৩০ অক্টোবর, ২০২১ ১০:৩২\nছোটবেলায় শুনতাম 'সুদখোর' মানে মানুষের কাছ থেকে টাকা ধার নিলে যার বিনিময়ে অতিরিক্ত টাকা দিতে হত। এবং বিভিন্ন চাকরির ক্ষেত্রেও অতিরিক্ত টাকা দিতে হলে সেটাকেও সুদ বলা হত! সময়ের বিবর্তনে সবকিছুই পাল্টায় এবং সেটা স্বাভাবিক তাই এখন আর সুদ নামক শব্দটির কথা শুনি না। তার মানে এই নয় সুদ নামক শব্দটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে! সেটা এখন নতুন মোড়কে ঘুষ নামক শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে!\nমানুষ ব্যাংকে টাকা ইনভেস্ট করার কারণ তার ভবিষ্যৎ নিশ্চিত করা ও টুকটাক সমস্যার সমাধান করা ইত্যাদি। ঠিক তেমনি প্রায়শই পিতা মাতা সন্তান জন্ম দেন তাদের ভবিষ্যৎ নিশ্চিত করা, বংশের প্রজন্ম বিস্তার করা ও বৃদ্ধ বয়সে তাদের দেখাশুনা করার জন্য। আমি মনে করি বৃদ্ধ বয়সে মাতা পিতাকে অবহেলা করা কিংবা বৃদ্ধাশ্রমে রাখা যতটুকু পাপ ঠিক ততটুকুই পাপ পিতা মাতারা যখন সন্তানের প্রাণবন্ত জীবনটাকে পণ্য মনে করেন। যদিও এই রকম পণ্যবাজি পিতা মাতার সংখ্যাটা অনেকাংশ কমে এসেছে।\nযে সত্য সচরাচর বলা হয় না রীতিমত মাটি চাপা দিয়ে দেওয়া হয়! সেটা নিয়ে কিছু আলাপ করি, এখন মিডিয়ার যুগ পত্রিকা, অনলাইন পোর্টাল, ফেসবুকসহ সামাজিক যোগাযোগে মাধ্যমে পিতা মাতাকে সন্তান দেখাশুনা করে না এই ধরনের নিউজ প্রায়'ই ভাইরাল হয়, নিন্দার ঝড় বয়ে যায়। আমিও সেগুলোকে তীব্র নিন্দা জানাই এবং মন থেকে ঘৃণা করি। যে পিতা মাতার সীমাহীন শ্রম আর অগুনতি কষ্টের ফলে পৃথিবীতে আগমন, তাদেরকে অবহেলা করা! এর থেকে বড় কোন অমনুষ্যত্ব ও পাপ আছে বলে আমার জানা নেই। কিন্তু অধিকাংশ পিতা মাথার নীরব মানসিক নির্যাতনে হাজার হাজার সন্তানের জীবনটা বিষাক্ত হয়ে যাচ্ছে! কটূক্তি আর শারীরিক মানসিক অত্যাচারে সন্তানের আত্মবিশ্বাস, মানসিক শক্তি, ভবিষ্যৎ ইত্যাদি নষ্ট করে দেওয়ার হাজার ঘটনাও আমরা কম বেশি সবাই জানি এবং শুনি। কিন্তু কেউ তা প্রচার করি না! কারণ সব পিতা মাতার বক্তব্য উনারা সন্তানের মঙ্গলের জন্য এগুলো করে থাকেন। ধরা যাক ভালোর জন্যই করেন কিন্তু উনারা কী জানতে চান সন্তান কীভাবে ভাল থাকতে চায়? মোদ্দা কথা পিতা মাতারা তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে সন্তানদের ভালো মন্দের বিচার করেন সন্তানদের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়!\nঅপরদিকে দেখবেন স্বামী, স্ত্রীর বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ উঠলে অনেকেই মুখ খুলেন এবং প্রচার করেন আমি সেটারও পক্ষে। কিন্তু কোন সন্তানকে দেখিনি পিতা মাতার অত্যাচারের বিরুদ্ধে মুখ খুলতে। তারা নীরবে নিভৃতে সহ্য করে যায়, কাউকে দেখিনি এই নিয়ে এক কলম আজ পর্যন্ত লিখেছে বা প্রচার করেছে! আর যদি বাস্তবিক জীবনে কেউ করেও থাকেন তা হলে সেটা আমার নজরে আজ অবধি আসেনি। সত্যি কিছু কষ্ট মানুষ কেবল খুব নীরবে সহ্য করে যায়। কিছু কষ্ট কাউকে বলা যায় না খুব কাছের মানুষকেও না।\nদয়া করে আপনারা যারা পিতা মাতা হয়েছেন সন্তানের প্রতি একটু সদয় হবেন। আপনার সন্তান কেবল আপনার টাকা রোজগারের মেশিন নয়! তার ও একটা মন আছে, তারও একটা স্বপ্ন আছে, তারও দুঃখ কষ্ট হয়, তার ইচ্ছে হয় নিজের মত করে বাঁচতে, দয়াকরে বুঝতে চেষ্টা করুন। হাজার হাজার সন্তান কেবল তাদের পিতা মাতার কারণে আজ সম্ভাবনা আর যোগ্যতা থাকার পরেও জীবন থেকে ছিটকে গিয়েছে এবং যাচ্ছে! যারা আজ জীবনে ব্যর্থ বা কাঙ্ক্ষিত সাফল্য পায়নি খোঁজ নিয়ে দেখবেন তাদের অনেকের জীবনে এমন কিছু ইতিহাস আছে। শুধুমাত্র পিতা মাতার মুখের দিকে তাকিয়ে সন্তানরা নীরবে হাজার হাজার বার মরে যাচ্ছে! সন্তান জন্ম দিয়েছেন বলে তাকে মানসিক ভাবে হত্যা করার অধিকার কোন জন্মদাতার থাকে না! থাকে কী?\nঅনেক ছেলে মেয়ে আছে যারা একে অপরকে ভালোবাসে এক সঙ্গে বাকি জীবনটা কাটানোর স্বপ্ন দেখে কিন্তু পিতা মাতারা সন্তানদের স্বপ্নকে কবর দিয়ে তাদের পছন্দমত বিয়ে দেন। এখানেই তো আপনার জীবিত সন্তানের ভবিষ্যৎ জীবনকে গলা টিপে হত্যা করে দিলেন! মরে মরে বেঁচে থাকে তারা একমাত্র পিতার মাতার কথা চিন্তা করে।\nমানব, সমাজ, ও ইতিহাস নিয়ে পাঠ্যপুস্তক খানিকটা পড়েছি, আচ্ছা- ধরে নিন আমি পাঠ্যপুস্তক তেমন পড়ি নাই ইতিহাসও তেমন একটা জানি না। তবে নিজের ২৪ বছর বয়সের ক্ষুদ্র অভিজ্ঞতা থেকে বলছি অনেক পরিবারকে দেখেছি মেয়ে সন্তান জন্ম হলে পিতাসহ পরিবারের সবাই তেমন একটা খুশি হতেন না কারণ মেয়ে জন্ম নিলে তো রোজগার হবে না বরং ভরণপোষণ করে এক সময় বিয়ে দিতে হয় তখনও টাকার ব্যয়!\nআমরা চার ভাই, বোন নেই! অনেকেই বলতেন তোমার তো বোন নেই কোন চিন্তা নেই! পিতা মাতাকে বলতেন তোমাদের তো মেয়ে নেই বিয়ের খরচ থেকে বেঁচে গেলে! এই ধরনের কথাগুলো যখন শুনতাম তখন খুব অবাক হতাম আর মনে মনে ভাবতাম এরা এতটাই কম শিক্ষিত, এতটাই অমানবিক লেখাপড়ার বালাই কি তাদের মধ্যে একদম নেই! নাকি কয়েকটা সার্টিফিকেট আর একটি চাকুরি পর্যন্তই তাদের লেখাপড়া সীমাবদ্ধ! তারা কী জানে না কাজী নজরুলের কবিতা "সাম্যের গান গাই- আমার চক্ষে পুরুষ-রমণী কোনো ভেদাভেদ নাই! বিশ্বে যা-কিছু মহান সৃষ্টি চির-কল্যাণকর, অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর"।\nসিমোন দ্য বোভোয়ার বলেছিলেন "কেউ নারী হয়ে জন্ম নেয় না, বরং হয়ে ওঠে নারী'। তবে বর্তমানে সমাজের ট্যাবু ভেঙে অনেকটাই এগিয়ে যাচ্ছে নারীরা। তারা এখন আর পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নিজেদেরকে সন্তান জন্ম দেওয়ার মেশিন ভাবে না, পুরুষতান্ত্রিক প্রথার দাসী ভাবে না। তারা এখন নিজের পায়ে দাঁড়াতে শিখেছে, পুরুষতান্ত্রিক সমাজকে বুড়ো আঙুল দেখিয়ে নিজেদের অধিকার নিয়ে বাঁচতে শিখেছে। সারা বিশ্বে এখন পুরুষদের সাথে তাল মিলিয়ে নারীরাও কাজ করে যাচ্ছে। তবে নারীদের বাস্তবিক যাপিত জীবনেও এখনো রয়েছে পুরুষতান্ত্রিকতার অনেক প্রভাব। তারপরও আমি স্বপ্ন দেখি নারী পুরুষ মিলে এই পৃথিবীটা একদিন মানুষের হবে। এখানে নারীবাদের কোন প্রসঙ্গ আমি টানি নাই শুধু মেয়ে সন্তান জন্মালে মানুষদের অনুভূতি তুলে ধরতে গিয়ে এই প্রসঙ্গগুলো যুক্ত করতে হয়েছে। আমি ব্যক্তিগত ভাবে মনে করি নারীবাদের মূলমন্ত্র 'শুদ্ধতম মানুষ হওয়া'।\nএবার আসেন পুঁজিবাদের শুরুটা নিয়ে একটু আলাপ করি, পুঁজিবাদের বৃত্তে মাত্র ১২ হাজার বছর আগে পৃথিবীতে যখন এগ্রিকালচারাল রেভোলুশন শুরু হয় তখন মানুষ টিকে থাকার স্বার্থে প্রথম শ্রমিকের উপযোগিতা নিয়ে গবেষণা শুরু করেন। তারপর উনারা অবিষ্কার করেন একজন পুরুষ যদি জমিতে লাঙ্গল দেন এবং একজন নারী যদি গণ্ডা গণ্ডা সন্তান জন্ম দিয়ে লাঙ্গল দেওয়ার মত শ্রমিক তৈরি করতে পারেন! তা হলে হয়তো সব থেকে বেশি ফসল উদ্বৃত্ত থাকে। এইটা একদিনে হয় নাই এই ঘটনা ঘটতে কয়েক হাজার বছর সময় লেগেছে।\nপৃথিবীর সকল পিতা মাতা'কে আমি ঈশ্বরের থেকে বড় মনে করি। পৃথিবীর সকল পিতা মাতাদের প্রতি আমার পূর্ণ শ্রদ্ধা ও ভালবাসা জ্ঞাপন করে বলছি- দয়া করে আপনারা মেয়ে জন্ম নিলেই তার ভরণপোষণ করে বিয়ে দেওয়া, আর ছেলে জন্ম নিলে টাকা রোজগারের মেশিন ভাববেন না। ছেলে হউক মেয়ে হউক প্রথমে তাদেরকে মানুষ হতে সহযোগিতা করুন তাদেরকে শুদ্ধতম মানুষ হিসেবে গড়ে তুলুন তারপর দেখবেন তারা নিজ থেকে নিজেদের তাগিদে, জীবনের তাগিদে, জীবিকা সরবরাহ করবে সংসার করবে নতুন প্রজন্ম সৃষ্টি করবে। অতঃপর পিতা মাতাকে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বে ভাববে। আর নয়তো একদিন দেখবেন পৃথিবীর অলিতে গলিতে প্রতিটি ছেলে মেয়েদের দীর্ঘশ্বাসের সাথে ধ্বনিত হবে নির্বাসিত দাউদ হায়দারের সেই কবিতার লাইন "জন্মই আমার আজন্ম পাপ"।


নেটফ্লিক্সের নতুন প্রকাশ: প্রেমের মরসুম 3, সমান্তরাল এবং আরও অনেক কিছু - নেটফ্লিক্স নতুন প্রকাশ\nনেটফ্লিক্স নতুন প্রকাশ (9 মার্চ, 2018): প্রেম, সমান্তরাল এবং আরও অনেক কিছু\nNetflix New Releases March 9\nক্রেডিট: প্রেম - সুজান হ্যানোভার - নেটফ্লিক্স\nনির্মাতা হিসাবে নেটফ্লিক্সে যোগ দিতে গুরুতর আলোচনায় বারাক ও মিশেল ওবামা নেটফ্লিক্সে3মরসুমে প্রেম: সম্পূর্ণ দ্বিপত্যক্ষেত্রের গাইড\nনেটফ্লিক্স অরিজিনালস লাভ সিজন3এবং কোলেটারাল শুক্রবার, মার্চ 9, 2018 এর জন্য নেটফ্লিক্স নতুন প্রকাশের তালিকার শিরোনাম।\nঅবশ্যই পরুন:মার্চ মাসে নেটফ্লিক্সে নতুন কী\nনেটফ্লিক্সের জন্য এটি এখন পর্যন্ত বছরের সবচেয়ে বড় দিন। আমরা ছয়টি নতুন নেটফ্লিক্স অরিজিনাল সহ শুক্রবার, মার্চ9এর জন্য নেটফ্লিক্স নতুন প্রকাশের তালিকা ভাগ করেছি।\nযোগ করার পরে একদিন মার্ভেলের জেসিকা জোন্স দ্বিতীয় মৌসুম, নেটফ্লিক্স তৃতীয় এবং চূড়ান্ত মরসুম যোগ করেছে ভালবাসা । পল রাস্ট এবং গিলিয়ান জ্যাকবস অভিনীত, গুস এবং মিকি তাদের পূর্ববর্তী মরসুমে ইস্যুগুলি প্রকাশিত হওয়া সত্ত্বেও তাদের সম্পর্ককে কাজ করার চেষ্টা করে। এর মাত্র 10 টি পর্ব রয়েছে ভালবাসা বাম নিশ্চিত হয়ে নিন যে আপনি এই সপ্তাহান্তে এগুলি দেখেছেন, যদি না আপনি নতুন সিরিজের মতো সমস্ত দুর্দান্ত নেটফ্লিক্সের নতুন প্রকাশনা না দেখেন সমান্তরাল ।\nসমান্তরাল ডেভিড হ্যারে তৈরি বিবিসি-নেটফ্লিক্সের সহ-প্রযোজনা। সিরিজটির প্রিমিয়ার যুক্তরাজ্যের ফেব্রুয়ারিতে হয়েছিল এবং এখন নেটফ্লিক্সে নেটফ্লিক্সের আসল হিসাবে স্ট্রিম পাওয়া যায়।\nএই সিরিজে ক্যারি মুলিগান তারকারা, জন সিম, বিলি পাইপার, নিকোলা ওয়াকার, জেনি স্পার্ক, কেয়ে আলেকজান্ডার, আহদ এবং নাথানিয়েল মার্তেলো-হোয়াইটের সাথে। মুলিগান গোয়েন্দা কিপ গ্লাস্পি চরিত্রে অভিনয় করেছেন, যিনি পিজ্জা বিতরণকারী ব্যক্তির মৃত্যুর তদন্ত করছেন। দ্রুত, কিপ বুঝতে পারে এটি কোনও সাধারণ ঘটনা নয়।\nএর ট্রেলারটি দেখুন সমান্তরাল , এবং নেটফ্লিক্স এ দেখুন!\nএটি নেটফ্লিক্সের দুটি মাত্র মূল রিলিজ ডাউন এবং চারটি যেতে হবে! নেটফ্লিক্স এর নতুন পর্বটি যুক্ত করেছে আমার পরবর্তী অতিথির প্রয়োজন ডেভিড লেটারম্যানের সাথে কোনও পরিচিতির দরকার নেই এবং অতিথি মালালা ইউসুফজাই।\nযখন নতুন মোহনীয় আউট আসে না\nনেটফ্লিক্সও যুক্ত করেছে বহিরাগত, জ্যারেড লেটো অভিনীত একটি নতুন আসল চলচ্চিত্র এবং তাদের প্রথম আসল বাস্তবতা রান্নার শো, এটা পেরেক।\nনেটফ্লিক্স সিজন4কেলেঙ্কারি\nনেটফ্লিক্স নতুন প্রকাশ: মার্চ 9\nপ্রেমের মরসুম 3\nট্রলস: বীট2মরসুমে যায়\nআমার পরবর্তী অতিথির প্রয়োজন ডেভিড লেটারম্যানের সাথে কোনও পরিচয় নেই: মালালা ইউসুফজাল\nনাইল্ড ইট সিজন 1\nআপনি নতুন মৌসুমটিও ধরতে পারেন ট্রলস: বীট চলছে নেটফ্লিক্সে আজ\nনেটফ্লিক্সে দেখার জন্য যদি আপনার আরও শো এবং চলচ্চিত্রের প্রয়োজন হয়, নেটফ্লিক্সের সেরা টিভি শোগুলির তালিকা এবং নেটফ্লিক্সের সেরা সিনেমাগুলি দেখুন!\nফ্ল্যাশ কখন আসে\nআউটল্যান্ডারের সিজন4কখন নেটফ্লিক্সে আসছে\nনেটফ্লিক্সে হার্টল্যান্ডের কতটি ঋতু আছে\n2021 টিভি শো পুনর্নবীকরণ এবং বাতিল করা হয়েছে\nমাম্মা মিয়া এখানে আমরা আবার স্ট্রিমিং করতে যাই\njojo উদ্ভট অ্যাডভেঞ্চার 6


বিংশ শতাব্দীর জাহিলিয়াত – Page9– শিবির অনলাইন লাইব্রেরি\nবর্তমান জাহলিয়াতের সবচেয়ে ড় প্রতারণা হচ্ছে, লোকেরা মনে করছে, এই জাহিলিয়াত বুঝি নৈতিকতার বড় ধারক।\nকেননা, এই পাশ্চাত্য সুসভ্য ব্যক্তি একজন অতিবড় চরিত্রবান। সে মিথ্যা বলে না, ধোঁকা দেয় না, প্রতারিত করে না কাউকেই। সে যখন কথা বলে, তখন সে বলিষ্ঠ ব্যক্তিত্ব সহকারে বলে। তোমার সাথে আর্থিক লেনদেন করলে তা পূর্ণ আমানতদারী বা বিশ্বস্ততা সহকারেই করে। তার কার্জে-কর্মে সে অত্যন্ত নিষ্ঠাবান। দেশের খেদমতে সে লেগে আছে অত্যন্ত আন্তরিকতা সহকারে। …সব ব্যাপারেই সে একজন আদর্শ ব্যক্তি। ..প্রাচ্যেদেশীয় লোকদের মুখে এই ধরনের কথা বেশ শোনা যায়।\n….কেউ যৌনতার কথা তুললে চট করে বলা হয়ঃ আরে রাখো তোমার যৌনতা, যৌনতার সাথে যে নৈতিকতার কোনো সম্পর্ক আছে, এই কথাই ওরা বিশ্বাস করে না, এই দিক দিয়ে ওদের বিচার করা চলে না। …অন্যান্য সবদিক দিয়েই তো ওরা আদর্শ। ….হায়, আমরা যদি ওদের মতো হতে পারতাম; ….ওদের চরিত্রের মতোও যদি হতো আমাদের চরিত্র, তাহলে তো আমরা বর্তে যেতাম!\nআমরা এ পর্যায়ে আধুনিক জাহিলিয়াতে নৈতিকতার ইতিহাস আলোচনা করব। বিশ্লেষণ করে দেখব, ওরা ক্রমশ উন্নতির দিকে ছুটে চলছে, না ধ্বংসের দিকে হু হু করে নেমে যাচ্ছে। …আমরা প্রকৃত ও বাস্তব ইতিহাসের আলোকে বিচার করে দেখব, পাশ্চাত্য জগতে নৈতিকতা বলতে কিছু অবশিষ্ট আছে কিনা। এ ক্ষেত্রে আমরা কোনোরূপ কল্পনা, মিথ্যা দোষারূপ বা উড়া কথার প্রশ্রয় নেব না।\nকিন্তু মূল ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর উল্লেখের পূর্বে আমাদের বারবার বলা তাৎপর্যের দিকে ইঙ্গিত করা জরুরী মনে করি। তা হচ্ছে এই যে, সম্পূর্ণরূপে নৈতিকতাশূন্য ও চরিত্র বিবর্জিত একটি জাহিলিয়াতও ইতিহাসে খুঁজে পাওয়া যায় না। কেননা, নৈতিকতাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা মানবীয় শক্তির সাধ্যায়ত্ত নয়। এমন করাও সম্ভব নয় যে, কোনোরূপ নৈতিকতাই পাওয়া যাবে না। কেননা মানবীয় মনস্তত্ত্ব সামষ্টিকভাবে অন্যায় ও পাপে নিমজ্জিত হতে পারে না। তা যত বিপর্যস্তই হোক না কেন, বিচ্ছিন্নভাবে ও এখানে-ওখানে চড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা কিছু-না কিছু ভালো …কিছু না কিছু কল্যাণ অবশ্যই বর্তমান থাকবে। কিন্তু এই বিচ্ছিন্ন ও ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা কল্যাণ –তা যে অবস্থায় বা যে-কোনো ক্ষেত্রেই থাক, জাহিলিয়াতকে মারাত্মক ধরনের বিপথগামিতা থেকে রক্ষা করতে পারে না।\nসেই সাথে বিপদগামিতার নিশ্চিত অনিবার্য কুফল থেকেও পারে না তাকে বাঁচাতে। জাহিলিয়াতের আরব সমাজেও নানা ধরনের ভালো ও বৈশিষ্ট্যপূর্ণ গুণ ছিল। তাদের মধ্যে বীরত্ব, সাহসিকতা ও সম্মুখে এগিয়ে যাবার গুণের ধারক ছিল। তারা যে জিনিসের প্রতি বিশ্বাসী হতো যাকে তারা লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করত; তার জন্যে জীবন প্রাণ উৎসর্গ করতেও তারা কিছুমাত্র কুণ্ঠিত হতো না। তাদের মধ্যে একটা স্বাভাবিক মান-সম্মান ও মর্যাদা বোধ ছিল, ছিল আত্মসম্মান চেতনা ও জুলুমের প্রতি ঘৃণা।\nকিন্তু এসব গুণ মিলিতভাবে তার জাহিলিয়াত হওয়াকে বন্ধ করতে পারেনি। তার অনিবার্য গুমরাহীর পরিণাম থেকেও তাকে রক্ষা করা যায়নি। কেনান এসব গুণ-বৈশিষ্ট্য আল্লাহর প্রদর্শিত পথের সাথে সম্পৃক্ত ছিল না, ছিল না তা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন। এ কারণে উক্ত গুণাবলী ও সঠিক পথে অগ্রসর হতে পারেনি।\nবীরত্ব, সাহসিকতা, অগ্রবর্তিতা ও জীবন-প্রাণ উৎসর্গ করার প্রবণতা রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণ ও গুমরাহীর কাজে পরস্পর সাহায্য করায় সীমিত থেকে নিরর্থক ও নিস্ফল হয়ে গেছে। তারা এক অপরের সাহায্যে এগিয়ে গেছে বটে; কিন্তু তা কোনো সত্যের জন্যে করছে না, বাতিলের জন্যে, -ন্যায় পথে না অন্যায় পথে, সে চিন্তা তাদের মনে কখনোই উদিত হয়নি। যুদ্ধের দামামা বেজে উঠলেই তারা রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণে ঝাঁপিয়ে পড়ত। কিন্তু তার পরিণামে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করার সংকল্প যেমন থাকত না, তেমনি বাতিলকে নির্মূল করার লক্ষ্যও থাকত না। ফলে বাতিল স্তরে স্তরে জমে উঠত, হতো পুঞ্জীভূত। বদান্যতা ও দানশীলতা নিছক অহংকার ও গৌরব প্রকাশের ব্যাপার হয়ে দাঁড়াত। পশু যবাই করা হতো ও মেহমানদের জন্যে খাবার তৈরী করা হতো, তার মূলে এই উদ্দেশ্যে নিহিত থাকত মেহমানদের জন্যে খাবার তৈরি করা হতো, তার মূলে এই উদ্দেশ্যে নিহিত থাকত যে, মেহমানরা –পথিকরা যেন তাদের অতিথিপরায়ণতার গল্প দেশে-দেশে ছড়িয়ে দেয়। পরিণামে কোনো মেহমান না-ই আসুক। আর তাদের অতিথি পরায়ণতার গল্প না-ই বলা হোক। যদি আল্লাহর ওয়াস্তে দুর্বল ও বঞ্চিতের সাহায্যের প্রয়োজন দেখা দিত, তখন তাদের মধ্যে কার্পণ্য প্রবল হয়ে উঠত। তখন এক কানাকড়িও ব্যয় করতে তারা রাজি হতো না। আত্মসম্মানবোধও আত্মগৌরবে পরিণত হতো, সত্য অনুসরণের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াত।\nমোটকথা, সত্য অনুসরণ তাদের এই ধরনের কাজে মূল প্রেরণা –উৎস হতো না। আসলে তা হতো আল্লাহদ্রোহী আত্মগৌরব। যদিও এই আত্মগৌরবী আরবরা খুব ভালো করেই জানত যে, তারা যা কিছু করছে, তা নিতান্ত গুমরাহী ছাড়া আর কিছুই নয়।\nইউরোপীয় জাহিলিয়াতও ব্যক্তিগত কাজের পর্যায়ে বহু গুণ-বৈশিষ্ট্যের ধারক ছিল। সততা-সত্যবাদিতা, কাজে নিষ্ঠা, একাগ্রতা, দৃঢ়তা, বিশ্বস্ততা ও পারস্পরিক কাজে নির্মমতা-পরিচ্ছন্নতা …সবই ছিল। কিন্তু তার কোনো একটিও আল্লাহর দেখানো পথের অনুসারী ছিল না বলে তার সহজ-সরল ঋজু পথ থেকে তা ছিল বিভ্রান্ত। একটু পরেই যেমন দেখব, তা সবই ছিল ব্যক্তিগত স্বার্থোদ্ধারের প্রবণতা-নিঃসৃত। তারা উক্ত পর্যায়ের যে কোনো গুণসম্পন্ন কাজ করত, তা করত এই উদ্দেশ্যে যে, তা সামষ্টিকভাবে তাদের জন্যে বৈষয়িক দিক দিয়ে খুবই সহায়ক ও স্বার্থ আদায়কারী ছিল, জীবনের গাড়ি ধাক্কা না দিয়েই চালানো যেমন অতীব সহজে ওসব নৈতিকতার বৈষয়িক কায়দা পাওয়ার সম্ভাবনা না থাকলে পাশ্চাত্যের এই সুসভ্য মানুষ সহসাই এসব নৈতিকতা পরিহার করতে একটুও কুণ্ঠিত হতো না। তখন তাদের দৃষ্টিতে এসব নৈতিকতা একটা অবাস্তব অ-অনুসরণীয় নির্বুদ্ধিতা ছাড়া আর কিছুই মনে হতো না।\nনা, খুব একটা তাড়াহুড়া না করেই এক্ষণে আমরা পাশ্চাত্য নৈতিকতা পর্যায়ে ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর অধ্যায়নে আত্মনিয়োগ করছি…..\nমৌলিকতার দিক দিয়ে পাশ্চাত্য নৈতিকতার উৎস ধর্ম ছাড়া আর কোথাও কিছু ছিল না। মানুষ সত্যের অনুসারী হয়েও আকীদা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে চরম বিপথগামিতার মধ্যে পড়ে যেত। ফলে পরিণামে নৈতিকতায়ও দেখা দিত সেই বিপর্যয় ও বিপথগামিতা। তবে নৈতিকতার ক্ষেত্রে এই বিপথগামিতা খুব দ্রুত দেকা দিত না, দেখা দিত খুব ধীরে ধীরে এবং বেশ বিলম্বেই তা চরস সীমায় উপনীত হতো। এটা একটি শতাব্দী কালের মধ্যেও সংগটিত হতো না, এজন্যে কয়েক শতাব্দী সময়ের প্রয়োজন হতো।\nএই ক্রমিক ধারায় পাশ্চাত্য নৈতিকতার পতন ঘটার কারণে তার অবশিষ্ট নিদর্শন-দৃষ্টান্তসমূহ জনগণকে এই ধোঁকায় ফেলে দিয়েছে যে, পাশ্চাত্য জাহিলিয়াতও বুঝি নৈতিকতার বড় ধারক, জাহিলিয়াতের প্রেমিকরাও এই ধোঁকার শিকার হয়েছে। মনে করেছে, বাহ্যত আকীদা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি দেখা দিলেও নৈতিকতার ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ও বিপর্যয় দেখা দেয়নি। পরবর্তীকালে তা স্পষ্ট হয়ে উঠেছে এবং তীব্র আকার ধারণ করেছে। এই কারণে প্রথম পর্যায়ে জনগণ মনে করে নিয়েছে যে, আকীদা-বিশ্বাসের সাথে বোধ হয় নৈতিকতার কোনো নিকট সম্পর্ক নেই এবং আকীদা-বিশ্বাসে বিপর্যয় যতই আসুক না কেন, তা সত্ত্বেও নৈতিক চরিত্র অবম্যই রক্ষা পেতে পারে।\nকিন্তু আসলে এটা একটা মস্তবড় ধোঁকা ছাড়া আর কিছু নয়। আর তার কারণ হচ্ছে, পতনের দিকে যাওয়ার গতিতে পার্থক্য হওয়া। এই পার্থক্যেরও কারণ হচ্ছে, মানষের মন স্বভাবতঃই এবং ঐতিহ্যগতভাবে তার নৈতিকতার বন্ধনসমূহ শক্ত করে আঁকড়ে থাকে, সহজে তা ছঅড়তে রাজি হয় না। তার আকীদার অংশ ঈমান হারিয়ে ফেললেও দীর্ঘদিন পর্যন্ত তার মূল্যবোধটা রক্ষা পেয়ে থাকে। ইউরোপও তার বিশ্বাস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েও দীর্ঘকাল তৎলব্ধ মূল্যবোধটা হারায়নি। কেননা তা এমন একটা জিনিস যার কিছু না কিছু অবশ্যই রক্ষা পেয়ে যায়, অবশিষ্ট থাকতেই হয়। কিন্তু তার শেষ পরিণতি অভিন্ন ও তা নিশ্চিত, অনিবার্য। কেনান আকীদার বিপর্যয় অবশ্যই নৈতিকতার বিপর্যয় সৃষ্টি করবেই। আর নৈতিকতা আকীদা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে একদিন না একদিন তা নিঃশেষ হয়ে যাবেই।\nইউরোপীয় নৈতিকতায় ঠিক এই ব্যাপারই ঘটেছে। ঘটেছে খুব ধীরে ধীরে এবং ক্রমশ আধুনিক জাহিলিয়াতের প্রকৃত নৈতিকতা থেকে বিপর্যস্ত হওয়ার পরও দীর্ঘকাল তার জের চলছিল। তারই ফলে পাশ্চাত্য জাহিলিয়াতকে নৈতিকতার ধারক মনে করে অনেকেই ধোঁকার মধ্যে পড়ে গিয়েছে।\nএকথা অনস্বীকার্য যে, ইউরোপীয় চরিত্রের সবকিছুই একদা একটা বড় সাহায্যকারীর কাছ থেকে পাওয়া গিয়েছিল। তা এমন এক সাহায্যকারী, যার ছাড়া নৈতিকতার সাহায্যকার আর কিছু হতে পারে না; আর তা হচ্ছে তাদের ধর্ম।\nইউরোপীয় চরিত্রের দুটি উৎস ছিল। একটি ছিল খ্রিষ্টধর্ম, আর অপরটি ছিল ইসলাম।\nসকলেই জানা, ইউরোপে খ্রিষ্ট ধর্ম নিয়ে গিয়েছিল কনস্ট্যান্টাইন। এই ধর্মমত ইউরোপীয় জীবনধারায় একটা নির্দিষ্ট নৈতিকতার প্রভাব প্রতিষ্ঠিত করে দিয়েছিল এবং তা দীর্ঘদিন পর্যন্ত জনগণের মনে বদ্ধমূল হয়ে থেকেছেও, যদিও স্বয়ং কনস্ট্যান্টাইনের হাতেই খ্রিষ্টধর্মে নানা প্রকারের বিকৃতি সংঘটিত হয়েছিল।–[অত্র গ্রন্থের ‘ইতিহাসের পৃষ্ঠা থেকে’ অধ্যায়ে মার্কিন লেখক ড্রিপারের উক্তি দ্রষ্টব্য।] তা সত্ত্বেও এই ধর্মীয় চরিত্রটা নেতিবাচক রূপ পরিগ্রহ করেছিল, বাস্তব জীবনের সাথে তার কোনো সঙ্গতি ছিল না। হযরত ঈসা (আ) জনগণকে বলতেনঃ যে লোক তোমার ডান গালে একটা থাপপড় মারল, তার সম্মুখে তোমার বাম গালও পেতে দাও। তাঁর এ কথার আসল উদ্দেশ্য ছিল আভ্যন্তরীণ দিক দিয়ে লোদকের আত্মিক সংশোধন। তিনি তো আল্লাহর সত্য নবী ছিলেন, তিনি উক্তরূপ কথা বলে নিশ্চয়ই জনগণের মনে যিল্লতী ও আত্মসম্মান হননের চিন্তা জাগাতে চান নি। কিন্তু মধ্যযুগে খ্রিষ্টীয় নৈতিকতার সাধারণ রূপটা এই প্রকৃতিতেই লক্ষ্য করা গেছে। কিন্তু তা হযরত ঈসা মসীহর উদ্দেশ্য ছিল না, তাতে একবিন্দু সন্দেহের অবকাশ নেই। কিন্তু তাঁর অনুসারীরা উক্তরূপ ধারণাই পোষণ করছিল তদানীন্তন রোমান সাম্রাজ্যের আভ্যন্তরীণ পরিবেশে। গোটা পরিবেশেই তো তখন বস্তুবাদী ভাবধারাপূর্ণ, বিপর্যস্ত ও জোর-জবরদস্তিতে ভারাক্রান্ত ছিল।\nঅতঃপর খ্রিষ্টান জনগণ ইসলামী জগতের সাথে সংঘর্শে লিপ্ত হয়। শুরু হয়ে যায় ক্রুশযুদ্ধ। এই সুযোগে খ্রিষ্টানরা ক্রুশ ধারণ করে মুসলিম জাহানে প্রবেশ করে এবং কিছু কাল পর্যন্ত তথায় অবস্থান করে। তারা সিরীয় এলাকায় নিজস্ব ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাষ্ট্রও প্রতিষ্ঠিত করে।\nখ্রিষ্টনারা ইসলামী জীবনধারার সাথে পরিচিতি লাভ করে গ্রন্থাদির মাধ্যমেও এই পরিচিতির ফলে তারা নানাভাবে উপকৃত হয়। তারা লাভ করে জীবনের জন্যে ইতিবাচক মতাদর্শ নৈতিকতার পূর্ণ সংরক্ষণ সহকারে।\nতারা সেসব ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাষ্ট্রসমূহে বসবাসকারী মুসলমানদের দৈনন্দিন জীবন প্রত্যক্ষ করার সুযোগ পেয়েছিল। তারা লক্ষ্য করত, মুয়াযযিনের আযান ধ্বনি শোনামাত্রই তারা তাদের দোকান-অফিস-ঘর সম্পূর্ণ বা প্রায় উন্মুক্ত রেখেই –পাহারাদারীর কোনো ব্যবস্থাই রাখা হতো না। মসজিদের নামাযে হাযির হওয়ার জন্যে তারা বিন্দুমাত্র বিলম্বও সইত না। নামায সমাপ্ত করে তারা নিজ নিজ দোকান-অফিস-ঘরে ফিরে আসত, কিন্তু দেখত, সেখান থেকে কোনো সামান্য জিনিসও চুরি যায়নি। তার কারণ জনগণ ইসলামে ঈমানদার, সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাসী।\nতারা দেখত, মুসলিম জনগণ গোষ্ঠীবদ্ধ, পরস্পর গভীর সম্পর্কে সম্পৃক্ত। তাদের সকলের মনে এক অভিন্ন ‘উম্মত’ হওয়ার চেতনা সক্রিয়। অন্তত বিপদকালে তো বটেই। তখন তারা পরস্পর সহযোগিতায় এগিয়ে যেত। পরস্পরের মধ্যে থাকত বন্ধুত্ব, প্রীতি, সহানুভূতি-সহৃদয়তা, সহমর্মিতা, পরস্পরের প্রতি তারা একনিষ্ঠ, নিঃস্বার্থ। অবশ্য শাসক শ্রেণীর সম্পর্কে এ কথা প্রযোজ্য নয়।\nতারা মুসলিম কারিগরকে দেখত আদর্শ ব্যক্তিরূপে। যেমন দক্ষ কর্মতৎপর, তেমিন বিশ্বস্ত। তার এই বিশ্বস্ততাই আসলে তার প্রথম ও বড় মূলধন। তার কর্মদক্ষতাই তার বাস্তব অগ্রগতি লাভের বড় হাতিয়ার। ফলে তাদের মধ্যে শিল্প-কর্ম সম্প্রসারিত ও উন্নত হচ্ছিল এবং উৎপাদন বিপুলবাবে বৃদ্ধি পাচ্ছিল।\nএই ধরনের বহু প্রকারের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য-বিশেষত্ব তারা মুসলমানদের দৈনন্দিন জীবনে লক্ষ্য করত। এ পর্যায়ে বিশেষ উল্লেখ হচ্ছে ওয়াদা পূরণ। মুসলমানদের সাথে পারস্পরিক অর্থনৈতিক ও অন্যান্য কার্যক্রমে খ্রিষ্টানরা এই ওয়াদা পূরণের ব্যাপারটির সাথে প্রত্যক্ষভাবে পরিচিতি হয়েছে। এই ক্ষেত্রে সালাহউদ্দীন আইয়ুবীর কাছ থেকে অনেক বাস্তব ঘটনার নিদর্শন ও প্রমাণ তারা পেয়েছে।\nসামষ্টিকভাবে মুসলিম সমাজ এবং বিশেষ করে সামরিক ও আন্দালুসিয়ার মুসলমানদের কাছ থেকে পাওয়া জ্ঞান-বিজ্ঞানলব্ধ অভিজ্ঞতার ফলশ্রুতিতেই আধুনিক ইউরোপের সর্বক্ষেত্রেই পুনর্জাগরণ সূচিত হয়েছিল।\nকিন্তু আমরা যেমন বিস্তারিতভাবে বলেছি –পরিবেশ পরিচিতির কারণে এই পুনর্জাগরণ আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত ও বিপথগামী হয়ে পড়ে। শেষ পর্যন্ত তা পৌত্তলিকতার জঘন্য পংকিল মলিনতায় আপ্লুত হয়। তা-ও ছিল গ্রীক ও রোমান উত্তরাধিকার, যদিও তখন পর্যন্ত অন্তরের আকীদাটা যথার্থ ও জাজ্বল্যমানই ছিল।\nইউরোপীয় জনমনে নৈতিকতার বিপর্যয় সৃষ্টিকারী যে কারণের সঞ্চার হয়েছিল, তার উৎস ছিল হেলেনীয় সংস্কৃতি সঞ্জাত দর্শন। পূর্বোদ্ধৃত দুটি উৎসের পর এটা ছিল তাদের জন্যে তৃতীয় উৎস। …তা বলতে গেলে হাতীর দাঁতের বোর্জধারী সংস্কৃতি। তার নৈতিক নমুনাসমূহ ছিল শূন্যলোকে ঝুলন্ত।\nএই সময় থেকেই পাশ্চাত্য জগতের মধ্যে চারিত্রিক বিপর্যয় সূচিত হয়। কিন্তু নৈতিক বিপর্যয়টা খুব ধীরে ও ক্রমিক গতিতে সংঘটিত ও প্রকাশিত হয় বলে প্রকৃত অবস্থার প্রকাশ ঘটতে কয়েক শতাব্দী লেগে যায়।\nপাশ্চাত্য নৈতিকতায় গ্রীক প্রভাবের দরুন এই ধারণা জন্ম নিয়েছিল যে, নৈতিক নিদর্শন হাতী-দাঁতের বুর্জে ও শূন্যলোকের বিশালতায় পাওয়া সম্ভব তখন, যখন বাস্তব জীবন প্রয়োজনানুসারে নৈতিক বাঁধা-বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে থাকবে।\nচিন্তা ও কর্মের পার্থক্য আধুনিক জাহিলিয়াতে সৃষ্টি নিছক পাশ্চাত্য দৃষ্টিকোণ ছাড়া আর কিছুই নয়। তারই ফলে আজ সমগ্র জগতে দ্বৈত নৈতিকতা –নৈতিকতার এই দ্বিমুখিতা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। বিশ্ববাসীর জীবনে চরিত্রের সর্বক্ষেত্রেই এই দ্বিমুখিতা প্রবল হয়ে দেখা দিয়েছে। ফলে লোকেরা নীতিগত নৈতিকতা সম্পর্কে বড় বড় কথা বলছে –অবাস্তব জগতে তার কথা বলে বলে সুখ লাভ করছে, কিন্তু জীবনের ঘটনাবলীতে তার বাস্তব প্রতিফলন একবিন্দুও কোথাও দেখা যাচ্ছে না। আসলে এক্ষেত্রে তাদের গতিবিধি সুযোগ অনুযায়ী হচ্ছে।\nধারণা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বিরাজমান এই জাহিলিয়াতের ছত্রছায়ায় ‘ম্যাকিয়াভেলী’র জন্ম সম্ভব হয়েছিল। তার স্বভাবচরিত্রের পাশ্চাত্য প্রভাব প্রবলভাবে পড়েছিল। ইউরোপের সর্বক্ষেত্রেই লক্ষ্য করা যাবে যে, স্বার্থ হাসিলের জন্যে যত খারাপ পন্থাই অবলম্বন করা হোক না কেন, তাতে কোনো দোষ নেই।\nএভাবে গোটা পাশ্চাত্য রাজনীতিতে ম্যাকিয়ালেভীর উক্ত কুৎসিৎ নীতি ব্যাপকভাবে চালু হয়ে গেল।\nম্যাকিয়াভেলী রাজনীতির প্রথম রাজনৈতিক দর্শন হচ্ছে মতাদর্শ ও বাস্তবতার মধ্যে পার্থক্য। যা মতাদর্শ চিন্তা-বিশ্বাস, বাস্তবেও ঠিক তাই রক্ষা করে সেই অনুরূপ কাজ করতে হবে, এমন কোনো কথা নেই।\nএই ইউরোপীয় রাজনীতি সারা দুনিয়ায় ছড়িয়ে পড়ল এই মৌলনীতির ভিত্তিতে যে, উদ্দেশ্য উপায়কে বৈধ করে। উপায় ও পন্থা যতই জঘন্য ও কলুষমুক্ত হোক না কেন, তদ্দারা যদি উদ্দেশ্য লাভ সম্ভব হয়, লক্ষ্য অর্জন সহজসাধ্য হয়, তাহলে তা গ্রহণ করা শুধু নির্দোষই নয়, অতীব ভালো ও উত্তম।\nএই ম্যাকিয়াভেলী চিন্তা ও দর্শন খুব স্বাভাবিকভাবেই ইউরোপীয় রাজনীতিকে গ্রাস করে ফেলল। এরই ফলে রাজা-বাদশাহ, অভিজাত শ্রেণী ও ধর্মগুরু লোকেরা নিজেদের দখলভুক্ত ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব রক্ষার জন্যে যে কোনো নিকৃষ্টতম উপায়-উপকরণ ব্যবহার করতে একবিন্দু কুণ্ঠিত হয়নি। তার পরে পুঁজিতন্ত্র তার উপযুক্ত উত্তরাধিকারী হিসেবে দাঁড়িয়ে যায়, তৎপূর্ববর্তীদের কাছ থেকে উপায়-উপকরণসমূহ গ্রহণ করেই ক্ষান্ত থাকেনি, তার মাত্রা ও পরিধি অনেক গুণ বৃদ্ধিও করেছে। তাদের অবৈধ ও অবাঞ্ছিত লক্ষ্য অর্জনের জন্যে উপায়-উপকরণ গ্রহণের যত হীনতা ও নীচতাই অবলম্বন করতে হোক না কেন, তাতে তারা কিছুমাত্র লজ্জাবোধ করেনি। এমনকি আমেরিকান পুঁজিতন্ত্র নিজেদের হীনস্বার্থ রক্ষার জন্যে কেনেডিকে হত্যা করেছে; তাতে তাদের বিবেক বুদ্ধি কিছু মাত্র দংশিত হয়নি।\nএসব তো তাদের ঘরোয়া ব্যাপার। বাইরের জগতে তাদের ভূমিকা তার চাইতেও জঘন্য ও অধিক কুৎসিৎ। সাম্রাজ্যবাদ তার সাম্রাজ্য রক্ষা ও জনগণের তাজা-তপ্ত রক্ত শোষণের জন্যে নিকৃষ্টতম উপায় ও পন্থা অবলম্বন করেছে, তাতে তাদের কিছুমাত্র উপায়কে ভালো করে দেয়। কিন্তু সে লক্ষ্যটি ভালো কি মন্দ, উত্তম কি নিকৃষ্ট জঘন্য, সে বিচারের কোনো প্রয়োজনই তারা মনে করেনি। তাই বলতে হয়, ইউরোপীয় নৈতিকতায় পবিত্রতা-পরিচ্ছন্নতা যদি কিছু থাকেও তবে তা কল্পনার জগতে, বাস্তবতার জগতে তার নাম চিহ্ন পর্যন্ত পাওয়া যায় না। ইউরোপে রাজনীতি এভাবেই নৈতিক পবিত্র থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।\nআর তাদের সাংস্কৃতিক চৈন্তিক প্রভাবে পীড়ে বলতে লাগলঃ হ্যাঁ, ব্যাপার তাই। রাজনীতির সাথে নৈতিকতার কোনো সম্পর্ক থাকা উচিত নয়।\nএ ছিল ইউরোপের বিপথগামিতার সূচনা বিন্দু। তবু তখন পর্যন্ত সর্বাত্মক বিপর্যয় প্রচণ্ড হয়ে দেখা দেয়নি।\nতার দরুন লোকেরা প্রতারিত হল। কেননা তখন পর্যন্ত লোকেরা আসল অবস্থা সম্পর্কে কোনো ধারণা করতে পারেনি, পরিণতি কত যে মারাত্মক, তা বোঝা তখন তাদের পক্ষে সম্ভবও ছিল না। তারা বুঝতেই পারেনি যে নৈতিকতা যদি আকীদা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তা হলে না নৈতিক চরিত্র রক্ষা পেতে পারে, না কোনোরূপ প্রতিরোধ সহ্য করতে পারে।\nআসল অবস্থা লোকেরা আঁচ করতে পারেনি এজন্যে যে, তারা বাহ্যিকভাবে দেখতে পাচ্ছিল যে, নৈতিকতার অনেক ভালো ভালো নিদর্শন তখন পর্যন্ত বাস্তবে অবশিষ্ট ছিল। তা তখনও পুরা মাত্রায় বিপর্যয়ের শিকার হয়নি। সেইখানে তাদের মনে এই ধারণাও জন্মিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে, রাজনীতি নৈতিকতার অধীন নয়, আর সংঘটিত ঘটনাবলী চরিত্রকে কিছুমাত্র ধ্বংস করছে না, করবেও না। বর্তমান অবস্থাকে বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গীর ফল ধরে নিতে লাগল। তার ঘটনাবলীর সাথে নৈতিকতার প্রয়োগ হতে হবে, তা কোনো জরুরী কথা নয় বলেও নিজেদেরকে সান্ত্বনা দিল।\nকিন্তু আল্লাহর নিয়ম তো কখনোই বদলায় না। আকীদার সাথে চরিত্রের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেলে আল্লাহর স্থায়ী নিয়মেই চরিত্র বলতে কিছুই অবশিষ্ট থাকতে পারে না। কেননা আকীদা হচ্ছে চরিত্রের স্বাভাবিক ও জীবনদায়ী উৎস। আকীদাই চরিত্রের একনিষ্ঠতা ও সততা নিয়ে আসে। তাই আকীদাভিত্তিক চরিত্র স্থায়ী হতে পারে। যে চরিত্র আকীদাভিত্তিক নয়, তা কোন সময় নিঃশেষ হয়ে যাবে, তা টেরও পাওয়া যাবে না।\nইউরোপ ধর্মকে বাদ দিয়ে তার বদলে দর্শনকে গ্রহণ করল। সেই দর্শন থেকেই তারা নৈতিকতার নিয়ম-বিধান গ্রহণ করতে শুরু করে দিল। অথবা বলা যায়, ধর্মের প্রতি তাদের মনে জেগে উঠল ঘৃণা ও বিদ্বেষ। আর তাকেই তারা দর্শনের পোশাক পরিয়ে দিল। তারপর যারা চলতি নৈতিকতাকে আঁকড়ে ধরে থাকল, তারা নৈতিকতাকে ধর্মের সাথে সম্পর্কিত করাকে পছন্দ করতে পারল না। এক্ষণে তারা ‘বিবেক’ আর ‘কর্তব্য’ ইত্যাদি পারিভাষিক শব্দগুলোর আশ্রয় নিতে লাগল। কিন্তু ধর্মীয় পরিভাষায় তার ব্যাখ্যা দিতে তারা অস্বীকার করে বসল।–[এই ধারণাটা প্রাচ্যের ইসলামী সামজেও ছড়িয়ে পড়েছে। বলতে শুরু করেছেঃ আমি মদ্য পান করি না। অমনি খুব তাড়াহুড়া করে বলবে, না, না, ধর্মের নিষেধের কারণে নয়, বরং শুধুমাত্র এজন্যে যে, আমি মদ্যপান পছন্দ করি না।]\nকিন্তু এ নৈতিকতা তার তাৎপর্য সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলেছে। আর মূল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন এ নৈতিকতা খুব বেশী দিন টিকেও থাকতে পারে না।\nরাজনীতি নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথে অর্থনীতিও নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল স্বাভাবিকভাবেই।\nসত্যি কথা হচ্ছে, ইউরোপীয় অর্থ ব্যবস্থা প্রথম দিন থেকেই নৈতিকতা পরিপন্থী ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে গিয়েছিল ও গড়ে উঠেছিল। খ্রিষ্ট ধর্ম অবলম্বনের পূর্বে রোমান সাম্রাজ্যবাদের অধীন ভূমিদাস প্রথার ওপর নির্ভর করে সামন্তবাদী অর্থ-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তা ছিল চরম জঘন্য, হীন ও নির্মম ব্যবস্থা। সম্রাট কনস্ট্যানটাইন গোটা সাম্রাজ্যের ওপর যে ক্ষয়িষ্ণু খ্রিষ্ট ধর্মমত চাপিয়ে দিয়েছিল, যার ফলে গীর্জা চরম স্বেচ্ছাচারিতার একচ্ছত্র রাজত্ব কায়েম করেছিল। গোটা জনগণের ওপর, তথা খ্রিষ্টীয় গীর্জা গোটা অর্থ ব্যবস্থাকে ধর্মভিত্তিক নৈতিকতার নিয়মাবলীর অধীন ও তার অনুসারী বানাতে বিন্দুমাত্র সক্ষম হয়নি। বরং খোদ গীর্জাই কিছুকালের মধ্যে এক সামসন্তবাদী ব্যবস্থায় রূপান্তরিত হয়ে গিয়েছিল। সাধারণভাবে সামন্তরা জনগণের ওপর যে অত্যাচার ও নিপীড়ন চালাত, গীর্জা ও তার মালিকানাধীন সমস্ত এলাকায় অনুরূপ নিপীড়ন ও নির্মম অত্যাচার চালাচ্ছিল ধর্মের নামে।\nতা সত্ত্বেও পূর্বে সামন্তবাদী অর্থনীতিতে নৈতিক বিপর্যয়টা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। খ্রিষ্টীয় গীর্জা তা পরিবর্তন করতে একবিন্দু সক্ষম হয়নি। ধর্মীয় শিক্ষায় যত বিবৃতি ও বিপথগামিতাই পৌঁছে গিয়ে থাক না-কেন, সূদী কারবার ব্যবসায় ও লেনদেনকে একটা ঘৃণ্য জঘন্য ব্যাপার রূপে চিহ্নিত করতে ও বন্ধ করে দিতে সক্ষম হয়নি। যদিও মানুষ কোনোদিনই ইচ্ছা করে বা সাগ্রহে এই কারবারে জড়িত হতে রাজি হয় না। তারা তা বরদাশত করে কেবলমাত্র বাধ্য হয়ে।\nপরে যখন পুঁজিতান্ত্রিক শিল্প বিপ্লব সংঘটিত হলো, তখন জনগণ একদিকে আকীদা-বিশ্বাস থেকে, আর অপরদিকে নৈতিকতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে অনেক দূরে সরে গেল। ফলে পুঁজিতন্ত্রের বল্গাহারা অশ্ব অন্ধভাবে ছুটতে লাগল। নৈতিকতার প্রাথমিক নিয়ম-নীতিও এই পাগলা ঘোড়াকে বাঁধতে পারল না।\nসুদ –সুদী কায়-কারবার –কিন্তু খ্রিষ্ট ধর্মে এবং তার পূর্বে ইহুদী ধর্মের সম্পূর্ণ হারাম ঘোষিত হয়েছিল। কিন্তু পুঁজিতন্ত্র তো প্রথম দিনই এই সুদের ওপর ভিত্তি রেখে অগ্রসর হতে লাগল। শ্রমিকদের মাথার ঘাম পায়ে ফেলে উপার্জন করা সম্পদ অপহরণ করে নিতে লাগল এবং কোনো কষ্ট স্বীকার করা ছাড়াই মানুষের উপার্জনের অংশ কেড়ে নিয়ে নির্লজ্জ ও নির্মম-নিষ্ঠুরভাবে জীবনের স্বাদ আস্বাদন করতে থাকল। পুঁজিপতিরা নিঞ্ঝাট জীবন যাপনে মগ্ন, আর বসে-বসেই বিপুল অর্থ উপার্জিত হয়ে তাদের মুঠির মধ্যে পুঞ্জীভূত হতে থাকল অতীব সহজে ও কোনোরূপ পরিশ্রম ব্যতীতই।\nতা শ্রমিক কর্মচারীদের নিম্নতম প্রয়োজন পরিমাণের ব্যবস্থা করে দিয়েও তাদেরকে প্রাণান্তকর খাটুনী খাটতে বাধ্য করে বিপুল পরিমাণ মুনাফা লুঠতে থাকল। শেষ পর্যন্ত এমন কঠিন সময়ও দেখা দিল, যখন তারা পেট ভরা খাবার পাওয়া থেকে বঞ্চিত হয়ে গেল।\nশোষণ চলল বালক বয়সের শ্রমিকদের ওপর। তারা দীর্ঘ সময় ধরে চরম কষ্টদায়ক শ্রম করতে বাধ্য হচ্ছিল। বিনিময়ে তারা পেত মাত্র এক-দুই টাকা, যা দিয়ে তাদের পেট ভরে খাবার খাওয়াও চলত না।\nশ্রমিকরা তখন মজুরী বৃদ্ধি ও শ্রমের উন্নত শর্তের দাবি পেশ করল, তখন তাদের প্রতিপক্ষ হিসেবে নারী শ্রমিকদের দাঁড় করাল। উদ্দেশ্য ছিল তাদের দাবিকে দুর্বল করা এবং সাহস-হিম্মতকে ক্ষীণ করে দেওয়া।\nপরে নারী শ্রমিকদের উৎসর্গ করা হলো পুরুষদের লালসা-কামনার দাউ দাউ করা আগুনের মুখে। এক মুঠি খাবারের বিনিময়ে তাদের ইজ্জত-আব্রু বিক্রয় করতে তাদেরকে বাধ্য করা হলো।\nএ ছিল নৈতিকতার জন্যে মারাত্মক অবস্থা। নৈতিকতা ধ্বংস করে পুঁজিবাদী খেল-তামাসা, আনন্দ-স্ফুর্তি, বিচিত্র স্বাদ-আস্বাদন, রূপ-সুধা পান, অলংকার, সৌন্দর্য বৃদ্ধিকারক বিলাস দ্রব্যাদি, ফ্যাশন ও পোশাক-পরিচ্ছদ ও নিত্য নতুন উদ্ভাবিত ও উৎপন্ন লোভনীয় দ্রব্যাদি বিক্রয় করে বিপুল পরিমাণ মুনাফা লুণ্ঠনই ছিল চরম উদ্দেশ্য।\nঔপনিবেশিক এলাকা থেকে কাঁচামাল লুটে নিয়ে পুঁজিবাদের জন্যে অকল্পনীয় পরিমাণের মুনাফা লুণ্ঠনের সুযোগ করে দেওয়া এবং তার আসল মালিকদেরকে দারিদ্র্য, পশ্চাদপদতা, মূর্খতা-অজ্ঞতা, রোগ ও অক্ষমতার অভিশাপের তলায় চেপে রাখাও ছিল তাদের ইচ্ছা। তাদের চরিত্রকে নষ্ট করে এই পথে পুঁজিবাদী মুনাফা বেশি থেকে বেশি অর্জনের পথ উন্মুক্ত করাও লক্ষ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল।\nআভ্যন্তরীন রাজনীতিতে সকল প্রকারের পাপ-পংকিলতার ব্যাপক প্রচার ও মন-বিবেককে কম-সে-কম মূল্যে ক্রয় করার মূলে পুঁজিবাদের স্বার্থ রক্ষা করাও সাম্রাজ্যবাদকে অধিকতর শক্তিশালী করে প্রতিষ্ঠিত করে প্রতিষ্ঠিত রাখাই ছিল চরম লক্ষ্য।\nনৈতিকতা অবলম্বন ও নৈতিক মৌল নীতিসমূহের দিকে প্রত্যাবর্তনের আহবান জানাতে আত্মনিয়োগকারী লোকদিগকে পুঁজিবাদীরা নির্লজ্জভাবে অপমানিত করতে শুরু করে দিয়েছিল।\nএই সময় নবতর বৈজ্ঞানিক মতাদর্শ আবিস্কৃত হতে লাগল। তা প্রচার করতে শুরু করল অর্থনীতির একটা নিজস্ব নিয়ম-কানুন রয়েছে। সে নিয়ম-কানুনগুলো ছিল নিশ্চিত অনিবার্য। নৈতিক চরিত্রের সাথে তার দূরতম সম্পর্কও নেই। শুধু তা-ই নয়, সাধারণ জনগণের সাথেও তার কোনো সম্পর্ক নেই।\nএভাবে অর্থনীতি ণৈতিক চরিত্র থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। লোকেরা কাঁধ উচিয়ে-নাচিয়ে বলতে লাগল, এটাকেই বলে অর্থনীতি! তা নৈতিকতার কাছে পরাজয় মান না বলেই তা টিকে থাকতে পারে!\nরাজনীতি ও অর্থনীতির পর যৌনতাও নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং তা মানুষের পাশবিক ব্যাখ্যার বিত্তিতেই সম্পন্ন হলো, সমস্ত কাজের যৌনতা ভিত্তি ব্যাখ্যা এবং বিকৃত-বিপর্যস্ত জাহিলিয়াত সৃষ্ট শিল্প বিপ্লব মানুষকে পাগলের ন্যায় যৌন চর্চার অগ্নিকুণ্ডলীর মধ্যে নিক্ষেপ করে দিল।\nপ্রথম দিকে তো লোকেরা স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল যে, এটা নিঃসন্দেহে নৈতিকতার চরম বিপর্যয়। কিন্তু ক্রমশ লোকেরা এই সত্যকে ভুলে গেল কিংবা বলা যায়, শয়তানেরাই তাদেরকে তা ভুলিয়ে দিল।\nমার্কস, এঙ্গেলস, ফ্রয়েড, দরখায়েম… এরাই পরস্পরের কানে কানে এই চাকচিক্যময় লোভনীয় আকর্ষণীয় কথা পৌঁছিয়ে দিল …দিল একটা মস্তবড় ধোঁকা।–[(আরবী*******************************************) গ্রন্থের ‘তিন ইহুদী’ শীর্ষক আলোচনা দ্রষ্টব্য।]\nমার্কস তাঁর ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যার ভিত্তিতে বললেনঃ “যৌন পবিত্রতা গ্রামীন সামন্তবাধী সমাজের অবশিষ্ট চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য বটে। তার যা কিছু মূল্য, তা সেই সময়কার অর্থনৈতিক স্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল”।\nমার্কসের এই কথা সম্পূর্ণ ভুল, বরং একটা মস্তবড় প্রতারণা।\nকেননা যৌন পবিত্রতার একটা নিজস্ব শাশ্বত মূল্য ও মর্যাদা-মহিমা রয়েছে। অর্থনৈতিক ব্যাপারাদি থেকে আলাদাভাবেও মানুষের উচিত তা রক্ষা করা এবং কোনোভাবে ব্যাহত বিঘ্নিত বা ক্ষুণ্ন হতে না দেওয়া। কেননা যে মানুষ নিজেকে পশু মনে করে না, পশু থেকে ভিন্ন ও স্বতন্ত্র সৃষ্টি বলে বিশ্বাস করে, এই চারিত্রিক গুণটি তার জন্যে অপরিহার্য।\nফ্রয়েড বলেছেন, যৌন ক্ষুধা নিবৃত্ত করা ছাড়া মানুষ স্বীয় অস্তিত্বকে পর্যন্ত বিকশিত ও বাস্তবায়িত করতে পারে না। ধর্ম, নৈতিকতা, সমাজ বা ঐতিহ্য-এই সব বাঁধা প্রতিবন্ধকতাই বাতিল, মূল্যহীন। তা সবই মানুষের মধ্যে নিহিত শক্তিসামর্থ্যকে বিনষ্ট ও ব্যাহত করে দেয়। এসব বাঁধাকে অবশ্যই নির্মূল করতে হবে।\nদরখায়েম বলেছেন, নৈতিকতা বিশারদরা মানুষের নিজের ওপর কর্তব্যসমূহকে নৈতিকতার ভিত্তি বানায়। ধর্মের ব্যাপারও তাই। কেননা লোকেরা মনে করে, ধর্ম সে সব চিন্তা ভাবনার ফসল, যা প্রকৃতিগত শক্তি সৃষ্টি করে কিংবা কতিপয় বিরল বরেণ্য ব্যক্তিত্বের মনে আসে। (রাসূল ও নবীগণকে বোঝাতে চেয়েছে) কিন্তু এ পদ্ধতিটিকে সামষ্টিক প্রপঞ্চের ওপর আরোপ করা সম্ভব নয়। তবে এসব প্রপঞ্চের প্রকৃতিই বদলে দেওয়া হলে ভিন্ন কথা।–[(আরবী****************)]\nতিনি আরও বলেছেনঃ পূর্বোক্ত মতকে ভিত্তি করে এখানে একথা বলা সম্ভব যে, আইনগত বা নৈতিক নিয়ম-কানুন বলতে কিছুই কোথাও নেই, এই ব্যাখ্যা যদি সঠিক হয়, এই কারণে যেসব নৈতিক নিয়ম-কানুনের কোনো অস্তিত্বই নেই তা-ই নীতি বিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় হবে –এটা সম্ভব নয়।–[(আরবী*********) পৃষ্ঠা ৯-৬০।]\nবলেছেনঃ এই পর্যায়ের কথা কোনো কোনো মনীষী মানুষের স্বভাবগত ধর্মীয় স্নেহ-বাৎসল্য আছে বলে মনে করেছে। আর এই শেষ মতটি যৌন চেতনা, পিতামাতার সাথে ভালো আচরণ এবং সন্তানের প্রতি স্নেহ-বাৎসল্য প্রভৃতির সংমিশ্রিত। আবার অনেকে এই ধর্ম, বিয়ে, পরিবার প্রভৃতিরও উদ্ভব হওয়ার ব্যাখ্যা এভাবেই দিতে চেয়েছে। কিন্তু ইতিহাস আমাদের বলছে যে, এই সব ভাবধারা মানুষের মধ্যে স্বাভাবিকভাবে বর্তমান নেই।–[পূর্ব সূত্রঃ পৃ. ১৭৩।]\nএ অধ্যায়ের পরবর্তী আলোচনায় দুই লিঙ্গের মধ্যকার সম্পর্কে সৃষ্ট বিপর্যয় সম্বন্ধে আলোচনা করব। এখানে আমরা শুধু ঐতিহাসিক ধারা ও ঘটনার যাচাই পেশ করব।\nউপরে উদ্ধৃত ও আলোচিত খারাপ ও ভুল মতবাদের প্রভাবে জনগণ যৌনতার গভীর গহবরে ডুবে গেল। পরে তারা যে নৈতিকতার দিক দিয়ে চরম বিভ্রান্তি-বিপথগামিতার ফাঁদে আটকে গেছে, সে কথা তারা বেমালুম ভুলে বসেছে। তখন তারা খুব আনন্দ ও সন্তুষ্টি সহকারে বলতে লাগল, যৌনতা নিছক একটা দৈহিক কার্যক্রমের ব্যাপার মাত্র। তার সাথে নৈতিকতার কোনো সম্পর্ক নেই। যেমন করে পূর্বে বলেছিল, রাজনীতি তো রাজনীতি, তার সাথে নৈতিকতার কি সম্পর্ক থাকতে পারে। আর যখন তারা এই কথা মুখে বলছিল, ঠিক সেই সময়েই তারা ভিতরের দিকে দিয়ে প্রকৃত সত্যকে পরিবর্তন করে দিতে কিংবা নিজেদের ওপর থেকে বিপর্যয় বা বিপর্যয়ের বোঝা দূরে নিক্ষেপ করে দিতে পারবে বলে মনে মনে ধারণা করছিল।\nএমনিভাবেই যৌনতা নৈতিকতা থেকে অথবা নৈতিকতা যৌনতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল। যেমন করে ইতিপূর্বে রাজনীতি ও অর্থনীতি নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। আর নৈতিকতা তার আসল উৎস ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পর চরিত্রের শেষ খুটিটিও ধুলিসাৎ হয়ে গেল।\nনৈতিক পতন স্বভাবতই খুব ধীরে ধীরে ও ক্রমশ সংঘটিত হয়, আর নৈতিকতার পুঁজি সংগ্রহেও শতাব্দীর পর শতাব্দী অতিবাহিত হয়ে যায়। এই কারণে রাজনীতি, অর্থনীতি ও যৌনতার নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া সত্ত্বেও নৈতিকতার কিছু-না-কিছু পুঁজি অবশিষ্ট থেকে গেছে, যা এখন পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে বিকৃত ও বিপর্যস্ত হয়নি বা নিঃশেষ হয়েও যায়নি। তাই দেখে লোকেরা জাহিলিয়াতের মধ্যে অবস্থান অবস্থায়ও মনে করছে যে, নৈতিক চরিত্র আকীদা থেকে বিচ্ছ্নিন হওয়ার পরও তা জীবতি ও সক্রিয় থাকতে পারে। এ দিকে শয়তানেরাও লোকদের মনে-মগজে নানা মতাদর্শ বদ্ধমূল করে দিয়েছে।\nএই কারণে তারা মনে করছে যে, রাজনীতি অর্থনীতি ও যৌনতার সাথে নৈতিকতার কোনো সম্পর্ক আসলেই নেই। বরং রাজনীতি, অর্থনীতি ও যৌনতা নিছক অনৈতিক মূল্যমানের অধীন। রাজনীতি, অর্থনীতি ও যৌনতা থেকে বিচ্ছিন্ন হযে যাওয়ার পরও নৈতিকতা যথারীতি বেঁচে আছে এবং সক্রিয়ভাবেই বর্তমান রয়েছে। এই দিকে দৃষ্টি রেখে যা কিছু ঘটেছে তাকে বিপর্যয় না বলাই বরং ভালো। তার পরিবর্তে তাকে আমাদের বলা উচিত প্রগতি ও নিশ্চিত অনিবার্য প্রয়োজন। আর এই প্রগতি ও নিশ্চিত প্রয়োজন উভয়ই বড় শক্তি। তা নিয়ে কোনো প্রশ্ন তোলা যায় না, তা আপত্তিকর ব্যাপারই নয়। অন্যান্য জিনিসের ন্যায় তাকে কোনো মানদণ্ডে ফেলে যাচাই ওজন করা যায় না। ওটা নিজেই একটা মানদণ্ড, তার বাইরের কোনো জিনিসের সাথে তার কোনো তুলনা করা চলে না। করলে তা দেবতাদের প্রতি প্রশ্ন তোলার মতো হবে। কিন্তু দেবতারা কখন কি করে, তার ওপর কার প্রশ্ন করার অধিকার থাকতে পারে? …অতএব তার কাছে নতি স্বীকার করেই তা অকপটে মেনে নেওয়া আমাদের কর্তব্য। না, কুণ্ঠিত মনে নয়, বরং সানন্দ চিত্তেই তা গ্রহণ করা উচিত। নৈতিকতা যথারীতি পতন মুখীই থাকল। আর নৈতিকতার পতন যখন শুরু হয়, তখন তা আর থামে না, যতক্ষণ না মানুষ যিল্লতির গভীর গহবরে পৌঁছে যায়।\nইউরোপে তখন পর্যন্ত নৈতিকতার খুব সামান্য অংশই অবশিষ্ট ছিল। কিন্তু শুভ মানবীয় চরিত্র সত্যতা, সত্যবাদিতা, বিশ্বস্ততা, দৃঢ় চিত্ততা, নিরবচ্ছিন্ন চেষ্টা-প্রচেষ্টা, সাংগঠনিক যোগ্যতা, উৎপাদনে দৃষ্টিপ্রখরতা, সতর্কতা এবং পরিণতির জন্যে ধৈর্য্য সহিষ্ণুতা এবং জীবনকে সুন্দর নিখুঁত করে গড়ে তোলার জন্যে অবিশ্রান্ত তৎপরতা ও চেষ্টা সাধনা –এই এবং এই ধরনের গুণাবলী ইউরোপ থেকে এখনও চিরবিদায় গ্রহণ করেনি।\nআসলে এই সব পূর্বে অর্জিত নৈতিকতার অবশিষ্টাংশ। তা নিশ্চয়ই ইউরোপ তার সাহায্যকারী বন্ধুর কাছ থেকেই পেয়েছিল। তা খ্রিষ্ট ধর্মই হোক কিংবা হোক দ্বীন-ইসলাম। অবশ্য সে নৈতিকতায় যুক্ত হয়েছে প্রাচীন রোমান ভাবধারা। তা রোমান বস্তু জগত ও বস্তুগত উৎপাদনের কাছে দক্ষতার সাথে কর্মব্যস্ত, সব কিছুকেই তারা সাংগঠনিকভাবে ও উত্তম-সুন্দর-নিখুঁতরূপে গড়ে তোলার দিকে তাদের সার্বক্ষণিক চেষ্টা-প্রচেষ্টা নিবদ্ধ।\nকিন্তু সেই রোমান ভাবধারাই এই অবশিষ্ট নৈতিকতাটুকুকেও মারাত্মকভাবে বিপর্যস্ত করে দিয়েছে।\nইতিপূর্বে হেলেনীয় (গ্রীক) ভাবধারা যেমন করে নৈতিকতার অবশিষ্টকে বিনষ্ট করে দিয়েছিল এবং আদর্শ বাস্তবতার মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে এটাকে সঠিক প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে, নৈতিকতার আদর্শ থেকে ত্যাজী বুর্জোয়ার রসাস্বাদন করয় কোনো দোষ নেই। বাস্তব জীবনে তার কোনো প্রতিফলন হোক, আর না-ই হোক। আর এ থেকেই রাজনীতির জগতে ম্যাকিয়াভেলীর দর্শন প্রচলিত হয়েছিল, অনুরূপভাবে রোমান ভাবধারাও পাশ্চাত্য নৈতিকতার অবশিষ্টাংশের ওপর দ্বিমুখী আক্রমণ করে বসেছিল।\nরোমান ভাবধারা একদিকে ছিল মুনাফা সন্ধানী আর অপরদিক দিয়ে আত্মম্ভরী ও আত্মগৌরবী।\nপ্রাচীন রোমান জাহিলিয়াতে এ দুটি বিপর্যয় থেকেই আধুনিক জাহিলিয়াতের অবশিষ্ট নৈতিকতায় বিপর্যয় সৃষ্টি করেছে। ফলে গোটা নৈতিকতাই হয়ে গেছে মুনাফাবাদী, সুবিধাবাদী। প্রতিষ্ঠিত হলো আত্ম-অহংকারিতা।\nহ্যাঁ, সততা, সত্যবাদিতা, নিষ্ঠা, একাগ্রতা, বিশ্বস্ততা ও দৃঢ় মন-মানসিকতা এসবই নৈতিক গুণবিশিষ্ট, সন্দেহ নেই। কিন্তু তার মানদণ্ড বিভিন্ন। কোনো একটিও একক অবস্থায় মাত্রই নয়।\nএই সমস্ত চরিত্রবিশিষ্ট মনুষ্যত্বের মান অনুযায়ীও হতে পারে, যেমন হওয়া বাঞ্ছনীয়, আর ধর্মের উৎস যে চরিত্রকে সব সময় সঞ্জীবিত রাখে, তাও এই মানবীয় চরিত্রই।\nজাতীয় মান অনুযায়ীও চরিত্র গড়ে ওঠতে পারে। যে চরিত্র জাতীয়তার সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে থাকে যার মধ্যে মানুষ জীবন যাপন করে। পরে যখন তা জাতীয়তার সঙ্কীর্ণ সীমার –তা যত প্রশস্তই হোক –বাইরে চলে যায়, চলে যায় সর্বাত্মক মানবীয় বেষ্টনীরও বাইরে, তখন তার অস্তিত্বই হারিয়ে ফেলে। আর অবশিষ্ট তাকে মুধু দাম্ভিকতা। আর তা চৌর্যবৃত্তি, ছিনতাই, ধোঁকা-প্রতারণা ও অপহরণ সর্বপ্রকারের হীন অপরাধেই জড়িত হয়ে পড়ে ও করে যেতে থাকে। করে যেতে থাকে নির্ভীক, নির্লজ্জভাবে। সে কি করছে, না করছে, তার কোনো হিসেব-নিকেশই থাকে না। সে জন্যে তাদের মনে কোনোরূপ কুণ্ঠাবোধও জাগে না। কেননা তা আসলে কোনো প্রকৃত মানবিকতাকে কেন্দ্র করে দাঁড়ায় না। পরে জাতীয়তার মান অনুযায়ী হয়েও তা এমন কোনো ভিত্তির ওপর স্থির হয় না, যার দরুন মনে করা যাবে যে, তা সাধারণভাবেই মূল্যমানসমৃদ্ধ, তা অবশ্যই মেনে চলা উচিত।\n…..তা হয় না, সে নৈতিকতা থেকে নৈতিকতাবাদী অন্য কোনো লোকই কোনো নৈতিকতারই শিক্ষা বা প্রেরণা পেতে পারে না। অতঃপর অবস্থা এই দাঁড়ায় যে, যতটা ফায়দা পাওয়া যাবে বলে মনে করা যাবে, ঠিক ততটাই চরিত্র রক্ষা করে চলা যাবে। এই ফায়দা লাভের সম্ভাবনার বাইরে নৈতিকতার আর কোনো মূল্য বা অস্তিত্বই খুঁজে পাওয়া যাবে না।\nপাশ্চাত্যের অবশিষ্ট নৈতিকতা শুধু এতটুকুই। তা রোমান জাহিলিয়াতের উভয় বিপর্যয়ের আঘাতে চরমভাবে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও ক্ষতিগ্রস্থ হয়ে রয়েছে এবং ক্রমাগতভাবে পতনের শেষ সীমায় গিয়ে পৌঁছেছে।\nক্রুসেড যুদ্ধে মুসলমানদের যখন খ্রিষ্টানপন্থীদের সাথে যোগাযোগ ও আদান-প্রদান চলছিল –বিশেষ করে মুসলিম সেনাধ্যক্ষ সালাহুদ্দীন আইয়ূবীর সময়ে –তখন মুসলমানরা নিজেদের ওয়াদা পূরণ করতে, কৃত কোনো চুক্তি ভঙ্গ করতেই তাঁরা অস্বীকার করত, এমন কি চরম প্রয়োজন পরিবেষ্টিত অবস্থাও। ওপরন্তু সে চুক্তি ভঙ্গ করতেই যখন ফায়দা ও লাভ পরিলক্ষিত হতো, তখনও তারা প্রকৃত নৈতিকতার উচ্চতর নিদর্শন তুলে ধরতেন। কেননা তাঁদের এ চরিত্র ছিল তার প্রকৃত ও আসল রূপে, এবং তা আল্লাহর প্রদর্শিত পথ দ্বীন-ইসলাম থেকেই সরাসরিভাবে গৃহীত ছিল। এ পর্যায়ে কুরআনের বিধান হচ্ছেঃ\nতুমি যদি কোনো জনগোষ্ঠীর প্রতি বিশ্বাসভঙ্গের কোনো আশংকা বোধ করো –ভয় পাও –তাহলে (তাদের সাথে কৃত চুক্তি) তাদের মুখের ওপর নিক্ষেপ করে দিয়ে সমান অবস্থানে দাঁড়িয়ে যাও। কেননা আল্লাহ বিশ্বাস ভঙ্গকারীদের আদৌ ভালোবাসেন না। (সূরা আনফালঃ ৫৮)\nতার অর্থ বিশ্বাসঘাতকতার ভয় থাকলেও চুক্তি বিরোধী কাজ করে বিশ্বাস ভঙ্গ করা বা বিশ্বাস ভঙ্গ করে চুক্তি বিরোধী কাজ করাও ইসলামে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। কেননা তা করলে শত্রুপক্ষ ঘোষণা করবে যে, মুসলমানদের বিশ্বাসঘাতকতার ভয় থাকলেও চুক্তি বিরোধী কাজ করে বিশ্বাস ভঙ্গ করা বা বিশ্বাস ভঙ্গ করে চুক্তি বিরোধী কাজ করাও ইসলামে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। কেননা তা করলে শত্রুপক্ষ ঘোষণা করবে যে, মুসলমানদের বিশ্বাসঘাতকতার ফলেই চুক্তি শেষ হয়ে গেছে। তা কোনোক্রমেই বাঞ্ছনীয় নয় বরং উক্তরূপ অবস্থায় মুসলমানদেরই প্রকাশ্য ভাবে ঘোষণা করে দেওয়া উচিত যে, না, কোনো চুক্তিই নেই। শত্রুপক্ষের বিশ্বাসঘাতকতার দরুণই চুক্তি শেষ হয়ে গেছে। এখন উভয় পক্ষের সম্পর্কের একটি মাত্র দিক এবং তা হচ্ছে যুদ্ধ। তাহলে ধোঁকাবাজির কোনো অভিযোগ উঠবে না। …আসলে ইসলামের দুশমনরা তো ইসলামী আকীদা-বিশ্বাসেরও শত্রু। এ জন্যে মুসলমানদেরকে বড় বেশি মূল্য দিতে হয়।\nখ্রিষ্টানরা মুসলমানদের সাথে কৃত সব চুক্তি যখন ভঙ্গ করছিল এবং সম্পূর্ণ ধোঁকাবাজি করে মুসলমান পুরুষ-নারী-শিশুকে নির্মম জঘন্য হিংস্রভাবে হত্যা করছিল হাজার হাজার সংখ্যায়, তখনকার এই বীভৎস কার্যকলাপ কেবল ইউরোপীয় মন-মানসিকতাই হয়ত বরদাশত করে নিতে পেরেছে। মুসলিমদের কাছে মসজিদ আল্লাহর ঘর, পবিত্র, হারাম ও নিরাপত্তাপূর্ণ। হাজার হাজার মুসলিম তথায় প্রাণভরে পালিয়ে গিয়ে আশ্রয় নিয়েছিল। তাদের হাতে না ছিল কোনো অস্ত্র, না ছিল আক্রমণ প্রতিহত করার কোনো প্রস্তুতি। কিন্তু এরূপ অবস্থায়ও খ্রিষ্টানরা মসজিদে প্রবেশ করে মুসলমানদের হত্যা করেছে। তাতে এত বেশি রক্তপাত করেছে যে, আক্রমণকারীদের ঘোড়ার পা গোড়ালী পর্যন্ত রক্তে ডুবে গেছে। কিন্তু পরবর্তীতে অবস্থার মোড় যখন ঘুরে গিয়ে মুসলমানরাই খ্রিষ্টানদের ওপর বিজয়ী হয়ে উঠলেন, তখন তাঁরা কোনোরূপ হিংস্রতারই প্রশ্রয় দিলেন না, তাঁরা বিজিত সেই রক্তপাতকারী খ্রিষ্টানদের সাথে ঠিক মানবীয় মান অনুযায়ী আচরণ গ্রহণ করলেন। অথচ এরাই ছিল একটু পূর্বে মুসলমানদের সাথে চরম অমানুষিক শত্রুতাকারী। মুসলমানরা যখন তাদের সাথে অতীব উন্নতমানের নৈতিকতার নিদর্শন কায়েম করেছিলেন, যা একান্তই মানবতাভিত্তিক। কেননা তাঁরা তো আল্লাহর ওহী ভিত্তিক চরিত্রের অনুসারী ছিলেন, তাঁরা জীবন যাপন করত আল্লাহর দেওয়া বিধান অনুযায়ী।\nকিন্তু ইউরোপীয় জাহিলিয়াত আল্লাহর ইবাদত থেকে বিপথগামী, বিকৃত ও বিপর্যস্ত। তাই তারা কোনো দিনই তাদের সমস্ত ইতিহাসের কোনো একটি অধ্যায়েও সেই মানের আচরণ গ্রহণ করতে পারেনি। কেননা তাদের চরিত্রে সেই উন্নত মৌল উৎস থেকে গৃহীত ও তা থেকে শক্তি সমর্থন গ্রহণকারী ছিল না। বিকৃত বিপর্যস্ত জাহিলিয়াতের ভাবধারা তাদের রক্ত মাংসে মিলে-মিশে একাকার হয়ে গিয়েছিল, এই জাহিলিয়াতের প্রভাবই তাদের ওপর ক্রমবর্ধমান মাত্রায় প্রতিফলিত হচ্ছিল। আর তা শক্তি ও প্রেরণা গ্রহণ করছিল গ্রীক জাহিলিয়াত ও রোমান জাহিলিয়াত থেকে। এ দুটি ছিল তাদের ওপর অতিরিক্ত প্রভাব বিস্তারকারী।\nপ্রাচীন রোমান ভাবধারা প্রখ্যাত রোমান আইনে পুরামাত্রায়ই প্রতিফলিত ছিল। সে আইন ন্যায়পরতা ও সুবিচার কেবলমাত্র রোমানদেরই প্রাপ্য, সেখানে সুবিচার পাওয়ার কোনো অধিকার রোমান ছাড়া অন্যদের জন্যে ছিল না। আসলে তা-ইহচ্ছে আমিত্ব ভাবধারা, যা আধুনিক জাহিলিয়াতের অধীন ইউরোপীয় নৈতিক চরিত্রের ওপর প্রচণ্ড প্রভাব বিস্তার করেছিল। ফলে চরিত্র কেবলমাত্র জাতীয়তার চতুঃসীমার মধ্যেই আচরিত হতো। তার বাইরে তা যেমন কিছুমাত্র অবলম্বিত ও আচরিত হতো না, তেমন তা রক্ষিতও হতো না। সব চারিত্রিক রীতিনীতি তলায় হারিয়ে যেত। তবে এটি মাত্র অবস্থায় তা হয়ত পরিলক্ষিত হতো। তা হলো স্বার্থ ও বৈষয়িক মুনাফা লাভের সুযোগ-সুবিধা। এই সুযোগ-সুবিধা ও স্বার্থের কারণে জাতীয়তার সীমার বাইরেও হয়ত ভালো ভালো চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের ছিটেফোটা লক্ষ্য করা যেত।\nরাজনীতির ক্ষেত্রে পাশ্চাত্যের চরিত্র কি, তা দুনিয়ার কারোরই অজানা নয়। চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, আর যে-মুহুর্তে জাতীয় স্বার্থে কোনো পরিবর্তন সূচিত হয়ে গেল, অমনি সে সব চুক্তিই বাতিল হয়ে গেল। এরূপ অবিশ্বাসসুলভ আচরণ গ্রহণের পরও তাদের মধ্যে কোনো লজ্জা-শরমের উদ্রেক হতে দেখা যায়নি। মনে হয়, যেমন কিছুই হয়নি। কেননা গ্রীক জাহিলিয়াতের দৃষ্টিতে মতাদর্শ ও বাস্তব কাজের অভিন্ন বা পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া কিছুমাত্র জরুরী নয়।\nতাদের এরূপ চরিত্র কেবলমাত্র রাজনীতির ক্ষেত্রেই যে দেখা গেছে, তা নয়; জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রেও তাদের অনুরূপ চরিত্র দেখা গেছে। মুসলমানগণ যত দেশই দখল করেছিলেন, যেখানকার অধিবাসীরা ভিন্ন আকীদায় বিশ্বাসী ছিল, তা সত্ত্বেও তাদের পর্ণূ সংরক্ষণ ব্যবস্থার অধীন সে অমুসলিমদের আকীদা পূর্ণ মাত্রায় সংরক্ষিত হয়েছে। কোনো অমুসলিমের ধর্ম পালনে একবিন্দু ব্যঘাত সৃষ্টি করা হয়নি। তাদেরকে মুসলিম বানাবার জন্যে কখনোই কোনো অবৈধ কৌশল অবলম্বন করা হয়নি। কেননা মহান আল্লাহ তা’আলা দ্বীন-ইসলামের মাধ্যমে তাদেরকে এই নীতিই শিক্ষা দিয়েছেন।\nকিন্তু পাশ্চাত্য চরিত্রের নিদর্শনাবলী আমাদের সম্মুখে সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র পেশ করেছে। দক্ষিণ আফ্রিকায় ইংলিশ জাহাজ কোম্পানীসমূহে আফ্রিকারই মুসলমানরা কর্মচারী নিযুক্ত ছিল। কিন্তু ইংরেজ কোম্পানী তাদের মুসলিম থাকাকে বরদাশত করতে আদৌ প্রস্তুত ছিল না। কোম্পানী মুসলমান কর্মচারীদের বেতনের একটি অংশ মদের বোতল হিসেবে দিতে শুরু করল। মজুরী ও বেতনদান পর্যায়ে এটা ছিল একটি ভিন্ন প্রকৃতির পারিশ্রমিক দান।\nমুসলমানদের ঈমান হচ্ছে, মদ্যপান ও মদ্য ব্যবসায় উভয়ই সম্পূর্ণ হারাম। এই কারণে তারা মদের বোতল ভেঙ্গে ফেলতে ও অবশিষ্ট নগদ প্রাপ্ত অর্থ দ্বারা জীবিক চালাতে বাধ্য ছিল।\nজনৈক আইনবিদ এই অসহায় মুসলিমদের উপদেশ দিল যে, মদের বোতলকে বেতনের মধ্যে গণ্য করতে অস্বীকার করা হোক। তা সত্ত্বেও কোম্পানী যদি এইভাবেই বেতন দেওয়ার নীতিতে অবিচল থাকে তা হলে কোম্পানীর বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করতে হবে। কিন্তু কোম্পানী টের পেয়ে আগে-ভাগেই এসব মুসলমান কর্মচারীদের চাকুরী খতম করে দিল।\nএ-ই হচ্ছে পাশ্চাত্য চরিত্রের অতীব উন্নতমানের প্রদর্শনীঃ ফ্রান্সের লোক অপেক্ষাকৃতভাবে অধিক চতুর –সচেতন ও সভ্য। প্যারিসের অধিবাসীরা যদি খুবই বিনয়, প্রাণোচ্ছলতা ও শালীনতা সহকারে আপনাকে সম্ভাষণ জানায় এবং আপনার প্রতি খুব বেশি সহৃদয়তা ও অনুগ্রহ প্রকাশ করে, তা হলে আপনাকে বুঝতে হবে, এসবের আসল অর্থ, আপনি যেন ফ্রান্সে সাধ্যমত অর্থ ব্যয় করেন।\nকিন্তু আপনি যদি অর্থ ব্যয় করতে অসমর্থ হন, তাহলে কি হবে? …শুনুন! একজন মিসরীয় যুবক আমাকে বলেছে –সে কিছুকাল ফ্রান্সে অতিবাহিত করেছে। কিন্তু সে মদ্যপানে ও অবাঞ্ছিত স্থানসমূহে যেতে অভ্যস্ত ছিল না। এমন কি হোটেলে কর্তৃপক্ষ যদি তার কক্ষে যৌনস্পৃহা চরিতার্থ করার ‘সামগ্রী’ পৌঁছাত, তা হলেও সে তা গ্রহণ করতে এবং তা দিয়ে ‘স্বাদ’ আস্বাদন করতে রাজি হতো না। এই কারণে হোটেল পরিচালকরা তার সাধারণ ব্যবহার্য দ্রব্যাদির মূল্য অনেক বেশি করে ধার্য করতে শুরু করল। এ ছাড়াও তাকে নানাভাবে ও উপায়ে উত্যক্ত করতে লাগল। উদ্দেশ্য ছিল, সে যেন হোটেল ত্যাগ করে চলে যায়।\nএই প্রেক্ষিতে বলা যায়, বাস্তব অভিজ্ঞতায় প্রমাণিত যে, জাতীয়তার সীমার বাইরে আন্তর্জাতিক ব্যবসায়ের যে অন্যান্য বিশ্বস্ততা সহকারে আচরণ করা হয়, তার মূলে কোনো ঈমানদারী নিহিত নেই, আছে মুনাফা লাভের অত্যধিক লোভ।\nকেননা ধোঁকাবাজি করলে তা বাজারই নষ্ট হয়ে যাবে। এ কথা তারা ভালো বুঝে। মুনাফার পরিমাণ কম হোক, এটা তারা চায় না। তার অর্থ বিপুল পরিমাণ মুনাফা লাভের লোভই পারস্পরিক কার্যকলাপ ও লেনদেন ইত্যাদিকে ঈমানদারী দেখাতে তারা বাধ্য হয়। নৈতিকতার এই মুনাফাভিত্তিক ব্যাখ্যা কেবলমাত্র বৈদেশিক ব্যবসায়-বাণিজ্য ও লেন-দেনের ক্ষেত্রেই নয়, ক্রমশ অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে –নিজেদের দেশের ও স্বজাতীয় জনগণের সাথেও পারস্পরিক কার্যাবলীর মূল প্রেরণা ঠিক তাই হয়ে ওঠে। তার অর্থ, নৈতিকতা প্রথম মানবীয় মান থেকে বিচ্যুত হয়ে জাতীয় মানদণ্ডে উত্তরিত হলো। …পরে জাতীয়তার মান থেকে বিচ্যুত হয়ে পারস্পরিক লেন-দেনের মুনাফায় পরিণত হলো।\nজাতীয় সংগঠনের সততা খুবই কল্যাণকর প্রমাণিত হয়েছে। আপনি সত্য বললে অন্যদের প্রতিও আশা করতে পারেন যে, তারাও সত্য বলবে, এ কারণে নয় যে, সত্য বলা মূলতই কোনো ভালো কাজ। বরং এ জন্যে যে, সত্য বলে আপনি নিজেও লাভবান হবেন, অন্যরাও লাভবান হবে। সত্য বলে তো আপনি অনেক শ্রম, বিপুল ধন-সম্পদ ও সময় বাঁচাতে পারেন। আর এসব শক্তিকে আপনি আরও অধিক উপার্জনে লাগাতে পারেন।\nকিন্তু সততা ও সত্যবাদিতা দিয়ে যদি কিছুই উপার্জন করা না গেল কিংবা সত্যবাদিতা রক্ষা করতে গেরে যদি ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয় আর্থিক ও অন্যান্যভাবে, তা হলে সে সত্যবাদিতার কি মূল্য থাকতে পারে? কোন আকর্ষণে বা প্রেরণায় মানুষ সত্য বলবে?\nআর একজন মিসরীয় আমাকে বলেছে যে, সে আমেরিকায় বহুদিন অবস্থান করেছে।\nবলেছে, আমি এক রবিবাসরীয় স্কুরে একজন শিক্ষয়িত্রীর কাছে ইংরেজী ভাষা শিখছিলাম। যখন আমাদের মধ্যে পরিচিতি ঘনীভূত হলো এবং শিক্ষয়িত্রী জানতে পারল যে, আমি একজন দ্বীন-অনুসরণকারী মুসলমান, তখন সে বলতে লাগল, আমি ইসলাম সম্পর্কে এমন কিছু কথা জানি যে, সেই ইসলামের কারণে লোকেরা তোমার প্রতি ঘৃণাবোধ করবে। দৃষ্টান্ত হিসেবে বলল, তোমাদের নবী মুহাম্মদ একবার মদ্য পান করল, নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়ল এমনভাবে যে, নিজেকে সে সামলিয়ে রাখতে পারল না। ফলে সে পড়ে গেল। এই সশয় একটি শুকুর এসে তাকে কামড়ায় (নাউজুবিল্লাহ)। এই কারণে সে শুকর ও মদ্যপান হারাম করে দিয়েছে।\nআমি বললাম, এখন তো আপনি প্রকৃত সত্য কথা জেনে গেছেন। এখনও কি আপনি ছাত্র-ছাত্রীদের এসব মিথ্যা কথা পড়াবেন?\nসে বলল, সেটা একটা স্বতন্ত্র ব্যাপার। আসলে এসব কথা শিক্ষাদানের জন্যেই তো আমাকে বেতন দিয়ে রাখা হয়েছে। আর এই আয় দিয়েই তো আমার খাওয়া-পরা চলে।\nনৈতিকতা যেহেতু তার আসল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এবং গ্রীক ও রোমান জাহিলিয়াতের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে নবতর জাহিলিয়াতে এসে তার সমস্ত সঞ্চয় সম্পূর্ণ হারিয়ে ফেলেছে, তাই এক্ষণে কোনোরূপ আঘাত বরদাশত করা সে নৈতিকতার পক্ষে সম্ভব থাকেনি।\nপাশ্চাত্য নৈতিকতার দ্বারা দুনিয়ার মানুষ নানাভাবে প্রতারিত হচ্ছে। কেননা তারা দেখতে পায়, রাজনীতি, অর্থনীতি ও যৌন সম্পর্কের ক্ষেত্রে মারাত্মক বিপর্যয় সৃষ্টি হওয়া সত্ত্বেও নৈতিকতা স্বস্থানে দাঁড়িয়ে আছে। কিন্তু লোকেরা এই নৈতিকতায় নিহিত মুনাফা লোভ ও আত্মঅহংকারকে তেমন গুরুত্ব দেয়নি। বলতে গেলে তা তাদের অগোচলেই রয়ে গেছে। তাই তারা মনে করে নিয়েছে যে, নৈতিকতা তার মূল ধর্মীয় উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েও বাস্তব জগতে জীবন্ত ও সক্রিয় হয়ে থাকতে পারে। আর যে সব ব্যাপার নৈতিকতা থেকে সম্পর্কহীন হয়ে পড়েছে, তা মূলতই তার সাথে সম্পর্কিত ছিল না। সেগুলো এমনিভাবে চিরকাল থেকে যাবে। রাজনীতি অর্থনীতি ও যৌনতা যতই বিপর্যস্ত হোক-ন-কেন অথবা বলা যায়, যতই বিবর্তিত কিংবা স্বতঃসিদ্ধের অধীন হয়ে থাক-না-কেন আর বস্তুবাদী ও মুনাফা লোভ সংক্রান্ত ভাবধারা জনগণকে যতই আয়ত্তাধীন করে নিক-না-কেন।\nআসলে সমস্ত বিপদ নিহিত –প্রচ্ছন্ন হয়ে রয়েছে নৈতিকতার ধীর গতিতে ও ক্রমশ অধপতনগামী হওয়ার মধ্যে। তারই কারণে লোকেরা মনে করে বসে যে, না, নৈতিকতার ক্ষেত্রে কোনো পতন বা অধোগতিই হচ্ছে না।\nএ পর্যায়ে আমরা যে সব দৃষ্টান্ত উল্লেখ করব, তা ফ্রান্স থেকেই শুরু করছি। ফ্রান্সে যৌন সম্পর্কের ক্ষেত্রে নৈতিকতার বিপর্যয় এমনভাবে সংক্রমিত হচ্ছিল যে, মনে হচ্ছিল কোনো পাকা অস্থির ভিতরকার মজ্জা খেয়ে ফেলছে। শেষ পর্যন্ত যখন যুদ্ধ হল, তখন সমগ্র ফ্রান্স যৌনতার পংকিলতার গহবরে আকণ্ঠ নিমজ্জিত ছিল। তারই ফলে ফ্রান্স মাত্র কয়েকদিনের মধ্যেই যুদ্ধের পরাজয় বরণ করে নিতে বাধ্য হলো। ফ্রান্সের কাছে অস্ত্র ছিল না, সে কারণে এই পরাজয় বরণ করা হয়নি। বরং অত্যাধুনিক ও মারাত্মক ধ্বংসাত্মক অস্ত্র-শস্ত্র তো ফ্রান্সের কাছেই ছিল। ম্যাজিনো লাইনের দুর্গ অবরোধ একটি বিখ্যাত ব্যাপার ছিল। কিন্তু ফ্রান্সের জনগণের মধ্যে যদ্ধ করার উদ্বোধনী শক্তি সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, তার এমন কোনো মর্যাদাও ছিল না, যা রক্ষার উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করার তাগিদ তাদের মনে জেগে উঠবে; বরং ফ্রান্স থর থর করে কাঁপছিল এই ভয়ে যে, জার্মানীর বোমা বর্ষণের ফলে প্যারিসের নৈশ ক্লাব ও নৃত্যালয়সমূহ ধ্বংস হয়ে না যায়! এই কারণেই দুই সপ্তাহ সময় অতিবাহিত হওয়ার আগেই ফ্রান্স পরাজয় বরণ ও অস্ত্র সংবরণ করতে বাধ্য হলো। তখন লোকেরা বলতে লাগল, এ তো অবস্থার অনিবার্য পরিণতি। এর সাথে নৈতিকতার দূরতম সম্পর্কও নেই।\nঅতঃপর আমেরিকার দৃষ্টান্ত দিচ্ছিঃ জর্জ কেনেডী ১৯৬২ সনে এক গুরুত্বপূর্ণ বিবৃতিতে বলেছিল, আমেরিকার ভবিষ্যৎ বিপদাপন্ন, কেননা নব্য যুবকরা যৌন-চর্চার, পংকিলতায় এত বেশী নিমজ্জিত যে, তারা নিজেদের দায়িত্বের বোঝা বহন করার ক্ষমতাও হারিয়ে ফেলেছে। সামরিক বাহিনীতে যোগদান করার জন্যে আসা প্রতি সাতজন যুবকের মধ্যে ছয় জনই ব্যর্থকাম হয়ে প্রত্যাখ্যাত হয়ে যায়। কেননা যৌন লালসা-কামনা তাদের দৈহিক স্বাস্থ্য ও মানসিক অবস্থাকে সাংঘাতিকভাবে পর্যুদস্ত করে দিয়েছে।\nএতদাপেক্ষা ও অধিক ভয়াবহ ও নিকৃষ্টতম দৃষ্টান্ত হচ্ছেঃ আমেরিকার বৈদেশিক মন্ত্রণালয় তার ৩৩ জন কর্মচারীকে বহিষ্কৃতি করেছে শুধু এজন্যে যে, তারা যৌনতার ক্ষেত্রে চরমবাবে উচ্ছৃঙ্খল হয়ে পড়েছিল। আর এই কারণে সরকারী গোপনীয়তার সংরক্ষণের দিক দিয়ে তারা নির্ভরযোগ্য বিবেচিত হচ্ছিল না।\nইংল্যাণ্ডের দৃষ্টান্ত দেখুন! ইংল্যাণ্ডের যুদ্ধমন্ত্রী প্রুফেমো একটি বেশ্যার সাথে যৌন সম্ভোগে লিপ্ত হওয়ার কারণে সরকারের যুদ্ধ সংক্রান্ত গোপন তত্ত্বকে বিপদাপন্ন করে দিয়েছিল।\nক্রুশ্চেভও কেনেডীর মতোই ১৯৬২ সনে বিবৃতি দিয়ে বলেছিল, রাশিয়ার ভবিষ্যৎ বিপদাপন্ন। কেননা রাশিয়ার যুবকের ভবিষ্যতের ওপর কোনো আস্থা স্থাপন করা যায় না। আর তার কারণ হচ্ছে, তারা যৌন স্বাদ-আস্বাদনে গভীরভাবে নিমগ্ন হয়ে আছে।\nপূর্ব ইউরোপীয় দেশসমূহের অবস্থাও ভিন্নতর কিছু নয়। যদিও দেশগুলো অধিকতর উন্নত এবং আধুনিক জাহিলিয়াতের দিক দিয়ে অন্যান্য দেশের তুলনায় অনেক অগ্রসর।\nএ সব দেশের যুবকরা বিভ্রান্ত, দিশেহারা, উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যহীন। চরস ও আফিম পান করে বুঁদ হয়ে থাকাই অভ্যাস। পাগলামী করেই নিজেদের সকল শক্তি ক্ষয় করছে। লুটপাট, নরহত্যা ও নারীহরণকারী দলে সংগঠিত। এসব দেশে সরকার ও সমাজ-বিদ্যায় পারদর্শীদের উদ্বেগের শেষ নেই।\nএই সবকিছু কেবলমাত্র যৌন উচ্ছৃঙ্খলতার কারণেই। আর এ পর্যন্তই সমস্যা সীমিত নয়। শংকট যেন নিম্নমুখী পিচ্ছিল পথে তরতর করে নেমে যাচ্ছে।\nআমেরিকার বড় বড় সুসভ্য (?) লোকদের সমিতি সংগঠন রয়েছে। আইনজীবী, চিকিৎসাবিদ, লেখক ও আইন পারদর্শী ব্যক্তিবর্গ এসব সমিতিতে শামিল রয়েছে। এসব সমিতি কি কাজে লিপ্ত?\nলোকদেরকে ব্যভিচার কাজে সহযোগিতা করাই এ সব সমিতির কাজ! কেননা ক্যাথলিকপন্থী রাজ্যগুলোতে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ততক্ষণ পর্যন্ত তালাক সংঘটিত হতে পারে না, যতক্ষন না উভয়ের মধ্যে কোনো একজন ব্যভিচারে লিপ্ত হচ্ছে, কেবল তখনই অপর জন তালাক চাইতে পারে।\nএই উদ্দেশ্যে যে তালাক চাইবে –স্বামী বা স্ত্রী –সে এসব সমিতির সহযোগিতা গ্রহণ করে। এসব সমিতি কোনো না কোনোভাবে স্বামী বা স্ত্রীকে ব্যভিচারের কাজে লিপ্ত করে। আর সেই অবস্থায় তার কাছ থেকে তালাক লওয়ার সমস্ত জরুরী কাগজপত্র তৈরি করে দেয় এবং এ কাজের জন্যে নির্দিষ্ট ফি আদায় করে নেয়।\nএই আমেরিকাতেই যুবতী মেয়ে বিক্রয়ের ব্যবস্থাকারী বহু সংগঠন কাজ করছে। এ সব দলের লোকেরা মেয়েদের ধরে নিয়ে ইউরোপের অপরাপর দেশে ক্রয়-ইচ্ছুক ধনশালী ব্যক্তিদের কাছে বিক্রয় করে দেয়। সেখানে তারা ক্রয়কারীদের লালসার অগ্নিকুণ্ডে আত্মহুতি দিতে বাধ্য হয়। ওসব সংগঠন এভাবে বিপুল অর্থ লাভ করে থাকে।\nএসব সংগঠনই আবার গণতান্ত্রিক নির্বাচনসমূহে বিরোধী পক্ষের লোকদেরকে প্রকাশ্যভাবে হুমকি দেয়। প্রয়োজন হলে হত্যা কাণ্ড ঘটাতেও পিছ-পা হয় না। এ কাজের বিনিময়েও তারা বিরাট অংক অর্জন করে থাকে।\nঅধঃপতনের সীমা এখানে এসেই শেষ হয়ে যায়নি…..।\nইউরোপের নতুন বংশের যুবকরা যৌনতার ক্ষেত্রে পরম উদারনৈতিকতার নীতি গ্রহণ করেও অধঃপতনের চরম সীমায় পৌঁছে গেছে। লুটপাট, ছিনতাই ও নারী হরণের কাজে লিপ্ত অসংখ্য সমিতি সংগঠিত হয়ে আছে ও অবাধে কাজ করে যাচ্ছে।\nবালকদল চলমান রেলগাড়ীর দরজা-জানালার ওপর পাথর নিক্ষেপ করে। আরও রয়েছে চরস, ভাঙ ও আফিম সংগ্রহকারীদের দল। যানবাহনে চড়ে তারা ভাড়া না দেওয়ার কাজেও তারা কম পটু নয়।\nএক কথায়, খারাবীর যত নিকৃষ্টতম ব্যাপার মানুষ কল্পনা করতে পারে, তা আজকের সমগ্র পাশ্চাত্য জগতের সর্বত্র ব্যাপক হয়ে রয়েছে।\nতবু বলতে হয়, বিপর্যয় গোটা নৈতিকতাকে এখনও সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করতে পারেনি। ..এখনও কিছু না কিছু ভালো দিক অবশিষ্ট আছে …এসবের ওপর নির্ভর করে –আল্লাহর ইচ্ছা হলে –সম্পূর্ণ ধ্বংস হওয়ার পূর্বে ইউরোপ নবতর জাহিলিয়াতের অধীন আরও দু-একটি বংশ-কাল হয়ত অতিবাহিত করতে পারবে। কিন্তু লক্ষ্য করার বিষয় হচ্ছে, ইউরোপ কোন দিকে যাচ্ছে! ….উন্নতির দিকে, না অধঃপতনের দিকে? ….মঙ্গলের দিকে, না চরম ধ্বংসের দিকে?…\nপ্রথম দিকে তো লোকেরা এসব আগত বিপদকে তেমন আমল দেয়নি। এ সব গুরুত্ব স্বীকার করতেই রাজি হয়নি। হাসি-ঠাট্টা করতে করতে নিজেদের মাথা বালুর স্তুপের মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়ে বড় গলায় বলেছে, দুনিয়া শনৈঃ শনৈঃ উন্নতির দিকে যাচ্ছে।\nআর এদিকে বুদ্ধি-বিবেচনা ও জ্ঞানসংস্কৃতির প্রদর্শকরা ও উন্নতির মানদণ্ডে উত্তীর্ণ লোকেরা বলতে শুরু করেছেঃ\nপূর্ববর্তী বংশের তুলনায় এখনকার নতুন বংশ অনেকটা উত্তম। এখনকার বংশ সাহসী, খোলা মনের ধারক, প্রগতিশীল এবং সমসাময়িক বিবেকের সাথে সঙ্গতি রক্ষা করে চলছে। এ উন্নয়নশীল বংশের লোকদের প্রসঙ্গে পশ্চাতবর্তী বংশের বুদ্ধি বিবেক দ্বারা কোনো সিদ্ধান্তই গ্রহণ করা যেতে পারে না। আমাদের নৈতিকতার জীবনের নবতর অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যশীল নয়। কিন্তু নতুন বংশ নিজেদের নিত্য নতুন পরিবর্তিত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিজেরাই নিজেদের চরিত্র রচনা করে চলেছে। যারা তা দেখে চিৎকার করছে, ভয়-ভীতির কথা বলছে, তারা নিজেদের নিষ্ক্রিয়তা, স্থবিরতা ও পশ্চাদপদতার কারণে অবস্থাকে নতুন দৃষ্টিতে দেখতে পারে না।\nকিন্তু এর পরও আধুনিক সভ্যতার হর্তাকর্তা ইউরোপ-আমেরিকা থেকেই সংবাদ পাওয়া গেছেঃ\nইউরোপ-আমেরিকা সে সব গোলামের মুখে যেন লাগাম লাগিয়ে দেয়, যারা বিবেক-বুদ্ধি, সংস্কৃতি ও উন্নতির মান সম্পর্কে বড় গলায় বলে বেড়ায়ঃ ওসব দেশে নব্য যুবকদের চারিত্রিক বিপর্যয় সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করার জন্যে বেশ কতগুলো বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়েছে। তাতে পূর্ণ নির্ভরতা ও সত্যবাদিতার ভিত্তিতে এই প্রতিবেদন তৈরী হয়েছে যে, অবস্থা অত্যন্ত নাজুক। নব্য বংশের ছেলে-মেয়েরা বিপর্যয় ও অধঃপতনের করাল গ্রাসের মুখে পড়ে গেছে। ভবিষ্যতে তারা জাতিকে নেতৃত্ব দিতে পারবে –তাদের প্রতি সে ভরসা কিছুতেই করা যায় না। পাশ্চাত্য জগত আজ ব্যাপক ধ্বংসের মধ্যে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছে।\nঅ-মানবীয় চিন্তা বাদ দিলেও (অমানবীয় এ জন্যে যে, তাতে মানবতার সম্মুখবর্তী বিপদ সম্পর্কে চিন্তাই করা হয়নি, কেবল জাতীয়তার গতির মধ্যে থেকেই চিন্তা করা হয়েছে) –নবতর জাহিলিয়াতের নৈতিক বিপর্যয়ের কথা সম্পূর্ণ বাদ দিলেও –আমরা বলব, নৈতিকতার এতটা অধঃপতন গোটা মানবতারই সম্পূর্ণ ধ্বংস ও বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আগাম নিদর্শন ছাড়া আর কিছুই নয়।\nসমগ্র মানবতার ধ্বংস এজন্যে যে, পাশ্চাত্যের আধুনিক জাহিলিয়াতের তথাকথিত নৈতিকতার সংক্রামক ব্যাধির মতো সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছে। কেননা নৈতিকতা যখন তার আসল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, আল্লাহর প্রতি প্রকৃত বিশ্বাসের সাথে যখন তার কোনোই সম্পর্ক অবশিষ্ট থাকল না এবং আকীদা-বিশ্বাসের বিকৃতি যখন নৈতিকতার ক্ষেত্রে পূর্ণ মাত্রায় উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠল, তখন না নৈতিকতা টিকতে পারল, না বেঁচে থাকতে পারল, না এরূপ অবস্থায় তার পক্ষে বেঁচে থাকা কোনোক্রমেই সম্ভবপর হতে পারে। ইউরোপীয় চরিত্রের যে ইমারতটি কয়েক শতাব্দী কাল ধরে নির্মিত হয়েছিল, তা মাত্র বিগত দুটি শতাব্দীতে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেছে।\nবর্তমানের নবতর জাহিলিয়াতের দুই চারটি সৌন্দর্য বা ভালো দিক তার জীবনের শেষ শ্বাস-প্রশ্বাসের সহায়ক হয়ে আছে মাত্র। এই দু-চারটি সৌন্দর্যও ক্রমশঃ বিলীয়মান। নতুন বংশ পূর্বের বংশাবলীর তুলনায় অনেক বেশী বিপর্যস্ত। এ বংশের চারিত্রিক বন্ধনহীনতা অনেক বেশি উদারনৈতিক। তার অর্থ, বর্তমানের তুলনায় ভবিষ্যৎ অধিক ভয়াবহ হয়ে দেখা দেবে। নৈতিকতার গাড়ি অধঃপতনের নিম্নগামী সড়কে দ্রুতগতিতে রসাতলের দিকে চলে যাবে।\nইতিমধ্যেই তার লক্ষসমূহ প্রকটতর হয়ে উঠেছে। এখন যদি বলাও হয় যে, অমুক অমুক ব্যাপারের সাথে নৈতিকতার কোনো সম্পর্ক নেই, তবু তাতে কোনো লাভ নেই।\nরাজনীতি নৈতিকতাবিহীন হয়ে গেছে, অর্থনীতির কোনো সম্পর্ক অবশিষ্ট নেই নৈতিকতার সাথে। আর যৌনতা যে নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত কোনো ব্যাপার, তা আদৌ স্বীকৃতই হচ্ছে না। নৈতিকতার দেউলিয়াত্বের এ ছিল সূচনা কাল।\nঅতঃপর নৈতিকতার বাহনটি যে ক্রমাগতভাবে ও দ্রুততা সহকারে অধঃপতনের দিকে নেমে গেছে …তার পতনমুখী গতি যে তীব্র থেকেও তীব্রতর হচ্ছে, তাকে ঠেকাবার আর কেউ কোথাও নেই।\nআল্লাহর পথ থেকে বিপথগামী হওয়া আধুনিক জাহিলিয়াতের চরম বিপর্যয়ের মধ্যে পড়ে যাওয়ার এটাই হচ্ছে আসল কারণ।\nমনুষ্যত্বের দেহ কাঠামোতে লেগে থাকা খুন অস্থিমজ্জা সবই খেয়ে ফেলেছে নীরবে, সকল লোক চক্ষুর অন্তরালে বাইরে থেকে দেহকে সুস্থ-সবলই দেখাচ্ছিল, ভেতরে ঘুন ধরেছে, তা বোঝার কোনো উপায়ই ছিল না গোটা দেহকে খেয়ে জীর্ণশীর্ণ করে দিয়েছে, এক ফোঁটা রক্তও অবশিষ্ট নেই। ফলে গোটা দেহই এখন ধুলিসাৎ হওয়ার উপক্রম। কিন্তু এতদসত্ত্বেও জাহিলিয়াত বিশ্বজনতার মনে এই প্রত্যয় সঞ্চার করতে চায় যে, জাহিলিয়াতের সৌন্দর্য মাহাত্ম্যের কোনো শেষ নেই, তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য অক্ষয় ..এক শ্রেণীর বোকা লোক বুঝে শুনে কিংবা না বুঝে শুনেই তা বিশ্বাস করে যাচ্ছে।


ব্রেকিং নিউজ!! আজ থেকে ফোন এ সকল বোনাস অফার বন্ধ, দেখে নিন কাদের জন্য এই খারাপ খবর। - ভিন্ন খবর\nHome Bangladesh selected বাংলাদেশ ব্রেকিং নিউজ!! আজ থেকে ফোন এ সকল বোনাস অফার বন্ধ, দেখে নিন কাদের জন্য এই খারাপ খবর।\nব্রেকিং নিউজ!! আজ থেকে ফোন এ সকল বোনাস অফার বন্ধ, দেখে নিন কাদের জন্য এই খারাপ খবর।\nআঙুলের ছাপ (বায়োমেট্রিক) পদ্ধতিতে সিম পুনর্নিবন্ধন কার্যক্রম শেষ হয়েছে গতকাল রাত ১২টায়। এ সময়ের মধ্যে যেসব সিম নিবন্ধিত হয়নি, সেগুলো আজ থেকে বন্ধ হয়ে গেছে। আর বন্ধ হয়ে যাওয়া এসব সিম আবার চালু করতে চাইলে এখন থেকে একজন গ্রাহককে গুনতে হবে ১৫০-২০০ টাকা।বাংলাদেশ টেলিযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ কমিশন (বিটিআরসি) সূত্রে জানা গেছে, নির্ধারিত সময়ে সিম নিবন্ধন না করার জরিমানা হিসেবে ব্যবহারকারীদের বাড়তি এ অর্থ দিতে হবে। তবে এ ক্ষেত্রে আগের কঠোর অবস্থান কিছুটা শিথিল করা হয়েছে। এত দিন বিটিআরসির সিদ্ধান্ত ছিল, বন্ধ হয়ে যাওয়া সিমগুলো আগামী দুই মাস পর্যন্ত জব্দ (ফ্রিজ) অবস্থায় থাকবে। অর্থাৎ যে ব্যবহারকারী এত দিন সিমটি ব্যবহার করে এসেছেন, তিনি আগামী দুই মাস পর্যন্ত সেটি নিবন্ধনের মাধ্যমে চালু করার সুযোগ পাবেন না। দুই মাস সময় পার হওয়ার পর নির্ধারিত নিয়মে অর্থাৎ ১৫০-২০০ টাকা খরচ করে সিমটি আবার চালু করা যাবে—এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। তবে আগের নিয়ম থেকে সরে এসে বিটিআরসি বলছে, নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী নিবন্ধন সম্পন্ন করে বন্ধ হয়ে যাওয়া সিমটি আবার চালু করা যাবে। এ জন্য দুই মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে না। গতকাল সোমবার বিষয়টি মুঠোফোন অপারেটরদের জানিয়ে এ–সংক্রান্ত একটি নির্দেশনা পাঠানো হয়েছে। বিটিআরসির সচিব ও মুখপাত্র সরওয়ার আলম বলেন, ‘গ্রাহক স্বার্থের কথা বিবেচনা করেই সিম নিবন্ধনের সময়সীমা এক মাস বাড়ানো হয়েছিল। সময় বাড়ানোর পরও যাঁরা সিম পুনর্নিবন্ধন করেননি, তাঁদের বায়োমেট্রিক পদ্ধতিতে নিজের পরিচয় নিশ্চিত করেই সিম চালু করতে হবে। এ ক্ষেত্রে বিটিআরসির নির্ধারিত নিয়ম প্রযোজ্য হবে। বিটিআরসির নিয়ম অনুযায়ী, একটি সিম একটানা ১৮ মাস বা ৫৪০ দিন বন্ধ থাকলে সেটির মালিকানা গ্রাহকের থাকে না। এর মধ্যে ১৫ মাস বা ৪৫০ দিন সময় পার হলে মুঠোফোন অপারেটররা একটি বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করে নিষ্ক্রিয় সংযোগটি পরের ৯০ দিনের মধ্যে চালু করার জন্য গ্রাহককে অনুরোধ করে। এভাবে মোট ১৮ মাস সময়ে সিমটি চালু করা না হলে সেটির মালিকানা বর্তমান ব্যবহারকারীর থাকে না। কাল থেকে বন্ধ হতে যাওয়া সংযোগের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য হবে। বর্তমানে বায়োমেট্রিক পদ্ধতিতে নতুন সংযোগ কিনতে অপারেটর ভেদে ১৫০ থেকে ২০০ টাকা দাম রাখা হয়। এর মধ্যে সরকার সিম কর হিসেবে ১০০ টাকা পায়। বাকি অর্থ সিমের মূল্য হিসেবে অপারেটররা পেয়ে থাকে। বিটিআরসির হিসাব অনুযায়ী, গত সোমবার পর্যন্ত ১০ কোটি ৪৮ লাখ ৬৫ হাজার সিম নিবন্ধিত হয়েছে। গতকাল দেশে মোট চালু থাকা সিমের সংখ্যা ১৩ কোটি ১৯ লাখ। সে হিসেবে গতকাল পর্যন্ত চালু থাকা সিমের ৭৯ শতাংশ বায়োমেট্রিক পদ্ধতিতে নিবন্ধিত হয়েছে।\nআঙুলের ছাপ (বায়োমেট্রিক) পদ্ধতিতে সিম পুনর্নিবন্ধন কার্যক্রম শেষ হয়েছে গতকাল রাত ১২টায়। এ সময়ের মধ্যে যেসব সিম নিবন্ধিত হয়নি, সেগুলো আজ থেকে বন্ধ হয়ে গেছে। আর বন্ধ হয়ে যাওয়া এসব সিম আবার চালু করতে চাইলে এখন থেকে একজন গ্রাহককে গুনতে হবে ১৫০-২০০ টাকা।বাংলাদেশ টেলিযোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ কমিশন (বিটিআরসি) সূত্রে জানা গেছে, নির্ধারিত সময়ে সিম নিবন্ধন না করার জরিমানা হিসেবে ব্যবহারকারীদের বাড়তি এ অর্থ দিতে হবে। তবে এ ক্ষেত্রে আগের কঠোর অবস্থান কিছুটা শিথিল করা হয়েছে। এত দিন বিটিআরসির সিদ্ধান্ত ছিল, বন্ধ হয়ে যাওয়া সিমগুলো আগামী দুই মাস পর্যন্ত জব্দ (ফ্রিজ) অবস্থায় থাকবে। অর্থাৎ যে ব্যবহারকারী এত দিন সিমটি ব্যবহার করে এসেছেন, তিনি আগামী দুই মাস পর্যন্ত সেটি নিবন্ধনের মাধ্যমে চালু করার সুযোগ পাবেন না। দুই মাস সময় পার হওয়ার পর নির্ধারিত নিয়মে অর্থাৎ ১৫০-২০০ টাকা খরচ করে সিমটি আবার চালু করা যাবে—এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।\nবিটিআরসির সচিব ও মুখপাত্র সরওয়ার আলম বলেন, ‘গ্রাহক স্বার্থের কথা বিবেচনা করেই সিম নিবন্ধনের সময়সীমা এক মাস বাড়ানো হয়েছিল। সময় বাড়ানোর পরও যাঁরা সিম পুনর্নিবন্ধন করেননি, তাঁদের বায়োমেট্রিক পদ্ধতিতে নিজের পরিচয় নিশ্চিত করেই সিম চালু করতে হবে। এ ক্ষেত্রে বিটিআরসির নির্ধারিত নিয়ম প্রযোজ্য হবে।\nবিটিআরসির হিসাব অনুযায়ী, গত সোমবার পর্যন্ত ১০ কোটি ৪৮ লাখ ৬৫ হাজার সিম নিবন্ধিত হয়েছে। গতকাল দেশে মোট চালু থাকা সিমের সংখ্যা ১৩ কোটি ১৯ লাখ। সে হিসেবে গতকাল পর্যন্ত চালু থাকা সিমের ৭৯ শতাংশ বায়োমেট্রিক পদ্ধতিতে নিবন্ধিত হয়েছে।


১০ দিনের দিল্লি সফরে দিলীপ! নিছকই অবসর নাকি ফের কেন্দ্রীয় তলব উঠছে প্রশ্ন | Bongnews24X7.Com\nপ্রথম পাতা রাজনীতি ১০ দিনের দিল্লি সফরে দিলীপ! নিছকই অবসর নাকি ফের কেন্দ্রীয় তলব উঠছে...\n১০ দিনের দিল্লি সফরে দিলীপ! নিছকই অবসর নাকি ফের কেন্দ্রীয় তলব উঠছে প্রশ্ন\n14 July, 2021, 9:02 AM\nফের দিল্লি সফরের উদ্দেশে রওনা দিলেন রাজ্য বিজেপির সভাপতি দিলীপ ঘোষ। বুধবার সকাল ৬টার বিমানে ১০ দিনের জন্য দিল্লি গেলেন রাজ্য বিজেপির সভাপতি। এই কদিনের মধ্যে তাঁর ঘন ঘন দিল্লী যাওয়া সাওয়াবিক ভাবেই জল্পনা বাড়িয়েছে রাজনৈতিক মহলে। যদিও তাঁর দাবি লম্বা ছুটি কাটাতেই তিনি যাচ্ছেন।\nশুক্রবার রাতেই সর্বভারতীয় সভাপতি জেপি নাড্ডার তলবে দিল্লী গিয়েছিলেন তিনি। এরপর সেখানে তার সঙ্গে বৈঠক সেরে রবিবারই ফেরেন। এরপর দুদিন যেতে না যেতেই ফের তার দিল্লিতে পাড়ি বহু প্রশ্ন তুলে দিচ্ছে। এদিকে সূত্রের খবর, সংসদীয় টিমের সঙ্গে তার কাশ্মীর যাওয়ার কথাও রয়েছে। এদিন কলকাতা বিমান বন্দরে তিনি জানান, একেবারে সাংসদ অধিবেশন সেরেই ফিরবেন।\nকলকাতা বিমান বন্দরে দিলীপ ঘোষ\nপ্রসঙ্গত, গতকাল সন্ধ্যে বেলা ভাটপাড়ার ২৮ নম্বর ওয়ার্ডের বিদায়ী তৃণমূল কাউন্সিলর হিমাংশু সরকারের সহযোগী সৌরভ অধিকারীকে লক্ষ্য করে এই গুলি চলে। এই ঘটনাটিকে গোষ্ঠীদ্বন্দ্ব বলে আখ্যা দিয়েছেন ব্যারাকপুরের বিজেপি সাংসদ অর্জুন সিং। যদিও, ওনার দাবি নস্যাৎ করে তৃণমূল কংগ্রেসের বিধায়ক নির্মল ঘোষ পাল্টা এই কাণ্ডের জন্য বিজেপিকে দায়ী করেছেন। এই প্রসঙ্গে দিলীপ ঘোষ জানান, “ভাটপাড়া সহ পুরো ব্যারাকপুর এলাকা উপদ্রুত হয়ে গিয়েছে। অর্জুন সিং যবে থেকে বিজেপি জয়েন করেছে তবে থেকে তাকে টার্গেট করা হচ্ছে। তাকে ভয় ও আতঙ্কের মধ্যে রাখা হচ্ছে। তার লোকজনদেরকেও টার্গেট করা হচ্ছে। ব্যারাকপুরে অর্জুন সিং কে যাতে ডিস্টার্ব করা যায় সেইকারণে পুলিশ অফিসারও নিয়োগ করা হয়”।\nএদিকে গতকাল দিলীপ ঘোষের সামনেই বিজেপির আদি নব্য গোষ্ঠী দ্বন্দ প্রকাশ্যে আসে। এই বিষয়ে তাঁর মন্তব্য, ” বর্ধমানে গতকালের ঘটনায় কিছু লোক পার্টিকে ডিস্টার্ব করছে। প্রয়োজনে তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া হবে। যারা এদের সাপোর্ট করছে তাদের বিরুদ্ধেও ব্যবস্থা নেওয়া হবে”।\nঅন্যদিকে, মুকুল রায়কে পিএসি চেয়ারম্যান করা নিয়ে বিধানসভার আটটি কমিটির থেকে বিজেপি বিধায়করা পদত্যাগ করেছেন। এই সম্পর্কে রাজ্য বিজেপি সভাপতির বক্তব্য, “এই সিদ্ধান্ত আগেই নেওয়া হয়েছিল। সরকার যেভাবে চলছে এছাড়া রাস্তা ছিল না”।


২৫ মে, ২০১৯ ১৫:১৬:২৩\nআন্তর্জাতিক ডেস্ক: রাহুল কি কংগ্রেস সভাপতির পদ থেকে ইস্তফা দেবেন না কি ওই পদেই থাকবেন, লোকসভার ফল প্রকাশের পর থেকেই এ নিয়ে জল্পনা ছিল। ভারতজুড়ে শনিবার সবচেয়ে বড় চর্চার বিষয় ছিল রাহুলের পদত্যাগের বিষয়টি। খবর আনন্দবাজারের।\nসভাপতির পদ রাহুল গান্ধীর ইস্তফার প্রস্তাবে সায় দিল না কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটি। শনিবার দিল্লিতে দলের ওয়ার্কিং কমিটির বৈঠক ছিল। সেখানে সুনিয়া গান্ধী, রাহুল, প্রিয়াঙ্কা, মনমোহন সিংহ-সহ দলের শীর্ষ নেতৃত্বরা হাজির ছিলেন। সূত্রের খবর, দলের ভরাডুবির জন্য নিজের দায় স্বীকার করে নিয়ে বৈঠকে সকলের কাছে পদত্যাগের ইচ্ছা প্রকাশ করেন রাহুল। কিন্তু তার সেই ইচ্ছাকে সরাসরি খারিজ করে দেন দলের সামনের সারির নেতারা। যদিও কংগ্রেস মুখপাত্র রণদীপ সিংহ সুরজেওয়ালা দাবি করেছেন, রাহুল গাঁধী পদত্যাগ করেননি। এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটির তরফ থেকেও এ ব্যাপারে আনুষ্ঠানিকভাবে কোনও ঘোষণা এখনও করা হয়নি।\n২০১৪-র লোকসভা নির্বাচনে কংগ্রেস পেয়েছিল ৪৪টি আসন। গত বারের তুলনায় এ বার টেনেটুনে আরও ৮টি আসন বাড়াতে পেরেছে তারা। ভারতজুড়ে যে মোদী বিরোধী ঝড় তুলতে চেয়েছিলেন রাহুল, সেই প্রচেষ্টা থমকে গিয়েছে মোদী-শাহের কৌশলে। আগের বারের তুলনায় আরও ২৩টি আসন বাড়িয়ে বিপুল জয় নিয়ে এসেছে বিজেপি। মোদী ম্যাজিকের কাছে পুরোপুরি ফ্লপ রাহুলের ‘চৈকিদার চোর হ্যায়’। ভোটের ফল দেখার পরই দলের বিপর্যয়ের দায় নিজের ঘাড়ে নিয়েছেন রাহুল। দলীয় সূত্রে খবর, তার পরই কংগ্রেস সভাপতির পদ থেকে ইস্তফা দিতে চেয়ছিলেন রাহুল। তাকে প্রশ্নও করা হয়েছিল, তা হলে কি এ বার সভাপতির পদ ছাড়তে চলেছেন রাহুল? এ প্রসঙ্গে তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, ‘ওয়ার্কিং কমিটি ও আমার উপর বিষয়টা ছেড়ে দেয়াই ভাল।’\nরাহুলের এই উত্তরে জল্পনা বেড়েছে বই কমেনি। বিভিন্ন সূত্র থেকে এমনও খবর ছড়িয়েছে, এই ‘সিদ্ধান্ত’ থেকে তাকে বিরত রাখতে না কি দলের নবীন নেতারা রাহুলকে বোঝানোর চেষ্টা করেন।\nবিশেষজ্ঞরা আরও বলছেন, যে উত্তরপ্রদেশে ভোট ধরে রাখতে প্রিয়াঙ্কা গান্ধীকে ময়দানে নামিয়ে বাজিমাত করতে চেয়েছিলেন রাহুল, প্রিয়াঙ্কা ম্যাজিকও সেখানে পুরোপুরি ফেল। রাহুল নিজেও হেরে গিয়েছেন কংগ্রেসের গড় অমেঠী থেকে। কেরালের ওয়েনাডে রাহুলের জয় ছিল কংগ্রেসের এই বিপর্যয়ের মধ্যে একমাত্র ‘সান্ত্বনা’! সূত্রের খবর, দলের ভরাডুবির পরেই উত্তরপ্রদেশ, উড়িষ্যা, কর্নাটক— এই তিন রাজ্যের দলীয় প্রধান ইস্তফাপত্র পাঠিয়ে দিয়েছেন শীর্ষ নেতৃত্বের কাছে।


স্বাস্থ্য অধিদপ্তরে দুর্নীতির অনুসন্ধানে আরও অনেকের নাম আসতে পারে: দুদক সচিব | রাজধানী\nইত্তেফাক রিপোর্ট০২:১৯, ২৩ সেপ্টেম্বর, ২০২০ | পাঠের সময় : ৩.৩ মিনিট\nস্বাস্থ্য অধিদপ্তরে দুর্নীতির অনুসন্ধানে দুর্নীতি দমন কমিশনের গোয়েন্দা ইউনিট কাজ করছে। দুদকের অনুসন্ধান শেষে আরো অনেকের নাম আসতে পারে বলে জানিয়েছেন দুদক সচিব মুহাম্মদ দিলোয়ার বখত।\nতিনি বলেছেন, দুর্নীতি, টেন্ডারবাজি, বদলি ও বিভিন্ন উপায়ে বিপুল পরিমাণ অবৈধ সম্পদের মালিক হয়েছেন স্বাস্থ্য অধিদফতরের এমন ৪৫ কর্মকর্তার বিরুদ্ধে অনুসন্ধান করছে দুর্নীতি দমন কমিশন (দুদক)। গোয়েন্দা ইউনিট ইতিমধ্যে তাদের ব্যপারে তথ্য উপাত্ত সংগ্রহ করছে। এই ৪৫ জনের দুর্নীতির সঙ্গে আর কারো সংশ্লিষ্টতা পেলে তাদের বিরুদ্ধেও দ্রুত আইনগত ব্যবস্থা নেওয়া হবে। গতকাল মঙ্গলবার কমিশনের প্রধান কার্যালয়ে দুদক সচিব এসব কথা বলেন।\nদুদক সচিব বলেন, ২০১৯ সালে অবৈধ সম্পদ অর্জনের অভিযোগে স্বাস্থ্য অধিদফতরের কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আসে। সেই অভিযোগের ভিত্তিতে ৪৫ জনের সম্পদের খোঁজ নিতে অনুসন্ধান টিম গঠন করা হয়। এরই মধ্যে ২১ জনের বিরুদ্ধে সম্পদ বিবরণী দাখিল করার জন্য দুদকের পক্ষ থেকে নোটিশ জারি করা হয়েছে। এর সঙ্গে তাদের আত্মীয়স্বজন জড়িত থাকার ফলে সব মিলিয়ে ৫১ জনের বিরুদ্ধে সম্পদ বিবরণীর নোটিশ দেওয়া হয়েছে।\nতিনি আরও বলেন, দুর্নীতি করার পর ধরার চেয়ে আগে থেকে প্রতিরোধ করা ভালো। সেজন্য আমরা প্রত্যেক মন্ত্রণালয়ে চিঠি দিয়ে সুপারিশ করেছি। তাহলে দুর্নীতি কমে যাবে। সেই অনুযায়ী মন্ত্রণালয়গুলোর ব্যবস্থা নেওয়া দায়িত্ব। এছাড়া অনুসন্ধানে যাদের বিরুদ্ধে দুর্নীতির তথ্য পাওয়া যাচ্ছে, তাদের বিরুদ্ধে দুদক মামলা করছে ব্যবস্থা নিচ্ছে।\nদুদক সূত্র জানায়, স্বাস্থ্য অধিদফতরের যে ৪৫ জন কর্মকর্তা-কর্মচারীর অবৈধ সম্পদের খোঁজে দুদক তারা হলেন, জাতীয় বক্ষব্যাধি ইনস্টিটিউট ও হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মুন্সী সাজ্জাদ হোসেন, স্বাস্থ্য অধিদফতর মহাখালী অফিসের প্রশাসনিক কর্মকর্তা (প্রশাসন-২) কবির আহমেদ চৌধুরী ও মো. হুমায়ুন কবীর, কুয়েত মৈত্রী সরকারি হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মো. আলীমুজ্জামান, স্বাস্থ্য অধিদফতরের মেডিক্যাল এডুকেশন শাখার অফিস সহকারী খাইরুল আলম, শহীদ সোহরাওয়ার্দী মেডিক্যাল কলেজের হিসাবরক্ষক মো. মজিবুর রহমান, ২৫০ শয্যাবিশিষ্ট শহীদ আবু নাসের বিশেষায়িত হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মো. ওয়াহিদুজ্জামান, স্বাস্থ্য অধিদফতরের চিকিত্সা শিক্ষা ও স্বাস্থ্য জনশক্তি উন্নয়ন শাখার উচ্চমান সহকারী রেজাউল ইসলাম, মহাপরিচালক দফতরের সহকারী প্রধান মো. জোবায়ের হোসেন, সাতক্ষীরা সিভিল সার্জন অফিসের প্রধান সহকারী এম কে আশেক নওয়াজ, কুড়িগ্রম জেনারেল হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মোস্তাফিজুর রহমান, মুগদা মেডিক্যাল কলেজের হিসাব রক্ষক আবদুলাহ হেল কাফি, স্বাস্থ্য অধিদফতরের পরিচালক কার্যালয়ের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মো. ফারুক হাসান, প্রধান সহকারী মো. আশরাফুল ইসলাম, মো. সাজেদুল করিম, উচ্চমান সহকারী মো. তৈয়বুর রহমান, উচ্চমান সহকারী মো. সাইফুল ইসলাম, চট্টগ্রাম স্বাস্থ্য অধিদফতরের উচ্চমান সহকারী মো. ফয়জুর রহমান, রংপুর মেডিক্যাল কলেজের হিসাব রক্ষণ কর্মকর্তা আলিমুল ইসলাম, সাতক্ষীরা মেডিক্যাল কলেজের ল্যাব সহকারী আব্দুল হালিম ও সুব্রত কুমার দাস, ঢাকা মেডিক্যাল কলেজের সচিব মো. আনায়ার হোসেন, স্বাস্থ্য অধিদফতরের গাড়িচালক মো. শাহজাহান, শহীদ সোহরাওয়ার্দী মেডিক্যাল কলেজের স্টোর কর্মকর্তা মো. দেলোয়ার হাসেন, কুড়িগ্রাম জেনারেল হাসপাতালের হিসাবরক্ষক আব্দুল মজিদ, স্বাস্থ্য অধিদফতরের স্টোর ম্যানেজার ইপিআই হেলাল তরফদার, ফরিদপুর মেডিক্যাল কলেজ হাসপাতালের সাবেক পরিচালক ডা. আবুল কালাম আজাদ, ২৫০ শয্যাবিশিষ্ট জেনারেল হাসপাতারের স্টোর কিপার সাফায়েত হোসেন ও শহীদ সোহরাওয়ার্দী মেডিক্যাল কলেজের সিনিয়র স্টোর কর্মকর্তা রফিকুল ইসলাম।\nএই তালিকায় আরও আছেন, স্বাস্থ্য অধিদফতরের হিসাব রক্ষণ কর্মকতা মো. মজিবুল হক মুন্সি এবং তার স্ত্রী রিফাত আক্তার, স্বাস্থ্য অধিদফতরের ডাটা এন্ট্রি অপারেটর তোফায়েল আহমেদ ভূইয়া এবং তার স্ত্রী খাদিজা আক্তার, স্বাস্থ্য অধিদফতরের গাড়ি চালক মো. আব্দুল মালেক এবং তার স্ত্রী নার্গিস বেগম, গোপলগঞ্জের ২৫০ শয্যা বিশিষ্ট জেনারেল হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা মো. ওবাইদুর রহমান এবং দুই স্ত্রী বিলকিচ রহমান ও মোসা: রেহেনা আক্তার (ফরিদপুর মেডিকেল কলেজের স্টাফ নার্স), রংপুর মেডিকের কলেজ হাসপাতালের হিসাব রক্ষক মো. ইমদাদুল হক এবং তার স্ত্রী মোছা. উম্মে রুমান ফেন্সী, ঢাকার জাতীয় হূদরোগ ইনস্টিটিউট ও হাসপাতালের প্রশাসনিক কর্মকর্তা (চলতি দায়িত্ব) মো. মাহমুদুজ্জামান এবং তার স্ত্রী মোছা: সাবিনা ইয়াছমিন, গাজিপুরের শহীদ তাজ উদ্দিন মেডিকেল কলেজ হাসপাতালের ষ্টোর অফিসার মো. নাজিম উদ্দিন এবং তার স্ত্রী ফিরোজা বেগম, স্বাস্থ্য অধিদফতরের হাসপাতাল ও ক্লিনিকসমূহ বিভাগের অফিস সহকারী কামরুল হাসান এবং তার স্ত্রী ডা: উম্মে হাবিবা, গোপালগঞ্জের শেখ সায়েরা খাতুন মেডিকেল কলেজের স্টেনোগ্রাফার-কাম-কম্পিউটার অপারেটর মো. সাইফুল ইসলাম, স্বাস্থ্য অধিদফতরের বরিশাল বিভাগের পরিচালক (স্বাস্থ্য) এর কার্যালয়ের সহকারী প্রধান পরিসংখ্যান কর্মকর্তা মীর রায়হান আলীম।


ধুপ বাতি হাতে 'করোনা পুজো', ২০২০-তে নতুন 'দেবতার জন্ম'? - Bengal95\nHome দেশের খবর দেশের অনান্য খবর ধুপ বাতি হাতে ‘করোনা পুজো’, ২০২০-তে নতুন ‘দেবতার জন্ম’?\nপ্রীতম সাঁতরা:-গ্রিস দেশের প্রখ্যাত দার্শনিক মার্কোস অরিলিয়াস বলেছেন, “এক দিকে ক্ষতি হইলে, আর এক দিকে তাহা পূরণ হইয়া থাকে। এই সমস্ত চিন্তা করিয়া তুমি সন্তুষ্ট হও, এবং ইহাকেই তোমার জীবনের বীজমন্ত্র করিয়া জীবননির্বাহ কর।”\nএইমুহূর্তে এই উদ্ধৃতিটি জীবনের সার সত্য বলে মনে হতে পারে। করোনাবেলায় আমাদের জীবন সম্পূর্ণ নতুন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে। কেউ হেরে গেছে আবার কেউ ঘুরে দাঁড়িয়েছে। এই পরিস্থিতে কে কেমন আচরণ করবে সেটা তাঁর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভরশীল। সিলেবাসের বাইরে আসা প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে ধীরতা এবং বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে। একশ’ শতাংশ নম্বর না পেলেও অন্তত পাস করার মতো নম্বরটুকু যেন আমরা পেতে পারি, এটাই এখন কাম্য। পরিস্থিতির সঙ্গে ধীরে ধীরে মানিয়ে নিতে শিখছি আমরা। বদলে যাচ্ছে অনেক অভ্যাসই।\nকিন্তু, বদল আসছে না কিছু ‘কু-অভ্যাস’-এ। বিশ্বব্যাপী মানুষ ভাইরাসের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য যখন তাকিয়ে রয়েছেন চিকিৎসক, গবেষকদের দিকে, তখন কিছু মানুষের কাছে তাদের পরিত্রাতা সে-ই ‘অপসংস্কৃতি’, ‘কুসংস্কার’। এখনও কিছু মানুষ মনে করছেন কোনও অলৌকিক ক্ষমতা বল-এ সমাজ থেকে নিমেষে লোপ পেতে পারে করোনা ভাইরাস। ‘করোনা পুজো’ কিংবা ‘ঈশান কোণের মাটি জিভে ঠেকিয়ে’ রাখার মতো ঘটনাই তার প্রমাণ। গ্রামের দিকে তো বটেই, শহরেও ছড়িয়ে পড়েছে এই সমস্ত টোটকা-কথা। পাথরে তেল, সিঁদুর লেপে তাকে দেওয়া হচ্ছে ‘অলৌকিক’, ‘যাদুশক্তি’ অথবা ‘আরাধ্য দেবতা’র আখ্যা। শাঁখ-ঘন্টা বাজিয়ে বাড়িতে বাড়িতে ভাইরাস দূরীকরণের পুজো চলছে। অন্যান্য দেশের মতো স্বাস্থ্যকর্মীদের উৎসাহ দিতে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর আহ্বানে দেশবাসী যেভাবে সাড়া দিয়েছিল, তা ভারতের ইতিহাসে নজির হয়ে থাকবে।\nদুর্গা পুজো যদি দুর্গা ঠাকুরকে কেন্দ্র করে, কালী পুজো যদি কালী ঠাকুরকে নিয়ে বা অন্যান্য পুজো যদি সেই সমস্ত উপাস্য দেব-দেবীর নামে উৎসর্গকৃত হয়ে থাকে, তাহলে ‘করোনা পুজো’ও নিশ্চয়ই ‘করোনা ঠাকুর’কে কেন্দ্র করে? মানে হিন্দুদের তেত্রিশ কোটি দেবতার তালিকায় অচিরেই যুক্ত হয়েছে আরও একটি নাম? ২০২০ সালে দেবতার জন্ম! যদিও শিবরাম চক্রবর্তী মহাশয় বহু আগেই ‘দেবতার জন্ম’ লিখে গিয়েছেন। “অনেকদিন পড়ে গলির মোড়ের অশথতলা দিয়ে আসছি- ও হরি! এখানে নুড়িটাকে নিয়ে এসেছে যে! নুড়ির স্থুল অঙ্গটা গাছের গোড়ায় এমন ভাবে পুঁতেছে যে উপরের উদ্ধৃত গোলাকার নিটোল মসৃণ অংশ দেখে শিবলিঙ্গ বলে ওকে সন্দেহ হতে পারে। এই প্রয়োগ-নৈপুণ্য যার, তাকে বাহাদুরি দিতে হয়। নুড়িটার চারদিকে ফুল বেলপাতার ছড়াছড়ি”।( দেবতার জন্ম, শিবরাম চক্রবর্তী)\nবঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের ‘দেবতত্ত্ব ও হিন্দুধর্ম’ প্রবন্ধে তিনি লিখেছেন, “হিন্দুর মুখে তো শুনি, হিন্দুর দেবতা তেত্রিশ কোটি। কিন্তু দেখি বেদে আছে, দেবতা মোট তেত্রিশটি।” নিজের কথার প্রমাণে কিছু শ্লোকও প্রমাণ তুলে ধরেছেন তিনি, “ঋগ্বেদ-সংহিতার প্রথম মন্ডলের, ৩৪ সুক্তের ১১ ঋকে অশ্বীদিগকে বলিতেছেন, ‘তিন একয়াদশ (১১ ৩=৩৩) দেবতা লইয়া আসিয়া মধুপান কর’।” কিংবা, “অগ্নিকে বলা হইতেছে, ‘তেত্রিশটিকে লইয়া আইস’।” অর্থাৎ তেত্রিশ থেকে লম্বা হয়ে তেত্রিশ কোটি! সে অন্য দর্শন। আবার বঙ্কিমচন্দ্র লিখেছেন, “দিব্ ধাতু হইতে দেব। দিব্ দীপনে বা দ্যোতনে। যাহা উজ্জ্বল তাহাই দেব। আকাশ, সুর্য্য, অগ্নি, চন্দ্র প্রভৃতি উজ্জ্র্বল, এই জন্য এই সকল দেব।” প্রকৃতির বিভিন্ন রূপ বা পর্যায়ের উপর ভিত্তি করে রয়েছে একাধিক দেবতার নাম। যার মূল ভিত্তি প্রকৃতির প্রাণদায়ী শক্তি যেমন- অগ্নি, বৃষ্টি, বায়ু ইত্যাদি… যারা অজ্ঞ, লেখাপড়ার করেননি তাঁরা এসব কথা অস্বীকার করতে পারেন, কিন্তু যাঁরা পড়াশোনা করেছেন তাঁরা কি আদৌ শিক্ষার কোনও মূল্য রাখেন?\nঅভূতপূর্ব কিছু প্রাকৃতিক শক্তি মানুষের মন-কে নাড়া দিল বলে, সেসব দেবতা হয়ে উঠল, তার সঙ্গে এমন কিছু দিকপাল মানুষও তো পৃথিবীতে জন্মেছিলেন, যাঁদের কর্মবলে একদা নড়ে উঠেছিল মানবজাতির মন। যেমন স্বামী বিবেকানন্দ, ভগিনী নিবেদিতা, মাদার টেরেসা, শ্রীরামকৃষ্ণ, সারদা মা… এবং আরও বহু ব্যক্তিত্ব। এঁনারা মানুষ হয়েও অনন্য। তা-ই এইসব মনীষীদের মূর্তি সামনে রেখে দেবতা জ্ঞানে পুজো করা হয়ে থাকে। কিন্তু, দুর্ভাগ্যের বিষয় হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা ‘পুজো’ বলতে বুঝেছে, মূর্তি হয়ে মূর্তির সামনে দাঁড়িয়ে হাত জোড় করে নিজের চাহিদা পূরণের স্বপ্ন দেখার অভ্যাস।\n“Is religion to justify itself by the discoveries of reason through which every other science justifies itself?… In my opinion this must be so, and I am also of opinion that the sooner it is done the better.”(অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো ধর্মও কি যুক্তবিচারের দ্বারা চালিত হবে?… আমার মতে নিশ্চয়ই হবে এবং যত তাড়াতাড়ি হয় ততই ভাল।) স্বামী বিবেকানন্দের এই কথা কেউ মনে রেখে তাঁকে স্মরণ অথবা ‘পুজো’ করেন, এ কথা আর বলা যায় না।\nযা বোঝা যাচ্ছে, জ্ঞানের থেকে অভ্যাসকেই প্রাধান্য দিয়ে আসছে মানবজাতি। সেই অভ্যাস ‘সু’ না ‘কু’ সেই প্রশ্নের উদয় হয় না বেশিরভাগেই মনে। মনে রাখতে হবে সব সৃষ্টি মূলেই রয়েছে ‘প্রশ্ন’। প্রশ্ন করার অভ্যাস না তৈরি করলে আরও অন্ধকারের দিকেই এগোবে সমাজ, সভ্যতা। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, যাঁকে বাঙালি দেবতা জ্ঞানে পুজো করেন, তিনি লিখে গিয়েছেন, “অন্তর মম বিকশিত করো অন্তরতর হে–. নির্মল করো, উজ্জ্বল করো, সুন্দর করো হে…।” অন্তর অর্থাৎ মন, মন অর্থাৎ ভাবনা, খুব দেরি হয়ে যাওয়ার আগে আমাদের প্রয়োজন অন্তরের বিকাশ; আমরা স্বপ্ন দেখতেই পারি, মুক্তচিন্তাই হয়ে উঠবে আমার একমাত্র আরাধ্য দেবতা।\n১) দেবতত্ত্ব ও হিন্দুধর্ম, বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়\n২)ভারতের আধ্যাত্মবাদ (বিশ্বভারতী প্রকাশনী)\n৩) মার্কাস অলিরিলিয়াসের আত্মচিন্তন, জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর\n৪) শান্তিনিকেতন (প্রথম খন্ড)- রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর\n৫) কালীঘাটের পুরাতত্ব্ব- সুর্যকুমার চট্টোপাধ্যায়\nPrevious articleকরোনা সংক্রমণ তোয়াক্কা না করেই স্বাস্থ্য বিশ্ববিদ্যালয়ের পরীক্ষা!বাড়ছে ক্ষোভ\nNext articleভক্তদের জন্য খুলে দেওয়া হলো ঐতিহাসিক মদনমোহন মন্দির


حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَتَى رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ لِيَذْبَحَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ  " إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ " .\nরাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক আনসার ব্যক্তির নিকট এলেন। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য পশু যবেহ করতে ছুরি নিলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেনঃ সাবধান! দুগ্ধবতী পশু যবেহ করো না। \n মুসলিম ২০৩৮, তিরমিযী ২৩৬৯, যইফাহ ৪৭১৯ নং হাদিসের অনুরূপ। তাহকীক আলবানীঃ সহীহ। উক্ত হাদিসের রাবী খালফ বিন খালিফাহ সম্পর্কে আবু আহমাদ বিন আদী আল-জুরজানী বলেন, আমি আশা করি তার মাঝে কোন সমস্যা নেই। তিনি কিছু কিছু রেওয়ায়াতে ভুল করেছেন। আবু হাতিম আর-রাযী বলেন, তিনি সত্যবাদী। ইবনু হাজার আল-আসকালানী বলেন, তিনি সত্যবাদী তবে শেষ বয়সে হাদিস বর্ণনায় সংমিশ্রণ করেছেন। ইমাম যাহাবী বলেন, তিনি সত্যবাদী। (তাহযীবুল কামালঃ রাবী নং ১৭০৭, ৮/২৮৪ নং পৃষ্ঠা) ২. ইয়াযীদ বিন কায়সান সম্পর্কে আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন, তিনি আহলে ইলমের নিকট হাফিয নয়। আবু আহমাদ বিন আদী আল-জুরজানী বলেন, আমি আশা করি তার হাদিস বর্ণনায় কোন সমস্যা নেই। আহমাদ বিন শু'আয়ব আন-নাসায়ী বলেন, তিনি সিকাহ। ইবনু হাজার আল-আসকালানী বলেন, তিনি সত্যবাদী তবে হাদিস বর্ণনায় ভুল করেন। (তাহযীবুল কামালঃ রাবী নং ৭০৪১, ৩২/৩২০ নং পৃষ্ঠা)


পুলিশের গাড়ি থেকে আসামি ছিনিয়ে নিল ছাত্রলীগ – আওয়ার নিউজ\nরাঙামাটি শহরে বিরল এক ঘটনার জন্ম দিলেন জেলা ছাত্রলীগের সভাপতি আবদুল জব্বার সুজন, রাঙামাটি সরকারি কলেজ ছাত্রলীগের সভাপতি বাপ্পা ও তাঁদের সহযোগীরা।\nগত বৃহস্পতিবার রাত সাড়ে ৯টার দিকে দুই আসামিকে নিয়ে যখন পুলিশ থানায় যাচ্ছিল, তখন পেছন থেকে একটি প্রাইভেটকারে এসে পুলিশের গাড়িতে হামলা করে আসামিদের ছিনিয়ে নেন ছাত্রলীগের ওই নেতাকর্মীরা।\nখোঁজ নিয়ে জানা যায়, জেলা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক সম্পাদক জমিরউদ্দিনের ছেলে কলেজ ছাত্রলীগের সাংগঠনিক সম্পাদক মেজবাহউদ্দীনের মোটরসাইকেল চুরির ঘটনায় সন্দেহভাজন দুই আসামি কলিম ও এরশাদকে আটক করে পুলিশ। তাঁদের সঙ্গে থাকা আসিফ নামের আরো একজনকে আটক করা হয়। আটক ওই তিনজনকে নিয়ে থানায় যাওয়ার সময় পুরাতন বাসস্ট্যান্ড এলাকায় পেছন থেকে দ্রুতগতির একটি প্রাইভেটকার নিয়ে পুলিশের গাড়ির গতিরোধ করেন সুজন ও বাপ্পা। যে প্রাইভেটকারটিতে করে পুলিশের গাড়ি আটক করা হয়, সেটির নম্বর চট্ট মেট্রো-গ-১২০২২৯।\nপুলিশের গাড়ির গতিরোধ করে প্রাইভেটকার থেকে নেমে আসেন কলেজ ছাত্রলীগের সভাপতি বাপ্পা ও জেলা ছাত্রলীগের সভাপতি আবদুল জব্বার সুজন। তাঁরা পুলিশকে গালাগাল করতে থাকেন এবং কোতোয়ালি থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তাকে (ওসি) ফোন করে ঘটনাস্থলে আসতে বলেন। একই সঙ্গে আরো কিছু ছাত্রলীগ কর্মীকে ফোনে ডেকে এনে জড়ো করেন ওই দুজন। পরে পুলিশের পিকআপভ্যান থেকে তিন আসামিকে নামিয়ে নিয়ে চলে যান তাঁরা। এ সময় পিকআপে থাকা পুলিশ ও উপপরিদর্শক (এসআই) প্রিয়তোষ নির্বাক হয়ে পড়েন এবং কোনো বাধাই দেননি বলে অভিযোগ করেন প্রত্যক্ষদর্শীরা।\nকোতোয়ালি থানার এসআই প্রিয়তোষ বলেন, ‘ঘটনার আকস্মিকতায় আমরা হতভম্ব হয়ে গিয়েছিলাম। ওরা আমাদের সঙ্গে যে আচরণ করেছে, তা নজিরবিহীন। আমরা চাকরি জীবনে এমন ঘটনা কমই দেখেছি।’\nআসামি ছিনতাইয়ের পরপরই ঘটনাস্থলে যায় পুলিশের আরো কয়েকটি পুলিশভ্যান। এ সময় সেখানে ছিলেন জেলার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার (অপরাধ) মো. শহীদুল্লাহ, সহকারী পুলিশ সুপার (এএসপি) চিত্তরঞ্জন পাল, ওসি মুহম্মদ রশিদ। এ সময় ঘটনাস্থলে আসা পৌর আওয়ামী লীগের নেতা নাসিরের সহায়তায় ছাত্রলীগ নেতাদের ঘটনাস্থলে ডেকে আনে পুলিশ।\nতবে ঘটনাস্থলে গিয়েও সুজন, বাপ্পা, মামুন, মিজান পুলিশের সঙ্গে বিতণ্ডায় জড়ান এবং ঔদ্ধত্যপূর্ণ ভাষায় বক্তব্য দিতে থাকেন। পুলিশ বারবার আসামিদের ফিরিয়ে দেওয়ার অনুরোধ করলেও তাতে কোনো পাত্তাই দেননি তাঁরা। পরে ‘হতাশ’, ‘ক্ষুব্ধ’ হয়ে ফিরে যান পুলিশ কর্মকর্তারা।\nএ বিষয়ে জানতে চাইলে অতিরিক্ত পুলিশ সুপার মো. শহীদুল্লাহ বলেন, ‘এ ঘটনা নজিরবিহীন। এটা পুলিশের মর্যাদার প্রশ্ন। এভাবে আসামি ছিনিয়ে নিয়ে তারা যে অপরাধ করেছে, তা কোনোভাবেই মেনে নেওয়া যায় না। আমরা বারবার অনুরোধ করা সত্ত্বেও তারা কোনো অনুরোধই শোনেনি। এখন আমরা আইনগত পদক্ষেপ নেব।’\nপুলিশ সুপার (এসপি) সাঈদ তারিকুল হাসান বলেন, সরকারি কাজে বাধাদান এবং গাড়ি থেকে আসামি ছিনিয়ে নেওয়া অনেক বড় অপরাধ। এর সঙ্গে জড়িতদের কোনো ছাড় দেওয়া হবে না। আইন তার নিজস্ব গতিতে চলবে।\nঘটনাস্থলে ছাত্রলীগ সভাপতি আবদুল জব্বার সুজন চিৎকার করে পুলিশকে উদ্দেশ করে আপত্তিকর ভঙ্গি ও ভাষায় বক্তব্য দিতে থাকেন। আসামিদের তাঁরা ছিনিয়ে নেননি, বরং পুলিশই গাড়ি থেকে নামিয়ে দিয়েছে বলে দাবি করতে থাকেন তিনি।\nএ বিষয়ে জেলা আওয়ামী লীগের সাংগঠনিক সম্পাদক জমীরউদ্দিন বলেন, ‘আমার এবং আমার এক প্রতিবেশী যুব উন্নয়ন কর্মকর্তার দুটি মোটরসাইকেল চুরির ঘটনায় ২৬ এপ্রিল আমরা মামলা করেছি থানায়। পুলিশ তদন্ত করে সন্দেহভাজন হিসেবে ওদের আটক করেছে। এখন ছাত্রলীগের নাম ভাঙিয়ে কেউ যদি পুলিশের গাড়ি থেকে আসামি ছিনিয়ে নেয়, এটা দুঃখজনক, নজিরবিহীন এবং লজ্জাজনক। ছাত্রলীগের নামে কেউ এমন অপকর্ম করলে এ দায় আওয়ামী লীগ নেবে না।’\nজেলা ছাত্রলীগের সাধারণ সম্পাদক প্রকাশ চাকমা বলেন, ‘এটা অত্যন্ত দুঃখজনক ঘটনা। আমাদের কেউ যদি আটক হয় এবং সে যদি নিরপরাধ হয়, সেটা আমরা আইনগতভাবে এবং আলোচনার মাধ্যমে সমাধান করতে পারতাম। কিন্তু পুলিশের গাড়িতে হামলা করে আসামি ছিনিয়ে নেওয়া আমাদের জন্যই লজ্জার। তবে সবাইকে মনে রাখতে হবে, সুজন বা বাপ্পা মানেই ছাত্রলীগ নয়, এটা ওদের ব্যক্তিগত বিষয়। এর সঙ্গে কোনোভাবেই ছাত্রলীগকে জড়ানো যাবে না।’\nগাড়ি থেকে আসামি ছিনিয়ে নেওয়ার ঘটনার আকস্মিকতায় যেন নির্বাক হয়ে পড়ে পুরো পুলিশ বিভাগ। ঘটনার পর সেখানে অর্ধশতাধিক পুলিশ সদস্য ও কর্মকর্তা উপস্থিত থাকলেও কেউ কারো সঙ্গেই কথা বলছিলেন না। সবার চোখে-মুখেই ক্ষোভ, হতাশার চিহ্ন ছিল স্পষ্ট। বেশ কয়েকজন কনস্টেবল ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছিলেন। তাঁরা সিনিয়র কর্মকর্তাদের কাছে পিটুনির অনুমতি চাইছিলেন। স্তব্ধ হয়ে পড়েন উপস্থিত বেশ কয়েকজন এসআই এবং ডিবি-এসবির কর্মীরা। তাঁরা বিষয়টি পুরো পুলিশ বিভাগের জন্যই ‘অপমানকর’ এবং ‘অবমাননাকর’ বলেও মন্তব্য করছিলেন। কেউ কেউ পুলিশের অসহায়ত্বের কথাও বলছিলেন। পুলিশের গাড়িতে হামলা, আসামি ছিনতাই, পুলিশকে গালাগালির ঘটনায় ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া জানান তাঁরা।\nএদিকে, রাত ১২টার দিকে ছিনিয়ে নেওয়া দুই আসামি কলিম ও এরশাদকে আবারও পুলিশের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে বলে নিশ্চিত করেছে পুলিশ। রাতে বারবার অনুরোধেও আসামি ফিরিয়ে না দেওয়ার পরও এ নিয়ে বিভিন্ন টিভি চ্যানেলে ব্রেকিং নিউজ এবং বেশ কিছু সাংবাদিক উপস্থিত হন। পুরো ঘটনা মুহূর্তেই শহরে ছড়িয়ে পড়লে এবং পুলিশ অফিসার ও কনস্টেবলরা ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেছেন টের পেয়ে তৎপর হয়ে ওঠেন আওয়ামী লীগ নেতারা। তাঁরা ৭ নম্বর ওয়ার্ড কাউন্সিলর জামাল উদ্দীনকে পাঠালে রাত আনুমানিক ১২টার দিকে জেলা আওয়ামী লীগ অফিসে ছিনিয়ে নেওয়া আসামিদের পুলিশের হাতে তুলে দেওয়া হয়।\nএ বিষয়ে জানতে চাইলে কোতোয়ালি থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) মুহম্মদ রশীদ আসামি ফেরত দেওয়ার কথা স্বীকার করেছেন। তবে কোনো শর্ত সাপেক্ষে ফেরত দেওয়া হয়েছে কি না, তা স্বীকার করেননি তিনি। আটক দুজনই থানাহাজতে আছে বলেও জানান তিনি।\nরাঙামাটি Comments Off on পুলিশের গাড়ি থেকে আসামি ছিনিয়ে নিল ছাত্রলীগ সংবাদটি প্রিন্ট করুন\n« মুসলমানদের পক্ষে কথা বলায় চরম অপমানিত হতে হচ্ছে প্রিয়াঙ্কাকে! (পূর্বের সংবাদ)\n(পরের সংবাদ) পরিবার নিয়ে যুক্তরাষ্ট্রে স্থায়ী বসবাসের সুযোগ »\nপ্রথমবারের মতো জেলা ছাত্রলীগের উদ্যোগে জেলার এইচএসসি পরীক্ষার্থীদের জন্য ব্যতিক্রমী উদ্যোগ নেয়া হয়েছে। পরীক্ষার্থীদের সুবিধার্থেবিস্তারিত\nসারাদেশে একযোগে বোমা হামলার সময় রাঙামাটিতে বিস্ফোরণের ঘটনায় জামায়াতুল মুজাহিদিন বাংলাদেশ (জেএমবির) পাঁচ সদস্যকে ১০বিস্তারিত\nকর্মসূচি ২০ দলের, রাজপথ আওয়ামীলীগের


এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ কারিগরি বোর্ড - All Education Result\nআপনি কি এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ খুঁজছেন? তারপরে আপনি সঠিক জায়গায় আসবেন। আপনি সহজেই আমাদের ওয়েবসাইট থেকে এসএসসি বৃত্তিমূলক ফলাফল পেতে পারেন।\nআপনার এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ পেতে দয়া করে আমাদের পোস্টটি মনোযোগ সহকারে পড়ুন educationboardresults.gov.bd ফলাফল ঘোষণা করতে চলেছে। এই ফলাফলটি এসএসসি ফলাফল প্রকাশের পরে eboardresults.com এ উপলব্ধ হবে।\nএই নিবন্ধে, আমরা কীভাবে এসএসসি ভোকেশনাল ফলাফল চেক করবেন তা আলোচনা করব। সুতরাং, দয়া করে এই নিবন্ধটি মনোযোগ সহকারে পড়ুন।\nকবে এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ হবে?\nবাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ড ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১\nএসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ জানার পদ্ধতি\n১। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ অনলাইনের মাধ্যমে\n২। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১: eboardresults.com\n৩। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট: educationboardresults.gov.bd\n৪। এসএসসি ভোকেশনাল ফলাফল ২০২১ কারিগরি বোর্ড এসএমএস দ্বারা\n৫। মোবাইল অ্যাপের মাধ্যমে কারিগরি বোর্ডের রেজাল্ট ২০২১\n৬। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ (EIIN School) মাধ্যমে\n৭। এসএসসি ভোকেশনাল ফলাফল ২০২১ মার্কশিট কারিগরি বোর্ড\n৮। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট ২০২১ স্কুলের মাধ্যমে\nমাধ্যমিক বিদ্যালয় শংসাপত্র বা এসএসসি একটি সরকারি পরীক্ষা যা বাংলাদেশের ৯ টি শিক্ষা বোর্ডের অধীনে নেওয়া হয়। এই পরীক্ষায় অংশ নিতে, দশম শ্রেণিতে বাংলাদেশ শিক্ষা বোর্ড কর্তৃক অনুমোদিত স্কুল থেকে শিক্ষার্থীরা অবশ্যই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে এবং বোর্ড কর্তৃক নির্ধারিত তারিখে শিক্ষার্থীদের মূল পরীক্ষায় বসতে হবে। এই পরীক্ষাটি ম্যাধমিক পরীক্ষার নামেও পরিচিত।\nমাধ্যমিক শংসাপত্র বা এসএসসি পরীক্ষা চালু হয় বহু বছর ধরে। যদিও প্রথম দুই বছরের বিভাগীয় ফলাফলের ফলাফল ২০১১ সাল থেকে গ্রেডিং পদ্ধতিতে দেওয়া হয়েছে। দাখিল মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের সার্টিফিকেট বা এসএসসির দশম শ্রেণির সমমানের বাংলাদেশের শিক্ষা বোর্ড কর্তৃক অনুমোদিত মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সরকারি পরীক্ষা, যা নেওয়া হয় বাংলাদেশের মাদ্রাসা বোর্ডের আওতাধীন।\nকারিগরি বোর্ডের এসএসসি ফলাফল কখন প্রকাশিত হবে তা অনেকেই জানতে চান? তাদের প্রশ্নের জবাব হ’ল, টেকনিক্যাল বোর্ডের এসএসসি ফলাফল 2021 সালের 31 মে প্রকাশিত হবে। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা সকাল দশটায় ফলাফল ঘোষণা করবেন। এবং দুপুর থেকে দুপুর পর্যন্ত আপনি অনলাইনে আপনার ফলাফল দেখতে সক্ষম হবেন।\nকারিগরি শিক্ষা বোর্ডের অধীনে এসএসসি পরীক্ষার ফলাফল আজ প্রকাশিত হয়েছে। কারিগরি বোর্ডে ৯০ শতাংশ শিক্ষার্থী এ বছর পাস করেছেন। এবং যারা ফেল করেছে তাদের তিন থেকে চার শতাংশ অনুপস্থিত ছিল। কোনও কারণে সেই শিক্ষার্থীরা পরীক্ষায় নাও থাকতে পারে। তবে এই বছরের প্রযুক্তিগত বোর্ডের এসএসসি ফলাফল অন্যান্য সময়ের চেয়ে অনেক ভাল।\nএখন আপনি যদি আমাদের ফলাফলটি আমাদের ওয়েবসাইট থেকে দেখতে চান। আপনি নীচের বিধিগুলি অনুসরণ করেন, আপনি খুব দ্রুত আপনার ফলাফল পাবেন। সুতরাং আসুন ফলাফল ফলাফল সম্পর্কে কথা বলা যাক।\nআপনারা অনেকেই পরীক্ষা শেষ হওয়ার পর থেকে অনলাইনে এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট 2021 দেখার চেষ্টা করছেন। ফলাফল কি আগে দেখা সম্ভব? এসএসসি ভোকেশনাল ফলাফলের ফলাফলগুলি একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। কারণ প্রত্যেক পরীক্ষার্থী এসএসসি ভোকেশনাল পরীক্ষায় অংশ নেয়।\nঅতএব, পরীক্ষা শেষ হওয়ার দেড় মাস আগে ফলাফল প্রকাশ করা কখনই সম্ভব নয়। ফলাফল প্রকাশের অল্প সময়ের আগেই বাংলাদেশী প্রকাশনা সংক্রান্ত সমস্ত সংবাদ প্রকাশিত হচ্ছিল।\nপরবর্তী সময়ে ফলাফল প্রকাশিত হবে এমন সংবাদটি সম্পর্কে যদি আপনি সচেতন হন তবে নির্দিষ্ট সময়ের পরে ফলাফল সংগ্রহ করা সম্ভব। এ বিষয়ে কোনও গুজব শোনা যাবে না। এখন আসুন সত্য কথায়, এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট কীভাবে অনলাইনে জানবেন।\nবাংলাদেশের মাধ্যমিক, বৃত্তিমূলক এবং তৃতীয় শিক্ষার জন্য শিক্ষা মন্ত্রণালয় দায়বদ্ধ। প্রাথমিক শিক্ষা ও গণশিক্ষা প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রকের দায়িত্ব। এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট প্রকাশের জন্য একমাত্র সরকারী ওয়েবসাইট शिक्षाবোর্ডসালটস.ওভ.বিডি। নম্বর সহ এসএসসি ভোকেশনাল রেজাল্ট প্রকাশের জন্য আরও একটি ওয়েবসাইট রয়েছে। এবং এটি eboardresults.com।\nবর্তমানে, যে কোনও ফলাফল দেখার জন্য অনলাইন পদ্ধতিটি সর্বাধিক জনপ্রিয়। আপনি এই অনলাইন পদ্ধতিটি ব্যবহার করে বিশ্বের যে কোনও জায়গা থেকে আপনার ফলাফল দেখতে পারেন। আপনি কীভাবে অনলাইনে আপনার ফলাফল দেখুন। আমরা নীচে সেগুলি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সুতরাং অনলাইনে আপনার ফলাফলগুলি দেখতে আমাদের পোস্টটি ভালভাবে পড়ুন।\nএটি শিক্ষা বোর্ডের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট। আপনি সহজেই এই ওয়েবসাইটটিতে গিয়ে আপনার ফলাফল দেখতে পারেন। সুতরাং আপনি যদি ফলাফল দেখতে চান। তারপরে নীচের নিয়মগুলি অনুসরণ করুন। তারপরে আপনি সহজেই আপনার ফলাফলগুলি দেখতে পাবেন।\nযদি সার্ভারটি প্রথম লিঙ্কে নিচে থাকে তবে আপনি আপনার বৃত্তিমূলক ফলাফলগুলি পরীক্ষা করতে এই লিঙ্কটি ব্যবহার করতে পারেন। ফলাফলগুলি দেখতে আপনাকে কিছু বিধি অনুসরণ করতে হবে। এই নিয়মগুলি অনুসরণ করা আপনাকে আপনার ফলাফলগুলি দেখার অনুমতি দেবে। নীচে দেওয়া বিধি অনুসরণ করুন।\nThen, choose the exam type SSC(Vocational)\nNow, select your board Technical\nআপনার যদি ইন্টারনেট সংযোগ না থাকে। তারপরে আপনি নিজের মোবাইল থেকে কোনও বার্তা দিয়ে সহজেই আপনার ফলাফলগুলি সন্ধান করতে পারেন।\nযে শিক্ষার্থীরা মোবাইল এসএমএস দিয়ে ফলাফল দেখতে জানে না। যদি তারা নীচের নিয়মগুলি অনুসরণ করে তবে আপনি খুব সহজেই আপনার ফলাফল দেখতে সক্ষম হবেন।\nমোবাইলে এসএসসি বৃত্তিমূলক ফলাফল পেতে, প্রার্থীদের তাদের মোবাইল থেকে বার্তাটি প্রদত্ত ফরম্যাট সহ 16222 নম্বরে পাঠাতে হবে।\nআপনি যদি চান তবে আপনার মোবাইল অ্যাপ্লিকেশনগুলির মাধ্যমে ফলাফলটি পরীক্ষা করতে পারেন। এর জন্য আপনাকে অবশ্যই প্রথমে গুগল প্লে স্টোরে যেতে হবে। তারপরে আপনাকে ফলাফল দেখার আবেদনটি ডাউনলোড করতে হবে। তারপরে আপনি সেখান থেকে সহজেই আপনার ফলাফল দেখতে পাবেন। নীচে ফলাফল দেখার সফ্টওয়্যারটির লিঙ্ক দেওয়া আছে। সেখান থেকে ক্লিক করে আপনি আপনার সফ্টওয়্যারটি ডাউনলোড করতে পারেন।\nআপনি যদি চান, আপনি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে আপনার ফলাফল পরীক্ষা করতে পারেন। এই বিধিগুলি অনুসরণ করে আপনি একবারে আপনার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের সকল শিক্ষার্থীর ফলাফল দেখতে পারবেন।\nসুতরাং আপনি যদি আপনার বিদ্যালয়ের প্রতিটি শিক্ষার্থীর ফলাফল দেখতে চান তবে নীচের বিধিগুলি অনুসরণ করুন। তারপরে আপনি সহজেই আপনার ফলাফলগুলি দেখতে পাবেন।\nআপনি কি মার্ক শিট দিয়ে আপনার ফলাফলগুলি দেখতে চান? আপনি যদি কেবল আমাদের বিধিগুলি অনুসরণ করেন তবে আপনি নিজের চিহ্ন পত্রক সহ ফলাফল দেখতে সক্ষম হবেন। আপনি কীভাবে চিহ্ন পত্রক সহ ফলাফল পাবেন তার নীচে নীচে বিধি রয়েছে। তাই মার্কশিটের সাথে ফলাফল পেতে নীচের নিয়মগুলি অনুসরণ করুন।


ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন - ডেমো অ্যাকাউন্ট খুলুন\nজুন 9, 2019 বাইনারি বিকল্পের সিক্রেটস লেখক রহমান দে 27631 দর্শকরা\nঝুলন্ত, ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন নিম্ন ওজন, আন্দোলনের সহজতা, পিছনের চাকার ধন্যবাদ এবং যুক্তিসংগতভাবে চিন্তা-ভাবনা স্থান পরিবর্তন করার ক্ষমতা সহ দরজাগুলি - এই সমস্ত সুবিধাগুলি আটলান্ট দুই-চেম্বার দুই-সংকোচকারী রেফ্রিজারেটর সরবরাহ করে। একটি দাঁত, একটি ধাতু আস্তরণের এবং বোল্ট মধ্যে দৃঢ় শক্তিশালি উপাদান। দাদী সঙ্গে দড়ি আঁট।\nকোথায় টাকা বিনিয়োগ করতে হবে? কোথায় 2018 সালে বিনিয়োগ করতে? সুতরাং, আমরা প্রশ্ন আগ্রহী কোথায় 2018 বিনিয়োগ করতে ভালো (বিনিয়োগ) টাকা? কিভাবে এটি লাভজনক ছিল করতে ও বৈধ আয় প্রাপ্ত কিভাবে? নিশ্চয়, আপনি খুব খেয়াল করেছি যে আরো জনপ্রিয় প্যাসিভ আয় হয়, বৃহত্তর এই এলাকা এবং আরও অনেক কিছু অফার ঝুঁকি, যা তা বুঝতে কঠিন।\nফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন - ফরেক্স অফার\nদ্বিতীয়ত, আরো বড় প্রশ্ন হল, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে আর পরের দুনিয়া তো আর এক ছিল না; আকাশ-পাতাল ফারাক হয়ে গেছিল। এটা সাদা চোখেই জানা-বুঝা যায়। যেমন প্রথম ফারাক হল, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে ইউরোপের চার-পাঁচটা কলোনি মালিক দেশের দখলদারিত্বে দুনিয়ার বাকি সব (এশিয়ার, আফ্রিকা ও ল্যাটিন ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন আমেরিকা) দেশই দখল ও কলোনি হয়ে গেছিল। অথচ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে উল্টো চিত্রঃ কলোনি দখলদার ইউরোপের ব্রিটিশ বা ফরাসিরাসহ সকলেই একের পর এক কলোনি ছেড়ে চলে গেছিল। এতে উপনিবেশগুলো স্বাধীন রাষ্ট্র হয়ে গেছিল। কেন? খুব প্রায়ই, একটি সম্পত্তি অবিলম্বে বস্তুর একটি দম্পতি বর্ণনা করে। আমরা একটি ট্রিপল লাইন সঙ্গে যেমন একটি জোড়ার সম্পত্তি জোর সম্মত হন।\nতাদের নিজস্ব গতিতে শেখার সাথে সাথে, শিক্ষার্থীরা তাদের সহপাঠীর বাকিদের চেয়ে দ্রুত বা ধীর গতিতে কোর্সগুলি সম্পূর্ণ করতে পারে। যখনই সমস্যা হয় তখন সহজ পাঠের মাধ্যমে আপনি কোনও পাঠ পুনরাবৃত্তি করতে পারেন।\n» আমরা অর্জন কি দেখুন দ্বারা টাকা জন্য সার্ভে গ্রহণ স্থানীয় অ্যানেস্থেসিয়া ব্যবহার করা হলে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ঘটে, রোগীর হস্তক্ষেপের কয়েক ঘন্টা পরে বাড়ি যেতে পারেন। 10-14 দিনের জন্য, একটি ব্যান্ডেজ পরিধান করা উচিত, এবং সিউন্টার প্রতিষেধক সঙ্গে প্রতিদিন চিকিত্সা করা উচিত। এছাড়াও আমাদের ট্যানিং, সাঁতার, ক্রীড়া, ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন ম্যাসেজ, ফ্যাটি খাবার এবং অ্যালকোহল ছেড়ে দিতে হবে। চূড়ান্ত প্রভাব 1 -2মাসে গঠিত হবে, যখন ফুসকুড়ি নিচে আসে।\nএই পর্যায়ে, সাধারণ ঠিকাদারিরা কর্মক্ষেত্রে অস্থায়ী বিদ্যুৎ সরবরাহ এবং অস্থায়ী সংযোগ সরবরাহ করে।\nতার অ্যাকাউন্টে $105,000 জমা আছে এটা নিশ্চিত করে ব্যাংক স্টেসমেন্ট পাঠাতে হবে।\nপঞ্চম পর্বে সনাতন ( সন্দীপন ) সম্পর্কে হেসাডির জঙ্গলের ঘটনা লিখছেন শক্তি চট্টোপাধ্যায় : সব 36 নম্বর কালো এবং লাল সমানভাবে আঁকা হয় (18 কালো এবং 18 লাল; শুধুমাত্র শূন্যটি সবুজ)। আপনি "লাল" বা "কালো" রাখতে বেছে নিতে পারেন। আপনি যদি "লাল" চিপে অনুমান করেন এবং অনুমান করেন, ক্যাসিনো আপনাকে আপনার চেয়ে বেশি বার2গুণ ফেরত দেয়। ঠিক ২ বার, না3বা 4? কারণ "লাল" বা "কালো" বাজানো অনুমানের সম্ভাবনা 18/36 বা 1/2। এবং তাই আপনার পুরস্কারটি ২ বার বাজি (অর্থাত্ ভগ্নাংশের সমতুল্য সমান) হবে।\nরেঞ্জ রাইডার নির্দেশক - ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন\n". উইন্ডোজ সকেটে বরাদ্দ করা একটি কাঠামোতে একটি পয়েন্টার প্রদান করে। একটি আবেদন এই গঠন বা তার কোন উপাদান সংশোধন করার চেষ্টা করা উচিত নয়। উপরন্তু, এই গঠন শুধুমাত্র একটি কপি জন্য বিতরণ করা হয়প্রবাহতাই উইন্ডোজ সকেট ফাংশনে অন্য কোনও কল করার আগে অ্যাপ্লিকেশনটির যে কোনও তথ্য প্রয়োজন তা অনুলিপি করা উচিত। "\n৪২। নিঝুম দ্বীপের আয়তন ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন কত বর্গ কিঃ মিঃ ? আসলে, অনেক ট্রেডাকেই দেখি নিউজ টাইম া ট্রেড করে না। তারা আসলে ট্রেড করার মজাটাই পায় না। কারন, ফরেক্স মার্কেট নিউজ এর ভিত্তি করেই মুভ করে। তবে আমি অনেক বেশি ভাগ্যবান যে আমার ট্রেডিং ব্রোকার GCI Financial আমাকে সব সময়ে সঠিক নিউজ প্রদান করে। তাই আমি ভালো প্রফিট করতে পারি।\nযেহেতু স্থির-বিন্দু সংখ্যা নিজেই পরিবর্তিত হয় পাইন রজন মাছ এবং হিম-পাট শিল্পে দড়ি, জাল এবং গিয়ার দ্রবীভূত করার জন্য ব্যবহার করা হয়।\nআমরা জিইসি জন্য একটি presale ঘোষণা করতে উত্তেজিত হয় (জিইCOIN) সঞ্চালিত ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন হবে Coinইল লঞ্চপ্যাডটি7এ শুরু হচ্ছে: 00 জুলাই 1 এবং7এ শেষ হচ্ছে: 00 জুলাই 14 (UTC)। বিশ্বের বিখ্যাত প্রচারাভিযানের শেয়ারগুলি - ফেসবুক, অ্যাপল, গুগল।\nহল সমষ্টিগত অর্থনৈতিক কার্যকলাপ এর বিস্তৃত পরিমাপ। অর্থাৎ একটি সময়ে সারা দেশের সার্বিক GDP বৃদ্ধিই হল অর্থনীতির মুল শক্তি। GDP একটি নির্দিষ্ট সময়ের একটি দেশের ব্যাক্তিগত, ব্যবসায়িক কিংবা সরকারি সকল প্রকার আভ্যন্তরীণ উৎপাদন এবং ক্রয়ের মোট মূল্যর হার প্রকাশ করে থাকে প্রতি চার মাস অন্তর অন্তর। তাই প্রতি রিপোর্টে পূর্বের ভলাটিলিটি এবং হার বছরের পর বছর পর্যালোচনা করা হয় পরিবর্তনের ট্রেন্ড বা গতি বোঝার জন্য এবং অর্থনীতির ভারসাম্য রক্ষা বা অর্থ শক্তির মাত্রা বোঝার জন্য। ক্রমানগতিক High GDP এর ফলে ইনটারেস্ট রেইট ফরেক্স থেকে আপনি কি আশা করেন ও বাড়তে থাকে। তারপর তারা সীমানা প্রাচীর পরিমাপ করে, বুড়োদের নিকটবর্তী মাদ্রাসা পুকুরটিতে ফেলে দেয় এবং পালিয়ে যায়।


জুমার দিন যে সময় দোয়া কবুল হয় - DHAKA18.COM\nঅক্টোবর ৩০, ২০২০ ১২:২৪\nধর্ম ডেস্ক: সাপ্তাহিক দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন জুমা। এই দিন মুসলমানদের জন্য অধিক গুরুত্বপূর্ণ। রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘সূর্য উদিত হওয়ার দিনগুলোর মধ্যে জুমার দিন সর্বোত্তম। এই দিন আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিন তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এই দিন তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। (মুসলিম, হাদিস : ১৮৬১)\nউক্ত হাদিস দ্বারা বোঝা যাচ্ছে, জুমার দিনের বিশেষ একটি মুহূর্ত আছে, যখন আল্লাহ তাঁর বান্দার সব দোয়া কবুল করেন। কিন্তু জুমার দিনের সেই বিশেষ মুহূর্তটি কোনটি- তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। নিম্নে হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়ে সেই সময়গুলো তুলে ধরা হলো-\nমালিতে সেনা অভিযানে ৫০ জঙ্গি নিহত\nফের হামলার শিকার শ্রীলংকান মুসলিমরা\nশূন্য ঘোষণা হলো মির্জা ফখরুলের আসন\nজুমার দিন দোয়া কবুল শুক্রবার


বাংলাদেশ পুলিশের প্রশংসা জাতিসংঘের – আওয়ার নিউজ\nবাংলাদেশ পুলিশের প্রশংসা জাতিসংঘের\nতিনটি ক্ষেত্রে বাংলাদেশের পুলিশের প্রশংসা করলেন জাতিসংঘের আন্ডার সেক্রেটারি জেনারেল অতুল খারে।\nআড়াই দশক ধরে বিশ্ব শান্তিরক্ষায় পুলিশের অবদান, নারী পুলিশ সদস্য প্রেরণ এবং বাংলাদেশে কর্মরত জাতিসংঘের কর্মকর্তা-কর্মচারীদের নিরাপত্তা দেওয়ায় দারুন খুশি হয়েছেন তিনি।\n‘যখন মানবতা প্রয়োজন, তখন আপনারা অত্যন্ত মানবিক; যখন শক্তি প্রয়োজন, তখন সেটাতেও পিছিয়ে থাকেননি। জনশৃঙ্খলা রক্ষায় বাংলাদেশ পুলিশ অত্যন্ত দক্ষ। বাংলাদেশের শান্তিরক্ষীরা সত্যিই পেশাদার- উচ্ছ্বসিত মন্তব্য খারের।\nমঙ্গলবার পুলিশ সদরদপ্তরে পুলিশের ইন্সপেক্টর জেনারেল (আইজিপি) এ কে এম শহীদুল হকের সঙ্গে সৌজন্য সাক্ষাতের সময় এ কথা বলেন তিনি।\nএ সময় খারে বলেন, বাংলাদেশের পুলিশ পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে শান্তি প্রতিষ্ঠায় অনবদ্য অবদান রাখছে। নিজ দেশেও সমাজ ‘পরিবর্তনের প্রতিনিধি’ (চেঞ্জ এজেন্ট) হিসেবে কাজ করছে। জাতিসংঘের অধীনে নারীর প্রতি সহিংসতা, পারিবারিক সহিংসতা, নারী অধিকার নিয়ে কাজ করতে গিয়ে বিভিন্ন দেশের অভিজ্ঞতা তারা নিজ দেশে কাজে লাগাতে সক্ষম হচ্ছে। দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণ পরিবর্তনে এটা অত্যন্ত ইতিবাচক প্রয়াস বলে মন্তব্য করেন তিনি।\nতিনি পুলিশ সংস্কার কর্মসূচি (পিআরপি) কার্যক্রমে সন্তোষ প্রকাশ করেন। পিআরপির তৃতীয় পর্যায়ে অর্থায়নের ক্ষেত্রে সহায়তা করার আশাবাদ ব্যক্ত করেন তিনি।\nজাতিসংঘ জনসংখ্যা তহবিলের অর্থায়নে বাংলাদেশ পুলিশের উদ্যোগে কিছু থানায় ‘নারী সহায়তা কেন্দ্র’স্থাপনের প্রশংসা করেন খারে। লিঙ্গ ভিত্তিক অপরাধ দমন, নারীর ক্ষমতায়নে এসব কেন্দ্র কার্যকর ভূমিকা রাখবে বলে তিনি আশা প্রকাশ করেন।\nআইজিপি বলেন, পুলিশ সদস্যদের সক্ষমতা, নিষ্ঠা, আন্তরিকতা পরীক্ষিত। এমনকি আফ্রিকায় ‘ইবোলা ভাইরাস’সংক্রমণের সময়ও আমরা শান্তি প্রক্রিয়া থেকে পিছ পা হইনি। বরং জাতিসংঘের চাহিদা অনুযায়ী ৭২ ঘণ্টার মধ্যে পুলিশ মোতায়েন করেছি। বর্তমানে সেই মিশনগুলোতে বাংলাদেশের পুলিশ মোতায়েন কমে গেছে।\nইউএনপোল এবং এফপিইউ মিশনগুলোতে বাংলাদেশ পুলিশের নতুন ইউনিট নেওয়ার বিষয়ে তিনি আন্ডার সেক্রেটারি জেনারেলের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। ফ্রেঞ্চ ভাষাভাষী দেশে ভাষাগত দক্ষতা নিয়ে বাংলাদেশ পুলিশের একটি ইউনিট অপেক্ষমাণ রয়েছে বলে জানিয়েছেন আইজিপি।\nশান্তিরক্ষায় বাংলাদেশ পুলিশের সংখ্যা বৃদ্ধির বিষয়টি যৌক্তিক বলে মত প্রকাশ করেন অতুল খারে। বিষয়টি ডিপার্টমেন্ট অব পিস কিপিং অপারেশনসকে অবগত করবেন বলে তিনি জানান।\nসাক্ষাতকালে বাংলাদেশে জাতিসংঘের আবাসিক সমন্বয়কারী রবার্ট ওয়াটসিন এবং পুলিশের অতিরিক্ত আইজিপি (এডমিন অ্যান্ড অপস্) মো. মোখলেসুর রহমান, অতিরিক্ত আইজিপি (এইচআরএম) মো. মইনুর রহমান চৌধুরী, ডিআইজি (মিডিয়া অ্যান্ড প্ল্যানিং) মো. লুৎফর রহমান মণ্ডল, এআইজি (এমঅ্যান্ডপিআর) মো. নজরুল ইসলাম ও এআইজি (ইউএন এ্যাফেয়ার্স) শেখ রফিকুল ইসলাম উপস্থিত ছিলেন।\nপ্রসঙ্গত, বর্তমানে জাতিসংঘের ১০টি শান্তিরক্ষা মিশনে এক হাজার ১১২ জন পুলিশ সদস্য কর্মরত আছে।\nজাতীয় Comments Off on বাংলাদেশ পুলিশের প্রশংসা জাতিসংঘের সংবাদটি প্রিন্ট করুন\n« দক্ষিণ চীন সাগরে নতুন বিমানবন্দর (পূর্বের সংবাদ)\n(পরের সংবাদ) পাক টি-২০ লিগে গেইল! »


হাওরে অম্লীয় পদার্থের অস্তিত্ব পায়নি ঢাবির গবেষক দল\nপ্রকাশিত: ০৩:৩২ পিএম, ০১ জুন ২০১৭\nসুনামগঞ্জের হাওরের পানিতে অ্যামোনিয়া গ্যাস ও অম্লীয় পদার্থের অস্তিত্ব পায়নি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক দল। হাওরের পানি, মাটি, বিভিন্ন মাছ ও ধানের শীষসহ ধান গাছের নমুনার ওপর গবেষণা করে এ তথ্য দিয়েছে বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষকরা।\nবৃহস্পতিবার বিকেলে বিশ্ববিদ্যালয়ের রসায়ন বিভাগে সংবাদ সম্মেলনে এ তথ্য জানান গবেষকরা। বাংলাদেশ কেমিক্যাল সোসাইটির ব্যানারে এ সংবাদ সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়।\n২৪ এপ্রিল হাওর এলাকা পরিদর্শন করে এসব নমুনা সংগ্রহ করে গবেষকরা। এরপর বিশ্ববিদ্যালয়ের রসায়ন বিভাগে নমুনা সমূহের বিশ্লেষণ করা হয়। এতে পানির পিএইচ, (দ্রবীভূত অক্সিজেন), আগাছানাশক সনাক্ত করা হয়। কেমিক্যাল টেস্ট (এফটিআইআর,এইচপিএলসি) এবং এলসি-এমএস ব্যবহার করে পানি, কুচুরীপানা ও ধানের শীষে ২ দশমিক ৪ ডি- ডায়োলামাইনে এর অস্তিত্ব নিরুপণ করা হয়।\nগবেষকরা বলেন, পানির পিএইচ ৭ দশমিক ৫০-৭ দশমিক ৭৩ পাওয়া গেছে। যদি পানিতে কোন ধরনের অম্লীয় পদার্থ (এসও ২) দ্রবীভূত হলে পানির পিএইচ স্বভাবতই আরও কম হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু এখানে তা হয়নি।\nঅন্যদিকে অ্যামোনিয়া গ্যাস দ্রবীভূত হলে পানির পিএইচ আরও বেশি হওয়া উচিত ছিল বলে মনে করছেন গবেষকরা। তারা বলেন, অ্যামোনিয়ার তীব্র ঝাঁঝালো গন্ধ থাকে এবং এর প্রভাবে গাছপালার পাতা বিবর্ণ হয়ে পড়ে। আমরা গাছের পাতা ও লতাগুলো বিবর্ণ হওয়া দেখিনি। তবে ওখানকার বাতাসে সামান্য ঝাঁঝালো গন্ধ পাওয়া গেছে বলে জানান তারা।\nগবেষকরা মনে করেন, ২ দশমিক ৪- ডি-ডায়োলোমাইনো এর বাণিজ্যিক নাম ২ দশমিক ৪-ডি- উইডার। ২ দশমিক ৪-ডি-উইডার আগাছানাশক পানিতে দ্রবীভূত হয়ে যে বিষাক্ততা সৃষ্টি করেছে এর ফলেই মাছ ও পশুপাখির মড়ক দেখা দেয়।\nএছাড়া অপরিকল্পিতভাবে নাইট্রোজেন ঘটিত সার বিশেষ করে ইউরিয়া প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করা হয়েছে। হঠাৎ বাঁধ ভেঙে উজানের ঢলের পানিতে কাঁচা পাকা ধান ডুবে যাওয়ার ফলে ধান পচে মিথেন নির্গত হয়েছে।\nগবেষকরা কোনো তেজস্ক্রিয়তার প্রমাণও পায়নি। তেজস্ক্রিয়তার প্রভাবে স্বল্পমেয়াদী ও দীর্ঘমেয়াদী ক্ষতিকর প্রভাব ঘটে। যদি তেজস্ক্রিয়তা হত তবে ঐ অঞ্চলের মানুষজনও আক্রান্ত হত।\nগবেষকরা জানান, ঘটনাস্থল পরিদর্শনের সময় তারা একটি রাসায়নিক যৌগের গন্ধ পায়। যদিও সেটি কোনো যৌগ তা বুঝা যাচ্ছিল না। সে গন্ধ চারিদিকে ছড়িয়ে পড়েছে। পরে স্থানীয় জনগণ ও কৃষকরা জানান, জমিতে আগাছা নিরোধের জন্য আগাছানাশক ব্যবহার করা হয়েছে।\nগবেষণা দলে ছিলেন, ফেডারেশন অব এশিয়ান কেমিক্যাল সোসাইটিস এর প্রেসিডেন্ট অধ্যাপক জসীম উদ্দিন আহমদ, রসায়ন বিভাগের চেয়ারপার্সন অধ্যাপক ড. নীলুফার নাহার, ড. মোবারক আহমদ খান। এছাড়া বিভাগের কয়েকজন শিক্ষক ও শিক্ষার্থী এতে সহায়তা করে।\nসংবাদ সম্মেলনে বাংলাদেশ কেমিক্যাল সোসাইটির যুগ্ম সম্পাদক অধ্যাপক আফতাব আলী খানসহ গবেষকরা উপস্থিত ছিলেন।\nহাওরে মড়কের কারণ খুঁজছে ঢাবির প্রতিনিধি দল\nআশা জাগানিয়া ‘বঙ্গবন্ধু দ্বীপ’\nঢাবি উপাচার্যের সঙ্গে এডিবি প্রতিনিধি দলের সাক্ষাৎ\nপ্রতিযোগিতায় সেরা পাঁচে হাবিপ্রবি’র দল\nঢাবি শিক্ষার্থীকে পেটানোর অভিযোগ ছাত্রলীগ নেতার বিরুদ্ধে