Цецка Цачева: За по-видими резултати в Плевен проф. Стойков има нужда от втори мандат | infoPleven - новини от Плевен\nНачало / Избори / Избори 2015 / Цецка Цачева: За по-видими резултати в Плевен проф. Стойков има нужда от втори мандат\nЦецка Цачева: За по-видими резултати в Плевен проф. Стойков има нужда от втори мандат\nАнтоанета Костова 02.10.2015 20:56\nПред препълнения площад „Стефан Стамболов” пред Драматичния театър в Плевен тази вечер беше представен кандидатът за кмет на Плевен – проф. Димитър Сjойков, издигнат от ПП ГЕРБ и кандидатите за общински съветници.\nСрещата-концерт с водещ Део започна с изпълнения на ансамбъл „Българе”, Тримата тенори, трио „Сопрано” и Веселин Маринов.\nСлед което на сцената излязоха всичките 41 кандидати за общински съветници на ГЕРБ заедно с кандидат-кмета за втори мандат проф. Димитър Стойков.\n„Преди четири години, когато заедно с вас искахме промяна, ние запретнахме ръкави и резултатите са на лице“, обяви в началото на обръщението си към събралите се проф. Стойков. Той изреди проектите, реализирани през мандата му – ремонтът на Панорамата и на Моста на победата край Ясен, крепостта „Сторгозия” , изграденият покрит плувен басейн, новия площад. „Обещаваме ви нов пеещ фонтан, нови четири тролейбусни линии, които ще бъдат факт до края на месеца, ново депо за отпадъци, нови игрища и детски площадки”, обяви кандидат-кметът и подчерта, че през мандата му са усвоени над 150 млн. лв. по европейски програми и са разкрити над 2 800 работни места. „Но ние продължаваме и ето какво ще направим: започнали сме нова спортна зала – трябва да я достроим; необходимо ни е ново игрище с лекоатлетическа писта – и него ще го има; трябва ни нов стадион, за да посрещнем 100-годишнината на „Спартак” – поставихме въпроса пред г-н Цветанов”, заяви проф. Димитър Стойков. „Амбицията ни е да влезем с летящ старт в новия мандат и да не гоним последния влак, както беше с проектите за депото за отпадъци и Водния цикъл”, декларира той. Проф. Стойков обяви, че проектът за Водния цикъл ще има и втори етап за ремонт на канализацията на Плевен, 90% от която не е подменяна от 30 години. Съобщи и за предвиденото изграждане на южния обходен път на Плевен, който е един от четирите нови проекта, подготвени от Община Плевен. Така Плевен ще влезе в орбитата на успелите градове, каза той и призова на 25 октомври всички да излязат да гласуват. „А гласът с номер 10 в бюлетината не само за кмет на Плевен, но и за общински съветници, ще даде възможност за абсолютно мнозинство на ГЕРБ в ОбС и така ще можем много по-лесно да носим цялата отговорност”, заяви още кандидат-кметът.\nВ подкрепа на кандидатите на ГЕРБ в предстоящия местен вот в Плевен беше председателят на Народното събрание Цецка Цачева. „Преди четири години с гласовете си вие извадихте Плевен от летаргията. Ще върнем ли града пак там, откъдето с много усилие, през тези четири години от мандата на проф. Стойков успяхме да променим. Категорична съм, че няма да допуснем това, защото новият Плевен вече е факт”, каза тя и заяви, че „за да има още по-видими резултати за Плевен, на ГЕРБ е нужен следващия мандат”. Цецка Цачева призова и за подкрепа на електронното гласуване по време на националния референдум, който ще се проведе заедно с местните избори.\n„Проф. Димитър Стойков трябва да повтори мандата си, защото той успя да стабилизира общината“, заяви шефът на Националния предизборен щаб на ГЕРБ и зам.-председател на партията Цветан Цветанов. „Плевен и цялата област се нуждаят от по-силна промяна, а тя може да стане само с ГЕРБ”, категоричен беше Цветанов. Той също призова да се гласува убедително за общинските листи на ГЕРБ, „защото те са част от силния отбор на кметовете по места” и ще гарантират стабилност в местната власт.\nСрещата продължи с изпълнения на нашумелите Славин, Михаела, Невена, Люба и DEEP ZONE.\nГЕРБ Местни избори проф. Димитър Стойков Цветан Цветанов Цецка Цачева\t2015-10-02\nКлючови думиГЕРБ Местни избори проф. Димитър Стойков Цветан Цветанов Цецка Цачева\nПредишна Учениците в ДФСГ „Интелект “ отбелязаха днес Международния ден на усмивката\nСледваща Днес откриват ловния сезон на местен дребен дивеч и групов лов на дива свиня


Никъде по света не съм виждал по-нагли политици...\n05.09.2020 09:39 17555\nВдъхнових се. По-долу можете да видите коя ми е музата. Опитах и аз да се изразя така, поетично. Не знаехте ли – Маноил Манев имал издадена стихосбирка! Поне така пише в "Ретро" – няма да казвам изданието към коя медийна група е, сами проверете и се сетете.\nЗа стихосбирката – казва се "Сърцето българско, душата моя". Е няма как да не повярваш в силата на подсъзнанието при този пример. И да не почнеш да мислиш по-усърдно, като прочетеш една литературна критика за този авторски продукт (ТУК): "Подхожда невъздържано, на моменти грубо към метриката на стиха, но за сметка на това ще изсипе върху вас вулкан от чувства и нерви, нежност и злоба, хумор и първична сила".\nЩе взема и аз така подходя. Уважаеми, наричащи се управляващи – вие сте позор! Такъв позор сте, че "никАде" в Галактиката никой няма да ви изпревари. Позор сте, защото стигнахте дотам да лъжете така, че зам.-председателят на Европейския парламент да ви каже, ЧЕ ЛЪЖЕТЕ! Същото и на Инструмента на Бога го казаха, при това други евродепутати - за демокрацията в България! Има обаче накъде да се развивате – Лукашенко и Ким Чен Ун още не са ви го казали. Ох, то в цивилизования свят като ти го кажат те, значи нещата са супер – ударихте дъното явно.\nАко искате да го копаете, можете да почнете директно да биете, вместо да лъжете. Я, и това май вече го направихте – поне така ми се струва, като почне в национален ефир да разказва журналист с подути и посинени лица. Истинските журналисти са много опасни, факт – ако не бяха, нямаше да има толкова години зор, систематичен натиск и използване на комбинация от държавна власт и пари, за да завладявате медии и да стигнем до 111 място в света. Защото истинските журналисти показват грозната картинка - не захаросаната и напудрената, която все се мъчат да ни пробутат корпоративните спонсори!\nУтре е един от най-светлите дни в българската история – 6 септември. Лично аз вярвам, че и до по-светъл ще стигнем – когато милиционерщината бъде изкоренена от България. По "Света" това масово се е случило – ще стане и у нас. Не вярвате ли, драги стихоплетци на сегашното управление? Проверете и ще разберете – рано или късно!\nп.п. И няколко думи към полицаите и жандармеристите. Да, бяхте провокирани и атакувани. НО - какво направихте Вие, за да не се стига до това? Пропусквателни пунктове имаше ли? Камери имаше ли? Как стана така, че дойдоха толкова хора със самоделни взривни вещества накуп? Информация предварително имаше ли? Ако е нямало, защо? Ако е имало - ЗАЩО?! 55 дни не разбрахте, че в 10 палатки се складирали самоделни взривни устройства?!?!?! Не разбрахте кои ще дойдат да безчинстват - та вие ги знаете много добре, те не са някакви пионерчета от днес за утре!\nЩе дойде ден и сигурно даже ще е скоро, в който пак ще заговорите за малки заплати, за лоши условия на труд. Вие, които работите в министерството с най-голям бюджет в България. Не това на лекарите, не това на учителите - вашето е с най-голям бюджет и все парите не стигат! Ако още не сте разбрали, че сега е времето да сте граждани, за да може парите да стигат, а не да потъват в нечии джобове, значи наистина каските и фуражките много пречат! Излезте напред сега и дайте своя принос за изчистване на системата - иначе накрая няма да остане кого да респектирате, но няма и да остане кой да плаща данъци, за да имате заплати. Не го ли сторите, не се чудете, че при следващите ви сигурно справедливи протести за заплати и условия на труд, подкрепата от гражданското общество ще е нула!\nКъм какво да се стремят представителите на... 2856 0\nКои са скритите черти в характера на всяка... 2110 0\nКЪСМЕТЧЕ за 19 септември според зодията... 1766 0\n189 регистрирани с COVID-19 за последното... 1465 0


Сексизъм: ах, щастието да си мъж! - Летописи - 2021\nПърво, трябва ли да се върна към последните съмнителни изявления на френския автор Yann Moixкой казва, че е неспособен да обича 50-годишна жена, когато, по ирония на съдбата, той е на 50 години?\nТогава, все още във Франция, какво ще кажете за оставката на Шантал Жуанно, отговорен за организирането на големия национален дебат, за да развърже жълтата криза? Тя трябваше да се оттегли, когато беше разкрита нейната годишна заплата от високопоставен служител (175 000 евро) и беше спорна, като се има предвид, че дискусиите в това разискване трябваше да се въртят около трудността на французите да свържат двата края ...\nНека да преминем към материалната подробност на случая и нецензурността - или не - на длъжностно лице да направи толкова много пари. Въпросът, който ме интересува тук, е по-скоро: дали ще бъдат откроени и старши мъже, които печелят същата заплата като г-жа Жуанно, и ще трябва ли да се оттеглят от мандатите си? Или е добре само за госпожа Жуанно?\nВижте също: Минимален праг на благоприличие\nГоворейки за заплатите на жените, един колега ми изпрати това телеграма от канадската преса, която ни казва, че жените са изправени пред "двуслойния стъклен таван" на върха на бизнес йерархията в страната. Първо, те трябва да успеят да получат достъп до висши ръководни длъжности и след като го направят, те все още трябва да се сблъскват с дискриминация в заплащането в сравнение с мъжете си. От повече от 1200 ръководители, назначени за 249 публично търгувани компании в Канада, жените печелят около $ 0.68 за всеки долар, спечелен от мъжете. Екстра!\nОт страна на предприемачеството, "бизнесът" Каролайн Неронвлязоха в началото на януари. Не разчитайте на мен да взема страна или напротив да докосвам бизнесмени, това не е моят радиус. Но мога само да наблюдавам явлението, според което някои изглежда се радват да видят бизнесменка, много красива жена, освен да засадят твърдо. Изглежда, че когато един бизнесмен фалира, ние много бързо се съгласяваме да му дадем опрощение, като изтъкнем нестабилността на пазара и икономиката. В случая на жена, нейните решения ще бъдат поставени под въпрос по възможно най-патерналистски начин. Нещо повече, това със сигурност е съвпадение, но когато изпълнителят Александър Шампан разля гърлото си на Каролайн Нерон във Facebook, неговият статут - който след това е изтрит - е споделен в моята мрежа само от мъжки контакти.\nИ все пак, може ли да бъде, че компаниите управляват като chnoutte, дъжд? Звездните предприемачи, които два пъти фалират, а не един (кукувица Александър Тайлифер), им прощаваме. и Мартин-Люк Арчамбо, друг дракон, който е бил обогатен със софтуер за неподходящи реклами, който е влязъл в компютъра на милиони интернет потребители под фалшиви предпоставки, едва ли говорихме време да го кажем. Неговата компания е съхранила суровите данни на тези милиони потребители, които не са се съгласили, в гигантска база данни в Монреал ... Представете си, ако една жена се е осмелила да го хареса!\nЗа да прочетете също: Защо ни липсва толкова много воля?\nОт политическа страна? Няма значение да се радвам там или в началото на тази година ... Ако всички пишеха по бедрата, като правеха съмнителни игри с думи около "Мари Шантал Шаси, изгонен от неговото служение", искам да ви напомня, че Дейвид Хюртелпрекара 43 месеца в себе си в средата, без премиерът да мисли да го махне от длъжност. Не, той е просто "преработен" на имиграцията.\nО, но сега Франсоа Лего се осмели да признае, че неволно е нарекъл "некомпетентен" в името на паритет (въздъхна) и го освободи. И това е почти всичко, което Квебек може да предложиколумнисти и коментатори - възкликна в припева: - Какъв смел политик! Смееш да признаеш грешката си и да се оттеглиш… Уау, това е нечувано!\nЗвуков сигнал. Но какво чувам? Ах, но това е известният шум на камиона, който се връща назад. Тази, която беше прикрепена в началото на мандата на всички решения и намеси на премиера Мароис за сутрешното шоу на Пол Арканд. Да, министър-председател, който слуша своето обкръжение, признава грешките си и се осмелява да се върне, истински вятърна лопата! Ах жени, те не знаят какво искат или какво правят ...\nБъдете безстрашни, добре закрепеният - а понякога и много несъзнаван - навик да третирате по различен начин жените и мъжете е много благодарен. Успех, дами, и най-важното, не пускайте!\nВижте също: Жените в политиката: кой се страхува от грозни квоти?\nМерилис Хамелин е независим журналист, колумнист, говорител и модератор. Тя води списанието за културата Ние сме градът в ефира на MAtv. Тя работи и за Федерацията на професионалните журналисти в Квебек и е автор на есетоМайчинството, скритото лице на сексизма (Издател на Leméac), чиято английска версия - МАЙКОВЕ, Майката на всичкия сексизъм (Baraka Books) - току-що беше публикувана.\nВидео: This may be the dumbest video in a while. (Може 2021).\nCopyright 2021 \_ none \_ Сексизъм: ах, щастието да си мъж!


Скалата, Анджелина Джоли и Салма Хайек за новите си филмови проекти | Лайф.dir.bg\nСкалата, Анджелина Джоли и Салма Хайек за новите си филмови проекти\n"Disney", "Marvel", "Pixar" и „Lucasfilm" споделиха горещи новини за бъдещите си заглавия\n10:10 | 27 август 2019 | Редактор : Стелиян Стоименов 0 6065 Снимка: FORUM FILM BULGARIA\nКалифорнийският град Анахайм отново стана домакин на цялата кинематографична вселена на "Дисни" през изминалия уикенд и събра близо 7000 от най-отдадените фенове на компанията. На специалното изложение D23, което се провежда на всеки 2 години, бяха представени в детайли всички големи предстоящи проекти на студиото. Режисьори и звезди, асоцииращи се вече като "легенди" на "Дисни", както и мениджмънта на отделните студиа, застанаха на сцената в Калифорния, за да представят горещите новини около най-очакваните заглавия през следващите години. В петък беше показано съдържанието на новата платформа Disney+, а суперзвездата Кристина Агилера се появи с изненадващо изпълнение на емблематичната песен от "Мулан" - "Reflection".\nКадър от „Мулан“\nВ събота Алън Хорн, ко-председател и главен креативен директор на "Walt Disney Studios", заедно с Катлийн Кенеди от "Lucasfilm", Кевин Файги от "Marvel", Шон Бейли за игралните филми на "Disney", Пийт Доктър от "Pixar" и Дженифър Лий за анимациите на "Disney" показаха невиждани досега материали. А вълнуващо изпълнение на нова песен от филма на актьорите, които озвучават емблематичните герои от "Замръзналото кралство" II в оригинал - Идина Мензел, Кристен Бел, Джонатан Гроф и Джош Гад, вдигна залата на крака.\n"Вие не сте просто фенове, а семейство. Заради вас работим така упорито да създаваме страхотни филми", каза Хорн на препълнената зала.\nБезспорно с най-голямо нетърпение бяха посрещнати новините около последния филм от епичната космическа сага "Междузвездни войни: Възходът на Скайуокър". Катлийн Кенеди и режисьорът, сценарист и продуцент на филма Джей Джей Ейбрамс надъхаха тълпата заедно с актьорите Дейзи Ридли, Джон Бойега, Оскар Айзък, Антъни Даниелс, Наоми Аки, Кери Ръсел, Йонас Суотамо, Кели Мари Тран и Били Дий Уилямс и специалното появяване на R2-D2, BB-8 и новия дроид D-O. Публиката първа видя нов постер на филма, както и специален поглед към "Междузвездни войни: Възходът на Скайуокър", който излиза в кината на 20 декември 2019 г.\nПрезентацията на Кевин Файги от Марвел започна с изненадващата поява на режисьора и ко-сценарист на "Черната пантера" - Райън Куглър. Заедно те обявиха продължението на един от най-успешните Марвел филми за 6 май 2022. Файги покани на сцената и звездите от очаквания хит на 2020 "The Eternals" - Ричард Мадън, който влиза в ролята на всемогъщия Икарис; Кумаил Нанджиани в ролята на надарения с космическа сила Кинго; Лорън Ридлоф, която ще изиграе свръхбързия и първи глух супергерой в Киновселената на Марвел - Маккари; Брайън Тайри Хенри, който е в ролята на интелигентния откривател Фастос; Салма Хайек в ролята на мъдрия духовен водач Аяк; Лиа Макхю в ролята на вечномладата, но стара душа Спрайт; Дон Лий в ролята на силния Гилгамеш; и Анджелина Джоли, която ще се превъплъти в свирепия войн Тена. Файги показа идейни визии за всеки от тях и обяви трима нови герои: Джема Чан, която ще изиграе човеколюбивата Серси; Кит Харингтън, който е в ролята на Дейн Уитман и не е част от "Eternals", и Бари Кийгън като сдържания самотник Друиг. Режисьор е Клои Жао, която спечели овациите на критиците със Сънданс филма си "The Rider". Премиерта е на 6 ноември 2020.\nПрезентацията на Файги завърши с първия филм от Фаза IV на Киновселената на Марвел - "Черната вдовица" с режисьор Кейт Шортланд, който ще излезе на 1 май 2020. Файги показа видеопоздрав към публиката от Скарлет Йохансон в ролята на Черната вдовица -Наташа Романов, Дейвид Харбър, който влиза в ролята на Червения пазител - Алексей, и Флорънс Пю, която ще изиграе Елена. Феновете видяха и ексклузивни кадри от филма.\nШон Бейли, президент на "Walt Disney Studios Motion Picture Production", покани на сцената Анджелина Джоли, която тази година се завръща в ролята на Злодеида в "Господарка на злото" 2. Заедно те представиха ексклузивни кадри и подробности около филма, чиято премиера е съвсем скоро - 18 октомври. Злодеида и кръщелницата ѝ Аврора, изиграна от Ел Фанинг, ще поставят на изпитание връзката помежду си. Това води до нови вражди и появата на неочаквани съюзници. Новият герой тази година ще е Чиуетел Еджиофор, който влиза в ролята на Конъл - един от лидерите на тъмните феи, които се съюзават със Злодеида. Той разкрива строго пазената тайна, че тя не е единствената от вида си.\nАнджелина Джоли, Ел Фанинг и Мишел Пфайфър\nБейли представи и признатия режисьор Ники Каро, който стои зад предстоящата екранизация на анимационната класика на "Дисни" от 1998 година "Мулан". Той поднесе няколко минути ексклузивни кадри от епичното приключение, вдъновено от един от най-големите герои на Китай. "Мулан" се очаква да излезе на 27 март 2020.\nБейли сподели детайли и за "Cruella" - напълно нов филм с участието на Ема Стоун и Ема Томпсън. Стоун, която влиза в култовата роля на Круела, изпрати специално послание на феновете от снимачната площадка на филма в Лондон, в компанията на чаровен далматинец. Публиката видя и снимка на Стоун като Круела - където акцент беше нейният отличителен знак - впечатляващата ѝ черно-бяла коса. Крейг Гилеспи е режисьор на "Cruella", който излиза на екран на 28 май 2021.\nКадър от „Кроела“\nБейли представи и "Круиз в джунглата" - щуро приключение, вдъхновено от класическата атракция в Дисниленд, което очакваме следващото лято. Звездата Дуейн Джонсън, който влиза в роята на капитана на речен кораб Франк Уолф, се появи на сцената на оригинална лодка от атракциона и представи трейлър с фокус върху героя му. Партньорката му във филма Емили Блънт, която ще изиграе д-р Лили Хютън, се качи на сцената с класически автомобил, за да представи нейния собствен и доста различен трейлър. Двете звезди през смях споделиха, че нито един от трейлърите не е официален. "Круиз в джунглата" с режисьор Жом Колет-Сера излиза в кината на 24 юли 2020.\nГлавният креативен директор на "Pixar" - Пийт Доктър представи предстоящите заглавия на компанията. Първи беше показан "Soul", който излиза следващото лято и чийто режисьор е самият Доктър. Филмът ни повежда от улиците на Ню Йорк към невиждано досега космическо царство и You Seminar - фантастично място, където всеки открива уникалната си същност. Филмът излиза на 19 юни 2020. Публиката на D23 видя и 10 минути от предстоящия "Напред". Лентата, която е вдъхновена от лични преживявания на режисьора Дан Сканлън със собствения му брат, излиза в кината на 6 март 2020, а в оригиналния актьорски състав влизат Том Холанд и Крис Прат като двама братя елфи. Анимациите на Дисни бяха представени от главния креативен директор на "Walt Disney Animation Studios" - Дженифър Лий. Лий е режисьор заедно с Крис Бък и сценарист на "Замръзналото кралсто" 2.\nКадър от „Замръзналото кралство“ 2\nДвамата заедно разкриха подробности около дългоочакваната анимация, която излиза излиза на 22 ноември тази година. Публиката видя кадри с новите герои във филма лейтенант Дестин Матиас и кралица Идуна - майка на Анна и Елза, включително сцена, в която кралицата пее на дъщерите си. Песента "All Is Found" е една от седемте изцяло нови оригинални песни от носителите на "Оскар" Кристен Андерсън-Лопез и Робърт Лопез. Феновете видяха и кадри с Елза и песента "Into the Unknown".\nДженифър Лий представи и фантастичното приключение, което ще гледаме догодина, "Raya and the Last Dragon". В него Рая е самотен войн от фантастичното кралство Кумандра, която се съюзава с банда неудачници в търсенето на Последния дракон, с който да върнат светлината и единството в света. Премиерата на филма е на 27 ноември 2020.\nНе бяха пропуснати и проектите на новата платформа Disney+, сред които се открояват "The Mandalorian" на "Lucasfilm" от вселената на "Междузвездни войни" и една неостаряваща класика "Лейди и Скитника". Катлийн Кенеди представи нова шпионска поредица с Диего Луна и Алън Тюдик, вдъхновена от "Rogue One: История от Междузвездни войни", която ще се снима догодина и тепърва ще получи заглавие. Първият сериал, който ще покаже Disney+, e "The Mandalorian".\nДжон Фавро представи поредицата с думите, "Ако не сте фен на "Междузвездни войни", тук ще видите изцяло нови герои и сюжетна линия в различен времеви период. Ако сте фен - няма да ви разочароваме."\nНетърпеливата публика видя и официалния трейлър на "The Mandalorian". Юън Макгрегър също представи сериала, посветен на героя му Оби-Уан Кеноби. А поредицата по вечната анимационна класика на Дисни "Лейди и Скитника" беше представен от... кучетата, които влизат в ролите на Лейди и Скитника и предизвикаха бурни овации, както в залата, така и в социалните мрежи.\nКучетата, които ще влязат в образите на Лейди и Скитника


Маркет Линкс Кандидатите на БСП и ГЕРБ отиват на балотаж в Сливен | Сливен ДНЕС\nНа местния вот в Сливен се очертава балотаж между кандидатите на БСП Кольо Милев - 26%, и на ГЕРБ Стефан Радев - 31%, сочи проучване на "Маркет Линкс" по паръчка на бТВ. Сондажът е проведен сред 300 пълнолетни в периода 26 септември-2 октомври по метода на прякото лично интервю. Трети е Йордан Лечков от "Нова алтернатива" със скромните 6%. Социолозите предвиждат висока избирателна активност около 52%. 32% още се колебаят, а 7% са заявили, че няма да участват в кметските избори. "Разликата, която се очертава в нашето проучване, не трябва да се взима категорично предвид, защото е в рамките на статистическото отклонение. На практика резултатът между първите двама е изравнен. Динамиката на


Ивет с втора титла от Балканиадата - trafficnews.bg\nНачало Спорт Ивет с втора титла от Балканиадата\nИвет с втора титла от Балканиадата\nЗлатото е първо за нея на 200 метра\n19:50, 03.09.2019 0 коментара 1166\nИвет Лалова-Колио спечели балканската титла на 200 м на турнира в Правец. Българката записа прекрасен резултат - 22.45 сек, което е най-доброто ѝ постижение за сезона. Спринтьорката ни излиза на четвърто място в европейската ранглиста за сезона в дисциплината. Много съм щастлива и доволна. Отдавна не бях бягала на родна земя. Направих добра подготовка за Доха, но там, ако искам да постигна нещо по-значимо, трябва да запиша доста по-добър резултат, каза Лалова секунди след триумфа, цитирана от bgathletic.com.\nЗа Лалова това е първа балканска титла на 200 м в кариерата й. Но това е седмото й злато от първенства на полуострова - четири от тях са на 100 м и две на 4х100 м. Вчера тя триумфира на 100 м с време от 11.23 сек. Малко по-рано през деня Митко Ценов донесе четвърти бронзов медал за българския тим от Балканиадата в Правец. Той стана трети на 3000 м стипълчейз. Националният ни рекордьор в дисциплината пресече финала с време от 8:54.97 мин. След него финишира и другият българин в състезанието – Йоло Николов, който пресече финиша за 9:00.17 мин. Шампионската позиция спечели Арас Кая (Тур) – 8:39.35 мин. Сребърният медал е за Босна и Херцеговина и техният представител Осман Юнузович – 8:47.47 мин.\nСнощи младежката олимпийска шампионка в тройния скок от Буенос Айрес Александра Начева спечели сребърен медал на Балканиадата по лека атлетика за мъже и жени в Правец. Състезателката на Георги Цонов постигна 13.89 метра (-0.7 м/сек) в най-добрия си опит и беше изпреварена единствено от европейската шампионка Параскеви Папахристу. Гъркинята извоюва златото с постижение от 14.24 метра (+1.0 м/сек). Трета се нареди румънката Елена Андреа Пантириу с 13.81 метра. Габриела Петрова, която също трябваше да участва в тройния скок в Правец, пропусна надпреварата заради контузия. Михаела Петкова извоюва бронзов медал в хвърлянето на копие при жените с 46.40 метра.\n11:42, 12.12.19 28\n11:35, 12.12.19 118\n11:30, 12.12.19 834\n11:15, 12.12.19 96


СЪГРАЖДАЩАТА СИЛА НА ИСТИНАТА – Добродетели\nМоето желание да ви бъда Приятел и Съветник, мили хора, непрекъснато ме подтиква да търся възможности за общуване с вас.\nСега в началото на Новата Духовна Учебна година, Аз отново се включвам в групата на Учителите – Лектори, Които с много Любов ви изпращат своите напътствия. Вярвам, че доброто чувство, което съпровожда Нашата духовна работа, се усеща и се възприема с благоразположение и благодарност от всеки непреднамерен читател. Всички Ние, Които всеотдайно се грижим за духовната просвета на човечеството имаме една Цел: безкористна подкрепа на човешкия Ум, по пътя на неговото формиране и развитие до нивото на благородно, работещо Съзнание. В това трябва да сте уверени и вие. Друга Цел, която така пълноценно да осмисля човешкият живот, няма.\nКакво означава определението „благородно, работещо съзнание”?\nЗа да отговорим на този въпрос правилно, ще трябва да направим конкретно разяснение за значението на думата „благороден”.\nМили хора, „благороден, благородство”, не са просто думи. Това са добродетели с фундаментално значение за формирането на човешката духовна култура. Благородството е проявление на изначалната духовна същност на човека, но само тогава, когато не е потъпкано от покварен ум. То може да се прояви там, където личността търси чиста и неопетнена от комерсиален интерес, връзка с Бога. Притежава изключително необходимото за човешкото духовно израстване свойство – да подхранва връзката с Божествения свят. Благородството е добродетел, чрез която работят и трите Принципа за проявлението на Живота – Любов, Мъдрост и Истина. Знаете от предходни лекции, че Принципите определят Правилата, които формират, които създават културата на Живота. Без благородния характер на човешките взаимоотношения, не може да се създаде разумно човешко общество. Ето защо Ние говорим за благородно съзнание.\nБлагородното съзнание е най-висшата Цел, към която трябва да се стреми човешкият ум. И сега, като казвам „трябва”, искам да поясня смисъла, който влагаме в тази дума. Вие можете да я използвате, без да се притеснявате, че така задължавате себе си или другите хора. „Трябва”, означава необходимост от нещо. За Нас думата „трябва” има значението на мотивиращ и мобилизиращ фактор. Когато се употребява спокойно, думата „трябва” мобилизира интелектуалния потенциал на ума, за да може той да приложи своите умения и способности за постигане на съответната цел. Добре е да знаете, че всяка дума, която изговаряте, ще създава у вас положителна или отрицателна нагласа в зависимост от чувството, с което я изговаряте и в зависимост от разбирането, което имате за нея. Така например, за някои хора думата „любов” е преди всичко влюбване, други я свързват със страстта, има хора, които говорят за любовта като за благоразположението на човек към човека, и така нататък.\nКато ви казвам, че благородното съзнание е висша Цел, към която трябва да се стреми човешкият ум, Аз искам да събудя у вас най-доброто чувство, с което да употребите тази дума. Така ще можете максимално да мобилизирате своя интелектуален потенциал и да си изработите своя програма, да си създадете свой подход за постигането на тази Цел.\nЗащо своя програма и защо свой подход? Защото по Пътя на Живота, всеки се движи според нивото на собственото си съзнание, дори в случая е по-правилно да се каже, според нивото на разбирането, с което възприема себе си и Живота. Запомнете, че отправна точка за духовното израстване на човека, отправна точка за цялостното разбиране, което имате за Живота е чувството, с което възприемате себе си. Не е възможно, който и да е човек, да постигне добри резултати, независимо в коя област на Живота, ако възприема себе си като неудачник, ако е малодушен – изобщо, ако му липсва самочувствие. Самочувствие има този човек, който обича себе си. Обича себе си всеки, който знае – не, който вярва, а всеки, който знае, че той е Божие творение – Същество създадено с Любов и Мъдрост. Не просто да вярваш, а да знаеш каквото и да било, означава, че ти си постигнал пълна яснота по въпроса, обяснил си си всичко свързано с този въпрос и си го приел като реална част от Света, като живо действащо проявление в твоя живот. Така е и с понятието за което ви говоря – благородно, работещо съзнание. След като знаете, че то има определящо значение за качеството на Живота, което има всеки от вас, както и качеството на Живота в обществото, в което живеете, вие ще бъдете активни радетели за постигането на благородно, работещо съзнание. Това е съзнанието, чрез което вие можете да се чувствате съпричастни към активната, високо благородна дейност, която извършват всички Същества от Йерархията на Светлината. Присъствието на Благородство във взаимоотношенията ви, е показател за нивото на промяната във вашето съзнание. Проявеното благородство свидетелства за наличието на благоразумие и мъдрост в човешкия характер. То свързва човека с Любовта и подхранва връзката му с Божествения свят. Правилото, което произлиза съвсем естествено от проявеното благородство, е неговото установяване в човешкия Живот като НРАВСТВЕН ИДЕАЛ. Възприемете ли Идеята за създаването на благородно, работещо съзнание като Нравствен Идеал, вие ще постигнете най-необходимото разбиране за смисъла и съдържанието на вашия Живот.\nЖелая на всеки от вас да открие съграждащата Сила на Истината, вложена в думата „Благородство”!\n← ДВЕТЕ СТРАНИ НА БЛАГОРАЗУМИЕТО\nНАЙ-ВАЖНАТА ЗАДАЧА →


Психолог обяснява "дежа вю" | Радио Витоша\n13:02 Purple Disco Machine : IN THE DARK\nПсихолог обяснява "дежа вю"\nДата: 04.09.2020 Съществува концепцията за „синхронизиране на съзнанието“, когато миналите преживявания се преплитат с настоящето въз основа на прилики.\nПсихологът Сергей Ключников говори за ефекта на „дежа вю“ и причините за появата му.\nВ превод от френски, терминът „дежа вю“ буквално се превежда като „вече видяно“. Тоест, когато човек се озове на ново място, но му се струва, че веднъж вече е бил тук. Според Ключников това явление има различни обяснения.\nСъществува концепцията за „синхронизиране на съзнанието“, когато миналите преживявания се преплитат с настоящето въз основа на прилики.\nИма нещо подобно в настроението или външните картини и мозъкът разпознава това като вид памет. Вторият момент - човек изпитва шок, слоеве от образи и спомени се издигат от дълбините, които изглеждат на човек, подобни на настоящия момент. Последователите на източните учения с теорията за прераждането вярват, че това е един вид „вибрация на предишния живот“, казва психологът.\nХуморът ни помага в условията на пандемия\nСъщо така, „дежа вю“ може да бъде проява на интуиция, отбеляза Ключников. Важно е да разберете какво може да се научи от него и дали това е един вид сигнал за човек да приеме програма или да се противопостави.\nСледователно интуицията, в зависимост от вида на събитието, или насърчава човека да направи това, което е планирал, подкрепя решението му да направи нещо, или, напротив, предупреждава срещу човек, стъпки, решения, заключи психологът.


Проф. Александър Маринов: За управляващите би било по-добре да отидат бързо на избори. Ще понесат по-малко щети – koMEDIA.bg\nНачало FrogNews Проф. Александър Маринов: За управляващите би било по-добре да отидат бързо на избори. Ще понесат по-малко щети\nПроф. Александър Маринов: За управляващите би било по-добре да отидат бързо на избори. Ще понесат по-малко щети\nУправляващите признават на час по лъжичка проблемите. Да, правителството може ”да се запъне”, да остане на власт още известно време. Въпросът е дали може да върши работа.\nТова заяви пред БНТ проф. Александър Маринов.\nТой заяви, че около 7-8 партии биха могли да влязат в парламента при евентуални предсрочни избори и допълни – изборите по сметка са рядко явление у нас.\n„Предизвикването на предсрочни избори е част от инструментариума на много държави. За управляващите би било по-добре да отидат бързо на избори. Ще понесат по-малко щети. Ще имат по-големи шансове през октомври, отколкото през март“, посочи още проф. Маринов.\nТой бе категоричен – здравият разум показва, че отношението към този кабинет няма да се подобрява. Съществува нагласа, която тласка към промяна.\nАлександър Маринов коментира и съществуващото високо напрежение между „Дондуков 1“ и „Дондуков 2“:\n„Това не е от скоро. То започна още от самото начало. Според мен го предизвика правителството. Радев винаги се е стремил да поддържа комуникацията, но става трудно. Нещата влязоха в друга фаза, когато президентът обяви през февруари, че сваля доверието си от правителството. От там нататък всичко се разви по същността на проблемите, които пораждат напрежението. Радев не е професионален политик и няма навиците да заглажда острите ръбове. Той е устроен иначе и не пое ролята на буфер. Не възприема ролята на президент по този начин“, посочи проф. Маринов.\nТой категорично заяви, че акциите на прокуратурата в Президентството са били недопустими. Посочи, че разследвания срещу такива лица трябва да има, но съществува презумцията за невиновност, а разгласяването на лична кореспонденция е напълно противоконституционно.\n„Това, което се случи, беше груба демонстрация на сила“, отсече проф. Маринов.\nТой не смята, че конфликтите са на база лично отношение.\n„Ако беше така, нямаше да има такова напрежение по линията общество-власт. Президентът взе страната на обществото. Това е негово право. Можеше и да замълчи“, коментира още проф. Маринов.\nпредишен Кунчев: Има активно нежелание да се спазват мерките срещу COVID-19\nследващ Гарнизов към Христова: ”Фотографиите” на площада искат оставка, мила. Борисов е омръзнал, вие също


Locanda Viani - НАЙ-НИСКИ ЦЕНИ от agoda.com\nLocalita Lazzeretto , Сан Гиминано, Сан Джиминяно, Италия, 53037 - Покажи на картата\n"Roberto is the owner and he is extremely Amazing !!!! I will..."\nLocanda Viani е перфектен избор за пътуващи, които желаят да почувстват духа на Сан Джиминяно. Оттук гостите имат лесен достъп до всичко, което този оживен град може да предложи. Ако се интересувате от забележителностите и местните атракции, няма да ви се наложи да отивате далеч, тъй като хотелът се намира в непосредствена близост до Орнитологичен музей, Палацо комунале, Пинакотека.\nВъзползвайте се от богатството на ненадминатите услуги и удобства в Сан Джиминяно. Експресно настаняване/напускане, паркиране на автомобили, рум-сървиз, конферентна зала, коли под наем са само част от нещата, които отличават Locanda Viani от останалите хотели в града.\nКато допълнение всяка хотелска стая предлага широка гама от удобства. Много от стаите са с климатик, отопление, бюро, звукоизолация, големи легла с дължина над 2 метра, за да удовлетворят и най-изискания вкус. Хотелските съоръжения като градина са идеално място за почивка след тежък и уморителен ден. Locanda Viani е идеално място за туристи, търсещи чар, комфорт и удобство в Сан Джиминяно.\nВсички типове туристи (121) Двойка (96) Самостоятелно пътуващ (1) Семейство с малки деца (13) Семейство с големи деца (8) Група (4)


Правила за преминаване на границата с Канада_General Travel Съвети_пътуване\nПравила за преминаване на границата с Канада\nВ резултат на 11-ти септември, 2001 атаки , за пътуване между САЩ и Канада е малко по-сложни, поради нарастващата в световен мащаб опасения за сигурността по границите . Докато по-строго , отколкото в миналото , за пътуване между двете страни не е прекалено сложно и може лесно да бъде договорено с малко предвидливост и подготвеност .\nГражданите на Съединените щати не изискват паспорт , за да влезете Канада , според канадската граница Услуги агенция . Агенцията препоръчва , обаче, че ви донесе някакво доказателство за гражданство на САЩ , като например удостоверение за раждане или удостоверение за натурализация . Те също така насърчават туристи да посетят САЩ митническа и гранична защита на интернет страницата , за да научите какво е необходимо, за да се включат отново в Съединените щати , след като напусне Канада . Световния съюз Деца\nКогато се опитвате да преминат границата с деца , агенцията съобщи, че носите със себе си копия на вашите законно попечителство документи , отнасящи се до детето . Граничните власти също могат да поискат да видят някаква форма на разрешение от другата лишаване от родителя да бъдете сигурни , че детето не е отвлечена през международните граници . Планиране на възрастен да пресече границата с дете на когото тя не е родител или настойник трябва да получи писмено разрешение от родителите , включително информация за контакти , следва граничните власти с толкова локализират или говорят за тях .\nИма много причини, Канада може да откажат влизане на някого в страната, или ги отричат виза , според Агенцията за гранични служби , включително : подозрение в тероризъм , член на организираната престъпност , военни престъпления или престъпления срещу човечеството , опасност за общественото здраве или ще тежест здравни или социални услуги на Канада , или не са в състояние да се издържат финансово вътре Канада. Световния съюз Contraband\nCanadian сигурността на границите използва различни методи за откриване на забранени вещества и предотвратяване на влизането им в страната , като например кучета , рентгенови лъчи , гама- лъчи , радиация детектори и габарити плътност. В допълнение към елементите, които се очаква да бъдат забранени , като забранени огнестрелни оръжия и принадлежности, фалшиви пари и плодове , Канада и барове матраци втора употреба и добра , произведени от затворнически труд , наред с други неща . Световния съюз Exit\nАко връщате към САЩ с добра от Канада , канадската агенция за гранична служба съобщи, че носите три копия на списък на стоките, които транспортират заедно с техните стойности . Агенцията твърди , че това , в допълнение към опаковъчни неща като храна, тютюн и алкохол в отделни контейнери , опростява процеса на оформяне . Световния съюз сайта\nPrevious:Единични Барове в Калгари\nNext:Неща за вършене в Лос Анджелис на благодарността\nХотели близо до Франси…\nCummins Vs. Cat Diesel Каравани …\nATV Къмпинги в Мичиган\nЖивотните от Алжир , Аф…\nBeach Camping в Писмо Бийч , К…\nBig Bear Къщички в Ruidoso , New…


Плевен За Плевен – шофьори\nPost Tagged with: "шофьори"\nОкръжна прокуратура–Плевен внесе в съда обвинителен акт срещу двама шофьори, нарушили правилата за движение по пътищата и причинили катастрофа с един загинал пътник, съобщават от съдебната институция. Обвинението срещу И.Х. е за това, че на 18.02.2018 г., около 05.45 часа в гр.Плевен, на ул.“Иван Миндиликов“, срещу жп-гара – Плевен, при […]\nНа 2 януари 2019 година около 00:10 часа в плевенския ж.к „Дружба“ е проверен 20-годишен плевенчанин – водач на „Ауди Купе“. Пробата е отчела че е зад волана след употреба на канабис, информират от Пресцентъра на ОДМВР-Плевен. Днес в Първо РУ – Плевен е образувано бързо производство за престъпление по […]\nФалшив служител е събирал такси от шофьори, спрели автомобилите си в „Синя зона“ в Плевен. За това сигнализира днес на седмичното оперативно заседание шефката на Центъра за градска мобилност Иваница Бояджиева. Мъжът обличал жълта жилетка и вземал пари от доверчиви шофьори, които по-късно разбирали, че са измамени. За случая е […]\nОт днес е в ход специализирана полицейска операция за контрол на водачите на моторни превозни средства за шофиране след употреба на алкохол, наркотични вещества и техните аналози. Тя се провежда от Пътна полиция и е по линия на Европейската мрежа на службите на Пътна полиция TISPOL. Проверките започнаха тази сутрин […]\nШофьори и пешеходци санкционирани при акция „Зима“ в Плевенско\n03.12.2018 16:53Коментарите са изключени за Шофьори и пешеходци санкционирани при акция „Зима“ в Плевенско\nНачалникът на сектор „Пътна полиция“ при ОДМВР – Плевен главен инспектор Ивайло Иванов анализира днес пред журналисти резултатите от акция „Зима“ за периода от 1 ноември до 30 ноември 2018 година. Служители от сектора са проверили 5726 моторни превозни средства. За установени нарушения са съставили 387 акта и 864 фиша. […]\n15.11.2018 7:40Коментарите са изключени за 15 ноември – Ден без пешеходци – жертви на пътя


Градският транспорт във Варна с променен маршрут заради блокада на бул. Мария Луиза - Sevastopol.bg\nHome›Варна›Градският транспорт във Варна с променен маршрут заради блокада на бул. Мария Луиза\nСедем от автобусните линии във Варна са с променен маршрут заради блокада на кръстовището пред сградата на общината, съобщават от фирма “Градски транспорт” ЕАД в Морската столица.\nПричина за промяната е възстановения вчера палатков лагер на възловото кръстовище след поредния ден на протести с искания за оставки на правителството и на главния прокурор Иван Гешев.\nКръстовището бе затворено и миналата седмица – на 3 август, но четири дни по-късно бе преместено и движението бе възстановено, след като няколко души бяха и арестувани от варненската полиция.\nПромяната по автобусните маршрути е следната:\nТаговеварнаглавен прокурорградски транспортИван Гешевновини от Варнаоставкапромяна в маршрута\nИва Митева отново ще е председател на Народното събрание


1937_07_25 Правилна обхода - 1937 - Beinsa Douno\nЩе дамъ една практическа лекция върху обходата. Земята е едно училище и всички ония духове, които идватъ на земята, идватъ да се научатъ, какъ да се обхождатъ, понеже душитѣ не знаятъ какъ да се обхождатъ. Запримѣръ нѣмиятъ човѣкъ никога нѣма да каже една лоша дума. Туй не показва, че той е добъръ и светия. Устата му е свързана, защото той е лошъ човѣкъ. Слѣпиятъ нищо не вижда. Той нищо не вижда, но това не показва, че той е добъръ. Защо е станалъ слѣпъ? - Само защото пожелания ще дойдатъ отвсѣкѫде, които ще го съблазнятъ.\nСега вие не сте нѣми, този грѣхъ нѣмате. Очитѣ ви не сѫ свързани. Значи и този грѣхъ нѣмате. Сега ще ви река: не подражавайте на водата, не подражавайте на въздуха, не подражавайте на растенията и не подражавайте на животнитѣ! Водата не познава никакъвъ моралъ. Тя е кротка само докато е въ твърдо състояние. Дето я туришъ, седи. Но щомъ се влюби нѣкѫде, разтопява се и влиза и прави голѣми опустошения. Тъкмо човѣкъ си направилъ единъ хубавъ пѫть, да пѫтува за нѣкѫде, и тя дойде и всичко превръща въ каль. Тъкмо нѣкой си замазалъ кѫщата, дойде дъжда, развали всичко. Облѣчешъ една хубава дреха, дойде водата отгоре ти, и разваля краскитѣ. Вѣтърътъ пъкъ като дойде, вдигне прахъ навсѣкѫде, а отъ тамъ въ очитѣ ти. Блъска върху тебе, като [че] конфети. Хвърля шапката и казва: “Петь пари не давамъ за тебе.” Размърда и палтото и редингота, маха насамъ - натамъ. “Какъвто и да си ти и царь да си, не ме интересува.” Растенията пъкъ, като се събератъ на едно мѣсто, свѣтлина не даватъ. Тѣ всички се групиратъ и около тѣхъ настава тъмнина. Казвате: “Нѣма свѣтлина.” - “Не се позволява, който е около насъ, той трѣбва да плаща.” Трѣбва да излѣзе горе на върха. Който излиза горе на върха, той живѣе. Който е долу, той трѣбва да умре, нищо повече. А животнитѣ, като ги пуснешъ, навсѣкѫде оставатъ своитѣ визитни картички. Каква хигиена иматъ тѣ? Каква чистота държатъ? Какво очаквате отъ почетния професоръ Воловъ, отъ почетната професорка Кравкова, после отъ почетния професоръ Кочовъ, отъ почетната професорка Овцова? Какво очаквате отъ почетния Пѣтелъ Кокошковъ, отъ почетната проповѣдничка Кокошкова?\nЗнаете ли какво мнение има водата за себе си? За себе си водата има много високо мнение, друго сѫщество, съ по-високо мнение за себе си, нѣма. Тя казва: “Ако азъ не съмъ, животъ нѣма да има. Азъ прекарвамъ живота. Отдето мина, всичко расте. Ако азъ не съмъ, всичко тукъ ще бѫде пусто.” Пъкъ вѣтърътъ, той е честолюбивъ. Той казва: “Ако азъ не съмъ тукъ, да разнасямъ облацитѣ, какво ще остане отъ тѣзи хора?” Дърветата казватъ: “Ако ние не сме, какво ще остане отъ тѣзи хора? Безъ насъ свѣтътъ ще изчезне.” И тѣ иматъ високо мнение за себе си. Та рекохъ сега, водата познава, че е отъ високо произхождение. Ние не разглеждаме сѫщностьта на нѣщата, но важно е, какъ постѫпва всѣки отъ васъ. Деятелностьта на човѣка е онова, което всѣки день опредѣля неговия ръстъ. Не е въпросътъ, какъ си роденъ, не е въпросътъ, че си излѣзълъ отъ Бога. Това е много добре. Има Божества, които вършатъ каквото тѣ искатъ. Може за тѣхъ да е много добре, но за насъ не е.\nТа когато говоримъ за Бога, ние разбираме едно Сѫщество, което има предъ видъ крайното благо за всички сѫщества. Той гледа на всички да е добре. Това е крайната цель на Бога. Той възпитава всички хора, всички души да се обхождатъ добре. И първото нѣщо, ако слушашъ Божия гласъ, той ще каже: Обхождай се добре. Обхождай се съ другитѣ тъй, както азъ се обхождамъ съ тебе. Не се обхождай както водата, която образува каль, която влѣче порои, която влѣче кѫщи. Не се обхождай като вѣтъра. На тѣхъ всичко е позволено, но не и на тебе. Тѣ сѫ единъ колективитетъ. Ти не може да държишъ една цѣла армия отговорна. Ако една армия претърпи една криза, едно поражение, не държатъ цѣлата армия отговорна, но държатъ отговоренъ генерала, който я предвожда. Понѣкога държатъ отговорни, полковника, майора, капитана, но войницитѣ не носятъ никаква отговорность. Отговорни сѫ тѣхнитѣ водители. Сега вие сте все генерали на голѣми армии, ще бѫдете внимателни да не претърпѣвате поражения, понеже вие ще понесете последствията на вашитѣ поражения.\nДа допуснемъ сега, че васъ ви изпитватъ. Вие искате сега да обичате Господа, учите се на Неговата Любовь, искате да обичате Христа, да вървите по новото учение. Представете си сега, че Господь изпраща две сестри, вѣрващи, красиви и тѣ се влюбватъ въ единъ момъкъ. Едната казва: “За мене е.” И другата казва: “За мене е.” И едната не отстѫпва и другата не отстѫпва. Питамъ сега: де имъ е любовьта? Циганитѣ въ своя животъ сѫ разрешили много добре този въпросъ. Ако циганинътъ има две циганки, той има два хамбаря. Като се ожени, даде на едната отъ тѣхъ торба и една тояга, даде и на другата торба и една тояга и ги праща да просятъ. Следователно когато две сестри се влюбятъ въ единъ момъкъ, тѣ подържатъ вече циганската философия. Младиятъ момъкъ ще даде и на едната мома торба и тояга и на другата - торба и тояга и ще ги прати да просятъ.\nСега за обходата говоря. Вие ще влѣзете въ едно противоречие. По този начинъ, вие ще се опитате. Имайте едно нѣщо предъ видъ. А именно: Господь още не е изпратилъ най-хубавитѣ момци въ свѣта. На момитѣ рекохъ, Господь още не е изпратилъ най-хубавитѣ момци. Той е изпратилъ тия, които могатъ да се нарекатъ перекендета. Съжалявамъ, че трѣбва да употрѣбя тази дума, но по нѣмане на друга я употрѣбявамъ. По-изразителна е тя. Господь още не е изпратилъ най-хубавитѣ си дъщери въ свѣта. Той е изпратилъ нескопосницитѣ. Какво разбирамъ подъ думата “нескопосници”. Нескопосници сѫ ония, които не знаятъ, какъ да се облѣкатъ, какъ да си турятъ дрехитѣ. Защо? - Защото сѫ кисели, недоволни. Тѣ искатъ да иматъ по 4-5 слугини наоколо си, а тѣ да се въртятъ като пеперуди.\nСега азъ говоря за нѣща, които сѫ вѣрни въ самитѣ насъ. Защото въ всѣка една мома и въ всѣки момъкъ, които сѫ дошли на земята, иматъ тия желания. И светията и той иска нѣщо повече. Гледате единъ светия така седи смиренъ, но и той се бори, човѣка. И той иска да бѫде царь, да заповѣдва, да пише закони, никой да не говори лошо за него, да гледатъ на него като на Божество. Той макаръ да изглежда така смиренъ, но не е толкова смиренъ, колкото се представя. Той не е толкова светъ, колкото се представя. Казвате: “Много си добъръ.”- Добъръ съмъ само при известни условия. При други условия никакъ не съмъ добъръ. - “Че какъ да не си добъръ?” - Ако ме блъснатъ въ рѫката и падна върху тебе, ще бѫда ли добъръ? Ще кажешъ: “Защо ме удари, защо ме блъсна?” - И мене ме блъскатъ. Гледамъ нѣкой се оплаква, че говорятъ лошо за него. Блъснали го. Не се минаватъ четири петь дни и той ще говори нѣщо лошо за другъ нѣкой. И тъй това се предава, обикаля отъ човѣкъ на човѣкъ. Де е свободата тука? Ако азъ блъскамъ хората, не правя това по своя зла воля.\nКато рекохъ, че не съмъ добъръ, ето какво разбирамъ. Не съмъ толкова добъръ, за да дамъ да ми отрежатъ месо, да го опекатъ и да го изядатъ. Не съмъ толкова добъръ и да заложа езика си. Никога не бихъ заложилъ езика си, нито ухото си, нито окото си. Нокътъ даже не бихъ си далъ. И нокъта си пазя. Въ това отношение много съмъ користолюбивъ. Казвате, че съмъ щедъръ. Не, и нокъта си пазя, не давамъ. Сега ви проповѣдватъ, че човѣкъ трѣбва да се самоотрече. Самоотричането се отнася до нѣща, които Богъ не ни далъ. Да се отречешъ отъ всичко онова, което Богъ не ти далъ, после да притежавашъ и да владашъ онова, което Богъ ти далъ. Разполагай съ душата си, която Богъ ти далъ. Разполагай съ духа си, който Богъ ти далъ. Разполагай съ ума си, който Богъ ти далъ. Разполагай съ сърцето си, което Богъ ти далъ. Разполагай съ волята си, която Богъ ти далъ. Разполагай съ тѣлото си, което Богъ ти далъ. Разполагай съ краката си, с пръститѣ си, съ очитѣ си, съ ушитѣ си, с всичко, което Богъ ти далъ. Това е Божественото. Ако нѣкой е слуга, че иска азъ да му дамъ моитѣ очи, ще му кажа: “Слушай, понеже азъ съмъ по-ученъ човѣкъ, азъ зная, кѫде се продаватъ очи и ще те заведа да си купишъ.” Азъ мога да го заведа при нѣкоя Божествена витрина, кѫдето се турятъ очи. Това не е трудна работа.\nАзъ съмъ разправялъ онзи примѣръ, отъ който се вижда, че хората могатъ да си турятъ изкуствени очи. И сега пакъ ще приведа този примѣръ. Единъ младъ красивъ момъкъ, който ималъ сини очи, дѣсното му око било извадено и турено изкуствено око. Той се оженилъ за една красива мома съ черни очи, на която лѣвото око било извадено и замѣстено съ изкуствено. Цѣли десеть години живѣли заедно, но не знаели, че сѫ съ по едно здраво око. И всѣкога сѫ говорили за своя възлюбенъ и си живѣли много добре. Една вечерь ходили на едно представление и като сѫ върнали вечерьта, не искали да палятъ свѣщь, а било доста късно. Той извадилъ окото си и го турилъ на масата. И тя извадила окото си и го турила на масата, близо до неговото. Сутриньта като станали, въ бързината си той турилъ нейното око по погрѣшка, а тя - неговото. Като погледналъ къмъ нея, той я запиталъ: “Защо твоето око е синьо?” И тя го запитала: “Ами, защо твоето око е черно?” Това е, което хората наричатъ наследственость. Изкуственото око, това е законъ на наследственость. Това не сѫ Божествени работи. Ти си придобилъ единъ навикъ да говоришъ това, което трѣбва и което не трѣбва. Ти си придобилъ единъ навикъ да полъгвашъ и да открадвашъ или да биешъ. Това сѫ изкуствени нѣща, тѣ не сѫ отъ Бога дадени. Силниятъ човѣкъ нѣма какво да те бие. Той ще те хване за рѫцетѣ, ще те стисне, ще те обърне съ главата надолу, после ще те тури въ единъ кладенецъ и ще те потопи. Следъ това ще те извади оттамъ, ще те заведе на едно високо планинско мѣсто и ще те пусне отгоре. Следъ това ще те пита: “Още веднъжъ ще си играешъ ли съ мене? Ако си играешъ, ще те пусна отгоре.” Това е благороденъ човѣкъ. Той казва: “Ако искашъ, може да се разправяшъ съ мене, азъ съмъ готовъ, на твое разположение съмъ, но за мене лоши работи нѣма да говоришъ. Ако имамъ изкуствено око, азъ зная това самъ. Ти ще научишъ това следъ десеть години, а азъ го зная още отначало, още когато ми извадиха окото.”\nТа рекохъ сега, нѣма какво да се разправямъ съ вашитѣ погрѣшки. Всѣки знае погрѣшкитѣ си по-добре отъ мене. Въ едно нѣщо вие ме надминавате, а именно: вие знаете вашитѣ погрѣшки по-добре отколкото азъ ги зная, пъкъ и вашитѣ добродетели вие ги знаете по-добре отколкото азъ ги зная. Сѫщо и азъ зная своитѣ добродетели по-добре отъ васъ. Азъ зная колко съмъ добъръ. Азъ зная колко съмъ лошъ. Какво разбирамъ подъ думата лошъ? Когато се обръщаха къмъ Христа съ думитѣ: “Учителю, благи!” Той каза: “Защо ме наричате благи, благъ е само Господь. Азъ съмъ човѣкъ облѣченъ въ плъть.” А като влѣзе въ Ерусалимския храмъ и взе камшика, тѣ казаха: “Какво мислехме ние, а какво излѣзе.” Следъ това Христосъ казва: “Ревностьта на твоя домъ ме изяде.”\nСега ще уподобя, ще направя едно сравнение. Преди да се ожени младата мома м[яз]а на Христа. Като я срещне нейниятъ възлюбенъ, тя му казва: “Учителю благи, ти си едно Божество за мене. Каквото ми кажешъ, ще направя.” Но следъ като се ожени, следъ като влѣзе въ дома, тя прилага вече принципа. Първиятъ камшикъ, който оплита, това е ревностьта. Като вземе този камшикъ, тя казва: “Ти защо ходишъ по чуждитѣ жени или защо се занимавашъ съ чуждитѣ жени?” И той започва да се оправдава, като казва: “Ходихъ да имъ проповѣдвамъ, да ги обърна къмъ Христа.” - “Защо не ходишъ при старитѣ баби, ами ходишъ при младитѣ моми.” Какво ще й каже той? Тя е права, има камшикъ.\nСега азъ цитирамъ нѣща, които се зараждатъ въ всички васъ. Запримѣръ въ васъ се заражда подозрение. Нѣкой пѫть нѣкои отъ васъ може да иматъ известна относителна реалность, а нѣкой пѫть нѣматъ. Какво се разбира въ математиката? Единъ човѣкъ, който е пилъ първо мѫтна вода, а после започва да пие чиста, той дохожда до единъ чистъ изворъ. Този човѣкъ пие само отъ този чистъ изворъ. Въ това нѣма никакво прегрѣшение. Но този, който първо пие чиста вода, а после пие отъ лошата, той ще се повреди. На мене нищо нѣма да причини. Ако азъ не ямъ както трѣбва, ще повредя своя стомахъ. Ако не дишамъ, както трѣбва, ще повредя дробоветѣ си. Ако не гледамъ, както трѣбва, ще повредя очитѣ си. Ако не слушамъ, както трѣбва, ще повредя ушитѣ си. Ако не говоря, както трѣбва, ще повредя устата си. Та ние първо себе си ще повредимъ. Азъ разглеждамъ живота както за себе си.\nНѣкой пѫть, когато нѣкоя мисъль ми дойде въ ума, рекохъ: ако приема тази мисъль, какво ще ми допринесе. Тази мисъль, нито на мене ще допринесе нѣкакво благо, нито на моитѣ ближни. Тя е една чуждица. Една царица, която почне да ражда само търтеи, тя вече не е за царица. Една царица, която ражда работници, тя е една истинска царица. Доброто въ насъ азъ го наричамъ “царица”. Дотогава, докато доброто въ насъ не дава добри плодове, то не е на мѣсто. Дотогава, докато душата ражда работници, т. е. добри мисли, добри чувства, добри постѫпки, тя е царица. Щомъ тя започне да ражда търтеи, тя вече се изражда. Не, че самата душа ражда търтеи, но формата, въ която живѣе. Значи формата на нашето вѣрую е почнала да ражда търтеи. Трѣбва да знаете, че скоро тази царица въ кошера ще се замѣни съ друга. Така е, понеже друга царица сега иде. Т. е. Господь ще дойде въ нашия кошеръ. Всѣки човѣкъ мяза на единъ кошеръ. Единъ день Господь ще дойде да види, колко медъ сме внесли въ този кошеръ. И ако намѣри само търтеи, а никакъвъ медъ, какво ще каже? И ако намѣри пъленъ кошеръ съ медъ и работници, това е онази мисъль, онзи емблемъ на доброто, което Христосъ изразява чрезъ стиха: “Азъ съмъ лозата, а вие пръчкитѣ.”\nТа рекохъ, използувайте живота, азъ искамъ да внеса въ васъ новъ моралъ, чрезъ който да преобразите живота си. Използувайте само онѣзи блага, които Богъ е далъ. Използувайте онѣзи блага на хората, които тѣ използуватъ. Когато рекохъ да се използува едно благо, разбирамъ само доброто. Лошото не може да се използува. Използувайте доброто, което Богъ ви далъ. Използувайте и доброто на вашитѣ ближни. Вземете поука отъ тѣхъ. Дето и да видите една хубава черта, у който и да е човѣкъ, вземете я като едно семенце отъ него.\nТа рекохъ, сегашниятъ вѣкъ, въ който живѣемъ, трѣбва да имате Любовьта, трѣбва да имате вѣруюто на Любовьта. Ако вашата любовь надделѣе на вашата ревность, вие сте силенъ човѣкъ. Ако вашата любовь надделѣе на вашето безвѣрие, вие сте силенъ човѣкъ. Ако вашата любовь надделѣе на вашия страхъ, вие сте силенъ човѣкъ. Ако вашата любовь надделѣе на вашата алчность, вие сте силенъ човѣкъ. Ако вашата любовь наделѣе на вашата гордость, вие сте силенъ човѣкъ. Ако вашата любовь наделѣе на вашия егоизъмъ, на всичко отрицателно въ васъ, вие сте силенъ човѣкъ. Не мислете, че ние сме изобщо противъ личностьта. Има два вида личности: една личность, която е създадена само отъ слабости и друга личность, която е създадена само отъ добродетели. Азъ желая сега да имате въ себе си тази личность, която е създадена само отъ добродетели.\nТа ще имате най-първо три основни стълба въ себе си: стълбъ на Любовьта, стълбъ на Мѫдростьта и стълбъ на Истината. И тогава около тѣзи стълбове ще създадете своята личность, онова, великото благо. Това е смисъла на живота. А съ старата личность ликвидирайте. Колкото по-скоро ликвидирате, толкова по-добре. Не казвамъ, че още сега може да ликвидирате, но единъ день, като дойде времето, ще ликвидирате. Не се страхувайте да ликвидирате съ старото. Защото Невидимиятъ свѣтъ иска всички хора да се облѣкатъ въ Любовьта, която Христосъ донесълъ на земята. Има една любовь, която диша. Има една любовь, която слуша; има една любовь, която вижда; има една любовь обонява. Това е все любовь. Но има една Любовь, въ която трѣбва да се облечете. Облѣчете се въ Христа, казва Писанието. Не следвайте пѫтя на плътьта! Облѣчете се въ Христа! На английски преведено означава: “Хвърли я отгоре си като дреха.” Да се облѣче човѣкъ, това не е външенъ процесъ. Вѫтрешно трѣбва да се облѣче човѣкъ, а не само отгоре. И така облѣчени въ тази нова дреха на Любовьта, тогава човѣкъ ще бѫде изолиранъ отъ всички несгоди на живота. Докато не се облечемъ въ новата дреха на Любовьта, ние всѣкога ще имаме онѣзи несгоди, които сега имаме въ живота си.\nСега ще ви приведа единъ примѣръ. Вие често се лъжете. Въ какво? Вие се лъжете въ обещанията. Всички хора сѫ въ заблуждение, отъ което се вижда, колко тѣ сѫ лековѣрни. Не само българитѣ, но и англичанитѣ и американцитѣ и руснацитѣ и турцитѣ - всички хора сѫ много лековѣрни. При единъ турски ходжа, ученъ човѣкъ, идва единъ и му казва: “Слушай, ти имашъ много пари, дай ми 200 лири на заемъ съ сто на сто лихва.” Шесть месеца редовно плащалъ дълга си. Той запиталъ ходжата: “Доволенъ ли си отъ мене? Доволенъ ли си отъ онова, което ти давамъ?” - “Много съмъ доволенъ. Като тебе човѣкъ не съмъ срещалъ. Ами майката кога ще платишъ?” - “Е, майката остави настрана.” Значи отъ неговитѣ пари той му далъ стотѣ лири, а останалитѣ сто лири задържалъ за себе си. Значи, ако нѣкой човѣкъ ви е обещалъ нѣщо, той ще вземе първо отъ васъ нѣщо и ще задържи половината за себе си и половината ще ви върне.\nТака вие ще се намѣрите въ положението на онзи българинъ, който изгубилъ магарето си. Въ една приказка се разправя за единъ българинъ Стоянъ, който тръгналъ въ града съ магарето си, да се види съ владиката, да си поприказва малко, да му проповѣдва нѣщо, да го научи нѣщо. Той натоварилъ магарето си съ подаръци за владиката. По едно време като пѫтувалъ, доспало му се, спрѣлъ подъ една круша и заспалъ. Нѣкои деца наблизо, като видѣли магарето натоварено съ подаръци, задигнали го и тръгнали за града да го продаватъ. Като се събудилъ, Стоянъ видѣлъ едно дете държи юлара на магарето му въ рѫка. Той го запиталъ: “Кѫде е магарето ми?” Детето отговорило: “Азъ съмъ твоето магаре. Едно време азъ бѣхъ непослушно дете и сѫдбата ме превърна на магаре.” И детето удря Стояна съ юларя и казва: “Хайде да си вървишъ.” Стоянъ влиза въ града и вижда магарето си. Той му казва: “Не те искамъ вече.” Да допуснемъ сега, че и вие влизате въ единъ свѣтъ на красиви хора. И вие сте красиви, но тия сѫщества сѫ още по-красиви. Знаете ли какво ще стане съ вашата красота. Вие ще се сгушите, ще се скриете между тѣхъ. Такова е положението на животнитѣ между васъ. Азъ влизамъ въ положението имъ. Азъ имамъ една котка, дойде нѣкой пѫть около мене, помърка, мисли си, че е нѣщо, но като види моето лице и като погледне своето, което е покрито съ козина, намира разлика. После погледне - нѣма чело, носътъ сплеснатъ, казва: “Съвсемъ загазихъ. Ако имашъ поне едно малко парченце изостаналъ кашкавалъ, дай ми.”\nСега азъ ви навеждамъ тия примѣри за обходата. Въ най-хубавитѣ нѣща, които вие сте придобили, има една опасность да не изгубите ценностьта имъ. Ако не пази скѫпоценнитѣ камъни, човѣкъ лесно може да ги изгуби. Има една опасность за човѣка на земята: да не изгуби ценностьта на своитѣ мисли, на своитѣ чувства, на своитѣ постѫпки. А това не е хубаво: човѣкъ не трѣбва да изгубва нищо, отъ това, което придобилъ. Христосъ, като замина отъ земята, казва: “Едно нѣщо опазихъ: не изгубихъ нищо отъ това, което Отецъ ми даде.” Той изгуби само единъ отъ ученицитѣ си - Юда, който го предаде. Споредъ закона Той не можа да му помогне. Та рекохъ, въ краенъ случай, ако имате такъвъ единъ ученикъ като Юда, единъ такъвъ фалшивъ ученикъ, вие ще го изгубите. Въ васъ ще се намѣри една лъжлива мисъль, като единъ лъжливъ ученикъ, едно лъжливо чувство и една лъжлива постѫпка. Обаче Любовьта въ всички положения изисква да бѫдемъ съвършени. Не съвършени както е Богъ, но съвършени споредъ нашитѣ избори. При обходата запримѣръ, азъ виждамъ нѣкои, които отвънъ сте много добри, но отвѫтре не сте. Отвънъ по-добри хора отъ васъ не съмъ срещалъ, но отвѫтре сте още обикновени. Отвънъ и азъ съмъ добъръ, по-добъръ човѣкъ отъ мене нѣма. Но нѣкой пѫть отвѫтре не съмъ добъръ. Нѣкой казва: “Днесъ ли му бѣше времето да кажешъ всичко това, не можа ли малко да потърпишъ.” Споредъ мене, споредъ моитѣ правила, дошълъ нѣкой човѣкъ при мене, гледа ме, че не съмъ разположенъ, но започвамъ да му разправямъ нѣщо и той остава недоволенъ. И азъ съмъ намѣрилъ едно разрешение. Като дойде човѣкъ при това положение, нищо нѣма да му разправямъ, пъкъ и него нѣма да слушамъ. Азъ зная, какво ще ми разправя той. Ще ми се оплаква отъ жена си. Тогава азъ му давамъ едно малко стъкълце съ вода и му рекохъ: “Почни всѣки день да давашъ по една чаша вода на жена си. И като пие жена ти отъ тази вода, ще стане много добра.” Не се минава много време и той идва при мене и ми казва: “Много добра стана жена ми.” Ти я слушай, говори й меко, носи й вода. И тя ще каже: “Като тебе нѣма другъ човѣкъ, ти си станалъ добъръ.” Ще й говоришъ добре, лоша дума нѣма да й казвашъ. Щомъ приложишъ моето учение, ще видите резултата. Следъ нѣколко време иде другъ, загазилъ въ търговията и казва: “Загазилъ съмъ, какво да правя?” И на него давамъ едно стъкленце съ вода и рекохъ: Всѣка сутринъ взимай по нѣколко капчици и казвай въ себе си: “Моитѣ работи ще се оправятъ.” Като взимашъ всѣка сутринъ съ вода, работитѣ ще се оправятъ, нищо повече. Дойде нѣкоя мома, влюбила се, иска да се ожени, иска да бѫде щастлива. И на нея дамъ едно стъкленце съ вода. И ще казвашъ: “Азъ ще се оженя за онзи, когото Господь ми опредѣлилъ.” Така ще правишъ по три пѫти на день сутринь, на обядъ и вечерь и ще чакашъ. Мнозина могатъ да идватъ и да заминаватъ при тебе, но ще се оженишъ за онзи, който остане при тебе.\nЕто едно практическо приложение. “Ама разбирамъ малко отъ астрология.” Не, никаква астрология, никакъвъ хороскопъ не прилагамъ. Да кажа, че еди какво си казалъ Меркурий, еди какво си казала Венера. Вмѣсто да говоря толкова много време, цѣлъ единъ часъ, азъ само въ една минута свършвамъ работата. Давамъ туй практическо правило и се освобождавамъ. Сега и на васъ трѣбва да дамъ по едно шишенце. Сега да ви кажа, какво да правите: вземете си едно шишенце отъ сто грама и сипете въ него вода. Почнете да пиете сутринь единъ грамъ, на обѣдъ единъ грамъ и вечерь по единъ грамъ и си кажете: “Всичкитѣ ми работи отначало до край ще се оправятъ.” Изговаряйте тѣзи думи по три пѫти. Ще видите тогава, че работитѣ ви ще се оправятъ и всичко ще бѫде за добро.\nСега мисля ще сте доволни вече. Ще кажете: “Дали духовно да приемемъ тѣзи думи или буквално?” Не, всички ще си вземете по сто грама вода и ще започнете съ опита, докато сте още тукъ. Оставямъ ви на свобода. Който вѣрва може да направи, а който не вѣрва, свободенъ е. Ще кажете: “Ама, буквално ли е това?” - Буквално, ще го изпълнитѣ и по смисълъ и по чувство и въ постѫпки. И буквално и небуквално. Нѣма изведнъжъ да изпиете вода[та], но по единъ грамъ. Понеже всички нѣмате грамота да мѣрите, ще сипвате по деветь капки. Ще броите една, две, три до деветь. Ако [в]и се види много работа, тогава капвайте по три капки. Можете по три, можете по шесть капки, давамъ ви свобода. Ще започнете отъ едно до десеть капки най-много. Отъ десеть капки повече не позволявамъ. Ако не искате да правите опита, свободни сте. Може да кажете: “Дали ще ни помогне?” Азъ вѣрвамъ въ това. Ако пиете, ще стане. Но и ако не пиете, пакъ ще стане. Ако пиете водата, глава нѣма да ви боли. Ако не пиете, главата ще ви боли, но пакъ ще стане. Едно знаете, ако пиете вода, това ще стане още сега, пъкъ ако искате да не пиете вода, пакъ ще стане, но следъ сто години. Който мисли, на старини ще стане. Който мисли и на младини ще стане. Дали си младъ или старъ, като мислишъ, ще стане.\nТа рекохъ ви, водата е свързана съ чувствата. Една капка ще пиете за мисъльта си, една капка за чувствата си и една капка за постѫпкитѣ си. И другояче може да кажемъ: една капка за ума си, една капка за сърдцето си и една капка за волята си. Понататъкъ никакви коментарии за опита. Кой какъ разбралъ опита, така да го приложи. Никой да не дава никакви наставления на другитѣ. Всѣки да го приложи, както иска. Ако опитътъ не излѣзе вѣренъ, мене дръжте отговоренъ. Тогава, ако не успѣе, азъ ще видя, кѫде е погрѣшката, дали у мене или у васъ. Азъ не се плаша. За всѣка направена погрѣшка, азъ съмъ готовъ да я изправя. И ако вие направите една погрѣшка, ще я изправите. Много погрѣшки могатъ да станатъ. Това е, рекохъ, волята Божия. Ако човѣкъ най-малко се разколебаване, нѣщата не ставатъ. Най-малкото разколебание въ духовния свѣтъ спира реализирането на нѣщата. Когато сѫществува една пълна любовь, едно пълно знание, нѣщата ставатъ моментално. Всѣко колебание, всѣко отлагане на нѣщата, спира реализирането. Колкото повече нѣщата се отлагатъ, това показва степеньта на нашата вѣра, степентьта на нашето разбиране.\nИмайте детинската вѣра на онова малко дете, което отишло съ майка си да се молятъ за дъждъ. То взима чадъръ, а майката не взима. Майката го пита: “Защо взимашъ чадъръ?”- “Ами, нали ще вали дъждъ.” Детето вѣрва, а майката не вѣрва. Писанието казва: “Безъ вѣра не може да се угоди на Бога.” Съ други думи казано: Безъ вѣра нищо въ свѣта не може да се реализира. Вѣрата това е единъ стълбъ на човѣшкия умъ, на човѣшкото сърдце и на човѣшката воля. Вѣрата е единъ отличенъ помощникъ на Любовьта за реализиране на онѣзи велики желания, които Богъ е вложилъ въ човѣка и които трѣбва да се реализиратъ.\nВсинца трѣбва да се озаримъ отъ Любовьта, да заживѣемъ въ нея, да дойдатъ щастливитѣ дни въ живота. Старитѣ трѣбва да се подмладятъ, а младитѣ да не остаряватъ повече, да поумняватъ, умни да ставатъ, а не да оглупяватъ. Лошитѣ трѣбва да станатъ добри, да се не подхлъзватъ. Това е смисъла на живота. Тамъ, додето сте стигнали, това трѣбва да запазимъ, да дадемъ единъ подтикъ на свѣта, да дадемъ новъ подтикъ на нашия животъ. Ако на себе си не можемъ да дадемъ никакъвъ потикъ и на другитѣ не можемъ да дадемъ никакъвъ подтикъ.\nХайде сега, какво бихте искали, какво може да искате? Тогава азъ да поискамъ отъ васъ. Да ми изпѣе нѣкой отъ васъ една пѣсень соло, но единъ отъ най-добритѣ пѣвци. Азъ не искамъ насила, но да имате едно побуждение, всички да останатъ доволни отъ вашето пѣние, а не да мърморите: “Защо този стана да пѣе, не можа ли другъ да стане?” Нека стане онзи, който най-добре може да пѣе. Онзи, който не може да пѣе, да остане на опашката. Не искамъ това пѣние да стане още днесъ, понеже този день е дълъгъ. Когато и да е, единъ день все ще пѣете.\nИма единъ окултенъ разказъ, той е следния: Въ древностьта единъ много способенъ човѣкъ направилъ престѫпление, за което го осѫдили на смърть. Този човѣкъ билъ много даровитъ, съ отлични музикални способности и затова му казали: “Слушай, само при единъ случай ти може да освободишъ живота си: ако се научишъ да пѣешъ.” Затова му дали следния съветъ: “Ти ще се научишъ да пѣешъ, но трѣбва да мълчишъ и да мислишъ само за пѣенето.” За тази цель турили на главата му едно гърне, пълно догоре съ млѣко и му казали да обиколи съ гърнето на глава цѣлия градъ безъ да излѣе капка отъ млѣкото. Като тръгналъ изъ града, той мислилъ само за пѣнието и за млѣкото. Съ дни обикалялъ този градъ и като се върналъ при царя съ гърнето млѣко, той пѣлъ отлично.\nРекохъ сега, бихъ желалъ и вие да се научите да пѣете като този. Мнозина отъ васъ искате да работите за Господа и може да работите. Азъ виждамъ, между васъ има даровити пѣвци. Ако вие може въ себе си да развиете единъ ангелски гласъ, навсѣкѫде може да се спрете, да изпѣете една пѣсень и хората [да] ви слушатъ. Вие може да постѫпите тъй, както Паганини и постѫпилъ. Той билъ доста скържавъ човѣкъ, но минава единъ день покрай старъ цигуларь, рѫцетѣ му треператъ, едва държи цигулката, но свири, събира милостиня. Паганини се спира, взима цигулката и започва да свири. Всички минувачи почнали да се спиратъ и копанката въ скоро време се напълнила съ пари. Стариятъ цигуларь съ просълзени очи запиталъ Паганини: “Синко, защо не дойде по-рано?” Това е великия цигуларь. Той може да послужи като поощрение за насъ, ние да свиримъ. Добритѣ пѣвци сѫ едно поощрение за насъ и ние трѣбва да пѣемъ. Любовьта азъ разбирамъ по другъ начинъ. Съвършената Любовь може да се изрази по музикаленъ начинъ. Безъ музика любовьта е непонятна, т.е. понятна е, но тя е грубата любовь. Ако любовьта е музикална, тя може да събуди красивото въ човѣка. Затова рекохъ, обичайте музиката, за да може чрезъ нея да добиете Любовьта, онази Божествена Любовь да се прояви чрезъ васъ и днешния день и за бѫдещи дни.\nАзъ донесохъ сега цигулката, но по-после измѣнихъ и искахъ да ви поговоря. Искахъ да ви посвиря едно класическо парче, какъ единъ, който ходилъ въ онзи свѣтъ и видѣлъ хубави работи, искалъ да ги изяви чрезъ музика. Но като не могълъ да намѣри тонове, чрезъ които да изрази това нѣщо, казалъ: “Нѣма да ме разбератъ тѣзи хора”, и решилъ да не свири. Тъй че първо ще ви говоря, а после ще ви свиря, а мислѣхъ точно обратно: първо да свиря и после да говоря. Сега ще говоря, а после ще свиря. Ще свиря, да видя какво ще направите.\nИзговорете формулата отъ тая сутринь.\nБогъ е Любовь, Любовь, която Христосъ е приелъ.\nХристосъ е Любовь, Любовь която ние сме приели.\n6-та беседа, държана отъ Учителя на\n25 юлий 1937 г. въ 10 ч. с.\nДнесъ ще говоря върху обходата. За да придобие правилна обхода, човѣкъ трѣбва да слѣзе на земята да се учи. Въ това отношение, земята е училище, въ което всички души, които слизатъ отъ невидимия свѣтъ, идатъ на земята да научатъ правилно да се обхождатъ. Да се обхождашъ правилно, това не значи, че трѣбва да мълчишъ. Ако мълчанието подразбира добра обхода, трѣбва да се извади заключение, че нѣмиятъ има по-добра обхода отъ този, който говори. Може ли да се счита, че нѣмиятъ е добъръ и светъ човѣкъ, понеже всѣкога мълчи и на никого лоша дума не казва? По-скоро може да се предполага, че устата на нѣмия е свързана по причина на това, че той е лошъ човѣкъ, или въ миналото си е направилъ нѣкакво голѣмо престѫпление. Ако слѣпиятъ не вижда грознитѣ работи, това не показва, че очитѣ му сѫ затворени, за да не вижда лошото и грозното въ свѣта и да се запази въ известна чистота. Ако очитѣ му сѫ затворени за злото, едновременно тѣ сѫ затворени и за доброто. Може би този слѣпъ човѣкъ е слабъ, и чрезъ слѣпотата му невидимиятъ свѣтъ иска да го запази отъ изкушения. Като вижда красивитѣ нѣща въ свѣта, въ него ще се родятъ много желания, които ще го съблазнятъ. Благодарете, че не сте нѣми и глухи. Благодарете, че невидимиятъ свѣтъ разчита на васъ, че като говорите, ще въздържате езика си, и, като гледате съ очитѣ си, съзнателно ще се пазите отъ съблазнитѣ въ свѣта.\nСледователно, като хора, които искатъ да учатъ, пазете следнитѣ правила: Не подражавайте на водата! Не подражавайте на въздуха! Не подражавайте на растенията! Не подражавайте на животнитѣ! Защо да не подражавате на водата? — Защото тя не познава никакъвъ моралъ. Тя е кротка, само когато е въ твърдо състояние, въ видъ на снѣгъ и ледъ. Въ това състояние, дето и да я турите, тя седи мирно. Обаче, щомъ се влюби, тя се разтопява, и дето мине, всичка руши и събаря. Нѣкой човѣкъ си направилъ чистъ пѫть за минаване, но щомъ водата дойде, всичко превръща въ каль. Другъ пъкъ, тъкмо измазалъ кѫщата си съ варь и се радва на бѣлината ѝ, не се минава много, завали дъждъ, и водата разкаля улицитѣ. Отъ кальта стенитѣ на кѫщитѣ се изцапватъ, изгубватъ чистотата си. Като облѣчешъ нова дреха, дъждътъ разваля краскитѣ ѝ.\nЗащо да не подражавате на въздуха? — Защото, като се раздвижи той, образува се вѣтъръ. Всѣки е изпиталъ силата на вѣтъра. Като излѣзе силенъ вѣтъръ, нищо не иска да знае той: дигне прахъ навсѣкѫде и, който върви по улицитѣ, току се спира да търка очитѣ си — пълнятъ се съ прахъ. После сграбчва шапката на човѣка, хвърля я далечъ нѣкѫде, и той тръгва да я гони. Палтото му развѣва на една, на друга страна — предъ нищо не се спира. Дали си царь, или обикновенъ човѣкъ, вѣтърътъ не се интересува. Той си вѣе, бучи, дървета изкъртва, камъни събаря.\nЗащо да не подражавате на растенията? — Защото, като сѫ по много на едно мѣсто, образуватъ голѣми сѣнки и така лишаватъ по-слабитѣ сѫщества отъ свѣтлина. Съ това тѣ искатъ да кажатъ: Който смѣе да се подслони подъ нашия покривъ, той трѣбва да плаща. Ако не иска да плаща, нека се качи на върха. Само онзи има право да живѣе, който се качва по върховетѣ. Остане ли да живѣе подъ нашата сѣнка, той трѣбва да умре.\nЧовѣкъ не трѣбва да подражава и на животнитѣ, защото, дето и да ги пусне, тѣ всичко наоколо изцапватъ. Тѣ не познаватъ никаква хигиена. Тѣ нѣматъ никаква представа за чистота. Какво може да очаквате отъ почтения професоръ воловъ — професоръ - волъ? Или какво можете да очаквате отъ почтената професорка кравкова и отъ почтената професорка овцова? Какво можете да очаквате отъ почтения професоръ пѣтльовъ, или отъ почтената проповѣдничка кокошкова?\nСега, колкото и отрицателни чърти да изнасямъ на водата, на въздуха, на растенията и на животнитѣ, въпрѣки това, тѣ иматъ и свои добри чърти, съ които се гордѣятъ. Като съзнава това, водата има високо мнение за себе си. Едва ли ще срещнете друго сѫщество съ по-високо мнение за себе си отъ водата. Водата казва: Азъ съмъ носителка на живота. Ако не съмъ азъ, животъ нѣмаше да има. Дето мина, всичко оросявамъ, всичко поя и разхлаждамъ. Отъ моитѣ капки, отъ моитѣ струи всичко расте и се развива. И вѣтърътъ е голѣмъ честолюбецъ. Той казва: Ако азъ не идвамъ отъ време на време да разнасямъ облацитѣ, да разклащамъ дърветата и по този начинъ да препращамъ соковетѣ имъ отъ коренитѣ къмъ клонетѣ, не зная, какво би станало съ хората на земята. Растенията, дърветата казватъ: Какво щѣше да стане съ човѣка, ако ние бихме изчезнали? Безъ насъ животътъ е немислимъ. Най-после и животнитѣ се провикватъ: Какво да кажемъ ние, когато на всѣка стѫпка хората се нуждаятъ отъ насъ? Оратъ ли, вършеятъ ли, все ние сме имъ нужни. Хранятъ ли се, все нашата кожа отива. Иматъ ли нѣкаква работа, все ние опъваме каиша — всичко се иска отъ насъ. Наистина, въ живота си човѣкъ нѣма по-добри помощници отъ животнитѣ.\nСъвременнитѣ хора говорятъ за минералитѣ, за растенията, за животнитѣ, за човѣка, безъ да разбиратъ, какво въ сѫщность тѣ представятъ. Най-после дохождатъ и до въпроса за Бога, безъ да знаятъ, какво е Той въ сѫщность. Единствениятъ, Който има предъ видъ крайното благо на всички живи сѫщества, това е Богъ. Крайната Нетова цель е да задоволи всички сѫщества, на всички да е добре. За да се постигне това, Той се грижи за тѣхното възпитание, учи ги да се обхождатъ правилно. Когато сгрѣшите, вслушвайте се въ тихия гласъ на Бога, Който ви нашепва: Обхождайте се съ всички души така, както азъ се обхождамъ съ васъ. Не се обхождайте като водата, която образува каль, порои и влѣче всичко, каквото срещне на пѫтя си. Не се обхождайте нито като вѣтъра, нито като растенията, нито като животнитѣ. Тѣ сѫ безотговорни. На тѣхъ всичко е позволено, но не и на васъ. Тѣ сѫ колективитетъ, една голѣма армия. Когато една армия претърпи поражение, отговорностьта се пада на нейния генералъ, или на нейния водитель, билъ той полковникъ, майоръ или капитанъ, а не на цѣлата армия. Войницитѣ сѫ безотговорни за поражението, но водительтъ имъ не може да избегне отговорностьта. Всички хора сѫ все генерали, и то на голѣми армии, но трѣбва да бѫдатъ внимателни, да не претърпятъ нѣкакво поражение. Претърпятъ ли поражение, отговорностьта имъ е неизбѣжна. Помнете: Докато е на земята, човѣкъ не може да се освободи отъ отговорности. Майката носи единъ родъ отговорность, бащата — другъ родъ. Учительтъ носи единъ родъ отговорность, ученикътъ — другъ родъ. Духовниятъ носи едни отговорности, свѣтскиятъ други.\nПредставете си, че двама вѣрващи въ Бога, въ Христа, срѣщатъ една млада, красива мома и се влюбватъ въ нея. Единиятъ иска да се ожени за нея, и другиятъ иска сѫщото. Преди да бѣха я срещнали, тѣ бѣха готови да следватъ Христа, да прилагатъ любовьта. Щомъ я срѣщатъ, и двамата се борятъ за нея — никой отъ тѣхъ не отстѫпва. Кѫде остава любовьта, готовностьта имъ за жертва? Защо поне единиятъ отъ тѣхъ не е готовъ да отстѫпи? Въ сѫщото положение могатъ да изпаднатъ и две сестри — последователки на Христа. Щомъ срещнатъ нѣкой красивъ момъкъ, и дветѣ се влюбватъ въ него, и започватъ да спорятъ помежду си, коя има по-голѣмо право надъ него. Това е изпитъ и за братята, и за сестритѣ, да видятъ докѫде е стигнала тѣхната любовь, докѫде сѫ готови на отстѫпки, на жертви. Донѣкѫде циганитѣ сѫ разрешили този въпросъ. Когато нѣкой циганинъ се влюби въ две циганки, той дава и на едната, и на другата по една торба и по една тояга и ги праща да просятъ. Тъй щото, когато единъ младъ момъкъ се влюби въ две млади моми, тѣ започватъ да прилагатъ циганската философия. Въ края на краищата, и дветѣ ще ги пратятъ да просятъ.\nСега, като говоря за правилна обхода, мнозина ще се натъкнатъ на противоречия. Момитѣ не сѫ доволни отъ обходата на момцитѣ. Момцитѣ пъкъ не сѫ доволни отъ обходата на момитѣ. И еднитѣ, и другитѣ трѣбва да знаятъ, че най-красивитѣ моми и момци не сѫ слѣзли още на земята. Засега на земята живѣятъ ония моми и момци, които иматъ още да работятъ върху себе си. Тѣ сѫ много неодѣлани. Дълго време още чукътъ на великия скулпторъ трѣбва да работи върху тѣхъ, докато ги одѣла. Като погледнете една съвременна мома или единъ съвремененъ момъкъ, виждате, че тѣ се представятъ такива, каквито не сѫ. Тѣ искатъ да изразятъ своя идеалъ, но не могатъ. Не само обикновенитѣ хора искатъ да се представятъ такива, каквито не сѫ, но даже и светията има сѫщитѣ желания. Външно той изглежда смиренъ, светъ човѣкъ, но въ сѫщность не е толкова смиренъ. И той иска да бѫде въ положението на царь, да заповѣдва, да управлява, да бѫде обичанъ и уважаванъ отъ всички, но не може да постигне това. На хората не се угажда лесно. Каквото и да прави, все не може да мине за божество. Въ лицето на нѣкои хора той е добъръ, светъ човѣкъ, но за други не е добъръ. Не е лесно при всички условия на живота си човѣкъ да е добъръ. И най-смирениятъ човѣкъ, като падне върху нѣкого, ще го удари. Не е виновенъ човѣкътъ, други сѫ го блъснали. Пострадалиятъ веднага ще започне да говори лошо за него. Обаче, нѣма да се мине много време, и за последния ще започнатъ да говорятъ лоши работи. — Защо? — И него ще блъснатъ. И той, като падне върху другъ нѣкой, все ще го удари нѣкѫде. Така ще се говори лошо за всички хора. Обаче, никой не е виновенъ, че е ударилъ нѣкого. Като се блъскатъ едни други, хората сами си причиняватъ пакости. Тъй щото, когато нѣкой човѣкъ казва за себе си, че не е добъръ, това подразбира, че той не е толкова добъръ да даде единъ отъ своитѣ удове на заемъ, други да си служатъ съ него. Въ това отношение, азъ никога не бихъ заложилъ нито носа, нито очитѣ, нито ушитѣ, нито сърдцето, нито ума си.\nЧесто религиознитѣ хора говорятъ за самоотричането. Тѣ казватъ, че човѣкъ трѣбва да се отрече отъ всичко. Самоотричането се отнася до ония нѣща, които не сѫ вложени въ човѣка, а сѫ дошли отвънъ. Човѣкъ може да се отрече отъ онова, което не му е дадено отъ Бога, а да притежава и владѣе това, което Богъ му е далъ. Съ други думи казано: Разполагай съ духа си, съ душата си, съ сърдцето си, съ волята си, съ тѣлото си, защото Богъ ти ги е далъ. Тѣ представятъ Божественото начало въ тебе. Следователно, отъ човѣшкото можешъ да се отречешъ, но отъ Божественото — никога. Който се осмѣли да се отрече отъ нѣкой свой удъ, той е осѫденъ на вѣчни страдания. Какъ ще се отречете отъ окото си? Отречете ли се отъ окото си и го замѣстите съ изкуствено, цѣлъ животъ ще носите последствията на това отричане. Каквото и да правите, не можете да скриете изкуственото си око.\nЕдинъ младъ, красивъ момъкъ, съ хубави сини очи, се влюбилъ въ една млада, черноока мома и се оженилъ за нея. Момъкътъ ималъ само единъ недостатъкъ: дѣсното му око било изкуствено. И момата имала сѫщия недостатъкъ, само че у нея лѣвото око било изкуствено. Обаче, като се оженили, и двамата скрили недостатъка си и грижливо се пазели, да не се издадатъ. Така живѣли цѣли десеть години. Една вечерь тѣ отишли на театъръ и се върнали дома си късно. Понеже били уморени, искали по-скоро да си легнатъ, тѣ даже не запалили лампа. Мѫжътъ извадилъ изкуственото си око и го турилъ на масата. И жената направила сѫщото: извадила изкуственото си око и го турила на масата, близо до окото на мѫжа си. Като станали сутриньта, въ бързината, тѣ объркали очитѣ си: тя взела синьото око на мѫжа си, а той — черното око на жена си. Като се погледнали въ очитѣ, той запиталъ жена си: Защо едното ти око е синьо? — Ами защо твоето е черно?\nИзкуственото око е наследственость, която хората сѫ придобили отъ дѣди и прадѣди. Наследственитѣ чърти не сѫ Божествени. Нѣкой човѣкъ е придобилъ навикъ да говори безсмислени работи, да краде, да лъже, да бие. Това сѫ изкуствени нѣща, които човѣкъ е придобилъ въ пѫтя на своето отклоняване. Тѣ не сѫ присѫщи на неговото естество. Силниятъ, благородниятъ човѣкъ, обаче, не бие. Когато иска да даде единъ добъръ урокъ на нѣкого, той го хваща, обръща го съ главата надолу и му казва: Ако продължавашъ да се занимавашъ съ мене, още сега ще те пусна въ нѣкой кладенецъ, или ще те занеса на единъ планински връхъ и оттамъ ще те хвърля надолу. Моля ти се, не ме мѫчи! Щомъ започне да се моли, това показва, че той е разбралъ, съ какъвъ човѣкъ има работа. Едно трѣбва да имате предъ видъ: каквото лошо и да кажете на нѣкого, той знае това преди васъ. Ще кажете, че нѣкой ималъ изкуствено око. Този човѣкъ знае това преди васъ, още когато сѫ извадили окото му.\nСледователно, не се занимавайте съ погрѣшкитѣ на хората. Всѣки знае погрѣшкитѣ си и добродетелитѣ си по-добре отъ всички други. Вие знаете своитѣ погрѣшки и добродетели по-добре отъ мене. Всѣки знае, колко е добъръ и колко е лошъ. Добротата и лошотата на хората сѫ относителни. И за Христа казваха, че е благъ, но после се усъмниха въ Неговата благость. Когато се обърнаха къмъ Него съ думитѣ „Учителю благи“, Той имъ каза: „Никой не е благъ, освенъ Господъ“. Съ това Той искаше да имъ каже, че е човѣкъ, облѣченъ въ плъть. Когато влѣзе въ храма и видѣ търговцитѣ да продаватъ гълѫби и други стоки, Христосъ взе камшикъ и ги изгони навънъ. Като видѣха това, мнозина отъ евреитѣ се усъмниха. Тѣ си казаха: Какъ е възможно този човѣкъ да бие, да си служи съ камшикъ? Какво мислѣхме ние, а какво излѣзе? Следъ това Христосъ каза: „Ревностьта на Твоя домъ ме погуби“.\nОтъ отношението на евреитѣ къмъ Христа преди и следъ тази Негова постѫпка, мога да направя аналогия съ отношенията на влюбенитѣ преди и следъ женитбата имъ. Като се влюби въ нѣкой момъкъ, момата се обръща къмъ него съ думитѣ: Учителю благи, готова съмъ да направя за тебе всичко, каквото пожелаешъ. Обаче, щомъ се ожени за него и забележи, че той гледа други жени, тя веднага оплита първия камшикъ на ревностьта и започва да си служи съ него: Какъ смѣешъ да гледашъ чуждитѣ жени? Азъ те мислѣхъ за съвсемъ другъ човѣкъ, но изглежда, че съмъ се лъгала. Той започва да се оправдава, че имъ проповѣдва учението на Христа, че иска да ги въведе въ новия животъ. Както и да се оправдава, тя има правото на своя страна — камшикъ държи въ рѫката си.\nТова сѫ нѣща, които ставатъ съ всѣки човѣкъ. Колкото и да се пази човѣкъ, подозрението, съмнението, ревностьта все ще проникнатъ въ него. Ревностьта, подозрението не сѫ нищо друго, освенъ мѫтна вода, която човѣкъ, въ пѫтя на своето развитие, все ще опита. Въ началото, или на края, той ще пие мѫтна вода, но желателно е да не пие отъ нея, следъ като е билъ при чистия изворъ. Дойде ли до чистия изворъ и пие само отъ неговата вода, човѣкъ е на правъ пѫть. Обаче, следъ като е пилъ чиста вода и отиде да пие мѫтна, нечиста, той ще си причини голѣма вреда. Ако не яде, както трѣбва, човѣкъ ще повреди стомаха си; ако не диша правилно, човѣкъ ще повреди дробоветѣ си; ако не слуша, както трѣбва, човѣкъ ще повреди ушитѣ си; ако не говори, както трѣбва, човѣкъ ще повреди устата си; ако не мисли правилно, човѣкъ ще повреди мозъка си; ако не чувствува правилно, човѣкъ ще повреди сърдцето си.\nМнозина казватъ, че могатъ да мислятъ и да чувствуватъ, както искатъ. — Не, всѣка мисъль, която не допринася никакво благо нито за самия човѣкъ, нито за неговитѣ ближни, тя е чуждица въ неговия мисловенъ свѣтъ. Тя е царица, която произвежда само търтеи. Такава царица не е за кошера. Истинска, добра царица е онази, която произвежда работници. Добрата царица представя доброто въ човѣка. Следователно, царица е човѣшката душа, но когато произвежда работници — добри мисли, чувства и постѫпки. Почне ли душата, въ формата, въ която живѣе, да произвежда търтеи, тя е изгубила своето предназначение. И тогава, нѣма да мине много време, тази царица ще се замѣсти съ нова. Новата царица представя Бога въ човѣка, Човѣкъ е подобенъ на кошеръ, въ който Богъ ще влѣзе, да види, колко медъ е събралъ. Ако види, че даденъ кошеръ е пъленъ съ търтеи, Той веднага ще излѣзе вънъ. Такъвъ кошеръ е осѫденъ на израждане, на запустяване. Обаче, ако види, че кошерътъ е пъленъ съ медъ, и хиляди работници бръмчатъ въ него, Той ще го благослови, стократно повече медъ да даде. Това е доброто въ човѣка, което Христосъ изразява съ стиха: „Азъ съмъ лозата, а вие — прѫчкитѣ“. Използувайте доброто, което е вложено отначало въ васъ. Използувайте доброто и на вашитѣ ближни. Учете се отъ себе си, учете се отъ окрѫжаващитѣ. Приемайте доброто отъ всички и посаждайте го въ душата си, като благотворно семе на живота.\nВѣкътъ, въ който сегашнитѣ хора живѣятъ, трѣбва да бѫде вѣкъ на любовьта. И тогава, ако любовьта ви надделява на вашата ревность, вие сте силенъ човѣкъ; ако любовьта ви надделява на вашия страхъ, вие сте силенъ човѣкъ; ако любовьта ви надделява на вашата алчность, вие сте силенъ човѣкъ; ако любовьта ви надделява на вашата гордость, на вашия егоизъмъ, на всичко отрицателно въ васъ, вие сте силенъ човѣкъ. Отрицателнитѣ качества на човѣка сѫ присѫщи на неговата личность и то, само на една страна на личностьта, но по никой начинъ на душата. Сѫществуватъ две личности: едната е създадена изключително отъ слабости, а другата — отъ добродетели. Дайте мѣсто въ себе си на онази личность, която е създадена отъ добродетели.\nКакво трѣбва да прави човѣкъ, за да даде възможность на личностьта на добродетелитѣ да се прояви въ него? — Той трѣбва да постави за основа на живота си тритѣ главни стълбове — стълбътъ на любовьта, стълбътъ на мѫдростьта и стълбътъ на истината. Върху тѣзи три стълба той ще съгради личностьта на добродетелитѣ — великото благо на неговия животъ. Щомъ съгради тази личность въ себе си, веднага той трѣбва да се заеме съ разрушаване на старата — личностьта на отрицателното въ човѣка. Колкото по-скоро ликвидира съ нея, толкова по-добре за него. Не се страхувайте да ликвидирате съ старото. — Ама да не останемъ голи! — Христосъ донесе въ свѣта любовьта, за да облѣче всички хора съ нея, като съ нова, здрава дреха на живота. — Каква любовь донесе Христосъ? — Христосъ донесе на земята онази любовь, която всичко вижда, всичко слуша, всичко обонява, всичко пипа, всичко вкусва, всичко обновява, всичко пресъздава. Облѣчете се въ любовьта на Христа. Въ Писанието е казано: „Не следвайте пѫтя на плътьта, но облѣчете се въ Христа“. Въ този смисълъ обличането представя вѫтрешенъ, а не външенъ процесъ. Значи, човѣкъ трѣбва вѫтрешно да се облѣче въ любовьта. Така облѣченъ, той ще излѣзе отъ мѫчнотиитѣ и несгодитѣ на живота. Безъ тази дреха, човѣкъ всѣкога ще бѫде изложенъ на мѫчнотии, на страдания, на голѣми разочарования.\nНа какво се дължатъ разочарованията на съвременнитѣ хора? — Една отъ причинитѣ на разочарованията на хората се дължи на неиздържане на обещанията. Единъ обещава, другъ обещава, но въ края на краищата малцина изпълняватъ обещанията си. Въпрѣки това, хората пакъ вѣрватъ на обещания. Това показва, доколко тѣ сѫ суевѣрни. Днесъ всички хора по лицето на земята сѫ повече или по-малко суевѣрни.\nЩе ви дамъ единъ примѣръ за суевѣрието на съвременнитѣ хора. Единъ турчинъ отишълъ при единъ богатъ турски ходжа, да му иска пари на заемъ. — Колко искашъ? — Двеста лири. Ако ми услужишъ, ще ти дамъ 100% лихва. Ходжата повѣрвалъ и веднага далъ двеста лири на просителя. Последниятъ плащалъ редовно лихвитѣ нѣколко месеца наредъ. Като платилъ сума, равна на стотѣ лири, той запиталъ ходжата: Доволенъ ли си отъ мене? — Доволенъ съмъ, но какво ще стане съ майката на паритѣ? — Майката остави настрана. Лесна работа всичко ще се нареди. — Лесна работа, но ходжата не получилъ останалитѣ сто лири.\nТъй щото, срещнете ли човѣкъ, който дава обещания 100%, знайте, че първо той ще вземе нѣщо отъ васъ; после, половината ще ви върне, а другата половина ще задържи за себе си. Това значи да изпаднете въ положението на онзи българинъ, Стоянъ, който тръгналъ единъ день съ магарето си за града, да се срещне съ владиката, да си поприказва съ него. Той натоварилъ магарето си съ подаръци за владиката. Деньтъ билъ горещъ, слънцето силно грѣело, вследствие на което Стоянъ се спрѣлъ подъ сѣнката на едно дърво да си почине и тамъ заспалъ. Наблизо имало деца, които си играели, но като видѣли магарето на Стояна, натоварено съ подаръци, отвързали го и го завели въ града, да го продаватъ. Като се събудилъ, Стоянъ видѣлъ, че магарето му го нѣма, а едно дете, близо до него, държи на главата си юлара на магарето. — Кѫде е магарето ми? — Азъ съмъ твоето магаре. Едно време бѣхъ непослушно дете, но баща ми ме прокле, и азъ се превърнахъ на магаре. Срокътъ на наказанието ми изтече, и днесъ съмъ пакъ човѣкъ. Детето ударило Стояна съ юлара и избѣгало. Стоянъ отишълъ на пазара, видѣлъ магарето си, но си казалъ: Не те искамъ вече, да ми правишъ пакости. Не искамъ такова магаре, което се превръща ту въ човѣкъ, ту въ магаре.\nМного примѣри още могатъ да се наведатъ, отъ които да се види, че ако нѣма правилна обхода, човѣкъ може да изгуби своитѣ скѫпоценни камъни. Има опасность за човѣка да изгуби своитѣ скѫпоценни мисли, чувства и постѫпки. Изгуби ли ги, той ще се почувствува като въ пустиня. Човѣкъ трѣбва да пази това, което природата му е дала. Христосъ казва: „Всичко, което Отецъ ми даде, упазихъ“. Той изгуби само единъ отъ ученицитѣ си — Юда. Юда бѣше лъжливъ ученикъ. За да се изпълни закона, Христосъ не можа да му помогне, не можа да го упази.\nСледователно, всѣки човѣкъ има въ себе си по единъ лъжливъ ученикъ като Юда, когото неизбѣжно ще изгуби. Въ човѣка, Юда представя всѣко негово лъжливо чувство, лъжлива мисъль и лъжлива постѫпка. Обаче, любовьта изисква отъ хората да бѫдатъ съвършени въ всѣко отношение.\nОбходата, за която ви говоря, не е само външна. Има хора, които отвънъ иматъ правилна обхода, а отвѫтре нѣматъ. Външно сѫ добри, а вѫтрешно сѫ обикновени хора. Човѣкъ трѣбва да бѫде добъръ и външно, и вѫтрешно.\nИ тъй, човѣкъ всѣкога трѣбва да бѫде добъръ. Дали съмъ разположенъ или не, когато дойде нѣкой човѣкъ при мене и ми се оплаква, ще го изслушамъ, ще му дамъ нѣкакъвъ съветъ и ще го изпратя доволенъ. Ако дойде нѣкой при мене и се оплаква отъ жена си, ще му препорѫчамъ да ѝ дава всѣки день по нѣколко грама чиста, планинска вода и всѣкога да ѝ говори съ мекъ, любовенъ езикъ. Постѫпва ли така съ нея, и двамата ще бѫдатъ доволни единъ отъ другъ. Следъ това дохожда при мене единъ търговецъ, който се оплаква, че работитѣ му не вървятъ добре. И на него давамъ едно шишенце съ вода и му казвамъ, да взима по три пѫти на день по нѣколко капки отъ тази вода и да казва въ себе си: Работитѣ ми ще се оправятъ. Като прави това десетина деня наредъ, ще забележи, че работитѣ му започватъ по малко да се оправятъ. Най-после, дохожда при мене една млада мома, влюбена въ единъ момъкъ, но не е щастлива. Не знае, какво да прави, за да бѫде щастлива. И на нея давамъ едно малко шишенце съ чиста вода и казвамъ да взима отъ него по три пѫти на день, сутринь, на обѣдъ и вечерь, по нѣколко капки, и да казва: Азъ ще се оженя за онзи, който ми е опредѣленъ отъ Бога. — Какъ ще позная, кой ще бѫде този момъкъ? — Ще го познаешъ по това, че колкото момци и да дохождатъ при тебе, всички ще си отидатъ, а той единственъ ще ти остане вѣренъ. — Ама азъ искамъ да ми кажешъ нѣщо по астрология, подъ какви планетни съчетания се намирамъ. — Това не е важно за тебе, а за мене е изгубено време. Затова, приложи този методъ, който ти давамъ, и не мисли повече.\nСега и на васъ ще дамъ единъ методъ за оправяне на работитѣ ви, който можете да приложите още сега, докато сте на планината. Вземете си по едно шишенце отъ сто грама и го напълнете съ вода. Всѣки день пийте по единъ грамъ отъ тази вода, сутринь, на обѣдъ и вечерь, като си казвате: Всичкитѣ ми работи ще се оправятъ. Нѣма да мине много време, ще видите, че работитѣ ви започватъ да се оправятъ. Който вѣрва, само той да се наеме съ опита. — Буквално ли да изпълнимъ този опитъ, или по духъ? — Буквално — по мисъль, по чувство и по постѫпка. Онѣзи отъ васъ, които нѣматъ грамове и не могатъ да теглятъ водата, нека броятъ капкитѣ — деветь капки сутринь, деветъ на обѣдъ и деветь вечерь. Ако мислите, че ще губите много време, можете да взимате по три или по шесть капки. Ще сипвате най-много до деветь капки: три, шесть, или деветь. Повече отъ деветь капки не може. — Дали ще ни помогне този опитъ? — Ако го изпълните, ще ви помогне. Ако не го изпълните, пакъ ще се наредятъ работитѣ ви, но следъ сто години. Който мисли правилно, работитѣ му ще се наредятъ още на младини. Който не мисли правилно, и неговитѣ работи ще се наредятъ, но на старини и съ голѣми пертурбации.\nОпитътъ, който ви давамъ съ водата, има отношение къмъ чувствата ви. Значи, ще вземете една капка вода за чувствата, втора — за мислитѣ, а трета — за вашитѣ постѫпки. Ако направите опита съ шесть капки, тогава ще употрѣбите по две капки за мислитѣ, за чувствата и за постѫпкитѣ си. Ако пъкъ го правите съ деветь капки, за всѣка область отъ мисли, чувства и постѫпки ще употрѣбявате по три капки. Всѣки да направи опита така, както той го е разбралъ, безъ да очаква обяснения отъ други. Ако опитътъ ви излѣзе несполучливъ, азъ съмъ готовъ да ви помогна. Ще видимъ, кѫде е погрѣшката, въ мене или въ васъ. Ако погрѣшката е въ мене, азъ веднага ще я изправя. Ако е въ васъ, и вие трѣбва да имате готовностьта да я изправите. Обаче, най-малкото разколебаване отъ ваша страна е въ състояние да ви попрѣчи. Всѣко съмнение, всѣко колебание, всѣко отлагане спира реализирането на нѣщата. Духовниятъ свѣтъ не търпи никакво колебание, никакво отлагане. Имайте вѣрата на малкото дете. Проникнете се отъ онази пълна любовь, при която нѣщата ставатъ моментално.\nЕдно малко дете тръгнало съ майка си на молебенъ, да се молятъ за дъждъ. Детето взело съ себе си чадъръ, а майката не взела. Като видѣла, че детето носи чадъръ, майката го запитала: Защо носишъ чадъръ? — Нали ще вали дъждъ, ще ни потрѣбва. Значи, вѣрата на детето била по-голѣма отъ вѣрата на майката.\nКазано е въ Писанието: „Безъ вѣра не може да се угоди на Бога“. Съ други думи казано: Безъ вѣра нищо не може да се реализира. Вѣрата е стълбъ, който крепи човѣшкия умъ, човѣшкото сърдце и човѣшката воля. Вѣрата е помощникъ на любовьта за реализиране на ония желания, които сѫ вложени въ неговата душа. Всички хора трѣбва да се проникнатъ отъ любовь и вѣра, за да се подмладятъ, да дойдатъ щастливи дни въ тѣхния животъ. Старитѣ трѣбва да се подмладяватъ, а младитѣ — да поумняватъ. Лошитѣ трѣбва да станатъ добри, а добритѣ — да запазятъ това, което сѫ постигнали и да дадатъ новъ потикъ на своя животъ. Който не може да даде на себе си потикъ, той никога не може да даде потикъ на другитѣ.\nСега, искамъ да стане нѣкой отъ васъ, да изпѣе една пѣсень, съ която да задоволи всички. Ако това не стане днесъ, може да стане другъ пѫть, защото днешниятъ день е дълъгъ, той има начало, нѣма край. Ще кажете, че не сте добри пѣвци. Ако човѣкъ дълго време мисли за пѣнието, той най-после ще стане отличенъ пѣвецъ. Ако нѣкой е осѫденъ на смърть и му кажатъ, че животътъ му ще бѫде подаренъ, при условие да се научи добре да пѣе, мислите ли, че този човѣкъ нѣма да стане отличенъ пѣвецъ?\nВъ древностьта имало единъ много способенъ, даровитъ човѣкъ. По невнимание той извършилъ едно престѫпление, за което билъ осѫденъ на смърть. Въ деня, когато трѣбвало да се чете смъртната присѫда, сѫдията му казалъ, че по царска милость животътъ му ще бѫде подаренъ, ако той се наеме да обиколи града съ гърне на главата си, догоре пълно съ млѣко, безъ да изсипе капка отъ млѣкото. При това, презъ всичкото време той трѣбва да мълчи и да мисли. Следъ това ще се яви при царя да му изпѣе една пѣсень. Ако изпълни всичко това, както трѣбва, той ще бѫде свободенъ. Този човѣкъ се наелъ да изпълни желанието на царя. Турилъ на главата си гърне, догоре пълно съ млѣко, и така обиколилъ града, че капка млѣко не разлѣлъ на земята. Презъ всичкото време той билъ толкова съсрѣдоточенъ, че за нищо друго не мислилъ, освенъ за млѣкото и за пѣнието. Следъ това се явилъ при царя и му изпѣлъ една много хубава пѣсень. Така, той се освободилъ отъ смъртьта и заживѣлъ новъ, смисленъ животъ.\nСега, и на васъ желая да се научите да пѣете хубаво, както този даровитъ човѣкъ. Между васъ има хора, надарени съ хубавъ гласъ, но трѣбва да работите, да развивате гласа си. Ако бихте развили гласа си, всѣки ще ви слуша. Така сѫ слушали и Паганини. Единъ день Паганини вървѣлъ изъ града и на единъ ѫгълъ на улицитѣ видѣлъ старецъ, съ цигулка въ треперяща рѫка, свири и събира милостиня. Всички минавали и заминавали покрай него, но малцина се спирали да хвърлятъ нѣщо въ чинийката му. Като видѣлъ това, Паганини се спрѣлъ предъ стареца, взелъ цигулката му и започналъ да свири. Като чули да се свири толкова хубаво, всички минувачи започнали да се спиратъ предъ стареца, и въ скоро време чинийката му се напълнила съ пари. Съ просълзени очи старецътъ се обърналъ къмъ Паганини и му казалъ: Синко, защо не дойде по-рано?\nКакво представятъ великиятъ цигуларь и великиятъ пѣвецъ за човѣка? — Тѣ сѫ голѣмо поощрение за него. Тѣ могатъ да му дадатъ потикъ да пѣе, да свири, да учи. Любовьта може да послужи за великъ потикъ въ живота на човѣка, но безъ музика, безъ пѣние, тя всѣкога остава неразбрана. Съ музика любовьта събужда красивото и възвишеното въ човѣка. Обичайте музиката и пѣнието, за да придобиете и разберете Божията Любовь. Като разберете тази любовь, вие ще можете правилно да предадете всичко онова, което сте видѣли и чули въ онзи свѣтъ.\n25. юлий, 10 ч. с.