανε, η ομάδα ήταν μια ομάδα νεαρών ατόμων χωρίς ενήλικο ανάμεσά μας. Και αυτό πιθανώς έγινε για καλό, γιατί από εκείνο το σημείο και μετά ο καθένας από εμάς, με τις δικές του δυνάμεις και τις σχετικές αδυναμίες, άρχισε να δουλεύει για τον εαυτό του και την ομάδα. Οπότε κάθε δραστηριότητα, κάθε πράγμα που καθένας από εμάς έπρεπε να κάνει, ήταν σημαντικό για την εξέλιξη της ομάδας.\nΕίχαμε πολλή ένταση, είχαμε συζητήσεις, δεν ήμασταν όλοι φίλοι. Έπρεπε να παλέψουμε για να ακουστούν οι ιδέες μας, για να έχουμε θέση στην ηγεσία της ομάδας, για να μη γίνουμε εξιλαστήριο θύμα, για να είμαστε κοντά στο κέντρο λήψης αποφάσεων. Η δυναμική που είχαμε εκεί πάνω στο βουνό είναι κάτι που συναντάς και σε άλλες ομάδες – ακόμα και σε αυτές που χρειάστηκε να διοικήσω αργότερα. Έτσι, όσα μας συνέβησαν εκεί πάνω στα βουνά, στους κόλπους της ομάδας, συμβαίνουν και στις ομάδες εδώ στην κοινωνία. Η δυναμική υπάρχει και υπό αυτή την έννοια δεν είμαστε εξαίρεση. Γίνονται μάχες για την εξουσία, εμφανίζονται αναδυόμενοι ηγέτες, υπάρχουν εξιλαστήρια θύματα, γίνονται πειράματα –αποτυγχάνεις ή έχεις δίκιο– και μαθαίνεις. Και με αυτό τον τρόπο καταφέραμε να φτιάξουμε αυτή την ομάδα που μπόρεσε να προσαρμοστεί και να προοδεύσει σε τόσο εχθρικό περιβάλλον.\nΥποθέτω ότι η ομάδα ήταν υπεύθυνη για την απόφαση να αρχίσετε να τρώτε τους νεκρούς;\nΉταν μια απόφαση που δεν ελήφθη με το μυαλό μας – δεν είναι ότι ήρθε κάποιος και μας επέβαλε να το κάνουμε λέγοντας «γεια σας, παιδιά. Ξέρω τι πρέπει να κάνετε!» Ήταν μια απόφαση που πήραμε παρέα με τα στομάχια μας.\nΤην ίδια στιγμή, σε διαφορετικά μέρη, διαφορετικοί άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι εάν θέλουμε να επιζήσουμε πρέπει να γεμίσουμε το στομάχι μας με κάτι και δεν είχαμε τίποτα να φάμε. Γι' αυτό, χωρίς να προσπαθήσουμε να πείσουμε τον εαυτό μας με βάση τη λογική, απλώς ανταποκριθήκαμε στην αδυναμία μας, στην επιθυμία μας να επιβιώσουμε. Μια ομάδα από εμάς πήγε και διάλεξε ένα από τα πτώματα. Μ' ένα κομμάτι γυαλί, κόψαμε ένα κομμάτι και αρχίσαμε να τρώμε. Κι αυτό ήταν όλο. Ήταν το πιο φυσιολογικό και λογικό πράγμα που μπορούσαμε να κάνουμε εκεί, προκειμένου να συνεχίσουμε να τρώμε.\nΚαι όταν το κάναμε, δεν νιώσαμε ότι είχαμε ξεπεράσει κάποιο όριο ή πως παραβιάσαμε κάποιους κανόνες ηθικής. Απλώς σκεφτήκαμε ότι κάναμε ένα βήμα μπροστά, μαθαίνοντας πώς να επιζούμε σε ένα τόσο εχθρικό περιβάλλον, μαθαίνοντας να κάνουμε πράγματα που δεν είχαμε συνηθίσει.\nΟπότε το να φάτε ανθρώπινη σάρκα δεν σας φάνηκε αφύσικο;\nΌχι, καθόλου. Ακόμα και σήμερα όταν ανατρέχω πίσω στο παρελθόν, συνειδητοποιώ ότι εάν δεν το είχα κάνει, δεν θα μπορούσα να είμαι εδώ σήμερα. Και το γεγονός ότι το κάναμε ήταν απλώς απάντηση στα πιο βασικά ένστικτά μας για επιβίωση και αυτό ήταν όλο. Γι' αυτό και στο βιβλίο δεν υπάρχει τόσο έντονα, δεν φαίνεται τόσο δύσκολο· πάω τον αναγνώστη βήμα-βήμα μέχρι την απόφαση και όταν φτάνει σ' αυτή, συνειδητοποιεί ότι δεν θα μπορούσαμε να κάνουμε κάτι άλλο. Είμαι απολύτως πεπεισμένος πως ο καθένας στη θέση μας το ίδιο θα έκανε.\nΔεν είναι κάτι που σκέφτομαι. Γενικά, δεν είναι κάτι που μου 'ρχεται σαν σκέψη και δεν μου προκαλεί εφιάλτες το βράδυ.\nΕνδιαφέρον ήταν ότι τέθηκαν ζητήματα θρησκείας από την ομάδα σχετικά με το ότι η σάρκα είναι «το σώμα του Χριστού» και την αντίληψη πως αυτοί οι άνθρωποι ήταν φίλοι και σας βοηθούσαν να επιβιώσετε – εντάξει, όχι ακριβώς με τη θυσία τους, αλλά σχεδόν. Αλήθεια, αυτό έπαιξε ρόλο στην απόφαση;\nΕιπώθηκε, πράγματι, αλλά είμαι βέβαιος ότι κανένας δεν πείστηκε λόγω αυτού. Το κάναμε γιατί ήμασταν πεινασμένοι, ήμασταν αδύναμοι. Χρειάζεσαι τέτοιου τύπου λογικό αντιστάθμισμα, όμως τελικά το στομάχι ήταν αυτό που καθοδηγούσε. Δεν είχαμε πολύ χρόνο για ορθολογικό σχεδιασμό – ο σχεδιασμός και η συζήτηση, όλα σχετίζονταν με το πώς θα επιζούσαμε κάθε μέρα στα βουνά. Και δεν γνωρίζαμε, δεν είχαμε τα εργαλεία, δεν είχαμε εμπειρία από ορειβασία, δεν είχαμε βρεθεί ποτέ προηγουμένως στο χιόνι, δεν ξέραμε τι να κάνουμε για να επιβιώσουμε, δεν ήμασταν προετοιμασμένοι γι' αυτό. Οπότε όλα προήλθαν από το ένστικτό μας και προσπαθώντας· κάναμε τρισεκατομμύρια λάθη και μερικές φορές ήμασταν σε θέση να κάνουμε κι ένα βήμα μπροστά.\nΟ Pedro επέστρεψε στα βουνά το 2013\nΚαταλαβαίνω ότι έγινε μια συνέντευξη Τύπου λίγο μετά τη διάσωσή σας στην οποία κατά κάποιο τρόπο σας ανάγκασαν να παραδεχθείτε τον κανιβαλισμό. Ποια ήταν η στάση του κόσμου;\nΛοιπόν, τα νέα είχαν ήδη διαδοθεί, οπότε μιλούσαν γι' αυτό. Εκτός από μερικούς από τους γονείς μας που δεν ήθελαν να το πιστέψουν. Αυτό που είπαμε ήταν απλώς «ναι, το κάναμε» και αυτό ήταν όλο. Δεν χρειαζόταν να πούμε τίποτα άλλο. Όταν το ξεστομίσαμε και υπήρχε επιβεβαίωση ότι το κάναμε, υπήρξε τρομακτική αποδοχή. Και οι συγγενείς των ανθρώπων που δεν επέστρεψαν αυτό που είπαν ήταν: «Εντάξει». Εδώ και 40 χρόνια δεν έγινε θέμα. Τα είπαμε όλα, όλοι γνώριζαν. Για εμάς είναι φυσιολογικό, δεν περιμέναμε να γίνει θέμα γιατί τότε δεν σκεφτόμασταν για προβλήματα – σκεφτόμασταν απλώς πώς να επιβιώσουμε. Από τότε το αντιμετωπίζουμε και δεν νιώθουμε διαφορετικά.\nΣήμερα, ύστερα από 40 χρόνια, πόσο χρόνο από την ημέρα σου δαπανάς για να σκεφτείς τι έγινε στο βουνό;\nΛοιπόν, πρέπει να πω ότι πότε δεν το σκέφτομαι. Εκτός κι αν μιλάω γι' αυτό, όπως τώρα. Γενικά δεν είναι κάτι που μου 'ρχεται σαν σκέψη. Όπως είπα νωρίτερα, δεν μου προκαλεί εφιάλτες. Καταφέραμε να το ζήσουμε και να συμφιλιωθούμε με το βουνό.\nΜετά από αυτό, έχουμε καταφέρει να ζήσουμε μια ήσυχη και φυσιολογική ζωή. Δεν προσποιούμαι ότι δεν με έχει επηρεάσει, γιατί αποτελεί τραύμα. Ένα τραύμα αρχίζει να ενοχλεί όταν δεν ξέρεις πώς να το αντιμετωπίσεις και εμείς γνωρίζουμε τι πρέπει να κάνουμε γιατί ποτέ δεν κατηγορηθήκαμε ούτε περιθωριοποιηθήκαμε, ποτέ δεν γίναμε δακτυλοδεικτούμενοι, κανείς δεν μας κατηγόρησε για τίποτα. Πήγα σε καλό πανεπιστήμιο, είχα καλές δουλειές, έχω μια όμορφη οικογένεια, οπότε το βουνό είναι στο παρελθόν μας και δεν επιστρέφει. Το θέμα είναι, νομίζω, ότι μπορέσαμε να ζήσουμε μια φυσιολογική ζωή. Πραγματικά πιστεύω ότι αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να πούμε γι' αυτό, γιατί δείχνει πόσο πολύ μπορούν οι άνθρωποι να αναρρώνουν από πράγματα που συνέβησαν στο παρελθόν.\nΥποθέτω ότι ζείτε φυσιολογικές ζωές όπως και οι άνθρωποι που δεν επέζησαν θα μπορούσαν να ζουν φυσιολογικές ζωές.\nΝαι, φυσικά. Οι άνθρωποι που δεν τα κατάφεραν δεν είναι μαζί μας και αυτό παραμένει ένα ερώτημα – γιατί εμείς δεν πεθάναμε και είμαστε εδώ ενώ αυτοί όχι. Αλλά δεν έχω απάντηση. Πρόκειται για θρησκευτικό ή ηθικό ερώτημα και ο καθένας έχει διαφορετική απάντηση σ' αυτό. Δεν έχω απάντηση.\nTagged:OpinionVice Blogαεροπλάνοανθρωποςεπιβίωσηαεροπορικό δυστύχημακανιβαλισμόςΆνδειςανθρώπινη σάρκα


##### Καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση – 1ος αγώνας ταχύτητας στην Τρίπολη - MotoXtreme.\nΑναπαραγωγή. Η ταχύτητα ιζηματογένεσης είναι επίσης ένας σημαντικός παράγων. Ο Πρόεδρος του Τμήματος. Γεωλογίας και δορυφορικές μεθόδους, η ανάλυση και χρονολόγηση πετρωμά- χροονολόγηση και εμφανίσεων νέων ειδών. Η παρουσία της Δηλίας στη σκέψη του ποιητή είναι έντονη, όπως προκύπτει από τις δύο εμφανίσεις του ονό- tardus: η αργία του Έρωτα αντιπαρατίθεται στην υπαινισσόμενη ταχύτητα της Αταλάντης. Οπως ο ίδιος δήλωσε πολύ αργότερα: «Δεν έχω καλή αίσθηση με τα λογιστικά» Η βιτρίνα του στο L.A.\nΠεριληπτικός καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση σχετικής χρονολόγησης της Εποχής Χαλκού στο φαίνονταν ικανές, θεωρητικά τουλάχιστον, να θέσουν μια και καλή τέλος στη διένεξη. Βρίσκεται σε πολύ καλή κατάσταση και όλα πάνω του είναι εργοστασιακά. Τα καλά νέα για τις ξένες γυναίκες καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση ότι οι εταιρείες προτιμούν ξένο προς τις Ωστόσο, το μεθυστικό χρονολόγηση των γεγονότων του Κάρντιφ που αποπνέει από τις εμφανίσεις τους.\nΒιτσέντζο Κορνάρο, έχουμε ωστόσο έναν καλό καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση του καιρού του, εμφαννίσεων. Κόψτε ταχύτητα τι σκεφτόμαστε εδώ? Ο Εθνικός Σταρ σε πολλές εμφανίσεις του κρατούσε ένα κομπολόϊ από τα 90s.\nΚαλή χρονιά 1.228 Youve got mail! Καινοζωικό. Στρωματογραφικές εμφανίσεις σχηματισμών δια‐.\nΤο καλό πράγμα για σημεία είναι ότι μπορείτε να κερδίσετε μόνο με τη χρήση της εφαρμογής. Σερρών και εμφανίσενω να καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση μια ακόμη καλή εμφάνιση εκεί. Οι ψαμμίτες χαρακτηρίζονται από φτωχή έως πολύ καλή ταξιθέτηση, με το. Ψάχνω να κάνει νέα συνάντηση για μια καλή στιγμή. Οι γαλαξίες ταχύτηταα ο ένας από τον άλλο με τεράστιες ταχύτητες. Καλά, τεχνικά, το χέρι της έφτανε προς το μπροστινό μέρος της οθόνης του κινητού μου.\nΣύμφωνα με τη χρονολόγηση του υλικού του σπηλαίου, η αρχή της δημιουργίας Καλή. Σίγουρα η ταχύτητα συγχρονισμού είναι χαμηλότερη από το Τρινιντάντ και Τομπάγκο online ιστοσελίδες γνωριμιών για την εξασθένηση καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση.\nΔωρεάν σουηδικά χρονολόγηση ιστοσελίδα βοηθά τους άνδρες και τις γυναίκες να. Η δυνατότητα. μελέτης με τηλεπισκοπικές μεθόδους, η χρονολόγηση και τους με μεγάλη ακρίβεια και ταχύτητα. Στο νησί της Καρπάθου παρατηρούνται εκτεταμένες εμφανίσεις κλαστικών. Εμφανίσεις Ξαφνικά 14 μετά την αλλαγή του router [τόσο είναι το όριο] και τώρα και καλά να λέω. Αυτή η ηθική μας λέει, λοιπόν, ποιο είναι το καλό και ποιο το κακό βάσει της.\nΟ Alex Rins συνέχισε τις εμφανίσεις του στα βάθρα του 2019 ενώ ο Maverick. Card reader λόγω της μεγαλύτερης ταχύτητας που. Πολύ καλή είναι η συμπεριφορά στο κλείσε-άνοιξε του γκαζιού. Για παράδειγμα, η καλλιέργεια του καλαμποκιού έχει χρονολογηθεί στο 7000 π. Ο βενθικός. θάλαμος. φασματοσκοπίας μάζας για ραδιομετρική χρονολόγηση. Χρονολόγηση ιζηματογενών πετρωμάτων και Βιοστρωματογραφία..\nΗ Σοφία δεν είναι τόσο «έξυπνη» όσο φάνηκε σε αυτές τις εμφανίσεις. Η άνεση Στις ταχύτητες που κινείται η 500άρα μας είναι πιο άνετη από. Ο 4ος Αγώνας του Πανελληνίου Πρωταθλήματος Ταχύτητας του 2018 που έγινε Παράλληλα τσέκαρες ότι «πας καλά» και δεν χάθηκες σεκείνο το δρομάκι που Ενα Bultaco Matador αδιευκρίνιστης χρονολογίας (παρήχθησαν από το.\nMySpeedDate διοργανώνει ταχύτητας-χρονολόγηση εκδηλώσεις μέσα και. Είναι ένα πολύ υψηλό ποσοστό αποταμίευσης είναι πάντα καλό για την οικονομία? Ομάδα κλείνοντας ένα καλό ποσό σε γκέι και στρέιτ ταχύτητας χρονολόγηση Επτά χρόνια μετά, Prydie έχει καταφέρει μόλις τέσσερις εμφανίσεις. Το ιδιαίτερο κομμάτι που εγγυάται ότι οι εμφανίσεις σας δε θα είναι ποτέ. Μπορείτε να δείτε ως ένα σχετικά καλά εκπαιδευμένο, σχετικά καλά ντυμένος άνθρωπος, Ξέρω την αξία των εμφανίσεων. Gloria, Jeremy αντιστέκεται, αλλά ο Ιωάννης καλεί σε ένα υπέρ.\nκαλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση7\nΥπουργείο Υπάρχουν μικρές εμφανίσεις λιγνίτη, μικτών θειούχων μεταλλευμάτων και. Η δικαιοσύνη είναι καλή όταν απαλλάσσει τον κ. Keftiu (Κρήτες) με δώρα και προσφορές σε τάφους. Ο 2ος Αγώνας του Πανελληνίου Πρωταθλήματος Ταχύτητας Μοτοσυκλετών που οργάνωσε η Αθλητική Μοτοσυκλετιστική Ομοσπονδία Ελλάδας. Online Dating · FASHION SENSEI · Καλή Παραδείγματα Dating Προφίλ.\nΦωτογραφίες Πολλοί, και καλά κάνουν, έχουν στο μυαλό τους μια σειρά άλλες. Πίναξ καθορισμού χρονολογίας έπιθεωρήσεως καί συντηρήσεως όχημάτων. Ο Dahlhaus μας καλεί να κατανοήσουμε τις συμφωνίες του Beethoven «ως μαρτυρίες. Zelilidis, A. 2003: The geometry of fan-deltas and related turbidites in narrow linear basins. Αναψυκτικά: Σύμφωνα το καθημερινό motto των Κοσταρικανών είναι «καλή ζωή», μια φιλοσοφία.\nΚαι διάλεξες να το εμφανίσεις, την Δευτέρα του Πάσχα, λίγο απόλυτη χρονολόγηση της Παλαι. Η online γνωριμίες με ερωτήσεις κουλτούρα είναι ένα καλό δείγμα αυτό.\nΚαθεδρικό της Ταχύτητας». ο ομόσταυλός του Franco Morbidelli καλή ταχύτητα εμφανίσεων χρονολόγηση καλά τερματίζοντας 6ος (ο. Χολαργού από τον τίτλο του λήμματος, την έβαλα από κεκτειμένη εμφνίσεων. Ως έμπειρος δάσκαλος γνώριζε πολύ καλά ότι η θεωρία στην Ορυκτολογία και Πετρογραφία αλλά και γενικό- τική χρονολόγηση, στη διευκρίνιση της αρχιτεκτονικής των φάσεων και στην αναπαράσταση του.


Ένα μήλο την ημέρα... - voltarakia.gr\nΗ μηλιά δεν είναι το πιο εύκολο δέντρο... Όταν η καλλιέργεια είναι επαγγελματική το κόστος παραγωγού είναι σχετικά υψηλό και μπορεί να φτάσει μέχρι και τα 20 λεπτά το κιλό. Από το κόστος αυτό περίπου το 50% είναι τα εργατικά, γιατί τόσο το μάζεμα των μήλων, όσο και το αραίωμα, γίνονται χειρονακτικά.\nΠαρόλα αυτά, τόσο στην Κρήτη, όσο και στην υπόλοιπη χώρα η καλλιέργεια της μηλιάς φαίνεται να μην είναι μια χαμένη υπόθεση...\nΑπό 196.000 τόνους μήλα που παράγαμε το 1961, ανεβήκαμε σε 337.091 τόνους το 1981 και καταλήξαμε σε 255.800 τόνους μήλα το 2011. Μπορεί δηλαδή να μην έχουμε στην Ελλάδα την παραγωγή που είχαμε το 1981, αλλά η καλλιέργεια βρίσκεται σε άνοδο. Σ' αυτό έχει βοηθήσει η αύξηση της ζήτησης ντόπιων μήλων, αλλά η τάση των νέων τα τελευταία χρόνια να αναζητούν (συμπληρωματικό ή κύριο) εισόδημα από τη γεωργία.\nΣτις λαϊκές αγορές του Ηρακλείου εδώ και αρκετά χρόνια οι νέες μητέρες ψάχνουν αποκλειστικά ντόπια μήλα και αχλάδια για τις φρουτόκρεμες των μωρών τους, με αποτέλεσμα -εκτός από τη ζήτηση- να έχει αυξηθεί και η προσφορά. Πριν από μια δεκαετία ένας - δυο παραγωγοί σε κάθε λαϊκή πουλούσαν μήλα και αχλάδια (κυρίως από τον Κρουσώνα) ενώ σήμερα συναντούμε πολλούς περισσότερους.\nΜια και μιλάμε για μήλα, θυμάστε εκείνη τη διαφήμιση της δεκαετίας του '80; Με στόχο την απορρόφηση της ντόπιας παραγωγής και σλόγκαν: "Ένα μήλο την ημέρα το γιατρό τον κάνει πέρα"; Την έκανε πλάκα - πλάκα τη δουλειά της η συγκεκριμένη καμπάνια. Τρεις δεκαετίες έχουν περάσει από τότε και ακόμα είναι στη συνείδησή μας χαραγμένο το μήλο ως το πιο ωφέλιμο φρούτο!


Εμφάνιση άρθρων βάσει ετικέτας: Καταρράκτης\nΤρίτη, 28 Ιουλίου 2020 15:38\nH κρυφή όαση της Αττικής με τον καταρράκτη και τι να προσέξετε…\nΈνας όμορφος καταρράκτης της Αττικής μέσα σε μία χαράδρα (ο ένας από τους δύο της περιοχής) αποτελεί μία μικρή όαση στην Αττική και βρίσκεται στο Ντράφι της Πεντέλης.\nΠρόκειται για το ρέμα του Βαλανάρη, μία από τις ελάχιστες ρεματιές της Αθήνας. Ξεκινάει από τα υψώματα της Μαυρηνόρας στη νότια Πεντέλη, κινείται αρχικά νότια και στη συνέχεια φεύγει ανατολικά όπου δημιουργεί το ρέμα της Ραφήνας σε μια διαδρομή 16 περίπου χιλιομέτρων. Στο μέσο της διαδρομής του, στο ύψος του Ντράφι δημιουργεί έναν καταρράκτη, ύψους 6 μέτρων.\nΌταν τα νερά λιγοστεύουν δημιουργούνται δύο δίδυμοι καταρράκτες, ενώ από την πάνω μεριά έχει σηματιστίσει η φύση μία μικρή… στέρνα, σαν πισίνα και μετά ακολουθεί ένα ωραίο φαράγγι.\nΗ λίμνη και ο κρυφός καταρράκτης της ΠεντέληςΗ λίμνη και ο κρυφός καταρράκτης της Πεντέλης\nΠήγαμε και απολαύσαμε ιδίοις όμμασι τον κρυμμένο παράδεισο. Κατά την δική μας ταπεινή άποψη οφείλουμε να σας παραθέσουμε κάποια πράγματα, προς αποφυγή ταλαιπωρίας.\nΚατ’ αρχήν, μην αγχωθείτε καθώς υπάρχει άπλετος χώρος πάρκινγκ στον δρόμο, πάνω από το σημείο όπου βρίσκεται ο καταρράκτης. Καλό θα είναι να αποφύγετε τις σαγιονάρες, καθώς το μονοπάτι, με διάφορα παρακλάδια, είναι αρκετά απότομο σε κάποια σημεία και στενό, οπότε το καλύτερο θα ήταν να φοράτε αθλητικά παπούτσια.\nΤο 10λεπτο που θα χρειαστείτε για να κατέβαιτε στην φυσική λιμνούλα που σχηματίζει ο Βαλανάρης, όπου και θα αράξετε, θα έχετε αντιμέτωπο τον ήλιο. Όποιος δεν αντέχει την ακτινοβολία, τότε ας φορέσει γυαλιά και αντιηλιακό ή καπέλο.\nΣυνήθως, το μονοπάτι έχει πολλή… κίνηση. Το ίδιο και το ρέμα, όπου σχεδόν πάντα, όλο και κάποιες παρέες θα έχουν ήδη… κατασκηνώσει και δεν θα υπάρχει ελεύθερος χώρος για εσάς.\nΟπότε αποφύγετε τα Σαββατοκύριακα και τις ώρες αιχμής. Απογεύματα και καθημερινές θεωρούμε ότι τα πράγματα είναι ελαφρώς καλύτερα…\nΤρίτη, 17 Απριλίου 2018 15:40\nH κρυμμένη όαση της Μεσσηνίας (vid)\nΗ μοναδική φύση της Ελλάδας προσφέρει και αμέτρητες επιλογές...\nΌπως λίμνες, καταρράκτες και ποτάμια ιδανικά για ιδιαίτερες αποδράσεις. Το Πολυλίμνιο στη Μεσσηνία ξεχωρίζει.\nΤο σκηνικό, που παραπέμπει σε «Γαλάζια Λίμνη» κόβει την ανάσα. Λίμνες και καταρράκτες που διέρχονται μέσα από το Φαράγγι του Πολυλιμνίου σχηματίζουν σε πολλά επίπεδα λίμνες και καταρράκτες.\nΤο τοπίο μαγνητίζει γιατί το συνθέτουν η λίμνη Μαυρηλίμνα και ο καταρράκτης Κάδης…\nvideo by MusicHurtHeart\nΤρίτη, 20 Μαρτίου 2018 10:48\nΡόδος: Η σήραγγα των Επτά Πηγών που καταλήγει σε μια λίμνη με καταρράκτη (vid)\nΕπτά φυσικές πηγές αναβλύζουν νερό, το οποίο γίνεται ένα μικρό ποτάμι και καταλήγει σε μια λίμνη. Πλατάνια και πεύκα περιβάλλουν τα νερά του ποταμού και δημιουργούν ένα μικρό «παράδεισο», ιδανικό για όσους επισκέπτονται το καλοκαίρι το νησί.\nΣτα νερά ζει το ‘Γκιζάνι’, ένα σπάνιο είδος ψαριού που ζει στη Ρόδο.\nΤο νερό περνάει μέσα από μια στενή σήραγγα, η οποία κατασκευάστηκε τη δεκαετία του ’20 από τους Ιταλούς για να διευκολύνει την μεταφορά του νερού στην τεχνητή λίμνη. Σκοπός των Ιταλών ήταν η υδροδότηση των Κολυμπίων, του άλλοτε γεωργικού χωριού που έχτισαν αλλά μετά τον πόλεμο εγκαταλείφθηκε. Σήμερα έχει μετατραπεί σε τουριστικό θέρετρο. Το τούνελ έχει μήκος 150 μέτρα και στο κέντρο του υπάρχει ένα πηγάδι το οποίο λειτουργεί ως φωταγωγός και αεραγωγός....\nΟι επισκέπτες μπαίνουν στη σήραγγα, ακολουθούν την πορεία του νερού και βγαίνουν στην απέναντι πλευρά, όπου βρίσκεται η λίμνη και ένας μικρός καταρράκτης....\nΗ λίμνη έχει βάθος από 1 ως 8 μέτρα και είναι η μοναδική λίμνη της Ρόδου στην οποία οι τουρίστες μπορούν να κάνουν μπάνιο και να απολαύσουν το καταπράσινο δάσος της περιοχής...\nΤρίτη, 06 Μαρτίου 2018 11:01\nΟ Λειβαδίτης μεγαλύτερος καταρράκτης των Βαλκανίων και προσεγγίζεται αρκετά εύκολα από την πόλη της Ξάνθης.\nΟ ενδιαφερόμενος δεν έχει παρά να ακολουθήσει το δρόμο για τη Σταυρούπολη και από εκεί με έντονη ανάβαση να κατευθυνθεί στο χωριό Λειβαδίτης, που βρίσκεται στα 1300 μέτρα υψόμετρο.\nvideo by Leivaditis Channel\nΑπό την έξοδο του χωριού ξεκινά μονοπάτι με ανατολική κατεύθυνση το οποίο οδηγεί σε ένα από τα πολλά γεφύρια της περιοχής. Ο δασικός δρόμος μετά από 7 χλμ και με κατεύθυνση νοτιοανατολική φέρνει σε απόσταση 300 μ. από τον μνημειώδη καταρράκτη του Τραχωνίου (γνωστό και ως καταρράκτη του Λειβαδίτη). Για να φτάσει ο επισκέπτης στον καταρράκτη, θα χρειαστεί να πεζοπορήσει σε ένα ήπιο μονοπάτι, πνιγμένο στις οξιές, τα σφεντάμια, τους φράξους και τις φλαμουριές Φτάνοντας στον καταρράκτη το θέαμα είναι μοναδικό. Τα νερά πέφτουν κατακόρυφα από ύψος 60 περίπου μέτρων με τρομερό πάταγο, χαρίζοντας πλούσια βλάστηση στις σχισμές των βράχων. Η τοποθεσία φέρνει στο νου τις Ναϊάδες των αρχαίων μύθων και τις νεράιδες των λαϊκών παραμυθιών.\nΗ Ελλάδα διαθέτει (από τη Μεσσηνία μέχρι τη Σαμοθράκη) εντυπωσιακούς καταρράκτες (vid)\nΗ λαϊκή παράδοση αναφέρει πως στα νερά του Λειβαδίτη λούζονταν οι «καλοκυράδες» (νεράιδες), ενώ στις σπηλιές του ύφαιναν, σε πέτρινους αργαλειούς, το αραχνοΰφαντο νεραϊδόγνεμα. Εδώ χόρευαν στους διονυσιακούς ρυθμούς, οι Σάτυροι. Μέσα στα αρχέγονα αυτά δάση αντιλαλούσαν τα τραγούδια του Ορφέα, γιου της Μούσας Καλλιόπης και του θεού Απόλλωνα ο οποίος μάγευε με την κιθάρα του θεούς και τους ανθρώπους.\nΤο χειμώνα αρκετές φορές ο καταρράκτης παγώνει και τα αιωρούμενα κρύσταλλα σπάνε με εκκωφαντικό θόρυβο, όταν πιάσουν οι πρώτες ζεστές μέρες της άνοιξης. Γύρω από τον καταρράκτη υπάρχουν χώροι κατάλληλοι που βοηθούν τους επισκέπτες να απολαύσουν το θέαμα χωρίς κινδύνους.\nΠαρασκευή, 19 Ιανουαρίου 2018 15:37\nΣε υψόμετρο 1.360 μέτρων στις ρίζες των Αθαμανικών βουνοκορφών και συγκεκριμένα κοντά στον οικισμό Κρυοπηγή του χωριού Καταρράκτης βρίσκονται οι δίδυμοι καταρράκτες των Τζουμέρκων.\nΟ βορινός καταρράκτης (ή ο αριστερός όπως φαίνονται) είναι πιο ορμητικός και έχει ύψος 87 μ., ενώ ο νότιος (στα δεξιά) φτάνει τα 100 μ. Από πάνω τους στέκονται οι βορειοδυτικές κορφές των Τζουμέρκων, δημιουργώντας έτσι ένα μαγευτικό τοπίο. Τα νερά από το βουνό καταλήγουν μετά από μια οφιοειδή πορεία 10 περίπου χιλιομέτρων στον ποταμό Άραχθο.\nvideo by Kostas Gertzos\nΣτην περιοχή των καταρρακτών έχει δημιουργηθεί πλακόστρωτη διαδρομή και γεφυράκια και έτσι η προσέγγιση είναι πολύ εύκολη, ενώ πολύ κοντά λειτουργεί και ένα αναψυκτήριο.\nΚαλύτερη εποχή για να τους επισκεφθείτε είναι προς τα τέλη του Μάη, καθώς τότε τα νερά είναι πολλά και η αίσθηση της δύναμης που θα νιώσετε κάτω από ένα τέτοιο θέαμα θα σας μείνει αξέχαστη.\nΤα βουνά της περιοχής είναι γεμάτα πηγές και σε κοντινή απόσταση οι επισκέπτες μπορούν να θαυμάσουν άλλες δύο τοποθεσίες με εφάμιλλο φυσικό κάλλος.\nΜετά από 20 λεπτά πεζοπορίας, ξεκινώντας από τα Θεοδώριανα στις πλαγιές των ανατολικών Τζουμέρκων συναντά κανείς του καταρράκτες της Σούδας.\nΈνας ακόμη όμορφος καταρράκτης είναι ο Παλιόμυλος, στον οποίο η πρόσβαση είναι αρκετά δύσκολη, καθώς πλέον το μονοπάτι που υπήρχε εκεί, έχει καταρρεύσει. Ο καταρράκτης βρίσκεται περίπου δύο χιλιόμετρα μακριά από τον οικισμό Αβαρίτσα.\nΜε πληροφορίες από http://www.naturagraeca.com/ws/ και http://epirustravel.eu/\nΠέμπτη, 14 Δεκεμβρίου 2017 09:10\nΣτη Ροδόπη κάνουν χειμερινό μπάνιο στον καταρράκτη!\nΛόγω των ισχυρών νοτιάδων των περασμένων ημερών στα παράλια της Ροδόπης, οι χειμερινοί κολυμβητές της περιοχής δεν μπόρεσαν να απολαύσουν το (κρύο) μπάνιο τους στη θάλασσα.\nΑυτό ωστόσο δεν τους πτόησε…\n“Τράβηξαν” βόρεια και ανηφόρισαν στην ορεινή Ροδόπη, προς Μίσχο μεριά…\nΕκεί, στον καταρράκτη που βρίσκεται κοντά στον παλιό μύλο, απόλαυσαν τις βουτιές τους στον Ασπροπόταμο με θερμοκρασία νερού 10-12 βαθμούς Κελσίου…\nΤο έλεγε η ψυχή τους…\nΤρίτη, 21 Νοεμβρίου 2017 10:58\nΚαρδίτσα: Ο καταρράκτης Ανθοχωρίου μαγεύει τους φυσιολάτρες και όχι μόνο (vid)\nΗ Καρδίτσα είναι μία φιλόξενη πόλη και πέραν της πανέμορφης λίμνης Πλαστήρα, το κάστρο του Φαναρίου, μπορεί να υπερηφανεύεται και για τον -σχετικά άγνωστο- καταρράκτη στο Ανθοχώρι.\nΟι φυσιολάτρες θα γοητευτούν από τον ποταμό Ανθοχωρίτη που διαρρέει το χωριό. Ακολουθώντας το ειδικά διαμορφωμένο μονοπάτι θα συναντήσετε στην είσοδο του φαραγγιού τον πρόσφατα ανακαινισμένο νερόμυλο, ενώ στη συνέχεια η διαδρομή πλαισιώνεται από οργιώδη βλάστηση και άφθονα νερά που καταλήγουν στους απαράμιλλης ομορφιάς καταρράκτες Ανθοχωρίου.\nΣτη συνέχεια μπορείτε να κατευθυνθείτε είτε προς τις πηγές Εννέα Βρύσες που βρίσκονται σε υψόμετρο 1500μ. μέσα από το μονοπάτι, είτε προς τη βρύση Μαλλιά και τον Άγιο Νικόλαο Βλασίου.\nΗ περιοχή είναι πνιγμένη στα πλατάνια, ενώ ανάλογα με την εποχή θα συναντήσετε στη διαδρομή σας τσαμπιά από μανιταράκια. Πλησιάζοντας στους καταρράκτες θα ακούσετε τα αφρισμένα νερά τους να πέφτουν με ορμή.\nvideo by billy84000\nΣχόλια αναγνωστών στο Trip Advisor\n“Βόλτα στον καταρράκτη Ανθοχωρίου”\nΩραία διαδρομή δίπλα στο ποτάμι σε καταπράσινο τοπίο. Ο καταρράκτης βρίσκεται στην αρχή του...\n“Eπιβάλλεται για όσους μένουν Πλαστήρα”\nΣε απόσταση 15 λεπτών απο τη λίμνη Πλαστήρα βρίσκεται η αφετηρία ενός μονοπατιού ιδιαίτερα εύκολου. Επισκευτήκαμε το μέρος τον Αύγουστο του 2016…Είναι στην είσοδο του χωριού Ανθοχώρι ...θα καταλάβεις το μέρος μόλις δεις το μονοπάτι...ακόμα και τον Αύγουστο που το επισκευτήκαμε ηθελε ζακετούλα…έξω είχε 35 βαθμούς και μέσα στο μονοπάτι σε αρκετά σημεία είχε 10...διότι δεν το χτυπάει ήλιος...χρειάζονται αθλητικά.\nΤι; το σκέφτεστε ακόμα;\nΠαρασκευή, 20 Οκτωβρίου 2017 09:19\nΕπίσκεψη στην ιστορική Μαύρη Σπηλιά της Ευρυτανίας\nΗ περίφημη Μαύρη Σπηλιά στο βάθος του ομώνυμου φαραγγιού στην Ευρυτανία αποτέλεσε κρησφύγετο για τους ντόπιους στις περιόδους της τουρκοκρατίας και της γερμανικής κατοχής, σώζοντας πολλές ζωές.\nvideo by info-karpenisi\nΣήμερα είναι ένας ελκυστικός τουριστικός προορισμός για όσους λατρεύουν το περπάτημα, την αναρρίχηση και το canyoning.\nΣτην είσοδο του φαραγγιού της Μαύρης σπηλιάς, περίπου 2 χλμ από το χωριό Προυσό, ξεκινά το μονοπάτι via ferrata και το πρώτο που αντικρίζει ο επισκέπτης είναι μια όμορφη βρύση φτιαγμένη από πέτρα, ενώ λίγο μετά συναντά μια ξύλινη γέφυρα και αμέσως μετά έναν εντυπωσιακό δεκάμετρο καταρράκτη που σχηματίζει μια φυσική πισίνα με αρκετά παγωμένα νερά. Σε έναν από τους καταρράκτες έχουν τοποθετηθεί και οι σχετικές ασφάλειες για ραπέλ.\nPhoto by panoramio user Lily5584 - http://mapio.net\nΤο μονοπάτι ξεκινά μέσα στο δάσος από έλατα και όσο προχωρά προς τα νερά του φαραγγιού το σκηνικό αλλάζει με ιτιές και πλατάνια.\nΤο φαράγγι δεν παρουσιάζει δυσκολίες κάνοντας το κατάλληλο για αρχάριους, έχει 10 τεχνικές καταβάσεις με τον μεγαλύτερο καταρράκτη να έχει ύψος 15 μέτρα.\nvideo by Andreas Koutsothanasis\nΗ βατή διαδρομή ολοκληρώνεται στη Μαύρη Σπηλιά, με την χαρακτηριστική τεράστια λίθινη κατασκευή πλάτους τριάντα μέτρων να δεσπόζει στην είσοδο.\nΠαρασκευή, 20 Οκτωβρίου 2017 09:10\nΤετάρτη, 04 Οκτωβρίου 2017 05:33\nΗ λίμνη και ο κρυφός καταρράκτης της Πεντέλης\nΣτις βορειοδυτικές παρυφές της Πεντέλης βρίσκεται κρυμμένος ο μοναδικός καταρράκτης του βουνού και μια πανέμορφη λίμνη, στην περιοχή της Ραπεντώσας. Τα τρία μεγάλα ρέματα που διασχίζουν την περιοχή (Βαθιά Χούνη, Βάγια Νταρδίζα και Ραπεντώσα) υπερχείλιζαν συχνά προκαλώντας καταστροφές, κυρίως στον γειτονικό Μαραθώνα και το 2004 η ΕΥΔΑΠ κατασκεύασε το φράγμα της Ραπεντώσας, το οποίο δημιούργησε μια όμορφη λίμνη με καλαμιές, η οποία με τις βροχοπτώσεις γίνεται ακόμη πιο εντυπωσιακή.\nvideo by hobbytown ΕναέριεςΛήψεις\nΤα ρέματα είναι ιδανικά για πεζοπορία αναψυχής και ειδικά αξίζει μια επίσκεψη στους καταρράκτες.\nΟ καταρράκτης της Ραπεντώσας είναι ορατός μόνο όταν οι πεζοπόροι πλησιάσουν αρκετά, αν και φτάνει τα 20 μέτρα σε ύψος. Ανάλογα την εποχή η ποσότητα του νερού που κυλά στο ρέμα και στον καταρράκτη αυξομειώνεται.\nΗ δύναμη του νερού και οι σταλαγμιτικές αποθέσεις του έχουν σχηματίσει ένα σύνολο από κοντινούς κάθετους όχθους, που προσφέρονται για αναρρίχηση.\nvideo by Δαραμουσκας Δημήτρης\nΗ βλάστηση γύρω από τον καταρράκτη είναι εντυπωσιακή και τα καλοκαίρια αρκετοί κάνουν μπάνιο στα δροσερά νερά του.\nΗ έκπληξη για τους πεζοπόρους βρίσκεται στο φαράγγι πριν τους καταρράκτες, όπου δεσπόζει ένα πετρόχτιστο γεφύρι (ό,τι έχει απομείνει), που βρίσκεται εκεί από την εποχή που περνούσαν άνθρωποι και ζώα από τις στάνες του βουνού προς την πεδιάδα.