Под линия: Август 2015\n„Душата му бе по-слаба от книгите и мечтите,\nза да може да им се противопостави.”\nЦелите на настоящият текст се свеждат до обговарянето на повестта и обглеждането и в контекста на настоящето. Разглеждане на основните проблемни ядра в идеен и естетически план и евентуалното прокарване на мостове между «Езерното момче», «Бариерата» и «Белият гущер» с цел коментар на този своеобразен литературен «триптих».\nКонцентрираме се върху късния Вежинов и по-конкретно върху повестта му «Езерното момче». Текстът се появява през 1979г. Предшестван е от повестите «Бариерата» и «Белият гущер», които определено носят успех на своя автор. Павел Вежинов е сред първите наши писатели, които се обръщат към фантастиката. Още през 60-те години той пише «Сините пеперуди» и «Моят пръв ден». Но късните му повести акцентират на морално-психологическите проблеми в обществото. Желанието на човека да се развива и да покорява нови върхове води всъщност до отдалечаването му от човешкостта. Именно това се случва в повестта «Белият гущер». А в другите две повести естествените интелект и свобода са погубени от рациума на обществото, което отхвърля всичко, което не се вмества в представите му за нормално, за допустимо. Научно доказано е, че човек използва сравнително малка част от капацитета на мозъка си. Има множество и разнообразни проучвания за това, че използването на мозъка по-интензивно би довело до «срив в системата» по чисто биологични причини. Възниква въпросът дали това е така и дали героите на Павел Вежинов не са хуманоиди, които са се развили индивидуално, различно от общия поток, достигайки до по-високо ниво в своята еволюция. Всичко това са само идеи, които бихме искали да разгърнем в хипотеза. И ако трябва да бъдем по-точни, дали Доротея («Бариерата») и момчето от езерото са отклонени от психологическото си развитие индивиди или са развили се преждевременно хора, които «нормалният» свят отхвърля. В тази хипотеза Неси («Белият гущер») е изключен, защото неговата поява и съдба са предопределени от научните експерименти на баща му. Докато Доротея и Валентин са или грешка на природата, или неин шедьовър. Дори бихме добавила, че носят нещо божествено в себе си. И способността за летеж, и връщането от смъртта са символ на не-земното.\nТук бихме искали да цитираме Светлозар Игов, който определя по интересен начин\nПубликувано от Нина Йорданова в 18:11 ч. Няма коментари:\nВладимир Зарев „Лето 1850”\n„...нощем като остана под разжареното висине, като се спусна в кладенеца на тъмата и отпия глътка прецедна дунавска вода, то отново ми става гордо и страшно. Закопнявам да се върна в Раковишката обител, на камбанарията високо да се възкача, да откъсна с осакатените си ръце езика на камбаната и да заблъскам глава в ечащата й твърд, сам да се превърна в език и слово, в звук, що се носи из годините, що е горчивата ни памет, а и бъдеще...” (Зарев, 1988, стр.267)\nВладимир Зарев издава „Лето 1850” през 1988г, когато вече е публикувал „Битието” (1978) и „Изходът” (1983) – две книги от известната му трилогия. Като утвърден епически разказвач, авторът следва да навлезе в историческия роман – жанр, чиито рамки изискват особена съсредоточеност в историческите процеси, оставяйки на по-заден план личните истории на героите.\nС един поглед към развитието на българския исторически роман, ще забележим неговата чувствителна поява, а и потребност, през време на национални катастрофи, каквито българския народ несъмнено преживява в своята нова история. Един от първите изследователи на историческия роман Г.Цанев забелязва, че като категория в европейската литература, той се появява началото на 19 век, а неговия разцвет се дължи на редица исторически фактори като Френската революция, разрушаването на феодалния строй, Наполеоновите войни, развитието на капитализма, а в славянските страни, развитието му се свързва с националното възраждане и борбата против чуждо робство. За Боян Ничев „типологическият релеф на българския роман” е разположен върху три исторически върха на народния живот-Априлската епопея 1976, Септемврийското въстание 1923 и Девети септември 1944г. Безспорно Септемврийското въстание е един от големите конфликти в живота на българския народ, обработващ мотива за братоубийството, дотогава той познава врага качо чуждия поробител. Събитията от ’23 и ’25 година бележат повишена романова активност, а Георги Цанев заговорва за „щурм на романа”. Според изследователите развитието на жанра не достига до големи дълбочини, за разлика от ’40-те и ’50-те – годините на епическа вълна. Изобщо връзката на романа като жанр с историята е взаимообусловена: „Историческият роман отразява определен ръст на народното съзнание и затова засилването или отслабването на интереса към жанра е барометър за смосъзнание. Интересът към историческото четиво особено нараства след национални поражения и трудни изпитания. Така е било у нас след Първата световна война и през 30-те години, а по-късно и след Втората световна война и преживяното от фашизма. Писателят често търси отговор на проблемите на своето време и в миналото, обръща се към събития и герои от историята, които в някаква степен кореспондират с тенденциите на неговото време. Миналата реалност е утаена, успокоена и съдържа в голяма степен обобщеност. Осмислянето на миналото е в началото на историческото повествование.” (Пенчев, 2006, стр.7)\nПубликувано от Дора Маринова в 19:57 ч. Няма коментари:\nНадежда Дерменджиева - "Без упойка"\nЧерният сборник (Поредица „Нова проза“)\n„Без упойка“ също е част от поредицата на университетското издателство „Св. Климент Охридски“ – „Нова проза“. Поредица, която сякаш все още не е изплувала на повърхността, за да бъде забелязана от повече четящи, но чийто млади автори предизвикват интерес със своето творчество. Несъмнено могат да се открият доста прилики в писането им, но тази работа разглежда конкретно книгата на Надежда Дерменджиева – „Без упойка“. И веднага си личи, че оформлението на корицата е подобно на останалите сборници от поредицата, но тук цветовете са само бяло и черно.\nПървото изречение винаги прави впечатление при започването на книга. В първият разказ („Happy End”) то е леко провокативно и интересно. Разказвачът сам описва външния си вид и сам си го харесва и хвали през целия разказ. Създава се впечатлението, че е някоя „кифла“, но настъпва повратен момент и става ясно, че това е гей, който се опитва да бъде жена. Обратът настъпва, когато се появява друг герой, чието име остава неназовано, който сваля булото на заблудата от мислите на читателя. Този герой ясно изразява негативното си отношение спрямо гейовете, което може да даде повод за размисъл, относно възприемането на различията. Авторката напълно умишлено води в посока към едни очаквания, когато ненадейно разяснява как всъщност стоят нещата.\nМного силна роля изиграва вторият разказ в книгата – „Склопяване“. Под линия е обяснено, че това всъщност значи „Завъртане и сливане на равнини“. В този разказ (а и като цяло в този сборник) фигурата на бащата е представена в отрицателен план. Той е обект на разочарование, омраза, ненавист. Превръща се в дивак, в животно, в отвратително и гнусно чудовище, в „застояла пикня“. Сцените, които са описани с неговото участие, са брутални, трудни за възприемане от някои читатели навярно, но пък са представени изключително смело, директно и категорично. Усещат се истински, затова вероятността да докоснат по-дълбоко читателя е огромна.\nЧерното и бялото от корицата вече добиват смисъл чрез този втори текст. Нещо повече, те започват своето сливане, за да оформят грозните картини, които без съмнение са част от действителността, съставен елемент от света на хората. Надежда Дерменджиева без никакво колебание „праска“ още една тема, която да стегне възприемателя, за да го държи нащрек.\nМайката от своя страна е големият липсващ тук. Тя е в друга държава, мъртва или просто избягала, а иначе така необходима на героинята.\n„И после усетих цялата му тежест върху себе си и своята тежест и тежестта на света и после усетих болка болка болка неговата болка моята болка къде си майко защо трябваше да ме оставяш усетих и твоята болка напред назад напред назад стегни колана стегни го за да умра боли ме разкъсвам се вътрешно разкъсваш ме мразя те мразя баща си мразя те мразя те мръсен изрод искам да умреш копеле боли боли тежиш ми искам да умра стегни колана ставаш още по-тежък върху мен и още по-бързо напред назад напред назад навътре навън навътре навън и последен силен тласък и мрак мрак мрак болка ужасна болка неизлечима болка незабравима болка непоносима“ (Дерменджиева, 2013, стр. 16)\nПубликувано от М. Атипов в 11:46 ч. Няма коментари:\nСтоян Ненов - "Острови"\nПоредица „Нова проза“\nСамото стечение на обстоятелствата, устройството на света и въобще животът, постоянно води до възникването на нещо ново, неговото израстване и затвърждаване и неговото вехнене, изхабяване. За връзката на литературата с действителността е ясно, затова е нормално и процесите в нея да са също такива. Стоян Ненов е автор, който дебютира със сборника с разкази „Острови“ и е от онази вълна млади писатели, завършили магистърската програма „Литература – творческо писане“, които сега се представят на четящата общественост. По принцип, за самите текстове подобни детайли от живота на автора нямат особено значение, но разглобявайки тази книга, вглеждайки се в нейните структурни елементи, все пак е хубаво да се вземе предвид и това или най-малкото да се спомене, за да се знае от читателите.\nПрозата в „Острови“ е проза, която търси и преоткрива света. Показва го през погледа на млад автор, прокарващ действителността и собствения си свят през фантазията и въображението си. Има разкази, които са, както в първо лице единствено число, така и третолични, а има и такъв, в който двата типа повествование се вплитат, но за него ще стане дума впоследствие. Много важен обаче за един сборник е първият, защото той подхваща читателя, подготвя го и го настройва на някаква честота. Затова важна е ролята при подредбата на разказите още при подготовката за печатането на книгата. Тук първият носи заглавието „Il mostro” и веднага прави впечатление, че не е на български, което дава своите насоки за размисъл, като главният герой (Марко Боничи) е катерач италианец, а мястото на действието е в Алпите. Изрази като: „да прави гадни и тъпи неща“; „да се пребие като куче“; „копелета“; „цървиланковци“, говорят за една свобода и дори спокойствие у автора. Показател за смелостта и самочувствието му в начина на изразяване. Повествованието е третолично. Всевиждащият разказвач не се отделя от главния герой дори при падането му от скалата и летежа към смъртта. Точно в този момент, авторът подхожда и с доза хумор, описвайки мислите на героя като интервю, протичащо с ясната представа, че смъртта е съвсем близо. Показатели пък за самата смърт има достатъчно, още преди нейното случване. Като се тръгне от риска в самата професия на катерач, лошото предчувствие на Марко преди изкачването, подробното описание на това последно изкачване, за разлика от предишните. Към тези показатели може да се добави и разкъсаната структура на разказа. Той започва със събуждането на героя, след което се описва накратко катераческата му кариера и се стигне до това фатално изкачване. И въпреки моментните проблясъци на надежда, изглеждащи на читателя, а и на героя, като сламка за удавник, смъртта настъпва, при това по един брутален и грозен начин, разказан със спокойствие и хладнокръвие. Все пак финалът може да се приеме за положителен, включвайки мистериозния и дори леко фантастичен елемент.\nИнтерес събужда разказът „Под колелата“. Той е в Аз-форма и започва като обяснение към читателя за това какво представлява писателската професия. Това начало съдържа в себе си една интимност, която премахва бариерата между писателя и читателя. Светът на автора става достъпен, той кани читателя да надзърне в него, за да види и да го убеди в замисъла си. Така по-лесно се създава нагласата, че събитията са достоверни. Всичко това се разбива на пух и прах, когато става ясно, че разказващият носи името „г-н Ейнфах“, а в събитията се намесват реални исторически личности като Левски и Раковски. Така, започващият реалистично и открито разказ, постепенно се извърта и приключва по един фантастичен, дори налудничав, начин, подобно на сън, сякаш за да докаже твърдението от началото, че писателите несъмнено са луди.\nПубликувано от М. Атипов в 17:40 ч. Няма коментари:\nНеслучилият се образователен роман – „Елените”\nРоманът „Елените” излиза 1998 г. изпод перото на утвърдилия се като литературен историк и критик Светлозар Игов. Възникването на замисъла за романа авторът свързва с един свой спомен: „Седях в едно крайбрежно заведение на морето в очакване на случаен превоз, защото не ми се ходеше пеша в още горещия ден до града. Тогава забелязах камиона с покрита с брезент каросерия, какъвто е описан в романа и ми хрумна, че мога тайно да се метна на него и да скоча незабелязан в града на някой светофар. Но - за разлика от героя - не го направих” (Игов 2014). Така започва романът – със скока на един млад мъж в неизвестното.\nВ центъра на творбата е главният герой, момче, което изживява прехода между юношеството и зрелостта си. Навлизането му в суровия свят се осъществява чрез редица приключения и препятствия, най-често свързани с пътувания и любовни трепети. Основният въпрос, който се поставя в романа, е възможно ли е безпроблемното съществуването на младия човек, успял да изгради и съхрани в себе си морални ценности, в краевековното десетилетие на XX век у нас. Съдейки по романа на Игов, това се превръща в неосъществима цел, защото младостта и идеалите не съжителстват с низките страсти и пошлостта на времето. Героят се превръща в жертва на света, който го заобикаля.\nТворбата на Игов притежава някои от характерните белези на образователния роман, който се развива през XVII – XIX век в Западна Европа. Проблемен център в този тип романи е младостта, която „в модерния социум присъства като специфично маркирана идеологема” (Протохристова 2008: 113). Капиталистическата система на модерността разрушава връзките между поколенията и младият човек в романите е принуден да опознава света около себе си сам. Адаптирането му към колектива е свързано с преминаване през редица изпитания, които имат за цел оформянето на неговия светоглед и характер. Героят на Игов се доближава до типа персонаж, характерен за образователния роман. Младежът е загубил родителите си, и то във важен период от живота си – преди кандидатстването си в университет, събитие, което обикновено се свързва с нов етап от развитието на младия човек. Пред прага на същинския живот момчето се оказва съвсем само, изправено пред предизвикателствата на времето.\nПубликувано от М. Атипов в 15:42 ч. Няма коментари:


Добави коментар Коментари (365)\n1914 (Гост) 365 отговор\nПетричев (Гост) 364 отговор\nferro (Гост) 363 отговор\nгдбоп (Гост) 362 отговор\nДа, да! (Гост)\n!.......! (Гост) 361 отговор\nХубаво е да има (Гост)\n!!! (Гост) 360 отговор\nИталианците Ви (Гост) 359 отговор\nУра да ме хване за .... (Гост)\nдо журналята могат (Гост)\nПОП СТАВРИ (Гост) 358 отговор\nБЛАГОЙ (Гост) 357 отговор\nГаргамел Черепян (Гост) 356 отговор\nУШЕВ УМРЕ ! (Гост) 355 отговор\nМхм (Гост) 354 отговор\n? (Гост) 353 отговор\n:Х (Гост) 352 отговор\nПанцер74 (Гост) 351 отговор\nЗа сметка на това, (Гост)


Шофьорските курсове- мнения и препоръки\nNedko_vn on Чет 15 Окт 2009, 13:16\nНа тези които им предстой да започнат шофьорски курс, било то за категория „М” или друга, ще им е интересно да получат информация по темата. Въпроси относно цените на курса в различните градове, както и това кой инструктор ще препоръчате и защо, ще са интересни за начинаещите. Също така, информацията за самото протичане на курса ще е интересна. Може да се сравни и метода на обучение в момента, с това от миналото. Тези на които им предстои да започнат такъв курс, може да задават въпроси и да се информират за това, което им предстой и е необходимо да наблегнат.\nRe: Шофьорските курсове- мнения и препоръки\nCEKATA on Сря 21 Окт 2009, 04:30\nАз след един месец мисля да карам Мкат, но абсолютно нищо не ми е ясно :roll: :roll: :roll:\nВъв форума се пише на български език ! ! !\nkonstantin on Чет 22 Окт 2009, 04:06\nПърво здравей и добре дошъл при нас !\nВече към въпроса. Аз това лято изкарах книжка по-точно "М". Та нещата са ми пресни и затова ще напиша няколко реда, които се надявам да са полезни на много хора.\nТа така, за да започнеш курса ти трябват 16 години. Цената му е 150лв. Продължителността на курса е 2 седмици. Там ще трябва да си купиш правилник (10лв.) и листовки (10лв.). Една седмица ходиш да ти четът лекций, а следващата учиш сам у вас. На 2рата седмица в петък (поне при мен) може да се явиш на вътрешен изпит (15лв.), и ако го издържиш, вече твоя инстриктор ще те включи към списаците за истинския изпит (50лв.) (който поне при мен можеше да се положи още следващия понеделник).\nДруги документи: медицинско (10-15лв), ВЧК (40лв.), снимки (около 5лв.)\nСлед като вече си взел всички изпити и си набавил всички документи, земаш цялата бумащина и се запътваш към тфа толкова омрзно за мен нещо, а именно КАТ. Е там вече почваш да съжаляваш, че си се записал на курс...!?! Толкова чакане, колкото тогава, никога не съм чакал !\nСлед дълги мъки, като подадеш документите плащаш или 25лв. или 50лв. зависи колко вързо искаш да ти направят книжката (един или половин месец).\nМай това е всичко. Ако все още има нещо не ясно питай\nslavchev_89 on Пет 12 Мар 2010, 15:30\nБе човек в общ план е така...ама не съвсем...аз това лято изкарах В категория... и не беше кой знае какво чакане, с изключение на това, че ме върнаха за 1 мин закъснение за медицинското и се разкарвах още 1 ден...В категорията ми излезе 700-750 лева всичко...а преди години В кат беше 300 лева...смятай как скачат цените...а и преди М беше 50 лева не 150(колкото беше А кат)...а сега живот и здраве А категорията чака да я изкарам...\netezeto150 on Пет 12 Мар 2010, 19:18\nИ аз да се похваля, в момента карам В категория и вчера си взех листовките. Целия курс ми излезе до момента на 520лв. като в този сума са и изпитните такси. Веднага след като ми мине и кормуването почвам А-то, иначе съм собственик на М категория от година и половина. Тогава курса ми стъпа към 120-130лв с изваждането на документите и БЧК.\naLeGro on Съб 13 Мар 2010, 22:56\nнезнам в момента дали е възможно да се вземе А категория заради новите правила които измислиха нашите "умни" оправници\nsharkylx on Съб 13 Мар 2010, 23:49\netezeto150 написа: И аз да се похваля, в момента карам В категория и вчера си взех листовките. Целия курс ми излезе до момента на 520лв. като в този сума са и изпитните такси. Веднага след като ми мине и кормуването почвам А-то, иначе съм собственик на М категория от година и половина. Тогава курса ми стъпа към 120-130лв с изваждането на документите и БЧК.\nНие с теб ще сме първите при които кормуването ще се записва с камера , изпитващия седи на задната седалка , а инструктора до теб за да не се притесняваш излишно . Поне така ми казаха в СБА . Аз от понеделник почвам кормуване .\naLeGro on Нед 14 Мар 2010, 01:51\nда знам да не излизам на пътя :D\netezeto150 on Пон 15 Мар 2010, 01:08\nАми инструктора ми каза че може да се кара курса, а за изпита незнам как точно ще е. Камерата е ясна, ще видим след 24 като навърша годините ще имам право да се явя. Вероятно на 26 ще е голямото притеснение :D.\nsharkylx on Вто 20 Апр 2010, 01:04\nКаква е цената за А категория ?\nslavchev_89 on Вто 20 Апр 2010, 06:22\nпочва от 300 до 450 лева сега...\nlachi on Пет 30 Апр 2010, 01:33\nпреди малко в новините казаха че ще налагат солени глоби на инструкторите за недобре подготвени шофьори, те пък щели да стачкуват, защото " вината за това била на изпитващите от ДАЙ". Не че защитавам\nгосподата от ДАЙ, но за да се явиш на изпит би трябвало инструктора да е преценил че си готов и да те допусне /поне по мое време беше така/. Вие как мислите?\nNedko_vn on Пет 30 Апр 2010, 01:53\naLeGro on Пет 30 Апр 2010, 02:19\nнищо не се прави по преценка има си вътрешни изпиди ако ги издържиш се явяваш пред дай обаче проблемат е ,че вътрешните ги дават зел не зел поне повечето инструктори\nlachi on Пет 30 Апр 2010, 05:55\nточно това имам предвид - вътрешни изпити -теория /ЗДП и ППЗДП, а не само картинки от листовките/ , кормуване и тогава пред ДАЙ.\nJOJOBIX on Чет 03 Юни 2010, 14:02\nа как седи въпросът с А кат. в София при наличие на В кат./места,цени,протичане,изпит,полигон и т.н./към момента?\nbizika on Нед 06 Юни 2010, 15:46\nаз мойта я карах в хасково курса е 250 лв\nn.4e4eneca on Нед 27 Юни 2010, 03:51\nТук в Плевен е нещо страшно аз имам Б.С.М.Т категории и ми искат като на свой човек 400 лева за А кат.Ми кажете ми това не е ли чист обир и сега така си карам за сега нямам вазможност за такова нещо\naLeGro on Нед 27 Юни 2010, 14:08\nцялата държава е обирджийска за кое искат 500 лв по принцип за 20 литра бензин ли изпидите пред даи струват по 20 лв 40 + 40 80 лв -+ най много 50 лв за някви работи стават 120 другите са циста печалба от инструкторите\npeleto861022 on Вто 20 Юли 2010, 20:01\nЗдравейте колеги.Тук в Пловдив курса е 500лв . Искам не искам записах се и карам вече трети час .Инструктора ми каза че от 5-тия нататък ще се кара градско.Иначе няма нищо страшно 5 фигури са и всичките са лесни , просто трябва практика и много повторения.На тези които искат да започнат да карат категория А , мога да кажа да дават смело , но и да не се надценяват на полигона .Тайната е в контрола на машината и да не се притесняваш , никой не се е родил научен . Поздрави на всички и много безаварийни километри и най-вайното е да ти е кеф на душата като караш.\npkw08 on Нед 30 Яну 2011, 23:04\nВ Пазрджик от 07.02.11г. започва на 349лв. за кат. А, А1 ето http://pkw.ovo.bg/\nJOJOBIX on Пон 09 Май 2011, 03:15\nнякой маже ли да даде по-актуално инфо за А кат. в София поне като цени в момента ако не друго\nJOJOBIX on Сря 06 Юли 2011, 13:57\nизкарах го в Ботевград...тук в София беше 600лв там ме уредиха за 300 и вече съм и с "А"...\nsimson__s50 on Съб 29 Окт 2011, 23:19\nздравейте колеги предстои ми шофьорски курс и чух че има някакви точки за да преминеш трябва да имаш минимум 87 точки..... въпроса ми е това означава ли че мога да направя повече от 5 грешки\nдругия въпрос на колко години трябва да си зада искараш А1 категория\nvLaDzI on Нед 30 Окт 2011, 04:04\nИ аз като колегата над мен искам да попитам казаха ми че вече било така имаш вапрос и са дадени а,б,ц,д и може и а и ц да са верни може и б и ц можхе а и д може и всички да са верни значи всеки отговор тряя да го задраскаш или оградиш, а тогава можело да имаш до 10 грешки така ли е или са ме излъгали, че и на мен ми предстои в началото на лятото да почвам М.\nП.П И каде е по-добре да ги карам в Смолян или в Кърджали.


Зимният сън като диагноза — Кабала, наука и смисъл на живота\nСърцето на дядото\nНаводнението на века\nТрябва ли да се страхуваме от проклятие?\nКръгооборотът на душите\nЗимният сън като диагноза\nPosted on декември 9th, 2010 at 09:04\nВъпрос: Минаха няколко седмици, откакто върху мен се спусна мъгла, затъмнявайки години на занятия.Трудно намирам думи. Ако не беше групата, вече нямаше да съм тук. Никакви усилия не успяват да ме измъкнат от това. Какво да правя?\nОтговор: Това е признак, че си положил качествени усилия. Най-вероятно си участвал в конгреса и в нашите общи състояния, получил си голяма светлина и сега в тази светлина виждаш, че още не си достоен за разкриване на свойството отдаване в себе си. Твоите желания /келим/ още не се нуждаят от отдаване, те подсъзнателно го отхвърлят.\nИ така, имаме следното състояние: мъгла, слабост, объркване, безпомощност, нежелание. Всичко това е разбираемо, освен едно: защо над тези усещания, над това мисловно опиянение аз не мога да направя правилна равносметка на състоянието си? Защо не мога да се дистанцирам от него и да определя какво се случва с мен? По този начин лекарят поставя диагноза на пациента.\nАко хубавичко провериш себе си, ще видиш, че състоянието ти е правилно, че е правилен етап от духовния ти път. Казано е, че в духовното не смъкват, а само повдигат.\nНо колко време ще мине преди да се пробудиш от зимен сън? Това зависи от теб. Съкращаваш ли времето? Твоето състояние е благоприятно за напредване, но от него трябва колкото се може по-бързо да продължиш напред.\nОбщо взето, след конгреса всички се потопиха в някаква „летаргия”.\nОт урока по книгата „Зоар“. Предговор, 08.12.2010\nДа се надяваме…\nРадост през сълзи на очи


Първо опитайте най-безвредните билкови успокоителни лекарства! | Чудеса.net Първо опитайте най-безвредните билкови успокоителни лекарства! – Чудеса.net\nИзвестното американско списание Психология помести интересна статия за успокоителните лекарства.\nВ съвременния свят 15 до 30% от населението в развитите страни използва успокоителни поради различни причини: стрес, тревоги, безсъние, продължителна психична възбуда. Съпровождащи причини са хипертония, хормонални разстройства, както и много други органични заболявания.\nАко тревогата и напрежението се дължат на органични заболявания, лечението е в отстраняването им.\nНо в две трети от случаите то е поради психични причини. Преди да се започне с успокоителни, трябва да се изпитат всички познати психотерапевтични средства, които водят до ЗАСИЛЕНО ОТДЕЛЯНЕ НА ХОРМОНИТЕ НА РАДОСТТА от мозъка – серототин, допамин, норадреналин: топла баня, режим за лягане и разходки, ароматотерапия, лечение с музика, активно търсене на радост в ежедневието и т.н.\nЛечението е добре да се съчетае с БИЛКОВИ ЧАЙОВЕ И БИЛКОВИ ТАБЛЕТКИ.\nИзползват се билки с успокояващи вещества (валериана, маточина). Много полезен е извлекът от жълт кантарион. Удобни за вземане са и билковите таблетки. Тези растителни успокоителни са многобройни, пациентът може сам да избере най-подходящата комбинация за себе си, практически са безопасни, не водят до привикване.\nДобре е да се комбинират с растителни вещества, които свалят високото кръвно налягане, например – глог, защото стресът и тревогите почти винаги водят до повишаване на кръвното налягане.\nТова е хормон на епифизата, модерно средство, което без да е пряко успокояващо, регулира съня и понижава възбудата в кората на мозъка. Взема се по 1.5 милиграма мелатонин дневно. Има предимство, че не води до привикване. За по-цялостен ефект е добре да се комбинира с таблетки КАЛЦИЙ. Той успокоява възбудените зони в мозъка. Взема се 1500 – 2000 милиграма дневно на няколко приема като калциев лактат или хелат. Като допълнителни средства могат да се окажат ефикасни БИРЕНАТА МАЯ и ФОЛИЕВАТА КИСЕЛИНА.\nЕдва ако изброените комбинации не са ефикасни, може да се премине към леки сънотворни, които също действат успокоително. Това са БЕНЗОДИАЗЕПИНИТЕ – кинолазепам (геродорм), нитразепам, тазепам и пр. както и нови вещества с действие подобно на диазепините – золпидем. Между десетките медикаменти пациентът трябва да си избере този, който:\n1. е най-слабо токсичен и не уврежда черния дроб,\n2. не предизвиква сънливост, и\n3. не води до зависимост и неприятни симптоми при спиране на вземането. Дозировката трябва да се предпише от лекар и не се вземат повече от 10 -15 дни.\nАвторите смятат, че тази схема може да донесе понижаване на тревожността в 90% от случаите.\n« ПРЕЧИСТЕТЕ БЪБРЕЦИТЕ СИ С ТИКВА!\nКак да се грижим за лицето с младежки пъпки »


Кери vs Джен\nЗаглавие: Кери vs Джен Съб 29 Дек 2007, 22:24\nКаролина пристъпи първа на площадката в центъра на поляната. Свечеряваше се. Беше притъмняло. Две факли, набити в двата края на площадката, единствени разкриваха очертанията на бойното поле. Стръкчета ниска трева се помръдваха, полюшвани от лекия ветрец. Никакъв звук не се чуваше наоколо и в тази смразяваща тишина, Кери очакваше опонентката си. С ръка опипваше джоба, в който се помещаваше пръчката й и нервно крачеше нагоре-надолу по площадката. Вече бе време. Тя трябваше да се появи.\nПлощадката бе каменна и гладка-без пукнатини или каквото и да било грапаво пространство, в което някой да се спъне. В центъра й имаше красива червена звезда, а по краищата на площадката се виеха шиповидните стебла напомнящи на първата емблема на академията. Всичко това внушаваше вълнение от предстоящата битка в Каролина, която вече кръстосваше площадката за осми път:\n-Хайде, Джен, не ме карай да те чакам.-каза под нос Кери и прекрачи още веднъж центъра на полето.\nОбмисляше за последен път тактиката си, когато най-сетне опонентката й пристигна.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Нед 30 Дек 2007, 12:50\nДженифър вървеше със забързана крачка.Трябваше да е там преди 5 минути,но изникнаха проблеми и трябваше да ги разреши.Още малко и оставаше ,а времето летеше.Беше почти един през ноща.Дженифър ускори крачката.Изведнъж пред нея искочи поляната ,а в центъра и беше площадката.Беше страхотно.\nДжен пръстъпи и каза:\n-Съжалявам,че закъснях ,директорке,но възникнаха проблеми и ме задържаха\nКери даде знак на Джен да спре и каза:\n-Няма значение,важното е че дойде,започваме ли дуела.\n-Разбира се каза Джен и искара пръчката си\nКери беше първа и каза.......\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Нед 30 Дек 2007, 14:24\n-Не съм директорката, а Кери.-смигна й тя.-Да започваме.\nДвете се приближиха една до друга в центъра и махнаха с пръчки за началото на традиционен дуел. Обърнаха се с гръб и отброиха необходимите крачки разстояние. Обърнаха се отново с лице една към друга и се поклониха ниско.\nКери се изправи първа и замахна уверено с пръчката си:\n-Авис!-каза тя бързо и ято черни птици излетяха от пръчката й.-Само секунда след това Кери отправи и второто си довършително заклинание.-Опугно!\nИ птиците връхлетяха Джен. Сега тя приличаше малко по-малко на човек и малко повече на гнездо. Можеше ли да се отърве от тях достатъчно бързо?\nКери се усмихна лукаво и рещи да даде на опонентката си малко време да се справи. Не беше в неин стил да напада вече окупиран противник.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пон 31 Дек 2007, 14:44\nДжен мислеше бързо.Накрая се сети нещо.Отскочи в страни и направи заблуждаващата магия на птиците.Те се насочиха към небето и повече не се върнаха.После се обърна към Кери:\n-Доста подло беше от твоя страна да ме нападаш с птици.\nКери се засмя.Джен отправи следващото си заклинание.\n-Серпентор-извика тя.От пръчката и излезна малка кобра,която по заповедите на момичето се отправи към Каролина.Тя беше в шок.Не беше си помислила ,че момичето пред нея знае змиииски,но въпреки това се окопити бързо...\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пон 31 Дек 2007, 14:58\nКери се сети, че не е нужно да знаеш змийски, за да командваш измагьосана от теб змия. Тя наблюдаваше змията с интерес, докато замисляше пъкления си план . Отведнъж викна:\n-Фера Верту!-миг само беше нужен, за да се види трансфигурацията на змията във воден бокал. Но Кери не спря до тук.-Енгорджио!-викна тя и бокалът придоби огромни размери.\nКаролина се ухили. Стъклената чаша беше над два метра.-Редукто!-бе последното нещо, което тя извика когато замахна с пръчката си и хиляди малки стъкълца се насочиха към опонентката й.\n-Хайде да те видим сега, Джен.-изчурулика весело Кери.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пет 04 Яну 2008, 13:08\n-Финити Инкататем-и всичко изчезна.След това носочи нова магия\n-Верилиус-падна тъмен мрак Кери нищо не виждаше и се чудеше какво да прави.Джен прекрасно виждаше и носочи пръчката си към Кери и каза:\nКери неможа да реагира и на следващото заклинание Инкарцерус.Беше завързана с здрави въжета ,падна на земята и не можеше да мръдне.Джен премахна магията за тъмен мрак и изчака опонентката си,да се свести и да проговори.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пет 04 Яну 2008, 20:58\nКери не беше в особено изгодно положение. Беше на земята. Беше завързана...нищо не изглеждаше розово. Тя се опита да измъкне ръката си от въжетата и след кратък измъчен опит успя. Пресегна се и хвана пръчката си:\n-Еванеско!-извика Кери и въжетата най-сетне изчезнаха.\nДокато се изправяше едва едва тя викна:\nИзправи се и се отдалечи без да смъква очи от опонентката си. Изглеждаше леко изтощена:\n-Така ли било, Джен? Добре...Инкита Инфламаре!-викна Кери и насочи огненото кълбо към Джен.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пет 04 Яну 2008, 21:17\n-О ,Кери,неставай смешна.Тя отправи заклинание\nЗаклинанието отправено от Кери се разби,джен се възползва и каза:\nЩита не издържа и Кери беше желирана.Джен с лекота отби пръчката от ръцете на Каролина ,и за да завърши хода си изпрати последното си заклинание:\n-Ланглок-езика на Каролина залепна\n-Има ли смисъл да продължаваме или се предаваш?\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен Пет 04 Яну 2008, 22:23\nКери не отвърна на Джен (защото нямаше и как). С неистови усилия се добра до пръчката си. Вярно, краката й се бяха размекнали, но ръцете си бяха на мястото. Все още можеше да прави безмълвни заклинания. "Еписки" помисли си Каролина и краката й се стегнаха отново. "Еписки", повтори тя насочвайки пръчката към главата си и езикът й се отпусна от небцето:\n-Така ще си играем значи.-каза Каролина вече бясна.-Инторниус!-каза тя тихо и защитата на Джен се срина.Последва:-Мобиликорпус!\nДжен увисна във въздуха безпомощна.\n-Силенцио!-от устата на Джен не излизаше нито звук.-Сектумсемпра!-завърши Каролина.\nМахна веднъж, помисляйки си "Инкорниус", обърна гръб на безпомощната Джен и седна да си почине на близката пейка извън ринга.\nЗаглавие: Re: Кери vs Джен


10 неща, които давате най-много на детето си - Полезна информация - 2021\nКогато родите дете, няма да получите инструкции за употреба. Така че разчитате на стимулите си и отивате в книги, блогове, форуми, за да разберете какво трябва да правите с него, било то за физическото или духовното.\nОбщото четене винаги работи\nМожете да получите редица полезни съвети за различни места за родителство. Сега правим супер съвети за maxabellaloves.com.au. Разберете 10-те неща, които можете да направите, за да дадете на детето си най-много!\n1. Слушайте го\nДетето ви преди всичко търси да слуша. Чуйте какво чувствате, какво мислите и дори да ви е трудно - бъдете ентусиазирани от това, което ви интересува, било то Барби като Покемон. Не е достатъчно само да кажеш "оооооооооооооо", о. Задавайте на детето си въпроси, играйте заедно, говорете.\n2. Разкажете й за себе си\nДоброто говорене никога не е едностранчиво. Докато я слушате, тя е любопитна какво мислиш, Кажете й как сте били в детството си, какво обичате да правите, докато играете, разкажете й сладки истории за миналото. Повярвайте ми, по-добрата ви публика никога няма да бъде.\n3. Бъдете сами\nАко имате повече от едно дете, прекарайте време с тях навън. Това е много важно. Не е нужно да организирате целодневна екскурзия за двама (въпреки че това е хубаво нещо, независимо дали са двойки, тройки, жени, двойки, баби и дядовци и т.н.). Elйg akбr 5 минути на ден, когато се фокусирате само върху едно от децата си, Това може да е беседа преди сън, рокля или дори да й помогне да украси училищната си класна стая.\n4. Имайте няколко семейни забавни програми\nПовечето родители споделят задачи между тях: „стига да ходиш на училище, аз ще го купя“ или „стига да го вземеш малко, ще ходя на големия балет“ и т.н. Разбира се, всички знаем, че всеки родител е много зает и зает в натоварения свят на работното разделение, но е важно да сте заедно. Отидете чак до парка или киното и всички имат семейни ритуали, Понякога можете да проведете филмова вечер у дома, или да организирате голямо парти, или да отидете на семейно боулинг.\n5. Нека понякога върви нагоре\nПонякога позволете на детето си да си легне по-рано. Ако имате повече деца, можете да го направите еднократно, един път другият да получи другото откраднато време, Ако успеят да продължат напред, те ще се чувстват като част от света на възрастните и ще се помолят да нарушат правилото.\n6. Легнете го\nЛягането е част от ежедневието ви. Не можете да сте там всяка вечер, но понякога нарушавате поръчката и останете с него в края на деня. Това е, когато му прочетете вечерна история или говорите за случилото се с него през този ден и разберете какво ще донесе утре. Ще запомните това завинаги за малка вечерна церемония.\n7. Извадете я, дори и да не крещи\nАко детето ви се държи добре, тихо се занимава, похвалите го. Разбира се, ние обръщаме внимание на детето си, когато то се разболее. Но внимавайте за това дори когато не сте. Похвалете ви, че сами поставихте масата, след самотна баня, ако прочетете история на малкия си брат, ако играете на дупе, когато завършите книга или ако сте получили звезда в урок. Правиш го уверен това.\n8. Прочетете й\nМного родители не четат на децата си, въпреки че четенето е много полезно. Най- общо четене ще има тиха, интимна програма за вас, когато и двамата сте спокойни. Разберете какво ви интересува, а след това контролирайте книжарницата и вечер я тъчете заедно в крилата на приказките.\n9. Помнете вашите граници\nПовечето деца ще (силно) ще протестират, ако кажат „не“. Много е трудно да продължиш да се бориш с детето си, но щом му позволиш да наруши границата, която си определил за него, ще почувстваш, че не се интересуваш от това, което правиш. Децата се нуждаят от граници, защото Така че ги защитавайтеи те знаят, че дори когато протестират. Границите са сигурност за очите им, така че ако искате детето ви просто да го удари, не забравяйте.\n10. Попитайте кой ден беше\nАко не сте били цял ден, попитайте как е бил денят ви. Това ще ви уведоми какво ви интересува, какво ви се е случило и ще се чувствате уверени в решенията си дори когато не сте заедно. Освен това, ако преосмислите събитията си, имате възможност да обработвам всеки дистрес с васс максимално доверие. Ако не сте сигурни или се притеснявате за нещо, то също ще излезе в такъв разговор. И като види вашите щастливо блестящи очи да ви кажат, че един радостен, горд момент ще бъде още по-важен за него, защото той ще знае колко много обича и се чувства с него.Те могат да представляват интерес и за повишаване на любовта:\n10 неща за семейната хармония\nПисмо на майка до синовете си за любовта\nТака че, покажете, че обичате детето си\nНие сме отворени за детски секс\nКак да спим ефективно?\nВземете поддръжка на бебето дори без възстановяване на средства\nCopyright 2021 \_ Всичко за децата и бременността - Информационен портал за родители \_ 10 неща, които давате най-много на детето си


България стартира процедура за износ на български пчелен мед за Иран - Труд\nСряда 27.05.20 / 06:55\nСряда / 27.05.2020 / 06:55\nБългария стартира процедура за износ на български пчелен мед за Иран, съобщиха от правителствената информационна служба.\nМинистърът на земеделието и храните Десислава Танева връчи писмо за стартирането й на своя колега Махмуд Ходжати, министър на земеделието за Ислямска Република Иран.\nСрещата между двамата министри се проведе в рамките на официалната правителствена делегация водена от министър-председателя Бойко Борисов в Техеран, Иран.\nПо време на разговора Десислава Танева посочи, че производството на мед и пчелни продукти са с най-висок относителен дял на биопризводство - 20 % у нас. Тя се обърна към своя колега за съдействие за по-бързото финализиране на вече започналите процедури за износ на българско птиче месо и млечни продукти за тяхната страна.\n„Именно от тази възможност ще се възползват бизнес оператори и от двете страни”, каза още министър Танева. Тютюнът и тютюневите изделия сред продуктите, които са добре познати и са с най-голям дял в търговските отношения между двете страни.\n„Ние искаме доброто сътрудничество, което имаме да се задълбочи и да се разшири в областта на земеделието“, каза министър Танева.\n„Това би довело до увеличаване на търговският стокообмен в аграрния сектор, който за последните три години бележи постоянен ръст“, заяви българският министър.\nПрез 2013 година той е бил в размер на 3.139 млн. щатски долара, а през 2015 година общата му стойност е повече от 52 млн щатски долара.\nОт своя страна Махмуд Ходжати отбеляза, че именно сега е моментът двете страни да постигнат по-задълбочени и конкретни сътрудничества в сектор „Земеделие”.\n„За нас е важно да задълбочим сътрудничеството в областта на търговията, ветеринарните въпроси, растителната защита, сортоподдържането и семепроизводството. В тази връзка много важно за нас е първо да подготвим необходимата база и да подпишем меморандум за сътрудничество“ каза още той.\nПо време на срещата бяха обсъдени и възможностите за обмена на научен опит и изследванията. Министър Танева отправи покана към иранския си колега да посети България.


Кои храни причиняват възпаление?\n7 от най-честите виновници за нашите страдания\nКристина Гочева 10 април 2020\nВъзпалението е защитен механизъм, използван от организма за справяне с болести и инфекции.\nМакар то да е нормална част от имунния процес, все повече изследвания доказват, че хроничното възпаление може да допринесе за бъдещо заболяване и да увеличи риска от сериозни здравословни проблеми.\nВече няма никакво съмнение, че храната играе централна роля в регулиране на възпалението.\nТоп 7 на храните, причиняващи възпаление:\nПонички, пръчици моцарела или картофен чипс – всички те с високо съдържание на трансмазнини, свързани с дълъг списък от странични ефекти. Kaто висок холестерол и увеличаване на риска от сърдечни заболявания, рак и диабет. Трансмазнините лесно натискат спусъка на възпалението.\nСпоред проучване в Journal of Nutrition, увеличената консумация на трансмастни киселини е свързана с по-високи нива на маркери на възпаление, включително С-реактивен протеин (CRP) и интерлевкин-6 (IL-6).\nТова е всеки вид месо, което е пушено, сушено, осолено, консервирано, за да подобри аромата си или да удължи срока на годност. Някои от най-често срещаните примери включват бекон, салам, колбас, прошуто.\nПреработеното месо скоро бе класифицирано като канцерогенно от СЗО, но освен това то също допринася за възпалението. Проучванията показват, че яденето на повече преработено месо може да бъде обвързано с по-високи нива на CRP - маркер, който се използва за измерване на възпалението в организма.\nВъпреки че, някои видове алкохол (като червено вино) всъщност могат да бъдат полезни при умереност, прекомерната консумация е основен рисков фактор за възпалението.\nНещо повече, той може също да увеличи риска от синдром на пропускливи черва - състояние, при което токсините и хранителните частици от храносмилателния тракт попадат в кръвта, причинявайки голямо по обхват възпаление.\nРафинираните въглехидрати в тестени изделия, бял хляб, крекери, бисквитки и сладки са сред най-популярните храни, които причиняват възпаление на ставите. Тези храни се подлагат на толкова сериозна преработка, че полезните хранителни вещества и фибри напълно липсват в съдържанието им.\nИдват и с по-висок гликемичен индекс, използван за измерване колко бързо храните повишават нивата на кръвната захар. Изследванията показват, че консумацията на храни с висок гликемичен индекс може да засили възпалението, дори при здрави възрастни.\nДобрата новина е, че заместването на рафинираните зърна с пълнозърнести храни може да намали възпалението и да предпази от хронични заболявания.\nМного често са маскирани в нискокалорични храни и диетични продукти. Някои изследвания предполагат, че изкуствените подсладители могат да са причина за възпаление, тъй като нарушат здравето на чревния микробиом, играещ ключова роля за регулиране на възпалителните процеси.\nСилно преработените или рафинирани растителни масла са с високо съдържание на омега-6 мастни киселини. Макар те да са важен компонент от здравословната диета, консумацията на високо съотношение на омега-6 към омега-3 мастни киселини може да предизвика възпаление.\nОбичайно експертите препоръчват съотношение омега-6 към омега-3 мастни киселини от около 4:1, но повечето хора вместо това консумират съотношение по-близо до 15:1.\nОграничената консумация на рафинирани растителни масла и същевременно добавяне на повече омега-3 мастни киселини към вашето меню, може значително да помогне за облекчаване на възпалението.\nВисокофруктозният царевичен сироп е вид подсладител, който често се намира в преработени храни, включително сода, сок, бонбони и сладолед. Подобно на обикновената рафинирана захар, той е в горната част на класацията за възпалителни храни и може да има пагубно въздействие върху почти всеки аспект на здравето.\nЕто няколко от най-добрите противовъзпалителни храни, които да включите в плана си за хранене:\nПлодове: праскови, ананас, манго, ябълки, горски плодове, круши, портокали\nЗеленчуци: броколи, кейл, спанак, тиквички, тиква, сладки картофи, домати, чесън\nЯдки и семена: шамфъстък, макадамия, бадеми, семена чиа, ленени семена, тиквени семки\nБобови растения: черен боб, нахут, леща, зелен фасул, грах\nПълнозърнести храни: киноа, кускус, просо, елда, ечемик\nПротеини: сьомга, пиле, пуйка, яйца\nЗдравословни мазнини: кокосово масло, зехтин, гхи, авокадо\nБилки и подправки: куркума, черен пипер, розмарин, босилек, риган, кайенски пипер, копър


Air Doll (2009) - Японски филми - Eastern Spirit\nbg_easternspirit Air Doll (2009)\nMarch 7, 2011 in Японски филми\nЗаглавие: Air Doll / Kûki ningyô\nСценарист: Yoshiie Gōda (original manga)\nРежисьор: Hirokazu Koreeda\nУчастват: Doona Bae, Arata, Itsuji Itao\nРезюме: Японският филм "Надуваема кукла" на Хирокадзу Корееда разказва за един обикновен мъж на средна възраст, който живее заедно с надуваемата си кукла Нозоми - говори й докато вечеря, облича я, прави секс с нея. Неочаквано се оказва, че куклата притежава сърце... Всеки ден, след като стопанинът й излезе за работа, куклата опознава света извън апартамента с детинско любопитство, даже започва работа в местната видеотека и... "Надуваема кукла" е модерна приказка за любовта, загубата и за човешките души, които често забравяме къде са или пък чии са...\nВ "Надуваема кукла" има полъх от сюжет, но филмът е толкова естетически изящен и нежно режисиран от Хирокадзу Корееда, че градската приказка за оживялата надуваема секс кукла постепенно се разгръща като красива медитация върху самотата и копнежите в града и размишление за консуматорската култура, която предлага лесни заместители и внушава, че дори хората и чувствата могат да са за еднократна употреба. Атмосферата на мястото на действие – стар квартал, сбутан между модерните нови сгради, се изпълва с очарование от обагрените в магическо сребърно сияние нощни сцени, докато през деня проблясва в хладни нюанси. Моментите на поетична тишина се редуват с мека електронна музика, за да засилят усещането за фантастична приказка./ Маги Лий\nПроизведение на изкуството. Мисля че ревюто описва филма много добре. Магически филм...\nБае Доона може би наистина е кукла - страхотна игра. Прическата и, цялото и излъчване а и с музиката си този филм ми напомня малко за "Невероятната съдба на Амели Пулен".\nЗадължителен филм според мен. Оригинален, различен, човешки. И много тъжен. Не лигаво тъжен, а точно такъв, от който те заболява душата, след като ти е показал в какъв свят живеем и как живеем. Да, във филма няма моменти с драматични сълзи, но жестокостта и безразличието и особено начинът по който са показани просто смазват. Може би на едно-две места ми се насълзиха очите, но по-скоро ми беше много болно на душата. Мисля си че с този филм японците отново доказват, че са най-добри в пресъздаването на всякакъв вид изкуствен интелект, ако мога така да се изразя, и най-добри в използването на идеята за машината(в този филм надуваема кукла) човек, чрез който да провокират хората да се замислят за живота който живеят и света, който обитават.\nВижте как едно човешко творение, което има ролята на заместител на удоволствие, осъзнава че има истинско сърце и почва да търси "човешкото". Оказва се обаче, че повечето уж "истински" хора около нея са празни, безразлични, роби на някакви фалшиви ценности и имитират живот, който се оказва едно напълно обезличено "съществуване". Поради това и закономерно "куклата" с човешко сърце няма място в този студен безличен свят, но който е гледал ме разбира, а който не е ще види...\nАз принципно гледам азиатските филми и анимации с английски субтитри, само ако няма избор пристъпвам към версия на български език. Затова и ще запиша на английски една фраза от филма, която ме впечатли. Докато не гледах филма не се бях замислял за подобно нещо, но според мен фразата е много истинска: "People with cold hands have warm hearts".\nНа мен ми беше малко трудно да го възприема като филм на Корееда, понеже е различен от всичко, което е правил режисьора. Много реализъм е вложен в него, а играта е на изключително ниво. Bae Doo Na и Арата са безупречни в изпълнението си. Арата е любимец на Корееда и много често се появява във филмите му. Изключително доволна съм и от кратката изява на Джо Одагири.\nКорееда е свикнал да се движи по утвърдената спирала на спокойните истории. Не че тази не беше такава. Просто тук имаше резки сцени, изненадващи събития, които въздействаха по-скоро на визуално ниво, отколкото на подсъзнателно.\nЩом ти е допаднала темата за куклата-човек, може би ще ти е интересно да проследиш една серийна продукция с подобен сюжет - Q10.\nБлагодаря за препоръката. Трябва да намеря някога време за Q10 и току-виж стане първият японски сериал, който ще гледам...\nИзненадан съм от малкото коментари за този филм. От друга страна пък е разбираемо за мен, защото е ... трудно е да се коментира.\nНямах търпение да отворя форума и да видя темата на филма, за да проверя дали kando е пуснал коментар, но за жалост не е. kando, обръщам се към теб! Ако си го гледал филма и прочетеш това, моля те достави ми огромното удоволствие да прочета мнението ти. А ако не си го гледал, го направи и ела коментирай\nБях се наканил да започна коментара си с това, че само японка може да изиграе тази роля, но живота винаги ми поднася изненади и се оказа, че това е южнокорейска актриса. Изключително запомняща се, направо ми се наби в главата!\nФилма се нарежда сред един от най-най-най-най-любимите ми! Напомня ми леко на Ки Док, защото беше с интересна метафора с тази полу-кукла, полу-човек.\nФилм с прекалено много силни моменти! То май нямаше слаба сцена. Шапка свалям на такива режисьори, който на пръв поглед от съвсем проста ситуация, те карат да се замислиш много и ти правят силно впечатление. Ще дам и бърз пример: когато Нозоми се разхождаше за първи път и видя децата от детската градина да вървят с учителките си и едно момиченце й подаде ръка и тя естествено с нейното детско любопитсво веднага я хвана, но момиченцето й каза, че е студена и я пусна ... а Нозоми сигурно си каза: „Защо да съм студена, та аз имам сърце!”.\nКогато казваше: „Аз имам сърце.”, на мен по скоро ми звучеше като: „Моля ви, не ме наранявайте, не ме използвайте, защото ме боли.”\nСцената, в която се „съживява” беше уникална!!! И след това като й видях и човешкия образ, направо останах с отворена уста! И това, че даваха празна нейната сянка също беше много добро попадение от страна на режисьора. Белезите, които я разделяха на две пък бяха капака на всичко. Перфектна!!! И коя рокля си избра да носа хаха\nЩе си позволя и да цитирам няколко диалога от филма:\n„Кажи ми, чувала ли си за насекомо, наречено еднодневка? Еднодневката умира ден или два след раждането си. Тялото й е празно. Няма стомах или вътрешности. Цялта е пълна с яйцата си. Това е същество, което се ражда, за да роди. Хората не са по-различни. Безмислени.”\n„Нозоми: И аз съм празна отвътре.”\n„Какво съвпадение. Аз също. Навсякъде е празно.”\n„Чудя се, дали има и други?”\n„В наши дни всички са така.”\n„ Да, особенно тези, които живеят в подобни сгради. Не си единствена. Чувала ли си тази поема? „Животът е създаден така, че никой не може да го запълни, когато е сам. Точно както за цветята не е достатъчно да имат плодник и тичинки. Насекомото или полъхът на вятъра трябва да пренесат тичинката до плодника. Животът си има собствена празнота, която само друг човек може да запълни. Изглежда светът се състои от сбора на тези други хора. Въпреки това, ние нито знаем, нито някой ни казва, че ще се допълним с някой взаимно. Живеем си объркания живот, без дори да подозираме един за друг. Понякога намираме присъствието на другия за неприятно. Защо светът е бил създаден толкова сбъркан?”\n„Една конска муха, докато се радвала на слънцето, прелетяла близо до разцъфнало цвете. Може би и аз съм конска муха за някого. Може би и ти си бил някога полъх на вятъра за мен.”\n„Аз излъгах. Излъгах, защото имам сърце.”\n„Можеш ли да се превърнеш в старата кукла? В нормална, обикновена кукла. Можеш ли?”\n„Иска ти се да нямам сърце ли?”\n„Да ... Това е смущаващо. Така се притеснявам и това беше причината да се избера.”\n„Смущавам те ... Това е жестоко.”\nКогато Odagiri я попита дали всичко, което е видяла на този свят е тъжно, няма ли нещо, което да доставя радост? Тя само кимна за „Да”. Почувствах я като един вид съдник на нас хората и отговора й донесе лъч надежда.\n„Не успях да вкарам дъха си в Джуничи.” Въпреки, че имаше чувства към него, не успя да направи нищо за него. Според мен той си бе „отишъл” още преди това, когато се е разделил с приятелката си.\nКлушаря като я пита: „Сама ли си?”,а тя настойчиво отричаше. „Сама си. Глупачка!”\nИ толкова искаше да има и тя рожден ден, може би защото искаше да се почувства по-специална, дори и за ден. И искаше хората около нея да й обърнат внимание и да я накарат да се почувства важна.\nМай забравих да спомена и перфектната музика, която напълно допълни картината!\nВъпреки толкова дългия ми коментар, още много интересни неща видях, но не мога всичко да напиша. Ако някой изобщо ми прочете коментара, да се похвали! Ще е извършил геройство!\nБлагодаря на Rimedore, защото негов коментар на друг филм ме доведе до този. След това погледнах постера на филма и ме обвзе едно странно усещане, че този филм е точно за мен. Така и се оказа!\nEdited October 14, 2012 by d3Mn\nВярно тази поема сега се сещам че мислех да търся кой и е поета, но май си е дело на режисьора или сценариста Года. Но който и да е авторът е казано много правилно.\nВпечатляващ филм с много добър сюжет и изключителна игра от страна на главната актриса. Японците наистина са много ,много добри в пресъздаването на подобни филми. Ще си ми остане в колекцията и ще си го гледкам отново,въпреки тъгата ,която почувствах по време и след краят му.\nАвторът е Йошино Хироши.\nТози филм... Гледах го преди много време, но така и не коментирах тогава, защото... трудно е да се опише с думи. Кара те да се замислиш за важните неща, за онова, което ценим. Мисля, че Демонът(прочетох ти коментара, хваля се!) вече е написал почти всичко, което исках да споделя и аз. Филмът има Идея, невероятна и докосваща.\nИ все пак, наистина ли ние, хората, сме стигнали до там, че да обичаме вещите повече от себеподобните си? Поне на мен ми се струваше, че Той я искаше само, докато беше вещ, а когато се превърна в жена се изплаши от мисълта да бъде с нея.\nКой ако не Корееда с точна и прочувствена дисекция на съвременното общество...кадъра с пейката, в който разговаряха възрастния дядо и куклата и погледът, който отправиха по време на разговора към високите блокове пред тях е емблематичен...\nДа, това е действителността ни, празнота и грозни стърчащи блокове...\nМоят любим момент от филма е, когато пътувайки в автобуса вместо да се отдръпне от заспиващия до нея пътник, куклата си сложи рамото, за да се облегне на нея...малък жест, но много силен.\nНе е за ревли като мен. Изтъркано е до безкрай, но факт е, че любовта е животворящата сила сред нас.\nТочно затова мисля, че куклите на този творец имаха сърца- защото той влага освен майсторство и обич, не ги създаваше унифицирани, а всяка бе различна. Не знам защо останах с усещането, че приятелката на Джуничи е починала и затова той се чувстваше празен...\nПонякога се замислям колко много самотни хора има около нас, особено възрастни и как е доказано, че самотата убива. Мисля, ама не правя кой знае колко по въпроса. Човек не знае как с няколко семпли думички и усмивка може да промени целия ден на някого... А филмът свързва- сърцето на Нозоми и нашите сърца.\nКолко МНОГО е този филм!\nПредназначен е тихичко да стопява 'пластмасата' в душите ни...


Търсенето на смисъла на живота. Живот, смърт, безсмъртие\nПроявите на човек.\nФилософската търсенето на същността на човека. Биосоциалните природа на човека.\nКонцепцията на един човек. Antroposotsiogenez.\nA12 Проблемът на човека във философията\nВ ежедневието, ние често използват думата "човек", но с изключение на обикновената употреба на думата "човек" изразява фундаменталната категория на философията, тя е семантичен център на почти всяка философска система. Известният руски философ AA Богданов пише: "За Всекимъж" човек "- това не е тайна, не е" проклет въпрос ", а просто на факта, живеят си еснаф опит:" човек "- каза си и другите жители, както и всички който е достатъчно сходство с тях ... за философ-метафизик "човек" - великата тайна ... - това е едно същество, надарени с разум, "моралната свобода", "желание за абсолютно", и други подобни възвишени качества ... ".\nНа въпроса "Какво е човекът?", Отговорът на който изглежда интуитивно прост и разбираем, това е въпрос, който не е толкова лесно да се отговори, колкото изглежда на пръв поглед.\nСложността на философско определение на това, което е човек, е невъзможността да недвусмислено го обобщим по някоя по-широк общ термин (например, естеството на Бога, или Дружеството), като човек - той винаги е едновременно един микрокосмос и microtheos microsocium.\nФилософски разбиране на човека е свързано с определени трудности. Мислейки за лицето, изследователят е ограничен и нивото на научното познание от времето си, както и условията на исторически и ежедневни ситуации и техните собствени политически предпочитания. Всички по-горе в един или друг начин да повлияе на философско тълкуване на човек.\nПо проблема на човека във философията означава: проблемът за доброто и злото, на тялото и душата, свободата на човека, търсенето на мястото на човека в света около нас ... В различни периоди на вниманието на философите се отнасят до различни аспекти на проблема.\nПроблемът на човека - това е основният проблем в философска антропология - философската доктрина на човешката природа, формиран в началото на 20 век в Западна философия и има тенденция да се създаде цялостна доктрина на човека чрез използването и тълкуването на тези различни науки.\nФилософия, изучаване на човешките проблеми, се интересуват не само проблемите на човек, а от друга винаги актуален въпрос, който V.S.Barulin нарича "Сдвояване и човешка философия."\nСпрежение на лицето и философията - този израз е философска култура. Философска култура е форма на човешкото самопознание, неговата ориентация мироглед стойност в света. Ето защо, човек е винаги в основата на философската ориентация, той действа и как естествено и хуманитарната му помещение и като естествен цел, най-важната задача на философията. С други думи, човек е обект, така и обект на философското знание. Каквито и да са конкретни въпроси, свързани с който и да е философия в определен етап от своето развитие, тя е винаги проникнати реалния живот на човека и се стремят да се отговори на неотложните човешки проблеми. Тази връзка на философията с човека, на неговите потребности и интереси на постоянно и вечно като интерес към философията на човешкия свят, въпросите се въртят около смисъла на човешкото съществуване в този свят.\nФилософски разбиране на човека винаги се извършва не само чрез реконструкция на съществените му характеристики, а чрез разбирането на неговото съществуване в света, в човешкия свят, където "Човек - това е, в известен смисъл, всички" (в най-известните думи на основателя на философската антропология M.Shelera).\nЕдин от най-важните философски проблеми, свързани с дадено лице, е проблемът за отношението на природните и социалните в неговата историческа и индивидуално развитие. С решението на този проблем е неразривно свързано две понятия: социалното битие и антропогенезата, те съставляват концепция antroposotsiogenez.\nЧовешката еволюция - процес на формиране и развитие на личността. Sociogenesis - процесът на придобиването на публичен статут. Концепцията изразява antroposotsiogenez процес на съвместно формиране на човека и обществото, защото хората по своята същност биосоциалните същество: Да бъдеш част от природата, в същото време неразривно свързани с обществото.\nЗапочнете антропогенезата, свързани с появата на сръчен човек (сръчен човек) преди около три милиона години. След това можете да отбележат неандерталския-200 хил. преди години. Преходът от неандерталския да Хомо сапиенс (разумен човек) 40-50 хиляди. Преди години. В същото време, образувана на състезанието: 1. кавказките; 2. монголоидни, негроиден 3.\nЧовешката еволюция е свързана с факта, че predchelovek на работното място се е променило оръжието си, да ги адаптира към примитивни инструменти, е формирал своя собствен език и реч, предназначен предимно за комуникация с хора. Важни стъпки по пътя на човешката еволюция са го запознаят с огън, пожар, минното дело, както и опитомяването на животните, увеличават своята сила в отношенията си с природата. Най-накрая създаде човека (Хомо сапиенс - хомо сапиенс) вече са имали всички биологични и социални качества, необходими за изпълнението на нейната социална и историческо развитие. Човек - това е специален вид същество, живеещи веществени създание, предмет на историческото развитие на обществото.\nТъй като хората са дошли?\n1. Религиозна теория.\n2. теорията, че човекът е бил създаден от извънземни от космоса (не-научна теория).\n3. естествознание (материалистична теория за естествения подбор).\n4. Теорията на Енгелс труда е създал човека, т.е. под влиянието на труда формира съзнание, език, творчество.\n5. Преходът от неандерталския да Хомо Сапиенс настъпили под влияние на работа, и това води до появата на обществото, а това е факторът на антропогенезата.\nРелигиозен теория постулира тезата за божествения произход на човека. В повечето митологии на цялата човешка раса идва от един чифт баби и дядовци - pervolyudey, който стана бащата и майката на другите хора (в авраамическите религии - Адам и Ева, в скандинавската митология е аск и ембла). В някои митологии, боговете създали веднъж цялата нация. В индуизма, както и в гръцката митология, човешката раса скочи няколко пъти.\nпроблеми антропогенезата са проучени само в XVIII век. До този момент на концепцията, че хората, и хората винаги са били и са едни и същи, тъй като те са били създадени от Твореца. Постепенно, обаче, в областта на науката, културата, общественото съзнание твърдо установени идеята за развитие, на еволюцията, в това число по отношение на лицето и обществото. В средата на ХVIII век, Линей е в основата на научното разбиране на произхода на човека. В своята "Система на природата" (1735), той извършва човешкото й да животинския свят, което я поставя в своята класификация близо до маймуните. Въпреки това, нито Линей или Ламарк (или други представители на еволюционизма) не се осмеляват да доведе до успешен край на идеята за еволюцията на животните и човека, и отричат Божията роля в произхода на човека. Революционен роля в обучението по антропология играе идеите на Чарлз Дарвин. Той пише: "Този, който не изглежда като дивак, на природните явления като нещо несъгласувано, вече не могат да мислят, че лицето е резултат от един-единствен акт на творение."\nСлед намирането на скелета на неандерталец (1856) и редица предишни подобни констатации през първата половина на ХIХ век. в областта на науката в нова посока - палеоантропологията, което даде същия материал, за формулирането на въпроса е не само за анатомична прилика между хора и някои маймуни, но също така и за биологичната еволюция на човека през изминалата епоха. Сега почти всички биолози смятат, че хората не само да изглеждат като маймуни, но самите те са един от видовете на маймуни.\nАнтропогенезата въпроси като въпроса за настъпване на основните свойства на човека, възникнали във връзка с развитието на света сравнително наскоро, фокусирани върху възникването на вида Хомо сапиенс - съвременният човек, и поради това е тясно свързано с въпросите на биологичната еволюция. Тъй като това се обяснява Дарвин адаптация към променящите се условия на живот на околната среда под действието на трите детерминанти\nизбор (оценка на ефективността на средата на тези мутации)\nнаследственост (прехвърляне на тези мутации).\nПо този начин се смята, че под влияние на промените в околната среда маймуноподобни предци на съвременните хора, придобити характерните качества за това. Тези свойства се наричат "хоминид триада" - комплект от три функции, присъщи на човека. Разпределяне на морфологични хоминид триада (абсолютен двуногите, развитието на сравнително голям мозък, развитието на четка адаптирани към деликатната манипулация) и психо-социална хоминид триада (абстрактното мислене, втората система на сигнала (реч), умишлено и целенасочено трудова дейност).\nФилософията и културата на идеята за човек извърви дълъг път от фрагмент на характера на индивида.\nСа разработили две различни подходи към разбирането на човешката природа:\n* Sotsiologizatorsky - широко разпространени, особено сред привържениците на марксистката философия на основата на тезата на човека като съвкупност от обществени отношения. Смятало се, че няма конкретна биологична и генетична предразположеност индивид не е, че социалното не е само човек, но цялата биологична и физиологична структура на човека;\n* Biologizing - обща характеристика е тълкуването на същността на човека преди всичко от гледна точка на биологията.\nХомо сапиенс (Хомо сапиенс) е резултат от биологичната еволюция, неговата сложност и вариации. Въпреки това един човек, за разлика от животните, е много важно. Едно животно е роден на светлина, има определен набор от инстинкти, които определят поведението стереотипи и едновременно с това да ограничи вариации на това поведение. Животните са предназначени да се държат по един или друг начин. Човечеството е, разработване над 40000 години, принадлежи към един и същи вид (Хомо сапиенс), но все пак намери огромно разнообразие в процеса на поведение. Маркс коментира тази ситуация, както следва: "Човек може да се държи мярка от всякакъв вид."\nСред представителите (Хомо сапиенс) има индивидуална вариация в поведението, която е непознат за света на животните. Биологична фон поведението на животните, записана в ДНК молекулите, поведението на хората, който определя формулират реч, демонстрация и пример. Функциите на естествен инстинкт, присъщи на животните, при хората сменят правилата (правила) и приемственост в поведението, така че можем да кажем, че човешкото поведение се определя от културата, като един вид поведение програма. Културата се генерира от социалния статус на индивида, а не е пряко свързана с неговите биологични характеристики. Това е способността да се създаде "втора природа" и културни ценности и е отличителен белег на оригиналния вид общност, която е характерна за Хомо сапиенс.\nПо този начин, можем да заключим, че човешката природа е двойна, това е съвместен продукт на биологичната еволюция и обществото. Това е човекът - създание биосоциалните на.\nОт една страна, хората - е физическо и генетично свързани с други форми на биологичен живот. Лице подлежи на импулси и страсти. Той изпада в страх и гняв. Физическото му съществуване се подчинява на законите на биологията и физиологията.\nИзолиране на човешки характер се дължи на:\n- способност да произвежда оръдия на труда;\n- притежание на артикулират реч;\n- наличието на съзнание и интелигентност;\n- способността да бъде морален, да се издигне над естествените си наклонности\n- способността да се упражни свободен избор.\nОт друга страна, хората - социално същество, тъй като той се превръща природни обекти, т.е., занимаващи се с производство, материали и практическа дейност ... По време на тази дейност на лицето се формира като социално същество: като Аристотел дефинира човека като "обществено (политически) на животните." С течение на времето, има много други определения за хора, които наблягат на този или онзи аспект от живота си.\nПри анализа на връзката на биологични и социални, имате въпроси: "Какво определя същността на човека, биологичното му произход или социалния статус?"; "Това, което е важно в живота на обществото са биологично определени различия между хора и групи от хора?"\nИ тези въпроси не са само теоретични, техните решения имат пряко въздействие върху социалната практика: получаване на одобрение или осъждане на проявите\nРасизъм (расизъм - набор от упражнения, които се основават на позицията на физическо и психическо неравенството на човешките раси, въз основа на обективни антропологични разлики, а решаващото влияние на расови различия в историята и културата)\nшовинизъм (шовинизъм - агресивна идеология и политика, национално превъзходство проповед, екстремна форма на национализъм)\nнационализъм (национализъм - посоката на идеология и политика, основният принцип на който е тезата на стойността на нацията като най-висшата форма на социалното сближаване и върховенството на държавната процес)\nсексизъм (сексизъм - убеждение, че един етаж е подчинен, по-малко в състояние или по-малко ценен от другия).\nМултикултурализмът (Мултикултурализмът - политики, насочени към популяризирането и опазването на една страна и за света като цяло, културните различия, както и за да оправдае тази теория политика или идеология).\nРЕЗЮМЕ лице се открива чрез социален аспект. Маркс го кажа така: ". Същността на човека в неговата реалност е съвкупността от всички социални отношения" В основата на развитието на обществените отношения (и това е така, и човекът, като продукта, и в резултат на тези отношения) определя метод за производство на стоки, по време на които човек създава свой собствен свят, създава средствата и възпроизвежда системата на обществените отношения, което включва:\n- индустриални отношения (връзки собственост, форми, получени чрез разпределение на продукта, неговата обмен и потребление);\n- връзката между историческата общност (клан, племе, народност, нация);\n- брака и семейството и домакинството взаимоотношенията между хората;\n- връзката между индивида и обществото.\nВъзпроизвеждането на обществените отношения се превръща в специален човешка потребност. удовлетворение нужди е отразено в човешкия интерес. Под влиянието на едно лице на интерес се отнася до външния свят като субект, тоест, като човек, знаейки, че външния свят и действа върху него в практиката си.\nЧовекът е не само продукта и предмет на връзките с обществеността, но най-вече създаването на култура, която:\n- създава самият човек като е по-малко зависима от всички природни закони и шанс;\n- "създава" човек като траен, все повече и по-уверени в тяхното здраве и "правото на живот" (днес ние живеем в два или три пъти по-дълго хората от древни цивилизации);\n- това дава възможност човек да се занимава с комплексно интелектуален труд, а не само да се грижи за ежедневната си хляб;\n- Осигурява човешки психологически комфорт и развлечения;\n- променя лицето на планетата Земя, това създава потенциал за развитието на пейзажа и обвивката на самия човек.\nЧовек може да се изследва: а) от външния - сравняване на човека и природата, обществото и самия Бог. б) вътре - изучаване на човека по отношение на неговата биологична структура, манталитет и морал. На тази основа, ние сме разработили такива подходи към разбирането на човек:\n· Subjectivist подход: един човек - това е неговият вътрешен субективен свят.\n· Един обективен подход: Human-превозни средства външни условия целта на съществуване.\n· Синтетичният подход: субективна и обективна.\nПроблемът на човешката природа:\nПонятията "природа" и "същност" на човека, някои философи са разбирани като синоними, а други - не. .. Същността - това е, което ни прави хора: причини, морал, етика и др Атеистите (Камю, Satra) смятат, че човекът няма природата, човешкото същество, което към момента на настъпване не е същността на човека, те са толкова, както се чувства.\nКато част от историята на философията, хората традиционно разбирани в единството на неговите основни режима, като тяло, душа и дух.\nТялото действа като и двете естеството на елемента, в съответствие с тълкуването на който може да се говори за нейните основни образи в историята на философията и науката (механизъм микрокосмос и тялото), и как действителната човешкото тяло се определя не само от неговите биологични характеристики, но през определен интервал такива изключително човешки сетива и условия като срам, смях, плач, и т.н.\nДушата също може да се разбира по два основни ъгли:\nНа първо място, като изключително важен център на тялото, "дишане" ( "прана", "психика"), която е силата, която, като тя самата безсмъртен, очертава период от съществуването на тялото (нейната основна екзистенциална - живот, смърт, любов);\nНа второ място, като екзистенциална начало, индивидуализиране на човека в обществото и описва философията през проблема за свободната воля, свобода, творчество, игри.\nSpirit олицетворява от съществено значение основната идея за "човечеството" като такъв, когато специфичните особености на лицето по време на Аристотел, свързани най-вече на свойствата на разумност (мъж като "рационално животно") и социални ( "хора - това е политическо животно"). В същото време, идеята за дух се отразява не само на явлението "духовност", както интегративен начало на културата и обществото, но също така и личните особености на личността, което се характеризира с частно лице въплъщение на социално значими качества пречупени през Фокус "I" съзнание.\nразпределящ орган, душата и духа, извършена в рамките на философския анализ, не разкриват всички съществени характеристики на човека. Особено човек - това е почти винаги е изключение от общото правило, уникална цялост, когато дадено лице личен опит доста трудно да се направи разграничение телесни, умствени и духовни нива.\nВ източната философия, няма рязко противопоставяне между тялото и душата, която се оформя в западната философия и култура. За източната традиция, лицето - органично, но доста кратка временна връзка на космически елементи, където тялото и душата не са просто свързани, но взаимно определят помежду си в естествения колелото на самсара, и когато е възможно по пътя на спасението и съюз с атман или Дао включва специални упражнения за тялото и душата като цяло.\nВ западната философия, тъй като Платон, изостря дилемата на тялото и душата. Мъжът в Платон се появява като първоначално двойна създание, тялото му принадлежност към света на естествени процеси е напразно, и рационалното им душа носталгия загубили космическа хармония и вечните идеи.\nМодерен немски учен E.Kassirer открои в историята на изучаването на човека и четири исторически периоди:\n1) изследване на човешки метафизика (Античност).\n2) изследване на човешката теология (Средновековието)\n3) изследване на човешките математика и механика (New време).\n4) изследване на човешки биология.\nСредновековна философия, обявявайки човек "образ и подобие на Бога", за първи път в историята на културата прие статута на стойност на индивида, като дава свободната си воля и издигайки го над света на естествената необходимост и съдба, ренесансовия човек, описан като микрокосмос, но не се абсорбира от макрокосмоса и органично е включен неговите основни свойства и качество.\nФилософията и културата на модерните времена, в съответствие с декартови Cogito идея идва изтъкване на съзнание, свързани с нея и процесите на индивидуализация на личността, разнообразие на човешката способност за причина се намалява, докато тялото е механизиран и се подчинява на вселенските закони на природата.\nОбосновка на човешкия творчески статус в историята на философията, се дължи основно на романтизма и класическата немска философия. Романтиците подчертаха ирационален характер на свобода, благодарение на което човешкият гений достига вдъхновение и творчески върхове. Немска класическа философия чрез идеята за трансцедентален субект обосновани възможности mirosozidayuschie на човешкия ум (Кант, Фихте), културни и исторически пристрастия на човешкото съзнание (Хегел), възможност за чувственост в създаването на истински човешки връзки и взаимоотношения (Фойербах).\nЗа не-класическа философия от втората половина на 19-20-ти век. характеризира с един вид антропологически преориентиране, свързани с реализацията на криза на човешкото съществуване, разкривайки онтологичната му бездомност и rootlessness, признаването на своите творчески възможности и в същото време разбирането на неизбежните ограничения и разрушителната сила на исканията си. Тълкуване на човешки проблеми се извършва тук, в контекста на основните подходи като naturalizatorsky, екзистенциална и sotsiologizatorsky.\nМодерен натурализъм реализира в два основни варианта:\n1) biologizing човешки модели го описват подобно на други сложни организми, запазването и разработването, които служат на обществото и на хората (позитивизмът neobiheviorizm, биоетиката, и т.н.) .; 2) да се върнете към "философията на живота" версия на мъжа като "животно не е" обречен на биологичното им за малоценност, за да намерите "неестествени" начини на съществуващата (фройдистки, философска антропология).\nЗа екзистенциален подход в съвременната философия се характеризира с актуализацията на индивидуалното човешко съществуване в своята основна който не може да бъде принуден да е цяло, съблече-закони и схеми. Абсолютната уникалността и автентичността на човека, което се придобива тук в ситуация на екзистенциална свобода, в същото време отблъскващ хора от света на безлично съществуване и му отваря истинската, интимен смисъл на (ekzistenitsializm, феноменология, персонализъм).\nSotsiologizatorsky подход (марксизма, структурализъм) се фокусира върху човешкото внимание в контекста на по-широки социални връзки, които той подава продукт. Марксизма отношение човек преди всичко като предмет исторически, където процесът на обектно-практическа дейност на човека се превръща природата и себе си, структуралистична концепция за човек го анализираме в контекста на основните социални институции (политически, идеологически, семантичен и т.н.), Отделни елементи и функции, които тя действа по никакъв начин не твърди, че е възможно тяхното преобразуване.\nСъвременната философска ситуация се характеризира с един вид криза на традиционните проблеми на лицето, което се дължи на признаването на невъзможността за създаване на интегриран модел на човека, способни да синтезират основните философски и научни постижения. Тази криза е причинена от бързите темпове на развитие и прилагане на хуманитарните науки (психология, социология, културология, етнография, лингвистика и т.н.). Като признание за тази криза, в края на 20 век във философията на постмодернизма като стана ясно, идеята за "смъртта на субекта." Смъртта на този въпрос - това е метафоричен план за тенденция ерозия на сигурност на субект-обект опозиция в съвременния тип философстване.\n| Търсенето на смисъла на живота. Живот, смърт, безсмъртие\n; Дата на добавяне: 01.15.2014; ; Прегледи: 95; Нарушаването на авторски права? ;\nV. Действителни аспекти на здравословния начин на живот.\nEndless живот, работа и културни отношения на Cusa\nОбезщетение за вреди, причинени на живот.\nВъпрос 3. търсачка\nТова се случва обикновено при деца първите 4-5 години от живота си.\nГрадът като тип на населеното място. Характерните черти на градския живот.\nДар напразно, подарък случаен, живот, защо си ми дал? Или защо съдбата на вие тайната на смърт осъден?