SMC dóna formació a professionals per millorar en l’atenció directe al públic en salut mental - Di@ri de la Discapacitat\nLa formació té una duració total de 10 hores // Foto; Salut Mental Catalunya\nLa Federació Salut Mental Catalunya (SMC) ha posa’t en marxa aquesta setmana la formació “Parlem de Salut Mental” per millorar el coneixement sobre salut mental dels professionals d’atenció directe al públic perquè tinguin més eines i recursos per atendre a les persones amb problemes de salut mental als seus llocs de treball.\nFins el 4 d’octubre un grup de professionals d’atenció directe de l’Ajuntament de Vilanova i la Geltrú assistiran a 4 sessions amb una durada total de 10 hores de formació repartides en 4 mòduls de Salut mental i benestar: contextualització i conceptes bàsics; una visió en positiu de la Salut Mental; orientacions per la atenció i el tracte de persones amb problemes de salut mental; i comunicació i missatges en salut mental. Recursos i xarxa a territori.\n“Parlem de Salut Mental” vol resoldre dubtes entorn a la salut mental i dotar als professionals que treballen de cara al públic de més coneixements i eines per millorar la seva feina i trencar estigma i barreres en l’atenció a persones amb problemes de salut mental. El curs vol sensibilitzar sobre salut mental i promoure el model comunitari d’atenció, que es basa en la inclusió de la persona amb trastorn mental dintre de la comunitat.\nLa formació promoguda per la Federació SMC compta amb la participació de professionals de l’entitat de les diferents àrees: sociocomunitària, incidència política, capacitació i suport a les persones, i comunicació i sensibilització. El curs “Parlem de Salut Mental” està obert a administracions, equipaments, empreses i altres entitats amb persones que treballen de cara al públic.\nAjuntament Vilanova i Geltrú\nArticle anteriorAjuts de la Generalitat per l’adaptació de plataformes elevadores i ascensors\nArticle següentArrenca la 2a edició de UniversiMÉS amb el doble de estudiants amb discapacitat intel·lectual


ROGER MAS - Un arbre enmig del bosc\nLa primera vegada que vaig parlar amb el Roger Mas va ser per telèfon i el seu nom encara no tenia un lloc propi en la nòmina de cantautors del país. Era el mes de maig de 1997 i estava a punt de publicar-se el seu primer disc, "Les flors del somni" (Picap). Les passes prèvies havien estat guanyar el primer premi al concurs Èxit de TV3, el seu pas per la formació Les Pellofes Radioactives i, en darrer i decisiu terme, l'alè del músic Luís Paniagua que el va animar a caminar en solitari i mostrar l'univers musical que amagava dins un cap ple de pardals, flora i fauna diversa i fades del bosc.\nD'aquella conversa em va sorprendre el grau d'ingenuïtat, senzillesa i personalitat pròpia que tenia el seu discurs. De les seves cançons em va cridar l'atenció la frescor i l'originalitat que desprenien a més d'estar emparentades amb els referents surrealistes i galàctics d'il·lustres precedents com Pau Riba i Jaume Sisa.\nSemblava a més que aquesta no era una relació forçada sinó absolutament natural i espontània. Com si es tractés d'un boletaire a la recerca de ceps al·lucinògens o d'un arbre enmig del bosc, Roger Mas en lloc de sang semblava tenir resina a les venes.\nEl més formidable és que ara, cinc anys i tres discos després, tot i haver-se rapat les grenyes i retallat la barba que l'havia donat a conèixer com el Jesucrist de Solsona, el cantautor no tan sols manté íntegra la seva identitat sinó que ha consolidat la seva proposta musical amb un disc meravellós de títol impossible, "En el camí de les serps i els llangardaixos blaus fluorescents cap a la casa de vidre de la senyora dels guants vermells". Enmig d'una oferta musical cada vegada més uniforme i mediatitzada, la proposta de Roger Mas s'ha convertit en un d'aquells arbres que oxigenen tot un bosc amb la verdor lluminosa de les seves fulles i la fermesa del seu tronc arrelat a la terra en direcció a l'espai.\nPeriodista. Cap de publicacions d'Enderrock i crític musical del diari Avui\nRoger Mas va néixer a Solsona l'any 1975, als cinc anys va començar a estudiar música amb el seu avi Joan Solé i Costa i als 12 ja tocava el saxo i el clarinet amb una orquestra. Al 1993 va ser un dels fundadors, i cantant durant la seva primera època, del grup de rock "Les pellofes Radioactives". Al 1996, ja en solitari, va resultar guanyador al concurs Èxit -convocat per Catalunya Ràdio i TV3- amb la cançó "Llums de colors". Un any més tard publicaria el seu primer disc "Les flors del somni". Al 1998 s'estrena com a animador de canalla a la granja escola Can Joval, al Solsonès, mentre prepara un segon disc que s'havia de titular "En el camí de les serps", un disc que es va haver d'aparcar per dificultats econòmiques i que finalment va aparèixer l'any 2001 amb l'extens títol "En el camí de les serps i els llangardaixos blaus fluorescents cap a la casa de vidre de la Senyora dels guants vermells", amb l'acompanyament del duet "Les Flors". Entre el primer i aquest, que va acabar sent el tercer, l'any 1999 va publicar el disc "Casafont", enregistrat en un aïllament total a una masia del Solsonès que té el mateix nom.\nDes de l'aparició del seu primer disc, el Roger Mas ha gaudit del favor de la crítica que l'ha elogiat repetidament situant-lo en l'òrbita del Pep Laguarda, el Sisa o el Pau Riba. Aquest reconeixement li ha arribat també en forma de premis. L'any 1999 va rebre el premi Enderrock, tant per votació popular com per part de la crítica, com el millor cantautor de l'any i al 2000 guanyava el premi "Cerverí" de Girona a la millor lletra per la seva cançó "Cor pur". Ha cultivat també la literatura, havent publicat un llibre de poemes i cançons, "Flors, somnis, camins i serps" (1998), i un altre de narracions curtes i prosa poètica, "La teulada és oberta i no sé on són les parets" (2000). Ha col·laborat en l´últim disc del Sisa, "Visca la llibertat" i acompanya amb la guitarra al Pau Riba en el seu darrer espectacle "Jisàs de Nezerit".\nAquesta nit, a El Club de la Cançó, oferirà un repertori basat en els tres discos que té editats i en el de propera aparició que durà per títol "Dia Positiva". També interpretarà alguns dels poemes musicats de diversos autors que presentarà en els seus recitals de la propera gira del circuit de l'ACIC, així com algun altre poema musicat de Jacint Verdaguer corresponent al disc que li dedicaran ell, el Titot de Brams i els Pastora (Pauet i Caïm Riba).\nFotografies: Sofia Gómez Barroso


La generació literària dels 70 i les tertúlies literàries"\nShowing article 3815 of 10475 in channel 13961322\nFirst Article ... Article 3813 Article 3814 Article 3815 Article 3816 Article 3817 ... Last Article\nLa generació literària dels 70 i les tertúlies literàries\nJuly 31, 2015, 2:05 pm\nNext [31/07] «La Propaganda» - Setmana Tràgica - «Ruta Confederal» - Recco - Willette - Luz - Fochi - Mahé - Núñez Soler - Martín de la Haza - Muñoz Benítez - Sette - Cortiella - Simon - Trenc - Bianco\nPrevious Sí a la millora del pavelló de l'IES Clara Hammerl i als camins públics\nL'antifranquisme cultural en els anys setanta.\nLa premsa informa aquestes dies de la desaparició de la històrica llibreria Logos. De cop i volta, sense que hi pogués fer res, el record dels anys que vaig compartir hores amb Domingo Perelló i tants i tants damics que hi compareixien a petar la conversa cultural i política, han tornat a la meva memòria. Parlam de començaments dels anys setanta. Jo havia acabat de guanyar el Premi Ciutat de Palma de Teatre. Érem a les acaballes de la dictadura. La societat mallorquina començava a despertar després de tants d'anys d'opressió, d'indiferència dels poders públics envers les necessitats més imperioses de la nostra terra. En Domingo Perelló, el propietari de Logos era un llibreter d'un tarannà i una categoria professional que ara seria difícil de trobar. Aquell mateix any (1973), en Josep Melià, en Blai Bonet, n'Antoni Serra i en Manuel Vázquez Montalbán m'havien concedit el premi de narrativa "Ciutat de Manacor" per un recull de contes titulat La Guerra just acaba de començar.\nEn aquells anys que ara rememor la llibreria Logos es convertí -juntament amb la Tous-, en un dels caus ciutadans on tothom podia trobar el material marxista o anarquista que desitjava. Era una època en què les editorials catalanes i espanyoles ja editaven legalment algunes obres essencials dels clàssics del marxisme i la història del moviment obrer fins aleshores prohibides.\nPer la llibreria venien a proveir-se de material "de combat" -tant individualment com per a les diverses organitzacions antifranquistes que començaven a funcionar- la gent que es movia per les catacumbes clandestines. Els llibres més venuts -per a muntar seminaris de formació marxista- eren, evidentment, els manuals de Marta Harneker, les obres de Lenin, Mao, Gramsci, Trostki i uns petits quaderns amb obres cabdals de Marx i Engels (Salari, preu i benefici, entre d'altres). "Fundamentos" ja havia editat les obres completes de Mao Zedong, i els maoistes les compraven a quilos. En Miquel Tugores, del PTE, quedava extasiat davant els llibres del revolucionari xinès, com espiritat, i les recomanava a tothom. A vegades, la Brigada Social hi compareixia a escorcollar, però dins la botiga tot el que teníem era completament legal. El truc que empràvem per a enganar els policies era tenir allò més compromès dins del cotxe, el qual deixàvem aparcat als carrers dels voltants de la plaça dels Patins. En Domingo, que tenia permís d'importació, aprofitava les seves comandes de llibres de text a l'estranger (normalment material d'idiomes per a col.legis i instituts) per a incloure, dins de la comanda, títols prohibits d'editorials sud-americanes o d'"Ebro", "Ruedo Ibérico" o l'Editorial "Progreso" de Moscou. Els llibres subversius ens arribaven mesclats amb les gramàtiques d'anglès o alemany, i de seguida l'amagàvem dins del cotxe. Quan compareixia un client que volia aquest material, jo els acompanyava al vehicle, i allà, d'amagat, miraven les novetats que havien arribat. N'Isidre Forteza, que ja pertanyia al Grup de Formació Marxista-Leninista (a punt d'unificar-se amb el MCE) era uns dels clients més habituals de la secció prohibida.\nMalgrat certa fama d'esquerrà radical, la gent d'en Carrillo encara provava de captar-me (com més endavant, en els anys que vaig dirigir amb Francisca Bosch a l'Ateneu Popular "Aurora Picornell", ella mateixa em confessà). En Miquel Miravet, un fiscal afiliat al PCE molt famós aleshores entre l'oposició al règim, muntà un seminari especial a casa seva per a convèncer-me de la bondat de la política carrillista de reconciliació amb els franquistes moderats. Però les provatures d'incorporar-me al PCE per part d'en Miquel Miravet no reeixiren.\nPer la llibreria compareixien també nombrosos amics més o manco relacionats amb la lluita per la democràcia. En Xim Rada, futur director del Diari de Mallorca, n'era client habitual. Ens entenguérem, i un dia (ja havia llegit alguna de les meves col.laboracions literàries a Ultima Hora), em convidà a escriure al suplement de cultura del diari on treballava. Fou aleshores quan vaig conèixer en Paco Monge, un home curiós i intel.ligent que portava de cap el PCE amb els seus articles damunt aspectes amagats de la història del moviment obrer. En Paco Monge escandalitzava el reformisme parlant del POUM i d'Andreu Nin, els clàssics de l'anarquisme, la revolució cultural xinesa, de l'afer de Kronstadt, del maig del 68, les purgues estalinistes i molts d'altres temes conflictius. A les pàgines de cultura del Diario de Mallorca hi col.laboraven aleshores personatges de molta anomenada dins el món cultural illenc. Començant per Francesc de B. Moll, el llistat s'estenia per Damià Huguet, Tòfol Serra, Paco Monge, Jaume Vidal Alcover, Gabriel Janer Manila, Miquel López Crespí, Pep Albertí, el mateix Xim Rada, Carlos Meneses... Jo era tan jove i il.lús que em pensava que aquella secció podia ser un front més de la lluita cultural contra la dictadura. Vés a saber, per ventura sí que ho era! Vaig escriure damunt Proudhon, Jules Vallès, els situacionistes francesos, els futuristes russos, el poeta Maiakovski, Brecht, Lukács, Gramsci, Della Volpe, Fromm, Castilla del Pino, Celine, Jean-Paul Sartre, Reich. Aleshores, després del maig del 68, estava de moda el freudo-marxisme i alguns pensadors "heretges" com Marcuse o el mateix Wilhelm Reich. La meva dèria era, com de costum, el necessari compromís de l'intel.lectual amb la societat. No podia entendre, en plena lluita per la llibertat, l'existència de l'escriptor fora del combat per una societat més justa.\nA la llibreria -copiant una mica el que es feia a la Tous- portàrem també escriptors coneguts. Record, per la influència que va exercir en les meves concepcions polítiques i literàries, la visita de Miguel Ángel Asturias. Asturias, com a la nostra terra Llompart, Espriu o Estellés, Pedrolo o M. Aurèlia Campmany, era l'exemple viu d'escriptor compromès amb un tipus de literatura de qualitat i revolucionària. El professor Fernández Díaz de Castro, client assidu, també combregava amb les concepcions del fet literari i polític que va exposar Miguel Ángel Asturias.\nEntre els molts estudiants i personatges de la resistència antifranquista que aleshores compareixien per la Llibreria Logos on jo treballava, hi havia (com he explicat en el començament d'aquests dos articles) en Miquel Àngel Riera (el fill del malaguanyat pintor Ignasi Riera) i n'Isidre Forteza, que més endavant seria representat del MCI en les fantasmals i inoperants reunions de l'Assemblea Democràtica de Mallorca. Amb en Miquel Àngel Riera manteníem un interessant intercanvi de material subversiu (revistes, premsa revolucionària, clàssics del pensament social d'arreu del món...). La majoria dels sectors juvenils dels grups marxistes en formació compareixien per casa meva a demanar-me llibres. Sembla que s'havia estès per Ciutat la "fama" de la meva biblioteca, i sempre tenia gent trucant el timbre. Com dic, amb els estudiants del grup de Miquel Àngel Riera (alguns formarien part, més endavant del Grup de Formació Marxista-Leninista i del Moviment Comunista de les Illes) teníem molt bones relacions.\nAmb la desaparició de llibreria Logos desapareix un dels indrets que han condicionat la nostra existència duna manera positiva.\nArt i subversió a Mallorca en els anys 70\nGabriel Noguera a començaments dels anys setanta\nGabriel Noguera és un pintor força conegut amb una obra prou sòlida i fermament consolidada. Dençà l´any 1978, amb la primera exposició que va fer la Galeria Arc Da Vella, a Lugo, les mostres de la seva pintura han sovintejat en exposicions personals i col·lectives. Una vida dedicada a lart, a la pintura. I és just en aquests moments de completa plenitud quan em deman, encuriosit, des de quan conec Gabriel Noguera. O potser el conec des de sempre i no mho havia demanat abans perquè era part indestriable de la meva vida, de la vida cultural mallorquina dençà fa més de quaranta anys? El conec de quan, a començament dels anys seixanta, estudiàvem junts i compartíem el mateix pupitre per a dos alumnes de la classe de quart de batxillerat del col·legi Lluís Vives de Ciutat. Possiblement el vaig veure fer els primers dibuixos de la seva vida. Record a la perfecció aquelles horabaixes grises i avorrides en els baixos del col·legi on estudiàvem. Per a entretenir-nos i vèncer tant avorriment record que jo començava a escriure unes esburbades narracions que, evidentment, mai no han vist la llum. Gabriel Noguera dibuixava. Feia uns dibuixos fantàstics, transformant la realitat que ens encerclava, bastint imaginàries clarors futures, la Ciutat Imaginada de Gabriel Alomar, provant de servar els colors d´una Mallorca que començava a desaparèixer engolida per lallau turística. O, també, inventava personatges dhistorieta que em seduïen.\nDes de sempre he sabut que Gabriel Noguera era un gran artista. Anys endavant, a finals dels seixanta i començaments del setanta, compartírem els somnis daquella joventut alletada amb els fets del Maig del 68 i la renovació de la plàstica i la literatura mallorquina. Pintors i escriptors. Somnis i esperances d´una generació que volia rompre amb la pastisseria de la pintura mallorquina, en el cas dels joves pintors, o de lherència de lEscola Mallorquina, quan es tractava descriptors. Jo vaig començar a publicar els primers articles de crítica literària devers lany 1968. Amb Gabriel Noguera ens trobàvem a lestudi del pintor Gerard Matas, on també hi compareixia el poeta Joan Manresa, el fotògraf Antoni Catany, el director de teatre Bernat Homar, alguns cantants de la Nova Cançó quan venien per Ciutat a donar alguns daquells perseguits concerts de la cançó catalana: Marià Alberó, Ovidi Montllor, Guillem dEfak... parlàvem de música, teatre, literatura, cinema. Aleshores érem molt joves, però alguns ja havíem passat pels indrets de detenció de la Brigada Social del règim en el carrer de la Soledat número 8, de Palma (Mallorca). La lluita per la llibertat era una dèria que ens dominava, obsessivament. Donàvem suport a les activitats culturals rupturistes com les Aules de Poesia, Teatre i Novel·la, a les manifestacions culturals del grup Bes, Art Pobre, Ensenya-1, Criada 74, Ensenya-2... Es feien manifests, proclames, accions culturals de tot tipus. Lart havia de ser compromès, rupturista, heterodox. Com a col·laborador de la premsa de Ciutat, escrivint a Última Hora, a la revista Cort, a Diario de Mallorca, procurava donar suport al pop-art, lhiperrealisme, el minimalisme, lart pobra, el realisme màgic. Són els anys en els quals començaven a ser coneguts, almanco dins el somort ambient provincià per on ens movíem nosaltres, els noms de Ramon Canet, Miquel Barceló, Andreu Terrades, Joan Bennàssar, Horacio Sapere, Páez Cervi, Gabriel Noguera, Gerard Matas i Katty Bonnín, entre molts daltres, els quals ens ensenyaven a veure lart, la natura, els colors, les possibilitats de subvertir els valors estètics (és un dir) heretats de la burgesia i el franquisme. Descobríem les possibilitats revolucionàries de la psicoanàlisi, el freudisme, el surrealisme, el futurisme, tots els ismes dels anys vint, i els volem aplicar a lart, a la literatura que fem. Són els anys que llegim àvidament tot el que literàriament i políticament és avançat i cau a les nostres mans: escrivim sota l´impacte de les primeres lectures del simbolisme francès, del nouveau roman, James Joyce, Franz Kafka, Issaak Bàbel, Manuel de Pedrolo, Joan Fuster, Marguerite Duras, Marx, Raoul Vaneigem, Guy Debord, Andreu Nin, Wilhelm Reich, Trotski, Mercè Rodoreda, Pere Calders, Alejo Carpentier, Gabriel Alomar, Norman Mailer, Günter Gras, Peter Weiss, Bartomeu Rosselló-Pòrcel, Bertolt Brecht, Breton, els dadaistes, els impressionistes alemanys dentreguerres. Uns anys en què fem nostra tota la ideologia i la pràctica situacionista i elevam el Traité de savoir-vivre à l´usage des jeunes générations (Éditions Gallimard, París, 1967) a la categoria de bíblia dels nostres vint anys. Aquest llibre, amb molts daltres, de novel·les del nouveau roman al material polític i memorialístic dEdicions Catalanes de París, de les Edicions de la Revista de Catalunya editades a Buenos Aires fins al material de Ruedo Ibérico i Ebro, els portam damagat en tornar de lestranger. El pop-art nord-americà, el collage, que ja havien practicat els soviètics dels anys vint i Josep Renau a València en temps de la guerra civil, aplicat a la literatura ens porta a moltes de les narracions rupturistes de La guerra just acaba de començar, que guanyà el Premi de Narrativa Ciutat de Manacor de l´any 1973, o a una obra de teatre típicament experimental com era Autòpsia a la matinada, que guanyà el Ciutat de Palma de lany 1974.\n1967: Antoni Catany i Miquel López Crespí .\nEn el pròleg al llibre 10 poetes mallorquins dels anys 70 (Diari de Balears, Ciutat de Mallorca, 2006), el catedràtic Pere Rosselló Bover, en parlar de la poesia i lart rupturista daquells anys es referia a la tendència experimental que sexpressa en aquella època. Pere Rosselló Bover escriu: La superació del realisme es va donar sobretot amb la introducció de noves tendències i nous temes. La varietat de propostes abraça des de la continuació del realisme anterior fins a noves actituds experimentalistes. Aquestes sovint es relacionen amb corrents underground i amb el textualisme i pretenen dur l´obra creativa fins als límits, amb la fusió dels gèneres literaris i de les diverses pràctiques artístiques o amb la ruptura amb el llenguatge.\nLa pintura de Gabriel Noguera, depurada amb magistral exquisidesa de les influències que no anaven amb el seu tarannà sempre inquiet, amb els anys ha assolit la solidesa a què ens té acostumats. Els crítics parlen de la perfecta simetria del somni. Alguns altres han teoritzat les reminiscències musicals dels seus collages. Nhi ha que diuen que la pintura de Gabriel Noguera posa ordre en la matèria. Potser és l´ombra del Maig del 68 alçant-se sobre les runes que ha creat la postmodernitat. Pens que és una obra que sobre vers contrades que no són als mapes, a tots els suggeriments que ens ofereix aquesta tenebrosa època incerta. La depurada essència dels nostres somnis retornant, refulgents, de la segura mà de lartista. Mir els seus quadres i no puc de deixar de llegir leco de les antigues converses del passat, les músiques que ara shan convertit en autèntics himnes de la resistència. Em deman com ho pot fer per a bastir aquesta bellesa quasi perfecta amb el munt dombres, plors i somnis assassinats per cínics i malfactors que només té a labast. Des de quin amagat refugi aconsegueix fer-nos sentir tota la gravitació de les il·lusions recobrades? La pintura de Gabriel Noguera em descobreix un home eternament jove, aferrat a les més agosarades experimentacions, un artista que no deixa mai de banda lesmolat estilet de la ruptura, lheterodòxia i la subversió.


De la mà de Mateu, l'evangelista que sap trobar i relacionar perquè tinguin sentit el que és antic, essencial, el que sempre roman, amb allò nou i circumstancial, arribem a un moment clau del relat. Segons l'evangelista, Jesús s'ha dedicat a preparar els seus deixebles, a transmetre'ls la seva missió i el que significa. Però tot el que s'ha dit, vist i sentit es recolza en la seva persona, en qui és Ell i en què significa la seva presència i la seva acció entre les persones. Jesús és conscient de l'expectació que s’ha creat amb les seves paraules i la seva actuació, així doncs, pregunta als deixebles què es diu d’ell i com entén la gent, familiaritzada amb les figures religioses i amb les esperances d'Israel, tot el que anuncia i fa enmig seu. Ells veuen a aquest home com a un profeta, algú que anuncia i fa visible la voluntat de Déu. Déu s'ocupa visiblement del seu poble, en especial dels qui no compten per la religió oficial, amb prou feines una estructura que manté l'ordre social injust. Com a profeta, Jesús ha fet altra vegada possible l'esperança. Però, es pot esperar alguna cosa més? No acabarà assassinat com Joan el Baptista o molts altres? És llavors quan Pere pren la paraula en nom de tots els deixebles per confessar a Jesús com el Messies, és a dir, reconeix que en Jesús ha trobat tot el que esperava de Déu i de la vida, que aquest home està aquí per fer realitat les promeses de Déu, per ser el nou Moisés i el nou Elías i el nou David plegats.\nJesús li respon confirmant que es tracta d'un moment de revelació únic i molt especial, que Pere s'ha deixat il·luminar per l'Únic que coneix veritablement tot el que representa Jesús: Déu, el Pare. Per això es converteix en el servent fidel, com diu la primera lectura, aquell que ha de defensar i tenir cura d’allò que ha rebut i anuncia. Ell serà com la mà dreta del Messies, l'encarregat de mantenir la seva missió, la seva obra, però, sobretot, la seva església, les persones que vegin en Jesús el mateix que ell ha vist, que és el Salvador, aquell que porta pau, perdó, vida, un nou començament.


“Joves LGTBI+, el futur és ara”. Aquest és el lema de la campanya amb què el Centre\nLGTBI vol presentar el nou programa d’activitats que tindran lloc durant els pròxims 3 mesos.\nL’objectiu del cicle, que es desenvoluparà telemàticament a través de Zoom i\nYouTube, és posar sobre la taula les realitats i necessitats de l’adolescència LGTBI+ a\ntravés d’una variada programació de tallers, xerrades i activitats culturals.\nEl denominador comú dels tallers, dirigits preferentment a joves de 13 a 17 anys, és la\nvoluntat de treballar des de les arts plàstiques, la música i l’audiovisual amb l’ajut d’artistes\ni creadores de la ciutat. És el cas del taller de fanzins que ha preparat Laboratorio Móvil,\nque permetrà descobrir els secrets de l’autoedició independent jugant amb textos i\nEl grup de raperes La Clika Pika, per la seva banda, proposarà treballar en grup en la\nproducció d’un tema de rap amb perspectiva de gènere. El projecte resultant serà la base\nsobre la qual s’articularà un videoclip col·laboratiu supervisat per Las Pibas REC.\nA més, l’Escola Professional DJ Kids ensenyarà a mesclar cançons a partir de\ncomposicions inclusives que conscienciïn sobre la realitat LGTBI i la discriminació de les\nEl darrer taller en línia, coordinat pel col·lectiu Embossades, proposarà practicar l’artivisme\nfeminista pintant bosses de tela. Les dates de celebració dels tallers, que es realitzaran preferentment a través de la plataforma Zoom, i els terminis d’inscripció es poden consultar al web centrelgtbi.barcelona.\nAnàlisi de les relacions sexo-afectives i el paper de les influencers a les xarxes\nEl Centre LGTBI vol analitzar el repte que suposa incorporar la perspectiva de la diversitat sexual i de gènere als diferents recursos i espais de salut sexual adreçats a l’adolescència.\nAquest serà l’eix vertebrador d’una taula rodona (4 de febrer, 18 h) protagonitzada per\nElena Longares, coordinadora del servei d’atenció a adolescents LGTBI+ del Centre Jove\nd’Atenció a les Sexualitats; Abel Huete, educador del projecte Oasis, i Isa Duque,\npsicòloga, sexòloga i terapeuta sistèmica familiar.\nTambé s’abordarà la necessitat de repensar l’erotisme fugint de l’heterenormativitat i el\njovecentrisme de cossos perfectes. Es farà de la mà de Lídia Sardà, Mónica Toledo,\nCarlota Coll i Laura Arcarons, creadores del projecte Voluptas (10 de febrer, 18 h).\nD’altra banda, el Centre LGTBI ha convidat a diferents influencers a reflexionar sobre la\nrelació de l’activisme LGTBI i les xarxes socials i el poder que tenen aquests mitjans a\nl’hora de canviar les relacions personals i crear referents durant l’adolescència (5 de març,\n18 h). Carolina Iglesias (Percebes y Grelos), Elsa Ruiz y Daniel Valero (Tigrillo)\nconversaran amb Ainhoa León sobre la seva experiència en la creació de contingut i la\nseva projecció com a activistes i referents LGTBI.\nPer primera vegada, el Centre LGTBI oferirà una activitat especialment dirigida al\nprofessorat, impartida per Cooperativa Candela. Es tracta d’una formació teoricopràctica\n(19 i 25 de febrer) per a docents de secundària i que té com a objectiu donar eines per\nintegrar la perspectiva de la diversitat sexual i de gènere a l’aula i abordar les\ndiscriminacions i violències que sorgeixen en els entorns educatius.\nEn l’àmbit literari, destaca la presentació d’Eternos, primera novel·la de l’advocat i activista\nTon Mansilla, que se submergeix en la realitat que viuen molts joves LGTBI+ a països on\nl’homosexualitat està penada. També coneixerem (h)amor6 trans, un volum coordinat per\nLucas Platero en què catorze veus de la cultura i l’activisme trans donen respostes a\nqüestions relacionades amb el gènere. A més, el Centre acollirà la presentació de Mariquita. Una historia autobiográfica sobre la homofobia”, una novel·la gràfica de Juan\nNaranjo que repassa les pròpies vivències de l’autor durant la seva infantesa a l’Espanya\ndels anys 90.Els tres actes es podran seguir, respectivament, els dies 24 de febrer, 3 i 24 de març, a les 18.30 h, a YouTube.\nD’altra banda, el col·lectiu Teleduca ha curat per al Centre LGTBI una selecció de\npel·lícules que aborden l’adolescència LGTBI+ des de la perspectiva de la família, les\namistats o les relacions sexo-afectives. Un amor de verano (23 – 24 de gener), Heartstone\n(6 – 7 de febrer), 3 generaciones (20 – 21 de febrer), Fucking Amal (6 – 7 de març) i XXY\n(13 de març) són els títols seleccionats. Els films es podran veure a través de la plataforma digital dels Cinemes Girona, on estaran disponibles durant 24 hores.\nPrevious articleL’urbanisme feminista i queer sobre la taula de ‘Debat a Orgull’\nNext articleDemanen 9 mesos de presó a un vigilant per no impedir una agressió LGTBIfòbica


Ioga a la vida quotidiana by Diseño editorial - issuu\nSri Mahamandaleshwar Paramhans Swami Maheshwarananda (Swamiji), es reconegut\nmundialment com un dels principals Mestres de Ioga de l’actualitat, ha dedicat tota\nla seva vida a ajudar a la humanitat a través de l’ancestral saviesa del Ioga. Durant\nmés de tres dècades ha impartit els coneixements de “Ioga a la Vida Quotidiana”\na alumnes de tot el món. Actualment, aquest sistema s’ha establert en molts països\nd’Europa, Austràlia, Nova Zelanda, els Estats Units, Canadà i l’Índia i s’ensenya en\nmés de 3.000 centres de Ioga, centres educatius i institucions públiques de salut.\nPersonalment, aprecio profundament el sistema integral de “Ioga a la Vida Quotidiana”\ni expresso la meva gratitud a Swamiji pels seus enormes esforços i valuoses contribucions\nen els camps de l’educació física, mental i espiritual del nostre món.\nEls meus millors desitjos per a tots els practicants.\nUniv. Doc. D. Sc. Milan Ftacnik, CSc.\nRepública d’Eslovàquia.Paramhans Swami Maheshwaranandamillora de la salut i la vitalitat\nintegritat física i mental\nalliberar-se d’hàbits addictius\ni finalment, autorealitzacióIoga•\nIberaISBN 3-85052-010-2a la Vida Quotidiana\nEl Sistemaa la Vida QuotidianaSri Mahamandaleshwar Paramhans Swami Maheshwarananda és l’autor del magistral\nsistema científic de “Ioga a la Vida Quotidiana”. Encara que és completament fidel a la\nautèntica tradició clàssica del Ioga, el sistema ha estat dissenyat per adaptar-se a les\nnecessitats d’avui en dia. Es tracta d’un sistema holístic de salut que afavoreix el cos, la\nment, la consciència i l’ànima. “Ioga a la Vida Quotidiana” significa practicar Ioga a la vida\ndiària: és a dir, adaptar els preceptes de l’ensenyança del Ioga a la vida actual, mitjançant\nla contribució positiva a la societat, a l’entorn i a tots els éssers vius. El Sistema “Ioga a la\nVida Quotidiana” proporciona una guia completa per a la consecució de l’Autorealització\nsense oblidar-se de les obligacions socials i familiars. El disseny d’aquest sistema permet\nun desenvolupament gradual i segur, independentment de l’edat o condició física de qui\nel posi en pràctica. És obert a totes les persones. La pràctica regular i dedicada de “Ioga a\nla Vida Quotidiana” proporcionarà els següents beneficis:Paramhans Swami\nMaheshwaranandaHarmonia de cos, ment i ànimaTaula de continguts\nVull expressar la meva gratitud a les nombroses persones que han col·laborat en la\nrealització d'aquest llibre. Especialment a Sadhvi Yamuna Puri, a Hend Bautista\ni també a Josep Tormo (Omkar Puri) i a Ester Caballero de l’ASSOCIACIÓ ESPANYOLA\nDE IOGA A LA VIDA QUOTIDIANA\nASSOCIACIÓ ESPANYOLA DE IOGA A LA VIDA QUOTIDIANA\nC. Llull, 48-52, àtic 1a\nTel.: 93.356.81.81Sobre l’autor i el llibre\nEl sistema "Ioga a la Vida Quotidiana"6\n9El significat de les A¯sanes i Pra¯na¯ya¯mes\nLa Respiració Iòguica Plena\nPostures assegudes per a Pra¯na¯ya¯ma i la Meditació\nExplicació dels diferents Nivells d'Exercicis\nLes A¯sanes i Pra¯na¯ya¯mesTítol original: Yoga im taeglichen Leben – Das System16\n32– Nivells 1 - 8\n– Nivell 1 (Sarva Hitta A¯sanes)\n– Nivell 3\n– Nivell 4\n– Nivell 5\n– Nivell 6\n– Nivell 7\n– Nivell 838\n280Yoga in Daily Life – the System\n© Paramhans Swami MaheshwaranandaLa Meditació d’Autoanàlisi– Nivells 1 - 8326Responsabilitat i coordinació de la traducció: Sadhvi Yamuna PuriHatha-Ioga-Kriya¯s352Efectes Terapèutics dels Exercicis del "Ioga a la Vida Quotidiana"\nEl "Ioga a la Vida Quotidiana" a la Rehabilitació i Prevenció de Malalties\nEl "Ioga a la Vida Quotidiana" a la Fisioteràpia\nSalut i Activitat en la Vellesa amb el "Ioga a la Vida Quotidiana"366\n© 2000 Ibera Verlag/European University Press, Viena\n© de la traducció al Català: Hend Bautista\nProducció: PhD Renate Lavicka (Radha)\nGràfics i disseny: Boris Bonev (Bhaktanand)\nDibuixos dels Xacres: Petar Ristic (Prakash)\nFotografies: Swami Chidanand i el grup de Ioga Novi Sad\nMaquetació: Lidia Matilla\nImpressió: Barcelona (Spain)©2000 Ibera Verlag/European University Press, VienaEl Rerefons Espiritual del "Ioga a la Vida Quotidiana"\nL'Origen del "Ioga a la Vida Quotidiana"\nEls Quatre Camins del Ioga\nEl Menjar Vegetarià\n424Taula sumari de les A¯sanes i els seus efectes432ISBN\nQueden rigorosament prohibides, sense l'autorització escrita dels titulars del copyright, sota les sancions\nestablertes en les lleis, la reproducció total o parcial d'aquesta obra per qualsevol mitjà o procediment,\ncompresos la reprografia i el tractament informàtic.4Índex\nAdreces de Contacte dels Centres de Ioga a la Vida Quotidiana440\n4465El sistema “Ioga a la Vida Quotidiana”\nUna ciència del cos, la ment,\nla consciència i l’ànimaom saha na-vavatu\nsaha vi-rya karva-v-hai\nom s´a-ntih· s´a-ntih· s´a-ntih·OM Parama¯tma¯, dóna’ns protecció i benedicció.\nDóna’ns força per arribar a la fi del camí,\nal coneixement etern.\nAjuda’ns per a què no ens enfrontem entre nosaltres\nI continuem units en el camí per sempre.\nOM Pau Pau PauEl desig de tot ésser humà és viure en harmonia amb un mateix i amb el seu entorn. De\ntotes maneres, a la actualitat, estem sotmesos a fortes exigències físiques i emocionals en diferents àmbits de la vida. El resultat: cada vegada més gent pateix tensions\nfísiques i mentals com ara estrès, ansietat o insomni, a més d’existir un desequilibri a\nl’activitat física i l’exercici adequat. És per això, que els mètodes i les tècniques per\nmillorar la salut i la harmonia física, mental i espiritual són molt importants. I és precisament en aquest aspecte que el “Ioga a la Vida Quotidiana” ens proporciona un\nvaluós ajut per aconseguir-ho.\nAl llarg dels molts anys que he treballat a països occidentals, m’he familiaritzat\namb l’estil de vida modern i els problemes psicològics i físics als quals la gent ha d’enfrontar-se avui dia. El coneixement i l’experiència que he obtingut em va dur a desenvolupar el sistema “Ioga a la Vida Quotidiana”. Es tracta d’un sistema gradual que\nintegra tots els àmbits de la vida i proporciona coses valuoses a cadascuna de les\nseves etapes. Amb independència de l’edat o de la condició física, aquest sistema\napropa el camí del Ioga a tothom. El desenvolupament del sistema s’adapta a les\nnecessitats de la gent d’Occident sense perdre l’originalitat i l’efecte dels ensenyaments ancestrals.\nLa paraula “Ioga” procedeix del Sànscrit i vol dir “unir, ajuntar”. Els exercicis de\nIoga tenen un efecte holístic i proporcionen equilibri al cos, la ment, la consciència i\nl’ànima. En aquest sentit, el Ioga ens ajuda a tractar cada dia amb les nostres necessitats, problemes i preocupacions. El Ioga ens ajuda a desenvolupar un coneixement\nmés gran de nosaltres mateixos, del sentit de la vida i de la nostra relació amb Déu.\nAl camí espiritual, el Ioga ens duu al coneixement suprem i a la benedicció eterna de la unió de l’Ésser individual i de l’Ésser universal. El Ioga és el principi suprem i\ncòsmic. És la Llum de la vida, la consciència creativa universal sempre desperta i que\nno dorm mai, que sempre ha estat i sempre serà.\nFa molts milers d’anys a l’Índia, els Rishis (homes savis i sants) van explorar la naturalesa del cosmos a les seves meditacions. Van descobrir les lleis dels regnes material i\nespiritual i van assolir la percepció de les connexions essencials a l’Univers. Van explorar les lleis còsmiques, les lleis de la natura i dels elements, la vida a la terra i els\npoders i energies que intervenen a l’Univers; tant al món extern com a nivell espiritual.\nLa unió de la matèria i l’energia , l’origen de l’Univers i l’acció dels poders elementals\nes troben descrits als Vedas. Una gran part d’aquest coneixement ha estat redescobert\ni confirmat per la ciència moderna.\nD’aquestes experiències, percepcions i recerques va sorgir el sistema transcendental i universal que coneixem amb el nom de Ioga. Aquest ens proporciona instruccions pràctiques i valuoses per al cos, la respiració, la concentració, la relaxació i la\nmeditació. Les pràctiques que aquest llibre ofereix han mostrat la seva eficàcia durant\nmilers d’anys i han ajudat a milions de persones.\nEl sistema “Ioga a la Vida Quotidiana” s’ensenya arreu del món a través de Centres de Ioga, Centres d’Educació d’adults, institucions de Salut, Clubs de Gimnàstica i\nEsportius, i Centres de Rehabilitació i de Salut. És adient per a totes les edats, no és\nnecessari doncs cap tipus d’habilitat “acrobàtica” i ofereix a tothom la possibilitat de\n10practicar Ioga, àdhuc gent inexperta, minusvàlids, malalts o convalescents. El seu\npropi nom ens indica que el Ioga pot ser i deu ser practicat “a la Vida Quotidiana”.\nEls diferents nivells d’exercicis han estat preparats amb l’ajut de metges i fisioterapeutes. Si ens atenim a les regles i les precaucions que ens indiquen en aquest llibre, pot ser practicat a casa de manera independent per qualsevol persona. El “Ioga a\nla Vida Quotidiana” és un sistema holístic; és a dir, no està centrat només en l’aspecte\nfísic, també té en compte l’aspecte mental i espiritual. Pensaments positius, perseverança, disciplina, orientació vers al Suprem, oració, bondat i enteniment construeixen\nel camí de l’Autoconeixement i l’Autorealització.•\n•Els principals objectius del “Ioga a la Vida Quotidiana” són:\nAutorealització o realització d’allò Diví al nostre interior•\n•Aquests objectius s’assoleixen mitjançant:\nAmor i ajut a tots els éssers vius\nRespecte envers la vida, protecció de la natura i del medi ambient\nUn estat assossegat de la ment\nPensaments purs i estil de vida positiu\nPràctica física, mental i espiritual\nTolerància envers totes les nacions, cultures i religions.\nLa salut del cos és fonamental a la nostra vida. Ja ho va dir molt correctament el físic suís\nParacels: La salut no ho és tot, però sense salut tot és res . Per a conservar i recuperar la\nnostra salut hi ha exercicis físics (A¯sanes), els exercicis de respiració (Pra¯na¯ya¯mes) i les\nEn el Ioga a la Vida Quotidiana les clàssiques A¯sanes i Pra¯na¯ya¯mes són\ndividides en un sistema de vuit nivells que comença amb les »Sarva Hitta A¯sanes«\n(“Exercicis bons per a tothom”). Aquest primer nivell de preparació és seguit per set\nnivells el quals, d’una manera metòdica i progressiva, ens duen a un nivell avançat\nd’A¯sanes i Pra¯na¯ya¯mes. A partir d aquests exercicis bàsics s’han desenvolupat diferents programes especials: “Ioga contra el mal d’esquena”, “Ioga per a les articulacions”,\n“Ioga per a la gent gran”, “Ioga per a Directius” i “Ioga per a nens” . Per la conservació\nde la salut, existeixen altres exercicis en el “Ioga a la Vida Quotidiana”, que són les\ntècniques de purificació del Hatha Ioga: relaxació profunda (Ioga Nidra¯), exercicis de\nconcentració (Tra¯taka) i Mudra¯s i Bandhas (tècniques de Ioga especials).\nUn altre factor àdhuc més important per a la nostra salut són els aliments que\nmengem. El que mengem influeix tant al nostre cos com a la nostra psique, hàbits i\nqualitats. Es a dir, la nostra alimentació té un efecte sobre tot el nostre ésser. Els aliments són la font de la nostra energia física i de la nostra vitalitat. Els aliments saludables i equilibrats són: els cereals, les verdures (cols, amanides, etc.), els llegums, frui11ta, fruits secs, llet i els seus derivats; així també la mel, llavors i germinats, herbes i\nespècies, tot cru o cuinat. Els aliments que es deuen evitar són aquells que no són\nfrescs, els reescalfats o els desnaturalitzats, els ous i la carn (tots els productes carnis\ninclosos) i el peix. És també millor evitar l’alcohol, la nicotina i les drogues per què\ndestrueixen la nostra salut amb molta rapidesa.\nEns deixem anar en general per la ment i els sentits en lloc de tenir-los sota control. Per\npoder controlar la ment és necessari abans una anàlisi interior i una purificació. Els\npensaments negatius i les pors són causa de desequilibris al nostre sistema nerviós\ni això ens afecta a les nostres funcions físiques. Això és la causa de moltes de les nostres\nmalalties i penes. Claredat de pensament, llibertat interior, contentació i una saludable autoconfiança són els fonaments del benestar mental.\nEl “Ioga a la Vida Quotidiana” ens ofereix nombrosos mètodes per assolir el\nbenestar mental: la pràctica del Mantra, l'observació dels principis ètics, les bones\ncompanyies i la lectura de llibres que inspirin, purifiquin i alliberin la nostra ment. Un\ninstrument important a la nostra autoindagació i al coneixement d'un mateix és la\n“Meditació d'Autoanàlisi”: una tècnica de meditació d'autoconeixement. En aquest\ntipus de meditació entrem en contacte amb el nostre subconscient, l'origen dels\nnostres desitjos, complexos, pautes de comportament i prejudicis. Aquesta pràctica\nens guia en el coneixement de la nostra pròpia naturalesa: com som i per què som així\ni ens condueix cap a l'autoacceptació i l'Autorealització. Ens permet superar les qualitats i els hàbits dolents i ens ajuda a afrontar i solucionar millor els problemes de la\nLa salut social és la capacitat de ser feliç i fer feliços als altres . Això vol dir mantenir i\ntenir cura del contacte i de la comunicació amb els altres, assumir responsabilitats\ndintre de la societat i treballar per a la comunitat, així com tenir la capacitat de relaxarse i experimentar la bellesa de la vida. La drogoaddicció, per exemple, un greu problema d’aquests temps, és un signe de malaltia social. Amb l’ajut del “Ioga a la Vida\nQuotidiana” es pot superar aquesta malaltia i donar un nou sentit i una meta positiva a\nla vida. Les bones companyies influeixen i conformen la nostra personalitat i caràcter,\nés per això que són molt importants en el nostre desenvolupament espiritual.\nViure segons els principis del “Ioga a la Vida Quotidiana” significa obrar per sí\nmateix i per al benefici dels altres. Fer una feina constructiva i valuosa per a sí mateix,\nper al veïnat, per a la societat, per a la preservació de la natura i el medi ambient i per a\nla pau al món. Practicar Ioga significa estar actiu en el sentit més positiu i actuar per al\nbenestar de tota la humanitat.ahimsa¯ paramo dharma\nNo danyar és el màxim principi\nAixò inclou no danyar mitjançant els actes, paraules, pensaments o sentiments. L’oració, la meditació, el Mantra, el pensament positiu i la tolerància ens duen a la vida\nEls éssers humans han de ser protectors, mai destructors. Donar, comprendre i\nperdonar són les qualitats que ens fan humans. Protegir la vida i respectar la individualitat i la independència de totes les formes de vida és un dels aspectes cabdals de\nl’ensenyament del Ioga. Mitjançant tot això, s’obre una amplia base d’amor i d’ajut\nmutu, comprensió i tolerància, no només entre els individus, si no també entre totes\nles nacions, les races i creences religioses.\nUn dels principis fonamentals del “Ioga a la Vida Quotidiana” és la llibertat\nreligiosa. El Ioga no és una religió; és la font d’espiritualitat i de saviesa. El Ioga transcendeix els límits religiosos i ens revela el camí a la unitat.\nEl “Ioga a la Vida Quotidiana” ofereix al aspirant espiritual una guia en el seu camí a\ntravés del Mantra Ioga i del Kriya¯ Ioga. L’home, com a ésser més desenvolupat sobre la\nTerra és capaç de realitzar la seva vertadera naturalesa i el seu Ser interior, Déu.\nLa meta espiritual del Ioga és la realització de Déu, la unió de l’ànima individual\namb l’Ànima còsmica, Déu. El primer pas és reconèixer que tots som u en la nostra\narrel comuna i unió amb Déu.\nLes decisions relacionades amb la salut i el benestar, amb una vida lliure i feliç, són\na les teves mans. Tot practicant amb regularitat i amb una determinació ferma els exercicis, obtindràs l’èxit.\nDesitjo per a tots els practicants de Ioga (i per a aquells que encara no ho són)\nfelicitat, èxit, salut, harmonia, alegria de viure i que Déu els beneeixi.Paramhans Swami Maheshwarananda\nEl principi més important a la vida espiritual i, alhora el màxim precepte de la humanitat és:* Mantra = paraula espiritual o himne\n5.Postures per seure en els exercicis\nde Pra¯na¯ya¯ma i de Meditació13•\n•Al Ioga existeixen cinc postures clàssiques per seure:\nSukha¯sana – postura còmoda\nSiddha¯sana – postura Perfecta (sense figura)\nVajra¯sana – postura talonar\nArdha Padma¯sana – Mig Lotus\nPadma¯sana – Lotus\nEn totes les postures per seure en Meditació i Pra¯na¯ya¯ma cal assegurar-se que:\nla part superior del cos estigui recta i alçada\ncap, coll i esquena formin una línia recta\nles espatlles i els músculs abdominals estiguin relaxats\nles mans reposin sobre els genolls\nels ulls estiguin tancats\nel cos romangui immòbil durant la pràctica\nAquesta postura per seure en Pra¯na¯ya¯ma i Meditació és bona per tots aquells que tinguin dificultats en romandre asseguts durant molt de temps en Siddha¯sana, Vajra¯sana\no Padma¯ sana.\nRealització: Seu amb les cames estirades. Flexiona ambdues cames i posa el\npeu dret a sota de la cuixa esquerra i el peu esquerre a sota o al davant del panxell dret\nal terra. Si ho trobes més fàcil per tu o més còmode, pots també encreuar les cames al\ncontrari. Si no pots mantenir aquesta postura dreçat, seu sobre un coixí d’una altura\nadient per a tu.\nSi trobes encara incòmoda i dolorosa la postura de Sukha¯sana , pots també realitzar els exercicis de respiració i meditació assegut en una cadira. El més important és\nmantenir recta la part superior del cos, estar relaxat en la postura i poder romandre\nimmòbil durant tot l’exercici.\nsiddha¯sana – Postura Perfecta\nSiddha¯sana calma la ment, exerceix un efecte equilibrant sobre els Na¯di¯s (nervis) i\nactiva l’energia espiritual dels Xacres. Per aquesta raó, aquesta postura és molt apropiada pel Pra¯na¯ya¯ma i la Meditació.\nRealització: Seu amb les cames estirades. Flexiona la cama dreta i posa el peu\nmolt a prop del cos en el terra. Seguidament, flexiona la cama esquerra i posa el peu\nsobre el panxell dret. La planta del peu toca la cuixa dreta. Posa els dits del peu dret al\ndamunt, entre la cuixa i el panxell de la cama esquerra, i els dits del peu esquerre a sota,\nentre la cuixa i el panxell de la cama dreta. Si no pots mantenir el cos dreçat o els genolls\nno són en el terra, seu a sobre d’un coixí amb l’altura adient. Finalment, inspira i espira\nprofundament un parell de vegades i sent l’agradable relaxació de tot el teu cos.\nPots realitzar també la postura flexionant abans la cama esquerra i recolzant el peu dret\nal llarg del panxell esquerre.452829El primer nivell del sistema "Ioga a la Vida Quotidiana" es coneix com sarva hitta\na¯sanes ("beneficiós per a tothom") ja que aquests exercicis beneficien a tot tipus de\npersones, actuant positivament en totes i cadascuna de les parts del cos. Les Sarva\nHitta A¯sanes ens ajuden a obtenir un benestar integral ja que proporcionen equilibri al\ncos, la ment i l'ànima. Qualsevol persona, de qualsevol edat i sense importar la condició\nfísica pot realitzar aquests exercicis.\nIndependentment de la meta que persegueixis amb la pràctica del Ioga (conservació de la salut, pau interior i equilibri, augmentar la capacitat de concentració,\nmeditació, realització espiritual, etc.) el millor és començar amb els exercicis físics i\nrespiratoris. Aquests són la base de qualsevol aprofundiment posterior en el Ioga.\nComençant i procedint sistemàticament amb el sistema de les Sarva Hitta\nA¯sanes, s'estableix una base segura per a poder practicar els exercicis més difícils de\nnivell superior. Cal aprendre des del principi com realitzar correctament els exercicis i\ncom respirar de forma adequada. D'aquesta forma, el cos es fa més flexible, els músculs s'enforteixen i, gràcies a això, les articulacions es fan més resistents, més fortes.\nEls exercicis també resulten molt valuosos per aquells que volen meditar, ja que posseeixen un efecte tranquil·litzant i harmonitzador en la ment i el sistema nerviós, aprofundeixen la respiració i preparen el cos perquè pugui estar durant molt temps assegut\nimmòbil en la postura de meditació.\nEl programa d'exercicis de Sarva Hitta A¯sanes dura tres mesos (depenent de la\nconstitució de cada individu). Se subdivideix en sis parts i cadascuna d'elles es practica durant dues setmanes. Cada programa consisteix en exercicis físics, respiratoris i\nde relaxació. Juntament amb aquests exercicis, es pot portar a terme el primer nivell de\nla meditació d’Autoanàlisi.Nivell 1\nsarva hitta a¯sanes\n1a i 2a setmanes\n1 – 1/5\n1 – 1/7\n1 – 1/9\n1 – 1/10\n1 – 1/11\n1 – 1/12\n1 – 1/14\n1 – 1/15\n1 – 1/17\n1 – 1/18\n1 – 1/19\n1 – 1/20\n1 – 1/21sarve bhavantu sukhinah·\nsarve santu nira-maya-h·\nsarve bhadra-n·i pas´yantu\nma- kas´cid duh·khabha-g bhavet38a¯nanda¯sana – Relaxació\nExercici de Respiració Abdominal\nEstirar el Cos\nTorsió amb les Cames Flexionades\nRodar a banda i banda amb les Cames Flexionades\nAixecar les Espatlles\nRotació de les Espatlles\nRotació de les Espatlles amb els Braços Flexionats\nCreuar els Braços sobre el Cap\nFlexionar i Estirar els Braços\nTraslladar el Pes del Cos\nTensar el Panxell\na¯nanda¯sana – Relaxació\npavana mukta¯sana – Dur el Genoll al Cap\nma¯rja¯ri¯ – El Gat\nkhatu prana¯m – Salutació a Khatu\nna¯di¯ shodhana pra¯na¯ya¯ma\n– Purificació del Sistema Nerviós\nmeditació d’autoanàlisi – Nivell 1/1Que tots siguin feliços\nQue tots estiguin lliures de penes\nQue tots tinguin prosperitat\nQue ningú sigui infeliç391 1.1a¯nanda¯sana – RelaxacióPostura inicial: estirat de boca per amunt o de boca a terra\nConcentració: en tot el cos\nDurada: 2 – 5 Minuts\nRealització: Estira't en el terra còmodament de boca per amunt. Deixa anar els\npeus amb les puntes cap enfora. Els braços estan relaxats al costat del cos amb els\npalmells de les mans cap amunt. Si és necessari, pots col·locar un coixí sota el cap o els\ngenolls. Tanca els ulls; les parpelles estan relaxades. Sent tot el teu cos des dels dits\ndels peus fins al cap. > Dirigeix la teva atenció, relaxant conscient i gradualment cada\npart del teu cos. Sent la pau i la tranquil·litat interior. > Si et resulta més còmode, pots\ntambé realitzar la relaxació estirant-te de bocaterrosa.Beneficis:\nLa relaxació física duu també a una relaxació mental. La relaxació és un requisit previ\nmolt important per a la realització òptima i efectiva dels exercicis de Ioga. És per això\nque A¯nanda¯sana es practica abans de començar la sessió de Ioga i també entre els\ndiferents exercicis.1 1.21 1.3Estirar el cosPostura inicial: Estirat de boca per amunt\nConcentració: en l’estirament del cos\nRespiració: coordinada amb el moviment\nRepeticions: 3 vegades amb cada braç\nRealització: Estira't en el terra relaxat de boca per amunt amb els braços al\ncostat del cos. > Inspirant, estira el braç dret per sobre del cap. Estira la part dreta\ndel cos estenent la mà dreta cap amunt i el peu dret en el sentit oposat. Al mateix\ntemps, pressiona la pelvis contra el terra. > Espirant, torna a col·locar el braç en la\nseva postura inicial. > Inspirant, estira el braç esquerre per sobre del cap. Estira la\npart esquerra del cos a l'estendre el braç i el peu esquerre en el sentit oposat. >\nEspirant, torna a col·locar el braç al costat del cos. Repeteix l'exercici 3 vegades.Beneficis:\nRelaxa la tensió creada per posicions incorrectes que s'adopten durant el dia o mentre\nes dorm. La respiració s'aprofundeix i harmonitza. L'exercici revitalitza i refresca tot el\ncos.Exercici de Respiració AbdominalPostura inicial: estirat de boca per amunt\nConcentració: en la respiració abdominal\nRespiració: més relaxada i una mica més profunda del normal\nRepeticions: 10 vegades inspirar i espirar (10 respiracions)\nRealització: Estira't en el terra de boca per amunt i relaxa't. Col·loca una mà\nsobre l’abdomen. > Sent com, a mesura que va augmentant la relaxació, la respiració\nes va fent gradualment més lenta, especialment l’espiració. > Torna a col·locar el braç\nal costat del cos i observa la respiració natural.Beneficis:\nDesenvolupa la pràctica conscient de la respiració abdominal, la qual cosa condueix a\nuna relaxació física i mental. També millora la circulació sanguínia de tot el cos, a més\nd'estimular el metabolisme.\n401 1.4Girar el CapPostura inicial: estirat de boca per amunt\nConcentració: en el coll i el clatell\nRepeticions: 5 vegades a cada costat\nRealització: Estira't en el terra relaxat de boca per amunt i amb les cames\nlleugerament separades. > Estira els braços cap als costats a l'altura de les espatlles,\ni gira lentament el cap cap a la dreta i cap a l'esquerra. > Realitza el moviment 5\nvegades a cada costat. I a l’acabar, torna a col·locar els braços al costat del cos.Beneficis:\nRelaxa el coll, el clatell i les espatlles.4110\nAixeca el tronc i, al\nestirats per sobre\ndel cap. Ajunta els\npalmells de les\nmans. Mira cap a\nde no arquejar\nmassa la part\nEn el nivell 7 s'ofereix una descripció detallada dels\nefectes i beneficis de cada postura.\nSi tens tendència a marejar-te o pateixes d’hipertensió,\nno hauries de realitzar aquest exercici.9\nCol·loca el peu\nesquerre al costat\ndel dret i estira les\ncames. Inclina el\nendavant i deixa\nque pengi relaxat.A partir d'aquesta\nrealitzen en ordre\nInclina el tronc\ncap endavant i\ndeixa que pengi\nrelaxat, com en\nla postura 9.8\nRegressa a la\npostura 6.1 1.18 khatu prana¯m – Salutació a Khatu\nPostura inicial: Vajra¯sana\nRepeticions: 2-4 vegades\nSeu en la postura\nde Vajra¯ sana, amb\ndel cos i el cap\nalçats en una\nlínia. Les mans\nBaixa els braços i\ntorna a la postura\nGira els palmells\ninclina't des dels\nfins que el front\ntoqui el terra.19\nAixeca el tronc\ni els braços\nen la postura 1.18\nAixeca el tronc i\ndret cap enrere\ni posa el genoll\ndret en el terra,\ncom en la\nsobre el cap i\nelles. Pressiona la\nendavant i estira\nel tronc cap\nmans i mira cap a\nelles.Posa en la segona ronda, en la\npostura 6, el peu esquerre entre les\ndues mans, la cama dreta cap\nenrere; en la postura 12 el peu dret\nentre les dues mans, la cama\nesquerra cap enrere; en la tercera\nronda, repetir-lo al revés, i així\nLlisca el cos cap endavant fins que les espatlles se\nsituïn entre les mans. Els dits dels peus es\nmantenen flexionats. Aixeca la pelvis del terra.\nPosa la barbeta\ni el pit en el terra\ni eleva la pelvis\nla postura 3.\nen la postura 7.\ncol·loca les mans\nen el terra al\ncostat del peu,\ncom en les\nposicions 6 i 12.6\nDuu el peu dret fins a col·locar-lo entre\nles mans i col·loca el genoll esquerre en\nel terra. Els palmells de les mans o bé els\ndits han de tocar el terra. Aixeca el cap i\nmira cap amunt.16\nBaixa la pelvis i\namb ajuda de les\nmans, com en la\nBaixa la pelvis fins al terra i, amb l'ajuda\nde les mans, aixeca la part superior del\ncos. La pelvis ha d'estar en contacte amb\nel terra. Mira cap amunt. Assegura't que la\ncolumna vertebral estigui arquejada.15\nDuu el peu\ndel dret i aixeca la\npelvis, com en la\nAixeca la pelvis mantenint les cames\nrectes. El tronc i els braços formen una\nlínia. Les plantes dels peus es donen suport\ncompletament en el terra. El cap penja\nrelaxat entre els braços estirats.1 1.19 a¯nanda¯sana – Relaxació\nPostura inicial: estirat de boca per amunt o de boca a terra\nRealització: Estira’t al terra còmodament de boca per amunt. Deixa anar els peus\namb les puntes cap enfora. Els braços estan relaxats al costat del cos amb els palmells\nde les mans cap amunt. Si és necessari, pots col·locar un coixí sota el cap o els genolls.\nTanca els ulls; les parpelles estan relaxades. Sent tot el teu cos des dels dits dels peus\nfins al cap. > Dirigeix la teva atenció, relaxant conscient i gradualment cada part del\nteu cos. Sent la pau i la tranquil·litat interior. > Si et resulta més còmode, pots també\nrealitzar la relaxació estirant-te de bocaterrosa.1 1.21 meditació d’autoanàlisi – Part 1/1\nPostura inicial: postura de meditació\nDurada: al principi, 10 – 20 minuts; més endavant, 30 – 60 minuts\nRealització: Els vuit nivells de la meditació d’autoanàlisi es descriuen al final dels\nvuit nivells d'exercicis.Beneficis:\n1 1.20 na¯di¯ shodhana pra¯na¯ya¯ma – Purificació del sistema nerviós - Nivell 1\nPostura inicial: assegut mantenint una postura recta i relaxada\nConcentració: en el procés de respiració\nRepeticions: 20 vegades per cada orifici nasal\nRealització: Seu relaxat i concentra't en la teva respiració natural durant uns\nminuts. > Col·loca el dit índex i mig en l’entrecella (Pra¯na¯ya¯ma Mudra¯) i tapa l'orifici\nnasal dret amb el polze. > Respira 20 vegades amb l'orifici nasal esquerre. La\nrespiració serà lleugerament més profunda del normal i centrada en l’abdomen. >\nDestapa l'orifici nasal dret i tapa l'esquerre amb el dit anular. Respira així durant 20\nvegades. Quan hagis acabat, col·loca la mà sobre el genoll i observa la teva respiració\nNa¯di¯ Shodhana purifica la sang i el sistema\nrespiratori. A través de la respiració profunda\nla sang s'enriqueix d'oxigen. Aquest\nPra¯na¯ya¯ma enforteix el sistema respiratori i\nequilibra el sistema nerviós. Ajuda contra el\nnerviosisme i alleuja els mals de cap.52na¯di¯ shodhana pra¯na¯ya¯ma té quatre nivells i cadascun d'ells s'ha de practicar\ndurant tres mesos. Per tant es practica la mateixa tècnica de Na¯di¯ Shodhana al llarg de\nles 6 seccions del nivell 1 d'exercicis. Els següents nivells de la tècnica s'expliquen en els\nnivells 2, 3 i 4 d'exercicis.\nAl practicar Na¯di¯ Shodhana Pra¯na¯ya¯ma assegut en Siddha¯sana s'obtenen millors\nbeneficis. També es pot escollir qualsevol altra postura per a asseure's, sempre que\nsigui còmoda per a poder romandre relaxat una bona estona sense moure's.Sentir-te feliç o trist està a les teves mans.\nGelosia, avarícia, enveja i ira fan el cor trist i dur.\nTanmateix, amb pensaments d'amor i amabilitat, et sents bé i feliç.\nPer què llavors no escollir bons pensaments?\nAquesta forma de pensar et satisfà a tu i als altres531 3.1 – 3.5Nivell 1\n5a i 6a setmanes\n1 – 3/1\n1 – 3/2\n1 – 3/5\n1 – 3/6\n1 – 3/9\n1 – 3/12\n1 – 3/13\n1 – 3/14\n1 – 3/15\n1 – 3/17\n1 – 3/18\n1 – 3/19a¯nanda¯sana – Relaxació\nPlena Respiració Iòguica\nExercici de Respiració amb els Braços Estirats\nEstirar el Cos - Variació\nFer Rodar el Cos\npavana mukta¯sana – Dur el Genoll al Cap - Variació\nRelaxació del Coll\nExercici de Torsió\nExercici de Braços i Mans\nAixecar i Baixar els Braços\nDur el Genoll al Cos\n– Purificació del Sistema Nerviós - Nivell 1\nmeditació d’autoanàlisi – Nivell 1/3Seqüència InicialCom component fix del programa d'exercicis del Nivell 1, els exercicis 1- 2.1 fins a 1 - 2.5\nes realitzaran al principi de cada seqüència.\n> a¯nanda¯sana – Relaxació\n> Plena Respiració Iòguica\n> Exercici Respiratori amb els Braços Estirats\n> Estirament del Cos - Variacions\n> Fer Rodar el Cos1 3.6pavana mukta¯sana – Dur el Genoll al Cap - VariacióPostura inicial: estirat de boca per amunt\nConcentració: en l'esquena\nRepeticions: 3 vegades amb cada cama\nRealització: Estira’t relaxat sobre l'esquena. Els braços relaxats al costat del\ncos; els palmells de les mans cap amunt. > Inspirant, flexiona la cama dreta i subjecta\nel genoll amb les dues mans. > Espirant, duu la cuixa cap al pit, aixeca el cap i toca el\ngenoll amb el nas o el front. La cama esquerra roman estirada en el terra. > Inspirant,\nbaixa el cap. > Espirant, deixes anar les mans, i estira la cama baixant-la fins al terra.\nRepeteix l'exercici amb l'altra cama.Beneficis:\nÉs molt beneficiós per a la circulació de la sang en els òrgans abdominals inferiors.\nTambé ajuda a alleugerir les molèsties menstruals. Estira l'esquena i la musculatura\ndels malucs. Afavoreix una bona digestió.64652 1shashanka¯sana – La LlebrePostura inicial: Vajra¯sana\nRespiració: coordinada amb el moviment, normal durant la postura\nRepeticions: 1-3 vegades\nRealització: Seu en Vajra¯sana amb les mans sobre les cuixes. El tronc roman\nalçat i relaxat. > Inspirant, aixeca els braços estirats per damunt del cap. > Espirant,\nflexiona el tronc i els braços cap endavant, mantenint l'esquena recta, fins a tocar el\nterra amb els braços i el front. Les natges romanen en els talons. > Respirant amb\nnormalitat, mantingues aquesta postura durant una estona. Relaxa tot el cos,\nespecialment les espatlles, el coll i l'esquena. > Inspirant, des dels malucs, aixeca el\ntronc i els braços en una línia. > Espirant, regressa a la postura inicial.\nExecuta l'exercici 3 vegades en total. En l'última execució, roman\ndurant una estona més llarga amb la postura flexionada cap\nendavant i sent conscientment l'efecte del moviment\nde la respiració en la columna vertebral.Beneficis:\nen el cap i, gràcies a això,\nexerceix un efecte positiu en\nels ulls i en l'activitat cerebral.\nAjuda a eliminar el cansament,\nel nerviosisme i la depressió.\nTé un efecte calmant i\nafavoreix la concentració. En\naquesta postura es relaxa tota\nl'esquena i s'aprofundeix la\nrespiració en ella. La\nrespiració abdominal exerceix\nun suau massatge sobre els\nNo s'ha de realitzar aquesta A¯sana en cas de patir hipertensió, glaucoma o vertigen.102shashanka¯sana3 7trikona¯sana – El TrianglePostura inicial: dempeus amb les cames separades\nConcentració: en l’estirament lateral del tronc\nRepeticions: cada variació 3 vegades a cada costat\nRealització: Variació a: > Inspira profundament. > Espirant,\nflexiona el tronc cap a la dreta. La mà dreta es deixa lliscar al llarg de la cama\nfins al turmell. Les cames romanen estirades. La mà esquerra es mou al llarg\ndel costat esquerre del cos fins a l'aixella. Mira cap al colze esquerre i\nmantingues aquesta postura durant uns instants. > Inspirant, aixeca't\nlentament. Repeteix l'exercici per l'altre costat. Després de cada ronda,\nfes una pausa breu en la postura inicial, respirant normalment.\nVariació b (fotografia gran)\n> Inspirant, aixeca els braços en creu. > Espirant,\nflexiona el tronc a la dreta fins a tocar el turmell amb la\nmà dreta. El braç esquerre ha d'estar estirat cap amunt\nen vertical; el palmell apunta cap endavant. Mira cap a la\nmà esquerra. Mantingues aquesta postura durant uns\ninstants. > Inspirant, aixeca't lentament. > Espirant,\nregressa a la postura inicial. Repeteix l'exercici cap a\n> Inspirant, aixeca els braços en creu. > Espirant, flexiona el tronc cap a la dreta\nfins a tocar el turmell amb la mà dreta. El braç esquerre ha d'estar estès per sobre\ndel cap, de manera que la part superior del braç toqui l'orella. Mantingues aquesta\npostura durant uns instants. > Inspirant, aixeca't lentament. > Espirant,\nregressa a la postura inicial. Repeteix l'exercici cap a l'altre costat.\n> Inspirant, aixeca els braços en creu. > Espirant, gira el tronc cap a la dreta,\nflexiona cap endavant i subjecta el turmell dret amb la mà esquerra. El braç\ndret queda estirat cap amunt en vertical; mira cap a la mà dreta. Mantingues\ndurant uns instants aquesta postura. > Inspirant, aixeca't lentament.\n> Espirant, regressa a la postura inicial.\nRepeteix l'exercici cap a l'altre costat.\n> Inspirant, duu el braç darrere de l'esquena i subjecta el canell\nesquerre amb la mà dreta. > Espirant, gira el peu dret i el tronc\ncap a la dreta, flexiona el genoll dret i duu el nas o el front fins a ell.\nLa cama esquerra roman estirada. Mantingues durant uns instants\naquesta postura. > Inspirant, aixeca't lentament. > Espirant,\nHarmonitza el sistema nerviós. Afavoreix la flexibilitat de la columna vertebral i estira els\nmúsculs laterals del tronc. Estira la musculatura posterior de les cuixes i augmenta\nl'estabilitat de les cames. Aprofundeix la respiració i la dirigeix a les parts més profundes del\npit. En cas de restrenyiment, és recomanable beure 1-2 tasses d'aigua tèbia lleugerament\nsalada abans de l'exercici.trikona¯sana2.3 10>\n>>>>>>>>>>>su¯rya namaska¯ra – Salutació al SolPostura inicial: dempeus\nConcentració: en la postura i el Xacra corresponent o en tot el cos\nRespiració: coordinada amb el moviment i normal en la postura\nRepeticions: 2–12 rondes\nRealització: Concentrat en tot el cos\nAjunta les mans davant del pit.\nInspirant, aixeca els braços estirats per sobre del cap. Els palmells de les mans miren\ncap endavant. Mira cap amunt.\nEspirant, inclina't cap endavant fins que els palmells o els dits toquin el terra prop dels\npeus. Baixa el màxim que puguis sense flexionar els genolls.\nInspirant, dóna un gran pas cap enrere amb la cama esquerra i recolza el genoll en el\nterra. Recolza també en el terra els dits del peu. El peu dret queda entre les mans amb\ntota la planta recolzada en el terra. Mira cap amunt.\nEspirant, duu el peu dret cap enrere al costat de l'esquerre i estira les cames. Dirigeix\nla mirada al melic. Les plantes dels peus queden planes en el terra. El pes del cos es\ndistribueix per igual entre les mans i els peus. El cos dibuixa una muntanya.\nContenint la respiració, duu els genolls, la barbeta i el pit al terra. Els dits dels peus es\nrecolzen en el terra i la pelvis s'aixeca. Concentra't en tot el cos.\nInspirant, pressiona la pelvis contra el terra i posa el tronc dret. (Bhujanga¯sana). El dors\ndels peus toca el terra.\nEspirant, aixeca la pelvis, estira les cames i mira cap al melic. Les plantes dels peus han\nd'estar planes en el terra. El pes queda distribuït per igual entre les mans i els peus.\nInspirant, duu la cama esquerra cap endavant donant un gran pas. Baixa el genoll dret\nfins al terra i recolza els dits del peu en el terra. El peu esquerre queda entre les mans;\nla planta plana en el terra. Mira cap amunt.\nEspirant, situa el peu dret prop de l'esquerre i estira els genolls. El tronc cau cap avall,\nels palmells o els dits toquen al terra; els genolls sense flexionar.\nInspirant, aixeca els braços estirats per sobre del cap i mira cap amunt.\nEspirant, baixa les mans juntes fins al pit, com si estiguessis resant i regressa a la\nAquestes 12 postures formen una ronda. En la següent, col·loca la cama dreta cap\nenrere en la Postura 4 i cap endavant en la 9. Alterna les cames cada vegada.om ravaye namahaBeneficis:\nEstimula la circulació i incrementa la\ncondició física, la capacitat de\nconcentració, l’equilibri psíquic i el\nNo s’ha de realitzar en cas de tenir\nhipertensió o tendència al vertigen.1.om mitra¯ya namaha12.om bhaskara¯ya\n3.om su¯rya¯ya namaha\n11.om a¯ditya¯ya namaha\n10.om arka¯ya namaha\n4.om bha¯nave namaha\n9.om savitre namahaEl sol simbolitza la llum, la\npuresa, la claredat i la\nconsciència. La pràctica regular\nde su¯rya namaska¯ra ens\nproporciona el poder i la\nradiació del sol; per això, es\nconeix com "Salutació al Sol".5.om khaga¯ya namaha\n8.om mari¯chaye namaha6.om pu¯shne namaha7.om hiranyagarbha¯ya namahasu¯rya namaska¯raMeditació d’Autoanàlisi\nNivell 3 – Imaginació, Visualització\nEls següents nivells de meditació s'han de practicar amb un Mestre. Si no tens el Mantra\npersonal d'un Mestre espiritual, utilitza un Mantra general com ara om o so ham.\nCada part d'aquest exercici s'ha de practicar, almenys, durant 2 setmanes.\nDurada: 20 – 40 minuts33/5 Descobrir els teus propis estats d'humor\n> Considera tota la teva vida, la teva situació present, els teus pensaments i sentiments\ni pregunta't a tu mateix: Sóc feliç? (uns 10 minuts).\n> Si la teva resposta és »si«, llavors pregunta’t: “Què em fa feliç? Són les circumstàncies\nexternes o la meva actitud interior? La meva felicitat depèn d'alguna cosa o d'algú?\nAlguna persona reprimeix la meva felicitat? És la meva felicitat permanent o transitòria?" (uns 20 minuts).\n> Si la teva resposta és »no«, llavors pregunta't: “Per què no sóc feliç? Es deu a circumstàncies externes o a alguna persona? És aquest sentiment constant i continu o variable? Com canvia? En què baso la meva felicitat: en una persona, en una posició, honor,\ndiners, salut, família? Sóc capaç de superar aquest sentiment d'infelicitat canviant la\nmeva actitud interior o mitjançant el meu propi esforç?" (uns 20 minuts).Nivell 3 – Imaginació i Visualització, Autoanàlisi3/1 Visualització\n> Visualitza un bell paisatge de la naturalesa, una sortida o posta de sol, la lluna plena,\nl'oceà, una cascada, un llac en la muntanya o un bosc, un prat ple de flors... escull un\npaisatge que t'agradi i concentra't en ell (uns 10 minuts).\n> Observa i reconeix amb minuciositat el teu paisatge. Examina'l detalladament (uns 10\nminuts).3/6 Llibertat interior\n> Desperta en el teu ésser el sentiment de llibertat interior (uns 10 minuts).\n> Allibera't dels teus pensaments i sentiments, però sense forçar-ho. Deslliga't d'ells\nsuaument i pacíficament, sense apartar-los o suprimir-los (uns 10 minuts).\n> No t'agafis a cap sentiment o pensament, només roman aqui i ara. (uns 10 minuts).3/2 Visualització i observació dels sentiments\n> Igual que en l'exercici anterior, visualitza una imatge bonica i observa-la (uns 5 minuts).\n> Ara, examina quins llaços t'uneixen amb aquesta imatge. Al mateix temps, observa els\npensaments i sentiments que apareguin. Adopta la postura d'un observador neutral\n(uns 10 minuts).\n> Examina la connexió entre la imatge i els sentiments que s'han format en el teu interior.\nDescobreix la seva causa (uns 10 minuts).\n3/3 Visualitza una seqüència d'imatges\n> En una pràctica que dura uns 30 minuts, connecta les diferents imatges en una\nseqüència o "film" en el qual puguis prendre part activa; per exemple, la sortida del\nsol, un bosc, una cascada, una posta de sol o connecta imatges del pas de les estacions\n3/4 Analitza la teva relació amb el proïsme\n> Mentalment, visualitza a les persones del teu ambient més proper: pares, fills, parella,\namics, companys del treball, etc. Percep-los molt clarament davant teu (uns 10 minuts).\n> Ara descobreix la teva relació amb aquestes persones. Sigues conscient dels sentiments que et produeixen aquestes persones. No jutgis o influeixis en les emocions o\npensaments que s'originin en tu. Adopta la postura d'un observador neutral (uns 20\nminuts).334335Els Xacres són centres energètics pels quals flueix l'energia Còsmica en el cos humà.\nLa pràctica del "Ioga a la Vida Quotidiana" pot despertar aquests centres existents en\nExisteixen vuit Xacres principals i cadascun està associat a certs aspectes de la nostra\nmu¯la¯dha¯ra xacra – Centre Arrel\nsva¯dhishtha¯na xacra – Centre Baix Abdominal\nmanipu¯ra xacra – Centre del Melic\nana¯hata xacra – Centre del Cor\nvishuddhi xacra – Centre de la Gola\na¯gya¯ xacra – Centre de l’Entrecella\nbindu xacra – Centre Lunar\nsahasra¯ra xacra – Centre de la Coroneta•\n•Existeixen molts més centres distribuïts per tot el cos i la seva energia i vibració es\ndistingeixen segons la seva postura i qualitats.\nEls Xacres exerceixen una influència important en diversos nivells del nostre\nEl primer nivell és el físic. En la part del cos on es localitza un Xacra hi ha glàndules, òrgans i centres nerviosos que poden activar-se mitjançant exercicis de respiració,\nmeditació, A¯sanes i Mantres.\nEl segon nivell és l’astral. La vibració i el flux d'energia dels Xacres influeix la\nnostra consciència i també la nostra salut física. Una alimentació incorrecta, les companyies dolentes i un pensament negatiu redueix o bloqueja l'energia dels Xacres, el\nque pot conduir a desordres de consciència i malalties del cos.\nEn el seu estat natural, l'energia dels Xacres es mou en el sentit de les agulles\ndel rellotge. Amb una mica de pràctica podem sentir la radiació dels Xacres amb el\npalmell de la mà i determinar la direcció de la rotació. Podem influir en la rotació dels\nXacres posant la mà a un centímetre aproximadament de la part del cos on es localitza\nel Xacra i movent-la en cercle, en el sentit de les agulles del rellotge, durant uns\nEl tercer nivell en importància és el nivell espiritual del que s'obté la intuïció, la\nsaviesa i el coneixement. L'energia que desperten tots els Xacres es diu Kundalini¯ .\n»Kundalin« significa serp; per això, aquesta energia es coneix també com "La Força de\nla Serp". El despertar de la Kundalini¯ és fonamentalment un procés en la consciència,\nconsistent en l'expansió de la consciència, en l'augment de la seva claredat i de les\nenergies vitals. El despertar de la Kundalini¯ significa alliberament de la ignorància, de\nla il·lusió i dels dubtes i implica el desenvolupament de la saviesa, la disciplina i l’autocontrol.\nEls cinc Xacres associats a l'existència humana normal estan situats al llarg de la\ncolumna vertebral. Els tres Xacres Divins estan situats en el cap. La seva vibració i\nenergia ens guia pel camí del desenvolupament espiritual. Els Xacres que estan asso-ciats a la consciència animal es localitzen des de la punta del peu fins al còccix, on\ncomença la columna. Per a no despertar ni estimular la nostra naturalesa més baixa\n(que nosaltres com humans ja l’hem superada), mai hem de concentrar-nos en aquests\nEn aquest camí espiritual ens enfrontem a totes les nostres qualitats i característiques interiors fins a estar plenament purificades i refinades. En el A¯gya¯ Xacra assolim\nl'Autoconeixement. En el Bindu Xacra experimentem la immortalitat de l’A¯tma (Ésser),\ni en el Sahasra¯ra Xacra el desplegament de la Suprema Consciència i la unió de l'individual amb l’Ésser Diví. Com humans, tenim l'oportunitat única en la vida d'arribar a la\nSuprema Consciència i aconseguir el coneixement del Diví. El "Ioga a la Vida Quotidiana" i la "Meditació d’Autoanàlisi" ens mostren el camí.\nEls símbols i les qualitats dels vuit Xacres principals\nCada Xacra del cos humà té el seu corresponent símbol, Mantra\ni color; així com un element, Flor de Lotus, animal i Divinitat.\nAquestes imatges simbòliques il·lustren les qualitats de cada\nXacra. Els símbols ens ajuden a descobrir i a sentir intuïtivament en la meditació els diversos atributs dels Xacres. La\nrecitació del Mantra del Xacra desperta i reforça l'energia\nd'aquest Xacra.* Per a obtenir més informació sobre els Xacres y Kundalini,\nrecomanem el llibre “Kundalini y los Chacras: centros de\npoder del cuerpo humano” del mateix autor\n404405A¯sanes per l'Esquena i Tota la ColumnaA¯sanes per l’Abdomen i els Òrgans AbdominalsPer Relaxar l'EsquenaPer Activar els Òrgans Abdominals\nAshva Sanchalana¯ sana (A)\nGarbha Pinda¯sanaExercici del Genet\nL'EmbrióContra les Molèsties de la Digestió\nPavana Mukta¯sana – Variació\nSarva Hitta A¯sana\nBhujanga¯sana – VariacióEl Genoll al Cos\nTorsió del Tronc\nEl Gir de la Cobra\nInclinar-se cap endavant assegut sobre els Talons\nLa Cobra-Variació2–41 – 1/5 i 1 – 2/61 – 1/6\n2–7Sarva Hitta A¯sana\nUtthita Lola¯sanaExercicis de Torsió\nRodar Obliquament amb les Cames Flexionades\nInclinar-se cap endavant amb els Braços Estirats\nSalutacions a la Terra\nBalancejar el Tronc4–5\n8–71 – 2/8\n2–91 – 1/17\n5 – 10Per Augmentar la Flexibilitat de la Columna Vertebral\nSalutacions a Khatu\nTorsió estant Assegut4–1\n5–81 – 5/16\n7– 7Per Reforçar l'Esquena\nBhujanga¯sana – Variació\nVi¯ra¯sana – Variació5 – 10Aixecar Cap i Cama\nLa Cobra - Variació\nPostura de l'Heroi – Variació6–8\n8 – 12A¯sanes per la Pelvis i els Òrgans Pèlvics1– 3/61 – 6/11\n5–8Per Estirar l'Esquena\nHala¯sana2 – 13Assegut Inclinar-se cap endavant\nEstirament de l'Esquena\nL'Arada2 – 14\n3–31 – 2/17\n4–41 – 2/7\n1 – 2/12\n1 – 6/8Per Corregir la Postura Dolenta i l’Escoliosi\nFlexionar Lateralment el Tronc\nPostura del Cap de Vaca\nAnomenat així per Rishi Kashyapa3–5Per Reforçar els Músculs Abdominals i Dorsals\nRemar1 – 3/6434Per Activar el Pàncrees (contra la Diabetis)\nTorsió Estant Assegut\nLa Grua en Postura de Lotus3–1\n7–62 – 13\n6–7Per Millorar la Circulació i Estimular els Òrgans del baix Abdomen\nPavana Mukta¯sana - Variació\nEl Genoll al Cap\nAixecar-se estant a la Gatzoneta\nExtensió de la Mà al Peu\nPostura sobre les Espatlles\nMitja Postura sobre les Espatlles\nRecomanat després del Part\nSarva¯nga¯sana – VariacióEl Tigre\nPostura sobre les Espatlles –VariacióPer problemes menstruals\nChakra¯sanaEl Genoll al Cap\n435Notes sobre la pronunciació de les paraules en sànscrit\nS'ha realitzat una transcripció simplificada de les paraules en sànscrit per a aquest text i només s'han marcat les vocals llargues a¯, ¯i i u¯. Els termes en sànscrit s'han escrit i tractat com noms propis.\nPronunciació de les següents lletres i combinació de lletres:\nLa C i CH (com Chakra¯sana): es pronuncien com x en xocolata.\nLa H, combinada amb una consonant, s'aspira.\nLa A curta al final d'una paraula, no es pronuncia. Per exemple, Pra¯na¯ya¯ma es pronuncia Pra¯na¯ya¯m\ni Dhanura¯sana es pronuncia Dhanura¯san.\nEn l'índex que segueix, si el terme apareix en diverses pàgines del llibre, el símbol (*) davant d'un nombre\nindica la pàgina en la qual s'esmenta directament o s'explica el terme.Bhujangini¯ Pra¯na¯ya¯ma 276\nBhu¯mi Pa¯da Mastaka¯sana\nBhu¯namana¯sana [2–3] 106\nBicicleta [1–4/7] 74\nBi¯ja Mantra 401, > Mantra\nBindu Xacra 404, 405, *412\nBot [1–3/7] 66\nBrahma¯ 407, 410\nBuddhi 232, 406, 415, 421C\nEl nombre de cada exercici està emmarcat entre claudàtors; d'aquesta manera, s'indica el nivell al que\npertany. Per exemple, la menció [2-8] 116 després de A¯karna Dhanura¯sana significa que és el vuitè exercici del segon nivell i es troba a la pàgina 116.Índex\nA¯di Tattva 413\nAgnisa¯ra Kriya¯ 357\nÀguila > Garuda¯sana\nA¯gya¯ Xacra 404, 405, *411\nAhimsa¯ 12, 385, 423\nAixecar el Cap [1-2/7] 58\nAixecar el Cap i les Cames\nA¯japa Pra¯na¯ya¯ma 276\nAlakh Puriji 379\nAmrita 276, 412\nAna¯hata Xacra 404, *409\nA¯nanda 40, 348, 382,\nA¯nanda¯sana [1–1/1] 40\nAnuloma Viloma 163\n440Anupada Tattva 391\nApara Bhakti 384\nApara Vidya¯ 326\nArada > Hala¯sana\nArada en mig Lotus > Ardha\nArbre > Vriksha¯sana\nArc > Dhanura¯sana\nArdha Padma Hala¯sana\nArdha Padma Sarva¯nga¯sana\nArdha Padma¯sana 29, 30\nArdha Uttha¯na Kati A¯sana\nA¯sana *17ff, 384, 395, *371ff\n[2–4] 108; [4–12] 190\nAshvini¯ Mudra¯ 234, *276\nAshta¯nga Ioga 385\nAtharva Veda 379A¯tma 326, 348, 382, 389, 395,\n399, 411, *415ff\nA¯tma Chintana 416fB\nBaka¯sana [4–10] 186\nBandha Mayu¯ra¯sana [8–10] 300\nBandha Padma¯sana [8–4] 288\nBhajan 400, > Mantra\nBhagavad Gita *379, 386, 428\n– Citacions 140, 166, 401, 412\nBhakti *337, 384f, 400, 409\nBhakti Meditació 336ff\nBhakti Ioga 382, 384f\nBhakti Su¯tra 384\nBhastrika¯ Pra¯na¯ya¯ma [5–13] 228\n– amb Ja¯landhara Bandha\n– amb Maha¯ Bandha [8–21]\nBhramari¯ Pra¯na¯ya¯ma 392\nBhujanga¯sana [5–4] 210\n– Variació [7–4] 268Camell > Ushtra¯sana\nCérvol > Mriga¯sana\nChakra¯sana [6–7] 246\nChatushpa¯da¯sana [2–10] 120\nChida¯ka¯sha Dha¯rana¯ 342\nChida¯ka¯sha Dhya¯na 345\nChin Mudra¯ 31\nChit 411, 417\nChitta Vritti 202\nChorasi ka Xacra 383\nCigne > Hansa¯sana\nCobra > Bhujanga¯sana\nConcentració > Dha¯rana¯\nConcentració en els Xacres >\nConcentració en l’Espai Interior >\nConcentració en un Punt >\nCorb > Baka¯sana\nCrol [1-5/8] 82\nCreuar els Braços [1-6/9] 92\nCreuar els Braços per sobre del\ncap [1-1/10] 44.D\nDevadatta 391, *393\nDhananjaya 391, *394\nDhanur A¯ka¯rana¯sana [4–2] 170\nDhanura¯sana [5–7] 216\nDha¯rana¯ 385, *387\nDharma 12, *423Dhauti 355f\nDhya¯na 345, 385, *388\nDia de Dejuni 427f\nDip Narayan Mahaprabhuji 49,\nDieta 11, 19, 34, 393, 404,\n-Lactovegetariana 34, 420\nDoble Lotus tancat > Padma\nDoble Triangle > Dvikona¯sana\nDolor d'Articulacions 371\nDolor d'Esquena 371\nDolors Reumàtics 368\nDur el Genoll al Cap > Pavana\nDur el Genoll al Cos [1-3/15] 71\nDur els Braços darrere de\nl'Esquena [1-5/15] 85\nDvikona¯sana [2–12] 124E\nEkapa¯da Ioga Mudra¯ [7–2] 264\nEkapa¯da Prana¯ma¯sana [5–11] 224\nEkapa¯da Uttha¯na¯sana [3–8] 156\nEmbrió > Garbha Pinda¯sana\nEscorpí en Lotus > Padma\nEstirament Ajagut Boca a Terra\nEstirament de l’Esquena >\nExercici a Quatre Cames >\nExercici del Genet > Ashva\nExercicis de Concentració 332ff\nExercicis del Braç i la Mà [1-3/12]\nExercicis amb els Peus i el Dits\nAbdominal [1-1/2] 40\nExercicis de Respiració amb els\nBraços Estirats [1-2/3] 56\nExpansió del pit\nExtensió de l'Espina\nExtensió de Mans i Peus > Hasta\nFlexió de la Columna\nFlexió cap endavant amb els\nBraços Estirats [1-5/9] 83\nFlexionar cap endavant estant\nAssegut [1-6/11] 93\n[1-1/11] 45, [1-4/12] 77\nFunció respiratòria 367G\nGa¯yatri¯ Mantra 333\nGarbha Pinda¯sana [8–7] 294\nGaruda¯sana [3–5] 150\nGat [1-1/17] 48\nGatzoneta sobre una cama >\nGomukha¯sana [4–3] 172\nGorakha¯sana [8–2] 284\nGranota > Manduki¯ A¯sana\nGrua en Lotus > Padma Baka¯sana\nGuna 31, 420\nGupta Padma¯sana [8–9] 298\nGya¯ na Ioga 382, *388fH\nHala¯sana [5–8] 218\nHansa¯sana [3–9] 158\nHari Katha¯ 384\nHasta Pa¯da¯ngushtha¯sana [2–15]\nHasta Uttha¯na¯sana [2–6] 112\nHatha Ioga Kriya¯ s 352ff\nHridaya¯ka¯sha 331, 333I\nIda¯ *394, 411\nInclinar-se cap endavant Assegut\nsobre els Talons > Ekapa¯da\nIoga Mudra¯ sobre una Cama >\nIoga 10, 13, 165, 202, 258, 399\nIoga Mudra¯ [4-8] 182\n-Variacions [6-1] 234, [7-5] 270\nIoga Mudra¯ en Lotus > Padma\n441All pages:123456789101112131415161718InfoSaveLikeShareDownloadMoreIoga a la vida quotidiana Published on Jul 22, 2009 Diseño y maquetación freelance de un libro dedicado al Yoga.matillaFollowRead moreRead moreSimilar toPopular nowJust for youGo explore


DAITSU Portable, el nou equip d'Aire Condicionat que t'acompanya\nDAITSU Portable, l'aire acondicionat\nEls nous equips portàtils Daitsu Portable garanteixen el confort en qualsevol lloc de la casa i ho fan amb un elevat estalvi energètic i respecte pel medi ambient, amb una classificació d'eficiència energètica A.\nBarcelona, 17 de juliol de 2018\nEls nous equips portàtils Daitsu Portable garanteixen el confort a qualsevol moment i lloc, gràcies a les seves discretes rodes i al tub de descàrrega flexible que incorpora.\nA més, ofereixen un elevat estalvi energètic i màxim respecte al medi ambient, amb un model de la gamma equipat amb gas refrigerant R32, el més ecològic del mercat.\nAmb una classificació d'eficiència energètica A, els Daitsu Portable ofereixen màxima flexibilitat. La gamma inclou tres models, amb diferents potències, para climatizar espais de fins a 25 metres quadrats. El de menor potència utilitza el gas refrigerant ecològic R32; altres dos models incorporen el refrigerant R410A, que ofereix també un mínim impacte en el medi ambient. El més potent incorpora també un sistema de calefacció de bomba de calor, amb funcions auto, refrigeració, deshumidificació, ventilació i calefacció.\nEl nou Daitsu Portable es posiciona amb força en dos mercats emergents: la climatització domèstica basada en el gas refrigerant R32, més eficient i ecològic, i la climatització portable de nova generació, potent, pràctica i polivalent.\nEl gas refrigerant R32 ofereix múltiples avantatges. La primera és que el seu potencial d'escalfament global (PCA) és només un terç del que tenen els actuals models de R410. A més, en ser ecològic, està gravat amb menys imposats que el R410, per la qual cosa el manteniment serà també 3 vegades més barat. En tractar-se d'un gas 100% puro, el seu reciclat és molt més barat i eficient, i redueix al màxim els residus associats a la seva reutilització. El R32 també guanya en eficiència respecte al R410 a temperatures exteriors baixes i els equips que ho utilitzen requereixen una menor càrrega.\nSINF_0537_EUROFRED_180717.pdf [ ] 340 kB


Un recorregut per la Segarra de Manuel de Pedrolo\nLes estrenes: ‘Segon origen’ aterra als cinemes dirigit per Carles Porta\tLes estrenes: ‘Segon origen’ aterra als cinemes dirigit per Carles Porta\nCarles Porta: “‘Segon origen’ reforça els sentiments primaris de les persones, l’amor i l’odi”\tCarles Porta: “‘Segon origen’ reforça els sentiments primaris de les persones, l’amor i l’odi”\nUna visita per l’Aranyó, Concabella i Cervera proposa descobrir el poble no va néixer, l’Espai Manuel de Pedrolo i el cementiri on és enterrat\nAquest any s’amalgamen les efemèrides al voltant de la figura de Manuel de Pedrolo: es commemora el 25è aniversari de la seva mort, se celebra el primer any de vida de l’Espai Perdolo a Concabella i s’acaba d’estrenar el film ‘Segon Origen’, que s’inspira en l’obra més popular de l’escriptor. La Segarra, la comarca on va viure gran part de la seva vida, s’ha volgut unir a la celebració dedicant una jornada a difondre els espais de la comarca relacionats amb la figura i l’obra de l’escriptor.\nL’Aranyó, Concabella i Cervera són tres espais vitals clau de la vida de Manuel de Pedrolo: el poble on va néixer, el castell on va viure i el cementiri on és enterrat. Per això la jornada començarà a l’Aranyó amb un recorregut literari pel poble gairebé deshabitat i pel castell gòtic on Pedrolo va néixer el 1918. El recorregut seguirà fins a Concabella, on hi ha el castell on va viure gran part de la seva vida. Actualment és la seu de l’Espai Pedrolo, un indret destinat a difondre la dimensió biogràfica i literària de l’autor i on es pot visitar el seu despatx i consultar el fons documental.\nFinalment la ruta acabarà a Cervera, la ciutat on és enterrat. Al migdia es farà un recital al voltant de la seva tomba amb música i poesia. I per a després de dinar hi ha programat un passeig històric pels orígens nobiliaris de la família de Perdolo. Es visitarà la Casa Razquin, antic palau dels senyors de Pedrolo, el carrer major amb els antics palaus barrocs i la plaça de Sant Bernat, entre més indrets.


Com utilitzar endolls de Afganistan a Guadalupe\nConnectors, preses de corrent, adaptadors i altra informació necessària per viatjar des de Afganistan a Guadalupe en aquesta pàgina. Si voleu un informe per a altres països, torneu a iniciar l’ assistent per trobar a adaptadors elèctrics per al vostre viatge aquí .\nLa tensió no és exacta, però la diferència sol ser tolerable pels dispositius elèctrics. És molt segur connectar el vostre aparell elèctric de Afganistan a Guadalupe sense un adaptador de tensió. Si teniu algun problema amb un dispositiu especial, és a dir, un dispositiu mèdic, probablement voldreu demanar més ajuda professional.


abril 2015 - Un Altre Bloc Més\nEspetec. Un conte.\n8 abril 2015 RetratsConte, espetec, fuetada, travellingfenixenflames\nVeiem, des d’una passarela, el que és l’interior d’una oficina immensa: centenars de metres d’escriptoris de treball l’un darrera l’altre i al costat de l’altre, arrengleradets. Com un exèrcit immobil formant. I també veiem que tots aquests escriptoris estan ocupats per personetes amb vestit i corbata que no deixen de mirar a la pantalla mentre teclegen sense parar.\nVeiem, en un tràvelling ja des d’abaix, que el que tot i que des d’amunt ens semblava una munió de gent hetereogènia, a peu d’oficina hi ha homenets i homenots, dones i homes (però majoritàriament homes), guapos i lletjos (majoritàriament lletjos), amb panxa i amb papada… Tots son diferents, però terriblement iguals, com soldats d’una unitat quan se’ls passa revista, que poden ser alts o baixos, o joves o més adults, o més guapos o més lletjos o més blancs o més morenos… Però tots van afaitats, amb el cap ben alt, el cos ben recte i quan se’ls hi demana que criden tots a l’uníson “senyor, sí senyor!”. Doncs aquí ens passa el mateix. Però si fa no fa, jo apostaría que no n’hi ha cap que passi dels 30 i escaig.\nVeiem el panorama ara per darrera, si abans el veiem pels cantons.\nVeiem una munió de clatells embolicats amb camises i americanes.\nVeiem que totes les pantalles estan il·luminades per un programa de fulls de càlcul. És més… sembla fins i tot que sigui el mateix full de càlcul. I que estiguin teclejant tots ells les mateixes xifres a l’uníson, o amb un parell de segons de diferència. Com si no s’hagués inventat el núvol i tothom hagués de teclejar el mateix pressupost, factura, o el què carai sigui que estiguin fent. Tots tenen el mateix document. Tots estan treballant amb les mateixes putes ganes de merda. Gent que sembla que tingui un màster en una universitat cara fent una feina que al capdavall és de tipògraf. Però que la fan tots ells. La fa tota la oficina. Tota la puta oficina plena de gent amb màsters i doctorats en economía, finances, administració i direcció d’empreses, dret, màrqueting i fins i tot d’odontología – tots ells gent brillant – havent de picar els mateixos números del mateix full d’excel. A la vegada. Milions de clatells amb talent que se n’han anat a la merda.\nVeiem que la càmera es para. I que es para darrera d’un clatell que es gira cap un cantó i deixa veure un rostre de dona jove, entre vint-i-molts i trenta-i-pocs. Mira a la seva esquerra, mira a la seva dreta. De fet, s’ha mirat tant a les persones que té al costat com a les pantalles. Deixa anar un esbufec, minimitza la pantalla de l’Excel i obra el solitari. Amb un parell, enmig de la feina comença a jugar al solitari del Windows.\nVeiem que va fent. Ja porta una estona que ja no tecleja i fa servir massa el ratolí.\nVeiem que els companys de la seva dreta i la seva esquerra se la miren de reüll, més amb cara de sorpresa que no pas de desaprovació.\nVeiem la seva cara, apàtica. Tot d’una sentim un espetec del que sembla ser un fuet i que mentre ella deixa anar un crit de dolor, la seva cara deixa anar una ganyota de encara més dolor.\nVeiem unes mans que enrotllen el fuet. Son unes mans de vell, enfundades en unes mànigues del que sembla ser un vestit ja passadet de moda, però encara elegant, i amb algun anell d’or – el que en castellà es diu “sortija” – rodejant algun dit xic. Veiem que l’home té unes faccions d’estar cap als seixanta anys, un vell, que segurament ha hagut de deixar anar alguna espetegada aquest matí i que la d’avui no serà la última del día.\nVeiem com ens passa per davant, mentre veiem a la pobra noia – que li ha quedat la americana esquinçada per la fuetada – que vol arrepenjar-se al seu seient però no pot. Ningú la ajuda, tothom continua fent la seva feina, omplint el mateix puto full de excel.\nI aquí no ha passat res.


Actualitzada 07/09/2017 a les 13:19\n© Carta de puigdemont als alcaldes\nEl president de la Generalitat, Carles Puigdemont, i el vicepresident del Govern, Oriol Junqueras, han comunicat per carta als alcaldes catalans que el Govern preveu utilitzar per al referèndum els col·legis electorals habituals i els dóna 48 hores per confirmar la disponibilitat dels locals.\nEn la missiva, enviada dimecres a la nit després de la firma del decret de convocatòria del referèndum per a l’1 d’octubre, Puigdemont i Junqueras posen en coneixement dels alcaldes la seqüència viscuda ahir al Parlament, primer amb l’aprovació de la llei del referèndum d’autodeterminació i després amb la firma dels decrets de convocatòria i de normes complementàries.\nPuigdemont i Junqueras, que firmen junts la carta, recorden que la llei aprovada ahir amb els vots a favor de les forces independentistes per donar cobertura legal a l’1-O estableix un "règim jurídic excepcional" dirigit a regular i garantir el referèndum.\nD’acord amb la llei, afegeixen, "els ajuntaments posen a disposició de l’administració electoral" del Govern els "locals de la seua titularitat que s’utilitzen habitualment com a centres de votació", si bé la Generalitat "pot determinar locals alternatius per fer efectiu el dret de vot dels electors". "Ens dirigim a vostè amb l’objectiu de comunicar-li que aquesta administració electoral del govern de la Generalitat de Catalunya comptarà amb els locals que s’utilitzen habitualment en el seu municipi com a centres de votació i que van ser utilitzats en les eleccions al Parlament de Catalunya celebrades el passat 27 de setembre de 2015", afirmen.\nLa carta acaba subratllant que "la confirmació o la comunicació de les variacions que hi pugui haver en relació amb la disponibilitat dels locals indicats ha de produir-se en el termini de 48 hores" per mitjà del correu electrònic.\nAhir, després d’una tramitació exprés executada un sol dia, encara que marcada per una pugna procedimental entre les forces independentistes i l’oposició, la llei del referèndum va ser aprovada amb els 72 vots a favor de JxSí, la CUP i el diputat no adscrit, Germà Gordó, i 11 abstencions de Catalunya Sí Que Es Pot, mentre que els diputats de Ciutadans, el PSC i el PPC van abandonar l’hemicicle per no participar en la votació. Poc després, al voltant de les 23.30 hores, Puigdemont i els seus consellers van firmar en una sala del Parlament el decret de convocatòria del referèndum.\nMentrestant, el Govern celebrarà avui un Consell de Ministres extraordinari per tramitar la presentació d’un recurs davant del Tribunal Constitucional (TC) contra la llei del referèndum, una vegada que el Consell d’Estat hagi emès l’informe pertinent.\nFractura interna a CSQP al negar-se Coscubiela a repartir el temps del grup en el debat\nCs anuncia una moció de censura a Puigdemont per convocar comicis